ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

28
Διαβάστε στα Ψηλά Βουνά ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΤΩΝ ΑΠΑΝΤΑΧΟΥ ΠΕΤΡΙΛΙΩΤΩΝ «Το Πετρίλο»●ΣΧΗΜΑΤΑΡΙ - ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2011● Αρ. Φύλλου 26 - Έτος 9 Ο Πετρίλο, χωριό της Ανατολικής Αργιθέας Αγράφων, της Περιφ. Ενότητας Καρδίτσας. Ο Σύλλογός μας εύχεται σε όλους και όλες «Καλή Ανάσταση»! Ενημέρωση από την Πρόεδρο της Τοπικής Κοινότητας Πετρίλου κας Χρύσας Ντζιαχρήστα - Καμπούρη ...σελ. 3 Ενημέρωση από τον δήμαρχο Αργι- θέας κ. Χρήστο Καναβό ... σελ. 4 Συνέντευξη του επικεφαλής της αντι πολίτευσης στο νέο Δήμο Αργιθέας κ. Λάμπρο Τσιβόλα ... σελ. 6 & 7 ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ Γράφει η Ελένη Κων. Καψάλη ...σελ. 20 & 21 Οι αλλαγές που έφερε ο «Καλλικράτης» στη γεωγραφία και χωροταξία της «γειτο- νιάς» μας έχει καταστήσει την Αργιθέα χωρίς υπερβολή κάτι σαν κόμβο, όπως έλεγε και ο αείμνηστος Μίμης Φωτόπουλος, υποδυόμε- νος το σταθμάρχη. Ας γνωρίσουμε λοιπόν τους γείτονές μας, γιατί με αυτούς θα κλη- θούμε να συνεργαστούμε θέλοντας και μη. Ξεκινώντας με τις περιφέρειες, η Αργιθέα σαν Δήμος ανήκοντας στην Περιφέρεια Θεσ- σαλίας, συνορεύει με τις εξής Περιφέρειες: 1. Ηπείρου 2. Δυτικής Ελλάδας 3. Στερεάς Ελλάδας. Σε ό,τι αφορά τις Περιφερειακές Ενότητες (δηλαδή Νομαρχίες) συνορεύει με τις εξής: 1. Στην Περιφέρεια Ηπείρου με την Περι- φερειακή Ενότητα Άρτας. 2. Στην Περιφέρεια Δυτικής Ελλάδας, με την Περιφερειακή Ενότητα Αιτωλοακαρνανί- ας. 3. Στην Περιφέρεια Στερεάς Ελλάδας με την Περιφερειακή Ενότητα Ευρυτανίας. 4. Και τέλος εσωτερικά στην Περιφέρεια Θεσσαλίας με την Περιφερειακή Ενότητα Τρικάλων. Οι Δήμοι με τους οποίους συνορεύουμε είναι κατά Περιφερειακή Ενότητα (Νομαρ- χία) οι εξής: 1. Στο νομό Άρτας με τους: α. Δήμο Γεωργίου Καραϊσκάκη με έδρα την Άνω Καλεντίνη και ιστορική έδρα τις Πη- γές Τετραφυλίας αποτελούμενο από τους πρώην δήμους 1) Ηρακλείας 2) Γεωργίου Καραϊσκάκη και 3) Τετραφυλίας, οι οποίοι καταργούνται. β. Δήμο Κεντρικών Τζουμέρκων με έδρα το Βουλγαρέλι αποτελούμενο από τους πρώην δήμους 1) Αθαμανίας 2) Αγνάντων και τις πρώην κοινότητες 1) Θεοδωριανών 2) Μελισσουργών, οι οποίοι καταργούνται. Οι δήμοι Γεωργίου Καραϊσκάκη και Κεντρι- κών Τζουμέρκων χαρακτηρίζονται ορεινοί, όπως και ο δικός μας. 2. Στο Νομό Αιτωλοακαρνανίας με το ∆ήµο Αµφιλοχίας µε έδρα την Αµφιλοχία αποτελούµενο από τους πρώην δήµους 1) Αµφιλοχίας 2) Ινάχου και 3) Μενιδίου, οι οποίοι καταργούνται. 3. Στο Νομό Ευρυτανίας με το Δήμο Αγράφων με έδρα το Κερασοχώρι αποτε- λούμενο από τους δήμους 1) Φραγκίστας 2) Βίνιανης 3) Ασπροποτάμου 4) Απεραντίων και 5) Αγράφων, οι οποίοι καταργούνται. Ο Δήμος Αγράφων χαρακτηρίζεται ορεινός, όπως και ο δικός μας. 4. Στο Νομό Καρδίτσας με τους: α. Δήμο Λίμνης Πλαστήρα με έδρα το Μορφοβούνι αποτελούμενο από τους πρώ- ην δήμους 1) Νεβρόπολης Αγράφων και 2) Πλαστήρα, οι οποίοι καταργούνται. β. Δήμο Μουζακίου με έδρα το Μουζάκι αποτελούμενος από τους δήμους 1) Μου- ζακίου 2) Παμίσου και 3) Ιθώμης, οι οποίοι καταργούνται. 5. Στο Νομό Τρικάλων με το Δήμο Πύ- λης με έδρα την Πύλη αποτελούμενο από τους πρώην δήμους 1) Αιθήκων 2) Γόμφων 3) Πιαλείων 4) Πύλης 5) Πινδέων και τις κοινότητες 1) Μυροφύλλου 2) Νεράιδας, οι οποίοι καταργούνται. Η Αργιθέα ως σταυροδρόμι 7 Δήμων, 4 Νομαρχιών και 3 Περιφερειών και η πιθανή εκμετάλλευση ενός συγκριτικού πλεονεκτήματος! συνέχεια στη σελ. 9 «Ίτσια» Στολίδι-Ευωδιά για τον Επιτάφιο Ο Επιτάφιος στην Παναγία στην Κρανιά

Transcript of ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

Page 1: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

Διαβάστε στα Ψηλά Βουνά

ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΤΩΝ ΑΠΑΝΤΑΧΟΥ ΠΕΤΡΙΛΙΩΤΩΝ «Το Πετρίλο»●ΣΧΗΜΑΤΑΡΙ - ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2011● Αρ. Φύλλου 26 - Έτος 9Ο

Πετρίλο, χωριό της Ανατολικής Αργιθέας Αγράφων, της Περιφ. Ενότητας Καρδίτσας.

Ο Σύλλογός μας εύχεται σε όλους και όλες «Καλή Ανάσταση»!

• Ενημέρωση από την Πρόεδρο της Τοπικής Κοινότητας Πετρίλου κας Χρύσας Ντζιαχρήστα - Καμπούρη ...σελ. 3• Ενημέρωση από τον δήμαρχο Αργι-θέας κ. Χρήστο Καναβό ... σελ. 4

• Συνέντευξη του επικεφαλής της αντι πολίτευσης στο νέο Δήμο Αργιθέας κ. Λάμπρο Τσιβόλα ... σελ. 6 & 7

• ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΓράφει η Ελένη Κων. Καψάλη ...σελ. 20 & 21

Οι αλλαγές που έφερε ο «Καλλικράτης» στη γεωγραφία και χωροταξία της «γειτο-νιάς» μας έχει καταστήσει την Αργιθέα χωρίς υπερβολή κάτι σαν κόμβο, όπως έλεγε και ο αείμνηστος Μίμης Φωτόπουλος, υποδυόμε-νος το σταθμάρχη. Ας γνωρίσουμε λοιπόν τους γείτονές μας, γιατί με αυτούς θα κλη-θούμε να συνεργαστούμε θέλοντας και μη.

Ξεκινώντας με τις περιφέρειες, η Αργιθέα σαν Δήμος ανήκοντας στην Περιφέρεια Θεσ-σαλίας, συνορεύει με τις εξής Περιφέρειες:

1. Ηπείρου2. Δυτικής Ελλάδας 3. Στερεάς Ελλάδας.Σε ό,τι αφορά τις Περιφερειακές Ενότητες

(δηλαδή Νομαρχίες) συνορεύει με τις εξής: 1. Στην Περιφέρεια Ηπείρου με την Περι-

φερειακή Ενότητα Άρτας.2. Στην Περιφέρεια Δυτικής Ελλάδας, με

την Περιφερειακή Ενότητα Αιτωλοακαρνανί-ας.

3. Στην Περιφέρεια Στερεάς Ελλάδας με την Περιφερειακή Ενότητα Ευρυτανίας.

4. Και τέλος εσωτερικά στην Περιφέρεια

Θεσσαλίας με την Περιφερειακή Ενότητα Τρικάλων.

Οι Δήμοι με τους οποίους συνορεύουμε είναι κατά Περιφερειακή Ενότητα (Νομαρ-χία) οι εξής:

1. Στο νομό Άρτας με τους: α. Δήμο Γεωργίου Καραϊσκάκη με έδρα

την Άνω Καλεντίνη και ιστορική έδρα τις Πη-γές Τετραφυλίας αποτελούμενο από τους πρώην δήμους 1) Ηρακλείας 2) Γεωργίου Καραϊσκάκη και 3) Τετραφυλίας, οι οποίοι καταργούνται.

β. Δήμο Κεντρικών Τζουμέρκων με έδρα το Βουλγαρέλι αποτελούμενο από τους πρώην δήμους 1) Αθαμανίας 2) Αγνάντων και τις πρώην κοινότητες 1) Θεοδωριανών 2) Μελισσουργών, οι οποίοι καταργούνται. Οι δήμοι Γεωργίου Καραϊσκάκη και Κεντρι-κών Τζουμέρκων χαρακτηρίζονται ορεινοί, όπως και ο δικός μας.

2. Στο Νομό Αιτωλοακαρνανίας με το ∆ήµο Αµφιλοχίας µε έδρα την Αµφιλοχία αποτελούµενο από τους πρώην δήµους 1) Αµφιλοχίας 2) Ινάχου και 3) Μενιδίου, οι

οποίοι καταργούνται.3. Στο Νομό Ευρυτανίας με το Δήμο

Αγράφων με έδρα το Κερασοχώρι αποτε-λούμενο από τους δήμους 1) Φραγκίστας 2) Βίνιανης 3) Ασπροποτάμου 4) Απεραντίων και 5) Αγράφων, οι οποίοι καταργούνται. Ο Δήμος Αγράφων χαρακτηρίζεται ορεινός, όπως και ο δικός μας.

4. Στο Νομό Καρδίτσας με τους:α. Δήμο Λίμνης Πλαστήρα με έδρα το

Μορφοβούνι αποτελούμενο από τους πρώ-ην δήμους 1) Νεβρόπολης Αγράφων και 2) Πλαστήρα, οι οποίοι καταργούνται.

β. Δήμο Μουζακίου με έδρα το Μουζάκι αποτελούμενος από τους δήμους 1) Μου-ζακίου 2) Παμίσου και 3) Ιθώμης, οι οποίοι καταργούνται.

5. Στο Νομό Τρικάλων με το Δήμο Πύ-λης με έδρα την Πύλη αποτελούμενο από τους πρώην δήμους 1) Αιθήκων 2) Γόμφων 3) Πιαλείων 4) Πύλης 5) Πινδέων και τις κοινότητες 1) Μυροφύλλου 2) Νεράιδας, οι οποίοι καταργούνται.

Η Αργιθέα ως σταυροδρόμι 7 Δήμων, 4 Νομαρχιών και 3 Περιφερειώνκαι η πιθανή εκμετάλλευση ενός συγκριτικού πλεονεκτήματος!

συνέχεια στη σελ. 9

«Ίτσια» Στολίδι-Ευωδιά για τον Επιτάφιο Ο Επιτάφιος στην Παναγία στην Κρανιά

Page 2: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

2 ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2011

Tου Αγίου Χαραλάμπους στο χωριό 25η Μαρτίου στο Πετρίλο

Τιμήθηκε και φέτος στο χωριό η γιορτή του Αγίου Χαράλα-μπου με πανηγυρική Θεία Λειτουργία και αρτοκλασία. Στη συνέχεια προσφέρθηκαν άφθονα φαγητά και κρασί και έγινε γλέντι στην τράπεζα του μοναστηριού.Καθιερωμένο πανηγύρι από τότε που οι Πετριλιώτες ζού-

σαν χειμώνα καλοκαίρι εκεί στον τόπο τους. Παρεβρέθηκαν ο δήμαρχος Αργιθέας κ. Καναβός Χρήστος, η πρόεδρος τοπικού συμβουλίου κα. Ντζιαχρήστα - Καμπούρη Χρύσα αλλά και πλήθος προσκυνητών.

Η Ελένη, ο Δημήτρης και η μικρή Κατερίνα καταθέτουν στεφάνι

Σε μια τέτοια ιστορική επέτειο δεν θα μπορούσε να μην δοθεί η λαμπρότητα που της αρμόζει. Όπως κάθε χρόνο έτσι και φέτος, μετά το τέλος της Θείας Λειτουργίας στον Άγιο Νικόλαο στο Μάγειρο ακολούθησε κατάθεση στεφάνων, ως ελάχιστη απόδοση τιμής σε όσους «έπεσαν» για την Ελευθερία μας.

Αρκετοί ήταν αυτοί που βρέθηκαν εκεί, μεταξύ των οποίων η πρόεδρος του Τοπικού Συμβουλίου Πετρίλου κα. Χρύσα Ντζιαχρήστα-Καμπούρη, ο επικεφαλής της αντιπολίτευσης του Δήμου μας κ. Λάμπρος Τσιβόλας και ο Δημοτικός Σύμ-βουλος κ. Γεώργιος Στ. Αργυρός.

Στο ηρώο της πλατείας στο Μάγειρο, με φόντο το ιστορικό σχολείο και τα χιονισμένα βουνά

Ο τοίχος στο προαύλιο της Αγίας Παρασκευής

Η Λαμπρινή Σπ. Πέτσα, μόνιμη κάτοικος του Πετρίλου, σέρνει το χορό.

Page 3: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2011 3

Το ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ του ΣΥΛΛΟΓΟΥΤο Δ.Σ. συγκροτήθηκε σε σώμα στις 27/04/2010 ως εξής:

Πέτρος Σωτ. Κίσσας Πρόεδρος 6972506325 Σωτήρης Γεωρ. Λαθήρας Αντιπρόεδρος 6975912886 Στέλιος Νικ. Χόντζιας Ταμίας 6983518869 Χρήστος Δημ. Βλαχογιάννης Γεν. Γραμματέας 6973643238 Νεκταρία Δημ. Βλαχογιάννη Υπεύθ. Παραδ. φορεσιών 6979010835 Βασίλης Νικ. Παγούρας Υπεύθ. Χορευτικών 6946333096 Θανάσης Δημ. Βίλλης Υπεύθ. Δημ. Σχέσεων- Εκδηλώσεων 6973602747 Ιωάννης Δημ. Καπούλας Υπεύθ. Αιμοδoσίας & σύνταξης εφημερίδας 6945948488 Πέτρος Παν. Βασιλός Υπεύθ. Διαφημίσεων 6982288386Αποστόλης Γεωρ. Καψάλης Υπεύθ. Σύνταξης εφημερίδας 6945993613

ΕΚΔΟΣΗ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΤΩΝ ΑΠΑΝΤΑΧΟΥ ΠΕΤΡΙΛΙΩΤΩΝ«To Πετρίλο»

Με Έδρα Το Σχηματάρι: Οδός Τανάγρας 65Τ.Θ. 207 - Τ.Κ. 320 09

Τηλ. & Fax: 2262059165 & στο κινητό 6972506325 Πέτρος Κίσσας, e-mail: [email protected]

ΕΚΔΟΤΗΣ: ΤΟ Δ.Σ. ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥΑρχισυνταξία: Πέτρος Λ. Δημητρίου

τηλ: 6977267996: e-mail: [email protected]Ιωάννης Δημ. Καπούλας

ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΗ ΟΜΑΔΑ & ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΥΛΗΣΤο Δ.Σ. του Συλλόγου

και οι: Βασίλειος Απ. Βασιλός - Στέλιος Καραμπάς Ελένη Κων. Καψάλη - Γιώργος Μιλτ. Τουραλιάς

Για οποιαδήποτε πληροφορία απευθυνθείτε στο αρμόδιο μέλος του Δ.Σ.

Μαθήματα παραδοσιακών χορών από την κα Μαρία Μπουγιέση.

Προτεραιότητες της Τοπικής Κοινότητας ΠετρίλουΕνημέρωση από την πρόεδρο της Τοπικής Κοινότητας Πετρίλου κα. Χρύσα Ντζιαχρήστα-Καμπούρη

Ως Πρόεδρος του Συμβουλίου της Τοπικής Κοι-νότητας Πετρί-λου ελπίζω στην απαρχή μιας κα-λής συνεργασίας με την εφημερίδα σας και ευελπι-στώ, μέσα από το

αξιόλογο και αξιοπρεπές έντυπό σας, να υπηρετήσουμε, ο καθένας από το πό-στο του, τον τόπο μας, να αναδείξουμε τα προβλήματά μας και να προτείνουμε τρόπους επίλυσής τους.

Βρισκόμαστε στον τέταρτο μήνα της θητείας μας και απ’ ό,τι διαφαίνεται ο Καλλικράτης, παρόλες τις αισιόδοξες εξαγγελίες για ανάδειξη και συμμετοχή των τοπικών κοινωνιών, μάλλον δυσοίω-νος προβλέπεται να είναι.

Εξηγούμαι: Όπως γνωρίζετε η σύνταξη και ψήφιση του τεχνικού προγράμματος είναι η βάση για την ανάπτυξη του κάθε τοπικού διαμερίσματος. Αυτό από μόνο του σημαίνει πως τον κύριο λόγο έχουν τα Τοπικά Συμβούλια. Παρότι ο Δήμαρ-χος και οι Αντιδήμαρχοι μας πρότειναν να καταθέσουμε προτάσεις έργων για το τεχνικό πρόγραμμα (ΣΑΤΑ) και παρότι το τοπικό συμβούλιο πήρε ομόφωνη από-φαση και πρότεινε την ασφαλτόστρωση των δυο δρόμων προς Βλαχογιαννέικα και Βασιλάδες, το δημοτικό συμβούλιο τις αγνόησε παντελώς. Πρότεινε δε και ψήφισε έργα ήσσονος σημασίας, αδιευ-κρίνιστης τοποθεσίας και άνευ ουσίας. Σας αναφέρω παράδειγμα όπως είναι γραμμένο στο τεχνικό πρόγραμμα :«Χα-λικοστρώσεις, προϋπολογισμού 6500€». Πού; Πώς; καμία διευκρίνηση. Τα έργα δε αυτά θα μπορούσαν να κατασκευαστούν από προγράμματα για θεομηνίες.

Άποψή μου είναι πως , αν δε δώσουμε χώρο και δικαίωμα στις τοπικές κοινωνί-

ες να αναπτυχθούν και να αυτοοργανω-θούν, καμία επιτυχία δεν θα έχει ο Καλλι-κράτης και καμιά πρόοδο δε θα επέλθει. Και γι’ αυτόν ακριβώς το λόγο η αντιπο-λίτευση πάλεψε σθεναρά να περάσουν οι προτάσεις των τοπικών συμβουλίων. Και όταν αντελήφθη τις προθέσεις της δι-οικούσας αρχής, αποφάσισε να απέχει.

Επειδή, όπως προείπα, το τεχνικό πρό-γραμμα είχε ασαφείς και γενικές προτά-σεις, θα ήθελα να σας αναφέρω τα έργα που είναι προγραμματισμένα από την πρώην Κοινότητα Ανατολικής Αργιθέας για το τοπικό διαμέρισμα Πετρίλου.

1) Ασφαλτόστρωση του δρόμου Πετρί-λο – Βλάσι.

2) Χαλικόστρωση με 3Α του δρόμου Μάγειρος – Άγιος Δημήτριος στα Βλαχο-γιαννέικα.

3) Χαλικόστρωση με 3Α του δρόμου στο συνοικισμό Βασιλάδες από Οξυάρα έως Μαργαρέικα.

4) Χαλικόστρωση του δρόμου προς Μαρουλέικα στο συνοικισμό Ρώσση.

Οι ενέργειες που κάνουμε ως τοπικό συμβούλιο, πέρα από τις αρμοδιότητες του Δ. Αργιθέας, είναι η χαλικόστρωση του δρόμου προς λίμνη Πλαστήρα και η χαλικόστρωση του δρόμου προς Ι.Μ. Γεν-νέσεως της Θεοτόκου Πετρίλου. Γι’ αυτόν ακριβώς το λόγο και μαζί με τους δημοτι-κούς συμβούλους Λ. Τσιβόλα και Γ. Αργυ-ρό επισκεφτήκαμε τον πρώην Νομάρχη κ. Αλεξάκο, ο οποίος μας ενημέρωσε σε ποιο στάδιο βρίσκονται οι μελέτες προς λίμνη Πλαστήρα, προς Τροβάτο Ευρυ-τανίας, προς γέφυρα Κοράκου και προς Καρυά, καθώς και τον αντιπεριφερειάρχη κ. Τσιάκο, ο οποίος μας υποσχέθηκε τη βελτίωση των δυο παραπάνω δρόμων.

Σε ό,τι αφορά δε την καθημερινότητα του τοπικού διαμερίσματός μας, με έγ-γραφό μας προτείνουμε - διεκδικούμε:

– τη χαλικόστρωση του δρόμου προς-Κουκλαρέικα-Παγουρέικα.

– τον καθαρισμό της τριγωνικής τάφρου κατά μήκος του κεντρικού δρόμου Λιβά-δια - Ρώσση.

– τον καθαρισμό δρόμων που οδηγούν στο βοσκοτόπια προς διευκόλυνση των κτηνοτρόφων.

– τον καθαρισμό όλων των δρόμων της εσωτερικής οδοποιίας και των μονοπα-τιών.

– τον καθαρισμό των δεξαμενών ύδρευ-σης.

– τον καθαρισμό των νεκροταφείων.– την αποκομιδή των σκουπιδιών (η

οποία μέχρι σήμερα δεν έχει γίνει) και την προμήθεια κάδων.

– τη βελτίωση της εκπομπής τηλεοπτι-κού σήματος.

– τη συντήρηση του κοινοτικού γραφεί-ου και ΚΕΠ.

– τη συντήρηση παιδικών χαρών και γηπέδων.

– την αντικατάσταση λαμπτήρων εξω-τερικού φωτισμού.

Ως τοπική ενότητα προσπαθούμε να προωθήσουμε, να αναδείξουμε και να επιλύσουμε τα τοπικά μας προβλήματα και γι’ αυτό επιδιώκουμε και τη συνεργα-σία των τοπικών φορέων αλλά και των κατοίκων γενικώς. Τοπική ανάπτυξη όμως δεν επιτυγχάνεται, αν στις προ-θέσεις του νέου Δήμου δεν υπάρχει συ-γκεκριμένο μοντέλο ανάπτυξης και προ-όδου που να αφορά όλους τους πρώην Δήμους και την Κοινότητα. Το γεγονός ότι στην πρώην Κοινότητα δεν υπάρχει κανένας πια διοικητικός υπάλληλος είναι ένδειξη μιας συγκεντρωτικής πολιτικής με έδρα το Ανθηρό με αποτέλεσμα την υποβάθμιση και ερήμωση της Ανατολι-κής Αργιθέας.

Mπορεί ο Καλλικράτης να κράτησε την Αργιθέα ως γεωγραφική ενότητα, αν όμως δε διευρυνθεί στο μυαλό των διοι-κούντων η Αργιθέα ως ΕΝΙΑΙΟΣ ΔΗΜΟΣ, το μέλλον προβλέπεται δυσοίωνο.

Page 4: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 20114

ÔïõñáëéÜ Â. ÌáñéÜííá

ËÏÃÉÓÔÉÊÏ ÃÑÁÖÅÉÏÌïõæÜêé Êáñäßôóáò

(áðÝíáíôé áðü ôçí ÁãñïôéêÞ ÔñÜðåæá)

Ôçë./Fax: 24450 42864

ÊÁÖÅ - ÅÓÔÉÁÔÏÑÉÏÊÑÅÏÐÙËÅÉÏ

"Ï ÁÃÃÅËÏÓ"ÓÔÏ ÂËÁÓÉ

Ôçë.: 24450 31700

Ç áßèïõóá äéáôßèåôáéãéá êÜèå êïéíùíéêÞ åêäÞëùóç

ÁÍÁÓÔÁÓÉÏÕ ÁÃÃÅËÏÓ

Νέα του τόπου μας - ΕξελίξειςΜας ενημερώνει ο Δήμαρχος Αργιθέας κ. Χρήστος Καναβός

Α΄ ΤΡΙΜΗΝΟ Λειτουργίας του Δήμου Αργιθέας.

Αγαπητοί συμπατριώτες,Πέρασε το α΄

τρίμηνο λειτουρ-γίας του Ενιαίου Ορεινού Δήμου Αργιθέας και μπορούμε να σας αναφέρουμε κά-ποια πράγματα σχετικά με το τι βιώσαμε, κάτοικοι της Αργιθέας και

Διοίκηση του Δήμου και ποιες ήταν οι δρα-στηριότητές μας.

Ο χειμώνας ήταν σχετικά βαρύς και προ-σπαθήσαμε σε συνεργασία με την Περιφέ-ρεια, να κρατήσουμε τους οδικούς άξονες (Ανατολικής – Δυτικής Αργιθέας) ανοιχτούς. Από καταπτώσεις του εδάφους και ελατό-δενδρων υπήρξαν προβλήματα και στους δρόμους και στη ΔΕΗ, ιδιαίτερα στην Ανα-τολική και Νότια Αργιθέα. Σε συνεργασία με τη ΔΕΗ Άρτας και Καρδίτσας έγινε προσπά-θεια για την κατά το δυνατόν νωρίτερα, απο-κατάστασης των βλαβών.

Τα μηχανήματα του Δήμου μας καθημερι-νά προσπάθησαν και κράτησαν ανοιχτούς τους περιφερειακούς δρόμους όπου υπήρ-χε ανάγκη.

Στα ιατρεία των χωριών μας, με προσπά-θεια και δική μας, καλύφθηκαν κατά το δυνα-τόν τα κενά και οι υπηρετούντες ιατροί ήταν εκεί παρόντες. Τελευταία με συνεργασία με το Κ.Υ. Μουζακίου και το Νοσοκομείο Καρ-δίτσας, αναπληρώθηκαν σχεδόν αμέσως οι κενές θέσεις, λόγω λήξης της θητείας των προηγουμένων. Πιστεύουμε δε τους θερι-νούς μήνες, που θα είναι η Αργιθέα γεμάτη κόσμο, να μην έχουμε κανένα κενό.

Για την Οργάνωση του Δήμου μας διοικητι-κά και με βάσει το πιεσμένο οργανόγραμμα Καλλικράτη, φέραμε στην έδρα του Δήμου τους υπαλλήλους για να ανταπεξέλθουμε. Έπρεπε να δημιουργηθεί νέο Μητρώο – νέο Δημοτολόγιο και γενικά ό,τι απαιτείται για τη λειτουργία. Όμως τα ΚΕΠ ήταν ανοιχτά κα-θώς και τα μηχανήματα με τους υπαλλήλους στις έδρες των πρώην Δήμων, όπως και οι υπάλληλοι της Βοήθειας στο Σπίτι. Αργότε-ρα και όταν τα πράγματα θα είναι σε μια σει-ρά, οι υπάλληλοι θα είναι παρόντες και θα εξυπηρετούν τους δημότες μας.

Στη διάρκεια αυτή, ψηφίσαμε την συγ-χώνευση των Νομικών Προσώπων σε ένα

(όπως ο νόμος ορίζει), το Τεχνικό Πρόγραμ-μα, ετοιμάσαμε τον Κανονισμό Λειτουργίας και προχωράμε για τον Προϋπολογισμό που θα προσπαθήσουμε να είναι πραγματικός.

Επειδή στο Δήμο μας υπάρχουν μελέτες ώριμες, γίνεται προσπάθεια με επισκέψεις μας στους αρμόδιους ώστε τα έργα να εντα-χθούν σε νέα προγράμματα.

Τα δημοπρατημένα από πριν έργα, παρά την οικονομική δυσπραγία, προσπαθούμε να χρηματοδοτηθούν και να συνεχιστούν.

Τους τελευταίους μήνες αρκετές διαρρήξεις έγιναν σε εκκλησίες, μοναστήρια, εξωκκλή-σια και κατοικίες στα χωριά μας. Επανειλημ-μένα ζητήσαμε με έγγραφα στο Υπουργείο τη διατήρηση ανοιχτού ενός Αστυνομικού Σταθμού, τουλάχιστον αυτού των Βραγκια-νών. Πλην όμως ουδέν αποτέλεσμα ως σή-μερα. Σε συνεργασία με τους δημότες μας έγιναν αντιληπτοί οι διαρρήκτες οι οποίοι συνελήφθησαν και οδηγήθηκαν στη δικαιο-σύνη. Επιμένουμε πάντως στην πλήρωση του Α. Σ. Βραγκιανών.

Λόγω της αρνητικής οικονομικής συγκυ-ρίας και επειδή για πολλά χρόνια δεν είχαν αναπροσαρμοσθεί τα τέλη καθαριότητας και φωτισμού και επειδή το κόστος συλ-λογής των απορριμμάτων και μεταφοράς τους στην Πύλη Τρικάλων είναι σημαντικά, αναγκασθήκαμε αλλού να τα αυξήσουμε και αλλού να τα μειώσουμε, λαμβάνοντας υπόψη και τους διαφορετικούς συντελεστές που ίσχυαν στους τρεις πρών Δήμους. Να σημειωθεί πως το 2012 οι συντελεστές θα γίνουν ενιαίοι, όπως υποχρεώνει ο Νόμος.

Αγαπητοί συμπατριώτες,Τα προβλήματα στο Δήμο μας είναι πολ-

λά και όπως πάει έρχονται και νέα. Εμείς, όπως τάξαμε στις Αργιθεάτισσες και στους Αργιθεάτες, είμαστε παρόντες και σε στα-θερή βάση περιδιαβαίνουμε τα χωριά μας για να πούμε την καλημέρα στους μόνιμους κατοίκους, να κουβεντιάσουμε τα προβλή-ματα και όπου μπορούμε να δίνουμε άμεσα τη λύση.

Μπήκαμε στην Άνοιξη και ελπίζουμε να εί-ναι πραγματική Άνοιξη για τους δημότες και το Δήμο μας. Το Πάσχα έρχεται και σας πε-ριμένουμε στα χωριά μας.

Εκ μέρους μου και εκφράζοντας το Δ.Σ σας εύχομαι ως Σύλλογος και ως εφημερίδα πά-ντα επιτυχίες και με τη συνεργασία μας να έχουμε καλύτερες μέρες για την Αργιθέα.

ΚΑΛΟ ΠΑΣΧΑ - ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ!Καναβός ΧρήστοςΔήμαρχος Αργιθέας

Πατριώτες – Αργιθεάτες.Η Αργιθέα μας χρειάζεται όλους!Δυναμικά να δώσουμε το παρών

στην απογραφή που θα γίνει από 10 μέχρι 25 Μαΐου 2011. Ενημε-ρωθείτε κι ετοιμαστείτε να ανηφο-ρίσουμε.

Κάλεσμα για την απογραφή

ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΟΠΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ ΠΕΤΡΙΛΟΥ: Χρύσα Ντζιαχρήστα-Καμπούρη.

ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΙ ΤΟΠΙΚΩΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΩΝ

ΒΛΑΣΙΟΥ: Κων/νος ΝάκοςΛΕΟΝΤΙΤΟΥ: Αθανάσιος Μπούρμπουλας.ΚΟΥΜΠΟΥΡΙΑΝΩΝ: Γεώργιος Παλαμάς.ΠΕΤΡΟΧΩΡΙΟΥ: Γεώργιος Κίσσας.ΣΤΕΦΑΝΙΑΔΟΣ: Κων/νος Φλώτσιος.ΦΟΥΝΤΩΤΟΥ: Γεώργιος Μακρυγιάννης.

ΤΟΠΙΚΕΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΕΣ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΑΡΓΙΘΕΑΣ

Ο αντιδήμαρχος Βάϊος Ποζιός και οι Δημοτικοί Σύμβουλοι της Ανατολικής Αργιθέας

εύχονται σε όλους Καλή Ανάσταση!

Χαρούμενο Πάσχα!

Page 5: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2011 5

2010 «Μοναχικά» Μοναδικά Χριστούγεννα στην Ανατολική Αργιθέα

Είναι γνωστό σε όλους το δέσιμο του Αργιθεάτη με τον τόπο του, την ιδιαίτερη πατρίδα του, τους ανθρώπους της, συγγενείς, φίλους και πατριώτες. Γνωστό και το δέσιμό του με τα ήθη και έθιμα, τις συνήθειες και τις παραδόσεις και γενικότερα την κουλτούρα και την ιστορία της. Γνωστή η αγάπη του και το ενδιαφέρον για τα μνημεία της Αργιθέας, τα Μοναστήρια και τις Εκκλησίες και όλα τα μνημεία της. Οι λόγοι για τους οποίους αναγκάστηκε να αφήσει πίσω όλα αυτά και να ξενιτευτεί για να βρει καλύτερη τύχη είναι επίσης γνωστοί.

Βρίσκοντας όμως ευκαιρία, πρώτη του σκέψη είναι να ανηφορίσει για τα λημέρια του. Από τις έντονες και νοσταλ-γικές αναμνήσεις του κάθε Αργιθεάτη είναι και οι γιορτινές μέρες κυρίως των Χριστουγέννων και του Πάσχα στον τόπο του. Γι’ αυτό και όσοι τουλάχιστον έχουν την ευκαιρία ή δι-αμένουν πιο κοντά, πάγια συνήθειά τους είναι τις Μεγάλες Γιορτές να ανεβαίνουν για το χωριό.

Αισθάνονται πιο κοντά στο Θεό, η Ψαλμωδία και η Μετα-λαβιά είναι οι πιο γλυκές και ο τόπος πολύ πιο γνώριμος.

Έτσι και φέτος τηρώντας μια παράδοση ολόκληρης ζωής, τα Χριστούγεννα του 2010, πήρα το δρόμο για το χωριό, για το «ΧΡΙΣΤΟ» στο ΡΩΣΣΗ.

Περνώντας τη ράχη και κατηφορίζοντας, περίμενα να ακούσω την πρώτη καμπάνα από κάποια εκκλησία της Αν. Αργιθέας. Μάταια όμως.

Περιδιάβηκα όλα τα χωριά κι όλες τις εκκλησίες, ούτε καμπάνα, ούτε ψαλμωδία πουθενά. Καμία εκκλησία δεν λει-τούργησε και αυτό για πρώτη φορά από όσο θυμάμαι στην ιστορία της Αν. Αργιθέας !!!

Τελικά μετά από περιπλάνηση σε όλη την Αν. Αργιθέα (τα Μοναστήρια έχουν δικό τους ωράριο και τελετουργικό) επέστρεψα στην «απόλυση» στο Μουζάκι.

Στεναχωρήθηκα, πρώτη φορά στα τόσα χρόνια. Πότε; Σήμερα με όλα τα μέσα, με δρόμους ανοιχτούς, με μετα-φορικά μέσα άνετα και ασφαλή! Γιατί;

Αυτά τα ερωτηματικά είναι ο λόγος που αποφάσισα να δημοσιοποιήσω και να μοιραστώ μαζί σας τη μικρή αυτή ιστορία. Τα φετινά «μοναχικά» Χριστούγεννα στην Ανατολι-κή Αργιθέα, όπως αυθόρμητα ονόμασα.

Πιστεύοντας ότι το θέμα δεν είναι μόνο προσωπικό και ότι με τη δημοσιοποίηση αυτή συμβάλλω στο να μην επα-ναληφθεί κάτι ανάλογο και ότι οι όποιοι αρμόδιοι δεν θα το επιτρέψουν.

Εύχομαι σε όλους ΚΑΛΟ ΠΑΣΧΑ ΚΑΙ ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ!

Ευχαριστώ για τη φιλοξενία και καλή αντάμωση στο χωριό. Αριστοτέλης Διαμ. Κάμπας.

Κύριε Δήμαρχε και κ.κ. Δημοτικοί ΣύμβουλοιΜε την αυγή της ανάληψης των καθηκόντων σας θέλουμε να

σας ευχηθούμε καλή δύναμη και επιτυχία στο έργο που στα χέρια σας εμπιστεύτηκε ο λαός της Αργιθέας.

Η εφημερίδα μας «Ψηλά Βουνά», ως όργανο του Συλλόγου των Απανταχού Πετριλιωτών επιθυμεί με την παρούσα επιστολή να σας κάνει γνωστό ένα θέμα που αφορά τον πολιτισμό και την παράδοση του τόπου μας και να ζητήσει την κατανόηση αλλά και τη συνδρομή σας στην επίτευξη ενός φιλόδοξου στόχου που δεν κατέστη δυνατό ως σήμερα να υλοποιηθεί.

Αναφερόμαστε στην ανάγκη δημιουργίας Λαογραφικού Μουσεί-ου στο Πετρίλο και συγκεκριμένα στο Δημοτικό Σχολείο Βασιλά-δων Πετρίλου. Ο Σύλλογός μας που σύμφωνα με το καταστατικό του επιδιώκει ανάμεσα σε άλλα και τη διάσωση και διατήρηση της λαϊκής μας παράδοσης, κομμάτι της πολιτιστικής μας κληρονο-μιάς, έχει θέσει ως στόχο τη δημιουργία Λαογραφικού Μουσείου εδώ και αρκετά χρόνια. Απ’ ότι φάνηκε όμως οι προτεραιότητες της Κοινοτικής αρχής ήταν άλλες και ο στόχος δεν επετεύχθη ακόμη, με κίνδυνο να χάνονται καθημερινά πολύτιμα τεκμήρια της γνήσιας λαϊκής παράδοσης που απηχούν τη ζωή στον τόπο μας.

Σας γνωρίζουμε ότι μόλις πρόσφατα, το καλοκαίρι του 2010, οι κάτοικοι του συνοικισμού Βασιλάδες, με δική τους πρωτοβου-λία, με αξιόλογες προσφορές κατοίκων αλλά και την οικονομική συνδρομή της Κοινότητας έκαναν την αρχή της συντήρησης-διαμόρφωσης του σχολικού κτιρίου που θα στεγάσει το Μου-σείο.

Από το Δημοτικό σας Συμβούλιο ζητούμε να αγκαλιάσει την προσπάθειά μας αυτή και να τύχει το όραμά μας της προσοχής και της φροντίδας σας, προκειμένου να δημιουργηθεί το Μου-σείο άμεσα, τόσο να για αποθησαυρίσουμε εκεί τα αντικείμενα της λαϊκής τέχνης και της καθημερινής ζωής των Αργιθεατών που σιγά σιγά χάνονται, όσο και να δημιουργηθεί στο χώρο αυτό μια ζωντανή εστία πολιτισμού που θα αναλάβει τη διοργάνωση και άλλων παράλληλων εκδηλώσεων στον τόπο μας.

Επειδή πιστεύουμε ότι στα σχέδιά σας για την ανάπτυξη του τόπου ο πολιτισμός πρέπει να έχει περίοπτη θέση, παρακαλούμε να εξετάσετε το θέμα και να προβείτε σε ανάλογες αποφάσεις, κρατώντας μας ενήμερους για την πορεία της υλοποίησής του.

Σας γνωρίζουμε ότι ο Σύλλογός μας προτίθεται να αναλάβουν μέλη του την ευθύνη της λειτουργίας του Μουσείου κατά τους κα-λοκαιρινούς μήνες, μαζί με την προαναφερόμενη πρωτοβουλία για δημιουργία εκεί μιας πραγματικής εστίας πολιτισμού που θα συμβάλει στην ανάπτυξη του τόπου μας. Επίσης σας κάνουμε γνωστό ότι υπάρχει ήδη μια πολύ αξιόλογη ιδιωτική λαογραφική συλλογή αντικειμένων και έργων λαϊκής τέχνης που οι ιδιοκτήτες της προτίθενται να μας εμπιστευτούν και που θα αποτελέσει τη βάση για τον εμπλουτισμό του Μουσείου.

Με εκτίμηση

Το Δ.Σ. του Συλλόγου Απανταχού Πετριλιωτών και η Συντακτική Ομάδα της εφημερίδας «Ψηλά Βουνά».

Ανοιχτή επιστολή του Συλλόγου Απαντα-χού Πετριλιωτών και της εφημερίδας «Ψηλά Βουνά» προς το Δήμαρχο και το Δημοτικό

Συμβούλιο του νέου Δήμου Αργιθέας.

Page 6: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 20116

Συνέντευξη στα «Ψηλά Βουνά» του κ. Λάμπρου Τσιβόλα,

1. Ποιον ρόλο διαβλέπετε για την αντιπολί-τευση της οποί-ας ηγείσθε;

Ο ρόλος της αντιπολίτευσης, πιστεύουμε ότι πρέπει να είναι δημιουργικός. Για μας η ενα-

σχόληση με την Αργιθέα δεν σταμάτησε την ημέρα των εκλογών. Έχουμε όραμα για την περιοχή μας, έχουμε καταθέ-σει προτάσεις για την ανάπτυξη και την προοπτική της, και σκοπεύουμε να τις υποστηρίξουμε, με συνέπεια, ευθύνη και αγωνιστικότητα.

2. Ποια είναι τα πρώτα συμπερά-σματά σας από τη λειτουργία του νεοσύστατου Δήμου μας, την πορεία υλοποίησης του προγράμματος και του τρόπου με τον οποίο ασκείται η διοίκηση από το δήμαρχο κ. Καναβό και τον αντιδήμαρχο κ. Ποζιό;

Το πολιτικό προσωπικό που απαρτίζει τη διοίκηση του Δήμου προς το παρόν αποδεικνύεται ανεπαρκές, γεγονός που δεν προοιωνίζει αισιοδοξία, αντιθέτως, προκαλεί εύλογη ανησυχία και επιφυλά-ξεις για τη συνέχεια.

Γνωρίζετε ότι είμαστε από εκείνους που δεν είχαν στις προτεραιότητές τους την «έδρα» του δήμου Αργιθέας. Η αγω-νία μας ήταν και παραμένει αυτή καθεαυ-τή η «ύπαρξη» και «λειτουργικότητα» του νέου δήμου. Δυστυχώς διαπιστώνουμε ότι υπήρχαν και αυτοί που ενδιαφέρο-νταν μόνο για την «έδρα». Κι αυτό ση-ματοδοτεί η «εκλογή» έξι συμβούλων και του δημάρχου από την «έδρα», για να εκπέμψουν ακριβώς την επομένη μέρα το φοβικό σύνδρομο της υπεράσπισης της έδρας.

Κοντά βρέθηκαν και οι ετερόκλητες συμμαχίες μικροσυμφερόντων που υπε-ρασπίστηκαν τα «μικρομάγαζα» ως κε-κτημένα του παρελθόντος τους. Όλους αυτούς δεν τους ενδιέφερε τίποτε άλλο παρά η θέση στο «στασίδι».

Σίγουρα δεν αντιμετωπίζεις την επιβολή της «πρωτεύουσας» - έδρας με την αφαί-

μαξη του περιφερειακού χώρου, εκτός εάν είσαι αφελής ή ανόητος. Πρέπει να καταλάβουν ότι έτσι δεν πρόκειται να λει-τουργήσει κανένας δήμος. Με «κλειστό» το Πετρίλο, «κλειστό» τα Βραγκιανά, για να φτιάξουν «γωνιακό» το Ανθηρό, τίθε-ται σε αμφιβολία όχι μόνον η έδρα αλλά κυρίως η συνοχή του όλου χώρου.

3.Το όραμά σας για την Αργιθέα εκτι-μάτε ότι μπορεί να προωθηθεί από τη θέση της αντιπολίτευσης;

Δυστυχώς, στη χώρα μας η φράση «ορεινή αναπτυξιακή στρατηγική» εί-ναι άγνωστη. Πρόκειται, βέβαια για μια πραγματικότητα που τη ζούνε εδώ και χρόνια οι ευρωπαϊκές χώρες, οι οποίες αντί να έχουν εκκενώσει τους ορεινούς τους τόπους, τους έχουν αναδείξει σε τουριστικούς προορισμούς, εισπράττουν και βιοπορίζονται από αυτούς.

Τα τελευταία χρόνια επιχειρήσαμε να συνδιαμορφώσουμε ένα στρατηγικό κείμενο για την Αργιθέα, που πήρε και θεσμική κατοχύρωση ως διυπουργική απόφαση, ένα «πιλοτικό σχέδιο», όπως έχει γίνει γνωστότερο. Από το 2007 δεν έγινε κανένα βήμα, μείναμε στα πανηγύ-ρια και στα «ρουσφέτια», που ήρθε ένα πρόγραμμα (ΠΙΝΔΟΣ) να καλύψει. Έχει χαθεί πολύς χρόνος, έχουμε στα χέρια μας ένα πολύτιμο κεφάλαιο που παρα-μένει αναξιοποίητο. Εμείς θα προσπα-θήσουμε από τη θέση που μας έταξε ο λαός να συμβάλλουμε όσο μπορούμε σε μια ενιαία στρατηγική ανάπτυξης. Όμως δεν είμαστε εμείς αυτοί που παίρνουν τις αποφάσεις.

4. Εκτιμάτε ότι υπάρχει δυνατότητα συνεργασίας με τη συμπολίτευση;

Έχουμε το πλεονέκτημα ότι σ’ αυτό τον τόπο γνωριζόμαστε μεταξύ μας. Παρά τις όποιες κρίσεις και αξιολογήσεις που μπορεί να κάνει κανείς, η δική μας θέση, υποχρέωση και επιδίωξη ήταν –και εξα-κολουθεί- η εξαρχής συνεργασία για το καλό της περιοχής. Αν και βλέπουμε απέναντί μας μια ανεπαρκή και φοβική δημοτική αρχή που ανέθεσε τους ρόλους σε πρόσωπα (αντιδημάρχους και πρόε-δρο δημ. Συμβουλίου) που έχουν προκα-λέσει στο παρελθόν με τις συμπεριφορές τους.

Για να φέρω κάποια παραδείγματα από τη συμπεριφορά της πλειοψηφίας θ’ αρχίσω από την ορκωμοσία, όπου αντί να κληθεί να παρευρεθεί ο επίσκοπος, ή τουλάχιστον εκπρόσωπός του ή έστω σημειολογικά ο ηγούμενος της Σπηλιάς, θεώρησαν το γεγονός ότι αφορούσε το …Κοινοτικό Συμβούλιο Ανθηρού και τους ιερείς του.

Επίσης, παρότι υπάρχει πρόβλεψη από τον «Καλλικράτη» να δοθεί χώρος και υποδομή για τη λειτουργία της αντι-πολίτευσης, έχουμε στον τέταρτο μήνα να συνεδριάζει η αντιπολίτευση στα … καφενεία. Έτσι αντιλαμβάνονται τη λει-τουργία του δήμου.

Άλλο δείγμα αποτέλεσε η ακύρωση της συμμετοχής των τοπικών εκπροσώπων και συμβουλίων στη διαδικασία κατάρτι-σης προτάσεων για το τεχνικό πρόγραμ-μα του Δήμου, όπου ο δήμαρχος και οι αντιδήμαρχοι πρότειναν τα ρουσφέτια και τις δεσμεύσεις τους κόντρα στις το-πικές πλειοψηφίες με εξαίρεση «τα δικά μας παιδιά».

Τέλος για την «εγκύκλιο» της στατιστι-κής υπηρεσίας για την απογραφή ακόμη την περιμένουμε … για να μην συστή-σουμε διαπαραταξιακή για τον όλο χειρι-σμό.

Ήδη έχουμε μπει στη διαδικασία των ερωτήσεων προς τον δήμαρχο και αντι-δημάρχους που έχουμε δώσει στη δη-μοσιότητα, περιμένοντας τις απαντήσεις τους. Αυτή τη διαδικασία, με συγκεκριμέ-νες παρεμβάσεις, που θα φροντίζουμε μάλιστα να τις δημοσιοποιούμε, θα εξα-κολουθήσουμε να προωθούμε, όσο κι αν κάποιοι θέλουν να αποφύγουν. Ελπίζου-με ότι θα επανέλθουν στα αυτονόητα και στα δέκατα της διαφοράς των εκλογών.

5. Αργιθέα και ανάπτυξη. Σε ποιους άξονες θεωρείτε ότι πρέπει να κινη-θεί η προσπάθεια για ανάπτυξη στον τόπο μας;

Έχουμε κάνει, πιστεύω, μια πολύ συ-γκροτημένη δουλειά. Οι προεκλογικές μας θέσεις ήταν σαφείς, συγκεκριμένες, και κυρίως έθεταν έναν άλλο τρόπο αντί-ληψης για την αντιμετώπιση των προ-βλημάτων και προτεραιοτήτων της περι-οχής μας.

Page 7: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2011 7

επικεφαλής της αντιπολίτευσης στο νέο Δήμο Αργιθέας

Η εκπαίδευση στην Αργιθέα σήμεραΣτα χωριά μας που συναποτελούν το

νέο Δήμο Αργιθέας λειτουργούν ελάχι-στα Σχολεία.

Λειτουργούν 2 Νηπιαγωγεία, ένα στο Αργύρι και ένα στο Ανθηρό.

Δημοτικά λειτουργούν στο Αργύρι και στο Καταφύλι, τα οποία με το νέο νόμο συγχωνεύονται σε ένα με έδρα το Αρ-γύρι.

Επίσης λειτουργούν στο Πετρωτό και στο Μεσοβούνι. Στα Βραγκιανά το Δη-μοτικό Σχολείο είναι σε 2ετή αναστολή της λειτουργίας του, ενώ το Γυμνάσιο Βραγκιανών λειτούργησε και μια χρο-νιά (2009-2010) σε υπερσύγχρονο κτί-ριο (700.000 ευρώ κόστισε) και έπειτα έκλεισε, δεν λειτούργησε ξανά.

Θλιβερός απολογισμός για την Αργι-θέα μας!

Ζωντάνια και ελπίδα δίνουν τα σχο-λειά σε κάθε τόπο. Άμποτε να πληθύ-νουν και στον τόπο μας!

Ο συνδυασμός που πρέπει να επιδιω-χθεί είναι ένα εφικτό μοντέλο τουριστικής ανάδειξης, με παράλληλες στοχευμένες παρεμβάσεις σε έργα υποδομής και συ-ντήρησης, διασύνδεσης των πολλών μνημείων πολιτισμού.

Πιστεύουμε ότι μπορούμε να αξιοποι-ήσουμε το φυσικό κεφάλαιο που λέγεται Αργιθέα σε μια ευρεία κλίμακα συνεργει-ών.

Μπορούμε για παράδειγμα να κάνουμε κάποια μικρά υδροηλεκτρικά μεγέθους Δροσάτου με παράλληλες περιβαλλο-ντικές δράσεις, μπορούμε να κάνουμε οργανωμένες κτηνοτροφικές μονάδες με την παραγωγή, τυποποίηση και προβο-λή προϊόντων προέλευσης.

Να αξιοποιήσουμε κοντολογίς κάθε δι-αθέσιμο ευρώ από περιφερειακά ή άλλα προγράμματα, να διεκδικήσουμε και να προβάλλουμε λύσεις. Όμως για όλα αυτά απαιτείται ικανό πολιτικό προσωπικό, θα έλεγα μάλιστα ότι απαιτείται μια σύγχρο-νη αντίληψη μάνατζμεντ, συνεργασία και δουλειά. Ζητείται επειγόντως όραμα.

6. Ποια ζητήματα της Ανατολικής Αργιθέας εκτιμάτε πως χρήζουν άμε-σης αντιμετώπισης και μαχητικής δι-εκδίκησης στο δημοτικό συμβούλιο;

Δεν κουράστηκα τα τελευταία χρόνια να γράφω στις εφημερίδες για την ΣΗ-ΡΑΓΓΑ ΦΥΛΑΚΤΗΣ – ΠΕΤΡΙΛΟΥ. Είναι ζήτημα της ενιαίας Αργιθέας, όπως και η σήραγγα Τυμπάνου, για άλλους όμως λόγους.

Εκτιμούμε την προσπάθεια που έγινε τα προηγούμενα χρόνια στην Ανατολική Αργιθέα, όπου το οδικό δίκτυο μετατρά-πηκε σε άσφαλτο μέσω δανείων που πήρε η Κοινότητα. Και για να υπάρξει μέτρο σύγκρισης θα πρέπει να έχουμε υπόψη ότι στην δημοτική ενότητα της Δυτ. Αργιθέας ο φορέας είχε μόνον δύο Χωριά να φτιάξει άσφαλτο. Στην Αν. Αρ-γιθέα όμως δεν έχουν ολοκληρωθεί οι δρόμοι, ούτε στο εσωτερικό δίκτυο, ούτε στο λεγόμενο επαρχιακό. Ούτε καν στο μοναστήρι της Σπηλιάς δεν έχει φτάσει άσφαλτος. Και φανταστείτε ότι η Σπηλιά, με τις υπάρχουσες συνθήκες, φέρνει του-λάχιστον ένα με δυο λεωφορεία την ημέ-ρα στην περιοχή. Ήταν απολύτως ανα-

γκαία η ένταξη του δρόμου στο ΕΣΠΑ και πρέπει να επισπευσθούν οι διαδικασίες. Όμως οι μελέτες των δρόμων Κουμπου-ριανά – Καρυά και Στεφανιάδα – γέφυρα Κοράκου, δεν έχουν ακόμη παραδοθεί και απ’ ότι φαίνεται δεν θα ενταχθούν στο ΕΣΠΑ.

Από τον Αντιπεριφερειάρχη Καρδίτσας ζητήσαμε ήδη την στήριξη για τη συντή-ρηση του δρόμου Φυλακτής – Πετρίλου, έστω σε επίπεδο καλού χωματόδρομου και σύντομα θα αναλάβουμε πρωτοβου-λία σε συνεργασία και με τον σύλλογο σας και τους φορείς της λίμνης Πλαστή-ρα να έρθουμε σε επαφή για «να ανοί-ξουμε δρόμους επικοινωνίας και διασύν-δεσης».

Πρέπει επειγόντως να πούμε SOSτε τα μνημεία της Αργιθέας και τα περισσότε-ρα, έχουμε την ευτυχία και την ευθύνη, να βρίσκονται Ανατολικά και Βόρεια των Αγράφων.

7. Ο Σύλλογός μας με ανοικτή επι-στολή προς το δήμαρχο και το δημοτι-κό συμβούλιο προωθεί τη δημιουργία λαογραφικού μουσείου στους Βασι-λάδες Πετρίλου. Πώς βλέπετε αυτή μας την πρωτοβουλία; Προτίθεστε να τη στηρίξετε στα προσεχή δημοτικά συμβούλια;

Αν πραγματικά εννοείτε ότι στήριξη της πρωτοβουλίας αποτελεί η ψήφιση του τεχνικού προγράμματος με το ελάχιστο ποσό που αποφάσισε η πλειοψηφία, φοβάμαι ότι ακυρώνουμε εντελώς την πρωτοβουλία του λαογραφικού μουσεί-ου. Και τούτο γιατί κάποιοι (δήμαρχος, αντιδήμαρχος, κ.α) σας τοποθετούν - εκ των πραγμάτων - απέναντι στους άλ-λους συνοικισμούς του Πετρίλου, γιατί έτσι νόμισαν ότι εξόφλησαν εκλογικούς λογαριασμούς.

Με ποια δημοκρατική νομιμοποίηση έρχεται ο όποιος αντιδήμαρχος να προ-τείνει δράσεις και έργα που αφορούν το Πετρίλο, το Λεοντίτο, τη Στεφανιάδα … κόντρα στις ομόφωνες προτάσεις του τοπικού συμβουλίου και των εκπροσώ-πων των τοπικών κοινοτήτων, ή κλήθηκε (και από ποιόν;) να διαχειριστεί τον χώρο του Πετρίλου, ερήμην των δημοτών του; (τώρα θα μου πείτε ότι με τα ίδια κριτήρια

πρότειναν τον συμπαθή και φίλο, κατά τ’ άλλα όμως δημότη Καρδίτσας, στο διοι-κητικό συμβούλιο της Κοινωφελούς επι-χείρησης του Δήμου).

Απ’ ότι έμαθα ακυρώθηκε και η προ-ηγούμενη απόφαση του Κοινοτικού συμ-βουλίου για την «συντήρηση εσωτερικού χώρου Δημ. Σχολείου οικισμού «Βασιλά-δες».

Είμαι υποχρεωμένος να καλέσω τον δήμαρχο να βρει άμεσα τα ποσά για το λαογραφικό μουσείο των Βασιλάδων, όπως και της ανάδειξης του ιστορικού σχολείου στο Μάγειρο, όπως και του λαογραφικού μουσείου του Βλασίου, Λεοντίτου, Αργυρίου … κοκ. και μέχρι να συμβεί αυτό ειλικρινά θα ήθελα να συμβάλλω στην κατεύθυνση του εθελο-ντισμού δηλώνοντας διαθέσιμος σε κάθε δική σας πρωτοβουλία.

Δεν μένει να ευχηθώ καλή Ανάστα-ση για τις μέρες που έρχονται και να φέρουν ένα ελπιδοφόρο και φωτεινό μήνυμα σ’ όλους μας.

Page 8: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 20118

συνέχεια στη σελ. 9

Ο Πανάγαθος Θεός δημιούργησε τα πάντα «καλά λίαν» (Γέν .3,31).

Πρώτα τον ουράνιο πνευματικό κόσμο των Αγγέλων με τα εννέα τάγματα, τα οποία χαρακτηρίζονται με τα ονόματα: Άγγε-λοι, Αρχάγγελοι, Αρχαί, Εξουσίαι, Δυνάμεις, Κυριότητες, Θρό-νοι, Χερουβείμ, Σεραφείμ. Όλες αυτές οι εννέα αγγελικές τάξεις είναι άυλες υπάρξεις, ασύλληπτα ανώτερες και υπερούσιες, συγκάτοικοι και συμπολίτες του Θεού στον ασώματο και υπερ-κόσμιο χώρο.

Όπως γνωρίζουμε, υπήρχε και δέκατο τάγμα, το τάγμα του Εωσφόρου, πού είχε χαρισματωθεί με ανώτατη δύναμη μετά το Δημιουργό του. «Εκ γαστρός προ Εωσφόρου εγέννησά σε» (Ψαλμ. 109,3). Πόσο αθώος και απλοχέρης είναι ο Επουράνι-ος Πατέρας μας! Χορηγεί στα πλάσματα του αγαθά και χαρί-σματα πλουσιοπάροχα. Έτσι παραχώρησε και στον Εωσφόρο ασύλληπτη δύναμη και υπέρτατη θέση κάτω από την δική του υπερουσιότητα. Ας γνώριζε εκ των προτέρων ως παντογνώ-στης ότι ο λαμπροφόρος αυτός άγγελος θα διανοηθεί πονηρά εναντίον Του. Διότι ο Εωσφόρος σκέφτηκε να υπερκεράσει το Θεό και να στηθεί στη θέση Του. Αλλά αστραπιαία γκρεμίστηκε από την ουράνια θέση του στον Άδη, τη στιγμή που πέρασε από τη διάνοιά του ένας τέτοιος λογισμός. «Πώς εξέπεσεν εκ του ουρανού ό Εωσφόρος ό πρωί ανατέλλων;» (Ησαίας 14, 12).

Έτσι ό Εωσφόρος από λαμπροφόρος άγγελος του ουρανού έγινε σκοτοφόρος Σατανάς και Διάβολος του ζοφερού Άδη. Και μαζί με αυτόν όλοι οι άγγελοι του τάγματος του. Όμως οι υπόλοιπες νοερές υπάρξεις των εννέα ταγμάτων έμειναν πιστές στο Δημιουργό τους υμνώντας και δοξολογώντας Αυ-τόν στους αιώνες των αιώνων. Στη θέση του τάγματος του Εωσφόρου ο Θεός δημιούργησε το ανθρώπινο γένος, για να αναπληρώσει την τάξη του στον ουρανό. Έπλασε τον άνθρω-πο από αγάπη ώστε και αυτός να απολαμβάνει τα αγαθά του Θεού και να τα χαίρεται. Σ΄ αυτή την ανθρώπινη ύπαρξη χάρι-σε διφυή υπόσταση αφού του παραχώρησε ως υλικό στοιχείο το σώμα και ως πνευματικό την αθάνατη ψυχή του.

Πλούτισε δε και τον άνθρωπο με άφθονα χαρίσματα, σωμα-τικά και πνευματικά.

Ο Θεός είναι πλούσιος και δε δίνει με μέτρο τη Χάρη του (Ιωάν. Γ , 34).

Το υλικό σώμα του ανθρώπου μαζί με την αθάνατη ψυχή του το τοποθέτησε μέσα στην τρυφή του παραδείσου, κάτω από τον έναστρο γαλανό ουρανό.

«Και εφύτευσεν ο Θεός Παράδεισων έν Εδέμ κατά ανατολάς και εθέτο εκεί τον άνθρωπο, ον έπλασε» (Γεν.2,8). Ως κατοι-κητήριο του ανθρώπου είναι η Γη με όλα τα ευεργετήματα της.Αυτά τα άπειρα επίγεια αγαθά αποτελούν το «μικρό έλεος» του Θεού. Σ’ αυτό το έλεος ανήκουν όλος ο υλικός κόσμος, ο ουρανός με τα αστέρια, ο ήλιος, το φεγγάρι, οι άπειροι ένα-στροι κόσμοι. Εκδηλώνεται ιδιαίτερα το «μικρό έλεος» του Δη-μιουργού μας με τη ζωή πού μας χάρισε, με τα σωματικά και ψυχικά χαρίσματα πού μας πλούτισε, με τα πλούσια προ-ϊόντα της Γης, τους καρπούς, τα ζωογόνα δάση, τον αέρα, το λαμπρό φως του ήλιου, το οξυγόνο,τα δροσερά νερά, τα ποτάμια, τις λίμνες, πού αποτελούν το αίμα της στεριάς. Τι να πρωτοαναφέρει κανείς και τι να πρωτοθαυμάσει μέσα στον όμορφο αυτόν επίγειο κόσμο με τις ζωοδότρες πρασινάδες, τα πολύχρωμα λουλούδια, τους εύχυμους καρπούς, τα ανα-ρίθμητα ζώα, ήμερα και άγρια, τα πουλιά με τα πολλαπλάσια είδη που διασχίζουν τον αιθέρα, τη θάλασσα με τα μικρά και τα μεγάλα ψάρια, τα κήτη, που όλα αυτά δόθηκαν στον άνθρωπο να τα απολαμβάνει και να ευγνωμονεί τον Πλαστουργό για το άπειρο έλεός Του.

«Ως εμεγαλύνθη τα έργα σου, Κύριε, πάντα εν σοφία εποίη-

Τ ό Μ ι κ ρ ό…… κ α ι τ ο Μ Ε Γ Α Ε Λ Ε Ο Σ.

του ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ Σ. ΚΑΛΤΣΟΥΛΑ - ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΦΙΛΟΛΟΓΟΥ

σας». (Ψαλμ .103,24).Τα πάντα, λοιπόν, έμψυχα και άψυχα, διαλαλούν το «μικρό

έλεος» του Θεού, το οποίο για εμάς φαίνεται μεγάλο, άφθαστο και ακόμα ανεξερεύνητο. Ένα μικρό έντομο κρύβει τη μεγα-λοσύνη του Θεού. Ένα πολύχρωμο λουλουδάκι ομιλεί για την ασύλληπτη θαυματουργία του. Τι υπάρχει έξω στη φύση και πάνω στον έναστρο ουρανό, που δεν φανερώνει την παντοδυ-ναμία του Δημιουργού!

Παντού πανσοφία και πανσθενουργία, όπου και αν στρέψει κανείς το βλέμμα και τη σκέψη του! Οποιοδήποτε δημιούργημα και αν ερευνήσουμε, στεκόμαστε με θαυμασμό μπροστά του, όσο μικρό και αν είναι αυτό. Είναι όμως μεγάλο αφού αποτε-λεί έργο άπειρου και παντεχνίτη Νου. Κι όμως όλα αυτά τα ανυπέρβλητα δημιουργήματα διαλαλούν το «μικρό έλεος» του Θεού. Προ πάντων αυτό το έλεος κορυφώνεται στο ανθρώπινο σώμα, το οποίον αποτελεί ένα σύνολο έμψυχων εργοστασίων. Οι ανθρωπολόγοι που το εξετάζουν μένουν έκπληκτοι μπρο-στά του!

Μα περισσότερο εκπλήσσεται η ιατρική επιστήμη, όταν ει-σέρχεται στα άδυτα μυστήρια του ανθρώπινου οργανισμού. Οι ιατροί πού έχουν πνεύμα Θεού αποκαλύπτονται θαυμαστικά παρατηρώντας τα ανεξήγητα μυστικά του ανθρώπινου σώμα-τος. Από την αρχή της Δημιουργίας ο άνθρωπος ερευνά αυτό το σκεύος και ολοένα ανακαλύπτει ανεξιχνίαστα φαινόμενα. Κάθε φορά που η ιατρική επιστήμη βρίσκει κάποια άγνωστη έως τότε λειτουργικότητα, στέκεται έκθαμβη και το ανακοι-νώνει ως σπουδαία ανακάλυψη! Και όμως εδώ η σοφία του Θεού εκδηλώνεται ως «μικρό έλεος», το οποίο εν πολλοίς ως ανεξερεύνητο, ακόμα ερευνάται και συνεχώς μας καταπλήσ-σει.

Πέρα όμως από το «μικρό έλεος»του Θεού υπάρχει και το «ΜΕΓΑ ΕΛΕΟΣ» το οποίον είναι ασύγκριτα υπεροχότερο και πάνω από όλα θαυμαστότερο! Διότι τα περισσότερα τροπάρια και οι ύμνοι της Εκκλησίας μας έχουν ως καταληκτικό εφύμνιο « δωρήσασθαι ημίν το μέγα έλεος», ή κάποια παρόμοια φράση που εμπεριέχει το «μέγα έλεος».

Τι να είναι άραγε αυτό το «μέγα έλεος»; Το καταλαβαίνουμε από τα συμφραζόμενα: Είναι το «καθ’ ομοίωσιν», είναι τα χα-ρίσματα της ψυχής, η σωτηρία και η αθανασία της, η είσοδος μας στη Βασιλεία των Ουρανών.

Εδώ συγκεφαλαιώνονται όλα τα ανέκφραστα αγαθά του πα-ραδείσου, τα οποία χαρίζει ο Κύριος Ιησούς Χριστός στους εκλεκτούς Του και σε όσους αξιωθούν να πάρουν μία θέση στον αιώνιο αυτό πνευματικό χώρο. Τα μεγαλεία εκείνα φυλά-γει ο Θεός ως έκπληξη για αυτούς που θα κριθούν άξιοι να τα κληρονομήσουν .

Ούτε τα φαντάσθηκε ποτέ ανθρώπινη σκέψη, ούτε άκουσε ανθρώπινο αυτί, ούτε επιθύμησε ποτέ καμία ανθρώπινη καρ-διά. Αυτές τις άφθαρτες και άληκτες εκπλήξεις «ητοίμασεν ο Θεός τοις αγαπώσιν αυτόν».(Α΄ Κορ. 2, 9) και (Ησ. 52, 15). Μια ανθρώπινη ψυχή αξίζει περισσότερο από τον σύμπαντα κόσμο, κατά πως λέγει το αδιάψευστο στόμα του Κυρίου Ιησού . «Τι γαρ ωφελείται άνθρωπος εάν τον κόσμον όλον κερδήση, την δε ψυχήν αυτού ζημιωθεί;» (Ματθ. 16,26). Αυτή η μακάρια ουράνια ευδαιμονία αποτελεί το «μέγα έλεος». Η φράση είναι πρωτοχριστιανική, είναι Αποστολική, και ως τέτοια προέρχεται από εκμυστήρευση του Χριστού. Αφού οι Απόστολοι διετήρη-σαν και διέδωσαν όσα ο Κύριος αποκάλυψε σ’ αυτούς βεβαι-ώνοντας τους «υμίν δέδοται γνώναι τα μυστήρια της Βασιλείας των Ουρανών» (Ματθ.13,11).

Γι’ αυτό το «μέγα έλεος» χύθηκαν ποτάμια αίματος Χριστια-νών, αφού οι γνωστοί μάρτυρες της Εκκλησίας είναι 13 εκατομ-μύρια! Φαντασθείτε πόσοι είναι οι άγνωστοι! Όλοι τούτοι μαζί

Page 9: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2011 9

συνέχεια από σελ. 1

ΑγγελίαΠωλείται το ζαχαροπλαστείο

Le gateau στο Σχηματάρι.Για περισσότερες πληροφορί-

ες στο τηλέφωνο: 2262059484

κ. Βλαχογιάννη Νεκταρία

Πολυπληθής η γειτονιά μας αν μη τι άλλο!

Σε όλα τα επίπεδα! Αμφιβάλλω αν υπάρ-χει περιοχή στην Ελλάδα που να έχει τέτοια γειτονιά! Αυτό λοιπόν το ιδιαίτερο χαρακτη-ριστικό, αν το εκμεταλλευτούμε σωστά, εκτι-μώ ότι αποτελεί συγκριτικό πλεονέκτημα της Αργιθέας

Η εύλογη ερώτηση είναι πώς μπορεί αυτή η γεωγραφία να φέρει οφέλη στο δήμο Αρ-γιθέας. Η απάντηση βρίσκεται στη συνεργα-σία. (Αυτή που πρέπει πρώτα να εξασφαλί-σουμε ΜΕΣΑ στην Αργιθέα!) Όπως φαίνεται παραπάνω, 3 ακόμα δήμοι έχουν χαρα-κτηριστεί ορεινοί. Θα πρέπει επομένως να υπάρξει στενότατη συνεργασία με αυτούς καθόσον ουσιαστικά βρισκόμαστε στην ίδια μοίρα, αντιμετωπίζουμε κοινά προβλήματα και διεκδικούμε τα ίδια πράγματα. Άλλωστε εφόσον ο νομοθέτης έχει προβλέψει στο νόμο τον όρο της ορεινότητας (Άρθρο 209 & 206), τότε κάτι θα σημαίνει αυτό. Μια πιο προνομιακή αρχικά μεταχείριση των ορει-νών δήμων, λόγω των δυσκολιών που αυτοί αντιμετωπίζουν. Όταν λοιπόν ενώσουμε τις δυνάμεις μας όλοι μαζί, θα ασκήσουμε με-γαλύτερη πίεση, καθότι πολλά από τα συμ-φέροντά μας θα αλληλοεπικαλύπτονται και επομένως θα έχουν καλύτερη τύχη για να υλοποιηθούν, αφού θα βολεύουν και εμάς και τους άλλους. Να μην παραβλέπουμε και το γεγονός ότι ίσως οι άλλοι δήμαρχοι να έχουν καλύτερες γνωριμίες, οπότε όπως λέει και ο λαός «για χάρη του βασιλικού πο-τίζεται και η γλάστρα».

Γενικότερα η συνεργασία θα πρέπει να αναπτυχθεί με όλους τους όμορους δήμους, τόσο για τους παραπάνω λόγους, όσο και για το λόγο ότι εμπνευσμένοι και έμπειροι άνθρωποι σίγουρα θα υπάρχουν στους γεί-τονες, με πρωτότυπες ιδέες, από τις οποίες θα μπορούσαμε να διδαχθούμε αλλά και να βοηθηθούμε. Διαδημοτικές συνεργασίες, όπου μπορούν να εφαρμοστούν, ενδεχο-μένως να μειώσουν κόστη δράσεων, ακόμη και λειτουργικά. Ιδιαίτερα ίσως θα μπορούσε να προσεχθεί η περίπτωση περιοχών – χω-ριών του δήμου μας, που συνορεύουν άμε-σα με τους γείτονες π.χ. Πετρίλο με δήμους Λίμνης Πλαστήρα και Αγράφων, Λιάσκοβο

με Δήμο Γεωργίου Καραϊσκάκη, Αργύρι με δήμο Αμφιλοχίας (θάλασσα!!) κτλ και να εξε-ταστεί τι θα μπορούσε να προκύψει από μια πιθανή συνεργασία. Ας μην ξεχνάμε ότι η δι-αδημοτική συνεργασία όχι μόνο προβλέπε-ται στον «Καλλικράτη», αλλά ενθαρρύνεται κιόλας απολαμβάνοντας συγκριτικά πλεονε-κτήματα (Άρθρο 99 & 281). Τελικά πρέπει να καταλάβουμε ότι η ισχύς βρίσκεται «εν τη ενώσει» (δε θα κουραστώ να το λέω: πρέπει να το εφαρμόσουμε και σε εμάς τους ίδιους, στην Αργιθέα) και ότι μόνο όταν δούμε τους γείτονες από αυτή τη σκοπιά και δεν αδιαφο-ρήσει η ηγεσία – και κάθε μελλοντική ηγεσία – του δήμου μας (όπως γίνεται συνήθως στο Δημόσιο τομέα) υπάρχει η πιθανότητα να κερδίσουμε κάτι παραπάνω.

Για όλους αυτούς τους λόγους προτείνω και εκτιμώ ότι θα ήταν πολύ χρήσιμο να συ-σταθεί στο δήμο μας κάτι σαν «Υπουργείο Εξωτερικών», ένα «Γραφείο Εξωτερικών ή Διαδημοτικών Υποθέσεων και Συνεργασί-ας», στελεχωμένο από τον ίδιο το Δήμαρ-χο, ή τουλάχιστον υπαγόμενο απευθείας σε αυτόν, που θα εξετάζει όλες τις δυνατότητες διαδημοτικών, διανομαρχιακών, διαπεριφε-ρειακών συνεργασιών (εννοείται ότι όπου έγραφα πιο πάνω «δήμος» θα μπορούσε να λέει «νομαρχία» ή «περιφέρεια», π.χ. η ανα-στήλωση της γέφυρας Κοράκου κατατάσσε-ται σε δράση διαπεριφερειακού επιπέδου) και θα έρχεται σε επικοινωνία με τους αρμό-διους φορείς σε κάθε όμορο Δήμο, Νομαρ-χιακή Ενότητα και Περιφέρεια προκειμένου να εξυπηρετηθούν με τον καλύτερο τρόπο τα κοινά και συμπλέοντα συμφέροντα της Αργιθέας με τους γείτονές της. Γιάννης Δημητ. Καπούλας

Η Αργιθέα ως σταυροδρόμι 7 Δήμων, 4 Νομαρχιών και 3 Περιφερειώνκαι η πιθανή εκμετάλλευση ενός συγκριτικού πλεονεκτήματος

με τις εκλεκτές ψυχές, τους αναχωρητές, τους οσίους, τους Πατέρες και Διδασκά-λους της Εκκλησίας μας, συγχορδίες με όλους τους «σεσωσμένους» αποτελούν τη θεάρεστη χορεία του μικρού ποιμνί-ου του Ιησού, πού κέρδισαν το «μέγα έλεος», την πρώτη Εδέμ, την ευδαίμονα αθανασία .

Οι «κεκαθαρμένες» αυτές ψυχές τώρα είναι «συμπολίται των Αγίων και οικείοι του Θεού» (Εφες. 2, 19), κάτοικοι μιας Θεούπολης ασάλευτης όπου «ουκ εστί πόνος, ου λύπη, ου στεναγμός, αλλά ζωή ατελεύτητος».

Μεγάλος, λοιπόν, ο Θεός και στο «μικρό έλεος», αλλά ασύγκριτα «απερινόητος» στο «ΜΕΓΑ ΕΛΕΟΣ» του. Αυτό το «μέγα έλεος» το διαθέτει ο Μεγαλοδύναμος αδι-άκριτα για όλους τους ανθρώπους. Αρκεί να μετανοήσουμε, και να ζητήσουμε τη Χάρη του, να βαπτισθούμε, να κοινωνού-με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, να ζούμε μυστηριακή ζωή, να ποθούμε την αιωνιότητα και να πορευόμαστε γενικά σύμφωνα με τα θεία προστάγματά του, προσδεχόμενοι «την μακαρίαν ελπίδα» των αιωνίων αγαθών (Τιτ. 2,13). Αγο-ρασθήκαμε με ακριβή θεική «Τιμή» της Σταυρικής θυσίας του Χριστού (Α’ Κορ. 6, 20) και δεν πρέπει να πάει χαμένη η εξα-γορά αυτή . Ζούμε στη ζωή εδώ έχοντας τα μάτια μας στραμμένα στον ουρανό, όπου εναπόκειται ο αιώνιος προορισμός μας.

Το «μικρό έλεος», δηλαδή τα επίγεια αγαθά, τα απολαμβάνει όλος ο κόσμος, πιστοί και άπιστοι. Αλλά είναι τρισμακάρι-οι όσοι βάλουν στόχο της ζωής τους να κατακτήσουν το «ΜΕΓΑ ΕΛΕΟΣ», να σώ-σουν την ψυχή τους και να πολιτογραφη-θούν στην Βασιλεία των Ουρανών. Μαζί με τους Αγγέλους, τους Αγίους ανάμεσα στη χορεία των «σεσωσμένων» δοξολο-γούντες και αινούντες την Αγία Τριάδα, «εις αιώνας αιώνων». Α Μ Η Ν .

Τ ό Μ ι κ ρ ό……κ α ι τ ο Μ Ε Γ Α Ε Λ Ε Ο Σ.

συνέχεια από σελ. 8

Page 10: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 201110

Αργιθεάτικη ΟικογένειαΟργάνωση και οικογενειακές σχέσεις των μελών της στην αγροτική κοινωνία

Η αργιθεάτικη οικογένεια προέρχεται από μια μακραί-ωνη πατριαρχική παράδο-ση. Η παραδοσιακή οικογέ-νεια του Πετρίλου αποτελεί ένα από τα αντιπροσωπευ-τικότερα παραδείγματα της ελληνικής κοινωνίας. Στη-ρίχθηκε στη δομή της διευ-ρυμένης-σύνθετης οικογέ-νειας. Μέσα στο χώρο της κατοικίας συμβίωναν κατά κανόνα τρεις γενιές ανθρώ-πων: παππούδες, γονείς, εγγόνια, με τα παράλληλα ζευγάρια των παντρεμέ-νων αδελφών και τ’ ανίψια (ξαδέρφια). Μερικές φορές είχαμε και δισέγγονα, δηλα-δή τέσσερις γενιές. Αν δεν υπήρχε γιος στην οικογένεια, τότε τη θέση του γιου την έπαιρνε ο γαμπρός (σώγαμπρος). Η νύφη αποκαλούσε τον κουνιάδο «αφέ-ντη», τους παππούδες πατέρα και μάνα. Τα εγγόνια αποκαλούσαν τη μάνα του πατέρα, «μανιά». Όλοι αυτοί κάθονταν γύρω από το ίδιο τραπέζι. Το μαγείρεμα γινόταν σε κοινή εστία.

Τα κορίτσια που παντρεύονταν πήγαι-ναν στο σπίτι του άντρα τους. Τα αγόρια έμεναν και μετά τον γάμο τους στο πατρι-κό. Αν μια διευρυμένη οικογένεια είχε πε-ρισσότερα από ένα αγόρια -κι αυτό ήταν ο κανόνας αφού επιδιωκόταν η πολυτε-κνία- έμεναν όλα και μετά τον γάμο τους στο σπίτι. Όταν πέθαινε ο πατέρας τους, αρχηγός της μεγάλης οικογένειας γινόταν ο μεγαλύτερος αδερφός και έπρεπε όλοι να τον υπακούουν και να τον σέβονται.

Η ζωή τους ήταν έτσι οργανωμένη ώστε να μην δημιουργούνται προστριβές μεταξύ τους. Οι φιλονικίες, που δεν έλει-παν εντελώς, αφορούσαν συνήθως τα παιδιά που μάλωναν μεταξύ τους. Τότε η παρέμβαση των μεγάλων, ακόμα και με τη χρήση βίας, ήταν καταλυτική. Πολλές φορές όμως και οι σχέσεις ανάμεσα σε πεθερά και νύφη ήταν τεταμένες.

Στα νεότερα χρόνια η συγκέντρωση των αδερφών και των οικογενειών τους κάτω από την ίδια στέγη είχε ήδη ατονί-σει. Τα αδέρφια έφευγαν αμέσως μετά το γάμο τους, για να αποτελέσουν ξεχωρι-στή οικογένεια. Ο πατέρας των αγοριών τούς έχτιζε νέο σπίτι κοντά στο πατρικό, αφού έδινε κι ένα μέρος της περιουσίας. (Μ.Γ.Μερακλής «Ελληνική Λαογραφία»). Η θέση του άντρα

Στην πατριαρχική αργιθεάτικη οικογέ-νεια αυστηρή πειθαρχία και άγραφοι νό-μοι όριζαν τη συμπεριφορά κάθε μέλους της. Αρχηγός ήταν ο άνδρας, ο πατέρας (όπως προείπαμε). Στον πατέρα, όπως

και στη μάνα, υπήρχε απόλυτος σεβα-σμός. Ο άνδρας και αφέντης του σπιτιού είχε καθοριστική ανάμειξη σε όλες τις οι-κογενειακές υποθέσεις. Η γνώμη του είχε ξεχωριστή σημασία για τα υπάρχοντα μέλη της οικογένειας και ήταν αυτή που ως επί το πλείστον κυριαρχούσε στις συ-ζητήσεις.

Ο άντρας δούλευε κυρίως στις βαριές χειρωνακτικές και εξωτερικές εργασί-ες (γεωργός, βοσκός, χτίστης) έχοντας πάντα τη βοήθεια των γυναικών και των παιδιών τους. Η θέση της γυναίκας

Η γυναίκα στην ορεινή οικογένεια, πριν τη δεκαετία του ‘50, στερείται δικαιωμά-των, έχει μόνο υποχρεώσεις. Ο άνδρας – πατέρας, αδερφός, σύζυγος – αποφα-σίζει για τη γυναίκα. Και στην εκλογή συ-ζύγου δεν έχει δικαίωμα. Υποκύπτει στην απόφαση των αντρών.

Παρ’ όλα αυτά στην πράξη ο ρόλος της γυναίκας ήταν αποδεκτός, ανεπίση-μα τουλάχιστον, ως ισάξιος μ’ αυτόν του άνδρα. Η γυναίκα ήταν αυτή που σήκω-νε το μεγαλύτερο βάρος των ευθυνών. Αυτή είχε καθημερινά αναλάβει όλες τις δουλειές του νοικοκυριού (να φέρει ξύλα, ν’ ανάψει φωτιά, να φέρει νερό από τη βρύση με τη βαρέλα, να μαγειρέψει, να περιποιηθεί τα παιδιά, κ.λ.π.), αλλά και τις εξωτερικές δουλειές στα πρόβατα και στα χωράφια (παραγωγή γαλακτοκομι-κών προϊόντων, σκάψιμο, καλλιέργεια, θέρος). Η ρόκα για το γνέσιμο του μαλ-λιού ήταν αχώριστη συντροφιά της, ει-δικά στα «νυχτέρια», τη μοναδική ίσως διασκέδασή της.

Η γυναίκα της Αργιθέας ήταν μια αφανής ηρωίδα της καθημερινής ζωής. Έπρεπε να υπηρετεί την οικογένεια με θρησκευτική ευλάβεια και προσήλωση. Ενέπνεε το σεβασμό και έχαιρε εκτίμη-σης, ιδιαίτερα όταν γινόταν μητέρα. Τε-

λούσε ταυτόχρονα πολλούς ρό-λους: μάνα, σύζυγος, νοικοκυρά, παιδαγωγός, εργάτρια, αλλά και αρκετές φορές διαχειρίστρια στα οικονομικά. Η θέση των γερόντων

Η γνώμη των γερόντων γονέων ήταν απόλυτα σεβαστή από τα παιδιά και τις οικογένειές τους. Ονομαστή είναι η κυρίαρχη θέση των γερόντων στο σπίτι στις υπο-θέσεις που αφορούσαν τις νύφες. Αν υπάρχει ένα πρόσωπο που εμφανίζεται ισχυρό, παραδοσια-κά, είναι η πεθερά. Η νύφη ήταν υποταγμένη στην πεθερά και πε-ρίμενε καρτερικά ώσπου να γίνει με τη σειρά της πεθερά και να πε-ράσει στο νέο της ρόλο.

Η θέση των παιδιώνΤα παιδιά συμμετείχαν ενεργά στις ερ-

γασίες της οικογένειας. Στις εξωτερικές συνήθως τα αγόρια και στις εσωτερικές τα κορίτσια. Όφειλαν να δείχνουν σεβα-σμό και υπακοή στις εντολές των μεγα-λύτερων. Το αγόρι έπρεπε να είναι δυνα-μικό, σεμνό, συγκρατημένο στις πράξεις, τα λόγια και τους τρόπους. Το κορίτσι το χαρακτήριζε η ντροπαλότητα, η καλή ανατροφή.

Σε μια παραδοσιακή αγροτική κοινω-νία τα κορίτσια εκ των πραγμάτων δεν μπορούν να έχουν στενές σχέσεις με τον πατέρα τους, γιατί πάντοτε δουλεύ-ουν κοντά στη μητέρα τους. Ακριβώς γι’ αυτό το λόγο είναι περισσότερο δεμένα συναισθηματικά μαζί της. Αλλά ούτε και η προσέγγιση πατεράδων-γιων υπάρχει. Ποτέ ο πατέρας δεν εκδήλωνε την αγάπη προς τα παιδιά του. Λόγου χάρη, ήταν αδιανόητο για το νέο να πάει στο καφε-νείο, όταν ήξερε ότι μέσα ήταν ο πατέρας του.

Προορισμός των παιδιών ήταν να πα-ντρευτούν άνθρωπο καλό, από «καλή σειρά» και προπάντων ηθικών αρχών.

Οικονομική αυτάρκειαΚάθε οικογένεια έπρεπε να έχει ζώα,

να καλλιεργεί τα χωράφια. Γι’ αυτό όλοι δούλευαν, ακόμα και τα μικρά παιδιά. Έπρεπε να εξασφαλίσουν σε κάθε χρο-νιά το καλαμπόκι, το σιτάρι, τα φασόλια, το βούτυρο, το τυρί. Όποιος είχε ζωντανά, ειδικά στην κατοχή, δεν πείνασε. Φρόντι-ζαν επίσης να προμηθεύονται έγκαιρα ό,τι δεν μπορούσαν να παράγουν μόνοι τους (αλεύρι, αλάτι, ζωοτροφές). Όσοι δεν μπορούσαν να εξασφαλίσουν όλα αυτά, ήταν αναγκασμένοι να τα μεταφέρουν απ’ τα αστικά κέντρα με τα μουλάρια ή οι άντρες στον ώμο και οι γυναίκες ζαλίγκα, κι αν τους έπιανε ο καιρός, βάδιζαν επί μέρες στα ψηλά χιονισμένα βουνά.

«Μια οικογένεια είμαστε...»Μέλη των οικογενειών: Γεωργίου, Βασιλείου, Δημητρίου,

Αποστόλου, Κων/νου και Στάθη Χόντζια. (1966)

Page 11: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2011 11

Η Ανάσταση του Χριστού το 2011Γράφει ο Καθηγούμενος της ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΓΕΝΕΣΙΟΥ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΠΕΤΡΙΛΟΥ Αρχιμανδρίτης ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ

Κάθε χρόνο εμείς οι χριστιανοί εορτά-ζουμε την ταφή και την ανάσταση του Χρι-στού μας. Πολλές φορές όμως κάνουμε το λάθος και δεν βλέπουμε την μεγάλη αυτή εορτή του χριστιανισμού ως προσωπική μας λύτρωση, αλλά ως ένα επαναλαμ-βανόμενο έθιμο το οποίο δεν έχει να μας προσφέρει και μεγάλο όφελος. Βλέπουμε την εορτή αυτή ως μια ανοιξιάτικη εξόρ-μηση από την καθημερινότητα στον τόπο καταγωγής μας και ως μια ευκαιρία να μαγειρέψουμε και να γευτούμε τις παρα-δοσιακές γεύσεις που επιτάσσει το έθιμο. Λέμε «χρόνια πολλά» στους αγαπημέ-νους μας και το «Χριστός Ανέστη» δεν είναι τίποτα άλλο πλέον από μια κοσμική εθιμοτυπία. Είναι πράγματι έτσι, ή είναι κάτι το βαθύτερο και το ουσιαστικότερο που έχει να μας προσφέρει αυτή η εορτή; Για να το δούμε αυτό ας ανατρέξουμε λίγο στο παρελθόν, ώστε να δούμε τον τρόπο με τον οποίο επεκράτησε ο χριστιανισμός επί της εθνικής θρησκείας του αρχαίου κόσμου.

Κατά τον αρχαίο κόσμο η γνωστή θρη-σκεία είχε να προσφέρει στον άνθρωπο ένα πλήθος από συμβολισμούς, με ση-μείο αναφοράς τη γνώση για την αλήθεια της παγκοσμιότητας. Αυτή η γνώση δεν ήταν εξ αποκαλύψεως, αλλά βάση της αντιλήψεως του τότε ανθρώπου. Έτσι δεν άργησαν να εμφανιστούν σοφά μυα-λά όπως του Σωκράτη και του Πλάτωνα αλλά και άλλων φιλοσόφων για να σκε-φτούν, να προσπεράσουν και να ξεπε-ράσουν την λαϊκή σοφία, διατυπώνοντας άλλες θεωρήσεις ξεκινώντας και πάλι όμως από την ίδια αφετηρία, την ανθρώ-πινη σκέψη και όχι την εξ αποκαλύψεως. Ήταν και πάλι όμως αρκετό να θεωρη-θούν από τον απλό πιστό ως αιρετικοί και να καταδικαστούν οι θεωρίες τους -ως καινά δαιμόνια- με κίνδυνο ακόμα και τις ίδιας τους της ζωής. Ακόμη όμως και αυτά τα σοφά μυαλά που έμειναν στην ιστορία ήξεραν πως αδυνατούσαν να εξηγήσουν το γεγονός της ζωής καθαρά και να προ-τείνουν λύσεις, ως κάποιον που ναι μεν προσπαθεί να ανακαλύψει τον περιβάλ-λοντα χώρο, αλλά παραμένει στο σκοτάδι χρησιμοποιώντας μόνον την αφή.

Το άλλο πρόβλημα κατά το οποίο ασθενούσε η ειδωλολατρική θρησκεία ήταν πως δεν περιείχε λύτρωση για το ανθρώπινο γένος, παρά την δουλικότη-τα του ανθρώπου απέναντι των θεών, πέρα του ότι και αυτοί οι ίδιοι θεοί ήταν σκλάβοι των ανθρωπίνων αδυναμιών μη δυνάμενοι να λυτρωθούν ούτε καν από τον ίδιο τους τον εαυτό. Η γνώση του αν-θρώπου είχε υπερβεί τη στενή σε πνευ-ματικά όρια θρησκεία, αυτός ήταν και ο λόγος που οι φιλόσοφοι προσπάθησαν

Αργιθεάτικη ΟικογένειαΟργάνωση και οικογενειακές σχέσεις

των μελών της στην αγροτική κοινωνία

Οι γυναίκες φρόντιζαν να υφαίνουν τα σκεπάσματα (φλοκάτες, βελέντζες, τσό-λια, μαντανίες), καθώς και τις ενδυμασί-ες όλης της οικογένειας- έραβαν βέβαια κιόλας. Οι άντρες φρόντιζαν, προπολεμι-κά ειδικά, να φτιάχνουν παπούτσια από δέρματα ζώων.

ΜόρφωσηΟι περισσότεροι άντρες ήξεραν ανά-

γνωση και γραφή. Τα κορίτσια, ειδικά τα μεγαλύτερα της οικογένειας, δεν τα έστελναν σχολείο, γιατί χρειάζονταν χέ-ρια για τις αγροτικές δουλειές και γιατί τέτοια ήταν η αντίληψη της εποχής. Με-γάλη ήταν η αποχή των κοριτσιών απ’ τα σχολεία την περίοδο της Κατοχής και του Εμφυλίου. Γι’ αυτό οι περισσότερες ηλικι-ωμένες είναι σήμερα αναλφάβητες. Στις αρχές της δεκαετίας του ‘50 υποχρεώθη-καν οι γονείς να στέλνουν και τα κορίτσια στο σχολείο. Βασίλειος Απ. Βασιλός Στέλιος Καραμπάς

να βγουν από τα όρια και να ψάξουν να βρουν την αλήθεια έξω από τη θρησκεία. Ήταν γεγονός πλέον. Ο αρχαίος κόσμος ήταν κουρασμένος και ανίατα πληγωμέ-νος από τον αλύτρωτο θάνατο. Καμία θρησκεία δεν ήταν σε θέση να δώσει ζωή στον άνθρωπο και να τον βγάλει από το μεγάλο αυτό πρόβλημα. Ο χριστιανισμός κατά την εξάπλωσή του ήταν η απάντηση σε αυτόν τον προβληματισμό. Έδινε ελ-πίδα, λύτρωση, ζωή και αγάπη από τον ίδιο τον Θεό, που αν και σαρκώθηκε δεν έγινε δούλος της αμαρτίας. Αν και ετά-φη δεν έγινε δούλος του θανάτου. Ήταν αυτός που μπορούσε να έχει λόγο στην ανθρώπινη τραγωδία, που μπορούσε να είναι το Α και το Ω και να πάρει επάνω του το νεκρό άνθρωπο ώστε να τον οδηγήσει στη ζωή. Ήταν αυτός που αγκάλιασε τον άνθρωπο λυτρώνοντάς τον και όχι υπο-δουλώνοντάς τον. Για αυτό το λόγο ονο-μάστηκαν τα βιβλία της ζωής του Χριστού Ευαγγέλια. Ήταν το χαρμόσυνο γεγονός της λύτρωσης του ανθρώπου, το τέλος του θανάτου και η αρχή της ζωής. Τότε ο ένας ειδωλολατρικός ναός μετά τον άλ-λον μετατρέπονταν σε χριστιανικό. Και τα λουκέτα δεν τα έβαζαν οι χριστιανοί όπως λένε σήμερα αυτοί που εναντιώνονται στο χριστιανισμό, αλλά οι ίδιοι οι ειδωλο-λάτρες που έμεναν αδιάφοροι πλέον για την παλιά και απαρχαιωμένη θρησκεία. Ήταν φανερό το τέλος της ειδωλολατρίας και η απαρχή μιας άλλης πληρέστερης και αληθινής θρησκείας, με πρωταγωνι-στή τον άνθρωπο και όχι τους εμπαθείς θεούς που ήταν απασχολημένοι με τις αδυναμίες τους.

Στο σύγχρονο άνθρωπο έχουμε ακρι-βώς το ίδιο πρόβλημα. Η ειδωλολατρία έχει κυριεύσει και πάλι τη ζωή του, μένο-ντας μόνος στο αδιέξοδο που καθόρισε από την πλεονεξία του. Και αυτή η ειδω-λολατρία είναι χειρότερη από εκείνη της αρχαίας θρησκείας. Είναι η σύγχρονη εποχή της υποδούλωσής μας στις υλι-κές απολαύσεις και στο κοσμικό φρόνη-μα. Ενώ λέμε ότι είμαστε χριστιανοί, δεν συμπεριφερόμαστε ως αληθινοί χριστια-νοί εφόσον ο σκοπός της ζωής μας δεν είναι να κερδίσουμε την αιώνια ζωή και να αγαπήσουμε το Χριστό, αλλά πως θα κερδίσουμε την εφήμερη ζωή, την καλο-πέραση, ακόμα και αν χρειαστεί να αδι-κήσουμε τον συνάνθρωπό μας.

Αυτός είναι και ο σκοπός της εορτής του Πάσχα, και της κάθε εορτής της εκκλησί-ας μας, το να γνωρίσουμε δηλαδή το Χρι-στό, ή μάλλον καλλίτερα να μας γνωρίσει ο ίδιος ο Χριστός και θα είναι αυτός που θα μας φτάσει και θα μας αγκαλιάσει δί-νοντάς μας αυτό που ακριβώς είναι. Δη-λαδή να μας ζωοποιήσει.

Η μάναΓυναίκα τέτοια δε θα βρειςΌπως είν’ η μάνα,μαζί σου είναι στη χαράμαντήλι σου στο κλάμα.Τις συμβουλές σου τις θυμάμαιστο μυαλό μου τις κρατώ,ίσως μέσα στη ζωή μουκάποια στιγμή να χρειαστώ.Η μάνα ποτέ δε σε ξεχνάόσο καιρό κι αν λείπεις,είναι η μόνη που θυμάται,για σένα η προσευχή της.Η μάνα όταν πεθάνειθα είναι στο μυαλό μου,μοναδικός μου σύντροφοςμέσα στον καημό μου.

Χρήστος Τζιαχρήστας

Page 12: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 201112

ÍÁÊÏÓ ÁÍÁÓÔÁÓÉÏÓ

Ω, γλυκύ μου (φρ)έαρ!... γράφει ο Γιάννης Δημ. Καπούλας

Επισημαίνω ότι τα παρακάτω αποτελούν καθαρά προσωπική άποψη, έτσι όπως εγώ τα ένιωσα και έτσι όπως εγώ εκτιμώ ότι θα έπρεπε να γίνονται κάποια πράγματα.

Επαναστάτες χωρίς αιτία;Αφορμή για το παρόν άρθρο αποτέλεσε η παρουσία μου στο χορό των

Ανθηριωτών στην Αθήνα στις 26 Φεβρουαρίου. Εκεί έπεσε στα χέρια μου η εφημερίδα του Συλλόγου τους, ο «Ανθηριώτικος Ταχυδρόμος». Επειδή και εγώ ασχολούμαι προσωπικά με τα τοπικά μας έντυπα, τι πιο φυσικό να την πάρω στα χέρια και να αρχίζω να τη διαβάζω, σχεδόν αδιαφορώντας για το τι γινόταν γύρω μου.

Και εκεί που διάβαζα, το αρχικό μου ενδιαφέρον για τα νέα του χωριού και τις απόψεις των συντακτών του μετατράπηκε σε έκπληξη, μετά σε απορία, κατόπιν σε θυμό και τέλος σε θλίψη. Ποιος ο λόγος θα ρωτήσε-τε. Εξηγούμαι αμέσως.

Ανώνυμος αρθρογράφος έγραφε και σχολίαζε για τον «πόλεμο» που, κατά τη γνώμη του έχουν ανοίξει οι λοιποί Αργιθεάτες ενάντια στους Ανθηριώτες, με αφορμή την πρόσφατη εκλογή του Χ. Καναβού, ως δη-μάρχου Αργιθέας. Επιχειρούσε να απαντήσει και να απαξιώσει αιχμηρά σχόλια (τα οποία και ανέφερε περιληπτικά), που είχαν γραφεί σε άλλα αργιθεάτικα έντυπα, όπως τη «Φωνή Βραγκιανιτών», τη «Φωνή Λεοντί-του» και τη «Φωνή Στεφανιωτών». Τα σχόλια αυτά αφορούσαν σε αρ-νητικές κρίσεις και απόψεις των εν λόγω εντύπων ενάντια στον Καναβό για την πολιτική και κοινωνική συμπεριφορά του μέχρι τώρα, αλλά και στο Ανθηρό και τους Ανθηριώτες γενικότερα. Επιπλέον, προκειμένου να αμυνθεί και να «συσπειρώσει» τους Ανθηριώτες (τους Καναβικούς), τους παρακινούσε σε μέτωπο ενάντια στους υπολοίπους Αργιθεάτες, ακόμα και στους Ανθηριώτες που ψήφισαν Τσιβόλα. Δε σας κρύβω ότι ουσια-στικά αυτός ήταν ο λόγος που αυτή η προσέγγιση αρχικά με εξέπληξε και ενόχλησε, γιατί έδειχνε τους Ανθηριώτες θιγμένους μεν, ανώτερους ωστόσο («εμείς οι Ανθηριώτες»!!!) από τους άλλους Αργιθεάτες.

Επειδή όμως έχω μάθει να ακούω και τις 2 πλευρές όταν πρόκειται για μια διαφωνία – αντιδικία, προσπάθησα να βρω και άλλες πληροφορίες. Δηλαδή να διαπιστώσω «ιδίοις όμμασι» το ύφος των σχολίων των άλλων εφημερίδων για να καταλάβω τη συμπεριφορά του αρθρογράφου του «Ανθηριώτικου Ταχυδρόμου».

Γρήγορα έπεσε στα χέρια μου η «Φωνή Βραγκιανιτών». Διάβασα λοιπόν τα – πολιτικά – σχόλια της τελευταίας σελίδας ενός ανώνυμου – και πάλι – αρθρογράφου. Ε, λοιπόν τότε κατάλαβα τη συμπεριφορά του Ανθηριώτη και κατά κάποιο τρόπο (θα πω παρακάτω γιατί γράφω «κατά κάποιο τρόπο») τον δικαιολόγησα. Άμα αγαπητοί μου συγχω-ριανοί διαβάζατε σχόλια για το χωριό σας που σχετίζονταν με κόπρανα, (σκατά στην καθομιλουμένη) εσείς πώς θα αντιδρούσατε; Υπήρχαν βέ-βαια και άλλα απαξιωτικά σχόλια, ειρωνικά, πικρόχολα, υποτιμητικά και υπαινικτικά για την πολιτική ηθική του Καναβού (δε χρειάζεται να είμαι αναλυτικός, δεν έχει σημασία). Πραγματικά ήταν απαράδεκτο κατά τη γνώμη μου να γράφονται τέτοια πράγματα, σε σημείο που ντράπηκα εγώ προσωπικά για τα όσα διάβαζα και αποφάσισα ότι δεν χρειαζόταν να διαβάσω άλλες εφημερίδες για να καταλάβω και να βγάλω συμπέρασμα. (Δεν θέλω να εξισώσω με κανένα τρόπο τα έντυπα μεταξύ τους, έτσι κι αλλιώς δεν είναι θέμα εντύπων, αλλά των αρθρογράφων. Άλλωστε η «Φωνή Βραγκιανιτών» είναι κατά τη γνώμη μου μια πολύ καλή εφημε-

ρίδα. Επιπλέον, όλα τα έντυπα της Αργιθέας χρειάζονται στον τόπο και είναι καύχημα για την Αργιθέα που υπάρχει τόση πολυφωνία και ενα-σχόληση των πολιτών της με το λόγο και τη διακίνηση ιδεών).

Από τα παραπάνω νομίζω ότι δικαιολογήθηκαν τα τρία αρχικά συ-ναισθήματα που ένιωσα και σας έγραψα στην πρώτη παράγραφο, ήτοι 1. έκπληξη, 2. απορία, 3. θυμός. Απομένει να εξηγήσω για ποιο λόγο ένιωσα θλίψη αλλά και δυσφορία, απογοήτευση και απαισιοδοξία.

Παίρνουμε τα δεδομένα. Έχουμε ένα δήμαρχο (τον Καναβό), Ο ΟΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΕΚΛΕΓΜΕΝΟΣ ΔΗΜΑΡΧΟΣ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΑΡΓΙ-ΘΕΑΣ ΚΑΙ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΑΡΓΙΘΕΑΤΩΝ, που δεν έχει κλείσει ούτε 4 μήνες στο δημαρχιακό θώκο, και ο οποίος προέρχεται από τον πρώην δήμο (δυτικής) Αργιθέας και όχι από τα χωριά μας. Επίσης «νίκησε» τον δικό μας Λ. Τσιβόλα, τον οποίο λογικό είναι οι Ανατολικοαργιθεάτες να θέλαμε για δήμαρχο και στενοχωρηθήκαμε που δεν εξελέγη αυτός. Τέλος το πιο σημαντικό, όλη η διαδικασία των εκλογών έλαβε χώρα με δύο συνδυασμούς, δηλαδή η Αργιθέα δεν μπόρεσε να πάει σε -τυπικές- εκλογές με κοινό ψηφοδέλτιο!!!! (δεν είχα σκοπό να γράψω για αυτό αλλά τώρα με προκαλούν οι συνθήκες).

Ομοψυχία, μια δύσκολη έννοια. Σιγά πατριώτες! Μην αγαπιέστε τόσο πολύ! Αυτή είναι η ομόνοια και

η ομοψυχία την οποία ευαγγελίζονταν και επιζητούσαν όλοι οι Αργι-θεάτες πριν τις εκλογές; Και σε τι πρόλαβε να σας φταίξει ο Καναβός μέσα σε 2 μήνες; (Οι εφημερίδες θυμίζω εκδόθηκαν εδώ και 2 μήνες τουλάχιστον). Ακόμα δεν πρόλαβαν να στεγνώσουν τα μελάνια στις υπο-γραφές, ωστόσο μπορέσατε κάποιοι να αντιληφθείτε την ανικανότητα, ή την πολιτική σκοπιμότητα του Καναβού ενάντια στην πρώην Ανατολική Αργιθέα και τον Αχελώο; Πότε πρόλαβε και σας παραπλάνησε; Ή μήπως πρόλαβε και αποδεδειγμένα σας εξαπάτησε, μην ικανοποιώντας αιτήμα-τα τα οποία σας υποσχέθηκε; Και γιατί τελικά σας φαίνεται «παράξενη» αυτή μου η στάση και σας ξεβολεύει το ερώτημά μου;

Αν έβγαινε ο Τσιβόλας και ο «Ανθηριώτικος Ταχυδρόμος» άρχιζε αμέ-σως να γράφει ότι στην πλατεία στα Πετρίλια, ή το Λεοντίτο (αν ήταν εκεί η έδρα) δεν χωράνε να παρκάρουν 5 αυτοκίνητα, ή ότι ο Τσιβόλας από βλάχος έγινε δήμαρχος και από γύφτος καπετάνιος και ότι έχει κό-μπλεξ και ότι πλέον είναι δήμαρχος της Πετριλιώτικης (ή Λεοντίτικης) Αργιθέας, πώς θα σας φαινότανε; Θα σας άρεσε; Και απαντώ: φυσικά και όχι. Και θα εξαπολύαμε όλοι οι Ανατολικοί μύδρους ενάντια στους «διασπαστικούς» Δυτικούς.

Ε, λοιπόν αυτό ακριβώς καταφέρνουμε με αυτή τη συμπεριφορά. Τη διασπορά της αρχαιότατης και ελληνικότατης συνήθειας, της διχόνοιας. (Σιγά να μην έλειπε! Υπάρχει όμως και ένα θετικό: αποδεικνύεται τελικά πως οι Αργιθεάτες είναι Έλληνες! ή μήπως οι Έλληνες είναι Αργιθεάτες; δεν ξέρω, μπερδεύτηκα…) Και μη βιαστείτε να μου χρεώσετε αυτή μου την προσέγγιση προς τα «δυτικά» ως πολιτικό πολιτισμό. Δεν πιστεύω σε αυτή την έννοια άλλωστε. Μου αρέσουν οι αντεγκλήσεις και το «ντα-βαντούρι», αλλά εδώ πρόκειται καθαρά για θέμα πολιτικής στρατηγικής προς όφελος όλης της Αργιθέας.

Άλλοι το πρωί, άλλοι το βράδυ.Γράφαμε σε αυτή την εφημερίδα, από την πρώτη στιγμή που τέθηκε το

θέμα του «Καλλικράτη», για την ανάγκη της ΕΝΙΑΙΑΣ ΑΡΓΙΘΕΑΣ. Και όχι μόνο εμείς! Όλοι οι Αργιθεάτες, όλα τα έντυπα του τόπου μπροστά στον κίνδυνο να συρθούμε στον κάμπο, βροντοφωνάζαμε και «διαρρη-

(έαρ = άνοιξη, φρέαρ = πηγάδι)

συνέχεια στη σελ. 13

Page 13: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2011 13

γνύαμε τα ιμάτιά μας» ώστε να μείνουμε ένας δήμος! Και ότι η Αργιθέα είναι ΕΝΙΑΙΑ! Σελίδες ολόκληρες. Και ότι οι συνθήκες (ορεινότητα, μειονεκτική περιοχή χωρίς πόρους, ιστορικά, κοινωνιολογικά, εθνολο-γικά χαρακτηριστικά, μπλα μπλα μπλα…) επέτασσαν έναν ενιαίο δήμο. Και πιέζαμε τους πολιτικούς – βουλευτές γι’ αυτό. Και τελικά η Αργιθέα στη σύνταξη του «Καλλικράτη» έγινε ενιαία. Και ήρθαν οι εκλογές. Και βρέθηκαν ξαφνικά, ωπ!…2 συνδυασμοί…!! Και βγήκε ο Καναβός. Και άρχισε η φαγωμάρα… (ενδεχομένως το ίδιο να γινόταν αν έβγαινε ο Τσιβόλας).

Ωραία αντίληψη έχουν ορισμένοι για τη λέξη «ενιαία» και όλα όσα αυτή φέρνει μαζί της! Πού πήγαν φίλοι μου η θέρμη σας και οι φωνές σας υπέρ της ενότητας; Τι κάνατε για να αποδείξετε τα λεγόμενα και γραφόμενά σας; Δημιουργήσατε 2 συνδυασμούς. Και άντε αυτό να το καταλάβω (πραγματικά δυσκολεύομαι, αλλά το αποδέχομαι) διότι ναι μεν είμαστε «ενιαίοι», αλλά ακόμα και μέσα στις οικογένειες υπάρχουν διαφορές στις απόψεις για το πώς πρέπει να γίνουν κάποια πράγματα.

Όμως παρά τις διαφορετικές απόψεις, όλοι μέσα στην οικογένεια στό-χο έχουν το πώς θα πάει μπροστά συνολικά η οικογένεια και πώς θα βελτιωθεί η ζωή όλων και κανένας δεν καταφέρεται ενάντια στον άλλο. Πώς λοιπόν θα πάει μπροστά αυτός ο τόπος όταν και από τις δυο πλευ-ρές ο σκοπός είναι να βγάλει ο ένας το μάτι του άλλου; (Σ’ αυτό το σημείο θέλω να διευκρινίσω ότι δεν αναφέρομαι στα πρόσωπα Τσιβόλας - Καναβός, αλλά στα έντυπα). Όταν επιμένουμε να είμαστε χωρισμέ-νοι στους πέρα και τους δώθε; Αυτό το αναγκαστικό και αναπόφευκτο γεωγραφικό πέρα-δώθε, που κάποτε ταλαιπωρούσε τους πατεράδες μας και μας κρατούσε στην μιζέρια (πέρα στο μύλο για τ’ αλεύρι, πέρα στα πρόβατα για άρμεγμα, πέρα στο Μουζάκι ζαλικωμένοι για προμήθειες, πέρα στον πέρα μαχαλά…), εξελίσσεται πλέον στο πολιτικό πέρα-δώθε. Και συνεπώς στο «διαίρει και βασίλευε». Μην απατάσθε όμως ότι το «βασίλευε» αφορά τη βασιλεία των πέρα ή των δώθε. Αυτοί που τελικά θα βασιλεύσουν σε βάρος μας θα είναι οι όμοροι Δήμοι, η Περιφερεια-κή Ενότητα Καρδίτσας (πρώην Νομαρχία) και η νυν Περιφέρεια, ή το αθηνοκεντρικό κράτος αν θέλετε, οι οποίοι δεν πρόκειται να μας πάρουν ποτέ στα σοβαρά αν δεν είμαστε ενωμένοι και συντεταγμένοι, ώστε να αρθρώσουμε βροντερό, ενωμένο σε μία φωνή λόγο για να ζητήσουμε και να διεκδικήσουμε συγκεκριμένα αιτήματα. Εγώ πάντως αν ήμουν πολιτικός με ισχυρή θέση στον τόπο (πχ νομάρχης, περιφερειάρχης, βουλευτής Καρδίτσας κτλ) και τα έβλεπα όλα αυτά θα μας έστελνα στο διάολο και ακόμα παραπέρα, ειδικά στην παρούσα δύσκολη για όλη τη χώρα κατάσταση.

«Μηδένα προ του τέλους μακάριζε». Η υπομονή είναι προσόν.Δεν σας αρέσει κύριοι ο Καναβός; Πρώτον, πώς βγάλετε το συμπέ-

ρασμα ότι δεν σας αρέσει και τον καταδικάσατε; Τον δοκιμάσατε; Όχι. Του δώσατε πίστωση χρόνου και δεν σας ικανοποίησε; Όχι. Εδώ και αν υπάρχει υποκρισία! Δίνουμε σαν έθνος πίστωση χρόνου και ανανεώνου-με κάθε τετραετία τα ίδια κόμματα και τους ίδιους ανθρώπους που μας έχουν κάνει το βίο αβίωτο και δεν μπορούμε να κάνουμε το ίδιο για έναν άνθρωπο που ανέλαβε ένα τελείως καινούριο για τα δεδομένα του τό-που έργο εδώ και 4 μόνο μήνες! Να οδηγήσει δηλαδή εμπρός ΟΛΗ την Αργιθέα και όχι μόνο μια κοινότητα που υπήρχε παλιότερα προ «Καπο-δίστρια» ή ένα περιορισμένο δήμο προ «Καλλικράτη». Βιάζεστε λοιπόν να βγάλετε συμπεράσματα. Ούτε και εγώ ξέρω τι εστί Καναβός. Ψήφισε όμως ο λαός της Αργιθέας και είπε Καναβός. Τι να κάνουμε τώρα; Μπο-ρεί ο Τσιβόλας να ήταν καλύτερος; Μπορεί. Αυτό όμως πώς το ξέρετε; Τον δοκιμάσατε; Όχι.

Αν παρόλα αυτά καταφέρατε και σχηματίσατε έγκαιρα (!!!) άποψη και είδατε ότι δε σας αρέσει ο Καναβός (είτε δικαιολογημένα, είτε αδικαιο-λόγητα δεν έχει σημασία) έχετε τη δύναμη να τον τιμωρήσετε. Μην τον

ψηφίζετε! Αφήστε τον να αποδείξει την ανικανότητά του και μην τον ψηφίζετε! Τόσο απλά! Ψηφίστε Τσιβόλα. Μέχρι τότε όμως στηρίξτε τις προσπάθειες να πάει ο τόπος μπροστά! (Και αν έχετε τα κότσια ψηφίστε τον Καναβό αν αποδεδειγμένα τα καταφέρει!)

Δεν μπορεί να είναι όλες οι αποφάσεις του νυν δημάρχου (ή του εκά-στοτε δημάρχου) προς τη λάθος κατεύθυνση. Και αν δείτε ότι κάτι δε γίνεται σωστά, βοηθήστε ώστε να γίνει σωστά. Και προσπαθήστε να αναδείξετε τους εαυτούς σας σε αντιδιαστολή με τον Καναβό και να καρπωθείτε το πολιτικό όφελος. Μη βάζετε όμως τρικλοποδιές απλά και μόνο για να επωφεληθείτε από την αποτυχία του άλλου! Όχι στη στείρα άρνηση και στην αμφισβήτηση για την αμφισβήτηση. Δεν μας παίρνει! Αυτό είναι πισωγύρισμα και αυτοκτονία για τον τόπο!! Θα μείνουμε για μια ζωή η φτωχή Αργιθέα, που θα παίζει πρώτη στα δελτία ειδήσεων για τα χωριά που αποκλείστηκαν από το χιόνι! Αυτή θα είναι η μοναδική θλιβερή πρωτιά μας και ο λόγος για να είμαστε γνωστοί στην Ελλάδα.

Ο παραπάνω τρόπος λειτουργίας ονομάζεται εποικοδομητική αμφι-σβήτηση και κριτική, που είναι άλλωστε και ο ρόλος της αντιπολίτευ-σης. Να ελέγχει για ατασθαλίες και ανωμαλίες στη λειτουργία του δή-μου, όχι όμως να δημιουργεί δυσχέρειες στη λειτουργία του. Σε ό,τι δε αφορά γενικά τα έντυπα, να μην επιμένουν να είναι βασιλικότεροι του βασιλέως! Παλαιοκομματικές αντιλήψεις και βαρίδια του παρελθόντος πρέπει να σταματήσουν να στοιχειώνουν την πολιτική και διοίκηση της Αργιθέας σε μια δύσκολη εποχή, που όποιος κοιτάζει το δάκτυλο και όχι το φεγγάρι βάζει υποψηφιότητα για αποτυχία.

Λογική και ψυχραιμία απ’ όλους ανεξαιρέτωςΚαι φτάνω σ’ αυτό που έγραψα αρχικά για το ότι δικαιολόγησα κατά

κάποιον τρόπο τη συμπεριφορά του «Ανθηριώτικου Ταχυδρόμου». Μην «ψαρώνετε» και εσείς με το παραμικρό! Και μη ρίχνετε λάδι στη φωτιά! Όλα όσα έγραψα παραπάνω αναφορικά με την ενότητα της Αργιθέας αφορούν και εσάς. Έχετε και εσείς μερίδιο στην ευθύνη. Έγραψαν αυτά που έγραψαν οι άλλοι (και θα συνεχίσουν να γράφουν, δικαίως ή αδί-κως), μην δυναμιτίζετε το κλίμα και από τη μεριά σας. Και μη βλέπετε φαντάσματα παντού. Δεν πήδηξαν απάνω όλοι οι άλλοι Αργιθεάτες να σας φάνε. Αντιληφθείτε πως είτε λόγω πικρίας, είτε λόγω μικροσκοπι-μοτήτων, είτε επειδή θα γίνονται όντως λάθη στο δήμο, που θα πρέπει να αναδειχθούν στα έντυπα, πάντοτε θα υπάρχουν δημοσιεύματα που θα στενοχωρούν. Ναι, συμφωνώ ότι υπάρχουν και όρια. Εσείς ωστόσο θα πρέπει να είστε πιο ψύχραιμοι και να σκέφτεστε 2 φορές το καθετί. Μην ξεχνάτε άλλωστε ότι ο πολιτικός αρχηγός-ταγός πρέπει να κατοικεί σε γυάλινο σπίτι, όπου όλα θα είναι κρυστάλλινα, διάφανα και ορατά απ’ όλους. Και αυτό θα επισύρει και την κριτική. Η οποία όμως θα πρέπει να είναι καλοπροαίρετη και εποικοδομητική όπως προανέφερα!

Αφήστε λοιπόν τα «εμείς οι Ανθηριώτες» κτλ γιατί με αυτή σας τη στάση συμπεριφέρεστε όπως ακριβώς αυτούς που κατηγορείτε και συ-νεπώς δε μπορείτε να δικαιολογείτε τους εαυτούς σας και να επικρίνετε τους άλλους. Δε θα ισχύουν 2 μέτρα και 2 σταθμά.

Επιπλέον δεν κατάλαβα το εξής σχόλιο του «Ανθηριώτικου Ταχυδρό-μου» (το παραθέτω ακριβώς όπως γράφηκε): «…Ποια συμφέροντα δε θέλουν τη σήραγγα στον Τύμπανο και αυξάνουν συνεχώς το κόστος της μελέτης έτσι ώστε να γίνει ασύμφορη η κατασκευή της; Μήπως κρύβο-νται αυτοί που προωθούν τη σήραγγα Ανατολικής Αργιθέας με τη λίμνη Πλαστήρα; Δήμαρχε να το ψάξεις λίγο το θέμα; Η σήραγγα Τυμπάνου είναι έργο ζωής για την Αργιθέα…». (Απαντώ σε κάθε ερώτημα:)

Πρώτον πώς διαπίστωσε ο συντάκτης ότι προωθείται η σήραγγα στο Πετρίλο και ότι στον Τύμπανο σαμποτάρεται; Είναι τόσο σίγουρος ή το βγάζει από το μυαλό του; Και αν είναι σίγουρος, τότε να παραθέσει στοι-χεία για να μάθουν οι αναγνώστες του, αλλιώς ας αφήσει τα πυροτεχνή-

Ω, γλυκύ μου (φρ)έαρ!...

συνέχεια στη σελ. 18

συνέχεια από σελ. 12

Page 14: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 201114

«Κοπιάστε απάνω φίλοι μου, να φάτε και να πιείτε…» Ο Χορός

Ο Σύλλογος Απανταχού Πετριλιωτών πραγματοποίησε το Σάββατο 5 Φεβρου-αρίου 2011 τον ετήσιο χορό του στο κο-σμικό κέντρο «Καραντώνης» στο Σχημα-τάρι.

Φέτος ήταν μια ιδιαίτερη χρονιά (βλέπε Δ.Ν.Τ.), αλλά ο κόσμος με την παρουσία, και τη διάθεση του μας έδειξε ότι ήθελε να ξεφύγει από όλα αυτά έδωσε βρο-ντερό παρών και διασκέδασε με την ψυχή του έως τις πρώτες πρωινές ώρες.

Το νέο Δ.Σ του Συλλόγου φρόντισε να διοργανώσει μια άψογη βραδιά και τα νέα παιδιά που το απαρτίζουν με τη ζω-ντάνια και την δυναμικότητα που τους διακρίνει συνέβαλαν τα μέγιστα για να κυλήσει ομαλά η βραδιά και να διασκε-

δάσει ο κόσμος.Η εκδήλωση άνοιξε με ομιλία από το

μέλος του Δ.Σ. Γιάννη Δημ. Καπούλα που παρουσίασε το πρόγραμμα της βραδιάς.

Στη συνέχεια ο Πρόεδρος του Συλ-λόγου Πέτρος Σωτ. Κίσσας απηύθυνε σύντομο χαιρετισμό προς τους παρευ-ρισκόμενους, οι οποίοι για μια ακόμα χρονιά τίμησαν με την παρουσία τους το Σύλλογο, δίνοντας παράλληλα δύναμη στο Δ.Σ. να συνεχίσει με την ίδια διάθεση και το ίδιο μεράκι το δύσκολο έργο που έχει αναλλάβει..

Την εκδήλωση χαιρέτισαν ο Καθηγού-μενος της Ιεράς Μονής Γενεσίου Της Θε-οτόκου Πετρίλου Αρχιμανδρίτης ΧΡΙΣΤΟ-ΔΟΥΛΟΣ, καθώς και ο Αρχιμανδρίτης π.

Γεώργιος Ρέμπελος. Σύντομο χαιρετισμό απηύθυνε και η πρόεδρος του Συμ-βουλίου της Τοπικής Κοινότητας Πετρί-λου κα. Χρύσα Ντζιαχρήστα-Καμπούρη, οι οποία αναφέρθηκε στα νέα δεδομένα που προκύπτουν για το χωριό μας από την εφαρμογή του Καλλικράτη.

Στη συνέχεια τον λόγο πήρε ο δήμαρ-χος του νεοσύστατου δήμου Τανάγρας κος Γεωργίου Ευάγγελος ο οποίος κάθε χρόνο μας τιμά με την παρουσία του και στέκεται στο πλευρό του Συλλόγου σε κάθε ανάγκη που προκύπτει.

Την σκυτάλη πήραν τα χορευτικά μας παρουσιάζοντας ένα πρόγραμμα με χορούς από όλη την Ελλάδα και με τη παρουσία τους απέδειξαν για μια ακό-

Το Δ.Σ. πλαισιώνει την πρόεδρο της Τοπικής ΚοινότηταςΤη χρυσή μου την παρέα...

Σε νησιώτικους ρυθμούςΈνα από τα μικρά χορευτικά μας

Page 15: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2011 15

του Συλλόγου Απανταχού Πετριλιωτών

μα χρονιά την σοβαρή και συστηματική δουλειά που γίνεται από τις δασκάλες χορού κυρίες Μαρία Μπουγιέση και Ει-ρήνη Νταραγιάννη.

Με την παρουσία τους τίμησαν την βραδιά, ο ιερομόναχος π. Θεόκλητος, ο Βουλευτής του νομού Βοιωτίας Γιαν-νάκης Μιχάλης, ο αντιδήμαρχος του δήμου Τανάγρας Κορλός Γεώργιος, οι δημοτικοί σύμβουλοι Καψάλης Απόστο-λος, Κουρουτός Μιχάλης και Κόκκαλης Γεώργιος.

Από το νέο δήμο Αργιθέας ήταν μαζί μας ο αρχηγός της αντιπολίτευσης Τσι-βόλας Λάμπρος καθώς και εκπρόσωποι από τα τοπικά συμβούλια, ο Καψάλης Κώστας από το Πετρίλο και ο Φλώτσιος Κωνσταντίνος από τη Στεφανιάδα.

Μαζί μας ήταν και ο πρόεδρος του τοπι-κού συμβουλίου Καλοχωρίου–Παντειχίου

Μπρατσιώτης Λουκάς καθώς και εκπρό-σωποι διαφόρων συλλόγων. Από το σύλ-λογο Κουμπουριανών Αθήνας ο Κώστας Κίσσας, από το σύλλογο Καρδιτσιωτών Αττικής η Φωτεινή Σακαρίκου, από το σύλλογο Αργιθεατών Λάρισας ο Φάνης Ηλ. Χόντζιας και ο Παπαποστόλου Θανά-σης, από το σύλλογο Λεοντίτου ο Γρίβας Δημήτρης και ο Τζιαχρήστας Χρήστος, από το σύλλογο Δέντρου Ευρυτανίας ο Σωτηρίου Δημήτρης, από το σύλλο-γο Αργιθεατών Αθήνας ο Καραγιώργος Θανάσης, από το σύλλογο Στεφανιάδας ο Στεργίου Βασίλης, από το σύλλογο Τροβάτου ο Κουτσολάμπρος Παναγιώ-της και η Κόκκαλη Λίτσα, από το σύλλο-γο Κουστέσας η Αριστέα Ιωάννου και από το σύλλογο σύλλογο Κυψέλη Νέων Προβληματισμού και Δράσης ο Γεωργίου Κώστας. Γιώργος Μ. Τ.

Έχουμε πει πολλές φορές ότι σε κάθε χορό του συλλόγου μας, χρειαζόμαστε τη βοήθεια των καταστημάτων και των εργο-στασίων της περιοχής. Όπως κάθε χρόνο, έτσι και φέτος πρόσφεραν τα εμπορεύματα και τα προϊόντα τους για την ενίσχυση της λαχειοφόρου.

Το υλικό για τη δημιουργία του CD που προσφέρουμε δωρεάν σε κάθε χορό, μας το έδωσε ο Φίλιππας Καραμπάς. Φέτος είχαμε οικονομική ενίσχυση από χο-ρηγούς οι οποίοι κάλυψαν μέρος των εξό-δων. Ζητάμε συγνώμη απ’ όσους ξεχάσαμε να ενημερώσουμε σχετικά με τη χορηγία. Ευχαριστούμε όλους όσους στηρίζουν την προσπάθειά μας.

Οι χορηγοί μας:- ΤΥΡΟΚΟΜΙΚΑ – Κίσσας Δημήτρης. - SUPER MARKET - Στεργίου Στέφανος.- ΨΗΤΟΠΟΛΕΙΟ – Ιγγλέζος.- ΚΑΤΑΣΚΕΥΕΣ ΣΙΔΗΡΟΥ - ΑΛΟΥΜΙΝΙΟΥ Παύλος & Λάμπρος Ευαγγελάκος.- ΜΟΝΩΣΕΙΣ – Σκρέκας Δημήτρης.- ΕΙΔΗ ΥΓΙΕΙΝΗΣ - Καλαφάτης Άκης.- ΠΡΑΤΗΡΙΟ ΥΓΡΩΝ ΚΑΥΣΙΜΩΝ – Λιά-πης Π. και ΣΙΑ Ο.Ε.- Καφέ ΚΑΘ’ ΟΔΟΝ - Ζαχαράκης Μάκης.- Καφέ Princess ΚΑΦΕΤΕΡΙΑ – Μπελε-γράτης Αλέξης.- ΒΟΥΛΚΑΝΙΖΑΤΕΡ – Κόκκαλης Δημή-τρης.- ΙΑΤΡΕΙΟ – Παπαϊωάννου Σπύρος.- ΤΖΑΜΙΑ – ΚΡΥΣΤΑΛΛΑ - Π. Σελέκος και ΥΙΟΙ Ο.Ε.- ΑΣΦΑΛΕΙΕΣ – Παπαθανασίου Χρήστος.- ΦΟΥΡΝΟΣ – Καραντώνη Κατερίνα.- ΚΑΛΕΣΜΑΤΑ – ΣΤΟΛΙΣΜΟΙ – Καλαφά-τη Έλενα.

...και πάλι ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ!

Εκλεγμένοι ΠατριώτεςΟ Γιώργος Ποζιός του Λουκά και της

Αγορίτσας Μαργάρη εκλέχθηκε πρόε-δρος της Τοπικής Κοινότητας Αμφίκλει-ας.

Διόρθωση στο προηγούμενο φύλλο: Ο Γιώργος Χρήστου του Ευάγγελου

(σύζυγος Βασιλικής Οικονόμου του Χριστόδουλου και της Ελευθερίας) - Δημοτικός Σύμβουλος Δήμου Τανάγρας (αντιπολίτευση).

Γυναίκες που χορεύετε...

Κλειστός Αργιθέας

Page 16: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 201116

Πατριώτες Οργανοπαίχτες;…..Δε νομίζω!!!!Εμείς σας ανεβάσαμε, εμείς θα σας προσγειώσουμε! (γράφει ο Θανάσης Παπαποστόλου)

Ξεκίνησαν παίζοντας με μεράκι τη φλογέρα, το βιολί και το λαού-το, ΕΝΩ ΒΟΣΚΟΥΣΑΝ ΠΡΟΒΑΤΑ… Ο κόσμος τους αγάπησε, δι-ασκέδαζε μαζί τους και γλένταγε σε πανηγύρια, γάμους και άλλες χαρές του. Με τον καιρό εξελίχθηκαν και αυτοί! Βελτιώθηκαν στο παίξιμό τους, έγιναν παραδοσιακές ορχήστρες που έπαιζαν παρα-δοσιακά και με μεράκι και ανέβασαν την παράδοση στα ύψη!!

Ο κόσμος τούς αγαπούσε και τούς αντάμειβε τόσο χρηματικά όσο και με το χειροκρότημα του. Οι σύλλογοι Αργιθεατών υπήρξαν αυτοί, που με τις εκδηλώσεις τους, τους βοήθησαν και τους βοη-θούν τόσο χρηματικά (μιας και παίζουν επ’ αμοιβή), όσο και στο να γίνουν γνωστοί.

Από εκεί οι πατριώτες τους έμαθαν και τους έπαιρναν και συνε-χίζουν να τους παίρνουν στις χαρές τους. Τους στηρίζουν οικονο-μικά και έφτασαν να γίνουν μεγάλοι και τρανοί οργανοπαίχτες και τραγουδιστές, που ξέφυγαν από τα όρια της Αργιθέας και έγιναν ευρύτερα γνωστοί. Ξεκίνησαν περιοδείες ανά την Ελλάδα, πήγαν και στο εξωτερικό και μπράβο τους για αυτό. Και με την αξία τους θα έλεγα μάλιστα. Σιγά σιγά όμως τα κασέ τους ανέβηκαν, και ανε-βαίνουν ακόμα, τόσο που νομίζω ότι κάποιοι καβάλησαν το καλά-μι!!!!!

Και δεν ανέβασαν μόνο τα κασέ τους αλλά αποκτήσανε και υφά-κι σταρ. Ακολουθούν οι γνωστές πλέον ατάκες: «τόσα και άμα θέ-λεις, μην με ξαναπάρεις αν είναι να παζαρεύουμε…», «δεν έχουμε ανάγκη από διαφήμιση…», «αφού πήρες και τον άλλο (τον αντα-γωνιστή του) τι με κουράζεις και μένα...», «θα ερχόμουν για το σύλλογο, αλλά προέκυψε δουλειά στο εξωτερικό και δεν το ήξε-ρα…», «εγώ και ο γιος μου 1500 Ευρώ…», «α, εγώ δεν παίζω μόνος μου, παρά μόνο με τα παιδιά μου, (τον αδερφό μου, το φίλο μου κτλ…)».

Και εμείς τους παίρνουμε παρόλα αυτά. Αλλά αν δεν πέσει χαρτούρα, αν δεν πληρωθούν τόσο καλά όσο αυτοί πιστεύουν, βαριούνται ακόμα και να παίξουν. Δηλαδή μας κοροϊδεύουν. Τρέ-χουμε εμείς να μαζέψουμε χορηγίες, να κάνουμε χορούς, όχι για να μαζέψουμε χρήματα για τον Σύλλογό μας (τον οποίο πονάμε), αλλά για να πληρώνουμε τους Αργιθεάτες οργανοπαίχτες. Πότε αυτοί νοιάστηκαν για Σύλλογο Αργιθεατών; Πότε νοιάστηκε κά-ποιος από αυτούς για το αν ένας σύλλογος είναι εύκολο να επιβι-ώσει; Από πού αυτοί κλείνουν τις δουλειές τους; Αν δεν υπήρχαν οι σύλλογοι θα τους ήξερε σήμερα κανείς πέρα από την Αργιθέα;

Μία φορά μετά από τόσα χρόνια δέχτηκαν να παίξουν όλοι μαζί δωρεάν στο Αντάμωμά μας και αυτό μετά από συλλογική απόφα-ση των συλλόγων να μην τους δεχτούμε και να πάρουμε ξένη ορ-χήστρα αν δε δέχονταν αλλιώς, (το οποίο Αντάμωμα σημειωτέον οργανώνουν και πληρώνουν στο μεγαλύτερο μέρος οι σύλλογοι) και είχαν και παράπονα κιόλας! Λες και αυτοί δεν είναι Αργιθεάτες! Αν δεν τους πάρουμε ως ορχήστρα δεν εμφανίζεται κανείς τους!

Αυτά ο κόσμος δεν τα γνωρίζει, αλλά ήρθε η ώρα να μάθει την πραγματικότητα! Όταν ο σύλλογος Αργιθεατών Λάρισας, όπως και άλλοι σύλλογοι Αργιθεατών, παίρνει απόφαση να μην έχει Αργιθε-άτικη ορχήστρα στις εκδηλώσεις, το πράττει καθώς δεν δύναται να ικανοποιήσει τις παράλογες οικονομικές απαιτήσεις των Αργιθεα-τών οργανοπαιχτών.

Η πραγματικότητα είναι σκληρή και είναι μία! Ούτε κόσμο επι-πλέον φέρνουν, ούτε και αξίζουν να πληρώνονται τόσο ακριβά. Όσοι είμαστε στα συμβούλια δουλεύουμε αφιλοκερδώς για να δι-ατηρούμε την παράδοσή μας και ζωντανό το Σύλλογό μας. Δεν θα δουλεύουμε για να πληρώνουμε ορχήστρες! Και βέβαια υπάρχουν οι εξαιρέσεις ανάμεσα σε όλους αυτούς και τις βλέπει ο κόσμος, όταν τους έχουμε κοντά μας. Είναι όμως λίγοι αυτοί που βοηθούν και υποστηρίζουν τους συλλόγους μας, που πονάνε την Αργιθέα και που δεν ξεχνάνε από πού ξεκίνησαν. Και όλοι ξέρουμε ότι δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από το να σου δαγκώνει το χέρι αυτός που ευεργετείς! Και όλοι αυτοί έχουν ευεργετηθεί από τους Συλλό-γους Αργιθεατών!

Άσε που τελευταία μόνο παραδοσιακά δεν παίζουν. Κάτι τρα-γούδια τσιφτετελοσυρτά και χαζοζαγκανιάρικα, λες και παίζουν σε

αθηναϊκές πίστες. Όλα περνούνε κρίση, τόσο οι σύλλογοι όσο και οι πατριώτες χωριστά…μακάρι να είχαμε την οικονομική ευχέρεια όλοι, να τους τα δίναμε κιόλας…αλλά ΡΕ μεγάλοι σταρ, οι φίρμες φέρνουν και κόσμο!!! Και εμάς οι χοροί μας και τα πανηγύρια με τα ίδια και με λιγότερα κάθε φορά άτομα είναι!!! Αν σας βάζαμε πλαφόν; Αν δε μαζέψετε κόσμο δε σας πληρώνουμε, πως σας φαίνεται;;; Οι τραγουδιστές της Αθήνας τους οποίους θέλετε να μιμηθείτε στα κασέ και το σταριλίκι γεμίζουν στάδια!!! Για ξεκαβα-λάτε λίγο!!

Όλοι στους χορούς των συλλόγων Αργιθεατών θέλετε και θέ-λουμε παραδοσιακές και αργιθεάτικες ορχήστρες, αλλά συμπα-τριώτες πρέπει να μάθετε το εξής: οι δικοί μας οργανοπαίχτες και τραγουδιστές ζητάνε από 2000 μέχρι και 4000 και πλέον ευρώ για να παίξουν 3 με 4 ώρες (και χωρίς απόδειξη, «μαύρα») και μάλιστα σε περιόδους κρίσεως. Παράλληλα, άλλες παραδοσιακές ορχήστρες προσαρμοσμένες και στα δικά μας γούστα, που δεν είναι Αργιθεάτες έρχονται με μισή τιμή και το θεωρούν και τιμή τους που τους καλούμε!!!!!! Τυχαίο;;; Δε νομίζω!! (γλυκάθκι η αρκούδα με του μέλ’ και τρώει και τς κιρίθρες!!!)

Άσε αν τους πεις να παίξουν για τα χορευτικά συγκροτήματα στους ετήσιους χορούς…δεν μπορώ να καταλάβω γιατί αρνούνται και βαριούνται να παίξουν αφού γι’ αυτό πληρώνονται !!! Βάλτε cd λένε για τα χορευτικά!!! Πώς την έχουν δει;;; Πολλά λεφτά ζητάνε, τα χορευτικά δεν θέλουν να τα παίζουνε, προσφορές από άλλους να μην παίρνουμε γιατί προσβάλλονται (λες και δεν είναι ελεύθε-ρη αγορά;), για να μην ξεχνάμε και πόσες φορές έχουν κρεμάσει συλλόγους και πατριώτες επειδή προφανώς πήραν αλλού καλύτε-ρη προσφορά και ακυρώνουν τελευταία στιγμή…δεν αφήνετε τα νταβατζηλίκια λέω γω;

Καλά θα κάνουν να ρίξουν λίγο το σταριλίκι τους και να δουν την πραγματικότητα γιατί αρκετά με την απληστία τους! Υπάρχουν και φτηνές ορχήστρες που μπορούν σιγά σιγά να τους αντικαταστή-σουν επάξια!!!

Δε θα σας παίρνουμε καν κύριοι! Και μάθετε ότι όπως εμείς σας ανεβάσαμε και σας κάναμε φίρμες, σε πολύ λιγότερο χρόνο θα σας πάρει ο κατήφορος και θα ξεχαστείτε, θα μείνετε πικρή ανάμνηση. Ούτε τα πρόβατα που κάποτε γέμιζαν τα χωριά μας και απολάμβα-ναν τη φλογέρα και τα τραγούδια σας δε θα σας ξαναδεχόταν πίσω με τα παραδοσιακά σας γυφτοσυρτά και τσιφτετέλια και θα λακίζαν μακρυά από την ψωροπερηφάνεια και το τουπέ σας…

Αν σας έμεινε έστω και λίγη περηφάνια και αξιοπρέπεια σοβα-ρευτείτε…επιτέλους!!!

ΠΡΟΣΟΧΗ τα νέα παιδιά που ασχολείστε και θα ασχοληθείτε με την παραδοσιακή μουσική μην πάρετε τα βήματά τους! Να είστε συνετοί και σίγουροι ότι αν είστε σωστοί και ταπεινοί και πάνω από όλα επαγγελματίες θα είμαστε κοντά σας και θα σας στηρίζουμε. Μακάρι να έχουμε ως σύλλογοι χρήματα και να διατηρούμαστε, έτσι ώστε να βοηθάμε και να στηρίζουμε όλους όσους ασχολού-νται με το Αργιθεάτικο παραδοσιακό τραγούδι! Πρώτη δημοσίευση του άρθρου στην «Αργιθεάτικη Φωνή» του Συλλόγου Αργιθεατών Λάρισας.

Page 17: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2011 17

Έρωτας στις ράχες Πραγματική ιστορία με μικροαλλαγές, σε ονόματα και τοποθεσίες για ευνόητους λόγους.

Αφηγείται μια Αργιθεάτισσα ( 2009). Για την καταγραφή Χρήστος Τζιαχρήστας

«Tο 1959 περίπου, ήμαν δεν ήμαν δε-κάξι χρο-νών, αλλά το θυμάμαι

λες και ήταν χθες. Εδώ στα Αργιθεάτικα τόπια ήταν μία «βλάχα», η Μαριγώ Μαχά. Γυ-ναικάρα, «πουτσαρίνα» που λέμε. Ψηλή με σγουρά ξανθά μαλλιά και κάτι γαλανά μάτια, να σε σφάξουν, να της πά-ρεις το κεφάλι. Αυτή ήταν από άλλη φάρα, από τους σκηνίτες που έρχονταν να ξεκαλοκαι-ριάσουν. Τώρα από πού ήταν η καταγωγή της δεν ξέρω, αυτοί δεν είχαν πουθενά ρίζα, έπαιρναν την τέντα κι όπου έβρισκαν το έκαναν μαντρί και κονάκι.

Τώρα, πέρα από το σύρμα που περνάει μέσα από το στε-φάνι, είχαν κονάκια δικοί μας τσοπαναραίοι, από το χωριό δηλαδή. Έναν από αυτούς τον έλεγαν Κίτσο. Η Μαριγώ ερωτεύτηκε τον Κίτσο. Αυτό βέβαια άλλη καμιά δεν το είχε κάνει, δηλαδή να ερωτευτεί ντόπιο τσέλιγκα. Έλεγαν πως

«δεν μπασταρδεύουμε τη φάρα μας και δεν παίρνουμε καψωμούνιδες». Έρωτας με-γάλος σ’ λέου. Ο Κίτσος άφηνε τα μικρότερα αδέρφια του στα πρόβατα και έτρεχε να ειδή τη Μαριγώ. Εγώ να δεις τη τρά-βαγα για τη Μαριγώ! Φτιάχνα-με το αυλάκι να φέρουμε νερό στα κονάκια, ομαδική εργασία δηλαδή.

Κάθε λεπτό η Μαριγώ:– Λαμπρινή, ιδώ άμα έρ-

θει ου αδιρφός μ’ πες του ότι πήγα να κατρήσου. Λοιπόν…πού να γυρίσει η Μαριγώ. Περνάει ου αδερφός της

– Που πάει ικείνη η άλλη εδώ;

– Αϊ γραμμένε μ’ ν’ έπιασι η κλιά κι πάει να κατρίσ’ει.

Κάποια στιγμή, αφού πέρα-σαν δυο ώρες, φανερώθηκε.

– Πού ήσαν μαρή; θα σι σφάξου.

– Αϊ, πήγα να ιδώ τουν Κί-τσου.

– Καλά ιδώ έχουμι δλειά. Τι να τ’ που τ’ αδιρφούς; Α;

Μετά από καμιά ώρα…πάλι η Μαριγώ.

– Θα μι καλύψ’ς πάλι;

– Τι να σι καλύψου μουρή; τώρα τι να τ’ πού;

– Τα ίδια πάλι.Πέρασε κάμια ώρα, έρχιτι ου

αδερφός τς πάλε.– Που πάει ικείνη πάλε;– Ε ρε Νώντα, για όνομα του

θεού, δεν ξέρς’ που πάει; (δη-λαδή να κατρίσει).

Βλέπου κάποια ώρα, όποτε θυμίθκι έφτασι.

– Άλλη βουλά σκασιαρχείο δεν έχει, θα σι βγάλου στ’ φόρα.

Ο Κίτσος τώρα από πάνω στον κέδρο του μπάρμπα Χα-ράλαμπου, εκεί νυχτωξημέ-ρωνε.

Η μανιά μ’ η κακομοίρα δεν ήξερε τίποτα τι γίνονταν.

Έλεγε: «Α ρε αυτό το παιδί ούλη μέρα τι να τράει στα Μα-χέϊκα;!!»

Μια μέρα πηγαίνει στη γερω -Κουστάντου, τη μάνα του Κί-τσου.

– Ωρε Κυρά Κουστάντου! Χάζιψι του πιδί;

– Ποιο πιδί μαρί;– Ου Κίτσους.– Γιατί; Τι μ’ μουλουγάς;– Τουν είν στουν κέδρου τ’

μπάρμπα Χαράλαμπου, ούλη μέρα στμένους σκου-πός.

– Ποιον κέδρου; τι λες μωρέ;

– Στ’ ρίζα απ’ τουν κέ-δρου τ’ Χαράλαμπου, κι τράει πέρα στα Μαχαίϊ-κα ούλη μέρα.

Τότε που ήταν να πά-ρει τη Μαριγώ ο Κίτσος, αυτή τον περίμενε να πάει στο κονάκι της να τη ζητήσει. Αυτός φοβή-θηκε μην τον σκοτώσουν τα αδέρφια της και έκα-νε τον άρρωστο. Είπε ότι τον πονάνε τα δόντια κι θα πάει κουντίτερα.

Αυτή περίμενε, περίμενε, σαν είδε ότι δεν ερχόταν ο Κίτσος λέει: «τώρα μι ’γκατέλιψι».

Παίρνει ένα μπόγο με ρούχα στον ώμο, πάει στην αστρέχα από το κονάκι του Κίτσου, με τον μπόγο στον ώμο. Η θείτσα Κουστάντου μέσα. Πηγαίνει η Μαριγώ στο παραθύρι.

– Θείτσα Κουστάντου, Θεί-τσα Κουστάντου!

– Ποιος είν’ γιέ μ’ ,ποιος φου-νάζ’ει;

– Ου γιός ου τρανός είν’ μέσα;

– Ποια είσι σύ γιέ μ’;– Η Μαριγώ τ’ Λάμπρου

Μαχά.– Κι τι δλεία έχς ιδώ στ’ καλύ-

βα τ’ θκή μ’ ;– Που είν’ ου Κίτσους; α; μι

κορόιδιψι;Τότε κατάλαβε η θείτσα…

Λέει τ’ Κίτσου:– Γιατί δε μού ‘πες τίπουτα;Η Κουστάντου πάει στη μα-

νιά μου μόλις χάραξε.– Τόλαινα, ε κυρά Τόλαινα!!…

ήρθι η διχατέρα τ’ Λάμπρου Μαχά!!…

– Ποια μουρή;– Η Μαριγώ!– Ούι!! Που είν’ του πιδί τώρα,

μη του σκουτώσουν!– Την πήρε κι έφυγι!!!Εν τω μεταξύ παρήγγειλαν

στον Κώστα Μουραΐτη να βγει στο σοκάκι να φοβηθούν οι Μαχαίοι μην τυχόν και κυνη-γήσουν τον Κίτσο που κλέ-φτηκε με τη Μαριγώ. Μόλις έμαθαν πως είν’ ο Μουραΐτης στο σοκάκι γύρισαν πίσω γιατί φοβήθηκαν μην τους σκοτώ-σει όπως σκότωσε το Μήτρο. Έφυγαν ο Κίτσος και η Μα-ριγώ για τα χειμαδιά και όταν γύρισαν ήταν παντρεμένοι κρυφά και έφεραν πάνω και το πρώτο παιδί που ήταν κο-ρίτσι.

Χρήστος Τζιαχρήστας

Page 18: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 201118

ματα. Χαρτιά όμως, με αριθμούς πρωτοκόλλων και υπογραφές. «Χαρτί μιλήσει, καρδιά ραγίσει» λένε, αλλιώς μόνο εντυπώσεις δημιουργούνται και αυτό είναι μεμπτό και απαράδεκτο.

Δεύτερον, πώς κατάλαβε ότι κρύβονται συμφέροντα της Ανατολικής Αργιθέας; Κατηγορεί έτσι τους ανατολικούς, πέφτοντας στην ίδια τρύπα για την οποία τους ψέγει (τα έντυπα) σε όλο του το κείμενο. Να μην ξεχνάει άλλωστε ότι τέτοιου μεγέθους έργα, που έχουν αντίκτυπο σε όλο το Νομό, εγκρίνονται από την κεντρική διοίκηση, καθόσον πρόκειται για στρατηγικού χαρακτήρα σχεδιασμό. Να ψάξει λοιπόν και παραπέρα προτού εξαπολύσει τις κατηγορίες του. Δεν ξέρω, πιθανόν και να έχει δίκιο. Να μας φέρει όμως στοιχεία και όχι λόγια. Ή να ζητήσει από το δήμαρχο επίσημη ενημέρωση! Να μας πει τι ξέρει ο δήμαρχος και όχι τι «άκουσε» ο αρθρογράφος του «Ανθηριώτικου Ταχυδρόμου». Να μη βλέπουμε λοιπόν μόνο την καμπούρα των άλλων. Πρωτεύει η αυτοκρι-τική μας.

Τρίτον, ο δήμαρχος είναι πλέον δήμαρχος ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΑΡΓΙΘΕΑΣ και αυτό πρέπει να αρχίσουμε να το χωνεύουμε και να το σεβόμαστε. Και ο δήμαρχος θα πρέπει να είναι ανοικτόμυαλος και δίκαιος με όλους για το καλό της Αργιθέας! Αν κρίνει αυτός και το συμβούλιό του και αποδειχθεί ότι είναι ωφελιμότερο να γίνει σήραγγα στο Φραμένο, τότε να γίνει στο Φραμένο! Αν πάλι αποδειχθεί ότι είναι ωφελιμότερο στον Τύμπανο, να γίνει στον Τύμπανο! Δεν χρειάζεται υποβολείς ο δήμαρχος! Ούτε άπειρος είναι. Προσοχή όμως! Καλά τα ψηφαλάκια, αλλά η τοπι-κιστική πρακτική είναι παλαιοκομματική και δε φτουράει πλέον. Πάρτε παράδειγμα τα κόμματα σε εθνικό επίπεδο, ο κόσμος ήδη τους γυρνάει την πλάτη (40% συγκεντρώνουν μαζί ΠΑΣΟΚ και ΝΔ). Το ίδιο θα γί-νει και στην Αργιθέα αν ακολουθηθεί η ίδια πολιτική. Και αυτό βέβαια ισχύει για τον κάθε πιθανό δήμαρχο, τωρινό και μελλοντικό και όχι μόνο για τον Καναβό.

Τέταρτον και τελευταίον, Αργιθέα είναι και το Ανθηρό, αλλά και το Πετρίλο, και τα Βραγκιανά, αλλά και κάθε μικρότερο ή μεγαλύτερο χω-ριό, κύριοι αρθρογράφοι. Αυτό πότε επιτέλους θα το καταλάβετε;

Το όνειροΑφήστε λοιπόν τις διχαστικές κορώνες, τα τοπικιστικά και τις κινήσεις

σε τακτικό επίπεδο (χωριό – πρώην δήμος) και σκεφθείτε στρατηγικά και μεγαλόπνοα. (Αργιθέα ως σύνολο). Ναι, μπορούμε να σκεφθούμε μεγαλόπνοα και μη βιαστείτε να με ειρωνευτείτε! Το λέτε αυτό γιατί ποτέ μέχρι τώρα κανένας σας δεν τόλμησε να σκεφθεί με αυτόν τον τρό-πο. Γιατί δεν ξέρετε τι σημαίνει, ακριβώς επειδή δεν υπάρχει στη σκέψη σας και κατ’ επέκταση στο λεξιλόγιό σας!

Αυτά δεν τα γράφω κακοπροαίρετα. Απλά είναι αποκυήματα της απο-γοήτευσης που ένιωσα διαβάζοντας όσα σας προανέφερα, αλλά και της αγάπης για τον τόπο που κατάγομαι. Δεν διεκδικώ το βραβείο για το ποιος αγαπάει πιο πολύ την Αργιθέα. Άλλωστε κάποιοι το αποδεικνύουν μένοντας 12 μήνες το χρόνο. Απλά θέλω να τονίσω τη σημασία της ενό-τητας και της ομοψυχίας που κάνει θαύματα προόδου σε αντιδιαστολή με την καταστροφική δύναμη της διχόνοιας που φέρνει οπισθοδρόμηση και παρακμή. Αυτό πρέπει να το καταλάβουμε όλοι και να μας γίνει βί-ωμα. Να το χωνέψουμε, να γίνει κτήμα μας και όχι απλώς να το αποστη-θίζουμε σαν σχολικό ποίημα, που θα το ξεχάσουμε αύριο. Βαρέθηκα να ακούω από όλους τους Έλληνες και μεταξύ αυτών και τους Αργιθεάτες να λένε: «εμείς οι Έλληνες όταν είμαστε ενωμένοι, κάνουμε θαύματα!» Αμ να το κάνατε και πράξη, τι καλά που θα ήτανε! Τι πιο έντιμο! Να συμβαδίζουν λόγια και πράξεις και όχι άλλα να λέγονται προ «Καλλι-κράτη» και άλλα να γίνονται μετά.

ΕπιμύθιοΣυμπερασματικά, αν θέλουμε να φέρουμε την άνοιξη (έαρ) στον τόπο

μας πρέπει να είμαστε ενωμένοι ως Αργιθεάτες και να μην φαγωνόμα-στε. Να μην είμαστε υποκριτές με το να οδυρόμαστε για το καλό της Αρ-γιθέας από μπροστά και από πίσω να σκάβουμε με το φτυάρι το πηγάδι (φρέαρ) μέσα στο οποίο αναπόφευκτα θα πέσουμε. Γιατί μόνο «γλυκύ» δε θα είναι το φρέαρ. Θα τσακίσουμε τα κόκαλά μας και το σκοτάδι του φρέατος θα πνίξει την Αργιθέα.

Εν όψει των Άγιων ημερών, διδαχθείτε από το Θεάνθρωπο, που χαρα-κτηριζόμενος ως «γλυκύ έαρ», σταυρώθηκε για το ΚΟΙΝΟ ΟΦΕΛΟΣ. Και ενώ θα μπορούσε να σώσει τον εαυτούλη Του, εντούτοις προτίμησε να βάλει πάνω απ’ όλα το ευρύτερο συμφέρον, δηλαδή τη σωτηρία των ανθρώπων.

Και αν δεν είστε και πολύ της θρησκείας, διδαχθείτε από κάτι πιο πεζό

και αντιληπτό. Την πινακίδα που υπάρχει μέσα σε κάθε ανελκυστήρα (ασανσέρ)!και λέει: ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΘΕΙΤΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΟΙΧΟ ΤΟΥ ΦΡΕΑΤΟΣ! ΚΙΝΔΥΝΟΣ ΘΑΝΑΤΟΣ! Εμείς ως Αργιθέα ήδη βρισκό-μαστε στο χείλος του φρέατος. Ένα βηματάκι μόνο χρειάζεται και …μπλουμ!

Τι ειρωνεία τελικά! Μια τόσο όμορφη και επιθυμητή για τον τόπο λέξη – το έαρ – να απέχει από την καταστροφή – το φρέαρ – μόνο 2 γράμμα-τα! Πολύ λιγότερα δηλαδή από τα γράμματα που περιέχονται στα άρθρα που δημοσιεύονται ανεύθυνα εδώ και εκεί. Ωιμέ! Αν είναι έτσι τότε δεν υπάρχει ελπίδα, ούτε έλεος! Υποκρισία!…Εγώ παραιτούμαι… Γιάννης Δημητ. Καπούλας

ÊÁÔÁÓÊÅÕÅÓ

Ω, γλυκύ μου (φρ)έαρ!...

Υ.Γ. 1: Τι θα γίνει τελικά με αυτά τα ανώνυμα σχόλια στις εφημερί-δες; Ωραίος τρόπος να γράφεις τις απόψεις σου! Ειδικά όταν πρόκειται για πολιτικές που καταφέρονται ενάντια στους άλλους! Κρυμμένος στην ανωνυμία πυροβολείς και όποιον πάρει ο χάρος. Αντρίκιο! Και χαίρονται και από πάνω για την ανωνυμία τους! Μη βιαστείτε να μου επισύρετε κατηγορίες για καταστρατήγηση της ελευθεροτυπίας και φί-μωση της σκέψης. Στηρίζω τα blogs και τους bloggers, από αυτούς άλ-λωστε ενημερώνομαι. Και είμαι υπέρ της ανωνυμίας. Όταν όμως πρό-κειται για υστερόβουλες και χωρίς στοιχεία δημοσιεύσεις, τότε είναι άνανδρο και μεμπτό και καμία σχέση δεν έχει με την ελευθεροτυπία. Μάλλον προς το λιβελογράφημα πάει. Και εμείς στα «Ψηλά Βουνά» έχουμε την ανώνυμη στήλη των «Μικρών και ανεπιτήδευτων», ποτέ όμως δεν καταφερθήκαμε ενάντια σε κάποιον ή θίξαμε κάποιον. Άλ-λωστε ούτε ανώνυμη είναι ουσιαστικά η στήλη, αφού έχουμε γράψει πως συντάκτης της είναι η Συντακτική Ομάδα της εφημερίδας. Όποιος θέλει λοιπόν να μας βρει, μας βρίσκει. Όλα κρυστάλλινα! Σε κάποια όμως έντυπα οι ανώνυμοι αρθρογράφοι ουδεμία σχέση έχουν με τη συντακτική επιτροπή, ή τουλάχιστον έτσι θέλουν να φαίνεται. Αν θέ-λετε κύριοι να είστε ανώνυμοι, να μην γράφετε ό,τι σαν κατέβει ή σας απαγγέλουν οι άλλοι, αλλά να είστε σοβαροί και υπεύθυνοι (πάρτε πα-ράδειγμα την πρόσφατη ανάρτηση στα blogs της θεωρίας για τη χρεο-κοπία της Ελλάδας που κινητοποίησε τις αρχές – εισαγγελείς). Αλλιώς, το ονοματάκι σας από κάτω και ό,τι βρέξει ας κατεβάσει. Αλλά στην Αργιθέα φαίνεται πως δεν έφτασαν ακόμα τα παντελόνια...Υ.Γ. 2: Αυτό πάλι με το «φυλλάδιο» του Θανασού Οικονόμου, λίγες μέρες πριν τις εκλογές, τι ήτανε; Γράφηκαν πολλά εκ των υστέρων σε τοπικά έντυπα, ανταπάντησε και ο πρώην δήμαρχος Αχελώου. Διάβασα και τις 2 μεριές, διαμόρφωσα άποψη και την κρατάω για τον εαυτό μου και κανέναν άλλο. Έχει – δεν έχει δίκιο ο κ. Οικονόμου, αυτό είναι θέμα μεταξύ αυτού και του κ. Τσιβόλα. Ωστόσο ο κ. Οικονόμου θα μπορούσε ό,τι ήθελε να πει να το πει είτε από τον Αύγουστο, που ανακοινώθηκαν οι συνδυασμοί, είτε να το κάνει γαργάρα και να το πει μετά τις εκλογές. Πάντως η χρονική στιγμή που επιλέχθηκε να γίνει η «διανομή» του φυλλαδίου του, προσωπικά για μένα ελέγχεται ως καραμπινάτη περίπτωση ιδιοτέλειας και πολιτικής σκοπιμότητας και αυτομάτως κατατάσσει το φυλλάδιο στην κατηγορία του λιβελογραφή-ματος και τη «διανομή» του (αποκλειστικά τη διαδικασία της διανομής και όχι τα όσα γράφει μέσα) στον ευρύτερο σχολιασμό μου περί (μη) ενότητας που πραγματεύομαι στο παρόν άρθρο μου. Ύπνον ελαφρύ

συνέχεια από σελ. 13

Page 19: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2011 19

ΕυχαριστήριοΕυχαριστώ την Ογκολογική και τη Νευροχειρουργική Κλι-

νική του 251 Γ.Ν.Α., τους διευθυντές, επιμελητές, γιατρούς, το νοσηλευτικό και όλο το υπόλοιπο προσωπικό του Νοσο-κομείου, εκφράζοντας την ευγνωμοσύνη μου για την άψογη νοσηλεία και φροντίδα που μου παρείχαν.

Κώστας Χρ. Βλαχογιάννης

Στο χωριόΘέλω να πάω στο χωριόκαι στις Μουτσιάρες να κάτσω ν’ αγναντέψωΚαράβα και Ντελιδίμ’κι αυτό το Βουτσικάκι,που ’χουν τα χιόνια τα πολλά,να δω πότε θα λιώσουν.Να έρχονται οι χωριανοίτα σπίτια τους ν’ ανοίγουν.Να παίρνουνε και το τσαπί τα κήπια τους να φτιάχνουν.Πάσχα να κάνουν στο χωριόκαι το φανό ν’ ανάψουν.Το έθιμο αυτό ποτέ να μην ξεχάσουν.Κώστας Χρ. Βλαχογιάννης

Σταγόνες ζωής ...Αιμοδοσία Συλλόγου στις 13/3/2011

Την Κυριακή 13 Μαρτίου ο Σύλλογος Απανταχού Πετριλιωτών σε συνεργασία με τον δήμο Σχηματαρίου και τον σύλ-λογο Κυψέλη Νέων Προβληματισμού και Δράσης, πραγματοποίησε στο κέ-ντρο υγείας Σχηματαρίου εθελοντική αιμοδοσία. Δυστυχώς στην χώρα μας, η έλλειψη και η ανεπάρκεια αίματος είναι μια ακόμα υπαρκτή κατάσταση που έχει σαν άμεσο αποτέλεσμα να τίθεται σε κίν-δυνο η ζωή όσων χρειάζονται το αίμα ως θεραπευτικό μέσο.

Ο Σύλλογός μας συνεπής σε αυτή την προσπάθεια συνεχίζει το έργο του, με την Τράπεζα Αίματος να έχει έναν ικανοποιητικό αριθμό φιαλών και με τη σωστή διαχείριση που γίνεται να καλύ-πτει τις ανάγκες που προκύπτουν. Πα-ρακάτω ακολουθούν τα ονόματα των αιμοδοτών :Αντωνίου Λάμπρος του ΓεωργίουΑρκούδας Ηλίας του ΒασιλείουΒασιλός Βασίλειος του ΑποστόληΒασιλός Παναγιώτης του Κων/νουΒασιλού Σοφία του ΗλίαΒέργη Μαρία του ΑνδρέαΒλαχογιάννης Αλέξανδρος του ΠαναγιώτηΓεράσης Αλέξανδρος του ΓεωργίουΔέδες Σπυρίδων του Αθανασίου Ευγγελάκος Λάμπρος του ΗλίαΙγγλέζος Κων/νος του ΒασιλείουΚακός Θωμάς του ΘεοφάνηΚάντζιου Κωνσταντινιά του ΑνδρέαΚαραγιάννης Γεώργιος του Κων/νου

Καραγιώργου-Αργυρού ΕυαγγελίαΚαραμπάς Στέλιος του Κων/νουΚαψάλης Αλέξανδρος του ΠαναγιώτηΚαψάλης Θωμάς του ΠέτρουΚολεμίδης Θεόδωρος του ΕλευθερίουΚουφάκης Νικόλαος του ΓεωργίουΚυριάκος Παναγιώτης του ΕυαγγέλουΚωστούλα Περσεφόνη του ΕρρίκουΛαθήρας Σωτήρης του ΑποστόληΜαρίνης Χρήστος του ΠαναγιώτηΝτάλλης Θεόδωρος του ΑργύρηΟφλίδης Ιορδάνης του ΔημητρίουΠαγούρας Γιώργος του ΑποστόληΠαπαδόπουλος Παναγιώτης του ΠέτρουΣτεργίου Νικόλαος του ΑνδρέαΤζελάτης Γιώργος του ΧρήστουΤουραλιάς Γιώργος του ΜιλτιάδηΤουραλιάς Νικόλαος του ΜιλτιάδηΤσέλιος Ιωάννης του ΔήμουΤσιβόλα Ευσταθία του ΓεωργίουΤσιβόλας Παναγιώτης του Κων/νουΧαρίση Ευαγγελία του ΣωτηρίουΧόντζιας Αθανάσιος του ΒασιλείουΠατίλα Αγγελική του Νικολάου

Στο πέρασμα του χειμώνα

Ο χειμώνας που πέρασε άφησε τα δικά του σημάδια. Στον κεντρικό οδικό άξονα, λίγο πιο πάνω από την Βρύση του Αλαμανή, υποχώ-ρησε τμήμα του δρόμου.

Επίσης στον κεντρικό οδικό άξονα πριν το Ρέμα το Κρανιώτικο συνεχίζει να υποχωρεί τμήμα του δρόμου.

Στην Αγία Παρασκευή στα Καμπουρέικα έπεσε τμήμα του τοιχίου από τον προαύλιο χώρο της εκκλησίας (φωτογραφία).

Page 20: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 201120

Το Πάσχα αποτελεί τη μεγαλύτερη και λαμπρότερη γιορτή της χριστιανοσύνης, η οποία έχει εμπλουτιστεί με πολλά ήθη και έθιμα ανά τόπους.

Συγκεκριμένα ο εορτασμός του Πάσχα στο χωριό, είχε ένα ιδιαίτερο παραδοσι-ακό χρώμα και χαρακτηριστική αίσθηση, γιατί όλοι συμμετείχαν και προετοιμάζο-νταν για το μεγάλο γεγονός, την Ανάσταση του Κυρίου.

Τα λαμπριάτικα έθιμα ξεκινούσαν από:Το Σάββατο του Λαζάρου, όπου νωρίς το

πρωί τα νεαρά κορίτσια του χωριού κρα-τώντας καλαθάκια στολισμένα με λουλού-δια, πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι και τρα-γουδούσαν τα κάλαντα το «Ήρθε ο Λάζαρος, ήρθαν τα Βάια ήρθε κι άγρυπνος της κορασίνας κορασίνες μου τροϋίρω-ίρω παλικάρια μου κοντοσταθείτε να τιμήσουμε…» ή το«καλημέρα σας, καλή χρονιά σας, ήρθαμε στη γειτονιά σας να τραγουδήσουμε το Λάζαρό μας. - σήκω Λάζαρε, και μην κοιμάσαι ήρθε η μάνα σου από την πόλη…» και οι χωριανοί τα «φίλευαν» με αυγά, κα-ραμέλες ή νομίσματα. Κυριακή των Βαΐων.

Όλοι πήγαιναν στην εκκλησία για να πά-ρουν τα βάγια, τα οποία γυρνώντας στο σπίτι τα τοποθετούσαν στα εικονίσματα. Τα βάγια για την εκκλησία, ήταν έθιμο να τα πηγαίνουν οι νύφες με κανίστρες για να έχουν καλή τύχη.

Μ. Δευτέρα – Μ. Τρίτη – Μ. Τετάρτη.Οι νοικοκυρές ασχολούνταν κυρίως με

τις δουλειές του σπιτιού (ασβέστωμα, κα-θάρισμα κ.λ.π) και γενικά προετοιμάζο-νταν για τις επόμενες μέρες. Στο διάστημα αυτό, οι κάτοικοι του χωριού συμμετέχουν στις λειτουργίες της εκκλησίας και παρα-κολουθούν με βαθειά κατάνυξη τα Πάθη του Θεανθρώπου.

Μ. Πέμπτη. Το κάθε σπίτι κρεμού-σε στα παράθυρα ή στο μπαλκόνι, ένα

Γράφει η Ελένη Κων. ΚαψάληΛΑΟΓΡΑΦΙΑ Πάσχα στο Χωριό

κόκκινο πανί και απαγορεύονταν να απλώσουν αυτή τη μέρα λευκά ρού-χα, γιατί πίστευαν ότι δεν είναι καλό. Επίσης τη Μεγάλη Πέμπτη έχουμε και το καθιερωμένο βάψιμο των αυγών, όπου σύμφωνα με την παράδοση, το κόκκινο χρώμα τους συμβολίζει το αίμα του Χρι-στού ή τη χαρά της Αναστάσεως και την αποτροπή του κακού. Γι’ αυτό και μερικοί έβαφαν με κόκκινο χρώμα ακόμη και ζώα από το κοπάδι τους.

Πολλές νοικοκυρές έφτιαχναν κόλυβα ή πρόσφορα και τα μοίραζαν στην εκκλησία, καθώς πίστευαν ότι τη μέρα αυτή «βγαί-νουν» οι ψυχές έξω, από το κάτω στον επάνω κόσμο και «ξαναμπαίνουν» πάλι στη γη μετά από 40 μέρες, δηλαδή της Αναλήψεως.

Μ. Παρασκευή ή Σταυρωμένη Παρα-σκευή.

Όλοι «σταυρώνουν» τα χέρια, δεν κάνουν τίποτα δείχνοντας, έτσι τη θλί-ψη τους για τη Σταύρωση του Κυρίου. Τα παιδιά του χωριού, κυρίως τα αγόρια, πήγαιναν στα σπίτια και τραγουδούσαν το μοιρολόι της Παναγίας: «Σήμερα μαύρος ουρανός, σήμερα μαύρη μέρασήμερα όλοι θλίβονται και τα βουνά λυ-πούνταισήμερα έβαλαν βουλή, οι άνομοι οβραίοι,οι άνομοι και τα σκυλιά και τρισκαταραμέ-νοι,για να σταυρώσουν το Χριστό, των πά-ντων Βασιλέα. Κι ο Κύριος εθέλησε, να μπει σε περιβόλι,να λάβει Δείπνο Μυστικό, να τον συλλά-βουν όλοι.Τετάρτη τον επιάσανε, Πέμπτη τον τυρα-γνάνε,Παρασκευή μεσάνυχτα βάνουν να το σταυ-ρώσουν.Στο φαραώ παρήγγειλαν για τέσσερα πι-ρόνιακι αυτός ο σκυλοφαραώ βαρεί και φτιάνει πέντε.– Συ, φαραέ μ’ που τα ’φκιασες να ρθεις να μας διατάξεις.–Τα δυο βάλτε στα χέρια του, και τ’ άλλα δυο στα πόδια,το πέμπτο το φαρμακερό, μπήξτε το στην καρδιά του,να στάξει αίμα και νερό από τα σωθικά του.Από τα πάθη του Χριστού κι από τα βά-σανά του,ο ήλιος εσκοτείνιασε και το φεγγάρι εχά-θει,οι πέτρες εραΐστηκαν και τα βουνά δακρύ-ζουν,θάλασσες, όρη και βουνά και δέντρα προ-σκυνάνε…»και μόλις τελείωναν το τραγούδι, «ξεχύ-νονταν» στα πλάγια, να μαζέψουν τα κέ-δρα που είχαν κόψει οι μεγαλύτεροι, για να φτιάξουν το φανό στο προαύλιο της

εκκλησίας. Ενώ τα κορίτσια μάζευαν από το πρωί αγριολούλουδα, ίτσια, ποδήματα και ευωδιαστά άνθη από κάθε λογής δέ-ντρο, για να στολίσουν τον Επιτάφιο στην εκκλησία.

Το βράδυ γινόταν η περιφορά του Επι-ταφίου 3 φορές γύρω από την εκκλησία και με το τέλος τις ακολουθίας, τον ξεστόλιζαν και μοίραζαν τα λουλούδια στους πιστούς. Τα λουλούδια που έπαιρναν, τα έριχναν στο ποτάμι ή τα έβαζαν στα εικονίσματα του σπιτιού.

Μ. Σάββατο. Έχουμε τις τελευταίες ετοι-μασίες, μέχρι το χαρμόσυνο γεγονός της Αναστάσεως. Οι νοικοκυρές ζύμωναν τη λαμπροκουλούρα και τη στόλιζαν μ’ ένα σταυρό κι ένα κόκκινο αυγό στη μέση, ενώ οι άντρες έσφαζαν το αρνί ή το κατσίκι που θα ψήνονταν την επόμενη μέρα.

Το βράδυ μαζεύονταν όλο το χωριό στην εκκλησία για την Αναστάσιμη ακολουθία. Μόλις ο ιερέας έλεγε το «Χριστός Ανέστη» τα παιδιά έβαζαν φωτιά στον φανό, ενώ οι καμπάνες χτυπούσαν χαρμόσυνα, μεταδί-δοντας το μήνυμα της Ανάστασης του Κυ-ρίου και τη νίκη της ζωής επί του θανάτου.

Αφού τελείωνε όλη η Θεία Λειτουργία, τότε γυρνούσαν οι περισσότεροι στα σπί-τια τους και με τις αναμμένες λαμπάδες της Ανάστασης σταύρωναν το ανώφλι της πόρτας, για την προστασία του σπιτιού ενώ με το ίδιο ανέσπερο φως άναβαν και το καντήλι στα εικονίσματα και το διατη-ρούσαν αναμμένο για τρεις μέρες, καθώς το θεωρούσαν θαυματουργό.

Κυριακή του Πάσχα. Έχουμε σε κάθε σπίτι το γιορτινό τραπέζι και παντού υπήρ-χαν γλέντια και χαρές. Όλοι αντάλλασαν ευχές και τσούγγριζαν αυγά, μόνο αυτοί που είχαν πρόβατα δεν έκαναν Χριστός Ανέστη, ούτε έτρωγαν αυγά τη μέρα αυτή γιατί πίστευαν ότι θα έβγαζαν «αυγολίθια» (είδος όγκου) τα ζώα τους, ενώ άλλοι εξέ-ταζαν το κόκκαλο της πλάτης του αρνιού για να δουν αν είναι καθαρή, για να ‘ναι καλά η οικογένεια. Το απόγευμα μετά τον Εσπερινό της αγάπης, όπως λέγεται, ακο-λουθούσε μεγάλη γιορτή με τραγούδια και χορούς στην πλατεία του χωριού. Ο παπάς ήταν o πρώτος που άνοιγε το χορό, μαζί με τους μεγαλύτερους σε ηλικία και έπειτα θα ακολουθούσαν οι νέοι. Για τρεις μέρες οι γέροι και οι νέοι του χωριού χορεύουν και γλεντάνε, γιορτάζοντας έτσι την ελπίδα που έφερε η Ανάσταση του Κυρίου.

Όλα αυτά τα ωραία έθιμα γίνονταν παλιά στο χωριό, στα οποία οι κάτοικοι δεν συμ-μετείχαν απλώς, αλλά τα ζούσαν, τα ένιω-θαν, καταλάβαιναν δηλαδή πραγματικά τι θα πει Πάσχα! Ας είμαστε όλοι καλά, να ξαναγυρίσουμε στο χωριό και να ξαναζωντανέψουμε την παράδοση και την πίστη μας! ΚΑΛΟ ΠΑΣΧΑ ! (Ευχαριστώ τη γιαγιά μου Ελένη Θεοδ. Καψάλη για τις πολύτιμες πληροφορίες).

Οι κοπελιές μεγάλωσαν! Το τραγούδι του Λάζαρου θα συνεχίσει να ακούγεται;

Page 21: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2011 21

Η γιαγιά Ελένη (Λενάκη) Θεοδ. Καψάλη κοπανίζοντας το γάλα

Το ψωμί ως σύμβολο πολιτισμού

Γράφει η Ελένη Κων. Καψάλη ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ

Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, το ψωμί αποτελεί τη στοιχειώδη και βασική τροφή του ελληνικού λαού, ενώ παράλληλα έχουν δη-μιουργηθεί γύρω απ’ αυτό πολλές εθιμικές ενέργειες, μαγικές και δεισιδαίμονες πράξεις και αντιλήψεις, παρα-δόσεις, παροιμίες.

Η ξεχωριστή θέση που κατέχει το ψωμί στη ζωή των ανθρώ-πων, ενισχύεται και από τη χριστιανική θρησκεία, η οποία το θεωρεί ιερό καθώς το συνδέει με το σώμα του Χριστού, γι’ αυτό θεωρούσαν μεγάλη αμαρτία να πετάνε το ψωμί. Ακόμη και στις μεγάλες θρησκευτικές γιορτές, όπως την Πρωτοχρονιά ή το Πάσχα, φτιάχνονται εορταστικοί άρτοι (Χριστόψωμο, Λα-μπροκουλούρα) . Τα ειδικά αυτά ψωμιά παρασκευάζονται με ιδιαίτερη φροντίδα και στολίζονται από πάνω με διάφορα σχέ-δια από ζυμάρι, όπως σταυροί, λουλούδια κ.ά και συμβολίζουν την πίστη των ανθρώπων στο Θεό. Επίσης είναι φανερή η χρήση του ψωμιού στα τρία κύρια στά-δια της ζωής του ανθρώπου στη γέννηση, στο γάμο και στο θάνατο. Σε καθεμιά από αυτές τις περιστάσεις έχουμε και το ανάλογο είδος ψωμιού, που έχει το δικό του συμβολισμό. Για παράδειγμα στη γέννηση έχουμε την κουλούρα που δίνει ο/η νονός/ά στο βαπτιστήρι για να γίνει γερό παιδί, στο γάμο έχου-με την ανταλλαγή της νυφικής κουλούρας για να εξασφαλίσει το ζεύγος υγεία, παιδιά και αγαθά, και στο θάνατο με τα πρό-σφορα που δίνονται στην εκκλησία για συγχώρεση της ψυχής του νεκρού.

Ακόμη το ψωμί, αποτελεί σύμβολο δυνάμεως, ευτυχίας κα-θώς και αποτρεπτικό από το κακό, αποτελούσε δηλαδή ένα είδος φυλακτού. Με την αντίληψη αυτή για τη δύναμη του ψω-μιού σχετίζονται όρκοι, όπως «μα τη δύναμή του» ή «φάε τη μπουκιά σου, να μη σου πάρει κανείς άλλος τη δύναμή σου». Το ψωμί λοιπόν, εκτός της πολύτιμης διατροφικής του αξίας που προσφέρει, αποτελεί πλούσια πηγή παραδόσεων και εθί-μων, γι’ αυτό δικαίως κατέχει την πρώτη θέση στην εξέλιξη της ανθρώπινης ιστορίας.

Ο κλασσικός τρόπος παρασκευής βουτύρου ή ξυνόγαλου στο χωριό, γίνονταν με το κοπάνισμα στον μπουτινέλο.

Ο μπουτινέλος ήταν ένα ξύλινο σκεύος, που αποτελούνταν από ένα ψηλό κυλινδρικό δοχείο και τη βούρτσα.

Η διαδικασία της παρασκευής ξεκινούσε με το μάζεμα του γάλακτος τριών ή τεσσάρων ημερών σ’ ένα δοχείο, το οποίο μετά το σκεπάζανε μ’ ένα πανί και το τοποθετούσαν σε ζεστό μέρος (π.χ δίπλα στο τζάκι), ώστε να περάσουν οι μέρες και να ξυνίσει, να γίνει κορφή, όπως έλεγαν τότε.

Όταν ήταν έτοιμο το έριχναν στο μπουτινέλο και το χτυπού-σαν-κοπάνιζαν με ρυθμικές κινήσεις μέχρι να «χωρίσει», να δι-ασπαστεί δηλαδή το βούτυρο από το γάλα. Αφού γινόταν αυτό, μαζεύανε το πάνω μέρος με μια κουτάλα και το βάζανε σ’ ένα δοχείο με κρύο νερό για να σφίξει και να γίνει το βούτυρο.

Το υπόλοιπο γάλα που έμενε στον πάτο του μπουτινέλου ήταν το ξυνόγαλο, το οποίο αποτελούσε μια από τις βασικές τροφές των κατοίκων του χωριού, ενώ το βούτυρο ήταν απα-ραίτητο συστατικό για πολλά φαγητά καθώς το λάδι τότε ήταν δυσεύρετο.

Την τεχνική του «κοπανίσματος», τη γνώριζαν οι περισσότε-ρες γυναίκες στο χωριό και ήταν γι’ αυτές μια συχνή ασχολία που τις βοηθούσε να συντηρούν την οικογένειά τους αφού οι τροφές εκείνα τα χρόνια ήταν ελάχιστες.

Βούτυρο και ξυνόγαλο

Πρόσφορα

Ο Δήμαρχος κ.Χρήστος Καναβός και το Δημοτικό Συμβούλιο

του Δήμου Αργιθέας εύχονται σε όλους και όλες

«Καλή Ανάσταση».

Page 22: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 201122

"ÅÓÐÅÑÉÄÅÓ"Ðáñáäïóéáêïß îåíþíåò20 êëéíþí óôá Ðåôñßëéá

Áñãýñçò ÔÜóïò

Ôçë.: 6973539369 (×Üñéò-ÊñáíéÜ)

ÎÕËÏÕÑÃÉÊÅÓ ÅÑÃÁÓÉÅÓÅÐÉÐËÁ ÊÏÕÆÉÍÁÓ

ÅÍÔÏÉ×ÉÆÏÌÅÍÅÓ ÍÔÏÕËÁÐÅÓ

ÍÉÊÏÓ ÇË. ÈÅÏÄÙÑÁÊÏÓÉÊÏÍÉÏÕ 64 Á' - ÐË. ÊÁÍÁÑÉÁ

ÊÏÑÕÄÁËËÏÓÔÇË.: 210 5442797- ÊÉÍ.: 6972 404949

ÊÁÖÅÍÅÉÏ - ØÇÓÔÁÑÉÁ

"Ôï ÑáãÜæé"

Ðïæéüò ÂÜéïò1.500 ì. ðñéí áðü ôçí É.Ì. ÓðçëéÜò

Ôçë.: 2450 32020 - Êéí.: 6974 995335

Γράφει ο Ηλίας Κ. ΜακρήςΤα ανθρωπόμορφα κοράκια

Δεν γίνεται τίποτα στην τύχη. Όλα όσα συμβαίνουν σε μας και σε άλλες χώρες είναι προαποφασισμένα. Είναι σχεδιασμένα, μεθοδευμένα. Είναι συνταγή πολλών σχολών και ιδιαιτέρα της σχολής του Σικάγου. Επιδιώκουν την με κάθε τρόπο δουλεία των λαών. Παιζόταν ολέθρια παιχνίδια, ως τώρα, πίσω απ΄ την πλά-τη μας. Τώρα παίζονται μπροστά μας, απροκάλυπτα, φανερά, ξετσίπωτα. Δεν πτωχεύσαμε, μας πτώχευσαν ξένοι και ντόπιοι απατεώνες.

Υπάρχουν ανθρωπόμορφα κοράκια που τρέφονται με ανθρώ-πινες σάρκες, που πίνουν το αίμα των λαών. Χωρίς έλεος αφα-νίζουν λαούς, ακόμα και τα εντελώς αθώα παιδιά. Καταστρέφουν κτίρια, γέφυρες, αεροδρόμια, αεροπλάνα, τάνκς… με μεγάλη χαρά. Και χαίρονται γιατί οι εταιρείες τους θα τα ξαναφτιάξουν, τα εργοστάσιά τους θα ξαναπουλήσουν βάζοντας τους λαούς να δουλεύουν για ένα κομμάτι ψωμί. Ίσα – ίσα που να κρατιούνται στη ζωή για να δουλεύουν. Ούτε χαρά, ούτε πολιτισμός, ούτε ψυχαγωγία, ούτε υγεία και παιδεία, ούτε δικαιώματα, άδειες και ελεύθερο χρόνο.

Τα μαυροπούλια γνωρίζουν πολύ καλά πώς να ελέγχουν τους ανθρώπους. Έχουν πολλούς τρόπους, πολλές μεθόδους, όπως: ψευδολογία, προπαγάνδα, εξαπάτηση, παραπλάνηση, βία και τρόμο. Φυτεύουν, οι ξένοι, ως και πρωθυπουργούς και υπουρ-γούς και εκείνοι φυτεύουν τα πιόνια τους σε θέσεις κλειδιά, είναι τα κορακοειδή, τα παρατρεχάμενά τους. Αυτοί είναι που αναλαμ-βάνουν το έργο του ελέγχου του λαού. Είναι οι πολιτικάντηδες, οι διευθυντάδες, οι διοικητάδες, οι δημοσιογραφίσκοι, τα καθηγητο-δασκαλάκια κι ένα σωρό άλλοι απαταιωνίσκοι του δημόσιου και ιδιωτικού τομέα. Φυσικά κυρίαρχος είναι ο ρόλος του σχολείου και της τηλεόρασης που είναι τέλεια προσανατολισμένος προς αυτή την κατεύθυνση, του ελέγχου και της αποπροσανατόλισης της κοινωνίας. Προωθούν στην εξουσία κόμματα που μπορούν και ελέγχουν τις μεγάλες μάζες και που δημιουργούν ευρύτερες κοινωνικές συναινέσεις.

Με όλα αυτά τα μέσα και άλλες σύγχρονες τεχνικές επηρεάζουν το κοινό και κρατούν το λαό υπό στενή παρακολούθηση. Έτσι, κατασκευάζοντας υπηκόους κι ένα ανθρώπινο ζαλισμένο κοπάδι, μας ελέγχουν επιδιώκοντας τη νέα δουλοκρατία, μεταμορφώνο-ντας σταδιακά τον κόσμο σε μια αόρατη φυλακή.

Με την πληθώρα των σκουπιδοπληροφοριών, με τη διαστρέ-βλωση των εννοιών, με την ασάφεια του λόγου που κρύβει το ψέμα, θολώνουν τα νερά, ισοπεδώνουν τον εγκέφαλό μας και καλοδεχόμαστε αυτή τη μορφή ολοκληρωτικής υποταγής. Μας έχουν στο χέρι και ταυτόχρονα μας δίνουν την εντύπωση ότι εί-μαστε ανεξάρτητοι, ελεύθεροι, και οι λύσεις των προβλημάτων είναι δικές μας. Μας υποτάσσουν με χάρη. Μας υποδουλώνουν βελούδινα κάνοντάς μας να αγαπάμε την υποδούλωσή μας. Το περιτύλιγμα της απάτης είναι αστραφτερό, το χάπι είναι χρυσω-μένο.

Φέρνουμε όλοι μας τεράστια ευθύνη και για υπάρξει ελπίδα πρέπει να σηκώσουμε ψηλά το κεφάλι, να αντισταθούμε και να παλέψουμε. Να μην καθόμαστε «άβουλοι, μοιραίοι και δειλοί αντάμα». Αν ξυπνήσουμε μονομιάς θα ́ ρθει ανάποδα ο ντουνιάς. Αν θέλουμε ανθρωπιά και δίκιο νόμο, δεν είναι εκεί που πάμε, να αλλάξουμε δρόμο.

Είναι πολλά τα άρρωστα μυαλά που μπαίνουν στην υπηρεσία

των ανθρωπόμορφων κορακιών και επινοούν, πολλαπλασιάζουν και διαδίδουν ασύστολα ψεύδη. Συκοφαντούν τους έντιμους και παραπλανούν τον κόσμο. Το κακό που κάνουν τα μαυροπούλια το μεταθέτουν και το ρίχνουν στις πλάτες των γονιών και των αδερφών τους.

Αυτοί οι τρισάθλιοι μικροαπατεώνες, θεωρούν τον εαυτό τους προικισμένο και πανέξυπνο και αμείβονται με κάποιο μικροβόλε-μα, ψιλοεξουσία, ψίχουλα, κόκκαλα ή και μονάχα με το να θεω-ρούνται ή να ελπίζουν πως θα γίνουν φίλοι των Κορακιών. Είναι, έτσι το λένε, πουλημένα τομάρια.

Τα μαυροπούλια τους εκπαιδεύουν να χρησιμοποιούν, ανάλο-γα με το τι αρμόζει στην κάθε περίπτωση και το κατάλληλο ψέμα. Να προσέχουν, έτσι ώστε, το ψέμα να μην μπορεί να αποδειχτεί, να μην μπορεί να διαψευστεί. Να λειτουργούν νομότυπα και όχι νόμιμα. Να κάνουν λιγοστή και λογική χρήση του ψέματος. Γιατί τα συχνά και πολλά τα συνηθίζει ο κόσμος και τότε αδιαφορεί, δεν τρομάζει, δεν παθιάζεται. Να μεσολαβεί και κάποιο διάστημα διακοπής και να επανέρχονται με νέα ψεύδη. Να υπάρχουν και κάποια ψεύδη δοκιμαστικά, παραπλανητικά ή προετοιμασίας του κατάλληλου κλίματος. Αν αυτά γίνονται πιστευτά, τότε ακολου-θούν άλλα, γιατί φάνηκε ότι ο κόσμος μπορεί να τα χάψει και να τα χωνέψει όλα. Χρησιμοποιούν και τα χαμηλόφωνα και διακρι-τικά ψεύδη, τους λεγόμενους ψιθύρους. Πολλοί ψευδολόγοι λει-τουργούν και ως «κατάσκοποι». Αυτοί μεταφέρουν το κλίμα που επικρατεί στον κόσμο και κάνουν τις ανάλογες προτάσεις για να παρθούν τα απαραίτητα μέτρα.

Όταν τα ψεύδη εξυπηρετούν, βολεύουν, τα Κοράκια, τότε όλα αυτά τα παρατρεχάμενά τους, όλη αυτή η σαπίλα, μπορεί, χωρίς να νοιάζεται, να οδηγήσει τον κόσμο στην εξαχρείωση, στην τύ-φλωση, στην εξάντληση, στο χείλος της καταστροφής. Να τον αλ-λοτριώσει, να τον αποξενώσει, να διαλύσει τον κοινωνικό ιστό.

Γνωρίζουν, τα Κοράκια, πολύ καλά, πως τα ψεύδη διαδίδονται γρήγορα και γίνονται πιστευτά, όταν υπάρχουν πολλά άθλια υπο-κείμενα που είναι συνεννοημένα και διοχετεύουν το ίδιο ψέμα σε πολλά μέρη. Όταν υπάρχει συνδυασμός και συγχρονισμός τότε το ψέμα πετάει και φτάνει σύντομα απ΄ άκρη σ΄ άκρη στη χώρα.

Γνωρίζουν, επίσης, ότι η αλήθεια σέρνεται, πάει αργά και ώσπου να φτάσει, είναι πλέον αργά. Το κακό έχει γίνει. Είναι σαν το γιατρό που βρήκε το φάρμακο όταν ο ασθενής πέθανε.

Είναι, δυστυχώς, πάρα πολλοί εκείνοι που πέφτουν στην πα-γίδα του ψεύδους, που πείθονται εύκολα. Τα επίμονα, προσεγ-μένα, τα με ευπρέπεια και αληθοφάνεια σερβιρισμένα ψεύδη – μέσω του ψυχολογικού μηχανισμού της «ψευδούς συνείδησης» - εκλαμβάνονται ως αλήθειες. Γράφονται στην κασέτα του εγκε-φάλου τερατώδη ψεύδη και καταστροφικές ιδέες. Η παγίδα είναι καλοστημένη. Έτσι, μην απορείς όταν βλέπεις σοβαρούς και κα-θόλα έντιμους ανθρώπους να παγιδεύονται, να πιστεύουν και να υποστηρίζουν με φανατισμό ηλιθιότητες.«Διατελούν, βέβαια, όλοι αυτοί, εν πλήρη συγχύσει, αθώοι» …. (Έτσι δεν είναι κορακοειδή ;)

Και να ήταν μόνο τα ψεύδη! Για να πάρουν τα μαυροπούλια, βάρβαρα μέτρα δημιουργούν ξαφνικές και βίαιες αλλαγές, σπέρ-νουν το φόβο, τον πανικό, τη σύγχυση, προκαλούν συνθήκες έκτακτης ανάγκης, χρεωκοπίας, δύσκολες καταστάσεις, κάθε είδους κρίσεις, ανακαλύπτουν εχθρούς, εκμεταλλεύονται τυχόν

Page 23: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2011 23

υπάρχουσες αδυναμίες, αναστέλλουν νόμους ή ψηφίζουν νέους κατά πως τα βολεύει.

Χρησιμοποιούν τους «επαγγελματίες εθνικόφρονες και πατριδέμπορους» και καπηλεύονται με τον πιο χυδαίο τρό-πο την πατρίδα και τη θρησκεία, τα ιερά και το όσια – ενώ είναι πασίγνωστο πως πατρίδα και θρησκεία όλων αυτών είναι το χρήμα.

Παίρνουν μέτρα και φυλακίζουν τους ανθρώπους, ενώ ελευθερώνουν τις τιμές. Εξαλείφουν το δημόσιο τομέα και δίνουν απόλυτη ελευθερία στις εταιρείες. Όλα ιδιωτικά. Και ιδιωτική Κυβέρνηση, Κυβέρνηση των πολυεθνικών και των Τραπεζών!!!

Με τη σκανδαλολογία, τα όλα στο φως, θα λάμψει η αλή-θεια, το μαχαίρι θα φτάσει στο κόκκαλο, έχουν σκοπό να αποκοιμίζουν τον κόσμο. Με τα γκάλοπ τον πηγαίνουν εκεί που θέλουν. Ή να ψηφίζει τους ίδιους ή να φέρει στην εξου-σίας τους άλλους - ίδιους. Είναι ολοφάνερο ότι μας κοροϊ-δεύουν με τις κοκορομαχίες συγκαλύπτοντας ο ένας τον άλλον, το ένα κόμμα το άλλο κόμμα. Αντάμα τρώνε και πί-νουνε σε βάρος των κορόιδων. Και είναι αλήθεια πως αυτοί πραγματικά και από παλιά μαζί τα τρώνε…

Ιδέες, που είναι αντίθετες προς τα συμφέροντά τους τις απορρίπτουν ως ουτοπικές, ως ανέφικτες, ως μη πραγμα-τοποιήσιμες. «Όταν οι ουτοπίες, λέει ο Ουγκώ, πηγαίνουν στην ίδια κατεύθυνση με τον άνθρωπο, γίνονται έργα». Εξάλλου, μπορεί μια ιδέα στη δεδομένη ιστορική στιγμή να μην έχει τόπο, με αγώνα θα δημιουργηθούν συνθήκες να έχει αύριο…

Τα Κοράκια δεν κάνουν πια πραξικοπήματα και αποικίες με τους στρατιωτικούς. Αυτά τα πραγματοποιούν με τους πολιτικάντηδες, τους οικονομολόγους, τους νομικούς και τους νευροψυχίατρους. Οι οικονομικοί πόλεμοι που επιβάλ-λονται απ΄ αυτούς είναι χειρότεροι απ΄ τον ίδιο τον πόλεμο. Είναι ένα παρατεταμένο και αβάσταχτο βασανιστήριο, όπου σου κλέβουν τον χρόνο, που είναι η ζωή σου, και τον πλού-το που παράγει το μυαλό και τα χέρια σου, και τα δικαιώ-ματα που αποκτήθηκαν με ιδρώτα, αγώνες, ποτάμια αίμα, σε σπρώχνουν στην ανεργία, στην ανέχεια, στην εξαθλίωση και τελικά σε οδηγούν στον απόλυτο έλεγχο.

Και «η χρυσή νεολαία, το μέλλον αυτού του τόπου», στην πλειοψηφία της ζητωκραυγάζει, χειροκροτεί και ψηφίζει τους κλέφτες και διεφθαρμένους που καμώνονται πως εκ-προσωπούν το λαό και εργάζονται για το καλό του… Αν τουλάχιστον μέσα στους ανθρώπους – αυτούς- ένας πέθαι-νε από αηδία !!! Έχουν, οι νέοι, ανοσία, γιατί τους έχουνε μπολιάσει με το κυνήγι του χρήματος και δεν κολλάνε αξίες και ιδεώδη. Δεν έχουν ήθος και δεν αγωνίζονται για μια αν-θρώπινη κοινωνία. Κάθονται και οσμίζονται τον αέρα για να δουν από πού έρχεται η τσίκνα του ψητού, που μυρίζει πίτα, που θα στηθεί το μεγάλο τραπέζι για το μεγάλο φαγοπότι. Γοητεύει η μπουρζουαζία, αλλά το τραπέζι το στρώνει για τα παιδιά της. Εσύ θα μείνεις στην ανεργία ή θα τρέχεις απ΄ το πρωί ως το βράδυ για πενταροδεκάρες.

Τα κοράκια εκμεταλλεύονται πολύ καλά και το Χριστιανι-σμό, που από Αποκάλυψη της Αλήθειας και Φως του Κό-σμου, τον έχουν μετατρέψει σε μια κυριακάτικη ακίνδυνη και βολική διδασκαλία, σε φτηνή ηθικολογία και υποκριτική «φιλανθρωπία». Δε μιλούν για αλληλεγγύη, για αλληλοβοή-θεια, για αγώνα εξάλειψης της ρίζας που γεννά τη φτώχεια και σε προτρέπουν τα σκουπίδια που έχεις για πέταμα να τα μοιράζεις στους φτωχούς. (Είναι δυνατόν ένας χριστιανός να είναι υπέρ της αδικίας; Να είναι φανατικός οπαδός της βαρβαρότητας;)

Κι όλα αυτά στο όνομα του Ναζωραίου, που περπάτησε ξυπόλυτος κι έφτασε ως την υπέρτατη θυσία: τη Σταύρωση. Άμποτε, με την του Ιησού – και του Λαού – Ανάσταση !!! Καλή Λαμπρή.

Τα ανθρωπόμορφα κοράκιασυνέχεια από σελ 22

Να πάμε στα χωριά μας να απογραφούμε!! Πρεμούρα, από εκλεγμένους, Συλλόγους και απλούς πολίτες που νοιάζονται για τον τόπο. Και καλά κά-νουν. Όταν έχεις να παλέψεις με ένα θηρίο που λέγεται «Α.Σ.Ε.Δ.» (Ανε-γκέφαλο Σύστημα Ελληνικής Διοίκησης), μόνο έτσι μπορείς να τα βγάλεις πέρα.

Δεν τίθεται καν το ερώτημα αν είναι στραβός ο γιαλός, γιατί είναι απολύ-τως βέβαιο ότι στραβά αρμενίζουμε.

Απλά πράγματα. Θέλουμε ή δεν θέλουμε να συνεχίσει να υπάρχει η πε-ριφέρεια, η ελληνική επαρχία, τα χωριά μας; Αν το συμφέρον της χώρας είναι να τα εγκαταλείψουμε, ας μας το πει η όποια κυβέρνηση για να λά-βουμε κι εμείς τα μέτρα μας. Αν θέλουμε να ζήσουν και να προκόψουν, να ξαναζωντανέψουν και να αναπτυχθούν τα χωριά μας προς το συμφέρον της ίδιας μας της χώρας και των πολιτών της, ας πάρει η Κυβέρνηση απο-φάσεις προς τη σωστή κατεύθυνση με ένα ολοκληρωμένο, ιδιαίτερο σχέδιο ανάπτυξης για κάθε περιοχή. Έστω, ας πάρει το θέμα πάνω της η κάθε Περιφέρεια. Αν δε μπορεί, τότε για ποιο λόγο εκλέγουμε Περιφερειάρχες και Περιφερειακούς Συμβούλους; Τέλος ας γίνει η κατανομή των όποιων κον-δυλίων από τον «πτωχό» κρατικό κορβανά με βάση αυτούς που επέλεξαν συνειδητά, υποσυνείδητα, ή έστω ασυνείδητα, να έχουν τα πολιτικά τους δικαιώματα στα χωριά που είναι σκαρφαλωμένα στα βουνά μας!

Ας καταλάβουμε πρώτα εμείς οι Αργιθεάτες ποιο είναι το συμφέρον του τόπου μας και ας διεκδικήσουμε από την επιδιώκουσα την πράσινη ανά-πτυξη Κυβέρνησή μας και την Ε.Ε. στη συνέχεια, έναν αξιοπρεπή τρόπο στήριξης των ορεινών Δήμων, με γνώμονα την πραγματική ανάπτυξη του τόπου, ανάλογη πάντα με τον ιδιαίτερο χαρακτήρα της περιοχής μας. Με λίγα λόγια ή θα «εξάγουμε» ιστορία, λαογραφία, παράδοση, πολιτισμό, κα-θαρή φύση, απείραχτες φυσικές ομορφιές και αγνά παραδοσιακά προϊό-ντα, ή θα λανσάρουμε κιτς ανέσεις για αδηφάγους, γκουρμεδόπληκτους, «νεόπτωχους» αλλά και νεόπλουτους, ανιστόρητους και αγεωγράφητους «Ευρωπαίους» του Σαββατοκύριακου ή έστω του Αυγούστου. Διαλιέχτε!!!

Φως, νερό, τηλέφωνο και δρόμους αν δεν αποκτήσαμε, μετά από τόσους αγώνες, ας βρούμε έναν «καθαρό» τρόπο για να αποκτήσουμε σήμερα, ιδιαίτερα για κείνους που φυλάνε Θερμοπύλες και μένουν όλο το χρόνο στα βουνά μας. Από κει και πέρα τι στο καλό θέλουμε να κάνουμε; Αυτό είναι το θέμα!!!Και να ξέρουμε καλά πως ό,τι έχουμε να πούμε δεν λέγεται πλέον σε κλει-στά πολιτικά γραφεία των πατέρων του πελατειακού κομματικού κράτους που κατέστρεψαν τον τόπο, αλλά στη βάση των σχεδίων, των προγραμμά-των και των μελετών που θα εκπονήσουμε!!! Στη βάση της καινοτομίας που εμείς θα διαμορφώσουμε και το τελικό το όραμά μας, που περήφανα θα υποστηρίξουμε, θα έχει σύμμαχο τη λογική, την πειθώ αλλά και την ψήφο κάθε Αργιθεάτη. Αλλιώς…«βράστα»!

Π.Λ.Δ.

Αλλιώς…«βράστα»!

Page 24: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 201124

Οι βλαπτικές συνέπειες του καπνίσματος στην ανθρώπινη υγεία (ισχυρό κίνητρο για τη διακοπή μιας καταστροφικής συνήθειας)

Με την ευκαιρία της επικείμενης (πιθα-νότατα σε πλήρη εφαρμογή κατά το χρό-νο κυκλοφορίας του φύλλου που διαβά-ζετε) απαγόρευσης του καπνίσματος σε δημόσιους χώρους της πατρίδας μας και της συζήτησης που ανακύπτει από αυτό το ζήτημα, θα ήταν ιδιαίτερα χρήσιμο να υπάρξει μία εκτεταμένη, ρεαλιστική και πλήρης ενημέρωση του κοινού για τις βλαπτικές επιδράσεις του καπνίσματος στην ανθρώπινη υγεία.

Το κάπνισμα αποτελεί το μεγαλύτερο κίνδυνο για τη δημόσια υγεία. Είναι η συ-χνότερη αιτία πρόωρης θνητότητας και ευθύνεται για το 1/3 των θανάτων στα άτομα της παραγωγικής ηλικίας. Και οι 4 κύριες αιτίες θανάτου στο δυτικό κόσμο – στεφανιαία νόσος, καρκίνος (ιδιαίτε-ρα του πνεύμονα), αγγειακή εγκεφαλική νόσος και χρόνια αποφρακτική πνευ-μονοπάθεια – συνδέονται ισχυρά με το κάπνισμα. Το κάπνισμα πολλαπλασιάζει την επίδραση των άλλων παραγόντων κινδύνου για στεφανιαία νόσο και υπολο-γίζεται ότι ευθύνεται για το 20% περίπου των καρδιαγγειακών θανάτων. Εντούτοις παρά τις δυσοίωνες στατιστικές, μελέτες που έγιναν τις 3 τελευταίες δεκαετίες έδει-ξαν ότι με τη διακοπή του καπνίσματος η θνητότητα και η νοσηρότητα μειώνονται σημαντικά.

Η συσχέτιση μεταξύ του καπνίσματος και των διαφόρων παθήσεων βασίζεται σε επιδημιολογικά δεδομένα και παρατη-ρήσεις. Οι ενδείξεις για αιτιολογική σχέ-ση είναι ισχυρές και είναι πλέον γνωστό ότι υπάρχει και δοσοεξαρτώμενη σχέση. Όσο περισσότερα τσιγάρα, δηλαδή, κα-πνίζει κανείς, τόσο μεγαλύτερο κίνδυνο διατρέχει να υποστεί τις συνέπειες των σοβαρών παθήσεων που προαναφέρθη-καν.

Όμως και το παθητικό κάπνισμα, το οποίο είναι πολύ συχνό στο γενικό πλη-θυσμό, εγκυμονεί αυξημένους κινδύνους για τη δημόσια υγεία. Σε μια πρόσφατη μετα-ανάλυση 18 επιδημιολογικών μελε-τών που περιελάμβαναν 6813 ασθενείς διαπιστώθηκε ότι το παθητικό κάπνισμα συνοδεύεται από αύξηση κατά 25% του

κινδύνου στεφανιαίας νόσου στους μη καπνιστές. Πρέπει να τονιστεί ότι και στο παθητικό κάπνισμα έχει τεκμηριωθεί δο-σοεξαρτώμενη επίδραση.

Η διακοπή του καπνίσματος είναι πι-θανότατα η σημαντικότερη τροποποίηση παράγοντα κινδύνου τόσο στην πρωτο-γενή, όσο και στη δευτερογενή πρόληψη της καρδιαγγειακής νόσου. Συνοδεύεται από μεγάλη ελάττωση της νοσηρότητας και της θνητότητας που υπερβαίνει κατά πολύ την αύξηση του κινδύνου από ενδε-χόμενη αύξηση του σωματικού βάρους, εκτός αν η τελευταία είναι υπερβολική. Στους καπνιστές η θνητότητα από στεφα-νιαία νόσο μειώνεται σημαντικά τα πρώτα 2 – 3 χρόνια μετά τη διακοπή του καπνί-σματος. Στη συνέχεια ο ρυθμός μειώνεται και χρειάζονται περίπου 10 χρόνια για έναν πρώην καπνιστή να φτάσει στο ίδιο επίπεδο κινδύνου με κάποιον που δεν κάπνισε ποτέ. Πολύ σημαντική είναι η διακοπή του καπνίσματος για τους ασθε-νείς που έχουν υποβληθεί σε καρδιοχει-ρουργική επέμβαση επαναγγείωσης, το γνωστό σε όλους σας by-pass. Έχει απο-δειχθεί ότι τα όποια πλεονεκτήματα της χειρουργικής θεραπείας της στεφανιαίας νόσου σε σχέση με τη συντηρητική (φαρ-μακευτική) θεραπεία, σχεδόν εκμηδενίζο-νται στους ασθενείς που συνεχίζουν να καπνίζουν μετά την επέμβαση. Η διακο-πή, επομένως, του καπνίσματος αποτε-λεί βασική προϋπόθεση για την πρόληψη και τη θεραπεία της στεφανιαίας νόσου.

Είναι συχνό το φαινόμενο της διακοπής του καπνίσματος από άτομα που, είτε τα ίδια, είτε κάποιο συγγενικό τους πρόσω-πο υπέστη καρδιακό επεισόδιο. Παρόλ’ αυτά οι περισσότεροι καπνιστές οι οποίοι αισθάνονται υγιείς θεωρούν αδύνατο να σταματήσουν το κάπνισμα, γι’ αυτό και θα τους ήταν πολύ χρήσιμη κάποια βοήθεια. Αυτή περιλαμβάνει συμβουλές και κοινω-νική υποστήριξη από φίλους και μέλη της οικογένειας οι οποίοι είναι μη καπνιστές ή έχουν σταματήσει το κάπνισμα.

Η διακοπή του καπνίσματος είναι μια πολύπλοκη και δύσκολη διαδικασία, διότι η νικοτίνη αποτελεί μια ισχυρή εθιστική

ουσία. Η ρητή συμβουλή του γιατρού για την πλήρη διακοπή του καπνίσματος και η διακρίβωση για το αν το άτομο είναι πρόθυμο να το κάνει αποτελούν τα πρώ-τα αποφασιστικά βήματα της διαδικασίας διακοπής. Η βραχεία αναφορά των καρ-διακών και των άλλων κινδύνων της υγεί-ας που απορρέουν από το κάπνισμα θα πρέπει να αποτελεί αναπόσπαστο κομ-μάτι κάθε ιατρικής επίσκεψης.

Ο αριθμός των φαρμάκων που χρησι-μοποιούνται για τη διακοπή του καπνί-σματος έχει αυξηθεί τα τελευταία χρόνια και αναμένεται ότι θα αυξηθεί ακόμη πε-ρισσότερο. Η θεραπεία υποκατάστασης της νικοτίνης διατίθεται σε μορφή τσί-χλας, διαδερμικού αυτοκόλλητου και ρινι-κού σπρέυ, όμως το σπουδαιότερο ρόλο παίζει η πραγματική θέληση του ίδιου του καπνιστή να διακόψει το κάπνισμα καθώς και η συνεχής και συστηματική ενθάρρυν-ση και προτροπή από το κοινωνικό περι-βάλλον, αλλά και τον προσωπικό ιατρό, για μια ουσιαστική και επιτυχή προσπά-θεια διακοπής αυτής της τόσο βλαβερής για την υγεία συνήθειας.

Η πλήρης ή μερική απαγόρευση του καπνίσματος σε δημόσιους χώρους, που εφαρμόζεται από χρόνια σε χώρες του εξωτερικού, έχει αποδεδειγμένα μειώσει σημαντικά τους θανάτους που σχετίζο-νται με τη βλαβερή αυτή συνήθεια.

Τελειώνοντας, παραθέτω μερικές χρήσιμες συμβουλές: Αποφύγετε το κάπνισμα και θεωρείτε το αρρώστια και επικίνδυνη απειλή για την υγεία και την ίδια σας τη ζωή. Όσοι καπνί-ζετε προσπαθήστε να σταματήσετε ή τουλάχιστον να περιορίσετε σημαντι-κά τον αριθμό των τσιγάρων που κα-ταναλώνετε. Σεβαστείτε αυτούς που δεν καπνίζουν και μην τους επιβαρύ-νετε με τον καπνό του τσιγάρου σας.

Γεώργιος Κ. ΤυλιγάδηςΣτρατιωτικός ΙατρόςΕιδικός Καρδιολόγος

Διδάκτωρ Ιατρικής ΣχολήςΠανεπιστημίου Θεσσαλίας

ÔÅ×ÍÉÊÏ ÃÑÁÖÅÉÏÌÅËÅÔÙÍ - ÊÁÔÁÓÊÅÕÙÍÏéêïäïìéêÝò Üäåéåò - ÔïðïãñáöéêÜ

ÁÐÏÓÔÏËÏÓ Ã. ÊÁØÁËÇÓÐÏËÉÔÉÊÏÓ ÌÇ×ÁÍÉÊÏÓ Å.Ì.Ð. -MSc ÅÌÐ

Ãåùñãßïõ Áíô. Óðýñïõ 25 - Ó÷çìáôÜñé ô.ê. 32009Ôçë.: 22620 58048, Êéí.: 6945 5993613

e-mail: [email protected]

Page 25: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2011 25

Ó×ÇÌÁÔÁÑÉ ÂÏÉÙÔÉÁÓÔÇË./FAX: 22620 59945 ÊÉÍ.: 6932 379111

ÊÁÔÁÓÊÅÕÅÓ ÁËÏÕÌÉÍÉÏÕÌÅÔÁËËÉÊÅÓ ÊÁÔÁÓÊÅÕÅÓ

ÇËÉÁÓ ÊÁÌÐÏÕÑÇÓ

ΧΡΗΣΙΜΑ ΤΗΛΕΦΩΝΑ

Σύλλογος Απανταχού Πετριλιωτών τηλ & Fax 22620 59165Δήμος Σχηματαρίου 22620 51101Δήμος Αργιθέας 2445031202Κοινότητα Ανατολικής Αργιθέας 24450 31773Σύλλογος Αργιθεατών Αθήνας 210 3844688Σύλλογος Αργιθεατών Λάρισας 2410 536535Σύλλογος Αργιθεατών Βόλου 24210 54604Σύλλογος Αργιθεατών Β. Ελλάδος (Θεσ/νίκης) 2310 544972Σύλλογος Αργιθεατών Επαρχίας Φαρσάλων 24910 25944Κέντρο Υγείας Σχηματαρίου 22620 59184-87ΑΣ/ΤΜ Σχηματαρίου 22620 58208Νομαρχία Καρδίτσας 24410 77400ΚΤΕΛ Μουζακίου 24450 41221ΚΤΕΛ Αθηνών για Καρδίτσα 210 8317181 Ι. Μονή Σπηλιάς 24450 31739

Ι. Μ Γενεσίου της Θεοτόκου (Άγιος Χαράλαμπος) Πετρίλου e-mail: [email protected] τηλ : 2445 770420

Κέντρο Υγείας Μουζακίου 24450 49100 - 41111ΚΕΠ Ανατολικής Αργιθέας 24450 31621e-mail: [email protected]

ΕΜΒΑΣΜΑΤΑ ΠΡΟΣΦΟΡΕΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΣΥΛΛΟΓΟ

ΑρραβώνεςΟ Ηλίας Μαντζιούρας του Κω/νου και της Σούλας με την Ρούλα

Τριαναφύλλου.

Γάμοι

Έφυγαν από κοντά μας

Γεννήσεις

Η Αναστασία Αργυρού (κόρη του Γεωργίου Κ. Αργυρού και της Φλώρας) με τον Λάμπρο Αϊβάζη, ο γάμος έγινε στην Πυλώνα της Ρόδου.

Δημήτριος Καραμπάς του Νικολάου ετών 53.Κουκουσούλα Γεωργία του Αποστόλη ετών 95.Παρδαλός Αθανάσιος του Θεοφάνη ετών 54.Τζιαχρής Ιωάννης του Σπύρου ετών 65.

Προσφορές στο Σύλλογο- Παναγιώτης Τόλος (Τύρναβος) 10€- Καφέ TRIM Αφοί Τσιτσικάου 20€- Καφενείο - Μαμούρας Γεώργιος 20€- Αρίστος Καλαϊντζάκης 20€- Χρήστος Καλαϊντζάκης 20€- Ευάγγελος Παυλ. Αργυρός 100€- Πάρης Γεωργίου 20€- Αναστάσιος Μπαλάσκας και Ελένη Παν. Χόντζια 30€- Κων/νος Θεοδ. Καψάλης 50€

- Super Market Στεργίου εμφιαλωμέ-να νερά για τα χορευτικά.

- Παύλος & Λάμπρος Ευαγγελάκος στράντζα για την κατασκευή ραφιών για τις παραδοσιακές στολές.

- Κακάλας Ανδρ. – Τσακνάκης Κων. στηρίγματα για τα ράφια.

- Κίσσας Φώτης ένα DVD player.

Η Αλίκη Μπαλάσκα του Αναστασίου και της Ελένης Παν. Χόντζια στο ΤΕΙ Νοσηλευτικής Ιωαννίνων.

Η Ελένη Ματσιούλα του Ιωάννη και της Τασίας Νικ. Χόντζια στο Τμή-μα Διοίκησης Επιχειρήσεων Πανεπιστημίου Πάτρας.

Η Χριστίνα Νικ. Τουραλιά πήρε πτυχίο Καθηγήτριας Γενικής Μηχα-νολογίας ΑΣΠΑΙΤΕ.

Πετριλώτες επιτυχόντες - σπουδάζοντες

Η Χριστίνα Γεωρ. Οικονόμου σύζυγος Βαγγέλη Τσαφίτη γέννη-σε αγόρι.

Παράληψη στο προηγούμενο φύλλο: Η Ειρήνη Λάμπρου σύζυ-γος Δημητρίου Βασ. Σβεντζούρη γέννησε κορίτσι.

Το συμβούλιο της Τοπικής Κοινότητας Πετρίλου

εύχεται σε όλους και όλες «καλή Ανάσταση».

Χρύσα Ντζιαχρήστα-ΚαμπούρηΝίκος Τουραλιάς

Κων/νος Καψάλης

Μπορείτε να στέλνετε στο λογαριασμό

ΕΘΝΙΚΗ 272/ 749040-21Είναι βέβαιο ότι τα έχουμε ανάγκη, όπως και το ότι θα πιάσουν τόπο!

ΜΑΓΑΖΙΑ ΣΤΑ ΠΕΤΡΙΛΙΑΒασιλός Κώστας – Λιβάδια 24450 31109Γαντζούδης Κώστας – Καμπουραίικα 24450 31701Τόλου Παρασκευή – Μάγειρος 24450 31710Σβεντζούρης Απόστολος – Κρανιά 6973977820Βασιλός Αθανάσιος – Βασιλάδες 24450 31921Τουραλιάς Γιώργος – Ρώσση 24450 31744Τουραλιάς Νίκος – Ρώσση 6974196203

Page 26: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 201126

Ôçë.: 22620 59290 Êéí.: 6974 49 59 34

ÐÁÍÁÃÉÙÔÇÓ ÃÅÙÑ. ÓÙÔÇÑÉÏÕÂÁÖÅÓ ÁÕÔÏÊÉÍÇÔÙÍ

Ó÷çìáôÜñé ÂïéùôßáòÓÙÔÇÑÉÏÕ

Á. ÁÑÃÕÑÏÓÂÉÏÌÇ×ÁÍÉÊÏÓ ÅÎÏÐËÉÓÌÏÓ

1ï ÷ëì. Ïéíüçò - Ó÷çìáôáñßïõ ôçë.: 22620 59254, fax: 22620 56801

ÔìÞìá ðùëÞóåùí: ÊÙÓÔÏÕËÁÓ ËÁÌÐÑÏÓ

ÁÈÇÍÁ ×ÏÍÔÆÉÁ

DI LEGNOÅÔÏÉÌÁ ÅÍÄÕÌÁÔÁ

ÕÐÏÄÇÌÁÔÁ

Ó×ÇÌÁÔÁÑÉÔÇË.: 22620 58050

ÓÏÕÐÅÑ ÌÁÑÊÅÔÕÐÅÑÁÃÏÑÁ

Ó. ÖÙÔÉÏÕ Á.Å.ÔÑÏÖÉÌÁ - ÐÏÔÁ

ÐÙËÇÓÇ ×ÏÍÄÑÉÊÇ - ËÉÁÍÉÊÇ

ÔÇË.: 24450 41248ÌÏÕÆÁÊÉ ÊÁÑÄÉÔÓÁÓ

Καιρός να πούμε αντίο στο μεγαλείο που ζήσαμε ως τώρα, επίζηλη έδρα της Κοινότητας Ανατολικής Αργι-θέας, έδρα της Κυβέρνησης του Βουνού που ελάχιστα προβλήθηκε και καθόλου δεν αξιοποιήθηκε από τους ταγούς της “πολιτικής” αριστοκρατίας.

Αυτά, όχι με πικρία αλλά με συναίσθηση της ευθύνης για τις χαμένες δυνατότητες ενός τόπου που καλό είναι να μη λησμονηθούν, όπως εντέχνως προσπάθησαν οι αποδομητές της ιστορίας προς όφελος της αρχομανίας και του τυφλού τοπικισμού, τόσο τυφλού που άλωσε τις δυνάμεις του τόπου μέσα σε λίγους μήνες.

Π.Λ.Δ.

Έχουμε οι Αργιθεάτες μπροστά μας μια νέα πραγματικότητα. Το Δήμο Αργιθέας που συνένωσε τους δύο Δήμους (Αργιθέας και Αχελώου) και την Κοινότητα (Ανατολικής Αργιθέας) που δι-αμορφώθηκαν με το πρόγραμμα «Καποδίστριας» από τo 1999 και διατηρήθηκαν ως το τέλος του 2010. Ονομαστικά λοιπόν αλλά και γεωγραφικά με το πρόγραμμα «Καλλικράτης» που εφαρμόστηκε από την 1-1-2011 διαμορφώθηκε ένα ενιαίο σύ-νολο των 20 χωριών και των πολυάριθμων οικισμών του ορει-νού όγκου των Θεσσαλικών Αγράφων, προς το νότιο άκρο της οροσειράς της Πίνδου, επαναφέροντας αν θέλετε, ιστορικά, μια παλιά διοικητική δομή που υπήρξε πριν έναν αιώνα.

Η Αργιθέα μας πια είναι ενωμένη και έχει κοινή Τοπική Αυτο-διοίκηση, με έδρα το Ανθηρό, κεφαλοχώρι της Δυτικής Αργιθέ-ας με αρκετούς μόνιμους κατοίκους. Ο πρώτος Δήμαρχος του νέου Δήμου θέλησε ο λαός να είναι Ανθηριώτης και είναι ο κ. Χρήστος Καναβός.

Αυτή είναι η νέα πραγματικότητα που έχουμε μπροστά μας. Όπως είναι φυσικό, πολύ θα θέλαμε οι περισσότεροι από τους Πετριλιώτες να έχουμε Δήμαρχο «δικό μας», δηλαδή από την πρώην Αν. Αργιθέα. Ο λαός όμως δεν ήθελε, και κάποιοι «δικοί μας», αλλά δεν είναι ο σκοπός του παρόντος σημειώματος να αναφερθούμε σ’ αυτό. Ο νομοθέτης μίλησε και είπε: «Ενιαία Αργιθέα» και ο λαός μίλησε και είπε: Δήμαρχος ο Καναβός με το επιτελείο του και ο Τσιβόλας με το επιτελείο του στην αντι-πολίτευση. Τελεία και παύλα. Αυτά τα δεδομένα έχουμε και ξεκινάμε...

Παρατηρήθηκε όμως κιόλας το θλιβερό φαινόμενο της γκρί-

νιας και της μιζέριας για τους «από πέρα» και τους «από δώθε» Αργιθεάτες, τους καλούς και τους κακούς(!), τους έξυ-πνους και τους κουτούς, τους πονηρούς και τους αγαθούς, που συντηρούν δυστυχώς και κάποια Αργιθεάτικα έντυπα, και δεν εξυπηρετούν κανέναν, παρά μόνο τους ευσεβείς πόθους των εμπνευστών τους. Καλό θα είναι να τα ξεχάσουμε όλα αυτά!! Δεν βοηθούν τον τόπο και τις όποιες επιδιώξεις του νέου Δή-μου. «Η ισχύς εν τη ενώσει», για να πάει μπροστά ο τόπος και ο καλύτερος να κερδίσει τις επόμενες εκλογές! Αυτό πρέπει να είναι πλέον το σύνθημα και η πράξη μας από δω και πέρα.

Αν η νέα Δημοτική αρχή μεροληπτήσει υπέρ κάποιων και αδικήσει κάποιους άλλους, ο λαός ας την κρίνει και ας πράξει ανάλογα. Αλλά αυτή η μίζερη διχαστική αντίληψη των Ανατο-λικών και των Δυτικών, των Βόρειων και των Νότιων, δεν τιμά κανέναν. Σε παλιότερο σημείωμα στα «Ψηλά Βουνά» είχαμε γράψει για την ανάγκη στο νέο Δήμο να διαμορφωθεί ενιαία αργιθεάτικη συνείδηση! Λες και ξέραμε τι θα επακολουθήσει!!Είναι κακό να «σπέρνεις ανέμους, γιατί θα θερίσεις θύελλες». Νικητές και ηττημένοι των εκλογών, ας αφήσουν οι πρώτοι τους ρεβανσισμούς και οι δεύτεροι την όποια πικρία και ας πιά-σουν δουλειά για τον τόπο, από όποιο μετερίζι τους καταλόγισε ο λαός. «Είμαστε στο εμείς και όχι στο εγώ» όπως έλεγε κι ο Στρατηγός Μακρυγιάννης, κι επειδή δεν ακολουθήσαμε το λόγο αυτό έφτασε η χώρα μας στο χείλος του γκρεμού!

Πέτρος Λ. Δημητρίου

Υ.Γ. Προς τα απανταχού αργιθεάτικα έντυπα:Ταπεινή μας γνώμη είναι να βρείτε άλλους τρόπους για να το-νώσετε την όποια αναγνωσιμότητά σας. Σπέρνοντας τη διχό-νοια δεν υπηρετείτε τον τόπο, αν αυτός είναι ο σκοπός σας.

Από πέρα κι από δώθεΧωρίς περιστροφές...

Καιρός να πούμε αντίο

Page 27: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2011 27

Εκδρομή στο Πήλιο

Διήμερη εκδρομή στο Βόλο και συγκεκριμένα στη Μακρινίτσα πραγματοποίησε ο Σύλλογός μας, το Σαββατοκύριακο 19 & 20 Μαρτίου 2011. Πολύ καλές οι εντυπώσεις όσων συμμετείχαν, όμορφες εικόνες που σε πολλούς θύμισαν το χωριό μας. Στιγ-μές χαλάρωσης αλλά και διασκέδασης στους πολύ όμορφους ξενώνες «Αδάμ» & «Θεόφιλος» της πατριώτισσάς μας κας Λέ-νας Αδάμ (κόρη της Ειρήνης Μαντζιούρα).

Του φθινοπώρου χρώματασ’ ονειρεμένους τόπους.

Πετράλωνα που ρήμαξαν,στερήθηκαν τους κόπους.

Π.Λ.Δ.

Όπως συνηθίζεται τα τελευταία χρό-νια, στις 26 Δεκεμβρίου, την επόμενη μέρα των Χριστουγέννων που η Εκ-κλησία μας γιορτάζει τη Σύναξη της Υπεραγίας Θεοτόκου και Αειπαρθένου Μαρίας, έτσι και φέτος, η εικόνα - αντί-γραφο - της Παναγίας της Φαναριώ-τισσας-Πετριλιώτισσας μεταφέρθηκε στον Ι.Ν. των Παμμεγίστων Ταξιαρχών

στο Σχηματάρι και τελέστηκε Θεία λειτουργία και αρτοκλασία. Αρκετοί Πετριλιώτες συμμετείχαν, γεγονός που δείχνει ότι τεί-

νει να καθιερωθεί αυτό το αλλιώτικο Πετριλιώτικο «πανηγύρι», στην καρδιά του χειμώνα, στο Σχηματάρι. Μπορεί του χρόνου να έρθει και καμιά πίτα-λέμε τώρα- από κάποια νοικοκυρά (λίγο τσίπουρο ήρθε φέτος) και μετά από τη θεία λειτουργία να πού-με τα χρόνια πολλά, όσοι αξιωθούμε να συναχτούμε για να τι-μήσουμε την Παναγία μας

Μια ακόμα λατρευτική ευκαιρία,αφορμή για συνάντηση πατριωτών

Στα Πετράλωνα, πάνω απ΄ τα Λαθηρέικα - Νοέμβρης 2010

Νάνες, σε πετριλιώτικο κήπο

Page 28: ΨΗΛΑ ΒΟΥΝΑ Φ.26

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 201128

Εγώ δεν έχω έρθει στ’ Άγραφαστ’ όμορφο Πετρίλο.

Δεν έχω αγναντέψει τ’ άγρια βουνάκαι δεν ξαπόστασα στο θρυλικό το Μύλο.

Δεν έχω περπατήσει πετρόχτιστες πλαγιέςαπότομες ραχούλες.

Δεν άκουσα κούκο στα βουνάκουδούνες στις πεζούλες.

Δεν ήπια κρύο νερό στις πέτρινες βρυσούλεςΑπόλαυση δε χόρτασα στη μυρωδάτη στράτα

από ζυμωτό ψωμίκι από πλαστό στη γάστρα.

Κι όμως το έχω ακουστάκαι νιώθω πως το ξέρω

από ανθρώπους που το αγαπούν πολύκαι το λατρεύουνε με ζήλο.Το είδα μες τα μάτια τους

τον πόθο στην καρδιά τουςπου έχουν έρωτα κρυφό

με τ’ όμορφο χωριό τους.Φιλικά Άννα Σ.

Το πετριλιώτικο χωριόείναι κοντά σ’ ένα βουνόδε σηκώνεται από κειγιατί έχει όνομα βαρύ.Πετριλιώτες ψωμοδότεςκαι καλοί μου πατριώτεςγιατί φύγατε από δωκαι ‘χει ρημάξει το χωριό;Όθε πάτε είστε ξένοικαι δεν είστε αναπαμένοιτο χωριό θα θυμηθείτε,και όλοι πίσω θε να ‘ρθείτε.Τούτο το δύσκολο καιρό,χτίστε σπιτάκι στο χωριό.Όταν θα γυρίσετε,να ‘χετε να καθίσετε,γιατί ο κάμπος χάνεταικαι σεις το τι θα κάνετε,να ‘χετε κι ένα καλόένα σπιτάκι στο χωριό.Το ποτάμι στο χωριόείναι βάσανο τρανό,μας χωρίζει, μας κάνει δυότο Προσήλιο, το Ζερβό.Είμαστε έξι συνοικισμοίκαι δεν είμαστε μαζί,για να πούμε τα δικά μαςκι όλα τα παράπονα μας.Τα παράπονα είν’ πολλάας τα πάρουν τα κλαριά.Τα παράπονα είν’ μεγάλαας τα πάρουν τα ποτάμια. Ελευθερία Μαντζιούρα