(2ον)Τὸ πρῶτο βῆμα γιὰ νὰ πλησιά-

σουμε στὸν Θεό εἶναι ἡ μετάνοιαΑὐτὴ πρέπει νὰ εἶναι ἡ διαρκὴς καὶσυνεχής μας σκέψη καθημερινῶςὉ Θεὸς σήμερα μᾶς δίνει τὴν δυνα-τότητα νὰ μετανοήσουμε νὰ πετά-ξουμε ἀπὸ πάνω μας τὶς ἁμαρτίεςκαὶ τὰ πάθη καὶ νὰ σωθοῦμε σή-μερα ποὺ ζοῦμε καὶ μποροῦμε προ-λαβαίνουμε νὰ μετανοήσουμε Ἐπαὐτοῦ ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ μᾶς συμ-βουλεύει laquoἘφ᾽ ὅσον ζοῦμε στὴνπαροῦσα ζωή ἔχουμε ἀπὸ τὸν

Θεὸ τὴν ἐξουσία καὶ τὴν δύναμηνὰ σπάσουμε μόνοι μας τὰδεσμὰ τῶν πονηρῶν θελημάτωντοῦ ἐχθροῦ καὶ νὰ ἀπορρίψουμεδιὰ τῆς μετανοίας τὸ φορτίοτῶν ἁμαρτιῶν μας σωζόμενοιπλέον ἀσφαλῶς καὶ κληρονο-μώντας τὴν Βασιλεία τῶνοὐρανῶν Ἐὰν ὅμως μᾶς προλά-βει τὸ φοβερὸ πρόσταγμα τοῦθανάτου καὶ φύγει ἡ ψυχή μαςἀπὸ τὸ σῶμα καὶ κατεβεῖ τὸσῶμα στὸν τάφο τότε πλέον δὲνμποροῦμε νὰ βοηθήσουμε τὸν

ἑαυτό μας ὅπως ἀκριβῶς καὶ τὸψάρι ὅταν βγεῖ ἀπὸ τὸ νερόraquoὍσο λοιπὸν μᾶς ἀπομένει καιρὸς ἂςμετανοήσουμε μὲ ὅλη μας τὴν καρ-διά

Συνεχῶς ὀφείλουμε νὰ ἔχουμεκατὰ νοῦν ὅτι εἴμαστε ἁμαρτωλοὶκαὶ ἐπιρρεπεῖς στὴν ἁμαρτία ὉἍγιος Ἐφραὶμ μᾶς προειδοποιεῖlaquoπροσέχετε μὴ τυχὸν καὶ τολμή-σει κάποιος νὰ πεῖ ὅτι δὲν ἁμάρ-τησε Ὅποιος τὸ λέει αὐτό εἶναιτυφλὸς καὶ ἀπατᾶ τὸν ἑαυτό τουμὴ γνωρίζοντας ὅτι ὁ σατανᾶςμπορεῖ νὰ τὸν κυριεύει καὶ μὲλόγους καὶ μὲ ἔργα καὶ μὲ τὴνἀκοὴ καὶ μὲ τὴν ὅραση καὶ μὲτὴν ἁφὴ καὶ μὲ τοὺς λογισμούςΠοιὸς λοιπὸν μπορεῖ νὰ καυχη-θεῖ ὅτι ἔχει ἁγνὴ καρδιὰ καὶ κα-θαρὲς ὅλες τὶς αἰσθήσεις τουΚανεὶς δὲν εἶναι ἀναμάρτητοςκανεὶς δὲν εἶναι καθαρός παρὰμόνον Ἐκεῖνος ὁ Χριστὸς ποὺ

ἂν καὶ ἦταν πλούσιος ldquoἐπτώχευ-σεrdquo γιά μᾶς Αὐτὸς μόνον εἶναιἀναμάρτητος Αὐτὸς βαστάζειτὶς ἁμαρτίες τοῦ κόσμου καὶ δὲνθέλει τὸν θάνατο τῶν ἁμαρ-τωλῶν ἀλλὰ τὴν σωτηρία τουςΠρὸς Αὐτὸν ἂς καταφύγουμεκαὶ ἐμεῖς γιατί ὅσοι ἁμαρτωλοὶκατέφυγαν σὲ Ἐκεῖνον σώθη-καν Ἂς μὴ ἀπελπιζόμαστε λοι-πόν ἀδελφοί μου γιὰ τὴν σωτη-ρία μας Ἐκεῖνος μᾶς καλεῖ συν-εχῶς ldquoἔλθετε πρὸς με πάν-τεςhellipraquo

Πολλὲς εἶναι οἱ παγίδες τοῦπονηροῦ Οἱ ἀγωνιζόμενοι πιστοὶγιὰ τὴν σωτηρία τους θὰ ἔχουν συν-εχῶς ἡμέρα καὶ νύχτα τὸν ldquoἀόρα-το πόλεμο τῶν δαιμόνων ἐναντίοντους μὲ τὶς ἀμέτρητες παγίδες τὶςὁποῖες στήνουν σὲ κάθε ἄνθρωποΧρειάζεται ἑπομένως συνεχὴςπροσοχὴ καὶ ἐπαγρύπνηση σὲ ὅλαστοὺς λογισμούς στὰ λόγια στὰ

ἔργα μας Ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ μᾶςἐφιστᾶ τὴν προσοχή laquoἈδελφέμου γνώριζε ὅτι ἐφ᾽ ὅσον ζοῦμεσὲ αὐτὴν τὴν προσωρινὴ ζωήδιερχόμεθα διὰ μέσου πολλῶνπαγίδων Γι᾽ αὐτὸ πρέπει πάντο-τε νὰ προσέχουμε μήπως πέσου-με σὲ καμμία θανατηφόρα παγί-δα Ὑπάρχει μεγάλος φόβος νὰπέσουμε στὶς παγίδες τοῦ πονη-ροῦ διότι συγκαλύπτονται ἀπὸπαραπλανητικὴ γλυκύτηταὥστε νὰ μὴ μπορεῖ ἡ ψυχὴ νὰἀντιληφθεῖ τὸν ἐνεδρεύοντα σὲαὐτὲς ψυχικὸν θάνατο Τὶς ἀπο-κρύπτει λοιπὸν διαρκῶς ἀπὸ τὴνψυχή μας ὁ διάβολος γιὰ νὰ τὴνπαγιδεύσει καὶ νὰ τὴν καταβα-ραθρώσει στὴν αἰώνια κόλασηΔιότι εἶναι πολὺ βλαβερὸ καὶἐπικίνδυνο νὰ παραλύει ἡ διάθε-ση τῆς ψυχῆς γιὰ ἀντίσταση ἐξαἰτίας τῆς ἐπιθυμίας μας νὰ ἐξε-τάζουμε φιλήδονα τούς πονη-

ροὺς λογισμούς ποὺ μᾶς ἐνο-χλοῦν καὶ ἔτσι νὰ τοὺς ἐπιτρέ-πουμε νὰ μπαίνουν στὴν ψυχήμας Προσοχὴ λοιπὸν νὰ μὴ ἀπο-χαυνωθοῦμε ἀπὸ τὴν παραπλα-νητικὴ γλυκύτητα τῶν παγίδωντοῦ θανάτου καὶ παρασυρθοῦμεστὴν προσεκτικὴ ἐνασχόλησήμας μὲ τοὺς πονηροὺς λογι-σμούςraquo

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμἐπανέρχεται διαρκῶς καθὼς θεωρεῖπρωταρχικῆς σημασίας τὴν ἀπό-κρουση τῶν πονηρῶν λογισμῶνὡς πρῶτο βῆμα γιὰ τὴν ἀντίστα-ση στὴν ἁμαρτία καὶ τὸν διάβο-λο Ἀπὸ ᾽δῶ ἀρχίζει ὁ πνευματικὸςἀγώνας καὶ γι αὐτὸ πρέπει νὰ ἐπα-γρυπνοῦμε συνεχῶς καὶ νὰ ἐξετά-ζουμε τὴν προέλευση τῶν λογισμῶνἂν δηλ προέρχονται ἀπὸ τὸν Θεὸ ἢἀπὸ τὸν πονηρό laquoὍταν ἐνοχλήσειτὴν διάνοιά σου πονηρὸς λογι-

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Δ´ Χαιρετισμοί Νίκωνος Ὁσίου καὶ τῶν σὺν αὐτῷ 199 Μαρτύρων μαθητῶν αὐτοῦ Λουκᾶ νεομάρτυρος ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1920

ΜΕΤΑ τὸ Σουλιώτικο Ὁλοκαύτωμαστὸ Κούγκι στὶς 15 Δεκεμβρίου τοῦ1803 καὶ τὸν laquoχορὸ τοῦ Ζαλόγγουraquo

ἀπὸ τὶς ἡρωικὲς Σουλιώτισσες λίγες ἡμέ-ρες ἀργότερα παραμονὲς Χριστουγέννωνὁ αἱμοδιψὴς τύραννος τῆς Ἠπείρου ἈλῆΠασᾶς αἰσθάνεται πανευτυχής Καθώς μά-λιστα τὸν πληροφοροῦν ὅτι ἀρκετοὶ Σου-λιῶτες ἄνδρες γυναῖκες καὶ παιδιά δὲνἔχουν ἐγκαταλείψει τὸ Σούλι σύμφωνα μὲτὶς Συνθῆκες ἀποχώρησής τους δίνει ἐντο-λή νὰ μὴ τοὺς πειράξουν μέχρις ὅτου ἀνε-βεῖ ἐκεῖ ὁ ἴδιος

Δὲν ἐνδιαφέρεται φυσικὰ γιὰ τὴν ἀκεραι-ότητά τους ἀλλὰ προγραμματίζει δεινὰ γιάαὐτούς κατὰ τὴν ἐκεῖ παρουσία του προ-κειμένου νὰ ἱκανοποιήσει τὴν ἀχόρταγη ἐπι-θυμία ἐκδικήσεως ἐναντίον τους ποὺ ἐπὶχρόνια τὸν ἔκαναν νὰ κοκκινίζει ἀπὸ ντρο-

πή μὲ τὶς συνεχεῖς ἧττες τῶν πολέμων τουκατὰ τοῦ ἀπόρθητου κάστρου τῆς ἐλευθε-ρίας τους

Ἑπταήμερος πανηγυρισμὸςτοῦ Ἀλῆ Πασᾶ στὸ Σούλι

Μὲ φριχτὰ μαρτύρια καὶ αἷμα ΣουλιωτῶνΜὲ τὴν πρώτη εὐκαιρία ἀρχὲς τοῦ 1804

ἀνεβαίνει ὁ τύραννος γεμᾶτος ὀργὴ στὸ

Σούλι καὶ γιορτάζει τὴν πτώση του μὲ αἷμαμαρτυρίου τῶν αἰχμαλώτων ἐκείνων δη-λαδὴ ποὺ τόλμησαν νὰ μὴ ἐγκαταλείψουντὴν ἱερὴ γῆτους Ἡ δί-ψα του γιὰἐξολόθρευση τῶν Σουλιωτῶν εἶναι ἀκόρε-στη καὶ ὅπως γράφει ὁ Γάλλος φιλέλληναςΡαφενέλ στὴν ἱστορία του laquoΔὲν ἀπολάμ-βανε τὸν καρπὸν τῶν ἑαυτοῦ ἐγκλημάτων

ἔχων ἀνάγκην νὰ πράξη νέαraquoΚηρύττει λοιπόν ἑπταήμερο ἑορτασμό

μὲ ἀπερίγραπτα φοβερὰ μαρτύρια μὲ φο-νικὸ ὄργιοσφαγή κρε-μάλες καὶ

ἐκτελέσεις τῶν αἰχμαλώτων ΣουλιωτῶνἈρκετὲς Σουλιώτισσες τὶς γκρεμίζουν ἀπὸἀπόκρημνα βράχια πρὸς τὴν ἄβυσσο τοῦἈχέροντα Στὰ παιδιὰ βάζουν πυρίτιδα στὰ

αὐτιά τους καὶ τὴν πυροδοτοῦν ἀπολαμβά-νοντες τὸ φρικτὸ θέαμα

laquoΟὐδεὶς εὑρέθημὴ προτιμήσας τὸν θάνατονraquo

Τὸ ἑλληνικὸ αἷμα τῶν Χριστιανῶν Νεομαρ-τύρων Σουλιωτῶν ρέει παντοῦ Κανένας δὲνγλυτώνει ἀπὸ τὰ μαρτύρια καὶ τὸ θάνατοἐκτὸς καὶ ἂν κάποιος δήλωνε ὅτι ἀρνεῖται τὴνπίστη του στὸ Χριστό γεγονὸς ποὺ ἦταν προ-

τροπὴ καὶ ἐπιθυμία τοῦ τυράννου Κανέναςὅμως Σουλιώτης ἄνδρας γυναίκα ἢ παιδὶδὲν ἱκανοποιεῖ τὴν ἐπιθυμία του αὐτή Κανέ-νας δὲν γίνεται προδότης τῆς πίστεώς Του

Ὁ ΚΛ Ραφενὲλ γράφει στὴν ἱστορία του(laquoἹστορία τῶν Νεωτέρων χρόνωνraquo Μετά-φραση Κοσμᾶ Κοκίδου 1861 σελ 216) γιὰτὴν πανταχοῦ προσωπικὴ ἐπίβλεψη τῶνμαρτυρίων τῶν Σουλιωτῶν ἀπὸ τὸν ἈλῆΠασᾶ ἀλλὰ καὶ τὶς προτάσεις του γιὰ ἐξώ-θησή τους στήν ἀρνησιθρησκεία τὰ ἑξῆς

bull laquoΠροήδρευεν ὁ ἴδιος (ὁ Ἀλῆς) στὰ μαρ-τύρια εἰς ὅλας τὰς ἐκτέλεσες Καίτοι δὲἐκείνου προτείνοντος νὰ σωθῶσι διὰ τῆςἀρνησιθρησκείας οὐδεὶς εὑρέθη μὴ προτι-μήσας τὸν θάνατονraquo

Μετὰ τὸ ὄργιο ἑπταημέρου τῶν ἐγκλημά-

ΣΟΥΛΙΩΤΑΙ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑΠεθαίνουν μαρτυρικῶς εἰς τό Σούλι καί εἰς τά Γιάννενα

bull laquoΟὐδεὶς τῶν Σουλιωτῶν ἐδέχθη νὰ ἀλλαξοπιστήσηraquo bull laquoΤρία μικρὰ παιδιά ἀδέρφια Σουλιωτόπουλα συγκλονίζουν μὲ τὸ Μαρτύριότους καὶ προκαλοῦν σιγὴ στοὺς ἀλαλάζοντες τῆς laquoφιέσταςraquo τοῦ τυράννου στὰ Γιάννενα ποὺ πανηγύριζαν τὴν πτῶσιν τοῦ Σουλίου

Ἐνῶ σύμβουλος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ζητεῖ τήν καθαίρεσίν του

ΦΑΝΑΡΙΩΤΑΙ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑ

Ὀργανωμένην καί ἐνδεχομένηνκατόπιν συνεννοήσεως ἐπίθεσινδέχεται ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ ὑπό τοῦ ἐνἙλλάδι ἐκπροσώπου τοῦ Βατικα-νοῦ -laquoἈρχιεπισκόπουraquo Τήνου Νά-ξου καί Αἰγαίου κ Νικολάου ὑπότοῦ συμβούλου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Ἀριστείδου Πανώτηκαί θεολόγου φίλα προσκειμένουεἰς τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονκαί τόν laquoμεταπατερικόνraquo ΣεβΜητροπολίτην Δημητριάδος κἸγνάτιον

Ὁ σύμβουλος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου μή ἀνεχόμενος τάςἀντιπαπικάς καί ἀντιοικουμενιστι-κάς θέσεις τοῦ Σεβ Μητροπολί-

του Πειραιῶς ζητεῖ ἀπό τό Φανά-ριον ἤ καί τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος ὅπως ἀπαλλαγῆ ἀπότήν ἐνοχλητικήν παρουσίαν τοῦ

Σεβ Μητροπολίτου Πῶς θά ἐπι-τευχθῆ τοῦτο Ἀκολουθοῦσα ἡ ἐνἙλλάδι Ἐκκλησία (ἀφοῦ ὑπάγεταιὁ Σεβ Πειραιῶς εἰς τήν Ἐκκλη-σίαν τῆς Ἑλλάδος) τό παράδειγματοῦ Πατριάρχου τῆς Σερβίας ὁὁποῖος διά τῆς Ἱερᾶς Συνόδου κα-θήρεσε τόν ἀντιοικουμενιστήνἀντιπαπικόν καί πατριώτην Ἐπί-σκοπον Ράσκας καί Πριζρένης κἈρτέμιον τόν ὁποῖον κατηγορεῖὡς ἐθνικιστήν Ἡ ἐπίθεσις ἐναν-τίον τοῦ Σεβ Πειραιῶς δέν εἶναιτυχαία Ὁ κ Πανώτης laquoἄγγελοςφύλαξraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου εἶναι συγγραφεύςἐκκλησιαστικῶν βιβλίων ὑπέρμα-χος τῶν θεολογικῶν Διαλόγωνπραγματικός ἤ ἄτυπος σύμβουλοςτῶν μακαριστῶν ΠατριαρχῶνἈθηναγόρου καί Δημητρίου εἰς τά

Ο ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

Τὴν 25ην Μαρτίου ἑορτάζομεν τόν Εὐαγγελισμόντῆς Ὑπεραγίας Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καίἀειπαρθένου ΜαρίαςἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τοῦ παρεκκλησίου τῆς ΠαναγίαςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου Πάτμος

Ἀπολυτίκιον τῆς ἑορτῆςΣήμερον τῆς σωτηρίας ἡμῶν τὸ κεφάλαιον καὶ τοῦ ἀπ᾽ αἰῶνος μυ-στηρίου ἡ φανέρωσις ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ Υἱὸς τῆς Παρθένου γίνε-

ται καὶ Γαβριὴλ τὴν χάριν εὐαελίζεται Διὸ καὶ ἡμεῖς σὺν αὐτῷτῇ Θεοτόκῳ βοήσωμεν Χαῖρε Κεχαριτωμένη ὁ Κύριος μετά σοῦ

Διά τήν ἐλευθερίαν

ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ ΤΗΣ ΘΥΣΙΑΣΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

Η laquoΘΕΪΚΗ ΧΑΡΑraquo ΤΗΣ ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΗΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗ εἶναι καθῆκον τοῦ κάθε χριστιανοῦ καὶ ἀπορρέειἀπὸ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ Ὡστόσο πολλοὶ χριστιανοὶ δὲν ἀποκομί-ζουν τοὺς πνευματικοὺς καρποὺς ἀπὸ τὴν ἄσκηση τῆς ἐλεημοσύ-

νης Μπορεῖ μὲ τὰ προσφερόμενα νὰ καλύπτουν διάφορες ἀνάγκες τῶνφτωχῶν ἀδελφῶν τους καὶ νὰ δέχονται τὶς εὐχαριστίες τους ὅμως ἡ ἐλε-ημοσύνη τους δὲν εἶναι ὁλοκληρωμένη καὶ δὲν διαφέρει ἀπὸ τὴ φιλαν-θρωπία τῶν κοσμικῶν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι εἶναι ἄσχετοι μὲ τὴ διδασκαλίατοῦ Εὐαγγελίου Προφανῶς κάτι λείπει Καὶ αὐτὸ θέλω νὰ περιγράψω τὸκατὰ δύναμη φυσικά σὲ τοῦτο τὸ σημείωμα

Στὴν ἄσκηση τῆς ἐλεημοσύνης ὑπάρχουν δύο πρόσωπα Εἶναι αὐτὸςποὺ δίνει καὶ αὐτὸς ποὺ παίρνει Ὁ πρῶτος ἔχει περισσότερα ὑλικὰ ἀγαθὰἀπὸ τὸν δεύτερο Πρέπει νὰ ἐξετάσουμε λίγο τὴ διαδικασία καὶ νὰ δοῦμεμιὰ οὐσιώδη διαφορά ποὺ συνήθως ὑπάρχει ἐνῶ δὲν θὰ ἔπρεπε Κάνειἐλεημοσύνη ὁ χριστιανὸς καὶ χαίρεται παρόλο ποὺ στὸ βάθος τῆς ψυχῆςτου ὑπάρχει μιὰ ἐνόχληση καὶ ἀνησυχία γιατὶ λιγοστεύουν τὰ ὅσα ἔχειἘκεῖνος ποὺ δέχεται τὴν ἐλεημοσύνη χαίρεται εὐχαριστεῖ καὶ σύντομαξεχνᾶ Ἡ χαρὰ τῶν δύο αὐτῶν προσώπων εἶναι ἀνθρώπινη

Ὁ Γέροντας Παΐσιος μιλάει γιὰ τὴ θεϊκὴ χαρά τὴν ὁποία δὲν γνωρίζουνἢ ξεχνοῦν οἱ περισσότεροι Ἄλλη εἶναι ἡ χαρὰ ἐκείνου ποὺ δίνει καὶ ἄλληἐκείνου ποὺ παίρνει Πρέπει νὰ φθάσει ὁ χριστιανὸς στὸ σημεῖο νὰ χαί-ρεται ὅταν δίνει καὶ νὰ στενοχωρεῖται ὅταν τοῦ δίνουν Αὐτὸ εἶναι πολὺσημαντικὸ ἀπὸ πνευματικῆς πλευρᾶς Ἐπίσης πρέπει νὰ ξεχνάει αὐτὰ ποὺδίνει καὶ νὰ θυμᾶται αὐτὰ ποὺ τοῦ δίνουν καὶ ὅταν ἀκόμα εἶναι εὐτελῆ καὶμικρῆς ἀξίας Ὁ Γέροντας γιὰ νὰ κάνει πιὸ κατανοητὸ αὐτὸ ποὺ ἐπιση-μαίνει χρησιμοποιεῖ δὺο χαριτωμένα παραδείγματα Αὐτὸς ποὺ δίνει δὲνπρέπει νὰ θυμᾶται τίποτα ἐνῶ δὲν πρέπει νὰ ξεχνάει καὶ τὸ παραμικρὸ κα-λό ποὺ τοῦ κάνουν ἄλλοι laquoΜπορεῖ αὐτὸς νὰ ἔχη δώσει ἕνα ἀμπέλι στὸνἄλλον καὶ νὰ τὸ ἔχη ξεχάσει Ἂν ὅμως ὁ ἄλλος τοῦ δώση ἕνα τσαμπὶ στα-φύλι ἀπὸ τὸ ἀμπέλι ποὺ ἐκεῖνος τοῦ χάρισε δὲν μπορεῖ νὰ ξεχάση ποτέἪ μπορεῖ νὰ ἔχη δώσει σὲ κάποιον πολλὲς ξυλόγλυπτες εἰκόνες καὶ νὰ μὴτὸ θυμᾶται Ἂν ἐκεῖνος τοῦ δώση μιὰ εἰκονίτσα πλαστικοποιημένη αὐτὸςσυγκινεῖται ἀπὸ τὴν εἰκονίτσα αὐτή παρόλο ποὺ εἶναι μικρῆς ἀξίας καὶἀπὸ εὐγνωμοσύνη σκέφτεται πῶς νὰ τὸ ἀνταποδώσηraquo

Ὁ Γέροντας προχωράει καὶ λίγο πιὸ πέρα καὶ ὑποδεικνύει πῶς ἡ ἀνθρώ-πινη χαρὰ μπορεῖ νὰ γίνει θεϊκὴ χαρά Εἶναι ἁπλὸς ὁ τρόπος καὶ πειστικὸτὸ παράδειγμα ποὺ ἀναφέρει laquoΑὐτὸς ποὺ παίρνει κάτι δέχεται ἀνθρώ-πινη χαρά Αὐτὸς ποὺ δίνει δέχεται θεϊκὴ χαρά Τὴν θεϊκὴ χαρὰ μὲ τὸ δό-σιμο τὴν παίρνουμε Μοῦ δίνει λχ κάποιος ἕνα βιβλίο Αὐτὸς τώρα χαί-ρεται πνευματικά θεϊκά καὶ ἐγὼ ποὺ πῆρα τὸ βιβλίο χαίρομαι ἀνθρώπι-να Ὅταν καὶ ἐγὼ δώσω τὸ βιβλίο θὰ χαρῶ καὶ ἐγὼ θεϊκά καὶ ὁ ἄλλος ποὺθὰ τὸ πάρη θὰ χαρῆ ἀνθρώπινα Ὅταν καὶ ἐκεῖνος τὸ δώση θὰ χαρῆ καὶαὐτὸς θεϊκά καὶ ἐκεῖνος ποὺ θὰ τὸ πάρη θὰ χαρῆ ἀνθρώπινα Ἂν ὅμως καὶαὐτὸς τὸ δώση τότε θὰ χαρῆ καὶ θεϊκὰ κοκ Βλέπετε πῶς μὲ ἕνα πρά-γμα μποροῦν πολλοὶ ἄνθρωποι νὰ χαροῦν καὶ ἀνθρώπινα καὶ θεϊκάraquo

Μακάριος εἶναι ἐκεῖνος ποὺ κάνει ἐλεημοσύνη καὶ ἀμέσως ξεχνάει τίδίνει καὶ σὲ ποιὸν τὸ δίνει Βιώνει τὴ laquoθεϊκὴ χαρὰraquo καὶ ἀκολουθεῖ τὴ σωστὴπνευματικὴ πορεία Δὲν εἶναι ὁ ψυχρὸς ἐλεήμων ἀλλὰ ὁ θερμὸς συμπα-ραστάτης τῶν ἀδελφῶν γιὰ τοὺς ὁποίους μένει δίχως δεύτερο χιτώνακαὶ χωρὶς συσσωρευμένο πλεόνασμα

Ἡ πολυεπίπεδη κρίση πού βιώ-νει ὁ λαός μας καί διασύρεται ἡχώρα μας μᾶς ἀναγκάζει σέ μιάαὐτοεξέταση καί αὐτογνωσία Ἴ-σως καί συνέλθουμε καί βροῦμετόν ἑαυτό μας Ἴσως καί ἀναγνω-ρίσουμε τόν ὑπαρξιακό μας αὐτο-μηδενισμό καί τήν πνευματικήμας πενία

Δέν ἦταν λίγα τά ἐφιαλτικάχτυπήματα πού δέχτηκε ἡ πατρί-δα μας καί ὁ πατριωτισμός μαςἩ Ἑλλάδα γέννησε τούς μεγαλύ-τερους ἥρωες ἀλλά γέννησε καίἀναίσχυντους καί ἀλόγιστους καίεὐτελιστικούς ἐφιάλτες Ἀλλ᾽ ἄντούς ἐφιάλτες τούς βαριοσκεπά-ζει ἡ αἰώνια καταισχύνη τούςἥρωες τούς παραδίδει ἡ ἱστορίαστήν αἰώνια δόξα στεφανωμέ-νους καί τιμημένους

Τό μεγαλεῖο τῆς θυσίας γιάπάντα ἰδιαίτερα μεσουρανεῖ σάνἡ πατρίδα καί τά μεγάλα ἰδανικάκινδυνεύουν Τότε ἡ θυσία ἀποτε-λεῖ αctio vitae (πράξη ζωῆς) καίhonoris gradus (βαθμό τιμῆς)

Ἡ θυσία τῆς ἀνθρώπινης ζωῆς- ἡ αὐτοθυσία - γιά τά ὡραῖα καίὑψηλά ἰδανικά εἶναι ἡ πιό μεγά-λη ἔκφραση ἀγάπης Μείζοναταύτης ἀγάπην οὐδείς ἔχει ἵνατις τήν ψυχήν αὐτοῦ θῇ ὑπέρ τῶνφίλων αὐτοῦ ( Ἰωάν ΙΕ´ 13)

Θυσία καί ἄμυνα τῆς πατρίδαςεἶναι ταυτόσημες ἔννοιες Τῆςἱστορίας τῆς Ἑλληνικῆς ἕνα πάν-τα τό πρόσταγμα καί μιά ἡ ἰαχήμέ πολλούς τρόπους ἐκφρασμέ-να laquoΕἷς οἰωνός ἄριστος ἀμύνε-σθαι περί πάτρηςraquo laquoἼτε παῖδεςἙλλήνων ἐλευθεροῦτε πατρίδαraquolaquoΝῦν ὑπέρ πάντων ὁ ἀγώνraquo laquoἘλευθερία ἤ θάνατοςraquohellip

Ὁ ὅρκος τῶν ἡρωϊκῶν ἀγω-νιστῶν γίνεται δίχως ἄλλο ἀπό-φαση καί θυσία Γίνεται θάνατοςἀθάνατος ἔνδοξος καί χιλιοτρα-γουδημένος Ἡ γῆ ἡ ἑλληνική μα-τωμένη κι ἡ λευτεριά ἀπ᾽ τά κόκ-καλα βγαλμένη τῶν Ἑλλήνων τάἱερά

Οἱ Ἕλληνες εἶναι πάντα ἕτοι-

Ἠνωχλήθησαν ἀπό τήν ἀνάγνωσιν τῶν ἀναθεμάτων ἐναντίον τοῦ σημερινοῦ Πάπα Βενεδίκτου τῶν ἱδρυτῶν τοῦ πο-λυκεφάλου Προτεσταντισμοῦ τῶν Ἰουδαίων Ραββίνων τῶν Ἰσλαμιστῶν τῶν Μονοφυσιτῶν τοῖς laquoκηρύσσουσι καίδιδάσκουσι τήν Παναίρεσιν τοῦ διαχριστιανικοῦ καί διαθρησκειακοῦ συγκρητιστικοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo ἀλλά καί τῆςφυλλαδικῆς Ἑταιρείας laquoΣκοπιὰ τοῦ Πύργουraquo καί τῶν Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ κατά τήν Κυριακήν τῆς ὈρθοδοξίαςὍλαι αἱ ξεχωρισταί ἀπαντήσεις τοῦ Σεβ Πειραιῶς πρός Ὀρθόδοξον θεολόγον ὁ ὁποῖος συμπορεύεται πρός ὅλας τάς οἰκου-μενιστικάς κινήσεις τοῦ Φαναρίου ἀλλά καί μέ τήν μεταπατερικήν θεολογίαν τοῦ Σεβ Δημητριάδος πρός τόν Παπικόν laquoἈρχιε-πίσκοπονraquo κ Νικόλαον ὁ ὁποῖος τοῦ ἀπηύθυνε μίαν μή θεολογικήν ἀνοικτήν ἐπιστολήν καί πρός τόν σύμβουλον τοῦ Οἰκ Πα-τριαρχείου κ Ἀρ Πανώτην ὁ ὁποῖος μέ ἀφορμήν τήν ἀνάγνωσιν τῶν ἀναθεμάτων τήν Κυριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας ἐζήτησεδιά ἄρθρου του ἀπό τήν Ἱεραρχίαν τήν καθαίρεσίν του Εἰς τάς ἀπαντήσεις του πρός τόν Παπικόν laquoἈρχιεπίσκοπονraquo τοῦ ἀπο-δεικνύει μέ λόγια τοῦ Ἁγ Μάρκου καί τοῦ Ἁγ Ἰουστίνου Πόποβιτς διατί ὁ Παπισμός εἶναι Παναίρεσις ἐνῶ τονίζει ὅτι ἡ ἐπι-στολή του στερεῖται θεολογικῶν ἐπιχειρημάτων κάνει συναισθηματικάς προσεγγίσεις καί ἐπιδίδεται εἰς τήν διπλωματίαν τῆς ἀγα-πολογίαςmiddot ὡς πρός τόν laquoφαναριώτηνraquo θεολόγον τεκμηριώνει μέ ἐπιχειρήματα διατί ἦτο σωστή ἡ ἀνάγνωσις τῶν ἀναθεμάτων

ΗΙΕΡΑ Μητρόπολις Πειραιῶς ὠργάνωσεν ὡς γνωστόν τὴν ἡμερίδα τῆς15ης Φεβρουαρίου μὲ κύριο θέμα τὴ λεγομένη Μεταπατερικὴ Θεο-λογία τὴν ὁποία προβάλλει καὶ προωθεῖ ἡ λεγομένη Ἀκαδημία Θεο-

λογικῶν Σπουδῶν τὴν ὁποία ἵδρυσε στὸ Βόλο ὁ Μητροπολίτης Δημη-τριάδος κ ᾿Ιγνάτιος Κατὰ τὴν ἡμερίδα ὡμίλησαν σπουδαῖοι ὁμιληταί κλη-ρικοὶ καὶ λαϊκοί Καθηγηταὶ Πανεπιστημίου καὶ ἄλλοι Δύο περίπου χιλιάδεςκληρικοί μοναχοὶ καὶ λαϊκοὶ παρακολούθησαν τὶς ὁμιλίες καὶ καταχει-ροκρότησαν πεπαρρησιασμένους ὁμιλητάς οἱ ὁποῖοι ὀνομαστικῶς ἤλεγξανμεγαλοσχήμους Οἰκουμενιστὰς γιὰ ἀντιπατερικὲς καὶ γενικώτεραἀντορθόδοξες ἀντιλήψεις

῾Η ἐπιτυχία τῆς ἡμερίδος ἦταν ἀρίστη Καὶ χαροποίησε τοὺς πιστοὺς καὶτάραξε τοὺς Οἰκουμενιστάς Λίαν ηὔφρανε τοὺς ᾿Ορθοδόξους καὶ κατῄσχυ-νε τοὺς κακοδόξους Καὶ ἄλλοι μὲν Οἰκουμενισταὶ προσπάθησαν νὰ δικαιο-λογηθοῦν laquoμασώνταςraquo τὰ λόγια τους ἄλλοι δέ ἐπειδὴ στεροῦνται ἐπιχει-ρημάτων ἀλλὰ δὲν στεροῦνται αὐθαδείας ἐξετράπησαν σὲ ὕβρεις κατὰτῶν ἀγωνιστῶν τῆς Πίστεως

Στὸ Φανάρι τὴν Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας ὁ Μητροπολίτης Μύρων κΧρυσόστομος ἐξεφώνησε λόγο μὲ τὸν ὁποῖον ἔπρεπε νὰ ἐλέγξῃ τὸν ἀρχι-οικουμενιστὴ καὶ ὑβριστὴ τῶν Πατέρων Πατριάρχη κ Βαρθολομαῖο ἀλλὰδὲν τὸν ἤλεγξε Τοὐναντίον ὁ λόγος του ἕνας λόγος χωρὶς εἱρμό ἀπέβλε-πε στὴ δικαιολόγησι τῆς οἰκουμενιστικῆς καὶ ἀντιπατερικῆς γραμμῆς καὶ τα-κτικῆς τοῦ Πατριάρχη His masterʼ s voice Καὶ ἐνῷ ὁ ἅγιος Μύρων δὲν ἤλεγ-ξε τὸν Πατριάρχη ἐξεστόμισε πολλὲς ὕβρεις κατὰ τῶν ᾿Ορθοδόξων ἀγω-νιστῶν Τοὺς χαρακτήρισε laquoἀκραῖα στοιχεῖαraquo laquoζηλωτὰςraquo μὲ τὴν ἔννοια τῶνφανατικῶν laquoὑπερμάχους τῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo μὲ εἰρωνικὴ ἔννοια laquoπροκα-τειλημμένα ἄρρωστα μυαλάraquo

῾Ως πρὸς τὸν χαρακτηρισμὸ laquoἀκραῖα στοιχεῖαraquo δύναται ὁ ἅγιος Μύρων ν᾿ἀναφέρῃ μία ἀκρότητα τῶν ἀγωνιστῶν τῆς Πίστεως μία ἀντίληψι ἡ ὁποίαὑπερβαίνει τὰ διδασκόμενα καὶ ὁριζόμενα ἀπὸ τὸ Εὐαγγέλιο ᾿Αναμένουμεσυγκεκριμένη ἀπάντησι ὄχι γενικολογίες καὶ ἀοριστολογίες

῾Ως πρὸς τὸν χαρακτηρισμὸ laquoζηλωταὶraquo μὲ τὴν ἔννοια τοῦ φανατισμοῦἐρωτοῦμε τὸν ἅγιο Μύρων Ποῦ ἔδειξαν φανατισμὸ οἱ ἀγωνισταὶ τῆς Πίστε-ως Χειροδίκησαν ἐναντίον κανενός ῎Εδειραν κανένα Σκότωσαν κανένα᾿Ενήργησαν δυναμικὰ καὶ ἐξοντωτικά ὅπως τὸ Πατριαρχεῖο κατὰ τῆς ἹΜονῆς ᾿Εσφιγμένου ῾Απλῶς διαμαρτύρονται γιὰ ἀντορθόδοξες καὶἀπαράδεκτες ἀντιλήψεις δηλώσεις ἐνέργειες καὶ πράξεις Εἶνε δὲ καὶ οἱδιαμαρτυρίες φανατισμός Οἱ Γραφὲς διατάσσουν ν᾿ ἀγωνιζώμεθα ὑπὲρ τῆςΠίστεως Καὶ ἂν καταργήσωμε τὸ ὅπλο τοῦ λόγου ἂν παύσωμε νὰ διαμαρ-τυρώμεθα γιὰ προκλητικὲς συμπεριφορὲς καὶ ἀσέβειες τότε σὲ τί θὰ ἔγκει-ται ὁ ἀγὼν ὑπὲρ τῆς Πίστεως Οἱ ἀγωνισταὶ τῆς Πίστεως δὲν ἔχουν φανα-τισμό ἔχουν ζῆλο laquoκατ᾿ ἐπίγνωσινraquo διότι γνωρίζουν καὶ ἐκτιμοῦν καὶ ὑπερ-ασπίζονται τὴν ἀλήθεια

῾Ως πρὸς τὸν εἰρωνικὸ χαρακτηρισμὸ laquoὑπέρμαχοι τῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo ἔχου-με νὰ εἰποῦμε ὅτι οἱ σημερινοὶ ἀγωνισταὶ τῆς Πίστεως δὲν ὑψηλοφρονοῦνἀλλὰ ταπεινοφρονοῦν Δὲν ἔχουν τὸ φρόνημα ὅτι εἶνε ᾿Αθανάσιοι Γρηγόρι-οι Θεολόγοι Φώτιοι Γρηγόριοι Παλαμᾶδες Μᾶρκοι Εὐγενικοί ἀλλὰ στὸμέτρο τῶν ταπεινῶν δυνάμεών των προσπαθοῦν ν᾿ ἀκολουθοῦν ἐκείνουςτοὺς μεγάλους προμάχους καὶ ὑπερμάχους τῆς ᾿Ορθοδοξίας Καὶ πάντωςφρονοῦν ὅτι ὁ πιστὸς λαός αὐτὸς εἶνε ὁ φύλαξ τῆς ᾿Ορθοδοξίας αὐτὸςκρίνει καὶ ἐγκρίνει καὶ Οἰκουμενικὲς Συνόδους

῾Ως πρὸς τὸν χαρακτηρισμὸ laquoπροκατειλημμένα ἄρρωστα μυαλάraquo βα-ρυτάτη ὕβρι εἰς βάρος τῶν ἀγωνιστῶν ἔχουμε ν᾿ ἀπαντήσωμε ὅτι ἀρρω-στημένα μυαλά εἶνε οἱ Οἰκουμενισταί Διότι αὐτοί ὀπαδοὶ τῆς παναιρέσεωςκαὶ πανθρησκείας δὲν ἔχουν laquoνοῦν Χριστοῦraquo (Α´ Κορ 216) ἀλλὰ κοσμικὸ

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΜΥΡΙΩΝ ΤΑΛΑΝΤΩΝΚΑΙ ΟΙ ΔΑΝΕΙΣΤΑΙ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Τοῦ κ Χρήστου Κ Λιβανοῦ

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

laquoΑΡΡΩΣΤΑ ΜΥΑΛΑraquoΤοῦ κ Νικολάου Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου ndash Φιλόλογου

Σεβ Φθιώτιδος Εἰς τὴν πε-ρίοδον τῶν ἀλλαγῶν καὶτῶν ἀναταράξεων ἁρμόζειἡ προσευχὴ τῆς Ἐκκλη-σίας Σελ 8

Σεβ Πειραιῶς Ἡ δύναμιςτοῦ πνευματικοῦ νόμου καὶἡ ἀρχηγὸς τοῦ ΔΗΣΥ κΜπακογιάννη Σελ 8

Ὁ ὅρος laquoΜεταπατερικότη-ταraquo καὶ αἱ ἀμφίσημοι τοπο-θετήσεις τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Δημητριάδος κἸγνατίου Τοῦ κ ἸωάννουΝ Μαρκᾶ Σελ 8

Κουάκεροι εἰς τὴν Ἑλλά-δα Τοῦ Πρωτ Βασιλείου ἈΓεωργοπούλου Σελ 3

laquoΜηδὲν νόθον δόγμα τῷτῆς ἀγάπης προσχήματι πα-ραδέχησθεraquo (Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Χρυσόστομος) Τοῦκ Στεργίου Σάκκου Σελ 4

Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνος Τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτουπ Μάρκου Μανώλη Σελ 5

Λόγοι πρὸ τῆς ἀγχόνηςΤοῦ κ Ἰωάννου Ἐλ Σιδη-ρᾶ Σελ 5

Ὁλόκληρος ἡ ἀπάντησιςτοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφεὶμ εἰςτὸν παπικὸν laquoἈρχιεπίσκο-πονraquo Σελ 6

Ὁ Οἰκουμενισμὸς ὡς ἐμπό-διον εἰς τὴν ὈρθόδοξονἹεραποστολήν Τοῦ Ἱερο-διακόνου π Ἀγγέλου Ἀγγε-λακοπούλου Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΟΤΡΟΠΟΣ μὲ τὸν ὁποῖο μεταχειρίζονται τὴ Πατρίδα μας οἱ διε-θνεῖς δανεισταὶ καὶ τοκογλύφοι μὲ ἐπικεφαλῆς τὴ Γερμανίαἔφερε τὶς ἡμέρες αὐτὲς στὴ μνήμη μας τὴ γνωστὴ ἐκείνη πα-

ραβολὴ τοῦ Χριστοῦ σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ἕνας βασιλεὺς θέλησενὰ κάνῃ λογαριασμὸ μὲ τοὺς δούλους του Καὶ ὅταν ἄρχισε νὰ κάνῃλογαριασμό τοῦ ἔφεραν ἕνα ὀφειλέτη δέκα χιλιάδων ταλάντων (πο-σοῦ ἀστρονομικοῦ) Καὶ ἐπειδὴ δὲν μποροῦσε νὰ ἐξοφλήσῃ διέταξεὁ κύριός του νὰ πωληθῇ αὐτὸς καὶ ἡ γυναίκα του καὶ τὰ παιδιὰ καὶὅλα ὅσα εἶχε καὶ νὰ ἐξοφληθῇ τὸ χρέος Τότε ἔπεσε ὁ δοῦλος καὶτὸν προσκυνοῦσε λέγοντας laquoΚύριε κάνε ὑπομονὴ γιὰ μένα καὶ ὅλαθὰ σοῦ τὰ ἐξοφλήσωraquo ῾Ο κύριος τοῦ δούλου ἐκείνου αἰσθάνθηκετότε εὐσπλαγχνία καὶ τὸν ἄφησε ἐλεύθερο ἀλλὰ καὶ τοῦ χάρισε τὸδάνειο ᾿Αλλ᾿ ὅταν βγῆκε ἔξω ὁ δοῦλος ἐκεῖνος βρῆκε ἕνα ἀπὸ τοὺςσυνδούλους του ὁ ὁποῖος τοῦ ὤφειλε ἑκατὸ δηνάρια (μικρὸ συγ-κριτικὰ ποσό) Καὶ τὸν ἔπιασε καὶ τὸν ἔπνιγε λέγοντας laquo᾿Εξόφλησέμου ὅτι ὀφείλειςraquo ῎Επεσε τότε ὁ σύνδουλός του στὰ πόδια του καὶτὸν παρακαλοῦσε λέγοντας laquoΚάνε ὑπομονὴ γιὰ μένα καὶ θὰ σ᾿ἐξοφλήσωraquo Αὐτὸς ὅμως δὲν ἤθελε ἀλλὰ πῆγε καὶ τὸν ἔρριξε στὴφυλακή ἕως ὅτου ἐξοφλήσῃ τὸ χρέος ῞Οταν δὲ οἱ σύνδουλοί τουεἶδαν τὰ συμβάντα ἀγανάκτησαν πάρα πολύ καὶ πῆγαν καὶ ἀνέφε-ραν στὸν κύριό τους ὅλα ὅσα συνέβησαν Τότε τὸν κάλεσε ὁ κύριόςτου καὶ τοῦ λέγει laquoΔοῦλε κακέ ὅλο ἐκεῖνο τὸ χρέος σοῦ τὸ χάρισαἐπειδὴ μὲ παρεκάλεσες Δὲν ἔπρεπε καὶ σὺ νὰ λυπηθῇς καὶ νὰ κάνῃςἔλεος στὸ σύνδουλό σου ὅπως καὶ ἐγὼ λυπήθηκα καὶ ἔκανα ἔλεοςσὲ σέναraquo Ὀργίσθηκε δὲ ὁ κύριός του καὶ τὸν παρέδωσε στοὺς δε-σμοφύλακες ἕως ὅτου τοῦ ἐξοφλήσῃ ὅλο τὸ χρέος Κατὰ παρόμοιοτρόπο προειδοποίησε ὁ Χριστός θὰ συμπεριφερθῇ καὶ ὁ ἐπουράνιοςΠατέρας του σὲ ὅσους ἀνθρώπους δὲν συγχωρήσουν ἀπὸ τὶς καρ-διές τους τὰ παραπτώματα τῶν συνανθρώπων τους

Ἀνώνυμοι οἱ πρωταγωνιστὲς τῆς παραβολῆς ἐπώνυμοι ὅμως οἱ

ΟΔΗΓΙAI ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣAΠΟ ΤΟΝ ΟΣΙΟΝ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΝ ΣΥΡΟΝ

Τοῦ Ἀρχιμ Κυρίλλου Κεφαλοπούλου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 8ην ΣΕΛ

Τοῦ κ Μιχαήλ Τσώλη Δημοσιογράφου

Διετές μνημόσυνοντοῦ Ἱερομονάχου

π Μάρκου Μανώλη

Τό Σάββατον 31ην Μαρτίουἐἔ εἰς τόν Ἱερόν Ναόν τοῦἉγίου Γεωργίου Διονύσου με-τά τήν θείαν Λειτουργίαν θάτελεσθῆ τό διετές μνημόσυ-νον ὑπέρ ἀναπαύσεως τῆςψυχῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἱερο-μονάχου π Μάρκου Μανώληἐφημερίου τοῦ Ἱ Ναοῦ καίπνευματικοῦ προϊσταμένουτῆς laquoΠανελληνίου Ὀρθοδό-ξου Ἑνώσεωςraquo καί τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

σμός νὰ βοήσεις μὲ δάκρυα καὶμὲ ὅλην τὴν δύναμη τῆς ψυχῆςσου στὸν Θεὸ λέγοντας Κύριεεὐσπλαγχνίσου με τὸν ἁμαρτωλὸκαὶ διῶξε ἀπὸ κοντά μου τὸν πο-νηρὸ καταλύοντας τὴν δύναμήτου Ὁ Θεὸς εἶναι καρδιογνώ-στης καὶ γνωρίζει ποιὲς ἀπὸ τὶςβαθύτερες σκέψεις μας προέρ-χονται ἀπὸ τὴν δική μας θελη-ματική μας προαίρεση ὁπότεκαὶ εἴμαστε ὑπεύθυνοι γιὰαὐτές καὶ ποιὲς εἰσέρχονταιστὴν ψυχή μας παρὰ τὴν θέλη-σή μας ἀπὸ τὴν κακία τῶν δαι-μόνων καὶ στὶς ὁποῖες ὀφείλου-με νὰ μὴ συγκατατεθοῦμε Μὴφοβᾶσαι ἀδελφέ μου καὶ μὴἐξασθενεῖς ἀπὸ τοὺς λογισμοὺςπού σοῦ ἐπιτίθενται Εἶναι ἡ

ἀρχὴ τοῦ πνευματικοῦ ἀγώναraquoἘκεῖνο ποὺ μᾶς ἐμποδίζει νὰ

πλησιάσουμε τὸν Κύριο καὶ νὰβροῦμε σὲ Αὐτὸν ἀνάπαυση ἀσφά-λεια καὶ σωτηρία ὅπως ὁ ναυαγὸςἀναζητεῖ μία νῆσο σωτηρίας εἶναι ἡἁμαρτία οἱ ἁμαρτωλοὶ λογισμοὶποὺ μᾶς προσβάλλουν Μᾶς διδά-σκει ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ σχετικῶςlaquoΜήπως μπορεῖ τὸ νησί ποὺβρίσκεται στὸ μέσον τῆς θάλασ-σας νὰ ἐμποδίσει τὰ κύματα νὰχτυποῦν ἐπάνω του Τὸ μόνονποὺ κατορθώνει εἶναι νὰ ἀπο-κρούει τὰ κύματα στὶς ἀκτές τουκαὶ νὰ ἀντιστέκεται στὰ κύμα-τα Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ μᾶςτοὺς ἀνθρώπους Δὲν μποροῦμενὰ ἀποκόψουμε τὰ κύματα τῶνλογισμῶν ὥστε νὰ μὴ χτυποῦν

ἐφ ὅσον εἴμαστε καὶ ἐμπαθεῖς(γεμάτοι ἀπὸ πάθη) Ὡστόσοεἴμαστε ἱκανοὶ νὰ ἀντικρούουμετοὺς λογισμοὺς καὶ νὰ τοὺςἐμποδίζουμε νὰ μποῦν στὴν ψυ-χή μας Διότι ἂν τοὺς ἐπιτρέ-ψουμε νὰ μποῦν στὴν ψυχή θὰτὴν ἐξουσιάσουν πολὺ γρήγορακαὶ σύντομα θὰ τὴν καταστρέ-ψουνraquo

Μεγάλος καὶ δύσκολος εἶναιὁ ἀγώνας ἐναντίον τῶν σαρ-κικῶν πειρασμῶν καὶ τῆς πορ-νείας Ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ διδάσκειlaquoΝά ἀπευθύνεσαι μὲ σκληρότη-τα ἐναντίον τοῦ πνεύματος τῆςπορνείας σὰν νὰ ἔχεις μπροστάσου ἕνα σκύλο καὶ μὴ θελήσειςποτὲ νὰ παρασυρθεῖς ἀπὸ αὐτὸντὸν λογισμό Διότι ἀπὸ μία σπί-θα φουντώνει ἡ φωτιὰ καὶ ἀπὸμία κακὴ ἐνθύμηση πλεονάζουνοἱ κακὲς ἐπιθυμίες Τὴν ἐνθύμη-ση τῶν λογισμῶν νὰ τὴν ἀπο-διώξεις περισσότερο ἀπὸ ὅσοἀποφεύγεις τὴν δυσωδία τοῦβορβόρου Ἂν σὲ ἐνοχλήσει σαρ-κικὸς λογισμὸς τὴν ὥρα ποὺἐργάζεσαι μὴ βαρεθεῖς νὰ ὑψώ-σεις ἀμέσως τὰ χέρια σου στὴνπροσευχή Ἂν ἐξακολουθεῖ νὰσοῦ ἐπιτίθεται σφοδρότερα ὁσαρκικὸς λογισμός τότε σήκωκαὶ προσευχήσου γονατιστόςκαὶ ἡ εὐχὴ ποὺ θὰ κάνεις μὲ πί-στη θὰ πολεμήση τὸν πονηρόνraquo

Ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ συχνὰ ἀναφέ-ρεται στὶς ἀρετὲς καὶ τὶς ἰδιότητεςποὺ πρέπει νὰ χαρακτηρίζουν τὸνἀληθινὸ καὶ συνειδητὸ χριστιανόΤὸ πραγματικὸ γνώρισμα τοῦ πι-στοῦ εἶναι ἡ ἀπόλυτη ἐμπιστοσύ-νη στὸν Θεὸ γιὰ ὅλα τὰ ζητήμα-τα Σχετικῶς ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ ἀνα-φέρει ὅτι laquoἐκεῖνος ποὺ ἐπιθυμεῖνὰ γίνει πράγματι ἄνθρωπος τοῦΧριστοῦ καὶ πίστευσε στὶς ὑπέρ-λογες καὶ φρικτὲς ἀλήθειεςὅπως εἶναι ἡ κληρονομία τῆςΒασιλείας τῶν οὐρανῶν ἡαἰώνια καὶ ἀτελεύτητη ἀπόλαυ-ση αὐτῆς ὁ ἁγιασμὸς τῆς καρ-διᾶς καὶ ἡ τέλεια κάθαρση τῆςψυχῆς διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος ὀφείλει νὰ ἐμπιστευθεῖστὸν Θεὸ καὶ ὅλην τὴν φροντίδατοῦ σώματος Καὶ ἐπὶ πλέονὀφείλει νὰ θεωρεῖ τὴν πενία ὡςπλοῦτο τὴν κακουχία ὡς ἀνά-παυση τὴν καταισχύνη ὡς τιμὴκαὶ τὴν ὕβρη καὶ περιφρόνησηὡς δόξα Ὅλα αὐτὰ εἶναι τὰ γνω-ρίσματα τῶν γνησίων δούλωντοῦ Χριστοῦ ποὺ ἔχουν πραγ-ματικὰ πιστεύσει στὰ λόγιαΤουraquo

Σελὶς 2α 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

ΤΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΑΠΟΡΡΙΠΤΕΙ ΤΗΝ ΕΥΘΑΝΑΣΙΑΝ

ΟΔΗΓΙAI ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ AΠΟ ΤΟΝ ΟΣΙΟΝ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΝ ΣΥΡΟΝ

ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ ΤΗΣ ΘΥΣΙΑΣ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 1223 Μαρτίου 2012

μοι γιά κάθε θυσία γιά τήν πατρί-δα Τό ῾χει διακηρύξει τόσο ὑπέ-ροχα ὁ Περικλῆς στόν Ἐπιτάφιότου Καί ἐν αὐτῷ τό ἀμύνεσθαικαί παθεῖν κάλλιον ἡγησάμενοι ἤτό ἐνδόντες σώζεσθαι

Παρόμοια ἡ θυσιαστική πρόθε-ση τῶν Ἀθηναίων ἐφήβων πούὁρκίζονταν οὐ καταισχυνῶ τάὅπλαhellip Ἀμυνῶ δέ καί ὑπέρ ἱερῶνκαί ὁσίων καί μόνος καί μετάπολλῶν

Θαυμαστή καί ἡ θυσιαστικήἀπόφαση τῶν Ἱερολοχιτῶν μέ τόνὅρκο τους στή Μητρόπολη τῆςΦοξάνης laquoὩς Χριστιανός Ὀρθό-δοξος καί ὡς υἱός τῆς Ἐκκλησίαςὁρκίζομαι εἰς τό ὄνομα τοῦ Παν-τοδυνάμου Θεοῦ εἰς τό ὄνοματοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦκαί τῆς Ἁγίας Τριάδος νά μείνωπιστός εἰς τήν θρησκείαν μου καίτήν πατρίδα μου Ὁρκίζομαι νάχύσω καί αὐτήν τήν ὑστέραν ρα-νίδα τοῦ αἵματός μουhellip ἤ νά πε-θάνω ὡς μάρτυς διά τόν ἸησοῦνΧριστόν

Ἀποφασισμένοι πάντα οἱἝλληνες γιά τή θυσία γιά τόΓολγοθᾶ γιά τό σταυρό γιά τόπάθος γιά τό θάνατο Ἀγαποῦντήν πατρίδα τους Τήν ἔχουνστήν καρδιά τους Γιαυτό καί δί-νουν τά πάντα κι αὐτή τή ζωήτους Καί καθώς λέει ὁ ἐθνικόςμας ποιητής στούς ἐλεύθερουςπολιορκημένους ὅποιος πεθά-νει σήμερα χίλιες φορές πεθαί-νει

Φοβερή καί ἀπάνθρωπη ἡσκλαβιά Εἶναι ἡ πιό στυγερή δο-λοφονία τῆς ἐλευθερίας Κι ὅτανοἱ σκλάβοι βρίσκονται γιά τετρα-κόσια χρόνια στά χέρια τῶν Τούρ-κων τότε ἡ σκλαβιά δέν εἶναι μο-νάχα μιά ἀπέραντη φυλακή ἀλλάεἶναι ἀληθινό μαρτύριο Εἶναι κό-λαση

Περίμεναν οἱ σκλάβοι τή λευ-τεριά τους ἀλλά ἡ λευτεριά κα-θυστεροῦσε

Ἡ πονεμένη ὅμως ρωμηοσύ-νη ὑπομένει καί ἀναμένει ὉlaquoὝμνος εἰς τήν Ἐλευθερίαraquo τόἐκφράζει τόσο παραστατικά

ldquoἌργειε νά ῾λθει ἐκείνη ἡ μέραΚαί ἦταν ὅλα σιωπηλάΓιατί τά ῾σκιαζε ἡ φοβέραΚαί τά πλάκωνε ἡ σκλαβιάrdquoἈλλ᾽ ὁ μεγάλος Θεός ὅταν

ἦρθε ἡ ὥρα καί ἡ στιγμή ἄκου-σε τίς προσευχές τοῦ λαοῦ καίμέ τήν εὐλογία καί τή δύναμήΤου ἐξουδετέρωσε καί σύντριψετούς τυράννους Μέ θερμή τήνπίστη στό Χριστό καί τή βοήθειατοῦ Σταυροῦ ὁ ἡρωϊσμός τῶνἙλλήνων ὑπερίσχυσε καί ἡ πα-τρίδα μας πέτυχε τή χιλιοπόθη-τη λευτεριά της

laquoἩμεῖς διά τόν σταυρόνἈνδρείως ὑπερμαχόμεθαraquo

(Ἀνδρέας Κάλβος)Λεβεντομάνα ἡ Ἑλλάδα μας κι

ἄς πονάει σήμερα Κοιτίδα τῆςφιλοσοφίας τῆς τέχνης τῆς ἐπι-στήμης τῆς δημοκρατίας καί τοῦπολιτισμοῦ κι ἄς περνάει μιάπρωτόγνωρη κρίση πού τήν ἐξου-θενώνει καί τή συντρίβει

Οἱ παλιές δόξες δέ σβήνουν καίτά στεφάνια τῶν θριάμβων δέ μα-ραίνονται Εἶναι μάνα μαρτύρωνκαί ἡρώων Δικοί της οἱ Μα-ραθῶνες καί οἱ Θερμοπύλες οἱΣαλαμίνες καί οἱ Πλαταιές τάΔερβενάκια καί τά Κούγκια τάΖάλογγα καί τ᾽ Ἀρκάδια τά Με-σολόγγια καί τά Χάνια τῆς Γρα-βιᾶς τά Ροῦπελ κι ἡ Κρήτη ὁΓράμμος καί τό Βίτσι τό ἔπος τοῦ᾽40 καί τό τελευταῖο ἔπος τῆς Κύ-πρου καί τοῦ Διγενῆ τό 1955-59hellip

laquoἘπιλήψει με διηγούμενον ὁχρόνοςraquo περί πλήθους ὀνομάτωνὕψιστης καί διαχρονικῆς σημα-σίας καί ἀξίας - ἀπό τήν ἀρχαι-ότητα μέχρι σήμερα - πού δόξα-σαν τήν Ἑλλάδα μας

Διαχρονικά τό μεγαλεῖο τοῦΕἰκοσιένα ὀφείλεται καί ταυτίζε-ται μέ τό πνεῦμα θυσίας τῆς Χρι-στιανικῆς Πίστης Ὁ Στῆβεν Ράν-σιμαν τό ἔχει δηλώσει καί τονίσειlaquoὍσο ἐπιζοῦσε ἡ Ἐκκλησία ὁἙλληνισμός δέ μποροῦσε νά πε-θάνειraquo Δηλαδή δίχως ἘκκλησίαἙλλάδα δέ θά ὑπῆρχε

Ἡ κρισιμότητα τῶν καιρῶν ἐπι-βάλλει αὐτογνωσία μετάνοια καίσυστράτευση γιά ἕνα νέο ὑπέρπάντων ἀγῶνα

ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ Μηνιαῖον Ὀρ-

θόδοξον Χριστιανικὸν περιοδικὸντῆς Ἀδελφότητος laquoΛυδίαraquo ἸούλΑὔγ Νοέμ ndash Δεκ 2011 Ἰαν 2012Θεσσαλονίκη

Η ΑΓΙΑ ΤΑΒΙΘΑ Τριμηνιαῖοπεριοδικὸ τῆς ὁμωνύμου laquoὈρφα-νικῆς Στέγηςraquo Αὔγ ndash Ὀκτ 2011 Λε-βαδεία

ΑΓΙΟΣ ΑΓΑΘΑΓΓΕΛΟΣ Ἐσφιγ-μενίτης Διμηνιαία ὈρθόδοξοςἜκδοσις Ἁγίου Ὄρους Σεπτ ὈκτΝοέμ Δεκ 2011 Ἅγιον Ὄρος

ΑΓΙΟΣ ΒΗΣΣΑΡΙΩΝ Τρίμηνηπεριοδικὴ ἔκδοση Ἱ Μητρ Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν Ὀκτ ndash Δεκ 2011 Τρίκα-λα

ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣΤριμηνιαία περιοδικὴ ἔκδοση Ἱ Μη-τροπόλεως Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρ-νανίας ᾿Ιούν 2011 Μεσολόγγι

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Περιοδικὴἔκδοσις Ἱερᾶς Ἀνδρώας ΜονῆςἉγίων Μαρτύρων Κυπριανοῦ καὶἸουστίνης Φυλῆς Ἀττικῆς Νοέμ2011

ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΜηνιαῖονΔελτίον τοῦ Ἱδρύματος Ἁγ Νε-κτάριος Νοέμβ ndash Δεκ 2011 Ἰαν ndashΦεβρ 2012 Λευκωσία

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Διμηνιαία ἔκδοση τοῦσυλλόγου laquoΦίλοι Ἱ Κοινοβίου ἉγΝικοδήμουraquo Σεπτ Ὀκτ Νοέμ ndashΔεκ 2011 Ἰαν ndash Φεβρ 2012Γουμένισσα

ΑΓΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ Ἐνημε-ρωτικὸν δελτίον τοῦ ΦιλανθρωπικοῦΣωματείου Παιανίας Ἀπρίλ ndash Ἰούν2011

ΑΓΚΥΡΑ ΕΛΠΙΔΟΣ Διμηνιαίαἔκδοση Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἱερα-πύτνης καὶ Σητείας Ἱεράπετρα Σεπτndash Ὀκτ Νοέμ ndash Δεκ 2011

ΑΓΩΝΑΣ Μηνιαία ἔκδοσις τῶνἀγωνιζομένων Λαρισαίων Χρι-

στιανῶν Ὀκτ Νοέμ Δεκ 2011 Ἰαν2012 Λάρισα

ΑΚΤΙΝΕΣ Ὄργανον laquoΧριστια-νικῆς Ἑνώσεως ἘπιστημόνωνraquoὈκτ Νοέμ Δεκ 2011 Ἰαν Φεβρ2012 Ἀθῆναι

ΑΛΙΕΥΣ Περιοδικὸν Ἱερ Μη-τροπόλεως Μαντινείας καὶ Κυ-νουρίας Ὀκτ ndash Δεκ 2011 Τρίπολις

ΑΜΒΩΝ ΠΑΓΓΑΙΟΥ Διμη-νιαῖον περιοδικὸν Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Ἐλευθερουπόλεως Ὀκτ ndash Δεκ2011

ΑΜΠΕΛΟΣ Διμηνιαῖον Ἐνο-ριακὸν δελτίον Ὀρθοδόξου Δια-φωτίσεως ᾿Ιαν ndash Αὔγ 2011 Χάγκενndash Λυντενσάϊντ Γερμανία

ΑΡΧΙΜ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΖΙΟΜΠΟΛΑ laquoὉ Χριστὸς εἰς τὸν Ἅδην-Ἡ ἄλλη ὄψις τῆς Ἀναστάσεως καὶ ὡς ἐπέκτασις τῆς σωτηρίαςraquoἈθήνα 2011 σελ 318

Ἡ νέα αὐτὴ μελέτη ἔρχεται νὰ προσ-τεθεῖ στὴ μακρὰ σειρὰ βιβλίων ὀρθο-δόξου χριστιανικοῦ προβληματισμοῦτὰ ὁποῖα μᾶς ἔχει δώσει ὁ σεβαστὸςκαὶ λίαν ἀγαπητὸς π Νεκτάριος Ζιόμ-πολας Πρόκειται γιὰ βιβλία ποὺ δια-βάζονται εὔκολα καὶ οἰκοδομοῦν ψυ-χές Εἶναι τὸ γάργαρο καὶ κρυστάλλι-νο ὕδωρ τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ρέειἄφθονο καὶ ποτίζει τὶς διψῶσες ψυχὲςτῶν ἀναγνωστῶν

Μὲ μεγάλο ἐνδιαφέρον μελέτησακαὶ τὸ βιβλίο αὐτό ἀπὸ τὸ ὁποῖο δι-δάχθηκα πολλὰ καὶ ὠφελήθηκα πολύὍσα προσφέρει δὲν εἶναι μόνο πολλάἀλλὰ εἶναι καὶ ἀγαθά Εἶναι αὐτὰ ποὺθέλει νὰ μάθει ὁ ἀναγνώστης γιὰ τὸμεγάλο φλέγον καὶ πάντα ἐπίκαιροαὐτὸ θέμα τὸ laquoΠερὶ Ἅδουraquo Θέμα ἐπί-καιρο ὄχι μόνο καθrsquo ὅλη τὴ ΜεγάληἙβδομάδα καὶ τὸ Μέγα Σάββατο τό-τε ποὺ οἱ ἱερεῖς ἀναφωνοῦν τὸ γνωστὸκαὶ συγκινητικὸ ἐκεῖνο laquoὉ Ἅδης ἐπι-κράνθηraquo ἀλλὰ καὶ καθrsquoὅλο τὸ ἐκκλη-σιαστικὸ ἔτος Τὴν ἄποψη αὐτὴ ἐνι-σχύει τὸ γεγονός ὅπως γράφει ὁ συγ-γραφέας laquoὅτι γιὰ τὸ περὶ Ἅδου θέμαδὲν κυκλοφορεῖ σύγχρονο προσιτὸ βι-βλίο γιὰ τοὺς πολλούςraquo

Μόνο ἐκεῖνοι ποὺ συνόδευσανστὴν τελευταία τους κατοικία προ-σφιλῆ πρόσωπα μποροῦν νὰ βεβαι-ώσουν πόσο ζωτικὸ εἶναι τὸ θέμααὐτὸ ποὺ ἀφορᾶ τὸ laquoἔργο τοῦ Χρι-στοῦ στὸν Ἅδηraquo καὶ τὴν κατάστασητῶν ψυχῶν ποὺ προγεύονται εὐχάρι-στες ἢ δυσάρεστες μορφὲς ζωῆς ἕωςτὴ μεγάλη κρίση Πρόκειται γιὰ θέμα-τα μὲ χαρακτήρα ὑπεραισθητὸ καὶ λο-γικὰ ἀκαθόριστο γιὰ τὴν κατανόησητῶν ὁποίων ὅπως τονίζει ὁ συγγρα-φέας ἀπαιτεῖται laquoκατάθεση τοῦ ἐγὼκαὶ σὺν Θεῷ ὑπέρβαση τῶν ἀνθρωπί-νωνraquo

Τὸ βιβλίο ἔχει laquoσῶμαraquo καλὸ καὶlaquoψυχὴraquo καλή Στὶς 318 σελίδες τουκρύβεται ἕνας ὀρθόδοξος χριστια-νικὸς θησαυρός τὸν ὁποῖο μᾶς προ-σφέρει ὁ συγγραφέας μὲ γλώσσαἁπλῆ σαφῆ καὶ ἀπόλυτα κατανοητήὍσα διαβάζεις τὰ κατανοεῖς ἀμέσωςΕἶναι τροφὴ εὔπεπτη καὶ εὔκολα ἀφο-μοιώσιμη Εἶναι ἡ φωνὴ τῆς πίστεώςμας ποὺ πηγάζει ἀπὸ τὰ ἔργα τῶνΠατέρων καὶ τῶν Διδασκάλων τῆςἘκκλησίας μας

Τὰ καλῶς διαρθωμένα κεφάλαιατοῦ βιβλίου μὲ τὰ πλούσια ἐπιστημονι-κά τους στοιχεῖα μᾶς μεταφέρουν

προοδευτικὰ ἀπὸ τὴ laquoΜυθολογία περὶἍδουraquo σὲ ὅσα ἡ Παλαιὰ καὶ ἡ ΚαινὴΔιαθήκη διδάσκουν γιὰ τὸν ἍδηὍσα προσφέρονται στὸν ἀναγνώστηβασίζονται στὰ ἔργα τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας (Ἰωάννου Χρυσοστό-μου Ἰωάννου Δαμασκηνοῦ Νικοδή-μου Ἁγιορείτου κἄ) καὶ στὰ ἔργασύγχρονων μεγάλων θεολόγων (ΠΤρεμπέλα Ἰ Καρμίρη Κ Δυοβου-νιώτη κἄ) Ὅλα αὐτὰ τονίζουν καὶὑπερτονίζουν τὸ γεγονὸς ὅτι ἀπὸ τὸθάνατο-κοίμηση καθενὸς θνητοῦ μέ-χρι τὰ ἔσχατα τοῦ κόσμου τούτου ὁὁποῖος ἔχει ἡμερομηνία λήξεως πα-ρεμβαίνει ἕνα πολὺ μεγάλο γεγονόςΕἶναι ἡ Δευτέρα Παρουσία τοῦ Χρι-στοῦ Παρήγορο πάντα προβάλλει τὸσύνθημα τοῦ Ἠλία Μηνιάτη laquoΠαρά-δεισε Παράδεισε ἐμεῖς δὲν μποροῦμενὰ σὲ ἐννοήσουμε ἀλλὰ μποροῦμε νὰσὲ κερδίσουμεraquo Κι αὐτό laquoβιώνονταςτὰ τῆς πίστεως μέσῳ τῆς Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦ καὶ μὲ συμμετοχὴ στὰσωτήρια Μυστήρια καθότι ἡ Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ Βασιλεία τοῦΘεοῦ ἐπὶ τῆς γῆςraquo

Ἡ ἐργασία συνθετικὴ στὸ σύνολότης ἀπὸ τὴν ἀρχὴ μέχρι τὸ τέλος δὲνπαύει νὰ προβάλλει τὴν ὀρθόδοξη χρι-στιανικὴ διδασκαλία περὶ Ἅδου Τὰστοιχεῖα ποὺ ἔχει συλλέξει ὁ συγγρα-φέας δὲν παρουσιάζονται ἁπλῶςἀλλά ἀναλυόμενα καὶ ἑρμηνευὸμεναἐπιτυχῶς παίρνουν μία πρωτότυπημορφὴ καὶ μεταβάλλονται σὲ πλούσιαπνευματικὴ τροφήΓεώργιος Ε Κρασανάκης ὉμότιμοςΚαθηγητὴς Ψυχολογίας Παν Κρήτης

Ο ΑΓΙΟΣ ΛΟΥΚΑΣ Ο ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ

Η ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ συνέλευση τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Εὐρώπης ἀποφάσισε πρόσφατα μὲμεγάλη πλειοψηφία ὅτι ἐπιμένει στὴν ἀπαγό-ρευση τῆς εὐθανασίας τὴν ὁποία θεωρεῖ αὐτο-κτονία

Συγκεκριμένα ἀναφέρει ἡ ἀπόφασή του αὐτήlaquoἩ εὐθανασία πρέπει πάντοτε νὰ εἶναι ἀπαγο-ρευμένη στὰ κράτη ndash μέλη ὡς φόνος ἐκ προμε-λέτης ἔστω κι ἂν ὑπάρχει ἡ συγκατάθεση τοῦἀσθενοῦς καὶ ἀνεξάρτητα ἂν εἶναι ἐνεργητικὸςndashλόγου χάριν μὲ μία θανατηφόρα ἔνεση ndash ἢ πα-θητικὸς ndash μὲ ἀφαίρεση τῶν ὑποστηρικτικῶνὀργάνων ἢ διακοπή τῆς φαρμακευτικῆς καὶἄλλης θεραπείαςraquo

Ἡ ἀπόφαση αὐτὴ ἔγινε ἐνθουσιωδῶς δεκτὴὡς πολὺ μεγάλη νίκη τῆς Εὐρώπης ὑπὲρ τῆςπροστασίας τῆς ζωῆς καὶ τῆς ἀνθρώπινης ἀξιο-πρέπειας Τοὺς μόνους ποὺ ἀπογοήτευσε εἶναικάποιους ὑλιστὲς ndash θορυβώδεις μειοψηφίες οἱὁποῖοι κάνουν τὰ πάντα προκειμένου νὰ ἐπι-τραπεῖ ἡ εὐθανασία στὴν Ἀμερικὴ καὶ στὴνΕὐρώπη

Ὑπόψη ὅτι τὸ Συμβούλιο τῆς Εὐρώπης ἀπαρ-τίζουν βουλευτὲς ἀπὸ 47 κράτη δηλαδὴ κατὰ20 περισσότερα αὐτῶν τῆς ΕΕ

Ἡ εὐθανασία ὡς laquoὑποβοηθούμενη αὐτοκτο-νίαraquo ποὺ εἶναι δὲν παύει νὰ ἀντιστρατεύεται τὸδικαίωμα σʼ αὐτὴ τὴν ἴδια τὴ ζωή Προέρχεταιἀπὸ τὸν ὠφελιμιστικό μηδενιστικὸ καὶ ὑλιστικὸ

τρόπο ζωῆς καὶ ἀποβλέπει σὲ μία κοινωνία σκλη-ρή ἀπάνθρωπη καὶ χωρὶς οἶκτο

Ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Χριστόδουλοςἔλεγε πὼς laquoτὸ μόνο δικαίωμα ποὺ ἔχει ὁ ἄνθρω-πος εἶναι νὰ προστατεύει τὸν συνάνθρωπό τουκαὶ νὰ κάνει τὸ πᾶν γιὰ νὰ μείνει στὴ ζωὴ ποὺτοῦ δόθηκε ἀπὸ τὸν Θεόraquo

Ἐν τέλει ἡ εὐθανασία δὲν εἶναι ἡ ἀντίληψητῶν ἀνθρώπων ἐκείνων ποὺ λειτουργοῦν ὡςπρόσωπα ἀλλὰ ἐκείνων ποὺ δροῦν ὡς ἄτομαἘκεῖνο δὲ ποὺ ἐνδιαφέρει τὰ laquoἄτομαraquo εἶναι ἡ δι-κή τους καλοπέραση τὰ συμφέροντα καὶ ὁ ἑαυ-τούλης τους καὶ ποτὲ ἡ ζωὴ τῶν ἄλλων Οἱlaquoἄλλοιraquo εἶναι γιʼ αὐτοὺς ἡ δυστυχία τους ὅτανδὲν εἶναι ὑγιεῖς καὶ τοὺς ἐπιβαρύνουν Ἀκριβῶςγιʼ αὐτό μὲ διάφορους λόγους καὶ προσχήματαθέλουν νὰ τοὺς laquoξεφορτωθοῦνraquo ἀκόμη κι ἂνεἶναι συγγενικά τους πρόσωπα (γονεῖς σύζυγοιπαιδιὰ κλπ) Ἀλλὰ καὶ πῶς νὰ ἐνδιαφερθοῦν γιʼαὐτούς ὅταν καὶ γιὰ τοὺς ἑαυτοὺς τους κάνουντελικὰ τὸ ἴδιο

Καὶ τίhellip σύμπτωση Τὰ laquoἄτομαraquo αὐτὰ ἔχουντὶς ἴδιες ἀντιλήψεις καὶ γιὰ τὴν σύλληψη καὶ τὴνκυοφορία τοῦ ἀνθρώπου γιʼ αὐτὸ καὶ ἐμφο-ροῦνται ἀπὸ ἀνάλογες φιλοσοφίες ὄχι μόνο γιὰτὴν εὐθανασία ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ἄμβλωση Κιὅλες αὐτὲς τὶς φιλοσοφίες καὶ ἀντιλήψεις τουςπῶς τὶς προβάλλουν Ὡς δικαιώματα τοῦἀνθρώπου τάχα ὡς δῆθεν ἐλευθερίες

Ἔχει καὶ τὰ καλά τηςἡ κρίσις διʼ αὐτὸτὴν ἐπέτρεψεν ὁ Θεός

ΝΑΙ δὲν θὰ πάψουμε αὐτὸ νὰ τὸλέμε Τούτη τὴ φορὰ θὰ ποῦμε γιὰτὴν ἐπιστροφὴ στὰ ἑλληνικὰ προ-ϊόντα καὶ τὸ ἀποκαλούμενο laquoMadein Greeceraquo Ὅσες καμπάνιες κι ἂνἔχουν γίνει ἐπʼ αὐτοῦ ὡς τώρα ὅσακι ἂν ἔχουν λεχθεῖ γιὰ τὴν ξενομα-νία μας τίποτα οὐσιαστικὸ δὲν κα-τορθώθηκε Καὶ τώρα τί παρατη-ρεῖται Πώς ἡ οἰκονομικὴ κρίση γιὰπολλοὺς λόγους κάνει τὴν μεγάληἀνατροπή

Συγκεκριμένα τὸ λιανικὸ ἐμπό-ριο γιὰ νὰ ἀποφύγει τὶς εἰσαγωγὲςποὺ ἔγιναν ἐξαιρετικὰ δύσκολεςστρέφεται πλέον στὴν ἑλληνικὴπαραγωγή Πολλοὶ μελετοῦν ἀκό-μη καὶ στὸ νὰ προβοῦν σὲ δικήτους παραγωγή Ἤδη τὰ ἑλληνικὰπροϊόντα ποὺ βρίσκονται στὰ ρά-φια τῶν ἐμπορικῶν καταστημάτωνἔχουν διπλασιαστεῖ ἀπὸ πέρυσι

Ὁ Πρόεδρος τῶν Ἑλλήνων Βιο-τεχνῶν παρατήρησε πώς ἕνεκααὐτοῦ περιορίζεται τὸ κλείσιμοβιοτεχνιῶν (ἀπὸ 4500 τὸ 2010 σὲ3900 τὸ 2011) Ὁ Πρόεδρος τῶνἙλλήνων Κλωστοϋφαντουργῶνδήλωσε laquoΟἱ δυσκολίες ποὺ ἀντι-μετωπίζουν οἱ Ἕλληνες εἰσαγω-γεῖς ἀπὸ τοὺς προμηθευτές τουςθὰ ὁδηγήσουν σὲ αὔξηση τῆς ζή-τησης γιὰ τὴν ἑλληνικὴ παραγωγὴὑφασμάτων καὶ ἐνδυμάτωνraquo

Παρατηρεῖται πὼς ἀκόμη καὶ ἡΚίνα καὶ ἡ Ἰνδία γίνονται ὁλοένακαὶ πιὸ ἀκριβὲς καὶ πὼς ἀκόμη ξέ-νοι ἐπιχειρηματίες ζητοῦν ἑλλη-νικὰ προϊόντα ἀφοῦ καὶ ἡ τουρκικὴπαραγωγὴ εἶναι 15 ἀκριβότερηἀπὸ τὴ δική μας

Δόξα σοι ὁ Θεόςhellip

Ἀπέτυχεν ἡ δημιουργίαἀποτεφρωτηρίουεἰς τὴν Ἀττικήν

ΚΑΠΟΙΑ ὀργάνωση μὲ τίτλοlaquoἙλληνικὴ Ἕνωση γιὰ τὰ Δικαιώ-ματα τοῦ Ἀνθρώπουraquo (ἀπὸ πόσουςνὰ ἀπαρτίζεται ἆραγε) ἀνακοίνωσεσὲ συνέντευξη τύπου μὲ θέμα laquoτὸμετέωρο βῆμα τῆς ἀποτέφρωσηςνεκρῶνraquo () πὼς οἱ προσπάθειες γιὰτὴν ἵδρυση τοῦ πρώτου ἀποτεφρω-τηρίου στὴ Ἀττικὴ (καὶ συγκεκρι-μένα στὸ Μαρκόπουλο) ἀπέτυχανΤὴν ἀποτυχία τὴν ἀπέδωσαν στὸνσυντηρητισμὸ τῆς ἑλληνικῆς κοι-νωνίας τὴν ἄρνηση τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τὴν ἀδιαφορία τῶν πολιτικῶνπαραγόντων

Ἀνέφεραν ἀκόμη καὶ τοῦτο Πὼςτουλάχιστον 2-3 σωροὶ ἀνθρώπωνποὺ εἶχαν ἐκφράσει τὴν ἐπιθυμίανὰ ἀποτεφρωθοῦν ὅσο ζοῦσαν με-ταφέρονται καθημερινὰ στὸ ἐξω-τερικό κυρίως στὴ Βουλγαρία ἐπι-βαρύνοντας μὲ τὰ σχετικὰ ἔξοδα(κάπου 3000 εὐρὼ) τὶς οἰκογένειέςτους

Λέτε νὰ ὑπάρχει τέτοια ἐμμονὴστὴν πλάνη

Εὑρέθη μέθοδοςἐπικοινωνίαςμὲ ὅσους εὑρίσκονταιεἰς κατάστασιν laquoφυτοῦraquo

ΒΡΕΤΑΝΟΙ καὶ Βέλγοι ἐρευ-νητὲς ἀνακάλυψαν μέθοδο ἐπικοι-νωνίας μὲ ἀσθενεῖς ποὺ ἔχουνὑποστεῖ ἐγκεφαλικὴ βλάβη καὶ βρί-σκονται σὲ κατάσταση laquoφυτοῦraquo Ἡτεχνική τους (γνωστὴ ὡς ἠλεκτρο-εγκεφαλογράφημα) βασίζεται στὴνχρήση λειτουργικῆς μαγνητικῆςτομογραφίας Μέσῳ αὐτῆς λοιπόνζητήθηκε ἀπὸ τοὺς ἀσθενεῖς νὰφανταστοῦν ὅτι λυγίζουν τὰ δά-κτυλα τῶν ποδιῶν τους ἢ σφίγγουντὸ δεξί τους χέρι Ἡ ἐγκεφαλικὴδραστηριότητα σὲ 3 ἀπὸ τοὺς 16ἀσθενεῖς τοῦ δείγματος ἔδειξε ὅτιμποροῦσαν ἐπανειλημμένα νὰ ἀκο-λουθοῦν ἐντολές Μάλιστα ἡ σχε-τικὴ συσκευὴ εἶναι σχετικὰ οἰκονο-μικὴ καὶ φορητή Αὐτὸ σημαίνει ὅτιμποροῦν νὰ τὶς προμηθευτοῦνἐκεῖνοι ποὺ τοὺς φροντίζουν

Ἄρα καὶ ἡ τεχνολογία στὸ μέλ-λον θὰ μποροῦσε νὰ ἀνατρέψειπολλὲς laquoσύγχρονες ἀπόψειςraquo καὶ

γιὰ τοὺς ἐγκεφαλικὰ νεκροὺςἀσθενεῖς καὶ βέβαια γιὰ τὶς μετα-μοσχεύσεις

Ἡ ἄλλη πραγματικότηςτῆς Τουρκίας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ἔρχονται στὸ φῶςπολὺ ἐντυπωσιακὰ στοιχεῖα γιὰ μίαἄλλη πραγματικότητα τῆς Τουρ-κίας Ἑκατοντάδες Τοῦρκοι βαπτί-ζονται πλέον Χριστιανοὶ Ὀρθόδο-ξοι χιλιάδες εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ με-ταβαίνουν στὰ Ὀρθόδοξα προσκυ-

νήματα ἐνῶ ἐπιφανεῖς Τοῦρκοι πα-ρακολουθοῦν μὲ δέος τὴ Θεία Λει-τουργία Μάλιστα ἔρευνα τουρ-κικῆς ἐφημερίδας κατέγραψε πὼςτὰ τελευταῖα τρία χρόνια στὴν

Τουρκία πωλήθηκαν 8000000 ἀντί-τυπα τῆς Ἁγίας Γραφῆς Ἄρα εἶναιπολὺ μεγάλος ὁ ἀριθμὸς τῶν ἐκεῖΚρυπτοχριστιανῶν (ὑπολογίζονται15 ndash 20 ἑκατ)

Τί μᾶς θυμίζει αὐτό Μὰ τὴν προ-φητεία τοῦ Ἁγ Κοσμᾶ τοῦ Αἰτω-λοῦ ποὺ ἀναφέρει πὼς τὸ 13 τῶνΤούρκων θὰ γίνουν Χριστιανοί

Τώρα βγαίνουνεἰς τοὺς δρόμουςκαὶ οἱ Γερμανοί

ΝΑΙ Τὴν ἀρχὴ ἔκανε ὁ ἰδιωτικὸςτομέας καὶ ἀκολούθησε ὁ δημό-σιος Μάλιστα 2 ἑκατ Γερμανοὶδημόσιοι ὑπάλληλοι διαδήλωσανζητώντας αὐξήσεις 65 καὶ ἐλά-χιστες ἐπιπλέον ἀποδοχὲς 200εὐρὼ τὸν μήνα Τὰ αἰτήματα αὐτὰἡ ἐκεῖ Κυβέρνηση τὰ χαρακτήρισεlaquoἀπίστευταraquo Στὶς προειδοποι-ητικὲς ἀπεργίες μεγάλων σωμα-τίων ὅπως τὸ Verdi συμμετέχουνἐργαζόμενοι στὶς μεταφορές στὰνοσοκομεῖα στὴν τοπικὴ αὐτοδι-οίκηση καὶ στοὺς βρεφονηπιακοὺςσταθμούς Καὶ γιατί συμβαίνειαὐτό Ἐπειδὴ οἱ ἐκεῖ ἐργαζόμενοιἔχουν νὰ δοῦν αὐξήσεις ἀπὸ τὸ2000 παρὰ τὴν μεγάλη ἄνθησητῆς οἰκονομίας τους

Κι ἐνῶ ἐμεῖς (ὅπως καὶ ἄλλεςεὐρωπαϊκὲς χῶρες ὅπως ἡ Πορ-τογαλία ἡ Ἱσπανία ἡ Ἰταλία) ἀντι-μετωπίζουμε μέτρα λιτότηταςἄνευ προηγουμένου καὶ μειώσειςτῶν μισθῶν λόγῳ τῆς οἰκονο-μικῆς μας κρίσης στὴ Γερμανίαπού συμβαίνει τὸ ἀντίθετο τίἔχουν νὰ ποῦν Αὐτὸ ἂς προβλη-ματίσει καὶ τοὺς ἴδιους τούς Γερ-μανοὺς πολίτες μὲ ὅσα ἄδικα λέ-νε σὲ βάρος μας

Ἡ βία κατὰτῶν γυναικῶν

ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ τὴν λεγόμενηlaquoἩμέρα τῆς Γυναίκαςraquo στὶς 8 Μαρ-τίου γράφτηκαν πάρα πολλά ἀπὸφεμινιστὲς καὶ μή Μεταξὺ αὐτῶνἦταν καὶ τὰ σχετικὰ μὲ τὴ βία ποὺἀσκεῖται ἐναντίον τῶν γυναικῶνκαὶ μάλιστα ἀπʼ τοὺς ἴδιους τούςσυντρόφους τους Παρατέθηκανκαὶ στοιχεῖα τοῦ ΟΗΕ μὲ βάση τὰὁποῖα οἱ περισσότερες γυναῖκεςπεθαίνουν ἀπὸ συζυγικὴ βία παρὰἀπὸ καρκίνο Ἀνέφεραν μάλισταὅτι ὁ βίαιος ἄνδρας δὲν εἶναι κά-ποιο περιθωριακὸ ἄτομο οὔτε καὶψυχολογικὰ πάσχον ἀλλʼ ἀντίθεταεἶναι καθʼ ὅλα laquoεὐυπόληπτος πολί-τηςraquo

Τὸ φαινόμενο εἶναι ἀσφαλῶςὀδυνηρὸ καὶ ἄκρως καταδικαστέοὩστόσο τίποτε δὲν λέχθηκε γιὰτὴν ἐμπορευματοποίηση τῆς γυ-ναίκας ποὺ γίνεται ποικιλοτρόπωςκαὶ ἄνευ προηγουμένου στὶς ἡμέ-ρες μας Αὐτὴ δὲ ἡ ἐμπορευματο-ποίηση ποὺ τὴν ὑποβιβάζει σὲἀκρότατα σημεῖα μήπως εἶναι τε-λικὰ καὶ ἡ αἰτία τοῦ προβλήματος

Εἶναι αὐτὴ ΠαιδείαΣΑΛΟ προκάλεσε λέει στὴν Ἰτα-

λία ἡ προκλητικὴ διάκριση ἀνάμε-σα στὰ δύο φῦλα μὲ ἀφορμὴ ἕναφοβερὸ περιστατικὸ laquoσεξουαλικῆςἀπειθαρχίαςraquo σὲ σχολεῖο

Συγκεκριμένα ὁ διευθυντὴςἑνὸς σχολείου τιμώρησε μὲ 4ήμε-ρη ἀποβολὴ 15χρονη μαθήτριαἐπειδὴ ἐρωτοτροποῦσε στὶς τουα-λέτες μὲ συμμαθητή της ἐνῶἐκεῖνος ἀπεβλήθη μόλις γιὰ 1 ἡμέ-ρα Ἡ ἐκπαιδευτικὴ κοινότητα κα-ταδίκασε τὴν ἀπόφαση laquoΘὰ ἦτανπροτιμότερη μία παρατήρησηraquoσχολίασε ὁ ἐκπρόσωπος τῆς Ἰτα-λικῆς Ἕνωσης φοιτητῶν Μία γυ-ναίκα βουλευτὴς δήλωσε laquoΕἶμαιἀγανακτισμένη ὡς γυναίκα καὶ ὡςμέλος τοῦ Κοινοβουλίουraquo

Ἀλλὰ τὸ θέμα εἶναι ἡ ἰσότηταστὴν τιμωρία τῶν δύο φίλων ἢ τὸμέγα κατάντημα στὸ ὁποῖο ἔχει πε-ριέλθει ἡ Παιδεία Μία Παιδεία ποὺἀντὶ νὰ εἶναι laquoμετάληψη ἁγιότη-ταςraquo γιὰ τὰ παιδιά ὅπως τὴν θέλειὁ ἱ Χρυσόστομος μεταβλήθηκε σὲπαιδεία διαφθορᾶς ἀκόμη καὶ τῆςπλέον ἀκραίας

Νὰ τὸ κατάντημα τῆς Παιδείαςχωρὶς Χριστό ὅπως καὶ τῆς κοινω-νίαςhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΝΗΣΤΕΙΑ ΕΙΝΑΙΑΝΑΝΤΙΚΑΤΑΣΤΑΤΟΣ

ΕΝ ΜΕΣΩ τῆς περιόδου τῆςμεγάλης τεσσαρακοστῆς ποὺδιερχόμαστε νὰ μία καλὴ εἴδη-ση ποὺ προέρχεται ἀπὸ ἐπιστη-μονικὴ μελέτη τῆς ἸατρικῆςΣχολῆς τοῦ Χάρβαρντ Ἀναφέ-ρεται πώς τὸ πολὺ κόκκινο κρέ-ας κόβει χρόνια ζωῆς

Τὸ συμπέρασμα αὐτὸ προῆλθεἀπὸ τὴν ἀνάλυση στοιχείων37698 ἀνδρῶν καὶ 83644 γυ-ναικῶν γιὰ διάστημα μεγαλύτεροτῶν 20 ἐτῶν καὶ δημοσιεύτηκεστὴν ἐπιστημονικὴ ἐπιθεώρησηlaquoArchives of Internal Medicineraquo

Συγκεκριμένα προέκυψε πώςἡ ἡμερήσια προσθήκη ἔστω καὶμίας ἐπιπλέον μερίδας μὴ ἐπε-ξεργασμένου κόκκινου κρέατος(μοσχαριοῦ ἀρνιοῦ ἢ χοιρινοῦ)αὐξάνει τὸν συνολικὸ κίνδυνοθανάτου κατὰ 13 τὸν κίνδυνοθανατηφόρας καρδιαγγειακῆςνόσου κατὰ 18 καὶ τοῦ θανά-του ἀπὸ καρκίνο κατὰ 10 Σὲπερίπτωση ἐπεξεργασμένου κόκ-κινου κρέατος τὰ ἀντίστοιχα πο-σοστὰ εἶναι ἀκόμη μεγαλύτεραἤτοι 20 21 καὶ 16

Ἐπιπλέον ἡ ἀντικατάστασητοῦ κόκκινου κρέατος μὲ ψάρικαὶ φυτικὲς τροφές φάνηκε νὰσυμβάλλει στὴ μακροζωΐα Παρα-τηρήθηκε δὲ ὅτι οἱ ξηροὶ καρποὶμειώνουν τὸν κίνδυνο θανάτουκατὰ 20

Παρατηρήθηκε πὼς ὀφέληστὴν ὑγεία προκύπτουν ἀκόμηκαὶ ἀπὸ τὴν μείωση τοῦ κόκκινουκρέατος Ἀκόμη καὶ μία μπριζόλαλιγότερο ἂν καταναλώνεται τὴνἑβδομάδα θὰ μείωνε 1 στοὺς 10πρόωρους θανάτους ἀνδρῶν καὶ1 στοὺς 13 θανάτους γυναικῶν

Μία ἀκόμη σημαντικὴ ἀνακά-λυψη τῆς μελέτης εἶναι πὼς αὐτὰἰσχύουν ἀκόμη καὶ ἂν κάποιοςεἶναι νέος δὲν εἶναι ὑπέρβαροςἀθλεῖται καὶ ἔχει καλὸ οἰκογενει-ακὸ ἱστορικὸ νόσων

Οἱ εἰδικοί τοῦ Παγκοσμίου Τα-μείου γιὰ τὴν Ἔρευνα στὸν Καρ-κίνο συνιστοῦν τὴν ἀποχὴ ἀπὸ τὸἐπεξεργασμένο κρέας καὶ τὴνκατανάλωση μόλις 500 γραμμα-ρίων κόκκινου κρέατος τὴνἑβδομάδα

Ἡ Βικτόρια Τέϊλορ διαιτολό-γος ἀπὸ τὸ Βρετανικὸ ἽδρυμαΚαρδιᾶς ἀνέφερε ὅτι τὸ κόκκινοκρέας πρέπει νὰ καταναλώνεταιμὲ μέτρο στὰ πλαίσια μίας ἰσορ-ροπημένης διατροφῆς Δήλωσεἀκόμη laquoἘὰν ἕνα ἄτομο κατανα-λώνει ἐπεξεργασμένα κρέαταὅπως μπέϊκον ζαμπὸν ἢ λουκάνι-κα ἀρκετὲς φορὲς τὴν ἑβδομά-δα θὰ ἦταν καλὸ νὰ ἀντικατα-στήσει αὐτοῦ τοῦ εἴδους τὶςτροφὲς μὲ ἄλλες πηγὲς πρωτεΐ-νης ὅπως τὸ ψάρι τὰ πουλερικάτὰ φασόλια ἢ τὶς φακέςraquo

Νὰ καὶ μία ὡραία παρατήρησηεἰδικῶν καρδιολόγων laquoὍσοιτρῶνε πολὺ κρέας καταναλώ-νουν κατὰ μέσον ὅρο λιγότεραφροῦτα καὶ λαχανικά μὲ συνέ-πεια νὰ προσλαμβάνουν ὅλα τὰἀρνητικὰ συστατικά τοῦ κρέατοςκαὶ νὰ στεροῦνται ὅλα τὰ ὠφέλι-μα τῶν φυτικῶν προϊόντωνraquo

Ἄρα ἡ νηστεία εἶναι πολύτιμηκαὶ ἀναντικατάστατη ὅπως βέ-βαια καὶ ἡ ἐγκράτεια ὡς ἀρετήποὺ εἶναι

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΕΔΕΣΣΗΣ ΠΕΛΛΗΣ ΚΑΙ ΑΛΜΩΠΙΑΣ ΙΩΗΛ1 laquoὉ θεσμὸς τῆς Ἱερᾶς Ἐξομολογήσεωςraquo 2 Κανὼν Παρα-κλητικὸς εἰς τὴν Ὑπεραγίαν Θεοτόκον ὑπὲρ τῶν μὴ ἐχόντωντέκνα ὡς καὶ μία εὐχὴ ὑπὲρ εὐτεκνίας 3 Γάμος 4 Βάπτισμακαὶ Χρῖσμα καὶ 5 Ἐξομολόγηση

Ἔχω μπροστά μου αὐτὰ τὰ πέντετεύχη ἔργα καταδικά του τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου ἘδέσσηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας ὁ ὁποῖος δια-κρίνεται καὶ γιὰ τὸ χάρισμα τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ὑμνογραφίας

Ὁ laquoθεσμὸς τῆς Ἱερᾶς Ἐξομολογή-σεωςraquo (σελίδες 23) περιέχει τὰ κεφά-λαια περὶ ἁμαρτίας περὶ σύστασηςτοῦ Μυστηρίου περὶ τῆς προσωπικό-τητας τοῦ Πνευματικοῦ ὁδηγοῦ καὶτελευταῖο Πῶς ἐξομολογεῖ ὁ Πνευ-ματικός

Ὁ Παρακλητικὸς Κανὼν γι᾽αὐτοὺς ποὺ δὲν ἔχουν παιδιὰ καὶ μίαπροσευχὴ γιὰ τὴν ἀπόκτηση καλῶνπαιδιῶν εἶναι 31σέλιδο καὶ μὲ ἔγχρω-μες εἰκόνες καθὼς καὶ τὸ προηγούμε-νο

Τὰ ἄλλα τρία (ἐξομολόγηση Γάμοςκαὶ ΒάπτισμαndashΧρῖσμα) εἶναι 8σέλιδαΚαὶ καθὼς γίνεται ἀντιληπτό ὁ Σεβα-σμιώτατος θέλησε μὲ τὰ ὡραῖα καὶ λι-

γοσέλιδα αὐτὰ τεύχη νὰ μᾶς μυστα-γωγήσει στὰ πιὸ πάνω μυστήρια μὲτὴν πιὸ μεγάλη συντομία καὶ ἁπλότη-τα

Ἔτσι δύο καλὰ ἐπιτυγχάνει ὁκαλὸς ποιμενάρχης τῆς Ἔδεσσας κἸωήλ Νὰ προσφέρει στὸν ὀρθόδοξολαὸ ἀλήθειες τῆς Πίστεως ἀλλὰ καὶμὲ τὴν πιὸ δυνατὴ συντομία Πάντοτετὰ σύντομα κείμενα διαβάζονται καὶγρήγορα καὶ μ᾽ εὐχαρίστηση καὶ χαράὉ Σεβασμιώτατος γνωρίζει τὴν πνευ-ματικὴ τροφή ποὺ θὰ προσφέρει στὸλογικό του ποίμνιο ἀλλὰ καὶ τὴν ποι-ότητά της Εἶναι καλὸς ποιμὴν καὶlaquoαὐτῷ μέλει περὶ τῶν προβάτωνraquohellipκαὶ laquoτὰ πρόβατα καλεῖ κατ᾽ ὄνομαraquo

Εὐχόμαστε τὰ τευχίδια αὐτά πολὺνὰ βοηθήσουν καὶ διδάξουν τοὺςἀδελφοὺς χριστιανοὺς στὴν πνευματι-κή τους πορεία τοῦ δὲ Σεβασμιωτά-του ἐκζητοῦμε τὶς εὐχές του

Μιχ Μιχαηλίδης

ΟΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑΣ Λουκᾶς καταγόταν ἀπὸ τὴνἈνδριανούπολη τῆς Ἀνατολικῆς Θράκης καὶ ὁ πα-

τέρας του ὀνομαζόταν Ἀθανάσιος καὶ ἡ μητέρα τουΔομνίτζα Ὅταν ἔμεινε ὀρφανὸς σὲ μικρὴ ἡλικία ἀπὸτὸν πατέρα του ἔφυγε γιὰ τὴν Κωνσταντινούπολη μὲἕνα πραγματευτή στὸν ὁποῖο τὸν παρέδωσε ἡ μητέ-ρα του γιὰ νὰ τὸν ἀναθρέψη Ἐκεῖ κάποια ἡμέρα μά-λωσε μὲ ἕνα τουρκόπουλο καὶ τὸ ἔδειρε Βλέποντάςτο αὐτὸ οἱ Τοῦρκοι ὥρμησαν νὰ τὸν θανατώσουνΦοβούμενος τότε ὁ ἅγιος ἀποδέχτηκε νὰ ἀρνηθῆ τὸνΚύριο Ὅταν ἦλθε στὰ λογικά του μετενόησε καὶ ἀπέ-φευγε πλέον νὰ ἔρχεται σὲ σχέση μὲ τοὺς ΤούρκουςΑὐτοὶ ὅμως τὸν περιέτεμναν χωρὶς τὴν θέλησή τουκαὶ ὁ ἅγιος αἰσθανόμενος τὸ βάρος τῆς πράξεώς τουἔφυγε γιὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος ὅπου μετὰ ἀπὸ πολλοὺςπειρασμοὺς καταλήγει στὸ πατἐρα Βησσαρίωνα στὴ ἹΜονὴ Γρηγορίου Ἐκεῖ τοῦ φανέρωσε τὴν ἄρνησήτου καὶ τὸν πόθο του νὰ μαρτυρήση γιὰ τὸν Κύριο Ὁπ Βησσαρίωνας τὸν ὡδήγησε στὸν πνευματικὸ π

Ἀνανία ὁ ὁποῖος τοῦ ὑπέδειξε νὰ δοκιμασθῆ γιὰ πε-νήντα ἡμέρες μὲ σκληρὴ νηστεία καὶ προσευχή Τὴντριακοστὴ δευτέρα ἡμέρα ἐπειδὴ ἔφευγε ἕνα καΐκιγιὰ τὴν Σμύρνη ὁ ἅγιος Λουκᾶς μὲ τὸν π Βησσαρίωναφεύγουν γιὰ τὴν Μυτιλήνη γνωρίζοντας τὴν φιλομάρ-τυρα γνώμη τῶν κατοίκων της Ὁ ἅγιος ἀφοῦ ἐνεδύ-θηκε τὸ ἀγγελικὸ σχῆμα καὶ ἐκοινώνησε τῶν ἀχράν-των μυστηρίων παρουσιάστηκε στὸν κριτὴ καὶ ὡμο-λόγησε τὴν πίστη του στὸν Χριστό Αὐτὸς τὸν ἐφυλά-κησε καὶ τοῦ ἔδωσε διορία τρεῖς ἡμέρες νὰ ἀλλάξηγνώμη μεταχειριζόμενος διάφορες κολακεῖες καὶ τα-ξίματα Ὁ ἅγιος ἔμενε στερρὸς στὴν πίστη καὶ ἔλεγχετὸ ψεῦδος τῆς ἀντίθεης θρησκείας τῶν ἀγαρηνῶνἈφοῦ πληρώθηκε ἡ διορία καὶ ἐκοινώνησε τῶνἀχράντων μυστηρίων ποὺ τοῦ ἐστάλησαν κρυφὰ οἱΤοῦρκοι τὸν ὡδήγησαν στὴ κρεμάλα Ὁ Ἅγιος Λου-κᾶς παρέδωσε ἐν εἰρήνῃ τὴν ψυχή του στὸν Κύριο καὶμάλιστα ὅσες ἡμέρες παρέμενε κρεμασμένο τὸ σῶματου ἄρρητη εὐωδία ἐξήρχετο ἀπὸ αὐτό

laquolaquoΟΟΙΙ ΧΧΑΑΙΙΡΡΕΕΤΤΙΙΣΣΜΜΟΟΙΙΤΤΗΗΣΣ ΘΘΕΕΟΟΤΤΟΟΚΚΟΟΥΥraquoraquo

Ἕνα ἐπίκαιρον βιβλίονδιὰ τὴν πνευματικὴν αὐτὴνπερίοδον εἶναι καὶ laquoΟἱ Χαι-ρετισμοὶ τῆς Θεοτόκουraquo(Ἀκολουθία τοῦ ἈκαθίστουὝμνου) ποὺ κυκλοφορεῖκαὶ πάλιν εἰς μικρὸν σχῆματσέπης ἀπὸ τὶς ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρ θοδόξου Τύπουraquo

ΒιβλιοπωλεῖονlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Τηλ 210ndash38 16 206

ΤΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΩΝ ΚΥΡΙΑΚΩΝ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-

λαβρύτων καί Αἰγιαλείας ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoldquoΜεγάλη Τεσσαρακοστὴ καὶΟἰκογενειακὴ ζωὴrdquo ἦταν τὸ θέμαποὺ ἀνέπτυξε μέσα ἀπὸ τὴν ἐμπερι-στατωμένη εἰσήγησή του ὁ Πανο-σιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης πἈμβρόσιος Γκουρβέλος Προϊστά-μενος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ τῆς Θεοτόκου τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πατρῶν στὰ πλαίσιατῆς Σχολῆς Γονέων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεώς μας

Ξεκινώντας ἀπὸ τὴν διαπίστωσηὅτι ὁ σύγχρονος τρόπος ζωῆς θέτειστὸ περιθώριο ἔμμεσα ἢ ἄμεσα τὴνπνευματικὴ ζωή δεδομένου ὅτι οἱἀρνητικὲς προκλήσεις καὶ προ-σκλήσεις εἶναι πολλές ὁ χρόνος λί-γος ἡ ψυχικὴ κόπωση καὶ τὸ ἄγχοςπαραλύουν τὸ σῶμα οἱ ἄνθρωποιεἶναι ἀπορροφημένοι σὲ ἕνα ὑλικὸὑπερκαταναλωτισμό ὑπογράμμισεὅτι πλέον νηστεύουμε λίγες μέρεςγιὰ τὸ καλό κοινωνοῦμε πάλι γιὰ τὸκαλὸ καὶ ἀρεσκόμαστε στὴν ἐπιφά-νεια καὶ τὴν βιτρίνα

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ πολλὲςφορὲς καὶ ἐμεῖς οἱ ἴδιοι ἐγκαταλεί-πουμε τὸν ἀγώνα μας βλέπουμεὡς καθήκοντα τὰ πνευματικὰ πα-λαίσματα μὲ ἀποτέλεσμα τὰ παιδιάμας νὰ τὰ ἀπορρίπτουν διότι γι᾽αὐτὰ δὲν ὑπάρχει πρέπει ἀλλὰὀφείλουμε νὰ ἀπαντήσουμε γιὰ νὰ

τὰ πείσουμε σαφῶς καὶ ἐμπειρικῶςστὰ ldquoγιατίrdquo

Στὴ συνέχεια μὲ σκοπὸ τὸν προ-βληματισμὸ τῶν γονέων ἀναφέρ-θηκε μέσα ἀπὸ περιστατικὰ στὰ μη-νύματα προσώπων καὶ γεγονότωνποὺ προβάλλονται τὶς πέντε Κυ-ριακὲς τῶν νηστειῶν

Τὸ μήνυμα τῆς πρώτης Κυ-ριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι ἡὁμολογία ὅτι ὁ καθένας μας εἶναιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ διότι εἴμαστεπλασμένοι κατʼ εἰκόνα Χριστοῦ Σε-βασμὸς στὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦκαὶ τῶν ἁγίων συνεπάγεται σε-βασμὸ στὸν κάθε πλησίον καὶ μάλι-στα σὲ αὐτόν ποὺ ἐνῶ ζοῦμε κάτωἀπὸ τὴν ἴδια στέγη συχνὰ νιώθου-με ὅτι ἔχουμε χάσει τὴν ἐπαφὴ μαζίτου

Τὸ μήνυμα τῆς Β΄ Κυριακῆς τῶννηστειῶν εἶναι ὅτι ὁ κάθε ἄνθρω-πος μπορεῖ μέσα ἀπὸ τὴν καρδιακὴπροσευχή ὄχι ἁπλῶς νὰ γίνει ἐνά-ρετος ἠθικὸς καὶ χρήσιμος ἀλλὰνὰ θεωθεῖ νὰ ἁγιασθεῖ νὰ μετα-μορφωθεῖ μὲ τὴ δύναμη καὶ τὴ χά-ρη τοῦ Θεοῦ ὅπως συνέβη μὲ τὸνἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ καὶ τὰμέλη τῆς οἰκογένειάς του

Ἡ Κυριακή τῆς Σταυροπροσκυ-νήσεως μᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι καθετὶστὴ ζωὴ μας ἀπαιτεῖ μία ἄνευ ὅρωνκαὶ περιορισμῶν θυσιαστική ἀγάπηΘυσία τῶν δικαιωμάτων μας τῆςξεκούρασής μας τοῦ χρόνου μαςτοῦ θελήματός μας τοῦ ἑαυτοῦ

μας Χωρὶς αὐτὴν δὲν προχωράει ἡοἰκογενειακὴ ζωή Ἡ Δ΄ Κυριακὴτῶν Νηστειῶν μᾶς προτρέπει μέσαἀπὸ τὴν ζωὴ καὶ τὸ ἔργο τοῦ ἁγίουἸωάννου τοῦ Σιναΐτη νὰ μὴ στα-ματᾶμε τὸν ἀγώνα μας ἀλλὰ συν -εχῶς νὰ ἀνεβαίνουμε καὶ νὰ ἀγωνι-ζόμαστε ὄχι μόνο στὰ πνευματικὰθέματα ἀλλὰ καὶ στὴ διακονία μαςστὴν οἰκογένεια στὴν ἐργασία καὶστὴν κοινωνία

Τὰ πνευματικὰ αὐτὰ μηνύματαὁλοκληρώνονται μέσα ἀπὸ τὸ βίοτῆς Ὁσίας Μαρίας τῆς Αἰγυπτίαςποὺ ἡ Ἐκκλησία μας προβάλλει τὴνΕ΄Κυριακὴ τῶν νηστειῶν Αὐτὴ ἡζωὴ εἶναι ζωὴ διαρκοῦς καὶ ἀδιαλ-λείπτου μετανοίας ἀλλαγῆς καὶἀνακαίνισης

Στὴν παρέμβασή του ποὺ ἀκο-λούθησε ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Βρεσθένης κ Θεόκλη-τος ὑπογράμμισε ὅτι πρέπει πρῶταοἱ ἴδιοι οἱ γονεῖς νὰ βιώσουν ἔμπρα-κτα στὴν καθημερινή τους ζωὴ τὰμηνύματα αὐτά καὶ μετὰ νὰ καθο-δηγήσουν τὰ παιδιὰ τους στὴνπνευματικὴ ζωὴ νὰ τοὺς διδάξουνμὲ λόγια καὶ ἔργα τὶς ἠθικὲς καὶπνευματικὲς σταθερὲς ἀξίες ποὺθὰ νοηματοδοτήσουν τὴ ζωή τους

Ἡ ἑπόμενη συνάντηση στὴ Σχο -λὴ Γονέων θὰ πραγματοποιηθεῖτὴν Δευτέρα 19 Μαρτίου 2012 ὥ -ρα 1900 στὸ Κέντρο Νεότητας ΝΕ-ΟΙ ΟΡΙΖΟΝΤΕΣ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεώς μαςraquo

(2ονmdashΤελευταῖον)Ἀμφισβητεῖται ὅμως καὶ ὁ χρό-

νος καὶ ὁ τόπος κήρυξης τῆς Ἐπα-νάστασης καὶ συνεπῶς ὁ ἑορ-τασμὸς τῆς 25ης Μαρτίου ὡςἐθνικῆς ἐπετείου Μὲ τὸ πρόσχη-μα δηλαδὴ προστασίας τῆς ἱστο-ρικῆς ἀλήθειας στοχεύεται ὁ κλο-νισμὸς τῆς ἐθνικῆς ἑορτῆςΕὔστοχα τονίζει σὲ ἄρθρο τουστὴν ἐφημερίδα laquoΜακεδονίαraquoΘεσσαλονίκης ὁ πρώην πρύτανηςτοῦ Πανεπιστημίου ΜακεδονίαςΓεώργιος Τσότρας πὼς ὁ θόρυβοςγύρω ἀπὸ τὸ θέμα αὐτὸ δὲνἀφορᾶ laquoστὸ τυπικὸ περίβλημα τοῦἑορτασμοῦ ἀλλὰ στὴν οὐσία τουraquoΣτὸ βαθύτερο συμβολισμόθὰ λέγαμε καὶ στὸν ἐθνικο-θρησκευτικὸ χαρακτήρατου ὅπως τὸν ἐκφράζει ὁποιητής

laquoΧαῖρε Παρθένα Δέσποιναχαῖρε ἁγνὴ Παρθέναχαῖρε κι ἐσὺ ἀθάνατοτρανὸ ΕἰκοσιέναraquoΤὸ θέμα λοιπόν δὲν εἶναι

ἂν ἡ Ἐπανάσταση κηρύχθη-κε τὴν 25η Μαρτίου 1821στὸ μοναστήρι τῆς ἉγίαςΛαύρας ἀπὸ τὸν ἐπίσκοποΠαλαιῶν Πατρῶν Γερμανὸ ἢσὲ ἄλλο μέρος τῆς Πελοπον-νήσου λίγες μέρες νωρίτε-ρα ἤ ἀργότερα ἀφοῦ ὅπως γρά-φει τὸ Λεξικὸ laquoΠάπυρος ndash Λα-ρούςndash Μπριτάνικαraquo (τόμος ΕΛΛΑΣ(βʼ) σέλ 70) laquoτὸ τελευταῖο δεκαή-μερο τοῦ Μαρτίου ἡ ἐπαναστατικὴσημαία εἶχε ὑψωθεῖ στὶς περισσό-τερες ἐπαρχίες τῆς Πελοποννή-σουraquo Αὐτὴ τὴν ἡμέρα ὅρισαν οἱἀγωνιστὲς καὶ ὁ λαός ποὺ ἔζησανμέσα στὸν καπνὸ καὶ στὰ αἵματατοῦ πολέμου Τί λόγος πέφτει σὲμᾶς σήμερα νὰ τὴν ἀμφισβητοῦμεὕστερα ἀπὸ 190 χρόνια Καὶ τὴν τι-μοῦσαν τὴν ἡμέρα αὐτὴ οἱ ἀγω-νιστὲς καὶ ὁ λαός πολὺ πρὶν τὴνἐπίσημη καθιέρωσή της ἀπὸ τὴνπολιτεία τελώντας μνημόσυνα γιὰτοὺς ἥρωες ποὺ θυσιάστηκανστὸν Ἀγώνα τοῦ ʼ21 καὶ ἐκφωνών-τας λόγους οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ λό-γιοι laquoκατάλληλους πρὸς ἀνάμνη-ση τῶν ἡρωικῶν πράξεωνraquo

Αὐτὸς ὁ ἑορτασμὸς ἀνταποκρι-νόταν καὶ ἱκανοποιοῦσε τὸ ἐθνικο-θρησκευτικὸ αἴσθημα τῶν Ἑλλή-νων Γιατί εἶχε τὴ θεμελίωσή τουστὴ laquoχρονικὴ σύμπτωση τοῦ Εὐαγ-γελισμοῦ μὲ τὶς πρῶτες ἐπαναστα-τικὲς ἐνέργειες ἀπὸ τὴ μιάraquo καὶστὴ laquoγενικὴ ἀναγνώριση τῶνκοινῶν ἀγώνων τοῦ Κλήρου καὶτοῦ Γένους κατὰ τοῦ ἑτερόδοξουκατακτητῆ ἀπὸ τὴν ἄλληraquo

Τὴ σύσταση ἐθνικῆς ἑορτῆς ἐπι-σήμως κατὰ τὴν 25η Μαρτίου πρό-τεινε πρῶτος κατὰ τὸ ἔτος 1834 ὁΠαναγιώτης Σοῦτσος ποιητής δη-μοσιογράφος καὶ ὑπουργικὸς Σύμ-βουλος στὴ Γραμματεία τῶν Ἐσω-τερικῶν ὁ ὁποῖος μάλιστα εἶχεσυνθέσει καὶ laquoὨδὴ εἰς τὴν Εἰ κο -στὴν Πέμπτην Μαρτίου ἢ τὰ Γενέ-θλια της Ἑλλάδοςraquo

Γιὰ τὸν ἴδιο σκοπό τὴν καθιέρω-ση δηλαδὴ ἐπισήμως τῆς 25ηςΜαρτίου ὡς ἐθνικῆς ἑορτῆς ἐνήρ-γησε τὸ 1835 καὶ ὁ Γραμματέας ἐπὶτῶν Ἐσωτερικῶν Ἰω Κωλέττηςποὺ συνέταξε καὶ σχετικὸ διάταγμαβασιζόμενο στὸ ὑπόμνημα τοῦ Σού-

τσου Ἡ μετάθεσή του ὅμως ὡςπρεσβευτοῦ στὸ Παρίσι ἀνέκοψετὰ σχέδιά του

Τὸ θέμα ἐπανῆλθε τὸ 1837 ὡςδημοτικὴ πρόταση στὸ Γραμματέατῶν Ἐξωτερικῶν καὶ τοῦ Βασιλικοῦοἴκου Ἰγνάτιο φὸν Ρούντχαρτ καὶἐπειδὴ δὲν ἐπαρκοῦσε ὁ χρόνοςπρὸς ἔκδοση τοῦ σχετικοῦ διατάγ-

ματος ὁ ἑορτασμὸς ἔγινε ἄτυπαἀλλὰ μὲ κάθε ἐπισημότητα καὶ λαμ-πρότητα Τὴν ἡμέρα ἐκείνη laquoἡ πό-λις τῶν Ἀθηνῶν παρίστα μέχρι τῆςἑσπέρας τῆς ἐπιούσης τὸ θέαμα με-γαλοπρεποῦς καὶ τερπνῆς πανηγύ-

ρεως hellipraquo ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ὁΡήγας Παλαμήδης

Στὶς 15 Μαρτίου 1838 (17 χρόνιαμετὰ τὴν κήρυξη τῆς Ἐπανάστα-σης) ἐκδόθηκε τὸ ὑπʼ ἀριθμ 908διάταγμα τοῦ Ὄθωνος μὲ τὸ ὁποῖοκαθιερώθηκε ἐπισήμως πλέον ὡςἐθνικὴ ἑορτὴ ἡ 25η Μαρτίου laquoεἰςτὸ διηνεκέςraquo Καὶ ὁ πανηγυρισμὸςτης συνεχίζεται ὡς τὶς ἡμέρες μαςμὲ ἐξαίρεση τὰ ἔτη 1842 καὶ 1843ndashποὺ ὑπῆρξε τὸ θέμα τῆς παραχώρη-σης Συντάγματοςndashκαθὼς καὶ τὸἔτος 1943 λόγῳ τῆς ΓερμανικῆςΚατοχῆς

Ἀπὸ τὴ σύντομη ἱστορικὴ ἀνα-δρομὴ προκύπτει νομίζουμε ἀβία-στα τὸ συμπέρασμα ὅτι ἡ ἑλληνικὴπολιτεία δὲν ἔκανε τίποτε περισσό-τερο ἀπὸ τὸ νὰ ἐπικυρώσει καὶ ἐπι-σημοποιήσει τὴν παράδοση τῶνἀγωνιστῶν καὶ τοῦ λαοῦ Ποῦ εἶναιλοιπόν τὸ πρόβλημα

Ἀπεικόνιση ἐξάλλου τῆς ἀπήχη-σης ποὺ εἶχε στὸ λαὸ ἡ ἑορτὴ τῆς25ης Μαρτίου 1821 μᾶς δίνει τὸ δη-μοτικὸ τραγούδι

laquoΧαρὰ ποὺ τὸ ᾽χουν τὰ βουνά τὰκάστρα περηφάνια

Γιατί γιορτάζει ἡ Παναγιά γιορτά-ζει κι ἡ Πατρίδα

σὰν βλέπουν διάκους μὲ σπαθιάπαπάδες μὲ τουφέκια

σὰν βλέπουν καὶ τὸ Γερμανό τῆςΠάτρας τὸ Δεσπότη

νὰ εὐλογάει τrsquo ἅρματα νὰ εὔχεταιτοὺς λεβέντεςraquo

Εἶναι ἱστορικὰ ἀστήρικτες λοι-πόν οἱ ἀμφισβητήσεις τῆς ἐθνικῆςἑορτῆς τῆς 25ης Μαρτίου τῆς προ-σφορᾶς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας laquoστὸ Ἔθνος κατὰ τὴνΤουρκοκρατία καὶ τὸ ʼ21raquo ἡ ἐμφάνι-ση τοῦ κρυφοῦ σχολειοῦ ὡς μύθουκαὶ τὰ παρόμοιαhellipraquo Ἄλλωστεὅπως παρατηρεῖ ὁ διακεκριμένοςΚύπριος ἀρχαιολόγος καὶ ἀνασκα-φέας Βάσος Καραγιώργης σὲἄρθρο του στὴν κυπριακὴ ἐφημερί-δα laquoὉ Φιλελεύθεροςraquo στὶς 12ndash4ndash

2006 laquoΟἱ μύθοι δὲν εἶναι διόλουlaquoπαραμύθιαraquo Κρύβουν ἱστορικὲςἀλήθειες ποὺ ἕνας ἀρχαιολόγοςndashἱστορικὸς μὲ διαίσθηση καὶ γνώσημπορεῖ νὰ διαβλέπει καί νὰ ἑρμη-νεύειraquo

Ἄς βλέπουμε ὀρθά νηφάλια καὶχωρὶς ἰδεολογικοὺς χρωματισμοὺςκαὶ ὅποιες προκαταλήψεις τὰ ἐθνι-κοθρησκευτικά μας θέματα Ἄς μὴὑποτιμοῦμε τὸ πανάχραντο ʼ21ἀποδίδοντες τὴν ἀνεξαρτησία μαςστὴν ἀπόφαση τῶν Μεγάλων Δυνά-μεων Ἀγγλίας Γαλλίας καὶ Ρωσίαςτὸν Ἰούλιο τοῦ 1827 καὶ στὴ Ναυμα-χία τοῦ Ναυαρίνου ποὺ ἀκολούθη-σε (8ndash10ndash1827) καὶ laquoἔσχεν ὡς συνέ-πεια τὴν ἀναπτέρωσιν τοῦ ἠθικοῦ

τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνασύν-ταξιν τῶν δυνάμεών των καὶτὴν ἐπίσπευσιν τῆς τελικῆςἀπελευθερώσεως τῆς χώ-ραςraquo κατὰ τὴν κατὰ λέξινἔκφραση τοῦ δίτομου Ἐγκυ-κλοπαιδικοῦ Λεξικοῦ laquoΠάπυ-ροςraquo

Ὅπως ὁμολογεῖ ὁ διπλω-μάτης Τουργκένιεφ γραμ-ματέας τῆς Ρωσικῆς πρε-σβείας στὴν ΚΠολη ἀπὸ τὸ1820 ἕως τὸ 1822 laquoἩ ἀπε-λευθέρωση τῶν Ἑλλήνωνἦταν ὑπόθεση πρῶταndashπρῶταδική τουςraquo Ξεκίνησαν μόνοι

τους τὴν Ἐθνεγερσία μὲ πίστη στὸΘεὸ καὶ στὸ δίκαιο τοῦ ἀγώνα τουςΚι ἔμειναν ὡς τὸ τέλος του μὲ αὐτὸτὸ πνευματικὸ ὑπόβαθρο Τὸ δεί-χνει ἡ ξεκάθαρη ἀπάντηση τοῦστρατηγοῦ Μακρυγιάννη πρὸς τὸναύαρχο Δεριγνύ ποὺ διαπίστωσεπὼς εἶναι ἀδύνατες οἱ θέσεις τῶνἙλλήνων laquoΕἶναι ἀδύνατες οἱ θέ-σεις μας κι ἐμεῖς τοῦ εἶπε ὁ Μακρυ-γιάννης ὅμως εἶναι δυνατὸς ὁ Θε-ός ὅπου μᾶς προστατεύειraquo

Ἄλλωστε καὶ ἡ Ναυμαχία τοῦΝαυαρίνου laquoεἶχε τὶς ρίζες της στὸ1821raquo ὅπως παρατηρεῖ σὲ ἄρθροτου συνεργάτης τοῦ περιοδικοῦlaquoΣύνδεσμοςraquo Καλαμάτας Γιατί λέ-ει laquoΟἱ Σύμμαχοι κινήθηκαν καὶ ἀπὸοἰκονομικὸ συμφέρον (στὴν Ἀγγλίαπχ χρωστούσαμε πολλὰ χρήματαἀπὸ δάνεια ποὺ θὰ τὰ ἔχαναν βέ-βαια ἂν ἡ Ἐπανάσταση ἔσβηνε) καὶἀπὸ τὸ πνεῦμα καὶ τὸ ρεῦμα τοῦ Φι-λελληνισμοῦ ποὺ ἡ ἴδια ἡ Ἐπανά-σταση εἶχε ἀναζωογονήσει καὶφουντώσει στὴν Εὐρώπηraquo

Διαστροφὴ τέλος τῆς ἱστορικῆςἀλήθειας γιὰ τὸ ʼ21 γίνεται καὶ μὲτὸν ἰσχυρισμὸ πὼς ὁ μεγάλοςἐκεῖνος ξεσηκωμὸς τοῦ Ἔθνουςεἶχε χαρακτήρα ταξικὸ καὶ κοινωνι-κοοικονομικό Αὐτὸ ὅμως δὲν προ-κύπτει ἀπὸ τὰ ἱστορικὰ ντοκουμέν-τα καὶ τὶς διακηρύξεις τῶν ἀγω-νιστῶν Ἀντιθέτως μαρτυρεῖται ἀπὸὅλα αὐτὰ πὼς τὴν ἐθνικὴ παλιγγε-νεσία πραγματοποίησε ἡ ὁλόψυχηγενικὴ συμμετοχὴ στὸν ἀγώνα καὶἡ κινητοποίηση ὅλων τῶν δυνάμε-ων τοῦ Ἔθνους Τὸ Εἰκοσιένα εἶναιπαλλαϊκὸ καὶ πανεθνικὸ δημιούργη-μα Ὅλες οἱ δυνάμεις τοῦ Ἔθνουςπῆραν μέρος στὸ μεγάλο ξεσηκω-μό Κληρικοί προύχοντες ἔμποροιβιοτέχνες ναυτικοί βοσκοί γεωρ-γοί laquoὍλοι καὶ ὁ κλῆρος καὶ οἱ προ-εστοὶ καὶ οἱ καπεταναῖοι καὶ οἱ πε-παιδευμένοι καὶ οἱ ἔμποροι μικροὶκαὶ μεγάλοι ὅλοι ἐσυμφωνήσαμεεἰς αὐτὸ τὸ σκοπὸ καὶ ἐκάμαμε τὴνἐπανάστασηraquo βεβαιώνει ὁ Κολοκο-τρώνης Τὸ δείχνει ἀκόμη ἡ κοινω-νικὴ σύνθεση τῆς Φιλικῆς Ἑταιρεί-ας laquoΣτὸ παράρτημα τοῦ 1ου τόμουτοῦ Δοκιμίου τῆς ἱστορίας τῆςἙλληνικῆς Ἐπαναστάσεως ὁ Φιλή-μων ἔχει καταγράψει 514 μέλη τῆςΦιλικῆς μὲ τὸ ἐπάγγελμά τουςἮταν 242 ἔμποροι 123 γραμμα-τεῖς ἐμπόρων 30 δάσκαλοι 5 νομι-κοί 16 γιατροί 3 φαρμακοποιοί 6λόγιοι 27 ναυτικοί 12 πλοίαρχοι 15κατώτεροι κληρικοὶ καὶ 9 ἀνώτεροι41 στρατιωτικοὶ καὶ καπεταναῖοικλπraquo πῆραν μέρος στὸν ἀγώνα laquoοἱπροεστοὶ μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Πα-τριάρχη καί τόν Ὀρθόδοξο κλῆροΟἱ προύχοντες πολέμησαν ἀδελ-φωμένοι μὲ τὸ λαὸ καὶ ταυτόχροναχρηματοδότησαν γενναῖα τὸν ἀγώ-να Πολλοὶ ἀπʼ αὐτοὺς τοὺς προ-ύχοντες ἔμειναν στὸ τέλος πάμ-πτωχοι κατάντησαν ζητιάνοιhellipraquoὍλος ὁ λαὸς πρόσφερε ὅτι εἶχε κιὅτι μποροῦσε Χρήματα χρυσαφι-κά τρόφιμα ὑποζύγια τὴν ἴδια τὴζωή τους Ἄνδρες καὶ γυναῖκες πο-λέμησαν μὲ ἀπαράμιλλο ἡρωισμόμὲ αὐτοθυσία Μνημονεύουμε ἐδῶτὴν ἡρωικὴ στάση τῆς Γκούραιναςστὴν Ἀκρόπολη ποὺ ζώσθηκε τὸσπαθὶ καὶ πῆρε τὴ θέση τοῦ σκοτω-μένου ἄντρα της τὶς Μανιάτισσεςτὶς ἡρωίδες τοῦ Σουλίου τοῦ Ζα-λόγγου τῆς Ἀραπίτσας Θυμίζουμεἀκόμη τὸ Κούγκι καὶ τὸ ἈρκάδιΟὔτε τὰ μικρὰ παιδιὰ δὲν ὑστέρη-σαν σὲ προσφορά Σχημάτισαν ἀνε-πίσημα σώματα ποὺ ἑτοίμαζαν μπα-ρούτι καὶ πυρίτιδα καὶ μετέφεραν

23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΚΟΝΤΑ ΜΕΝ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΜΑΚΡΙΑ ΔΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑΑ´ laquoἸδοὺ ἀναβαίνομεν εἰς Ἱεροσόλυμαraquo

Ἡ περικοπὴ ποὺ ἀναγιγνώσκεται στὴν Ἐκκλησία μας τὴν Ε´ Κυριακὴτῶν νηστειῶν εἶναι ἀπὸ τὶς πιὸ πικρὲς ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πιὸ οὐσιαστικέςτοῦ Εὐαγγελίου Οἱ μαθητὲς ὅταν ἄκουγαν τὴν διδασκαλία τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ περιέχεται σʼ αὐτὴν laquoἐθαμβοῦντοraquo καὶ laquoἐφοβοῦντοraquo

Ἀφʼ ἑνὸς θαύμαζαν τὸ Χριστό γιὰ τὸ φυσιολογικό σὰν νὰ μὴ συνέ-βαινε τίποτα τὸ ἰδιαίτερο καὶ ἄφοβο ὕφος τουmiddot γιὰ τὸ ἤρεμο καὶ ἀπαλ-λαγμένο ἀπὸ φανφαρονισμοὺς καὶ ρητορικὲς ἐξάρσεις θάρρος τουΤὸν βλέπουν νὰ εἶναι ὁ ταπεινὸς ἥρωας ὁ ἤρεμος καὶ γαλήνιος μάρ-τυρας ὁ ἀθόρυβος μεγάλος εὐεργέτης τῆς ἀνθρωπότητας ὁ χωρὶςἐφὲ καὶ κωδωνοκρουσίες θυσιαζόμενος

Ἀφʼ ἑτέρου δέ φοβόταν Ἦταν ὡραῖο νὰ τὸν βλέπουν νὰ κάνει θαύ-ματα νὰ θεραπεύει ἀσθενεῖς νὰ τοὺς τρέφει ὑλικὰ καὶ πνευματικάἀλλὰ ἦταν φοβερὰ ἀποτροπιαστικὸ καὶ ἀνησυχητικὸ νὰ τοὺς ὁδηγεῖστὸ μαρτύριό του καὶ νὰ ξέρουν ὅτι μετὰ ἀπὸ λίγο ἔρχεται καὶ ἡ δικήτους σειρὰ νὰ πάθουν τὰ ἴδια Καί γιὰ νὰ μὴ μιλοῦμε ἑτεροχρονικάεἶναι ὡραῖο καὶ δὲν στοιχίζει τίποτα νὰ κάνουμε εὐχέλαια ἀρτοκλα-σίες κόλλυβα ἁγίων φανουρόπιττες καὶ νὰ δίνουμε χαρτιὰ laquoὑπὲρ ὑγεί-αςraquo ἀλλὰ εἶναι φοβερὰ δύσκολο καὶ ἀδιανόητο γιὰ τὸν πλαδαρὸ καὶβολεμένο χριστιανισμό μας νὰ εὐχαριστοῦμε καὶ νὰ δοξάζουμε τὸ Θεὸστὸν πόνο καὶ στὴν ἀρρώστια στὸ πένθος καὶ τὰ διάφορα βάσαναστοὺς διωγμοὺς καὶ τὶς ποικίλες δοκιμασίες τῆς ζωῆς καὶ νὰ δίνουμεχαρτιὰ laquoὑπὲρ μαρτυρίουraquo Εἶναι εὔκολο νὰ φορᾶμε τὸ σταυρὸ σὰν στο-λίδι καὶ νʼ ἀγωνιζόμαστε οἱ ἐξ ἡμῶν ὀφφικιοῦχοι κληρικοὶ νὰ τὸν ἔχου-με μεγάλο σὲ μέγεθος καὶ ἀπὸ ἐκλεκτῆς ποιότητας καὶ ἀξίας ὑλικόἀλλὰ φοβερὰ δυσάρεστο νὰ τὸν βιώνουμε σὰν γεγονός Κι ὅμως τὸπικρὸ καὶ σταυρικὸ καὶ μαρτυρικό μᾶς ἁγιάζει καὶ μᾶς τελειοποιεῖΒ´ laquoΔιδάσκαλε θέλομεν ἵνα ὅ ἐὰν αἰτήσωμεν ποιήσης ἡμῖνraquo

Ἀπʼ ὅτι φαίνεται στὴν ἁγία Γραφή ἡ συμπόρευση καὶ ἡ ἀκολουθίατῶν ἀποστόλων μὲ τὸν Χριστὸ ἦταν τυπικὴ καὶ φαινομενική ὄχι οὐσια-στικὴ καὶ πραγματική Ἐπιφανειακὴ καὶ ἐπιπόλαια ὄχι ἀποφασιστικὴ καὶθυσιαστικὴ μέχρι τέλους Ἄφησαν τὰ σπίτια τους τὶς οἰκογένειές τουςτὸ περιβάλλον τους τὰ ἐπαγγέλματά τους ἀλλὰ δὲν ἄφησαν ὁλοτελῶςκαὶ ἐντελῶς τὸ ἐγώ τους μὲ ὅλες τὶς ἀπαιτήσεις καὶ τὶς ἀνθρωποκεν-τρικὲς ὁρμὲς ποὺ τὸ συνοδεύουν

Ἔτσι ὁ Ἰούδας ἐνῶ εἶναι δίπλα στὸν ἀκτήμονα καὶ φτωχὸ Χριστόφροντίζει νὰ ἰδιοποιεῖται τὰ χρήματα τοῦ κοινοβίου τῶν ἀποστόλων(Ἰω 126) καὶ στὸ τέλος προδίδει τὸν Χριστὸ χάριν εὐτελοῦς ποσοῦ

Ὁ Πέτρος μόλις ἀκούει τὴν πρώτη πρόρρηση τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὸπάθος του ἀρχίζει νὰ τὸν μαλώνει δῆθεν ἀπὸ ἐνδιαφέρον λέγονταςmiddotlaquoἽλεώς σοι Κύριεmiddot οὐ μὴ ἔσται σοι τοῦτοraquo (Ματθ 16 22-23) καὶ ἀργό-τερα τὸν ἀρνεῖται τρεῖς φορὲς ἀποκαλύπτοντας τὸ ἰδιοτελὲς καὶ δειλὸἐγώ του

Στὴν δεύτερη πρόρρηση τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὸ πάθος του ὅλοι οἱ μα-θητὲς του laquoἐλυπήθησαν σφόδραraquo (Ματθ 17 22-23) διότι κατάλαβανὅπως καὶ ὁ Πέτρος ὅτι ἐὰν σταυρωθεῖ ὁ ἀρχηγός τους ὅλα τὰ ὄνειρακαὶ οἱ ἐπιδιώξεις τους διαψεύδονται καὶ δὲν ὑπάρχει ἐλπίδα νὰ λάβουνκάποτε σάρκα καὶ ὀστᾶ Αὐτοὶ προσδοκοῦν θρόνους καὶ ἀξιώματα δό-ξες καὶ τιμές κοινωνικὴ ἐπιτυχία καὶ ἄνοδο

Γιʼ αὐτὸ στὴ σημερινὴ περικοπή ἐνῶ ὁ Χριστὸς προφητεύει γιὰ τρί-τη φορὰ τὸ πάθος του αὐτοὶ τυφλωμένοι ἀπὸ τὴν φιλοδοξία τους καὶἀπὸ τὴν πίστη τους ὅτι κοντὰ στὸν Χριστὸ θὰ ἀνέλθουν κοσμικά οἱ μὲνἸάκωβος καὶ Ἰωάννης ζητοῦν πρωτοκαθεδρίες οἱ δὲ ἄλλοι ἀπόστολοιἀγανακτοῦν μὲ τὶς ἀξιώσεις τους ὅταν ἀντιλαμβάνονται ὅτι αὐτοὶ πα-ραθεωροῦνται (Μάρκ 10 37-41)

Ὅποιος γνωρίζει τὴν ἱστορία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης βλέπει ὅτι ἡ πο-

ρεία τῶν μαθητῶν μαζὶ μὲ τὸν Χριστό μοιάζει μὲ τὴν πορεία τῶν Ἰσραη-λιτῶν μαζὶ μὲ τὸν Μωυσῆ ἀπὸ τὴν Αἴγυπτο στὴ γῆ τῆς ἐπαγγελίας Ἀκο-λουθοῦσαν τὸν Μωυσῆ ἔχοντας ὡς ὅραμα στὸ νοῦ τους laquoτὴν γῆ ποὺρέει μέλι καὶ γάλαraquo χωρὶς ὅμως νὰ ἐπιδιώκουν τὴ συσταύρωση τοῦἐγώ τους μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

Κι ὅμως ἡ συμπόρευση τοῦ Θεοῦ μαζί τους στὴν ἔρημο ἐνῶ τοὺςπροστάτευε τοὺς ὁδηγοῦσε καὶ τοὺς σκέπαζε μὲ τὴ φωτεινὴ νεφέλητοὺς ἔτρεφε μὲ μάννα καὶ τὰ ὀρτύκια τοὺς ἔσβηνε τὴ δίψα μὲ τὸ νερὸποὺ ἀνάβλυζε θαυματουργικά ἐν τούτοις ἀπαιτοῦσε διαρκῆ πίστη τα-πείνωση καὶ ὑπακοή Ἀπαιτοῦσε κένωση τοῦ ἑαυτοῦ τους ἀπὸ τὸ ἁμάρ-τημα τοῦ Ἀδὰμ καὶ τῆς Εὔας τὸν ἀνθρωποκεντρισμό Ἀπαιτοῦσε νὰσταματήσουν νὰ ἔχουν ὡς μόνο σκοπὸ τους τὸ κυνήγι τῆς παντοει-δοῦς καὶ ποικιλότροπης ἡδονῆς καὶ τὴν ἀποφυγὴ μὲ κάθε μέσο τῆςὀδύνης καὶ τοῦ πόνου ποὺ ἀπορρέει ἀπὸ τὴν οὐσιαστικὴ συμπόρευσημὲ τὸν Θεὸ καὶ τὴν συνταύτιση τοῦ ἀνθρωπίνου θελήματος μὲ τὸ Θεῖο

Ἔτσι οἱ Ἰσραηλίτες ἄρχισαν σιγάndashσιγά νὰ στενοχωροῦνται γιὰ τὴσυμπόρευση αὐτὴ τοῦ Θεοῦ μαζί τους Αὐτοὶ ἤθελαν ἕνα Θεὸ στὰ μέ-τρα τους Ἕνα Θεὸ ρομπὸτ ποὺ νὰ ἱκανοποιεῖ τὸ ἐγώ τους καὶ τὶς ἐπι-θυμίες τους Πού νὰ τὸν μεταφέρουν ὅπου αὐτοὶ θέλουν καὶ ὄχι νὰτὸν ἀκολουθοῦν ὅπου θέλει Ἐκεῖνος Θέλουν ἕνα Θεὸ συμφεροντο-λόγο καὶ ὑλόφρονα ποὺ νὰ μποροῦν νὰ ἱκανοποιοῦν μὲ τὶς θυσίεςτους

Γιʼ αὐτὸ ὅταν ἔβλεπαν τὸν Μωυσῆ νὰ ἀργεῖ νὰ ἐπιστρέψει ἀπὸ τὸὌρος Σινᾶ ὅπου εἶχε ἀνέβει νὰ πάρει τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ καὶ νὰσυν άψει τὴ Νέα Διαθήκη μὲ τὸν λαό του ζήτησαν ἀπὸ τὸν Ἀαρών νὰτοὺς δημιουργήσει καινούργιους νέους θεούς Θεοὺς σύμφωνα μὲτοὺς θεοὺς τῶν ἄλλων ἐθνῶν Φοβήθηκαν μήπως ὁ Μωυσῆς γυρίσει καὶδεσμευθοῦν ἐξ ὁλοκλήρου μὲ τὸν Γιαχβὲ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Πούτοὺς ἔσωσε μὲν ἀπὸ τὴν δουλεία τῶν Αἰγυπτίων ἀλλὰ τοὺς καλοῦσε σὲσυνεχῆ ὑπακοή σὲ συνεχῆ πίστη σὲ συνεχῆ σταύρωση τοῦ ἐγώ τους

Κι ὁ λαὸς ὅμως ποὺ ἀκολουθεῖ τὸν Χριστὸ ἔχει τὰ ἴδια φρονήματα

καὶ ἰδέες τὰ ἴδια θελήματα καὶ ἐπιθυμίες Θέλει τὸν Χριστὸ γιὰ νὰ τοὺςθεραπεύει νʼ ἀνασταίνει τοὺς νεκρούς τους νὰ διώχνει τὰ δαιμόνιαἀπὸ κοντά τους νὰ τοὺς τρέφει καὶ νὰ ἱκανοποιεῖ τὶς ποικίλες ὑλικὲςἀνάγκες τους Ὅταν ὁ Χριστὸς τὰ κάνει ὅλα αὐτά δὲν ἔχουν ἀντίρ-ρηση νὰ τὸν κάνουν καὶ βασιλέα κοσμικὸ (Ἰω 615) Ὅταν ὅμως μιλᾶγιὰ σταυρὸ δυσανασχετοῦν Καὶ οἱ ἀνὰ τοὺς αἰῶνες μαθητὲς καὶ ἀκό-λουθοι τοῦ Χριστοῦ συνεχίζουν τὰ ἴδια λάθη μὲ τοὺς προπάτορές τουςἊς τὸ προσέξουμε

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Ε´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ1 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ἑβρ θ´ 11 ndash 14Εὐαγγέλιον Μάρκ ι´ 32 ndash 45

Ἦχος α´ mdash Ἑωθινόν Θ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΑΙ ΑΜΑΡΤΩΛΑΙΕΠΙΘΥΜΙΑΙ

Εἶναι μεγάλο πνευματικὸ κατόρ-θωμα νὰ ἐλέγχει κάποιος τὶς ἐπιθυ-μίες του καὶ ἀπὸ ἁμαρτωλές ποὺσυν ήθως εἶναι νὰ τὶς μεταβάλλει σὲθεοφιλεῖς Εἶναι συγχρόνως ἀναγ-καία προϋπόθεση κάτι τέτοιο γιὰ νὰβαδίσει μὲ σταθερότητα τὸ δρόμοτοῦ Θεοῦ ἔχοντας πάντα ὡς ὁδηγότου τὶς ἐντολές Διαφορετικὰ θὰlaquoἀγωνίζεταιraquo χωρὶς νόημα καὶ χωρὶςἀποτέλεσμα Θὰ εἶναι ἕνας χριστια-νός ποὺ δὲν θὰ ἀνεβεῖ οὔτε μιὰ βαθ-μίδα στὴν κλίμακα τῶν ἀρετῶν

Οἱ ἁμαρτωλὲς ἐπιθυμίες ἐμποδί-ζουν τὴν καρποφορία τοῦ λόγου τοῦ

Θεοῦ Ὅσο ὑπάρχουν μέσα στὸνἄνθρωπο καὶ ἀναπτύσσονται τὰ κη-ρύγματα οἱ ὁμιλίες καὶ ἡ μελέτη δια-φόρων βιβλίων δὲν βοηθοῦν σχεδὸνσὲ τίποτα Συμβαίνει αὐτὸ ποὺ ἀνα-φέρει ἡ παραβολὴ γιὰ τὴν τύχη ἐκεί-νων τῶν σπόρων ποὺ ἔπεσαν στὰἀγκάθια Δὲν μπόρεσαν νὰ ἀναπτυ -χθοῦν γιατὶ τὰ ἀγκάθια ἦταν ἰσχυρό -τερα καὶ τοὺς ἔπνιξαν Ἑρμηνεύον-τας τὴν παραβολὴ ὁ Π Ν Τρεμπέ-λας σημειώνει laquoἘκεῖνοι οἱ σπόροιποὺ σπάρθηκαν στὰ ἀγκάθια συμ-βολίζουν τοὺς ἀνθρώπους ποὺ ἄκου-σαν τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ οἱ ἀγω-νιώδεις φροντίδες γιὰ τὴ ζωὴ αὐτὴκαὶ ἡ ἀπάτη ποὺ φέρνει ὁ πλοῦτοςμὲ τὴν προσκόλληση στὸ χρῆμα καὶμὲ τὴ ματαιότητα τῶν ἐπιδείξεων

καθὼς καὶ οἱ ἐπιθυμίες ποὺ γεννοῦντὰ ἄλλα θέλγητρα καὶ οἱ ἡδονὲς τοῦκόσμου μπαίνουν μέσα στὴν ψυχήποὺ σπάρθηκε ὁ λόγος καὶ τὸν πνί-γουν καὶ γίνεται ἄκαρποςraquo

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μιλάει καὶγιὰ ἐποχή ποὺ οἱ ἄνθρωποι θὰ δέ-χονται μόνο τοὺς δασκάλους οἱὁποῖοι θὰ τοὺς παρακινοῦν στὴνἁμαρτία Δὲν θὰ ἀνέχονται τὴσωστὴ καὶ ἀληθινὴ διδασκαλία καὶθὰ προτιμοῦν τὴ διδασκαλία ποὺθὰ εἶναι σύμφωνη μὲ τὶς προσωπι-κές τους ἐπιθυμίες καὶ θὰ τοὺςπροκαλεῖ γαργαλισμὸ καὶ τέρψηστὰ αὐτιά τους Κάτι παρόμοιοἀναφέρει καὶ ὁ Ἀπόστολος Πέτροςλέγοντας ὅτι στὶς ἔσχατες μέρες θὰἔρθουν ἀσεβεῖς ἄνθρωποι ποὺ θὰἐμπαίζουν τὶς ἱερότατες ἀλήθειεςτῆς πίστεως καὶ θὰ πορεύονται

σύμφωνα μὲ τὶς σαρκικές τους ἐπι-θυμίες

Αὐτοὺς τοὺς διδασκάλους τῆςἁμαρτίας πρέπει νὰ τοὺς περιφρο-νοῦν οἱ χριστιανοί Ὁ συμβιβασμὸςμὲ τὴν ἁμαρτία εἶναι ἄρνηση τοῦΧριστοῦ Δὲν πρέπει νὰ βασιλεύειστὸ σῶμα τους ἡ ἁμαρτία οὔτε νὰπαρασύρονται ἀπὸ τὶς ἐπιθυμίεςτους Τὰ μέλη τοῦ σώματός τους νὰμὴ γίνονται ὄργανα τῆς ἁμαρτίαςἀλλὰ νὰ προσφέρουν ὁλοκληρωτικὰτὸν ἑαυτό τους στὸ Θεό ἐργαζόμενοικαθημερινὰ γιὰ τὴν ἀπόκτηση τῶνἀρετῶν ὅπως συμβουλεύει ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος Οἱ ἀπολαύσεις καὶοἱ ἡδονὲς δὲν πρέπει νὰ ἐπιδιώκον-ται ἀπὸ τοὺς χριστιανούς Καὶ ὅσοιδιδάσκουν τὸ ἀντίθετο εἶναι δια-στρεβλωτὲς τῆς διδασκαλίας τοῦΕὐαγγελίου Προτεραιότητα ἔχει ἡ

σωτηρία τῆς ψυ χῆς καὶ ὄχι οἱ σαρ-κικὲς ἐπιθυμίες οἱ ὁποῖες laquoστρα-τεύονται κατὰ τῆς ψυχῆςraquo

Τὸ θέμα τῶν ἐπιθυμιῶν εἶναι πο λὺσοβαρό γιατὶ ὁδηγεῖ στοὺς πειρα-σμοὺς καὶ καταλήγει στὴν ἁμαρτίαὉ ἀδελφόθεος Ἰάκωβος λέει ὅτι laquoκα-θένας μπαίνει σὲ πειρασμὸ ἀπὸ τὴδική του ἐπιθυμία Αὐτὴ τὸν παρα-σύρει καὶ τὸν ἐξαπατάειmiddot ἔπειτα ἡἐπιθυμία αὐτὴ συλλαμβάνει τὸ κακὸκαὶ γεννάει τὴν ἁμαρτίαmiddot καὶ ἡ ἁμαρ-τία ὅταν ὁλοκληρωθεῖ φέρνει τὸ θά-νατοraquo Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἀνα-φερόμενος σὲ ἐκείνους ποὺ θέλουννὰ ἀποκτήσουν πλοῦτο σημειώνει τὰτραγικὰ ἀποτελέσματα αὐτῆς τῆςἐπιθυμίας laquoὍσοι θέλουν νὰ πλουτί-σουν πέφτουν σὲ πειρασμό σὲ παγί-δα τοῦ διαβόλου καὶ σὲ πολλὲς ἐπι-θυμίες ἀνόητες καὶ βλαβερές ποὺ

βυθίζουν τοὺς ἀνθρώπους στὴν κα-ταστροφὴ καὶ στὸ χαμό Γιατὶ ἡ ρίζαὅλων τῶν κακῶν εἶναι ἡ φιλαργυρίαΤὸ χρῆμα μερικοὶ τὸ ἐπιθύμησαν τό-σο πολύ ὥστε πλανήθηκαν καὶ ἀπο-μακρύνθηκαν ἀπὸ τὴν πίστη καὶπλήγωσαν τὸν ἑαυτό τους μὲ βάσαναπολλάraquo

Ἡ ἐπιθυμία πραγμάτων καὶ ὑ λικῶνἀγαθῶν ἐλαττώνει τὴν ἀγάπη πρὸςτὸ Χριστό γι᾽ αὐτὸ ὁ ἀγωνιζόμενοςχριστιανὸς ἐπιθυμεῖ μόνο τὰ ἀπα-ραίτητα τῆς ζωῆς Κάθε περιττὸ καὶμάταιο τὸ ἀπορρίπτει Δὲν θέλει νὰτὸν ἀπομακρύνουν ἀπὸ τὸν Χριστόδευτερεύοντα καὶ ἀσήμαντα πρά -γματα Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἀναφέ-ρει ὅτι laquoὁ θεῖος ἔρως ἂν φουντώσηστὴν ψυχή του εἶναι τόσο πολὺ θερ-μός ποὺ ἔχει τὴν δύναμη νὰ καίη κά-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

ΠΩΣ ΞΕΡΡΙΖΩΝΕΙΣ ΤΑ ΠΑΘΗ Ἐπειδὴ τὰ πάθη στὸν ἄνθρω-πο ριζώνουν μέσα στὴν καρδιά του γιὰ νὰ ξερριζωθοῦν χρειάζεται συν-τριβὴ τῆς καρδίας μᾶς διδάσκει ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Ἀσκητής λέ-γοντας laquoΧωρὶς τὸν συντριμμὸ τῆς καρδιᾶς εἶναι ἀδύνατον νὰ ἀπαλλαγῆκάποιος ἀπὸ τὰ πάθη Καὶ συντρίβει τὴν καρδιὰ ἡ τριπλῆ ἐγκράτεια δη-λαδὴ ἡ ἐγκράτεια τοῦ ὕπνου τῆς γαστρὸς καὶ τῆς σωματικῆς ἀνέσεωςraquoὍσοι εἴμαστε ἐμπαθεῖς ἔχουμε τρόπο νὰ λυτρωθοῦμε ἀπὸ τὰ πάθη μας

ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΙ ΣΥΝΑΝΑΣΤΡΟΦΕΣ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸνlaquoΛόγον περὶ Μετανοίαςraquo τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ ἉγιορείτουlaquoἊς ἐγκαταλείψουμε τὶς πολλὲς καὶ παράκαιρες συνομιλίες καὶ συνανα-στροφές διότι αὐτὰ διώχνουν ἀπὸ μέσα μας τὴν μετάνοια ὅπως λέγει ὁἍγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος ldquoΜετάνοια μὲ συναναστροφές μοιάζει μὲ τρύ-πιο πυθάριrdquo (Λόγος ΝΗ´) Ἂς ἀγαποῦμε τὴν ἡσυχία καὶ τὴν ἀπομά-κρυνση ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους γιατὶ βοηθεῖ πολὺ στὴν ἀπόκτηση τῆς μετα-νοίας ὅπως πάλι μᾶς τονίζει ὁ ἴδιος Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος λέγοντας ldquoἊνἀγαπᾶς τὴν μετάνοια ἀγάπησε καὶ τὴν ἡσυχία Γιατὶ χωρὶς τὴν ἡσυχία δὲνἀποτελειώνεται ἡ μετάνοιαhelliprdquo(Λόγος ΛΔ´)raquo

Η ΔΟΞΑ ΕΙΝΑΙ ΧΩΜΑ Αὐτὸ μᾶς διδάσκει ὁ μέγας ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς στὸν Λόγον του laquoΠρὸς Ξένην Μοναχήνraquoὅπου ἀναφέρει laquoἊν κανεὶς ἀναλογισθῆ τὶς ἀσχήμιες ποὺ προέρχονταιἀπὸ αὐτὸ τὸ πάθος θὰ ἀποφύγη τὴν κενοδοξία μὲ ὅλη του τὴν δύναμηΔιότι ὅποιος ποθεῖ τὴν δόξαν τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ μόνα τὰ ἔργα ποὺ κά-νει γιὰ νὰ τὴν ἐπιτύχη πέφτει σὲ ἀδοξία Γιατὶ φροντίζοντας νὰ φανῆὡραῖος καὶ ἐπαιρόμενος γιὰ τὴν δόξαν τῶν προγόνων του καὶ ὑπερηφα-νευόμενος γιὰ τὰ πολυτελῆ ἐνδύματά του καὶ τὰ παρόμοια φανερώνεταιπὼς ἔχει ἀκόμα νηπιῶδες φρόνημα Ὅλα μαζὶ αὐτὰ εἶναι χῶμα Καὶ τὶ εἶναιπιὸ καταφρονημένον ἀπὸ τὸ χῶμαraquo Ἂς ἀναρωτηθοῦμε κι ἐμεῖς καὶ ἂςπράξουμε ἀναλόγως

ΠΩΣ ΘΑ ΔΕΧΘΗΣ ΤΗΝ ΘΕΙΑ ΧΑΡΗ Ὁ Μέγας Βασίλειοςστὴν ἑρμηνεία ἑνὸς Ψαλμοῦ τοῦ Δαβίδ λέγει μεταξὺ ἄλλων laquoὍταν ἡἐλεύθερη βούληση εἶναι πρόθυμη δίδεται πλούσια ἡ Θεία Χάρη γιατὶαὐτός ποὺ τὴν χορηγεῖ εἶναι φιλάνθρωπος Εἶναι ὅμως ἀδύνατον νὰ χω-ρέσουμε μέσα μας τὴν θεία Χάρη ἂν δὲν διώξουμε τὰ πάθη τῆς κακίαςτὰ ὁποῖα προκατέλαβαν τὶς ψυχές μαςhellip Ἕνα ἀγγεῖο γεμᾶτο ἀπὸ κάποιοδυσῶδες ὑγρό ἐὰν δὲν πλυθῆ δὲν δέχεται τὴν εὐωδία τοῦ μύρουraquo

ΚΡΥΦΟΣ Ο ΔΑΙΜΟΝΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ Τὴν ἀλήθεια αὐτὴνμᾶς τὴν ἀποκαλύπτει ὁ Ὅσιος Πέτρος ὁ Δαμασκηνὸς στὸ laquoΠρῶτονβιβλίονraquo του λέγοντας ὅτι laquoὉ φρόνιμος ἄνθρωπος ἀγωνίζεται μὲ ἐμπει-ρία καὶ ἐπιτηδειότητα νὰ ἐλαττώση ὅσον μπορεῖ τὶς ἀνάγκες τοῦ σώματοςγιὰ νὰ γίνη ὀλιγομέριμνος ἢ καὶ ἀμέριμνος ὥστε νὰ τηρῆ τὶς ἐντολές ὅπωςλέγει ὁ Κύριος ldquoΜὴ μεριμνᾶτε κλπrdquo (Ματθ ΣΤ´ 25) Ὅταν εἶναι κα-νεὶς πολυμέριμνος οὔτε τὸν ἑαυτόν του δὲν μπορεῖ νὰ βλέπη Καὶ πῶςμπορεῖ νὰ βλέπη τὶς παγίδες τοῦ ἐχθροῦ ποὺ εἶναι ἑτοιμασμένες ἀπὸ και-ρό Γιατὶ ὁ ἐχθρὸς ἔχει τὴν συνήθεια νὰ μὴ κάνη πάντοτε πόλεμον φανε-ρόν ὅπως λέγει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Ἂν ἔκανε πόλεμοντότε δὲν θὰ πέφταμε εὔκολα στὶς παγίδες του πολλοί ὥστε νὰ βρεθοῦν λί-γοι οἱ σωζόμενοι ὅπως λέγει ὁ Κύριος (Λουκ ΙΓ´ 23)raquo Προσοχὴ λοιπὸνκαὶ πάλι προσοχή

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Η ΔΙΑΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΔΙΑ ΤΟ ᾽21Τοῦ κ Βασιλείου Χ Στεργιούλη Θεολόγου

Κυρίαρχο χαρακτηριστικὸ γνώρι-σμα τῆς πένθιμης καὶ κατανυκτικῆςπεριόδου τῆς ἁγίας καὶ ΜεγάληςΤεσσαρακοστῆς τὴν ὁποίαν δια-νύουμε μὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ εἶναιἡ νηστεία Ἐπειδὴ δὲ πολλοὶ ἀπὸἐμᾶς ἀγνοοῦμε τὴν σημασία καὶ τὸρόλο της στὴν πνευματική μας ζωήγιαυτὸ καὶ θὰ ἀναφερθοῦμε ἐν ὀλί-γοις πάνω στὸ σπουδαιότατο αὐτὸθέμα μὲ ὁδηγὸ τοὺς ἁγίους Πατέ-ρες μας

Ἂν ἀνατρέξουμε στοὺς λόγουςτῶν ἁγίων Πατέρων περὶ νηστείαςθὰ διαπιστώσουμε ὅτι ὅλοι τους δί-δουν σʼ αὐτὴν ἕνα καθολικὸ χαρα-κτήρα καὶ προβάλλουν αὐτὴν ὡςἔκφραση τῆς ἀσκητικῆς τοποθετή-σεως τοῦ πιστοῦ ἔναντι τῶν ὑλικῶνστοιχείων τοῦ κόσμου προκειμένουνὰ ἀποφύγει τὴν ὑποταγὴ του σʼαὐτά προσανατολίσει τὴν θέλησήτου πρὸς τὸν Θεὸν καὶ τὴν ὑποτάξησʼ αὐτόν Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸν διερ-μηνεύουν τὸ βαθύτερο πνεῦμα τοῦεὐαγγελίου καὶ τὸν ἀσκητικὸ χαρα-κτήρα τοῦ Ὀρθοδόξου ἤθουςὍταν δὲ μὲ τὴν λέξη νηστεία ἀνα-φέρονται εἰδικότερα στὶς τροφέςτότε ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ἐννοοῦντὴν ἀποχὴ ἀπὸ ὁρισμένα εἴδητροφῶν γιὰ ἕνα χρονικὸ διάστημαἂν καὶ ἡ λέξη νηστεία κατὰ κυριολε-ξίαν σημαίνει πλήρη ἀσιτία

Ὁ Μέγας Βασίλειος στὸν πρῶτοπερὶ νηστείας λόγο του τονίζει τὴνἀρχαιότητα τοῦ θεσμοῦ καὶ τὴνἀνάγει στὸ πρῶτο ἀνθρώπινοζεῦγος Ἡ πρώτη ἐντολή ποὺ ἔλαβεὁ Ἀδὰμ στὸν Παράδεισο ἦτανἐντολὴ νηστείας καὶ ἐγκρατείαςἘπειδὴ δὲ δὲν ἐνήστευσε ἐξέπεσεἀπὸ τὸν Παράδεισο Τώρα λοιπὸνχρειάζεται καὶ πάλι τὴν νηστεία γιὰνὰ ἐπανέλθει σ αὐτόν Στὴ συνέχειαὁ ἱερὸς Πατὴρ προχωρεῖ σὲ μία ἱστο-

ρικὴ ἀναδρομὴ στὴν ἱστορία τοῦἸσραήλ ὅπου βλέπει καταξιωμένοτὸν θεσμὸ τῆς νηστείας στὴ ζωὴ με-γάλων ἀνδρῶν τοῦ Ἰσραηλιτικοῦλαοῦ Ὁ Μωυσῆς μετὰ ἀπὸ νηστεία40 ἡμερῶν πάνω στὸ ὄρος Χωρὴβἀξιώνεται νὰ δεχθεῖ ἀπὸ τὸν Θεὸντὶς πλάκες τοῦ νόμου Ἀντίθετα κά-τω στοὺς πρόποδες τοῦ ὄρους ἡ

λαιμαργία ἐξώθησε τὸν λαὸ στὴνεἰδωλολατρεία καὶ κατόπιν στὴν μέ-θη καὶ στὴν ἀσωτεία Ἡ οἰνοποσίαἀχρήστευσε τὴν ἐπὶ 40 ἡμέρεςπροσ μονὴ τοῦ δούλου τοῦ Θεοῦστὴν νηστεία καὶ στὴν προσευχήΑὐτὲς τὶς πλάκες ποὺ ἔλαβε ἡ νη-στεία τὶς ἐκομμάτιασε ἡ μέθη διότιὁ προφήτης δὲν ἔκρινε ἄξιον νὰ νο-μοθετεῖται ἀπὸ τὸν Θεὸν λαὸς μέ-θυσος Κατὰ τὸν καιρὸν τῆς παρα-μονῆς των στὴν ἔρημο οἱ Ἑβραῖοιἐν ὅσῳ μὲν ἦσαν εὐχαριστημένοι μὲτὸ μάννα ποὺ τοὺς ἔδινε ὁ Θεὸς μὲθαυμαστὸ τρόπο ἐνικοῦσαν τοὺςἐχθροὺς των Ὅταν ὅμως ἐγόγγυ-σαν καὶ ἄρχισαν νὰ ζητοῦν κρέατακαὶ νὰ ἐπιθυμοῦν νὰ γυρίσουν πίσωστὴν Αἴγυπτο τότε τὰ πτώματά τουςἔπεσαν στὴν ἔρημο καὶ δὲν εἶδαντὴν γῆ τῆς ἐπαγγελίας Ὁ προφήτηςἨλίας μετὰ ἀπὸ νηστεία 40 ἡμερῶνκαταξιώθηκε νὰ δεῖ τὸν Θεὸν μέσαστὸ σπήλαιον τοῦ ὄρους Χωρήβ Διὰμέσου τῆς νηστείας οἱ τρεῖς παῖδεςστὴν Βαβυλώνα ὅταν ἐρρίφθησανστὸ καμίνι τῆς φωτιᾶς παρέμεινανἀβλαβεῖς καὶ ἀποδείχθηκαν δυνατό-τεροι τοῦ πυρός Ὁ προφήτης Δα-νιὴλ ἐπὶ τρεῖς ἑβδομάδες παρέμεινενηστικὸς καὶ ἔτσι ἐδίδαξε τὰ λιοντά-ρια νὰ νηστεύουν ὅταν κατέβηκεστὸν λάκκο Οἱ Νινευΐτες ἐπειδὴἐνήστευσαν καὶ ἐπένθησαν ἀνέ-

τρεψαν τὴν ἀπόφαση τοῦ Θεοῦἀφοῦ ἔκαναν μαζὶ μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους καὶ τὰ ζῶα νὰ νηστεύσουν Ὁπροφήτης Ἠσαΐας ὁμιλῶν περὶ νη-στείας ἐπισημαίνει τὸν κίνδυνο τυ-ποποιήσεώς της καὶ προβάλλει στὸλαὸ ὅλα ἐκεῖνα τὰ στοιχεῖα ποὺ συ-νιστοῦν τὴν ἀληθινὴ νηστεία ἡὁποία τότε μόνον εἶναι ἀποδεκτὴἀπὸ τὸν Θεόν ὅταν συνδυάζεται μὲτὴν ἀποχὴ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία(Ἠσ113-17) Ἡ ζωὴ τοῦ ἁγίου Ἰωάν-νου τοῦ Προδρόμου ἦταν μία συν -εχὴς νηστεία Τέλος ὁ ἴδιος ὁ Κύ-ριός μας προτοῦ νὰ ἀρχίσει τὴν δη-μοσία του δράση ἀπεσύρθη στὴνἔρημο καὶ παρέμεινε ἐπὶ 40 ἡμέρεςκαὶ 40 νύχτες νῆστις καὶ προσευχό-μενος Μὲ τὴν διαγωγὴ του αὐτὴπροσδιορίζει τὴν θετική του στάσηἀπέναντι στὸ θεσμὸ τῆς νηστείαςπροβάλλει ἑαυτὸν τύπον καὶ παρά-δειγμα πρὸς μίμησιν καὶ μᾶς διδά-σκει ὅτι ἡ νίκη στὴν πάλη πρὸς τὰπάθη καὶ τοὺς δαίμονες ἐπιτυγχάνε-ται διὰ προσευχῆς καὶ νηστείαςἈργότερα στὴν ἐπὶ τοῦ ὄρους ὁμι-λία του προδιαγράφει τοὺς ὅρουςκαὶ τὶς προϋποθέσεις γιὰ τὴν ὀρθὴκαὶ θεάρεστη ἄσκησή της

Ὅταν οἱ Πατέρες ὁμιλοῦν γιὰ τὴννηστεία καὶ ὅταν ἀπέχουν ἀπὸ ὁρι-σμένα εἴδη τροφῶν δὲν τὸ κάνουνἀπὸ περιφρόνηση πρὸς τὶς τροφέςοὔτε ἀπὸ διάκριση σὲ καθαρὲς καὶμὴ καθαρές ἀφοῦ κατὰ τὸν ἀπό-στολο laquoπᾶν κτίσμα Θεοῦ καλὸν καὶοὐδὲν ἀπὸβλητον μετὰ εὐχαριστίαςλαμβανόμενονraquo (Α΄ Τιμ44) Οἱ Πα-τέρες χρησιμοποιοῦντες τὴν νη-στεία ἀποβλέπουν στὴ σταύρωσητοῦ σαρκικοῦ φρονήματος καὶ τῶνἐμπαθῶν ἐπιθυμιῶν Ὁ ἀββὰςΠοιμὴν σʼ ἕνα ἀπόφθεγμά του στὸΓεροντικὸ λέγει ὅτι ἡ νηστεία δὲν

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Ὑπό τοῦ Ἀρχιμ ΠαύλουΔημητρακοπούλου

ΚΟΥΑΚΕΡΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

1 Ἡ ὀνομασία τουςκαί ἡ προέλευσή τους

Οἱ Κουάκεροι εἶναι προτεσταντι-κή αἱρετική κίνηση πού ἐμφανί-στηκε τόν 17ο αἰώνα στήν Ἀγγλίαἀπό τόν ἱεροκήρυκα George Fox(1624 ndash 1691) καί ἀναπτύχθηκεἐντός τοῦ πουριτανικοῦ προτε-σταντικοῦ χώρου ὡς μορφή δια-μαρτυρίας κατά τῆς ἈγγλικανικῆςἘκκλησίας καί ὡς τρόπος ἐπι-στροφῆς στήν ἁπλότητα τοῦ ἀρχέ-γονου χριστιανισμοῦ1

Ἡ ὀνομασία Κουάκεροι (Qua-kers)=τρέμοντες τήν ὁποία ἀπο-δέχθηκαν ἀργότερα ἀρχικά ἀπο-τέλεσε δυσφημιστικό παρωνύμιοτῶν ἀντιπάλων τους καί προῆλθεἀπό τόν συνδυασμό δύο γεγονό-των Ἀπό τήν φράση τοῦ GeorgeFox σέ μία δίκη μεταξύ τῶνπολλῶν πρός τόν δικαστή laquoτρέμετόν λόγο τοῦ Θεοῦraquo καί ἀπό τό γε-γονός ὅτι κάποια μέλη τῆς κίνησηςἔτρεμαν τήν ὥρα τῆς λατρείαςτους2 Ἡ ἐπίσημη ὀνομασία τουςεἶναι Θρησκευτική Κοινωνία τῶνΦίλων (Religious Society of Friends)Οἱ ἴδιοι αὐτοχαρακτηρίζονταν ἐπί-σης ὡς laquoΤέκνα τοῦ φωτόςraquo καίlaquoΚήρυκες τῆς ἀλήθειαςraquo3

2 Ἡ ἱστορικήἐξέλιξη τῆς κίνησης

Ὁ καταγγελτικὸς λόγος τους ἡἀκτιβιστική ἐλεγκτική συμπεριφο-ρά τους πρός τή θεσμική διάρθρω-ση τῆς Ἀγγλικανικῆς Ἐκκλησίας σέσυνδυασμό μέ τίς κοινωνικές πε-ποιθήσεις τους πχ ἀρνοῦνταν νάστρατευθοῦν νά ὁρκίζονται στάδικαστήρια νά χρησιμοποιήσουνβία ἀπόλυτη ἐλευθερία συνειδή-σεως κἄ ὑπῆρξαν ἀφορμές γιάπολλούς διωγμούς πού ὑπέστη-σαν τόσο ἀπό τό θρησκευτικόχῶρο πχ καλβινιστές ndash πρεσβυ-τεριανούς ὅσο καί ἀπό τήν κρατι-κή ἐξουσία χωρίς νά ἀντιτάξουνβία μέ μοναδική ὑπομονή καί ἀντο-χή Πολλοί ἀργότερα λόγῳ τῶνδιω γμῶν μετανάστευσαν στίςΗΠΑ4

Σημαντικό ρόλο στήν ἑδραίωσητῆς κίνησης ἔπαιξαν ἡ σύζυγος τοῦGeorge Fox ἡ Margaret Fell (1614 ndash1702) ὁ πρώην Ἀγγλικανός δικηγό-ρος William Penn (1644 ndash 1718) πούἐργάστηκε γιά τή διάδοση καί τήθεμελίωση τῆς κίνησης στήν Πεν-συλβάνια τῶν ΗΠΑ ὅπως ἐπίσηςκαί ὁ θεολόγος τῆς κίνησης RobertBarclay (1648 ndash 1690) ἀνέπτυξε συ-στηματικά τό 1676 τά πιστεύω τῆςκίνησης στό ἔργο του ldquoἩ Ἀπολογίατῆς ἀληθινῆς χριστιανικῆς θεολο-γίαςrdquo

Ἀπό τήν ἱστορία τῆς κίνησης δένἀπουσιάζουν τά σχίσματα καί οἱδιαφοροποιήσεις Χαρακτηριστικόπαράδειγμα ἀποτελεῖ ἡ περίπτωσητοῦ Edward Hicks τό 1820 στίς

ΗΠΑ πού ἀρνήθηκε τή θεότητατοῦ Χριστοῦ μέ ἀποτέλεσμα νάἀποκοπεῖ μέ ἀρκετές ἑκατοντάδεςὀπαδούς του ἀπό τό σῶμα τῶνΚουάκερων καί νά δημιουργήσειἕνα σχισματικό κλάδο

Σήμερα ὑπάρχουν τρεῖς κύριοικλάδοι α) Οἱ Συντηρητικοί Φίλοιγνωστοί καί ὡς Ἀρχέγονοι Κουά-κεροι πού παραμένουν πιστοί στάἀρχικά πιστεύω καί πρακτικές τοῦΚουακερισμοῦ μέ ἀπολύτως ἐλεύ-θερη λατρεία β) Οἱ Εὐαγγελικοί Φί-λοι πού ἔχουν υἱοθετήσει θεολο-γικές ἀρχές τοῦ ἀρχικοῦ κλασικοῦπροτεσταντισμοῦ (κυρίως τῶν Με-ταρρυθμισμένων) καί στή λατρείατους ἔχουν πάστορες καί γ) οἱ Φι-λελεύθεροι Φίλοι πού ἔχουνυἱοθετήσει θεολογικές ἀπόψειςτοῦ φιλελεύθερου ndash ὀρθολογιστι-κοῦ Προτεσταντισμοῦ πλήν ὅμωςἔχουν ἐλεύθερη λατρεία

3 Ἡ πίστη ἡ ζωήκαί ἡ λατρεία

τῶν ΚουάκερωνΟἱ Συντηρητικοί καί οἱ Εὐαγγελι-

κοί Φίλοι τυπικά ἀποδέχονται τόΜυστήριο τῆς Ἁγίας Τριάδος τήθεότητα τοῦ Χριστοῦ ἀποφεύγουνὅμως τή χρήση θεολογικῆς ὁρολο-γίας πού δέν ὑπάρχει κατά γράμμαστήν Ἁγία Γραφή Ἀντιθέτως οἱ Φι-λελεύθεροι ἀρνοῦνται τό μυστήριοτῆς Ἁγίας Τριάδος καί τή θεότητατοῦ Χριστοῦ Ὀρθῶς ἔχει ἐπιση-μανθεῖ ὅτι σήμερα ὑπάρχει μεταξύτους μία ποικιλία ἀπόψεων γιά τάθέματα αὐτά5

Οἱ Συντηρητικοί καί οἱ Εὐαγγελι-κοί Φίλοι ἀποδέχονται τήν ἀθανα-σία τῆς ψυχῆς τή σπουδαιότητατῆς Ἁγίας Γραφῆς ἀλλά ἀμφισβη-τοῦν τήν καταγράμμα θεοπνευστίατης6 σέ ἀντίθεση μέ ἄλλες προτε-σταντικές αἱρέσεις ἐνῶ ἀμφότεραοἱ Φιλελεύθεροι τά ὑποτιμοῦν ἤ καίτά ἀπορρίπτουν Ὅλοι οἱ κλάδοιἀρνοῦνται τή θεολογική ἑρμηνείατοῦ προπατορικοῦ ἁμαρτήματος

Δίνουν ἄμεση προτεραιότηταστήν προσωπική ἐμπειρία7 καί στόλεγόμενο laquoἐσωτερικό φῶςraquo πούκαθοδηγεῖ τόν κάθε πιστό στήν κα-τανόηση τῆς Βίβλου καί εἶναι αὐτότό ἴδιο πού ὁδηγεῖ κάθε ἄνθρωποσέ προσωπική σχέση μέ τό Θεό8

Εἶναι τέτοια ἡ ἐμμονή τους γιάτή σημασία τοῦ ἐσωτερικοῦ φωτόςὡς εἶδος ἐμπειρίας καθώς ἡ ἐνλόγῳ θεμελιώδη διδασκαλία τουςἀποτελεῖ καί μέσο διαφοροποίησήςτους ἀπό τίς ἄλλες προτεσταντικέςκινήσεις πού πολλοί ἐρευνητές κά-νουν λόγο στήν περίπτωση τῶνΚουάκερων γιά ἕνα ἰδιότυπο μυ-στικισμό Ἡ ἀφοσίωση καί ἡ ὑπα-κοή σ᾽ αὐτό τό ἐσωτερικό φῶς πούὁδηγεῖ στό Χριστό κατά τούς ἰσχυ-ρισμούς τους σέ συνδυασμό μέτήν χριστανική ζωή ἀποτελοῦν γιά

τούς Κουάκερους τά ἐχέγγυα τῆςσωτηρίας

Δέν τελοῦν καί δέν ἔχουν κανέ-να μυστήριο9 Ἀπορρίπτουν τό Βά-πτισμα καί τή θεία Εὐχαριστία ὡςμυστήρια καί τελετές καί μιλοῦνγιά μία μόνο πνευματική καί ἐσω-τερική τους σημασία Στή ζωή τουςπροσπαθοῦν νά εἶναι λιτοί σώφρο-νες ἁπλοῖ στήν ἐνδυμασία φιλάν-θρωποι φιλαλήθεις εἰρηνικοίἀντίθετοι σέ κάθε μορφή βίαςὅρκου πολέμου στρατιωτικῆς θη-τείας10

Ἡ λατρεία τους στήν συντηρητι-κή ndash παραδοσιακή μορφή της δένἔχει καθόλου καθιερωμένους τύ-πους ἤ τελετουργικό Ἔχει ἔντονοτόν αὐθορμητισμό τή συναισθη-ματική φόρτιση τό ἐσωτερικό μυ-στικό βίωμα τήν ἀπουσία μόνιμωνπαστόρων μέ ἐξαίρεση τούς Εὐαγ-γελικούς Φίλους Κάθε ἄντρας καίγυναίκα ἔχει τή δυνατότητα αἰ σθα-νόμενος κατά τίς πεποιθήσειςτους πάντα ὅτι καλεῖται ἀπό τόἍγιο Πνεῦμα νά σηκωθεῖ στήν λα-τρευτική σύναξη καί διδάξει τάὑπόλοιπα μέλη11

4 Ἡ παρουσίατῶν Κουάκερωνστήν Ἑλλάδα

Ἡ συγκεκριμμένη αἱρετική κίνη-ση ἐμφανίζεται στήν Ἑλλάδα στάτέλη τῆς δεκαετίας τοῦ 1980 Ἡπαρουσία τῆς κίνησης ἀριθμητικῶςστήν Πατρίδα μας εἶναι ἐξαιρετικάμικρή Τά μέλη της προῆλθαν κυ-ρίως ἀπό ἄλλες προτεσταντικέςὁμολογίες καί ἀνήκουν στούς Συν-τηρητικούς Φίλους Ἡ κίνηση φυ-σικά δραστηριοποιεῖται στό διαδί-κτυο καί στόν ἑλληνικό χῶροΣημειώσεις

1 Βλ ἐπιλεκτικά Arbeitsgemeinsch-aft der Kirchen und Religionsgesellscha-ften in Berlin (Hrsg) Was glauben die an-dern 26 Selbstdarstellungen Berlin19542 σσ 182ndash187 G Scherer Quaumlkerστο Η Κruumlger u a (Hrsg) Oumlkumene Le-xikon Kirchen ndash Religionen ndash Bewegun-gen Frankfurt am M 1983 στ 993 ndash 996J Leslie Dunstan Der ProtestantismusStuttgart 1985 σσ 116ndash118 Pink Dande-lion An Introduktion to Quakerism NewYork 2007 2 Βλ Georges Liens Qua-kers στο DCrTh (2007)3 σ 1169 3 ΒλWas glauben die andern ὅππ σ 183 4Βλ Τhomas Hamm᾽s The Quakers inAmerica New York 2003 5 Βλ GeorgesLiens Quakers ὅππ σ 1169 6 Βλ JLeslie Dunstan Der Protestantismusὅππ σσ 117ndash118 7 Bλ Eileen W Lin-der (Ed) Yearbook of American amp Cana-dian Churches 2008 Nashville 2008 σ120 8 Βλ Was glauben die andernὅππ σ 185 9 Βλ Andreas RoumlsslerKleine Kirchenkunde Stuttgart 19992 σ99 10 Βλ G Scherer Quaumlker ὅππ στ995 11 Βλ Was glauben die andernὅππ σ 184

Σελὶς 4η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Τὸ θαῦματῆς διατηρήσεωςτοῦ Ἑλληνισμοῦ

Στʼ ἀλήθεια καλοί μου φίλοι πῶςμπόρεσε μία δράκα ἀνθρώπων τῶνἙλλήνων νὰ ἐπιζήσει στὴ μακραί-ωνη ὅσο κανενὸς ἄλλου λαοῦ ἱστο-ρία του νὰ διασωθεῖ ἀπὸ μύριουςἐχθροὺς λόγῳ καὶ αὐτῆς τῆς γεω-γραφικῆς θέσης τῆς Χώρας του νὰτοὺς κατατροπώσει ὅλους ἀνεξαι-ρέτως καὶ ἐπιπλέον νὰ τοὺς φωτίσεινὰ τοὺς μορφώσει νὰ τοὺς διδάξεικαὶ νὰ ἐπικρατήσει ἀκόμη σ αὐτούς

Καὶ ποιοὶ δὲν πέρασαν ὡς κατα-κτητὲς ἀπ τὸν τόπο του ἢ δὲν ἔκα-ναν ὁτιδήποτε γιὰ νὰ τὸν ὑποτάξουνκαὶ νὰ τὸν ἁλώσουν καίρια καὶ ἀπο-τελεσματικά Πέρσες ΣαρακηνοίΠαπικοί Εἰκονομάχοι ΦράγκοιΣταυροφόροι Βενετοί ὈθωμανοίhellipΣτὴν οὐσία βάρβαροι ὅλοι τους

Νά λοιπόν ἕνα καίριο ἐρώτημαὄχι μόνο γιὰ τοὺς ἱστορικούς τοὺςδιάφορους ἐπιστήμονες καὶ τοὺςμελετητές ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸν καθένατὸν καθένα ἀπό μᾶς

Ὅσο ὅμως καὶ νὰ ἐρευνηθοῦν τὰγεγονότα ὅσο κι ἂν δεῖ κανεὶς τὴνἱστορία ὁπωσδήποτε σὲ τοῦτο θὰκαταλήξει Πὼς τὸ μυστικό τῆς δια-τήρησης τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὀφείλε-ται στὸ μεγαλεῖο τῆς γλώσσας του

στὸ ἄφθαστο ἐπίπεδο τοῦ πολιτι-σμοῦ του στὴν ἀνυπέρβλητη Ὀρ -θοδοξία ἀπʼ τὴν ὁποία διαποτίζεταιστὸ ἔπακρο ἡ ζωή του στὶς ἀνεκτί-μητες παραδόσεις του στὴ μεγάλητου φιλοπατρία

Ὅλα τοῦτα ὑφαίνουν τὴν ὕπαρξήμας Καὶ χάριν τῆς μοναδικότητάςτους στὴν οἰκουμένη ναί μᾶς δί-νουν ἀξία ἄφθαστη μᾶς ἰσχυρο-ποιοῦν τὶς ἀντιστάσεις κατατροπώ-νουν ὅλους τούς ἐχθρούς μας μᾶςἀναδεικνύουν σὲ ἥρωες μᾶς ὠθοῦνστὸ θαῦμα καὶ τὸ μεγαλεῖο

Τί κι ἂν εἴμαστε λίγοι κάποια ἑκα-τομμύρια ἀκόμη καὶ σήμερα ποὺ ἡἀνθρωπότητα ἔχει φθάσει τὰ 7 δι-σεκ ψυχές

Δὲν εἶναι τυχαῖα τοῦτα τὰ λόγιαποὺ εἶπε τὸ 1994 σὲ δημόσια μάλι-στα ὁμιλία του στὴν Οὐάσιγκτον ὁπολὺς πρώην Ὑπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ Χένρι Κίσσιγκερ

laquoὉ Ἑλληνικὸς λαὸς εἶναι ἀτίθα-σος καὶ γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰ τὸν πλή-ξουμε βαθιὰ στὶς πολιτιστικές τουρίζες Τότε ἴσως συνετιστεῖ Ἐννοῶδηλαδή νὰ πλήξουμε τὴν γλώσσατὴν θρησκεία τὰ πνευματικὰ καὶἱστορικά του ἀποθέματα ὥστε νὰἐξουδετερώσουμε κάθε δυνατότη-τά του νʼ ἀναπτυχθεῖ νὰ διακριθεῖνὰ ἐπικρατήσειhellipraquo

Χαρακτηριστική ὡστόσο εἶναικαὶ ἡ ἄποψη τοῦ μεγάλου μας ἱστο-

ρικοῦ Σπυρ Ζαμπέλιου στὸ περίφη-μο ἔργο του laquoΒυζαντιναὶ μελέταιraquo(ἐκδόθηκε τὸ 1857) Ὡς βάσεις γιὰτὸ θαῦμα αὐτὸ τῆς διατήρησης τοῦἙλληνισμοῦ μέσα ἀπὸ τόσες μεγά-λες δυσκολίες ὁ Ζαμπέλιος θεωρεῖτρεῖς παραδόσεις

Ἡ πρώτη εἶναι ἡ Ἀνατολικὴ Ρω-μαϊκὴ Αὐτοκρατορία (τὸ Βυζάντιοὅπως τὸ ἀποκαλοῦν μειωτικὰ οἱ Δυ-τικοί) ἡ ὁποία καθιέρωσε τὴν ἑνό-τητα τοῦ Γένους ὑπὸ τὸν νόμο

Ἡ δεύτερη εἶναι ἡ ἐμμονὴ τοῦΚλήρου στὴν Ὀρθοδοξία τῆςἘκκλησίας στὶς παραδόσεις καὶ τὰἔθιμα τοῦ λαοῦ

Καὶ ἡ τρίτη βάση εἶναι ἡ Ἀττικὴπαιδεία ἡ ὁποία ἐπεκράτησε ὅλουςαὐτοὺς τοὺς αἰῶνες καὶ ἐπέτυχε νὰκάνει τὴν Ἑλληνικὴ γλώσσα ὄργανοτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ

Λοιπὸν σήμερα στὶς μέρες τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ ζοῦμε καὶστὴν μὲ ὅλα τὰ μέσα προσπάθειαποὺ γίνεται γιὰ τὴν ὁμογενοποίησηκαὶ τὸ ἰσοπέδωμα τῶν λαῶν πάλι θὰἐπιζήσουμε Πάλι θὰ λάμψουμε Καὶπάλι θὰ ἐπικρατήσουμε Γιατίἀγαπᾶμε τὴν Ἑλλάδα τὴν Ὀρθοδο-ξία τὴ γλώσσα καὶ ὅλες μας τὶς πα-ραδόσεις

Ἀκριβῶς γιʼ αὐτὸ καλοί μου φί-λοιhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(2ον)Δόγμα καί ζωή

῾Η θεωρητική τεκμηρίωση τῆςπρακτικῆς τοῦ Χριστιανισμοῦ εἶναιαὐτονόητη ῾Ο ἴδιος ὁ Κύριος ἐξάλ -λου εἶναι laquoὁ διδάσκαλοςraquo πού ἀπο- καλύπτει τήν ἀλήθεια καί -συγ -χρόνως- laquoὁ καθηγητήςraquo πού καθο-δηγεῖ τούς πιστούς στόν δρόμο τῆςζωῆς (Μθ 519) Φεύγοντας ἀπό τόνκόσμο αὐτό ἀπο στέλ λει τούς μα-θητές μέ τό παράγ γελμα laquoπο-ρευθέντες μαθητεύσατε πάντα τάἔθνη βαπτίζοντες αὐτούς εἰς τόὄνομα τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καίτοῦ Αγίου Πνεύ ματος διδάσκοντεςαὐ τούς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνε-τειλάμην ὑμῖνraquo (Μθ 2819) Δίπλαστήν δογματική δι δασκαλία ἡ ὁποίαὁμολογεῖται μέ τό βάπτισμα θέτεικαί τήν laquoπαραγγελία περί πολιτείαςΟὐκ ἀρκεῖ γάρ τό βάπτισμα καί τάδόγματα εἰ μή καί πολιτεία προ σ -είηraquo1 ἐξηγεῖ ὁ Ζιγαβηνός

῾Ο Παῦλος καί οἱ ἄλλοι ἀπόστολοικαί στήν συνέχεια οἱ πατέρες καίδιδά σκα λοι τῆς ᾿Εκκλησίας θεμε-λιώνουν τήν ἠθική διδασκαλία τουςπάντοτε στήν θεολο γία τῆς πίστε-ως Τόσο στά ἑρμηνευτικά ἔργαὅσο καί στούς λόγους τους τονί -ζουν ὅτι γιά τήν σωτηρία εἶναι ἀπα-ραίτητο τό ὀρθό δόγμα καί τό ἅγιοἦθος Νά συνυ πάρχει ὀρθότηταπίστεως καί ἁγιότητα ζωῆς συνέ -πεια φρονήματος καί πράξεως κο-σμοθεωρίας καί βιοθεωρίας Νάσυμβαδίζει ἡ ἀλήθεια μέ τήν ἀγάπηἡ ὀρθο δοξία μέ τήν ὀρθοπραξίαΧαρακτηριστικό τό χωρίο ἀπό τήνπρός Γαλάτας Ἐπιστολή laquoεἰ ζῶμενΠνεύματι Πνεύματι καί στοιχῶμενraquo(525) Ἡ πνευματική ζωή ἀσφαλίζε-ται στήν αὐθεντία στόν στοῖχο τῆςἘκκλησίας Τότε μποροῦμε νά ποῦ -με ὅτι περιπατοῦμε κατά πνεῦμαὅταν δεχόμαστε τήν πίστη καί τόδόγμα τῆς Ἐκκλησίας ᾿Από τό πλῆ -θος τῶν πατερικῶν μαρτυριῶν θάἀναφέρω ἐλάχιστες

῾Ο Κύριος γράφει ὁ ἅγιος Γρη -γόριος Νύσσης διαιρεῖ laquoεἰς δύο τήντῶν χρι στιανῶν πολιτείαν εἴς τε τόἠθικόν μέρος καί εἰς τήν δο γμά τωνἀκρίβειανraquo2 Κλασικό τό χωρίο τοῦἁγίου Κυρίλλου Ἱεροσο λύ μων laquoὉτῆς θεοσεβείας τρό πος ἐκ δύοτούτων συνέστηκε δο γμά των εὐ -σε βῶν καί πράξεων ἀγα θῶν καίοὔτε τά δόγματα χω ρίς ἔργωνἀγαθῶν εὐπρόσ δεκτα τῷ Θεῷ οὔτετά μή μετ᾿ εὐσεβῶν δογμάτων ἔργατελούμενα προσ δέ χεται ὁ Θεόςraquo3laquoΒίος διεφθαρ μένος πονηρά τίκτειδόγματαraquo4 διδάσκει ὁ ἅγιος ᾿Ιωά ν -νης ὁ Χρυσό στομος Γι᾿ αὐτό laquoΟὐκἀρκεῖ πρός σωτηρίαν ἡμῖν μόνη ἡτῶν ὀρθῶν δογμάτων γνῶσις ἀλλάδεῖ καί πολιτείας ἀρίστηςraquo5

῾Η οὐσιώδης διαφορά τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως ἀπό τά συστήμα-τα τῶν ἠθι κοδιδασκάλων ἀλλά καίἀπό τίς ποικίλες αἱρέσεις εἶναι ὅτι ἡζωή τοῦ χριστιανοῦ θεμελιώνεταιστά δόγματα τῆς πίστεως6

Τήν στενή σχέση δόγματος καίζωῆς ἐκφράζει ἡ ᾿Εκκλησία μας καίμέ τήν διά ταξη τῶν πέντε πρώτωνΚυριακῶν τῆς Μ ΤεσσαρακοστῆςΟἱ δύο πρῶτες Κυρι ακές τῆς ᾿Ορ-θο δοξίας καί τοῦ ἁγίου ΓρηγορίουΠαλαμᾶ διατρανώνουν τό ὀρθό δο-ξο δόγμα καί τήν κυριαρχία του ἀπότά χρόνια τῆς Εἰκονομαχίας μέχριτόν και ρό τῶν παπικῶν αὐ θαι ρε -σιῶν στίς ὁποῖες ἀντιτάχθηκε ὁἅγιος Γρηγόριος Παλα μᾶς θά ἐπα -νέλθω σ᾿ αὐτό ῾Η τέταρτη Κυριακήκαί ἡ πέμπτη ὅπου προβάλ λον ταιἀντί στοιχα οἱ μορφές τοῦ ἁγίου᾿Ιωάν νου τῆς Κλίμακος δοτοῦ τῷΚυρίῳ ἐκ κοιλίας μητρός καί τῆςὁσίας Μαρίας τῆς Αἰγυ πτίας ἐξαγνι -σμένης διά τῆς μετα νοίας καί τοῦαἵματος τοῦ Ιησοῦ Χριστοῦ παρου-σιάζουν τήν ἐν Χριστῷ ζωή Κιἀνάμεσα στίς δύο δυάδες ἡ Κυ-ριακή τῆς Σταυροπροσκυνήσεωςδείχνει πῶς ὁ σταυ ρός σύμβολο καίχαρακτηριστικό γνώρισμα τῆς ᾿Ορ-θοδοξίας συμπλέκει καί ἑνώνει τόδόγμα μέ τήν ζωή Τό κατακόρυφοδοκάρι του ἑνώνει τόν οὐρανό μέτήν γῆ ἀποκαλύπτοντας τήν μονα-δική ἀλή θεια τήν πίστη πού συμφι-λιώ νει τόν ἄνθρωπο μέ τόν Θεό καίτό ὁριζόντιο ἑνώνει ὅλα τά μήκη καίπλάτη τῆς γῆς ἐφαρ μό ζοντας τήνἐν Χριστῷ ἀγάπη Εἶναι αὐτονόητοὅτι τό ὁριζόντιο ξύλο ἡ ἀγάπη δένμπορεῖ νά κρατηθεῖ στό ὕψος τουχωρίς τό κατακόρυφο τήν πίστη

Εὐνόητο εἶναι ἐπίσης ὅτι τά δό -γματα ἀφοροῦν σέ ὅλους τούς πι-στούς πού ἐν διαφέρονται γιά τήνσωτηρία τῆς ψυχῆς τους καί τήνσυμμόρφωση τῆς ζωῆς τους μέ τόθέλημα τοῦ Θεοῦ ῞Οπως τά πορί -σματα τῆς ἰατρικῆς διατυπώνονταιβέβαια ἀπό τούς εἰδικούς ἐπιστή μο-νες ἐνδιαφέρουν ὅμως καί τόν πιόἁπλοϊκό πολίτη ἔτσι καί τά δόγματα

δέν εἶναι μόνο τῶν θεο λό γων ζη -τήματα Δέν εἶναι λοιπόν παρω-νυχίδα ἡ ἐνημέρωση ὅλων στά θέ -ματα τῆς πίστεως Εἶναι θέ μα ζωῆςἤ θανάτου πνευματικοῦ σωτηρίαςἤ αἰώνιας ἀπώλειας τῆς ψυχῆς μαςΚαί βε βαίως ἡ σταθε ρή προσήλω-ση στό ὀρθόδοξο δό γμα δέν ἀποτε-λεῖ τροχοπέδη ἀλλά ὠστική δύναμηγιά τήν πνευματική ζωή ᾿Από τήνστάση ἔναντι τοῦ δόγματος ἐξαρ -τᾶται ἡ ποιότητα τῆς ζωῆς τοῦ κα-θενός Μέ ἁπλά λόγια δέν μπορεῖ νάὑ πάρξει ὀρθοπραξία χωρίς τήνὀρθοδοξία καί ἀντίστροφα Φθοράτοῦ δό γματος ὁδηγεῖ σέ διαφθορά

τῆς ζωῆς καί ἀβαρίες στήν ἠθικήσυνεπάγονται ναυ άγιο στήν πίστηὅπως διαβεβαιώνει ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος τόν μαθητή του Τιμόθεο˙laquoἥν (τήν ἀγαθήν συνείδησιν) τινεςἀπωσάμενοι περί τήν πίστιν ἐναυά-γησανraquo (Α΄ Τι 119)

Τά δόγματα ἀποτελοῦν ὅρμο καίὁρμητήριο γιά πνευματικές νίκεςκαί οὐράνιες κατακτήσεις Τό ξε θώ -ριασμά τους στήν συνείδηση τῶνχριστιανῶν τούς καθιστᾶ χλιαρούςσυμβατικούς καί τελικά ἀχρί στια-νους Νά γιατί εἶναι ἀπόλυτη ἀνάγ -κη νά φυλαχθοῦμε ἀπό κάθε laquoνό -θον δόγμαraquo πού μᾶς προσφέ ρεταιlaquoπροσχήματι ἀγά πηςraquo Νά διαφυλά -ξουμε μέ εὐλάβεια τά ὀρ θόδοξαδόγματα πού παραλάβαμε ἀπό τούςἁγίους πατέρες καί νά μή ἐπιτρέ -ψουμε σέ κανέναν τήν παραχάραξηκαί διασάλευσή τους

Γνωρίσματατῆς ᾿Ορθοδοξίας

῾Η παρουσία τῶν αἱρέσεων αὐ -ξάνει τήν εὐθύνη μας νά μή ἐγκα-ταλείψουμε τήν ἀλήθεια νά μή πα-ρασυρθοῦμε ἀπό τήν αἵρεση ἀλλάνά φυλάξουμε τό ὀρθό δό γμα laquoΠι-στευτέον τοῖς βεβαίως ἐχομέ νοιςτῆς ἀληθείαςraquo7 ᾿Επειδή ὅπως προ -εῖπα ὑπάρχει ἀδιάρρηκτη ἕνωσημεταξύ ἀγάπης καί ἀλήθειας δη-λαδή με ταξύ ἀγάπης καί δόγματοςἀναπόφευκτα ἡ νόθευση τοῦ ἑνόςσυνεπάγεται τήν παραχάραξη τῆςἄλλης Τό laquoνόθον δόγμαraquo δέν μπο-ρεῖ νά συνυπάρχει μέ τήν ἀνυπόκρι-τη τήν ἐν Χριστῷ ἀγάπη Οσο κι ἄνδιατείνεται καί ἐπαγγέλλεται ἀγά πηδέν μπορεῖ παρά νά προσφέρει ὑπο-κατάστατο πρόσχημα τῆς ἀγά πηςἀφοῦ αὐτό διαθέτει Μόνο τό ἀλη-θινό τό ὀρ θόδοξο δόγμα κατέ χειτήν γνή σια ἀγάπη καί μόνο αὐτό μο-νοπωλεῖ τήν ἀγάπη ὅπως μονοπω-λεῖ καί τήν ἀλήθεια Σέ καμίαπερίπτωση δηλαδή τό ὀρθόδοξοδό γμα δέν ἐμ πο δίζει τήν ἐπικράτη-ση τῆς ἀγά πης γιά τόν ἁπλούστατολόγο ὅτι ταυτίζεται μαζί της Οπωςτό κα θέ να ἀπό τά τρία πρόσωπα τῆςἁγί ας Τριάδος ἔχει τό δικό του ἀπο-κλειστικό γνώρισμα τά λεγόμεναἰδιώματα ἔτσι ἡ ἀγάπη καί ἡ ἀλή -θεια συναποτελοῦν ἰδιώματα τῆς᾿Ορθοδοξίας προσδιορίζουν τήνἰδιοπροσωπία της

῾Η ἀγάπη ὑπαγορεύει στήν Ορθο-δοξία τήν εὐθύνη καί ὑποχρέ ωσηνά προσ φέρει σέ ὅλους τήν ἀλή θειάτης μέ ταπείνωση καί ἠπι ό τηταἀλλά καί χωρίς νά ἀπεμπολήσει τήναὐτοσυνειδησία της ὅτι εἶναι ἡ τα-μιοῦχος τῆς ἀποκεκαλυμμένης ἀ -λή θειας laquoἡ ἅπαξ παραδοθεῖσα πί -στιςraquo τό ὀρθό δόγμα (᾿Ιδ 3) laquoἡ ἁγίαἐντολήraquo ἡ ἁγία ζωή (Β´ Πέ 221) laquoἡπαροῦσα ἀλήθειαraquo ἡ ὀρθόδοξη λα-τρεία ὅπου παρών ὁ Χριστός (Β´ Πέ112) ἤ ὅπως διατυπώνεται στόΣύμ βολο τῆς πί στεως laquoἡ μία ἁγίακαθολική καί ἀποστολική ᾿Εκκλη -σίαraquo Κι ἐπειδή ἕνας εἶναι ὁ Χριστόςἡ κεφαλή τῆς ᾿Εκκλησίας μία εἶναικαί ἡ ᾿Εκκλησία τό σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ ἡ ᾿Ορθοδο ξία Μόνον αὐτήἁγιάζει τόν ἄν θρω πο ἀποκαθιστᾶτήν σχέση του μέ τόν Θεό τόν ἐπα-ναφέρει στόν παράδεισο Μ᾿ ἕνα λό -γο τόν σώζει Γι᾿ αὐ τό πολύ σωστάκαί σύμφωνα μέ τήν ὀρθόδοξηἐκκλησιολογία εἶχε γράψει ὁ ἀεί -μνηστος π Σπυ ρί δων Μπιλάλης laquo῾Ηἕνωσις ἡ ἀλη θής ἕνωσις καί ὄχι ἡπαρῳδία ἑνώ σε ως ἡ χαλκευομένηεἰς τάς ἡμέ ρας ἡμῶν ὑπό τοῦ πα-ναιρετικοῦ Οἰκου με νισμοῦ τῆς᾿Ανα τολῆς καί τῆς Δύσεως θά ἐπι-τευχθῇ μόνον διά τῆς ἄρσεως πα -σῶν τῶν αἱρετικῶν καινοτομιῶν τῆςΔύσεωςraquo8

Ἀσφαλῶς κανείς δέν ἀμφισβητεῖτήν ταπείνωση τοῦ Χριστοῦ αὐτόςεἶναι laquoἡ ἄκρα ταπείνωσιςraquo κανείςδέν ἀμφιβάλλει γιά τήν ἀ γάπη τουεἶναι laquoἡ ἐνσαρ κω μένη Αγάπηraquo κα-νείς δέν προβληματίζεται γιά τήνεἰρηνοφιλία του εἶναι ὁ laquoἄρ χωνεἰρήνηςraquo (᾿Ησ 96) Κι ὅμως ὁ ᾿Ιη-σοῦς Χριστός μέ παρρησία δια-κηρύττει laquoἐγώ εἰμι τό φῶς τοῦ

κόσμουraquo (᾿Ιω 812) laquoἐγώ εἰμι ἡ ὁ δόςκαί ἡ ἀλήθεια καί ἡ ζωήraquo (᾿Ιω 146)καί τά τόσα ἄλλα laquoἐγώ εἰμίraquo πούτονίζουν τήν αὐθεντική κυρι ό τητακαί κυριαρχία του στήν ἱστο ρία᾿Απαιτεῖ νά κατέχει τήν πρώτη θέσηστήν καρδιά τῶν μαθητῶν του laquoεἴτις ἔρχεται πρός με καί οὐ μισεῖ τόνπατέρα ἑαυτοῦ καί τήν μητέρα καίτήν γυναῖκα καί τά τέκνα καί τούςἀδελφούς καί τάς ἀδελφάς ἔτι δέκαί τήν ἑαυτοῦ ψυχήν οὐ δύναταίμου μαθητής εἶναιraquo (Λκ 1426)᾿Ακόμη δέν δι στάζει ὁ Κύριος νάἀποκαλύψει ὅτι laquoοὐκ ἦλθον βαλεῖνεἰρήνην ἀλλά μάχαιρανraquo (Μθ1034) ῞Οπως κανείς δέν θά τολ-μοῦσε νά χαρακτηρίσει ὡς ἐγω ιστήἤ ἐχθρό τῆς ἀγάπης καί τῆςεἰρήνης τόν Κύριο γιά τίς πα-ραπάνω διακηρύξεις του ἔτσι οὔτετήν ᾿Εκκλησία μπορεῖ νά κατη-γορήσει γιά ἀλαζονεία ἤ ἔλ λειψηἀγάπης ὅταν αὐτή καταθέ τει μέπαρρησία τήν ταυτότητά της Θάἦταν σάν νά χαρακτηρίζαμε ἀλαζο-νική καί ὑπερήφανη τήν Κεχαριτω-μένη Παρθένο πού μέ τήν καθο-δήγηση τοῦ ἁγίου Πνεύματος προ-φήτευσε ὅτι laquoἀπό τοῦ νῦν μακα-ριοῦσι με πᾶσαι αἱ γενεαίraquo (Λκ148)

Μέ ἄλλα λόγια δέν εἶναι ἔπαρσηἤ ἀλαζονεία νά γνωρίζουμε καί νάκηρύτ τουμε ὅτι ἡ ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκ-κλησία κρατᾶ ἀκέραια καί ἀνόθευ-τη τήν διδασκαλία καί τόν τρόποτῆς σωτηρίας ἑπομένως σώζονταιμόνο ὅσοι καθίστανται μέλη τηςΤά ἄλλα χριστιανικά συστήματα καίοἱ ἄλλες λεγόμενες χριστιανικέςὁμολο γίες ὅσο ποσοστό ἀλήθειαςκι ἄν διατηροῦν ἐφόσον δέν συν -δέονται ὀργανικά μέ τήν ᾿Ορθόδο-ξη ᾿Εκκλησία εἶναι πλάνες καί τάμέλη τους πλανῶνται Δέν ἔχεικανένα νόημα ἄν ἐνοχοποιοῦνταιγιά λίγες ἤ πολλές μικρές ἤ μεγά -λες διαφορές ἀπό τήν ᾿Ορθοδοξίαὅπως δέν ἔχει κανένα νόημα ἄν τόγάλα εἶναι λίγο ἤ πολύ δηλητη-ριασμένο ἤ ἄν ὁ πνιγμένος βρίσκε-ται σέ μικρό ἤ σέ μεγάλο βάθοςκάτω ἀπό τήν ἐπιφάνεια τῆς θά -λασσας laquoΤό γάρ ἐπί δόγμασιν εἴτεμικροῖς εἴτε με γάλοις ἁμαρτάνεινταὐτόν ἐστιν ἐξ ἀμφοτέρων γάρ ὁνόμος τοῦ Θεοῦ ἀθε τεῖ ταιraquo9 δια-τρανώνει ἡ Ζ´ Οἰκουμενική Σύνο-δος Σωστά ἐπεσήμανε ὁ ἀείμνη-στος π Γ Φλωρόφσκυ ὅτι μέσαlaquoεἰς τήν διῃρημένην χριστιανοσύ -νην ἡ Ορθόδοξος Εκκλησία εἶναιἐντελῶς ἰδία κατά τήν οὐσίαν μέτήν ᾿Εκκλησίαν ὅλων τῶν αἰώ νωνκαί μάλιστα μέ τήν πρώτην ᾿Εκκλη -σίαν ᾿Ενταῦθα ὑπάρχει τι περισ -σό τερον μιᾶς ἁπλῆς ἀδιασπάστουσυνεχείας ἡ ὁποία εἶναι πράγματικαταφανής ῾Υπεράνω πάντων ὑ -πάρ χει μία τελική πνευματική καίὀντολογική ταυτότης ἡ ἰδία πίστιςτό ἴδιο πνεῦμα τά ἴδια ἤθη Καίαὐτό ἀποτελεῖ τό διακριτικόν ση-μεῖον τῆς ᾿Ορ θοδοξίαςraquo10Ὑποσημειώσεις

1 Ζιγαβηνοῦ Εἰς Ματθαῖον ΡG129764Β 2 Γρηγορίου Νύσσης Επιστκδ´ ῾Ηρακλειανῷ αἱρετικῷ ΡG 461089Α 3 Κυρίλλου Ἱεροσολύμων Κα-τηχήσεις 42 ΡG 33456 ΕΠΕ 1134 4᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς Α´ Κορινθίους403 ΡG 61351 ΕΠΕ 18Α658 5 ᾿ΙωΧρυσοστόμου Περί τοῦ μή δεῖν εἰςἱπποδρομίας ΡG 63516 ΕΠΕ 33350᾿Επίμονα ὁ ἅγιος πατέρας ἐξαίρει ὡςγνώρισμα τῆς ᾿Ορθοδοξίας τήν σύμ -φωνη πρός τά δόγματα τήν laquoἀκριβῆπολιτείανraquo (᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς τόοὐδέποτε ἀφ᾿ ἑαυτοῦ ποιεῖ ὁ Υἱόςοὐδέν ΡG 56256 ΕΠΕ 27604) Πρβλτοῦ αὐτοῦ Εἰς Α´ Κορινθίους 82 ΡG6170 ΕΠΕ 18222 laquoΒίος ἀκάθαρτοςἐμποδίζει δόγμασιν ὑψηλοῖς οὐκ ἀφείςτό διορατικόν φανῆναι τῆς διανοίαςΧρή πάντων καθαρεύειν τῶν παθῶντόν μέλλοντα θηρᾶν τήν ἀλήθειανraquo᾿Επίσης ᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς᾿Ιωάννην 663 ΡG 59369 ΕΠΕ 14282laquoΟὐδέν γάρ ὄφελος βίου καθαροῦδογμάτων διεφθαρμένων ὥσπερ οὖνοὐδέ τοὐναντίον δογμάτων ὑγιῶν ἐάνβίος ᾖ διεφθαρμένοςraquo 6 Βλ ᾿Ιω Χρυ-σοστόμου Εἰς τό οὐδέποτε ἀφ᾿ ἑαυτοῦποιεῖ ὁ Υἱός οὐδέν ΡG 56256 ΕΠΕ27604 laquo᾿Αποστρεφόμεθα τῶν αἱρε-τικῶν τούς συλλόγους ἐχώμεθα δέ διη-νεκῶς τῆς ὀρθῆς πίστεως καί βίονἀκριβῆ καί πολιτείαν τοῖς δόγμασινἴσην ἐπιδειξώμεθαraquo Πρβλ τοῦ αὐτοῦΕἰς Γένεσιν 134 ΡG 53110 ΕΠΕ 2344laquoτά ὑγιῆ δόγματα σπουδάζωμεν ἐνα-ποτίθεσθαι ταῖς ἑαυτῶν ψυχαῖς καίμετά τούτων καί βίου ἀκρίβειαν ἐπι-δείκνυσθαι ἵνα καί ὁ βίος μαρτυρῇ τοῖςδόγμασιraquo διότι laquoτόν χριστιανόνοὐδέν ὀνίνησι τά ὀρθά δόγματα ἐάντῆς κατά τόν βίον πολιτείας ἀμελῇraquo 7Κλήμεντος ᾿Αλεξανδρέως Στρωμα-τεῖς 715 ΡG 9525Α ΕΠΕ 4452-454˙laquoΜή τι οὖν εἰ καί παραβαίη τις συν -θήκας καί τήν ὁμολογίαν παρέλ θοιτήν πρός ἡμᾶς διά τόν ψευσάμενοντήν ὁμολογίαν ἀφεξόμεθα τῆς ἀλη-θείας καί ἡμεῖς Αλλ᾿ ὡς ἀψευδεῖν χρήτόν ἐπιεικῆ καί μηδέν ὧν ὑπέσχηταιἀκυροῦν κἄν ἄλλοι τινές παραβαίνω-σι συν θήκας οὕτω καί ἡμᾶς κατάμηδένα τρόπον τόν ἐκκλησιαστικόνπαραβαίνειν προσήκει κανόνα καίμάλιστα τήν περί τῶν μεγίστων ὁμο-λογίαν ἡμεῖς μέν φυλάττομεν οἱ δέ πα-ραβαίνουσι Πιστευτέον οὖν τοῖς βε-βαίως ἐχομένοις τῆς ἀληθείαςraquo Καί ὁἅγιος Χρυσόστομος (Εἰς Β΄ Τιμόθεον52˙ PG 62626˙ ΕΠΕ 23548) προτρέπειτούς διδασκάλους τῆς πίστεως˙ laquoΤέ-μνε τά νόθα καί τά τοιαῦτα μετάπολλῆς τῆς σφο δρότητος ἐφίστασοκαί ἔκκοπτε Τῇ μαχαίρᾳ τοῦ Πνεύμα-τος πάντοθεν τό περιττόν καί ἀλ λό -τριον τοῦ κηρύγματος ἔκτεμνεraquo 8 ΣπΜπιλάλη ῾Η αἵρεσις τοῦ Filioque τόμΑ ῾Ιστορική καί κριτική θεώρησις τοῦFilioque ἔκδ laquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo᾿Αθῆναι 1972 σελ 4569 J D Mansi Sa-crorum Consiliorum nova et amplissimacollectio 121031-1034 10 G FlorovskyThe ethos of the Orthodox Church ἐνlaquoThe Ecumenical Reniewraquo 2(1960) σελ186

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑlaquoΜΗΔΕΝ ΝΟΘΟΝ ΔΟΓΜΑ Τῼ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ

ΠΡΟΣΧΗΜΑΤΙ ΠΑΡΑΔΕΧΗΣΘΕraquo(Ἅγιος᾿Ιωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Τοῦ κ Στεργίου ΣάκκουὉμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘ

πρέπει νὰ εἶναι σωματοκτόνος ἀλλὰπαθοκτόνος Ὁ ἅγιος ΚύριλλοςἹεροσολύμων παρατηρεῖ laquoἊς χρη-σιμοποιήσωμε μὲ μέτρο τὴν τροφήχωρὶς νὰ παρασυρόμαστε στὴν γα-στριμαργία ὥστε νὰ ὑπερισχύσωμεκαὶ τῶν σαρκικῶν ἡδονῶνraquo Ὁ ἅγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος σὲ πολλὰσημεῖα τῶν λόγων του καὶ στὰ ἑρμη-νευτικά του ὑπομνήματα τὴν χαρα-κτηρίζει ἄλλοτε σὰν ὅπλο ἄλλοτεσὰν μητέρα τῶν ἀρετῶν καὶ ἄλλοτεσὰν φάρμακο Ὅπως ὅμως τὸ φάρ-μακο καὶ ἂν ἀκόμη μύριες φορὲςεἶναι ὠφέλιμο γίνεται ἄχρηστο καὶἐπιβλαβές ὅταν εἶναι ἄπειροςαὐτός ποὺ τὸ χρησιμοποιεῖ ἔτσι καὶἡ νηστεία Πρέπει νὰ γνωρίζουμε πό-τε πῶς καὶ σὲ ποιὸ μέτρο θὰ τὴνχρησιμοποιήσουμε ἀνάλογα μὲ τὴνἰδιοσυγκρασία τοῦ σώματος τὴνἐποχὴ τοῦ ἔτους καὶ τὶς τοπικὲςσυνθῆκες

Χαρακτηριστικὸ γνώρισμα τῶνἁγίων Πατέρων στοὺς περὶ νηστείαςλόγους των εἶναι ὁ καθολικὸς τρό-πος θεωρήσεώς της Ἀληθινὴ νη-στεία κατὰ τοὺς Πατέρες δὲν εἶναιμόνον αὐτή ποὺ περιορίζεται στὴνπλήρη ἢ μερικὴ ἀποχὴ ἀπὸ ὁρισμέ-νες τροφές ἀλλὰ ἐκείνη ποὺ ἐπε-κτείνεται στὴν ἐγκράτεια τῶν παθῶνκαὶ τὴν ἀποφυγὴ τῆς ἁμαρτίας Ἔτσιἡ νηστεία ἀποκτᾶ τὶς πραγματικέςτης διαστάσεις Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσὸστομος στὴν 8η ὁμιλία τουστὴ Γένεση λέγει ὅτι ἐκεῖνος ποὺνηστεύει παράλληλα μὲ τὴν νηστείατῶν τρο φῶν θὰ πρέπει νὰ ἀγωνίζε-ται νὰ εἶναι μετριόφρων ἥσυχοςἤρεμος ταπεινός νὰ περιφρονεῖτὴν δόξαν τῆς παρούσης ζωῆς νὰπροσεύχεται νὰ ἐξομολογεῖται καὶνὰ κάνει ἐλεημοσύνες Ὁ ΜέγαςΒασίλειος συμπληρώνει στὸν 2ο λό-γο του περὶ νηστείας ὅτι ἀληθὴς νη-στεία εἶναι ἡ ἀποξένωσις ἀπὸ κάθεκακό ἡ ἐγκράτεια τῆς γλώσσης ἡἀποφυγὴ τοῦ θυμοῦ καὶ τῶν σαρ-

κικῶν ἐπιθυμιῶν τῆς κατακρίσεωςτοῦ ψεύδους καὶ τῆς ἐπιορκίας Τὴνἴδια αὐτὴ διδασκαλία σὲ ποιητικὴπλέον μορφή βρίσκουμε πλούσιαστὴν ἐκκλησιαστικὴ ὑμνογραφίαἰδίως στὰ τροπάρια τῆς ΜεγάληςΤεσσαρακοστῆς ἡ ὁποία ἀποτελεῖτὴν κατʼ ἐξοχὴν περίοδο ἐγκρατείαςὁλοκλήρου τοῦ ἐκκλησιαστικοῦἔτους

Ἐνῶ δὲ ὅλοι οἱ Πατέρες ἀπὸ τὴνμία πλευρὰ ἐγκωμιάζουν τὴν νη-στεία τονίζουν τὴν ἀξία της καὶπροβάλλουν τοὺς καρπούς τηςἀπὸ τὴν ἄλλη θαυμάζουμε τὴν σο-φία τῆς διακρίσεώς των στὸν τρό-πο τῆς ἐφαρμογῆς της στὴν κάθεμία συγκεκριμένη περὶπτωση Ὁἅγιος Κασσιανὸς ὁ Ρωμαῖος σʼ ἕναλόγο του πρὸς τὸν ἐπίσκοπο Κά-στορα παρατηρεῖ ὅτι laquoἐκεῖνοι (δη-λαδὴ οἱ Πατέρες) δὲν μᾶς παρέ-δωσαν ἕνα κανόνα νηστείας οὔτεἕνα τρόπο μεταλήψεως τροφῶνοὔτε καὶ στὸ ἴδιο μέτρο ἐπειδὴ δὲνἔχουν ὅλοι τὴν ἴδια δύναμη οὔτεὅλοι τὴν ἴδια ἡλικία ἀλλὰ οὔτε ὅλοιεἶναι ἐξʼ ἴσου ὑγιεῖςraquo Χωρὶς δη-λαδὴ νὰ παραθεωροῦν ἢ νὰ ὑποτι-

μοῦν τὴν ἀξία τῆς νηστείας ὡςἐκφραστὴ τοῦ ἀσκητικοῦ χα-ρακτῆρος τοῦ Ὀρθοδόξου ἤθουςπαράλληλα δὲν ἐγκλωβίζονται σὲἄκαμπτες ἀρχές νόμους καὶ κανό-νες ἀλλὰ κινοῦνται μὲ μιὰ θαυ-μαστὴ πνευματικὴ ἐλευθερία στὸσυγκεκριμένο θέμα Λαμβάνουνὑπʼ ὄψιν πλείστους ὅσους παρά-γοντες ποὺ εἶναι δυνατὸν νὰ τρο-ποποιήσουν ἢ καὶ νὰ μεταβάλλουντὸ μέτρο καὶ τὸν χρόνο τῆς νηστεί-ας ὅπως ἡ ἀσθένεια τὸ εἶδος τῆςἐργασίας οἱ ἀνθυγιεινὲς συνθῆκεςτῆς ζωῆς καὶ οἱ κλιματολογικοὶ πα-ράγοντες Ἐπίσης ἄλλες εἰδικὲςπεριπτώσεις ὅπως ἐγκυμονοῦσεςκαὶ θηλάζουσες μητέρες καὶ μικρὰπαιδιά Σʼ ὅλες αὐτὲς τὶς περιπτώ-σεις ἀνὲκαθεν καθιερώθηκε στὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἡ ἀρχὴ τῆςοἰκονομίας Μάλιστα ὑπάρχει κα-νόνας τῆς Ἐκκλησίας ὁ 69ος Ἀπο-στολικός ὁ ὁποῖος προβλέπει κα-τάλυση τῆς νηστείας γιʼ αὐτούςποὺ ἀδυνατοῦν νὰ νηστεύσουνλόγῳ ἀσθενείας

Καλὸ ὑπόλοιπο τῆς ἁγίας καὶ Με-γάλης Τεσσαρακοστῆς

ΔΕΝ εἶναι λίγες οἱ φορές πού τόΡαδιόφωνο τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος εἶχε ἐπικριθεῖ ἔντονα ἀπότόν Ἐκκλησιαστικό τύπο ἀλλά καίἀπό ἕνα μεγάλο τμῆμα τοῦ πιστοῦλαοῦ γιά τήν ποιότητα τῶν προ-γραμμάτων του καί τήν ἐκκοσμικευ-μένη χροιά πού εἶχαν πολλέςἐκπομπές του καθώς καί γιά τά ἀπα-ράδεκτα λαϊκά ἄσματα πού κο-σμοῦσαν τά διαλείμματα μεταξύ τῶνἐκπομπῶν

Ἐντούτοις εὐχάριστη ἔκπληξηἀποτελεῖ ἡ ἀπόφαση τοῦ Ραδιοφω-νικοῦ Σταθμοῦ νά παρουσιάσει ἀπότήν Δευτέρα 1232012 ἕως καί τήνΠαρασκευή 642012 ἕνα μεγάλοἀφιέρωμα στό Ἅγιο Ὄρος

Ἄς ἐλπίσουμε αὐτή ἡ κίνηση νάεἶναι ἡ ἀπαρχή ἑνός πιό πνευματικοῦκαί ψυχωφελοῦς προγράμματος ἀπότό Ραδιόφωνο τῆς Ἐκκλησίας ὥστενά στηρίξει τήν πίστη τοῦ πιστοῦλαοῦ πρός τόν Τριαδικό Θεό καί τήνἐθνική συνείδηση ὅ λου τοῦ δοκιμα-ζομένου ἑλληνικοῦ ἔθνους

ΤΟ ΑΓΙΟ Ὄρος ἡ laquoἈκρόποληraquo

τῆς Ὀρθοδοξίας τό ὁποῖο ἀνέδειξεπληθώρα ἁγίων Πατέρων οἱ ὁποῖοιμέ τίς προσευχές καί τούς πνευμα-τικούς τους ἀγῶνες ὑπῆ ρ ξαν οἱ στυ-λοβάτες τῆς Ὀρθοδοξίας καί τοῦἜθνους Γέροντες πού ἡ ἁγιότητάτους ἔκανε τό σῶ μα τους νάεὐωδιάζει Παράδεισο Ἀμέτρητα πα-ραδείγματα ἁγίων Γερόντων οἱὁποῖοι εἶχαν (καί ἔχουν ἀκόμα καίσήμερα) τό χάρισμα τῆς ἀλουσίαςκαί παρότι δέν πλένονταν καθόλουτό σῶμα τους εὐωδίαζε

Ἀπό τήν ἄλλη ἐκεῖ πού δέν ὑπάρ-χει ἡ θεία Χάρις χρειάζονται ἀρώμα-τα γιά νά καλυφθεῖ ἡ δυσοσμία τοῦσώματος

Χαρακτηριστικό παράδειγμα ὁΠροκαθήμενος τῶν Παπικῶν ὁ Πά-πας Βενέδικτος 16ος ὁ ὁποῖος πα-ρήγγειλε ἕνα προσωπικό ἄρωμαστήν διάσημη Ἰταλίδα ἀρωματοποιόΣιλβάνα Καζόλι

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ εἰδησε-ογραφική ἱστοσελίδα laquohttpgreekruvrruraquo

laquoΚατά τά λεγόμενα τῆς Σιλβάνα

Καζόλι συνῆψε μέ τόν Ποντίφικασυμφωνία βάσει τῆς ὁποίας δένμπορεῖ νά ἀποκαλύψει ὅλη τή λίστατῶν συστατικῶν πού χρησιμοποι-ήθηκαν γιά τήν παρασκευή τοῦ ἀρώ-ματος Ὡστόσο ἀνακοίνωσε ὅτι στόἄρωμα ἔχουν χρησιμοποιηθεῖ εἰδι-κότερα ἐκχύλισμα φλαμουριᾶςλουΐζας καί βοτάνων πρά γμα πούἀντανακλᾶ τήν ἀγάπη στή φύση τοῦΒενέδικτου XVI Τό ἄρωμα προορί-ζεται μόνο γιά τόν Πάπα καί δέν θάπωλεῖται στήν ἐλεύθερη ἀγοράraquo

ΜΕ ΑΥΤΗΝ τήν δαιμονόπνευστη

καί κακόδοξη αἵρεση τόν Παπισμόἐπιθυμοῦν διακαῶς νά μᾶς ἑνώσουνοἱ Ὀρθόδοξοι Οἰκουμενιστές Ἄνκαί δέν ἔχει ἀκόμα καταλαγιάσει τόσκάνδαλο μέ τούς παιδεραστές πα-πικούς ἱερεῖς νέες ἀποκαλύψειςἔρχονται στό φῶς τῆς δημοσιότη-τας ἀπό τήν Ὁλλανδική ἐφημερίδαlaquoHandelsbladraquo Σύμφωνα μὲ τήν ἐ -φη μερίδα

laquoΤουλάχιστον δέκα ἀνήλικα θύ-ματα σεξουαλικῆς κακοποίησης σέσχολεῖα τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς ldquoἐκ -κλησίαςrdquo εὐνουχίστηκαν τήν δεκαε-τία τοῦ 50

Οἱ εὐνουχισμοί πραγματοποι -οῦνταν στίς ἐγκαταστάσεις ψυχια-τρείου τῆς καθολικῆς ldquoἐκκλησίαςrdquoγιά νά ldquoθεραπεύσουνrdquo τά ἀγόρια πούἐθεωρεῖτο ὅτι ἦταν ὁμοφυλόφιλακαί σέ τουλάχιστον μία περίπτωσημέ αὐτόν τόν τρόπο τιμωρήθηκε τόθῦμα σεξουαλικῆς κακοποίησηςπού τόλμησε νά τό καταγγείλειraquo

Ὅλα αὐτά ἐπιβεβαιώνουν τά λε-γόμενα τοῦ Ντοστογιέφσκι ὁὁποῖος στό βιβλίο τοῦ laquoὉ ἠλίθιοςraquo(Κεφ 4 17) γράφει

laquoὉ καθολικισμός (παπισμός) εἶναιπίστη μή χριστιανική Ὁ καθολικι-σμός (παπισμός) τῆς Ρώμης εἶναιχειρότερος ἀπό τόν ἀθεϊσμό Ὁἀθεϊσμός κηρύττει μονάχα τό μη-δέν ὁ καθολικισμός (παπισμός)ὅμως προχωρεῖ πιό πέρα ἀκόμα κη-ρύττει ἕνα διαστρεβλωμένο Χριστόἀντίθετο τοῦ Χριστοῦ Κηρύττει τόνἈντίχριστοraquo

ΔΥΣΤΥΧΩΣ ἡ χώρα πού ἀνέδειξε

τόν σύγχρονο ἀντιπαπικό Ἅγιο

Ἰουστῖνο Πόποβιτς τόν τελευταῖοκαιρό ἔχει γίνει παράδειγμα πρόςἀποφυγήν ἀπό τίς οἰκουμενιστικέςπαρατυπίες τῶν Ἐπισκόπων της

Τό τελευταῖο οἰκουμενιστικό ὀλί-σθημα εἶναι αὐτό τοῦ ἘπισκόπουΤούζλας Βασίλειου ὁ ὁποῖος χάρισετό Κοράνιο στό μουσουλμάνο στρα-τιωτικό διοικητή Senad Masovic

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστοσε-λίδα laquoaktinesblogspotcomraquo

laquoἩ ἱστοσελίδα τοῦ ὙπουργείουἈμύνης τῆς Βοσνίας καί Ἐρζεγοβί-

νης (ἑνός στήν οὐσία μουσουλμανι-κοῦ κράτους) στίς 22-12-2011 δημο-σιεύει τήν εἴδηση γιά τήν βράβευσηπού ἔκανε ὁ ἐπίσκοπος Τούζλας(Tuzla) Βασίλειος Kacavenda στάστρατεύματα τοῦ βοσνιακοῦ κρά-τουςΤούς βράβευσε γιά τήν βοή-θεια πού προσέφεραν μέσα στίςπλημμύρες τό περασμένο Νοέμ-βριο-Δεκέμβριο

Στό μουσουλμάνο διοικητή Se-nad Masovic ὁ ἐπίσκοπος Βασίλειοςχάρισε τό Κοράνιο μέ ἀφιέρωση (βλφωτογραφία)raquo

Καί ἐρωτοῦμε τούς Σέρβους Ἐπι- σκόπουςmiddot ἔχουν σβήσει ἐντε λῶς ἀπότή μνήμη τους τά λόγια τοῦ ὉσίουἸουστίνου Θά πρόσφερε ποτέ ὁἍγιος Ἰουστῖνος Κοράνι ὡς μέσοεὐγνωμοσύνης Δέν ὑπάρχει κανέ-νας στήν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη σία τῆςΣερβίας μέ γνήσιο Ὀρ θόδοξο φρό-νημα νά ἐλέγξει καί νά δώσει τέλοςσέ αὐτές τίς οἰκουμενιστικές ἀσχή-μιες τῶν Σέρβων Ἐπισκόπων

Καί μάλιστα ὁ Σεβ Τούζλας ἔχειξεχάσει τελείως τά μαρτύρια καί τίςσφαγές τίς ὁποῖες ἔχουν κάνει οἱΜουσουλμάνοι ἐνάντια στό λαό του

Παραφράζοντας μία φράση τοῦΑἰσώπου laquoὉ ἐγγύς Ἁγίου Ἰουστί-νου ἐγγύς κεραυνοῦraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

τροφὲς καὶ πολεμοφόδια στοὺςἀγωνιστές laquoΤὴν Ἐπανάστασιν τοῦ1821 παρατηρεῖ ὁ Γιάννης Βλαχο-γιάννης ἐδημιούργησε καὶ ἔφερενεἰς πέρας ἡ συνένωσις πολλῶν δυ-νάμεων μυστικῶν καὶ φανερῶναὐθορμήτων καὶ προητοιμασμένωνμεγάλων καὶ μι κρῶν Τὸ πολεμικὸνπνεῦμα τοῦ Ἔθνους τὸ ὁποῖονἐμόρφωσε τὴν τάξιν τῶν κλεφτῶνκαὶ ἁρματο λῶν ἀνήγαγε δὲ αὐτὴνεἰς ἀκ μὴν κατὰ τάς πρὸ τῆς Ἐπανα-στάσεως τελευταίας δεκαετηρίδαςπαρέσχεν εἰς τὸν ἀγῶνα τοὺς πλεί-στους καὶ ἐκλεκτοτάτους τῶν στρα-τιωτικῶν μάλιστα δὲ τῶν τῆς Στε-ρεᾶς Ἑλλάδοςhellip Τὸ ἐκραγὲν ὅμωςἐθνικὸν κίνημα ἦτο προωρισμένονἐκ τῆς φύσεως καὶ τοῦ σκοποῦαὐτοῦ νὰ ρίψη εἰς τὸ μέσον τερά-στιον ὄγκον ἀγνώστων καὶ λανθα-νουσῶν δυνάμεων καὶ πρῶτοναὐτὴν τὴν δύναμιν τοῦ ἀπειροπολέ-μου καὶ τάχιστα ἡρωισθέντος δού-λου λαοῦ μετὰ τοῦ πλήθους τῶνἀγνώστων τέως ἐξόχων ἀνδρῶν οἱὁποῖοι φερόμενοι ὑπὸ τοῦ πνεύμα-τος αὐτῶν καὶ ὑπὸ τοῦ πνεύματοςτῆς ἐποχῆς ἀνεδείχθησαν ὑπὲρτοὺς ἄλλους ὡς ἀρχηγοί ἥρωες καὶἡμίθεοιraquo Ἡ τραγωδία τῆς Τουρκο-κρατίας εἶχε ὡς συνέπεια τὴ συνέ-νωση ὅλων τῶν δυνάμεων τοῦἙλληνισμοῦ σὲ ἑνιαῖο καὶ συμπαγῆὄγκο Ὁ κοινὸς κίνδυνος ἑνοποίησετὸ λαό τὸν ἔκανε νὰ βρεῖ καὶ πάλιτὸν ἀληθινὸ ἑαυτό του

Ὅλο τὸ Ἔθνος ξεσηκώθηκε σὰνἕνας ἄνθρωπος Κατανόησε βαθύ-τατα τὸ ἱστορικὸ του χρέος κι ἔμει-νε γερὰ δεμένο σφικταγκαλιασμέ-νο σʼ ὁλόκληρη τὴ μαρτυρικὴ πο-ρεία πρὸς τὴν ἐθνική του ἀνάστα-ση Ἔδειξε ἄφθαστο ἡρωισμό ὑπο-βλήθηκε σʼ ἀμέτρητες θυσίες Εἶναιγνωστὲς κι ἐξαίρονται συνήθωςπολὺ δίκαια οἱ θυσίες καὶ οἱ ἡρωι-σμοὶ τῶν πολεμιστῶν Δὲν ὑστε-ροῦν ὅμως καὶ οἱ θυσίες ἄλλωνΕἶναι πολὺ συγκινητικὴ ἡ προσφορὰτοῦ διδασκάλου Γενναδίου Κατα-θέτοντας τὶς τελευταῖες οἰκονομίεςτου στὴ συγκέντρωση τοῦ πληθυ-σμοῦ στὴν πλατεία τοῦ Ναυπλίουεἶπε laquoΔὲν ἔχω ἄλλον ὀβολὸν νὰδώσω Ὁ ἑαυτός μου μένει καὶ τὸνπουλῶ Ποιὸς θέλει διδάσκαλον γιὰτὰ παιδιὰ του ἐπὶ τέσσερα χρόνιαἌς καταβάλη ἐδῶ τὸ τίμημαraquo Συγ-κινητικὸ εἶναι ἐπίσης τὸ παράδειγματοῦ προύχοντα Θεοδωράκη Δελη-γιάννη ποὺ γιὰ τὴν ἐπιτυχία τῆςἐπαναστάσεως παραδόθηκε μὲ τὴθέλησή του στοὺς Τούρκους γιὰ νὰβρεῖ φρικτὸ θάνατο laquoΓνωρίζετεἀδελφοί ndash ἔγραφε λίγο πρὶν τὴν πα-ράδοσή τουndash τὸ Εὐαγγέλιον ὅπουλέγει ὅτι ὁ ἀγαπῶν πατέρα ἢ μητέ-ρα ἢ τέκνα ἢ ἀδελφοὺς ἢ ἀδελφάςὑπὲρ ἐμέ οὐκ ἔστι μου ἄξιος Τὸαὐτὸ φωνάζει σήμερον καὶ εἰς ἐμὲ ἡΠατρίς Ἄρα πρέπει νὰ ὑπακούσωεἰς τὴν φωνήν τηςraquo

Ὅλο τὸ Ἔθνος ἔδειξε ἄφθαστοἡρωισμό Δὲν περίμενε τὴν παρό-τρυνση τῶν ξένων ποὺ ἔκαναν ὅτιμποροῦσαν γιὰ νʼ ἀποτρέψουν τοὺςΦιλικοὺς ἀπὸ τὰ ἐπαναστατικὰ τουςσχέδια καὶ μεταστράφηκαν μόνοὅταν εἶδαν τὶς κακοπάθειες καὶ τὶςἄγριες σφαγὲς τῶν Ἑλλήνων

Ἡ Ἐθνεγερσία τοῦ 1821 εἶναι κα-θαρὰ ἑλληνικὸ ἐπίτευγμα κατόρ-θωμα ὅλου τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦποὺ εἶναι ἡ ζωντανὴ καὶ πλαστουρ -γὸς ὕλη τῆς ἱστορικῆς πορείας τοῦἙλληνισμοῦ Γενικὸς ἦταν ὁ ξεση-κω μὸς ὅλων τῶν Ἑλλήνων τοῦ ἐ -σω τε ρι κοῦ ἀλλὰ καὶ τῶν παροικιῶντοῦ ἐξωτερικοῦ ποὺ ἀποτελοῦντανἀπὸ τὰ βασανισμένα παιδιὰ τοῦ Ἔθ -νους laquoτὰ ὁποῖα δὲν ἱκανοποιήθη-καν ποτὲ ἀπὸ τὴν ἀπόκτησιν περιου-σίας καὶ κοινωνικῆς θέσεως ἐν τῇξένῃ ἀλλʼ ἀπέβλεψαν πάντοτε οὐμόνον μετὰ νοσταλγίας ἀλλὰ καὶ

μετὰ πόθου εἰς τὴν Πατρίδα τὴν ὁ -ποίαν εἰργάσθησαν συστηματικῶςδιὰ νὰ καταστήσουν ἐλευθέραν καὶμέτοχον τῆς χορείας τῶν πεπολιτι-σμένων Ἐ θνῶν μέσῳ τῶν ὁποίωνἐ κεῖνοι ἔζησαν ηὐτύχησαν καὶ ἐ -μορ φώθησανraquo Πολλὰ εἶναι τὰ συγ-κινητικὰ παραδείγματα τῆς ἡφαι-στειακῆς ἔκρηξης τοῦ πατριωτι-σμοῦ ὅλων τῶν ἑλλήνων τοῦ ἐξωτε-ρικοῦ Ἀναφέρουμε τὴν ἐξαίρετηἀπάντηση ποὺ ἔδωσε ὁ Ἀλέξαν-δρος Ὑψηλάντης στὸν Ξάνθο ὅτανὁ δεύτερος πῆγε στὴν Πετρούποληγιὰ νὰ τὸν παρακαλέσει νʼ ἀναλάβειτὴν ἀρχηγία τῆς Φιλικῆς ἙταιρείαςlaquoΕἶμαι ἕτοιμος κάθε θυσίαν νὰ κά-μω καὶ τὴν κατάστασίν μου καὶ τὴνἰδὶαν μου ζωὴν νὰ δώσωraquo Θυμίζου-με τὴ θυσία 200 ἱερολοχιτῶν στὸΔραγατσάνι laquoκαὶ τὸν ἐν συνεχείᾳἀποκεφαλισμὸν ἑτέρων 37 ἐξ αὐ -τῶν ἐν Κωνσταντινουπόλει ὅπουἐστάλησαν αἰχμάλωτοι Αἱ Ἑλληνι-καὶ Κοινότητες τοῦ Ἐξωτερικοῦπαραπλεύρως τῶν ἄλλων τέκνωντων εἶδον τὸν ἀνθὸν τῆς σπουδα-ζούσης Ἑλληνικῆς Νεολαίας νὰπίπτῃ ἐκεῖ ὅπου laquoξεφυτρώνουν αἰ -ώνια τʼ ἄνθηraquo Μνημονεύουμε τέ-λος τὴ συγκινητικὴ ἀνταπόκρισηστὴν πρόσκληση τῆς Πατρίδος ποὺκινδύνευε τῶν τετρακοσίων πενήν-τα Ἑλλήνων ποὺ ἦταν ἐγκατεστη-μένοι στὶς Ἰνδίες Ὅταν πληροφο-ρήθηκαν τὴν κήρυξη τῆς ἐπαναστά-σεως κίνησαν νὰ ἔλθουν στὴν Ἑλ -λάδα μὲ τὰ πόδια προκειμένου νὰπάρουν μέρος στὸν ἀγῶνα τῆς Πα-τρίδος Δὲν ἔμειναν ἀδιάφοροιοὔτε ταμπουρωμένοι στὴν ἡσυχίατους Δὲν ὑπολόγισαν τὸ ριψοκίν-δυνο ἐγχείρημά τους Τοὺς συνεῖχεὁ πόνος τῆς Πατρίδος Ἦταν ἀληθι-νοὶ πατριῶτες

Ἄς ἐπιτραπεῖ νὰ κλείσουμε τὴνπαροῦσα σύντομη εἰσήγηση μὲ τὴνγενόμενη εὔστοχη ἐπισήμανση πὼςἡ παραποίηση τῆς ἱστορίας ἑνὸςλαοῦ εἶναι ἰδιαίτερα ἐπικίνδυνηΓιατί τὸν κόβει ἀπὸ τὶς ἐθνικές τουρίζες Τὸν καταδικάζει σὲ μαρασμὸκαὶ ἐξαφάνιση Καὶ αὐτό δυστυχῶςκινδυνεύουμε νὰ πάθουμε σήμεραοἱ Ἕλληνες μὲ τὴν περίλαμπρηἱστο ρία μας Πᾶμε νὰ ἐπιβεβαι-ώσουμε τὴν εὔλογη ἔκφραση ξέ-νου φιλοσόφου καὶ ἱστορικοῦ πὼςlaquoτὸ μόνον δίδαγμα ἐκ τῆς ἱστορίαςεἶναι ὅτι οἱ ἄνθρωποι δὲν διδάσκον-ται ἐκ τῆς ἱστορίαςraquoΠηγές καί Βοηθήματα

bull C Fauriel Chants populaires de laGrece modern Paris 1824ndash25 b282

bull Πρόξενος Ὀριγκόνο wwwinagi-ounikolaoutouneougrappsgrspag3

bull Ἀρχιμ Τιμοθέου Κ Κιλίφη Μι-λοῦν τὰ γεγονότα ἘκκλησίαndashΤουρ-κοκρατίαndashrsquo21 Βλέπε ἱστοσελίδα Ἱ ΜΠαντοκράτορος

bull Περιοδικὸ laquoΣύνδεσμοςraquo Χριστια-νικῆς Στέγης Καλαμάτας ΜάρτιοςndashἈπρίλιος 2007 σ 39ndash40

bull Περιοδικὸ laquoΣταυρόςraquo ὌργανοὉμωνύμου Ὀρθοδόξου Ἱεραποστο-λικῆς Ἀδελφότητος ἸούλιοςndashΑὔγου-στος 2003 σ 106

bull Κων Δεσποτόπουλου ἀκαδημαϊ-κοῦndashἱστορικοῦ ἄρθρο στὴν ἐφημερί-δα REALNEWS (20ndash3ndash2011) Βλέπεἀναδημοσίευσή του στὸ περιοδικὸlaquoΜαχητήςraquo τῆς Φιλικῆς ΣυντροφιᾶςΝέων Σύρου Ἰούλιοςndash Σεπτέμβριος2011 σ 38ndash39

bull Φάνη Ἰ Κακριδῆ Ὁμότιμου Κα-θηγητῆ Κλασσικῆς Φιλολογίας ὁμι-λία στὸ πανεπιστήμιο Ἰωαννίνων στὶς17ndash3ndash2011 ὑπὸ τὸν τίτλο laquoἌσκησηἀποndashἀπομυθοποίησης Τὸ κρυφὸσχολειό raquo Βλέπε περιοδικὸ laquoΔημο-γραφικὸ Βῆμαraquo Ἰωαννίνων Ἰανουά-ριοςndashΜάρτιος 2011

bull Βασιλείου Χ Στεργιούλη Πνευ-ματικὲς πηγὲς ποὺ ἄρδευσαν τὸ rsquo21Λάρισα 1984

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Η ΔΙΑΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣΑΛΗΘΕΙΑΣ ΔΙΑ ΤΟ ᾽21

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

θε ἄλλη ἐπιθυμία καὶ κάθε ἄσχημηεἰκόνα Ὅταν ἀνάψη αὐτὴ ἡ φωτιάτότε αἰσθάνεται καὶ τὶς θεῖες ἐκεῖνεςἡδονές ποὺ δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ τὶςσυγκρίνη μὲ καμμιὰ ἄλλη ἡδονήὍταν γευθῆ τὸ οὐράνιο ἐκεῖνο μάν-να δὲν θὰ τοῦ κάνουν καμμιὰ ἐντύ-πωση πλέον τὰ ἄγρια ξυλοκέραταΓι᾽ αὐτὸ πρέπει νὰ πιάση γερὰ τὸ τι-μόνι καὶ νὰ κάνη τὸν σταυρό του καὶνὰ μὴ φοβᾶται Μετὰ ἀπὸ τὸν μικρότου ἀγώνα θὰ λάβη καὶ τὴν οὐράνιατρυφή Τὴν ὥρα τοῦ πειρασμοῦ θέ-λει παλληκαριά καὶ ὁ Θεὸς θαυμα-τουργικὰ θὰ βοηθήσηraquo

Ἴσως κάποιος ρωτήσει laquoΠῶς θὰκόψω τὶς κακὲς ἐπιθυμίεςraquo Τὴνἀπάντηση μᾶς τὴ δίνει ὁ Μέγας Βα-σίλειος laquoΜὲ τὴ φλογερὴ ἐπιθυμίανὰ ἐκπληρώσουμε τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ Πάντα ἡ ἐπιθυμία τῶν καλύ-τερων πραγμάτων ὅταν συνοδεύεταιἀπὸ τὸ δικαίωμα καὶ τὴ δυνατότητατῆς ἀπολαύσεως αὐτῶν ποὺ ἐπιθυ-μοῦμε μᾶς ἀναγκάζει νὰ περιφρο-νοῦμε καὶ νὰ ἀποστρεφόμαστε τὰκατώτερα ὅπως μᾶς δίδαξαν ὅλοι οἱἍγιοι Πολὺ περισσότερο πρέπει νὰἀποστρεφόμαστε τὶς ἀνήθικες καὶαἰσχρὲς ἐπιθυμίεςraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΑΙ ΑΜΑΡΤΩΛΑΙ ΕΠΙΘΥΜΙΑΙΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ἀρχιεπίσκοπος Μέ νομίμους ἀποδείξεις ἀκόμη καίτά φιλοδωρήματα εἰς Ἀρχιερεῖς Ἱερεῖς καί Διακόνους

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος μέ ἐγκύκλιόν του πρόςτούς Προέδρους τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Συμβουλίων τῶν Ἱερῶν Να -ῶν καί τῶν Ἱερῶν Παρεκκλησίωνζητεῖ ὅπως ἐκδίδουν ἀποδείξειςὅταν προσφέρουν χρηματικά δῶραἤ φιλοδωρήματα εἰς ἐπισκέπταςλειτουργούς Τήν ἐγκύκλιον ὑπο-γράφει ὁ Πρωτοσύγκελλος τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ἈθηνῶνἈρχιμ Μάξιμος Παπαγιάννης ὁὁποῖος τονίζει ὅτι αἱ ἀποδείξειςἀποσκοποῦν εἰς τήν διαφάνειαν καίτήν χρηστήν διαχείρισην Πλέονσυγκεκριμένως ὑπογραμμίζει

laquoἘπειδὴ κατὰ παράδοση ὑπάρ-χει ἡ συνήθεια προσφορᾶς δώρωνἤ φιλοδωρημάτων εἰς ἐπισκέπταςλειτουργοὺς ἐκ μέρους τῶν Ἐκ -κλησιαστικῶν Συμβουλίων ἐν τελ-λόμεθα ὑμῖν ὅπως ἀπὸ τοῦ παρόν-τος διὰ λόγους διαφανείας καὶχρηστῆς διαχειρίσεως ἐκδίδετε

ὑπογεγραμμένας νομίμους ἀπο-δείξεις ἐξόδων ὅταν ποσὰ διατί-θενται διὰ τοὺς ὡς ἄνω σκοποὺςεἰς προσκεκλημένους (ἈρχιερεῖςΔιακόνους κλπ) ἐπʼ εὐκαιρίᾳ πα-νηγύρεως ἤ ἑτέρας ἐκδηλώσεωςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo χαιρετίζει τήν ἐνέργει-αν αὐτήν τοῦ Μακαριωτάτου δυσ -αρεστῶν ἐνδεχομένως Σεβ Μη-τροπολίτας Βοηθούς ἘπισκόπουςἹεροκήρυκας κλπ Ὑπενθυμίζει ὅτιπρώην Μητροπολίτης ἐλάμβανεδιά τήν συμμετοχήν του εἰς πανη-γυρικούς ἑσπερινούς ἤ εἰς θείαςΛειτουργίας τόν ποσόν τῶν700000 δραχμῶν (ὅταν εἴμεθα εἰςτήν δραχμήν) ἐνῶ καί σήμερονὡρισμένοι (ὄχι ὅλοι) λειτουργοίτοῦ Ὑψίστου ζητοῦν πολλαπλα-σίως περισσότερα χρήματα ἀπό τάἔξοδά των διά νά συμμετάσχουνεἰς πανηγύρεις ἤ θείας Λειτουρ-γίας καί τάς Κυριακάς ἤ τάς Μεγά-λας Ἑορτάς

L

Ὁ Ἅγ ι ο ς Ἰ ω ά ν ν η ςτ ῆ ς Κλ ί micro α κ ο ς

Τὴν 30ὴν Μαρτίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Ἰωάν-νου τῆς Κλίμακος

Εἰκὼν τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆςἹερᾶς Μονῆς ΠαρακλήτουἈττικῆς

L

23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ο ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣΤὴν 25η Μαρτίου ἡ ἁγία μας

Ἐκκλησία ἑορτάζει τὸν Εὐαγγε-λισμὸν τῆς Ὑπεραγίας Δεσποίνηςἡμῶν Θεοτόκου Ἐφέτος (2531977) τὴν ἰδίαν ἡμέραν ἑορτάζο-μεν καὶ τὸν Ἀκάθιστον Ὕμνον τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου Διὰ τοῦτο καὶἡ ἀποψινή μας ὁμιλία θὰ ἀφιερωθῆεἰς τὴν ἀνάλυσιν τοῦ ἈκαθίστουὝμνου ποὺ εἶναι καὶ ὁ ὡραιότεροςὕμνος διὰ τὸν Εὐαγγελισμόν

Ἀκούσαμεν τὸν ὑπέροχον αὐτὸνὕμνον νὰ ψάλλεται τμηματικῶςκατὰ τὰ ἀπόδειπνα τῶν τεσσάρωνπρώτων Παρασκευῶν τῆς Τεσσαρα-κοστῆς Τὴν προσεχῆ Παρασκευ ὴνθὰ γίνη ἡ ἀνακεφαλαίωσις Ἀπὸ τὰβιβλία τῆς Ἐκκλησίας προβλέπεταιἡ ψαλμωδία τοῦ Ἀκαθίστου κατὰτὸν ὄρθρον τοῦ Σαββάτου Διὰτοῦτο λέγεται laquoΣάββατον τοῦ Ἀκα-θίστουraquo Ἔτσι ψάλλεται μέχρι σή-μερον εἰς τὰ μοναστήρια ποὺ κρα-τοῦν τὴν παράδοσιν Εἰς τοὺς ἐνο-ριακοὺς ναοὺς ἡ ἀκολουθία τοῦἈκαθίστου πρὸς διευκόλυνσιν τῶνχριστιανῶν ψάλλεται τὸ βράδυ τῆςΠαρασκευῆς μαζὶ μὲ τὴν ἀκολουθίατοῦ ἀποδείπνου καὶ τὸ πρωΐ τελεῖταιὁ ὄρθρος καὶ ἡ θεία Λειτουργία

Δὲν ὑπάρχει ἴσως ἄλλο ὑμνολο-γικὸν κείμενον τῆς Ἐκκλησίας μαςποὺ νὰ ἐχρησιμοποιήθη εἰς τὴν θεί-αν λατρείαν τόσες φορὲς ὅσες ὁἈκάθιστος Εἰς τὰ μοναστήρια τὸνδιαβάζουν κάθε ἡμέρα καὶ οἱ μονα-χοὶ τὸν γνωρίζουν ἀπὸ στήθους Εἰςτὰς ἐνορίας εἶναι μία ἀπὸ τὰς προ-σφιλεστέρας εἰς τὸν λαὸν ἀκολου-θίας ποὺ συγκεντρώνουν κάθε Πα-ρασκευὴ βράδυ κατὰ τὴν περίοδοντῆς Τεσσαρακοστῆς ἕνα πλῆ θος κό-σμου

Ἀναρίθμητοι εἶναι αἱ ἐκδόσεις τοῦὕμνου αὐτοῦ καὶ πλῆθος μελετῶνἔχουν γραφῆ μὲ θέμα τὸν Ἀκάθι-στον Ὕμνον Μία πολὺ πρόσ φατοςἔκδοσις εἶναι τὸ βιβλίον τοῦ καθη-γητοῦ κ Ἀνδρέου Θεοδώρου laquoἩΚόρη τῆς Βασιλείαςraquo τὸ ὁποῖονεἶναι ὅπως τὸ χαρακτηρίζει ὁ σε -μνὸς καὶ εὐσεβὴς καθηγητής laquoΣχό-λιον θεολογικὸν εἰς τὸν ἈκάθιστονὝμνονraquo

Πολλοὶ λόγοι συνετέλεσαν εἰςτὴν μεγάλην διάδοσιν τοῦ Ἀκαθί-στου τὸ θέμα του ἡ μελωδία του ἡὡραία του ποιητική πλοκὴ καὶ ἰδιαι-τέρως διὰ τὸ ἔθνος μας ἡ σύνδεσίςτου μὲ μεγάλα γεγονότα τοῦ ἱστορι-κοῦ μας βίου Ἡ Παναγία μας ἐξἄλλου τὴν ὁποίαν ὑμνολογεῖ ὁ Ἀκά-θιστος εἰς ὅλην τὴν μακραίωνα ζω -ὴν τῆς ἐκκλησίας εἶναι τὸ κέντροντῆς εὐλαβείας τῶν χριστιανῶν τὸπρόσωπον ποὺ μακαρίζουν κατὰτὴν πρόρρησίν της laquoπᾶσαι αἱ γενε-αίraquo

Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνος εἶναι τὸ κον-τάκιον τοῦ Εὐαγγελισμοῦ ὁ ὕμνοςδηλαδὴ τῆς σαρκώσεως τοῦ Λόγουτοῦ Θεοῦ

Εἶναι κοντάκιον ndash ὕμνος Κατὰ τὸσύστημα τῆς συνθέσεως τοῦ ποιητι-κοῦ αὐτοῦ εἴδους περιλαμβάνει τὸπροοίμιον laquoτὸ προσταχθὲν μυ-στικῶςhellipraquo καὶ 24 οἴκους ποὺ ἔχουνἀλφαβητικὴ ἀκροστιχίδα

Τὸ ποίημα τοῦτο συνετέθη ὡςφαίνεται πρὸς τιμὴν τῆς ἑορτῆς τοῦΕὐαγγελισμοῦ ἡ ὁποία εἶναι ἡlaquoἀπαρχὴ πασῶν πανηγύρεωνraquo κα τὰτὸν ἱερὸν Φώτιον ΠατριάρχηνΚωνπόλεως Εἰς τὴν ἑορτὴν τοῦΕὐαγγελισμοῦ ἐποίησε τὸν ὕμνον ὁποιητὴς καὶ ἔλαβε μὲν τὴν ὑπόθεσινἐκ τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Λου κᾶ (αacute26-56) ὅπου ὁ Εὐαγγελισμὸς τῆςΘεοτόκου ἐκτίθεται μὲ τὸν ἀγγε-λικὸν ἀσπασμὸν τοῦ Γαβριὴλ πρὸςτὴν Παρθένον περὶ τῆς ἐξ αὐτῆςἀσπόρου συλλήψεως τοῦ Θεοῦ καὶΛόγου Ἐκ τῆς χαρμοσύνου ἀγγε-λίας δὲ αὐτῆς ξεκινᾶ ὁ ποιητὴς καὶδιηγεῖται ἔπειτα καὶ τὰ σχετικὰ μὲτὴν Γέννησιν τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν ἐκ τῆς γεν-νήσεως αὐτῆς προελθούσης ὠφε-λείας διὰ τὸ ἀνθρώπινον γένος (θέ-ωσις)

Εἰς τὸ πρῶτον μέρος τοῦ ποιήμα-τος τὸ ὁποῖον περιλαμβάνει τὰςμισὰς στροφὰς αὐτοῦ τὰς ἀπὸ τοῦΑ-Μ ἐκτίθενται τὰ κατὰ τὸν Εὐαγ-γελισμὸν καὶ τὴν Γέννησιν εἰς δὲ τὸδεύτερον ἀπὸ τοῦ Ν-Ω τὰ ἐκ τού-των προκύψαντα σωτηριώδη ὀφέληκαὶ ἀναπέμπονται εὐχαριστίαι καὶὕμνοι πρὸς τὸν Κύριον καὶ τὴν Ὑπε-ραγίαν Θεοτόκον

Ἀναλυτικώτερον ὁ πρωτοστάτηςἄγγελος ὁ Γαβριήλ ἔρχεται καὶ φέ-ρει τὸ θεϊκὸν μήνυμα τὸ laquoΧαῖρεraquoεἰς τὴν Θεοτόκον περὶ τῆς Γεννήσε-ως τοῦ Σωτῆρος (Α) Ἐκείνη ἀπορεῖδιὰ τὸν παράδοξον τρόπον τῆς συλ-λήψεως (Β) Ὁ Γαβριὴλ ἐπεξηγεῖ τὴνἀπόρρητον βουλὴν τοῦ Θεοῦ (Γ) καὶἡ δύναμις τοῦ Ὑψίστου ἐπισκιάζειτὴν ἀπειρόγαμον παρθένον καὶ συλ-λαμβάνει τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ (Δ) ἩΘεοτόκος ἐπισκέπτεται τὴν συγγε-νή της Ἐλισάβετ τὴν μέλλουσανμητέρα τοῦ Προδρόμου καὶ ἀνταλ-λάσσουν προ φητικοὺς λόγους (Ε)Ὁ Ἰωσήφ ὁ μνηστὴρ τῆς Παρθένουταράσσεται ἀπὸ τὴν ζάλην τῶνἀμφιβόλων λογισμῶν ἀλλὰ πληρο-φορεῖται ἀπὸ τὸν ἄγγελον τὸ μυ-στήριον τῆς συλλήψεως (Ζ)

Εἰς τὴν βacute στάσιν (Η - Μ)Ὁ Χριστὸς γεννᾶται καὶ οἱ ποιμέ-

νες προσκυνοῦν τὸν ἀμνὸν τοῦΘεοῦ (Η) Ὁ θεοδρόμος ἀστὴρ δεί-χνει εἰς τοὺς Μάγους τῆς Ἀνατολῆςτὸν δρόμον (Θ) αὐτοὶ Τὸν προσκυ-νοῦν καὶ Τοῦ προσφέρουν τὰ δῶρατων (Ι) καὶ δι᾽ ἄλλης ὁδοῦ ἀναχω-ροῦν διὰ τὴν Βαβυλῶνα οἱ θεοφό-ροι κήρυκες (Κ) Εἰς τὴν Αἴγυπτον ὁφυγὰς Κύριος συντρίβει τὰ εἴδωλακαὶ μὲ τὸν φωτισμὸν τῆς ἀληθείαςἐκδιώκει τὸ σκότος τοῦ ψεύδους(Λ) Καὶ ὁ Συμεὼν δέχεται εἰς τὴνἀγκάλην του ὡς βρέφος τεσσαρα-κονθήμερον τὸν τέλειον Θεὸν καὶλαμβάνει τὴν ποθητὴν ἀπόλυσιν (Μ)

Ἐδῶ τελειώνει τὸ πρῶτον ἥμισυμέρος τοῦ ὕμνου τὸ ἱστορικόν ποὺπεριλαμβάνει τοὺς δώδεκα πρώ-τους οἴκους ἀπὸ τὸ Α ἕως τὸ Μ Οἱὑπόλοιποι ἀπὸ τὸ Ν ἕως τὸ Ω ἀπο-τελοῦν μίαν θεολογικὴν ndash θεωρη-τικὴν ἔκθεσιν τοῦ μυστηρίου τῆςσαρκώσεως

Γacute στάσις (Ν - Σ) Ἡ νέα κτίσις ποὺ δημιουργεῖ ὁ

Λόγος τοῦ Θεοῦ μὲ τὴν σάρκωσίντου δοξολογεῖ τὸν Δημιουργὸν (Ν)Ὁ παράξενος ndashὁ laquoξένοςraquondash τόκοςπροτρέπει τοὺς ἀνθρώπους νὰ ξε-νωθοῦν ἀπὸ τὴν ἀθλιότητα τοῦ κό-σμου καὶ νὰ μεταθέσουν τὸν νοῦντων εἰς τὸν οὐρανὸν (Ξ) Ὅλος ἦτοεἰς τὴν γῆν ὁ δοξολογούμενος Λό-γος ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὸν οὐρανὸν δὲν

ἀπουσίαζε (Ο) Οἱ ἄγγελοι ἐθαύμα-σαν τὸ ἔργον τῆς ἐνανθρωπήσεωςκαὶ τὴν κοινωνίαν τοῦ Θεοῦ καὶ τῶνἀνθρώπων (Π) Οἱ σοφοὶ καὶ οἱ ρήτο-ρες τοῦ κό-σμου ἔ μει-ναν ἄ φω-νοι μὴ δυ-νάμενοι νὰἐξηγήσουντὸ μυστή-ριον τοῦπαρθενικοῦτό κου πῶςδηλα δὴ ἡΜαρία καὶΠαρθένοςἔμεινε καὶνὰ γεννήσηἴσχυσε (Ρ)Ὁ ποιμήνndashΘεός γίνε-ται πρό βα-τονndashἄν θρω -πος θέλωννὰ σώσητὸν κόσμον(Σ)

Δacute στάσις (Τ - Ω)Ἡ Παρθένος γίνεται φυλακτήριον

τεῖχος τῶν παρθένων καὶ ὅλων τῶνπιστῶν (Τ) Κανεὶς δὲν μπορεῖ ἀξίωςνὰ ὑμνήσει τὸν σαρκωθέντα Βασι-λέα (Υ) Ἡ Θεοτόκος εἶναι ἡ φωτο-δόχος λαμπάς ποὺ μᾶς καθοδηγεῖεἰς τὴν γνῶσιν τοῦ Θεοῦ (Φ) ὉΧριστὸς ἦλθε εἰς τὸν κόσμον διὰ νὰτοῦ δώση χάριν καὶ συγχώρησιν (Χ)Ἡ δοξολογία πρὸς τὸν Υἱὸν συνδέ-εται καὶ πρὸς τὴν ἀνύμνησιν τοῦἐμψύχου ναοῦ του τῆς Θεοτόκου(Ψ) Καὶ ὁ ὕμνος κλείει μὲ μίαν θαυ-μαστὴν ἀποστροφὴν πρὸς τὴν Παρ-θένον εἰς τὴν ὁποίαν ὁ ποιητὴς πα-ρακαλεῖ τὴν Παναγίαν ὅπως δεχθῆτὴν δέησίν μας νὰ μᾶς διασώση ἀπὸκάθε συμφορὰν καὶ νὰ μᾶς λυτρώσηἀπὸ τὴν μέλλουσαν κόλασιν

laquoὮ πανύμνητε Μῆτερ ἡ τεκοῦσατὸν πάντων ἁγίων ἁγιώτατον Λόγονδεξαμένη τὴν νῦν προσφοράν ἀπὸπάσης ρῦσαι συμφορᾶς ἅπαντας καὶτῆς μελλούσης λύτρωσαι κολάσεωςτοὺς σοὶ βοῶντας

ἈλληλούϊαraquoΕἰς τὸ στόμα τοῦ ἀγγέλου τῆς

Ἐλισάβετ τῶν ποιμένων τῶν μάγωνκαὶ τῶν Αἰγυπτίων εἰς τὸ πρῶτο μέ-ρος καὶ τῶν πιστῶν εἰς τὸ δεύτερονμπαίνουν αἱ 144 θαυμάσιαι ποιητικαὶἀποστροφαὶ καὶ τὰ ἐγκώμια τῆς Θε-οτόκου μὲ τὰς τόσας ἐπιτυχεῖς ἀντι-θέσεις καὶ τὰς ὡραίας θεολογικὰςεἰκόνας Οἱ περιττοὶ στίχοι δηλαδὴποὺ ἀρχίζουν ἀπὸ τὸ laquoΧαῖρεraquo (ἀπὸτὸ ὁποῖον τὸ ποίημα laquoΧαιρετισμοὶτῆς Παναγίαςraquo ἀπὸ τὸν λαὸν ὀνομά-ζεται) ἤ ἐξηγοῦν τὸν λόγον διὰ τὸνὁποῖον ἡ Θεοτόκος laquoκεχαριτωμένηraquoἀπὸ τὸν Γαβριὴλ προσηγορεύθη ὡςλχ laquoχαῖρε ὅτι ὑπάρχεις βασιλέωςκαθέδραraquo laquoχαῖρε ὅτι λιμένα τῶνψυχῶν ἑτοιμάζειςraquo laquoχαῖρε ὅτι τὰοὐράνια συναγάλλεται τῇ γῇraquo ἢ φα-νερώνουν διὰ φράσεως μεταφο-ρικῆς τὴν ἰδιότητα αὐτῆς ὡς μητρὸςτοῦ Θεοῦ ὡς λχ laquoχαῖρε ἀστὴρἐμφαίνων τὸν ἥλιονraquo laquoχαῖρε κλῖμαξἐπουράνιε δι᾽ ἧς κατέβη ὁ Θεόςraquolaquoχαῖρε ἀμνοῦ καὶ ποιμένος μήτηρraquolaquoχαῖρε σκηνή τοῦ Θεοῦ καὶ Λό-γουraquo ἢ ἐξαίρουν τὰ ἐπὶ τῆς ἀνθρω-πότητος ἀποτελέσματα τῆς τοιαύ-της τῆς Παρθένου ἰδιότητος ὡς λχlaquoχαῖρε παραδείσου θυρῶν ἀνοικτή-ριονraquo laquoχαῖρε θνητῶν πρὸς Θεὸνπαρρησίαraquo laquoχαῖρε δι᾽ ἧς ἐνεδύθη-μεν δόξανraquo ἢ εἶναι εἰκόνες ἀπὸ τὴνΠαλαιὰν Διαθήκην ἤ τοῦ φυσικοῦ ἢτοῦ κοινωνικοῦ κόσμου μὲ ἐπιτυχίανπροσαρμοζόμεναι πρὸς τὴν Θεοτό-κον ὡς λχ laquoχαῖρε ἄρουρα βλαστά-νουσα εὐφορίαν οἰκτιρμῶνraquo laquoχαῖρεθάλασσα ποντίσασα Φαραὼ τὸννοητόνraquo laquoχαῖρε ἡ γῆ τῆς ἐπαγγε-λίαςraquo κλπ

Ἂς ἀκούσωμεν τοὺς χαιρετι-σμοὺς τοῦ τελευταίου οἴκου ποὺἀρχίζει μὲ τὸ στοιχεῖον Ψ Θέμα τουεἶναι ἡ Θεοτόκος ὡς ναὸς ἔμψυχοςκαὶ ἅγιος τοῦ Παντοκράτορος Θεοῦ

Χαῖρε σκηνὴ τοῦ Θεοῦ καὶ ΛόγουΧαῖρε Ἁγία Ἁγίων μείζων Χαῖρε κι-

βωτὲ χρυσωθεῖσα τῷ Πνεύματι Χαῖρεθησαυρὲ τῆς ζωῆς ἀδαπάνητε Χαῖρετίμιον διάδημα βασιλέων εὐσεβῶνΧαῖρε καύχημα σεβάσμιον ἱερέωνεὐλαβῶν Χαῖρε τῆς Ἐκκλησίας ὁ ἀσά-λευτος πύργος Χαῖρε τῆς βασιλείας τὸἀπόρθητον τεῖχος Χαῖρε διrsquo ἧς ἐγεί-ρονται τρόπαια Χαῖρε διrsquo ἧς οἱ ἐχθροὶκαταπίπτουσι Χαῖρε χρωτὸς τοῦ ἐμοῦ

θεραπεία Χαῖρε ψυχῆς τῆς ἐμῆς σω-τηρίας Χαῖρε νύμφη ἀνύμφευτε

Γενικῶς ὅπως γράφει ὁ Καθη-γητὴς κ Ἀνδρέας Θεοδώρου εἰς τὸ

βιβλίον τουποὺ μόλις ἐ -κυκλοφόρη-σε laquoΗ ΚΟ- ΡΗ ΤΗΣ ΒΑ-ΣΙΛΕΙΑΣraquo laquoὁἈκάθιστοςὝ μνος ἀπο-τελεῖ ποι- ητικὴν ἱστό-ρησιν τῆςθείας τοῦΛό γου ἐναν-θρωπήσεωςσυνημμένωςδὲ καὶ ποι-ητικὸν ὕμνοντῶν μεγαλεί-ων τῆς σε -πτῆς Θεομή-τορος τῆςἀμεσώτατασυνεχομέ-

νης πρὸς τὸ ἄρ ρητον χριστολογικὸνμυστήριον Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνοςσυγκινεῖ βαθύτατα τὴν ὀρθόδοξονψυχήν ἥτις ἰδιαζόντως τιμᾶ τὴνἄσπιλον Μητέρα τοῦ Θεοῦ τὴνὁποίαν βλέπει καὶ ὡς ἰδικήν τηςπνευματικὴν Μητέρα Συγκινεῖ δὲκαὶ τὸν ὀρθόδοξον Ἑλ ληνισμόνὅστις ἐν τῷ προσώπῳ τῆς ὑπεραγίαςΘεοτόκου βλέπει συνδεδεμένας οὐμόνον τὴν μακραίωνα ἐκκλησιαστι-κήν του παράδοσιν ἀλ λὰ καὶ τὰςεὐκλεεῖς κατὰ τὴν διαρροὴν τῶναἰώνων ἐθνικάς του παραδόσειςraquo

Ἑρμηνεύων δὲ ὁ ἴδιος εἰς τὸ βι-βλίον του τοὺς στίχους

laquoΧαῖρε δrsquo ἧς ἐγείρονται τρόπαια χαῖρε δrsquo ἧς ἐχθροὶ καταπίπτουσιraquoγράφει μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆςlaquoἩ Θεοτόκος Μαρία εἶναι ἡ ἀκοί-

μητος φύλαξ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ὁἀνύστακτος φρουρὸς τοῦ θεοσώ-στου Γένους ἡμῶν Μόνον διὰ τῆςπροστασίας αὐτῆς θὰ δυνηθῆ ὁἑλληνορθόδοξος χῶρος νὰ ἐπιτελέ-ση τὴν ἐπὶ γῆς ὑψίστην καὶ φαεινο-τάτην ἀποστολήν του νὰ διαγράψητὴν φωτεινὴν πορείαν τὴν ὁποίανἐχάραξεν εἰς αὐτὸν ἡ ἀπειροδύνα-μος σοφία τοῦ Θεοῦ (laquoἩ Κόρη τῆςΒασιλείαςraquo σελ 179)

Περὶ τοῦ ποῖος εἶναι ὁ ποιητὴς τοῦἈκαθίστου καὶ πότε τοῦτον ἐποίησεμεγίστη ὑφίσταται διαφωνία Τὸ πι-θανώτερον φαίνεται ὅτι εἶναι ἔργοντοῦ πρυτάνεως τῆς χριστιανικῆςποιήσεως ἁγίου Ρωμανοῦ τοῦ με-λωδοῦ Ἐψάλη δὲ διὰ πρώτηνφορὰν εἰς τὴν ἀγρυπνίαν εἰς τὸν ἹΝαὸν τῶν Βλαχερνῶν τῆς Θεοτό-κου τελεσθεῖσαν διὰ τὴν θαυμαστὴνδιάσωσιν τῆς Κωνπόλεως ἐπὶ Ἡρα-κλείου τοῦ αὐτοκράτορος ἀπὸ τὴνπολιορκίαν τῶν Ἀβάρων Ὠνομάσθηδὲ Ἀκάθιστος ὁ ὕμνος διότι laquoὀρθο-στάδην τότε πᾶς ὁ λαὸς κατὰ τὴννύκτα ἐκείνην τὸν ὕμνον τῇ τοῦ Λό-γου Μητρὶ ἔμελψανraquo Βραδύτερονἴσως κατὰ τὸν θacute αἰῶνα καθιερώθηνὰ ψάλλεται κατὰ τὴν ἑσπέραν τῆςΠαρασκευῆς πρὸς τὸ Σάββατον τῆςΕacute ἑβδομάδος τῶν Νηστειῶν

Παλαιότερα ἐψάλλετο ὅλος ὁὕμνος Σήμερον ψάλλεται μόνον τὸπροοίμιον Περιεχόμενόν του εἶναιὁ Εὐαγγελισμός ποὺ εἶναι τὸ θέμαὁλοκλήρου τοῦ Κοντακίου

laquoΤὸ προσταχθὲν μυστικῶςλαβὼν ἐνγνώσειἐν τῇ σκηνῇ τοῦ Ἰωσὴφσπουδῇ ἐπέστη ὁ ἀσώματος λέγων τῇἀπειρογάμῳmiddot ὁ κλίνας τῆ καταβάσειτοὺς οὐρανούς χωρεῖται ἀναλλοιώτωςὅλος ἐν σοίmiddot ὅν καὶ βλέπων ἐν μήτρᾳσου λαβόντα δούλου μορφήν ἐξίστα-μαι κραυγάζειν σοιmiddot

Χαῖρε νύμφη ἀνύμφευτεraquoὍταν ὁ Ἀκάθιστος συνεδέθη μὲ

τὰ ἱστορικὰ γεγονότα τοῦ Γένουςμας τότε συνετέθη νέον εἰδικὸνπροοίμιον γεμᾶτο δοξολογία καὶἱκεσία τὸ laquoΤῇ Ὑπερμάχῳraquo

Εἰς τὴν ὑπέρμαχον στρατηγόν ἡπόλις τῆς Θεοτόκου ποὺ ἐλυτρώθηχάρις εἰς αὐτὴν ἀπὸ τὰ δεινά ἀνα-γράφει τὰ νικητήρια καὶ παρακαλεῖαὐτὴν ποὺ ἔχει τὴν ἀκαταμάχητον

δύναμιν νὰ τὴν ἐλευθερώνη ἀπὸτοὺς ποικίλους κινδύνους διὰ νὰτὴν δοξολογεῖ κράζοντας τό laquoΧαῖρε νύμφη ἀνύμφευτεraquo

Ὁ καθηγητὴς κ Ἀνδρέας Θεοδώ-ρου εἰς τὸ βιβλίον του laquoἩ κόρη τῆςΒασιλείαςraquo ἔχει ἕνα κεφάλαιον μὲτὸν τίτλον laquoἘκ τῆς παραδόσεωςμαρτυρίαιraquo εἰς τὸν ὁποῖον συνεκέν-τρωσε ἐκτὸς τῆς ἀπεράντου ὀρθο-δόξου παραδόσεως ἐκλεκτι κῶςlaquoὀλίγας τινὰς μαρτυρίας οὐ μόνονπροσιδιαζούσας εἰς τὸ χριστολο-γικὸν καὶ θεομητορικὸν περιεχόμε-νον τοῦ Ἀκαθίστου Ὕ μνου ὡς γρά-φει ἀλλὰ προσδιδούσας μείζοναἐνάργειαν εἰς τὸ περὶ Θεοτόκου κα-θόλου δόγμα τῆς Πίστεωςraquo

Ἐξ αὐτοῦ ἀναφέρομεν καὶ ἡμεῖςἐλάχιστα

Ἐκ τοῦ Συμβόλου τῆς ΠίστεωςlaquoΤὸν δι᾽ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ

διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόν-τα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθένταἐκ Πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆςΠαρθένου καὶ ἐνανθρωπήσανταraquo

Ἐκ τῆς ὀρθοδόξου ὁμολογίας Πί-στεως

laquoΔιὰ τὴν πάναγνον Παρθένον τὴνΘεοτόκον Μαρίαν τὴν ὁποίανἔστωντας καὶ νὰ ἀξιωθῆ νὰ πληρώ-ση τόσον μυστήριον ἔχουσι χρέοςὅλοι οἱ ὀρθόδοξοι νὰ τὴν δοξάσουσιπρεπούμενα καὶ νὰ τὴν εὐλα-βοῦνται ὡς μητέρα τοῦ Κυρίουἡμῶν καὶ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ ἢμᾶλλον εἰπεῖν ὡς Θεοτόκον Διὰτοῦτο ἡ Ἐκκλησία χαιρετισμὸν τῆςἔκαμε συνθεμένον ἀπὸ τὰ λόγιατοῦ ἀρχαγγέλου καὶ τῆς ἁγίας Ἐλι-σάβετ βάνοντας καὶ αὐτὴ ἀνάμεσακάποια ὀλίγα εἰς τὸν τρόπον τοῦ τονlaquoΘεοτόκε Παρθένε χαῖρε κεχαρι-τωμένη Μαρία ὁ Κύριος μετά σοῦmiddotεὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξί καὶ εὐλο-γημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σουὅτι Σωτῆρα ἔτεκες τῶν ψυ χῶνἡμῶνraquo

Ἀπὸ τὰς ἀποκρίσεις τῶν Ἀνατο-λικῶν Ὀρθοδόξων

laquoΤὴν δὲ δέσποιναν ἡμῶν Θεοτό-κον Μαρίαν ὑπερδουλικῶς μετὰ Θε-όν οὐκ ὅμως ὡς Θεόν ἀλλʼ ὡς Θε-οτόκον καὶ μητέρα Θεοῦ προσκυ-νοῦμεν ἀλλ οὐ λατρευτικῶςmiddot μὴ γέ-νοιτο ἄπαγε τῆς βλασφημίας Θεοῦγὰρ καὶ μόνον λατρευτικῶς προσκυ-νοῦμεν αὐτὴν δὲ πρὸς τὸν Θεὸνὑπὲρ τῶν μετὰ τὸ βάπτισμα ἡμῶνἐπταισμένων πρέσβυν πρὸς τὸνΘεὸν προβαλλόμεθα καὶ διʼ αὐτῆςἐλπίζομεν παρὰ Θεοῦ τυχεῖν συγχω-ρήσεωςhellipraquo

Γενικῶς ὅπως παρατηρεῖ ὁ ἍγιοςΝεκτάριος εἰς μία σύντομον ἀλλὰπεριεκτικὴν μελέτην του περὶ τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου laquoἡ εὐ λάβειατῶν πιστῶν πρὸς τὴν Θεομήτοραἀπὸ τοῦ χρόνου τῆς καταδίκης τῆςαἱρέσεως τοῦ Νεστορίου ἐξεδη-λοῦτο καθʼ ἅπαν τὸ Ρωμαϊ κὸν κρά-τος διὰ λαμπρῶν ἑορτῶν καὶ πνευ-ματικῶν πανηγύρεων οἱ δὲ παντα-χοῦ ἀνεγειρόμενοι ἀπʼ ὀνόματι τῆςΘεομήτορος μεγαλοπρεπεῖς ναοὶλαμπρῶς διεκοσμοῦν το καὶ κάλλειδιέπρεπον Ἡ ἑδραιωμένη δὲ αὕτηἐν ταῖς καρδίαις τῶν πιστῶν εὐλά-βεια πρὸς τὴν Θεοτόκον καὶ ἀειπάρ-θενον Μητέρα τοῦ Κυρίου ἀρξαμέ-νη ἀπὸ τῆς ἀναδείξεως αὐτῆς ὡςΜητρὸς τοῦ Κυρίου διετέλεσενἀμετάπτωτος καθʼ ὅλους τοὺςαἰῶνας καὶ θέλει διαμείνη παρὰ τοῖςπιστοῖς εἰς ἅπαντα τὸν αἰῶνα ἀσά-λευτοςraquo (σελ 20)

Πῶς λοιπὸν θὰ πρέπει νὰ ἑορτά-σωμεν τὴν ἑορτὴν τοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἀκαθίστου Τὴν ἀπάν-τησιν τὴν δίδουν οἱ Ἅγιοι Πατέρεςκαὶ μάλιστα ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁΣτουδίτης εἰς μίαν κατήχησίν του

laquoἈδελφοὶ καὶ πατέρες ἰδοὺ σὺνΘεῷ ὁποὺ ἔφθασε ἡ πανσεβάσμιοςκαὶ ὑπέρλαμπρος ἑορτὴ τοῦ Εὐαγ-γελισμοῦ ἡ ὁποία εἶναι ἡ πρώτη τῶνΔεσποτικῶν ἑορτῶν καὶ εἶναι πρέ-πον καὶ χρεωστούμενον νὰ τὴν ἑορ-τάζωμεν πλὴν ὄχι ἁπλῶς καὶ ὡς ἔτυ-χε καθὼς τὸ κάμνουν οἱ ἀμαθεῖς καὶχωρὶς εὐλάβειανmiddot ἀλλὰ πῶς μετʼεὐλαβείας πολλῆς καὶ κατανοήσεωςκαὶ στοχασμοῦ πρὸς τοῦ μυστηρίουτὴν δύναμιν Ποιὸ δὲ εἶναι τὸ μυ-στήριον Ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐκαταδέχθη νὰγίνη εἰς δὲ μεσιτείαν καὶ ὑπηρεσίαντοῦ ἀνερμηνεύτου αὐτοῦ μυστηρί-ου ἐπῆρε τὴν ἁγίαν Παρθένον καὶἐκατοίκησε εἰς αὐτήν Καὶ ἀπʼ αὐτὴνἀνέπλασε καὶ ἔκαμε τὴν ἄχραντοναὐτοῦ σάρκα καὶ ἔγινε τέλειοςἄνθρωπος Τίνος ἕνεκεν καὶ διατίΔιὰ νὰ ἐξαγοράση τὸν ἄνθρωπον ἐκτῆς κατάρας τοῦ νόμου καθὼς εἶναιγραμμένον διὰ νὰ γενοῦμεν υἱοὶΘεοῦ διὰ νὰ μὴ εἴμεθα δοῦλοι τοῦδιαβόλου ἀλλὰ ἐλεύθεροι μηδὲἐμπαθεῖς καὶ ἀκάθαρτοι ἀλλὰ ἀπα-θεῖς καὶ καθαροίmiddot μηδὲ νὰ εἴμεθα φι-λόσαρκοι νὰ ἀγαποῦμεν τὴν σάρκαμήτε νὰ περιπατοῦμεν εἰς τῆςσαρκὸς τὰ θελήματα ἀλλὰ κατὰπνεῦμα ὡς φίλοι καὶ τέκνα ΘεοῦΔιότι τὸ θέλημα τῆς σαρκὸς εἶναιθάνατος τὸ δὲ θέλημα τῆς ψυχῆςεἶναι ζωήraquo

laquoΔιὰ τοῦτο εἶναι ἀνάγκη συνεχί-ζει ὁ Ἅγιος καὶ ἡμεῖς πνευματικῶςνὰ ζοῦμε μὲ ὁσιότητα καὶ δικαιοσύ-νην μὲ ἀγάπην καὶ πραότητα μὲεἰρήνην καὶ μακροθυμίαν μὲ χρη-στότητα ἐν Πνεύματι ἁγίῳ διὰ νὰμὴ δείχνωμεν (ὅσον ἐξαρτᾶται ἀπὸἡμᾶς) ἄπρακτον (ἀνώφελον) τὴνσάρκωσιν τοῦ Κυρίου Καὶ ὄχι μόνοντοῦτο ἀλλὰ καὶ χρεωστοῦμεν νὰπαρακαλοῦμεν τὸν Θεὸν καὶ νὰ λυ-πούμεθα διὰ τὸν κόσμον ποὺ δὲντὸν ἀκούει Καὶ ἀκόμη καταφρονοῦναὐτὸν πολλοί ποὺ ὀνομάζονται χρι-στιανοί ἄλλοι μὲ πίστιν στρεβλὴνκαὶ παράνομον καὶ ἄλλοι μὲ κακὰἔργαraquo

Πράγματι ὁ πνευματικὸς ἑορ-τασμὸς τῆς ἑορτῆς τοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἀκαθίστου καὶ ἐν γένειὅλων τῶν ἁγίων ἡμερῶν ποὺ διερ-χόμεθα θὰ εἶναι ὁ καλύτερος τρό-πος διὰ νὰ διαλυθοῦν ταῖς πρεσβεί-αις τῆς Θεοτόκου τὰ νέφη τῶν συμ-φορῶν καὶ κινδύνων ποὺ ἀπειλοῦνκαὶ πάλιν τὸ Γένος μας ἀλλὰ καὶ τὸνκαθένα ἀπὸ ἡμᾶς Ὁμιλία εἰς τὴν αἴθουσα τῆς ΠΟΕ(Κάνιγγος 10) Δευτέρα 2131977

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

ΛΟΓΟΙ ΠΡΟ ΤΗΣ ΑΓΧΟΝΗΣTὸ χριστομίμητον μαρτύριον τοῦ ἐθνοϊερομάρτυρος Πατριάρχου

Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Ε´ (dagger1821) κατὰ τὸν ἀγῶνατῆς ἐθνικῆς παλιγγενεσίας

Τοῦ κ Ἰωάννου Ἐλ Σιδηρᾶ Θεολόγου ndash Ἐκκλησιαστικοῦ Ἱστορικοῦ ndash Νομικοῦ

Ἡ μεγάλη ἐθνικὴ καὶ πνευματικὴπαρακαταθήκη τοῦ ἐθνοϊερομάρ-τυρος Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΚωνσταντινουπόλεως Ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Ε´ ἐκτὸς ἀπὸ τὸ φρικτὸκαὶ χριστομίμητο μαρτύριό τουεἶναι καὶ οἱ δια-σωθέντες ἀνε-πανάληπτοι κα-ταγεγραμμένοιλόγοι του πρὸτῆς ἀγχόνης τοῦμαρτυρίου κατὰτὴν Κυριακὴ τοῦΠάσχα τοῦἔτους 1821

Περὶ τὰ τέλητοῦ 1820 εἶχανἤδη ἀρχίσει οἱφῆμες ὅτι ἐκιν-δύνευε ὁ Οἰκου-μενικὸς Πα-τριάρχης Γρηγό-ριος ὁ Ε´ ἐπειδὴοἱ Ὀθωμανοὶ θε-ωροῦσαν αὐτὸνὡς δρῶντα μυστικῶς ἐναντίον τῆςὙψηλῆς Πύλης Ἐκεῖνος δὲ στὶςπροτροπὲς τῶν φίλων του οἱ ὁποῖοιτὸν συμβούλευαν νὰ φύγει ἐγκατα-λείποντας τὸν θρόνο καὶ τὸ ποίμνιότου ἀπαντοῦσε laquoΜόνον ὁ μισθω-τός ἐπειδὴ δὲν εἶναι ποιμέναςφεύγει ὡς δειλός Ἂς γίνει τὸ θέλη-μα τοῦ Κυρίουraquo Στὸν δὲ Παπαρρη-γόπουλο ὁ ὁποῖος τὸν προέτρεπεεὐθέως καὶ ἐπιμόνως νὰ φύγει ἀπὸτὴν Πόλη καὶ νὰ σωθεῖ εἶχε ἀπαν-τήσει δακρυσμένος laquoΠηγαίνετεστὴν εὐχή μου καὶ μὴ σκέπτεσθεἐμένα Τὸ τέλος μου ἀπεφασίσθηἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ νὰ γίνει τὸ θέλημάΤουraquo

Ἀπὸ τὸν Φεβρουάριο τοῦ 1821ἐπιφανεῖς Ἕλληνες καὶ ξένοι πίε-ζαν τὸν Πατριάρχη νὰ φύγει γιὰ νὰσωθεῖ ἀλλ᾽ ἐκεῖνος μὲ σθεναρὴφωνὴ ἀνταπαντοῦσε πρὸς πάνταςlaquoχρεωστοῦμε νὰ ποιμάνουμεκαλῶς τὰ ποίμνιά μας καὶ ἐὰν τύχεινὰ συμβεῖ ἀνάγκη νὰ κάνουμεὅπως ἔπραξε ὁ Ἰησοῦς γιὰ ἐμᾶςπροκειμένου νὰ μᾶς σώσει δηλαδὴνὰ θυσιαστοῦμε Σωθεῖτε ἐσεῖςδιότι ἔχετε καὶ ἡλικία καὶ ἱκανότητακαὶ κοινωνικὴ θέση γιὰ νὰ ὑπηρε-τήσετε τὴν Πατρίδα Μὴ προτρέπε-τε ὅμως ἐμὲ σὲ φυγή Τότε μάχαι-ρα θὰ διέλθει τὶς ρύμες καὶ τὶςὁδοὺς τῆς Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ τῶν λοιπῶν πόλεων τῶν χριστια-νικῶν ἐπαρχιῶν Μοῦ ζητεῖτε με-ταμφιεζόμενος νὰ καταφύγω σὲπλοῖο ἢ νὰ σωθῶ μέσα στὴν οἰκίαοἱουδήποτε φίλου πρέσβεως γιὰ ν᾽ἀκούσω πὼς στὶς ὁδοὺς οἱ δήμιοικατακρεουργοῦν τὸν χηρεύονταλαό Ὄχι εἶμαι Πατριάρχης γιὰ νὰσώσω τὸ ἔθνος καὶ ὄχι γιὰ νὰ ὠθή-σω τὸ γένος μου σὲ ἄγρια κατα-στροφή Ὁ θάνατός μου ἴσως ἐπι-φέρει μεγαλυτέρα ὠφέλεια παρ᾽ὅση ἡ ζωή μου Οἱ ξένοι χριστιανοὶἡγεμόνες δὲν δύνανται παρὰ νὰἐκπλαγοῦν μὲ τὸν ἄδικο θάνατόμου καὶ δὲν θὰ παρέλθουν ἴσωςἀδιάφοροι πρὸ τῆς ὕβρεως ταύτηςτὴν ὁποία στὸ πρόσωπό μου θὰὑποστεῖ ἡ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ἀλλὰκαὶ οἱ Ἕλληνες οἱ ἄνδρες τῶνὅπλων θὰ μάχονται μὲ μεγαλύτερημανία ἡ ὁποία συχνὰ δωρίζει τὴν νί-κη τῆς ἐλευθερίας Ἀναμένετε μὲὑπομονὴ ὅτι καὶ ἂν μοῦ συμβεῖΔὲν θὰ θελήσω ὅμως ποτὲ νὰ γίνωχλεύασμα τῶν ζώντων Δὲν θ᾽ἀνεχθῶ ὥστε διερχόμενος στὶςὁδοὺς τῆς Ὁδησσοῦ τῆς Κέρκυ-ρας ἢ τῆς Ἀγκῶνος νὰ μὲ δακτυλο-δείχνουν λέγοντας laquoἸδοὺ ὁ φο-νεὺς Πατριάρχηςraquo Ἂν δὲ τὸ ἔθνος

μας σωθεῖ καὶ θριαμβεύσει εἶμαιπεπεισμένος ὅτι θὰ μοῦ ἀποδώσειθυμίαμα ἐπαίνου καὶ τιμῆς διότιἐξεπλήρωσα μέχρι τέλους τὸκαθῆκον μου Τετάρτη φορὰ δὲνθὰ ὑπάγω στὸν Ἄθωνα (Ἅγιο

Ὄρος) Δὲν θέ-λωraquo

Ὅταν ἄκου-σαν τοὺς λόγουςαὐτοὺς οἱ Ἀρχιε-ρεῖς τῆς Ἁγίαςκαὶ Ἱερᾶς Συνό-δου τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρ-χείου ἔμεινανἔκπληκτοι καὶἄφωνοι Μόνον ὁΜητροπολίτηςΔέρκων Γρηγό-ριος ἐπέμεινε ὅτιὁ Πατριάρχης καὶἘθνάρχης τοῦΓένους ἔπρεπενὰ σωθεῖ πάσῃθυσίᾳ Τότε ὁ Πα-

τριάρχης Γρηγόριος εἶπε κατ᾽ ἰδίανστὸν Μητροπολίτη Δέκρων laquoΚαὶἐγὼ ὡς κεφαλὴ τοῦ Ἔθνους καὶἐσεῖς οἱ Συνοδικοὶ Ἀρχιερεῖς ἅπαν-τες ὀφείλουμε ν᾽ ἀποθάνουμε γιὰτὴν κοινὴ σωτηρία Ὁ θάνατός μαςθὰ δώσει δικαίωμα στὴν χριστιανο-σύνη νὰ ὑπερασπίσει τὸ Ἔθνος μαςἐναντίον τοῦ τυράννου Ἀλλ᾽ ἂνὑπάγουμε ἐμεῖς νὰ ἐνθαρρύνουμετὴν ἐπανάσταση τότε θὰ δικαιώ-σουμε τὸν Σουλτάνο ὁ ὁποῖος ἤδηἔχει ἀποφασίσει νὰ ἐξολοθρεύσειτὸ Ἔθνοςraquo

Ἡ Ἐπανάσταση εἶχε ἀρχίσει τὴν25ην Μαρτίου 1821 καὶ ἔφθασε καὶτὸ Ἅγιο Πάσχα Κατὰ τὴν ἑσπέρατοῦ Μεγάλου Σαββάτου 9 Ἀπριλίου1821 περίπου 5000 βάρβαροι στρα-τιῶτες ἀπὸ τὰ βάθη τῆς Ἀνατολίαςεἶχαν περικυκλώσει τὰ Πατριαρ-χεῖα ἀλλὰ δὲν ἐνοχλοῦσαν κανέ-ναν Κατὰ τὸ μεσονύκτιο ὁ Πα-τριάρχης κατῆλθε στὸν Πατριαρχι-κό Ἱερὸ Ναό Ἀπαθής ἀτάραχος καὶγαλήνιος ὡσὰν νὰ μὴ συνέβαινε τί-ποτε ἐτέλεσε τὴν Πανηγυρικὴ Πα-τριαρχικὴ καὶ Συνοδικὴ Λειτουργίατῆς Ἀναστάσεως ἐκοινώνησε τῶνἈχράντων Μυστηρίων εὐλόγησετοὺς παρόντες εὐχήθηκε ὑπὲρ τῆςἀπολυτρώσεως τῶν ἐν θλίψει καὶκινδύνοις πιστῶν δούλων τοῦ Ὑψί-στου καὶ ἐδάκρυσε μόνον κατὰ τὴνστιγμήν ποὺ ἀσπαζόταν τοὺς ἀδελ-φοὺς συλλειτουργοὺς αὐτοῦἈρχιερεῖς

Τὴν 10η Ἀπριλίου τοῦ 1821 Κυ-ριακὴ τοῦ Πάσχα ὁ μαρτυρικὸς Πα-τριάρχης Γρηγόριος ἀφοῦ εὐλόγη-σε τοὺς βασανιστές του ἀπαγχονί-στηκε ὡς ὁ ἔσχατος τῶν κακούρ-γων στὴν κεντρικὴ πύλη τῶν Πα-τριαρχείων ἡ ὁποία ἔκτοτε καὶ μέ-χρι σήμερα παραμένει ἐσφραγισμέ-νη

Τὰ τελευταῖα πρὸ τῆς ἀγχόνηςλόγια τοῦ Πατριάρχου ἀπεδείχθη-σαν προφητικά διότι ὁ βάρβαροςκαὶ ἀπάνθρωπος ἀπαγχονισμὸς τοῦΠατριάρχου Γρηγορίου Ε´ ἐνίσχυσετὴν ἀγωνιστικὴ θέληση τῶν ὁπλαρ-χηγῶν τοῦ ἀγῶνος καὶ ἐν γένει τῶνἙλλήνων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίσθηκανσθεναρὰ γιὰ τὴν ἐλευθερία τῆς Πα-τρίδος

Τέλος εἶναι χαρακτηριστικὸ τὸπρόσταγμα τοῦ Θεοδώρου Κολοκο-τρώνη ὁ ὁποῖος ἐμπνευσμένος ἀπὸτὴ θυσία τοῦ Πατριάρχου προέτρε-πε πάντοτε τὰ παλληκάρια τουlaquoΧτυπᾶτε πολέμαρχοι μὴ λησμο-νεῖτε παιδιά τὸ σχοινὶ τοῦ Πατριάρ-χουraquo

Χαῖρε σκηνὴ Θεοῦ καὶ Λόγου (ἀπὸ τὸν κγ´ οἶκοτοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου) Ἱ Μ Παρακλήτου

ΑΠΟΚΑΘΙΣΤΑΤΑΙ Η Ι ΜΟΝΗ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣΤΗΣ ΧΙΛΙΑΔΟΥΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΒΟΡΕΙΟΝ ΕΥΒΟΙΑΝἘκτίσθη ὑπὸ τῆς αὐτοκράτειρας Θεοδώρας (500ndash548 μΧ)Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆς

Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδοςἀρχίζει ἡ ἀποκατάστασις τῆς ἱστο-ρικῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παναγίας τῆςΧιλιαδοῦς τῆς ὁποίας ἡ ὀνομασίαὀφείλεται εἰς τὴν παράδοσιν ποὺτὴν θέλει νὰ εἶναι ἡ χιλιοστὴ Ἐκκλη-σία τὴν ὁποίαν ἔκτισεν ἡ ΒυζαντινὴΑὐτοκράτειρα Θεοδώρα (500 ndash548 μΧ) ἑορτάζουσα τὴν νίκηνκατὰ τῶν Πειρατῶν Εἰς τὴν ἀνα-κοίνωσιν ἐπισημαίνονται μεταξὺἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς

laquoἩ Ἱερὰ Μονὴ βρίσκεται στὰΒορειανατολικὰ τοῦ χωριοῦ Στρό-πωνες τοῦ Δήμου ΔιρφύωνndashΜεσ-σαπίων ἐντὸς τῶν ὁρίων τῆς Ἐνο-ρίας Λάμαρης ἐνῶ μετὰ τὴν διά-λυσή της στὰ τέλη τοῦ 19ουαἰώνα ὑπάγεται ὡς Μετόχιο στὴνἹερὰ Μονὴ Κοιμήσεως τῆς Θεοτό-κου Μακρυμάλλη Ψαχνῶν

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Χαλκίδος κ Χρυσόστομος μὲἀληθινὸ ἐνδιαφέρον καὶ γνήσιαεὐαισθησία γιὰ τὴν προστασία καὶδιαφύλαξη τῶν πολιτιστικῶν θη-σαυρῶν τοῦ Τόπου μας καὶ ἰδίωςτῶν Ἱερῶν Μνημείων καὶ τῶν λα-τρευτικῶν ἀντικειμένων συνεργά-σθηκε μὲ τὸν ἐκτελοῦντα χρέηἩγουμενοσυμβουλίου τῆς Ἱερᾶς

Μονῆς Πρωτοπρεσβύτερο π Νικό-λαο Δανέλη Ἀρχιερατικὸ Ἐπίτρο-πο Μεσσαπίων καὶ τοὺς δύο πατέ-ρες ποὺ διαμένουν καὶ διακονοῦνστὴν Ἱ Μονὴ Μακρυμάλλη Ἀρχιμπ Ἰάκωβο καὶ Μοναχὸ π Θεοδόσιοὅπως καὶ μὲ τὴν 23η Ἐφορεία Βυ-ζαντινῶν Ἀρχαιοτήτων πρὸς τὸνσκοπὸ τῆς διαφύλαξης τοῦ ἱστορι-κοῦ αὐτοῦ μνημείου τῆς ΠαναγίαςΧιλιαδοῦς

Στὰ πλαίσια αὐτά κατ᾽ ἀρχὴν κα-ταγράφηκαν καὶ φωτογραφήθηκανὅλα τὰ φορητὰ ἱερὰ ἀντικείμενα (ἹΕἰκόνες καὶ Ἱ Σκεύη) ποὺ ὑπῆρχανστὴν Ἱ Μονὴ Χιλιαδοῦ καὶ μετα-φέρθηκαν στὴν Ἱερὰ Μονὴ Μα-κρυμάλλη πρὸς ἀσφαλῆ φύλαξηκαὶ στὴ θέση τους τοποθετήθηκανἀκριβῆ ἀντίγραφα

Ἐπισημαίνεται ὅτι τὰ ἔξοδα γιὰτὴν σύνταξη τῆς μελέτης ὅπως καὶτῶν ἐργασιῶν ἀποκατάστασης τοῦΜνημείου καλύπτονται ἀποκλει-στικὰ καὶ μόνο ἀπὸ χρήματα τῆςἹερᾶς Μονῆς Μακρυμάλλη χωρὶςκαμία ἐπιχορήγηση ἀπὸ ὁποιονδή-ποτε κρατικὸ ἢ ἄλλο φορέα καὶπροέρχονται ἀπὸ τὴν ἐκμίσθωσηἐδαφοχρησίας ἐκτάσεων τῆςἹερᾶς Μονῆς ἡ ὁποία ἔγινε σύμ-φωνα μὲ τοὺς Νόμους τῆς Πολιτεί-ας καὶ μὲ τὶς ἀπαραίτητες δημοσι-εύσεις καὶ ἐγκρίσειςraquo

Ἀποκαλύψεις ὑπό Κυπρίας Εὐρωβουλευτοῦδιά τούς ἀγνοουμένους τῆς Κυπριακῆς τραγωδίας

Συγκλονιστικάς ἀποκαλύψειςδιά τήν τύχην τῶν Ἑλλήνων καίἙλληνοκυπρίων ἀγνοουμένων ἔκα-νεν εἰς τό Εὐρωκοινοβούλιον ἡ Εὐ -ρωβουλευτής τοῦ ΔΗΣΥ καί τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Λαϊκοῦ Κόμματος κἙλένη Θεοχάρους Συμφώνωςπρός τήν ἔγκυρον στρατιωτικήν καίδιπλωματικήν ἱστοσελίδα laquodefen-cenetraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 2ανΜαρτίου

laquoΤριάντα ὀκτὼ (38) σκελετοὶποὺ βρέθηκαν στὶς φυλακὲς τοῦΝτιαρμπακὶρ στὴν Τουρκία φαίνε-ται ὅτι ἀνήκουν σὲ φυλακισμέ-νους Ἕλληνες καὶ Ἑλληνοκύπρι-ους αἰχμαλώτους ἀγνοουμένουςτῆς τουρκικῆς εἰσβολῆς στὴν Κύ-προ τὸ 1974 Τὴν σοκαριστικὴ πλη-ροφορία μετέφερε στὸ Εὐρωκοι-νοβούλιο ἡ Εὐρωβουλευτὴς τοῦΔΗΣΥ καὶ τοῦ ΕΛΚ Ἑλένη Θεοχά-ρους

Πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸ βρέθηκανθαμμένοι 38 σκελετοὶ στὶς φυ-λακὲς τοῦ Ντιαρμπακὶρ μὲ τρύπεςστὸ κεφάλι ἀπὸ ὅπλο τῶν 9 χλστἩ ἀνακάλυψη αὐτή προκάλεσε πε-ρισσότερα ἐρωτηματικὰ ὅταν με -τὰ ἀπὸ ἐξετάσεις DNA ἀποκαλύ-φτηκε ὅτι οἱ σκελετοὶ αὐτοὶ δὲνἀνῆκαν οὔτε σὲ Τούρκους ἀλλὰοὔτε καὶ σὲ Κούρδους

Ἐπισημαίνεται ὅτι στὶς φυλακὲςτοῦ Ντιαρμπακὶρ εἶχαν μεταφερ-θεῖ ἀριθμὸς ἑλληνοκυπρίων αἰχμα-λώτων ἀπὸ τὴν τουρκικὴ εἰσβολὴστὴν Κύπρο τὸ καλοκαίρι τοῦ1974

Οἱ ἀνακαλύψεις μαζικῶν τάφωνστὴν Τουρκία ἔχει μετατραπεῖ σὲἕνα συνηθισμένο φαινόμενο ποὺἀποκαλύπτει τὴν φρικιαστικὴ πολι-τικὴ τῶν μαζικῶν ἐκτελέσεωνΚούρ δων πολιτῶν καὶ Τούρκων

ἀντιφρονούντων τῶν κυβερνήσε-ων τῆς δεκαετίας τοῦ 1990

Ὅμως ἡ ἀποκάλυψη ὅτι 38ἐκτελεσθέντα ἄτομα δὲν ἔχουνDNA ποὺ νὰ ἐμπίπτει σὲ Τούρκουςκαὶ Κούρδους πολίτες ἀποτελεῖμία ἀπίστευτη ἐξέλιξη ἡ ὁποία θὰπρέπει νὰ διερευνηθεῖ καὶ νὰ ἐξα-κριβωθεῖ ἂν πρόκειται τελικὰ γιὰἑλληνοκύπριους αἰχμαλώτουςτῶν ὁποίων οἱ συγγενεῖς ἀκόμαπεριμένουν νὰ μάθουν τὴν μοῖρατους

Ἡ Κύπρια Εὐρωβουλευτὴς ἤγει-ρε τὸ ζήτημα χθὲς ἐνώπιον τῆςἘπιτροπῆς Ἐξωτερικῶν τοῦ Εὐ -ρω κοινοβουλίου καὶ ζήτησε τὴνδιερεύνηση Τὸ αἴτημα τῆς Ἑ Θε-οχάρους ἔγινε δεκτὸ ἀπὸ τὸν Πρό-εδρο τῆς Ἐπιτροπῆς ἘξωτερικῶνὙποθέσεων τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοι-νοβουλίου ὁ ὁποῖος κάλεσε τὴνΕἰσηγήτρια γιὰ τὴν ἔκθεση ἀξιολό-γησης τῆς τουρκικῆς ἐνταξιακῆςπορείας Ρία Ὄμεν νὰ διευθετήσεισυνάντηση μὲ τὸν Μόνιμο Ἀντι-πρόσωπο τῆς Τουρκίας στὴν ΕΕγιὰ νὰ συζητήσει καὶ νὰ διερευνή-σει τὸ θέμα

Γιὰ μία ἀκόμα φορά ἡ Τουρκίαθὰ κληθεῖ νὰ ἀπολογηθεῖ γιὰ τὰἐγκλήματα ποὺ προκάλεσε στὸπαρελθὸν καὶ γιὰ μία ἀκόμη φοράεἶναι βέβαιο ὅτι θὰ ἀρνηθεῖ νὰ συν -εργαστεῖ γιὰ τὴν ἐξακρίβωση τῶνταυτοτήτων αὐτῶν τῶν ἄτυχωνἀν θρώπων

Τόσο ἡ κυπριακὴ ὅσο καὶ ἡ ἑλ -ληνικὴ κυβέρνηση θὰ πρέπει νὰζητήσουν τὴν σύσταση μίας διε-θνοῦς ἐπιτροπῆς ἡ ὁποία θὰ ἐπι-ληφθεῖ τῆς ἔρευνας διαφορετικὰἕνα ἀκόμα τουρκικὸ ἔγκλημαὅπως αὐτὸ τῶν ἐμπρησμῶν στὰἑλληνικὰ δάση θὰ βρεθεῖ στὶς κα-λένδες τῆς ἑλληνικῆς πολιτικῆςraquo

Σεβ Μητροπολίτης Σπάρτης κ Εὐστάθιος

laquoΗ ΟΡΘΗ ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗraquo

Εἶναι γνωστά τά ἀποτελέσματατῆς οἰκονομικῆς ὕφεσης σέ ὅλουςμας Ἡ φτώχεια καί ἡ ἀνέχεια δέχτύπησαν μόνο τά σπίτια τῶνφτωχῶν καί πολυμελῶν οἰκογε-νειῶν ὅπως ἄλλοτε ἀλλά καί τάσπίτια ἐκείνων πού ποτέ μέχρι σή-μερα δέν εἶχαν σκεφτεῖ ὅτι θά περ-νοῦσαν μιά τέτοια δοκιμασία

Μέσα σʼαὐτές τίς πρωτόγνωρεςσυνθῆκες καί ἐπειδή ἡ πεῖνα δένἔχει μάτια βγῆκαν στόν δρόμο καίοἱ μέχρι χθές ἔχοντες Ἁπλώνουντό χέρι τους καί ζητοῦν βοήθειακαί οἱ μέχρι χθές εὔποροι ἤ ἐνπάσῃ περιπτώσει αὐτοί πού δένεἶχαν στερηθεῖ στή ζωή τους τίπο-τε Πλησιάζουν τούς κάδους τῶνἀπορριμμάτων καί αὐτοί πού ἄλλο-τε πέταγαν τό μισό φαγητό τουςἀπό τήν ὑπερκατανάλωση τῶνὑλικῶν ἀγαθῶν Τώρα πλέον καίδέν ξέρουμε μέχρι πότε φτωχόςδέν εἶναι ὁ Γεωργάκης πού καθό-ταν στή γωνιά τοῦ δρόμου καί ζη-τοῦσε βοήθεια γιά τόν ἑαυτό τουκαί τή γυναίκα του ἀλλά φτωχόςεἶναι καί ὁ ἄνθρωπος τῆς διπλανῆςμας πόρτας πού εἶχε αὐτοκίνητοκαί τό πούλησε πού εἶχε κτῆμα καίτό ἔδωσε γιά νά μπορέσει νά ζήσειτήν οἰκογένειά του καθώς καίαὐτός πού κινδυνεύει νά χάσειἀκόμη καί τό σπίτι πού μένει διότιχρωστάει στήν Τράπεζα ἡ ὁποίατόν εἰδοποίησε μέ κλητῆρα πρίνἀπό λίγες μέρες

Ποιά θέση πρέπει νά πάρουμε σʼαὐτή τή δοκιμασία πού ἔχει καίἄλλες ἐπιπτώσεις οἱ ὁποῖες ἄνδέν τίς προσέξουμε μπορεῖ νάπροκαλέσουν ἀκόμη καί κατάθλι-ψη καί νά ὁδηγήσουν σέ τραγικέςπράξεις σχετικές μέ τήν ἴδια τήζωή μας

Τό πρῶτο πού πρέπει νά κάνουνὅσοι χτυπήθηκαν ἀπό αὐτή τή δο-κιμασία εἶναι νά τονώσουν τήν πί-στη τους στόν Πανάγαθο Θεό καίστή σωστική Πρόνοιά Του Νά πι-στεύουν ὅτι Ἐκεῖνος πού ἔδωσετό στόμα θά φροντίσει καί γιά τήντροφή Ἐκεῖνος πού τρέφει τάσπουργίτια καί ἐνδιαφέρεται γιάὅλη τή φύση ἔλλογη καί ἄλογη δέθά ἀδιαφορήσει γιά τόν ἄνθρωποπού εἶναι τό πιό τέλειο δημιούργη-μά Του καί χάρη τοῦ ὁποίου ταπει-νώθηκε καί σταυρώθηκε γιά νάκάνει ἀναμφισβήτητη τήν ἀγάπηΤου Τό laquoἔχει ὁ Θεόςraquo πού ἔλεγανοἱ παλαιότεροι ἀπό μᾶς πρέπει νάβρεῖ θέση καί πάλι στά χείλη μας

Τό δεύτερο πού εἶναι ἀνάγκη νάσκεφτοῦμε καί νά προσπαθήσουμενά κάνουμε εἶναι ἡ διόρθωσή μαςκαί ἡ ἀλλαγή τῆς ζωῆς μας Δένεἶναι δυνατό νά τρώγει κάποιος καίνά μεθάει καί νά πετάει στά σκου-πίδια τό φαγητό πού περίσσευσεὅταν γνωρίζει ὅτι γύρω του ὑπάρ-χουν φτωχοί καί πεινασμένοιΑὐτοί δέν εἶναι ἄλλου Θεοῦ παιδιάἄλλα εἶναι τοῦ ἴδιου δημιουργήμα-τα καί ἑπομένως εἶναι καί δικά μαςἀδέλφια Εἶναι ἀνάγκη νά συνειδη-τοποιήσουμε ὅτι μιά τέτοια σπατά-λη πού γίνεται μπροστά στά ἔκπλη-κτα μάτια τῶν πεινασμένων θάἔχει δυσμενῆ ἀποτελέσματα Ἄνδέ συμμεριζόμαστε τή φτώχειατῶν ἄλλων θά ἐπιτρέψει ὁ Θεόςνά γίνουμε φτωχοί γιά νά διδα -χθοῦμε τή σωστή συμπεριφοράμας ἀπέναντί τους Νά ζητήσουμελοιπόν συγγνώμη πρῶτα ἀπό τόνΘεό γιά τήν ἐγωιστική συμπεριφο-ρά μας καί ὕστερα συγγνώμη καίἀπό τούς ἴδιους τούς φτωχούς πούπεριφρονήσαμε Μόνο ἐάν μέσαμας νιώσουμε συντριβή καί μαζίμέ τούς ἀδύνατους ἀδελφούς μαςσυναντηθοῦμε καί μαζί μέ ἐκεί-νους σηκώσουμε τά χέρια μαςστόν οὐρανό τότε θά ἔλθει ἡ συγ-χώρηση καί ἡ εὐλογία

Ἀλλά θά πρέπει νά κάνουμε ἕναἐπιπλέον βῆμα πρός τά ἐμπρόςὍσοι ἀκόμη ἀντέχουν ὅσοι ἔχουν

laquoσπλάχνα οἰκτιρμῶνraquo νʼ ἀνοίξουντήν καρδιά τους καί νά δώσουν κά-τι ἀπό ἐκεῖνα πού ἔχουν Ἄν εἶναιἀπό τό περίσσευμά τους καί τόπροσφέρουν μέ τήν καρδιά τουςκαί μέ κίνητρο τήν ἀγάπη τους θάἔχουν τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καίδέ θά στερηθοῦν ποτέ καί τίποταlaquoΘέλεις νά ἔχεις δῶσεraquo λέγει τόἀπόσταγμα τῆς σοφίας τοῦ λαοῦμας Ἄν δώσεις ἀπό τό ὑστέρημάσου τότε νά γνωρίζεις ὅτι ἡ εὐλο-γία τοῦ Θεοῦ θά εἶναι πλούσια γιάὅλη τήν οἰκογένειά σου ἐνῶ ταυ-τόχρονα θά δίδεις καί ἕνα ἀξιο-θαύμαστο παράδειγμα στήν κοινω-νία ἀνάμεσα στήν ὁποία λιγόστε-ψαν τά παραδείγματα τῶν Μεγά-λων Εὐεργετῶν οἱ ὁποῖοι ὑστε-ροῦνταν γιά νά βοηθήσουν τόνσυνάνθρωπο

Ἔτσι ἀδελφοί μου πιασμένοιχέρι ndash χέρι θά ἀντιμετωπίσουμεχριστιανικά τή δοκιμασία πού μᾶςβρῆκε καί θά ἐλπίζουμε ὅτι θά ἔχειτέλος ἡ περιπέτεια τῆς Χώρας μαςκαί θά ἔλθουν καλύτερες ἡμέρεςἩ ἐλπίδα ποτέ δέν πρέπει νά μᾶςἐγκαταλείψει

Πρίν κλείσω τήν ἐπικοινωνίαμας θέλω νά προσθέσω κάτι πρα-κτικό πού θά ἀποτελεῖ καί ἔμπρα-κτη ἐκδήλωση τῆς ἀγάπης μας

Μερικοί πιστεύουν ὅτι τά Χρι-στούγεννα καί τό Πάσχα πρέπει νάβοηθᾶμε τούς φτωχούς Ὅμωςκαί οἱ φτωχοί ἔχουν στομάχι πούδέν ἔχει ἀνάγκη ἀπό τήν τροφήμόνο αὐτές τίς ἑορταστικές περιό-δους ἀλλά ὁλόκληρο τόν χρόνοἙπομένως εἶναι ἀνάγκη νά συνε-χίσουμε τήν προσφορά μας καί κα-τά τήν περίοδο πού διανύουμεΜάλιστα τό καθῆκον τῆς φιλαν-θρωπίας τονίζεται τόσο ἀπό τίςἈποστολικές καί Εὐαγγελικές πε-ρικοπές ὅσο καί ἀπό τά τροπάριατῆς Ἐκκλησίας μας κατά τή Μεγά-λη Τεσσαρακοστή γιατί καί ἡ νη-στεία μεταξύ τῶν ἄλλων ἔχει καίαὐτό τό νόημα νʼ αὐξήσουμε τήνἐλεημοσύνη

Προτείνω λοιπόν αὐτό πού γί-νεται σέ μερικά Σουπερμάρκετς(Supermarkets) στήν Ἀθήνα καί σέἄλλες μεγάλες πόλεις νά γίνει καίστήν ἐπαρχία μας Σέ μιά γωνιάτοῦ κάθε καταστήματος τῆς Σπάρ-της καί τῶν κωμοπόλεων τῆς Μη-τροπόλεώς μας ἀκόμη καί τῶνχωριῶν νά τοποθετηθεῖ μιά πινακί-δα πού θά στείλει ἡ Μητρόπολήμας μέ τήν ἔνδειξη laquoΟΛΟΙ ΕΙΜΑ-ΣΤΕ ΑΔΕΛΦΙΑraquo Στόν χῶρο αὐτόνθά ἀφήνουν ὅσοι ἀγοράζουν δικάτους πράγματα καί μιά μικρή ποσό-τητα ἀπό τά ἴδια γιά τούς ἀνήμπο-ρους ἀδελφούς μας Αὐτά γιά μέντή Σπάρτη θά μεταφέρονται μέἐθελοντές ἀπό τά Καταστήματαστό laquoΒοήθεια στό Σπίτιraquo τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως γιά δέ τίς ὑπόλοι-πες ἐνορίες θά τά συγκεντρώνουνοἱ ἱερεῖς μέ τά Μέλη τῶν Φιλοπτώ-χων Ταμείων καί θά τά μοιράζουνμέ πολλή διάκριση στούς φτωχούςτῆς ἐνορίας τους καί στά Ἱδρύμα-τα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας

Πολλοί ἀπό τούς καταστηματάρ-χες μέ κίνητρο τήν ἀγάπη τους μέπαρακάλεσαν νά τούς ἔχω ὑπόψημου Μέ πολλούς ἀκόμη δέν ἐπι-κοινώνησα εἶμαι ὅμως βέβαιος ὅτιὅλοι τό ἐπιθυμοῦν ὄχι μόνο γιά νάμή ὑστερήσουμε σέ αἰσθήματα φι-λαλληλίας καί ἀλληλεγγύης ἀλλάκυρίως γιά νά συμπαρασταθοῦμεστούς ἀδελφούς μας κατά τήν πα-ροῦσα ἀνάγκη

Ἀδελφοί μουἌς προσφέρουμε μιά σταγόνα

ἀγάπης στόν ὠκεανό τῆς ἀνάγκηςΘά τήν εὐλογήσει ὁ Θεός καί πρώ-τη καί ἄμεση ἀμοιβή θά εἶναι ἡ χα-ρά γιά ὅλους μας καί ἡ συμπαρά-σταση στόν ἐμπερίστατο ἀδελφόμας πού ὅπως μᾶς δίδαξε ὁ Χρι-στός μας εἶναι ὁ ἴδιος ὁ ἑαυτόςΤου

Ἀνάγκη διά ἀλλαγήν τοῦ πολιτικοῦ προσωπικοῦ

ΣΕΒ ΣΕΡΡΩΝ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙΝΑ ΖΗΤΗΣΟΥΝ ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΑΟΝἩ Χώρα πρέπει νά ἀποκτήση πολιτικούς οἱ ὁποῖοι θά ἐπαναφέ-ρουν εἰς τό προσκήνιον τό φῶς τῆς Ἑλλάδος καί τῆς Ὀρθοδοξίας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σερρῶνκαί Νιγρίτης κ Θεολόγος κατά τήνδιάρκειαν κηρύγματός του ἐτάχθηὑπέρ τῆς ἀλλαγῆς τοῦ πολιτικοῦπροσωπικοῦ τονίζων ὅτι πρέπει νάπρωταγωνιστήσουν εἰς τό προσκή-νιον ἡρωϊκαί μορφαί αἱ ὁποῖαι νάἀγωνισθοῦν διά νά ἀποκτήση ἡ Πα-τρίς μας τό Ἑλληνικόν καί Ὀρθόδο-ξον φῶς ἐκ νέου Συμφώνως πρός τόlaquoΒῆμα Σερρῶνraquo

laquoΜὲ βασικὸ χαρακτηριστικὸ τὴνἔλλειψη τῆς αὐτοκριτικῆς ὁ Μη-τροπολίτης Σερρῶν καὶ Νιγρίτης κΘεολόγος κάλεσε τοὺς πολίτες καὶἐν προκειμένῳ τὸ ποίμνιό του νὰἀναζητήσει πλέον νέους ἀνθρώ-πους στὴν πολιτική

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ κηρύγμα-τός του στήν ἑορτὴ τῶν Ἁγίων Θε-οδώρων ὑποστήριξε πὼς ἀναζη-τοῦνται ἡρωικὲς μορφές οἱ ὁποῖεςθὰ εἶναι ἀνιδιοτελεῖς οἱ ὁποῖες θὰἔχουν μέσα στὴν ψυχὴ τους τὸ φίλ-τρο τῆς ἀγάπης πρὸς τὴν πατρίδαοἱ ὁποῖες μορφὲς θὰ εἶναι ἕτοιμεςνὰ ὑποστοῦν ὁποιαδήποτε θυσίαπροκειμένου καὶ πάλι ἡ πατρίδα μαςνὰ ἀποκτήσει τὴ χαμένη ἀξιοπρέ-πειά της προκειμένου καὶ πάλι ἡ πα-τρίδα μας μὲ τόhellip κεφάλι ψηλὰ νὰπορεύεται μέσα στὰ ἱστορικά τηςπεπρωμένα προκειμένου καὶ πάλιτὸ φῶς τῆς Ἑλλάδος τὸ φῶς δη-λαδὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ πολι-τισμοῦ μας νὰ σκορπίζεται στὰ πέ-ρατα τοῦ κόσμου καὶ νὰ γονιμοποιεῖὅλες ἐκεῖνες τὶς ὑγιεῖς δυνάμεις οἱὁποῖες ὑπάρχουν παγκοσμίως καὶἐνδιαφέρονται

῾Ζητοῦνται σήμερα τέτοιες προ-σωπικότητες οἱ ὁποῖες θὰ μᾶς ὁδη-γήσουν ἀπὸ τὸ ldquoἐγὼrdquo τῆς φιλαυτίαςστὸ ldquoἐμεῖςrdquo τῆς ἀλληλεγγύης καὶτῆς θυσίας ἔτσι ὥστε νὰ ἐξέλθω-μεν αὐτῆς τῆς βαριᾶς κρίσης οἱ

ὁποῖες μορφὲς δὲν θὰ ὑπολογίσουντὴν ἄνεση καὶ τὴν ἀσφάλεια καὶ τὴνψεύτικη δόξα καὶ ἐφήμερη τῶνἀξιωμάτων τους ἀλλὰ θὰ εἶναιἕτοιμοι νὰ κατεβοῦν στὸ στίβο τοῦἀγώνα᾽ ἐπεσήμανε ὁ κ Θεολόγος

Ἐπίσης ὁ Σεβ Σερρῶν ἔκανε ἕναβῆμα παραπέρα δηλώνοντας χωρὶςπεριστροφές πὼς οἱ πολιτικοὶ πρέ-πει νὰ ζητήσουν συγνώμη ἀπὸ τὸλαό προσθέτοντας πὼς τὸ νὰ ζητή-σει κάποιος συγνώμη εἶναι δεῖγμαἀνδρείας διότι ὁ λαὸς εἶναι πληγω-μένος κι αὐτὴ ἡ θλίψη ποὺ ὑπάρχεικαὶ ἡ κατήφεια εἶναι προϊὸν αὐτῆςτῆς κατάστασης

Ὁ Μητροπολίτης Θεολόγος κά-λεσε τοὺς πολιτικοὺς νὰ σταθοῦνστὸ ὕψος τῶν περιστάσεων κάνον -τας βέβαια τούς ἀπαραίτητους δια-χωρισμούς ldquoΔὲν εἶναι βέβαια ὅλοιἴδιοι κι οὔτε ἔχουμε τὸ δικαίωμα νὰτοὺς βάζουμε ὅλους στὴν ἴδιαμοῖρα

Ἀσφαλῶς οἱ εὐθύνες εἶναι δια-βαθμισμένες ἀλλὰ πρέπει ὁ πολι-τικὸς κόσμος ὅπως καὶ ὅλοι μας νὰκάνουμε τὴν αὐτοκριτική μας καὶνὰ ἔχουμε τὴν τόλμη νὰ ζητήσουμεσυγνώμη γιὰ νὰ πᾶμε μπροστά Λέωἀλήθειες

Ὁ καθένας αὐτὲς τὶς ἀλήθειεςμπορεῖ νὰ τὶς ἐκλαμβάνει ὅπως θέ-λει Οἱ μέρες εἶναι ἰδιαίτερα δύσκο-λες καὶ χρειάζεται αὐτὴ ἡ ὁμοψυ-χία αὐτὴ ἡ συμψυχία καὶ ἡ ἀλλη-λεγγύη γιὰ νὰ βαδίσουμε μπροστά

Δὲν ὑπάρχει χρόνος καὶ πολυτέ-λεια οὔτε γιὰ πειράματα οὔτε γιὰἄλλου εἴδους καταστάσεις

Ἡ Ἐκκλησία μᾶς ἀγαπᾶ καὶ περι-βάλλει μὲ τιμὴ ὅλους καὶ εὔχεταιὑπὲρ ὅλων ἔτσι ὥστε νὰ ἀναδει-κνύονται ἀντάξιοι τῶν περιστάσε-ων ποὺ σήμερα εἶναι ἰδιαίτερα δύσ -κολεςrdquoraquo

Σελὶς 6η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

(2ονmdashΤελευταῖον)Οἱ ἐκ τῶν ὀρθοδόξων καὶ τῶν

παπικῶν οἰκουμενιστὲς πιστεύουνὅτι ὁ παπισμὸς μὲ τὴν λογικοκρα-τία καὶ τὸν φιλοσοφικὸ στοχασμὸεἶναι συμπλήρωμα ἀπαραίτητο στὴlaquoδιηρημένη χριστιανοσύνηraquo καὶ ὁμυστικισμὸς τῆς Ὀρθοδόξου πνευ -ματικότητος συμπληρώνει τὸνστοχασμὸ τοῦ παπισμοῦ Καὶ ἡ Ὀρ -θοδοξία καὶ ὁ παπισμὸς εἶναι δύοἐξ ἴσου νόμιμες παραδόσεις τῆςμίας καὶ ἀδιαίρετης ἀρχαίας ἡνω-μένης Ἐκκλησίας Γιὰ νὰ λειτουρ-γήσει σωστὰ ὁ ὀργανισμὸς τῆςἘκκλησίας πρέπει νὰ ἑνωθοῦν καὶπάλι οἱ laquoδύο ἀδελφὲς Ἐκκλησίεςraquoἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁ παπισμός ἀφοῦκαθαρίσουν τὴν ἱστορικὴ μνήμηἀπὸ τὰ λάθη τὶς παραλείψεις τοὺςτυχὸν πολέμους πού ἔγιναν με-ταξὺ ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν τὴντελευταία χιλιετία καὶ νὰ ξεκινήσειμιὰ νέα ἐποχή νέα τάξη πραγμά-των μεταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶνπού θὰ στηρίζεται στὴν ἀμοιβαίαἀγάπη στὴν ἀγαστὴ συνεργασίασὲ θέματα κοινῆς ἑνότητος μαρ-τυρίας καὶ ἱεραποστολῆς στὸνσύγχρονο ἐκκοσμικευμένο κόσμοκοσμοπολιτισμὸ καὶ ἀθεϊσμό

Στὴν πραγματικότητα ὅμως ὁπαπισμὸς θέλει νὰ ἀπορροφήσειτὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὴν ἕνωση τύ-που laquoΟὐνίαςraquo πού ἐπιθυμεῖ δια-καῶς κάνοντας ἀνώδυνες γιὰ τὸνπαπισμὸ ὑποχωρήσεις πρὸς τὴνπλευρὰ τῆς Ὀρθοδοξίας

Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με τοὺς Ὀρθοδόξους χριστιανούςκληρικοὺς καὶ λαϊκούς γιὰ τὰ σχέ-δια τοῦ παπισμοῦ πού δὲν εἶναιἘκκλησία ἀλλὰ κράτος τὸ Βατι-κανὸ δηλαδή Οὔτε εἶναι ὁ πα-πισμὸς Ρωμαιοκαθολικὴ ἘκκλησίαΔὲν εἶναι οὔτε Ρωμαίϊκη οὔτε Κα-θολική οὔτε Ἐκκλησία Δὲν ἔχεισχέση μὲ τὴν Ρωμηοσύνη οὔτε μὲτὴ Ρωμανία Δὲν εἶναι Καθολικήἀφοῦ χωρίστηκε μόνη της ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία τὸ 1054 μΧΔὲν εἶναι Ἐκκλησία ἀφοῦ ἔγινεκράτος ἀφοῦ ὑπέκυψε στὸν τρίτοπειρασμὸ τοῦ Χριστοῦ Δέχθηκε ὁπαπισμὸς τὴν πρόταση τοῦ διαβό-λου νὰ τὸν προσκυνήσει καὶ νὰ τὸνκάνει κοσμικὸ παντοκράτορα τῆςγῆς Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε ἡσωστὴ Ρωμαιοκαθολικὴ ἘκκλησίαἘμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε Ρω-μηοί σὲ μᾶς ἀνήκει ἡ Ρωμανία ἡΡωμηοσύνη Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἡΜία Ἁγία ΚΑΘΟΛΙΚΗ καὶ Ἀποστο-λικὴ Ἐκκλησία

Ἐνῶ παγκοσμίως τὸ σπίτι τοῦπαπισμοῦ κλονίζεται ἐπικίνδυναλόγῳ τοῦ ἀθεϊσμοῦ τῆς ἐκκοσμι-κεύσεως τῆς αὐτοδικαιώσεωςτῶν παπικῶν καὶ τῆς ἀνηθικότητόςτους πᾶνε δυστυχῶς οἱ Οἰκουμε-νιστὲς νὰ στηρίξουν τὸν παπισμὸμὲ παραχωρήσεις σὲ θέματα πί-στεως παραδόσεως λατρείας καὶδιοικήσεως Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰπροσέξουμε τὴν ἐντολὴ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου laquoΓίνεσθε φρόνι-μοι ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραιοι ὡς αἱπεριστεραίraquo laquoἸδοὺ ἀποστέλλωὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύ-κωνraquo10

Βασικὴ θέση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ εἶναι ἐπίσης καὶ ἡ ἑξῆςmiddot ὅτιἐπιτρέπεται ἡ συμπροσευχὴ με-ταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶν ἢἀλλοθρήσκων καὶ ὅτι ἀπαγορεύε-ται μόνο ἡ συλλειτουργία μεταξύτους

Σκοπὸς τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνεἶναι νὰ ἀδειάσει τοὺς ἱεροὺςΝαοὺς ἀπὸ πιστούςmiddot ἀντίθετα τοὺςθέλει ἀσφυκτικὰ γεμάτους μόνοπού αὐτοὶ οἱ laquoπιστοὶraquo θὰ ἔχουν ὁκαθένας τὴν δική του πίστη καὶ δι-δασκαλία

Τέλος στὶς μεθόδους πού χρη-σιμοποεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ τὴνπροσέγγιση τῶν χριστιανῶν περι-λαμβάνεται ὁ δογματικὸς μινιμα-λισμὸς καὶ ὁ δογματικὸς μαξιμαλι-σμός Ὅσον ἀφορᾶ τὸν δογματικὸμινιμαλισμό πρόκειται γιὰ προσπά-θεια νὰ συρρικνωθοῦν τὰ δόγματαστὰ πιὸ ἀναγκαῖα σὲ ἕνα μίνιμουμʼ(=ἐλάχιστο) προκειμένου νὰ ὑπερ-πηδηθοῦν οἱ δογματικὲς διαφορὲςμεταξὺ τῶν laquoὁμολογιῶνraquo καὶ νὰἐπέλθει ἡ laquoἕνωση τῶν χριστια -νῶνraquo Τὸ ἀποτέλεσμα ὅμως εἶναι ἡπαραθεώρηση τοῦ δόγματος ὁὑποβιβασμὸς καὶ ἡ ἐλαχιστοποί-ηση τῆς σημασίας του laquoἊς ἑνω-θοῦνraquo λένε laquoοἱ χριστιανοὶ καὶ τὰδόγματα τὰ συζητοῦν ἀργότερα οἱθεολόγοιraquo Μὲ τὴν μέθοδο βέβαιααὐτὴ τοῦ δογματικοῦ μινιμαλισμοῦεἶναι ἴσως εὔκολο νὰ ἑνωθοῦν οἱχριστιανοί Οἱ τέτοιοι ʻχριστιανοὶʼὅμως μπορεῖ νὰ εἶναι Ὀρθόδοξοιδηλ ἀληθινὰ Χριστιανοί Ὅσονἀφορᾶ τὸν δογματικὸ μαξιμαλι-σμό ἐννοεῖται ἡ προσπάθεια με-ρικῶν νὰ προσθέτουν νέες λέξειςκαὶ ὅρους στὸ δόγμα γιὰ νὰ ἑρμη-νεύεται δῆθεν καλύτερα ἡ πίστη ἢνὰ ἐπιδιώκεται μιὰ νέα εὐρύτερηἑρμηνεία11

Γίνεται λοιπόν κατανοητὸ ὅτι ἡἀποδοχή ἡ ἐγκόλπωση ἡ υἱοθέτη-ση τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καὶ τῶν ἀντορθοδόξων θε-ωριῶν του πού ἀναπτύξαμε πιὸπάνω ἀποτελεῖ ὄχι μόνο τροχοπέ-δη γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἱεραποστο-λή ἀλλὰ τὴν μειώνει τὴν κατα-πατᾶ τὴν περιθωριοποεῖ τὴν ἐξα-θλιώνει τὴν κηρύττει ἀνύπαρκτηκαὶ ἀνυπόστατη τὴν καταστρέφει

τὴν ἐξοβελίζει καὶ οὐσιαστικῶς κα-ταστρατηγεῖ καὶ προσβάλλει τὸνσκοπὸ καὶ τὴν ὕπαρξή της Ἄν λοι-πόν σύμφωνα μὲ τοὺς οἰκουμενι-στές ὅλες οἱ ὁμολογίες καὶ οἱ θρη-σκεῖες εἶναι τὸ ἴδιο ἂν ὅλοι στὸνἴδιο Θεὸ πιστεύουμε ἂν οἱ αἱρέ-σεις καὶ οἱ θρησκεῖες εἶναι διαφο-ρετικοί ἀλλὰ ἀποδεκτοὶ τρόποιπροσεγγίσεως τοῦ ἴδιου Θεοῦ τό-τε ποιὰ ἀξία ἔχει ἡ ὕπαρξη Ἱεραπο-στολῆς Ἔχουμε μαρτυρίες αἱρε-τικῶν καὶ ἑτεροθρήσκων οἱ ὁποῖοιζητοῦν νὰ προσέλθουν καὶ νὰἀσπασθοῦν τὴν ἁγία Ὀρθοδοξίακαὶ νὰ βαπτισθοῦν ὈρθόδοξαἈπέναντί τους ὅμως βρίσκουντοὺς οἰκουμενιστές πού τοὺςἀπαντοῦν ὅτι δὲν χρειάζεται νὰ γί-νετε καὶ νὰ βαπτισθεῖτε Ὀρθόδο-ξοι γιατί ὅλοι τὸ ἴδιο εἴμαστε καὶἕνα βάπτισμα ἔχουμε Πόσο μεγά-λο κακὸ ἐπιφέρουν στὴν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία καὶ τὴν ὈρθόδοξηἹεραποστολὴ οἱ οἰκουμενιστέςἈλλά ἰσχύει γιʼ αὐτοὺς τὸ ἁγιο-γραφικό laquoΟὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖςκαὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί ὅτι κλεί-ετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶνἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνmiddot ὑμεῖςγὰρ οὐκ εἰσέρχεσθε οὐδὲ τοὺςεἰσερχομένους ἀφίετε εἰσελθεῖνΟὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρι-σαῖοι ὑποκριταί ὅτι περιάγετε τὴνθάλασσαν καὶ τὴν ξηρὰν ποιῆσαιἕνα προσήλυτον καὶ ὅταν γένηταιποιεῖτε αὐτὸν υἱὸν γεέννης διπλό-τερον ὑμῶνraquo12

Εἶναι ἄξια προσοχῆς ἡ μαρτυρίατοῦ αἰδεσιμολογιωτάτου πρεσβυ-τέρου πατρὸς Ἰωάννου Reevesπρώην Ἀγγλικανοῦ πού ἀσπάσθη-κε τὴν Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ πί-στη πάνω στὴν ἐμπλοκὴ τῆςὈρθοδοξίας στὶς προσπάθειες τοῦΟἰκουμενισμοῦ Λέει laquoἩ Ὀρθο-δοξία γιʼ αὐτοὺς τοὺς ἐπισκόπους(τούς οἰκουμενιστὲς) φαινότανἁπλῶς ἕνα ἄλλο δόγμα ἁπλῶς μιὰκοινότητα πού ὁμολογοῦσε μιὰ πί-στη ἕνα μέρος μίας ldquoἀόρατηςἐκκλησίαςrdquo ἀλλὰ ὄχι ἡ Una SanctaἮταν πραγματικὰ ἐκπληκτικὸ καὶμοῦ ἄνοιξε τὰ μάτια Ἀλλὰ αὐτόφοβᾶμαι ὅτι μπορεῖ νὰ εἶναι τὸἀποτέλεσμα τοῦ ldquoνὰ δουλεύουμεμαζὶ οἰκουμενικάrdquo Τὸ πρακτικὸἀποτέλεσμα εἶναι νὰ σμικρύνουμεὅποια ἰδέα ἱεραποστολῆς σὲἐκεῖνο τῆς ποιμαντορικῆς ὑπηρε-σίας τῶν Ὀρθοδόξων λαῶν στὶςχῶρες τους Εἶναι λυπηρὸς ὁπροσδιορισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίαςὡς φυλετικῆς πίστης παρὰ ὡς μίαςπαγκόσμιας πίστης Γιατί τότε νὰἔχουμε ἱεραποστολές ἐὰν τὸ μό-νο πού ζητᾶμε εἶναι ἀποδοχὴ σὰνἕνα ἄλλο δόγμα χριστιανικὸ καὶ ὄχισὰν τὴν Ἐκκλησίαraquo13

Πῶς θὰ γίνει ἡ ὑπερπήδηση καὶὑπέρβαση ὅλων αὐτῶν τῶν ἐμπο-δίων

Πρῶτο ἀναγκαῖο μέτρο εἶναι ἡμετάνοια καὶ ἡ ἄσκηση

Δεύτερο ἡ ἀναζωπύρωση τοῦμοναχισμοῦ τῆς ἐνορίας καὶ τῆςθεολογίας

Τρίτο ἡ εὐχαριστιακὴ σύναξηστὴν ἐνορία

Τέταρτο ὁ ἀναβαπτισμὸς τῆςΘεολογίας στὸ πνεῦμα τῆς Πατε-ρικῆς Θεολογίας

Καὶ πέμπτο ἡ καλλιέργεια τῆςζωοποιοῦ θεολογίας δηλ τῆς θε-ολογίας πού τρέφεται ἀπὸ τὸ θυ-σιαστήριο τὰ ἱερὰ Μυστήρια τὴνθεία Λατρεία τὴν ἱερὰ ἐξομολόγη-ση καὶ τὸν ὀρθόδοξο μοναχισμό

Ὁ πατὴρ Δημήτριος Στανιλοάεκορυφαῖος ὀρθόδοξος Ρουμάνοςθεολόγος ἔγγαμος ἱερεύς λέειὅτι θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμόσουμεὀρθόδοξες θεολογικὲς προϋποθέ-σεις στοὺς διαλόγους πού διεξά-γει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὶςαἱρέσεις καὶ τὶς θρησκεῖες Οἱ προ-ϋποθέσεις αὐτὲς εἶναι οἱ ἑξῆςmiddot Νὰἐπιτευχθεῖ

α) ἑνότητα στὴν διοίκηση τῆςἘκκλησίαςmiddot δηλ νὰ δεχθοῦν οἱαἱρετικοὶ καὶ ἀλλόθρησκοι τὸ συν -οδικὸ σύστημα διοικήσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

β) ἑνότητα στὴν Ὀρθόδοξη πί-στη καὶ ζωή ὅπως αὐτὲς ἐκφρά-ζονται στὴν ἁγία παράδοση τῆςὈρθοδοξίας στὴν Ἁγία Γραφήστὶς ἀποφάσεις τῶν ἁγίων Οἰκου-μενικῶν καὶ Τοπικῶν Συνόδωνστοὺς ἱεροὺς κανόνες καὶ στὰσυγγράμματα τῶν ἁγίων Πατέρωνκαὶ θεολόγων τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ

γ) ἑνότητα στὴν θεία λατρείατῆς Ὀρθοδοξίας14

Λέει καὶ ὁ κορυφαῖος ὀρθόδο-ξος Ρῶσος θεολόγος τοῦ 20οῦ αἰἔγγαμος ἱερεύς πατὴρ ΓεώργιοςΦλωρόφσκυmiddot laquoΣὰν μέλος καὶἱερεὺς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπιστεύω ὅτι ἡ Ἐκκλησία μέσαστὴν ὁποία βαπτίσθηκα καὶ ἀνα-τράφηκα εἶναι ἡ Ἐκκλησία ἡ ἀλη-θινὴ Ἐκκλησία ἡ μόνη ἀληθινὴἘκκλησία Καὶ τὸ πιστεύω γιὰ πολ-λοὺς λόγους Ἕνεκα τῆς προσω-πικῆς πεποιθήσεως καὶ ἕνεκα τῆςἐσωτάτης βεβαιώσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος πού πνέει στὰ μυστή-ρια τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἕνεκα τῶνὅσων εἶναι δυνατὸν νὰ γνωρίζωἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ ἀπὸ τὴνκαθολικὴ (ὀρθόδοξη) παράδοσητῆς Ἐκκλησίας Εἶμαι ὑποχρεωμέ-νος λοιπόν νὰ θεωρῶ ὅλες τὶςὑπόλοιπες χριστιανικὲς ldquoἐκκλη-σίεςrdquo ὡς ἐλαττωματικὲς καὶ σὲπολλὲς περιπτώσεις μπορῶ νὰπροσδιορίσω αὐτὲς τὶς ἐλλείψειςτῶν ἄλλων ldquoἐκκλησιῶνrdquo μὲ ἀπόλυ-τη ἀκρίβεια Γιʼ αὐτό λοιπόν ἡἕνωσις τῶν Χριστιανῶν γιὰ ʼμένασημαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμιαἐπιστροφὴ στὴν Ὀρθοδοξία Δὲνἔχω καμμία ἀπολύτως ὁμολογιακὴπεποίθησηmiddot ἡ πεποίθησίς μου ἀνή-κει ἀποκλειστικὰ στὴν Una Sancta

στὴν ldquoΜίαν Ἁγίαν ΚαθολικήνἈποστολικὴν Ἐκκλησίανrdquo τὴν Ὀρ -θοδοξίανraquo15

Ὁ πατὴρ Γεώργιος ὁμολογεῖ ὅτιοἱ αἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ παπισμοῦτῶν προτεσταντῶν τῶν μονοφυ-σιτῶν τῶν Ἰουδαϊστῶν τῶν μου-σουλμάνων τῶν Ἰνδουϊστῶν τῶνΒουδιστῶν τῶν σατανολατρῶντῶν εἰδωλολατρῶν ἔχουν ἐλλεί-ψεις εἶναι ἐλαττωματικές καὶ δὲνὁδηγοῦν στὴν σωτηρία στὸνἁγιασμὸ καὶ στὴ θέωση Καὶ συμ-πληρώνει laquoΓιʼ αὐτό λοιπόν ἡ ἕνω-σις τῶν Χριστιανῶν γιὰ ʼμένα ση-μαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμια ἐπι-στροφὴ στὴν Ὀρθοδοξίαraquo

Ἀπʼ ὅτι φαίνεται ὁ π Φλωρόφ-σκυ ἦταν πολὺ εὐγενικὸς καὶ ὁμο-λογητὴς συγχρόνως Ἐμεῖς ὅμωςεἴμαστε λίγο περισσότερο ἀπὸ τὸκανονικὸ φονταμενταλιστές μι-σαλλόδοξοι γραφικοί ὀπισθοδρο-μικοί ρατσιστὲς καὶ ξενόφοβοιΑὐτὸ τὸ ἀποδεικνύει μὲ τὰ λόγιατου ἕνας ἀφρικανὸς Κενυάτηςἱερωμένος ὁ ὁποῖος λέγει τὰ ἑξῆςlaquoὍταν ἦλθαν οἱ Εὐρωπαῖοι ἱερα-πόστολοι παπικοὶ καὶ προτεστάν-τες στὴν Ἀφρική αὐτοὶ εἶχαν τὸΕὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ καὶ ἐμεῖςτὴν ἀφρικανικὴ γῆ Μετὰ ἀπὸ με-ρικὰ χρόνια ἐμεῖς οἱ Ἀφρικανοὶ πή-ραμε τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦκαὶ οἱ Εὐρωπαῖοι ἱεραπόστολοιστρατιωτικοὶ καὶ πολιτικοί πήρανεκτητικὰ τὴν ἀφρικανικὴ γῆraquo Καὶαὐτὸ συνεχίζεται μέχρι σήμερα Οἱἀποικιοκράτες Ἀμερικανοὶ καὶ οἱΕὐρωπαῖοι σύμμαχοί τους μὲ τὴνἐλεγχόμενη ἀπὸ τοὺς Σιωνιστὲςοἰκονομικὴ κρίση μαζεύουν τὸνπλοῦτο τῆς γῆς στὰ χέρια τους

Ἴσως ὁ Θεός λόγῳ τῶν ἁμαρ-τιῶν μας ἐπιτρέπει νὰ γίνει κάτικακὸ παγκοσμίως Ἂς μετανοή-σουμε καὶ ἂς ἀγωνισθοῦμε ἐναν-τίον τῶν παθῶν μας ὁ καθένας μὲνηστεία ἀγρυπνία καὶ προσευχὴκαὶ νὰ ἀγωνισθοῦμε νὰ μὴ ἐπικρα-τήσουν στὴ γῆ ὁ διάβολος καὶ τὰὄργανά του

Τέλος ὁ Ἐπίσκοπος ΓκάναςΠαντελεήμων ἐπισημαίνει laquoἩὈρθόδοξη Ἱεραποστολὴ μπορεῖ νὰχαρακτηρισθεῖ ὡς ὁ πιὸ γνήσιοςδιαθρησκειακὸς καὶ διαχριστια-νικὸς ldquoδιάλογος τῆς ἀγάπηςrdquo τῆςἘκκλησίας μὲ τὸν ἄνθρωπο διότιεἶναι ἐρριζωμένος καὶ θεμελιωμέ-νος μέσα στὴν ἀλήθεια καὶ τὴνἀγάπη τοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος εἶναιldquoἡ Ὁδός ἡ Ἀλήθεια καὶ ἡ Ζωήrdquo16

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἱεραποστολὴ ζών-τας μέσα σʼ ἕνα διαθρησκειακὸ καὶδιαχριστιανικὸ περιβάλλον ἀπευ-θύνει τὸ λόγο τοῦ Εὐαγγελίου σʼὅλους τούς λαούς Καλεῖ ὅλουςπρὸς μετάνοια ἐπιστροφὴ καὶτοὺς δίδει τὴν εὐκαιρία νὰ γίνουνμέλη Χριστοῦ μέτοχοι ldquoθείας φύ-σεωςrdquo17 Σέβεται τὸν ἄνθρωπο γιʼαὐτὸ καὶ δὲν ἐκβιάζει οὔτε προσ -ηλυτίζει ἀλλὰ κηρύττει ἁπλὰ καὶμόνο τὸν λόγον τῆς ἀληθείας

Σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση ἡ Ὀρθόδοξη Ἱεραποστολὴὡς ἀποστολὴ μέσα στὸν κόσμοδὲν παραδέχεται τὴν ὕπαρξη ἄλ -λων μυστηρίων ἔξω ἀπʼ αὐτή οὔτεθεωρεῖ τὶς ldquoἱεροrdquo-πραξίες τῶν αἱρε-τικῶν ὡς μυστήρια ἀλλὰ ὡς ἀπρα-ξίες Ὁ ἑτερόδοξος ἢ ὁ ἑτερόθρη-σκος εὑρίσκεται ἐκτός τῆς σωτη-ριώδους Κοινωνίας τῆς ldquocommu-niordquo μέχρις ὅτου ἐπιστρέψει μὲεἰλικρινῆ μετάνοια ἀπὸ τὴν αἵρεσηστὴν Κανονικὴ Ἐκκλησία

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι ἀ -νοι κτὴ στὸ διαθρησκειακὸ καὶ δια-χριστιανικὸ ldquoδιάλογο ἀγάπηςrdquo ἀλ -λὰ χωρὶς νὰ θυσιάζει τὴν ἀλήθειαὑπὲρ τῆς ἀγάπης ἢ μᾶλλον τῆςψευδο-αγάπης Ἡ Ὀρθόδοξη Ἱε -ρα ποστολὴ μέσα στὸ σύγχρονοδιαθρησκειακὸ καὶ διαχριστιανικὸκόσμο ἀποτελεῖ τὴν πιὸ ἐγγυημέ-νη παρουσία γιὰ ἕνα εἰλικρινῆ δια-θρησκειακὸ καὶ διαχριστιανικὸldquoδιά λογο ἀγάπηςrdquo πού ἀπευθύνε-ται στὸν ἄνθρωπο ὄχι μὲ ἀκαδη-μαϊκὴ ὑψηλοφροσύνη ἀλλὰ μὲ τὴνΧριστοκεντρικὴ ταπείνωση καὶ ἀ -λή θεια Ἐξάλλου θὰ πρέπει νὰ μᾶςπροβληματίζει τὸ γεγονὸς ὅτι ἐνῶγίνονται γιὰ τόσα χρόνια ΔιεθνῆΔιαχριστιανικὰ Συνέδρια ἐν τού-τοις καὶ αὐτὸ μένει ὡς ἐρώτημαπόσα μὴ Ὀρθόδοξα μέλη αὐτῶντῶν Διαχριστιανικῶν Συνεδρίωνπού ἄκουσαν τὴ μαρτυρία τῆς ἀλη-θείας ἐγκατέλειψαν καὶ ἐπέστρε-ψαν ἀπὸ τὴν αἵρεσή τους καὶ ἔγι-ναν Ὀρθόδοξοιraquo18Ὑποσημειώσεις

10 Ματθ 10 1611 Ὁ Οἰκουμενισμός ἐκδ Ἱ Μ

Παρακλήτου Ὠρωπὸς Ἀττικῆς 2004σ 8

12 Ματθ 23 14-1513 π ΙΩΑΝΝΗΣ REEVES laquoἩ ἐπί-

δραση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ στὴ Μαρ-τυρία Πίστεως καὶ στὴν Ἱεραποστο-λήraquo Οἰκουμενισμός Γένεση-Προσ-δοκίες- Διαψεύσεις τ Β΄ ἐκδ Θεο-δρομία Θεσσαλονίκη 2008 σσ 961-973

14 π ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΣΤΑΝΙΛΟ-ΑΕ Γιὰ ἕνα ὀρθόδοξο οἰκουμενισμόἐκδ Ἄθως - Σταμούλης Πειραιᾶς -Ἀθήνα 1976

15 π ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΦΛΩΡΟΦΣΚΥΘέματα Ὀρθοδόξου Θεολογίας ἐκδἌρτος Ζωῆς Ἀθήνα 1989 σ 219

16 Ἰω 14 617 Β΄ Πέτρ 1 418 ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΓΚΑΝΑΣ

ΠΑΝ ΤΕΛΕΗΜΩΝ laquoἩ ὈρθόδοξοςἹεραποστολὴ σὲ διαθρησκειακὸ καὶδιαχριστιανικὸ περιβάλλονraquo Οἰκου-μενισμός Γένεση - Προσδοκίες - Δια-ψεύσεις τ Β΄ ἐκδ Θεοδρομία Θεσ-σαλονίκη 2008 σσ 975-984

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΩΣ ΕΜΠΟΔΙΟΝΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΝ

Τοῦ Ἱεροδιακόνου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ὙποψηφίουΔιδάκτορος Ποιμαντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘ

ΣΟΥΛΙΩΤΑΙ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΕΣhellipτων του στὸ Σοὺλι καὶ πρὶν ὁ τύραννος τὸ ἐγκαταλείψει δίνειἐντολὴ νὰ κάψουν τὰ δοξασμένα χωριά του

Συνέχεια τοῦ laquoΠανηγυρισμοῦraquo εἰς τὰ Γιάννενακαὶ πάλι μὲ αἷμα Σουλιωτῶν

Μετὰ τὰ φρικιαστικὰ μαρτύρια καὶ τὶς σφαγὲς στὸ Σούλι ὁ αἱμο-χαρὴς τύραννος ἀναχωρεῖ γιὰ τὰ Γιάννενα ὅπου καὶ προγραμματί-ζει τὴ συνέχεια τοῦ laquoπανηγυρισμοῦraquo του καὶ πάλι μὲ αἷμα Χρι-στιανῶν Σουλιωτῶν Νεομαρτύρων Γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ κουβαλάειμαζί του τοὺς τελευταίους Σουλιῶτες ἄνδρες γυναῖκες καὶ παιδιά

laquoτὰ λείψανα τῶν Σουλιωτῶνraquo ὅπως γράφει ὁ Πουκεβίλ laquoδιὰ νὰ κο-σμήση τὸν θρίαμβόν τουraquo() καὶ στὴν πόλη

Κατὰ τὸν laquoπανηγυρισμὸraquo στὰ Γιάννενα τὰ μαρτύρια τῶν Σου-λιωτῶν ποὺ ἐπακολουθοῦν εἶναι ἀπίστευτα φρικιαστικά Ἡ εὑρη-ματικότητα τοῦ βάρβαρου βασανισμοῦ τους ἀπὸ τοὺς μισθοφό-ρους τοῦ Βεζύρη εἶναι ἀπερίγραπτη

Ἡ πόλη τῶν Ἰωαννίνων εἶχε μεταβληθεῖ σὲ ἱπποδρόμιο τρόμουὅπου ἀντηχοῦσαν ἐπευφημίες τύμπανα ἀλαλαγμοὶ τῶν βαρβάρωνμαζὶ μὲ κραυγές γογγυσμοὺς καὶ θρήνους βασανιζομένων Χρι-στιανῶν

Ὁ Γάλλος πρόξενος στὰ Γιάννενα Πουκεβίλ περιγράφει στὴνἹστορία του σκηνὲς μαρτυρίου καὶ τρόμου ὅπως ἡ παρακάτω

bull laquoΕἶδον στρατιώτας (Σουλιῶτες) ἀνασκολοπισθέντας νὰ ἐκπνέ-ωσιν ἐπικαλούμενοι τὸ ὄνομα τοῦ Παντοδύναμου Νεανίας τοῦὁποίου ἔγδαραν τὸ δέρμα τῆς κεφαλῆς τὸν μαστίγωναν ἀναγκά-ζοντάς τον νὰ περπατήσει γεμᾶτος αἵματα κάτω ἀπὸ τὰ παράθυρατοῦ Βελὴ πασᾶ ὁ ὁποῖος περιχαρὴς ἔβλεπε τὸ τραγικὸν θέαμαraquo

Ἐνῶ λοιπὸν ὁ βάρβαρος πανηγυρισμὸς συνεχίζεται ὁ Ἀλὴς γιὰνὰ ταπεινώσει τοὺς γενναίους Χριστιανοὺς Σουλιῶτες προσφέρεισὲ αὐτοὺς laquoτὸ τῆς ἀποστασίας μέσον πρὸς σωτηρίανraquo ὅπως γρά-φει ὁ Πουκεβίλ Δηλαδὴ τοὺς προτείνει νὰ σώσουν τὴ ζωή τουςἀρνούμενοι τὴν πίστη τους στὸ Χριστό Ἀλλὰ τοῦτο τὸ ἀπέρριψανοἱ μελλοθάνατοι Νεομάρτυρες Σουλιῶτες καὶ τὸ σημειώνει αὐτόἐπιγραμματικὰ ὁ Γάλλος Πρόξενος laquoΟὐδεὶς τῶν Σουλιωτῶν ἐδέ -χθη νὰ ἀλλαξοπιστήσηraquo

Τρία ἀδέλφια Σουλιωτόπουλα bull Συγκλονίζουν τὰ Γιάννενα μὲ τὸ Μαρτύριό τους ποὺ παγώνει

καὶ ταπεινώνει τὴν laquoφιέσταraquo τοῦ τυράννουhellipὉ πανηγυρισμὸς τοῦ θηριώδους τυράννου συνεχίζεται στὰ Γιάν-

νενα μὲ αἷμα μικρῶν παιδιῶν τοῦ Σουλίου Τὰ εἶχε κουβαλήσει μα-ζί του ἀπὸ τὴ δοξασμένη γενέτειρά τους γιὰ νὰ πάρει ἐκδίκηση ὉΘεὸς μόνον γνωρίζει κάτω ἀπὸ ποιὲς τραγικὲς συνθῆκες ὁδοιπο-ρίας πείνας καὶ ψυχικοῦ κλονισμοῦ εἶχαν φτάσει στὰ Γιάννενα τὰαἰχμάλωτα αὐτὰ Σουλιωτόπουλα

Τὸ δραματικὸ μαρτύριό τους τὸ κατέγραψε στὴν ἱστορία του ὁΠουκεβίλ ἐκφράζοντας τὴ λύπη του ποὺ δὲν μπόρεσε νὰ μάθει τὰὀνόματά τους laquoγιὰ νὰ τὰ μεταδώσει εἰς ἀνάμνησιν τῶν Χρι-στιανῶνraquo

Μὲ τὸ ἔνδοξο ὅμως μαρτύριο τῶν τριῶν αὐτῶν ὡραιόμορφωνπαιδιῶν laquoἐκτάκτου καλλονῆςraquo ὅπως γράφει ὁ Πουκεβίλ laquoὁοὐρανὸς ἐπεφύλαξε θρίαμβον μεγαλοπρεπῆ τοῖς Χριστιανοῖςraquo()Καὶ σημαίνει τοῦτο ὅπως θὰ δοῦμε στὴ συνέχεια ὅτι συγκλόνισανπάγωσαν καὶ ταπείνωσαν τὴν πανηγυρικὴ ἀτμόσφαιρα τοῦ ἈλήΠασᾶ

Τὰ παιδιὰ αὐτὰ ἦταν ἀδέρφια Τὸ πρῶτο ἦταν δεκατεσσάρωνχρονῶν Ἡ ἀδερφὴ του ἦταν ἕνδεκα καὶ καθὼς ἔμπαινε στὴν κονί-στρα τοῦ μαρτυρίου κρατοῦσε ἀπὸ τὸ χέρι τὸν μικρότερό τηςἀδερφό

Μόλις δόθηκε ἐντολὴ νὰ ἀρχίσει τὸ μαρτύριό τους γυμνώσανετὰ Σουλιωτόπουλα laquoἘξέδυσαν τὰ ἱμάτιά τωνraquo Οἱ μορφὲς τουςλάμπουν εἶναι γαλήνιες Δὲν δείχνουν φοβισμένα ἂν καὶ βρίσκον-ται περικυκλωμένα ἀπὸ ἀλαλάζοντες ἄγριους δερβίσηδες στοὺςὁποίους ἔχουν παραδοθεῖ

Τὰ ὁδηγοῦν στὸν τόπο τοῦ μαρτυρίου στὰ πλατάνια τοῦ laquoΚα-λοῦ Τσεσμέraquo laquoὅπου συνήθως ἐτελοῦντο αἱ θανατικοὶ ἐκτελέ-σειςraquo

Γιὰ νὰ ἔχει ποικιλία εἰκόνων τὸ laquoπανηγυρικὸ θέαμαraquo ἔχει ἤδηφροντίσει ὁ τύραννος Ἐκεῖ ἔχει κλεισμένη σὲ μία μάνδρα μία πει-νασμένη ἀρκούδα ποὺ τὴν προορίζει γιὰ τὸ μεγαλύτερο ἀπὸ τὰἀδέρφια

laquoΤὸ Ρόδον τοῦ Σουλίουraquo προσεύχεταιΚαθώς λοιπὸν φτάνουν στὸν τόπο τοῦ μαρτυρίου οἱ δήμιοι ἀνοί-

γουν τὴν πόρτα τῆς μάνδρας μὲ τὴν λυμένη ἀρκούδα καὶ πετοῦνὡς ἔδεσμά της τὸ μεγαλύτερο Σουλιωτόπουλο ποὺ παλεύει νὰ ξε-φύγει ἀπὸ τὰ νύχια της

Ἡ ἀδερφὴ του γονατίζει ὑψώνει τὰ χέρια της στὸν οὐρανὸ καὶπροσεύχεται Ἀπὸ τὸ στόμα της ὅπως ἱστορεῖ ὁ Πουκεβίλ ἀκού-στηκαν τὰ ἑξῆς λόγια

bull laquoΠάτερ τοῦ ἐλέους Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν Θεὲ τῶν ἀσθενῶν τῶνἀδυνάτων Ἁγία ἐστεμμένη βασίλισσα λάβετε οἶκτον (λυπηθεῖτετὰ ἀδέρφιά μου) Ἰησοῦ Χριστὲ βοήθησε τὰ πτωχὰ παιδιά Σουraquo

Καὶ ἐνῶ ἔλεγε αὐτά βλέπει νὰ πέφτει μπροστά της τὸ ματωμένοκεφαλάκι τοῦ μικρότερου ἀδελφοῦ της ποὺ εἶχαν ἀποκόψει οἱ δή-μιοι

Δὲν προλαβαίνει νὰ πεῖ τίποτε ἄλλο στὴν προσευχή της ἡ ἀγγε-λόμορφη Σουλιωτοπούλα τὸ εὐωδιαστὸ ἐκεῖνο τριανταφυλλάκι τοῦΣουλίου διότι ἕνας ἀπὸ τοὺς σφαγεῖς τὴ χτυπάει θανατηφόρα

Ὁ Πουκεβὶλ μὲ τὴ χαρισματικὴ γραφίδα του καὶ μὲ θερμὰ αἰσθή-ματα πιστοῦ Χριστιανοῦ καὶ φιλέλληνα καταλήγει ὡς ἑξῆς

bull laquoΤό Ρόδον τοῦ Σουλίου καταπίπτει καὶ οἱ τῶν ἀγγέλων χοροὶπαρέλαβον τὰς ψυχάς τῶν γλυκυτάτων τούτων πλασμάτων ἅτινανῦν ἀναπαύονται εἰς τοὺς κόλπους τῆς θεότητοςraquo

Τὸ μαρτύριο τῶν μικρῶν παιδιῶν τοῦ Σουλίου προκαλεῖ τρόμοφρίκη καὶ ἀποτροπιασμὸ σὲ ὅλους Ἐπικρατεῖ παγερὴ σιωπή Σιγοῦντὰ τύμπανα τοῦ laquoπανηγυριοῦraquo καὶ οἱ ἀλαλάζοντες ΜωαμεθανοίΑἰσθάνεται ἀμήχανα καὶ αὐτό τὸ ἀνοικτίρμον τέρας ὁ Ἀλής ὁὁποῖος ἀναγκάζεται νὰ δώσει τέλος στὴ φονικὴ φιέστα Προστάζειμάλιστα ὅπως οἱ ἐναπομείναντες ζωντανοὶ Σουλιῶτες αἰχμάλωτοιὁδηγηθοῦν σὲ ἀκαλλιέργητους τόπους νὰ ἐργασθοῦν καὶ νὰ ζή-σουν

Ἀθάνατη Ἑλληνικὴ Πατρίδα ἡ ἱερὴ γῆ σου εἶναι ποτισμένη μὲαἷμα μυριάδων ἀνωνύμων Νεομαρτύρων laquoΜάρτυρες τοῦ Κυρίουπάντα τόπον ἁγιάζετεraquo ψάλλει ἡ Ἐκκλησία μας Καὶ αὐτὸν τὸνεὐλογημένο τόπο δὲν ἔπαψαν ποτὲ νὰ τὸν ἐποφθαλμιοῦν ἁρπα-κτικὰ κοράκια ἀλλὰ ὁ Προστάτης τοῦ Ὀρθοδόξου Γένους μαςἍγιος Θεός laquoἐκγελάσεταιraquo τούς δολίους ἐχθρούςhellip

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἀπαντή-σεως τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ εἰς τόν ΠαπικόνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo Τήνου Νάξουκαί Αἰγαίου κ Νικόλαον ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἈντί θεολογίαςσυναισθηματικάς

προσεγγίσεις καί ἀγαπολογίανὉ Ἐκλαμπρότατος Ἀρχιεπίσκο-

πος τῶν ἐν Τήνῳ Νάξῳ καί ΑἰγαίῳΡωμαιοκαθολικῶν κ Νικόλαος στίς1232012 ἐξέδωκε ldquoἀνοικτήν ἐπι-στολήν πρός κάθε ἄνθρωπο καλῆςθελήσεωςrdquo ὅπως τήν ἐπιγράφει μέτήν ὁποία εὐγενῶς μᾶς ἐπικρίνει ὄχιμέ θεολογικά ἐπιχειρήματα ὅπωςθά ἀνέμενε κανείς ἀλλά μέ συναι-σθηματικές προσεγγίσεις ἐπιδιδό-μενος σέ ἕνα κήρυγμα ἀγαπισμοῦκαί ἀποπειρώμενος νά θεμελιώσειτό συγκρητιστικό οἰκουμενισμό ἐντῇ πράξει μέ εὐγενεῖς ὡραιολογίεςπού ldquoκνήθουνrdquo τά ὦτα τῶν ἀκουόν-των ἀλλά πού ἀπέχουν παρασάγκαςἀπό τήν ἀλήθεια

Εἶναι πασίδηλον ὅτι οἱ οἰκουμενι-στικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τάΚυριακά λόγια τῆς Ἀρχιερατικῆςπροσευχῆς εἰς τό 17ο κεφ τοῦ κατάἸωάννην εὐαγγελίου στ 21-25 ldquoἵναπάντες ἕν ὦσιrdquo ἀποσιωπῶντες δο-λίως τήν ὅλην πρότασιν τοῦ Κυρίουὡς καί τά τοῦ ἰδίου περιεχομένουἑπόμενα χωρία πού ἀπευθύνει ὁΣωτήρ τοῦ κόσμου στόν ἈρχίφωτοΠατέρα Του λέγων ldquoΟὐ περί τούτωνδὲ ἐρωτῶ μόνον ἀλλὰ καὶ περὶ τῶνπιστευόντων διὰ τοῦ λόγου αὐτῶνεἰς ἐμέ ἵνα πάντες ἓν ὦσι καθὼςσύ πάτερ ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοί ἵνακαὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἓν ὦσιν ἵνα ὁκόσμος πιστεύσῃ ὅτι σύ με ἀπέστει-λας καὶ ἐγὼ τὴν δόξαν ἣν δέδωκάςμοι δέδωκα αὐτοῖς ἵνα ὦσιν ἓνκαθὼς ἡμεῖς ἕν ἐσμεν ἐγὼ ἐναὐτοῖς καὶ σὺ ἐν ἐμοί ἵνα ὦσι τετε-λειωμένοι εἰς ἕν καὶ ἵνα γινώσκῃ ὁκόσμος ὅτι σύ με ἀπέστειλας καὶἠγάπησας αὐτοὺς καθὼς ἐμὲἠγάπησας πάτερ οὓς δέδωκάς μοιθέλω ἵνα ὅπου εἰμὶ ἐγὼ κἀκεῖνοι ὦσιμετ᾿ ἐμοῦ ἵνα θεωρῶσι τὴν δόξαντὴν ἐμὴν ἣν δέδωκάς μοι ὅτιἠγάπησάς με πρὸ καταβολῆς κό -σμουrdquo

Ἀποσιωποῦν καί ἀποκρύπτουν τάἀνωτέρω Κυριακά λόγια ἀπομομώ-νοντες ἐξ αὐτῶν τέσσερις λέξειςγιά νά στηρίξουν τήν κακοδοξία τωνκαί διʼ αὐτῆς τήν νόθευσιν τῆς ἀλη-θοῦς πίστεως διότι ὁ Κύριος τῆςἘκκλησίας προσεύχεται ὑπέρ τῆςἑνότητος τῶν παιδιῶν Του μέ πρό-τυπον ὅμως τόν Τριαδικό τρόποὑπάρξεως τοῦ αἰωνίου Θεοῦ δηλἐν ἀληθείᾳ ἀλληλοπεριχωρήσει καίπιστότητι καί ὄχι ἀσφαλῶς ἐν αἱρέ-σει διαστρεβλώσει τῆς Θείας Ἀπο-καλύψεως ἐν πλάνῃ καί ἀπομειώσειτῶν δογματισθέντων ὑπό τοῦ Πανα-γίου Πνεύματος

Διατί ὁ Παπισμός δένἔχει ἱεραποστολικήν πίστινὉ ἱερός Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός εἰς

τήν ἐπιστολήν του ldquoτοῖς ἁπανταχοῦτῆς γῆςrdquo γράφει ldquoΠρό χρόνωνπολλῶν ἀπεσχίσθη τῆς ΔυτικῆςἘκκλησίας τῆς Ῥώμης φαμέν τόπεριώνυμον ἄθροισμα ἐκ τῆς τῶνἑτέρων τεσσάρων ἁγιωτάτων Πα-τριαρχῶν κοινωνίας ἀποσχοινισθένεἰς ἔθη καί δόγματα τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας καί τῶν Ὀρθοδόξωνἀλλότριαrdquo καί συνεχίζει ldquoΠόθεν οὖνἡμῖν ἀνεφάνησαν ὄντες ὀρθόδοξοιοἱ διά τοσούτων χρόνων καί τοσού-των πατέρων καί διδασκάλων κρι-θέντες αἱρετικοίrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικισμός δἐν ἔχειτήν ἀποστολική πίστη ἐφʼ ὅσον τό fi-lioque ἡ κτιστή χάρις τό πρωτεῖο ὡςπρονόμιο παγκοσμίου δικαιοδοσίαςτά ὑπέρτακτα ἔργα τό καθαρτήριοἀποτελοῦν βασικά καί ἀδιαπραγμά-τευτα δόγματά του

Δέν ἔχει ἔγκυρα εἰσαγωγικά μυ-στήρια ἱερωσύνη καί εὐχαριστίαδιότι ἔχει ἀποσχισθεῖ ἀπό τήν Καθο-λική Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ καίἰσχύει δι αὐτόν ὁ ἐπικυρωμένος ἀπότήν Πενθέκτη Οἰκουμενική ΣύνοδοΑ΄ Κανών τοῦ Μ Βασιλείου ὁρίζωνldquoοἱ τῆς Ἐκκλησίας ἀποστάντες οὐκἔτι ἔσχον τήν Χάριν τοῦ ἉγίουΠνεύματος ἐφʼ ἑαυτούςmiddot ἐπέλιπεγάρ ἡ μετάδοσις τῷ διακοπῆναι τήνἀκολουθίαν ἀπορραγέντες λαϊκοίγενόμενοι οὔτε τοῦ βαπτίζειν οὔτετοῦ χειροτονεῖν εἶχον ἐξουσίανοὔτε ἠδύναντο Χάριν ΠνεύματοςἉγίου παρέχειν ἧς αὐτοί ἐκπεπτώ-κασιrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικισμός κατά τόνἍγ Γρηγόριο τόν Θεολόγο δέν ἔχειἀποστολική διαδοχή διότι ἡ Ὀρθο-δοξία τοῦ φρονήματος βεβαιώνειτήν Ἀποστολική διαδοχή καί ἡ κακο-δοξία τοῦ φρονήματος τήν κατα-λύει ldquoΤό μέν γάρ ὁμόγνωμον καίὁμόθρονον τό δέ ἀντίδοξον καίἀντίθρονονmiddot καί ἡ μέν προσηγορίανἡ δέ ἀλήθειαν ἔχει διαδοχῆςrdquo ἉγΓρηγορίου Θεολόγου (Εἰς τόν ΜἈθανάσιον η΄ PG 1089)

Ὁ Παποκεντρισμόςκαί αἱ νέαι θεωρίαι

τοῦ Αἱρεσιάρχου ΒενεδίκτουὉ Ρωμαιοκαθολικισμός δέν μπο-

ρεῖ νά ἀποβάλη τόν παποκεντρισμότου παλαιότερο καί νεώτερο γιατίτόν ἔχει ἐπισφραγίσει διά τῶν ἀπο-φάσεων δέκα τριῶν δικῶν τουldquoΟἰκουμενικῶνrdquo Συνόδων

Θυμίζουμε τίς διακηρύξεις τοῦldquoἁγιοποιηθέντοςrdquo ἀπό τόν Ρωμαι-οκαθολικισμό Πάπα Ἰωάννη ΠαύλουΙΙ μέ τήν Ἐγκύκλιο Ut Unum Sint(1995) (10) laquoἩ Καθολική Ἐκκλησίαἔχει τήν πεποίθηση ὅτι διατήρησε τήδιακονία τοῦ διαδόχου του Ἀποστό-λου Πέτρου τοῦ Ἐπισκόπου Ρώμης

πού ὁ Θεός ἵδρυσε ldquoὡς παντοτεινήκαί ὁρατή ἀρχή καί θεμέλιο τῆς ἑνό-τηταςrdquoraquo (παράγρ 88) Καί ldquoΕἶμαι πε-πεισμένος ὅτι ἔχω στό σημεῖο αὐτόμία ἰδιαίτερη εὐθύνη νά βρίσκωμία μορφή ἄσκησης τοῦ πρωτείουτό ὁποῖο χωρίς νʼ ἀποποιηθῶ μέ κα-νένα τρόπο τήν οὐσία τῆς ἀπο-στολῆς του νʼ ἀνοίγεται σέ μία νέακατάστασηrdquo (παράγρ 95) Ταυτόση-μη ἄλλωστε εἶναι καί ἡ διακήρυξιςτοῦ παπικοῦ Πρωτείου ἀπό τόν Πά-πα Βενέδικτο ΙΣΤ΄ στό Φανάρι τό2006 καί ὑπενθυμίζομε τήν ὁδηγίατοῦ Βατικανοῦ τοῦ Ἰουλίου 2007 μέτίς γνωστές ldquoἈπαντήσειςrdquo μέ τίςὁποῖες ὁ νῦν Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄χαρακτήρισε ldquoἐλλειμματικέςrdquo τίςὈρθόδοξες Αὐτοκέφαλες Ἐκκλη-σίες ἐπειδή δέν ἔχουν κοινωνία μέτόν δῆθεν διάδοχο τοῦ ΠέτρουὉ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς

διά τήν Παναίρεσιν τοῦ ΠαπισμοῦὉ ὅσιος πατήρ ἡμῶν Ἰουστῖνος

Πόποβιτς γράφει ldquoΤό ὀρθόδοξοδόγμα μᾶλλον δέ τό πᾶν-δόγμα πε-ρί τῆς Ἐκκλησίας ἀπερρίφθη καίἀντικατεστάθη διά τοῦ λατινικοῦαἱρετικοῦ πᾶν-δόγματος περί τοῦπρωτείου καί τοῦ ἀλαθήτου τοῦ πά-πα δηλαδή τοῦ ἀνθρώπου Ἐξαὐτῆς δέ τῆς παναιρέσεως ἐγεννή-θησαν καί γεννῶνται συνεχῶς ἄλλαιαἱρέσεις τό Filioque ἡ ἀποβολή τῆςἘπικλήσεως τά ἄζυμα ἡ εἰσαγωγήτῆς κτιστῆς χάριτος τό καθαρτή-ριον πῦρ τό θησαυροφυλάκιον τῶνπερισσῶν ἔργωνrdquo

Οἱ προυποθέσεις πού τίθενται βι-βλικῶς ἀπό τόν Θεό Λόγο γιά τήνἑνότητα καί κοινωνία τῶν εἰς Χριστόπιστευόντων κατά τά ἀνωτέρωεἶναι ἡ κοινή καί ἀΐδιος δόξα τοῦΤριαδικοῦ Θεοῦ Ἐν ἄλλοις λόγοις ἡἑνότητα τοῦ κτιστοῦ ἀνθρώπου μέτόν ἄκτιστο Θεό Λόγο πραγματο-ποιεῖται μόνο μέ τήν ἄκτιστη θεο-ποιό ἐνέργεια καί δόξα τοῦ Τριαδι-κοῦ Θεοῦ Ἀλλʼ αὐτή ἡ θεοποιός δό-ξα παρέχεται διά τοῦ Χριστοῦ ἐνἉγίῳ Πνεύματι ἀποκλειστικά καί μό-νο στό μυστηριακό σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ τήν Ἐκκλησία Ὁ Ρωμαιοκα-θολικισμός ἀπορρίπτει δογματικῶςτόν ἄκτιστο χαρακτῆρα τῆς θεο-ποιοῦ χάριτος καί ἑπομένως ἡ ὁποι-αδήποτε κοινωνία μαζί του θά εἶναικαί θά παραμένει μόνο σέ ἀνθρώπι-νο κτιστό ἐπίπεδο Οἱ Ρωμαιοκαθο-λικοί κάνουν σύγχυση θεολογίας καίοἰκονομίας στόν Τριαδικό Θεό ὁρα-τός καρπός τῆς ὁποίας εἶναι τό filio-que

Συγκεκριμένα ἀποκλείοντας τήνἐμπειρία τῆς ἄκτιστης Θείας Χάρι-τος καί τῆς Θεοποιοῦ ἄκτιστης Δό-ξας ἀρνοῦνται οὐσιατικά τήν κοινω-νία κτιστοῦ καί ἀκτίστου ἀρνοῦνταιδηλαδή τό μυστήριο τῆς πραγμα-τικῆς κοινωνίας Θεοῦ καί ἀνθρώ-που ὡς ἐκκλησιαστικό γεγονόςἈρνοῦνται στήν πράξη τήν ἴδια τήνἔννοια τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ αἵρεσις τοῦ ΦιλιόκβεὍλα τά παραπάνω συνδέονται

ἀρρήκτως μέ τό filioque γιά τήν ἀπο-δοχή τοῦ ὁποίου ἰδιαίτερα συγχέ-ουν οἱ Ρωμαιοκαθολικοί τά ὑποστα-τικά μέ τά φυσικά προσόντα τοῦΘεοῦ καί εἰδικώτερα συγχέουν τήνἀΐδια ἐκπόρευση τοῦ Ἁγ Πνεύμα-τος ὡς Θείου Προσώπου μέ τήν φα-νέρωση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὡςκοινῆς ἄκτιστης ἐνέργειας τοῦΤριαδικοῦ Θεοῦ Σύμφωνα ὅμως μέτήν Ἁγιοπνευματική καί δογματικήἐμπειρία τῆς Ἐκκλησίας κατά τούςδέκα (10) πρώτους αἰῶνες ἡ ἔκφαν-ση ὡς οἰκονομία τοῦ Ἁγ Πνεύμα-τος πού φανερώνεται καί λειτουρ-γεῖ ldquoἐκ Πατρός διʼ Υἱοῦ ἐν ἉγίῳΠνεύματιrdquo εἶναι ἐκείνη πού μᾶς ἑνο-ποιεῖ ἀκτίστως μέ τόν Τριαδικό Θεό

Κατά συνέπεια ἐφʼ ὅσον ὁ Ρωμαι-οκαθολικισμός δέν ἀποδέχεται τήνπερί ἀκτίστου χάριτος θεολογίαπρᾶγμα πού ἐκφράζεται θεσμικά καίμέ τό filioque δέν εἶναι ἐφικτή καμμίαθεολογική Ἐκκλησιολογική καίἉγιοπνευματική ἑνότητα μαζί του

Διά τόν Ράτσκαςκαί Πριζρένης κ ἈρτέμιονΔράττομαι τῆς εὐκαιρίας ἀπαν-

τώντας γενικά στόν κ Νικόλαο νάἀπαντήσω καί στόν γνωστό δίγαμο

τόν προσφυῶς ἀποκαλούμενο ldquoΚαρ-δινάλιο Φραντζολίνιrdquo πού αὐτόκλη-τα ἄνευ πανεπιστημιακῆς καθέδραςἔχει ἀναλάβει ρόλο τιμητοῦ τῶνἘκκλησιαστικῶν προσώπων καίπραγμάτων λέγων ὅτι ἡ Ἁγία μαςΧώρα δέν εἶναι προτεκτοράτο τῶνΗΠΑ ἀλλά κράτος δικαίου τοῦὁποίου ἡ ἐν συναλληλίᾳ λειτουρ-γοῦσα Ὀρθόδοξος Καθολική Ἐκ -κλησία διέπεται ὑπό τῶν Ἱ Κανόνωνκαί τῶν Νόμων του Ἡ Ἱεραρχία τῆςἉγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςδέν ἀποδέχεται τούς ἐκβιασμούςτῶν Σιωνιστικῶν διεθνῶν Κέντρωνὅπως ἀπεδέχθη δυστυχῶς ἡ Ἱεραρ-χία τῆς ἀδελφῆς ὁμοδόξου Σερ-βικῆς Ἐκκλησίας γιά τήν Ἰσλαμοποί-ηση τοῦ Κοσσόβου καρατομώνταςἀδίκως καί ἀντικανονικῶς τόν Κα-νονικό Ἐπίσκοπο Ράτσκας καί Πριζ-ρένης κκ Ἀρτέμιο ὅπως ἀπεδείχθηπασιδήλως πλέον ἀπό τήν γνωστήἈπόφαση 14102010 τοῦ Στ΄ Ποινι-κοῦ Τμήματος τοῦ Ἀρείου Πάγουτῆς χώρας μας πού κονιορτοποίησετά ψεύδη τῆς Σερβικῆς Ἱ Συνόδουκαί τῆς Σερβικῆς Πολιτείας κατάτοῦ δῆθεν ldquoκαταχραστοῦrdquo καί ὄντωςἁγίου Ἐπισκόπου Ράτσκας καί Πριζ-ρένης κκ Ἀρτεμίου

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἡ ἀνταπάντησις τοῦ ΠαπικοῦlaquoἈρχιεπισκόπουraquo κ Νικολάου

Εἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην Πει-ραιῶς ἀπήντησεν ὁ Παπικός laquoἈρχι -επίσκοποςraquo γράφων τά ἑξῆς

laquoΣεβασμιώτατε Χαίρομαι ποὺ γί-νατε καὶ Ἐσεῖς ἀποδέκτης τῆς ἐπι-στολῆς μου τὴν ὁποία ἀπεύθυναldquoπρὸς κάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλη-σηςrdquo

Ἡ ἐπιστολή μου πράγματι δὲν πε-ριέχει ἐπιχειρήματα

Εἶναι μία κραυγὴ ἀγωνίας ἑνὸςἘπισκόπου ποὺ βλέπει τὴν ἀπόστα-ση ποὺ ὑπάρχει μεταξὺ τῶν δύοἈδελφῶν Ἐκκλησιῶν καὶ μεταξὺἘπισκόπων τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ καὶ λυπᾶται Σκοπὸς τῆς ἐπι-στολῆς μου εἶναι νὰ στηρίξουμε ὁἕνας τὸν ἄλλο καὶ μαζὶ νὰ βιώσουμεπαρὰ τὶς ὅποιες ἀκόμη διαφορέςμας τὴν κοινὴ ἐντολὴ τῆς ἀγάπηςγιὰ νὰ ἀποκτήσουμε καὶ τὸ δικαίωμανὰ τὴν κηρύττουμε

Πιστεύω πὼς διαφορετικὰ δυ-στυχῶς ματαιοπονοῦμε Ἡ ἀγάπηδὲν χρειάζεται ἐπιχειρήματα οὔτε ἡπίστη τὰ χρειάζεται διότι τότε παύεινὰ εἶναι πίστη Λυποῦμαι εἰλικρινὰγιὰ ὅσα νομίζετε ὅτι πιστεύει ἢ δὲνπιστεύει ἡ Καθολικὴ Ἐκκλησία

Ἐπιτρέψτε μου νὰ τὸ γνωρίζωκαλύτερα ἀπό Σας Δυστυχῶς διαπι-στώνω ὅτι ἐλπίζω ἄθελά Σας παρα-ποιεῖτε καὶ παρερμηνεύετε τὴ διδα-σκαλία της

Λυποῦμαι γιὰ ὅσα πιστεύετε γιὰτὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία Φαίνεταιὅτι ἀγνοεῖτε τὴ ζωή της καὶ τὸ ἔργοτης

Ἀδικεῖτε ἑνάμισι δισεκατομμύριοΧριστιανοὺς ποὺ παραμένουν ἑνω-μένοι μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ρώμηςμὲ τὸν διάδοχο τοῦ Ἀποστόλου Πέ-τρου

Προσωπικὰ πιστεύω ὅτι καὶ σήμε-ρα ὁ Θεὸς Πατέρας μὲ τὴ φώτισητοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀναδεικνύειldquoΠατέρες τῆς Ἐκκλησίαςrdquo τοῦ Χρι-στοῦ οἱ ὁποῖοι μὲ τὴ ζωή τους καὶ τὸλόγο τους τὴν στηρίζουν τὴν ποι-μαίνουν καὶ τὴν ὁδηγοῦν μὲ φρόνη-ση σύνεση ἀργὰ καὶ σταθερὰ πρὸςστὴν ἑνότητα ἐκείνη γιὰ τὴν ὁποίαπροσευχήθηκε ὁ ἴδιος ὁ Θεῖος Ἱδρυ-τής της Προσωπικὰ ἔχω τὴν τιμὴ καὶτὴ χαρὰ νὰ γνωρίζω δύο

Ὁ ἕνας εἶναι ὁ σημερινὸς Ἐπί-σκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρώμηςκαὶ Πάπας Βενέδικτος 16ος καὶ ὁδεύτερος ἡ ΑΘΠ ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος

Ἂν μιμηθοῦμε τὸ παράδειγμάτους ἂν ἀκούσομε τὶς προτροπέςτους ποὺ ἀπηχοῦν τὸ Λόγο τοῦ Κυ-ρίου τότε οἱ δύο Ἀδελφὲς Ἐκκλη-σίες Ἀνατολῆς καὶ Δύσης μὲ συνέ-χεια καὶ συνέπεια στὴν Μία Κεφαλήτης ποὺ εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός θὰεὐτυχήσουμε νὰ ἐπανέλθουμε στὴνμεταξὺ μας πλήρη ἑνότητα πρὸςδόξαν τοῦ Θεοῦ καὶ ὄφελος κάθεἀνθρώπου καλῆς θελήσεωςraquo

ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Η ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΠΙΚΟΝ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝraquoἈποδεικνύει διά λόγων ἀντιπαπικῶν Πατέρων ὅτι ὁ Παπισμός δέν εἶναι laquoἘκκλησίαraquo ἀλλάΠαναίρεσις Ἀποδεικνύει πῶς οἱ Οἰκουμενιστικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τά Κυριακά λόγιατῆς Ἀρχιερατικῆς προσευχῆς καθώς καί διατί οἱ Παπικοί δέν ἔχουν μυστήρια καί Ἀποστολι-κήν διαδοχήν Τί λέγει διά τόν σημερινόν Πάπαν Ἀπάντησις καί εἰς τόν σύμβουλον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου κ Ἀριστείδην Πανώτην ὁ ὁποῖος ἐζήτησε τήν καθαίρεσίν τουκατά τό παράδειγμα τοῦ ἀντιοικουμενιστοῦ καί πατριώτου Ράσκας καί Πριζρένης κ Ἀρτεμίου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τό ἡρωϊκό Σούλι κυκλωμένο ἀπό θεόρατα ἄγρια βράχια ὅπωςεἰκονίζεται σέ παλαιά γκραβούρα

Τριήμερο προσκύνημαἩ ΠΟΕ διοργανώνει τριήμερηπροσκυνηματικὴ ἐκδρομή στὴνΚαστοριὰ καὶ τὶς Πρέσπες

Ἀπὸ 1942012 ἕως 2142012Πληροφορίες Κ Σαμωνᾶς

τηλ 2106211471 ndash 6942688774

νοῦ λέγουν πράγματα ἀντίθετα πρὸς laquoτὴν ὑγιαίνουσαν διδασκαλίανraquo (Α´Τιμ 110 Β´ Τιμ 43 Τίτ 19 210) laquoτοὺς ὑγιαίνοντας λόγουςraquo (Α´ Τιμ 63Β´ Τιμ 113 Τίτ 113) laquoτὸν ὑγιῆ καὶ ἀκατάγνωστον λόγονraquo (Τίτ 28)

Τὸ laquoἵνα ὑγιαίνωσι τῇ πίστειraquo (Τίτ 113) δὲν πραγματοποιεῖται σ᾿ αὐτούςδὲν εἶνε laquoὑγιαίνοντες τῇ πίστειraquo (Τίτ 22) Ο Οἰκουμενιστὴς laquoνοσεῖraquo ὡς πρὸςτὴν πίστι εἶνε laquoδιεφθαρμένος τὸν νοῦνraquo χαλασμένο μυαλό (Α´ Τιμ 6 3-5)῎Εχει τὴ χειρότερη νόσο τὸ πιὸ ἀρρωστημένο μυαλό Κατὰ τὸν Μητρο-πολίτη Μύρων ἀρρωστημένα μυαλὰ ἔχουν οἱ ἀντιτιθέμενοι στὸν Οἰκουμε-νισμό Ἀλλὰ κατὰ τὸν Ἀπόστολο Παῦλο τέτοια μυαλὰ ἔχουν οἱ Οἰκουμενι-σταί ἀφοῦ δὲν ὑγιαίνουν στὴν πίστι Νὰ θεωρήσωμε τὸν ΜητροπολίτηΜύρων ἀνώτερο τοῦ Ἀποστόλου Παύλου ὁ ὁποῖος ἀνῆλθε μέχρι τρίτουοὐρανοῦ καὶ εἰσῆλθε στὸν παράδεισο

Ἅγιε Μύρων Δὲν εἶνε ὕβρις εἶνε ἀλήθεια ὅτι ἀρρωστημένα μυαλὰ ἔχε-τε σεῖς οἱ Οἰκουμενισταί διότι δὲν ὀρθοποδεῖτε πρὸς τὴν ἀλήθεια τοῦ Εὐαγ-γελίου δὲν ὀρθοτομεῖτε τὸν λόγον τῆς ἀληθείας ἀλλὰ συντάσσεσθε μὲτὸν ἀρχιοικουμενιστὴ Πατριάρχη ὁ ὁποῖος τόσα ἀντορθόδοξα δήλωσε καὶἔπραξε κατασκανδαλίζοντας τοὺς πιστούς

Καὶ ἐπειδὴ ὁ λόγος γιὰ μυαλά ἂς ἐπιτρέψῃ ἡ σεβασμιότης σας ἅγιεΜύρων νὰ παρατηρήσω ὡρισμένα μόνο γραμματικὰ λάθη σὲ μέρος μόνοτῆς ὁμιλίας σας δημοσιευμένο στὸν laquo᾿Ορθόδοξο Τύποraquo τῆς 9ης ΜαρτίουΔιαβάζουμε laquoτοὐτέστιraquo ἀντὶ laquoτουτέστιraquo laquoκαὶ οἵτινων ἄλλωνraquo ἀντὶ laquoκαὶ εἴτινων ἄλλωνraquo laquoὑφέρπουν τὴν ἁγίαν ἑνότηταraquo ἐνῷ τὸ laquoὑφέρπωraquo εἶνεἀμετάβατο δὲν λαμβάνει ἀντικείμενο laquoπροκατηλειμμέναraquo ἀντὶ laquoπροκα-τειλημμέναraquo laquoὁ οἱοσδήτιςraquo ἀντὶ laquoὁ οἱοσδήποτεraquo laquoἕνα ἑνὸς εἴδους ἀγάπηςraquoἀντὶ laquoἕνα εἶδος ἀγάπηςraquo ᾿Ερωτοῦμε Εἶνε δυνατὸν ὅλα αὐτὰ τὰ λάθη νὰἀποδοθοῦν στὸν δαίμονα τοῦ τυπογραφείουhellip ῞Οπως τὸ μυαλό σας ἅγιεδέσποτα κάνει γραμματικὰ λάθη ἔτσι κάνει καὶ θεολογικάhellip

῞Οπως ὅλοι οἱ ἄλλοι Οἰκουμενισταὶ ἀγαπολογοῦν ἔτσι καὶ ὁ Μητρο-πολίτης Μύρων ὁμιλεῖ περὶ ἀγάπης ᾿Αλλὰ ξέρουμε τὴν ἀγάπη τῶν Οἰκου-μενιστῶν καὶ μάλιστα τῶν Φαναριωτῶν Αγαποῦν τοὺς κακοδόξους καὶ μι-σοῦν τοὺς ᾿Ορθοδόξους ῾Ο γράφων γνώρισε καὶ προσωπικῶς τὰ αἰσθήμα-τα τῶν Φαναριωτῶνhellip ῾Ο Θεὸς νὰ τοὺς ἐλεήσῃ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΑΡΡΩΣΤΑ ΜΥΑΛΑraquo

laquoΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΧΩΡΙΣ ΜΑΣΚΑraquo᾿Αρχιμ ΧΑΡ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη) ῞Ενα βιβλίον ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶς

πράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας Οἱ σφαγὲς τῶν ᾿Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆς

γερμανικῆς κατοχῆς ῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-

θοδόξων ῾Ελλήνων εἰς τὴν μεγάλην ἀναμέτρησιν τῶν ἀθέωνμὲ τὴν ᾿Εκκλησίαν μας

Ενα βιβλίον καταπέλτης μὲ ἀδιάσειστα στοιχεῖα καὶ πλου σίαεἰκονογράφησι τῆς ἀληθείας τῶν γεγονότων ποὺ ἔγιναν καὶγίνονται κατὰ τὶς ἡμέρες μας μὲ τὸν πιὸ σατανικὸν τρόπον

Βιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΤηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΦΑΝΑΡΙΩΤΑΙ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑζητήματα τῶν Διαλόγων μετά τῶνΠαπικῶν σύμβουλος τοῦ σημερι-νοῦ Πατριάρχου καί χλευαστήςὅλων ἐκείνων τῶν Ὀρθοδόξων οἱὁποῖοι ὠργάνωναν ἀγρυπνίαςὅταν ὁ μακαριστός Ἀθηναγόραςπροέβαινεν εἰς τήν ἄρσιν τῶν ἀνα-θεμάτων καί εἰς τήν περιθωριοποί-ησιν τῶν δογμάτων τῆς Ἐκκλησίαςπρός χάριν τῆς Ἑνώσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετά τῶνΠαπικῶν Οὐδέποτε τουλάχιστονδημοσίως διεπίστωσε κινδύνουςἀποστασίας ἐκ πίστεως ἤ προδο-σίας τῆς πίστεως κατά τούς θεο-λογικούς Διαλόγους διά αὐτό καίοἱ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοι ἀνέχονταιὅσα κάνει τό Φανάρι εἰς βάροςτῆς πίστεως τόν ἀπεκάλουν πα-ρασκηνιακῶς ὁ laquoΚαρδινάλιοςΦραντζολίνιraquo Ὁ κ Πανώτης ὁὁποῖος ζητεῖ τήν κεφαλήν ἐπί πί-νακι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ἐπί μακρόν χρονικόν διά-στημα διετέλεσε καί laquoσύμβου-λοςraquo τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδού-λου Διατί ὅμως ὁ κ Πανώτης ζη-τεῖ τήν καθαίρεσιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Πειραιῶς Διότι ἠνω-χλήθη ὅπως ἄλλωστε καί ὁ προ-αναφερόμενος Παπικός laquoἈρχιεπί-σκοποςraquo ἀπό τά ἀναθέματα τάὁποῖα ἀνέγνωσεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κατά τήν Κυ-ριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας διά τόνσημερινόν Πάπαν τούς Προτε-στάντας τούς Ἰουδαίους Ραββί-νους καί τούς Μουσουλμάνους

Τό ἀπόσπασμα τοῦ ἄρθρουδιά τόν laquoἀποκεφαλισμόνraquo

τοῦ Σεβ ΠειραιῶςΤό ἐπίμαχον ἀπόσπασμα τοῦ

ἄρθρου τοῦ κ Πανώτη μέ τόὁποῖον laquoζητεῖ τήν κεφαλήνraquo τοῦΣεβ Πειραιῶς ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoὉ πατριάρχης Ἰωακεὶμ Γ΄ στὴνβ΄ πατριαρχία του ὀσφραίνεται πώςοἱ Ἐκκλησίες δὲν θὰ μπορέσουνμεμονωμένες νὰ ἀντιμετωπίσουντὰ τεράστια προβλήματα ποὺ με-τακυλίθηκαν ἀπὸ τὸν 19ο στόν 20οαἰώνα καὶ τὸ 1902 προτείνει τὴν με-λέτη ἀπὸ ὀρθοδόξου πλευρᾶς τῆςσυνεργασίας τῶν Ἐκκλησιῶν Ἄρ -χισαν νὰ κατατίθενται διάφορεςπροτάσεις ποὺ προπαρασκεύασαντὸ ἔδαφος συντάξεως ἑνὸς ldquoχάρτηκαταλλαγῆςrdquo ποὺ δυστυχῶς εἶδετὸ φῶς μετὰ τὸν τρομερὸ Α΄ Παγ-κόσμιο Πόλεμο καὶ ἐξ ἀφορμῆς τῆςσυστάσεως τῆς ldquoΚοινωνίας τῶνἘθνῶνrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡ περιφημηldquoΣυ νοδικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1920rdquoποὺ στὰ χρόνια μας ἀδιάβαστοιἐμπαθεῖς καὶ φαιδροὶ τὴν κατασυ-κοφαντοῦν ἔχοντες ldquoπορισμὸν τὸνἀνθενωτισμόrdquo ἐνῶ ἀποτελεῖ κα-θαρὴ ἔκθεση τῶν μέχρι τότε δια-χρονικῶν θέσεων τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ δὲν ἐμπνεόταν οὔτε ἀπὸ ἀλλό-τριες θεωρίες Ἐκκλησιῶν πχ ldquoκλά-δωνrdquo κτλ οὔτε ἀπὸ τὸ φάντασματοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ τότε δὲνεἶχε ἀκόμη ὑπάρξει ὡς ὀργανωμέ-νο κίνημα οὔτε καὶ ἀπηχοῦσε κά-ποιες μυστηριώδεις προδρομικὲςπαρεμβολὲς τῆς Παγκοσμιοποιήσε-ως Εἶναι ἁπλὰ ἡ καταγραφὴ τῆςἀπαρέγκλιτης ἐκκλησιαστικῆς τα-κτικῆς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου μας τὴν ὁποία ὅπως καὶ πα-ραπάνω ἀναφέραμε κακοποιοῦνσυνήθως κακόγνωμα κακεντρεχῆμυαλά (ΣΣ ldquoΟΤrdquo Ὁ κ Πανώτης εἰςτό σημεῖον αὐτό στρέφεται ἐναντίοντῶν ἀντιοικουμενιστῶν καί προχωρεῖεἰς ἀπαραδέκτους χαρακτηρισμούςἐναντίον ὅσων ἀντιτιθέμεθα πρός ὅσααὐτός πιστεύει διά τήν Οἰκουμενιστι-κήν κίνησιν καί τήν πορείαν τῶν θεο-λογικῶν Διαλόγων μετά τῶν Πα-πικῶν Ἐάν εἶναι τά πράγματα ὅπωςτά λέγει διατί τρομοκρατεῖται τό Φα-νάρι ὅταν εὑρίσκεται ἀντιμέτωπον μέτήν προδοσίαν τῆς Πίστεως ἤ εὑρέθηἀντιμέτωπον μέ τήν ldquoὉμολογίαν τῆςΠίστεωςrdquo Διατί ἀπελογήθη ὅτι δένἦτο ἰδική του ἡ ἀπόφασις διά τόν διά-λογον πού ἀφοροῦσε τό πρωτεῖον τοῦΠάπα εἰς τήν Ἐκκλησίαν ἀλλά ὅλωντῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἀφοῦδέν πρόκειται νά ἀποστατήση ἐκ τῆςΠίστεως ἤ νά προδώση αὐτήν διατίτρομοκρατεῖ Ἁγιορείτας Μοναχούςκαί Καθηγουμένους Ἱερῶν Μονῶνἐπειδή ἐκφράζουν διαφορετικήν ἄπο-ψιν ἀπό αὐτό Καί κάτι ἀκόμη Διατίπροβαίνει εἰς συμπροσευχάς μετά τῶναἱρετικῶν χριστιανῶν καί τῶν ἀλλο-δόξων ὅταν τοῦτο τό ἀπαγορεύουν οἱἹεροί Κανόνες τούς ὁποίους πολλάκιςἐπικαλεῖται διά διοικητικά -κυρίως-θέματα ὁ κ Πανώτης)

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ τακτική τοῦΔιαλόγου ἄργησε νὰ ἀποκαταστή-σει τὶς σχέσεις Παλαιᾶς καὶ τῆς Νέ-ας Ρώμης Ἔπρεπε νὰ ἐμφανι-στοῦν οἱ γενναῖες προσωπικότη-τες ποὺ τὶς ἐπανεκίνησαν μετὰ τήνσύγκληση τῆς Β΄ Βατικανῆς Συνό-δου Ταυτόχρονα ἔπρεπε νὰ στε-ρεωθεῖ στὴν πανορθόδοξη συνεί-δηση ἡ Καθολικότητα τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ ἡ ἀδιαπραγμάτευτη κα-νονική της τάξη Νὰ διαγραφεῖ ἡπροτεσταντικὴ κακοδοξία πώςεἶναι ὁμοσπονδία Ἐκκλησιῶν μὲἐθνικιστικὴ συναρμογή Αὐτὴ τὴνπλάνη διέγραψαν οἱ Πανορθόδο-ξες Διασκέψεις καὶ οἱ δύο ἐξαὐτῶν τοῦ 1963 καὶ τοῦ 1964 τρο-χοδρόμησαν ἐπίσημα τὸν Θεολο-γικὸ Διάλογο μὲ ὁμόφωνη ἀπόφα-ση Δυστυχῶς ἡ πορεία τοῦ Διαλό-γου αὐτοῦ ταράζει πολλοὺς σύγ-χρονους συνηγόρους τοῦ Διαβό-λου Ἂν κάποτε καταγράψω ἀπὸποίους καὶ γιατί ξεκίνησαν οἱ φαι-δροὶ ldquoἀνθενωτισμοὶrdquo τότε ὅσοιldquoἐλογίσαντο (προδοσίες) ἀπετύ-φλωσεν ἡ κακία αὐτῶνrdquo (Παρ β΄21) Κανεὶς μέχρι σήμερα σοβαρὸςὈρθόδοξος κληρικὸς ἢ θεολόγοςldquoΜήδισεrdquo ἀπ ἐναντίας πολλὰ διε -στῶτα θέματα διευκρινίστηκαν καὶσοβαρὲς ἀρχαῖες ἀντιλήψεις ἐπα-νεισάχθηκαν στὴ Δύση ἐκ τῆς Ἀνα-τολῆς Μάλιστα ἀντὶ νὰ συντρο-

φεύσουμε ἀδελφικά τούς βηματι-σμοὺς αὐτούς ἐκστομίζονταιγραι ώδη ldquoἈναθέματαrdquo πού ἐκθέ-τουν ἀνεπανόρθωτα στὴν Οἰκου-μένη τὸ σύνολο τῆς ἐν ἙλλάδιἹεραρχίας

Ἀπό τόν Ράσκας εἰς τόν Πειραιῶς

Οἱ Σέρβοι ἔδειξαν στὸν Ἀρτέμιοτὴν πόρτα οἱ Ἕλληνες τί Εὔλογαἀπορῶ

Ἐκεῖ στὴν Αὐστραλία πού κατέ-φυγαν κάποιοι ldquoκυνηγοὶrdquo τῆς ἀρχιε-ρωσύνης δὲν ἔμαθαν ὅτι τὸ ὅπλοτῶν ἰθαγενῶν τὸ μπούμερανγκὅταν ἐξαπολύεται ἐπιστρέφει στὸνἐκτοξευτή του Εἶναι δυνατὸν νὰμὴ λειτουργήσει ἔτσι δυναμικὰ ὁπνευματικὸς νόμος γιὰ ὅσους ldquoκα-τευτελίζουνrdquo τὴν ἀρχιερατικὴ αὐ -θεντία τους (στ΄ Κανὼν τῆς Σαρ-δικῆς) μὲ αὐτοσχέδια ldquoἈναθέματαrdquoἱεροῦ πολέμου ποὺ ἐρεθίζουν ἑτε-ροδόξους ἑτεροθρήσκους καὶὁμοδόξους ὅπως ὁ ὑπογράφων(ΣΣ ldquoΟΤrdquo Πράγματι ὁ Σεβ Πει-ραιῶς ὑπηρέτησε τήν Ἐκκλησίαν τῆςΑὐστραλίας ὅπως ὑποστηρίζει ὁ κΠανώτης Λησμονεῖ ὅμως ὅτι ὁ Πει-ραιῶς ὑπηρέτησε τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον εἰς τήν Αὐστραλίανδιατυπώνων πάντοτε τάς ἰδίας Ὀρθο-δόξους θέσεις Λησμονεῖ ἐπίσης ὅτι ὁὑπέρμαχος τοῦ διαλόγου μετά τῶνΠαπικῶν ὁ Σεβ Αὐστραλίας κ Στυ-λιανός ἔκανε θεαματικήν στροφήνκαί τούς ἀποκηρύσσει ἰδιαιτέρως μετάτήν ἐκλογήν τοῦ σημερινοῦ Πάπα)raquo

Πρῶτος ὁ laquoΦαναριώτηςraquoθεολόγος καί μετά ὁ Παπικός

Πρό τῆς ἐπιθετικῆς ἀρθρογρα-φίας τοῦ συμβούλου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου κ Πανώτη ἐναν-τίον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ἕνας ἄλλος θεολόγος ἔκα-νεν ἐπίθεσιν εἰς τό Σεβ Πειραιῶςδιά τά ἀναθέματα Πρόκειται διάτόν θεολόγον κ Παναγιώτην Ἀν -δριόπουλον ὁ ὁποῖος διά τῆς ἠλεκ -τρονικῆς ἀρθρογραφίας του δι-καιολογεῖ ὅλα τά ἀνοίγματα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου πρόςτόν Οἰκουμενισμόν τόν Παπισμόνκαί τάς συμπροσευχάς ἐπιβρα-βεύει τήν μεταπατερικήν θεολο-γίαν στηρίζει laquoπροσωπικῶςraquo τόνΣεβ Μητροπολίτην Δημητριάδοςκ Ἰγνάτιον καί θεωρεῖ ὅσους ἀντιτι-θέμεθα εἰς αὐτήν τήν γραμμήν τοῦΦαναρίου καί τῶν ἐν Ἑλλάδι Ἀρ -χιερέων ὡς συντηρητικούς ὑπερ-συντηρητικούς ζηλωτάς φανατι-κούς κλπ Ὁ κ Ἀνδριόπουλος ὑπε-στήριξε μεταξύ ἄλλων εἰς τόἄρθρο του ἐναντίον τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς τά ἀκόλουθα

laquo- Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπᾳ καὶ Πα-τριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτῳτῷ 16ῳ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσιἈνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς Μαρτίνῳ Λουθήρῳ ἸωάννῃΚαλβίνῳ Οὐρλίχῳ Σβιγλίῳ καὶἘρρίκῳ τῷ 8ῳ δυσσεβῇ βασιλεῖ καὶτοῖς σὺν αὐτοῖς συγκροτήσασι τὰςαἱρετικάς παραφυάδας τῆς Διαμαρ-τυρήσεως Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνά-θεμα

- Τοῖς ἀρνουμένοις καὶ καθυβρί-ζουσι τὴν Παναγίαν ὉμοούσιονἈδιαίρετον καὶ Ζωοποιὸν ΤριάδαΡαββίνοις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Ἰσλαμι-σταῖς καὶ μέλεσι τῆς ἀνωνύμου φυλ-λαδικῆς Ἑταιρίας ldquoΣκοπιὰ τοῦ Πύρ-γουrdquo τῶν Μαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶἈνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς ἀρνουμένοις τὰς Ἁγίας 4ην5ην 6ην καὶ 7ην Οἰκουμενικάς Συ-νόδους Μονοφυσίταις Μονοθελή-ταις καὶ Μονοενεργήταις ἈνάθεμαἈνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς κηρύσσουσι καὶ διδάσκουσιτὴν παναίρεσιν τοῦ Διαχριστιανικοῦκαὶ Διαθρησκειακοῦ ΣυγκρητιστικοῦΟἰκουμενισμοῦ Ἀνάθεμα ἈνάθεμαἈνάθεμα

Ἀπὸ τοὺς παραπάνω ἀναθεματι-σμοὺς τοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶςπροκύπτουν ἀβίαστα τὰ ἑξῆς συμ-περάσματα

Ἡ Ἐκκλησία αἰῶνες τώρα δὲνπροσέθεσε ἀναθέματα γιὰ τοὺς Πα-πικοὺς ἢ τοὺς Προτεστάντες Τὰἀναθέματα γιὰ τοὺς ἸουδαίουςΡαβ βίνους καὶ τοὺς Ἰσλαμιστὲς εἶ -ναι μᾶλλον τελείως ἄσχετα ἀφοῦπρόκειται γιὰ ἀλλοθρήσκους καὶ ὄχιγιὰ χριστιανοὺς ποὺ ἔπεσαν στὴναἵρεση Ἄρα ὁ Πειραιῶς θὰ ἔπρεπενὰ ἀναθεματίσει καὶ ὅλες τὶς ἄλλεςθρησκεῖες καὶ ὄχι μόνο τὶς μονοθεϊ-στικές γιὰ νὰ εἶναι συνεπὴς μὲ τὴνἰδεολογία του περὶ ἀναθεμάτων Τὰἀναθέματα τῶν μονοφυσιτῶν περιτ-τεύουν ἀφοῦ οἱ ἀρχηγοὶ τῶν μονο-φυσιτῶν συμπεριλαμβάνονται στὸΣυνοδικό

Περί laquoδιορθωτοῦraquoΠάντως ὅλες οἱ προσθῆκες τοῦ κ

Σεραφεὶμ δίνουν τὴν ἐντύπωση τοῦδιορθωτῆ γιὰ νὰ μὴ ποῦμε τοῦ πα-ραχαράκτη τοῦ Συνοδικοῦ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας

Εἰδικότερα ὅσον ἀφορᾶ στὸνἀναθεματισμὸ τοῦ Πάπα Βενέδι-κτου 16ου καὶ τῶν σύγχρονων παν -αιρετικῶν οἰκουμενιστῶν ἀξίζει νὰπαρατηρήσουμε τὰ ἑξῆς

1 Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στὴνὁποία ἀνήκει ὁ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς ἀκολουθεῖ συνειδητὰ τὴνΠανορθόδοξη γραμμὴ (ἔπειτα ἀπὸσχετικὲς πανορθόδοξες ἀποφάσεις)καὶ συμμετέχει στὸν Διάλογο μὲτοὺς Ρωμαιοκαθολικούς Ὁ ἀναθε-ματισμὸς τοῦ Πάπα ἀπὸ ἕνα ἱεράρχητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δημι-ουργεῖ ἔτσι κι ἀλλιῶς μεῖζον θέμαμεταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν εἴτε τε-θεῖ ἀπὸ τοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺςεἴτε ὄχι Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶςἔχει ἆραγε ἐκφράσει τὸ ἀνάθεμάτου γιὰ τὸν Πάπα στὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Δὲν θὰπρέπει νὰ διαχωρίσει παντὶ τρόπῳτὴν θέση του ἀπὸ τὴν παναίρεσητοῦ Διαλόγου

2 Τὰ ἴδια ἰσχύουν καὶ γιὰ τοὺς

Προτεστάντες ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος βρίσκεται σὲ Διάλογοκαὶ μὲ αὐτούς

Περί Ἰουδαίωνκαί Ἰσλαμιστῶν

3 Γιὰ τοὺς Ἰουδαίους καὶ τοὺςἸσλαμιστὲς τὰ ἀναθέματα τοῦ Πει-ραιῶς ἰσοδυναμοῦν μὲ κήρυξηἱεροῦ πολέμου Συνειδητοποιεῖἆραγε ὁ Σεβασμιώτατος σὲ τί περι-πέτειες μπορεῖ νὰ ἐμπλέξει τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Τόν κατηγορεῖδιάhellip σχίσμα

4 Ὁ ἀναθεματισμός τέλος τῶνldquoΟἰκουμενιστῶνrdquo καὶ ὅσων μετέ-χουν σὲ διαχριστιανικοὺς καὶ δια-θρησκειακοὺς διαλόγους ἀπὸ τὸνΜητροπολίτη Πειραιῶς ἐγείρειμεῖζον ἐκκλησιολογικὸ καὶ κανο-νικὸ πρόβλημα Ὁ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς μόνος αὐτός ἀναθεματί-ζει οὐσιαστικὰ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο (ποὺ ἔχει τὴν πρωτοβου-λία καὶ τὸν συντονισμὸ τῶν διαλό-γων) τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςστὴν ὁποία ἀνήκει (καὶ ἡ ὁποία μὲπρόσφατη συν οδική της ἀπόφασηἐπαναβεβαίωσε τὴ συμμετοχή τηςστοὺς διαλόγους) τὰ πρεσβυγενῆπατριαρχεῖα καὶ ὅλες τὶς Ὀρθόδο-ξες Ἐκκλησίες ποὺ μετέχουν τῶνδιαλόγων καὶ διδάσκουν σύμφωναμὲ τὸν ἅγιο Πειραιῶς ldquoτὴν παναίρε-σιν τοῦ Διαχριστιανικοῦ καὶ Δια-θρησκειακοῦ Συγκρητιστικοῦ Οἰ -κου μενισμοῦrdquo Ὑπʼ αὐτὴν τὴν ἔν -νοια ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς βρί-σκεται οὐσιαστικὰ σὲ de facto σχί-σμα μὲ τὴν καθʼ ὅλου Ὀρθοδοξίαστὸ μέτρο ποὺ τὴν θεωρεῖ αἱρετικὴκαὶ τὴν ἀναθεματίζει μὲ τὸν πιὸ ἐπί-σημο καὶ πανηγυρικὸ τρόπο καὶὀφείλει νὰ ξεκαθαρίσει τὴ θέση τουἐπʼ αὐτοῦ τοῦ ζητήματος

Ἀλλά καί διά τόν π Θ Ζήσηκαί τόν μοναχόνΕὐθ Τρικαμηνᾶ

Ἀλλὰ ὑπάρχει κι ἕνα ἀκόμη θέμαμὲ τὸν ἑορτασμὸ τῆς Κυριακῆς τῆςὈρθοδοξίας φέτος στὸν Πειραιάὅπου ἑορτάσθη αὐθεντικῶς () ἡΚυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας κατὰ τὸνβραβευθέντα ὑπὸ τοῦ Μητροπολί-του Πειραιῶς π Θεόδωρο Ζήση Ὁἐπίσης βραβευθείς κ Ντὲ Τζιόρτζιο(τῆς Ἑνώσεως Κοσμᾶς Φλαμιάτος)στὴν ἀντιφώνησή του πρὸς τὸν Μη-τροπολίτη Πειραιῶς ἐκφράζει με-ταξὺ ἄλλων εὐχαριστίες στὸν κα-θηρημένο ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος κληρικὸ Εὐθύμιο Τρικα-μηνᾶ βάλλει ἀνοιχτὰ ἐναντίον τοῦσυνεπισκόπου τοῦ Πειραιῶς Μητρο-πολίτου Δημητριάδος Ἰγνατίου καὶτῆς παναιρετικῆς Ἀκαδημίας Θεο-λογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βόλου καὶἀναφέρει εὐθαρσῶς ὅτι πρέπει νὰγίνει διακοπὴ μνημόνευσης τῶνΟἰκουμενιστῶν καὶ Ἀποτείχιση

Καὶ ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶςβράβευσε τὸν οὕτως λαλήσαντα

Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος μπαίνει σὲ ἐπικίνδυνες ἀτρα-πούς καὶ προφανῶς ἡ σιωπὴ δὲνμπορεῖ πλέον νὰ ἀποτελεῖ τὴν ἐνδε-δειγμένη στάση Τὰ πράγματα θὰπρέπει νὰ ξεκαθαρίσουν πρὶν νὰεἶναι πολὺ ἀργά πρίν μὲ ἄλλα λό-για μπεῖ σὲ περιπέτειες μὲ τὸ Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὶς ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες ἢ πρὶνἐμπλακεῖ ἡ πατρίδα μας σὲ περιπέ-τειες μὲ τρίτες χῶρες ἐξαιτίας ἀμε-τροεπῶν δηλώσεων καὶ ἐκδηλώσε-ων ἑνὸς Μητροπολίτη ἔναντι τοῦἸουδαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμraquo

Ἡ ἀπάντησιςτοῦ Σεβ Πειραιῶς

εἰς τόν laquoφαναριώτηνraquoθεολόγον

Εἰς τόν laquoφαναριώτηνraquo θεολόγονκ Ἀνδριόπουλον ἀπήντησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φείμ Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀπήν-τησεν εἰς ὅλας τάς ἐπικρίσεις τουδιά ἐπιστολῆς του τήν ὁποίαν ἀπηύ -θυνεν εἰς τόν κ Ἀνδριόπουλον Εἰςαὐτήν μεταξύ ἄλλων γράφει

laquoὍπως προκύπτει ἀπό τήν μα-γνητοσκόπηση τοῦ ἑορτασμοῦ πούκοινοποιήθηκε καί ὑφίσταται στόΔιαδίκτυο ἡ λιτάνευσις τῶν Ἱ Εἰκό-νων καί ἡ ἀνάγνωσις τοῦ Συνοδικοῦτῆς Ὀρθοδοξίας ἐγένετο στόν Κα-θεδρικό Ναό Ἁγίας Τριάδος ὡς ἔχειδιαμορφωθεῖ καί περιέχεται εἰς τάΔίπτυχα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὑπό τόν τίτλον ldquoἩ λιτανεία τῶνἱερῶν εἰκόνων κατά τήν τάξιν τῶνΠατριαρχείων Ἀλεξανδρείας καίἹεροσολύμωνrdquo καί ἐπερατώθη διάτῆς ἀναγνώσεως τῆς κατακλεῖδοςτοῦ Συνοδικοῦ ldquoΤούτοις τοῖς ὑπέρεὐσεβείας μέχρι θανάτου τῶν θε-οειδῶν ἀγγέλων καί πάντων τῶνἁγίωνrdquo καί ἀκολούθως ἐκτός τοῦΣυν οδικοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἐξεφω-νήθησαν πρός προστασίαν τοῦ ποι-μνίου μου καί λαοῦ τοῦ Θεοῦ τάἀναθέματα πού ἀναδημοσιεύειςΣυνεπῶς οὔτε διορθωτής διεννοή-θην ποτέ νά εἶμαι τοῦ Συνοδικοῦ τῆςὈρθοδοξίας οὔτε ἀσφαλῶς παρα-χαράκτης του

Τά ἀναθέματα ἀποσκοποῦνεἰς τήν Ὀρθόδοξοναὐτοσυνειδησίαν

Ὡς θά γνωρίζεις τά ἀναθέματα ἐντῇ Ἐκκλησίᾳ δέν ἀποτελοῦν ἐκφρά-σεις ὀργῆς ἤ κατάρας ἤ ὕβρεωςἀλλά πανηγυρικάς διακηρύξεις ὅτιοἱ συγκεκριμένοι δέν ἀνήκουν στόΣῶμα τῆς Ἐκκλησίας καί ὁ λαός τοῦΘεοῦ καλεῖται νά ἐπιτείνει τήνπροσ οχή του εἰς αὐτό καί νά μή συμ-φύρεται μετά τῶν ἀναθεματιζομέ-νων διά νά μή ἀπολέση τήν ὑγιαί-νουσα διδασκαλία ἄνευ τῆς ὁποίαςδέν ὑφίσταται σωτηρία Ἑπομένωςτά ἀναθέματα ἀποτελοῦν εἰδικώτε-ρα στήν σημερινή ἐποχή ὁμογενο-ποιήσεως καί συγκρητισμοῦ ἔξοχοἀμυντικό μηχανισμό καί παιδαγωγι-κό τρόπο διά τήν διασφάλιση τῆςὀρθοδόξου αὐτοσυνειδησίας καίἀληθείας τάς ὁποίας διά πολυειδῶνθαυμαστῶν γεγονότων θεοσημει -

ῶν καί θαυμάτων ἐπικυρώνει ὁ ἐνΤριάδι Πανάγιος Θεός

Ὁ ἀναθεματισμόςτοῦ Αἱρεσιάρχου

Ὅσον ἀφορᾶ στόν ἀναθεματισμότοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα Ρώμης αὐτόςκαί οἱ μετ αὐτοῦ κοινωνοῦντες ἀπο-τελοῦν κατεγνωσμένους αἱρετι-κούς οἱ ὁποῖοι κατεδικάσθησαν ὑπότῶν Ἁγίων Ηης καί Θης Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων τοῦ 880 καί 1351ἀντιστοίχως διά τάς φρικώδεις αἱρέ-σεις τοῦ filioque πού καταλύει τάὑποστατικά ἰδιώματα τῶν Τριῶνπροσώπων τῆς Παναγίας Τριάδοςεἰσάγει ἱεραρχία εἰς Αὐτά καί ἀποτε-λεῖ τήν σατανικωτέραν αἵρεσιν ὡς ὁἅγιος ἔνδοξος ἰσαπόστολος καί ὁμο-λογητής Μ Φώτιος εἰς τήν Ἐγκύ-κλιον πρός τούς Πατριάρχας καίἘπισκόπους τῆς Ἐκκλησίας ἀναφέ-ρει λέγων χαρακτηριστικῶς ldquoἜτι δέεἰ ἐκ τοῦ Πατρός ὁ Υἱός γεγέννηταιτό δέ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρός καί ἐκτοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται τίς ἡ καινο-τομία τοῦ Πνεύματος μή ἕτερόν τιαὐτοῦ ἐκπορεύεσθαι Ὡς συνάγεταικατά τήν ἐκείνων θεομάχον γνώμηνμή τρεῖς ἀλλά τέσσαρας ὑποστά-σεις μᾶλλον δέ ἀπείρους τῆς τε-τάρτης αὐτῆς ἄλλην προβαλλού-σης κἀκείνης πάλιν ἑτέραν μέχριςἄν εἰς τήν Ἑλληνικήν πολυπληθίανἐκπέσωσιrdquo καί τῆς κτιστῆς χάριτοςτοῦ Θωμᾶ Ἀκινάτη καί τοῦ Ἀνσέλ-μου Κανταουρίας ὀπαδῶν καί δια-δόχων τοῦ Βαρλαάμ καί τοῦ Ἀκιν-δύνου πού ἀποϊεροποιεῖ τό Εὐαγγέ-λιο καί καθιστᾶ ἀδύνατο τήν θέωσιτοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου τήνὁποία ὅμως προτρέπει μεγαλειωδῶςὁ Ἀποστόλος Πέτρος εἰς τήν Β΄ Κα-θολικήν Ἐπιστολήν (14) ldquoἵνα διάτούτων γένησθε θείας φύσεως κοι-νωνοί φύσεως ἀποφυγόντες τῆς ἐνκόσμῳ ἐν ἐπιθυμίᾳ φθορᾶςrdquo καί διάτήν ὁποίαν ἐνηνθρώπησεν ὁ ΘεόςΛόγος ldquoἵνα Θεόν τόν ἄνθρωπονἀπεργάσηταιrdquo (ἅγ Γρηγόριος Θεο-λόγος) ldquoἌνθρωπος γίνεται Θεός ἵναΘεὸν τὸν Ἀδὰμ ἀπεργάσηταιrdquo (τρο-πάριο Χριστουγέννων) ldquoΑὐτὸς ἐνην-θρώπησεν ἵνα ἡμεῖς θεοποιηθῶμενrdquo(Μ Ἀθανάσιος) ldquoἌνθρωπος γὰρἐγένετο ὁ Θεὸς καὶ Θεὸς ὁ ἄνθρω-ποςrdquo (Ἱ Χρυσόστομος)

Ὁ Παπισμόςδέν εἶναι Ἐκκλησία

Κατά ταῦτα ἡ πανηγυρική διακή-ρυξις ὅτι ὁ Παπισμός δέν εἶναιἘκκλησία Χριστοῦ ἀλλά κακοδοξίακαί αἵρεσις δέν ἀποτελεῖ ἰδική μουἔμπνευσι καί μάλιστα ldquoψυχοπαθολο-γικῆςrdquo ἑρμηνείας ἀλλά παγία θέσιτῆς Ἀδιαιρέτου Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας καίμάλιστα ἀλήθεια ποτισθεῖσα μέ πο-ταμούς αἱμάτων ἁγίων καί ἡρώωντῆς πίστεως ὡς οἱ Ὁσίαθλοι Πατέ-ρες οἱ ἐπί Βέκκου ἐν Ἁγίῳ Ὄρειμαρτυρήσαντες οἱ ἐν τῇ Ἱ ΜονῇΚαντάρας ἐν Κύπρῳ ἀναιρεθέντεςοἱ 800000 τῶν Ἁγίων ἐνδόξων Νεο-μαρτύρων οἱ ὑπό τοῦ ψευδοαγίουτοῦ Βατικανοῦ Καρδιναλίου Στέπι-νατς καί τῶν φασιστῶν Οὐστάσι διάπολυωδύνων βασάνων τελειωθέν-τες οἱ ἅγιοι ἔνδοξοι ἱερομάρτυρεςΜάξιμος ὁ Καρπαθορῶσσος ὁ ὑπότῶν Οὐνιτῶν διά τυφεκισμοῦ τελει-ωθείς καί Ἀθανάσιος ὁ Λιθουανός ὁὑπό τῶν Οὐνιτῶν διά πελέκεως ἀπο-κεφαλισθείς καί εἰς βόρθον ριφθείςκαί μετά δέκα ἑπτά ἔτη ἀνασυρθείςἔχων ἀδιαλώβητο εὐωδιάζον καίθαυματουργοῦν τό σκήνωμά τουΦυσικά ἡ πραγματικότης αὐτή δένἀντιστρατεύεται τόν πανορθοδόξωςδιεξαγόμενον διάλογον μετά τῆςεἰρημένης αἱρέσεως διά τήν μετά-νοιαν καί ἐπιστροφήν αὐτῆς ἐν τῇἘκκλησίᾳ

ldquoἈνούσιον παίγνιονrdquoΣυνεπῶς ἡ χρῆσις τοῦ ὅρου ldquoπαν -

αίρεσις τοῦ διαλόγουrdquo εἶναι καθαράδικῆς σας ἀντιλήψεως καί ἑρμηνεί-ας καί δέν προκύπτει ἀπό τά ἀνωτέ-ρω Ἄσχετο βέβαια εἶναι τό ζήτημαὅτι ὁ ἐπί εἰκοσαετία διεξαγόμενοςθεολογικός διάλογος μετά τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς παρασυναγωγῆς ἔ -χει ἀποβεῖ εὐθύνῃ αὐτῆς κατά τήνἐκπληκτική ρῆσι τοῦ Σεβ Ἀρχιεπι-σκόπου Αὐστραλίας κ Στυλιανοῦ πρσυμπροέδρου τοῦ διαλόγου ldquoἀνού-σιον παίγνιονrdquo

Ἀναθεματισμόςτῶν Προτεσταντῶν ἀλλά

καί τῶν συμπροσευχομένωνμέ αἱρετικούς

Ἐκπλήσσομαι ἰδιαιτέρως ἀγαπητέΠαναγιώτη διότι προδήλως ἡ θεο-λογική σου ἐμβρίθεια δέν θά ἔπρεπενά σοῦ ἐπιτρέψη ἐπικριτικό σχολια-σμό τοῦ ἀναθεματισμοῦ τῶν Προτε-σταντῶν διότι αὐτοί κατʼ ἐξοχήνἀποτελοῦν εἰκονοκλάστας μέ τήνἐξόχως ἐπιβαρυντική περίσταση τῆςνεστοριανῆς ἐμπνεύσεως καθυβρί-σεως τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου τῶνἱερῶν Μυστηρίων καί τῆς ἀληθοῦςἘκκλησιολογίας κατεγνωσμένουςαἱρετικούς ὑπό τῆς Ἁγίας Ζ΄ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου Ὅσον ἀφορᾶστόν ἀναθεματισμό τῶν ἑωσφο-ριστῶν Ραββίνων καί τῶν ὀπαδῶντοῦ ψευδοπροφήτου Μωάμεθ καίτοῦ ἰρβιγκίτη ldquoπάστοραrdquo ΚάρολουΡάσσελ καί τῆς Σκοπιᾶς τοῦ Πύργουαὐτοί ὡς ἀντιτριαδισταί καί ὡς ὄργα-να τοῦ βυθίου δράκοντος τυγχά-νουν κατεγνωσμένοι ὑπό τῶν ἉγίωνΟἰκουμενικῶν Συνόδων καί ἑπομέ-νως αἱ μετ αὐτῶν συμπροσευχαί διάτήν δῆθεν εἰρήνη καί ὁ συναγελα-σμός ἤ ἡ εἴσοδος εἰς τούς χώρουςτῆς δυσσεβοῦς λατρείας των ἀπο-τελοῦν προδοσία τῆς ἀμωμήτουστόν ἀληθῆ Τριαδικό Θεό πίστεωςΦαντάζεσαι ποτέ τόν Ἅγιο Γρηγόριοτόν Θεολόγο ἤ τόν Μ Ἀθανάσιο νάσυμπροσεύχονται μετά τῶν Ἀρει-ανῶν τῆς ἐποχῆς των Εἰς τί διαφέ-ρει ἡ ldquoΘάλειαrdquo τοῦ Ἀρείου ἀπό τόΤαλμούδ καί τήν Καμπάλα τῶν Ραβ-βίνων τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί ἀπό τόΚοράνιο τῶν Μουσουλμάνων ἤ τήνldquoΣκοπιάrdquo τῆς Ἀνώνυμης ΜετοχικῆςἙταιρείας ldquoΜαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶrdquoΚαί ἡ ἀπάντησις περί de facto

σχίσματος τῆς ὈρθοδοξίαςΔυστυχῶς παρερμηνεύεις θέλω

νά πιστεύω χωρίς πρόθεση τόν ἀνα-θεματισμό τῶν διδασκόντων τήν πα-ναίρεση τοῦ διαχριστιανικοῦ καί δια-θρησκειακοῦ συγκρητιστικοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἀποφαινόμενος μάλισταὅτι ἐγείρει ldquoμεῖζον ἐκκλησιολογικόκαί κανονικό πρόβλημαrdquo καί ὅτιδῆθεν εὑρίσκομαι σέ ldquode facto σχί-σμα μέ τήν καθʼ ὅλου ὈρθοδοξίαrdquoἈσφαλῶς ἐκ παραδρομῆς πρέπει νάσυγχέεις τά πράγματα διότι ταυτί-ζεις τούς διεξαγομένους διαχρι-στιανικούς καί διαθρησκειακούςδιαλόγους μέ τήν παναίρεση τοῦδιαχριστιανικοῦ καί διαθρησκειακοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ πούκαταλύει τήν αὐτοσυνειδησία τῆςἈδιαιρέτου καί Ἀκαινοτομήτου Ὀρ -θοδόξου Καθολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας καί κηρύσσει ὅτι ὅλες οἱΧριστιανικές κοινότητες-ἐκκλησίεςκαί οἱ διάφορες ἀνά τόν κόσμο θρη-σκεῖες ἀποτελοῦν νομίμους ὁδούςγιά τήν ἐπίγνωση καί κοινωνία τοῦζῶντος Θεοῦ

Τέλος ἡ βράβευσις τοῦ κ Λαυ-ρεντίου ντέ Τζιόρτζιο Προέδρουτῆς Φιλορθοδόξου Ἑνώσεως ldquoΚο -σμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquo ἐγένετο διά τόἐκδοτικό του ἔργο ὑπέρ τῶν ἁγίωνκαί θεοφόρων Πατέρων καί δένὁδηγεῖ ἀναποδράστως στήν ἀποδο-χή ὅλων τῶν ἀπόψεων αὐτοῦ Ἀ -σφα λῶς ἡ μνημόνευσις τοῦ ὀνόμα-τος τοῦ ὁσιολογιωτάτου μοναχοῦ πΕὐθυμίου Τρικαμηνᾶ ἐμπίπτει στόδικαίωμα ἐλευθέρας ἐκφράσεώςτου ὡς εἴρηται καθʼ ὅσον μάλιστα ὁἀναφερθείς δύναται νά τιμᾶται ὡςμοναχός Αὐτῆς

dagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquoὉ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquoἐναντίον τοῦ Σεβ ΠειραιῶςὉ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquo

πληροφορηθείς τήν ἀνάγνωσιν τῶνἀναθεμάτων ὑπό τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Πειραιῶς ἐναντίον τοῦΠάπα ἀπηύθυνεν ἀνοικτήν ἐπι-στολήν εἰς τήν Ἑλληνικήν κοινωνίανὑπογραμμίζων οὐσιαστικῶς ὅτι ὁΣεβ Πειραιῶς εὑρίσκεται ἐκτόςτῆς δημοσίας laquoγραμμῆςraquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν Εἰς τήνἰδίαν ἐπιστολήν ἐπεστράτευσε τήνδιπλωματίαν τῆς ἀγαπολογίας τήνὁποίαν ἀνέδειξεν ὁ Παπισμός ἀπότό 1964 διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ἐνῶ ἀναφέρεται καίεἰς τούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίαςὑποστηρίζων πώς ὅταν ἀπηγόρευοντήν συμπροσευχήν μέ αἱρετικούςἐννόουν τήν θείαν ΣυλλειτουργίανἈκολούθως διερωτᾶται πῶς θά γί-νη ἡ ἕνωσις ὅταν ἐκλείπη ἡ ἀγάπη

Ἡ ἀνοικτή ἐπιστολήτοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἀνοικτῆςἐπιστολῆς τοῦ Παπικοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου εἰς τήν ὁποίαν ἀπήντησελεπτομερῶς καί θεολογικῶς ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς (βλέπεεἰς ἄλλας στήλας τοῦ laquoΟΤraquo) ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ σὲ κάθεἄνθρωπο καλῆς θέλησης ldquoἘὰν ταῖςγλώσσαις τῶν ἀνθρώπων λαλῶ καὶτῶν ἀγγέλων ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω γέ-γονα χαλκὸς ἠχῶν ἢ κύμβαλον ἀλα-λάζον καὶ ἐὰν ἔχω προφητείαν καὶεἰδῶ τὰ μυστήρια πάντα καὶ πᾶσαντὴν γνῶσιν καὶ ἐὰν ἔχω πᾶσαν τήνπίστιν ὥστε ὄρη μεθιστάνειν ἀγά-πην δὲ μὴ ἔχω οὐδὲν εἰμιrdquo (Α´ Κο-ρινθ 132)

Μὲ ἀφορμὴ τὴν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας δυστυχῶς ἀκούσαμεἀπὸ χείλη Ἱεραρχῶν καὶ Ἱερέων σὲπολλὰ μέρη τῆς Πατρίδας μας κρί-σεις καὶ κατακρίσεις γιὰ τοὺς μὴὈρθοδόξους Χριστιανούς

Ὅλοι καταδικάστηκαν ὡς ldquoαἱρετι-κοὶrdquo καὶ ὡς ἄτομα ἢ ὁμάδες ἢ καὶἘκκλησίες μὲ τὶς ὁποῖες δὲν πρέπειἡ Ὀρθοδοξία νὰ ἔχει καμία συνερ-γασία καὶ ἀκόμη χειρότερο καμίασυμπροσευχὴ ldquoἵνα μὴ μιανθῆrdquo (Ἰωάν1828)

Διαβάσαμε μὲ πίκρα καὶ λύπη στὶςἱστοσελίδες ldquoὉ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς Σεραφείμhellip θεωρεῖ πὼς τὸΣυνοδικὸ παραμένει ἀνοιχτὸ καὶἄρα μπορεῖ νὰ προσθέτει ἀναθέμα-τα ὅπως ἔκανε πανηγυρικὰ κατὰτὴν φετινὴ Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας

Κρῖμα κρῖμα διάτόν ἀναθεματισμόν τοῦ Πάπα

Μπορεῖ νὰ μὴ διάβασε ὅλα τὰἀναθέματα τοῦ Συνοδικοῦ ἀλλὰἐκφώνησε γεγονυίᾳ τῇ φωνῇ τὰ δι-κά του ἀναθέματα γιὰ νὰ δώσειτὴν κατ αὐτὸν μαρτυρία τῆς Ὀρθο-δοξίας σήμερα

Ἂς δοῦμε ποιοὺς ἀναθεμάτισε ldquo-Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶ ἐκπε-σόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπα καὶ Πατριάρ-χη Παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτῳ τῷ16ῳ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσι Ἀνά-θεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμαrdquo

- Κρῖμα Κρῖμα Κρῖμα γιὰ τὴν ὁλο-ταχῶς πρὸς τὰ πίσω πορεία Εὐ -τυχῶς ὅμως ποὺ ὑπάρχει καὶ ἡ πο-ρεία πρὸς τὰ ἐμπρός

Ἡ ΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος κατὰ τὴνθρονικὴ Ἑορτὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆςΡώμης μὲ ἡμερομηνία 28 Ἰουνίου2011 ἔγραφε στὴν Αὐτοῦ Ἁγιότητατὸν Πάπα Βενέδικτο 16ο ldquoἘκφρά-ζοντας στὴν Ἁγιότητά Σας τὰςἀδελφικάς ἡμῶν εὐχάς ἐπὶ τῇεὐκαιρίᾳ αὐτῆς τῆς Ἑορτῆς Σᾶςἀσπαζόμεθα ἐγκαρδίως καὶ ἱκε-τεύομε τὸν Θεὸν Δημιουργὸν παν -τὸς ἀγαθοῦ νὰ σᾶς φυλάττη νὰΣᾶς ἐνδυναμώνη καὶ νὰ Σᾶς καθο-δηγῆ γιὰ τὸ καλόν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τὴν προώθησιν τῆς ἑνότητοςπάντων τῶν Χριστιανῶνrdquo

Εὐτυχὴς ἐπίσης περίπτωση καὶἄξια κάθε ἐπαίνου ἡ στάση τοῦΠροκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ποὺ ἔδειξε νὰ κατανοεῖπλήρως τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆς σύγ-χρονης ἀναστήλωσης τῶν εἰκό-νων

Εἶπε ὁ Μακαριώτατος κ Ἱερώνυ-

μος ldquoΟἱ γκρεμισμένες εἰκόνες ξα-ναμπῆκαν στὶς στῆλες τους τὸ 843Ἂν ὅμως ρίξουμε μία ματιὰ γύρωμας θὰ δοῦμε πολλὲς γκρεμισμέ-νες εἰκόνες Ἡ πιὸ μεγάλη καὶ πιὸὡραία εἰκόνα εἶναι τοῦ ἀνθρώπουὍμως εἶναι πολλοὶ ἄνθρωποι γκρε-μισμένοιrdquoΜᾶς ἔρριξε τούς μή Ὀρθοδόξους

εἰς τήν ldquoγέεννα τοῦ πυρόςrdquoἌλλοι δυστυχῶς ἀνέλαβαν τὸ

δύσκολο ἔργο τοῦ κριτῆ καὶ τοῦκατακριτῆ Ἀθώωσαν μὲ εὐκολίατοὺς ἑαυτοὺς των καὶ τὴν Ἐκκλη-σία τους καὶ ἔρριξαν ὅλους τούς μὴὈρθοδόξους στὴ ldquoγέεννα τοῦ πυ-ρόςrdquo

Πότε ἆραγε θὰ συνειδητοποι-ήσουμε ὅτι ἔφθασε ὁ καιρὸς νὰἀφήσουμε πίσω τὸ παρελθὸν μὲ τὰὅποια λάθη Ἀνατολῆς καὶ ΔύσηςΔύσης καὶ Ἀνατολῆς καὶ νὰ ἀναλά-βουμε τὴν κοινὴ εὐθύνη ποὺ ἔχου-με νὰ ldquoἀγαπήσωμεν ἀλλήλουςrdquo καὶμαζὶ νὰ προσπαθήσουμε νὰ ἐπανε-νώσουμε τὸν ἄραφο χιτώνα τοῦ Χρι-στοῦ

Ὁ Διδάσκαλός μας κήρυξε τὴνἀγάπη Ὁδηγήθηκε στὸ σταυρὸ καὶπρὶν παραδώσει τὸ πνεῦμα τουστὸν οὐράνιο Πατέρα Του συγχώ-ρησε ἀκόμη καὶ τοὺς δημίους τουδιότι πράγματι δὲν ἤξεραν τί ἔκα-ναν

Ἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ τοῦ εἰκοστοῦπρώτου αἰώνα δὲν ἔχουμε ὑποχρέ-ωση νὰ μιμηθοῦμε τὸν Χριστό

Ἡ διπλωματίατῆς ἀγαπολογίας

Δὲν πρέπει νὰ ἀγαπᾶμε τοὺςἀδελφούς μας ἐπειδὴ δὲ συμφω-νοῦν σὲ ὅλα μαζί μας Πότε ὡς Χρι-στιανοὶ θὰ σταματήσουμε νὰ παρα-συρόμαστε ἀπὸ μερικοὺς ποὺ δὲνἔχουν τὸ θάρρος καὶ τὴ δύναμη νὰνιώσουν ὡς ἀδελφοί ἀκόμη καὶμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Ἂν αὐτὸ δὲν τὸ μποροῦμε τότεπῶς θὰ μπορέσουμε νὰ αἰσθαν-θοῦμε ὡς ἀδέλφια καὶ μὲ τοὺς μὴΧριστιανούς καὶ πῶς θὰ φτάσουμεστὸ σημεῖο νὰ συγχωροῦμε καὶ τοὺςἐχθρούς μας γιὰ νὰ ἀποδείξουμεὅτι εἴμαστε μαθητὲς τοῦ ΧριστοῦldquoἘγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ἀγαπᾶτε τοὺςἐχθροὺς ὑμῶνrdquo (Ματθ 544)

Κανένας δὲ ζητᾶ τὴν ἰσοπέδωσητῶν πάντων

Ναί ὑπάρχουν διαφορὲς μεταξὺτῶν χριστιανικῶν δογμάτων Αὐτὸὅμως δὲν πρέπει νὰ εἶναι αἰτία μίαςἀντιχριστιανικῆς συμπεριφορᾶςμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Μίας ἀπομόνωσης μεταξὺ μα-θητῶν τοῦ ἰδίου Κυρίου καὶ μεταξὺἀδελφῶν

Εἶναι ἀνάγκη νὰ πλησιάσουμε ὁἕνας τὸν ἄλλο καὶ μὲ ἀδελφικὸπνεῦμα νὰ προσπαθήσουμε νὰ γε-φυρώσουμε τὶς ὅποιες διαφορέςμας

Εἶναι ἀλήθεια πὼς δὲν εἴμαστε οἱΧριστιανοὶ τοῦ εἰκοστοῦ πρώτουαἰώνα οἱ φταῖχτες γιὰ τὰ σχίσματαμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Εἴμαστε ὅμως ὑπεύθυνοι γιὰ τὴδιατήρηση τῶν σχισμάτων Ὀφεί-λουμε νὰ μιλήσουμε μεταξὺ μας μὲεἰρήνη καὶ γαλήνη κατανόηση καὶἀδελφοσύνη

Ὁ ἀδελφικὸς διάλογος ἐκτός τοῦὅτι θὰ μᾶς ὁδηγήσει μὲ τὴ χάρη τοῦΘεοῦ ἐκεῖ ποὺ ὁ ἴδιος ὁ Κύριος θέ-λει καὶ προσευχήθηκε γιʼ αὐτό δη-λαδὴ στὴν πλήρη ἑνότητα θὰ εἶναικαὶ μία ἰσχυρὴ χριστιανικὴ μαρτυρίαπρὸς ὅσους δὲν πιστεύουν

Θὰ ἐπαναφέρει στὴν Ἐκκλησίαὅσους ἀπομακρύνθηκαν σκανδαλι-σμένοι ἀπὸ τὴν ἔλλειψη ἀγάπης με-ταξὺ τῶν ἴδιων τῶν Χριστιανῶν Σή-μερα ὅσοι δὲν πιστεύουν δείχνουντοὺς Χριστιανούς λέγοντας ldquoκοι-τάξτε τους πῶς ἀγαπιοῦνταιrdquo

Ἢ ἔχουν λόγους νὰ λέμε κοι-τάξτε τους πῶς μισοῦνται Καὶὅμως ὁ Κύριος ἦταν σαφής ldquoἐν -τολὴν και νὴν δίδωμι ὑμῖν ἵναἀγαπᾶτε ἀλλήλους καθὼς ἠγάπη-σα ὑμᾶς ἵνα καὶ ὑμεῖς ἀγαπᾶτεἀλλήλους ἐν τούτῳ γνώσονταιπάντες ὅτι ἐμοὶ μαθηταί ἔστε ἐὰνἀγάπην ἔχητε ἐν ἀλλήλοιςrdquo (Ἰωάν13 34-35)

Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία νὰ κηρύττειτὴν ἀγάπη ὅταν δὲν τὴν βιώνειΠῶς θὰ συμβουλέψουμε καὶ θὰ ζη-τήσουμε στὰ κράτη ποὺ ἔχουν δια-φορὲς μεταξύ τους νὰ καθίσουνστὸ τραπέζι τοῦ διαλόγου

Νὰ ἀναζητήσουν τρόπους συν -εργασίας καὶ συνεννόησης ὅτανἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ ἀρνούμαστετὸ διάλογο φοβόμαστε τὸν οἰκου-μενισμὸ ποὺ εἶναι ldquoμέσαrdquo ποὺ θὰβοηθήσουν νὰ ζήσουμε μαζὶ τὶςὁμοιότητές μας νὰ καταλάβουμεποιὲς εἶναι οἱ πραγματικὲς διαφο-ρές μας καὶ νὰ προσπαθήσουμε μὲπολλὴ ἀγάπη νὰ τὶς ξεπεράσουμε

Ἑρμηνεύει ὅπως θέλειτούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας

Συχνὰ οἱ μεταξὺ μας διαφορὲςδραματοποιοῦνται καὶ φορτώνον-ται ἀρνητικὰ ἀπὸ τό βάρος τῆςἱστορίας Ὅταν στὴν πραγματικό-τητα πρόκειται γιὰ διαφορετικὴδιατύπωση τῆς ἴδιας ἀλήθειαςΣυχνὰ ἀναφερόμαστε στοὺς Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας γιὰ νὰ δικαιο-λογήσουμε μία αὐστηρὴ στάσημας ἔναντι τῶν ἄλλων Λέμε πχ οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας δὲν ἐπέ-τρεπαν τὴ συμπροσευχὴ μὲ ἄτοματὰ ὁποῖα δὲν ἀνήκουν στὴν Ἐκκλη-σία μας Ἐξετάσαμε προσεκτικὰ τίἐννοοῦσαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ τὴ λέξη ldquoσυμπροσευχήrdquoΜήπως ἐννοοῦσαν τὴ Θεία Συλλει-τουργία ἡ ὁποία βεβαίως προϋπο-θέτει τὴν ἑνότητα πίστεως Ὅμωςπάνω ἀπὸ ὅλους παραμένει ὁ Λό-γος τοῦ Θεοῦ ποὺ κρίνει τὸν τρό-πο σκέψης μας καὶ τὴ δράση μαςΑὐτὸς ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναισαφὴς καὶ ξεκάθαρος πρὸς ὅλουςτούς μαθητές του καὶ ὅλων τῶνἐποχῶν Τὸ ldquoἀγαπᾶτε ἀλλήλουςrdquoδὲν εἶναι μία εὐχὴ ἀλλὰ μία ἐντο-λή Εἶναι ὁ διαχρονικὸς Λόγος τοῦ

Κυρίου ποὺ εἶναι ὑπεράνω κάθεἀνθρώπινου λόγου

Στὶς δύσκολες διεθνεῖς στιγμὲςποὺ ζοῦμε καὶ στὶς πιὸ δύσκολεςποὺ περνᾶμε στὴν πατρίδα μας ἂςδοῦμε ποιὰ εἶναι ἡ οὐσία τῆς ἀπο-στολῆς μας ὡς Χριστιανοί

Ἀναφερόμαστε συχνὰ στὴν ldquoθεο-ποίησηrdquo τοῦ ἀνθρώπου σωστά Ἀλλὰεἶναι ἡ ὥρα νὰ κοιτάξουμε καὶ τὶςldquoπαραμορφωμένες εἰκόνες τοῦΘεοῦrdquo ποὺ ὑπάρχουν πάνω στὴ γῆκαὶ εἶναι γκρεμισμένες ἀπὸ τὸνἐγωισμό μας τὴν ἐσωστρέφειά μαςκαὶ τὴν ἀδιαφορία μας

Αὐτὲς οἱ εἰκόνες εἶναι οἱ ἄνθρω-ποι οἱ συνάνθρωποί μας μᾶς τὸὑπενθύμισε πολὺ ὀρθὰ ὁ Μακαριώ-τατος κ Ἱερώνυμος

Εἶναι οἱ ἄνθρωποι ποὺ ὑποφέ-ρουν ποὺ πεινοῦν ποὺ δὲν ἔχουνστέγη δὲν ἔχουν δουλειά δὲνἔχουν νὰ ντυθοῦν εἶναι ἄρρωστοιεἶναι φυλακισμένοι ἀπομονωμένοιξεχασμένοι ἐγκαταλειμμένοι πετα-μένοι στὸ περιθώριο τῆς ζωῆς

Εἶναι ἡ ὥρα ποὺ ὅλοι οἱ Χριστιανοὶμαζί ὡς καλοὶ Σαμαρεῖτες καλού-μαστε νὰ περιθάλψουμε κάθεἄνθρωπο τοῦ ὁποίου οἱ σύγχρονοιληστὲς λήστεψαν καὶ τραυμάτισαντὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχή Ἂς γίνουμε ὁσύγχρονος Κυρηναῖος ποὺ θὰ βοη-θήσουμε τὸν πλησίον μας νὰ φέρειτὸ σταυρὸ του μέχρι τὴν κορυφὴτῆς θυσίας ἀλλὰ καὶ τῆς λύτρωσης

Ὁ Κύριος θὰ μᾶς κρίνει γιὰ ὅτικάναμε σὲ ἕνα ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς μι-κροὺς ἀδελφούς του καὶ ἀδελφούςμας Ὄχι ἐπειδὴ κλειστήκαμε στὸνἑαυτό μας καὶ ἐγωιστικὰ παρουσια-ζόμαστε ὡς ldquoγνήσιοι ἐκφραστὲςrdquo τῆςἀνόθευτης θεολογίας Μήπωςἀγνοοῦμε πὼς ἡ Θεολογία χωρὶςἀγάπη δὲν ὑπάρχει Ἐνῶ ἡ ἀγάπηἐμπεριέχει ὅλη τὴ Θεολογία διότι ldquoὁΘεὸς ἀγάπη ἐστίνrdquo (Α´ Ἰωάννη 48)

Τί περιμένουμε νὰ μᾶς πεῖ ὁ Κύ-ριος ldquoεὖγεrdquo διότι κρίναμε καὶ κατα-κρίναμε ὅσους δὲν ἀνήκουν στὸ δι-κό μας δόγμα Ἂς διαβάσουμε τὸκεφάλαιο 25 στὸ Εὐαγγέλιο κατὰΜατθαῖον καὶ ἐκεῖ θὰ δοῦμε τί ζητά-ει ὁ Κύριος ἀπό μᾶς

Τί μᾶς ζητάει γιὰ τοὺς ἀδελφούςμας ποὺ πεινοῦν ποὺ εἶναι ἄστεγοιποὺ εἶναι φυλακισμένοι ποὺ εἶναιἄρρωστοι Γιατί νὰ μὴ προχωρήσου-με μαζὶ στὴν προσφορὰ ἀγάπηςπρὸς αὐτοὺς τοὺς ἀδελφούς μαςΓιατί νὰ μὴ ἑνώσουμε τὶς δυνάμειςμας καὶ τὰ χαρίσματά μας ποὺ ὑπάρ-χουν σὲ τόσους καὶ τόσους Χριστια-νοὺς καὶ ἀγαπημένοι μονιασμένοικαὶ ἀδελφωμένοι νὰ μοιραστοῦμεμὲ τοὺς ἀναγκεμένους ἀδελφούςμας ὅτι διαθέτουμε ἀπὸ τὸ ὑστέρη-μά μας ἢ τὸ πλεόνασμά μας

Ὁ ἄνθρωπος τοῦ σήμερα δὲν πε-ριμένει ἀπὸ τοὺς Χριστιανοὺς μόνοὑλικὴ βοήθεια περιμένει καὶ ἠθικὴσυμπαράσταση περιμένει τὴν ἀγάπητου τὴν ἀγάπη μας

Καί μαθήματαπερί ldquoὈρθοδοξίαςrdquo

Μία ἀγάπη ὅμως ποὺ νὰ πείθειποὺ νὰ εἶναι βίωμα καὶ ὄχι ἁπλῶς κή-ρυγμα Ἡ πίστη ὅσο κι ἂν προσπα-θοῦμε νὰ τὴν διαφυλάξουμε δὲ μπο-ρεῖ νὰ εἶναι ζωντανὴ καὶ ἑπομένωςσωτήρια καὶ λυτρωτικὴ ἂν δὲ συνο-δεύεται ἀπὸ ἔργα ldquoἩ πίστις χωρὶςτῶν ἔργων νεκρά ἐστιrdquo (Ἰακ 214)

Τὸ νὰ λέμε ὅτι φυλάσσουμε ἀκέ-ραιη τὴν πίστη μας δὲν ἀρκεῖ Ὀφεί-λουμε νὰ τὴν ἀποδεικνύουμε μὲ τὰσυγκεκριμένα ἔργα μας

Τὸ νὰ λέμε ὅτι πιστεύουμε καὶ στὸὄνομα αὐτῆς τῆς πίστης μας νὰὑβρίζουμε νὰ κατηγοροῦμε νὰ κα-ταδικάζουμε καὶ νὰ προσβάλουμε μὲτρόπο ἀπαράδεκτο τούς ἀδελφούςμας δὲ νομίζω πὼς μπορεῖ μία τέ-τοια πίστη νὰ σώσει Αὐτὴ ἡ πίστηδὲν ἔχει καμία σχέση μὲ τὸ Λόγοτοῦ Θεοῦ

Εἶναι ἄσχετη μὲ τὸ Εὐαγγέλιο τοῦΧριστοῦ Ἡ ldquoὀρθοδοξίαrdquo χωρὶς τὴνldquoὀρθοπραξίαrdquo ἀποτελεῖ αὐταπάτη καὶεἶναι ἐπικίνδυνη

Δημιουργεῖ φανατισμό φοντα-μενταλισμό καλλιεργεῖ τὸ μῖσοςστὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ Δὲν μᾶς χω-ρίζουν ὅσα εἶναι διαφορετικὰ Ἂςμὴ ξεχνᾶμε ὅτι δὲν μᾶς χωρίζουνὅλα ὅσα εἶναι διαφορετικά Ὑπάρ-χουν διαφορὲς ποὺ ὑπῆρχαν καὶπρὶν τὸ σχίσμα καὶ δὲν ἀποτε-λοῦσαν αἰτία χωρισμοῦ ἀλλὰ γι-νόντουσαν ἀποδεκτὲς ὡς μία δια-φορετικὴ ἔκφραση τῆς κοινῆς πί-στης

Δὲν πρέπει νὰ συγχέουμε τὴνοὐσία τῆς πίστεώς μας καὶ τὰ ὅσαἐπουσιώδη ἡ πρακτική τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσηςυἱοθέτησε στὸ διάβα τῆς ἱστορίαςτης στὴ λειτουργική στὴν ποιμαν-τική στὴ λειτουργικὴ μουσικήστοὺς τρόπους καὶ μεθόδους ποὺχρησιμοποιεῖ γιὰ νὰ πλησιάσει τὰἔθνη πρὸς τὰ ὁποῖα ἔχει σταλεῖ νὰμαθητεύσει

Ἂς μὴ ξεχνᾶμε αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁἍγιος Αὐγουστῖνος ldquoin necessariisunitas in dubiis libertas in omnibuscaritas Στὰ ἀπαραίτητα ἑνότηταστὴν ἀμφιβολία ἐλευθερία ἀγάπησὲ ὅλαrdquo

Γιατί δυσκολευόμαστε νὰ δε-χτοῦμε ὅτι ὑπάρχουν κοινὲς ἀλή-θειες πίστεως μεταξὺ τῶν Χρι-στιανῶν ἔστω καὶ ἂν τὶς παρουσιά-ζουν μὲ διαφορετικὸ τρόπο ποὺἀνταποκρίνεται στὴν κουλτούρατῆς ἀνατολῆς ἢ τῆς δύσης

Αὐτὸ ποὺ διασπᾶται στὴν Ἐκκλη-σία δὲν εἶναι ἡ ἑνότητά της ἀλλὰοἱ ἄνθρωποι ποὺ χωρίζονται μετα-ξύ τους κι αὐτὸ ὀφείλεται στὸνἐγωισμό τελικὰ στὴν ἁμαρτία ποὺτοὺς ἀπομακρύνει ἀπὸ τὸ Θεό

Εἶναι ἐνδεικτικὴ ἡ γνωστὴ διδα-σκαλία τοῦ Δωροθέου Γάζης (4οςαἰ) ὅτι ὅσο περισσότερο οἱ ἄνθρω-ποι εἶναι κοντὰ στὸ Θεό τόσο πε-ρισσότερο εἶναι κοντὰ μεταξύ τουςκι ὅσο ἀπομακρύνονται ἀπὸ τὸΘεό τόσο ἀπομακρύνονται μεταξύτους

Τὸ παράδειγμα ποὺ παρέθετε γιὰ

νὰ ἐξηγήσει αὐτὸ τὸ ἀπόφθεγμαεἶναι πολὺ γλαφυρό Σκεφτεῖτε ndash δί-δασκε στοὺς μοναχούς του ndash ἕνακύκλο Στὴν περιφέρεια βρίσκονταιοἱ ἄνθρωποι καὶ στὸ κέντρο ὁ Θεός

ldquoΞανάrdquo διά τήν ἀγάπηντήν ἀδελφοσύνην

καί τήν καταλλαγήνὍσο περισσότερο προχωροῦν οἱ

ἄνθρωποι πρὸς τὸ κέντρο τόσο πε-ρισσότερο συναντῶνται μεταξύτους

Κι ὅσο περισσότερο ἀπομακρύ-νονται ἀπὸ τὸ κέντρο τόσο περισ-σότερο ἀπομακρύνονται καὶ μεταξύτους

Ὁ θεολογικὸς καὶ λειτουργικὸςπλοῦτος τῆς Ἀνατολῆς μαζὶ μὲἐκεῖνον ποὺ διαθέτει ἡ Δύση εἶναιἕνας πολύτιμος θησαυρός

Νὰ εὐχαριστοῦμε καθημερινὰ τὸΘεὸ ποὺ μᾶς τὸν δώρισε καὶ μαζὶ νὰτὸν προσφέρουμε σὲ ὅλους τούςἀδελφούς μας

Ἡ περίοδος τῆς Τεσσαρακοστῆςεἶναι ὁ καιρὸς ὁ κατάλληλος ὄχι μό-νο γιὰ προσευχή ὑλικὴ νηστεία μὲτὰ ὄμορφα νηστήσιμα μενού ἀλλὰπροπάντων γιὰ τὴ νηστεία καὶ τὴνἐγκράτεια στοὺς ἐγωισμούς μας καὶστὴν κρίση καὶ κατάκριση ἐναντίοντῶν ἀδελφῶν μας

Εἶναι δυνατὸν νὰ θεωροῦμε προ-ετοιμασία γιὰ τὸ Πάσχα τοῦ Κυρίουτὸν προφορικὸ ἢ γραπτὸ πόλεμοἐναντίον τῶν ἀδελφῶν μας Χρι-στιανῶν Εἶναι αὐτὴ χριστιανικὴσυμπεριφορὰ ποὺ κάποιος χρι-στιανὸς ἔστω καὶ μὲ ὑποτυπώδηπνευματικὴ ζωὴ μπορεῖ νὰ θεωρήσειὅτι εἶναι σύμφωνη μὲ τὸ πνεῦμα τοῦΧριστοῦ

Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Τεσσαρα-κοστὴ εἶναι ἰδιαίτερα καιρὸς ἀγάπηςἀδελφοσύνης καὶ καταλογῆς

Ἂς συνειδητοποιήσουμε τὴν ἀπο-στολή μας ὡς Χριστιανοί μέσα στὸσύγχρονο κόσμο ἂς δοῦμε καὶ πιὸπέρα ἀπὸ τὸν ἑαυτό μας πιὸ μακριὰἀπὸ τὸν ἐγωισμό μας ἀπὸ τὸ δόγμαμας

Ἂς ἀναζητήσουμε τὴ βοήθεια καὶτῶν ἄλλων Χριστιανῶν καὶ μαζὶ ὄχιμόνο νὰ κηρύξουμε ἀλλὰ προπάν-των νὰ ἀποδείξουμε ὅτι γνωρίζουμεπὼς ἡ πρώτη καὶ ἡ δεύτερη ἐντολὴτοῦ Κυρίου εἶναι μία κάθετη καὶ ὁρι-ζόντια ἀγάπη

Μία ἀγάπη σὲ σχῆμα Σταυροῦποὺ αὐτὸς ποὺ τὸν σηκώνει μαζὶ μὲτὸ Χριστὸ συμπάσχει θυσιάζεται καὶὁδηγεῖται μέχρι τὸν Γολγοθᾶ γιὰ νὰφθάσει μαζὶ μὲ τὸ Χριστὸ στὴν Ἀνά-σταση Διερωτηθήκαμε γιατί τόσοςκόσμος δὲν πιστεύει Γιατί τόσοιΧριστιανοὶ περιορίζονται σὲ τυπικὲςπράξεις λατρείας καὶ κάποιεςστιγμὲς τῆς ζωῆς τους

Γιατί δὲν ὑπάρχει συνέχεια καὶσυνέπεια μέσα ἀπὸ τὸ Ναὸ ἔξω στὸλαό Ἂς διερωτηθοῦμε μήπωςφταῖμε κι ἐμεῖς πού δὲν πιστεύουνἐκεῖνοι

Περί τῆς ἙνότητοςΜήπως ἡ πίστη μας ὅπως τὴν

βιώνουμε δὲν πείθει διότι δὲν τὴβιώνουμε εὐαγγελικὰ καὶ χριστια-νικά Ἂν εἶναι ἔτσι ἂς πάρουμεθάρρος ἀπὸ τὸν Κύριο Ἂς ζητή-σουμε τὴ δύναμη τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος γιὰ νὰ βλέπουμε ὡς ἀδελ-φοὺς ὅσους δὲν ἀνήκουν στὴνἘκκλησία μας ἀκόμη καὶ ὅσουςδὲν πιστεύουν

Τότε ὅλα μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦθὰ ξεπεραστοῦν καὶ μὲ τὸ διάλογοτὴ συνεννόηση τὴν κατανόηση καὶπροπάντων μὲ τὴν ἀγάπη θὰ εἶναισύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

Τότε ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ θὰἀποκτήσει καὶ πάλι τὴν πολύτιμηἑνότητα ποὺ ἔχασε

Τότε καὶ ἡ προσευχὴ τοῦ Κυρίουldquoἵνα ὦσιν ἕν καθὼς ἡμεῖςraquo (Ἰωάν1711) θὰ πραγματοποιηθεῖ γιὰ τὴδόξα τοῦ Θεοῦ καὶ πρὸς ὄφελος κά-θε ἀνθρώπου Εἴθε νὰ γίνει αὐτό ὄχιαὔριο ἀλλὰ σήμερα Ἡ χάρη τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ νὰ εἶναι πάντοτε μα-ζί σας

dagger ΝικόλαοςraquoἈπάντησις

τοῦ Σεβ Πειραιῶςδιά τῶν ἀντιαιρετικῶν Ἁγίων

Εἰς τόν Παπικόν Ἀρχιεπίσκοπονἀπήντησεν ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος

1ον) Ὑπενθυμίζει ὅτι οἱ Οἰκουμε-νιστικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τάΚυριακά λόγια τῆς Ἀρχιερατικῆςπροσευχῆς

2ον) Ἀποδεικνύει θεολογικῶς ὅτιὁ Παπισμός δέν ἔχει τήν ἀποστολι-κήν Πίστιν

3ον) Ἀποδεικνύει ὅτι ὁ Παπι-σμός δέν ἔχει ἔγκυρα εἰσαγωγικάμυστήρια ἱερωσύνην καί εὐχαρι-στίαν

4ον) Ὑπενθυμίζει τί λέγουν ὁἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸς διά τήναἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ καί ὁ ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς διά τήν παναί-ρεσιν τοῦ Παπισμοῦ ἡ ὁποία ἐγέν-νησε τάς αἱρέσεις τοῦ Πρωτείουτοῦ ἀλαθήτου τοῦ Φιλιόκβε τήνἀποβολήν τῆς ἐπικλήσεως τά ἄζυ-μα τήν εἰσαγωγήν τῆς κτιστῆς χά-ριτος τό καθαρτήριον πῦρ τό θη-σαυροφυλάκιον τῶν περισσῶνἔργων κλπ Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἀπαντήσεως τοῦ Σεβ Πειραιῶςεἰς τόν Παπικόν Ἀρχιεπίσκοπον εἰςτήν 6ην σελίδα τοῦ laquoΟΤraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Νέος Κανονισμόςlaquoπερί ἐφημερίωνraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςκατά τήν τακτικήν συνεδρίαν τῆς8ης Μαρτίου μετά ἀπό ψηφοφο-ρίαν ἐνέκρινε τόν ΚανονισμόνlaquoΠερί Ἐφημερίωνraquo τόν ὁποῖονεἰσηγήθη ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φι-λίππων Νεαπόλεως καί Θάσου κΠροκόπιος

Σελὶς 8η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ο ΟΡΟΣ laquoΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑraquo ΚΑΙ ΑΙ ΑΜΦΙΣΗΜΟΙ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ κ ΙΓΝΑΤΙΟΥ

laquoὮ Τιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύ-λαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κε-νοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδω-νύμου γνώσεως ἥν τινες ἐπαγγελλό-μενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησανraquo (Α΄Τιμόθ στ΄ 20ndash21)raquo

ΗΝΕΑ προσπάθεια τοῦ Σεβα-σμιωτάτου ΜητροπολίτουΔημητριάδος κ Ἰγνατίου νὰ

laquoκαθησυχάσειraquo διὰ μέσου μίαςἐγκυκλίου τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸ ποίμνιο τῆς Ἱ Μ Δημη-τριάδος σχετικὰ μὲ τὸν ὅρο laquoμετα-πατερικότηταraquo καὶ τὸ θόρυβο ποὺπροκλήθηκε πανελληνίως ἀλλὰ καὶπανορθοδόξως ὕστερα ἀπὸ τὴνἀποκαλυπτικὴ ἡμερίδα τῆς Ἱ ΜΠειραιῶς ἦταν ἀναμενόμενη ὅσοκαὶ προβλεπόμενη Διὰ μία εἰσέτιφορά ὁ Σεβασμιώτατος δὲν ἀπήν-τησε ἐπὶ τῆς οὐσίας ἀλλὰ προτίμη-σε νὰ laquoθολώσει τὰ νεράraquo καὶ παρα-πλανητικὰ ndashκατὰ τὴν ταπεινή μαςἄποψηndash νὰ ἀλλοιώσει ἐννοιολογικὰτὸν ὅρο laquoμεταπατερικότηταraquo τονί-ζοντας μὲ ἔμφαση πὼς ὁ συγκεκρι-μένος ὅρος laquoδὲν εἶναι ldquoἀντιπατε-ρικὴrdquo θεολογία ἀλλὰ θεολογία ldquoμε-τάrdquo δηλ μαζὶ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέ-ρεςraquo Εἶναι ὅμως ἔτσι τὰ πράγματαἢ ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδοςἀπαξιώνει παντελῶς καὶ ὑποτιμᾶ τὴνοημοσύνη ὅλων σκοπίμως Ὅλοικαὶ οἱ στοιχειώδεις φιλολογικὲςγνώσεις ἔχοντες γνωρίζουν ὅτιστὶς περιπτώσεις αὐτὲς ἡ πρόθεσηlaquoμετὰraquo ἔχει χρονικὴ ἔννοια καὶ ση-μαίνει τὴν ὑπέρβαση τὸ ξεπέρασμακάποιας ἐποχῆς ὅπως οἱ ὅροι μετα-ποστολικὴ ἐποχή μεταβυζαντινήμετανεωτερική μεταχριστιανικὴκἄ

Ἂν ἐπιχειρήσουμε μὲ καλὸ λογι-σμό νὰ προσεγγίσουμε τὴν θεωρίααὐτή ποὺ μᾶς laquoσερβίρειraquo ὁ ἅγιοςΔημητριάδος θὰ προσκρούσουμεσὲ κάποια κρίσιμα ἐρωτήματα στὰὁποῖα φυσικὰ δὲν ἀπαντᾶ καὶ δὲνπροσδοκοῦμε πὼς ποτὲ θὰ ἀπαντή-σειἝνα πρῶτο ἐρώτημα λοιπὸνεἶναι τὸ ἑξῆς πῶς ἐξηγεῖ ὁ ἴδιος ὅτιἐνῶ ὁ ὅρος laquoμεταπατερικότηταraquoδὲν πρέπει νὰ ἐννοηθεῖ ὡς laquoἀντιπα-τερικότηταraquo παρ᾽ ὅλα αὐτὰ στὶς πε-ρισσότερες εἰσηγήσεις τῶν φιλοξε-νουμένων του διανοουμένων γίνε-ται λόγος ξεκάθαρα γιὰ laquoὑπέρβασητῶν Πατέρωνraquo Ὅταν γιὰ παρά-δειγμα ὁ στενότερός του συν -εργάτης κ Παντελὴς Καλαϊτζιδηςστὸ γνωστὸ laquoμεταπατερικὸ συνέ-

δριοraquo (3ndash6 Ἰουνίου 2010) δήλωνεὅτι πρέπει laquoνὰ γίνει ὑπέρβαση τῶνΠατέρων ἀφοῦ αὐτοὶ συμβιβάστη-καν (sic) μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμουraquo(Ι΄ συνε-δρία 6ndash6ndash10) καὶ ὅτιἐπίσης (ἄκουσονndashἄκουσον) laquoπρέ-πει νὰ γίνει ἐπανερμηνεία τῆς δο -γματικῆς μας παραδόσεως ()raquo (Ι΄συνεδρία 6ndash6ndash10) αὐτὸ τὸ ἑρμη-νεύει ἆραγε ὁ ἴδιος ὡς laquoμαζὶ μὲτοὺς Πατέρεςraquo Ἢ μήπως ἡ διαπί-στωση πὼς laquoἡ θεολογία πρέπει νὰπροσαρμοστεῖ σὲ φιλελεύθερουςτρόπους σκέψεως κι ἔτσι νὰ ἀπο-κλίνει ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Παράδο-σηraquo (Alexei Nesteruk Ε´ συνεδρία4ndash6ndash2010) ἐκφράζει τὴν Ὀρθόδοξηαὐτοσυνειδησία

Δεύτερο ἐρώτημα ἐφόσοναἰσθάνεται καὶ ὁ Μητροπολίτης Δη-μητριάδος laquoἑπόμενος τοῖς ἁγίοιςπατράσιraquo μὲ ποιὸ σκεπτικὸ καὶ κρι-τήριο ὡς ἐπικεφαλῆς μίας θεολο-γικῆς ἀκαδημίας υἱοθέτησε τὸνὅρο laquoμεταπατερικότηταraquo γιὰ νὰἐκφράσει τὸ laquoμαζὶ μὲ τοὺς Πατέ-ρεςraquo καὶ δὲν διατήρησε ndashἂς ποῦμεndashτὸ παραδοσιακό διαχρονικὸ καὶὀρθοδοξότατο laquoσὺν πᾶσι τοῖς Ἁγί-οιςraquo Μήπως ἐπειδὴ ὁ ὅρος laquoμετα-πατερικότηταraquo σχεδιάστηκε καὶπροωθήθηκε ἀπὸ τοὺς κατ᾽ ἐξοχὴνlaquoἀντιπατερικοὺςraquo στὸ δόγμα προ-

τεστάντες τοὺς πλειοψηφοῦντεςεἰς τὸ περίφημο laquoΠαγκόσμιο Συμ-βούλιο Ἐκκλησιῶνraquo πιὸ ὀρθὰ (ὅπωςἀναφέρουν διορθωτικῶς οἱ σύγ-

χρονοι χα-ρισματοῦ -χοι Γέρον-

τες) laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο τῶνΑἱρέσεωνraquo τὸ ὁποῖο ndashὅλως τυχαί-ωςndash ἀποτελεῖ ἐκ τῶν laquoχρυσῶν χο-ρηγῶνraquo τῆς laquoΜὴ ΚυβερνητικῆςὈργανώσεως Ἀκαδημία Δημητριά-δοςraquo

Τρίτο ἐρώτημα μήπως ὁ Σεβα-σμιώτατος μὲ τὴ φράση laquoμαζὶ μὲτοὺς Πατέρεςraquo ἐνδεχομένως νὰὑπονοεῖ καὶ κάτι ἄλλο Ὅτι δηλαδήὡς Ἐπίσκοπος καὶ ἄρα ὡς ποιμὴνκαὶ πατήρ θεωρεῖ ὅτι ἔχει τὸ laquoδι-καίωμαraquo νὰ σταθεῖ μαζὶ μὲ τοὺς Πα-τέρες δηλαδὴ δίπλα τους καὶ ἑπο-μένως νὰ θεολογεῖ καινοτομώνταςὅπως λανθασμένα πιστεύει ὅτι ἔκα-ναν ἐκεῖνοι Τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ Ὀρθό-δοξη Παράδοση ἐπισημαίνει πὼς ὄχιμόνο δὲν διανοούμαστε νὰ τοποθε-τηθοῦμε ἔμπροσθεν τῶν Πατέρων(νὰ τοὺς ὑπερβοῦμε δηλαδή ὅπωςζητᾶ εὐθαρσῶς ὁ κ Καλαϊτζίδης καὶοἱ laquoὅμοιοίraquo του) ἀλλὰ οὔτε κἂν δί-πλα τους παρὰ μόνον ὄπισθεναὐτῶν Αὐτὸ τὸ νόημα ἔχει καὶ τὸlaquoἑπόμενοι τῶν Ἁγίων Πατέρωνraquoἕπομαι=ἀκολουθῶ

Συμπερασματικὰ λοιπόν ἐκτι-

μοῦμε ὅτι ἡ τελευταία αὐτὴ ἐνέρ-γεια τοῦ Μητροπολίτου Δημητριά-δος νὰ συγκαλύψει χονδροειδῶς ndashκατὰ τὴν ταπεινή μας ἐκτίμησηndash τὴνlaquoμεταπατερικότηταraquo οὐσιαστικὰξεσκεπάζει καὶ ἐκθέτει τὸν ἴδιο κιαὐτὸ διότι ὅσοι ἔχουν μελετήσειτὴν πορεία τῆς laquoἈκαδημίαςraquo ἀπὸ τὸ2000 μέχρι σήμερα ἔχουν διαπι-στώσει ὅτι ὅλα της τὰ προγράμματαἔχουν θέσει ὡς μεγαλεπήβολοσκοπὸ καὶ στόχο νὰ καθιερώσουννέους ὅρους στὸ χῶρο τῆς θεολο-γίας προτεσταντικῆς κυρίως προ-έλευσης ποὺ κατεδαφίζουν τὴν πα-τερικότητα Ὁ κ Ἰγνάτιος παίζον-τας γιὰ μία ἀκόμη φορὰ τὸ ἐπικοι-νωνιακὸ χαρτὶ τῆς θολολογίας γνω-ρίζοντας ὅτι ἀπευθύνεται σὲ ἀκατή-χητους καὶ ἁπλοὺς ἀνθρώπους ποὺδὲν ἔχουν μελετήσει τὰ ὅσα εἰση-γοῦνται οἱ εὐρωndashθεολόγοι τῆςlaquoἈκαδημίαςraquo (ὅπως γιὰ παράδειγματὴ χειροτονία γυναικῶνndashἱερέων)ἐμφανίζεται ὡς laquoἀκόλουθος τῶνΠατέρωνraquo Φυσικὰ δὲν τολμάειοὔτε κατὰ διάνοια νὰ ἐνημερώσειτοὺς πιστοὺς τῆς Τοπικῆς Ἐκκλη-σίας γιὰ τὰ laquoκαυτὰraquo θέματα ποὺlaquoἀνοίγειraquo ἡ laquoἈκαδημίαraquo Ἡ ἄγνοιακαὶ ἡ συνεχὴς ἐκκοσμίκευση τοῦπληρώματος τῆς ἐκκλησίας εἶναι οἱμεγαλύτεροι σύμμαχοι σὲ κάτι τέ-τοια ἐγχειρήματα Ἂν θέλει ὅμωςνὰ γίνει πράγματι πιστευτός ὅτιἀκολουθεῖ laquoτὰ ἴχνη τῶν Ἁγίων Πα-τέρωνraquo ἂς ἀποκηρύξει δημοσίωςὅλες τὶς εἰσηγήσεις ποὺ ἔχουν γί-νει στὴν Ἀκαδημία του ὅλες αὐτὲςποὺ κάνουν λόγο ξεκάθαρα γιὰlaquoὑπέρβαση τῶν Πατέρωνraquo Σὲ δια-φορετικὴ περίπτωση ἔχουμε κάθεδικαίωμα νὰ ὑποθέσουμε πὼς κάθετι τὸ αἱρετικό ποὺ εἰσάγεται σὲαὐτὸ τὸ laquoθεολογικὸ ἐργαστήριοraquoγίνεται ἐν πλήρει γνώσει του κι ὅτιὁ ἴδιος συνειδητὰ ἐκπροσωπεῖ ὄχιτὴν ἁγιοπατερικὴ συνέχεια ἀλλὰτὴν μετὰndashπατερικὴ ἐποχή Κάτι ποὺοὐσιαστικά τὸ εἶχε ἐπιβεβαιώσειστὸ κλείσιμο τοῦ laquoμεταπατερικοῦσυνεδρίουraquo ὅταν δήλωνε laquoπροφη-τικὰraquo καὶ γεμάτος ἱκανοποίηση πρὸςτοὺς λοιποὺς laquoὁμογάλακτουςraquo συν -έδρους πὼς laquoὁ κάθε τοκετὸς ἔχειπόνο ἀλλὰ ἀπὸ αὐτὸ θὰ βγεῖ κάτινέοraquo (Ι΄ συνεδρία 6ndash6ndash10) Ἂν ἀκο-λουθοῦσε τοὺς Ἁγίους Πατέρες θὰτοῦ ἔφταναν οἱ Ἁγιοπνευματικοὶκαρποὶ τῶν δικῶν τους ὠδίνων δὲνθὰ κοιλοπονοῦσε ὁ ἴδιος γιὰ νέα με-ταπατερικὰ ἐκτρώματα

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Η ΔΥΝΑΜΙΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥΝΟΜΟΥ ΚΑΙ Η ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΟΥ ΔΗΣΥ κ ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφείμ ἀναφερόμενος εἰς τόσκάνδαλον τό ὁποῖον πλήττει τήνἈρχηγόν τῆς Δημοκρατικῆς Συμμα-χίας (ΔΗΣΥ) ὑπενθυμίζει ὅτι πρόἔτους ἡ κ Ντόρα Μπακογιάννη εἶχεζητήσει τήν δίωξίν του ἐπειδή εἶχενὑποστηρίξει ὅτι ὄπισθεν τῆς πολυ-μόρφου κρίσεως τήν ὁποίαν διέρχε-ται ἡ Ἑλλάς εὑρίσκεται ὁ διεθνήςΣιωνισμός Ἕν ἔτος μετά ἡ δικαιοσύ-νη τῆς Πατρίδος μας ἀσχολεῖται μέτόν σύζυγον τῆς κ Μπακογιάννηἐπειδή ἐλησμόνησε νά δηλώση εἰσο-δήματα ἑνός ἑκατομμυρίου δολλα-ρίων Ὁ πνευματικός νόμος ἐλει-τούργησεν ἐκκωφαντικῶς ὑπογραμ-μίζει ὁ Σεβ Πειραιῶς Τό πλῆρεςκείμενον τῶν δηλώσεών του ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣτίς 24 Δεκεμβρίου 2010 ἡ κΝτόρα Μπακογιάννη ὡς ἡ ἰδία ἐπι-θυμεῖ νά ὀνομάζεται παρʼ ὅτι σήμε-ρον τυγχάνει σύζυγος ἑτέρου προ-σώπου τοῦ κ Ἰσιδώρου ΚούβελουΠρόεδρος τοῦ κόμματος πού συνέ-στησε ὑπό τήν ἐπωνυμία ldquoΔημοκρα-τική Συμμαχίαrdquo εἶχε δηλώσει

ldquoΜὲ κατάπληξη πληροφορήθηκα

τὶς ἀπαράδεκτες δηλώσεις τοῦ Μη-τροπολίτη Πειραιῶς Σεραφεὶμ -οἱὁποῖες ἤδη κάνουν τὸν γύρο τοῦ κό-σμου μέσῳ τῶν διεθνῶν ΜΜΕ- ὁὁποῖος ἀπέδωσε οὔτε λίγο οὔτε πο-λύ τὴ δεινὴ οἰκονομικὴ κρίση ποὺμαστίζει τὴ χώρα μας σὲ ἑβραϊκὴσυν ομωσία καὶ μεταξὺ ἄλλωνοὐσιαστικὰ ἀρνήθηκε τὸ Ὁλοκαύ-τωμα τόσο τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ ὅσοκαὶ τῶν Ἑβραίων συμπολιτῶν μαςεἰδικότερα προβαίνοντας ἐπὶ πλέονκαὶ σὲ ἄλλες ἀπαξιωτικὲς κρίσεις Ἡἱστορία δὲν ξαναγράφεται μὲ βάσητὶς προκαταλήψεις κανενός Γι αὐτὸκάνω ἔκκληση στὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰ ἐπιλη-φθεῖ ἀμέσως τοῦ θέματος διότι μὲτὶς δηλώσεις του ὁ ΜητροπολίτηςΣεραφείμ ὄχι μόνο θέτει ἑαυτὸνἐκτός τῆς κοινωνίας τῆς ἀγάπηςποὺ εἶναι τὸ βασικὸ γνώρισμα τῶνΧριστιανῶν ἰδίως τῶν Ὀρθοδόξωνἀλλὰ καὶ ἀμαυρώνει τὴ μακρὰ καὶἔνδοξη ἱστορία ἀνοχῆς τῆς διαφο-ρετικότητας καὶ προστασίας ὅλωντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Ταυτό-χρονα προσβάλλει βάναυσα τὴ μνή-μη μεγάλων Ἱεραρχῶν ὅπως ὁἈθηνῶν Δαμασκηνός ποὺ κατέβα-λε κάθε προσπάθεια νὰ διασώσειτοὺς Ἑβραίους συμπολίτες του τῆς

Ἀθήνας καὶ ὁ Ζακύνθου Χρυσόστο-μος ὁ ὁποῖος κατάφερε κατὰ τὴδιάρκεια τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέ-μου νὰ διασώσει καὶ τοὺς 275Ἑβραίους τῆς Ζακύνθου Μὲ τὶς δη-λώσεις του ὅμως ὁ Πειραιῶς Σερα-φείμ ἀγνοώντας ἐπὶ πλέον καὶ τὸγεγονὸς ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος συνδέεται ἄμεσα μὲ τὸ κράτοςπαρέβη καὶ τὸν ποινικὸ νόμο τῆςἙλλάδας ὁ ὁποῖος καὶ ἀπαγορεύεικαὶ τιμωρεῖ αὐστηρά ὅσους ὑποκι-νοῦν φυλετικὰ μίση καὶ πάθη Ἀλλὰἐπ᾽ αὐτοῦ ἁρμόδια νὰ ἀποφανθεῖεἶναι ἡ ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηrdquo

Κατʼ οὐσίαν εἶχε ζητήσει τήν ποι-νική μου καταδίωξη διότι εἶχαἐκφράσει δημοκρατικά καί ἐλεύθε-ρα τήν ἄποψή μου ὄχι ἀρνούμενοςτό αὐταπόδεικτο γεγονός τοῦ ὁλο-καυτώματος τοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔθνουςἀλλά στηλιτεύων τόν διεθνῆ Σιωνι-σμό καί μεταφέρων τάς θέσεις τῶνὀρθοδόξων Ἑβραίων ὅπως αὐτέςδιατυποῦνται στίς ἱστοσελίδες τουςὅπως διεξοδικά ἔχω ἀναφέρειἈσφαλῶς δέν στράφηκα ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊκοῦ λαοῦ ἀλλά τοῦ Σιω-νιστικοῦ λόμπυ καί τῶν Ραββίνωντοῦ Ἰουδαϊσμοῦ πού μετέτρεψαντόν θεϊσμό τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης

στόν ἑωσφορισμό τῆς Καμπαλᾶ καίτοῦ Ταλμούδ καί πού προετοιμάζουντόν κόσμο διά τήν ὑποδοχή τοῦψευδοῦς Μεσσίου πού στήν ὁριακήἈποκάλυψη τοῦ ΕὐαγγελιστοῦἸωάννου ὀνομάζεται Ἀντίχριστος

Δέν πέρασε ἕνας χρόνος καί ὁΠνευματικός Νόμος λειτούργησε μέἐκκωφαντικό θόρυβο μετά τήν δη-μοσιοποίηση τοῦ γεγονότος ὅτι ὁσύζυγος τῆς κ Μπακογιάννη κ Ἰσί-δωρος Κούβελος εἶχε λησμονήσεινά δηλώση ἕνα ἑκατομμύριο δολλά-ρια στά εἰσοδήματά του μέ ἀποτέ-λεσμα νά ὁδηγεῖται ἀπό τήν Βουλήτῶν Ἑλλήνων στόν ἁρμόδιο Εἰσαγ-γελέα καί ταυτόχρονα ἡ δημοσιο-ποίησις τοῦ ὅλου θέματος νά πλήτ-τει ἀνεπανόρθωτα καί νά ὁδηγεῖ στόπεριθώριο τόν κομματικό σχηματι-σμό τῆς κ Μπακογιάννη Ἔτσι ἡ Δι-καιοσύνη θά ἀσχοληθεῖ μέ τό ἀνω-τέρω δημοσιοποιηθέν θέμα καί ὄχιμέ τήν ἐλαχιστότητά μου ὡς ἐκείνηἐπρότεινε Ἡ δύναμις τοῦ Πνευμα-τικοῦ Νόμου παρά τήν τυχόν ἀμφι-σβήτησι τῶν ἀφελῶν καί ἀδαῶν διάμίαν εἰσέτι φοράν ἐναργέσταταἔδρασε

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ὅλαι αἱ προτάσεις τοῦ Σεβ Φθιώτιδος εἰς τήν Ἱ Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας διά τήν ἀνάδειξιν τοῦ ρόλου τῆς Ἐκκλησίας

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟΝ ΤΩΝ ΑΛΛΑΓΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΝΑΤΑΡΑΞΕΩΝ ΑΡΜΟΖΕΙ Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣὉ Ἀρχιεπίσκοπος νά ἐκδώση νέαν ἐγκύκλιον τῆς Ἐκκλησίας διά τήν κρίσιν μέ σκοπόν νά στηρίξη τόν δεινοπαθοῦντα λαόνκαί νά δώση διακαναλικήν συνέντευξιν εἰς τήν ὁποίαν νά ἀπαντήση εἰς ὅλα τά αἰωρούμενα θέματα διά τάς σχέσεις Ἐκκλη-σίας-Πολιτείας Προτείνει ἀκόμη τήν ἐκποίησιν τιμαλφῶν τῶν Ἱερῶν Μονῶν διά τήν ἐνίσχυσιν τοῦ φιλανθρωπικοῦ ἔργου

Πολύ σημαντικάς προτάσεις διάτήν ἀνάδειξιν τοῦ ἐθνικοῦ πνευμα-τικοῦ κοινωνικοῦ καί πολιτιστικοῦρόλου τῆς Ἐκκλησίας μας κατά τήνπερίοδον τῆς οἰκονομικῆς κρίσεωςκατέθεσεν ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐκάλεσε τόνἈρχιεπίσκοπον νά προχωρήση εἰςμίαν νέαν ἐγκύκλιον πρός τόν λαόνμέ τήν ὁποίαν θά καθίστανται γνω-σταί αἱ θέσεις τῆς Ἐκκλησίας διάτήν κρίσιν Ἡ ἐγκύκλιος θά ἀπο-σκοπῆ εἰς τήν στήριξιν τοῦ δοκιμα-ζομένου λαοῦ Παραλλήλως προ-έτεινεν εἰς τόν ΜακαριώτατονἈρχιεπίσκοπον νά ὀργανώση μίανδιακαναλικήν συνέντευξιν κατά τήνδιάρκειαν τῆς ὁποίας νά ἀπαντήσηεἰς ὅλα τά laquoαἰωρούμενα θέματα τῶνσχέσεων Ἐκκλησίας-Πολιτείαςraquo ὉΣεβ Μητροπολίτης προέβη καί εἰςἄλλας προτάσεις Ὅλας τάς ἐξέδω-σεν ἡ Ἱερά Μητρόπολις ΦθιώτιδοςΑὐταί ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΤίς προτάσεις πού κατέθεσεἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας γιά τήν ἀντι-μέτωπιση τῆς οἰκονομικῆς κρίσηςδημοσιοποίησε ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος Ὁ Σεβα-σμιώτατος πρότεινε

1 Νά καταγγείλει ἡ Ἱερά Σύνοδοςμέ καθαρό λόγο στόν Ἑλληνικό λαότήν εἰς βάρος του καί μέ πρόφασητήν οἰκονομική κρίση ἐξασφάλιση

τῶν διεθνῶν συμφερόντων Ἀναμέ-νει ὁ λαός τόν λόγο τῆς ἘκκλησίαςΠολύ ἱκανοποίησε ἡ δήλωση τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου κἹερωνύμου κατά τήν ἡμέρα τῆςὈρθοδοξίας Εἰς τήν ἀρχή τῆς κρί-σεως ἡ Ἐγκύκλιος τῆς Ἱεραρχίαςἐτάραξε τόν πολιτικό κόσμο καίἐστήριξε τόν λαό Ὑπάρχει ἀνάγκηδιά νέας ἐγκυκλίου τῆς Ἱεραρχίαςνά ἀνακοινωθοῦν οἱ θέσεις τῆςἘκκλησίας διά νά στηριχθεῖ ὁ δει-νοπαθῶν λαός

2 Νά γίνει ἡ ἀποφασισθεῖσα ὑπότῆς προηγουμένης Ἱεραρχίας καίμή ἀκόμη πραγματοποιηθεῖσα δια-καναλική συνέντευξις τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου ἐπί ὅλωντῶν θεμάτων τῆς Ἐκκλησίας διά νάδοθοῦν ἀπαντήσεις διά πολλάαἰωρούμενα θέματα τῶν σχέσεωνἘκκλησίας καί πολιτείας Θά ἐνο-χληθοῦν πολλοί ἀλλά θά ἱκανοποι-ηθοῦν περισσότεροι Ὁ ὑπεύθυνοςλόγος τοῦ Προέδρου τῆς Ἱεραρχίαςἔχει ἰδιαίτερη βαρύτητα καί εἰς τήνπαροῦσαν περίστασιν ἐπιβάλλεται

3 Νά ἐπιδιωχθεῖ συνεργασία τῶνἹερῶν Μητροπόλεων μέ τήν ΤοπικήΑὐτοδιοίκηση καί ὅλους τούς φι-λανθρωπικούς φορεῖς ἑκάστηςἐπαρχίας γιά νά συντονίζεται καλύ-τερα καί ἀποδοτικότερα ἡ προσφο-ρά τῆς ἀγάπης πρός τούς ἐμπερι-στάτους ἀδελφούς Οἱ μεμονωμέ-νες δράσεις ἀδυνατίζουν καί συγχέ-ουν τό ὅλον ἔργον

4 Ἡ Ἱερά Σύνοδος κατά τή δια-νομή τροφίμων καί γενικά ἀνθρωπι-

στικῆς βοηθείας προερχομένης ἀπόἄλλες Ἐκκλησίες ἄλλους φορεῖςτοῦ Ἐξωτερικοῦ καί Ἐσωτερικοῦ ἤἄλλους Ὀργανισμοούς νά τηρήσεικατάλογο προτεραιότητας πρόςἀποφυγή διακρίσεων

5 Νά ἀποφεύγεται ἡ δημοσίευσητῶν ὑπό τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεωνπροσφερομένων βοηθημάτων σέεἴδη ἤ χρήματα διότι τοῦτο ἐγκυ-μονεῖ πολλούς κινδύνους Εἶναι δυ-νατόν νά ὑπάρξει αὔξηση τῶναἰτούντων καί νά μή δυνάμεθα νάἱκανοποιοῦνται ὅλοι μέ ἀποτέλεσμανά εὑρεθοῦμε ἀπέναντι σέ ἕνα κό-σμο πού θά ἔχει ἐσφαλμένη πληρο-φόρηση ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἔχει καί δένδίδει

6 Νά λάβωμε σοβαρῶς ὑπʼ ὄψινκαί τήν οἰκονομική κρίση τῶν ἐνο-ριῶν καί τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεωνστίς ὁποῖες λόγῳ τῆς μειώσεως τῶνἐσόδων μειώνονται ἀναγκαστικά καίοἱ δυνατότητες συνεχίσεως τῶν φι-λανθρωπικῶν δράσεων καί ἡ λει-τουργία τῶν Φιλανθρωπικῶν Ἱδρυ-μάτων

7 Γιά τήν ἐλάφρυνση τῶν μικρῶνἐνοριῶν νά ἀπαλλάξωμε ἀπό τίς νό-μιμες εἰσφορές ὑπέρ τῆς Ἐκκλη-σίας ἐκεῖνες τῶν ὁποίων ὁ ἀριθμόςτῶν μονίμων οἰκογενειῶν δέν ὑπερ-βαίνει τίς 50

8 Νά προτείνωμε στίς Ἱερές Μο-νές καί στίς Ἐνορίες τήν ἐκποίησητιμαλφῶν ἄν διαθέτουν διά τήν ἐνί-σχυσιν τοῦ φιλανθρωπικοῦ ἔργουΠρός τοῦτο ὑπάρχει εἰδικός Κανονι-σμός ἐκποιήσεως ἐκκλησιαστικῶν

τιμαλφῶν9 Νά προβληματισθοῦμε διά τήν

ἐξασφάλισιν τῆς νομιμότητος καίτῶν πρός τό ζῆν ἀναγκαίων τῶν ἀμί-σθων Ἱερέων τούς ὁποίους ἀναγ-καζόμεθα νά χειροτονοῦμε διά τήνστελέχωσιν τῶν κενῶν ἐνοριῶν Ὡςφαίνεται μέ τό πρόσχημα τῆς κρίσε-ως εἶναι στό πρόγραμμα ἡ μείωσητῶν ὀργανικῶν θέσεων τῶν Ἐφημε-ρίων

10 Νά δοθοῦν ἀπό εἰδικούς μελε-τητάς τῆς ΕΚΥΟ κατευθύνσεις διάτήν ἀξιοποίησιν ὅσων ἔχουν τίςπροϋποθέσεις ἐνοριακῶν περιου-σιῶν Δυστυχῶς κοινή διαπίστωσηεἶναι ὅτι ἡ στήριξη ἐκ μέρους τῶνΚεντρικῶν Ὑπηρεσιῶν τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Ἐπαρχιῶν εἶναι ἐλλιπε-στάτη

11 Νά συνειδητοποιήσωμε ὅλοιὅτι ἡ παροῦσα κρίση δέν εἶναι παρο-νυχίδα Ἀπειλεῖ τήν κοινωνική ὑπό-σταση καί τό ἔργο τῆς Ἐκκλησίαςκαί νά ἑτοιμασθοῦμε διά τά χειρό-τερα Ἡ πολύπλευρη κρίση εἶναιἀκόμα μιά ἀπόδειξη ὅτι εἰσήλθαμεσέ μία περίοδο καταιγιστικῶνἀλλαγῶν καί ἀναταράξεων κατάτήν ὁποία ldquoὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τού-τουrdquo ὀργανώνεται στόν πόλεμο κα-τά τῆς Ἐκκλησίας Σʼ αὐτή τήν δεινήκατάσταση ἁρμόζει ἡ προσευχή τῆςἘκκλησίας

ldquoΤαχύ προκαταλαβέτωσαν ἡμᾶςοἱ οἰκτιρμοί σου Κύριε ὅτι ἐπτω-χεύσαμεν σφόδρα Βοήθησον ἡμῖνὁ Θεός ὁ Σωτήρ ἡμῶνrdquoraquo

Εἰς ἕν χωρίον τῆς Θήβας αἱ ἀνύμφευτοι γυναῖκεςἔδωσαν ὁλόκληρον τὴν προίκαν των ὑπὲρ τῶν Κυπρίων

Ο ΣΕΒ ΚΙΤΙΟΥ ΕΝΕΘΥΜΗΘΗΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΑΓΑΠΗΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΛΑΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟ 1974Διωργάνωσεν ἔρανον καὶ συγκέντρωσιν χρημάτων

διὰ τὴν στήριξιν τοῦ δοκιμαζομένου Ἑλληνικοῦ λαοῦὉ Σεβ Μητροπολίτης Κιτίου τῆς

Κύπρου κ Χρυσόστομος ἐκάλεσετὸν λαὸν τῆς Λάρνακος νὰ προσφέ-ρη οἱανδήποτε βοήθειαν πρὸς τὸνδοκιμαζόμενον Ἑλληνικὸν λαόν Εἰςτὸ πλαίσιον αὐτὸ ἐπραγματοποί-ησεν ἔρανον εἰς ὅλας τὰς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἱ Μητροπόλεώς του καὶσυγκέντρωσιν τροφίμων Ὁμιλῶνὅμως εἰς τὸ Κυπριακὸν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων (ΚΥΠΕ) διὰ αὐτὴντὴν ἀπόφασίν του ἐνεθυμήθη τὴνσυμπεριφορὰν τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦκατὰ τὴν Κυπριακὴν τραγωδίαν τοῦ1974 Ὁ Σεβασμιώτατος ἐνεθυμήθητὴν ἀγάπην τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦΠλέον συγκεκριμένως ἐνεθυμήθηὅτι εἰς ἕνα χωρίον τῆς Θήβας αἱἀνύμφευτοι γυναῖκες ἔδωσαν ὁλό-κληρον τὴν προίκαν των διὰ τὴνμαρτυρικὴν Κύπρον Συμφώνωςπρὸς ὅσα ἐδήλωσεν εἰς τὸ ΚΥΠΕ ὁΣεβ Μητροπολίτης Κιτίου κ Χρυ-σόστομος

laquoἜρανο γιὰ τὴ συγκέντρωσητροφίμων καὶ χρημάτων ποὺ θὰἀποσταλοῦν στὸν δοκιμαζόμενοἑλληνικὸ λαό ἀρχίζει τὴν Τρίτη καὶμέχρι τὴν Κυριακὴ ἡ Μητρόπολη Κι-τίου

Ἡ πρωτοβουλία τῆς Μητρόποληςἀφορᾶ ὅλες τὶς ἐκκλησίες τῆς πό-λης καὶ ἐπαρχίας Λάρνακας οἱὁποῖες θὰ εἶναι ἀνοικτὲς καθ᾽ ὅλη τὴδιάρκεια τῆς ἡμέρας οὕτως ὥστε ὁκόσμος νὰ μεταφέρει τὰ τρόφιμαποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ προσφέρει

Ὅπως δήλωσε στὸ ΚΥΠΕ ὁ Μη-τροπολίτης Κιτίου Χρυσόστομοςldquoτὸ μεγαλύτερο στήριγμα τοῦ κυ-πριακοῦ λαοῦ ἡ μητέρα Ἑλλάδαβρίσκεται στὶς πιὸ κρίσιμες στιγμὲςτοῦ ἱστορικοῦ βίου τηςrdquo

ldquoΕἶναι πολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ πει-νοῦν ὑποφέρουν καὶ δυστυχοῦνκαὶ ἔφτασε νομίζω καὶ ἡ Κύπρος νὰδώσει χεῖρα βοηθείας Δὲν πρέπειποτὲ νὰ ξεχνοῦμε ὅτι μετὰ τὰ τρα-γικὰ γεγονότα τοῦ Ἰουλίου τοῦ1974 ἡ Ἑλλάδα ἦταν αὐτή ποὺ πε-ρισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλο ἔτρεξεἔσκυψε πάνω ἀπὸ τὶς πληγές μαςκαὶ τὶς σκούπισε μὲ τὸ μαντήλι τῆςἀγάπης τηςrdquo εἶπε

Ὁ Μητροπολίτης πρόσθεσε πὼςδὲν θὰ ξεχάσει ποτὲ τὴν ἀγάπη μὲτὴν ὁποία ὁ ἑλληνικὸς λαὸς περιέ-βαλε τὸν ἴδιο καὶ τὸν τότε βου-λευτὴ Λάρνακας Χριστόφορο Χρι-στοφίδη ὅταν τὸν Ἰανουάριο τοῦ1975 εἶχαν μεταβεῖ στὴν Ἑλλάδα

γιὰ νὰ ἐνημερώσουν τοὺς Ἕλληνεςγιὰ τὴν τραγικὴ κατάσταση ποὺ ἐπι-κρατοῦσε στὴν Κύπρο

ldquoἈρκεῖ νὰ ἀναφέρω ὅτι σὲ μίανἐπίσκεψή μας στὴ Θήβα γυρίζον-τας σὲ ἕνα χωριὸ τῆς περιοχῆςὅλες οἱ κοπέλες κράτησαν γιὰ τὸνἑαυτό τους μόνο δύο σεντόνια καὶμία κουβέρτα καὶ ἔδωσαν ὅλη τὴνὑπόλοιπη προίκα τους γιὰ τὴ μαρτυ-ρικὴ Κύπροrdquo ἀνέφερε

Εἶπε ἀκόμα ὅτι σὲ μίαν ἄλλη περί-πτωση ἕνας συνταξιοῦχος για τρὸςζητοῦσε ἀπεγνωσμένα νὰ τὸν δεῖκαὶ ὅταν τὸν βρῆκε ὕστερα ἀπὸτρεῖς ἡμέρες τοῦ ἀνέφερε ὅτι ldquoτό-σο ὁ ἴδιος ὅσο καὶ ἡ γυναίκα τουἦταν συνταξιοῦχοι καὶ δὲν εἶχαν κα-μία περιουσία κρατοῦσε ὅμως στὸχέρι του 90 χρυσὲς λίρες τὶςὁποῖες ὅπως μοῦ εἶπε θέλησε νὰδώσει γιὰ τὴν πατρίδα τὴν Κύπροrdquo

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση ὁ Κιτί-ου Χρυσόστομος εἶπε ὅτι ldquoτὰ τρόφι-μα ποὺ συγκεντρώνονται εἶναιὄσπρια ζάχαρη ρύζι μακαρόνιαδηλαδὴ ξηρὰ τροφή κονσέρβες καὶὁτιδήποτε ἄλλο μπορεῖ νὰ προσφέ-ρει ὁ κάθε Κύπριοςrdquo

ldquoἘπίσης κάνουμε ἔρανο γιὰ νὰσυγκεντρώσουμε χρήματα προκει-μένου νὰ ἀγοράσουμε κρέατα ἢψάρια ἀνάλογα μὲ τὶς ἀνάγκες τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ Οἱ ἐκκλησίες θὰεἶναι ἀνοικτὲς ὁλόκληρη τὴν ἡμέρακαὶ ἔτσι ὁ κόσμος ποὺ ἐπιθυμεῖ θὰμπορεῖ νὰ πάει ὁποιανδήποτε ὥραγιὰ νὰ προσφέρει τὰ τρόφιμα ποὺθέλει νὰ δώσειrdquo ἀνέφερε

Πρόσθεσε ὅτι ἡ κάθε ἐκκλησίαldquoθὰ ἔχει χῶρο γιὰ νὰ συγκεντρώ-νονται τὰ τρόφιμα ἐνῶ γιὰ ὁποι-οδήποτε χρηματικὸ ποσό οἱ ἁρμό-διοι θὰ δίνουν ἀπόδειξη εἴσπραξηςrdquo

ldquoὉ ἔρανος ποὺ ἄρχισε σήμεραθὰ ὁλοκληρωθεῖ τὴν Κυριακή 4Μαρτίου ἀλλὰ ὁ κόσμος μπορεῖ νὰσυνεχίσει νὰ φαίρνει τρόφιμαστοὺς Ἱεροὺς Ναούς ἀφοῦ τὸ πρό-βλημα εἶναι συνεχὲς καὶ δὲν μπο-ροῦμε μὲ ἕνα ἁπλὸ ἔρανο νὰ καλύ-ψουμε τὶς ἀνάγκες τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦrdquo εἶπε

Ἐξήγησε ὅτι ὅλα τὰ τρόφιμα θὰσυγκεντρωθοῦν καὶ θὰ μεταφερ-θοῦν μὲ ἐμπορευματοκιβώτια στὴνἙλλάδα

ldquoΣὲ συνεννόηση μὲ τὴν ἹερὰἈρχιεπισκοπὴ καὶ τὶς ἄλλες Μη-τροπόλεις θὰ μεταφερθοῦν τὰἐμπορευματοκιβώτια σὲ περιοχέςὅπου ὑπάρχει ἄμεση ἀνάγκηrdquo κα-τέληξεraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΜΥΡΙΩΝ ΤΑΛΑΝΤΩΝhellipπρωταγωνιστὲς τῶν πανομοιοτύπων γεγονότων ποὺ διαδραματίζον-ται στὶς ἡμέρες μας ῾Η κραταιὰ σήμερα Γερμανία ὅπως ὑπενθυμίζειμὲ ἄρθρα καὶ συνεντεύξεις σὲ πολλὰ ΜΜΕ ὁ Γερμανὸς () ἱστορικὸςκαὶ οἰκονομολόγος καθηγητὴς στὴ Σχολὴ Οἰκονομικῶν τοῦΛονδίνου ῎Αλμπρεχτ Ρίτσλ ὑπῆρξε ὁ μεγαλύτερος χρεωφειλέτηςτοῦ 20οῦ αἰῶνος laquoΤὴ σημερινὴ οἰκονομικὴ ἀνεξαρτησία της καὶ τὴθέση της ὡς διδασκάλου τῆς Εὐρώπης τὴ χρωστάει στὶς ΗΠΑ οἱὁποῖες μετὰ τὸν Α´ καὶ τὸν Β´ παγκόσμιο πόλεμο παραιτήθηκαν ἀπὸτὸ δικαίωμά τους γιὰ τεράστια χρηματικὰ ποσά Αὐτὸ δὲν τὸ θυμᾶταιὅμως κανείςraquo Σύμφωνα μὲ τὸν διάσημο καθηγητή ἐὰν ὑποθέταμεὅτι ὑπῆρχε μία παγκόσμια λίστα γιὰ κορυφαίους τῆς χρεωκοπίας ἡθέσι τῆς Γερμανίας θὰ ἦταν laquoαὐτοκρατορικήraquo σὲ σχέσι δὲ μὲ τὴνοἰκονομική της ἐπιφάνεια laquoἡ Γερμανία εἶναι ὁ μεγαλύτερος ἁμαρ-τωλὸς τοῦ 20οῦ αἰώνα καὶ πιθανὸν τῆς νεώτερης οἰκονομικῆςἱστορίαςraquo ἐφόσον ὅπως ἐξηγεῖ λεπτομερῶς χρεωκόπησε ἢἀναγκάστηκε νὰ κάνῃ στάσι πληρωμῶν τοὐλάχιστον τρεῖς φορές Τὰπολλὰ laquoκουρέματαraquo τῶν χρεῶν της καθὼς καὶ ἡ μὴ διεκδίκησι πολε-μικῶν ἀποζημιώσεων ἐκ μέρους πολλῶν κρατῶν συμπεριλαμβα-νομένης καὶ τῆς ῾Ελλάδος ἀνακούφισαν τὴ Γερμανία καὶ τὴ βοήθη-σαν νὰ κρατήσῃ τὴν οἰκονομική της λάμψι ἐνῷ κατὰ τὸν δίκαιο καὶἀμερόληπτο Γερμανὸ καθηγητή laquoοἱ ὑπόλοιποι εὐρωπαῖοι δούλευανσὰν τὰ σκυλιὰ γιὰ νὰ ὀρθοποδήσουν ἀπὸ τὶς καταστροφὲς τοῦπολέμου καὶ τὴ Γερμανικὴ κατοχήraquo

Ἀπὸ τότε ποὺ χάρισαν οἱ ΗΠΑ τὰ χρέη στὸν ὑπερχρεωμένο ὀ -φειλέτη τους ἄλλα δὲ κράτη παραιτήθηκαν τῶν ἀποζημιώσεων ποὺἐδικαιοῦντο ἀπ᾿ αὐτόν πέρασαν πολλὲς δεκαετίες Σήμερα χάρι σ᾿ἐκείνη τὴ μεγαλοκαρδία καὶ γενναιοδωρία τῶν πιστωτῶν της ἡ Γερ-μανία εὑρίσκεται καὶ πάλι στὸν κολοφῶνα τῆς οἰκονομικῆς δόξαςτης Δυστυχῶς ὅμως λησμόνησε τὶς εὐεργεσίες τοῦ παρελθόντοςπρὸς αὐτὴν καὶ ἀπὸ θέσι πλέον ἰσχύος ἔχει πιάσει τοὺς ἀδυνάτουςlaquoσυνδούλουςraquo καὶ laquoἑταίρουςraquo της καὶ κυρίως τὴν ῾Ελλάδα ἀπὸ τὸλαιμὸ καὶ ἀπειλεῖ νὰ τοὺς πνίξῃ ἐὰν δὲν ἐξοφλήσουν τὰ χρέη τουςπρὸς αὐτή ῾Οποία ἀχαριστία καὶ σκληροκαρδία ᾿Αστρονομικὰ τὰποσά ποὺ ὤφειλε ἡ Γερμανία στὶς ΗΠΑ καὶ σὲ ἄλλα κράτη καὶ ὅμωςτῆς χαρίστηκαν Μικρὸ καὶ ἀσήμαντο συγκριτικὰ τὸ ποσό ποὺ τῆςὀφείλει ἡ ῾Ελλάδα σήμερα καὶ ὅμως ἡ κραταιὰ καὶ πανίσχυρηlaquoσύμμαχόςraquo μας ἐπιχειρεῖ νὰ τὸ εἰσπράξῃ ἐπιβάλλοντας στὴνΠατρίδα μας μιὰ νέα οἰκονομικὴ αὐτὴ τὴ φορά κατοχὴ καὶ κατα-δικάζοντας τὸν ταπεινωμένο καὶ ἐξουθενωμένο ἀπὸ τὰ γερμανικὰΜΜΕ λαό μας νὰ ζῇ πλέον μέσα στὴ φτώχεια τὴ στέρησι καὶ τὴνἐξαθλίωσι

῞Οπως στὴν παραβολὴ τοῦ Χριστοῦ ἔτσι καὶ σήμερα πολλοὶlaquoσύνδουλοιraquo βλέποντας τὴ σκληρότητα μὲ τὴν ὁποία συμπεριφέρε-ται ἡ Γερμανία πρὸς τὴν ῾Ελλάδα ἀγανακτοῦν καὶ διαμαρτύρονταιΤὴ βλέπουν ὡς μία πυρκαϊά ποὺ κατακαίει τὸ σπίτι τοῦ γείτονά τουςκαὶ ἐὰν ἀδρανήσουν θὰ ἐπεκταθῇ καὶ θὰ κάνῃ στάχτη καὶ τὰ δικάτους Καὶ γι᾿ αὐτὸ διαδηλώνουν κατὰ χιλιάδες στοὺς δρόμους καὶ τὶςπλατεῖες τῶν χωρῶν τους ἐκφράζοντας τὴν ἀλληλεγγύη τους πρὸςτὸν χειμαζόμενο ἑλληνικὸ λαό laquoποὺ θυσιάζεται στὸ βωμὸ τοῦχρήματοςraquo καὶ ἔχοντας ὡς σύνθημα τοῦ φιλελληνικοῦ αὐτοῦκινήματός τους laquoΕἴμαστε ὅλοι ῞Ελληνεςraquo

Οἱ σύνδουλοι βεβαίως τῆς παραβολῆς μετέβησαν στὸν βασιλέα καὶκατήγγειλαν τὴ βάναυση συμπεριφορὰ τοῦ κακοῦ δούλου πρὸς τὸνσύνδουλό του Καὶ ὁ βασιλεὺς τιμώρησε τὸν κακὸ δοῦλο γιὰ τὴνκακία καὶ σκληρότητά του Ποιός ὅμως σήμερα θὰ σώσῃ τὴν Ελλάδαἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ ὑποδούλωσι στοὺς δανειστές της Ποιός θὰ τι-μωρήσῃ τοὺς ἰσχυροὺς καὶ ἀναλγήτους τοκογλύφους τοὺςἐμπόρους καὶ ἐκμεταλλευτές τῶν ἐθνῶν ποὺ ἐκβιάζουν τοὺςἀδυνάτους καὶ ροφοῦν τὸ αἷμα καὶ τὸν ἱδρῶτα τῶν λαῶν ὡς ἀναψυ-κτικό Η ὑπερδύναμι ποὺ ἀκούει στὸ ὄνομα ΗΠΑ Μήπως ὅμως καὶαὐτὴ εἶναι ἀθώα καὶ δικαία Μήπως καὶ αὐτὴ δὲν ἐκμεταλλεύεταιτοὺς laquoσυνδούλουςraquo της Στὸ ἔδαφός της δὲν ἑδρεύουν τὸ ΔΝΤοἱ πανίσχυροι οἶκοι ἀξιολόγησης ἀλλὰ καὶ παγκόσμιοι χρηματοπι-στωτικοὶ κολοσσοί ῎Αλλωστε καὶ αὐτὴ εἶναι laquoπνιγμένηraquo στὰ χρέηδιότι ἂν καὶ εἶναι ὁ μεγαλύτερος δανειστὴς τοῦ κόσμου εἶναισυγχρόνως καὶ ὁ μεγαλύτερος ὀφειλέτης μὲ συνολικὸ σήμεραδημόσιο χρέος 15 4 τρισεκατομμύρια δολλάρια μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀναζητῇ σανίδα σωτηρίας γιὰ τὸν ἑαυτό της

Ποιός λοιπὸν θὰ μᾶς σώσῃ ᾿Εκεῖ ποὺ φθάσαμε μόνον ὁ Θεός Ναίἀγαπητοί ἀναγνῶστες ὁ Θεός ὁ μόνος γνήσιος φίλος καὶ laquoἑταῖροςraquoμας Μὲ μιὰ προϋπόθεσι ὅμως Νὰ μετανοήσωμε γιὰ τὶς ἁμαρτίες μαςκαὶ νὰ ἐπιστρέψωμε κοντά του Ο Θεὸς βλέπει τὶς ἀδικίες ποὺ γίνον-ται εἰς βάρος μας τὴν πλεονεξία τῶν ἰσχυρῶν τὴν ἀπληστία τῶνδιεθνῶν τοκογλύφων καὶ αἰσχρῶν κερδοσκόπων τοὺς ἐκβιασμούςτὶς ἀπειλές τὰ ἄνομα συμφέροντα τὶς συνωμοσίες καὶ προδοσίεςἌς μὴ τὸν βλέπουν καὶ ἂς μὴ τὸν ὑπολογίζουν οἱ δανειστές μαςΤοὺς βλέπει Αὐτός laquoΔανειστοῦ καὶ χρεωφειλέτου ἀλλήλοις συ-νελθόντων ἐπισκοπὴν ἀμφοτέρων ποιεῖται ὁ Κύριοςraquo λέγει ὁ σοφὸςΣολομῶν (Παρ 29 13) Τὸν δανειστὴ καὶ τὸν χρεωφειλέτη ὅταν συ-ναντῶνται γιὰ νὰ λογαριαστοῦν ἐπιβλέπει καὶ τοὺς δύο ὁ Κύριοςἀποδοκιμάζων καὶ τιμωρῶν κάθε ἀδικία καὶ τοκογλυφία Κατὰ πα-ραχώρησι ἑπομένως τοῦ Θεοῦ θὰ συμβοῦν συντόμως φοβερὰ γε-γονότα Τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν καὶ ἡ διεθνὴς κατάστασι (παγκόσμιαοἰκονομικὴ κρίσι ἀπεργίες κινητοποιήσεις λαϊκὲς ἐξεγέρσειςἀναρχία ἀναξιότητα ἡγετῶν) δείχνουν ὅτι ζοῦμε παραμονὲς παγ-κοσμίου πολέμου ὁ ὁποῖος ἐὰν ἐκραγῇ μὲ τὰ ὅπλα ποὺ ὑπάρχουνσήμερα καὶ σύμφωνα μὲ τὶς προφητεῖες τῆς Γραφῆς καὶ τῶν ἁγίωνθὰ προκαλέσῃ πρωτοφανῆ καταστροφή laquo῎Εσται ὁ ἀγοράζων ὡς ὁπωλῶν ὁ δανείζων ὡς ὁ δανειζόμενος καὶ ὁ ὀφείλων ὡς ᾧ ὀφείλειraquoπροφητεύει ὁ προφήτης Ἠσαΐας (242) Θὰ εἶναι τόση ἡ καταστροφήὥστε θὰ ἰσοπεδωθοῦν ὅλες οἱ κοινωνικὲς τάξεις μὲ ἀποτέλεσμα νὰμὴ διαφέρουν ἀφεντικὰ ἀπὸ ὑπηρέτες δανειζόμενοι ἀπὸ δανειστὲςκαὶ πιστωτὲς ἀπὸ ὀφειλέτες Ποιός τότε θὰ ἐνθυμῆται τὰ χρέη τῆς῾Ελλάδος laquoΘὰ σᾶς ρίξουν πάρα πολύ θὰ σᾶς ζητήσουν νὰ τὸνπάρουν πίσω ἀλλὰ δὲν θὰ μπορέσουνraquo προφήτευσε ὁ Πατροκοσμᾶςπρὸ 250 περίπου ἐτῶν φωτογραφίζοντας κατὰ πολλούς μὲ τὴνπνευματική του μηχανή τὸ κάθε ἄλλο παρὰ αἴσιο τέλος ποὺ θὰ ἔχῃὁ ὑπέρογκος αὐτὸς δανεισμὸς τῆς Ελλάδος γιὰ τοὺς δανειστές τηςlaquoΘὰ σᾶς ἐπιβάλουν μεγάλο καὶ δυσβάστακτο φόρο ἀλλὰ δὲν θὰπροφθάσουνraquo (προφανῶς νὰ τὸν εἰσπράξουν) προεῖπε ἐπίσης ὁἅγιος καὶ πολλοὶ σπεύδουν νὰ ὑποστηρίξουν ὅτι ἀναφέρεται στὴἄνευ προηγουμένου φορολογικὴ λαίλαπα ποὺ πλήττει σήμερασφοδρῶς τὸν ἑλληνικὸ λαό Οπως ἐξελίσσονται τὰ πράγματα ἔχου-με καὶ ἐμεῖς τὴν προαίσθησι ἢ μᾶλλον βεβαιότητα ὅτι ὁ ἅγιος ὄντωςἀναφέρεται στὰ γεγονότα τῶν ἡμερῶν μας Τὸ μέλλον βεβαίως θὰτὸ ἀποδείξῃ

῍Ας ἔχωμε ἑπομένως ὅλοι οἱ ῞Ελληνες πίστι ἐλπίδα καὶ ἐμπι-στοσύνη στὸ Θεό ὅτι θὰ εἶναι πάντοτε μαζί μας καὶ δὲν θὰ μᾶς ἐγκα-ταλείψῃ laquoΕἰ ὁ Θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν τίς καθ᾿ ἡμῶνraquo (Ρωμ 8 31)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Εἶχε δηλώσει ὁ νέος ὑπ Παιδείας καί Θρησκευμάτων

Η ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΘΗΜΑΑΛΛΑ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΣ

Εἰς τόν laquoμίνιraquo ἀνασχηματισμόντόν ὁποῖον ἔκανεν ὁ Πρωθυπουρ-γός κ Λουκᾶς Παπαδῆμος ἀνέλα-βεν ὑπουργός Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων ὁ Ἀκαδημαϊκός καίσυγγραφεύς τοῦ ὁμωνύμου λεξι-κοῦ κ Γεώργιος ΜπαμπινιώτηςΤόν νέον ὑπουργόν εἶχε τιμήσει μέτήν Ἀνωτάτην Διάκρισιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τόν Χρυ-σοῦν Σταυρόν τοῦ ἈποστόλουΠαύλου ὁ μακαριστός Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστόδου-λος Κατά τήν διάρκειαν ὁμιλίαςτήν ὁποίαν εἶχε κάνει κατά τήνβράβευσίν του ἀπό τόν μακαρι-στόν Ἀρχιεπίσκοπον εἶχε τονίσειὅτι ἡ laquoἙλληνορθοδοξίαraquo δέν εἶναισύνθημα ἀλλά laquoἱστορική πραγμα-τικότηταraquo Τό σχετικόν ἀπόσπα-σμα τῆς ὁμιλίας του μᾶς τό ὑπεν-θυμίζει τό Ἐκκλησιαστικόν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoamenraquo Αὐτόἔχει ὡς ἑξῆς

laquo ldquoἘπαναστατῶ ὡς σκεπτόμενοςἄνθρωπος ὅταν ἀκούω τὴν Ἐκ -κλησία καὶ τὴν Ὀρθοδοξία νὰ ἀντι-μετωπίζεται σὰν μία μορφὴ θρη-σκεύματος ὅπως ἄλλων χω ρῶνσὰν νὰ μὴ ἔχει σχέση μὲ τὴν Παι-δεία τὴν Ἱστορία τοῦ λαοῦ μαςΔὲν εἶναι σύνθημα ἡ Ἑλληνορθο-δοξία Εἶναι ἱστορικὴ πραγματικό-

τητα Ὅλοι ὅσοι μὲ πίστη βαθύτε-ρη τὴν ὁμολογοῦν πρέπει νὰ βγαί-νουν μαχητικὰ καὶ δημόσια Κι ὄχινὰ ἔχουμε φτάσει σὲ ἕνα σημεῖονὰ ἀπολογούμεθα καὶ νὰ καθόμα-στε στὴν ἄκρη σὲ ἀπαίδευτουςσυνθηματολόγους οἱ πνευματικοὶἄνθρωποι Καὶ αὐτὸ θέλει τόλμηὌχι πολὺ μεγάλη Θέλει πίστηστὴν ἀλήθεια καὶ τὴν πραγματικό-τηταrdquo εἶχε πεῖ στὴν ὁμιλία τουἐνώπιον τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστοδούλου καὶ πλή-θους Ἱεραρχῶν μετὰ τὴν ἀπονομὴτῆς τιμητικῆς διακρίσεως ldquoὈφεί-λουμε οἱ πνευματικοὶ ἄνθρωποι νὰσταθοῦμε κοντὰ στὴν Ἐκκλησίαποὺ σήμερα βλέπουμε νὰ τὴν λιθο-βολοῦν πρόσωπα κατηγορώνταςτην δῆθεν γιὰ συντηρητισμόΠοῦ εἶναι ὁ συντηρητισμόςrdquo

Ὁ νέος Ὑπουργὸς Παιδείας εἶ -χε ἐπικροτήσει τὸν μαχητικὸ λόγοτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδού-λου ldquoΝιώθω εὐγνωμοσύνη πρὸςτὴν Ἐκκλησία καὶ τὸν Μακαριώτα-το γιὰ τὴν συμπόρευση αὐτὴ πρὸςἕνα κοινό μας στόχο Ἀκούγονταιπράγματα ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Μακα-ριωτάτου ποὺ ἀπηχοῦν καὶ τὶς δι-κές μου θέσεις χωρὶς νὰ ἔχουμεσυνεννοηθεῖ Τὸν συγχαίρω γιὰτὴν παρρησία μὲ τὴν ὁποία χειρίζε-ται τὰ θέματα ποὺ ἀπασχολοῦντὴν Ἐκκλησία δηλαδὴ ὅλους ἐ -μᾶςrdquoraquo

Ἐπικριτικά σχόλια ὑπό ἐφημερίδος διά τήν laquoβιομηχανίανraquo

ἐκλογῆς Βοηθῶν ἘπισκόπωνἩ ἑβδομαδιαία πολιτική καί

οἰκονομική ἐφημερίς laquoΑΞΙΑraquo τῆς25ης Φεβρουαρίου προέβη εἰς ἕνπολύ ἀρνητικόν σχόλιον διά τήνlaquoβιομηχανίανraquo Βοηθῶν Ἐπισκό-πων τήν ὁποίαν μελετᾶ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἘκκλησίας Τό δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΚανόνες νόμοι καταστατικάπαρασκήνιο ἐκλογές χειροτονίεςΤελευταῖα μᾶς προέκυψε καί τόldquoἐπίσκοποι τιμῆς ἕνεκενrdquo κατά πρό-ταση τῶν τελευταίων δύο Ἀρχιεπι-σκόπων Ἀκριβῶς αὐτό προβάλλειὡς ἐνδεχόμενο καί γιά τήν Ἱεραρ-χία τοῦ Μαρτίου ldquoΤιμῆς ἕνεκενἐπίσκοποιrdquo χωρίς Ἐπισκοπή καί χω-ρίς ὀργανικές θέσεις εἶναι ἐπίσκο-ποι ζητιάνοι Ζητιάνοι θυσιαστηρί-ου ἀκόμα καί γι᾽ αὐτή τήν πασχαλι-νή λειτουργία Στό ἐρώτημα βέ-βαια ποιός θά κρίνει ποιοί ἀξίζουντήν τιμή γιά νά ἐκλεγοῦν ἐπίσκο-ποι ἡ ἀπάντηση μᾶλλον θά ἀποκα-λύψει ἁμαρτίες Θά πρέπει νά θυ-μηθεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τί πρέσβευεπερί ἐκλογῆς ἐπισκόπων πρίν πά-

ρει τήν ἐξουσία Καί ἄν τοῦ τό θυ-μίσει κάποιος ἄς τολμήσουν ὅλοιμαζί οἱ Ἱεράρχες νά ὑπερβοῦν τάἐσκαμμένα καί νά ἐπιστρέψουν σέἐκλογές μέ τόν ἀποστολικό τρόποκαί γιά ἐπίσκοπο σέ κάθε τόπο Ἄνδέν θέλουν ἄς δώσουν ἕδρα-θυ-σιαστήριο σέ κάθε ἐπίσκοπο Χωρίςνόμους καί διατάξεις ἀλλά μέ τήσυμφωνία τῆς Μητρός Ἐκκλησίαςγιά προσαρμογή τῆς πράξης τοῦ1928 νά ὁρίσουν τά ὅρια κάθε Δή-μου σέ ὅρια Ἐπισκοπῆς ἐκλέγον-τας ἰσαρίθμους ἐπισκόπους χωρίςὁδηγό καί λογιστή ἀλλά μέ θυσια-στήριο καί ψῆφο στήν ἹεραρχίαΑὐτά χωρίς νομοθέτηση νέων θέ-σεων καί μέ τόν ὑφιστάμενο μισθότοῦ ἐφημερίου τοῦ καθεδρικοῦναοῦ κάθε Δήμου Δέν θά στοιχίσειτίποτε στόν Ἀρχιεπίσκοπο καί σέκάθε Μητροπολίτη νά δώσουντούς δήμους τῶν ἐπαρχιῶν τουςσέ ἐπισκόπους πού θά ἀναδει -χθοῦν μέ κλήρωση ἀπό τόν κατά-λογο τῶν ἐκλογίμων

Ἄς τολμήσουν νά τούς χαρεῖ ὁΘεός καί ὁ Λαός Του

Φώτης Πίκουλαςraquo

Δύο νέοι ἐψηφισμένοι ΤιτουλάριοιἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας

κατά τήν τακτικήν συνεδρίαν τῆς8ης Μαρτίου ἐξέλεξε νέους Τιτου-λαρίους Ἐπισκόπους Προηγουμέ-νως ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ἠλείας κ Γερμανός ἀνέγνωσετήν εἰσήγησίν του μέ θέμα laquoΠερίτοῦ δυνατοῦ νομικῶς καί κανο-νικῶς ἐκλογῆς Τιτουλαρίων Ἐπι-σκόπων εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδοςraquo Συμφώνως πρός ἐνημε-ρωτικόν δελτίον ἐκδοθέν ὑπό τῆςἹερᾶς Συνόδου μετά τήν εἰσήγησιν

laquoἈκολούθησε διεξοδικὴ συζήτη-ση ἐπὶ τῆς Εἰσηγήσεως μετὰ τὸ πέ-ρας τῆς ὁποίας οἱ ΣεβασμιώτατοιΜητροπολίτες ἐκλήθησαν νὰ ψηφί-σουν ἐὰν ἡ Ἱεραρχία θὰ προβεῖ σὲἐκλογὴ δύο νέων Τιτουλαρίων Ἐπι-σκόπων

Στὴν ψηφοφορία ποὺ ἀκολούθη-σε ἐψήφισαν 72 Ἀρχιερεῖς Ὑπὲρτῆς προτάσεως γιὰ τὴν ἐκλογὴ δύονέων Τιτουλαρίων Ἐπισκόπων εὑ -ρέθησαν 33 θετικοὶ ψῆφοι 31 ἀρνη-τικοὶ ψῆφοι 7 λευκὲς καὶ μία ἄκυρηψῆφος Ἔτσι ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάνθηὑπὲρ τῆς ἐκλογῆς δύο νέων Τιτου-λαρίων Ἐπισκόπων

Γιὰ τὴν πλήρωση τῆς θέσεως Τι-τουλαρίου Ἐπισκόπου μὲ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Σαλώνων ἐπὶ συνόλου 68ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης κ ἈντώνιοςἈβραμιώτης ψήφους 48

2) Ἀρχιμανδρίτης κ Ἰγνάτιος Μό-

σχος ψήφους 33) Ἀρχιμανδρίτης κ Εἰρηναῖος

Καλογήρου ψήφους 2Εὑρέθησαν καὶ 13 λευκὲς καὶ 2

ἄκυρες ψῆφοιΤιτουλάριος Ἐπίσκοπος μὲ τὸν

τίτλο τῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσηςἘπισκοπῆς Σαλώνων ἐκλέγεται ὁἈρχιμανδρίτης κ Ἀντώνιος Ἀβρα-μιώτης

Γιὰ τὴν πλήρωση τῆς θέσεως Τι-τουλαρίου Ἐπισκόπου μὲ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Θαυμακοῦ ἐπὶ συνόλου 68ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης κ ἸάκωβοςΜπιζαούρτης ψήφους 37

2) Ἀρχιμανδρίτης κ Ἰγνάτιος Μό-σχος ψήφους 11

3) Ἀρχιμανδρίτης κ ΕἰρηναῖοςΚαλογήρου ψήφους 2

Εὑρέθησαν καὶ 15 λευκὲς καὶ 3ἄκυρες ψῆφοι

Τιτουλάριος Ἐπίσκοπος μὲ τὸντίτλο τῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσηςἘπισκοπῆς Θαυμακοῦ ἐκλέγεται ὁἈρχιμανδρίτης κ Ἰάκωβος Μπιζα-ούρτηςraquo

Ἡ χειροτονία τοῦ Θεοφιλεστάτουἐψηφισμένου Ἐπισκόπου Σαλώνωνκ Ἀντωνίου ἔγινε τό Σάββατον 10ηνΜαρτίου εἰς τόν Ἱερόν Ναόν ἉγίουΔιονυσίου Ἀρεοπαγίτου καί τοῦ Θε-οφιλεστάτου ἐψηφισμένου Ἐπισκό-που Θαυμακοῦ κ Ἰακώβου τήν Κυ-ριακήν 11ην Μαρτίου εἰς τήν ἹεράνΜονήν Ἀσωμάτων Πετράκη

ΟΧΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΤΩΝ ΤΡΙΚΑΛΩΝΕΙΣ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΔέν θέτομεν τόν Χριστόν εἰς τήν ἰδίαν μοῖραν μέ τόν Βούδαν

Δυναμικάς ἀντιδράσεις τῶν θεο-λόγων μέ γνήσιον Ὀρθόδοξον φρό-νημα προκαλεῖ ἡ προσπάθεια τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου τοῦὑπουργείου Παιδείας καί Θρησκευ-μάτων νά καταργήση τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν ὑπό τήν σημε-ρινήν μορφήν του καί νά τό ἀντικα-ταστήση ἀπό τό μάθημα τῆς θρη-σκειολογίας Συμφώνως πρός πλη-ροφορίαν ὑπό ἡμερομηνίαν 9ηνΜαρτίου τῆς ἱστοσελίδος laquotrikala-voicegrraquo

laquoἜνταση ἐπικράτησε σὲ αἴθουσατοῦ 7ου Γυμνασίου Τρικάλων ὅπουἔγινε ἐνημέρωση τῶν θεολόγωντῆς πόλης γιὰ τὴ διδασκαλία τοῦ μα-θήματος

Οἱ Τρικαλινοὶ θεολόγοι ἀντέδρα-σαν στὶς ἐπισημάνσεις τοῦ καθη-γητῆ τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτού-του ὁ ὁποῖος τοὺς ἔκανε τὴν ἐνη-μέρωση λέγοντας χαρακτηριστικὰπὼς ldquoεἶναι ἀπαράδεκτο νὰ προσπα-θεῖτε νὰ διαγράψετε τὰ ἤθη καὶ τὶςπαραδόσεις μας καὶ νὰ μετατρέψε-τε τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνσέhellip θρησκειολογία ὅπου θὰ βά-ζουμε τὸν Χριστὸ στὴν ἴδια μοῖρα μὲτὸν Βούδα καὶ τοὺς ἄλλουςrdquo Παρε-νέβη καὶ ὁ διευθυντὴς τῆς δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσης κ Τσέλιοςὡστόσο οἱ θεολόγοι ἐπέμειναν καὶδήλωσαν πὼς θὰ συνεχίσουν νὰἐκφράζουν τὴν ἀντίθεσή τους σὲαὐτὲς τὶς λογικὲς καὶ τακτικέςraquo

σμός νὰ βοήσεις μὲ δάκρυα καὶμὲ ὅλην τὴν δύναμη τῆς ψυχῆςσου στὸν Θεὸ λέγοντας Κύριεεὐσπλαγχνίσου με τὸν ἁμαρτωλὸκαὶ διῶξε ἀπὸ κοντά μου τὸν πο-νηρὸ καταλύοντας τὴν δύναμήτου Ὁ Θεὸς εἶναι καρδιογνώ-στης καὶ γνωρίζει ποιὲς ἀπὸ τὶςβαθύτερες σκέψεις μας προέρ-χονται ἀπὸ τὴν δική μας θελη-ματική μας προαίρεση ὁπότεκαὶ εἴμαστε ὑπεύθυνοι γιὰαὐτές καὶ ποιὲς εἰσέρχονταιστὴν ψυχή μας παρὰ τὴν θέλη-σή μας ἀπὸ τὴν κακία τῶν δαι-μόνων καὶ στὶς ὁποῖες ὀφείλου-με νὰ μὴ συγκατατεθοῦμε Μὴφοβᾶσαι ἀδελφέ μου καὶ μὴἐξασθενεῖς ἀπὸ τοὺς λογισμοὺςπού σοῦ ἐπιτίθενται Εἶναι ἡ

ἀρχὴ τοῦ πνευματικοῦ ἀγώναraquoἘκεῖνο ποὺ μᾶς ἐμποδίζει νὰ

πλησιάσουμε τὸν Κύριο καὶ νὰβροῦμε σὲ Αὐτὸν ἀνάπαυση ἀσφά-λεια καὶ σωτηρία ὅπως ὁ ναυαγὸςἀναζητεῖ μία νῆσο σωτηρίας εἶναι ἡἁμαρτία οἱ ἁμαρτωλοὶ λογισμοὶποὺ μᾶς προσβάλλουν Μᾶς διδά-σκει ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ σχετικῶςlaquoΜήπως μπορεῖ τὸ νησί ποὺβρίσκεται στὸ μέσον τῆς θάλασ-σας νὰ ἐμποδίσει τὰ κύματα νὰχτυποῦν ἐπάνω του Τὸ μόνονποὺ κατορθώνει εἶναι νὰ ἀπο-κρούει τὰ κύματα στὶς ἀκτές τουκαὶ νὰ ἀντιστέκεται στὰ κύμα-τα Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ μᾶςτοὺς ἀνθρώπους Δὲν μποροῦμενὰ ἀποκόψουμε τὰ κύματα τῶνλογισμῶν ὥστε νὰ μὴ χτυποῦν

ἐφ ὅσον εἴμαστε καὶ ἐμπαθεῖς(γεμάτοι ἀπὸ πάθη) Ὡστόσοεἴμαστε ἱκανοὶ νὰ ἀντικρούουμετοὺς λογισμοὺς καὶ νὰ τοὺςἐμποδίζουμε νὰ μποῦν στὴν ψυ-χή μας Διότι ἂν τοὺς ἐπιτρέ-ψουμε νὰ μποῦν στὴν ψυχή θὰτὴν ἐξουσιάσουν πολὺ γρήγορακαὶ σύντομα θὰ τὴν καταστρέ-ψουνraquo

Μεγάλος καὶ δύσκολος εἶναιὁ ἀγώνας ἐναντίον τῶν σαρ-κικῶν πειρασμῶν καὶ τῆς πορ-νείας Ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ διδάσκειlaquoΝά ἀπευθύνεσαι μὲ σκληρότη-τα ἐναντίον τοῦ πνεύματος τῆςπορνείας σὰν νὰ ἔχεις μπροστάσου ἕνα σκύλο καὶ μὴ θελήσειςποτὲ νὰ παρασυρθεῖς ἀπὸ αὐτὸντὸν λογισμό Διότι ἀπὸ μία σπί-θα φουντώνει ἡ φωτιὰ καὶ ἀπὸμία κακὴ ἐνθύμηση πλεονάζουνοἱ κακὲς ἐπιθυμίες Τὴν ἐνθύμη-ση τῶν λογισμῶν νὰ τὴν ἀπο-διώξεις περισσότερο ἀπὸ ὅσοἀποφεύγεις τὴν δυσωδία τοῦβορβόρου Ἂν σὲ ἐνοχλήσει σαρ-κικὸς λογισμὸς τὴν ὥρα ποὺἐργάζεσαι μὴ βαρεθεῖς νὰ ὑψώ-σεις ἀμέσως τὰ χέρια σου στὴνπροσευχή Ἂν ἐξακολουθεῖ νὰσοῦ ἐπιτίθεται σφοδρότερα ὁσαρκικὸς λογισμός τότε σήκωκαὶ προσευχήσου γονατιστόςκαὶ ἡ εὐχὴ ποὺ θὰ κάνεις μὲ πί-στη θὰ πολεμήση τὸν πονηρόνraquo

Ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ συχνὰ ἀναφέ-ρεται στὶς ἀρετὲς καὶ τὶς ἰδιότητεςποὺ πρέπει νὰ χαρακτηρίζουν τὸνἀληθινὸ καὶ συνειδητὸ χριστιανόΤὸ πραγματικὸ γνώρισμα τοῦ πι-στοῦ εἶναι ἡ ἀπόλυτη ἐμπιστοσύ-νη στὸν Θεὸ γιὰ ὅλα τὰ ζητήμα-τα Σχετικῶς ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ ἀνα-φέρει ὅτι laquoἐκεῖνος ποὺ ἐπιθυμεῖνὰ γίνει πράγματι ἄνθρωπος τοῦΧριστοῦ καὶ πίστευσε στὶς ὑπέρ-λογες καὶ φρικτὲς ἀλήθειεςὅπως εἶναι ἡ κληρονομία τῆςΒασιλείας τῶν οὐρανῶν ἡαἰώνια καὶ ἀτελεύτητη ἀπόλαυ-ση αὐτῆς ὁ ἁγιασμὸς τῆς καρ-διᾶς καὶ ἡ τέλεια κάθαρση τῆςψυχῆς διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος ὀφείλει νὰ ἐμπιστευθεῖστὸν Θεὸ καὶ ὅλην τὴν φροντίδατοῦ σώματος Καὶ ἐπὶ πλέονὀφείλει νὰ θεωρεῖ τὴν πενία ὡςπλοῦτο τὴν κακουχία ὡς ἀνά-παυση τὴν καταισχύνη ὡς τιμὴκαὶ τὴν ὕβρη καὶ περιφρόνησηὡς δόξα Ὅλα αὐτὰ εἶναι τὰ γνω-ρίσματα τῶν γνησίων δούλωντοῦ Χριστοῦ ποὺ ἔχουν πραγ-ματικὰ πιστεύσει στὰ λόγιαΤουraquo

Σελὶς 2α 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

ΤΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΑΠΟΡΡΙΠΤΕΙ ΤΗΝ ΕΥΘΑΝΑΣΙΑΝ

ΟΔΗΓΙAI ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ AΠΟ ΤΟΝ ΟΣΙΟΝ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΝ ΣΥΡΟΝ

ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ ΤΗΣ ΘΥΣΙΑΣ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 1223 Μαρτίου 2012

μοι γιά κάθε θυσία γιά τήν πατρί-δα Τό ῾χει διακηρύξει τόσο ὑπέ-ροχα ὁ Περικλῆς στόν Ἐπιτάφιότου Καί ἐν αὐτῷ τό ἀμύνεσθαικαί παθεῖν κάλλιον ἡγησάμενοι ἤτό ἐνδόντες σώζεσθαι

Παρόμοια ἡ θυσιαστική πρόθε-ση τῶν Ἀθηναίων ἐφήβων πούὁρκίζονταν οὐ καταισχυνῶ τάὅπλαhellip Ἀμυνῶ δέ καί ὑπέρ ἱερῶνκαί ὁσίων καί μόνος καί μετάπολλῶν

Θαυμαστή καί ἡ θυσιαστικήἀπόφαση τῶν Ἱερολοχιτῶν μέ τόνὅρκο τους στή Μητρόπολη τῆςΦοξάνης laquoὩς Χριστιανός Ὀρθό-δοξος καί ὡς υἱός τῆς Ἐκκλησίαςὁρκίζομαι εἰς τό ὄνομα τοῦ Παν-τοδυνάμου Θεοῦ εἰς τό ὄνοματοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦκαί τῆς Ἁγίας Τριάδος νά μείνωπιστός εἰς τήν θρησκείαν μου καίτήν πατρίδα μου Ὁρκίζομαι νάχύσω καί αὐτήν τήν ὑστέραν ρα-νίδα τοῦ αἵματός μουhellip ἤ νά πε-θάνω ὡς μάρτυς διά τόν ἸησοῦνΧριστόν

Ἀποφασισμένοι πάντα οἱἝλληνες γιά τή θυσία γιά τόΓολγοθᾶ γιά τό σταυρό γιά τόπάθος γιά τό θάνατο Ἀγαποῦντήν πατρίδα τους Τήν ἔχουνστήν καρδιά τους Γιαυτό καί δί-νουν τά πάντα κι αὐτή τή ζωήτους Καί καθώς λέει ὁ ἐθνικόςμας ποιητής στούς ἐλεύθερουςπολιορκημένους ὅποιος πεθά-νει σήμερα χίλιες φορές πεθαί-νει

Φοβερή καί ἀπάνθρωπη ἡσκλαβιά Εἶναι ἡ πιό στυγερή δο-λοφονία τῆς ἐλευθερίας Κι ὅτανοἱ σκλάβοι βρίσκονται γιά τετρα-κόσια χρόνια στά χέρια τῶν Τούρ-κων τότε ἡ σκλαβιά δέν εἶναι μο-νάχα μιά ἀπέραντη φυλακή ἀλλάεἶναι ἀληθινό μαρτύριο Εἶναι κό-λαση

Περίμεναν οἱ σκλάβοι τή λευ-τεριά τους ἀλλά ἡ λευτεριά κα-θυστεροῦσε

Ἡ πονεμένη ὅμως ρωμηοσύ-νη ὑπομένει καί ἀναμένει ὉlaquoὝμνος εἰς τήν Ἐλευθερίαraquo τόἐκφράζει τόσο παραστατικά

ldquoἌργειε νά ῾λθει ἐκείνη ἡ μέραΚαί ἦταν ὅλα σιωπηλάΓιατί τά ῾σκιαζε ἡ φοβέραΚαί τά πλάκωνε ἡ σκλαβιάrdquoἈλλ᾽ ὁ μεγάλος Θεός ὅταν

ἦρθε ἡ ὥρα καί ἡ στιγμή ἄκου-σε τίς προσευχές τοῦ λαοῦ καίμέ τήν εὐλογία καί τή δύναμήΤου ἐξουδετέρωσε καί σύντριψετούς τυράννους Μέ θερμή τήνπίστη στό Χριστό καί τή βοήθειατοῦ Σταυροῦ ὁ ἡρωϊσμός τῶνἙλλήνων ὑπερίσχυσε καί ἡ πα-τρίδα μας πέτυχε τή χιλιοπόθη-τη λευτεριά της

laquoἩμεῖς διά τόν σταυρόνἈνδρείως ὑπερμαχόμεθαraquo

(Ἀνδρέας Κάλβος)Λεβεντομάνα ἡ Ἑλλάδα μας κι

ἄς πονάει σήμερα Κοιτίδα τῆςφιλοσοφίας τῆς τέχνης τῆς ἐπι-στήμης τῆς δημοκρατίας καί τοῦπολιτισμοῦ κι ἄς περνάει μιάπρωτόγνωρη κρίση πού τήν ἐξου-θενώνει καί τή συντρίβει

Οἱ παλιές δόξες δέ σβήνουν καίτά στεφάνια τῶν θριάμβων δέ μα-ραίνονται Εἶναι μάνα μαρτύρωνκαί ἡρώων Δικοί της οἱ Μα-ραθῶνες καί οἱ Θερμοπύλες οἱΣαλαμίνες καί οἱ Πλαταιές τάΔερβενάκια καί τά Κούγκια τάΖάλογγα καί τ᾽ Ἀρκάδια τά Με-σολόγγια καί τά Χάνια τῆς Γρα-βιᾶς τά Ροῦπελ κι ἡ Κρήτη ὁΓράμμος καί τό Βίτσι τό ἔπος τοῦ᾽40 καί τό τελευταῖο ἔπος τῆς Κύ-πρου καί τοῦ Διγενῆ τό 1955-59hellip

laquoἘπιλήψει με διηγούμενον ὁχρόνοςraquo περί πλήθους ὀνομάτωνὕψιστης καί διαχρονικῆς σημα-σίας καί ἀξίας - ἀπό τήν ἀρχαι-ότητα μέχρι σήμερα - πού δόξα-σαν τήν Ἑλλάδα μας

Διαχρονικά τό μεγαλεῖο τοῦΕἰκοσιένα ὀφείλεται καί ταυτίζε-ται μέ τό πνεῦμα θυσίας τῆς Χρι-στιανικῆς Πίστης Ὁ Στῆβεν Ράν-σιμαν τό ἔχει δηλώσει καί τονίσειlaquoὍσο ἐπιζοῦσε ἡ Ἐκκλησία ὁἙλληνισμός δέ μποροῦσε νά πε-θάνειraquo Δηλαδή δίχως ἘκκλησίαἙλλάδα δέ θά ὑπῆρχε

Ἡ κρισιμότητα τῶν καιρῶν ἐπι-βάλλει αὐτογνωσία μετάνοια καίσυστράτευση γιά ἕνα νέο ὑπέρπάντων ἀγῶνα

ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ Μηνιαῖον Ὀρ-

θόδοξον Χριστιανικὸν περιοδικὸντῆς Ἀδελφότητος laquoΛυδίαraquo ἸούλΑὔγ Νοέμ ndash Δεκ 2011 Ἰαν 2012Θεσσαλονίκη

Η ΑΓΙΑ ΤΑΒΙΘΑ Τριμηνιαῖοπεριοδικὸ τῆς ὁμωνύμου laquoὈρφα-νικῆς Στέγηςraquo Αὔγ ndash Ὀκτ 2011 Λε-βαδεία

ΑΓΙΟΣ ΑΓΑΘΑΓΓΕΛΟΣ Ἐσφιγ-μενίτης Διμηνιαία ὈρθόδοξοςἜκδοσις Ἁγίου Ὄρους Σεπτ ὈκτΝοέμ Δεκ 2011 Ἅγιον Ὄρος

ΑΓΙΟΣ ΒΗΣΣΑΡΙΩΝ Τρίμηνηπεριοδικὴ ἔκδοση Ἱ Μητρ Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν Ὀκτ ndash Δεκ 2011 Τρίκα-λα

ΑΓΙΟΣ ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣΤριμηνιαία περιοδικὴ ἔκδοση Ἱ Μη-τροπόλεως Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρ-νανίας ᾿Ιούν 2011 Μεσολόγγι

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Περιοδικὴἔκδοσις Ἱερᾶς Ἀνδρώας ΜονῆςἉγίων Μαρτύρων Κυπριανοῦ καὶἸουστίνης Φυλῆς Ἀττικῆς Νοέμ2011

ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΜηνιαῖονΔελτίον τοῦ Ἱδρύματος Ἁγ Νε-κτάριος Νοέμβ ndash Δεκ 2011 Ἰαν ndashΦεβρ 2012 Λευκωσία

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Διμηνιαία ἔκδοση τοῦσυλλόγου laquoΦίλοι Ἱ Κοινοβίου ἉγΝικοδήμουraquo Σεπτ Ὀκτ Νοέμ ndashΔεκ 2011 Ἰαν ndash Φεβρ 2012Γουμένισσα

ΑΓΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ Ἐνημε-ρωτικὸν δελτίον τοῦ ΦιλανθρωπικοῦΣωματείου Παιανίας Ἀπρίλ ndash Ἰούν2011

ΑΓΚΥΡΑ ΕΛΠΙΔΟΣ Διμηνιαίαἔκδοση Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἱερα-πύτνης καὶ Σητείας Ἱεράπετρα Σεπτndash Ὀκτ Νοέμ ndash Δεκ 2011

ΑΓΩΝΑΣ Μηνιαία ἔκδοσις τῶνἀγωνιζομένων Λαρισαίων Χρι-

στιανῶν Ὀκτ Νοέμ Δεκ 2011 Ἰαν2012 Λάρισα

ΑΚΤΙΝΕΣ Ὄργανον laquoΧριστια-νικῆς Ἑνώσεως ἘπιστημόνωνraquoὈκτ Νοέμ Δεκ 2011 Ἰαν Φεβρ2012 Ἀθῆναι

ΑΛΙΕΥΣ Περιοδικὸν Ἱερ Μη-τροπόλεως Μαντινείας καὶ Κυ-νουρίας Ὀκτ ndash Δεκ 2011 Τρίπολις

ΑΜΒΩΝ ΠΑΓΓΑΙΟΥ Διμη-νιαῖον περιοδικὸν Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Ἐλευθερουπόλεως Ὀκτ ndash Δεκ2011

ΑΜΠΕΛΟΣ Διμηνιαῖον Ἐνο-ριακὸν δελτίον Ὀρθοδόξου Δια-φωτίσεως ᾿Ιαν ndash Αὔγ 2011 Χάγκενndash Λυντενσάϊντ Γερμανία

ΑΡΧΙΜ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΖΙΟΜΠΟΛΑ laquoὉ Χριστὸς εἰς τὸν Ἅδην-Ἡ ἄλλη ὄψις τῆς Ἀναστάσεως καὶ ὡς ἐπέκτασις τῆς σωτηρίαςraquoἈθήνα 2011 σελ 318

Ἡ νέα αὐτὴ μελέτη ἔρχεται νὰ προσ-τεθεῖ στὴ μακρὰ σειρὰ βιβλίων ὀρθο-δόξου χριστιανικοῦ προβληματισμοῦτὰ ὁποῖα μᾶς ἔχει δώσει ὁ σεβαστὸςκαὶ λίαν ἀγαπητὸς π Νεκτάριος Ζιόμ-πολας Πρόκειται γιὰ βιβλία ποὺ δια-βάζονται εὔκολα καὶ οἰκοδομοῦν ψυ-χές Εἶναι τὸ γάργαρο καὶ κρυστάλλι-νο ὕδωρ τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ρέειἄφθονο καὶ ποτίζει τὶς διψῶσες ψυχὲςτῶν ἀναγνωστῶν

Μὲ μεγάλο ἐνδιαφέρον μελέτησακαὶ τὸ βιβλίο αὐτό ἀπὸ τὸ ὁποῖο δι-δάχθηκα πολλὰ καὶ ὠφελήθηκα πολύὍσα προσφέρει δὲν εἶναι μόνο πολλάἀλλὰ εἶναι καὶ ἀγαθά Εἶναι αὐτὰ ποὺθέλει νὰ μάθει ὁ ἀναγνώστης γιὰ τὸμεγάλο φλέγον καὶ πάντα ἐπίκαιροαὐτὸ θέμα τὸ laquoΠερὶ Ἅδουraquo Θέμα ἐπί-καιρο ὄχι μόνο καθrsquo ὅλη τὴ ΜεγάληἙβδομάδα καὶ τὸ Μέγα Σάββατο τό-τε ποὺ οἱ ἱερεῖς ἀναφωνοῦν τὸ γνωστὸκαὶ συγκινητικὸ ἐκεῖνο laquoὉ Ἅδης ἐπι-κράνθηraquo ἀλλὰ καὶ καθrsquoὅλο τὸ ἐκκλη-σιαστικὸ ἔτος Τὴν ἄποψη αὐτὴ ἐνι-σχύει τὸ γεγονός ὅπως γράφει ὁ συγ-γραφέας laquoὅτι γιὰ τὸ περὶ Ἅδου θέμαδὲν κυκλοφορεῖ σύγχρονο προσιτὸ βι-βλίο γιὰ τοὺς πολλούςraquo

Μόνο ἐκεῖνοι ποὺ συνόδευσανστὴν τελευταία τους κατοικία προ-σφιλῆ πρόσωπα μποροῦν νὰ βεβαι-ώσουν πόσο ζωτικὸ εἶναι τὸ θέμααὐτὸ ποὺ ἀφορᾶ τὸ laquoἔργο τοῦ Χρι-στοῦ στὸν Ἅδηraquo καὶ τὴν κατάστασητῶν ψυχῶν ποὺ προγεύονται εὐχάρι-στες ἢ δυσάρεστες μορφὲς ζωῆς ἕωςτὴ μεγάλη κρίση Πρόκειται γιὰ θέμα-τα μὲ χαρακτήρα ὑπεραισθητὸ καὶ λο-γικὰ ἀκαθόριστο γιὰ τὴν κατανόησητῶν ὁποίων ὅπως τονίζει ὁ συγγρα-φέας ἀπαιτεῖται laquoκατάθεση τοῦ ἐγὼκαὶ σὺν Θεῷ ὑπέρβαση τῶν ἀνθρωπί-νωνraquo

Τὸ βιβλίο ἔχει laquoσῶμαraquo καλὸ καὶlaquoψυχὴraquo καλή Στὶς 318 σελίδες τουκρύβεται ἕνας ὀρθόδοξος χριστια-νικὸς θησαυρός τὸν ὁποῖο μᾶς προ-σφέρει ὁ συγγραφέας μὲ γλώσσαἁπλῆ σαφῆ καὶ ἀπόλυτα κατανοητήὍσα διαβάζεις τὰ κατανοεῖς ἀμέσωςΕἶναι τροφὴ εὔπεπτη καὶ εὔκολα ἀφο-μοιώσιμη Εἶναι ἡ φωνὴ τῆς πίστεώςμας ποὺ πηγάζει ἀπὸ τὰ ἔργα τῶνΠατέρων καὶ τῶν Διδασκάλων τῆςἘκκλησίας μας

Τὰ καλῶς διαρθωμένα κεφάλαιατοῦ βιβλίου μὲ τὰ πλούσια ἐπιστημονι-κά τους στοιχεῖα μᾶς μεταφέρουν

προοδευτικὰ ἀπὸ τὴ laquoΜυθολογία περὶἍδουraquo σὲ ὅσα ἡ Παλαιὰ καὶ ἡ ΚαινὴΔιαθήκη διδάσκουν γιὰ τὸν ἍδηὍσα προσφέρονται στὸν ἀναγνώστηβασίζονται στὰ ἔργα τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας (Ἰωάννου Χρυσοστό-μου Ἰωάννου Δαμασκηνοῦ Νικοδή-μου Ἁγιορείτου κἄ) καὶ στὰ ἔργασύγχρονων μεγάλων θεολόγων (ΠΤρεμπέλα Ἰ Καρμίρη Κ Δυοβου-νιώτη κἄ) Ὅλα αὐτὰ τονίζουν καὶὑπερτονίζουν τὸ γεγονὸς ὅτι ἀπὸ τὸθάνατο-κοίμηση καθενὸς θνητοῦ μέ-χρι τὰ ἔσχατα τοῦ κόσμου τούτου ὁὁποῖος ἔχει ἡμερομηνία λήξεως πα-ρεμβαίνει ἕνα πολὺ μεγάλο γεγονόςΕἶναι ἡ Δευτέρα Παρουσία τοῦ Χρι-στοῦ Παρήγορο πάντα προβάλλει τὸσύνθημα τοῦ Ἠλία Μηνιάτη laquoΠαρά-δεισε Παράδεισε ἐμεῖς δὲν μποροῦμενὰ σὲ ἐννοήσουμε ἀλλὰ μποροῦμε νὰσὲ κερδίσουμεraquo Κι αὐτό laquoβιώνονταςτὰ τῆς πίστεως μέσῳ τῆς Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦ καὶ μὲ συμμετοχὴ στὰσωτήρια Μυστήρια καθότι ἡ Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ Βασιλεία τοῦΘεοῦ ἐπὶ τῆς γῆςraquo

Ἡ ἐργασία συνθετικὴ στὸ σύνολότης ἀπὸ τὴν ἀρχὴ μέχρι τὸ τέλος δὲνπαύει νὰ προβάλλει τὴν ὀρθόδοξη χρι-στιανικὴ διδασκαλία περὶ Ἅδου Τὰστοιχεῖα ποὺ ἔχει συλλέξει ὁ συγγρα-φέας δὲν παρουσιάζονται ἁπλῶςἀλλά ἀναλυόμενα καὶ ἑρμηνευὸμεναἐπιτυχῶς παίρνουν μία πρωτότυπημορφὴ καὶ μεταβάλλονται σὲ πλούσιαπνευματικὴ τροφήΓεώργιος Ε Κρασανάκης ὉμότιμοςΚαθηγητὴς Ψυχολογίας Παν Κρήτης

Ο ΑΓΙΟΣ ΛΟΥΚΑΣ Ο ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ

Η ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ συνέλευση τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Εὐρώπης ἀποφάσισε πρόσφατα μὲμεγάλη πλειοψηφία ὅτι ἐπιμένει στὴν ἀπαγό-ρευση τῆς εὐθανασίας τὴν ὁποία θεωρεῖ αὐτο-κτονία

Συγκεκριμένα ἀναφέρει ἡ ἀπόφασή του αὐτήlaquoἩ εὐθανασία πρέπει πάντοτε νὰ εἶναι ἀπαγο-ρευμένη στὰ κράτη ndash μέλη ὡς φόνος ἐκ προμε-λέτης ἔστω κι ἂν ὑπάρχει ἡ συγκατάθεση τοῦἀσθενοῦς καὶ ἀνεξάρτητα ἂν εἶναι ἐνεργητικὸςndashλόγου χάριν μὲ μία θανατηφόρα ἔνεση ndash ἢ πα-θητικὸς ndash μὲ ἀφαίρεση τῶν ὑποστηρικτικῶνὀργάνων ἢ διακοπή τῆς φαρμακευτικῆς καὶἄλλης θεραπείαςraquo

Ἡ ἀπόφαση αὐτὴ ἔγινε ἐνθουσιωδῶς δεκτὴὡς πολὺ μεγάλη νίκη τῆς Εὐρώπης ὑπὲρ τῆςπροστασίας τῆς ζωῆς καὶ τῆς ἀνθρώπινης ἀξιο-πρέπειας Τοὺς μόνους ποὺ ἀπογοήτευσε εἶναικάποιους ὑλιστὲς ndash θορυβώδεις μειοψηφίες οἱὁποῖοι κάνουν τὰ πάντα προκειμένου νὰ ἐπι-τραπεῖ ἡ εὐθανασία στὴν Ἀμερικὴ καὶ στὴνΕὐρώπη

Ὑπόψη ὅτι τὸ Συμβούλιο τῆς Εὐρώπης ἀπαρ-τίζουν βουλευτὲς ἀπὸ 47 κράτη δηλαδὴ κατὰ20 περισσότερα αὐτῶν τῆς ΕΕ

Ἡ εὐθανασία ὡς laquoὑποβοηθούμενη αὐτοκτο-νίαraquo ποὺ εἶναι δὲν παύει νὰ ἀντιστρατεύεται τὸδικαίωμα σʼ αὐτὴ τὴν ἴδια τὴ ζωή Προέρχεταιἀπὸ τὸν ὠφελιμιστικό μηδενιστικὸ καὶ ὑλιστικὸ

τρόπο ζωῆς καὶ ἀποβλέπει σὲ μία κοινωνία σκλη-ρή ἀπάνθρωπη καὶ χωρὶς οἶκτο

Ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Χριστόδουλοςἔλεγε πὼς laquoτὸ μόνο δικαίωμα ποὺ ἔχει ὁ ἄνθρω-πος εἶναι νὰ προστατεύει τὸν συνάνθρωπό τουκαὶ νὰ κάνει τὸ πᾶν γιὰ νὰ μείνει στὴ ζωὴ ποὺτοῦ δόθηκε ἀπὸ τὸν Θεόraquo

Ἐν τέλει ἡ εὐθανασία δὲν εἶναι ἡ ἀντίληψητῶν ἀνθρώπων ἐκείνων ποὺ λειτουργοῦν ὡςπρόσωπα ἀλλὰ ἐκείνων ποὺ δροῦν ὡς ἄτομαἘκεῖνο δὲ ποὺ ἐνδιαφέρει τὰ laquoἄτομαraquo εἶναι ἡ δι-κή τους καλοπέραση τὰ συμφέροντα καὶ ὁ ἑαυ-τούλης τους καὶ ποτὲ ἡ ζωὴ τῶν ἄλλων Οἱlaquoἄλλοιraquo εἶναι γιʼ αὐτοὺς ἡ δυστυχία τους ὅτανδὲν εἶναι ὑγιεῖς καὶ τοὺς ἐπιβαρύνουν Ἀκριβῶςγιʼ αὐτό μὲ διάφορους λόγους καὶ προσχήματαθέλουν νὰ τοὺς laquoξεφορτωθοῦνraquo ἀκόμη κι ἂνεἶναι συγγενικά τους πρόσωπα (γονεῖς σύζυγοιπαιδιὰ κλπ) Ἀλλὰ καὶ πῶς νὰ ἐνδιαφερθοῦν γιʼαὐτούς ὅταν καὶ γιὰ τοὺς ἑαυτοὺς τους κάνουντελικὰ τὸ ἴδιο

Καὶ τίhellip σύμπτωση Τὰ laquoἄτομαraquo αὐτὰ ἔχουντὶς ἴδιες ἀντιλήψεις καὶ γιὰ τὴν σύλληψη καὶ τὴνκυοφορία τοῦ ἀνθρώπου γιʼ αὐτὸ καὶ ἐμφο-ροῦνται ἀπὸ ἀνάλογες φιλοσοφίες ὄχι μόνο γιὰτὴν εὐθανασία ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν ἄμβλωση Κιὅλες αὐτὲς τὶς φιλοσοφίες καὶ ἀντιλήψεις τουςπῶς τὶς προβάλλουν Ὡς δικαιώματα τοῦἀνθρώπου τάχα ὡς δῆθεν ἐλευθερίες

Ἔχει καὶ τὰ καλά τηςἡ κρίσις διʼ αὐτὸτὴν ἐπέτρεψεν ὁ Θεός

ΝΑΙ δὲν θὰ πάψουμε αὐτὸ νὰ τὸλέμε Τούτη τὴ φορὰ θὰ ποῦμε γιὰτὴν ἐπιστροφὴ στὰ ἑλληνικὰ προ-ϊόντα καὶ τὸ ἀποκαλούμενο laquoMadein Greeceraquo Ὅσες καμπάνιες κι ἂνἔχουν γίνει ἐπʼ αὐτοῦ ὡς τώρα ὅσακι ἂν ἔχουν λεχθεῖ γιὰ τὴν ξενομα-νία μας τίποτα οὐσιαστικὸ δὲν κα-τορθώθηκε Καὶ τώρα τί παρατη-ρεῖται Πώς ἡ οἰκονομικὴ κρίση γιὰπολλοὺς λόγους κάνει τὴν μεγάληἀνατροπή

Συγκεκριμένα τὸ λιανικὸ ἐμπό-ριο γιὰ νὰ ἀποφύγει τὶς εἰσαγωγὲςποὺ ἔγιναν ἐξαιρετικὰ δύσκολεςστρέφεται πλέον στὴν ἑλληνικὴπαραγωγή Πολλοὶ μελετοῦν ἀκό-μη καὶ στὸ νὰ προβοῦν σὲ δικήτους παραγωγή Ἤδη τὰ ἑλληνικὰπροϊόντα ποὺ βρίσκονται στὰ ρά-φια τῶν ἐμπορικῶν καταστημάτωνἔχουν διπλασιαστεῖ ἀπὸ πέρυσι

Ὁ Πρόεδρος τῶν Ἑλλήνων Βιο-τεχνῶν παρατήρησε πώς ἕνεκααὐτοῦ περιορίζεται τὸ κλείσιμοβιοτεχνιῶν (ἀπὸ 4500 τὸ 2010 σὲ3900 τὸ 2011) Ὁ Πρόεδρος τῶνἙλλήνων Κλωστοϋφαντουργῶνδήλωσε laquoΟἱ δυσκολίες ποὺ ἀντι-μετωπίζουν οἱ Ἕλληνες εἰσαγω-γεῖς ἀπὸ τοὺς προμηθευτές τουςθὰ ὁδηγήσουν σὲ αὔξηση τῆς ζή-τησης γιὰ τὴν ἑλληνικὴ παραγωγὴὑφασμάτων καὶ ἐνδυμάτωνraquo

Παρατηρεῖται πὼς ἀκόμη καὶ ἡΚίνα καὶ ἡ Ἰνδία γίνονται ὁλοένακαὶ πιὸ ἀκριβὲς καὶ πὼς ἀκόμη ξέ-νοι ἐπιχειρηματίες ζητοῦν ἑλλη-νικὰ προϊόντα ἀφοῦ καὶ ἡ τουρκικὴπαραγωγὴ εἶναι 15 ἀκριβότερηἀπὸ τὴ δική μας

Δόξα σοι ὁ Θεόςhellip

Ἀπέτυχεν ἡ δημιουργίαἀποτεφρωτηρίουεἰς τὴν Ἀττικήν

ΚΑΠΟΙΑ ὀργάνωση μὲ τίτλοlaquoἙλληνικὴ Ἕνωση γιὰ τὰ Δικαιώ-ματα τοῦ Ἀνθρώπουraquo (ἀπὸ πόσουςνὰ ἀπαρτίζεται ἆραγε) ἀνακοίνωσεσὲ συνέντευξη τύπου μὲ θέμα laquoτὸμετέωρο βῆμα τῆς ἀποτέφρωσηςνεκρῶνraquo () πὼς οἱ προσπάθειες γιὰτὴν ἵδρυση τοῦ πρώτου ἀποτεφρω-τηρίου στὴ Ἀττικὴ (καὶ συγκεκρι-μένα στὸ Μαρκόπουλο) ἀπέτυχανΤὴν ἀποτυχία τὴν ἀπέδωσαν στὸνσυντηρητισμὸ τῆς ἑλληνικῆς κοι-νωνίας τὴν ἄρνηση τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τὴν ἀδιαφορία τῶν πολιτικῶνπαραγόντων

Ἀνέφεραν ἀκόμη καὶ τοῦτο Πὼςτουλάχιστον 2-3 σωροὶ ἀνθρώπωνποὺ εἶχαν ἐκφράσει τὴν ἐπιθυμίανὰ ἀποτεφρωθοῦν ὅσο ζοῦσαν με-ταφέρονται καθημερινὰ στὸ ἐξω-τερικό κυρίως στὴ Βουλγαρία ἐπι-βαρύνοντας μὲ τὰ σχετικὰ ἔξοδα(κάπου 3000 εὐρὼ) τὶς οἰκογένειέςτους

Λέτε νὰ ὑπάρχει τέτοια ἐμμονὴστὴν πλάνη

Εὑρέθη μέθοδοςἐπικοινωνίαςμὲ ὅσους εὑρίσκονταιεἰς κατάστασιν laquoφυτοῦraquo

ΒΡΕΤΑΝΟΙ καὶ Βέλγοι ἐρευ-νητὲς ἀνακάλυψαν μέθοδο ἐπικοι-νωνίας μὲ ἀσθενεῖς ποὺ ἔχουνὑποστεῖ ἐγκεφαλικὴ βλάβη καὶ βρί-σκονται σὲ κατάσταση laquoφυτοῦraquo Ἡτεχνική τους (γνωστὴ ὡς ἠλεκτρο-εγκεφαλογράφημα) βασίζεται στὴνχρήση λειτουργικῆς μαγνητικῆςτομογραφίας Μέσῳ αὐτῆς λοιπόνζητήθηκε ἀπὸ τοὺς ἀσθενεῖς νὰφανταστοῦν ὅτι λυγίζουν τὰ δά-κτυλα τῶν ποδιῶν τους ἢ σφίγγουντὸ δεξί τους χέρι Ἡ ἐγκεφαλικὴδραστηριότητα σὲ 3 ἀπὸ τοὺς 16ἀσθενεῖς τοῦ δείγματος ἔδειξε ὅτιμποροῦσαν ἐπανειλημμένα νὰ ἀκο-λουθοῦν ἐντολές Μάλιστα ἡ σχε-τικὴ συσκευὴ εἶναι σχετικὰ οἰκονο-μικὴ καὶ φορητή Αὐτὸ σημαίνει ὅτιμποροῦν νὰ τὶς προμηθευτοῦνἐκεῖνοι ποὺ τοὺς φροντίζουν

Ἄρα καὶ ἡ τεχνολογία στὸ μέλ-λον θὰ μποροῦσε νὰ ἀνατρέψειπολλὲς laquoσύγχρονες ἀπόψειςraquo καὶ

γιὰ τοὺς ἐγκεφαλικὰ νεκροὺςἀσθενεῖς καὶ βέβαια γιὰ τὶς μετα-μοσχεύσεις

Ἡ ἄλλη πραγματικότηςτῆς Τουρκίας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ἔρχονται στὸ φῶςπολὺ ἐντυπωσιακὰ στοιχεῖα γιὰ μίαἄλλη πραγματικότητα τῆς Τουρ-κίας Ἑκατοντάδες Τοῦρκοι βαπτί-ζονται πλέον Χριστιανοὶ Ὀρθόδο-ξοι χιλιάδες εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ με-ταβαίνουν στὰ Ὀρθόδοξα προσκυ-

νήματα ἐνῶ ἐπιφανεῖς Τοῦρκοι πα-ρακολουθοῦν μὲ δέος τὴ Θεία Λει-τουργία Μάλιστα ἔρευνα τουρ-κικῆς ἐφημερίδας κατέγραψε πὼςτὰ τελευταῖα τρία χρόνια στὴν

Τουρκία πωλήθηκαν 8000000 ἀντί-τυπα τῆς Ἁγίας Γραφῆς Ἄρα εἶναιπολὺ μεγάλος ὁ ἀριθμὸς τῶν ἐκεῖΚρυπτοχριστιανῶν (ὑπολογίζονται15 ndash 20 ἑκατ)

Τί μᾶς θυμίζει αὐτό Μὰ τὴν προ-φητεία τοῦ Ἁγ Κοσμᾶ τοῦ Αἰτω-λοῦ ποὺ ἀναφέρει πὼς τὸ 13 τῶνΤούρκων θὰ γίνουν Χριστιανοί

Τώρα βγαίνουνεἰς τοὺς δρόμουςκαὶ οἱ Γερμανοί

ΝΑΙ Τὴν ἀρχὴ ἔκανε ὁ ἰδιωτικὸςτομέας καὶ ἀκολούθησε ὁ δημό-σιος Μάλιστα 2 ἑκατ Γερμανοὶδημόσιοι ὑπάλληλοι διαδήλωσανζητώντας αὐξήσεις 65 καὶ ἐλά-χιστες ἐπιπλέον ἀποδοχὲς 200εὐρὼ τὸν μήνα Τὰ αἰτήματα αὐτὰἡ ἐκεῖ Κυβέρνηση τὰ χαρακτήρισεlaquoἀπίστευταraquo Στὶς προειδοποι-ητικὲς ἀπεργίες μεγάλων σωμα-τίων ὅπως τὸ Verdi συμμετέχουνἐργαζόμενοι στὶς μεταφορές στὰνοσοκομεῖα στὴν τοπικὴ αὐτοδι-οίκηση καὶ στοὺς βρεφονηπιακοὺςσταθμούς Καὶ γιατί συμβαίνειαὐτό Ἐπειδὴ οἱ ἐκεῖ ἐργαζόμενοιἔχουν νὰ δοῦν αὐξήσεις ἀπὸ τὸ2000 παρὰ τὴν μεγάλη ἄνθησητῆς οἰκονομίας τους

Κι ἐνῶ ἐμεῖς (ὅπως καὶ ἄλλεςεὐρωπαϊκὲς χῶρες ὅπως ἡ Πορ-τογαλία ἡ Ἱσπανία ἡ Ἰταλία) ἀντι-μετωπίζουμε μέτρα λιτότηταςἄνευ προηγουμένου καὶ μειώσειςτῶν μισθῶν λόγῳ τῆς οἰκονο-μικῆς μας κρίσης στὴ Γερμανίαπού συμβαίνει τὸ ἀντίθετο τίἔχουν νὰ ποῦν Αὐτὸ ἂς προβλη-ματίσει καὶ τοὺς ἴδιους τούς Γερ-μανοὺς πολίτες μὲ ὅσα ἄδικα λέ-νε σὲ βάρος μας

Ἡ βία κατὰτῶν γυναικῶν

ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ τὴν λεγόμενηlaquoἩμέρα τῆς Γυναίκαςraquo στὶς 8 Μαρ-τίου γράφτηκαν πάρα πολλά ἀπὸφεμινιστὲς καὶ μή Μεταξὺ αὐτῶνἦταν καὶ τὰ σχετικὰ μὲ τὴ βία ποὺἀσκεῖται ἐναντίον τῶν γυναικῶνκαὶ μάλιστα ἀπʼ τοὺς ἴδιους τούςσυντρόφους τους Παρατέθηκανκαὶ στοιχεῖα τοῦ ΟΗΕ μὲ βάση τὰὁποῖα οἱ περισσότερες γυναῖκεςπεθαίνουν ἀπὸ συζυγικὴ βία παρὰἀπὸ καρκίνο Ἀνέφεραν μάλισταὅτι ὁ βίαιος ἄνδρας δὲν εἶναι κά-ποιο περιθωριακὸ ἄτομο οὔτε καὶψυχολογικὰ πάσχον ἀλλʼ ἀντίθεταεἶναι καθʼ ὅλα laquoεὐυπόληπτος πολί-τηςraquo

Τὸ φαινόμενο εἶναι ἀσφαλῶςὀδυνηρὸ καὶ ἄκρως καταδικαστέοὩστόσο τίποτε δὲν λέχθηκε γιὰτὴν ἐμπορευματοποίηση τῆς γυ-ναίκας ποὺ γίνεται ποικιλοτρόπωςκαὶ ἄνευ προηγουμένου στὶς ἡμέ-ρες μας Αὐτὴ δὲ ἡ ἐμπορευματο-ποίηση ποὺ τὴν ὑποβιβάζει σὲἀκρότατα σημεῖα μήπως εἶναι τε-λικὰ καὶ ἡ αἰτία τοῦ προβλήματος

Εἶναι αὐτὴ ΠαιδείαΣΑΛΟ προκάλεσε λέει στὴν Ἰτα-

λία ἡ προκλητικὴ διάκριση ἀνάμε-σα στὰ δύο φῦλα μὲ ἀφορμὴ ἕναφοβερὸ περιστατικὸ laquoσεξουαλικῆςἀπειθαρχίαςraquo σὲ σχολεῖο

Συγκεκριμένα ὁ διευθυντὴςἑνὸς σχολείου τιμώρησε μὲ 4ήμε-ρη ἀποβολὴ 15χρονη μαθήτριαἐπειδὴ ἐρωτοτροποῦσε στὶς τουα-λέτες μὲ συμμαθητή της ἐνῶἐκεῖνος ἀπεβλήθη μόλις γιὰ 1 ἡμέ-ρα Ἡ ἐκπαιδευτικὴ κοινότητα κα-ταδίκασε τὴν ἀπόφαση laquoΘὰ ἦτανπροτιμότερη μία παρατήρησηraquoσχολίασε ὁ ἐκπρόσωπος τῆς Ἰτα-λικῆς Ἕνωσης φοιτητῶν Μία γυ-ναίκα βουλευτὴς δήλωσε laquoΕἶμαιἀγανακτισμένη ὡς γυναίκα καὶ ὡςμέλος τοῦ Κοινοβουλίουraquo

Ἀλλὰ τὸ θέμα εἶναι ἡ ἰσότηταστὴν τιμωρία τῶν δύο φίλων ἢ τὸμέγα κατάντημα στὸ ὁποῖο ἔχει πε-ριέλθει ἡ Παιδεία Μία Παιδεία ποὺἀντὶ νὰ εἶναι laquoμετάληψη ἁγιότη-ταςraquo γιὰ τὰ παιδιά ὅπως τὴν θέλειὁ ἱ Χρυσόστομος μεταβλήθηκε σὲπαιδεία διαφθορᾶς ἀκόμη καὶ τῆςπλέον ἀκραίας

Νὰ τὸ κατάντημα τῆς Παιδείαςχωρὶς Χριστό ὅπως καὶ τῆς κοινω-νίαςhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΝΗΣΤΕΙΑ ΕΙΝΑΙΑΝΑΝΤΙΚΑΤΑΣΤΑΤΟΣ

ΕΝ ΜΕΣΩ τῆς περιόδου τῆςμεγάλης τεσσαρακοστῆς ποὺδιερχόμαστε νὰ μία καλὴ εἴδη-ση ποὺ προέρχεται ἀπὸ ἐπιστη-μονικὴ μελέτη τῆς ἸατρικῆςΣχολῆς τοῦ Χάρβαρντ Ἀναφέ-ρεται πώς τὸ πολὺ κόκκινο κρέ-ας κόβει χρόνια ζωῆς

Τὸ συμπέρασμα αὐτὸ προῆλθεἀπὸ τὴν ἀνάλυση στοιχείων37698 ἀνδρῶν καὶ 83644 γυ-ναικῶν γιὰ διάστημα μεγαλύτεροτῶν 20 ἐτῶν καὶ δημοσιεύτηκεστὴν ἐπιστημονικὴ ἐπιθεώρησηlaquoArchives of Internal Medicineraquo

Συγκεκριμένα προέκυψε πώςἡ ἡμερήσια προσθήκη ἔστω καὶμίας ἐπιπλέον μερίδας μὴ ἐπε-ξεργασμένου κόκκινου κρέατος(μοσχαριοῦ ἀρνιοῦ ἢ χοιρινοῦ)αὐξάνει τὸν συνολικὸ κίνδυνοθανάτου κατὰ 13 τὸν κίνδυνοθανατηφόρας καρδιαγγειακῆςνόσου κατὰ 18 καὶ τοῦ θανά-του ἀπὸ καρκίνο κατὰ 10 Σὲπερίπτωση ἐπεξεργασμένου κόκ-κινου κρέατος τὰ ἀντίστοιχα πο-σοστὰ εἶναι ἀκόμη μεγαλύτεραἤτοι 20 21 καὶ 16

Ἐπιπλέον ἡ ἀντικατάστασητοῦ κόκκινου κρέατος μὲ ψάρικαὶ φυτικὲς τροφές φάνηκε νὰσυμβάλλει στὴ μακροζωΐα Παρα-τηρήθηκε δὲ ὅτι οἱ ξηροὶ καρποὶμειώνουν τὸν κίνδυνο θανάτουκατὰ 20

Παρατηρήθηκε πὼς ὀφέληστὴν ὑγεία προκύπτουν ἀκόμηκαὶ ἀπὸ τὴν μείωση τοῦ κόκκινουκρέατος Ἀκόμη καὶ μία μπριζόλαλιγότερο ἂν καταναλώνεται τὴνἑβδομάδα θὰ μείωνε 1 στοὺς 10πρόωρους θανάτους ἀνδρῶν καὶ1 στοὺς 13 θανάτους γυναικῶν

Μία ἀκόμη σημαντικὴ ἀνακά-λυψη τῆς μελέτης εἶναι πὼς αὐτὰἰσχύουν ἀκόμη καὶ ἂν κάποιοςεἶναι νέος δὲν εἶναι ὑπέρβαροςἀθλεῖται καὶ ἔχει καλὸ οἰκογενει-ακὸ ἱστορικὸ νόσων

Οἱ εἰδικοί τοῦ Παγκοσμίου Τα-μείου γιὰ τὴν Ἔρευνα στὸν Καρ-κίνο συνιστοῦν τὴν ἀποχὴ ἀπὸ τὸἐπεξεργασμένο κρέας καὶ τὴνκατανάλωση μόλις 500 γραμμα-ρίων κόκκινου κρέατος τὴνἑβδομάδα

Ἡ Βικτόρια Τέϊλορ διαιτολό-γος ἀπὸ τὸ Βρετανικὸ ἽδρυμαΚαρδιᾶς ἀνέφερε ὅτι τὸ κόκκινοκρέας πρέπει νὰ καταναλώνεταιμὲ μέτρο στὰ πλαίσια μίας ἰσορ-ροπημένης διατροφῆς Δήλωσεἀκόμη laquoἘὰν ἕνα ἄτομο κατανα-λώνει ἐπεξεργασμένα κρέαταὅπως μπέϊκον ζαμπὸν ἢ λουκάνι-κα ἀρκετὲς φορὲς τὴν ἑβδομά-δα θὰ ἦταν καλὸ νὰ ἀντικατα-στήσει αὐτοῦ τοῦ εἴδους τὶςτροφὲς μὲ ἄλλες πηγὲς πρωτεΐ-νης ὅπως τὸ ψάρι τὰ πουλερικάτὰ φασόλια ἢ τὶς φακέςraquo

Νὰ καὶ μία ὡραία παρατήρησηεἰδικῶν καρδιολόγων laquoὍσοιτρῶνε πολὺ κρέας καταναλώ-νουν κατὰ μέσον ὅρο λιγότεραφροῦτα καὶ λαχανικά μὲ συνέ-πεια νὰ προσλαμβάνουν ὅλα τὰἀρνητικὰ συστατικά τοῦ κρέατοςκαὶ νὰ στεροῦνται ὅλα τὰ ὠφέλι-μα τῶν φυτικῶν προϊόντωνraquo

Ἄρα ἡ νηστεία εἶναι πολύτιμηκαὶ ἀναντικατάστατη ὅπως βέ-βαια καὶ ἡ ἐγκράτεια ὡς ἀρετήποὺ εἶναι

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΕΔΕΣΣΗΣ ΠΕΛΛΗΣ ΚΑΙ ΑΛΜΩΠΙΑΣ ΙΩΗΛ1 laquoὉ θεσμὸς τῆς Ἱερᾶς Ἐξομολογήσεωςraquo 2 Κανὼν Παρα-κλητικὸς εἰς τὴν Ὑπεραγίαν Θεοτόκον ὑπὲρ τῶν μὴ ἐχόντωντέκνα ὡς καὶ μία εὐχὴ ὑπὲρ εὐτεκνίας 3 Γάμος 4 Βάπτισμακαὶ Χρῖσμα καὶ 5 Ἐξομολόγηση

Ἔχω μπροστά μου αὐτὰ τὰ πέντετεύχη ἔργα καταδικά του τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου ἘδέσσηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας ὁ ὁποῖος δια-κρίνεται καὶ γιὰ τὸ χάρισμα τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ὑμνογραφίας

Ὁ laquoθεσμὸς τῆς Ἱερᾶς Ἐξομολογή-σεωςraquo (σελίδες 23) περιέχει τὰ κεφά-λαια περὶ ἁμαρτίας περὶ σύστασηςτοῦ Μυστηρίου περὶ τῆς προσωπικό-τητας τοῦ Πνευματικοῦ ὁδηγοῦ καὶτελευταῖο Πῶς ἐξομολογεῖ ὁ Πνευ-ματικός

Ὁ Παρακλητικὸς Κανὼν γι᾽αὐτοὺς ποὺ δὲν ἔχουν παιδιὰ καὶ μίαπροσευχὴ γιὰ τὴν ἀπόκτηση καλῶνπαιδιῶν εἶναι 31σέλιδο καὶ μὲ ἔγχρω-μες εἰκόνες καθὼς καὶ τὸ προηγούμε-νο

Τὰ ἄλλα τρία (ἐξομολόγηση Γάμοςκαὶ ΒάπτισμαndashΧρῖσμα) εἶναι 8σέλιδαΚαὶ καθὼς γίνεται ἀντιληπτό ὁ Σεβα-σμιώτατος θέλησε μὲ τὰ ὡραῖα καὶ λι-

γοσέλιδα αὐτὰ τεύχη νὰ μᾶς μυστα-γωγήσει στὰ πιὸ πάνω μυστήρια μὲτὴν πιὸ μεγάλη συντομία καὶ ἁπλότη-τα

Ἔτσι δύο καλὰ ἐπιτυγχάνει ὁκαλὸς ποιμενάρχης τῆς Ἔδεσσας κἸωήλ Νὰ προσφέρει στὸν ὀρθόδοξολαὸ ἀλήθειες τῆς Πίστεως ἀλλὰ καὶμὲ τὴν πιὸ δυνατὴ συντομία Πάντοτετὰ σύντομα κείμενα διαβάζονται καὶγρήγορα καὶ μ᾽ εὐχαρίστηση καὶ χαράὉ Σεβασμιώτατος γνωρίζει τὴν πνευ-ματικὴ τροφή ποὺ θὰ προσφέρει στὸλογικό του ποίμνιο ἀλλὰ καὶ τὴν ποι-ότητά της Εἶναι καλὸς ποιμὴν καὶlaquoαὐτῷ μέλει περὶ τῶν προβάτωνraquohellipκαὶ laquoτὰ πρόβατα καλεῖ κατ᾽ ὄνομαraquo

Εὐχόμαστε τὰ τευχίδια αὐτά πολὺνὰ βοηθήσουν καὶ διδάξουν τοὺςἀδελφοὺς χριστιανοὺς στὴν πνευματι-κή τους πορεία τοῦ δὲ Σεβασμιωτά-του ἐκζητοῦμε τὶς εὐχές του

Μιχ Μιχαηλίδης

ΟΝΕΟΜΑΡΤΥΡΑΣ Λουκᾶς καταγόταν ἀπὸ τὴνἈνδριανούπολη τῆς Ἀνατολικῆς Θράκης καὶ ὁ πα-

τέρας του ὀνομαζόταν Ἀθανάσιος καὶ ἡ μητέρα τουΔομνίτζα Ὅταν ἔμεινε ὀρφανὸς σὲ μικρὴ ἡλικία ἀπὸτὸν πατέρα του ἔφυγε γιὰ τὴν Κωνσταντινούπολη μὲἕνα πραγματευτή στὸν ὁποῖο τὸν παρέδωσε ἡ μητέ-ρα του γιὰ νὰ τὸν ἀναθρέψη Ἐκεῖ κάποια ἡμέρα μά-λωσε μὲ ἕνα τουρκόπουλο καὶ τὸ ἔδειρε Βλέποντάςτο αὐτὸ οἱ Τοῦρκοι ὥρμησαν νὰ τὸν θανατώσουνΦοβούμενος τότε ὁ ἅγιος ἀποδέχτηκε νὰ ἀρνηθῆ τὸνΚύριο Ὅταν ἦλθε στὰ λογικά του μετενόησε καὶ ἀπέ-φευγε πλέον νὰ ἔρχεται σὲ σχέση μὲ τοὺς ΤούρκουςΑὐτοὶ ὅμως τὸν περιέτεμναν χωρὶς τὴν θέλησή τουκαὶ ὁ ἅγιος αἰσθανόμενος τὸ βάρος τῆς πράξεώς τουἔφυγε γιὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος ὅπου μετὰ ἀπὸ πολλοὺςπειρασμοὺς καταλήγει στὸ πατἐρα Βησσαρίωνα στὴ ἹΜονὴ Γρηγορίου Ἐκεῖ τοῦ φανέρωσε τὴν ἄρνησήτου καὶ τὸν πόθο του νὰ μαρτυρήση γιὰ τὸν Κύριο Ὁπ Βησσαρίωνας τὸν ὡδήγησε στὸν πνευματικὸ π

Ἀνανία ὁ ὁποῖος τοῦ ὑπέδειξε νὰ δοκιμασθῆ γιὰ πε-νήντα ἡμέρες μὲ σκληρὴ νηστεία καὶ προσευχή Τὴντριακοστὴ δευτέρα ἡμέρα ἐπειδὴ ἔφευγε ἕνα καΐκιγιὰ τὴν Σμύρνη ὁ ἅγιος Λουκᾶς μὲ τὸν π Βησσαρίωναφεύγουν γιὰ τὴν Μυτιλήνη γνωρίζοντας τὴν φιλομάρ-τυρα γνώμη τῶν κατοίκων της Ὁ ἅγιος ἀφοῦ ἐνεδύ-θηκε τὸ ἀγγελικὸ σχῆμα καὶ ἐκοινώνησε τῶν ἀχράν-των μυστηρίων παρουσιάστηκε στὸν κριτὴ καὶ ὡμο-λόγησε τὴν πίστη του στὸν Χριστό Αὐτὸς τὸν ἐφυλά-κησε καὶ τοῦ ἔδωσε διορία τρεῖς ἡμέρες νὰ ἀλλάξηγνώμη μεταχειριζόμενος διάφορες κολακεῖες καὶ τα-ξίματα Ὁ ἅγιος ἔμενε στερρὸς στὴν πίστη καὶ ἔλεγχετὸ ψεῦδος τῆς ἀντίθεης θρησκείας τῶν ἀγαρηνῶνἈφοῦ πληρώθηκε ἡ διορία καὶ ἐκοινώνησε τῶνἀχράντων μυστηρίων ποὺ τοῦ ἐστάλησαν κρυφὰ οἱΤοῦρκοι τὸν ὡδήγησαν στὴ κρεμάλα Ὁ Ἅγιος Λου-κᾶς παρέδωσε ἐν εἰρήνῃ τὴν ψυχή του στὸν Κύριο καὶμάλιστα ὅσες ἡμέρες παρέμενε κρεμασμένο τὸ σῶματου ἄρρητη εὐωδία ἐξήρχετο ἀπὸ αὐτό

laquolaquoΟΟΙΙ ΧΧΑΑΙΙΡΡΕΕΤΤΙΙΣΣΜΜΟΟΙΙΤΤΗΗΣΣ ΘΘΕΕΟΟΤΤΟΟΚΚΟΟΥΥraquoraquo

Ἕνα ἐπίκαιρον βιβλίονδιὰ τὴν πνευματικὴν αὐτὴνπερίοδον εἶναι καὶ laquoΟἱ Χαι-ρετισμοὶ τῆς Θεοτόκουraquo(Ἀκολουθία τοῦ ἈκαθίστουὝμνου) ποὺ κυκλοφορεῖκαὶ πάλιν εἰς μικρὸν σχῆματσέπης ἀπὸ τὶς ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρ θοδόξου Τύπουraquo

ΒιβλιοπωλεῖονlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

Τηλ 210ndash38 16 206

ΤΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΩΝ ΚΥΡΙΑΚΩΝ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-

λαβρύτων καί Αἰγιαλείας ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoldquoΜεγάλη Τεσσαρακοστὴ καὶΟἰκογενειακὴ ζωὴrdquo ἦταν τὸ θέμαποὺ ἀνέπτυξε μέσα ἀπὸ τὴν ἐμπερι-στατωμένη εἰσήγησή του ὁ Πανο-σιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης πἈμβρόσιος Γκουρβέλος Προϊστά-μενος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ τῆς Θεοτόκου τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πατρῶν στὰ πλαίσιατῆς Σχολῆς Γονέων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεώς μας

Ξεκινώντας ἀπὸ τὴν διαπίστωσηὅτι ὁ σύγχρονος τρόπος ζωῆς θέτειστὸ περιθώριο ἔμμεσα ἢ ἄμεσα τὴνπνευματικὴ ζωή δεδομένου ὅτι οἱἀρνητικὲς προκλήσεις καὶ προ-σκλήσεις εἶναι πολλές ὁ χρόνος λί-γος ἡ ψυχικὴ κόπωση καὶ τὸ ἄγχοςπαραλύουν τὸ σῶμα οἱ ἄνθρωποιεἶναι ἀπορροφημένοι σὲ ἕνα ὑλικὸὑπερκαταναλωτισμό ὑπογράμμισεὅτι πλέον νηστεύουμε λίγες μέρεςγιὰ τὸ καλό κοινωνοῦμε πάλι γιὰ τὸκαλὸ καὶ ἀρεσκόμαστε στὴν ἐπιφά-νεια καὶ τὴν βιτρίνα

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ πολλὲςφορὲς καὶ ἐμεῖς οἱ ἴδιοι ἐγκαταλεί-πουμε τὸν ἀγώνα μας βλέπουμεὡς καθήκοντα τὰ πνευματικὰ πα-λαίσματα μὲ ἀποτέλεσμα τὰ παιδιάμας νὰ τὰ ἀπορρίπτουν διότι γι᾽αὐτὰ δὲν ὑπάρχει πρέπει ἀλλὰὀφείλουμε νὰ ἀπαντήσουμε γιὰ νὰ

τὰ πείσουμε σαφῶς καὶ ἐμπειρικῶςστὰ ldquoγιατίrdquo

Στὴ συνέχεια μὲ σκοπὸ τὸν προ-βληματισμὸ τῶν γονέων ἀναφέρ-θηκε μέσα ἀπὸ περιστατικὰ στὰ μη-νύματα προσώπων καὶ γεγονότωνποὺ προβάλλονται τὶς πέντε Κυ-ριακὲς τῶν νηστειῶν

Τὸ μήνυμα τῆς πρώτης Κυ-ριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι ἡὁμολογία ὅτι ὁ καθένας μας εἶναιεἰκόνα τοῦ Θεοῦ διότι εἴμαστεπλασμένοι κατʼ εἰκόνα Χριστοῦ Σε-βασμὸς στὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦκαὶ τῶν ἁγίων συνεπάγεται σε-βασμὸ στὸν κάθε πλησίον καὶ μάλι-στα σὲ αὐτόν ποὺ ἐνῶ ζοῦμε κάτωἀπὸ τὴν ἴδια στέγη συχνὰ νιώθου-με ὅτι ἔχουμε χάσει τὴν ἐπαφὴ μαζίτου

Τὸ μήνυμα τῆς Β΄ Κυριακῆς τῶννηστειῶν εἶναι ὅτι ὁ κάθε ἄνθρω-πος μπορεῖ μέσα ἀπὸ τὴν καρδιακὴπροσευχή ὄχι ἁπλῶς νὰ γίνει ἐνά-ρετος ἠθικὸς καὶ χρήσιμος ἀλλὰνὰ θεωθεῖ νὰ ἁγιασθεῖ νὰ μετα-μορφωθεῖ μὲ τὴ δύναμη καὶ τὴ χά-ρη τοῦ Θεοῦ ὅπως συνέβη μὲ τὸνἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ καὶ τὰμέλη τῆς οἰκογένειάς του

Ἡ Κυριακή τῆς Σταυροπροσκυ-νήσεως μᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι καθετὶστὴ ζωὴ μας ἀπαιτεῖ μία ἄνευ ὅρωνκαὶ περιορισμῶν θυσιαστική ἀγάπηΘυσία τῶν δικαιωμάτων μας τῆςξεκούρασής μας τοῦ χρόνου μαςτοῦ θελήματός μας τοῦ ἑαυτοῦ

μας Χωρὶς αὐτὴν δὲν προχωράει ἡοἰκογενειακὴ ζωή Ἡ Δ΄ Κυριακὴτῶν Νηστειῶν μᾶς προτρέπει μέσαἀπὸ τὴν ζωὴ καὶ τὸ ἔργο τοῦ ἁγίουἸωάννου τοῦ Σιναΐτη νὰ μὴ στα-ματᾶμε τὸν ἀγώνα μας ἀλλὰ συν -εχῶς νὰ ἀνεβαίνουμε καὶ νὰ ἀγωνι-ζόμαστε ὄχι μόνο στὰ πνευματικὰθέματα ἀλλὰ καὶ στὴ διακονία μαςστὴν οἰκογένεια στὴν ἐργασία καὶστὴν κοινωνία

Τὰ πνευματικὰ αὐτὰ μηνύματαὁλοκληρώνονται μέσα ἀπὸ τὸ βίοτῆς Ὁσίας Μαρίας τῆς Αἰγυπτίαςποὺ ἡ Ἐκκλησία μας προβάλλει τὴνΕ΄Κυριακὴ τῶν νηστειῶν Αὐτὴ ἡζωὴ εἶναι ζωὴ διαρκοῦς καὶ ἀδιαλ-λείπτου μετανοίας ἀλλαγῆς καὶἀνακαίνισης

Στὴν παρέμβασή του ποὺ ἀκο-λούθησε ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Βρεσθένης κ Θεόκλη-τος ὑπογράμμισε ὅτι πρέπει πρῶταοἱ ἴδιοι οἱ γονεῖς νὰ βιώσουν ἔμπρα-κτα στὴν καθημερινή τους ζωὴ τὰμηνύματα αὐτά καὶ μετὰ νὰ καθο-δηγήσουν τὰ παιδιὰ τους στὴνπνευματικὴ ζωὴ νὰ τοὺς διδάξουνμὲ λόγια καὶ ἔργα τὶς ἠθικὲς καὶπνευματικὲς σταθερὲς ἀξίες ποὺθὰ νοηματοδοτήσουν τὴ ζωή τους

Ἡ ἑπόμενη συνάντηση στὴ Σχο -λὴ Γονέων θὰ πραγματοποιηθεῖτὴν Δευτέρα 19 Μαρτίου 2012 ὥ -ρα 1900 στὸ Κέντρο Νεότητας ΝΕ-ΟΙ ΟΡΙΖΟΝΤΕΣ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεώς μαςraquo

(2ονmdashΤελευταῖον)Ἀμφισβητεῖται ὅμως καὶ ὁ χρό-

νος καὶ ὁ τόπος κήρυξης τῆς Ἐπα-νάστασης καὶ συνεπῶς ὁ ἑορ-τασμὸς τῆς 25ης Μαρτίου ὡςἐθνικῆς ἐπετείου Μὲ τὸ πρόσχη-μα δηλαδὴ προστασίας τῆς ἱστο-ρικῆς ἀλήθειας στοχεύεται ὁ κλο-νισμὸς τῆς ἐθνικῆς ἑορτῆςΕὔστοχα τονίζει σὲ ἄρθρο τουστὴν ἐφημερίδα laquoΜακεδονίαraquoΘεσσαλονίκης ὁ πρώην πρύτανηςτοῦ Πανεπιστημίου ΜακεδονίαςΓεώργιος Τσότρας πὼς ὁ θόρυβοςγύρω ἀπὸ τὸ θέμα αὐτὸ δὲνἀφορᾶ laquoστὸ τυπικὸ περίβλημα τοῦἑορτασμοῦ ἀλλὰ στὴν οὐσία τουraquoΣτὸ βαθύτερο συμβολισμόθὰ λέγαμε καὶ στὸν ἐθνικο-θρησκευτικὸ χαρακτήρατου ὅπως τὸν ἐκφράζει ὁποιητής

laquoΧαῖρε Παρθένα Δέσποιναχαῖρε ἁγνὴ Παρθέναχαῖρε κι ἐσὺ ἀθάνατοτρανὸ ΕἰκοσιέναraquoΤὸ θέμα λοιπόν δὲν εἶναι

ἂν ἡ Ἐπανάσταση κηρύχθη-κε τὴν 25η Μαρτίου 1821στὸ μοναστήρι τῆς ἉγίαςΛαύρας ἀπὸ τὸν ἐπίσκοποΠαλαιῶν Πατρῶν Γερμανὸ ἢσὲ ἄλλο μέρος τῆς Πελοπον-νήσου λίγες μέρες νωρίτε-ρα ἤ ἀργότερα ἀφοῦ ὅπως γρά-φει τὸ Λεξικὸ laquoΠάπυρος ndash Λα-ρούςndash Μπριτάνικαraquo (τόμος ΕΛΛΑΣ(βʼ) σέλ 70) laquoτὸ τελευταῖο δεκαή-μερο τοῦ Μαρτίου ἡ ἐπαναστατικὴσημαία εἶχε ὑψωθεῖ στὶς περισσό-τερες ἐπαρχίες τῆς Πελοποννή-σουraquo Αὐτὴ τὴν ἡμέρα ὅρισαν οἱἀγωνιστὲς καὶ ὁ λαός ποὺ ἔζησανμέσα στὸν καπνὸ καὶ στὰ αἵματατοῦ πολέμου Τί λόγος πέφτει σὲμᾶς σήμερα νὰ τὴν ἀμφισβητοῦμεὕστερα ἀπὸ 190 χρόνια Καὶ τὴν τι-μοῦσαν τὴν ἡμέρα αὐτὴ οἱ ἀγω-νιστὲς καὶ ὁ λαός πολὺ πρὶν τὴνἐπίσημη καθιέρωσή της ἀπὸ τὴνπολιτεία τελώντας μνημόσυνα γιὰτοὺς ἥρωες ποὺ θυσιάστηκανστὸν Ἀγώνα τοῦ ʼ21 καὶ ἐκφωνών-τας λόγους οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ λό-γιοι laquoκατάλληλους πρὸς ἀνάμνη-ση τῶν ἡρωικῶν πράξεωνraquo

Αὐτὸς ὁ ἑορτασμὸς ἀνταποκρι-νόταν καὶ ἱκανοποιοῦσε τὸ ἐθνικο-θρησκευτικὸ αἴσθημα τῶν Ἑλλή-νων Γιατί εἶχε τὴ θεμελίωσή τουστὴ laquoχρονικὴ σύμπτωση τοῦ Εὐαγ-γελισμοῦ μὲ τὶς πρῶτες ἐπαναστα-τικὲς ἐνέργειες ἀπὸ τὴ μιάraquo καὶστὴ laquoγενικὴ ἀναγνώριση τῶνκοινῶν ἀγώνων τοῦ Κλήρου καὶτοῦ Γένους κατὰ τοῦ ἑτερόδοξουκατακτητῆ ἀπὸ τὴν ἄλληraquo

Τὴ σύσταση ἐθνικῆς ἑορτῆς ἐπι-σήμως κατὰ τὴν 25η Μαρτίου πρό-τεινε πρῶτος κατὰ τὸ ἔτος 1834 ὁΠαναγιώτης Σοῦτσος ποιητής δη-μοσιογράφος καὶ ὑπουργικὸς Σύμ-βουλος στὴ Γραμματεία τῶν Ἐσω-τερικῶν ὁ ὁποῖος μάλιστα εἶχεσυνθέσει καὶ laquoὨδὴ εἰς τὴν Εἰ κο -στὴν Πέμπτην Μαρτίου ἢ τὰ Γενέ-θλια της Ἑλλάδοςraquo

Γιὰ τὸν ἴδιο σκοπό τὴν καθιέρω-ση δηλαδὴ ἐπισήμως τῆς 25ηςΜαρτίου ὡς ἐθνικῆς ἑορτῆς ἐνήρ-γησε τὸ 1835 καὶ ὁ Γραμματέας ἐπὶτῶν Ἐσωτερικῶν Ἰω Κωλέττηςποὺ συνέταξε καὶ σχετικὸ διάταγμαβασιζόμενο στὸ ὑπόμνημα τοῦ Σού-

τσου Ἡ μετάθεσή του ὅμως ὡςπρεσβευτοῦ στὸ Παρίσι ἀνέκοψετὰ σχέδιά του

Τὸ θέμα ἐπανῆλθε τὸ 1837 ὡςδημοτικὴ πρόταση στὸ Γραμματέατῶν Ἐξωτερικῶν καὶ τοῦ Βασιλικοῦοἴκου Ἰγνάτιο φὸν Ρούντχαρτ καὶἐπειδὴ δὲν ἐπαρκοῦσε ὁ χρόνοςπρὸς ἔκδοση τοῦ σχετικοῦ διατάγ-

ματος ὁ ἑορτασμὸς ἔγινε ἄτυπαἀλλὰ μὲ κάθε ἐπισημότητα καὶ λαμ-πρότητα Τὴν ἡμέρα ἐκείνη laquoἡ πό-λις τῶν Ἀθηνῶν παρίστα μέχρι τῆςἑσπέρας τῆς ἐπιούσης τὸ θέαμα με-γαλοπρεποῦς καὶ τερπνῆς πανηγύ-

ρεως hellipraquo ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ὁΡήγας Παλαμήδης

Στὶς 15 Μαρτίου 1838 (17 χρόνιαμετὰ τὴν κήρυξη τῆς Ἐπανάστα-σης) ἐκδόθηκε τὸ ὑπʼ ἀριθμ 908διάταγμα τοῦ Ὄθωνος μὲ τὸ ὁποῖοκαθιερώθηκε ἐπισήμως πλέον ὡςἐθνικὴ ἑορτὴ ἡ 25η Μαρτίου laquoεἰςτὸ διηνεκέςraquo Καὶ ὁ πανηγυρισμὸςτης συνεχίζεται ὡς τὶς ἡμέρες μαςμὲ ἐξαίρεση τὰ ἔτη 1842 καὶ 1843ndashποὺ ὑπῆρξε τὸ θέμα τῆς παραχώρη-σης Συντάγματοςndashκαθὼς καὶ τὸἔτος 1943 λόγῳ τῆς ΓερμανικῆςΚατοχῆς

Ἀπὸ τὴ σύντομη ἱστορικὴ ἀνα-δρομὴ προκύπτει νομίζουμε ἀβία-στα τὸ συμπέρασμα ὅτι ἡ ἑλληνικὴπολιτεία δὲν ἔκανε τίποτε περισσό-τερο ἀπὸ τὸ νὰ ἐπικυρώσει καὶ ἐπι-σημοποιήσει τὴν παράδοση τῶνἀγωνιστῶν καὶ τοῦ λαοῦ Ποῦ εἶναιλοιπόν τὸ πρόβλημα

Ἀπεικόνιση ἐξάλλου τῆς ἀπήχη-σης ποὺ εἶχε στὸ λαὸ ἡ ἑορτὴ τῆς25ης Μαρτίου 1821 μᾶς δίνει τὸ δη-μοτικὸ τραγούδι

laquoΧαρὰ ποὺ τὸ ᾽χουν τὰ βουνά τὰκάστρα περηφάνια

Γιατί γιορτάζει ἡ Παναγιά γιορτά-ζει κι ἡ Πατρίδα

σὰν βλέπουν διάκους μὲ σπαθιάπαπάδες μὲ τουφέκια

σὰν βλέπουν καὶ τὸ Γερμανό τῆςΠάτρας τὸ Δεσπότη

νὰ εὐλογάει τrsquo ἅρματα νὰ εὔχεταιτοὺς λεβέντεςraquo

Εἶναι ἱστορικὰ ἀστήρικτες λοι-πόν οἱ ἀμφισβητήσεις τῆς ἐθνικῆςἑορτῆς τῆς 25ης Μαρτίου τῆς προ-σφορᾶς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας laquoστὸ Ἔθνος κατὰ τὴνΤουρκοκρατία καὶ τὸ ʼ21raquo ἡ ἐμφάνι-ση τοῦ κρυφοῦ σχολειοῦ ὡς μύθουκαὶ τὰ παρόμοιαhellipraquo Ἄλλωστεὅπως παρατηρεῖ ὁ διακεκριμένοςΚύπριος ἀρχαιολόγος καὶ ἀνασκα-φέας Βάσος Καραγιώργης σὲἄρθρο του στὴν κυπριακὴ ἐφημερί-δα laquoὉ Φιλελεύθεροςraquo στὶς 12ndash4ndash

2006 laquoΟἱ μύθοι δὲν εἶναι διόλουlaquoπαραμύθιαraquo Κρύβουν ἱστορικὲςἀλήθειες ποὺ ἕνας ἀρχαιολόγοςndashἱστορικὸς μὲ διαίσθηση καὶ γνώσημπορεῖ νὰ διαβλέπει καί νὰ ἑρμη-νεύειraquo

Ἄς βλέπουμε ὀρθά νηφάλια καὶχωρὶς ἰδεολογικοὺς χρωματισμοὺςκαὶ ὅποιες προκαταλήψεις τὰ ἐθνι-κοθρησκευτικά μας θέματα Ἄς μὴὑποτιμοῦμε τὸ πανάχραντο ʼ21ἀποδίδοντες τὴν ἀνεξαρτησία μαςστὴν ἀπόφαση τῶν Μεγάλων Δυνά-μεων Ἀγγλίας Γαλλίας καὶ Ρωσίαςτὸν Ἰούλιο τοῦ 1827 καὶ στὴ Ναυμα-χία τοῦ Ναυαρίνου ποὺ ἀκολούθη-σε (8ndash10ndash1827) καὶ laquoἔσχεν ὡς συνέ-πεια τὴν ἀναπτέρωσιν τοῦ ἠθικοῦ

τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνασύν-ταξιν τῶν δυνάμεών των καὶτὴν ἐπίσπευσιν τῆς τελικῆςἀπελευθερώσεως τῆς χώ-ραςraquo κατὰ τὴν κατὰ λέξινἔκφραση τοῦ δίτομου Ἐγκυ-κλοπαιδικοῦ Λεξικοῦ laquoΠάπυ-ροςraquo

Ὅπως ὁμολογεῖ ὁ διπλω-μάτης Τουργκένιεφ γραμ-ματέας τῆς Ρωσικῆς πρε-σβείας στὴν ΚΠολη ἀπὸ τὸ1820 ἕως τὸ 1822 laquoἩ ἀπε-λευθέρωση τῶν Ἑλλήνωνἦταν ὑπόθεση πρῶταndashπρῶταδική τουςraquo Ξεκίνησαν μόνοι

τους τὴν Ἐθνεγερσία μὲ πίστη στὸΘεὸ καὶ στὸ δίκαιο τοῦ ἀγώνα τουςΚι ἔμειναν ὡς τὸ τέλος του μὲ αὐτὸτὸ πνευματικὸ ὑπόβαθρο Τὸ δεί-χνει ἡ ξεκάθαρη ἀπάντηση τοῦστρατηγοῦ Μακρυγιάννη πρὸς τὸναύαρχο Δεριγνύ ποὺ διαπίστωσεπὼς εἶναι ἀδύνατες οἱ θέσεις τῶνἙλλήνων laquoΕἶναι ἀδύνατες οἱ θέ-σεις μας κι ἐμεῖς τοῦ εἶπε ὁ Μακρυ-γιάννης ὅμως εἶναι δυνατὸς ὁ Θε-ός ὅπου μᾶς προστατεύειraquo

Ἄλλωστε καὶ ἡ Ναυμαχία τοῦΝαυαρίνου laquoεἶχε τὶς ρίζες της στὸ1821raquo ὅπως παρατηρεῖ σὲ ἄρθροτου συνεργάτης τοῦ περιοδικοῦlaquoΣύνδεσμοςraquo Καλαμάτας Γιατί λέ-ει laquoΟἱ Σύμμαχοι κινήθηκαν καὶ ἀπὸοἰκονομικὸ συμφέρον (στὴν Ἀγγλίαπχ χρωστούσαμε πολλὰ χρήματαἀπὸ δάνεια ποὺ θὰ τὰ ἔχαναν βέ-βαια ἂν ἡ Ἐπανάσταση ἔσβηνε) καὶἀπὸ τὸ πνεῦμα καὶ τὸ ρεῦμα τοῦ Φι-λελληνισμοῦ ποὺ ἡ ἴδια ἡ Ἐπανά-σταση εἶχε ἀναζωογονήσει καὶφουντώσει στὴν Εὐρώπηraquo

Διαστροφὴ τέλος τῆς ἱστορικῆςἀλήθειας γιὰ τὸ ʼ21 γίνεται καὶ μὲτὸν ἰσχυρισμὸ πὼς ὁ μεγάλοςἐκεῖνος ξεσηκωμὸς τοῦ Ἔθνουςεἶχε χαρακτήρα ταξικὸ καὶ κοινωνι-κοοικονομικό Αὐτὸ ὅμως δὲν προ-κύπτει ἀπὸ τὰ ἱστορικὰ ντοκουμέν-τα καὶ τὶς διακηρύξεις τῶν ἀγω-νιστῶν Ἀντιθέτως μαρτυρεῖται ἀπὸὅλα αὐτὰ πὼς τὴν ἐθνικὴ παλιγγε-νεσία πραγματοποίησε ἡ ὁλόψυχηγενικὴ συμμετοχὴ στὸν ἀγώνα καὶἡ κινητοποίηση ὅλων τῶν δυνάμε-ων τοῦ Ἔθνους Τὸ Εἰκοσιένα εἶναιπαλλαϊκὸ καὶ πανεθνικὸ δημιούργη-μα Ὅλες οἱ δυνάμεις τοῦ Ἔθνουςπῆραν μέρος στὸ μεγάλο ξεσηκω-μό Κληρικοί προύχοντες ἔμποροιβιοτέχνες ναυτικοί βοσκοί γεωρ-γοί laquoὍλοι καὶ ὁ κλῆρος καὶ οἱ προ-εστοὶ καὶ οἱ καπεταναῖοι καὶ οἱ πε-παιδευμένοι καὶ οἱ ἔμποροι μικροὶκαὶ μεγάλοι ὅλοι ἐσυμφωνήσαμεεἰς αὐτὸ τὸ σκοπὸ καὶ ἐκάμαμε τὴνἐπανάστασηraquo βεβαιώνει ὁ Κολοκο-τρώνης Τὸ δείχνει ἀκόμη ἡ κοινω-νικὴ σύνθεση τῆς Φιλικῆς Ἑταιρεί-ας laquoΣτὸ παράρτημα τοῦ 1ου τόμουτοῦ Δοκιμίου τῆς ἱστορίας τῆςἙλληνικῆς Ἐπαναστάσεως ὁ Φιλή-μων ἔχει καταγράψει 514 μέλη τῆςΦιλικῆς μὲ τὸ ἐπάγγελμά τουςἮταν 242 ἔμποροι 123 γραμμα-τεῖς ἐμπόρων 30 δάσκαλοι 5 νομι-κοί 16 γιατροί 3 φαρμακοποιοί 6λόγιοι 27 ναυτικοί 12 πλοίαρχοι 15κατώτεροι κληρικοὶ καὶ 9 ἀνώτεροι41 στρατιωτικοὶ καὶ καπεταναῖοικλπraquo πῆραν μέρος στὸν ἀγώνα laquoοἱπροεστοὶ μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Πα-τριάρχη καί τόν Ὀρθόδοξο κλῆροΟἱ προύχοντες πολέμησαν ἀδελ-φωμένοι μὲ τὸ λαὸ καὶ ταυτόχροναχρηματοδότησαν γενναῖα τὸν ἀγώ-να Πολλοὶ ἀπʼ αὐτοὺς τοὺς προ-ύχοντες ἔμειναν στὸ τέλος πάμ-πτωχοι κατάντησαν ζητιάνοιhellipraquoὍλος ὁ λαὸς πρόσφερε ὅτι εἶχε κιὅτι μποροῦσε Χρήματα χρυσαφι-κά τρόφιμα ὑποζύγια τὴν ἴδια τὴζωή τους Ἄνδρες καὶ γυναῖκες πο-λέμησαν μὲ ἀπαράμιλλο ἡρωισμόμὲ αὐτοθυσία Μνημονεύουμε ἐδῶτὴν ἡρωικὴ στάση τῆς Γκούραιναςστὴν Ἀκρόπολη ποὺ ζώσθηκε τὸσπαθὶ καὶ πῆρε τὴ θέση τοῦ σκοτω-μένου ἄντρα της τὶς Μανιάτισσεςτὶς ἡρωίδες τοῦ Σουλίου τοῦ Ζα-λόγγου τῆς Ἀραπίτσας Θυμίζουμεἀκόμη τὸ Κούγκι καὶ τὸ ἈρκάδιΟὔτε τὰ μικρὰ παιδιὰ δὲν ὑστέρη-σαν σὲ προσφορά Σχημάτισαν ἀνε-πίσημα σώματα ποὺ ἑτοίμαζαν μπα-ρούτι καὶ πυρίτιδα καὶ μετέφεραν

23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΚΟΝΤΑ ΜΕΝ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΜΑΚΡΙΑ ΔΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑΑ´ laquoἸδοὺ ἀναβαίνομεν εἰς Ἱεροσόλυμαraquo

Ἡ περικοπὴ ποὺ ἀναγιγνώσκεται στὴν Ἐκκλησία μας τὴν Ε´ Κυριακὴτῶν νηστειῶν εἶναι ἀπὸ τὶς πιὸ πικρὲς ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πιὸ οὐσιαστικέςτοῦ Εὐαγγελίου Οἱ μαθητὲς ὅταν ἄκουγαν τὴν διδασκαλία τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ περιέχεται σʼ αὐτὴν laquoἐθαμβοῦντοraquo καὶ laquoἐφοβοῦντοraquo

Ἀφʼ ἑνὸς θαύμαζαν τὸ Χριστό γιὰ τὸ φυσιολογικό σὰν νὰ μὴ συνέ-βαινε τίποτα τὸ ἰδιαίτερο καὶ ἄφοβο ὕφος τουmiddot γιὰ τὸ ἤρεμο καὶ ἀπαλ-λαγμένο ἀπὸ φανφαρονισμοὺς καὶ ρητορικὲς ἐξάρσεις θάρρος τουΤὸν βλέπουν νὰ εἶναι ὁ ταπεινὸς ἥρωας ὁ ἤρεμος καὶ γαλήνιος μάρ-τυρας ὁ ἀθόρυβος μεγάλος εὐεργέτης τῆς ἀνθρωπότητας ὁ χωρὶςἐφὲ καὶ κωδωνοκρουσίες θυσιαζόμενος

Ἀφʼ ἑτέρου δέ φοβόταν Ἦταν ὡραῖο νὰ τὸν βλέπουν νὰ κάνει θαύ-ματα νὰ θεραπεύει ἀσθενεῖς νὰ τοὺς τρέφει ὑλικὰ καὶ πνευματικάἀλλὰ ἦταν φοβερὰ ἀποτροπιαστικὸ καὶ ἀνησυχητικὸ νὰ τοὺς ὁδηγεῖστὸ μαρτύριό του καὶ νὰ ξέρουν ὅτι μετὰ ἀπὸ λίγο ἔρχεται καὶ ἡ δικήτους σειρὰ νὰ πάθουν τὰ ἴδια Καί γιὰ νὰ μὴ μιλοῦμε ἑτεροχρονικάεἶναι ὡραῖο καὶ δὲν στοιχίζει τίποτα νὰ κάνουμε εὐχέλαια ἀρτοκλα-σίες κόλλυβα ἁγίων φανουρόπιττες καὶ νὰ δίνουμε χαρτιὰ laquoὑπὲρ ὑγεί-αςraquo ἀλλὰ εἶναι φοβερὰ δύσκολο καὶ ἀδιανόητο γιὰ τὸν πλαδαρὸ καὶβολεμένο χριστιανισμό μας νὰ εὐχαριστοῦμε καὶ νὰ δοξάζουμε τὸ Θεὸστὸν πόνο καὶ στὴν ἀρρώστια στὸ πένθος καὶ τὰ διάφορα βάσαναστοὺς διωγμοὺς καὶ τὶς ποικίλες δοκιμασίες τῆς ζωῆς καὶ νὰ δίνουμεχαρτιὰ laquoὑπὲρ μαρτυρίουraquo Εἶναι εὔκολο νὰ φορᾶμε τὸ σταυρὸ σὰν στο-λίδι καὶ νʼ ἀγωνιζόμαστε οἱ ἐξ ἡμῶν ὀφφικιοῦχοι κληρικοὶ νὰ τὸν ἔχου-με μεγάλο σὲ μέγεθος καὶ ἀπὸ ἐκλεκτῆς ποιότητας καὶ ἀξίας ὑλικόἀλλὰ φοβερὰ δυσάρεστο νὰ τὸν βιώνουμε σὰν γεγονός Κι ὅμως τὸπικρὸ καὶ σταυρικὸ καὶ μαρτυρικό μᾶς ἁγιάζει καὶ μᾶς τελειοποιεῖΒ´ laquoΔιδάσκαλε θέλομεν ἵνα ὅ ἐὰν αἰτήσωμεν ποιήσης ἡμῖνraquo

Ἀπʼ ὅτι φαίνεται στὴν ἁγία Γραφή ἡ συμπόρευση καὶ ἡ ἀκολουθίατῶν ἀποστόλων μὲ τὸν Χριστὸ ἦταν τυπικὴ καὶ φαινομενική ὄχι οὐσια-στικὴ καὶ πραγματική Ἐπιφανειακὴ καὶ ἐπιπόλαια ὄχι ἀποφασιστικὴ καὶθυσιαστικὴ μέχρι τέλους Ἄφησαν τὰ σπίτια τους τὶς οἰκογένειές τουςτὸ περιβάλλον τους τὰ ἐπαγγέλματά τους ἀλλὰ δὲν ἄφησαν ὁλοτελῶςκαὶ ἐντελῶς τὸ ἐγώ τους μὲ ὅλες τὶς ἀπαιτήσεις καὶ τὶς ἀνθρωποκεν-τρικὲς ὁρμὲς ποὺ τὸ συνοδεύουν

Ἔτσι ὁ Ἰούδας ἐνῶ εἶναι δίπλα στὸν ἀκτήμονα καὶ φτωχὸ Χριστόφροντίζει νὰ ἰδιοποιεῖται τὰ χρήματα τοῦ κοινοβίου τῶν ἀποστόλων(Ἰω 126) καὶ στὸ τέλος προδίδει τὸν Χριστὸ χάριν εὐτελοῦς ποσοῦ

Ὁ Πέτρος μόλις ἀκούει τὴν πρώτη πρόρρηση τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὸπάθος του ἀρχίζει νὰ τὸν μαλώνει δῆθεν ἀπὸ ἐνδιαφέρον λέγονταςmiddotlaquoἽλεώς σοι Κύριεmiddot οὐ μὴ ἔσται σοι τοῦτοraquo (Ματθ 16 22-23) καὶ ἀργό-τερα τὸν ἀρνεῖται τρεῖς φορὲς ἀποκαλύπτοντας τὸ ἰδιοτελὲς καὶ δειλὸἐγώ του

Στὴν δεύτερη πρόρρηση τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὸ πάθος του ὅλοι οἱ μα-θητὲς του laquoἐλυπήθησαν σφόδραraquo (Ματθ 17 22-23) διότι κατάλαβανὅπως καὶ ὁ Πέτρος ὅτι ἐὰν σταυρωθεῖ ὁ ἀρχηγός τους ὅλα τὰ ὄνειρακαὶ οἱ ἐπιδιώξεις τους διαψεύδονται καὶ δὲν ὑπάρχει ἐλπίδα νὰ λάβουνκάποτε σάρκα καὶ ὀστᾶ Αὐτοὶ προσδοκοῦν θρόνους καὶ ἀξιώματα δό-ξες καὶ τιμές κοινωνικὴ ἐπιτυχία καὶ ἄνοδο

Γιʼ αὐτὸ στὴ σημερινὴ περικοπή ἐνῶ ὁ Χριστὸς προφητεύει γιὰ τρί-τη φορὰ τὸ πάθος του αὐτοὶ τυφλωμένοι ἀπὸ τὴν φιλοδοξία τους καὶἀπὸ τὴν πίστη τους ὅτι κοντὰ στὸν Χριστὸ θὰ ἀνέλθουν κοσμικά οἱ μὲνἸάκωβος καὶ Ἰωάννης ζητοῦν πρωτοκαθεδρίες οἱ δὲ ἄλλοι ἀπόστολοιἀγανακτοῦν μὲ τὶς ἀξιώσεις τους ὅταν ἀντιλαμβάνονται ὅτι αὐτοὶ πα-ραθεωροῦνται (Μάρκ 10 37-41)

Ὅποιος γνωρίζει τὴν ἱστορία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης βλέπει ὅτι ἡ πο-

ρεία τῶν μαθητῶν μαζὶ μὲ τὸν Χριστό μοιάζει μὲ τὴν πορεία τῶν Ἰσραη-λιτῶν μαζὶ μὲ τὸν Μωυσῆ ἀπὸ τὴν Αἴγυπτο στὴ γῆ τῆς ἐπαγγελίας Ἀκο-λουθοῦσαν τὸν Μωυσῆ ἔχοντας ὡς ὅραμα στὸ νοῦ τους laquoτὴν γῆ ποὺρέει μέλι καὶ γάλαraquo χωρὶς ὅμως νὰ ἐπιδιώκουν τὴ συσταύρωση τοῦἐγώ τους μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

Κι ὅμως ἡ συμπόρευση τοῦ Θεοῦ μαζί τους στὴν ἔρημο ἐνῶ τοὺςπροστάτευε τοὺς ὁδηγοῦσε καὶ τοὺς σκέπαζε μὲ τὴ φωτεινὴ νεφέλητοὺς ἔτρεφε μὲ μάννα καὶ τὰ ὀρτύκια τοὺς ἔσβηνε τὴ δίψα μὲ τὸ νερὸποὺ ἀνάβλυζε θαυματουργικά ἐν τούτοις ἀπαιτοῦσε διαρκῆ πίστη τα-πείνωση καὶ ὑπακοή Ἀπαιτοῦσε κένωση τοῦ ἑαυτοῦ τους ἀπὸ τὸ ἁμάρ-τημα τοῦ Ἀδὰμ καὶ τῆς Εὔας τὸν ἀνθρωποκεντρισμό Ἀπαιτοῦσε νὰσταματήσουν νὰ ἔχουν ὡς μόνο σκοπὸ τους τὸ κυνήγι τῆς παντοει-δοῦς καὶ ποικιλότροπης ἡδονῆς καὶ τὴν ἀποφυγὴ μὲ κάθε μέσο τῆςὀδύνης καὶ τοῦ πόνου ποὺ ἀπορρέει ἀπὸ τὴν οὐσιαστικὴ συμπόρευσημὲ τὸν Θεὸ καὶ τὴν συνταύτιση τοῦ ἀνθρωπίνου θελήματος μὲ τὸ Θεῖο

Ἔτσι οἱ Ἰσραηλίτες ἄρχισαν σιγάndashσιγά νὰ στενοχωροῦνται γιὰ τὴσυμπόρευση αὐτὴ τοῦ Θεοῦ μαζί τους Αὐτοὶ ἤθελαν ἕνα Θεὸ στὰ μέ-τρα τους Ἕνα Θεὸ ρομπὸτ ποὺ νὰ ἱκανοποιεῖ τὸ ἐγώ τους καὶ τὶς ἐπι-θυμίες τους Πού νὰ τὸν μεταφέρουν ὅπου αὐτοὶ θέλουν καὶ ὄχι νὰτὸν ἀκολουθοῦν ὅπου θέλει Ἐκεῖνος Θέλουν ἕνα Θεὸ συμφεροντο-λόγο καὶ ὑλόφρονα ποὺ νὰ μποροῦν νὰ ἱκανοποιοῦν μὲ τὶς θυσίεςτους

Γιʼ αὐτὸ ὅταν ἔβλεπαν τὸν Μωυσῆ νὰ ἀργεῖ νὰ ἐπιστρέψει ἀπὸ τὸὌρος Σινᾶ ὅπου εἶχε ἀνέβει νὰ πάρει τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ καὶ νὰσυν άψει τὴ Νέα Διαθήκη μὲ τὸν λαό του ζήτησαν ἀπὸ τὸν Ἀαρών νὰτοὺς δημιουργήσει καινούργιους νέους θεούς Θεοὺς σύμφωνα μὲτοὺς θεοὺς τῶν ἄλλων ἐθνῶν Φοβήθηκαν μήπως ὁ Μωυσῆς γυρίσει καὶδεσμευθοῦν ἐξ ὁλοκλήρου μὲ τὸν Γιαχβὲ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Πούτοὺς ἔσωσε μὲν ἀπὸ τὴν δουλεία τῶν Αἰγυπτίων ἀλλὰ τοὺς καλοῦσε σὲσυνεχῆ ὑπακοή σὲ συνεχῆ πίστη σὲ συνεχῆ σταύρωση τοῦ ἐγώ τους

Κι ὁ λαὸς ὅμως ποὺ ἀκολουθεῖ τὸν Χριστὸ ἔχει τὰ ἴδια φρονήματα

καὶ ἰδέες τὰ ἴδια θελήματα καὶ ἐπιθυμίες Θέλει τὸν Χριστὸ γιὰ νὰ τοὺςθεραπεύει νʼ ἀνασταίνει τοὺς νεκρούς τους νὰ διώχνει τὰ δαιμόνιαἀπὸ κοντά τους νὰ τοὺς τρέφει καὶ νὰ ἱκανοποιεῖ τὶς ποικίλες ὑλικὲςἀνάγκες τους Ὅταν ὁ Χριστὸς τὰ κάνει ὅλα αὐτά δὲν ἔχουν ἀντίρ-ρηση νὰ τὸν κάνουν καὶ βασιλέα κοσμικὸ (Ἰω 615) Ὅταν ὅμως μιλᾶγιὰ σταυρὸ δυσανασχετοῦν Καὶ οἱ ἀνὰ τοὺς αἰῶνες μαθητὲς καὶ ἀκό-λουθοι τοῦ Χριστοῦ συνεχίζουν τὰ ἴδια λάθη μὲ τοὺς προπάτορές τουςἊς τὸ προσέξουμε

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Ε´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ1 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ἑβρ θ´ 11 ndash 14Εὐαγγέλιον Μάρκ ι´ 32 ndash 45

Ἦχος α´ mdash Ἑωθινόν Θ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΑΙ ΑΜΑΡΤΩΛΑΙΕΠΙΘΥΜΙΑΙ

Εἶναι μεγάλο πνευματικὸ κατόρ-θωμα νὰ ἐλέγχει κάποιος τὶς ἐπιθυ-μίες του καὶ ἀπὸ ἁμαρτωλές ποὺσυν ήθως εἶναι νὰ τὶς μεταβάλλει σὲθεοφιλεῖς Εἶναι συγχρόνως ἀναγ-καία προϋπόθεση κάτι τέτοιο γιὰ νὰβαδίσει μὲ σταθερότητα τὸ δρόμοτοῦ Θεοῦ ἔχοντας πάντα ὡς ὁδηγότου τὶς ἐντολές Διαφορετικὰ θὰlaquoἀγωνίζεταιraquo χωρὶς νόημα καὶ χωρὶςἀποτέλεσμα Θὰ εἶναι ἕνας χριστια-νός ποὺ δὲν θὰ ἀνεβεῖ οὔτε μιὰ βαθ-μίδα στὴν κλίμακα τῶν ἀρετῶν

Οἱ ἁμαρτωλὲς ἐπιθυμίες ἐμποδί-ζουν τὴν καρποφορία τοῦ λόγου τοῦ

Θεοῦ Ὅσο ὑπάρχουν μέσα στὸνἄνθρωπο καὶ ἀναπτύσσονται τὰ κη-ρύγματα οἱ ὁμιλίες καὶ ἡ μελέτη δια-φόρων βιβλίων δὲν βοηθοῦν σχεδὸνσὲ τίποτα Συμβαίνει αὐτὸ ποὺ ἀνα-φέρει ἡ παραβολὴ γιὰ τὴν τύχη ἐκεί-νων τῶν σπόρων ποὺ ἔπεσαν στὰἀγκάθια Δὲν μπόρεσαν νὰ ἀναπτυ -χθοῦν γιατὶ τὰ ἀγκάθια ἦταν ἰσχυρό -τερα καὶ τοὺς ἔπνιξαν Ἑρμηνεύον-τας τὴν παραβολὴ ὁ Π Ν Τρεμπέ-λας σημειώνει laquoἘκεῖνοι οἱ σπόροιποὺ σπάρθηκαν στὰ ἀγκάθια συμ-βολίζουν τοὺς ἀνθρώπους ποὺ ἄκου-σαν τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ οἱ ἀγω-νιώδεις φροντίδες γιὰ τὴ ζωὴ αὐτὴκαὶ ἡ ἀπάτη ποὺ φέρνει ὁ πλοῦτοςμὲ τὴν προσκόλληση στὸ χρῆμα καὶμὲ τὴ ματαιότητα τῶν ἐπιδείξεων

καθὼς καὶ οἱ ἐπιθυμίες ποὺ γεννοῦντὰ ἄλλα θέλγητρα καὶ οἱ ἡδονὲς τοῦκόσμου μπαίνουν μέσα στὴν ψυχήποὺ σπάρθηκε ὁ λόγος καὶ τὸν πνί-γουν καὶ γίνεται ἄκαρποςraquo

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μιλάει καὶγιὰ ἐποχή ποὺ οἱ ἄνθρωποι θὰ δέ-χονται μόνο τοὺς δασκάλους οἱὁποῖοι θὰ τοὺς παρακινοῦν στὴνἁμαρτία Δὲν θὰ ἀνέχονται τὴσωστὴ καὶ ἀληθινὴ διδασκαλία καὶθὰ προτιμοῦν τὴ διδασκαλία ποὺθὰ εἶναι σύμφωνη μὲ τὶς προσωπι-κές τους ἐπιθυμίες καὶ θὰ τοὺςπροκαλεῖ γαργαλισμὸ καὶ τέρψηστὰ αὐτιά τους Κάτι παρόμοιοἀναφέρει καὶ ὁ Ἀπόστολος Πέτροςλέγοντας ὅτι στὶς ἔσχατες μέρες θὰἔρθουν ἀσεβεῖς ἄνθρωποι ποὺ θὰἐμπαίζουν τὶς ἱερότατες ἀλήθειεςτῆς πίστεως καὶ θὰ πορεύονται

σύμφωνα μὲ τὶς σαρκικές τους ἐπι-θυμίες

Αὐτοὺς τοὺς διδασκάλους τῆςἁμαρτίας πρέπει νὰ τοὺς περιφρο-νοῦν οἱ χριστιανοί Ὁ συμβιβασμὸςμὲ τὴν ἁμαρτία εἶναι ἄρνηση τοῦΧριστοῦ Δὲν πρέπει νὰ βασιλεύειστὸ σῶμα τους ἡ ἁμαρτία οὔτε νὰπαρασύρονται ἀπὸ τὶς ἐπιθυμίεςτους Τὰ μέλη τοῦ σώματός τους νὰμὴ γίνονται ὄργανα τῆς ἁμαρτίαςἀλλὰ νὰ προσφέρουν ὁλοκληρωτικὰτὸν ἑαυτό τους στὸ Θεό ἐργαζόμενοικαθημερινὰ γιὰ τὴν ἀπόκτηση τῶνἀρετῶν ὅπως συμβουλεύει ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος Οἱ ἀπολαύσεις καὶοἱ ἡδονὲς δὲν πρέπει νὰ ἐπιδιώκον-ται ἀπὸ τοὺς χριστιανούς Καὶ ὅσοιδιδάσκουν τὸ ἀντίθετο εἶναι δια-στρεβλωτὲς τῆς διδασκαλίας τοῦΕὐαγγελίου Προτεραιότητα ἔχει ἡ

σωτηρία τῆς ψυ χῆς καὶ ὄχι οἱ σαρ-κικὲς ἐπιθυμίες οἱ ὁποῖες laquoστρα-τεύονται κατὰ τῆς ψυχῆςraquo

Τὸ θέμα τῶν ἐπιθυμιῶν εἶναι πο λὺσοβαρό γιατὶ ὁδηγεῖ στοὺς πειρα-σμοὺς καὶ καταλήγει στὴν ἁμαρτίαὉ ἀδελφόθεος Ἰάκωβος λέει ὅτι laquoκα-θένας μπαίνει σὲ πειρασμὸ ἀπὸ τὴδική του ἐπιθυμία Αὐτὴ τὸν παρα-σύρει καὶ τὸν ἐξαπατάειmiddot ἔπειτα ἡἐπιθυμία αὐτὴ συλλαμβάνει τὸ κακὸκαὶ γεννάει τὴν ἁμαρτίαmiddot καὶ ἡ ἁμαρ-τία ὅταν ὁλοκληρωθεῖ φέρνει τὸ θά-νατοraquo Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἀνα-φερόμενος σὲ ἐκείνους ποὺ θέλουννὰ ἀποκτήσουν πλοῦτο σημειώνει τὰτραγικὰ ἀποτελέσματα αὐτῆς τῆςἐπιθυμίας laquoὍσοι θέλουν νὰ πλουτί-σουν πέφτουν σὲ πειρασμό σὲ παγί-δα τοῦ διαβόλου καὶ σὲ πολλὲς ἐπι-θυμίες ἀνόητες καὶ βλαβερές ποὺ

βυθίζουν τοὺς ἀνθρώπους στὴν κα-ταστροφὴ καὶ στὸ χαμό Γιατὶ ἡ ρίζαὅλων τῶν κακῶν εἶναι ἡ φιλαργυρίαΤὸ χρῆμα μερικοὶ τὸ ἐπιθύμησαν τό-σο πολύ ὥστε πλανήθηκαν καὶ ἀπο-μακρύνθηκαν ἀπὸ τὴν πίστη καὶπλήγωσαν τὸν ἑαυτό τους μὲ βάσαναπολλάraquo

Ἡ ἐπιθυμία πραγμάτων καὶ ὑ λικῶνἀγαθῶν ἐλαττώνει τὴν ἀγάπη πρὸςτὸ Χριστό γι᾽ αὐτὸ ὁ ἀγωνιζόμενοςχριστιανὸς ἐπιθυμεῖ μόνο τὰ ἀπα-ραίτητα τῆς ζωῆς Κάθε περιττὸ καὶμάταιο τὸ ἀπορρίπτει Δὲν θέλει νὰτὸν ἀπομακρύνουν ἀπὸ τὸν Χριστόδευτερεύοντα καὶ ἀσήμαντα πρά -γματα Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἀναφέ-ρει ὅτι laquoὁ θεῖος ἔρως ἂν φουντώσηστὴν ψυχή του εἶναι τόσο πολὺ θερ-μός ποὺ ἔχει τὴν δύναμη νὰ καίη κά-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

ΠΩΣ ΞΕΡΡΙΖΩΝΕΙΣ ΤΑ ΠΑΘΗ Ἐπειδὴ τὰ πάθη στὸν ἄνθρω-πο ριζώνουν μέσα στὴν καρδιά του γιὰ νὰ ξερριζωθοῦν χρειάζεται συν-τριβὴ τῆς καρδίας μᾶς διδάσκει ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Ἀσκητής λέ-γοντας laquoΧωρὶς τὸν συντριμμὸ τῆς καρδιᾶς εἶναι ἀδύνατον νὰ ἀπαλλαγῆκάποιος ἀπὸ τὰ πάθη Καὶ συντρίβει τὴν καρδιὰ ἡ τριπλῆ ἐγκράτεια δη-λαδὴ ἡ ἐγκράτεια τοῦ ὕπνου τῆς γαστρὸς καὶ τῆς σωματικῆς ἀνέσεωςraquoὍσοι εἴμαστε ἐμπαθεῖς ἔχουμε τρόπο νὰ λυτρωθοῦμε ἀπὸ τὰ πάθη μας

ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΙ ΣΥΝΑΝΑΣΤΡΟΦΕΣ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸνlaquoΛόγον περὶ Μετανοίαςraquo τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ ἉγιορείτουlaquoἊς ἐγκαταλείψουμε τὶς πολλὲς καὶ παράκαιρες συνομιλίες καὶ συνανα-στροφές διότι αὐτὰ διώχνουν ἀπὸ μέσα μας τὴν μετάνοια ὅπως λέγει ὁἍγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος ldquoΜετάνοια μὲ συναναστροφές μοιάζει μὲ τρύ-πιο πυθάριrdquo (Λόγος ΝΗ´) Ἂς ἀγαποῦμε τὴν ἡσυχία καὶ τὴν ἀπομά-κρυνση ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους γιατὶ βοηθεῖ πολὺ στὴν ἀπόκτηση τῆς μετα-νοίας ὅπως πάλι μᾶς τονίζει ὁ ἴδιος Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος λέγοντας ldquoἊνἀγαπᾶς τὴν μετάνοια ἀγάπησε καὶ τὴν ἡσυχία Γιατὶ χωρὶς τὴν ἡσυχία δὲνἀποτελειώνεται ἡ μετάνοιαhelliprdquo(Λόγος ΛΔ´)raquo

Η ΔΟΞΑ ΕΙΝΑΙ ΧΩΜΑ Αὐτὸ μᾶς διδάσκει ὁ μέγας ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς στὸν Λόγον του laquoΠρὸς Ξένην Μοναχήνraquoὅπου ἀναφέρει laquoἊν κανεὶς ἀναλογισθῆ τὶς ἀσχήμιες ποὺ προέρχονταιἀπὸ αὐτὸ τὸ πάθος θὰ ἀποφύγη τὴν κενοδοξία μὲ ὅλη του τὴν δύναμηΔιότι ὅποιος ποθεῖ τὴν δόξαν τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ μόνα τὰ ἔργα ποὺ κά-νει γιὰ νὰ τὴν ἐπιτύχη πέφτει σὲ ἀδοξία Γιατὶ φροντίζοντας νὰ φανῆὡραῖος καὶ ἐπαιρόμενος γιὰ τὴν δόξαν τῶν προγόνων του καὶ ὑπερηφα-νευόμενος γιὰ τὰ πολυτελῆ ἐνδύματά του καὶ τὰ παρόμοια φανερώνεταιπὼς ἔχει ἀκόμα νηπιῶδες φρόνημα Ὅλα μαζὶ αὐτὰ εἶναι χῶμα Καὶ τὶ εἶναιπιὸ καταφρονημένον ἀπὸ τὸ χῶμαraquo Ἂς ἀναρωτηθοῦμε κι ἐμεῖς καὶ ἂςπράξουμε ἀναλόγως

ΠΩΣ ΘΑ ΔΕΧΘΗΣ ΤΗΝ ΘΕΙΑ ΧΑΡΗ Ὁ Μέγας Βασίλειοςστὴν ἑρμηνεία ἑνὸς Ψαλμοῦ τοῦ Δαβίδ λέγει μεταξὺ ἄλλων laquoὍταν ἡἐλεύθερη βούληση εἶναι πρόθυμη δίδεται πλούσια ἡ Θεία Χάρη γιατὶαὐτός ποὺ τὴν χορηγεῖ εἶναι φιλάνθρωπος Εἶναι ὅμως ἀδύνατον νὰ χω-ρέσουμε μέσα μας τὴν θεία Χάρη ἂν δὲν διώξουμε τὰ πάθη τῆς κακίαςτὰ ὁποῖα προκατέλαβαν τὶς ψυχές μαςhellip Ἕνα ἀγγεῖο γεμᾶτο ἀπὸ κάποιοδυσῶδες ὑγρό ἐὰν δὲν πλυθῆ δὲν δέχεται τὴν εὐωδία τοῦ μύρουraquo

ΚΡΥΦΟΣ Ο ΔΑΙΜΟΝΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ Τὴν ἀλήθεια αὐτὴνμᾶς τὴν ἀποκαλύπτει ὁ Ὅσιος Πέτρος ὁ Δαμασκηνὸς στὸ laquoΠρῶτονβιβλίονraquo του λέγοντας ὅτι laquoὉ φρόνιμος ἄνθρωπος ἀγωνίζεται μὲ ἐμπει-ρία καὶ ἐπιτηδειότητα νὰ ἐλαττώση ὅσον μπορεῖ τὶς ἀνάγκες τοῦ σώματοςγιὰ νὰ γίνη ὀλιγομέριμνος ἢ καὶ ἀμέριμνος ὥστε νὰ τηρῆ τὶς ἐντολές ὅπωςλέγει ὁ Κύριος ldquoΜὴ μεριμνᾶτε κλπrdquo (Ματθ ΣΤ´ 25) Ὅταν εἶναι κα-νεὶς πολυμέριμνος οὔτε τὸν ἑαυτόν του δὲν μπορεῖ νὰ βλέπη Καὶ πῶςμπορεῖ νὰ βλέπη τὶς παγίδες τοῦ ἐχθροῦ ποὺ εἶναι ἑτοιμασμένες ἀπὸ και-ρό Γιατὶ ὁ ἐχθρὸς ἔχει τὴν συνήθεια νὰ μὴ κάνη πάντοτε πόλεμον φανε-ρόν ὅπως λέγει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Ἂν ἔκανε πόλεμοντότε δὲν θὰ πέφταμε εὔκολα στὶς παγίδες του πολλοί ὥστε νὰ βρεθοῦν λί-γοι οἱ σωζόμενοι ὅπως λέγει ὁ Κύριος (Λουκ ΙΓ´ 23)raquo Προσοχὴ λοιπὸνκαὶ πάλι προσοχή

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Η ΔΙΑΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΔΙΑ ΤΟ ᾽21Τοῦ κ Βασιλείου Χ Στεργιούλη Θεολόγου

Κυρίαρχο χαρακτηριστικὸ γνώρι-σμα τῆς πένθιμης καὶ κατανυκτικῆςπεριόδου τῆς ἁγίας καὶ ΜεγάληςΤεσσαρακοστῆς τὴν ὁποίαν δια-νύουμε μὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ εἶναιἡ νηστεία Ἐπειδὴ δὲ πολλοὶ ἀπὸἐμᾶς ἀγνοοῦμε τὴν σημασία καὶ τὸρόλο της στὴν πνευματική μας ζωήγιαυτὸ καὶ θὰ ἀναφερθοῦμε ἐν ὀλί-γοις πάνω στὸ σπουδαιότατο αὐτὸθέμα μὲ ὁδηγὸ τοὺς ἁγίους Πατέ-ρες μας

Ἂν ἀνατρέξουμε στοὺς λόγουςτῶν ἁγίων Πατέρων περὶ νηστείαςθὰ διαπιστώσουμε ὅτι ὅλοι τους δί-δουν σʼ αὐτὴν ἕνα καθολικὸ χαρα-κτήρα καὶ προβάλλουν αὐτὴν ὡςἔκφραση τῆς ἀσκητικῆς τοποθετή-σεως τοῦ πιστοῦ ἔναντι τῶν ὑλικῶνστοιχείων τοῦ κόσμου προκειμένουνὰ ἀποφύγει τὴν ὑποταγὴ του σʼαὐτά προσανατολίσει τὴν θέλησήτου πρὸς τὸν Θεὸν καὶ τὴν ὑποτάξησʼ αὐτόν Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸν διερ-μηνεύουν τὸ βαθύτερο πνεῦμα τοῦεὐαγγελίου καὶ τὸν ἀσκητικὸ χαρα-κτήρα τοῦ Ὀρθοδόξου ἤθουςὍταν δὲ μὲ τὴν λέξη νηστεία ἀνα-φέρονται εἰδικότερα στὶς τροφέςτότε ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ἐννοοῦντὴν ἀποχὴ ἀπὸ ὁρισμένα εἴδητροφῶν γιὰ ἕνα χρονικὸ διάστημαἂν καὶ ἡ λέξη νηστεία κατὰ κυριολε-ξίαν σημαίνει πλήρη ἀσιτία

Ὁ Μέγας Βασίλειος στὸν πρῶτοπερὶ νηστείας λόγο του τονίζει τὴνἀρχαιότητα τοῦ θεσμοῦ καὶ τὴνἀνάγει στὸ πρῶτο ἀνθρώπινοζεῦγος Ἡ πρώτη ἐντολή ποὺ ἔλαβεὁ Ἀδὰμ στὸν Παράδεισο ἦτανἐντολὴ νηστείας καὶ ἐγκρατείαςἘπειδὴ δὲ δὲν ἐνήστευσε ἐξέπεσεἀπὸ τὸν Παράδεισο Τώρα λοιπὸνχρειάζεται καὶ πάλι τὴν νηστεία γιὰνὰ ἐπανέλθει σ αὐτόν Στὴ συνέχειαὁ ἱερὸς Πατὴρ προχωρεῖ σὲ μία ἱστο-

ρικὴ ἀναδρομὴ στὴν ἱστορία τοῦἸσραήλ ὅπου βλέπει καταξιωμένοτὸν θεσμὸ τῆς νηστείας στὴ ζωὴ με-γάλων ἀνδρῶν τοῦ Ἰσραηλιτικοῦλαοῦ Ὁ Μωυσῆς μετὰ ἀπὸ νηστεία40 ἡμερῶν πάνω στὸ ὄρος Χωρὴβἀξιώνεται νὰ δεχθεῖ ἀπὸ τὸν Θεὸντὶς πλάκες τοῦ νόμου Ἀντίθετα κά-τω στοὺς πρόποδες τοῦ ὄρους ἡ

λαιμαργία ἐξώθησε τὸν λαὸ στὴνεἰδωλολατρεία καὶ κατόπιν στὴν μέ-θη καὶ στὴν ἀσωτεία Ἡ οἰνοποσίαἀχρήστευσε τὴν ἐπὶ 40 ἡμέρεςπροσ μονὴ τοῦ δούλου τοῦ Θεοῦστὴν νηστεία καὶ στὴν προσευχήΑὐτὲς τὶς πλάκες ποὺ ἔλαβε ἡ νη-στεία τὶς ἐκομμάτιασε ἡ μέθη διότιὁ προφήτης δὲν ἔκρινε ἄξιον νὰ νο-μοθετεῖται ἀπὸ τὸν Θεὸν λαὸς μέ-θυσος Κατὰ τὸν καιρὸν τῆς παρα-μονῆς των στὴν ἔρημο οἱ Ἑβραῖοιἐν ὅσῳ μὲν ἦσαν εὐχαριστημένοι μὲτὸ μάννα ποὺ τοὺς ἔδινε ὁ Θεὸς μὲθαυμαστὸ τρόπο ἐνικοῦσαν τοὺςἐχθροὺς των Ὅταν ὅμως ἐγόγγυ-σαν καὶ ἄρχισαν νὰ ζητοῦν κρέατακαὶ νὰ ἐπιθυμοῦν νὰ γυρίσουν πίσωστὴν Αἴγυπτο τότε τὰ πτώματά τουςἔπεσαν στὴν ἔρημο καὶ δὲν εἶδαντὴν γῆ τῆς ἐπαγγελίας Ὁ προφήτηςἨλίας μετὰ ἀπὸ νηστεία 40 ἡμερῶνκαταξιώθηκε νὰ δεῖ τὸν Θεὸν μέσαστὸ σπήλαιον τοῦ ὄρους Χωρήβ Διὰμέσου τῆς νηστείας οἱ τρεῖς παῖδεςστὴν Βαβυλώνα ὅταν ἐρρίφθησανστὸ καμίνι τῆς φωτιᾶς παρέμεινανἀβλαβεῖς καὶ ἀποδείχθηκαν δυνατό-τεροι τοῦ πυρός Ὁ προφήτης Δα-νιὴλ ἐπὶ τρεῖς ἑβδομάδες παρέμεινενηστικὸς καὶ ἔτσι ἐδίδαξε τὰ λιοντά-ρια νὰ νηστεύουν ὅταν κατέβηκεστὸν λάκκο Οἱ Νινευΐτες ἐπειδὴἐνήστευσαν καὶ ἐπένθησαν ἀνέ-

τρεψαν τὴν ἀπόφαση τοῦ Θεοῦἀφοῦ ἔκαναν μαζὶ μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους καὶ τὰ ζῶα νὰ νηστεύσουν Ὁπροφήτης Ἠσαΐας ὁμιλῶν περὶ νη-στείας ἐπισημαίνει τὸν κίνδυνο τυ-ποποιήσεώς της καὶ προβάλλει στὸλαὸ ὅλα ἐκεῖνα τὰ στοιχεῖα ποὺ συ-νιστοῦν τὴν ἀληθινὴ νηστεία ἡὁποία τότε μόνον εἶναι ἀποδεκτὴἀπὸ τὸν Θεόν ὅταν συνδυάζεται μὲτὴν ἀποχὴ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία(Ἠσ113-17) Ἡ ζωὴ τοῦ ἁγίου Ἰωάν-νου τοῦ Προδρόμου ἦταν μία συν -εχὴς νηστεία Τέλος ὁ ἴδιος ὁ Κύ-ριός μας προτοῦ νὰ ἀρχίσει τὴν δη-μοσία του δράση ἀπεσύρθη στὴνἔρημο καὶ παρέμεινε ἐπὶ 40 ἡμέρεςκαὶ 40 νύχτες νῆστις καὶ προσευχό-μενος Μὲ τὴν διαγωγὴ του αὐτὴπροσδιορίζει τὴν θετική του στάσηἀπέναντι στὸ θεσμὸ τῆς νηστείαςπροβάλλει ἑαυτὸν τύπον καὶ παρά-δειγμα πρὸς μίμησιν καὶ μᾶς διδά-σκει ὅτι ἡ νίκη στὴν πάλη πρὸς τὰπάθη καὶ τοὺς δαίμονες ἐπιτυγχάνε-ται διὰ προσευχῆς καὶ νηστείαςἈργότερα στὴν ἐπὶ τοῦ ὄρους ὁμι-λία του προδιαγράφει τοὺς ὅρουςκαὶ τὶς προϋποθέσεις γιὰ τὴν ὀρθὴκαὶ θεάρεστη ἄσκησή της

Ὅταν οἱ Πατέρες ὁμιλοῦν γιὰ τὴννηστεία καὶ ὅταν ἀπέχουν ἀπὸ ὁρι-σμένα εἴδη τροφῶν δὲν τὸ κάνουνἀπὸ περιφρόνηση πρὸς τὶς τροφέςοὔτε ἀπὸ διάκριση σὲ καθαρὲς καὶμὴ καθαρές ἀφοῦ κατὰ τὸν ἀπό-στολο laquoπᾶν κτίσμα Θεοῦ καλὸν καὶοὐδὲν ἀπὸβλητον μετὰ εὐχαριστίαςλαμβανόμενονraquo (Α΄ Τιμ44) Οἱ Πα-τέρες χρησιμοποιοῦντες τὴν νη-στεία ἀποβλέπουν στὴ σταύρωσητοῦ σαρκικοῦ φρονήματος καὶ τῶνἐμπαθῶν ἐπιθυμιῶν Ὁ ἀββὰςΠοιμὴν σʼ ἕνα ἀπόφθεγμά του στὸΓεροντικὸ λέγει ὅτι ἡ νηστεία δὲν

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Ὑπό τοῦ Ἀρχιμ ΠαύλουΔημητρακοπούλου

ΚΟΥΑΚΕΡΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

1 Ἡ ὀνομασία τουςκαί ἡ προέλευσή τους

Οἱ Κουάκεροι εἶναι προτεσταντι-κή αἱρετική κίνηση πού ἐμφανί-στηκε τόν 17ο αἰώνα στήν Ἀγγλίαἀπό τόν ἱεροκήρυκα George Fox(1624 ndash 1691) καί ἀναπτύχθηκεἐντός τοῦ πουριτανικοῦ προτε-σταντικοῦ χώρου ὡς μορφή δια-μαρτυρίας κατά τῆς ἈγγλικανικῆςἘκκλησίας καί ὡς τρόπος ἐπι-στροφῆς στήν ἁπλότητα τοῦ ἀρχέ-γονου χριστιανισμοῦ1

Ἡ ὀνομασία Κουάκεροι (Qua-kers)=τρέμοντες τήν ὁποία ἀπο-δέχθηκαν ἀργότερα ἀρχικά ἀπο-τέλεσε δυσφημιστικό παρωνύμιοτῶν ἀντιπάλων τους καί προῆλθεἀπό τόν συνδυασμό δύο γεγονό-των Ἀπό τήν φράση τοῦ GeorgeFox σέ μία δίκη μεταξύ τῶνπολλῶν πρός τόν δικαστή laquoτρέμετόν λόγο τοῦ Θεοῦraquo καί ἀπό τό γε-γονός ὅτι κάποια μέλη τῆς κίνησηςἔτρεμαν τήν ὥρα τῆς λατρείαςτους2 Ἡ ἐπίσημη ὀνομασία τουςεἶναι Θρησκευτική Κοινωνία τῶνΦίλων (Religious Society of Friends)Οἱ ἴδιοι αὐτοχαρακτηρίζονταν ἐπί-σης ὡς laquoΤέκνα τοῦ φωτόςraquo καίlaquoΚήρυκες τῆς ἀλήθειαςraquo3

2 Ἡ ἱστορικήἐξέλιξη τῆς κίνησης

Ὁ καταγγελτικὸς λόγος τους ἡἀκτιβιστική ἐλεγκτική συμπεριφο-ρά τους πρός τή θεσμική διάρθρω-ση τῆς Ἀγγλικανικῆς Ἐκκλησίας σέσυνδυασμό μέ τίς κοινωνικές πε-ποιθήσεις τους πχ ἀρνοῦνταν νάστρατευθοῦν νά ὁρκίζονται στάδικαστήρια νά χρησιμοποιήσουνβία ἀπόλυτη ἐλευθερία συνειδή-σεως κἄ ὑπῆρξαν ἀφορμές γιάπολλούς διωγμούς πού ὑπέστη-σαν τόσο ἀπό τό θρησκευτικόχῶρο πχ καλβινιστές ndash πρεσβυ-τεριανούς ὅσο καί ἀπό τήν κρατι-κή ἐξουσία χωρίς νά ἀντιτάξουνβία μέ μοναδική ὑπομονή καί ἀντο-χή Πολλοί ἀργότερα λόγῳ τῶνδιω γμῶν μετανάστευσαν στίςΗΠΑ4

Σημαντικό ρόλο στήν ἑδραίωσητῆς κίνησης ἔπαιξαν ἡ σύζυγος τοῦGeorge Fox ἡ Margaret Fell (1614 ndash1702) ὁ πρώην Ἀγγλικανός δικηγό-ρος William Penn (1644 ndash 1718) πούἐργάστηκε γιά τή διάδοση καί τήθεμελίωση τῆς κίνησης στήν Πεν-συλβάνια τῶν ΗΠΑ ὅπως ἐπίσηςκαί ὁ θεολόγος τῆς κίνησης RobertBarclay (1648 ndash 1690) ἀνέπτυξε συ-στηματικά τό 1676 τά πιστεύω τῆςκίνησης στό ἔργο του ldquoἩ Ἀπολογίατῆς ἀληθινῆς χριστιανικῆς θεολο-γίαςrdquo

Ἀπό τήν ἱστορία τῆς κίνησης δένἀπουσιάζουν τά σχίσματα καί οἱδιαφοροποιήσεις Χαρακτηριστικόπαράδειγμα ἀποτελεῖ ἡ περίπτωσητοῦ Edward Hicks τό 1820 στίς

ΗΠΑ πού ἀρνήθηκε τή θεότητατοῦ Χριστοῦ μέ ἀποτέλεσμα νάἀποκοπεῖ μέ ἀρκετές ἑκατοντάδεςὀπαδούς του ἀπό τό σῶμα τῶνΚουάκερων καί νά δημιουργήσειἕνα σχισματικό κλάδο

Σήμερα ὑπάρχουν τρεῖς κύριοικλάδοι α) Οἱ Συντηρητικοί Φίλοιγνωστοί καί ὡς Ἀρχέγονοι Κουά-κεροι πού παραμένουν πιστοί στάἀρχικά πιστεύω καί πρακτικές τοῦΚουακερισμοῦ μέ ἀπολύτως ἐλεύ-θερη λατρεία β) Οἱ Εὐαγγελικοί Φί-λοι πού ἔχουν υἱοθετήσει θεολο-γικές ἀρχές τοῦ ἀρχικοῦ κλασικοῦπροτεσταντισμοῦ (κυρίως τῶν Με-ταρρυθμισμένων) καί στή λατρείατους ἔχουν πάστορες καί γ) οἱ Φι-λελεύθεροι Φίλοι πού ἔχουνυἱοθετήσει θεολογικές ἀπόψειςτοῦ φιλελεύθερου ndash ὀρθολογιστι-κοῦ Προτεσταντισμοῦ πλήν ὅμωςἔχουν ἐλεύθερη λατρεία

3 Ἡ πίστη ἡ ζωήκαί ἡ λατρεία

τῶν ΚουάκερωνΟἱ Συντηρητικοί καί οἱ Εὐαγγελι-

κοί Φίλοι τυπικά ἀποδέχονται τόΜυστήριο τῆς Ἁγίας Τριάδος τήθεότητα τοῦ Χριστοῦ ἀποφεύγουνὅμως τή χρήση θεολογικῆς ὁρολο-γίας πού δέν ὑπάρχει κατά γράμμαστήν Ἁγία Γραφή Ἀντιθέτως οἱ Φι-λελεύθεροι ἀρνοῦνται τό μυστήριοτῆς Ἁγίας Τριάδος καί τή θεότητατοῦ Χριστοῦ Ὀρθῶς ἔχει ἐπιση-μανθεῖ ὅτι σήμερα ὑπάρχει μεταξύτους μία ποικιλία ἀπόψεων γιά τάθέματα αὐτά5

Οἱ Συντηρητικοί καί οἱ Εὐαγγελι-κοί Φίλοι ἀποδέχονται τήν ἀθανα-σία τῆς ψυχῆς τή σπουδαιότητατῆς Ἁγίας Γραφῆς ἀλλά ἀμφισβη-τοῦν τήν καταγράμμα θεοπνευστίατης6 σέ ἀντίθεση μέ ἄλλες προτε-σταντικές αἱρέσεις ἐνῶ ἀμφότεραοἱ Φιλελεύθεροι τά ὑποτιμοῦν ἤ καίτά ἀπορρίπτουν Ὅλοι οἱ κλάδοιἀρνοῦνται τή θεολογική ἑρμηνείατοῦ προπατορικοῦ ἁμαρτήματος

Δίνουν ἄμεση προτεραιότηταστήν προσωπική ἐμπειρία7 καί στόλεγόμενο laquoἐσωτερικό φῶςraquo πούκαθοδηγεῖ τόν κάθε πιστό στήν κα-τανόηση τῆς Βίβλου καί εἶναι αὐτότό ἴδιο πού ὁδηγεῖ κάθε ἄνθρωποσέ προσωπική σχέση μέ τό Θεό8

Εἶναι τέτοια ἡ ἐμμονή τους γιάτή σημασία τοῦ ἐσωτερικοῦ φωτόςὡς εἶδος ἐμπειρίας καθώς ἡ ἐνλόγῳ θεμελιώδη διδασκαλία τουςἀποτελεῖ καί μέσο διαφοροποίησήςτους ἀπό τίς ἄλλες προτεσταντικέςκινήσεις πού πολλοί ἐρευνητές κά-νουν λόγο στήν περίπτωση τῶνΚουάκερων γιά ἕνα ἰδιότυπο μυ-στικισμό Ἡ ἀφοσίωση καί ἡ ὑπα-κοή σ᾽ αὐτό τό ἐσωτερικό φῶς πούὁδηγεῖ στό Χριστό κατά τούς ἰσχυ-ρισμούς τους σέ συνδυασμό μέτήν χριστανική ζωή ἀποτελοῦν γιά

τούς Κουάκερους τά ἐχέγγυα τῆςσωτηρίας

Δέν τελοῦν καί δέν ἔχουν κανέ-να μυστήριο9 Ἀπορρίπτουν τό Βά-πτισμα καί τή θεία Εὐχαριστία ὡςμυστήρια καί τελετές καί μιλοῦνγιά μία μόνο πνευματική καί ἐσω-τερική τους σημασία Στή ζωή τουςπροσπαθοῦν νά εἶναι λιτοί σώφρο-νες ἁπλοῖ στήν ἐνδυμασία φιλάν-θρωποι φιλαλήθεις εἰρηνικοίἀντίθετοι σέ κάθε μορφή βίαςὅρκου πολέμου στρατιωτικῆς θη-τείας10

Ἡ λατρεία τους στήν συντηρητι-κή ndash παραδοσιακή μορφή της δένἔχει καθόλου καθιερωμένους τύ-πους ἤ τελετουργικό Ἔχει ἔντονοτόν αὐθορμητισμό τή συναισθη-ματική φόρτιση τό ἐσωτερικό μυ-στικό βίωμα τήν ἀπουσία μόνιμωνπαστόρων μέ ἐξαίρεση τούς Εὐαγ-γελικούς Φίλους Κάθε ἄντρας καίγυναίκα ἔχει τή δυνατότητα αἰ σθα-νόμενος κατά τίς πεποιθήσειςτους πάντα ὅτι καλεῖται ἀπό τόἍγιο Πνεῦμα νά σηκωθεῖ στήν λα-τρευτική σύναξη καί διδάξει τάὑπόλοιπα μέλη11

4 Ἡ παρουσίατῶν Κουάκερωνστήν Ἑλλάδα

Ἡ συγκεκριμμένη αἱρετική κίνη-ση ἐμφανίζεται στήν Ἑλλάδα στάτέλη τῆς δεκαετίας τοῦ 1980 Ἡπαρουσία τῆς κίνησης ἀριθμητικῶςστήν Πατρίδα μας εἶναι ἐξαιρετικάμικρή Τά μέλη της προῆλθαν κυ-ρίως ἀπό ἄλλες προτεσταντικέςὁμολογίες καί ἀνήκουν στούς Συν-τηρητικούς Φίλους Ἡ κίνηση φυ-σικά δραστηριοποιεῖται στό διαδί-κτυο καί στόν ἑλληνικό χῶροΣημειώσεις

1 Βλ ἐπιλεκτικά Arbeitsgemeinsch-aft der Kirchen und Religionsgesellscha-ften in Berlin (Hrsg) Was glauben die an-dern 26 Selbstdarstellungen Berlin19542 σσ 182ndash187 G Scherer Quaumlkerστο Η Κruumlger u a (Hrsg) Oumlkumene Le-xikon Kirchen ndash Religionen ndash Bewegun-gen Frankfurt am M 1983 στ 993 ndash 996J Leslie Dunstan Der ProtestantismusStuttgart 1985 σσ 116ndash118 Pink Dande-lion An Introduktion to Quakerism NewYork 2007 2 Βλ Georges Liens Qua-kers στο DCrTh (2007)3 σ 1169 3 ΒλWas glauben die andern ὅππ σ 183 4Βλ Τhomas Hamm᾽s The Quakers inAmerica New York 2003 5 Βλ GeorgesLiens Quakers ὅππ σ 1169 6 Βλ JLeslie Dunstan Der Protestantismusὅππ σσ 117ndash118 7 Bλ Eileen W Lin-der (Ed) Yearbook of American amp Cana-dian Churches 2008 Nashville 2008 σ120 8 Βλ Was glauben die andernὅππ σ 185 9 Βλ Andreas RoumlsslerKleine Kirchenkunde Stuttgart 19992 σ99 10 Βλ G Scherer Quaumlker ὅππ στ995 11 Βλ Was glauben die andernὅππ σ 184

Σελὶς 4η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Τὸ θαῦματῆς διατηρήσεωςτοῦ Ἑλληνισμοῦ

Στʼ ἀλήθεια καλοί μου φίλοι πῶςμπόρεσε μία δράκα ἀνθρώπων τῶνἙλλήνων νὰ ἐπιζήσει στὴ μακραί-ωνη ὅσο κανενὸς ἄλλου λαοῦ ἱστο-ρία του νὰ διασωθεῖ ἀπὸ μύριουςἐχθροὺς λόγῳ καὶ αὐτῆς τῆς γεω-γραφικῆς θέσης τῆς Χώρας του νὰτοὺς κατατροπώσει ὅλους ἀνεξαι-ρέτως καὶ ἐπιπλέον νὰ τοὺς φωτίσεινὰ τοὺς μορφώσει νὰ τοὺς διδάξεικαὶ νὰ ἐπικρατήσει ἀκόμη σ αὐτούς

Καὶ ποιοὶ δὲν πέρασαν ὡς κατα-κτητὲς ἀπ τὸν τόπο του ἢ δὲν ἔκα-ναν ὁτιδήποτε γιὰ νὰ τὸν ὑποτάξουνκαὶ νὰ τὸν ἁλώσουν καίρια καὶ ἀπο-τελεσματικά Πέρσες ΣαρακηνοίΠαπικοί Εἰκονομάχοι ΦράγκοιΣταυροφόροι Βενετοί ὈθωμανοίhellipΣτὴν οὐσία βάρβαροι ὅλοι τους

Νά λοιπόν ἕνα καίριο ἐρώτημαὄχι μόνο γιὰ τοὺς ἱστορικούς τοὺςδιάφορους ἐπιστήμονες καὶ τοὺςμελετητές ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸν καθένατὸν καθένα ἀπό μᾶς

Ὅσο ὅμως καὶ νὰ ἐρευνηθοῦν τὰγεγονότα ὅσο κι ἂν δεῖ κανεὶς τὴνἱστορία ὁπωσδήποτε σὲ τοῦτο θὰκαταλήξει Πὼς τὸ μυστικό τῆς δια-τήρησης τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὀφείλε-ται στὸ μεγαλεῖο τῆς γλώσσας του

στὸ ἄφθαστο ἐπίπεδο τοῦ πολιτι-σμοῦ του στὴν ἀνυπέρβλητη Ὀρ -θοδοξία ἀπʼ τὴν ὁποία διαποτίζεταιστὸ ἔπακρο ἡ ζωή του στὶς ἀνεκτί-μητες παραδόσεις του στὴ μεγάλητου φιλοπατρία

Ὅλα τοῦτα ὑφαίνουν τὴν ὕπαρξήμας Καὶ χάριν τῆς μοναδικότητάςτους στὴν οἰκουμένη ναί μᾶς δί-νουν ἀξία ἄφθαστη μᾶς ἰσχυρο-ποιοῦν τὶς ἀντιστάσεις κατατροπώ-νουν ὅλους τούς ἐχθρούς μας μᾶςἀναδεικνύουν σὲ ἥρωες μᾶς ὠθοῦνστὸ θαῦμα καὶ τὸ μεγαλεῖο

Τί κι ἂν εἴμαστε λίγοι κάποια ἑκα-τομμύρια ἀκόμη καὶ σήμερα ποὺ ἡἀνθρωπότητα ἔχει φθάσει τὰ 7 δι-σεκ ψυχές

Δὲν εἶναι τυχαῖα τοῦτα τὰ λόγιαποὺ εἶπε τὸ 1994 σὲ δημόσια μάλι-στα ὁμιλία του στὴν Οὐάσιγκτον ὁπολὺς πρώην Ὑπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ Χένρι Κίσσιγκερ

laquoὉ Ἑλληνικὸς λαὸς εἶναι ἀτίθα-σος καὶ γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰ τὸν πλή-ξουμε βαθιὰ στὶς πολιτιστικές τουρίζες Τότε ἴσως συνετιστεῖ Ἐννοῶδηλαδή νὰ πλήξουμε τὴν γλώσσατὴν θρησκεία τὰ πνευματικὰ καὶἱστορικά του ἀποθέματα ὥστε νὰἐξουδετερώσουμε κάθε δυνατότη-τά του νʼ ἀναπτυχθεῖ νὰ διακριθεῖνὰ ἐπικρατήσειhellipraquo

Χαρακτηριστική ὡστόσο εἶναικαὶ ἡ ἄποψη τοῦ μεγάλου μας ἱστο-

ρικοῦ Σπυρ Ζαμπέλιου στὸ περίφη-μο ἔργο του laquoΒυζαντιναὶ μελέταιraquo(ἐκδόθηκε τὸ 1857) Ὡς βάσεις γιὰτὸ θαῦμα αὐτὸ τῆς διατήρησης τοῦἙλληνισμοῦ μέσα ἀπὸ τόσες μεγά-λες δυσκολίες ὁ Ζαμπέλιος θεωρεῖτρεῖς παραδόσεις

Ἡ πρώτη εἶναι ἡ Ἀνατολικὴ Ρω-μαϊκὴ Αὐτοκρατορία (τὸ Βυζάντιοὅπως τὸ ἀποκαλοῦν μειωτικὰ οἱ Δυ-τικοί) ἡ ὁποία καθιέρωσε τὴν ἑνό-τητα τοῦ Γένους ὑπὸ τὸν νόμο

Ἡ δεύτερη εἶναι ἡ ἐμμονὴ τοῦΚλήρου στὴν Ὀρθοδοξία τῆςἘκκλησίας στὶς παραδόσεις καὶ τὰἔθιμα τοῦ λαοῦ

Καὶ ἡ τρίτη βάση εἶναι ἡ Ἀττικὴπαιδεία ἡ ὁποία ἐπεκράτησε ὅλουςαὐτοὺς τοὺς αἰῶνες καὶ ἐπέτυχε νὰκάνει τὴν Ἑλληνικὴ γλώσσα ὄργανοτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ

Λοιπὸν σήμερα στὶς μέρες τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ ζοῦμε καὶστὴν μὲ ὅλα τὰ μέσα προσπάθειαποὺ γίνεται γιὰ τὴν ὁμογενοποίησηκαὶ τὸ ἰσοπέδωμα τῶν λαῶν πάλι θὰἐπιζήσουμε Πάλι θὰ λάμψουμε Καὶπάλι θὰ ἐπικρατήσουμε Γιατίἀγαπᾶμε τὴν Ἑλλάδα τὴν Ὀρθοδο-ξία τὴ γλώσσα καὶ ὅλες μας τὶς πα-ραδόσεις

Ἀκριβῶς γιʼ αὐτὸ καλοί μου φί-λοιhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(2ον)Δόγμα καί ζωή

῾Η θεωρητική τεκμηρίωση τῆςπρακτικῆς τοῦ Χριστιανισμοῦ εἶναιαὐτονόητη ῾Ο ἴδιος ὁ Κύριος ἐξάλ -λου εἶναι laquoὁ διδάσκαλοςraquo πού ἀπο- καλύπτει τήν ἀλήθεια καί -συγ -χρόνως- laquoὁ καθηγητήςraquo πού καθο-δηγεῖ τούς πιστούς στόν δρόμο τῆςζωῆς (Μθ 519) Φεύγοντας ἀπό τόνκόσμο αὐτό ἀπο στέλ λει τούς μα-θητές μέ τό παράγ γελμα laquoπο-ρευθέντες μαθητεύσατε πάντα τάἔθνη βαπτίζοντες αὐτούς εἰς τόὄνομα τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καίτοῦ Αγίου Πνεύ ματος διδάσκοντεςαὐ τούς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνε-τειλάμην ὑμῖνraquo (Μθ 2819) Δίπλαστήν δογματική δι δασκαλία ἡ ὁποίαὁμολογεῖται μέ τό βάπτισμα θέτεικαί τήν laquoπαραγγελία περί πολιτείαςΟὐκ ἀρκεῖ γάρ τό βάπτισμα καί τάδόγματα εἰ μή καί πολιτεία προ σ -είηraquo1 ἐξηγεῖ ὁ Ζιγαβηνός

῾Ο Παῦλος καί οἱ ἄλλοι ἀπόστολοικαί στήν συνέχεια οἱ πατέρες καίδιδά σκα λοι τῆς ᾿Εκκλησίας θεμε-λιώνουν τήν ἠθική διδασκαλία τουςπάντοτε στήν θεολο γία τῆς πίστε-ως Τόσο στά ἑρμηνευτικά ἔργαὅσο καί στούς λόγους τους τονί -ζουν ὅτι γιά τήν σωτηρία εἶναι ἀπα-ραίτητο τό ὀρθό δόγμα καί τό ἅγιοἦθος Νά συνυ πάρχει ὀρθότηταπίστεως καί ἁγιότητα ζωῆς συνέ -πεια φρονήματος καί πράξεως κο-σμοθεωρίας καί βιοθεωρίας Νάσυμβαδίζει ἡ ἀλήθεια μέ τήν ἀγάπηἡ ὀρθο δοξία μέ τήν ὀρθοπραξίαΧαρακτηριστικό τό χωρίο ἀπό τήνπρός Γαλάτας Ἐπιστολή laquoεἰ ζῶμενΠνεύματι Πνεύματι καί στοιχῶμενraquo(525) Ἡ πνευματική ζωή ἀσφαλίζε-ται στήν αὐθεντία στόν στοῖχο τῆςἘκκλησίας Τότε μποροῦμε νά ποῦ -με ὅτι περιπατοῦμε κατά πνεῦμαὅταν δεχόμαστε τήν πίστη καί τόδόγμα τῆς Ἐκκλησίας ᾿Από τό πλῆ -θος τῶν πατερικῶν μαρτυριῶν θάἀναφέρω ἐλάχιστες

῾Ο Κύριος γράφει ὁ ἅγιος Γρη -γόριος Νύσσης διαιρεῖ laquoεἰς δύο τήντῶν χρι στιανῶν πολιτείαν εἴς τε τόἠθικόν μέρος καί εἰς τήν δο γμά τωνἀκρίβειανraquo2 Κλασικό τό χωρίο τοῦἁγίου Κυρίλλου Ἱεροσο λύ μων laquoὉτῆς θεοσεβείας τρό πος ἐκ δύοτούτων συνέστηκε δο γμά των εὐ -σε βῶν καί πράξεων ἀγα θῶν καίοὔτε τά δόγματα χω ρίς ἔργωνἀγαθῶν εὐπρόσ δεκτα τῷ Θεῷ οὔτετά μή μετ᾿ εὐσεβῶν δογμάτων ἔργατελούμενα προσ δέ χεται ὁ Θεόςraquo3laquoΒίος διεφθαρ μένος πονηρά τίκτειδόγματαraquo4 διδάσκει ὁ ἅγιος ᾿Ιωά ν -νης ὁ Χρυσό στομος Γι᾿ αὐτό laquoΟὐκἀρκεῖ πρός σωτηρίαν ἡμῖν μόνη ἡτῶν ὀρθῶν δογμάτων γνῶσις ἀλλάδεῖ καί πολιτείας ἀρίστηςraquo5

῾Η οὐσιώδης διαφορά τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως ἀπό τά συστήμα-τα τῶν ἠθι κοδιδασκάλων ἀλλά καίἀπό τίς ποικίλες αἱρέσεις εἶναι ὅτι ἡζωή τοῦ χριστιανοῦ θεμελιώνεταιστά δόγματα τῆς πίστεως6

Τήν στενή σχέση δόγματος καίζωῆς ἐκφράζει ἡ ᾿Εκκλησία μας καίμέ τήν διά ταξη τῶν πέντε πρώτωνΚυριακῶν τῆς Μ ΤεσσαρακοστῆςΟἱ δύο πρῶτες Κυρι ακές τῆς ᾿Ορ-θο δοξίας καί τοῦ ἁγίου ΓρηγορίουΠαλαμᾶ διατρανώνουν τό ὀρθό δο-ξο δόγμα καί τήν κυριαρχία του ἀπότά χρόνια τῆς Εἰκονομαχίας μέχριτόν και ρό τῶν παπικῶν αὐ θαι ρε -σιῶν στίς ὁποῖες ἀντιτάχθηκε ὁἅγιος Γρηγόριος Παλα μᾶς θά ἐπα -νέλθω σ᾿ αὐτό ῾Η τέταρτη Κυριακήκαί ἡ πέμπτη ὅπου προβάλ λον ταιἀντί στοιχα οἱ μορφές τοῦ ἁγίου᾿Ιωάν νου τῆς Κλίμακος δοτοῦ τῷΚυρίῳ ἐκ κοιλίας μητρός καί τῆςὁσίας Μαρίας τῆς Αἰγυ πτίας ἐξαγνι -σμένης διά τῆς μετα νοίας καί τοῦαἵματος τοῦ Ιησοῦ Χριστοῦ παρου-σιάζουν τήν ἐν Χριστῷ ζωή Κιἀνάμεσα στίς δύο δυάδες ἡ Κυ-ριακή τῆς Σταυροπροσκυνήσεωςδείχνει πῶς ὁ σταυ ρός σύμβολο καίχαρακτηριστικό γνώρισμα τῆς ᾿Ορ-θοδοξίας συμπλέκει καί ἑνώνει τόδόγμα μέ τήν ζωή Τό κατακόρυφοδοκάρι του ἑνώνει τόν οὐρανό μέτήν γῆ ἀποκαλύπτοντας τήν μονα-δική ἀλή θεια τήν πίστη πού συμφι-λιώ νει τόν ἄνθρωπο μέ τόν Θεό καίτό ὁριζόντιο ἑνώνει ὅλα τά μήκη καίπλάτη τῆς γῆς ἐφαρ μό ζοντας τήνἐν Χριστῷ ἀγάπη Εἶναι αὐτονόητοὅτι τό ὁριζόντιο ξύλο ἡ ἀγάπη δένμπορεῖ νά κρατηθεῖ στό ὕψος τουχωρίς τό κατακόρυφο τήν πίστη

Εὐνόητο εἶναι ἐπίσης ὅτι τά δό -γματα ἀφοροῦν σέ ὅλους τούς πι-στούς πού ἐν διαφέρονται γιά τήνσωτηρία τῆς ψυχῆς τους καί τήνσυμμόρφωση τῆς ζωῆς τους μέ τόθέλημα τοῦ Θεοῦ ῞Οπως τά πορί -σματα τῆς ἰατρικῆς διατυπώνονταιβέβαια ἀπό τούς εἰδικούς ἐπιστή μο-νες ἐνδιαφέρουν ὅμως καί τόν πιόἁπλοϊκό πολίτη ἔτσι καί τά δόγματα

δέν εἶναι μόνο τῶν θεο λό γων ζη -τήματα Δέν εἶναι λοιπόν παρω-νυχίδα ἡ ἐνημέρωση ὅλων στά θέ -ματα τῆς πίστεως Εἶναι θέ μα ζωῆςἤ θανάτου πνευματικοῦ σωτηρίαςἤ αἰώνιας ἀπώλειας τῆς ψυχῆς μαςΚαί βε βαίως ἡ σταθε ρή προσήλω-ση στό ὀρθόδοξο δό γμα δέν ἀποτε-λεῖ τροχοπέδη ἀλλά ὠστική δύναμηγιά τήν πνευματική ζωή ᾿Από τήνστάση ἔναντι τοῦ δόγματος ἐξαρ -τᾶται ἡ ποιότητα τῆς ζωῆς τοῦ κα-θενός Μέ ἁπλά λόγια δέν μπορεῖ νάὑ πάρξει ὀρθοπραξία χωρίς τήνὀρθοδοξία καί ἀντίστροφα Φθοράτοῦ δό γματος ὁδηγεῖ σέ διαφθορά

τῆς ζωῆς καί ἀβαρίες στήν ἠθικήσυνεπάγονται ναυ άγιο στήν πίστηὅπως διαβεβαιώνει ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος τόν μαθητή του Τιμόθεο˙laquoἥν (τήν ἀγαθήν συνείδησιν) τινεςἀπωσάμενοι περί τήν πίστιν ἐναυά-γησανraquo (Α΄ Τι 119)

Τά δόγματα ἀποτελοῦν ὅρμο καίὁρμητήριο γιά πνευματικές νίκεςκαί οὐράνιες κατακτήσεις Τό ξε θώ -ριασμά τους στήν συνείδηση τῶνχριστιανῶν τούς καθιστᾶ χλιαρούςσυμβατικούς καί τελικά ἀχρί στια-νους Νά γιατί εἶναι ἀπόλυτη ἀνάγ -κη νά φυλαχθοῦμε ἀπό κάθε laquoνό -θον δόγμαraquo πού μᾶς προσφέ ρεταιlaquoπροσχήματι ἀγά πηςraquo Νά διαφυλά -ξουμε μέ εὐλάβεια τά ὀρ θόδοξαδόγματα πού παραλάβαμε ἀπό τούςἁγίους πατέρες καί νά μή ἐπιτρέ -ψουμε σέ κανέναν τήν παραχάραξηκαί διασάλευσή τους

Γνωρίσματατῆς ᾿Ορθοδοξίας

῾Η παρουσία τῶν αἱρέσεων αὐ -ξάνει τήν εὐθύνη μας νά μή ἐγκα-ταλείψουμε τήν ἀλήθεια νά μή πα-ρασυρθοῦμε ἀπό τήν αἵρεση ἀλλάνά φυλάξουμε τό ὀρθό δό γμα laquoΠι-στευτέον τοῖς βεβαίως ἐχομέ νοιςτῆς ἀληθείαςraquo7 ᾿Επειδή ὅπως προ -εῖπα ὑπάρχει ἀδιάρρηκτη ἕνωσημεταξύ ἀγάπης καί ἀλήθειας δη-λαδή με ταξύ ἀγάπης καί δόγματοςἀναπόφευκτα ἡ νόθευση τοῦ ἑνόςσυνεπάγεται τήν παραχάραξη τῆςἄλλης Τό laquoνόθον δόγμαraquo δέν μπο-ρεῖ νά συνυπάρχει μέ τήν ἀνυπόκρι-τη τήν ἐν Χριστῷ ἀγάπη Οσο κι ἄνδιατείνεται καί ἐπαγγέλλεται ἀγά πηδέν μπορεῖ παρά νά προσφέρει ὑπο-κατάστατο πρόσχημα τῆς ἀγά πηςἀφοῦ αὐτό διαθέτει Μόνο τό ἀλη-θινό τό ὀρ θόδοξο δόγμα κατέ χειτήν γνή σια ἀγάπη καί μόνο αὐτό μο-νοπωλεῖ τήν ἀγάπη ὅπως μονοπω-λεῖ καί τήν ἀλήθεια Σέ καμίαπερίπτωση δηλαδή τό ὀρθόδοξοδό γμα δέν ἐμ πο δίζει τήν ἐπικράτη-ση τῆς ἀγά πης γιά τόν ἁπλούστατολόγο ὅτι ταυτίζεται μαζί της Οπωςτό κα θέ να ἀπό τά τρία πρόσωπα τῆςἁγί ας Τριάδος ἔχει τό δικό του ἀπο-κλειστικό γνώρισμα τά λεγόμεναἰδιώματα ἔτσι ἡ ἀγάπη καί ἡ ἀλή -θεια συναποτελοῦν ἰδιώματα τῆς᾿Ορθοδοξίας προσδιορίζουν τήνἰδιοπροσωπία της

῾Η ἀγάπη ὑπαγορεύει στήν Ορθο-δοξία τήν εὐθύνη καί ὑποχρέ ωσηνά προσ φέρει σέ ὅλους τήν ἀλή θειάτης μέ ταπείνωση καί ἠπι ό τηταἀλλά καί χωρίς νά ἀπεμπολήσει τήναὐτοσυνειδησία της ὅτι εἶναι ἡ τα-μιοῦχος τῆς ἀποκεκαλυμμένης ἀ -λή θειας laquoἡ ἅπαξ παραδοθεῖσα πί -στιςraquo τό ὀρθό δόγμα (᾿Ιδ 3) laquoἡ ἁγίαἐντολήraquo ἡ ἁγία ζωή (Β´ Πέ 221) laquoἡπαροῦσα ἀλήθειαraquo ἡ ὀρθόδοξη λα-τρεία ὅπου παρών ὁ Χριστός (Β´ Πέ112) ἤ ὅπως διατυπώνεται στόΣύμ βολο τῆς πί στεως laquoἡ μία ἁγίακαθολική καί ἀποστολική ᾿Εκκλη -σίαraquo Κι ἐπειδή ἕνας εἶναι ὁ Χριστόςἡ κεφαλή τῆς ᾿Εκκλησίας μία εἶναικαί ἡ ᾿Εκκλησία τό σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ ἡ ᾿Ορθοδο ξία Μόνον αὐτήἁγιάζει τόν ἄν θρω πο ἀποκαθιστᾶτήν σχέση του μέ τόν Θεό τόν ἐπα-ναφέρει στόν παράδεισο Μ᾿ ἕνα λό -γο τόν σώζει Γι᾿ αὐ τό πολύ σωστάκαί σύμφωνα μέ τήν ὀρθόδοξηἐκκλησιολογία εἶχε γράψει ὁ ἀεί -μνηστος π Σπυ ρί δων Μπιλάλης laquo῾Ηἕνωσις ἡ ἀλη θής ἕνωσις καί ὄχι ἡπαρῳδία ἑνώ σε ως ἡ χαλκευομένηεἰς τάς ἡμέ ρας ἡμῶν ὑπό τοῦ πα-ναιρετικοῦ Οἰκου με νισμοῦ τῆς᾿Ανα τολῆς καί τῆς Δύσεως θά ἐπι-τευχθῇ μόνον διά τῆς ἄρσεως πα -σῶν τῶν αἱρετικῶν καινοτομιῶν τῆςΔύσεωςraquo8

Ἀσφαλῶς κανείς δέν ἀμφισβητεῖτήν ταπείνωση τοῦ Χριστοῦ αὐτόςεἶναι laquoἡ ἄκρα ταπείνωσιςraquo κανείςδέν ἀμφιβάλλει γιά τήν ἀ γάπη τουεἶναι laquoἡ ἐνσαρ κω μένη Αγάπηraquo κα-νείς δέν προβληματίζεται γιά τήνεἰρηνοφιλία του εἶναι ὁ laquoἄρ χωνεἰρήνηςraquo (᾿Ησ 96) Κι ὅμως ὁ ᾿Ιη-σοῦς Χριστός μέ παρρησία δια-κηρύττει laquoἐγώ εἰμι τό φῶς τοῦ

κόσμουraquo (᾿Ιω 812) laquoἐγώ εἰμι ἡ ὁ δόςκαί ἡ ἀλήθεια καί ἡ ζωήraquo (᾿Ιω 146)καί τά τόσα ἄλλα laquoἐγώ εἰμίraquo πούτονίζουν τήν αὐθεντική κυρι ό τητακαί κυριαρχία του στήν ἱστο ρία᾿Απαιτεῖ νά κατέχει τήν πρώτη θέσηστήν καρδιά τῶν μαθητῶν του laquoεἴτις ἔρχεται πρός με καί οὐ μισεῖ τόνπατέρα ἑαυτοῦ καί τήν μητέρα καίτήν γυναῖκα καί τά τέκνα καί τούςἀδελφούς καί τάς ἀδελφάς ἔτι δέκαί τήν ἑαυτοῦ ψυχήν οὐ δύναταίμου μαθητής εἶναιraquo (Λκ 1426)᾿Ακόμη δέν δι στάζει ὁ Κύριος νάἀποκαλύψει ὅτι laquoοὐκ ἦλθον βαλεῖνεἰρήνην ἀλλά μάχαιρανraquo (Μθ1034) ῞Οπως κανείς δέν θά τολ-μοῦσε νά χαρακτηρίσει ὡς ἐγω ιστήἤ ἐχθρό τῆς ἀγάπης καί τῆςεἰρήνης τόν Κύριο γιά τίς πα-ραπάνω διακηρύξεις του ἔτσι οὔτετήν ᾿Εκκλησία μπορεῖ νά κατη-γορήσει γιά ἀλαζονεία ἤ ἔλ λειψηἀγάπης ὅταν αὐτή καταθέ τει μέπαρρησία τήν ταυτότητά της Θάἦταν σάν νά χαρακτηρίζαμε ἀλαζο-νική καί ὑπερήφανη τήν Κεχαριτω-μένη Παρθένο πού μέ τήν καθο-δήγηση τοῦ ἁγίου Πνεύματος προ-φήτευσε ὅτι laquoἀπό τοῦ νῦν μακα-ριοῦσι με πᾶσαι αἱ γενεαίraquo (Λκ148)

Μέ ἄλλα λόγια δέν εἶναι ἔπαρσηἤ ἀλαζονεία νά γνωρίζουμε καί νάκηρύτ τουμε ὅτι ἡ ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκ-κλησία κρατᾶ ἀκέραια καί ἀνόθευ-τη τήν διδασκαλία καί τόν τρόποτῆς σωτηρίας ἑπομένως σώζονταιμόνο ὅσοι καθίστανται μέλη τηςΤά ἄλλα χριστιανικά συστήματα καίοἱ ἄλλες λεγόμενες χριστιανικέςὁμολο γίες ὅσο ποσοστό ἀλήθειαςκι ἄν διατηροῦν ἐφόσον δέν συν -δέονται ὀργανικά μέ τήν ᾿Ορθόδο-ξη ᾿Εκκλησία εἶναι πλάνες καί τάμέλη τους πλανῶνται Δέν ἔχεικανένα νόημα ἄν ἐνοχοποιοῦνταιγιά λίγες ἤ πολλές μικρές ἤ μεγά -λες διαφορές ἀπό τήν ᾿Ορθοδοξίαὅπως δέν ἔχει κανένα νόημα ἄν τόγάλα εἶναι λίγο ἤ πολύ δηλητη-ριασμένο ἤ ἄν ὁ πνιγμένος βρίσκε-ται σέ μικρό ἤ σέ μεγάλο βάθοςκάτω ἀπό τήν ἐπιφάνεια τῆς θά -λασσας laquoΤό γάρ ἐπί δόγμασιν εἴτεμικροῖς εἴτε με γάλοις ἁμαρτάνεινταὐτόν ἐστιν ἐξ ἀμφοτέρων γάρ ὁνόμος τοῦ Θεοῦ ἀθε τεῖ ταιraquo9 δια-τρανώνει ἡ Ζ´ Οἰκουμενική Σύνο-δος Σωστά ἐπεσήμανε ὁ ἀείμνη-στος π Γ Φλωρόφσκυ ὅτι μέσαlaquoεἰς τήν διῃρημένην χριστιανοσύ -νην ἡ Ορθόδοξος Εκκλησία εἶναιἐντελῶς ἰδία κατά τήν οὐσίαν μέτήν ᾿Εκκλησίαν ὅλων τῶν αἰώ νωνκαί μάλιστα μέ τήν πρώτην ᾿Εκκλη -σίαν ᾿Ενταῦθα ὑπάρχει τι περισ -σό τερον μιᾶς ἁπλῆς ἀδιασπάστουσυνεχείας ἡ ὁποία εἶναι πράγματικαταφανής ῾Υπεράνω πάντων ὑ -πάρ χει μία τελική πνευματική καίὀντολογική ταυτότης ἡ ἰδία πίστιςτό ἴδιο πνεῦμα τά ἴδια ἤθη Καίαὐτό ἀποτελεῖ τό διακριτικόν ση-μεῖον τῆς ᾿Ορ θοδοξίαςraquo10Ὑποσημειώσεις

1 Ζιγαβηνοῦ Εἰς Ματθαῖον ΡG129764Β 2 Γρηγορίου Νύσσης Επιστκδ´ ῾Ηρακλειανῷ αἱρετικῷ ΡG 461089Α 3 Κυρίλλου Ἱεροσολύμων Κα-τηχήσεις 42 ΡG 33456 ΕΠΕ 1134 4᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς Α´ Κορινθίους403 ΡG 61351 ΕΠΕ 18Α658 5 ᾿ΙωΧρυσοστόμου Περί τοῦ μή δεῖν εἰςἱπποδρομίας ΡG 63516 ΕΠΕ 33350᾿Επίμονα ὁ ἅγιος πατέρας ἐξαίρει ὡςγνώρισμα τῆς ᾿Ορθοδοξίας τήν σύμ -φωνη πρός τά δόγματα τήν laquoἀκριβῆπολιτείανraquo (᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς τόοὐδέποτε ἀφ᾿ ἑαυτοῦ ποιεῖ ὁ Υἱόςοὐδέν ΡG 56256 ΕΠΕ 27604) Πρβλτοῦ αὐτοῦ Εἰς Α´ Κορινθίους 82 ΡG6170 ΕΠΕ 18222 laquoΒίος ἀκάθαρτοςἐμποδίζει δόγμασιν ὑψηλοῖς οὐκ ἀφείςτό διορατικόν φανῆναι τῆς διανοίαςΧρή πάντων καθαρεύειν τῶν παθῶντόν μέλλοντα θηρᾶν τήν ἀλήθειανraquo᾿Επίσης ᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς᾿Ιωάννην 663 ΡG 59369 ΕΠΕ 14282laquoΟὐδέν γάρ ὄφελος βίου καθαροῦδογμάτων διεφθαρμένων ὥσπερ οὖνοὐδέ τοὐναντίον δογμάτων ὑγιῶν ἐάνβίος ᾖ διεφθαρμένοςraquo 6 Βλ ᾿Ιω Χρυ-σοστόμου Εἰς τό οὐδέποτε ἀφ᾿ ἑαυτοῦποιεῖ ὁ Υἱός οὐδέν ΡG 56256 ΕΠΕ27604 laquo᾿Αποστρεφόμεθα τῶν αἱρε-τικῶν τούς συλλόγους ἐχώμεθα δέ διη-νεκῶς τῆς ὀρθῆς πίστεως καί βίονἀκριβῆ καί πολιτείαν τοῖς δόγμασινἴσην ἐπιδειξώμεθαraquo Πρβλ τοῦ αὐτοῦΕἰς Γένεσιν 134 ΡG 53110 ΕΠΕ 2344laquoτά ὑγιῆ δόγματα σπουδάζωμεν ἐνα-ποτίθεσθαι ταῖς ἑαυτῶν ψυχαῖς καίμετά τούτων καί βίου ἀκρίβειαν ἐπι-δείκνυσθαι ἵνα καί ὁ βίος μαρτυρῇ τοῖςδόγμασιraquo διότι laquoτόν χριστιανόνοὐδέν ὀνίνησι τά ὀρθά δόγματα ἐάντῆς κατά τόν βίον πολιτείας ἀμελῇraquo 7Κλήμεντος ᾿Αλεξανδρέως Στρωμα-τεῖς 715 ΡG 9525Α ΕΠΕ 4452-454˙laquoΜή τι οὖν εἰ καί παραβαίη τις συν -θήκας καί τήν ὁμολογίαν παρέλ θοιτήν πρός ἡμᾶς διά τόν ψευσάμενοντήν ὁμολογίαν ἀφεξόμεθα τῆς ἀλη-θείας καί ἡμεῖς Αλλ᾿ ὡς ἀψευδεῖν χρήτόν ἐπιεικῆ καί μηδέν ὧν ὑπέσχηταιἀκυροῦν κἄν ἄλλοι τινές παραβαίνω-σι συν θήκας οὕτω καί ἡμᾶς κατάμηδένα τρόπον τόν ἐκκλησιαστικόνπαραβαίνειν προσήκει κανόνα καίμάλιστα τήν περί τῶν μεγίστων ὁμο-λογίαν ἡμεῖς μέν φυλάττομεν οἱ δέ πα-ραβαίνουσι Πιστευτέον οὖν τοῖς βε-βαίως ἐχομένοις τῆς ἀληθείαςraquo Καί ὁἅγιος Χρυσόστομος (Εἰς Β΄ Τιμόθεον52˙ PG 62626˙ ΕΠΕ 23548) προτρέπειτούς διδασκάλους τῆς πίστεως˙ laquoΤέ-μνε τά νόθα καί τά τοιαῦτα μετάπολλῆς τῆς σφο δρότητος ἐφίστασοκαί ἔκκοπτε Τῇ μαχαίρᾳ τοῦ Πνεύμα-τος πάντοθεν τό περιττόν καί ἀλ λό -τριον τοῦ κηρύγματος ἔκτεμνεraquo 8 ΣπΜπιλάλη ῾Η αἵρεσις τοῦ Filioque τόμΑ ῾Ιστορική καί κριτική θεώρησις τοῦFilioque ἔκδ laquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo᾿Αθῆναι 1972 σελ 4569 J D Mansi Sa-crorum Consiliorum nova et amplissimacollectio 121031-1034 10 G FlorovskyThe ethos of the Orthodox Church ἐνlaquoThe Ecumenical Reniewraquo 2(1960) σελ186

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑlaquoΜΗΔΕΝ ΝΟΘΟΝ ΔΟΓΜΑ Τῼ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ

ΠΡΟΣΧΗΜΑΤΙ ΠΑΡΑΔΕΧΗΣΘΕraquo(Ἅγιος᾿Ιωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Τοῦ κ Στεργίου ΣάκκουὉμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘ

πρέπει νὰ εἶναι σωματοκτόνος ἀλλὰπαθοκτόνος Ὁ ἅγιος ΚύριλλοςἹεροσολύμων παρατηρεῖ laquoἊς χρη-σιμοποιήσωμε μὲ μέτρο τὴν τροφήχωρὶς νὰ παρασυρόμαστε στὴν γα-στριμαργία ὥστε νὰ ὑπερισχύσωμεκαὶ τῶν σαρκικῶν ἡδονῶνraquo Ὁ ἅγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος σὲ πολλὰσημεῖα τῶν λόγων του καὶ στὰ ἑρμη-νευτικά του ὑπομνήματα τὴν χαρα-κτηρίζει ἄλλοτε σὰν ὅπλο ἄλλοτεσὰν μητέρα τῶν ἀρετῶν καὶ ἄλλοτεσὰν φάρμακο Ὅπως ὅμως τὸ φάρ-μακο καὶ ἂν ἀκόμη μύριες φορὲςεἶναι ὠφέλιμο γίνεται ἄχρηστο καὶἐπιβλαβές ὅταν εἶναι ἄπειροςαὐτός ποὺ τὸ χρησιμοποιεῖ ἔτσι καὶἡ νηστεία Πρέπει νὰ γνωρίζουμε πό-τε πῶς καὶ σὲ ποιὸ μέτρο θὰ τὴνχρησιμοποιήσουμε ἀνάλογα μὲ τὴνἰδιοσυγκρασία τοῦ σώματος τὴνἐποχὴ τοῦ ἔτους καὶ τὶς τοπικὲςσυνθῆκες

Χαρακτηριστικὸ γνώρισμα τῶνἁγίων Πατέρων στοὺς περὶ νηστείαςλόγους των εἶναι ὁ καθολικὸς τρό-πος θεωρήσεώς της Ἀληθινὴ νη-στεία κατὰ τοὺς Πατέρες δὲν εἶναιμόνον αὐτή ποὺ περιορίζεται στὴνπλήρη ἢ μερικὴ ἀποχὴ ἀπὸ ὁρισμέ-νες τροφές ἀλλὰ ἐκείνη ποὺ ἐπε-κτείνεται στὴν ἐγκράτεια τῶν παθῶνκαὶ τὴν ἀποφυγὴ τῆς ἁμαρτίας Ἔτσιἡ νηστεία ἀποκτᾶ τὶς πραγματικέςτης διαστάσεις Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσὸστομος στὴν 8η ὁμιλία τουστὴ Γένεση λέγει ὅτι ἐκεῖνος ποὺνηστεύει παράλληλα μὲ τὴν νηστείατῶν τρο φῶν θὰ πρέπει νὰ ἀγωνίζε-ται νὰ εἶναι μετριόφρων ἥσυχοςἤρεμος ταπεινός νὰ περιφρονεῖτὴν δόξαν τῆς παρούσης ζωῆς νὰπροσεύχεται νὰ ἐξομολογεῖται καὶνὰ κάνει ἐλεημοσύνες Ὁ ΜέγαςΒασίλειος συμπληρώνει στὸν 2ο λό-γο του περὶ νηστείας ὅτι ἀληθὴς νη-στεία εἶναι ἡ ἀποξένωσις ἀπὸ κάθεκακό ἡ ἐγκράτεια τῆς γλώσσης ἡἀποφυγὴ τοῦ θυμοῦ καὶ τῶν σαρ-

κικῶν ἐπιθυμιῶν τῆς κατακρίσεωςτοῦ ψεύδους καὶ τῆς ἐπιορκίας Τὴνἴδια αὐτὴ διδασκαλία σὲ ποιητικὴπλέον μορφή βρίσκουμε πλούσιαστὴν ἐκκλησιαστικὴ ὑμνογραφίαἰδίως στὰ τροπάρια τῆς ΜεγάληςΤεσσαρακοστῆς ἡ ὁποία ἀποτελεῖτὴν κατʼ ἐξοχὴν περίοδο ἐγκρατείαςὁλοκλήρου τοῦ ἐκκλησιαστικοῦἔτους

Ἐνῶ δὲ ὅλοι οἱ Πατέρες ἀπὸ τὴνμία πλευρὰ ἐγκωμιάζουν τὴν νη-στεία τονίζουν τὴν ἀξία της καὶπροβάλλουν τοὺς καρπούς τηςἀπὸ τὴν ἄλλη θαυμάζουμε τὴν σο-φία τῆς διακρίσεώς των στὸν τρό-πο τῆς ἐφαρμογῆς της στὴν κάθεμία συγκεκριμένη περὶπτωση Ὁἅγιος Κασσιανὸς ὁ Ρωμαῖος σʼ ἕναλόγο του πρὸς τὸν ἐπίσκοπο Κά-στορα παρατηρεῖ ὅτι laquoἐκεῖνοι (δη-λαδὴ οἱ Πατέρες) δὲν μᾶς παρέ-δωσαν ἕνα κανόνα νηστείας οὔτεἕνα τρόπο μεταλήψεως τροφῶνοὔτε καὶ στὸ ἴδιο μέτρο ἐπειδὴ δὲνἔχουν ὅλοι τὴν ἴδια δύναμη οὔτεὅλοι τὴν ἴδια ἡλικία ἀλλὰ οὔτε ὅλοιεἶναι ἐξʼ ἴσου ὑγιεῖςraquo Χωρὶς δη-λαδὴ νὰ παραθεωροῦν ἢ νὰ ὑποτι-

μοῦν τὴν ἀξία τῆς νηστείας ὡςἐκφραστὴ τοῦ ἀσκητικοῦ χα-ρακτῆρος τοῦ Ὀρθοδόξου ἤθουςπαράλληλα δὲν ἐγκλωβίζονται σὲἄκαμπτες ἀρχές νόμους καὶ κανό-νες ἀλλὰ κινοῦνται μὲ μιὰ θαυ-μαστὴ πνευματικὴ ἐλευθερία στὸσυγκεκριμένο θέμα Λαμβάνουνὑπʼ ὄψιν πλείστους ὅσους παρά-γοντες ποὺ εἶναι δυνατὸν νὰ τρο-ποποιήσουν ἢ καὶ νὰ μεταβάλλουντὸ μέτρο καὶ τὸν χρόνο τῆς νηστεί-ας ὅπως ἡ ἀσθένεια τὸ εἶδος τῆςἐργασίας οἱ ἀνθυγιεινὲς συνθῆκεςτῆς ζωῆς καὶ οἱ κλιματολογικοὶ πα-ράγοντες Ἐπίσης ἄλλες εἰδικὲςπεριπτώσεις ὅπως ἐγκυμονοῦσεςκαὶ θηλάζουσες μητέρες καὶ μικρὰπαιδιά Σʼ ὅλες αὐτὲς τὶς περιπτώ-σεις ἀνὲκαθεν καθιερώθηκε στὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἡ ἀρχὴ τῆςοἰκονομίας Μάλιστα ὑπάρχει κα-νόνας τῆς Ἐκκλησίας ὁ 69ος Ἀπο-στολικός ὁ ὁποῖος προβλέπει κα-τάλυση τῆς νηστείας γιʼ αὐτούςποὺ ἀδυνατοῦν νὰ νηστεύσουνλόγῳ ἀσθενείας

Καλὸ ὑπόλοιπο τῆς ἁγίας καὶ Με-γάλης Τεσσαρακοστῆς

ΔΕΝ εἶναι λίγες οἱ φορές πού τόΡαδιόφωνο τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος εἶχε ἐπικριθεῖ ἔντονα ἀπότόν Ἐκκλησιαστικό τύπο ἀλλά καίἀπό ἕνα μεγάλο τμῆμα τοῦ πιστοῦλαοῦ γιά τήν ποιότητα τῶν προ-γραμμάτων του καί τήν ἐκκοσμικευ-μένη χροιά πού εἶχαν πολλέςἐκπομπές του καθώς καί γιά τά ἀπα-ράδεκτα λαϊκά ἄσματα πού κο-σμοῦσαν τά διαλείμματα μεταξύ τῶνἐκπομπῶν

Ἐντούτοις εὐχάριστη ἔκπληξηἀποτελεῖ ἡ ἀπόφαση τοῦ Ραδιοφω-νικοῦ Σταθμοῦ νά παρουσιάσει ἀπότήν Δευτέρα 1232012 ἕως καί τήνΠαρασκευή 642012 ἕνα μεγάλοἀφιέρωμα στό Ἅγιο Ὄρος

Ἄς ἐλπίσουμε αὐτή ἡ κίνηση νάεἶναι ἡ ἀπαρχή ἑνός πιό πνευματικοῦκαί ψυχωφελοῦς προγράμματος ἀπότό Ραδιόφωνο τῆς Ἐκκλησίας ὥστενά στηρίξει τήν πίστη τοῦ πιστοῦλαοῦ πρός τόν Τριαδικό Θεό καί τήνἐθνική συνείδηση ὅ λου τοῦ δοκιμα-ζομένου ἑλληνικοῦ ἔθνους

ΤΟ ΑΓΙΟ Ὄρος ἡ laquoἈκρόποληraquo

τῆς Ὀρθοδοξίας τό ὁποῖο ἀνέδειξεπληθώρα ἁγίων Πατέρων οἱ ὁποῖοιμέ τίς προσευχές καί τούς πνευμα-τικούς τους ἀγῶνες ὑπῆ ρ ξαν οἱ στυ-λοβάτες τῆς Ὀρθοδοξίας καί τοῦἜθνους Γέροντες πού ἡ ἁγιότητάτους ἔκανε τό σῶ μα τους νάεὐωδιάζει Παράδεισο Ἀμέτρητα πα-ραδείγματα ἁγίων Γερόντων οἱὁποῖοι εἶχαν (καί ἔχουν ἀκόμα καίσήμερα) τό χάρισμα τῆς ἀλουσίαςκαί παρότι δέν πλένονταν καθόλουτό σῶμα τους εὐωδίαζε

Ἀπό τήν ἄλλη ἐκεῖ πού δέν ὑπάρ-χει ἡ θεία Χάρις χρειάζονται ἀρώμα-τα γιά νά καλυφθεῖ ἡ δυσοσμία τοῦσώματος

Χαρακτηριστικό παράδειγμα ὁΠροκαθήμενος τῶν Παπικῶν ὁ Πά-πας Βενέδικτος 16ος ὁ ὁποῖος πα-ρήγγειλε ἕνα προσωπικό ἄρωμαστήν διάσημη Ἰταλίδα ἀρωματοποιόΣιλβάνα Καζόλι

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ εἰδησε-ογραφική ἱστοσελίδα laquohttpgreekruvrruraquo

laquoΚατά τά λεγόμενα τῆς Σιλβάνα

Καζόλι συνῆψε μέ τόν Ποντίφικασυμφωνία βάσει τῆς ὁποίας δένμπορεῖ νά ἀποκαλύψει ὅλη τή λίστατῶν συστατικῶν πού χρησιμοποι-ήθηκαν γιά τήν παρασκευή τοῦ ἀρώ-ματος Ὡστόσο ἀνακοίνωσε ὅτι στόἄρωμα ἔχουν χρησιμοποιηθεῖ εἰδι-κότερα ἐκχύλισμα φλαμουριᾶςλουΐζας καί βοτάνων πρά γμα πούἀντανακλᾶ τήν ἀγάπη στή φύση τοῦΒενέδικτου XVI Τό ἄρωμα προορί-ζεται μόνο γιά τόν Πάπα καί δέν θάπωλεῖται στήν ἐλεύθερη ἀγοράraquo

ΜΕ ΑΥΤΗΝ τήν δαιμονόπνευστη

καί κακόδοξη αἵρεση τόν Παπισμόἐπιθυμοῦν διακαῶς νά μᾶς ἑνώσουνοἱ Ὀρθόδοξοι Οἰκουμενιστές Ἄνκαί δέν ἔχει ἀκόμα καταλαγιάσει τόσκάνδαλο μέ τούς παιδεραστές πα-πικούς ἱερεῖς νέες ἀποκαλύψειςἔρχονται στό φῶς τῆς δημοσιότη-τας ἀπό τήν Ὁλλανδική ἐφημερίδαlaquoHandelsbladraquo Σύμφωνα μὲ τήν ἐ -φη μερίδα

laquoΤουλάχιστον δέκα ἀνήλικα θύ-ματα σεξουαλικῆς κακοποίησης σέσχολεῖα τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς ldquoἐκ -κλησίαςrdquo εὐνουχίστηκαν τήν δεκαε-τία τοῦ 50

Οἱ εὐνουχισμοί πραγματοποι -οῦνταν στίς ἐγκαταστάσεις ψυχια-τρείου τῆς καθολικῆς ldquoἐκκλησίαςrdquoγιά νά ldquoθεραπεύσουνrdquo τά ἀγόρια πούἐθεωρεῖτο ὅτι ἦταν ὁμοφυλόφιλακαί σέ τουλάχιστον μία περίπτωσημέ αὐτόν τόν τρόπο τιμωρήθηκε τόθῦμα σεξουαλικῆς κακοποίησηςπού τόλμησε νά τό καταγγείλειraquo

Ὅλα αὐτά ἐπιβεβαιώνουν τά λε-γόμενα τοῦ Ντοστογιέφσκι ὁὁποῖος στό βιβλίο τοῦ laquoὉ ἠλίθιοςraquo(Κεφ 4 17) γράφει

laquoὉ καθολικισμός (παπισμός) εἶναιπίστη μή χριστιανική Ὁ καθολικι-σμός (παπισμός) τῆς Ρώμης εἶναιχειρότερος ἀπό τόν ἀθεϊσμό Ὁἀθεϊσμός κηρύττει μονάχα τό μη-δέν ὁ καθολικισμός (παπισμός)ὅμως προχωρεῖ πιό πέρα ἀκόμα κη-ρύττει ἕνα διαστρεβλωμένο Χριστόἀντίθετο τοῦ Χριστοῦ Κηρύττει τόνἈντίχριστοraquo

ΔΥΣΤΥΧΩΣ ἡ χώρα πού ἀνέδειξε

τόν σύγχρονο ἀντιπαπικό Ἅγιο

Ἰουστῖνο Πόποβιτς τόν τελευταῖοκαιρό ἔχει γίνει παράδειγμα πρόςἀποφυγήν ἀπό τίς οἰκουμενιστικέςπαρατυπίες τῶν Ἐπισκόπων της

Τό τελευταῖο οἰκουμενιστικό ὀλί-σθημα εἶναι αὐτό τοῦ ἘπισκόπουΤούζλας Βασίλειου ὁ ὁποῖος χάρισετό Κοράνιο στό μουσουλμάνο στρα-τιωτικό διοικητή Senad Masovic

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστοσε-λίδα laquoaktinesblogspotcomraquo

laquoἩ ἱστοσελίδα τοῦ ὙπουργείουἈμύνης τῆς Βοσνίας καί Ἐρζεγοβί-

νης (ἑνός στήν οὐσία μουσουλμανι-κοῦ κράτους) στίς 22-12-2011 δημο-σιεύει τήν εἴδηση γιά τήν βράβευσηπού ἔκανε ὁ ἐπίσκοπος Τούζλας(Tuzla) Βασίλειος Kacavenda στάστρατεύματα τοῦ βοσνιακοῦ κρά-τουςΤούς βράβευσε γιά τήν βοή-θεια πού προσέφεραν μέσα στίςπλημμύρες τό περασμένο Νοέμ-βριο-Δεκέμβριο

Στό μουσουλμάνο διοικητή Se-nad Masovic ὁ ἐπίσκοπος Βασίλειοςχάρισε τό Κοράνιο μέ ἀφιέρωση (βλφωτογραφία)raquo

Καί ἐρωτοῦμε τούς Σέρβους Ἐπι- σκόπουςmiddot ἔχουν σβήσει ἐντε λῶς ἀπότή μνήμη τους τά λόγια τοῦ ὉσίουἸουστίνου Θά πρόσφερε ποτέ ὁἍγιος Ἰουστῖνος Κοράνι ὡς μέσοεὐγνωμοσύνης Δέν ὑπάρχει κανέ-νας στήν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη σία τῆςΣερβίας μέ γνήσιο Ὀρ θόδοξο φρό-νημα νά ἐλέγξει καί νά δώσει τέλοςσέ αὐτές τίς οἰκουμενιστικές ἀσχή-μιες τῶν Σέρβων Ἐπισκόπων

Καί μάλιστα ὁ Σεβ Τούζλας ἔχειξεχάσει τελείως τά μαρτύρια καί τίςσφαγές τίς ὁποῖες ἔχουν κάνει οἱΜουσουλμάνοι ἐνάντια στό λαό του

Παραφράζοντας μία φράση τοῦΑἰσώπου laquoὉ ἐγγύς Ἁγίου Ἰουστί-νου ἐγγύς κεραυνοῦraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

τροφὲς καὶ πολεμοφόδια στοὺςἀγωνιστές laquoΤὴν Ἐπανάστασιν τοῦ1821 παρατηρεῖ ὁ Γιάννης Βλαχο-γιάννης ἐδημιούργησε καὶ ἔφερενεἰς πέρας ἡ συνένωσις πολλῶν δυ-νάμεων μυστικῶν καὶ φανερῶναὐθορμήτων καὶ προητοιμασμένωνμεγάλων καὶ μι κρῶν Τὸ πολεμικὸνπνεῦμα τοῦ Ἔθνους τὸ ὁποῖονἐμόρφωσε τὴν τάξιν τῶν κλεφτῶνκαὶ ἁρματο λῶν ἀνήγαγε δὲ αὐτὴνεἰς ἀκ μὴν κατὰ τάς πρὸ τῆς Ἐπανα-στάσεως τελευταίας δεκαετηρίδαςπαρέσχεν εἰς τὸν ἀγῶνα τοὺς πλεί-στους καὶ ἐκλεκτοτάτους τῶν στρα-τιωτικῶν μάλιστα δὲ τῶν τῆς Στε-ρεᾶς Ἑλλάδοςhellip Τὸ ἐκραγὲν ὅμωςἐθνικὸν κίνημα ἦτο προωρισμένονἐκ τῆς φύσεως καὶ τοῦ σκοποῦαὐτοῦ νὰ ρίψη εἰς τὸ μέσον τερά-στιον ὄγκον ἀγνώστων καὶ λανθα-νουσῶν δυνάμεων καὶ πρῶτοναὐτὴν τὴν δύναμιν τοῦ ἀπειροπολέ-μου καὶ τάχιστα ἡρωισθέντος δού-λου λαοῦ μετὰ τοῦ πλήθους τῶνἀγνώστων τέως ἐξόχων ἀνδρῶν οἱὁποῖοι φερόμενοι ὑπὸ τοῦ πνεύμα-τος αὐτῶν καὶ ὑπὸ τοῦ πνεύματοςτῆς ἐποχῆς ἀνεδείχθησαν ὑπὲρτοὺς ἄλλους ὡς ἀρχηγοί ἥρωες καὶἡμίθεοιraquo Ἡ τραγωδία τῆς Τουρκο-κρατίας εἶχε ὡς συνέπεια τὴ συνέ-νωση ὅλων τῶν δυνάμεων τοῦἙλληνισμοῦ σὲ ἑνιαῖο καὶ συμπαγῆὄγκο Ὁ κοινὸς κίνδυνος ἑνοποίησετὸ λαό τὸν ἔκανε νὰ βρεῖ καὶ πάλιτὸν ἀληθινὸ ἑαυτό του

Ὅλο τὸ Ἔθνος ξεσηκώθηκε σὰνἕνας ἄνθρωπος Κατανόησε βαθύ-τατα τὸ ἱστορικὸ του χρέος κι ἔμει-νε γερὰ δεμένο σφικταγκαλιασμέ-νο σʼ ὁλόκληρη τὴ μαρτυρικὴ πο-ρεία πρὸς τὴν ἐθνική του ἀνάστα-ση Ἔδειξε ἄφθαστο ἡρωισμό ὑπο-βλήθηκε σʼ ἀμέτρητες θυσίες Εἶναιγνωστὲς κι ἐξαίρονται συνήθωςπολὺ δίκαια οἱ θυσίες καὶ οἱ ἡρωι-σμοὶ τῶν πολεμιστῶν Δὲν ὑστε-ροῦν ὅμως καὶ οἱ θυσίες ἄλλωνΕἶναι πολὺ συγκινητικὴ ἡ προσφορὰτοῦ διδασκάλου Γενναδίου Κατα-θέτοντας τὶς τελευταῖες οἰκονομίεςτου στὴ συγκέντρωση τοῦ πληθυ-σμοῦ στὴν πλατεία τοῦ Ναυπλίουεἶπε laquoΔὲν ἔχω ἄλλον ὀβολὸν νὰδώσω Ὁ ἑαυτός μου μένει καὶ τὸνπουλῶ Ποιὸς θέλει διδάσκαλον γιὰτὰ παιδιὰ του ἐπὶ τέσσερα χρόνιαἌς καταβάλη ἐδῶ τὸ τίμημαraquo Συγ-κινητικὸ εἶναι ἐπίσης τὸ παράδειγματοῦ προύχοντα Θεοδωράκη Δελη-γιάννη ποὺ γιὰ τὴν ἐπιτυχία τῆςἐπαναστάσεως παραδόθηκε μὲ τὴθέλησή του στοὺς Τούρκους γιὰ νὰβρεῖ φρικτὸ θάνατο laquoΓνωρίζετεἀδελφοί ndash ἔγραφε λίγο πρὶν τὴν πα-ράδοσή τουndash τὸ Εὐαγγέλιον ὅπουλέγει ὅτι ὁ ἀγαπῶν πατέρα ἢ μητέ-ρα ἢ τέκνα ἢ ἀδελφοὺς ἢ ἀδελφάςὑπὲρ ἐμέ οὐκ ἔστι μου ἄξιος Τὸαὐτὸ φωνάζει σήμερον καὶ εἰς ἐμὲ ἡΠατρίς Ἄρα πρέπει νὰ ὑπακούσωεἰς τὴν φωνήν τηςraquo

Ὅλο τὸ Ἔθνος ἔδειξε ἄφθαστοἡρωισμό Δὲν περίμενε τὴν παρό-τρυνση τῶν ξένων ποὺ ἔκαναν ὅτιμποροῦσαν γιὰ νʼ ἀποτρέψουν τοὺςΦιλικοὺς ἀπὸ τὰ ἐπαναστατικὰ τουςσχέδια καὶ μεταστράφηκαν μόνοὅταν εἶδαν τὶς κακοπάθειες καὶ τὶςἄγριες σφαγὲς τῶν Ἑλλήνων

Ἡ Ἐθνεγερσία τοῦ 1821 εἶναι κα-θαρὰ ἑλληνικὸ ἐπίτευγμα κατόρ-θωμα ὅλου τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦποὺ εἶναι ἡ ζωντανὴ καὶ πλαστουρ -γὸς ὕλη τῆς ἱστορικῆς πορείας τοῦἙλληνισμοῦ Γενικὸς ἦταν ὁ ξεση-κω μὸς ὅλων τῶν Ἑλλήνων τοῦ ἐ -σω τε ρι κοῦ ἀλλὰ καὶ τῶν παροικιῶντοῦ ἐξωτερικοῦ ποὺ ἀποτελοῦντανἀπὸ τὰ βασανισμένα παιδιὰ τοῦ Ἔθ -νους laquoτὰ ὁποῖα δὲν ἱκανοποιήθη-καν ποτὲ ἀπὸ τὴν ἀπόκτησιν περιου-σίας καὶ κοινωνικῆς θέσεως ἐν τῇξένῃ ἀλλʼ ἀπέβλεψαν πάντοτε οὐμόνον μετὰ νοσταλγίας ἀλλὰ καὶ

μετὰ πόθου εἰς τὴν Πατρίδα τὴν ὁ -ποίαν εἰργάσθησαν συστηματικῶςδιὰ νὰ καταστήσουν ἐλευθέραν καὶμέτοχον τῆς χορείας τῶν πεπολιτι-σμένων Ἐ θνῶν μέσῳ τῶν ὁποίωνἐ κεῖνοι ἔζησαν ηὐτύχησαν καὶ ἐ -μορ φώθησανraquo Πολλὰ εἶναι τὰ συγ-κινητικὰ παραδείγματα τῆς ἡφαι-στειακῆς ἔκρηξης τοῦ πατριωτι-σμοῦ ὅλων τῶν ἑλλήνων τοῦ ἐξωτε-ρικοῦ Ἀναφέρουμε τὴν ἐξαίρετηἀπάντηση ποὺ ἔδωσε ὁ Ἀλέξαν-δρος Ὑψηλάντης στὸν Ξάνθο ὅτανὁ δεύτερος πῆγε στὴν Πετρούποληγιὰ νὰ τὸν παρακαλέσει νʼ ἀναλάβειτὴν ἀρχηγία τῆς Φιλικῆς ἙταιρείαςlaquoΕἶμαι ἕτοιμος κάθε θυσίαν νὰ κά-μω καὶ τὴν κατάστασίν μου καὶ τὴνἰδὶαν μου ζωὴν νὰ δώσωraquo Θυμίζου-με τὴ θυσία 200 ἱερολοχιτῶν στὸΔραγατσάνι laquoκαὶ τὸν ἐν συνεχείᾳἀποκεφαλισμὸν ἑτέρων 37 ἐξ αὐ -τῶν ἐν Κωνσταντινουπόλει ὅπουἐστάλησαν αἰχμάλωτοι Αἱ Ἑλληνι-καὶ Κοινότητες τοῦ Ἐξωτερικοῦπαραπλεύρως τῶν ἄλλων τέκνωντων εἶδον τὸν ἀνθὸν τῆς σπουδα-ζούσης Ἑλληνικῆς Νεολαίας νὰπίπτῃ ἐκεῖ ὅπου laquoξεφυτρώνουν αἰ -ώνια τʼ ἄνθηraquo Μνημονεύουμε τέ-λος τὴ συγκινητικὴ ἀνταπόκρισηστὴν πρόσκληση τῆς Πατρίδος ποὺκινδύνευε τῶν τετρακοσίων πενήν-τα Ἑλλήνων ποὺ ἦταν ἐγκατεστη-μένοι στὶς Ἰνδίες Ὅταν πληροφο-ρήθηκαν τὴν κήρυξη τῆς ἐπαναστά-σεως κίνησαν νὰ ἔλθουν στὴν Ἑλ -λάδα μὲ τὰ πόδια προκειμένου νὰπάρουν μέρος στὸν ἀγῶνα τῆς Πα-τρίδος Δὲν ἔμειναν ἀδιάφοροιοὔτε ταμπουρωμένοι στὴν ἡσυχίατους Δὲν ὑπολόγισαν τὸ ριψοκίν-δυνο ἐγχείρημά τους Τοὺς συνεῖχεὁ πόνος τῆς Πατρίδος Ἦταν ἀληθι-νοὶ πατριῶτες

Ἄς ἐπιτραπεῖ νὰ κλείσουμε τὴνπαροῦσα σύντομη εἰσήγηση μὲ τὴνγενόμενη εὔστοχη ἐπισήμανση πὼςἡ παραποίηση τῆς ἱστορίας ἑνὸςλαοῦ εἶναι ἰδιαίτερα ἐπικίνδυνηΓιατί τὸν κόβει ἀπὸ τὶς ἐθνικές τουρίζες Τὸν καταδικάζει σὲ μαρασμὸκαὶ ἐξαφάνιση Καὶ αὐτό δυστυχῶςκινδυνεύουμε νὰ πάθουμε σήμεραοἱ Ἕλληνες μὲ τὴν περίλαμπρηἱστο ρία μας Πᾶμε νὰ ἐπιβεβαι-ώσουμε τὴν εὔλογη ἔκφραση ξέ-νου φιλοσόφου καὶ ἱστορικοῦ πὼςlaquoτὸ μόνον δίδαγμα ἐκ τῆς ἱστορίαςεἶναι ὅτι οἱ ἄνθρωποι δὲν διδάσκον-ται ἐκ τῆς ἱστορίαςraquoΠηγές καί Βοηθήματα

bull C Fauriel Chants populaires de laGrece modern Paris 1824ndash25 b282

bull Πρόξενος Ὀριγκόνο wwwinagi-ounikolaoutouneougrappsgrspag3

bull Ἀρχιμ Τιμοθέου Κ Κιλίφη Μι-λοῦν τὰ γεγονότα ἘκκλησίαndashΤουρ-κοκρατίαndashrsquo21 Βλέπε ἱστοσελίδα Ἱ ΜΠαντοκράτορος

bull Περιοδικὸ laquoΣύνδεσμοςraquo Χριστια-νικῆς Στέγης Καλαμάτας ΜάρτιοςndashἈπρίλιος 2007 σ 39ndash40

bull Περιοδικὸ laquoΣταυρόςraquo ὌργανοὉμωνύμου Ὀρθοδόξου Ἱεραποστο-λικῆς Ἀδελφότητος ἸούλιοςndashΑὔγου-στος 2003 σ 106

bull Κων Δεσποτόπουλου ἀκαδημαϊ-κοῦndashἱστορικοῦ ἄρθρο στὴν ἐφημερί-δα REALNEWS (20ndash3ndash2011) Βλέπεἀναδημοσίευσή του στὸ περιοδικὸlaquoΜαχητήςraquo τῆς Φιλικῆς ΣυντροφιᾶςΝέων Σύρου Ἰούλιοςndash Σεπτέμβριος2011 σ 38ndash39

bull Φάνη Ἰ Κακριδῆ Ὁμότιμου Κα-θηγητῆ Κλασσικῆς Φιλολογίας ὁμι-λία στὸ πανεπιστήμιο Ἰωαννίνων στὶς17ndash3ndash2011 ὑπὸ τὸν τίτλο laquoἌσκησηἀποndashἀπομυθοποίησης Τὸ κρυφὸσχολειό raquo Βλέπε περιοδικὸ laquoΔημο-γραφικὸ Βῆμαraquo Ἰωαννίνων Ἰανουά-ριοςndashΜάρτιος 2011

bull Βασιλείου Χ Στεργιούλη Πνευ-ματικὲς πηγὲς ποὺ ἄρδευσαν τὸ rsquo21Λάρισα 1984

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Η ΔΙΑΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣΑΛΗΘΕΙΑΣ ΔΙΑ ΤΟ ᾽21

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

θε ἄλλη ἐπιθυμία καὶ κάθε ἄσχημηεἰκόνα Ὅταν ἀνάψη αὐτὴ ἡ φωτιάτότε αἰσθάνεται καὶ τὶς θεῖες ἐκεῖνεςἡδονές ποὺ δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ τὶςσυγκρίνη μὲ καμμιὰ ἄλλη ἡδονήὍταν γευθῆ τὸ οὐράνιο ἐκεῖνο μάν-να δὲν θὰ τοῦ κάνουν καμμιὰ ἐντύ-πωση πλέον τὰ ἄγρια ξυλοκέραταΓι᾽ αὐτὸ πρέπει νὰ πιάση γερὰ τὸ τι-μόνι καὶ νὰ κάνη τὸν σταυρό του καὶνὰ μὴ φοβᾶται Μετὰ ἀπὸ τὸν μικρότου ἀγώνα θὰ λάβη καὶ τὴν οὐράνιατρυφή Τὴν ὥρα τοῦ πειρασμοῦ θέ-λει παλληκαριά καὶ ὁ Θεὸς θαυμα-τουργικὰ θὰ βοηθήσηraquo

Ἴσως κάποιος ρωτήσει laquoΠῶς θὰκόψω τὶς κακὲς ἐπιθυμίεςraquo Τὴνἀπάντηση μᾶς τὴ δίνει ὁ Μέγας Βα-σίλειος laquoΜὲ τὴ φλογερὴ ἐπιθυμίανὰ ἐκπληρώσουμε τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ Πάντα ἡ ἐπιθυμία τῶν καλύ-τερων πραγμάτων ὅταν συνοδεύεταιἀπὸ τὸ δικαίωμα καὶ τὴ δυνατότητατῆς ἀπολαύσεως αὐτῶν ποὺ ἐπιθυ-μοῦμε μᾶς ἀναγκάζει νὰ περιφρο-νοῦμε καὶ νὰ ἀποστρεφόμαστε τὰκατώτερα ὅπως μᾶς δίδαξαν ὅλοι οἱἍγιοι Πολὺ περισσότερο πρέπει νὰἀποστρεφόμαστε τὶς ἀνήθικες καὶαἰσχρὲς ἐπιθυμίεςraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΑΙ ΑΜΑΡΤΩΛΑΙ ΕΠΙΘΥΜΙΑΙΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ἀρχιεπίσκοπος Μέ νομίμους ἀποδείξεις ἀκόμη καίτά φιλοδωρήματα εἰς Ἀρχιερεῖς Ἱερεῖς καί Διακόνους

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος μέ ἐγκύκλιόν του πρόςτούς Προέδρους τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Συμβουλίων τῶν Ἱερῶν Να -ῶν καί τῶν Ἱερῶν Παρεκκλησίωνζητεῖ ὅπως ἐκδίδουν ἀποδείξειςὅταν προσφέρουν χρηματικά δῶραἤ φιλοδωρήματα εἰς ἐπισκέπταςλειτουργούς Τήν ἐγκύκλιον ὑπο-γράφει ὁ Πρωτοσύγκελλος τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ἈθηνῶνἈρχιμ Μάξιμος Παπαγιάννης ὁὁποῖος τονίζει ὅτι αἱ ἀποδείξειςἀποσκοποῦν εἰς τήν διαφάνειαν καίτήν χρηστήν διαχείρισην Πλέονσυγκεκριμένως ὑπογραμμίζει

laquoἘπειδὴ κατὰ παράδοση ὑπάρ-χει ἡ συνήθεια προσφορᾶς δώρωνἤ φιλοδωρημάτων εἰς ἐπισκέπταςλειτουργοὺς ἐκ μέρους τῶν Ἐκ -κλησιαστικῶν Συμβουλίων ἐν τελ-λόμεθα ὑμῖν ὅπως ἀπὸ τοῦ παρόν-τος διὰ λόγους διαφανείας καὶχρηστῆς διαχειρίσεως ἐκδίδετε

ὑπογεγραμμένας νομίμους ἀπο-δείξεις ἐξόδων ὅταν ποσὰ διατί-θενται διὰ τοὺς ὡς ἄνω σκοποὺςεἰς προσκεκλημένους (ἈρχιερεῖςΔιακόνους κλπ) ἐπʼ εὐκαιρίᾳ πα-νηγύρεως ἤ ἑτέρας ἐκδηλώσεωςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo χαιρετίζει τήν ἐνέργει-αν αὐτήν τοῦ Μακαριωτάτου δυσ -αρεστῶν ἐνδεχομένως Σεβ Μη-τροπολίτας Βοηθούς ἘπισκόπουςἹεροκήρυκας κλπ Ὑπενθυμίζει ὅτιπρώην Μητροπολίτης ἐλάμβανεδιά τήν συμμετοχήν του εἰς πανη-γυρικούς ἑσπερινούς ἤ εἰς θείαςΛειτουργίας τόν ποσόν τῶν700000 δραχμῶν (ὅταν εἴμεθα εἰςτήν δραχμήν) ἐνῶ καί σήμερονὡρισμένοι (ὄχι ὅλοι) λειτουργοίτοῦ Ὑψίστου ζητοῦν πολλαπλα-σίως περισσότερα χρήματα ἀπό τάἔξοδά των διά νά συμμετάσχουνεἰς πανηγύρεις ἤ θείας Λειτουρ-γίας καί τάς Κυριακάς ἤ τάς Μεγά-λας Ἑορτάς

L

Ὁ Ἅγ ι ο ς Ἰ ω ά ν ν η ςτ ῆ ς Κλ ί micro α κ ο ς

Τὴν 30ὴν Μαρτίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Ἰωάν-νου τῆς Κλίμακος

Εἰκὼν τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆςἹερᾶς Μονῆς ΠαρακλήτουἈττικῆς

L

23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ο ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣΤὴν 25η Μαρτίου ἡ ἁγία μας

Ἐκκλησία ἑορτάζει τὸν Εὐαγγε-λισμὸν τῆς Ὑπεραγίας Δεσποίνηςἡμῶν Θεοτόκου Ἐφέτος (2531977) τὴν ἰδίαν ἡμέραν ἑορτάζο-μεν καὶ τὸν Ἀκάθιστον Ὕμνον τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου Διὰ τοῦτο καὶἡ ἀποψινή μας ὁμιλία θὰ ἀφιερωθῆεἰς τὴν ἀνάλυσιν τοῦ ἈκαθίστουὝμνου ποὺ εἶναι καὶ ὁ ὡραιότεροςὕμνος διὰ τὸν Εὐαγγελισμόν

Ἀκούσαμεν τὸν ὑπέροχον αὐτὸνὕμνον νὰ ψάλλεται τμηματικῶςκατὰ τὰ ἀπόδειπνα τῶν τεσσάρωνπρώτων Παρασκευῶν τῆς Τεσσαρα-κοστῆς Τὴν προσεχῆ Παρασκευ ὴνθὰ γίνη ἡ ἀνακεφαλαίωσις Ἀπὸ τὰβιβλία τῆς Ἐκκλησίας προβλέπεταιἡ ψαλμωδία τοῦ Ἀκαθίστου κατὰτὸν ὄρθρον τοῦ Σαββάτου Διὰτοῦτο λέγεται laquoΣάββατον τοῦ Ἀκα-θίστουraquo Ἔτσι ψάλλεται μέχρι σή-μερον εἰς τὰ μοναστήρια ποὺ κρα-τοῦν τὴν παράδοσιν Εἰς τοὺς ἐνο-ριακοὺς ναοὺς ἡ ἀκολουθία τοῦἈκαθίστου πρὸς διευκόλυνσιν τῶνχριστιανῶν ψάλλεται τὸ βράδυ τῆςΠαρασκευῆς μαζὶ μὲ τὴν ἀκολουθίατοῦ ἀποδείπνου καὶ τὸ πρωΐ τελεῖταιὁ ὄρθρος καὶ ἡ θεία Λειτουργία

Δὲν ὑπάρχει ἴσως ἄλλο ὑμνολο-γικὸν κείμενον τῆς Ἐκκλησίας μαςποὺ νὰ ἐχρησιμοποιήθη εἰς τὴν θεί-αν λατρείαν τόσες φορὲς ὅσες ὁἈκάθιστος Εἰς τὰ μοναστήρια τὸνδιαβάζουν κάθε ἡμέρα καὶ οἱ μονα-χοὶ τὸν γνωρίζουν ἀπὸ στήθους Εἰςτὰς ἐνορίας εἶναι μία ἀπὸ τὰς προ-σφιλεστέρας εἰς τὸν λαὸν ἀκολου-θίας ποὺ συγκεντρώνουν κάθε Πα-ρασκευὴ βράδυ κατὰ τὴν περίοδοντῆς Τεσσαρακοστῆς ἕνα πλῆ θος κό-σμου

Ἀναρίθμητοι εἶναι αἱ ἐκδόσεις τοῦὕμνου αὐτοῦ καὶ πλῆθος μελετῶνἔχουν γραφῆ μὲ θέμα τὸν Ἀκάθι-στον Ὕμνον Μία πολὺ πρόσ φατοςἔκδοσις εἶναι τὸ βιβλίον τοῦ καθη-γητοῦ κ Ἀνδρέου Θεοδώρου laquoἩΚόρη τῆς Βασιλείαςraquo τὸ ὁποῖονεἶναι ὅπως τὸ χαρακτηρίζει ὁ σε -μνὸς καὶ εὐσεβὴς καθηγητής laquoΣχό-λιον θεολογικὸν εἰς τὸν ἈκάθιστονὝμνονraquo

Πολλοὶ λόγοι συνετέλεσαν εἰςτὴν μεγάλην διάδοσιν τοῦ Ἀκαθί-στου τὸ θέμα του ἡ μελωδία του ἡὡραία του ποιητική πλοκὴ καὶ ἰδιαι-τέρως διὰ τὸ ἔθνος μας ἡ σύνδεσίςτου μὲ μεγάλα γεγονότα τοῦ ἱστορι-κοῦ μας βίου Ἡ Παναγία μας ἐξἄλλου τὴν ὁποίαν ὑμνολογεῖ ὁ Ἀκά-θιστος εἰς ὅλην τὴν μακραίωνα ζω -ὴν τῆς ἐκκλησίας εἶναι τὸ κέντροντῆς εὐλαβείας τῶν χριστιανῶν τὸπρόσωπον ποὺ μακαρίζουν κατὰτὴν πρόρρησίν της laquoπᾶσαι αἱ γενε-αίraquo

Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνος εἶναι τὸ κον-τάκιον τοῦ Εὐαγγελισμοῦ ὁ ὕμνοςδηλαδὴ τῆς σαρκώσεως τοῦ Λόγουτοῦ Θεοῦ

Εἶναι κοντάκιον ndash ὕμνος Κατὰ τὸσύστημα τῆς συνθέσεως τοῦ ποιητι-κοῦ αὐτοῦ εἴδους περιλαμβάνει τὸπροοίμιον laquoτὸ προσταχθὲν μυ-στικῶςhellipraquo καὶ 24 οἴκους ποὺ ἔχουνἀλφαβητικὴ ἀκροστιχίδα

Τὸ ποίημα τοῦτο συνετέθη ὡςφαίνεται πρὸς τιμὴν τῆς ἑορτῆς τοῦΕὐαγγελισμοῦ ἡ ὁποία εἶναι ἡlaquoἀπαρχὴ πασῶν πανηγύρεωνraquo κα τὰτὸν ἱερὸν Φώτιον ΠατριάρχηνΚωνπόλεως Εἰς τὴν ἑορτὴν τοῦΕὐαγγελισμοῦ ἐποίησε τὸν ὕμνον ὁποιητὴς καὶ ἔλαβε μὲν τὴν ὑπόθεσινἐκ τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Λου κᾶ (αacute26-56) ὅπου ὁ Εὐαγγελισμὸς τῆςΘεοτόκου ἐκτίθεται μὲ τὸν ἀγγε-λικὸν ἀσπασμὸν τοῦ Γαβριὴλ πρὸςτὴν Παρθένον περὶ τῆς ἐξ αὐτῆςἀσπόρου συλλήψεως τοῦ Θεοῦ καὶΛόγου Ἐκ τῆς χαρμοσύνου ἀγγε-λίας δὲ αὐτῆς ξεκινᾶ ὁ ποιητὴς καὶδιηγεῖται ἔπειτα καὶ τὰ σχετικὰ μὲτὴν Γέννησιν τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν ἐκ τῆς γεν-νήσεως αὐτῆς προελθούσης ὠφε-λείας διὰ τὸ ἀνθρώπινον γένος (θέ-ωσις)

Εἰς τὸ πρῶτον μέρος τοῦ ποιήμα-τος τὸ ὁποῖον περιλαμβάνει τὰςμισὰς στροφὰς αὐτοῦ τὰς ἀπὸ τοῦΑ-Μ ἐκτίθενται τὰ κατὰ τὸν Εὐαγ-γελισμὸν καὶ τὴν Γέννησιν εἰς δὲ τὸδεύτερον ἀπὸ τοῦ Ν-Ω τὰ ἐκ τού-των προκύψαντα σωτηριώδη ὀφέληκαὶ ἀναπέμπονται εὐχαριστίαι καὶὕμνοι πρὸς τὸν Κύριον καὶ τὴν Ὑπε-ραγίαν Θεοτόκον

Ἀναλυτικώτερον ὁ πρωτοστάτηςἄγγελος ὁ Γαβριήλ ἔρχεται καὶ φέ-ρει τὸ θεϊκὸν μήνυμα τὸ laquoΧαῖρεraquoεἰς τὴν Θεοτόκον περὶ τῆς Γεννήσε-ως τοῦ Σωτῆρος (Α) Ἐκείνη ἀπορεῖδιὰ τὸν παράδοξον τρόπον τῆς συλ-λήψεως (Β) Ὁ Γαβριὴλ ἐπεξηγεῖ τὴνἀπόρρητον βουλὴν τοῦ Θεοῦ (Γ) καὶἡ δύναμις τοῦ Ὑψίστου ἐπισκιάζειτὴν ἀπειρόγαμον παρθένον καὶ συλ-λαμβάνει τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ (Δ) ἩΘεοτόκος ἐπισκέπτεται τὴν συγγε-νή της Ἐλισάβετ τὴν μέλλουσανμητέρα τοῦ Προδρόμου καὶ ἀνταλ-λάσσουν προ φητικοὺς λόγους (Ε)Ὁ Ἰωσήφ ὁ μνηστὴρ τῆς Παρθένουταράσσεται ἀπὸ τὴν ζάλην τῶνἀμφιβόλων λογισμῶν ἀλλὰ πληρο-φορεῖται ἀπὸ τὸν ἄγγελον τὸ μυ-στήριον τῆς συλλήψεως (Ζ)

Εἰς τὴν βacute στάσιν (Η - Μ)Ὁ Χριστὸς γεννᾶται καὶ οἱ ποιμέ-

νες προσκυνοῦν τὸν ἀμνὸν τοῦΘεοῦ (Η) Ὁ θεοδρόμος ἀστὴρ δεί-χνει εἰς τοὺς Μάγους τῆς Ἀνατολῆςτὸν δρόμον (Θ) αὐτοὶ Τὸν προσκυ-νοῦν καὶ Τοῦ προσφέρουν τὰ δῶρατων (Ι) καὶ δι᾽ ἄλλης ὁδοῦ ἀναχω-ροῦν διὰ τὴν Βαβυλῶνα οἱ θεοφό-ροι κήρυκες (Κ) Εἰς τὴν Αἴγυπτον ὁφυγὰς Κύριος συντρίβει τὰ εἴδωλακαὶ μὲ τὸν φωτισμὸν τῆς ἀληθείαςἐκδιώκει τὸ σκότος τοῦ ψεύδους(Λ) Καὶ ὁ Συμεὼν δέχεται εἰς τὴνἀγκάλην του ὡς βρέφος τεσσαρα-κονθήμερον τὸν τέλειον Θεὸν καὶλαμβάνει τὴν ποθητὴν ἀπόλυσιν (Μ)

Ἐδῶ τελειώνει τὸ πρῶτον ἥμισυμέρος τοῦ ὕμνου τὸ ἱστορικόν ποὺπεριλαμβάνει τοὺς δώδεκα πρώ-τους οἴκους ἀπὸ τὸ Α ἕως τὸ Μ Οἱὑπόλοιποι ἀπὸ τὸ Ν ἕως τὸ Ω ἀπο-τελοῦν μίαν θεολογικὴν ndash θεωρη-τικὴν ἔκθεσιν τοῦ μυστηρίου τῆςσαρκώσεως

Γacute στάσις (Ν - Σ) Ἡ νέα κτίσις ποὺ δημιουργεῖ ὁ

Λόγος τοῦ Θεοῦ μὲ τὴν σάρκωσίντου δοξολογεῖ τὸν Δημιουργὸν (Ν)Ὁ παράξενος ndashὁ laquoξένοςraquondash τόκοςπροτρέπει τοὺς ἀνθρώπους νὰ ξε-νωθοῦν ἀπὸ τὴν ἀθλιότητα τοῦ κό-σμου καὶ νὰ μεταθέσουν τὸν νοῦντων εἰς τὸν οὐρανὸν (Ξ) Ὅλος ἦτοεἰς τὴν γῆν ὁ δοξολογούμενος Λό-γος ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὸν οὐρανὸν δὲν

ἀπουσίαζε (Ο) Οἱ ἄγγελοι ἐθαύμα-σαν τὸ ἔργον τῆς ἐνανθρωπήσεωςκαὶ τὴν κοινωνίαν τοῦ Θεοῦ καὶ τῶνἀνθρώπων (Π) Οἱ σοφοὶ καὶ οἱ ρήτο-ρες τοῦ κό-σμου ἔ μει-ναν ἄ φω-νοι μὴ δυ-νάμενοι νὰἐξηγήσουντὸ μυστή-ριον τοῦπαρθενικοῦτό κου πῶςδηλα δὴ ἡΜαρία καὶΠαρθένοςἔμεινε καὶνὰ γεννήσηἴσχυσε (Ρ)Ὁ ποιμήνndashΘεός γίνε-ται πρό βα-τονndashἄν θρω -πος θέλωννὰ σώσητὸν κόσμον(Σ)

Δacute στάσις (Τ - Ω)Ἡ Παρθένος γίνεται φυλακτήριον

τεῖχος τῶν παρθένων καὶ ὅλων τῶνπιστῶν (Τ) Κανεὶς δὲν μπορεῖ ἀξίωςνὰ ὑμνήσει τὸν σαρκωθέντα Βασι-λέα (Υ) Ἡ Θεοτόκος εἶναι ἡ φωτο-δόχος λαμπάς ποὺ μᾶς καθοδηγεῖεἰς τὴν γνῶσιν τοῦ Θεοῦ (Φ) ὉΧριστὸς ἦλθε εἰς τὸν κόσμον διὰ νὰτοῦ δώση χάριν καὶ συγχώρησιν (Χ)Ἡ δοξολογία πρὸς τὸν Υἱὸν συνδέ-εται καὶ πρὸς τὴν ἀνύμνησιν τοῦἐμψύχου ναοῦ του τῆς Θεοτόκου(Ψ) Καὶ ὁ ὕμνος κλείει μὲ μίαν θαυ-μαστὴν ἀποστροφὴν πρὸς τὴν Παρ-θένον εἰς τὴν ὁποίαν ὁ ποιητὴς πα-ρακαλεῖ τὴν Παναγίαν ὅπως δεχθῆτὴν δέησίν μας νὰ μᾶς διασώση ἀπὸκάθε συμφορὰν καὶ νὰ μᾶς λυτρώσηἀπὸ τὴν μέλλουσαν κόλασιν

laquoὮ πανύμνητε Μῆτερ ἡ τεκοῦσατὸν πάντων ἁγίων ἁγιώτατον Λόγονδεξαμένη τὴν νῦν προσφοράν ἀπὸπάσης ρῦσαι συμφορᾶς ἅπαντας καὶτῆς μελλούσης λύτρωσαι κολάσεωςτοὺς σοὶ βοῶντας

ἈλληλούϊαraquoΕἰς τὸ στόμα τοῦ ἀγγέλου τῆς

Ἐλισάβετ τῶν ποιμένων τῶν μάγωνκαὶ τῶν Αἰγυπτίων εἰς τὸ πρῶτο μέ-ρος καὶ τῶν πιστῶν εἰς τὸ δεύτερονμπαίνουν αἱ 144 θαυμάσιαι ποιητικαὶἀποστροφαὶ καὶ τὰ ἐγκώμια τῆς Θε-οτόκου μὲ τὰς τόσας ἐπιτυχεῖς ἀντι-θέσεις καὶ τὰς ὡραίας θεολογικὰςεἰκόνας Οἱ περιττοὶ στίχοι δηλαδὴποὺ ἀρχίζουν ἀπὸ τὸ laquoΧαῖρεraquo (ἀπὸτὸ ὁποῖον τὸ ποίημα laquoΧαιρετισμοὶτῆς Παναγίαςraquo ἀπὸ τὸν λαὸν ὀνομά-ζεται) ἤ ἐξηγοῦν τὸν λόγον διὰ τὸνὁποῖον ἡ Θεοτόκος laquoκεχαριτωμένηraquoἀπὸ τὸν Γαβριὴλ προσηγορεύθη ὡςλχ laquoχαῖρε ὅτι ὑπάρχεις βασιλέωςκαθέδραraquo laquoχαῖρε ὅτι λιμένα τῶνψυχῶν ἑτοιμάζειςraquo laquoχαῖρε ὅτι τὰοὐράνια συναγάλλεται τῇ γῇraquo ἢ φα-νερώνουν διὰ φράσεως μεταφο-ρικῆς τὴν ἰδιότητα αὐτῆς ὡς μητρὸςτοῦ Θεοῦ ὡς λχ laquoχαῖρε ἀστὴρἐμφαίνων τὸν ἥλιονraquo laquoχαῖρε κλῖμαξἐπουράνιε δι᾽ ἧς κατέβη ὁ Θεόςraquolaquoχαῖρε ἀμνοῦ καὶ ποιμένος μήτηρraquolaquoχαῖρε σκηνή τοῦ Θεοῦ καὶ Λό-γουraquo ἢ ἐξαίρουν τὰ ἐπὶ τῆς ἀνθρω-πότητος ἀποτελέσματα τῆς τοιαύ-της τῆς Παρθένου ἰδιότητος ὡς λχlaquoχαῖρε παραδείσου θυρῶν ἀνοικτή-ριονraquo laquoχαῖρε θνητῶν πρὸς Θεὸνπαρρησίαraquo laquoχαῖρε δι᾽ ἧς ἐνεδύθη-μεν δόξανraquo ἢ εἶναι εἰκόνες ἀπὸ τὴνΠαλαιὰν Διαθήκην ἤ τοῦ φυσικοῦ ἢτοῦ κοινωνικοῦ κόσμου μὲ ἐπιτυχίανπροσαρμοζόμεναι πρὸς τὴν Θεοτό-κον ὡς λχ laquoχαῖρε ἄρουρα βλαστά-νουσα εὐφορίαν οἰκτιρμῶνraquo laquoχαῖρεθάλασσα ποντίσασα Φαραὼ τὸννοητόνraquo laquoχαῖρε ἡ γῆ τῆς ἐπαγγε-λίαςraquo κλπ

Ἂς ἀκούσωμεν τοὺς χαιρετι-σμοὺς τοῦ τελευταίου οἴκου ποὺἀρχίζει μὲ τὸ στοιχεῖον Ψ Θέμα τουεἶναι ἡ Θεοτόκος ὡς ναὸς ἔμψυχοςκαὶ ἅγιος τοῦ Παντοκράτορος Θεοῦ

Χαῖρε σκηνὴ τοῦ Θεοῦ καὶ ΛόγουΧαῖρε Ἁγία Ἁγίων μείζων Χαῖρε κι-

βωτὲ χρυσωθεῖσα τῷ Πνεύματι Χαῖρεθησαυρὲ τῆς ζωῆς ἀδαπάνητε Χαῖρετίμιον διάδημα βασιλέων εὐσεβῶνΧαῖρε καύχημα σεβάσμιον ἱερέωνεὐλαβῶν Χαῖρε τῆς Ἐκκλησίας ὁ ἀσά-λευτος πύργος Χαῖρε τῆς βασιλείας τὸἀπόρθητον τεῖχος Χαῖρε διrsquo ἧς ἐγεί-ρονται τρόπαια Χαῖρε διrsquo ἧς οἱ ἐχθροὶκαταπίπτουσι Χαῖρε χρωτὸς τοῦ ἐμοῦ

θεραπεία Χαῖρε ψυχῆς τῆς ἐμῆς σω-τηρίας Χαῖρε νύμφη ἀνύμφευτε

Γενικῶς ὅπως γράφει ὁ Καθη-γητὴς κ Ἀνδρέας Θεοδώρου εἰς τὸ

βιβλίον τουποὺ μόλις ἐ -κυκλοφόρη-σε laquoΗ ΚΟ- ΡΗ ΤΗΣ ΒΑ-ΣΙΛΕΙΑΣraquo laquoὁἈκάθιστοςὝ μνος ἀπο-τελεῖ ποι- ητικὴν ἱστό-ρησιν τῆςθείας τοῦΛό γου ἐναν-θρωπήσεωςσυνημμένωςδὲ καὶ ποι-ητικὸν ὕμνοντῶν μεγαλεί-ων τῆς σε -πτῆς Θεομή-τορος τῆςἀμεσώτατασυνεχομέ-

νης πρὸς τὸ ἄρ ρητον χριστολογικὸνμυστήριον Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνοςσυγκινεῖ βαθύτατα τὴν ὀρθόδοξονψυχήν ἥτις ἰδιαζόντως τιμᾶ τὴνἄσπιλον Μητέρα τοῦ Θεοῦ τὴνὁποίαν βλέπει καὶ ὡς ἰδικήν τηςπνευματικὴν Μητέρα Συγκινεῖ δὲκαὶ τὸν ὀρθόδοξον Ἑλ ληνισμόνὅστις ἐν τῷ προσώπῳ τῆς ὑπεραγίαςΘεοτόκου βλέπει συνδεδεμένας οὐμόνον τὴν μακραίωνα ἐκκλησιαστι-κήν του παράδοσιν ἀλ λὰ καὶ τὰςεὐκλεεῖς κατὰ τὴν διαρροὴν τῶναἰώνων ἐθνικάς του παραδόσειςraquo

Ἑρμηνεύων δὲ ὁ ἴδιος εἰς τὸ βι-βλίον του τοὺς στίχους

laquoΧαῖρε δrsquo ἧς ἐγείρονται τρόπαια χαῖρε δrsquo ἧς ἐχθροὶ καταπίπτουσιraquoγράφει μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆςlaquoἩ Θεοτόκος Μαρία εἶναι ἡ ἀκοί-

μητος φύλαξ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ὁἀνύστακτος φρουρὸς τοῦ θεοσώ-στου Γένους ἡμῶν Μόνον διὰ τῆςπροστασίας αὐτῆς θὰ δυνηθῆ ὁἑλληνορθόδοξος χῶρος νὰ ἐπιτελέ-ση τὴν ἐπὶ γῆς ὑψίστην καὶ φαεινο-τάτην ἀποστολήν του νὰ διαγράψητὴν φωτεινὴν πορείαν τὴν ὁποίανἐχάραξεν εἰς αὐτὸν ἡ ἀπειροδύνα-μος σοφία τοῦ Θεοῦ (laquoἩ Κόρη τῆςΒασιλείαςraquo σελ 179)

Περὶ τοῦ ποῖος εἶναι ὁ ποιητὴς τοῦἈκαθίστου καὶ πότε τοῦτον ἐποίησεμεγίστη ὑφίσταται διαφωνία Τὸ πι-θανώτερον φαίνεται ὅτι εἶναι ἔργοντοῦ πρυτάνεως τῆς χριστιανικῆςποιήσεως ἁγίου Ρωμανοῦ τοῦ με-λωδοῦ Ἐψάλη δὲ διὰ πρώτηνφορὰν εἰς τὴν ἀγρυπνίαν εἰς τὸν ἹΝαὸν τῶν Βλαχερνῶν τῆς Θεοτό-κου τελεσθεῖσαν διὰ τὴν θαυμαστὴνδιάσωσιν τῆς Κωνπόλεως ἐπὶ Ἡρα-κλείου τοῦ αὐτοκράτορος ἀπὸ τὴνπολιορκίαν τῶν Ἀβάρων Ὠνομάσθηδὲ Ἀκάθιστος ὁ ὕμνος διότι laquoὀρθο-στάδην τότε πᾶς ὁ λαὸς κατὰ τὴννύκτα ἐκείνην τὸν ὕμνον τῇ τοῦ Λό-γου Μητρὶ ἔμελψανraquo Βραδύτερονἴσως κατὰ τὸν θacute αἰῶνα καθιερώθηνὰ ψάλλεται κατὰ τὴν ἑσπέραν τῆςΠαρασκευῆς πρὸς τὸ Σάββατον τῆςΕacute ἑβδομάδος τῶν Νηστειῶν

Παλαιότερα ἐψάλλετο ὅλος ὁὕμνος Σήμερον ψάλλεται μόνον τὸπροοίμιον Περιεχόμενόν του εἶναιὁ Εὐαγγελισμός ποὺ εἶναι τὸ θέμαὁλοκλήρου τοῦ Κοντακίου

laquoΤὸ προσταχθὲν μυστικῶςλαβὼν ἐνγνώσειἐν τῇ σκηνῇ τοῦ Ἰωσὴφσπουδῇ ἐπέστη ὁ ἀσώματος λέγων τῇἀπειρογάμῳmiddot ὁ κλίνας τῆ καταβάσειτοὺς οὐρανούς χωρεῖται ἀναλλοιώτωςὅλος ἐν σοίmiddot ὅν καὶ βλέπων ἐν μήτρᾳσου λαβόντα δούλου μορφήν ἐξίστα-μαι κραυγάζειν σοιmiddot

Χαῖρε νύμφη ἀνύμφευτεraquoὍταν ὁ Ἀκάθιστος συνεδέθη μὲ

τὰ ἱστορικὰ γεγονότα τοῦ Γένουςμας τότε συνετέθη νέον εἰδικὸνπροοίμιον γεμᾶτο δοξολογία καὶἱκεσία τὸ laquoΤῇ Ὑπερμάχῳraquo

Εἰς τὴν ὑπέρμαχον στρατηγόν ἡπόλις τῆς Θεοτόκου ποὺ ἐλυτρώθηχάρις εἰς αὐτὴν ἀπὸ τὰ δεινά ἀνα-γράφει τὰ νικητήρια καὶ παρακαλεῖαὐτὴν ποὺ ἔχει τὴν ἀκαταμάχητον

δύναμιν νὰ τὴν ἐλευθερώνη ἀπὸτοὺς ποικίλους κινδύνους διὰ νὰτὴν δοξολογεῖ κράζοντας τό laquoΧαῖρε νύμφη ἀνύμφευτεraquo

Ὁ καθηγητὴς κ Ἀνδρέας Θεοδώ-ρου εἰς τὸ βιβλίον του laquoἩ κόρη τῆςΒασιλείαςraquo ἔχει ἕνα κεφάλαιον μὲτὸν τίτλον laquoἘκ τῆς παραδόσεωςμαρτυρίαιraquo εἰς τὸν ὁποῖον συνεκέν-τρωσε ἐκτὸς τῆς ἀπεράντου ὀρθο-δόξου παραδόσεως ἐκλεκτι κῶςlaquoὀλίγας τινὰς μαρτυρίας οὐ μόνονπροσιδιαζούσας εἰς τὸ χριστολο-γικὸν καὶ θεομητορικὸν περιεχόμε-νον τοῦ Ἀκαθίστου Ὕ μνου ὡς γρά-φει ἀλλὰ προσδιδούσας μείζοναἐνάργειαν εἰς τὸ περὶ Θεοτόκου κα-θόλου δόγμα τῆς Πίστεωςraquo

Ἐξ αὐτοῦ ἀναφέρομεν καὶ ἡμεῖςἐλάχιστα

Ἐκ τοῦ Συμβόλου τῆς ΠίστεωςlaquoΤὸν δι᾽ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ

διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόν-τα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθένταἐκ Πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆςΠαρθένου καὶ ἐνανθρωπήσανταraquo

Ἐκ τῆς ὀρθοδόξου ὁμολογίας Πί-στεως

laquoΔιὰ τὴν πάναγνον Παρθένον τὴνΘεοτόκον Μαρίαν τὴν ὁποίανἔστωντας καὶ νὰ ἀξιωθῆ νὰ πληρώ-ση τόσον μυστήριον ἔχουσι χρέοςὅλοι οἱ ὀρθόδοξοι νὰ τὴν δοξάσουσιπρεπούμενα καὶ νὰ τὴν εὐλα-βοῦνται ὡς μητέρα τοῦ Κυρίουἡμῶν καὶ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ ἢμᾶλλον εἰπεῖν ὡς Θεοτόκον Διὰτοῦτο ἡ Ἐκκλησία χαιρετισμὸν τῆςἔκαμε συνθεμένον ἀπὸ τὰ λόγιατοῦ ἀρχαγγέλου καὶ τῆς ἁγίας Ἐλι-σάβετ βάνοντας καὶ αὐτὴ ἀνάμεσακάποια ὀλίγα εἰς τὸν τρόπον τοῦ τονlaquoΘεοτόκε Παρθένε χαῖρε κεχαρι-τωμένη Μαρία ὁ Κύριος μετά σοῦmiddotεὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξί καὶ εὐλο-γημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σουὅτι Σωτῆρα ἔτεκες τῶν ψυ χῶνἡμῶνraquo

Ἀπὸ τὰς ἀποκρίσεις τῶν Ἀνατο-λικῶν Ὀρθοδόξων

laquoΤὴν δὲ δέσποιναν ἡμῶν Θεοτό-κον Μαρίαν ὑπερδουλικῶς μετὰ Θε-όν οὐκ ὅμως ὡς Θεόν ἀλλʼ ὡς Θε-οτόκον καὶ μητέρα Θεοῦ προσκυ-νοῦμεν ἀλλ οὐ λατρευτικῶςmiddot μὴ γέ-νοιτο ἄπαγε τῆς βλασφημίας Θεοῦγὰρ καὶ μόνον λατρευτικῶς προσκυ-νοῦμεν αὐτὴν δὲ πρὸς τὸν Θεὸνὑπὲρ τῶν μετὰ τὸ βάπτισμα ἡμῶνἐπταισμένων πρέσβυν πρὸς τὸνΘεὸν προβαλλόμεθα καὶ διʼ αὐτῆςἐλπίζομεν παρὰ Θεοῦ τυχεῖν συγχω-ρήσεωςhellipraquo

Γενικῶς ὅπως παρατηρεῖ ὁ ἍγιοςΝεκτάριος εἰς μία σύντομον ἀλλὰπεριεκτικὴν μελέτην του περὶ τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου laquoἡ εὐ λάβειατῶν πιστῶν πρὸς τὴν Θεομήτοραἀπὸ τοῦ χρόνου τῆς καταδίκης τῆςαἱρέσεως τοῦ Νεστορίου ἐξεδη-λοῦτο καθʼ ἅπαν τὸ Ρωμαϊ κὸν κρά-τος διὰ λαμπρῶν ἑορτῶν καὶ πνευ-ματικῶν πανηγύρεων οἱ δὲ παντα-χοῦ ἀνεγειρόμενοι ἀπʼ ὀνόματι τῆςΘεομήτορος μεγαλοπρεπεῖς ναοὶλαμπρῶς διεκοσμοῦν το καὶ κάλλειδιέπρεπον Ἡ ἑδραιωμένη δὲ αὕτηἐν ταῖς καρδίαις τῶν πιστῶν εὐλά-βεια πρὸς τὴν Θεοτόκον καὶ ἀειπάρ-θενον Μητέρα τοῦ Κυρίου ἀρξαμέ-νη ἀπὸ τῆς ἀναδείξεως αὐτῆς ὡςΜητρὸς τοῦ Κυρίου διετέλεσενἀμετάπτωτος καθʼ ὅλους τοὺςαἰῶνας καὶ θέλει διαμείνη παρὰ τοῖςπιστοῖς εἰς ἅπαντα τὸν αἰῶνα ἀσά-λευτοςraquo (σελ 20)

Πῶς λοιπὸν θὰ πρέπει νὰ ἑορτά-σωμεν τὴν ἑορτὴν τοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἀκαθίστου Τὴν ἀπάν-τησιν τὴν δίδουν οἱ Ἅγιοι Πατέρεςκαὶ μάλιστα ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁΣτουδίτης εἰς μίαν κατήχησίν του

laquoἈδελφοὶ καὶ πατέρες ἰδοὺ σὺνΘεῷ ὁποὺ ἔφθασε ἡ πανσεβάσμιοςκαὶ ὑπέρλαμπρος ἑορτὴ τοῦ Εὐαγ-γελισμοῦ ἡ ὁποία εἶναι ἡ πρώτη τῶνΔεσποτικῶν ἑορτῶν καὶ εἶναι πρέ-πον καὶ χρεωστούμενον νὰ τὴν ἑορ-τάζωμεν πλὴν ὄχι ἁπλῶς καὶ ὡς ἔτυ-χε καθὼς τὸ κάμνουν οἱ ἀμαθεῖς καὶχωρὶς εὐλάβειανmiddot ἀλλὰ πῶς μετʼεὐλαβείας πολλῆς καὶ κατανοήσεωςκαὶ στοχασμοῦ πρὸς τοῦ μυστηρίουτὴν δύναμιν Ποιὸ δὲ εἶναι τὸ μυ-στήριον Ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐκαταδέχθη νὰγίνη εἰς δὲ μεσιτείαν καὶ ὑπηρεσίαντοῦ ἀνερμηνεύτου αὐτοῦ μυστηρί-ου ἐπῆρε τὴν ἁγίαν Παρθένον καὶἐκατοίκησε εἰς αὐτήν Καὶ ἀπʼ αὐτὴνἀνέπλασε καὶ ἔκαμε τὴν ἄχραντοναὐτοῦ σάρκα καὶ ἔγινε τέλειοςἄνθρωπος Τίνος ἕνεκεν καὶ διατίΔιὰ νὰ ἐξαγοράση τὸν ἄνθρωπον ἐκτῆς κατάρας τοῦ νόμου καθὼς εἶναιγραμμένον διὰ νὰ γενοῦμεν υἱοὶΘεοῦ διὰ νὰ μὴ εἴμεθα δοῦλοι τοῦδιαβόλου ἀλλὰ ἐλεύθεροι μηδὲἐμπαθεῖς καὶ ἀκάθαρτοι ἀλλὰ ἀπα-θεῖς καὶ καθαροίmiddot μηδὲ νὰ εἴμεθα φι-λόσαρκοι νὰ ἀγαποῦμεν τὴν σάρκαμήτε νὰ περιπατοῦμεν εἰς τῆςσαρκὸς τὰ θελήματα ἀλλὰ κατὰπνεῦμα ὡς φίλοι καὶ τέκνα ΘεοῦΔιότι τὸ θέλημα τῆς σαρκὸς εἶναιθάνατος τὸ δὲ θέλημα τῆς ψυχῆςεἶναι ζωήraquo

laquoΔιὰ τοῦτο εἶναι ἀνάγκη συνεχί-ζει ὁ Ἅγιος καὶ ἡμεῖς πνευματικῶςνὰ ζοῦμε μὲ ὁσιότητα καὶ δικαιοσύ-νην μὲ ἀγάπην καὶ πραότητα μὲεἰρήνην καὶ μακροθυμίαν μὲ χρη-στότητα ἐν Πνεύματι ἁγίῳ διὰ νὰμὴ δείχνωμεν (ὅσον ἐξαρτᾶται ἀπὸἡμᾶς) ἄπρακτον (ἀνώφελον) τὴνσάρκωσιν τοῦ Κυρίου Καὶ ὄχι μόνοντοῦτο ἀλλὰ καὶ χρεωστοῦμεν νὰπαρακαλοῦμεν τὸν Θεὸν καὶ νὰ λυ-πούμεθα διὰ τὸν κόσμον ποὺ δὲντὸν ἀκούει Καὶ ἀκόμη καταφρονοῦναὐτὸν πολλοί ποὺ ὀνομάζονται χρι-στιανοί ἄλλοι μὲ πίστιν στρεβλὴνκαὶ παράνομον καὶ ἄλλοι μὲ κακὰἔργαraquo

Πράγματι ὁ πνευματικὸς ἑορ-τασμὸς τῆς ἑορτῆς τοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἀκαθίστου καὶ ἐν γένειὅλων τῶν ἁγίων ἡμερῶν ποὺ διερ-χόμεθα θὰ εἶναι ὁ καλύτερος τρό-πος διὰ νὰ διαλυθοῦν ταῖς πρεσβεί-αις τῆς Θεοτόκου τὰ νέφη τῶν συμ-φορῶν καὶ κινδύνων ποὺ ἀπειλοῦνκαὶ πάλιν τὸ Γένος μας ἀλλὰ καὶ τὸνκαθένα ἀπὸ ἡμᾶς Ὁμιλία εἰς τὴν αἴθουσα τῆς ΠΟΕ(Κάνιγγος 10) Δευτέρα 2131977

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

ΛΟΓΟΙ ΠΡΟ ΤΗΣ ΑΓΧΟΝΗΣTὸ χριστομίμητον μαρτύριον τοῦ ἐθνοϊερομάρτυρος Πατριάρχου

Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Ε´ (dagger1821) κατὰ τὸν ἀγῶνατῆς ἐθνικῆς παλιγγενεσίας

Τοῦ κ Ἰωάννου Ἐλ Σιδηρᾶ Θεολόγου ndash Ἐκκλησιαστικοῦ Ἱστορικοῦ ndash Νομικοῦ

Ἡ μεγάλη ἐθνικὴ καὶ πνευματικὴπαρακαταθήκη τοῦ ἐθνοϊερομάρ-τυρος Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΚωνσταντινουπόλεως Ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Ε´ ἐκτὸς ἀπὸ τὸ φρικτὸκαὶ χριστομίμητο μαρτύριό τουεἶναι καὶ οἱ δια-σωθέντες ἀνε-πανάληπτοι κα-ταγεγραμμένοιλόγοι του πρὸτῆς ἀγχόνης τοῦμαρτυρίου κατὰτὴν Κυριακὴ τοῦΠάσχα τοῦἔτους 1821

Περὶ τὰ τέλητοῦ 1820 εἶχανἤδη ἀρχίσει οἱφῆμες ὅτι ἐκιν-δύνευε ὁ Οἰκου-μενικὸς Πα-τριάρχης Γρηγό-ριος ὁ Ε´ ἐπειδὴοἱ Ὀθωμανοὶ θε-ωροῦσαν αὐτὸνὡς δρῶντα μυστικῶς ἐναντίον τῆςὙψηλῆς Πύλης Ἐκεῖνος δὲ στὶςπροτροπὲς τῶν φίλων του οἱ ὁποῖοιτὸν συμβούλευαν νὰ φύγει ἐγκατα-λείποντας τὸν θρόνο καὶ τὸ ποίμνιότου ἀπαντοῦσε laquoΜόνον ὁ μισθω-τός ἐπειδὴ δὲν εἶναι ποιμέναςφεύγει ὡς δειλός Ἂς γίνει τὸ θέλη-μα τοῦ Κυρίουraquo Στὸν δὲ Παπαρρη-γόπουλο ὁ ὁποῖος τὸν προέτρεπεεὐθέως καὶ ἐπιμόνως νὰ φύγει ἀπὸτὴν Πόλη καὶ νὰ σωθεῖ εἶχε ἀπαν-τήσει δακρυσμένος laquoΠηγαίνετεστὴν εὐχή μου καὶ μὴ σκέπτεσθεἐμένα Τὸ τέλος μου ἀπεφασίσθηἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ νὰ γίνει τὸ θέλημάΤουraquo

Ἀπὸ τὸν Φεβρουάριο τοῦ 1821ἐπιφανεῖς Ἕλληνες καὶ ξένοι πίε-ζαν τὸν Πατριάρχη νὰ φύγει γιὰ νὰσωθεῖ ἀλλ᾽ ἐκεῖνος μὲ σθεναρὴφωνὴ ἀνταπαντοῦσε πρὸς πάνταςlaquoχρεωστοῦμε νὰ ποιμάνουμεκαλῶς τὰ ποίμνιά μας καὶ ἐὰν τύχεινὰ συμβεῖ ἀνάγκη νὰ κάνουμεὅπως ἔπραξε ὁ Ἰησοῦς γιὰ ἐμᾶςπροκειμένου νὰ μᾶς σώσει δηλαδὴνὰ θυσιαστοῦμε Σωθεῖτε ἐσεῖςδιότι ἔχετε καὶ ἡλικία καὶ ἱκανότητακαὶ κοινωνικὴ θέση γιὰ νὰ ὑπηρε-τήσετε τὴν Πατρίδα Μὴ προτρέπε-τε ὅμως ἐμὲ σὲ φυγή Τότε μάχαι-ρα θὰ διέλθει τὶς ρύμες καὶ τὶςὁδοὺς τῆς Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ τῶν λοιπῶν πόλεων τῶν χριστια-νικῶν ἐπαρχιῶν Μοῦ ζητεῖτε με-ταμφιεζόμενος νὰ καταφύγω σὲπλοῖο ἢ νὰ σωθῶ μέσα στὴν οἰκίαοἱουδήποτε φίλου πρέσβεως γιὰ ν᾽ἀκούσω πὼς στὶς ὁδοὺς οἱ δήμιοικατακρεουργοῦν τὸν χηρεύονταλαό Ὄχι εἶμαι Πατριάρχης γιὰ νὰσώσω τὸ ἔθνος καὶ ὄχι γιὰ νὰ ὠθή-σω τὸ γένος μου σὲ ἄγρια κατα-στροφή Ὁ θάνατός μου ἴσως ἐπι-φέρει μεγαλυτέρα ὠφέλεια παρ᾽ὅση ἡ ζωή μου Οἱ ξένοι χριστιανοὶἡγεμόνες δὲν δύνανται παρὰ νὰἐκπλαγοῦν μὲ τὸν ἄδικο θάνατόμου καὶ δὲν θὰ παρέλθουν ἴσωςἀδιάφοροι πρὸ τῆς ὕβρεως ταύτηςτὴν ὁποία στὸ πρόσωπό μου θὰὑποστεῖ ἡ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ἀλλὰκαὶ οἱ Ἕλληνες οἱ ἄνδρες τῶνὅπλων θὰ μάχονται μὲ μεγαλύτερημανία ἡ ὁποία συχνὰ δωρίζει τὴν νί-κη τῆς ἐλευθερίας Ἀναμένετε μὲὑπομονὴ ὅτι καὶ ἂν μοῦ συμβεῖΔὲν θὰ θελήσω ὅμως ποτὲ νὰ γίνωχλεύασμα τῶν ζώντων Δὲν θ᾽ἀνεχθῶ ὥστε διερχόμενος στὶςὁδοὺς τῆς Ὁδησσοῦ τῆς Κέρκυ-ρας ἢ τῆς Ἀγκῶνος νὰ μὲ δακτυλο-δείχνουν λέγοντας laquoἸδοὺ ὁ φο-νεὺς Πατριάρχηςraquo Ἂν δὲ τὸ ἔθνος

μας σωθεῖ καὶ θριαμβεύσει εἶμαιπεπεισμένος ὅτι θὰ μοῦ ἀποδώσειθυμίαμα ἐπαίνου καὶ τιμῆς διότιἐξεπλήρωσα μέχρι τέλους τὸκαθῆκον μου Τετάρτη φορὰ δὲνθὰ ὑπάγω στὸν Ἄθωνα (Ἅγιο

Ὄρος) Δὲν θέ-λωraquo

Ὅταν ἄκου-σαν τοὺς λόγουςαὐτοὺς οἱ Ἀρχιε-ρεῖς τῆς Ἁγίαςκαὶ Ἱερᾶς Συνό-δου τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρ-χείου ἔμεινανἔκπληκτοι καὶἄφωνοι Μόνον ὁΜητροπολίτηςΔέρκων Γρηγό-ριος ἐπέμεινε ὅτιὁ Πατριάρχης καὶἘθνάρχης τοῦΓένους ἔπρεπενὰ σωθεῖ πάσῃθυσίᾳ Τότε ὁ Πα-

τριάρχης Γρηγόριος εἶπε κατ᾽ ἰδίανστὸν Μητροπολίτη Δέκρων laquoΚαὶἐγὼ ὡς κεφαλὴ τοῦ Ἔθνους καὶἐσεῖς οἱ Συνοδικοὶ Ἀρχιερεῖς ἅπαν-τες ὀφείλουμε ν᾽ ἀποθάνουμε γιὰτὴν κοινὴ σωτηρία Ὁ θάνατός μαςθὰ δώσει δικαίωμα στὴν χριστιανο-σύνη νὰ ὑπερασπίσει τὸ Ἔθνος μαςἐναντίον τοῦ τυράννου Ἀλλ᾽ ἂνὑπάγουμε ἐμεῖς νὰ ἐνθαρρύνουμετὴν ἐπανάσταση τότε θὰ δικαιώ-σουμε τὸν Σουλτάνο ὁ ὁποῖος ἤδηἔχει ἀποφασίσει νὰ ἐξολοθρεύσειτὸ Ἔθνοςraquo

Ἡ Ἐπανάσταση εἶχε ἀρχίσει τὴν25ην Μαρτίου 1821 καὶ ἔφθασε καὶτὸ Ἅγιο Πάσχα Κατὰ τὴν ἑσπέρατοῦ Μεγάλου Σαββάτου 9 Ἀπριλίου1821 περίπου 5000 βάρβαροι στρα-τιῶτες ἀπὸ τὰ βάθη τῆς Ἀνατολίαςεἶχαν περικυκλώσει τὰ Πατριαρ-χεῖα ἀλλὰ δὲν ἐνοχλοῦσαν κανέ-ναν Κατὰ τὸ μεσονύκτιο ὁ Πα-τριάρχης κατῆλθε στὸν Πατριαρχι-κό Ἱερὸ Ναό Ἀπαθής ἀτάραχος καὶγαλήνιος ὡσὰν νὰ μὴ συνέβαινε τί-ποτε ἐτέλεσε τὴν Πανηγυρικὴ Πα-τριαρχικὴ καὶ Συνοδικὴ Λειτουργίατῆς Ἀναστάσεως ἐκοινώνησε τῶνἈχράντων Μυστηρίων εὐλόγησετοὺς παρόντες εὐχήθηκε ὑπὲρ τῆςἀπολυτρώσεως τῶν ἐν θλίψει καὶκινδύνοις πιστῶν δούλων τοῦ Ὑψί-στου καὶ ἐδάκρυσε μόνον κατὰ τὴνστιγμήν ποὺ ἀσπαζόταν τοὺς ἀδελ-φοὺς συλλειτουργοὺς αὐτοῦἈρχιερεῖς

Τὴν 10η Ἀπριλίου τοῦ 1821 Κυ-ριακὴ τοῦ Πάσχα ὁ μαρτυρικὸς Πα-τριάρχης Γρηγόριος ἀφοῦ εὐλόγη-σε τοὺς βασανιστές του ἀπαγχονί-στηκε ὡς ὁ ἔσχατος τῶν κακούρ-γων στὴν κεντρικὴ πύλη τῶν Πα-τριαρχείων ἡ ὁποία ἔκτοτε καὶ μέ-χρι σήμερα παραμένει ἐσφραγισμέ-νη

Τὰ τελευταῖα πρὸ τῆς ἀγχόνηςλόγια τοῦ Πατριάρχου ἀπεδείχθη-σαν προφητικά διότι ὁ βάρβαροςκαὶ ἀπάνθρωπος ἀπαγχονισμὸς τοῦΠατριάρχου Γρηγορίου Ε´ ἐνίσχυσετὴν ἀγωνιστικὴ θέληση τῶν ὁπλαρ-χηγῶν τοῦ ἀγῶνος καὶ ἐν γένει τῶνἙλλήνων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίσθηκανσθεναρὰ γιὰ τὴν ἐλευθερία τῆς Πα-τρίδος

Τέλος εἶναι χαρακτηριστικὸ τὸπρόσταγμα τοῦ Θεοδώρου Κολοκο-τρώνη ὁ ὁποῖος ἐμπνευσμένος ἀπὸτὴ θυσία τοῦ Πατριάρχου προέτρε-πε πάντοτε τὰ παλληκάρια τουlaquoΧτυπᾶτε πολέμαρχοι μὴ λησμο-νεῖτε παιδιά τὸ σχοινὶ τοῦ Πατριάρ-χουraquo

Χαῖρε σκηνὴ Θεοῦ καὶ Λόγου (ἀπὸ τὸν κγ´ οἶκοτοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου) Ἱ Μ Παρακλήτου

ΑΠΟΚΑΘΙΣΤΑΤΑΙ Η Ι ΜΟΝΗ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣΤΗΣ ΧΙΛΙΑΔΟΥΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΒΟΡΕΙΟΝ ΕΥΒΟΙΑΝἘκτίσθη ὑπὸ τῆς αὐτοκράτειρας Θεοδώρας (500ndash548 μΧ)Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆς

Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδοςἀρχίζει ἡ ἀποκατάστασις τῆς ἱστο-ρικῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παναγίας τῆςΧιλιαδοῦς τῆς ὁποίας ἡ ὀνομασίαὀφείλεται εἰς τὴν παράδοσιν ποὺτὴν θέλει νὰ εἶναι ἡ χιλιοστὴ Ἐκκλη-σία τὴν ὁποίαν ἔκτισεν ἡ ΒυζαντινὴΑὐτοκράτειρα Θεοδώρα (500 ndash548 μΧ) ἑορτάζουσα τὴν νίκηνκατὰ τῶν Πειρατῶν Εἰς τὴν ἀνα-κοίνωσιν ἐπισημαίνονται μεταξὺἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς

laquoἩ Ἱερὰ Μονὴ βρίσκεται στὰΒορειανατολικὰ τοῦ χωριοῦ Στρό-πωνες τοῦ Δήμου ΔιρφύωνndashΜεσ-σαπίων ἐντὸς τῶν ὁρίων τῆς Ἐνο-ρίας Λάμαρης ἐνῶ μετὰ τὴν διά-λυσή της στὰ τέλη τοῦ 19ουαἰώνα ὑπάγεται ὡς Μετόχιο στὴνἹερὰ Μονὴ Κοιμήσεως τῆς Θεοτό-κου Μακρυμάλλη Ψαχνῶν

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Χαλκίδος κ Χρυσόστομος μὲἀληθινὸ ἐνδιαφέρον καὶ γνήσιαεὐαισθησία γιὰ τὴν προστασία καὶδιαφύλαξη τῶν πολιτιστικῶν θη-σαυρῶν τοῦ Τόπου μας καὶ ἰδίωςτῶν Ἱερῶν Μνημείων καὶ τῶν λα-τρευτικῶν ἀντικειμένων συνεργά-σθηκε μὲ τὸν ἐκτελοῦντα χρέηἩγουμενοσυμβουλίου τῆς Ἱερᾶς

Μονῆς Πρωτοπρεσβύτερο π Νικό-λαο Δανέλη Ἀρχιερατικὸ Ἐπίτρο-πο Μεσσαπίων καὶ τοὺς δύο πατέ-ρες ποὺ διαμένουν καὶ διακονοῦνστὴν Ἱ Μονὴ Μακρυμάλλη Ἀρχιμπ Ἰάκωβο καὶ Μοναχὸ π Θεοδόσιοὅπως καὶ μὲ τὴν 23η Ἐφορεία Βυ-ζαντινῶν Ἀρχαιοτήτων πρὸς τὸνσκοπὸ τῆς διαφύλαξης τοῦ ἱστορι-κοῦ αὐτοῦ μνημείου τῆς ΠαναγίαςΧιλιαδοῦς

Στὰ πλαίσια αὐτά κατ᾽ ἀρχὴν κα-ταγράφηκαν καὶ φωτογραφήθηκανὅλα τὰ φορητὰ ἱερὰ ἀντικείμενα (ἹΕἰκόνες καὶ Ἱ Σκεύη) ποὺ ὑπῆρχανστὴν Ἱ Μονὴ Χιλιαδοῦ καὶ μετα-φέρθηκαν στὴν Ἱερὰ Μονὴ Μα-κρυμάλλη πρὸς ἀσφαλῆ φύλαξηκαὶ στὴ θέση τους τοποθετήθηκανἀκριβῆ ἀντίγραφα

Ἐπισημαίνεται ὅτι τὰ ἔξοδα γιὰτὴν σύνταξη τῆς μελέτης ὅπως καὶτῶν ἐργασιῶν ἀποκατάστασης τοῦΜνημείου καλύπτονται ἀποκλει-στικὰ καὶ μόνο ἀπὸ χρήματα τῆςἹερᾶς Μονῆς Μακρυμάλλη χωρὶςκαμία ἐπιχορήγηση ἀπὸ ὁποιονδή-ποτε κρατικὸ ἢ ἄλλο φορέα καὶπροέρχονται ἀπὸ τὴν ἐκμίσθωσηἐδαφοχρησίας ἐκτάσεων τῆςἹερᾶς Μονῆς ἡ ὁποία ἔγινε σύμ-φωνα μὲ τοὺς Νόμους τῆς Πολιτεί-ας καὶ μὲ τὶς ἀπαραίτητες δημοσι-εύσεις καὶ ἐγκρίσειςraquo

Ἀποκαλύψεις ὑπό Κυπρίας Εὐρωβουλευτοῦδιά τούς ἀγνοουμένους τῆς Κυπριακῆς τραγωδίας

Συγκλονιστικάς ἀποκαλύψειςδιά τήν τύχην τῶν Ἑλλήνων καίἙλληνοκυπρίων ἀγνοουμένων ἔκα-νεν εἰς τό Εὐρωκοινοβούλιον ἡ Εὐ -ρωβουλευτής τοῦ ΔΗΣΥ καί τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Λαϊκοῦ Κόμματος κἙλένη Θεοχάρους Συμφώνωςπρός τήν ἔγκυρον στρατιωτικήν καίδιπλωματικήν ἱστοσελίδα laquodefen-cenetraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 2ανΜαρτίου

laquoΤριάντα ὀκτὼ (38) σκελετοὶποὺ βρέθηκαν στὶς φυλακὲς τοῦΝτιαρμπακὶρ στὴν Τουρκία φαίνε-ται ὅτι ἀνήκουν σὲ φυλακισμέ-νους Ἕλληνες καὶ Ἑλληνοκύπρι-ους αἰχμαλώτους ἀγνοουμένουςτῆς τουρκικῆς εἰσβολῆς στὴν Κύ-προ τὸ 1974 Τὴν σοκαριστικὴ πλη-ροφορία μετέφερε στὸ Εὐρωκοι-νοβούλιο ἡ Εὐρωβουλευτὴς τοῦΔΗΣΥ καὶ τοῦ ΕΛΚ Ἑλένη Θεοχά-ρους

Πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸ βρέθηκανθαμμένοι 38 σκελετοὶ στὶς φυ-λακὲς τοῦ Ντιαρμπακὶρ μὲ τρύπεςστὸ κεφάλι ἀπὸ ὅπλο τῶν 9 χλστἩ ἀνακάλυψη αὐτή προκάλεσε πε-ρισσότερα ἐρωτηματικὰ ὅταν με -τὰ ἀπὸ ἐξετάσεις DNA ἀποκαλύ-φτηκε ὅτι οἱ σκελετοὶ αὐτοὶ δὲνἀνῆκαν οὔτε σὲ Τούρκους ἀλλὰοὔτε καὶ σὲ Κούρδους

Ἐπισημαίνεται ὅτι στὶς φυλακὲςτοῦ Ντιαρμπακὶρ εἶχαν μεταφερ-θεῖ ἀριθμὸς ἑλληνοκυπρίων αἰχμα-λώτων ἀπὸ τὴν τουρκικὴ εἰσβολὴστὴν Κύπρο τὸ καλοκαίρι τοῦ1974

Οἱ ἀνακαλύψεις μαζικῶν τάφωνστὴν Τουρκία ἔχει μετατραπεῖ σὲἕνα συνηθισμένο φαινόμενο ποὺἀποκαλύπτει τὴν φρικιαστικὴ πολι-τικὴ τῶν μαζικῶν ἐκτελέσεωνΚούρ δων πολιτῶν καὶ Τούρκων

ἀντιφρονούντων τῶν κυβερνήσε-ων τῆς δεκαετίας τοῦ 1990

Ὅμως ἡ ἀποκάλυψη ὅτι 38ἐκτελεσθέντα ἄτομα δὲν ἔχουνDNA ποὺ νὰ ἐμπίπτει σὲ Τούρκουςκαὶ Κούρδους πολίτες ἀποτελεῖμία ἀπίστευτη ἐξέλιξη ἡ ὁποία θὰπρέπει νὰ διερευνηθεῖ καὶ νὰ ἐξα-κριβωθεῖ ἂν πρόκειται τελικὰ γιὰἑλληνοκύπριους αἰχμαλώτουςτῶν ὁποίων οἱ συγγενεῖς ἀκόμαπεριμένουν νὰ μάθουν τὴν μοῖρατους

Ἡ Κύπρια Εὐρωβουλευτὴς ἤγει-ρε τὸ ζήτημα χθὲς ἐνώπιον τῆςἘπιτροπῆς Ἐξωτερικῶν τοῦ Εὐ -ρω κοινοβουλίου καὶ ζήτησε τὴνδιερεύνηση Τὸ αἴτημα τῆς Ἑ Θε-οχάρους ἔγινε δεκτὸ ἀπὸ τὸν Πρό-εδρο τῆς Ἐπιτροπῆς ἘξωτερικῶνὙποθέσεων τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοι-νοβουλίου ὁ ὁποῖος κάλεσε τὴνΕἰσηγήτρια γιὰ τὴν ἔκθεση ἀξιολό-γησης τῆς τουρκικῆς ἐνταξιακῆςπορείας Ρία Ὄμεν νὰ διευθετήσεισυνάντηση μὲ τὸν Μόνιμο Ἀντι-πρόσωπο τῆς Τουρκίας στὴν ΕΕγιὰ νὰ συζητήσει καὶ νὰ διερευνή-σει τὸ θέμα

Γιὰ μία ἀκόμα φορά ἡ Τουρκίαθὰ κληθεῖ νὰ ἀπολογηθεῖ γιὰ τὰἐγκλήματα ποὺ προκάλεσε στὸπαρελθὸν καὶ γιὰ μία ἀκόμη φοράεἶναι βέβαιο ὅτι θὰ ἀρνηθεῖ νὰ συν -εργαστεῖ γιὰ τὴν ἐξακρίβωση τῶνταυτοτήτων αὐτῶν τῶν ἄτυχωνἀν θρώπων

Τόσο ἡ κυπριακὴ ὅσο καὶ ἡ ἑλ -ληνικὴ κυβέρνηση θὰ πρέπει νὰζητήσουν τὴν σύσταση μίας διε-θνοῦς ἐπιτροπῆς ἡ ὁποία θὰ ἐπι-ληφθεῖ τῆς ἔρευνας διαφορετικὰἕνα ἀκόμα τουρκικὸ ἔγκλημαὅπως αὐτὸ τῶν ἐμπρησμῶν στὰἑλληνικὰ δάση θὰ βρεθεῖ στὶς κα-λένδες τῆς ἑλληνικῆς πολιτικῆςraquo

Σεβ Μητροπολίτης Σπάρτης κ Εὐστάθιος

laquoΗ ΟΡΘΗ ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗraquo

Εἶναι γνωστά τά ἀποτελέσματατῆς οἰκονομικῆς ὕφεσης σέ ὅλουςμας Ἡ φτώχεια καί ἡ ἀνέχεια δέχτύπησαν μόνο τά σπίτια τῶνφτωχῶν καί πολυμελῶν οἰκογε-νειῶν ὅπως ἄλλοτε ἀλλά καί τάσπίτια ἐκείνων πού ποτέ μέχρι σή-μερα δέν εἶχαν σκεφτεῖ ὅτι θά περ-νοῦσαν μιά τέτοια δοκιμασία

Μέσα σʼαὐτές τίς πρωτόγνωρεςσυνθῆκες καί ἐπειδή ἡ πεῖνα δένἔχει μάτια βγῆκαν στόν δρόμο καίοἱ μέχρι χθές ἔχοντες Ἁπλώνουντό χέρι τους καί ζητοῦν βοήθειακαί οἱ μέχρι χθές εὔποροι ἤ ἐνπάσῃ περιπτώσει αὐτοί πού δένεἶχαν στερηθεῖ στή ζωή τους τίπο-τε Πλησιάζουν τούς κάδους τῶνἀπορριμμάτων καί αὐτοί πού ἄλλο-τε πέταγαν τό μισό φαγητό τουςἀπό τήν ὑπερκατανάλωση τῶνὑλικῶν ἀγαθῶν Τώρα πλέον καίδέν ξέρουμε μέχρι πότε φτωχόςδέν εἶναι ὁ Γεωργάκης πού καθό-ταν στή γωνιά τοῦ δρόμου καί ζη-τοῦσε βοήθεια γιά τόν ἑαυτό τουκαί τή γυναίκα του ἀλλά φτωχόςεἶναι καί ὁ ἄνθρωπος τῆς διπλανῆςμας πόρτας πού εἶχε αὐτοκίνητοκαί τό πούλησε πού εἶχε κτῆμα καίτό ἔδωσε γιά νά μπορέσει νά ζήσειτήν οἰκογένειά του καθώς καίαὐτός πού κινδυνεύει νά χάσειἀκόμη καί τό σπίτι πού μένει διότιχρωστάει στήν Τράπεζα ἡ ὁποίατόν εἰδοποίησε μέ κλητῆρα πρίνἀπό λίγες μέρες

Ποιά θέση πρέπει νά πάρουμε σʼαὐτή τή δοκιμασία πού ἔχει καίἄλλες ἐπιπτώσεις οἱ ὁποῖες ἄνδέν τίς προσέξουμε μπορεῖ νάπροκαλέσουν ἀκόμη καί κατάθλι-ψη καί νά ὁδηγήσουν σέ τραγικέςπράξεις σχετικές μέ τήν ἴδια τήζωή μας

Τό πρῶτο πού πρέπει νά κάνουνὅσοι χτυπήθηκαν ἀπό αὐτή τή δο-κιμασία εἶναι νά τονώσουν τήν πί-στη τους στόν Πανάγαθο Θεό καίστή σωστική Πρόνοιά Του Νά πι-στεύουν ὅτι Ἐκεῖνος πού ἔδωσετό στόμα θά φροντίσει καί γιά τήντροφή Ἐκεῖνος πού τρέφει τάσπουργίτια καί ἐνδιαφέρεται γιάὅλη τή φύση ἔλλογη καί ἄλογη δέθά ἀδιαφορήσει γιά τόν ἄνθρωποπού εἶναι τό πιό τέλειο δημιούργη-μά Του καί χάρη τοῦ ὁποίου ταπει-νώθηκε καί σταυρώθηκε γιά νάκάνει ἀναμφισβήτητη τήν ἀγάπηΤου Τό laquoἔχει ὁ Θεόςraquo πού ἔλεγανοἱ παλαιότεροι ἀπό μᾶς πρέπει νάβρεῖ θέση καί πάλι στά χείλη μας

Τό δεύτερο πού εἶναι ἀνάγκη νάσκεφτοῦμε καί νά προσπαθήσουμενά κάνουμε εἶναι ἡ διόρθωσή μαςκαί ἡ ἀλλαγή τῆς ζωῆς μας Δένεἶναι δυνατό νά τρώγει κάποιος καίνά μεθάει καί νά πετάει στά σκου-πίδια τό φαγητό πού περίσσευσεὅταν γνωρίζει ὅτι γύρω του ὑπάρ-χουν φτωχοί καί πεινασμένοιΑὐτοί δέν εἶναι ἄλλου Θεοῦ παιδιάἄλλα εἶναι τοῦ ἴδιου δημιουργήμα-τα καί ἑπομένως εἶναι καί δικά μαςἀδέλφια Εἶναι ἀνάγκη νά συνειδη-τοποιήσουμε ὅτι μιά τέτοια σπατά-λη πού γίνεται μπροστά στά ἔκπλη-κτα μάτια τῶν πεινασμένων θάἔχει δυσμενῆ ἀποτελέσματα Ἄνδέ συμμεριζόμαστε τή φτώχειατῶν ἄλλων θά ἐπιτρέψει ὁ Θεόςνά γίνουμε φτωχοί γιά νά διδα -χθοῦμε τή σωστή συμπεριφοράμας ἀπέναντί τους Νά ζητήσουμελοιπόν συγγνώμη πρῶτα ἀπό τόνΘεό γιά τήν ἐγωιστική συμπεριφο-ρά μας καί ὕστερα συγγνώμη καίἀπό τούς ἴδιους τούς φτωχούς πούπεριφρονήσαμε Μόνο ἐάν μέσαμας νιώσουμε συντριβή καί μαζίμέ τούς ἀδύνατους ἀδελφούς μαςσυναντηθοῦμε καί μαζί μέ ἐκεί-νους σηκώσουμε τά χέρια μαςστόν οὐρανό τότε θά ἔλθει ἡ συγ-χώρηση καί ἡ εὐλογία

Ἀλλά θά πρέπει νά κάνουμε ἕναἐπιπλέον βῆμα πρός τά ἐμπρόςὍσοι ἀκόμη ἀντέχουν ὅσοι ἔχουν

laquoσπλάχνα οἰκτιρμῶνraquo νʼ ἀνοίξουντήν καρδιά τους καί νά δώσουν κά-τι ἀπό ἐκεῖνα πού ἔχουν Ἄν εἶναιἀπό τό περίσσευμά τους καί τόπροσφέρουν μέ τήν καρδιά τουςκαί μέ κίνητρο τήν ἀγάπη τους θάἔχουν τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καίδέ θά στερηθοῦν ποτέ καί τίποταlaquoΘέλεις νά ἔχεις δῶσεraquo λέγει τόἀπόσταγμα τῆς σοφίας τοῦ λαοῦμας Ἄν δώσεις ἀπό τό ὑστέρημάσου τότε νά γνωρίζεις ὅτι ἡ εὐλο-γία τοῦ Θεοῦ θά εἶναι πλούσια γιάὅλη τήν οἰκογένειά σου ἐνῶ ταυ-τόχρονα θά δίδεις καί ἕνα ἀξιο-θαύμαστο παράδειγμα στήν κοινω-νία ἀνάμεσα στήν ὁποία λιγόστε-ψαν τά παραδείγματα τῶν Μεγά-λων Εὐεργετῶν οἱ ὁποῖοι ὑστε-ροῦνταν γιά νά βοηθήσουν τόνσυνάνθρωπο

Ἔτσι ἀδελφοί μου πιασμένοιχέρι ndash χέρι θά ἀντιμετωπίσουμεχριστιανικά τή δοκιμασία πού μᾶςβρῆκε καί θά ἐλπίζουμε ὅτι θά ἔχειτέλος ἡ περιπέτεια τῆς Χώρας μαςκαί θά ἔλθουν καλύτερες ἡμέρεςἩ ἐλπίδα ποτέ δέν πρέπει νά μᾶςἐγκαταλείψει

Πρίν κλείσω τήν ἐπικοινωνίαμας θέλω νά προσθέσω κάτι πρα-κτικό πού θά ἀποτελεῖ καί ἔμπρα-κτη ἐκδήλωση τῆς ἀγάπης μας

Μερικοί πιστεύουν ὅτι τά Χρι-στούγεννα καί τό Πάσχα πρέπει νάβοηθᾶμε τούς φτωχούς Ὅμωςκαί οἱ φτωχοί ἔχουν στομάχι πούδέν ἔχει ἀνάγκη ἀπό τήν τροφήμόνο αὐτές τίς ἑορταστικές περιό-δους ἀλλά ὁλόκληρο τόν χρόνοἙπομένως εἶναι ἀνάγκη νά συνε-χίσουμε τήν προσφορά μας καί κα-τά τήν περίοδο πού διανύουμεΜάλιστα τό καθῆκον τῆς φιλαν-θρωπίας τονίζεται τόσο ἀπό τίςἈποστολικές καί Εὐαγγελικές πε-ρικοπές ὅσο καί ἀπό τά τροπάριατῆς Ἐκκλησίας μας κατά τή Μεγά-λη Τεσσαρακοστή γιατί καί ἡ νη-στεία μεταξύ τῶν ἄλλων ἔχει καίαὐτό τό νόημα νʼ αὐξήσουμε τήνἐλεημοσύνη

Προτείνω λοιπόν αὐτό πού γί-νεται σέ μερικά Σουπερμάρκετς(Supermarkets) στήν Ἀθήνα καί σέἄλλες μεγάλες πόλεις νά γίνει καίστήν ἐπαρχία μας Σέ μιά γωνιάτοῦ κάθε καταστήματος τῆς Σπάρ-της καί τῶν κωμοπόλεων τῆς Μη-τροπόλεώς μας ἀκόμη καί τῶνχωριῶν νά τοποθετηθεῖ μιά πινακί-δα πού θά στείλει ἡ Μητρόπολήμας μέ τήν ἔνδειξη laquoΟΛΟΙ ΕΙΜΑ-ΣΤΕ ΑΔΕΛΦΙΑraquo Στόν χῶρο αὐτόνθά ἀφήνουν ὅσοι ἀγοράζουν δικάτους πράγματα καί μιά μικρή ποσό-τητα ἀπό τά ἴδια γιά τούς ἀνήμπο-ρους ἀδελφούς μας Αὐτά γιά μέντή Σπάρτη θά μεταφέρονται μέἐθελοντές ἀπό τά Καταστήματαστό laquoΒοήθεια στό Σπίτιraquo τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως γιά δέ τίς ὑπόλοι-πες ἐνορίες θά τά συγκεντρώνουνοἱ ἱερεῖς μέ τά Μέλη τῶν Φιλοπτώ-χων Ταμείων καί θά τά μοιράζουνμέ πολλή διάκριση στούς φτωχούςτῆς ἐνορίας τους καί στά Ἱδρύμα-τα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας

Πολλοί ἀπό τούς καταστηματάρ-χες μέ κίνητρο τήν ἀγάπη τους μέπαρακάλεσαν νά τούς ἔχω ὑπόψημου Μέ πολλούς ἀκόμη δέν ἐπι-κοινώνησα εἶμαι ὅμως βέβαιος ὅτιὅλοι τό ἐπιθυμοῦν ὄχι μόνο γιά νάμή ὑστερήσουμε σέ αἰσθήματα φι-λαλληλίας καί ἀλληλεγγύης ἀλλάκυρίως γιά νά συμπαρασταθοῦμεστούς ἀδελφούς μας κατά τήν πα-ροῦσα ἀνάγκη

Ἀδελφοί μουἌς προσφέρουμε μιά σταγόνα

ἀγάπης στόν ὠκεανό τῆς ἀνάγκηςΘά τήν εὐλογήσει ὁ Θεός καί πρώ-τη καί ἄμεση ἀμοιβή θά εἶναι ἡ χα-ρά γιά ὅλους μας καί ἡ συμπαρά-σταση στόν ἐμπερίστατο ἀδελφόμας πού ὅπως μᾶς δίδαξε ὁ Χρι-στός μας εἶναι ὁ ἴδιος ὁ ἑαυτόςΤου

Ἀνάγκη διά ἀλλαγήν τοῦ πολιτικοῦ προσωπικοῦ

ΣΕΒ ΣΕΡΡΩΝ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙΝΑ ΖΗΤΗΣΟΥΝ ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΑΟΝἩ Χώρα πρέπει νά ἀποκτήση πολιτικούς οἱ ὁποῖοι θά ἐπαναφέ-ρουν εἰς τό προσκήνιον τό φῶς τῆς Ἑλλάδος καί τῆς Ὀρθοδοξίας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σερρῶνκαί Νιγρίτης κ Θεολόγος κατά τήνδιάρκειαν κηρύγματός του ἐτάχθηὑπέρ τῆς ἀλλαγῆς τοῦ πολιτικοῦπροσωπικοῦ τονίζων ὅτι πρέπει νάπρωταγωνιστήσουν εἰς τό προσκή-νιον ἡρωϊκαί μορφαί αἱ ὁποῖαι νάἀγωνισθοῦν διά νά ἀποκτήση ἡ Πα-τρίς μας τό Ἑλληνικόν καί Ὀρθόδο-ξον φῶς ἐκ νέου Συμφώνως πρός τόlaquoΒῆμα Σερρῶνraquo

laquoΜὲ βασικὸ χαρακτηριστικὸ τὴνἔλλειψη τῆς αὐτοκριτικῆς ὁ Μη-τροπολίτης Σερρῶν καὶ Νιγρίτης κΘεολόγος κάλεσε τοὺς πολίτες καὶἐν προκειμένῳ τὸ ποίμνιό του νὰἀναζητήσει πλέον νέους ἀνθρώ-πους στὴν πολιτική

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ κηρύγμα-τός του στήν ἑορτὴ τῶν Ἁγίων Θε-οδώρων ὑποστήριξε πὼς ἀναζη-τοῦνται ἡρωικὲς μορφές οἱ ὁποῖεςθὰ εἶναι ἀνιδιοτελεῖς οἱ ὁποῖες θὰἔχουν μέσα στὴν ψυχὴ τους τὸ φίλ-τρο τῆς ἀγάπης πρὸς τὴν πατρίδαοἱ ὁποῖες μορφὲς θὰ εἶναι ἕτοιμεςνὰ ὑποστοῦν ὁποιαδήποτε θυσίαπροκειμένου καὶ πάλι ἡ πατρίδα μαςνὰ ἀποκτήσει τὴ χαμένη ἀξιοπρέ-πειά της προκειμένου καὶ πάλι ἡ πα-τρίδα μας μὲ τόhellip κεφάλι ψηλὰ νὰπορεύεται μέσα στὰ ἱστορικά τηςπεπρωμένα προκειμένου καὶ πάλιτὸ φῶς τῆς Ἑλλάδος τὸ φῶς δη-λαδὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ πολι-τισμοῦ μας νὰ σκορπίζεται στὰ πέ-ρατα τοῦ κόσμου καὶ νὰ γονιμοποιεῖὅλες ἐκεῖνες τὶς ὑγιεῖς δυνάμεις οἱὁποῖες ὑπάρχουν παγκοσμίως καὶἐνδιαφέρονται

῾Ζητοῦνται σήμερα τέτοιες προ-σωπικότητες οἱ ὁποῖες θὰ μᾶς ὁδη-γήσουν ἀπὸ τὸ ldquoἐγὼrdquo τῆς φιλαυτίαςστὸ ldquoἐμεῖςrdquo τῆς ἀλληλεγγύης καὶτῆς θυσίας ἔτσι ὥστε νὰ ἐξέλθω-μεν αὐτῆς τῆς βαριᾶς κρίσης οἱ

ὁποῖες μορφὲς δὲν θὰ ὑπολογίσουντὴν ἄνεση καὶ τὴν ἀσφάλεια καὶ τὴνψεύτικη δόξα καὶ ἐφήμερη τῶνἀξιωμάτων τους ἀλλὰ θὰ εἶναιἕτοιμοι νὰ κατεβοῦν στὸ στίβο τοῦἀγώνα᾽ ἐπεσήμανε ὁ κ Θεολόγος

Ἐπίσης ὁ Σεβ Σερρῶν ἔκανε ἕναβῆμα παραπέρα δηλώνοντας χωρὶςπεριστροφές πὼς οἱ πολιτικοὶ πρέ-πει νὰ ζητήσουν συγνώμη ἀπὸ τὸλαό προσθέτοντας πὼς τὸ νὰ ζητή-σει κάποιος συγνώμη εἶναι δεῖγμαἀνδρείας διότι ὁ λαὸς εἶναι πληγω-μένος κι αὐτὴ ἡ θλίψη ποὺ ὑπάρχεικαὶ ἡ κατήφεια εἶναι προϊὸν αὐτῆςτῆς κατάστασης

Ὁ Μητροπολίτης Θεολόγος κά-λεσε τοὺς πολιτικοὺς νὰ σταθοῦνστὸ ὕψος τῶν περιστάσεων κάνον -τας βέβαια τούς ἀπαραίτητους δια-χωρισμούς ldquoΔὲν εἶναι βέβαια ὅλοιἴδιοι κι οὔτε ἔχουμε τὸ δικαίωμα νὰτοὺς βάζουμε ὅλους στὴν ἴδιαμοῖρα

Ἀσφαλῶς οἱ εὐθύνες εἶναι δια-βαθμισμένες ἀλλὰ πρέπει ὁ πολι-τικὸς κόσμος ὅπως καὶ ὅλοι μας νὰκάνουμε τὴν αὐτοκριτική μας καὶνὰ ἔχουμε τὴν τόλμη νὰ ζητήσουμεσυγνώμη γιὰ νὰ πᾶμε μπροστά Λέωἀλήθειες

Ὁ καθένας αὐτὲς τὶς ἀλήθειεςμπορεῖ νὰ τὶς ἐκλαμβάνει ὅπως θέ-λει Οἱ μέρες εἶναι ἰδιαίτερα δύσκο-λες καὶ χρειάζεται αὐτὴ ἡ ὁμοψυ-χία αὐτὴ ἡ συμψυχία καὶ ἡ ἀλλη-λεγγύη γιὰ νὰ βαδίσουμε μπροστά

Δὲν ὑπάρχει χρόνος καὶ πολυτέ-λεια οὔτε γιὰ πειράματα οὔτε γιὰἄλλου εἴδους καταστάσεις

Ἡ Ἐκκλησία μᾶς ἀγαπᾶ καὶ περι-βάλλει μὲ τιμὴ ὅλους καὶ εὔχεταιὑπὲρ ὅλων ἔτσι ὥστε νὰ ἀναδει-κνύονται ἀντάξιοι τῶν περιστάσε-ων ποὺ σήμερα εἶναι ἰδιαίτερα δύσ -κολεςrdquoraquo

Σελὶς 6η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

(2ονmdashΤελευταῖον)Οἱ ἐκ τῶν ὀρθοδόξων καὶ τῶν

παπικῶν οἰκουμενιστὲς πιστεύουνὅτι ὁ παπισμὸς μὲ τὴν λογικοκρα-τία καὶ τὸν φιλοσοφικὸ στοχασμὸεἶναι συμπλήρωμα ἀπαραίτητο στὴlaquoδιηρημένη χριστιανοσύνηraquo καὶ ὁμυστικισμὸς τῆς Ὀρθοδόξου πνευ -ματικότητος συμπληρώνει τὸνστοχασμὸ τοῦ παπισμοῦ Καὶ ἡ Ὀρ -θοδοξία καὶ ὁ παπισμὸς εἶναι δύοἐξ ἴσου νόμιμες παραδόσεις τῆςμίας καὶ ἀδιαίρετης ἀρχαίας ἡνω-μένης Ἐκκλησίας Γιὰ νὰ λειτουρ-γήσει σωστὰ ὁ ὀργανισμὸς τῆςἘκκλησίας πρέπει νὰ ἑνωθοῦν καὶπάλι οἱ laquoδύο ἀδελφὲς Ἐκκλησίεςraquoἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁ παπισμός ἀφοῦκαθαρίσουν τὴν ἱστορικὴ μνήμηἀπὸ τὰ λάθη τὶς παραλείψεις τοὺςτυχὸν πολέμους πού ἔγιναν με-ταξὺ ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν τὴντελευταία χιλιετία καὶ νὰ ξεκινήσειμιὰ νέα ἐποχή νέα τάξη πραγμά-των μεταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶνπού θὰ στηρίζεται στὴν ἀμοιβαίαἀγάπη στὴν ἀγαστὴ συνεργασίασὲ θέματα κοινῆς ἑνότητος μαρ-τυρίας καὶ ἱεραποστολῆς στὸνσύγχρονο ἐκκοσμικευμένο κόσμοκοσμοπολιτισμὸ καὶ ἀθεϊσμό

Στὴν πραγματικότητα ὅμως ὁπαπισμὸς θέλει νὰ ἀπορροφήσειτὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὴν ἕνωση τύ-που laquoΟὐνίαςraquo πού ἐπιθυμεῖ δια-καῶς κάνοντας ἀνώδυνες γιὰ τὸνπαπισμὸ ὑποχωρήσεις πρὸς τὴνπλευρὰ τῆς Ὀρθοδοξίας

Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με τοὺς Ὀρθοδόξους χριστιανούςκληρικοὺς καὶ λαϊκούς γιὰ τὰ σχέ-δια τοῦ παπισμοῦ πού δὲν εἶναιἘκκλησία ἀλλὰ κράτος τὸ Βατι-κανὸ δηλαδή Οὔτε εἶναι ὁ πα-πισμὸς Ρωμαιοκαθολικὴ ἘκκλησίαΔὲν εἶναι οὔτε Ρωμαίϊκη οὔτε Κα-θολική οὔτε Ἐκκλησία Δὲν ἔχεισχέση μὲ τὴν Ρωμηοσύνη οὔτε μὲτὴ Ρωμανία Δὲν εἶναι Καθολικήἀφοῦ χωρίστηκε μόνη της ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία τὸ 1054 μΧΔὲν εἶναι Ἐκκλησία ἀφοῦ ἔγινεκράτος ἀφοῦ ὑπέκυψε στὸν τρίτοπειρασμὸ τοῦ Χριστοῦ Δέχθηκε ὁπαπισμὸς τὴν πρόταση τοῦ διαβό-λου νὰ τὸν προσκυνήσει καὶ νὰ τὸνκάνει κοσμικὸ παντοκράτορα τῆςγῆς Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε ἡσωστὴ Ρωμαιοκαθολικὴ ἘκκλησίαἘμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε Ρω-μηοί σὲ μᾶς ἀνήκει ἡ Ρωμανία ἡΡωμηοσύνη Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἡΜία Ἁγία ΚΑΘΟΛΙΚΗ καὶ Ἀποστο-λικὴ Ἐκκλησία

Ἐνῶ παγκοσμίως τὸ σπίτι τοῦπαπισμοῦ κλονίζεται ἐπικίνδυναλόγῳ τοῦ ἀθεϊσμοῦ τῆς ἐκκοσμι-κεύσεως τῆς αὐτοδικαιώσεωςτῶν παπικῶν καὶ τῆς ἀνηθικότητόςτους πᾶνε δυστυχῶς οἱ Οἰκουμε-νιστὲς νὰ στηρίξουν τὸν παπισμὸμὲ παραχωρήσεις σὲ θέματα πί-στεως παραδόσεως λατρείας καὶδιοικήσεως Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰπροσέξουμε τὴν ἐντολὴ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου laquoΓίνεσθε φρόνι-μοι ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραιοι ὡς αἱπεριστεραίraquo laquoἸδοὺ ἀποστέλλωὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύ-κωνraquo10

Βασικὴ θέση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ εἶναι ἐπίσης καὶ ἡ ἑξῆςmiddot ὅτιἐπιτρέπεται ἡ συμπροσευχὴ με-ταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶν ἢἀλλοθρήσκων καὶ ὅτι ἀπαγορεύε-ται μόνο ἡ συλλειτουργία μεταξύτους

Σκοπὸς τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνεἶναι νὰ ἀδειάσει τοὺς ἱεροὺςΝαοὺς ἀπὸ πιστούςmiddot ἀντίθετα τοὺςθέλει ἀσφυκτικὰ γεμάτους μόνοπού αὐτοὶ οἱ laquoπιστοὶraquo θὰ ἔχουν ὁκαθένας τὴν δική του πίστη καὶ δι-δασκαλία

Τέλος στὶς μεθόδους πού χρη-σιμοποεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ τὴνπροσέγγιση τῶν χριστιανῶν περι-λαμβάνεται ὁ δογματικὸς μινιμα-λισμὸς καὶ ὁ δογματικὸς μαξιμαλι-σμός Ὅσον ἀφορᾶ τὸν δογματικὸμινιμαλισμό πρόκειται γιὰ προσπά-θεια νὰ συρρικνωθοῦν τὰ δόγματαστὰ πιὸ ἀναγκαῖα σὲ ἕνα μίνιμουμʼ(=ἐλάχιστο) προκειμένου νὰ ὑπερ-πηδηθοῦν οἱ δογματικὲς διαφορὲςμεταξὺ τῶν laquoὁμολογιῶνraquo καὶ νὰἐπέλθει ἡ laquoἕνωση τῶν χριστια -νῶνraquo Τὸ ἀποτέλεσμα ὅμως εἶναι ἡπαραθεώρηση τοῦ δόγματος ὁὑποβιβασμὸς καὶ ἡ ἐλαχιστοποί-ηση τῆς σημασίας του laquoἊς ἑνω-θοῦνraquo λένε laquoοἱ χριστιανοὶ καὶ τὰδόγματα τὰ συζητοῦν ἀργότερα οἱθεολόγοιraquo Μὲ τὴν μέθοδο βέβαιααὐτὴ τοῦ δογματικοῦ μινιμαλισμοῦεἶναι ἴσως εὔκολο νὰ ἑνωθοῦν οἱχριστιανοί Οἱ τέτοιοι ʻχριστιανοὶʼὅμως μπορεῖ νὰ εἶναι Ὀρθόδοξοιδηλ ἀληθινὰ Χριστιανοί Ὅσονἀφορᾶ τὸν δογματικὸ μαξιμαλι-σμό ἐννοεῖται ἡ προσπάθεια με-ρικῶν νὰ προσθέτουν νέες λέξειςκαὶ ὅρους στὸ δόγμα γιὰ νὰ ἑρμη-νεύεται δῆθεν καλύτερα ἡ πίστη ἢνὰ ἐπιδιώκεται μιὰ νέα εὐρύτερηἑρμηνεία11

Γίνεται λοιπόν κατανοητὸ ὅτι ἡἀποδοχή ἡ ἐγκόλπωση ἡ υἱοθέτη-ση τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καὶ τῶν ἀντορθοδόξων θε-ωριῶν του πού ἀναπτύξαμε πιὸπάνω ἀποτελεῖ ὄχι μόνο τροχοπέ-δη γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἱεραποστο-λή ἀλλὰ τὴν μειώνει τὴν κατα-πατᾶ τὴν περιθωριοποεῖ τὴν ἐξα-θλιώνει τὴν κηρύττει ἀνύπαρκτηκαὶ ἀνυπόστατη τὴν καταστρέφει

τὴν ἐξοβελίζει καὶ οὐσιαστικῶς κα-ταστρατηγεῖ καὶ προσβάλλει τὸνσκοπὸ καὶ τὴν ὕπαρξή της Ἄν λοι-πόν σύμφωνα μὲ τοὺς οἰκουμενι-στές ὅλες οἱ ὁμολογίες καὶ οἱ θρη-σκεῖες εἶναι τὸ ἴδιο ἂν ὅλοι στὸνἴδιο Θεὸ πιστεύουμε ἂν οἱ αἱρέ-σεις καὶ οἱ θρησκεῖες εἶναι διαφο-ρετικοί ἀλλὰ ἀποδεκτοὶ τρόποιπροσεγγίσεως τοῦ ἴδιου Θεοῦ τό-τε ποιὰ ἀξία ἔχει ἡ ὕπαρξη Ἱεραπο-στολῆς Ἔχουμε μαρτυρίες αἱρε-τικῶν καὶ ἑτεροθρήσκων οἱ ὁποῖοιζητοῦν νὰ προσέλθουν καὶ νὰἀσπασθοῦν τὴν ἁγία Ὀρθοδοξίακαὶ νὰ βαπτισθοῦν ὈρθόδοξαἈπέναντί τους ὅμως βρίσκουντοὺς οἰκουμενιστές πού τοὺςἀπαντοῦν ὅτι δὲν χρειάζεται νὰ γί-νετε καὶ νὰ βαπτισθεῖτε Ὀρθόδο-ξοι γιατί ὅλοι τὸ ἴδιο εἴμαστε καὶἕνα βάπτισμα ἔχουμε Πόσο μεγά-λο κακὸ ἐπιφέρουν στὴν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία καὶ τὴν ὈρθόδοξηἹεραποστολὴ οἱ οἰκουμενιστέςἈλλά ἰσχύει γιʼ αὐτοὺς τὸ ἁγιο-γραφικό laquoΟὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖςκαὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί ὅτι κλεί-ετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶνἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνmiddot ὑμεῖςγὰρ οὐκ εἰσέρχεσθε οὐδὲ τοὺςεἰσερχομένους ἀφίετε εἰσελθεῖνΟὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρι-σαῖοι ὑποκριταί ὅτι περιάγετε τὴνθάλασσαν καὶ τὴν ξηρὰν ποιῆσαιἕνα προσήλυτον καὶ ὅταν γένηταιποιεῖτε αὐτὸν υἱὸν γεέννης διπλό-τερον ὑμῶνraquo12

Εἶναι ἄξια προσοχῆς ἡ μαρτυρίατοῦ αἰδεσιμολογιωτάτου πρεσβυ-τέρου πατρὸς Ἰωάννου Reevesπρώην Ἀγγλικανοῦ πού ἀσπάσθη-κε τὴν Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ πί-στη πάνω στὴν ἐμπλοκὴ τῆςὈρθοδοξίας στὶς προσπάθειες τοῦΟἰκουμενισμοῦ Λέει laquoἩ Ὀρθο-δοξία γιʼ αὐτοὺς τοὺς ἐπισκόπους(τούς οἰκουμενιστὲς) φαινότανἁπλῶς ἕνα ἄλλο δόγμα ἁπλῶς μιὰκοινότητα πού ὁμολογοῦσε μιὰ πί-στη ἕνα μέρος μίας ldquoἀόρατηςἐκκλησίαςrdquo ἀλλὰ ὄχι ἡ Una SanctaἮταν πραγματικὰ ἐκπληκτικὸ καὶμοῦ ἄνοιξε τὰ μάτια Ἀλλὰ αὐτόφοβᾶμαι ὅτι μπορεῖ νὰ εἶναι τὸἀποτέλεσμα τοῦ ldquoνὰ δουλεύουμεμαζὶ οἰκουμενικάrdquo Τὸ πρακτικὸἀποτέλεσμα εἶναι νὰ σμικρύνουμεὅποια ἰδέα ἱεραποστολῆς σὲἐκεῖνο τῆς ποιμαντορικῆς ὑπηρε-σίας τῶν Ὀρθοδόξων λαῶν στὶςχῶρες τους Εἶναι λυπηρὸς ὁπροσδιορισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίαςὡς φυλετικῆς πίστης παρὰ ὡς μίαςπαγκόσμιας πίστης Γιατί τότε νὰἔχουμε ἱεραποστολές ἐὰν τὸ μό-νο πού ζητᾶμε εἶναι ἀποδοχὴ σὰνἕνα ἄλλο δόγμα χριστιανικὸ καὶ ὄχισὰν τὴν Ἐκκλησίαraquo13

Πῶς θὰ γίνει ἡ ὑπερπήδηση καὶὑπέρβαση ὅλων αὐτῶν τῶν ἐμπο-δίων

Πρῶτο ἀναγκαῖο μέτρο εἶναι ἡμετάνοια καὶ ἡ ἄσκηση

Δεύτερο ἡ ἀναζωπύρωση τοῦμοναχισμοῦ τῆς ἐνορίας καὶ τῆςθεολογίας

Τρίτο ἡ εὐχαριστιακὴ σύναξηστὴν ἐνορία

Τέταρτο ὁ ἀναβαπτισμὸς τῆςΘεολογίας στὸ πνεῦμα τῆς Πατε-ρικῆς Θεολογίας

Καὶ πέμπτο ἡ καλλιέργεια τῆςζωοποιοῦ θεολογίας δηλ τῆς θε-ολογίας πού τρέφεται ἀπὸ τὸ θυ-σιαστήριο τὰ ἱερὰ Μυστήρια τὴνθεία Λατρεία τὴν ἱερὰ ἐξομολόγη-ση καὶ τὸν ὀρθόδοξο μοναχισμό

Ὁ πατὴρ Δημήτριος Στανιλοάεκορυφαῖος ὀρθόδοξος Ρουμάνοςθεολόγος ἔγγαμος ἱερεύς λέειὅτι θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμόσουμεὀρθόδοξες θεολογικὲς προϋποθέ-σεις στοὺς διαλόγους πού διεξά-γει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὶςαἱρέσεις καὶ τὶς θρησκεῖες Οἱ προ-ϋποθέσεις αὐτὲς εἶναι οἱ ἑξῆςmiddot Νὰἐπιτευχθεῖ

α) ἑνότητα στὴν διοίκηση τῆςἘκκλησίαςmiddot δηλ νὰ δεχθοῦν οἱαἱρετικοὶ καὶ ἀλλόθρησκοι τὸ συν -οδικὸ σύστημα διοικήσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

β) ἑνότητα στὴν Ὀρθόδοξη πί-στη καὶ ζωή ὅπως αὐτὲς ἐκφρά-ζονται στὴν ἁγία παράδοση τῆςὈρθοδοξίας στὴν Ἁγία Γραφήστὶς ἀποφάσεις τῶν ἁγίων Οἰκου-μενικῶν καὶ Τοπικῶν Συνόδωνστοὺς ἱεροὺς κανόνες καὶ στὰσυγγράμματα τῶν ἁγίων Πατέρωνκαὶ θεολόγων τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ

γ) ἑνότητα στὴν θεία λατρείατῆς Ὀρθοδοξίας14

Λέει καὶ ὁ κορυφαῖος ὀρθόδο-ξος Ρῶσος θεολόγος τοῦ 20οῦ αἰἔγγαμος ἱερεύς πατὴρ ΓεώργιοςΦλωρόφσκυmiddot laquoΣὰν μέλος καὶἱερεὺς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπιστεύω ὅτι ἡ Ἐκκλησία μέσαστὴν ὁποία βαπτίσθηκα καὶ ἀνα-τράφηκα εἶναι ἡ Ἐκκλησία ἡ ἀλη-θινὴ Ἐκκλησία ἡ μόνη ἀληθινὴἘκκλησία Καὶ τὸ πιστεύω γιὰ πολ-λοὺς λόγους Ἕνεκα τῆς προσω-πικῆς πεποιθήσεως καὶ ἕνεκα τῆςἐσωτάτης βεβαιώσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος πού πνέει στὰ μυστή-ρια τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἕνεκα τῶνὅσων εἶναι δυνατὸν νὰ γνωρίζωἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ ἀπὸ τὴνκαθολικὴ (ὀρθόδοξη) παράδοσητῆς Ἐκκλησίας Εἶμαι ὑποχρεωμέ-νος λοιπόν νὰ θεωρῶ ὅλες τὶςὑπόλοιπες χριστιανικὲς ldquoἐκκλη-σίεςrdquo ὡς ἐλαττωματικὲς καὶ σὲπολλὲς περιπτώσεις μπορῶ νὰπροσδιορίσω αὐτὲς τὶς ἐλλείψειςτῶν ἄλλων ldquoἐκκλησιῶνrdquo μὲ ἀπόλυ-τη ἀκρίβεια Γιʼ αὐτό λοιπόν ἡἕνωσις τῶν Χριστιανῶν γιὰ ʼμένασημαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμιαἐπιστροφὴ στὴν Ὀρθοδοξία Δὲνἔχω καμμία ἀπολύτως ὁμολογιακὴπεποίθησηmiddot ἡ πεποίθησίς μου ἀνή-κει ἀποκλειστικὰ στὴν Una Sancta

στὴν ldquoΜίαν Ἁγίαν ΚαθολικήνἈποστολικὴν Ἐκκλησίανrdquo τὴν Ὀρ -θοδοξίανraquo15

Ὁ πατὴρ Γεώργιος ὁμολογεῖ ὅτιοἱ αἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ παπισμοῦτῶν προτεσταντῶν τῶν μονοφυ-σιτῶν τῶν Ἰουδαϊστῶν τῶν μου-σουλμάνων τῶν Ἰνδουϊστῶν τῶνΒουδιστῶν τῶν σατανολατρῶντῶν εἰδωλολατρῶν ἔχουν ἐλλεί-ψεις εἶναι ἐλαττωματικές καὶ δὲνὁδηγοῦν στὴν σωτηρία στὸνἁγιασμὸ καὶ στὴ θέωση Καὶ συμ-πληρώνει laquoΓιʼ αὐτό λοιπόν ἡ ἕνω-σις τῶν Χριστιανῶν γιὰ ʼμένα ση-μαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμια ἐπι-στροφὴ στὴν Ὀρθοδοξίαraquo

Ἀπʼ ὅτι φαίνεται ὁ π Φλωρόφ-σκυ ἦταν πολὺ εὐγενικὸς καὶ ὁμο-λογητὴς συγχρόνως Ἐμεῖς ὅμωςεἴμαστε λίγο περισσότερο ἀπὸ τὸκανονικὸ φονταμενταλιστές μι-σαλλόδοξοι γραφικοί ὀπισθοδρο-μικοί ρατσιστὲς καὶ ξενόφοβοιΑὐτὸ τὸ ἀποδεικνύει μὲ τὰ λόγιατου ἕνας ἀφρικανὸς Κενυάτηςἱερωμένος ὁ ὁποῖος λέγει τὰ ἑξῆςlaquoὍταν ἦλθαν οἱ Εὐρωπαῖοι ἱερα-πόστολοι παπικοὶ καὶ προτεστάν-τες στὴν Ἀφρική αὐτοὶ εἶχαν τὸΕὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ καὶ ἐμεῖςτὴν ἀφρικανικὴ γῆ Μετὰ ἀπὸ με-ρικὰ χρόνια ἐμεῖς οἱ Ἀφρικανοὶ πή-ραμε τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦκαὶ οἱ Εὐρωπαῖοι ἱεραπόστολοιστρατιωτικοὶ καὶ πολιτικοί πήρανεκτητικὰ τὴν ἀφρικανικὴ γῆraquo Καὶαὐτὸ συνεχίζεται μέχρι σήμερα Οἱἀποικιοκράτες Ἀμερικανοὶ καὶ οἱΕὐρωπαῖοι σύμμαχοί τους μὲ τὴνἐλεγχόμενη ἀπὸ τοὺς Σιωνιστὲςοἰκονομικὴ κρίση μαζεύουν τὸνπλοῦτο τῆς γῆς στὰ χέρια τους

Ἴσως ὁ Θεός λόγῳ τῶν ἁμαρ-τιῶν μας ἐπιτρέπει νὰ γίνει κάτικακὸ παγκοσμίως Ἂς μετανοή-σουμε καὶ ἂς ἀγωνισθοῦμε ἐναν-τίον τῶν παθῶν μας ὁ καθένας μὲνηστεία ἀγρυπνία καὶ προσευχὴκαὶ νὰ ἀγωνισθοῦμε νὰ μὴ ἐπικρα-τήσουν στὴ γῆ ὁ διάβολος καὶ τὰὄργανά του

Τέλος ὁ Ἐπίσκοπος ΓκάναςΠαντελεήμων ἐπισημαίνει laquoἩὈρθόδοξη Ἱεραποστολὴ μπορεῖ νὰχαρακτηρισθεῖ ὡς ὁ πιὸ γνήσιοςδιαθρησκειακὸς καὶ διαχριστια-νικὸς ldquoδιάλογος τῆς ἀγάπηςrdquo τῆςἘκκλησίας μὲ τὸν ἄνθρωπο διότιεἶναι ἐρριζωμένος καὶ θεμελιωμέ-νος μέσα στὴν ἀλήθεια καὶ τὴνἀγάπη τοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος εἶναιldquoἡ Ὁδός ἡ Ἀλήθεια καὶ ἡ Ζωήrdquo16

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἱεραποστολὴ ζών-τας μέσα σʼ ἕνα διαθρησκειακὸ καὶδιαχριστιανικὸ περιβάλλον ἀπευ-θύνει τὸ λόγο τοῦ Εὐαγγελίου σʼὅλους τούς λαούς Καλεῖ ὅλουςπρὸς μετάνοια ἐπιστροφὴ καὶτοὺς δίδει τὴν εὐκαιρία νὰ γίνουνμέλη Χριστοῦ μέτοχοι ldquoθείας φύ-σεωςrdquo17 Σέβεται τὸν ἄνθρωπο γιʼαὐτὸ καὶ δὲν ἐκβιάζει οὔτε προσ -ηλυτίζει ἀλλὰ κηρύττει ἁπλὰ καὶμόνο τὸν λόγον τῆς ἀληθείας

Σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση ἡ Ὀρθόδοξη Ἱεραποστολὴὡς ἀποστολὴ μέσα στὸν κόσμοδὲν παραδέχεται τὴν ὕπαρξη ἄλ -λων μυστηρίων ἔξω ἀπʼ αὐτή οὔτεθεωρεῖ τὶς ldquoἱεροrdquo-πραξίες τῶν αἱρε-τικῶν ὡς μυστήρια ἀλλὰ ὡς ἀπρα-ξίες Ὁ ἑτερόδοξος ἢ ὁ ἑτερόθρη-σκος εὑρίσκεται ἐκτός τῆς σωτη-ριώδους Κοινωνίας τῆς ldquocommu-niordquo μέχρις ὅτου ἐπιστρέψει μὲεἰλικρινῆ μετάνοια ἀπὸ τὴν αἵρεσηστὴν Κανονικὴ Ἐκκλησία

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι ἀ -νοι κτὴ στὸ διαθρησκειακὸ καὶ δια-χριστιανικὸ ldquoδιάλογο ἀγάπηςrdquo ἀλ -λὰ χωρὶς νὰ θυσιάζει τὴν ἀλήθειαὑπὲρ τῆς ἀγάπης ἢ μᾶλλον τῆςψευδο-αγάπης Ἡ Ὀρθόδοξη Ἱε -ρα ποστολὴ μέσα στὸ σύγχρονοδιαθρησκειακὸ καὶ διαχριστιανικὸκόσμο ἀποτελεῖ τὴν πιὸ ἐγγυημέ-νη παρουσία γιὰ ἕνα εἰλικρινῆ δια-θρησκειακὸ καὶ διαχριστιανικὸldquoδιά λογο ἀγάπηςrdquo πού ἀπευθύνε-ται στὸν ἄνθρωπο ὄχι μὲ ἀκαδη-μαϊκὴ ὑψηλοφροσύνη ἀλλὰ μὲ τὴνΧριστοκεντρικὴ ταπείνωση καὶ ἀ -λή θεια Ἐξάλλου θὰ πρέπει νὰ μᾶςπροβληματίζει τὸ γεγονὸς ὅτι ἐνῶγίνονται γιὰ τόσα χρόνια ΔιεθνῆΔιαχριστιανικὰ Συνέδρια ἐν τού-τοις καὶ αὐτὸ μένει ὡς ἐρώτημαπόσα μὴ Ὀρθόδοξα μέλη αὐτῶντῶν Διαχριστιανικῶν Συνεδρίωνπού ἄκουσαν τὴ μαρτυρία τῆς ἀλη-θείας ἐγκατέλειψαν καὶ ἐπέστρε-ψαν ἀπὸ τὴν αἵρεσή τους καὶ ἔγι-ναν Ὀρθόδοξοιraquo18Ὑποσημειώσεις

10 Ματθ 10 1611 Ὁ Οἰκουμενισμός ἐκδ Ἱ Μ

Παρακλήτου Ὠρωπὸς Ἀττικῆς 2004σ 8

12 Ματθ 23 14-1513 π ΙΩΑΝΝΗΣ REEVES laquoἩ ἐπί-

δραση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ στὴ Μαρ-τυρία Πίστεως καὶ στὴν Ἱεραποστο-λήraquo Οἰκουμενισμός Γένεση-Προσ-δοκίες- Διαψεύσεις τ Β΄ ἐκδ Θεο-δρομία Θεσσαλονίκη 2008 σσ 961-973

14 π ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΣΤΑΝΙΛΟ-ΑΕ Γιὰ ἕνα ὀρθόδοξο οἰκουμενισμόἐκδ Ἄθως - Σταμούλης Πειραιᾶς -Ἀθήνα 1976

15 π ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΦΛΩΡΟΦΣΚΥΘέματα Ὀρθοδόξου Θεολογίας ἐκδἌρτος Ζωῆς Ἀθήνα 1989 σ 219

16 Ἰω 14 617 Β΄ Πέτρ 1 418 ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΓΚΑΝΑΣ

ΠΑΝ ΤΕΛΕΗΜΩΝ laquoἩ ὈρθόδοξοςἹεραποστολὴ σὲ διαθρησκειακὸ καὶδιαχριστιανικὸ περιβάλλονraquo Οἰκου-μενισμός Γένεση - Προσδοκίες - Δια-ψεύσεις τ Β΄ ἐκδ Θεοδρομία Θεσ-σαλονίκη 2008 σσ 975-984

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΩΣ ΕΜΠΟΔΙΟΝΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΝ

Τοῦ Ἱεροδιακόνου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ὙποψηφίουΔιδάκτορος Ποιμαντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘ

ΣΟΥΛΙΩΤΑΙ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΕΣhellipτων του στὸ Σοὺλι καὶ πρὶν ὁ τύραννος τὸ ἐγκαταλείψει δίνειἐντολὴ νὰ κάψουν τὰ δοξασμένα χωριά του

Συνέχεια τοῦ laquoΠανηγυρισμοῦraquo εἰς τὰ Γιάννενακαὶ πάλι μὲ αἷμα Σουλιωτῶν

Μετὰ τὰ φρικιαστικὰ μαρτύρια καὶ τὶς σφαγὲς στὸ Σούλι ὁ αἱμο-χαρὴς τύραννος ἀναχωρεῖ γιὰ τὰ Γιάννενα ὅπου καὶ προγραμματί-ζει τὴ συνέχεια τοῦ laquoπανηγυρισμοῦraquo του καὶ πάλι μὲ αἷμα Χρι-στιανῶν Σουλιωτῶν Νεομαρτύρων Γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ κουβαλάειμαζί του τοὺς τελευταίους Σουλιῶτες ἄνδρες γυναῖκες καὶ παιδιά

laquoτὰ λείψανα τῶν Σουλιωτῶνraquo ὅπως γράφει ὁ Πουκεβίλ laquoδιὰ νὰ κο-σμήση τὸν θρίαμβόν τουraquo() καὶ στὴν πόλη

Κατὰ τὸν laquoπανηγυρισμὸraquo στὰ Γιάννενα τὰ μαρτύρια τῶν Σου-λιωτῶν ποὺ ἐπακολουθοῦν εἶναι ἀπίστευτα φρικιαστικά Ἡ εὑρη-ματικότητα τοῦ βάρβαρου βασανισμοῦ τους ἀπὸ τοὺς μισθοφό-ρους τοῦ Βεζύρη εἶναι ἀπερίγραπτη

Ἡ πόλη τῶν Ἰωαννίνων εἶχε μεταβληθεῖ σὲ ἱπποδρόμιο τρόμουὅπου ἀντηχοῦσαν ἐπευφημίες τύμπανα ἀλαλαγμοὶ τῶν βαρβάρωνμαζὶ μὲ κραυγές γογγυσμοὺς καὶ θρήνους βασανιζομένων Χρι-στιανῶν

Ὁ Γάλλος πρόξενος στὰ Γιάννενα Πουκεβίλ περιγράφει στὴνἹστορία του σκηνὲς μαρτυρίου καὶ τρόμου ὅπως ἡ παρακάτω

bull laquoΕἶδον στρατιώτας (Σουλιῶτες) ἀνασκολοπισθέντας νὰ ἐκπνέ-ωσιν ἐπικαλούμενοι τὸ ὄνομα τοῦ Παντοδύναμου Νεανίας τοῦὁποίου ἔγδαραν τὸ δέρμα τῆς κεφαλῆς τὸν μαστίγωναν ἀναγκά-ζοντάς τον νὰ περπατήσει γεμᾶτος αἵματα κάτω ἀπὸ τὰ παράθυρατοῦ Βελὴ πασᾶ ὁ ὁποῖος περιχαρὴς ἔβλεπε τὸ τραγικὸν θέαμαraquo

Ἐνῶ λοιπὸν ὁ βάρβαρος πανηγυρισμὸς συνεχίζεται ὁ Ἀλὴς γιὰνὰ ταπεινώσει τοὺς γενναίους Χριστιανοὺς Σουλιῶτες προσφέρεισὲ αὐτοὺς laquoτὸ τῆς ἀποστασίας μέσον πρὸς σωτηρίανraquo ὅπως γρά-φει ὁ Πουκεβίλ Δηλαδὴ τοὺς προτείνει νὰ σώσουν τὴ ζωή τουςἀρνούμενοι τὴν πίστη τους στὸ Χριστό Ἀλλὰ τοῦτο τὸ ἀπέρριψανοἱ μελλοθάνατοι Νεομάρτυρες Σουλιῶτες καὶ τὸ σημειώνει αὐτόἐπιγραμματικὰ ὁ Γάλλος Πρόξενος laquoΟὐδεὶς τῶν Σουλιωτῶν ἐδέ -χθη νὰ ἀλλαξοπιστήσηraquo

Τρία ἀδέλφια Σουλιωτόπουλα bull Συγκλονίζουν τὰ Γιάννενα μὲ τὸ Μαρτύριό τους ποὺ παγώνει

καὶ ταπεινώνει τὴν laquoφιέσταraquo τοῦ τυράννουhellipὉ πανηγυρισμὸς τοῦ θηριώδους τυράννου συνεχίζεται στὰ Γιάν-

νενα μὲ αἷμα μικρῶν παιδιῶν τοῦ Σουλίου Τὰ εἶχε κουβαλήσει μα-ζί του ἀπὸ τὴ δοξασμένη γενέτειρά τους γιὰ νὰ πάρει ἐκδίκηση ὉΘεὸς μόνον γνωρίζει κάτω ἀπὸ ποιὲς τραγικὲς συνθῆκες ὁδοιπο-ρίας πείνας καὶ ψυχικοῦ κλονισμοῦ εἶχαν φτάσει στὰ Γιάννενα τὰαἰχμάλωτα αὐτὰ Σουλιωτόπουλα

Τὸ δραματικὸ μαρτύριό τους τὸ κατέγραψε στὴν ἱστορία του ὁΠουκεβίλ ἐκφράζοντας τὴ λύπη του ποὺ δὲν μπόρεσε νὰ μάθει τὰὀνόματά τους laquoγιὰ νὰ τὰ μεταδώσει εἰς ἀνάμνησιν τῶν Χρι-στιανῶνraquo

Μὲ τὸ ἔνδοξο ὅμως μαρτύριο τῶν τριῶν αὐτῶν ὡραιόμορφωνπαιδιῶν laquoἐκτάκτου καλλονῆςraquo ὅπως γράφει ὁ Πουκεβίλ laquoὁοὐρανὸς ἐπεφύλαξε θρίαμβον μεγαλοπρεπῆ τοῖς Χριστιανοῖςraquo()Καὶ σημαίνει τοῦτο ὅπως θὰ δοῦμε στὴ συνέχεια ὅτι συγκλόνισανπάγωσαν καὶ ταπείνωσαν τὴν πανηγυρικὴ ἀτμόσφαιρα τοῦ ἈλήΠασᾶ

Τὰ παιδιὰ αὐτὰ ἦταν ἀδέρφια Τὸ πρῶτο ἦταν δεκατεσσάρωνχρονῶν Ἡ ἀδερφὴ του ἦταν ἕνδεκα καὶ καθὼς ἔμπαινε στὴν κονί-στρα τοῦ μαρτυρίου κρατοῦσε ἀπὸ τὸ χέρι τὸν μικρότερό τηςἀδερφό

Μόλις δόθηκε ἐντολὴ νὰ ἀρχίσει τὸ μαρτύριό τους γυμνώσανετὰ Σουλιωτόπουλα laquoἘξέδυσαν τὰ ἱμάτιά τωνraquo Οἱ μορφὲς τουςλάμπουν εἶναι γαλήνιες Δὲν δείχνουν φοβισμένα ἂν καὶ βρίσκον-ται περικυκλωμένα ἀπὸ ἀλαλάζοντες ἄγριους δερβίσηδες στοὺςὁποίους ἔχουν παραδοθεῖ

Τὰ ὁδηγοῦν στὸν τόπο τοῦ μαρτυρίου στὰ πλατάνια τοῦ laquoΚα-λοῦ Τσεσμέraquo laquoὅπου συνήθως ἐτελοῦντο αἱ θανατικοὶ ἐκτελέ-σειςraquo

Γιὰ νὰ ἔχει ποικιλία εἰκόνων τὸ laquoπανηγυρικὸ θέαμαraquo ἔχει ἤδηφροντίσει ὁ τύραννος Ἐκεῖ ἔχει κλεισμένη σὲ μία μάνδρα μία πει-νασμένη ἀρκούδα ποὺ τὴν προορίζει γιὰ τὸ μεγαλύτερο ἀπὸ τὰἀδέρφια

laquoΤὸ Ρόδον τοῦ Σουλίουraquo προσεύχεταιΚαθώς λοιπὸν φτάνουν στὸν τόπο τοῦ μαρτυρίου οἱ δήμιοι ἀνοί-

γουν τὴν πόρτα τῆς μάνδρας μὲ τὴν λυμένη ἀρκούδα καὶ πετοῦνὡς ἔδεσμά της τὸ μεγαλύτερο Σουλιωτόπουλο ποὺ παλεύει νὰ ξε-φύγει ἀπὸ τὰ νύχια της

Ἡ ἀδερφὴ του γονατίζει ὑψώνει τὰ χέρια της στὸν οὐρανὸ καὶπροσεύχεται Ἀπὸ τὸ στόμα της ὅπως ἱστορεῖ ὁ Πουκεβίλ ἀκού-στηκαν τὰ ἑξῆς λόγια

bull laquoΠάτερ τοῦ ἐλέους Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν Θεὲ τῶν ἀσθενῶν τῶνἀδυνάτων Ἁγία ἐστεμμένη βασίλισσα λάβετε οἶκτον (λυπηθεῖτετὰ ἀδέρφιά μου) Ἰησοῦ Χριστὲ βοήθησε τὰ πτωχὰ παιδιά Σουraquo

Καὶ ἐνῶ ἔλεγε αὐτά βλέπει νὰ πέφτει μπροστά της τὸ ματωμένοκεφαλάκι τοῦ μικρότερου ἀδελφοῦ της ποὺ εἶχαν ἀποκόψει οἱ δή-μιοι

Δὲν προλαβαίνει νὰ πεῖ τίποτε ἄλλο στὴν προσευχή της ἡ ἀγγε-λόμορφη Σουλιωτοπούλα τὸ εὐωδιαστὸ ἐκεῖνο τριανταφυλλάκι τοῦΣουλίου διότι ἕνας ἀπὸ τοὺς σφαγεῖς τὴ χτυπάει θανατηφόρα

Ὁ Πουκεβὶλ μὲ τὴ χαρισματικὴ γραφίδα του καὶ μὲ θερμὰ αἰσθή-ματα πιστοῦ Χριστιανοῦ καὶ φιλέλληνα καταλήγει ὡς ἑξῆς

bull laquoΤό Ρόδον τοῦ Σουλίου καταπίπτει καὶ οἱ τῶν ἀγγέλων χοροὶπαρέλαβον τὰς ψυχάς τῶν γλυκυτάτων τούτων πλασμάτων ἅτινανῦν ἀναπαύονται εἰς τοὺς κόλπους τῆς θεότητοςraquo

Τὸ μαρτύριο τῶν μικρῶν παιδιῶν τοῦ Σουλίου προκαλεῖ τρόμοφρίκη καὶ ἀποτροπιασμὸ σὲ ὅλους Ἐπικρατεῖ παγερὴ σιωπή Σιγοῦντὰ τύμπανα τοῦ laquoπανηγυριοῦraquo καὶ οἱ ἀλαλάζοντες ΜωαμεθανοίΑἰσθάνεται ἀμήχανα καὶ αὐτό τὸ ἀνοικτίρμον τέρας ὁ Ἀλής ὁὁποῖος ἀναγκάζεται νὰ δώσει τέλος στὴ φονικὴ φιέστα Προστάζειμάλιστα ὅπως οἱ ἐναπομείναντες ζωντανοὶ Σουλιῶτες αἰχμάλωτοιὁδηγηθοῦν σὲ ἀκαλλιέργητους τόπους νὰ ἐργασθοῦν καὶ νὰ ζή-σουν

Ἀθάνατη Ἑλληνικὴ Πατρίδα ἡ ἱερὴ γῆ σου εἶναι ποτισμένη μὲαἷμα μυριάδων ἀνωνύμων Νεομαρτύρων laquoΜάρτυρες τοῦ Κυρίουπάντα τόπον ἁγιάζετεraquo ψάλλει ἡ Ἐκκλησία μας Καὶ αὐτὸν τὸνεὐλογημένο τόπο δὲν ἔπαψαν ποτὲ νὰ τὸν ἐποφθαλμιοῦν ἁρπα-κτικὰ κοράκια ἀλλὰ ὁ Προστάτης τοῦ Ὀρθοδόξου Γένους μαςἍγιος Θεός laquoἐκγελάσεταιraquo τούς δολίους ἐχθρούςhellip

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἀπαντή-σεως τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ εἰς τόν ΠαπικόνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo Τήνου Νάξουκαί Αἰγαίου κ Νικόλαον ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἈντί θεολογίαςσυναισθηματικάς

προσεγγίσεις καί ἀγαπολογίανὉ Ἐκλαμπρότατος Ἀρχιεπίσκο-

πος τῶν ἐν Τήνῳ Νάξῳ καί ΑἰγαίῳΡωμαιοκαθολικῶν κ Νικόλαος στίς1232012 ἐξέδωκε ldquoἀνοικτήν ἐπι-στολήν πρός κάθε ἄνθρωπο καλῆςθελήσεωςrdquo ὅπως τήν ἐπιγράφει μέτήν ὁποία εὐγενῶς μᾶς ἐπικρίνει ὄχιμέ θεολογικά ἐπιχειρήματα ὅπωςθά ἀνέμενε κανείς ἀλλά μέ συναι-σθηματικές προσεγγίσεις ἐπιδιδό-μενος σέ ἕνα κήρυγμα ἀγαπισμοῦκαί ἀποπειρώμενος νά θεμελιώσειτό συγκρητιστικό οἰκουμενισμό ἐντῇ πράξει μέ εὐγενεῖς ὡραιολογίεςπού ldquoκνήθουνrdquo τά ὦτα τῶν ἀκουόν-των ἀλλά πού ἀπέχουν παρασάγκαςἀπό τήν ἀλήθεια

Εἶναι πασίδηλον ὅτι οἱ οἰκουμενι-στικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τάΚυριακά λόγια τῆς Ἀρχιερατικῆςπροσευχῆς εἰς τό 17ο κεφ τοῦ κατάἸωάννην εὐαγγελίου στ 21-25 ldquoἵναπάντες ἕν ὦσιrdquo ἀποσιωπῶντες δο-λίως τήν ὅλην πρότασιν τοῦ Κυρίουὡς καί τά τοῦ ἰδίου περιεχομένουἑπόμενα χωρία πού ἀπευθύνει ὁΣωτήρ τοῦ κόσμου στόν ἈρχίφωτοΠατέρα Του λέγων ldquoΟὐ περί τούτωνδὲ ἐρωτῶ μόνον ἀλλὰ καὶ περὶ τῶνπιστευόντων διὰ τοῦ λόγου αὐτῶνεἰς ἐμέ ἵνα πάντες ἓν ὦσι καθὼςσύ πάτερ ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοί ἵνακαὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἓν ὦσιν ἵνα ὁκόσμος πιστεύσῃ ὅτι σύ με ἀπέστει-λας καὶ ἐγὼ τὴν δόξαν ἣν δέδωκάςμοι δέδωκα αὐτοῖς ἵνα ὦσιν ἓνκαθὼς ἡμεῖς ἕν ἐσμεν ἐγὼ ἐναὐτοῖς καὶ σὺ ἐν ἐμοί ἵνα ὦσι τετε-λειωμένοι εἰς ἕν καὶ ἵνα γινώσκῃ ὁκόσμος ὅτι σύ με ἀπέστειλας καὶἠγάπησας αὐτοὺς καθὼς ἐμὲἠγάπησας πάτερ οὓς δέδωκάς μοιθέλω ἵνα ὅπου εἰμὶ ἐγὼ κἀκεῖνοι ὦσιμετ᾿ ἐμοῦ ἵνα θεωρῶσι τὴν δόξαντὴν ἐμὴν ἣν δέδωκάς μοι ὅτιἠγάπησάς με πρὸ καταβολῆς κό -σμουrdquo

Ἀποσιωποῦν καί ἀποκρύπτουν τάἀνωτέρω Κυριακά λόγια ἀπομομώ-νοντες ἐξ αὐτῶν τέσσερις λέξειςγιά νά στηρίξουν τήν κακοδοξία τωνκαί διʼ αὐτῆς τήν νόθευσιν τῆς ἀλη-θοῦς πίστεως διότι ὁ Κύριος τῆςἘκκλησίας προσεύχεται ὑπέρ τῆςἑνότητος τῶν παιδιῶν Του μέ πρό-τυπον ὅμως τόν Τριαδικό τρόποὑπάρξεως τοῦ αἰωνίου Θεοῦ δηλἐν ἀληθείᾳ ἀλληλοπεριχωρήσει καίπιστότητι καί ὄχι ἀσφαλῶς ἐν αἱρέ-σει διαστρεβλώσει τῆς Θείας Ἀπο-καλύψεως ἐν πλάνῃ καί ἀπομειώσειτῶν δογματισθέντων ὑπό τοῦ Πανα-γίου Πνεύματος

Διατί ὁ Παπισμός δένἔχει ἱεραποστολικήν πίστινὉ ἱερός Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός εἰς

τήν ἐπιστολήν του ldquoτοῖς ἁπανταχοῦτῆς γῆςrdquo γράφει ldquoΠρό χρόνωνπολλῶν ἀπεσχίσθη τῆς ΔυτικῆςἘκκλησίας τῆς Ῥώμης φαμέν τόπεριώνυμον ἄθροισμα ἐκ τῆς τῶνἑτέρων τεσσάρων ἁγιωτάτων Πα-τριαρχῶν κοινωνίας ἀποσχοινισθένεἰς ἔθη καί δόγματα τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας καί τῶν Ὀρθοδόξωνἀλλότριαrdquo καί συνεχίζει ldquoΠόθεν οὖνἡμῖν ἀνεφάνησαν ὄντες ὀρθόδοξοιοἱ διά τοσούτων χρόνων καί τοσού-των πατέρων καί διδασκάλων κρι-θέντες αἱρετικοίrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικισμός δἐν ἔχειτήν ἀποστολική πίστη ἐφʼ ὅσον τό fi-lioque ἡ κτιστή χάρις τό πρωτεῖο ὡςπρονόμιο παγκοσμίου δικαιοδοσίαςτά ὑπέρτακτα ἔργα τό καθαρτήριοἀποτελοῦν βασικά καί ἀδιαπραγμά-τευτα δόγματά του

Δέν ἔχει ἔγκυρα εἰσαγωγικά μυ-στήρια ἱερωσύνη καί εὐχαριστίαδιότι ἔχει ἀποσχισθεῖ ἀπό τήν Καθο-λική Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ καίἰσχύει δι αὐτόν ὁ ἐπικυρωμένος ἀπότήν Πενθέκτη Οἰκουμενική ΣύνοδοΑ΄ Κανών τοῦ Μ Βασιλείου ὁρίζωνldquoοἱ τῆς Ἐκκλησίας ἀποστάντες οὐκἔτι ἔσχον τήν Χάριν τοῦ ἉγίουΠνεύματος ἐφʼ ἑαυτούςmiddot ἐπέλιπεγάρ ἡ μετάδοσις τῷ διακοπῆναι τήνἀκολουθίαν ἀπορραγέντες λαϊκοίγενόμενοι οὔτε τοῦ βαπτίζειν οὔτετοῦ χειροτονεῖν εἶχον ἐξουσίανοὔτε ἠδύναντο Χάριν ΠνεύματοςἉγίου παρέχειν ἧς αὐτοί ἐκπεπτώ-κασιrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικισμός κατά τόνἍγ Γρηγόριο τόν Θεολόγο δέν ἔχειἀποστολική διαδοχή διότι ἡ Ὀρθο-δοξία τοῦ φρονήματος βεβαιώνειτήν Ἀποστολική διαδοχή καί ἡ κακο-δοξία τοῦ φρονήματος τήν κατα-λύει ldquoΤό μέν γάρ ὁμόγνωμον καίὁμόθρονον τό δέ ἀντίδοξον καίἀντίθρονονmiddot καί ἡ μέν προσηγορίανἡ δέ ἀλήθειαν ἔχει διαδοχῆςrdquo ἉγΓρηγορίου Θεολόγου (Εἰς τόν ΜἈθανάσιον η΄ PG 1089)

Ὁ Παποκεντρισμόςκαί αἱ νέαι θεωρίαι

τοῦ Αἱρεσιάρχου ΒενεδίκτουὉ Ρωμαιοκαθολικισμός δέν μπο-

ρεῖ νά ἀποβάλη τόν παποκεντρισμότου παλαιότερο καί νεώτερο γιατίτόν ἔχει ἐπισφραγίσει διά τῶν ἀπο-φάσεων δέκα τριῶν δικῶν τουldquoΟἰκουμενικῶνrdquo Συνόδων

Θυμίζουμε τίς διακηρύξεις τοῦldquoἁγιοποιηθέντοςrdquo ἀπό τόν Ρωμαι-οκαθολικισμό Πάπα Ἰωάννη ΠαύλουΙΙ μέ τήν Ἐγκύκλιο Ut Unum Sint(1995) (10) laquoἩ Καθολική Ἐκκλησίαἔχει τήν πεποίθηση ὅτι διατήρησε τήδιακονία τοῦ διαδόχου του Ἀποστό-λου Πέτρου τοῦ Ἐπισκόπου Ρώμης

πού ὁ Θεός ἵδρυσε ldquoὡς παντοτεινήκαί ὁρατή ἀρχή καί θεμέλιο τῆς ἑνό-τηταςrdquoraquo (παράγρ 88) Καί ldquoΕἶμαι πε-πεισμένος ὅτι ἔχω στό σημεῖο αὐτόμία ἰδιαίτερη εὐθύνη νά βρίσκωμία μορφή ἄσκησης τοῦ πρωτείουτό ὁποῖο χωρίς νʼ ἀποποιηθῶ μέ κα-νένα τρόπο τήν οὐσία τῆς ἀπο-στολῆς του νʼ ἀνοίγεται σέ μία νέακατάστασηrdquo (παράγρ 95) Ταυτόση-μη ἄλλωστε εἶναι καί ἡ διακήρυξιςτοῦ παπικοῦ Πρωτείου ἀπό τόν Πά-πα Βενέδικτο ΙΣΤ΄ στό Φανάρι τό2006 καί ὑπενθυμίζομε τήν ὁδηγίατοῦ Βατικανοῦ τοῦ Ἰουλίου 2007 μέτίς γνωστές ldquoἈπαντήσειςrdquo μέ τίςὁποῖες ὁ νῦν Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄χαρακτήρισε ldquoἐλλειμματικέςrdquo τίςὈρθόδοξες Αὐτοκέφαλες Ἐκκλη-σίες ἐπειδή δέν ἔχουν κοινωνία μέτόν δῆθεν διάδοχο τοῦ ΠέτρουὉ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς

διά τήν Παναίρεσιν τοῦ ΠαπισμοῦὉ ὅσιος πατήρ ἡμῶν Ἰουστῖνος

Πόποβιτς γράφει ldquoΤό ὀρθόδοξοδόγμα μᾶλλον δέ τό πᾶν-δόγμα πε-ρί τῆς Ἐκκλησίας ἀπερρίφθη καίἀντικατεστάθη διά τοῦ λατινικοῦαἱρετικοῦ πᾶν-δόγματος περί τοῦπρωτείου καί τοῦ ἀλαθήτου τοῦ πά-πα δηλαδή τοῦ ἀνθρώπου Ἐξαὐτῆς δέ τῆς παναιρέσεως ἐγεννή-θησαν καί γεννῶνται συνεχῶς ἄλλαιαἱρέσεις τό Filioque ἡ ἀποβολή τῆςἘπικλήσεως τά ἄζυμα ἡ εἰσαγωγήτῆς κτιστῆς χάριτος τό καθαρτή-ριον πῦρ τό θησαυροφυλάκιον τῶνπερισσῶν ἔργωνrdquo

Οἱ προυποθέσεις πού τίθενται βι-βλικῶς ἀπό τόν Θεό Λόγο γιά τήνἑνότητα καί κοινωνία τῶν εἰς Χριστόπιστευόντων κατά τά ἀνωτέρωεἶναι ἡ κοινή καί ἀΐδιος δόξα τοῦΤριαδικοῦ Θεοῦ Ἐν ἄλλοις λόγοις ἡἑνότητα τοῦ κτιστοῦ ἀνθρώπου μέτόν ἄκτιστο Θεό Λόγο πραγματο-ποιεῖται μόνο μέ τήν ἄκτιστη θεο-ποιό ἐνέργεια καί δόξα τοῦ Τριαδι-κοῦ Θεοῦ Ἀλλʼ αὐτή ἡ θεοποιός δό-ξα παρέχεται διά τοῦ Χριστοῦ ἐνἉγίῳ Πνεύματι ἀποκλειστικά καί μό-νο στό μυστηριακό σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ τήν Ἐκκλησία Ὁ Ρωμαιοκα-θολικισμός ἀπορρίπτει δογματικῶςτόν ἄκτιστο χαρακτῆρα τῆς θεο-ποιοῦ χάριτος καί ἑπομένως ἡ ὁποι-αδήποτε κοινωνία μαζί του θά εἶναικαί θά παραμένει μόνο σέ ἀνθρώπι-νο κτιστό ἐπίπεδο Οἱ Ρωμαιοκαθο-λικοί κάνουν σύγχυση θεολογίας καίοἰκονομίας στόν Τριαδικό Θεό ὁρα-τός καρπός τῆς ὁποίας εἶναι τό filio-que

Συγκεκριμένα ἀποκλείοντας τήνἐμπειρία τῆς ἄκτιστης Θείας Χάρι-τος καί τῆς Θεοποιοῦ ἄκτιστης Δό-ξας ἀρνοῦνται οὐσιατικά τήν κοινω-νία κτιστοῦ καί ἀκτίστου ἀρνοῦνταιδηλαδή τό μυστήριο τῆς πραγμα-τικῆς κοινωνίας Θεοῦ καί ἀνθρώ-που ὡς ἐκκλησιαστικό γεγονόςἈρνοῦνται στήν πράξη τήν ἴδια τήνἔννοια τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ αἵρεσις τοῦ ΦιλιόκβεὍλα τά παραπάνω συνδέονται

ἀρρήκτως μέ τό filioque γιά τήν ἀπο-δοχή τοῦ ὁποίου ἰδιαίτερα συγχέ-ουν οἱ Ρωμαιοκαθολικοί τά ὑποστα-τικά μέ τά φυσικά προσόντα τοῦΘεοῦ καί εἰδικώτερα συγχέουν τήνἀΐδια ἐκπόρευση τοῦ Ἁγ Πνεύμα-τος ὡς Θείου Προσώπου μέ τήν φα-νέρωση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὡςκοινῆς ἄκτιστης ἐνέργειας τοῦΤριαδικοῦ Θεοῦ Σύμφωνα ὅμως μέτήν Ἁγιοπνευματική καί δογματικήἐμπειρία τῆς Ἐκκλησίας κατά τούςδέκα (10) πρώτους αἰῶνες ἡ ἔκφαν-ση ὡς οἰκονομία τοῦ Ἁγ Πνεύμα-τος πού φανερώνεται καί λειτουρ-γεῖ ldquoἐκ Πατρός διʼ Υἱοῦ ἐν ἉγίῳΠνεύματιrdquo εἶναι ἐκείνη πού μᾶς ἑνο-ποιεῖ ἀκτίστως μέ τόν Τριαδικό Θεό

Κατά συνέπεια ἐφʼ ὅσον ὁ Ρωμαι-οκαθολικισμός δέν ἀποδέχεται τήνπερί ἀκτίστου χάριτος θεολογίαπρᾶγμα πού ἐκφράζεται θεσμικά καίμέ τό filioque δέν εἶναι ἐφικτή καμμίαθεολογική Ἐκκλησιολογική καίἉγιοπνευματική ἑνότητα μαζί του

Διά τόν Ράτσκαςκαί Πριζρένης κ ἈρτέμιονΔράττομαι τῆς εὐκαιρίας ἀπαν-

τώντας γενικά στόν κ Νικόλαο νάἀπαντήσω καί στόν γνωστό δίγαμο

τόν προσφυῶς ἀποκαλούμενο ldquoΚαρ-δινάλιο Φραντζολίνιrdquo πού αὐτόκλη-τα ἄνευ πανεπιστημιακῆς καθέδραςἔχει ἀναλάβει ρόλο τιμητοῦ τῶνἘκκλησιαστικῶν προσώπων καίπραγμάτων λέγων ὅτι ἡ Ἁγία μαςΧώρα δέν εἶναι προτεκτοράτο τῶνΗΠΑ ἀλλά κράτος δικαίου τοῦὁποίου ἡ ἐν συναλληλίᾳ λειτουρ-γοῦσα Ὀρθόδοξος Καθολική Ἐκ -κλησία διέπεται ὑπό τῶν Ἱ Κανόνωνκαί τῶν Νόμων του Ἡ Ἱεραρχία τῆςἉγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςδέν ἀποδέχεται τούς ἐκβιασμούςτῶν Σιωνιστικῶν διεθνῶν Κέντρωνὅπως ἀπεδέχθη δυστυχῶς ἡ Ἱεραρ-χία τῆς ἀδελφῆς ὁμοδόξου Σερ-βικῆς Ἐκκλησίας γιά τήν Ἰσλαμοποί-ηση τοῦ Κοσσόβου καρατομώνταςἀδίκως καί ἀντικανονικῶς τόν Κα-νονικό Ἐπίσκοπο Ράτσκας καί Πριζ-ρένης κκ Ἀρτέμιο ὅπως ἀπεδείχθηπασιδήλως πλέον ἀπό τήν γνωστήἈπόφαση 14102010 τοῦ Στ΄ Ποινι-κοῦ Τμήματος τοῦ Ἀρείου Πάγουτῆς χώρας μας πού κονιορτοποίησετά ψεύδη τῆς Σερβικῆς Ἱ Συνόδουκαί τῆς Σερβικῆς Πολιτείας κατάτοῦ δῆθεν ldquoκαταχραστοῦrdquo καί ὄντωςἁγίου Ἐπισκόπου Ράτσκας καί Πριζ-ρένης κκ Ἀρτεμίου

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἡ ἀνταπάντησις τοῦ ΠαπικοῦlaquoἈρχιεπισκόπουraquo κ Νικολάου

Εἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην Πει-ραιῶς ἀπήντησεν ὁ Παπικός laquoἈρχι -επίσκοποςraquo γράφων τά ἑξῆς

laquoΣεβασμιώτατε Χαίρομαι ποὺ γί-νατε καὶ Ἐσεῖς ἀποδέκτης τῆς ἐπι-στολῆς μου τὴν ὁποία ἀπεύθυναldquoπρὸς κάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλη-σηςrdquo

Ἡ ἐπιστολή μου πράγματι δὲν πε-ριέχει ἐπιχειρήματα

Εἶναι μία κραυγὴ ἀγωνίας ἑνὸςἘπισκόπου ποὺ βλέπει τὴν ἀπόστα-ση ποὺ ὑπάρχει μεταξὺ τῶν δύοἈδελφῶν Ἐκκλησιῶν καὶ μεταξὺἘπισκόπων τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ καὶ λυπᾶται Σκοπὸς τῆς ἐπι-στολῆς μου εἶναι νὰ στηρίξουμε ὁἕνας τὸν ἄλλο καὶ μαζὶ νὰ βιώσουμεπαρὰ τὶς ὅποιες ἀκόμη διαφορέςμας τὴν κοινὴ ἐντολὴ τῆς ἀγάπηςγιὰ νὰ ἀποκτήσουμε καὶ τὸ δικαίωμανὰ τὴν κηρύττουμε

Πιστεύω πὼς διαφορετικὰ δυ-στυχῶς ματαιοπονοῦμε Ἡ ἀγάπηδὲν χρειάζεται ἐπιχειρήματα οὔτε ἡπίστη τὰ χρειάζεται διότι τότε παύεινὰ εἶναι πίστη Λυποῦμαι εἰλικρινὰγιὰ ὅσα νομίζετε ὅτι πιστεύει ἢ δὲνπιστεύει ἡ Καθολικὴ Ἐκκλησία

Ἐπιτρέψτε μου νὰ τὸ γνωρίζωκαλύτερα ἀπό Σας Δυστυχῶς διαπι-στώνω ὅτι ἐλπίζω ἄθελά Σας παρα-ποιεῖτε καὶ παρερμηνεύετε τὴ διδα-σκαλία της

Λυποῦμαι γιὰ ὅσα πιστεύετε γιὰτὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία Φαίνεταιὅτι ἀγνοεῖτε τὴ ζωή της καὶ τὸ ἔργοτης

Ἀδικεῖτε ἑνάμισι δισεκατομμύριοΧριστιανοὺς ποὺ παραμένουν ἑνω-μένοι μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ρώμηςμὲ τὸν διάδοχο τοῦ Ἀποστόλου Πέ-τρου

Προσωπικὰ πιστεύω ὅτι καὶ σήμε-ρα ὁ Θεὸς Πατέρας μὲ τὴ φώτισητοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀναδεικνύειldquoΠατέρες τῆς Ἐκκλησίαςrdquo τοῦ Χρι-στοῦ οἱ ὁποῖοι μὲ τὴ ζωή τους καὶ τὸλόγο τους τὴν στηρίζουν τὴν ποι-μαίνουν καὶ τὴν ὁδηγοῦν μὲ φρόνη-ση σύνεση ἀργὰ καὶ σταθερὰ πρὸςστὴν ἑνότητα ἐκείνη γιὰ τὴν ὁποίαπροσευχήθηκε ὁ ἴδιος ὁ Θεῖος Ἱδρυ-τής της Προσωπικὰ ἔχω τὴν τιμὴ καὶτὴ χαρὰ νὰ γνωρίζω δύο

Ὁ ἕνας εἶναι ὁ σημερινὸς Ἐπί-σκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρώμηςκαὶ Πάπας Βενέδικτος 16ος καὶ ὁδεύτερος ἡ ΑΘΠ ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος

Ἂν μιμηθοῦμε τὸ παράδειγμάτους ἂν ἀκούσομε τὶς προτροπέςτους ποὺ ἀπηχοῦν τὸ Λόγο τοῦ Κυ-ρίου τότε οἱ δύο Ἀδελφὲς Ἐκκλη-σίες Ἀνατολῆς καὶ Δύσης μὲ συνέ-χεια καὶ συνέπεια στὴν Μία Κεφαλήτης ποὺ εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός θὰεὐτυχήσουμε νὰ ἐπανέλθουμε στὴνμεταξὺ μας πλήρη ἑνότητα πρὸςδόξαν τοῦ Θεοῦ καὶ ὄφελος κάθεἀνθρώπου καλῆς θελήσεωςraquo

ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Η ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΠΙΚΟΝ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝraquoἈποδεικνύει διά λόγων ἀντιπαπικῶν Πατέρων ὅτι ὁ Παπισμός δέν εἶναι laquoἘκκλησίαraquo ἀλλάΠαναίρεσις Ἀποδεικνύει πῶς οἱ Οἰκουμενιστικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τά Κυριακά λόγιατῆς Ἀρχιερατικῆς προσευχῆς καθώς καί διατί οἱ Παπικοί δέν ἔχουν μυστήρια καί Ἀποστολι-κήν διαδοχήν Τί λέγει διά τόν σημερινόν Πάπαν Ἀπάντησις καί εἰς τόν σύμβουλον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου κ Ἀριστείδην Πανώτην ὁ ὁποῖος ἐζήτησε τήν καθαίρεσίν τουκατά τό παράδειγμα τοῦ ἀντιοικουμενιστοῦ καί πατριώτου Ράσκας καί Πριζρένης κ Ἀρτεμίου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τό ἡρωϊκό Σούλι κυκλωμένο ἀπό θεόρατα ἄγρια βράχια ὅπωςεἰκονίζεται σέ παλαιά γκραβούρα

Τριήμερο προσκύνημαἩ ΠΟΕ διοργανώνει τριήμερηπροσκυνηματικὴ ἐκδρομή στὴνΚαστοριὰ καὶ τὶς Πρέσπες

Ἀπὸ 1942012 ἕως 2142012Πληροφορίες Κ Σαμωνᾶς

τηλ 2106211471 ndash 6942688774

νοῦ λέγουν πράγματα ἀντίθετα πρὸς laquoτὴν ὑγιαίνουσαν διδασκαλίανraquo (Α´Τιμ 110 Β´ Τιμ 43 Τίτ 19 210) laquoτοὺς ὑγιαίνοντας λόγουςraquo (Α´ Τιμ 63Β´ Τιμ 113 Τίτ 113) laquoτὸν ὑγιῆ καὶ ἀκατάγνωστον λόγονraquo (Τίτ 28)

Τὸ laquoἵνα ὑγιαίνωσι τῇ πίστειraquo (Τίτ 113) δὲν πραγματοποιεῖται σ᾿ αὐτούςδὲν εἶνε laquoὑγιαίνοντες τῇ πίστειraquo (Τίτ 22) Ο Οἰκουμενιστὴς laquoνοσεῖraquo ὡς πρὸςτὴν πίστι εἶνε laquoδιεφθαρμένος τὸν νοῦνraquo χαλασμένο μυαλό (Α´ Τιμ 6 3-5)῎Εχει τὴ χειρότερη νόσο τὸ πιὸ ἀρρωστημένο μυαλό Κατὰ τὸν Μητρο-πολίτη Μύρων ἀρρωστημένα μυαλὰ ἔχουν οἱ ἀντιτιθέμενοι στὸν Οἰκουμε-νισμό Ἀλλὰ κατὰ τὸν Ἀπόστολο Παῦλο τέτοια μυαλὰ ἔχουν οἱ Οἰκουμενι-σταί ἀφοῦ δὲν ὑγιαίνουν στὴν πίστι Νὰ θεωρήσωμε τὸν ΜητροπολίτηΜύρων ἀνώτερο τοῦ Ἀποστόλου Παύλου ὁ ὁποῖος ἀνῆλθε μέχρι τρίτουοὐρανοῦ καὶ εἰσῆλθε στὸν παράδεισο

Ἅγιε Μύρων Δὲν εἶνε ὕβρις εἶνε ἀλήθεια ὅτι ἀρρωστημένα μυαλὰ ἔχε-τε σεῖς οἱ Οἰκουμενισταί διότι δὲν ὀρθοποδεῖτε πρὸς τὴν ἀλήθεια τοῦ Εὐαγ-γελίου δὲν ὀρθοτομεῖτε τὸν λόγον τῆς ἀληθείας ἀλλὰ συντάσσεσθε μὲτὸν ἀρχιοικουμενιστὴ Πατριάρχη ὁ ὁποῖος τόσα ἀντορθόδοξα δήλωσε καὶἔπραξε κατασκανδαλίζοντας τοὺς πιστούς

Καὶ ἐπειδὴ ὁ λόγος γιὰ μυαλά ἂς ἐπιτρέψῃ ἡ σεβασμιότης σας ἅγιεΜύρων νὰ παρατηρήσω ὡρισμένα μόνο γραμματικὰ λάθη σὲ μέρος μόνοτῆς ὁμιλίας σας δημοσιευμένο στὸν laquo᾿Ορθόδοξο Τύποraquo τῆς 9ης ΜαρτίουΔιαβάζουμε laquoτοὐτέστιraquo ἀντὶ laquoτουτέστιraquo laquoκαὶ οἵτινων ἄλλωνraquo ἀντὶ laquoκαὶ εἴτινων ἄλλωνraquo laquoὑφέρπουν τὴν ἁγίαν ἑνότηταraquo ἐνῷ τὸ laquoὑφέρπωraquo εἶνεἀμετάβατο δὲν λαμβάνει ἀντικείμενο laquoπροκατηλειμμέναraquo ἀντὶ laquoπροκα-τειλημμέναraquo laquoὁ οἱοσδήτιςraquo ἀντὶ laquoὁ οἱοσδήποτεraquo laquoἕνα ἑνὸς εἴδους ἀγάπηςraquoἀντὶ laquoἕνα εἶδος ἀγάπηςraquo ᾿Ερωτοῦμε Εἶνε δυνατὸν ὅλα αὐτὰ τὰ λάθη νὰἀποδοθοῦν στὸν δαίμονα τοῦ τυπογραφείουhellip ῞Οπως τὸ μυαλό σας ἅγιεδέσποτα κάνει γραμματικὰ λάθη ἔτσι κάνει καὶ θεολογικάhellip

῞Οπως ὅλοι οἱ ἄλλοι Οἰκουμενισταὶ ἀγαπολογοῦν ἔτσι καὶ ὁ Μητρο-πολίτης Μύρων ὁμιλεῖ περὶ ἀγάπης ᾿Αλλὰ ξέρουμε τὴν ἀγάπη τῶν Οἰκου-μενιστῶν καὶ μάλιστα τῶν Φαναριωτῶν Αγαποῦν τοὺς κακοδόξους καὶ μι-σοῦν τοὺς ᾿Ορθοδόξους ῾Ο γράφων γνώρισε καὶ προσωπικῶς τὰ αἰσθήμα-τα τῶν Φαναριωτῶνhellip ῾Ο Θεὸς νὰ τοὺς ἐλεήσῃ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΑΡΡΩΣΤΑ ΜΥΑΛΑraquo

laquoΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΧΩΡΙΣ ΜΑΣΚΑraquo᾿Αρχιμ ΧΑΡ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη) ῞Ενα βιβλίον ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶς

πράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας Οἱ σφαγὲς τῶν ᾿Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆς

γερμανικῆς κατοχῆς ῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-

θοδόξων ῾Ελλήνων εἰς τὴν μεγάλην ἀναμέτρησιν τῶν ἀθέωνμὲ τὴν ᾿Εκκλησίαν μας

Ενα βιβλίον καταπέλτης μὲ ἀδιάσειστα στοιχεῖα καὶ πλου σίαεἰκονογράφησι τῆς ἀληθείας τῶν γεγονότων ποὺ ἔγιναν καὶγίνονται κατὰ τὶς ἡμέρες μας μὲ τὸν πιὸ σατανικὸν τρόπον

Βιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΤηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΦΑΝΑΡΙΩΤΑΙ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑζητήματα τῶν Διαλόγων μετά τῶνΠαπικῶν σύμβουλος τοῦ σημερι-νοῦ Πατριάρχου καί χλευαστήςὅλων ἐκείνων τῶν Ὀρθοδόξων οἱὁποῖοι ὠργάνωναν ἀγρυπνίαςὅταν ὁ μακαριστός Ἀθηναγόραςπροέβαινεν εἰς τήν ἄρσιν τῶν ἀνα-θεμάτων καί εἰς τήν περιθωριοποί-ησιν τῶν δογμάτων τῆς Ἐκκλησίαςπρός χάριν τῆς Ἑνώσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετά τῶνΠαπικῶν Οὐδέποτε τουλάχιστονδημοσίως διεπίστωσε κινδύνουςἀποστασίας ἐκ πίστεως ἤ προδο-σίας τῆς πίστεως κατά τούς θεο-λογικούς Διαλόγους διά αὐτό καίοἱ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοι ἀνέχονταιὅσα κάνει τό Φανάρι εἰς βάροςτῆς πίστεως τόν ἀπεκάλουν πα-ρασκηνιακῶς ὁ laquoΚαρδινάλιοςΦραντζολίνιraquo Ὁ κ Πανώτης ὁὁποῖος ζητεῖ τήν κεφαλήν ἐπί πί-νακι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ἐπί μακρόν χρονικόν διά-στημα διετέλεσε καί laquoσύμβου-λοςraquo τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδού-λου Διατί ὅμως ὁ κ Πανώτης ζη-τεῖ τήν καθαίρεσιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Πειραιῶς Διότι ἠνω-χλήθη ὅπως ἄλλωστε καί ὁ προ-αναφερόμενος Παπικός laquoἈρχιεπί-σκοποςraquo ἀπό τά ἀναθέματα τάὁποῖα ἀνέγνωσεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κατά τήν Κυ-ριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας διά τόνσημερινόν Πάπαν τούς Προτε-στάντας τούς Ἰουδαίους Ραββί-νους καί τούς Μουσουλμάνους

Τό ἀπόσπασμα τοῦ ἄρθρουδιά τόν laquoἀποκεφαλισμόνraquo

τοῦ Σεβ ΠειραιῶςΤό ἐπίμαχον ἀπόσπασμα τοῦ

ἄρθρου τοῦ κ Πανώτη μέ τόὁποῖον laquoζητεῖ τήν κεφαλήνraquo τοῦΣεβ Πειραιῶς ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoὉ πατριάρχης Ἰωακεὶμ Γ΄ στὴνβ΄ πατριαρχία του ὀσφραίνεται πώςοἱ Ἐκκλησίες δὲν θὰ μπορέσουνμεμονωμένες νὰ ἀντιμετωπίσουντὰ τεράστια προβλήματα ποὺ με-τακυλίθηκαν ἀπὸ τὸν 19ο στόν 20οαἰώνα καὶ τὸ 1902 προτείνει τὴν με-λέτη ἀπὸ ὀρθοδόξου πλευρᾶς τῆςσυνεργασίας τῶν Ἐκκλησιῶν Ἄρ -χισαν νὰ κατατίθενται διάφορεςπροτάσεις ποὺ προπαρασκεύασαντὸ ἔδαφος συντάξεως ἑνὸς ldquoχάρτηκαταλλαγῆςrdquo ποὺ δυστυχῶς εἶδετὸ φῶς μετὰ τὸν τρομερὸ Α΄ Παγ-κόσμιο Πόλεμο καὶ ἐξ ἀφορμῆς τῆςσυστάσεως τῆς ldquoΚοινωνίας τῶνἘθνῶνrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡ περιφημηldquoΣυ νοδικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1920rdquoποὺ στὰ χρόνια μας ἀδιάβαστοιἐμπαθεῖς καὶ φαιδροὶ τὴν κατασυ-κοφαντοῦν ἔχοντες ldquoπορισμὸν τὸνἀνθενωτισμόrdquo ἐνῶ ἀποτελεῖ κα-θαρὴ ἔκθεση τῶν μέχρι τότε δια-χρονικῶν θέσεων τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ δὲν ἐμπνεόταν οὔτε ἀπὸ ἀλλό-τριες θεωρίες Ἐκκλησιῶν πχ ldquoκλά-δωνrdquo κτλ οὔτε ἀπὸ τὸ φάντασματοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ τότε δὲνεἶχε ἀκόμη ὑπάρξει ὡς ὀργανωμέ-νο κίνημα οὔτε καὶ ἀπηχοῦσε κά-ποιες μυστηριώδεις προδρομικὲςπαρεμβολὲς τῆς Παγκοσμιοποιήσε-ως Εἶναι ἁπλὰ ἡ καταγραφὴ τῆςἀπαρέγκλιτης ἐκκλησιαστικῆς τα-κτικῆς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου μας τὴν ὁποία ὅπως καὶ πα-ραπάνω ἀναφέραμε κακοποιοῦνσυνήθως κακόγνωμα κακεντρεχῆμυαλά (ΣΣ ldquoΟΤrdquo Ὁ κ Πανώτης εἰςτό σημεῖον αὐτό στρέφεται ἐναντίοντῶν ἀντιοικουμενιστῶν καί προχωρεῖεἰς ἀπαραδέκτους χαρακτηρισμούςἐναντίον ὅσων ἀντιτιθέμεθα πρός ὅσααὐτός πιστεύει διά τήν Οἰκουμενιστι-κήν κίνησιν καί τήν πορείαν τῶν θεο-λογικῶν Διαλόγων μετά τῶν Πα-πικῶν Ἐάν εἶναι τά πράγματα ὅπωςτά λέγει διατί τρομοκρατεῖται τό Φα-νάρι ὅταν εὑρίσκεται ἀντιμέτωπον μέτήν προδοσίαν τῆς Πίστεως ἤ εὑρέθηἀντιμέτωπον μέ τήν ldquoὉμολογίαν τῆςΠίστεωςrdquo Διατί ἀπελογήθη ὅτι δένἦτο ἰδική του ἡ ἀπόφασις διά τόν διά-λογον πού ἀφοροῦσε τό πρωτεῖον τοῦΠάπα εἰς τήν Ἐκκλησίαν ἀλλά ὅλωντῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἀφοῦδέν πρόκειται νά ἀποστατήση ἐκ τῆςΠίστεως ἤ νά προδώση αὐτήν διατίτρομοκρατεῖ Ἁγιορείτας Μοναχούςκαί Καθηγουμένους Ἱερῶν Μονῶνἐπειδή ἐκφράζουν διαφορετικήν ἄπο-ψιν ἀπό αὐτό Καί κάτι ἀκόμη Διατίπροβαίνει εἰς συμπροσευχάς μετά τῶναἱρετικῶν χριστιανῶν καί τῶν ἀλλο-δόξων ὅταν τοῦτο τό ἀπαγορεύουν οἱἹεροί Κανόνες τούς ὁποίους πολλάκιςἐπικαλεῖται διά διοικητικά -κυρίως-θέματα ὁ κ Πανώτης)

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ τακτική τοῦΔιαλόγου ἄργησε νὰ ἀποκαταστή-σει τὶς σχέσεις Παλαιᾶς καὶ τῆς Νέ-ας Ρώμης Ἔπρεπε νὰ ἐμφανι-στοῦν οἱ γενναῖες προσωπικότη-τες ποὺ τὶς ἐπανεκίνησαν μετὰ τήνσύγκληση τῆς Β΄ Βατικανῆς Συνό-δου Ταυτόχρονα ἔπρεπε νὰ στε-ρεωθεῖ στὴν πανορθόδοξη συνεί-δηση ἡ Καθολικότητα τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ ἡ ἀδιαπραγμάτευτη κα-νονική της τάξη Νὰ διαγραφεῖ ἡπροτεσταντικὴ κακοδοξία πώςεἶναι ὁμοσπονδία Ἐκκλησιῶν μὲἐθνικιστικὴ συναρμογή Αὐτὴ τὴνπλάνη διέγραψαν οἱ Πανορθόδο-ξες Διασκέψεις καὶ οἱ δύο ἐξαὐτῶν τοῦ 1963 καὶ τοῦ 1964 τρο-χοδρόμησαν ἐπίσημα τὸν Θεολο-γικὸ Διάλογο μὲ ὁμόφωνη ἀπόφα-ση Δυστυχῶς ἡ πορεία τοῦ Διαλό-γου αὐτοῦ ταράζει πολλοὺς σύγ-χρονους συνηγόρους τοῦ Διαβό-λου Ἂν κάποτε καταγράψω ἀπὸποίους καὶ γιατί ξεκίνησαν οἱ φαι-δροὶ ldquoἀνθενωτισμοὶrdquo τότε ὅσοιldquoἐλογίσαντο (προδοσίες) ἀπετύ-φλωσεν ἡ κακία αὐτῶνrdquo (Παρ β΄21) Κανεὶς μέχρι σήμερα σοβαρὸςὈρθόδοξος κληρικὸς ἢ θεολόγοςldquoΜήδισεrdquo ἀπ ἐναντίας πολλὰ διε -στῶτα θέματα διευκρινίστηκαν καὶσοβαρὲς ἀρχαῖες ἀντιλήψεις ἐπα-νεισάχθηκαν στὴ Δύση ἐκ τῆς Ἀνα-τολῆς Μάλιστα ἀντὶ νὰ συντρο-

φεύσουμε ἀδελφικά τούς βηματι-σμοὺς αὐτούς ἐκστομίζονταιγραι ώδη ldquoἈναθέματαrdquo πού ἐκθέ-τουν ἀνεπανόρθωτα στὴν Οἰκου-μένη τὸ σύνολο τῆς ἐν ἙλλάδιἹεραρχίας

Ἀπό τόν Ράσκας εἰς τόν Πειραιῶς

Οἱ Σέρβοι ἔδειξαν στὸν Ἀρτέμιοτὴν πόρτα οἱ Ἕλληνες τί Εὔλογαἀπορῶ

Ἐκεῖ στὴν Αὐστραλία πού κατέ-φυγαν κάποιοι ldquoκυνηγοὶrdquo τῆς ἀρχιε-ρωσύνης δὲν ἔμαθαν ὅτι τὸ ὅπλοτῶν ἰθαγενῶν τὸ μπούμερανγκὅταν ἐξαπολύεται ἐπιστρέφει στὸνἐκτοξευτή του Εἶναι δυνατὸν νὰμὴ λειτουργήσει ἔτσι δυναμικὰ ὁπνευματικὸς νόμος γιὰ ὅσους ldquoκα-τευτελίζουνrdquo τὴν ἀρχιερατικὴ αὐ -θεντία τους (στ΄ Κανὼν τῆς Σαρ-δικῆς) μὲ αὐτοσχέδια ldquoἈναθέματαrdquoἱεροῦ πολέμου ποὺ ἐρεθίζουν ἑτε-ροδόξους ἑτεροθρήσκους καὶὁμοδόξους ὅπως ὁ ὑπογράφων(ΣΣ ldquoΟΤrdquo Πράγματι ὁ Σεβ Πει-ραιῶς ὑπηρέτησε τήν Ἐκκλησίαν τῆςΑὐστραλίας ὅπως ὑποστηρίζει ὁ κΠανώτης Λησμονεῖ ὅμως ὅτι ὁ Πει-ραιῶς ὑπηρέτησε τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον εἰς τήν Αὐστραλίανδιατυπώνων πάντοτε τάς ἰδίας Ὀρθο-δόξους θέσεις Λησμονεῖ ἐπίσης ὅτι ὁὑπέρμαχος τοῦ διαλόγου μετά τῶνΠαπικῶν ὁ Σεβ Αὐστραλίας κ Στυ-λιανός ἔκανε θεαματικήν στροφήνκαί τούς ἀποκηρύσσει ἰδιαιτέρως μετάτήν ἐκλογήν τοῦ σημερινοῦ Πάπα)raquo

Πρῶτος ὁ laquoΦαναριώτηςraquoθεολόγος καί μετά ὁ Παπικός

Πρό τῆς ἐπιθετικῆς ἀρθρογρα-φίας τοῦ συμβούλου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου κ Πανώτη ἐναν-τίον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ἕνας ἄλλος θεολόγος ἔκα-νεν ἐπίθεσιν εἰς τό Σεβ Πειραιῶςδιά τά ἀναθέματα Πρόκειται διάτόν θεολόγον κ Παναγιώτην Ἀν -δριόπουλον ὁ ὁποῖος διά τῆς ἠλεκ -τρονικῆς ἀρθρογραφίας του δι-καιολογεῖ ὅλα τά ἀνοίγματα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου πρόςτόν Οἰκουμενισμόν τόν Παπισμόνκαί τάς συμπροσευχάς ἐπιβρα-βεύει τήν μεταπατερικήν θεολο-γίαν στηρίζει laquoπροσωπικῶςraquo τόνΣεβ Μητροπολίτην Δημητριάδοςκ Ἰγνάτιον καί θεωρεῖ ὅσους ἀντιτι-θέμεθα εἰς αὐτήν τήν γραμμήν τοῦΦαναρίου καί τῶν ἐν Ἑλλάδι Ἀρ -χιερέων ὡς συντηρητικούς ὑπερ-συντηρητικούς ζηλωτάς φανατι-κούς κλπ Ὁ κ Ἀνδριόπουλος ὑπε-στήριξε μεταξύ ἄλλων εἰς τόἄρθρο του ἐναντίον τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς τά ἀκόλουθα

laquo- Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπᾳ καὶ Πα-τριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτῳτῷ 16ῳ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσιἈνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς Μαρτίνῳ Λουθήρῳ ἸωάννῃΚαλβίνῳ Οὐρλίχῳ Σβιγλίῳ καὶἘρρίκῳ τῷ 8ῳ δυσσεβῇ βασιλεῖ καὶτοῖς σὺν αὐτοῖς συγκροτήσασι τὰςαἱρετικάς παραφυάδας τῆς Διαμαρ-τυρήσεως Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνά-θεμα

- Τοῖς ἀρνουμένοις καὶ καθυβρί-ζουσι τὴν Παναγίαν ὉμοούσιονἈδιαίρετον καὶ Ζωοποιὸν ΤριάδαΡαββίνοις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Ἰσλαμι-σταῖς καὶ μέλεσι τῆς ἀνωνύμου φυλ-λαδικῆς Ἑταιρίας ldquoΣκοπιὰ τοῦ Πύρ-γουrdquo τῶν Μαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶἈνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς ἀρνουμένοις τὰς Ἁγίας 4ην5ην 6ην καὶ 7ην Οἰκουμενικάς Συ-νόδους Μονοφυσίταις Μονοθελή-ταις καὶ Μονοενεργήταις ἈνάθεμαἈνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς κηρύσσουσι καὶ διδάσκουσιτὴν παναίρεσιν τοῦ Διαχριστιανικοῦκαὶ Διαθρησκειακοῦ ΣυγκρητιστικοῦΟἰκουμενισμοῦ Ἀνάθεμα ἈνάθεμαἈνάθεμα

Ἀπὸ τοὺς παραπάνω ἀναθεματι-σμοὺς τοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶςπροκύπτουν ἀβίαστα τὰ ἑξῆς συμ-περάσματα

Ἡ Ἐκκλησία αἰῶνες τώρα δὲνπροσέθεσε ἀναθέματα γιὰ τοὺς Πα-πικοὺς ἢ τοὺς Προτεστάντες Τὰἀναθέματα γιὰ τοὺς ἸουδαίουςΡαβ βίνους καὶ τοὺς Ἰσλαμιστὲς εἶ -ναι μᾶλλον τελείως ἄσχετα ἀφοῦπρόκειται γιὰ ἀλλοθρήσκους καὶ ὄχιγιὰ χριστιανοὺς ποὺ ἔπεσαν στὴναἵρεση Ἄρα ὁ Πειραιῶς θὰ ἔπρεπενὰ ἀναθεματίσει καὶ ὅλες τὶς ἄλλεςθρησκεῖες καὶ ὄχι μόνο τὶς μονοθεϊ-στικές γιὰ νὰ εἶναι συνεπὴς μὲ τὴνἰδεολογία του περὶ ἀναθεμάτων Τὰἀναθέματα τῶν μονοφυσιτῶν περιτ-τεύουν ἀφοῦ οἱ ἀρχηγοὶ τῶν μονο-φυσιτῶν συμπεριλαμβάνονται στὸΣυνοδικό

Περί laquoδιορθωτοῦraquoΠάντως ὅλες οἱ προσθῆκες τοῦ κ

Σεραφεὶμ δίνουν τὴν ἐντύπωση τοῦδιορθωτῆ γιὰ νὰ μὴ ποῦμε τοῦ πα-ραχαράκτη τοῦ Συνοδικοῦ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας

Εἰδικότερα ὅσον ἀφορᾶ στὸνἀναθεματισμὸ τοῦ Πάπα Βενέδι-κτου 16ου καὶ τῶν σύγχρονων παν -αιρετικῶν οἰκουμενιστῶν ἀξίζει νὰπαρατηρήσουμε τὰ ἑξῆς

1 Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στὴνὁποία ἀνήκει ὁ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς ἀκολουθεῖ συνειδητὰ τὴνΠανορθόδοξη γραμμὴ (ἔπειτα ἀπὸσχετικὲς πανορθόδοξες ἀποφάσεις)καὶ συμμετέχει στὸν Διάλογο μὲτοὺς Ρωμαιοκαθολικούς Ὁ ἀναθε-ματισμὸς τοῦ Πάπα ἀπὸ ἕνα ἱεράρχητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δημι-ουργεῖ ἔτσι κι ἀλλιῶς μεῖζον θέμαμεταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν εἴτε τε-θεῖ ἀπὸ τοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺςεἴτε ὄχι Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶςἔχει ἆραγε ἐκφράσει τὸ ἀνάθεμάτου γιὰ τὸν Πάπα στὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Δὲν θὰπρέπει νὰ διαχωρίσει παντὶ τρόπῳτὴν θέση του ἀπὸ τὴν παναίρεσητοῦ Διαλόγου

2 Τὰ ἴδια ἰσχύουν καὶ γιὰ τοὺς

Προτεστάντες ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος βρίσκεται σὲ Διάλογοκαὶ μὲ αὐτούς

Περί Ἰουδαίωνκαί Ἰσλαμιστῶν

3 Γιὰ τοὺς Ἰουδαίους καὶ τοὺςἸσλαμιστὲς τὰ ἀναθέματα τοῦ Πει-ραιῶς ἰσοδυναμοῦν μὲ κήρυξηἱεροῦ πολέμου Συνειδητοποιεῖἆραγε ὁ Σεβασμιώτατος σὲ τί περι-πέτειες μπορεῖ νὰ ἐμπλέξει τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Τόν κατηγορεῖδιάhellip σχίσμα

4 Ὁ ἀναθεματισμός τέλος τῶνldquoΟἰκουμενιστῶνrdquo καὶ ὅσων μετέ-χουν σὲ διαχριστιανικοὺς καὶ δια-θρησκειακοὺς διαλόγους ἀπὸ τὸνΜητροπολίτη Πειραιῶς ἐγείρειμεῖζον ἐκκλησιολογικὸ καὶ κανο-νικὸ πρόβλημα Ὁ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς μόνος αὐτός ἀναθεματί-ζει οὐσιαστικὰ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο (ποὺ ἔχει τὴν πρωτοβου-λία καὶ τὸν συντονισμὸ τῶν διαλό-γων) τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςστὴν ὁποία ἀνήκει (καὶ ἡ ὁποία μὲπρόσφατη συν οδική της ἀπόφασηἐπαναβεβαίωσε τὴ συμμετοχή τηςστοὺς διαλόγους) τὰ πρεσβυγενῆπατριαρχεῖα καὶ ὅλες τὶς Ὀρθόδο-ξες Ἐκκλησίες ποὺ μετέχουν τῶνδιαλόγων καὶ διδάσκουν σύμφωναμὲ τὸν ἅγιο Πειραιῶς ldquoτὴν παναίρε-σιν τοῦ Διαχριστιανικοῦ καὶ Δια-θρησκειακοῦ Συγκρητιστικοῦ Οἰ -κου μενισμοῦrdquo Ὑπʼ αὐτὴν τὴν ἔν -νοια ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς βρί-σκεται οὐσιαστικὰ σὲ de facto σχί-σμα μὲ τὴν καθʼ ὅλου Ὀρθοδοξίαστὸ μέτρο ποὺ τὴν θεωρεῖ αἱρετικὴκαὶ τὴν ἀναθεματίζει μὲ τὸν πιὸ ἐπί-σημο καὶ πανηγυρικὸ τρόπο καὶὀφείλει νὰ ξεκαθαρίσει τὴ θέση τουἐπʼ αὐτοῦ τοῦ ζητήματος

Ἀλλά καί διά τόν π Θ Ζήσηκαί τόν μοναχόνΕὐθ Τρικαμηνᾶ

Ἀλλὰ ὑπάρχει κι ἕνα ἀκόμη θέμαμὲ τὸν ἑορτασμὸ τῆς Κυριακῆς τῆςὈρθοδοξίας φέτος στὸν Πειραιάὅπου ἑορτάσθη αὐθεντικῶς () ἡΚυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας κατὰ τὸνβραβευθέντα ὑπὸ τοῦ Μητροπολί-του Πειραιῶς π Θεόδωρο Ζήση Ὁἐπίσης βραβευθείς κ Ντὲ Τζιόρτζιο(τῆς Ἑνώσεως Κοσμᾶς Φλαμιάτος)στὴν ἀντιφώνησή του πρὸς τὸν Μη-τροπολίτη Πειραιῶς ἐκφράζει με-ταξὺ ἄλλων εὐχαριστίες στὸν κα-θηρημένο ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος κληρικὸ Εὐθύμιο Τρικα-μηνᾶ βάλλει ἀνοιχτὰ ἐναντίον τοῦσυνεπισκόπου τοῦ Πειραιῶς Μητρο-πολίτου Δημητριάδος Ἰγνατίου καὶτῆς παναιρετικῆς Ἀκαδημίας Θεο-λογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βόλου καὶἀναφέρει εὐθαρσῶς ὅτι πρέπει νὰγίνει διακοπὴ μνημόνευσης τῶνΟἰκουμενιστῶν καὶ Ἀποτείχιση

Καὶ ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶςβράβευσε τὸν οὕτως λαλήσαντα

Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος μπαίνει σὲ ἐπικίνδυνες ἀτρα-πούς καὶ προφανῶς ἡ σιωπὴ δὲνμπορεῖ πλέον νὰ ἀποτελεῖ τὴν ἐνδε-δειγμένη στάση Τὰ πράγματα θὰπρέπει νὰ ξεκαθαρίσουν πρὶν νὰεἶναι πολὺ ἀργά πρίν μὲ ἄλλα λό-για μπεῖ σὲ περιπέτειες μὲ τὸ Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὶς ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες ἢ πρὶνἐμπλακεῖ ἡ πατρίδα μας σὲ περιπέ-τειες μὲ τρίτες χῶρες ἐξαιτίας ἀμε-τροεπῶν δηλώσεων καὶ ἐκδηλώσε-ων ἑνὸς Μητροπολίτη ἔναντι τοῦἸουδαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμraquo

Ἡ ἀπάντησιςτοῦ Σεβ Πειραιῶς

εἰς τόν laquoφαναριώτηνraquoθεολόγον

Εἰς τόν laquoφαναριώτηνraquo θεολόγονκ Ἀνδριόπουλον ἀπήντησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φείμ Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀπήν-τησεν εἰς ὅλας τάς ἐπικρίσεις τουδιά ἐπιστολῆς του τήν ὁποίαν ἀπηύ -θυνεν εἰς τόν κ Ἀνδριόπουλον Εἰςαὐτήν μεταξύ ἄλλων γράφει

laquoὍπως προκύπτει ἀπό τήν μα-γνητοσκόπηση τοῦ ἑορτασμοῦ πούκοινοποιήθηκε καί ὑφίσταται στόΔιαδίκτυο ἡ λιτάνευσις τῶν Ἱ Εἰκό-νων καί ἡ ἀνάγνωσις τοῦ Συνοδικοῦτῆς Ὀρθοδοξίας ἐγένετο στόν Κα-θεδρικό Ναό Ἁγίας Τριάδος ὡς ἔχειδιαμορφωθεῖ καί περιέχεται εἰς τάΔίπτυχα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὑπό τόν τίτλον ldquoἩ λιτανεία τῶνἱερῶν εἰκόνων κατά τήν τάξιν τῶνΠατριαρχείων Ἀλεξανδρείας καίἹεροσολύμωνrdquo καί ἐπερατώθη διάτῆς ἀναγνώσεως τῆς κατακλεῖδοςτοῦ Συνοδικοῦ ldquoΤούτοις τοῖς ὑπέρεὐσεβείας μέχρι θανάτου τῶν θε-οειδῶν ἀγγέλων καί πάντων τῶνἁγίωνrdquo καί ἀκολούθως ἐκτός τοῦΣυν οδικοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἐξεφω-νήθησαν πρός προστασίαν τοῦ ποι-μνίου μου καί λαοῦ τοῦ Θεοῦ τάἀναθέματα πού ἀναδημοσιεύειςΣυνεπῶς οὔτε διορθωτής διεννοή-θην ποτέ νά εἶμαι τοῦ Συνοδικοῦ τῆςὈρθοδοξίας οὔτε ἀσφαλῶς παρα-χαράκτης του

Τά ἀναθέματα ἀποσκοποῦνεἰς τήν Ὀρθόδοξοναὐτοσυνειδησίαν

Ὡς θά γνωρίζεις τά ἀναθέματα ἐντῇ Ἐκκλησίᾳ δέν ἀποτελοῦν ἐκφρά-σεις ὀργῆς ἤ κατάρας ἤ ὕβρεωςἀλλά πανηγυρικάς διακηρύξεις ὅτιοἱ συγκεκριμένοι δέν ἀνήκουν στόΣῶμα τῆς Ἐκκλησίας καί ὁ λαός τοῦΘεοῦ καλεῖται νά ἐπιτείνει τήνπροσ οχή του εἰς αὐτό καί νά μή συμ-φύρεται μετά τῶν ἀναθεματιζομέ-νων διά νά μή ἀπολέση τήν ὑγιαί-νουσα διδασκαλία ἄνευ τῆς ὁποίαςδέν ὑφίσταται σωτηρία Ἑπομένωςτά ἀναθέματα ἀποτελοῦν εἰδικώτε-ρα στήν σημερινή ἐποχή ὁμογενο-ποιήσεως καί συγκρητισμοῦ ἔξοχοἀμυντικό μηχανισμό καί παιδαγωγι-κό τρόπο διά τήν διασφάλιση τῆςὀρθοδόξου αὐτοσυνειδησίας καίἀληθείας τάς ὁποίας διά πολυειδῶνθαυμαστῶν γεγονότων θεοσημει -

ῶν καί θαυμάτων ἐπικυρώνει ὁ ἐνΤριάδι Πανάγιος Θεός

Ὁ ἀναθεματισμόςτοῦ Αἱρεσιάρχου

Ὅσον ἀφορᾶ στόν ἀναθεματισμότοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα Ρώμης αὐτόςκαί οἱ μετ αὐτοῦ κοινωνοῦντες ἀπο-τελοῦν κατεγνωσμένους αἱρετι-κούς οἱ ὁποῖοι κατεδικάσθησαν ὑπότῶν Ἁγίων Ηης καί Θης Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων τοῦ 880 καί 1351ἀντιστοίχως διά τάς φρικώδεις αἱρέ-σεις τοῦ filioque πού καταλύει τάὑποστατικά ἰδιώματα τῶν Τριῶνπροσώπων τῆς Παναγίας Τριάδοςεἰσάγει ἱεραρχία εἰς Αὐτά καί ἀποτε-λεῖ τήν σατανικωτέραν αἵρεσιν ὡς ὁἅγιος ἔνδοξος ἰσαπόστολος καί ὁμο-λογητής Μ Φώτιος εἰς τήν Ἐγκύ-κλιον πρός τούς Πατριάρχας καίἘπισκόπους τῆς Ἐκκλησίας ἀναφέ-ρει λέγων χαρακτηριστικῶς ldquoἜτι δέεἰ ἐκ τοῦ Πατρός ὁ Υἱός γεγέννηταιτό δέ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρός καί ἐκτοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται τίς ἡ καινο-τομία τοῦ Πνεύματος μή ἕτερόν τιαὐτοῦ ἐκπορεύεσθαι Ὡς συνάγεταικατά τήν ἐκείνων θεομάχον γνώμηνμή τρεῖς ἀλλά τέσσαρας ὑποστά-σεις μᾶλλον δέ ἀπείρους τῆς τε-τάρτης αὐτῆς ἄλλην προβαλλού-σης κἀκείνης πάλιν ἑτέραν μέχριςἄν εἰς τήν Ἑλληνικήν πολυπληθίανἐκπέσωσιrdquo καί τῆς κτιστῆς χάριτοςτοῦ Θωμᾶ Ἀκινάτη καί τοῦ Ἀνσέλ-μου Κανταουρίας ὀπαδῶν καί δια-δόχων τοῦ Βαρλαάμ καί τοῦ Ἀκιν-δύνου πού ἀποϊεροποιεῖ τό Εὐαγγέ-λιο καί καθιστᾶ ἀδύνατο τήν θέωσιτοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου τήνὁποία ὅμως προτρέπει μεγαλειωδῶςὁ Ἀποστόλος Πέτρος εἰς τήν Β΄ Κα-θολικήν Ἐπιστολήν (14) ldquoἵνα διάτούτων γένησθε θείας φύσεως κοι-νωνοί φύσεως ἀποφυγόντες τῆς ἐνκόσμῳ ἐν ἐπιθυμίᾳ φθορᾶςrdquo καί διάτήν ὁποίαν ἐνηνθρώπησεν ὁ ΘεόςΛόγος ldquoἵνα Θεόν τόν ἄνθρωπονἀπεργάσηταιrdquo (ἅγ Γρηγόριος Θεο-λόγος) ldquoἌνθρωπος γίνεται Θεός ἵναΘεὸν τὸν Ἀδὰμ ἀπεργάσηταιrdquo (τρο-πάριο Χριστουγέννων) ldquoΑὐτὸς ἐνην-θρώπησεν ἵνα ἡμεῖς θεοποιηθῶμενrdquo(Μ Ἀθανάσιος) ldquoἌνθρωπος γὰρἐγένετο ὁ Θεὸς καὶ Θεὸς ὁ ἄνθρω-ποςrdquo (Ἱ Χρυσόστομος)

Ὁ Παπισμόςδέν εἶναι Ἐκκλησία

Κατά ταῦτα ἡ πανηγυρική διακή-ρυξις ὅτι ὁ Παπισμός δέν εἶναιἘκκλησία Χριστοῦ ἀλλά κακοδοξίακαί αἵρεσις δέν ἀποτελεῖ ἰδική μουἔμπνευσι καί μάλιστα ldquoψυχοπαθολο-γικῆςrdquo ἑρμηνείας ἀλλά παγία θέσιτῆς Ἀδιαιρέτου Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας καίμάλιστα ἀλήθεια ποτισθεῖσα μέ πο-ταμούς αἱμάτων ἁγίων καί ἡρώωντῆς πίστεως ὡς οἱ Ὁσίαθλοι Πατέ-ρες οἱ ἐπί Βέκκου ἐν Ἁγίῳ Ὄρειμαρτυρήσαντες οἱ ἐν τῇ Ἱ ΜονῇΚαντάρας ἐν Κύπρῳ ἀναιρεθέντεςοἱ 800000 τῶν Ἁγίων ἐνδόξων Νεο-μαρτύρων οἱ ὑπό τοῦ ψευδοαγίουτοῦ Βατικανοῦ Καρδιναλίου Στέπι-νατς καί τῶν φασιστῶν Οὐστάσι διάπολυωδύνων βασάνων τελειωθέν-τες οἱ ἅγιοι ἔνδοξοι ἱερομάρτυρεςΜάξιμος ὁ Καρπαθορῶσσος ὁ ὑπότῶν Οὐνιτῶν διά τυφεκισμοῦ τελει-ωθείς καί Ἀθανάσιος ὁ Λιθουανός ὁὑπό τῶν Οὐνιτῶν διά πελέκεως ἀπο-κεφαλισθείς καί εἰς βόρθον ριφθείςκαί μετά δέκα ἑπτά ἔτη ἀνασυρθείςἔχων ἀδιαλώβητο εὐωδιάζον καίθαυματουργοῦν τό σκήνωμά τουΦυσικά ἡ πραγματικότης αὐτή δένἀντιστρατεύεται τόν πανορθοδόξωςδιεξαγόμενον διάλογον μετά τῆςεἰρημένης αἱρέσεως διά τήν μετά-νοιαν καί ἐπιστροφήν αὐτῆς ἐν τῇἘκκλησίᾳ

ldquoἈνούσιον παίγνιονrdquoΣυνεπῶς ἡ χρῆσις τοῦ ὅρου ldquoπαν -

αίρεσις τοῦ διαλόγουrdquo εἶναι καθαράδικῆς σας ἀντιλήψεως καί ἑρμηνεί-ας καί δέν προκύπτει ἀπό τά ἀνωτέ-ρω Ἄσχετο βέβαια εἶναι τό ζήτημαὅτι ὁ ἐπί εἰκοσαετία διεξαγόμενοςθεολογικός διάλογος μετά τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς παρασυναγωγῆς ἔ -χει ἀποβεῖ εὐθύνῃ αὐτῆς κατά τήνἐκπληκτική ρῆσι τοῦ Σεβ Ἀρχιεπι-σκόπου Αὐστραλίας κ Στυλιανοῦ πρσυμπροέδρου τοῦ διαλόγου ldquoἀνού-σιον παίγνιονrdquo

Ἀναθεματισμόςτῶν Προτεσταντῶν ἀλλά

καί τῶν συμπροσευχομένωνμέ αἱρετικούς

Ἐκπλήσσομαι ἰδιαιτέρως ἀγαπητέΠαναγιώτη διότι προδήλως ἡ θεο-λογική σου ἐμβρίθεια δέν θά ἔπρεπενά σοῦ ἐπιτρέψη ἐπικριτικό σχολια-σμό τοῦ ἀναθεματισμοῦ τῶν Προτε-σταντῶν διότι αὐτοί κατʼ ἐξοχήνἀποτελοῦν εἰκονοκλάστας μέ τήνἐξόχως ἐπιβαρυντική περίσταση τῆςνεστοριανῆς ἐμπνεύσεως καθυβρί-σεως τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου τῶνἱερῶν Μυστηρίων καί τῆς ἀληθοῦςἘκκλησιολογίας κατεγνωσμένουςαἱρετικούς ὑπό τῆς Ἁγίας Ζ΄ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου Ὅσον ἀφορᾶστόν ἀναθεματισμό τῶν ἑωσφο-ριστῶν Ραββίνων καί τῶν ὀπαδῶντοῦ ψευδοπροφήτου Μωάμεθ καίτοῦ ἰρβιγκίτη ldquoπάστοραrdquo ΚάρολουΡάσσελ καί τῆς Σκοπιᾶς τοῦ Πύργουαὐτοί ὡς ἀντιτριαδισταί καί ὡς ὄργα-να τοῦ βυθίου δράκοντος τυγχά-νουν κατεγνωσμένοι ὑπό τῶν ἉγίωνΟἰκουμενικῶν Συνόδων καί ἑπομέ-νως αἱ μετ αὐτῶν συμπροσευχαί διάτήν δῆθεν εἰρήνη καί ὁ συναγελα-σμός ἤ ἡ εἴσοδος εἰς τούς χώρουςτῆς δυσσεβοῦς λατρείας των ἀπο-τελοῦν προδοσία τῆς ἀμωμήτουστόν ἀληθῆ Τριαδικό Θεό πίστεωςΦαντάζεσαι ποτέ τόν Ἅγιο Γρηγόριοτόν Θεολόγο ἤ τόν Μ Ἀθανάσιο νάσυμπροσεύχονται μετά τῶν Ἀρει-ανῶν τῆς ἐποχῆς των Εἰς τί διαφέ-ρει ἡ ldquoΘάλειαrdquo τοῦ Ἀρείου ἀπό τόΤαλμούδ καί τήν Καμπάλα τῶν Ραβ-βίνων τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί ἀπό τόΚοράνιο τῶν Μουσουλμάνων ἤ τήνldquoΣκοπιάrdquo τῆς Ἀνώνυμης ΜετοχικῆςἙταιρείας ldquoΜαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶrdquoΚαί ἡ ἀπάντησις περί de facto

σχίσματος τῆς ὈρθοδοξίαςΔυστυχῶς παρερμηνεύεις θέλω

νά πιστεύω χωρίς πρόθεση τόν ἀνα-θεματισμό τῶν διδασκόντων τήν πα-ναίρεση τοῦ διαχριστιανικοῦ καί δια-θρησκειακοῦ συγκρητιστικοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἀποφαινόμενος μάλισταὅτι ἐγείρει ldquoμεῖζον ἐκκλησιολογικόκαί κανονικό πρόβλημαrdquo καί ὅτιδῆθεν εὑρίσκομαι σέ ldquode facto σχί-σμα μέ τήν καθʼ ὅλου ὈρθοδοξίαrdquoἈσφαλῶς ἐκ παραδρομῆς πρέπει νάσυγχέεις τά πράγματα διότι ταυτί-ζεις τούς διεξαγομένους διαχρι-στιανικούς καί διαθρησκειακούςδιαλόγους μέ τήν παναίρεση τοῦδιαχριστιανικοῦ καί διαθρησκειακοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ πούκαταλύει τήν αὐτοσυνειδησία τῆςἈδιαιρέτου καί Ἀκαινοτομήτου Ὀρ -θοδόξου Καθολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας καί κηρύσσει ὅτι ὅλες οἱΧριστιανικές κοινότητες-ἐκκλησίεςκαί οἱ διάφορες ἀνά τόν κόσμο θρη-σκεῖες ἀποτελοῦν νομίμους ὁδούςγιά τήν ἐπίγνωση καί κοινωνία τοῦζῶντος Θεοῦ

Τέλος ἡ βράβευσις τοῦ κ Λαυ-ρεντίου ντέ Τζιόρτζιο Προέδρουτῆς Φιλορθοδόξου Ἑνώσεως ldquoΚο -σμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquo ἐγένετο διά τόἐκδοτικό του ἔργο ὑπέρ τῶν ἁγίωνκαί θεοφόρων Πατέρων καί δένὁδηγεῖ ἀναποδράστως στήν ἀποδο-χή ὅλων τῶν ἀπόψεων αὐτοῦ Ἀ -σφα λῶς ἡ μνημόνευσις τοῦ ὀνόμα-τος τοῦ ὁσιολογιωτάτου μοναχοῦ πΕὐθυμίου Τρικαμηνᾶ ἐμπίπτει στόδικαίωμα ἐλευθέρας ἐκφράσεώςτου ὡς εἴρηται καθʼ ὅσον μάλιστα ὁἀναφερθείς δύναται νά τιμᾶται ὡςμοναχός Αὐτῆς

dagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquoὉ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquoἐναντίον τοῦ Σεβ ΠειραιῶςὉ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquo

πληροφορηθείς τήν ἀνάγνωσιν τῶνἀναθεμάτων ὑπό τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Πειραιῶς ἐναντίον τοῦΠάπα ἀπηύθυνεν ἀνοικτήν ἐπι-στολήν εἰς τήν Ἑλληνικήν κοινωνίανὑπογραμμίζων οὐσιαστικῶς ὅτι ὁΣεβ Πειραιῶς εὑρίσκεται ἐκτόςτῆς δημοσίας laquoγραμμῆςraquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν Εἰς τήνἰδίαν ἐπιστολήν ἐπεστράτευσε τήνδιπλωματίαν τῆς ἀγαπολογίας τήνὁποίαν ἀνέδειξεν ὁ Παπισμός ἀπότό 1964 διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ἐνῶ ἀναφέρεται καίεἰς τούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίαςὑποστηρίζων πώς ὅταν ἀπηγόρευοντήν συμπροσευχήν μέ αἱρετικούςἐννόουν τήν θείαν ΣυλλειτουργίανἈκολούθως διερωτᾶται πῶς θά γί-νη ἡ ἕνωσις ὅταν ἐκλείπη ἡ ἀγάπη

Ἡ ἀνοικτή ἐπιστολήτοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἀνοικτῆςἐπιστολῆς τοῦ Παπικοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου εἰς τήν ὁποίαν ἀπήντησελεπτομερῶς καί θεολογικῶς ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς (βλέπεεἰς ἄλλας στήλας τοῦ laquoΟΤraquo) ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ σὲ κάθεἄνθρωπο καλῆς θέλησης ldquoἘὰν ταῖςγλώσσαις τῶν ἀνθρώπων λαλῶ καὶτῶν ἀγγέλων ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω γέ-γονα χαλκὸς ἠχῶν ἢ κύμβαλον ἀλα-λάζον καὶ ἐὰν ἔχω προφητείαν καὶεἰδῶ τὰ μυστήρια πάντα καὶ πᾶσαντὴν γνῶσιν καὶ ἐὰν ἔχω πᾶσαν τήνπίστιν ὥστε ὄρη μεθιστάνειν ἀγά-πην δὲ μὴ ἔχω οὐδὲν εἰμιrdquo (Α´ Κο-ρινθ 132)

Μὲ ἀφορμὴ τὴν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας δυστυχῶς ἀκούσαμεἀπὸ χείλη Ἱεραρχῶν καὶ Ἱερέων σὲπολλὰ μέρη τῆς Πατρίδας μας κρί-σεις καὶ κατακρίσεις γιὰ τοὺς μὴὈρθοδόξους Χριστιανούς

Ὅλοι καταδικάστηκαν ὡς ldquoαἱρετι-κοὶrdquo καὶ ὡς ἄτομα ἢ ὁμάδες ἢ καὶἘκκλησίες μὲ τὶς ὁποῖες δὲν πρέπειἡ Ὀρθοδοξία νὰ ἔχει καμία συνερ-γασία καὶ ἀκόμη χειρότερο καμίασυμπροσευχὴ ldquoἵνα μὴ μιανθῆrdquo (Ἰωάν1828)

Διαβάσαμε μὲ πίκρα καὶ λύπη στὶςἱστοσελίδες ldquoὉ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς Σεραφείμhellip θεωρεῖ πὼς τὸΣυνοδικὸ παραμένει ἀνοιχτὸ καὶἄρα μπορεῖ νὰ προσθέτει ἀναθέμα-τα ὅπως ἔκανε πανηγυρικὰ κατὰτὴν φετινὴ Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας

Κρῖμα κρῖμα διάτόν ἀναθεματισμόν τοῦ Πάπα

Μπορεῖ νὰ μὴ διάβασε ὅλα τὰἀναθέματα τοῦ Συνοδικοῦ ἀλλὰἐκφώνησε γεγονυίᾳ τῇ φωνῇ τὰ δι-κά του ἀναθέματα γιὰ νὰ δώσειτὴν κατ αὐτὸν μαρτυρία τῆς Ὀρθο-δοξίας σήμερα

Ἂς δοῦμε ποιοὺς ἀναθεμάτισε ldquo-Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶ ἐκπε-σόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπα καὶ Πατριάρ-χη Παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτῳ τῷ16ῳ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσι Ἀνά-θεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμαrdquo

- Κρῖμα Κρῖμα Κρῖμα γιὰ τὴν ὁλο-ταχῶς πρὸς τὰ πίσω πορεία Εὐ -τυχῶς ὅμως ποὺ ὑπάρχει καὶ ἡ πο-ρεία πρὸς τὰ ἐμπρός

Ἡ ΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος κατὰ τὴνθρονικὴ Ἑορτὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆςΡώμης μὲ ἡμερομηνία 28 Ἰουνίου2011 ἔγραφε στὴν Αὐτοῦ Ἁγιότητατὸν Πάπα Βενέδικτο 16ο ldquoἘκφρά-ζοντας στὴν Ἁγιότητά Σας τὰςἀδελφικάς ἡμῶν εὐχάς ἐπὶ τῇεὐκαιρίᾳ αὐτῆς τῆς Ἑορτῆς Σᾶςἀσπαζόμεθα ἐγκαρδίως καὶ ἱκε-τεύομε τὸν Θεὸν Δημιουργὸν παν -τὸς ἀγαθοῦ νὰ σᾶς φυλάττη νὰΣᾶς ἐνδυναμώνη καὶ νὰ Σᾶς καθο-δηγῆ γιὰ τὸ καλόν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τὴν προώθησιν τῆς ἑνότητοςπάντων τῶν Χριστιανῶνrdquo

Εὐτυχὴς ἐπίσης περίπτωση καὶἄξια κάθε ἐπαίνου ἡ στάση τοῦΠροκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ποὺ ἔδειξε νὰ κατανοεῖπλήρως τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆς σύγ-χρονης ἀναστήλωσης τῶν εἰκό-νων

Εἶπε ὁ Μακαριώτατος κ Ἱερώνυ-

μος ldquoΟἱ γκρεμισμένες εἰκόνες ξα-ναμπῆκαν στὶς στῆλες τους τὸ 843Ἂν ὅμως ρίξουμε μία ματιὰ γύρωμας θὰ δοῦμε πολλὲς γκρεμισμέ-νες εἰκόνες Ἡ πιὸ μεγάλη καὶ πιὸὡραία εἰκόνα εἶναι τοῦ ἀνθρώπουὍμως εἶναι πολλοὶ ἄνθρωποι γκρε-μισμένοιrdquoΜᾶς ἔρριξε τούς μή Ὀρθοδόξους

εἰς τήν ldquoγέεννα τοῦ πυρόςrdquoἌλλοι δυστυχῶς ἀνέλαβαν τὸ

δύσκολο ἔργο τοῦ κριτῆ καὶ τοῦκατακριτῆ Ἀθώωσαν μὲ εὐκολίατοὺς ἑαυτοὺς των καὶ τὴν Ἐκκλη-σία τους καὶ ἔρριξαν ὅλους τούς μὴὈρθοδόξους στὴ ldquoγέεννα τοῦ πυ-ρόςrdquo

Πότε ἆραγε θὰ συνειδητοποι-ήσουμε ὅτι ἔφθασε ὁ καιρὸς νὰἀφήσουμε πίσω τὸ παρελθὸν μὲ τὰὅποια λάθη Ἀνατολῆς καὶ ΔύσηςΔύσης καὶ Ἀνατολῆς καὶ νὰ ἀναλά-βουμε τὴν κοινὴ εὐθύνη ποὺ ἔχου-με νὰ ldquoἀγαπήσωμεν ἀλλήλουςrdquo καὶμαζὶ νὰ προσπαθήσουμε νὰ ἐπανε-νώσουμε τὸν ἄραφο χιτώνα τοῦ Χρι-στοῦ

Ὁ Διδάσκαλός μας κήρυξε τὴνἀγάπη Ὁδηγήθηκε στὸ σταυρὸ καὶπρὶν παραδώσει τὸ πνεῦμα τουστὸν οὐράνιο Πατέρα Του συγχώ-ρησε ἀκόμη καὶ τοὺς δημίους τουδιότι πράγματι δὲν ἤξεραν τί ἔκα-ναν

Ἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ τοῦ εἰκοστοῦπρώτου αἰώνα δὲν ἔχουμε ὑποχρέ-ωση νὰ μιμηθοῦμε τὸν Χριστό

Ἡ διπλωματίατῆς ἀγαπολογίας

Δὲν πρέπει νὰ ἀγαπᾶμε τοὺςἀδελφούς μας ἐπειδὴ δὲ συμφω-νοῦν σὲ ὅλα μαζί μας Πότε ὡς Χρι-στιανοὶ θὰ σταματήσουμε νὰ παρα-συρόμαστε ἀπὸ μερικοὺς ποὺ δὲνἔχουν τὸ θάρρος καὶ τὴ δύναμη νὰνιώσουν ὡς ἀδελφοί ἀκόμη καὶμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Ἂν αὐτὸ δὲν τὸ μποροῦμε τότεπῶς θὰ μπορέσουμε νὰ αἰσθαν-θοῦμε ὡς ἀδέλφια καὶ μὲ τοὺς μὴΧριστιανούς καὶ πῶς θὰ φτάσουμεστὸ σημεῖο νὰ συγχωροῦμε καὶ τοὺςἐχθρούς μας γιὰ νὰ ἀποδείξουμεὅτι εἴμαστε μαθητὲς τοῦ ΧριστοῦldquoἘγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ἀγαπᾶτε τοὺςἐχθροὺς ὑμῶνrdquo (Ματθ 544)

Κανένας δὲ ζητᾶ τὴν ἰσοπέδωσητῶν πάντων

Ναί ὑπάρχουν διαφορὲς μεταξὺτῶν χριστιανικῶν δογμάτων Αὐτὸὅμως δὲν πρέπει νὰ εἶναι αἰτία μίαςἀντιχριστιανικῆς συμπεριφορᾶςμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Μίας ἀπομόνωσης μεταξὺ μα-θητῶν τοῦ ἰδίου Κυρίου καὶ μεταξὺἀδελφῶν

Εἶναι ἀνάγκη νὰ πλησιάσουμε ὁἕνας τὸν ἄλλο καὶ μὲ ἀδελφικὸπνεῦμα νὰ προσπαθήσουμε νὰ γε-φυρώσουμε τὶς ὅποιες διαφορέςμας

Εἶναι ἀλήθεια πὼς δὲν εἴμαστε οἱΧριστιανοὶ τοῦ εἰκοστοῦ πρώτουαἰώνα οἱ φταῖχτες γιὰ τὰ σχίσματαμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Εἴμαστε ὅμως ὑπεύθυνοι γιὰ τὴδιατήρηση τῶν σχισμάτων Ὀφεί-λουμε νὰ μιλήσουμε μεταξὺ μας μὲεἰρήνη καὶ γαλήνη κατανόηση καὶἀδελφοσύνη

Ὁ ἀδελφικὸς διάλογος ἐκτός τοῦὅτι θὰ μᾶς ὁδηγήσει μὲ τὴ χάρη τοῦΘεοῦ ἐκεῖ ποὺ ὁ ἴδιος ὁ Κύριος θέ-λει καὶ προσευχήθηκε γιʼ αὐτό δη-λαδὴ στὴν πλήρη ἑνότητα θὰ εἶναικαὶ μία ἰσχυρὴ χριστιανικὴ μαρτυρίαπρὸς ὅσους δὲν πιστεύουν

Θὰ ἐπαναφέρει στὴν Ἐκκλησίαὅσους ἀπομακρύνθηκαν σκανδαλι-σμένοι ἀπὸ τὴν ἔλλειψη ἀγάπης με-ταξὺ τῶν ἴδιων τῶν Χριστιανῶν Σή-μερα ὅσοι δὲν πιστεύουν δείχνουντοὺς Χριστιανούς λέγοντας ldquoκοι-τάξτε τους πῶς ἀγαπιοῦνταιrdquo

Ἢ ἔχουν λόγους νὰ λέμε κοι-τάξτε τους πῶς μισοῦνται Καὶὅμως ὁ Κύριος ἦταν σαφής ldquoἐν -τολὴν και νὴν δίδωμι ὑμῖν ἵναἀγαπᾶτε ἀλλήλους καθὼς ἠγάπη-σα ὑμᾶς ἵνα καὶ ὑμεῖς ἀγαπᾶτεἀλλήλους ἐν τούτῳ γνώσονταιπάντες ὅτι ἐμοὶ μαθηταί ἔστε ἐὰνἀγάπην ἔχητε ἐν ἀλλήλοιςrdquo (Ἰωάν13 34-35)

Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία νὰ κηρύττειτὴν ἀγάπη ὅταν δὲν τὴν βιώνειΠῶς θὰ συμβουλέψουμε καὶ θὰ ζη-τήσουμε στὰ κράτη ποὺ ἔχουν δια-φορὲς μεταξύ τους νὰ καθίσουνστὸ τραπέζι τοῦ διαλόγου

Νὰ ἀναζητήσουν τρόπους συν -εργασίας καὶ συνεννόησης ὅτανἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ ἀρνούμαστετὸ διάλογο φοβόμαστε τὸν οἰκου-μενισμὸ ποὺ εἶναι ldquoμέσαrdquo ποὺ θὰβοηθήσουν νὰ ζήσουμε μαζὶ τὶςὁμοιότητές μας νὰ καταλάβουμεποιὲς εἶναι οἱ πραγματικὲς διαφο-ρές μας καὶ νὰ προσπαθήσουμε μὲπολλὴ ἀγάπη νὰ τὶς ξεπεράσουμε

Ἑρμηνεύει ὅπως θέλειτούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας

Συχνὰ οἱ μεταξὺ μας διαφορὲςδραματοποιοῦνται καὶ φορτώνον-ται ἀρνητικὰ ἀπὸ τό βάρος τῆςἱστορίας Ὅταν στὴν πραγματικό-τητα πρόκειται γιὰ διαφορετικὴδιατύπωση τῆς ἴδιας ἀλήθειαςΣυχνὰ ἀναφερόμαστε στοὺς Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας γιὰ νὰ δικαιο-λογήσουμε μία αὐστηρὴ στάσημας ἔναντι τῶν ἄλλων Λέμε πχ οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας δὲν ἐπέ-τρεπαν τὴ συμπροσευχὴ μὲ ἄτοματὰ ὁποῖα δὲν ἀνήκουν στὴν Ἐκκλη-σία μας Ἐξετάσαμε προσεκτικὰ τίἐννοοῦσαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ τὴ λέξη ldquoσυμπροσευχήrdquoΜήπως ἐννοοῦσαν τὴ Θεία Συλλει-τουργία ἡ ὁποία βεβαίως προϋπο-θέτει τὴν ἑνότητα πίστεως Ὅμωςπάνω ἀπὸ ὅλους παραμένει ὁ Λό-γος τοῦ Θεοῦ ποὺ κρίνει τὸν τρό-πο σκέψης μας καὶ τὴ δράση μαςΑὐτὸς ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναισαφὴς καὶ ξεκάθαρος πρὸς ὅλουςτούς μαθητές του καὶ ὅλων τῶνἐποχῶν Τὸ ldquoἀγαπᾶτε ἀλλήλουςrdquoδὲν εἶναι μία εὐχὴ ἀλλὰ μία ἐντο-λή Εἶναι ὁ διαχρονικὸς Λόγος τοῦ

Κυρίου ποὺ εἶναι ὑπεράνω κάθεἀνθρώπινου λόγου

Στὶς δύσκολες διεθνεῖς στιγμὲςποὺ ζοῦμε καὶ στὶς πιὸ δύσκολεςποὺ περνᾶμε στὴν πατρίδα μας ἂςδοῦμε ποιὰ εἶναι ἡ οὐσία τῆς ἀπο-στολῆς μας ὡς Χριστιανοί

Ἀναφερόμαστε συχνὰ στὴν ldquoθεο-ποίησηrdquo τοῦ ἀνθρώπου σωστά Ἀλλὰεἶναι ἡ ὥρα νὰ κοιτάξουμε καὶ τὶςldquoπαραμορφωμένες εἰκόνες τοῦΘεοῦrdquo ποὺ ὑπάρχουν πάνω στὴ γῆκαὶ εἶναι γκρεμισμένες ἀπὸ τὸνἐγωισμό μας τὴν ἐσωστρέφειά μαςκαὶ τὴν ἀδιαφορία μας

Αὐτὲς οἱ εἰκόνες εἶναι οἱ ἄνθρω-ποι οἱ συνάνθρωποί μας μᾶς τὸὑπενθύμισε πολὺ ὀρθὰ ὁ Μακαριώ-τατος κ Ἱερώνυμος

Εἶναι οἱ ἄνθρωποι ποὺ ὑποφέ-ρουν ποὺ πεινοῦν ποὺ δὲν ἔχουνστέγη δὲν ἔχουν δουλειά δὲνἔχουν νὰ ντυθοῦν εἶναι ἄρρωστοιεἶναι φυλακισμένοι ἀπομονωμένοιξεχασμένοι ἐγκαταλειμμένοι πετα-μένοι στὸ περιθώριο τῆς ζωῆς

Εἶναι ἡ ὥρα ποὺ ὅλοι οἱ Χριστιανοὶμαζί ὡς καλοὶ Σαμαρεῖτες καλού-μαστε νὰ περιθάλψουμε κάθεἄνθρωπο τοῦ ὁποίου οἱ σύγχρονοιληστὲς λήστεψαν καὶ τραυμάτισαντὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχή Ἂς γίνουμε ὁσύγχρονος Κυρηναῖος ποὺ θὰ βοη-θήσουμε τὸν πλησίον μας νὰ φέρειτὸ σταυρὸ του μέχρι τὴν κορυφὴτῆς θυσίας ἀλλὰ καὶ τῆς λύτρωσης

Ὁ Κύριος θὰ μᾶς κρίνει γιὰ ὅτικάναμε σὲ ἕνα ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς μι-κροὺς ἀδελφούς του καὶ ἀδελφούςμας Ὄχι ἐπειδὴ κλειστήκαμε στὸνἑαυτό μας καὶ ἐγωιστικὰ παρουσια-ζόμαστε ὡς ldquoγνήσιοι ἐκφραστὲςrdquo τῆςἀνόθευτης θεολογίας Μήπωςἀγνοοῦμε πὼς ἡ Θεολογία χωρὶςἀγάπη δὲν ὑπάρχει Ἐνῶ ἡ ἀγάπηἐμπεριέχει ὅλη τὴ Θεολογία διότι ldquoὁΘεὸς ἀγάπη ἐστίνrdquo (Α´ Ἰωάννη 48)

Τί περιμένουμε νὰ μᾶς πεῖ ὁ Κύ-ριος ldquoεὖγεrdquo διότι κρίναμε καὶ κατα-κρίναμε ὅσους δὲν ἀνήκουν στὸ δι-κό μας δόγμα Ἂς διαβάσουμε τὸκεφάλαιο 25 στὸ Εὐαγγέλιο κατὰΜατθαῖον καὶ ἐκεῖ θὰ δοῦμε τί ζητά-ει ὁ Κύριος ἀπό μᾶς

Τί μᾶς ζητάει γιὰ τοὺς ἀδελφούςμας ποὺ πεινοῦν ποὺ εἶναι ἄστεγοιποὺ εἶναι φυλακισμένοι ποὺ εἶναιἄρρωστοι Γιατί νὰ μὴ προχωρήσου-με μαζὶ στὴν προσφορὰ ἀγάπηςπρὸς αὐτοὺς τοὺς ἀδελφούς μαςΓιατί νὰ μὴ ἑνώσουμε τὶς δυνάμειςμας καὶ τὰ χαρίσματά μας ποὺ ὑπάρ-χουν σὲ τόσους καὶ τόσους Χριστια-νοὺς καὶ ἀγαπημένοι μονιασμένοικαὶ ἀδελφωμένοι νὰ μοιραστοῦμεμὲ τοὺς ἀναγκεμένους ἀδελφούςμας ὅτι διαθέτουμε ἀπὸ τὸ ὑστέρη-μά μας ἢ τὸ πλεόνασμά μας

Ὁ ἄνθρωπος τοῦ σήμερα δὲν πε-ριμένει ἀπὸ τοὺς Χριστιανοὺς μόνοὑλικὴ βοήθεια περιμένει καὶ ἠθικὴσυμπαράσταση περιμένει τὴν ἀγάπητου τὴν ἀγάπη μας

Καί μαθήματαπερί ldquoὈρθοδοξίαςrdquo

Μία ἀγάπη ὅμως ποὺ νὰ πείθειποὺ νὰ εἶναι βίωμα καὶ ὄχι ἁπλῶς κή-ρυγμα Ἡ πίστη ὅσο κι ἂν προσπα-θοῦμε νὰ τὴν διαφυλάξουμε δὲ μπο-ρεῖ νὰ εἶναι ζωντανὴ καὶ ἑπομένωςσωτήρια καὶ λυτρωτικὴ ἂν δὲ συνο-δεύεται ἀπὸ ἔργα ldquoἩ πίστις χωρὶςτῶν ἔργων νεκρά ἐστιrdquo (Ἰακ 214)

Τὸ νὰ λέμε ὅτι φυλάσσουμε ἀκέ-ραιη τὴν πίστη μας δὲν ἀρκεῖ Ὀφεί-λουμε νὰ τὴν ἀποδεικνύουμε μὲ τὰσυγκεκριμένα ἔργα μας

Τὸ νὰ λέμε ὅτι πιστεύουμε καὶ στὸὄνομα αὐτῆς τῆς πίστης μας νὰὑβρίζουμε νὰ κατηγοροῦμε νὰ κα-ταδικάζουμε καὶ νὰ προσβάλουμε μὲτρόπο ἀπαράδεκτο τούς ἀδελφούςμας δὲ νομίζω πὼς μπορεῖ μία τέ-τοια πίστη νὰ σώσει Αὐτὴ ἡ πίστηδὲν ἔχει καμία σχέση μὲ τὸ Λόγοτοῦ Θεοῦ

Εἶναι ἄσχετη μὲ τὸ Εὐαγγέλιο τοῦΧριστοῦ Ἡ ldquoὀρθοδοξίαrdquo χωρὶς τὴνldquoὀρθοπραξίαrdquo ἀποτελεῖ αὐταπάτη καὶεἶναι ἐπικίνδυνη

Δημιουργεῖ φανατισμό φοντα-μενταλισμό καλλιεργεῖ τὸ μῖσοςστὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ Δὲν μᾶς χω-ρίζουν ὅσα εἶναι διαφορετικὰ Ἂςμὴ ξεχνᾶμε ὅτι δὲν μᾶς χωρίζουνὅλα ὅσα εἶναι διαφορετικά Ὑπάρ-χουν διαφορὲς ποὺ ὑπῆρχαν καὶπρὶν τὸ σχίσμα καὶ δὲν ἀποτε-λοῦσαν αἰτία χωρισμοῦ ἀλλὰ γι-νόντουσαν ἀποδεκτὲς ὡς μία δια-φορετικὴ ἔκφραση τῆς κοινῆς πί-στης

Δὲν πρέπει νὰ συγχέουμε τὴνοὐσία τῆς πίστεώς μας καὶ τὰ ὅσαἐπουσιώδη ἡ πρακτική τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσηςυἱοθέτησε στὸ διάβα τῆς ἱστορίαςτης στὴ λειτουργική στὴν ποιμαν-τική στὴ λειτουργικὴ μουσικήστοὺς τρόπους καὶ μεθόδους ποὺχρησιμοποιεῖ γιὰ νὰ πλησιάσει τὰἔθνη πρὸς τὰ ὁποῖα ἔχει σταλεῖ νὰμαθητεύσει

Ἂς μὴ ξεχνᾶμε αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁἍγιος Αὐγουστῖνος ldquoin necessariisunitas in dubiis libertas in omnibuscaritas Στὰ ἀπαραίτητα ἑνότηταστὴν ἀμφιβολία ἐλευθερία ἀγάπησὲ ὅλαrdquo

Γιατί δυσκολευόμαστε νὰ δε-χτοῦμε ὅτι ὑπάρχουν κοινὲς ἀλή-θειες πίστεως μεταξὺ τῶν Χρι-στιανῶν ἔστω καὶ ἂν τὶς παρουσιά-ζουν μὲ διαφορετικὸ τρόπο ποὺἀνταποκρίνεται στὴν κουλτούρατῆς ἀνατολῆς ἢ τῆς δύσης

Αὐτὸ ποὺ διασπᾶται στὴν Ἐκκλη-σία δὲν εἶναι ἡ ἑνότητά της ἀλλὰοἱ ἄνθρωποι ποὺ χωρίζονται μετα-ξύ τους κι αὐτὸ ὀφείλεται στὸνἐγωισμό τελικὰ στὴν ἁμαρτία ποὺτοὺς ἀπομακρύνει ἀπὸ τὸ Θεό

Εἶναι ἐνδεικτικὴ ἡ γνωστὴ διδα-σκαλία τοῦ Δωροθέου Γάζης (4οςαἰ) ὅτι ὅσο περισσότερο οἱ ἄνθρω-ποι εἶναι κοντὰ στὸ Θεό τόσο πε-ρισσότερο εἶναι κοντὰ μεταξύ τουςκι ὅσο ἀπομακρύνονται ἀπὸ τὸΘεό τόσο ἀπομακρύνονται μεταξύτους

Τὸ παράδειγμα ποὺ παρέθετε γιὰ

νὰ ἐξηγήσει αὐτὸ τὸ ἀπόφθεγμαεἶναι πολὺ γλαφυρό Σκεφτεῖτε ndash δί-δασκε στοὺς μοναχούς του ndash ἕνακύκλο Στὴν περιφέρεια βρίσκονταιοἱ ἄνθρωποι καὶ στὸ κέντρο ὁ Θεός

ldquoΞανάrdquo διά τήν ἀγάπηντήν ἀδελφοσύνην

καί τήν καταλλαγήνὍσο περισσότερο προχωροῦν οἱ

ἄνθρωποι πρὸς τὸ κέντρο τόσο πε-ρισσότερο συναντῶνται μεταξύτους

Κι ὅσο περισσότερο ἀπομακρύ-νονται ἀπὸ τὸ κέντρο τόσο περισ-σότερο ἀπομακρύνονται καὶ μεταξύτους

Ὁ θεολογικὸς καὶ λειτουργικὸςπλοῦτος τῆς Ἀνατολῆς μαζὶ μὲἐκεῖνον ποὺ διαθέτει ἡ Δύση εἶναιἕνας πολύτιμος θησαυρός

Νὰ εὐχαριστοῦμε καθημερινὰ τὸΘεὸ ποὺ μᾶς τὸν δώρισε καὶ μαζὶ νὰτὸν προσφέρουμε σὲ ὅλους τούςἀδελφούς μας

Ἡ περίοδος τῆς Τεσσαρακοστῆςεἶναι ὁ καιρὸς ὁ κατάλληλος ὄχι μό-νο γιὰ προσευχή ὑλικὴ νηστεία μὲτὰ ὄμορφα νηστήσιμα μενού ἀλλὰπροπάντων γιὰ τὴ νηστεία καὶ τὴνἐγκράτεια στοὺς ἐγωισμούς μας καὶστὴν κρίση καὶ κατάκριση ἐναντίοντῶν ἀδελφῶν μας

Εἶναι δυνατὸν νὰ θεωροῦμε προ-ετοιμασία γιὰ τὸ Πάσχα τοῦ Κυρίουτὸν προφορικὸ ἢ γραπτὸ πόλεμοἐναντίον τῶν ἀδελφῶν μας Χρι-στιανῶν Εἶναι αὐτὴ χριστιανικὴσυμπεριφορὰ ποὺ κάποιος χρι-στιανὸς ἔστω καὶ μὲ ὑποτυπώδηπνευματικὴ ζωὴ μπορεῖ νὰ θεωρήσειὅτι εἶναι σύμφωνη μὲ τὸ πνεῦμα τοῦΧριστοῦ

Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Τεσσαρα-κοστὴ εἶναι ἰδιαίτερα καιρὸς ἀγάπηςἀδελφοσύνης καὶ καταλογῆς

Ἂς συνειδητοποιήσουμε τὴν ἀπο-στολή μας ὡς Χριστιανοί μέσα στὸσύγχρονο κόσμο ἂς δοῦμε καὶ πιὸπέρα ἀπὸ τὸν ἑαυτό μας πιὸ μακριὰἀπὸ τὸν ἐγωισμό μας ἀπὸ τὸ δόγμαμας

Ἂς ἀναζητήσουμε τὴ βοήθεια καὶτῶν ἄλλων Χριστιανῶν καὶ μαζὶ ὄχιμόνο νὰ κηρύξουμε ἀλλὰ προπάν-των νὰ ἀποδείξουμε ὅτι γνωρίζουμεπὼς ἡ πρώτη καὶ ἡ δεύτερη ἐντολὴτοῦ Κυρίου εἶναι μία κάθετη καὶ ὁρι-ζόντια ἀγάπη

Μία ἀγάπη σὲ σχῆμα Σταυροῦποὺ αὐτὸς ποὺ τὸν σηκώνει μαζὶ μὲτὸ Χριστὸ συμπάσχει θυσιάζεται καὶὁδηγεῖται μέχρι τὸν Γολγοθᾶ γιὰ νὰφθάσει μαζὶ μὲ τὸ Χριστὸ στὴν Ἀνά-σταση Διερωτηθήκαμε γιατί τόσοςκόσμος δὲν πιστεύει Γιατί τόσοιΧριστιανοὶ περιορίζονται σὲ τυπικὲςπράξεις λατρείας καὶ κάποιεςστιγμὲς τῆς ζωῆς τους

Γιατί δὲν ὑπάρχει συνέχεια καὶσυνέπεια μέσα ἀπὸ τὸ Ναὸ ἔξω στὸλαό Ἂς διερωτηθοῦμε μήπωςφταῖμε κι ἐμεῖς πού δὲν πιστεύουνἐκεῖνοι

Περί τῆς ἙνότητοςΜήπως ἡ πίστη μας ὅπως τὴν

βιώνουμε δὲν πείθει διότι δὲν τὴβιώνουμε εὐαγγελικὰ καὶ χριστια-νικά Ἂν εἶναι ἔτσι ἂς πάρουμεθάρρος ἀπὸ τὸν Κύριο Ἂς ζητή-σουμε τὴ δύναμη τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος γιὰ νὰ βλέπουμε ὡς ἀδελ-φοὺς ὅσους δὲν ἀνήκουν στὴνἘκκλησία μας ἀκόμη καὶ ὅσουςδὲν πιστεύουν

Τότε ὅλα μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦθὰ ξεπεραστοῦν καὶ μὲ τὸ διάλογοτὴ συνεννόηση τὴν κατανόηση καὶπροπάντων μὲ τὴν ἀγάπη θὰ εἶναισύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

Τότε ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ θὰἀποκτήσει καὶ πάλι τὴν πολύτιμηἑνότητα ποὺ ἔχασε

Τότε καὶ ἡ προσευχὴ τοῦ Κυρίουldquoἵνα ὦσιν ἕν καθὼς ἡμεῖςraquo (Ἰωάν1711) θὰ πραγματοποιηθεῖ γιὰ τὴδόξα τοῦ Θεοῦ καὶ πρὸς ὄφελος κά-θε ἀνθρώπου Εἴθε νὰ γίνει αὐτό ὄχιαὔριο ἀλλὰ σήμερα Ἡ χάρη τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ νὰ εἶναι πάντοτε μα-ζί σας

dagger ΝικόλαοςraquoἈπάντησις

τοῦ Σεβ Πειραιῶςδιά τῶν ἀντιαιρετικῶν Ἁγίων

Εἰς τόν Παπικόν Ἀρχιεπίσκοπονἀπήντησεν ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος

1ον) Ὑπενθυμίζει ὅτι οἱ Οἰκουμε-νιστικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τάΚυριακά λόγια τῆς Ἀρχιερατικῆςπροσευχῆς

2ον) Ἀποδεικνύει θεολογικῶς ὅτιὁ Παπισμός δέν ἔχει τήν ἀποστολι-κήν Πίστιν

3ον) Ἀποδεικνύει ὅτι ὁ Παπι-σμός δέν ἔχει ἔγκυρα εἰσαγωγικάμυστήρια ἱερωσύνην καί εὐχαρι-στίαν

4ον) Ὑπενθυμίζει τί λέγουν ὁἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸς διά τήναἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ καί ὁ ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς διά τήν παναί-ρεσιν τοῦ Παπισμοῦ ἡ ὁποία ἐγέν-νησε τάς αἱρέσεις τοῦ Πρωτείουτοῦ ἀλαθήτου τοῦ Φιλιόκβε τήνἀποβολήν τῆς ἐπικλήσεως τά ἄζυ-μα τήν εἰσαγωγήν τῆς κτιστῆς χά-ριτος τό καθαρτήριον πῦρ τό θη-σαυροφυλάκιον τῶν περισσῶνἔργων κλπ Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἀπαντήσεως τοῦ Σεβ Πειραιῶςεἰς τόν Παπικόν Ἀρχιεπίσκοπον εἰςτήν 6ην σελίδα τοῦ laquoΟΤraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Νέος Κανονισμόςlaquoπερί ἐφημερίωνraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςκατά τήν τακτικήν συνεδρίαν τῆς8ης Μαρτίου μετά ἀπό ψηφοφο-ρίαν ἐνέκρινε τόν ΚανονισμόνlaquoΠερί Ἐφημερίωνraquo τόν ὁποῖονεἰσηγήθη ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φι-λίππων Νεαπόλεως καί Θάσου κΠροκόπιος

Σελὶς 8η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ο ΟΡΟΣ laquoΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑraquo ΚΑΙ ΑΙ ΑΜΦΙΣΗΜΟΙ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ κ ΙΓΝΑΤΙΟΥ

laquoὮ Τιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύ-λαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κε-νοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδω-νύμου γνώσεως ἥν τινες ἐπαγγελλό-μενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησανraquo (Α΄Τιμόθ στ΄ 20ndash21)raquo

ΗΝΕΑ προσπάθεια τοῦ Σεβα-σμιωτάτου ΜητροπολίτουΔημητριάδος κ Ἰγνατίου νὰ

laquoκαθησυχάσειraquo διὰ μέσου μίαςἐγκυκλίου τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸ ποίμνιο τῆς Ἱ Μ Δημη-τριάδος σχετικὰ μὲ τὸν ὅρο laquoμετα-πατερικότηταraquo καὶ τὸ θόρυβο ποὺπροκλήθηκε πανελληνίως ἀλλὰ καὶπανορθοδόξως ὕστερα ἀπὸ τὴνἀποκαλυπτικὴ ἡμερίδα τῆς Ἱ ΜΠειραιῶς ἦταν ἀναμενόμενη ὅσοκαὶ προβλεπόμενη Διὰ μία εἰσέτιφορά ὁ Σεβασμιώτατος δὲν ἀπήν-τησε ἐπὶ τῆς οὐσίας ἀλλὰ προτίμη-σε νὰ laquoθολώσει τὰ νεράraquo καὶ παρα-πλανητικὰ ndashκατὰ τὴν ταπεινή μαςἄποψηndash νὰ ἀλλοιώσει ἐννοιολογικὰτὸν ὅρο laquoμεταπατερικότηταraquo τονί-ζοντας μὲ ἔμφαση πὼς ὁ συγκεκρι-μένος ὅρος laquoδὲν εἶναι ldquoἀντιπατε-ρικὴrdquo θεολογία ἀλλὰ θεολογία ldquoμε-τάrdquo δηλ μαζὶ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέ-ρεςraquo Εἶναι ὅμως ἔτσι τὰ πράγματαἢ ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδοςἀπαξιώνει παντελῶς καὶ ὑποτιμᾶ τὴνοημοσύνη ὅλων σκοπίμως Ὅλοικαὶ οἱ στοιχειώδεις φιλολογικὲςγνώσεις ἔχοντες γνωρίζουν ὅτιστὶς περιπτώσεις αὐτὲς ἡ πρόθεσηlaquoμετὰraquo ἔχει χρονικὴ ἔννοια καὶ ση-μαίνει τὴν ὑπέρβαση τὸ ξεπέρασμακάποιας ἐποχῆς ὅπως οἱ ὅροι μετα-ποστολικὴ ἐποχή μεταβυζαντινήμετανεωτερική μεταχριστιανικὴκἄ

Ἂν ἐπιχειρήσουμε μὲ καλὸ λογι-σμό νὰ προσεγγίσουμε τὴν θεωρίααὐτή ποὺ μᾶς laquoσερβίρειraquo ὁ ἅγιοςΔημητριάδος θὰ προσκρούσουμεσὲ κάποια κρίσιμα ἐρωτήματα στὰὁποῖα φυσικὰ δὲν ἀπαντᾶ καὶ δὲνπροσδοκοῦμε πὼς ποτὲ θὰ ἀπαντή-σειἝνα πρῶτο ἐρώτημα λοιπὸνεἶναι τὸ ἑξῆς πῶς ἐξηγεῖ ὁ ἴδιος ὅτιἐνῶ ὁ ὅρος laquoμεταπατερικότηταraquoδὲν πρέπει νὰ ἐννοηθεῖ ὡς laquoἀντιπα-τερικότηταraquo παρ᾽ ὅλα αὐτὰ στὶς πε-ρισσότερες εἰσηγήσεις τῶν φιλοξε-νουμένων του διανοουμένων γίνε-ται λόγος ξεκάθαρα γιὰ laquoὑπέρβασητῶν Πατέρωνraquo Ὅταν γιὰ παρά-δειγμα ὁ στενότερός του συν -εργάτης κ Παντελὴς Καλαϊτζιδηςστὸ γνωστὸ laquoμεταπατερικὸ συνέ-

δριοraquo (3ndash6 Ἰουνίου 2010) δήλωνεὅτι πρέπει laquoνὰ γίνει ὑπέρβαση τῶνΠατέρων ἀφοῦ αὐτοὶ συμβιβάστη-καν (sic) μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμουraquo(Ι΄ συνε-δρία 6ndash6ndash10) καὶ ὅτιἐπίσης (ἄκουσονndashἄκουσον) laquoπρέ-πει νὰ γίνει ἐπανερμηνεία τῆς δο -γματικῆς μας παραδόσεως ()raquo (Ι΄συνεδρία 6ndash6ndash10) αὐτὸ τὸ ἑρμη-νεύει ἆραγε ὁ ἴδιος ὡς laquoμαζὶ μὲτοὺς Πατέρεςraquo Ἢ μήπως ἡ διαπί-στωση πὼς laquoἡ θεολογία πρέπει νὰπροσαρμοστεῖ σὲ φιλελεύθερουςτρόπους σκέψεως κι ἔτσι νὰ ἀπο-κλίνει ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Παράδο-σηraquo (Alexei Nesteruk Ε´ συνεδρία4ndash6ndash2010) ἐκφράζει τὴν Ὀρθόδοξηαὐτοσυνειδησία

Δεύτερο ἐρώτημα ἐφόσοναἰσθάνεται καὶ ὁ Μητροπολίτης Δη-μητριάδος laquoἑπόμενος τοῖς ἁγίοιςπατράσιraquo μὲ ποιὸ σκεπτικὸ καὶ κρι-τήριο ὡς ἐπικεφαλῆς μίας θεολο-γικῆς ἀκαδημίας υἱοθέτησε τὸνὅρο laquoμεταπατερικότηταraquo γιὰ νὰἐκφράσει τὸ laquoμαζὶ μὲ τοὺς Πατέ-ρεςraquo καὶ δὲν διατήρησε ndashἂς ποῦμεndashτὸ παραδοσιακό διαχρονικὸ καὶὀρθοδοξότατο laquoσὺν πᾶσι τοῖς Ἁγί-οιςraquo Μήπως ἐπειδὴ ὁ ὅρος laquoμετα-πατερικότηταraquo σχεδιάστηκε καὶπροωθήθηκε ἀπὸ τοὺς κατ᾽ ἐξοχὴνlaquoἀντιπατερικοὺςraquo στὸ δόγμα προ-

τεστάντες τοὺς πλειοψηφοῦντεςεἰς τὸ περίφημο laquoΠαγκόσμιο Συμ-βούλιο Ἐκκλησιῶνraquo πιὸ ὀρθὰ (ὅπωςἀναφέρουν διορθωτικῶς οἱ σύγ-

χρονοι χα-ρισματοῦ -χοι Γέρον-

τες) laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο τῶνΑἱρέσεωνraquo τὸ ὁποῖο ndashὅλως τυχαί-ωςndash ἀποτελεῖ ἐκ τῶν laquoχρυσῶν χο-ρηγῶνraquo τῆς laquoΜὴ ΚυβερνητικῆςὈργανώσεως Ἀκαδημία Δημητριά-δοςraquo

Τρίτο ἐρώτημα μήπως ὁ Σεβα-σμιώτατος μὲ τὴ φράση laquoμαζὶ μὲτοὺς Πατέρεςraquo ἐνδεχομένως νὰὑπονοεῖ καὶ κάτι ἄλλο Ὅτι δηλαδήὡς Ἐπίσκοπος καὶ ἄρα ὡς ποιμὴνκαὶ πατήρ θεωρεῖ ὅτι ἔχει τὸ laquoδι-καίωμαraquo νὰ σταθεῖ μαζὶ μὲ τοὺς Πα-τέρες δηλαδὴ δίπλα τους καὶ ἑπο-μένως νὰ θεολογεῖ καινοτομώνταςὅπως λανθασμένα πιστεύει ὅτι ἔκα-ναν ἐκεῖνοι Τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ Ὀρθό-δοξη Παράδοση ἐπισημαίνει πὼς ὄχιμόνο δὲν διανοούμαστε νὰ τοποθε-τηθοῦμε ἔμπροσθεν τῶν Πατέρων(νὰ τοὺς ὑπερβοῦμε δηλαδή ὅπωςζητᾶ εὐθαρσῶς ὁ κ Καλαϊτζίδης καὶοἱ laquoὅμοιοίraquo του) ἀλλὰ οὔτε κἂν δί-πλα τους παρὰ μόνον ὄπισθεναὐτῶν Αὐτὸ τὸ νόημα ἔχει καὶ τὸlaquoἑπόμενοι τῶν Ἁγίων Πατέρωνraquoἕπομαι=ἀκολουθῶ

Συμπερασματικὰ λοιπόν ἐκτι-

μοῦμε ὅτι ἡ τελευταία αὐτὴ ἐνέρ-γεια τοῦ Μητροπολίτου Δημητριά-δος νὰ συγκαλύψει χονδροειδῶς ndashκατὰ τὴν ταπεινή μας ἐκτίμησηndash τὴνlaquoμεταπατερικότηταraquo οὐσιαστικὰξεσκεπάζει καὶ ἐκθέτει τὸν ἴδιο κιαὐτὸ διότι ὅσοι ἔχουν μελετήσειτὴν πορεία τῆς laquoἈκαδημίαςraquo ἀπὸ τὸ2000 μέχρι σήμερα ἔχουν διαπι-στώσει ὅτι ὅλα της τὰ προγράμματαἔχουν θέσει ὡς μεγαλεπήβολοσκοπὸ καὶ στόχο νὰ καθιερώσουννέους ὅρους στὸ χῶρο τῆς θεολο-γίας προτεσταντικῆς κυρίως προ-έλευσης ποὺ κατεδαφίζουν τὴν πα-τερικότητα Ὁ κ Ἰγνάτιος παίζον-τας γιὰ μία ἀκόμη φορὰ τὸ ἐπικοι-νωνιακὸ χαρτὶ τῆς θολολογίας γνω-ρίζοντας ὅτι ἀπευθύνεται σὲ ἀκατή-χητους καὶ ἁπλοὺς ἀνθρώπους ποὺδὲν ἔχουν μελετήσει τὰ ὅσα εἰση-γοῦνται οἱ εὐρωndashθεολόγοι τῆςlaquoἈκαδημίαςraquo (ὅπως γιὰ παράδειγματὴ χειροτονία γυναικῶνndashἱερέων)ἐμφανίζεται ὡς laquoἀκόλουθος τῶνΠατέρωνraquo Φυσικὰ δὲν τολμάειοὔτε κατὰ διάνοια νὰ ἐνημερώσειτοὺς πιστοὺς τῆς Τοπικῆς Ἐκκλη-σίας γιὰ τὰ laquoκαυτὰraquo θέματα ποὺlaquoἀνοίγειraquo ἡ laquoἈκαδημίαraquo Ἡ ἄγνοιακαὶ ἡ συνεχὴς ἐκκοσμίκευση τοῦπληρώματος τῆς ἐκκλησίας εἶναι οἱμεγαλύτεροι σύμμαχοι σὲ κάτι τέ-τοια ἐγχειρήματα Ἂν θέλει ὅμωςνὰ γίνει πράγματι πιστευτός ὅτιἀκολουθεῖ laquoτὰ ἴχνη τῶν Ἁγίων Πα-τέρωνraquo ἂς ἀποκηρύξει δημοσίωςὅλες τὶς εἰσηγήσεις ποὺ ἔχουν γί-νει στὴν Ἀκαδημία του ὅλες αὐτὲςποὺ κάνουν λόγο ξεκάθαρα γιὰlaquoὑπέρβαση τῶν Πατέρωνraquo Σὲ δια-φορετικὴ περίπτωση ἔχουμε κάθεδικαίωμα νὰ ὑποθέσουμε πὼς κάθετι τὸ αἱρετικό ποὺ εἰσάγεται σὲαὐτὸ τὸ laquoθεολογικὸ ἐργαστήριοraquoγίνεται ἐν πλήρει γνώσει του κι ὅτιὁ ἴδιος συνειδητὰ ἐκπροσωπεῖ ὄχιτὴν ἁγιοπατερικὴ συνέχεια ἀλλὰτὴν μετὰndashπατερικὴ ἐποχή Κάτι ποὺοὐσιαστικά τὸ εἶχε ἐπιβεβαιώσειστὸ κλείσιμο τοῦ laquoμεταπατερικοῦσυνεδρίουraquo ὅταν δήλωνε laquoπροφη-τικὰraquo καὶ γεμάτος ἱκανοποίηση πρὸςτοὺς λοιποὺς laquoὁμογάλακτουςraquo συν -έδρους πὼς laquoὁ κάθε τοκετὸς ἔχειπόνο ἀλλὰ ἀπὸ αὐτὸ θὰ βγεῖ κάτινέοraquo (Ι΄ συνεδρία 6ndash6ndash10) Ἂν ἀκο-λουθοῦσε τοὺς Ἁγίους Πατέρες θὰτοῦ ἔφταναν οἱ Ἁγιοπνευματικοὶκαρποὶ τῶν δικῶν τους ὠδίνων δὲνθὰ κοιλοπονοῦσε ὁ ἴδιος γιὰ νέα με-ταπατερικὰ ἐκτρώματα

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Η ΔΥΝΑΜΙΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥΝΟΜΟΥ ΚΑΙ Η ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΟΥ ΔΗΣΥ κ ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφείμ ἀναφερόμενος εἰς τόσκάνδαλον τό ὁποῖον πλήττει τήνἈρχηγόν τῆς Δημοκρατικῆς Συμμα-χίας (ΔΗΣΥ) ὑπενθυμίζει ὅτι πρόἔτους ἡ κ Ντόρα Μπακογιάννη εἶχεζητήσει τήν δίωξίν του ἐπειδή εἶχενὑποστηρίξει ὅτι ὄπισθεν τῆς πολυ-μόρφου κρίσεως τήν ὁποίαν διέρχε-ται ἡ Ἑλλάς εὑρίσκεται ὁ διεθνήςΣιωνισμός Ἕν ἔτος μετά ἡ δικαιοσύ-νη τῆς Πατρίδος μας ἀσχολεῖται μέτόν σύζυγον τῆς κ Μπακογιάννηἐπειδή ἐλησμόνησε νά δηλώση εἰσο-δήματα ἑνός ἑκατομμυρίου δολλα-ρίων Ὁ πνευματικός νόμος ἐλει-τούργησεν ἐκκωφαντικῶς ὑπογραμ-μίζει ὁ Σεβ Πειραιῶς Τό πλῆρεςκείμενον τῶν δηλώσεών του ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣτίς 24 Δεκεμβρίου 2010 ἡ κΝτόρα Μπακογιάννη ὡς ἡ ἰδία ἐπι-θυμεῖ νά ὀνομάζεται παρʼ ὅτι σήμε-ρον τυγχάνει σύζυγος ἑτέρου προ-σώπου τοῦ κ Ἰσιδώρου ΚούβελουΠρόεδρος τοῦ κόμματος πού συνέ-στησε ὑπό τήν ἐπωνυμία ldquoΔημοκρα-τική Συμμαχίαrdquo εἶχε δηλώσει

ldquoΜὲ κατάπληξη πληροφορήθηκα

τὶς ἀπαράδεκτες δηλώσεις τοῦ Μη-τροπολίτη Πειραιῶς Σεραφεὶμ -οἱὁποῖες ἤδη κάνουν τὸν γύρο τοῦ κό-σμου μέσῳ τῶν διεθνῶν ΜΜΕ- ὁὁποῖος ἀπέδωσε οὔτε λίγο οὔτε πο-λύ τὴ δεινὴ οἰκονομικὴ κρίση ποὺμαστίζει τὴ χώρα μας σὲ ἑβραϊκὴσυν ομωσία καὶ μεταξὺ ἄλλωνοὐσιαστικὰ ἀρνήθηκε τὸ Ὁλοκαύ-τωμα τόσο τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ ὅσοκαὶ τῶν Ἑβραίων συμπολιτῶν μαςεἰδικότερα προβαίνοντας ἐπὶ πλέονκαὶ σὲ ἄλλες ἀπαξιωτικὲς κρίσεις Ἡἱστορία δὲν ξαναγράφεται μὲ βάσητὶς προκαταλήψεις κανενός Γι αὐτὸκάνω ἔκκληση στὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰ ἐπιλη-φθεῖ ἀμέσως τοῦ θέματος διότι μὲτὶς δηλώσεις του ὁ ΜητροπολίτηςΣεραφείμ ὄχι μόνο θέτει ἑαυτὸνἐκτός τῆς κοινωνίας τῆς ἀγάπηςποὺ εἶναι τὸ βασικὸ γνώρισμα τῶνΧριστιανῶν ἰδίως τῶν Ὀρθοδόξωνἀλλὰ καὶ ἀμαυρώνει τὴ μακρὰ καὶἔνδοξη ἱστορία ἀνοχῆς τῆς διαφο-ρετικότητας καὶ προστασίας ὅλωντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Ταυτό-χρονα προσβάλλει βάναυσα τὴ μνή-μη μεγάλων Ἱεραρχῶν ὅπως ὁἈθηνῶν Δαμασκηνός ποὺ κατέβα-λε κάθε προσπάθεια νὰ διασώσειτοὺς Ἑβραίους συμπολίτες του τῆς

Ἀθήνας καὶ ὁ Ζακύνθου Χρυσόστο-μος ὁ ὁποῖος κατάφερε κατὰ τὴδιάρκεια τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέ-μου νὰ διασώσει καὶ τοὺς 275Ἑβραίους τῆς Ζακύνθου Μὲ τὶς δη-λώσεις του ὅμως ὁ Πειραιῶς Σερα-φείμ ἀγνοώντας ἐπὶ πλέον καὶ τὸγεγονὸς ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος συνδέεται ἄμεσα μὲ τὸ κράτοςπαρέβη καὶ τὸν ποινικὸ νόμο τῆςἙλλάδας ὁ ὁποῖος καὶ ἀπαγορεύεικαὶ τιμωρεῖ αὐστηρά ὅσους ὑποκι-νοῦν φυλετικὰ μίση καὶ πάθη Ἀλλὰἐπ᾽ αὐτοῦ ἁρμόδια νὰ ἀποφανθεῖεἶναι ἡ ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηrdquo

Κατʼ οὐσίαν εἶχε ζητήσει τήν ποι-νική μου καταδίωξη διότι εἶχαἐκφράσει δημοκρατικά καί ἐλεύθε-ρα τήν ἄποψή μου ὄχι ἀρνούμενοςτό αὐταπόδεικτο γεγονός τοῦ ὁλο-καυτώματος τοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔθνουςἀλλά στηλιτεύων τόν διεθνῆ Σιωνι-σμό καί μεταφέρων τάς θέσεις τῶνὀρθοδόξων Ἑβραίων ὅπως αὐτέςδιατυποῦνται στίς ἱστοσελίδες τουςὅπως διεξοδικά ἔχω ἀναφέρειἈσφαλῶς δέν στράφηκα ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊκοῦ λαοῦ ἀλλά τοῦ Σιω-νιστικοῦ λόμπυ καί τῶν Ραββίνωντοῦ Ἰουδαϊσμοῦ πού μετέτρεψαντόν θεϊσμό τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης

στόν ἑωσφορισμό τῆς Καμπαλᾶ καίτοῦ Ταλμούδ καί πού προετοιμάζουντόν κόσμο διά τήν ὑποδοχή τοῦψευδοῦς Μεσσίου πού στήν ὁριακήἈποκάλυψη τοῦ ΕὐαγγελιστοῦἸωάννου ὀνομάζεται Ἀντίχριστος

Δέν πέρασε ἕνας χρόνος καί ὁΠνευματικός Νόμος λειτούργησε μέἐκκωφαντικό θόρυβο μετά τήν δη-μοσιοποίηση τοῦ γεγονότος ὅτι ὁσύζυγος τῆς κ Μπακογιάννη κ Ἰσί-δωρος Κούβελος εἶχε λησμονήσεινά δηλώση ἕνα ἑκατομμύριο δολλά-ρια στά εἰσοδήματά του μέ ἀποτέ-λεσμα νά ὁδηγεῖται ἀπό τήν Βουλήτῶν Ἑλλήνων στόν ἁρμόδιο Εἰσαγ-γελέα καί ταυτόχρονα ἡ δημοσιο-ποίησις τοῦ ὅλου θέματος νά πλήτ-τει ἀνεπανόρθωτα καί νά ὁδηγεῖ στόπεριθώριο τόν κομματικό σχηματι-σμό τῆς κ Μπακογιάννη Ἔτσι ἡ Δι-καιοσύνη θά ἀσχοληθεῖ μέ τό ἀνω-τέρω δημοσιοποιηθέν θέμα καί ὄχιμέ τήν ἐλαχιστότητά μου ὡς ἐκείνηἐπρότεινε Ἡ δύναμις τοῦ Πνευμα-τικοῦ Νόμου παρά τήν τυχόν ἀμφι-σβήτησι τῶν ἀφελῶν καί ἀδαῶν διάμίαν εἰσέτι φοράν ἐναργέσταταἔδρασε

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ὅλαι αἱ προτάσεις τοῦ Σεβ Φθιώτιδος εἰς τήν Ἱ Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας διά τήν ἀνάδειξιν τοῦ ρόλου τῆς Ἐκκλησίας

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟΝ ΤΩΝ ΑΛΛΑΓΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΝΑΤΑΡΑΞΕΩΝ ΑΡΜΟΖΕΙ Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣὉ Ἀρχιεπίσκοπος νά ἐκδώση νέαν ἐγκύκλιον τῆς Ἐκκλησίας διά τήν κρίσιν μέ σκοπόν νά στηρίξη τόν δεινοπαθοῦντα λαόνκαί νά δώση διακαναλικήν συνέντευξιν εἰς τήν ὁποίαν νά ἀπαντήση εἰς ὅλα τά αἰωρούμενα θέματα διά τάς σχέσεις Ἐκκλη-σίας-Πολιτείας Προτείνει ἀκόμη τήν ἐκποίησιν τιμαλφῶν τῶν Ἱερῶν Μονῶν διά τήν ἐνίσχυσιν τοῦ φιλανθρωπικοῦ ἔργου

Πολύ σημαντικάς προτάσεις διάτήν ἀνάδειξιν τοῦ ἐθνικοῦ πνευμα-τικοῦ κοινωνικοῦ καί πολιτιστικοῦρόλου τῆς Ἐκκλησίας μας κατά τήνπερίοδον τῆς οἰκονομικῆς κρίσεωςκατέθεσεν ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐκάλεσε τόνἈρχιεπίσκοπον νά προχωρήση εἰςμίαν νέαν ἐγκύκλιον πρός τόν λαόνμέ τήν ὁποίαν θά καθίστανται γνω-σταί αἱ θέσεις τῆς Ἐκκλησίας διάτήν κρίσιν Ἡ ἐγκύκλιος θά ἀπο-σκοπῆ εἰς τήν στήριξιν τοῦ δοκιμα-ζομένου λαοῦ Παραλλήλως προ-έτεινεν εἰς τόν ΜακαριώτατονἈρχιεπίσκοπον νά ὀργανώση μίανδιακαναλικήν συνέντευξιν κατά τήνδιάρκειαν τῆς ὁποίας νά ἀπαντήσηεἰς ὅλα τά laquoαἰωρούμενα θέματα τῶνσχέσεων Ἐκκλησίας-Πολιτείαςraquo ὉΣεβ Μητροπολίτης προέβη καί εἰςἄλλας προτάσεις Ὅλας τάς ἐξέδω-σεν ἡ Ἱερά Μητρόπολις ΦθιώτιδοςΑὐταί ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΤίς προτάσεις πού κατέθεσεἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας γιά τήν ἀντι-μέτωπιση τῆς οἰκονομικῆς κρίσηςδημοσιοποίησε ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος Ὁ Σεβα-σμιώτατος πρότεινε

1 Νά καταγγείλει ἡ Ἱερά Σύνοδοςμέ καθαρό λόγο στόν Ἑλληνικό λαότήν εἰς βάρος του καί μέ πρόφασητήν οἰκονομική κρίση ἐξασφάλιση

τῶν διεθνῶν συμφερόντων Ἀναμέ-νει ὁ λαός τόν λόγο τῆς ἘκκλησίαςΠολύ ἱκανοποίησε ἡ δήλωση τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου κἹερωνύμου κατά τήν ἡμέρα τῆςὈρθοδοξίας Εἰς τήν ἀρχή τῆς κρί-σεως ἡ Ἐγκύκλιος τῆς Ἱεραρχίαςἐτάραξε τόν πολιτικό κόσμο καίἐστήριξε τόν λαό Ὑπάρχει ἀνάγκηδιά νέας ἐγκυκλίου τῆς Ἱεραρχίαςνά ἀνακοινωθοῦν οἱ θέσεις τῆςἘκκλησίας διά νά στηριχθεῖ ὁ δει-νοπαθῶν λαός

2 Νά γίνει ἡ ἀποφασισθεῖσα ὑπότῆς προηγουμένης Ἱεραρχίας καίμή ἀκόμη πραγματοποιηθεῖσα δια-καναλική συνέντευξις τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου ἐπί ὅλωντῶν θεμάτων τῆς Ἐκκλησίας διά νάδοθοῦν ἀπαντήσεις διά πολλάαἰωρούμενα θέματα τῶν σχέσεωνἘκκλησίας καί πολιτείας Θά ἐνο-χληθοῦν πολλοί ἀλλά θά ἱκανοποι-ηθοῦν περισσότεροι Ὁ ὑπεύθυνοςλόγος τοῦ Προέδρου τῆς Ἱεραρχίαςἔχει ἰδιαίτερη βαρύτητα καί εἰς τήνπαροῦσαν περίστασιν ἐπιβάλλεται

3 Νά ἐπιδιωχθεῖ συνεργασία τῶνἹερῶν Μητροπόλεων μέ τήν ΤοπικήΑὐτοδιοίκηση καί ὅλους τούς φι-λανθρωπικούς φορεῖς ἑκάστηςἐπαρχίας γιά νά συντονίζεται καλύ-τερα καί ἀποδοτικότερα ἡ προσφο-ρά τῆς ἀγάπης πρός τούς ἐμπερι-στάτους ἀδελφούς Οἱ μεμονωμέ-νες δράσεις ἀδυνατίζουν καί συγχέ-ουν τό ὅλον ἔργον

4 Ἡ Ἱερά Σύνοδος κατά τή δια-νομή τροφίμων καί γενικά ἀνθρωπι-

στικῆς βοηθείας προερχομένης ἀπόἄλλες Ἐκκλησίες ἄλλους φορεῖςτοῦ Ἐξωτερικοῦ καί Ἐσωτερικοῦ ἤἄλλους Ὀργανισμοούς νά τηρήσεικατάλογο προτεραιότητας πρόςἀποφυγή διακρίσεων

5 Νά ἀποφεύγεται ἡ δημοσίευσητῶν ὑπό τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεωνπροσφερομένων βοηθημάτων σέεἴδη ἤ χρήματα διότι τοῦτο ἐγκυ-μονεῖ πολλούς κινδύνους Εἶναι δυ-νατόν νά ὑπάρξει αὔξηση τῶναἰτούντων καί νά μή δυνάμεθα νάἱκανοποιοῦνται ὅλοι μέ ἀποτέλεσμανά εὑρεθοῦμε ἀπέναντι σέ ἕνα κό-σμο πού θά ἔχει ἐσφαλμένη πληρο-φόρηση ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἔχει καί δένδίδει

6 Νά λάβωμε σοβαρῶς ὑπʼ ὄψινκαί τήν οἰκονομική κρίση τῶν ἐνο-ριῶν καί τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεωνστίς ὁποῖες λόγῳ τῆς μειώσεως τῶνἐσόδων μειώνονται ἀναγκαστικά καίοἱ δυνατότητες συνεχίσεως τῶν φι-λανθρωπικῶν δράσεων καί ἡ λει-τουργία τῶν Φιλανθρωπικῶν Ἱδρυ-μάτων

7 Γιά τήν ἐλάφρυνση τῶν μικρῶνἐνοριῶν νά ἀπαλλάξωμε ἀπό τίς νό-μιμες εἰσφορές ὑπέρ τῆς Ἐκκλη-σίας ἐκεῖνες τῶν ὁποίων ὁ ἀριθμόςτῶν μονίμων οἰκογενειῶν δέν ὑπερ-βαίνει τίς 50

8 Νά προτείνωμε στίς Ἱερές Μο-νές καί στίς Ἐνορίες τήν ἐκποίησητιμαλφῶν ἄν διαθέτουν διά τήν ἐνί-σχυσιν τοῦ φιλανθρωπικοῦ ἔργουΠρός τοῦτο ὑπάρχει εἰδικός Κανονι-σμός ἐκποιήσεως ἐκκλησιαστικῶν

τιμαλφῶν9 Νά προβληματισθοῦμε διά τήν

ἐξασφάλισιν τῆς νομιμότητος καίτῶν πρός τό ζῆν ἀναγκαίων τῶν ἀμί-σθων Ἱερέων τούς ὁποίους ἀναγ-καζόμεθα νά χειροτονοῦμε διά τήνστελέχωσιν τῶν κενῶν ἐνοριῶν Ὡςφαίνεται μέ τό πρόσχημα τῆς κρίσε-ως εἶναι στό πρόγραμμα ἡ μείωσητῶν ὀργανικῶν θέσεων τῶν Ἐφημε-ρίων

10 Νά δοθοῦν ἀπό εἰδικούς μελε-τητάς τῆς ΕΚΥΟ κατευθύνσεις διάτήν ἀξιοποίησιν ὅσων ἔχουν τίςπροϋποθέσεις ἐνοριακῶν περιου-σιῶν Δυστυχῶς κοινή διαπίστωσηεἶναι ὅτι ἡ στήριξη ἐκ μέρους τῶνΚεντρικῶν Ὑπηρεσιῶν τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Ἐπαρχιῶν εἶναι ἐλλιπε-στάτη

11 Νά συνειδητοποιήσωμε ὅλοιὅτι ἡ παροῦσα κρίση δέν εἶναι παρο-νυχίδα Ἀπειλεῖ τήν κοινωνική ὑπό-σταση καί τό ἔργο τῆς Ἐκκλησίαςκαί νά ἑτοιμασθοῦμε διά τά χειρό-τερα Ἡ πολύπλευρη κρίση εἶναιἀκόμα μιά ἀπόδειξη ὅτι εἰσήλθαμεσέ μία περίοδο καταιγιστικῶνἀλλαγῶν καί ἀναταράξεων κατάτήν ὁποία ldquoὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τού-τουrdquo ὀργανώνεται στόν πόλεμο κα-τά τῆς Ἐκκλησίας Σʼ αὐτή τήν δεινήκατάσταση ἁρμόζει ἡ προσευχή τῆςἘκκλησίας

ldquoΤαχύ προκαταλαβέτωσαν ἡμᾶςοἱ οἰκτιρμοί σου Κύριε ὅτι ἐπτω-χεύσαμεν σφόδρα Βοήθησον ἡμῖνὁ Θεός ὁ Σωτήρ ἡμῶνrdquoraquo

Εἰς ἕν χωρίον τῆς Θήβας αἱ ἀνύμφευτοι γυναῖκεςἔδωσαν ὁλόκληρον τὴν προίκαν των ὑπὲρ τῶν Κυπρίων

Ο ΣΕΒ ΚΙΤΙΟΥ ΕΝΕΘΥΜΗΘΗΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΑΓΑΠΗΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΛΑΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟ 1974Διωργάνωσεν ἔρανον καὶ συγκέντρωσιν χρημάτων

διὰ τὴν στήριξιν τοῦ δοκιμαζομένου Ἑλληνικοῦ λαοῦὉ Σεβ Μητροπολίτης Κιτίου τῆς

Κύπρου κ Χρυσόστομος ἐκάλεσετὸν λαὸν τῆς Λάρνακος νὰ προσφέ-ρη οἱανδήποτε βοήθειαν πρὸς τὸνδοκιμαζόμενον Ἑλληνικὸν λαόν Εἰςτὸ πλαίσιον αὐτὸ ἐπραγματοποί-ησεν ἔρανον εἰς ὅλας τὰς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἱ Μητροπόλεώς του καὶσυγκέντρωσιν τροφίμων Ὁμιλῶνὅμως εἰς τὸ Κυπριακὸν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων (ΚΥΠΕ) διὰ αὐτὴντὴν ἀπόφασίν του ἐνεθυμήθη τὴνσυμπεριφορὰν τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦκατὰ τὴν Κυπριακὴν τραγωδίαν τοῦ1974 Ὁ Σεβασμιώτατος ἐνεθυμήθητὴν ἀγάπην τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦΠλέον συγκεκριμένως ἐνεθυμήθηὅτι εἰς ἕνα χωρίον τῆς Θήβας αἱἀνύμφευτοι γυναῖκες ἔδωσαν ὁλό-κληρον τὴν προίκαν των διὰ τὴνμαρτυρικὴν Κύπρον Συμφώνωςπρὸς ὅσα ἐδήλωσεν εἰς τὸ ΚΥΠΕ ὁΣεβ Μητροπολίτης Κιτίου κ Χρυ-σόστομος

laquoἜρανο γιὰ τὴ συγκέντρωσητροφίμων καὶ χρημάτων ποὺ θὰἀποσταλοῦν στὸν δοκιμαζόμενοἑλληνικὸ λαό ἀρχίζει τὴν Τρίτη καὶμέχρι τὴν Κυριακὴ ἡ Μητρόπολη Κι-τίου

Ἡ πρωτοβουλία τῆς Μητρόποληςἀφορᾶ ὅλες τὶς ἐκκλησίες τῆς πό-λης καὶ ἐπαρχίας Λάρνακας οἱὁποῖες θὰ εἶναι ἀνοικτὲς καθ᾽ ὅλη τὴδιάρκεια τῆς ἡμέρας οὕτως ὥστε ὁκόσμος νὰ μεταφέρει τὰ τρόφιμαποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ προσφέρει

Ὅπως δήλωσε στὸ ΚΥΠΕ ὁ Μη-τροπολίτης Κιτίου Χρυσόστομοςldquoτὸ μεγαλύτερο στήριγμα τοῦ κυ-πριακοῦ λαοῦ ἡ μητέρα Ἑλλάδαβρίσκεται στὶς πιὸ κρίσιμες στιγμὲςτοῦ ἱστορικοῦ βίου τηςrdquo

ldquoΕἶναι πολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ πει-νοῦν ὑποφέρουν καὶ δυστυχοῦνκαὶ ἔφτασε νομίζω καὶ ἡ Κύπρος νὰδώσει χεῖρα βοηθείας Δὲν πρέπειποτὲ νὰ ξεχνοῦμε ὅτι μετὰ τὰ τρα-γικὰ γεγονότα τοῦ Ἰουλίου τοῦ1974 ἡ Ἑλλάδα ἦταν αὐτή ποὺ πε-ρισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλο ἔτρεξεἔσκυψε πάνω ἀπὸ τὶς πληγές μαςκαὶ τὶς σκούπισε μὲ τὸ μαντήλι τῆςἀγάπης τηςrdquo εἶπε

Ὁ Μητροπολίτης πρόσθεσε πὼςδὲν θὰ ξεχάσει ποτὲ τὴν ἀγάπη μὲτὴν ὁποία ὁ ἑλληνικὸς λαὸς περιέ-βαλε τὸν ἴδιο καὶ τὸν τότε βου-λευτὴ Λάρνακας Χριστόφορο Χρι-στοφίδη ὅταν τὸν Ἰανουάριο τοῦ1975 εἶχαν μεταβεῖ στὴν Ἑλλάδα

γιὰ νὰ ἐνημερώσουν τοὺς Ἕλληνεςγιὰ τὴν τραγικὴ κατάσταση ποὺ ἐπι-κρατοῦσε στὴν Κύπρο

ldquoἈρκεῖ νὰ ἀναφέρω ὅτι σὲ μίανἐπίσκεψή μας στὴ Θήβα γυρίζον-τας σὲ ἕνα χωριὸ τῆς περιοχῆςὅλες οἱ κοπέλες κράτησαν γιὰ τὸνἑαυτό τους μόνο δύο σεντόνια καὶμία κουβέρτα καὶ ἔδωσαν ὅλη τὴνὑπόλοιπη προίκα τους γιὰ τὴ μαρτυ-ρικὴ Κύπροrdquo ἀνέφερε

Εἶπε ἀκόμα ὅτι σὲ μίαν ἄλλη περί-πτωση ἕνας συνταξιοῦχος για τρὸςζητοῦσε ἀπεγνωσμένα νὰ τὸν δεῖκαὶ ὅταν τὸν βρῆκε ὕστερα ἀπὸτρεῖς ἡμέρες τοῦ ἀνέφερε ὅτι ldquoτό-σο ὁ ἴδιος ὅσο καὶ ἡ γυναίκα τουἦταν συνταξιοῦχοι καὶ δὲν εἶχαν κα-μία περιουσία κρατοῦσε ὅμως στὸχέρι του 90 χρυσὲς λίρες τὶςὁποῖες ὅπως μοῦ εἶπε θέλησε νὰδώσει γιὰ τὴν πατρίδα τὴν Κύπροrdquo

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση ὁ Κιτί-ου Χρυσόστομος εἶπε ὅτι ldquoτὰ τρόφι-μα ποὺ συγκεντρώνονται εἶναιὄσπρια ζάχαρη ρύζι μακαρόνιαδηλαδὴ ξηρὰ τροφή κονσέρβες καὶὁτιδήποτε ἄλλο μπορεῖ νὰ προσφέ-ρει ὁ κάθε Κύπριοςrdquo

ldquoἘπίσης κάνουμε ἔρανο γιὰ νὰσυγκεντρώσουμε χρήματα προκει-μένου νὰ ἀγοράσουμε κρέατα ἢψάρια ἀνάλογα μὲ τὶς ἀνάγκες τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ Οἱ ἐκκλησίες θὰεἶναι ἀνοικτὲς ὁλόκληρη τὴν ἡμέρακαὶ ἔτσι ὁ κόσμος ποὺ ἐπιθυμεῖ θὰμπορεῖ νὰ πάει ὁποιανδήποτε ὥραγιὰ νὰ προσφέρει τὰ τρόφιμα ποὺθέλει νὰ δώσειrdquo ἀνέφερε

Πρόσθεσε ὅτι ἡ κάθε ἐκκλησίαldquoθὰ ἔχει χῶρο γιὰ νὰ συγκεντρώ-νονται τὰ τρόφιμα ἐνῶ γιὰ ὁποι-οδήποτε χρηματικὸ ποσό οἱ ἁρμό-διοι θὰ δίνουν ἀπόδειξη εἴσπραξηςrdquo

ldquoὉ ἔρανος ποὺ ἄρχισε σήμεραθὰ ὁλοκληρωθεῖ τὴν Κυριακή 4Μαρτίου ἀλλὰ ὁ κόσμος μπορεῖ νὰσυνεχίσει νὰ φαίρνει τρόφιμαστοὺς Ἱεροὺς Ναούς ἀφοῦ τὸ πρό-βλημα εἶναι συνεχὲς καὶ δὲν μπο-ροῦμε μὲ ἕνα ἁπλὸ ἔρανο νὰ καλύ-ψουμε τὶς ἀνάγκες τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦrdquo εἶπε

Ἐξήγησε ὅτι ὅλα τὰ τρόφιμα θὰσυγκεντρωθοῦν καὶ θὰ μεταφερ-θοῦν μὲ ἐμπορευματοκιβώτια στὴνἙλλάδα

ldquoΣὲ συνεννόηση μὲ τὴν ἹερὰἈρχιεπισκοπὴ καὶ τὶς ἄλλες Μη-τροπόλεις θὰ μεταφερθοῦν τὰἐμπορευματοκιβώτια σὲ περιοχέςὅπου ὑπάρχει ἄμεση ἀνάγκηrdquo κα-τέληξεraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΜΥΡΙΩΝ ΤΑΛΑΝΤΩΝhellipπρωταγωνιστὲς τῶν πανομοιοτύπων γεγονότων ποὺ διαδραματίζον-ται στὶς ἡμέρες μας ῾Η κραταιὰ σήμερα Γερμανία ὅπως ὑπενθυμίζειμὲ ἄρθρα καὶ συνεντεύξεις σὲ πολλὰ ΜΜΕ ὁ Γερμανὸς () ἱστορικὸςκαὶ οἰκονομολόγος καθηγητὴς στὴ Σχολὴ Οἰκονομικῶν τοῦΛονδίνου ῎Αλμπρεχτ Ρίτσλ ὑπῆρξε ὁ μεγαλύτερος χρεωφειλέτηςτοῦ 20οῦ αἰῶνος laquoΤὴ σημερινὴ οἰκονομικὴ ἀνεξαρτησία της καὶ τὴθέση της ὡς διδασκάλου τῆς Εὐρώπης τὴ χρωστάει στὶς ΗΠΑ οἱὁποῖες μετὰ τὸν Α´ καὶ τὸν Β´ παγκόσμιο πόλεμο παραιτήθηκαν ἀπὸτὸ δικαίωμά τους γιὰ τεράστια χρηματικὰ ποσά Αὐτὸ δὲν τὸ θυμᾶταιὅμως κανείςraquo Σύμφωνα μὲ τὸν διάσημο καθηγητή ἐὰν ὑποθέταμεὅτι ὑπῆρχε μία παγκόσμια λίστα γιὰ κορυφαίους τῆς χρεωκοπίας ἡθέσι τῆς Γερμανίας θὰ ἦταν laquoαὐτοκρατορικήraquo σὲ σχέσι δὲ μὲ τὴνοἰκονομική της ἐπιφάνεια laquoἡ Γερμανία εἶναι ὁ μεγαλύτερος ἁμαρ-τωλὸς τοῦ 20οῦ αἰώνα καὶ πιθανὸν τῆς νεώτερης οἰκονομικῆςἱστορίαςraquo ἐφόσον ὅπως ἐξηγεῖ λεπτομερῶς χρεωκόπησε ἢἀναγκάστηκε νὰ κάνῃ στάσι πληρωμῶν τοὐλάχιστον τρεῖς φορές Τὰπολλὰ laquoκουρέματαraquo τῶν χρεῶν της καθὼς καὶ ἡ μὴ διεκδίκησι πολε-μικῶν ἀποζημιώσεων ἐκ μέρους πολλῶν κρατῶν συμπεριλαμβα-νομένης καὶ τῆς ῾Ελλάδος ἀνακούφισαν τὴ Γερμανία καὶ τὴ βοήθη-σαν νὰ κρατήσῃ τὴν οἰκονομική της λάμψι ἐνῷ κατὰ τὸν δίκαιο καὶἀμερόληπτο Γερμανὸ καθηγητή laquoοἱ ὑπόλοιποι εὐρωπαῖοι δούλευανσὰν τὰ σκυλιὰ γιὰ νὰ ὀρθοποδήσουν ἀπὸ τὶς καταστροφὲς τοῦπολέμου καὶ τὴ Γερμανικὴ κατοχήraquo

Ἀπὸ τότε ποὺ χάρισαν οἱ ΗΠΑ τὰ χρέη στὸν ὑπερχρεωμένο ὀ -φειλέτη τους ἄλλα δὲ κράτη παραιτήθηκαν τῶν ἀποζημιώσεων ποὺἐδικαιοῦντο ἀπ᾿ αὐτόν πέρασαν πολλὲς δεκαετίες Σήμερα χάρι σ᾿ἐκείνη τὴ μεγαλοκαρδία καὶ γενναιοδωρία τῶν πιστωτῶν της ἡ Γερ-μανία εὑρίσκεται καὶ πάλι στὸν κολοφῶνα τῆς οἰκονομικῆς δόξαςτης Δυστυχῶς ὅμως λησμόνησε τὶς εὐεργεσίες τοῦ παρελθόντοςπρὸς αὐτὴν καὶ ἀπὸ θέσι πλέον ἰσχύος ἔχει πιάσει τοὺς ἀδυνάτουςlaquoσυνδούλουςraquo καὶ laquoἑταίρουςraquo της καὶ κυρίως τὴν ῾Ελλάδα ἀπὸ τὸλαιμὸ καὶ ἀπειλεῖ νὰ τοὺς πνίξῃ ἐὰν δὲν ἐξοφλήσουν τὰ χρέη τουςπρὸς αὐτή ῾Οποία ἀχαριστία καὶ σκληροκαρδία ᾿Αστρονομικὰ τὰποσά ποὺ ὤφειλε ἡ Γερμανία στὶς ΗΠΑ καὶ σὲ ἄλλα κράτη καὶ ὅμωςτῆς χαρίστηκαν Μικρὸ καὶ ἀσήμαντο συγκριτικὰ τὸ ποσό ποὺ τῆςὀφείλει ἡ ῾Ελλάδα σήμερα καὶ ὅμως ἡ κραταιὰ καὶ πανίσχυρηlaquoσύμμαχόςraquo μας ἐπιχειρεῖ νὰ τὸ εἰσπράξῃ ἐπιβάλλοντας στὴνΠατρίδα μας μιὰ νέα οἰκονομικὴ αὐτὴ τὴ φορά κατοχὴ καὶ κατα-δικάζοντας τὸν ταπεινωμένο καὶ ἐξουθενωμένο ἀπὸ τὰ γερμανικὰΜΜΕ λαό μας νὰ ζῇ πλέον μέσα στὴ φτώχεια τὴ στέρησι καὶ τὴνἐξαθλίωσι

῞Οπως στὴν παραβολὴ τοῦ Χριστοῦ ἔτσι καὶ σήμερα πολλοὶlaquoσύνδουλοιraquo βλέποντας τὴ σκληρότητα μὲ τὴν ὁποία συμπεριφέρε-ται ἡ Γερμανία πρὸς τὴν ῾Ελλάδα ἀγανακτοῦν καὶ διαμαρτύρονταιΤὴ βλέπουν ὡς μία πυρκαϊά ποὺ κατακαίει τὸ σπίτι τοῦ γείτονά τουςκαὶ ἐὰν ἀδρανήσουν θὰ ἐπεκταθῇ καὶ θὰ κάνῃ στάχτη καὶ τὰ δικάτους Καὶ γι᾿ αὐτὸ διαδηλώνουν κατὰ χιλιάδες στοὺς δρόμους καὶ τὶςπλατεῖες τῶν χωρῶν τους ἐκφράζοντας τὴν ἀλληλεγγύη τους πρὸςτὸν χειμαζόμενο ἑλληνικὸ λαό laquoποὺ θυσιάζεται στὸ βωμὸ τοῦχρήματοςraquo καὶ ἔχοντας ὡς σύνθημα τοῦ φιλελληνικοῦ αὐτοῦκινήματός τους laquoΕἴμαστε ὅλοι ῞Ελληνεςraquo

Οἱ σύνδουλοι βεβαίως τῆς παραβολῆς μετέβησαν στὸν βασιλέα καὶκατήγγειλαν τὴ βάναυση συμπεριφορὰ τοῦ κακοῦ δούλου πρὸς τὸνσύνδουλό του Καὶ ὁ βασιλεὺς τιμώρησε τὸν κακὸ δοῦλο γιὰ τὴνκακία καὶ σκληρότητά του Ποιός ὅμως σήμερα θὰ σώσῃ τὴν Ελλάδαἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ ὑποδούλωσι στοὺς δανειστές της Ποιός θὰ τι-μωρήσῃ τοὺς ἰσχυροὺς καὶ ἀναλγήτους τοκογλύφους τοὺςἐμπόρους καὶ ἐκμεταλλευτές τῶν ἐθνῶν ποὺ ἐκβιάζουν τοὺςἀδυνάτους καὶ ροφοῦν τὸ αἷμα καὶ τὸν ἱδρῶτα τῶν λαῶν ὡς ἀναψυ-κτικό Η ὑπερδύναμι ποὺ ἀκούει στὸ ὄνομα ΗΠΑ Μήπως ὅμως καὶαὐτὴ εἶναι ἀθώα καὶ δικαία Μήπως καὶ αὐτὴ δὲν ἐκμεταλλεύεταιτοὺς laquoσυνδούλουςraquo της Στὸ ἔδαφός της δὲν ἑδρεύουν τὸ ΔΝΤοἱ πανίσχυροι οἶκοι ἀξιολόγησης ἀλλὰ καὶ παγκόσμιοι χρηματοπι-στωτικοὶ κολοσσοί ῎Αλλωστε καὶ αὐτὴ εἶναι laquoπνιγμένηraquo στὰ χρέηδιότι ἂν καὶ εἶναι ὁ μεγαλύτερος δανειστὴς τοῦ κόσμου εἶναισυγχρόνως καὶ ὁ μεγαλύτερος ὀφειλέτης μὲ συνολικὸ σήμεραδημόσιο χρέος 15 4 τρισεκατομμύρια δολλάρια μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀναζητῇ σανίδα σωτηρίας γιὰ τὸν ἑαυτό της

Ποιός λοιπὸν θὰ μᾶς σώσῃ ᾿Εκεῖ ποὺ φθάσαμε μόνον ὁ Θεός Ναίἀγαπητοί ἀναγνῶστες ὁ Θεός ὁ μόνος γνήσιος φίλος καὶ laquoἑταῖροςraquoμας Μὲ μιὰ προϋπόθεσι ὅμως Νὰ μετανοήσωμε γιὰ τὶς ἁμαρτίες μαςκαὶ νὰ ἐπιστρέψωμε κοντά του Ο Θεὸς βλέπει τὶς ἀδικίες ποὺ γίνον-ται εἰς βάρος μας τὴν πλεονεξία τῶν ἰσχυρῶν τὴν ἀπληστία τῶνδιεθνῶν τοκογλύφων καὶ αἰσχρῶν κερδοσκόπων τοὺς ἐκβιασμούςτὶς ἀπειλές τὰ ἄνομα συμφέροντα τὶς συνωμοσίες καὶ προδοσίεςἌς μὴ τὸν βλέπουν καὶ ἂς μὴ τὸν ὑπολογίζουν οἱ δανειστές μαςΤοὺς βλέπει Αὐτός laquoΔανειστοῦ καὶ χρεωφειλέτου ἀλλήλοις συ-νελθόντων ἐπισκοπὴν ἀμφοτέρων ποιεῖται ὁ Κύριοςraquo λέγει ὁ σοφὸςΣολομῶν (Παρ 29 13) Τὸν δανειστὴ καὶ τὸν χρεωφειλέτη ὅταν συ-ναντῶνται γιὰ νὰ λογαριαστοῦν ἐπιβλέπει καὶ τοὺς δύο ὁ Κύριοςἀποδοκιμάζων καὶ τιμωρῶν κάθε ἀδικία καὶ τοκογλυφία Κατὰ πα-ραχώρησι ἑπομένως τοῦ Θεοῦ θὰ συμβοῦν συντόμως φοβερὰ γε-γονότα Τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν καὶ ἡ διεθνὴς κατάστασι (παγκόσμιαοἰκονομικὴ κρίσι ἀπεργίες κινητοποιήσεις λαϊκὲς ἐξεγέρσειςἀναρχία ἀναξιότητα ἡγετῶν) δείχνουν ὅτι ζοῦμε παραμονὲς παγ-κοσμίου πολέμου ὁ ὁποῖος ἐὰν ἐκραγῇ μὲ τὰ ὅπλα ποὺ ὑπάρχουνσήμερα καὶ σύμφωνα μὲ τὶς προφητεῖες τῆς Γραφῆς καὶ τῶν ἁγίωνθὰ προκαλέσῃ πρωτοφανῆ καταστροφή laquo῎Εσται ὁ ἀγοράζων ὡς ὁπωλῶν ὁ δανείζων ὡς ὁ δανειζόμενος καὶ ὁ ὀφείλων ὡς ᾧ ὀφείλειraquoπροφητεύει ὁ προφήτης Ἠσαΐας (242) Θὰ εἶναι τόση ἡ καταστροφήὥστε θὰ ἰσοπεδωθοῦν ὅλες οἱ κοινωνικὲς τάξεις μὲ ἀποτέλεσμα νὰμὴ διαφέρουν ἀφεντικὰ ἀπὸ ὑπηρέτες δανειζόμενοι ἀπὸ δανειστὲςκαὶ πιστωτὲς ἀπὸ ὀφειλέτες Ποιός τότε θὰ ἐνθυμῆται τὰ χρέη τῆς῾Ελλάδος laquoΘὰ σᾶς ρίξουν πάρα πολύ θὰ σᾶς ζητήσουν νὰ τὸνπάρουν πίσω ἀλλὰ δὲν θὰ μπορέσουνraquo προφήτευσε ὁ Πατροκοσμᾶςπρὸ 250 περίπου ἐτῶν φωτογραφίζοντας κατὰ πολλούς μὲ τὴνπνευματική του μηχανή τὸ κάθε ἄλλο παρὰ αἴσιο τέλος ποὺ θὰ ἔχῃὁ ὑπέρογκος αὐτὸς δανεισμὸς τῆς Ελλάδος γιὰ τοὺς δανειστές τηςlaquoΘὰ σᾶς ἐπιβάλουν μεγάλο καὶ δυσβάστακτο φόρο ἀλλὰ δὲν θὰπροφθάσουνraquo (προφανῶς νὰ τὸν εἰσπράξουν) προεῖπε ἐπίσης ὁἅγιος καὶ πολλοὶ σπεύδουν νὰ ὑποστηρίξουν ὅτι ἀναφέρεται στὴἄνευ προηγουμένου φορολογικὴ λαίλαπα ποὺ πλήττει σήμερασφοδρῶς τὸν ἑλληνικὸ λαό Οπως ἐξελίσσονται τὰ πράγματα ἔχου-με καὶ ἐμεῖς τὴν προαίσθησι ἢ μᾶλλον βεβαιότητα ὅτι ὁ ἅγιος ὄντωςἀναφέρεται στὰ γεγονότα τῶν ἡμερῶν μας Τὸ μέλλον βεβαίως θὰτὸ ἀποδείξῃ

῍Ας ἔχωμε ἑπομένως ὅλοι οἱ ῞Ελληνες πίστι ἐλπίδα καὶ ἐμπι-στοσύνη στὸ Θεό ὅτι θὰ εἶναι πάντοτε μαζί μας καὶ δὲν θὰ μᾶς ἐγκα-ταλείψῃ laquoΕἰ ὁ Θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν τίς καθ᾿ ἡμῶνraquo (Ρωμ 8 31)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Εἶχε δηλώσει ὁ νέος ὑπ Παιδείας καί Θρησκευμάτων

Η ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΘΗΜΑΑΛΛΑ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΣ

Εἰς τόν laquoμίνιraquo ἀνασχηματισμόντόν ὁποῖον ἔκανεν ὁ Πρωθυπουρ-γός κ Λουκᾶς Παπαδῆμος ἀνέλα-βεν ὑπουργός Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων ὁ Ἀκαδημαϊκός καίσυγγραφεύς τοῦ ὁμωνύμου λεξι-κοῦ κ Γεώργιος ΜπαμπινιώτηςΤόν νέον ὑπουργόν εἶχε τιμήσει μέτήν Ἀνωτάτην Διάκρισιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τόν Χρυ-σοῦν Σταυρόν τοῦ ἈποστόλουΠαύλου ὁ μακαριστός Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστόδου-λος Κατά τήν διάρκειαν ὁμιλίαςτήν ὁποίαν εἶχε κάνει κατά τήνβράβευσίν του ἀπό τόν μακαρι-στόν Ἀρχιεπίσκοπον εἶχε τονίσειὅτι ἡ laquoἙλληνορθοδοξίαraquo δέν εἶναισύνθημα ἀλλά laquoἱστορική πραγμα-τικότηταraquo Τό σχετικόν ἀπόσπα-σμα τῆς ὁμιλίας του μᾶς τό ὑπεν-θυμίζει τό Ἐκκλησιαστικόν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoamenraquo Αὐτόἔχει ὡς ἑξῆς

laquo ldquoἘπαναστατῶ ὡς σκεπτόμενοςἄνθρωπος ὅταν ἀκούω τὴν Ἐκ -κλησία καὶ τὴν Ὀρθοδοξία νὰ ἀντι-μετωπίζεται σὰν μία μορφὴ θρη-σκεύματος ὅπως ἄλλων χω ρῶνσὰν νὰ μὴ ἔχει σχέση μὲ τὴν Παι-δεία τὴν Ἱστορία τοῦ λαοῦ μαςΔὲν εἶναι σύνθημα ἡ Ἑλληνορθο-δοξία Εἶναι ἱστορικὴ πραγματικό-

τητα Ὅλοι ὅσοι μὲ πίστη βαθύτε-ρη τὴν ὁμολογοῦν πρέπει νὰ βγαί-νουν μαχητικὰ καὶ δημόσια Κι ὄχινὰ ἔχουμε φτάσει σὲ ἕνα σημεῖονὰ ἀπολογούμεθα καὶ νὰ καθόμα-στε στὴν ἄκρη σὲ ἀπαίδευτουςσυνθηματολόγους οἱ πνευματικοὶἄνθρωποι Καὶ αὐτὸ θέλει τόλμηὌχι πολὺ μεγάλη Θέλει πίστηστὴν ἀλήθεια καὶ τὴν πραγματικό-τηταrdquo εἶχε πεῖ στὴν ὁμιλία τουἐνώπιον τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστοδούλου καὶ πλή-θους Ἱεραρχῶν μετὰ τὴν ἀπονομὴτῆς τιμητικῆς διακρίσεως ldquoὈφεί-λουμε οἱ πνευματικοὶ ἄνθρωποι νὰσταθοῦμε κοντὰ στὴν Ἐκκλησίαποὺ σήμερα βλέπουμε νὰ τὴν λιθο-βολοῦν πρόσωπα κατηγορώνταςτην δῆθεν γιὰ συντηρητισμόΠοῦ εἶναι ὁ συντηρητισμόςrdquo

Ὁ νέος Ὑπουργὸς Παιδείας εἶ -χε ἐπικροτήσει τὸν μαχητικὸ λόγοτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδού-λου ldquoΝιώθω εὐγνωμοσύνη πρὸςτὴν Ἐκκλησία καὶ τὸν Μακαριώτα-το γιὰ τὴν συμπόρευση αὐτὴ πρὸςἕνα κοινό μας στόχο Ἀκούγονταιπράγματα ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Μακα-ριωτάτου ποὺ ἀπηχοῦν καὶ τὶς δι-κές μου θέσεις χωρὶς νὰ ἔχουμεσυνεννοηθεῖ Τὸν συγχαίρω γιὰτὴν παρρησία μὲ τὴν ὁποία χειρίζε-ται τὰ θέματα ποὺ ἀπασχολοῦντὴν Ἐκκλησία δηλαδὴ ὅλους ἐ -μᾶςrdquoraquo

Ἐπικριτικά σχόλια ὑπό ἐφημερίδος διά τήν laquoβιομηχανίανraquo

ἐκλογῆς Βοηθῶν ἘπισκόπωνἩ ἑβδομαδιαία πολιτική καί

οἰκονομική ἐφημερίς laquoΑΞΙΑraquo τῆς25ης Φεβρουαρίου προέβη εἰς ἕνπολύ ἀρνητικόν σχόλιον διά τήνlaquoβιομηχανίανraquo Βοηθῶν Ἐπισκό-πων τήν ὁποίαν μελετᾶ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἘκκλησίας Τό δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΚανόνες νόμοι καταστατικάπαρασκήνιο ἐκλογές χειροτονίεςΤελευταῖα μᾶς προέκυψε καί τόldquoἐπίσκοποι τιμῆς ἕνεκενrdquo κατά πρό-ταση τῶν τελευταίων δύο Ἀρχιεπι-σκόπων Ἀκριβῶς αὐτό προβάλλειὡς ἐνδεχόμενο καί γιά τήν Ἱεραρ-χία τοῦ Μαρτίου ldquoΤιμῆς ἕνεκενἐπίσκοποιrdquo χωρίς Ἐπισκοπή καί χω-ρίς ὀργανικές θέσεις εἶναι ἐπίσκο-ποι ζητιάνοι Ζητιάνοι θυσιαστηρί-ου ἀκόμα καί γι᾽ αὐτή τήν πασχαλι-νή λειτουργία Στό ἐρώτημα βέ-βαια ποιός θά κρίνει ποιοί ἀξίζουντήν τιμή γιά νά ἐκλεγοῦν ἐπίσκο-ποι ἡ ἀπάντηση μᾶλλον θά ἀποκα-λύψει ἁμαρτίες Θά πρέπει νά θυ-μηθεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τί πρέσβευεπερί ἐκλογῆς ἐπισκόπων πρίν πά-

ρει τήν ἐξουσία Καί ἄν τοῦ τό θυ-μίσει κάποιος ἄς τολμήσουν ὅλοιμαζί οἱ Ἱεράρχες νά ὑπερβοῦν τάἐσκαμμένα καί νά ἐπιστρέψουν σέἐκλογές μέ τόν ἀποστολικό τρόποκαί γιά ἐπίσκοπο σέ κάθε τόπο Ἄνδέν θέλουν ἄς δώσουν ἕδρα-θυ-σιαστήριο σέ κάθε ἐπίσκοπο Χωρίςνόμους καί διατάξεις ἀλλά μέ τήσυμφωνία τῆς Μητρός Ἐκκλησίαςγιά προσαρμογή τῆς πράξης τοῦ1928 νά ὁρίσουν τά ὅρια κάθε Δή-μου σέ ὅρια Ἐπισκοπῆς ἐκλέγον-τας ἰσαρίθμους ἐπισκόπους χωρίςὁδηγό καί λογιστή ἀλλά μέ θυσια-στήριο καί ψῆφο στήν ἹεραρχίαΑὐτά χωρίς νομοθέτηση νέων θέ-σεων καί μέ τόν ὑφιστάμενο μισθότοῦ ἐφημερίου τοῦ καθεδρικοῦναοῦ κάθε Δήμου Δέν θά στοιχίσειτίποτε στόν Ἀρχιεπίσκοπο καί σέκάθε Μητροπολίτη νά δώσουντούς δήμους τῶν ἐπαρχιῶν τουςσέ ἐπισκόπους πού θά ἀναδει -χθοῦν μέ κλήρωση ἀπό τόν κατά-λογο τῶν ἐκλογίμων

Ἄς τολμήσουν νά τούς χαρεῖ ὁΘεός καί ὁ Λαός Του

Φώτης Πίκουλαςraquo

Δύο νέοι ἐψηφισμένοι ΤιτουλάριοιἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας

κατά τήν τακτικήν συνεδρίαν τῆς8ης Μαρτίου ἐξέλεξε νέους Τιτου-λαρίους Ἐπισκόπους Προηγουμέ-νως ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ἠλείας κ Γερμανός ἀνέγνωσετήν εἰσήγησίν του μέ θέμα laquoΠερίτοῦ δυνατοῦ νομικῶς καί κανο-νικῶς ἐκλογῆς Τιτουλαρίων Ἐπι-σκόπων εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδοςraquo Συμφώνως πρός ἐνημε-ρωτικόν δελτίον ἐκδοθέν ὑπό τῆςἹερᾶς Συνόδου μετά τήν εἰσήγησιν

laquoἈκολούθησε διεξοδικὴ συζήτη-ση ἐπὶ τῆς Εἰσηγήσεως μετὰ τὸ πέ-ρας τῆς ὁποίας οἱ ΣεβασμιώτατοιΜητροπολίτες ἐκλήθησαν νὰ ψηφί-σουν ἐὰν ἡ Ἱεραρχία θὰ προβεῖ σὲἐκλογὴ δύο νέων Τιτουλαρίων Ἐπι-σκόπων

Στὴν ψηφοφορία ποὺ ἀκολούθη-σε ἐψήφισαν 72 Ἀρχιερεῖς Ὑπὲρτῆς προτάσεως γιὰ τὴν ἐκλογὴ δύονέων Τιτουλαρίων Ἐπισκόπων εὑ -ρέθησαν 33 θετικοὶ ψῆφοι 31 ἀρνη-τικοὶ ψῆφοι 7 λευκὲς καὶ μία ἄκυρηψῆφος Ἔτσι ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάνθηὑπὲρ τῆς ἐκλογῆς δύο νέων Τιτου-λαρίων Ἐπισκόπων

Γιὰ τὴν πλήρωση τῆς θέσεως Τι-τουλαρίου Ἐπισκόπου μὲ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Σαλώνων ἐπὶ συνόλου 68ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης κ ἈντώνιοςἈβραμιώτης ψήφους 48

2) Ἀρχιμανδρίτης κ Ἰγνάτιος Μό-

σχος ψήφους 33) Ἀρχιμανδρίτης κ Εἰρηναῖος

Καλογήρου ψήφους 2Εὑρέθησαν καὶ 13 λευκὲς καὶ 2

ἄκυρες ψῆφοιΤιτουλάριος Ἐπίσκοπος μὲ τὸν

τίτλο τῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσηςἘπισκοπῆς Σαλώνων ἐκλέγεται ὁἈρχιμανδρίτης κ Ἀντώνιος Ἀβρα-μιώτης

Γιὰ τὴν πλήρωση τῆς θέσεως Τι-τουλαρίου Ἐπισκόπου μὲ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Θαυμακοῦ ἐπὶ συνόλου 68ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης κ ἸάκωβοςΜπιζαούρτης ψήφους 37

2) Ἀρχιμανδρίτης κ Ἰγνάτιος Μό-σχος ψήφους 11

3) Ἀρχιμανδρίτης κ ΕἰρηναῖοςΚαλογήρου ψήφους 2

Εὑρέθησαν καὶ 15 λευκὲς καὶ 3ἄκυρες ψῆφοι

Τιτουλάριος Ἐπίσκοπος μὲ τὸντίτλο τῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσηςἘπισκοπῆς Θαυμακοῦ ἐκλέγεται ὁἈρχιμανδρίτης κ Ἰάκωβος Μπιζα-ούρτηςraquo

Ἡ χειροτονία τοῦ Θεοφιλεστάτουἐψηφισμένου Ἐπισκόπου Σαλώνωνκ Ἀντωνίου ἔγινε τό Σάββατον 10ηνΜαρτίου εἰς τόν Ἱερόν Ναόν ἉγίουΔιονυσίου Ἀρεοπαγίτου καί τοῦ Θε-οφιλεστάτου ἐψηφισμένου Ἐπισκό-που Θαυμακοῦ κ Ἰακώβου τήν Κυ-ριακήν 11ην Μαρτίου εἰς τήν ἹεράνΜονήν Ἀσωμάτων Πετράκη

ΟΧΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΤΩΝ ΤΡΙΚΑΛΩΝΕΙΣ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΔέν θέτομεν τόν Χριστόν εἰς τήν ἰδίαν μοῖραν μέ τόν Βούδαν

Δυναμικάς ἀντιδράσεις τῶν θεο-λόγων μέ γνήσιον Ὀρθόδοξον φρό-νημα προκαλεῖ ἡ προσπάθεια τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου τοῦὑπουργείου Παιδείας καί Θρησκευ-μάτων νά καταργήση τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν ὑπό τήν σημε-ρινήν μορφήν του καί νά τό ἀντικα-ταστήση ἀπό τό μάθημα τῆς θρη-σκειολογίας Συμφώνως πρός πλη-ροφορίαν ὑπό ἡμερομηνίαν 9ηνΜαρτίου τῆς ἱστοσελίδος laquotrikala-voicegrraquo

laquoἜνταση ἐπικράτησε σὲ αἴθουσατοῦ 7ου Γυμνασίου Τρικάλων ὅπουἔγινε ἐνημέρωση τῶν θεολόγωντῆς πόλης γιὰ τὴ διδασκαλία τοῦ μα-θήματος

Οἱ Τρικαλινοὶ θεολόγοι ἀντέδρα-σαν στὶς ἐπισημάνσεις τοῦ καθη-γητῆ τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτού-του ὁ ὁποῖος τοὺς ἔκανε τὴν ἐνη-μέρωση λέγοντας χαρακτηριστικὰπὼς ldquoεἶναι ἀπαράδεκτο νὰ προσπα-θεῖτε νὰ διαγράψετε τὰ ἤθη καὶ τὶςπαραδόσεις μας καὶ νὰ μετατρέψε-τε τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνσέhellip θρησκειολογία ὅπου θὰ βά-ζουμε τὸν Χριστὸ στὴν ἴδια μοῖρα μὲτὸν Βούδα καὶ τοὺς ἄλλουςrdquo Παρε-νέβη καὶ ὁ διευθυντὴς τῆς δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσης κ Τσέλιοςὡστόσο οἱ θεολόγοι ἐπέμειναν καὶδήλωσαν πὼς θὰ συνεχίσουν νὰἐκφράζουν τὴν ἀντίθεσή τους σὲαὐτὲς τὶς λογικὲς καὶ τακτικέςraquo

(2ονmdashΤελευταῖον)Ἀμφισβητεῖται ὅμως καὶ ὁ χρό-

νος καὶ ὁ τόπος κήρυξης τῆς Ἐπα-νάστασης καὶ συνεπῶς ὁ ἑορ-τασμὸς τῆς 25ης Μαρτίου ὡςἐθνικῆς ἐπετείου Μὲ τὸ πρόσχη-μα δηλαδὴ προστασίας τῆς ἱστο-ρικῆς ἀλήθειας στοχεύεται ὁ κλο-νισμὸς τῆς ἐθνικῆς ἑορτῆςΕὔστοχα τονίζει σὲ ἄρθρο τουστὴν ἐφημερίδα laquoΜακεδονίαraquoΘεσσαλονίκης ὁ πρώην πρύτανηςτοῦ Πανεπιστημίου ΜακεδονίαςΓεώργιος Τσότρας πὼς ὁ θόρυβοςγύρω ἀπὸ τὸ θέμα αὐτὸ δὲνἀφορᾶ laquoστὸ τυπικὸ περίβλημα τοῦἑορτασμοῦ ἀλλὰ στὴν οὐσία τουraquoΣτὸ βαθύτερο συμβολισμόθὰ λέγαμε καὶ στὸν ἐθνικο-θρησκευτικὸ χαρακτήρατου ὅπως τὸν ἐκφράζει ὁποιητής

laquoΧαῖρε Παρθένα Δέσποιναχαῖρε ἁγνὴ Παρθέναχαῖρε κι ἐσὺ ἀθάνατοτρανὸ ΕἰκοσιέναraquoΤὸ θέμα λοιπόν δὲν εἶναι

ἂν ἡ Ἐπανάσταση κηρύχθη-κε τὴν 25η Μαρτίου 1821στὸ μοναστήρι τῆς ἉγίαςΛαύρας ἀπὸ τὸν ἐπίσκοποΠαλαιῶν Πατρῶν Γερμανὸ ἢσὲ ἄλλο μέρος τῆς Πελοπον-νήσου λίγες μέρες νωρίτε-ρα ἤ ἀργότερα ἀφοῦ ὅπως γρά-φει τὸ Λεξικὸ laquoΠάπυρος ndash Λα-ρούςndash Μπριτάνικαraquo (τόμος ΕΛΛΑΣ(βʼ) σέλ 70) laquoτὸ τελευταῖο δεκαή-μερο τοῦ Μαρτίου ἡ ἐπαναστατικὴσημαία εἶχε ὑψωθεῖ στὶς περισσό-τερες ἐπαρχίες τῆς Πελοποννή-σουraquo Αὐτὴ τὴν ἡμέρα ὅρισαν οἱἀγωνιστὲς καὶ ὁ λαός ποὺ ἔζησανμέσα στὸν καπνὸ καὶ στὰ αἵματατοῦ πολέμου Τί λόγος πέφτει σὲμᾶς σήμερα νὰ τὴν ἀμφισβητοῦμεὕστερα ἀπὸ 190 χρόνια Καὶ τὴν τι-μοῦσαν τὴν ἡμέρα αὐτὴ οἱ ἀγω-νιστὲς καὶ ὁ λαός πολὺ πρὶν τὴνἐπίσημη καθιέρωσή της ἀπὸ τὴνπολιτεία τελώντας μνημόσυνα γιὰτοὺς ἥρωες ποὺ θυσιάστηκανστὸν Ἀγώνα τοῦ ʼ21 καὶ ἐκφωνών-τας λόγους οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ λό-γιοι laquoκατάλληλους πρὸς ἀνάμνη-ση τῶν ἡρωικῶν πράξεωνraquo

Αὐτὸς ὁ ἑορτασμὸς ἀνταποκρι-νόταν καὶ ἱκανοποιοῦσε τὸ ἐθνικο-θρησκευτικὸ αἴσθημα τῶν Ἑλλή-νων Γιατί εἶχε τὴ θεμελίωσή τουστὴ laquoχρονικὴ σύμπτωση τοῦ Εὐαγ-γελισμοῦ μὲ τὶς πρῶτες ἐπαναστα-τικὲς ἐνέργειες ἀπὸ τὴ μιάraquo καὶστὴ laquoγενικὴ ἀναγνώριση τῶνκοινῶν ἀγώνων τοῦ Κλήρου καὶτοῦ Γένους κατὰ τοῦ ἑτερόδοξουκατακτητῆ ἀπὸ τὴν ἄλληraquo

Τὴ σύσταση ἐθνικῆς ἑορτῆς ἐπι-σήμως κατὰ τὴν 25η Μαρτίου πρό-τεινε πρῶτος κατὰ τὸ ἔτος 1834 ὁΠαναγιώτης Σοῦτσος ποιητής δη-μοσιογράφος καὶ ὑπουργικὸς Σύμ-βουλος στὴ Γραμματεία τῶν Ἐσω-τερικῶν ὁ ὁποῖος μάλιστα εἶχεσυνθέσει καὶ laquoὨδὴ εἰς τὴν Εἰ κο -στὴν Πέμπτην Μαρτίου ἢ τὰ Γενέ-θλια της Ἑλλάδοςraquo

Γιὰ τὸν ἴδιο σκοπό τὴν καθιέρω-ση δηλαδὴ ἐπισήμως τῆς 25ηςΜαρτίου ὡς ἐθνικῆς ἑορτῆς ἐνήρ-γησε τὸ 1835 καὶ ὁ Γραμματέας ἐπὶτῶν Ἐσωτερικῶν Ἰω Κωλέττηςποὺ συνέταξε καὶ σχετικὸ διάταγμαβασιζόμενο στὸ ὑπόμνημα τοῦ Σού-

τσου Ἡ μετάθεσή του ὅμως ὡςπρεσβευτοῦ στὸ Παρίσι ἀνέκοψετὰ σχέδιά του

Τὸ θέμα ἐπανῆλθε τὸ 1837 ὡςδημοτικὴ πρόταση στὸ Γραμματέατῶν Ἐξωτερικῶν καὶ τοῦ Βασιλικοῦοἴκου Ἰγνάτιο φὸν Ρούντχαρτ καὶἐπειδὴ δὲν ἐπαρκοῦσε ὁ χρόνοςπρὸς ἔκδοση τοῦ σχετικοῦ διατάγ-

ματος ὁ ἑορτασμὸς ἔγινε ἄτυπαἀλλὰ μὲ κάθε ἐπισημότητα καὶ λαμ-πρότητα Τὴν ἡμέρα ἐκείνη laquoἡ πό-λις τῶν Ἀθηνῶν παρίστα μέχρι τῆςἑσπέρας τῆς ἐπιούσης τὸ θέαμα με-γαλοπρεποῦς καὶ τερπνῆς πανηγύ-

ρεως hellipraquo ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ὁΡήγας Παλαμήδης

Στὶς 15 Μαρτίου 1838 (17 χρόνιαμετὰ τὴν κήρυξη τῆς Ἐπανάστα-σης) ἐκδόθηκε τὸ ὑπʼ ἀριθμ 908διάταγμα τοῦ Ὄθωνος μὲ τὸ ὁποῖοκαθιερώθηκε ἐπισήμως πλέον ὡςἐθνικὴ ἑορτὴ ἡ 25η Μαρτίου laquoεἰςτὸ διηνεκέςraquo Καὶ ὁ πανηγυρισμὸςτης συνεχίζεται ὡς τὶς ἡμέρες μαςμὲ ἐξαίρεση τὰ ἔτη 1842 καὶ 1843ndashποὺ ὑπῆρξε τὸ θέμα τῆς παραχώρη-σης Συντάγματοςndashκαθὼς καὶ τὸἔτος 1943 λόγῳ τῆς ΓερμανικῆςΚατοχῆς

Ἀπὸ τὴ σύντομη ἱστορικὴ ἀνα-δρομὴ προκύπτει νομίζουμε ἀβία-στα τὸ συμπέρασμα ὅτι ἡ ἑλληνικὴπολιτεία δὲν ἔκανε τίποτε περισσό-τερο ἀπὸ τὸ νὰ ἐπικυρώσει καὶ ἐπι-σημοποιήσει τὴν παράδοση τῶνἀγωνιστῶν καὶ τοῦ λαοῦ Ποῦ εἶναιλοιπόν τὸ πρόβλημα

Ἀπεικόνιση ἐξάλλου τῆς ἀπήχη-σης ποὺ εἶχε στὸ λαὸ ἡ ἑορτὴ τῆς25ης Μαρτίου 1821 μᾶς δίνει τὸ δη-μοτικὸ τραγούδι

laquoΧαρὰ ποὺ τὸ ᾽χουν τὰ βουνά τὰκάστρα περηφάνια

Γιατί γιορτάζει ἡ Παναγιά γιορτά-ζει κι ἡ Πατρίδα

σὰν βλέπουν διάκους μὲ σπαθιάπαπάδες μὲ τουφέκια

σὰν βλέπουν καὶ τὸ Γερμανό τῆςΠάτρας τὸ Δεσπότη

νὰ εὐλογάει τrsquo ἅρματα νὰ εὔχεταιτοὺς λεβέντεςraquo

Εἶναι ἱστορικὰ ἀστήρικτες λοι-πόν οἱ ἀμφισβητήσεις τῆς ἐθνικῆςἑορτῆς τῆς 25ης Μαρτίου τῆς προ-σφορᾶς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας laquoστὸ Ἔθνος κατὰ τὴνΤουρκοκρατία καὶ τὸ ʼ21raquo ἡ ἐμφάνι-ση τοῦ κρυφοῦ σχολειοῦ ὡς μύθουκαὶ τὰ παρόμοιαhellipraquo Ἄλλωστεὅπως παρατηρεῖ ὁ διακεκριμένοςΚύπριος ἀρχαιολόγος καὶ ἀνασκα-φέας Βάσος Καραγιώργης σὲἄρθρο του στὴν κυπριακὴ ἐφημερί-δα laquoὉ Φιλελεύθεροςraquo στὶς 12ndash4ndash

2006 laquoΟἱ μύθοι δὲν εἶναι διόλουlaquoπαραμύθιαraquo Κρύβουν ἱστορικὲςἀλήθειες ποὺ ἕνας ἀρχαιολόγοςndashἱστορικὸς μὲ διαίσθηση καὶ γνώσημπορεῖ νὰ διαβλέπει καί νὰ ἑρμη-νεύειraquo

Ἄς βλέπουμε ὀρθά νηφάλια καὶχωρὶς ἰδεολογικοὺς χρωματισμοὺςκαὶ ὅποιες προκαταλήψεις τὰ ἐθνι-κοθρησκευτικά μας θέματα Ἄς μὴὑποτιμοῦμε τὸ πανάχραντο ʼ21ἀποδίδοντες τὴν ἀνεξαρτησία μαςστὴν ἀπόφαση τῶν Μεγάλων Δυνά-μεων Ἀγγλίας Γαλλίας καὶ Ρωσίαςτὸν Ἰούλιο τοῦ 1827 καὶ στὴ Ναυμα-χία τοῦ Ναυαρίνου ποὺ ἀκολούθη-σε (8ndash10ndash1827) καὶ laquoἔσχεν ὡς συνέ-πεια τὴν ἀναπτέρωσιν τοῦ ἠθικοῦ

τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνασύν-ταξιν τῶν δυνάμεών των καὶτὴν ἐπίσπευσιν τῆς τελικῆςἀπελευθερώσεως τῆς χώ-ραςraquo κατὰ τὴν κατὰ λέξινἔκφραση τοῦ δίτομου Ἐγκυ-κλοπαιδικοῦ Λεξικοῦ laquoΠάπυ-ροςraquo

Ὅπως ὁμολογεῖ ὁ διπλω-μάτης Τουργκένιεφ γραμ-ματέας τῆς Ρωσικῆς πρε-σβείας στὴν ΚΠολη ἀπὸ τὸ1820 ἕως τὸ 1822 laquoἩ ἀπε-λευθέρωση τῶν Ἑλλήνωνἦταν ὑπόθεση πρῶταndashπρῶταδική τουςraquo Ξεκίνησαν μόνοι

τους τὴν Ἐθνεγερσία μὲ πίστη στὸΘεὸ καὶ στὸ δίκαιο τοῦ ἀγώνα τουςΚι ἔμειναν ὡς τὸ τέλος του μὲ αὐτὸτὸ πνευματικὸ ὑπόβαθρο Τὸ δεί-χνει ἡ ξεκάθαρη ἀπάντηση τοῦστρατηγοῦ Μακρυγιάννη πρὸς τὸναύαρχο Δεριγνύ ποὺ διαπίστωσεπὼς εἶναι ἀδύνατες οἱ θέσεις τῶνἙλλήνων laquoΕἶναι ἀδύνατες οἱ θέ-σεις μας κι ἐμεῖς τοῦ εἶπε ὁ Μακρυ-γιάννης ὅμως εἶναι δυνατὸς ὁ Θε-ός ὅπου μᾶς προστατεύειraquo

Ἄλλωστε καὶ ἡ Ναυμαχία τοῦΝαυαρίνου laquoεἶχε τὶς ρίζες της στὸ1821raquo ὅπως παρατηρεῖ σὲ ἄρθροτου συνεργάτης τοῦ περιοδικοῦlaquoΣύνδεσμοςraquo Καλαμάτας Γιατί λέ-ει laquoΟἱ Σύμμαχοι κινήθηκαν καὶ ἀπὸοἰκονομικὸ συμφέρον (στὴν Ἀγγλίαπχ χρωστούσαμε πολλὰ χρήματαἀπὸ δάνεια ποὺ θὰ τὰ ἔχαναν βέ-βαια ἂν ἡ Ἐπανάσταση ἔσβηνε) καὶἀπὸ τὸ πνεῦμα καὶ τὸ ρεῦμα τοῦ Φι-λελληνισμοῦ ποὺ ἡ ἴδια ἡ Ἐπανά-σταση εἶχε ἀναζωογονήσει καὶφουντώσει στὴν Εὐρώπηraquo

Διαστροφὴ τέλος τῆς ἱστορικῆςἀλήθειας γιὰ τὸ ʼ21 γίνεται καὶ μὲτὸν ἰσχυρισμὸ πὼς ὁ μεγάλοςἐκεῖνος ξεσηκωμὸς τοῦ Ἔθνουςεἶχε χαρακτήρα ταξικὸ καὶ κοινωνι-κοοικονομικό Αὐτὸ ὅμως δὲν προ-κύπτει ἀπὸ τὰ ἱστορικὰ ντοκουμέν-τα καὶ τὶς διακηρύξεις τῶν ἀγω-νιστῶν Ἀντιθέτως μαρτυρεῖται ἀπὸὅλα αὐτὰ πὼς τὴν ἐθνικὴ παλιγγε-νεσία πραγματοποίησε ἡ ὁλόψυχηγενικὴ συμμετοχὴ στὸν ἀγώνα καὶἡ κινητοποίηση ὅλων τῶν δυνάμε-ων τοῦ Ἔθνους Τὸ Εἰκοσιένα εἶναιπαλλαϊκὸ καὶ πανεθνικὸ δημιούργη-μα Ὅλες οἱ δυνάμεις τοῦ Ἔθνουςπῆραν μέρος στὸ μεγάλο ξεσηκω-μό Κληρικοί προύχοντες ἔμποροιβιοτέχνες ναυτικοί βοσκοί γεωρ-γοί laquoὍλοι καὶ ὁ κλῆρος καὶ οἱ προ-εστοὶ καὶ οἱ καπεταναῖοι καὶ οἱ πε-παιδευμένοι καὶ οἱ ἔμποροι μικροὶκαὶ μεγάλοι ὅλοι ἐσυμφωνήσαμεεἰς αὐτὸ τὸ σκοπὸ καὶ ἐκάμαμε τὴνἐπανάστασηraquo βεβαιώνει ὁ Κολοκο-τρώνης Τὸ δείχνει ἀκόμη ἡ κοινω-νικὴ σύνθεση τῆς Φιλικῆς Ἑταιρεί-ας laquoΣτὸ παράρτημα τοῦ 1ου τόμουτοῦ Δοκιμίου τῆς ἱστορίας τῆςἙλληνικῆς Ἐπαναστάσεως ὁ Φιλή-μων ἔχει καταγράψει 514 μέλη τῆςΦιλικῆς μὲ τὸ ἐπάγγελμά τουςἮταν 242 ἔμποροι 123 γραμμα-τεῖς ἐμπόρων 30 δάσκαλοι 5 νομι-κοί 16 γιατροί 3 φαρμακοποιοί 6λόγιοι 27 ναυτικοί 12 πλοίαρχοι 15κατώτεροι κληρικοὶ καὶ 9 ἀνώτεροι41 στρατιωτικοὶ καὶ καπεταναῖοικλπraquo πῆραν μέρος στὸν ἀγώνα laquoοἱπροεστοὶ μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Πα-τριάρχη καί τόν Ὀρθόδοξο κλῆροΟἱ προύχοντες πολέμησαν ἀδελ-φωμένοι μὲ τὸ λαὸ καὶ ταυτόχροναχρηματοδότησαν γενναῖα τὸν ἀγώ-να Πολλοὶ ἀπʼ αὐτοὺς τοὺς προ-ύχοντες ἔμειναν στὸ τέλος πάμ-πτωχοι κατάντησαν ζητιάνοιhellipraquoὍλος ὁ λαὸς πρόσφερε ὅτι εἶχε κιὅτι μποροῦσε Χρήματα χρυσαφι-κά τρόφιμα ὑποζύγια τὴν ἴδια τὴζωή τους Ἄνδρες καὶ γυναῖκες πο-λέμησαν μὲ ἀπαράμιλλο ἡρωισμόμὲ αὐτοθυσία Μνημονεύουμε ἐδῶτὴν ἡρωικὴ στάση τῆς Γκούραιναςστὴν Ἀκρόπολη ποὺ ζώσθηκε τὸσπαθὶ καὶ πῆρε τὴ θέση τοῦ σκοτω-μένου ἄντρα της τὶς Μανιάτισσεςτὶς ἡρωίδες τοῦ Σουλίου τοῦ Ζα-λόγγου τῆς Ἀραπίτσας Θυμίζουμεἀκόμη τὸ Κούγκι καὶ τὸ ἈρκάδιΟὔτε τὰ μικρὰ παιδιὰ δὲν ὑστέρη-σαν σὲ προσφορά Σχημάτισαν ἀνε-πίσημα σώματα ποὺ ἑτοίμαζαν μπα-ρούτι καὶ πυρίτιδα καὶ μετέφεραν

23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΚΟΝΤΑ ΜΕΝ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΜΑΚΡΙΑ ΔΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑΑ´ laquoἸδοὺ ἀναβαίνομεν εἰς Ἱεροσόλυμαraquo

Ἡ περικοπὴ ποὺ ἀναγιγνώσκεται στὴν Ἐκκλησία μας τὴν Ε´ Κυριακὴτῶν νηστειῶν εἶναι ἀπὸ τὶς πιὸ πικρὲς ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πιὸ οὐσιαστικέςτοῦ Εὐαγγελίου Οἱ μαθητὲς ὅταν ἄκουγαν τὴν διδασκαλία τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ περιέχεται σʼ αὐτὴν laquoἐθαμβοῦντοraquo καὶ laquoἐφοβοῦντοraquo

Ἀφʼ ἑνὸς θαύμαζαν τὸ Χριστό γιὰ τὸ φυσιολογικό σὰν νὰ μὴ συνέ-βαινε τίποτα τὸ ἰδιαίτερο καὶ ἄφοβο ὕφος τουmiddot γιὰ τὸ ἤρεμο καὶ ἀπαλ-λαγμένο ἀπὸ φανφαρονισμοὺς καὶ ρητορικὲς ἐξάρσεις θάρρος τουΤὸν βλέπουν νὰ εἶναι ὁ ταπεινὸς ἥρωας ὁ ἤρεμος καὶ γαλήνιος μάρ-τυρας ὁ ἀθόρυβος μεγάλος εὐεργέτης τῆς ἀνθρωπότητας ὁ χωρὶςἐφὲ καὶ κωδωνοκρουσίες θυσιαζόμενος

Ἀφʼ ἑτέρου δέ φοβόταν Ἦταν ὡραῖο νὰ τὸν βλέπουν νὰ κάνει θαύ-ματα νὰ θεραπεύει ἀσθενεῖς νὰ τοὺς τρέφει ὑλικὰ καὶ πνευματικάἀλλὰ ἦταν φοβερὰ ἀποτροπιαστικὸ καὶ ἀνησυχητικὸ νὰ τοὺς ὁδηγεῖστὸ μαρτύριό του καὶ νὰ ξέρουν ὅτι μετὰ ἀπὸ λίγο ἔρχεται καὶ ἡ δικήτους σειρὰ νὰ πάθουν τὰ ἴδια Καί γιὰ νὰ μὴ μιλοῦμε ἑτεροχρονικάεἶναι ὡραῖο καὶ δὲν στοιχίζει τίποτα νὰ κάνουμε εὐχέλαια ἀρτοκλα-σίες κόλλυβα ἁγίων φανουρόπιττες καὶ νὰ δίνουμε χαρτιὰ laquoὑπὲρ ὑγεί-αςraquo ἀλλὰ εἶναι φοβερὰ δύσκολο καὶ ἀδιανόητο γιὰ τὸν πλαδαρὸ καὶβολεμένο χριστιανισμό μας νὰ εὐχαριστοῦμε καὶ νὰ δοξάζουμε τὸ Θεὸστὸν πόνο καὶ στὴν ἀρρώστια στὸ πένθος καὶ τὰ διάφορα βάσαναστοὺς διωγμοὺς καὶ τὶς ποικίλες δοκιμασίες τῆς ζωῆς καὶ νὰ δίνουμεχαρτιὰ laquoὑπὲρ μαρτυρίουraquo Εἶναι εὔκολο νὰ φορᾶμε τὸ σταυρὸ σὰν στο-λίδι καὶ νʼ ἀγωνιζόμαστε οἱ ἐξ ἡμῶν ὀφφικιοῦχοι κληρικοὶ νὰ τὸν ἔχου-με μεγάλο σὲ μέγεθος καὶ ἀπὸ ἐκλεκτῆς ποιότητας καὶ ἀξίας ὑλικόἀλλὰ φοβερὰ δυσάρεστο νὰ τὸν βιώνουμε σὰν γεγονός Κι ὅμως τὸπικρὸ καὶ σταυρικὸ καὶ μαρτυρικό μᾶς ἁγιάζει καὶ μᾶς τελειοποιεῖΒ´ laquoΔιδάσκαλε θέλομεν ἵνα ὅ ἐὰν αἰτήσωμεν ποιήσης ἡμῖνraquo

Ἀπʼ ὅτι φαίνεται στὴν ἁγία Γραφή ἡ συμπόρευση καὶ ἡ ἀκολουθίατῶν ἀποστόλων μὲ τὸν Χριστὸ ἦταν τυπικὴ καὶ φαινομενική ὄχι οὐσια-στικὴ καὶ πραγματική Ἐπιφανειακὴ καὶ ἐπιπόλαια ὄχι ἀποφασιστικὴ καὶθυσιαστικὴ μέχρι τέλους Ἄφησαν τὰ σπίτια τους τὶς οἰκογένειές τουςτὸ περιβάλλον τους τὰ ἐπαγγέλματά τους ἀλλὰ δὲν ἄφησαν ὁλοτελῶςκαὶ ἐντελῶς τὸ ἐγώ τους μὲ ὅλες τὶς ἀπαιτήσεις καὶ τὶς ἀνθρωποκεν-τρικὲς ὁρμὲς ποὺ τὸ συνοδεύουν

Ἔτσι ὁ Ἰούδας ἐνῶ εἶναι δίπλα στὸν ἀκτήμονα καὶ φτωχὸ Χριστόφροντίζει νὰ ἰδιοποιεῖται τὰ χρήματα τοῦ κοινοβίου τῶν ἀποστόλων(Ἰω 126) καὶ στὸ τέλος προδίδει τὸν Χριστὸ χάριν εὐτελοῦς ποσοῦ

Ὁ Πέτρος μόλις ἀκούει τὴν πρώτη πρόρρηση τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὸπάθος του ἀρχίζει νὰ τὸν μαλώνει δῆθεν ἀπὸ ἐνδιαφέρον λέγονταςmiddotlaquoἽλεώς σοι Κύριεmiddot οὐ μὴ ἔσται σοι τοῦτοraquo (Ματθ 16 22-23) καὶ ἀργό-τερα τὸν ἀρνεῖται τρεῖς φορὲς ἀποκαλύπτοντας τὸ ἰδιοτελὲς καὶ δειλὸἐγώ του

Στὴν δεύτερη πρόρρηση τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὸ πάθος του ὅλοι οἱ μα-θητὲς του laquoἐλυπήθησαν σφόδραraquo (Ματθ 17 22-23) διότι κατάλαβανὅπως καὶ ὁ Πέτρος ὅτι ἐὰν σταυρωθεῖ ὁ ἀρχηγός τους ὅλα τὰ ὄνειρακαὶ οἱ ἐπιδιώξεις τους διαψεύδονται καὶ δὲν ὑπάρχει ἐλπίδα νὰ λάβουνκάποτε σάρκα καὶ ὀστᾶ Αὐτοὶ προσδοκοῦν θρόνους καὶ ἀξιώματα δό-ξες καὶ τιμές κοινωνικὴ ἐπιτυχία καὶ ἄνοδο

Γιʼ αὐτὸ στὴ σημερινὴ περικοπή ἐνῶ ὁ Χριστὸς προφητεύει γιὰ τρί-τη φορὰ τὸ πάθος του αὐτοὶ τυφλωμένοι ἀπὸ τὴν φιλοδοξία τους καὶἀπὸ τὴν πίστη τους ὅτι κοντὰ στὸν Χριστὸ θὰ ἀνέλθουν κοσμικά οἱ μὲνἸάκωβος καὶ Ἰωάννης ζητοῦν πρωτοκαθεδρίες οἱ δὲ ἄλλοι ἀπόστολοιἀγανακτοῦν μὲ τὶς ἀξιώσεις τους ὅταν ἀντιλαμβάνονται ὅτι αὐτοὶ πα-ραθεωροῦνται (Μάρκ 10 37-41)

Ὅποιος γνωρίζει τὴν ἱστορία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης βλέπει ὅτι ἡ πο-

ρεία τῶν μαθητῶν μαζὶ μὲ τὸν Χριστό μοιάζει μὲ τὴν πορεία τῶν Ἰσραη-λιτῶν μαζὶ μὲ τὸν Μωυσῆ ἀπὸ τὴν Αἴγυπτο στὴ γῆ τῆς ἐπαγγελίας Ἀκο-λουθοῦσαν τὸν Μωυσῆ ἔχοντας ὡς ὅραμα στὸ νοῦ τους laquoτὴν γῆ ποὺρέει μέλι καὶ γάλαraquo χωρὶς ὅμως νὰ ἐπιδιώκουν τὴ συσταύρωση τοῦἐγώ τους μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

Κι ὅμως ἡ συμπόρευση τοῦ Θεοῦ μαζί τους στὴν ἔρημο ἐνῶ τοὺςπροστάτευε τοὺς ὁδηγοῦσε καὶ τοὺς σκέπαζε μὲ τὴ φωτεινὴ νεφέλητοὺς ἔτρεφε μὲ μάννα καὶ τὰ ὀρτύκια τοὺς ἔσβηνε τὴ δίψα μὲ τὸ νερὸποὺ ἀνάβλυζε θαυματουργικά ἐν τούτοις ἀπαιτοῦσε διαρκῆ πίστη τα-πείνωση καὶ ὑπακοή Ἀπαιτοῦσε κένωση τοῦ ἑαυτοῦ τους ἀπὸ τὸ ἁμάρ-τημα τοῦ Ἀδὰμ καὶ τῆς Εὔας τὸν ἀνθρωποκεντρισμό Ἀπαιτοῦσε νὰσταματήσουν νὰ ἔχουν ὡς μόνο σκοπὸ τους τὸ κυνήγι τῆς παντοει-δοῦς καὶ ποικιλότροπης ἡδονῆς καὶ τὴν ἀποφυγὴ μὲ κάθε μέσο τῆςὀδύνης καὶ τοῦ πόνου ποὺ ἀπορρέει ἀπὸ τὴν οὐσιαστικὴ συμπόρευσημὲ τὸν Θεὸ καὶ τὴν συνταύτιση τοῦ ἀνθρωπίνου θελήματος μὲ τὸ Θεῖο

Ἔτσι οἱ Ἰσραηλίτες ἄρχισαν σιγάndashσιγά νὰ στενοχωροῦνται γιὰ τὴσυμπόρευση αὐτὴ τοῦ Θεοῦ μαζί τους Αὐτοὶ ἤθελαν ἕνα Θεὸ στὰ μέ-τρα τους Ἕνα Θεὸ ρομπὸτ ποὺ νὰ ἱκανοποιεῖ τὸ ἐγώ τους καὶ τὶς ἐπι-θυμίες τους Πού νὰ τὸν μεταφέρουν ὅπου αὐτοὶ θέλουν καὶ ὄχι νὰτὸν ἀκολουθοῦν ὅπου θέλει Ἐκεῖνος Θέλουν ἕνα Θεὸ συμφεροντο-λόγο καὶ ὑλόφρονα ποὺ νὰ μποροῦν νὰ ἱκανοποιοῦν μὲ τὶς θυσίεςτους

Γιʼ αὐτὸ ὅταν ἔβλεπαν τὸν Μωυσῆ νὰ ἀργεῖ νὰ ἐπιστρέψει ἀπὸ τὸὌρος Σινᾶ ὅπου εἶχε ἀνέβει νὰ πάρει τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ καὶ νὰσυν άψει τὴ Νέα Διαθήκη μὲ τὸν λαό του ζήτησαν ἀπὸ τὸν Ἀαρών νὰτοὺς δημιουργήσει καινούργιους νέους θεούς Θεοὺς σύμφωνα μὲτοὺς θεοὺς τῶν ἄλλων ἐθνῶν Φοβήθηκαν μήπως ὁ Μωυσῆς γυρίσει καὶδεσμευθοῦν ἐξ ὁλοκλήρου μὲ τὸν Γιαχβὲ τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Πούτοὺς ἔσωσε μὲν ἀπὸ τὴν δουλεία τῶν Αἰγυπτίων ἀλλὰ τοὺς καλοῦσε σὲσυνεχῆ ὑπακοή σὲ συνεχῆ πίστη σὲ συνεχῆ σταύρωση τοῦ ἐγώ τους

Κι ὁ λαὸς ὅμως ποὺ ἀκολουθεῖ τὸν Χριστὸ ἔχει τὰ ἴδια φρονήματα

καὶ ἰδέες τὰ ἴδια θελήματα καὶ ἐπιθυμίες Θέλει τὸν Χριστὸ γιὰ νὰ τοὺςθεραπεύει νʼ ἀνασταίνει τοὺς νεκρούς τους νὰ διώχνει τὰ δαιμόνιαἀπὸ κοντά τους νὰ τοὺς τρέφει καὶ νὰ ἱκανοποιεῖ τὶς ποικίλες ὑλικὲςἀνάγκες τους Ὅταν ὁ Χριστὸς τὰ κάνει ὅλα αὐτά δὲν ἔχουν ἀντίρ-ρηση νὰ τὸν κάνουν καὶ βασιλέα κοσμικὸ (Ἰω 615) Ὅταν ὅμως μιλᾶγιὰ σταυρὸ δυσανασχετοῦν Καὶ οἱ ἀνὰ τοὺς αἰῶνες μαθητὲς καὶ ἀκό-λουθοι τοῦ Χριστοῦ συνεχίζουν τὰ ἴδια λάθη μὲ τοὺς προπάτορές τουςἊς τὸ προσέξουμε

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Ε´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ1 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ἑβρ θ´ 11 ndash 14Εὐαγγέλιον Μάρκ ι´ 32 ndash 45

Ἦχος α´ mdash Ἑωθινόν Θ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΑΙ ΑΜΑΡΤΩΛΑΙΕΠΙΘΥΜΙΑΙ

Εἶναι μεγάλο πνευματικὸ κατόρ-θωμα νὰ ἐλέγχει κάποιος τὶς ἐπιθυ-μίες του καὶ ἀπὸ ἁμαρτωλές ποὺσυν ήθως εἶναι νὰ τὶς μεταβάλλει σὲθεοφιλεῖς Εἶναι συγχρόνως ἀναγ-καία προϋπόθεση κάτι τέτοιο γιὰ νὰβαδίσει μὲ σταθερότητα τὸ δρόμοτοῦ Θεοῦ ἔχοντας πάντα ὡς ὁδηγότου τὶς ἐντολές Διαφορετικὰ θὰlaquoἀγωνίζεταιraquo χωρὶς νόημα καὶ χωρὶςἀποτέλεσμα Θὰ εἶναι ἕνας χριστια-νός ποὺ δὲν θὰ ἀνεβεῖ οὔτε μιὰ βαθ-μίδα στὴν κλίμακα τῶν ἀρετῶν

Οἱ ἁμαρτωλὲς ἐπιθυμίες ἐμποδί-ζουν τὴν καρποφορία τοῦ λόγου τοῦ

Θεοῦ Ὅσο ὑπάρχουν μέσα στὸνἄνθρωπο καὶ ἀναπτύσσονται τὰ κη-ρύγματα οἱ ὁμιλίες καὶ ἡ μελέτη δια-φόρων βιβλίων δὲν βοηθοῦν σχεδὸνσὲ τίποτα Συμβαίνει αὐτὸ ποὺ ἀνα-φέρει ἡ παραβολὴ γιὰ τὴν τύχη ἐκεί-νων τῶν σπόρων ποὺ ἔπεσαν στὰἀγκάθια Δὲν μπόρεσαν νὰ ἀναπτυ -χθοῦν γιατὶ τὰ ἀγκάθια ἦταν ἰσχυρό -τερα καὶ τοὺς ἔπνιξαν Ἑρμηνεύον-τας τὴν παραβολὴ ὁ Π Ν Τρεμπέ-λας σημειώνει laquoἘκεῖνοι οἱ σπόροιποὺ σπάρθηκαν στὰ ἀγκάθια συμ-βολίζουν τοὺς ἀνθρώπους ποὺ ἄκου-σαν τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ οἱ ἀγω-νιώδεις φροντίδες γιὰ τὴ ζωὴ αὐτὴκαὶ ἡ ἀπάτη ποὺ φέρνει ὁ πλοῦτοςμὲ τὴν προσκόλληση στὸ χρῆμα καὶμὲ τὴ ματαιότητα τῶν ἐπιδείξεων

καθὼς καὶ οἱ ἐπιθυμίες ποὺ γεννοῦντὰ ἄλλα θέλγητρα καὶ οἱ ἡδονὲς τοῦκόσμου μπαίνουν μέσα στὴν ψυχήποὺ σπάρθηκε ὁ λόγος καὶ τὸν πνί-γουν καὶ γίνεται ἄκαρποςraquo

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μιλάει καὶγιὰ ἐποχή ποὺ οἱ ἄνθρωποι θὰ δέ-χονται μόνο τοὺς δασκάλους οἱὁποῖοι θὰ τοὺς παρακινοῦν στὴνἁμαρτία Δὲν θὰ ἀνέχονται τὴσωστὴ καὶ ἀληθινὴ διδασκαλία καὶθὰ προτιμοῦν τὴ διδασκαλία ποὺθὰ εἶναι σύμφωνη μὲ τὶς προσωπι-κές τους ἐπιθυμίες καὶ θὰ τοὺςπροκαλεῖ γαργαλισμὸ καὶ τέρψηστὰ αὐτιά τους Κάτι παρόμοιοἀναφέρει καὶ ὁ Ἀπόστολος Πέτροςλέγοντας ὅτι στὶς ἔσχατες μέρες θὰἔρθουν ἀσεβεῖς ἄνθρωποι ποὺ θὰἐμπαίζουν τὶς ἱερότατες ἀλήθειεςτῆς πίστεως καὶ θὰ πορεύονται

σύμφωνα μὲ τὶς σαρκικές τους ἐπι-θυμίες

Αὐτοὺς τοὺς διδασκάλους τῆςἁμαρτίας πρέπει νὰ τοὺς περιφρο-νοῦν οἱ χριστιανοί Ὁ συμβιβασμὸςμὲ τὴν ἁμαρτία εἶναι ἄρνηση τοῦΧριστοῦ Δὲν πρέπει νὰ βασιλεύειστὸ σῶμα τους ἡ ἁμαρτία οὔτε νὰπαρασύρονται ἀπὸ τὶς ἐπιθυμίεςτους Τὰ μέλη τοῦ σώματός τους νὰμὴ γίνονται ὄργανα τῆς ἁμαρτίαςἀλλὰ νὰ προσφέρουν ὁλοκληρωτικὰτὸν ἑαυτό τους στὸ Θεό ἐργαζόμενοικαθημερινὰ γιὰ τὴν ἀπόκτηση τῶνἀρετῶν ὅπως συμβουλεύει ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος Οἱ ἀπολαύσεις καὶοἱ ἡδονὲς δὲν πρέπει νὰ ἐπιδιώκον-ται ἀπὸ τοὺς χριστιανούς Καὶ ὅσοιδιδάσκουν τὸ ἀντίθετο εἶναι δια-στρεβλωτὲς τῆς διδασκαλίας τοῦΕὐαγγελίου Προτεραιότητα ἔχει ἡ

σωτηρία τῆς ψυ χῆς καὶ ὄχι οἱ σαρ-κικὲς ἐπιθυμίες οἱ ὁποῖες laquoστρα-τεύονται κατὰ τῆς ψυχῆςraquo

Τὸ θέμα τῶν ἐπιθυμιῶν εἶναι πο λὺσοβαρό γιατὶ ὁδηγεῖ στοὺς πειρα-σμοὺς καὶ καταλήγει στὴν ἁμαρτίαὉ ἀδελφόθεος Ἰάκωβος λέει ὅτι laquoκα-θένας μπαίνει σὲ πειρασμὸ ἀπὸ τὴδική του ἐπιθυμία Αὐτὴ τὸν παρα-σύρει καὶ τὸν ἐξαπατάειmiddot ἔπειτα ἡἐπιθυμία αὐτὴ συλλαμβάνει τὸ κακὸκαὶ γεννάει τὴν ἁμαρτίαmiddot καὶ ἡ ἁμαρ-τία ὅταν ὁλοκληρωθεῖ φέρνει τὸ θά-νατοraquo Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἀνα-φερόμενος σὲ ἐκείνους ποὺ θέλουννὰ ἀποκτήσουν πλοῦτο σημειώνει τὰτραγικὰ ἀποτελέσματα αὐτῆς τῆςἐπιθυμίας laquoὍσοι θέλουν νὰ πλουτί-σουν πέφτουν σὲ πειρασμό σὲ παγί-δα τοῦ διαβόλου καὶ σὲ πολλὲς ἐπι-θυμίες ἀνόητες καὶ βλαβερές ποὺ

βυθίζουν τοὺς ἀνθρώπους στὴν κα-ταστροφὴ καὶ στὸ χαμό Γιατὶ ἡ ρίζαὅλων τῶν κακῶν εἶναι ἡ φιλαργυρίαΤὸ χρῆμα μερικοὶ τὸ ἐπιθύμησαν τό-σο πολύ ὥστε πλανήθηκαν καὶ ἀπο-μακρύνθηκαν ἀπὸ τὴν πίστη καὶπλήγωσαν τὸν ἑαυτό τους μὲ βάσαναπολλάraquo

Ἡ ἐπιθυμία πραγμάτων καὶ ὑ λικῶνἀγαθῶν ἐλαττώνει τὴν ἀγάπη πρὸςτὸ Χριστό γι᾽ αὐτὸ ὁ ἀγωνιζόμενοςχριστιανὸς ἐπιθυμεῖ μόνο τὰ ἀπα-ραίτητα τῆς ζωῆς Κάθε περιττὸ καὶμάταιο τὸ ἀπορρίπτει Δὲν θέλει νὰτὸν ἀπομακρύνουν ἀπὸ τὸν Χριστόδευτερεύοντα καὶ ἀσήμαντα πρά -γματα Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἀναφέ-ρει ὅτι laquoὁ θεῖος ἔρως ἂν φουντώσηστὴν ψυχή του εἶναι τόσο πολὺ θερ-μός ποὺ ἔχει τὴν δύναμη νὰ καίη κά-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

ΠΩΣ ΞΕΡΡΙΖΩΝΕΙΣ ΤΑ ΠΑΘΗ Ἐπειδὴ τὰ πάθη στὸν ἄνθρω-πο ριζώνουν μέσα στὴν καρδιά του γιὰ νὰ ξερριζωθοῦν χρειάζεται συν-τριβὴ τῆς καρδίας μᾶς διδάσκει ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Ἀσκητής λέ-γοντας laquoΧωρὶς τὸν συντριμμὸ τῆς καρδιᾶς εἶναι ἀδύνατον νὰ ἀπαλλαγῆκάποιος ἀπὸ τὰ πάθη Καὶ συντρίβει τὴν καρδιὰ ἡ τριπλῆ ἐγκράτεια δη-λαδὴ ἡ ἐγκράτεια τοῦ ὕπνου τῆς γαστρὸς καὶ τῆς σωματικῆς ἀνέσεωςraquoὍσοι εἴμαστε ἐμπαθεῖς ἔχουμε τρόπο νὰ λυτρωθοῦμε ἀπὸ τὰ πάθη μας

ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΙ ΣΥΝΑΝΑΣΤΡΟΦΕΣ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸνlaquoΛόγον περὶ Μετανοίαςraquo τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ ἉγιορείτουlaquoἊς ἐγκαταλείψουμε τὶς πολλὲς καὶ παράκαιρες συνομιλίες καὶ συνανα-στροφές διότι αὐτὰ διώχνουν ἀπὸ μέσα μας τὴν μετάνοια ὅπως λέγει ὁἍγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος ldquoΜετάνοια μὲ συναναστροφές μοιάζει μὲ τρύ-πιο πυθάριrdquo (Λόγος ΝΗ´) Ἂς ἀγαποῦμε τὴν ἡσυχία καὶ τὴν ἀπομά-κρυνση ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους γιατὶ βοηθεῖ πολὺ στὴν ἀπόκτηση τῆς μετα-νοίας ὅπως πάλι μᾶς τονίζει ὁ ἴδιος Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος λέγοντας ldquoἊνἀγαπᾶς τὴν μετάνοια ἀγάπησε καὶ τὴν ἡσυχία Γιατὶ χωρὶς τὴν ἡσυχία δὲνἀποτελειώνεται ἡ μετάνοιαhelliprdquo(Λόγος ΛΔ´)raquo

Η ΔΟΞΑ ΕΙΝΑΙ ΧΩΜΑ Αὐτὸ μᾶς διδάσκει ὁ μέγας ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς στὸν Λόγον του laquoΠρὸς Ξένην Μοναχήνraquoὅπου ἀναφέρει laquoἊν κανεὶς ἀναλογισθῆ τὶς ἀσχήμιες ποὺ προέρχονταιἀπὸ αὐτὸ τὸ πάθος θὰ ἀποφύγη τὴν κενοδοξία μὲ ὅλη του τὴν δύναμηΔιότι ὅποιος ποθεῖ τὴν δόξαν τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ μόνα τὰ ἔργα ποὺ κά-νει γιὰ νὰ τὴν ἐπιτύχη πέφτει σὲ ἀδοξία Γιατὶ φροντίζοντας νὰ φανῆὡραῖος καὶ ἐπαιρόμενος γιὰ τὴν δόξαν τῶν προγόνων του καὶ ὑπερηφα-νευόμενος γιὰ τὰ πολυτελῆ ἐνδύματά του καὶ τὰ παρόμοια φανερώνεταιπὼς ἔχει ἀκόμα νηπιῶδες φρόνημα Ὅλα μαζὶ αὐτὰ εἶναι χῶμα Καὶ τὶ εἶναιπιὸ καταφρονημένον ἀπὸ τὸ χῶμαraquo Ἂς ἀναρωτηθοῦμε κι ἐμεῖς καὶ ἂςπράξουμε ἀναλόγως

ΠΩΣ ΘΑ ΔΕΧΘΗΣ ΤΗΝ ΘΕΙΑ ΧΑΡΗ Ὁ Μέγας Βασίλειοςστὴν ἑρμηνεία ἑνὸς Ψαλμοῦ τοῦ Δαβίδ λέγει μεταξὺ ἄλλων laquoὍταν ἡἐλεύθερη βούληση εἶναι πρόθυμη δίδεται πλούσια ἡ Θεία Χάρη γιατὶαὐτός ποὺ τὴν χορηγεῖ εἶναι φιλάνθρωπος Εἶναι ὅμως ἀδύνατον νὰ χω-ρέσουμε μέσα μας τὴν θεία Χάρη ἂν δὲν διώξουμε τὰ πάθη τῆς κακίαςτὰ ὁποῖα προκατέλαβαν τὶς ψυχές μαςhellip Ἕνα ἀγγεῖο γεμᾶτο ἀπὸ κάποιοδυσῶδες ὑγρό ἐὰν δὲν πλυθῆ δὲν δέχεται τὴν εὐωδία τοῦ μύρουraquo

ΚΡΥΦΟΣ Ο ΔΑΙΜΟΝΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ Τὴν ἀλήθεια αὐτὴνμᾶς τὴν ἀποκαλύπτει ὁ Ὅσιος Πέτρος ὁ Δαμασκηνὸς στὸ laquoΠρῶτονβιβλίονraquo του λέγοντας ὅτι laquoὉ φρόνιμος ἄνθρωπος ἀγωνίζεται μὲ ἐμπει-ρία καὶ ἐπιτηδειότητα νὰ ἐλαττώση ὅσον μπορεῖ τὶς ἀνάγκες τοῦ σώματοςγιὰ νὰ γίνη ὀλιγομέριμνος ἢ καὶ ἀμέριμνος ὥστε νὰ τηρῆ τὶς ἐντολές ὅπωςλέγει ὁ Κύριος ldquoΜὴ μεριμνᾶτε κλπrdquo (Ματθ ΣΤ´ 25) Ὅταν εἶναι κα-νεὶς πολυμέριμνος οὔτε τὸν ἑαυτόν του δὲν μπορεῖ νὰ βλέπη Καὶ πῶςμπορεῖ νὰ βλέπη τὶς παγίδες τοῦ ἐχθροῦ ποὺ εἶναι ἑτοιμασμένες ἀπὸ και-ρό Γιατὶ ὁ ἐχθρὸς ἔχει τὴν συνήθεια νὰ μὴ κάνη πάντοτε πόλεμον φανε-ρόν ὅπως λέγει ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Ἂν ἔκανε πόλεμοντότε δὲν θὰ πέφταμε εὔκολα στὶς παγίδες του πολλοί ὥστε νὰ βρεθοῦν λί-γοι οἱ σωζόμενοι ὅπως λέγει ὁ Κύριος (Λουκ ΙΓ´ 23)raquo Προσοχὴ λοιπὸνκαὶ πάλι προσοχή

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Η ΔΙΑΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΔΙΑ ΤΟ ᾽21Τοῦ κ Βασιλείου Χ Στεργιούλη Θεολόγου

Κυρίαρχο χαρακτηριστικὸ γνώρι-σμα τῆς πένθιμης καὶ κατανυκτικῆςπεριόδου τῆς ἁγίας καὶ ΜεγάληςΤεσσαρακοστῆς τὴν ὁποίαν δια-νύουμε μὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ εἶναιἡ νηστεία Ἐπειδὴ δὲ πολλοὶ ἀπὸἐμᾶς ἀγνοοῦμε τὴν σημασία καὶ τὸρόλο της στὴν πνευματική μας ζωήγιαυτὸ καὶ θὰ ἀναφερθοῦμε ἐν ὀλί-γοις πάνω στὸ σπουδαιότατο αὐτὸθέμα μὲ ὁδηγὸ τοὺς ἁγίους Πατέ-ρες μας

Ἂν ἀνατρέξουμε στοὺς λόγουςτῶν ἁγίων Πατέρων περὶ νηστείαςθὰ διαπιστώσουμε ὅτι ὅλοι τους δί-δουν σʼ αὐτὴν ἕνα καθολικὸ χαρα-κτήρα καὶ προβάλλουν αὐτὴν ὡςἔκφραση τῆς ἀσκητικῆς τοποθετή-σεως τοῦ πιστοῦ ἔναντι τῶν ὑλικῶνστοιχείων τοῦ κόσμου προκειμένουνὰ ἀποφύγει τὴν ὑποταγὴ του σʼαὐτά προσανατολίσει τὴν θέλησήτου πρὸς τὸν Θεὸν καὶ τὴν ὑποτάξησʼ αὐτόν Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸν διερ-μηνεύουν τὸ βαθύτερο πνεῦμα τοῦεὐαγγελίου καὶ τὸν ἀσκητικὸ χαρα-κτήρα τοῦ Ὀρθοδόξου ἤθουςὍταν δὲ μὲ τὴν λέξη νηστεία ἀνα-φέρονται εἰδικότερα στὶς τροφέςτότε ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον ἐννοοῦντὴν ἀποχὴ ἀπὸ ὁρισμένα εἴδητροφῶν γιὰ ἕνα χρονικὸ διάστημαἂν καὶ ἡ λέξη νηστεία κατὰ κυριολε-ξίαν σημαίνει πλήρη ἀσιτία

Ὁ Μέγας Βασίλειος στὸν πρῶτοπερὶ νηστείας λόγο του τονίζει τὴνἀρχαιότητα τοῦ θεσμοῦ καὶ τὴνἀνάγει στὸ πρῶτο ἀνθρώπινοζεῦγος Ἡ πρώτη ἐντολή ποὺ ἔλαβεὁ Ἀδὰμ στὸν Παράδεισο ἦτανἐντολὴ νηστείας καὶ ἐγκρατείαςἘπειδὴ δὲ δὲν ἐνήστευσε ἐξέπεσεἀπὸ τὸν Παράδεισο Τώρα λοιπὸνχρειάζεται καὶ πάλι τὴν νηστεία γιὰνὰ ἐπανέλθει σ αὐτόν Στὴ συνέχειαὁ ἱερὸς Πατὴρ προχωρεῖ σὲ μία ἱστο-

ρικὴ ἀναδρομὴ στὴν ἱστορία τοῦἸσραήλ ὅπου βλέπει καταξιωμένοτὸν θεσμὸ τῆς νηστείας στὴ ζωὴ με-γάλων ἀνδρῶν τοῦ Ἰσραηλιτικοῦλαοῦ Ὁ Μωυσῆς μετὰ ἀπὸ νηστεία40 ἡμερῶν πάνω στὸ ὄρος Χωρὴβἀξιώνεται νὰ δεχθεῖ ἀπὸ τὸν Θεὸντὶς πλάκες τοῦ νόμου Ἀντίθετα κά-τω στοὺς πρόποδες τοῦ ὄρους ἡ

λαιμαργία ἐξώθησε τὸν λαὸ στὴνεἰδωλολατρεία καὶ κατόπιν στὴν μέ-θη καὶ στὴν ἀσωτεία Ἡ οἰνοποσίαἀχρήστευσε τὴν ἐπὶ 40 ἡμέρεςπροσ μονὴ τοῦ δούλου τοῦ Θεοῦστὴν νηστεία καὶ στὴν προσευχήΑὐτὲς τὶς πλάκες ποὺ ἔλαβε ἡ νη-στεία τὶς ἐκομμάτιασε ἡ μέθη διότιὁ προφήτης δὲν ἔκρινε ἄξιον νὰ νο-μοθετεῖται ἀπὸ τὸν Θεὸν λαὸς μέ-θυσος Κατὰ τὸν καιρὸν τῆς παρα-μονῆς των στὴν ἔρημο οἱ Ἑβραῖοιἐν ὅσῳ μὲν ἦσαν εὐχαριστημένοι μὲτὸ μάννα ποὺ τοὺς ἔδινε ὁ Θεὸς μὲθαυμαστὸ τρόπο ἐνικοῦσαν τοὺςἐχθροὺς των Ὅταν ὅμως ἐγόγγυ-σαν καὶ ἄρχισαν νὰ ζητοῦν κρέατακαὶ νὰ ἐπιθυμοῦν νὰ γυρίσουν πίσωστὴν Αἴγυπτο τότε τὰ πτώματά τουςἔπεσαν στὴν ἔρημο καὶ δὲν εἶδαντὴν γῆ τῆς ἐπαγγελίας Ὁ προφήτηςἨλίας μετὰ ἀπὸ νηστεία 40 ἡμερῶνκαταξιώθηκε νὰ δεῖ τὸν Θεὸν μέσαστὸ σπήλαιον τοῦ ὄρους Χωρήβ Διὰμέσου τῆς νηστείας οἱ τρεῖς παῖδεςστὴν Βαβυλώνα ὅταν ἐρρίφθησανστὸ καμίνι τῆς φωτιᾶς παρέμεινανἀβλαβεῖς καὶ ἀποδείχθηκαν δυνατό-τεροι τοῦ πυρός Ὁ προφήτης Δα-νιὴλ ἐπὶ τρεῖς ἑβδομάδες παρέμεινενηστικὸς καὶ ἔτσι ἐδίδαξε τὰ λιοντά-ρια νὰ νηστεύουν ὅταν κατέβηκεστὸν λάκκο Οἱ Νινευΐτες ἐπειδὴἐνήστευσαν καὶ ἐπένθησαν ἀνέ-

τρεψαν τὴν ἀπόφαση τοῦ Θεοῦἀφοῦ ἔκαναν μαζὶ μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους καὶ τὰ ζῶα νὰ νηστεύσουν Ὁπροφήτης Ἠσαΐας ὁμιλῶν περὶ νη-στείας ἐπισημαίνει τὸν κίνδυνο τυ-ποποιήσεώς της καὶ προβάλλει στὸλαὸ ὅλα ἐκεῖνα τὰ στοιχεῖα ποὺ συ-νιστοῦν τὴν ἀληθινὴ νηστεία ἡὁποία τότε μόνον εἶναι ἀποδεκτὴἀπὸ τὸν Θεόν ὅταν συνδυάζεται μὲτὴν ἀποχὴ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία(Ἠσ113-17) Ἡ ζωὴ τοῦ ἁγίου Ἰωάν-νου τοῦ Προδρόμου ἦταν μία συν -εχὴς νηστεία Τέλος ὁ ἴδιος ὁ Κύ-ριός μας προτοῦ νὰ ἀρχίσει τὴν δη-μοσία του δράση ἀπεσύρθη στὴνἔρημο καὶ παρέμεινε ἐπὶ 40 ἡμέρεςκαὶ 40 νύχτες νῆστις καὶ προσευχό-μενος Μὲ τὴν διαγωγὴ του αὐτὴπροσδιορίζει τὴν θετική του στάσηἀπέναντι στὸ θεσμὸ τῆς νηστείαςπροβάλλει ἑαυτὸν τύπον καὶ παρά-δειγμα πρὸς μίμησιν καὶ μᾶς διδά-σκει ὅτι ἡ νίκη στὴν πάλη πρὸς τὰπάθη καὶ τοὺς δαίμονες ἐπιτυγχάνε-ται διὰ προσευχῆς καὶ νηστείαςἈργότερα στὴν ἐπὶ τοῦ ὄρους ὁμι-λία του προδιαγράφει τοὺς ὅρουςκαὶ τὶς προϋποθέσεις γιὰ τὴν ὀρθὴκαὶ θεάρεστη ἄσκησή της

Ὅταν οἱ Πατέρες ὁμιλοῦν γιὰ τὴννηστεία καὶ ὅταν ἀπέχουν ἀπὸ ὁρι-σμένα εἴδη τροφῶν δὲν τὸ κάνουνἀπὸ περιφρόνηση πρὸς τὶς τροφέςοὔτε ἀπὸ διάκριση σὲ καθαρὲς καὶμὴ καθαρές ἀφοῦ κατὰ τὸν ἀπό-στολο laquoπᾶν κτίσμα Θεοῦ καλὸν καὶοὐδὲν ἀπὸβλητον μετὰ εὐχαριστίαςλαμβανόμενονraquo (Α΄ Τιμ44) Οἱ Πα-τέρες χρησιμοποιοῦντες τὴν νη-στεία ἀποβλέπουν στὴ σταύρωσητοῦ σαρκικοῦ φρονήματος καὶ τῶνἐμπαθῶν ἐπιθυμιῶν Ὁ ἀββὰςΠοιμὴν σʼ ἕνα ἀπόφθεγμά του στὸΓεροντικὸ λέγει ὅτι ἡ νηστεία δὲν

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Ὑπό τοῦ Ἀρχιμ ΠαύλουΔημητρακοπούλου

ΚΟΥΑΚΕΡΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

1 Ἡ ὀνομασία τουςκαί ἡ προέλευσή τους

Οἱ Κουάκεροι εἶναι προτεσταντι-κή αἱρετική κίνηση πού ἐμφανί-στηκε τόν 17ο αἰώνα στήν Ἀγγλίαἀπό τόν ἱεροκήρυκα George Fox(1624 ndash 1691) καί ἀναπτύχθηκεἐντός τοῦ πουριτανικοῦ προτε-σταντικοῦ χώρου ὡς μορφή δια-μαρτυρίας κατά τῆς ἈγγλικανικῆςἘκκλησίας καί ὡς τρόπος ἐπι-στροφῆς στήν ἁπλότητα τοῦ ἀρχέ-γονου χριστιανισμοῦ1

Ἡ ὀνομασία Κουάκεροι (Qua-kers)=τρέμοντες τήν ὁποία ἀπο-δέχθηκαν ἀργότερα ἀρχικά ἀπο-τέλεσε δυσφημιστικό παρωνύμιοτῶν ἀντιπάλων τους καί προῆλθεἀπό τόν συνδυασμό δύο γεγονό-των Ἀπό τήν φράση τοῦ GeorgeFox σέ μία δίκη μεταξύ τῶνπολλῶν πρός τόν δικαστή laquoτρέμετόν λόγο τοῦ Θεοῦraquo καί ἀπό τό γε-γονός ὅτι κάποια μέλη τῆς κίνησηςἔτρεμαν τήν ὥρα τῆς λατρείαςτους2 Ἡ ἐπίσημη ὀνομασία τουςεἶναι Θρησκευτική Κοινωνία τῶνΦίλων (Religious Society of Friends)Οἱ ἴδιοι αὐτοχαρακτηρίζονταν ἐπί-σης ὡς laquoΤέκνα τοῦ φωτόςraquo καίlaquoΚήρυκες τῆς ἀλήθειαςraquo3

2 Ἡ ἱστορικήἐξέλιξη τῆς κίνησης

Ὁ καταγγελτικὸς λόγος τους ἡἀκτιβιστική ἐλεγκτική συμπεριφο-ρά τους πρός τή θεσμική διάρθρω-ση τῆς Ἀγγλικανικῆς Ἐκκλησίας σέσυνδυασμό μέ τίς κοινωνικές πε-ποιθήσεις τους πχ ἀρνοῦνταν νάστρατευθοῦν νά ὁρκίζονται στάδικαστήρια νά χρησιμοποιήσουνβία ἀπόλυτη ἐλευθερία συνειδή-σεως κἄ ὑπῆρξαν ἀφορμές γιάπολλούς διωγμούς πού ὑπέστη-σαν τόσο ἀπό τό θρησκευτικόχῶρο πχ καλβινιστές ndash πρεσβυ-τεριανούς ὅσο καί ἀπό τήν κρατι-κή ἐξουσία χωρίς νά ἀντιτάξουνβία μέ μοναδική ὑπομονή καί ἀντο-χή Πολλοί ἀργότερα λόγῳ τῶνδιω γμῶν μετανάστευσαν στίςΗΠΑ4

Σημαντικό ρόλο στήν ἑδραίωσητῆς κίνησης ἔπαιξαν ἡ σύζυγος τοῦGeorge Fox ἡ Margaret Fell (1614 ndash1702) ὁ πρώην Ἀγγλικανός δικηγό-ρος William Penn (1644 ndash 1718) πούἐργάστηκε γιά τή διάδοση καί τήθεμελίωση τῆς κίνησης στήν Πεν-συλβάνια τῶν ΗΠΑ ὅπως ἐπίσηςκαί ὁ θεολόγος τῆς κίνησης RobertBarclay (1648 ndash 1690) ἀνέπτυξε συ-στηματικά τό 1676 τά πιστεύω τῆςκίνησης στό ἔργο του ldquoἩ Ἀπολογίατῆς ἀληθινῆς χριστιανικῆς θεολο-γίαςrdquo

Ἀπό τήν ἱστορία τῆς κίνησης δένἀπουσιάζουν τά σχίσματα καί οἱδιαφοροποιήσεις Χαρακτηριστικόπαράδειγμα ἀποτελεῖ ἡ περίπτωσητοῦ Edward Hicks τό 1820 στίς

ΗΠΑ πού ἀρνήθηκε τή θεότητατοῦ Χριστοῦ μέ ἀποτέλεσμα νάἀποκοπεῖ μέ ἀρκετές ἑκατοντάδεςὀπαδούς του ἀπό τό σῶμα τῶνΚουάκερων καί νά δημιουργήσειἕνα σχισματικό κλάδο

Σήμερα ὑπάρχουν τρεῖς κύριοικλάδοι α) Οἱ Συντηρητικοί Φίλοιγνωστοί καί ὡς Ἀρχέγονοι Κουά-κεροι πού παραμένουν πιστοί στάἀρχικά πιστεύω καί πρακτικές τοῦΚουακερισμοῦ μέ ἀπολύτως ἐλεύ-θερη λατρεία β) Οἱ Εὐαγγελικοί Φί-λοι πού ἔχουν υἱοθετήσει θεολο-γικές ἀρχές τοῦ ἀρχικοῦ κλασικοῦπροτεσταντισμοῦ (κυρίως τῶν Με-ταρρυθμισμένων) καί στή λατρείατους ἔχουν πάστορες καί γ) οἱ Φι-λελεύθεροι Φίλοι πού ἔχουνυἱοθετήσει θεολογικές ἀπόψειςτοῦ φιλελεύθερου ndash ὀρθολογιστι-κοῦ Προτεσταντισμοῦ πλήν ὅμωςἔχουν ἐλεύθερη λατρεία

3 Ἡ πίστη ἡ ζωήκαί ἡ λατρεία

τῶν ΚουάκερωνΟἱ Συντηρητικοί καί οἱ Εὐαγγελι-

κοί Φίλοι τυπικά ἀποδέχονται τόΜυστήριο τῆς Ἁγίας Τριάδος τήθεότητα τοῦ Χριστοῦ ἀποφεύγουνὅμως τή χρήση θεολογικῆς ὁρολο-γίας πού δέν ὑπάρχει κατά γράμμαστήν Ἁγία Γραφή Ἀντιθέτως οἱ Φι-λελεύθεροι ἀρνοῦνται τό μυστήριοτῆς Ἁγίας Τριάδος καί τή θεότητατοῦ Χριστοῦ Ὀρθῶς ἔχει ἐπιση-μανθεῖ ὅτι σήμερα ὑπάρχει μεταξύτους μία ποικιλία ἀπόψεων γιά τάθέματα αὐτά5

Οἱ Συντηρητικοί καί οἱ Εὐαγγελι-κοί Φίλοι ἀποδέχονται τήν ἀθανα-σία τῆς ψυχῆς τή σπουδαιότητατῆς Ἁγίας Γραφῆς ἀλλά ἀμφισβη-τοῦν τήν καταγράμμα θεοπνευστίατης6 σέ ἀντίθεση μέ ἄλλες προτε-σταντικές αἱρέσεις ἐνῶ ἀμφότεραοἱ Φιλελεύθεροι τά ὑποτιμοῦν ἤ καίτά ἀπορρίπτουν Ὅλοι οἱ κλάδοιἀρνοῦνται τή θεολογική ἑρμηνείατοῦ προπατορικοῦ ἁμαρτήματος

Δίνουν ἄμεση προτεραιότηταστήν προσωπική ἐμπειρία7 καί στόλεγόμενο laquoἐσωτερικό φῶςraquo πούκαθοδηγεῖ τόν κάθε πιστό στήν κα-τανόηση τῆς Βίβλου καί εἶναι αὐτότό ἴδιο πού ὁδηγεῖ κάθε ἄνθρωποσέ προσωπική σχέση μέ τό Θεό8

Εἶναι τέτοια ἡ ἐμμονή τους γιάτή σημασία τοῦ ἐσωτερικοῦ φωτόςὡς εἶδος ἐμπειρίας καθώς ἡ ἐνλόγῳ θεμελιώδη διδασκαλία τουςἀποτελεῖ καί μέσο διαφοροποίησήςτους ἀπό τίς ἄλλες προτεσταντικέςκινήσεις πού πολλοί ἐρευνητές κά-νουν λόγο στήν περίπτωση τῶνΚουάκερων γιά ἕνα ἰδιότυπο μυ-στικισμό Ἡ ἀφοσίωση καί ἡ ὑπα-κοή σ᾽ αὐτό τό ἐσωτερικό φῶς πούὁδηγεῖ στό Χριστό κατά τούς ἰσχυ-ρισμούς τους σέ συνδυασμό μέτήν χριστανική ζωή ἀποτελοῦν γιά

τούς Κουάκερους τά ἐχέγγυα τῆςσωτηρίας

Δέν τελοῦν καί δέν ἔχουν κανέ-να μυστήριο9 Ἀπορρίπτουν τό Βά-πτισμα καί τή θεία Εὐχαριστία ὡςμυστήρια καί τελετές καί μιλοῦνγιά μία μόνο πνευματική καί ἐσω-τερική τους σημασία Στή ζωή τουςπροσπαθοῦν νά εἶναι λιτοί σώφρο-νες ἁπλοῖ στήν ἐνδυμασία φιλάν-θρωποι φιλαλήθεις εἰρηνικοίἀντίθετοι σέ κάθε μορφή βίαςὅρκου πολέμου στρατιωτικῆς θη-τείας10

Ἡ λατρεία τους στήν συντηρητι-κή ndash παραδοσιακή μορφή της δένἔχει καθόλου καθιερωμένους τύ-πους ἤ τελετουργικό Ἔχει ἔντονοτόν αὐθορμητισμό τή συναισθη-ματική φόρτιση τό ἐσωτερικό μυ-στικό βίωμα τήν ἀπουσία μόνιμωνπαστόρων μέ ἐξαίρεση τούς Εὐαγ-γελικούς Φίλους Κάθε ἄντρας καίγυναίκα ἔχει τή δυνατότητα αἰ σθα-νόμενος κατά τίς πεποιθήσειςτους πάντα ὅτι καλεῖται ἀπό τόἍγιο Πνεῦμα νά σηκωθεῖ στήν λα-τρευτική σύναξη καί διδάξει τάὑπόλοιπα μέλη11

4 Ἡ παρουσίατῶν Κουάκερωνστήν Ἑλλάδα

Ἡ συγκεκριμμένη αἱρετική κίνη-ση ἐμφανίζεται στήν Ἑλλάδα στάτέλη τῆς δεκαετίας τοῦ 1980 Ἡπαρουσία τῆς κίνησης ἀριθμητικῶςστήν Πατρίδα μας εἶναι ἐξαιρετικάμικρή Τά μέλη της προῆλθαν κυ-ρίως ἀπό ἄλλες προτεσταντικέςὁμολογίες καί ἀνήκουν στούς Συν-τηρητικούς Φίλους Ἡ κίνηση φυ-σικά δραστηριοποιεῖται στό διαδί-κτυο καί στόν ἑλληνικό χῶροΣημειώσεις

1 Βλ ἐπιλεκτικά Arbeitsgemeinsch-aft der Kirchen und Religionsgesellscha-ften in Berlin (Hrsg) Was glauben die an-dern 26 Selbstdarstellungen Berlin19542 σσ 182ndash187 G Scherer Quaumlkerστο Η Κruumlger u a (Hrsg) Oumlkumene Le-xikon Kirchen ndash Religionen ndash Bewegun-gen Frankfurt am M 1983 στ 993 ndash 996J Leslie Dunstan Der ProtestantismusStuttgart 1985 σσ 116ndash118 Pink Dande-lion An Introduktion to Quakerism NewYork 2007 2 Βλ Georges Liens Qua-kers στο DCrTh (2007)3 σ 1169 3 ΒλWas glauben die andern ὅππ σ 183 4Βλ Τhomas Hamm᾽s The Quakers inAmerica New York 2003 5 Βλ GeorgesLiens Quakers ὅππ σ 1169 6 Βλ JLeslie Dunstan Der Protestantismusὅππ σσ 117ndash118 7 Bλ Eileen W Lin-der (Ed) Yearbook of American amp Cana-dian Churches 2008 Nashville 2008 σ120 8 Βλ Was glauben die andernὅππ σ 185 9 Βλ Andreas RoumlsslerKleine Kirchenkunde Stuttgart 19992 σ99 10 Βλ G Scherer Quaumlker ὅππ στ995 11 Βλ Was glauben die andernὅππ σ 184

Σελὶς 4η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Τὸ θαῦματῆς διατηρήσεωςτοῦ Ἑλληνισμοῦ

Στʼ ἀλήθεια καλοί μου φίλοι πῶςμπόρεσε μία δράκα ἀνθρώπων τῶνἙλλήνων νὰ ἐπιζήσει στὴ μακραί-ωνη ὅσο κανενὸς ἄλλου λαοῦ ἱστο-ρία του νὰ διασωθεῖ ἀπὸ μύριουςἐχθροὺς λόγῳ καὶ αὐτῆς τῆς γεω-γραφικῆς θέσης τῆς Χώρας του νὰτοὺς κατατροπώσει ὅλους ἀνεξαι-ρέτως καὶ ἐπιπλέον νὰ τοὺς φωτίσεινὰ τοὺς μορφώσει νὰ τοὺς διδάξεικαὶ νὰ ἐπικρατήσει ἀκόμη σ αὐτούς

Καὶ ποιοὶ δὲν πέρασαν ὡς κατα-κτητὲς ἀπ τὸν τόπο του ἢ δὲν ἔκα-ναν ὁτιδήποτε γιὰ νὰ τὸν ὑποτάξουνκαὶ νὰ τὸν ἁλώσουν καίρια καὶ ἀπο-τελεσματικά Πέρσες ΣαρακηνοίΠαπικοί Εἰκονομάχοι ΦράγκοιΣταυροφόροι Βενετοί ὈθωμανοίhellipΣτὴν οὐσία βάρβαροι ὅλοι τους

Νά λοιπόν ἕνα καίριο ἐρώτημαὄχι μόνο γιὰ τοὺς ἱστορικούς τοὺςδιάφορους ἐπιστήμονες καὶ τοὺςμελετητές ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸν καθένατὸν καθένα ἀπό μᾶς

Ὅσο ὅμως καὶ νὰ ἐρευνηθοῦν τὰγεγονότα ὅσο κι ἂν δεῖ κανεὶς τὴνἱστορία ὁπωσδήποτε σὲ τοῦτο θὰκαταλήξει Πὼς τὸ μυστικό τῆς δια-τήρησης τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὀφείλε-ται στὸ μεγαλεῖο τῆς γλώσσας του

στὸ ἄφθαστο ἐπίπεδο τοῦ πολιτι-σμοῦ του στὴν ἀνυπέρβλητη Ὀρ -θοδοξία ἀπʼ τὴν ὁποία διαποτίζεταιστὸ ἔπακρο ἡ ζωή του στὶς ἀνεκτί-μητες παραδόσεις του στὴ μεγάλητου φιλοπατρία

Ὅλα τοῦτα ὑφαίνουν τὴν ὕπαρξήμας Καὶ χάριν τῆς μοναδικότητάςτους στὴν οἰκουμένη ναί μᾶς δί-νουν ἀξία ἄφθαστη μᾶς ἰσχυρο-ποιοῦν τὶς ἀντιστάσεις κατατροπώ-νουν ὅλους τούς ἐχθρούς μας μᾶςἀναδεικνύουν σὲ ἥρωες μᾶς ὠθοῦνστὸ θαῦμα καὶ τὸ μεγαλεῖο

Τί κι ἂν εἴμαστε λίγοι κάποια ἑκα-τομμύρια ἀκόμη καὶ σήμερα ποὺ ἡἀνθρωπότητα ἔχει φθάσει τὰ 7 δι-σεκ ψυχές

Δὲν εἶναι τυχαῖα τοῦτα τὰ λόγιαποὺ εἶπε τὸ 1994 σὲ δημόσια μάλι-στα ὁμιλία του στὴν Οὐάσιγκτον ὁπολὺς πρώην Ὑπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ Χένρι Κίσσιγκερ

laquoὉ Ἑλληνικὸς λαὸς εἶναι ἀτίθα-σος καὶ γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰ τὸν πλή-ξουμε βαθιὰ στὶς πολιτιστικές τουρίζες Τότε ἴσως συνετιστεῖ Ἐννοῶδηλαδή νὰ πλήξουμε τὴν γλώσσατὴν θρησκεία τὰ πνευματικὰ καὶἱστορικά του ἀποθέματα ὥστε νὰἐξουδετερώσουμε κάθε δυνατότη-τά του νʼ ἀναπτυχθεῖ νὰ διακριθεῖνὰ ἐπικρατήσειhellipraquo

Χαρακτηριστική ὡστόσο εἶναικαὶ ἡ ἄποψη τοῦ μεγάλου μας ἱστο-

ρικοῦ Σπυρ Ζαμπέλιου στὸ περίφη-μο ἔργο του laquoΒυζαντιναὶ μελέταιraquo(ἐκδόθηκε τὸ 1857) Ὡς βάσεις γιὰτὸ θαῦμα αὐτὸ τῆς διατήρησης τοῦἙλληνισμοῦ μέσα ἀπὸ τόσες μεγά-λες δυσκολίες ὁ Ζαμπέλιος θεωρεῖτρεῖς παραδόσεις

Ἡ πρώτη εἶναι ἡ Ἀνατολικὴ Ρω-μαϊκὴ Αὐτοκρατορία (τὸ Βυζάντιοὅπως τὸ ἀποκαλοῦν μειωτικὰ οἱ Δυ-τικοί) ἡ ὁποία καθιέρωσε τὴν ἑνό-τητα τοῦ Γένους ὑπὸ τὸν νόμο

Ἡ δεύτερη εἶναι ἡ ἐμμονὴ τοῦΚλήρου στὴν Ὀρθοδοξία τῆςἘκκλησίας στὶς παραδόσεις καὶ τὰἔθιμα τοῦ λαοῦ

Καὶ ἡ τρίτη βάση εἶναι ἡ Ἀττικὴπαιδεία ἡ ὁποία ἐπεκράτησε ὅλουςαὐτοὺς τοὺς αἰῶνες καὶ ἐπέτυχε νὰκάνει τὴν Ἑλληνικὴ γλώσσα ὄργανοτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ

Λοιπὸν σήμερα στὶς μέρες τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ ζοῦμε καὶστὴν μὲ ὅλα τὰ μέσα προσπάθειαποὺ γίνεται γιὰ τὴν ὁμογενοποίησηκαὶ τὸ ἰσοπέδωμα τῶν λαῶν πάλι θὰἐπιζήσουμε Πάλι θὰ λάμψουμε Καὶπάλι θὰ ἐπικρατήσουμε Γιατίἀγαπᾶμε τὴν Ἑλλάδα τὴν Ὀρθοδο-ξία τὴ γλώσσα καὶ ὅλες μας τὶς πα-ραδόσεις

Ἀκριβῶς γιʼ αὐτὸ καλοί μου φί-λοιhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(2ον)Δόγμα καί ζωή

῾Η θεωρητική τεκμηρίωση τῆςπρακτικῆς τοῦ Χριστιανισμοῦ εἶναιαὐτονόητη ῾Ο ἴδιος ὁ Κύριος ἐξάλ -λου εἶναι laquoὁ διδάσκαλοςraquo πού ἀπο- καλύπτει τήν ἀλήθεια καί -συγ -χρόνως- laquoὁ καθηγητήςraquo πού καθο-δηγεῖ τούς πιστούς στόν δρόμο τῆςζωῆς (Μθ 519) Φεύγοντας ἀπό τόνκόσμο αὐτό ἀπο στέλ λει τούς μα-θητές μέ τό παράγ γελμα laquoπο-ρευθέντες μαθητεύσατε πάντα τάἔθνη βαπτίζοντες αὐτούς εἰς τόὄνομα τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καίτοῦ Αγίου Πνεύ ματος διδάσκοντεςαὐ τούς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνε-τειλάμην ὑμῖνraquo (Μθ 2819) Δίπλαστήν δογματική δι δασκαλία ἡ ὁποίαὁμολογεῖται μέ τό βάπτισμα θέτεικαί τήν laquoπαραγγελία περί πολιτείαςΟὐκ ἀρκεῖ γάρ τό βάπτισμα καί τάδόγματα εἰ μή καί πολιτεία προ σ -είηraquo1 ἐξηγεῖ ὁ Ζιγαβηνός

῾Ο Παῦλος καί οἱ ἄλλοι ἀπόστολοικαί στήν συνέχεια οἱ πατέρες καίδιδά σκα λοι τῆς ᾿Εκκλησίας θεμε-λιώνουν τήν ἠθική διδασκαλία τουςπάντοτε στήν θεολο γία τῆς πίστε-ως Τόσο στά ἑρμηνευτικά ἔργαὅσο καί στούς λόγους τους τονί -ζουν ὅτι γιά τήν σωτηρία εἶναι ἀπα-ραίτητο τό ὀρθό δόγμα καί τό ἅγιοἦθος Νά συνυ πάρχει ὀρθότηταπίστεως καί ἁγιότητα ζωῆς συνέ -πεια φρονήματος καί πράξεως κο-σμοθεωρίας καί βιοθεωρίας Νάσυμβαδίζει ἡ ἀλήθεια μέ τήν ἀγάπηἡ ὀρθο δοξία μέ τήν ὀρθοπραξίαΧαρακτηριστικό τό χωρίο ἀπό τήνπρός Γαλάτας Ἐπιστολή laquoεἰ ζῶμενΠνεύματι Πνεύματι καί στοιχῶμενraquo(525) Ἡ πνευματική ζωή ἀσφαλίζε-ται στήν αὐθεντία στόν στοῖχο τῆςἘκκλησίας Τότε μποροῦμε νά ποῦ -με ὅτι περιπατοῦμε κατά πνεῦμαὅταν δεχόμαστε τήν πίστη καί τόδόγμα τῆς Ἐκκλησίας ᾿Από τό πλῆ -θος τῶν πατερικῶν μαρτυριῶν θάἀναφέρω ἐλάχιστες

῾Ο Κύριος γράφει ὁ ἅγιος Γρη -γόριος Νύσσης διαιρεῖ laquoεἰς δύο τήντῶν χρι στιανῶν πολιτείαν εἴς τε τόἠθικόν μέρος καί εἰς τήν δο γμά τωνἀκρίβειανraquo2 Κλασικό τό χωρίο τοῦἁγίου Κυρίλλου Ἱεροσο λύ μων laquoὉτῆς θεοσεβείας τρό πος ἐκ δύοτούτων συνέστηκε δο γμά των εὐ -σε βῶν καί πράξεων ἀγα θῶν καίοὔτε τά δόγματα χω ρίς ἔργωνἀγαθῶν εὐπρόσ δεκτα τῷ Θεῷ οὔτετά μή μετ᾿ εὐσεβῶν δογμάτων ἔργατελούμενα προσ δέ χεται ὁ Θεόςraquo3laquoΒίος διεφθαρ μένος πονηρά τίκτειδόγματαraquo4 διδάσκει ὁ ἅγιος ᾿Ιωά ν -νης ὁ Χρυσό στομος Γι᾿ αὐτό laquoΟὐκἀρκεῖ πρός σωτηρίαν ἡμῖν μόνη ἡτῶν ὀρθῶν δογμάτων γνῶσις ἀλλάδεῖ καί πολιτείας ἀρίστηςraquo5

῾Η οὐσιώδης διαφορά τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως ἀπό τά συστήμα-τα τῶν ἠθι κοδιδασκάλων ἀλλά καίἀπό τίς ποικίλες αἱρέσεις εἶναι ὅτι ἡζωή τοῦ χριστιανοῦ θεμελιώνεταιστά δόγματα τῆς πίστεως6

Τήν στενή σχέση δόγματος καίζωῆς ἐκφράζει ἡ ᾿Εκκλησία μας καίμέ τήν διά ταξη τῶν πέντε πρώτωνΚυριακῶν τῆς Μ ΤεσσαρακοστῆςΟἱ δύο πρῶτες Κυρι ακές τῆς ᾿Ορ-θο δοξίας καί τοῦ ἁγίου ΓρηγορίουΠαλαμᾶ διατρανώνουν τό ὀρθό δο-ξο δόγμα καί τήν κυριαρχία του ἀπότά χρόνια τῆς Εἰκονομαχίας μέχριτόν και ρό τῶν παπικῶν αὐ θαι ρε -σιῶν στίς ὁποῖες ἀντιτάχθηκε ὁἅγιος Γρηγόριος Παλα μᾶς θά ἐπα -νέλθω σ᾿ αὐτό ῾Η τέταρτη Κυριακήκαί ἡ πέμπτη ὅπου προβάλ λον ταιἀντί στοιχα οἱ μορφές τοῦ ἁγίου᾿Ιωάν νου τῆς Κλίμακος δοτοῦ τῷΚυρίῳ ἐκ κοιλίας μητρός καί τῆςὁσίας Μαρίας τῆς Αἰγυ πτίας ἐξαγνι -σμένης διά τῆς μετα νοίας καί τοῦαἵματος τοῦ Ιησοῦ Χριστοῦ παρου-σιάζουν τήν ἐν Χριστῷ ζωή Κιἀνάμεσα στίς δύο δυάδες ἡ Κυ-ριακή τῆς Σταυροπροσκυνήσεωςδείχνει πῶς ὁ σταυ ρός σύμβολο καίχαρακτηριστικό γνώρισμα τῆς ᾿Ορ-θοδοξίας συμπλέκει καί ἑνώνει τόδόγμα μέ τήν ζωή Τό κατακόρυφοδοκάρι του ἑνώνει τόν οὐρανό μέτήν γῆ ἀποκαλύπτοντας τήν μονα-δική ἀλή θεια τήν πίστη πού συμφι-λιώ νει τόν ἄνθρωπο μέ τόν Θεό καίτό ὁριζόντιο ἑνώνει ὅλα τά μήκη καίπλάτη τῆς γῆς ἐφαρ μό ζοντας τήνἐν Χριστῷ ἀγάπη Εἶναι αὐτονόητοὅτι τό ὁριζόντιο ξύλο ἡ ἀγάπη δένμπορεῖ νά κρατηθεῖ στό ὕψος τουχωρίς τό κατακόρυφο τήν πίστη

Εὐνόητο εἶναι ἐπίσης ὅτι τά δό -γματα ἀφοροῦν σέ ὅλους τούς πι-στούς πού ἐν διαφέρονται γιά τήνσωτηρία τῆς ψυχῆς τους καί τήνσυμμόρφωση τῆς ζωῆς τους μέ τόθέλημα τοῦ Θεοῦ ῞Οπως τά πορί -σματα τῆς ἰατρικῆς διατυπώνονταιβέβαια ἀπό τούς εἰδικούς ἐπιστή μο-νες ἐνδιαφέρουν ὅμως καί τόν πιόἁπλοϊκό πολίτη ἔτσι καί τά δόγματα

δέν εἶναι μόνο τῶν θεο λό γων ζη -τήματα Δέν εἶναι λοιπόν παρω-νυχίδα ἡ ἐνημέρωση ὅλων στά θέ -ματα τῆς πίστεως Εἶναι θέ μα ζωῆςἤ θανάτου πνευματικοῦ σωτηρίαςἤ αἰώνιας ἀπώλειας τῆς ψυχῆς μαςΚαί βε βαίως ἡ σταθε ρή προσήλω-ση στό ὀρθόδοξο δό γμα δέν ἀποτε-λεῖ τροχοπέδη ἀλλά ὠστική δύναμηγιά τήν πνευματική ζωή ᾿Από τήνστάση ἔναντι τοῦ δόγματος ἐξαρ -τᾶται ἡ ποιότητα τῆς ζωῆς τοῦ κα-θενός Μέ ἁπλά λόγια δέν μπορεῖ νάὑ πάρξει ὀρθοπραξία χωρίς τήνὀρθοδοξία καί ἀντίστροφα Φθοράτοῦ δό γματος ὁδηγεῖ σέ διαφθορά

τῆς ζωῆς καί ἀβαρίες στήν ἠθικήσυνεπάγονται ναυ άγιο στήν πίστηὅπως διαβεβαιώνει ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος τόν μαθητή του Τιμόθεο˙laquoἥν (τήν ἀγαθήν συνείδησιν) τινεςἀπωσάμενοι περί τήν πίστιν ἐναυά-γησανraquo (Α΄ Τι 119)

Τά δόγματα ἀποτελοῦν ὅρμο καίὁρμητήριο γιά πνευματικές νίκεςκαί οὐράνιες κατακτήσεις Τό ξε θώ -ριασμά τους στήν συνείδηση τῶνχριστιανῶν τούς καθιστᾶ χλιαρούςσυμβατικούς καί τελικά ἀχρί στια-νους Νά γιατί εἶναι ἀπόλυτη ἀνάγ -κη νά φυλαχθοῦμε ἀπό κάθε laquoνό -θον δόγμαraquo πού μᾶς προσφέ ρεταιlaquoπροσχήματι ἀγά πηςraquo Νά διαφυλά -ξουμε μέ εὐλάβεια τά ὀρ θόδοξαδόγματα πού παραλάβαμε ἀπό τούςἁγίους πατέρες καί νά μή ἐπιτρέ -ψουμε σέ κανέναν τήν παραχάραξηκαί διασάλευσή τους

Γνωρίσματατῆς ᾿Ορθοδοξίας

῾Η παρουσία τῶν αἱρέσεων αὐ -ξάνει τήν εὐθύνη μας νά μή ἐγκα-ταλείψουμε τήν ἀλήθεια νά μή πα-ρασυρθοῦμε ἀπό τήν αἵρεση ἀλλάνά φυλάξουμε τό ὀρθό δό γμα laquoΠι-στευτέον τοῖς βεβαίως ἐχομέ νοιςτῆς ἀληθείαςraquo7 ᾿Επειδή ὅπως προ -εῖπα ὑπάρχει ἀδιάρρηκτη ἕνωσημεταξύ ἀγάπης καί ἀλήθειας δη-λαδή με ταξύ ἀγάπης καί δόγματοςἀναπόφευκτα ἡ νόθευση τοῦ ἑνόςσυνεπάγεται τήν παραχάραξη τῆςἄλλης Τό laquoνόθον δόγμαraquo δέν μπο-ρεῖ νά συνυπάρχει μέ τήν ἀνυπόκρι-τη τήν ἐν Χριστῷ ἀγάπη Οσο κι ἄνδιατείνεται καί ἐπαγγέλλεται ἀγά πηδέν μπορεῖ παρά νά προσφέρει ὑπο-κατάστατο πρόσχημα τῆς ἀγά πηςἀφοῦ αὐτό διαθέτει Μόνο τό ἀλη-θινό τό ὀρ θόδοξο δόγμα κατέ χειτήν γνή σια ἀγάπη καί μόνο αὐτό μο-νοπωλεῖ τήν ἀγάπη ὅπως μονοπω-λεῖ καί τήν ἀλήθεια Σέ καμίαπερίπτωση δηλαδή τό ὀρθόδοξοδό γμα δέν ἐμ πο δίζει τήν ἐπικράτη-ση τῆς ἀγά πης γιά τόν ἁπλούστατολόγο ὅτι ταυτίζεται μαζί της Οπωςτό κα θέ να ἀπό τά τρία πρόσωπα τῆςἁγί ας Τριάδος ἔχει τό δικό του ἀπο-κλειστικό γνώρισμα τά λεγόμεναἰδιώματα ἔτσι ἡ ἀγάπη καί ἡ ἀλή -θεια συναποτελοῦν ἰδιώματα τῆς᾿Ορθοδοξίας προσδιορίζουν τήνἰδιοπροσωπία της

῾Η ἀγάπη ὑπαγορεύει στήν Ορθο-δοξία τήν εὐθύνη καί ὑποχρέ ωσηνά προσ φέρει σέ ὅλους τήν ἀλή θειάτης μέ ταπείνωση καί ἠπι ό τηταἀλλά καί χωρίς νά ἀπεμπολήσει τήναὐτοσυνειδησία της ὅτι εἶναι ἡ τα-μιοῦχος τῆς ἀποκεκαλυμμένης ἀ -λή θειας laquoἡ ἅπαξ παραδοθεῖσα πί -στιςraquo τό ὀρθό δόγμα (᾿Ιδ 3) laquoἡ ἁγίαἐντολήraquo ἡ ἁγία ζωή (Β´ Πέ 221) laquoἡπαροῦσα ἀλήθειαraquo ἡ ὀρθόδοξη λα-τρεία ὅπου παρών ὁ Χριστός (Β´ Πέ112) ἤ ὅπως διατυπώνεται στόΣύμ βολο τῆς πί στεως laquoἡ μία ἁγίακαθολική καί ἀποστολική ᾿Εκκλη -σίαraquo Κι ἐπειδή ἕνας εἶναι ὁ Χριστόςἡ κεφαλή τῆς ᾿Εκκλησίας μία εἶναικαί ἡ ᾿Εκκλησία τό σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ ἡ ᾿Ορθοδο ξία Μόνον αὐτήἁγιάζει τόν ἄν θρω πο ἀποκαθιστᾶτήν σχέση του μέ τόν Θεό τόν ἐπα-ναφέρει στόν παράδεισο Μ᾿ ἕνα λό -γο τόν σώζει Γι᾿ αὐ τό πολύ σωστάκαί σύμφωνα μέ τήν ὀρθόδοξηἐκκλησιολογία εἶχε γράψει ὁ ἀεί -μνηστος π Σπυ ρί δων Μπιλάλης laquo῾Ηἕνωσις ἡ ἀλη θής ἕνωσις καί ὄχι ἡπαρῳδία ἑνώ σε ως ἡ χαλκευομένηεἰς τάς ἡμέ ρας ἡμῶν ὑπό τοῦ πα-ναιρετικοῦ Οἰκου με νισμοῦ τῆς᾿Ανα τολῆς καί τῆς Δύσεως θά ἐπι-τευχθῇ μόνον διά τῆς ἄρσεως πα -σῶν τῶν αἱρετικῶν καινοτομιῶν τῆςΔύσεωςraquo8

Ἀσφαλῶς κανείς δέν ἀμφισβητεῖτήν ταπείνωση τοῦ Χριστοῦ αὐτόςεἶναι laquoἡ ἄκρα ταπείνωσιςraquo κανείςδέν ἀμφιβάλλει γιά τήν ἀ γάπη τουεἶναι laquoἡ ἐνσαρ κω μένη Αγάπηraquo κα-νείς δέν προβληματίζεται γιά τήνεἰρηνοφιλία του εἶναι ὁ laquoἄρ χωνεἰρήνηςraquo (᾿Ησ 96) Κι ὅμως ὁ ᾿Ιη-σοῦς Χριστός μέ παρρησία δια-κηρύττει laquoἐγώ εἰμι τό φῶς τοῦ

κόσμουraquo (᾿Ιω 812) laquoἐγώ εἰμι ἡ ὁ δόςκαί ἡ ἀλήθεια καί ἡ ζωήraquo (᾿Ιω 146)καί τά τόσα ἄλλα laquoἐγώ εἰμίraquo πούτονίζουν τήν αὐθεντική κυρι ό τητακαί κυριαρχία του στήν ἱστο ρία᾿Απαιτεῖ νά κατέχει τήν πρώτη θέσηστήν καρδιά τῶν μαθητῶν του laquoεἴτις ἔρχεται πρός με καί οὐ μισεῖ τόνπατέρα ἑαυτοῦ καί τήν μητέρα καίτήν γυναῖκα καί τά τέκνα καί τούςἀδελφούς καί τάς ἀδελφάς ἔτι δέκαί τήν ἑαυτοῦ ψυχήν οὐ δύναταίμου μαθητής εἶναιraquo (Λκ 1426)᾿Ακόμη δέν δι στάζει ὁ Κύριος νάἀποκαλύψει ὅτι laquoοὐκ ἦλθον βαλεῖνεἰρήνην ἀλλά μάχαιρανraquo (Μθ1034) ῞Οπως κανείς δέν θά τολ-μοῦσε νά χαρακτηρίσει ὡς ἐγω ιστήἤ ἐχθρό τῆς ἀγάπης καί τῆςεἰρήνης τόν Κύριο γιά τίς πα-ραπάνω διακηρύξεις του ἔτσι οὔτετήν ᾿Εκκλησία μπορεῖ νά κατη-γορήσει γιά ἀλαζονεία ἤ ἔλ λειψηἀγάπης ὅταν αὐτή καταθέ τει μέπαρρησία τήν ταυτότητά της Θάἦταν σάν νά χαρακτηρίζαμε ἀλαζο-νική καί ὑπερήφανη τήν Κεχαριτω-μένη Παρθένο πού μέ τήν καθο-δήγηση τοῦ ἁγίου Πνεύματος προ-φήτευσε ὅτι laquoἀπό τοῦ νῦν μακα-ριοῦσι με πᾶσαι αἱ γενεαίraquo (Λκ148)

Μέ ἄλλα λόγια δέν εἶναι ἔπαρσηἤ ἀλαζονεία νά γνωρίζουμε καί νάκηρύτ τουμε ὅτι ἡ ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκ-κλησία κρατᾶ ἀκέραια καί ἀνόθευ-τη τήν διδασκαλία καί τόν τρόποτῆς σωτηρίας ἑπομένως σώζονταιμόνο ὅσοι καθίστανται μέλη τηςΤά ἄλλα χριστιανικά συστήματα καίοἱ ἄλλες λεγόμενες χριστιανικέςὁμολο γίες ὅσο ποσοστό ἀλήθειαςκι ἄν διατηροῦν ἐφόσον δέν συν -δέονται ὀργανικά μέ τήν ᾿Ορθόδο-ξη ᾿Εκκλησία εἶναι πλάνες καί τάμέλη τους πλανῶνται Δέν ἔχεικανένα νόημα ἄν ἐνοχοποιοῦνταιγιά λίγες ἤ πολλές μικρές ἤ μεγά -λες διαφορές ἀπό τήν ᾿Ορθοδοξίαὅπως δέν ἔχει κανένα νόημα ἄν τόγάλα εἶναι λίγο ἤ πολύ δηλητη-ριασμένο ἤ ἄν ὁ πνιγμένος βρίσκε-ται σέ μικρό ἤ σέ μεγάλο βάθοςκάτω ἀπό τήν ἐπιφάνεια τῆς θά -λασσας laquoΤό γάρ ἐπί δόγμασιν εἴτεμικροῖς εἴτε με γάλοις ἁμαρτάνεινταὐτόν ἐστιν ἐξ ἀμφοτέρων γάρ ὁνόμος τοῦ Θεοῦ ἀθε τεῖ ταιraquo9 δια-τρανώνει ἡ Ζ´ Οἰκουμενική Σύνο-δος Σωστά ἐπεσήμανε ὁ ἀείμνη-στος π Γ Φλωρόφσκυ ὅτι μέσαlaquoεἰς τήν διῃρημένην χριστιανοσύ -νην ἡ Ορθόδοξος Εκκλησία εἶναιἐντελῶς ἰδία κατά τήν οὐσίαν μέτήν ᾿Εκκλησίαν ὅλων τῶν αἰώ νωνκαί μάλιστα μέ τήν πρώτην ᾿Εκκλη -σίαν ᾿Ενταῦθα ὑπάρχει τι περισ -σό τερον μιᾶς ἁπλῆς ἀδιασπάστουσυνεχείας ἡ ὁποία εἶναι πράγματικαταφανής ῾Υπεράνω πάντων ὑ -πάρ χει μία τελική πνευματική καίὀντολογική ταυτότης ἡ ἰδία πίστιςτό ἴδιο πνεῦμα τά ἴδια ἤθη Καίαὐτό ἀποτελεῖ τό διακριτικόν ση-μεῖον τῆς ᾿Ορ θοδοξίαςraquo10Ὑποσημειώσεις

1 Ζιγαβηνοῦ Εἰς Ματθαῖον ΡG129764Β 2 Γρηγορίου Νύσσης Επιστκδ´ ῾Ηρακλειανῷ αἱρετικῷ ΡG 461089Α 3 Κυρίλλου Ἱεροσολύμων Κα-τηχήσεις 42 ΡG 33456 ΕΠΕ 1134 4᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς Α´ Κορινθίους403 ΡG 61351 ΕΠΕ 18Α658 5 ᾿ΙωΧρυσοστόμου Περί τοῦ μή δεῖν εἰςἱπποδρομίας ΡG 63516 ΕΠΕ 33350᾿Επίμονα ὁ ἅγιος πατέρας ἐξαίρει ὡςγνώρισμα τῆς ᾿Ορθοδοξίας τήν σύμ -φωνη πρός τά δόγματα τήν laquoἀκριβῆπολιτείανraquo (᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς τόοὐδέποτε ἀφ᾿ ἑαυτοῦ ποιεῖ ὁ Υἱόςοὐδέν ΡG 56256 ΕΠΕ 27604) Πρβλτοῦ αὐτοῦ Εἰς Α´ Κορινθίους 82 ΡG6170 ΕΠΕ 18222 laquoΒίος ἀκάθαρτοςἐμποδίζει δόγμασιν ὑψηλοῖς οὐκ ἀφείςτό διορατικόν φανῆναι τῆς διανοίαςΧρή πάντων καθαρεύειν τῶν παθῶντόν μέλλοντα θηρᾶν τήν ἀλήθειανraquo᾿Επίσης ᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς᾿Ιωάννην 663 ΡG 59369 ΕΠΕ 14282laquoΟὐδέν γάρ ὄφελος βίου καθαροῦδογμάτων διεφθαρμένων ὥσπερ οὖνοὐδέ τοὐναντίον δογμάτων ὑγιῶν ἐάνβίος ᾖ διεφθαρμένοςraquo 6 Βλ ᾿Ιω Χρυ-σοστόμου Εἰς τό οὐδέποτε ἀφ᾿ ἑαυτοῦποιεῖ ὁ Υἱός οὐδέν ΡG 56256 ΕΠΕ27604 laquo᾿Αποστρεφόμεθα τῶν αἱρε-τικῶν τούς συλλόγους ἐχώμεθα δέ διη-νεκῶς τῆς ὀρθῆς πίστεως καί βίονἀκριβῆ καί πολιτείαν τοῖς δόγμασινἴσην ἐπιδειξώμεθαraquo Πρβλ τοῦ αὐτοῦΕἰς Γένεσιν 134 ΡG 53110 ΕΠΕ 2344laquoτά ὑγιῆ δόγματα σπουδάζωμεν ἐνα-ποτίθεσθαι ταῖς ἑαυτῶν ψυχαῖς καίμετά τούτων καί βίου ἀκρίβειαν ἐπι-δείκνυσθαι ἵνα καί ὁ βίος μαρτυρῇ τοῖςδόγμασιraquo διότι laquoτόν χριστιανόνοὐδέν ὀνίνησι τά ὀρθά δόγματα ἐάντῆς κατά τόν βίον πολιτείας ἀμελῇraquo 7Κλήμεντος ᾿Αλεξανδρέως Στρωμα-τεῖς 715 ΡG 9525Α ΕΠΕ 4452-454˙laquoΜή τι οὖν εἰ καί παραβαίη τις συν -θήκας καί τήν ὁμολογίαν παρέλ θοιτήν πρός ἡμᾶς διά τόν ψευσάμενοντήν ὁμολογίαν ἀφεξόμεθα τῆς ἀλη-θείας καί ἡμεῖς Αλλ᾿ ὡς ἀψευδεῖν χρήτόν ἐπιεικῆ καί μηδέν ὧν ὑπέσχηταιἀκυροῦν κἄν ἄλλοι τινές παραβαίνω-σι συν θήκας οὕτω καί ἡμᾶς κατάμηδένα τρόπον τόν ἐκκλησιαστικόνπαραβαίνειν προσήκει κανόνα καίμάλιστα τήν περί τῶν μεγίστων ὁμο-λογίαν ἡμεῖς μέν φυλάττομεν οἱ δέ πα-ραβαίνουσι Πιστευτέον οὖν τοῖς βε-βαίως ἐχομένοις τῆς ἀληθείαςraquo Καί ὁἅγιος Χρυσόστομος (Εἰς Β΄ Τιμόθεον52˙ PG 62626˙ ΕΠΕ 23548) προτρέπειτούς διδασκάλους τῆς πίστεως˙ laquoΤέ-μνε τά νόθα καί τά τοιαῦτα μετάπολλῆς τῆς σφο δρότητος ἐφίστασοκαί ἔκκοπτε Τῇ μαχαίρᾳ τοῦ Πνεύμα-τος πάντοθεν τό περιττόν καί ἀλ λό -τριον τοῦ κηρύγματος ἔκτεμνεraquo 8 ΣπΜπιλάλη ῾Η αἵρεσις τοῦ Filioque τόμΑ ῾Ιστορική καί κριτική θεώρησις τοῦFilioque ἔκδ laquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo᾿Αθῆναι 1972 σελ 4569 J D Mansi Sa-crorum Consiliorum nova et amplissimacollectio 121031-1034 10 G FlorovskyThe ethos of the Orthodox Church ἐνlaquoThe Ecumenical Reniewraquo 2(1960) σελ186

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑlaquoΜΗΔΕΝ ΝΟΘΟΝ ΔΟΓΜΑ Τῼ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ

ΠΡΟΣΧΗΜΑΤΙ ΠΑΡΑΔΕΧΗΣΘΕraquo(Ἅγιος᾿Ιωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Τοῦ κ Στεργίου ΣάκκουὉμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘ

πρέπει νὰ εἶναι σωματοκτόνος ἀλλὰπαθοκτόνος Ὁ ἅγιος ΚύριλλοςἹεροσολύμων παρατηρεῖ laquoἊς χρη-σιμοποιήσωμε μὲ μέτρο τὴν τροφήχωρὶς νὰ παρασυρόμαστε στὴν γα-στριμαργία ὥστε νὰ ὑπερισχύσωμεκαὶ τῶν σαρκικῶν ἡδονῶνraquo Ὁ ἅγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος σὲ πολλὰσημεῖα τῶν λόγων του καὶ στὰ ἑρμη-νευτικά του ὑπομνήματα τὴν χαρα-κτηρίζει ἄλλοτε σὰν ὅπλο ἄλλοτεσὰν μητέρα τῶν ἀρετῶν καὶ ἄλλοτεσὰν φάρμακο Ὅπως ὅμως τὸ φάρ-μακο καὶ ἂν ἀκόμη μύριες φορὲςεἶναι ὠφέλιμο γίνεται ἄχρηστο καὶἐπιβλαβές ὅταν εἶναι ἄπειροςαὐτός ποὺ τὸ χρησιμοποιεῖ ἔτσι καὶἡ νηστεία Πρέπει νὰ γνωρίζουμε πό-τε πῶς καὶ σὲ ποιὸ μέτρο θὰ τὴνχρησιμοποιήσουμε ἀνάλογα μὲ τὴνἰδιοσυγκρασία τοῦ σώματος τὴνἐποχὴ τοῦ ἔτους καὶ τὶς τοπικὲςσυνθῆκες

Χαρακτηριστικὸ γνώρισμα τῶνἁγίων Πατέρων στοὺς περὶ νηστείαςλόγους των εἶναι ὁ καθολικὸς τρό-πος θεωρήσεώς της Ἀληθινὴ νη-στεία κατὰ τοὺς Πατέρες δὲν εἶναιμόνον αὐτή ποὺ περιορίζεται στὴνπλήρη ἢ μερικὴ ἀποχὴ ἀπὸ ὁρισμέ-νες τροφές ἀλλὰ ἐκείνη ποὺ ἐπε-κτείνεται στὴν ἐγκράτεια τῶν παθῶνκαὶ τὴν ἀποφυγὴ τῆς ἁμαρτίας Ἔτσιἡ νηστεία ἀποκτᾶ τὶς πραγματικέςτης διαστάσεις Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσὸστομος στὴν 8η ὁμιλία τουστὴ Γένεση λέγει ὅτι ἐκεῖνος ποὺνηστεύει παράλληλα μὲ τὴν νηστείατῶν τρο φῶν θὰ πρέπει νὰ ἀγωνίζε-ται νὰ εἶναι μετριόφρων ἥσυχοςἤρεμος ταπεινός νὰ περιφρονεῖτὴν δόξαν τῆς παρούσης ζωῆς νὰπροσεύχεται νὰ ἐξομολογεῖται καὶνὰ κάνει ἐλεημοσύνες Ὁ ΜέγαςΒασίλειος συμπληρώνει στὸν 2ο λό-γο του περὶ νηστείας ὅτι ἀληθὴς νη-στεία εἶναι ἡ ἀποξένωσις ἀπὸ κάθεκακό ἡ ἐγκράτεια τῆς γλώσσης ἡἀποφυγὴ τοῦ θυμοῦ καὶ τῶν σαρ-

κικῶν ἐπιθυμιῶν τῆς κατακρίσεωςτοῦ ψεύδους καὶ τῆς ἐπιορκίας Τὴνἴδια αὐτὴ διδασκαλία σὲ ποιητικὴπλέον μορφή βρίσκουμε πλούσιαστὴν ἐκκλησιαστικὴ ὑμνογραφίαἰδίως στὰ τροπάρια τῆς ΜεγάληςΤεσσαρακοστῆς ἡ ὁποία ἀποτελεῖτὴν κατʼ ἐξοχὴν περίοδο ἐγκρατείαςὁλοκλήρου τοῦ ἐκκλησιαστικοῦἔτους

Ἐνῶ δὲ ὅλοι οἱ Πατέρες ἀπὸ τὴνμία πλευρὰ ἐγκωμιάζουν τὴν νη-στεία τονίζουν τὴν ἀξία της καὶπροβάλλουν τοὺς καρπούς τηςἀπὸ τὴν ἄλλη θαυμάζουμε τὴν σο-φία τῆς διακρίσεώς των στὸν τρό-πο τῆς ἐφαρμογῆς της στὴν κάθεμία συγκεκριμένη περὶπτωση Ὁἅγιος Κασσιανὸς ὁ Ρωμαῖος σʼ ἕναλόγο του πρὸς τὸν ἐπίσκοπο Κά-στορα παρατηρεῖ ὅτι laquoἐκεῖνοι (δη-λαδὴ οἱ Πατέρες) δὲν μᾶς παρέ-δωσαν ἕνα κανόνα νηστείας οὔτεἕνα τρόπο μεταλήψεως τροφῶνοὔτε καὶ στὸ ἴδιο μέτρο ἐπειδὴ δὲνἔχουν ὅλοι τὴν ἴδια δύναμη οὔτεὅλοι τὴν ἴδια ἡλικία ἀλλὰ οὔτε ὅλοιεἶναι ἐξʼ ἴσου ὑγιεῖςraquo Χωρὶς δη-λαδὴ νὰ παραθεωροῦν ἢ νὰ ὑποτι-

μοῦν τὴν ἀξία τῆς νηστείας ὡςἐκφραστὴ τοῦ ἀσκητικοῦ χα-ρακτῆρος τοῦ Ὀρθοδόξου ἤθουςπαράλληλα δὲν ἐγκλωβίζονται σὲἄκαμπτες ἀρχές νόμους καὶ κανό-νες ἀλλὰ κινοῦνται μὲ μιὰ θαυ-μαστὴ πνευματικὴ ἐλευθερία στὸσυγκεκριμένο θέμα Λαμβάνουνὑπʼ ὄψιν πλείστους ὅσους παρά-γοντες ποὺ εἶναι δυνατὸν νὰ τρο-ποποιήσουν ἢ καὶ νὰ μεταβάλλουντὸ μέτρο καὶ τὸν χρόνο τῆς νηστεί-ας ὅπως ἡ ἀσθένεια τὸ εἶδος τῆςἐργασίας οἱ ἀνθυγιεινὲς συνθῆκεςτῆς ζωῆς καὶ οἱ κλιματολογικοὶ πα-ράγοντες Ἐπίσης ἄλλες εἰδικὲςπεριπτώσεις ὅπως ἐγκυμονοῦσεςκαὶ θηλάζουσες μητέρες καὶ μικρὰπαιδιά Σʼ ὅλες αὐτὲς τὶς περιπτώ-σεις ἀνὲκαθεν καθιερώθηκε στὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἡ ἀρχὴ τῆςοἰκονομίας Μάλιστα ὑπάρχει κα-νόνας τῆς Ἐκκλησίας ὁ 69ος Ἀπο-στολικός ὁ ὁποῖος προβλέπει κα-τάλυση τῆς νηστείας γιʼ αὐτούςποὺ ἀδυνατοῦν νὰ νηστεύσουνλόγῳ ἀσθενείας

Καλὸ ὑπόλοιπο τῆς ἁγίας καὶ Με-γάλης Τεσσαρακοστῆς

ΔΕΝ εἶναι λίγες οἱ φορές πού τόΡαδιόφωνο τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος εἶχε ἐπικριθεῖ ἔντονα ἀπότόν Ἐκκλησιαστικό τύπο ἀλλά καίἀπό ἕνα μεγάλο τμῆμα τοῦ πιστοῦλαοῦ γιά τήν ποιότητα τῶν προ-γραμμάτων του καί τήν ἐκκοσμικευ-μένη χροιά πού εἶχαν πολλέςἐκπομπές του καθώς καί γιά τά ἀπα-ράδεκτα λαϊκά ἄσματα πού κο-σμοῦσαν τά διαλείμματα μεταξύ τῶνἐκπομπῶν

Ἐντούτοις εὐχάριστη ἔκπληξηἀποτελεῖ ἡ ἀπόφαση τοῦ Ραδιοφω-νικοῦ Σταθμοῦ νά παρουσιάσει ἀπότήν Δευτέρα 1232012 ἕως καί τήνΠαρασκευή 642012 ἕνα μεγάλοἀφιέρωμα στό Ἅγιο Ὄρος

Ἄς ἐλπίσουμε αὐτή ἡ κίνηση νάεἶναι ἡ ἀπαρχή ἑνός πιό πνευματικοῦκαί ψυχωφελοῦς προγράμματος ἀπότό Ραδιόφωνο τῆς Ἐκκλησίας ὥστενά στηρίξει τήν πίστη τοῦ πιστοῦλαοῦ πρός τόν Τριαδικό Θεό καί τήνἐθνική συνείδηση ὅ λου τοῦ δοκιμα-ζομένου ἑλληνικοῦ ἔθνους

ΤΟ ΑΓΙΟ Ὄρος ἡ laquoἈκρόποληraquo

τῆς Ὀρθοδοξίας τό ὁποῖο ἀνέδειξεπληθώρα ἁγίων Πατέρων οἱ ὁποῖοιμέ τίς προσευχές καί τούς πνευμα-τικούς τους ἀγῶνες ὑπῆ ρ ξαν οἱ στυ-λοβάτες τῆς Ὀρθοδοξίας καί τοῦἜθνους Γέροντες πού ἡ ἁγιότητάτους ἔκανε τό σῶ μα τους νάεὐωδιάζει Παράδεισο Ἀμέτρητα πα-ραδείγματα ἁγίων Γερόντων οἱὁποῖοι εἶχαν (καί ἔχουν ἀκόμα καίσήμερα) τό χάρισμα τῆς ἀλουσίαςκαί παρότι δέν πλένονταν καθόλουτό σῶμα τους εὐωδίαζε

Ἀπό τήν ἄλλη ἐκεῖ πού δέν ὑπάρ-χει ἡ θεία Χάρις χρειάζονται ἀρώμα-τα γιά νά καλυφθεῖ ἡ δυσοσμία τοῦσώματος

Χαρακτηριστικό παράδειγμα ὁΠροκαθήμενος τῶν Παπικῶν ὁ Πά-πας Βενέδικτος 16ος ὁ ὁποῖος πα-ρήγγειλε ἕνα προσωπικό ἄρωμαστήν διάσημη Ἰταλίδα ἀρωματοποιόΣιλβάνα Καζόλι

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ εἰδησε-ογραφική ἱστοσελίδα laquohttpgreekruvrruraquo

laquoΚατά τά λεγόμενα τῆς Σιλβάνα

Καζόλι συνῆψε μέ τόν Ποντίφικασυμφωνία βάσει τῆς ὁποίας δένμπορεῖ νά ἀποκαλύψει ὅλη τή λίστατῶν συστατικῶν πού χρησιμοποι-ήθηκαν γιά τήν παρασκευή τοῦ ἀρώ-ματος Ὡστόσο ἀνακοίνωσε ὅτι στόἄρωμα ἔχουν χρησιμοποιηθεῖ εἰδι-κότερα ἐκχύλισμα φλαμουριᾶςλουΐζας καί βοτάνων πρά γμα πούἀντανακλᾶ τήν ἀγάπη στή φύση τοῦΒενέδικτου XVI Τό ἄρωμα προορί-ζεται μόνο γιά τόν Πάπα καί δέν θάπωλεῖται στήν ἐλεύθερη ἀγοράraquo

ΜΕ ΑΥΤΗΝ τήν δαιμονόπνευστη

καί κακόδοξη αἵρεση τόν Παπισμόἐπιθυμοῦν διακαῶς νά μᾶς ἑνώσουνοἱ Ὀρθόδοξοι Οἰκουμενιστές Ἄνκαί δέν ἔχει ἀκόμα καταλαγιάσει τόσκάνδαλο μέ τούς παιδεραστές πα-πικούς ἱερεῖς νέες ἀποκαλύψειςἔρχονται στό φῶς τῆς δημοσιότη-τας ἀπό τήν Ὁλλανδική ἐφημερίδαlaquoHandelsbladraquo Σύμφωνα μὲ τήν ἐ -φη μερίδα

laquoΤουλάχιστον δέκα ἀνήλικα θύ-ματα σεξουαλικῆς κακοποίησης σέσχολεῖα τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς ldquoἐκ -κλησίαςrdquo εὐνουχίστηκαν τήν δεκαε-τία τοῦ 50

Οἱ εὐνουχισμοί πραγματοποι -οῦνταν στίς ἐγκαταστάσεις ψυχια-τρείου τῆς καθολικῆς ldquoἐκκλησίαςrdquoγιά νά ldquoθεραπεύσουνrdquo τά ἀγόρια πούἐθεωρεῖτο ὅτι ἦταν ὁμοφυλόφιλακαί σέ τουλάχιστον μία περίπτωσημέ αὐτόν τόν τρόπο τιμωρήθηκε τόθῦμα σεξουαλικῆς κακοποίησηςπού τόλμησε νά τό καταγγείλειraquo

Ὅλα αὐτά ἐπιβεβαιώνουν τά λε-γόμενα τοῦ Ντοστογιέφσκι ὁὁποῖος στό βιβλίο τοῦ laquoὉ ἠλίθιοςraquo(Κεφ 4 17) γράφει

laquoὉ καθολικισμός (παπισμός) εἶναιπίστη μή χριστιανική Ὁ καθολικι-σμός (παπισμός) τῆς Ρώμης εἶναιχειρότερος ἀπό τόν ἀθεϊσμό Ὁἀθεϊσμός κηρύττει μονάχα τό μη-δέν ὁ καθολικισμός (παπισμός)ὅμως προχωρεῖ πιό πέρα ἀκόμα κη-ρύττει ἕνα διαστρεβλωμένο Χριστόἀντίθετο τοῦ Χριστοῦ Κηρύττει τόνἈντίχριστοraquo

ΔΥΣΤΥΧΩΣ ἡ χώρα πού ἀνέδειξε

τόν σύγχρονο ἀντιπαπικό Ἅγιο

Ἰουστῖνο Πόποβιτς τόν τελευταῖοκαιρό ἔχει γίνει παράδειγμα πρόςἀποφυγήν ἀπό τίς οἰκουμενιστικέςπαρατυπίες τῶν Ἐπισκόπων της

Τό τελευταῖο οἰκουμενιστικό ὀλί-σθημα εἶναι αὐτό τοῦ ἘπισκόπουΤούζλας Βασίλειου ὁ ὁποῖος χάρισετό Κοράνιο στό μουσουλμάνο στρα-τιωτικό διοικητή Senad Masovic

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστοσε-λίδα laquoaktinesblogspotcomraquo

laquoἩ ἱστοσελίδα τοῦ ὙπουργείουἈμύνης τῆς Βοσνίας καί Ἐρζεγοβί-

νης (ἑνός στήν οὐσία μουσουλμανι-κοῦ κράτους) στίς 22-12-2011 δημο-σιεύει τήν εἴδηση γιά τήν βράβευσηπού ἔκανε ὁ ἐπίσκοπος Τούζλας(Tuzla) Βασίλειος Kacavenda στάστρατεύματα τοῦ βοσνιακοῦ κρά-τουςΤούς βράβευσε γιά τήν βοή-θεια πού προσέφεραν μέσα στίςπλημμύρες τό περασμένο Νοέμ-βριο-Δεκέμβριο

Στό μουσουλμάνο διοικητή Se-nad Masovic ὁ ἐπίσκοπος Βασίλειοςχάρισε τό Κοράνιο μέ ἀφιέρωση (βλφωτογραφία)raquo

Καί ἐρωτοῦμε τούς Σέρβους Ἐπι- σκόπουςmiddot ἔχουν σβήσει ἐντε λῶς ἀπότή μνήμη τους τά λόγια τοῦ ὉσίουἸουστίνου Θά πρόσφερε ποτέ ὁἍγιος Ἰουστῖνος Κοράνι ὡς μέσοεὐγνωμοσύνης Δέν ὑπάρχει κανέ-νας στήν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη σία τῆςΣερβίας μέ γνήσιο Ὀρ θόδοξο φρό-νημα νά ἐλέγξει καί νά δώσει τέλοςσέ αὐτές τίς οἰκουμενιστικές ἀσχή-μιες τῶν Σέρβων Ἐπισκόπων

Καί μάλιστα ὁ Σεβ Τούζλας ἔχειξεχάσει τελείως τά μαρτύρια καί τίςσφαγές τίς ὁποῖες ἔχουν κάνει οἱΜουσουλμάνοι ἐνάντια στό λαό του

Παραφράζοντας μία φράση τοῦΑἰσώπου laquoὉ ἐγγύς Ἁγίου Ἰουστί-νου ἐγγύς κεραυνοῦraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

τροφὲς καὶ πολεμοφόδια στοὺςἀγωνιστές laquoΤὴν Ἐπανάστασιν τοῦ1821 παρατηρεῖ ὁ Γιάννης Βλαχο-γιάννης ἐδημιούργησε καὶ ἔφερενεἰς πέρας ἡ συνένωσις πολλῶν δυ-νάμεων μυστικῶν καὶ φανερῶναὐθορμήτων καὶ προητοιμασμένωνμεγάλων καὶ μι κρῶν Τὸ πολεμικὸνπνεῦμα τοῦ Ἔθνους τὸ ὁποῖονἐμόρφωσε τὴν τάξιν τῶν κλεφτῶνκαὶ ἁρματο λῶν ἀνήγαγε δὲ αὐτὴνεἰς ἀκ μὴν κατὰ τάς πρὸ τῆς Ἐπανα-στάσεως τελευταίας δεκαετηρίδαςπαρέσχεν εἰς τὸν ἀγῶνα τοὺς πλεί-στους καὶ ἐκλεκτοτάτους τῶν στρα-τιωτικῶν μάλιστα δὲ τῶν τῆς Στε-ρεᾶς Ἑλλάδοςhellip Τὸ ἐκραγὲν ὅμωςἐθνικὸν κίνημα ἦτο προωρισμένονἐκ τῆς φύσεως καὶ τοῦ σκοποῦαὐτοῦ νὰ ρίψη εἰς τὸ μέσον τερά-στιον ὄγκον ἀγνώστων καὶ λανθα-νουσῶν δυνάμεων καὶ πρῶτοναὐτὴν τὴν δύναμιν τοῦ ἀπειροπολέ-μου καὶ τάχιστα ἡρωισθέντος δού-λου λαοῦ μετὰ τοῦ πλήθους τῶνἀγνώστων τέως ἐξόχων ἀνδρῶν οἱὁποῖοι φερόμενοι ὑπὸ τοῦ πνεύμα-τος αὐτῶν καὶ ὑπὸ τοῦ πνεύματοςτῆς ἐποχῆς ἀνεδείχθησαν ὑπὲρτοὺς ἄλλους ὡς ἀρχηγοί ἥρωες καὶἡμίθεοιraquo Ἡ τραγωδία τῆς Τουρκο-κρατίας εἶχε ὡς συνέπεια τὴ συνέ-νωση ὅλων τῶν δυνάμεων τοῦἙλληνισμοῦ σὲ ἑνιαῖο καὶ συμπαγῆὄγκο Ὁ κοινὸς κίνδυνος ἑνοποίησετὸ λαό τὸν ἔκανε νὰ βρεῖ καὶ πάλιτὸν ἀληθινὸ ἑαυτό του

Ὅλο τὸ Ἔθνος ξεσηκώθηκε σὰνἕνας ἄνθρωπος Κατανόησε βαθύ-τατα τὸ ἱστορικὸ του χρέος κι ἔμει-νε γερὰ δεμένο σφικταγκαλιασμέ-νο σʼ ὁλόκληρη τὴ μαρτυρικὴ πο-ρεία πρὸς τὴν ἐθνική του ἀνάστα-ση Ἔδειξε ἄφθαστο ἡρωισμό ὑπο-βλήθηκε σʼ ἀμέτρητες θυσίες Εἶναιγνωστὲς κι ἐξαίρονται συνήθωςπολὺ δίκαια οἱ θυσίες καὶ οἱ ἡρωι-σμοὶ τῶν πολεμιστῶν Δὲν ὑστε-ροῦν ὅμως καὶ οἱ θυσίες ἄλλωνΕἶναι πολὺ συγκινητικὴ ἡ προσφορὰτοῦ διδασκάλου Γενναδίου Κατα-θέτοντας τὶς τελευταῖες οἰκονομίεςτου στὴ συγκέντρωση τοῦ πληθυ-σμοῦ στὴν πλατεία τοῦ Ναυπλίουεἶπε laquoΔὲν ἔχω ἄλλον ὀβολὸν νὰδώσω Ὁ ἑαυτός μου μένει καὶ τὸνπουλῶ Ποιὸς θέλει διδάσκαλον γιὰτὰ παιδιὰ του ἐπὶ τέσσερα χρόνιαἌς καταβάλη ἐδῶ τὸ τίμημαraquo Συγ-κινητικὸ εἶναι ἐπίσης τὸ παράδειγματοῦ προύχοντα Θεοδωράκη Δελη-γιάννη ποὺ γιὰ τὴν ἐπιτυχία τῆςἐπαναστάσεως παραδόθηκε μὲ τὴθέλησή του στοὺς Τούρκους γιὰ νὰβρεῖ φρικτὸ θάνατο laquoΓνωρίζετεἀδελφοί ndash ἔγραφε λίγο πρὶν τὴν πα-ράδοσή τουndash τὸ Εὐαγγέλιον ὅπουλέγει ὅτι ὁ ἀγαπῶν πατέρα ἢ μητέ-ρα ἢ τέκνα ἢ ἀδελφοὺς ἢ ἀδελφάςὑπὲρ ἐμέ οὐκ ἔστι μου ἄξιος Τὸαὐτὸ φωνάζει σήμερον καὶ εἰς ἐμὲ ἡΠατρίς Ἄρα πρέπει νὰ ὑπακούσωεἰς τὴν φωνήν τηςraquo

Ὅλο τὸ Ἔθνος ἔδειξε ἄφθαστοἡρωισμό Δὲν περίμενε τὴν παρό-τρυνση τῶν ξένων ποὺ ἔκαναν ὅτιμποροῦσαν γιὰ νʼ ἀποτρέψουν τοὺςΦιλικοὺς ἀπὸ τὰ ἐπαναστατικὰ τουςσχέδια καὶ μεταστράφηκαν μόνοὅταν εἶδαν τὶς κακοπάθειες καὶ τὶςἄγριες σφαγὲς τῶν Ἑλλήνων

Ἡ Ἐθνεγερσία τοῦ 1821 εἶναι κα-θαρὰ ἑλληνικὸ ἐπίτευγμα κατόρ-θωμα ὅλου τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦποὺ εἶναι ἡ ζωντανὴ καὶ πλαστουρ -γὸς ὕλη τῆς ἱστορικῆς πορείας τοῦἙλληνισμοῦ Γενικὸς ἦταν ὁ ξεση-κω μὸς ὅλων τῶν Ἑλλήνων τοῦ ἐ -σω τε ρι κοῦ ἀλλὰ καὶ τῶν παροικιῶντοῦ ἐξωτερικοῦ ποὺ ἀποτελοῦντανἀπὸ τὰ βασανισμένα παιδιὰ τοῦ Ἔθ -νους laquoτὰ ὁποῖα δὲν ἱκανοποιήθη-καν ποτὲ ἀπὸ τὴν ἀπόκτησιν περιου-σίας καὶ κοινωνικῆς θέσεως ἐν τῇξένῃ ἀλλʼ ἀπέβλεψαν πάντοτε οὐμόνον μετὰ νοσταλγίας ἀλλὰ καὶ

μετὰ πόθου εἰς τὴν Πατρίδα τὴν ὁ -ποίαν εἰργάσθησαν συστηματικῶςδιὰ νὰ καταστήσουν ἐλευθέραν καὶμέτοχον τῆς χορείας τῶν πεπολιτι-σμένων Ἐ θνῶν μέσῳ τῶν ὁποίωνἐ κεῖνοι ἔζησαν ηὐτύχησαν καὶ ἐ -μορ φώθησανraquo Πολλὰ εἶναι τὰ συγ-κινητικὰ παραδείγματα τῆς ἡφαι-στειακῆς ἔκρηξης τοῦ πατριωτι-σμοῦ ὅλων τῶν ἑλλήνων τοῦ ἐξωτε-ρικοῦ Ἀναφέρουμε τὴν ἐξαίρετηἀπάντηση ποὺ ἔδωσε ὁ Ἀλέξαν-δρος Ὑψηλάντης στὸν Ξάνθο ὅτανὁ δεύτερος πῆγε στὴν Πετρούποληγιὰ νὰ τὸν παρακαλέσει νʼ ἀναλάβειτὴν ἀρχηγία τῆς Φιλικῆς ἙταιρείαςlaquoΕἶμαι ἕτοιμος κάθε θυσίαν νὰ κά-μω καὶ τὴν κατάστασίν μου καὶ τὴνἰδὶαν μου ζωὴν νὰ δώσωraquo Θυμίζου-με τὴ θυσία 200 ἱερολοχιτῶν στὸΔραγατσάνι laquoκαὶ τὸν ἐν συνεχείᾳἀποκεφαλισμὸν ἑτέρων 37 ἐξ αὐ -τῶν ἐν Κωνσταντινουπόλει ὅπουἐστάλησαν αἰχμάλωτοι Αἱ Ἑλληνι-καὶ Κοινότητες τοῦ Ἐξωτερικοῦπαραπλεύρως τῶν ἄλλων τέκνωντων εἶδον τὸν ἀνθὸν τῆς σπουδα-ζούσης Ἑλληνικῆς Νεολαίας νὰπίπτῃ ἐκεῖ ὅπου laquoξεφυτρώνουν αἰ -ώνια τʼ ἄνθηraquo Μνημονεύουμε τέ-λος τὴ συγκινητικὴ ἀνταπόκρισηστὴν πρόσκληση τῆς Πατρίδος ποὺκινδύνευε τῶν τετρακοσίων πενήν-τα Ἑλλήνων ποὺ ἦταν ἐγκατεστη-μένοι στὶς Ἰνδίες Ὅταν πληροφο-ρήθηκαν τὴν κήρυξη τῆς ἐπαναστά-σεως κίνησαν νὰ ἔλθουν στὴν Ἑλ -λάδα μὲ τὰ πόδια προκειμένου νὰπάρουν μέρος στὸν ἀγῶνα τῆς Πα-τρίδος Δὲν ἔμειναν ἀδιάφοροιοὔτε ταμπουρωμένοι στὴν ἡσυχίατους Δὲν ὑπολόγισαν τὸ ριψοκίν-δυνο ἐγχείρημά τους Τοὺς συνεῖχεὁ πόνος τῆς Πατρίδος Ἦταν ἀληθι-νοὶ πατριῶτες

Ἄς ἐπιτραπεῖ νὰ κλείσουμε τὴνπαροῦσα σύντομη εἰσήγηση μὲ τὴνγενόμενη εὔστοχη ἐπισήμανση πὼςἡ παραποίηση τῆς ἱστορίας ἑνὸςλαοῦ εἶναι ἰδιαίτερα ἐπικίνδυνηΓιατί τὸν κόβει ἀπὸ τὶς ἐθνικές τουρίζες Τὸν καταδικάζει σὲ μαρασμὸκαὶ ἐξαφάνιση Καὶ αὐτό δυστυχῶςκινδυνεύουμε νὰ πάθουμε σήμεραοἱ Ἕλληνες μὲ τὴν περίλαμπρηἱστο ρία μας Πᾶμε νὰ ἐπιβεβαι-ώσουμε τὴν εὔλογη ἔκφραση ξέ-νου φιλοσόφου καὶ ἱστορικοῦ πὼςlaquoτὸ μόνον δίδαγμα ἐκ τῆς ἱστορίαςεἶναι ὅτι οἱ ἄνθρωποι δὲν διδάσκον-ται ἐκ τῆς ἱστορίαςraquoΠηγές καί Βοηθήματα

bull C Fauriel Chants populaires de laGrece modern Paris 1824ndash25 b282

bull Πρόξενος Ὀριγκόνο wwwinagi-ounikolaoutouneougrappsgrspag3

bull Ἀρχιμ Τιμοθέου Κ Κιλίφη Μι-λοῦν τὰ γεγονότα ἘκκλησίαndashΤουρ-κοκρατίαndashrsquo21 Βλέπε ἱστοσελίδα Ἱ ΜΠαντοκράτορος

bull Περιοδικὸ laquoΣύνδεσμοςraquo Χριστια-νικῆς Στέγης Καλαμάτας ΜάρτιοςndashἈπρίλιος 2007 σ 39ndash40

bull Περιοδικὸ laquoΣταυρόςraquo ὌργανοὉμωνύμου Ὀρθοδόξου Ἱεραποστο-λικῆς Ἀδελφότητος ἸούλιοςndashΑὔγου-στος 2003 σ 106

bull Κων Δεσποτόπουλου ἀκαδημαϊ-κοῦndashἱστορικοῦ ἄρθρο στὴν ἐφημερί-δα REALNEWS (20ndash3ndash2011) Βλέπεἀναδημοσίευσή του στὸ περιοδικὸlaquoΜαχητήςraquo τῆς Φιλικῆς ΣυντροφιᾶςΝέων Σύρου Ἰούλιοςndash Σεπτέμβριος2011 σ 38ndash39

bull Φάνη Ἰ Κακριδῆ Ὁμότιμου Κα-θηγητῆ Κλασσικῆς Φιλολογίας ὁμι-λία στὸ πανεπιστήμιο Ἰωαννίνων στὶς17ndash3ndash2011 ὑπὸ τὸν τίτλο laquoἌσκησηἀποndashἀπομυθοποίησης Τὸ κρυφὸσχολειό raquo Βλέπε περιοδικὸ laquoΔημο-γραφικὸ Βῆμαraquo Ἰωαννίνων Ἰανουά-ριοςndashΜάρτιος 2011

bull Βασιλείου Χ Στεργιούλη Πνευ-ματικὲς πηγὲς ποὺ ἄρδευσαν τὸ rsquo21Λάρισα 1984

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Η ΔΙΑΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣΑΛΗΘΕΙΑΣ ΔΙΑ ΤΟ ᾽21

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

θε ἄλλη ἐπιθυμία καὶ κάθε ἄσχημηεἰκόνα Ὅταν ἀνάψη αὐτὴ ἡ φωτιάτότε αἰσθάνεται καὶ τὶς θεῖες ἐκεῖνεςἡδονές ποὺ δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ τὶςσυγκρίνη μὲ καμμιὰ ἄλλη ἡδονήὍταν γευθῆ τὸ οὐράνιο ἐκεῖνο μάν-να δὲν θὰ τοῦ κάνουν καμμιὰ ἐντύ-πωση πλέον τὰ ἄγρια ξυλοκέραταΓι᾽ αὐτὸ πρέπει νὰ πιάση γερὰ τὸ τι-μόνι καὶ νὰ κάνη τὸν σταυρό του καὶνὰ μὴ φοβᾶται Μετὰ ἀπὸ τὸν μικρότου ἀγώνα θὰ λάβη καὶ τὴν οὐράνιατρυφή Τὴν ὥρα τοῦ πειρασμοῦ θέ-λει παλληκαριά καὶ ὁ Θεὸς θαυμα-τουργικὰ θὰ βοηθήσηraquo

Ἴσως κάποιος ρωτήσει laquoΠῶς θὰκόψω τὶς κακὲς ἐπιθυμίεςraquo Τὴνἀπάντηση μᾶς τὴ δίνει ὁ Μέγας Βα-σίλειος laquoΜὲ τὴ φλογερὴ ἐπιθυμίανὰ ἐκπληρώσουμε τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ Πάντα ἡ ἐπιθυμία τῶν καλύ-τερων πραγμάτων ὅταν συνοδεύεταιἀπὸ τὸ δικαίωμα καὶ τὴ δυνατότητατῆς ἀπολαύσεως αὐτῶν ποὺ ἐπιθυ-μοῦμε μᾶς ἀναγκάζει νὰ περιφρο-νοῦμε καὶ νὰ ἀποστρεφόμαστε τὰκατώτερα ὅπως μᾶς δίδαξαν ὅλοι οἱἍγιοι Πολὺ περισσότερο πρέπει νὰἀποστρεφόμαστε τὶς ἀνήθικες καὶαἰσχρὲς ἐπιθυμίεςraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΑΙ ΑΜΑΡΤΩΛΑΙ ΕΠΙΘΥΜΙΑΙΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ἀρχιεπίσκοπος Μέ νομίμους ἀποδείξεις ἀκόμη καίτά φιλοδωρήματα εἰς Ἀρχιερεῖς Ἱερεῖς καί Διακόνους

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος μέ ἐγκύκλιόν του πρόςτούς Προέδρους τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Συμβουλίων τῶν Ἱερῶν Να -ῶν καί τῶν Ἱερῶν Παρεκκλησίωνζητεῖ ὅπως ἐκδίδουν ἀποδείξειςὅταν προσφέρουν χρηματικά δῶραἤ φιλοδωρήματα εἰς ἐπισκέπταςλειτουργούς Τήν ἐγκύκλιον ὑπο-γράφει ὁ Πρωτοσύγκελλος τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ἈθηνῶνἈρχιμ Μάξιμος Παπαγιάννης ὁὁποῖος τονίζει ὅτι αἱ ἀποδείξειςἀποσκοποῦν εἰς τήν διαφάνειαν καίτήν χρηστήν διαχείρισην Πλέονσυγκεκριμένως ὑπογραμμίζει

laquoἘπειδὴ κατὰ παράδοση ὑπάρ-χει ἡ συνήθεια προσφορᾶς δώρωνἤ φιλοδωρημάτων εἰς ἐπισκέπταςλειτουργοὺς ἐκ μέρους τῶν Ἐκ -κλησιαστικῶν Συμβουλίων ἐν τελ-λόμεθα ὑμῖν ὅπως ἀπὸ τοῦ παρόν-τος διὰ λόγους διαφανείας καὶχρηστῆς διαχειρίσεως ἐκδίδετε

ὑπογεγραμμένας νομίμους ἀπο-δείξεις ἐξόδων ὅταν ποσὰ διατί-θενται διὰ τοὺς ὡς ἄνω σκοποὺςεἰς προσκεκλημένους (ἈρχιερεῖςΔιακόνους κλπ) ἐπʼ εὐκαιρίᾳ πα-νηγύρεως ἤ ἑτέρας ἐκδηλώσεωςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo χαιρετίζει τήν ἐνέργει-αν αὐτήν τοῦ Μακαριωτάτου δυσ -αρεστῶν ἐνδεχομένως Σεβ Μη-τροπολίτας Βοηθούς ἘπισκόπουςἹεροκήρυκας κλπ Ὑπενθυμίζει ὅτιπρώην Μητροπολίτης ἐλάμβανεδιά τήν συμμετοχήν του εἰς πανη-γυρικούς ἑσπερινούς ἤ εἰς θείαςΛειτουργίας τόν ποσόν τῶν700000 δραχμῶν (ὅταν εἴμεθα εἰςτήν δραχμήν) ἐνῶ καί σήμερονὡρισμένοι (ὄχι ὅλοι) λειτουργοίτοῦ Ὑψίστου ζητοῦν πολλαπλα-σίως περισσότερα χρήματα ἀπό τάἔξοδά των διά νά συμμετάσχουνεἰς πανηγύρεις ἤ θείας Λειτουρ-γίας καί τάς Κυριακάς ἤ τάς Μεγά-λας Ἑορτάς

L

Ὁ Ἅγ ι ο ς Ἰ ω ά ν ν η ςτ ῆ ς Κλ ί micro α κ ο ς

Τὴν 30ὴν Μαρτίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Ἰωάν-νου τῆς Κλίμακος

Εἰκὼν τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆςἹερᾶς Μονῆς ΠαρακλήτουἈττικῆς

L

23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ο ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣΤὴν 25η Μαρτίου ἡ ἁγία μας

Ἐκκλησία ἑορτάζει τὸν Εὐαγγε-λισμὸν τῆς Ὑπεραγίας Δεσποίνηςἡμῶν Θεοτόκου Ἐφέτος (2531977) τὴν ἰδίαν ἡμέραν ἑορτάζο-μεν καὶ τὸν Ἀκάθιστον Ὕμνον τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου Διὰ τοῦτο καὶἡ ἀποψινή μας ὁμιλία θὰ ἀφιερωθῆεἰς τὴν ἀνάλυσιν τοῦ ἈκαθίστουὝμνου ποὺ εἶναι καὶ ὁ ὡραιότεροςὕμνος διὰ τὸν Εὐαγγελισμόν

Ἀκούσαμεν τὸν ὑπέροχον αὐτὸνὕμνον νὰ ψάλλεται τμηματικῶςκατὰ τὰ ἀπόδειπνα τῶν τεσσάρωνπρώτων Παρασκευῶν τῆς Τεσσαρα-κοστῆς Τὴν προσεχῆ Παρασκευ ὴνθὰ γίνη ἡ ἀνακεφαλαίωσις Ἀπὸ τὰβιβλία τῆς Ἐκκλησίας προβλέπεταιἡ ψαλμωδία τοῦ Ἀκαθίστου κατὰτὸν ὄρθρον τοῦ Σαββάτου Διὰτοῦτο λέγεται laquoΣάββατον τοῦ Ἀκα-θίστουraquo Ἔτσι ψάλλεται μέχρι σή-μερον εἰς τὰ μοναστήρια ποὺ κρα-τοῦν τὴν παράδοσιν Εἰς τοὺς ἐνο-ριακοὺς ναοὺς ἡ ἀκολουθία τοῦἈκαθίστου πρὸς διευκόλυνσιν τῶνχριστιανῶν ψάλλεται τὸ βράδυ τῆςΠαρασκευῆς μαζὶ μὲ τὴν ἀκολουθίατοῦ ἀποδείπνου καὶ τὸ πρωΐ τελεῖταιὁ ὄρθρος καὶ ἡ θεία Λειτουργία

Δὲν ὑπάρχει ἴσως ἄλλο ὑμνολο-γικὸν κείμενον τῆς Ἐκκλησίας μαςποὺ νὰ ἐχρησιμοποιήθη εἰς τὴν θεί-αν λατρείαν τόσες φορὲς ὅσες ὁἈκάθιστος Εἰς τὰ μοναστήρια τὸνδιαβάζουν κάθε ἡμέρα καὶ οἱ μονα-χοὶ τὸν γνωρίζουν ἀπὸ στήθους Εἰςτὰς ἐνορίας εἶναι μία ἀπὸ τὰς προ-σφιλεστέρας εἰς τὸν λαὸν ἀκολου-θίας ποὺ συγκεντρώνουν κάθε Πα-ρασκευὴ βράδυ κατὰ τὴν περίοδοντῆς Τεσσαρακοστῆς ἕνα πλῆ θος κό-σμου

Ἀναρίθμητοι εἶναι αἱ ἐκδόσεις τοῦὕμνου αὐτοῦ καὶ πλῆθος μελετῶνἔχουν γραφῆ μὲ θέμα τὸν Ἀκάθι-στον Ὕμνον Μία πολὺ πρόσ φατοςἔκδοσις εἶναι τὸ βιβλίον τοῦ καθη-γητοῦ κ Ἀνδρέου Θεοδώρου laquoἩΚόρη τῆς Βασιλείαςraquo τὸ ὁποῖονεἶναι ὅπως τὸ χαρακτηρίζει ὁ σε -μνὸς καὶ εὐσεβὴς καθηγητής laquoΣχό-λιον θεολογικὸν εἰς τὸν ἈκάθιστονὝμνονraquo

Πολλοὶ λόγοι συνετέλεσαν εἰςτὴν μεγάλην διάδοσιν τοῦ Ἀκαθί-στου τὸ θέμα του ἡ μελωδία του ἡὡραία του ποιητική πλοκὴ καὶ ἰδιαι-τέρως διὰ τὸ ἔθνος μας ἡ σύνδεσίςτου μὲ μεγάλα γεγονότα τοῦ ἱστορι-κοῦ μας βίου Ἡ Παναγία μας ἐξἄλλου τὴν ὁποίαν ὑμνολογεῖ ὁ Ἀκά-θιστος εἰς ὅλην τὴν μακραίωνα ζω -ὴν τῆς ἐκκλησίας εἶναι τὸ κέντροντῆς εὐλαβείας τῶν χριστιανῶν τὸπρόσωπον ποὺ μακαρίζουν κατὰτὴν πρόρρησίν της laquoπᾶσαι αἱ γενε-αίraquo

Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνος εἶναι τὸ κον-τάκιον τοῦ Εὐαγγελισμοῦ ὁ ὕμνοςδηλαδὴ τῆς σαρκώσεως τοῦ Λόγουτοῦ Θεοῦ

Εἶναι κοντάκιον ndash ὕμνος Κατὰ τὸσύστημα τῆς συνθέσεως τοῦ ποιητι-κοῦ αὐτοῦ εἴδους περιλαμβάνει τὸπροοίμιον laquoτὸ προσταχθὲν μυ-στικῶςhellipraquo καὶ 24 οἴκους ποὺ ἔχουνἀλφαβητικὴ ἀκροστιχίδα

Τὸ ποίημα τοῦτο συνετέθη ὡςφαίνεται πρὸς τιμὴν τῆς ἑορτῆς τοῦΕὐαγγελισμοῦ ἡ ὁποία εἶναι ἡlaquoἀπαρχὴ πασῶν πανηγύρεωνraquo κα τὰτὸν ἱερὸν Φώτιον ΠατριάρχηνΚωνπόλεως Εἰς τὴν ἑορτὴν τοῦΕὐαγγελισμοῦ ἐποίησε τὸν ὕμνον ὁποιητὴς καὶ ἔλαβε μὲν τὴν ὑπόθεσινἐκ τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Λου κᾶ (αacute26-56) ὅπου ὁ Εὐαγγελισμὸς τῆςΘεοτόκου ἐκτίθεται μὲ τὸν ἀγγε-λικὸν ἀσπασμὸν τοῦ Γαβριὴλ πρὸςτὴν Παρθένον περὶ τῆς ἐξ αὐτῆςἀσπόρου συλλήψεως τοῦ Θεοῦ καὶΛόγου Ἐκ τῆς χαρμοσύνου ἀγγε-λίας δὲ αὐτῆς ξεκινᾶ ὁ ποιητὴς καὶδιηγεῖται ἔπειτα καὶ τὰ σχετικὰ μὲτὴν Γέννησιν τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν ἐκ τῆς γεν-νήσεως αὐτῆς προελθούσης ὠφε-λείας διὰ τὸ ἀνθρώπινον γένος (θέ-ωσις)

Εἰς τὸ πρῶτον μέρος τοῦ ποιήμα-τος τὸ ὁποῖον περιλαμβάνει τὰςμισὰς στροφὰς αὐτοῦ τὰς ἀπὸ τοῦΑ-Μ ἐκτίθενται τὰ κατὰ τὸν Εὐαγ-γελισμὸν καὶ τὴν Γέννησιν εἰς δὲ τὸδεύτερον ἀπὸ τοῦ Ν-Ω τὰ ἐκ τού-των προκύψαντα σωτηριώδη ὀφέληκαὶ ἀναπέμπονται εὐχαριστίαι καὶὕμνοι πρὸς τὸν Κύριον καὶ τὴν Ὑπε-ραγίαν Θεοτόκον

Ἀναλυτικώτερον ὁ πρωτοστάτηςἄγγελος ὁ Γαβριήλ ἔρχεται καὶ φέ-ρει τὸ θεϊκὸν μήνυμα τὸ laquoΧαῖρεraquoεἰς τὴν Θεοτόκον περὶ τῆς Γεννήσε-ως τοῦ Σωτῆρος (Α) Ἐκείνη ἀπορεῖδιὰ τὸν παράδοξον τρόπον τῆς συλ-λήψεως (Β) Ὁ Γαβριὴλ ἐπεξηγεῖ τὴνἀπόρρητον βουλὴν τοῦ Θεοῦ (Γ) καὶἡ δύναμις τοῦ Ὑψίστου ἐπισκιάζειτὴν ἀπειρόγαμον παρθένον καὶ συλ-λαμβάνει τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ (Δ) ἩΘεοτόκος ἐπισκέπτεται τὴν συγγε-νή της Ἐλισάβετ τὴν μέλλουσανμητέρα τοῦ Προδρόμου καὶ ἀνταλ-λάσσουν προ φητικοὺς λόγους (Ε)Ὁ Ἰωσήφ ὁ μνηστὴρ τῆς Παρθένουταράσσεται ἀπὸ τὴν ζάλην τῶνἀμφιβόλων λογισμῶν ἀλλὰ πληρο-φορεῖται ἀπὸ τὸν ἄγγελον τὸ μυ-στήριον τῆς συλλήψεως (Ζ)

Εἰς τὴν βacute στάσιν (Η - Μ)Ὁ Χριστὸς γεννᾶται καὶ οἱ ποιμέ-

νες προσκυνοῦν τὸν ἀμνὸν τοῦΘεοῦ (Η) Ὁ θεοδρόμος ἀστὴρ δεί-χνει εἰς τοὺς Μάγους τῆς Ἀνατολῆςτὸν δρόμον (Θ) αὐτοὶ Τὸν προσκυ-νοῦν καὶ Τοῦ προσφέρουν τὰ δῶρατων (Ι) καὶ δι᾽ ἄλλης ὁδοῦ ἀναχω-ροῦν διὰ τὴν Βαβυλῶνα οἱ θεοφό-ροι κήρυκες (Κ) Εἰς τὴν Αἴγυπτον ὁφυγὰς Κύριος συντρίβει τὰ εἴδωλακαὶ μὲ τὸν φωτισμὸν τῆς ἀληθείαςἐκδιώκει τὸ σκότος τοῦ ψεύδους(Λ) Καὶ ὁ Συμεὼν δέχεται εἰς τὴνἀγκάλην του ὡς βρέφος τεσσαρα-κονθήμερον τὸν τέλειον Θεὸν καὶλαμβάνει τὴν ποθητὴν ἀπόλυσιν (Μ)

Ἐδῶ τελειώνει τὸ πρῶτον ἥμισυμέρος τοῦ ὕμνου τὸ ἱστορικόν ποὺπεριλαμβάνει τοὺς δώδεκα πρώ-τους οἴκους ἀπὸ τὸ Α ἕως τὸ Μ Οἱὑπόλοιποι ἀπὸ τὸ Ν ἕως τὸ Ω ἀπο-τελοῦν μίαν θεολογικὴν ndash θεωρη-τικὴν ἔκθεσιν τοῦ μυστηρίου τῆςσαρκώσεως

Γacute στάσις (Ν - Σ) Ἡ νέα κτίσις ποὺ δημιουργεῖ ὁ

Λόγος τοῦ Θεοῦ μὲ τὴν σάρκωσίντου δοξολογεῖ τὸν Δημιουργὸν (Ν)Ὁ παράξενος ndashὁ laquoξένοςraquondash τόκοςπροτρέπει τοὺς ἀνθρώπους νὰ ξε-νωθοῦν ἀπὸ τὴν ἀθλιότητα τοῦ κό-σμου καὶ νὰ μεταθέσουν τὸν νοῦντων εἰς τὸν οὐρανὸν (Ξ) Ὅλος ἦτοεἰς τὴν γῆν ὁ δοξολογούμενος Λό-γος ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὸν οὐρανὸν δὲν

ἀπουσίαζε (Ο) Οἱ ἄγγελοι ἐθαύμα-σαν τὸ ἔργον τῆς ἐνανθρωπήσεωςκαὶ τὴν κοινωνίαν τοῦ Θεοῦ καὶ τῶνἀνθρώπων (Π) Οἱ σοφοὶ καὶ οἱ ρήτο-ρες τοῦ κό-σμου ἔ μει-ναν ἄ φω-νοι μὴ δυ-νάμενοι νὰἐξηγήσουντὸ μυστή-ριον τοῦπαρθενικοῦτό κου πῶςδηλα δὴ ἡΜαρία καὶΠαρθένοςἔμεινε καὶνὰ γεννήσηἴσχυσε (Ρ)Ὁ ποιμήνndashΘεός γίνε-ται πρό βα-τονndashἄν θρω -πος θέλωννὰ σώσητὸν κόσμον(Σ)

Δacute στάσις (Τ - Ω)Ἡ Παρθένος γίνεται φυλακτήριον

τεῖχος τῶν παρθένων καὶ ὅλων τῶνπιστῶν (Τ) Κανεὶς δὲν μπορεῖ ἀξίωςνὰ ὑμνήσει τὸν σαρκωθέντα Βασι-λέα (Υ) Ἡ Θεοτόκος εἶναι ἡ φωτο-δόχος λαμπάς ποὺ μᾶς καθοδηγεῖεἰς τὴν γνῶσιν τοῦ Θεοῦ (Φ) ὉΧριστὸς ἦλθε εἰς τὸν κόσμον διὰ νὰτοῦ δώση χάριν καὶ συγχώρησιν (Χ)Ἡ δοξολογία πρὸς τὸν Υἱὸν συνδέ-εται καὶ πρὸς τὴν ἀνύμνησιν τοῦἐμψύχου ναοῦ του τῆς Θεοτόκου(Ψ) Καὶ ὁ ὕμνος κλείει μὲ μίαν θαυ-μαστὴν ἀποστροφὴν πρὸς τὴν Παρ-θένον εἰς τὴν ὁποίαν ὁ ποιητὴς πα-ρακαλεῖ τὴν Παναγίαν ὅπως δεχθῆτὴν δέησίν μας νὰ μᾶς διασώση ἀπὸκάθε συμφορὰν καὶ νὰ μᾶς λυτρώσηἀπὸ τὴν μέλλουσαν κόλασιν

laquoὮ πανύμνητε Μῆτερ ἡ τεκοῦσατὸν πάντων ἁγίων ἁγιώτατον Λόγονδεξαμένη τὴν νῦν προσφοράν ἀπὸπάσης ρῦσαι συμφορᾶς ἅπαντας καὶτῆς μελλούσης λύτρωσαι κολάσεωςτοὺς σοὶ βοῶντας

ἈλληλούϊαraquoΕἰς τὸ στόμα τοῦ ἀγγέλου τῆς

Ἐλισάβετ τῶν ποιμένων τῶν μάγωνκαὶ τῶν Αἰγυπτίων εἰς τὸ πρῶτο μέ-ρος καὶ τῶν πιστῶν εἰς τὸ δεύτερονμπαίνουν αἱ 144 θαυμάσιαι ποιητικαὶἀποστροφαὶ καὶ τὰ ἐγκώμια τῆς Θε-οτόκου μὲ τὰς τόσας ἐπιτυχεῖς ἀντι-θέσεις καὶ τὰς ὡραίας θεολογικὰςεἰκόνας Οἱ περιττοὶ στίχοι δηλαδὴποὺ ἀρχίζουν ἀπὸ τὸ laquoΧαῖρεraquo (ἀπὸτὸ ὁποῖον τὸ ποίημα laquoΧαιρετισμοὶτῆς Παναγίαςraquo ἀπὸ τὸν λαὸν ὀνομά-ζεται) ἤ ἐξηγοῦν τὸν λόγον διὰ τὸνὁποῖον ἡ Θεοτόκος laquoκεχαριτωμένηraquoἀπὸ τὸν Γαβριὴλ προσηγορεύθη ὡςλχ laquoχαῖρε ὅτι ὑπάρχεις βασιλέωςκαθέδραraquo laquoχαῖρε ὅτι λιμένα τῶνψυχῶν ἑτοιμάζειςraquo laquoχαῖρε ὅτι τὰοὐράνια συναγάλλεται τῇ γῇraquo ἢ φα-νερώνουν διὰ φράσεως μεταφο-ρικῆς τὴν ἰδιότητα αὐτῆς ὡς μητρὸςτοῦ Θεοῦ ὡς λχ laquoχαῖρε ἀστὴρἐμφαίνων τὸν ἥλιονraquo laquoχαῖρε κλῖμαξἐπουράνιε δι᾽ ἧς κατέβη ὁ Θεόςraquolaquoχαῖρε ἀμνοῦ καὶ ποιμένος μήτηρraquolaquoχαῖρε σκηνή τοῦ Θεοῦ καὶ Λό-γουraquo ἢ ἐξαίρουν τὰ ἐπὶ τῆς ἀνθρω-πότητος ἀποτελέσματα τῆς τοιαύ-της τῆς Παρθένου ἰδιότητος ὡς λχlaquoχαῖρε παραδείσου θυρῶν ἀνοικτή-ριονraquo laquoχαῖρε θνητῶν πρὸς Θεὸνπαρρησίαraquo laquoχαῖρε δι᾽ ἧς ἐνεδύθη-μεν δόξανraquo ἢ εἶναι εἰκόνες ἀπὸ τὴνΠαλαιὰν Διαθήκην ἤ τοῦ φυσικοῦ ἢτοῦ κοινωνικοῦ κόσμου μὲ ἐπιτυχίανπροσαρμοζόμεναι πρὸς τὴν Θεοτό-κον ὡς λχ laquoχαῖρε ἄρουρα βλαστά-νουσα εὐφορίαν οἰκτιρμῶνraquo laquoχαῖρεθάλασσα ποντίσασα Φαραὼ τὸννοητόνraquo laquoχαῖρε ἡ γῆ τῆς ἐπαγγε-λίαςraquo κλπ

Ἂς ἀκούσωμεν τοὺς χαιρετι-σμοὺς τοῦ τελευταίου οἴκου ποὺἀρχίζει μὲ τὸ στοιχεῖον Ψ Θέμα τουεἶναι ἡ Θεοτόκος ὡς ναὸς ἔμψυχοςκαὶ ἅγιος τοῦ Παντοκράτορος Θεοῦ

Χαῖρε σκηνὴ τοῦ Θεοῦ καὶ ΛόγουΧαῖρε Ἁγία Ἁγίων μείζων Χαῖρε κι-

βωτὲ χρυσωθεῖσα τῷ Πνεύματι Χαῖρεθησαυρὲ τῆς ζωῆς ἀδαπάνητε Χαῖρετίμιον διάδημα βασιλέων εὐσεβῶνΧαῖρε καύχημα σεβάσμιον ἱερέωνεὐλαβῶν Χαῖρε τῆς Ἐκκλησίας ὁ ἀσά-λευτος πύργος Χαῖρε τῆς βασιλείας τὸἀπόρθητον τεῖχος Χαῖρε διrsquo ἧς ἐγεί-ρονται τρόπαια Χαῖρε διrsquo ἧς οἱ ἐχθροὶκαταπίπτουσι Χαῖρε χρωτὸς τοῦ ἐμοῦ

θεραπεία Χαῖρε ψυχῆς τῆς ἐμῆς σω-τηρίας Χαῖρε νύμφη ἀνύμφευτε

Γενικῶς ὅπως γράφει ὁ Καθη-γητὴς κ Ἀνδρέας Θεοδώρου εἰς τὸ

βιβλίον τουποὺ μόλις ἐ -κυκλοφόρη-σε laquoΗ ΚΟ- ΡΗ ΤΗΣ ΒΑ-ΣΙΛΕΙΑΣraquo laquoὁἈκάθιστοςὝ μνος ἀπο-τελεῖ ποι- ητικὴν ἱστό-ρησιν τῆςθείας τοῦΛό γου ἐναν-θρωπήσεωςσυνημμένωςδὲ καὶ ποι-ητικὸν ὕμνοντῶν μεγαλεί-ων τῆς σε -πτῆς Θεομή-τορος τῆςἀμεσώτατασυνεχομέ-

νης πρὸς τὸ ἄρ ρητον χριστολογικὸνμυστήριον Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνοςσυγκινεῖ βαθύτατα τὴν ὀρθόδοξονψυχήν ἥτις ἰδιαζόντως τιμᾶ τὴνἄσπιλον Μητέρα τοῦ Θεοῦ τὴνὁποίαν βλέπει καὶ ὡς ἰδικήν τηςπνευματικὴν Μητέρα Συγκινεῖ δὲκαὶ τὸν ὀρθόδοξον Ἑλ ληνισμόνὅστις ἐν τῷ προσώπῳ τῆς ὑπεραγίαςΘεοτόκου βλέπει συνδεδεμένας οὐμόνον τὴν μακραίωνα ἐκκλησιαστι-κήν του παράδοσιν ἀλ λὰ καὶ τὰςεὐκλεεῖς κατὰ τὴν διαρροὴν τῶναἰώνων ἐθνικάς του παραδόσειςraquo

Ἑρμηνεύων δὲ ὁ ἴδιος εἰς τὸ βι-βλίον του τοὺς στίχους

laquoΧαῖρε δrsquo ἧς ἐγείρονται τρόπαια χαῖρε δrsquo ἧς ἐχθροὶ καταπίπτουσιraquoγράφει μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆςlaquoἩ Θεοτόκος Μαρία εἶναι ἡ ἀκοί-

μητος φύλαξ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ὁἀνύστακτος φρουρὸς τοῦ θεοσώ-στου Γένους ἡμῶν Μόνον διὰ τῆςπροστασίας αὐτῆς θὰ δυνηθῆ ὁἑλληνορθόδοξος χῶρος νὰ ἐπιτελέ-ση τὴν ἐπὶ γῆς ὑψίστην καὶ φαεινο-τάτην ἀποστολήν του νὰ διαγράψητὴν φωτεινὴν πορείαν τὴν ὁποίανἐχάραξεν εἰς αὐτὸν ἡ ἀπειροδύνα-μος σοφία τοῦ Θεοῦ (laquoἩ Κόρη τῆςΒασιλείαςraquo σελ 179)

Περὶ τοῦ ποῖος εἶναι ὁ ποιητὴς τοῦἈκαθίστου καὶ πότε τοῦτον ἐποίησεμεγίστη ὑφίσταται διαφωνία Τὸ πι-θανώτερον φαίνεται ὅτι εἶναι ἔργοντοῦ πρυτάνεως τῆς χριστιανικῆςποιήσεως ἁγίου Ρωμανοῦ τοῦ με-λωδοῦ Ἐψάλη δὲ διὰ πρώτηνφορὰν εἰς τὴν ἀγρυπνίαν εἰς τὸν ἹΝαὸν τῶν Βλαχερνῶν τῆς Θεοτό-κου τελεσθεῖσαν διὰ τὴν θαυμαστὴνδιάσωσιν τῆς Κωνπόλεως ἐπὶ Ἡρα-κλείου τοῦ αὐτοκράτορος ἀπὸ τὴνπολιορκίαν τῶν Ἀβάρων Ὠνομάσθηδὲ Ἀκάθιστος ὁ ὕμνος διότι laquoὀρθο-στάδην τότε πᾶς ὁ λαὸς κατὰ τὴννύκτα ἐκείνην τὸν ὕμνον τῇ τοῦ Λό-γου Μητρὶ ἔμελψανraquo Βραδύτερονἴσως κατὰ τὸν θacute αἰῶνα καθιερώθηνὰ ψάλλεται κατὰ τὴν ἑσπέραν τῆςΠαρασκευῆς πρὸς τὸ Σάββατον τῆςΕacute ἑβδομάδος τῶν Νηστειῶν

Παλαιότερα ἐψάλλετο ὅλος ὁὕμνος Σήμερον ψάλλεται μόνον τὸπροοίμιον Περιεχόμενόν του εἶναιὁ Εὐαγγελισμός ποὺ εἶναι τὸ θέμαὁλοκλήρου τοῦ Κοντακίου

laquoΤὸ προσταχθὲν μυστικῶςλαβὼν ἐνγνώσειἐν τῇ σκηνῇ τοῦ Ἰωσὴφσπουδῇ ἐπέστη ὁ ἀσώματος λέγων τῇἀπειρογάμῳmiddot ὁ κλίνας τῆ καταβάσειτοὺς οὐρανούς χωρεῖται ἀναλλοιώτωςὅλος ἐν σοίmiddot ὅν καὶ βλέπων ἐν μήτρᾳσου λαβόντα δούλου μορφήν ἐξίστα-μαι κραυγάζειν σοιmiddot

Χαῖρε νύμφη ἀνύμφευτεraquoὍταν ὁ Ἀκάθιστος συνεδέθη μὲ

τὰ ἱστορικὰ γεγονότα τοῦ Γένουςμας τότε συνετέθη νέον εἰδικὸνπροοίμιον γεμᾶτο δοξολογία καὶἱκεσία τὸ laquoΤῇ Ὑπερμάχῳraquo

Εἰς τὴν ὑπέρμαχον στρατηγόν ἡπόλις τῆς Θεοτόκου ποὺ ἐλυτρώθηχάρις εἰς αὐτὴν ἀπὸ τὰ δεινά ἀνα-γράφει τὰ νικητήρια καὶ παρακαλεῖαὐτὴν ποὺ ἔχει τὴν ἀκαταμάχητον

δύναμιν νὰ τὴν ἐλευθερώνη ἀπὸτοὺς ποικίλους κινδύνους διὰ νὰτὴν δοξολογεῖ κράζοντας τό laquoΧαῖρε νύμφη ἀνύμφευτεraquo

Ὁ καθηγητὴς κ Ἀνδρέας Θεοδώ-ρου εἰς τὸ βιβλίον του laquoἩ κόρη τῆςΒασιλείαςraquo ἔχει ἕνα κεφάλαιον μὲτὸν τίτλον laquoἘκ τῆς παραδόσεωςμαρτυρίαιraquo εἰς τὸν ὁποῖον συνεκέν-τρωσε ἐκτὸς τῆς ἀπεράντου ὀρθο-δόξου παραδόσεως ἐκλεκτι κῶςlaquoὀλίγας τινὰς μαρτυρίας οὐ μόνονπροσιδιαζούσας εἰς τὸ χριστολο-γικὸν καὶ θεομητορικὸν περιεχόμε-νον τοῦ Ἀκαθίστου Ὕ μνου ὡς γρά-φει ἀλλὰ προσδιδούσας μείζοναἐνάργειαν εἰς τὸ περὶ Θεοτόκου κα-θόλου δόγμα τῆς Πίστεωςraquo

Ἐξ αὐτοῦ ἀναφέρομεν καὶ ἡμεῖςἐλάχιστα

Ἐκ τοῦ Συμβόλου τῆς ΠίστεωςlaquoΤὸν δι᾽ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ

διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόν-τα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθένταἐκ Πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆςΠαρθένου καὶ ἐνανθρωπήσανταraquo

Ἐκ τῆς ὀρθοδόξου ὁμολογίας Πί-στεως

laquoΔιὰ τὴν πάναγνον Παρθένον τὴνΘεοτόκον Μαρίαν τὴν ὁποίανἔστωντας καὶ νὰ ἀξιωθῆ νὰ πληρώ-ση τόσον μυστήριον ἔχουσι χρέοςὅλοι οἱ ὀρθόδοξοι νὰ τὴν δοξάσουσιπρεπούμενα καὶ νὰ τὴν εὐλα-βοῦνται ὡς μητέρα τοῦ Κυρίουἡμῶν καὶ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ ἢμᾶλλον εἰπεῖν ὡς Θεοτόκον Διὰτοῦτο ἡ Ἐκκλησία χαιρετισμὸν τῆςἔκαμε συνθεμένον ἀπὸ τὰ λόγιατοῦ ἀρχαγγέλου καὶ τῆς ἁγίας Ἐλι-σάβετ βάνοντας καὶ αὐτὴ ἀνάμεσακάποια ὀλίγα εἰς τὸν τρόπον τοῦ τονlaquoΘεοτόκε Παρθένε χαῖρε κεχαρι-τωμένη Μαρία ὁ Κύριος μετά σοῦmiddotεὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξί καὶ εὐλο-γημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σουὅτι Σωτῆρα ἔτεκες τῶν ψυ χῶνἡμῶνraquo

Ἀπὸ τὰς ἀποκρίσεις τῶν Ἀνατο-λικῶν Ὀρθοδόξων

laquoΤὴν δὲ δέσποιναν ἡμῶν Θεοτό-κον Μαρίαν ὑπερδουλικῶς μετὰ Θε-όν οὐκ ὅμως ὡς Θεόν ἀλλʼ ὡς Θε-οτόκον καὶ μητέρα Θεοῦ προσκυ-νοῦμεν ἀλλ οὐ λατρευτικῶςmiddot μὴ γέ-νοιτο ἄπαγε τῆς βλασφημίας Θεοῦγὰρ καὶ μόνον λατρευτικῶς προσκυ-νοῦμεν αὐτὴν δὲ πρὸς τὸν Θεὸνὑπὲρ τῶν μετὰ τὸ βάπτισμα ἡμῶνἐπταισμένων πρέσβυν πρὸς τὸνΘεὸν προβαλλόμεθα καὶ διʼ αὐτῆςἐλπίζομεν παρὰ Θεοῦ τυχεῖν συγχω-ρήσεωςhellipraquo

Γενικῶς ὅπως παρατηρεῖ ὁ ἍγιοςΝεκτάριος εἰς μία σύντομον ἀλλὰπεριεκτικὴν μελέτην του περὶ τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου laquoἡ εὐ λάβειατῶν πιστῶν πρὸς τὴν Θεομήτοραἀπὸ τοῦ χρόνου τῆς καταδίκης τῆςαἱρέσεως τοῦ Νεστορίου ἐξεδη-λοῦτο καθʼ ἅπαν τὸ Ρωμαϊ κὸν κρά-τος διὰ λαμπρῶν ἑορτῶν καὶ πνευ-ματικῶν πανηγύρεων οἱ δὲ παντα-χοῦ ἀνεγειρόμενοι ἀπʼ ὀνόματι τῆςΘεομήτορος μεγαλοπρεπεῖς ναοὶλαμπρῶς διεκοσμοῦν το καὶ κάλλειδιέπρεπον Ἡ ἑδραιωμένη δὲ αὕτηἐν ταῖς καρδίαις τῶν πιστῶν εὐλά-βεια πρὸς τὴν Θεοτόκον καὶ ἀειπάρ-θενον Μητέρα τοῦ Κυρίου ἀρξαμέ-νη ἀπὸ τῆς ἀναδείξεως αὐτῆς ὡςΜητρὸς τοῦ Κυρίου διετέλεσενἀμετάπτωτος καθʼ ὅλους τοὺςαἰῶνας καὶ θέλει διαμείνη παρὰ τοῖςπιστοῖς εἰς ἅπαντα τὸν αἰῶνα ἀσά-λευτοςraquo (σελ 20)

Πῶς λοιπὸν θὰ πρέπει νὰ ἑορτά-σωμεν τὴν ἑορτὴν τοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἀκαθίστου Τὴν ἀπάν-τησιν τὴν δίδουν οἱ Ἅγιοι Πατέρεςκαὶ μάλιστα ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁΣτουδίτης εἰς μίαν κατήχησίν του

laquoἈδελφοὶ καὶ πατέρες ἰδοὺ σὺνΘεῷ ὁποὺ ἔφθασε ἡ πανσεβάσμιοςκαὶ ὑπέρλαμπρος ἑορτὴ τοῦ Εὐαγ-γελισμοῦ ἡ ὁποία εἶναι ἡ πρώτη τῶνΔεσποτικῶν ἑορτῶν καὶ εἶναι πρέ-πον καὶ χρεωστούμενον νὰ τὴν ἑορ-τάζωμεν πλὴν ὄχι ἁπλῶς καὶ ὡς ἔτυ-χε καθὼς τὸ κάμνουν οἱ ἀμαθεῖς καὶχωρὶς εὐλάβειανmiddot ἀλλὰ πῶς μετʼεὐλαβείας πολλῆς καὶ κατανοήσεωςκαὶ στοχασμοῦ πρὸς τοῦ μυστηρίουτὴν δύναμιν Ποιὸ δὲ εἶναι τὸ μυ-στήριον Ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐκαταδέχθη νὰγίνη εἰς δὲ μεσιτείαν καὶ ὑπηρεσίαντοῦ ἀνερμηνεύτου αὐτοῦ μυστηρί-ου ἐπῆρε τὴν ἁγίαν Παρθένον καὶἐκατοίκησε εἰς αὐτήν Καὶ ἀπʼ αὐτὴνἀνέπλασε καὶ ἔκαμε τὴν ἄχραντοναὐτοῦ σάρκα καὶ ἔγινε τέλειοςἄνθρωπος Τίνος ἕνεκεν καὶ διατίΔιὰ νὰ ἐξαγοράση τὸν ἄνθρωπον ἐκτῆς κατάρας τοῦ νόμου καθὼς εἶναιγραμμένον διὰ νὰ γενοῦμεν υἱοὶΘεοῦ διὰ νὰ μὴ εἴμεθα δοῦλοι τοῦδιαβόλου ἀλλὰ ἐλεύθεροι μηδὲἐμπαθεῖς καὶ ἀκάθαρτοι ἀλλὰ ἀπα-θεῖς καὶ καθαροίmiddot μηδὲ νὰ εἴμεθα φι-λόσαρκοι νὰ ἀγαποῦμεν τὴν σάρκαμήτε νὰ περιπατοῦμεν εἰς τῆςσαρκὸς τὰ θελήματα ἀλλὰ κατὰπνεῦμα ὡς φίλοι καὶ τέκνα ΘεοῦΔιότι τὸ θέλημα τῆς σαρκὸς εἶναιθάνατος τὸ δὲ θέλημα τῆς ψυχῆςεἶναι ζωήraquo

laquoΔιὰ τοῦτο εἶναι ἀνάγκη συνεχί-ζει ὁ Ἅγιος καὶ ἡμεῖς πνευματικῶςνὰ ζοῦμε μὲ ὁσιότητα καὶ δικαιοσύ-νην μὲ ἀγάπην καὶ πραότητα μὲεἰρήνην καὶ μακροθυμίαν μὲ χρη-στότητα ἐν Πνεύματι ἁγίῳ διὰ νὰμὴ δείχνωμεν (ὅσον ἐξαρτᾶται ἀπὸἡμᾶς) ἄπρακτον (ἀνώφελον) τὴνσάρκωσιν τοῦ Κυρίου Καὶ ὄχι μόνοντοῦτο ἀλλὰ καὶ χρεωστοῦμεν νὰπαρακαλοῦμεν τὸν Θεὸν καὶ νὰ λυ-πούμεθα διὰ τὸν κόσμον ποὺ δὲντὸν ἀκούει Καὶ ἀκόμη καταφρονοῦναὐτὸν πολλοί ποὺ ὀνομάζονται χρι-στιανοί ἄλλοι μὲ πίστιν στρεβλὴνκαὶ παράνομον καὶ ἄλλοι μὲ κακὰἔργαraquo

Πράγματι ὁ πνευματικὸς ἑορ-τασμὸς τῆς ἑορτῆς τοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἀκαθίστου καὶ ἐν γένειὅλων τῶν ἁγίων ἡμερῶν ποὺ διερ-χόμεθα θὰ εἶναι ὁ καλύτερος τρό-πος διὰ νὰ διαλυθοῦν ταῖς πρεσβεί-αις τῆς Θεοτόκου τὰ νέφη τῶν συμ-φορῶν καὶ κινδύνων ποὺ ἀπειλοῦνκαὶ πάλιν τὸ Γένος μας ἀλλὰ καὶ τὸνκαθένα ἀπὸ ἡμᾶς Ὁμιλία εἰς τὴν αἴθουσα τῆς ΠΟΕ(Κάνιγγος 10) Δευτέρα 2131977

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

ΛΟΓΟΙ ΠΡΟ ΤΗΣ ΑΓΧΟΝΗΣTὸ χριστομίμητον μαρτύριον τοῦ ἐθνοϊερομάρτυρος Πατριάρχου

Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Ε´ (dagger1821) κατὰ τὸν ἀγῶνατῆς ἐθνικῆς παλιγγενεσίας

Τοῦ κ Ἰωάννου Ἐλ Σιδηρᾶ Θεολόγου ndash Ἐκκλησιαστικοῦ Ἱστορικοῦ ndash Νομικοῦ

Ἡ μεγάλη ἐθνικὴ καὶ πνευματικὴπαρακαταθήκη τοῦ ἐθνοϊερομάρ-τυρος Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΚωνσταντινουπόλεως Ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Ε´ ἐκτὸς ἀπὸ τὸ φρικτὸκαὶ χριστομίμητο μαρτύριό τουεἶναι καὶ οἱ δια-σωθέντες ἀνε-πανάληπτοι κα-ταγεγραμμένοιλόγοι του πρὸτῆς ἀγχόνης τοῦμαρτυρίου κατὰτὴν Κυριακὴ τοῦΠάσχα τοῦἔτους 1821

Περὶ τὰ τέλητοῦ 1820 εἶχανἤδη ἀρχίσει οἱφῆμες ὅτι ἐκιν-δύνευε ὁ Οἰκου-μενικὸς Πα-τριάρχης Γρηγό-ριος ὁ Ε´ ἐπειδὴοἱ Ὀθωμανοὶ θε-ωροῦσαν αὐτὸνὡς δρῶντα μυστικῶς ἐναντίον τῆςὙψηλῆς Πύλης Ἐκεῖνος δὲ στὶςπροτροπὲς τῶν φίλων του οἱ ὁποῖοιτὸν συμβούλευαν νὰ φύγει ἐγκατα-λείποντας τὸν θρόνο καὶ τὸ ποίμνιότου ἀπαντοῦσε laquoΜόνον ὁ μισθω-τός ἐπειδὴ δὲν εἶναι ποιμέναςφεύγει ὡς δειλός Ἂς γίνει τὸ θέλη-μα τοῦ Κυρίουraquo Στὸν δὲ Παπαρρη-γόπουλο ὁ ὁποῖος τὸν προέτρεπεεὐθέως καὶ ἐπιμόνως νὰ φύγει ἀπὸτὴν Πόλη καὶ νὰ σωθεῖ εἶχε ἀπαν-τήσει δακρυσμένος laquoΠηγαίνετεστὴν εὐχή μου καὶ μὴ σκέπτεσθεἐμένα Τὸ τέλος μου ἀπεφασίσθηἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ νὰ γίνει τὸ θέλημάΤουraquo

Ἀπὸ τὸν Φεβρουάριο τοῦ 1821ἐπιφανεῖς Ἕλληνες καὶ ξένοι πίε-ζαν τὸν Πατριάρχη νὰ φύγει γιὰ νὰσωθεῖ ἀλλ᾽ ἐκεῖνος μὲ σθεναρὴφωνὴ ἀνταπαντοῦσε πρὸς πάνταςlaquoχρεωστοῦμε νὰ ποιμάνουμεκαλῶς τὰ ποίμνιά μας καὶ ἐὰν τύχεινὰ συμβεῖ ἀνάγκη νὰ κάνουμεὅπως ἔπραξε ὁ Ἰησοῦς γιὰ ἐμᾶςπροκειμένου νὰ μᾶς σώσει δηλαδὴνὰ θυσιαστοῦμε Σωθεῖτε ἐσεῖςδιότι ἔχετε καὶ ἡλικία καὶ ἱκανότητακαὶ κοινωνικὴ θέση γιὰ νὰ ὑπηρε-τήσετε τὴν Πατρίδα Μὴ προτρέπε-τε ὅμως ἐμὲ σὲ φυγή Τότε μάχαι-ρα θὰ διέλθει τὶς ρύμες καὶ τὶςὁδοὺς τῆς Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ τῶν λοιπῶν πόλεων τῶν χριστια-νικῶν ἐπαρχιῶν Μοῦ ζητεῖτε με-ταμφιεζόμενος νὰ καταφύγω σὲπλοῖο ἢ νὰ σωθῶ μέσα στὴν οἰκίαοἱουδήποτε φίλου πρέσβεως γιὰ ν᾽ἀκούσω πὼς στὶς ὁδοὺς οἱ δήμιοικατακρεουργοῦν τὸν χηρεύονταλαό Ὄχι εἶμαι Πατριάρχης γιὰ νὰσώσω τὸ ἔθνος καὶ ὄχι γιὰ νὰ ὠθή-σω τὸ γένος μου σὲ ἄγρια κατα-στροφή Ὁ θάνατός μου ἴσως ἐπι-φέρει μεγαλυτέρα ὠφέλεια παρ᾽ὅση ἡ ζωή μου Οἱ ξένοι χριστιανοὶἡγεμόνες δὲν δύνανται παρὰ νὰἐκπλαγοῦν μὲ τὸν ἄδικο θάνατόμου καὶ δὲν θὰ παρέλθουν ἴσωςἀδιάφοροι πρὸ τῆς ὕβρεως ταύτηςτὴν ὁποία στὸ πρόσωπό μου θὰὑποστεῖ ἡ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ἀλλὰκαὶ οἱ Ἕλληνες οἱ ἄνδρες τῶνὅπλων θὰ μάχονται μὲ μεγαλύτερημανία ἡ ὁποία συχνὰ δωρίζει τὴν νί-κη τῆς ἐλευθερίας Ἀναμένετε μὲὑπομονὴ ὅτι καὶ ἂν μοῦ συμβεῖΔὲν θὰ θελήσω ὅμως ποτὲ νὰ γίνωχλεύασμα τῶν ζώντων Δὲν θ᾽ἀνεχθῶ ὥστε διερχόμενος στὶςὁδοὺς τῆς Ὁδησσοῦ τῆς Κέρκυ-ρας ἢ τῆς Ἀγκῶνος νὰ μὲ δακτυλο-δείχνουν λέγοντας laquoἸδοὺ ὁ φο-νεὺς Πατριάρχηςraquo Ἂν δὲ τὸ ἔθνος

μας σωθεῖ καὶ θριαμβεύσει εἶμαιπεπεισμένος ὅτι θὰ μοῦ ἀποδώσειθυμίαμα ἐπαίνου καὶ τιμῆς διότιἐξεπλήρωσα μέχρι τέλους τὸκαθῆκον μου Τετάρτη φορὰ δὲνθὰ ὑπάγω στὸν Ἄθωνα (Ἅγιο

Ὄρος) Δὲν θέ-λωraquo

Ὅταν ἄκου-σαν τοὺς λόγουςαὐτοὺς οἱ Ἀρχιε-ρεῖς τῆς Ἁγίαςκαὶ Ἱερᾶς Συνό-δου τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρ-χείου ἔμεινανἔκπληκτοι καὶἄφωνοι Μόνον ὁΜητροπολίτηςΔέρκων Γρηγό-ριος ἐπέμεινε ὅτιὁ Πατριάρχης καὶἘθνάρχης τοῦΓένους ἔπρεπενὰ σωθεῖ πάσῃθυσίᾳ Τότε ὁ Πα-

τριάρχης Γρηγόριος εἶπε κατ᾽ ἰδίανστὸν Μητροπολίτη Δέκρων laquoΚαὶἐγὼ ὡς κεφαλὴ τοῦ Ἔθνους καὶἐσεῖς οἱ Συνοδικοὶ Ἀρχιερεῖς ἅπαν-τες ὀφείλουμε ν᾽ ἀποθάνουμε γιὰτὴν κοινὴ σωτηρία Ὁ θάνατός μαςθὰ δώσει δικαίωμα στὴν χριστιανο-σύνη νὰ ὑπερασπίσει τὸ Ἔθνος μαςἐναντίον τοῦ τυράννου Ἀλλ᾽ ἂνὑπάγουμε ἐμεῖς νὰ ἐνθαρρύνουμετὴν ἐπανάσταση τότε θὰ δικαιώ-σουμε τὸν Σουλτάνο ὁ ὁποῖος ἤδηἔχει ἀποφασίσει νὰ ἐξολοθρεύσειτὸ Ἔθνοςraquo

Ἡ Ἐπανάσταση εἶχε ἀρχίσει τὴν25ην Μαρτίου 1821 καὶ ἔφθασε καὶτὸ Ἅγιο Πάσχα Κατὰ τὴν ἑσπέρατοῦ Μεγάλου Σαββάτου 9 Ἀπριλίου1821 περίπου 5000 βάρβαροι στρα-τιῶτες ἀπὸ τὰ βάθη τῆς Ἀνατολίαςεἶχαν περικυκλώσει τὰ Πατριαρ-χεῖα ἀλλὰ δὲν ἐνοχλοῦσαν κανέ-ναν Κατὰ τὸ μεσονύκτιο ὁ Πα-τριάρχης κατῆλθε στὸν Πατριαρχι-κό Ἱερὸ Ναό Ἀπαθής ἀτάραχος καὶγαλήνιος ὡσὰν νὰ μὴ συνέβαινε τί-ποτε ἐτέλεσε τὴν Πανηγυρικὴ Πα-τριαρχικὴ καὶ Συνοδικὴ Λειτουργίατῆς Ἀναστάσεως ἐκοινώνησε τῶνἈχράντων Μυστηρίων εὐλόγησετοὺς παρόντες εὐχήθηκε ὑπὲρ τῆςἀπολυτρώσεως τῶν ἐν θλίψει καὶκινδύνοις πιστῶν δούλων τοῦ Ὑψί-στου καὶ ἐδάκρυσε μόνον κατὰ τὴνστιγμήν ποὺ ἀσπαζόταν τοὺς ἀδελ-φοὺς συλλειτουργοὺς αὐτοῦἈρχιερεῖς

Τὴν 10η Ἀπριλίου τοῦ 1821 Κυ-ριακὴ τοῦ Πάσχα ὁ μαρτυρικὸς Πα-τριάρχης Γρηγόριος ἀφοῦ εὐλόγη-σε τοὺς βασανιστές του ἀπαγχονί-στηκε ὡς ὁ ἔσχατος τῶν κακούρ-γων στὴν κεντρικὴ πύλη τῶν Πα-τριαρχείων ἡ ὁποία ἔκτοτε καὶ μέ-χρι σήμερα παραμένει ἐσφραγισμέ-νη

Τὰ τελευταῖα πρὸ τῆς ἀγχόνηςλόγια τοῦ Πατριάρχου ἀπεδείχθη-σαν προφητικά διότι ὁ βάρβαροςκαὶ ἀπάνθρωπος ἀπαγχονισμὸς τοῦΠατριάρχου Γρηγορίου Ε´ ἐνίσχυσετὴν ἀγωνιστικὴ θέληση τῶν ὁπλαρ-χηγῶν τοῦ ἀγῶνος καὶ ἐν γένει τῶνἙλλήνων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίσθηκανσθεναρὰ γιὰ τὴν ἐλευθερία τῆς Πα-τρίδος

Τέλος εἶναι χαρακτηριστικὸ τὸπρόσταγμα τοῦ Θεοδώρου Κολοκο-τρώνη ὁ ὁποῖος ἐμπνευσμένος ἀπὸτὴ θυσία τοῦ Πατριάρχου προέτρε-πε πάντοτε τὰ παλληκάρια τουlaquoΧτυπᾶτε πολέμαρχοι μὴ λησμο-νεῖτε παιδιά τὸ σχοινὶ τοῦ Πατριάρ-χουraquo

Χαῖρε σκηνὴ Θεοῦ καὶ Λόγου (ἀπὸ τὸν κγ´ οἶκοτοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου) Ἱ Μ Παρακλήτου

ΑΠΟΚΑΘΙΣΤΑΤΑΙ Η Ι ΜΟΝΗ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣΤΗΣ ΧΙΛΙΑΔΟΥΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΒΟΡΕΙΟΝ ΕΥΒΟΙΑΝἘκτίσθη ὑπὸ τῆς αὐτοκράτειρας Θεοδώρας (500ndash548 μΧ)Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆς

Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδοςἀρχίζει ἡ ἀποκατάστασις τῆς ἱστο-ρικῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παναγίας τῆςΧιλιαδοῦς τῆς ὁποίας ἡ ὀνομασίαὀφείλεται εἰς τὴν παράδοσιν ποὺτὴν θέλει νὰ εἶναι ἡ χιλιοστὴ Ἐκκλη-σία τὴν ὁποίαν ἔκτισεν ἡ ΒυζαντινὴΑὐτοκράτειρα Θεοδώρα (500 ndash548 μΧ) ἑορτάζουσα τὴν νίκηνκατὰ τῶν Πειρατῶν Εἰς τὴν ἀνα-κοίνωσιν ἐπισημαίνονται μεταξὺἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς

laquoἩ Ἱερὰ Μονὴ βρίσκεται στὰΒορειανατολικὰ τοῦ χωριοῦ Στρό-πωνες τοῦ Δήμου ΔιρφύωνndashΜεσ-σαπίων ἐντὸς τῶν ὁρίων τῆς Ἐνο-ρίας Λάμαρης ἐνῶ μετὰ τὴν διά-λυσή της στὰ τέλη τοῦ 19ουαἰώνα ὑπάγεται ὡς Μετόχιο στὴνἹερὰ Μονὴ Κοιμήσεως τῆς Θεοτό-κου Μακρυμάλλη Ψαχνῶν

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Χαλκίδος κ Χρυσόστομος μὲἀληθινὸ ἐνδιαφέρον καὶ γνήσιαεὐαισθησία γιὰ τὴν προστασία καὶδιαφύλαξη τῶν πολιτιστικῶν θη-σαυρῶν τοῦ Τόπου μας καὶ ἰδίωςτῶν Ἱερῶν Μνημείων καὶ τῶν λα-τρευτικῶν ἀντικειμένων συνεργά-σθηκε μὲ τὸν ἐκτελοῦντα χρέηἩγουμενοσυμβουλίου τῆς Ἱερᾶς

Μονῆς Πρωτοπρεσβύτερο π Νικό-λαο Δανέλη Ἀρχιερατικὸ Ἐπίτρο-πο Μεσσαπίων καὶ τοὺς δύο πατέ-ρες ποὺ διαμένουν καὶ διακονοῦνστὴν Ἱ Μονὴ Μακρυμάλλη Ἀρχιμπ Ἰάκωβο καὶ Μοναχὸ π Θεοδόσιοὅπως καὶ μὲ τὴν 23η Ἐφορεία Βυ-ζαντινῶν Ἀρχαιοτήτων πρὸς τὸνσκοπὸ τῆς διαφύλαξης τοῦ ἱστορι-κοῦ αὐτοῦ μνημείου τῆς ΠαναγίαςΧιλιαδοῦς

Στὰ πλαίσια αὐτά κατ᾽ ἀρχὴν κα-ταγράφηκαν καὶ φωτογραφήθηκανὅλα τὰ φορητὰ ἱερὰ ἀντικείμενα (ἹΕἰκόνες καὶ Ἱ Σκεύη) ποὺ ὑπῆρχανστὴν Ἱ Μονὴ Χιλιαδοῦ καὶ μετα-φέρθηκαν στὴν Ἱερὰ Μονὴ Μα-κρυμάλλη πρὸς ἀσφαλῆ φύλαξηκαὶ στὴ θέση τους τοποθετήθηκανἀκριβῆ ἀντίγραφα

Ἐπισημαίνεται ὅτι τὰ ἔξοδα γιὰτὴν σύνταξη τῆς μελέτης ὅπως καὶτῶν ἐργασιῶν ἀποκατάστασης τοῦΜνημείου καλύπτονται ἀποκλει-στικὰ καὶ μόνο ἀπὸ χρήματα τῆςἹερᾶς Μονῆς Μακρυμάλλη χωρὶςκαμία ἐπιχορήγηση ἀπὸ ὁποιονδή-ποτε κρατικὸ ἢ ἄλλο φορέα καὶπροέρχονται ἀπὸ τὴν ἐκμίσθωσηἐδαφοχρησίας ἐκτάσεων τῆςἹερᾶς Μονῆς ἡ ὁποία ἔγινε σύμ-φωνα μὲ τοὺς Νόμους τῆς Πολιτεί-ας καὶ μὲ τὶς ἀπαραίτητες δημοσι-εύσεις καὶ ἐγκρίσειςraquo

Ἀποκαλύψεις ὑπό Κυπρίας Εὐρωβουλευτοῦδιά τούς ἀγνοουμένους τῆς Κυπριακῆς τραγωδίας

Συγκλονιστικάς ἀποκαλύψειςδιά τήν τύχην τῶν Ἑλλήνων καίἙλληνοκυπρίων ἀγνοουμένων ἔκα-νεν εἰς τό Εὐρωκοινοβούλιον ἡ Εὐ -ρωβουλευτής τοῦ ΔΗΣΥ καί τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Λαϊκοῦ Κόμματος κἙλένη Θεοχάρους Συμφώνωςπρός τήν ἔγκυρον στρατιωτικήν καίδιπλωματικήν ἱστοσελίδα laquodefen-cenetraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 2ανΜαρτίου

laquoΤριάντα ὀκτὼ (38) σκελετοὶποὺ βρέθηκαν στὶς φυλακὲς τοῦΝτιαρμπακὶρ στὴν Τουρκία φαίνε-ται ὅτι ἀνήκουν σὲ φυλακισμέ-νους Ἕλληνες καὶ Ἑλληνοκύπρι-ους αἰχμαλώτους ἀγνοουμένουςτῆς τουρκικῆς εἰσβολῆς στὴν Κύ-προ τὸ 1974 Τὴν σοκαριστικὴ πλη-ροφορία μετέφερε στὸ Εὐρωκοι-νοβούλιο ἡ Εὐρωβουλευτὴς τοῦΔΗΣΥ καὶ τοῦ ΕΛΚ Ἑλένη Θεοχά-ρους

Πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸ βρέθηκανθαμμένοι 38 σκελετοὶ στὶς φυ-λακὲς τοῦ Ντιαρμπακὶρ μὲ τρύπεςστὸ κεφάλι ἀπὸ ὅπλο τῶν 9 χλστἩ ἀνακάλυψη αὐτή προκάλεσε πε-ρισσότερα ἐρωτηματικὰ ὅταν με -τὰ ἀπὸ ἐξετάσεις DNA ἀποκαλύ-φτηκε ὅτι οἱ σκελετοὶ αὐτοὶ δὲνἀνῆκαν οὔτε σὲ Τούρκους ἀλλὰοὔτε καὶ σὲ Κούρδους

Ἐπισημαίνεται ὅτι στὶς φυλακὲςτοῦ Ντιαρμπακὶρ εἶχαν μεταφερ-θεῖ ἀριθμὸς ἑλληνοκυπρίων αἰχμα-λώτων ἀπὸ τὴν τουρκικὴ εἰσβολὴστὴν Κύπρο τὸ καλοκαίρι τοῦ1974

Οἱ ἀνακαλύψεις μαζικῶν τάφωνστὴν Τουρκία ἔχει μετατραπεῖ σὲἕνα συνηθισμένο φαινόμενο ποὺἀποκαλύπτει τὴν φρικιαστικὴ πολι-τικὴ τῶν μαζικῶν ἐκτελέσεωνΚούρ δων πολιτῶν καὶ Τούρκων

ἀντιφρονούντων τῶν κυβερνήσε-ων τῆς δεκαετίας τοῦ 1990

Ὅμως ἡ ἀποκάλυψη ὅτι 38ἐκτελεσθέντα ἄτομα δὲν ἔχουνDNA ποὺ νὰ ἐμπίπτει σὲ Τούρκουςκαὶ Κούρδους πολίτες ἀποτελεῖμία ἀπίστευτη ἐξέλιξη ἡ ὁποία θὰπρέπει νὰ διερευνηθεῖ καὶ νὰ ἐξα-κριβωθεῖ ἂν πρόκειται τελικὰ γιὰἑλληνοκύπριους αἰχμαλώτουςτῶν ὁποίων οἱ συγγενεῖς ἀκόμαπεριμένουν νὰ μάθουν τὴν μοῖρατους

Ἡ Κύπρια Εὐρωβουλευτὴς ἤγει-ρε τὸ ζήτημα χθὲς ἐνώπιον τῆςἘπιτροπῆς Ἐξωτερικῶν τοῦ Εὐ -ρω κοινοβουλίου καὶ ζήτησε τὴνδιερεύνηση Τὸ αἴτημα τῆς Ἑ Θε-οχάρους ἔγινε δεκτὸ ἀπὸ τὸν Πρό-εδρο τῆς Ἐπιτροπῆς ἘξωτερικῶνὙποθέσεων τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοι-νοβουλίου ὁ ὁποῖος κάλεσε τὴνΕἰσηγήτρια γιὰ τὴν ἔκθεση ἀξιολό-γησης τῆς τουρκικῆς ἐνταξιακῆςπορείας Ρία Ὄμεν νὰ διευθετήσεισυνάντηση μὲ τὸν Μόνιμο Ἀντι-πρόσωπο τῆς Τουρκίας στὴν ΕΕγιὰ νὰ συζητήσει καὶ νὰ διερευνή-σει τὸ θέμα

Γιὰ μία ἀκόμα φορά ἡ Τουρκίαθὰ κληθεῖ νὰ ἀπολογηθεῖ γιὰ τὰἐγκλήματα ποὺ προκάλεσε στὸπαρελθὸν καὶ γιὰ μία ἀκόμη φοράεἶναι βέβαιο ὅτι θὰ ἀρνηθεῖ νὰ συν -εργαστεῖ γιὰ τὴν ἐξακρίβωση τῶνταυτοτήτων αὐτῶν τῶν ἄτυχωνἀν θρώπων

Τόσο ἡ κυπριακὴ ὅσο καὶ ἡ ἑλ -ληνικὴ κυβέρνηση θὰ πρέπει νὰζητήσουν τὴν σύσταση μίας διε-θνοῦς ἐπιτροπῆς ἡ ὁποία θὰ ἐπι-ληφθεῖ τῆς ἔρευνας διαφορετικὰἕνα ἀκόμα τουρκικὸ ἔγκλημαὅπως αὐτὸ τῶν ἐμπρησμῶν στὰἑλληνικὰ δάση θὰ βρεθεῖ στὶς κα-λένδες τῆς ἑλληνικῆς πολιτικῆςraquo

Σεβ Μητροπολίτης Σπάρτης κ Εὐστάθιος

laquoΗ ΟΡΘΗ ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗraquo

Εἶναι γνωστά τά ἀποτελέσματατῆς οἰκονομικῆς ὕφεσης σέ ὅλουςμας Ἡ φτώχεια καί ἡ ἀνέχεια δέχτύπησαν μόνο τά σπίτια τῶνφτωχῶν καί πολυμελῶν οἰκογε-νειῶν ὅπως ἄλλοτε ἀλλά καί τάσπίτια ἐκείνων πού ποτέ μέχρι σή-μερα δέν εἶχαν σκεφτεῖ ὅτι θά περ-νοῦσαν μιά τέτοια δοκιμασία

Μέσα σʼαὐτές τίς πρωτόγνωρεςσυνθῆκες καί ἐπειδή ἡ πεῖνα δένἔχει μάτια βγῆκαν στόν δρόμο καίοἱ μέχρι χθές ἔχοντες Ἁπλώνουντό χέρι τους καί ζητοῦν βοήθειακαί οἱ μέχρι χθές εὔποροι ἤ ἐνπάσῃ περιπτώσει αὐτοί πού δένεἶχαν στερηθεῖ στή ζωή τους τίπο-τε Πλησιάζουν τούς κάδους τῶνἀπορριμμάτων καί αὐτοί πού ἄλλο-τε πέταγαν τό μισό φαγητό τουςἀπό τήν ὑπερκατανάλωση τῶνὑλικῶν ἀγαθῶν Τώρα πλέον καίδέν ξέρουμε μέχρι πότε φτωχόςδέν εἶναι ὁ Γεωργάκης πού καθό-ταν στή γωνιά τοῦ δρόμου καί ζη-τοῦσε βοήθεια γιά τόν ἑαυτό τουκαί τή γυναίκα του ἀλλά φτωχόςεἶναι καί ὁ ἄνθρωπος τῆς διπλανῆςμας πόρτας πού εἶχε αὐτοκίνητοκαί τό πούλησε πού εἶχε κτῆμα καίτό ἔδωσε γιά νά μπορέσει νά ζήσειτήν οἰκογένειά του καθώς καίαὐτός πού κινδυνεύει νά χάσειἀκόμη καί τό σπίτι πού μένει διότιχρωστάει στήν Τράπεζα ἡ ὁποίατόν εἰδοποίησε μέ κλητῆρα πρίνἀπό λίγες μέρες

Ποιά θέση πρέπει νά πάρουμε σʼαὐτή τή δοκιμασία πού ἔχει καίἄλλες ἐπιπτώσεις οἱ ὁποῖες ἄνδέν τίς προσέξουμε μπορεῖ νάπροκαλέσουν ἀκόμη καί κατάθλι-ψη καί νά ὁδηγήσουν σέ τραγικέςπράξεις σχετικές μέ τήν ἴδια τήζωή μας

Τό πρῶτο πού πρέπει νά κάνουνὅσοι χτυπήθηκαν ἀπό αὐτή τή δο-κιμασία εἶναι νά τονώσουν τήν πί-στη τους στόν Πανάγαθο Θεό καίστή σωστική Πρόνοιά Του Νά πι-στεύουν ὅτι Ἐκεῖνος πού ἔδωσετό στόμα θά φροντίσει καί γιά τήντροφή Ἐκεῖνος πού τρέφει τάσπουργίτια καί ἐνδιαφέρεται γιάὅλη τή φύση ἔλλογη καί ἄλογη δέθά ἀδιαφορήσει γιά τόν ἄνθρωποπού εἶναι τό πιό τέλειο δημιούργη-μά Του καί χάρη τοῦ ὁποίου ταπει-νώθηκε καί σταυρώθηκε γιά νάκάνει ἀναμφισβήτητη τήν ἀγάπηΤου Τό laquoἔχει ὁ Θεόςraquo πού ἔλεγανοἱ παλαιότεροι ἀπό μᾶς πρέπει νάβρεῖ θέση καί πάλι στά χείλη μας

Τό δεύτερο πού εἶναι ἀνάγκη νάσκεφτοῦμε καί νά προσπαθήσουμενά κάνουμε εἶναι ἡ διόρθωσή μαςκαί ἡ ἀλλαγή τῆς ζωῆς μας Δένεἶναι δυνατό νά τρώγει κάποιος καίνά μεθάει καί νά πετάει στά σκου-πίδια τό φαγητό πού περίσσευσεὅταν γνωρίζει ὅτι γύρω του ὑπάρ-χουν φτωχοί καί πεινασμένοιΑὐτοί δέν εἶναι ἄλλου Θεοῦ παιδιάἄλλα εἶναι τοῦ ἴδιου δημιουργήμα-τα καί ἑπομένως εἶναι καί δικά μαςἀδέλφια Εἶναι ἀνάγκη νά συνειδη-τοποιήσουμε ὅτι μιά τέτοια σπατά-λη πού γίνεται μπροστά στά ἔκπλη-κτα μάτια τῶν πεινασμένων θάἔχει δυσμενῆ ἀποτελέσματα Ἄνδέ συμμεριζόμαστε τή φτώχειατῶν ἄλλων θά ἐπιτρέψει ὁ Θεόςνά γίνουμε φτωχοί γιά νά διδα -χθοῦμε τή σωστή συμπεριφοράμας ἀπέναντί τους Νά ζητήσουμελοιπόν συγγνώμη πρῶτα ἀπό τόνΘεό γιά τήν ἐγωιστική συμπεριφο-ρά μας καί ὕστερα συγγνώμη καίἀπό τούς ἴδιους τούς φτωχούς πούπεριφρονήσαμε Μόνο ἐάν μέσαμας νιώσουμε συντριβή καί μαζίμέ τούς ἀδύνατους ἀδελφούς μαςσυναντηθοῦμε καί μαζί μέ ἐκεί-νους σηκώσουμε τά χέρια μαςστόν οὐρανό τότε θά ἔλθει ἡ συγ-χώρηση καί ἡ εὐλογία

Ἀλλά θά πρέπει νά κάνουμε ἕναἐπιπλέον βῆμα πρός τά ἐμπρόςὍσοι ἀκόμη ἀντέχουν ὅσοι ἔχουν

laquoσπλάχνα οἰκτιρμῶνraquo νʼ ἀνοίξουντήν καρδιά τους καί νά δώσουν κά-τι ἀπό ἐκεῖνα πού ἔχουν Ἄν εἶναιἀπό τό περίσσευμά τους καί τόπροσφέρουν μέ τήν καρδιά τουςκαί μέ κίνητρο τήν ἀγάπη τους θάἔχουν τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καίδέ θά στερηθοῦν ποτέ καί τίποταlaquoΘέλεις νά ἔχεις δῶσεraquo λέγει τόἀπόσταγμα τῆς σοφίας τοῦ λαοῦμας Ἄν δώσεις ἀπό τό ὑστέρημάσου τότε νά γνωρίζεις ὅτι ἡ εὐλο-γία τοῦ Θεοῦ θά εἶναι πλούσια γιάὅλη τήν οἰκογένειά σου ἐνῶ ταυ-τόχρονα θά δίδεις καί ἕνα ἀξιο-θαύμαστο παράδειγμα στήν κοινω-νία ἀνάμεσα στήν ὁποία λιγόστε-ψαν τά παραδείγματα τῶν Μεγά-λων Εὐεργετῶν οἱ ὁποῖοι ὑστε-ροῦνταν γιά νά βοηθήσουν τόνσυνάνθρωπο

Ἔτσι ἀδελφοί μου πιασμένοιχέρι ndash χέρι θά ἀντιμετωπίσουμεχριστιανικά τή δοκιμασία πού μᾶςβρῆκε καί θά ἐλπίζουμε ὅτι θά ἔχειτέλος ἡ περιπέτεια τῆς Χώρας μαςκαί θά ἔλθουν καλύτερες ἡμέρεςἩ ἐλπίδα ποτέ δέν πρέπει νά μᾶςἐγκαταλείψει

Πρίν κλείσω τήν ἐπικοινωνίαμας θέλω νά προσθέσω κάτι πρα-κτικό πού θά ἀποτελεῖ καί ἔμπρα-κτη ἐκδήλωση τῆς ἀγάπης μας

Μερικοί πιστεύουν ὅτι τά Χρι-στούγεννα καί τό Πάσχα πρέπει νάβοηθᾶμε τούς φτωχούς Ὅμωςκαί οἱ φτωχοί ἔχουν στομάχι πούδέν ἔχει ἀνάγκη ἀπό τήν τροφήμόνο αὐτές τίς ἑορταστικές περιό-δους ἀλλά ὁλόκληρο τόν χρόνοἙπομένως εἶναι ἀνάγκη νά συνε-χίσουμε τήν προσφορά μας καί κα-τά τήν περίοδο πού διανύουμεΜάλιστα τό καθῆκον τῆς φιλαν-θρωπίας τονίζεται τόσο ἀπό τίςἈποστολικές καί Εὐαγγελικές πε-ρικοπές ὅσο καί ἀπό τά τροπάριατῆς Ἐκκλησίας μας κατά τή Μεγά-λη Τεσσαρακοστή γιατί καί ἡ νη-στεία μεταξύ τῶν ἄλλων ἔχει καίαὐτό τό νόημα νʼ αὐξήσουμε τήνἐλεημοσύνη

Προτείνω λοιπόν αὐτό πού γί-νεται σέ μερικά Σουπερμάρκετς(Supermarkets) στήν Ἀθήνα καί σέἄλλες μεγάλες πόλεις νά γίνει καίστήν ἐπαρχία μας Σέ μιά γωνιάτοῦ κάθε καταστήματος τῆς Σπάρ-της καί τῶν κωμοπόλεων τῆς Μη-τροπόλεώς μας ἀκόμη καί τῶνχωριῶν νά τοποθετηθεῖ μιά πινακί-δα πού θά στείλει ἡ Μητρόπολήμας μέ τήν ἔνδειξη laquoΟΛΟΙ ΕΙΜΑ-ΣΤΕ ΑΔΕΛΦΙΑraquo Στόν χῶρο αὐτόνθά ἀφήνουν ὅσοι ἀγοράζουν δικάτους πράγματα καί μιά μικρή ποσό-τητα ἀπό τά ἴδια γιά τούς ἀνήμπο-ρους ἀδελφούς μας Αὐτά γιά μέντή Σπάρτη θά μεταφέρονται μέἐθελοντές ἀπό τά Καταστήματαστό laquoΒοήθεια στό Σπίτιraquo τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως γιά δέ τίς ὑπόλοι-πες ἐνορίες θά τά συγκεντρώνουνοἱ ἱερεῖς μέ τά Μέλη τῶν Φιλοπτώ-χων Ταμείων καί θά τά μοιράζουνμέ πολλή διάκριση στούς φτωχούςτῆς ἐνορίας τους καί στά Ἱδρύμα-τα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας

Πολλοί ἀπό τούς καταστηματάρ-χες μέ κίνητρο τήν ἀγάπη τους μέπαρακάλεσαν νά τούς ἔχω ὑπόψημου Μέ πολλούς ἀκόμη δέν ἐπι-κοινώνησα εἶμαι ὅμως βέβαιος ὅτιὅλοι τό ἐπιθυμοῦν ὄχι μόνο γιά νάμή ὑστερήσουμε σέ αἰσθήματα φι-λαλληλίας καί ἀλληλεγγύης ἀλλάκυρίως γιά νά συμπαρασταθοῦμεστούς ἀδελφούς μας κατά τήν πα-ροῦσα ἀνάγκη

Ἀδελφοί μουἌς προσφέρουμε μιά σταγόνα

ἀγάπης στόν ὠκεανό τῆς ἀνάγκηςΘά τήν εὐλογήσει ὁ Θεός καί πρώ-τη καί ἄμεση ἀμοιβή θά εἶναι ἡ χα-ρά γιά ὅλους μας καί ἡ συμπαρά-σταση στόν ἐμπερίστατο ἀδελφόμας πού ὅπως μᾶς δίδαξε ὁ Χρι-στός μας εἶναι ὁ ἴδιος ὁ ἑαυτόςΤου

Ἀνάγκη διά ἀλλαγήν τοῦ πολιτικοῦ προσωπικοῦ

ΣΕΒ ΣΕΡΡΩΝ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙΝΑ ΖΗΤΗΣΟΥΝ ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΑΟΝἩ Χώρα πρέπει νά ἀποκτήση πολιτικούς οἱ ὁποῖοι θά ἐπαναφέ-ρουν εἰς τό προσκήνιον τό φῶς τῆς Ἑλλάδος καί τῆς Ὀρθοδοξίας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σερρῶνκαί Νιγρίτης κ Θεολόγος κατά τήνδιάρκειαν κηρύγματός του ἐτάχθηὑπέρ τῆς ἀλλαγῆς τοῦ πολιτικοῦπροσωπικοῦ τονίζων ὅτι πρέπει νάπρωταγωνιστήσουν εἰς τό προσκή-νιον ἡρωϊκαί μορφαί αἱ ὁποῖαι νάἀγωνισθοῦν διά νά ἀποκτήση ἡ Πα-τρίς μας τό Ἑλληνικόν καί Ὀρθόδο-ξον φῶς ἐκ νέου Συμφώνως πρός τόlaquoΒῆμα Σερρῶνraquo

laquoΜὲ βασικὸ χαρακτηριστικὸ τὴνἔλλειψη τῆς αὐτοκριτικῆς ὁ Μη-τροπολίτης Σερρῶν καὶ Νιγρίτης κΘεολόγος κάλεσε τοὺς πολίτες καὶἐν προκειμένῳ τὸ ποίμνιό του νὰἀναζητήσει πλέον νέους ἀνθρώ-πους στὴν πολιτική

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ κηρύγμα-τός του στήν ἑορτὴ τῶν Ἁγίων Θε-οδώρων ὑποστήριξε πὼς ἀναζη-τοῦνται ἡρωικὲς μορφές οἱ ὁποῖεςθὰ εἶναι ἀνιδιοτελεῖς οἱ ὁποῖες θὰἔχουν μέσα στὴν ψυχὴ τους τὸ φίλ-τρο τῆς ἀγάπης πρὸς τὴν πατρίδαοἱ ὁποῖες μορφὲς θὰ εἶναι ἕτοιμεςνὰ ὑποστοῦν ὁποιαδήποτε θυσίαπροκειμένου καὶ πάλι ἡ πατρίδα μαςνὰ ἀποκτήσει τὴ χαμένη ἀξιοπρέ-πειά της προκειμένου καὶ πάλι ἡ πα-τρίδα μας μὲ τόhellip κεφάλι ψηλὰ νὰπορεύεται μέσα στὰ ἱστορικά τηςπεπρωμένα προκειμένου καὶ πάλιτὸ φῶς τῆς Ἑλλάδος τὸ φῶς δη-λαδὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ πολι-τισμοῦ μας νὰ σκορπίζεται στὰ πέ-ρατα τοῦ κόσμου καὶ νὰ γονιμοποιεῖὅλες ἐκεῖνες τὶς ὑγιεῖς δυνάμεις οἱὁποῖες ὑπάρχουν παγκοσμίως καὶἐνδιαφέρονται

῾Ζητοῦνται σήμερα τέτοιες προ-σωπικότητες οἱ ὁποῖες θὰ μᾶς ὁδη-γήσουν ἀπὸ τὸ ldquoἐγὼrdquo τῆς φιλαυτίαςστὸ ldquoἐμεῖςrdquo τῆς ἀλληλεγγύης καὶτῆς θυσίας ἔτσι ὥστε νὰ ἐξέλθω-μεν αὐτῆς τῆς βαριᾶς κρίσης οἱ

ὁποῖες μορφὲς δὲν θὰ ὑπολογίσουντὴν ἄνεση καὶ τὴν ἀσφάλεια καὶ τὴνψεύτικη δόξα καὶ ἐφήμερη τῶνἀξιωμάτων τους ἀλλὰ θὰ εἶναιἕτοιμοι νὰ κατεβοῦν στὸ στίβο τοῦἀγώνα᾽ ἐπεσήμανε ὁ κ Θεολόγος

Ἐπίσης ὁ Σεβ Σερρῶν ἔκανε ἕναβῆμα παραπέρα δηλώνοντας χωρὶςπεριστροφές πὼς οἱ πολιτικοὶ πρέ-πει νὰ ζητήσουν συγνώμη ἀπὸ τὸλαό προσθέτοντας πὼς τὸ νὰ ζητή-σει κάποιος συγνώμη εἶναι δεῖγμαἀνδρείας διότι ὁ λαὸς εἶναι πληγω-μένος κι αὐτὴ ἡ θλίψη ποὺ ὑπάρχεικαὶ ἡ κατήφεια εἶναι προϊὸν αὐτῆςτῆς κατάστασης

Ὁ Μητροπολίτης Θεολόγος κά-λεσε τοὺς πολιτικοὺς νὰ σταθοῦνστὸ ὕψος τῶν περιστάσεων κάνον -τας βέβαια τούς ἀπαραίτητους δια-χωρισμούς ldquoΔὲν εἶναι βέβαια ὅλοιἴδιοι κι οὔτε ἔχουμε τὸ δικαίωμα νὰτοὺς βάζουμε ὅλους στὴν ἴδιαμοῖρα

Ἀσφαλῶς οἱ εὐθύνες εἶναι δια-βαθμισμένες ἀλλὰ πρέπει ὁ πολι-τικὸς κόσμος ὅπως καὶ ὅλοι μας νὰκάνουμε τὴν αὐτοκριτική μας καὶνὰ ἔχουμε τὴν τόλμη νὰ ζητήσουμεσυγνώμη γιὰ νὰ πᾶμε μπροστά Λέωἀλήθειες

Ὁ καθένας αὐτὲς τὶς ἀλήθειεςμπορεῖ νὰ τὶς ἐκλαμβάνει ὅπως θέ-λει Οἱ μέρες εἶναι ἰδιαίτερα δύσκο-λες καὶ χρειάζεται αὐτὴ ἡ ὁμοψυ-χία αὐτὴ ἡ συμψυχία καὶ ἡ ἀλλη-λεγγύη γιὰ νὰ βαδίσουμε μπροστά

Δὲν ὑπάρχει χρόνος καὶ πολυτέ-λεια οὔτε γιὰ πειράματα οὔτε γιὰἄλλου εἴδους καταστάσεις

Ἡ Ἐκκλησία μᾶς ἀγαπᾶ καὶ περι-βάλλει μὲ τιμὴ ὅλους καὶ εὔχεταιὑπὲρ ὅλων ἔτσι ὥστε νὰ ἀναδει-κνύονται ἀντάξιοι τῶν περιστάσε-ων ποὺ σήμερα εἶναι ἰδιαίτερα δύσ -κολεςrdquoraquo

Σελὶς 6η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

(2ονmdashΤελευταῖον)Οἱ ἐκ τῶν ὀρθοδόξων καὶ τῶν

παπικῶν οἰκουμενιστὲς πιστεύουνὅτι ὁ παπισμὸς μὲ τὴν λογικοκρα-τία καὶ τὸν φιλοσοφικὸ στοχασμὸεἶναι συμπλήρωμα ἀπαραίτητο στὴlaquoδιηρημένη χριστιανοσύνηraquo καὶ ὁμυστικισμὸς τῆς Ὀρθοδόξου πνευ -ματικότητος συμπληρώνει τὸνστοχασμὸ τοῦ παπισμοῦ Καὶ ἡ Ὀρ -θοδοξία καὶ ὁ παπισμὸς εἶναι δύοἐξ ἴσου νόμιμες παραδόσεις τῆςμίας καὶ ἀδιαίρετης ἀρχαίας ἡνω-μένης Ἐκκλησίας Γιὰ νὰ λειτουρ-γήσει σωστὰ ὁ ὀργανισμὸς τῆςἘκκλησίας πρέπει νὰ ἑνωθοῦν καὶπάλι οἱ laquoδύο ἀδελφὲς Ἐκκλησίεςraquoἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁ παπισμός ἀφοῦκαθαρίσουν τὴν ἱστορικὴ μνήμηἀπὸ τὰ λάθη τὶς παραλείψεις τοὺςτυχὸν πολέμους πού ἔγιναν με-ταξὺ ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν τὴντελευταία χιλιετία καὶ νὰ ξεκινήσειμιὰ νέα ἐποχή νέα τάξη πραγμά-των μεταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶνπού θὰ στηρίζεται στὴν ἀμοιβαίαἀγάπη στὴν ἀγαστὴ συνεργασίασὲ θέματα κοινῆς ἑνότητος μαρ-τυρίας καὶ ἱεραποστολῆς στὸνσύγχρονο ἐκκοσμικευμένο κόσμοκοσμοπολιτισμὸ καὶ ἀθεϊσμό

Στὴν πραγματικότητα ὅμως ὁπαπισμὸς θέλει νὰ ἀπορροφήσειτὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὴν ἕνωση τύ-που laquoΟὐνίαςraquo πού ἐπιθυμεῖ δια-καῶς κάνοντας ἀνώδυνες γιὰ τὸνπαπισμὸ ὑποχωρήσεις πρὸς τὴνπλευρὰ τῆς Ὀρθοδοξίας

Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με τοὺς Ὀρθοδόξους χριστιανούςκληρικοὺς καὶ λαϊκούς γιὰ τὰ σχέ-δια τοῦ παπισμοῦ πού δὲν εἶναιἘκκλησία ἀλλὰ κράτος τὸ Βατι-κανὸ δηλαδή Οὔτε εἶναι ὁ πα-πισμὸς Ρωμαιοκαθολικὴ ἘκκλησίαΔὲν εἶναι οὔτε Ρωμαίϊκη οὔτε Κα-θολική οὔτε Ἐκκλησία Δὲν ἔχεισχέση μὲ τὴν Ρωμηοσύνη οὔτε μὲτὴ Ρωμανία Δὲν εἶναι Καθολικήἀφοῦ χωρίστηκε μόνη της ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία τὸ 1054 μΧΔὲν εἶναι Ἐκκλησία ἀφοῦ ἔγινεκράτος ἀφοῦ ὑπέκυψε στὸν τρίτοπειρασμὸ τοῦ Χριστοῦ Δέχθηκε ὁπαπισμὸς τὴν πρόταση τοῦ διαβό-λου νὰ τὸν προσκυνήσει καὶ νὰ τὸνκάνει κοσμικὸ παντοκράτορα τῆςγῆς Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε ἡσωστὴ Ρωμαιοκαθολικὴ ἘκκλησίαἘμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε Ρω-μηοί σὲ μᾶς ἀνήκει ἡ Ρωμανία ἡΡωμηοσύνη Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἡΜία Ἁγία ΚΑΘΟΛΙΚΗ καὶ Ἀποστο-λικὴ Ἐκκλησία

Ἐνῶ παγκοσμίως τὸ σπίτι τοῦπαπισμοῦ κλονίζεται ἐπικίνδυναλόγῳ τοῦ ἀθεϊσμοῦ τῆς ἐκκοσμι-κεύσεως τῆς αὐτοδικαιώσεωςτῶν παπικῶν καὶ τῆς ἀνηθικότητόςτους πᾶνε δυστυχῶς οἱ Οἰκουμε-νιστὲς νὰ στηρίξουν τὸν παπισμὸμὲ παραχωρήσεις σὲ θέματα πί-στεως παραδόσεως λατρείας καὶδιοικήσεως Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰπροσέξουμε τὴν ἐντολὴ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου laquoΓίνεσθε φρόνι-μοι ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραιοι ὡς αἱπεριστεραίraquo laquoἸδοὺ ἀποστέλλωὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύ-κωνraquo10

Βασικὴ θέση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ εἶναι ἐπίσης καὶ ἡ ἑξῆςmiddot ὅτιἐπιτρέπεται ἡ συμπροσευχὴ με-ταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶν ἢἀλλοθρήσκων καὶ ὅτι ἀπαγορεύε-ται μόνο ἡ συλλειτουργία μεταξύτους

Σκοπὸς τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνεἶναι νὰ ἀδειάσει τοὺς ἱεροὺςΝαοὺς ἀπὸ πιστούςmiddot ἀντίθετα τοὺςθέλει ἀσφυκτικὰ γεμάτους μόνοπού αὐτοὶ οἱ laquoπιστοὶraquo θὰ ἔχουν ὁκαθένας τὴν δική του πίστη καὶ δι-δασκαλία

Τέλος στὶς μεθόδους πού χρη-σιμοποεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ τὴνπροσέγγιση τῶν χριστιανῶν περι-λαμβάνεται ὁ δογματικὸς μινιμα-λισμὸς καὶ ὁ δογματικὸς μαξιμαλι-σμός Ὅσον ἀφορᾶ τὸν δογματικὸμινιμαλισμό πρόκειται γιὰ προσπά-θεια νὰ συρρικνωθοῦν τὰ δόγματαστὰ πιὸ ἀναγκαῖα σὲ ἕνα μίνιμουμʼ(=ἐλάχιστο) προκειμένου νὰ ὑπερ-πηδηθοῦν οἱ δογματικὲς διαφορὲςμεταξὺ τῶν laquoὁμολογιῶνraquo καὶ νὰἐπέλθει ἡ laquoἕνωση τῶν χριστια -νῶνraquo Τὸ ἀποτέλεσμα ὅμως εἶναι ἡπαραθεώρηση τοῦ δόγματος ὁὑποβιβασμὸς καὶ ἡ ἐλαχιστοποί-ηση τῆς σημασίας του laquoἊς ἑνω-θοῦνraquo λένε laquoοἱ χριστιανοὶ καὶ τὰδόγματα τὰ συζητοῦν ἀργότερα οἱθεολόγοιraquo Μὲ τὴν μέθοδο βέβαιααὐτὴ τοῦ δογματικοῦ μινιμαλισμοῦεἶναι ἴσως εὔκολο νὰ ἑνωθοῦν οἱχριστιανοί Οἱ τέτοιοι ʻχριστιανοὶʼὅμως μπορεῖ νὰ εἶναι Ὀρθόδοξοιδηλ ἀληθινὰ Χριστιανοί Ὅσονἀφορᾶ τὸν δογματικὸ μαξιμαλι-σμό ἐννοεῖται ἡ προσπάθεια με-ρικῶν νὰ προσθέτουν νέες λέξειςκαὶ ὅρους στὸ δόγμα γιὰ νὰ ἑρμη-νεύεται δῆθεν καλύτερα ἡ πίστη ἢνὰ ἐπιδιώκεται μιὰ νέα εὐρύτερηἑρμηνεία11

Γίνεται λοιπόν κατανοητὸ ὅτι ἡἀποδοχή ἡ ἐγκόλπωση ἡ υἱοθέτη-ση τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καὶ τῶν ἀντορθοδόξων θε-ωριῶν του πού ἀναπτύξαμε πιὸπάνω ἀποτελεῖ ὄχι μόνο τροχοπέ-δη γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἱεραποστο-λή ἀλλὰ τὴν μειώνει τὴν κατα-πατᾶ τὴν περιθωριοποεῖ τὴν ἐξα-θλιώνει τὴν κηρύττει ἀνύπαρκτηκαὶ ἀνυπόστατη τὴν καταστρέφει

τὴν ἐξοβελίζει καὶ οὐσιαστικῶς κα-ταστρατηγεῖ καὶ προσβάλλει τὸνσκοπὸ καὶ τὴν ὕπαρξή της Ἄν λοι-πόν σύμφωνα μὲ τοὺς οἰκουμενι-στές ὅλες οἱ ὁμολογίες καὶ οἱ θρη-σκεῖες εἶναι τὸ ἴδιο ἂν ὅλοι στὸνἴδιο Θεὸ πιστεύουμε ἂν οἱ αἱρέ-σεις καὶ οἱ θρησκεῖες εἶναι διαφο-ρετικοί ἀλλὰ ἀποδεκτοὶ τρόποιπροσεγγίσεως τοῦ ἴδιου Θεοῦ τό-τε ποιὰ ἀξία ἔχει ἡ ὕπαρξη Ἱεραπο-στολῆς Ἔχουμε μαρτυρίες αἱρε-τικῶν καὶ ἑτεροθρήσκων οἱ ὁποῖοιζητοῦν νὰ προσέλθουν καὶ νὰἀσπασθοῦν τὴν ἁγία Ὀρθοδοξίακαὶ νὰ βαπτισθοῦν ὈρθόδοξαἈπέναντί τους ὅμως βρίσκουντοὺς οἰκουμενιστές πού τοὺςἀπαντοῦν ὅτι δὲν χρειάζεται νὰ γί-νετε καὶ νὰ βαπτισθεῖτε Ὀρθόδο-ξοι γιατί ὅλοι τὸ ἴδιο εἴμαστε καὶἕνα βάπτισμα ἔχουμε Πόσο μεγά-λο κακὸ ἐπιφέρουν στὴν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία καὶ τὴν ὈρθόδοξηἹεραποστολὴ οἱ οἰκουμενιστέςἈλλά ἰσχύει γιʼ αὐτοὺς τὸ ἁγιο-γραφικό laquoΟὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖςκαὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί ὅτι κλεί-ετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶνἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνmiddot ὑμεῖςγὰρ οὐκ εἰσέρχεσθε οὐδὲ τοὺςεἰσερχομένους ἀφίετε εἰσελθεῖνΟὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρι-σαῖοι ὑποκριταί ὅτι περιάγετε τὴνθάλασσαν καὶ τὴν ξηρὰν ποιῆσαιἕνα προσήλυτον καὶ ὅταν γένηταιποιεῖτε αὐτὸν υἱὸν γεέννης διπλό-τερον ὑμῶνraquo12

Εἶναι ἄξια προσοχῆς ἡ μαρτυρίατοῦ αἰδεσιμολογιωτάτου πρεσβυ-τέρου πατρὸς Ἰωάννου Reevesπρώην Ἀγγλικανοῦ πού ἀσπάσθη-κε τὴν Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ πί-στη πάνω στὴν ἐμπλοκὴ τῆςὈρθοδοξίας στὶς προσπάθειες τοῦΟἰκουμενισμοῦ Λέει laquoἩ Ὀρθο-δοξία γιʼ αὐτοὺς τοὺς ἐπισκόπους(τούς οἰκουμενιστὲς) φαινότανἁπλῶς ἕνα ἄλλο δόγμα ἁπλῶς μιὰκοινότητα πού ὁμολογοῦσε μιὰ πί-στη ἕνα μέρος μίας ldquoἀόρατηςἐκκλησίαςrdquo ἀλλὰ ὄχι ἡ Una SanctaἮταν πραγματικὰ ἐκπληκτικὸ καὶμοῦ ἄνοιξε τὰ μάτια Ἀλλὰ αὐτόφοβᾶμαι ὅτι μπορεῖ νὰ εἶναι τὸἀποτέλεσμα τοῦ ldquoνὰ δουλεύουμεμαζὶ οἰκουμενικάrdquo Τὸ πρακτικὸἀποτέλεσμα εἶναι νὰ σμικρύνουμεὅποια ἰδέα ἱεραποστολῆς σὲἐκεῖνο τῆς ποιμαντορικῆς ὑπηρε-σίας τῶν Ὀρθοδόξων λαῶν στὶςχῶρες τους Εἶναι λυπηρὸς ὁπροσδιορισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίαςὡς φυλετικῆς πίστης παρὰ ὡς μίαςπαγκόσμιας πίστης Γιατί τότε νὰἔχουμε ἱεραποστολές ἐὰν τὸ μό-νο πού ζητᾶμε εἶναι ἀποδοχὴ σὰνἕνα ἄλλο δόγμα χριστιανικὸ καὶ ὄχισὰν τὴν Ἐκκλησίαraquo13

Πῶς θὰ γίνει ἡ ὑπερπήδηση καὶὑπέρβαση ὅλων αὐτῶν τῶν ἐμπο-δίων

Πρῶτο ἀναγκαῖο μέτρο εἶναι ἡμετάνοια καὶ ἡ ἄσκηση

Δεύτερο ἡ ἀναζωπύρωση τοῦμοναχισμοῦ τῆς ἐνορίας καὶ τῆςθεολογίας

Τρίτο ἡ εὐχαριστιακὴ σύναξηστὴν ἐνορία

Τέταρτο ὁ ἀναβαπτισμὸς τῆςΘεολογίας στὸ πνεῦμα τῆς Πατε-ρικῆς Θεολογίας

Καὶ πέμπτο ἡ καλλιέργεια τῆςζωοποιοῦ θεολογίας δηλ τῆς θε-ολογίας πού τρέφεται ἀπὸ τὸ θυ-σιαστήριο τὰ ἱερὰ Μυστήρια τὴνθεία Λατρεία τὴν ἱερὰ ἐξομολόγη-ση καὶ τὸν ὀρθόδοξο μοναχισμό

Ὁ πατὴρ Δημήτριος Στανιλοάεκορυφαῖος ὀρθόδοξος Ρουμάνοςθεολόγος ἔγγαμος ἱερεύς λέειὅτι θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμόσουμεὀρθόδοξες θεολογικὲς προϋποθέ-σεις στοὺς διαλόγους πού διεξά-γει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὶςαἱρέσεις καὶ τὶς θρησκεῖες Οἱ προ-ϋποθέσεις αὐτὲς εἶναι οἱ ἑξῆςmiddot Νὰἐπιτευχθεῖ

α) ἑνότητα στὴν διοίκηση τῆςἘκκλησίαςmiddot δηλ νὰ δεχθοῦν οἱαἱρετικοὶ καὶ ἀλλόθρησκοι τὸ συν -οδικὸ σύστημα διοικήσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

β) ἑνότητα στὴν Ὀρθόδοξη πί-στη καὶ ζωή ὅπως αὐτὲς ἐκφρά-ζονται στὴν ἁγία παράδοση τῆςὈρθοδοξίας στὴν Ἁγία Γραφήστὶς ἀποφάσεις τῶν ἁγίων Οἰκου-μενικῶν καὶ Τοπικῶν Συνόδωνστοὺς ἱεροὺς κανόνες καὶ στὰσυγγράμματα τῶν ἁγίων Πατέρωνκαὶ θεολόγων τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ

γ) ἑνότητα στὴν θεία λατρείατῆς Ὀρθοδοξίας14

Λέει καὶ ὁ κορυφαῖος ὀρθόδο-ξος Ρῶσος θεολόγος τοῦ 20οῦ αἰἔγγαμος ἱερεύς πατὴρ ΓεώργιοςΦλωρόφσκυmiddot laquoΣὰν μέλος καὶἱερεὺς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπιστεύω ὅτι ἡ Ἐκκλησία μέσαστὴν ὁποία βαπτίσθηκα καὶ ἀνα-τράφηκα εἶναι ἡ Ἐκκλησία ἡ ἀλη-θινὴ Ἐκκλησία ἡ μόνη ἀληθινὴἘκκλησία Καὶ τὸ πιστεύω γιὰ πολ-λοὺς λόγους Ἕνεκα τῆς προσω-πικῆς πεποιθήσεως καὶ ἕνεκα τῆςἐσωτάτης βεβαιώσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος πού πνέει στὰ μυστή-ρια τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἕνεκα τῶνὅσων εἶναι δυνατὸν νὰ γνωρίζωἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ ἀπὸ τὴνκαθολικὴ (ὀρθόδοξη) παράδοσητῆς Ἐκκλησίας Εἶμαι ὑποχρεωμέ-νος λοιπόν νὰ θεωρῶ ὅλες τὶςὑπόλοιπες χριστιανικὲς ldquoἐκκλη-σίεςrdquo ὡς ἐλαττωματικὲς καὶ σὲπολλὲς περιπτώσεις μπορῶ νὰπροσδιορίσω αὐτὲς τὶς ἐλλείψειςτῶν ἄλλων ldquoἐκκλησιῶνrdquo μὲ ἀπόλυ-τη ἀκρίβεια Γιʼ αὐτό λοιπόν ἡἕνωσις τῶν Χριστιανῶν γιὰ ʼμένασημαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμιαἐπιστροφὴ στὴν Ὀρθοδοξία Δὲνἔχω καμμία ἀπολύτως ὁμολογιακὴπεποίθησηmiddot ἡ πεποίθησίς μου ἀνή-κει ἀποκλειστικὰ στὴν Una Sancta

στὴν ldquoΜίαν Ἁγίαν ΚαθολικήνἈποστολικὴν Ἐκκλησίανrdquo τὴν Ὀρ -θοδοξίανraquo15

Ὁ πατὴρ Γεώργιος ὁμολογεῖ ὅτιοἱ αἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ παπισμοῦτῶν προτεσταντῶν τῶν μονοφυ-σιτῶν τῶν Ἰουδαϊστῶν τῶν μου-σουλμάνων τῶν Ἰνδουϊστῶν τῶνΒουδιστῶν τῶν σατανολατρῶντῶν εἰδωλολατρῶν ἔχουν ἐλλεί-ψεις εἶναι ἐλαττωματικές καὶ δὲνὁδηγοῦν στὴν σωτηρία στὸνἁγιασμὸ καὶ στὴ θέωση Καὶ συμ-πληρώνει laquoΓιʼ αὐτό λοιπόν ἡ ἕνω-σις τῶν Χριστιανῶν γιὰ ʼμένα ση-μαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμια ἐπι-στροφὴ στὴν Ὀρθοδοξίαraquo

Ἀπʼ ὅτι φαίνεται ὁ π Φλωρόφ-σκυ ἦταν πολὺ εὐγενικὸς καὶ ὁμο-λογητὴς συγχρόνως Ἐμεῖς ὅμωςεἴμαστε λίγο περισσότερο ἀπὸ τὸκανονικὸ φονταμενταλιστές μι-σαλλόδοξοι γραφικοί ὀπισθοδρο-μικοί ρατσιστὲς καὶ ξενόφοβοιΑὐτὸ τὸ ἀποδεικνύει μὲ τὰ λόγιατου ἕνας ἀφρικανὸς Κενυάτηςἱερωμένος ὁ ὁποῖος λέγει τὰ ἑξῆςlaquoὍταν ἦλθαν οἱ Εὐρωπαῖοι ἱερα-πόστολοι παπικοὶ καὶ προτεστάν-τες στὴν Ἀφρική αὐτοὶ εἶχαν τὸΕὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ καὶ ἐμεῖςτὴν ἀφρικανικὴ γῆ Μετὰ ἀπὸ με-ρικὰ χρόνια ἐμεῖς οἱ Ἀφρικανοὶ πή-ραμε τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦκαὶ οἱ Εὐρωπαῖοι ἱεραπόστολοιστρατιωτικοὶ καὶ πολιτικοί πήρανεκτητικὰ τὴν ἀφρικανικὴ γῆraquo Καὶαὐτὸ συνεχίζεται μέχρι σήμερα Οἱἀποικιοκράτες Ἀμερικανοὶ καὶ οἱΕὐρωπαῖοι σύμμαχοί τους μὲ τὴνἐλεγχόμενη ἀπὸ τοὺς Σιωνιστὲςοἰκονομικὴ κρίση μαζεύουν τὸνπλοῦτο τῆς γῆς στὰ χέρια τους

Ἴσως ὁ Θεός λόγῳ τῶν ἁμαρ-τιῶν μας ἐπιτρέπει νὰ γίνει κάτικακὸ παγκοσμίως Ἂς μετανοή-σουμε καὶ ἂς ἀγωνισθοῦμε ἐναν-τίον τῶν παθῶν μας ὁ καθένας μὲνηστεία ἀγρυπνία καὶ προσευχὴκαὶ νὰ ἀγωνισθοῦμε νὰ μὴ ἐπικρα-τήσουν στὴ γῆ ὁ διάβολος καὶ τὰὄργανά του

Τέλος ὁ Ἐπίσκοπος ΓκάναςΠαντελεήμων ἐπισημαίνει laquoἩὈρθόδοξη Ἱεραποστολὴ μπορεῖ νὰχαρακτηρισθεῖ ὡς ὁ πιὸ γνήσιοςδιαθρησκειακὸς καὶ διαχριστια-νικὸς ldquoδιάλογος τῆς ἀγάπηςrdquo τῆςἘκκλησίας μὲ τὸν ἄνθρωπο διότιεἶναι ἐρριζωμένος καὶ θεμελιωμέ-νος μέσα στὴν ἀλήθεια καὶ τὴνἀγάπη τοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος εἶναιldquoἡ Ὁδός ἡ Ἀλήθεια καὶ ἡ Ζωήrdquo16

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἱεραποστολὴ ζών-τας μέσα σʼ ἕνα διαθρησκειακὸ καὶδιαχριστιανικὸ περιβάλλον ἀπευ-θύνει τὸ λόγο τοῦ Εὐαγγελίου σʼὅλους τούς λαούς Καλεῖ ὅλουςπρὸς μετάνοια ἐπιστροφὴ καὶτοὺς δίδει τὴν εὐκαιρία νὰ γίνουνμέλη Χριστοῦ μέτοχοι ldquoθείας φύ-σεωςrdquo17 Σέβεται τὸν ἄνθρωπο γιʼαὐτὸ καὶ δὲν ἐκβιάζει οὔτε προσ -ηλυτίζει ἀλλὰ κηρύττει ἁπλὰ καὶμόνο τὸν λόγον τῆς ἀληθείας

Σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση ἡ Ὀρθόδοξη Ἱεραποστολὴὡς ἀποστολὴ μέσα στὸν κόσμοδὲν παραδέχεται τὴν ὕπαρξη ἄλ -λων μυστηρίων ἔξω ἀπʼ αὐτή οὔτεθεωρεῖ τὶς ldquoἱεροrdquo-πραξίες τῶν αἱρε-τικῶν ὡς μυστήρια ἀλλὰ ὡς ἀπρα-ξίες Ὁ ἑτερόδοξος ἢ ὁ ἑτερόθρη-σκος εὑρίσκεται ἐκτός τῆς σωτη-ριώδους Κοινωνίας τῆς ldquocommu-niordquo μέχρις ὅτου ἐπιστρέψει μὲεἰλικρινῆ μετάνοια ἀπὸ τὴν αἵρεσηστὴν Κανονικὴ Ἐκκλησία

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι ἀ -νοι κτὴ στὸ διαθρησκειακὸ καὶ δια-χριστιανικὸ ldquoδιάλογο ἀγάπηςrdquo ἀλ -λὰ χωρὶς νὰ θυσιάζει τὴν ἀλήθειαὑπὲρ τῆς ἀγάπης ἢ μᾶλλον τῆςψευδο-αγάπης Ἡ Ὀρθόδοξη Ἱε -ρα ποστολὴ μέσα στὸ σύγχρονοδιαθρησκειακὸ καὶ διαχριστιανικὸκόσμο ἀποτελεῖ τὴν πιὸ ἐγγυημέ-νη παρουσία γιὰ ἕνα εἰλικρινῆ δια-θρησκειακὸ καὶ διαχριστιανικὸldquoδιά λογο ἀγάπηςrdquo πού ἀπευθύνε-ται στὸν ἄνθρωπο ὄχι μὲ ἀκαδη-μαϊκὴ ὑψηλοφροσύνη ἀλλὰ μὲ τὴνΧριστοκεντρικὴ ταπείνωση καὶ ἀ -λή θεια Ἐξάλλου θὰ πρέπει νὰ μᾶςπροβληματίζει τὸ γεγονὸς ὅτι ἐνῶγίνονται γιὰ τόσα χρόνια ΔιεθνῆΔιαχριστιανικὰ Συνέδρια ἐν τού-τοις καὶ αὐτὸ μένει ὡς ἐρώτημαπόσα μὴ Ὀρθόδοξα μέλη αὐτῶντῶν Διαχριστιανικῶν Συνεδρίωνπού ἄκουσαν τὴ μαρτυρία τῆς ἀλη-θείας ἐγκατέλειψαν καὶ ἐπέστρε-ψαν ἀπὸ τὴν αἵρεσή τους καὶ ἔγι-ναν Ὀρθόδοξοιraquo18Ὑποσημειώσεις

10 Ματθ 10 1611 Ὁ Οἰκουμενισμός ἐκδ Ἱ Μ

Παρακλήτου Ὠρωπὸς Ἀττικῆς 2004σ 8

12 Ματθ 23 14-1513 π ΙΩΑΝΝΗΣ REEVES laquoἩ ἐπί-

δραση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ στὴ Μαρ-τυρία Πίστεως καὶ στὴν Ἱεραποστο-λήraquo Οἰκουμενισμός Γένεση-Προσ-δοκίες- Διαψεύσεις τ Β΄ ἐκδ Θεο-δρομία Θεσσαλονίκη 2008 σσ 961-973

14 π ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΣΤΑΝΙΛΟ-ΑΕ Γιὰ ἕνα ὀρθόδοξο οἰκουμενισμόἐκδ Ἄθως - Σταμούλης Πειραιᾶς -Ἀθήνα 1976

15 π ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΦΛΩΡΟΦΣΚΥΘέματα Ὀρθοδόξου Θεολογίας ἐκδἌρτος Ζωῆς Ἀθήνα 1989 σ 219

16 Ἰω 14 617 Β΄ Πέτρ 1 418 ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΓΚΑΝΑΣ

ΠΑΝ ΤΕΛΕΗΜΩΝ laquoἩ ὈρθόδοξοςἹεραποστολὴ σὲ διαθρησκειακὸ καὶδιαχριστιανικὸ περιβάλλονraquo Οἰκου-μενισμός Γένεση - Προσδοκίες - Δια-ψεύσεις τ Β΄ ἐκδ Θεοδρομία Θεσ-σαλονίκη 2008 σσ 975-984

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΩΣ ΕΜΠΟΔΙΟΝΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΝ

Τοῦ Ἱεροδιακόνου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ὙποψηφίουΔιδάκτορος Ποιμαντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘ

ΣΟΥΛΙΩΤΑΙ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΕΣhellipτων του στὸ Σοὺλι καὶ πρὶν ὁ τύραννος τὸ ἐγκαταλείψει δίνειἐντολὴ νὰ κάψουν τὰ δοξασμένα χωριά του

Συνέχεια τοῦ laquoΠανηγυρισμοῦraquo εἰς τὰ Γιάννενακαὶ πάλι μὲ αἷμα Σουλιωτῶν

Μετὰ τὰ φρικιαστικὰ μαρτύρια καὶ τὶς σφαγὲς στὸ Σούλι ὁ αἱμο-χαρὴς τύραννος ἀναχωρεῖ γιὰ τὰ Γιάννενα ὅπου καὶ προγραμματί-ζει τὴ συνέχεια τοῦ laquoπανηγυρισμοῦraquo του καὶ πάλι μὲ αἷμα Χρι-στιανῶν Σουλιωτῶν Νεομαρτύρων Γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ κουβαλάειμαζί του τοὺς τελευταίους Σουλιῶτες ἄνδρες γυναῖκες καὶ παιδιά

laquoτὰ λείψανα τῶν Σουλιωτῶνraquo ὅπως γράφει ὁ Πουκεβίλ laquoδιὰ νὰ κο-σμήση τὸν θρίαμβόν τουraquo() καὶ στὴν πόλη

Κατὰ τὸν laquoπανηγυρισμὸraquo στὰ Γιάννενα τὰ μαρτύρια τῶν Σου-λιωτῶν ποὺ ἐπακολουθοῦν εἶναι ἀπίστευτα φρικιαστικά Ἡ εὑρη-ματικότητα τοῦ βάρβαρου βασανισμοῦ τους ἀπὸ τοὺς μισθοφό-ρους τοῦ Βεζύρη εἶναι ἀπερίγραπτη

Ἡ πόλη τῶν Ἰωαννίνων εἶχε μεταβληθεῖ σὲ ἱπποδρόμιο τρόμουὅπου ἀντηχοῦσαν ἐπευφημίες τύμπανα ἀλαλαγμοὶ τῶν βαρβάρωνμαζὶ μὲ κραυγές γογγυσμοὺς καὶ θρήνους βασανιζομένων Χρι-στιανῶν

Ὁ Γάλλος πρόξενος στὰ Γιάννενα Πουκεβίλ περιγράφει στὴνἹστορία του σκηνὲς μαρτυρίου καὶ τρόμου ὅπως ἡ παρακάτω

bull laquoΕἶδον στρατιώτας (Σουλιῶτες) ἀνασκολοπισθέντας νὰ ἐκπνέ-ωσιν ἐπικαλούμενοι τὸ ὄνομα τοῦ Παντοδύναμου Νεανίας τοῦὁποίου ἔγδαραν τὸ δέρμα τῆς κεφαλῆς τὸν μαστίγωναν ἀναγκά-ζοντάς τον νὰ περπατήσει γεμᾶτος αἵματα κάτω ἀπὸ τὰ παράθυρατοῦ Βελὴ πασᾶ ὁ ὁποῖος περιχαρὴς ἔβλεπε τὸ τραγικὸν θέαμαraquo

Ἐνῶ λοιπὸν ὁ βάρβαρος πανηγυρισμὸς συνεχίζεται ὁ Ἀλὴς γιὰνὰ ταπεινώσει τοὺς γενναίους Χριστιανοὺς Σουλιῶτες προσφέρεισὲ αὐτοὺς laquoτὸ τῆς ἀποστασίας μέσον πρὸς σωτηρίανraquo ὅπως γρά-φει ὁ Πουκεβίλ Δηλαδὴ τοὺς προτείνει νὰ σώσουν τὴ ζωή τουςἀρνούμενοι τὴν πίστη τους στὸ Χριστό Ἀλλὰ τοῦτο τὸ ἀπέρριψανοἱ μελλοθάνατοι Νεομάρτυρες Σουλιῶτες καὶ τὸ σημειώνει αὐτόἐπιγραμματικὰ ὁ Γάλλος Πρόξενος laquoΟὐδεὶς τῶν Σουλιωτῶν ἐδέ -χθη νὰ ἀλλαξοπιστήσηraquo

Τρία ἀδέλφια Σουλιωτόπουλα bull Συγκλονίζουν τὰ Γιάννενα μὲ τὸ Μαρτύριό τους ποὺ παγώνει

καὶ ταπεινώνει τὴν laquoφιέσταraquo τοῦ τυράννουhellipὉ πανηγυρισμὸς τοῦ θηριώδους τυράννου συνεχίζεται στὰ Γιάν-

νενα μὲ αἷμα μικρῶν παιδιῶν τοῦ Σουλίου Τὰ εἶχε κουβαλήσει μα-ζί του ἀπὸ τὴ δοξασμένη γενέτειρά τους γιὰ νὰ πάρει ἐκδίκηση ὉΘεὸς μόνον γνωρίζει κάτω ἀπὸ ποιὲς τραγικὲς συνθῆκες ὁδοιπο-ρίας πείνας καὶ ψυχικοῦ κλονισμοῦ εἶχαν φτάσει στὰ Γιάννενα τὰαἰχμάλωτα αὐτὰ Σουλιωτόπουλα

Τὸ δραματικὸ μαρτύριό τους τὸ κατέγραψε στὴν ἱστορία του ὁΠουκεβίλ ἐκφράζοντας τὴ λύπη του ποὺ δὲν μπόρεσε νὰ μάθει τὰὀνόματά τους laquoγιὰ νὰ τὰ μεταδώσει εἰς ἀνάμνησιν τῶν Χρι-στιανῶνraquo

Μὲ τὸ ἔνδοξο ὅμως μαρτύριο τῶν τριῶν αὐτῶν ὡραιόμορφωνπαιδιῶν laquoἐκτάκτου καλλονῆςraquo ὅπως γράφει ὁ Πουκεβίλ laquoὁοὐρανὸς ἐπεφύλαξε θρίαμβον μεγαλοπρεπῆ τοῖς Χριστιανοῖςraquo()Καὶ σημαίνει τοῦτο ὅπως θὰ δοῦμε στὴ συνέχεια ὅτι συγκλόνισανπάγωσαν καὶ ταπείνωσαν τὴν πανηγυρικὴ ἀτμόσφαιρα τοῦ ἈλήΠασᾶ

Τὰ παιδιὰ αὐτὰ ἦταν ἀδέρφια Τὸ πρῶτο ἦταν δεκατεσσάρωνχρονῶν Ἡ ἀδερφὴ του ἦταν ἕνδεκα καὶ καθὼς ἔμπαινε στὴν κονί-στρα τοῦ μαρτυρίου κρατοῦσε ἀπὸ τὸ χέρι τὸν μικρότερό τηςἀδερφό

Μόλις δόθηκε ἐντολὴ νὰ ἀρχίσει τὸ μαρτύριό τους γυμνώσανετὰ Σουλιωτόπουλα laquoἘξέδυσαν τὰ ἱμάτιά τωνraquo Οἱ μορφὲς τουςλάμπουν εἶναι γαλήνιες Δὲν δείχνουν φοβισμένα ἂν καὶ βρίσκον-ται περικυκλωμένα ἀπὸ ἀλαλάζοντες ἄγριους δερβίσηδες στοὺςὁποίους ἔχουν παραδοθεῖ

Τὰ ὁδηγοῦν στὸν τόπο τοῦ μαρτυρίου στὰ πλατάνια τοῦ laquoΚα-λοῦ Τσεσμέraquo laquoὅπου συνήθως ἐτελοῦντο αἱ θανατικοὶ ἐκτελέ-σειςraquo

Γιὰ νὰ ἔχει ποικιλία εἰκόνων τὸ laquoπανηγυρικὸ θέαμαraquo ἔχει ἤδηφροντίσει ὁ τύραννος Ἐκεῖ ἔχει κλεισμένη σὲ μία μάνδρα μία πει-νασμένη ἀρκούδα ποὺ τὴν προορίζει γιὰ τὸ μεγαλύτερο ἀπὸ τὰἀδέρφια

laquoΤὸ Ρόδον τοῦ Σουλίουraquo προσεύχεταιΚαθώς λοιπὸν φτάνουν στὸν τόπο τοῦ μαρτυρίου οἱ δήμιοι ἀνοί-

γουν τὴν πόρτα τῆς μάνδρας μὲ τὴν λυμένη ἀρκούδα καὶ πετοῦνὡς ἔδεσμά της τὸ μεγαλύτερο Σουλιωτόπουλο ποὺ παλεύει νὰ ξε-φύγει ἀπὸ τὰ νύχια της

Ἡ ἀδερφὴ του γονατίζει ὑψώνει τὰ χέρια της στὸν οὐρανὸ καὶπροσεύχεται Ἀπὸ τὸ στόμα της ὅπως ἱστορεῖ ὁ Πουκεβίλ ἀκού-στηκαν τὰ ἑξῆς λόγια

bull laquoΠάτερ τοῦ ἐλέους Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν Θεὲ τῶν ἀσθενῶν τῶνἀδυνάτων Ἁγία ἐστεμμένη βασίλισσα λάβετε οἶκτον (λυπηθεῖτετὰ ἀδέρφιά μου) Ἰησοῦ Χριστὲ βοήθησε τὰ πτωχὰ παιδιά Σουraquo

Καὶ ἐνῶ ἔλεγε αὐτά βλέπει νὰ πέφτει μπροστά της τὸ ματωμένοκεφαλάκι τοῦ μικρότερου ἀδελφοῦ της ποὺ εἶχαν ἀποκόψει οἱ δή-μιοι

Δὲν προλαβαίνει νὰ πεῖ τίποτε ἄλλο στὴν προσευχή της ἡ ἀγγε-λόμορφη Σουλιωτοπούλα τὸ εὐωδιαστὸ ἐκεῖνο τριανταφυλλάκι τοῦΣουλίου διότι ἕνας ἀπὸ τοὺς σφαγεῖς τὴ χτυπάει θανατηφόρα

Ὁ Πουκεβὶλ μὲ τὴ χαρισματικὴ γραφίδα του καὶ μὲ θερμὰ αἰσθή-ματα πιστοῦ Χριστιανοῦ καὶ φιλέλληνα καταλήγει ὡς ἑξῆς

bull laquoΤό Ρόδον τοῦ Σουλίου καταπίπτει καὶ οἱ τῶν ἀγγέλων χοροὶπαρέλαβον τὰς ψυχάς τῶν γλυκυτάτων τούτων πλασμάτων ἅτινανῦν ἀναπαύονται εἰς τοὺς κόλπους τῆς θεότητοςraquo

Τὸ μαρτύριο τῶν μικρῶν παιδιῶν τοῦ Σουλίου προκαλεῖ τρόμοφρίκη καὶ ἀποτροπιασμὸ σὲ ὅλους Ἐπικρατεῖ παγερὴ σιωπή Σιγοῦντὰ τύμπανα τοῦ laquoπανηγυριοῦraquo καὶ οἱ ἀλαλάζοντες ΜωαμεθανοίΑἰσθάνεται ἀμήχανα καὶ αὐτό τὸ ἀνοικτίρμον τέρας ὁ Ἀλής ὁὁποῖος ἀναγκάζεται νὰ δώσει τέλος στὴ φονικὴ φιέστα Προστάζειμάλιστα ὅπως οἱ ἐναπομείναντες ζωντανοὶ Σουλιῶτες αἰχμάλωτοιὁδηγηθοῦν σὲ ἀκαλλιέργητους τόπους νὰ ἐργασθοῦν καὶ νὰ ζή-σουν

Ἀθάνατη Ἑλληνικὴ Πατρίδα ἡ ἱερὴ γῆ σου εἶναι ποτισμένη μὲαἷμα μυριάδων ἀνωνύμων Νεομαρτύρων laquoΜάρτυρες τοῦ Κυρίουπάντα τόπον ἁγιάζετεraquo ψάλλει ἡ Ἐκκλησία μας Καὶ αὐτὸν τὸνεὐλογημένο τόπο δὲν ἔπαψαν ποτὲ νὰ τὸν ἐποφθαλμιοῦν ἁρπα-κτικὰ κοράκια ἀλλὰ ὁ Προστάτης τοῦ Ὀρθοδόξου Γένους μαςἍγιος Θεός laquoἐκγελάσεταιraquo τούς δολίους ἐχθρούςhellip

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἀπαντή-σεως τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ εἰς τόν ΠαπικόνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo Τήνου Νάξουκαί Αἰγαίου κ Νικόλαον ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἈντί θεολογίαςσυναισθηματικάς

προσεγγίσεις καί ἀγαπολογίανὉ Ἐκλαμπρότατος Ἀρχιεπίσκο-

πος τῶν ἐν Τήνῳ Νάξῳ καί ΑἰγαίῳΡωμαιοκαθολικῶν κ Νικόλαος στίς1232012 ἐξέδωκε ldquoἀνοικτήν ἐπι-στολήν πρός κάθε ἄνθρωπο καλῆςθελήσεωςrdquo ὅπως τήν ἐπιγράφει μέτήν ὁποία εὐγενῶς μᾶς ἐπικρίνει ὄχιμέ θεολογικά ἐπιχειρήματα ὅπωςθά ἀνέμενε κανείς ἀλλά μέ συναι-σθηματικές προσεγγίσεις ἐπιδιδό-μενος σέ ἕνα κήρυγμα ἀγαπισμοῦκαί ἀποπειρώμενος νά θεμελιώσειτό συγκρητιστικό οἰκουμενισμό ἐντῇ πράξει μέ εὐγενεῖς ὡραιολογίεςπού ldquoκνήθουνrdquo τά ὦτα τῶν ἀκουόν-των ἀλλά πού ἀπέχουν παρασάγκαςἀπό τήν ἀλήθεια

Εἶναι πασίδηλον ὅτι οἱ οἰκουμενι-στικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τάΚυριακά λόγια τῆς Ἀρχιερατικῆςπροσευχῆς εἰς τό 17ο κεφ τοῦ κατάἸωάννην εὐαγγελίου στ 21-25 ldquoἵναπάντες ἕν ὦσιrdquo ἀποσιωπῶντες δο-λίως τήν ὅλην πρότασιν τοῦ Κυρίουὡς καί τά τοῦ ἰδίου περιεχομένουἑπόμενα χωρία πού ἀπευθύνει ὁΣωτήρ τοῦ κόσμου στόν ἈρχίφωτοΠατέρα Του λέγων ldquoΟὐ περί τούτωνδὲ ἐρωτῶ μόνον ἀλλὰ καὶ περὶ τῶνπιστευόντων διὰ τοῦ λόγου αὐτῶνεἰς ἐμέ ἵνα πάντες ἓν ὦσι καθὼςσύ πάτερ ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοί ἵνακαὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἓν ὦσιν ἵνα ὁκόσμος πιστεύσῃ ὅτι σύ με ἀπέστει-λας καὶ ἐγὼ τὴν δόξαν ἣν δέδωκάςμοι δέδωκα αὐτοῖς ἵνα ὦσιν ἓνκαθὼς ἡμεῖς ἕν ἐσμεν ἐγὼ ἐναὐτοῖς καὶ σὺ ἐν ἐμοί ἵνα ὦσι τετε-λειωμένοι εἰς ἕν καὶ ἵνα γινώσκῃ ὁκόσμος ὅτι σύ με ἀπέστειλας καὶἠγάπησας αὐτοὺς καθὼς ἐμὲἠγάπησας πάτερ οὓς δέδωκάς μοιθέλω ἵνα ὅπου εἰμὶ ἐγὼ κἀκεῖνοι ὦσιμετ᾿ ἐμοῦ ἵνα θεωρῶσι τὴν δόξαντὴν ἐμὴν ἣν δέδωκάς μοι ὅτιἠγάπησάς με πρὸ καταβολῆς κό -σμουrdquo

Ἀποσιωποῦν καί ἀποκρύπτουν τάἀνωτέρω Κυριακά λόγια ἀπομομώ-νοντες ἐξ αὐτῶν τέσσερις λέξειςγιά νά στηρίξουν τήν κακοδοξία τωνκαί διʼ αὐτῆς τήν νόθευσιν τῆς ἀλη-θοῦς πίστεως διότι ὁ Κύριος τῆςἘκκλησίας προσεύχεται ὑπέρ τῆςἑνότητος τῶν παιδιῶν Του μέ πρό-τυπον ὅμως τόν Τριαδικό τρόποὑπάρξεως τοῦ αἰωνίου Θεοῦ δηλἐν ἀληθείᾳ ἀλληλοπεριχωρήσει καίπιστότητι καί ὄχι ἀσφαλῶς ἐν αἱρέ-σει διαστρεβλώσει τῆς Θείας Ἀπο-καλύψεως ἐν πλάνῃ καί ἀπομειώσειτῶν δογματισθέντων ὑπό τοῦ Πανα-γίου Πνεύματος

Διατί ὁ Παπισμός δένἔχει ἱεραποστολικήν πίστινὉ ἱερός Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός εἰς

τήν ἐπιστολήν του ldquoτοῖς ἁπανταχοῦτῆς γῆςrdquo γράφει ldquoΠρό χρόνωνπολλῶν ἀπεσχίσθη τῆς ΔυτικῆςἘκκλησίας τῆς Ῥώμης φαμέν τόπεριώνυμον ἄθροισμα ἐκ τῆς τῶνἑτέρων τεσσάρων ἁγιωτάτων Πα-τριαρχῶν κοινωνίας ἀποσχοινισθένεἰς ἔθη καί δόγματα τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας καί τῶν Ὀρθοδόξωνἀλλότριαrdquo καί συνεχίζει ldquoΠόθεν οὖνἡμῖν ἀνεφάνησαν ὄντες ὀρθόδοξοιοἱ διά τοσούτων χρόνων καί τοσού-των πατέρων καί διδασκάλων κρι-θέντες αἱρετικοίrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικισμός δἐν ἔχειτήν ἀποστολική πίστη ἐφʼ ὅσον τό fi-lioque ἡ κτιστή χάρις τό πρωτεῖο ὡςπρονόμιο παγκοσμίου δικαιοδοσίαςτά ὑπέρτακτα ἔργα τό καθαρτήριοἀποτελοῦν βασικά καί ἀδιαπραγμά-τευτα δόγματά του

Δέν ἔχει ἔγκυρα εἰσαγωγικά μυ-στήρια ἱερωσύνη καί εὐχαριστίαδιότι ἔχει ἀποσχισθεῖ ἀπό τήν Καθο-λική Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ καίἰσχύει δι αὐτόν ὁ ἐπικυρωμένος ἀπότήν Πενθέκτη Οἰκουμενική ΣύνοδοΑ΄ Κανών τοῦ Μ Βασιλείου ὁρίζωνldquoοἱ τῆς Ἐκκλησίας ἀποστάντες οὐκἔτι ἔσχον τήν Χάριν τοῦ ἉγίουΠνεύματος ἐφʼ ἑαυτούςmiddot ἐπέλιπεγάρ ἡ μετάδοσις τῷ διακοπῆναι τήνἀκολουθίαν ἀπορραγέντες λαϊκοίγενόμενοι οὔτε τοῦ βαπτίζειν οὔτετοῦ χειροτονεῖν εἶχον ἐξουσίανοὔτε ἠδύναντο Χάριν ΠνεύματοςἉγίου παρέχειν ἧς αὐτοί ἐκπεπτώ-κασιrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικισμός κατά τόνἍγ Γρηγόριο τόν Θεολόγο δέν ἔχειἀποστολική διαδοχή διότι ἡ Ὀρθο-δοξία τοῦ φρονήματος βεβαιώνειτήν Ἀποστολική διαδοχή καί ἡ κακο-δοξία τοῦ φρονήματος τήν κατα-λύει ldquoΤό μέν γάρ ὁμόγνωμον καίὁμόθρονον τό δέ ἀντίδοξον καίἀντίθρονονmiddot καί ἡ μέν προσηγορίανἡ δέ ἀλήθειαν ἔχει διαδοχῆςrdquo ἉγΓρηγορίου Θεολόγου (Εἰς τόν ΜἈθανάσιον η΄ PG 1089)

Ὁ Παποκεντρισμόςκαί αἱ νέαι θεωρίαι

τοῦ Αἱρεσιάρχου ΒενεδίκτουὉ Ρωμαιοκαθολικισμός δέν μπο-

ρεῖ νά ἀποβάλη τόν παποκεντρισμότου παλαιότερο καί νεώτερο γιατίτόν ἔχει ἐπισφραγίσει διά τῶν ἀπο-φάσεων δέκα τριῶν δικῶν τουldquoΟἰκουμενικῶνrdquo Συνόδων

Θυμίζουμε τίς διακηρύξεις τοῦldquoἁγιοποιηθέντοςrdquo ἀπό τόν Ρωμαι-οκαθολικισμό Πάπα Ἰωάννη ΠαύλουΙΙ μέ τήν Ἐγκύκλιο Ut Unum Sint(1995) (10) laquoἩ Καθολική Ἐκκλησίαἔχει τήν πεποίθηση ὅτι διατήρησε τήδιακονία τοῦ διαδόχου του Ἀποστό-λου Πέτρου τοῦ Ἐπισκόπου Ρώμης

πού ὁ Θεός ἵδρυσε ldquoὡς παντοτεινήκαί ὁρατή ἀρχή καί θεμέλιο τῆς ἑνό-τηταςrdquoraquo (παράγρ 88) Καί ldquoΕἶμαι πε-πεισμένος ὅτι ἔχω στό σημεῖο αὐτόμία ἰδιαίτερη εὐθύνη νά βρίσκωμία μορφή ἄσκησης τοῦ πρωτείουτό ὁποῖο χωρίς νʼ ἀποποιηθῶ μέ κα-νένα τρόπο τήν οὐσία τῆς ἀπο-στολῆς του νʼ ἀνοίγεται σέ μία νέακατάστασηrdquo (παράγρ 95) Ταυτόση-μη ἄλλωστε εἶναι καί ἡ διακήρυξιςτοῦ παπικοῦ Πρωτείου ἀπό τόν Πά-πα Βενέδικτο ΙΣΤ΄ στό Φανάρι τό2006 καί ὑπενθυμίζομε τήν ὁδηγίατοῦ Βατικανοῦ τοῦ Ἰουλίου 2007 μέτίς γνωστές ldquoἈπαντήσειςrdquo μέ τίςὁποῖες ὁ νῦν Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄χαρακτήρισε ldquoἐλλειμματικέςrdquo τίςὈρθόδοξες Αὐτοκέφαλες Ἐκκλη-σίες ἐπειδή δέν ἔχουν κοινωνία μέτόν δῆθεν διάδοχο τοῦ ΠέτρουὉ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς

διά τήν Παναίρεσιν τοῦ ΠαπισμοῦὉ ὅσιος πατήρ ἡμῶν Ἰουστῖνος

Πόποβιτς γράφει ldquoΤό ὀρθόδοξοδόγμα μᾶλλον δέ τό πᾶν-δόγμα πε-ρί τῆς Ἐκκλησίας ἀπερρίφθη καίἀντικατεστάθη διά τοῦ λατινικοῦαἱρετικοῦ πᾶν-δόγματος περί τοῦπρωτείου καί τοῦ ἀλαθήτου τοῦ πά-πα δηλαδή τοῦ ἀνθρώπου Ἐξαὐτῆς δέ τῆς παναιρέσεως ἐγεννή-θησαν καί γεννῶνται συνεχῶς ἄλλαιαἱρέσεις τό Filioque ἡ ἀποβολή τῆςἘπικλήσεως τά ἄζυμα ἡ εἰσαγωγήτῆς κτιστῆς χάριτος τό καθαρτή-ριον πῦρ τό θησαυροφυλάκιον τῶνπερισσῶν ἔργωνrdquo

Οἱ προυποθέσεις πού τίθενται βι-βλικῶς ἀπό τόν Θεό Λόγο γιά τήνἑνότητα καί κοινωνία τῶν εἰς Χριστόπιστευόντων κατά τά ἀνωτέρωεἶναι ἡ κοινή καί ἀΐδιος δόξα τοῦΤριαδικοῦ Θεοῦ Ἐν ἄλλοις λόγοις ἡἑνότητα τοῦ κτιστοῦ ἀνθρώπου μέτόν ἄκτιστο Θεό Λόγο πραγματο-ποιεῖται μόνο μέ τήν ἄκτιστη θεο-ποιό ἐνέργεια καί δόξα τοῦ Τριαδι-κοῦ Θεοῦ Ἀλλʼ αὐτή ἡ θεοποιός δό-ξα παρέχεται διά τοῦ Χριστοῦ ἐνἉγίῳ Πνεύματι ἀποκλειστικά καί μό-νο στό μυστηριακό σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ τήν Ἐκκλησία Ὁ Ρωμαιοκα-θολικισμός ἀπορρίπτει δογματικῶςτόν ἄκτιστο χαρακτῆρα τῆς θεο-ποιοῦ χάριτος καί ἑπομένως ἡ ὁποι-αδήποτε κοινωνία μαζί του θά εἶναικαί θά παραμένει μόνο σέ ἀνθρώπι-νο κτιστό ἐπίπεδο Οἱ Ρωμαιοκαθο-λικοί κάνουν σύγχυση θεολογίας καίοἰκονομίας στόν Τριαδικό Θεό ὁρα-τός καρπός τῆς ὁποίας εἶναι τό filio-que

Συγκεκριμένα ἀποκλείοντας τήνἐμπειρία τῆς ἄκτιστης Θείας Χάρι-τος καί τῆς Θεοποιοῦ ἄκτιστης Δό-ξας ἀρνοῦνται οὐσιατικά τήν κοινω-νία κτιστοῦ καί ἀκτίστου ἀρνοῦνταιδηλαδή τό μυστήριο τῆς πραγμα-τικῆς κοινωνίας Θεοῦ καί ἀνθρώ-που ὡς ἐκκλησιαστικό γεγονόςἈρνοῦνται στήν πράξη τήν ἴδια τήνἔννοια τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ αἵρεσις τοῦ ΦιλιόκβεὍλα τά παραπάνω συνδέονται

ἀρρήκτως μέ τό filioque γιά τήν ἀπο-δοχή τοῦ ὁποίου ἰδιαίτερα συγχέ-ουν οἱ Ρωμαιοκαθολικοί τά ὑποστα-τικά μέ τά φυσικά προσόντα τοῦΘεοῦ καί εἰδικώτερα συγχέουν τήνἀΐδια ἐκπόρευση τοῦ Ἁγ Πνεύμα-τος ὡς Θείου Προσώπου μέ τήν φα-νέρωση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὡςκοινῆς ἄκτιστης ἐνέργειας τοῦΤριαδικοῦ Θεοῦ Σύμφωνα ὅμως μέτήν Ἁγιοπνευματική καί δογματικήἐμπειρία τῆς Ἐκκλησίας κατά τούςδέκα (10) πρώτους αἰῶνες ἡ ἔκφαν-ση ὡς οἰκονομία τοῦ Ἁγ Πνεύμα-τος πού φανερώνεται καί λειτουρ-γεῖ ldquoἐκ Πατρός διʼ Υἱοῦ ἐν ἉγίῳΠνεύματιrdquo εἶναι ἐκείνη πού μᾶς ἑνο-ποιεῖ ἀκτίστως μέ τόν Τριαδικό Θεό

Κατά συνέπεια ἐφʼ ὅσον ὁ Ρωμαι-οκαθολικισμός δέν ἀποδέχεται τήνπερί ἀκτίστου χάριτος θεολογίαπρᾶγμα πού ἐκφράζεται θεσμικά καίμέ τό filioque δέν εἶναι ἐφικτή καμμίαθεολογική Ἐκκλησιολογική καίἉγιοπνευματική ἑνότητα μαζί του

Διά τόν Ράτσκαςκαί Πριζρένης κ ἈρτέμιονΔράττομαι τῆς εὐκαιρίας ἀπαν-

τώντας γενικά στόν κ Νικόλαο νάἀπαντήσω καί στόν γνωστό δίγαμο

τόν προσφυῶς ἀποκαλούμενο ldquoΚαρ-δινάλιο Φραντζολίνιrdquo πού αὐτόκλη-τα ἄνευ πανεπιστημιακῆς καθέδραςἔχει ἀναλάβει ρόλο τιμητοῦ τῶνἘκκλησιαστικῶν προσώπων καίπραγμάτων λέγων ὅτι ἡ Ἁγία μαςΧώρα δέν εἶναι προτεκτοράτο τῶνΗΠΑ ἀλλά κράτος δικαίου τοῦὁποίου ἡ ἐν συναλληλίᾳ λειτουρ-γοῦσα Ὀρθόδοξος Καθολική Ἐκ -κλησία διέπεται ὑπό τῶν Ἱ Κανόνωνκαί τῶν Νόμων του Ἡ Ἱεραρχία τῆςἉγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςδέν ἀποδέχεται τούς ἐκβιασμούςτῶν Σιωνιστικῶν διεθνῶν Κέντρωνὅπως ἀπεδέχθη δυστυχῶς ἡ Ἱεραρ-χία τῆς ἀδελφῆς ὁμοδόξου Σερ-βικῆς Ἐκκλησίας γιά τήν Ἰσλαμοποί-ηση τοῦ Κοσσόβου καρατομώνταςἀδίκως καί ἀντικανονικῶς τόν Κα-νονικό Ἐπίσκοπο Ράτσκας καί Πριζ-ρένης κκ Ἀρτέμιο ὅπως ἀπεδείχθηπασιδήλως πλέον ἀπό τήν γνωστήἈπόφαση 14102010 τοῦ Στ΄ Ποινι-κοῦ Τμήματος τοῦ Ἀρείου Πάγουτῆς χώρας μας πού κονιορτοποίησετά ψεύδη τῆς Σερβικῆς Ἱ Συνόδουκαί τῆς Σερβικῆς Πολιτείας κατάτοῦ δῆθεν ldquoκαταχραστοῦrdquo καί ὄντωςἁγίου Ἐπισκόπου Ράτσκας καί Πριζ-ρένης κκ Ἀρτεμίου

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἡ ἀνταπάντησις τοῦ ΠαπικοῦlaquoἈρχιεπισκόπουraquo κ Νικολάου

Εἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην Πει-ραιῶς ἀπήντησεν ὁ Παπικός laquoἈρχι -επίσκοποςraquo γράφων τά ἑξῆς

laquoΣεβασμιώτατε Χαίρομαι ποὺ γί-νατε καὶ Ἐσεῖς ἀποδέκτης τῆς ἐπι-στολῆς μου τὴν ὁποία ἀπεύθυναldquoπρὸς κάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλη-σηςrdquo

Ἡ ἐπιστολή μου πράγματι δὲν πε-ριέχει ἐπιχειρήματα

Εἶναι μία κραυγὴ ἀγωνίας ἑνὸςἘπισκόπου ποὺ βλέπει τὴν ἀπόστα-ση ποὺ ὑπάρχει μεταξὺ τῶν δύοἈδελφῶν Ἐκκλησιῶν καὶ μεταξὺἘπισκόπων τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ καὶ λυπᾶται Σκοπὸς τῆς ἐπι-στολῆς μου εἶναι νὰ στηρίξουμε ὁἕνας τὸν ἄλλο καὶ μαζὶ νὰ βιώσουμεπαρὰ τὶς ὅποιες ἀκόμη διαφορέςμας τὴν κοινὴ ἐντολὴ τῆς ἀγάπηςγιὰ νὰ ἀποκτήσουμε καὶ τὸ δικαίωμανὰ τὴν κηρύττουμε

Πιστεύω πὼς διαφορετικὰ δυ-στυχῶς ματαιοπονοῦμε Ἡ ἀγάπηδὲν χρειάζεται ἐπιχειρήματα οὔτε ἡπίστη τὰ χρειάζεται διότι τότε παύεινὰ εἶναι πίστη Λυποῦμαι εἰλικρινὰγιὰ ὅσα νομίζετε ὅτι πιστεύει ἢ δὲνπιστεύει ἡ Καθολικὴ Ἐκκλησία

Ἐπιτρέψτε μου νὰ τὸ γνωρίζωκαλύτερα ἀπό Σας Δυστυχῶς διαπι-στώνω ὅτι ἐλπίζω ἄθελά Σας παρα-ποιεῖτε καὶ παρερμηνεύετε τὴ διδα-σκαλία της

Λυποῦμαι γιὰ ὅσα πιστεύετε γιὰτὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία Φαίνεταιὅτι ἀγνοεῖτε τὴ ζωή της καὶ τὸ ἔργοτης

Ἀδικεῖτε ἑνάμισι δισεκατομμύριοΧριστιανοὺς ποὺ παραμένουν ἑνω-μένοι μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ρώμηςμὲ τὸν διάδοχο τοῦ Ἀποστόλου Πέ-τρου

Προσωπικὰ πιστεύω ὅτι καὶ σήμε-ρα ὁ Θεὸς Πατέρας μὲ τὴ φώτισητοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀναδεικνύειldquoΠατέρες τῆς Ἐκκλησίαςrdquo τοῦ Χρι-στοῦ οἱ ὁποῖοι μὲ τὴ ζωή τους καὶ τὸλόγο τους τὴν στηρίζουν τὴν ποι-μαίνουν καὶ τὴν ὁδηγοῦν μὲ φρόνη-ση σύνεση ἀργὰ καὶ σταθερὰ πρὸςστὴν ἑνότητα ἐκείνη γιὰ τὴν ὁποίαπροσευχήθηκε ὁ ἴδιος ὁ Θεῖος Ἱδρυ-τής της Προσωπικὰ ἔχω τὴν τιμὴ καὶτὴ χαρὰ νὰ γνωρίζω δύο

Ὁ ἕνας εἶναι ὁ σημερινὸς Ἐπί-σκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρώμηςκαὶ Πάπας Βενέδικτος 16ος καὶ ὁδεύτερος ἡ ΑΘΠ ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος

Ἂν μιμηθοῦμε τὸ παράδειγμάτους ἂν ἀκούσομε τὶς προτροπέςτους ποὺ ἀπηχοῦν τὸ Λόγο τοῦ Κυ-ρίου τότε οἱ δύο Ἀδελφὲς Ἐκκλη-σίες Ἀνατολῆς καὶ Δύσης μὲ συνέ-χεια καὶ συνέπεια στὴν Μία Κεφαλήτης ποὺ εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός θὰεὐτυχήσουμε νὰ ἐπανέλθουμε στὴνμεταξὺ μας πλήρη ἑνότητα πρὸςδόξαν τοῦ Θεοῦ καὶ ὄφελος κάθεἀνθρώπου καλῆς θελήσεωςraquo

ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Η ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΠΙΚΟΝ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝraquoἈποδεικνύει διά λόγων ἀντιπαπικῶν Πατέρων ὅτι ὁ Παπισμός δέν εἶναι laquoἘκκλησίαraquo ἀλλάΠαναίρεσις Ἀποδεικνύει πῶς οἱ Οἰκουμενιστικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τά Κυριακά λόγιατῆς Ἀρχιερατικῆς προσευχῆς καθώς καί διατί οἱ Παπικοί δέν ἔχουν μυστήρια καί Ἀποστολι-κήν διαδοχήν Τί λέγει διά τόν σημερινόν Πάπαν Ἀπάντησις καί εἰς τόν σύμβουλον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου κ Ἀριστείδην Πανώτην ὁ ὁποῖος ἐζήτησε τήν καθαίρεσίν τουκατά τό παράδειγμα τοῦ ἀντιοικουμενιστοῦ καί πατριώτου Ράσκας καί Πριζρένης κ Ἀρτεμίου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τό ἡρωϊκό Σούλι κυκλωμένο ἀπό θεόρατα ἄγρια βράχια ὅπωςεἰκονίζεται σέ παλαιά γκραβούρα

Τριήμερο προσκύνημαἩ ΠΟΕ διοργανώνει τριήμερηπροσκυνηματικὴ ἐκδρομή στὴνΚαστοριὰ καὶ τὶς Πρέσπες

Ἀπὸ 1942012 ἕως 2142012Πληροφορίες Κ Σαμωνᾶς

τηλ 2106211471 ndash 6942688774

νοῦ λέγουν πράγματα ἀντίθετα πρὸς laquoτὴν ὑγιαίνουσαν διδασκαλίανraquo (Α´Τιμ 110 Β´ Τιμ 43 Τίτ 19 210) laquoτοὺς ὑγιαίνοντας λόγουςraquo (Α´ Τιμ 63Β´ Τιμ 113 Τίτ 113) laquoτὸν ὑγιῆ καὶ ἀκατάγνωστον λόγονraquo (Τίτ 28)

Τὸ laquoἵνα ὑγιαίνωσι τῇ πίστειraquo (Τίτ 113) δὲν πραγματοποιεῖται σ᾿ αὐτούςδὲν εἶνε laquoὑγιαίνοντες τῇ πίστειraquo (Τίτ 22) Ο Οἰκουμενιστὴς laquoνοσεῖraquo ὡς πρὸςτὴν πίστι εἶνε laquoδιεφθαρμένος τὸν νοῦνraquo χαλασμένο μυαλό (Α´ Τιμ 6 3-5)῎Εχει τὴ χειρότερη νόσο τὸ πιὸ ἀρρωστημένο μυαλό Κατὰ τὸν Μητρο-πολίτη Μύρων ἀρρωστημένα μυαλὰ ἔχουν οἱ ἀντιτιθέμενοι στὸν Οἰκουμε-νισμό Ἀλλὰ κατὰ τὸν Ἀπόστολο Παῦλο τέτοια μυαλὰ ἔχουν οἱ Οἰκουμενι-σταί ἀφοῦ δὲν ὑγιαίνουν στὴν πίστι Νὰ θεωρήσωμε τὸν ΜητροπολίτηΜύρων ἀνώτερο τοῦ Ἀποστόλου Παύλου ὁ ὁποῖος ἀνῆλθε μέχρι τρίτουοὐρανοῦ καὶ εἰσῆλθε στὸν παράδεισο

Ἅγιε Μύρων Δὲν εἶνε ὕβρις εἶνε ἀλήθεια ὅτι ἀρρωστημένα μυαλὰ ἔχε-τε σεῖς οἱ Οἰκουμενισταί διότι δὲν ὀρθοποδεῖτε πρὸς τὴν ἀλήθεια τοῦ Εὐαγ-γελίου δὲν ὀρθοτομεῖτε τὸν λόγον τῆς ἀληθείας ἀλλὰ συντάσσεσθε μὲτὸν ἀρχιοικουμενιστὴ Πατριάρχη ὁ ὁποῖος τόσα ἀντορθόδοξα δήλωσε καὶἔπραξε κατασκανδαλίζοντας τοὺς πιστούς

Καὶ ἐπειδὴ ὁ λόγος γιὰ μυαλά ἂς ἐπιτρέψῃ ἡ σεβασμιότης σας ἅγιεΜύρων νὰ παρατηρήσω ὡρισμένα μόνο γραμματικὰ λάθη σὲ μέρος μόνοτῆς ὁμιλίας σας δημοσιευμένο στὸν laquo᾿Ορθόδοξο Τύποraquo τῆς 9ης ΜαρτίουΔιαβάζουμε laquoτοὐτέστιraquo ἀντὶ laquoτουτέστιraquo laquoκαὶ οἵτινων ἄλλωνraquo ἀντὶ laquoκαὶ εἴτινων ἄλλωνraquo laquoὑφέρπουν τὴν ἁγίαν ἑνότηταraquo ἐνῷ τὸ laquoὑφέρπωraquo εἶνεἀμετάβατο δὲν λαμβάνει ἀντικείμενο laquoπροκατηλειμμέναraquo ἀντὶ laquoπροκα-τειλημμέναraquo laquoὁ οἱοσδήτιςraquo ἀντὶ laquoὁ οἱοσδήποτεraquo laquoἕνα ἑνὸς εἴδους ἀγάπηςraquoἀντὶ laquoἕνα εἶδος ἀγάπηςraquo ᾿Ερωτοῦμε Εἶνε δυνατὸν ὅλα αὐτὰ τὰ λάθη νὰἀποδοθοῦν στὸν δαίμονα τοῦ τυπογραφείουhellip ῞Οπως τὸ μυαλό σας ἅγιεδέσποτα κάνει γραμματικὰ λάθη ἔτσι κάνει καὶ θεολογικάhellip

῞Οπως ὅλοι οἱ ἄλλοι Οἰκουμενισταὶ ἀγαπολογοῦν ἔτσι καὶ ὁ Μητρο-πολίτης Μύρων ὁμιλεῖ περὶ ἀγάπης ᾿Αλλὰ ξέρουμε τὴν ἀγάπη τῶν Οἰκου-μενιστῶν καὶ μάλιστα τῶν Φαναριωτῶν Αγαποῦν τοὺς κακοδόξους καὶ μι-σοῦν τοὺς ᾿Ορθοδόξους ῾Ο γράφων γνώρισε καὶ προσωπικῶς τὰ αἰσθήμα-τα τῶν Φαναριωτῶνhellip ῾Ο Θεὸς νὰ τοὺς ἐλεήσῃ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΑΡΡΩΣΤΑ ΜΥΑΛΑraquo

laquoΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΧΩΡΙΣ ΜΑΣΚΑraquo᾿Αρχιμ ΧΑΡ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη) ῞Ενα βιβλίον ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶς

πράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας Οἱ σφαγὲς τῶν ᾿Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆς

γερμανικῆς κατοχῆς ῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-

θοδόξων ῾Ελλήνων εἰς τὴν μεγάλην ἀναμέτρησιν τῶν ἀθέωνμὲ τὴν ᾿Εκκλησίαν μας

Ενα βιβλίον καταπέλτης μὲ ἀδιάσειστα στοιχεῖα καὶ πλου σίαεἰκονογράφησι τῆς ἀληθείας τῶν γεγονότων ποὺ ἔγιναν καὶγίνονται κατὰ τὶς ἡμέρες μας μὲ τὸν πιὸ σατανικὸν τρόπον

Βιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΤηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΦΑΝΑΡΙΩΤΑΙ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑζητήματα τῶν Διαλόγων μετά τῶνΠαπικῶν σύμβουλος τοῦ σημερι-νοῦ Πατριάρχου καί χλευαστήςὅλων ἐκείνων τῶν Ὀρθοδόξων οἱὁποῖοι ὠργάνωναν ἀγρυπνίαςὅταν ὁ μακαριστός Ἀθηναγόραςπροέβαινεν εἰς τήν ἄρσιν τῶν ἀνα-θεμάτων καί εἰς τήν περιθωριοποί-ησιν τῶν δογμάτων τῆς Ἐκκλησίαςπρός χάριν τῆς Ἑνώσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετά τῶνΠαπικῶν Οὐδέποτε τουλάχιστονδημοσίως διεπίστωσε κινδύνουςἀποστασίας ἐκ πίστεως ἤ προδο-σίας τῆς πίστεως κατά τούς θεο-λογικούς Διαλόγους διά αὐτό καίοἱ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοι ἀνέχονταιὅσα κάνει τό Φανάρι εἰς βάροςτῆς πίστεως τόν ἀπεκάλουν πα-ρασκηνιακῶς ὁ laquoΚαρδινάλιοςΦραντζολίνιraquo Ὁ κ Πανώτης ὁὁποῖος ζητεῖ τήν κεφαλήν ἐπί πί-νακι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ἐπί μακρόν χρονικόν διά-στημα διετέλεσε καί laquoσύμβου-λοςraquo τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδού-λου Διατί ὅμως ὁ κ Πανώτης ζη-τεῖ τήν καθαίρεσιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Πειραιῶς Διότι ἠνω-χλήθη ὅπως ἄλλωστε καί ὁ προ-αναφερόμενος Παπικός laquoἈρχιεπί-σκοποςraquo ἀπό τά ἀναθέματα τάὁποῖα ἀνέγνωσεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κατά τήν Κυ-ριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας διά τόνσημερινόν Πάπαν τούς Προτε-στάντας τούς Ἰουδαίους Ραββί-νους καί τούς Μουσουλμάνους

Τό ἀπόσπασμα τοῦ ἄρθρουδιά τόν laquoἀποκεφαλισμόνraquo

τοῦ Σεβ ΠειραιῶςΤό ἐπίμαχον ἀπόσπασμα τοῦ

ἄρθρου τοῦ κ Πανώτη μέ τόὁποῖον laquoζητεῖ τήν κεφαλήνraquo τοῦΣεβ Πειραιῶς ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoὉ πατριάρχης Ἰωακεὶμ Γ΄ στὴνβ΄ πατριαρχία του ὀσφραίνεται πώςοἱ Ἐκκλησίες δὲν θὰ μπορέσουνμεμονωμένες νὰ ἀντιμετωπίσουντὰ τεράστια προβλήματα ποὺ με-τακυλίθηκαν ἀπὸ τὸν 19ο στόν 20οαἰώνα καὶ τὸ 1902 προτείνει τὴν με-λέτη ἀπὸ ὀρθοδόξου πλευρᾶς τῆςσυνεργασίας τῶν Ἐκκλησιῶν Ἄρ -χισαν νὰ κατατίθενται διάφορεςπροτάσεις ποὺ προπαρασκεύασαντὸ ἔδαφος συντάξεως ἑνὸς ldquoχάρτηκαταλλαγῆςrdquo ποὺ δυστυχῶς εἶδετὸ φῶς μετὰ τὸν τρομερὸ Α΄ Παγ-κόσμιο Πόλεμο καὶ ἐξ ἀφορμῆς τῆςσυστάσεως τῆς ldquoΚοινωνίας τῶνἘθνῶνrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡ περιφημηldquoΣυ νοδικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1920rdquoποὺ στὰ χρόνια μας ἀδιάβαστοιἐμπαθεῖς καὶ φαιδροὶ τὴν κατασυ-κοφαντοῦν ἔχοντες ldquoπορισμὸν τὸνἀνθενωτισμόrdquo ἐνῶ ἀποτελεῖ κα-θαρὴ ἔκθεση τῶν μέχρι τότε δια-χρονικῶν θέσεων τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ δὲν ἐμπνεόταν οὔτε ἀπὸ ἀλλό-τριες θεωρίες Ἐκκλησιῶν πχ ldquoκλά-δωνrdquo κτλ οὔτε ἀπὸ τὸ φάντασματοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ τότε δὲνεἶχε ἀκόμη ὑπάρξει ὡς ὀργανωμέ-νο κίνημα οὔτε καὶ ἀπηχοῦσε κά-ποιες μυστηριώδεις προδρομικὲςπαρεμβολὲς τῆς Παγκοσμιοποιήσε-ως Εἶναι ἁπλὰ ἡ καταγραφὴ τῆςἀπαρέγκλιτης ἐκκλησιαστικῆς τα-κτικῆς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου μας τὴν ὁποία ὅπως καὶ πα-ραπάνω ἀναφέραμε κακοποιοῦνσυνήθως κακόγνωμα κακεντρεχῆμυαλά (ΣΣ ldquoΟΤrdquo Ὁ κ Πανώτης εἰςτό σημεῖον αὐτό στρέφεται ἐναντίοντῶν ἀντιοικουμενιστῶν καί προχωρεῖεἰς ἀπαραδέκτους χαρακτηρισμούςἐναντίον ὅσων ἀντιτιθέμεθα πρός ὅσααὐτός πιστεύει διά τήν Οἰκουμενιστι-κήν κίνησιν καί τήν πορείαν τῶν θεο-λογικῶν Διαλόγων μετά τῶν Πα-πικῶν Ἐάν εἶναι τά πράγματα ὅπωςτά λέγει διατί τρομοκρατεῖται τό Φα-νάρι ὅταν εὑρίσκεται ἀντιμέτωπον μέτήν προδοσίαν τῆς Πίστεως ἤ εὑρέθηἀντιμέτωπον μέ τήν ldquoὉμολογίαν τῆςΠίστεωςrdquo Διατί ἀπελογήθη ὅτι δένἦτο ἰδική του ἡ ἀπόφασις διά τόν διά-λογον πού ἀφοροῦσε τό πρωτεῖον τοῦΠάπα εἰς τήν Ἐκκλησίαν ἀλλά ὅλωντῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἀφοῦδέν πρόκειται νά ἀποστατήση ἐκ τῆςΠίστεως ἤ νά προδώση αὐτήν διατίτρομοκρατεῖ Ἁγιορείτας Μοναχούςκαί Καθηγουμένους Ἱερῶν Μονῶνἐπειδή ἐκφράζουν διαφορετικήν ἄπο-ψιν ἀπό αὐτό Καί κάτι ἀκόμη Διατίπροβαίνει εἰς συμπροσευχάς μετά τῶναἱρετικῶν χριστιανῶν καί τῶν ἀλλο-δόξων ὅταν τοῦτο τό ἀπαγορεύουν οἱἹεροί Κανόνες τούς ὁποίους πολλάκιςἐπικαλεῖται διά διοικητικά -κυρίως-θέματα ὁ κ Πανώτης)

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ τακτική τοῦΔιαλόγου ἄργησε νὰ ἀποκαταστή-σει τὶς σχέσεις Παλαιᾶς καὶ τῆς Νέ-ας Ρώμης Ἔπρεπε νὰ ἐμφανι-στοῦν οἱ γενναῖες προσωπικότη-τες ποὺ τὶς ἐπανεκίνησαν μετὰ τήνσύγκληση τῆς Β΄ Βατικανῆς Συνό-δου Ταυτόχρονα ἔπρεπε νὰ στε-ρεωθεῖ στὴν πανορθόδοξη συνεί-δηση ἡ Καθολικότητα τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ ἡ ἀδιαπραγμάτευτη κα-νονική της τάξη Νὰ διαγραφεῖ ἡπροτεσταντικὴ κακοδοξία πώςεἶναι ὁμοσπονδία Ἐκκλησιῶν μὲἐθνικιστικὴ συναρμογή Αὐτὴ τὴνπλάνη διέγραψαν οἱ Πανορθόδο-ξες Διασκέψεις καὶ οἱ δύο ἐξαὐτῶν τοῦ 1963 καὶ τοῦ 1964 τρο-χοδρόμησαν ἐπίσημα τὸν Θεολο-γικὸ Διάλογο μὲ ὁμόφωνη ἀπόφα-ση Δυστυχῶς ἡ πορεία τοῦ Διαλό-γου αὐτοῦ ταράζει πολλοὺς σύγ-χρονους συνηγόρους τοῦ Διαβό-λου Ἂν κάποτε καταγράψω ἀπὸποίους καὶ γιατί ξεκίνησαν οἱ φαι-δροὶ ldquoἀνθενωτισμοὶrdquo τότε ὅσοιldquoἐλογίσαντο (προδοσίες) ἀπετύ-φλωσεν ἡ κακία αὐτῶνrdquo (Παρ β΄21) Κανεὶς μέχρι σήμερα σοβαρὸςὈρθόδοξος κληρικὸς ἢ θεολόγοςldquoΜήδισεrdquo ἀπ ἐναντίας πολλὰ διε -στῶτα θέματα διευκρινίστηκαν καὶσοβαρὲς ἀρχαῖες ἀντιλήψεις ἐπα-νεισάχθηκαν στὴ Δύση ἐκ τῆς Ἀνα-τολῆς Μάλιστα ἀντὶ νὰ συντρο-

φεύσουμε ἀδελφικά τούς βηματι-σμοὺς αὐτούς ἐκστομίζονταιγραι ώδη ldquoἈναθέματαrdquo πού ἐκθέ-τουν ἀνεπανόρθωτα στὴν Οἰκου-μένη τὸ σύνολο τῆς ἐν ἙλλάδιἹεραρχίας

Ἀπό τόν Ράσκας εἰς τόν Πειραιῶς

Οἱ Σέρβοι ἔδειξαν στὸν Ἀρτέμιοτὴν πόρτα οἱ Ἕλληνες τί Εὔλογαἀπορῶ

Ἐκεῖ στὴν Αὐστραλία πού κατέ-φυγαν κάποιοι ldquoκυνηγοὶrdquo τῆς ἀρχιε-ρωσύνης δὲν ἔμαθαν ὅτι τὸ ὅπλοτῶν ἰθαγενῶν τὸ μπούμερανγκὅταν ἐξαπολύεται ἐπιστρέφει στὸνἐκτοξευτή του Εἶναι δυνατὸν νὰμὴ λειτουργήσει ἔτσι δυναμικὰ ὁπνευματικὸς νόμος γιὰ ὅσους ldquoκα-τευτελίζουνrdquo τὴν ἀρχιερατικὴ αὐ -θεντία τους (στ΄ Κανὼν τῆς Σαρ-δικῆς) μὲ αὐτοσχέδια ldquoἈναθέματαrdquoἱεροῦ πολέμου ποὺ ἐρεθίζουν ἑτε-ροδόξους ἑτεροθρήσκους καὶὁμοδόξους ὅπως ὁ ὑπογράφων(ΣΣ ldquoΟΤrdquo Πράγματι ὁ Σεβ Πει-ραιῶς ὑπηρέτησε τήν Ἐκκλησίαν τῆςΑὐστραλίας ὅπως ὑποστηρίζει ὁ κΠανώτης Λησμονεῖ ὅμως ὅτι ὁ Πει-ραιῶς ὑπηρέτησε τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον εἰς τήν Αὐστραλίανδιατυπώνων πάντοτε τάς ἰδίας Ὀρθο-δόξους θέσεις Λησμονεῖ ἐπίσης ὅτι ὁὑπέρμαχος τοῦ διαλόγου μετά τῶνΠαπικῶν ὁ Σεβ Αὐστραλίας κ Στυ-λιανός ἔκανε θεαματικήν στροφήνκαί τούς ἀποκηρύσσει ἰδιαιτέρως μετάτήν ἐκλογήν τοῦ σημερινοῦ Πάπα)raquo

Πρῶτος ὁ laquoΦαναριώτηςraquoθεολόγος καί μετά ὁ Παπικός

Πρό τῆς ἐπιθετικῆς ἀρθρογρα-φίας τοῦ συμβούλου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου κ Πανώτη ἐναν-τίον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ἕνας ἄλλος θεολόγος ἔκα-νεν ἐπίθεσιν εἰς τό Σεβ Πειραιῶςδιά τά ἀναθέματα Πρόκειται διάτόν θεολόγον κ Παναγιώτην Ἀν -δριόπουλον ὁ ὁποῖος διά τῆς ἠλεκ -τρονικῆς ἀρθρογραφίας του δι-καιολογεῖ ὅλα τά ἀνοίγματα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου πρόςτόν Οἰκουμενισμόν τόν Παπισμόνκαί τάς συμπροσευχάς ἐπιβρα-βεύει τήν μεταπατερικήν θεολο-γίαν στηρίζει laquoπροσωπικῶςraquo τόνΣεβ Μητροπολίτην Δημητριάδοςκ Ἰγνάτιον καί θεωρεῖ ὅσους ἀντιτι-θέμεθα εἰς αὐτήν τήν γραμμήν τοῦΦαναρίου καί τῶν ἐν Ἑλλάδι Ἀρ -χιερέων ὡς συντηρητικούς ὑπερ-συντηρητικούς ζηλωτάς φανατι-κούς κλπ Ὁ κ Ἀνδριόπουλος ὑπε-στήριξε μεταξύ ἄλλων εἰς τόἄρθρο του ἐναντίον τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς τά ἀκόλουθα

laquo- Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπᾳ καὶ Πα-τριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτῳτῷ 16ῳ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσιἈνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς Μαρτίνῳ Λουθήρῳ ἸωάννῃΚαλβίνῳ Οὐρλίχῳ Σβιγλίῳ καὶἘρρίκῳ τῷ 8ῳ δυσσεβῇ βασιλεῖ καὶτοῖς σὺν αὐτοῖς συγκροτήσασι τὰςαἱρετικάς παραφυάδας τῆς Διαμαρ-τυρήσεως Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνά-θεμα

- Τοῖς ἀρνουμένοις καὶ καθυβρί-ζουσι τὴν Παναγίαν ὉμοούσιονἈδιαίρετον καὶ Ζωοποιὸν ΤριάδαΡαββίνοις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Ἰσλαμι-σταῖς καὶ μέλεσι τῆς ἀνωνύμου φυλ-λαδικῆς Ἑταιρίας ldquoΣκοπιὰ τοῦ Πύρ-γουrdquo τῶν Μαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶἈνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς ἀρνουμένοις τὰς Ἁγίας 4ην5ην 6ην καὶ 7ην Οἰκουμενικάς Συ-νόδους Μονοφυσίταις Μονοθελή-ταις καὶ Μονοενεργήταις ἈνάθεμαἈνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς κηρύσσουσι καὶ διδάσκουσιτὴν παναίρεσιν τοῦ Διαχριστιανικοῦκαὶ Διαθρησκειακοῦ ΣυγκρητιστικοῦΟἰκουμενισμοῦ Ἀνάθεμα ἈνάθεμαἈνάθεμα

Ἀπὸ τοὺς παραπάνω ἀναθεματι-σμοὺς τοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶςπροκύπτουν ἀβίαστα τὰ ἑξῆς συμ-περάσματα

Ἡ Ἐκκλησία αἰῶνες τώρα δὲνπροσέθεσε ἀναθέματα γιὰ τοὺς Πα-πικοὺς ἢ τοὺς Προτεστάντες Τὰἀναθέματα γιὰ τοὺς ἸουδαίουςΡαβ βίνους καὶ τοὺς Ἰσλαμιστὲς εἶ -ναι μᾶλλον τελείως ἄσχετα ἀφοῦπρόκειται γιὰ ἀλλοθρήσκους καὶ ὄχιγιὰ χριστιανοὺς ποὺ ἔπεσαν στὴναἵρεση Ἄρα ὁ Πειραιῶς θὰ ἔπρεπενὰ ἀναθεματίσει καὶ ὅλες τὶς ἄλλεςθρησκεῖες καὶ ὄχι μόνο τὶς μονοθεϊ-στικές γιὰ νὰ εἶναι συνεπὴς μὲ τὴνἰδεολογία του περὶ ἀναθεμάτων Τὰἀναθέματα τῶν μονοφυσιτῶν περιτ-τεύουν ἀφοῦ οἱ ἀρχηγοὶ τῶν μονο-φυσιτῶν συμπεριλαμβάνονται στὸΣυνοδικό

Περί laquoδιορθωτοῦraquoΠάντως ὅλες οἱ προσθῆκες τοῦ κ

Σεραφεὶμ δίνουν τὴν ἐντύπωση τοῦδιορθωτῆ γιὰ νὰ μὴ ποῦμε τοῦ πα-ραχαράκτη τοῦ Συνοδικοῦ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας

Εἰδικότερα ὅσον ἀφορᾶ στὸνἀναθεματισμὸ τοῦ Πάπα Βενέδι-κτου 16ου καὶ τῶν σύγχρονων παν -αιρετικῶν οἰκουμενιστῶν ἀξίζει νὰπαρατηρήσουμε τὰ ἑξῆς

1 Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στὴνὁποία ἀνήκει ὁ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς ἀκολουθεῖ συνειδητὰ τὴνΠανορθόδοξη γραμμὴ (ἔπειτα ἀπὸσχετικὲς πανορθόδοξες ἀποφάσεις)καὶ συμμετέχει στὸν Διάλογο μὲτοὺς Ρωμαιοκαθολικούς Ὁ ἀναθε-ματισμὸς τοῦ Πάπα ἀπὸ ἕνα ἱεράρχητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δημι-ουργεῖ ἔτσι κι ἀλλιῶς μεῖζον θέμαμεταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν εἴτε τε-θεῖ ἀπὸ τοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺςεἴτε ὄχι Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶςἔχει ἆραγε ἐκφράσει τὸ ἀνάθεμάτου γιὰ τὸν Πάπα στὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Δὲν θὰπρέπει νὰ διαχωρίσει παντὶ τρόπῳτὴν θέση του ἀπὸ τὴν παναίρεσητοῦ Διαλόγου

2 Τὰ ἴδια ἰσχύουν καὶ γιὰ τοὺς

Προτεστάντες ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος βρίσκεται σὲ Διάλογοκαὶ μὲ αὐτούς

Περί Ἰουδαίωνκαί Ἰσλαμιστῶν

3 Γιὰ τοὺς Ἰουδαίους καὶ τοὺςἸσλαμιστὲς τὰ ἀναθέματα τοῦ Πει-ραιῶς ἰσοδυναμοῦν μὲ κήρυξηἱεροῦ πολέμου Συνειδητοποιεῖἆραγε ὁ Σεβασμιώτατος σὲ τί περι-πέτειες μπορεῖ νὰ ἐμπλέξει τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Τόν κατηγορεῖδιάhellip σχίσμα

4 Ὁ ἀναθεματισμός τέλος τῶνldquoΟἰκουμενιστῶνrdquo καὶ ὅσων μετέ-χουν σὲ διαχριστιανικοὺς καὶ δια-θρησκειακοὺς διαλόγους ἀπὸ τὸνΜητροπολίτη Πειραιῶς ἐγείρειμεῖζον ἐκκλησιολογικὸ καὶ κανο-νικὸ πρόβλημα Ὁ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς μόνος αὐτός ἀναθεματί-ζει οὐσιαστικὰ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο (ποὺ ἔχει τὴν πρωτοβου-λία καὶ τὸν συντονισμὸ τῶν διαλό-γων) τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςστὴν ὁποία ἀνήκει (καὶ ἡ ὁποία μὲπρόσφατη συν οδική της ἀπόφασηἐπαναβεβαίωσε τὴ συμμετοχή τηςστοὺς διαλόγους) τὰ πρεσβυγενῆπατριαρχεῖα καὶ ὅλες τὶς Ὀρθόδο-ξες Ἐκκλησίες ποὺ μετέχουν τῶνδιαλόγων καὶ διδάσκουν σύμφωναμὲ τὸν ἅγιο Πειραιῶς ldquoτὴν παναίρε-σιν τοῦ Διαχριστιανικοῦ καὶ Δια-θρησκειακοῦ Συγκρητιστικοῦ Οἰ -κου μενισμοῦrdquo Ὑπʼ αὐτὴν τὴν ἔν -νοια ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς βρί-σκεται οὐσιαστικὰ σὲ de facto σχί-σμα μὲ τὴν καθʼ ὅλου Ὀρθοδοξίαστὸ μέτρο ποὺ τὴν θεωρεῖ αἱρετικὴκαὶ τὴν ἀναθεματίζει μὲ τὸν πιὸ ἐπί-σημο καὶ πανηγυρικὸ τρόπο καὶὀφείλει νὰ ξεκαθαρίσει τὴ θέση τουἐπʼ αὐτοῦ τοῦ ζητήματος

Ἀλλά καί διά τόν π Θ Ζήσηκαί τόν μοναχόνΕὐθ Τρικαμηνᾶ

Ἀλλὰ ὑπάρχει κι ἕνα ἀκόμη θέμαμὲ τὸν ἑορτασμὸ τῆς Κυριακῆς τῆςὈρθοδοξίας φέτος στὸν Πειραιάὅπου ἑορτάσθη αὐθεντικῶς () ἡΚυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας κατὰ τὸνβραβευθέντα ὑπὸ τοῦ Μητροπολί-του Πειραιῶς π Θεόδωρο Ζήση Ὁἐπίσης βραβευθείς κ Ντὲ Τζιόρτζιο(τῆς Ἑνώσεως Κοσμᾶς Φλαμιάτος)στὴν ἀντιφώνησή του πρὸς τὸν Μη-τροπολίτη Πειραιῶς ἐκφράζει με-ταξὺ ἄλλων εὐχαριστίες στὸν κα-θηρημένο ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος κληρικὸ Εὐθύμιο Τρικα-μηνᾶ βάλλει ἀνοιχτὰ ἐναντίον τοῦσυνεπισκόπου τοῦ Πειραιῶς Μητρο-πολίτου Δημητριάδος Ἰγνατίου καὶτῆς παναιρετικῆς Ἀκαδημίας Θεο-λογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βόλου καὶἀναφέρει εὐθαρσῶς ὅτι πρέπει νὰγίνει διακοπὴ μνημόνευσης τῶνΟἰκουμενιστῶν καὶ Ἀποτείχιση

Καὶ ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶςβράβευσε τὸν οὕτως λαλήσαντα

Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος μπαίνει σὲ ἐπικίνδυνες ἀτρα-πούς καὶ προφανῶς ἡ σιωπὴ δὲνμπορεῖ πλέον νὰ ἀποτελεῖ τὴν ἐνδε-δειγμένη στάση Τὰ πράγματα θὰπρέπει νὰ ξεκαθαρίσουν πρὶν νὰεἶναι πολὺ ἀργά πρίν μὲ ἄλλα λό-για μπεῖ σὲ περιπέτειες μὲ τὸ Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὶς ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες ἢ πρὶνἐμπλακεῖ ἡ πατρίδα μας σὲ περιπέ-τειες μὲ τρίτες χῶρες ἐξαιτίας ἀμε-τροεπῶν δηλώσεων καὶ ἐκδηλώσε-ων ἑνὸς Μητροπολίτη ἔναντι τοῦἸουδαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμraquo

Ἡ ἀπάντησιςτοῦ Σεβ Πειραιῶς

εἰς τόν laquoφαναριώτηνraquoθεολόγον

Εἰς τόν laquoφαναριώτηνraquo θεολόγονκ Ἀνδριόπουλον ἀπήντησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φείμ Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀπήν-τησεν εἰς ὅλας τάς ἐπικρίσεις τουδιά ἐπιστολῆς του τήν ὁποίαν ἀπηύ -θυνεν εἰς τόν κ Ἀνδριόπουλον Εἰςαὐτήν μεταξύ ἄλλων γράφει

laquoὍπως προκύπτει ἀπό τήν μα-γνητοσκόπηση τοῦ ἑορτασμοῦ πούκοινοποιήθηκε καί ὑφίσταται στόΔιαδίκτυο ἡ λιτάνευσις τῶν Ἱ Εἰκό-νων καί ἡ ἀνάγνωσις τοῦ Συνοδικοῦτῆς Ὀρθοδοξίας ἐγένετο στόν Κα-θεδρικό Ναό Ἁγίας Τριάδος ὡς ἔχειδιαμορφωθεῖ καί περιέχεται εἰς τάΔίπτυχα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὑπό τόν τίτλον ldquoἩ λιτανεία τῶνἱερῶν εἰκόνων κατά τήν τάξιν τῶνΠατριαρχείων Ἀλεξανδρείας καίἹεροσολύμωνrdquo καί ἐπερατώθη διάτῆς ἀναγνώσεως τῆς κατακλεῖδοςτοῦ Συνοδικοῦ ldquoΤούτοις τοῖς ὑπέρεὐσεβείας μέχρι θανάτου τῶν θε-οειδῶν ἀγγέλων καί πάντων τῶνἁγίωνrdquo καί ἀκολούθως ἐκτός τοῦΣυν οδικοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἐξεφω-νήθησαν πρός προστασίαν τοῦ ποι-μνίου μου καί λαοῦ τοῦ Θεοῦ τάἀναθέματα πού ἀναδημοσιεύειςΣυνεπῶς οὔτε διορθωτής διεννοή-θην ποτέ νά εἶμαι τοῦ Συνοδικοῦ τῆςὈρθοδοξίας οὔτε ἀσφαλῶς παρα-χαράκτης του

Τά ἀναθέματα ἀποσκοποῦνεἰς τήν Ὀρθόδοξοναὐτοσυνειδησίαν

Ὡς θά γνωρίζεις τά ἀναθέματα ἐντῇ Ἐκκλησίᾳ δέν ἀποτελοῦν ἐκφρά-σεις ὀργῆς ἤ κατάρας ἤ ὕβρεωςἀλλά πανηγυρικάς διακηρύξεις ὅτιοἱ συγκεκριμένοι δέν ἀνήκουν στόΣῶμα τῆς Ἐκκλησίας καί ὁ λαός τοῦΘεοῦ καλεῖται νά ἐπιτείνει τήνπροσ οχή του εἰς αὐτό καί νά μή συμ-φύρεται μετά τῶν ἀναθεματιζομέ-νων διά νά μή ἀπολέση τήν ὑγιαί-νουσα διδασκαλία ἄνευ τῆς ὁποίαςδέν ὑφίσταται σωτηρία Ἑπομένωςτά ἀναθέματα ἀποτελοῦν εἰδικώτε-ρα στήν σημερινή ἐποχή ὁμογενο-ποιήσεως καί συγκρητισμοῦ ἔξοχοἀμυντικό μηχανισμό καί παιδαγωγι-κό τρόπο διά τήν διασφάλιση τῆςὀρθοδόξου αὐτοσυνειδησίας καίἀληθείας τάς ὁποίας διά πολυειδῶνθαυμαστῶν γεγονότων θεοσημει -

ῶν καί θαυμάτων ἐπικυρώνει ὁ ἐνΤριάδι Πανάγιος Θεός

Ὁ ἀναθεματισμόςτοῦ Αἱρεσιάρχου

Ὅσον ἀφορᾶ στόν ἀναθεματισμότοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα Ρώμης αὐτόςκαί οἱ μετ αὐτοῦ κοινωνοῦντες ἀπο-τελοῦν κατεγνωσμένους αἱρετι-κούς οἱ ὁποῖοι κατεδικάσθησαν ὑπότῶν Ἁγίων Ηης καί Θης Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων τοῦ 880 καί 1351ἀντιστοίχως διά τάς φρικώδεις αἱρέ-σεις τοῦ filioque πού καταλύει τάὑποστατικά ἰδιώματα τῶν Τριῶνπροσώπων τῆς Παναγίας Τριάδοςεἰσάγει ἱεραρχία εἰς Αὐτά καί ἀποτε-λεῖ τήν σατανικωτέραν αἵρεσιν ὡς ὁἅγιος ἔνδοξος ἰσαπόστολος καί ὁμο-λογητής Μ Φώτιος εἰς τήν Ἐγκύ-κλιον πρός τούς Πατριάρχας καίἘπισκόπους τῆς Ἐκκλησίας ἀναφέ-ρει λέγων χαρακτηριστικῶς ldquoἜτι δέεἰ ἐκ τοῦ Πατρός ὁ Υἱός γεγέννηταιτό δέ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρός καί ἐκτοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται τίς ἡ καινο-τομία τοῦ Πνεύματος μή ἕτερόν τιαὐτοῦ ἐκπορεύεσθαι Ὡς συνάγεταικατά τήν ἐκείνων θεομάχον γνώμηνμή τρεῖς ἀλλά τέσσαρας ὑποστά-σεις μᾶλλον δέ ἀπείρους τῆς τε-τάρτης αὐτῆς ἄλλην προβαλλού-σης κἀκείνης πάλιν ἑτέραν μέχριςἄν εἰς τήν Ἑλληνικήν πολυπληθίανἐκπέσωσιrdquo καί τῆς κτιστῆς χάριτοςτοῦ Θωμᾶ Ἀκινάτη καί τοῦ Ἀνσέλ-μου Κανταουρίας ὀπαδῶν καί δια-δόχων τοῦ Βαρλαάμ καί τοῦ Ἀκιν-δύνου πού ἀποϊεροποιεῖ τό Εὐαγγέ-λιο καί καθιστᾶ ἀδύνατο τήν θέωσιτοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου τήνὁποία ὅμως προτρέπει μεγαλειωδῶςὁ Ἀποστόλος Πέτρος εἰς τήν Β΄ Κα-θολικήν Ἐπιστολήν (14) ldquoἵνα διάτούτων γένησθε θείας φύσεως κοι-νωνοί φύσεως ἀποφυγόντες τῆς ἐνκόσμῳ ἐν ἐπιθυμίᾳ φθορᾶςrdquo καί διάτήν ὁποίαν ἐνηνθρώπησεν ὁ ΘεόςΛόγος ldquoἵνα Θεόν τόν ἄνθρωπονἀπεργάσηταιrdquo (ἅγ Γρηγόριος Θεο-λόγος) ldquoἌνθρωπος γίνεται Θεός ἵναΘεὸν τὸν Ἀδὰμ ἀπεργάσηταιrdquo (τρο-πάριο Χριστουγέννων) ldquoΑὐτὸς ἐνην-θρώπησεν ἵνα ἡμεῖς θεοποιηθῶμενrdquo(Μ Ἀθανάσιος) ldquoἌνθρωπος γὰρἐγένετο ὁ Θεὸς καὶ Θεὸς ὁ ἄνθρω-ποςrdquo (Ἱ Χρυσόστομος)

Ὁ Παπισμόςδέν εἶναι Ἐκκλησία

Κατά ταῦτα ἡ πανηγυρική διακή-ρυξις ὅτι ὁ Παπισμός δέν εἶναιἘκκλησία Χριστοῦ ἀλλά κακοδοξίακαί αἵρεσις δέν ἀποτελεῖ ἰδική μουἔμπνευσι καί μάλιστα ldquoψυχοπαθολο-γικῆςrdquo ἑρμηνείας ἀλλά παγία θέσιτῆς Ἀδιαιρέτου Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας καίμάλιστα ἀλήθεια ποτισθεῖσα μέ πο-ταμούς αἱμάτων ἁγίων καί ἡρώωντῆς πίστεως ὡς οἱ Ὁσίαθλοι Πατέ-ρες οἱ ἐπί Βέκκου ἐν Ἁγίῳ Ὄρειμαρτυρήσαντες οἱ ἐν τῇ Ἱ ΜονῇΚαντάρας ἐν Κύπρῳ ἀναιρεθέντεςοἱ 800000 τῶν Ἁγίων ἐνδόξων Νεο-μαρτύρων οἱ ὑπό τοῦ ψευδοαγίουτοῦ Βατικανοῦ Καρδιναλίου Στέπι-νατς καί τῶν φασιστῶν Οὐστάσι διάπολυωδύνων βασάνων τελειωθέν-τες οἱ ἅγιοι ἔνδοξοι ἱερομάρτυρεςΜάξιμος ὁ Καρπαθορῶσσος ὁ ὑπότῶν Οὐνιτῶν διά τυφεκισμοῦ τελει-ωθείς καί Ἀθανάσιος ὁ Λιθουανός ὁὑπό τῶν Οὐνιτῶν διά πελέκεως ἀπο-κεφαλισθείς καί εἰς βόρθον ριφθείςκαί μετά δέκα ἑπτά ἔτη ἀνασυρθείςἔχων ἀδιαλώβητο εὐωδιάζον καίθαυματουργοῦν τό σκήνωμά τουΦυσικά ἡ πραγματικότης αὐτή δένἀντιστρατεύεται τόν πανορθοδόξωςδιεξαγόμενον διάλογον μετά τῆςεἰρημένης αἱρέσεως διά τήν μετά-νοιαν καί ἐπιστροφήν αὐτῆς ἐν τῇἘκκλησίᾳ

ldquoἈνούσιον παίγνιονrdquoΣυνεπῶς ἡ χρῆσις τοῦ ὅρου ldquoπαν -

αίρεσις τοῦ διαλόγουrdquo εἶναι καθαράδικῆς σας ἀντιλήψεως καί ἑρμηνεί-ας καί δέν προκύπτει ἀπό τά ἀνωτέ-ρω Ἄσχετο βέβαια εἶναι τό ζήτημαὅτι ὁ ἐπί εἰκοσαετία διεξαγόμενοςθεολογικός διάλογος μετά τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς παρασυναγωγῆς ἔ -χει ἀποβεῖ εὐθύνῃ αὐτῆς κατά τήνἐκπληκτική ρῆσι τοῦ Σεβ Ἀρχιεπι-σκόπου Αὐστραλίας κ Στυλιανοῦ πρσυμπροέδρου τοῦ διαλόγου ldquoἀνού-σιον παίγνιονrdquo

Ἀναθεματισμόςτῶν Προτεσταντῶν ἀλλά

καί τῶν συμπροσευχομένωνμέ αἱρετικούς

Ἐκπλήσσομαι ἰδιαιτέρως ἀγαπητέΠαναγιώτη διότι προδήλως ἡ θεο-λογική σου ἐμβρίθεια δέν θά ἔπρεπενά σοῦ ἐπιτρέψη ἐπικριτικό σχολια-σμό τοῦ ἀναθεματισμοῦ τῶν Προτε-σταντῶν διότι αὐτοί κατʼ ἐξοχήνἀποτελοῦν εἰκονοκλάστας μέ τήνἐξόχως ἐπιβαρυντική περίσταση τῆςνεστοριανῆς ἐμπνεύσεως καθυβρί-σεως τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου τῶνἱερῶν Μυστηρίων καί τῆς ἀληθοῦςἘκκλησιολογίας κατεγνωσμένουςαἱρετικούς ὑπό τῆς Ἁγίας Ζ΄ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου Ὅσον ἀφορᾶστόν ἀναθεματισμό τῶν ἑωσφο-ριστῶν Ραββίνων καί τῶν ὀπαδῶντοῦ ψευδοπροφήτου Μωάμεθ καίτοῦ ἰρβιγκίτη ldquoπάστοραrdquo ΚάρολουΡάσσελ καί τῆς Σκοπιᾶς τοῦ Πύργουαὐτοί ὡς ἀντιτριαδισταί καί ὡς ὄργα-να τοῦ βυθίου δράκοντος τυγχά-νουν κατεγνωσμένοι ὑπό τῶν ἉγίωνΟἰκουμενικῶν Συνόδων καί ἑπομέ-νως αἱ μετ αὐτῶν συμπροσευχαί διάτήν δῆθεν εἰρήνη καί ὁ συναγελα-σμός ἤ ἡ εἴσοδος εἰς τούς χώρουςτῆς δυσσεβοῦς λατρείας των ἀπο-τελοῦν προδοσία τῆς ἀμωμήτουστόν ἀληθῆ Τριαδικό Θεό πίστεωςΦαντάζεσαι ποτέ τόν Ἅγιο Γρηγόριοτόν Θεολόγο ἤ τόν Μ Ἀθανάσιο νάσυμπροσεύχονται μετά τῶν Ἀρει-ανῶν τῆς ἐποχῆς των Εἰς τί διαφέ-ρει ἡ ldquoΘάλειαrdquo τοῦ Ἀρείου ἀπό τόΤαλμούδ καί τήν Καμπάλα τῶν Ραβ-βίνων τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί ἀπό τόΚοράνιο τῶν Μουσουλμάνων ἤ τήνldquoΣκοπιάrdquo τῆς Ἀνώνυμης ΜετοχικῆςἙταιρείας ldquoΜαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶrdquoΚαί ἡ ἀπάντησις περί de facto

σχίσματος τῆς ὈρθοδοξίαςΔυστυχῶς παρερμηνεύεις θέλω

νά πιστεύω χωρίς πρόθεση τόν ἀνα-θεματισμό τῶν διδασκόντων τήν πα-ναίρεση τοῦ διαχριστιανικοῦ καί δια-θρησκειακοῦ συγκρητιστικοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἀποφαινόμενος μάλισταὅτι ἐγείρει ldquoμεῖζον ἐκκλησιολογικόκαί κανονικό πρόβλημαrdquo καί ὅτιδῆθεν εὑρίσκομαι σέ ldquode facto σχί-σμα μέ τήν καθʼ ὅλου ὈρθοδοξίαrdquoἈσφαλῶς ἐκ παραδρομῆς πρέπει νάσυγχέεις τά πράγματα διότι ταυτί-ζεις τούς διεξαγομένους διαχρι-στιανικούς καί διαθρησκειακούςδιαλόγους μέ τήν παναίρεση τοῦδιαχριστιανικοῦ καί διαθρησκειακοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ πούκαταλύει τήν αὐτοσυνειδησία τῆςἈδιαιρέτου καί Ἀκαινοτομήτου Ὀρ -θοδόξου Καθολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας καί κηρύσσει ὅτι ὅλες οἱΧριστιανικές κοινότητες-ἐκκλησίεςκαί οἱ διάφορες ἀνά τόν κόσμο θρη-σκεῖες ἀποτελοῦν νομίμους ὁδούςγιά τήν ἐπίγνωση καί κοινωνία τοῦζῶντος Θεοῦ

Τέλος ἡ βράβευσις τοῦ κ Λαυ-ρεντίου ντέ Τζιόρτζιο Προέδρουτῆς Φιλορθοδόξου Ἑνώσεως ldquoΚο -σμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquo ἐγένετο διά τόἐκδοτικό του ἔργο ὑπέρ τῶν ἁγίωνκαί θεοφόρων Πατέρων καί δένὁδηγεῖ ἀναποδράστως στήν ἀποδο-χή ὅλων τῶν ἀπόψεων αὐτοῦ Ἀ -σφα λῶς ἡ μνημόνευσις τοῦ ὀνόμα-τος τοῦ ὁσιολογιωτάτου μοναχοῦ πΕὐθυμίου Τρικαμηνᾶ ἐμπίπτει στόδικαίωμα ἐλευθέρας ἐκφράσεώςτου ὡς εἴρηται καθʼ ὅσον μάλιστα ὁἀναφερθείς δύναται νά τιμᾶται ὡςμοναχός Αὐτῆς

dagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquoὉ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquoἐναντίον τοῦ Σεβ ΠειραιῶςὉ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquo

πληροφορηθείς τήν ἀνάγνωσιν τῶνἀναθεμάτων ὑπό τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Πειραιῶς ἐναντίον τοῦΠάπα ἀπηύθυνεν ἀνοικτήν ἐπι-στολήν εἰς τήν Ἑλληνικήν κοινωνίανὑπογραμμίζων οὐσιαστικῶς ὅτι ὁΣεβ Πειραιῶς εὑρίσκεται ἐκτόςτῆς δημοσίας laquoγραμμῆςraquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν Εἰς τήνἰδίαν ἐπιστολήν ἐπεστράτευσε τήνδιπλωματίαν τῆς ἀγαπολογίας τήνὁποίαν ἀνέδειξεν ὁ Παπισμός ἀπότό 1964 διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ἐνῶ ἀναφέρεται καίεἰς τούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίαςὑποστηρίζων πώς ὅταν ἀπηγόρευοντήν συμπροσευχήν μέ αἱρετικούςἐννόουν τήν θείαν ΣυλλειτουργίανἈκολούθως διερωτᾶται πῶς θά γί-νη ἡ ἕνωσις ὅταν ἐκλείπη ἡ ἀγάπη

Ἡ ἀνοικτή ἐπιστολήτοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἀνοικτῆςἐπιστολῆς τοῦ Παπικοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου εἰς τήν ὁποίαν ἀπήντησελεπτομερῶς καί θεολογικῶς ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς (βλέπεεἰς ἄλλας στήλας τοῦ laquoΟΤraquo) ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ σὲ κάθεἄνθρωπο καλῆς θέλησης ldquoἘὰν ταῖςγλώσσαις τῶν ἀνθρώπων λαλῶ καὶτῶν ἀγγέλων ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω γέ-γονα χαλκὸς ἠχῶν ἢ κύμβαλον ἀλα-λάζον καὶ ἐὰν ἔχω προφητείαν καὶεἰδῶ τὰ μυστήρια πάντα καὶ πᾶσαντὴν γνῶσιν καὶ ἐὰν ἔχω πᾶσαν τήνπίστιν ὥστε ὄρη μεθιστάνειν ἀγά-πην δὲ μὴ ἔχω οὐδὲν εἰμιrdquo (Α´ Κο-ρινθ 132)

Μὲ ἀφορμὴ τὴν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας δυστυχῶς ἀκούσαμεἀπὸ χείλη Ἱεραρχῶν καὶ Ἱερέων σὲπολλὰ μέρη τῆς Πατρίδας μας κρί-σεις καὶ κατακρίσεις γιὰ τοὺς μὴὈρθοδόξους Χριστιανούς

Ὅλοι καταδικάστηκαν ὡς ldquoαἱρετι-κοὶrdquo καὶ ὡς ἄτομα ἢ ὁμάδες ἢ καὶἘκκλησίες μὲ τὶς ὁποῖες δὲν πρέπειἡ Ὀρθοδοξία νὰ ἔχει καμία συνερ-γασία καὶ ἀκόμη χειρότερο καμίασυμπροσευχὴ ldquoἵνα μὴ μιανθῆrdquo (Ἰωάν1828)

Διαβάσαμε μὲ πίκρα καὶ λύπη στὶςἱστοσελίδες ldquoὉ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς Σεραφείμhellip θεωρεῖ πὼς τὸΣυνοδικὸ παραμένει ἀνοιχτὸ καὶἄρα μπορεῖ νὰ προσθέτει ἀναθέμα-τα ὅπως ἔκανε πανηγυρικὰ κατὰτὴν φετινὴ Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας

Κρῖμα κρῖμα διάτόν ἀναθεματισμόν τοῦ Πάπα

Μπορεῖ νὰ μὴ διάβασε ὅλα τὰἀναθέματα τοῦ Συνοδικοῦ ἀλλὰἐκφώνησε γεγονυίᾳ τῇ φωνῇ τὰ δι-κά του ἀναθέματα γιὰ νὰ δώσειτὴν κατ αὐτὸν μαρτυρία τῆς Ὀρθο-δοξίας σήμερα

Ἂς δοῦμε ποιοὺς ἀναθεμάτισε ldquo-Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶ ἐκπε-σόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπα καὶ Πατριάρ-χη Παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτῳ τῷ16ῳ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσι Ἀνά-θεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμαrdquo

- Κρῖμα Κρῖμα Κρῖμα γιὰ τὴν ὁλο-ταχῶς πρὸς τὰ πίσω πορεία Εὐ -τυχῶς ὅμως ποὺ ὑπάρχει καὶ ἡ πο-ρεία πρὸς τὰ ἐμπρός

Ἡ ΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος κατὰ τὴνθρονικὴ Ἑορτὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆςΡώμης μὲ ἡμερομηνία 28 Ἰουνίου2011 ἔγραφε στὴν Αὐτοῦ Ἁγιότητατὸν Πάπα Βενέδικτο 16ο ldquoἘκφρά-ζοντας στὴν Ἁγιότητά Σας τὰςἀδελφικάς ἡμῶν εὐχάς ἐπὶ τῇεὐκαιρίᾳ αὐτῆς τῆς Ἑορτῆς Σᾶςἀσπαζόμεθα ἐγκαρδίως καὶ ἱκε-τεύομε τὸν Θεὸν Δημιουργὸν παν -τὸς ἀγαθοῦ νὰ σᾶς φυλάττη νὰΣᾶς ἐνδυναμώνη καὶ νὰ Σᾶς καθο-δηγῆ γιὰ τὸ καλόν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τὴν προώθησιν τῆς ἑνότητοςπάντων τῶν Χριστιανῶνrdquo

Εὐτυχὴς ἐπίσης περίπτωση καὶἄξια κάθε ἐπαίνου ἡ στάση τοῦΠροκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ποὺ ἔδειξε νὰ κατανοεῖπλήρως τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆς σύγ-χρονης ἀναστήλωσης τῶν εἰκό-νων

Εἶπε ὁ Μακαριώτατος κ Ἱερώνυ-

μος ldquoΟἱ γκρεμισμένες εἰκόνες ξα-ναμπῆκαν στὶς στῆλες τους τὸ 843Ἂν ὅμως ρίξουμε μία ματιὰ γύρωμας θὰ δοῦμε πολλὲς γκρεμισμέ-νες εἰκόνες Ἡ πιὸ μεγάλη καὶ πιὸὡραία εἰκόνα εἶναι τοῦ ἀνθρώπουὍμως εἶναι πολλοὶ ἄνθρωποι γκρε-μισμένοιrdquoΜᾶς ἔρριξε τούς μή Ὀρθοδόξους

εἰς τήν ldquoγέεννα τοῦ πυρόςrdquoἌλλοι δυστυχῶς ἀνέλαβαν τὸ

δύσκολο ἔργο τοῦ κριτῆ καὶ τοῦκατακριτῆ Ἀθώωσαν μὲ εὐκολίατοὺς ἑαυτοὺς των καὶ τὴν Ἐκκλη-σία τους καὶ ἔρριξαν ὅλους τούς μὴὈρθοδόξους στὴ ldquoγέεννα τοῦ πυ-ρόςrdquo

Πότε ἆραγε θὰ συνειδητοποι-ήσουμε ὅτι ἔφθασε ὁ καιρὸς νὰἀφήσουμε πίσω τὸ παρελθὸν μὲ τὰὅποια λάθη Ἀνατολῆς καὶ ΔύσηςΔύσης καὶ Ἀνατολῆς καὶ νὰ ἀναλά-βουμε τὴν κοινὴ εὐθύνη ποὺ ἔχου-με νὰ ldquoἀγαπήσωμεν ἀλλήλουςrdquo καὶμαζὶ νὰ προσπαθήσουμε νὰ ἐπανε-νώσουμε τὸν ἄραφο χιτώνα τοῦ Χρι-στοῦ

Ὁ Διδάσκαλός μας κήρυξε τὴνἀγάπη Ὁδηγήθηκε στὸ σταυρὸ καὶπρὶν παραδώσει τὸ πνεῦμα τουστὸν οὐράνιο Πατέρα Του συγχώ-ρησε ἀκόμη καὶ τοὺς δημίους τουδιότι πράγματι δὲν ἤξεραν τί ἔκα-ναν

Ἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ τοῦ εἰκοστοῦπρώτου αἰώνα δὲν ἔχουμε ὑποχρέ-ωση νὰ μιμηθοῦμε τὸν Χριστό

Ἡ διπλωματίατῆς ἀγαπολογίας

Δὲν πρέπει νὰ ἀγαπᾶμε τοὺςἀδελφούς μας ἐπειδὴ δὲ συμφω-νοῦν σὲ ὅλα μαζί μας Πότε ὡς Χρι-στιανοὶ θὰ σταματήσουμε νὰ παρα-συρόμαστε ἀπὸ μερικοὺς ποὺ δὲνἔχουν τὸ θάρρος καὶ τὴ δύναμη νὰνιώσουν ὡς ἀδελφοί ἀκόμη καὶμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Ἂν αὐτὸ δὲν τὸ μποροῦμε τότεπῶς θὰ μπορέσουμε νὰ αἰσθαν-θοῦμε ὡς ἀδέλφια καὶ μὲ τοὺς μὴΧριστιανούς καὶ πῶς θὰ φτάσουμεστὸ σημεῖο νὰ συγχωροῦμε καὶ τοὺςἐχθρούς μας γιὰ νὰ ἀποδείξουμεὅτι εἴμαστε μαθητὲς τοῦ ΧριστοῦldquoἘγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ἀγαπᾶτε τοὺςἐχθροὺς ὑμῶνrdquo (Ματθ 544)

Κανένας δὲ ζητᾶ τὴν ἰσοπέδωσητῶν πάντων

Ναί ὑπάρχουν διαφορὲς μεταξὺτῶν χριστιανικῶν δογμάτων Αὐτὸὅμως δὲν πρέπει νὰ εἶναι αἰτία μίαςἀντιχριστιανικῆς συμπεριφορᾶςμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Μίας ἀπομόνωσης μεταξὺ μα-θητῶν τοῦ ἰδίου Κυρίου καὶ μεταξὺἀδελφῶν

Εἶναι ἀνάγκη νὰ πλησιάσουμε ὁἕνας τὸν ἄλλο καὶ μὲ ἀδελφικὸπνεῦμα νὰ προσπαθήσουμε νὰ γε-φυρώσουμε τὶς ὅποιες διαφορέςμας

Εἶναι ἀλήθεια πὼς δὲν εἴμαστε οἱΧριστιανοὶ τοῦ εἰκοστοῦ πρώτουαἰώνα οἱ φταῖχτες γιὰ τὰ σχίσματαμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Εἴμαστε ὅμως ὑπεύθυνοι γιὰ τὴδιατήρηση τῶν σχισμάτων Ὀφεί-λουμε νὰ μιλήσουμε μεταξὺ μας μὲεἰρήνη καὶ γαλήνη κατανόηση καὶἀδελφοσύνη

Ὁ ἀδελφικὸς διάλογος ἐκτός τοῦὅτι θὰ μᾶς ὁδηγήσει μὲ τὴ χάρη τοῦΘεοῦ ἐκεῖ ποὺ ὁ ἴδιος ὁ Κύριος θέ-λει καὶ προσευχήθηκε γιʼ αὐτό δη-λαδὴ στὴν πλήρη ἑνότητα θὰ εἶναικαὶ μία ἰσχυρὴ χριστιανικὴ μαρτυρίαπρὸς ὅσους δὲν πιστεύουν

Θὰ ἐπαναφέρει στὴν Ἐκκλησίαὅσους ἀπομακρύνθηκαν σκανδαλι-σμένοι ἀπὸ τὴν ἔλλειψη ἀγάπης με-ταξὺ τῶν ἴδιων τῶν Χριστιανῶν Σή-μερα ὅσοι δὲν πιστεύουν δείχνουντοὺς Χριστιανούς λέγοντας ldquoκοι-τάξτε τους πῶς ἀγαπιοῦνταιrdquo

Ἢ ἔχουν λόγους νὰ λέμε κοι-τάξτε τους πῶς μισοῦνται Καὶὅμως ὁ Κύριος ἦταν σαφής ldquoἐν -τολὴν και νὴν δίδωμι ὑμῖν ἵναἀγαπᾶτε ἀλλήλους καθὼς ἠγάπη-σα ὑμᾶς ἵνα καὶ ὑμεῖς ἀγαπᾶτεἀλλήλους ἐν τούτῳ γνώσονταιπάντες ὅτι ἐμοὶ μαθηταί ἔστε ἐὰνἀγάπην ἔχητε ἐν ἀλλήλοιςrdquo (Ἰωάν13 34-35)

Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία νὰ κηρύττειτὴν ἀγάπη ὅταν δὲν τὴν βιώνειΠῶς θὰ συμβουλέψουμε καὶ θὰ ζη-τήσουμε στὰ κράτη ποὺ ἔχουν δια-φορὲς μεταξύ τους νὰ καθίσουνστὸ τραπέζι τοῦ διαλόγου

Νὰ ἀναζητήσουν τρόπους συν -εργασίας καὶ συνεννόησης ὅτανἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ ἀρνούμαστετὸ διάλογο φοβόμαστε τὸν οἰκου-μενισμὸ ποὺ εἶναι ldquoμέσαrdquo ποὺ θὰβοηθήσουν νὰ ζήσουμε μαζὶ τὶςὁμοιότητές μας νὰ καταλάβουμεποιὲς εἶναι οἱ πραγματικὲς διαφο-ρές μας καὶ νὰ προσπαθήσουμε μὲπολλὴ ἀγάπη νὰ τὶς ξεπεράσουμε

Ἑρμηνεύει ὅπως θέλειτούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας

Συχνὰ οἱ μεταξὺ μας διαφορὲςδραματοποιοῦνται καὶ φορτώνον-ται ἀρνητικὰ ἀπὸ τό βάρος τῆςἱστορίας Ὅταν στὴν πραγματικό-τητα πρόκειται γιὰ διαφορετικὴδιατύπωση τῆς ἴδιας ἀλήθειαςΣυχνὰ ἀναφερόμαστε στοὺς Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας γιὰ νὰ δικαιο-λογήσουμε μία αὐστηρὴ στάσημας ἔναντι τῶν ἄλλων Λέμε πχ οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας δὲν ἐπέ-τρεπαν τὴ συμπροσευχὴ μὲ ἄτοματὰ ὁποῖα δὲν ἀνήκουν στὴν Ἐκκλη-σία μας Ἐξετάσαμε προσεκτικὰ τίἐννοοῦσαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ τὴ λέξη ldquoσυμπροσευχήrdquoΜήπως ἐννοοῦσαν τὴ Θεία Συλλει-τουργία ἡ ὁποία βεβαίως προϋπο-θέτει τὴν ἑνότητα πίστεως Ὅμωςπάνω ἀπὸ ὅλους παραμένει ὁ Λό-γος τοῦ Θεοῦ ποὺ κρίνει τὸν τρό-πο σκέψης μας καὶ τὴ δράση μαςΑὐτὸς ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναισαφὴς καὶ ξεκάθαρος πρὸς ὅλουςτούς μαθητές του καὶ ὅλων τῶνἐποχῶν Τὸ ldquoἀγαπᾶτε ἀλλήλουςrdquoδὲν εἶναι μία εὐχὴ ἀλλὰ μία ἐντο-λή Εἶναι ὁ διαχρονικὸς Λόγος τοῦ

Κυρίου ποὺ εἶναι ὑπεράνω κάθεἀνθρώπινου λόγου

Στὶς δύσκολες διεθνεῖς στιγμὲςποὺ ζοῦμε καὶ στὶς πιὸ δύσκολεςποὺ περνᾶμε στὴν πατρίδα μας ἂςδοῦμε ποιὰ εἶναι ἡ οὐσία τῆς ἀπο-στολῆς μας ὡς Χριστιανοί

Ἀναφερόμαστε συχνὰ στὴν ldquoθεο-ποίησηrdquo τοῦ ἀνθρώπου σωστά Ἀλλὰεἶναι ἡ ὥρα νὰ κοιτάξουμε καὶ τὶςldquoπαραμορφωμένες εἰκόνες τοῦΘεοῦrdquo ποὺ ὑπάρχουν πάνω στὴ γῆκαὶ εἶναι γκρεμισμένες ἀπὸ τὸνἐγωισμό μας τὴν ἐσωστρέφειά μαςκαὶ τὴν ἀδιαφορία μας

Αὐτὲς οἱ εἰκόνες εἶναι οἱ ἄνθρω-ποι οἱ συνάνθρωποί μας μᾶς τὸὑπενθύμισε πολὺ ὀρθὰ ὁ Μακαριώ-τατος κ Ἱερώνυμος

Εἶναι οἱ ἄνθρωποι ποὺ ὑποφέ-ρουν ποὺ πεινοῦν ποὺ δὲν ἔχουνστέγη δὲν ἔχουν δουλειά δὲνἔχουν νὰ ντυθοῦν εἶναι ἄρρωστοιεἶναι φυλακισμένοι ἀπομονωμένοιξεχασμένοι ἐγκαταλειμμένοι πετα-μένοι στὸ περιθώριο τῆς ζωῆς

Εἶναι ἡ ὥρα ποὺ ὅλοι οἱ Χριστιανοὶμαζί ὡς καλοὶ Σαμαρεῖτες καλού-μαστε νὰ περιθάλψουμε κάθεἄνθρωπο τοῦ ὁποίου οἱ σύγχρονοιληστὲς λήστεψαν καὶ τραυμάτισαντὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχή Ἂς γίνουμε ὁσύγχρονος Κυρηναῖος ποὺ θὰ βοη-θήσουμε τὸν πλησίον μας νὰ φέρειτὸ σταυρὸ του μέχρι τὴν κορυφὴτῆς θυσίας ἀλλὰ καὶ τῆς λύτρωσης

Ὁ Κύριος θὰ μᾶς κρίνει γιὰ ὅτικάναμε σὲ ἕνα ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς μι-κροὺς ἀδελφούς του καὶ ἀδελφούςμας Ὄχι ἐπειδὴ κλειστήκαμε στὸνἑαυτό μας καὶ ἐγωιστικὰ παρουσια-ζόμαστε ὡς ldquoγνήσιοι ἐκφραστὲςrdquo τῆςἀνόθευτης θεολογίας Μήπωςἀγνοοῦμε πὼς ἡ Θεολογία χωρὶςἀγάπη δὲν ὑπάρχει Ἐνῶ ἡ ἀγάπηἐμπεριέχει ὅλη τὴ Θεολογία διότι ldquoὁΘεὸς ἀγάπη ἐστίνrdquo (Α´ Ἰωάννη 48)

Τί περιμένουμε νὰ μᾶς πεῖ ὁ Κύ-ριος ldquoεὖγεrdquo διότι κρίναμε καὶ κατα-κρίναμε ὅσους δὲν ἀνήκουν στὸ δι-κό μας δόγμα Ἂς διαβάσουμε τὸκεφάλαιο 25 στὸ Εὐαγγέλιο κατὰΜατθαῖον καὶ ἐκεῖ θὰ δοῦμε τί ζητά-ει ὁ Κύριος ἀπό μᾶς

Τί μᾶς ζητάει γιὰ τοὺς ἀδελφούςμας ποὺ πεινοῦν ποὺ εἶναι ἄστεγοιποὺ εἶναι φυλακισμένοι ποὺ εἶναιἄρρωστοι Γιατί νὰ μὴ προχωρήσου-με μαζὶ στὴν προσφορὰ ἀγάπηςπρὸς αὐτοὺς τοὺς ἀδελφούς μαςΓιατί νὰ μὴ ἑνώσουμε τὶς δυνάμειςμας καὶ τὰ χαρίσματά μας ποὺ ὑπάρ-χουν σὲ τόσους καὶ τόσους Χριστια-νοὺς καὶ ἀγαπημένοι μονιασμένοικαὶ ἀδελφωμένοι νὰ μοιραστοῦμεμὲ τοὺς ἀναγκεμένους ἀδελφούςμας ὅτι διαθέτουμε ἀπὸ τὸ ὑστέρη-μά μας ἢ τὸ πλεόνασμά μας

Ὁ ἄνθρωπος τοῦ σήμερα δὲν πε-ριμένει ἀπὸ τοὺς Χριστιανοὺς μόνοὑλικὴ βοήθεια περιμένει καὶ ἠθικὴσυμπαράσταση περιμένει τὴν ἀγάπητου τὴν ἀγάπη μας

Καί μαθήματαπερί ldquoὈρθοδοξίαςrdquo

Μία ἀγάπη ὅμως ποὺ νὰ πείθειποὺ νὰ εἶναι βίωμα καὶ ὄχι ἁπλῶς κή-ρυγμα Ἡ πίστη ὅσο κι ἂν προσπα-θοῦμε νὰ τὴν διαφυλάξουμε δὲ μπο-ρεῖ νὰ εἶναι ζωντανὴ καὶ ἑπομένωςσωτήρια καὶ λυτρωτικὴ ἂν δὲ συνο-δεύεται ἀπὸ ἔργα ldquoἩ πίστις χωρὶςτῶν ἔργων νεκρά ἐστιrdquo (Ἰακ 214)

Τὸ νὰ λέμε ὅτι φυλάσσουμε ἀκέ-ραιη τὴν πίστη μας δὲν ἀρκεῖ Ὀφεί-λουμε νὰ τὴν ἀποδεικνύουμε μὲ τὰσυγκεκριμένα ἔργα μας

Τὸ νὰ λέμε ὅτι πιστεύουμε καὶ στὸὄνομα αὐτῆς τῆς πίστης μας νὰὑβρίζουμε νὰ κατηγοροῦμε νὰ κα-ταδικάζουμε καὶ νὰ προσβάλουμε μὲτρόπο ἀπαράδεκτο τούς ἀδελφούςμας δὲ νομίζω πὼς μπορεῖ μία τέ-τοια πίστη νὰ σώσει Αὐτὴ ἡ πίστηδὲν ἔχει καμία σχέση μὲ τὸ Λόγοτοῦ Θεοῦ

Εἶναι ἄσχετη μὲ τὸ Εὐαγγέλιο τοῦΧριστοῦ Ἡ ldquoὀρθοδοξίαrdquo χωρὶς τὴνldquoὀρθοπραξίαrdquo ἀποτελεῖ αὐταπάτη καὶεἶναι ἐπικίνδυνη

Δημιουργεῖ φανατισμό φοντα-μενταλισμό καλλιεργεῖ τὸ μῖσοςστὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ Δὲν μᾶς χω-ρίζουν ὅσα εἶναι διαφορετικὰ Ἂςμὴ ξεχνᾶμε ὅτι δὲν μᾶς χωρίζουνὅλα ὅσα εἶναι διαφορετικά Ὑπάρ-χουν διαφορὲς ποὺ ὑπῆρχαν καὶπρὶν τὸ σχίσμα καὶ δὲν ἀποτε-λοῦσαν αἰτία χωρισμοῦ ἀλλὰ γι-νόντουσαν ἀποδεκτὲς ὡς μία δια-φορετικὴ ἔκφραση τῆς κοινῆς πί-στης

Δὲν πρέπει νὰ συγχέουμε τὴνοὐσία τῆς πίστεώς μας καὶ τὰ ὅσαἐπουσιώδη ἡ πρακτική τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσηςυἱοθέτησε στὸ διάβα τῆς ἱστορίαςτης στὴ λειτουργική στὴν ποιμαν-τική στὴ λειτουργικὴ μουσικήστοὺς τρόπους καὶ μεθόδους ποὺχρησιμοποιεῖ γιὰ νὰ πλησιάσει τὰἔθνη πρὸς τὰ ὁποῖα ἔχει σταλεῖ νὰμαθητεύσει

Ἂς μὴ ξεχνᾶμε αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁἍγιος Αὐγουστῖνος ldquoin necessariisunitas in dubiis libertas in omnibuscaritas Στὰ ἀπαραίτητα ἑνότηταστὴν ἀμφιβολία ἐλευθερία ἀγάπησὲ ὅλαrdquo

Γιατί δυσκολευόμαστε νὰ δε-χτοῦμε ὅτι ὑπάρχουν κοινὲς ἀλή-θειες πίστεως μεταξὺ τῶν Χρι-στιανῶν ἔστω καὶ ἂν τὶς παρουσιά-ζουν μὲ διαφορετικὸ τρόπο ποὺἀνταποκρίνεται στὴν κουλτούρατῆς ἀνατολῆς ἢ τῆς δύσης

Αὐτὸ ποὺ διασπᾶται στὴν Ἐκκλη-σία δὲν εἶναι ἡ ἑνότητά της ἀλλὰοἱ ἄνθρωποι ποὺ χωρίζονται μετα-ξύ τους κι αὐτὸ ὀφείλεται στὸνἐγωισμό τελικὰ στὴν ἁμαρτία ποὺτοὺς ἀπομακρύνει ἀπὸ τὸ Θεό

Εἶναι ἐνδεικτικὴ ἡ γνωστὴ διδα-σκαλία τοῦ Δωροθέου Γάζης (4οςαἰ) ὅτι ὅσο περισσότερο οἱ ἄνθρω-ποι εἶναι κοντὰ στὸ Θεό τόσο πε-ρισσότερο εἶναι κοντὰ μεταξύ τουςκι ὅσο ἀπομακρύνονται ἀπὸ τὸΘεό τόσο ἀπομακρύνονται μεταξύτους

Τὸ παράδειγμα ποὺ παρέθετε γιὰ

νὰ ἐξηγήσει αὐτὸ τὸ ἀπόφθεγμαεἶναι πολὺ γλαφυρό Σκεφτεῖτε ndash δί-δασκε στοὺς μοναχούς του ndash ἕνακύκλο Στὴν περιφέρεια βρίσκονταιοἱ ἄνθρωποι καὶ στὸ κέντρο ὁ Θεός

ldquoΞανάrdquo διά τήν ἀγάπηντήν ἀδελφοσύνην

καί τήν καταλλαγήνὍσο περισσότερο προχωροῦν οἱ

ἄνθρωποι πρὸς τὸ κέντρο τόσο πε-ρισσότερο συναντῶνται μεταξύτους

Κι ὅσο περισσότερο ἀπομακρύ-νονται ἀπὸ τὸ κέντρο τόσο περισ-σότερο ἀπομακρύνονται καὶ μεταξύτους

Ὁ θεολογικὸς καὶ λειτουργικὸςπλοῦτος τῆς Ἀνατολῆς μαζὶ μὲἐκεῖνον ποὺ διαθέτει ἡ Δύση εἶναιἕνας πολύτιμος θησαυρός

Νὰ εὐχαριστοῦμε καθημερινὰ τὸΘεὸ ποὺ μᾶς τὸν δώρισε καὶ μαζὶ νὰτὸν προσφέρουμε σὲ ὅλους τούςἀδελφούς μας

Ἡ περίοδος τῆς Τεσσαρακοστῆςεἶναι ὁ καιρὸς ὁ κατάλληλος ὄχι μό-νο γιὰ προσευχή ὑλικὴ νηστεία μὲτὰ ὄμορφα νηστήσιμα μενού ἀλλὰπροπάντων γιὰ τὴ νηστεία καὶ τὴνἐγκράτεια στοὺς ἐγωισμούς μας καὶστὴν κρίση καὶ κατάκριση ἐναντίοντῶν ἀδελφῶν μας

Εἶναι δυνατὸν νὰ θεωροῦμε προ-ετοιμασία γιὰ τὸ Πάσχα τοῦ Κυρίουτὸν προφορικὸ ἢ γραπτὸ πόλεμοἐναντίον τῶν ἀδελφῶν μας Χρι-στιανῶν Εἶναι αὐτὴ χριστιανικὴσυμπεριφορὰ ποὺ κάποιος χρι-στιανὸς ἔστω καὶ μὲ ὑποτυπώδηπνευματικὴ ζωὴ μπορεῖ νὰ θεωρήσειὅτι εἶναι σύμφωνη μὲ τὸ πνεῦμα τοῦΧριστοῦ

Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Τεσσαρα-κοστὴ εἶναι ἰδιαίτερα καιρὸς ἀγάπηςἀδελφοσύνης καὶ καταλογῆς

Ἂς συνειδητοποιήσουμε τὴν ἀπο-στολή μας ὡς Χριστιανοί μέσα στὸσύγχρονο κόσμο ἂς δοῦμε καὶ πιὸπέρα ἀπὸ τὸν ἑαυτό μας πιὸ μακριὰἀπὸ τὸν ἐγωισμό μας ἀπὸ τὸ δόγμαμας

Ἂς ἀναζητήσουμε τὴ βοήθεια καὶτῶν ἄλλων Χριστιανῶν καὶ μαζὶ ὄχιμόνο νὰ κηρύξουμε ἀλλὰ προπάν-των νὰ ἀποδείξουμε ὅτι γνωρίζουμεπὼς ἡ πρώτη καὶ ἡ δεύτερη ἐντολὴτοῦ Κυρίου εἶναι μία κάθετη καὶ ὁρι-ζόντια ἀγάπη

Μία ἀγάπη σὲ σχῆμα Σταυροῦποὺ αὐτὸς ποὺ τὸν σηκώνει μαζὶ μὲτὸ Χριστὸ συμπάσχει θυσιάζεται καὶὁδηγεῖται μέχρι τὸν Γολγοθᾶ γιὰ νὰφθάσει μαζὶ μὲ τὸ Χριστὸ στὴν Ἀνά-σταση Διερωτηθήκαμε γιατί τόσοςκόσμος δὲν πιστεύει Γιατί τόσοιΧριστιανοὶ περιορίζονται σὲ τυπικὲςπράξεις λατρείας καὶ κάποιεςστιγμὲς τῆς ζωῆς τους

Γιατί δὲν ὑπάρχει συνέχεια καὶσυνέπεια μέσα ἀπὸ τὸ Ναὸ ἔξω στὸλαό Ἂς διερωτηθοῦμε μήπωςφταῖμε κι ἐμεῖς πού δὲν πιστεύουνἐκεῖνοι

Περί τῆς ἙνότητοςΜήπως ἡ πίστη μας ὅπως τὴν

βιώνουμε δὲν πείθει διότι δὲν τὴβιώνουμε εὐαγγελικὰ καὶ χριστια-νικά Ἂν εἶναι ἔτσι ἂς πάρουμεθάρρος ἀπὸ τὸν Κύριο Ἂς ζητή-σουμε τὴ δύναμη τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος γιὰ νὰ βλέπουμε ὡς ἀδελ-φοὺς ὅσους δὲν ἀνήκουν στὴνἘκκλησία μας ἀκόμη καὶ ὅσουςδὲν πιστεύουν

Τότε ὅλα μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦθὰ ξεπεραστοῦν καὶ μὲ τὸ διάλογοτὴ συνεννόηση τὴν κατανόηση καὶπροπάντων μὲ τὴν ἀγάπη θὰ εἶναισύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

Τότε ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ θὰἀποκτήσει καὶ πάλι τὴν πολύτιμηἑνότητα ποὺ ἔχασε

Τότε καὶ ἡ προσευχὴ τοῦ Κυρίουldquoἵνα ὦσιν ἕν καθὼς ἡμεῖςraquo (Ἰωάν1711) θὰ πραγματοποιηθεῖ γιὰ τὴδόξα τοῦ Θεοῦ καὶ πρὸς ὄφελος κά-θε ἀνθρώπου Εἴθε νὰ γίνει αὐτό ὄχιαὔριο ἀλλὰ σήμερα Ἡ χάρη τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ νὰ εἶναι πάντοτε μα-ζί σας

dagger ΝικόλαοςraquoἈπάντησις

τοῦ Σεβ Πειραιῶςδιά τῶν ἀντιαιρετικῶν Ἁγίων

Εἰς τόν Παπικόν Ἀρχιεπίσκοπονἀπήντησεν ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος

1ον) Ὑπενθυμίζει ὅτι οἱ Οἰκουμε-νιστικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τάΚυριακά λόγια τῆς Ἀρχιερατικῆςπροσευχῆς

2ον) Ἀποδεικνύει θεολογικῶς ὅτιὁ Παπισμός δέν ἔχει τήν ἀποστολι-κήν Πίστιν

3ον) Ἀποδεικνύει ὅτι ὁ Παπι-σμός δέν ἔχει ἔγκυρα εἰσαγωγικάμυστήρια ἱερωσύνην καί εὐχαρι-στίαν

4ον) Ὑπενθυμίζει τί λέγουν ὁἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸς διά τήναἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ καί ὁ ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς διά τήν παναί-ρεσιν τοῦ Παπισμοῦ ἡ ὁποία ἐγέν-νησε τάς αἱρέσεις τοῦ Πρωτείουτοῦ ἀλαθήτου τοῦ Φιλιόκβε τήνἀποβολήν τῆς ἐπικλήσεως τά ἄζυ-μα τήν εἰσαγωγήν τῆς κτιστῆς χά-ριτος τό καθαρτήριον πῦρ τό θη-σαυροφυλάκιον τῶν περισσῶνἔργων κλπ Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἀπαντήσεως τοῦ Σεβ Πειραιῶςεἰς τόν Παπικόν Ἀρχιεπίσκοπον εἰςτήν 6ην σελίδα τοῦ laquoΟΤraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Νέος Κανονισμόςlaquoπερί ἐφημερίωνraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςκατά τήν τακτικήν συνεδρίαν τῆς8ης Μαρτίου μετά ἀπό ψηφοφο-ρίαν ἐνέκρινε τόν ΚανονισμόνlaquoΠερί Ἐφημερίωνraquo τόν ὁποῖονεἰσηγήθη ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φι-λίππων Νεαπόλεως καί Θάσου κΠροκόπιος

Σελὶς 8η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ο ΟΡΟΣ laquoΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑraquo ΚΑΙ ΑΙ ΑΜΦΙΣΗΜΟΙ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ κ ΙΓΝΑΤΙΟΥ

laquoὮ Τιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύ-λαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κε-νοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδω-νύμου γνώσεως ἥν τινες ἐπαγγελλό-μενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησανraquo (Α΄Τιμόθ στ΄ 20ndash21)raquo

ΗΝΕΑ προσπάθεια τοῦ Σεβα-σμιωτάτου ΜητροπολίτουΔημητριάδος κ Ἰγνατίου νὰ

laquoκαθησυχάσειraquo διὰ μέσου μίαςἐγκυκλίου τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸ ποίμνιο τῆς Ἱ Μ Δημη-τριάδος σχετικὰ μὲ τὸν ὅρο laquoμετα-πατερικότηταraquo καὶ τὸ θόρυβο ποὺπροκλήθηκε πανελληνίως ἀλλὰ καὶπανορθοδόξως ὕστερα ἀπὸ τὴνἀποκαλυπτικὴ ἡμερίδα τῆς Ἱ ΜΠειραιῶς ἦταν ἀναμενόμενη ὅσοκαὶ προβλεπόμενη Διὰ μία εἰσέτιφορά ὁ Σεβασμιώτατος δὲν ἀπήν-τησε ἐπὶ τῆς οὐσίας ἀλλὰ προτίμη-σε νὰ laquoθολώσει τὰ νεράraquo καὶ παρα-πλανητικὰ ndashκατὰ τὴν ταπεινή μαςἄποψηndash νὰ ἀλλοιώσει ἐννοιολογικὰτὸν ὅρο laquoμεταπατερικότηταraquo τονί-ζοντας μὲ ἔμφαση πὼς ὁ συγκεκρι-μένος ὅρος laquoδὲν εἶναι ldquoἀντιπατε-ρικὴrdquo θεολογία ἀλλὰ θεολογία ldquoμε-τάrdquo δηλ μαζὶ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέ-ρεςraquo Εἶναι ὅμως ἔτσι τὰ πράγματαἢ ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδοςἀπαξιώνει παντελῶς καὶ ὑποτιμᾶ τὴνοημοσύνη ὅλων σκοπίμως Ὅλοικαὶ οἱ στοιχειώδεις φιλολογικὲςγνώσεις ἔχοντες γνωρίζουν ὅτιστὶς περιπτώσεις αὐτὲς ἡ πρόθεσηlaquoμετὰraquo ἔχει χρονικὴ ἔννοια καὶ ση-μαίνει τὴν ὑπέρβαση τὸ ξεπέρασμακάποιας ἐποχῆς ὅπως οἱ ὅροι μετα-ποστολικὴ ἐποχή μεταβυζαντινήμετανεωτερική μεταχριστιανικὴκἄ

Ἂν ἐπιχειρήσουμε μὲ καλὸ λογι-σμό νὰ προσεγγίσουμε τὴν θεωρίααὐτή ποὺ μᾶς laquoσερβίρειraquo ὁ ἅγιοςΔημητριάδος θὰ προσκρούσουμεσὲ κάποια κρίσιμα ἐρωτήματα στὰὁποῖα φυσικὰ δὲν ἀπαντᾶ καὶ δὲνπροσδοκοῦμε πὼς ποτὲ θὰ ἀπαντή-σειἝνα πρῶτο ἐρώτημα λοιπὸνεἶναι τὸ ἑξῆς πῶς ἐξηγεῖ ὁ ἴδιος ὅτιἐνῶ ὁ ὅρος laquoμεταπατερικότηταraquoδὲν πρέπει νὰ ἐννοηθεῖ ὡς laquoἀντιπα-τερικότηταraquo παρ᾽ ὅλα αὐτὰ στὶς πε-ρισσότερες εἰσηγήσεις τῶν φιλοξε-νουμένων του διανοουμένων γίνε-ται λόγος ξεκάθαρα γιὰ laquoὑπέρβασητῶν Πατέρωνraquo Ὅταν γιὰ παρά-δειγμα ὁ στενότερός του συν -εργάτης κ Παντελὴς Καλαϊτζιδηςστὸ γνωστὸ laquoμεταπατερικὸ συνέ-

δριοraquo (3ndash6 Ἰουνίου 2010) δήλωνεὅτι πρέπει laquoνὰ γίνει ὑπέρβαση τῶνΠατέρων ἀφοῦ αὐτοὶ συμβιβάστη-καν (sic) μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμουraquo(Ι΄ συνε-δρία 6ndash6ndash10) καὶ ὅτιἐπίσης (ἄκουσονndashἄκουσον) laquoπρέ-πει νὰ γίνει ἐπανερμηνεία τῆς δο -γματικῆς μας παραδόσεως ()raquo (Ι΄συνεδρία 6ndash6ndash10) αὐτὸ τὸ ἑρμη-νεύει ἆραγε ὁ ἴδιος ὡς laquoμαζὶ μὲτοὺς Πατέρεςraquo Ἢ μήπως ἡ διαπί-στωση πὼς laquoἡ θεολογία πρέπει νὰπροσαρμοστεῖ σὲ φιλελεύθερουςτρόπους σκέψεως κι ἔτσι νὰ ἀπο-κλίνει ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Παράδο-σηraquo (Alexei Nesteruk Ε´ συνεδρία4ndash6ndash2010) ἐκφράζει τὴν Ὀρθόδοξηαὐτοσυνειδησία

Δεύτερο ἐρώτημα ἐφόσοναἰσθάνεται καὶ ὁ Μητροπολίτης Δη-μητριάδος laquoἑπόμενος τοῖς ἁγίοιςπατράσιraquo μὲ ποιὸ σκεπτικὸ καὶ κρι-τήριο ὡς ἐπικεφαλῆς μίας θεολο-γικῆς ἀκαδημίας υἱοθέτησε τὸνὅρο laquoμεταπατερικότηταraquo γιὰ νὰἐκφράσει τὸ laquoμαζὶ μὲ τοὺς Πατέ-ρεςraquo καὶ δὲν διατήρησε ndashἂς ποῦμεndashτὸ παραδοσιακό διαχρονικὸ καὶὀρθοδοξότατο laquoσὺν πᾶσι τοῖς Ἁγί-οιςraquo Μήπως ἐπειδὴ ὁ ὅρος laquoμετα-πατερικότηταraquo σχεδιάστηκε καὶπροωθήθηκε ἀπὸ τοὺς κατ᾽ ἐξοχὴνlaquoἀντιπατερικοὺςraquo στὸ δόγμα προ-

τεστάντες τοὺς πλειοψηφοῦντεςεἰς τὸ περίφημο laquoΠαγκόσμιο Συμ-βούλιο Ἐκκλησιῶνraquo πιὸ ὀρθὰ (ὅπωςἀναφέρουν διορθωτικῶς οἱ σύγ-

χρονοι χα-ρισματοῦ -χοι Γέρον-

τες) laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο τῶνΑἱρέσεωνraquo τὸ ὁποῖο ndashὅλως τυχαί-ωςndash ἀποτελεῖ ἐκ τῶν laquoχρυσῶν χο-ρηγῶνraquo τῆς laquoΜὴ ΚυβερνητικῆςὈργανώσεως Ἀκαδημία Δημητριά-δοςraquo

Τρίτο ἐρώτημα μήπως ὁ Σεβα-σμιώτατος μὲ τὴ φράση laquoμαζὶ μὲτοὺς Πατέρεςraquo ἐνδεχομένως νὰὑπονοεῖ καὶ κάτι ἄλλο Ὅτι δηλαδήὡς Ἐπίσκοπος καὶ ἄρα ὡς ποιμὴνκαὶ πατήρ θεωρεῖ ὅτι ἔχει τὸ laquoδι-καίωμαraquo νὰ σταθεῖ μαζὶ μὲ τοὺς Πα-τέρες δηλαδὴ δίπλα τους καὶ ἑπο-μένως νὰ θεολογεῖ καινοτομώνταςὅπως λανθασμένα πιστεύει ὅτι ἔκα-ναν ἐκεῖνοι Τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ Ὀρθό-δοξη Παράδοση ἐπισημαίνει πὼς ὄχιμόνο δὲν διανοούμαστε νὰ τοποθε-τηθοῦμε ἔμπροσθεν τῶν Πατέρων(νὰ τοὺς ὑπερβοῦμε δηλαδή ὅπωςζητᾶ εὐθαρσῶς ὁ κ Καλαϊτζίδης καὶοἱ laquoὅμοιοίraquo του) ἀλλὰ οὔτε κἂν δί-πλα τους παρὰ μόνον ὄπισθεναὐτῶν Αὐτὸ τὸ νόημα ἔχει καὶ τὸlaquoἑπόμενοι τῶν Ἁγίων Πατέρωνraquoἕπομαι=ἀκολουθῶ

Συμπερασματικὰ λοιπόν ἐκτι-

μοῦμε ὅτι ἡ τελευταία αὐτὴ ἐνέρ-γεια τοῦ Μητροπολίτου Δημητριά-δος νὰ συγκαλύψει χονδροειδῶς ndashκατὰ τὴν ταπεινή μας ἐκτίμησηndash τὴνlaquoμεταπατερικότηταraquo οὐσιαστικὰξεσκεπάζει καὶ ἐκθέτει τὸν ἴδιο κιαὐτὸ διότι ὅσοι ἔχουν μελετήσειτὴν πορεία τῆς laquoἈκαδημίαςraquo ἀπὸ τὸ2000 μέχρι σήμερα ἔχουν διαπι-στώσει ὅτι ὅλα της τὰ προγράμματαἔχουν θέσει ὡς μεγαλεπήβολοσκοπὸ καὶ στόχο νὰ καθιερώσουννέους ὅρους στὸ χῶρο τῆς θεολο-γίας προτεσταντικῆς κυρίως προ-έλευσης ποὺ κατεδαφίζουν τὴν πα-τερικότητα Ὁ κ Ἰγνάτιος παίζον-τας γιὰ μία ἀκόμη φορὰ τὸ ἐπικοι-νωνιακὸ χαρτὶ τῆς θολολογίας γνω-ρίζοντας ὅτι ἀπευθύνεται σὲ ἀκατή-χητους καὶ ἁπλοὺς ἀνθρώπους ποὺδὲν ἔχουν μελετήσει τὰ ὅσα εἰση-γοῦνται οἱ εὐρωndashθεολόγοι τῆςlaquoἈκαδημίαςraquo (ὅπως γιὰ παράδειγματὴ χειροτονία γυναικῶνndashἱερέων)ἐμφανίζεται ὡς laquoἀκόλουθος τῶνΠατέρωνraquo Φυσικὰ δὲν τολμάειοὔτε κατὰ διάνοια νὰ ἐνημερώσειτοὺς πιστοὺς τῆς Τοπικῆς Ἐκκλη-σίας γιὰ τὰ laquoκαυτὰraquo θέματα ποὺlaquoἀνοίγειraquo ἡ laquoἈκαδημίαraquo Ἡ ἄγνοιακαὶ ἡ συνεχὴς ἐκκοσμίκευση τοῦπληρώματος τῆς ἐκκλησίας εἶναι οἱμεγαλύτεροι σύμμαχοι σὲ κάτι τέ-τοια ἐγχειρήματα Ἂν θέλει ὅμωςνὰ γίνει πράγματι πιστευτός ὅτιἀκολουθεῖ laquoτὰ ἴχνη τῶν Ἁγίων Πα-τέρωνraquo ἂς ἀποκηρύξει δημοσίωςὅλες τὶς εἰσηγήσεις ποὺ ἔχουν γί-νει στὴν Ἀκαδημία του ὅλες αὐτὲςποὺ κάνουν λόγο ξεκάθαρα γιὰlaquoὑπέρβαση τῶν Πατέρωνraquo Σὲ δια-φορετικὴ περίπτωση ἔχουμε κάθεδικαίωμα νὰ ὑποθέσουμε πὼς κάθετι τὸ αἱρετικό ποὺ εἰσάγεται σὲαὐτὸ τὸ laquoθεολογικὸ ἐργαστήριοraquoγίνεται ἐν πλήρει γνώσει του κι ὅτιὁ ἴδιος συνειδητὰ ἐκπροσωπεῖ ὄχιτὴν ἁγιοπατερικὴ συνέχεια ἀλλὰτὴν μετὰndashπατερικὴ ἐποχή Κάτι ποὺοὐσιαστικά τὸ εἶχε ἐπιβεβαιώσειστὸ κλείσιμο τοῦ laquoμεταπατερικοῦσυνεδρίουraquo ὅταν δήλωνε laquoπροφη-τικὰraquo καὶ γεμάτος ἱκανοποίηση πρὸςτοὺς λοιποὺς laquoὁμογάλακτουςraquo συν -έδρους πὼς laquoὁ κάθε τοκετὸς ἔχειπόνο ἀλλὰ ἀπὸ αὐτὸ θὰ βγεῖ κάτινέοraquo (Ι΄ συνεδρία 6ndash6ndash10) Ἂν ἀκο-λουθοῦσε τοὺς Ἁγίους Πατέρες θὰτοῦ ἔφταναν οἱ Ἁγιοπνευματικοὶκαρποὶ τῶν δικῶν τους ὠδίνων δὲνθὰ κοιλοπονοῦσε ὁ ἴδιος γιὰ νέα με-ταπατερικὰ ἐκτρώματα

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Η ΔΥΝΑΜΙΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥΝΟΜΟΥ ΚΑΙ Η ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΟΥ ΔΗΣΥ κ ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφείμ ἀναφερόμενος εἰς τόσκάνδαλον τό ὁποῖον πλήττει τήνἈρχηγόν τῆς Δημοκρατικῆς Συμμα-χίας (ΔΗΣΥ) ὑπενθυμίζει ὅτι πρόἔτους ἡ κ Ντόρα Μπακογιάννη εἶχεζητήσει τήν δίωξίν του ἐπειδή εἶχενὑποστηρίξει ὅτι ὄπισθεν τῆς πολυ-μόρφου κρίσεως τήν ὁποίαν διέρχε-ται ἡ Ἑλλάς εὑρίσκεται ὁ διεθνήςΣιωνισμός Ἕν ἔτος μετά ἡ δικαιοσύ-νη τῆς Πατρίδος μας ἀσχολεῖται μέτόν σύζυγον τῆς κ Μπακογιάννηἐπειδή ἐλησμόνησε νά δηλώση εἰσο-δήματα ἑνός ἑκατομμυρίου δολλα-ρίων Ὁ πνευματικός νόμος ἐλει-τούργησεν ἐκκωφαντικῶς ὑπογραμ-μίζει ὁ Σεβ Πειραιῶς Τό πλῆρεςκείμενον τῶν δηλώσεών του ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣτίς 24 Δεκεμβρίου 2010 ἡ κΝτόρα Μπακογιάννη ὡς ἡ ἰδία ἐπι-θυμεῖ νά ὀνομάζεται παρʼ ὅτι σήμε-ρον τυγχάνει σύζυγος ἑτέρου προ-σώπου τοῦ κ Ἰσιδώρου ΚούβελουΠρόεδρος τοῦ κόμματος πού συνέ-στησε ὑπό τήν ἐπωνυμία ldquoΔημοκρα-τική Συμμαχίαrdquo εἶχε δηλώσει

ldquoΜὲ κατάπληξη πληροφορήθηκα

τὶς ἀπαράδεκτες δηλώσεις τοῦ Μη-τροπολίτη Πειραιῶς Σεραφεὶμ -οἱὁποῖες ἤδη κάνουν τὸν γύρο τοῦ κό-σμου μέσῳ τῶν διεθνῶν ΜΜΕ- ὁὁποῖος ἀπέδωσε οὔτε λίγο οὔτε πο-λύ τὴ δεινὴ οἰκονομικὴ κρίση ποὺμαστίζει τὴ χώρα μας σὲ ἑβραϊκὴσυν ομωσία καὶ μεταξὺ ἄλλωνοὐσιαστικὰ ἀρνήθηκε τὸ Ὁλοκαύ-τωμα τόσο τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ ὅσοκαὶ τῶν Ἑβραίων συμπολιτῶν μαςεἰδικότερα προβαίνοντας ἐπὶ πλέονκαὶ σὲ ἄλλες ἀπαξιωτικὲς κρίσεις Ἡἱστορία δὲν ξαναγράφεται μὲ βάσητὶς προκαταλήψεις κανενός Γι αὐτὸκάνω ἔκκληση στὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰ ἐπιλη-φθεῖ ἀμέσως τοῦ θέματος διότι μὲτὶς δηλώσεις του ὁ ΜητροπολίτηςΣεραφείμ ὄχι μόνο θέτει ἑαυτὸνἐκτός τῆς κοινωνίας τῆς ἀγάπηςποὺ εἶναι τὸ βασικὸ γνώρισμα τῶνΧριστιανῶν ἰδίως τῶν Ὀρθοδόξωνἀλλὰ καὶ ἀμαυρώνει τὴ μακρὰ καὶἔνδοξη ἱστορία ἀνοχῆς τῆς διαφο-ρετικότητας καὶ προστασίας ὅλωντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Ταυτό-χρονα προσβάλλει βάναυσα τὴ μνή-μη μεγάλων Ἱεραρχῶν ὅπως ὁἈθηνῶν Δαμασκηνός ποὺ κατέβα-λε κάθε προσπάθεια νὰ διασώσειτοὺς Ἑβραίους συμπολίτες του τῆς

Ἀθήνας καὶ ὁ Ζακύνθου Χρυσόστο-μος ὁ ὁποῖος κατάφερε κατὰ τὴδιάρκεια τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέ-μου νὰ διασώσει καὶ τοὺς 275Ἑβραίους τῆς Ζακύνθου Μὲ τὶς δη-λώσεις του ὅμως ὁ Πειραιῶς Σερα-φείμ ἀγνοώντας ἐπὶ πλέον καὶ τὸγεγονὸς ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος συνδέεται ἄμεσα μὲ τὸ κράτοςπαρέβη καὶ τὸν ποινικὸ νόμο τῆςἙλλάδας ὁ ὁποῖος καὶ ἀπαγορεύεικαὶ τιμωρεῖ αὐστηρά ὅσους ὑποκι-νοῦν φυλετικὰ μίση καὶ πάθη Ἀλλὰἐπ᾽ αὐτοῦ ἁρμόδια νὰ ἀποφανθεῖεἶναι ἡ ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηrdquo

Κατʼ οὐσίαν εἶχε ζητήσει τήν ποι-νική μου καταδίωξη διότι εἶχαἐκφράσει δημοκρατικά καί ἐλεύθε-ρα τήν ἄποψή μου ὄχι ἀρνούμενοςτό αὐταπόδεικτο γεγονός τοῦ ὁλο-καυτώματος τοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔθνουςἀλλά στηλιτεύων τόν διεθνῆ Σιωνι-σμό καί μεταφέρων τάς θέσεις τῶνὀρθοδόξων Ἑβραίων ὅπως αὐτέςδιατυποῦνται στίς ἱστοσελίδες τουςὅπως διεξοδικά ἔχω ἀναφέρειἈσφαλῶς δέν στράφηκα ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊκοῦ λαοῦ ἀλλά τοῦ Σιω-νιστικοῦ λόμπυ καί τῶν Ραββίνωντοῦ Ἰουδαϊσμοῦ πού μετέτρεψαντόν θεϊσμό τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης

στόν ἑωσφορισμό τῆς Καμπαλᾶ καίτοῦ Ταλμούδ καί πού προετοιμάζουντόν κόσμο διά τήν ὑποδοχή τοῦψευδοῦς Μεσσίου πού στήν ὁριακήἈποκάλυψη τοῦ ΕὐαγγελιστοῦἸωάννου ὀνομάζεται Ἀντίχριστος

Δέν πέρασε ἕνας χρόνος καί ὁΠνευματικός Νόμος λειτούργησε μέἐκκωφαντικό θόρυβο μετά τήν δη-μοσιοποίηση τοῦ γεγονότος ὅτι ὁσύζυγος τῆς κ Μπακογιάννη κ Ἰσί-δωρος Κούβελος εἶχε λησμονήσεινά δηλώση ἕνα ἑκατομμύριο δολλά-ρια στά εἰσοδήματά του μέ ἀποτέ-λεσμα νά ὁδηγεῖται ἀπό τήν Βουλήτῶν Ἑλλήνων στόν ἁρμόδιο Εἰσαγ-γελέα καί ταυτόχρονα ἡ δημοσιο-ποίησις τοῦ ὅλου θέματος νά πλήτ-τει ἀνεπανόρθωτα καί νά ὁδηγεῖ στόπεριθώριο τόν κομματικό σχηματι-σμό τῆς κ Μπακογιάννη Ἔτσι ἡ Δι-καιοσύνη θά ἀσχοληθεῖ μέ τό ἀνω-τέρω δημοσιοποιηθέν θέμα καί ὄχιμέ τήν ἐλαχιστότητά μου ὡς ἐκείνηἐπρότεινε Ἡ δύναμις τοῦ Πνευμα-τικοῦ Νόμου παρά τήν τυχόν ἀμφι-σβήτησι τῶν ἀφελῶν καί ἀδαῶν διάμίαν εἰσέτι φοράν ἐναργέσταταἔδρασε

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ὅλαι αἱ προτάσεις τοῦ Σεβ Φθιώτιδος εἰς τήν Ἱ Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας διά τήν ἀνάδειξιν τοῦ ρόλου τῆς Ἐκκλησίας

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟΝ ΤΩΝ ΑΛΛΑΓΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΝΑΤΑΡΑΞΕΩΝ ΑΡΜΟΖΕΙ Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣὉ Ἀρχιεπίσκοπος νά ἐκδώση νέαν ἐγκύκλιον τῆς Ἐκκλησίας διά τήν κρίσιν μέ σκοπόν νά στηρίξη τόν δεινοπαθοῦντα λαόνκαί νά δώση διακαναλικήν συνέντευξιν εἰς τήν ὁποίαν νά ἀπαντήση εἰς ὅλα τά αἰωρούμενα θέματα διά τάς σχέσεις Ἐκκλη-σίας-Πολιτείας Προτείνει ἀκόμη τήν ἐκποίησιν τιμαλφῶν τῶν Ἱερῶν Μονῶν διά τήν ἐνίσχυσιν τοῦ φιλανθρωπικοῦ ἔργου

Πολύ σημαντικάς προτάσεις διάτήν ἀνάδειξιν τοῦ ἐθνικοῦ πνευμα-τικοῦ κοινωνικοῦ καί πολιτιστικοῦρόλου τῆς Ἐκκλησίας μας κατά τήνπερίοδον τῆς οἰκονομικῆς κρίσεωςκατέθεσεν ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐκάλεσε τόνἈρχιεπίσκοπον νά προχωρήση εἰςμίαν νέαν ἐγκύκλιον πρός τόν λαόνμέ τήν ὁποίαν θά καθίστανται γνω-σταί αἱ θέσεις τῆς Ἐκκλησίας διάτήν κρίσιν Ἡ ἐγκύκλιος θά ἀπο-σκοπῆ εἰς τήν στήριξιν τοῦ δοκιμα-ζομένου λαοῦ Παραλλήλως προ-έτεινεν εἰς τόν ΜακαριώτατονἈρχιεπίσκοπον νά ὀργανώση μίανδιακαναλικήν συνέντευξιν κατά τήνδιάρκειαν τῆς ὁποίας νά ἀπαντήσηεἰς ὅλα τά laquoαἰωρούμενα θέματα τῶνσχέσεων Ἐκκλησίας-Πολιτείαςraquo ὉΣεβ Μητροπολίτης προέβη καί εἰςἄλλας προτάσεις Ὅλας τάς ἐξέδω-σεν ἡ Ἱερά Μητρόπολις ΦθιώτιδοςΑὐταί ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΤίς προτάσεις πού κατέθεσεἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας γιά τήν ἀντι-μέτωπιση τῆς οἰκονομικῆς κρίσηςδημοσιοποίησε ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος Ὁ Σεβα-σμιώτατος πρότεινε

1 Νά καταγγείλει ἡ Ἱερά Σύνοδοςμέ καθαρό λόγο στόν Ἑλληνικό λαότήν εἰς βάρος του καί μέ πρόφασητήν οἰκονομική κρίση ἐξασφάλιση

τῶν διεθνῶν συμφερόντων Ἀναμέ-νει ὁ λαός τόν λόγο τῆς ἘκκλησίαςΠολύ ἱκανοποίησε ἡ δήλωση τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου κἹερωνύμου κατά τήν ἡμέρα τῆςὈρθοδοξίας Εἰς τήν ἀρχή τῆς κρί-σεως ἡ Ἐγκύκλιος τῆς Ἱεραρχίαςἐτάραξε τόν πολιτικό κόσμο καίἐστήριξε τόν λαό Ὑπάρχει ἀνάγκηδιά νέας ἐγκυκλίου τῆς Ἱεραρχίαςνά ἀνακοινωθοῦν οἱ θέσεις τῆςἘκκλησίας διά νά στηριχθεῖ ὁ δει-νοπαθῶν λαός

2 Νά γίνει ἡ ἀποφασισθεῖσα ὑπότῆς προηγουμένης Ἱεραρχίας καίμή ἀκόμη πραγματοποιηθεῖσα δια-καναλική συνέντευξις τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου ἐπί ὅλωντῶν θεμάτων τῆς Ἐκκλησίας διά νάδοθοῦν ἀπαντήσεις διά πολλάαἰωρούμενα θέματα τῶν σχέσεωνἘκκλησίας καί πολιτείας Θά ἐνο-χληθοῦν πολλοί ἀλλά θά ἱκανοποι-ηθοῦν περισσότεροι Ὁ ὑπεύθυνοςλόγος τοῦ Προέδρου τῆς Ἱεραρχίαςἔχει ἰδιαίτερη βαρύτητα καί εἰς τήνπαροῦσαν περίστασιν ἐπιβάλλεται

3 Νά ἐπιδιωχθεῖ συνεργασία τῶνἹερῶν Μητροπόλεων μέ τήν ΤοπικήΑὐτοδιοίκηση καί ὅλους τούς φι-λανθρωπικούς φορεῖς ἑκάστηςἐπαρχίας γιά νά συντονίζεται καλύ-τερα καί ἀποδοτικότερα ἡ προσφο-ρά τῆς ἀγάπης πρός τούς ἐμπερι-στάτους ἀδελφούς Οἱ μεμονωμέ-νες δράσεις ἀδυνατίζουν καί συγχέ-ουν τό ὅλον ἔργον

4 Ἡ Ἱερά Σύνοδος κατά τή δια-νομή τροφίμων καί γενικά ἀνθρωπι-

στικῆς βοηθείας προερχομένης ἀπόἄλλες Ἐκκλησίες ἄλλους φορεῖςτοῦ Ἐξωτερικοῦ καί Ἐσωτερικοῦ ἤἄλλους Ὀργανισμοούς νά τηρήσεικατάλογο προτεραιότητας πρόςἀποφυγή διακρίσεων

5 Νά ἀποφεύγεται ἡ δημοσίευσητῶν ὑπό τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεωνπροσφερομένων βοηθημάτων σέεἴδη ἤ χρήματα διότι τοῦτο ἐγκυ-μονεῖ πολλούς κινδύνους Εἶναι δυ-νατόν νά ὑπάρξει αὔξηση τῶναἰτούντων καί νά μή δυνάμεθα νάἱκανοποιοῦνται ὅλοι μέ ἀποτέλεσμανά εὑρεθοῦμε ἀπέναντι σέ ἕνα κό-σμο πού θά ἔχει ἐσφαλμένη πληρο-φόρηση ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἔχει καί δένδίδει

6 Νά λάβωμε σοβαρῶς ὑπʼ ὄψινκαί τήν οἰκονομική κρίση τῶν ἐνο-ριῶν καί τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεωνστίς ὁποῖες λόγῳ τῆς μειώσεως τῶνἐσόδων μειώνονται ἀναγκαστικά καίοἱ δυνατότητες συνεχίσεως τῶν φι-λανθρωπικῶν δράσεων καί ἡ λει-τουργία τῶν Φιλανθρωπικῶν Ἱδρυ-μάτων

7 Γιά τήν ἐλάφρυνση τῶν μικρῶνἐνοριῶν νά ἀπαλλάξωμε ἀπό τίς νό-μιμες εἰσφορές ὑπέρ τῆς Ἐκκλη-σίας ἐκεῖνες τῶν ὁποίων ὁ ἀριθμόςτῶν μονίμων οἰκογενειῶν δέν ὑπερ-βαίνει τίς 50

8 Νά προτείνωμε στίς Ἱερές Μο-νές καί στίς Ἐνορίες τήν ἐκποίησητιμαλφῶν ἄν διαθέτουν διά τήν ἐνί-σχυσιν τοῦ φιλανθρωπικοῦ ἔργουΠρός τοῦτο ὑπάρχει εἰδικός Κανονι-σμός ἐκποιήσεως ἐκκλησιαστικῶν

τιμαλφῶν9 Νά προβληματισθοῦμε διά τήν

ἐξασφάλισιν τῆς νομιμότητος καίτῶν πρός τό ζῆν ἀναγκαίων τῶν ἀμί-σθων Ἱερέων τούς ὁποίους ἀναγ-καζόμεθα νά χειροτονοῦμε διά τήνστελέχωσιν τῶν κενῶν ἐνοριῶν Ὡςφαίνεται μέ τό πρόσχημα τῆς κρίσε-ως εἶναι στό πρόγραμμα ἡ μείωσητῶν ὀργανικῶν θέσεων τῶν Ἐφημε-ρίων

10 Νά δοθοῦν ἀπό εἰδικούς μελε-τητάς τῆς ΕΚΥΟ κατευθύνσεις διάτήν ἀξιοποίησιν ὅσων ἔχουν τίςπροϋποθέσεις ἐνοριακῶν περιου-σιῶν Δυστυχῶς κοινή διαπίστωσηεἶναι ὅτι ἡ στήριξη ἐκ μέρους τῶνΚεντρικῶν Ὑπηρεσιῶν τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Ἐπαρχιῶν εἶναι ἐλλιπε-στάτη

11 Νά συνειδητοποιήσωμε ὅλοιὅτι ἡ παροῦσα κρίση δέν εἶναι παρο-νυχίδα Ἀπειλεῖ τήν κοινωνική ὑπό-σταση καί τό ἔργο τῆς Ἐκκλησίαςκαί νά ἑτοιμασθοῦμε διά τά χειρό-τερα Ἡ πολύπλευρη κρίση εἶναιἀκόμα μιά ἀπόδειξη ὅτι εἰσήλθαμεσέ μία περίοδο καταιγιστικῶνἀλλαγῶν καί ἀναταράξεων κατάτήν ὁποία ldquoὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τού-τουrdquo ὀργανώνεται στόν πόλεμο κα-τά τῆς Ἐκκλησίας Σʼ αὐτή τήν δεινήκατάσταση ἁρμόζει ἡ προσευχή τῆςἘκκλησίας

ldquoΤαχύ προκαταλαβέτωσαν ἡμᾶςοἱ οἰκτιρμοί σου Κύριε ὅτι ἐπτω-χεύσαμεν σφόδρα Βοήθησον ἡμῖνὁ Θεός ὁ Σωτήρ ἡμῶνrdquoraquo

Εἰς ἕν χωρίον τῆς Θήβας αἱ ἀνύμφευτοι γυναῖκεςἔδωσαν ὁλόκληρον τὴν προίκαν των ὑπὲρ τῶν Κυπρίων

Ο ΣΕΒ ΚΙΤΙΟΥ ΕΝΕΘΥΜΗΘΗΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΑΓΑΠΗΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΛΑΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟ 1974Διωργάνωσεν ἔρανον καὶ συγκέντρωσιν χρημάτων

διὰ τὴν στήριξιν τοῦ δοκιμαζομένου Ἑλληνικοῦ λαοῦὉ Σεβ Μητροπολίτης Κιτίου τῆς

Κύπρου κ Χρυσόστομος ἐκάλεσετὸν λαὸν τῆς Λάρνακος νὰ προσφέ-ρη οἱανδήποτε βοήθειαν πρὸς τὸνδοκιμαζόμενον Ἑλληνικὸν λαόν Εἰςτὸ πλαίσιον αὐτὸ ἐπραγματοποί-ησεν ἔρανον εἰς ὅλας τὰς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἱ Μητροπόλεώς του καὶσυγκέντρωσιν τροφίμων Ὁμιλῶνὅμως εἰς τὸ Κυπριακὸν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων (ΚΥΠΕ) διὰ αὐτὴντὴν ἀπόφασίν του ἐνεθυμήθη τὴνσυμπεριφορὰν τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦκατὰ τὴν Κυπριακὴν τραγωδίαν τοῦ1974 Ὁ Σεβασμιώτατος ἐνεθυμήθητὴν ἀγάπην τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦΠλέον συγκεκριμένως ἐνεθυμήθηὅτι εἰς ἕνα χωρίον τῆς Θήβας αἱἀνύμφευτοι γυναῖκες ἔδωσαν ὁλό-κληρον τὴν προίκαν των διὰ τὴνμαρτυρικὴν Κύπρον Συμφώνωςπρὸς ὅσα ἐδήλωσεν εἰς τὸ ΚΥΠΕ ὁΣεβ Μητροπολίτης Κιτίου κ Χρυ-σόστομος

laquoἜρανο γιὰ τὴ συγκέντρωσητροφίμων καὶ χρημάτων ποὺ θὰἀποσταλοῦν στὸν δοκιμαζόμενοἑλληνικὸ λαό ἀρχίζει τὴν Τρίτη καὶμέχρι τὴν Κυριακὴ ἡ Μητρόπολη Κι-τίου

Ἡ πρωτοβουλία τῆς Μητρόποληςἀφορᾶ ὅλες τὶς ἐκκλησίες τῆς πό-λης καὶ ἐπαρχίας Λάρνακας οἱὁποῖες θὰ εἶναι ἀνοικτὲς καθ᾽ ὅλη τὴδιάρκεια τῆς ἡμέρας οὕτως ὥστε ὁκόσμος νὰ μεταφέρει τὰ τρόφιμαποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ προσφέρει

Ὅπως δήλωσε στὸ ΚΥΠΕ ὁ Μη-τροπολίτης Κιτίου Χρυσόστομοςldquoτὸ μεγαλύτερο στήριγμα τοῦ κυ-πριακοῦ λαοῦ ἡ μητέρα Ἑλλάδαβρίσκεται στὶς πιὸ κρίσιμες στιγμὲςτοῦ ἱστορικοῦ βίου τηςrdquo

ldquoΕἶναι πολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ πει-νοῦν ὑποφέρουν καὶ δυστυχοῦνκαὶ ἔφτασε νομίζω καὶ ἡ Κύπρος νὰδώσει χεῖρα βοηθείας Δὲν πρέπειποτὲ νὰ ξεχνοῦμε ὅτι μετὰ τὰ τρα-γικὰ γεγονότα τοῦ Ἰουλίου τοῦ1974 ἡ Ἑλλάδα ἦταν αὐτή ποὺ πε-ρισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλο ἔτρεξεἔσκυψε πάνω ἀπὸ τὶς πληγές μαςκαὶ τὶς σκούπισε μὲ τὸ μαντήλι τῆςἀγάπης τηςrdquo εἶπε

Ὁ Μητροπολίτης πρόσθεσε πὼςδὲν θὰ ξεχάσει ποτὲ τὴν ἀγάπη μὲτὴν ὁποία ὁ ἑλληνικὸς λαὸς περιέ-βαλε τὸν ἴδιο καὶ τὸν τότε βου-λευτὴ Λάρνακας Χριστόφορο Χρι-στοφίδη ὅταν τὸν Ἰανουάριο τοῦ1975 εἶχαν μεταβεῖ στὴν Ἑλλάδα

γιὰ νὰ ἐνημερώσουν τοὺς Ἕλληνεςγιὰ τὴν τραγικὴ κατάσταση ποὺ ἐπι-κρατοῦσε στὴν Κύπρο

ldquoἈρκεῖ νὰ ἀναφέρω ὅτι σὲ μίανἐπίσκεψή μας στὴ Θήβα γυρίζον-τας σὲ ἕνα χωριὸ τῆς περιοχῆςὅλες οἱ κοπέλες κράτησαν γιὰ τὸνἑαυτό τους μόνο δύο σεντόνια καὶμία κουβέρτα καὶ ἔδωσαν ὅλη τὴνὑπόλοιπη προίκα τους γιὰ τὴ μαρτυ-ρικὴ Κύπροrdquo ἀνέφερε

Εἶπε ἀκόμα ὅτι σὲ μίαν ἄλλη περί-πτωση ἕνας συνταξιοῦχος για τρὸςζητοῦσε ἀπεγνωσμένα νὰ τὸν δεῖκαὶ ὅταν τὸν βρῆκε ὕστερα ἀπὸτρεῖς ἡμέρες τοῦ ἀνέφερε ὅτι ldquoτό-σο ὁ ἴδιος ὅσο καὶ ἡ γυναίκα τουἦταν συνταξιοῦχοι καὶ δὲν εἶχαν κα-μία περιουσία κρατοῦσε ὅμως στὸχέρι του 90 χρυσὲς λίρες τὶςὁποῖες ὅπως μοῦ εἶπε θέλησε νὰδώσει γιὰ τὴν πατρίδα τὴν Κύπροrdquo

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση ὁ Κιτί-ου Χρυσόστομος εἶπε ὅτι ldquoτὰ τρόφι-μα ποὺ συγκεντρώνονται εἶναιὄσπρια ζάχαρη ρύζι μακαρόνιαδηλαδὴ ξηρὰ τροφή κονσέρβες καὶὁτιδήποτε ἄλλο μπορεῖ νὰ προσφέ-ρει ὁ κάθε Κύπριοςrdquo

ldquoἘπίσης κάνουμε ἔρανο γιὰ νὰσυγκεντρώσουμε χρήματα προκει-μένου νὰ ἀγοράσουμε κρέατα ἢψάρια ἀνάλογα μὲ τὶς ἀνάγκες τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ Οἱ ἐκκλησίες θὰεἶναι ἀνοικτὲς ὁλόκληρη τὴν ἡμέρακαὶ ἔτσι ὁ κόσμος ποὺ ἐπιθυμεῖ θὰμπορεῖ νὰ πάει ὁποιανδήποτε ὥραγιὰ νὰ προσφέρει τὰ τρόφιμα ποὺθέλει νὰ δώσειrdquo ἀνέφερε

Πρόσθεσε ὅτι ἡ κάθε ἐκκλησίαldquoθὰ ἔχει χῶρο γιὰ νὰ συγκεντρώ-νονται τὰ τρόφιμα ἐνῶ γιὰ ὁποι-οδήποτε χρηματικὸ ποσό οἱ ἁρμό-διοι θὰ δίνουν ἀπόδειξη εἴσπραξηςrdquo

ldquoὉ ἔρανος ποὺ ἄρχισε σήμεραθὰ ὁλοκληρωθεῖ τὴν Κυριακή 4Μαρτίου ἀλλὰ ὁ κόσμος μπορεῖ νὰσυνεχίσει νὰ φαίρνει τρόφιμαστοὺς Ἱεροὺς Ναούς ἀφοῦ τὸ πρό-βλημα εἶναι συνεχὲς καὶ δὲν μπο-ροῦμε μὲ ἕνα ἁπλὸ ἔρανο νὰ καλύ-ψουμε τὶς ἀνάγκες τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦrdquo εἶπε

Ἐξήγησε ὅτι ὅλα τὰ τρόφιμα θὰσυγκεντρωθοῦν καὶ θὰ μεταφερ-θοῦν μὲ ἐμπορευματοκιβώτια στὴνἙλλάδα

ldquoΣὲ συνεννόηση μὲ τὴν ἹερὰἈρχιεπισκοπὴ καὶ τὶς ἄλλες Μη-τροπόλεις θὰ μεταφερθοῦν τὰἐμπορευματοκιβώτια σὲ περιοχέςὅπου ὑπάρχει ἄμεση ἀνάγκηrdquo κα-τέληξεraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΜΥΡΙΩΝ ΤΑΛΑΝΤΩΝhellipπρωταγωνιστὲς τῶν πανομοιοτύπων γεγονότων ποὺ διαδραματίζον-ται στὶς ἡμέρες μας ῾Η κραταιὰ σήμερα Γερμανία ὅπως ὑπενθυμίζειμὲ ἄρθρα καὶ συνεντεύξεις σὲ πολλὰ ΜΜΕ ὁ Γερμανὸς () ἱστορικὸςκαὶ οἰκονομολόγος καθηγητὴς στὴ Σχολὴ Οἰκονομικῶν τοῦΛονδίνου ῎Αλμπρεχτ Ρίτσλ ὑπῆρξε ὁ μεγαλύτερος χρεωφειλέτηςτοῦ 20οῦ αἰῶνος laquoΤὴ σημερινὴ οἰκονομικὴ ἀνεξαρτησία της καὶ τὴθέση της ὡς διδασκάλου τῆς Εὐρώπης τὴ χρωστάει στὶς ΗΠΑ οἱὁποῖες μετὰ τὸν Α´ καὶ τὸν Β´ παγκόσμιο πόλεμο παραιτήθηκαν ἀπὸτὸ δικαίωμά τους γιὰ τεράστια χρηματικὰ ποσά Αὐτὸ δὲν τὸ θυμᾶταιὅμως κανείςraquo Σύμφωνα μὲ τὸν διάσημο καθηγητή ἐὰν ὑποθέταμεὅτι ὑπῆρχε μία παγκόσμια λίστα γιὰ κορυφαίους τῆς χρεωκοπίας ἡθέσι τῆς Γερμανίας θὰ ἦταν laquoαὐτοκρατορικήraquo σὲ σχέσι δὲ μὲ τὴνοἰκονομική της ἐπιφάνεια laquoἡ Γερμανία εἶναι ὁ μεγαλύτερος ἁμαρ-τωλὸς τοῦ 20οῦ αἰώνα καὶ πιθανὸν τῆς νεώτερης οἰκονομικῆςἱστορίαςraquo ἐφόσον ὅπως ἐξηγεῖ λεπτομερῶς χρεωκόπησε ἢἀναγκάστηκε νὰ κάνῃ στάσι πληρωμῶν τοὐλάχιστον τρεῖς φορές Τὰπολλὰ laquoκουρέματαraquo τῶν χρεῶν της καθὼς καὶ ἡ μὴ διεκδίκησι πολε-μικῶν ἀποζημιώσεων ἐκ μέρους πολλῶν κρατῶν συμπεριλαμβα-νομένης καὶ τῆς ῾Ελλάδος ἀνακούφισαν τὴ Γερμανία καὶ τὴ βοήθη-σαν νὰ κρατήσῃ τὴν οἰκονομική της λάμψι ἐνῷ κατὰ τὸν δίκαιο καὶἀμερόληπτο Γερμανὸ καθηγητή laquoοἱ ὑπόλοιποι εὐρωπαῖοι δούλευανσὰν τὰ σκυλιὰ γιὰ νὰ ὀρθοποδήσουν ἀπὸ τὶς καταστροφὲς τοῦπολέμου καὶ τὴ Γερμανικὴ κατοχήraquo

Ἀπὸ τότε ποὺ χάρισαν οἱ ΗΠΑ τὰ χρέη στὸν ὑπερχρεωμένο ὀ -φειλέτη τους ἄλλα δὲ κράτη παραιτήθηκαν τῶν ἀποζημιώσεων ποὺἐδικαιοῦντο ἀπ᾿ αὐτόν πέρασαν πολλὲς δεκαετίες Σήμερα χάρι σ᾿ἐκείνη τὴ μεγαλοκαρδία καὶ γενναιοδωρία τῶν πιστωτῶν της ἡ Γερ-μανία εὑρίσκεται καὶ πάλι στὸν κολοφῶνα τῆς οἰκονομικῆς δόξαςτης Δυστυχῶς ὅμως λησμόνησε τὶς εὐεργεσίες τοῦ παρελθόντοςπρὸς αὐτὴν καὶ ἀπὸ θέσι πλέον ἰσχύος ἔχει πιάσει τοὺς ἀδυνάτουςlaquoσυνδούλουςraquo καὶ laquoἑταίρουςraquo της καὶ κυρίως τὴν ῾Ελλάδα ἀπὸ τὸλαιμὸ καὶ ἀπειλεῖ νὰ τοὺς πνίξῃ ἐὰν δὲν ἐξοφλήσουν τὰ χρέη τουςπρὸς αὐτή ῾Οποία ἀχαριστία καὶ σκληροκαρδία ᾿Αστρονομικὰ τὰποσά ποὺ ὤφειλε ἡ Γερμανία στὶς ΗΠΑ καὶ σὲ ἄλλα κράτη καὶ ὅμωςτῆς χαρίστηκαν Μικρὸ καὶ ἀσήμαντο συγκριτικὰ τὸ ποσό ποὺ τῆςὀφείλει ἡ ῾Ελλάδα σήμερα καὶ ὅμως ἡ κραταιὰ καὶ πανίσχυρηlaquoσύμμαχόςraquo μας ἐπιχειρεῖ νὰ τὸ εἰσπράξῃ ἐπιβάλλοντας στὴνΠατρίδα μας μιὰ νέα οἰκονομικὴ αὐτὴ τὴ φορά κατοχὴ καὶ κατα-δικάζοντας τὸν ταπεινωμένο καὶ ἐξουθενωμένο ἀπὸ τὰ γερμανικὰΜΜΕ λαό μας νὰ ζῇ πλέον μέσα στὴ φτώχεια τὴ στέρησι καὶ τὴνἐξαθλίωσι

῞Οπως στὴν παραβολὴ τοῦ Χριστοῦ ἔτσι καὶ σήμερα πολλοὶlaquoσύνδουλοιraquo βλέποντας τὴ σκληρότητα μὲ τὴν ὁποία συμπεριφέρε-ται ἡ Γερμανία πρὸς τὴν ῾Ελλάδα ἀγανακτοῦν καὶ διαμαρτύρονταιΤὴ βλέπουν ὡς μία πυρκαϊά ποὺ κατακαίει τὸ σπίτι τοῦ γείτονά τουςκαὶ ἐὰν ἀδρανήσουν θὰ ἐπεκταθῇ καὶ θὰ κάνῃ στάχτη καὶ τὰ δικάτους Καὶ γι᾿ αὐτὸ διαδηλώνουν κατὰ χιλιάδες στοὺς δρόμους καὶ τὶςπλατεῖες τῶν χωρῶν τους ἐκφράζοντας τὴν ἀλληλεγγύη τους πρὸςτὸν χειμαζόμενο ἑλληνικὸ λαό laquoποὺ θυσιάζεται στὸ βωμὸ τοῦχρήματοςraquo καὶ ἔχοντας ὡς σύνθημα τοῦ φιλελληνικοῦ αὐτοῦκινήματός τους laquoΕἴμαστε ὅλοι ῞Ελληνεςraquo

Οἱ σύνδουλοι βεβαίως τῆς παραβολῆς μετέβησαν στὸν βασιλέα καὶκατήγγειλαν τὴ βάναυση συμπεριφορὰ τοῦ κακοῦ δούλου πρὸς τὸνσύνδουλό του Καὶ ὁ βασιλεὺς τιμώρησε τὸν κακὸ δοῦλο γιὰ τὴνκακία καὶ σκληρότητά του Ποιός ὅμως σήμερα θὰ σώσῃ τὴν Ελλάδαἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ ὑποδούλωσι στοὺς δανειστές της Ποιός θὰ τι-μωρήσῃ τοὺς ἰσχυροὺς καὶ ἀναλγήτους τοκογλύφους τοὺςἐμπόρους καὶ ἐκμεταλλευτές τῶν ἐθνῶν ποὺ ἐκβιάζουν τοὺςἀδυνάτους καὶ ροφοῦν τὸ αἷμα καὶ τὸν ἱδρῶτα τῶν λαῶν ὡς ἀναψυ-κτικό Η ὑπερδύναμι ποὺ ἀκούει στὸ ὄνομα ΗΠΑ Μήπως ὅμως καὶαὐτὴ εἶναι ἀθώα καὶ δικαία Μήπως καὶ αὐτὴ δὲν ἐκμεταλλεύεταιτοὺς laquoσυνδούλουςraquo της Στὸ ἔδαφός της δὲν ἑδρεύουν τὸ ΔΝΤοἱ πανίσχυροι οἶκοι ἀξιολόγησης ἀλλὰ καὶ παγκόσμιοι χρηματοπι-στωτικοὶ κολοσσοί ῎Αλλωστε καὶ αὐτὴ εἶναι laquoπνιγμένηraquo στὰ χρέηδιότι ἂν καὶ εἶναι ὁ μεγαλύτερος δανειστὴς τοῦ κόσμου εἶναισυγχρόνως καὶ ὁ μεγαλύτερος ὀφειλέτης μὲ συνολικὸ σήμεραδημόσιο χρέος 15 4 τρισεκατομμύρια δολλάρια μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀναζητῇ σανίδα σωτηρίας γιὰ τὸν ἑαυτό της

Ποιός λοιπὸν θὰ μᾶς σώσῃ ᾿Εκεῖ ποὺ φθάσαμε μόνον ὁ Θεός Ναίἀγαπητοί ἀναγνῶστες ὁ Θεός ὁ μόνος γνήσιος φίλος καὶ laquoἑταῖροςraquoμας Μὲ μιὰ προϋπόθεσι ὅμως Νὰ μετανοήσωμε γιὰ τὶς ἁμαρτίες μαςκαὶ νὰ ἐπιστρέψωμε κοντά του Ο Θεὸς βλέπει τὶς ἀδικίες ποὺ γίνον-ται εἰς βάρος μας τὴν πλεονεξία τῶν ἰσχυρῶν τὴν ἀπληστία τῶνδιεθνῶν τοκογλύφων καὶ αἰσχρῶν κερδοσκόπων τοὺς ἐκβιασμούςτὶς ἀπειλές τὰ ἄνομα συμφέροντα τὶς συνωμοσίες καὶ προδοσίεςἌς μὴ τὸν βλέπουν καὶ ἂς μὴ τὸν ὑπολογίζουν οἱ δανειστές μαςΤοὺς βλέπει Αὐτός laquoΔανειστοῦ καὶ χρεωφειλέτου ἀλλήλοις συ-νελθόντων ἐπισκοπὴν ἀμφοτέρων ποιεῖται ὁ Κύριοςraquo λέγει ὁ σοφὸςΣολομῶν (Παρ 29 13) Τὸν δανειστὴ καὶ τὸν χρεωφειλέτη ὅταν συ-ναντῶνται γιὰ νὰ λογαριαστοῦν ἐπιβλέπει καὶ τοὺς δύο ὁ Κύριοςἀποδοκιμάζων καὶ τιμωρῶν κάθε ἀδικία καὶ τοκογλυφία Κατὰ πα-ραχώρησι ἑπομένως τοῦ Θεοῦ θὰ συμβοῦν συντόμως φοβερὰ γε-γονότα Τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν καὶ ἡ διεθνὴς κατάστασι (παγκόσμιαοἰκονομικὴ κρίσι ἀπεργίες κινητοποιήσεις λαϊκὲς ἐξεγέρσειςἀναρχία ἀναξιότητα ἡγετῶν) δείχνουν ὅτι ζοῦμε παραμονὲς παγ-κοσμίου πολέμου ὁ ὁποῖος ἐὰν ἐκραγῇ μὲ τὰ ὅπλα ποὺ ὑπάρχουνσήμερα καὶ σύμφωνα μὲ τὶς προφητεῖες τῆς Γραφῆς καὶ τῶν ἁγίωνθὰ προκαλέσῃ πρωτοφανῆ καταστροφή laquo῎Εσται ὁ ἀγοράζων ὡς ὁπωλῶν ὁ δανείζων ὡς ὁ δανειζόμενος καὶ ὁ ὀφείλων ὡς ᾧ ὀφείλειraquoπροφητεύει ὁ προφήτης Ἠσαΐας (242) Θὰ εἶναι τόση ἡ καταστροφήὥστε θὰ ἰσοπεδωθοῦν ὅλες οἱ κοινωνικὲς τάξεις μὲ ἀποτέλεσμα νὰμὴ διαφέρουν ἀφεντικὰ ἀπὸ ὑπηρέτες δανειζόμενοι ἀπὸ δανειστὲςκαὶ πιστωτὲς ἀπὸ ὀφειλέτες Ποιός τότε θὰ ἐνθυμῆται τὰ χρέη τῆς῾Ελλάδος laquoΘὰ σᾶς ρίξουν πάρα πολύ θὰ σᾶς ζητήσουν νὰ τὸνπάρουν πίσω ἀλλὰ δὲν θὰ μπορέσουνraquo προφήτευσε ὁ Πατροκοσμᾶςπρὸ 250 περίπου ἐτῶν φωτογραφίζοντας κατὰ πολλούς μὲ τὴνπνευματική του μηχανή τὸ κάθε ἄλλο παρὰ αἴσιο τέλος ποὺ θὰ ἔχῃὁ ὑπέρογκος αὐτὸς δανεισμὸς τῆς Ελλάδος γιὰ τοὺς δανειστές τηςlaquoΘὰ σᾶς ἐπιβάλουν μεγάλο καὶ δυσβάστακτο φόρο ἀλλὰ δὲν θὰπροφθάσουνraquo (προφανῶς νὰ τὸν εἰσπράξουν) προεῖπε ἐπίσης ὁἅγιος καὶ πολλοὶ σπεύδουν νὰ ὑποστηρίξουν ὅτι ἀναφέρεται στὴἄνευ προηγουμένου φορολογικὴ λαίλαπα ποὺ πλήττει σήμερασφοδρῶς τὸν ἑλληνικὸ λαό Οπως ἐξελίσσονται τὰ πράγματα ἔχου-με καὶ ἐμεῖς τὴν προαίσθησι ἢ μᾶλλον βεβαιότητα ὅτι ὁ ἅγιος ὄντωςἀναφέρεται στὰ γεγονότα τῶν ἡμερῶν μας Τὸ μέλλον βεβαίως θὰτὸ ἀποδείξῃ

῍Ας ἔχωμε ἑπομένως ὅλοι οἱ ῞Ελληνες πίστι ἐλπίδα καὶ ἐμπι-στοσύνη στὸ Θεό ὅτι θὰ εἶναι πάντοτε μαζί μας καὶ δὲν θὰ μᾶς ἐγκα-ταλείψῃ laquoΕἰ ὁ Θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν τίς καθ᾿ ἡμῶνraquo (Ρωμ 8 31)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Εἶχε δηλώσει ὁ νέος ὑπ Παιδείας καί Θρησκευμάτων

Η ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΘΗΜΑΑΛΛΑ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΣ

Εἰς τόν laquoμίνιraquo ἀνασχηματισμόντόν ὁποῖον ἔκανεν ὁ Πρωθυπουρ-γός κ Λουκᾶς Παπαδῆμος ἀνέλα-βεν ὑπουργός Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων ὁ Ἀκαδημαϊκός καίσυγγραφεύς τοῦ ὁμωνύμου λεξι-κοῦ κ Γεώργιος ΜπαμπινιώτηςΤόν νέον ὑπουργόν εἶχε τιμήσει μέτήν Ἀνωτάτην Διάκρισιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τόν Χρυ-σοῦν Σταυρόν τοῦ ἈποστόλουΠαύλου ὁ μακαριστός Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστόδου-λος Κατά τήν διάρκειαν ὁμιλίαςτήν ὁποίαν εἶχε κάνει κατά τήνβράβευσίν του ἀπό τόν μακαρι-στόν Ἀρχιεπίσκοπον εἶχε τονίσειὅτι ἡ laquoἙλληνορθοδοξίαraquo δέν εἶναισύνθημα ἀλλά laquoἱστορική πραγμα-τικότηταraquo Τό σχετικόν ἀπόσπα-σμα τῆς ὁμιλίας του μᾶς τό ὑπεν-θυμίζει τό Ἐκκλησιαστικόν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoamenraquo Αὐτόἔχει ὡς ἑξῆς

laquo ldquoἘπαναστατῶ ὡς σκεπτόμενοςἄνθρωπος ὅταν ἀκούω τὴν Ἐκ -κλησία καὶ τὴν Ὀρθοδοξία νὰ ἀντι-μετωπίζεται σὰν μία μορφὴ θρη-σκεύματος ὅπως ἄλλων χω ρῶνσὰν νὰ μὴ ἔχει σχέση μὲ τὴν Παι-δεία τὴν Ἱστορία τοῦ λαοῦ μαςΔὲν εἶναι σύνθημα ἡ Ἑλληνορθο-δοξία Εἶναι ἱστορικὴ πραγματικό-

τητα Ὅλοι ὅσοι μὲ πίστη βαθύτε-ρη τὴν ὁμολογοῦν πρέπει νὰ βγαί-νουν μαχητικὰ καὶ δημόσια Κι ὄχινὰ ἔχουμε φτάσει σὲ ἕνα σημεῖονὰ ἀπολογούμεθα καὶ νὰ καθόμα-στε στὴν ἄκρη σὲ ἀπαίδευτουςσυνθηματολόγους οἱ πνευματικοὶἄνθρωποι Καὶ αὐτὸ θέλει τόλμηὌχι πολὺ μεγάλη Θέλει πίστηστὴν ἀλήθεια καὶ τὴν πραγματικό-τηταrdquo εἶχε πεῖ στὴν ὁμιλία τουἐνώπιον τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστοδούλου καὶ πλή-θους Ἱεραρχῶν μετὰ τὴν ἀπονομὴτῆς τιμητικῆς διακρίσεως ldquoὈφεί-λουμε οἱ πνευματικοὶ ἄνθρωποι νὰσταθοῦμε κοντὰ στὴν Ἐκκλησίαποὺ σήμερα βλέπουμε νὰ τὴν λιθο-βολοῦν πρόσωπα κατηγορώνταςτην δῆθεν γιὰ συντηρητισμόΠοῦ εἶναι ὁ συντηρητισμόςrdquo

Ὁ νέος Ὑπουργὸς Παιδείας εἶ -χε ἐπικροτήσει τὸν μαχητικὸ λόγοτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδού-λου ldquoΝιώθω εὐγνωμοσύνη πρὸςτὴν Ἐκκλησία καὶ τὸν Μακαριώτα-το γιὰ τὴν συμπόρευση αὐτὴ πρὸςἕνα κοινό μας στόχο Ἀκούγονταιπράγματα ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Μακα-ριωτάτου ποὺ ἀπηχοῦν καὶ τὶς δι-κές μου θέσεις χωρὶς νὰ ἔχουμεσυνεννοηθεῖ Τὸν συγχαίρω γιὰτὴν παρρησία μὲ τὴν ὁποία χειρίζε-ται τὰ θέματα ποὺ ἀπασχολοῦντὴν Ἐκκλησία δηλαδὴ ὅλους ἐ -μᾶςrdquoraquo

Ἐπικριτικά σχόλια ὑπό ἐφημερίδος διά τήν laquoβιομηχανίανraquo

ἐκλογῆς Βοηθῶν ἘπισκόπωνἩ ἑβδομαδιαία πολιτική καί

οἰκονομική ἐφημερίς laquoΑΞΙΑraquo τῆς25ης Φεβρουαρίου προέβη εἰς ἕνπολύ ἀρνητικόν σχόλιον διά τήνlaquoβιομηχανίανraquo Βοηθῶν Ἐπισκό-πων τήν ὁποίαν μελετᾶ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἘκκλησίας Τό δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΚανόνες νόμοι καταστατικάπαρασκήνιο ἐκλογές χειροτονίεςΤελευταῖα μᾶς προέκυψε καί τόldquoἐπίσκοποι τιμῆς ἕνεκενrdquo κατά πρό-ταση τῶν τελευταίων δύο Ἀρχιεπι-σκόπων Ἀκριβῶς αὐτό προβάλλειὡς ἐνδεχόμενο καί γιά τήν Ἱεραρ-χία τοῦ Μαρτίου ldquoΤιμῆς ἕνεκενἐπίσκοποιrdquo χωρίς Ἐπισκοπή καί χω-ρίς ὀργανικές θέσεις εἶναι ἐπίσκο-ποι ζητιάνοι Ζητιάνοι θυσιαστηρί-ου ἀκόμα καί γι᾽ αὐτή τήν πασχαλι-νή λειτουργία Στό ἐρώτημα βέ-βαια ποιός θά κρίνει ποιοί ἀξίζουντήν τιμή γιά νά ἐκλεγοῦν ἐπίσκο-ποι ἡ ἀπάντηση μᾶλλον θά ἀποκα-λύψει ἁμαρτίες Θά πρέπει νά θυ-μηθεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τί πρέσβευεπερί ἐκλογῆς ἐπισκόπων πρίν πά-

ρει τήν ἐξουσία Καί ἄν τοῦ τό θυ-μίσει κάποιος ἄς τολμήσουν ὅλοιμαζί οἱ Ἱεράρχες νά ὑπερβοῦν τάἐσκαμμένα καί νά ἐπιστρέψουν σέἐκλογές μέ τόν ἀποστολικό τρόποκαί γιά ἐπίσκοπο σέ κάθε τόπο Ἄνδέν θέλουν ἄς δώσουν ἕδρα-θυ-σιαστήριο σέ κάθε ἐπίσκοπο Χωρίςνόμους καί διατάξεις ἀλλά μέ τήσυμφωνία τῆς Μητρός Ἐκκλησίαςγιά προσαρμογή τῆς πράξης τοῦ1928 νά ὁρίσουν τά ὅρια κάθε Δή-μου σέ ὅρια Ἐπισκοπῆς ἐκλέγον-τας ἰσαρίθμους ἐπισκόπους χωρίςὁδηγό καί λογιστή ἀλλά μέ θυσια-στήριο καί ψῆφο στήν ἹεραρχίαΑὐτά χωρίς νομοθέτηση νέων θέ-σεων καί μέ τόν ὑφιστάμενο μισθότοῦ ἐφημερίου τοῦ καθεδρικοῦναοῦ κάθε Δήμου Δέν θά στοιχίσειτίποτε στόν Ἀρχιεπίσκοπο καί σέκάθε Μητροπολίτη νά δώσουντούς δήμους τῶν ἐπαρχιῶν τουςσέ ἐπισκόπους πού θά ἀναδει -χθοῦν μέ κλήρωση ἀπό τόν κατά-λογο τῶν ἐκλογίμων

Ἄς τολμήσουν νά τούς χαρεῖ ὁΘεός καί ὁ Λαός Του

Φώτης Πίκουλαςraquo

Δύο νέοι ἐψηφισμένοι ΤιτουλάριοιἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας

κατά τήν τακτικήν συνεδρίαν τῆς8ης Μαρτίου ἐξέλεξε νέους Τιτου-λαρίους Ἐπισκόπους Προηγουμέ-νως ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ἠλείας κ Γερμανός ἀνέγνωσετήν εἰσήγησίν του μέ θέμα laquoΠερίτοῦ δυνατοῦ νομικῶς καί κανο-νικῶς ἐκλογῆς Τιτουλαρίων Ἐπι-σκόπων εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδοςraquo Συμφώνως πρός ἐνημε-ρωτικόν δελτίον ἐκδοθέν ὑπό τῆςἹερᾶς Συνόδου μετά τήν εἰσήγησιν

laquoἈκολούθησε διεξοδικὴ συζήτη-ση ἐπὶ τῆς Εἰσηγήσεως μετὰ τὸ πέ-ρας τῆς ὁποίας οἱ ΣεβασμιώτατοιΜητροπολίτες ἐκλήθησαν νὰ ψηφί-σουν ἐὰν ἡ Ἱεραρχία θὰ προβεῖ σὲἐκλογὴ δύο νέων Τιτουλαρίων Ἐπι-σκόπων

Στὴν ψηφοφορία ποὺ ἀκολούθη-σε ἐψήφισαν 72 Ἀρχιερεῖς Ὑπὲρτῆς προτάσεως γιὰ τὴν ἐκλογὴ δύονέων Τιτουλαρίων Ἐπισκόπων εὑ -ρέθησαν 33 θετικοὶ ψῆφοι 31 ἀρνη-τικοὶ ψῆφοι 7 λευκὲς καὶ μία ἄκυρηψῆφος Ἔτσι ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάνθηὑπὲρ τῆς ἐκλογῆς δύο νέων Τιτου-λαρίων Ἐπισκόπων

Γιὰ τὴν πλήρωση τῆς θέσεως Τι-τουλαρίου Ἐπισκόπου μὲ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Σαλώνων ἐπὶ συνόλου 68ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης κ ἈντώνιοςἈβραμιώτης ψήφους 48

2) Ἀρχιμανδρίτης κ Ἰγνάτιος Μό-

σχος ψήφους 33) Ἀρχιμανδρίτης κ Εἰρηναῖος

Καλογήρου ψήφους 2Εὑρέθησαν καὶ 13 λευκὲς καὶ 2

ἄκυρες ψῆφοιΤιτουλάριος Ἐπίσκοπος μὲ τὸν

τίτλο τῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσηςἘπισκοπῆς Σαλώνων ἐκλέγεται ὁἈρχιμανδρίτης κ Ἀντώνιος Ἀβρα-μιώτης

Γιὰ τὴν πλήρωση τῆς θέσεως Τι-τουλαρίου Ἐπισκόπου μὲ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Θαυμακοῦ ἐπὶ συνόλου 68ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης κ ἸάκωβοςΜπιζαούρτης ψήφους 37

2) Ἀρχιμανδρίτης κ Ἰγνάτιος Μό-σχος ψήφους 11

3) Ἀρχιμανδρίτης κ ΕἰρηναῖοςΚαλογήρου ψήφους 2

Εὑρέθησαν καὶ 15 λευκὲς καὶ 3ἄκυρες ψῆφοι

Τιτουλάριος Ἐπίσκοπος μὲ τὸντίτλο τῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσηςἘπισκοπῆς Θαυμακοῦ ἐκλέγεται ὁἈρχιμανδρίτης κ Ἰάκωβος Μπιζα-ούρτηςraquo

Ἡ χειροτονία τοῦ Θεοφιλεστάτουἐψηφισμένου Ἐπισκόπου Σαλώνωνκ Ἀντωνίου ἔγινε τό Σάββατον 10ηνΜαρτίου εἰς τόν Ἱερόν Ναόν ἉγίουΔιονυσίου Ἀρεοπαγίτου καί τοῦ Θε-οφιλεστάτου ἐψηφισμένου Ἐπισκό-που Θαυμακοῦ κ Ἰακώβου τήν Κυ-ριακήν 11ην Μαρτίου εἰς τήν ἹεράνΜονήν Ἀσωμάτων Πετράκη

ΟΧΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΤΩΝ ΤΡΙΚΑΛΩΝΕΙΣ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΔέν θέτομεν τόν Χριστόν εἰς τήν ἰδίαν μοῖραν μέ τόν Βούδαν

Δυναμικάς ἀντιδράσεις τῶν θεο-λόγων μέ γνήσιον Ὀρθόδοξον φρό-νημα προκαλεῖ ἡ προσπάθεια τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου τοῦὑπουργείου Παιδείας καί Θρησκευ-μάτων νά καταργήση τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν ὑπό τήν σημε-ρινήν μορφήν του καί νά τό ἀντικα-ταστήση ἀπό τό μάθημα τῆς θρη-σκειολογίας Συμφώνως πρός πλη-ροφορίαν ὑπό ἡμερομηνίαν 9ηνΜαρτίου τῆς ἱστοσελίδος laquotrikala-voicegrraquo

laquoἜνταση ἐπικράτησε σὲ αἴθουσατοῦ 7ου Γυμνασίου Τρικάλων ὅπουἔγινε ἐνημέρωση τῶν θεολόγωντῆς πόλης γιὰ τὴ διδασκαλία τοῦ μα-θήματος

Οἱ Τρικαλινοὶ θεολόγοι ἀντέδρα-σαν στὶς ἐπισημάνσεις τοῦ καθη-γητῆ τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτού-του ὁ ὁποῖος τοὺς ἔκανε τὴν ἐνη-μέρωση λέγοντας χαρακτηριστικὰπὼς ldquoεἶναι ἀπαράδεκτο νὰ προσπα-θεῖτε νὰ διαγράψετε τὰ ἤθη καὶ τὶςπαραδόσεις μας καὶ νὰ μετατρέψε-τε τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνσέhellip θρησκειολογία ὅπου θὰ βά-ζουμε τὸν Χριστὸ στὴν ἴδια μοῖρα μὲτὸν Βούδα καὶ τοὺς ἄλλουςrdquo Παρε-νέβη καὶ ὁ διευθυντὴς τῆς δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσης κ Τσέλιοςὡστόσο οἱ θεολόγοι ἐπέμειναν καὶδήλωσαν πὼς θὰ συνεχίσουν νὰἐκφράζουν τὴν ἀντίθεσή τους σὲαὐτὲς τὶς λογικὲς καὶ τακτικέςraquo

Σελὶς 4η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Τὸ θαῦματῆς διατηρήσεωςτοῦ Ἑλληνισμοῦ

Στʼ ἀλήθεια καλοί μου φίλοι πῶςμπόρεσε μία δράκα ἀνθρώπων τῶνἙλλήνων νὰ ἐπιζήσει στὴ μακραί-ωνη ὅσο κανενὸς ἄλλου λαοῦ ἱστο-ρία του νὰ διασωθεῖ ἀπὸ μύριουςἐχθροὺς λόγῳ καὶ αὐτῆς τῆς γεω-γραφικῆς θέσης τῆς Χώρας του νὰτοὺς κατατροπώσει ὅλους ἀνεξαι-ρέτως καὶ ἐπιπλέον νὰ τοὺς φωτίσεινὰ τοὺς μορφώσει νὰ τοὺς διδάξεικαὶ νὰ ἐπικρατήσει ἀκόμη σ αὐτούς

Καὶ ποιοὶ δὲν πέρασαν ὡς κατα-κτητὲς ἀπ τὸν τόπο του ἢ δὲν ἔκα-ναν ὁτιδήποτε γιὰ νὰ τὸν ὑποτάξουνκαὶ νὰ τὸν ἁλώσουν καίρια καὶ ἀπο-τελεσματικά Πέρσες ΣαρακηνοίΠαπικοί Εἰκονομάχοι ΦράγκοιΣταυροφόροι Βενετοί ὈθωμανοίhellipΣτὴν οὐσία βάρβαροι ὅλοι τους

Νά λοιπόν ἕνα καίριο ἐρώτημαὄχι μόνο γιὰ τοὺς ἱστορικούς τοὺςδιάφορους ἐπιστήμονες καὶ τοὺςμελετητές ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸν καθένατὸν καθένα ἀπό μᾶς

Ὅσο ὅμως καὶ νὰ ἐρευνηθοῦν τὰγεγονότα ὅσο κι ἂν δεῖ κανεὶς τὴνἱστορία ὁπωσδήποτε σὲ τοῦτο θὰκαταλήξει Πὼς τὸ μυστικό τῆς δια-τήρησης τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὀφείλε-ται στὸ μεγαλεῖο τῆς γλώσσας του

στὸ ἄφθαστο ἐπίπεδο τοῦ πολιτι-σμοῦ του στὴν ἀνυπέρβλητη Ὀρ -θοδοξία ἀπʼ τὴν ὁποία διαποτίζεταιστὸ ἔπακρο ἡ ζωή του στὶς ἀνεκτί-μητες παραδόσεις του στὴ μεγάλητου φιλοπατρία

Ὅλα τοῦτα ὑφαίνουν τὴν ὕπαρξήμας Καὶ χάριν τῆς μοναδικότητάςτους στὴν οἰκουμένη ναί μᾶς δί-νουν ἀξία ἄφθαστη μᾶς ἰσχυρο-ποιοῦν τὶς ἀντιστάσεις κατατροπώ-νουν ὅλους τούς ἐχθρούς μας μᾶςἀναδεικνύουν σὲ ἥρωες μᾶς ὠθοῦνστὸ θαῦμα καὶ τὸ μεγαλεῖο

Τί κι ἂν εἴμαστε λίγοι κάποια ἑκα-τομμύρια ἀκόμη καὶ σήμερα ποὺ ἡἀνθρωπότητα ἔχει φθάσει τὰ 7 δι-σεκ ψυχές

Δὲν εἶναι τυχαῖα τοῦτα τὰ λόγιαποὺ εἶπε τὸ 1994 σὲ δημόσια μάλι-στα ὁμιλία του στὴν Οὐάσιγκτον ὁπολὺς πρώην Ὑπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ Χένρι Κίσσιγκερ

laquoὉ Ἑλληνικὸς λαὸς εἶναι ἀτίθα-σος καὶ γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰ τὸν πλή-ξουμε βαθιὰ στὶς πολιτιστικές τουρίζες Τότε ἴσως συνετιστεῖ Ἐννοῶδηλαδή νὰ πλήξουμε τὴν γλώσσατὴν θρησκεία τὰ πνευματικὰ καὶἱστορικά του ἀποθέματα ὥστε νὰἐξουδετερώσουμε κάθε δυνατότη-τά του νʼ ἀναπτυχθεῖ νὰ διακριθεῖνὰ ἐπικρατήσειhellipraquo

Χαρακτηριστική ὡστόσο εἶναικαὶ ἡ ἄποψη τοῦ μεγάλου μας ἱστο-

ρικοῦ Σπυρ Ζαμπέλιου στὸ περίφη-μο ἔργο του laquoΒυζαντιναὶ μελέταιraquo(ἐκδόθηκε τὸ 1857) Ὡς βάσεις γιὰτὸ θαῦμα αὐτὸ τῆς διατήρησης τοῦἙλληνισμοῦ μέσα ἀπὸ τόσες μεγά-λες δυσκολίες ὁ Ζαμπέλιος θεωρεῖτρεῖς παραδόσεις

Ἡ πρώτη εἶναι ἡ Ἀνατολικὴ Ρω-μαϊκὴ Αὐτοκρατορία (τὸ Βυζάντιοὅπως τὸ ἀποκαλοῦν μειωτικὰ οἱ Δυ-τικοί) ἡ ὁποία καθιέρωσε τὴν ἑνό-τητα τοῦ Γένους ὑπὸ τὸν νόμο

Ἡ δεύτερη εἶναι ἡ ἐμμονὴ τοῦΚλήρου στὴν Ὀρθοδοξία τῆςἘκκλησίας στὶς παραδόσεις καὶ τὰἔθιμα τοῦ λαοῦ

Καὶ ἡ τρίτη βάση εἶναι ἡ Ἀττικὴπαιδεία ἡ ὁποία ἐπεκράτησε ὅλουςαὐτοὺς τοὺς αἰῶνες καὶ ἐπέτυχε νὰκάνει τὴν Ἑλληνικὴ γλώσσα ὄργανοτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ

Λοιπὸν σήμερα στὶς μέρες τῆςπαγκοσμιοποίησης ποὺ ζοῦμε καὶστὴν μὲ ὅλα τὰ μέσα προσπάθειαποὺ γίνεται γιὰ τὴν ὁμογενοποίησηκαὶ τὸ ἰσοπέδωμα τῶν λαῶν πάλι θὰἐπιζήσουμε Πάλι θὰ λάμψουμε Καὶπάλι θὰ ἐπικρατήσουμε Γιατίἀγαπᾶμε τὴν Ἑλλάδα τὴν Ὀρθοδο-ξία τὴ γλώσσα καὶ ὅλες μας τὶς πα-ραδόσεις

Ἀκριβῶς γιʼ αὐτὸ καλοί μου φί-λοιhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(2ον)Δόγμα καί ζωή

῾Η θεωρητική τεκμηρίωση τῆςπρακτικῆς τοῦ Χριστιανισμοῦ εἶναιαὐτονόητη ῾Ο ἴδιος ὁ Κύριος ἐξάλ -λου εἶναι laquoὁ διδάσκαλοςraquo πού ἀπο- καλύπτει τήν ἀλήθεια καί -συγ -χρόνως- laquoὁ καθηγητήςraquo πού καθο-δηγεῖ τούς πιστούς στόν δρόμο τῆςζωῆς (Μθ 519) Φεύγοντας ἀπό τόνκόσμο αὐτό ἀπο στέλ λει τούς μα-θητές μέ τό παράγ γελμα laquoπο-ρευθέντες μαθητεύσατε πάντα τάἔθνη βαπτίζοντες αὐτούς εἰς τόὄνομα τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καίτοῦ Αγίου Πνεύ ματος διδάσκοντεςαὐ τούς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνε-τειλάμην ὑμῖνraquo (Μθ 2819) Δίπλαστήν δογματική δι δασκαλία ἡ ὁποίαὁμολογεῖται μέ τό βάπτισμα θέτεικαί τήν laquoπαραγγελία περί πολιτείαςΟὐκ ἀρκεῖ γάρ τό βάπτισμα καί τάδόγματα εἰ μή καί πολιτεία προ σ -είηraquo1 ἐξηγεῖ ὁ Ζιγαβηνός

῾Ο Παῦλος καί οἱ ἄλλοι ἀπόστολοικαί στήν συνέχεια οἱ πατέρες καίδιδά σκα λοι τῆς ᾿Εκκλησίας θεμε-λιώνουν τήν ἠθική διδασκαλία τουςπάντοτε στήν θεολο γία τῆς πίστε-ως Τόσο στά ἑρμηνευτικά ἔργαὅσο καί στούς λόγους τους τονί -ζουν ὅτι γιά τήν σωτηρία εἶναι ἀπα-ραίτητο τό ὀρθό δόγμα καί τό ἅγιοἦθος Νά συνυ πάρχει ὀρθότηταπίστεως καί ἁγιότητα ζωῆς συνέ -πεια φρονήματος καί πράξεως κο-σμοθεωρίας καί βιοθεωρίας Νάσυμβαδίζει ἡ ἀλήθεια μέ τήν ἀγάπηἡ ὀρθο δοξία μέ τήν ὀρθοπραξίαΧαρακτηριστικό τό χωρίο ἀπό τήνπρός Γαλάτας Ἐπιστολή laquoεἰ ζῶμενΠνεύματι Πνεύματι καί στοιχῶμενraquo(525) Ἡ πνευματική ζωή ἀσφαλίζε-ται στήν αὐθεντία στόν στοῖχο τῆςἘκκλησίας Τότε μποροῦμε νά ποῦ -με ὅτι περιπατοῦμε κατά πνεῦμαὅταν δεχόμαστε τήν πίστη καί τόδόγμα τῆς Ἐκκλησίας ᾿Από τό πλῆ -θος τῶν πατερικῶν μαρτυριῶν θάἀναφέρω ἐλάχιστες

῾Ο Κύριος γράφει ὁ ἅγιος Γρη -γόριος Νύσσης διαιρεῖ laquoεἰς δύο τήντῶν χρι στιανῶν πολιτείαν εἴς τε τόἠθικόν μέρος καί εἰς τήν δο γμά τωνἀκρίβειανraquo2 Κλασικό τό χωρίο τοῦἁγίου Κυρίλλου Ἱεροσο λύ μων laquoὉτῆς θεοσεβείας τρό πος ἐκ δύοτούτων συνέστηκε δο γμά των εὐ -σε βῶν καί πράξεων ἀγα θῶν καίοὔτε τά δόγματα χω ρίς ἔργωνἀγαθῶν εὐπρόσ δεκτα τῷ Θεῷ οὔτετά μή μετ᾿ εὐσεβῶν δογμάτων ἔργατελούμενα προσ δέ χεται ὁ Θεόςraquo3laquoΒίος διεφθαρ μένος πονηρά τίκτειδόγματαraquo4 διδάσκει ὁ ἅγιος ᾿Ιωά ν -νης ὁ Χρυσό στομος Γι᾿ αὐτό laquoΟὐκἀρκεῖ πρός σωτηρίαν ἡμῖν μόνη ἡτῶν ὀρθῶν δογμάτων γνῶσις ἀλλάδεῖ καί πολιτείας ἀρίστηςraquo5

῾Η οὐσιώδης διαφορά τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως ἀπό τά συστήμα-τα τῶν ἠθι κοδιδασκάλων ἀλλά καίἀπό τίς ποικίλες αἱρέσεις εἶναι ὅτι ἡζωή τοῦ χριστιανοῦ θεμελιώνεταιστά δόγματα τῆς πίστεως6

Τήν στενή σχέση δόγματος καίζωῆς ἐκφράζει ἡ ᾿Εκκλησία μας καίμέ τήν διά ταξη τῶν πέντε πρώτωνΚυριακῶν τῆς Μ ΤεσσαρακοστῆςΟἱ δύο πρῶτες Κυρι ακές τῆς ᾿Ορ-θο δοξίας καί τοῦ ἁγίου ΓρηγορίουΠαλαμᾶ διατρανώνουν τό ὀρθό δο-ξο δόγμα καί τήν κυριαρχία του ἀπότά χρόνια τῆς Εἰκονομαχίας μέχριτόν και ρό τῶν παπικῶν αὐ θαι ρε -σιῶν στίς ὁποῖες ἀντιτάχθηκε ὁἅγιος Γρηγόριος Παλα μᾶς θά ἐπα -νέλθω σ᾿ αὐτό ῾Η τέταρτη Κυριακήκαί ἡ πέμπτη ὅπου προβάλ λον ταιἀντί στοιχα οἱ μορφές τοῦ ἁγίου᾿Ιωάν νου τῆς Κλίμακος δοτοῦ τῷΚυρίῳ ἐκ κοιλίας μητρός καί τῆςὁσίας Μαρίας τῆς Αἰγυ πτίας ἐξαγνι -σμένης διά τῆς μετα νοίας καί τοῦαἵματος τοῦ Ιησοῦ Χριστοῦ παρου-σιάζουν τήν ἐν Χριστῷ ζωή Κιἀνάμεσα στίς δύο δυάδες ἡ Κυ-ριακή τῆς Σταυροπροσκυνήσεωςδείχνει πῶς ὁ σταυ ρός σύμβολο καίχαρακτηριστικό γνώρισμα τῆς ᾿Ορ-θοδοξίας συμπλέκει καί ἑνώνει τόδόγμα μέ τήν ζωή Τό κατακόρυφοδοκάρι του ἑνώνει τόν οὐρανό μέτήν γῆ ἀποκαλύπτοντας τήν μονα-δική ἀλή θεια τήν πίστη πού συμφι-λιώ νει τόν ἄνθρωπο μέ τόν Θεό καίτό ὁριζόντιο ἑνώνει ὅλα τά μήκη καίπλάτη τῆς γῆς ἐφαρ μό ζοντας τήνἐν Χριστῷ ἀγάπη Εἶναι αὐτονόητοὅτι τό ὁριζόντιο ξύλο ἡ ἀγάπη δένμπορεῖ νά κρατηθεῖ στό ὕψος τουχωρίς τό κατακόρυφο τήν πίστη

Εὐνόητο εἶναι ἐπίσης ὅτι τά δό -γματα ἀφοροῦν σέ ὅλους τούς πι-στούς πού ἐν διαφέρονται γιά τήνσωτηρία τῆς ψυχῆς τους καί τήνσυμμόρφωση τῆς ζωῆς τους μέ τόθέλημα τοῦ Θεοῦ ῞Οπως τά πορί -σματα τῆς ἰατρικῆς διατυπώνονταιβέβαια ἀπό τούς εἰδικούς ἐπιστή μο-νες ἐνδιαφέρουν ὅμως καί τόν πιόἁπλοϊκό πολίτη ἔτσι καί τά δόγματα

δέν εἶναι μόνο τῶν θεο λό γων ζη -τήματα Δέν εἶναι λοιπόν παρω-νυχίδα ἡ ἐνημέρωση ὅλων στά θέ -ματα τῆς πίστεως Εἶναι θέ μα ζωῆςἤ θανάτου πνευματικοῦ σωτηρίαςἤ αἰώνιας ἀπώλειας τῆς ψυχῆς μαςΚαί βε βαίως ἡ σταθε ρή προσήλω-ση στό ὀρθόδοξο δό γμα δέν ἀποτε-λεῖ τροχοπέδη ἀλλά ὠστική δύναμηγιά τήν πνευματική ζωή ᾿Από τήνστάση ἔναντι τοῦ δόγματος ἐξαρ -τᾶται ἡ ποιότητα τῆς ζωῆς τοῦ κα-θενός Μέ ἁπλά λόγια δέν μπορεῖ νάὑ πάρξει ὀρθοπραξία χωρίς τήνὀρθοδοξία καί ἀντίστροφα Φθοράτοῦ δό γματος ὁδηγεῖ σέ διαφθορά

τῆς ζωῆς καί ἀβαρίες στήν ἠθικήσυνεπάγονται ναυ άγιο στήν πίστηὅπως διαβεβαιώνει ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος τόν μαθητή του Τιμόθεο˙laquoἥν (τήν ἀγαθήν συνείδησιν) τινεςἀπωσάμενοι περί τήν πίστιν ἐναυά-γησανraquo (Α΄ Τι 119)

Τά δόγματα ἀποτελοῦν ὅρμο καίὁρμητήριο γιά πνευματικές νίκεςκαί οὐράνιες κατακτήσεις Τό ξε θώ -ριασμά τους στήν συνείδηση τῶνχριστιανῶν τούς καθιστᾶ χλιαρούςσυμβατικούς καί τελικά ἀχρί στια-νους Νά γιατί εἶναι ἀπόλυτη ἀνάγ -κη νά φυλαχθοῦμε ἀπό κάθε laquoνό -θον δόγμαraquo πού μᾶς προσφέ ρεταιlaquoπροσχήματι ἀγά πηςraquo Νά διαφυλά -ξουμε μέ εὐλάβεια τά ὀρ θόδοξαδόγματα πού παραλάβαμε ἀπό τούςἁγίους πατέρες καί νά μή ἐπιτρέ -ψουμε σέ κανέναν τήν παραχάραξηκαί διασάλευσή τους

Γνωρίσματατῆς ᾿Ορθοδοξίας

῾Η παρουσία τῶν αἱρέσεων αὐ -ξάνει τήν εὐθύνη μας νά μή ἐγκα-ταλείψουμε τήν ἀλήθεια νά μή πα-ρασυρθοῦμε ἀπό τήν αἵρεση ἀλλάνά φυλάξουμε τό ὀρθό δό γμα laquoΠι-στευτέον τοῖς βεβαίως ἐχομέ νοιςτῆς ἀληθείαςraquo7 ᾿Επειδή ὅπως προ -εῖπα ὑπάρχει ἀδιάρρηκτη ἕνωσημεταξύ ἀγάπης καί ἀλήθειας δη-λαδή με ταξύ ἀγάπης καί δόγματοςἀναπόφευκτα ἡ νόθευση τοῦ ἑνόςσυνεπάγεται τήν παραχάραξη τῆςἄλλης Τό laquoνόθον δόγμαraquo δέν μπο-ρεῖ νά συνυπάρχει μέ τήν ἀνυπόκρι-τη τήν ἐν Χριστῷ ἀγάπη Οσο κι ἄνδιατείνεται καί ἐπαγγέλλεται ἀγά πηδέν μπορεῖ παρά νά προσφέρει ὑπο-κατάστατο πρόσχημα τῆς ἀγά πηςἀφοῦ αὐτό διαθέτει Μόνο τό ἀλη-θινό τό ὀρ θόδοξο δόγμα κατέ χειτήν γνή σια ἀγάπη καί μόνο αὐτό μο-νοπωλεῖ τήν ἀγάπη ὅπως μονοπω-λεῖ καί τήν ἀλήθεια Σέ καμίαπερίπτωση δηλαδή τό ὀρθόδοξοδό γμα δέν ἐμ πο δίζει τήν ἐπικράτη-ση τῆς ἀγά πης γιά τόν ἁπλούστατολόγο ὅτι ταυτίζεται μαζί της Οπωςτό κα θέ να ἀπό τά τρία πρόσωπα τῆςἁγί ας Τριάδος ἔχει τό δικό του ἀπο-κλειστικό γνώρισμα τά λεγόμεναἰδιώματα ἔτσι ἡ ἀγάπη καί ἡ ἀλή -θεια συναποτελοῦν ἰδιώματα τῆς᾿Ορθοδοξίας προσδιορίζουν τήνἰδιοπροσωπία της

῾Η ἀγάπη ὑπαγορεύει στήν Ορθο-δοξία τήν εὐθύνη καί ὑποχρέ ωσηνά προσ φέρει σέ ὅλους τήν ἀλή θειάτης μέ ταπείνωση καί ἠπι ό τηταἀλλά καί χωρίς νά ἀπεμπολήσει τήναὐτοσυνειδησία της ὅτι εἶναι ἡ τα-μιοῦχος τῆς ἀποκεκαλυμμένης ἀ -λή θειας laquoἡ ἅπαξ παραδοθεῖσα πί -στιςraquo τό ὀρθό δόγμα (᾿Ιδ 3) laquoἡ ἁγίαἐντολήraquo ἡ ἁγία ζωή (Β´ Πέ 221) laquoἡπαροῦσα ἀλήθειαraquo ἡ ὀρθόδοξη λα-τρεία ὅπου παρών ὁ Χριστός (Β´ Πέ112) ἤ ὅπως διατυπώνεται στόΣύμ βολο τῆς πί στεως laquoἡ μία ἁγίακαθολική καί ἀποστολική ᾿Εκκλη -σίαraquo Κι ἐπειδή ἕνας εἶναι ὁ Χριστόςἡ κεφαλή τῆς ᾿Εκκλησίας μία εἶναικαί ἡ ᾿Εκκλησία τό σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ ἡ ᾿Ορθοδο ξία Μόνον αὐτήἁγιάζει τόν ἄν θρω πο ἀποκαθιστᾶτήν σχέση του μέ τόν Θεό τόν ἐπα-ναφέρει στόν παράδεισο Μ᾿ ἕνα λό -γο τόν σώζει Γι᾿ αὐ τό πολύ σωστάκαί σύμφωνα μέ τήν ὀρθόδοξηἐκκλησιολογία εἶχε γράψει ὁ ἀεί -μνηστος π Σπυ ρί δων Μπιλάλης laquo῾Ηἕνωσις ἡ ἀλη θής ἕνωσις καί ὄχι ἡπαρῳδία ἑνώ σε ως ἡ χαλκευομένηεἰς τάς ἡμέ ρας ἡμῶν ὑπό τοῦ πα-ναιρετικοῦ Οἰκου με νισμοῦ τῆς᾿Ανα τολῆς καί τῆς Δύσεως θά ἐπι-τευχθῇ μόνον διά τῆς ἄρσεως πα -σῶν τῶν αἱρετικῶν καινοτομιῶν τῆςΔύσεωςraquo8

Ἀσφαλῶς κανείς δέν ἀμφισβητεῖτήν ταπείνωση τοῦ Χριστοῦ αὐτόςεἶναι laquoἡ ἄκρα ταπείνωσιςraquo κανείςδέν ἀμφιβάλλει γιά τήν ἀ γάπη τουεἶναι laquoἡ ἐνσαρ κω μένη Αγάπηraquo κα-νείς δέν προβληματίζεται γιά τήνεἰρηνοφιλία του εἶναι ὁ laquoἄρ χωνεἰρήνηςraquo (᾿Ησ 96) Κι ὅμως ὁ ᾿Ιη-σοῦς Χριστός μέ παρρησία δια-κηρύττει laquoἐγώ εἰμι τό φῶς τοῦ

κόσμουraquo (᾿Ιω 812) laquoἐγώ εἰμι ἡ ὁ δόςκαί ἡ ἀλήθεια καί ἡ ζωήraquo (᾿Ιω 146)καί τά τόσα ἄλλα laquoἐγώ εἰμίraquo πούτονίζουν τήν αὐθεντική κυρι ό τητακαί κυριαρχία του στήν ἱστο ρία᾿Απαιτεῖ νά κατέχει τήν πρώτη θέσηστήν καρδιά τῶν μαθητῶν του laquoεἴτις ἔρχεται πρός με καί οὐ μισεῖ τόνπατέρα ἑαυτοῦ καί τήν μητέρα καίτήν γυναῖκα καί τά τέκνα καί τούςἀδελφούς καί τάς ἀδελφάς ἔτι δέκαί τήν ἑαυτοῦ ψυχήν οὐ δύναταίμου μαθητής εἶναιraquo (Λκ 1426)᾿Ακόμη δέν δι στάζει ὁ Κύριος νάἀποκαλύψει ὅτι laquoοὐκ ἦλθον βαλεῖνεἰρήνην ἀλλά μάχαιρανraquo (Μθ1034) ῞Οπως κανείς δέν θά τολ-μοῦσε νά χαρακτηρίσει ὡς ἐγω ιστήἤ ἐχθρό τῆς ἀγάπης καί τῆςεἰρήνης τόν Κύριο γιά τίς πα-ραπάνω διακηρύξεις του ἔτσι οὔτετήν ᾿Εκκλησία μπορεῖ νά κατη-γορήσει γιά ἀλαζονεία ἤ ἔλ λειψηἀγάπης ὅταν αὐτή καταθέ τει μέπαρρησία τήν ταυτότητά της Θάἦταν σάν νά χαρακτηρίζαμε ἀλαζο-νική καί ὑπερήφανη τήν Κεχαριτω-μένη Παρθένο πού μέ τήν καθο-δήγηση τοῦ ἁγίου Πνεύματος προ-φήτευσε ὅτι laquoἀπό τοῦ νῦν μακα-ριοῦσι με πᾶσαι αἱ γενεαίraquo (Λκ148)

Μέ ἄλλα λόγια δέν εἶναι ἔπαρσηἤ ἀλαζονεία νά γνωρίζουμε καί νάκηρύτ τουμε ὅτι ἡ ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκ-κλησία κρατᾶ ἀκέραια καί ἀνόθευ-τη τήν διδασκαλία καί τόν τρόποτῆς σωτηρίας ἑπομένως σώζονταιμόνο ὅσοι καθίστανται μέλη τηςΤά ἄλλα χριστιανικά συστήματα καίοἱ ἄλλες λεγόμενες χριστιανικέςὁμολο γίες ὅσο ποσοστό ἀλήθειαςκι ἄν διατηροῦν ἐφόσον δέν συν -δέονται ὀργανικά μέ τήν ᾿Ορθόδο-ξη ᾿Εκκλησία εἶναι πλάνες καί τάμέλη τους πλανῶνται Δέν ἔχεικανένα νόημα ἄν ἐνοχοποιοῦνταιγιά λίγες ἤ πολλές μικρές ἤ μεγά -λες διαφορές ἀπό τήν ᾿Ορθοδοξίαὅπως δέν ἔχει κανένα νόημα ἄν τόγάλα εἶναι λίγο ἤ πολύ δηλητη-ριασμένο ἤ ἄν ὁ πνιγμένος βρίσκε-ται σέ μικρό ἤ σέ μεγάλο βάθοςκάτω ἀπό τήν ἐπιφάνεια τῆς θά -λασσας laquoΤό γάρ ἐπί δόγμασιν εἴτεμικροῖς εἴτε με γάλοις ἁμαρτάνεινταὐτόν ἐστιν ἐξ ἀμφοτέρων γάρ ὁνόμος τοῦ Θεοῦ ἀθε τεῖ ταιraquo9 δια-τρανώνει ἡ Ζ´ Οἰκουμενική Σύνο-δος Σωστά ἐπεσήμανε ὁ ἀείμνη-στος π Γ Φλωρόφσκυ ὅτι μέσαlaquoεἰς τήν διῃρημένην χριστιανοσύ -νην ἡ Ορθόδοξος Εκκλησία εἶναιἐντελῶς ἰδία κατά τήν οὐσίαν μέτήν ᾿Εκκλησίαν ὅλων τῶν αἰώ νωνκαί μάλιστα μέ τήν πρώτην ᾿Εκκλη -σίαν ᾿Ενταῦθα ὑπάρχει τι περισ -σό τερον μιᾶς ἁπλῆς ἀδιασπάστουσυνεχείας ἡ ὁποία εἶναι πράγματικαταφανής ῾Υπεράνω πάντων ὑ -πάρ χει μία τελική πνευματική καίὀντολογική ταυτότης ἡ ἰδία πίστιςτό ἴδιο πνεῦμα τά ἴδια ἤθη Καίαὐτό ἀποτελεῖ τό διακριτικόν ση-μεῖον τῆς ᾿Ορ θοδοξίαςraquo10Ὑποσημειώσεις

1 Ζιγαβηνοῦ Εἰς Ματθαῖον ΡG129764Β 2 Γρηγορίου Νύσσης Επιστκδ´ ῾Ηρακλειανῷ αἱρετικῷ ΡG 461089Α 3 Κυρίλλου Ἱεροσολύμων Κα-τηχήσεις 42 ΡG 33456 ΕΠΕ 1134 4᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς Α´ Κορινθίους403 ΡG 61351 ΕΠΕ 18Α658 5 ᾿ΙωΧρυσοστόμου Περί τοῦ μή δεῖν εἰςἱπποδρομίας ΡG 63516 ΕΠΕ 33350᾿Επίμονα ὁ ἅγιος πατέρας ἐξαίρει ὡςγνώρισμα τῆς ᾿Ορθοδοξίας τήν σύμ -φωνη πρός τά δόγματα τήν laquoἀκριβῆπολιτείανraquo (᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς τόοὐδέποτε ἀφ᾿ ἑαυτοῦ ποιεῖ ὁ Υἱόςοὐδέν ΡG 56256 ΕΠΕ 27604) Πρβλτοῦ αὐτοῦ Εἰς Α´ Κορινθίους 82 ΡG6170 ΕΠΕ 18222 laquoΒίος ἀκάθαρτοςἐμποδίζει δόγμασιν ὑψηλοῖς οὐκ ἀφείςτό διορατικόν φανῆναι τῆς διανοίαςΧρή πάντων καθαρεύειν τῶν παθῶντόν μέλλοντα θηρᾶν τήν ἀλήθειανraquo᾿Επίσης ᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς᾿Ιωάννην 663 ΡG 59369 ΕΠΕ 14282laquoΟὐδέν γάρ ὄφελος βίου καθαροῦδογμάτων διεφθαρμένων ὥσπερ οὖνοὐδέ τοὐναντίον δογμάτων ὑγιῶν ἐάνβίος ᾖ διεφθαρμένοςraquo 6 Βλ ᾿Ιω Χρυ-σοστόμου Εἰς τό οὐδέποτε ἀφ᾿ ἑαυτοῦποιεῖ ὁ Υἱός οὐδέν ΡG 56256 ΕΠΕ27604 laquo᾿Αποστρεφόμεθα τῶν αἱρε-τικῶν τούς συλλόγους ἐχώμεθα δέ διη-νεκῶς τῆς ὀρθῆς πίστεως καί βίονἀκριβῆ καί πολιτείαν τοῖς δόγμασινἴσην ἐπιδειξώμεθαraquo Πρβλ τοῦ αὐτοῦΕἰς Γένεσιν 134 ΡG 53110 ΕΠΕ 2344laquoτά ὑγιῆ δόγματα σπουδάζωμεν ἐνα-ποτίθεσθαι ταῖς ἑαυτῶν ψυχαῖς καίμετά τούτων καί βίου ἀκρίβειαν ἐπι-δείκνυσθαι ἵνα καί ὁ βίος μαρτυρῇ τοῖςδόγμασιraquo διότι laquoτόν χριστιανόνοὐδέν ὀνίνησι τά ὀρθά δόγματα ἐάντῆς κατά τόν βίον πολιτείας ἀμελῇraquo 7Κλήμεντος ᾿Αλεξανδρέως Στρωμα-τεῖς 715 ΡG 9525Α ΕΠΕ 4452-454˙laquoΜή τι οὖν εἰ καί παραβαίη τις συν -θήκας καί τήν ὁμολογίαν παρέλ θοιτήν πρός ἡμᾶς διά τόν ψευσάμενοντήν ὁμολογίαν ἀφεξόμεθα τῆς ἀλη-θείας καί ἡμεῖς Αλλ᾿ ὡς ἀψευδεῖν χρήτόν ἐπιεικῆ καί μηδέν ὧν ὑπέσχηταιἀκυροῦν κἄν ἄλλοι τινές παραβαίνω-σι συν θήκας οὕτω καί ἡμᾶς κατάμηδένα τρόπον τόν ἐκκλησιαστικόνπαραβαίνειν προσήκει κανόνα καίμάλιστα τήν περί τῶν μεγίστων ὁμο-λογίαν ἡμεῖς μέν φυλάττομεν οἱ δέ πα-ραβαίνουσι Πιστευτέον οὖν τοῖς βε-βαίως ἐχομένοις τῆς ἀληθείαςraquo Καί ὁἅγιος Χρυσόστομος (Εἰς Β΄ Τιμόθεον52˙ PG 62626˙ ΕΠΕ 23548) προτρέπειτούς διδασκάλους τῆς πίστεως˙ laquoΤέ-μνε τά νόθα καί τά τοιαῦτα μετάπολλῆς τῆς σφο δρότητος ἐφίστασοκαί ἔκκοπτε Τῇ μαχαίρᾳ τοῦ Πνεύμα-τος πάντοθεν τό περιττόν καί ἀλ λό -τριον τοῦ κηρύγματος ἔκτεμνεraquo 8 ΣπΜπιλάλη ῾Η αἵρεσις τοῦ Filioque τόμΑ ῾Ιστορική καί κριτική θεώρησις τοῦFilioque ἔκδ laquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo᾿Αθῆναι 1972 σελ 4569 J D Mansi Sa-crorum Consiliorum nova et amplissimacollectio 121031-1034 10 G FlorovskyThe ethos of the Orthodox Church ἐνlaquoThe Ecumenical Reniewraquo 2(1960) σελ186

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑlaquoΜΗΔΕΝ ΝΟΘΟΝ ΔΟΓΜΑ Τῼ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ

ΠΡΟΣΧΗΜΑΤΙ ΠΑΡΑΔΕΧΗΣΘΕraquo(Ἅγιος᾿Ιωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Τοῦ κ Στεργίου ΣάκκουὉμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘ

πρέπει νὰ εἶναι σωματοκτόνος ἀλλὰπαθοκτόνος Ὁ ἅγιος ΚύριλλοςἹεροσολύμων παρατηρεῖ laquoἊς χρη-σιμοποιήσωμε μὲ μέτρο τὴν τροφήχωρὶς νὰ παρασυρόμαστε στὴν γα-στριμαργία ὥστε νὰ ὑπερισχύσωμεκαὶ τῶν σαρκικῶν ἡδονῶνraquo Ὁ ἅγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος σὲ πολλὰσημεῖα τῶν λόγων του καὶ στὰ ἑρμη-νευτικά του ὑπομνήματα τὴν χαρα-κτηρίζει ἄλλοτε σὰν ὅπλο ἄλλοτεσὰν μητέρα τῶν ἀρετῶν καὶ ἄλλοτεσὰν φάρμακο Ὅπως ὅμως τὸ φάρ-μακο καὶ ἂν ἀκόμη μύριες φορὲςεἶναι ὠφέλιμο γίνεται ἄχρηστο καὶἐπιβλαβές ὅταν εἶναι ἄπειροςαὐτός ποὺ τὸ χρησιμοποιεῖ ἔτσι καὶἡ νηστεία Πρέπει νὰ γνωρίζουμε πό-τε πῶς καὶ σὲ ποιὸ μέτρο θὰ τὴνχρησιμοποιήσουμε ἀνάλογα μὲ τὴνἰδιοσυγκρασία τοῦ σώματος τὴνἐποχὴ τοῦ ἔτους καὶ τὶς τοπικὲςσυνθῆκες

Χαρακτηριστικὸ γνώρισμα τῶνἁγίων Πατέρων στοὺς περὶ νηστείαςλόγους των εἶναι ὁ καθολικὸς τρό-πος θεωρήσεώς της Ἀληθινὴ νη-στεία κατὰ τοὺς Πατέρες δὲν εἶναιμόνον αὐτή ποὺ περιορίζεται στὴνπλήρη ἢ μερικὴ ἀποχὴ ἀπὸ ὁρισμέ-νες τροφές ἀλλὰ ἐκείνη ποὺ ἐπε-κτείνεται στὴν ἐγκράτεια τῶν παθῶνκαὶ τὴν ἀποφυγὴ τῆς ἁμαρτίας Ἔτσιἡ νηστεία ἀποκτᾶ τὶς πραγματικέςτης διαστάσεις Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσὸστομος στὴν 8η ὁμιλία τουστὴ Γένεση λέγει ὅτι ἐκεῖνος ποὺνηστεύει παράλληλα μὲ τὴν νηστείατῶν τρο φῶν θὰ πρέπει νὰ ἀγωνίζε-ται νὰ εἶναι μετριόφρων ἥσυχοςἤρεμος ταπεινός νὰ περιφρονεῖτὴν δόξαν τῆς παρούσης ζωῆς νὰπροσεύχεται νὰ ἐξομολογεῖται καὶνὰ κάνει ἐλεημοσύνες Ὁ ΜέγαςΒασίλειος συμπληρώνει στὸν 2ο λό-γο του περὶ νηστείας ὅτι ἀληθὴς νη-στεία εἶναι ἡ ἀποξένωσις ἀπὸ κάθεκακό ἡ ἐγκράτεια τῆς γλώσσης ἡἀποφυγὴ τοῦ θυμοῦ καὶ τῶν σαρ-

κικῶν ἐπιθυμιῶν τῆς κατακρίσεωςτοῦ ψεύδους καὶ τῆς ἐπιορκίας Τὴνἴδια αὐτὴ διδασκαλία σὲ ποιητικὴπλέον μορφή βρίσκουμε πλούσιαστὴν ἐκκλησιαστικὴ ὑμνογραφίαἰδίως στὰ τροπάρια τῆς ΜεγάληςΤεσσαρακοστῆς ἡ ὁποία ἀποτελεῖτὴν κατʼ ἐξοχὴν περίοδο ἐγκρατείαςὁλοκλήρου τοῦ ἐκκλησιαστικοῦἔτους

Ἐνῶ δὲ ὅλοι οἱ Πατέρες ἀπὸ τὴνμία πλευρὰ ἐγκωμιάζουν τὴν νη-στεία τονίζουν τὴν ἀξία της καὶπροβάλλουν τοὺς καρπούς τηςἀπὸ τὴν ἄλλη θαυμάζουμε τὴν σο-φία τῆς διακρίσεώς των στὸν τρό-πο τῆς ἐφαρμογῆς της στὴν κάθεμία συγκεκριμένη περὶπτωση Ὁἅγιος Κασσιανὸς ὁ Ρωμαῖος σʼ ἕναλόγο του πρὸς τὸν ἐπίσκοπο Κά-στορα παρατηρεῖ ὅτι laquoἐκεῖνοι (δη-λαδὴ οἱ Πατέρες) δὲν μᾶς παρέ-δωσαν ἕνα κανόνα νηστείας οὔτεἕνα τρόπο μεταλήψεως τροφῶνοὔτε καὶ στὸ ἴδιο μέτρο ἐπειδὴ δὲνἔχουν ὅλοι τὴν ἴδια δύναμη οὔτεὅλοι τὴν ἴδια ἡλικία ἀλλὰ οὔτε ὅλοιεἶναι ἐξʼ ἴσου ὑγιεῖςraquo Χωρὶς δη-λαδὴ νὰ παραθεωροῦν ἢ νὰ ὑποτι-

μοῦν τὴν ἀξία τῆς νηστείας ὡςἐκφραστὴ τοῦ ἀσκητικοῦ χα-ρακτῆρος τοῦ Ὀρθοδόξου ἤθουςπαράλληλα δὲν ἐγκλωβίζονται σὲἄκαμπτες ἀρχές νόμους καὶ κανό-νες ἀλλὰ κινοῦνται μὲ μιὰ θαυ-μαστὴ πνευματικὴ ἐλευθερία στὸσυγκεκριμένο θέμα Λαμβάνουνὑπʼ ὄψιν πλείστους ὅσους παρά-γοντες ποὺ εἶναι δυνατὸν νὰ τρο-ποποιήσουν ἢ καὶ νὰ μεταβάλλουντὸ μέτρο καὶ τὸν χρόνο τῆς νηστεί-ας ὅπως ἡ ἀσθένεια τὸ εἶδος τῆςἐργασίας οἱ ἀνθυγιεινὲς συνθῆκεςτῆς ζωῆς καὶ οἱ κλιματολογικοὶ πα-ράγοντες Ἐπίσης ἄλλες εἰδικὲςπεριπτώσεις ὅπως ἐγκυμονοῦσεςκαὶ θηλάζουσες μητέρες καὶ μικρὰπαιδιά Σʼ ὅλες αὐτὲς τὶς περιπτώ-σεις ἀνὲκαθεν καθιερώθηκε στὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἡ ἀρχὴ τῆςοἰκονομίας Μάλιστα ὑπάρχει κα-νόνας τῆς Ἐκκλησίας ὁ 69ος Ἀπο-στολικός ὁ ὁποῖος προβλέπει κα-τάλυση τῆς νηστείας γιʼ αὐτούςποὺ ἀδυνατοῦν νὰ νηστεύσουνλόγῳ ἀσθενείας

Καλὸ ὑπόλοιπο τῆς ἁγίας καὶ Με-γάλης Τεσσαρακοστῆς

ΔΕΝ εἶναι λίγες οἱ φορές πού τόΡαδιόφωνο τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος εἶχε ἐπικριθεῖ ἔντονα ἀπότόν Ἐκκλησιαστικό τύπο ἀλλά καίἀπό ἕνα μεγάλο τμῆμα τοῦ πιστοῦλαοῦ γιά τήν ποιότητα τῶν προ-γραμμάτων του καί τήν ἐκκοσμικευ-μένη χροιά πού εἶχαν πολλέςἐκπομπές του καθώς καί γιά τά ἀπα-ράδεκτα λαϊκά ἄσματα πού κο-σμοῦσαν τά διαλείμματα μεταξύ τῶνἐκπομπῶν

Ἐντούτοις εὐχάριστη ἔκπληξηἀποτελεῖ ἡ ἀπόφαση τοῦ Ραδιοφω-νικοῦ Σταθμοῦ νά παρουσιάσει ἀπότήν Δευτέρα 1232012 ἕως καί τήνΠαρασκευή 642012 ἕνα μεγάλοἀφιέρωμα στό Ἅγιο Ὄρος

Ἄς ἐλπίσουμε αὐτή ἡ κίνηση νάεἶναι ἡ ἀπαρχή ἑνός πιό πνευματικοῦκαί ψυχωφελοῦς προγράμματος ἀπότό Ραδιόφωνο τῆς Ἐκκλησίας ὥστενά στηρίξει τήν πίστη τοῦ πιστοῦλαοῦ πρός τόν Τριαδικό Θεό καί τήνἐθνική συνείδηση ὅ λου τοῦ δοκιμα-ζομένου ἑλληνικοῦ ἔθνους

ΤΟ ΑΓΙΟ Ὄρος ἡ laquoἈκρόποληraquo

τῆς Ὀρθοδοξίας τό ὁποῖο ἀνέδειξεπληθώρα ἁγίων Πατέρων οἱ ὁποῖοιμέ τίς προσευχές καί τούς πνευμα-τικούς τους ἀγῶνες ὑπῆ ρ ξαν οἱ στυ-λοβάτες τῆς Ὀρθοδοξίας καί τοῦἜθνους Γέροντες πού ἡ ἁγιότητάτους ἔκανε τό σῶ μα τους νάεὐωδιάζει Παράδεισο Ἀμέτρητα πα-ραδείγματα ἁγίων Γερόντων οἱὁποῖοι εἶχαν (καί ἔχουν ἀκόμα καίσήμερα) τό χάρισμα τῆς ἀλουσίαςκαί παρότι δέν πλένονταν καθόλουτό σῶμα τους εὐωδίαζε

Ἀπό τήν ἄλλη ἐκεῖ πού δέν ὑπάρ-χει ἡ θεία Χάρις χρειάζονται ἀρώμα-τα γιά νά καλυφθεῖ ἡ δυσοσμία τοῦσώματος

Χαρακτηριστικό παράδειγμα ὁΠροκαθήμενος τῶν Παπικῶν ὁ Πά-πας Βενέδικτος 16ος ὁ ὁποῖος πα-ρήγγειλε ἕνα προσωπικό ἄρωμαστήν διάσημη Ἰταλίδα ἀρωματοποιόΣιλβάνα Καζόλι

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ εἰδησε-ογραφική ἱστοσελίδα laquohttpgreekruvrruraquo

laquoΚατά τά λεγόμενα τῆς Σιλβάνα

Καζόλι συνῆψε μέ τόν Ποντίφικασυμφωνία βάσει τῆς ὁποίας δένμπορεῖ νά ἀποκαλύψει ὅλη τή λίστατῶν συστατικῶν πού χρησιμοποι-ήθηκαν γιά τήν παρασκευή τοῦ ἀρώ-ματος Ὡστόσο ἀνακοίνωσε ὅτι στόἄρωμα ἔχουν χρησιμοποιηθεῖ εἰδι-κότερα ἐκχύλισμα φλαμουριᾶςλουΐζας καί βοτάνων πρά γμα πούἀντανακλᾶ τήν ἀγάπη στή φύση τοῦΒενέδικτου XVI Τό ἄρωμα προορί-ζεται μόνο γιά τόν Πάπα καί δέν θάπωλεῖται στήν ἐλεύθερη ἀγοράraquo

ΜΕ ΑΥΤΗΝ τήν δαιμονόπνευστη

καί κακόδοξη αἵρεση τόν Παπισμόἐπιθυμοῦν διακαῶς νά μᾶς ἑνώσουνοἱ Ὀρθόδοξοι Οἰκουμενιστές Ἄνκαί δέν ἔχει ἀκόμα καταλαγιάσει τόσκάνδαλο μέ τούς παιδεραστές πα-πικούς ἱερεῖς νέες ἀποκαλύψειςἔρχονται στό φῶς τῆς δημοσιότη-τας ἀπό τήν Ὁλλανδική ἐφημερίδαlaquoHandelsbladraquo Σύμφωνα μὲ τήν ἐ -φη μερίδα

laquoΤουλάχιστον δέκα ἀνήλικα θύ-ματα σεξουαλικῆς κακοποίησης σέσχολεῖα τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς ldquoἐκ -κλησίαςrdquo εὐνουχίστηκαν τήν δεκαε-τία τοῦ 50

Οἱ εὐνουχισμοί πραγματοποι -οῦνταν στίς ἐγκαταστάσεις ψυχια-τρείου τῆς καθολικῆς ldquoἐκκλησίαςrdquoγιά νά ldquoθεραπεύσουνrdquo τά ἀγόρια πούἐθεωρεῖτο ὅτι ἦταν ὁμοφυλόφιλακαί σέ τουλάχιστον μία περίπτωσημέ αὐτόν τόν τρόπο τιμωρήθηκε τόθῦμα σεξουαλικῆς κακοποίησηςπού τόλμησε νά τό καταγγείλειraquo

Ὅλα αὐτά ἐπιβεβαιώνουν τά λε-γόμενα τοῦ Ντοστογιέφσκι ὁὁποῖος στό βιβλίο τοῦ laquoὉ ἠλίθιοςraquo(Κεφ 4 17) γράφει

laquoὉ καθολικισμός (παπισμός) εἶναιπίστη μή χριστιανική Ὁ καθολικι-σμός (παπισμός) τῆς Ρώμης εἶναιχειρότερος ἀπό τόν ἀθεϊσμό Ὁἀθεϊσμός κηρύττει μονάχα τό μη-δέν ὁ καθολικισμός (παπισμός)ὅμως προχωρεῖ πιό πέρα ἀκόμα κη-ρύττει ἕνα διαστρεβλωμένο Χριστόἀντίθετο τοῦ Χριστοῦ Κηρύττει τόνἈντίχριστοraquo

ΔΥΣΤΥΧΩΣ ἡ χώρα πού ἀνέδειξε

τόν σύγχρονο ἀντιπαπικό Ἅγιο

Ἰουστῖνο Πόποβιτς τόν τελευταῖοκαιρό ἔχει γίνει παράδειγμα πρόςἀποφυγήν ἀπό τίς οἰκουμενιστικέςπαρατυπίες τῶν Ἐπισκόπων της

Τό τελευταῖο οἰκουμενιστικό ὀλί-σθημα εἶναι αὐτό τοῦ ἘπισκόπουΤούζλας Βασίλειου ὁ ὁποῖος χάρισετό Κοράνιο στό μουσουλμάνο στρα-τιωτικό διοικητή Senad Masovic

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστοσε-λίδα laquoaktinesblogspotcomraquo

laquoἩ ἱστοσελίδα τοῦ ὙπουργείουἈμύνης τῆς Βοσνίας καί Ἐρζεγοβί-

νης (ἑνός στήν οὐσία μουσουλμανι-κοῦ κράτους) στίς 22-12-2011 δημο-σιεύει τήν εἴδηση γιά τήν βράβευσηπού ἔκανε ὁ ἐπίσκοπος Τούζλας(Tuzla) Βασίλειος Kacavenda στάστρατεύματα τοῦ βοσνιακοῦ κρά-τουςΤούς βράβευσε γιά τήν βοή-θεια πού προσέφεραν μέσα στίςπλημμύρες τό περασμένο Νοέμ-βριο-Δεκέμβριο

Στό μουσουλμάνο διοικητή Se-nad Masovic ὁ ἐπίσκοπος Βασίλειοςχάρισε τό Κοράνιο μέ ἀφιέρωση (βλφωτογραφία)raquo

Καί ἐρωτοῦμε τούς Σέρβους Ἐπι- σκόπουςmiddot ἔχουν σβήσει ἐντε λῶς ἀπότή μνήμη τους τά λόγια τοῦ ὉσίουἸουστίνου Θά πρόσφερε ποτέ ὁἍγιος Ἰουστῖνος Κοράνι ὡς μέσοεὐγνωμοσύνης Δέν ὑπάρχει κανέ-νας στήν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλη σία τῆςΣερβίας μέ γνήσιο Ὀρ θόδοξο φρό-νημα νά ἐλέγξει καί νά δώσει τέλοςσέ αὐτές τίς οἰκουμενιστικές ἀσχή-μιες τῶν Σέρβων Ἐπισκόπων

Καί μάλιστα ὁ Σεβ Τούζλας ἔχειξεχάσει τελείως τά μαρτύρια καί τίςσφαγές τίς ὁποῖες ἔχουν κάνει οἱΜουσουλμάνοι ἐνάντια στό λαό του

Παραφράζοντας μία φράση τοῦΑἰσώπου laquoὉ ἐγγύς Ἁγίου Ἰουστί-νου ἐγγύς κεραυνοῦraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗ ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

τροφὲς καὶ πολεμοφόδια στοὺςἀγωνιστές laquoΤὴν Ἐπανάστασιν τοῦ1821 παρατηρεῖ ὁ Γιάννης Βλαχο-γιάννης ἐδημιούργησε καὶ ἔφερενεἰς πέρας ἡ συνένωσις πολλῶν δυ-νάμεων μυστικῶν καὶ φανερῶναὐθορμήτων καὶ προητοιμασμένωνμεγάλων καὶ μι κρῶν Τὸ πολεμικὸνπνεῦμα τοῦ Ἔθνους τὸ ὁποῖονἐμόρφωσε τὴν τάξιν τῶν κλεφτῶνκαὶ ἁρματο λῶν ἀνήγαγε δὲ αὐτὴνεἰς ἀκ μὴν κατὰ τάς πρὸ τῆς Ἐπανα-στάσεως τελευταίας δεκαετηρίδαςπαρέσχεν εἰς τὸν ἀγῶνα τοὺς πλεί-στους καὶ ἐκλεκτοτάτους τῶν στρα-τιωτικῶν μάλιστα δὲ τῶν τῆς Στε-ρεᾶς Ἑλλάδοςhellip Τὸ ἐκραγὲν ὅμωςἐθνικὸν κίνημα ἦτο προωρισμένονἐκ τῆς φύσεως καὶ τοῦ σκοποῦαὐτοῦ νὰ ρίψη εἰς τὸ μέσον τερά-στιον ὄγκον ἀγνώστων καὶ λανθα-νουσῶν δυνάμεων καὶ πρῶτοναὐτὴν τὴν δύναμιν τοῦ ἀπειροπολέ-μου καὶ τάχιστα ἡρωισθέντος δού-λου λαοῦ μετὰ τοῦ πλήθους τῶνἀγνώστων τέως ἐξόχων ἀνδρῶν οἱὁποῖοι φερόμενοι ὑπὸ τοῦ πνεύμα-τος αὐτῶν καὶ ὑπὸ τοῦ πνεύματοςτῆς ἐποχῆς ἀνεδείχθησαν ὑπὲρτοὺς ἄλλους ὡς ἀρχηγοί ἥρωες καὶἡμίθεοιraquo Ἡ τραγωδία τῆς Τουρκο-κρατίας εἶχε ὡς συνέπεια τὴ συνέ-νωση ὅλων τῶν δυνάμεων τοῦἙλληνισμοῦ σὲ ἑνιαῖο καὶ συμπαγῆὄγκο Ὁ κοινὸς κίνδυνος ἑνοποίησετὸ λαό τὸν ἔκανε νὰ βρεῖ καὶ πάλιτὸν ἀληθινὸ ἑαυτό του

Ὅλο τὸ Ἔθνος ξεσηκώθηκε σὰνἕνας ἄνθρωπος Κατανόησε βαθύ-τατα τὸ ἱστορικὸ του χρέος κι ἔμει-νε γερὰ δεμένο σφικταγκαλιασμέ-νο σʼ ὁλόκληρη τὴ μαρτυρικὴ πο-ρεία πρὸς τὴν ἐθνική του ἀνάστα-ση Ἔδειξε ἄφθαστο ἡρωισμό ὑπο-βλήθηκε σʼ ἀμέτρητες θυσίες Εἶναιγνωστὲς κι ἐξαίρονται συνήθωςπολὺ δίκαια οἱ θυσίες καὶ οἱ ἡρωι-σμοὶ τῶν πολεμιστῶν Δὲν ὑστε-ροῦν ὅμως καὶ οἱ θυσίες ἄλλωνΕἶναι πολὺ συγκινητικὴ ἡ προσφορὰτοῦ διδασκάλου Γενναδίου Κατα-θέτοντας τὶς τελευταῖες οἰκονομίεςτου στὴ συγκέντρωση τοῦ πληθυ-σμοῦ στὴν πλατεία τοῦ Ναυπλίουεἶπε laquoΔὲν ἔχω ἄλλον ὀβολὸν νὰδώσω Ὁ ἑαυτός μου μένει καὶ τὸνπουλῶ Ποιὸς θέλει διδάσκαλον γιὰτὰ παιδιὰ του ἐπὶ τέσσερα χρόνιαἌς καταβάλη ἐδῶ τὸ τίμημαraquo Συγ-κινητικὸ εἶναι ἐπίσης τὸ παράδειγματοῦ προύχοντα Θεοδωράκη Δελη-γιάννη ποὺ γιὰ τὴν ἐπιτυχία τῆςἐπαναστάσεως παραδόθηκε μὲ τὴθέλησή του στοὺς Τούρκους γιὰ νὰβρεῖ φρικτὸ θάνατο laquoΓνωρίζετεἀδελφοί ndash ἔγραφε λίγο πρὶν τὴν πα-ράδοσή τουndash τὸ Εὐαγγέλιον ὅπουλέγει ὅτι ὁ ἀγαπῶν πατέρα ἢ μητέ-ρα ἢ τέκνα ἢ ἀδελφοὺς ἢ ἀδελφάςὑπὲρ ἐμέ οὐκ ἔστι μου ἄξιος Τὸαὐτὸ φωνάζει σήμερον καὶ εἰς ἐμὲ ἡΠατρίς Ἄρα πρέπει νὰ ὑπακούσωεἰς τὴν φωνήν τηςraquo

Ὅλο τὸ Ἔθνος ἔδειξε ἄφθαστοἡρωισμό Δὲν περίμενε τὴν παρό-τρυνση τῶν ξένων ποὺ ἔκαναν ὅτιμποροῦσαν γιὰ νʼ ἀποτρέψουν τοὺςΦιλικοὺς ἀπὸ τὰ ἐπαναστατικὰ τουςσχέδια καὶ μεταστράφηκαν μόνοὅταν εἶδαν τὶς κακοπάθειες καὶ τὶςἄγριες σφαγὲς τῶν Ἑλλήνων

Ἡ Ἐθνεγερσία τοῦ 1821 εἶναι κα-θαρὰ ἑλληνικὸ ἐπίτευγμα κατόρ-θωμα ὅλου τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦποὺ εἶναι ἡ ζωντανὴ καὶ πλαστουρ -γὸς ὕλη τῆς ἱστορικῆς πορείας τοῦἙλληνισμοῦ Γενικὸς ἦταν ὁ ξεση-κω μὸς ὅλων τῶν Ἑλλήνων τοῦ ἐ -σω τε ρι κοῦ ἀλλὰ καὶ τῶν παροικιῶντοῦ ἐξωτερικοῦ ποὺ ἀποτελοῦντανἀπὸ τὰ βασανισμένα παιδιὰ τοῦ Ἔθ -νους laquoτὰ ὁποῖα δὲν ἱκανοποιήθη-καν ποτὲ ἀπὸ τὴν ἀπόκτησιν περιου-σίας καὶ κοινωνικῆς θέσεως ἐν τῇξένῃ ἀλλʼ ἀπέβλεψαν πάντοτε οὐμόνον μετὰ νοσταλγίας ἀλλὰ καὶ

μετὰ πόθου εἰς τὴν Πατρίδα τὴν ὁ -ποίαν εἰργάσθησαν συστηματικῶςδιὰ νὰ καταστήσουν ἐλευθέραν καὶμέτοχον τῆς χορείας τῶν πεπολιτι-σμένων Ἐ θνῶν μέσῳ τῶν ὁποίωνἐ κεῖνοι ἔζησαν ηὐτύχησαν καὶ ἐ -μορ φώθησανraquo Πολλὰ εἶναι τὰ συγ-κινητικὰ παραδείγματα τῆς ἡφαι-στειακῆς ἔκρηξης τοῦ πατριωτι-σμοῦ ὅλων τῶν ἑλλήνων τοῦ ἐξωτε-ρικοῦ Ἀναφέρουμε τὴν ἐξαίρετηἀπάντηση ποὺ ἔδωσε ὁ Ἀλέξαν-δρος Ὑψηλάντης στὸν Ξάνθο ὅτανὁ δεύτερος πῆγε στὴν Πετρούποληγιὰ νὰ τὸν παρακαλέσει νʼ ἀναλάβειτὴν ἀρχηγία τῆς Φιλικῆς ἙταιρείαςlaquoΕἶμαι ἕτοιμος κάθε θυσίαν νὰ κά-μω καὶ τὴν κατάστασίν μου καὶ τὴνἰδὶαν μου ζωὴν νὰ δώσωraquo Θυμίζου-με τὴ θυσία 200 ἱερολοχιτῶν στὸΔραγατσάνι laquoκαὶ τὸν ἐν συνεχείᾳἀποκεφαλισμὸν ἑτέρων 37 ἐξ αὐ -τῶν ἐν Κωνσταντινουπόλει ὅπουἐστάλησαν αἰχμάλωτοι Αἱ Ἑλληνι-καὶ Κοινότητες τοῦ Ἐξωτερικοῦπαραπλεύρως τῶν ἄλλων τέκνωντων εἶδον τὸν ἀνθὸν τῆς σπουδα-ζούσης Ἑλληνικῆς Νεολαίας νὰπίπτῃ ἐκεῖ ὅπου laquoξεφυτρώνουν αἰ -ώνια τʼ ἄνθηraquo Μνημονεύουμε τέ-λος τὴ συγκινητικὴ ἀνταπόκρισηστὴν πρόσκληση τῆς Πατρίδος ποὺκινδύνευε τῶν τετρακοσίων πενήν-τα Ἑλλήνων ποὺ ἦταν ἐγκατεστη-μένοι στὶς Ἰνδίες Ὅταν πληροφο-ρήθηκαν τὴν κήρυξη τῆς ἐπαναστά-σεως κίνησαν νὰ ἔλθουν στὴν Ἑλ -λάδα μὲ τὰ πόδια προκειμένου νὰπάρουν μέρος στὸν ἀγῶνα τῆς Πα-τρίδος Δὲν ἔμειναν ἀδιάφοροιοὔτε ταμπουρωμένοι στὴν ἡσυχίατους Δὲν ὑπολόγισαν τὸ ριψοκίν-δυνο ἐγχείρημά τους Τοὺς συνεῖχεὁ πόνος τῆς Πατρίδος Ἦταν ἀληθι-νοὶ πατριῶτες

Ἄς ἐπιτραπεῖ νὰ κλείσουμε τὴνπαροῦσα σύντομη εἰσήγηση μὲ τὴνγενόμενη εὔστοχη ἐπισήμανση πὼςἡ παραποίηση τῆς ἱστορίας ἑνὸςλαοῦ εἶναι ἰδιαίτερα ἐπικίνδυνηΓιατί τὸν κόβει ἀπὸ τὶς ἐθνικές τουρίζες Τὸν καταδικάζει σὲ μαρασμὸκαὶ ἐξαφάνιση Καὶ αὐτό δυστυχῶςκινδυνεύουμε νὰ πάθουμε σήμεραοἱ Ἕλληνες μὲ τὴν περίλαμπρηἱστο ρία μας Πᾶμε νὰ ἐπιβεβαι-ώσουμε τὴν εὔλογη ἔκφραση ξέ-νου φιλοσόφου καὶ ἱστορικοῦ πὼςlaquoτὸ μόνον δίδαγμα ἐκ τῆς ἱστορίαςεἶναι ὅτι οἱ ἄνθρωποι δὲν διδάσκον-ται ἐκ τῆς ἱστορίαςraquoΠηγές καί Βοηθήματα

bull C Fauriel Chants populaires de laGrece modern Paris 1824ndash25 b282

bull Πρόξενος Ὀριγκόνο wwwinagi-ounikolaoutouneougrappsgrspag3

bull Ἀρχιμ Τιμοθέου Κ Κιλίφη Μι-λοῦν τὰ γεγονότα ἘκκλησίαndashΤουρ-κοκρατίαndashrsquo21 Βλέπε ἱστοσελίδα Ἱ ΜΠαντοκράτορος

bull Περιοδικὸ laquoΣύνδεσμοςraquo Χριστια-νικῆς Στέγης Καλαμάτας ΜάρτιοςndashἈπρίλιος 2007 σ 39ndash40

bull Περιοδικὸ laquoΣταυρόςraquo ὌργανοὉμωνύμου Ὀρθοδόξου Ἱεραποστο-λικῆς Ἀδελφότητος ἸούλιοςndashΑὔγου-στος 2003 σ 106

bull Κων Δεσποτόπουλου ἀκαδημαϊ-κοῦndashἱστορικοῦ ἄρθρο στὴν ἐφημερί-δα REALNEWS (20ndash3ndash2011) Βλέπεἀναδημοσίευσή του στὸ περιοδικὸlaquoΜαχητήςraquo τῆς Φιλικῆς ΣυντροφιᾶςΝέων Σύρου Ἰούλιοςndash Σεπτέμβριος2011 σ 38ndash39

bull Φάνη Ἰ Κακριδῆ Ὁμότιμου Κα-θηγητῆ Κλασσικῆς Φιλολογίας ὁμι-λία στὸ πανεπιστήμιο Ἰωαννίνων στὶς17ndash3ndash2011 ὑπὸ τὸν τίτλο laquoἌσκησηἀποndashἀπομυθοποίησης Τὸ κρυφὸσχολειό raquo Βλέπε περιοδικὸ laquoΔημο-γραφικὸ Βῆμαraquo Ἰωαννίνων Ἰανουά-ριοςndashΜάρτιος 2011

bull Βασιλείου Χ Στεργιούλη Πνευ-ματικὲς πηγὲς ποὺ ἄρδευσαν τὸ rsquo21Λάρισα 1984

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Η ΔΙΑΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣΑΛΗΘΕΙΑΣ ΔΙΑ ΤΟ ᾽21

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

θε ἄλλη ἐπιθυμία καὶ κάθε ἄσχημηεἰκόνα Ὅταν ἀνάψη αὐτὴ ἡ φωτιάτότε αἰσθάνεται καὶ τὶς θεῖες ἐκεῖνεςἡδονές ποὺ δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ τὶςσυγκρίνη μὲ καμμιὰ ἄλλη ἡδονήὍταν γευθῆ τὸ οὐράνιο ἐκεῖνο μάν-να δὲν θὰ τοῦ κάνουν καμμιὰ ἐντύ-πωση πλέον τὰ ἄγρια ξυλοκέραταΓι᾽ αὐτὸ πρέπει νὰ πιάση γερὰ τὸ τι-μόνι καὶ νὰ κάνη τὸν σταυρό του καὶνὰ μὴ φοβᾶται Μετὰ ἀπὸ τὸν μικρότου ἀγώνα θὰ λάβη καὶ τὴν οὐράνιατρυφή Τὴν ὥρα τοῦ πειρασμοῦ θέ-λει παλληκαριά καὶ ὁ Θεὸς θαυμα-τουργικὰ θὰ βοηθήσηraquo

Ἴσως κάποιος ρωτήσει laquoΠῶς θὰκόψω τὶς κακὲς ἐπιθυμίεςraquo Τὴνἀπάντηση μᾶς τὴ δίνει ὁ Μέγας Βα-σίλειος laquoΜὲ τὴ φλογερὴ ἐπιθυμίανὰ ἐκπληρώσουμε τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ Πάντα ἡ ἐπιθυμία τῶν καλύ-τερων πραγμάτων ὅταν συνοδεύεταιἀπὸ τὸ δικαίωμα καὶ τὴ δυνατότητατῆς ἀπολαύσεως αὐτῶν ποὺ ἐπιθυ-μοῦμε μᾶς ἀναγκάζει νὰ περιφρο-νοῦμε καὶ νὰ ἀποστρεφόμαστε τὰκατώτερα ὅπως μᾶς δίδαξαν ὅλοι οἱἍγιοι Πολὺ περισσότερο πρέπει νὰἀποστρεφόμαστε τὶς ἀνήθικες καὶαἰσχρὲς ἐπιθυμίεςraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΑΙ ΑΜΑΡΤΩΛΑΙ ΕΠΙΘΥΜΙΑΙΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ἀρχιεπίσκοπος Μέ νομίμους ἀποδείξεις ἀκόμη καίτά φιλοδωρήματα εἰς Ἀρχιερεῖς Ἱερεῖς καί Διακόνους

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος μέ ἐγκύκλιόν του πρόςτούς Προέδρους τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Συμβουλίων τῶν Ἱερῶν Να -ῶν καί τῶν Ἱερῶν Παρεκκλησίωνζητεῖ ὅπως ἐκδίδουν ἀποδείξειςὅταν προσφέρουν χρηματικά δῶραἤ φιλοδωρήματα εἰς ἐπισκέπταςλειτουργούς Τήν ἐγκύκλιον ὑπο-γράφει ὁ Πρωτοσύγκελλος τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ἈθηνῶνἈρχιμ Μάξιμος Παπαγιάννης ὁὁποῖος τονίζει ὅτι αἱ ἀποδείξειςἀποσκοποῦν εἰς τήν διαφάνειαν καίτήν χρηστήν διαχείρισην Πλέονσυγκεκριμένως ὑπογραμμίζει

laquoἘπειδὴ κατὰ παράδοση ὑπάρ-χει ἡ συνήθεια προσφορᾶς δώρωνἤ φιλοδωρημάτων εἰς ἐπισκέπταςλειτουργοὺς ἐκ μέρους τῶν Ἐκ -κλησιαστικῶν Συμβουλίων ἐν τελ-λόμεθα ὑμῖν ὅπως ἀπὸ τοῦ παρόν-τος διὰ λόγους διαφανείας καὶχρηστῆς διαχειρίσεως ἐκδίδετε

ὑπογεγραμμένας νομίμους ἀπο-δείξεις ἐξόδων ὅταν ποσὰ διατί-θενται διὰ τοὺς ὡς ἄνω σκοποὺςεἰς προσκεκλημένους (ἈρχιερεῖςΔιακόνους κλπ) ἐπʼ εὐκαιρίᾳ πα-νηγύρεως ἤ ἑτέρας ἐκδηλώσεωςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo χαιρετίζει τήν ἐνέργει-αν αὐτήν τοῦ Μακαριωτάτου δυσ -αρεστῶν ἐνδεχομένως Σεβ Μη-τροπολίτας Βοηθούς ἘπισκόπουςἹεροκήρυκας κλπ Ὑπενθυμίζει ὅτιπρώην Μητροπολίτης ἐλάμβανεδιά τήν συμμετοχήν του εἰς πανη-γυρικούς ἑσπερινούς ἤ εἰς θείαςΛειτουργίας τόν ποσόν τῶν700000 δραχμῶν (ὅταν εἴμεθα εἰςτήν δραχμήν) ἐνῶ καί σήμερονὡρισμένοι (ὄχι ὅλοι) λειτουργοίτοῦ Ὑψίστου ζητοῦν πολλαπλα-σίως περισσότερα χρήματα ἀπό τάἔξοδά των διά νά συμμετάσχουνεἰς πανηγύρεις ἤ θείας Λειτουρ-γίας καί τάς Κυριακάς ἤ τάς Μεγά-λας Ἑορτάς

L

Ὁ Ἅγ ι ο ς Ἰ ω ά ν ν η ςτ ῆ ς Κλ ί micro α κ ο ς

Τὴν 30ὴν Μαρτίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Ἰωάν-νου τῆς Κλίμακος

Εἰκὼν τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆςἹερᾶς Μονῆς ΠαρακλήτουἈττικῆς

L

23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ο ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣΤὴν 25η Μαρτίου ἡ ἁγία μας

Ἐκκλησία ἑορτάζει τὸν Εὐαγγε-λισμὸν τῆς Ὑπεραγίας Δεσποίνηςἡμῶν Θεοτόκου Ἐφέτος (2531977) τὴν ἰδίαν ἡμέραν ἑορτάζο-μεν καὶ τὸν Ἀκάθιστον Ὕμνον τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου Διὰ τοῦτο καὶἡ ἀποψινή μας ὁμιλία θὰ ἀφιερωθῆεἰς τὴν ἀνάλυσιν τοῦ ἈκαθίστουὝμνου ποὺ εἶναι καὶ ὁ ὡραιότεροςὕμνος διὰ τὸν Εὐαγγελισμόν

Ἀκούσαμεν τὸν ὑπέροχον αὐτὸνὕμνον νὰ ψάλλεται τμηματικῶςκατὰ τὰ ἀπόδειπνα τῶν τεσσάρωνπρώτων Παρασκευῶν τῆς Τεσσαρα-κοστῆς Τὴν προσεχῆ Παρασκευ ὴνθὰ γίνη ἡ ἀνακεφαλαίωσις Ἀπὸ τὰβιβλία τῆς Ἐκκλησίας προβλέπεταιἡ ψαλμωδία τοῦ Ἀκαθίστου κατὰτὸν ὄρθρον τοῦ Σαββάτου Διὰτοῦτο λέγεται laquoΣάββατον τοῦ Ἀκα-θίστουraquo Ἔτσι ψάλλεται μέχρι σή-μερον εἰς τὰ μοναστήρια ποὺ κρα-τοῦν τὴν παράδοσιν Εἰς τοὺς ἐνο-ριακοὺς ναοὺς ἡ ἀκολουθία τοῦἈκαθίστου πρὸς διευκόλυνσιν τῶνχριστιανῶν ψάλλεται τὸ βράδυ τῆςΠαρασκευῆς μαζὶ μὲ τὴν ἀκολουθίατοῦ ἀποδείπνου καὶ τὸ πρωΐ τελεῖταιὁ ὄρθρος καὶ ἡ θεία Λειτουργία

Δὲν ὑπάρχει ἴσως ἄλλο ὑμνολο-γικὸν κείμενον τῆς Ἐκκλησίας μαςποὺ νὰ ἐχρησιμοποιήθη εἰς τὴν θεί-αν λατρείαν τόσες φορὲς ὅσες ὁἈκάθιστος Εἰς τὰ μοναστήρια τὸνδιαβάζουν κάθε ἡμέρα καὶ οἱ μονα-χοὶ τὸν γνωρίζουν ἀπὸ στήθους Εἰςτὰς ἐνορίας εἶναι μία ἀπὸ τὰς προ-σφιλεστέρας εἰς τὸν λαὸν ἀκολου-θίας ποὺ συγκεντρώνουν κάθε Πα-ρασκευὴ βράδυ κατὰ τὴν περίοδοντῆς Τεσσαρακοστῆς ἕνα πλῆ θος κό-σμου

Ἀναρίθμητοι εἶναι αἱ ἐκδόσεις τοῦὕμνου αὐτοῦ καὶ πλῆθος μελετῶνἔχουν γραφῆ μὲ θέμα τὸν Ἀκάθι-στον Ὕμνον Μία πολὺ πρόσ φατοςἔκδοσις εἶναι τὸ βιβλίον τοῦ καθη-γητοῦ κ Ἀνδρέου Θεοδώρου laquoἩΚόρη τῆς Βασιλείαςraquo τὸ ὁποῖονεἶναι ὅπως τὸ χαρακτηρίζει ὁ σε -μνὸς καὶ εὐσεβὴς καθηγητής laquoΣχό-λιον θεολογικὸν εἰς τὸν ἈκάθιστονὝμνονraquo

Πολλοὶ λόγοι συνετέλεσαν εἰςτὴν μεγάλην διάδοσιν τοῦ Ἀκαθί-στου τὸ θέμα του ἡ μελωδία του ἡὡραία του ποιητική πλοκὴ καὶ ἰδιαι-τέρως διὰ τὸ ἔθνος μας ἡ σύνδεσίςτου μὲ μεγάλα γεγονότα τοῦ ἱστορι-κοῦ μας βίου Ἡ Παναγία μας ἐξἄλλου τὴν ὁποίαν ὑμνολογεῖ ὁ Ἀκά-θιστος εἰς ὅλην τὴν μακραίωνα ζω -ὴν τῆς ἐκκλησίας εἶναι τὸ κέντροντῆς εὐλαβείας τῶν χριστιανῶν τὸπρόσωπον ποὺ μακαρίζουν κατὰτὴν πρόρρησίν της laquoπᾶσαι αἱ γενε-αίraquo

Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνος εἶναι τὸ κον-τάκιον τοῦ Εὐαγγελισμοῦ ὁ ὕμνοςδηλαδὴ τῆς σαρκώσεως τοῦ Λόγουτοῦ Θεοῦ

Εἶναι κοντάκιον ndash ὕμνος Κατὰ τὸσύστημα τῆς συνθέσεως τοῦ ποιητι-κοῦ αὐτοῦ εἴδους περιλαμβάνει τὸπροοίμιον laquoτὸ προσταχθὲν μυ-στικῶςhellipraquo καὶ 24 οἴκους ποὺ ἔχουνἀλφαβητικὴ ἀκροστιχίδα

Τὸ ποίημα τοῦτο συνετέθη ὡςφαίνεται πρὸς τιμὴν τῆς ἑορτῆς τοῦΕὐαγγελισμοῦ ἡ ὁποία εἶναι ἡlaquoἀπαρχὴ πασῶν πανηγύρεωνraquo κα τὰτὸν ἱερὸν Φώτιον ΠατριάρχηνΚωνπόλεως Εἰς τὴν ἑορτὴν τοῦΕὐαγγελισμοῦ ἐποίησε τὸν ὕμνον ὁποιητὴς καὶ ἔλαβε μὲν τὴν ὑπόθεσινἐκ τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Λου κᾶ (αacute26-56) ὅπου ὁ Εὐαγγελισμὸς τῆςΘεοτόκου ἐκτίθεται μὲ τὸν ἀγγε-λικὸν ἀσπασμὸν τοῦ Γαβριὴλ πρὸςτὴν Παρθένον περὶ τῆς ἐξ αὐτῆςἀσπόρου συλλήψεως τοῦ Θεοῦ καὶΛόγου Ἐκ τῆς χαρμοσύνου ἀγγε-λίας δὲ αὐτῆς ξεκινᾶ ὁ ποιητὴς καὶδιηγεῖται ἔπειτα καὶ τὰ σχετικὰ μὲτὴν Γέννησιν τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν ἐκ τῆς γεν-νήσεως αὐτῆς προελθούσης ὠφε-λείας διὰ τὸ ἀνθρώπινον γένος (θέ-ωσις)

Εἰς τὸ πρῶτον μέρος τοῦ ποιήμα-τος τὸ ὁποῖον περιλαμβάνει τὰςμισὰς στροφὰς αὐτοῦ τὰς ἀπὸ τοῦΑ-Μ ἐκτίθενται τὰ κατὰ τὸν Εὐαγ-γελισμὸν καὶ τὴν Γέννησιν εἰς δὲ τὸδεύτερον ἀπὸ τοῦ Ν-Ω τὰ ἐκ τού-των προκύψαντα σωτηριώδη ὀφέληκαὶ ἀναπέμπονται εὐχαριστίαι καὶὕμνοι πρὸς τὸν Κύριον καὶ τὴν Ὑπε-ραγίαν Θεοτόκον

Ἀναλυτικώτερον ὁ πρωτοστάτηςἄγγελος ὁ Γαβριήλ ἔρχεται καὶ φέ-ρει τὸ θεϊκὸν μήνυμα τὸ laquoΧαῖρεraquoεἰς τὴν Θεοτόκον περὶ τῆς Γεννήσε-ως τοῦ Σωτῆρος (Α) Ἐκείνη ἀπορεῖδιὰ τὸν παράδοξον τρόπον τῆς συλ-λήψεως (Β) Ὁ Γαβριὴλ ἐπεξηγεῖ τὴνἀπόρρητον βουλὴν τοῦ Θεοῦ (Γ) καὶἡ δύναμις τοῦ Ὑψίστου ἐπισκιάζειτὴν ἀπειρόγαμον παρθένον καὶ συλ-λαμβάνει τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ (Δ) ἩΘεοτόκος ἐπισκέπτεται τὴν συγγε-νή της Ἐλισάβετ τὴν μέλλουσανμητέρα τοῦ Προδρόμου καὶ ἀνταλ-λάσσουν προ φητικοὺς λόγους (Ε)Ὁ Ἰωσήφ ὁ μνηστὴρ τῆς Παρθένουταράσσεται ἀπὸ τὴν ζάλην τῶνἀμφιβόλων λογισμῶν ἀλλὰ πληρο-φορεῖται ἀπὸ τὸν ἄγγελον τὸ μυ-στήριον τῆς συλλήψεως (Ζ)

Εἰς τὴν βacute στάσιν (Η - Μ)Ὁ Χριστὸς γεννᾶται καὶ οἱ ποιμέ-

νες προσκυνοῦν τὸν ἀμνὸν τοῦΘεοῦ (Η) Ὁ θεοδρόμος ἀστὴρ δεί-χνει εἰς τοὺς Μάγους τῆς Ἀνατολῆςτὸν δρόμον (Θ) αὐτοὶ Τὸν προσκυ-νοῦν καὶ Τοῦ προσφέρουν τὰ δῶρατων (Ι) καὶ δι᾽ ἄλλης ὁδοῦ ἀναχω-ροῦν διὰ τὴν Βαβυλῶνα οἱ θεοφό-ροι κήρυκες (Κ) Εἰς τὴν Αἴγυπτον ὁφυγὰς Κύριος συντρίβει τὰ εἴδωλακαὶ μὲ τὸν φωτισμὸν τῆς ἀληθείαςἐκδιώκει τὸ σκότος τοῦ ψεύδους(Λ) Καὶ ὁ Συμεὼν δέχεται εἰς τὴνἀγκάλην του ὡς βρέφος τεσσαρα-κονθήμερον τὸν τέλειον Θεὸν καὶλαμβάνει τὴν ποθητὴν ἀπόλυσιν (Μ)

Ἐδῶ τελειώνει τὸ πρῶτον ἥμισυμέρος τοῦ ὕμνου τὸ ἱστορικόν ποὺπεριλαμβάνει τοὺς δώδεκα πρώ-τους οἴκους ἀπὸ τὸ Α ἕως τὸ Μ Οἱὑπόλοιποι ἀπὸ τὸ Ν ἕως τὸ Ω ἀπο-τελοῦν μίαν θεολογικὴν ndash θεωρη-τικὴν ἔκθεσιν τοῦ μυστηρίου τῆςσαρκώσεως

Γacute στάσις (Ν - Σ) Ἡ νέα κτίσις ποὺ δημιουργεῖ ὁ

Λόγος τοῦ Θεοῦ μὲ τὴν σάρκωσίντου δοξολογεῖ τὸν Δημιουργὸν (Ν)Ὁ παράξενος ndashὁ laquoξένοςraquondash τόκοςπροτρέπει τοὺς ἀνθρώπους νὰ ξε-νωθοῦν ἀπὸ τὴν ἀθλιότητα τοῦ κό-σμου καὶ νὰ μεταθέσουν τὸν νοῦντων εἰς τὸν οὐρανὸν (Ξ) Ὅλος ἦτοεἰς τὴν γῆν ὁ δοξολογούμενος Λό-γος ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὸν οὐρανὸν δὲν

ἀπουσίαζε (Ο) Οἱ ἄγγελοι ἐθαύμα-σαν τὸ ἔργον τῆς ἐνανθρωπήσεωςκαὶ τὴν κοινωνίαν τοῦ Θεοῦ καὶ τῶνἀνθρώπων (Π) Οἱ σοφοὶ καὶ οἱ ρήτο-ρες τοῦ κό-σμου ἔ μει-ναν ἄ φω-νοι μὴ δυ-νάμενοι νὰἐξηγήσουντὸ μυστή-ριον τοῦπαρθενικοῦτό κου πῶςδηλα δὴ ἡΜαρία καὶΠαρθένοςἔμεινε καὶνὰ γεννήσηἴσχυσε (Ρ)Ὁ ποιμήνndashΘεός γίνε-ται πρό βα-τονndashἄν θρω -πος θέλωννὰ σώσητὸν κόσμον(Σ)

Δacute στάσις (Τ - Ω)Ἡ Παρθένος γίνεται φυλακτήριον

τεῖχος τῶν παρθένων καὶ ὅλων τῶνπιστῶν (Τ) Κανεὶς δὲν μπορεῖ ἀξίωςνὰ ὑμνήσει τὸν σαρκωθέντα Βασι-λέα (Υ) Ἡ Θεοτόκος εἶναι ἡ φωτο-δόχος λαμπάς ποὺ μᾶς καθοδηγεῖεἰς τὴν γνῶσιν τοῦ Θεοῦ (Φ) ὉΧριστὸς ἦλθε εἰς τὸν κόσμον διὰ νὰτοῦ δώση χάριν καὶ συγχώρησιν (Χ)Ἡ δοξολογία πρὸς τὸν Υἱὸν συνδέ-εται καὶ πρὸς τὴν ἀνύμνησιν τοῦἐμψύχου ναοῦ του τῆς Θεοτόκου(Ψ) Καὶ ὁ ὕμνος κλείει μὲ μίαν θαυ-μαστὴν ἀποστροφὴν πρὸς τὴν Παρ-θένον εἰς τὴν ὁποίαν ὁ ποιητὴς πα-ρακαλεῖ τὴν Παναγίαν ὅπως δεχθῆτὴν δέησίν μας νὰ μᾶς διασώση ἀπὸκάθε συμφορὰν καὶ νὰ μᾶς λυτρώσηἀπὸ τὴν μέλλουσαν κόλασιν

laquoὮ πανύμνητε Μῆτερ ἡ τεκοῦσατὸν πάντων ἁγίων ἁγιώτατον Λόγονδεξαμένη τὴν νῦν προσφοράν ἀπὸπάσης ρῦσαι συμφορᾶς ἅπαντας καὶτῆς μελλούσης λύτρωσαι κολάσεωςτοὺς σοὶ βοῶντας

ἈλληλούϊαraquoΕἰς τὸ στόμα τοῦ ἀγγέλου τῆς

Ἐλισάβετ τῶν ποιμένων τῶν μάγωνκαὶ τῶν Αἰγυπτίων εἰς τὸ πρῶτο μέ-ρος καὶ τῶν πιστῶν εἰς τὸ δεύτερονμπαίνουν αἱ 144 θαυμάσιαι ποιητικαὶἀποστροφαὶ καὶ τὰ ἐγκώμια τῆς Θε-οτόκου μὲ τὰς τόσας ἐπιτυχεῖς ἀντι-θέσεις καὶ τὰς ὡραίας θεολογικὰςεἰκόνας Οἱ περιττοὶ στίχοι δηλαδὴποὺ ἀρχίζουν ἀπὸ τὸ laquoΧαῖρεraquo (ἀπὸτὸ ὁποῖον τὸ ποίημα laquoΧαιρετισμοὶτῆς Παναγίαςraquo ἀπὸ τὸν λαὸν ὀνομά-ζεται) ἤ ἐξηγοῦν τὸν λόγον διὰ τὸνὁποῖον ἡ Θεοτόκος laquoκεχαριτωμένηraquoἀπὸ τὸν Γαβριὴλ προσηγορεύθη ὡςλχ laquoχαῖρε ὅτι ὑπάρχεις βασιλέωςκαθέδραraquo laquoχαῖρε ὅτι λιμένα τῶνψυχῶν ἑτοιμάζειςraquo laquoχαῖρε ὅτι τὰοὐράνια συναγάλλεται τῇ γῇraquo ἢ φα-νερώνουν διὰ φράσεως μεταφο-ρικῆς τὴν ἰδιότητα αὐτῆς ὡς μητρὸςτοῦ Θεοῦ ὡς λχ laquoχαῖρε ἀστὴρἐμφαίνων τὸν ἥλιονraquo laquoχαῖρε κλῖμαξἐπουράνιε δι᾽ ἧς κατέβη ὁ Θεόςraquolaquoχαῖρε ἀμνοῦ καὶ ποιμένος μήτηρraquolaquoχαῖρε σκηνή τοῦ Θεοῦ καὶ Λό-γουraquo ἢ ἐξαίρουν τὰ ἐπὶ τῆς ἀνθρω-πότητος ἀποτελέσματα τῆς τοιαύ-της τῆς Παρθένου ἰδιότητος ὡς λχlaquoχαῖρε παραδείσου θυρῶν ἀνοικτή-ριονraquo laquoχαῖρε θνητῶν πρὸς Θεὸνπαρρησίαraquo laquoχαῖρε δι᾽ ἧς ἐνεδύθη-μεν δόξανraquo ἢ εἶναι εἰκόνες ἀπὸ τὴνΠαλαιὰν Διαθήκην ἤ τοῦ φυσικοῦ ἢτοῦ κοινωνικοῦ κόσμου μὲ ἐπιτυχίανπροσαρμοζόμεναι πρὸς τὴν Θεοτό-κον ὡς λχ laquoχαῖρε ἄρουρα βλαστά-νουσα εὐφορίαν οἰκτιρμῶνraquo laquoχαῖρεθάλασσα ποντίσασα Φαραὼ τὸννοητόνraquo laquoχαῖρε ἡ γῆ τῆς ἐπαγγε-λίαςraquo κλπ

Ἂς ἀκούσωμεν τοὺς χαιρετι-σμοὺς τοῦ τελευταίου οἴκου ποὺἀρχίζει μὲ τὸ στοιχεῖον Ψ Θέμα τουεἶναι ἡ Θεοτόκος ὡς ναὸς ἔμψυχοςκαὶ ἅγιος τοῦ Παντοκράτορος Θεοῦ

Χαῖρε σκηνὴ τοῦ Θεοῦ καὶ ΛόγουΧαῖρε Ἁγία Ἁγίων μείζων Χαῖρε κι-

βωτὲ χρυσωθεῖσα τῷ Πνεύματι Χαῖρεθησαυρὲ τῆς ζωῆς ἀδαπάνητε Χαῖρετίμιον διάδημα βασιλέων εὐσεβῶνΧαῖρε καύχημα σεβάσμιον ἱερέωνεὐλαβῶν Χαῖρε τῆς Ἐκκλησίας ὁ ἀσά-λευτος πύργος Χαῖρε τῆς βασιλείας τὸἀπόρθητον τεῖχος Χαῖρε διrsquo ἧς ἐγεί-ρονται τρόπαια Χαῖρε διrsquo ἧς οἱ ἐχθροὶκαταπίπτουσι Χαῖρε χρωτὸς τοῦ ἐμοῦ

θεραπεία Χαῖρε ψυχῆς τῆς ἐμῆς σω-τηρίας Χαῖρε νύμφη ἀνύμφευτε

Γενικῶς ὅπως γράφει ὁ Καθη-γητὴς κ Ἀνδρέας Θεοδώρου εἰς τὸ

βιβλίον τουποὺ μόλις ἐ -κυκλοφόρη-σε laquoΗ ΚΟ- ΡΗ ΤΗΣ ΒΑ-ΣΙΛΕΙΑΣraquo laquoὁἈκάθιστοςὝ μνος ἀπο-τελεῖ ποι- ητικὴν ἱστό-ρησιν τῆςθείας τοῦΛό γου ἐναν-θρωπήσεωςσυνημμένωςδὲ καὶ ποι-ητικὸν ὕμνοντῶν μεγαλεί-ων τῆς σε -πτῆς Θεομή-τορος τῆςἀμεσώτατασυνεχομέ-

νης πρὸς τὸ ἄρ ρητον χριστολογικὸνμυστήριον Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνοςσυγκινεῖ βαθύτατα τὴν ὀρθόδοξονψυχήν ἥτις ἰδιαζόντως τιμᾶ τὴνἄσπιλον Μητέρα τοῦ Θεοῦ τὴνὁποίαν βλέπει καὶ ὡς ἰδικήν τηςπνευματικὴν Μητέρα Συγκινεῖ δὲκαὶ τὸν ὀρθόδοξον Ἑλ ληνισμόνὅστις ἐν τῷ προσώπῳ τῆς ὑπεραγίαςΘεοτόκου βλέπει συνδεδεμένας οὐμόνον τὴν μακραίωνα ἐκκλησιαστι-κήν του παράδοσιν ἀλ λὰ καὶ τὰςεὐκλεεῖς κατὰ τὴν διαρροὴν τῶναἰώνων ἐθνικάς του παραδόσειςraquo

Ἑρμηνεύων δὲ ὁ ἴδιος εἰς τὸ βι-βλίον του τοὺς στίχους

laquoΧαῖρε δrsquo ἧς ἐγείρονται τρόπαια χαῖρε δrsquo ἧς ἐχθροὶ καταπίπτουσιraquoγράφει μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆςlaquoἩ Θεοτόκος Μαρία εἶναι ἡ ἀκοί-

μητος φύλαξ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ὁἀνύστακτος φρουρὸς τοῦ θεοσώ-στου Γένους ἡμῶν Μόνον διὰ τῆςπροστασίας αὐτῆς θὰ δυνηθῆ ὁἑλληνορθόδοξος χῶρος νὰ ἐπιτελέ-ση τὴν ἐπὶ γῆς ὑψίστην καὶ φαεινο-τάτην ἀποστολήν του νὰ διαγράψητὴν φωτεινὴν πορείαν τὴν ὁποίανἐχάραξεν εἰς αὐτὸν ἡ ἀπειροδύνα-μος σοφία τοῦ Θεοῦ (laquoἩ Κόρη τῆςΒασιλείαςraquo σελ 179)

Περὶ τοῦ ποῖος εἶναι ὁ ποιητὴς τοῦἈκαθίστου καὶ πότε τοῦτον ἐποίησεμεγίστη ὑφίσταται διαφωνία Τὸ πι-θανώτερον φαίνεται ὅτι εἶναι ἔργοντοῦ πρυτάνεως τῆς χριστιανικῆςποιήσεως ἁγίου Ρωμανοῦ τοῦ με-λωδοῦ Ἐψάλη δὲ διὰ πρώτηνφορὰν εἰς τὴν ἀγρυπνίαν εἰς τὸν ἹΝαὸν τῶν Βλαχερνῶν τῆς Θεοτό-κου τελεσθεῖσαν διὰ τὴν θαυμαστὴνδιάσωσιν τῆς Κωνπόλεως ἐπὶ Ἡρα-κλείου τοῦ αὐτοκράτορος ἀπὸ τὴνπολιορκίαν τῶν Ἀβάρων Ὠνομάσθηδὲ Ἀκάθιστος ὁ ὕμνος διότι laquoὀρθο-στάδην τότε πᾶς ὁ λαὸς κατὰ τὴννύκτα ἐκείνην τὸν ὕμνον τῇ τοῦ Λό-γου Μητρὶ ἔμελψανraquo Βραδύτερονἴσως κατὰ τὸν θacute αἰῶνα καθιερώθηνὰ ψάλλεται κατὰ τὴν ἑσπέραν τῆςΠαρασκευῆς πρὸς τὸ Σάββατον τῆςΕacute ἑβδομάδος τῶν Νηστειῶν

Παλαιότερα ἐψάλλετο ὅλος ὁὕμνος Σήμερον ψάλλεται μόνον τὸπροοίμιον Περιεχόμενόν του εἶναιὁ Εὐαγγελισμός ποὺ εἶναι τὸ θέμαὁλοκλήρου τοῦ Κοντακίου

laquoΤὸ προσταχθὲν μυστικῶςλαβὼν ἐνγνώσειἐν τῇ σκηνῇ τοῦ Ἰωσὴφσπουδῇ ἐπέστη ὁ ἀσώματος λέγων τῇἀπειρογάμῳmiddot ὁ κλίνας τῆ καταβάσειτοὺς οὐρανούς χωρεῖται ἀναλλοιώτωςὅλος ἐν σοίmiddot ὅν καὶ βλέπων ἐν μήτρᾳσου λαβόντα δούλου μορφήν ἐξίστα-μαι κραυγάζειν σοιmiddot

Χαῖρε νύμφη ἀνύμφευτεraquoὍταν ὁ Ἀκάθιστος συνεδέθη μὲ

τὰ ἱστορικὰ γεγονότα τοῦ Γένουςμας τότε συνετέθη νέον εἰδικὸνπροοίμιον γεμᾶτο δοξολογία καὶἱκεσία τὸ laquoΤῇ Ὑπερμάχῳraquo

Εἰς τὴν ὑπέρμαχον στρατηγόν ἡπόλις τῆς Θεοτόκου ποὺ ἐλυτρώθηχάρις εἰς αὐτὴν ἀπὸ τὰ δεινά ἀνα-γράφει τὰ νικητήρια καὶ παρακαλεῖαὐτὴν ποὺ ἔχει τὴν ἀκαταμάχητον

δύναμιν νὰ τὴν ἐλευθερώνη ἀπὸτοὺς ποικίλους κινδύνους διὰ νὰτὴν δοξολογεῖ κράζοντας τό laquoΧαῖρε νύμφη ἀνύμφευτεraquo

Ὁ καθηγητὴς κ Ἀνδρέας Θεοδώ-ρου εἰς τὸ βιβλίον του laquoἩ κόρη τῆςΒασιλείαςraquo ἔχει ἕνα κεφάλαιον μὲτὸν τίτλον laquoἘκ τῆς παραδόσεωςμαρτυρίαιraquo εἰς τὸν ὁποῖον συνεκέν-τρωσε ἐκτὸς τῆς ἀπεράντου ὀρθο-δόξου παραδόσεως ἐκλεκτι κῶςlaquoὀλίγας τινὰς μαρτυρίας οὐ μόνονπροσιδιαζούσας εἰς τὸ χριστολο-γικὸν καὶ θεομητορικὸν περιεχόμε-νον τοῦ Ἀκαθίστου Ὕ μνου ὡς γρά-φει ἀλλὰ προσδιδούσας μείζοναἐνάργειαν εἰς τὸ περὶ Θεοτόκου κα-θόλου δόγμα τῆς Πίστεωςraquo

Ἐξ αὐτοῦ ἀναφέρομεν καὶ ἡμεῖςἐλάχιστα

Ἐκ τοῦ Συμβόλου τῆς ΠίστεωςlaquoΤὸν δι᾽ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ

διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόν-τα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθένταἐκ Πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆςΠαρθένου καὶ ἐνανθρωπήσανταraquo

Ἐκ τῆς ὀρθοδόξου ὁμολογίας Πί-στεως

laquoΔιὰ τὴν πάναγνον Παρθένον τὴνΘεοτόκον Μαρίαν τὴν ὁποίανἔστωντας καὶ νὰ ἀξιωθῆ νὰ πληρώ-ση τόσον μυστήριον ἔχουσι χρέοςὅλοι οἱ ὀρθόδοξοι νὰ τὴν δοξάσουσιπρεπούμενα καὶ νὰ τὴν εὐλα-βοῦνται ὡς μητέρα τοῦ Κυρίουἡμῶν καὶ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ ἢμᾶλλον εἰπεῖν ὡς Θεοτόκον Διὰτοῦτο ἡ Ἐκκλησία χαιρετισμὸν τῆςἔκαμε συνθεμένον ἀπὸ τὰ λόγιατοῦ ἀρχαγγέλου καὶ τῆς ἁγίας Ἐλι-σάβετ βάνοντας καὶ αὐτὴ ἀνάμεσακάποια ὀλίγα εἰς τὸν τρόπον τοῦ τονlaquoΘεοτόκε Παρθένε χαῖρε κεχαρι-τωμένη Μαρία ὁ Κύριος μετά σοῦmiddotεὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξί καὶ εὐλο-γημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σουὅτι Σωτῆρα ἔτεκες τῶν ψυ χῶνἡμῶνraquo

Ἀπὸ τὰς ἀποκρίσεις τῶν Ἀνατο-λικῶν Ὀρθοδόξων

laquoΤὴν δὲ δέσποιναν ἡμῶν Θεοτό-κον Μαρίαν ὑπερδουλικῶς μετὰ Θε-όν οὐκ ὅμως ὡς Θεόν ἀλλʼ ὡς Θε-οτόκον καὶ μητέρα Θεοῦ προσκυ-νοῦμεν ἀλλ οὐ λατρευτικῶςmiddot μὴ γέ-νοιτο ἄπαγε τῆς βλασφημίας Θεοῦγὰρ καὶ μόνον λατρευτικῶς προσκυ-νοῦμεν αὐτὴν δὲ πρὸς τὸν Θεὸνὑπὲρ τῶν μετὰ τὸ βάπτισμα ἡμῶνἐπταισμένων πρέσβυν πρὸς τὸνΘεὸν προβαλλόμεθα καὶ διʼ αὐτῆςἐλπίζομεν παρὰ Θεοῦ τυχεῖν συγχω-ρήσεωςhellipraquo

Γενικῶς ὅπως παρατηρεῖ ὁ ἍγιοςΝεκτάριος εἰς μία σύντομον ἀλλὰπεριεκτικὴν μελέτην του περὶ τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου laquoἡ εὐ λάβειατῶν πιστῶν πρὸς τὴν Θεομήτοραἀπὸ τοῦ χρόνου τῆς καταδίκης τῆςαἱρέσεως τοῦ Νεστορίου ἐξεδη-λοῦτο καθʼ ἅπαν τὸ Ρωμαϊ κὸν κρά-τος διὰ λαμπρῶν ἑορτῶν καὶ πνευ-ματικῶν πανηγύρεων οἱ δὲ παντα-χοῦ ἀνεγειρόμενοι ἀπʼ ὀνόματι τῆςΘεομήτορος μεγαλοπρεπεῖς ναοὶλαμπρῶς διεκοσμοῦν το καὶ κάλλειδιέπρεπον Ἡ ἑδραιωμένη δὲ αὕτηἐν ταῖς καρδίαις τῶν πιστῶν εὐλά-βεια πρὸς τὴν Θεοτόκον καὶ ἀειπάρ-θενον Μητέρα τοῦ Κυρίου ἀρξαμέ-νη ἀπὸ τῆς ἀναδείξεως αὐτῆς ὡςΜητρὸς τοῦ Κυρίου διετέλεσενἀμετάπτωτος καθʼ ὅλους τοὺςαἰῶνας καὶ θέλει διαμείνη παρὰ τοῖςπιστοῖς εἰς ἅπαντα τὸν αἰῶνα ἀσά-λευτοςraquo (σελ 20)

Πῶς λοιπὸν θὰ πρέπει νὰ ἑορτά-σωμεν τὴν ἑορτὴν τοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἀκαθίστου Τὴν ἀπάν-τησιν τὴν δίδουν οἱ Ἅγιοι Πατέρεςκαὶ μάλιστα ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁΣτουδίτης εἰς μίαν κατήχησίν του

laquoἈδελφοὶ καὶ πατέρες ἰδοὺ σὺνΘεῷ ὁποὺ ἔφθασε ἡ πανσεβάσμιοςκαὶ ὑπέρλαμπρος ἑορτὴ τοῦ Εὐαγ-γελισμοῦ ἡ ὁποία εἶναι ἡ πρώτη τῶνΔεσποτικῶν ἑορτῶν καὶ εἶναι πρέ-πον καὶ χρεωστούμενον νὰ τὴν ἑορ-τάζωμεν πλὴν ὄχι ἁπλῶς καὶ ὡς ἔτυ-χε καθὼς τὸ κάμνουν οἱ ἀμαθεῖς καὶχωρὶς εὐλάβειανmiddot ἀλλὰ πῶς μετʼεὐλαβείας πολλῆς καὶ κατανοήσεωςκαὶ στοχασμοῦ πρὸς τοῦ μυστηρίουτὴν δύναμιν Ποιὸ δὲ εἶναι τὸ μυ-στήριον Ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐκαταδέχθη νὰγίνη εἰς δὲ μεσιτείαν καὶ ὑπηρεσίαντοῦ ἀνερμηνεύτου αὐτοῦ μυστηρί-ου ἐπῆρε τὴν ἁγίαν Παρθένον καὶἐκατοίκησε εἰς αὐτήν Καὶ ἀπʼ αὐτὴνἀνέπλασε καὶ ἔκαμε τὴν ἄχραντοναὐτοῦ σάρκα καὶ ἔγινε τέλειοςἄνθρωπος Τίνος ἕνεκεν καὶ διατίΔιὰ νὰ ἐξαγοράση τὸν ἄνθρωπον ἐκτῆς κατάρας τοῦ νόμου καθὼς εἶναιγραμμένον διὰ νὰ γενοῦμεν υἱοὶΘεοῦ διὰ νὰ μὴ εἴμεθα δοῦλοι τοῦδιαβόλου ἀλλὰ ἐλεύθεροι μηδὲἐμπαθεῖς καὶ ἀκάθαρτοι ἀλλὰ ἀπα-θεῖς καὶ καθαροίmiddot μηδὲ νὰ εἴμεθα φι-λόσαρκοι νὰ ἀγαποῦμεν τὴν σάρκαμήτε νὰ περιπατοῦμεν εἰς τῆςσαρκὸς τὰ θελήματα ἀλλὰ κατὰπνεῦμα ὡς φίλοι καὶ τέκνα ΘεοῦΔιότι τὸ θέλημα τῆς σαρκὸς εἶναιθάνατος τὸ δὲ θέλημα τῆς ψυχῆςεἶναι ζωήraquo

laquoΔιὰ τοῦτο εἶναι ἀνάγκη συνεχί-ζει ὁ Ἅγιος καὶ ἡμεῖς πνευματικῶςνὰ ζοῦμε μὲ ὁσιότητα καὶ δικαιοσύ-νην μὲ ἀγάπην καὶ πραότητα μὲεἰρήνην καὶ μακροθυμίαν μὲ χρη-στότητα ἐν Πνεύματι ἁγίῳ διὰ νὰμὴ δείχνωμεν (ὅσον ἐξαρτᾶται ἀπὸἡμᾶς) ἄπρακτον (ἀνώφελον) τὴνσάρκωσιν τοῦ Κυρίου Καὶ ὄχι μόνοντοῦτο ἀλλὰ καὶ χρεωστοῦμεν νὰπαρακαλοῦμεν τὸν Θεὸν καὶ νὰ λυ-πούμεθα διὰ τὸν κόσμον ποὺ δὲντὸν ἀκούει Καὶ ἀκόμη καταφρονοῦναὐτὸν πολλοί ποὺ ὀνομάζονται χρι-στιανοί ἄλλοι μὲ πίστιν στρεβλὴνκαὶ παράνομον καὶ ἄλλοι μὲ κακὰἔργαraquo

Πράγματι ὁ πνευματικὸς ἑορ-τασμὸς τῆς ἑορτῆς τοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἀκαθίστου καὶ ἐν γένειὅλων τῶν ἁγίων ἡμερῶν ποὺ διερ-χόμεθα θὰ εἶναι ὁ καλύτερος τρό-πος διὰ νὰ διαλυθοῦν ταῖς πρεσβεί-αις τῆς Θεοτόκου τὰ νέφη τῶν συμ-φορῶν καὶ κινδύνων ποὺ ἀπειλοῦνκαὶ πάλιν τὸ Γένος μας ἀλλὰ καὶ τὸνκαθένα ἀπὸ ἡμᾶς Ὁμιλία εἰς τὴν αἴθουσα τῆς ΠΟΕ(Κάνιγγος 10) Δευτέρα 2131977

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

ΛΟΓΟΙ ΠΡΟ ΤΗΣ ΑΓΧΟΝΗΣTὸ χριστομίμητον μαρτύριον τοῦ ἐθνοϊερομάρτυρος Πατριάρχου

Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Ε´ (dagger1821) κατὰ τὸν ἀγῶνατῆς ἐθνικῆς παλιγγενεσίας

Τοῦ κ Ἰωάννου Ἐλ Σιδηρᾶ Θεολόγου ndash Ἐκκλησιαστικοῦ Ἱστορικοῦ ndash Νομικοῦ

Ἡ μεγάλη ἐθνικὴ καὶ πνευματικὴπαρακαταθήκη τοῦ ἐθνοϊερομάρ-τυρος Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΚωνσταντινουπόλεως Ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Ε´ ἐκτὸς ἀπὸ τὸ φρικτὸκαὶ χριστομίμητο μαρτύριό τουεἶναι καὶ οἱ δια-σωθέντες ἀνε-πανάληπτοι κα-ταγεγραμμένοιλόγοι του πρὸτῆς ἀγχόνης τοῦμαρτυρίου κατὰτὴν Κυριακὴ τοῦΠάσχα τοῦἔτους 1821

Περὶ τὰ τέλητοῦ 1820 εἶχανἤδη ἀρχίσει οἱφῆμες ὅτι ἐκιν-δύνευε ὁ Οἰκου-μενικὸς Πα-τριάρχης Γρηγό-ριος ὁ Ε´ ἐπειδὴοἱ Ὀθωμανοὶ θε-ωροῦσαν αὐτὸνὡς δρῶντα μυστικῶς ἐναντίον τῆςὙψηλῆς Πύλης Ἐκεῖνος δὲ στὶςπροτροπὲς τῶν φίλων του οἱ ὁποῖοιτὸν συμβούλευαν νὰ φύγει ἐγκατα-λείποντας τὸν θρόνο καὶ τὸ ποίμνιότου ἀπαντοῦσε laquoΜόνον ὁ μισθω-τός ἐπειδὴ δὲν εἶναι ποιμέναςφεύγει ὡς δειλός Ἂς γίνει τὸ θέλη-μα τοῦ Κυρίουraquo Στὸν δὲ Παπαρρη-γόπουλο ὁ ὁποῖος τὸν προέτρεπεεὐθέως καὶ ἐπιμόνως νὰ φύγει ἀπὸτὴν Πόλη καὶ νὰ σωθεῖ εἶχε ἀπαν-τήσει δακρυσμένος laquoΠηγαίνετεστὴν εὐχή μου καὶ μὴ σκέπτεσθεἐμένα Τὸ τέλος μου ἀπεφασίσθηἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ νὰ γίνει τὸ θέλημάΤουraquo

Ἀπὸ τὸν Φεβρουάριο τοῦ 1821ἐπιφανεῖς Ἕλληνες καὶ ξένοι πίε-ζαν τὸν Πατριάρχη νὰ φύγει γιὰ νὰσωθεῖ ἀλλ᾽ ἐκεῖνος μὲ σθεναρὴφωνὴ ἀνταπαντοῦσε πρὸς πάνταςlaquoχρεωστοῦμε νὰ ποιμάνουμεκαλῶς τὰ ποίμνιά μας καὶ ἐὰν τύχεινὰ συμβεῖ ἀνάγκη νὰ κάνουμεὅπως ἔπραξε ὁ Ἰησοῦς γιὰ ἐμᾶςπροκειμένου νὰ μᾶς σώσει δηλαδὴνὰ θυσιαστοῦμε Σωθεῖτε ἐσεῖςδιότι ἔχετε καὶ ἡλικία καὶ ἱκανότητακαὶ κοινωνικὴ θέση γιὰ νὰ ὑπηρε-τήσετε τὴν Πατρίδα Μὴ προτρέπε-τε ὅμως ἐμὲ σὲ φυγή Τότε μάχαι-ρα θὰ διέλθει τὶς ρύμες καὶ τὶςὁδοὺς τῆς Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ τῶν λοιπῶν πόλεων τῶν χριστια-νικῶν ἐπαρχιῶν Μοῦ ζητεῖτε με-ταμφιεζόμενος νὰ καταφύγω σὲπλοῖο ἢ νὰ σωθῶ μέσα στὴν οἰκίαοἱουδήποτε φίλου πρέσβεως γιὰ ν᾽ἀκούσω πὼς στὶς ὁδοὺς οἱ δήμιοικατακρεουργοῦν τὸν χηρεύονταλαό Ὄχι εἶμαι Πατριάρχης γιὰ νὰσώσω τὸ ἔθνος καὶ ὄχι γιὰ νὰ ὠθή-σω τὸ γένος μου σὲ ἄγρια κατα-στροφή Ὁ θάνατός μου ἴσως ἐπι-φέρει μεγαλυτέρα ὠφέλεια παρ᾽ὅση ἡ ζωή μου Οἱ ξένοι χριστιανοὶἡγεμόνες δὲν δύνανται παρὰ νὰἐκπλαγοῦν μὲ τὸν ἄδικο θάνατόμου καὶ δὲν θὰ παρέλθουν ἴσωςἀδιάφοροι πρὸ τῆς ὕβρεως ταύτηςτὴν ὁποία στὸ πρόσωπό μου θὰὑποστεῖ ἡ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ἀλλὰκαὶ οἱ Ἕλληνες οἱ ἄνδρες τῶνὅπλων θὰ μάχονται μὲ μεγαλύτερημανία ἡ ὁποία συχνὰ δωρίζει τὴν νί-κη τῆς ἐλευθερίας Ἀναμένετε μὲὑπομονὴ ὅτι καὶ ἂν μοῦ συμβεῖΔὲν θὰ θελήσω ὅμως ποτὲ νὰ γίνωχλεύασμα τῶν ζώντων Δὲν θ᾽ἀνεχθῶ ὥστε διερχόμενος στὶςὁδοὺς τῆς Ὁδησσοῦ τῆς Κέρκυ-ρας ἢ τῆς Ἀγκῶνος νὰ μὲ δακτυλο-δείχνουν λέγοντας laquoἸδοὺ ὁ φο-νεὺς Πατριάρχηςraquo Ἂν δὲ τὸ ἔθνος

μας σωθεῖ καὶ θριαμβεύσει εἶμαιπεπεισμένος ὅτι θὰ μοῦ ἀποδώσειθυμίαμα ἐπαίνου καὶ τιμῆς διότιἐξεπλήρωσα μέχρι τέλους τὸκαθῆκον μου Τετάρτη φορὰ δὲνθὰ ὑπάγω στὸν Ἄθωνα (Ἅγιο

Ὄρος) Δὲν θέ-λωraquo

Ὅταν ἄκου-σαν τοὺς λόγουςαὐτοὺς οἱ Ἀρχιε-ρεῖς τῆς Ἁγίαςκαὶ Ἱερᾶς Συνό-δου τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρ-χείου ἔμεινανἔκπληκτοι καὶἄφωνοι Μόνον ὁΜητροπολίτηςΔέρκων Γρηγό-ριος ἐπέμεινε ὅτιὁ Πατριάρχης καὶἘθνάρχης τοῦΓένους ἔπρεπενὰ σωθεῖ πάσῃθυσίᾳ Τότε ὁ Πα-

τριάρχης Γρηγόριος εἶπε κατ᾽ ἰδίανστὸν Μητροπολίτη Δέκρων laquoΚαὶἐγὼ ὡς κεφαλὴ τοῦ Ἔθνους καὶἐσεῖς οἱ Συνοδικοὶ Ἀρχιερεῖς ἅπαν-τες ὀφείλουμε ν᾽ ἀποθάνουμε γιὰτὴν κοινὴ σωτηρία Ὁ θάνατός μαςθὰ δώσει δικαίωμα στὴν χριστιανο-σύνη νὰ ὑπερασπίσει τὸ Ἔθνος μαςἐναντίον τοῦ τυράννου Ἀλλ᾽ ἂνὑπάγουμε ἐμεῖς νὰ ἐνθαρρύνουμετὴν ἐπανάσταση τότε θὰ δικαιώ-σουμε τὸν Σουλτάνο ὁ ὁποῖος ἤδηἔχει ἀποφασίσει νὰ ἐξολοθρεύσειτὸ Ἔθνοςraquo

Ἡ Ἐπανάσταση εἶχε ἀρχίσει τὴν25ην Μαρτίου 1821 καὶ ἔφθασε καὶτὸ Ἅγιο Πάσχα Κατὰ τὴν ἑσπέρατοῦ Μεγάλου Σαββάτου 9 Ἀπριλίου1821 περίπου 5000 βάρβαροι στρα-τιῶτες ἀπὸ τὰ βάθη τῆς Ἀνατολίαςεἶχαν περικυκλώσει τὰ Πατριαρ-χεῖα ἀλλὰ δὲν ἐνοχλοῦσαν κανέ-ναν Κατὰ τὸ μεσονύκτιο ὁ Πα-τριάρχης κατῆλθε στὸν Πατριαρχι-κό Ἱερὸ Ναό Ἀπαθής ἀτάραχος καὶγαλήνιος ὡσὰν νὰ μὴ συνέβαινε τί-ποτε ἐτέλεσε τὴν Πανηγυρικὴ Πα-τριαρχικὴ καὶ Συνοδικὴ Λειτουργίατῆς Ἀναστάσεως ἐκοινώνησε τῶνἈχράντων Μυστηρίων εὐλόγησετοὺς παρόντες εὐχήθηκε ὑπὲρ τῆςἀπολυτρώσεως τῶν ἐν θλίψει καὶκινδύνοις πιστῶν δούλων τοῦ Ὑψί-στου καὶ ἐδάκρυσε μόνον κατὰ τὴνστιγμήν ποὺ ἀσπαζόταν τοὺς ἀδελ-φοὺς συλλειτουργοὺς αὐτοῦἈρχιερεῖς

Τὴν 10η Ἀπριλίου τοῦ 1821 Κυ-ριακὴ τοῦ Πάσχα ὁ μαρτυρικὸς Πα-τριάρχης Γρηγόριος ἀφοῦ εὐλόγη-σε τοὺς βασανιστές του ἀπαγχονί-στηκε ὡς ὁ ἔσχατος τῶν κακούρ-γων στὴν κεντρικὴ πύλη τῶν Πα-τριαρχείων ἡ ὁποία ἔκτοτε καὶ μέ-χρι σήμερα παραμένει ἐσφραγισμέ-νη

Τὰ τελευταῖα πρὸ τῆς ἀγχόνηςλόγια τοῦ Πατριάρχου ἀπεδείχθη-σαν προφητικά διότι ὁ βάρβαροςκαὶ ἀπάνθρωπος ἀπαγχονισμὸς τοῦΠατριάρχου Γρηγορίου Ε´ ἐνίσχυσετὴν ἀγωνιστικὴ θέληση τῶν ὁπλαρ-χηγῶν τοῦ ἀγῶνος καὶ ἐν γένει τῶνἙλλήνων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίσθηκανσθεναρὰ γιὰ τὴν ἐλευθερία τῆς Πα-τρίδος

Τέλος εἶναι χαρακτηριστικὸ τὸπρόσταγμα τοῦ Θεοδώρου Κολοκο-τρώνη ὁ ὁποῖος ἐμπνευσμένος ἀπὸτὴ θυσία τοῦ Πατριάρχου προέτρε-πε πάντοτε τὰ παλληκάρια τουlaquoΧτυπᾶτε πολέμαρχοι μὴ λησμο-νεῖτε παιδιά τὸ σχοινὶ τοῦ Πατριάρ-χουraquo

Χαῖρε σκηνὴ Θεοῦ καὶ Λόγου (ἀπὸ τὸν κγ´ οἶκοτοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου) Ἱ Μ Παρακλήτου

ΑΠΟΚΑΘΙΣΤΑΤΑΙ Η Ι ΜΟΝΗ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣΤΗΣ ΧΙΛΙΑΔΟΥΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΒΟΡΕΙΟΝ ΕΥΒΟΙΑΝἘκτίσθη ὑπὸ τῆς αὐτοκράτειρας Θεοδώρας (500ndash548 μΧ)Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆς

Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδοςἀρχίζει ἡ ἀποκατάστασις τῆς ἱστο-ρικῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παναγίας τῆςΧιλιαδοῦς τῆς ὁποίας ἡ ὀνομασίαὀφείλεται εἰς τὴν παράδοσιν ποὺτὴν θέλει νὰ εἶναι ἡ χιλιοστὴ Ἐκκλη-σία τὴν ὁποίαν ἔκτισεν ἡ ΒυζαντινὴΑὐτοκράτειρα Θεοδώρα (500 ndash548 μΧ) ἑορτάζουσα τὴν νίκηνκατὰ τῶν Πειρατῶν Εἰς τὴν ἀνα-κοίνωσιν ἐπισημαίνονται μεταξὺἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς

laquoἩ Ἱερὰ Μονὴ βρίσκεται στὰΒορειανατολικὰ τοῦ χωριοῦ Στρό-πωνες τοῦ Δήμου ΔιρφύωνndashΜεσ-σαπίων ἐντὸς τῶν ὁρίων τῆς Ἐνο-ρίας Λάμαρης ἐνῶ μετὰ τὴν διά-λυσή της στὰ τέλη τοῦ 19ουαἰώνα ὑπάγεται ὡς Μετόχιο στὴνἹερὰ Μονὴ Κοιμήσεως τῆς Θεοτό-κου Μακρυμάλλη Ψαχνῶν

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Χαλκίδος κ Χρυσόστομος μὲἀληθινὸ ἐνδιαφέρον καὶ γνήσιαεὐαισθησία γιὰ τὴν προστασία καὶδιαφύλαξη τῶν πολιτιστικῶν θη-σαυρῶν τοῦ Τόπου μας καὶ ἰδίωςτῶν Ἱερῶν Μνημείων καὶ τῶν λα-τρευτικῶν ἀντικειμένων συνεργά-σθηκε μὲ τὸν ἐκτελοῦντα χρέηἩγουμενοσυμβουλίου τῆς Ἱερᾶς

Μονῆς Πρωτοπρεσβύτερο π Νικό-λαο Δανέλη Ἀρχιερατικὸ Ἐπίτρο-πο Μεσσαπίων καὶ τοὺς δύο πατέ-ρες ποὺ διαμένουν καὶ διακονοῦνστὴν Ἱ Μονὴ Μακρυμάλλη Ἀρχιμπ Ἰάκωβο καὶ Μοναχὸ π Θεοδόσιοὅπως καὶ μὲ τὴν 23η Ἐφορεία Βυ-ζαντινῶν Ἀρχαιοτήτων πρὸς τὸνσκοπὸ τῆς διαφύλαξης τοῦ ἱστορι-κοῦ αὐτοῦ μνημείου τῆς ΠαναγίαςΧιλιαδοῦς

Στὰ πλαίσια αὐτά κατ᾽ ἀρχὴν κα-ταγράφηκαν καὶ φωτογραφήθηκανὅλα τὰ φορητὰ ἱερὰ ἀντικείμενα (ἹΕἰκόνες καὶ Ἱ Σκεύη) ποὺ ὑπῆρχανστὴν Ἱ Μονὴ Χιλιαδοῦ καὶ μετα-φέρθηκαν στὴν Ἱερὰ Μονὴ Μα-κρυμάλλη πρὸς ἀσφαλῆ φύλαξηκαὶ στὴ θέση τους τοποθετήθηκανἀκριβῆ ἀντίγραφα

Ἐπισημαίνεται ὅτι τὰ ἔξοδα γιὰτὴν σύνταξη τῆς μελέτης ὅπως καὶτῶν ἐργασιῶν ἀποκατάστασης τοῦΜνημείου καλύπτονται ἀποκλει-στικὰ καὶ μόνο ἀπὸ χρήματα τῆςἹερᾶς Μονῆς Μακρυμάλλη χωρὶςκαμία ἐπιχορήγηση ἀπὸ ὁποιονδή-ποτε κρατικὸ ἢ ἄλλο φορέα καὶπροέρχονται ἀπὸ τὴν ἐκμίσθωσηἐδαφοχρησίας ἐκτάσεων τῆςἹερᾶς Μονῆς ἡ ὁποία ἔγινε σύμ-φωνα μὲ τοὺς Νόμους τῆς Πολιτεί-ας καὶ μὲ τὶς ἀπαραίτητες δημοσι-εύσεις καὶ ἐγκρίσειςraquo

Ἀποκαλύψεις ὑπό Κυπρίας Εὐρωβουλευτοῦδιά τούς ἀγνοουμένους τῆς Κυπριακῆς τραγωδίας

Συγκλονιστικάς ἀποκαλύψειςδιά τήν τύχην τῶν Ἑλλήνων καίἙλληνοκυπρίων ἀγνοουμένων ἔκα-νεν εἰς τό Εὐρωκοινοβούλιον ἡ Εὐ -ρωβουλευτής τοῦ ΔΗΣΥ καί τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Λαϊκοῦ Κόμματος κἙλένη Θεοχάρους Συμφώνωςπρός τήν ἔγκυρον στρατιωτικήν καίδιπλωματικήν ἱστοσελίδα laquodefen-cenetraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 2ανΜαρτίου

laquoΤριάντα ὀκτὼ (38) σκελετοὶποὺ βρέθηκαν στὶς φυλακὲς τοῦΝτιαρμπακὶρ στὴν Τουρκία φαίνε-ται ὅτι ἀνήκουν σὲ φυλακισμέ-νους Ἕλληνες καὶ Ἑλληνοκύπρι-ους αἰχμαλώτους ἀγνοουμένουςτῆς τουρκικῆς εἰσβολῆς στὴν Κύ-προ τὸ 1974 Τὴν σοκαριστικὴ πλη-ροφορία μετέφερε στὸ Εὐρωκοι-νοβούλιο ἡ Εὐρωβουλευτὴς τοῦΔΗΣΥ καὶ τοῦ ΕΛΚ Ἑλένη Θεοχά-ρους

Πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸ βρέθηκανθαμμένοι 38 σκελετοὶ στὶς φυ-λακὲς τοῦ Ντιαρμπακὶρ μὲ τρύπεςστὸ κεφάλι ἀπὸ ὅπλο τῶν 9 χλστἩ ἀνακάλυψη αὐτή προκάλεσε πε-ρισσότερα ἐρωτηματικὰ ὅταν με -τὰ ἀπὸ ἐξετάσεις DNA ἀποκαλύ-φτηκε ὅτι οἱ σκελετοὶ αὐτοὶ δὲνἀνῆκαν οὔτε σὲ Τούρκους ἀλλὰοὔτε καὶ σὲ Κούρδους

Ἐπισημαίνεται ὅτι στὶς φυλακὲςτοῦ Ντιαρμπακὶρ εἶχαν μεταφερ-θεῖ ἀριθμὸς ἑλληνοκυπρίων αἰχμα-λώτων ἀπὸ τὴν τουρκικὴ εἰσβολὴστὴν Κύπρο τὸ καλοκαίρι τοῦ1974

Οἱ ἀνακαλύψεις μαζικῶν τάφωνστὴν Τουρκία ἔχει μετατραπεῖ σὲἕνα συνηθισμένο φαινόμενο ποὺἀποκαλύπτει τὴν φρικιαστικὴ πολι-τικὴ τῶν μαζικῶν ἐκτελέσεωνΚούρ δων πολιτῶν καὶ Τούρκων

ἀντιφρονούντων τῶν κυβερνήσε-ων τῆς δεκαετίας τοῦ 1990

Ὅμως ἡ ἀποκάλυψη ὅτι 38ἐκτελεσθέντα ἄτομα δὲν ἔχουνDNA ποὺ νὰ ἐμπίπτει σὲ Τούρκουςκαὶ Κούρδους πολίτες ἀποτελεῖμία ἀπίστευτη ἐξέλιξη ἡ ὁποία θὰπρέπει νὰ διερευνηθεῖ καὶ νὰ ἐξα-κριβωθεῖ ἂν πρόκειται τελικὰ γιὰἑλληνοκύπριους αἰχμαλώτουςτῶν ὁποίων οἱ συγγενεῖς ἀκόμαπεριμένουν νὰ μάθουν τὴν μοῖρατους

Ἡ Κύπρια Εὐρωβουλευτὴς ἤγει-ρε τὸ ζήτημα χθὲς ἐνώπιον τῆςἘπιτροπῆς Ἐξωτερικῶν τοῦ Εὐ -ρω κοινοβουλίου καὶ ζήτησε τὴνδιερεύνηση Τὸ αἴτημα τῆς Ἑ Θε-οχάρους ἔγινε δεκτὸ ἀπὸ τὸν Πρό-εδρο τῆς Ἐπιτροπῆς ἘξωτερικῶνὙποθέσεων τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοι-νοβουλίου ὁ ὁποῖος κάλεσε τὴνΕἰσηγήτρια γιὰ τὴν ἔκθεση ἀξιολό-γησης τῆς τουρκικῆς ἐνταξιακῆςπορείας Ρία Ὄμεν νὰ διευθετήσεισυνάντηση μὲ τὸν Μόνιμο Ἀντι-πρόσωπο τῆς Τουρκίας στὴν ΕΕγιὰ νὰ συζητήσει καὶ νὰ διερευνή-σει τὸ θέμα

Γιὰ μία ἀκόμα φορά ἡ Τουρκίαθὰ κληθεῖ νὰ ἀπολογηθεῖ γιὰ τὰἐγκλήματα ποὺ προκάλεσε στὸπαρελθὸν καὶ γιὰ μία ἀκόμη φοράεἶναι βέβαιο ὅτι θὰ ἀρνηθεῖ νὰ συν -εργαστεῖ γιὰ τὴν ἐξακρίβωση τῶνταυτοτήτων αὐτῶν τῶν ἄτυχωνἀν θρώπων

Τόσο ἡ κυπριακὴ ὅσο καὶ ἡ ἑλ -ληνικὴ κυβέρνηση θὰ πρέπει νὰζητήσουν τὴν σύσταση μίας διε-θνοῦς ἐπιτροπῆς ἡ ὁποία θὰ ἐπι-ληφθεῖ τῆς ἔρευνας διαφορετικὰἕνα ἀκόμα τουρκικὸ ἔγκλημαὅπως αὐτὸ τῶν ἐμπρησμῶν στὰἑλληνικὰ δάση θὰ βρεθεῖ στὶς κα-λένδες τῆς ἑλληνικῆς πολιτικῆςraquo

Σεβ Μητροπολίτης Σπάρτης κ Εὐστάθιος

laquoΗ ΟΡΘΗ ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗraquo

Εἶναι γνωστά τά ἀποτελέσματατῆς οἰκονομικῆς ὕφεσης σέ ὅλουςμας Ἡ φτώχεια καί ἡ ἀνέχεια δέχτύπησαν μόνο τά σπίτια τῶνφτωχῶν καί πολυμελῶν οἰκογε-νειῶν ὅπως ἄλλοτε ἀλλά καί τάσπίτια ἐκείνων πού ποτέ μέχρι σή-μερα δέν εἶχαν σκεφτεῖ ὅτι θά περ-νοῦσαν μιά τέτοια δοκιμασία

Μέσα σʼαὐτές τίς πρωτόγνωρεςσυνθῆκες καί ἐπειδή ἡ πεῖνα δένἔχει μάτια βγῆκαν στόν δρόμο καίοἱ μέχρι χθές ἔχοντες Ἁπλώνουντό χέρι τους καί ζητοῦν βοήθειακαί οἱ μέχρι χθές εὔποροι ἤ ἐνπάσῃ περιπτώσει αὐτοί πού δένεἶχαν στερηθεῖ στή ζωή τους τίπο-τε Πλησιάζουν τούς κάδους τῶνἀπορριμμάτων καί αὐτοί πού ἄλλο-τε πέταγαν τό μισό φαγητό τουςἀπό τήν ὑπερκατανάλωση τῶνὑλικῶν ἀγαθῶν Τώρα πλέον καίδέν ξέρουμε μέχρι πότε φτωχόςδέν εἶναι ὁ Γεωργάκης πού καθό-ταν στή γωνιά τοῦ δρόμου καί ζη-τοῦσε βοήθεια γιά τόν ἑαυτό τουκαί τή γυναίκα του ἀλλά φτωχόςεἶναι καί ὁ ἄνθρωπος τῆς διπλανῆςμας πόρτας πού εἶχε αὐτοκίνητοκαί τό πούλησε πού εἶχε κτῆμα καίτό ἔδωσε γιά νά μπορέσει νά ζήσειτήν οἰκογένειά του καθώς καίαὐτός πού κινδυνεύει νά χάσειἀκόμη καί τό σπίτι πού μένει διότιχρωστάει στήν Τράπεζα ἡ ὁποίατόν εἰδοποίησε μέ κλητῆρα πρίνἀπό λίγες μέρες

Ποιά θέση πρέπει νά πάρουμε σʼαὐτή τή δοκιμασία πού ἔχει καίἄλλες ἐπιπτώσεις οἱ ὁποῖες ἄνδέν τίς προσέξουμε μπορεῖ νάπροκαλέσουν ἀκόμη καί κατάθλι-ψη καί νά ὁδηγήσουν σέ τραγικέςπράξεις σχετικές μέ τήν ἴδια τήζωή μας

Τό πρῶτο πού πρέπει νά κάνουνὅσοι χτυπήθηκαν ἀπό αὐτή τή δο-κιμασία εἶναι νά τονώσουν τήν πί-στη τους στόν Πανάγαθο Θεό καίστή σωστική Πρόνοιά Του Νά πι-στεύουν ὅτι Ἐκεῖνος πού ἔδωσετό στόμα θά φροντίσει καί γιά τήντροφή Ἐκεῖνος πού τρέφει τάσπουργίτια καί ἐνδιαφέρεται γιάὅλη τή φύση ἔλλογη καί ἄλογη δέθά ἀδιαφορήσει γιά τόν ἄνθρωποπού εἶναι τό πιό τέλειο δημιούργη-μά Του καί χάρη τοῦ ὁποίου ταπει-νώθηκε καί σταυρώθηκε γιά νάκάνει ἀναμφισβήτητη τήν ἀγάπηΤου Τό laquoἔχει ὁ Θεόςraquo πού ἔλεγανοἱ παλαιότεροι ἀπό μᾶς πρέπει νάβρεῖ θέση καί πάλι στά χείλη μας

Τό δεύτερο πού εἶναι ἀνάγκη νάσκεφτοῦμε καί νά προσπαθήσουμενά κάνουμε εἶναι ἡ διόρθωσή μαςκαί ἡ ἀλλαγή τῆς ζωῆς μας Δένεἶναι δυνατό νά τρώγει κάποιος καίνά μεθάει καί νά πετάει στά σκου-πίδια τό φαγητό πού περίσσευσεὅταν γνωρίζει ὅτι γύρω του ὑπάρ-χουν φτωχοί καί πεινασμένοιΑὐτοί δέν εἶναι ἄλλου Θεοῦ παιδιάἄλλα εἶναι τοῦ ἴδιου δημιουργήμα-τα καί ἑπομένως εἶναι καί δικά μαςἀδέλφια Εἶναι ἀνάγκη νά συνειδη-τοποιήσουμε ὅτι μιά τέτοια σπατά-λη πού γίνεται μπροστά στά ἔκπλη-κτα μάτια τῶν πεινασμένων θάἔχει δυσμενῆ ἀποτελέσματα Ἄνδέ συμμεριζόμαστε τή φτώχειατῶν ἄλλων θά ἐπιτρέψει ὁ Θεόςνά γίνουμε φτωχοί γιά νά διδα -χθοῦμε τή σωστή συμπεριφοράμας ἀπέναντί τους Νά ζητήσουμελοιπόν συγγνώμη πρῶτα ἀπό τόνΘεό γιά τήν ἐγωιστική συμπεριφο-ρά μας καί ὕστερα συγγνώμη καίἀπό τούς ἴδιους τούς φτωχούς πούπεριφρονήσαμε Μόνο ἐάν μέσαμας νιώσουμε συντριβή καί μαζίμέ τούς ἀδύνατους ἀδελφούς μαςσυναντηθοῦμε καί μαζί μέ ἐκεί-νους σηκώσουμε τά χέρια μαςστόν οὐρανό τότε θά ἔλθει ἡ συγ-χώρηση καί ἡ εὐλογία

Ἀλλά θά πρέπει νά κάνουμε ἕναἐπιπλέον βῆμα πρός τά ἐμπρόςὍσοι ἀκόμη ἀντέχουν ὅσοι ἔχουν

laquoσπλάχνα οἰκτιρμῶνraquo νʼ ἀνοίξουντήν καρδιά τους καί νά δώσουν κά-τι ἀπό ἐκεῖνα πού ἔχουν Ἄν εἶναιἀπό τό περίσσευμά τους καί τόπροσφέρουν μέ τήν καρδιά τουςκαί μέ κίνητρο τήν ἀγάπη τους θάἔχουν τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καίδέ θά στερηθοῦν ποτέ καί τίποταlaquoΘέλεις νά ἔχεις δῶσεraquo λέγει τόἀπόσταγμα τῆς σοφίας τοῦ λαοῦμας Ἄν δώσεις ἀπό τό ὑστέρημάσου τότε νά γνωρίζεις ὅτι ἡ εὐλο-γία τοῦ Θεοῦ θά εἶναι πλούσια γιάὅλη τήν οἰκογένειά σου ἐνῶ ταυ-τόχρονα θά δίδεις καί ἕνα ἀξιο-θαύμαστο παράδειγμα στήν κοινω-νία ἀνάμεσα στήν ὁποία λιγόστε-ψαν τά παραδείγματα τῶν Μεγά-λων Εὐεργετῶν οἱ ὁποῖοι ὑστε-ροῦνταν γιά νά βοηθήσουν τόνσυνάνθρωπο

Ἔτσι ἀδελφοί μου πιασμένοιχέρι ndash χέρι θά ἀντιμετωπίσουμεχριστιανικά τή δοκιμασία πού μᾶςβρῆκε καί θά ἐλπίζουμε ὅτι θά ἔχειτέλος ἡ περιπέτεια τῆς Χώρας μαςκαί θά ἔλθουν καλύτερες ἡμέρεςἩ ἐλπίδα ποτέ δέν πρέπει νά μᾶςἐγκαταλείψει

Πρίν κλείσω τήν ἐπικοινωνίαμας θέλω νά προσθέσω κάτι πρα-κτικό πού θά ἀποτελεῖ καί ἔμπρα-κτη ἐκδήλωση τῆς ἀγάπης μας

Μερικοί πιστεύουν ὅτι τά Χρι-στούγεννα καί τό Πάσχα πρέπει νάβοηθᾶμε τούς φτωχούς Ὅμωςκαί οἱ φτωχοί ἔχουν στομάχι πούδέν ἔχει ἀνάγκη ἀπό τήν τροφήμόνο αὐτές τίς ἑορταστικές περιό-δους ἀλλά ὁλόκληρο τόν χρόνοἙπομένως εἶναι ἀνάγκη νά συνε-χίσουμε τήν προσφορά μας καί κα-τά τήν περίοδο πού διανύουμεΜάλιστα τό καθῆκον τῆς φιλαν-θρωπίας τονίζεται τόσο ἀπό τίςἈποστολικές καί Εὐαγγελικές πε-ρικοπές ὅσο καί ἀπό τά τροπάριατῆς Ἐκκλησίας μας κατά τή Μεγά-λη Τεσσαρακοστή γιατί καί ἡ νη-στεία μεταξύ τῶν ἄλλων ἔχει καίαὐτό τό νόημα νʼ αὐξήσουμε τήνἐλεημοσύνη

Προτείνω λοιπόν αὐτό πού γί-νεται σέ μερικά Σουπερμάρκετς(Supermarkets) στήν Ἀθήνα καί σέἄλλες μεγάλες πόλεις νά γίνει καίστήν ἐπαρχία μας Σέ μιά γωνιάτοῦ κάθε καταστήματος τῆς Σπάρ-της καί τῶν κωμοπόλεων τῆς Μη-τροπόλεώς μας ἀκόμη καί τῶνχωριῶν νά τοποθετηθεῖ μιά πινακί-δα πού θά στείλει ἡ Μητρόπολήμας μέ τήν ἔνδειξη laquoΟΛΟΙ ΕΙΜΑ-ΣΤΕ ΑΔΕΛΦΙΑraquo Στόν χῶρο αὐτόνθά ἀφήνουν ὅσοι ἀγοράζουν δικάτους πράγματα καί μιά μικρή ποσό-τητα ἀπό τά ἴδια γιά τούς ἀνήμπο-ρους ἀδελφούς μας Αὐτά γιά μέντή Σπάρτη θά μεταφέρονται μέἐθελοντές ἀπό τά Καταστήματαστό laquoΒοήθεια στό Σπίτιraquo τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως γιά δέ τίς ὑπόλοι-πες ἐνορίες θά τά συγκεντρώνουνοἱ ἱερεῖς μέ τά Μέλη τῶν Φιλοπτώ-χων Ταμείων καί θά τά μοιράζουνμέ πολλή διάκριση στούς φτωχούςτῆς ἐνορίας τους καί στά Ἱδρύμα-τα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας

Πολλοί ἀπό τούς καταστηματάρ-χες μέ κίνητρο τήν ἀγάπη τους μέπαρακάλεσαν νά τούς ἔχω ὑπόψημου Μέ πολλούς ἀκόμη δέν ἐπι-κοινώνησα εἶμαι ὅμως βέβαιος ὅτιὅλοι τό ἐπιθυμοῦν ὄχι μόνο γιά νάμή ὑστερήσουμε σέ αἰσθήματα φι-λαλληλίας καί ἀλληλεγγύης ἀλλάκυρίως γιά νά συμπαρασταθοῦμεστούς ἀδελφούς μας κατά τήν πα-ροῦσα ἀνάγκη

Ἀδελφοί μουἌς προσφέρουμε μιά σταγόνα

ἀγάπης στόν ὠκεανό τῆς ἀνάγκηςΘά τήν εὐλογήσει ὁ Θεός καί πρώ-τη καί ἄμεση ἀμοιβή θά εἶναι ἡ χα-ρά γιά ὅλους μας καί ἡ συμπαρά-σταση στόν ἐμπερίστατο ἀδελφόμας πού ὅπως μᾶς δίδαξε ὁ Χρι-στός μας εἶναι ὁ ἴδιος ὁ ἑαυτόςΤου

Ἀνάγκη διά ἀλλαγήν τοῦ πολιτικοῦ προσωπικοῦ

ΣΕΒ ΣΕΡΡΩΝ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙΝΑ ΖΗΤΗΣΟΥΝ ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΑΟΝἩ Χώρα πρέπει νά ἀποκτήση πολιτικούς οἱ ὁποῖοι θά ἐπαναφέ-ρουν εἰς τό προσκήνιον τό φῶς τῆς Ἑλλάδος καί τῆς Ὀρθοδοξίας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σερρῶνκαί Νιγρίτης κ Θεολόγος κατά τήνδιάρκειαν κηρύγματός του ἐτάχθηὑπέρ τῆς ἀλλαγῆς τοῦ πολιτικοῦπροσωπικοῦ τονίζων ὅτι πρέπει νάπρωταγωνιστήσουν εἰς τό προσκή-νιον ἡρωϊκαί μορφαί αἱ ὁποῖαι νάἀγωνισθοῦν διά νά ἀποκτήση ἡ Πα-τρίς μας τό Ἑλληνικόν καί Ὀρθόδο-ξον φῶς ἐκ νέου Συμφώνως πρός τόlaquoΒῆμα Σερρῶνraquo

laquoΜὲ βασικὸ χαρακτηριστικὸ τὴνἔλλειψη τῆς αὐτοκριτικῆς ὁ Μη-τροπολίτης Σερρῶν καὶ Νιγρίτης κΘεολόγος κάλεσε τοὺς πολίτες καὶἐν προκειμένῳ τὸ ποίμνιό του νὰἀναζητήσει πλέον νέους ἀνθρώ-πους στὴν πολιτική

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ κηρύγμα-τός του στήν ἑορτὴ τῶν Ἁγίων Θε-οδώρων ὑποστήριξε πὼς ἀναζη-τοῦνται ἡρωικὲς μορφές οἱ ὁποῖεςθὰ εἶναι ἀνιδιοτελεῖς οἱ ὁποῖες θὰἔχουν μέσα στὴν ψυχὴ τους τὸ φίλ-τρο τῆς ἀγάπης πρὸς τὴν πατρίδαοἱ ὁποῖες μορφὲς θὰ εἶναι ἕτοιμεςνὰ ὑποστοῦν ὁποιαδήποτε θυσίαπροκειμένου καὶ πάλι ἡ πατρίδα μαςνὰ ἀποκτήσει τὴ χαμένη ἀξιοπρέ-πειά της προκειμένου καὶ πάλι ἡ πα-τρίδα μας μὲ τόhellip κεφάλι ψηλὰ νὰπορεύεται μέσα στὰ ἱστορικά τηςπεπρωμένα προκειμένου καὶ πάλιτὸ φῶς τῆς Ἑλλάδος τὸ φῶς δη-λαδὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ πολι-τισμοῦ μας νὰ σκορπίζεται στὰ πέ-ρατα τοῦ κόσμου καὶ νὰ γονιμοποιεῖὅλες ἐκεῖνες τὶς ὑγιεῖς δυνάμεις οἱὁποῖες ὑπάρχουν παγκοσμίως καὶἐνδιαφέρονται

῾Ζητοῦνται σήμερα τέτοιες προ-σωπικότητες οἱ ὁποῖες θὰ μᾶς ὁδη-γήσουν ἀπὸ τὸ ldquoἐγὼrdquo τῆς φιλαυτίαςστὸ ldquoἐμεῖςrdquo τῆς ἀλληλεγγύης καὶτῆς θυσίας ἔτσι ὥστε νὰ ἐξέλθω-μεν αὐτῆς τῆς βαριᾶς κρίσης οἱ

ὁποῖες μορφὲς δὲν θὰ ὑπολογίσουντὴν ἄνεση καὶ τὴν ἀσφάλεια καὶ τὴνψεύτικη δόξα καὶ ἐφήμερη τῶνἀξιωμάτων τους ἀλλὰ θὰ εἶναιἕτοιμοι νὰ κατεβοῦν στὸ στίβο τοῦἀγώνα᾽ ἐπεσήμανε ὁ κ Θεολόγος

Ἐπίσης ὁ Σεβ Σερρῶν ἔκανε ἕναβῆμα παραπέρα δηλώνοντας χωρὶςπεριστροφές πὼς οἱ πολιτικοὶ πρέ-πει νὰ ζητήσουν συγνώμη ἀπὸ τὸλαό προσθέτοντας πὼς τὸ νὰ ζητή-σει κάποιος συγνώμη εἶναι δεῖγμαἀνδρείας διότι ὁ λαὸς εἶναι πληγω-μένος κι αὐτὴ ἡ θλίψη ποὺ ὑπάρχεικαὶ ἡ κατήφεια εἶναι προϊὸν αὐτῆςτῆς κατάστασης

Ὁ Μητροπολίτης Θεολόγος κά-λεσε τοὺς πολιτικοὺς νὰ σταθοῦνστὸ ὕψος τῶν περιστάσεων κάνον -τας βέβαια τούς ἀπαραίτητους δια-χωρισμούς ldquoΔὲν εἶναι βέβαια ὅλοιἴδιοι κι οὔτε ἔχουμε τὸ δικαίωμα νὰτοὺς βάζουμε ὅλους στὴν ἴδιαμοῖρα

Ἀσφαλῶς οἱ εὐθύνες εἶναι δια-βαθμισμένες ἀλλὰ πρέπει ὁ πολι-τικὸς κόσμος ὅπως καὶ ὅλοι μας νὰκάνουμε τὴν αὐτοκριτική μας καὶνὰ ἔχουμε τὴν τόλμη νὰ ζητήσουμεσυγνώμη γιὰ νὰ πᾶμε μπροστά Λέωἀλήθειες

Ὁ καθένας αὐτὲς τὶς ἀλήθειεςμπορεῖ νὰ τὶς ἐκλαμβάνει ὅπως θέ-λει Οἱ μέρες εἶναι ἰδιαίτερα δύσκο-λες καὶ χρειάζεται αὐτὴ ἡ ὁμοψυ-χία αὐτὴ ἡ συμψυχία καὶ ἡ ἀλλη-λεγγύη γιὰ νὰ βαδίσουμε μπροστά

Δὲν ὑπάρχει χρόνος καὶ πολυτέ-λεια οὔτε γιὰ πειράματα οὔτε γιὰἄλλου εἴδους καταστάσεις

Ἡ Ἐκκλησία μᾶς ἀγαπᾶ καὶ περι-βάλλει μὲ τιμὴ ὅλους καὶ εὔχεταιὑπὲρ ὅλων ἔτσι ὥστε νὰ ἀναδει-κνύονται ἀντάξιοι τῶν περιστάσε-ων ποὺ σήμερα εἶναι ἰδιαίτερα δύσ -κολεςrdquoraquo

Σελὶς 6η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

(2ονmdashΤελευταῖον)Οἱ ἐκ τῶν ὀρθοδόξων καὶ τῶν

παπικῶν οἰκουμενιστὲς πιστεύουνὅτι ὁ παπισμὸς μὲ τὴν λογικοκρα-τία καὶ τὸν φιλοσοφικὸ στοχασμὸεἶναι συμπλήρωμα ἀπαραίτητο στὴlaquoδιηρημένη χριστιανοσύνηraquo καὶ ὁμυστικισμὸς τῆς Ὀρθοδόξου πνευ -ματικότητος συμπληρώνει τὸνστοχασμὸ τοῦ παπισμοῦ Καὶ ἡ Ὀρ -θοδοξία καὶ ὁ παπισμὸς εἶναι δύοἐξ ἴσου νόμιμες παραδόσεις τῆςμίας καὶ ἀδιαίρετης ἀρχαίας ἡνω-μένης Ἐκκλησίας Γιὰ νὰ λειτουρ-γήσει σωστὰ ὁ ὀργανισμὸς τῆςἘκκλησίας πρέπει νὰ ἑνωθοῦν καὶπάλι οἱ laquoδύο ἀδελφὲς Ἐκκλησίεςraquoἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁ παπισμός ἀφοῦκαθαρίσουν τὴν ἱστορικὴ μνήμηἀπὸ τὰ λάθη τὶς παραλείψεις τοὺςτυχὸν πολέμους πού ἔγιναν με-ταξὺ ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν τὴντελευταία χιλιετία καὶ νὰ ξεκινήσειμιὰ νέα ἐποχή νέα τάξη πραγμά-των μεταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶνπού θὰ στηρίζεται στὴν ἀμοιβαίαἀγάπη στὴν ἀγαστὴ συνεργασίασὲ θέματα κοινῆς ἑνότητος μαρ-τυρίας καὶ ἱεραποστολῆς στὸνσύγχρονο ἐκκοσμικευμένο κόσμοκοσμοπολιτισμὸ καὶ ἀθεϊσμό

Στὴν πραγματικότητα ὅμως ὁπαπισμὸς θέλει νὰ ἀπορροφήσειτὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὴν ἕνωση τύ-που laquoΟὐνίαςraquo πού ἐπιθυμεῖ δια-καῶς κάνοντας ἀνώδυνες γιὰ τὸνπαπισμὸ ὑποχωρήσεις πρὸς τὴνπλευρὰ τῆς Ὀρθοδοξίας

Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με τοὺς Ὀρθοδόξους χριστιανούςκληρικοὺς καὶ λαϊκούς γιὰ τὰ σχέ-δια τοῦ παπισμοῦ πού δὲν εἶναιἘκκλησία ἀλλὰ κράτος τὸ Βατι-κανὸ δηλαδή Οὔτε εἶναι ὁ πα-πισμὸς Ρωμαιοκαθολικὴ ἘκκλησίαΔὲν εἶναι οὔτε Ρωμαίϊκη οὔτε Κα-θολική οὔτε Ἐκκλησία Δὲν ἔχεισχέση μὲ τὴν Ρωμηοσύνη οὔτε μὲτὴ Ρωμανία Δὲν εἶναι Καθολικήἀφοῦ χωρίστηκε μόνη της ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία τὸ 1054 μΧΔὲν εἶναι Ἐκκλησία ἀφοῦ ἔγινεκράτος ἀφοῦ ὑπέκυψε στὸν τρίτοπειρασμὸ τοῦ Χριστοῦ Δέχθηκε ὁπαπισμὸς τὴν πρόταση τοῦ διαβό-λου νὰ τὸν προσκυνήσει καὶ νὰ τὸνκάνει κοσμικὸ παντοκράτορα τῆςγῆς Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε ἡσωστὴ Ρωμαιοκαθολικὴ ἘκκλησίαἘμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε Ρω-μηοί σὲ μᾶς ἀνήκει ἡ Ρωμανία ἡΡωμηοσύνη Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἡΜία Ἁγία ΚΑΘΟΛΙΚΗ καὶ Ἀποστο-λικὴ Ἐκκλησία

Ἐνῶ παγκοσμίως τὸ σπίτι τοῦπαπισμοῦ κλονίζεται ἐπικίνδυναλόγῳ τοῦ ἀθεϊσμοῦ τῆς ἐκκοσμι-κεύσεως τῆς αὐτοδικαιώσεωςτῶν παπικῶν καὶ τῆς ἀνηθικότητόςτους πᾶνε δυστυχῶς οἱ Οἰκουμε-νιστὲς νὰ στηρίξουν τὸν παπισμὸμὲ παραχωρήσεις σὲ θέματα πί-στεως παραδόσεως λατρείας καὶδιοικήσεως Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰπροσέξουμε τὴν ἐντολὴ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου laquoΓίνεσθε φρόνι-μοι ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραιοι ὡς αἱπεριστεραίraquo laquoἸδοὺ ἀποστέλλωὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύ-κωνraquo10

Βασικὴ θέση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ εἶναι ἐπίσης καὶ ἡ ἑξῆςmiddot ὅτιἐπιτρέπεται ἡ συμπροσευχὴ με-ταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶν ἢἀλλοθρήσκων καὶ ὅτι ἀπαγορεύε-ται μόνο ἡ συλλειτουργία μεταξύτους

Σκοπὸς τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνεἶναι νὰ ἀδειάσει τοὺς ἱεροὺςΝαοὺς ἀπὸ πιστούςmiddot ἀντίθετα τοὺςθέλει ἀσφυκτικὰ γεμάτους μόνοπού αὐτοὶ οἱ laquoπιστοὶraquo θὰ ἔχουν ὁκαθένας τὴν δική του πίστη καὶ δι-δασκαλία

Τέλος στὶς μεθόδους πού χρη-σιμοποεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ τὴνπροσέγγιση τῶν χριστιανῶν περι-λαμβάνεται ὁ δογματικὸς μινιμα-λισμὸς καὶ ὁ δογματικὸς μαξιμαλι-σμός Ὅσον ἀφορᾶ τὸν δογματικὸμινιμαλισμό πρόκειται γιὰ προσπά-θεια νὰ συρρικνωθοῦν τὰ δόγματαστὰ πιὸ ἀναγκαῖα σὲ ἕνα μίνιμουμʼ(=ἐλάχιστο) προκειμένου νὰ ὑπερ-πηδηθοῦν οἱ δογματικὲς διαφορὲςμεταξὺ τῶν laquoὁμολογιῶνraquo καὶ νὰἐπέλθει ἡ laquoἕνωση τῶν χριστια -νῶνraquo Τὸ ἀποτέλεσμα ὅμως εἶναι ἡπαραθεώρηση τοῦ δόγματος ὁὑποβιβασμὸς καὶ ἡ ἐλαχιστοποί-ηση τῆς σημασίας του laquoἊς ἑνω-θοῦνraquo λένε laquoοἱ χριστιανοὶ καὶ τὰδόγματα τὰ συζητοῦν ἀργότερα οἱθεολόγοιraquo Μὲ τὴν μέθοδο βέβαιααὐτὴ τοῦ δογματικοῦ μινιμαλισμοῦεἶναι ἴσως εὔκολο νὰ ἑνωθοῦν οἱχριστιανοί Οἱ τέτοιοι ʻχριστιανοὶʼὅμως μπορεῖ νὰ εἶναι Ὀρθόδοξοιδηλ ἀληθινὰ Χριστιανοί Ὅσονἀφορᾶ τὸν δογματικὸ μαξιμαλι-σμό ἐννοεῖται ἡ προσπάθεια με-ρικῶν νὰ προσθέτουν νέες λέξειςκαὶ ὅρους στὸ δόγμα γιὰ νὰ ἑρμη-νεύεται δῆθεν καλύτερα ἡ πίστη ἢνὰ ἐπιδιώκεται μιὰ νέα εὐρύτερηἑρμηνεία11

Γίνεται λοιπόν κατανοητὸ ὅτι ἡἀποδοχή ἡ ἐγκόλπωση ἡ υἱοθέτη-ση τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καὶ τῶν ἀντορθοδόξων θε-ωριῶν του πού ἀναπτύξαμε πιὸπάνω ἀποτελεῖ ὄχι μόνο τροχοπέ-δη γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἱεραποστο-λή ἀλλὰ τὴν μειώνει τὴν κατα-πατᾶ τὴν περιθωριοποεῖ τὴν ἐξα-θλιώνει τὴν κηρύττει ἀνύπαρκτηκαὶ ἀνυπόστατη τὴν καταστρέφει

τὴν ἐξοβελίζει καὶ οὐσιαστικῶς κα-ταστρατηγεῖ καὶ προσβάλλει τὸνσκοπὸ καὶ τὴν ὕπαρξή της Ἄν λοι-πόν σύμφωνα μὲ τοὺς οἰκουμενι-στές ὅλες οἱ ὁμολογίες καὶ οἱ θρη-σκεῖες εἶναι τὸ ἴδιο ἂν ὅλοι στὸνἴδιο Θεὸ πιστεύουμε ἂν οἱ αἱρέ-σεις καὶ οἱ θρησκεῖες εἶναι διαφο-ρετικοί ἀλλὰ ἀποδεκτοὶ τρόποιπροσεγγίσεως τοῦ ἴδιου Θεοῦ τό-τε ποιὰ ἀξία ἔχει ἡ ὕπαρξη Ἱεραπο-στολῆς Ἔχουμε μαρτυρίες αἱρε-τικῶν καὶ ἑτεροθρήσκων οἱ ὁποῖοιζητοῦν νὰ προσέλθουν καὶ νὰἀσπασθοῦν τὴν ἁγία Ὀρθοδοξίακαὶ νὰ βαπτισθοῦν ὈρθόδοξαἈπέναντί τους ὅμως βρίσκουντοὺς οἰκουμενιστές πού τοὺςἀπαντοῦν ὅτι δὲν χρειάζεται νὰ γί-νετε καὶ νὰ βαπτισθεῖτε Ὀρθόδο-ξοι γιατί ὅλοι τὸ ἴδιο εἴμαστε καὶἕνα βάπτισμα ἔχουμε Πόσο μεγά-λο κακὸ ἐπιφέρουν στὴν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία καὶ τὴν ὈρθόδοξηἹεραποστολὴ οἱ οἰκουμενιστέςἈλλά ἰσχύει γιʼ αὐτοὺς τὸ ἁγιο-γραφικό laquoΟὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖςκαὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί ὅτι κλεί-ετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶνἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνmiddot ὑμεῖςγὰρ οὐκ εἰσέρχεσθε οὐδὲ τοὺςεἰσερχομένους ἀφίετε εἰσελθεῖνΟὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρι-σαῖοι ὑποκριταί ὅτι περιάγετε τὴνθάλασσαν καὶ τὴν ξηρὰν ποιῆσαιἕνα προσήλυτον καὶ ὅταν γένηταιποιεῖτε αὐτὸν υἱὸν γεέννης διπλό-τερον ὑμῶνraquo12

Εἶναι ἄξια προσοχῆς ἡ μαρτυρίατοῦ αἰδεσιμολογιωτάτου πρεσβυ-τέρου πατρὸς Ἰωάννου Reevesπρώην Ἀγγλικανοῦ πού ἀσπάσθη-κε τὴν Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ πί-στη πάνω στὴν ἐμπλοκὴ τῆςὈρθοδοξίας στὶς προσπάθειες τοῦΟἰκουμενισμοῦ Λέει laquoἩ Ὀρθο-δοξία γιʼ αὐτοὺς τοὺς ἐπισκόπους(τούς οἰκουμενιστὲς) φαινότανἁπλῶς ἕνα ἄλλο δόγμα ἁπλῶς μιὰκοινότητα πού ὁμολογοῦσε μιὰ πί-στη ἕνα μέρος μίας ldquoἀόρατηςἐκκλησίαςrdquo ἀλλὰ ὄχι ἡ Una SanctaἮταν πραγματικὰ ἐκπληκτικὸ καὶμοῦ ἄνοιξε τὰ μάτια Ἀλλὰ αὐτόφοβᾶμαι ὅτι μπορεῖ νὰ εἶναι τὸἀποτέλεσμα τοῦ ldquoνὰ δουλεύουμεμαζὶ οἰκουμενικάrdquo Τὸ πρακτικὸἀποτέλεσμα εἶναι νὰ σμικρύνουμεὅποια ἰδέα ἱεραποστολῆς σὲἐκεῖνο τῆς ποιμαντορικῆς ὑπηρε-σίας τῶν Ὀρθοδόξων λαῶν στὶςχῶρες τους Εἶναι λυπηρὸς ὁπροσδιορισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίαςὡς φυλετικῆς πίστης παρὰ ὡς μίαςπαγκόσμιας πίστης Γιατί τότε νὰἔχουμε ἱεραποστολές ἐὰν τὸ μό-νο πού ζητᾶμε εἶναι ἀποδοχὴ σὰνἕνα ἄλλο δόγμα χριστιανικὸ καὶ ὄχισὰν τὴν Ἐκκλησίαraquo13

Πῶς θὰ γίνει ἡ ὑπερπήδηση καὶὑπέρβαση ὅλων αὐτῶν τῶν ἐμπο-δίων

Πρῶτο ἀναγκαῖο μέτρο εἶναι ἡμετάνοια καὶ ἡ ἄσκηση

Δεύτερο ἡ ἀναζωπύρωση τοῦμοναχισμοῦ τῆς ἐνορίας καὶ τῆςθεολογίας

Τρίτο ἡ εὐχαριστιακὴ σύναξηστὴν ἐνορία

Τέταρτο ὁ ἀναβαπτισμὸς τῆςΘεολογίας στὸ πνεῦμα τῆς Πατε-ρικῆς Θεολογίας

Καὶ πέμπτο ἡ καλλιέργεια τῆςζωοποιοῦ θεολογίας δηλ τῆς θε-ολογίας πού τρέφεται ἀπὸ τὸ θυ-σιαστήριο τὰ ἱερὰ Μυστήρια τὴνθεία Λατρεία τὴν ἱερὰ ἐξομολόγη-ση καὶ τὸν ὀρθόδοξο μοναχισμό

Ὁ πατὴρ Δημήτριος Στανιλοάεκορυφαῖος ὀρθόδοξος Ρουμάνοςθεολόγος ἔγγαμος ἱερεύς λέειὅτι θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμόσουμεὀρθόδοξες θεολογικὲς προϋποθέ-σεις στοὺς διαλόγους πού διεξά-γει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὶςαἱρέσεις καὶ τὶς θρησκεῖες Οἱ προ-ϋποθέσεις αὐτὲς εἶναι οἱ ἑξῆςmiddot Νὰἐπιτευχθεῖ

α) ἑνότητα στὴν διοίκηση τῆςἘκκλησίαςmiddot δηλ νὰ δεχθοῦν οἱαἱρετικοὶ καὶ ἀλλόθρησκοι τὸ συν -οδικὸ σύστημα διοικήσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

β) ἑνότητα στὴν Ὀρθόδοξη πί-στη καὶ ζωή ὅπως αὐτὲς ἐκφρά-ζονται στὴν ἁγία παράδοση τῆςὈρθοδοξίας στὴν Ἁγία Γραφήστὶς ἀποφάσεις τῶν ἁγίων Οἰκου-μενικῶν καὶ Τοπικῶν Συνόδωνστοὺς ἱεροὺς κανόνες καὶ στὰσυγγράμματα τῶν ἁγίων Πατέρωνκαὶ θεολόγων τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ

γ) ἑνότητα στὴν θεία λατρείατῆς Ὀρθοδοξίας14

Λέει καὶ ὁ κορυφαῖος ὀρθόδο-ξος Ρῶσος θεολόγος τοῦ 20οῦ αἰἔγγαμος ἱερεύς πατὴρ ΓεώργιοςΦλωρόφσκυmiddot laquoΣὰν μέλος καὶἱερεὺς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπιστεύω ὅτι ἡ Ἐκκλησία μέσαστὴν ὁποία βαπτίσθηκα καὶ ἀνα-τράφηκα εἶναι ἡ Ἐκκλησία ἡ ἀλη-θινὴ Ἐκκλησία ἡ μόνη ἀληθινὴἘκκλησία Καὶ τὸ πιστεύω γιὰ πολ-λοὺς λόγους Ἕνεκα τῆς προσω-πικῆς πεποιθήσεως καὶ ἕνεκα τῆςἐσωτάτης βεβαιώσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος πού πνέει στὰ μυστή-ρια τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἕνεκα τῶνὅσων εἶναι δυνατὸν νὰ γνωρίζωἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ ἀπὸ τὴνκαθολικὴ (ὀρθόδοξη) παράδοσητῆς Ἐκκλησίας Εἶμαι ὑποχρεωμέ-νος λοιπόν νὰ θεωρῶ ὅλες τὶςὑπόλοιπες χριστιανικὲς ldquoἐκκλη-σίεςrdquo ὡς ἐλαττωματικὲς καὶ σὲπολλὲς περιπτώσεις μπορῶ νὰπροσδιορίσω αὐτὲς τὶς ἐλλείψειςτῶν ἄλλων ldquoἐκκλησιῶνrdquo μὲ ἀπόλυ-τη ἀκρίβεια Γιʼ αὐτό λοιπόν ἡἕνωσις τῶν Χριστιανῶν γιὰ ʼμένασημαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμιαἐπιστροφὴ στὴν Ὀρθοδοξία Δὲνἔχω καμμία ἀπολύτως ὁμολογιακὴπεποίθησηmiddot ἡ πεποίθησίς μου ἀνή-κει ἀποκλειστικὰ στὴν Una Sancta

στὴν ldquoΜίαν Ἁγίαν ΚαθολικήνἈποστολικὴν Ἐκκλησίανrdquo τὴν Ὀρ -θοδοξίανraquo15

Ὁ πατὴρ Γεώργιος ὁμολογεῖ ὅτιοἱ αἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ παπισμοῦτῶν προτεσταντῶν τῶν μονοφυ-σιτῶν τῶν Ἰουδαϊστῶν τῶν μου-σουλμάνων τῶν Ἰνδουϊστῶν τῶνΒουδιστῶν τῶν σατανολατρῶντῶν εἰδωλολατρῶν ἔχουν ἐλλεί-ψεις εἶναι ἐλαττωματικές καὶ δὲνὁδηγοῦν στὴν σωτηρία στὸνἁγιασμὸ καὶ στὴ θέωση Καὶ συμ-πληρώνει laquoΓιʼ αὐτό λοιπόν ἡ ἕνω-σις τῶν Χριστιανῶν γιὰ ʼμένα ση-μαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμια ἐπι-στροφὴ στὴν Ὀρθοδοξίαraquo

Ἀπʼ ὅτι φαίνεται ὁ π Φλωρόφ-σκυ ἦταν πολὺ εὐγενικὸς καὶ ὁμο-λογητὴς συγχρόνως Ἐμεῖς ὅμωςεἴμαστε λίγο περισσότερο ἀπὸ τὸκανονικὸ φονταμενταλιστές μι-σαλλόδοξοι γραφικοί ὀπισθοδρο-μικοί ρατσιστὲς καὶ ξενόφοβοιΑὐτὸ τὸ ἀποδεικνύει μὲ τὰ λόγιατου ἕνας ἀφρικανὸς Κενυάτηςἱερωμένος ὁ ὁποῖος λέγει τὰ ἑξῆςlaquoὍταν ἦλθαν οἱ Εὐρωπαῖοι ἱερα-πόστολοι παπικοὶ καὶ προτεστάν-τες στὴν Ἀφρική αὐτοὶ εἶχαν τὸΕὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ καὶ ἐμεῖςτὴν ἀφρικανικὴ γῆ Μετὰ ἀπὸ με-ρικὰ χρόνια ἐμεῖς οἱ Ἀφρικανοὶ πή-ραμε τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦκαὶ οἱ Εὐρωπαῖοι ἱεραπόστολοιστρατιωτικοὶ καὶ πολιτικοί πήρανεκτητικὰ τὴν ἀφρικανικὴ γῆraquo Καὶαὐτὸ συνεχίζεται μέχρι σήμερα Οἱἀποικιοκράτες Ἀμερικανοὶ καὶ οἱΕὐρωπαῖοι σύμμαχοί τους μὲ τὴνἐλεγχόμενη ἀπὸ τοὺς Σιωνιστὲςοἰκονομικὴ κρίση μαζεύουν τὸνπλοῦτο τῆς γῆς στὰ χέρια τους

Ἴσως ὁ Θεός λόγῳ τῶν ἁμαρ-τιῶν μας ἐπιτρέπει νὰ γίνει κάτικακὸ παγκοσμίως Ἂς μετανοή-σουμε καὶ ἂς ἀγωνισθοῦμε ἐναν-τίον τῶν παθῶν μας ὁ καθένας μὲνηστεία ἀγρυπνία καὶ προσευχὴκαὶ νὰ ἀγωνισθοῦμε νὰ μὴ ἐπικρα-τήσουν στὴ γῆ ὁ διάβολος καὶ τὰὄργανά του

Τέλος ὁ Ἐπίσκοπος ΓκάναςΠαντελεήμων ἐπισημαίνει laquoἩὈρθόδοξη Ἱεραποστολὴ μπορεῖ νὰχαρακτηρισθεῖ ὡς ὁ πιὸ γνήσιοςδιαθρησκειακὸς καὶ διαχριστια-νικὸς ldquoδιάλογος τῆς ἀγάπηςrdquo τῆςἘκκλησίας μὲ τὸν ἄνθρωπο διότιεἶναι ἐρριζωμένος καὶ θεμελιωμέ-νος μέσα στὴν ἀλήθεια καὶ τὴνἀγάπη τοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος εἶναιldquoἡ Ὁδός ἡ Ἀλήθεια καὶ ἡ Ζωήrdquo16

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἱεραποστολὴ ζών-τας μέσα σʼ ἕνα διαθρησκειακὸ καὶδιαχριστιανικὸ περιβάλλον ἀπευ-θύνει τὸ λόγο τοῦ Εὐαγγελίου σʼὅλους τούς λαούς Καλεῖ ὅλουςπρὸς μετάνοια ἐπιστροφὴ καὶτοὺς δίδει τὴν εὐκαιρία νὰ γίνουνμέλη Χριστοῦ μέτοχοι ldquoθείας φύ-σεωςrdquo17 Σέβεται τὸν ἄνθρωπο γιʼαὐτὸ καὶ δὲν ἐκβιάζει οὔτε προσ -ηλυτίζει ἀλλὰ κηρύττει ἁπλὰ καὶμόνο τὸν λόγον τῆς ἀληθείας

Σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση ἡ Ὀρθόδοξη Ἱεραποστολὴὡς ἀποστολὴ μέσα στὸν κόσμοδὲν παραδέχεται τὴν ὕπαρξη ἄλ -λων μυστηρίων ἔξω ἀπʼ αὐτή οὔτεθεωρεῖ τὶς ldquoἱεροrdquo-πραξίες τῶν αἱρε-τικῶν ὡς μυστήρια ἀλλὰ ὡς ἀπρα-ξίες Ὁ ἑτερόδοξος ἢ ὁ ἑτερόθρη-σκος εὑρίσκεται ἐκτός τῆς σωτη-ριώδους Κοινωνίας τῆς ldquocommu-niordquo μέχρις ὅτου ἐπιστρέψει μὲεἰλικρινῆ μετάνοια ἀπὸ τὴν αἵρεσηστὴν Κανονικὴ Ἐκκλησία

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι ἀ -νοι κτὴ στὸ διαθρησκειακὸ καὶ δια-χριστιανικὸ ldquoδιάλογο ἀγάπηςrdquo ἀλ -λὰ χωρὶς νὰ θυσιάζει τὴν ἀλήθειαὑπὲρ τῆς ἀγάπης ἢ μᾶλλον τῆςψευδο-αγάπης Ἡ Ὀρθόδοξη Ἱε -ρα ποστολὴ μέσα στὸ σύγχρονοδιαθρησκειακὸ καὶ διαχριστιανικὸκόσμο ἀποτελεῖ τὴν πιὸ ἐγγυημέ-νη παρουσία γιὰ ἕνα εἰλικρινῆ δια-θρησκειακὸ καὶ διαχριστιανικὸldquoδιά λογο ἀγάπηςrdquo πού ἀπευθύνε-ται στὸν ἄνθρωπο ὄχι μὲ ἀκαδη-μαϊκὴ ὑψηλοφροσύνη ἀλλὰ μὲ τὴνΧριστοκεντρικὴ ταπείνωση καὶ ἀ -λή θεια Ἐξάλλου θὰ πρέπει νὰ μᾶςπροβληματίζει τὸ γεγονὸς ὅτι ἐνῶγίνονται γιὰ τόσα χρόνια ΔιεθνῆΔιαχριστιανικὰ Συνέδρια ἐν τού-τοις καὶ αὐτὸ μένει ὡς ἐρώτημαπόσα μὴ Ὀρθόδοξα μέλη αὐτῶντῶν Διαχριστιανικῶν Συνεδρίωνπού ἄκουσαν τὴ μαρτυρία τῆς ἀλη-θείας ἐγκατέλειψαν καὶ ἐπέστρε-ψαν ἀπὸ τὴν αἵρεσή τους καὶ ἔγι-ναν Ὀρθόδοξοιraquo18Ὑποσημειώσεις

10 Ματθ 10 1611 Ὁ Οἰκουμενισμός ἐκδ Ἱ Μ

Παρακλήτου Ὠρωπὸς Ἀττικῆς 2004σ 8

12 Ματθ 23 14-1513 π ΙΩΑΝΝΗΣ REEVES laquoἩ ἐπί-

δραση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ στὴ Μαρ-τυρία Πίστεως καὶ στὴν Ἱεραποστο-λήraquo Οἰκουμενισμός Γένεση-Προσ-δοκίες- Διαψεύσεις τ Β΄ ἐκδ Θεο-δρομία Θεσσαλονίκη 2008 σσ 961-973

14 π ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΣΤΑΝΙΛΟ-ΑΕ Γιὰ ἕνα ὀρθόδοξο οἰκουμενισμόἐκδ Ἄθως - Σταμούλης Πειραιᾶς -Ἀθήνα 1976

15 π ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΦΛΩΡΟΦΣΚΥΘέματα Ὀρθοδόξου Θεολογίας ἐκδἌρτος Ζωῆς Ἀθήνα 1989 σ 219

16 Ἰω 14 617 Β΄ Πέτρ 1 418 ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΓΚΑΝΑΣ

ΠΑΝ ΤΕΛΕΗΜΩΝ laquoἩ ὈρθόδοξοςἹεραποστολὴ σὲ διαθρησκειακὸ καὶδιαχριστιανικὸ περιβάλλονraquo Οἰκου-μενισμός Γένεση - Προσδοκίες - Δια-ψεύσεις τ Β΄ ἐκδ Θεοδρομία Θεσ-σαλονίκη 2008 σσ 975-984

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΩΣ ΕΜΠΟΔΙΟΝΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΝ

Τοῦ Ἱεροδιακόνου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ὙποψηφίουΔιδάκτορος Ποιμαντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘ

ΣΟΥΛΙΩΤΑΙ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΕΣhellipτων του στὸ Σοὺλι καὶ πρὶν ὁ τύραννος τὸ ἐγκαταλείψει δίνειἐντολὴ νὰ κάψουν τὰ δοξασμένα χωριά του

Συνέχεια τοῦ laquoΠανηγυρισμοῦraquo εἰς τὰ Γιάννενακαὶ πάλι μὲ αἷμα Σουλιωτῶν

Μετὰ τὰ φρικιαστικὰ μαρτύρια καὶ τὶς σφαγὲς στὸ Σούλι ὁ αἱμο-χαρὴς τύραννος ἀναχωρεῖ γιὰ τὰ Γιάννενα ὅπου καὶ προγραμματί-ζει τὴ συνέχεια τοῦ laquoπανηγυρισμοῦraquo του καὶ πάλι μὲ αἷμα Χρι-στιανῶν Σουλιωτῶν Νεομαρτύρων Γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ κουβαλάειμαζί του τοὺς τελευταίους Σουλιῶτες ἄνδρες γυναῖκες καὶ παιδιά

laquoτὰ λείψανα τῶν Σουλιωτῶνraquo ὅπως γράφει ὁ Πουκεβίλ laquoδιὰ νὰ κο-σμήση τὸν θρίαμβόν τουraquo() καὶ στὴν πόλη

Κατὰ τὸν laquoπανηγυρισμὸraquo στὰ Γιάννενα τὰ μαρτύρια τῶν Σου-λιωτῶν ποὺ ἐπακολουθοῦν εἶναι ἀπίστευτα φρικιαστικά Ἡ εὑρη-ματικότητα τοῦ βάρβαρου βασανισμοῦ τους ἀπὸ τοὺς μισθοφό-ρους τοῦ Βεζύρη εἶναι ἀπερίγραπτη

Ἡ πόλη τῶν Ἰωαννίνων εἶχε μεταβληθεῖ σὲ ἱπποδρόμιο τρόμουὅπου ἀντηχοῦσαν ἐπευφημίες τύμπανα ἀλαλαγμοὶ τῶν βαρβάρωνμαζὶ μὲ κραυγές γογγυσμοὺς καὶ θρήνους βασανιζομένων Χρι-στιανῶν

Ὁ Γάλλος πρόξενος στὰ Γιάννενα Πουκεβίλ περιγράφει στὴνἹστορία του σκηνὲς μαρτυρίου καὶ τρόμου ὅπως ἡ παρακάτω

bull laquoΕἶδον στρατιώτας (Σουλιῶτες) ἀνασκολοπισθέντας νὰ ἐκπνέ-ωσιν ἐπικαλούμενοι τὸ ὄνομα τοῦ Παντοδύναμου Νεανίας τοῦὁποίου ἔγδαραν τὸ δέρμα τῆς κεφαλῆς τὸν μαστίγωναν ἀναγκά-ζοντάς τον νὰ περπατήσει γεμᾶτος αἵματα κάτω ἀπὸ τὰ παράθυρατοῦ Βελὴ πασᾶ ὁ ὁποῖος περιχαρὴς ἔβλεπε τὸ τραγικὸν θέαμαraquo

Ἐνῶ λοιπὸν ὁ βάρβαρος πανηγυρισμὸς συνεχίζεται ὁ Ἀλὴς γιὰνὰ ταπεινώσει τοὺς γενναίους Χριστιανοὺς Σουλιῶτες προσφέρεισὲ αὐτοὺς laquoτὸ τῆς ἀποστασίας μέσον πρὸς σωτηρίανraquo ὅπως γρά-φει ὁ Πουκεβίλ Δηλαδὴ τοὺς προτείνει νὰ σώσουν τὴ ζωή τουςἀρνούμενοι τὴν πίστη τους στὸ Χριστό Ἀλλὰ τοῦτο τὸ ἀπέρριψανοἱ μελλοθάνατοι Νεομάρτυρες Σουλιῶτες καὶ τὸ σημειώνει αὐτόἐπιγραμματικὰ ὁ Γάλλος Πρόξενος laquoΟὐδεὶς τῶν Σουλιωτῶν ἐδέ -χθη νὰ ἀλλαξοπιστήσηraquo

Τρία ἀδέλφια Σουλιωτόπουλα bull Συγκλονίζουν τὰ Γιάννενα μὲ τὸ Μαρτύριό τους ποὺ παγώνει

καὶ ταπεινώνει τὴν laquoφιέσταraquo τοῦ τυράννουhellipὉ πανηγυρισμὸς τοῦ θηριώδους τυράννου συνεχίζεται στὰ Γιάν-

νενα μὲ αἷμα μικρῶν παιδιῶν τοῦ Σουλίου Τὰ εἶχε κουβαλήσει μα-ζί του ἀπὸ τὴ δοξασμένη γενέτειρά τους γιὰ νὰ πάρει ἐκδίκηση ὉΘεὸς μόνον γνωρίζει κάτω ἀπὸ ποιὲς τραγικὲς συνθῆκες ὁδοιπο-ρίας πείνας καὶ ψυχικοῦ κλονισμοῦ εἶχαν φτάσει στὰ Γιάννενα τὰαἰχμάλωτα αὐτὰ Σουλιωτόπουλα

Τὸ δραματικὸ μαρτύριό τους τὸ κατέγραψε στὴν ἱστορία του ὁΠουκεβίλ ἐκφράζοντας τὴ λύπη του ποὺ δὲν μπόρεσε νὰ μάθει τὰὀνόματά τους laquoγιὰ νὰ τὰ μεταδώσει εἰς ἀνάμνησιν τῶν Χρι-στιανῶνraquo

Μὲ τὸ ἔνδοξο ὅμως μαρτύριο τῶν τριῶν αὐτῶν ὡραιόμορφωνπαιδιῶν laquoἐκτάκτου καλλονῆςraquo ὅπως γράφει ὁ Πουκεβίλ laquoὁοὐρανὸς ἐπεφύλαξε θρίαμβον μεγαλοπρεπῆ τοῖς Χριστιανοῖςraquo()Καὶ σημαίνει τοῦτο ὅπως θὰ δοῦμε στὴ συνέχεια ὅτι συγκλόνισανπάγωσαν καὶ ταπείνωσαν τὴν πανηγυρικὴ ἀτμόσφαιρα τοῦ ἈλήΠασᾶ

Τὰ παιδιὰ αὐτὰ ἦταν ἀδέρφια Τὸ πρῶτο ἦταν δεκατεσσάρωνχρονῶν Ἡ ἀδερφὴ του ἦταν ἕνδεκα καὶ καθὼς ἔμπαινε στὴν κονί-στρα τοῦ μαρτυρίου κρατοῦσε ἀπὸ τὸ χέρι τὸν μικρότερό τηςἀδερφό

Μόλις δόθηκε ἐντολὴ νὰ ἀρχίσει τὸ μαρτύριό τους γυμνώσανετὰ Σουλιωτόπουλα laquoἘξέδυσαν τὰ ἱμάτιά τωνraquo Οἱ μορφὲς τουςλάμπουν εἶναι γαλήνιες Δὲν δείχνουν φοβισμένα ἂν καὶ βρίσκον-ται περικυκλωμένα ἀπὸ ἀλαλάζοντες ἄγριους δερβίσηδες στοὺςὁποίους ἔχουν παραδοθεῖ

Τὰ ὁδηγοῦν στὸν τόπο τοῦ μαρτυρίου στὰ πλατάνια τοῦ laquoΚα-λοῦ Τσεσμέraquo laquoὅπου συνήθως ἐτελοῦντο αἱ θανατικοὶ ἐκτελέ-σειςraquo

Γιὰ νὰ ἔχει ποικιλία εἰκόνων τὸ laquoπανηγυρικὸ θέαμαraquo ἔχει ἤδηφροντίσει ὁ τύραννος Ἐκεῖ ἔχει κλεισμένη σὲ μία μάνδρα μία πει-νασμένη ἀρκούδα ποὺ τὴν προορίζει γιὰ τὸ μεγαλύτερο ἀπὸ τὰἀδέρφια

laquoΤὸ Ρόδον τοῦ Σουλίουraquo προσεύχεταιΚαθώς λοιπὸν φτάνουν στὸν τόπο τοῦ μαρτυρίου οἱ δήμιοι ἀνοί-

γουν τὴν πόρτα τῆς μάνδρας μὲ τὴν λυμένη ἀρκούδα καὶ πετοῦνὡς ἔδεσμά της τὸ μεγαλύτερο Σουλιωτόπουλο ποὺ παλεύει νὰ ξε-φύγει ἀπὸ τὰ νύχια της

Ἡ ἀδερφὴ του γονατίζει ὑψώνει τὰ χέρια της στὸν οὐρανὸ καὶπροσεύχεται Ἀπὸ τὸ στόμα της ὅπως ἱστορεῖ ὁ Πουκεβίλ ἀκού-στηκαν τὰ ἑξῆς λόγια

bull laquoΠάτερ τοῦ ἐλέους Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν Θεὲ τῶν ἀσθενῶν τῶνἀδυνάτων Ἁγία ἐστεμμένη βασίλισσα λάβετε οἶκτον (λυπηθεῖτετὰ ἀδέρφιά μου) Ἰησοῦ Χριστὲ βοήθησε τὰ πτωχὰ παιδιά Σουraquo

Καὶ ἐνῶ ἔλεγε αὐτά βλέπει νὰ πέφτει μπροστά της τὸ ματωμένοκεφαλάκι τοῦ μικρότερου ἀδελφοῦ της ποὺ εἶχαν ἀποκόψει οἱ δή-μιοι

Δὲν προλαβαίνει νὰ πεῖ τίποτε ἄλλο στὴν προσευχή της ἡ ἀγγε-λόμορφη Σουλιωτοπούλα τὸ εὐωδιαστὸ ἐκεῖνο τριανταφυλλάκι τοῦΣουλίου διότι ἕνας ἀπὸ τοὺς σφαγεῖς τὴ χτυπάει θανατηφόρα

Ὁ Πουκεβὶλ μὲ τὴ χαρισματικὴ γραφίδα του καὶ μὲ θερμὰ αἰσθή-ματα πιστοῦ Χριστιανοῦ καὶ φιλέλληνα καταλήγει ὡς ἑξῆς

bull laquoΤό Ρόδον τοῦ Σουλίου καταπίπτει καὶ οἱ τῶν ἀγγέλων χοροὶπαρέλαβον τὰς ψυχάς τῶν γλυκυτάτων τούτων πλασμάτων ἅτινανῦν ἀναπαύονται εἰς τοὺς κόλπους τῆς θεότητοςraquo

Τὸ μαρτύριο τῶν μικρῶν παιδιῶν τοῦ Σουλίου προκαλεῖ τρόμοφρίκη καὶ ἀποτροπιασμὸ σὲ ὅλους Ἐπικρατεῖ παγερὴ σιωπή Σιγοῦντὰ τύμπανα τοῦ laquoπανηγυριοῦraquo καὶ οἱ ἀλαλάζοντες ΜωαμεθανοίΑἰσθάνεται ἀμήχανα καὶ αὐτό τὸ ἀνοικτίρμον τέρας ὁ Ἀλής ὁὁποῖος ἀναγκάζεται νὰ δώσει τέλος στὴ φονικὴ φιέστα Προστάζειμάλιστα ὅπως οἱ ἐναπομείναντες ζωντανοὶ Σουλιῶτες αἰχμάλωτοιὁδηγηθοῦν σὲ ἀκαλλιέργητους τόπους νὰ ἐργασθοῦν καὶ νὰ ζή-σουν

Ἀθάνατη Ἑλληνικὴ Πατρίδα ἡ ἱερὴ γῆ σου εἶναι ποτισμένη μὲαἷμα μυριάδων ἀνωνύμων Νεομαρτύρων laquoΜάρτυρες τοῦ Κυρίουπάντα τόπον ἁγιάζετεraquo ψάλλει ἡ Ἐκκλησία μας Καὶ αὐτὸν τὸνεὐλογημένο τόπο δὲν ἔπαψαν ποτὲ νὰ τὸν ἐποφθαλμιοῦν ἁρπα-κτικὰ κοράκια ἀλλὰ ὁ Προστάτης τοῦ Ὀρθοδόξου Γένους μαςἍγιος Θεός laquoἐκγελάσεταιraquo τούς δολίους ἐχθρούςhellip

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἀπαντή-σεως τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ εἰς τόν ΠαπικόνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo Τήνου Νάξουκαί Αἰγαίου κ Νικόλαον ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἈντί θεολογίαςσυναισθηματικάς

προσεγγίσεις καί ἀγαπολογίανὉ Ἐκλαμπρότατος Ἀρχιεπίσκο-

πος τῶν ἐν Τήνῳ Νάξῳ καί ΑἰγαίῳΡωμαιοκαθολικῶν κ Νικόλαος στίς1232012 ἐξέδωκε ldquoἀνοικτήν ἐπι-στολήν πρός κάθε ἄνθρωπο καλῆςθελήσεωςrdquo ὅπως τήν ἐπιγράφει μέτήν ὁποία εὐγενῶς μᾶς ἐπικρίνει ὄχιμέ θεολογικά ἐπιχειρήματα ὅπωςθά ἀνέμενε κανείς ἀλλά μέ συναι-σθηματικές προσεγγίσεις ἐπιδιδό-μενος σέ ἕνα κήρυγμα ἀγαπισμοῦκαί ἀποπειρώμενος νά θεμελιώσειτό συγκρητιστικό οἰκουμενισμό ἐντῇ πράξει μέ εὐγενεῖς ὡραιολογίεςπού ldquoκνήθουνrdquo τά ὦτα τῶν ἀκουόν-των ἀλλά πού ἀπέχουν παρασάγκαςἀπό τήν ἀλήθεια

Εἶναι πασίδηλον ὅτι οἱ οἰκουμενι-στικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τάΚυριακά λόγια τῆς Ἀρχιερατικῆςπροσευχῆς εἰς τό 17ο κεφ τοῦ κατάἸωάννην εὐαγγελίου στ 21-25 ldquoἵναπάντες ἕν ὦσιrdquo ἀποσιωπῶντες δο-λίως τήν ὅλην πρότασιν τοῦ Κυρίουὡς καί τά τοῦ ἰδίου περιεχομένουἑπόμενα χωρία πού ἀπευθύνει ὁΣωτήρ τοῦ κόσμου στόν ἈρχίφωτοΠατέρα Του λέγων ldquoΟὐ περί τούτωνδὲ ἐρωτῶ μόνον ἀλλὰ καὶ περὶ τῶνπιστευόντων διὰ τοῦ λόγου αὐτῶνεἰς ἐμέ ἵνα πάντες ἓν ὦσι καθὼςσύ πάτερ ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοί ἵνακαὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἓν ὦσιν ἵνα ὁκόσμος πιστεύσῃ ὅτι σύ με ἀπέστει-λας καὶ ἐγὼ τὴν δόξαν ἣν δέδωκάςμοι δέδωκα αὐτοῖς ἵνα ὦσιν ἓνκαθὼς ἡμεῖς ἕν ἐσμεν ἐγὼ ἐναὐτοῖς καὶ σὺ ἐν ἐμοί ἵνα ὦσι τετε-λειωμένοι εἰς ἕν καὶ ἵνα γινώσκῃ ὁκόσμος ὅτι σύ με ἀπέστειλας καὶἠγάπησας αὐτοὺς καθὼς ἐμὲἠγάπησας πάτερ οὓς δέδωκάς μοιθέλω ἵνα ὅπου εἰμὶ ἐγὼ κἀκεῖνοι ὦσιμετ᾿ ἐμοῦ ἵνα θεωρῶσι τὴν δόξαντὴν ἐμὴν ἣν δέδωκάς μοι ὅτιἠγάπησάς με πρὸ καταβολῆς κό -σμουrdquo

Ἀποσιωποῦν καί ἀποκρύπτουν τάἀνωτέρω Κυριακά λόγια ἀπομομώ-νοντες ἐξ αὐτῶν τέσσερις λέξειςγιά νά στηρίξουν τήν κακοδοξία τωνκαί διʼ αὐτῆς τήν νόθευσιν τῆς ἀλη-θοῦς πίστεως διότι ὁ Κύριος τῆςἘκκλησίας προσεύχεται ὑπέρ τῆςἑνότητος τῶν παιδιῶν Του μέ πρό-τυπον ὅμως τόν Τριαδικό τρόποὑπάρξεως τοῦ αἰωνίου Θεοῦ δηλἐν ἀληθείᾳ ἀλληλοπεριχωρήσει καίπιστότητι καί ὄχι ἀσφαλῶς ἐν αἱρέ-σει διαστρεβλώσει τῆς Θείας Ἀπο-καλύψεως ἐν πλάνῃ καί ἀπομειώσειτῶν δογματισθέντων ὑπό τοῦ Πανα-γίου Πνεύματος

Διατί ὁ Παπισμός δένἔχει ἱεραποστολικήν πίστινὉ ἱερός Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός εἰς

τήν ἐπιστολήν του ldquoτοῖς ἁπανταχοῦτῆς γῆςrdquo γράφει ldquoΠρό χρόνωνπολλῶν ἀπεσχίσθη τῆς ΔυτικῆςἘκκλησίας τῆς Ῥώμης φαμέν τόπεριώνυμον ἄθροισμα ἐκ τῆς τῶνἑτέρων τεσσάρων ἁγιωτάτων Πα-τριαρχῶν κοινωνίας ἀποσχοινισθένεἰς ἔθη καί δόγματα τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας καί τῶν Ὀρθοδόξωνἀλλότριαrdquo καί συνεχίζει ldquoΠόθεν οὖνἡμῖν ἀνεφάνησαν ὄντες ὀρθόδοξοιοἱ διά τοσούτων χρόνων καί τοσού-των πατέρων καί διδασκάλων κρι-θέντες αἱρετικοίrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικισμός δἐν ἔχειτήν ἀποστολική πίστη ἐφʼ ὅσον τό fi-lioque ἡ κτιστή χάρις τό πρωτεῖο ὡςπρονόμιο παγκοσμίου δικαιοδοσίαςτά ὑπέρτακτα ἔργα τό καθαρτήριοἀποτελοῦν βασικά καί ἀδιαπραγμά-τευτα δόγματά του

Δέν ἔχει ἔγκυρα εἰσαγωγικά μυ-στήρια ἱερωσύνη καί εὐχαριστίαδιότι ἔχει ἀποσχισθεῖ ἀπό τήν Καθο-λική Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ καίἰσχύει δι αὐτόν ὁ ἐπικυρωμένος ἀπότήν Πενθέκτη Οἰκουμενική ΣύνοδοΑ΄ Κανών τοῦ Μ Βασιλείου ὁρίζωνldquoοἱ τῆς Ἐκκλησίας ἀποστάντες οὐκἔτι ἔσχον τήν Χάριν τοῦ ἉγίουΠνεύματος ἐφʼ ἑαυτούςmiddot ἐπέλιπεγάρ ἡ μετάδοσις τῷ διακοπῆναι τήνἀκολουθίαν ἀπορραγέντες λαϊκοίγενόμενοι οὔτε τοῦ βαπτίζειν οὔτετοῦ χειροτονεῖν εἶχον ἐξουσίανοὔτε ἠδύναντο Χάριν ΠνεύματοςἉγίου παρέχειν ἧς αὐτοί ἐκπεπτώ-κασιrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικισμός κατά τόνἍγ Γρηγόριο τόν Θεολόγο δέν ἔχειἀποστολική διαδοχή διότι ἡ Ὀρθο-δοξία τοῦ φρονήματος βεβαιώνειτήν Ἀποστολική διαδοχή καί ἡ κακο-δοξία τοῦ φρονήματος τήν κατα-λύει ldquoΤό μέν γάρ ὁμόγνωμον καίὁμόθρονον τό δέ ἀντίδοξον καίἀντίθρονονmiddot καί ἡ μέν προσηγορίανἡ δέ ἀλήθειαν ἔχει διαδοχῆςrdquo ἉγΓρηγορίου Θεολόγου (Εἰς τόν ΜἈθανάσιον η΄ PG 1089)

Ὁ Παποκεντρισμόςκαί αἱ νέαι θεωρίαι

τοῦ Αἱρεσιάρχου ΒενεδίκτουὉ Ρωμαιοκαθολικισμός δέν μπο-

ρεῖ νά ἀποβάλη τόν παποκεντρισμότου παλαιότερο καί νεώτερο γιατίτόν ἔχει ἐπισφραγίσει διά τῶν ἀπο-φάσεων δέκα τριῶν δικῶν τουldquoΟἰκουμενικῶνrdquo Συνόδων

Θυμίζουμε τίς διακηρύξεις τοῦldquoἁγιοποιηθέντοςrdquo ἀπό τόν Ρωμαι-οκαθολικισμό Πάπα Ἰωάννη ΠαύλουΙΙ μέ τήν Ἐγκύκλιο Ut Unum Sint(1995) (10) laquoἩ Καθολική Ἐκκλησίαἔχει τήν πεποίθηση ὅτι διατήρησε τήδιακονία τοῦ διαδόχου του Ἀποστό-λου Πέτρου τοῦ Ἐπισκόπου Ρώμης

πού ὁ Θεός ἵδρυσε ldquoὡς παντοτεινήκαί ὁρατή ἀρχή καί θεμέλιο τῆς ἑνό-τηταςrdquoraquo (παράγρ 88) Καί ldquoΕἶμαι πε-πεισμένος ὅτι ἔχω στό σημεῖο αὐτόμία ἰδιαίτερη εὐθύνη νά βρίσκωμία μορφή ἄσκησης τοῦ πρωτείουτό ὁποῖο χωρίς νʼ ἀποποιηθῶ μέ κα-νένα τρόπο τήν οὐσία τῆς ἀπο-στολῆς του νʼ ἀνοίγεται σέ μία νέακατάστασηrdquo (παράγρ 95) Ταυτόση-μη ἄλλωστε εἶναι καί ἡ διακήρυξιςτοῦ παπικοῦ Πρωτείου ἀπό τόν Πά-πα Βενέδικτο ΙΣΤ΄ στό Φανάρι τό2006 καί ὑπενθυμίζομε τήν ὁδηγίατοῦ Βατικανοῦ τοῦ Ἰουλίου 2007 μέτίς γνωστές ldquoἈπαντήσειςrdquo μέ τίςὁποῖες ὁ νῦν Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄χαρακτήρισε ldquoἐλλειμματικέςrdquo τίςὈρθόδοξες Αὐτοκέφαλες Ἐκκλη-σίες ἐπειδή δέν ἔχουν κοινωνία μέτόν δῆθεν διάδοχο τοῦ ΠέτρουὉ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς

διά τήν Παναίρεσιν τοῦ ΠαπισμοῦὉ ὅσιος πατήρ ἡμῶν Ἰουστῖνος

Πόποβιτς γράφει ldquoΤό ὀρθόδοξοδόγμα μᾶλλον δέ τό πᾶν-δόγμα πε-ρί τῆς Ἐκκλησίας ἀπερρίφθη καίἀντικατεστάθη διά τοῦ λατινικοῦαἱρετικοῦ πᾶν-δόγματος περί τοῦπρωτείου καί τοῦ ἀλαθήτου τοῦ πά-πα δηλαδή τοῦ ἀνθρώπου Ἐξαὐτῆς δέ τῆς παναιρέσεως ἐγεννή-θησαν καί γεννῶνται συνεχῶς ἄλλαιαἱρέσεις τό Filioque ἡ ἀποβολή τῆςἘπικλήσεως τά ἄζυμα ἡ εἰσαγωγήτῆς κτιστῆς χάριτος τό καθαρτή-ριον πῦρ τό θησαυροφυλάκιον τῶνπερισσῶν ἔργωνrdquo

Οἱ προυποθέσεις πού τίθενται βι-βλικῶς ἀπό τόν Θεό Λόγο γιά τήνἑνότητα καί κοινωνία τῶν εἰς Χριστόπιστευόντων κατά τά ἀνωτέρωεἶναι ἡ κοινή καί ἀΐδιος δόξα τοῦΤριαδικοῦ Θεοῦ Ἐν ἄλλοις λόγοις ἡἑνότητα τοῦ κτιστοῦ ἀνθρώπου μέτόν ἄκτιστο Θεό Λόγο πραγματο-ποιεῖται μόνο μέ τήν ἄκτιστη θεο-ποιό ἐνέργεια καί δόξα τοῦ Τριαδι-κοῦ Θεοῦ Ἀλλʼ αὐτή ἡ θεοποιός δό-ξα παρέχεται διά τοῦ Χριστοῦ ἐνἉγίῳ Πνεύματι ἀποκλειστικά καί μό-νο στό μυστηριακό σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ τήν Ἐκκλησία Ὁ Ρωμαιοκα-θολικισμός ἀπορρίπτει δογματικῶςτόν ἄκτιστο χαρακτῆρα τῆς θεο-ποιοῦ χάριτος καί ἑπομένως ἡ ὁποι-αδήποτε κοινωνία μαζί του θά εἶναικαί θά παραμένει μόνο σέ ἀνθρώπι-νο κτιστό ἐπίπεδο Οἱ Ρωμαιοκαθο-λικοί κάνουν σύγχυση θεολογίας καίοἰκονομίας στόν Τριαδικό Θεό ὁρα-τός καρπός τῆς ὁποίας εἶναι τό filio-que

Συγκεκριμένα ἀποκλείοντας τήνἐμπειρία τῆς ἄκτιστης Θείας Χάρι-τος καί τῆς Θεοποιοῦ ἄκτιστης Δό-ξας ἀρνοῦνται οὐσιατικά τήν κοινω-νία κτιστοῦ καί ἀκτίστου ἀρνοῦνταιδηλαδή τό μυστήριο τῆς πραγμα-τικῆς κοινωνίας Θεοῦ καί ἀνθρώ-που ὡς ἐκκλησιαστικό γεγονόςἈρνοῦνται στήν πράξη τήν ἴδια τήνἔννοια τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ αἵρεσις τοῦ ΦιλιόκβεὍλα τά παραπάνω συνδέονται

ἀρρήκτως μέ τό filioque γιά τήν ἀπο-δοχή τοῦ ὁποίου ἰδιαίτερα συγχέ-ουν οἱ Ρωμαιοκαθολικοί τά ὑποστα-τικά μέ τά φυσικά προσόντα τοῦΘεοῦ καί εἰδικώτερα συγχέουν τήνἀΐδια ἐκπόρευση τοῦ Ἁγ Πνεύμα-τος ὡς Θείου Προσώπου μέ τήν φα-νέρωση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὡςκοινῆς ἄκτιστης ἐνέργειας τοῦΤριαδικοῦ Θεοῦ Σύμφωνα ὅμως μέτήν Ἁγιοπνευματική καί δογματικήἐμπειρία τῆς Ἐκκλησίας κατά τούςδέκα (10) πρώτους αἰῶνες ἡ ἔκφαν-ση ὡς οἰκονομία τοῦ Ἁγ Πνεύμα-τος πού φανερώνεται καί λειτουρ-γεῖ ldquoἐκ Πατρός διʼ Υἱοῦ ἐν ἉγίῳΠνεύματιrdquo εἶναι ἐκείνη πού μᾶς ἑνο-ποιεῖ ἀκτίστως μέ τόν Τριαδικό Θεό

Κατά συνέπεια ἐφʼ ὅσον ὁ Ρωμαι-οκαθολικισμός δέν ἀποδέχεται τήνπερί ἀκτίστου χάριτος θεολογίαπρᾶγμα πού ἐκφράζεται θεσμικά καίμέ τό filioque δέν εἶναι ἐφικτή καμμίαθεολογική Ἐκκλησιολογική καίἉγιοπνευματική ἑνότητα μαζί του

Διά τόν Ράτσκαςκαί Πριζρένης κ ἈρτέμιονΔράττομαι τῆς εὐκαιρίας ἀπαν-

τώντας γενικά στόν κ Νικόλαο νάἀπαντήσω καί στόν γνωστό δίγαμο

τόν προσφυῶς ἀποκαλούμενο ldquoΚαρ-δινάλιο Φραντζολίνιrdquo πού αὐτόκλη-τα ἄνευ πανεπιστημιακῆς καθέδραςἔχει ἀναλάβει ρόλο τιμητοῦ τῶνἘκκλησιαστικῶν προσώπων καίπραγμάτων λέγων ὅτι ἡ Ἁγία μαςΧώρα δέν εἶναι προτεκτοράτο τῶνΗΠΑ ἀλλά κράτος δικαίου τοῦὁποίου ἡ ἐν συναλληλίᾳ λειτουρ-γοῦσα Ὀρθόδοξος Καθολική Ἐκ -κλησία διέπεται ὑπό τῶν Ἱ Κανόνωνκαί τῶν Νόμων του Ἡ Ἱεραρχία τῆςἉγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςδέν ἀποδέχεται τούς ἐκβιασμούςτῶν Σιωνιστικῶν διεθνῶν Κέντρωνὅπως ἀπεδέχθη δυστυχῶς ἡ Ἱεραρ-χία τῆς ἀδελφῆς ὁμοδόξου Σερ-βικῆς Ἐκκλησίας γιά τήν Ἰσλαμοποί-ηση τοῦ Κοσσόβου καρατομώνταςἀδίκως καί ἀντικανονικῶς τόν Κα-νονικό Ἐπίσκοπο Ράτσκας καί Πριζ-ρένης κκ Ἀρτέμιο ὅπως ἀπεδείχθηπασιδήλως πλέον ἀπό τήν γνωστήἈπόφαση 14102010 τοῦ Στ΄ Ποινι-κοῦ Τμήματος τοῦ Ἀρείου Πάγουτῆς χώρας μας πού κονιορτοποίησετά ψεύδη τῆς Σερβικῆς Ἱ Συνόδουκαί τῆς Σερβικῆς Πολιτείας κατάτοῦ δῆθεν ldquoκαταχραστοῦrdquo καί ὄντωςἁγίου Ἐπισκόπου Ράτσκας καί Πριζ-ρένης κκ Ἀρτεμίου

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἡ ἀνταπάντησις τοῦ ΠαπικοῦlaquoἈρχιεπισκόπουraquo κ Νικολάου

Εἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην Πει-ραιῶς ἀπήντησεν ὁ Παπικός laquoἈρχι -επίσκοποςraquo γράφων τά ἑξῆς

laquoΣεβασμιώτατε Χαίρομαι ποὺ γί-νατε καὶ Ἐσεῖς ἀποδέκτης τῆς ἐπι-στολῆς μου τὴν ὁποία ἀπεύθυναldquoπρὸς κάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλη-σηςrdquo

Ἡ ἐπιστολή μου πράγματι δὲν πε-ριέχει ἐπιχειρήματα

Εἶναι μία κραυγὴ ἀγωνίας ἑνὸςἘπισκόπου ποὺ βλέπει τὴν ἀπόστα-ση ποὺ ὑπάρχει μεταξὺ τῶν δύοἈδελφῶν Ἐκκλησιῶν καὶ μεταξὺἘπισκόπων τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ καὶ λυπᾶται Σκοπὸς τῆς ἐπι-στολῆς μου εἶναι νὰ στηρίξουμε ὁἕνας τὸν ἄλλο καὶ μαζὶ νὰ βιώσουμεπαρὰ τὶς ὅποιες ἀκόμη διαφορέςμας τὴν κοινὴ ἐντολὴ τῆς ἀγάπηςγιὰ νὰ ἀποκτήσουμε καὶ τὸ δικαίωμανὰ τὴν κηρύττουμε

Πιστεύω πὼς διαφορετικὰ δυ-στυχῶς ματαιοπονοῦμε Ἡ ἀγάπηδὲν χρειάζεται ἐπιχειρήματα οὔτε ἡπίστη τὰ χρειάζεται διότι τότε παύεινὰ εἶναι πίστη Λυποῦμαι εἰλικρινὰγιὰ ὅσα νομίζετε ὅτι πιστεύει ἢ δὲνπιστεύει ἡ Καθολικὴ Ἐκκλησία

Ἐπιτρέψτε μου νὰ τὸ γνωρίζωκαλύτερα ἀπό Σας Δυστυχῶς διαπι-στώνω ὅτι ἐλπίζω ἄθελά Σας παρα-ποιεῖτε καὶ παρερμηνεύετε τὴ διδα-σκαλία της

Λυποῦμαι γιὰ ὅσα πιστεύετε γιὰτὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία Φαίνεταιὅτι ἀγνοεῖτε τὴ ζωή της καὶ τὸ ἔργοτης

Ἀδικεῖτε ἑνάμισι δισεκατομμύριοΧριστιανοὺς ποὺ παραμένουν ἑνω-μένοι μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ρώμηςμὲ τὸν διάδοχο τοῦ Ἀποστόλου Πέ-τρου

Προσωπικὰ πιστεύω ὅτι καὶ σήμε-ρα ὁ Θεὸς Πατέρας μὲ τὴ φώτισητοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀναδεικνύειldquoΠατέρες τῆς Ἐκκλησίαςrdquo τοῦ Χρι-στοῦ οἱ ὁποῖοι μὲ τὴ ζωή τους καὶ τὸλόγο τους τὴν στηρίζουν τὴν ποι-μαίνουν καὶ τὴν ὁδηγοῦν μὲ φρόνη-ση σύνεση ἀργὰ καὶ σταθερὰ πρὸςστὴν ἑνότητα ἐκείνη γιὰ τὴν ὁποίαπροσευχήθηκε ὁ ἴδιος ὁ Θεῖος Ἱδρυ-τής της Προσωπικὰ ἔχω τὴν τιμὴ καὶτὴ χαρὰ νὰ γνωρίζω δύο

Ὁ ἕνας εἶναι ὁ σημερινὸς Ἐπί-σκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρώμηςκαὶ Πάπας Βενέδικτος 16ος καὶ ὁδεύτερος ἡ ΑΘΠ ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος

Ἂν μιμηθοῦμε τὸ παράδειγμάτους ἂν ἀκούσομε τὶς προτροπέςτους ποὺ ἀπηχοῦν τὸ Λόγο τοῦ Κυ-ρίου τότε οἱ δύο Ἀδελφὲς Ἐκκλη-σίες Ἀνατολῆς καὶ Δύσης μὲ συνέ-χεια καὶ συνέπεια στὴν Μία Κεφαλήτης ποὺ εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός θὰεὐτυχήσουμε νὰ ἐπανέλθουμε στὴνμεταξὺ μας πλήρη ἑνότητα πρὸςδόξαν τοῦ Θεοῦ καὶ ὄφελος κάθεἀνθρώπου καλῆς θελήσεωςraquo

ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Η ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΠΙΚΟΝ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝraquoἈποδεικνύει διά λόγων ἀντιπαπικῶν Πατέρων ὅτι ὁ Παπισμός δέν εἶναι laquoἘκκλησίαraquo ἀλλάΠαναίρεσις Ἀποδεικνύει πῶς οἱ Οἰκουμενιστικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τά Κυριακά λόγιατῆς Ἀρχιερατικῆς προσευχῆς καθώς καί διατί οἱ Παπικοί δέν ἔχουν μυστήρια καί Ἀποστολι-κήν διαδοχήν Τί λέγει διά τόν σημερινόν Πάπαν Ἀπάντησις καί εἰς τόν σύμβουλον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου κ Ἀριστείδην Πανώτην ὁ ὁποῖος ἐζήτησε τήν καθαίρεσίν τουκατά τό παράδειγμα τοῦ ἀντιοικουμενιστοῦ καί πατριώτου Ράσκας καί Πριζρένης κ Ἀρτεμίου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τό ἡρωϊκό Σούλι κυκλωμένο ἀπό θεόρατα ἄγρια βράχια ὅπωςεἰκονίζεται σέ παλαιά γκραβούρα

Τριήμερο προσκύνημαἩ ΠΟΕ διοργανώνει τριήμερηπροσκυνηματικὴ ἐκδρομή στὴνΚαστοριὰ καὶ τὶς Πρέσπες

Ἀπὸ 1942012 ἕως 2142012Πληροφορίες Κ Σαμωνᾶς

τηλ 2106211471 ndash 6942688774

νοῦ λέγουν πράγματα ἀντίθετα πρὸς laquoτὴν ὑγιαίνουσαν διδασκαλίανraquo (Α´Τιμ 110 Β´ Τιμ 43 Τίτ 19 210) laquoτοὺς ὑγιαίνοντας λόγουςraquo (Α´ Τιμ 63Β´ Τιμ 113 Τίτ 113) laquoτὸν ὑγιῆ καὶ ἀκατάγνωστον λόγονraquo (Τίτ 28)

Τὸ laquoἵνα ὑγιαίνωσι τῇ πίστειraquo (Τίτ 113) δὲν πραγματοποιεῖται σ᾿ αὐτούςδὲν εἶνε laquoὑγιαίνοντες τῇ πίστειraquo (Τίτ 22) Ο Οἰκουμενιστὴς laquoνοσεῖraquo ὡς πρὸςτὴν πίστι εἶνε laquoδιεφθαρμένος τὸν νοῦνraquo χαλασμένο μυαλό (Α´ Τιμ 6 3-5)῎Εχει τὴ χειρότερη νόσο τὸ πιὸ ἀρρωστημένο μυαλό Κατὰ τὸν Μητρο-πολίτη Μύρων ἀρρωστημένα μυαλὰ ἔχουν οἱ ἀντιτιθέμενοι στὸν Οἰκουμε-νισμό Ἀλλὰ κατὰ τὸν Ἀπόστολο Παῦλο τέτοια μυαλὰ ἔχουν οἱ Οἰκουμενι-σταί ἀφοῦ δὲν ὑγιαίνουν στὴν πίστι Νὰ θεωρήσωμε τὸν ΜητροπολίτηΜύρων ἀνώτερο τοῦ Ἀποστόλου Παύλου ὁ ὁποῖος ἀνῆλθε μέχρι τρίτουοὐρανοῦ καὶ εἰσῆλθε στὸν παράδεισο

Ἅγιε Μύρων Δὲν εἶνε ὕβρις εἶνε ἀλήθεια ὅτι ἀρρωστημένα μυαλὰ ἔχε-τε σεῖς οἱ Οἰκουμενισταί διότι δὲν ὀρθοποδεῖτε πρὸς τὴν ἀλήθεια τοῦ Εὐαγ-γελίου δὲν ὀρθοτομεῖτε τὸν λόγον τῆς ἀληθείας ἀλλὰ συντάσσεσθε μὲτὸν ἀρχιοικουμενιστὴ Πατριάρχη ὁ ὁποῖος τόσα ἀντορθόδοξα δήλωσε καὶἔπραξε κατασκανδαλίζοντας τοὺς πιστούς

Καὶ ἐπειδὴ ὁ λόγος γιὰ μυαλά ἂς ἐπιτρέψῃ ἡ σεβασμιότης σας ἅγιεΜύρων νὰ παρατηρήσω ὡρισμένα μόνο γραμματικὰ λάθη σὲ μέρος μόνοτῆς ὁμιλίας σας δημοσιευμένο στὸν laquo᾿Ορθόδοξο Τύποraquo τῆς 9ης ΜαρτίουΔιαβάζουμε laquoτοὐτέστιraquo ἀντὶ laquoτουτέστιraquo laquoκαὶ οἵτινων ἄλλωνraquo ἀντὶ laquoκαὶ εἴτινων ἄλλωνraquo laquoὑφέρπουν τὴν ἁγίαν ἑνότηταraquo ἐνῷ τὸ laquoὑφέρπωraquo εἶνεἀμετάβατο δὲν λαμβάνει ἀντικείμενο laquoπροκατηλειμμέναraquo ἀντὶ laquoπροκα-τειλημμέναraquo laquoὁ οἱοσδήτιςraquo ἀντὶ laquoὁ οἱοσδήποτεraquo laquoἕνα ἑνὸς εἴδους ἀγάπηςraquoἀντὶ laquoἕνα εἶδος ἀγάπηςraquo ᾿Ερωτοῦμε Εἶνε δυνατὸν ὅλα αὐτὰ τὰ λάθη νὰἀποδοθοῦν στὸν δαίμονα τοῦ τυπογραφείουhellip ῞Οπως τὸ μυαλό σας ἅγιεδέσποτα κάνει γραμματικὰ λάθη ἔτσι κάνει καὶ θεολογικάhellip

῞Οπως ὅλοι οἱ ἄλλοι Οἰκουμενισταὶ ἀγαπολογοῦν ἔτσι καὶ ὁ Μητρο-πολίτης Μύρων ὁμιλεῖ περὶ ἀγάπης ᾿Αλλὰ ξέρουμε τὴν ἀγάπη τῶν Οἰκου-μενιστῶν καὶ μάλιστα τῶν Φαναριωτῶν Αγαποῦν τοὺς κακοδόξους καὶ μι-σοῦν τοὺς ᾿Ορθοδόξους ῾Ο γράφων γνώρισε καὶ προσωπικῶς τὰ αἰσθήμα-τα τῶν Φαναριωτῶνhellip ῾Ο Θεὸς νὰ τοὺς ἐλεήσῃ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΑΡΡΩΣΤΑ ΜΥΑΛΑraquo

laquoΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΧΩΡΙΣ ΜΑΣΚΑraquo᾿Αρχιμ ΧΑΡ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη) ῞Ενα βιβλίον ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶς

πράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας Οἱ σφαγὲς τῶν ᾿Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆς

γερμανικῆς κατοχῆς ῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-

θοδόξων ῾Ελλήνων εἰς τὴν μεγάλην ἀναμέτρησιν τῶν ἀθέωνμὲ τὴν ᾿Εκκλησίαν μας

Ενα βιβλίον καταπέλτης μὲ ἀδιάσειστα στοιχεῖα καὶ πλου σίαεἰκονογράφησι τῆς ἀληθείας τῶν γεγονότων ποὺ ἔγιναν καὶγίνονται κατὰ τὶς ἡμέρες μας μὲ τὸν πιὸ σατανικὸν τρόπον

Βιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΤηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΦΑΝΑΡΙΩΤΑΙ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑζητήματα τῶν Διαλόγων μετά τῶνΠαπικῶν σύμβουλος τοῦ σημερι-νοῦ Πατριάρχου καί χλευαστήςὅλων ἐκείνων τῶν Ὀρθοδόξων οἱὁποῖοι ὠργάνωναν ἀγρυπνίαςὅταν ὁ μακαριστός Ἀθηναγόραςπροέβαινεν εἰς τήν ἄρσιν τῶν ἀνα-θεμάτων καί εἰς τήν περιθωριοποί-ησιν τῶν δογμάτων τῆς Ἐκκλησίαςπρός χάριν τῆς Ἑνώσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετά τῶνΠαπικῶν Οὐδέποτε τουλάχιστονδημοσίως διεπίστωσε κινδύνουςἀποστασίας ἐκ πίστεως ἤ προδο-σίας τῆς πίστεως κατά τούς θεο-λογικούς Διαλόγους διά αὐτό καίοἱ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοι ἀνέχονταιὅσα κάνει τό Φανάρι εἰς βάροςτῆς πίστεως τόν ἀπεκάλουν πα-ρασκηνιακῶς ὁ laquoΚαρδινάλιοςΦραντζολίνιraquo Ὁ κ Πανώτης ὁὁποῖος ζητεῖ τήν κεφαλήν ἐπί πί-νακι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ἐπί μακρόν χρονικόν διά-στημα διετέλεσε καί laquoσύμβου-λοςraquo τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδού-λου Διατί ὅμως ὁ κ Πανώτης ζη-τεῖ τήν καθαίρεσιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Πειραιῶς Διότι ἠνω-χλήθη ὅπως ἄλλωστε καί ὁ προ-αναφερόμενος Παπικός laquoἈρχιεπί-σκοποςraquo ἀπό τά ἀναθέματα τάὁποῖα ἀνέγνωσεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κατά τήν Κυ-ριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας διά τόνσημερινόν Πάπαν τούς Προτε-στάντας τούς Ἰουδαίους Ραββί-νους καί τούς Μουσουλμάνους

Τό ἀπόσπασμα τοῦ ἄρθρουδιά τόν laquoἀποκεφαλισμόνraquo

τοῦ Σεβ ΠειραιῶςΤό ἐπίμαχον ἀπόσπασμα τοῦ

ἄρθρου τοῦ κ Πανώτη μέ τόὁποῖον laquoζητεῖ τήν κεφαλήνraquo τοῦΣεβ Πειραιῶς ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoὉ πατριάρχης Ἰωακεὶμ Γ΄ στὴνβ΄ πατριαρχία του ὀσφραίνεται πώςοἱ Ἐκκλησίες δὲν θὰ μπορέσουνμεμονωμένες νὰ ἀντιμετωπίσουντὰ τεράστια προβλήματα ποὺ με-τακυλίθηκαν ἀπὸ τὸν 19ο στόν 20οαἰώνα καὶ τὸ 1902 προτείνει τὴν με-λέτη ἀπὸ ὀρθοδόξου πλευρᾶς τῆςσυνεργασίας τῶν Ἐκκλησιῶν Ἄρ -χισαν νὰ κατατίθενται διάφορεςπροτάσεις ποὺ προπαρασκεύασαντὸ ἔδαφος συντάξεως ἑνὸς ldquoχάρτηκαταλλαγῆςrdquo ποὺ δυστυχῶς εἶδετὸ φῶς μετὰ τὸν τρομερὸ Α΄ Παγ-κόσμιο Πόλεμο καὶ ἐξ ἀφορμῆς τῆςσυστάσεως τῆς ldquoΚοινωνίας τῶνἘθνῶνrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡ περιφημηldquoΣυ νοδικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1920rdquoποὺ στὰ χρόνια μας ἀδιάβαστοιἐμπαθεῖς καὶ φαιδροὶ τὴν κατασυ-κοφαντοῦν ἔχοντες ldquoπορισμὸν τὸνἀνθενωτισμόrdquo ἐνῶ ἀποτελεῖ κα-θαρὴ ἔκθεση τῶν μέχρι τότε δια-χρονικῶν θέσεων τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ δὲν ἐμπνεόταν οὔτε ἀπὸ ἀλλό-τριες θεωρίες Ἐκκλησιῶν πχ ldquoκλά-δωνrdquo κτλ οὔτε ἀπὸ τὸ φάντασματοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ τότε δὲνεἶχε ἀκόμη ὑπάρξει ὡς ὀργανωμέ-νο κίνημα οὔτε καὶ ἀπηχοῦσε κά-ποιες μυστηριώδεις προδρομικὲςπαρεμβολὲς τῆς Παγκοσμιοποιήσε-ως Εἶναι ἁπλὰ ἡ καταγραφὴ τῆςἀπαρέγκλιτης ἐκκλησιαστικῆς τα-κτικῆς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου μας τὴν ὁποία ὅπως καὶ πα-ραπάνω ἀναφέραμε κακοποιοῦνσυνήθως κακόγνωμα κακεντρεχῆμυαλά (ΣΣ ldquoΟΤrdquo Ὁ κ Πανώτης εἰςτό σημεῖον αὐτό στρέφεται ἐναντίοντῶν ἀντιοικουμενιστῶν καί προχωρεῖεἰς ἀπαραδέκτους χαρακτηρισμούςἐναντίον ὅσων ἀντιτιθέμεθα πρός ὅσααὐτός πιστεύει διά τήν Οἰκουμενιστι-κήν κίνησιν καί τήν πορείαν τῶν θεο-λογικῶν Διαλόγων μετά τῶν Πα-πικῶν Ἐάν εἶναι τά πράγματα ὅπωςτά λέγει διατί τρομοκρατεῖται τό Φα-νάρι ὅταν εὑρίσκεται ἀντιμέτωπον μέτήν προδοσίαν τῆς Πίστεως ἤ εὑρέθηἀντιμέτωπον μέ τήν ldquoὉμολογίαν τῆςΠίστεωςrdquo Διατί ἀπελογήθη ὅτι δένἦτο ἰδική του ἡ ἀπόφασις διά τόν διά-λογον πού ἀφοροῦσε τό πρωτεῖον τοῦΠάπα εἰς τήν Ἐκκλησίαν ἀλλά ὅλωντῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἀφοῦδέν πρόκειται νά ἀποστατήση ἐκ τῆςΠίστεως ἤ νά προδώση αὐτήν διατίτρομοκρατεῖ Ἁγιορείτας Μοναχούςκαί Καθηγουμένους Ἱερῶν Μονῶνἐπειδή ἐκφράζουν διαφορετικήν ἄπο-ψιν ἀπό αὐτό Καί κάτι ἀκόμη Διατίπροβαίνει εἰς συμπροσευχάς μετά τῶναἱρετικῶν χριστιανῶν καί τῶν ἀλλο-δόξων ὅταν τοῦτο τό ἀπαγορεύουν οἱἹεροί Κανόνες τούς ὁποίους πολλάκιςἐπικαλεῖται διά διοικητικά -κυρίως-θέματα ὁ κ Πανώτης)

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ τακτική τοῦΔιαλόγου ἄργησε νὰ ἀποκαταστή-σει τὶς σχέσεις Παλαιᾶς καὶ τῆς Νέ-ας Ρώμης Ἔπρεπε νὰ ἐμφανι-στοῦν οἱ γενναῖες προσωπικότη-τες ποὺ τὶς ἐπανεκίνησαν μετὰ τήνσύγκληση τῆς Β΄ Βατικανῆς Συνό-δου Ταυτόχρονα ἔπρεπε νὰ στε-ρεωθεῖ στὴν πανορθόδοξη συνεί-δηση ἡ Καθολικότητα τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ ἡ ἀδιαπραγμάτευτη κα-νονική της τάξη Νὰ διαγραφεῖ ἡπροτεσταντικὴ κακοδοξία πώςεἶναι ὁμοσπονδία Ἐκκλησιῶν μὲἐθνικιστικὴ συναρμογή Αὐτὴ τὴνπλάνη διέγραψαν οἱ Πανορθόδο-ξες Διασκέψεις καὶ οἱ δύο ἐξαὐτῶν τοῦ 1963 καὶ τοῦ 1964 τρο-χοδρόμησαν ἐπίσημα τὸν Θεολο-γικὸ Διάλογο μὲ ὁμόφωνη ἀπόφα-ση Δυστυχῶς ἡ πορεία τοῦ Διαλό-γου αὐτοῦ ταράζει πολλοὺς σύγ-χρονους συνηγόρους τοῦ Διαβό-λου Ἂν κάποτε καταγράψω ἀπὸποίους καὶ γιατί ξεκίνησαν οἱ φαι-δροὶ ldquoἀνθενωτισμοὶrdquo τότε ὅσοιldquoἐλογίσαντο (προδοσίες) ἀπετύ-φλωσεν ἡ κακία αὐτῶνrdquo (Παρ β΄21) Κανεὶς μέχρι σήμερα σοβαρὸςὈρθόδοξος κληρικὸς ἢ θεολόγοςldquoΜήδισεrdquo ἀπ ἐναντίας πολλὰ διε -στῶτα θέματα διευκρινίστηκαν καὶσοβαρὲς ἀρχαῖες ἀντιλήψεις ἐπα-νεισάχθηκαν στὴ Δύση ἐκ τῆς Ἀνα-τολῆς Μάλιστα ἀντὶ νὰ συντρο-

φεύσουμε ἀδελφικά τούς βηματι-σμοὺς αὐτούς ἐκστομίζονταιγραι ώδη ldquoἈναθέματαrdquo πού ἐκθέ-τουν ἀνεπανόρθωτα στὴν Οἰκου-μένη τὸ σύνολο τῆς ἐν ἙλλάδιἹεραρχίας

Ἀπό τόν Ράσκας εἰς τόν Πειραιῶς

Οἱ Σέρβοι ἔδειξαν στὸν Ἀρτέμιοτὴν πόρτα οἱ Ἕλληνες τί Εὔλογαἀπορῶ

Ἐκεῖ στὴν Αὐστραλία πού κατέ-φυγαν κάποιοι ldquoκυνηγοὶrdquo τῆς ἀρχιε-ρωσύνης δὲν ἔμαθαν ὅτι τὸ ὅπλοτῶν ἰθαγενῶν τὸ μπούμερανγκὅταν ἐξαπολύεται ἐπιστρέφει στὸνἐκτοξευτή του Εἶναι δυνατὸν νὰμὴ λειτουργήσει ἔτσι δυναμικὰ ὁπνευματικὸς νόμος γιὰ ὅσους ldquoκα-τευτελίζουνrdquo τὴν ἀρχιερατικὴ αὐ -θεντία τους (στ΄ Κανὼν τῆς Σαρ-δικῆς) μὲ αὐτοσχέδια ldquoἈναθέματαrdquoἱεροῦ πολέμου ποὺ ἐρεθίζουν ἑτε-ροδόξους ἑτεροθρήσκους καὶὁμοδόξους ὅπως ὁ ὑπογράφων(ΣΣ ldquoΟΤrdquo Πράγματι ὁ Σεβ Πει-ραιῶς ὑπηρέτησε τήν Ἐκκλησίαν τῆςΑὐστραλίας ὅπως ὑποστηρίζει ὁ κΠανώτης Λησμονεῖ ὅμως ὅτι ὁ Πει-ραιῶς ὑπηρέτησε τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον εἰς τήν Αὐστραλίανδιατυπώνων πάντοτε τάς ἰδίας Ὀρθο-δόξους θέσεις Λησμονεῖ ἐπίσης ὅτι ὁὑπέρμαχος τοῦ διαλόγου μετά τῶνΠαπικῶν ὁ Σεβ Αὐστραλίας κ Στυ-λιανός ἔκανε θεαματικήν στροφήνκαί τούς ἀποκηρύσσει ἰδιαιτέρως μετάτήν ἐκλογήν τοῦ σημερινοῦ Πάπα)raquo

Πρῶτος ὁ laquoΦαναριώτηςraquoθεολόγος καί μετά ὁ Παπικός

Πρό τῆς ἐπιθετικῆς ἀρθρογρα-φίας τοῦ συμβούλου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου κ Πανώτη ἐναν-τίον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ἕνας ἄλλος θεολόγος ἔκα-νεν ἐπίθεσιν εἰς τό Σεβ Πειραιῶςδιά τά ἀναθέματα Πρόκειται διάτόν θεολόγον κ Παναγιώτην Ἀν -δριόπουλον ὁ ὁποῖος διά τῆς ἠλεκ -τρονικῆς ἀρθρογραφίας του δι-καιολογεῖ ὅλα τά ἀνοίγματα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου πρόςτόν Οἰκουμενισμόν τόν Παπισμόνκαί τάς συμπροσευχάς ἐπιβρα-βεύει τήν μεταπατερικήν θεολο-γίαν στηρίζει laquoπροσωπικῶςraquo τόνΣεβ Μητροπολίτην Δημητριάδοςκ Ἰγνάτιον καί θεωρεῖ ὅσους ἀντιτι-θέμεθα εἰς αὐτήν τήν γραμμήν τοῦΦαναρίου καί τῶν ἐν Ἑλλάδι Ἀρ -χιερέων ὡς συντηρητικούς ὑπερ-συντηρητικούς ζηλωτάς φανατι-κούς κλπ Ὁ κ Ἀνδριόπουλος ὑπε-στήριξε μεταξύ ἄλλων εἰς τόἄρθρο του ἐναντίον τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς τά ἀκόλουθα

laquo- Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπᾳ καὶ Πα-τριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτῳτῷ 16ῳ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσιἈνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς Μαρτίνῳ Λουθήρῳ ἸωάννῃΚαλβίνῳ Οὐρλίχῳ Σβιγλίῳ καὶἘρρίκῳ τῷ 8ῳ δυσσεβῇ βασιλεῖ καὶτοῖς σὺν αὐτοῖς συγκροτήσασι τὰςαἱρετικάς παραφυάδας τῆς Διαμαρ-τυρήσεως Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνά-θεμα

- Τοῖς ἀρνουμένοις καὶ καθυβρί-ζουσι τὴν Παναγίαν ὉμοούσιονἈδιαίρετον καὶ Ζωοποιὸν ΤριάδαΡαββίνοις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Ἰσλαμι-σταῖς καὶ μέλεσι τῆς ἀνωνύμου φυλ-λαδικῆς Ἑταιρίας ldquoΣκοπιὰ τοῦ Πύρ-γουrdquo τῶν Μαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶἈνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς ἀρνουμένοις τὰς Ἁγίας 4ην5ην 6ην καὶ 7ην Οἰκουμενικάς Συ-νόδους Μονοφυσίταις Μονοθελή-ταις καὶ Μονοενεργήταις ἈνάθεμαἈνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς κηρύσσουσι καὶ διδάσκουσιτὴν παναίρεσιν τοῦ Διαχριστιανικοῦκαὶ Διαθρησκειακοῦ ΣυγκρητιστικοῦΟἰκουμενισμοῦ Ἀνάθεμα ἈνάθεμαἈνάθεμα

Ἀπὸ τοὺς παραπάνω ἀναθεματι-σμοὺς τοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶςπροκύπτουν ἀβίαστα τὰ ἑξῆς συμ-περάσματα

Ἡ Ἐκκλησία αἰῶνες τώρα δὲνπροσέθεσε ἀναθέματα γιὰ τοὺς Πα-πικοὺς ἢ τοὺς Προτεστάντες Τὰἀναθέματα γιὰ τοὺς ἸουδαίουςΡαβ βίνους καὶ τοὺς Ἰσλαμιστὲς εἶ -ναι μᾶλλον τελείως ἄσχετα ἀφοῦπρόκειται γιὰ ἀλλοθρήσκους καὶ ὄχιγιὰ χριστιανοὺς ποὺ ἔπεσαν στὴναἵρεση Ἄρα ὁ Πειραιῶς θὰ ἔπρεπενὰ ἀναθεματίσει καὶ ὅλες τὶς ἄλλεςθρησκεῖες καὶ ὄχι μόνο τὶς μονοθεϊ-στικές γιὰ νὰ εἶναι συνεπὴς μὲ τὴνἰδεολογία του περὶ ἀναθεμάτων Τὰἀναθέματα τῶν μονοφυσιτῶν περιτ-τεύουν ἀφοῦ οἱ ἀρχηγοὶ τῶν μονο-φυσιτῶν συμπεριλαμβάνονται στὸΣυνοδικό

Περί laquoδιορθωτοῦraquoΠάντως ὅλες οἱ προσθῆκες τοῦ κ

Σεραφεὶμ δίνουν τὴν ἐντύπωση τοῦδιορθωτῆ γιὰ νὰ μὴ ποῦμε τοῦ πα-ραχαράκτη τοῦ Συνοδικοῦ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας

Εἰδικότερα ὅσον ἀφορᾶ στὸνἀναθεματισμὸ τοῦ Πάπα Βενέδι-κτου 16ου καὶ τῶν σύγχρονων παν -αιρετικῶν οἰκουμενιστῶν ἀξίζει νὰπαρατηρήσουμε τὰ ἑξῆς

1 Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στὴνὁποία ἀνήκει ὁ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς ἀκολουθεῖ συνειδητὰ τὴνΠανορθόδοξη γραμμὴ (ἔπειτα ἀπὸσχετικὲς πανορθόδοξες ἀποφάσεις)καὶ συμμετέχει στὸν Διάλογο μὲτοὺς Ρωμαιοκαθολικούς Ὁ ἀναθε-ματισμὸς τοῦ Πάπα ἀπὸ ἕνα ἱεράρχητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δημι-ουργεῖ ἔτσι κι ἀλλιῶς μεῖζον θέμαμεταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν εἴτε τε-θεῖ ἀπὸ τοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺςεἴτε ὄχι Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶςἔχει ἆραγε ἐκφράσει τὸ ἀνάθεμάτου γιὰ τὸν Πάπα στὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Δὲν θὰπρέπει νὰ διαχωρίσει παντὶ τρόπῳτὴν θέση του ἀπὸ τὴν παναίρεσητοῦ Διαλόγου

2 Τὰ ἴδια ἰσχύουν καὶ γιὰ τοὺς

Προτεστάντες ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος βρίσκεται σὲ Διάλογοκαὶ μὲ αὐτούς

Περί Ἰουδαίωνκαί Ἰσλαμιστῶν

3 Γιὰ τοὺς Ἰουδαίους καὶ τοὺςἸσλαμιστὲς τὰ ἀναθέματα τοῦ Πει-ραιῶς ἰσοδυναμοῦν μὲ κήρυξηἱεροῦ πολέμου Συνειδητοποιεῖἆραγε ὁ Σεβασμιώτατος σὲ τί περι-πέτειες μπορεῖ νὰ ἐμπλέξει τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Τόν κατηγορεῖδιάhellip σχίσμα

4 Ὁ ἀναθεματισμός τέλος τῶνldquoΟἰκουμενιστῶνrdquo καὶ ὅσων μετέ-χουν σὲ διαχριστιανικοὺς καὶ δια-θρησκειακοὺς διαλόγους ἀπὸ τὸνΜητροπολίτη Πειραιῶς ἐγείρειμεῖζον ἐκκλησιολογικὸ καὶ κανο-νικὸ πρόβλημα Ὁ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς μόνος αὐτός ἀναθεματί-ζει οὐσιαστικὰ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο (ποὺ ἔχει τὴν πρωτοβου-λία καὶ τὸν συντονισμὸ τῶν διαλό-γων) τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςστὴν ὁποία ἀνήκει (καὶ ἡ ὁποία μὲπρόσφατη συν οδική της ἀπόφασηἐπαναβεβαίωσε τὴ συμμετοχή τηςστοὺς διαλόγους) τὰ πρεσβυγενῆπατριαρχεῖα καὶ ὅλες τὶς Ὀρθόδο-ξες Ἐκκλησίες ποὺ μετέχουν τῶνδιαλόγων καὶ διδάσκουν σύμφωναμὲ τὸν ἅγιο Πειραιῶς ldquoτὴν παναίρε-σιν τοῦ Διαχριστιανικοῦ καὶ Δια-θρησκειακοῦ Συγκρητιστικοῦ Οἰ -κου μενισμοῦrdquo Ὑπʼ αὐτὴν τὴν ἔν -νοια ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς βρί-σκεται οὐσιαστικὰ σὲ de facto σχί-σμα μὲ τὴν καθʼ ὅλου Ὀρθοδοξίαστὸ μέτρο ποὺ τὴν θεωρεῖ αἱρετικὴκαὶ τὴν ἀναθεματίζει μὲ τὸν πιὸ ἐπί-σημο καὶ πανηγυρικὸ τρόπο καὶὀφείλει νὰ ξεκαθαρίσει τὴ θέση τουἐπʼ αὐτοῦ τοῦ ζητήματος

Ἀλλά καί διά τόν π Θ Ζήσηκαί τόν μοναχόνΕὐθ Τρικαμηνᾶ

Ἀλλὰ ὑπάρχει κι ἕνα ἀκόμη θέμαμὲ τὸν ἑορτασμὸ τῆς Κυριακῆς τῆςὈρθοδοξίας φέτος στὸν Πειραιάὅπου ἑορτάσθη αὐθεντικῶς () ἡΚυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας κατὰ τὸνβραβευθέντα ὑπὸ τοῦ Μητροπολί-του Πειραιῶς π Θεόδωρο Ζήση Ὁἐπίσης βραβευθείς κ Ντὲ Τζιόρτζιο(τῆς Ἑνώσεως Κοσμᾶς Φλαμιάτος)στὴν ἀντιφώνησή του πρὸς τὸν Μη-τροπολίτη Πειραιῶς ἐκφράζει με-ταξὺ ἄλλων εὐχαριστίες στὸν κα-θηρημένο ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος κληρικὸ Εὐθύμιο Τρικα-μηνᾶ βάλλει ἀνοιχτὰ ἐναντίον τοῦσυνεπισκόπου τοῦ Πειραιῶς Μητρο-πολίτου Δημητριάδος Ἰγνατίου καὶτῆς παναιρετικῆς Ἀκαδημίας Θεο-λογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βόλου καὶἀναφέρει εὐθαρσῶς ὅτι πρέπει νὰγίνει διακοπὴ μνημόνευσης τῶνΟἰκουμενιστῶν καὶ Ἀποτείχιση

Καὶ ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶςβράβευσε τὸν οὕτως λαλήσαντα

Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος μπαίνει σὲ ἐπικίνδυνες ἀτρα-πούς καὶ προφανῶς ἡ σιωπὴ δὲνμπορεῖ πλέον νὰ ἀποτελεῖ τὴν ἐνδε-δειγμένη στάση Τὰ πράγματα θὰπρέπει νὰ ξεκαθαρίσουν πρὶν νὰεἶναι πολὺ ἀργά πρίν μὲ ἄλλα λό-για μπεῖ σὲ περιπέτειες μὲ τὸ Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὶς ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες ἢ πρὶνἐμπλακεῖ ἡ πατρίδα μας σὲ περιπέ-τειες μὲ τρίτες χῶρες ἐξαιτίας ἀμε-τροεπῶν δηλώσεων καὶ ἐκδηλώσε-ων ἑνὸς Μητροπολίτη ἔναντι τοῦἸουδαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμraquo

Ἡ ἀπάντησιςτοῦ Σεβ Πειραιῶς

εἰς τόν laquoφαναριώτηνraquoθεολόγον

Εἰς τόν laquoφαναριώτηνraquo θεολόγονκ Ἀνδριόπουλον ἀπήντησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φείμ Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀπήν-τησεν εἰς ὅλας τάς ἐπικρίσεις τουδιά ἐπιστολῆς του τήν ὁποίαν ἀπηύ -θυνεν εἰς τόν κ Ἀνδριόπουλον Εἰςαὐτήν μεταξύ ἄλλων γράφει

laquoὍπως προκύπτει ἀπό τήν μα-γνητοσκόπηση τοῦ ἑορτασμοῦ πούκοινοποιήθηκε καί ὑφίσταται στόΔιαδίκτυο ἡ λιτάνευσις τῶν Ἱ Εἰκό-νων καί ἡ ἀνάγνωσις τοῦ Συνοδικοῦτῆς Ὀρθοδοξίας ἐγένετο στόν Κα-θεδρικό Ναό Ἁγίας Τριάδος ὡς ἔχειδιαμορφωθεῖ καί περιέχεται εἰς τάΔίπτυχα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὑπό τόν τίτλον ldquoἩ λιτανεία τῶνἱερῶν εἰκόνων κατά τήν τάξιν τῶνΠατριαρχείων Ἀλεξανδρείας καίἹεροσολύμωνrdquo καί ἐπερατώθη διάτῆς ἀναγνώσεως τῆς κατακλεῖδοςτοῦ Συνοδικοῦ ldquoΤούτοις τοῖς ὑπέρεὐσεβείας μέχρι θανάτου τῶν θε-οειδῶν ἀγγέλων καί πάντων τῶνἁγίωνrdquo καί ἀκολούθως ἐκτός τοῦΣυν οδικοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἐξεφω-νήθησαν πρός προστασίαν τοῦ ποι-μνίου μου καί λαοῦ τοῦ Θεοῦ τάἀναθέματα πού ἀναδημοσιεύειςΣυνεπῶς οὔτε διορθωτής διεννοή-θην ποτέ νά εἶμαι τοῦ Συνοδικοῦ τῆςὈρθοδοξίας οὔτε ἀσφαλῶς παρα-χαράκτης του

Τά ἀναθέματα ἀποσκοποῦνεἰς τήν Ὀρθόδοξοναὐτοσυνειδησίαν

Ὡς θά γνωρίζεις τά ἀναθέματα ἐντῇ Ἐκκλησίᾳ δέν ἀποτελοῦν ἐκφρά-σεις ὀργῆς ἤ κατάρας ἤ ὕβρεωςἀλλά πανηγυρικάς διακηρύξεις ὅτιοἱ συγκεκριμένοι δέν ἀνήκουν στόΣῶμα τῆς Ἐκκλησίας καί ὁ λαός τοῦΘεοῦ καλεῖται νά ἐπιτείνει τήνπροσ οχή του εἰς αὐτό καί νά μή συμ-φύρεται μετά τῶν ἀναθεματιζομέ-νων διά νά μή ἀπολέση τήν ὑγιαί-νουσα διδασκαλία ἄνευ τῆς ὁποίαςδέν ὑφίσταται σωτηρία Ἑπομένωςτά ἀναθέματα ἀποτελοῦν εἰδικώτε-ρα στήν σημερινή ἐποχή ὁμογενο-ποιήσεως καί συγκρητισμοῦ ἔξοχοἀμυντικό μηχανισμό καί παιδαγωγι-κό τρόπο διά τήν διασφάλιση τῆςὀρθοδόξου αὐτοσυνειδησίας καίἀληθείας τάς ὁποίας διά πολυειδῶνθαυμαστῶν γεγονότων θεοσημει -

ῶν καί θαυμάτων ἐπικυρώνει ὁ ἐνΤριάδι Πανάγιος Θεός

Ὁ ἀναθεματισμόςτοῦ Αἱρεσιάρχου

Ὅσον ἀφορᾶ στόν ἀναθεματισμότοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα Ρώμης αὐτόςκαί οἱ μετ αὐτοῦ κοινωνοῦντες ἀπο-τελοῦν κατεγνωσμένους αἱρετι-κούς οἱ ὁποῖοι κατεδικάσθησαν ὑπότῶν Ἁγίων Ηης καί Θης Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων τοῦ 880 καί 1351ἀντιστοίχως διά τάς φρικώδεις αἱρέ-σεις τοῦ filioque πού καταλύει τάὑποστατικά ἰδιώματα τῶν Τριῶνπροσώπων τῆς Παναγίας Τριάδοςεἰσάγει ἱεραρχία εἰς Αὐτά καί ἀποτε-λεῖ τήν σατανικωτέραν αἵρεσιν ὡς ὁἅγιος ἔνδοξος ἰσαπόστολος καί ὁμο-λογητής Μ Φώτιος εἰς τήν Ἐγκύ-κλιον πρός τούς Πατριάρχας καίἘπισκόπους τῆς Ἐκκλησίας ἀναφέ-ρει λέγων χαρακτηριστικῶς ldquoἜτι δέεἰ ἐκ τοῦ Πατρός ὁ Υἱός γεγέννηταιτό δέ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρός καί ἐκτοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται τίς ἡ καινο-τομία τοῦ Πνεύματος μή ἕτερόν τιαὐτοῦ ἐκπορεύεσθαι Ὡς συνάγεταικατά τήν ἐκείνων θεομάχον γνώμηνμή τρεῖς ἀλλά τέσσαρας ὑποστά-σεις μᾶλλον δέ ἀπείρους τῆς τε-τάρτης αὐτῆς ἄλλην προβαλλού-σης κἀκείνης πάλιν ἑτέραν μέχριςἄν εἰς τήν Ἑλληνικήν πολυπληθίανἐκπέσωσιrdquo καί τῆς κτιστῆς χάριτοςτοῦ Θωμᾶ Ἀκινάτη καί τοῦ Ἀνσέλ-μου Κανταουρίας ὀπαδῶν καί δια-δόχων τοῦ Βαρλαάμ καί τοῦ Ἀκιν-δύνου πού ἀποϊεροποιεῖ τό Εὐαγγέ-λιο καί καθιστᾶ ἀδύνατο τήν θέωσιτοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου τήνὁποία ὅμως προτρέπει μεγαλειωδῶςὁ Ἀποστόλος Πέτρος εἰς τήν Β΄ Κα-θολικήν Ἐπιστολήν (14) ldquoἵνα διάτούτων γένησθε θείας φύσεως κοι-νωνοί φύσεως ἀποφυγόντες τῆς ἐνκόσμῳ ἐν ἐπιθυμίᾳ φθορᾶςrdquo καί διάτήν ὁποίαν ἐνηνθρώπησεν ὁ ΘεόςΛόγος ldquoἵνα Θεόν τόν ἄνθρωπονἀπεργάσηταιrdquo (ἅγ Γρηγόριος Θεο-λόγος) ldquoἌνθρωπος γίνεται Θεός ἵναΘεὸν τὸν Ἀδὰμ ἀπεργάσηταιrdquo (τρο-πάριο Χριστουγέννων) ldquoΑὐτὸς ἐνην-θρώπησεν ἵνα ἡμεῖς θεοποιηθῶμενrdquo(Μ Ἀθανάσιος) ldquoἌνθρωπος γὰρἐγένετο ὁ Θεὸς καὶ Θεὸς ὁ ἄνθρω-ποςrdquo (Ἱ Χρυσόστομος)

Ὁ Παπισμόςδέν εἶναι Ἐκκλησία

Κατά ταῦτα ἡ πανηγυρική διακή-ρυξις ὅτι ὁ Παπισμός δέν εἶναιἘκκλησία Χριστοῦ ἀλλά κακοδοξίακαί αἵρεσις δέν ἀποτελεῖ ἰδική μουἔμπνευσι καί μάλιστα ldquoψυχοπαθολο-γικῆςrdquo ἑρμηνείας ἀλλά παγία θέσιτῆς Ἀδιαιρέτου Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας καίμάλιστα ἀλήθεια ποτισθεῖσα μέ πο-ταμούς αἱμάτων ἁγίων καί ἡρώωντῆς πίστεως ὡς οἱ Ὁσίαθλοι Πατέ-ρες οἱ ἐπί Βέκκου ἐν Ἁγίῳ Ὄρειμαρτυρήσαντες οἱ ἐν τῇ Ἱ ΜονῇΚαντάρας ἐν Κύπρῳ ἀναιρεθέντεςοἱ 800000 τῶν Ἁγίων ἐνδόξων Νεο-μαρτύρων οἱ ὑπό τοῦ ψευδοαγίουτοῦ Βατικανοῦ Καρδιναλίου Στέπι-νατς καί τῶν φασιστῶν Οὐστάσι διάπολυωδύνων βασάνων τελειωθέν-τες οἱ ἅγιοι ἔνδοξοι ἱερομάρτυρεςΜάξιμος ὁ Καρπαθορῶσσος ὁ ὑπότῶν Οὐνιτῶν διά τυφεκισμοῦ τελει-ωθείς καί Ἀθανάσιος ὁ Λιθουανός ὁὑπό τῶν Οὐνιτῶν διά πελέκεως ἀπο-κεφαλισθείς καί εἰς βόρθον ριφθείςκαί μετά δέκα ἑπτά ἔτη ἀνασυρθείςἔχων ἀδιαλώβητο εὐωδιάζον καίθαυματουργοῦν τό σκήνωμά τουΦυσικά ἡ πραγματικότης αὐτή δένἀντιστρατεύεται τόν πανορθοδόξωςδιεξαγόμενον διάλογον μετά τῆςεἰρημένης αἱρέσεως διά τήν μετά-νοιαν καί ἐπιστροφήν αὐτῆς ἐν τῇἘκκλησίᾳ

ldquoἈνούσιον παίγνιονrdquoΣυνεπῶς ἡ χρῆσις τοῦ ὅρου ldquoπαν -

αίρεσις τοῦ διαλόγουrdquo εἶναι καθαράδικῆς σας ἀντιλήψεως καί ἑρμηνεί-ας καί δέν προκύπτει ἀπό τά ἀνωτέ-ρω Ἄσχετο βέβαια εἶναι τό ζήτημαὅτι ὁ ἐπί εἰκοσαετία διεξαγόμενοςθεολογικός διάλογος μετά τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς παρασυναγωγῆς ἔ -χει ἀποβεῖ εὐθύνῃ αὐτῆς κατά τήνἐκπληκτική ρῆσι τοῦ Σεβ Ἀρχιεπι-σκόπου Αὐστραλίας κ Στυλιανοῦ πρσυμπροέδρου τοῦ διαλόγου ldquoἀνού-σιον παίγνιονrdquo

Ἀναθεματισμόςτῶν Προτεσταντῶν ἀλλά

καί τῶν συμπροσευχομένωνμέ αἱρετικούς

Ἐκπλήσσομαι ἰδιαιτέρως ἀγαπητέΠαναγιώτη διότι προδήλως ἡ θεο-λογική σου ἐμβρίθεια δέν θά ἔπρεπενά σοῦ ἐπιτρέψη ἐπικριτικό σχολια-σμό τοῦ ἀναθεματισμοῦ τῶν Προτε-σταντῶν διότι αὐτοί κατʼ ἐξοχήνἀποτελοῦν εἰκονοκλάστας μέ τήνἐξόχως ἐπιβαρυντική περίσταση τῆςνεστοριανῆς ἐμπνεύσεως καθυβρί-σεως τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου τῶνἱερῶν Μυστηρίων καί τῆς ἀληθοῦςἘκκλησιολογίας κατεγνωσμένουςαἱρετικούς ὑπό τῆς Ἁγίας Ζ΄ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου Ὅσον ἀφορᾶστόν ἀναθεματισμό τῶν ἑωσφο-ριστῶν Ραββίνων καί τῶν ὀπαδῶντοῦ ψευδοπροφήτου Μωάμεθ καίτοῦ ἰρβιγκίτη ldquoπάστοραrdquo ΚάρολουΡάσσελ καί τῆς Σκοπιᾶς τοῦ Πύργουαὐτοί ὡς ἀντιτριαδισταί καί ὡς ὄργα-να τοῦ βυθίου δράκοντος τυγχά-νουν κατεγνωσμένοι ὑπό τῶν ἉγίωνΟἰκουμενικῶν Συνόδων καί ἑπομέ-νως αἱ μετ αὐτῶν συμπροσευχαί διάτήν δῆθεν εἰρήνη καί ὁ συναγελα-σμός ἤ ἡ εἴσοδος εἰς τούς χώρουςτῆς δυσσεβοῦς λατρείας των ἀπο-τελοῦν προδοσία τῆς ἀμωμήτουστόν ἀληθῆ Τριαδικό Θεό πίστεωςΦαντάζεσαι ποτέ τόν Ἅγιο Γρηγόριοτόν Θεολόγο ἤ τόν Μ Ἀθανάσιο νάσυμπροσεύχονται μετά τῶν Ἀρει-ανῶν τῆς ἐποχῆς των Εἰς τί διαφέ-ρει ἡ ldquoΘάλειαrdquo τοῦ Ἀρείου ἀπό τόΤαλμούδ καί τήν Καμπάλα τῶν Ραβ-βίνων τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί ἀπό τόΚοράνιο τῶν Μουσουλμάνων ἤ τήνldquoΣκοπιάrdquo τῆς Ἀνώνυμης ΜετοχικῆςἙταιρείας ldquoΜαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶrdquoΚαί ἡ ἀπάντησις περί de facto

σχίσματος τῆς ὈρθοδοξίαςΔυστυχῶς παρερμηνεύεις θέλω

νά πιστεύω χωρίς πρόθεση τόν ἀνα-θεματισμό τῶν διδασκόντων τήν πα-ναίρεση τοῦ διαχριστιανικοῦ καί δια-θρησκειακοῦ συγκρητιστικοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἀποφαινόμενος μάλισταὅτι ἐγείρει ldquoμεῖζον ἐκκλησιολογικόκαί κανονικό πρόβλημαrdquo καί ὅτιδῆθεν εὑρίσκομαι σέ ldquode facto σχί-σμα μέ τήν καθʼ ὅλου ὈρθοδοξίαrdquoἈσφαλῶς ἐκ παραδρομῆς πρέπει νάσυγχέεις τά πράγματα διότι ταυτί-ζεις τούς διεξαγομένους διαχρι-στιανικούς καί διαθρησκειακούςδιαλόγους μέ τήν παναίρεση τοῦδιαχριστιανικοῦ καί διαθρησκειακοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ πούκαταλύει τήν αὐτοσυνειδησία τῆςἈδιαιρέτου καί Ἀκαινοτομήτου Ὀρ -θοδόξου Καθολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας καί κηρύσσει ὅτι ὅλες οἱΧριστιανικές κοινότητες-ἐκκλησίεςκαί οἱ διάφορες ἀνά τόν κόσμο θρη-σκεῖες ἀποτελοῦν νομίμους ὁδούςγιά τήν ἐπίγνωση καί κοινωνία τοῦζῶντος Θεοῦ

Τέλος ἡ βράβευσις τοῦ κ Λαυ-ρεντίου ντέ Τζιόρτζιο Προέδρουτῆς Φιλορθοδόξου Ἑνώσεως ldquoΚο -σμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquo ἐγένετο διά τόἐκδοτικό του ἔργο ὑπέρ τῶν ἁγίωνκαί θεοφόρων Πατέρων καί δένὁδηγεῖ ἀναποδράστως στήν ἀποδο-χή ὅλων τῶν ἀπόψεων αὐτοῦ Ἀ -σφα λῶς ἡ μνημόνευσις τοῦ ὀνόμα-τος τοῦ ὁσιολογιωτάτου μοναχοῦ πΕὐθυμίου Τρικαμηνᾶ ἐμπίπτει στόδικαίωμα ἐλευθέρας ἐκφράσεώςτου ὡς εἴρηται καθʼ ὅσον μάλιστα ὁἀναφερθείς δύναται νά τιμᾶται ὡςμοναχός Αὐτῆς

dagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquoὉ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquoἐναντίον τοῦ Σεβ ΠειραιῶςὉ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquo

πληροφορηθείς τήν ἀνάγνωσιν τῶνἀναθεμάτων ὑπό τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Πειραιῶς ἐναντίον τοῦΠάπα ἀπηύθυνεν ἀνοικτήν ἐπι-στολήν εἰς τήν Ἑλληνικήν κοινωνίανὑπογραμμίζων οὐσιαστικῶς ὅτι ὁΣεβ Πειραιῶς εὑρίσκεται ἐκτόςτῆς δημοσίας laquoγραμμῆςraquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν Εἰς τήνἰδίαν ἐπιστολήν ἐπεστράτευσε τήνδιπλωματίαν τῆς ἀγαπολογίας τήνὁποίαν ἀνέδειξεν ὁ Παπισμός ἀπότό 1964 διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ἐνῶ ἀναφέρεται καίεἰς τούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίαςὑποστηρίζων πώς ὅταν ἀπηγόρευοντήν συμπροσευχήν μέ αἱρετικούςἐννόουν τήν θείαν ΣυλλειτουργίανἈκολούθως διερωτᾶται πῶς θά γί-νη ἡ ἕνωσις ὅταν ἐκλείπη ἡ ἀγάπη

Ἡ ἀνοικτή ἐπιστολήτοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἀνοικτῆςἐπιστολῆς τοῦ Παπικοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου εἰς τήν ὁποίαν ἀπήντησελεπτομερῶς καί θεολογικῶς ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς (βλέπεεἰς ἄλλας στήλας τοῦ laquoΟΤraquo) ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ σὲ κάθεἄνθρωπο καλῆς θέλησης ldquoἘὰν ταῖςγλώσσαις τῶν ἀνθρώπων λαλῶ καὶτῶν ἀγγέλων ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω γέ-γονα χαλκὸς ἠχῶν ἢ κύμβαλον ἀλα-λάζον καὶ ἐὰν ἔχω προφητείαν καὶεἰδῶ τὰ μυστήρια πάντα καὶ πᾶσαντὴν γνῶσιν καὶ ἐὰν ἔχω πᾶσαν τήνπίστιν ὥστε ὄρη μεθιστάνειν ἀγά-πην δὲ μὴ ἔχω οὐδὲν εἰμιrdquo (Α´ Κο-ρινθ 132)

Μὲ ἀφορμὴ τὴν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας δυστυχῶς ἀκούσαμεἀπὸ χείλη Ἱεραρχῶν καὶ Ἱερέων σὲπολλὰ μέρη τῆς Πατρίδας μας κρί-σεις καὶ κατακρίσεις γιὰ τοὺς μὴὈρθοδόξους Χριστιανούς

Ὅλοι καταδικάστηκαν ὡς ldquoαἱρετι-κοὶrdquo καὶ ὡς ἄτομα ἢ ὁμάδες ἢ καὶἘκκλησίες μὲ τὶς ὁποῖες δὲν πρέπειἡ Ὀρθοδοξία νὰ ἔχει καμία συνερ-γασία καὶ ἀκόμη χειρότερο καμίασυμπροσευχὴ ldquoἵνα μὴ μιανθῆrdquo (Ἰωάν1828)

Διαβάσαμε μὲ πίκρα καὶ λύπη στὶςἱστοσελίδες ldquoὉ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς Σεραφείμhellip θεωρεῖ πὼς τὸΣυνοδικὸ παραμένει ἀνοιχτὸ καὶἄρα μπορεῖ νὰ προσθέτει ἀναθέμα-τα ὅπως ἔκανε πανηγυρικὰ κατὰτὴν φετινὴ Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας

Κρῖμα κρῖμα διάτόν ἀναθεματισμόν τοῦ Πάπα

Μπορεῖ νὰ μὴ διάβασε ὅλα τὰἀναθέματα τοῦ Συνοδικοῦ ἀλλὰἐκφώνησε γεγονυίᾳ τῇ φωνῇ τὰ δι-κά του ἀναθέματα γιὰ νὰ δώσειτὴν κατ αὐτὸν μαρτυρία τῆς Ὀρθο-δοξίας σήμερα

Ἂς δοῦμε ποιοὺς ἀναθεμάτισε ldquo-Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶ ἐκπε-σόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπα καὶ Πατριάρ-χη Παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτῳ τῷ16ῳ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσι Ἀνά-θεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμαrdquo

- Κρῖμα Κρῖμα Κρῖμα γιὰ τὴν ὁλο-ταχῶς πρὸς τὰ πίσω πορεία Εὐ -τυχῶς ὅμως ποὺ ὑπάρχει καὶ ἡ πο-ρεία πρὸς τὰ ἐμπρός

Ἡ ΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος κατὰ τὴνθρονικὴ Ἑορτὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆςΡώμης μὲ ἡμερομηνία 28 Ἰουνίου2011 ἔγραφε στὴν Αὐτοῦ Ἁγιότητατὸν Πάπα Βενέδικτο 16ο ldquoἘκφρά-ζοντας στὴν Ἁγιότητά Σας τὰςἀδελφικάς ἡμῶν εὐχάς ἐπὶ τῇεὐκαιρίᾳ αὐτῆς τῆς Ἑορτῆς Σᾶςἀσπαζόμεθα ἐγκαρδίως καὶ ἱκε-τεύομε τὸν Θεὸν Δημιουργὸν παν -τὸς ἀγαθοῦ νὰ σᾶς φυλάττη νὰΣᾶς ἐνδυναμώνη καὶ νὰ Σᾶς καθο-δηγῆ γιὰ τὸ καλόν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τὴν προώθησιν τῆς ἑνότητοςπάντων τῶν Χριστιανῶνrdquo

Εὐτυχὴς ἐπίσης περίπτωση καὶἄξια κάθε ἐπαίνου ἡ στάση τοῦΠροκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ποὺ ἔδειξε νὰ κατανοεῖπλήρως τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆς σύγ-χρονης ἀναστήλωσης τῶν εἰκό-νων

Εἶπε ὁ Μακαριώτατος κ Ἱερώνυ-

μος ldquoΟἱ γκρεμισμένες εἰκόνες ξα-ναμπῆκαν στὶς στῆλες τους τὸ 843Ἂν ὅμως ρίξουμε μία ματιὰ γύρωμας θὰ δοῦμε πολλὲς γκρεμισμέ-νες εἰκόνες Ἡ πιὸ μεγάλη καὶ πιὸὡραία εἰκόνα εἶναι τοῦ ἀνθρώπουὍμως εἶναι πολλοὶ ἄνθρωποι γκρε-μισμένοιrdquoΜᾶς ἔρριξε τούς μή Ὀρθοδόξους

εἰς τήν ldquoγέεννα τοῦ πυρόςrdquoἌλλοι δυστυχῶς ἀνέλαβαν τὸ

δύσκολο ἔργο τοῦ κριτῆ καὶ τοῦκατακριτῆ Ἀθώωσαν μὲ εὐκολίατοὺς ἑαυτοὺς των καὶ τὴν Ἐκκλη-σία τους καὶ ἔρριξαν ὅλους τούς μὴὈρθοδόξους στὴ ldquoγέεννα τοῦ πυ-ρόςrdquo

Πότε ἆραγε θὰ συνειδητοποι-ήσουμε ὅτι ἔφθασε ὁ καιρὸς νὰἀφήσουμε πίσω τὸ παρελθὸν μὲ τὰὅποια λάθη Ἀνατολῆς καὶ ΔύσηςΔύσης καὶ Ἀνατολῆς καὶ νὰ ἀναλά-βουμε τὴν κοινὴ εὐθύνη ποὺ ἔχου-με νὰ ldquoἀγαπήσωμεν ἀλλήλουςrdquo καὶμαζὶ νὰ προσπαθήσουμε νὰ ἐπανε-νώσουμε τὸν ἄραφο χιτώνα τοῦ Χρι-στοῦ

Ὁ Διδάσκαλός μας κήρυξε τὴνἀγάπη Ὁδηγήθηκε στὸ σταυρὸ καὶπρὶν παραδώσει τὸ πνεῦμα τουστὸν οὐράνιο Πατέρα Του συγχώ-ρησε ἀκόμη καὶ τοὺς δημίους τουδιότι πράγματι δὲν ἤξεραν τί ἔκα-ναν

Ἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ τοῦ εἰκοστοῦπρώτου αἰώνα δὲν ἔχουμε ὑποχρέ-ωση νὰ μιμηθοῦμε τὸν Χριστό

Ἡ διπλωματίατῆς ἀγαπολογίας

Δὲν πρέπει νὰ ἀγαπᾶμε τοὺςἀδελφούς μας ἐπειδὴ δὲ συμφω-νοῦν σὲ ὅλα μαζί μας Πότε ὡς Χρι-στιανοὶ θὰ σταματήσουμε νὰ παρα-συρόμαστε ἀπὸ μερικοὺς ποὺ δὲνἔχουν τὸ θάρρος καὶ τὴ δύναμη νὰνιώσουν ὡς ἀδελφοί ἀκόμη καὶμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Ἂν αὐτὸ δὲν τὸ μποροῦμε τότεπῶς θὰ μπορέσουμε νὰ αἰσθαν-θοῦμε ὡς ἀδέλφια καὶ μὲ τοὺς μὴΧριστιανούς καὶ πῶς θὰ φτάσουμεστὸ σημεῖο νὰ συγχωροῦμε καὶ τοὺςἐχθρούς μας γιὰ νὰ ἀποδείξουμεὅτι εἴμαστε μαθητὲς τοῦ ΧριστοῦldquoἘγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ἀγαπᾶτε τοὺςἐχθροὺς ὑμῶνrdquo (Ματθ 544)

Κανένας δὲ ζητᾶ τὴν ἰσοπέδωσητῶν πάντων

Ναί ὑπάρχουν διαφορὲς μεταξὺτῶν χριστιανικῶν δογμάτων Αὐτὸὅμως δὲν πρέπει νὰ εἶναι αἰτία μίαςἀντιχριστιανικῆς συμπεριφορᾶςμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Μίας ἀπομόνωσης μεταξὺ μα-θητῶν τοῦ ἰδίου Κυρίου καὶ μεταξὺἀδελφῶν

Εἶναι ἀνάγκη νὰ πλησιάσουμε ὁἕνας τὸν ἄλλο καὶ μὲ ἀδελφικὸπνεῦμα νὰ προσπαθήσουμε νὰ γε-φυρώσουμε τὶς ὅποιες διαφορέςμας

Εἶναι ἀλήθεια πὼς δὲν εἴμαστε οἱΧριστιανοὶ τοῦ εἰκοστοῦ πρώτουαἰώνα οἱ φταῖχτες γιὰ τὰ σχίσματαμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Εἴμαστε ὅμως ὑπεύθυνοι γιὰ τὴδιατήρηση τῶν σχισμάτων Ὀφεί-λουμε νὰ μιλήσουμε μεταξὺ μας μὲεἰρήνη καὶ γαλήνη κατανόηση καὶἀδελφοσύνη

Ὁ ἀδελφικὸς διάλογος ἐκτός τοῦὅτι θὰ μᾶς ὁδηγήσει μὲ τὴ χάρη τοῦΘεοῦ ἐκεῖ ποὺ ὁ ἴδιος ὁ Κύριος θέ-λει καὶ προσευχήθηκε γιʼ αὐτό δη-λαδὴ στὴν πλήρη ἑνότητα θὰ εἶναικαὶ μία ἰσχυρὴ χριστιανικὴ μαρτυρίαπρὸς ὅσους δὲν πιστεύουν

Θὰ ἐπαναφέρει στὴν Ἐκκλησίαὅσους ἀπομακρύνθηκαν σκανδαλι-σμένοι ἀπὸ τὴν ἔλλειψη ἀγάπης με-ταξὺ τῶν ἴδιων τῶν Χριστιανῶν Σή-μερα ὅσοι δὲν πιστεύουν δείχνουντοὺς Χριστιανούς λέγοντας ldquoκοι-τάξτε τους πῶς ἀγαπιοῦνταιrdquo

Ἢ ἔχουν λόγους νὰ λέμε κοι-τάξτε τους πῶς μισοῦνται Καὶὅμως ὁ Κύριος ἦταν σαφής ldquoἐν -τολὴν και νὴν δίδωμι ὑμῖν ἵναἀγαπᾶτε ἀλλήλους καθὼς ἠγάπη-σα ὑμᾶς ἵνα καὶ ὑμεῖς ἀγαπᾶτεἀλλήλους ἐν τούτῳ γνώσονταιπάντες ὅτι ἐμοὶ μαθηταί ἔστε ἐὰνἀγάπην ἔχητε ἐν ἀλλήλοιςrdquo (Ἰωάν13 34-35)

Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία νὰ κηρύττειτὴν ἀγάπη ὅταν δὲν τὴν βιώνειΠῶς θὰ συμβουλέψουμε καὶ θὰ ζη-τήσουμε στὰ κράτη ποὺ ἔχουν δια-φορὲς μεταξύ τους νὰ καθίσουνστὸ τραπέζι τοῦ διαλόγου

Νὰ ἀναζητήσουν τρόπους συν -εργασίας καὶ συνεννόησης ὅτανἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ ἀρνούμαστετὸ διάλογο φοβόμαστε τὸν οἰκου-μενισμὸ ποὺ εἶναι ldquoμέσαrdquo ποὺ θὰβοηθήσουν νὰ ζήσουμε μαζὶ τὶςὁμοιότητές μας νὰ καταλάβουμεποιὲς εἶναι οἱ πραγματικὲς διαφο-ρές μας καὶ νὰ προσπαθήσουμε μὲπολλὴ ἀγάπη νὰ τὶς ξεπεράσουμε

Ἑρμηνεύει ὅπως θέλειτούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας

Συχνὰ οἱ μεταξὺ μας διαφορὲςδραματοποιοῦνται καὶ φορτώνον-ται ἀρνητικὰ ἀπὸ τό βάρος τῆςἱστορίας Ὅταν στὴν πραγματικό-τητα πρόκειται γιὰ διαφορετικὴδιατύπωση τῆς ἴδιας ἀλήθειαςΣυχνὰ ἀναφερόμαστε στοὺς Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας γιὰ νὰ δικαιο-λογήσουμε μία αὐστηρὴ στάσημας ἔναντι τῶν ἄλλων Λέμε πχ οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας δὲν ἐπέ-τρεπαν τὴ συμπροσευχὴ μὲ ἄτοματὰ ὁποῖα δὲν ἀνήκουν στὴν Ἐκκλη-σία μας Ἐξετάσαμε προσεκτικὰ τίἐννοοῦσαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ τὴ λέξη ldquoσυμπροσευχήrdquoΜήπως ἐννοοῦσαν τὴ Θεία Συλλει-τουργία ἡ ὁποία βεβαίως προϋπο-θέτει τὴν ἑνότητα πίστεως Ὅμωςπάνω ἀπὸ ὅλους παραμένει ὁ Λό-γος τοῦ Θεοῦ ποὺ κρίνει τὸν τρό-πο σκέψης μας καὶ τὴ δράση μαςΑὐτὸς ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναισαφὴς καὶ ξεκάθαρος πρὸς ὅλουςτούς μαθητές του καὶ ὅλων τῶνἐποχῶν Τὸ ldquoἀγαπᾶτε ἀλλήλουςrdquoδὲν εἶναι μία εὐχὴ ἀλλὰ μία ἐντο-λή Εἶναι ὁ διαχρονικὸς Λόγος τοῦ

Κυρίου ποὺ εἶναι ὑπεράνω κάθεἀνθρώπινου λόγου

Στὶς δύσκολες διεθνεῖς στιγμὲςποὺ ζοῦμε καὶ στὶς πιὸ δύσκολεςποὺ περνᾶμε στὴν πατρίδα μας ἂςδοῦμε ποιὰ εἶναι ἡ οὐσία τῆς ἀπο-στολῆς μας ὡς Χριστιανοί

Ἀναφερόμαστε συχνὰ στὴν ldquoθεο-ποίησηrdquo τοῦ ἀνθρώπου σωστά Ἀλλὰεἶναι ἡ ὥρα νὰ κοιτάξουμε καὶ τὶςldquoπαραμορφωμένες εἰκόνες τοῦΘεοῦrdquo ποὺ ὑπάρχουν πάνω στὴ γῆκαὶ εἶναι γκρεμισμένες ἀπὸ τὸνἐγωισμό μας τὴν ἐσωστρέφειά μαςκαὶ τὴν ἀδιαφορία μας

Αὐτὲς οἱ εἰκόνες εἶναι οἱ ἄνθρω-ποι οἱ συνάνθρωποί μας μᾶς τὸὑπενθύμισε πολὺ ὀρθὰ ὁ Μακαριώ-τατος κ Ἱερώνυμος

Εἶναι οἱ ἄνθρωποι ποὺ ὑποφέ-ρουν ποὺ πεινοῦν ποὺ δὲν ἔχουνστέγη δὲν ἔχουν δουλειά δὲνἔχουν νὰ ντυθοῦν εἶναι ἄρρωστοιεἶναι φυλακισμένοι ἀπομονωμένοιξεχασμένοι ἐγκαταλειμμένοι πετα-μένοι στὸ περιθώριο τῆς ζωῆς

Εἶναι ἡ ὥρα ποὺ ὅλοι οἱ Χριστιανοὶμαζί ὡς καλοὶ Σαμαρεῖτες καλού-μαστε νὰ περιθάλψουμε κάθεἄνθρωπο τοῦ ὁποίου οἱ σύγχρονοιληστὲς λήστεψαν καὶ τραυμάτισαντὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχή Ἂς γίνουμε ὁσύγχρονος Κυρηναῖος ποὺ θὰ βοη-θήσουμε τὸν πλησίον μας νὰ φέρειτὸ σταυρὸ του μέχρι τὴν κορυφὴτῆς θυσίας ἀλλὰ καὶ τῆς λύτρωσης

Ὁ Κύριος θὰ μᾶς κρίνει γιὰ ὅτικάναμε σὲ ἕνα ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς μι-κροὺς ἀδελφούς του καὶ ἀδελφούςμας Ὄχι ἐπειδὴ κλειστήκαμε στὸνἑαυτό μας καὶ ἐγωιστικὰ παρουσια-ζόμαστε ὡς ldquoγνήσιοι ἐκφραστὲςrdquo τῆςἀνόθευτης θεολογίας Μήπωςἀγνοοῦμε πὼς ἡ Θεολογία χωρὶςἀγάπη δὲν ὑπάρχει Ἐνῶ ἡ ἀγάπηἐμπεριέχει ὅλη τὴ Θεολογία διότι ldquoὁΘεὸς ἀγάπη ἐστίνrdquo (Α´ Ἰωάννη 48)

Τί περιμένουμε νὰ μᾶς πεῖ ὁ Κύ-ριος ldquoεὖγεrdquo διότι κρίναμε καὶ κατα-κρίναμε ὅσους δὲν ἀνήκουν στὸ δι-κό μας δόγμα Ἂς διαβάσουμε τὸκεφάλαιο 25 στὸ Εὐαγγέλιο κατὰΜατθαῖον καὶ ἐκεῖ θὰ δοῦμε τί ζητά-ει ὁ Κύριος ἀπό μᾶς

Τί μᾶς ζητάει γιὰ τοὺς ἀδελφούςμας ποὺ πεινοῦν ποὺ εἶναι ἄστεγοιποὺ εἶναι φυλακισμένοι ποὺ εἶναιἄρρωστοι Γιατί νὰ μὴ προχωρήσου-με μαζὶ στὴν προσφορὰ ἀγάπηςπρὸς αὐτοὺς τοὺς ἀδελφούς μαςΓιατί νὰ μὴ ἑνώσουμε τὶς δυνάμειςμας καὶ τὰ χαρίσματά μας ποὺ ὑπάρ-χουν σὲ τόσους καὶ τόσους Χριστια-νοὺς καὶ ἀγαπημένοι μονιασμένοικαὶ ἀδελφωμένοι νὰ μοιραστοῦμεμὲ τοὺς ἀναγκεμένους ἀδελφούςμας ὅτι διαθέτουμε ἀπὸ τὸ ὑστέρη-μά μας ἢ τὸ πλεόνασμά μας

Ὁ ἄνθρωπος τοῦ σήμερα δὲν πε-ριμένει ἀπὸ τοὺς Χριστιανοὺς μόνοὑλικὴ βοήθεια περιμένει καὶ ἠθικὴσυμπαράσταση περιμένει τὴν ἀγάπητου τὴν ἀγάπη μας

Καί μαθήματαπερί ldquoὈρθοδοξίαςrdquo

Μία ἀγάπη ὅμως ποὺ νὰ πείθειποὺ νὰ εἶναι βίωμα καὶ ὄχι ἁπλῶς κή-ρυγμα Ἡ πίστη ὅσο κι ἂν προσπα-θοῦμε νὰ τὴν διαφυλάξουμε δὲ μπο-ρεῖ νὰ εἶναι ζωντανὴ καὶ ἑπομένωςσωτήρια καὶ λυτρωτικὴ ἂν δὲ συνο-δεύεται ἀπὸ ἔργα ldquoἩ πίστις χωρὶςτῶν ἔργων νεκρά ἐστιrdquo (Ἰακ 214)

Τὸ νὰ λέμε ὅτι φυλάσσουμε ἀκέ-ραιη τὴν πίστη μας δὲν ἀρκεῖ Ὀφεί-λουμε νὰ τὴν ἀποδεικνύουμε μὲ τὰσυγκεκριμένα ἔργα μας

Τὸ νὰ λέμε ὅτι πιστεύουμε καὶ στὸὄνομα αὐτῆς τῆς πίστης μας νὰὑβρίζουμε νὰ κατηγοροῦμε νὰ κα-ταδικάζουμε καὶ νὰ προσβάλουμε μὲτρόπο ἀπαράδεκτο τούς ἀδελφούςμας δὲ νομίζω πὼς μπορεῖ μία τέ-τοια πίστη νὰ σώσει Αὐτὴ ἡ πίστηδὲν ἔχει καμία σχέση μὲ τὸ Λόγοτοῦ Θεοῦ

Εἶναι ἄσχετη μὲ τὸ Εὐαγγέλιο τοῦΧριστοῦ Ἡ ldquoὀρθοδοξίαrdquo χωρὶς τὴνldquoὀρθοπραξίαrdquo ἀποτελεῖ αὐταπάτη καὶεἶναι ἐπικίνδυνη

Δημιουργεῖ φανατισμό φοντα-μενταλισμό καλλιεργεῖ τὸ μῖσοςστὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ Δὲν μᾶς χω-ρίζουν ὅσα εἶναι διαφορετικὰ Ἂςμὴ ξεχνᾶμε ὅτι δὲν μᾶς χωρίζουνὅλα ὅσα εἶναι διαφορετικά Ὑπάρ-χουν διαφορὲς ποὺ ὑπῆρχαν καὶπρὶν τὸ σχίσμα καὶ δὲν ἀποτε-λοῦσαν αἰτία χωρισμοῦ ἀλλὰ γι-νόντουσαν ἀποδεκτὲς ὡς μία δια-φορετικὴ ἔκφραση τῆς κοινῆς πί-στης

Δὲν πρέπει νὰ συγχέουμε τὴνοὐσία τῆς πίστεώς μας καὶ τὰ ὅσαἐπουσιώδη ἡ πρακτική τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσηςυἱοθέτησε στὸ διάβα τῆς ἱστορίαςτης στὴ λειτουργική στὴν ποιμαν-τική στὴ λειτουργικὴ μουσικήστοὺς τρόπους καὶ μεθόδους ποὺχρησιμοποιεῖ γιὰ νὰ πλησιάσει τὰἔθνη πρὸς τὰ ὁποῖα ἔχει σταλεῖ νὰμαθητεύσει

Ἂς μὴ ξεχνᾶμε αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁἍγιος Αὐγουστῖνος ldquoin necessariisunitas in dubiis libertas in omnibuscaritas Στὰ ἀπαραίτητα ἑνότηταστὴν ἀμφιβολία ἐλευθερία ἀγάπησὲ ὅλαrdquo

Γιατί δυσκολευόμαστε νὰ δε-χτοῦμε ὅτι ὑπάρχουν κοινὲς ἀλή-θειες πίστεως μεταξὺ τῶν Χρι-στιανῶν ἔστω καὶ ἂν τὶς παρουσιά-ζουν μὲ διαφορετικὸ τρόπο ποὺἀνταποκρίνεται στὴν κουλτούρατῆς ἀνατολῆς ἢ τῆς δύσης

Αὐτὸ ποὺ διασπᾶται στὴν Ἐκκλη-σία δὲν εἶναι ἡ ἑνότητά της ἀλλὰοἱ ἄνθρωποι ποὺ χωρίζονται μετα-ξύ τους κι αὐτὸ ὀφείλεται στὸνἐγωισμό τελικὰ στὴν ἁμαρτία ποὺτοὺς ἀπομακρύνει ἀπὸ τὸ Θεό

Εἶναι ἐνδεικτικὴ ἡ γνωστὴ διδα-σκαλία τοῦ Δωροθέου Γάζης (4οςαἰ) ὅτι ὅσο περισσότερο οἱ ἄνθρω-ποι εἶναι κοντὰ στὸ Θεό τόσο πε-ρισσότερο εἶναι κοντὰ μεταξύ τουςκι ὅσο ἀπομακρύνονται ἀπὸ τὸΘεό τόσο ἀπομακρύνονται μεταξύτους

Τὸ παράδειγμα ποὺ παρέθετε γιὰ

νὰ ἐξηγήσει αὐτὸ τὸ ἀπόφθεγμαεἶναι πολὺ γλαφυρό Σκεφτεῖτε ndash δί-δασκε στοὺς μοναχούς του ndash ἕνακύκλο Στὴν περιφέρεια βρίσκονταιοἱ ἄνθρωποι καὶ στὸ κέντρο ὁ Θεός

ldquoΞανάrdquo διά τήν ἀγάπηντήν ἀδελφοσύνην

καί τήν καταλλαγήνὍσο περισσότερο προχωροῦν οἱ

ἄνθρωποι πρὸς τὸ κέντρο τόσο πε-ρισσότερο συναντῶνται μεταξύτους

Κι ὅσο περισσότερο ἀπομακρύ-νονται ἀπὸ τὸ κέντρο τόσο περισ-σότερο ἀπομακρύνονται καὶ μεταξύτους

Ὁ θεολογικὸς καὶ λειτουργικὸςπλοῦτος τῆς Ἀνατολῆς μαζὶ μὲἐκεῖνον ποὺ διαθέτει ἡ Δύση εἶναιἕνας πολύτιμος θησαυρός

Νὰ εὐχαριστοῦμε καθημερινὰ τὸΘεὸ ποὺ μᾶς τὸν δώρισε καὶ μαζὶ νὰτὸν προσφέρουμε σὲ ὅλους τούςἀδελφούς μας

Ἡ περίοδος τῆς Τεσσαρακοστῆςεἶναι ὁ καιρὸς ὁ κατάλληλος ὄχι μό-νο γιὰ προσευχή ὑλικὴ νηστεία μὲτὰ ὄμορφα νηστήσιμα μενού ἀλλὰπροπάντων γιὰ τὴ νηστεία καὶ τὴνἐγκράτεια στοὺς ἐγωισμούς μας καὶστὴν κρίση καὶ κατάκριση ἐναντίοντῶν ἀδελφῶν μας

Εἶναι δυνατὸν νὰ θεωροῦμε προ-ετοιμασία γιὰ τὸ Πάσχα τοῦ Κυρίουτὸν προφορικὸ ἢ γραπτὸ πόλεμοἐναντίον τῶν ἀδελφῶν μας Χρι-στιανῶν Εἶναι αὐτὴ χριστιανικὴσυμπεριφορὰ ποὺ κάποιος χρι-στιανὸς ἔστω καὶ μὲ ὑποτυπώδηπνευματικὴ ζωὴ μπορεῖ νὰ θεωρήσειὅτι εἶναι σύμφωνη μὲ τὸ πνεῦμα τοῦΧριστοῦ

Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Τεσσαρα-κοστὴ εἶναι ἰδιαίτερα καιρὸς ἀγάπηςἀδελφοσύνης καὶ καταλογῆς

Ἂς συνειδητοποιήσουμε τὴν ἀπο-στολή μας ὡς Χριστιανοί μέσα στὸσύγχρονο κόσμο ἂς δοῦμε καὶ πιὸπέρα ἀπὸ τὸν ἑαυτό μας πιὸ μακριὰἀπὸ τὸν ἐγωισμό μας ἀπὸ τὸ δόγμαμας

Ἂς ἀναζητήσουμε τὴ βοήθεια καὶτῶν ἄλλων Χριστιανῶν καὶ μαζὶ ὄχιμόνο νὰ κηρύξουμε ἀλλὰ προπάν-των νὰ ἀποδείξουμε ὅτι γνωρίζουμεπὼς ἡ πρώτη καὶ ἡ δεύτερη ἐντολὴτοῦ Κυρίου εἶναι μία κάθετη καὶ ὁρι-ζόντια ἀγάπη

Μία ἀγάπη σὲ σχῆμα Σταυροῦποὺ αὐτὸς ποὺ τὸν σηκώνει μαζὶ μὲτὸ Χριστὸ συμπάσχει θυσιάζεται καὶὁδηγεῖται μέχρι τὸν Γολγοθᾶ γιὰ νὰφθάσει μαζὶ μὲ τὸ Χριστὸ στὴν Ἀνά-σταση Διερωτηθήκαμε γιατί τόσοςκόσμος δὲν πιστεύει Γιατί τόσοιΧριστιανοὶ περιορίζονται σὲ τυπικὲςπράξεις λατρείας καὶ κάποιεςστιγμὲς τῆς ζωῆς τους

Γιατί δὲν ὑπάρχει συνέχεια καὶσυνέπεια μέσα ἀπὸ τὸ Ναὸ ἔξω στὸλαό Ἂς διερωτηθοῦμε μήπωςφταῖμε κι ἐμεῖς πού δὲν πιστεύουνἐκεῖνοι

Περί τῆς ἙνότητοςΜήπως ἡ πίστη μας ὅπως τὴν

βιώνουμε δὲν πείθει διότι δὲν τὴβιώνουμε εὐαγγελικὰ καὶ χριστια-νικά Ἂν εἶναι ἔτσι ἂς πάρουμεθάρρος ἀπὸ τὸν Κύριο Ἂς ζητή-σουμε τὴ δύναμη τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος γιὰ νὰ βλέπουμε ὡς ἀδελ-φοὺς ὅσους δὲν ἀνήκουν στὴνἘκκλησία μας ἀκόμη καὶ ὅσουςδὲν πιστεύουν

Τότε ὅλα μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦθὰ ξεπεραστοῦν καὶ μὲ τὸ διάλογοτὴ συνεννόηση τὴν κατανόηση καὶπροπάντων μὲ τὴν ἀγάπη θὰ εἶναισύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

Τότε ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ θὰἀποκτήσει καὶ πάλι τὴν πολύτιμηἑνότητα ποὺ ἔχασε

Τότε καὶ ἡ προσευχὴ τοῦ Κυρίουldquoἵνα ὦσιν ἕν καθὼς ἡμεῖςraquo (Ἰωάν1711) θὰ πραγματοποιηθεῖ γιὰ τὴδόξα τοῦ Θεοῦ καὶ πρὸς ὄφελος κά-θε ἀνθρώπου Εἴθε νὰ γίνει αὐτό ὄχιαὔριο ἀλλὰ σήμερα Ἡ χάρη τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ νὰ εἶναι πάντοτε μα-ζί σας

dagger ΝικόλαοςraquoἈπάντησις

τοῦ Σεβ Πειραιῶςδιά τῶν ἀντιαιρετικῶν Ἁγίων

Εἰς τόν Παπικόν Ἀρχιεπίσκοπονἀπήντησεν ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος

1ον) Ὑπενθυμίζει ὅτι οἱ Οἰκουμε-νιστικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τάΚυριακά λόγια τῆς Ἀρχιερατικῆςπροσευχῆς

2ον) Ἀποδεικνύει θεολογικῶς ὅτιὁ Παπισμός δέν ἔχει τήν ἀποστολι-κήν Πίστιν

3ον) Ἀποδεικνύει ὅτι ὁ Παπι-σμός δέν ἔχει ἔγκυρα εἰσαγωγικάμυστήρια ἱερωσύνην καί εὐχαρι-στίαν

4ον) Ὑπενθυμίζει τί λέγουν ὁἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸς διά τήναἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ καί ὁ ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς διά τήν παναί-ρεσιν τοῦ Παπισμοῦ ἡ ὁποία ἐγέν-νησε τάς αἱρέσεις τοῦ Πρωτείουτοῦ ἀλαθήτου τοῦ Φιλιόκβε τήνἀποβολήν τῆς ἐπικλήσεως τά ἄζυ-μα τήν εἰσαγωγήν τῆς κτιστῆς χά-ριτος τό καθαρτήριον πῦρ τό θη-σαυροφυλάκιον τῶν περισσῶνἔργων κλπ Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἀπαντήσεως τοῦ Σεβ Πειραιῶςεἰς τόν Παπικόν Ἀρχιεπίσκοπον εἰςτήν 6ην σελίδα τοῦ laquoΟΤraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Νέος Κανονισμόςlaquoπερί ἐφημερίωνraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςκατά τήν τακτικήν συνεδρίαν τῆς8ης Μαρτίου μετά ἀπό ψηφοφο-ρίαν ἐνέκρινε τόν ΚανονισμόνlaquoΠερί Ἐφημερίωνraquo τόν ὁποῖονεἰσηγήθη ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φι-λίππων Νεαπόλεως καί Θάσου κΠροκόπιος

Σελὶς 8η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ο ΟΡΟΣ laquoΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑraquo ΚΑΙ ΑΙ ΑΜΦΙΣΗΜΟΙ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ κ ΙΓΝΑΤΙΟΥ

laquoὮ Τιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύ-λαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κε-νοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδω-νύμου γνώσεως ἥν τινες ἐπαγγελλό-μενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησανraquo (Α΄Τιμόθ στ΄ 20ndash21)raquo

ΗΝΕΑ προσπάθεια τοῦ Σεβα-σμιωτάτου ΜητροπολίτουΔημητριάδος κ Ἰγνατίου νὰ

laquoκαθησυχάσειraquo διὰ μέσου μίαςἐγκυκλίου τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸ ποίμνιο τῆς Ἱ Μ Δημη-τριάδος σχετικὰ μὲ τὸν ὅρο laquoμετα-πατερικότηταraquo καὶ τὸ θόρυβο ποὺπροκλήθηκε πανελληνίως ἀλλὰ καὶπανορθοδόξως ὕστερα ἀπὸ τὴνἀποκαλυπτικὴ ἡμερίδα τῆς Ἱ ΜΠειραιῶς ἦταν ἀναμενόμενη ὅσοκαὶ προβλεπόμενη Διὰ μία εἰσέτιφορά ὁ Σεβασμιώτατος δὲν ἀπήν-τησε ἐπὶ τῆς οὐσίας ἀλλὰ προτίμη-σε νὰ laquoθολώσει τὰ νεράraquo καὶ παρα-πλανητικὰ ndashκατὰ τὴν ταπεινή μαςἄποψηndash νὰ ἀλλοιώσει ἐννοιολογικὰτὸν ὅρο laquoμεταπατερικότηταraquo τονί-ζοντας μὲ ἔμφαση πὼς ὁ συγκεκρι-μένος ὅρος laquoδὲν εἶναι ldquoἀντιπατε-ρικὴrdquo θεολογία ἀλλὰ θεολογία ldquoμε-τάrdquo δηλ μαζὶ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέ-ρεςraquo Εἶναι ὅμως ἔτσι τὰ πράγματαἢ ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδοςἀπαξιώνει παντελῶς καὶ ὑποτιμᾶ τὴνοημοσύνη ὅλων σκοπίμως Ὅλοικαὶ οἱ στοιχειώδεις φιλολογικὲςγνώσεις ἔχοντες γνωρίζουν ὅτιστὶς περιπτώσεις αὐτὲς ἡ πρόθεσηlaquoμετὰraquo ἔχει χρονικὴ ἔννοια καὶ ση-μαίνει τὴν ὑπέρβαση τὸ ξεπέρασμακάποιας ἐποχῆς ὅπως οἱ ὅροι μετα-ποστολικὴ ἐποχή μεταβυζαντινήμετανεωτερική μεταχριστιανικὴκἄ

Ἂν ἐπιχειρήσουμε μὲ καλὸ λογι-σμό νὰ προσεγγίσουμε τὴν θεωρίααὐτή ποὺ μᾶς laquoσερβίρειraquo ὁ ἅγιοςΔημητριάδος θὰ προσκρούσουμεσὲ κάποια κρίσιμα ἐρωτήματα στὰὁποῖα φυσικὰ δὲν ἀπαντᾶ καὶ δὲνπροσδοκοῦμε πὼς ποτὲ θὰ ἀπαντή-σειἝνα πρῶτο ἐρώτημα λοιπὸνεἶναι τὸ ἑξῆς πῶς ἐξηγεῖ ὁ ἴδιος ὅτιἐνῶ ὁ ὅρος laquoμεταπατερικότηταraquoδὲν πρέπει νὰ ἐννοηθεῖ ὡς laquoἀντιπα-τερικότηταraquo παρ᾽ ὅλα αὐτὰ στὶς πε-ρισσότερες εἰσηγήσεις τῶν φιλοξε-νουμένων του διανοουμένων γίνε-ται λόγος ξεκάθαρα γιὰ laquoὑπέρβασητῶν Πατέρωνraquo Ὅταν γιὰ παρά-δειγμα ὁ στενότερός του συν -εργάτης κ Παντελὴς Καλαϊτζιδηςστὸ γνωστὸ laquoμεταπατερικὸ συνέ-

δριοraquo (3ndash6 Ἰουνίου 2010) δήλωνεὅτι πρέπει laquoνὰ γίνει ὑπέρβαση τῶνΠατέρων ἀφοῦ αὐτοὶ συμβιβάστη-καν (sic) μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμουraquo(Ι΄ συνε-δρία 6ndash6ndash10) καὶ ὅτιἐπίσης (ἄκουσονndashἄκουσον) laquoπρέ-πει νὰ γίνει ἐπανερμηνεία τῆς δο -γματικῆς μας παραδόσεως ()raquo (Ι΄συνεδρία 6ndash6ndash10) αὐτὸ τὸ ἑρμη-νεύει ἆραγε ὁ ἴδιος ὡς laquoμαζὶ μὲτοὺς Πατέρεςraquo Ἢ μήπως ἡ διαπί-στωση πὼς laquoἡ θεολογία πρέπει νὰπροσαρμοστεῖ σὲ φιλελεύθερουςτρόπους σκέψεως κι ἔτσι νὰ ἀπο-κλίνει ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Παράδο-σηraquo (Alexei Nesteruk Ε´ συνεδρία4ndash6ndash2010) ἐκφράζει τὴν Ὀρθόδοξηαὐτοσυνειδησία

Δεύτερο ἐρώτημα ἐφόσοναἰσθάνεται καὶ ὁ Μητροπολίτης Δη-μητριάδος laquoἑπόμενος τοῖς ἁγίοιςπατράσιraquo μὲ ποιὸ σκεπτικὸ καὶ κρι-τήριο ὡς ἐπικεφαλῆς μίας θεολο-γικῆς ἀκαδημίας υἱοθέτησε τὸνὅρο laquoμεταπατερικότηταraquo γιὰ νὰἐκφράσει τὸ laquoμαζὶ μὲ τοὺς Πατέ-ρεςraquo καὶ δὲν διατήρησε ndashἂς ποῦμεndashτὸ παραδοσιακό διαχρονικὸ καὶὀρθοδοξότατο laquoσὺν πᾶσι τοῖς Ἁγί-οιςraquo Μήπως ἐπειδὴ ὁ ὅρος laquoμετα-πατερικότηταraquo σχεδιάστηκε καὶπροωθήθηκε ἀπὸ τοὺς κατ᾽ ἐξοχὴνlaquoἀντιπατερικοὺςraquo στὸ δόγμα προ-

τεστάντες τοὺς πλειοψηφοῦντεςεἰς τὸ περίφημο laquoΠαγκόσμιο Συμ-βούλιο Ἐκκλησιῶνraquo πιὸ ὀρθὰ (ὅπωςἀναφέρουν διορθωτικῶς οἱ σύγ-

χρονοι χα-ρισματοῦ -χοι Γέρον-

τες) laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο τῶνΑἱρέσεωνraquo τὸ ὁποῖο ndashὅλως τυχαί-ωςndash ἀποτελεῖ ἐκ τῶν laquoχρυσῶν χο-ρηγῶνraquo τῆς laquoΜὴ ΚυβερνητικῆςὈργανώσεως Ἀκαδημία Δημητριά-δοςraquo

Τρίτο ἐρώτημα μήπως ὁ Σεβα-σμιώτατος μὲ τὴ φράση laquoμαζὶ μὲτοὺς Πατέρεςraquo ἐνδεχομένως νὰὑπονοεῖ καὶ κάτι ἄλλο Ὅτι δηλαδήὡς Ἐπίσκοπος καὶ ἄρα ὡς ποιμὴνκαὶ πατήρ θεωρεῖ ὅτι ἔχει τὸ laquoδι-καίωμαraquo νὰ σταθεῖ μαζὶ μὲ τοὺς Πα-τέρες δηλαδὴ δίπλα τους καὶ ἑπο-μένως νὰ θεολογεῖ καινοτομώνταςὅπως λανθασμένα πιστεύει ὅτι ἔκα-ναν ἐκεῖνοι Τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ Ὀρθό-δοξη Παράδοση ἐπισημαίνει πὼς ὄχιμόνο δὲν διανοούμαστε νὰ τοποθε-τηθοῦμε ἔμπροσθεν τῶν Πατέρων(νὰ τοὺς ὑπερβοῦμε δηλαδή ὅπωςζητᾶ εὐθαρσῶς ὁ κ Καλαϊτζίδης καὶοἱ laquoὅμοιοίraquo του) ἀλλὰ οὔτε κἂν δί-πλα τους παρὰ μόνον ὄπισθεναὐτῶν Αὐτὸ τὸ νόημα ἔχει καὶ τὸlaquoἑπόμενοι τῶν Ἁγίων Πατέρωνraquoἕπομαι=ἀκολουθῶ

Συμπερασματικὰ λοιπόν ἐκτι-

μοῦμε ὅτι ἡ τελευταία αὐτὴ ἐνέρ-γεια τοῦ Μητροπολίτου Δημητριά-δος νὰ συγκαλύψει χονδροειδῶς ndashκατὰ τὴν ταπεινή μας ἐκτίμησηndash τὴνlaquoμεταπατερικότηταraquo οὐσιαστικὰξεσκεπάζει καὶ ἐκθέτει τὸν ἴδιο κιαὐτὸ διότι ὅσοι ἔχουν μελετήσειτὴν πορεία τῆς laquoἈκαδημίαςraquo ἀπὸ τὸ2000 μέχρι σήμερα ἔχουν διαπι-στώσει ὅτι ὅλα της τὰ προγράμματαἔχουν θέσει ὡς μεγαλεπήβολοσκοπὸ καὶ στόχο νὰ καθιερώσουννέους ὅρους στὸ χῶρο τῆς θεολο-γίας προτεσταντικῆς κυρίως προ-έλευσης ποὺ κατεδαφίζουν τὴν πα-τερικότητα Ὁ κ Ἰγνάτιος παίζον-τας γιὰ μία ἀκόμη φορὰ τὸ ἐπικοι-νωνιακὸ χαρτὶ τῆς θολολογίας γνω-ρίζοντας ὅτι ἀπευθύνεται σὲ ἀκατή-χητους καὶ ἁπλοὺς ἀνθρώπους ποὺδὲν ἔχουν μελετήσει τὰ ὅσα εἰση-γοῦνται οἱ εὐρωndashθεολόγοι τῆςlaquoἈκαδημίαςraquo (ὅπως γιὰ παράδειγματὴ χειροτονία γυναικῶνndashἱερέων)ἐμφανίζεται ὡς laquoἀκόλουθος τῶνΠατέρωνraquo Φυσικὰ δὲν τολμάειοὔτε κατὰ διάνοια νὰ ἐνημερώσειτοὺς πιστοὺς τῆς Τοπικῆς Ἐκκλη-σίας γιὰ τὰ laquoκαυτὰraquo θέματα ποὺlaquoἀνοίγειraquo ἡ laquoἈκαδημίαraquo Ἡ ἄγνοιακαὶ ἡ συνεχὴς ἐκκοσμίκευση τοῦπληρώματος τῆς ἐκκλησίας εἶναι οἱμεγαλύτεροι σύμμαχοι σὲ κάτι τέ-τοια ἐγχειρήματα Ἂν θέλει ὅμωςνὰ γίνει πράγματι πιστευτός ὅτιἀκολουθεῖ laquoτὰ ἴχνη τῶν Ἁγίων Πα-τέρωνraquo ἂς ἀποκηρύξει δημοσίωςὅλες τὶς εἰσηγήσεις ποὺ ἔχουν γί-νει στὴν Ἀκαδημία του ὅλες αὐτὲςποὺ κάνουν λόγο ξεκάθαρα γιὰlaquoὑπέρβαση τῶν Πατέρωνraquo Σὲ δια-φορετικὴ περίπτωση ἔχουμε κάθεδικαίωμα νὰ ὑποθέσουμε πὼς κάθετι τὸ αἱρετικό ποὺ εἰσάγεται σὲαὐτὸ τὸ laquoθεολογικὸ ἐργαστήριοraquoγίνεται ἐν πλήρει γνώσει του κι ὅτιὁ ἴδιος συνειδητὰ ἐκπροσωπεῖ ὄχιτὴν ἁγιοπατερικὴ συνέχεια ἀλλὰτὴν μετὰndashπατερικὴ ἐποχή Κάτι ποὺοὐσιαστικά τὸ εἶχε ἐπιβεβαιώσειστὸ κλείσιμο τοῦ laquoμεταπατερικοῦσυνεδρίουraquo ὅταν δήλωνε laquoπροφη-τικὰraquo καὶ γεμάτος ἱκανοποίηση πρὸςτοὺς λοιποὺς laquoὁμογάλακτουςraquo συν -έδρους πὼς laquoὁ κάθε τοκετὸς ἔχειπόνο ἀλλὰ ἀπὸ αὐτὸ θὰ βγεῖ κάτινέοraquo (Ι΄ συνεδρία 6ndash6ndash10) Ἂν ἀκο-λουθοῦσε τοὺς Ἁγίους Πατέρες θὰτοῦ ἔφταναν οἱ Ἁγιοπνευματικοὶκαρποὶ τῶν δικῶν τους ὠδίνων δὲνθὰ κοιλοπονοῦσε ὁ ἴδιος γιὰ νέα με-ταπατερικὰ ἐκτρώματα

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Η ΔΥΝΑΜΙΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥΝΟΜΟΥ ΚΑΙ Η ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΟΥ ΔΗΣΥ κ ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφείμ ἀναφερόμενος εἰς τόσκάνδαλον τό ὁποῖον πλήττει τήνἈρχηγόν τῆς Δημοκρατικῆς Συμμα-χίας (ΔΗΣΥ) ὑπενθυμίζει ὅτι πρόἔτους ἡ κ Ντόρα Μπακογιάννη εἶχεζητήσει τήν δίωξίν του ἐπειδή εἶχενὑποστηρίξει ὅτι ὄπισθεν τῆς πολυ-μόρφου κρίσεως τήν ὁποίαν διέρχε-ται ἡ Ἑλλάς εὑρίσκεται ὁ διεθνήςΣιωνισμός Ἕν ἔτος μετά ἡ δικαιοσύ-νη τῆς Πατρίδος μας ἀσχολεῖται μέτόν σύζυγον τῆς κ Μπακογιάννηἐπειδή ἐλησμόνησε νά δηλώση εἰσο-δήματα ἑνός ἑκατομμυρίου δολλα-ρίων Ὁ πνευματικός νόμος ἐλει-τούργησεν ἐκκωφαντικῶς ὑπογραμ-μίζει ὁ Σεβ Πειραιῶς Τό πλῆρεςκείμενον τῶν δηλώσεών του ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣτίς 24 Δεκεμβρίου 2010 ἡ κΝτόρα Μπακογιάννη ὡς ἡ ἰδία ἐπι-θυμεῖ νά ὀνομάζεται παρʼ ὅτι σήμε-ρον τυγχάνει σύζυγος ἑτέρου προ-σώπου τοῦ κ Ἰσιδώρου ΚούβελουΠρόεδρος τοῦ κόμματος πού συνέ-στησε ὑπό τήν ἐπωνυμία ldquoΔημοκρα-τική Συμμαχίαrdquo εἶχε δηλώσει

ldquoΜὲ κατάπληξη πληροφορήθηκα

τὶς ἀπαράδεκτες δηλώσεις τοῦ Μη-τροπολίτη Πειραιῶς Σεραφεὶμ -οἱὁποῖες ἤδη κάνουν τὸν γύρο τοῦ κό-σμου μέσῳ τῶν διεθνῶν ΜΜΕ- ὁὁποῖος ἀπέδωσε οὔτε λίγο οὔτε πο-λύ τὴ δεινὴ οἰκονομικὴ κρίση ποὺμαστίζει τὴ χώρα μας σὲ ἑβραϊκὴσυν ομωσία καὶ μεταξὺ ἄλλωνοὐσιαστικὰ ἀρνήθηκε τὸ Ὁλοκαύ-τωμα τόσο τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ ὅσοκαὶ τῶν Ἑβραίων συμπολιτῶν μαςεἰδικότερα προβαίνοντας ἐπὶ πλέονκαὶ σὲ ἄλλες ἀπαξιωτικὲς κρίσεις Ἡἱστορία δὲν ξαναγράφεται μὲ βάσητὶς προκαταλήψεις κανενός Γι αὐτὸκάνω ἔκκληση στὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰ ἐπιλη-φθεῖ ἀμέσως τοῦ θέματος διότι μὲτὶς δηλώσεις του ὁ ΜητροπολίτηςΣεραφείμ ὄχι μόνο θέτει ἑαυτὸνἐκτός τῆς κοινωνίας τῆς ἀγάπηςποὺ εἶναι τὸ βασικὸ γνώρισμα τῶνΧριστιανῶν ἰδίως τῶν Ὀρθοδόξωνἀλλὰ καὶ ἀμαυρώνει τὴ μακρὰ καὶἔνδοξη ἱστορία ἀνοχῆς τῆς διαφο-ρετικότητας καὶ προστασίας ὅλωντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Ταυτό-χρονα προσβάλλει βάναυσα τὴ μνή-μη μεγάλων Ἱεραρχῶν ὅπως ὁἈθηνῶν Δαμασκηνός ποὺ κατέβα-λε κάθε προσπάθεια νὰ διασώσειτοὺς Ἑβραίους συμπολίτες του τῆς

Ἀθήνας καὶ ὁ Ζακύνθου Χρυσόστο-μος ὁ ὁποῖος κατάφερε κατὰ τὴδιάρκεια τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέ-μου νὰ διασώσει καὶ τοὺς 275Ἑβραίους τῆς Ζακύνθου Μὲ τὶς δη-λώσεις του ὅμως ὁ Πειραιῶς Σερα-φείμ ἀγνοώντας ἐπὶ πλέον καὶ τὸγεγονὸς ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος συνδέεται ἄμεσα μὲ τὸ κράτοςπαρέβη καὶ τὸν ποινικὸ νόμο τῆςἙλλάδας ὁ ὁποῖος καὶ ἀπαγορεύεικαὶ τιμωρεῖ αὐστηρά ὅσους ὑποκι-νοῦν φυλετικὰ μίση καὶ πάθη Ἀλλὰἐπ᾽ αὐτοῦ ἁρμόδια νὰ ἀποφανθεῖεἶναι ἡ ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηrdquo

Κατʼ οὐσίαν εἶχε ζητήσει τήν ποι-νική μου καταδίωξη διότι εἶχαἐκφράσει δημοκρατικά καί ἐλεύθε-ρα τήν ἄποψή μου ὄχι ἀρνούμενοςτό αὐταπόδεικτο γεγονός τοῦ ὁλο-καυτώματος τοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔθνουςἀλλά στηλιτεύων τόν διεθνῆ Σιωνι-σμό καί μεταφέρων τάς θέσεις τῶνὀρθοδόξων Ἑβραίων ὅπως αὐτέςδιατυποῦνται στίς ἱστοσελίδες τουςὅπως διεξοδικά ἔχω ἀναφέρειἈσφαλῶς δέν στράφηκα ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊκοῦ λαοῦ ἀλλά τοῦ Σιω-νιστικοῦ λόμπυ καί τῶν Ραββίνωντοῦ Ἰουδαϊσμοῦ πού μετέτρεψαντόν θεϊσμό τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης

στόν ἑωσφορισμό τῆς Καμπαλᾶ καίτοῦ Ταλμούδ καί πού προετοιμάζουντόν κόσμο διά τήν ὑποδοχή τοῦψευδοῦς Μεσσίου πού στήν ὁριακήἈποκάλυψη τοῦ ΕὐαγγελιστοῦἸωάννου ὀνομάζεται Ἀντίχριστος

Δέν πέρασε ἕνας χρόνος καί ὁΠνευματικός Νόμος λειτούργησε μέἐκκωφαντικό θόρυβο μετά τήν δη-μοσιοποίηση τοῦ γεγονότος ὅτι ὁσύζυγος τῆς κ Μπακογιάννη κ Ἰσί-δωρος Κούβελος εἶχε λησμονήσεινά δηλώση ἕνα ἑκατομμύριο δολλά-ρια στά εἰσοδήματά του μέ ἀποτέ-λεσμα νά ὁδηγεῖται ἀπό τήν Βουλήτῶν Ἑλλήνων στόν ἁρμόδιο Εἰσαγ-γελέα καί ταυτόχρονα ἡ δημοσιο-ποίησις τοῦ ὅλου θέματος νά πλήτ-τει ἀνεπανόρθωτα καί νά ὁδηγεῖ στόπεριθώριο τόν κομματικό σχηματι-σμό τῆς κ Μπακογιάννη Ἔτσι ἡ Δι-καιοσύνη θά ἀσχοληθεῖ μέ τό ἀνω-τέρω δημοσιοποιηθέν θέμα καί ὄχιμέ τήν ἐλαχιστότητά μου ὡς ἐκείνηἐπρότεινε Ἡ δύναμις τοῦ Πνευμα-τικοῦ Νόμου παρά τήν τυχόν ἀμφι-σβήτησι τῶν ἀφελῶν καί ἀδαῶν διάμίαν εἰσέτι φοράν ἐναργέσταταἔδρασε

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ὅλαι αἱ προτάσεις τοῦ Σεβ Φθιώτιδος εἰς τήν Ἱ Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας διά τήν ἀνάδειξιν τοῦ ρόλου τῆς Ἐκκλησίας

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟΝ ΤΩΝ ΑΛΛΑΓΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΝΑΤΑΡΑΞΕΩΝ ΑΡΜΟΖΕΙ Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣὉ Ἀρχιεπίσκοπος νά ἐκδώση νέαν ἐγκύκλιον τῆς Ἐκκλησίας διά τήν κρίσιν μέ σκοπόν νά στηρίξη τόν δεινοπαθοῦντα λαόνκαί νά δώση διακαναλικήν συνέντευξιν εἰς τήν ὁποίαν νά ἀπαντήση εἰς ὅλα τά αἰωρούμενα θέματα διά τάς σχέσεις Ἐκκλη-σίας-Πολιτείας Προτείνει ἀκόμη τήν ἐκποίησιν τιμαλφῶν τῶν Ἱερῶν Μονῶν διά τήν ἐνίσχυσιν τοῦ φιλανθρωπικοῦ ἔργου

Πολύ σημαντικάς προτάσεις διάτήν ἀνάδειξιν τοῦ ἐθνικοῦ πνευμα-τικοῦ κοινωνικοῦ καί πολιτιστικοῦρόλου τῆς Ἐκκλησίας μας κατά τήνπερίοδον τῆς οἰκονομικῆς κρίσεωςκατέθεσεν ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐκάλεσε τόνἈρχιεπίσκοπον νά προχωρήση εἰςμίαν νέαν ἐγκύκλιον πρός τόν λαόνμέ τήν ὁποίαν θά καθίστανται γνω-σταί αἱ θέσεις τῆς Ἐκκλησίας διάτήν κρίσιν Ἡ ἐγκύκλιος θά ἀπο-σκοπῆ εἰς τήν στήριξιν τοῦ δοκιμα-ζομένου λαοῦ Παραλλήλως προ-έτεινεν εἰς τόν ΜακαριώτατονἈρχιεπίσκοπον νά ὀργανώση μίανδιακαναλικήν συνέντευξιν κατά τήνδιάρκειαν τῆς ὁποίας νά ἀπαντήσηεἰς ὅλα τά laquoαἰωρούμενα θέματα τῶνσχέσεων Ἐκκλησίας-Πολιτείαςraquo ὉΣεβ Μητροπολίτης προέβη καί εἰςἄλλας προτάσεις Ὅλας τάς ἐξέδω-σεν ἡ Ἱερά Μητρόπολις ΦθιώτιδοςΑὐταί ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΤίς προτάσεις πού κατέθεσεἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας γιά τήν ἀντι-μέτωπιση τῆς οἰκονομικῆς κρίσηςδημοσιοποίησε ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος Ὁ Σεβα-σμιώτατος πρότεινε

1 Νά καταγγείλει ἡ Ἱερά Σύνοδοςμέ καθαρό λόγο στόν Ἑλληνικό λαότήν εἰς βάρος του καί μέ πρόφασητήν οἰκονομική κρίση ἐξασφάλιση

τῶν διεθνῶν συμφερόντων Ἀναμέ-νει ὁ λαός τόν λόγο τῆς ἘκκλησίαςΠολύ ἱκανοποίησε ἡ δήλωση τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου κἹερωνύμου κατά τήν ἡμέρα τῆςὈρθοδοξίας Εἰς τήν ἀρχή τῆς κρί-σεως ἡ Ἐγκύκλιος τῆς Ἱεραρχίαςἐτάραξε τόν πολιτικό κόσμο καίἐστήριξε τόν λαό Ὑπάρχει ἀνάγκηδιά νέας ἐγκυκλίου τῆς Ἱεραρχίαςνά ἀνακοινωθοῦν οἱ θέσεις τῆςἘκκλησίας διά νά στηριχθεῖ ὁ δει-νοπαθῶν λαός

2 Νά γίνει ἡ ἀποφασισθεῖσα ὑπότῆς προηγουμένης Ἱεραρχίας καίμή ἀκόμη πραγματοποιηθεῖσα δια-καναλική συνέντευξις τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου ἐπί ὅλωντῶν θεμάτων τῆς Ἐκκλησίας διά νάδοθοῦν ἀπαντήσεις διά πολλάαἰωρούμενα θέματα τῶν σχέσεωνἘκκλησίας καί πολιτείας Θά ἐνο-χληθοῦν πολλοί ἀλλά θά ἱκανοποι-ηθοῦν περισσότεροι Ὁ ὑπεύθυνοςλόγος τοῦ Προέδρου τῆς Ἱεραρχίαςἔχει ἰδιαίτερη βαρύτητα καί εἰς τήνπαροῦσαν περίστασιν ἐπιβάλλεται

3 Νά ἐπιδιωχθεῖ συνεργασία τῶνἹερῶν Μητροπόλεων μέ τήν ΤοπικήΑὐτοδιοίκηση καί ὅλους τούς φι-λανθρωπικούς φορεῖς ἑκάστηςἐπαρχίας γιά νά συντονίζεται καλύ-τερα καί ἀποδοτικότερα ἡ προσφο-ρά τῆς ἀγάπης πρός τούς ἐμπερι-στάτους ἀδελφούς Οἱ μεμονωμέ-νες δράσεις ἀδυνατίζουν καί συγχέ-ουν τό ὅλον ἔργον

4 Ἡ Ἱερά Σύνοδος κατά τή δια-νομή τροφίμων καί γενικά ἀνθρωπι-

στικῆς βοηθείας προερχομένης ἀπόἄλλες Ἐκκλησίες ἄλλους φορεῖςτοῦ Ἐξωτερικοῦ καί Ἐσωτερικοῦ ἤἄλλους Ὀργανισμοούς νά τηρήσεικατάλογο προτεραιότητας πρόςἀποφυγή διακρίσεων

5 Νά ἀποφεύγεται ἡ δημοσίευσητῶν ὑπό τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεωνπροσφερομένων βοηθημάτων σέεἴδη ἤ χρήματα διότι τοῦτο ἐγκυ-μονεῖ πολλούς κινδύνους Εἶναι δυ-νατόν νά ὑπάρξει αὔξηση τῶναἰτούντων καί νά μή δυνάμεθα νάἱκανοποιοῦνται ὅλοι μέ ἀποτέλεσμανά εὑρεθοῦμε ἀπέναντι σέ ἕνα κό-σμο πού θά ἔχει ἐσφαλμένη πληρο-φόρηση ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἔχει καί δένδίδει

6 Νά λάβωμε σοβαρῶς ὑπʼ ὄψινκαί τήν οἰκονομική κρίση τῶν ἐνο-ριῶν καί τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεωνστίς ὁποῖες λόγῳ τῆς μειώσεως τῶνἐσόδων μειώνονται ἀναγκαστικά καίοἱ δυνατότητες συνεχίσεως τῶν φι-λανθρωπικῶν δράσεων καί ἡ λει-τουργία τῶν Φιλανθρωπικῶν Ἱδρυ-μάτων

7 Γιά τήν ἐλάφρυνση τῶν μικρῶνἐνοριῶν νά ἀπαλλάξωμε ἀπό τίς νό-μιμες εἰσφορές ὑπέρ τῆς Ἐκκλη-σίας ἐκεῖνες τῶν ὁποίων ὁ ἀριθμόςτῶν μονίμων οἰκογενειῶν δέν ὑπερ-βαίνει τίς 50

8 Νά προτείνωμε στίς Ἱερές Μο-νές καί στίς Ἐνορίες τήν ἐκποίησητιμαλφῶν ἄν διαθέτουν διά τήν ἐνί-σχυσιν τοῦ φιλανθρωπικοῦ ἔργουΠρός τοῦτο ὑπάρχει εἰδικός Κανονι-σμός ἐκποιήσεως ἐκκλησιαστικῶν

τιμαλφῶν9 Νά προβληματισθοῦμε διά τήν

ἐξασφάλισιν τῆς νομιμότητος καίτῶν πρός τό ζῆν ἀναγκαίων τῶν ἀμί-σθων Ἱερέων τούς ὁποίους ἀναγ-καζόμεθα νά χειροτονοῦμε διά τήνστελέχωσιν τῶν κενῶν ἐνοριῶν Ὡςφαίνεται μέ τό πρόσχημα τῆς κρίσε-ως εἶναι στό πρόγραμμα ἡ μείωσητῶν ὀργανικῶν θέσεων τῶν Ἐφημε-ρίων

10 Νά δοθοῦν ἀπό εἰδικούς μελε-τητάς τῆς ΕΚΥΟ κατευθύνσεις διάτήν ἀξιοποίησιν ὅσων ἔχουν τίςπροϋποθέσεις ἐνοριακῶν περιου-σιῶν Δυστυχῶς κοινή διαπίστωσηεἶναι ὅτι ἡ στήριξη ἐκ μέρους τῶνΚεντρικῶν Ὑπηρεσιῶν τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Ἐπαρχιῶν εἶναι ἐλλιπε-στάτη

11 Νά συνειδητοποιήσωμε ὅλοιὅτι ἡ παροῦσα κρίση δέν εἶναι παρο-νυχίδα Ἀπειλεῖ τήν κοινωνική ὑπό-σταση καί τό ἔργο τῆς Ἐκκλησίαςκαί νά ἑτοιμασθοῦμε διά τά χειρό-τερα Ἡ πολύπλευρη κρίση εἶναιἀκόμα μιά ἀπόδειξη ὅτι εἰσήλθαμεσέ μία περίοδο καταιγιστικῶνἀλλαγῶν καί ἀναταράξεων κατάτήν ὁποία ldquoὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τού-τουrdquo ὀργανώνεται στόν πόλεμο κα-τά τῆς Ἐκκλησίας Σʼ αὐτή τήν δεινήκατάσταση ἁρμόζει ἡ προσευχή τῆςἘκκλησίας

ldquoΤαχύ προκαταλαβέτωσαν ἡμᾶςοἱ οἰκτιρμοί σου Κύριε ὅτι ἐπτω-χεύσαμεν σφόδρα Βοήθησον ἡμῖνὁ Θεός ὁ Σωτήρ ἡμῶνrdquoraquo

Εἰς ἕν χωρίον τῆς Θήβας αἱ ἀνύμφευτοι γυναῖκεςἔδωσαν ὁλόκληρον τὴν προίκαν των ὑπὲρ τῶν Κυπρίων

Ο ΣΕΒ ΚΙΤΙΟΥ ΕΝΕΘΥΜΗΘΗΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΑΓΑΠΗΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΛΑΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟ 1974Διωργάνωσεν ἔρανον καὶ συγκέντρωσιν χρημάτων

διὰ τὴν στήριξιν τοῦ δοκιμαζομένου Ἑλληνικοῦ λαοῦὉ Σεβ Μητροπολίτης Κιτίου τῆς

Κύπρου κ Χρυσόστομος ἐκάλεσετὸν λαὸν τῆς Λάρνακος νὰ προσφέ-ρη οἱανδήποτε βοήθειαν πρὸς τὸνδοκιμαζόμενον Ἑλληνικὸν λαόν Εἰςτὸ πλαίσιον αὐτὸ ἐπραγματοποί-ησεν ἔρανον εἰς ὅλας τὰς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἱ Μητροπόλεώς του καὶσυγκέντρωσιν τροφίμων Ὁμιλῶνὅμως εἰς τὸ Κυπριακὸν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων (ΚΥΠΕ) διὰ αὐτὴντὴν ἀπόφασίν του ἐνεθυμήθη τὴνσυμπεριφορὰν τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦκατὰ τὴν Κυπριακὴν τραγωδίαν τοῦ1974 Ὁ Σεβασμιώτατος ἐνεθυμήθητὴν ἀγάπην τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦΠλέον συγκεκριμένως ἐνεθυμήθηὅτι εἰς ἕνα χωρίον τῆς Θήβας αἱἀνύμφευτοι γυναῖκες ἔδωσαν ὁλό-κληρον τὴν προίκαν των διὰ τὴνμαρτυρικὴν Κύπρον Συμφώνωςπρὸς ὅσα ἐδήλωσεν εἰς τὸ ΚΥΠΕ ὁΣεβ Μητροπολίτης Κιτίου κ Χρυ-σόστομος

laquoἜρανο γιὰ τὴ συγκέντρωσητροφίμων καὶ χρημάτων ποὺ θὰἀποσταλοῦν στὸν δοκιμαζόμενοἑλληνικὸ λαό ἀρχίζει τὴν Τρίτη καὶμέχρι τὴν Κυριακὴ ἡ Μητρόπολη Κι-τίου

Ἡ πρωτοβουλία τῆς Μητρόποληςἀφορᾶ ὅλες τὶς ἐκκλησίες τῆς πό-λης καὶ ἐπαρχίας Λάρνακας οἱὁποῖες θὰ εἶναι ἀνοικτὲς καθ᾽ ὅλη τὴδιάρκεια τῆς ἡμέρας οὕτως ὥστε ὁκόσμος νὰ μεταφέρει τὰ τρόφιμαποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ προσφέρει

Ὅπως δήλωσε στὸ ΚΥΠΕ ὁ Μη-τροπολίτης Κιτίου Χρυσόστομοςldquoτὸ μεγαλύτερο στήριγμα τοῦ κυ-πριακοῦ λαοῦ ἡ μητέρα Ἑλλάδαβρίσκεται στὶς πιὸ κρίσιμες στιγμὲςτοῦ ἱστορικοῦ βίου τηςrdquo

ldquoΕἶναι πολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ πει-νοῦν ὑποφέρουν καὶ δυστυχοῦνκαὶ ἔφτασε νομίζω καὶ ἡ Κύπρος νὰδώσει χεῖρα βοηθείας Δὲν πρέπειποτὲ νὰ ξεχνοῦμε ὅτι μετὰ τὰ τρα-γικὰ γεγονότα τοῦ Ἰουλίου τοῦ1974 ἡ Ἑλλάδα ἦταν αὐτή ποὺ πε-ρισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλο ἔτρεξεἔσκυψε πάνω ἀπὸ τὶς πληγές μαςκαὶ τὶς σκούπισε μὲ τὸ μαντήλι τῆςἀγάπης τηςrdquo εἶπε

Ὁ Μητροπολίτης πρόσθεσε πὼςδὲν θὰ ξεχάσει ποτὲ τὴν ἀγάπη μὲτὴν ὁποία ὁ ἑλληνικὸς λαὸς περιέ-βαλε τὸν ἴδιο καὶ τὸν τότε βου-λευτὴ Λάρνακας Χριστόφορο Χρι-στοφίδη ὅταν τὸν Ἰανουάριο τοῦ1975 εἶχαν μεταβεῖ στὴν Ἑλλάδα

γιὰ νὰ ἐνημερώσουν τοὺς Ἕλληνεςγιὰ τὴν τραγικὴ κατάσταση ποὺ ἐπι-κρατοῦσε στὴν Κύπρο

ldquoἈρκεῖ νὰ ἀναφέρω ὅτι σὲ μίανἐπίσκεψή μας στὴ Θήβα γυρίζον-τας σὲ ἕνα χωριὸ τῆς περιοχῆςὅλες οἱ κοπέλες κράτησαν γιὰ τὸνἑαυτό τους μόνο δύο σεντόνια καὶμία κουβέρτα καὶ ἔδωσαν ὅλη τὴνὑπόλοιπη προίκα τους γιὰ τὴ μαρτυ-ρικὴ Κύπροrdquo ἀνέφερε

Εἶπε ἀκόμα ὅτι σὲ μίαν ἄλλη περί-πτωση ἕνας συνταξιοῦχος για τρὸςζητοῦσε ἀπεγνωσμένα νὰ τὸν δεῖκαὶ ὅταν τὸν βρῆκε ὕστερα ἀπὸτρεῖς ἡμέρες τοῦ ἀνέφερε ὅτι ldquoτό-σο ὁ ἴδιος ὅσο καὶ ἡ γυναίκα τουἦταν συνταξιοῦχοι καὶ δὲν εἶχαν κα-μία περιουσία κρατοῦσε ὅμως στὸχέρι του 90 χρυσὲς λίρες τὶςὁποῖες ὅπως μοῦ εἶπε θέλησε νὰδώσει γιὰ τὴν πατρίδα τὴν Κύπροrdquo

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση ὁ Κιτί-ου Χρυσόστομος εἶπε ὅτι ldquoτὰ τρόφι-μα ποὺ συγκεντρώνονται εἶναιὄσπρια ζάχαρη ρύζι μακαρόνιαδηλαδὴ ξηρὰ τροφή κονσέρβες καὶὁτιδήποτε ἄλλο μπορεῖ νὰ προσφέ-ρει ὁ κάθε Κύπριοςrdquo

ldquoἘπίσης κάνουμε ἔρανο γιὰ νὰσυγκεντρώσουμε χρήματα προκει-μένου νὰ ἀγοράσουμε κρέατα ἢψάρια ἀνάλογα μὲ τὶς ἀνάγκες τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ Οἱ ἐκκλησίες θὰεἶναι ἀνοικτὲς ὁλόκληρη τὴν ἡμέρακαὶ ἔτσι ὁ κόσμος ποὺ ἐπιθυμεῖ θὰμπορεῖ νὰ πάει ὁποιανδήποτε ὥραγιὰ νὰ προσφέρει τὰ τρόφιμα ποὺθέλει νὰ δώσειrdquo ἀνέφερε

Πρόσθεσε ὅτι ἡ κάθε ἐκκλησίαldquoθὰ ἔχει χῶρο γιὰ νὰ συγκεντρώ-νονται τὰ τρόφιμα ἐνῶ γιὰ ὁποι-οδήποτε χρηματικὸ ποσό οἱ ἁρμό-διοι θὰ δίνουν ἀπόδειξη εἴσπραξηςrdquo

ldquoὉ ἔρανος ποὺ ἄρχισε σήμεραθὰ ὁλοκληρωθεῖ τὴν Κυριακή 4Μαρτίου ἀλλὰ ὁ κόσμος μπορεῖ νὰσυνεχίσει νὰ φαίρνει τρόφιμαστοὺς Ἱεροὺς Ναούς ἀφοῦ τὸ πρό-βλημα εἶναι συνεχὲς καὶ δὲν μπο-ροῦμε μὲ ἕνα ἁπλὸ ἔρανο νὰ καλύ-ψουμε τὶς ἀνάγκες τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦrdquo εἶπε

Ἐξήγησε ὅτι ὅλα τὰ τρόφιμα θὰσυγκεντρωθοῦν καὶ θὰ μεταφερ-θοῦν μὲ ἐμπορευματοκιβώτια στὴνἙλλάδα

ldquoΣὲ συνεννόηση μὲ τὴν ἹερὰἈρχιεπισκοπὴ καὶ τὶς ἄλλες Μη-τροπόλεις θὰ μεταφερθοῦν τὰἐμπορευματοκιβώτια σὲ περιοχέςὅπου ὑπάρχει ἄμεση ἀνάγκηrdquo κα-τέληξεraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΜΥΡΙΩΝ ΤΑΛΑΝΤΩΝhellipπρωταγωνιστὲς τῶν πανομοιοτύπων γεγονότων ποὺ διαδραματίζον-ται στὶς ἡμέρες μας ῾Η κραταιὰ σήμερα Γερμανία ὅπως ὑπενθυμίζειμὲ ἄρθρα καὶ συνεντεύξεις σὲ πολλὰ ΜΜΕ ὁ Γερμανὸς () ἱστορικὸςκαὶ οἰκονομολόγος καθηγητὴς στὴ Σχολὴ Οἰκονομικῶν τοῦΛονδίνου ῎Αλμπρεχτ Ρίτσλ ὑπῆρξε ὁ μεγαλύτερος χρεωφειλέτηςτοῦ 20οῦ αἰῶνος laquoΤὴ σημερινὴ οἰκονομικὴ ἀνεξαρτησία της καὶ τὴθέση της ὡς διδασκάλου τῆς Εὐρώπης τὴ χρωστάει στὶς ΗΠΑ οἱὁποῖες μετὰ τὸν Α´ καὶ τὸν Β´ παγκόσμιο πόλεμο παραιτήθηκαν ἀπὸτὸ δικαίωμά τους γιὰ τεράστια χρηματικὰ ποσά Αὐτὸ δὲν τὸ θυμᾶταιὅμως κανείςraquo Σύμφωνα μὲ τὸν διάσημο καθηγητή ἐὰν ὑποθέταμεὅτι ὑπῆρχε μία παγκόσμια λίστα γιὰ κορυφαίους τῆς χρεωκοπίας ἡθέσι τῆς Γερμανίας θὰ ἦταν laquoαὐτοκρατορικήraquo σὲ σχέσι δὲ μὲ τὴνοἰκονομική της ἐπιφάνεια laquoἡ Γερμανία εἶναι ὁ μεγαλύτερος ἁμαρ-τωλὸς τοῦ 20οῦ αἰώνα καὶ πιθανὸν τῆς νεώτερης οἰκονομικῆςἱστορίαςraquo ἐφόσον ὅπως ἐξηγεῖ λεπτομερῶς χρεωκόπησε ἢἀναγκάστηκε νὰ κάνῃ στάσι πληρωμῶν τοὐλάχιστον τρεῖς φορές Τὰπολλὰ laquoκουρέματαraquo τῶν χρεῶν της καθὼς καὶ ἡ μὴ διεκδίκησι πολε-μικῶν ἀποζημιώσεων ἐκ μέρους πολλῶν κρατῶν συμπεριλαμβα-νομένης καὶ τῆς ῾Ελλάδος ἀνακούφισαν τὴ Γερμανία καὶ τὴ βοήθη-σαν νὰ κρατήσῃ τὴν οἰκονομική της λάμψι ἐνῷ κατὰ τὸν δίκαιο καὶἀμερόληπτο Γερμανὸ καθηγητή laquoοἱ ὑπόλοιποι εὐρωπαῖοι δούλευανσὰν τὰ σκυλιὰ γιὰ νὰ ὀρθοποδήσουν ἀπὸ τὶς καταστροφὲς τοῦπολέμου καὶ τὴ Γερμανικὴ κατοχήraquo

Ἀπὸ τότε ποὺ χάρισαν οἱ ΗΠΑ τὰ χρέη στὸν ὑπερχρεωμένο ὀ -φειλέτη τους ἄλλα δὲ κράτη παραιτήθηκαν τῶν ἀποζημιώσεων ποὺἐδικαιοῦντο ἀπ᾿ αὐτόν πέρασαν πολλὲς δεκαετίες Σήμερα χάρι σ᾿ἐκείνη τὴ μεγαλοκαρδία καὶ γενναιοδωρία τῶν πιστωτῶν της ἡ Γερ-μανία εὑρίσκεται καὶ πάλι στὸν κολοφῶνα τῆς οἰκονομικῆς δόξαςτης Δυστυχῶς ὅμως λησμόνησε τὶς εὐεργεσίες τοῦ παρελθόντοςπρὸς αὐτὴν καὶ ἀπὸ θέσι πλέον ἰσχύος ἔχει πιάσει τοὺς ἀδυνάτουςlaquoσυνδούλουςraquo καὶ laquoἑταίρουςraquo της καὶ κυρίως τὴν ῾Ελλάδα ἀπὸ τὸλαιμὸ καὶ ἀπειλεῖ νὰ τοὺς πνίξῃ ἐὰν δὲν ἐξοφλήσουν τὰ χρέη τουςπρὸς αὐτή ῾Οποία ἀχαριστία καὶ σκληροκαρδία ᾿Αστρονομικὰ τὰποσά ποὺ ὤφειλε ἡ Γερμανία στὶς ΗΠΑ καὶ σὲ ἄλλα κράτη καὶ ὅμωςτῆς χαρίστηκαν Μικρὸ καὶ ἀσήμαντο συγκριτικὰ τὸ ποσό ποὺ τῆςὀφείλει ἡ ῾Ελλάδα σήμερα καὶ ὅμως ἡ κραταιὰ καὶ πανίσχυρηlaquoσύμμαχόςraquo μας ἐπιχειρεῖ νὰ τὸ εἰσπράξῃ ἐπιβάλλοντας στὴνΠατρίδα μας μιὰ νέα οἰκονομικὴ αὐτὴ τὴ φορά κατοχὴ καὶ κατα-δικάζοντας τὸν ταπεινωμένο καὶ ἐξουθενωμένο ἀπὸ τὰ γερμανικὰΜΜΕ λαό μας νὰ ζῇ πλέον μέσα στὴ φτώχεια τὴ στέρησι καὶ τὴνἐξαθλίωσι

῞Οπως στὴν παραβολὴ τοῦ Χριστοῦ ἔτσι καὶ σήμερα πολλοὶlaquoσύνδουλοιraquo βλέποντας τὴ σκληρότητα μὲ τὴν ὁποία συμπεριφέρε-ται ἡ Γερμανία πρὸς τὴν ῾Ελλάδα ἀγανακτοῦν καὶ διαμαρτύρονταιΤὴ βλέπουν ὡς μία πυρκαϊά ποὺ κατακαίει τὸ σπίτι τοῦ γείτονά τουςκαὶ ἐὰν ἀδρανήσουν θὰ ἐπεκταθῇ καὶ θὰ κάνῃ στάχτη καὶ τὰ δικάτους Καὶ γι᾿ αὐτὸ διαδηλώνουν κατὰ χιλιάδες στοὺς δρόμους καὶ τὶςπλατεῖες τῶν χωρῶν τους ἐκφράζοντας τὴν ἀλληλεγγύη τους πρὸςτὸν χειμαζόμενο ἑλληνικὸ λαό laquoποὺ θυσιάζεται στὸ βωμὸ τοῦχρήματοςraquo καὶ ἔχοντας ὡς σύνθημα τοῦ φιλελληνικοῦ αὐτοῦκινήματός τους laquoΕἴμαστε ὅλοι ῞Ελληνεςraquo

Οἱ σύνδουλοι βεβαίως τῆς παραβολῆς μετέβησαν στὸν βασιλέα καὶκατήγγειλαν τὴ βάναυση συμπεριφορὰ τοῦ κακοῦ δούλου πρὸς τὸνσύνδουλό του Καὶ ὁ βασιλεὺς τιμώρησε τὸν κακὸ δοῦλο γιὰ τὴνκακία καὶ σκληρότητά του Ποιός ὅμως σήμερα θὰ σώσῃ τὴν Ελλάδαἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ ὑποδούλωσι στοὺς δανειστές της Ποιός θὰ τι-μωρήσῃ τοὺς ἰσχυροὺς καὶ ἀναλγήτους τοκογλύφους τοὺςἐμπόρους καὶ ἐκμεταλλευτές τῶν ἐθνῶν ποὺ ἐκβιάζουν τοὺςἀδυνάτους καὶ ροφοῦν τὸ αἷμα καὶ τὸν ἱδρῶτα τῶν λαῶν ὡς ἀναψυ-κτικό Η ὑπερδύναμι ποὺ ἀκούει στὸ ὄνομα ΗΠΑ Μήπως ὅμως καὶαὐτὴ εἶναι ἀθώα καὶ δικαία Μήπως καὶ αὐτὴ δὲν ἐκμεταλλεύεταιτοὺς laquoσυνδούλουςraquo της Στὸ ἔδαφός της δὲν ἑδρεύουν τὸ ΔΝΤοἱ πανίσχυροι οἶκοι ἀξιολόγησης ἀλλὰ καὶ παγκόσμιοι χρηματοπι-στωτικοὶ κολοσσοί ῎Αλλωστε καὶ αὐτὴ εἶναι laquoπνιγμένηraquo στὰ χρέηδιότι ἂν καὶ εἶναι ὁ μεγαλύτερος δανειστὴς τοῦ κόσμου εἶναισυγχρόνως καὶ ὁ μεγαλύτερος ὀφειλέτης μὲ συνολικὸ σήμεραδημόσιο χρέος 15 4 τρισεκατομμύρια δολλάρια μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀναζητῇ σανίδα σωτηρίας γιὰ τὸν ἑαυτό της

Ποιός λοιπὸν θὰ μᾶς σώσῃ ᾿Εκεῖ ποὺ φθάσαμε μόνον ὁ Θεός Ναίἀγαπητοί ἀναγνῶστες ὁ Θεός ὁ μόνος γνήσιος φίλος καὶ laquoἑταῖροςraquoμας Μὲ μιὰ προϋπόθεσι ὅμως Νὰ μετανοήσωμε γιὰ τὶς ἁμαρτίες μαςκαὶ νὰ ἐπιστρέψωμε κοντά του Ο Θεὸς βλέπει τὶς ἀδικίες ποὺ γίνον-ται εἰς βάρος μας τὴν πλεονεξία τῶν ἰσχυρῶν τὴν ἀπληστία τῶνδιεθνῶν τοκογλύφων καὶ αἰσχρῶν κερδοσκόπων τοὺς ἐκβιασμούςτὶς ἀπειλές τὰ ἄνομα συμφέροντα τὶς συνωμοσίες καὶ προδοσίεςἌς μὴ τὸν βλέπουν καὶ ἂς μὴ τὸν ὑπολογίζουν οἱ δανειστές μαςΤοὺς βλέπει Αὐτός laquoΔανειστοῦ καὶ χρεωφειλέτου ἀλλήλοις συ-νελθόντων ἐπισκοπὴν ἀμφοτέρων ποιεῖται ὁ Κύριοςraquo λέγει ὁ σοφὸςΣολομῶν (Παρ 29 13) Τὸν δανειστὴ καὶ τὸν χρεωφειλέτη ὅταν συ-ναντῶνται γιὰ νὰ λογαριαστοῦν ἐπιβλέπει καὶ τοὺς δύο ὁ Κύριοςἀποδοκιμάζων καὶ τιμωρῶν κάθε ἀδικία καὶ τοκογλυφία Κατὰ πα-ραχώρησι ἑπομένως τοῦ Θεοῦ θὰ συμβοῦν συντόμως φοβερὰ γε-γονότα Τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν καὶ ἡ διεθνὴς κατάστασι (παγκόσμιαοἰκονομικὴ κρίσι ἀπεργίες κινητοποιήσεις λαϊκὲς ἐξεγέρσειςἀναρχία ἀναξιότητα ἡγετῶν) δείχνουν ὅτι ζοῦμε παραμονὲς παγ-κοσμίου πολέμου ὁ ὁποῖος ἐὰν ἐκραγῇ μὲ τὰ ὅπλα ποὺ ὑπάρχουνσήμερα καὶ σύμφωνα μὲ τὶς προφητεῖες τῆς Γραφῆς καὶ τῶν ἁγίωνθὰ προκαλέσῃ πρωτοφανῆ καταστροφή laquo῎Εσται ὁ ἀγοράζων ὡς ὁπωλῶν ὁ δανείζων ὡς ὁ δανειζόμενος καὶ ὁ ὀφείλων ὡς ᾧ ὀφείλειraquoπροφητεύει ὁ προφήτης Ἠσαΐας (242) Θὰ εἶναι τόση ἡ καταστροφήὥστε θὰ ἰσοπεδωθοῦν ὅλες οἱ κοινωνικὲς τάξεις μὲ ἀποτέλεσμα νὰμὴ διαφέρουν ἀφεντικὰ ἀπὸ ὑπηρέτες δανειζόμενοι ἀπὸ δανειστὲςκαὶ πιστωτὲς ἀπὸ ὀφειλέτες Ποιός τότε θὰ ἐνθυμῆται τὰ χρέη τῆς῾Ελλάδος laquoΘὰ σᾶς ρίξουν πάρα πολύ θὰ σᾶς ζητήσουν νὰ τὸνπάρουν πίσω ἀλλὰ δὲν θὰ μπορέσουνraquo προφήτευσε ὁ Πατροκοσμᾶςπρὸ 250 περίπου ἐτῶν φωτογραφίζοντας κατὰ πολλούς μὲ τὴνπνευματική του μηχανή τὸ κάθε ἄλλο παρὰ αἴσιο τέλος ποὺ θὰ ἔχῃὁ ὑπέρογκος αὐτὸς δανεισμὸς τῆς Ελλάδος γιὰ τοὺς δανειστές τηςlaquoΘὰ σᾶς ἐπιβάλουν μεγάλο καὶ δυσβάστακτο φόρο ἀλλὰ δὲν θὰπροφθάσουνraquo (προφανῶς νὰ τὸν εἰσπράξουν) προεῖπε ἐπίσης ὁἅγιος καὶ πολλοὶ σπεύδουν νὰ ὑποστηρίξουν ὅτι ἀναφέρεται στὴἄνευ προηγουμένου φορολογικὴ λαίλαπα ποὺ πλήττει σήμερασφοδρῶς τὸν ἑλληνικὸ λαό Οπως ἐξελίσσονται τὰ πράγματα ἔχου-με καὶ ἐμεῖς τὴν προαίσθησι ἢ μᾶλλον βεβαιότητα ὅτι ὁ ἅγιος ὄντωςἀναφέρεται στὰ γεγονότα τῶν ἡμερῶν μας Τὸ μέλλον βεβαίως θὰτὸ ἀποδείξῃ

῍Ας ἔχωμε ἑπομένως ὅλοι οἱ ῞Ελληνες πίστι ἐλπίδα καὶ ἐμπι-στοσύνη στὸ Θεό ὅτι θὰ εἶναι πάντοτε μαζί μας καὶ δὲν θὰ μᾶς ἐγκα-ταλείψῃ laquoΕἰ ὁ Θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν τίς καθ᾿ ἡμῶνraquo (Ρωμ 8 31)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Εἶχε δηλώσει ὁ νέος ὑπ Παιδείας καί Θρησκευμάτων

Η ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΘΗΜΑΑΛΛΑ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΣ

Εἰς τόν laquoμίνιraquo ἀνασχηματισμόντόν ὁποῖον ἔκανεν ὁ Πρωθυπουρ-γός κ Λουκᾶς Παπαδῆμος ἀνέλα-βεν ὑπουργός Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων ὁ Ἀκαδημαϊκός καίσυγγραφεύς τοῦ ὁμωνύμου λεξι-κοῦ κ Γεώργιος ΜπαμπινιώτηςΤόν νέον ὑπουργόν εἶχε τιμήσει μέτήν Ἀνωτάτην Διάκρισιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τόν Χρυ-σοῦν Σταυρόν τοῦ ἈποστόλουΠαύλου ὁ μακαριστός Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστόδου-λος Κατά τήν διάρκειαν ὁμιλίαςτήν ὁποίαν εἶχε κάνει κατά τήνβράβευσίν του ἀπό τόν μακαρι-στόν Ἀρχιεπίσκοπον εἶχε τονίσειὅτι ἡ laquoἙλληνορθοδοξίαraquo δέν εἶναισύνθημα ἀλλά laquoἱστορική πραγμα-τικότηταraquo Τό σχετικόν ἀπόσπα-σμα τῆς ὁμιλίας του μᾶς τό ὑπεν-θυμίζει τό Ἐκκλησιαστικόν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoamenraquo Αὐτόἔχει ὡς ἑξῆς

laquo ldquoἘπαναστατῶ ὡς σκεπτόμενοςἄνθρωπος ὅταν ἀκούω τὴν Ἐκ -κλησία καὶ τὴν Ὀρθοδοξία νὰ ἀντι-μετωπίζεται σὰν μία μορφὴ θρη-σκεύματος ὅπως ἄλλων χω ρῶνσὰν νὰ μὴ ἔχει σχέση μὲ τὴν Παι-δεία τὴν Ἱστορία τοῦ λαοῦ μαςΔὲν εἶναι σύνθημα ἡ Ἑλληνορθο-δοξία Εἶναι ἱστορικὴ πραγματικό-

τητα Ὅλοι ὅσοι μὲ πίστη βαθύτε-ρη τὴν ὁμολογοῦν πρέπει νὰ βγαί-νουν μαχητικὰ καὶ δημόσια Κι ὄχινὰ ἔχουμε φτάσει σὲ ἕνα σημεῖονὰ ἀπολογούμεθα καὶ νὰ καθόμα-στε στὴν ἄκρη σὲ ἀπαίδευτουςσυνθηματολόγους οἱ πνευματικοὶἄνθρωποι Καὶ αὐτὸ θέλει τόλμηὌχι πολὺ μεγάλη Θέλει πίστηστὴν ἀλήθεια καὶ τὴν πραγματικό-τηταrdquo εἶχε πεῖ στὴν ὁμιλία τουἐνώπιον τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστοδούλου καὶ πλή-θους Ἱεραρχῶν μετὰ τὴν ἀπονομὴτῆς τιμητικῆς διακρίσεως ldquoὈφεί-λουμε οἱ πνευματικοὶ ἄνθρωποι νὰσταθοῦμε κοντὰ στὴν Ἐκκλησίαποὺ σήμερα βλέπουμε νὰ τὴν λιθο-βολοῦν πρόσωπα κατηγορώνταςτην δῆθεν γιὰ συντηρητισμόΠοῦ εἶναι ὁ συντηρητισμόςrdquo

Ὁ νέος Ὑπουργὸς Παιδείας εἶ -χε ἐπικροτήσει τὸν μαχητικὸ λόγοτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδού-λου ldquoΝιώθω εὐγνωμοσύνη πρὸςτὴν Ἐκκλησία καὶ τὸν Μακαριώτα-το γιὰ τὴν συμπόρευση αὐτὴ πρὸςἕνα κοινό μας στόχο Ἀκούγονταιπράγματα ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Μακα-ριωτάτου ποὺ ἀπηχοῦν καὶ τὶς δι-κές μου θέσεις χωρὶς νὰ ἔχουμεσυνεννοηθεῖ Τὸν συγχαίρω γιὰτὴν παρρησία μὲ τὴν ὁποία χειρίζε-ται τὰ θέματα ποὺ ἀπασχολοῦντὴν Ἐκκλησία δηλαδὴ ὅλους ἐ -μᾶςrdquoraquo

Ἐπικριτικά σχόλια ὑπό ἐφημερίδος διά τήν laquoβιομηχανίανraquo

ἐκλογῆς Βοηθῶν ἘπισκόπωνἩ ἑβδομαδιαία πολιτική καί

οἰκονομική ἐφημερίς laquoΑΞΙΑraquo τῆς25ης Φεβρουαρίου προέβη εἰς ἕνπολύ ἀρνητικόν σχόλιον διά τήνlaquoβιομηχανίανraquo Βοηθῶν Ἐπισκό-πων τήν ὁποίαν μελετᾶ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἘκκλησίας Τό δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΚανόνες νόμοι καταστατικάπαρασκήνιο ἐκλογές χειροτονίεςΤελευταῖα μᾶς προέκυψε καί τόldquoἐπίσκοποι τιμῆς ἕνεκενrdquo κατά πρό-ταση τῶν τελευταίων δύο Ἀρχιεπι-σκόπων Ἀκριβῶς αὐτό προβάλλειὡς ἐνδεχόμενο καί γιά τήν Ἱεραρ-χία τοῦ Μαρτίου ldquoΤιμῆς ἕνεκενἐπίσκοποιrdquo χωρίς Ἐπισκοπή καί χω-ρίς ὀργανικές θέσεις εἶναι ἐπίσκο-ποι ζητιάνοι Ζητιάνοι θυσιαστηρί-ου ἀκόμα καί γι᾽ αὐτή τήν πασχαλι-νή λειτουργία Στό ἐρώτημα βέ-βαια ποιός θά κρίνει ποιοί ἀξίζουντήν τιμή γιά νά ἐκλεγοῦν ἐπίσκο-ποι ἡ ἀπάντηση μᾶλλον θά ἀποκα-λύψει ἁμαρτίες Θά πρέπει νά θυ-μηθεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τί πρέσβευεπερί ἐκλογῆς ἐπισκόπων πρίν πά-

ρει τήν ἐξουσία Καί ἄν τοῦ τό θυ-μίσει κάποιος ἄς τολμήσουν ὅλοιμαζί οἱ Ἱεράρχες νά ὑπερβοῦν τάἐσκαμμένα καί νά ἐπιστρέψουν σέἐκλογές μέ τόν ἀποστολικό τρόποκαί γιά ἐπίσκοπο σέ κάθε τόπο Ἄνδέν θέλουν ἄς δώσουν ἕδρα-θυ-σιαστήριο σέ κάθε ἐπίσκοπο Χωρίςνόμους καί διατάξεις ἀλλά μέ τήσυμφωνία τῆς Μητρός Ἐκκλησίαςγιά προσαρμογή τῆς πράξης τοῦ1928 νά ὁρίσουν τά ὅρια κάθε Δή-μου σέ ὅρια Ἐπισκοπῆς ἐκλέγον-τας ἰσαρίθμους ἐπισκόπους χωρίςὁδηγό καί λογιστή ἀλλά μέ θυσια-στήριο καί ψῆφο στήν ἹεραρχίαΑὐτά χωρίς νομοθέτηση νέων θέ-σεων καί μέ τόν ὑφιστάμενο μισθότοῦ ἐφημερίου τοῦ καθεδρικοῦναοῦ κάθε Δήμου Δέν θά στοιχίσειτίποτε στόν Ἀρχιεπίσκοπο καί σέκάθε Μητροπολίτη νά δώσουντούς δήμους τῶν ἐπαρχιῶν τουςσέ ἐπισκόπους πού θά ἀναδει -χθοῦν μέ κλήρωση ἀπό τόν κατά-λογο τῶν ἐκλογίμων

Ἄς τολμήσουν νά τούς χαρεῖ ὁΘεός καί ὁ Λαός Του

Φώτης Πίκουλαςraquo

Δύο νέοι ἐψηφισμένοι ΤιτουλάριοιἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας

κατά τήν τακτικήν συνεδρίαν τῆς8ης Μαρτίου ἐξέλεξε νέους Τιτου-λαρίους Ἐπισκόπους Προηγουμέ-νως ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ἠλείας κ Γερμανός ἀνέγνωσετήν εἰσήγησίν του μέ θέμα laquoΠερίτοῦ δυνατοῦ νομικῶς καί κανο-νικῶς ἐκλογῆς Τιτουλαρίων Ἐπι-σκόπων εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδοςraquo Συμφώνως πρός ἐνημε-ρωτικόν δελτίον ἐκδοθέν ὑπό τῆςἹερᾶς Συνόδου μετά τήν εἰσήγησιν

laquoἈκολούθησε διεξοδικὴ συζήτη-ση ἐπὶ τῆς Εἰσηγήσεως μετὰ τὸ πέ-ρας τῆς ὁποίας οἱ ΣεβασμιώτατοιΜητροπολίτες ἐκλήθησαν νὰ ψηφί-σουν ἐὰν ἡ Ἱεραρχία θὰ προβεῖ σὲἐκλογὴ δύο νέων Τιτουλαρίων Ἐπι-σκόπων

Στὴν ψηφοφορία ποὺ ἀκολούθη-σε ἐψήφισαν 72 Ἀρχιερεῖς Ὑπὲρτῆς προτάσεως γιὰ τὴν ἐκλογὴ δύονέων Τιτουλαρίων Ἐπισκόπων εὑ -ρέθησαν 33 θετικοὶ ψῆφοι 31 ἀρνη-τικοὶ ψῆφοι 7 λευκὲς καὶ μία ἄκυρηψῆφος Ἔτσι ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάνθηὑπὲρ τῆς ἐκλογῆς δύο νέων Τιτου-λαρίων Ἐπισκόπων

Γιὰ τὴν πλήρωση τῆς θέσεως Τι-τουλαρίου Ἐπισκόπου μὲ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Σαλώνων ἐπὶ συνόλου 68ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης κ ἈντώνιοςἈβραμιώτης ψήφους 48

2) Ἀρχιμανδρίτης κ Ἰγνάτιος Μό-

σχος ψήφους 33) Ἀρχιμανδρίτης κ Εἰρηναῖος

Καλογήρου ψήφους 2Εὑρέθησαν καὶ 13 λευκὲς καὶ 2

ἄκυρες ψῆφοιΤιτουλάριος Ἐπίσκοπος μὲ τὸν

τίτλο τῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσηςἘπισκοπῆς Σαλώνων ἐκλέγεται ὁἈρχιμανδρίτης κ Ἀντώνιος Ἀβρα-μιώτης

Γιὰ τὴν πλήρωση τῆς θέσεως Τι-τουλαρίου Ἐπισκόπου μὲ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Θαυμακοῦ ἐπὶ συνόλου 68ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης κ ἸάκωβοςΜπιζαούρτης ψήφους 37

2) Ἀρχιμανδρίτης κ Ἰγνάτιος Μό-σχος ψήφους 11

3) Ἀρχιμανδρίτης κ ΕἰρηναῖοςΚαλογήρου ψήφους 2

Εὑρέθησαν καὶ 15 λευκὲς καὶ 3ἄκυρες ψῆφοι

Τιτουλάριος Ἐπίσκοπος μὲ τὸντίτλο τῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσηςἘπισκοπῆς Θαυμακοῦ ἐκλέγεται ὁἈρχιμανδρίτης κ Ἰάκωβος Μπιζα-ούρτηςraquo

Ἡ χειροτονία τοῦ Θεοφιλεστάτουἐψηφισμένου Ἐπισκόπου Σαλώνωνκ Ἀντωνίου ἔγινε τό Σάββατον 10ηνΜαρτίου εἰς τόν Ἱερόν Ναόν ἉγίουΔιονυσίου Ἀρεοπαγίτου καί τοῦ Θε-οφιλεστάτου ἐψηφισμένου Ἐπισκό-που Θαυμακοῦ κ Ἰακώβου τήν Κυ-ριακήν 11ην Μαρτίου εἰς τήν ἹεράνΜονήν Ἀσωμάτων Πετράκη

ΟΧΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΤΩΝ ΤΡΙΚΑΛΩΝΕΙΣ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΔέν θέτομεν τόν Χριστόν εἰς τήν ἰδίαν μοῖραν μέ τόν Βούδαν

Δυναμικάς ἀντιδράσεις τῶν θεο-λόγων μέ γνήσιον Ὀρθόδοξον φρό-νημα προκαλεῖ ἡ προσπάθεια τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου τοῦὑπουργείου Παιδείας καί Θρησκευ-μάτων νά καταργήση τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν ὑπό τήν σημε-ρινήν μορφήν του καί νά τό ἀντικα-ταστήση ἀπό τό μάθημα τῆς θρη-σκειολογίας Συμφώνως πρός πλη-ροφορίαν ὑπό ἡμερομηνίαν 9ηνΜαρτίου τῆς ἱστοσελίδος laquotrikala-voicegrraquo

laquoἜνταση ἐπικράτησε σὲ αἴθουσατοῦ 7ου Γυμνασίου Τρικάλων ὅπουἔγινε ἐνημέρωση τῶν θεολόγωντῆς πόλης γιὰ τὴ διδασκαλία τοῦ μα-θήματος

Οἱ Τρικαλινοὶ θεολόγοι ἀντέδρα-σαν στὶς ἐπισημάνσεις τοῦ καθη-γητῆ τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτού-του ὁ ὁποῖος τοὺς ἔκανε τὴν ἐνη-μέρωση λέγοντας χαρακτηριστικὰπὼς ldquoεἶναι ἀπαράδεκτο νὰ προσπα-θεῖτε νὰ διαγράψετε τὰ ἤθη καὶ τὶςπαραδόσεις μας καὶ νὰ μετατρέψε-τε τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνσέhellip θρησκειολογία ὅπου θὰ βά-ζουμε τὸν Χριστὸ στὴν ἴδια μοῖρα μὲτὸν Βούδα καὶ τοὺς ἄλλουςrdquo Παρε-νέβη καὶ ὁ διευθυντὴς τῆς δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσης κ Τσέλιοςὡστόσο οἱ θεολόγοι ἐπέμειναν καὶδήλωσαν πὼς θὰ συνεχίσουν νὰἐκφράζουν τὴν ἀντίθεσή τους σὲαὐτὲς τὶς λογικὲς καὶ τακτικέςraquo

23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ο ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣΤὴν 25η Μαρτίου ἡ ἁγία μας

Ἐκκλησία ἑορτάζει τὸν Εὐαγγε-λισμὸν τῆς Ὑπεραγίας Δεσποίνηςἡμῶν Θεοτόκου Ἐφέτος (2531977) τὴν ἰδίαν ἡμέραν ἑορτάζο-μεν καὶ τὸν Ἀκάθιστον Ὕμνον τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου Διὰ τοῦτο καὶἡ ἀποψινή μας ὁμιλία θὰ ἀφιερωθῆεἰς τὴν ἀνάλυσιν τοῦ ἈκαθίστουὝμνου ποὺ εἶναι καὶ ὁ ὡραιότεροςὕμνος διὰ τὸν Εὐαγγελισμόν

Ἀκούσαμεν τὸν ὑπέροχον αὐτὸνὕμνον νὰ ψάλλεται τμηματικῶςκατὰ τὰ ἀπόδειπνα τῶν τεσσάρωνπρώτων Παρασκευῶν τῆς Τεσσαρα-κοστῆς Τὴν προσεχῆ Παρασκευ ὴνθὰ γίνη ἡ ἀνακεφαλαίωσις Ἀπὸ τὰβιβλία τῆς Ἐκκλησίας προβλέπεταιἡ ψαλμωδία τοῦ Ἀκαθίστου κατὰτὸν ὄρθρον τοῦ Σαββάτου Διὰτοῦτο λέγεται laquoΣάββατον τοῦ Ἀκα-θίστουraquo Ἔτσι ψάλλεται μέχρι σή-μερον εἰς τὰ μοναστήρια ποὺ κρα-τοῦν τὴν παράδοσιν Εἰς τοὺς ἐνο-ριακοὺς ναοὺς ἡ ἀκολουθία τοῦἈκαθίστου πρὸς διευκόλυνσιν τῶνχριστιανῶν ψάλλεται τὸ βράδυ τῆςΠαρασκευῆς μαζὶ μὲ τὴν ἀκολουθίατοῦ ἀποδείπνου καὶ τὸ πρωΐ τελεῖταιὁ ὄρθρος καὶ ἡ θεία Λειτουργία

Δὲν ὑπάρχει ἴσως ἄλλο ὑμνολο-γικὸν κείμενον τῆς Ἐκκλησίας μαςποὺ νὰ ἐχρησιμοποιήθη εἰς τὴν θεί-αν λατρείαν τόσες φορὲς ὅσες ὁἈκάθιστος Εἰς τὰ μοναστήρια τὸνδιαβάζουν κάθε ἡμέρα καὶ οἱ μονα-χοὶ τὸν γνωρίζουν ἀπὸ στήθους Εἰςτὰς ἐνορίας εἶναι μία ἀπὸ τὰς προ-σφιλεστέρας εἰς τὸν λαὸν ἀκολου-θίας ποὺ συγκεντρώνουν κάθε Πα-ρασκευὴ βράδυ κατὰ τὴν περίοδοντῆς Τεσσαρακοστῆς ἕνα πλῆ θος κό-σμου

Ἀναρίθμητοι εἶναι αἱ ἐκδόσεις τοῦὕμνου αὐτοῦ καὶ πλῆθος μελετῶνἔχουν γραφῆ μὲ θέμα τὸν Ἀκάθι-στον Ὕμνον Μία πολὺ πρόσ φατοςἔκδοσις εἶναι τὸ βιβλίον τοῦ καθη-γητοῦ κ Ἀνδρέου Θεοδώρου laquoἩΚόρη τῆς Βασιλείαςraquo τὸ ὁποῖονεἶναι ὅπως τὸ χαρακτηρίζει ὁ σε -μνὸς καὶ εὐσεβὴς καθηγητής laquoΣχό-λιον θεολογικὸν εἰς τὸν ἈκάθιστονὝμνονraquo

Πολλοὶ λόγοι συνετέλεσαν εἰςτὴν μεγάλην διάδοσιν τοῦ Ἀκαθί-στου τὸ θέμα του ἡ μελωδία του ἡὡραία του ποιητική πλοκὴ καὶ ἰδιαι-τέρως διὰ τὸ ἔθνος μας ἡ σύνδεσίςτου μὲ μεγάλα γεγονότα τοῦ ἱστορι-κοῦ μας βίου Ἡ Παναγία μας ἐξἄλλου τὴν ὁποίαν ὑμνολογεῖ ὁ Ἀκά-θιστος εἰς ὅλην τὴν μακραίωνα ζω -ὴν τῆς ἐκκλησίας εἶναι τὸ κέντροντῆς εὐλαβείας τῶν χριστιανῶν τὸπρόσωπον ποὺ μακαρίζουν κατὰτὴν πρόρρησίν της laquoπᾶσαι αἱ γενε-αίraquo

Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνος εἶναι τὸ κον-τάκιον τοῦ Εὐαγγελισμοῦ ὁ ὕμνοςδηλαδὴ τῆς σαρκώσεως τοῦ Λόγουτοῦ Θεοῦ

Εἶναι κοντάκιον ndash ὕμνος Κατὰ τὸσύστημα τῆς συνθέσεως τοῦ ποιητι-κοῦ αὐτοῦ εἴδους περιλαμβάνει τὸπροοίμιον laquoτὸ προσταχθὲν μυ-στικῶςhellipraquo καὶ 24 οἴκους ποὺ ἔχουνἀλφαβητικὴ ἀκροστιχίδα

Τὸ ποίημα τοῦτο συνετέθη ὡςφαίνεται πρὸς τιμὴν τῆς ἑορτῆς τοῦΕὐαγγελισμοῦ ἡ ὁποία εἶναι ἡlaquoἀπαρχὴ πασῶν πανηγύρεωνraquo κα τὰτὸν ἱερὸν Φώτιον ΠατριάρχηνΚωνπόλεως Εἰς τὴν ἑορτὴν τοῦΕὐαγγελισμοῦ ἐποίησε τὸν ὕμνον ὁποιητὴς καὶ ἔλαβε μὲν τὴν ὑπόθεσινἐκ τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Λου κᾶ (αacute26-56) ὅπου ὁ Εὐαγγελισμὸς τῆςΘεοτόκου ἐκτίθεται μὲ τὸν ἀγγε-λικὸν ἀσπασμὸν τοῦ Γαβριὴλ πρὸςτὴν Παρθένον περὶ τῆς ἐξ αὐτῆςἀσπόρου συλλήψεως τοῦ Θεοῦ καὶΛόγου Ἐκ τῆς χαρμοσύνου ἀγγε-λίας δὲ αὐτῆς ξεκινᾶ ὁ ποιητὴς καὶδιηγεῖται ἔπειτα καὶ τὰ σχετικὰ μὲτὴν Γέννησιν τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν ἐκ τῆς γεν-νήσεως αὐτῆς προελθούσης ὠφε-λείας διὰ τὸ ἀνθρώπινον γένος (θέ-ωσις)

Εἰς τὸ πρῶτον μέρος τοῦ ποιήμα-τος τὸ ὁποῖον περιλαμβάνει τὰςμισὰς στροφὰς αὐτοῦ τὰς ἀπὸ τοῦΑ-Μ ἐκτίθενται τὰ κατὰ τὸν Εὐαγ-γελισμὸν καὶ τὴν Γέννησιν εἰς δὲ τὸδεύτερον ἀπὸ τοῦ Ν-Ω τὰ ἐκ τού-των προκύψαντα σωτηριώδη ὀφέληκαὶ ἀναπέμπονται εὐχαριστίαι καὶὕμνοι πρὸς τὸν Κύριον καὶ τὴν Ὑπε-ραγίαν Θεοτόκον

Ἀναλυτικώτερον ὁ πρωτοστάτηςἄγγελος ὁ Γαβριήλ ἔρχεται καὶ φέ-ρει τὸ θεϊκὸν μήνυμα τὸ laquoΧαῖρεraquoεἰς τὴν Θεοτόκον περὶ τῆς Γεννήσε-ως τοῦ Σωτῆρος (Α) Ἐκείνη ἀπορεῖδιὰ τὸν παράδοξον τρόπον τῆς συλ-λήψεως (Β) Ὁ Γαβριὴλ ἐπεξηγεῖ τὴνἀπόρρητον βουλὴν τοῦ Θεοῦ (Γ) καὶἡ δύναμις τοῦ Ὑψίστου ἐπισκιάζειτὴν ἀπειρόγαμον παρθένον καὶ συλ-λαμβάνει τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ (Δ) ἩΘεοτόκος ἐπισκέπτεται τὴν συγγε-νή της Ἐλισάβετ τὴν μέλλουσανμητέρα τοῦ Προδρόμου καὶ ἀνταλ-λάσσουν προ φητικοὺς λόγους (Ε)Ὁ Ἰωσήφ ὁ μνηστὴρ τῆς Παρθένουταράσσεται ἀπὸ τὴν ζάλην τῶνἀμφιβόλων λογισμῶν ἀλλὰ πληρο-φορεῖται ἀπὸ τὸν ἄγγελον τὸ μυ-στήριον τῆς συλλήψεως (Ζ)

Εἰς τὴν βacute στάσιν (Η - Μ)Ὁ Χριστὸς γεννᾶται καὶ οἱ ποιμέ-

νες προσκυνοῦν τὸν ἀμνὸν τοῦΘεοῦ (Η) Ὁ θεοδρόμος ἀστὴρ δεί-χνει εἰς τοὺς Μάγους τῆς Ἀνατολῆςτὸν δρόμον (Θ) αὐτοὶ Τὸν προσκυ-νοῦν καὶ Τοῦ προσφέρουν τὰ δῶρατων (Ι) καὶ δι᾽ ἄλλης ὁδοῦ ἀναχω-ροῦν διὰ τὴν Βαβυλῶνα οἱ θεοφό-ροι κήρυκες (Κ) Εἰς τὴν Αἴγυπτον ὁφυγὰς Κύριος συντρίβει τὰ εἴδωλακαὶ μὲ τὸν φωτισμὸν τῆς ἀληθείαςἐκδιώκει τὸ σκότος τοῦ ψεύδους(Λ) Καὶ ὁ Συμεὼν δέχεται εἰς τὴνἀγκάλην του ὡς βρέφος τεσσαρα-κονθήμερον τὸν τέλειον Θεὸν καὶλαμβάνει τὴν ποθητὴν ἀπόλυσιν (Μ)

Ἐδῶ τελειώνει τὸ πρῶτον ἥμισυμέρος τοῦ ὕμνου τὸ ἱστορικόν ποὺπεριλαμβάνει τοὺς δώδεκα πρώ-τους οἴκους ἀπὸ τὸ Α ἕως τὸ Μ Οἱὑπόλοιποι ἀπὸ τὸ Ν ἕως τὸ Ω ἀπο-τελοῦν μίαν θεολογικὴν ndash θεωρη-τικὴν ἔκθεσιν τοῦ μυστηρίου τῆςσαρκώσεως

Γacute στάσις (Ν - Σ) Ἡ νέα κτίσις ποὺ δημιουργεῖ ὁ

Λόγος τοῦ Θεοῦ μὲ τὴν σάρκωσίντου δοξολογεῖ τὸν Δημιουργὸν (Ν)Ὁ παράξενος ndashὁ laquoξένοςraquondash τόκοςπροτρέπει τοὺς ἀνθρώπους νὰ ξε-νωθοῦν ἀπὸ τὴν ἀθλιότητα τοῦ κό-σμου καὶ νὰ μεταθέσουν τὸν νοῦντων εἰς τὸν οὐρανὸν (Ξ) Ὅλος ἦτοεἰς τὴν γῆν ὁ δοξολογούμενος Λό-γος ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὸν οὐρανὸν δὲν

ἀπουσίαζε (Ο) Οἱ ἄγγελοι ἐθαύμα-σαν τὸ ἔργον τῆς ἐνανθρωπήσεωςκαὶ τὴν κοινωνίαν τοῦ Θεοῦ καὶ τῶνἀνθρώπων (Π) Οἱ σοφοὶ καὶ οἱ ρήτο-ρες τοῦ κό-σμου ἔ μει-ναν ἄ φω-νοι μὴ δυ-νάμενοι νὰἐξηγήσουντὸ μυστή-ριον τοῦπαρθενικοῦτό κου πῶςδηλα δὴ ἡΜαρία καὶΠαρθένοςἔμεινε καὶνὰ γεννήσηἴσχυσε (Ρ)Ὁ ποιμήνndashΘεός γίνε-ται πρό βα-τονndashἄν θρω -πος θέλωννὰ σώσητὸν κόσμον(Σ)

Δacute στάσις (Τ - Ω)Ἡ Παρθένος γίνεται φυλακτήριον

τεῖχος τῶν παρθένων καὶ ὅλων τῶνπιστῶν (Τ) Κανεὶς δὲν μπορεῖ ἀξίωςνὰ ὑμνήσει τὸν σαρκωθέντα Βασι-λέα (Υ) Ἡ Θεοτόκος εἶναι ἡ φωτο-δόχος λαμπάς ποὺ μᾶς καθοδηγεῖεἰς τὴν γνῶσιν τοῦ Θεοῦ (Φ) ὉΧριστὸς ἦλθε εἰς τὸν κόσμον διὰ νὰτοῦ δώση χάριν καὶ συγχώρησιν (Χ)Ἡ δοξολογία πρὸς τὸν Υἱὸν συνδέ-εται καὶ πρὸς τὴν ἀνύμνησιν τοῦἐμψύχου ναοῦ του τῆς Θεοτόκου(Ψ) Καὶ ὁ ὕμνος κλείει μὲ μίαν θαυ-μαστὴν ἀποστροφὴν πρὸς τὴν Παρ-θένον εἰς τὴν ὁποίαν ὁ ποιητὴς πα-ρακαλεῖ τὴν Παναγίαν ὅπως δεχθῆτὴν δέησίν μας νὰ μᾶς διασώση ἀπὸκάθε συμφορὰν καὶ νὰ μᾶς λυτρώσηἀπὸ τὴν μέλλουσαν κόλασιν

laquoὮ πανύμνητε Μῆτερ ἡ τεκοῦσατὸν πάντων ἁγίων ἁγιώτατον Λόγονδεξαμένη τὴν νῦν προσφοράν ἀπὸπάσης ρῦσαι συμφορᾶς ἅπαντας καὶτῆς μελλούσης λύτρωσαι κολάσεωςτοὺς σοὶ βοῶντας

ἈλληλούϊαraquoΕἰς τὸ στόμα τοῦ ἀγγέλου τῆς

Ἐλισάβετ τῶν ποιμένων τῶν μάγωνκαὶ τῶν Αἰγυπτίων εἰς τὸ πρῶτο μέ-ρος καὶ τῶν πιστῶν εἰς τὸ δεύτερονμπαίνουν αἱ 144 θαυμάσιαι ποιητικαὶἀποστροφαὶ καὶ τὰ ἐγκώμια τῆς Θε-οτόκου μὲ τὰς τόσας ἐπιτυχεῖς ἀντι-θέσεις καὶ τὰς ὡραίας θεολογικὰςεἰκόνας Οἱ περιττοὶ στίχοι δηλαδὴποὺ ἀρχίζουν ἀπὸ τὸ laquoΧαῖρεraquo (ἀπὸτὸ ὁποῖον τὸ ποίημα laquoΧαιρετισμοὶτῆς Παναγίαςraquo ἀπὸ τὸν λαὸν ὀνομά-ζεται) ἤ ἐξηγοῦν τὸν λόγον διὰ τὸνὁποῖον ἡ Θεοτόκος laquoκεχαριτωμένηraquoἀπὸ τὸν Γαβριὴλ προσηγορεύθη ὡςλχ laquoχαῖρε ὅτι ὑπάρχεις βασιλέωςκαθέδραraquo laquoχαῖρε ὅτι λιμένα τῶνψυχῶν ἑτοιμάζειςraquo laquoχαῖρε ὅτι τὰοὐράνια συναγάλλεται τῇ γῇraquo ἢ φα-νερώνουν διὰ φράσεως μεταφο-ρικῆς τὴν ἰδιότητα αὐτῆς ὡς μητρὸςτοῦ Θεοῦ ὡς λχ laquoχαῖρε ἀστὴρἐμφαίνων τὸν ἥλιονraquo laquoχαῖρε κλῖμαξἐπουράνιε δι᾽ ἧς κατέβη ὁ Θεόςraquolaquoχαῖρε ἀμνοῦ καὶ ποιμένος μήτηρraquolaquoχαῖρε σκηνή τοῦ Θεοῦ καὶ Λό-γουraquo ἢ ἐξαίρουν τὰ ἐπὶ τῆς ἀνθρω-πότητος ἀποτελέσματα τῆς τοιαύ-της τῆς Παρθένου ἰδιότητος ὡς λχlaquoχαῖρε παραδείσου θυρῶν ἀνοικτή-ριονraquo laquoχαῖρε θνητῶν πρὸς Θεὸνπαρρησίαraquo laquoχαῖρε δι᾽ ἧς ἐνεδύθη-μεν δόξανraquo ἢ εἶναι εἰκόνες ἀπὸ τὴνΠαλαιὰν Διαθήκην ἤ τοῦ φυσικοῦ ἢτοῦ κοινωνικοῦ κόσμου μὲ ἐπιτυχίανπροσαρμοζόμεναι πρὸς τὴν Θεοτό-κον ὡς λχ laquoχαῖρε ἄρουρα βλαστά-νουσα εὐφορίαν οἰκτιρμῶνraquo laquoχαῖρεθάλασσα ποντίσασα Φαραὼ τὸννοητόνraquo laquoχαῖρε ἡ γῆ τῆς ἐπαγγε-λίαςraquo κλπ

Ἂς ἀκούσωμεν τοὺς χαιρετι-σμοὺς τοῦ τελευταίου οἴκου ποὺἀρχίζει μὲ τὸ στοιχεῖον Ψ Θέμα τουεἶναι ἡ Θεοτόκος ὡς ναὸς ἔμψυχοςκαὶ ἅγιος τοῦ Παντοκράτορος Θεοῦ

Χαῖρε σκηνὴ τοῦ Θεοῦ καὶ ΛόγουΧαῖρε Ἁγία Ἁγίων μείζων Χαῖρε κι-

βωτὲ χρυσωθεῖσα τῷ Πνεύματι Χαῖρεθησαυρὲ τῆς ζωῆς ἀδαπάνητε Χαῖρετίμιον διάδημα βασιλέων εὐσεβῶνΧαῖρε καύχημα σεβάσμιον ἱερέωνεὐλαβῶν Χαῖρε τῆς Ἐκκλησίας ὁ ἀσά-λευτος πύργος Χαῖρε τῆς βασιλείας τὸἀπόρθητον τεῖχος Χαῖρε διrsquo ἧς ἐγεί-ρονται τρόπαια Χαῖρε διrsquo ἧς οἱ ἐχθροὶκαταπίπτουσι Χαῖρε χρωτὸς τοῦ ἐμοῦ

θεραπεία Χαῖρε ψυχῆς τῆς ἐμῆς σω-τηρίας Χαῖρε νύμφη ἀνύμφευτε

Γενικῶς ὅπως γράφει ὁ Καθη-γητὴς κ Ἀνδρέας Θεοδώρου εἰς τὸ

βιβλίον τουποὺ μόλις ἐ -κυκλοφόρη-σε laquoΗ ΚΟ- ΡΗ ΤΗΣ ΒΑ-ΣΙΛΕΙΑΣraquo laquoὁἈκάθιστοςὝ μνος ἀπο-τελεῖ ποι- ητικὴν ἱστό-ρησιν τῆςθείας τοῦΛό γου ἐναν-θρωπήσεωςσυνημμένωςδὲ καὶ ποι-ητικὸν ὕμνοντῶν μεγαλεί-ων τῆς σε -πτῆς Θεομή-τορος τῆςἀμεσώτατασυνεχομέ-

νης πρὸς τὸ ἄρ ρητον χριστολογικὸνμυστήριον Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνοςσυγκινεῖ βαθύτατα τὴν ὀρθόδοξονψυχήν ἥτις ἰδιαζόντως τιμᾶ τὴνἄσπιλον Μητέρα τοῦ Θεοῦ τὴνὁποίαν βλέπει καὶ ὡς ἰδικήν τηςπνευματικὴν Μητέρα Συγκινεῖ δὲκαὶ τὸν ὀρθόδοξον Ἑλ ληνισμόνὅστις ἐν τῷ προσώπῳ τῆς ὑπεραγίαςΘεοτόκου βλέπει συνδεδεμένας οὐμόνον τὴν μακραίωνα ἐκκλησιαστι-κήν του παράδοσιν ἀλ λὰ καὶ τὰςεὐκλεεῖς κατὰ τὴν διαρροὴν τῶναἰώνων ἐθνικάς του παραδόσειςraquo

Ἑρμηνεύων δὲ ὁ ἴδιος εἰς τὸ βι-βλίον του τοὺς στίχους

laquoΧαῖρε δrsquo ἧς ἐγείρονται τρόπαια χαῖρε δrsquo ἧς ἐχθροὶ καταπίπτουσιraquoγράφει μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆςlaquoἩ Θεοτόκος Μαρία εἶναι ἡ ἀκοί-

μητος φύλαξ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ὁἀνύστακτος φρουρὸς τοῦ θεοσώ-στου Γένους ἡμῶν Μόνον διὰ τῆςπροστασίας αὐτῆς θὰ δυνηθῆ ὁἑλληνορθόδοξος χῶρος νὰ ἐπιτελέ-ση τὴν ἐπὶ γῆς ὑψίστην καὶ φαεινο-τάτην ἀποστολήν του νὰ διαγράψητὴν φωτεινὴν πορείαν τὴν ὁποίανἐχάραξεν εἰς αὐτὸν ἡ ἀπειροδύνα-μος σοφία τοῦ Θεοῦ (laquoἩ Κόρη τῆςΒασιλείαςraquo σελ 179)

Περὶ τοῦ ποῖος εἶναι ὁ ποιητὴς τοῦἈκαθίστου καὶ πότε τοῦτον ἐποίησεμεγίστη ὑφίσταται διαφωνία Τὸ πι-θανώτερον φαίνεται ὅτι εἶναι ἔργοντοῦ πρυτάνεως τῆς χριστιανικῆςποιήσεως ἁγίου Ρωμανοῦ τοῦ με-λωδοῦ Ἐψάλη δὲ διὰ πρώτηνφορὰν εἰς τὴν ἀγρυπνίαν εἰς τὸν ἹΝαὸν τῶν Βλαχερνῶν τῆς Θεοτό-κου τελεσθεῖσαν διὰ τὴν θαυμαστὴνδιάσωσιν τῆς Κωνπόλεως ἐπὶ Ἡρα-κλείου τοῦ αὐτοκράτορος ἀπὸ τὴνπολιορκίαν τῶν Ἀβάρων Ὠνομάσθηδὲ Ἀκάθιστος ὁ ὕμνος διότι laquoὀρθο-στάδην τότε πᾶς ὁ λαὸς κατὰ τὴννύκτα ἐκείνην τὸν ὕμνον τῇ τοῦ Λό-γου Μητρὶ ἔμελψανraquo Βραδύτερονἴσως κατὰ τὸν θacute αἰῶνα καθιερώθηνὰ ψάλλεται κατὰ τὴν ἑσπέραν τῆςΠαρασκευῆς πρὸς τὸ Σάββατον τῆςΕacute ἑβδομάδος τῶν Νηστειῶν

Παλαιότερα ἐψάλλετο ὅλος ὁὕμνος Σήμερον ψάλλεται μόνον τὸπροοίμιον Περιεχόμενόν του εἶναιὁ Εὐαγγελισμός ποὺ εἶναι τὸ θέμαὁλοκλήρου τοῦ Κοντακίου

laquoΤὸ προσταχθὲν μυστικῶςλαβὼν ἐνγνώσειἐν τῇ σκηνῇ τοῦ Ἰωσὴφσπουδῇ ἐπέστη ὁ ἀσώματος λέγων τῇἀπειρογάμῳmiddot ὁ κλίνας τῆ καταβάσειτοὺς οὐρανούς χωρεῖται ἀναλλοιώτωςὅλος ἐν σοίmiddot ὅν καὶ βλέπων ἐν μήτρᾳσου λαβόντα δούλου μορφήν ἐξίστα-μαι κραυγάζειν σοιmiddot

Χαῖρε νύμφη ἀνύμφευτεraquoὍταν ὁ Ἀκάθιστος συνεδέθη μὲ

τὰ ἱστορικὰ γεγονότα τοῦ Γένουςμας τότε συνετέθη νέον εἰδικὸνπροοίμιον γεμᾶτο δοξολογία καὶἱκεσία τὸ laquoΤῇ Ὑπερμάχῳraquo

Εἰς τὴν ὑπέρμαχον στρατηγόν ἡπόλις τῆς Θεοτόκου ποὺ ἐλυτρώθηχάρις εἰς αὐτὴν ἀπὸ τὰ δεινά ἀνα-γράφει τὰ νικητήρια καὶ παρακαλεῖαὐτὴν ποὺ ἔχει τὴν ἀκαταμάχητον

δύναμιν νὰ τὴν ἐλευθερώνη ἀπὸτοὺς ποικίλους κινδύνους διὰ νὰτὴν δοξολογεῖ κράζοντας τό laquoΧαῖρε νύμφη ἀνύμφευτεraquo

Ὁ καθηγητὴς κ Ἀνδρέας Θεοδώ-ρου εἰς τὸ βιβλίον του laquoἩ κόρη τῆςΒασιλείαςraquo ἔχει ἕνα κεφάλαιον μὲτὸν τίτλον laquoἘκ τῆς παραδόσεωςμαρτυρίαιraquo εἰς τὸν ὁποῖον συνεκέν-τρωσε ἐκτὸς τῆς ἀπεράντου ὀρθο-δόξου παραδόσεως ἐκλεκτι κῶςlaquoὀλίγας τινὰς μαρτυρίας οὐ μόνονπροσιδιαζούσας εἰς τὸ χριστολο-γικὸν καὶ θεομητορικὸν περιεχόμε-νον τοῦ Ἀκαθίστου Ὕ μνου ὡς γρά-φει ἀλλὰ προσδιδούσας μείζοναἐνάργειαν εἰς τὸ περὶ Θεοτόκου κα-θόλου δόγμα τῆς Πίστεωςraquo

Ἐξ αὐτοῦ ἀναφέρομεν καὶ ἡμεῖςἐλάχιστα

Ἐκ τοῦ Συμβόλου τῆς ΠίστεωςlaquoΤὸν δι᾽ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ

διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόν-τα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθένταἐκ Πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆςΠαρθένου καὶ ἐνανθρωπήσανταraquo

Ἐκ τῆς ὀρθοδόξου ὁμολογίας Πί-στεως

laquoΔιὰ τὴν πάναγνον Παρθένον τὴνΘεοτόκον Μαρίαν τὴν ὁποίανἔστωντας καὶ νὰ ἀξιωθῆ νὰ πληρώ-ση τόσον μυστήριον ἔχουσι χρέοςὅλοι οἱ ὀρθόδοξοι νὰ τὴν δοξάσουσιπρεπούμενα καὶ νὰ τὴν εὐλα-βοῦνται ὡς μητέρα τοῦ Κυρίουἡμῶν καὶ Σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ ἢμᾶλλον εἰπεῖν ὡς Θεοτόκον Διὰτοῦτο ἡ Ἐκκλησία χαιρετισμὸν τῆςἔκαμε συνθεμένον ἀπὸ τὰ λόγιατοῦ ἀρχαγγέλου καὶ τῆς ἁγίας Ἐλι-σάβετ βάνοντας καὶ αὐτὴ ἀνάμεσακάποια ὀλίγα εἰς τὸν τρόπον τοῦ τονlaquoΘεοτόκε Παρθένε χαῖρε κεχαρι-τωμένη Μαρία ὁ Κύριος μετά σοῦmiddotεὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξί καὶ εὐλο-γημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σουὅτι Σωτῆρα ἔτεκες τῶν ψυ χῶνἡμῶνraquo

Ἀπὸ τὰς ἀποκρίσεις τῶν Ἀνατο-λικῶν Ὀρθοδόξων

laquoΤὴν δὲ δέσποιναν ἡμῶν Θεοτό-κον Μαρίαν ὑπερδουλικῶς μετὰ Θε-όν οὐκ ὅμως ὡς Θεόν ἀλλʼ ὡς Θε-οτόκον καὶ μητέρα Θεοῦ προσκυ-νοῦμεν ἀλλ οὐ λατρευτικῶςmiddot μὴ γέ-νοιτο ἄπαγε τῆς βλασφημίας Θεοῦγὰρ καὶ μόνον λατρευτικῶς προσκυ-νοῦμεν αὐτὴν δὲ πρὸς τὸν Θεὸνὑπὲρ τῶν μετὰ τὸ βάπτισμα ἡμῶνἐπταισμένων πρέσβυν πρὸς τὸνΘεὸν προβαλλόμεθα καὶ διʼ αὐτῆςἐλπίζομεν παρὰ Θεοῦ τυχεῖν συγχω-ρήσεωςhellipraquo

Γενικῶς ὅπως παρατηρεῖ ὁ ἍγιοςΝεκτάριος εἰς μία σύντομον ἀλλὰπεριεκτικὴν μελέτην του περὶ τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου laquoἡ εὐ λάβειατῶν πιστῶν πρὸς τὴν Θεομήτοραἀπὸ τοῦ χρόνου τῆς καταδίκης τῆςαἱρέσεως τοῦ Νεστορίου ἐξεδη-λοῦτο καθʼ ἅπαν τὸ Ρωμαϊ κὸν κρά-τος διὰ λαμπρῶν ἑορτῶν καὶ πνευ-ματικῶν πανηγύρεων οἱ δὲ παντα-χοῦ ἀνεγειρόμενοι ἀπʼ ὀνόματι τῆςΘεομήτορος μεγαλοπρεπεῖς ναοὶλαμπρῶς διεκοσμοῦν το καὶ κάλλειδιέπρεπον Ἡ ἑδραιωμένη δὲ αὕτηἐν ταῖς καρδίαις τῶν πιστῶν εὐλά-βεια πρὸς τὴν Θεοτόκον καὶ ἀειπάρ-θενον Μητέρα τοῦ Κυρίου ἀρξαμέ-νη ἀπὸ τῆς ἀναδείξεως αὐτῆς ὡςΜητρὸς τοῦ Κυρίου διετέλεσενἀμετάπτωτος καθʼ ὅλους τοὺςαἰῶνας καὶ θέλει διαμείνη παρὰ τοῖςπιστοῖς εἰς ἅπαντα τὸν αἰῶνα ἀσά-λευτοςraquo (σελ 20)

Πῶς λοιπὸν θὰ πρέπει νὰ ἑορτά-σωμεν τὴν ἑορτὴν τοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἀκαθίστου Τὴν ἀπάν-τησιν τὴν δίδουν οἱ Ἅγιοι Πατέρεςκαὶ μάλιστα ὁ ἅγιος Θεόδωρος ὁΣτουδίτης εἰς μίαν κατήχησίν του

laquoἈδελφοὶ καὶ πατέρες ἰδοὺ σὺνΘεῷ ὁποὺ ἔφθασε ἡ πανσεβάσμιοςκαὶ ὑπέρλαμπρος ἑορτὴ τοῦ Εὐαγ-γελισμοῦ ἡ ὁποία εἶναι ἡ πρώτη τῶνΔεσποτικῶν ἑορτῶν καὶ εἶναι πρέ-πον καὶ χρεωστούμενον νὰ τὴν ἑορ-τάζωμεν πλὴν ὄχι ἁπλῶς καὶ ὡς ἔτυ-χε καθὼς τὸ κάμνουν οἱ ἀμαθεῖς καὶχωρὶς εὐλάβειανmiddot ἀλλὰ πῶς μετʼεὐλαβείας πολλῆς καὶ κατανοήσεωςκαὶ στοχασμοῦ πρὸς τοῦ μυστηρίουτὴν δύναμιν Ποιὸ δὲ εἶναι τὸ μυ-στήριον Ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐκαταδέχθη νὰγίνη εἰς δὲ μεσιτείαν καὶ ὑπηρεσίαντοῦ ἀνερμηνεύτου αὐτοῦ μυστηρί-ου ἐπῆρε τὴν ἁγίαν Παρθένον καὶἐκατοίκησε εἰς αὐτήν Καὶ ἀπʼ αὐτὴνἀνέπλασε καὶ ἔκαμε τὴν ἄχραντοναὐτοῦ σάρκα καὶ ἔγινε τέλειοςἄνθρωπος Τίνος ἕνεκεν καὶ διατίΔιὰ νὰ ἐξαγοράση τὸν ἄνθρωπον ἐκτῆς κατάρας τοῦ νόμου καθὼς εἶναιγραμμένον διὰ νὰ γενοῦμεν υἱοὶΘεοῦ διὰ νὰ μὴ εἴμεθα δοῦλοι τοῦδιαβόλου ἀλλὰ ἐλεύθεροι μηδὲἐμπαθεῖς καὶ ἀκάθαρτοι ἀλλὰ ἀπα-θεῖς καὶ καθαροίmiddot μηδὲ νὰ εἴμεθα φι-λόσαρκοι νὰ ἀγαποῦμεν τὴν σάρκαμήτε νὰ περιπατοῦμεν εἰς τῆςσαρκὸς τὰ θελήματα ἀλλὰ κατὰπνεῦμα ὡς φίλοι καὶ τέκνα ΘεοῦΔιότι τὸ θέλημα τῆς σαρκὸς εἶναιθάνατος τὸ δὲ θέλημα τῆς ψυχῆςεἶναι ζωήraquo

laquoΔιὰ τοῦτο εἶναι ἀνάγκη συνεχί-ζει ὁ Ἅγιος καὶ ἡμεῖς πνευματικῶςνὰ ζοῦμε μὲ ὁσιότητα καὶ δικαιοσύ-νην μὲ ἀγάπην καὶ πραότητα μὲεἰρήνην καὶ μακροθυμίαν μὲ χρη-στότητα ἐν Πνεύματι ἁγίῳ διὰ νὰμὴ δείχνωμεν (ὅσον ἐξαρτᾶται ἀπὸἡμᾶς) ἄπρακτον (ἀνώφελον) τὴνσάρκωσιν τοῦ Κυρίου Καὶ ὄχι μόνοντοῦτο ἀλλὰ καὶ χρεωστοῦμεν νὰπαρακαλοῦμεν τὸν Θεὸν καὶ νὰ λυ-πούμεθα διὰ τὸν κόσμον ποὺ δὲντὸν ἀκούει Καὶ ἀκόμη καταφρονοῦναὐτὸν πολλοί ποὺ ὀνομάζονται χρι-στιανοί ἄλλοι μὲ πίστιν στρεβλὴνκαὶ παράνομον καὶ ἄλλοι μὲ κακὰἔργαraquo

Πράγματι ὁ πνευματικὸς ἑορ-τασμὸς τῆς ἑορτῆς τοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ καὶ τοῦ Ἀκαθίστου καὶ ἐν γένειὅλων τῶν ἁγίων ἡμερῶν ποὺ διερ-χόμεθα θὰ εἶναι ὁ καλύτερος τρό-πος διὰ νὰ διαλυθοῦν ταῖς πρεσβεί-αις τῆς Θεοτόκου τὰ νέφη τῶν συμ-φορῶν καὶ κινδύνων ποὺ ἀπειλοῦνκαὶ πάλιν τὸ Γένος μας ἀλλὰ καὶ τὸνκαθένα ἀπὸ ἡμᾶς Ὁμιλία εἰς τὴν αἴθουσα τῆς ΠΟΕ(Κάνιγγος 10) Δευτέρα 2131977

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

ΛΟΓΟΙ ΠΡΟ ΤΗΣ ΑΓΧΟΝΗΣTὸ χριστομίμητον μαρτύριον τοῦ ἐθνοϊερομάρτυρος Πατριάρχου

Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Ε´ (dagger1821) κατὰ τὸν ἀγῶνατῆς ἐθνικῆς παλιγγενεσίας

Τοῦ κ Ἰωάννου Ἐλ Σιδηρᾶ Θεολόγου ndash Ἐκκλησιαστικοῦ Ἱστορικοῦ ndash Νομικοῦ

Ἡ μεγάλη ἐθνικὴ καὶ πνευματικὴπαρακαταθήκη τοῦ ἐθνοϊερομάρ-τυρος Οἰκουμενικοῦ ΠατριάρχουΚωνσταντινουπόλεως Ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Ε´ ἐκτὸς ἀπὸ τὸ φρικτὸκαὶ χριστομίμητο μαρτύριό τουεἶναι καὶ οἱ δια-σωθέντες ἀνε-πανάληπτοι κα-ταγεγραμμένοιλόγοι του πρὸτῆς ἀγχόνης τοῦμαρτυρίου κατὰτὴν Κυριακὴ τοῦΠάσχα τοῦἔτους 1821

Περὶ τὰ τέλητοῦ 1820 εἶχανἤδη ἀρχίσει οἱφῆμες ὅτι ἐκιν-δύνευε ὁ Οἰκου-μενικὸς Πα-τριάρχης Γρηγό-ριος ὁ Ε´ ἐπειδὴοἱ Ὀθωμανοὶ θε-ωροῦσαν αὐτὸνὡς δρῶντα μυστικῶς ἐναντίον τῆςὙψηλῆς Πύλης Ἐκεῖνος δὲ στὶςπροτροπὲς τῶν φίλων του οἱ ὁποῖοιτὸν συμβούλευαν νὰ φύγει ἐγκατα-λείποντας τὸν θρόνο καὶ τὸ ποίμνιότου ἀπαντοῦσε laquoΜόνον ὁ μισθω-τός ἐπειδὴ δὲν εἶναι ποιμέναςφεύγει ὡς δειλός Ἂς γίνει τὸ θέλη-μα τοῦ Κυρίουraquo Στὸν δὲ Παπαρρη-γόπουλο ὁ ὁποῖος τὸν προέτρεπεεὐθέως καὶ ἐπιμόνως νὰ φύγει ἀπὸτὴν Πόλη καὶ νὰ σωθεῖ εἶχε ἀπαν-τήσει δακρυσμένος laquoΠηγαίνετεστὴν εὐχή μου καὶ μὴ σκέπτεσθεἐμένα Τὸ τέλος μου ἀπεφασίσθηἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ νὰ γίνει τὸ θέλημάΤουraquo

Ἀπὸ τὸν Φεβρουάριο τοῦ 1821ἐπιφανεῖς Ἕλληνες καὶ ξένοι πίε-ζαν τὸν Πατριάρχη νὰ φύγει γιὰ νὰσωθεῖ ἀλλ᾽ ἐκεῖνος μὲ σθεναρὴφωνὴ ἀνταπαντοῦσε πρὸς πάνταςlaquoχρεωστοῦμε νὰ ποιμάνουμεκαλῶς τὰ ποίμνιά μας καὶ ἐὰν τύχεινὰ συμβεῖ ἀνάγκη νὰ κάνουμεὅπως ἔπραξε ὁ Ἰησοῦς γιὰ ἐμᾶςπροκειμένου νὰ μᾶς σώσει δηλαδὴνὰ θυσιαστοῦμε Σωθεῖτε ἐσεῖςδιότι ἔχετε καὶ ἡλικία καὶ ἱκανότητακαὶ κοινωνικὴ θέση γιὰ νὰ ὑπηρε-τήσετε τὴν Πατρίδα Μὴ προτρέπε-τε ὅμως ἐμὲ σὲ φυγή Τότε μάχαι-ρα θὰ διέλθει τὶς ρύμες καὶ τὶςὁδοὺς τῆς Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ τῶν λοιπῶν πόλεων τῶν χριστια-νικῶν ἐπαρχιῶν Μοῦ ζητεῖτε με-ταμφιεζόμενος νὰ καταφύγω σὲπλοῖο ἢ νὰ σωθῶ μέσα στὴν οἰκίαοἱουδήποτε φίλου πρέσβεως γιὰ ν᾽ἀκούσω πὼς στὶς ὁδοὺς οἱ δήμιοικατακρεουργοῦν τὸν χηρεύονταλαό Ὄχι εἶμαι Πατριάρχης γιὰ νὰσώσω τὸ ἔθνος καὶ ὄχι γιὰ νὰ ὠθή-σω τὸ γένος μου σὲ ἄγρια κατα-στροφή Ὁ θάνατός μου ἴσως ἐπι-φέρει μεγαλυτέρα ὠφέλεια παρ᾽ὅση ἡ ζωή μου Οἱ ξένοι χριστιανοὶἡγεμόνες δὲν δύνανται παρὰ νὰἐκπλαγοῦν μὲ τὸν ἄδικο θάνατόμου καὶ δὲν θὰ παρέλθουν ἴσωςἀδιάφοροι πρὸ τῆς ὕβρεως ταύτηςτὴν ὁποία στὸ πρόσωπό μου θὰὑποστεῖ ἡ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ἀλλὰκαὶ οἱ Ἕλληνες οἱ ἄνδρες τῶνὅπλων θὰ μάχονται μὲ μεγαλύτερημανία ἡ ὁποία συχνὰ δωρίζει τὴν νί-κη τῆς ἐλευθερίας Ἀναμένετε μὲὑπομονὴ ὅτι καὶ ἂν μοῦ συμβεῖΔὲν θὰ θελήσω ὅμως ποτὲ νὰ γίνωχλεύασμα τῶν ζώντων Δὲν θ᾽ἀνεχθῶ ὥστε διερχόμενος στὶςὁδοὺς τῆς Ὁδησσοῦ τῆς Κέρκυ-ρας ἢ τῆς Ἀγκῶνος νὰ μὲ δακτυλο-δείχνουν λέγοντας laquoἸδοὺ ὁ φο-νεὺς Πατριάρχηςraquo Ἂν δὲ τὸ ἔθνος

μας σωθεῖ καὶ θριαμβεύσει εἶμαιπεπεισμένος ὅτι θὰ μοῦ ἀποδώσειθυμίαμα ἐπαίνου καὶ τιμῆς διότιἐξεπλήρωσα μέχρι τέλους τὸκαθῆκον μου Τετάρτη φορὰ δὲνθὰ ὑπάγω στὸν Ἄθωνα (Ἅγιο

Ὄρος) Δὲν θέ-λωraquo

Ὅταν ἄκου-σαν τοὺς λόγουςαὐτοὺς οἱ Ἀρχιε-ρεῖς τῆς Ἁγίαςκαὶ Ἱερᾶς Συνό-δου τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρ-χείου ἔμεινανἔκπληκτοι καὶἄφωνοι Μόνον ὁΜητροπολίτηςΔέρκων Γρηγό-ριος ἐπέμεινε ὅτιὁ Πατριάρχης καὶἘθνάρχης τοῦΓένους ἔπρεπενὰ σωθεῖ πάσῃθυσίᾳ Τότε ὁ Πα-

τριάρχης Γρηγόριος εἶπε κατ᾽ ἰδίανστὸν Μητροπολίτη Δέκρων laquoΚαὶἐγὼ ὡς κεφαλὴ τοῦ Ἔθνους καὶἐσεῖς οἱ Συνοδικοὶ Ἀρχιερεῖς ἅπαν-τες ὀφείλουμε ν᾽ ἀποθάνουμε γιὰτὴν κοινὴ σωτηρία Ὁ θάνατός μαςθὰ δώσει δικαίωμα στὴν χριστιανο-σύνη νὰ ὑπερασπίσει τὸ Ἔθνος μαςἐναντίον τοῦ τυράννου Ἀλλ᾽ ἂνὑπάγουμε ἐμεῖς νὰ ἐνθαρρύνουμετὴν ἐπανάσταση τότε θὰ δικαιώ-σουμε τὸν Σουλτάνο ὁ ὁποῖος ἤδηἔχει ἀποφασίσει νὰ ἐξολοθρεύσειτὸ Ἔθνοςraquo

Ἡ Ἐπανάσταση εἶχε ἀρχίσει τὴν25ην Μαρτίου 1821 καὶ ἔφθασε καὶτὸ Ἅγιο Πάσχα Κατὰ τὴν ἑσπέρατοῦ Μεγάλου Σαββάτου 9 Ἀπριλίου1821 περίπου 5000 βάρβαροι στρα-τιῶτες ἀπὸ τὰ βάθη τῆς Ἀνατολίαςεἶχαν περικυκλώσει τὰ Πατριαρ-χεῖα ἀλλὰ δὲν ἐνοχλοῦσαν κανέ-ναν Κατὰ τὸ μεσονύκτιο ὁ Πα-τριάρχης κατῆλθε στὸν Πατριαρχι-κό Ἱερὸ Ναό Ἀπαθής ἀτάραχος καὶγαλήνιος ὡσὰν νὰ μὴ συνέβαινε τί-ποτε ἐτέλεσε τὴν Πανηγυρικὴ Πα-τριαρχικὴ καὶ Συνοδικὴ Λειτουργίατῆς Ἀναστάσεως ἐκοινώνησε τῶνἈχράντων Μυστηρίων εὐλόγησετοὺς παρόντες εὐχήθηκε ὑπὲρ τῆςἀπολυτρώσεως τῶν ἐν θλίψει καὶκινδύνοις πιστῶν δούλων τοῦ Ὑψί-στου καὶ ἐδάκρυσε μόνον κατὰ τὴνστιγμήν ποὺ ἀσπαζόταν τοὺς ἀδελ-φοὺς συλλειτουργοὺς αὐτοῦἈρχιερεῖς

Τὴν 10η Ἀπριλίου τοῦ 1821 Κυ-ριακὴ τοῦ Πάσχα ὁ μαρτυρικὸς Πα-τριάρχης Γρηγόριος ἀφοῦ εὐλόγη-σε τοὺς βασανιστές του ἀπαγχονί-στηκε ὡς ὁ ἔσχατος τῶν κακούρ-γων στὴν κεντρικὴ πύλη τῶν Πα-τριαρχείων ἡ ὁποία ἔκτοτε καὶ μέ-χρι σήμερα παραμένει ἐσφραγισμέ-νη

Τὰ τελευταῖα πρὸ τῆς ἀγχόνηςλόγια τοῦ Πατριάρχου ἀπεδείχθη-σαν προφητικά διότι ὁ βάρβαροςκαὶ ἀπάνθρωπος ἀπαγχονισμὸς τοῦΠατριάρχου Γρηγορίου Ε´ ἐνίσχυσετὴν ἀγωνιστικὴ θέληση τῶν ὁπλαρ-χηγῶν τοῦ ἀγῶνος καὶ ἐν γένει τῶνἙλλήνων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίσθηκανσθεναρὰ γιὰ τὴν ἐλευθερία τῆς Πα-τρίδος

Τέλος εἶναι χαρακτηριστικὸ τὸπρόσταγμα τοῦ Θεοδώρου Κολοκο-τρώνη ὁ ὁποῖος ἐμπνευσμένος ἀπὸτὴ θυσία τοῦ Πατριάρχου προέτρε-πε πάντοτε τὰ παλληκάρια τουlaquoΧτυπᾶτε πολέμαρχοι μὴ λησμο-νεῖτε παιδιά τὸ σχοινὶ τοῦ Πατριάρ-χουraquo

Χαῖρε σκηνὴ Θεοῦ καὶ Λόγου (ἀπὸ τὸν κγ´ οἶκοτοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου) Ἱ Μ Παρακλήτου

ΑΠΟΚΑΘΙΣΤΑΤΑΙ Η Ι ΜΟΝΗ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣΤΗΣ ΧΙΛΙΑΔΟΥΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΒΟΡΕΙΟΝ ΕΥΒΟΙΑΝἘκτίσθη ὑπὸ τῆς αὐτοκράτειρας Θεοδώρας (500ndash548 μΧ)Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆς

Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδοςἀρχίζει ἡ ἀποκατάστασις τῆς ἱστο-ρικῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παναγίας τῆςΧιλιαδοῦς τῆς ὁποίας ἡ ὀνομασίαὀφείλεται εἰς τὴν παράδοσιν ποὺτὴν θέλει νὰ εἶναι ἡ χιλιοστὴ Ἐκκλη-σία τὴν ὁποίαν ἔκτισεν ἡ ΒυζαντινὴΑὐτοκράτειρα Θεοδώρα (500 ndash548 μΧ) ἑορτάζουσα τὴν νίκηνκατὰ τῶν Πειρατῶν Εἰς τὴν ἀνα-κοίνωσιν ἐπισημαίνονται μεταξὺἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς

laquoἩ Ἱερὰ Μονὴ βρίσκεται στὰΒορειανατολικὰ τοῦ χωριοῦ Στρό-πωνες τοῦ Δήμου ΔιρφύωνndashΜεσ-σαπίων ἐντὸς τῶν ὁρίων τῆς Ἐνο-ρίας Λάμαρης ἐνῶ μετὰ τὴν διά-λυσή της στὰ τέλη τοῦ 19ουαἰώνα ὑπάγεται ὡς Μετόχιο στὴνἹερὰ Μονὴ Κοιμήσεως τῆς Θεοτό-κου Μακρυμάλλη Ψαχνῶν

Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Χαλκίδος κ Χρυσόστομος μὲἀληθινὸ ἐνδιαφέρον καὶ γνήσιαεὐαισθησία γιὰ τὴν προστασία καὶδιαφύλαξη τῶν πολιτιστικῶν θη-σαυρῶν τοῦ Τόπου μας καὶ ἰδίωςτῶν Ἱερῶν Μνημείων καὶ τῶν λα-τρευτικῶν ἀντικειμένων συνεργά-σθηκε μὲ τὸν ἐκτελοῦντα χρέηἩγουμενοσυμβουλίου τῆς Ἱερᾶς

Μονῆς Πρωτοπρεσβύτερο π Νικό-λαο Δανέλη Ἀρχιερατικὸ Ἐπίτρο-πο Μεσσαπίων καὶ τοὺς δύο πατέ-ρες ποὺ διαμένουν καὶ διακονοῦνστὴν Ἱ Μονὴ Μακρυμάλλη Ἀρχιμπ Ἰάκωβο καὶ Μοναχὸ π Θεοδόσιοὅπως καὶ μὲ τὴν 23η Ἐφορεία Βυ-ζαντινῶν Ἀρχαιοτήτων πρὸς τὸνσκοπὸ τῆς διαφύλαξης τοῦ ἱστορι-κοῦ αὐτοῦ μνημείου τῆς ΠαναγίαςΧιλιαδοῦς

Στὰ πλαίσια αὐτά κατ᾽ ἀρχὴν κα-ταγράφηκαν καὶ φωτογραφήθηκανὅλα τὰ φορητὰ ἱερὰ ἀντικείμενα (ἹΕἰκόνες καὶ Ἱ Σκεύη) ποὺ ὑπῆρχανστὴν Ἱ Μονὴ Χιλιαδοῦ καὶ μετα-φέρθηκαν στὴν Ἱερὰ Μονὴ Μα-κρυμάλλη πρὸς ἀσφαλῆ φύλαξηκαὶ στὴ θέση τους τοποθετήθηκανἀκριβῆ ἀντίγραφα

Ἐπισημαίνεται ὅτι τὰ ἔξοδα γιὰτὴν σύνταξη τῆς μελέτης ὅπως καὶτῶν ἐργασιῶν ἀποκατάστασης τοῦΜνημείου καλύπτονται ἀποκλει-στικὰ καὶ μόνο ἀπὸ χρήματα τῆςἹερᾶς Μονῆς Μακρυμάλλη χωρὶςκαμία ἐπιχορήγηση ἀπὸ ὁποιονδή-ποτε κρατικὸ ἢ ἄλλο φορέα καὶπροέρχονται ἀπὸ τὴν ἐκμίσθωσηἐδαφοχρησίας ἐκτάσεων τῆςἹερᾶς Μονῆς ἡ ὁποία ἔγινε σύμ-φωνα μὲ τοὺς Νόμους τῆς Πολιτεί-ας καὶ μὲ τὶς ἀπαραίτητες δημοσι-εύσεις καὶ ἐγκρίσειςraquo

Ἀποκαλύψεις ὑπό Κυπρίας Εὐρωβουλευτοῦδιά τούς ἀγνοουμένους τῆς Κυπριακῆς τραγωδίας

Συγκλονιστικάς ἀποκαλύψειςδιά τήν τύχην τῶν Ἑλλήνων καίἙλληνοκυπρίων ἀγνοουμένων ἔκα-νεν εἰς τό Εὐρωκοινοβούλιον ἡ Εὐ -ρωβουλευτής τοῦ ΔΗΣΥ καί τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Λαϊκοῦ Κόμματος κἙλένη Θεοχάρους Συμφώνωςπρός τήν ἔγκυρον στρατιωτικήν καίδιπλωματικήν ἱστοσελίδα laquodefen-cenetraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 2ανΜαρτίου

laquoΤριάντα ὀκτὼ (38) σκελετοὶποὺ βρέθηκαν στὶς φυλακὲς τοῦΝτιαρμπακὶρ στὴν Τουρκία φαίνε-ται ὅτι ἀνήκουν σὲ φυλακισμέ-νους Ἕλληνες καὶ Ἑλληνοκύπρι-ους αἰχμαλώτους ἀγνοουμένουςτῆς τουρκικῆς εἰσβολῆς στὴν Κύ-προ τὸ 1974 Τὴν σοκαριστικὴ πλη-ροφορία μετέφερε στὸ Εὐρωκοι-νοβούλιο ἡ Εὐρωβουλευτὴς τοῦΔΗΣΥ καὶ τοῦ ΕΛΚ Ἑλένη Θεοχά-ρους

Πρὶν ἀπὸ λίγο καιρὸ βρέθηκανθαμμένοι 38 σκελετοὶ στὶς φυ-λακὲς τοῦ Ντιαρμπακὶρ μὲ τρύπεςστὸ κεφάλι ἀπὸ ὅπλο τῶν 9 χλστἩ ἀνακάλυψη αὐτή προκάλεσε πε-ρισσότερα ἐρωτηματικὰ ὅταν με -τὰ ἀπὸ ἐξετάσεις DNA ἀποκαλύ-φτηκε ὅτι οἱ σκελετοὶ αὐτοὶ δὲνἀνῆκαν οὔτε σὲ Τούρκους ἀλλὰοὔτε καὶ σὲ Κούρδους

Ἐπισημαίνεται ὅτι στὶς φυλακὲςτοῦ Ντιαρμπακὶρ εἶχαν μεταφερ-θεῖ ἀριθμὸς ἑλληνοκυπρίων αἰχμα-λώτων ἀπὸ τὴν τουρκικὴ εἰσβολὴστὴν Κύπρο τὸ καλοκαίρι τοῦ1974

Οἱ ἀνακαλύψεις μαζικῶν τάφωνστὴν Τουρκία ἔχει μετατραπεῖ σὲἕνα συνηθισμένο φαινόμενο ποὺἀποκαλύπτει τὴν φρικιαστικὴ πολι-τικὴ τῶν μαζικῶν ἐκτελέσεωνΚούρ δων πολιτῶν καὶ Τούρκων

ἀντιφρονούντων τῶν κυβερνήσε-ων τῆς δεκαετίας τοῦ 1990

Ὅμως ἡ ἀποκάλυψη ὅτι 38ἐκτελεσθέντα ἄτομα δὲν ἔχουνDNA ποὺ νὰ ἐμπίπτει σὲ Τούρκουςκαὶ Κούρδους πολίτες ἀποτελεῖμία ἀπίστευτη ἐξέλιξη ἡ ὁποία θὰπρέπει νὰ διερευνηθεῖ καὶ νὰ ἐξα-κριβωθεῖ ἂν πρόκειται τελικὰ γιὰἑλληνοκύπριους αἰχμαλώτουςτῶν ὁποίων οἱ συγγενεῖς ἀκόμαπεριμένουν νὰ μάθουν τὴν μοῖρατους

Ἡ Κύπρια Εὐρωβουλευτὴς ἤγει-ρε τὸ ζήτημα χθὲς ἐνώπιον τῆςἘπιτροπῆς Ἐξωτερικῶν τοῦ Εὐ -ρω κοινοβουλίου καὶ ζήτησε τὴνδιερεύνηση Τὸ αἴτημα τῆς Ἑ Θε-οχάρους ἔγινε δεκτὸ ἀπὸ τὸν Πρό-εδρο τῆς Ἐπιτροπῆς ἘξωτερικῶνὙποθέσεων τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοι-νοβουλίου ὁ ὁποῖος κάλεσε τὴνΕἰσηγήτρια γιὰ τὴν ἔκθεση ἀξιολό-γησης τῆς τουρκικῆς ἐνταξιακῆςπορείας Ρία Ὄμεν νὰ διευθετήσεισυνάντηση μὲ τὸν Μόνιμο Ἀντι-πρόσωπο τῆς Τουρκίας στὴν ΕΕγιὰ νὰ συζητήσει καὶ νὰ διερευνή-σει τὸ θέμα

Γιὰ μία ἀκόμα φορά ἡ Τουρκίαθὰ κληθεῖ νὰ ἀπολογηθεῖ γιὰ τὰἐγκλήματα ποὺ προκάλεσε στὸπαρελθὸν καὶ γιὰ μία ἀκόμη φοράεἶναι βέβαιο ὅτι θὰ ἀρνηθεῖ νὰ συν -εργαστεῖ γιὰ τὴν ἐξακρίβωση τῶνταυτοτήτων αὐτῶν τῶν ἄτυχωνἀν θρώπων

Τόσο ἡ κυπριακὴ ὅσο καὶ ἡ ἑλ -ληνικὴ κυβέρνηση θὰ πρέπει νὰζητήσουν τὴν σύσταση μίας διε-θνοῦς ἐπιτροπῆς ἡ ὁποία θὰ ἐπι-ληφθεῖ τῆς ἔρευνας διαφορετικὰἕνα ἀκόμα τουρκικὸ ἔγκλημαὅπως αὐτὸ τῶν ἐμπρησμῶν στὰἑλληνικὰ δάση θὰ βρεθεῖ στὶς κα-λένδες τῆς ἑλληνικῆς πολιτικῆςraquo

Σεβ Μητροπολίτης Σπάρτης κ Εὐστάθιος

laquoΗ ΟΡΘΗ ΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΑΠΕΝΑΝΤΙ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗraquo

Εἶναι γνωστά τά ἀποτελέσματατῆς οἰκονομικῆς ὕφεσης σέ ὅλουςμας Ἡ φτώχεια καί ἡ ἀνέχεια δέχτύπησαν μόνο τά σπίτια τῶνφτωχῶν καί πολυμελῶν οἰκογε-νειῶν ὅπως ἄλλοτε ἀλλά καί τάσπίτια ἐκείνων πού ποτέ μέχρι σή-μερα δέν εἶχαν σκεφτεῖ ὅτι θά περ-νοῦσαν μιά τέτοια δοκιμασία

Μέσα σʼαὐτές τίς πρωτόγνωρεςσυνθῆκες καί ἐπειδή ἡ πεῖνα δένἔχει μάτια βγῆκαν στόν δρόμο καίοἱ μέχρι χθές ἔχοντες Ἁπλώνουντό χέρι τους καί ζητοῦν βοήθειακαί οἱ μέχρι χθές εὔποροι ἤ ἐνπάσῃ περιπτώσει αὐτοί πού δένεἶχαν στερηθεῖ στή ζωή τους τίπο-τε Πλησιάζουν τούς κάδους τῶνἀπορριμμάτων καί αὐτοί πού ἄλλο-τε πέταγαν τό μισό φαγητό τουςἀπό τήν ὑπερκατανάλωση τῶνὑλικῶν ἀγαθῶν Τώρα πλέον καίδέν ξέρουμε μέχρι πότε φτωχόςδέν εἶναι ὁ Γεωργάκης πού καθό-ταν στή γωνιά τοῦ δρόμου καί ζη-τοῦσε βοήθεια γιά τόν ἑαυτό τουκαί τή γυναίκα του ἀλλά φτωχόςεἶναι καί ὁ ἄνθρωπος τῆς διπλανῆςμας πόρτας πού εἶχε αὐτοκίνητοκαί τό πούλησε πού εἶχε κτῆμα καίτό ἔδωσε γιά νά μπορέσει νά ζήσειτήν οἰκογένειά του καθώς καίαὐτός πού κινδυνεύει νά χάσειἀκόμη καί τό σπίτι πού μένει διότιχρωστάει στήν Τράπεζα ἡ ὁποίατόν εἰδοποίησε μέ κλητῆρα πρίνἀπό λίγες μέρες

Ποιά θέση πρέπει νά πάρουμε σʼαὐτή τή δοκιμασία πού ἔχει καίἄλλες ἐπιπτώσεις οἱ ὁποῖες ἄνδέν τίς προσέξουμε μπορεῖ νάπροκαλέσουν ἀκόμη καί κατάθλι-ψη καί νά ὁδηγήσουν σέ τραγικέςπράξεις σχετικές μέ τήν ἴδια τήζωή μας

Τό πρῶτο πού πρέπει νά κάνουνὅσοι χτυπήθηκαν ἀπό αὐτή τή δο-κιμασία εἶναι νά τονώσουν τήν πί-στη τους στόν Πανάγαθο Θεό καίστή σωστική Πρόνοιά Του Νά πι-στεύουν ὅτι Ἐκεῖνος πού ἔδωσετό στόμα θά φροντίσει καί γιά τήντροφή Ἐκεῖνος πού τρέφει τάσπουργίτια καί ἐνδιαφέρεται γιάὅλη τή φύση ἔλλογη καί ἄλογη δέθά ἀδιαφορήσει γιά τόν ἄνθρωποπού εἶναι τό πιό τέλειο δημιούργη-μά Του καί χάρη τοῦ ὁποίου ταπει-νώθηκε καί σταυρώθηκε γιά νάκάνει ἀναμφισβήτητη τήν ἀγάπηΤου Τό laquoἔχει ὁ Θεόςraquo πού ἔλεγανοἱ παλαιότεροι ἀπό μᾶς πρέπει νάβρεῖ θέση καί πάλι στά χείλη μας

Τό δεύτερο πού εἶναι ἀνάγκη νάσκεφτοῦμε καί νά προσπαθήσουμενά κάνουμε εἶναι ἡ διόρθωσή μαςκαί ἡ ἀλλαγή τῆς ζωῆς μας Δένεἶναι δυνατό νά τρώγει κάποιος καίνά μεθάει καί νά πετάει στά σκου-πίδια τό φαγητό πού περίσσευσεὅταν γνωρίζει ὅτι γύρω του ὑπάρ-χουν φτωχοί καί πεινασμένοιΑὐτοί δέν εἶναι ἄλλου Θεοῦ παιδιάἄλλα εἶναι τοῦ ἴδιου δημιουργήμα-τα καί ἑπομένως εἶναι καί δικά μαςἀδέλφια Εἶναι ἀνάγκη νά συνειδη-τοποιήσουμε ὅτι μιά τέτοια σπατά-λη πού γίνεται μπροστά στά ἔκπλη-κτα μάτια τῶν πεινασμένων θάἔχει δυσμενῆ ἀποτελέσματα Ἄνδέ συμμεριζόμαστε τή φτώχειατῶν ἄλλων θά ἐπιτρέψει ὁ Θεόςνά γίνουμε φτωχοί γιά νά διδα -χθοῦμε τή σωστή συμπεριφοράμας ἀπέναντί τους Νά ζητήσουμελοιπόν συγγνώμη πρῶτα ἀπό τόνΘεό γιά τήν ἐγωιστική συμπεριφο-ρά μας καί ὕστερα συγγνώμη καίἀπό τούς ἴδιους τούς φτωχούς πούπεριφρονήσαμε Μόνο ἐάν μέσαμας νιώσουμε συντριβή καί μαζίμέ τούς ἀδύνατους ἀδελφούς μαςσυναντηθοῦμε καί μαζί μέ ἐκεί-νους σηκώσουμε τά χέρια μαςστόν οὐρανό τότε θά ἔλθει ἡ συγ-χώρηση καί ἡ εὐλογία

Ἀλλά θά πρέπει νά κάνουμε ἕναἐπιπλέον βῆμα πρός τά ἐμπρόςὍσοι ἀκόμη ἀντέχουν ὅσοι ἔχουν

laquoσπλάχνα οἰκτιρμῶνraquo νʼ ἀνοίξουντήν καρδιά τους καί νά δώσουν κά-τι ἀπό ἐκεῖνα πού ἔχουν Ἄν εἶναιἀπό τό περίσσευμά τους καί τόπροσφέρουν μέ τήν καρδιά τουςκαί μέ κίνητρο τήν ἀγάπη τους θάἔχουν τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ καίδέ θά στερηθοῦν ποτέ καί τίποταlaquoΘέλεις νά ἔχεις δῶσεraquo λέγει τόἀπόσταγμα τῆς σοφίας τοῦ λαοῦμας Ἄν δώσεις ἀπό τό ὑστέρημάσου τότε νά γνωρίζεις ὅτι ἡ εὐλο-γία τοῦ Θεοῦ θά εἶναι πλούσια γιάὅλη τήν οἰκογένειά σου ἐνῶ ταυ-τόχρονα θά δίδεις καί ἕνα ἀξιο-θαύμαστο παράδειγμα στήν κοινω-νία ἀνάμεσα στήν ὁποία λιγόστε-ψαν τά παραδείγματα τῶν Μεγά-λων Εὐεργετῶν οἱ ὁποῖοι ὑστε-ροῦνταν γιά νά βοηθήσουν τόνσυνάνθρωπο

Ἔτσι ἀδελφοί μου πιασμένοιχέρι ndash χέρι θά ἀντιμετωπίσουμεχριστιανικά τή δοκιμασία πού μᾶςβρῆκε καί θά ἐλπίζουμε ὅτι θά ἔχειτέλος ἡ περιπέτεια τῆς Χώρας μαςκαί θά ἔλθουν καλύτερες ἡμέρεςἩ ἐλπίδα ποτέ δέν πρέπει νά μᾶςἐγκαταλείψει

Πρίν κλείσω τήν ἐπικοινωνίαμας θέλω νά προσθέσω κάτι πρα-κτικό πού θά ἀποτελεῖ καί ἔμπρα-κτη ἐκδήλωση τῆς ἀγάπης μας

Μερικοί πιστεύουν ὅτι τά Χρι-στούγεννα καί τό Πάσχα πρέπει νάβοηθᾶμε τούς φτωχούς Ὅμωςκαί οἱ φτωχοί ἔχουν στομάχι πούδέν ἔχει ἀνάγκη ἀπό τήν τροφήμόνο αὐτές τίς ἑορταστικές περιό-δους ἀλλά ὁλόκληρο τόν χρόνοἙπομένως εἶναι ἀνάγκη νά συνε-χίσουμε τήν προσφορά μας καί κα-τά τήν περίοδο πού διανύουμεΜάλιστα τό καθῆκον τῆς φιλαν-θρωπίας τονίζεται τόσο ἀπό τίςἈποστολικές καί Εὐαγγελικές πε-ρικοπές ὅσο καί ἀπό τά τροπάριατῆς Ἐκκλησίας μας κατά τή Μεγά-λη Τεσσαρακοστή γιατί καί ἡ νη-στεία μεταξύ τῶν ἄλλων ἔχει καίαὐτό τό νόημα νʼ αὐξήσουμε τήνἐλεημοσύνη

Προτείνω λοιπόν αὐτό πού γί-νεται σέ μερικά Σουπερμάρκετς(Supermarkets) στήν Ἀθήνα καί σέἄλλες μεγάλες πόλεις νά γίνει καίστήν ἐπαρχία μας Σέ μιά γωνιάτοῦ κάθε καταστήματος τῆς Σπάρ-της καί τῶν κωμοπόλεων τῆς Μη-τροπόλεώς μας ἀκόμη καί τῶνχωριῶν νά τοποθετηθεῖ μιά πινακί-δα πού θά στείλει ἡ Μητρόπολήμας μέ τήν ἔνδειξη laquoΟΛΟΙ ΕΙΜΑ-ΣΤΕ ΑΔΕΛΦΙΑraquo Στόν χῶρο αὐτόνθά ἀφήνουν ὅσοι ἀγοράζουν δικάτους πράγματα καί μιά μικρή ποσό-τητα ἀπό τά ἴδια γιά τούς ἀνήμπο-ρους ἀδελφούς μας Αὐτά γιά μέντή Σπάρτη θά μεταφέρονται μέἐθελοντές ἀπό τά Καταστήματαστό laquoΒοήθεια στό Σπίτιraquo τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως γιά δέ τίς ὑπόλοι-πες ἐνορίες θά τά συγκεντρώνουνοἱ ἱερεῖς μέ τά Μέλη τῶν Φιλοπτώ-χων Ταμείων καί θά τά μοιράζουνμέ πολλή διάκριση στούς φτωχούςτῆς ἐνορίας τους καί στά Ἱδρύμα-τα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας

Πολλοί ἀπό τούς καταστηματάρ-χες μέ κίνητρο τήν ἀγάπη τους μέπαρακάλεσαν νά τούς ἔχω ὑπόψημου Μέ πολλούς ἀκόμη δέν ἐπι-κοινώνησα εἶμαι ὅμως βέβαιος ὅτιὅλοι τό ἐπιθυμοῦν ὄχι μόνο γιά νάμή ὑστερήσουμε σέ αἰσθήματα φι-λαλληλίας καί ἀλληλεγγύης ἀλλάκυρίως γιά νά συμπαρασταθοῦμεστούς ἀδελφούς μας κατά τήν πα-ροῦσα ἀνάγκη

Ἀδελφοί μουἌς προσφέρουμε μιά σταγόνα

ἀγάπης στόν ὠκεανό τῆς ἀνάγκηςΘά τήν εὐλογήσει ὁ Θεός καί πρώ-τη καί ἄμεση ἀμοιβή θά εἶναι ἡ χα-ρά γιά ὅλους μας καί ἡ συμπαρά-σταση στόν ἐμπερίστατο ἀδελφόμας πού ὅπως μᾶς δίδαξε ὁ Χρι-στός μας εἶναι ὁ ἴδιος ὁ ἑαυτόςΤου

Ἀνάγκη διά ἀλλαγήν τοῦ πολιτικοῦ προσωπικοῦ

ΣΕΒ ΣΕΡΡΩΝ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙΝΑ ΖΗΤΗΣΟΥΝ ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΑΟΝἩ Χώρα πρέπει νά ἀποκτήση πολιτικούς οἱ ὁποῖοι θά ἐπαναφέ-ρουν εἰς τό προσκήνιον τό φῶς τῆς Ἑλλάδος καί τῆς Ὀρθοδοξίας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σερρῶνκαί Νιγρίτης κ Θεολόγος κατά τήνδιάρκειαν κηρύγματός του ἐτάχθηὑπέρ τῆς ἀλλαγῆς τοῦ πολιτικοῦπροσωπικοῦ τονίζων ὅτι πρέπει νάπρωταγωνιστήσουν εἰς τό προσκή-νιον ἡρωϊκαί μορφαί αἱ ὁποῖαι νάἀγωνισθοῦν διά νά ἀποκτήση ἡ Πα-τρίς μας τό Ἑλληνικόν καί Ὀρθόδο-ξον φῶς ἐκ νέου Συμφώνως πρός τόlaquoΒῆμα Σερρῶνraquo

laquoΜὲ βασικὸ χαρακτηριστικὸ τὴνἔλλειψη τῆς αὐτοκριτικῆς ὁ Μη-τροπολίτης Σερρῶν καὶ Νιγρίτης κΘεολόγος κάλεσε τοὺς πολίτες καὶἐν προκειμένῳ τὸ ποίμνιό του νὰἀναζητήσει πλέον νέους ἀνθρώ-πους στὴν πολιτική

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ κηρύγμα-τός του στήν ἑορτὴ τῶν Ἁγίων Θε-οδώρων ὑποστήριξε πὼς ἀναζη-τοῦνται ἡρωικὲς μορφές οἱ ὁποῖεςθὰ εἶναι ἀνιδιοτελεῖς οἱ ὁποῖες θὰἔχουν μέσα στὴν ψυχὴ τους τὸ φίλ-τρο τῆς ἀγάπης πρὸς τὴν πατρίδαοἱ ὁποῖες μορφὲς θὰ εἶναι ἕτοιμεςνὰ ὑποστοῦν ὁποιαδήποτε θυσίαπροκειμένου καὶ πάλι ἡ πατρίδα μαςνὰ ἀποκτήσει τὴ χαμένη ἀξιοπρέ-πειά της προκειμένου καὶ πάλι ἡ πα-τρίδα μας μὲ τόhellip κεφάλι ψηλὰ νὰπορεύεται μέσα στὰ ἱστορικά τηςπεπρωμένα προκειμένου καὶ πάλιτὸ φῶς τῆς Ἑλλάδος τὸ φῶς δη-λαδὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ πολι-τισμοῦ μας νὰ σκορπίζεται στὰ πέ-ρατα τοῦ κόσμου καὶ νὰ γονιμοποιεῖὅλες ἐκεῖνες τὶς ὑγιεῖς δυνάμεις οἱὁποῖες ὑπάρχουν παγκοσμίως καὶἐνδιαφέρονται

῾Ζητοῦνται σήμερα τέτοιες προ-σωπικότητες οἱ ὁποῖες θὰ μᾶς ὁδη-γήσουν ἀπὸ τὸ ldquoἐγὼrdquo τῆς φιλαυτίαςστὸ ldquoἐμεῖςrdquo τῆς ἀλληλεγγύης καὶτῆς θυσίας ἔτσι ὥστε νὰ ἐξέλθω-μεν αὐτῆς τῆς βαριᾶς κρίσης οἱ

ὁποῖες μορφὲς δὲν θὰ ὑπολογίσουντὴν ἄνεση καὶ τὴν ἀσφάλεια καὶ τὴνψεύτικη δόξα καὶ ἐφήμερη τῶνἀξιωμάτων τους ἀλλὰ θὰ εἶναιἕτοιμοι νὰ κατεβοῦν στὸ στίβο τοῦἀγώνα᾽ ἐπεσήμανε ὁ κ Θεολόγος

Ἐπίσης ὁ Σεβ Σερρῶν ἔκανε ἕναβῆμα παραπέρα δηλώνοντας χωρὶςπεριστροφές πὼς οἱ πολιτικοὶ πρέ-πει νὰ ζητήσουν συγνώμη ἀπὸ τὸλαό προσθέτοντας πὼς τὸ νὰ ζητή-σει κάποιος συγνώμη εἶναι δεῖγμαἀνδρείας διότι ὁ λαὸς εἶναι πληγω-μένος κι αὐτὴ ἡ θλίψη ποὺ ὑπάρχεικαὶ ἡ κατήφεια εἶναι προϊὸν αὐτῆςτῆς κατάστασης

Ὁ Μητροπολίτης Θεολόγος κά-λεσε τοὺς πολιτικοὺς νὰ σταθοῦνστὸ ὕψος τῶν περιστάσεων κάνον -τας βέβαια τούς ἀπαραίτητους δια-χωρισμούς ldquoΔὲν εἶναι βέβαια ὅλοιἴδιοι κι οὔτε ἔχουμε τὸ δικαίωμα νὰτοὺς βάζουμε ὅλους στὴν ἴδιαμοῖρα

Ἀσφαλῶς οἱ εὐθύνες εἶναι δια-βαθμισμένες ἀλλὰ πρέπει ὁ πολι-τικὸς κόσμος ὅπως καὶ ὅλοι μας νὰκάνουμε τὴν αὐτοκριτική μας καὶνὰ ἔχουμε τὴν τόλμη νὰ ζητήσουμεσυγνώμη γιὰ νὰ πᾶμε μπροστά Λέωἀλήθειες

Ὁ καθένας αὐτὲς τὶς ἀλήθειεςμπορεῖ νὰ τὶς ἐκλαμβάνει ὅπως θέ-λει Οἱ μέρες εἶναι ἰδιαίτερα δύσκο-λες καὶ χρειάζεται αὐτὴ ἡ ὁμοψυ-χία αὐτὴ ἡ συμψυχία καὶ ἡ ἀλλη-λεγγύη γιὰ νὰ βαδίσουμε μπροστά

Δὲν ὑπάρχει χρόνος καὶ πολυτέ-λεια οὔτε γιὰ πειράματα οὔτε γιὰἄλλου εἴδους καταστάσεις

Ἡ Ἐκκλησία μᾶς ἀγαπᾶ καὶ περι-βάλλει μὲ τιμὴ ὅλους καὶ εὔχεταιὑπὲρ ὅλων ἔτσι ὥστε νὰ ἀναδει-κνύονται ἀντάξιοι τῶν περιστάσε-ων ποὺ σήμερα εἶναι ἰδιαίτερα δύσ -κολεςrdquoraquo

Σελὶς 6η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

(2ονmdashΤελευταῖον)Οἱ ἐκ τῶν ὀρθοδόξων καὶ τῶν

παπικῶν οἰκουμενιστὲς πιστεύουνὅτι ὁ παπισμὸς μὲ τὴν λογικοκρα-τία καὶ τὸν φιλοσοφικὸ στοχασμὸεἶναι συμπλήρωμα ἀπαραίτητο στὴlaquoδιηρημένη χριστιανοσύνηraquo καὶ ὁμυστικισμὸς τῆς Ὀρθοδόξου πνευ -ματικότητος συμπληρώνει τὸνστοχασμὸ τοῦ παπισμοῦ Καὶ ἡ Ὀρ -θοδοξία καὶ ὁ παπισμὸς εἶναι δύοἐξ ἴσου νόμιμες παραδόσεις τῆςμίας καὶ ἀδιαίρετης ἀρχαίας ἡνω-μένης Ἐκκλησίας Γιὰ νὰ λειτουρ-γήσει σωστὰ ὁ ὀργανισμὸς τῆςἘκκλησίας πρέπει νὰ ἑνωθοῦν καὶπάλι οἱ laquoδύο ἀδελφὲς Ἐκκλησίεςraquoἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁ παπισμός ἀφοῦκαθαρίσουν τὴν ἱστορικὴ μνήμηἀπὸ τὰ λάθη τὶς παραλείψεις τοὺςτυχὸν πολέμους πού ἔγιναν με-ταξὺ ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν τὴντελευταία χιλιετία καὶ νὰ ξεκινήσειμιὰ νέα ἐποχή νέα τάξη πραγμά-των μεταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶνπού θὰ στηρίζεται στὴν ἀμοιβαίαἀγάπη στὴν ἀγαστὴ συνεργασίασὲ θέματα κοινῆς ἑνότητος μαρ-τυρίας καὶ ἱεραποστολῆς στὸνσύγχρονο ἐκκοσμικευμένο κόσμοκοσμοπολιτισμὸ καὶ ἀθεϊσμό

Στὴν πραγματικότητα ὅμως ὁπαπισμὸς θέλει νὰ ἀπορροφήσειτὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὴν ἕνωση τύ-που laquoΟὐνίαςraquo πού ἐπιθυμεῖ δια-καῶς κάνοντας ἀνώδυνες γιὰ τὸνπαπισμὸ ὑποχωρήσεις πρὸς τὴνπλευρὰ τῆς Ὀρθοδοξίας

Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με τοὺς Ὀρθοδόξους χριστιανούςκληρικοὺς καὶ λαϊκούς γιὰ τὰ σχέ-δια τοῦ παπισμοῦ πού δὲν εἶναιἘκκλησία ἀλλὰ κράτος τὸ Βατι-κανὸ δηλαδή Οὔτε εἶναι ὁ πα-πισμὸς Ρωμαιοκαθολικὴ ἘκκλησίαΔὲν εἶναι οὔτε Ρωμαίϊκη οὔτε Κα-θολική οὔτε Ἐκκλησία Δὲν ἔχεισχέση μὲ τὴν Ρωμηοσύνη οὔτε μὲτὴ Ρωμανία Δὲν εἶναι Καθολικήἀφοῦ χωρίστηκε μόνη της ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία τὸ 1054 μΧΔὲν εἶναι Ἐκκλησία ἀφοῦ ἔγινεκράτος ἀφοῦ ὑπέκυψε στὸν τρίτοπειρασμὸ τοῦ Χριστοῦ Δέχθηκε ὁπαπισμὸς τὴν πρόταση τοῦ διαβό-λου νὰ τὸν προσκυνήσει καὶ νὰ τὸνκάνει κοσμικὸ παντοκράτορα τῆςγῆς Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε ἡσωστὴ Ρωμαιοκαθολικὴ ἘκκλησίαἘμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε Ρω-μηοί σὲ μᾶς ἀνήκει ἡ Ρωμανία ἡΡωμηοσύνη Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἡΜία Ἁγία ΚΑΘΟΛΙΚΗ καὶ Ἀποστο-λικὴ Ἐκκλησία

Ἐνῶ παγκοσμίως τὸ σπίτι τοῦπαπισμοῦ κλονίζεται ἐπικίνδυναλόγῳ τοῦ ἀθεϊσμοῦ τῆς ἐκκοσμι-κεύσεως τῆς αὐτοδικαιώσεωςτῶν παπικῶν καὶ τῆς ἀνηθικότητόςτους πᾶνε δυστυχῶς οἱ Οἰκουμε-νιστὲς νὰ στηρίξουν τὸν παπισμὸμὲ παραχωρήσεις σὲ θέματα πί-στεως παραδόσεως λατρείας καὶδιοικήσεως Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰπροσέξουμε τὴν ἐντολὴ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου laquoΓίνεσθε φρόνι-μοι ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραιοι ὡς αἱπεριστεραίraquo laquoἸδοὺ ἀποστέλλωὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύ-κωνraquo10

Βασικὴ θέση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ εἶναι ἐπίσης καὶ ἡ ἑξῆςmiddot ὅτιἐπιτρέπεται ἡ συμπροσευχὴ με-ταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶν ἢἀλλοθρήσκων καὶ ὅτι ἀπαγορεύε-ται μόνο ἡ συλλειτουργία μεταξύτους

Σκοπὸς τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνεἶναι νὰ ἀδειάσει τοὺς ἱεροὺςΝαοὺς ἀπὸ πιστούςmiddot ἀντίθετα τοὺςθέλει ἀσφυκτικὰ γεμάτους μόνοπού αὐτοὶ οἱ laquoπιστοὶraquo θὰ ἔχουν ὁκαθένας τὴν δική του πίστη καὶ δι-δασκαλία

Τέλος στὶς μεθόδους πού χρη-σιμοποεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ τὴνπροσέγγιση τῶν χριστιανῶν περι-λαμβάνεται ὁ δογματικὸς μινιμα-λισμὸς καὶ ὁ δογματικὸς μαξιμαλι-σμός Ὅσον ἀφορᾶ τὸν δογματικὸμινιμαλισμό πρόκειται γιὰ προσπά-θεια νὰ συρρικνωθοῦν τὰ δόγματαστὰ πιὸ ἀναγκαῖα σὲ ἕνα μίνιμουμʼ(=ἐλάχιστο) προκειμένου νὰ ὑπερ-πηδηθοῦν οἱ δογματικὲς διαφορὲςμεταξὺ τῶν laquoὁμολογιῶνraquo καὶ νὰἐπέλθει ἡ laquoἕνωση τῶν χριστια -νῶνraquo Τὸ ἀποτέλεσμα ὅμως εἶναι ἡπαραθεώρηση τοῦ δόγματος ὁὑποβιβασμὸς καὶ ἡ ἐλαχιστοποί-ηση τῆς σημασίας του laquoἊς ἑνω-θοῦνraquo λένε laquoοἱ χριστιανοὶ καὶ τὰδόγματα τὰ συζητοῦν ἀργότερα οἱθεολόγοιraquo Μὲ τὴν μέθοδο βέβαιααὐτὴ τοῦ δογματικοῦ μινιμαλισμοῦεἶναι ἴσως εὔκολο νὰ ἑνωθοῦν οἱχριστιανοί Οἱ τέτοιοι ʻχριστιανοὶʼὅμως μπορεῖ νὰ εἶναι Ὀρθόδοξοιδηλ ἀληθινὰ Χριστιανοί Ὅσονἀφορᾶ τὸν δογματικὸ μαξιμαλι-σμό ἐννοεῖται ἡ προσπάθεια με-ρικῶν νὰ προσθέτουν νέες λέξειςκαὶ ὅρους στὸ δόγμα γιὰ νὰ ἑρμη-νεύεται δῆθεν καλύτερα ἡ πίστη ἢνὰ ἐπιδιώκεται μιὰ νέα εὐρύτερηἑρμηνεία11

Γίνεται λοιπόν κατανοητὸ ὅτι ἡἀποδοχή ἡ ἐγκόλπωση ἡ υἱοθέτη-ση τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καὶ τῶν ἀντορθοδόξων θε-ωριῶν του πού ἀναπτύξαμε πιὸπάνω ἀποτελεῖ ὄχι μόνο τροχοπέ-δη γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἱεραποστο-λή ἀλλὰ τὴν μειώνει τὴν κατα-πατᾶ τὴν περιθωριοποεῖ τὴν ἐξα-θλιώνει τὴν κηρύττει ἀνύπαρκτηκαὶ ἀνυπόστατη τὴν καταστρέφει

τὴν ἐξοβελίζει καὶ οὐσιαστικῶς κα-ταστρατηγεῖ καὶ προσβάλλει τὸνσκοπὸ καὶ τὴν ὕπαρξή της Ἄν λοι-πόν σύμφωνα μὲ τοὺς οἰκουμενι-στές ὅλες οἱ ὁμολογίες καὶ οἱ θρη-σκεῖες εἶναι τὸ ἴδιο ἂν ὅλοι στὸνἴδιο Θεὸ πιστεύουμε ἂν οἱ αἱρέ-σεις καὶ οἱ θρησκεῖες εἶναι διαφο-ρετικοί ἀλλὰ ἀποδεκτοὶ τρόποιπροσεγγίσεως τοῦ ἴδιου Θεοῦ τό-τε ποιὰ ἀξία ἔχει ἡ ὕπαρξη Ἱεραπο-στολῆς Ἔχουμε μαρτυρίες αἱρε-τικῶν καὶ ἑτεροθρήσκων οἱ ὁποῖοιζητοῦν νὰ προσέλθουν καὶ νὰἀσπασθοῦν τὴν ἁγία Ὀρθοδοξίακαὶ νὰ βαπτισθοῦν ὈρθόδοξαἈπέναντί τους ὅμως βρίσκουντοὺς οἰκουμενιστές πού τοὺςἀπαντοῦν ὅτι δὲν χρειάζεται νὰ γί-νετε καὶ νὰ βαπτισθεῖτε Ὀρθόδο-ξοι γιατί ὅλοι τὸ ἴδιο εἴμαστε καὶἕνα βάπτισμα ἔχουμε Πόσο μεγά-λο κακὸ ἐπιφέρουν στὴν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία καὶ τὴν ὈρθόδοξηἹεραποστολὴ οἱ οἰκουμενιστέςἈλλά ἰσχύει γιʼ αὐτοὺς τὸ ἁγιο-γραφικό laquoΟὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖςκαὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί ὅτι κλεί-ετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶνἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνmiddot ὑμεῖςγὰρ οὐκ εἰσέρχεσθε οὐδὲ τοὺςεἰσερχομένους ἀφίετε εἰσελθεῖνΟὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρι-σαῖοι ὑποκριταί ὅτι περιάγετε τὴνθάλασσαν καὶ τὴν ξηρὰν ποιῆσαιἕνα προσήλυτον καὶ ὅταν γένηταιποιεῖτε αὐτὸν υἱὸν γεέννης διπλό-τερον ὑμῶνraquo12

Εἶναι ἄξια προσοχῆς ἡ μαρτυρίατοῦ αἰδεσιμολογιωτάτου πρεσβυ-τέρου πατρὸς Ἰωάννου Reevesπρώην Ἀγγλικανοῦ πού ἀσπάσθη-κε τὴν Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ πί-στη πάνω στὴν ἐμπλοκὴ τῆςὈρθοδοξίας στὶς προσπάθειες τοῦΟἰκουμενισμοῦ Λέει laquoἩ Ὀρθο-δοξία γιʼ αὐτοὺς τοὺς ἐπισκόπους(τούς οἰκουμενιστὲς) φαινότανἁπλῶς ἕνα ἄλλο δόγμα ἁπλῶς μιὰκοινότητα πού ὁμολογοῦσε μιὰ πί-στη ἕνα μέρος μίας ldquoἀόρατηςἐκκλησίαςrdquo ἀλλὰ ὄχι ἡ Una SanctaἮταν πραγματικὰ ἐκπληκτικὸ καὶμοῦ ἄνοιξε τὰ μάτια Ἀλλὰ αὐτόφοβᾶμαι ὅτι μπορεῖ νὰ εἶναι τὸἀποτέλεσμα τοῦ ldquoνὰ δουλεύουμεμαζὶ οἰκουμενικάrdquo Τὸ πρακτικὸἀποτέλεσμα εἶναι νὰ σμικρύνουμεὅποια ἰδέα ἱεραποστολῆς σὲἐκεῖνο τῆς ποιμαντορικῆς ὑπηρε-σίας τῶν Ὀρθοδόξων λαῶν στὶςχῶρες τους Εἶναι λυπηρὸς ὁπροσδιορισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίαςὡς φυλετικῆς πίστης παρὰ ὡς μίαςπαγκόσμιας πίστης Γιατί τότε νὰἔχουμε ἱεραποστολές ἐὰν τὸ μό-νο πού ζητᾶμε εἶναι ἀποδοχὴ σὰνἕνα ἄλλο δόγμα χριστιανικὸ καὶ ὄχισὰν τὴν Ἐκκλησίαraquo13

Πῶς θὰ γίνει ἡ ὑπερπήδηση καὶὑπέρβαση ὅλων αὐτῶν τῶν ἐμπο-δίων

Πρῶτο ἀναγκαῖο μέτρο εἶναι ἡμετάνοια καὶ ἡ ἄσκηση

Δεύτερο ἡ ἀναζωπύρωση τοῦμοναχισμοῦ τῆς ἐνορίας καὶ τῆςθεολογίας

Τρίτο ἡ εὐχαριστιακὴ σύναξηστὴν ἐνορία

Τέταρτο ὁ ἀναβαπτισμὸς τῆςΘεολογίας στὸ πνεῦμα τῆς Πατε-ρικῆς Θεολογίας

Καὶ πέμπτο ἡ καλλιέργεια τῆςζωοποιοῦ θεολογίας δηλ τῆς θε-ολογίας πού τρέφεται ἀπὸ τὸ θυ-σιαστήριο τὰ ἱερὰ Μυστήρια τὴνθεία Λατρεία τὴν ἱερὰ ἐξομολόγη-ση καὶ τὸν ὀρθόδοξο μοναχισμό

Ὁ πατὴρ Δημήτριος Στανιλοάεκορυφαῖος ὀρθόδοξος Ρουμάνοςθεολόγος ἔγγαμος ἱερεύς λέειὅτι θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμόσουμεὀρθόδοξες θεολογικὲς προϋποθέ-σεις στοὺς διαλόγους πού διεξά-γει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὶςαἱρέσεις καὶ τὶς θρησκεῖες Οἱ προ-ϋποθέσεις αὐτὲς εἶναι οἱ ἑξῆςmiddot Νὰἐπιτευχθεῖ

α) ἑνότητα στὴν διοίκηση τῆςἘκκλησίαςmiddot δηλ νὰ δεχθοῦν οἱαἱρετικοὶ καὶ ἀλλόθρησκοι τὸ συν -οδικὸ σύστημα διοικήσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

β) ἑνότητα στὴν Ὀρθόδοξη πί-στη καὶ ζωή ὅπως αὐτὲς ἐκφρά-ζονται στὴν ἁγία παράδοση τῆςὈρθοδοξίας στὴν Ἁγία Γραφήστὶς ἀποφάσεις τῶν ἁγίων Οἰκου-μενικῶν καὶ Τοπικῶν Συνόδωνστοὺς ἱεροὺς κανόνες καὶ στὰσυγγράμματα τῶν ἁγίων Πατέρωνκαὶ θεολόγων τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ

γ) ἑνότητα στὴν θεία λατρείατῆς Ὀρθοδοξίας14

Λέει καὶ ὁ κορυφαῖος ὀρθόδο-ξος Ρῶσος θεολόγος τοῦ 20οῦ αἰἔγγαμος ἱερεύς πατὴρ ΓεώργιοςΦλωρόφσκυmiddot laquoΣὰν μέλος καὶἱερεὺς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπιστεύω ὅτι ἡ Ἐκκλησία μέσαστὴν ὁποία βαπτίσθηκα καὶ ἀνα-τράφηκα εἶναι ἡ Ἐκκλησία ἡ ἀλη-θινὴ Ἐκκλησία ἡ μόνη ἀληθινὴἘκκλησία Καὶ τὸ πιστεύω γιὰ πολ-λοὺς λόγους Ἕνεκα τῆς προσω-πικῆς πεποιθήσεως καὶ ἕνεκα τῆςἐσωτάτης βεβαιώσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος πού πνέει στὰ μυστή-ρια τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἕνεκα τῶνὅσων εἶναι δυνατὸν νὰ γνωρίζωἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ ἀπὸ τὴνκαθολικὴ (ὀρθόδοξη) παράδοσητῆς Ἐκκλησίας Εἶμαι ὑποχρεωμέ-νος λοιπόν νὰ θεωρῶ ὅλες τὶςὑπόλοιπες χριστιανικὲς ldquoἐκκλη-σίεςrdquo ὡς ἐλαττωματικὲς καὶ σὲπολλὲς περιπτώσεις μπορῶ νὰπροσδιορίσω αὐτὲς τὶς ἐλλείψειςτῶν ἄλλων ldquoἐκκλησιῶνrdquo μὲ ἀπόλυ-τη ἀκρίβεια Γιʼ αὐτό λοιπόν ἡἕνωσις τῶν Χριστιανῶν γιὰ ʼμένασημαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμιαἐπιστροφὴ στὴν Ὀρθοδοξία Δὲνἔχω καμμία ἀπολύτως ὁμολογιακὴπεποίθησηmiddot ἡ πεποίθησίς μου ἀνή-κει ἀποκλειστικὰ στὴν Una Sancta

στὴν ldquoΜίαν Ἁγίαν ΚαθολικήνἈποστολικὴν Ἐκκλησίανrdquo τὴν Ὀρ -θοδοξίανraquo15

Ὁ πατὴρ Γεώργιος ὁμολογεῖ ὅτιοἱ αἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ παπισμοῦτῶν προτεσταντῶν τῶν μονοφυ-σιτῶν τῶν Ἰουδαϊστῶν τῶν μου-σουλμάνων τῶν Ἰνδουϊστῶν τῶνΒουδιστῶν τῶν σατανολατρῶντῶν εἰδωλολατρῶν ἔχουν ἐλλεί-ψεις εἶναι ἐλαττωματικές καὶ δὲνὁδηγοῦν στὴν σωτηρία στὸνἁγιασμὸ καὶ στὴ θέωση Καὶ συμ-πληρώνει laquoΓιʼ αὐτό λοιπόν ἡ ἕνω-σις τῶν Χριστιανῶν γιὰ ʼμένα ση-μαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμια ἐπι-στροφὴ στὴν Ὀρθοδοξίαraquo

Ἀπʼ ὅτι φαίνεται ὁ π Φλωρόφ-σκυ ἦταν πολὺ εὐγενικὸς καὶ ὁμο-λογητὴς συγχρόνως Ἐμεῖς ὅμωςεἴμαστε λίγο περισσότερο ἀπὸ τὸκανονικὸ φονταμενταλιστές μι-σαλλόδοξοι γραφικοί ὀπισθοδρο-μικοί ρατσιστὲς καὶ ξενόφοβοιΑὐτὸ τὸ ἀποδεικνύει μὲ τὰ λόγιατου ἕνας ἀφρικανὸς Κενυάτηςἱερωμένος ὁ ὁποῖος λέγει τὰ ἑξῆςlaquoὍταν ἦλθαν οἱ Εὐρωπαῖοι ἱερα-πόστολοι παπικοὶ καὶ προτεστάν-τες στὴν Ἀφρική αὐτοὶ εἶχαν τὸΕὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ καὶ ἐμεῖςτὴν ἀφρικανικὴ γῆ Μετὰ ἀπὸ με-ρικὰ χρόνια ἐμεῖς οἱ Ἀφρικανοὶ πή-ραμε τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦκαὶ οἱ Εὐρωπαῖοι ἱεραπόστολοιστρατιωτικοὶ καὶ πολιτικοί πήρανεκτητικὰ τὴν ἀφρικανικὴ γῆraquo Καὶαὐτὸ συνεχίζεται μέχρι σήμερα Οἱἀποικιοκράτες Ἀμερικανοὶ καὶ οἱΕὐρωπαῖοι σύμμαχοί τους μὲ τὴνἐλεγχόμενη ἀπὸ τοὺς Σιωνιστὲςοἰκονομικὴ κρίση μαζεύουν τὸνπλοῦτο τῆς γῆς στὰ χέρια τους

Ἴσως ὁ Θεός λόγῳ τῶν ἁμαρ-τιῶν μας ἐπιτρέπει νὰ γίνει κάτικακὸ παγκοσμίως Ἂς μετανοή-σουμε καὶ ἂς ἀγωνισθοῦμε ἐναν-τίον τῶν παθῶν μας ὁ καθένας μὲνηστεία ἀγρυπνία καὶ προσευχὴκαὶ νὰ ἀγωνισθοῦμε νὰ μὴ ἐπικρα-τήσουν στὴ γῆ ὁ διάβολος καὶ τὰὄργανά του

Τέλος ὁ Ἐπίσκοπος ΓκάναςΠαντελεήμων ἐπισημαίνει laquoἩὈρθόδοξη Ἱεραποστολὴ μπορεῖ νὰχαρακτηρισθεῖ ὡς ὁ πιὸ γνήσιοςδιαθρησκειακὸς καὶ διαχριστια-νικὸς ldquoδιάλογος τῆς ἀγάπηςrdquo τῆςἘκκλησίας μὲ τὸν ἄνθρωπο διότιεἶναι ἐρριζωμένος καὶ θεμελιωμέ-νος μέσα στὴν ἀλήθεια καὶ τὴνἀγάπη τοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος εἶναιldquoἡ Ὁδός ἡ Ἀλήθεια καὶ ἡ Ζωήrdquo16

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἱεραποστολὴ ζών-τας μέσα σʼ ἕνα διαθρησκειακὸ καὶδιαχριστιανικὸ περιβάλλον ἀπευ-θύνει τὸ λόγο τοῦ Εὐαγγελίου σʼὅλους τούς λαούς Καλεῖ ὅλουςπρὸς μετάνοια ἐπιστροφὴ καὶτοὺς δίδει τὴν εὐκαιρία νὰ γίνουνμέλη Χριστοῦ μέτοχοι ldquoθείας φύ-σεωςrdquo17 Σέβεται τὸν ἄνθρωπο γιʼαὐτὸ καὶ δὲν ἐκβιάζει οὔτε προσ -ηλυτίζει ἀλλὰ κηρύττει ἁπλὰ καὶμόνο τὸν λόγον τῆς ἀληθείας

Σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση ἡ Ὀρθόδοξη Ἱεραποστολὴὡς ἀποστολὴ μέσα στὸν κόσμοδὲν παραδέχεται τὴν ὕπαρξη ἄλ -λων μυστηρίων ἔξω ἀπʼ αὐτή οὔτεθεωρεῖ τὶς ldquoἱεροrdquo-πραξίες τῶν αἱρε-τικῶν ὡς μυστήρια ἀλλὰ ὡς ἀπρα-ξίες Ὁ ἑτερόδοξος ἢ ὁ ἑτερόθρη-σκος εὑρίσκεται ἐκτός τῆς σωτη-ριώδους Κοινωνίας τῆς ldquocommu-niordquo μέχρις ὅτου ἐπιστρέψει μὲεἰλικρινῆ μετάνοια ἀπὸ τὴν αἵρεσηστὴν Κανονικὴ Ἐκκλησία

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι ἀ -νοι κτὴ στὸ διαθρησκειακὸ καὶ δια-χριστιανικὸ ldquoδιάλογο ἀγάπηςrdquo ἀλ -λὰ χωρὶς νὰ θυσιάζει τὴν ἀλήθειαὑπὲρ τῆς ἀγάπης ἢ μᾶλλον τῆςψευδο-αγάπης Ἡ Ὀρθόδοξη Ἱε -ρα ποστολὴ μέσα στὸ σύγχρονοδιαθρησκειακὸ καὶ διαχριστιανικὸκόσμο ἀποτελεῖ τὴν πιὸ ἐγγυημέ-νη παρουσία γιὰ ἕνα εἰλικρινῆ δια-θρησκειακὸ καὶ διαχριστιανικὸldquoδιά λογο ἀγάπηςrdquo πού ἀπευθύνε-ται στὸν ἄνθρωπο ὄχι μὲ ἀκαδη-μαϊκὴ ὑψηλοφροσύνη ἀλλὰ μὲ τὴνΧριστοκεντρικὴ ταπείνωση καὶ ἀ -λή θεια Ἐξάλλου θὰ πρέπει νὰ μᾶςπροβληματίζει τὸ γεγονὸς ὅτι ἐνῶγίνονται γιὰ τόσα χρόνια ΔιεθνῆΔιαχριστιανικὰ Συνέδρια ἐν τού-τοις καὶ αὐτὸ μένει ὡς ἐρώτημαπόσα μὴ Ὀρθόδοξα μέλη αὐτῶντῶν Διαχριστιανικῶν Συνεδρίωνπού ἄκουσαν τὴ μαρτυρία τῆς ἀλη-θείας ἐγκατέλειψαν καὶ ἐπέστρε-ψαν ἀπὸ τὴν αἵρεσή τους καὶ ἔγι-ναν Ὀρθόδοξοιraquo18Ὑποσημειώσεις

10 Ματθ 10 1611 Ὁ Οἰκουμενισμός ἐκδ Ἱ Μ

Παρακλήτου Ὠρωπὸς Ἀττικῆς 2004σ 8

12 Ματθ 23 14-1513 π ΙΩΑΝΝΗΣ REEVES laquoἩ ἐπί-

δραση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ στὴ Μαρ-τυρία Πίστεως καὶ στὴν Ἱεραποστο-λήraquo Οἰκουμενισμός Γένεση-Προσ-δοκίες- Διαψεύσεις τ Β΄ ἐκδ Θεο-δρομία Θεσσαλονίκη 2008 σσ 961-973

14 π ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΣΤΑΝΙΛΟ-ΑΕ Γιὰ ἕνα ὀρθόδοξο οἰκουμενισμόἐκδ Ἄθως - Σταμούλης Πειραιᾶς -Ἀθήνα 1976

15 π ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΦΛΩΡΟΦΣΚΥΘέματα Ὀρθοδόξου Θεολογίας ἐκδἌρτος Ζωῆς Ἀθήνα 1989 σ 219

16 Ἰω 14 617 Β΄ Πέτρ 1 418 ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΓΚΑΝΑΣ

ΠΑΝ ΤΕΛΕΗΜΩΝ laquoἩ ὈρθόδοξοςἹεραποστολὴ σὲ διαθρησκειακὸ καὶδιαχριστιανικὸ περιβάλλονraquo Οἰκου-μενισμός Γένεση - Προσδοκίες - Δια-ψεύσεις τ Β΄ ἐκδ Θεοδρομία Θεσ-σαλονίκη 2008 σσ 975-984

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΩΣ ΕΜΠΟΔΙΟΝΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΝ

Τοῦ Ἱεροδιακόνου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ὙποψηφίουΔιδάκτορος Ποιμαντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘ

ΣΟΥΛΙΩΤΑΙ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΕΣhellipτων του στὸ Σοὺλι καὶ πρὶν ὁ τύραννος τὸ ἐγκαταλείψει δίνειἐντολὴ νὰ κάψουν τὰ δοξασμένα χωριά του

Συνέχεια τοῦ laquoΠανηγυρισμοῦraquo εἰς τὰ Γιάννενακαὶ πάλι μὲ αἷμα Σουλιωτῶν

Μετὰ τὰ φρικιαστικὰ μαρτύρια καὶ τὶς σφαγὲς στὸ Σούλι ὁ αἱμο-χαρὴς τύραννος ἀναχωρεῖ γιὰ τὰ Γιάννενα ὅπου καὶ προγραμματί-ζει τὴ συνέχεια τοῦ laquoπανηγυρισμοῦraquo του καὶ πάλι μὲ αἷμα Χρι-στιανῶν Σουλιωτῶν Νεομαρτύρων Γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ κουβαλάειμαζί του τοὺς τελευταίους Σουλιῶτες ἄνδρες γυναῖκες καὶ παιδιά

laquoτὰ λείψανα τῶν Σουλιωτῶνraquo ὅπως γράφει ὁ Πουκεβίλ laquoδιὰ νὰ κο-σμήση τὸν θρίαμβόν τουraquo() καὶ στὴν πόλη

Κατὰ τὸν laquoπανηγυρισμὸraquo στὰ Γιάννενα τὰ μαρτύρια τῶν Σου-λιωτῶν ποὺ ἐπακολουθοῦν εἶναι ἀπίστευτα φρικιαστικά Ἡ εὑρη-ματικότητα τοῦ βάρβαρου βασανισμοῦ τους ἀπὸ τοὺς μισθοφό-ρους τοῦ Βεζύρη εἶναι ἀπερίγραπτη

Ἡ πόλη τῶν Ἰωαννίνων εἶχε μεταβληθεῖ σὲ ἱπποδρόμιο τρόμουὅπου ἀντηχοῦσαν ἐπευφημίες τύμπανα ἀλαλαγμοὶ τῶν βαρβάρωνμαζὶ μὲ κραυγές γογγυσμοὺς καὶ θρήνους βασανιζομένων Χρι-στιανῶν

Ὁ Γάλλος πρόξενος στὰ Γιάννενα Πουκεβίλ περιγράφει στὴνἹστορία του σκηνὲς μαρτυρίου καὶ τρόμου ὅπως ἡ παρακάτω

bull laquoΕἶδον στρατιώτας (Σουλιῶτες) ἀνασκολοπισθέντας νὰ ἐκπνέ-ωσιν ἐπικαλούμενοι τὸ ὄνομα τοῦ Παντοδύναμου Νεανίας τοῦὁποίου ἔγδαραν τὸ δέρμα τῆς κεφαλῆς τὸν μαστίγωναν ἀναγκά-ζοντάς τον νὰ περπατήσει γεμᾶτος αἵματα κάτω ἀπὸ τὰ παράθυρατοῦ Βελὴ πασᾶ ὁ ὁποῖος περιχαρὴς ἔβλεπε τὸ τραγικὸν θέαμαraquo

Ἐνῶ λοιπὸν ὁ βάρβαρος πανηγυρισμὸς συνεχίζεται ὁ Ἀλὴς γιὰνὰ ταπεινώσει τοὺς γενναίους Χριστιανοὺς Σουλιῶτες προσφέρεισὲ αὐτοὺς laquoτὸ τῆς ἀποστασίας μέσον πρὸς σωτηρίανraquo ὅπως γρά-φει ὁ Πουκεβίλ Δηλαδὴ τοὺς προτείνει νὰ σώσουν τὴ ζωή τουςἀρνούμενοι τὴν πίστη τους στὸ Χριστό Ἀλλὰ τοῦτο τὸ ἀπέρριψανοἱ μελλοθάνατοι Νεομάρτυρες Σουλιῶτες καὶ τὸ σημειώνει αὐτόἐπιγραμματικὰ ὁ Γάλλος Πρόξενος laquoΟὐδεὶς τῶν Σουλιωτῶν ἐδέ -χθη νὰ ἀλλαξοπιστήσηraquo

Τρία ἀδέλφια Σουλιωτόπουλα bull Συγκλονίζουν τὰ Γιάννενα μὲ τὸ Μαρτύριό τους ποὺ παγώνει

καὶ ταπεινώνει τὴν laquoφιέσταraquo τοῦ τυράννουhellipὉ πανηγυρισμὸς τοῦ θηριώδους τυράννου συνεχίζεται στὰ Γιάν-

νενα μὲ αἷμα μικρῶν παιδιῶν τοῦ Σουλίου Τὰ εἶχε κουβαλήσει μα-ζί του ἀπὸ τὴ δοξασμένη γενέτειρά τους γιὰ νὰ πάρει ἐκδίκηση ὉΘεὸς μόνον γνωρίζει κάτω ἀπὸ ποιὲς τραγικὲς συνθῆκες ὁδοιπο-ρίας πείνας καὶ ψυχικοῦ κλονισμοῦ εἶχαν φτάσει στὰ Γιάννενα τὰαἰχμάλωτα αὐτὰ Σουλιωτόπουλα

Τὸ δραματικὸ μαρτύριό τους τὸ κατέγραψε στὴν ἱστορία του ὁΠουκεβίλ ἐκφράζοντας τὴ λύπη του ποὺ δὲν μπόρεσε νὰ μάθει τὰὀνόματά τους laquoγιὰ νὰ τὰ μεταδώσει εἰς ἀνάμνησιν τῶν Χρι-στιανῶνraquo

Μὲ τὸ ἔνδοξο ὅμως μαρτύριο τῶν τριῶν αὐτῶν ὡραιόμορφωνπαιδιῶν laquoἐκτάκτου καλλονῆςraquo ὅπως γράφει ὁ Πουκεβίλ laquoὁοὐρανὸς ἐπεφύλαξε θρίαμβον μεγαλοπρεπῆ τοῖς Χριστιανοῖςraquo()Καὶ σημαίνει τοῦτο ὅπως θὰ δοῦμε στὴ συνέχεια ὅτι συγκλόνισανπάγωσαν καὶ ταπείνωσαν τὴν πανηγυρικὴ ἀτμόσφαιρα τοῦ ἈλήΠασᾶ

Τὰ παιδιὰ αὐτὰ ἦταν ἀδέρφια Τὸ πρῶτο ἦταν δεκατεσσάρωνχρονῶν Ἡ ἀδερφὴ του ἦταν ἕνδεκα καὶ καθὼς ἔμπαινε στὴν κονί-στρα τοῦ μαρτυρίου κρατοῦσε ἀπὸ τὸ χέρι τὸν μικρότερό τηςἀδερφό

Μόλις δόθηκε ἐντολὴ νὰ ἀρχίσει τὸ μαρτύριό τους γυμνώσανετὰ Σουλιωτόπουλα laquoἘξέδυσαν τὰ ἱμάτιά τωνraquo Οἱ μορφὲς τουςλάμπουν εἶναι γαλήνιες Δὲν δείχνουν φοβισμένα ἂν καὶ βρίσκον-ται περικυκλωμένα ἀπὸ ἀλαλάζοντες ἄγριους δερβίσηδες στοὺςὁποίους ἔχουν παραδοθεῖ

Τὰ ὁδηγοῦν στὸν τόπο τοῦ μαρτυρίου στὰ πλατάνια τοῦ laquoΚα-λοῦ Τσεσμέraquo laquoὅπου συνήθως ἐτελοῦντο αἱ θανατικοὶ ἐκτελέ-σειςraquo

Γιὰ νὰ ἔχει ποικιλία εἰκόνων τὸ laquoπανηγυρικὸ θέαμαraquo ἔχει ἤδηφροντίσει ὁ τύραννος Ἐκεῖ ἔχει κλεισμένη σὲ μία μάνδρα μία πει-νασμένη ἀρκούδα ποὺ τὴν προορίζει γιὰ τὸ μεγαλύτερο ἀπὸ τὰἀδέρφια

laquoΤὸ Ρόδον τοῦ Σουλίουraquo προσεύχεταιΚαθώς λοιπὸν φτάνουν στὸν τόπο τοῦ μαρτυρίου οἱ δήμιοι ἀνοί-

γουν τὴν πόρτα τῆς μάνδρας μὲ τὴν λυμένη ἀρκούδα καὶ πετοῦνὡς ἔδεσμά της τὸ μεγαλύτερο Σουλιωτόπουλο ποὺ παλεύει νὰ ξε-φύγει ἀπὸ τὰ νύχια της

Ἡ ἀδερφὴ του γονατίζει ὑψώνει τὰ χέρια της στὸν οὐρανὸ καὶπροσεύχεται Ἀπὸ τὸ στόμα της ὅπως ἱστορεῖ ὁ Πουκεβίλ ἀκού-στηκαν τὰ ἑξῆς λόγια

bull laquoΠάτερ τοῦ ἐλέους Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν Θεὲ τῶν ἀσθενῶν τῶνἀδυνάτων Ἁγία ἐστεμμένη βασίλισσα λάβετε οἶκτον (λυπηθεῖτετὰ ἀδέρφιά μου) Ἰησοῦ Χριστὲ βοήθησε τὰ πτωχὰ παιδιά Σουraquo

Καὶ ἐνῶ ἔλεγε αὐτά βλέπει νὰ πέφτει μπροστά της τὸ ματωμένοκεφαλάκι τοῦ μικρότερου ἀδελφοῦ της ποὺ εἶχαν ἀποκόψει οἱ δή-μιοι

Δὲν προλαβαίνει νὰ πεῖ τίποτε ἄλλο στὴν προσευχή της ἡ ἀγγε-λόμορφη Σουλιωτοπούλα τὸ εὐωδιαστὸ ἐκεῖνο τριανταφυλλάκι τοῦΣουλίου διότι ἕνας ἀπὸ τοὺς σφαγεῖς τὴ χτυπάει θανατηφόρα

Ὁ Πουκεβὶλ μὲ τὴ χαρισματικὴ γραφίδα του καὶ μὲ θερμὰ αἰσθή-ματα πιστοῦ Χριστιανοῦ καὶ φιλέλληνα καταλήγει ὡς ἑξῆς

bull laquoΤό Ρόδον τοῦ Σουλίου καταπίπτει καὶ οἱ τῶν ἀγγέλων χοροὶπαρέλαβον τὰς ψυχάς τῶν γλυκυτάτων τούτων πλασμάτων ἅτινανῦν ἀναπαύονται εἰς τοὺς κόλπους τῆς θεότητοςraquo

Τὸ μαρτύριο τῶν μικρῶν παιδιῶν τοῦ Σουλίου προκαλεῖ τρόμοφρίκη καὶ ἀποτροπιασμὸ σὲ ὅλους Ἐπικρατεῖ παγερὴ σιωπή Σιγοῦντὰ τύμπανα τοῦ laquoπανηγυριοῦraquo καὶ οἱ ἀλαλάζοντες ΜωαμεθανοίΑἰσθάνεται ἀμήχανα καὶ αὐτό τὸ ἀνοικτίρμον τέρας ὁ Ἀλής ὁὁποῖος ἀναγκάζεται νὰ δώσει τέλος στὴ φονικὴ φιέστα Προστάζειμάλιστα ὅπως οἱ ἐναπομείναντες ζωντανοὶ Σουλιῶτες αἰχμάλωτοιὁδηγηθοῦν σὲ ἀκαλλιέργητους τόπους νὰ ἐργασθοῦν καὶ νὰ ζή-σουν

Ἀθάνατη Ἑλληνικὴ Πατρίδα ἡ ἱερὴ γῆ σου εἶναι ποτισμένη μὲαἷμα μυριάδων ἀνωνύμων Νεομαρτύρων laquoΜάρτυρες τοῦ Κυρίουπάντα τόπον ἁγιάζετεraquo ψάλλει ἡ Ἐκκλησία μας Καὶ αὐτὸν τὸνεὐλογημένο τόπο δὲν ἔπαψαν ποτὲ νὰ τὸν ἐποφθαλμιοῦν ἁρπα-κτικὰ κοράκια ἀλλὰ ὁ Προστάτης τοῦ Ὀρθοδόξου Γένους μαςἍγιος Θεός laquoἐκγελάσεταιraquo τούς δολίους ἐχθρούςhellip

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἀπαντή-σεως τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ εἰς τόν ΠαπικόνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo Τήνου Νάξουκαί Αἰγαίου κ Νικόλαον ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἈντί θεολογίαςσυναισθηματικάς

προσεγγίσεις καί ἀγαπολογίανὉ Ἐκλαμπρότατος Ἀρχιεπίσκο-

πος τῶν ἐν Τήνῳ Νάξῳ καί ΑἰγαίῳΡωμαιοκαθολικῶν κ Νικόλαος στίς1232012 ἐξέδωκε ldquoἀνοικτήν ἐπι-στολήν πρός κάθε ἄνθρωπο καλῆςθελήσεωςrdquo ὅπως τήν ἐπιγράφει μέτήν ὁποία εὐγενῶς μᾶς ἐπικρίνει ὄχιμέ θεολογικά ἐπιχειρήματα ὅπωςθά ἀνέμενε κανείς ἀλλά μέ συναι-σθηματικές προσεγγίσεις ἐπιδιδό-μενος σέ ἕνα κήρυγμα ἀγαπισμοῦκαί ἀποπειρώμενος νά θεμελιώσειτό συγκρητιστικό οἰκουμενισμό ἐντῇ πράξει μέ εὐγενεῖς ὡραιολογίεςπού ldquoκνήθουνrdquo τά ὦτα τῶν ἀκουόν-των ἀλλά πού ἀπέχουν παρασάγκαςἀπό τήν ἀλήθεια

Εἶναι πασίδηλον ὅτι οἱ οἰκουμενι-στικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τάΚυριακά λόγια τῆς Ἀρχιερατικῆςπροσευχῆς εἰς τό 17ο κεφ τοῦ κατάἸωάννην εὐαγγελίου στ 21-25 ldquoἵναπάντες ἕν ὦσιrdquo ἀποσιωπῶντες δο-λίως τήν ὅλην πρότασιν τοῦ Κυρίουὡς καί τά τοῦ ἰδίου περιεχομένουἑπόμενα χωρία πού ἀπευθύνει ὁΣωτήρ τοῦ κόσμου στόν ἈρχίφωτοΠατέρα Του λέγων ldquoΟὐ περί τούτωνδὲ ἐρωτῶ μόνον ἀλλὰ καὶ περὶ τῶνπιστευόντων διὰ τοῦ λόγου αὐτῶνεἰς ἐμέ ἵνα πάντες ἓν ὦσι καθὼςσύ πάτερ ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοί ἵνακαὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἓν ὦσιν ἵνα ὁκόσμος πιστεύσῃ ὅτι σύ με ἀπέστει-λας καὶ ἐγὼ τὴν δόξαν ἣν δέδωκάςμοι δέδωκα αὐτοῖς ἵνα ὦσιν ἓνκαθὼς ἡμεῖς ἕν ἐσμεν ἐγὼ ἐναὐτοῖς καὶ σὺ ἐν ἐμοί ἵνα ὦσι τετε-λειωμένοι εἰς ἕν καὶ ἵνα γινώσκῃ ὁκόσμος ὅτι σύ με ἀπέστειλας καὶἠγάπησας αὐτοὺς καθὼς ἐμὲἠγάπησας πάτερ οὓς δέδωκάς μοιθέλω ἵνα ὅπου εἰμὶ ἐγὼ κἀκεῖνοι ὦσιμετ᾿ ἐμοῦ ἵνα θεωρῶσι τὴν δόξαντὴν ἐμὴν ἣν δέδωκάς μοι ὅτιἠγάπησάς με πρὸ καταβολῆς κό -σμουrdquo

Ἀποσιωποῦν καί ἀποκρύπτουν τάἀνωτέρω Κυριακά λόγια ἀπομομώ-νοντες ἐξ αὐτῶν τέσσερις λέξειςγιά νά στηρίξουν τήν κακοδοξία τωνκαί διʼ αὐτῆς τήν νόθευσιν τῆς ἀλη-θοῦς πίστεως διότι ὁ Κύριος τῆςἘκκλησίας προσεύχεται ὑπέρ τῆςἑνότητος τῶν παιδιῶν Του μέ πρό-τυπον ὅμως τόν Τριαδικό τρόποὑπάρξεως τοῦ αἰωνίου Θεοῦ δηλἐν ἀληθείᾳ ἀλληλοπεριχωρήσει καίπιστότητι καί ὄχι ἀσφαλῶς ἐν αἱρέ-σει διαστρεβλώσει τῆς Θείας Ἀπο-καλύψεως ἐν πλάνῃ καί ἀπομειώσειτῶν δογματισθέντων ὑπό τοῦ Πανα-γίου Πνεύματος

Διατί ὁ Παπισμός δένἔχει ἱεραποστολικήν πίστινὉ ἱερός Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός εἰς

τήν ἐπιστολήν του ldquoτοῖς ἁπανταχοῦτῆς γῆςrdquo γράφει ldquoΠρό χρόνωνπολλῶν ἀπεσχίσθη τῆς ΔυτικῆςἘκκλησίας τῆς Ῥώμης φαμέν τόπεριώνυμον ἄθροισμα ἐκ τῆς τῶνἑτέρων τεσσάρων ἁγιωτάτων Πα-τριαρχῶν κοινωνίας ἀποσχοινισθένεἰς ἔθη καί δόγματα τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας καί τῶν Ὀρθοδόξωνἀλλότριαrdquo καί συνεχίζει ldquoΠόθεν οὖνἡμῖν ἀνεφάνησαν ὄντες ὀρθόδοξοιοἱ διά τοσούτων χρόνων καί τοσού-των πατέρων καί διδασκάλων κρι-θέντες αἱρετικοίrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικισμός δἐν ἔχειτήν ἀποστολική πίστη ἐφʼ ὅσον τό fi-lioque ἡ κτιστή χάρις τό πρωτεῖο ὡςπρονόμιο παγκοσμίου δικαιοδοσίαςτά ὑπέρτακτα ἔργα τό καθαρτήριοἀποτελοῦν βασικά καί ἀδιαπραγμά-τευτα δόγματά του

Δέν ἔχει ἔγκυρα εἰσαγωγικά μυ-στήρια ἱερωσύνη καί εὐχαριστίαδιότι ἔχει ἀποσχισθεῖ ἀπό τήν Καθο-λική Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ καίἰσχύει δι αὐτόν ὁ ἐπικυρωμένος ἀπότήν Πενθέκτη Οἰκουμενική ΣύνοδοΑ΄ Κανών τοῦ Μ Βασιλείου ὁρίζωνldquoοἱ τῆς Ἐκκλησίας ἀποστάντες οὐκἔτι ἔσχον τήν Χάριν τοῦ ἉγίουΠνεύματος ἐφʼ ἑαυτούςmiddot ἐπέλιπεγάρ ἡ μετάδοσις τῷ διακοπῆναι τήνἀκολουθίαν ἀπορραγέντες λαϊκοίγενόμενοι οὔτε τοῦ βαπτίζειν οὔτετοῦ χειροτονεῖν εἶχον ἐξουσίανοὔτε ἠδύναντο Χάριν ΠνεύματοςἉγίου παρέχειν ἧς αὐτοί ἐκπεπτώ-κασιrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικισμός κατά τόνἍγ Γρηγόριο τόν Θεολόγο δέν ἔχειἀποστολική διαδοχή διότι ἡ Ὀρθο-δοξία τοῦ φρονήματος βεβαιώνειτήν Ἀποστολική διαδοχή καί ἡ κακο-δοξία τοῦ φρονήματος τήν κατα-λύει ldquoΤό μέν γάρ ὁμόγνωμον καίὁμόθρονον τό δέ ἀντίδοξον καίἀντίθρονονmiddot καί ἡ μέν προσηγορίανἡ δέ ἀλήθειαν ἔχει διαδοχῆςrdquo ἉγΓρηγορίου Θεολόγου (Εἰς τόν ΜἈθανάσιον η΄ PG 1089)

Ὁ Παποκεντρισμόςκαί αἱ νέαι θεωρίαι

τοῦ Αἱρεσιάρχου ΒενεδίκτουὉ Ρωμαιοκαθολικισμός δέν μπο-

ρεῖ νά ἀποβάλη τόν παποκεντρισμότου παλαιότερο καί νεώτερο γιατίτόν ἔχει ἐπισφραγίσει διά τῶν ἀπο-φάσεων δέκα τριῶν δικῶν τουldquoΟἰκουμενικῶνrdquo Συνόδων

Θυμίζουμε τίς διακηρύξεις τοῦldquoἁγιοποιηθέντοςrdquo ἀπό τόν Ρωμαι-οκαθολικισμό Πάπα Ἰωάννη ΠαύλουΙΙ μέ τήν Ἐγκύκλιο Ut Unum Sint(1995) (10) laquoἩ Καθολική Ἐκκλησίαἔχει τήν πεποίθηση ὅτι διατήρησε τήδιακονία τοῦ διαδόχου του Ἀποστό-λου Πέτρου τοῦ Ἐπισκόπου Ρώμης

πού ὁ Θεός ἵδρυσε ldquoὡς παντοτεινήκαί ὁρατή ἀρχή καί θεμέλιο τῆς ἑνό-τηταςrdquoraquo (παράγρ 88) Καί ldquoΕἶμαι πε-πεισμένος ὅτι ἔχω στό σημεῖο αὐτόμία ἰδιαίτερη εὐθύνη νά βρίσκωμία μορφή ἄσκησης τοῦ πρωτείουτό ὁποῖο χωρίς νʼ ἀποποιηθῶ μέ κα-νένα τρόπο τήν οὐσία τῆς ἀπο-στολῆς του νʼ ἀνοίγεται σέ μία νέακατάστασηrdquo (παράγρ 95) Ταυτόση-μη ἄλλωστε εἶναι καί ἡ διακήρυξιςτοῦ παπικοῦ Πρωτείου ἀπό τόν Πά-πα Βενέδικτο ΙΣΤ΄ στό Φανάρι τό2006 καί ὑπενθυμίζομε τήν ὁδηγίατοῦ Βατικανοῦ τοῦ Ἰουλίου 2007 μέτίς γνωστές ldquoἈπαντήσειςrdquo μέ τίςὁποῖες ὁ νῦν Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄χαρακτήρισε ldquoἐλλειμματικέςrdquo τίςὈρθόδοξες Αὐτοκέφαλες Ἐκκλη-σίες ἐπειδή δέν ἔχουν κοινωνία μέτόν δῆθεν διάδοχο τοῦ ΠέτρουὉ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς

διά τήν Παναίρεσιν τοῦ ΠαπισμοῦὉ ὅσιος πατήρ ἡμῶν Ἰουστῖνος

Πόποβιτς γράφει ldquoΤό ὀρθόδοξοδόγμα μᾶλλον δέ τό πᾶν-δόγμα πε-ρί τῆς Ἐκκλησίας ἀπερρίφθη καίἀντικατεστάθη διά τοῦ λατινικοῦαἱρετικοῦ πᾶν-δόγματος περί τοῦπρωτείου καί τοῦ ἀλαθήτου τοῦ πά-πα δηλαδή τοῦ ἀνθρώπου Ἐξαὐτῆς δέ τῆς παναιρέσεως ἐγεννή-θησαν καί γεννῶνται συνεχῶς ἄλλαιαἱρέσεις τό Filioque ἡ ἀποβολή τῆςἘπικλήσεως τά ἄζυμα ἡ εἰσαγωγήτῆς κτιστῆς χάριτος τό καθαρτή-ριον πῦρ τό θησαυροφυλάκιον τῶνπερισσῶν ἔργωνrdquo

Οἱ προυποθέσεις πού τίθενται βι-βλικῶς ἀπό τόν Θεό Λόγο γιά τήνἑνότητα καί κοινωνία τῶν εἰς Χριστόπιστευόντων κατά τά ἀνωτέρωεἶναι ἡ κοινή καί ἀΐδιος δόξα τοῦΤριαδικοῦ Θεοῦ Ἐν ἄλλοις λόγοις ἡἑνότητα τοῦ κτιστοῦ ἀνθρώπου μέτόν ἄκτιστο Θεό Λόγο πραγματο-ποιεῖται μόνο μέ τήν ἄκτιστη θεο-ποιό ἐνέργεια καί δόξα τοῦ Τριαδι-κοῦ Θεοῦ Ἀλλʼ αὐτή ἡ θεοποιός δό-ξα παρέχεται διά τοῦ Χριστοῦ ἐνἉγίῳ Πνεύματι ἀποκλειστικά καί μό-νο στό μυστηριακό σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ τήν Ἐκκλησία Ὁ Ρωμαιοκα-θολικισμός ἀπορρίπτει δογματικῶςτόν ἄκτιστο χαρακτῆρα τῆς θεο-ποιοῦ χάριτος καί ἑπομένως ἡ ὁποι-αδήποτε κοινωνία μαζί του θά εἶναικαί θά παραμένει μόνο σέ ἀνθρώπι-νο κτιστό ἐπίπεδο Οἱ Ρωμαιοκαθο-λικοί κάνουν σύγχυση θεολογίας καίοἰκονομίας στόν Τριαδικό Θεό ὁρα-τός καρπός τῆς ὁποίας εἶναι τό filio-que

Συγκεκριμένα ἀποκλείοντας τήνἐμπειρία τῆς ἄκτιστης Θείας Χάρι-τος καί τῆς Θεοποιοῦ ἄκτιστης Δό-ξας ἀρνοῦνται οὐσιατικά τήν κοινω-νία κτιστοῦ καί ἀκτίστου ἀρνοῦνταιδηλαδή τό μυστήριο τῆς πραγμα-τικῆς κοινωνίας Θεοῦ καί ἀνθρώ-που ὡς ἐκκλησιαστικό γεγονόςἈρνοῦνται στήν πράξη τήν ἴδια τήνἔννοια τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ αἵρεσις τοῦ ΦιλιόκβεὍλα τά παραπάνω συνδέονται

ἀρρήκτως μέ τό filioque γιά τήν ἀπο-δοχή τοῦ ὁποίου ἰδιαίτερα συγχέ-ουν οἱ Ρωμαιοκαθολικοί τά ὑποστα-τικά μέ τά φυσικά προσόντα τοῦΘεοῦ καί εἰδικώτερα συγχέουν τήνἀΐδια ἐκπόρευση τοῦ Ἁγ Πνεύμα-τος ὡς Θείου Προσώπου μέ τήν φα-νέρωση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὡςκοινῆς ἄκτιστης ἐνέργειας τοῦΤριαδικοῦ Θεοῦ Σύμφωνα ὅμως μέτήν Ἁγιοπνευματική καί δογματικήἐμπειρία τῆς Ἐκκλησίας κατά τούςδέκα (10) πρώτους αἰῶνες ἡ ἔκφαν-ση ὡς οἰκονομία τοῦ Ἁγ Πνεύμα-τος πού φανερώνεται καί λειτουρ-γεῖ ldquoἐκ Πατρός διʼ Υἱοῦ ἐν ἉγίῳΠνεύματιrdquo εἶναι ἐκείνη πού μᾶς ἑνο-ποιεῖ ἀκτίστως μέ τόν Τριαδικό Θεό

Κατά συνέπεια ἐφʼ ὅσον ὁ Ρωμαι-οκαθολικισμός δέν ἀποδέχεται τήνπερί ἀκτίστου χάριτος θεολογίαπρᾶγμα πού ἐκφράζεται θεσμικά καίμέ τό filioque δέν εἶναι ἐφικτή καμμίαθεολογική Ἐκκλησιολογική καίἉγιοπνευματική ἑνότητα μαζί του

Διά τόν Ράτσκαςκαί Πριζρένης κ ἈρτέμιονΔράττομαι τῆς εὐκαιρίας ἀπαν-

τώντας γενικά στόν κ Νικόλαο νάἀπαντήσω καί στόν γνωστό δίγαμο

τόν προσφυῶς ἀποκαλούμενο ldquoΚαρ-δινάλιο Φραντζολίνιrdquo πού αὐτόκλη-τα ἄνευ πανεπιστημιακῆς καθέδραςἔχει ἀναλάβει ρόλο τιμητοῦ τῶνἘκκλησιαστικῶν προσώπων καίπραγμάτων λέγων ὅτι ἡ Ἁγία μαςΧώρα δέν εἶναι προτεκτοράτο τῶνΗΠΑ ἀλλά κράτος δικαίου τοῦὁποίου ἡ ἐν συναλληλίᾳ λειτουρ-γοῦσα Ὀρθόδοξος Καθολική Ἐκ -κλησία διέπεται ὑπό τῶν Ἱ Κανόνωνκαί τῶν Νόμων του Ἡ Ἱεραρχία τῆςἉγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςδέν ἀποδέχεται τούς ἐκβιασμούςτῶν Σιωνιστικῶν διεθνῶν Κέντρωνὅπως ἀπεδέχθη δυστυχῶς ἡ Ἱεραρ-χία τῆς ἀδελφῆς ὁμοδόξου Σερ-βικῆς Ἐκκλησίας γιά τήν Ἰσλαμοποί-ηση τοῦ Κοσσόβου καρατομώνταςἀδίκως καί ἀντικανονικῶς τόν Κα-νονικό Ἐπίσκοπο Ράτσκας καί Πριζ-ρένης κκ Ἀρτέμιο ὅπως ἀπεδείχθηπασιδήλως πλέον ἀπό τήν γνωστήἈπόφαση 14102010 τοῦ Στ΄ Ποινι-κοῦ Τμήματος τοῦ Ἀρείου Πάγουτῆς χώρας μας πού κονιορτοποίησετά ψεύδη τῆς Σερβικῆς Ἱ Συνόδουκαί τῆς Σερβικῆς Πολιτείας κατάτοῦ δῆθεν ldquoκαταχραστοῦrdquo καί ὄντωςἁγίου Ἐπισκόπου Ράτσκας καί Πριζ-ρένης κκ Ἀρτεμίου

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἡ ἀνταπάντησις τοῦ ΠαπικοῦlaquoἈρχιεπισκόπουraquo κ Νικολάου

Εἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην Πει-ραιῶς ἀπήντησεν ὁ Παπικός laquoἈρχι -επίσκοποςraquo γράφων τά ἑξῆς

laquoΣεβασμιώτατε Χαίρομαι ποὺ γί-νατε καὶ Ἐσεῖς ἀποδέκτης τῆς ἐπι-στολῆς μου τὴν ὁποία ἀπεύθυναldquoπρὸς κάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλη-σηςrdquo

Ἡ ἐπιστολή μου πράγματι δὲν πε-ριέχει ἐπιχειρήματα

Εἶναι μία κραυγὴ ἀγωνίας ἑνὸςἘπισκόπου ποὺ βλέπει τὴν ἀπόστα-ση ποὺ ὑπάρχει μεταξὺ τῶν δύοἈδελφῶν Ἐκκλησιῶν καὶ μεταξὺἘπισκόπων τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ καὶ λυπᾶται Σκοπὸς τῆς ἐπι-στολῆς μου εἶναι νὰ στηρίξουμε ὁἕνας τὸν ἄλλο καὶ μαζὶ νὰ βιώσουμεπαρὰ τὶς ὅποιες ἀκόμη διαφορέςμας τὴν κοινὴ ἐντολὴ τῆς ἀγάπηςγιὰ νὰ ἀποκτήσουμε καὶ τὸ δικαίωμανὰ τὴν κηρύττουμε

Πιστεύω πὼς διαφορετικὰ δυ-στυχῶς ματαιοπονοῦμε Ἡ ἀγάπηδὲν χρειάζεται ἐπιχειρήματα οὔτε ἡπίστη τὰ χρειάζεται διότι τότε παύεινὰ εἶναι πίστη Λυποῦμαι εἰλικρινὰγιὰ ὅσα νομίζετε ὅτι πιστεύει ἢ δὲνπιστεύει ἡ Καθολικὴ Ἐκκλησία

Ἐπιτρέψτε μου νὰ τὸ γνωρίζωκαλύτερα ἀπό Σας Δυστυχῶς διαπι-στώνω ὅτι ἐλπίζω ἄθελά Σας παρα-ποιεῖτε καὶ παρερμηνεύετε τὴ διδα-σκαλία της

Λυποῦμαι γιὰ ὅσα πιστεύετε γιὰτὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία Φαίνεταιὅτι ἀγνοεῖτε τὴ ζωή της καὶ τὸ ἔργοτης

Ἀδικεῖτε ἑνάμισι δισεκατομμύριοΧριστιανοὺς ποὺ παραμένουν ἑνω-μένοι μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ρώμηςμὲ τὸν διάδοχο τοῦ Ἀποστόλου Πέ-τρου

Προσωπικὰ πιστεύω ὅτι καὶ σήμε-ρα ὁ Θεὸς Πατέρας μὲ τὴ φώτισητοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀναδεικνύειldquoΠατέρες τῆς Ἐκκλησίαςrdquo τοῦ Χρι-στοῦ οἱ ὁποῖοι μὲ τὴ ζωή τους καὶ τὸλόγο τους τὴν στηρίζουν τὴν ποι-μαίνουν καὶ τὴν ὁδηγοῦν μὲ φρόνη-ση σύνεση ἀργὰ καὶ σταθερὰ πρὸςστὴν ἑνότητα ἐκείνη γιὰ τὴν ὁποίαπροσευχήθηκε ὁ ἴδιος ὁ Θεῖος Ἱδρυ-τής της Προσωπικὰ ἔχω τὴν τιμὴ καὶτὴ χαρὰ νὰ γνωρίζω δύο

Ὁ ἕνας εἶναι ὁ σημερινὸς Ἐπί-σκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρώμηςκαὶ Πάπας Βενέδικτος 16ος καὶ ὁδεύτερος ἡ ΑΘΠ ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος

Ἂν μιμηθοῦμε τὸ παράδειγμάτους ἂν ἀκούσομε τὶς προτροπέςτους ποὺ ἀπηχοῦν τὸ Λόγο τοῦ Κυ-ρίου τότε οἱ δύο Ἀδελφὲς Ἐκκλη-σίες Ἀνατολῆς καὶ Δύσης μὲ συνέ-χεια καὶ συνέπεια στὴν Μία Κεφαλήτης ποὺ εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός θὰεὐτυχήσουμε νὰ ἐπανέλθουμε στὴνμεταξὺ μας πλήρη ἑνότητα πρὸςδόξαν τοῦ Θεοῦ καὶ ὄφελος κάθεἀνθρώπου καλῆς θελήσεωςraquo

ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Η ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΠΙΚΟΝ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝraquoἈποδεικνύει διά λόγων ἀντιπαπικῶν Πατέρων ὅτι ὁ Παπισμός δέν εἶναι laquoἘκκλησίαraquo ἀλλάΠαναίρεσις Ἀποδεικνύει πῶς οἱ Οἰκουμενιστικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τά Κυριακά λόγιατῆς Ἀρχιερατικῆς προσευχῆς καθώς καί διατί οἱ Παπικοί δέν ἔχουν μυστήρια καί Ἀποστολι-κήν διαδοχήν Τί λέγει διά τόν σημερινόν Πάπαν Ἀπάντησις καί εἰς τόν σύμβουλον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου κ Ἀριστείδην Πανώτην ὁ ὁποῖος ἐζήτησε τήν καθαίρεσίν τουκατά τό παράδειγμα τοῦ ἀντιοικουμενιστοῦ καί πατριώτου Ράσκας καί Πριζρένης κ Ἀρτεμίου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τό ἡρωϊκό Σούλι κυκλωμένο ἀπό θεόρατα ἄγρια βράχια ὅπωςεἰκονίζεται σέ παλαιά γκραβούρα

Τριήμερο προσκύνημαἩ ΠΟΕ διοργανώνει τριήμερηπροσκυνηματικὴ ἐκδρομή στὴνΚαστοριὰ καὶ τὶς Πρέσπες

Ἀπὸ 1942012 ἕως 2142012Πληροφορίες Κ Σαμωνᾶς

τηλ 2106211471 ndash 6942688774

νοῦ λέγουν πράγματα ἀντίθετα πρὸς laquoτὴν ὑγιαίνουσαν διδασκαλίανraquo (Α´Τιμ 110 Β´ Τιμ 43 Τίτ 19 210) laquoτοὺς ὑγιαίνοντας λόγουςraquo (Α´ Τιμ 63Β´ Τιμ 113 Τίτ 113) laquoτὸν ὑγιῆ καὶ ἀκατάγνωστον λόγονraquo (Τίτ 28)

Τὸ laquoἵνα ὑγιαίνωσι τῇ πίστειraquo (Τίτ 113) δὲν πραγματοποιεῖται σ᾿ αὐτούςδὲν εἶνε laquoὑγιαίνοντες τῇ πίστειraquo (Τίτ 22) Ο Οἰκουμενιστὴς laquoνοσεῖraquo ὡς πρὸςτὴν πίστι εἶνε laquoδιεφθαρμένος τὸν νοῦνraquo χαλασμένο μυαλό (Α´ Τιμ 6 3-5)῎Εχει τὴ χειρότερη νόσο τὸ πιὸ ἀρρωστημένο μυαλό Κατὰ τὸν Μητρο-πολίτη Μύρων ἀρρωστημένα μυαλὰ ἔχουν οἱ ἀντιτιθέμενοι στὸν Οἰκουμε-νισμό Ἀλλὰ κατὰ τὸν Ἀπόστολο Παῦλο τέτοια μυαλὰ ἔχουν οἱ Οἰκουμενι-σταί ἀφοῦ δὲν ὑγιαίνουν στὴν πίστι Νὰ θεωρήσωμε τὸν ΜητροπολίτηΜύρων ἀνώτερο τοῦ Ἀποστόλου Παύλου ὁ ὁποῖος ἀνῆλθε μέχρι τρίτουοὐρανοῦ καὶ εἰσῆλθε στὸν παράδεισο

Ἅγιε Μύρων Δὲν εἶνε ὕβρις εἶνε ἀλήθεια ὅτι ἀρρωστημένα μυαλὰ ἔχε-τε σεῖς οἱ Οἰκουμενισταί διότι δὲν ὀρθοποδεῖτε πρὸς τὴν ἀλήθεια τοῦ Εὐαγ-γελίου δὲν ὀρθοτομεῖτε τὸν λόγον τῆς ἀληθείας ἀλλὰ συντάσσεσθε μὲτὸν ἀρχιοικουμενιστὴ Πατριάρχη ὁ ὁποῖος τόσα ἀντορθόδοξα δήλωσε καὶἔπραξε κατασκανδαλίζοντας τοὺς πιστούς

Καὶ ἐπειδὴ ὁ λόγος γιὰ μυαλά ἂς ἐπιτρέψῃ ἡ σεβασμιότης σας ἅγιεΜύρων νὰ παρατηρήσω ὡρισμένα μόνο γραμματικὰ λάθη σὲ μέρος μόνοτῆς ὁμιλίας σας δημοσιευμένο στὸν laquo᾿Ορθόδοξο Τύποraquo τῆς 9ης ΜαρτίουΔιαβάζουμε laquoτοὐτέστιraquo ἀντὶ laquoτουτέστιraquo laquoκαὶ οἵτινων ἄλλωνraquo ἀντὶ laquoκαὶ εἴτινων ἄλλωνraquo laquoὑφέρπουν τὴν ἁγίαν ἑνότηταraquo ἐνῷ τὸ laquoὑφέρπωraquo εἶνεἀμετάβατο δὲν λαμβάνει ἀντικείμενο laquoπροκατηλειμμέναraquo ἀντὶ laquoπροκα-τειλημμέναraquo laquoὁ οἱοσδήτιςraquo ἀντὶ laquoὁ οἱοσδήποτεraquo laquoἕνα ἑνὸς εἴδους ἀγάπηςraquoἀντὶ laquoἕνα εἶδος ἀγάπηςraquo ᾿Ερωτοῦμε Εἶνε δυνατὸν ὅλα αὐτὰ τὰ λάθη νὰἀποδοθοῦν στὸν δαίμονα τοῦ τυπογραφείουhellip ῞Οπως τὸ μυαλό σας ἅγιεδέσποτα κάνει γραμματικὰ λάθη ἔτσι κάνει καὶ θεολογικάhellip

῞Οπως ὅλοι οἱ ἄλλοι Οἰκουμενισταὶ ἀγαπολογοῦν ἔτσι καὶ ὁ Μητρο-πολίτης Μύρων ὁμιλεῖ περὶ ἀγάπης ᾿Αλλὰ ξέρουμε τὴν ἀγάπη τῶν Οἰκου-μενιστῶν καὶ μάλιστα τῶν Φαναριωτῶν Αγαποῦν τοὺς κακοδόξους καὶ μι-σοῦν τοὺς ᾿Ορθοδόξους ῾Ο γράφων γνώρισε καὶ προσωπικῶς τὰ αἰσθήμα-τα τῶν Φαναριωτῶνhellip ῾Ο Θεὸς νὰ τοὺς ἐλεήσῃ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΑΡΡΩΣΤΑ ΜΥΑΛΑraquo

laquoΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΧΩΡΙΣ ΜΑΣΚΑraquo᾿Αρχιμ ΧΑΡ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη) ῞Ενα βιβλίον ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶς

πράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας Οἱ σφαγὲς τῶν ᾿Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆς

γερμανικῆς κατοχῆς ῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-

θοδόξων ῾Ελλήνων εἰς τὴν μεγάλην ἀναμέτρησιν τῶν ἀθέωνμὲ τὴν ᾿Εκκλησίαν μας

Ενα βιβλίον καταπέλτης μὲ ἀδιάσειστα στοιχεῖα καὶ πλου σίαεἰκονογράφησι τῆς ἀληθείας τῶν γεγονότων ποὺ ἔγιναν καὶγίνονται κατὰ τὶς ἡμέρες μας μὲ τὸν πιὸ σατανικὸν τρόπον

Βιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΤηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΦΑΝΑΡΙΩΤΑΙ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑζητήματα τῶν Διαλόγων μετά τῶνΠαπικῶν σύμβουλος τοῦ σημερι-νοῦ Πατριάρχου καί χλευαστήςὅλων ἐκείνων τῶν Ὀρθοδόξων οἱὁποῖοι ὠργάνωναν ἀγρυπνίαςὅταν ὁ μακαριστός Ἀθηναγόραςπροέβαινεν εἰς τήν ἄρσιν τῶν ἀνα-θεμάτων καί εἰς τήν περιθωριοποί-ησιν τῶν δογμάτων τῆς Ἐκκλησίαςπρός χάριν τῆς Ἑνώσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετά τῶνΠαπικῶν Οὐδέποτε τουλάχιστονδημοσίως διεπίστωσε κινδύνουςἀποστασίας ἐκ πίστεως ἤ προδο-σίας τῆς πίστεως κατά τούς θεο-λογικούς Διαλόγους διά αὐτό καίοἱ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοι ἀνέχονταιὅσα κάνει τό Φανάρι εἰς βάροςτῆς πίστεως τόν ἀπεκάλουν πα-ρασκηνιακῶς ὁ laquoΚαρδινάλιοςΦραντζολίνιraquo Ὁ κ Πανώτης ὁὁποῖος ζητεῖ τήν κεφαλήν ἐπί πί-νακι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ἐπί μακρόν χρονικόν διά-στημα διετέλεσε καί laquoσύμβου-λοςraquo τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδού-λου Διατί ὅμως ὁ κ Πανώτης ζη-τεῖ τήν καθαίρεσιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Πειραιῶς Διότι ἠνω-χλήθη ὅπως ἄλλωστε καί ὁ προ-αναφερόμενος Παπικός laquoἈρχιεπί-σκοποςraquo ἀπό τά ἀναθέματα τάὁποῖα ἀνέγνωσεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κατά τήν Κυ-ριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας διά τόνσημερινόν Πάπαν τούς Προτε-στάντας τούς Ἰουδαίους Ραββί-νους καί τούς Μουσουλμάνους

Τό ἀπόσπασμα τοῦ ἄρθρουδιά τόν laquoἀποκεφαλισμόνraquo

τοῦ Σεβ ΠειραιῶςΤό ἐπίμαχον ἀπόσπασμα τοῦ

ἄρθρου τοῦ κ Πανώτη μέ τόὁποῖον laquoζητεῖ τήν κεφαλήνraquo τοῦΣεβ Πειραιῶς ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoὉ πατριάρχης Ἰωακεὶμ Γ΄ στὴνβ΄ πατριαρχία του ὀσφραίνεται πώςοἱ Ἐκκλησίες δὲν θὰ μπορέσουνμεμονωμένες νὰ ἀντιμετωπίσουντὰ τεράστια προβλήματα ποὺ με-τακυλίθηκαν ἀπὸ τὸν 19ο στόν 20οαἰώνα καὶ τὸ 1902 προτείνει τὴν με-λέτη ἀπὸ ὀρθοδόξου πλευρᾶς τῆςσυνεργασίας τῶν Ἐκκλησιῶν Ἄρ -χισαν νὰ κατατίθενται διάφορεςπροτάσεις ποὺ προπαρασκεύασαντὸ ἔδαφος συντάξεως ἑνὸς ldquoχάρτηκαταλλαγῆςrdquo ποὺ δυστυχῶς εἶδετὸ φῶς μετὰ τὸν τρομερὸ Α΄ Παγ-κόσμιο Πόλεμο καὶ ἐξ ἀφορμῆς τῆςσυστάσεως τῆς ldquoΚοινωνίας τῶνἘθνῶνrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡ περιφημηldquoΣυ νοδικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1920rdquoποὺ στὰ χρόνια μας ἀδιάβαστοιἐμπαθεῖς καὶ φαιδροὶ τὴν κατασυ-κοφαντοῦν ἔχοντες ldquoπορισμὸν τὸνἀνθενωτισμόrdquo ἐνῶ ἀποτελεῖ κα-θαρὴ ἔκθεση τῶν μέχρι τότε δια-χρονικῶν θέσεων τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ δὲν ἐμπνεόταν οὔτε ἀπὸ ἀλλό-τριες θεωρίες Ἐκκλησιῶν πχ ldquoκλά-δωνrdquo κτλ οὔτε ἀπὸ τὸ φάντασματοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ τότε δὲνεἶχε ἀκόμη ὑπάρξει ὡς ὀργανωμέ-νο κίνημα οὔτε καὶ ἀπηχοῦσε κά-ποιες μυστηριώδεις προδρομικὲςπαρεμβολὲς τῆς Παγκοσμιοποιήσε-ως Εἶναι ἁπλὰ ἡ καταγραφὴ τῆςἀπαρέγκλιτης ἐκκλησιαστικῆς τα-κτικῆς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου μας τὴν ὁποία ὅπως καὶ πα-ραπάνω ἀναφέραμε κακοποιοῦνσυνήθως κακόγνωμα κακεντρεχῆμυαλά (ΣΣ ldquoΟΤrdquo Ὁ κ Πανώτης εἰςτό σημεῖον αὐτό στρέφεται ἐναντίοντῶν ἀντιοικουμενιστῶν καί προχωρεῖεἰς ἀπαραδέκτους χαρακτηρισμούςἐναντίον ὅσων ἀντιτιθέμεθα πρός ὅσααὐτός πιστεύει διά τήν Οἰκουμενιστι-κήν κίνησιν καί τήν πορείαν τῶν θεο-λογικῶν Διαλόγων μετά τῶν Πα-πικῶν Ἐάν εἶναι τά πράγματα ὅπωςτά λέγει διατί τρομοκρατεῖται τό Φα-νάρι ὅταν εὑρίσκεται ἀντιμέτωπον μέτήν προδοσίαν τῆς Πίστεως ἤ εὑρέθηἀντιμέτωπον μέ τήν ldquoὉμολογίαν τῆςΠίστεωςrdquo Διατί ἀπελογήθη ὅτι δένἦτο ἰδική του ἡ ἀπόφασις διά τόν διά-λογον πού ἀφοροῦσε τό πρωτεῖον τοῦΠάπα εἰς τήν Ἐκκλησίαν ἀλλά ὅλωντῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἀφοῦδέν πρόκειται νά ἀποστατήση ἐκ τῆςΠίστεως ἤ νά προδώση αὐτήν διατίτρομοκρατεῖ Ἁγιορείτας Μοναχούςκαί Καθηγουμένους Ἱερῶν Μονῶνἐπειδή ἐκφράζουν διαφορετικήν ἄπο-ψιν ἀπό αὐτό Καί κάτι ἀκόμη Διατίπροβαίνει εἰς συμπροσευχάς μετά τῶναἱρετικῶν χριστιανῶν καί τῶν ἀλλο-δόξων ὅταν τοῦτο τό ἀπαγορεύουν οἱἹεροί Κανόνες τούς ὁποίους πολλάκιςἐπικαλεῖται διά διοικητικά -κυρίως-θέματα ὁ κ Πανώτης)

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ τακτική τοῦΔιαλόγου ἄργησε νὰ ἀποκαταστή-σει τὶς σχέσεις Παλαιᾶς καὶ τῆς Νέ-ας Ρώμης Ἔπρεπε νὰ ἐμφανι-στοῦν οἱ γενναῖες προσωπικότη-τες ποὺ τὶς ἐπανεκίνησαν μετὰ τήνσύγκληση τῆς Β΄ Βατικανῆς Συνό-δου Ταυτόχρονα ἔπρεπε νὰ στε-ρεωθεῖ στὴν πανορθόδοξη συνεί-δηση ἡ Καθολικότητα τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ ἡ ἀδιαπραγμάτευτη κα-νονική της τάξη Νὰ διαγραφεῖ ἡπροτεσταντικὴ κακοδοξία πώςεἶναι ὁμοσπονδία Ἐκκλησιῶν μὲἐθνικιστικὴ συναρμογή Αὐτὴ τὴνπλάνη διέγραψαν οἱ Πανορθόδο-ξες Διασκέψεις καὶ οἱ δύο ἐξαὐτῶν τοῦ 1963 καὶ τοῦ 1964 τρο-χοδρόμησαν ἐπίσημα τὸν Θεολο-γικὸ Διάλογο μὲ ὁμόφωνη ἀπόφα-ση Δυστυχῶς ἡ πορεία τοῦ Διαλό-γου αὐτοῦ ταράζει πολλοὺς σύγ-χρονους συνηγόρους τοῦ Διαβό-λου Ἂν κάποτε καταγράψω ἀπὸποίους καὶ γιατί ξεκίνησαν οἱ φαι-δροὶ ldquoἀνθενωτισμοὶrdquo τότε ὅσοιldquoἐλογίσαντο (προδοσίες) ἀπετύ-φλωσεν ἡ κακία αὐτῶνrdquo (Παρ β΄21) Κανεὶς μέχρι σήμερα σοβαρὸςὈρθόδοξος κληρικὸς ἢ θεολόγοςldquoΜήδισεrdquo ἀπ ἐναντίας πολλὰ διε -στῶτα θέματα διευκρινίστηκαν καὶσοβαρὲς ἀρχαῖες ἀντιλήψεις ἐπα-νεισάχθηκαν στὴ Δύση ἐκ τῆς Ἀνα-τολῆς Μάλιστα ἀντὶ νὰ συντρο-

φεύσουμε ἀδελφικά τούς βηματι-σμοὺς αὐτούς ἐκστομίζονταιγραι ώδη ldquoἈναθέματαrdquo πού ἐκθέ-τουν ἀνεπανόρθωτα στὴν Οἰκου-μένη τὸ σύνολο τῆς ἐν ἙλλάδιἹεραρχίας

Ἀπό τόν Ράσκας εἰς τόν Πειραιῶς

Οἱ Σέρβοι ἔδειξαν στὸν Ἀρτέμιοτὴν πόρτα οἱ Ἕλληνες τί Εὔλογαἀπορῶ

Ἐκεῖ στὴν Αὐστραλία πού κατέ-φυγαν κάποιοι ldquoκυνηγοὶrdquo τῆς ἀρχιε-ρωσύνης δὲν ἔμαθαν ὅτι τὸ ὅπλοτῶν ἰθαγενῶν τὸ μπούμερανγκὅταν ἐξαπολύεται ἐπιστρέφει στὸνἐκτοξευτή του Εἶναι δυνατὸν νὰμὴ λειτουργήσει ἔτσι δυναμικὰ ὁπνευματικὸς νόμος γιὰ ὅσους ldquoκα-τευτελίζουνrdquo τὴν ἀρχιερατικὴ αὐ -θεντία τους (στ΄ Κανὼν τῆς Σαρ-δικῆς) μὲ αὐτοσχέδια ldquoἈναθέματαrdquoἱεροῦ πολέμου ποὺ ἐρεθίζουν ἑτε-ροδόξους ἑτεροθρήσκους καὶὁμοδόξους ὅπως ὁ ὑπογράφων(ΣΣ ldquoΟΤrdquo Πράγματι ὁ Σεβ Πει-ραιῶς ὑπηρέτησε τήν Ἐκκλησίαν τῆςΑὐστραλίας ὅπως ὑποστηρίζει ὁ κΠανώτης Λησμονεῖ ὅμως ὅτι ὁ Πει-ραιῶς ὑπηρέτησε τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον εἰς τήν Αὐστραλίανδιατυπώνων πάντοτε τάς ἰδίας Ὀρθο-δόξους θέσεις Λησμονεῖ ἐπίσης ὅτι ὁὑπέρμαχος τοῦ διαλόγου μετά τῶνΠαπικῶν ὁ Σεβ Αὐστραλίας κ Στυ-λιανός ἔκανε θεαματικήν στροφήνκαί τούς ἀποκηρύσσει ἰδιαιτέρως μετάτήν ἐκλογήν τοῦ σημερινοῦ Πάπα)raquo

Πρῶτος ὁ laquoΦαναριώτηςraquoθεολόγος καί μετά ὁ Παπικός

Πρό τῆς ἐπιθετικῆς ἀρθρογρα-φίας τοῦ συμβούλου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου κ Πανώτη ἐναν-τίον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ἕνας ἄλλος θεολόγος ἔκα-νεν ἐπίθεσιν εἰς τό Σεβ Πειραιῶςδιά τά ἀναθέματα Πρόκειται διάτόν θεολόγον κ Παναγιώτην Ἀν -δριόπουλον ὁ ὁποῖος διά τῆς ἠλεκ -τρονικῆς ἀρθρογραφίας του δι-καιολογεῖ ὅλα τά ἀνοίγματα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου πρόςτόν Οἰκουμενισμόν τόν Παπισμόνκαί τάς συμπροσευχάς ἐπιβρα-βεύει τήν μεταπατερικήν θεολο-γίαν στηρίζει laquoπροσωπικῶςraquo τόνΣεβ Μητροπολίτην Δημητριάδοςκ Ἰγνάτιον καί θεωρεῖ ὅσους ἀντιτι-θέμεθα εἰς αὐτήν τήν γραμμήν τοῦΦαναρίου καί τῶν ἐν Ἑλλάδι Ἀρ -χιερέων ὡς συντηρητικούς ὑπερ-συντηρητικούς ζηλωτάς φανατι-κούς κλπ Ὁ κ Ἀνδριόπουλος ὑπε-στήριξε μεταξύ ἄλλων εἰς τόἄρθρο του ἐναντίον τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς τά ἀκόλουθα

laquo- Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπᾳ καὶ Πα-τριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτῳτῷ 16ῳ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσιἈνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς Μαρτίνῳ Λουθήρῳ ἸωάννῃΚαλβίνῳ Οὐρλίχῳ Σβιγλίῳ καὶἘρρίκῳ τῷ 8ῳ δυσσεβῇ βασιλεῖ καὶτοῖς σὺν αὐτοῖς συγκροτήσασι τὰςαἱρετικάς παραφυάδας τῆς Διαμαρ-τυρήσεως Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνά-θεμα

- Τοῖς ἀρνουμένοις καὶ καθυβρί-ζουσι τὴν Παναγίαν ὉμοούσιονἈδιαίρετον καὶ Ζωοποιὸν ΤριάδαΡαββίνοις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Ἰσλαμι-σταῖς καὶ μέλεσι τῆς ἀνωνύμου φυλ-λαδικῆς Ἑταιρίας ldquoΣκοπιὰ τοῦ Πύρ-γουrdquo τῶν Μαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶἈνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς ἀρνουμένοις τὰς Ἁγίας 4ην5ην 6ην καὶ 7ην Οἰκουμενικάς Συ-νόδους Μονοφυσίταις Μονοθελή-ταις καὶ Μονοενεργήταις ἈνάθεμαἈνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς κηρύσσουσι καὶ διδάσκουσιτὴν παναίρεσιν τοῦ Διαχριστιανικοῦκαὶ Διαθρησκειακοῦ ΣυγκρητιστικοῦΟἰκουμενισμοῦ Ἀνάθεμα ἈνάθεμαἈνάθεμα

Ἀπὸ τοὺς παραπάνω ἀναθεματι-σμοὺς τοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶςπροκύπτουν ἀβίαστα τὰ ἑξῆς συμ-περάσματα

Ἡ Ἐκκλησία αἰῶνες τώρα δὲνπροσέθεσε ἀναθέματα γιὰ τοὺς Πα-πικοὺς ἢ τοὺς Προτεστάντες Τὰἀναθέματα γιὰ τοὺς ἸουδαίουςΡαβ βίνους καὶ τοὺς Ἰσλαμιστὲς εἶ -ναι μᾶλλον τελείως ἄσχετα ἀφοῦπρόκειται γιὰ ἀλλοθρήσκους καὶ ὄχιγιὰ χριστιανοὺς ποὺ ἔπεσαν στὴναἵρεση Ἄρα ὁ Πειραιῶς θὰ ἔπρεπενὰ ἀναθεματίσει καὶ ὅλες τὶς ἄλλεςθρησκεῖες καὶ ὄχι μόνο τὶς μονοθεϊ-στικές γιὰ νὰ εἶναι συνεπὴς μὲ τὴνἰδεολογία του περὶ ἀναθεμάτων Τὰἀναθέματα τῶν μονοφυσιτῶν περιτ-τεύουν ἀφοῦ οἱ ἀρχηγοὶ τῶν μονο-φυσιτῶν συμπεριλαμβάνονται στὸΣυνοδικό

Περί laquoδιορθωτοῦraquoΠάντως ὅλες οἱ προσθῆκες τοῦ κ

Σεραφεὶμ δίνουν τὴν ἐντύπωση τοῦδιορθωτῆ γιὰ νὰ μὴ ποῦμε τοῦ πα-ραχαράκτη τοῦ Συνοδικοῦ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας

Εἰδικότερα ὅσον ἀφορᾶ στὸνἀναθεματισμὸ τοῦ Πάπα Βενέδι-κτου 16ου καὶ τῶν σύγχρονων παν -αιρετικῶν οἰκουμενιστῶν ἀξίζει νὰπαρατηρήσουμε τὰ ἑξῆς

1 Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στὴνὁποία ἀνήκει ὁ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς ἀκολουθεῖ συνειδητὰ τὴνΠανορθόδοξη γραμμὴ (ἔπειτα ἀπὸσχετικὲς πανορθόδοξες ἀποφάσεις)καὶ συμμετέχει στὸν Διάλογο μὲτοὺς Ρωμαιοκαθολικούς Ὁ ἀναθε-ματισμὸς τοῦ Πάπα ἀπὸ ἕνα ἱεράρχητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δημι-ουργεῖ ἔτσι κι ἀλλιῶς μεῖζον θέμαμεταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν εἴτε τε-θεῖ ἀπὸ τοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺςεἴτε ὄχι Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶςἔχει ἆραγε ἐκφράσει τὸ ἀνάθεμάτου γιὰ τὸν Πάπα στὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Δὲν θὰπρέπει νὰ διαχωρίσει παντὶ τρόπῳτὴν θέση του ἀπὸ τὴν παναίρεσητοῦ Διαλόγου

2 Τὰ ἴδια ἰσχύουν καὶ γιὰ τοὺς

Προτεστάντες ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος βρίσκεται σὲ Διάλογοκαὶ μὲ αὐτούς

Περί Ἰουδαίωνκαί Ἰσλαμιστῶν

3 Γιὰ τοὺς Ἰουδαίους καὶ τοὺςἸσλαμιστὲς τὰ ἀναθέματα τοῦ Πει-ραιῶς ἰσοδυναμοῦν μὲ κήρυξηἱεροῦ πολέμου Συνειδητοποιεῖἆραγε ὁ Σεβασμιώτατος σὲ τί περι-πέτειες μπορεῖ νὰ ἐμπλέξει τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Τόν κατηγορεῖδιάhellip σχίσμα

4 Ὁ ἀναθεματισμός τέλος τῶνldquoΟἰκουμενιστῶνrdquo καὶ ὅσων μετέ-χουν σὲ διαχριστιανικοὺς καὶ δια-θρησκειακοὺς διαλόγους ἀπὸ τὸνΜητροπολίτη Πειραιῶς ἐγείρειμεῖζον ἐκκλησιολογικὸ καὶ κανο-νικὸ πρόβλημα Ὁ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς μόνος αὐτός ἀναθεματί-ζει οὐσιαστικὰ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο (ποὺ ἔχει τὴν πρωτοβου-λία καὶ τὸν συντονισμὸ τῶν διαλό-γων) τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςστὴν ὁποία ἀνήκει (καὶ ἡ ὁποία μὲπρόσφατη συν οδική της ἀπόφασηἐπαναβεβαίωσε τὴ συμμετοχή τηςστοὺς διαλόγους) τὰ πρεσβυγενῆπατριαρχεῖα καὶ ὅλες τὶς Ὀρθόδο-ξες Ἐκκλησίες ποὺ μετέχουν τῶνδιαλόγων καὶ διδάσκουν σύμφωναμὲ τὸν ἅγιο Πειραιῶς ldquoτὴν παναίρε-σιν τοῦ Διαχριστιανικοῦ καὶ Δια-θρησκειακοῦ Συγκρητιστικοῦ Οἰ -κου μενισμοῦrdquo Ὑπʼ αὐτὴν τὴν ἔν -νοια ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς βρί-σκεται οὐσιαστικὰ σὲ de facto σχί-σμα μὲ τὴν καθʼ ὅλου Ὀρθοδοξίαστὸ μέτρο ποὺ τὴν θεωρεῖ αἱρετικὴκαὶ τὴν ἀναθεματίζει μὲ τὸν πιὸ ἐπί-σημο καὶ πανηγυρικὸ τρόπο καὶὀφείλει νὰ ξεκαθαρίσει τὴ θέση τουἐπʼ αὐτοῦ τοῦ ζητήματος

Ἀλλά καί διά τόν π Θ Ζήσηκαί τόν μοναχόνΕὐθ Τρικαμηνᾶ

Ἀλλὰ ὑπάρχει κι ἕνα ἀκόμη θέμαμὲ τὸν ἑορτασμὸ τῆς Κυριακῆς τῆςὈρθοδοξίας φέτος στὸν Πειραιάὅπου ἑορτάσθη αὐθεντικῶς () ἡΚυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας κατὰ τὸνβραβευθέντα ὑπὸ τοῦ Μητροπολί-του Πειραιῶς π Θεόδωρο Ζήση Ὁἐπίσης βραβευθείς κ Ντὲ Τζιόρτζιο(τῆς Ἑνώσεως Κοσμᾶς Φλαμιάτος)στὴν ἀντιφώνησή του πρὸς τὸν Μη-τροπολίτη Πειραιῶς ἐκφράζει με-ταξὺ ἄλλων εὐχαριστίες στὸν κα-θηρημένο ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος κληρικὸ Εὐθύμιο Τρικα-μηνᾶ βάλλει ἀνοιχτὰ ἐναντίον τοῦσυνεπισκόπου τοῦ Πειραιῶς Μητρο-πολίτου Δημητριάδος Ἰγνατίου καὶτῆς παναιρετικῆς Ἀκαδημίας Θεο-λογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βόλου καὶἀναφέρει εὐθαρσῶς ὅτι πρέπει νὰγίνει διακοπὴ μνημόνευσης τῶνΟἰκουμενιστῶν καὶ Ἀποτείχιση

Καὶ ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶςβράβευσε τὸν οὕτως λαλήσαντα

Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος μπαίνει σὲ ἐπικίνδυνες ἀτρα-πούς καὶ προφανῶς ἡ σιωπὴ δὲνμπορεῖ πλέον νὰ ἀποτελεῖ τὴν ἐνδε-δειγμένη στάση Τὰ πράγματα θὰπρέπει νὰ ξεκαθαρίσουν πρὶν νὰεἶναι πολὺ ἀργά πρίν μὲ ἄλλα λό-για μπεῖ σὲ περιπέτειες μὲ τὸ Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὶς ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες ἢ πρὶνἐμπλακεῖ ἡ πατρίδα μας σὲ περιπέ-τειες μὲ τρίτες χῶρες ἐξαιτίας ἀμε-τροεπῶν δηλώσεων καὶ ἐκδηλώσε-ων ἑνὸς Μητροπολίτη ἔναντι τοῦἸουδαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμraquo

Ἡ ἀπάντησιςτοῦ Σεβ Πειραιῶς

εἰς τόν laquoφαναριώτηνraquoθεολόγον

Εἰς τόν laquoφαναριώτηνraquo θεολόγονκ Ἀνδριόπουλον ἀπήντησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φείμ Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀπήν-τησεν εἰς ὅλας τάς ἐπικρίσεις τουδιά ἐπιστολῆς του τήν ὁποίαν ἀπηύ -θυνεν εἰς τόν κ Ἀνδριόπουλον Εἰςαὐτήν μεταξύ ἄλλων γράφει

laquoὍπως προκύπτει ἀπό τήν μα-γνητοσκόπηση τοῦ ἑορτασμοῦ πούκοινοποιήθηκε καί ὑφίσταται στόΔιαδίκτυο ἡ λιτάνευσις τῶν Ἱ Εἰκό-νων καί ἡ ἀνάγνωσις τοῦ Συνοδικοῦτῆς Ὀρθοδοξίας ἐγένετο στόν Κα-θεδρικό Ναό Ἁγίας Τριάδος ὡς ἔχειδιαμορφωθεῖ καί περιέχεται εἰς τάΔίπτυχα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὑπό τόν τίτλον ldquoἩ λιτανεία τῶνἱερῶν εἰκόνων κατά τήν τάξιν τῶνΠατριαρχείων Ἀλεξανδρείας καίἹεροσολύμωνrdquo καί ἐπερατώθη διάτῆς ἀναγνώσεως τῆς κατακλεῖδοςτοῦ Συνοδικοῦ ldquoΤούτοις τοῖς ὑπέρεὐσεβείας μέχρι θανάτου τῶν θε-οειδῶν ἀγγέλων καί πάντων τῶνἁγίωνrdquo καί ἀκολούθως ἐκτός τοῦΣυν οδικοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἐξεφω-νήθησαν πρός προστασίαν τοῦ ποι-μνίου μου καί λαοῦ τοῦ Θεοῦ τάἀναθέματα πού ἀναδημοσιεύειςΣυνεπῶς οὔτε διορθωτής διεννοή-θην ποτέ νά εἶμαι τοῦ Συνοδικοῦ τῆςὈρθοδοξίας οὔτε ἀσφαλῶς παρα-χαράκτης του

Τά ἀναθέματα ἀποσκοποῦνεἰς τήν Ὀρθόδοξοναὐτοσυνειδησίαν

Ὡς θά γνωρίζεις τά ἀναθέματα ἐντῇ Ἐκκλησίᾳ δέν ἀποτελοῦν ἐκφρά-σεις ὀργῆς ἤ κατάρας ἤ ὕβρεωςἀλλά πανηγυρικάς διακηρύξεις ὅτιοἱ συγκεκριμένοι δέν ἀνήκουν στόΣῶμα τῆς Ἐκκλησίας καί ὁ λαός τοῦΘεοῦ καλεῖται νά ἐπιτείνει τήνπροσ οχή του εἰς αὐτό καί νά μή συμ-φύρεται μετά τῶν ἀναθεματιζομέ-νων διά νά μή ἀπολέση τήν ὑγιαί-νουσα διδασκαλία ἄνευ τῆς ὁποίαςδέν ὑφίσταται σωτηρία Ἑπομένωςτά ἀναθέματα ἀποτελοῦν εἰδικώτε-ρα στήν σημερινή ἐποχή ὁμογενο-ποιήσεως καί συγκρητισμοῦ ἔξοχοἀμυντικό μηχανισμό καί παιδαγωγι-κό τρόπο διά τήν διασφάλιση τῆςὀρθοδόξου αὐτοσυνειδησίας καίἀληθείας τάς ὁποίας διά πολυειδῶνθαυμαστῶν γεγονότων θεοσημει -

ῶν καί θαυμάτων ἐπικυρώνει ὁ ἐνΤριάδι Πανάγιος Θεός

Ὁ ἀναθεματισμόςτοῦ Αἱρεσιάρχου

Ὅσον ἀφορᾶ στόν ἀναθεματισμότοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα Ρώμης αὐτόςκαί οἱ μετ αὐτοῦ κοινωνοῦντες ἀπο-τελοῦν κατεγνωσμένους αἱρετι-κούς οἱ ὁποῖοι κατεδικάσθησαν ὑπότῶν Ἁγίων Ηης καί Θης Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων τοῦ 880 καί 1351ἀντιστοίχως διά τάς φρικώδεις αἱρέ-σεις τοῦ filioque πού καταλύει τάὑποστατικά ἰδιώματα τῶν Τριῶνπροσώπων τῆς Παναγίας Τριάδοςεἰσάγει ἱεραρχία εἰς Αὐτά καί ἀποτε-λεῖ τήν σατανικωτέραν αἵρεσιν ὡς ὁἅγιος ἔνδοξος ἰσαπόστολος καί ὁμο-λογητής Μ Φώτιος εἰς τήν Ἐγκύ-κλιον πρός τούς Πατριάρχας καίἘπισκόπους τῆς Ἐκκλησίας ἀναφέ-ρει λέγων χαρακτηριστικῶς ldquoἜτι δέεἰ ἐκ τοῦ Πατρός ὁ Υἱός γεγέννηταιτό δέ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρός καί ἐκτοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται τίς ἡ καινο-τομία τοῦ Πνεύματος μή ἕτερόν τιαὐτοῦ ἐκπορεύεσθαι Ὡς συνάγεταικατά τήν ἐκείνων θεομάχον γνώμηνμή τρεῖς ἀλλά τέσσαρας ὑποστά-σεις μᾶλλον δέ ἀπείρους τῆς τε-τάρτης αὐτῆς ἄλλην προβαλλού-σης κἀκείνης πάλιν ἑτέραν μέχριςἄν εἰς τήν Ἑλληνικήν πολυπληθίανἐκπέσωσιrdquo καί τῆς κτιστῆς χάριτοςτοῦ Θωμᾶ Ἀκινάτη καί τοῦ Ἀνσέλ-μου Κανταουρίας ὀπαδῶν καί δια-δόχων τοῦ Βαρλαάμ καί τοῦ Ἀκιν-δύνου πού ἀποϊεροποιεῖ τό Εὐαγγέ-λιο καί καθιστᾶ ἀδύνατο τήν θέωσιτοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου τήνὁποία ὅμως προτρέπει μεγαλειωδῶςὁ Ἀποστόλος Πέτρος εἰς τήν Β΄ Κα-θολικήν Ἐπιστολήν (14) ldquoἵνα διάτούτων γένησθε θείας φύσεως κοι-νωνοί φύσεως ἀποφυγόντες τῆς ἐνκόσμῳ ἐν ἐπιθυμίᾳ φθορᾶςrdquo καί διάτήν ὁποίαν ἐνηνθρώπησεν ὁ ΘεόςΛόγος ldquoἵνα Θεόν τόν ἄνθρωπονἀπεργάσηταιrdquo (ἅγ Γρηγόριος Θεο-λόγος) ldquoἌνθρωπος γίνεται Θεός ἵναΘεὸν τὸν Ἀδὰμ ἀπεργάσηταιrdquo (τρο-πάριο Χριστουγέννων) ldquoΑὐτὸς ἐνην-θρώπησεν ἵνα ἡμεῖς θεοποιηθῶμενrdquo(Μ Ἀθανάσιος) ldquoἌνθρωπος γὰρἐγένετο ὁ Θεὸς καὶ Θεὸς ὁ ἄνθρω-ποςrdquo (Ἱ Χρυσόστομος)

Ὁ Παπισμόςδέν εἶναι Ἐκκλησία

Κατά ταῦτα ἡ πανηγυρική διακή-ρυξις ὅτι ὁ Παπισμός δέν εἶναιἘκκλησία Χριστοῦ ἀλλά κακοδοξίακαί αἵρεσις δέν ἀποτελεῖ ἰδική μουἔμπνευσι καί μάλιστα ldquoψυχοπαθολο-γικῆςrdquo ἑρμηνείας ἀλλά παγία θέσιτῆς Ἀδιαιρέτου Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας καίμάλιστα ἀλήθεια ποτισθεῖσα μέ πο-ταμούς αἱμάτων ἁγίων καί ἡρώωντῆς πίστεως ὡς οἱ Ὁσίαθλοι Πατέ-ρες οἱ ἐπί Βέκκου ἐν Ἁγίῳ Ὄρειμαρτυρήσαντες οἱ ἐν τῇ Ἱ ΜονῇΚαντάρας ἐν Κύπρῳ ἀναιρεθέντεςοἱ 800000 τῶν Ἁγίων ἐνδόξων Νεο-μαρτύρων οἱ ὑπό τοῦ ψευδοαγίουτοῦ Βατικανοῦ Καρδιναλίου Στέπι-νατς καί τῶν φασιστῶν Οὐστάσι διάπολυωδύνων βασάνων τελειωθέν-τες οἱ ἅγιοι ἔνδοξοι ἱερομάρτυρεςΜάξιμος ὁ Καρπαθορῶσσος ὁ ὑπότῶν Οὐνιτῶν διά τυφεκισμοῦ τελει-ωθείς καί Ἀθανάσιος ὁ Λιθουανός ὁὑπό τῶν Οὐνιτῶν διά πελέκεως ἀπο-κεφαλισθείς καί εἰς βόρθον ριφθείςκαί μετά δέκα ἑπτά ἔτη ἀνασυρθείςἔχων ἀδιαλώβητο εὐωδιάζον καίθαυματουργοῦν τό σκήνωμά τουΦυσικά ἡ πραγματικότης αὐτή δένἀντιστρατεύεται τόν πανορθοδόξωςδιεξαγόμενον διάλογον μετά τῆςεἰρημένης αἱρέσεως διά τήν μετά-νοιαν καί ἐπιστροφήν αὐτῆς ἐν τῇἘκκλησίᾳ

ldquoἈνούσιον παίγνιονrdquoΣυνεπῶς ἡ χρῆσις τοῦ ὅρου ldquoπαν -

αίρεσις τοῦ διαλόγουrdquo εἶναι καθαράδικῆς σας ἀντιλήψεως καί ἑρμηνεί-ας καί δέν προκύπτει ἀπό τά ἀνωτέ-ρω Ἄσχετο βέβαια εἶναι τό ζήτημαὅτι ὁ ἐπί εἰκοσαετία διεξαγόμενοςθεολογικός διάλογος μετά τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς παρασυναγωγῆς ἔ -χει ἀποβεῖ εὐθύνῃ αὐτῆς κατά τήνἐκπληκτική ρῆσι τοῦ Σεβ Ἀρχιεπι-σκόπου Αὐστραλίας κ Στυλιανοῦ πρσυμπροέδρου τοῦ διαλόγου ldquoἀνού-σιον παίγνιονrdquo

Ἀναθεματισμόςτῶν Προτεσταντῶν ἀλλά

καί τῶν συμπροσευχομένωνμέ αἱρετικούς

Ἐκπλήσσομαι ἰδιαιτέρως ἀγαπητέΠαναγιώτη διότι προδήλως ἡ θεο-λογική σου ἐμβρίθεια δέν θά ἔπρεπενά σοῦ ἐπιτρέψη ἐπικριτικό σχολια-σμό τοῦ ἀναθεματισμοῦ τῶν Προτε-σταντῶν διότι αὐτοί κατʼ ἐξοχήνἀποτελοῦν εἰκονοκλάστας μέ τήνἐξόχως ἐπιβαρυντική περίσταση τῆςνεστοριανῆς ἐμπνεύσεως καθυβρί-σεως τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου τῶνἱερῶν Μυστηρίων καί τῆς ἀληθοῦςἘκκλησιολογίας κατεγνωσμένουςαἱρετικούς ὑπό τῆς Ἁγίας Ζ΄ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου Ὅσον ἀφορᾶστόν ἀναθεματισμό τῶν ἑωσφο-ριστῶν Ραββίνων καί τῶν ὀπαδῶντοῦ ψευδοπροφήτου Μωάμεθ καίτοῦ ἰρβιγκίτη ldquoπάστοραrdquo ΚάρολουΡάσσελ καί τῆς Σκοπιᾶς τοῦ Πύργουαὐτοί ὡς ἀντιτριαδισταί καί ὡς ὄργα-να τοῦ βυθίου δράκοντος τυγχά-νουν κατεγνωσμένοι ὑπό τῶν ἉγίωνΟἰκουμενικῶν Συνόδων καί ἑπομέ-νως αἱ μετ αὐτῶν συμπροσευχαί διάτήν δῆθεν εἰρήνη καί ὁ συναγελα-σμός ἤ ἡ εἴσοδος εἰς τούς χώρουςτῆς δυσσεβοῦς λατρείας των ἀπο-τελοῦν προδοσία τῆς ἀμωμήτουστόν ἀληθῆ Τριαδικό Θεό πίστεωςΦαντάζεσαι ποτέ τόν Ἅγιο Γρηγόριοτόν Θεολόγο ἤ τόν Μ Ἀθανάσιο νάσυμπροσεύχονται μετά τῶν Ἀρει-ανῶν τῆς ἐποχῆς των Εἰς τί διαφέ-ρει ἡ ldquoΘάλειαrdquo τοῦ Ἀρείου ἀπό τόΤαλμούδ καί τήν Καμπάλα τῶν Ραβ-βίνων τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί ἀπό τόΚοράνιο τῶν Μουσουλμάνων ἤ τήνldquoΣκοπιάrdquo τῆς Ἀνώνυμης ΜετοχικῆςἙταιρείας ldquoΜαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶrdquoΚαί ἡ ἀπάντησις περί de facto

σχίσματος τῆς ὈρθοδοξίαςΔυστυχῶς παρερμηνεύεις θέλω

νά πιστεύω χωρίς πρόθεση τόν ἀνα-θεματισμό τῶν διδασκόντων τήν πα-ναίρεση τοῦ διαχριστιανικοῦ καί δια-θρησκειακοῦ συγκρητιστικοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἀποφαινόμενος μάλισταὅτι ἐγείρει ldquoμεῖζον ἐκκλησιολογικόκαί κανονικό πρόβλημαrdquo καί ὅτιδῆθεν εὑρίσκομαι σέ ldquode facto σχί-σμα μέ τήν καθʼ ὅλου ὈρθοδοξίαrdquoἈσφαλῶς ἐκ παραδρομῆς πρέπει νάσυγχέεις τά πράγματα διότι ταυτί-ζεις τούς διεξαγομένους διαχρι-στιανικούς καί διαθρησκειακούςδιαλόγους μέ τήν παναίρεση τοῦδιαχριστιανικοῦ καί διαθρησκειακοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ πούκαταλύει τήν αὐτοσυνειδησία τῆςἈδιαιρέτου καί Ἀκαινοτομήτου Ὀρ -θοδόξου Καθολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας καί κηρύσσει ὅτι ὅλες οἱΧριστιανικές κοινότητες-ἐκκλησίεςκαί οἱ διάφορες ἀνά τόν κόσμο θρη-σκεῖες ἀποτελοῦν νομίμους ὁδούςγιά τήν ἐπίγνωση καί κοινωνία τοῦζῶντος Θεοῦ

Τέλος ἡ βράβευσις τοῦ κ Λαυ-ρεντίου ντέ Τζιόρτζιο Προέδρουτῆς Φιλορθοδόξου Ἑνώσεως ldquoΚο -σμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquo ἐγένετο διά τόἐκδοτικό του ἔργο ὑπέρ τῶν ἁγίωνκαί θεοφόρων Πατέρων καί δένὁδηγεῖ ἀναποδράστως στήν ἀποδο-χή ὅλων τῶν ἀπόψεων αὐτοῦ Ἀ -σφα λῶς ἡ μνημόνευσις τοῦ ὀνόμα-τος τοῦ ὁσιολογιωτάτου μοναχοῦ πΕὐθυμίου Τρικαμηνᾶ ἐμπίπτει στόδικαίωμα ἐλευθέρας ἐκφράσεώςτου ὡς εἴρηται καθʼ ὅσον μάλιστα ὁἀναφερθείς δύναται νά τιμᾶται ὡςμοναχός Αὐτῆς

dagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquoὉ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquoἐναντίον τοῦ Σεβ ΠειραιῶςὉ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquo

πληροφορηθείς τήν ἀνάγνωσιν τῶνἀναθεμάτων ὑπό τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Πειραιῶς ἐναντίον τοῦΠάπα ἀπηύθυνεν ἀνοικτήν ἐπι-στολήν εἰς τήν Ἑλληνικήν κοινωνίανὑπογραμμίζων οὐσιαστικῶς ὅτι ὁΣεβ Πειραιῶς εὑρίσκεται ἐκτόςτῆς δημοσίας laquoγραμμῆςraquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν Εἰς τήνἰδίαν ἐπιστολήν ἐπεστράτευσε τήνδιπλωματίαν τῆς ἀγαπολογίας τήνὁποίαν ἀνέδειξεν ὁ Παπισμός ἀπότό 1964 διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ἐνῶ ἀναφέρεται καίεἰς τούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίαςὑποστηρίζων πώς ὅταν ἀπηγόρευοντήν συμπροσευχήν μέ αἱρετικούςἐννόουν τήν θείαν ΣυλλειτουργίανἈκολούθως διερωτᾶται πῶς θά γί-νη ἡ ἕνωσις ὅταν ἐκλείπη ἡ ἀγάπη

Ἡ ἀνοικτή ἐπιστολήτοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἀνοικτῆςἐπιστολῆς τοῦ Παπικοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου εἰς τήν ὁποίαν ἀπήντησελεπτομερῶς καί θεολογικῶς ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς (βλέπεεἰς ἄλλας στήλας τοῦ laquoΟΤraquo) ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ σὲ κάθεἄνθρωπο καλῆς θέλησης ldquoἘὰν ταῖςγλώσσαις τῶν ἀνθρώπων λαλῶ καὶτῶν ἀγγέλων ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω γέ-γονα χαλκὸς ἠχῶν ἢ κύμβαλον ἀλα-λάζον καὶ ἐὰν ἔχω προφητείαν καὶεἰδῶ τὰ μυστήρια πάντα καὶ πᾶσαντὴν γνῶσιν καὶ ἐὰν ἔχω πᾶσαν τήνπίστιν ὥστε ὄρη μεθιστάνειν ἀγά-πην δὲ μὴ ἔχω οὐδὲν εἰμιrdquo (Α´ Κο-ρινθ 132)

Μὲ ἀφορμὴ τὴν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας δυστυχῶς ἀκούσαμεἀπὸ χείλη Ἱεραρχῶν καὶ Ἱερέων σὲπολλὰ μέρη τῆς Πατρίδας μας κρί-σεις καὶ κατακρίσεις γιὰ τοὺς μὴὈρθοδόξους Χριστιανούς

Ὅλοι καταδικάστηκαν ὡς ldquoαἱρετι-κοὶrdquo καὶ ὡς ἄτομα ἢ ὁμάδες ἢ καὶἘκκλησίες μὲ τὶς ὁποῖες δὲν πρέπειἡ Ὀρθοδοξία νὰ ἔχει καμία συνερ-γασία καὶ ἀκόμη χειρότερο καμίασυμπροσευχὴ ldquoἵνα μὴ μιανθῆrdquo (Ἰωάν1828)

Διαβάσαμε μὲ πίκρα καὶ λύπη στὶςἱστοσελίδες ldquoὉ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς Σεραφείμhellip θεωρεῖ πὼς τὸΣυνοδικὸ παραμένει ἀνοιχτὸ καὶἄρα μπορεῖ νὰ προσθέτει ἀναθέμα-τα ὅπως ἔκανε πανηγυρικὰ κατὰτὴν φετινὴ Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας

Κρῖμα κρῖμα διάτόν ἀναθεματισμόν τοῦ Πάπα

Μπορεῖ νὰ μὴ διάβασε ὅλα τὰἀναθέματα τοῦ Συνοδικοῦ ἀλλὰἐκφώνησε γεγονυίᾳ τῇ φωνῇ τὰ δι-κά του ἀναθέματα γιὰ νὰ δώσειτὴν κατ αὐτὸν μαρτυρία τῆς Ὀρθο-δοξίας σήμερα

Ἂς δοῦμε ποιοὺς ἀναθεμάτισε ldquo-Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶ ἐκπε-σόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπα καὶ Πατριάρ-χη Παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτῳ τῷ16ῳ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσι Ἀνά-θεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμαrdquo

- Κρῖμα Κρῖμα Κρῖμα γιὰ τὴν ὁλο-ταχῶς πρὸς τὰ πίσω πορεία Εὐ -τυχῶς ὅμως ποὺ ὑπάρχει καὶ ἡ πο-ρεία πρὸς τὰ ἐμπρός

Ἡ ΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος κατὰ τὴνθρονικὴ Ἑορτὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆςΡώμης μὲ ἡμερομηνία 28 Ἰουνίου2011 ἔγραφε στὴν Αὐτοῦ Ἁγιότητατὸν Πάπα Βενέδικτο 16ο ldquoἘκφρά-ζοντας στὴν Ἁγιότητά Σας τὰςἀδελφικάς ἡμῶν εὐχάς ἐπὶ τῇεὐκαιρίᾳ αὐτῆς τῆς Ἑορτῆς Σᾶςἀσπαζόμεθα ἐγκαρδίως καὶ ἱκε-τεύομε τὸν Θεὸν Δημιουργὸν παν -τὸς ἀγαθοῦ νὰ σᾶς φυλάττη νὰΣᾶς ἐνδυναμώνη καὶ νὰ Σᾶς καθο-δηγῆ γιὰ τὸ καλόν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τὴν προώθησιν τῆς ἑνότητοςπάντων τῶν Χριστιανῶνrdquo

Εὐτυχὴς ἐπίσης περίπτωση καὶἄξια κάθε ἐπαίνου ἡ στάση τοῦΠροκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ποὺ ἔδειξε νὰ κατανοεῖπλήρως τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆς σύγ-χρονης ἀναστήλωσης τῶν εἰκό-νων

Εἶπε ὁ Μακαριώτατος κ Ἱερώνυ-

μος ldquoΟἱ γκρεμισμένες εἰκόνες ξα-ναμπῆκαν στὶς στῆλες τους τὸ 843Ἂν ὅμως ρίξουμε μία ματιὰ γύρωμας θὰ δοῦμε πολλὲς γκρεμισμέ-νες εἰκόνες Ἡ πιὸ μεγάλη καὶ πιὸὡραία εἰκόνα εἶναι τοῦ ἀνθρώπουὍμως εἶναι πολλοὶ ἄνθρωποι γκρε-μισμένοιrdquoΜᾶς ἔρριξε τούς μή Ὀρθοδόξους

εἰς τήν ldquoγέεννα τοῦ πυρόςrdquoἌλλοι δυστυχῶς ἀνέλαβαν τὸ

δύσκολο ἔργο τοῦ κριτῆ καὶ τοῦκατακριτῆ Ἀθώωσαν μὲ εὐκολίατοὺς ἑαυτοὺς των καὶ τὴν Ἐκκλη-σία τους καὶ ἔρριξαν ὅλους τούς μὴὈρθοδόξους στὴ ldquoγέεννα τοῦ πυ-ρόςrdquo

Πότε ἆραγε θὰ συνειδητοποι-ήσουμε ὅτι ἔφθασε ὁ καιρὸς νὰἀφήσουμε πίσω τὸ παρελθὸν μὲ τὰὅποια λάθη Ἀνατολῆς καὶ ΔύσηςΔύσης καὶ Ἀνατολῆς καὶ νὰ ἀναλά-βουμε τὴν κοινὴ εὐθύνη ποὺ ἔχου-με νὰ ldquoἀγαπήσωμεν ἀλλήλουςrdquo καὶμαζὶ νὰ προσπαθήσουμε νὰ ἐπανε-νώσουμε τὸν ἄραφο χιτώνα τοῦ Χρι-στοῦ

Ὁ Διδάσκαλός μας κήρυξε τὴνἀγάπη Ὁδηγήθηκε στὸ σταυρὸ καὶπρὶν παραδώσει τὸ πνεῦμα τουστὸν οὐράνιο Πατέρα Του συγχώ-ρησε ἀκόμη καὶ τοὺς δημίους τουδιότι πράγματι δὲν ἤξεραν τί ἔκα-ναν

Ἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ τοῦ εἰκοστοῦπρώτου αἰώνα δὲν ἔχουμε ὑποχρέ-ωση νὰ μιμηθοῦμε τὸν Χριστό

Ἡ διπλωματίατῆς ἀγαπολογίας

Δὲν πρέπει νὰ ἀγαπᾶμε τοὺςἀδελφούς μας ἐπειδὴ δὲ συμφω-νοῦν σὲ ὅλα μαζί μας Πότε ὡς Χρι-στιανοὶ θὰ σταματήσουμε νὰ παρα-συρόμαστε ἀπὸ μερικοὺς ποὺ δὲνἔχουν τὸ θάρρος καὶ τὴ δύναμη νὰνιώσουν ὡς ἀδελφοί ἀκόμη καὶμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Ἂν αὐτὸ δὲν τὸ μποροῦμε τότεπῶς θὰ μπορέσουμε νὰ αἰσθαν-θοῦμε ὡς ἀδέλφια καὶ μὲ τοὺς μὴΧριστιανούς καὶ πῶς θὰ φτάσουμεστὸ σημεῖο νὰ συγχωροῦμε καὶ τοὺςἐχθρούς μας γιὰ νὰ ἀποδείξουμεὅτι εἴμαστε μαθητὲς τοῦ ΧριστοῦldquoἘγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ἀγαπᾶτε τοὺςἐχθροὺς ὑμῶνrdquo (Ματθ 544)

Κανένας δὲ ζητᾶ τὴν ἰσοπέδωσητῶν πάντων

Ναί ὑπάρχουν διαφορὲς μεταξὺτῶν χριστιανικῶν δογμάτων Αὐτὸὅμως δὲν πρέπει νὰ εἶναι αἰτία μίαςἀντιχριστιανικῆς συμπεριφορᾶςμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Μίας ἀπομόνωσης μεταξὺ μα-θητῶν τοῦ ἰδίου Κυρίου καὶ μεταξὺἀδελφῶν

Εἶναι ἀνάγκη νὰ πλησιάσουμε ὁἕνας τὸν ἄλλο καὶ μὲ ἀδελφικὸπνεῦμα νὰ προσπαθήσουμε νὰ γε-φυρώσουμε τὶς ὅποιες διαφορέςμας

Εἶναι ἀλήθεια πὼς δὲν εἴμαστε οἱΧριστιανοὶ τοῦ εἰκοστοῦ πρώτουαἰώνα οἱ φταῖχτες γιὰ τὰ σχίσματαμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Εἴμαστε ὅμως ὑπεύθυνοι γιὰ τὴδιατήρηση τῶν σχισμάτων Ὀφεί-λουμε νὰ μιλήσουμε μεταξὺ μας μὲεἰρήνη καὶ γαλήνη κατανόηση καὶἀδελφοσύνη

Ὁ ἀδελφικὸς διάλογος ἐκτός τοῦὅτι θὰ μᾶς ὁδηγήσει μὲ τὴ χάρη τοῦΘεοῦ ἐκεῖ ποὺ ὁ ἴδιος ὁ Κύριος θέ-λει καὶ προσευχήθηκε γιʼ αὐτό δη-λαδὴ στὴν πλήρη ἑνότητα θὰ εἶναικαὶ μία ἰσχυρὴ χριστιανικὴ μαρτυρίαπρὸς ὅσους δὲν πιστεύουν

Θὰ ἐπαναφέρει στὴν Ἐκκλησίαὅσους ἀπομακρύνθηκαν σκανδαλι-σμένοι ἀπὸ τὴν ἔλλειψη ἀγάπης με-ταξὺ τῶν ἴδιων τῶν Χριστιανῶν Σή-μερα ὅσοι δὲν πιστεύουν δείχνουντοὺς Χριστιανούς λέγοντας ldquoκοι-τάξτε τους πῶς ἀγαπιοῦνταιrdquo

Ἢ ἔχουν λόγους νὰ λέμε κοι-τάξτε τους πῶς μισοῦνται Καὶὅμως ὁ Κύριος ἦταν σαφής ldquoἐν -τολὴν και νὴν δίδωμι ὑμῖν ἵναἀγαπᾶτε ἀλλήλους καθὼς ἠγάπη-σα ὑμᾶς ἵνα καὶ ὑμεῖς ἀγαπᾶτεἀλλήλους ἐν τούτῳ γνώσονταιπάντες ὅτι ἐμοὶ μαθηταί ἔστε ἐὰνἀγάπην ἔχητε ἐν ἀλλήλοιςrdquo (Ἰωάν13 34-35)

Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία νὰ κηρύττειτὴν ἀγάπη ὅταν δὲν τὴν βιώνειΠῶς θὰ συμβουλέψουμε καὶ θὰ ζη-τήσουμε στὰ κράτη ποὺ ἔχουν δια-φορὲς μεταξύ τους νὰ καθίσουνστὸ τραπέζι τοῦ διαλόγου

Νὰ ἀναζητήσουν τρόπους συν -εργασίας καὶ συνεννόησης ὅτανἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ ἀρνούμαστετὸ διάλογο φοβόμαστε τὸν οἰκου-μενισμὸ ποὺ εἶναι ldquoμέσαrdquo ποὺ θὰβοηθήσουν νὰ ζήσουμε μαζὶ τὶςὁμοιότητές μας νὰ καταλάβουμεποιὲς εἶναι οἱ πραγματικὲς διαφο-ρές μας καὶ νὰ προσπαθήσουμε μὲπολλὴ ἀγάπη νὰ τὶς ξεπεράσουμε

Ἑρμηνεύει ὅπως θέλειτούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας

Συχνὰ οἱ μεταξὺ μας διαφορὲςδραματοποιοῦνται καὶ φορτώνον-ται ἀρνητικὰ ἀπὸ τό βάρος τῆςἱστορίας Ὅταν στὴν πραγματικό-τητα πρόκειται γιὰ διαφορετικὴδιατύπωση τῆς ἴδιας ἀλήθειαςΣυχνὰ ἀναφερόμαστε στοὺς Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας γιὰ νὰ δικαιο-λογήσουμε μία αὐστηρὴ στάσημας ἔναντι τῶν ἄλλων Λέμε πχ οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας δὲν ἐπέ-τρεπαν τὴ συμπροσευχὴ μὲ ἄτοματὰ ὁποῖα δὲν ἀνήκουν στὴν Ἐκκλη-σία μας Ἐξετάσαμε προσεκτικὰ τίἐννοοῦσαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ τὴ λέξη ldquoσυμπροσευχήrdquoΜήπως ἐννοοῦσαν τὴ Θεία Συλλει-τουργία ἡ ὁποία βεβαίως προϋπο-θέτει τὴν ἑνότητα πίστεως Ὅμωςπάνω ἀπὸ ὅλους παραμένει ὁ Λό-γος τοῦ Θεοῦ ποὺ κρίνει τὸν τρό-πο σκέψης μας καὶ τὴ δράση μαςΑὐτὸς ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναισαφὴς καὶ ξεκάθαρος πρὸς ὅλουςτούς μαθητές του καὶ ὅλων τῶνἐποχῶν Τὸ ldquoἀγαπᾶτε ἀλλήλουςrdquoδὲν εἶναι μία εὐχὴ ἀλλὰ μία ἐντο-λή Εἶναι ὁ διαχρονικὸς Λόγος τοῦ

Κυρίου ποὺ εἶναι ὑπεράνω κάθεἀνθρώπινου λόγου

Στὶς δύσκολες διεθνεῖς στιγμὲςποὺ ζοῦμε καὶ στὶς πιὸ δύσκολεςποὺ περνᾶμε στὴν πατρίδα μας ἂςδοῦμε ποιὰ εἶναι ἡ οὐσία τῆς ἀπο-στολῆς μας ὡς Χριστιανοί

Ἀναφερόμαστε συχνὰ στὴν ldquoθεο-ποίησηrdquo τοῦ ἀνθρώπου σωστά Ἀλλὰεἶναι ἡ ὥρα νὰ κοιτάξουμε καὶ τὶςldquoπαραμορφωμένες εἰκόνες τοῦΘεοῦrdquo ποὺ ὑπάρχουν πάνω στὴ γῆκαὶ εἶναι γκρεμισμένες ἀπὸ τὸνἐγωισμό μας τὴν ἐσωστρέφειά μαςκαὶ τὴν ἀδιαφορία μας

Αὐτὲς οἱ εἰκόνες εἶναι οἱ ἄνθρω-ποι οἱ συνάνθρωποί μας μᾶς τὸὑπενθύμισε πολὺ ὀρθὰ ὁ Μακαριώ-τατος κ Ἱερώνυμος

Εἶναι οἱ ἄνθρωποι ποὺ ὑποφέ-ρουν ποὺ πεινοῦν ποὺ δὲν ἔχουνστέγη δὲν ἔχουν δουλειά δὲνἔχουν νὰ ντυθοῦν εἶναι ἄρρωστοιεἶναι φυλακισμένοι ἀπομονωμένοιξεχασμένοι ἐγκαταλειμμένοι πετα-μένοι στὸ περιθώριο τῆς ζωῆς

Εἶναι ἡ ὥρα ποὺ ὅλοι οἱ Χριστιανοὶμαζί ὡς καλοὶ Σαμαρεῖτες καλού-μαστε νὰ περιθάλψουμε κάθεἄνθρωπο τοῦ ὁποίου οἱ σύγχρονοιληστὲς λήστεψαν καὶ τραυμάτισαντὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχή Ἂς γίνουμε ὁσύγχρονος Κυρηναῖος ποὺ θὰ βοη-θήσουμε τὸν πλησίον μας νὰ φέρειτὸ σταυρὸ του μέχρι τὴν κορυφὴτῆς θυσίας ἀλλὰ καὶ τῆς λύτρωσης

Ὁ Κύριος θὰ μᾶς κρίνει γιὰ ὅτικάναμε σὲ ἕνα ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς μι-κροὺς ἀδελφούς του καὶ ἀδελφούςμας Ὄχι ἐπειδὴ κλειστήκαμε στὸνἑαυτό μας καὶ ἐγωιστικὰ παρουσια-ζόμαστε ὡς ldquoγνήσιοι ἐκφραστὲςrdquo τῆςἀνόθευτης θεολογίας Μήπωςἀγνοοῦμε πὼς ἡ Θεολογία χωρὶςἀγάπη δὲν ὑπάρχει Ἐνῶ ἡ ἀγάπηἐμπεριέχει ὅλη τὴ Θεολογία διότι ldquoὁΘεὸς ἀγάπη ἐστίνrdquo (Α´ Ἰωάννη 48)

Τί περιμένουμε νὰ μᾶς πεῖ ὁ Κύ-ριος ldquoεὖγεrdquo διότι κρίναμε καὶ κατα-κρίναμε ὅσους δὲν ἀνήκουν στὸ δι-κό μας δόγμα Ἂς διαβάσουμε τὸκεφάλαιο 25 στὸ Εὐαγγέλιο κατὰΜατθαῖον καὶ ἐκεῖ θὰ δοῦμε τί ζητά-ει ὁ Κύριος ἀπό μᾶς

Τί μᾶς ζητάει γιὰ τοὺς ἀδελφούςμας ποὺ πεινοῦν ποὺ εἶναι ἄστεγοιποὺ εἶναι φυλακισμένοι ποὺ εἶναιἄρρωστοι Γιατί νὰ μὴ προχωρήσου-με μαζὶ στὴν προσφορὰ ἀγάπηςπρὸς αὐτοὺς τοὺς ἀδελφούς μαςΓιατί νὰ μὴ ἑνώσουμε τὶς δυνάμειςμας καὶ τὰ χαρίσματά μας ποὺ ὑπάρ-χουν σὲ τόσους καὶ τόσους Χριστια-νοὺς καὶ ἀγαπημένοι μονιασμένοικαὶ ἀδελφωμένοι νὰ μοιραστοῦμεμὲ τοὺς ἀναγκεμένους ἀδελφούςμας ὅτι διαθέτουμε ἀπὸ τὸ ὑστέρη-μά μας ἢ τὸ πλεόνασμά μας

Ὁ ἄνθρωπος τοῦ σήμερα δὲν πε-ριμένει ἀπὸ τοὺς Χριστιανοὺς μόνοὑλικὴ βοήθεια περιμένει καὶ ἠθικὴσυμπαράσταση περιμένει τὴν ἀγάπητου τὴν ἀγάπη μας

Καί μαθήματαπερί ldquoὈρθοδοξίαςrdquo

Μία ἀγάπη ὅμως ποὺ νὰ πείθειποὺ νὰ εἶναι βίωμα καὶ ὄχι ἁπλῶς κή-ρυγμα Ἡ πίστη ὅσο κι ἂν προσπα-θοῦμε νὰ τὴν διαφυλάξουμε δὲ μπο-ρεῖ νὰ εἶναι ζωντανὴ καὶ ἑπομένωςσωτήρια καὶ λυτρωτικὴ ἂν δὲ συνο-δεύεται ἀπὸ ἔργα ldquoἩ πίστις χωρὶςτῶν ἔργων νεκρά ἐστιrdquo (Ἰακ 214)

Τὸ νὰ λέμε ὅτι φυλάσσουμε ἀκέ-ραιη τὴν πίστη μας δὲν ἀρκεῖ Ὀφεί-λουμε νὰ τὴν ἀποδεικνύουμε μὲ τὰσυγκεκριμένα ἔργα μας

Τὸ νὰ λέμε ὅτι πιστεύουμε καὶ στὸὄνομα αὐτῆς τῆς πίστης μας νὰὑβρίζουμε νὰ κατηγοροῦμε νὰ κα-ταδικάζουμε καὶ νὰ προσβάλουμε μὲτρόπο ἀπαράδεκτο τούς ἀδελφούςμας δὲ νομίζω πὼς μπορεῖ μία τέ-τοια πίστη νὰ σώσει Αὐτὴ ἡ πίστηδὲν ἔχει καμία σχέση μὲ τὸ Λόγοτοῦ Θεοῦ

Εἶναι ἄσχετη μὲ τὸ Εὐαγγέλιο τοῦΧριστοῦ Ἡ ldquoὀρθοδοξίαrdquo χωρὶς τὴνldquoὀρθοπραξίαrdquo ἀποτελεῖ αὐταπάτη καὶεἶναι ἐπικίνδυνη

Δημιουργεῖ φανατισμό φοντα-μενταλισμό καλλιεργεῖ τὸ μῖσοςστὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ Δὲν μᾶς χω-ρίζουν ὅσα εἶναι διαφορετικὰ Ἂςμὴ ξεχνᾶμε ὅτι δὲν μᾶς χωρίζουνὅλα ὅσα εἶναι διαφορετικά Ὑπάρ-χουν διαφορὲς ποὺ ὑπῆρχαν καὶπρὶν τὸ σχίσμα καὶ δὲν ἀποτε-λοῦσαν αἰτία χωρισμοῦ ἀλλὰ γι-νόντουσαν ἀποδεκτὲς ὡς μία δια-φορετικὴ ἔκφραση τῆς κοινῆς πί-στης

Δὲν πρέπει νὰ συγχέουμε τὴνοὐσία τῆς πίστεώς μας καὶ τὰ ὅσαἐπουσιώδη ἡ πρακτική τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσηςυἱοθέτησε στὸ διάβα τῆς ἱστορίαςτης στὴ λειτουργική στὴν ποιμαν-τική στὴ λειτουργικὴ μουσικήστοὺς τρόπους καὶ μεθόδους ποὺχρησιμοποιεῖ γιὰ νὰ πλησιάσει τὰἔθνη πρὸς τὰ ὁποῖα ἔχει σταλεῖ νὰμαθητεύσει

Ἂς μὴ ξεχνᾶμε αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁἍγιος Αὐγουστῖνος ldquoin necessariisunitas in dubiis libertas in omnibuscaritas Στὰ ἀπαραίτητα ἑνότηταστὴν ἀμφιβολία ἐλευθερία ἀγάπησὲ ὅλαrdquo

Γιατί δυσκολευόμαστε νὰ δε-χτοῦμε ὅτι ὑπάρχουν κοινὲς ἀλή-θειες πίστεως μεταξὺ τῶν Χρι-στιανῶν ἔστω καὶ ἂν τὶς παρουσιά-ζουν μὲ διαφορετικὸ τρόπο ποὺἀνταποκρίνεται στὴν κουλτούρατῆς ἀνατολῆς ἢ τῆς δύσης

Αὐτὸ ποὺ διασπᾶται στὴν Ἐκκλη-σία δὲν εἶναι ἡ ἑνότητά της ἀλλὰοἱ ἄνθρωποι ποὺ χωρίζονται μετα-ξύ τους κι αὐτὸ ὀφείλεται στὸνἐγωισμό τελικὰ στὴν ἁμαρτία ποὺτοὺς ἀπομακρύνει ἀπὸ τὸ Θεό

Εἶναι ἐνδεικτικὴ ἡ γνωστὴ διδα-σκαλία τοῦ Δωροθέου Γάζης (4οςαἰ) ὅτι ὅσο περισσότερο οἱ ἄνθρω-ποι εἶναι κοντὰ στὸ Θεό τόσο πε-ρισσότερο εἶναι κοντὰ μεταξύ τουςκι ὅσο ἀπομακρύνονται ἀπὸ τὸΘεό τόσο ἀπομακρύνονται μεταξύτους

Τὸ παράδειγμα ποὺ παρέθετε γιὰ

νὰ ἐξηγήσει αὐτὸ τὸ ἀπόφθεγμαεἶναι πολὺ γλαφυρό Σκεφτεῖτε ndash δί-δασκε στοὺς μοναχούς του ndash ἕνακύκλο Στὴν περιφέρεια βρίσκονταιοἱ ἄνθρωποι καὶ στὸ κέντρο ὁ Θεός

ldquoΞανάrdquo διά τήν ἀγάπηντήν ἀδελφοσύνην

καί τήν καταλλαγήνὍσο περισσότερο προχωροῦν οἱ

ἄνθρωποι πρὸς τὸ κέντρο τόσο πε-ρισσότερο συναντῶνται μεταξύτους

Κι ὅσο περισσότερο ἀπομακρύ-νονται ἀπὸ τὸ κέντρο τόσο περισ-σότερο ἀπομακρύνονται καὶ μεταξύτους

Ὁ θεολογικὸς καὶ λειτουργικὸςπλοῦτος τῆς Ἀνατολῆς μαζὶ μὲἐκεῖνον ποὺ διαθέτει ἡ Δύση εἶναιἕνας πολύτιμος θησαυρός

Νὰ εὐχαριστοῦμε καθημερινὰ τὸΘεὸ ποὺ μᾶς τὸν δώρισε καὶ μαζὶ νὰτὸν προσφέρουμε σὲ ὅλους τούςἀδελφούς μας

Ἡ περίοδος τῆς Τεσσαρακοστῆςεἶναι ὁ καιρὸς ὁ κατάλληλος ὄχι μό-νο γιὰ προσευχή ὑλικὴ νηστεία μὲτὰ ὄμορφα νηστήσιμα μενού ἀλλὰπροπάντων γιὰ τὴ νηστεία καὶ τὴνἐγκράτεια στοὺς ἐγωισμούς μας καὶστὴν κρίση καὶ κατάκριση ἐναντίοντῶν ἀδελφῶν μας

Εἶναι δυνατὸν νὰ θεωροῦμε προ-ετοιμασία γιὰ τὸ Πάσχα τοῦ Κυρίουτὸν προφορικὸ ἢ γραπτὸ πόλεμοἐναντίον τῶν ἀδελφῶν μας Χρι-στιανῶν Εἶναι αὐτὴ χριστιανικὴσυμπεριφορὰ ποὺ κάποιος χρι-στιανὸς ἔστω καὶ μὲ ὑποτυπώδηπνευματικὴ ζωὴ μπορεῖ νὰ θεωρήσειὅτι εἶναι σύμφωνη μὲ τὸ πνεῦμα τοῦΧριστοῦ

Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Τεσσαρα-κοστὴ εἶναι ἰδιαίτερα καιρὸς ἀγάπηςἀδελφοσύνης καὶ καταλογῆς

Ἂς συνειδητοποιήσουμε τὴν ἀπο-στολή μας ὡς Χριστιανοί μέσα στὸσύγχρονο κόσμο ἂς δοῦμε καὶ πιὸπέρα ἀπὸ τὸν ἑαυτό μας πιὸ μακριὰἀπὸ τὸν ἐγωισμό μας ἀπὸ τὸ δόγμαμας

Ἂς ἀναζητήσουμε τὴ βοήθεια καὶτῶν ἄλλων Χριστιανῶν καὶ μαζὶ ὄχιμόνο νὰ κηρύξουμε ἀλλὰ προπάν-των νὰ ἀποδείξουμε ὅτι γνωρίζουμεπὼς ἡ πρώτη καὶ ἡ δεύτερη ἐντολὴτοῦ Κυρίου εἶναι μία κάθετη καὶ ὁρι-ζόντια ἀγάπη

Μία ἀγάπη σὲ σχῆμα Σταυροῦποὺ αὐτὸς ποὺ τὸν σηκώνει μαζὶ μὲτὸ Χριστὸ συμπάσχει θυσιάζεται καὶὁδηγεῖται μέχρι τὸν Γολγοθᾶ γιὰ νὰφθάσει μαζὶ μὲ τὸ Χριστὸ στὴν Ἀνά-σταση Διερωτηθήκαμε γιατί τόσοςκόσμος δὲν πιστεύει Γιατί τόσοιΧριστιανοὶ περιορίζονται σὲ τυπικὲςπράξεις λατρείας καὶ κάποιεςστιγμὲς τῆς ζωῆς τους

Γιατί δὲν ὑπάρχει συνέχεια καὶσυνέπεια μέσα ἀπὸ τὸ Ναὸ ἔξω στὸλαό Ἂς διερωτηθοῦμε μήπωςφταῖμε κι ἐμεῖς πού δὲν πιστεύουνἐκεῖνοι

Περί τῆς ἙνότητοςΜήπως ἡ πίστη μας ὅπως τὴν

βιώνουμε δὲν πείθει διότι δὲν τὴβιώνουμε εὐαγγελικὰ καὶ χριστια-νικά Ἂν εἶναι ἔτσι ἂς πάρουμεθάρρος ἀπὸ τὸν Κύριο Ἂς ζητή-σουμε τὴ δύναμη τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος γιὰ νὰ βλέπουμε ὡς ἀδελ-φοὺς ὅσους δὲν ἀνήκουν στὴνἘκκλησία μας ἀκόμη καὶ ὅσουςδὲν πιστεύουν

Τότε ὅλα μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦθὰ ξεπεραστοῦν καὶ μὲ τὸ διάλογοτὴ συνεννόηση τὴν κατανόηση καὶπροπάντων μὲ τὴν ἀγάπη θὰ εἶναισύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

Τότε ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ θὰἀποκτήσει καὶ πάλι τὴν πολύτιμηἑνότητα ποὺ ἔχασε

Τότε καὶ ἡ προσευχὴ τοῦ Κυρίουldquoἵνα ὦσιν ἕν καθὼς ἡμεῖςraquo (Ἰωάν1711) θὰ πραγματοποιηθεῖ γιὰ τὴδόξα τοῦ Θεοῦ καὶ πρὸς ὄφελος κά-θε ἀνθρώπου Εἴθε νὰ γίνει αὐτό ὄχιαὔριο ἀλλὰ σήμερα Ἡ χάρη τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ νὰ εἶναι πάντοτε μα-ζί σας

dagger ΝικόλαοςraquoἈπάντησις

τοῦ Σεβ Πειραιῶςδιά τῶν ἀντιαιρετικῶν Ἁγίων

Εἰς τόν Παπικόν Ἀρχιεπίσκοπονἀπήντησεν ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος

1ον) Ὑπενθυμίζει ὅτι οἱ Οἰκουμε-νιστικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τάΚυριακά λόγια τῆς Ἀρχιερατικῆςπροσευχῆς

2ον) Ἀποδεικνύει θεολογικῶς ὅτιὁ Παπισμός δέν ἔχει τήν ἀποστολι-κήν Πίστιν

3ον) Ἀποδεικνύει ὅτι ὁ Παπι-σμός δέν ἔχει ἔγκυρα εἰσαγωγικάμυστήρια ἱερωσύνην καί εὐχαρι-στίαν

4ον) Ὑπενθυμίζει τί λέγουν ὁἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸς διά τήναἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ καί ὁ ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς διά τήν παναί-ρεσιν τοῦ Παπισμοῦ ἡ ὁποία ἐγέν-νησε τάς αἱρέσεις τοῦ Πρωτείουτοῦ ἀλαθήτου τοῦ Φιλιόκβε τήνἀποβολήν τῆς ἐπικλήσεως τά ἄζυ-μα τήν εἰσαγωγήν τῆς κτιστῆς χά-ριτος τό καθαρτήριον πῦρ τό θη-σαυροφυλάκιον τῶν περισσῶνἔργων κλπ Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἀπαντήσεως τοῦ Σεβ Πειραιῶςεἰς τόν Παπικόν Ἀρχιεπίσκοπον εἰςτήν 6ην σελίδα τοῦ laquoΟΤraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Νέος Κανονισμόςlaquoπερί ἐφημερίωνraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςκατά τήν τακτικήν συνεδρίαν τῆς8ης Μαρτίου μετά ἀπό ψηφοφο-ρίαν ἐνέκρινε τόν ΚανονισμόνlaquoΠερί Ἐφημερίωνraquo τόν ὁποῖονεἰσηγήθη ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φι-λίππων Νεαπόλεως καί Θάσου κΠροκόπιος

Σελὶς 8η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ο ΟΡΟΣ laquoΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑraquo ΚΑΙ ΑΙ ΑΜΦΙΣΗΜΟΙ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ κ ΙΓΝΑΤΙΟΥ

laquoὮ Τιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύ-λαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κε-νοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδω-νύμου γνώσεως ἥν τινες ἐπαγγελλό-μενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησανraquo (Α΄Τιμόθ στ΄ 20ndash21)raquo

ΗΝΕΑ προσπάθεια τοῦ Σεβα-σμιωτάτου ΜητροπολίτουΔημητριάδος κ Ἰγνατίου νὰ

laquoκαθησυχάσειraquo διὰ μέσου μίαςἐγκυκλίου τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸ ποίμνιο τῆς Ἱ Μ Δημη-τριάδος σχετικὰ μὲ τὸν ὅρο laquoμετα-πατερικότηταraquo καὶ τὸ θόρυβο ποὺπροκλήθηκε πανελληνίως ἀλλὰ καὶπανορθοδόξως ὕστερα ἀπὸ τὴνἀποκαλυπτικὴ ἡμερίδα τῆς Ἱ ΜΠειραιῶς ἦταν ἀναμενόμενη ὅσοκαὶ προβλεπόμενη Διὰ μία εἰσέτιφορά ὁ Σεβασμιώτατος δὲν ἀπήν-τησε ἐπὶ τῆς οὐσίας ἀλλὰ προτίμη-σε νὰ laquoθολώσει τὰ νεράraquo καὶ παρα-πλανητικὰ ndashκατὰ τὴν ταπεινή μαςἄποψηndash νὰ ἀλλοιώσει ἐννοιολογικὰτὸν ὅρο laquoμεταπατερικότηταraquo τονί-ζοντας μὲ ἔμφαση πὼς ὁ συγκεκρι-μένος ὅρος laquoδὲν εἶναι ldquoἀντιπατε-ρικὴrdquo θεολογία ἀλλὰ θεολογία ldquoμε-τάrdquo δηλ μαζὶ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέ-ρεςraquo Εἶναι ὅμως ἔτσι τὰ πράγματαἢ ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδοςἀπαξιώνει παντελῶς καὶ ὑποτιμᾶ τὴνοημοσύνη ὅλων σκοπίμως Ὅλοικαὶ οἱ στοιχειώδεις φιλολογικὲςγνώσεις ἔχοντες γνωρίζουν ὅτιστὶς περιπτώσεις αὐτὲς ἡ πρόθεσηlaquoμετὰraquo ἔχει χρονικὴ ἔννοια καὶ ση-μαίνει τὴν ὑπέρβαση τὸ ξεπέρασμακάποιας ἐποχῆς ὅπως οἱ ὅροι μετα-ποστολικὴ ἐποχή μεταβυζαντινήμετανεωτερική μεταχριστιανικὴκἄ

Ἂν ἐπιχειρήσουμε μὲ καλὸ λογι-σμό νὰ προσεγγίσουμε τὴν θεωρίααὐτή ποὺ μᾶς laquoσερβίρειraquo ὁ ἅγιοςΔημητριάδος θὰ προσκρούσουμεσὲ κάποια κρίσιμα ἐρωτήματα στὰὁποῖα φυσικὰ δὲν ἀπαντᾶ καὶ δὲνπροσδοκοῦμε πὼς ποτὲ θὰ ἀπαντή-σειἝνα πρῶτο ἐρώτημα λοιπὸνεἶναι τὸ ἑξῆς πῶς ἐξηγεῖ ὁ ἴδιος ὅτιἐνῶ ὁ ὅρος laquoμεταπατερικότηταraquoδὲν πρέπει νὰ ἐννοηθεῖ ὡς laquoἀντιπα-τερικότηταraquo παρ᾽ ὅλα αὐτὰ στὶς πε-ρισσότερες εἰσηγήσεις τῶν φιλοξε-νουμένων του διανοουμένων γίνε-ται λόγος ξεκάθαρα γιὰ laquoὑπέρβασητῶν Πατέρωνraquo Ὅταν γιὰ παρά-δειγμα ὁ στενότερός του συν -εργάτης κ Παντελὴς Καλαϊτζιδηςστὸ γνωστὸ laquoμεταπατερικὸ συνέ-

δριοraquo (3ndash6 Ἰουνίου 2010) δήλωνεὅτι πρέπει laquoνὰ γίνει ὑπέρβαση τῶνΠατέρων ἀφοῦ αὐτοὶ συμβιβάστη-καν (sic) μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμουraquo(Ι΄ συνε-δρία 6ndash6ndash10) καὶ ὅτιἐπίσης (ἄκουσονndashἄκουσον) laquoπρέ-πει νὰ γίνει ἐπανερμηνεία τῆς δο -γματικῆς μας παραδόσεως ()raquo (Ι΄συνεδρία 6ndash6ndash10) αὐτὸ τὸ ἑρμη-νεύει ἆραγε ὁ ἴδιος ὡς laquoμαζὶ μὲτοὺς Πατέρεςraquo Ἢ μήπως ἡ διαπί-στωση πὼς laquoἡ θεολογία πρέπει νὰπροσαρμοστεῖ σὲ φιλελεύθερουςτρόπους σκέψεως κι ἔτσι νὰ ἀπο-κλίνει ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Παράδο-σηraquo (Alexei Nesteruk Ε´ συνεδρία4ndash6ndash2010) ἐκφράζει τὴν Ὀρθόδοξηαὐτοσυνειδησία

Δεύτερο ἐρώτημα ἐφόσοναἰσθάνεται καὶ ὁ Μητροπολίτης Δη-μητριάδος laquoἑπόμενος τοῖς ἁγίοιςπατράσιraquo μὲ ποιὸ σκεπτικὸ καὶ κρι-τήριο ὡς ἐπικεφαλῆς μίας θεολο-γικῆς ἀκαδημίας υἱοθέτησε τὸνὅρο laquoμεταπατερικότηταraquo γιὰ νὰἐκφράσει τὸ laquoμαζὶ μὲ τοὺς Πατέ-ρεςraquo καὶ δὲν διατήρησε ndashἂς ποῦμεndashτὸ παραδοσιακό διαχρονικὸ καὶὀρθοδοξότατο laquoσὺν πᾶσι τοῖς Ἁγί-οιςraquo Μήπως ἐπειδὴ ὁ ὅρος laquoμετα-πατερικότηταraquo σχεδιάστηκε καὶπροωθήθηκε ἀπὸ τοὺς κατ᾽ ἐξοχὴνlaquoἀντιπατερικοὺςraquo στὸ δόγμα προ-

τεστάντες τοὺς πλειοψηφοῦντεςεἰς τὸ περίφημο laquoΠαγκόσμιο Συμ-βούλιο Ἐκκλησιῶνraquo πιὸ ὀρθὰ (ὅπωςἀναφέρουν διορθωτικῶς οἱ σύγ-

χρονοι χα-ρισματοῦ -χοι Γέρον-

τες) laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο τῶνΑἱρέσεωνraquo τὸ ὁποῖο ndashὅλως τυχαί-ωςndash ἀποτελεῖ ἐκ τῶν laquoχρυσῶν χο-ρηγῶνraquo τῆς laquoΜὴ ΚυβερνητικῆςὈργανώσεως Ἀκαδημία Δημητριά-δοςraquo

Τρίτο ἐρώτημα μήπως ὁ Σεβα-σμιώτατος μὲ τὴ φράση laquoμαζὶ μὲτοὺς Πατέρεςraquo ἐνδεχομένως νὰὑπονοεῖ καὶ κάτι ἄλλο Ὅτι δηλαδήὡς Ἐπίσκοπος καὶ ἄρα ὡς ποιμὴνκαὶ πατήρ θεωρεῖ ὅτι ἔχει τὸ laquoδι-καίωμαraquo νὰ σταθεῖ μαζὶ μὲ τοὺς Πα-τέρες δηλαδὴ δίπλα τους καὶ ἑπο-μένως νὰ θεολογεῖ καινοτομώνταςὅπως λανθασμένα πιστεύει ὅτι ἔκα-ναν ἐκεῖνοι Τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ Ὀρθό-δοξη Παράδοση ἐπισημαίνει πὼς ὄχιμόνο δὲν διανοούμαστε νὰ τοποθε-τηθοῦμε ἔμπροσθεν τῶν Πατέρων(νὰ τοὺς ὑπερβοῦμε δηλαδή ὅπωςζητᾶ εὐθαρσῶς ὁ κ Καλαϊτζίδης καὶοἱ laquoὅμοιοίraquo του) ἀλλὰ οὔτε κἂν δί-πλα τους παρὰ μόνον ὄπισθεναὐτῶν Αὐτὸ τὸ νόημα ἔχει καὶ τὸlaquoἑπόμενοι τῶν Ἁγίων Πατέρωνraquoἕπομαι=ἀκολουθῶ

Συμπερασματικὰ λοιπόν ἐκτι-

μοῦμε ὅτι ἡ τελευταία αὐτὴ ἐνέρ-γεια τοῦ Μητροπολίτου Δημητριά-δος νὰ συγκαλύψει χονδροειδῶς ndashκατὰ τὴν ταπεινή μας ἐκτίμησηndash τὴνlaquoμεταπατερικότηταraquo οὐσιαστικὰξεσκεπάζει καὶ ἐκθέτει τὸν ἴδιο κιαὐτὸ διότι ὅσοι ἔχουν μελετήσειτὴν πορεία τῆς laquoἈκαδημίαςraquo ἀπὸ τὸ2000 μέχρι σήμερα ἔχουν διαπι-στώσει ὅτι ὅλα της τὰ προγράμματαἔχουν θέσει ὡς μεγαλεπήβολοσκοπὸ καὶ στόχο νὰ καθιερώσουννέους ὅρους στὸ χῶρο τῆς θεολο-γίας προτεσταντικῆς κυρίως προ-έλευσης ποὺ κατεδαφίζουν τὴν πα-τερικότητα Ὁ κ Ἰγνάτιος παίζον-τας γιὰ μία ἀκόμη φορὰ τὸ ἐπικοι-νωνιακὸ χαρτὶ τῆς θολολογίας γνω-ρίζοντας ὅτι ἀπευθύνεται σὲ ἀκατή-χητους καὶ ἁπλοὺς ἀνθρώπους ποὺδὲν ἔχουν μελετήσει τὰ ὅσα εἰση-γοῦνται οἱ εὐρωndashθεολόγοι τῆςlaquoἈκαδημίαςraquo (ὅπως γιὰ παράδειγματὴ χειροτονία γυναικῶνndashἱερέων)ἐμφανίζεται ὡς laquoἀκόλουθος τῶνΠατέρωνraquo Φυσικὰ δὲν τολμάειοὔτε κατὰ διάνοια νὰ ἐνημερώσειτοὺς πιστοὺς τῆς Τοπικῆς Ἐκκλη-σίας γιὰ τὰ laquoκαυτὰraquo θέματα ποὺlaquoἀνοίγειraquo ἡ laquoἈκαδημίαraquo Ἡ ἄγνοιακαὶ ἡ συνεχὴς ἐκκοσμίκευση τοῦπληρώματος τῆς ἐκκλησίας εἶναι οἱμεγαλύτεροι σύμμαχοι σὲ κάτι τέ-τοια ἐγχειρήματα Ἂν θέλει ὅμωςνὰ γίνει πράγματι πιστευτός ὅτιἀκολουθεῖ laquoτὰ ἴχνη τῶν Ἁγίων Πα-τέρωνraquo ἂς ἀποκηρύξει δημοσίωςὅλες τὶς εἰσηγήσεις ποὺ ἔχουν γί-νει στὴν Ἀκαδημία του ὅλες αὐτὲςποὺ κάνουν λόγο ξεκάθαρα γιὰlaquoὑπέρβαση τῶν Πατέρωνraquo Σὲ δια-φορετικὴ περίπτωση ἔχουμε κάθεδικαίωμα νὰ ὑποθέσουμε πὼς κάθετι τὸ αἱρετικό ποὺ εἰσάγεται σὲαὐτὸ τὸ laquoθεολογικὸ ἐργαστήριοraquoγίνεται ἐν πλήρει γνώσει του κι ὅτιὁ ἴδιος συνειδητὰ ἐκπροσωπεῖ ὄχιτὴν ἁγιοπατερικὴ συνέχεια ἀλλὰτὴν μετὰndashπατερικὴ ἐποχή Κάτι ποὺοὐσιαστικά τὸ εἶχε ἐπιβεβαιώσειστὸ κλείσιμο τοῦ laquoμεταπατερικοῦσυνεδρίουraquo ὅταν δήλωνε laquoπροφη-τικὰraquo καὶ γεμάτος ἱκανοποίηση πρὸςτοὺς λοιποὺς laquoὁμογάλακτουςraquo συν -έδρους πὼς laquoὁ κάθε τοκετὸς ἔχειπόνο ἀλλὰ ἀπὸ αὐτὸ θὰ βγεῖ κάτινέοraquo (Ι΄ συνεδρία 6ndash6ndash10) Ἂν ἀκο-λουθοῦσε τοὺς Ἁγίους Πατέρες θὰτοῦ ἔφταναν οἱ Ἁγιοπνευματικοὶκαρποὶ τῶν δικῶν τους ὠδίνων δὲνθὰ κοιλοπονοῦσε ὁ ἴδιος γιὰ νέα με-ταπατερικὰ ἐκτρώματα

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Η ΔΥΝΑΜΙΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥΝΟΜΟΥ ΚΑΙ Η ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΟΥ ΔΗΣΥ κ ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφείμ ἀναφερόμενος εἰς τόσκάνδαλον τό ὁποῖον πλήττει τήνἈρχηγόν τῆς Δημοκρατικῆς Συμμα-χίας (ΔΗΣΥ) ὑπενθυμίζει ὅτι πρόἔτους ἡ κ Ντόρα Μπακογιάννη εἶχεζητήσει τήν δίωξίν του ἐπειδή εἶχενὑποστηρίξει ὅτι ὄπισθεν τῆς πολυ-μόρφου κρίσεως τήν ὁποίαν διέρχε-ται ἡ Ἑλλάς εὑρίσκεται ὁ διεθνήςΣιωνισμός Ἕν ἔτος μετά ἡ δικαιοσύ-νη τῆς Πατρίδος μας ἀσχολεῖται μέτόν σύζυγον τῆς κ Μπακογιάννηἐπειδή ἐλησμόνησε νά δηλώση εἰσο-δήματα ἑνός ἑκατομμυρίου δολλα-ρίων Ὁ πνευματικός νόμος ἐλει-τούργησεν ἐκκωφαντικῶς ὑπογραμ-μίζει ὁ Σεβ Πειραιῶς Τό πλῆρεςκείμενον τῶν δηλώσεών του ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣτίς 24 Δεκεμβρίου 2010 ἡ κΝτόρα Μπακογιάννη ὡς ἡ ἰδία ἐπι-θυμεῖ νά ὀνομάζεται παρʼ ὅτι σήμε-ρον τυγχάνει σύζυγος ἑτέρου προ-σώπου τοῦ κ Ἰσιδώρου ΚούβελουΠρόεδρος τοῦ κόμματος πού συνέ-στησε ὑπό τήν ἐπωνυμία ldquoΔημοκρα-τική Συμμαχίαrdquo εἶχε δηλώσει

ldquoΜὲ κατάπληξη πληροφορήθηκα

τὶς ἀπαράδεκτες δηλώσεις τοῦ Μη-τροπολίτη Πειραιῶς Σεραφεὶμ -οἱὁποῖες ἤδη κάνουν τὸν γύρο τοῦ κό-σμου μέσῳ τῶν διεθνῶν ΜΜΕ- ὁὁποῖος ἀπέδωσε οὔτε λίγο οὔτε πο-λύ τὴ δεινὴ οἰκονομικὴ κρίση ποὺμαστίζει τὴ χώρα μας σὲ ἑβραϊκὴσυν ομωσία καὶ μεταξὺ ἄλλωνοὐσιαστικὰ ἀρνήθηκε τὸ Ὁλοκαύ-τωμα τόσο τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ ὅσοκαὶ τῶν Ἑβραίων συμπολιτῶν μαςεἰδικότερα προβαίνοντας ἐπὶ πλέονκαὶ σὲ ἄλλες ἀπαξιωτικὲς κρίσεις Ἡἱστορία δὲν ξαναγράφεται μὲ βάσητὶς προκαταλήψεις κανενός Γι αὐτὸκάνω ἔκκληση στὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰ ἐπιλη-φθεῖ ἀμέσως τοῦ θέματος διότι μὲτὶς δηλώσεις του ὁ ΜητροπολίτηςΣεραφείμ ὄχι μόνο θέτει ἑαυτὸνἐκτός τῆς κοινωνίας τῆς ἀγάπηςποὺ εἶναι τὸ βασικὸ γνώρισμα τῶνΧριστιανῶν ἰδίως τῶν Ὀρθοδόξωνἀλλὰ καὶ ἀμαυρώνει τὴ μακρὰ καὶἔνδοξη ἱστορία ἀνοχῆς τῆς διαφο-ρετικότητας καὶ προστασίας ὅλωντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Ταυτό-χρονα προσβάλλει βάναυσα τὴ μνή-μη μεγάλων Ἱεραρχῶν ὅπως ὁἈθηνῶν Δαμασκηνός ποὺ κατέβα-λε κάθε προσπάθεια νὰ διασώσειτοὺς Ἑβραίους συμπολίτες του τῆς

Ἀθήνας καὶ ὁ Ζακύνθου Χρυσόστο-μος ὁ ὁποῖος κατάφερε κατὰ τὴδιάρκεια τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέ-μου νὰ διασώσει καὶ τοὺς 275Ἑβραίους τῆς Ζακύνθου Μὲ τὶς δη-λώσεις του ὅμως ὁ Πειραιῶς Σερα-φείμ ἀγνοώντας ἐπὶ πλέον καὶ τὸγεγονὸς ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος συνδέεται ἄμεσα μὲ τὸ κράτοςπαρέβη καὶ τὸν ποινικὸ νόμο τῆςἙλλάδας ὁ ὁποῖος καὶ ἀπαγορεύεικαὶ τιμωρεῖ αὐστηρά ὅσους ὑποκι-νοῦν φυλετικὰ μίση καὶ πάθη Ἀλλὰἐπ᾽ αὐτοῦ ἁρμόδια νὰ ἀποφανθεῖεἶναι ἡ ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηrdquo

Κατʼ οὐσίαν εἶχε ζητήσει τήν ποι-νική μου καταδίωξη διότι εἶχαἐκφράσει δημοκρατικά καί ἐλεύθε-ρα τήν ἄποψή μου ὄχι ἀρνούμενοςτό αὐταπόδεικτο γεγονός τοῦ ὁλο-καυτώματος τοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔθνουςἀλλά στηλιτεύων τόν διεθνῆ Σιωνι-σμό καί μεταφέρων τάς θέσεις τῶνὀρθοδόξων Ἑβραίων ὅπως αὐτέςδιατυποῦνται στίς ἱστοσελίδες τουςὅπως διεξοδικά ἔχω ἀναφέρειἈσφαλῶς δέν στράφηκα ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊκοῦ λαοῦ ἀλλά τοῦ Σιω-νιστικοῦ λόμπυ καί τῶν Ραββίνωντοῦ Ἰουδαϊσμοῦ πού μετέτρεψαντόν θεϊσμό τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης

στόν ἑωσφορισμό τῆς Καμπαλᾶ καίτοῦ Ταλμούδ καί πού προετοιμάζουντόν κόσμο διά τήν ὑποδοχή τοῦψευδοῦς Μεσσίου πού στήν ὁριακήἈποκάλυψη τοῦ ΕὐαγγελιστοῦἸωάννου ὀνομάζεται Ἀντίχριστος

Δέν πέρασε ἕνας χρόνος καί ὁΠνευματικός Νόμος λειτούργησε μέἐκκωφαντικό θόρυβο μετά τήν δη-μοσιοποίηση τοῦ γεγονότος ὅτι ὁσύζυγος τῆς κ Μπακογιάννη κ Ἰσί-δωρος Κούβελος εἶχε λησμονήσεινά δηλώση ἕνα ἑκατομμύριο δολλά-ρια στά εἰσοδήματά του μέ ἀποτέ-λεσμα νά ὁδηγεῖται ἀπό τήν Βουλήτῶν Ἑλλήνων στόν ἁρμόδιο Εἰσαγ-γελέα καί ταυτόχρονα ἡ δημοσιο-ποίησις τοῦ ὅλου θέματος νά πλήτ-τει ἀνεπανόρθωτα καί νά ὁδηγεῖ στόπεριθώριο τόν κομματικό σχηματι-σμό τῆς κ Μπακογιάννη Ἔτσι ἡ Δι-καιοσύνη θά ἀσχοληθεῖ μέ τό ἀνω-τέρω δημοσιοποιηθέν θέμα καί ὄχιμέ τήν ἐλαχιστότητά μου ὡς ἐκείνηἐπρότεινε Ἡ δύναμις τοῦ Πνευμα-τικοῦ Νόμου παρά τήν τυχόν ἀμφι-σβήτησι τῶν ἀφελῶν καί ἀδαῶν διάμίαν εἰσέτι φοράν ἐναργέσταταἔδρασε

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ὅλαι αἱ προτάσεις τοῦ Σεβ Φθιώτιδος εἰς τήν Ἱ Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας διά τήν ἀνάδειξιν τοῦ ρόλου τῆς Ἐκκλησίας

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟΝ ΤΩΝ ΑΛΛΑΓΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΝΑΤΑΡΑΞΕΩΝ ΑΡΜΟΖΕΙ Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣὉ Ἀρχιεπίσκοπος νά ἐκδώση νέαν ἐγκύκλιον τῆς Ἐκκλησίας διά τήν κρίσιν μέ σκοπόν νά στηρίξη τόν δεινοπαθοῦντα λαόνκαί νά δώση διακαναλικήν συνέντευξιν εἰς τήν ὁποίαν νά ἀπαντήση εἰς ὅλα τά αἰωρούμενα θέματα διά τάς σχέσεις Ἐκκλη-σίας-Πολιτείας Προτείνει ἀκόμη τήν ἐκποίησιν τιμαλφῶν τῶν Ἱερῶν Μονῶν διά τήν ἐνίσχυσιν τοῦ φιλανθρωπικοῦ ἔργου

Πολύ σημαντικάς προτάσεις διάτήν ἀνάδειξιν τοῦ ἐθνικοῦ πνευμα-τικοῦ κοινωνικοῦ καί πολιτιστικοῦρόλου τῆς Ἐκκλησίας μας κατά τήνπερίοδον τῆς οἰκονομικῆς κρίσεωςκατέθεσεν ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐκάλεσε τόνἈρχιεπίσκοπον νά προχωρήση εἰςμίαν νέαν ἐγκύκλιον πρός τόν λαόνμέ τήν ὁποίαν θά καθίστανται γνω-σταί αἱ θέσεις τῆς Ἐκκλησίας διάτήν κρίσιν Ἡ ἐγκύκλιος θά ἀπο-σκοπῆ εἰς τήν στήριξιν τοῦ δοκιμα-ζομένου λαοῦ Παραλλήλως προ-έτεινεν εἰς τόν ΜακαριώτατονἈρχιεπίσκοπον νά ὀργανώση μίανδιακαναλικήν συνέντευξιν κατά τήνδιάρκειαν τῆς ὁποίας νά ἀπαντήσηεἰς ὅλα τά laquoαἰωρούμενα θέματα τῶνσχέσεων Ἐκκλησίας-Πολιτείαςraquo ὉΣεβ Μητροπολίτης προέβη καί εἰςἄλλας προτάσεις Ὅλας τάς ἐξέδω-σεν ἡ Ἱερά Μητρόπολις ΦθιώτιδοςΑὐταί ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΤίς προτάσεις πού κατέθεσεἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας γιά τήν ἀντι-μέτωπιση τῆς οἰκονομικῆς κρίσηςδημοσιοποίησε ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος Ὁ Σεβα-σμιώτατος πρότεινε

1 Νά καταγγείλει ἡ Ἱερά Σύνοδοςμέ καθαρό λόγο στόν Ἑλληνικό λαότήν εἰς βάρος του καί μέ πρόφασητήν οἰκονομική κρίση ἐξασφάλιση

τῶν διεθνῶν συμφερόντων Ἀναμέ-νει ὁ λαός τόν λόγο τῆς ἘκκλησίαςΠολύ ἱκανοποίησε ἡ δήλωση τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου κἹερωνύμου κατά τήν ἡμέρα τῆςὈρθοδοξίας Εἰς τήν ἀρχή τῆς κρί-σεως ἡ Ἐγκύκλιος τῆς Ἱεραρχίαςἐτάραξε τόν πολιτικό κόσμο καίἐστήριξε τόν λαό Ὑπάρχει ἀνάγκηδιά νέας ἐγκυκλίου τῆς Ἱεραρχίαςνά ἀνακοινωθοῦν οἱ θέσεις τῆςἘκκλησίας διά νά στηριχθεῖ ὁ δει-νοπαθῶν λαός

2 Νά γίνει ἡ ἀποφασισθεῖσα ὑπότῆς προηγουμένης Ἱεραρχίας καίμή ἀκόμη πραγματοποιηθεῖσα δια-καναλική συνέντευξις τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου ἐπί ὅλωντῶν θεμάτων τῆς Ἐκκλησίας διά νάδοθοῦν ἀπαντήσεις διά πολλάαἰωρούμενα θέματα τῶν σχέσεωνἘκκλησίας καί πολιτείας Θά ἐνο-χληθοῦν πολλοί ἀλλά θά ἱκανοποι-ηθοῦν περισσότεροι Ὁ ὑπεύθυνοςλόγος τοῦ Προέδρου τῆς Ἱεραρχίαςἔχει ἰδιαίτερη βαρύτητα καί εἰς τήνπαροῦσαν περίστασιν ἐπιβάλλεται

3 Νά ἐπιδιωχθεῖ συνεργασία τῶνἹερῶν Μητροπόλεων μέ τήν ΤοπικήΑὐτοδιοίκηση καί ὅλους τούς φι-λανθρωπικούς φορεῖς ἑκάστηςἐπαρχίας γιά νά συντονίζεται καλύ-τερα καί ἀποδοτικότερα ἡ προσφο-ρά τῆς ἀγάπης πρός τούς ἐμπερι-στάτους ἀδελφούς Οἱ μεμονωμέ-νες δράσεις ἀδυνατίζουν καί συγχέ-ουν τό ὅλον ἔργον

4 Ἡ Ἱερά Σύνοδος κατά τή δια-νομή τροφίμων καί γενικά ἀνθρωπι-

στικῆς βοηθείας προερχομένης ἀπόἄλλες Ἐκκλησίες ἄλλους φορεῖςτοῦ Ἐξωτερικοῦ καί Ἐσωτερικοῦ ἤἄλλους Ὀργανισμοούς νά τηρήσεικατάλογο προτεραιότητας πρόςἀποφυγή διακρίσεων

5 Νά ἀποφεύγεται ἡ δημοσίευσητῶν ὑπό τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεωνπροσφερομένων βοηθημάτων σέεἴδη ἤ χρήματα διότι τοῦτο ἐγκυ-μονεῖ πολλούς κινδύνους Εἶναι δυ-νατόν νά ὑπάρξει αὔξηση τῶναἰτούντων καί νά μή δυνάμεθα νάἱκανοποιοῦνται ὅλοι μέ ἀποτέλεσμανά εὑρεθοῦμε ἀπέναντι σέ ἕνα κό-σμο πού θά ἔχει ἐσφαλμένη πληρο-φόρηση ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἔχει καί δένδίδει

6 Νά λάβωμε σοβαρῶς ὑπʼ ὄψινκαί τήν οἰκονομική κρίση τῶν ἐνο-ριῶν καί τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεωνστίς ὁποῖες λόγῳ τῆς μειώσεως τῶνἐσόδων μειώνονται ἀναγκαστικά καίοἱ δυνατότητες συνεχίσεως τῶν φι-λανθρωπικῶν δράσεων καί ἡ λει-τουργία τῶν Φιλανθρωπικῶν Ἱδρυ-μάτων

7 Γιά τήν ἐλάφρυνση τῶν μικρῶνἐνοριῶν νά ἀπαλλάξωμε ἀπό τίς νό-μιμες εἰσφορές ὑπέρ τῆς Ἐκκλη-σίας ἐκεῖνες τῶν ὁποίων ὁ ἀριθμόςτῶν μονίμων οἰκογενειῶν δέν ὑπερ-βαίνει τίς 50

8 Νά προτείνωμε στίς Ἱερές Μο-νές καί στίς Ἐνορίες τήν ἐκποίησητιμαλφῶν ἄν διαθέτουν διά τήν ἐνί-σχυσιν τοῦ φιλανθρωπικοῦ ἔργουΠρός τοῦτο ὑπάρχει εἰδικός Κανονι-σμός ἐκποιήσεως ἐκκλησιαστικῶν

τιμαλφῶν9 Νά προβληματισθοῦμε διά τήν

ἐξασφάλισιν τῆς νομιμότητος καίτῶν πρός τό ζῆν ἀναγκαίων τῶν ἀμί-σθων Ἱερέων τούς ὁποίους ἀναγ-καζόμεθα νά χειροτονοῦμε διά τήνστελέχωσιν τῶν κενῶν ἐνοριῶν Ὡςφαίνεται μέ τό πρόσχημα τῆς κρίσε-ως εἶναι στό πρόγραμμα ἡ μείωσητῶν ὀργανικῶν θέσεων τῶν Ἐφημε-ρίων

10 Νά δοθοῦν ἀπό εἰδικούς μελε-τητάς τῆς ΕΚΥΟ κατευθύνσεις διάτήν ἀξιοποίησιν ὅσων ἔχουν τίςπροϋποθέσεις ἐνοριακῶν περιου-σιῶν Δυστυχῶς κοινή διαπίστωσηεἶναι ὅτι ἡ στήριξη ἐκ μέρους τῶνΚεντρικῶν Ὑπηρεσιῶν τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Ἐπαρχιῶν εἶναι ἐλλιπε-στάτη

11 Νά συνειδητοποιήσωμε ὅλοιὅτι ἡ παροῦσα κρίση δέν εἶναι παρο-νυχίδα Ἀπειλεῖ τήν κοινωνική ὑπό-σταση καί τό ἔργο τῆς Ἐκκλησίαςκαί νά ἑτοιμασθοῦμε διά τά χειρό-τερα Ἡ πολύπλευρη κρίση εἶναιἀκόμα μιά ἀπόδειξη ὅτι εἰσήλθαμεσέ μία περίοδο καταιγιστικῶνἀλλαγῶν καί ἀναταράξεων κατάτήν ὁποία ldquoὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τού-τουrdquo ὀργανώνεται στόν πόλεμο κα-τά τῆς Ἐκκλησίας Σʼ αὐτή τήν δεινήκατάσταση ἁρμόζει ἡ προσευχή τῆςἘκκλησίας

ldquoΤαχύ προκαταλαβέτωσαν ἡμᾶςοἱ οἰκτιρμοί σου Κύριε ὅτι ἐπτω-χεύσαμεν σφόδρα Βοήθησον ἡμῖνὁ Θεός ὁ Σωτήρ ἡμῶνrdquoraquo

Εἰς ἕν χωρίον τῆς Θήβας αἱ ἀνύμφευτοι γυναῖκεςἔδωσαν ὁλόκληρον τὴν προίκαν των ὑπὲρ τῶν Κυπρίων

Ο ΣΕΒ ΚΙΤΙΟΥ ΕΝΕΘΥΜΗΘΗΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΑΓΑΠΗΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΛΑΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟ 1974Διωργάνωσεν ἔρανον καὶ συγκέντρωσιν χρημάτων

διὰ τὴν στήριξιν τοῦ δοκιμαζομένου Ἑλληνικοῦ λαοῦὉ Σεβ Μητροπολίτης Κιτίου τῆς

Κύπρου κ Χρυσόστομος ἐκάλεσετὸν λαὸν τῆς Λάρνακος νὰ προσφέ-ρη οἱανδήποτε βοήθειαν πρὸς τὸνδοκιμαζόμενον Ἑλληνικὸν λαόν Εἰςτὸ πλαίσιον αὐτὸ ἐπραγματοποί-ησεν ἔρανον εἰς ὅλας τὰς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἱ Μητροπόλεώς του καὶσυγκέντρωσιν τροφίμων Ὁμιλῶνὅμως εἰς τὸ Κυπριακὸν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων (ΚΥΠΕ) διὰ αὐτὴντὴν ἀπόφασίν του ἐνεθυμήθη τὴνσυμπεριφορὰν τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦκατὰ τὴν Κυπριακὴν τραγωδίαν τοῦ1974 Ὁ Σεβασμιώτατος ἐνεθυμήθητὴν ἀγάπην τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦΠλέον συγκεκριμένως ἐνεθυμήθηὅτι εἰς ἕνα χωρίον τῆς Θήβας αἱἀνύμφευτοι γυναῖκες ἔδωσαν ὁλό-κληρον τὴν προίκαν των διὰ τὴνμαρτυρικὴν Κύπρον Συμφώνωςπρὸς ὅσα ἐδήλωσεν εἰς τὸ ΚΥΠΕ ὁΣεβ Μητροπολίτης Κιτίου κ Χρυ-σόστομος

laquoἜρανο γιὰ τὴ συγκέντρωσητροφίμων καὶ χρημάτων ποὺ θὰἀποσταλοῦν στὸν δοκιμαζόμενοἑλληνικὸ λαό ἀρχίζει τὴν Τρίτη καὶμέχρι τὴν Κυριακὴ ἡ Μητρόπολη Κι-τίου

Ἡ πρωτοβουλία τῆς Μητρόποληςἀφορᾶ ὅλες τὶς ἐκκλησίες τῆς πό-λης καὶ ἐπαρχίας Λάρνακας οἱὁποῖες θὰ εἶναι ἀνοικτὲς καθ᾽ ὅλη τὴδιάρκεια τῆς ἡμέρας οὕτως ὥστε ὁκόσμος νὰ μεταφέρει τὰ τρόφιμαποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ προσφέρει

Ὅπως δήλωσε στὸ ΚΥΠΕ ὁ Μη-τροπολίτης Κιτίου Χρυσόστομοςldquoτὸ μεγαλύτερο στήριγμα τοῦ κυ-πριακοῦ λαοῦ ἡ μητέρα Ἑλλάδαβρίσκεται στὶς πιὸ κρίσιμες στιγμὲςτοῦ ἱστορικοῦ βίου τηςrdquo

ldquoΕἶναι πολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ πει-νοῦν ὑποφέρουν καὶ δυστυχοῦνκαὶ ἔφτασε νομίζω καὶ ἡ Κύπρος νὰδώσει χεῖρα βοηθείας Δὲν πρέπειποτὲ νὰ ξεχνοῦμε ὅτι μετὰ τὰ τρα-γικὰ γεγονότα τοῦ Ἰουλίου τοῦ1974 ἡ Ἑλλάδα ἦταν αὐτή ποὺ πε-ρισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλο ἔτρεξεἔσκυψε πάνω ἀπὸ τὶς πληγές μαςκαὶ τὶς σκούπισε μὲ τὸ μαντήλι τῆςἀγάπης τηςrdquo εἶπε

Ὁ Μητροπολίτης πρόσθεσε πὼςδὲν θὰ ξεχάσει ποτὲ τὴν ἀγάπη μὲτὴν ὁποία ὁ ἑλληνικὸς λαὸς περιέ-βαλε τὸν ἴδιο καὶ τὸν τότε βου-λευτὴ Λάρνακας Χριστόφορο Χρι-στοφίδη ὅταν τὸν Ἰανουάριο τοῦ1975 εἶχαν μεταβεῖ στὴν Ἑλλάδα

γιὰ νὰ ἐνημερώσουν τοὺς Ἕλληνεςγιὰ τὴν τραγικὴ κατάσταση ποὺ ἐπι-κρατοῦσε στὴν Κύπρο

ldquoἈρκεῖ νὰ ἀναφέρω ὅτι σὲ μίανἐπίσκεψή μας στὴ Θήβα γυρίζον-τας σὲ ἕνα χωριὸ τῆς περιοχῆςὅλες οἱ κοπέλες κράτησαν γιὰ τὸνἑαυτό τους μόνο δύο σεντόνια καὶμία κουβέρτα καὶ ἔδωσαν ὅλη τὴνὑπόλοιπη προίκα τους γιὰ τὴ μαρτυ-ρικὴ Κύπροrdquo ἀνέφερε

Εἶπε ἀκόμα ὅτι σὲ μίαν ἄλλη περί-πτωση ἕνας συνταξιοῦχος για τρὸςζητοῦσε ἀπεγνωσμένα νὰ τὸν δεῖκαὶ ὅταν τὸν βρῆκε ὕστερα ἀπὸτρεῖς ἡμέρες τοῦ ἀνέφερε ὅτι ldquoτό-σο ὁ ἴδιος ὅσο καὶ ἡ γυναίκα τουἦταν συνταξιοῦχοι καὶ δὲν εἶχαν κα-μία περιουσία κρατοῦσε ὅμως στὸχέρι του 90 χρυσὲς λίρες τὶςὁποῖες ὅπως μοῦ εἶπε θέλησε νὰδώσει γιὰ τὴν πατρίδα τὴν Κύπροrdquo

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση ὁ Κιτί-ου Χρυσόστομος εἶπε ὅτι ldquoτὰ τρόφι-μα ποὺ συγκεντρώνονται εἶναιὄσπρια ζάχαρη ρύζι μακαρόνιαδηλαδὴ ξηρὰ τροφή κονσέρβες καὶὁτιδήποτε ἄλλο μπορεῖ νὰ προσφέ-ρει ὁ κάθε Κύπριοςrdquo

ldquoἘπίσης κάνουμε ἔρανο γιὰ νὰσυγκεντρώσουμε χρήματα προκει-μένου νὰ ἀγοράσουμε κρέατα ἢψάρια ἀνάλογα μὲ τὶς ἀνάγκες τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ Οἱ ἐκκλησίες θὰεἶναι ἀνοικτὲς ὁλόκληρη τὴν ἡμέρακαὶ ἔτσι ὁ κόσμος ποὺ ἐπιθυμεῖ θὰμπορεῖ νὰ πάει ὁποιανδήποτε ὥραγιὰ νὰ προσφέρει τὰ τρόφιμα ποὺθέλει νὰ δώσειrdquo ἀνέφερε

Πρόσθεσε ὅτι ἡ κάθε ἐκκλησίαldquoθὰ ἔχει χῶρο γιὰ νὰ συγκεντρώ-νονται τὰ τρόφιμα ἐνῶ γιὰ ὁποι-οδήποτε χρηματικὸ ποσό οἱ ἁρμό-διοι θὰ δίνουν ἀπόδειξη εἴσπραξηςrdquo

ldquoὉ ἔρανος ποὺ ἄρχισε σήμεραθὰ ὁλοκληρωθεῖ τὴν Κυριακή 4Μαρτίου ἀλλὰ ὁ κόσμος μπορεῖ νὰσυνεχίσει νὰ φαίρνει τρόφιμαστοὺς Ἱεροὺς Ναούς ἀφοῦ τὸ πρό-βλημα εἶναι συνεχὲς καὶ δὲν μπο-ροῦμε μὲ ἕνα ἁπλὸ ἔρανο νὰ καλύ-ψουμε τὶς ἀνάγκες τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦrdquo εἶπε

Ἐξήγησε ὅτι ὅλα τὰ τρόφιμα θὰσυγκεντρωθοῦν καὶ θὰ μεταφερ-θοῦν μὲ ἐμπορευματοκιβώτια στὴνἙλλάδα

ldquoΣὲ συνεννόηση μὲ τὴν ἹερὰἈρχιεπισκοπὴ καὶ τὶς ἄλλες Μη-τροπόλεις θὰ μεταφερθοῦν τὰἐμπορευματοκιβώτια σὲ περιοχέςὅπου ὑπάρχει ἄμεση ἀνάγκηrdquo κα-τέληξεraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΜΥΡΙΩΝ ΤΑΛΑΝΤΩΝhellipπρωταγωνιστὲς τῶν πανομοιοτύπων γεγονότων ποὺ διαδραματίζον-ται στὶς ἡμέρες μας ῾Η κραταιὰ σήμερα Γερμανία ὅπως ὑπενθυμίζειμὲ ἄρθρα καὶ συνεντεύξεις σὲ πολλὰ ΜΜΕ ὁ Γερμανὸς () ἱστορικὸςκαὶ οἰκονομολόγος καθηγητὴς στὴ Σχολὴ Οἰκονομικῶν τοῦΛονδίνου ῎Αλμπρεχτ Ρίτσλ ὑπῆρξε ὁ μεγαλύτερος χρεωφειλέτηςτοῦ 20οῦ αἰῶνος laquoΤὴ σημερινὴ οἰκονομικὴ ἀνεξαρτησία της καὶ τὴθέση της ὡς διδασκάλου τῆς Εὐρώπης τὴ χρωστάει στὶς ΗΠΑ οἱὁποῖες μετὰ τὸν Α´ καὶ τὸν Β´ παγκόσμιο πόλεμο παραιτήθηκαν ἀπὸτὸ δικαίωμά τους γιὰ τεράστια χρηματικὰ ποσά Αὐτὸ δὲν τὸ θυμᾶταιὅμως κανείςraquo Σύμφωνα μὲ τὸν διάσημο καθηγητή ἐὰν ὑποθέταμεὅτι ὑπῆρχε μία παγκόσμια λίστα γιὰ κορυφαίους τῆς χρεωκοπίας ἡθέσι τῆς Γερμανίας θὰ ἦταν laquoαὐτοκρατορικήraquo σὲ σχέσι δὲ μὲ τὴνοἰκονομική της ἐπιφάνεια laquoἡ Γερμανία εἶναι ὁ μεγαλύτερος ἁμαρ-τωλὸς τοῦ 20οῦ αἰώνα καὶ πιθανὸν τῆς νεώτερης οἰκονομικῆςἱστορίαςraquo ἐφόσον ὅπως ἐξηγεῖ λεπτομερῶς χρεωκόπησε ἢἀναγκάστηκε νὰ κάνῃ στάσι πληρωμῶν τοὐλάχιστον τρεῖς φορές Τὰπολλὰ laquoκουρέματαraquo τῶν χρεῶν της καθὼς καὶ ἡ μὴ διεκδίκησι πολε-μικῶν ἀποζημιώσεων ἐκ μέρους πολλῶν κρατῶν συμπεριλαμβα-νομένης καὶ τῆς ῾Ελλάδος ἀνακούφισαν τὴ Γερμανία καὶ τὴ βοήθη-σαν νὰ κρατήσῃ τὴν οἰκονομική της λάμψι ἐνῷ κατὰ τὸν δίκαιο καὶἀμερόληπτο Γερμανὸ καθηγητή laquoοἱ ὑπόλοιποι εὐρωπαῖοι δούλευανσὰν τὰ σκυλιὰ γιὰ νὰ ὀρθοποδήσουν ἀπὸ τὶς καταστροφὲς τοῦπολέμου καὶ τὴ Γερμανικὴ κατοχήraquo

Ἀπὸ τότε ποὺ χάρισαν οἱ ΗΠΑ τὰ χρέη στὸν ὑπερχρεωμένο ὀ -φειλέτη τους ἄλλα δὲ κράτη παραιτήθηκαν τῶν ἀποζημιώσεων ποὺἐδικαιοῦντο ἀπ᾿ αὐτόν πέρασαν πολλὲς δεκαετίες Σήμερα χάρι σ᾿ἐκείνη τὴ μεγαλοκαρδία καὶ γενναιοδωρία τῶν πιστωτῶν της ἡ Γερ-μανία εὑρίσκεται καὶ πάλι στὸν κολοφῶνα τῆς οἰκονομικῆς δόξαςτης Δυστυχῶς ὅμως λησμόνησε τὶς εὐεργεσίες τοῦ παρελθόντοςπρὸς αὐτὴν καὶ ἀπὸ θέσι πλέον ἰσχύος ἔχει πιάσει τοὺς ἀδυνάτουςlaquoσυνδούλουςraquo καὶ laquoἑταίρουςraquo της καὶ κυρίως τὴν ῾Ελλάδα ἀπὸ τὸλαιμὸ καὶ ἀπειλεῖ νὰ τοὺς πνίξῃ ἐὰν δὲν ἐξοφλήσουν τὰ χρέη τουςπρὸς αὐτή ῾Οποία ἀχαριστία καὶ σκληροκαρδία ᾿Αστρονομικὰ τὰποσά ποὺ ὤφειλε ἡ Γερμανία στὶς ΗΠΑ καὶ σὲ ἄλλα κράτη καὶ ὅμωςτῆς χαρίστηκαν Μικρὸ καὶ ἀσήμαντο συγκριτικὰ τὸ ποσό ποὺ τῆςὀφείλει ἡ ῾Ελλάδα σήμερα καὶ ὅμως ἡ κραταιὰ καὶ πανίσχυρηlaquoσύμμαχόςraquo μας ἐπιχειρεῖ νὰ τὸ εἰσπράξῃ ἐπιβάλλοντας στὴνΠατρίδα μας μιὰ νέα οἰκονομικὴ αὐτὴ τὴ φορά κατοχὴ καὶ κατα-δικάζοντας τὸν ταπεινωμένο καὶ ἐξουθενωμένο ἀπὸ τὰ γερμανικὰΜΜΕ λαό μας νὰ ζῇ πλέον μέσα στὴ φτώχεια τὴ στέρησι καὶ τὴνἐξαθλίωσι

῞Οπως στὴν παραβολὴ τοῦ Χριστοῦ ἔτσι καὶ σήμερα πολλοὶlaquoσύνδουλοιraquo βλέποντας τὴ σκληρότητα μὲ τὴν ὁποία συμπεριφέρε-ται ἡ Γερμανία πρὸς τὴν ῾Ελλάδα ἀγανακτοῦν καὶ διαμαρτύρονταιΤὴ βλέπουν ὡς μία πυρκαϊά ποὺ κατακαίει τὸ σπίτι τοῦ γείτονά τουςκαὶ ἐὰν ἀδρανήσουν θὰ ἐπεκταθῇ καὶ θὰ κάνῃ στάχτη καὶ τὰ δικάτους Καὶ γι᾿ αὐτὸ διαδηλώνουν κατὰ χιλιάδες στοὺς δρόμους καὶ τὶςπλατεῖες τῶν χωρῶν τους ἐκφράζοντας τὴν ἀλληλεγγύη τους πρὸςτὸν χειμαζόμενο ἑλληνικὸ λαό laquoποὺ θυσιάζεται στὸ βωμὸ τοῦχρήματοςraquo καὶ ἔχοντας ὡς σύνθημα τοῦ φιλελληνικοῦ αὐτοῦκινήματός τους laquoΕἴμαστε ὅλοι ῞Ελληνεςraquo

Οἱ σύνδουλοι βεβαίως τῆς παραβολῆς μετέβησαν στὸν βασιλέα καὶκατήγγειλαν τὴ βάναυση συμπεριφορὰ τοῦ κακοῦ δούλου πρὸς τὸνσύνδουλό του Καὶ ὁ βασιλεὺς τιμώρησε τὸν κακὸ δοῦλο γιὰ τὴνκακία καὶ σκληρότητά του Ποιός ὅμως σήμερα θὰ σώσῃ τὴν Ελλάδαἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ ὑποδούλωσι στοὺς δανειστές της Ποιός θὰ τι-μωρήσῃ τοὺς ἰσχυροὺς καὶ ἀναλγήτους τοκογλύφους τοὺςἐμπόρους καὶ ἐκμεταλλευτές τῶν ἐθνῶν ποὺ ἐκβιάζουν τοὺςἀδυνάτους καὶ ροφοῦν τὸ αἷμα καὶ τὸν ἱδρῶτα τῶν λαῶν ὡς ἀναψυ-κτικό Η ὑπερδύναμι ποὺ ἀκούει στὸ ὄνομα ΗΠΑ Μήπως ὅμως καὶαὐτὴ εἶναι ἀθώα καὶ δικαία Μήπως καὶ αὐτὴ δὲν ἐκμεταλλεύεταιτοὺς laquoσυνδούλουςraquo της Στὸ ἔδαφός της δὲν ἑδρεύουν τὸ ΔΝΤοἱ πανίσχυροι οἶκοι ἀξιολόγησης ἀλλὰ καὶ παγκόσμιοι χρηματοπι-στωτικοὶ κολοσσοί ῎Αλλωστε καὶ αὐτὴ εἶναι laquoπνιγμένηraquo στὰ χρέηδιότι ἂν καὶ εἶναι ὁ μεγαλύτερος δανειστὴς τοῦ κόσμου εἶναισυγχρόνως καὶ ὁ μεγαλύτερος ὀφειλέτης μὲ συνολικὸ σήμεραδημόσιο χρέος 15 4 τρισεκατομμύρια δολλάρια μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀναζητῇ σανίδα σωτηρίας γιὰ τὸν ἑαυτό της

Ποιός λοιπὸν θὰ μᾶς σώσῃ ᾿Εκεῖ ποὺ φθάσαμε μόνον ὁ Θεός Ναίἀγαπητοί ἀναγνῶστες ὁ Θεός ὁ μόνος γνήσιος φίλος καὶ laquoἑταῖροςraquoμας Μὲ μιὰ προϋπόθεσι ὅμως Νὰ μετανοήσωμε γιὰ τὶς ἁμαρτίες μαςκαὶ νὰ ἐπιστρέψωμε κοντά του Ο Θεὸς βλέπει τὶς ἀδικίες ποὺ γίνον-ται εἰς βάρος μας τὴν πλεονεξία τῶν ἰσχυρῶν τὴν ἀπληστία τῶνδιεθνῶν τοκογλύφων καὶ αἰσχρῶν κερδοσκόπων τοὺς ἐκβιασμούςτὶς ἀπειλές τὰ ἄνομα συμφέροντα τὶς συνωμοσίες καὶ προδοσίεςἌς μὴ τὸν βλέπουν καὶ ἂς μὴ τὸν ὑπολογίζουν οἱ δανειστές μαςΤοὺς βλέπει Αὐτός laquoΔανειστοῦ καὶ χρεωφειλέτου ἀλλήλοις συ-νελθόντων ἐπισκοπὴν ἀμφοτέρων ποιεῖται ὁ Κύριοςraquo λέγει ὁ σοφὸςΣολομῶν (Παρ 29 13) Τὸν δανειστὴ καὶ τὸν χρεωφειλέτη ὅταν συ-ναντῶνται γιὰ νὰ λογαριαστοῦν ἐπιβλέπει καὶ τοὺς δύο ὁ Κύριοςἀποδοκιμάζων καὶ τιμωρῶν κάθε ἀδικία καὶ τοκογλυφία Κατὰ πα-ραχώρησι ἑπομένως τοῦ Θεοῦ θὰ συμβοῦν συντόμως φοβερὰ γε-γονότα Τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν καὶ ἡ διεθνὴς κατάστασι (παγκόσμιαοἰκονομικὴ κρίσι ἀπεργίες κινητοποιήσεις λαϊκὲς ἐξεγέρσειςἀναρχία ἀναξιότητα ἡγετῶν) δείχνουν ὅτι ζοῦμε παραμονὲς παγ-κοσμίου πολέμου ὁ ὁποῖος ἐὰν ἐκραγῇ μὲ τὰ ὅπλα ποὺ ὑπάρχουνσήμερα καὶ σύμφωνα μὲ τὶς προφητεῖες τῆς Γραφῆς καὶ τῶν ἁγίωνθὰ προκαλέσῃ πρωτοφανῆ καταστροφή laquo῎Εσται ὁ ἀγοράζων ὡς ὁπωλῶν ὁ δανείζων ὡς ὁ δανειζόμενος καὶ ὁ ὀφείλων ὡς ᾧ ὀφείλειraquoπροφητεύει ὁ προφήτης Ἠσαΐας (242) Θὰ εἶναι τόση ἡ καταστροφήὥστε θὰ ἰσοπεδωθοῦν ὅλες οἱ κοινωνικὲς τάξεις μὲ ἀποτέλεσμα νὰμὴ διαφέρουν ἀφεντικὰ ἀπὸ ὑπηρέτες δανειζόμενοι ἀπὸ δανειστὲςκαὶ πιστωτὲς ἀπὸ ὀφειλέτες Ποιός τότε θὰ ἐνθυμῆται τὰ χρέη τῆς῾Ελλάδος laquoΘὰ σᾶς ρίξουν πάρα πολύ θὰ σᾶς ζητήσουν νὰ τὸνπάρουν πίσω ἀλλὰ δὲν θὰ μπορέσουνraquo προφήτευσε ὁ Πατροκοσμᾶςπρὸ 250 περίπου ἐτῶν φωτογραφίζοντας κατὰ πολλούς μὲ τὴνπνευματική του μηχανή τὸ κάθε ἄλλο παρὰ αἴσιο τέλος ποὺ θὰ ἔχῃὁ ὑπέρογκος αὐτὸς δανεισμὸς τῆς Ελλάδος γιὰ τοὺς δανειστές τηςlaquoΘὰ σᾶς ἐπιβάλουν μεγάλο καὶ δυσβάστακτο φόρο ἀλλὰ δὲν θὰπροφθάσουνraquo (προφανῶς νὰ τὸν εἰσπράξουν) προεῖπε ἐπίσης ὁἅγιος καὶ πολλοὶ σπεύδουν νὰ ὑποστηρίξουν ὅτι ἀναφέρεται στὴἄνευ προηγουμένου φορολογικὴ λαίλαπα ποὺ πλήττει σήμερασφοδρῶς τὸν ἑλληνικὸ λαό Οπως ἐξελίσσονται τὰ πράγματα ἔχου-με καὶ ἐμεῖς τὴν προαίσθησι ἢ μᾶλλον βεβαιότητα ὅτι ὁ ἅγιος ὄντωςἀναφέρεται στὰ γεγονότα τῶν ἡμερῶν μας Τὸ μέλλον βεβαίως θὰτὸ ἀποδείξῃ

῍Ας ἔχωμε ἑπομένως ὅλοι οἱ ῞Ελληνες πίστι ἐλπίδα καὶ ἐμπι-στοσύνη στὸ Θεό ὅτι θὰ εἶναι πάντοτε μαζί μας καὶ δὲν θὰ μᾶς ἐγκα-ταλείψῃ laquoΕἰ ὁ Θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν τίς καθ᾿ ἡμῶνraquo (Ρωμ 8 31)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Εἶχε δηλώσει ὁ νέος ὑπ Παιδείας καί Θρησκευμάτων

Η ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΘΗΜΑΑΛΛΑ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΣ

Εἰς τόν laquoμίνιraquo ἀνασχηματισμόντόν ὁποῖον ἔκανεν ὁ Πρωθυπουρ-γός κ Λουκᾶς Παπαδῆμος ἀνέλα-βεν ὑπουργός Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων ὁ Ἀκαδημαϊκός καίσυγγραφεύς τοῦ ὁμωνύμου λεξι-κοῦ κ Γεώργιος ΜπαμπινιώτηςΤόν νέον ὑπουργόν εἶχε τιμήσει μέτήν Ἀνωτάτην Διάκρισιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τόν Χρυ-σοῦν Σταυρόν τοῦ ἈποστόλουΠαύλου ὁ μακαριστός Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστόδου-λος Κατά τήν διάρκειαν ὁμιλίαςτήν ὁποίαν εἶχε κάνει κατά τήνβράβευσίν του ἀπό τόν μακαρι-στόν Ἀρχιεπίσκοπον εἶχε τονίσειὅτι ἡ laquoἙλληνορθοδοξίαraquo δέν εἶναισύνθημα ἀλλά laquoἱστορική πραγμα-τικότηταraquo Τό σχετικόν ἀπόσπα-σμα τῆς ὁμιλίας του μᾶς τό ὑπεν-θυμίζει τό Ἐκκλησιαστικόν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoamenraquo Αὐτόἔχει ὡς ἑξῆς

laquo ldquoἘπαναστατῶ ὡς σκεπτόμενοςἄνθρωπος ὅταν ἀκούω τὴν Ἐκ -κλησία καὶ τὴν Ὀρθοδοξία νὰ ἀντι-μετωπίζεται σὰν μία μορφὴ θρη-σκεύματος ὅπως ἄλλων χω ρῶνσὰν νὰ μὴ ἔχει σχέση μὲ τὴν Παι-δεία τὴν Ἱστορία τοῦ λαοῦ μαςΔὲν εἶναι σύνθημα ἡ Ἑλληνορθο-δοξία Εἶναι ἱστορικὴ πραγματικό-

τητα Ὅλοι ὅσοι μὲ πίστη βαθύτε-ρη τὴν ὁμολογοῦν πρέπει νὰ βγαί-νουν μαχητικὰ καὶ δημόσια Κι ὄχινὰ ἔχουμε φτάσει σὲ ἕνα σημεῖονὰ ἀπολογούμεθα καὶ νὰ καθόμα-στε στὴν ἄκρη σὲ ἀπαίδευτουςσυνθηματολόγους οἱ πνευματικοὶἄνθρωποι Καὶ αὐτὸ θέλει τόλμηὌχι πολὺ μεγάλη Θέλει πίστηστὴν ἀλήθεια καὶ τὴν πραγματικό-τηταrdquo εἶχε πεῖ στὴν ὁμιλία τουἐνώπιον τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστοδούλου καὶ πλή-θους Ἱεραρχῶν μετὰ τὴν ἀπονομὴτῆς τιμητικῆς διακρίσεως ldquoὈφεί-λουμε οἱ πνευματικοὶ ἄνθρωποι νὰσταθοῦμε κοντὰ στὴν Ἐκκλησίαποὺ σήμερα βλέπουμε νὰ τὴν λιθο-βολοῦν πρόσωπα κατηγορώνταςτην δῆθεν γιὰ συντηρητισμόΠοῦ εἶναι ὁ συντηρητισμόςrdquo

Ὁ νέος Ὑπουργὸς Παιδείας εἶ -χε ἐπικροτήσει τὸν μαχητικὸ λόγοτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδού-λου ldquoΝιώθω εὐγνωμοσύνη πρὸςτὴν Ἐκκλησία καὶ τὸν Μακαριώτα-το γιὰ τὴν συμπόρευση αὐτὴ πρὸςἕνα κοινό μας στόχο Ἀκούγονταιπράγματα ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Μακα-ριωτάτου ποὺ ἀπηχοῦν καὶ τὶς δι-κές μου θέσεις χωρὶς νὰ ἔχουμεσυνεννοηθεῖ Τὸν συγχαίρω γιὰτὴν παρρησία μὲ τὴν ὁποία χειρίζε-ται τὰ θέματα ποὺ ἀπασχολοῦντὴν Ἐκκλησία δηλαδὴ ὅλους ἐ -μᾶςrdquoraquo

Ἐπικριτικά σχόλια ὑπό ἐφημερίδος διά τήν laquoβιομηχανίανraquo

ἐκλογῆς Βοηθῶν ἘπισκόπωνἩ ἑβδομαδιαία πολιτική καί

οἰκονομική ἐφημερίς laquoΑΞΙΑraquo τῆς25ης Φεβρουαρίου προέβη εἰς ἕνπολύ ἀρνητικόν σχόλιον διά τήνlaquoβιομηχανίανraquo Βοηθῶν Ἐπισκό-πων τήν ὁποίαν μελετᾶ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἘκκλησίας Τό δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΚανόνες νόμοι καταστατικάπαρασκήνιο ἐκλογές χειροτονίεςΤελευταῖα μᾶς προέκυψε καί τόldquoἐπίσκοποι τιμῆς ἕνεκενrdquo κατά πρό-ταση τῶν τελευταίων δύο Ἀρχιεπι-σκόπων Ἀκριβῶς αὐτό προβάλλειὡς ἐνδεχόμενο καί γιά τήν Ἱεραρ-χία τοῦ Μαρτίου ldquoΤιμῆς ἕνεκενἐπίσκοποιrdquo χωρίς Ἐπισκοπή καί χω-ρίς ὀργανικές θέσεις εἶναι ἐπίσκο-ποι ζητιάνοι Ζητιάνοι θυσιαστηρί-ου ἀκόμα καί γι᾽ αὐτή τήν πασχαλι-νή λειτουργία Στό ἐρώτημα βέ-βαια ποιός θά κρίνει ποιοί ἀξίζουντήν τιμή γιά νά ἐκλεγοῦν ἐπίσκο-ποι ἡ ἀπάντηση μᾶλλον θά ἀποκα-λύψει ἁμαρτίες Θά πρέπει νά θυ-μηθεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τί πρέσβευεπερί ἐκλογῆς ἐπισκόπων πρίν πά-

ρει τήν ἐξουσία Καί ἄν τοῦ τό θυ-μίσει κάποιος ἄς τολμήσουν ὅλοιμαζί οἱ Ἱεράρχες νά ὑπερβοῦν τάἐσκαμμένα καί νά ἐπιστρέψουν σέἐκλογές μέ τόν ἀποστολικό τρόποκαί γιά ἐπίσκοπο σέ κάθε τόπο Ἄνδέν θέλουν ἄς δώσουν ἕδρα-θυ-σιαστήριο σέ κάθε ἐπίσκοπο Χωρίςνόμους καί διατάξεις ἀλλά μέ τήσυμφωνία τῆς Μητρός Ἐκκλησίαςγιά προσαρμογή τῆς πράξης τοῦ1928 νά ὁρίσουν τά ὅρια κάθε Δή-μου σέ ὅρια Ἐπισκοπῆς ἐκλέγον-τας ἰσαρίθμους ἐπισκόπους χωρίςὁδηγό καί λογιστή ἀλλά μέ θυσια-στήριο καί ψῆφο στήν ἹεραρχίαΑὐτά χωρίς νομοθέτηση νέων θέ-σεων καί μέ τόν ὑφιστάμενο μισθότοῦ ἐφημερίου τοῦ καθεδρικοῦναοῦ κάθε Δήμου Δέν θά στοιχίσειτίποτε στόν Ἀρχιεπίσκοπο καί σέκάθε Μητροπολίτη νά δώσουντούς δήμους τῶν ἐπαρχιῶν τουςσέ ἐπισκόπους πού θά ἀναδει -χθοῦν μέ κλήρωση ἀπό τόν κατά-λογο τῶν ἐκλογίμων

Ἄς τολμήσουν νά τούς χαρεῖ ὁΘεός καί ὁ Λαός Του

Φώτης Πίκουλαςraquo

Δύο νέοι ἐψηφισμένοι ΤιτουλάριοιἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας

κατά τήν τακτικήν συνεδρίαν τῆς8ης Μαρτίου ἐξέλεξε νέους Τιτου-λαρίους Ἐπισκόπους Προηγουμέ-νως ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ἠλείας κ Γερμανός ἀνέγνωσετήν εἰσήγησίν του μέ θέμα laquoΠερίτοῦ δυνατοῦ νομικῶς καί κανο-νικῶς ἐκλογῆς Τιτουλαρίων Ἐπι-σκόπων εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδοςraquo Συμφώνως πρός ἐνημε-ρωτικόν δελτίον ἐκδοθέν ὑπό τῆςἹερᾶς Συνόδου μετά τήν εἰσήγησιν

laquoἈκολούθησε διεξοδικὴ συζήτη-ση ἐπὶ τῆς Εἰσηγήσεως μετὰ τὸ πέ-ρας τῆς ὁποίας οἱ ΣεβασμιώτατοιΜητροπολίτες ἐκλήθησαν νὰ ψηφί-σουν ἐὰν ἡ Ἱεραρχία θὰ προβεῖ σὲἐκλογὴ δύο νέων Τιτουλαρίων Ἐπι-σκόπων

Στὴν ψηφοφορία ποὺ ἀκολούθη-σε ἐψήφισαν 72 Ἀρχιερεῖς Ὑπὲρτῆς προτάσεως γιὰ τὴν ἐκλογὴ δύονέων Τιτουλαρίων Ἐπισκόπων εὑ -ρέθησαν 33 θετικοὶ ψῆφοι 31 ἀρνη-τικοὶ ψῆφοι 7 λευκὲς καὶ μία ἄκυρηψῆφος Ἔτσι ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάνθηὑπὲρ τῆς ἐκλογῆς δύο νέων Τιτου-λαρίων Ἐπισκόπων

Γιὰ τὴν πλήρωση τῆς θέσεως Τι-τουλαρίου Ἐπισκόπου μὲ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Σαλώνων ἐπὶ συνόλου 68ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης κ ἈντώνιοςἈβραμιώτης ψήφους 48

2) Ἀρχιμανδρίτης κ Ἰγνάτιος Μό-

σχος ψήφους 33) Ἀρχιμανδρίτης κ Εἰρηναῖος

Καλογήρου ψήφους 2Εὑρέθησαν καὶ 13 λευκὲς καὶ 2

ἄκυρες ψῆφοιΤιτουλάριος Ἐπίσκοπος μὲ τὸν

τίτλο τῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσηςἘπισκοπῆς Σαλώνων ἐκλέγεται ὁἈρχιμανδρίτης κ Ἀντώνιος Ἀβρα-μιώτης

Γιὰ τὴν πλήρωση τῆς θέσεως Τι-τουλαρίου Ἐπισκόπου μὲ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Θαυμακοῦ ἐπὶ συνόλου 68ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης κ ἸάκωβοςΜπιζαούρτης ψήφους 37

2) Ἀρχιμανδρίτης κ Ἰγνάτιος Μό-σχος ψήφους 11

3) Ἀρχιμανδρίτης κ ΕἰρηναῖοςΚαλογήρου ψήφους 2

Εὑρέθησαν καὶ 15 λευκὲς καὶ 3ἄκυρες ψῆφοι

Τιτουλάριος Ἐπίσκοπος μὲ τὸντίτλο τῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσηςἘπισκοπῆς Θαυμακοῦ ἐκλέγεται ὁἈρχιμανδρίτης κ Ἰάκωβος Μπιζα-ούρτηςraquo

Ἡ χειροτονία τοῦ Θεοφιλεστάτουἐψηφισμένου Ἐπισκόπου Σαλώνωνκ Ἀντωνίου ἔγινε τό Σάββατον 10ηνΜαρτίου εἰς τόν Ἱερόν Ναόν ἉγίουΔιονυσίου Ἀρεοπαγίτου καί τοῦ Θε-οφιλεστάτου ἐψηφισμένου Ἐπισκό-που Θαυμακοῦ κ Ἰακώβου τήν Κυ-ριακήν 11ην Μαρτίου εἰς τήν ἹεράνΜονήν Ἀσωμάτων Πετράκη

ΟΧΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΤΩΝ ΤΡΙΚΑΛΩΝΕΙΣ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΔέν θέτομεν τόν Χριστόν εἰς τήν ἰδίαν μοῖραν μέ τόν Βούδαν

Δυναμικάς ἀντιδράσεις τῶν θεο-λόγων μέ γνήσιον Ὀρθόδοξον φρό-νημα προκαλεῖ ἡ προσπάθεια τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου τοῦὑπουργείου Παιδείας καί Θρησκευ-μάτων νά καταργήση τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν ὑπό τήν σημε-ρινήν μορφήν του καί νά τό ἀντικα-ταστήση ἀπό τό μάθημα τῆς θρη-σκειολογίας Συμφώνως πρός πλη-ροφορίαν ὑπό ἡμερομηνίαν 9ηνΜαρτίου τῆς ἱστοσελίδος laquotrikala-voicegrraquo

laquoἜνταση ἐπικράτησε σὲ αἴθουσατοῦ 7ου Γυμνασίου Τρικάλων ὅπουἔγινε ἐνημέρωση τῶν θεολόγωντῆς πόλης γιὰ τὴ διδασκαλία τοῦ μα-θήματος

Οἱ Τρικαλινοὶ θεολόγοι ἀντέδρα-σαν στὶς ἐπισημάνσεις τοῦ καθη-γητῆ τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτού-του ὁ ὁποῖος τοὺς ἔκανε τὴν ἐνη-μέρωση λέγοντας χαρακτηριστικὰπὼς ldquoεἶναι ἀπαράδεκτο νὰ προσπα-θεῖτε νὰ διαγράψετε τὰ ἤθη καὶ τὶςπαραδόσεις μας καὶ νὰ μετατρέψε-τε τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνσέhellip θρησκειολογία ὅπου θὰ βά-ζουμε τὸν Χριστὸ στὴν ἴδια μοῖρα μὲτὸν Βούδα καὶ τοὺς ἄλλουςrdquo Παρε-νέβη καὶ ὁ διευθυντὴς τῆς δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσης κ Τσέλιοςὡστόσο οἱ θεολόγοι ἐπέμειναν καὶδήλωσαν πὼς θὰ συνεχίσουν νὰἐκφράζουν τὴν ἀντίθεσή τους σὲαὐτὲς τὶς λογικὲς καὶ τακτικέςraquo

Σελὶς 6η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

(2ονmdashΤελευταῖον)Οἱ ἐκ τῶν ὀρθοδόξων καὶ τῶν

παπικῶν οἰκουμενιστὲς πιστεύουνὅτι ὁ παπισμὸς μὲ τὴν λογικοκρα-τία καὶ τὸν φιλοσοφικὸ στοχασμὸεἶναι συμπλήρωμα ἀπαραίτητο στὴlaquoδιηρημένη χριστιανοσύνηraquo καὶ ὁμυστικισμὸς τῆς Ὀρθοδόξου πνευ -ματικότητος συμπληρώνει τὸνστοχασμὸ τοῦ παπισμοῦ Καὶ ἡ Ὀρ -θοδοξία καὶ ὁ παπισμὸς εἶναι δύοἐξ ἴσου νόμιμες παραδόσεις τῆςμίας καὶ ἀδιαίρετης ἀρχαίας ἡνω-μένης Ἐκκλησίας Γιὰ νὰ λειτουρ-γήσει σωστὰ ὁ ὀργανισμὸς τῆςἘκκλησίας πρέπει νὰ ἑνωθοῦν καὶπάλι οἱ laquoδύο ἀδελφὲς Ἐκκλησίεςraquoἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁ παπισμός ἀφοῦκαθαρίσουν τὴν ἱστορικὴ μνήμηἀπὸ τὰ λάθη τὶς παραλείψεις τοὺςτυχὸν πολέμους πού ἔγιναν με-ταξὺ ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν τὴντελευταία χιλιετία καὶ νὰ ξεκινήσειμιὰ νέα ἐποχή νέα τάξη πραγμά-των μεταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶνπού θὰ στηρίζεται στὴν ἀμοιβαίαἀγάπη στὴν ἀγαστὴ συνεργασίασὲ θέματα κοινῆς ἑνότητος μαρ-τυρίας καὶ ἱεραποστολῆς στὸνσύγχρονο ἐκκοσμικευμένο κόσμοκοσμοπολιτισμὸ καὶ ἀθεϊσμό

Στὴν πραγματικότητα ὅμως ὁπαπισμὸς θέλει νὰ ἀπορροφήσειτὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὴν ἕνωση τύ-που laquoΟὐνίαςraquo πού ἐπιθυμεῖ δια-καῶς κάνοντας ἀνώδυνες γιὰ τὸνπαπισμὸ ὑποχωρήσεις πρὸς τὴνπλευρὰ τῆς Ὀρθοδοξίας

Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰ ἐνημερώσου-με τοὺς Ὀρθοδόξους χριστιανούςκληρικοὺς καὶ λαϊκούς γιὰ τὰ σχέ-δια τοῦ παπισμοῦ πού δὲν εἶναιἘκκλησία ἀλλὰ κράτος τὸ Βατι-κανὸ δηλαδή Οὔτε εἶναι ὁ πα-πισμὸς Ρωμαιοκαθολικὴ ἘκκλησίαΔὲν εἶναι οὔτε Ρωμαίϊκη οὔτε Κα-θολική οὔτε Ἐκκλησία Δὲν ἔχεισχέση μὲ τὴν Ρωμηοσύνη οὔτε μὲτὴ Ρωμανία Δὲν εἶναι Καθολικήἀφοῦ χωρίστηκε μόνη της ἀπὸ τὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία τὸ 1054 μΧΔὲν εἶναι Ἐκκλησία ἀφοῦ ἔγινεκράτος ἀφοῦ ὑπέκυψε στὸν τρίτοπειρασμὸ τοῦ Χριστοῦ Δέχθηκε ὁπαπισμὸς τὴν πρόταση τοῦ διαβό-λου νὰ τὸν προσκυνήσει καὶ νὰ τὸνκάνει κοσμικὸ παντοκράτορα τῆςγῆς Ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε ἡσωστὴ Ρωμαιοκαθολικὴ ἘκκλησίαἘμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμαστε Ρω-μηοί σὲ μᾶς ἀνήκει ἡ Ρωμανία ἡΡωμηοσύνη Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἡΜία Ἁγία ΚΑΘΟΛΙΚΗ καὶ Ἀποστο-λικὴ Ἐκκλησία

Ἐνῶ παγκοσμίως τὸ σπίτι τοῦπαπισμοῦ κλονίζεται ἐπικίνδυναλόγῳ τοῦ ἀθεϊσμοῦ τῆς ἐκκοσμι-κεύσεως τῆς αὐτοδικαιώσεωςτῶν παπικῶν καὶ τῆς ἀνηθικότητόςτους πᾶνε δυστυχῶς οἱ Οἰκουμε-νιστὲς νὰ στηρίξουν τὸν παπισμὸμὲ παραχωρήσεις σὲ θέματα πί-στεως παραδόσεως λατρείας καὶδιοικήσεως Γιʼ αὐτὸ πρέπει νὰπροσέξουμε τὴν ἐντολὴ τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου laquoΓίνεσθε φρόνι-μοι ὡς οἱ ὄφεις καὶ ἀκέραιοι ὡς αἱπεριστεραίraquo laquoἸδοὺ ἀποστέλλωὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύ-κωνraquo10

Βασικὴ θέση τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ εἶναι ἐπίσης καὶ ἡ ἑξῆςmiddot ὅτιἐπιτρέπεται ἡ συμπροσευχὴ με-ταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶν ἢἀλλοθρήσκων καὶ ὅτι ἀπαγορεύε-ται μόνο ἡ συλλειτουργία μεταξύτους

Σκοπὸς τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνεἶναι νὰ ἀδειάσει τοὺς ἱεροὺςΝαοὺς ἀπὸ πιστούςmiddot ἀντίθετα τοὺςθέλει ἀσφυκτικὰ γεμάτους μόνοπού αὐτοὶ οἱ laquoπιστοὶraquo θὰ ἔχουν ὁκαθένας τὴν δική του πίστη καὶ δι-δασκαλία

Τέλος στὶς μεθόδους πού χρη-σιμοποεῖ ὁ Οἰκουμενισμὸς γιὰ τὴνπροσέγγιση τῶν χριστιανῶν περι-λαμβάνεται ὁ δογματικὸς μινιμα-λισμὸς καὶ ὁ δογματικὸς μαξιμαλι-σμός Ὅσον ἀφορᾶ τὸν δογματικὸμινιμαλισμό πρόκειται γιὰ προσπά-θεια νὰ συρρικνωθοῦν τὰ δόγματαστὰ πιὸ ἀναγκαῖα σὲ ἕνα μίνιμουμʼ(=ἐλάχιστο) προκειμένου νὰ ὑπερ-πηδηθοῦν οἱ δογματικὲς διαφορὲςμεταξὺ τῶν laquoὁμολογιῶνraquo καὶ νὰἐπέλθει ἡ laquoἕνωση τῶν χριστια -νῶνraquo Τὸ ἀποτέλεσμα ὅμως εἶναι ἡπαραθεώρηση τοῦ δόγματος ὁὑποβιβασμὸς καὶ ἡ ἐλαχιστοποί-ηση τῆς σημασίας του laquoἊς ἑνω-θοῦνraquo λένε laquoοἱ χριστιανοὶ καὶ τὰδόγματα τὰ συζητοῦν ἀργότερα οἱθεολόγοιraquo Μὲ τὴν μέθοδο βέβαιααὐτὴ τοῦ δογματικοῦ μινιμαλισμοῦεἶναι ἴσως εὔκολο νὰ ἑνωθοῦν οἱχριστιανοί Οἱ τέτοιοι ʻχριστιανοὶʼὅμως μπορεῖ νὰ εἶναι Ὀρθόδοξοιδηλ ἀληθινὰ Χριστιανοί Ὅσονἀφορᾶ τὸν δογματικὸ μαξιμαλι-σμό ἐννοεῖται ἡ προσπάθεια με-ρικῶν νὰ προσθέτουν νέες λέξειςκαὶ ὅρους στὸ δόγμα γιὰ νὰ ἑρμη-νεύεται δῆθεν καλύτερα ἡ πίστη ἢνὰ ἐπιδιώκεται μιὰ νέα εὐρύτερηἑρμηνεία11

Γίνεται λοιπόν κατανοητὸ ὅτι ἡἀποδοχή ἡ ἐγκόλπωση ἡ υἱοθέτη-ση τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καὶ τῶν ἀντορθοδόξων θε-ωριῶν του πού ἀναπτύξαμε πιὸπάνω ἀποτελεῖ ὄχι μόνο τροχοπέ-δη γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἱεραποστο-λή ἀλλὰ τὴν μειώνει τὴν κατα-πατᾶ τὴν περιθωριοποεῖ τὴν ἐξα-θλιώνει τὴν κηρύττει ἀνύπαρκτηκαὶ ἀνυπόστατη τὴν καταστρέφει

τὴν ἐξοβελίζει καὶ οὐσιαστικῶς κα-ταστρατηγεῖ καὶ προσβάλλει τὸνσκοπὸ καὶ τὴν ὕπαρξή της Ἄν λοι-πόν σύμφωνα μὲ τοὺς οἰκουμενι-στές ὅλες οἱ ὁμολογίες καὶ οἱ θρη-σκεῖες εἶναι τὸ ἴδιο ἂν ὅλοι στὸνἴδιο Θεὸ πιστεύουμε ἂν οἱ αἱρέ-σεις καὶ οἱ θρησκεῖες εἶναι διαφο-ρετικοί ἀλλὰ ἀποδεκτοὶ τρόποιπροσεγγίσεως τοῦ ἴδιου Θεοῦ τό-τε ποιὰ ἀξία ἔχει ἡ ὕπαρξη Ἱεραπο-στολῆς Ἔχουμε μαρτυρίες αἱρε-τικῶν καὶ ἑτεροθρήσκων οἱ ὁποῖοιζητοῦν νὰ προσέλθουν καὶ νὰἀσπασθοῦν τὴν ἁγία Ὀρθοδοξίακαὶ νὰ βαπτισθοῦν ὈρθόδοξαἈπέναντί τους ὅμως βρίσκουντοὺς οἰκουμενιστές πού τοὺςἀπαντοῦν ὅτι δὲν χρειάζεται νὰ γί-νετε καὶ νὰ βαπτισθεῖτε Ὀρθόδο-ξοι γιατί ὅλοι τὸ ἴδιο εἴμαστε καὶἕνα βάπτισμα ἔχουμε Πόσο μεγά-λο κακὸ ἐπιφέρουν στὴν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία καὶ τὴν ὈρθόδοξηἹεραποστολὴ οἱ οἰκουμενιστέςἈλλά ἰσχύει γιʼ αὐτοὺς τὸ ἁγιο-γραφικό laquoΟὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖςκαὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί ὅτι κλεί-ετε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶνἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνmiddot ὑμεῖςγὰρ οὐκ εἰσέρχεσθε οὐδὲ τοὺςεἰσερχομένους ἀφίετε εἰσελθεῖνΟὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρι-σαῖοι ὑποκριταί ὅτι περιάγετε τὴνθάλασσαν καὶ τὴν ξηρὰν ποιῆσαιἕνα προσήλυτον καὶ ὅταν γένηταιποιεῖτε αὐτὸν υἱὸν γεέννης διπλό-τερον ὑμῶνraquo12

Εἶναι ἄξια προσοχῆς ἡ μαρτυρίατοῦ αἰδεσιμολογιωτάτου πρεσβυ-τέρου πατρὸς Ἰωάννου Reevesπρώην Ἀγγλικανοῦ πού ἀσπάσθη-κε τὴν Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ πί-στη πάνω στὴν ἐμπλοκὴ τῆςὈρθοδοξίας στὶς προσπάθειες τοῦΟἰκουμενισμοῦ Λέει laquoἩ Ὀρθο-δοξία γιʼ αὐτοὺς τοὺς ἐπισκόπους(τούς οἰκουμενιστὲς) φαινότανἁπλῶς ἕνα ἄλλο δόγμα ἁπλῶς μιὰκοινότητα πού ὁμολογοῦσε μιὰ πί-στη ἕνα μέρος μίας ldquoἀόρατηςἐκκλησίαςrdquo ἀλλὰ ὄχι ἡ Una SanctaἮταν πραγματικὰ ἐκπληκτικὸ καὶμοῦ ἄνοιξε τὰ μάτια Ἀλλὰ αὐτόφοβᾶμαι ὅτι μπορεῖ νὰ εἶναι τὸἀποτέλεσμα τοῦ ldquoνὰ δουλεύουμεμαζὶ οἰκουμενικάrdquo Τὸ πρακτικὸἀποτέλεσμα εἶναι νὰ σμικρύνουμεὅποια ἰδέα ἱεραποστολῆς σὲἐκεῖνο τῆς ποιμαντορικῆς ὑπηρε-σίας τῶν Ὀρθοδόξων λαῶν στὶςχῶρες τους Εἶναι λυπηρὸς ὁπροσδιορισμὸς τῆς Ὀρθοδοξίαςὡς φυλετικῆς πίστης παρὰ ὡς μίαςπαγκόσμιας πίστης Γιατί τότε νὰἔχουμε ἱεραποστολές ἐὰν τὸ μό-νο πού ζητᾶμε εἶναι ἀποδοχὴ σὰνἕνα ἄλλο δόγμα χριστιανικὸ καὶ ὄχισὰν τὴν Ἐκκλησίαraquo13

Πῶς θὰ γίνει ἡ ὑπερπήδηση καὶὑπέρβαση ὅλων αὐτῶν τῶν ἐμπο-δίων

Πρῶτο ἀναγκαῖο μέτρο εἶναι ἡμετάνοια καὶ ἡ ἄσκηση

Δεύτερο ἡ ἀναζωπύρωση τοῦμοναχισμοῦ τῆς ἐνορίας καὶ τῆςθεολογίας

Τρίτο ἡ εὐχαριστιακὴ σύναξηστὴν ἐνορία

Τέταρτο ὁ ἀναβαπτισμὸς τῆςΘεολογίας στὸ πνεῦμα τῆς Πατε-ρικῆς Θεολογίας

Καὶ πέμπτο ἡ καλλιέργεια τῆςζωοποιοῦ θεολογίας δηλ τῆς θε-ολογίας πού τρέφεται ἀπὸ τὸ θυ-σιαστήριο τὰ ἱερὰ Μυστήρια τὴνθεία Λατρεία τὴν ἱερὰ ἐξομολόγη-ση καὶ τὸν ὀρθόδοξο μοναχισμό

Ὁ πατὴρ Δημήτριος Στανιλοάεκορυφαῖος ὀρθόδοξος Ρουμάνοςθεολόγος ἔγγαμος ἱερεύς λέειὅτι θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμόσουμεὀρθόδοξες θεολογικὲς προϋποθέ-σεις στοὺς διαλόγους πού διεξά-γει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μὲ τὶςαἱρέσεις καὶ τὶς θρησκεῖες Οἱ προ-ϋποθέσεις αὐτὲς εἶναι οἱ ἑξῆςmiddot Νὰἐπιτευχθεῖ

α) ἑνότητα στὴν διοίκηση τῆςἘκκλησίαςmiddot δηλ νὰ δεχθοῦν οἱαἱρετικοὶ καὶ ἀλλόθρησκοι τὸ συν -οδικὸ σύστημα διοικήσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

β) ἑνότητα στὴν Ὀρθόδοξη πί-στη καὶ ζωή ὅπως αὐτὲς ἐκφρά-ζονται στὴν ἁγία παράδοση τῆςὈρθοδοξίας στὴν Ἁγία Γραφήστὶς ἀποφάσεις τῶν ἁγίων Οἰκου-μενικῶν καὶ Τοπικῶν Συνόδωνστοὺς ἱεροὺς κανόνες καὶ στὰσυγγράμματα τῶν ἁγίων Πατέρωνκαὶ θεολόγων τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ

γ) ἑνότητα στὴν θεία λατρείατῆς Ὀρθοδοξίας14

Λέει καὶ ὁ κορυφαῖος ὀρθόδο-ξος Ρῶσος θεολόγος τοῦ 20οῦ αἰἔγγαμος ἱερεύς πατὴρ ΓεώργιοςΦλωρόφσκυmiddot laquoΣὰν μέλος καὶἱερεὺς τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπιστεύω ὅτι ἡ Ἐκκλησία μέσαστὴν ὁποία βαπτίσθηκα καὶ ἀνα-τράφηκα εἶναι ἡ Ἐκκλησία ἡ ἀλη-θινὴ Ἐκκλησία ἡ μόνη ἀληθινὴἘκκλησία Καὶ τὸ πιστεύω γιὰ πολ-λοὺς λόγους Ἕνεκα τῆς προσω-πικῆς πεποιθήσεως καὶ ἕνεκα τῆςἐσωτάτης βεβαιώσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος πού πνέει στὰ μυστή-ρια τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἕνεκα τῶνὅσων εἶναι δυνατὸν νὰ γνωρίζωἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ ἀπὸ τὴνκαθολικὴ (ὀρθόδοξη) παράδοσητῆς Ἐκκλησίας Εἶμαι ὑποχρεωμέ-νος λοιπόν νὰ θεωρῶ ὅλες τὶςὑπόλοιπες χριστιανικὲς ldquoἐκκλη-σίεςrdquo ὡς ἐλαττωματικὲς καὶ σὲπολλὲς περιπτώσεις μπορῶ νὰπροσδιορίσω αὐτὲς τὶς ἐλλείψειςτῶν ἄλλων ldquoἐκκλησιῶνrdquo μὲ ἀπόλυ-τη ἀκρίβεια Γιʼ αὐτό λοιπόν ἡἕνωσις τῶν Χριστιανῶν γιὰ ʼμένασημαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμιαἐπιστροφὴ στὴν Ὀρθοδοξία Δὲνἔχω καμμία ἀπολύτως ὁμολογιακὴπεποίθησηmiddot ἡ πεποίθησίς μου ἀνή-κει ἀποκλειστικὰ στὴν Una Sancta

στὴν ldquoΜίαν Ἁγίαν ΚαθολικήνἈποστολικὴν Ἐκκλησίανrdquo τὴν Ὀρ -θοδοξίανraquo15

Ὁ πατὴρ Γεώργιος ὁμολογεῖ ὅτιοἱ αἱρετικὲς ὁμάδες τοῦ παπισμοῦτῶν προτεσταντῶν τῶν μονοφυ-σιτῶν τῶν Ἰουδαϊστῶν τῶν μου-σουλμάνων τῶν Ἰνδουϊστῶν τῶνΒουδιστῶν τῶν σατανολατρῶντῶν εἰδωλολατρῶν ἔχουν ἐλλεί-ψεις εἶναι ἐλαττωματικές καὶ δὲνὁδηγοῦν στὴν σωτηρία στὸνἁγιασμὸ καὶ στὴ θέωση Καὶ συμ-πληρώνει laquoΓιʼ αὐτό λοιπόν ἡ ἕνω-σις τῶν Χριστιανῶν γιὰ ʼμένα ση-μαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμια ἐπι-στροφὴ στὴν Ὀρθοδοξίαraquo

Ἀπʼ ὅτι φαίνεται ὁ π Φλωρόφ-σκυ ἦταν πολὺ εὐγενικὸς καὶ ὁμο-λογητὴς συγχρόνως Ἐμεῖς ὅμωςεἴμαστε λίγο περισσότερο ἀπὸ τὸκανονικὸ φονταμενταλιστές μι-σαλλόδοξοι γραφικοί ὀπισθοδρο-μικοί ρατσιστὲς καὶ ξενόφοβοιΑὐτὸ τὸ ἀποδεικνύει μὲ τὰ λόγιατου ἕνας ἀφρικανὸς Κενυάτηςἱερωμένος ὁ ὁποῖος λέγει τὰ ἑξῆςlaquoὍταν ἦλθαν οἱ Εὐρωπαῖοι ἱερα-πόστολοι παπικοὶ καὶ προτεστάν-τες στὴν Ἀφρική αὐτοὶ εἶχαν τὸΕὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ καὶ ἐμεῖςτὴν ἀφρικανικὴ γῆ Μετὰ ἀπὸ με-ρικὰ χρόνια ἐμεῖς οἱ Ἀφρικανοὶ πή-ραμε τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦκαὶ οἱ Εὐρωπαῖοι ἱεραπόστολοιστρατιωτικοὶ καὶ πολιτικοί πήρανεκτητικὰ τὴν ἀφρικανικὴ γῆraquo Καὶαὐτὸ συνεχίζεται μέχρι σήμερα Οἱἀποικιοκράτες Ἀμερικανοὶ καὶ οἱΕὐρωπαῖοι σύμμαχοί τους μὲ τὴνἐλεγχόμενη ἀπὸ τοὺς Σιωνιστὲςοἰκονομικὴ κρίση μαζεύουν τὸνπλοῦτο τῆς γῆς στὰ χέρια τους

Ἴσως ὁ Θεός λόγῳ τῶν ἁμαρ-τιῶν μας ἐπιτρέπει νὰ γίνει κάτικακὸ παγκοσμίως Ἂς μετανοή-σουμε καὶ ἂς ἀγωνισθοῦμε ἐναν-τίον τῶν παθῶν μας ὁ καθένας μὲνηστεία ἀγρυπνία καὶ προσευχὴκαὶ νὰ ἀγωνισθοῦμε νὰ μὴ ἐπικρα-τήσουν στὴ γῆ ὁ διάβολος καὶ τὰὄργανά του

Τέλος ὁ Ἐπίσκοπος ΓκάναςΠαντελεήμων ἐπισημαίνει laquoἩὈρθόδοξη Ἱεραποστολὴ μπορεῖ νὰχαρακτηρισθεῖ ὡς ὁ πιὸ γνήσιοςδιαθρησκειακὸς καὶ διαχριστια-νικὸς ldquoδιάλογος τῆς ἀγάπηςrdquo τῆςἘκκλησίας μὲ τὸν ἄνθρωπο διότιεἶναι ἐρριζωμένος καὶ θεμελιωμέ-νος μέσα στὴν ἀλήθεια καὶ τὴνἀγάπη τοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος εἶναιldquoἡ Ὁδός ἡ Ἀλήθεια καὶ ἡ Ζωήrdquo16

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἱεραποστολὴ ζών-τας μέσα σʼ ἕνα διαθρησκειακὸ καὶδιαχριστιανικὸ περιβάλλον ἀπευ-θύνει τὸ λόγο τοῦ Εὐαγγελίου σʼὅλους τούς λαούς Καλεῖ ὅλουςπρὸς μετάνοια ἐπιστροφὴ καὶτοὺς δίδει τὴν εὐκαιρία νὰ γίνουνμέλη Χριστοῦ μέτοχοι ldquoθείας φύ-σεωςrdquo17 Σέβεται τὸν ἄνθρωπο γιʼαὐτὸ καὶ δὲν ἐκβιάζει οὔτε προσ -ηλυτίζει ἀλλὰ κηρύττει ἁπλὰ καὶμόνο τὸν λόγον τῆς ἀληθείας

Σύμφωνα μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Πα-ράδοση ἡ Ὀρθόδοξη Ἱεραποστολὴὡς ἀποστολὴ μέσα στὸν κόσμοδὲν παραδέχεται τὴν ὕπαρξη ἄλ -λων μυστηρίων ἔξω ἀπʼ αὐτή οὔτεθεωρεῖ τὶς ldquoἱεροrdquo-πραξίες τῶν αἱρε-τικῶν ὡς μυστήρια ἀλλὰ ὡς ἀπρα-ξίες Ὁ ἑτερόδοξος ἢ ὁ ἑτερόθρη-σκος εὑρίσκεται ἐκτός τῆς σωτη-ριώδους Κοινωνίας τῆς ldquocommu-niordquo μέχρις ὅτου ἐπιστρέψει μὲεἰλικρινῆ μετάνοια ἀπὸ τὴν αἵρεσηστὴν Κανονικὴ Ἐκκλησία

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι ἀ -νοι κτὴ στὸ διαθρησκειακὸ καὶ δια-χριστιανικὸ ldquoδιάλογο ἀγάπηςrdquo ἀλ -λὰ χωρὶς νὰ θυσιάζει τὴν ἀλήθειαὑπὲρ τῆς ἀγάπης ἢ μᾶλλον τῆςψευδο-αγάπης Ἡ Ὀρθόδοξη Ἱε -ρα ποστολὴ μέσα στὸ σύγχρονοδιαθρησκειακὸ καὶ διαχριστιανικὸκόσμο ἀποτελεῖ τὴν πιὸ ἐγγυημέ-νη παρουσία γιὰ ἕνα εἰλικρινῆ δια-θρησκειακὸ καὶ διαχριστιανικὸldquoδιά λογο ἀγάπηςrdquo πού ἀπευθύνε-ται στὸν ἄνθρωπο ὄχι μὲ ἀκαδη-μαϊκὴ ὑψηλοφροσύνη ἀλλὰ μὲ τὴνΧριστοκεντρικὴ ταπείνωση καὶ ἀ -λή θεια Ἐξάλλου θὰ πρέπει νὰ μᾶςπροβληματίζει τὸ γεγονὸς ὅτι ἐνῶγίνονται γιὰ τόσα χρόνια ΔιεθνῆΔιαχριστιανικὰ Συνέδρια ἐν τού-τοις καὶ αὐτὸ μένει ὡς ἐρώτημαπόσα μὴ Ὀρθόδοξα μέλη αὐτῶντῶν Διαχριστιανικῶν Συνεδρίωνπού ἄκουσαν τὴ μαρτυρία τῆς ἀλη-θείας ἐγκατέλειψαν καὶ ἐπέστρε-ψαν ἀπὸ τὴν αἵρεσή τους καὶ ἔγι-ναν Ὀρθόδοξοιraquo18Ὑποσημειώσεις

10 Ματθ 10 1611 Ὁ Οἰκουμενισμός ἐκδ Ἱ Μ

Παρακλήτου Ὠρωπὸς Ἀττικῆς 2004σ 8

12 Ματθ 23 14-1513 π ΙΩΑΝΝΗΣ REEVES laquoἩ ἐπί-

δραση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ στὴ Μαρ-τυρία Πίστεως καὶ στὴν Ἱεραποστο-λήraquo Οἰκουμενισμός Γένεση-Προσ-δοκίες- Διαψεύσεις τ Β΄ ἐκδ Θεο-δρομία Θεσσαλονίκη 2008 σσ 961-973

14 π ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΣΤΑΝΙΛΟ-ΑΕ Γιὰ ἕνα ὀρθόδοξο οἰκουμενισμόἐκδ Ἄθως - Σταμούλης Πειραιᾶς -Ἀθήνα 1976

15 π ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΦΛΩΡΟΦΣΚΥΘέματα Ὀρθοδόξου Θεολογίας ἐκδἌρτος Ζωῆς Ἀθήνα 1989 σ 219

16 Ἰω 14 617 Β΄ Πέτρ 1 418 ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΓΚΑΝΑΣ

ΠΑΝ ΤΕΛΕΗΜΩΝ laquoἩ ὈρθόδοξοςἹεραποστολὴ σὲ διαθρησκειακὸ καὶδιαχριστιανικὸ περιβάλλονraquo Οἰκου-μενισμός Γένεση - Προσδοκίες - Δια-ψεύσεις τ Β΄ ἐκδ Θεοδρομία Θεσ-σαλονίκη 2008 σσ 975-984

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΩΣ ΕΜΠΟΔΙΟΝΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΗΝ

Τοῦ Ἱεροδιακόνου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ὙποψηφίουΔιδάκτορος Ποιμαντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολογίας τοῦ ΑΠΘ

ΣΟΥΛΙΩΤΑΙ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΕΣhellipτων του στὸ Σοὺλι καὶ πρὶν ὁ τύραννος τὸ ἐγκαταλείψει δίνειἐντολὴ νὰ κάψουν τὰ δοξασμένα χωριά του

Συνέχεια τοῦ laquoΠανηγυρισμοῦraquo εἰς τὰ Γιάννενακαὶ πάλι μὲ αἷμα Σουλιωτῶν

Μετὰ τὰ φρικιαστικὰ μαρτύρια καὶ τὶς σφαγὲς στὸ Σούλι ὁ αἱμο-χαρὴς τύραννος ἀναχωρεῖ γιὰ τὰ Γιάννενα ὅπου καὶ προγραμματί-ζει τὴ συνέχεια τοῦ laquoπανηγυρισμοῦraquo του καὶ πάλι μὲ αἷμα Χρι-στιανῶν Σουλιωτῶν Νεομαρτύρων Γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ κουβαλάειμαζί του τοὺς τελευταίους Σουλιῶτες ἄνδρες γυναῖκες καὶ παιδιά

laquoτὰ λείψανα τῶν Σουλιωτῶνraquo ὅπως γράφει ὁ Πουκεβίλ laquoδιὰ νὰ κο-σμήση τὸν θρίαμβόν τουraquo() καὶ στὴν πόλη

Κατὰ τὸν laquoπανηγυρισμὸraquo στὰ Γιάννενα τὰ μαρτύρια τῶν Σου-λιωτῶν ποὺ ἐπακολουθοῦν εἶναι ἀπίστευτα φρικιαστικά Ἡ εὑρη-ματικότητα τοῦ βάρβαρου βασανισμοῦ τους ἀπὸ τοὺς μισθοφό-ρους τοῦ Βεζύρη εἶναι ἀπερίγραπτη

Ἡ πόλη τῶν Ἰωαννίνων εἶχε μεταβληθεῖ σὲ ἱπποδρόμιο τρόμουὅπου ἀντηχοῦσαν ἐπευφημίες τύμπανα ἀλαλαγμοὶ τῶν βαρβάρωνμαζὶ μὲ κραυγές γογγυσμοὺς καὶ θρήνους βασανιζομένων Χρι-στιανῶν

Ὁ Γάλλος πρόξενος στὰ Γιάννενα Πουκεβίλ περιγράφει στὴνἹστορία του σκηνὲς μαρτυρίου καὶ τρόμου ὅπως ἡ παρακάτω

bull laquoΕἶδον στρατιώτας (Σουλιῶτες) ἀνασκολοπισθέντας νὰ ἐκπνέ-ωσιν ἐπικαλούμενοι τὸ ὄνομα τοῦ Παντοδύναμου Νεανίας τοῦὁποίου ἔγδαραν τὸ δέρμα τῆς κεφαλῆς τὸν μαστίγωναν ἀναγκά-ζοντάς τον νὰ περπατήσει γεμᾶτος αἵματα κάτω ἀπὸ τὰ παράθυρατοῦ Βελὴ πασᾶ ὁ ὁποῖος περιχαρὴς ἔβλεπε τὸ τραγικὸν θέαμαraquo

Ἐνῶ λοιπὸν ὁ βάρβαρος πανηγυρισμὸς συνεχίζεται ὁ Ἀλὴς γιὰνὰ ταπεινώσει τοὺς γενναίους Χριστιανοὺς Σουλιῶτες προσφέρεισὲ αὐτοὺς laquoτὸ τῆς ἀποστασίας μέσον πρὸς σωτηρίανraquo ὅπως γρά-φει ὁ Πουκεβίλ Δηλαδὴ τοὺς προτείνει νὰ σώσουν τὴ ζωή τουςἀρνούμενοι τὴν πίστη τους στὸ Χριστό Ἀλλὰ τοῦτο τὸ ἀπέρριψανοἱ μελλοθάνατοι Νεομάρτυρες Σουλιῶτες καὶ τὸ σημειώνει αὐτόἐπιγραμματικὰ ὁ Γάλλος Πρόξενος laquoΟὐδεὶς τῶν Σουλιωτῶν ἐδέ -χθη νὰ ἀλλαξοπιστήσηraquo

Τρία ἀδέλφια Σουλιωτόπουλα bull Συγκλονίζουν τὰ Γιάννενα μὲ τὸ Μαρτύριό τους ποὺ παγώνει

καὶ ταπεινώνει τὴν laquoφιέσταraquo τοῦ τυράννουhellipὉ πανηγυρισμὸς τοῦ θηριώδους τυράννου συνεχίζεται στὰ Γιάν-

νενα μὲ αἷμα μικρῶν παιδιῶν τοῦ Σουλίου Τὰ εἶχε κουβαλήσει μα-ζί του ἀπὸ τὴ δοξασμένη γενέτειρά τους γιὰ νὰ πάρει ἐκδίκηση ὉΘεὸς μόνον γνωρίζει κάτω ἀπὸ ποιὲς τραγικὲς συνθῆκες ὁδοιπο-ρίας πείνας καὶ ψυχικοῦ κλονισμοῦ εἶχαν φτάσει στὰ Γιάννενα τὰαἰχμάλωτα αὐτὰ Σουλιωτόπουλα

Τὸ δραματικὸ μαρτύριό τους τὸ κατέγραψε στὴν ἱστορία του ὁΠουκεβίλ ἐκφράζοντας τὴ λύπη του ποὺ δὲν μπόρεσε νὰ μάθει τὰὀνόματά τους laquoγιὰ νὰ τὰ μεταδώσει εἰς ἀνάμνησιν τῶν Χρι-στιανῶνraquo

Μὲ τὸ ἔνδοξο ὅμως μαρτύριο τῶν τριῶν αὐτῶν ὡραιόμορφωνπαιδιῶν laquoἐκτάκτου καλλονῆςraquo ὅπως γράφει ὁ Πουκεβίλ laquoὁοὐρανὸς ἐπεφύλαξε θρίαμβον μεγαλοπρεπῆ τοῖς Χριστιανοῖςraquo()Καὶ σημαίνει τοῦτο ὅπως θὰ δοῦμε στὴ συνέχεια ὅτι συγκλόνισανπάγωσαν καὶ ταπείνωσαν τὴν πανηγυρικὴ ἀτμόσφαιρα τοῦ ἈλήΠασᾶ

Τὰ παιδιὰ αὐτὰ ἦταν ἀδέρφια Τὸ πρῶτο ἦταν δεκατεσσάρωνχρονῶν Ἡ ἀδερφὴ του ἦταν ἕνδεκα καὶ καθὼς ἔμπαινε στὴν κονί-στρα τοῦ μαρτυρίου κρατοῦσε ἀπὸ τὸ χέρι τὸν μικρότερό τηςἀδερφό

Μόλις δόθηκε ἐντολὴ νὰ ἀρχίσει τὸ μαρτύριό τους γυμνώσανετὰ Σουλιωτόπουλα laquoἘξέδυσαν τὰ ἱμάτιά τωνraquo Οἱ μορφὲς τουςλάμπουν εἶναι γαλήνιες Δὲν δείχνουν φοβισμένα ἂν καὶ βρίσκον-ται περικυκλωμένα ἀπὸ ἀλαλάζοντες ἄγριους δερβίσηδες στοὺςὁποίους ἔχουν παραδοθεῖ

Τὰ ὁδηγοῦν στὸν τόπο τοῦ μαρτυρίου στὰ πλατάνια τοῦ laquoΚα-λοῦ Τσεσμέraquo laquoὅπου συνήθως ἐτελοῦντο αἱ θανατικοὶ ἐκτελέ-σειςraquo

Γιὰ νὰ ἔχει ποικιλία εἰκόνων τὸ laquoπανηγυρικὸ θέαμαraquo ἔχει ἤδηφροντίσει ὁ τύραννος Ἐκεῖ ἔχει κλεισμένη σὲ μία μάνδρα μία πει-νασμένη ἀρκούδα ποὺ τὴν προορίζει γιὰ τὸ μεγαλύτερο ἀπὸ τὰἀδέρφια

laquoΤὸ Ρόδον τοῦ Σουλίουraquo προσεύχεταιΚαθώς λοιπὸν φτάνουν στὸν τόπο τοῦ μαρτυρίου οἱ δήμιοι ἀνοί-

γουν τὴν πόρτα τῆς μάνδρας μὲ τὴν λυμένη ἀρκούδα καὶ πετοῦνὡς ἔδεσμά της τὸ μεγαλύτερο Σουλιωτόπουλο ποὺ παλεύει νὰ ξε-φύγει ἀπὸ τὰ νύχια της

Ἡ ἀδερφὴ του γονατίζει ὑψώνει τὰ χέρια της στὸν οὐρανὸ καὶπροσεύχεται Ἀπὸ τὸ στόμα της ὅπως ἱστορεῖ ὁ Πουκεβίλ ἀκού-στηκαν τὰ ἑξῆς λόγια

bull laquoΠάτερ τοῦ ἐλέους Θεὲ τῶν οἰκτιρμῶν Θεὲ τῶν ἀσθενῶν τῶνἀδυνάτων Ἁγία ἐστεμμένη βασίλισσα λάβετε οἶκτον (λυπηθεῖτετὰ ἀδέρφιά μου) Ἰησοῦ Χριστὲ βοήθησε τὰ πτωχὰ παιδιά Σουraquo

Καὶ ἐνῶ ἔλεγε αὐτά βλέπει νὰ πέφτει μπροστά της τὸ ματωμένοκεφαλάκι τοῦ μικρότερου ἀδελφοῦ της ποὺ εἶχαν ἀποκόψει οἱ δή-μιοι

Δὲν προλαβαίνει νὰ πεῖ τίποτε ἄλλο στὴν προσευχή της ἡ ἀγγε-λόμορφη Σουλιωτοπούλα τὸ εὐωδιαστὸ ἐκεῖνο τριανταφυλλάκι τοῦΣουλίου διότι ἕνας ἀπὸ τοὺς σφαγεῖς τὴ χτυπάει θανατηφόρα

Ὁ Πουκεβὶλ μὲ τὴ χαρισματικὴ γραφίδα του καὶ μὲ θερμὰ αἰσθή-ματα πιστοῦ Χριστιανοῦ καὶ φιλέλληνα καταλήγει ὡς ἑξῆς

bull laquoΤό Ρόδον τοῦ Σουλίου καταπίπτει καὶ οἱ τῶν ἀγγέλων χοροὶπαρέλαβον τὰς ψυχάς τῶν γλυκυτάτων τούτων πλασμάτων ἅτινανῦν ἀναπαύονται εἰς τοὺς κόλπους τῆς θεότητοςraquo

Τὸ μαρτύριο τῶν μικρῶν παιδιῶν τοῦ Σουλίου προκαλεῖ τρόμοφρίκη καὶ ἀποτροπιασμὸ σὲ ὅλους Ἐπικρατεῖ παγερὴ σιωπή Σιγοῦντὰ τύμπανα τοῦ laquoπανηγυριοῦraquo καὶ οἱ ἀλαλάζοντες ΜωαμεθανοίΑἰσθάνεται ἀμήχανα καὶ αὐτό τὸ ἀνοικτίρμον τέρας ὁ Ἀλής ὁὁποῖος ἀναγκάζεται νὰ δώσει τέλος στὴ φονικὴ φιέστα Προστάζειμάλιστα ὅπως οἱ ἐναπομείναντες ζωντανοὶ Σουλιῶτες αἰχμάλωτοιὁδηγηθοῦν σὲ ἀκαλλιέργητους τόπους νὰ ἐργασθοῦν καὶ νὰ ζή-σουν

Ἀθάνατη Ἑλληνικὴ Πατρίδα ἡ ἱερὴ γῆ σου εἶναι ποτισμένη μὲαἷμα μυριάδων ἀνωνύμων Νεομαρτύρων laquoΜάρτυρες τοῦ Κυρίουπάντα τόπον ἁγιάζετεraquo ψάλλει ἡ Ἐκκλησία μας Καὶ αὐτὸν τὸνεὐλογημένο τόπο δὲν ἔπαψαν ποτὲ νὰ τὸν ἐποφθαλμιοῦν ἁρπα-κτικὰ κοράκια ἀλλὰ ὁ Προστάτης τοῦ Ὀρθοδόξου Γένους μαςἍγιος Θεός laquoἐκγελάσεταιraquo τούς δολίους ἐχθρούςhellip

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἀπαντή-σεως τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ εἰς τόν ΠαπικόνlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo Τήνου Νάξουκαί Αἰγαίου κ Νικόλαον ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἈντί θεολογίαςσυναισθηματικάς

προσεγγίσεις καί ἀγαπολογίανὉ Ἐκλαμπρότατος Ἀρχιεπίσκο-

πος τῶν ἐν Τήνῳ Νάξῳ καί ΑἰγαίῳΡωμαιοκαθολικῶν κ Νικόλαος στίς1232012 ἐξέδωκε ldquoἀνοικτήν ἐπι-στολήν πρός κάθε ἄνθρωπο καλῆςθελήσεωςrdquo ὅπως τήν ἐπιγράφει μέτήν ὁποία εὐγενῶς μᾶς ἐπικρίνει ὄχιμέ θεολογικά ἐπιχειρήματα ὅπωςθά ἀνέμενε κανείς ἀλλά μέ συναι-σθηματικές προσεγγίσεις ἐπιδιδό-μενος σέ ἕνα κήρυγμα ἀγαπισμοῦκαί ἀποπειρώμενος νά θεμελιώσειτό συγκρητιστικό οἰκουμενισμό ἐντῇ πράξει μέ εὐγενεῖς ὡραιολογίεςπού ldquoκνήθουνrdquo τά ὦτα τῶν ἀκουόν-των ἀλλά πού ἀπέχουν παρασάγκαςἀπό τήν ἀλήθεια

Εἶναι πασίδηλον ὅτι οἱ οἰκουμενι-στικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τάΚυριακά λόγια τῆς Ἀρχιερατικῆςπροσευχῆς εἰς τό 17ο κεφ τοῦ κατάἸωάννην εὐαγγελίου στ 21-25 ldquoἵναπάντες ἕν ὦσιrdquo ἀποσιωπῶντες δο-λίως τήν ὅλην πρότασιν τοῦ Κυρίουὡς καί τά τοῦ ἰδίου περιεχομένουἑπόμενα χωρία πού ἀπευθύνει ὁΣωτήρ τοῦ κόσμου στόν ἈρχίφωτοΠατέρα Του λέγων ldquoΟὐ περί τούτωνδὲ ἐρωτῶ μόνον ἀλλὰ καὶ περὶ τῶνπιστευόντων διὰ τοῦ λόγου αὐτῶνεἰς ἐμέ ἵνα πάντες ἓν ὦσι καθὼςσύ πάτερ ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοί ἵνακαὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ἓν ὦσιν ἵνα ὁκόσμος πιστεύσῃ ὅτι σύ με ἀπέστει-λας καὶ ἐγὼ τὴν δόξαν ἣν δέδωκάςμοι δέδωκα αὐτοῖς ἵνα ὦσιν ἓνκαθὼς ἡμεῖς ἕν ἐσμεν ἐγὼ ἐναὐτοῖς καὶ σὺ ἐν ἐμοί ἵνα ὦσι τετε-λειωμένοι εἰς ἕν καὶ ἵνα γινώσκῃ ὁκόσμος ὅτι σύ με ἀπέστειλας καὶἠγάπησας αὐτοὺς καθὼς ἐμὲἠγάπησας πάτερ οὓς δέδωκάς μοιθέλω ἵνα ὅπου εἰμὶ ἐγὼ κἀκεῖνοι ὦσιμετ᾿ ἐμοῦ ἵνα θεωρῶσι τὴν δόξαντὴν ἐμὴν ἣν δέδωκάς μοι ὅτιἠγάπησάς με πρὸ καταβολῆς κό -σμουrdquo

Ἀποσιωποῦν καί ἀποκρύπτουν τάἀνωτέρω Κυριακά λόγια ἀπομομώ-νοντες ἐξ αὐτῶν τέσσερις λέξειςγιά νά στηρίξουν τήν κακοδοξία τωνκαί διʼ αὐτῆς τήν νόθευσιν τῆς ἀλη-θοῦς πίστεως διότι ὁ Κύριος τῆςἘκκλησίας προσεύχεται ὑπέρ τῆςἑνότητος τῶν παιδιῶν Του μέ πρό-τυπον ὅμως τόν Τριαδικό τρόποὑπάρξεως τοῦ αἰωνίου Θεοῦ δηλἐν ἀληθείᾳ ἀλληλοπεριχωρήσει καίπιστότητι καί ὄχι ἀσφαλῶς ἐν αἱρέ-σει διαστρεβλώσει τῆς Θείας Ἀπο-καλύψεως ἐν πλάνῃ καί ἀπομειώσειτῶν δογματισθέντων ὑπό τοῦ Πανα-γίου Πνεύματος

Διατί ὁ Παπισμός δένἔχει ἱεραποστολικήν πίστινὉ ἱερός Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός εἰς

τήν ἐπιστολήν του ldquoτοῖς ἁπανταχοῦτῆς γῆςrdquo γράφει ldquoΠρό χρόνωνπολλῶν ἀπεσχίσθη τῆς ΔυτικῆςἘκκλησίας τῆς Ῥώμης φαμέν τόπεριώνυμον ἄθροισμα ἐκ τῆς τῶνἑτέρων τεσσάρων ἁγιωτάτων Πα-τριαρχῶν κοινωνίας ἀποσχοινισθένεἰς ἔθη καί δόγματα τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας καί τῶν Ὀρθοδόξωνἀλλότριαrdquo καί συνεχίζει ldquoΠόθεν οὖνἡμῖν ἀνεφάνησαν ὄντες ὀρθόδοξοιοἱ διά τοσούτων χρόνων καί τοσού-των πατέρων καί διδασκάλων κρι-θέντες αἱρετικοίrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικισμός δἐν ἔχειτήν ἀποστολική πίστη ἐφʼ ὅσον τό fi-lioque ἡ κτιστή χάρις τό πρωτεῖο ὡςπρονόμιο παγκοσμίου δικαιοδοσίαςτά ὑπέρτακτα ἔργα τό καθαρτήριοἀποτελοῦν βασικά καί ἀδιαπραγμά-τευτα δόγματά του

Δέν ἔχει ἔγκυρα εἰσαγωγικά μυ-στήρια ἱερωσύνη καί εὐχαριστίαδιότι ἔχει ἀποσχισθεῖ ἀπό τήν Καθο-λική Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ καίἰσχύει δι αὐτόν ὁ ἐπικυρωμένος ἀπότήν Πενθέκτη Οἰκουμενική ΣύνοδοΑ΄ Κανών τοῦ Μ Βασιλείου ὁρίζωνldquoοἱ τῆς Ἐκκλησίας ἀποστάντες οὐκἔτι ἔσχον τήν Χάριν τοῦ ἉγίουΠνεύματος ἐφʼ ἑαυτούςmiddot ἐπέλιπεγάρ ἡ μετάδοσις τῷ διακοπῆναι τήνἀκολουθίαν ἀπορραγέντες λαϊκοίγενόμενοι οὔτε τοῦ βαπτίζειν οὔτετοῦ χειροτονεῖν εἶχον ἐξουσίανοὔτε ἠδύναντο Χάριν ΠνεύματοςἉγίου παρέχειν ἧς αὐτοί ἐκπεπτώ-κασιrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικισμός κατά τόνἍγ Γρηγόριο τόν Θεολόγο δέν ἔχειἀποστολική διαδοχή διότι ἡ Ὀρθο-δοξία τοῦ φρονήματος βεβαιώνειτήν Ἀποστολική διαδοχή καί ἡ κακο-δοξία τοῦ φρονήματος τήν κατα-λύει ldquoΤό μέν γάρ ὁμόγνωμον καίὁμόθρονον τό δέ ἀντίδοξον καίἀντίθρονονmiddot καί ἡ μέν προσηγορίανἡ δέ ἀλήθειαν ἔχει διαδοχῆςrdquo ἉγΓρηγορίου Θεολόγου (Εἰς τόν ΜἈθανάσιον η΄ PG 1089)

Ὁ Παποκεντρισμόςκαί αἱ νέαι θεωρίαι

τοῦ Αἱρεσιάρχου ΒενεδίκτουὉ Ρωμαιοκαθολικισμός δέν μπο-

ρεῖ νά ἀποβάλη τόν παποκεντρισμότου παλαιότερο καί νεώτερο γιατίτόν ἔχει ἐπισφραγίσει διά τῶν ἀπο-φάσεων δέκα τριῶν δικῶν τουldquoΟἰκουμενικῶνrdquo Συνόδων

Θυμίζουμε τίς διακηρύξεις τοῦldquoἁγιοποιηθέντοςrdquo ἀπό τόν Ρωμαι-οκαθολικισμό Πάπα Ἰωάννη ΠαύλουΙΙ μέ τήν Ἐγκύκλιο Ut Unum Sint(1995) (10) laquoἩ Καθολική Ἐκκλησίαἔχει τήν πεποίθηση ὅτι διατήρησε τήδιακονία τοῦ διαδόχου του Ἀποστό-λου Πέτρου τοῦ Ἐπισκόπου Ρώμης

πού ὁ Θεός ἵδρυσε ldquoὡς παντοτεινήκαί ὁρατή ἀρχή καί θεμέλιο τῆς ἑνό-τηταςrdquoraquo (παράγρ 88) Καί ldquoΕἶμαι πε-πεισμένος ὅτι ἔχω στό σημεῖο αὐτόμία ἰδιαίτερη εὐθύνη νά βρίσκωμία μορφή ἄσκησης τοῦ πρωτείουτό ὁποῖο χωρίς νʼ ἀποποιηθῶ μέ κα-νένα τρόπο τήν οὐσία τῆς ἀπο-στολῆς του νʼ ἀνοίγεται σέ μία νέακατάστασηrdquo (παράγρ 95) Ταυτόση-μη ἄλλωστε εἶναι καί ἡ διακήρυξιςτοῦ παπικοῦ Πρωτείου ἀπό τόν Πά-πα Βενέδικτο ΙΣΤ΄ στό Φανάρι τό2006 καί ὑπενθυμίζομε τήν ὁδηγίατοῦ Βατικανοῦ τοῦ Ἰουλίου 2007 μέτίς γνωστές ldquoἈπαντήσειςrdquo μέ τίςὁποῖες ὁ νῦν Πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ΄χαρακτήρισε ldquoἐλλειμματικέςrdquo τίςὈρθόδοξες Αὐτοκέφαλες Ἐκκλη-σίες ἐπειδή δέν ἔχουν κοινωνία μέτόν δῆθεν διάδοχο τοῦ ΠέτρουὉ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς

διά τήν Παναίρεσιν τοῦ ΠαπισμοῦὉ ὅσιος πατήρ ἡμῶν Ἰουστῖνος

Πόποβιτς γράφει ldquoΤό ὀρθόδοξοδόγμα μᾶλλον δέ τό πᾶν-δόγμα πε-ρί τῆς Ἐκκλησίας ἀπερρίφθη καίἀντικατεστάθη διά τοῦ λατινικοῦαἱρετικοῦ πᾶν-δόγματος περί τοῦπρωτείου καί τοῦ ἀλαθήτου τοῦ πά-πα δηλαδή τοῦ ἀνθρώπου Ἐξαὐτῆς δέ τῆς παναιρέσεως ἐγεννή-θησαν καί γεννῶνται συνεχῶς ἄλλαιαἱρέσεις τό Filioque ἡ ἀποβολή τῆςἘπικλήσεως τά ἄζυμα ἡ εἰσαγωγήτῆς κτιστῆς χάριτος τό καθαρτή-ριον πῦρ τό θησαυροφυλάκιον τῶνπερισσῶν ἔργωνrdquo

Οἱ προυποθέσεις πού τίθενται βι-βλικῶς ἀπό τόν Θεό Λόγο γιά τήνἑνότητα καί κοινωνία τῶν εἰς Χριστόπιστευόντων κατά τά ἀνωτέρωεἶναι ἡ κοινή καί ἀΐδιος δόξα τοῦΤριαδικοῦ Θεοῦ Ἐν ἄλλοις λόγοις ἡἑνότητα τοῦ κτιστοῦ ἀνθρώπου μέτόν ἄκτιστο Θεό Λόγο πραγματο-ποιεῖται μόνο μέ τήν ἄκτιστη θεο-ποιό ἐνέργεια καί δόξα τοῦ Τριαδι-κοῦ Θεοῦ Ἀλλʼ αὐτή ἡ θεοποιός δό-ξα παρέχεται διά τοῦ Χριστοῦ ἐνἉγίῳ Πνεύματι ἀποκλειστικά καί μό-νο στό μυστηριακό σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ τήν Ἐκκλησία Ὁ Ρωμαιοκα-θολικισμός ἀπορρίπτει δογματικῶςτόν ἄκτιστο χαρακτῆρα τῆς θεο-ποιοῦ χάριτος καί ἑπομένως ἡ ὁποι-αδήποτε κοινωνία μαζί του θά εἶναικαί θά παραμένει μόνο σέ ἀνθρώπι-νο κτιστό ἐπίπεδο Οἱ Ρωμαιοκαθο-λικοί κάνουν σύγχυση θεολογίας καίοἰκονομίας στόν Τριαδικό Θεό ὁρα-τός καρπός τῆς ὁποίας εἶναι τό filio-que

Συγκεκριμένα ἀποκλείοντας τήνἐμπειρία τῆς ἄκτιστης Θείας Χάρι-τος καί τῆς Θεοποιοῦ ἄκτιστης Δό-ξας ἀρνοῦνται οὐσιατικά τήν κοινω-νία κτιστοῦ καί ἀκτίστου ἀρνοῦνταιδηλαδή τό μυστήριο τῆς πραγμα-τικῆς κοινωνίας Θεοῦ καί ἀνθρώ-που ὡς ἐκκλησιαστικό γεγονόςἈρνοῦνται στήν πράξη τήν ἴδια τήνἔννοια τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ αἵρεσις τοῦ ΦιλιόκβεὍλα τά παραπάνω συνδέονται

ἀρρήκτως μέ τό filioque γιά τήν ἀπο-δοχή τοῦ ὁποίου ἰδιαίτερα συγχέ-ουν οἱ Ρωμαιοκαθολικοί τά ὑποστα-τικά μέ τά φυσικά προσόντα τοῦΘεοῦ καί εἰδικώτερα συγχέουν τήνἀΐδια ἐκπόρευση τοῦ Ἁγ Πνεύμα-τος ὡς Θείου Προσώπου μέ τήν φα-νέρωση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὡςκοινῆς ἄκτιστης ἐνέργειας τοῦΤριαδικοῦ Θεοῦ Σύμφωνα ὅμως μέτήν Ἁγιοπνευματική καί δογματικήἐμπειρία τῆς Ἐκκλησίας κατά τούςδέκα (10) πρώτους αἰῶνες ἡ ἔκφαν-ση ὡς οἰκονομία τοῦ Ἁγ Πνεύμα-τος πού φανερώνεται καί λειτουρ-γεῖ ldquoἐκ Πατρός διʼ Υἱοῦ ἐν ἉγίῳΠνεύματιrdquo εἶναι ἐκείνη πού μᾶς ἑνο-ποιεῖ ἀκτίστως μέ τόν Τριαδικό Θεό

Κατά συνέπεια ἐφʼ ὅσον ὁ Ρωμαι-οκαθολικισμός δέν ἀποδέχεται τήνπερί ἀκτίστου χάριτος θεολογίαπρᾶγμα πού ἐκφράζεται θεσμικά καίμέ τό filioque δέν εἶναι ἐφικτή καμμίαθεολογική Ἐκκλησιολογική καίἉγιοπνευματική ἑνότητα μαζί του

Διά τόν Ράτσκαςκαί Πριζρένης κ ἈρτέμιονΔράττομαι τῆς εὐκαιρίας ἀπαν-

τώντας γενικά στόν κ Νικόλαο νάἀπαντήσω καί στόν γνωστό δίγαμο

τόν προσφυῶς ἀποκαλούμενο ldquoΚαρ-δινάλιο Φραντζολίνιrdquo πού αὐτόκλη-τα ἄνευ πανεπιστημιακῆς καθέδραςἔχει ἀναλάβει ρόλο τιμητοῦ τῶνἘκκλησιαστικῶν προσώπων καίπραγμάτων λέγων ὅτι ἡ Ἁγία μαςΧώρα δέν εἶναι προτεκτοράτο τῶνΗΠΑ ἀλλά κράτος δικαίου τοῦὁποίου ἡ ἐν συναλληλίᾳ λειτουρ-γοῦσα Ὀρθόδοξος Καθολική Ἐκ -κλησία διέπεται ὑπό τῶν Ἱ Κανόνωνκαί τῶν Νόμων του Ἡ Ἱεραρχία τῆςἉγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςδέν ἀποδέχεται τούς ἐκβιασμούςτῶν Σιωνιστικῶν διεθνῶν Κέντρωνὅπως ἀπεδέχθη δυστυχῶς ἡ Ἱεραρ-χία τῆς ἀδελφῆς ὁμοδόξου Σερ-βικῆς Ἐκκλησίας γιά τήν Ἰσλαμοποί-ηση τοῦ Κοσσόβου καρατομώνταςἀδίκως καί ἀντικανονικῶς τόν Κα-νονικό Ἐπίσκοπο Ράτσκας καί Πριζ-ρένης κκ Ἀρτέμιο ὅπως ἀπεδείχθηπασιδήλως πλέον ἀπό τήν γνωστήἈπόφαση 14102010 τοῦ Στ΄ Ποινι-κοῦ Τμήματος τοῦ Ἀρείου Πάγουτῆς χώρας μας πού κονιορτοποίησετά ψεύδη τῆς Σερβικῆς Ἱ Συνόδουκαί τῆς Σερβικῆς Πολιτείας κατάτοῦ δῆθεν ldquoκαταχραστοῦrdquo καί ὄντωςἁγίου Ἐπισκόπου Ράτσκας καί Πριζ-ρένης κκ Ἀρτεμίου

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἡ ἀνταπάντησις τοῦ ΠαπικοῦlaquoἈρχιεπισκόπουraquo κ Νικολάου

Εἰς τόν Σεβ Μητροπολίτην Πει-ραιῶς ἀπήντησεν ὁ Παπικός laquoἈρχι -επίσκοποςraquo γράφων τά ἑξῆς

laquoΣεβασμιώτατε Χαίρομαι ποὺ γί-νατε καὶ Ἐσεῖς ἀποδέκτης τῆς ἐπι-στολῆς μου τὴν ὁποία ἀπεύθυναldquoπρὸς κάθε ἄνθρωπο καλῆς θέλη-σηςrdquo

Ἡ ἐπιστολή μου πράγματι δὲν πε-ριέχει ἐπιχειρήματα

Εἶναι μία κραυγὴ ἀγωνίας ἑνὸςἘπισκόπου ποὺ βλέπει τὴν ἀπόστα-ση ποὺ ὑπάρχει μεταξὺ τῶν δύοἈδελφῶν Ἐκκλησιῶν καὶ μεταξὺἘπισκόπων τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ καὶ λυπᾶται Σκοπὸς τῆς ἐπι-στολῆς μου εἶναι νὰ στηρίξουμε ὁἕνας τὸν ἄλλο καὶ μαζὶ νὰ βιώσουμεπαρὰ τὶς ὅποιες ἀκόμη διαφορέςμας τὴν κοινὴ ἐντολὴ τῆς ἀγάπηςγιὰ νὰ ἀποκτήσουμε καὶ τὸ δικαίωμανὰ τὴν κηρύττουμε

Πιστεύω πὼς διαφορετικὰ δυ-στυχῶς ματαιοπονοῦμε Ἡ ἀγάπηδὲν χρειάζεται ἐπιχειρήματα οὔτε ἡπίστη τὰ χρειάζεται διότι τότε παύεινὰ εἶναι πίστη Λυποῦμαι εἰλικρινὰγιὰ ὅσα νομίζετε ὅτι πιστεύει ἢ δὲνπιστεύει ἡ Καθολικὴ Ἐκκλησία

Ἐπιτρέψτε μου νὰ τὸ γνωρίζωκαλύτερα ἀπό Σας Δυστυχῶς διαπι-στώνω ὅτι ἐλπίζω ἄθελά Σας παρα-ποιεῖτε καὶ παρερμηνεύετε τὴ διδα-σκαλία της

Λυποῦμαι γιὰ ὅσα πιστεύετε γιὰτὴν Καθολικὴ Ἐκκλησία Φαίνεταιὅτι ἀγνοεῖτε τὴ ζωή της καὶ τὸ ἔργοτης

Ἀδικεῖτε ἑνάμισι δισεκατομμύριοΧριστιανοὺς ποὺ παραμένουν ἑνω-μένοι μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ρώμηςμὲ τὸν διάδοχο τοῦ Ἀποστόλου Πέ-τρου

Προσωπικὰ πιστεύω ὅτι καὶ σήμε-ρα ὁ Θεὸς Πατέρας μὲ τὴ φώτισητοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀναδεικνύειldquoΠατέρες τῆς Ἐκκλησίαςrdquo τοῦ Χρι-στοῦ οἱ ὁποῖοι μὲ τὴ ζωή τους καὶ τὸλόγο τους τὴν στηρίζουν τὴν ποι-μαίνουν καὶ τὴν ὁδηγοῦν μὲ φρόνη-ση σύνεση ἀργὰ καὶ σταθερὰ πρὸςστὴν ἑνότητα ἐκείνη γιὰ τὴν ὁποίαπροσευχήθηκε ὁ ἴδιος ὁ Θεῖος Ἱδρυ-τής της Προσωπικὰ ἔχω τὴν τιμὴ καὶτὴ χαρὰ νὰ γνωρίζω δύο

Ὁ ἕνας εἶναι ὁ σημερινὸς Ἐπί-σκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρώμηςκαὶ Πάπας Βενέδικτος 16ος καὶ ὁδεύτερος ἡ ΑΘΠ ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος

Ἂν μιμηθοῦμε τὸ παράδειγμάτους ἂν ἀκούσομε τὶς προτροπέςτους ποὺ ἀπηχοῦν τὸ Λόγο τοῦ Κυ-ρίου τότε οἱ δύο Ἀδελφὲς Ἐκκλη-σίες Ἀνατολῆς καὶ Δύσης μὲ συνέ-χεια καὶ συνέπεια στὴν Μία Κεφαλήτης ποὺ εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός θὰεὐτυχήσουμε νὰ ἐπανέλθουμε στὴνμεταξὺ μας πλήρη ἑνότητα πρὸςδόξαν τοῦ Θεοῦ καὶ ὄφελος κάθεἀνθρώπου καλῆς θελήσεωςraquo

ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Η ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΑΠΙΚΟΝ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝraquoἈποδεικνύει διά λόγων ἀντιπαπικῶν Πατέρων ὅτι ὁ Παπισμός δέν εἶναι laquoἘκκλησίαraquo ἀλλάΠαναίρεσις Ἀποδεικνύει πῶς οἱ Οἰκουμενιστικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τά Κυριακά λόγιατῆς Ἀρχιερατικῆς προσευχῆς καθώς καί διατί οἱ Παπικοί δέν ἔχουν μυστήρια καί Ἀποστολι-κήν διαδοχήν Τί λέγει διά τόν σημερινόν Πάπαν Ἀπάντησις καί εἰς τόν σύμβουλον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου κ Ἀριστείδην Πανώτην ὁ ὁποῖος ἐζήτησε τήν καθαίρεσίν τουκατά τό παράδειγμα τοῦ ἀντιοικουμενιστοῦ καί πατριώτου Ράσκας καί Πριζρένης κ Ἀρτεμίου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τό ἡρωϊκό Σούλι κυκλωμένο ἀπό θεόρατα ἄγρια βράχια ὅπωςεἰκονίζεται σέ παλαιά γκραβούρα

Τριήμερο προσκύνημαἩ ΠΟΕ διοργανώνει τριήμερηπροσκυνηματικὴ ἐκδρομή στὴνΚαστοριὰ καὶ τὶς Πρέσπες

Ἀπὸ 1942012 ἕως 2142012Πληροφορίες Κ Σαμωνᾶς

τηλ 2106211471 ndash 6942688774

νοῦ λέγουν πράγματα ἀντίθετα πρὸς laquoτὴν ὑγιαίνουσαν διδασκαλίανraquo (Α´Τιμ 110 Β´ Τιμ 43 Τίτ 19 210) laquoτοὺς ὑγιαίνοντας λόγουςraquo (Α´ Τιμ 63Β´ Τιμ 113 Τίτ 113) laquoτὸν ὑγιῆ καὶ ἀκατάγνωστον λόγονraquo (Τίτ 28)

Τὸ laquoἵνα ὑγιαίνωσι τῇ πίστειraquo (Τίτ 113) δὲν πραγματοποιεῖται σ᾿ αὐτούςδὲν εἶνε laquoὑγιαίνοντες τῇ πίστειraquo (Τίτ 22) Ο Οἰκουμενιστὴς laquoνοσεῖraquo ὡς πρὸςτὴν πίστι εἶνε laquoδιεφθαρμένος τὸν νοῦνraquo χαλασμένο μυαλό (Α´ Τιμ 6 3-5)῎Εχει τὴ χειρότερη νόσο τὸ πιὸ ἀρρωστημένο μυαλό Κατὰ τὸν Μητρο-πολίτη Μύρων ἀρρωστημένα μυαλὰ ἔχουν οἱ ἀντιτιθέμενοι στὸν Οἰκουμε-νισμό Ἀλλὰ κατὰ τὸν Ἀπόστολο Παῦλο τέτοια μυαλὰ ἔχουν οἱ Οἰκουμενι-σταί ἀφοῦ δὲν ὑγιαίνουν στὴν πίστι Νὰ θεωρήσωμε τὸν ΜητροπολίτηΜύρων ἀνώτερο τοῦ Ἀποστόλου Παύλου ὁ ὁποῖος ἀνῆλθε μέχρι τρίτουοὐρανοῦ καὶ εἰσῆλθε στὸν παράδεισο

Ἅγιε Μύρων Δὲν εἶνε ὕβρις εἶνε ἀλήθεια ὅτι ἀρρωστημένα μυαλὰ ἔχε-τε σεῖς οἱ Οἰκουμενισταί διότι δὲν ὀρθοποδεῖτε πρὸς τὴν ἀλήθεια τοῦ Εὐαγ-γελίου δὲν ὀρθοτομεῖτε τὸν λόγον τῆς ἀληθείας ἀλλὰ συντάσσεσθε μὲτὸν ἀρχιοικουμενιστὴ Πατριάρχη ὁ ὁποῖος τόσα ἀντορθόδοξα δήλωσε καὶἔπραξε κατασκανδαλίζοντας τοὺς πιστούς

Καὶ ἐπειδὴ ὁ λόγος γιὰ μυαλά ἂς ἐπιτρέψῃ ἡ σεβασμιότης σας ἅγιεΜύρων νὰ παρατηρήσω ὡρισμένα μόνο γραμματικὰ λάθη σὲ μέρος μόνοτῆς ὁμιλίας σας δημοσιευμένο στὸν laquo᾿Ορθόδοξο Τύποraquo τῆς 9ης ΜαρτίουΔιαβάζουμε laquoτοὐτέστιraquo ἀντὶ laquoτουτέστιraquo laquoκαὶ οἵτινων ἄλλωνraquo ἀντὶ laquoκαὶ εἴτινων ἄλλωνraquo laquoὑφέρπουν τὴν ἁγίαν ἑνότηταraquo ἐνῷ τὸ laquoὑφέρπωraquo εἶνεἀμετάβατο δὲν λαμβάνει ἀντικείμενο laquoπροκατηλειμμέναraquo ἀντὶ laquoπροκα-τειλημμέναraquo laquoὁ οἱοσδήτιςraquo ἀντὶ laquoὁ οἱοσδήποτεraquo laquoἕνα ἑνὸς εἴδους ἀγάπηςraquoἀντὶ laquoἕνα εἶδος ἀγάπηςraquo ᾿Ερωτοῦμε Εἶνε δυνατὸν ὅλα αὐτὰ τὰ λάθη νὰἀποδοθοῦν στὸν δαίμονα τοῦ τυπογραφείουhellip ῞Οπως τὸ μυαλό σας ἅγιεδέσποτα κάνει γραμματικὰ λάθη ἔτσι κάνει καὶ θεολογικάhellip

῞Οπως ὅλοι οἱ ἄλλοι Οἰκουμενισταὶ ἀγαπολογοῦν ἔτσι καὶ ὁ Μητρο-πολίτης Μύρων ὁμιλεῖ περὶ ἀγάπης ᾿Αλλὰ ξέρουμε τὴν ἀγάπη τῶν Οἰκου-μενιστῶν καὶ μάλιστα τῶν Φαναριωτῶν Αγαποῦν τοὺς κακοδόξους καὶ μι-σοῦν τοὺς ᾿Ορθοδόξους ῾Ο γράφων γνώρισε καὶ προσωπικῶς τὰ αἰσθήμα-τα τῶν Φαναριωτῶνhellip ῾Ο Θεὸς νὰ τοὺς ἐλεήσῃ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΑΡΡΩΣΤΑ ΜΥΑΛΑraquo

laquoΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΧΩΡΙΣ ΜΑΣΚΑraquo᾿Αρχιμ ΧΑΡ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

(῎Εκδοσις ἐπηυξημένη) ῞Ενα βιβλίον ποὺ ἀποκαλύπτει τὰ σκοτεινὰ σχέδια καὶ τὶς

πράξεις τῶν ἐχθρῶν τῆς ᾿Ορθοδοξίας Οἱ σφαγὲς τῶν ᾿Ορθοδόξων τῆς Σερβίας κατὰ τὰ χρόνια τῆς

γερμανικῆς κατοχῆς ῾Ο ἀντίχριστος Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸ καθῆκον τῶν ᾿Ορ-

θοδόξων ῾Ελλήνων εἰς τὴν μεγάλην ἀναμέτρησιν τῶν ἀθέωνμὲ τὴν ᾿Εκκλησίαν μας

Ενα βιβλίον καταπέλτης μὲ ἀδιάσειστα στοιχεῖα καὶ πλου σίαεἰκονογράφησι τῆς ἀληθείας τῶν γεγονότων ποὺ ἔγιναν καὶγίνονται κατὰ τὶς ἡμέρες μας μὲ τὸν πιὸ σατανικὸν τρόπον

Βιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΤηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΦΑΝΑΡΙΩΤΑΙ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑζητήματα τῶν Διαλόγων μετά τῶνΠαπικῶν σύμβουλος τοῦ σημερι-νοῦ Πατριάρχου καί χλευαστήςὅλων ἐκείνων τῶν Ὀρθοδόξων οἱὁποῖοι ὠργάνωναν ἀγρυπνίαςὅταν ὁ μακαριστός Ἀθηναγόραςπροέβαινεν εἰς τήν ἄρσιν τῶν ἀνα-θεμάτων καί εἰς τήν περιθωριοποί-ησιν τῶν δογμάτων τῆς Ἐκκλησίαςπρός χάριν τῆς Ἑνώσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετά τῶνΠαπικῶν Οὐδέποτε τουλάχιστονδημοσίως διεπίστωσε κινδύνουςἀποστασίας ἐκ πίστεως ἤ προδο-σίας τῆς πίστεως κατά τούς θεο-λογικούς Διαλόγους διά αὐτό καίοἱ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοι ἀνέχονταιὅσα κάνει τό Φανάρι εἰς βάροςτῆς πίστεως τόν ἀπεκάλουν πα-ρασκηνιακῶς ὁ laquoΚαρδινάλιοςΦραντζολίνιraquo Ὁ κ Πανώτης ὁὁποῖος ζητεῖ τήν κεφαλήν ἐπί πί-νακι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ἐπί μακρόν χρονικόν διά-στημα διετέλεσε καί laquoσύμβου-λοςraquo τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδού-λου Διατί ὅμως ὁ κ Πανώτης ζη-τεῖ τήν καθαίρεσιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Πειραιῶς Διότι ἠνω-χλήθη ὅπως ἄλλωστε καί ὁ προ-αναφερόμενος Παπικός laquoἈρχιεπί-σκοποςraquo ἀπό τά ἀναθέματα τάὁποῖα ἀνέγνωσεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κατά τήν Κυ-ριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας διά τόνσημερινόν Πάπαν τούς Προτε-στάντας τούς Ἰουδαίους Ραββί-νους καί τούς Μουσουλμάνους

Τό ἀπόσπασμα τοῦ ἄρθρουδιά τόν laquoἀποκεφαλισμόνraquo

τοῦ Σεβ ΠειραιῶςΤό ἐπίμαχον ἀπόσπασμα τοῦ

ἄρθρου τοῦ κ Πανώτη μέ τόὁποῖον laquoζητεῖ τήν κεφαλήνraquo τοῦΣεβ Πειραιῶς ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoὉ πατριάρχης Ἰωακεὶμ Γ΄ στὴνβ΄ πατριαρχία του ὀσφραίνεται πώςοἱ Ἐκκλησίες δὲν θὰ μπορέσουνμεμονωμένες νὰ ἀντιμετωπίσουντὰ τεράστια προβλήματα ποὺ με-τακυλίθηκαν ἀπὸ τὸν 19ο στόν 20οαἰώνα καὶ τὸ 1902 προτείνει τὴν με-λέτη ἀπὸ ὀρθοδόξου πλευρᾶς τῆςσυνεργασίας τῶν Ἐκκλησιῶν Ἄρ -χισαν νὰ κατατίθενται διάφορεςπροτάσεις ποὺ προπαρασκεύασαντὸ ἔδαφος συντάξεως ἑνὸς ldquoχάρτηκαταλλαγῆςrdquo ποὺ δυστυχῶς εἶδετὸ φῶς μετὰ τὸν τρομερὸ Α΄ Παγ-κόσμιο Πόλεμο καὶ ἐξ ἀφορμῆς τῆςσυστάσεως τῆς ldquoΚοινωνίας τῶνἘθνῶνrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡ περιφημηldquoΣυ νοδικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1920rdquoποὺ στὰ χρόνια μας ἀδιάβαστοιἐμπαθεῖς καὶ φαιδροὶ τὴν κατασυ-κοφαντοῦν ἔχοντες ldquoπορισμὸν τὸνἀνθενωτισμόrdquo ἐνῶ ἀποτελεῖ κα-θαρὴ ἔκθεση τῶν μέχρι τότε δια-χρονικῶν θέσεων τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ δὲν ἐμπνεόταν οὔτε ἀπὸ ἀλλό-τριες θεωρίες Ἐκκλησιῶν πχ ldquoκλά-δωνrdquo κτλ οὔτε ἀπὸ τὸ φάντασματοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ τότε δὲνεἶχε ἀκόμη ὑπάρξει ὡς ὀργανωμέ-νο κίνημα οὔτε καὶ ἀπηχοῦσε κά-ποιες μυστηριώδεις προδρομικὲςπαρεμβολὲς τῆς Παγκοσμιοποιήσε-ως Εἶναι ἁπλὰ ἡ καταγραφὴ τῆςἀπαρέγκλιτης ἐκκλησιαστικῆς τα-κτικῆς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου μας τὴν ὁποία ὅπως καὶ πα-ραπάνω ἀναφέραμε κακοποιοῦνσυνήθως κακόγνωμα κακεντρεχῆμυαλά (ΣΣ ldquoΟΤrdquo Ὁ κ Πανώτης εἰςτό σημεῖον αὐτό στρέφεται ἐναντίοντῶν ἀντιοικουμενιστῶν καί προχωρεῖεἰς ἀπαραδέκτους χαρακτηρισμούςἐναντίον ὅσων ἀντιτιθέμεθα πρός ὅσααὐτός πιστεύει διά τήν Οἰκουμενιστι-κήν κίνησιν καί τήν πορείαν τῶν θεο-λογικῶν Διαλόγων μετά τῶν Πα-πικῶν Ἐάν εἶναι τά πράγματα ὅπωςτά λέγει διατί τρομοκρατεῖται τό Φα-νάρι ὅταν εὑρίσκεται ἀντιμέτωπον μέτήν προδοσίαν τῆς Πίστεως ἤ εὑρέθηἀντιμέτωπον μέ τήν ldquoὉμολογίαν τῆςΠίστεωςrdquo Διατί ἀπελογήθη ὅτι δένἦτο ἰδική του ἡ ἀπόφασις διά τόν διά-λογον πού ἀφοροῦσε τό πρωτεῖον τοῦΠάπα εἰς τήν Ἐκκλησίαν ἀλλά ὅλωντῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἀφοῦδέν πρόκειται νά ἀποστατήση ἐκ τῆςΠίστεως ἤ νά προδώση αὐτήν διατίτρομοκρατεῖ Ἁγιορείτας Μοναχούςκαί Καθηγουμένους Ἱερῶν Μονῶνἐπειδή ἐκφράζουν διαφορετικήν ἄπο-ψιν ἀπό αὐτό Καί κάτι ἀκόμη Διατίπροβαίνει εἰς συμπροσευχάς μετά τῶναἱρετικῶν χριστιανῶν καί τῶν ἀλλο-δόξων ὅταν τοῦτο τό ἀπαγορεύουν οἱἹεροί Κανόνες τούς ὁποίους πολλάκιςἐπικαλεῖται διά διοικητικά -κυρίως-θέματα ὁ κ Πανώτης)

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ τακτική τοῦΔιαλόγου ἄργησε νὰ ἀποκαταστή-σει τὶς σχέσεις Παλαιᾶς καὶ τῆς Νέ-ας Ρώμης Ἔπρεπε νὰ ἐμφανι-στοῦν οἱ γενναῖες προσωπικότη-τες ποὺ τὶς ἐπανεκίνησαν μετὰ τήνσύγκληση τῆς Β΄ Βατικανῆς Συνό-δου Ταυτόχρονα ἔπρεπε νὰ στε-ρεωθεῖ στὴν πανορθόδοξη συνεί-δηση ἡ Καθολικότητα τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ ἡ ἀδιαπραγμάτευτη κα-νονική της τάξη Νὰ διαγραφεῖ ἡπροτεσταντικὴ κακοδοξία πώςεἶναι ὁμοσπονδία Ἐκκλησιῶν μὲἐθνικιστικὴ συναρμογή Αὐτὴ τὴνπλάνη διέγραψαν οἱ Πανορθόδο-ξες Διασκέψεις καὶ οἱ δύο ἐξαὐτῶν τοῦ 1963 καὶ τοῦ 1964 τρο-χοδρόμησαν ἐπίσημα τὸν Θεολο-γικὸ Διάλογο μὲ ὁμόφωνη ἀπόφα-ση Δυστυχῶς ἡ πορεία τοῦ Διαλό-γου αὐτοῦ ταράζει πολλοὺς σύγ-χρονους συνηγόρους τοῦ Διαβό-λου Ἂν κάποτε καταγράψω ἀπὸποίους καὶ γιατί ξεκίνησαν οἱ φαι-δροὶ ldquoἀνθενωτισμοὶrdquo τότε ὅσοιldquoἐλογίσαντο (προδοσίες) ἀπετύ-φλωσεν ἡ κακία αὐτῶνrdquo (Παρ β΄21) Κανεὶς μέχρι σήμερα σοβαρὸςὈρθόδοξος κληρικὸς ἢ θεολόγοςldquoΜήδισεrdquo ἀπ ἐναντίας πολλὰ διε -στῶτα θέματα διευκρινίστηκαν καὶσοβαρὲς ἀρχαῖες ἀντιλήψεις ἐπα-νεισάχθηκαν στὴ Δύση ἐκ τῆς Ἀνα-τολῆς Μάλιστα ἀντὶ νὰ συντρο-

φεύσουμε ἀδελφικά τούς βηματι-σμοὺς αὐτούς ἐκστομίζονταιγραι ώδη ldquoἈναθέματαrdquo πού ἐκθέ-τουν ἀνεπανόρθωτα στὴν Οἰκου-μένη τὸ σύνολο τῆς ἐν ἙλλάδιἹεραρχίας

Ἀπό τόν Ράσκας εἰς τόν Πειραιῶς

Οἱ Σέρβοι ἔδειξαν στὸν Ἀρτέμιοτὴν πόρτα οἱ Ἕλληνες τί Εὔλογαἀπορῶ

Ἐκεῖ στὴν Αὐστραλία πού κατέ-φυγαν κάποιοι ldquoκυνηγοὶrdquo τῆς ἀρχιε-ρωσύνης δὲν ἔμαθαν ὅτι τὸ ὅπλοτῶν ἰθαγενῶν τὸ μπούμερανγκὅταν ἐξαπολύεται ἐπιστρέφει στὸνἐκτοξευτή του Εἶναι δυνατὸν νὰμὴ λειτουργήσει ἔτσι δυναμικὰ ὁπνευματικὸς νόμος γιὰ ὅσους ldquoκα-τευτελίζουνrdquo τὴν ἀρχιερατικὴ αὐ -θεντία τους (στ΄ Κανὼν τῆς Σαρ-δικῆς) μὲ αὐτοσχέδια ldquoἈναθέματαrdquoἱεροῦ πολέμου ποὺ ἐρεθίζουν ἑτε-ροδόξους ἑτεροθρήσκους καὶὁμοδόξους ὅπως ὁ ὑπογράφων(ΣΣ ldquoΟΤrdquo Πράγματι ὁ Σεβ Πει-ραιῶς ὑπηρέτησε τήν Ἐκκλησίαν τῆςΑὐστραλίας ὅπως ὑποστηρίζει ὁ κΠανώτης Λησμονεῖ ὅμως ὅτι ὁ Πει-ραιῶς ὑπηρέτησε τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον εἰς τήν Αὐστραλίανδιατυπώνων πάντοτε τάς ἰδίας Ὀρθο-δόξους θέσεις Λησμονεῖ ἐπίσης ὅτι ὁὑπέρμαχος τοῦ διαλόγου μετά τῶνΠαπικῶν ὁ Σεβ Αὐστραλίας κ Στυ-λιανός ἔκανε θεαματικήν στροφήνκαί τούς ἀποκηρύσσει ἰδιαιτέρως μετάτήν ἐκλογήν τοῦ σημερινοῦ Πάπα)raquo

Πρῶτος ὁ laquoΦαναριώτηςraquoθεολόγος καί μετά ὁ Παπικός

Πρό τῆς ἐπιθετικῆς ἀρθρογρα-φίας τοῦ συμβούλου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου κ Πανώτη ἐναν-τίον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ἕνας ἄλλος θεολόγος ἔκα-νεν ἐπίθεσιν εἰς τό Σεβ Πειραιῶςδιά τά ἀναθέματα Πρόκειται διάτόν θεολόγον κ Παναγιώτην Ἀν -δριόπουλον ὁ ὁποῖος διά τῆς ἠλεκ -τρονικῆς ἀρθρογραφίας του δι-καιολογεῖ ὅλα τά ἀνοίγματα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου πρόςτόν Οἰκουμενισμόν τόν Παπισμόνκαί τάς συμπροσευχάς ἐπιβρα-βεύει τήν μεταπατερικήν θεολο-γίαν στηρίζει laquoπροσωπικῶςraquo τόνΣεβ Μητροπολίτην Δημητριάδοςκ Ἰγνάτιον καί θεωρεῖ ὅσους ἀντιτι-θέμεθα εἰς αὐτήν τήν γραμμήν τοῦΦαναρίου καί τῶν ἐν Ἑλλάδι Ἀρ -χιερέων ὡς συντηρητικούς ὑπερ-συντηρητικούς ζηλωτάς φανατι-κούς κλπ Ὁ κ Ἀνδριόπουλος ὑπε-στήριξε μεταξύ ἄλλων εἰς τόἄρθρο του ἐναντίον τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς τά ἀκόλουθα

laquo- Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπᾳ καὶ Πα-τριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτῳτῷ 16ῳ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσιἈνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς Μαρτίνῳ Λουθήρῳ ἸωάννῃΚαλβίνῳ Οὐρλίχῳ Σβιγλίῳ καὶἘρρίκῳ τῷ 8ῳ δυσσεβῇ βασιλεῖ καὶτοῖς σὺν αὐτοῖς συγκροτήσασι τὰςαἱρετικάς παραφυάδας τῆς Διαμαρ-τυρήσεως Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνά-θεμα

- Τοῖς ἀρνουμένοις καὶ καθυβρί-ζουσι τὴν Παναγίαν ὉμοούσιονἈδιαίρετον καὶ Ζωοποιὸν ΤριάδαΡαββίνοις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Ἰσλαμι-σταῖς καὶ μέλεσι τῆς ἀνωνύμου φυλ-λαδικῆς Ἑταιρίας ldquoΣκοπιὰ τοῦ Πύρ-γουrdquo τῶν Μαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶἈνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς ἀρνουμένοις τὰς Ἁγίας 4ην5ην 6ην καὶ 7ην Οἰκουμενικάς Συ-νόδους Μονοφυσίταις Μονοθελή-ταις καὶ Μονοενεργήταις ἈνάθεμαἈνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς κηρύσσουσι καὶ διδάσκουσιτὴν παναίρεσιν τοῦ Διαχριστιανικοῦκαὶ Διαθρησκειακοῦ ΣυγκρητιστικοῦΟἰκουμενισμοῦ Ἀνάθεμα ἈνάθεμαἈνάθεμα

Ἀπὸ τοὺς παραπάνω ἀναθεματι-σμοὺς τοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶςπροκύπτουν ἀβίαστα τὰ ἑξῆς συμ-περάσματα

Ἡ Ἐκκλησία αἰῶνες τώρα δὲνπροσέθεσε ἀναθέματα γιὰ τοὺς Πα-πικοὺς ἢ τοὺς Προτεστάντες Τὰἀναθέματα γιὰ τοὺς ἸουδαίουςΡαβ βίνους καὶ τοὺς Ἰσλαμιστὲς εἶ -ναι μᾶλλον τελείως ἄσχετα ἀφοῦπρόκειται γιὰ ἀλλοθρήσκους καὶ ὄχιγιὰ χριστιανοὺς ποὺ ἔπεσαν στὴναἵρεση Ἄρα ὁ Πειραιῶς θὰ ἔπρεπενὰ ἀναθεματίσει καὶ ὅλες τὶς ἄλλεςθρησκεῖες καὶ ὄχι μόνο τὶς μονοθεϊ-στικές γιὰ νὰ εἶναι συνεπὴς μὲ τὴνἰδεολογία του περὶ ἀναθεμάτων Τὰἀναθέματα τῶν μονοφυσιτῶν περιτ-τεύουν ἀφοῦ οἱ ἀρχηγοὶ τῶν μονο-φυσιτῶν συμπεριλαμβάνονται στὸΣυνοδικό

Περί laquoδιορθωτοῦraquoΠάντως ὅλες οἱ προσθῆκες τοῦ κ

Σεραφεὶμ δίνουν τὴν ἐντύπωση τοῦδιορθωτῆ γιὰ νὰ μὴ ποῦμε τοῦ πα-ραχαράκτη τοῦ Συνοδικοῦ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας

Εἰδικότερα ὅσον ἀφορᾶ στὸνἀναθεματισμὸ τοῦ Πάπα Βενέδι-κτου 16ου καὶ τῶν σύγχρονων παν -αιρετικῶν οἰκουμενιστῶν ἀξίζει νὰπαρατηρήσουμε τὰ ἑξῆς

1 Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στὴνὁποία ἀνήκει ὁ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς ἀκολουθεῖ συνειδητὰ τὴνΠανορθόδοξη γραμμὴ (ἔπειτα ἀπὸσχετικὲς πανορθόδοξες ἀποφάσεις)καὶ συμμετέχει στὸν Διάλογο μὲτοὺς Ρωμαιοκαθολικούς Ὁ ἀναθε-ματισμὸς τοῦ Πάπα ἀπὸ ἕνα ἱεράρχητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δημι-ουργεῖ ἔτσι κι ἀλλιῶς μεῖζον θέμαμεταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν εἴτε τε-θεῖ ἀπὸ τοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺςεἴτε ὄχι Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶςἔχει ἆραγε ἐκφράσει τὸ ἀνάθεμάτου γιὰ τὸν Πάπα στὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Δὲν θὰπρέπει νὰ διαχωρίσει παντὶ τρόπῳτὴν θέση του ἀπὸ τὴν παναίρεσητοῦ Διαλόγου

2 Τὰ ἴδια ἰσχύουν καὶ γιὰ τοὺς

Προτεστάντες ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος βρίσκεται σὲ Διάλογοκαὶ μὲ αὐτούς

Περί Ἰουδαίωνκαί Ἰσλαμιστῶν

3 Γιὰ τοὺς Ἰουδαίους καὶ τοὺςἸσλαμιστὲς τὰ ἀναθέματα τοῦ Πει-ραιῶς ἰσοδυναμοῦν μὲ κήρυξηἱεροῦ πολέμου Συνειδητοποιεῖἆραγε ὁ Σεβασμιώτατος σὲ τί περι-πέτειες μπορεῖ νὰ ἐμπλέξει τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Τόν κατηγορεῖδιάhellip σχίσμα

4 Ὁ ἀναθεματισμός τέλος τῶνldquoΟἰκουμενιστῶνrdquo καὶ ὅσων μετέ-χουν σὲ διαχριστιανικοὺς καὶ δια-θρησκειακοὺς διαλόγους ἀπὸ τὸνΜητροπολίτη Πειραιῶς ἐγείρειμεῖζον ἐκκλησιολογικὸ καὶ κανο-νικὸ πρόβλημα Ὁ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς μόνος αὐτός ἀναθεματί-ζει οὐσιαστικὰ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο (ποὺ ἔχει τὴν πρωτοβου-λία καὶ τὸν συντονισμὸ τῶν διαλό-γων) τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςστὴν ὁποία ἀνήκει (καὶ ἡ ὁποία μὲπρόσφατη συν οδική της ἀπόφασηἐπαναβεβαίωσε τὴ συμμετοχή τηςστοὺς διαλόγους) τὰ πρεσβυγενῆπατριαρχεῖα καὶ ὅλες τὶς Ὀρθόδο-ξες Ἐκκλησίες ποὺ μετέχουν τῶνδιαλόγων καὶ διδάσκουν σύμφωναμὲ τὸν ἅγιο Πειραιῶς ldquoτὴν παναίρε-σιν τοῦ Διαχριστιανικοῦ καὶ Δια-θρησκειακοῦ Συγκρητιστικοῦ Οἰ -κου μενισμοῦrdquo Ὑπʼ αὐτὴν τὴν ἔν -νοια ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς βρί-σκεται οὐσιαστικὰ σὲ de facto σχί-σμα μὲ τὴν καθʼ ὅλου Ὀρθοδοξίαστὸ μέτρο ποὺ τὴν θεωρεῖ αἱρετικὴκαὶ τὴν ἀναθεματίζει μὲ τὸν πιὸ ἐπί-σημο καὶ πανηγυρικὸ τρόπο καὶὀφείλει νὰ ξεκαθαρίσει τὴ θέση τουἐπʼ αὐτοῦ τοῦ ζητήματος

Ἀλλά καί διά τόν π Θ Ζήσηκαί τόν μοναχόνΕὐθ Τρικαμηνᾶ

Ἀλλὰ ὑπάρχει κι ἕνα ἀκόμη θέμαμὲ τὸν ἑορτασμὸ τῆς Κυριακῆς τῆςὈρθοδοξίας φέτος στὸν Πειραιάὅπου ἑορτάσθη αὐθεντικῶς () ἡΚυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας κατὰ τὸνβραβευθέντα ὑπὸ τοῦ Μητροπολί-του Πειραιῶς π Θεόδωρο Ζήση Ὁἐπίσης βραβευθείς κ Ντὲ Τζιόρτζιο(τῆς Ἑνώσεως Κοσμᾶς Φλαμιάτος)στὴν ἀντιφώνησή του πρὸς τὸν Μη-τροπολίτη Πειραιῶς ἐκφράζει με-ταξὺ ἄλλων εὐχαριστίες στὸν κα-θηρημένο ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος κληρικὸ Εὐθύμιο Τρικα-μηνᾶ βάλλει ἀνοιχτὰ ἐναντίον τοῦσυνεπισκόπου τοῦ Πειραιῶς Μητρο-πολίτου Δημητριάδος Ἰγνατίου καὶτῆς παναιρετικῆς Ἀκαδημίας Θεο-λογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βόλου καὶἀναφέρει εὐθαρσῶς ὅτι πρέπει νὰγίνει διακοπὴ μνημόνευσης τῶνΟἰκουμενιστῶν καὶ Ἀποτείχιση

Καὶ ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶςβράβευσε τὸν οὕτως λαλήσαντα

Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος μπαίνει σὲ ἐπικίνδυνες ἀτρα-πούς καὶ προφανῶς ἡ σιωπὴ δὲνμπορεῖ πλέον νὰ ἀποτελεῖ τὴν ἐνδε-δειγμένη στάση Τὰ πράγματα θὰπρέπει νὰ ξεκαθαρίσουν πρὶν νὰεἶναι πολὺ ἀργά πρίν μὲ ἄλλα λό-για μπεῖ σὲ περιπέτειες μὲ τὸ Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὶς ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες ἢ πρὶνἐμπλακεῖ ἡ πατρίδα μας σὲ περιπέ-τειες μὲ τρίτες χῶρες ἐξαιτίας ἀμε-τροεπῶν δηλώσεων καὶ ἐκδηλώσε-ων ἑνὸς Μητροπολίτη ἔναντι τοῦἸουδαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμraquo

Ἡ ἀπάντησιςτοῦ Σεβ Πειραιῶς

εἰς τόν laquoφαναριώτηνraquoθεολόγον

Εἰς τόν laquoφαναριώτηνraquo θεολόγονκ Ἀνδριόπουλον ἀπήντησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φείμ Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀπήν-τησεν εἰς ὅλας τάς ἐπικρίσεις τουδιά ἐπιστολῆς του τήν ὁποίαν ἀπηύ -θυνεν εἰς τόν κ Ἀνδριόπουλον Εἰςαὐτήν μεταξύ ἄλλων γράφει

laquoὍπως προκύπτει ἀπό τήν μα-γνητοσκόπηση τοῦ ἑορτασμοῦ πούκοινοποιήθηκε καί ὑφίσταται στόΔιαδίκτυο ἡ λιτάνευσις τῶν Ἱ Εἰκό-νων καί ἡ ἀνάγνωσις τοῦ Συνοδικοῦτῆς Ὀρθοδοξίας ἐγένετο στόν Κα-θεδρικό Ναό Ἁγίας Τριάδος ὡς ἔχειδιαμορφωθεῖ καί περιέχεται εἰς τάΔίπτυχα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὑπό τόν τίτλον ldquoἩ λιτανεία τῶνἱερῶν εἰκόνων κατά τήν τάξιν τῶνΠατριαρχείων Ἀλεξανδρείας καίἹεροσολύμωνrdquo καί ἐπερατώθη διάτῆς ἀναγνώσεως τῆς κατακλεῖδοςτοῦ Συνοδικοῦ ldquoΤούτοις τοῖς ὑπέρεὐσεβείας μέχρι θανάτου τῶν θε-οειδῶν ἀγγέλων καί πάντων τῶνἁγίωνrdquo καί ἀκολούθως ἐκτός τοῦΣυν οδικοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἐξεφω-νήθησαν πρός προστασίαν τοῦ ποι-μνίου μου καί λαοῦ τοῦ Θεοῦ τάἀναθέματα πού ἀναδημοσιεύειςΣυνεπῶς οὔτε διορθωτής διεννοή-θην ποτέ νά εἶμαι τοῦ Συνοδικοῦ τῆςὈρθοδοξίας οὔτε ἀσφαλῶς παρα-χαράκτης του

Τά ἀναθέματα ἀποσκοποῦνεἰς τήν Ὀρθόδοξοναὐτοσυνειδησίαν

Ὡς θά γνωρίζεις τά ἀναθέματα ἐντῇ Ἐκκλησίᾳ δέν ἀποτελοῦν ἐκφρά-σεις ὀργῆς ἤ κατάρας ἤ ὕβρεωςἀλλά πανηγυρικάς διακηρύξεις ὅτιοἱ συγκεκριμένοι δέν ἀνήκουν στόΣῶμα τῆς Ἐκκλησίας καί ὁ λαός τοῦΘεοῦ καλεῖται νά ἐπιτείνει τήνπροσ οχή του εἰς αὐτό καί νά μή συμ-φύρεται μετά τῶν ἀναθεματιζομέ-νων διά νά μή ἀπολέση τήν ὑγιαί-νουσα διδασκαλία ἄνευ τῆς ὁποίαςδέν ὑφίσταται σωτηρία Ἑπομένωςτά ἀναθέματα ἀποτελοῦν εἰδικώτε-ρα στήν σημερινή ἐποχή ὁμογενο-ποιήσεως καί συγκρητισμοῦ ἔξοχοἀμυντικό μηχανισμό καί παιδαγωγι-κό τρόπο διά τήν διασφάλιση τῆςὀρθοδόξου αὐτοσυνειδησίας καίἀληθείας τάς ὁποίας διά πολυειδῶνθαυμαστῶν γεγονότων θεοσημει -

ῶν καί θαυμάτων ἐπικυρώνει ὁ ἐνΤριάδι Πανάγιος Θεός

Ὁ ἀναθεματισμόςτοῦ Αἱρεσιάρχου

Ὅσον ἀφορᾶ στόν ἀναθεματισμότοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα Ρώμης αὐτόςκαί οἱ μετ αὐτοῦ κοινωνοῦντες ἀπο-τελοῦν κατεγνωσμένους αἱρετι-κούς οἱ ὁποῖοι κατεδικάσθησαν ὑπότῶν Ἁγίων Ηης καί Θης Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων τοῦ 880 καί 1351ἀντιστοίχως διά τάς φρικώδεις αἱρέ-σεις τοῦ filioque πού καταλύει τάὑποστατικά ἰδιώματα τῶν Τριῶνπροσώπων τῆς Παναγίας Τριάδοςεἰσάγει ἱεραρχία εἰς Αὐτά καί ἀποτε-λεῖ τήν σατανικωτέραν αἵρεσιν ὡς ὁἅγιος ἔνδοξος ἰσαπόστολος καί ὁμο-λογητής Μ Φώτιος εἰς τήν Ἐγκύ-κλιον πρός τούς Πατριάρχας καίἘπισκόπους τῆς Ἐκκλησίας ἀναφέ-ρει λέγων χαρακτηριστικῶς ldquoἜτι δέεἰ ἐκ τοῦ Πατρός ὁ Υἱός γεγέννηταιτό δέ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρός καί ἐκτοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται τίς ἡ καινο-τομία τοῦ Πνεύματος μή ἕτερόν τιαὐτοῦ ἐκπορεύεσθαι Ὡς συνάγεταικατά τήν ἐκείνων θεομάχον γνώμηνμή τρεῖς ἀλλά τέσσαρας ὑποστά-σεις μᾶλλον δέ ἀπείρους τῆς τε-τάρτης αὐτῆς ἄλλην προβαλλού-σης κἀκείνης πάλιν ἑτέραν μέχριςἄν εἰς τήν Ἑλληνικήν πολυπληθίανἐκπέσωσιrdquo καί τῆς κτιστῆς χάριτοςτοῦ Θωμᾶ Ἀκινάτη καί τοῦ Ἀνσέλ-μου Κανταουρίας ὀπαδῶν καί δια-δόχων τοῦ Βαρλαάμ καί τοῦ Ἀκιν-δύνου πού ἀποϊεροποιεῖ τό Εὐαγγέ-λιο καί καθιστᾶ ἀδύνατο τήν θέωσιτοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου τήνὁποία ὅμως προτρέπει μεγαλειωδῶςὁ Ἀποστόλος Πέτρος εἰς τήν Β΄ Κα-θολικήν Ἐπιστολήν (14) ldquoἵνα διάτούτων γένησθε θείας φύσεως κοι-νωνοί φύσεως ἀποφυγόντες τῆς ἐνκόσμῳ ἐν ἐπιθυμίᾳ φθορᾶςrdquo καί διάτήν ὁποίαν ἐνηνθρώπησεν ὁ ΘεόςΛόγος ldquoἵνα Θεόν τόν ἄνθρωπονἀπεργάσηταιrdquo (ἅγ Γρηγόριος Θεο-λόγος) ldquoἌνθρωπος γίνεται Θεός ἵναΘεὸν τὸν Ἀδὰμ ἀπεργάσηταιrdquo (τρο-πάριο Χριστουγέννων) ldquoΑὐτὸς ἐνην-θρώπησεν ἵνα ἡμεῖς θεοποιηθῶμενrdquo(Μ Ἀθανάσιος) ldquoἌνθρωπος γὰρἐγένετο ὁ Θεὸς καὶ Θεὸς ὁ ἄνθρω-ποςrdquo (Ἱ Χρυσόστομος)

Ὁ Παπισμόςδέν εἶναι Ἐκκλησία

Κατά ταῦτα ἡ πανηγυρική διακή-ρυξις ὅτι ὁ Παπισμός δέν εἶναιἘκκλησία Χριστοῦ ἀλλά κακοδοξίακαί αἵρεσις δέν ἀποτελεῖ ἰδική μουἔμπνευσι καί μάλιστα ldquoψυχοπαθολο-γικῆςrdquo ἑρμηνείας ἀλλά παγία θέσιτῆς Ἀδιαιρέτου Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας καίμάλιστα ἀλήθεια ποτισθεῖσα μέ πο-ταμούς αἱμάτων ἁγίων καί ἡρώωντῆς πίστεως ὡς οἱ Ὁσίαθλοι Πατέ-ρες οἱ ἐπί Βέκκου ἐν Ἁγίῳ Ὄρειμαρτυρήσαντες οἱ ἐν τῇ Ἱ ΜονῇΚαντάρας ἐν Κύπρῳ ἀναιρεθέντεςοἱ 800000 τῶν Ἁγίων ἐνδόξων Νεο-μαρτύρων οἱ ὑπό τοῦ ψευδοαγίουτοῦ Βατικανοῦ Καρδιναλίου Στέπι-νατς καί τῶν φασιστῶν Οὐστάσι διάπολυωδύνων βασάνων τελειωθέν-τες οἱ ἅγιοι ἔνδοξοι ἱερομάρτυρεςΜάξιμος ὁ Καρπαθορῶσσος ὁ ὑπότῶν Οὐνιτῶν διά τυφεκισμοῦ τελει-ωθείς καί Ἀθανάσιος ὁ Λιθουανός ὁὑπό τῶν Οὐνιτῶν διά πελέκεως ἀπο-κεφαλισθείς καί εἰς βόρθον ριφθείςκαί μετά δέκα ἑπτά ἔτη ἀνασυρθείςἔχων ἀδιαλώβητο εὐωδιάζον καίθαυματουργοῦν τό σκήνωμά τουΦυσικά ἡ πραγματικότης αὐτή δένἀντιστρατεύεται τόν πανορθοδόξωςδιεξαγόμενον διάλογον μετά τῆςεἰρημένης αἱρέσεως διά τήν μετά-νοιαν καί ἐπιστροφήν αὐτῆς ἐν τῇἘκκλησίᾳ

ldquoἈνούσιον παίγνιονrdquoΣυνεπῶς ἡ χρῆσις τοῦ ὅρου ldquoπαν -

αίρεσις τοῦ διαλόγουrdquo εἶναι καθαράδικῆς σας ἀντιλήψεως καί ἑρμηνεί-ας καί δέν προκύπτει ἀπό τά ἀνωτέ-ρω Ἄσχετο βέβαια εἶναι τό ζήτημαὅτι ὁ ἐπί εἰκοσαετία διεξαγόμενοςθεολογικός διάλογος μετά τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς παρασυναγωγῆς ἔ -χει ἀποβεῖ εὐθύνῃ αὐτῆς κατά τήνἐκπληκτική ρῆσι τοῦ Σεβ Ἀρχιεπι-σκόπου Αὐστραλίας κ Στυλιανοῦ πρσυμπροέδρου τοῦ διαλόγου ldquoἀνού-σιον παίγνιονrdquo

Ἀναθεματισμόςτῶν Προτεσταντῶν ἀλλά

καί τῶν συμπροσευχομένωνμέ αἱρετικούς

Ἐκπλήσσομαι ἰδιαιτέρως ἀγαπητέΠαναγιώτη διότι προδήλως ἡ θεο-λογική σου ἐμβρίθεια δέν θά ἔπρεπενά σοῦ ἐπιτρέψη ἐπικριτικό σχολια-σμό τοῦ ἀναθεματισμοῦ τῶν Προτε-σταντῶν διότι αὐτοί κατʼ ἐξοχήνἀποτελοῦν εἰκονοκλάστας μέ τήνἐξόχως ἐπιβαρυντική περίσταση τῆςνεστοριανῆς ἐμπνεύσεως καθυβρί-σεως τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου τῶνἱερῶν Μυστηρίων καί τῆς ἀληθοῦςἘκκλησιολογίας κατεγνωσμένουςαἱρετικούς ὑπό τῆς Ἁγίας Ζ΄ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου Ὅσον ἀφορᾶστόν ἀναθεματισμό τῶν ἑωσφο-ριστῶν Ραββίνων καί τῶν ὀπαδῶντοῦ ψευδοπροφήτου Μωάμεθ καίτοῦ ἰρβιγκίτη ldquoπάστοραrdquo ΚάρολουΡάσσελ καί τῆς Σκοπιᾶς τοῦ Πύργουαὐτοί ὡς ἀντιτριαδισταί καί ὡς ὄργα-να τοῦ βυθίου δράκοντος τυγχά-νουν κατεγνωσμένοι ὑπό τῶν ἉγίωνΟἰκουμενικῶν Συνόδων καί ἑπομέ-νως αἱ μετ αὐτῶν συμπροσευχαί διάτήν δῆθεν εἰρήνη καί ὁ συναγελα-σμός ἤ ἡ εἴσοδος εἰς τούς χώρουςτῆς δυσσεβοῦς λατρείας των ἀπο-τελοῦν προδοσία τῆς ἀμωμήτουστόν ἀληθῆ Τριαδικό Θεό πίστεωςΦαντάζεσαι ποτέ τόν Ἅγιο Γρηγόριοτόν Θεολόγο ἤ τόν Μ Ἀθανάσιο νάσυμπροσεύχονται μετά τῶν Ἀρει-ανῶν τῆς ἐποχῆς των Εἰς τί διαφέ-ρει ἡ ldquoΘάλειαrdquo τοῦ Ἀρείου ἀπό τόΤαλμούδ καί τήν Καμπάλα τῶν Ραβ-βίνων τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί ἀπό τόΚοράνιο τῶν Μουσουλμάνων ἤ τήνldquoΣκοπιάrdquo τῆς Ἀνώνυμης ΜετοχικῆςἙταιρείας ldquoΜαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶrdquoΚαί ἡ ἀπάντησις περί de facto

σχίσματος τῆς ὈρθοδοξίαςΔυστυχῶς παρερμηνεύεις θέλω

νά πιστεύω χωρίς πρόθεση τόν ἀνα-θεματισμό τῶν διδασκόντων τήν πα-ναίρεση τοῦ διαχριστιανικοῦ καί δια-θρησκειακοῦ συγκρητιστικοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἀποφαινόμενος μάλισταὅτι ἐγείρει ldquoμεῖζον ἐκκλησιολογικόκαί κανονικό πρόβλημαrdquo καί ὅτιδῆθεν εὑρίσκομαι σέ ldquode facto σχί-σμα μέ τήν καθʼ ὅλου ὈρθοδοξίαrdquoἈσφαλῶς ἐκ παραδρομῆς πρέπει νάσυγχέεις τά πράγματα διότι ταυτί-ζεις τούς διεξαγομένους διαχρι-στιανικούς καί διαθρησκειακούςδιαλόγους μέ τήν παναίρεση τοῦδιαχριστιανικοῦ καί διαθρησκειακοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ πούκαταλύει τήν αὐτοσυνειδησία τῆςἈδιαιρέτου καί Ἀκαινοτομήτου Ὀρ -θοδόξου Καθολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας καί κηρύσσει ὅτι ὅλες οἱΧριστιανικές κοινότητες-ἐκκλησίεςκαί οἱ διάφορες ἀνά τόν κόσμο θρη-σκεῖες ἀποτελοῦν νομίμους ὁδούςγιά τήν ἐπίγνωση καί κοινωνία τοῦζῶντος Θεοῦ

Τέλος ἡ βράβευσις τοῦ κ Λαυ-ρεντίου ντέ Τζιόρτζιο Προέδρουτῆς Φιλορθοδόξου Ἑνώσεως ldquoΚο -σμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquo ἐγένετο διά τόἐκδοτικό του ἔργο ὑπέρ τῶν ἁγίωνκαί θεοφόρων Πατέρων καί δένὁδηγεῖ ἀναποδράστως στήν ἀποδο-χή ὅλων τῶν ἀπόψεων αὐτοῦ Ἀ -σφα λῶς ἡ μνημόνευσις τοῦ ὀνόμα-τος τοῦ ὁσιολογιωτάτου μοναχοῦ πΕὐθυμίου Τρικαμηνᾶ ἐμπίπτει στόδικαίωμα ἐλευθέρας ἐκφράσεώςτου ὡς εἴρηται καθʼ ὅσον μάλιστα ὁἀναφερθείς δύναται νά τιμᾶται ὡςμοναχός Αὐτῆς

dagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquoὉ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquoἐναντίον τοῦ Σεβ ΠειραιῶςὉ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquo

πληροφορηθείς τήν ἀνάγνωσιν τῶνἀναθεμάτων ὑπό τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Πειραιῶς ἐναντίον τοῦΠάπα ἀπηύθυνεν ἀνοικτήν ἐπι-στολήν εἰς τήν Ἑλληνικήν κοινωνίανὑπογραμμίζων οὐσιαστικῶς ὅτι ὁΣεβ Πειραιῶς εὑρίσκεται ἐκτόςτῆς δημοσίας laquoγραμμῆςraquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν Εἰς τήνἰδίαν ἐπιστολήν ἐπεστράτευσε τήνδιπλωματίαν τῆς ἀγαπολογίας τήνὁποίαν ἀνέδειξεν ὁ Παπισμός ἀπότό 1964 διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ἐνῶ ἀναφέρεται καίεἰς τούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίαςὑποστηρίζων πώς ὅταν ἀπηγόρευοντήν συμπροσευχήν μέ αἱρετικούςἐννόουν τήν θείαν ΣυλλειτουργίανἈκολούθως διερωτᾶται πῶς θά γί-νη ἡ ἕνωσις ὅταν ἐκλείπη ἡ ἀγάπη

Ἡ ἀνοικτή ἐπιστολήτοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἀνοικτῆςἐπιστολῆς τοῦ Παπικοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου εἰς τήν ὁποίαν ἀπήντησελεπτομερῶς καί θεολογικῶς ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς (βλέπεεἰς ἄλλας στήλας τοῦ laquoΟΤraquo) ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ σὲ κάθεἄνθρωπο καλῆς θέλησης ldquoἘὰν ταῖςγλώσσαις τῶν ἀνθρώπων λαλῶ καὶτῶν ἀγγέλων ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω γέ-γονα χαλκὸς ἠχῶν ἢ κύμβαλον ἀλα-λάζον καὶ ἐὰν ἔχω προφητείαν καὶεἰδῶ τὰ μυστήρια πάντα καὶ πᾶσαντὴν γνῶσιν καὶ ἐὰν ἔχω πᾶσαν τήνπίστιν ὥστε ὄρη μεθιστάνειν ἀγά-πην δὲ μὴ ἔχω οὐδὲν εἰμιrdquo (Α´ Κο-ρινθ 132)

Μὲ ἀφορμὴ τὴν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας δυστυχῶς ἀκούσαμεἀπὸ χείλη Ἱεραρχῶν καὶ Ἱερέων σὲπολλὰ μέρη τῆς Πατρίδας μας κρί-σεις καὶ κατακρίσεις γιὰ τοὺς μὴὈρθοδόξους Χριστιανούς

Ὅλοι καταδικάστηκαν ὡς ldquoαἱρετι-κοὶrdquo καὶ ὡς ἄτομα ἢ ὁμάδες ἢ καὶἘκκλησίες μὲ τὶς ὁποῖες δὲν πρέπειἡ Ὀρθοδοξία νὰ ἔχει καμία συνερ-γασία καὶ ἀκόμη χειρότερο καμίασυμπροσευχὴ ldquoἵνα μὴ μιανθῆrdquo (Ἰωάν1828)

Διαβάσαμε μὲ πίκρα καὶ λύπη στὶςἱστοσελίδες ldquoὉ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς Σεραφείμhellip θεωρεῖ πὼς τὸΣυνοδικὸ παραμένει ἀνοιχτὸ καὶἄρα μπορεῖ νὰ προσθέτει ἀναθέμα-τα ὅπως ἔκανε πανηγυρικὰ κατὰτὴν φετινὴ Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας

Κρῖμα κρῖμα διάτόν ἀναθεματισμόν τοῦ Πάπα

Μπορεῖ νὰ μὴ διάβασε ὅλα τὰἀναθέματα τοῦ Συνοδικοῦ ἀλλὰἐκφώνησε γεγονυίᾳ τῇ φωνῇ τὰ δι-κά του ἀναθέματα γιὰ νὰ δώσειτὴν κατ αὐτὸν μαρτυρία τῆς Ὀρθο-δοξίας σήμερα

Ἂς δοῦμε ποιοὺς ἀναθεμάτισε ldquo-Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶ ἐκπε-σόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπα καὶ Πατριάρ-χη Παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτῳ τῷ16ῳ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσι Ἀνά-θεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμαrdquo

- Κρῖμα Κρῖμα Κρῖμα γιὰ τὴν ὁλο-ταχῶς πρὸς τὰ πίσω πορεία Εὐ -τυχῶς ὅμως ποὺ ὑπάρχει καὶ ἡ πο-ρεία πρὸς τὰ ἐμπρός

Ἡ ΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος κατὰ τὴνθρονικὴ Ἑορτὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆςΡώμης μὲ ἡμερομηνία 28 Ἰουνίου2011 ἔγραφε στὴν Αὐτοῦ Ἁγιότητατὸν Πάπα Βενέδικτο 16ο ldquoἘκφρά-ζοντας στὴν Ἁγιότητά Σας τὰςἀδελφικάς ἡμῶν εὐχάς ἐπὶ τῇεὐκαιρίᾳ αὐτῆς τῆς Ἑορτῆς Σᾶςἀσπαζόμεθα ἐγκαρδίως καὶ ἱκε-τεύομε τὸν Θεὸν Δημιουργὸν παν -τὸς ἀγαθοῦ νὰ σᾶς φυλάττη νὰΣᾶς ἐνδυναμώνη καὶ νὰ Σᾶς καθο-δηγῆ γιὰ τὸ καλόν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τὴν προώθησιν τῆς ἑνότητοςπάντων τῶν Χριστιανῶνrdquo

Εὐτυχὴς ἐπίσης περίπτωση καὶἄξια κάθε ἐπαίνου ἡ στάση τοῦΠροκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ποὺ ἔδειξε νὰ κατανοεῖπλήρως τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆς σύγ-χρονης ἀναστήλωσης τῶν εἰκό-νων

Εἶπε ὁ Μακαριώτατος κ Ἱερώνυ-

μος ldquoΟἱ γκρεμισμένες εἰκόνες ξα-ναμπῆκαν στὶς στῆλες τους τὸ 843Ἂν ὅμως ρίξουμε μία ματιὰ γύρωμας θὰ δοῦμε πολλὲς γκρεμισμέ-νες εἰκόνες Ἡ πιὸ μεγάλη καὶ πιὸὡραία εἰκόνα εἶναι τοῦ ἀνθρώπουὍμως εἶναι πολλοὶ ἄνθρωποι γκρε-μισμένοιrdquoΜᾶς ἔρριξε τούς μή Ὀρθοδόξους

εἰς τήν ldquoγέεννα τοῦ πυρόςrdquoἌλλοι δυστυχῶς ἀνέλαβαν τὸ

δύσκολο ἔργο τοῦ κριτῆ καὶ τοῦκατακριτῆ Ἀθώωσαν μὲ εὐκολίατοὺς ἑαυτοὺς των καὶ τὴν Ἐκκλη-σία τους καὶ ἔρριξαν ὅλους τούς μὴὈρθοδόξους στὴ ldquoγέεννα τοῦ πυ-ρόςrdquo

Πότε ἆραγε θὰ συνειδητοποι-ήσουμε ὅτι ἔφθασε ὁ καιρὸς νὰἀφήσουμε πίσω τὸ παρελθὸν μὲ τὰὅποια λάθη Ἀνατολῆς καὶ ΔύσηςΔύσης καὶ Ἀνατολῆς καὶ νὰ ἀναλά-βουμε τὴν κοινὴ εὐθύνη ποὺ ἔχου-με νὰ ldquoἀγαπήσωμεν ἀλλήλουςrdquo καὶμαζὶ νὰ προσπαθήσουμε νὰ ἐπανε-νώσουμε τὸν ἄραφο χιτώνα τοῦ Χρι-στοῦ

Ὁ Διδάσκαλός μας κήρυξε τὴνἀγάπη Ὁδηγήθηκε στὸ σταυρὸ καὶπρὶν παραδώσει τὸ πνεῦμα τουστὸν οὐράνιο Πατέρα Του συγχώ-ρησε ἀκόμη καὶ τοὺς δημίους τουδιότι πράγματι δὲν ἤξεραν τί ἔκα-ναν

Ἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ τοῦ εἰκοστοῦπρώτου αἰώνα δὲν ἔχουμε ὑποχρέ-ωση νὰ μιμηθοῦμε τὸν Χριστό

Ἡ διπλωματίατῆς ἀγαπολογίας

Δὲν πρέπει νὰ ἀγαπᾶμε τοὺςἀδελφούς μας ἐπειδὴ δὲ συμφω-νοῦν σὲ ὅλα μαζί μας Πότε ὡς Χρι-στιανοὶ θὰ σταματήσουμε νὰ παρα-συρόμαστε ἀπὸ μερικοὺς ποὺ δὲνἔχουν τὸ θάρρος καὶ τὴ δύναμη νὰνιώσουν ὡς ἀδελφοί ἀκόμη καὶμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Ἂν αὐτὸ δὲν τὸ μποροῦμε τότεπῶς θὰ μπορέσουμε νὰ αἰσθαν-θοῦμε ὡς ἀδέλφια καὶ μὲ τοὺς μὴΧριστιανούς καὶ πῶς θὰ φτάσουμεστὸ σημεῖο νὰ συγχωροῦμε καὶ τοὺςἐχθρούς μας γιὰ νὰ ἀποδείξουμεὅτι εἴμαστε μαθητὲς τοῦ ΧριστοῦldquoἘγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ἀγαπᾶτε τοὺςἐχθροὺς ὑμῶνrdquo (Ματθ 544)

Κανένας δὲ ζητᾶ τὴν ἰσοπέδωσητῶν πάντων

Ναί ὑπάρχουν διαφορὲς μεταξὺτῶν χριστιανικῶν δογμάτων Αὐτὸὅμως δὲν πρέπει νὰ εἶναι αἰτία μίαςἀντιχριστιανικῆς συμπεριφορᾶςμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Μίας ἀπομόνωσης μεταξὺ μα-θητῶν τοῦ ἰδίου Κυρίου καὶ μεταξὺἀδελφῶν

Εἶναι ἀνάγκη νὰ πλησιάσουμε ὁἕνας τὸν ἄλλο καὶ μὲ ἀδελφικὸπνεῦμα νὰ προσπαθήσουμε νὰ γε-φυρώσουμε τὶς ὅποιες διαφορέςμας

Εἶναι ἀλήθεια πὼς δὲν εἴμαστε οἱΧριστιανοὶ τοῦ εἰκοστοῦ πρώτουαἰώνα οἱ φταῖχτες γιὰ τὰ σχίσματαμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Εἴμαστε ὅμως ὑπεύθυνοι γιὰ τὴδιατήρηση τῶν σχισμάτων Ὀφεί-λουμε νὰ μιλήσουμε μεταξὺ μας μὲεἰρήνη καὶ γαλήνη κατανόηση καὶἀδελφοσύνη

Ὁ ἀδελφικὸς διάλογος ἐκτός τοῦὅτι θὰ μᾶς ὁδηγήσει μὲ τὴ χάρη τοῦΘεοῦ ἐκεῖ ποὺ ὁ ἴδιος ὁ Κύριος θέ-λει καὶ προσευχήθηκε γιʼ αὐτό δη-λαδὴ στὴν πλήρη ἑνότητα θὰ εἶναικαὶ μία ἰσχυρὴ χριστιανικὴ μαρτυρίαπρὸς ὅσους δὲν πιστεύουν

Θὰ ἐπαναφέρει στὴν Ἐκκλησίαὅσους ἀπομακρύνθηκαν σκανδαλι-σμένοι ἀπὸ τὴν ἔλλειψη ἀγάπης με-ταξὺ τῶν ἴδιων τῶν Χριστιανῶν Σή-μερα ὅσοι δὲν πιστεύουν δείχνουντοὺς Χριστιανούς λέγοντας ldquoκοι-τάξτε τους πῶς ἀγαπιοῦνταιrdquo

Ἢ ἔχουν λόγους νὰ λέμε κοι-τάξτε τους πῶς μισοῦνται Καὶὅμως ὁ Κύριος ἦταν σαφής ldquoἐν -τολὴν και νὴν δίδωμι ὑμῖν ἵναἀγαπᾶτε ἀλλήλους καθὼς ἠγάπη-σα ὑμᾶς ἵνα καὶ ὑμεῖς ἀγαπᾶτεἀλλήλους ἐν τούτῳ γνώσονταιπάντες ὅτι ἐμοὶ μαθηταί ἔστε ἐὰνἀγάπην ἔχητε ἐν ἀλλήλοιςrdquo (Ἰωάν13 34-35)

Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία νὰ κηρύττειτὴν ἀγάπη ὅταν δὲν τὴν βιώνειΠῶς θὰ συμβουλέψουμε καὶ θὰ ζη-τήσουμε στὰ κράτη ποὺ ἔχουν δια-φορὲς μεταξύ τους νὰ καθίσουνστὸ τραπέζι τοῦ διαλόγου

Νὰ ἀναζητήσουν τρόπους συν -εργασίας καὶ συνεννόησης ὅτανἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ ἀρνούμαστετὸ διάλογο φοβόμαστε τὸν οἰκου-μενισμὸ ποὺ εἶναι ldquoμέσαrdquo ποὺ θὰβοηθήσουν νὰ ζήσουμε μαζὶ τὶςὁμοιότητές μας νὰ καταλάβουμεποιὲς εἶναι οἱ πραγματικὲς διαφο-ρές μας καὶ νὰ προσπαθήσουμε μὲπολλὴ ἀγάπη νὰ τὶς ξεπεράσουμε

Ἑρμηνεύει ὅπως θέλειτούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας

Συχνὰ οἱ μεταξὺ μας διαφορὲςδραματοποιοῦνται καὶ φορτώνον-ται ἀρνητικὰ ἀπὸ τό βάρος τῆςἱστορίας Ὅταν στὴν πραγματικό-τητα πρόκειται γιὰ διαφορετικὴδιατύπωση τῆς ἴδιας ἀλήθειαςΣυχνὰ ἀναφερόμαστε στοὺς Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας γιὰ νὰ δικαιο-λογήσουμε μία αὐστηρὴ στάσημας ἔναντι τῶν ἄλλων Λέμε πχ οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας δὲν ἐπέ-τρεπαν τὴ συμπροσευχὴ μὲ ἄτοματὰ ὁποῖα δὲν ἀνήκουν στὴν Ἐκκλη-σία μας Ἐξετάσαμε προσεκτικὰ τίἐννοοῦσαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ τὴ λέξη ldquoσυμπροσευχήrdquoΜήπως ἐννοοῦσαν τὴ Θεία Συλλει-τουργία ἡ ὁποία βεβαίως προϋπο-θέτει τὴν ἑνότητα πίστεως Ὅμωςπάνω ἀπὸ ὅλους παραμένει ὁ Λό-γος τοῦ Θεοῦ ποὺ κρίνει τὸν τρό-πο σκέψης μας καὶ τὴ δράση μαςΑὐτὸς ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναισαφὴς καὶ ξεκάθαρος πρὸς ὅλουςτούς μαθητές του καὶ ὅλων τῶνἐποχῶν Τὸ ldquoἀγαπᾶτε ἀλλήλουςrdquoδὲν εἶναι μία εὐχὴ ἀλλὰ μία ἐντο-λή Εἶναι ὁ διαχρονικὸς Λόγος τοῦ

Κυρίου ποὺ εἶναι ὑπεράνω κάθεἀνθρώπινου λόγου

Στὶς δύσκολες διεθνεῖς στιγμὲςποὺ ζοῦμε καὶ στὶς πιὸ δύσκολεςποὺ περνᾶμε στὴν πατρίδα μας ἂςδοῦμε ποιὰ εἶναι ἡ οὐσία τῆς ἀπο-στολῆς μας ὡς Χριστιανοί

Ἀναφερόμαστε συχνὰ στὴν ldquoθεο-ποίησηrdquo τοῦ ἀνθρώπου σωστά Ἀλλὰεἶναι ἡ ὥρα νὰ κοιτάξουμε καὶ τὶςldquoπαραμορφωμένες εἰκόνες τοῦΘεοῦrdquo ποὺ ὑπάρχουν πάνω στὴ γῆκαὶ εἶναι γκρεμισμένες ἀπὸ τὸνἐγωισμό μας τὴν ἐσωστρέφειά μαςκαὶ τὴν ἀδιαφορία μας

Αὐτὲς οἱ εἰκόνες εἶναι οἱ ἄνθρω-ποι οἱ συνάνθρωποί μας μᾶς τὸὑπενθύμισε πολὺ ὀρθὰ ὁ Μακαριώ-τατος κ Ἱερώνυμος

Εἶναι οἱ ἄνθρωποι ποὺ ὑποφέ-ρουν ποὺ πεινοῦν ποὺ δὲν ἔχουνστέγη δὲν ἔχουν δουλειά δὲνἔχουν νὰ ντυθοῦν εἶναι ἄρρωστοιεἶναι φυλακισμένοι ἀπομονωμένοιξεχασμένοι ἐγκαταλειμμένοι πετα-μένοι στὸ περιθώριο τῆς ζωῆς

Εἶναι ἡ ὥρα ποὺ ὅλοι οἱ Χριστιανοὶμαζί ὡς καλοὶ Σαμαρεῖτες καλού-μαστε νὰ περιθάλψουμε κάθεἄνθρωπο τοῦ ὁποίου οἱ σύγχρονοιληστὲς λήστεψαν καὶ τραυμάτισαντὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχή Ἂς γίνουμε ὁσύγχρονος Κυρηναῖος ποὺ θὰ βοη-θήσουμε τὸν πλησίον μας νὰ φέρειτὸ σταυρὸ του μέχρι τὴν κορυφὴτῆς θυσίας ἀλλὰ καὶ τῆς λύτρωσης

Ὁ Κύριος θὰ μᾶς κρίνει γιὰ ὅτικάναμε σὲ ἕνα ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς μι-κροὺς ἀδελφούς του καὶ ἀδελφούςμας Ὄχι ἐπειδὴ κλειστήκαμε στὸνἑαυτό μας καὶ ἐγωιστικὰ παρουσια-ζόμαστε ὡς ldquoγνήσιοι ἐκφραστὲςrdquo τῆςἀνόθευτης θεολογίας Μήπωςἀγνοοῦμε πὼς ἡ Θεολογία χωρὶςἀγάπη δὲν ὑπάρχει Ἐνῶ ἡ ἀγάπηἐμπεριέχει ὅλη τὴ Θεολογία διότι ldquoὁΘεὸς ἀγάπη ἐστίνrdquo (Α´ Ἰωάννη 48)

Τί περιμένουμε νὰ μᾶς πεῖ ὁ Κύ-ριος ldquoεὖγεrdquo διότι κρίναμε καὶ κατα-κρίναμε ὅσους δὲν ἀνήκουν στὸ δι-κό μας δόγμα Ἂς διαβάσουμε τὸκεφάλαιο 25 στὸ Εὐαγγέλιο κατὰΜατθαῖον καὶ ἐκεῖ θὰ δοῦμε τί ζητά-ει ὁ Κύριος ἀπό μᾶς

Τί μᾶς ζητάει γιὰ τοὺς ἀδελφούςμας ποὺ πεινοῦν ποὺ εἶναι ἄστεγοιποὺ εἶναι φυλακισμένοι ποὺ εἶναιἄρρωστοι Γιατί νὰ μὴ προχωρήσου-με μαζὶ στὴν προσφορὰ ἀγάπηςπρὸς αὐτοὺς τοὺς ἀδελφούς μαςΓιατί νὰ μὴ ἑνώσουμε τὶς δυνάμειςμας καὶ τὰ χαρίσματά μας ποὺ ὑπάρ-χουν σὲ τόσους καὶ τόσους Χριστια-νοὺς καὶ ἀγαπημένοι μονιασμένοικαὶ ἀδελφωμένοι νὰ μοιραστοῦμεμὲ τοὺς ἀναγκεμένους ἀδελφούςμας ὅτι διαθέτουμε ἀπὸ τὸ ὑστέρη-μά μας ἢ τὸ πλεόνασμά μας

Ὁ ἄνθρωπος τοῦ σήμερα δὲν πε-ριμένει ἀπὸ τοὺς Χριστιανοὺς μόνοὑλικὴ βοήθεια περιμένει καὶ ἠθικὴσυμπαράσταση περιμένει τὴν ἀγάπητου τὴν ἀγάπη μας

Καί μαθήματαπερί ldquoὈρθοδοξίαςrdquo

Μία ἀγάπη ὅμως ποὺ νὰ πείθειποὺ νὰ εἶναι βίωμα καὶ ὄχι ἁπλῶς κή-ρυγμα Ἡ πίστη ὅσο κι ἂν προσπα-θοῦμε νὰ τὴν διαφυλάξουμε δὲ μπο-ρεῖ νὰ εἶναι ζωντανὴ καὶ ἑπομένωςσωτήρια καὶ λυτρωτικὴ ἂν δὲ συνο-δεύεται ἀπὸ ἔργα ldquoἩ πίστις χωρὶςτῶν ἔργων νεκρά ἐστιrdquo (Ἰακ 214)

Τὸ νὰ λέμε ὅτι φυλάσσουμε ἀκέ-ραιη τὴν πίστη μας δὲν ἀρκεῖ Ὀφεί-λουμε νὰ τὴν ἀποδεικνύουμε μὲ τὰσυγκεκριμένα ἔργα μας

Τὸ νὰ λέμε ὅτι πιστεύουμε καὶ στὸὄνομα αὐτῆς τῆς πίστης μας νὰὑβρίζουμε νὰ κατηγοροῦμε νὰ κα-ταδικάζουμε καὶ νὰ προσβάλουμε μὲτρόπο ἀπαράδεκτο τούς ἀδελφούςμας δὲ νομίζω πὼς μπορεῖ μία τέ-τοια πίστη νὰ σώσει Αὐτὴ ἡ πίστηδὲν ἔχει καμία σχέση μὲ τὸ Λόγοτοῦ Θεοῦ

Εἶναι ἄσχετη μὲ τὸ Εὐαγγέλιο τοῦΧριστοῦ Ἡ ldquoὀρθοδοξίαrdquo χωρὶς τὴνldquoὀρθοπραξίαrdquo ἀποτελεῖ αὐταπάτη καὶεἶναι ἐπικίνδυνη

Δημιουργεῖ φανατισμό φοντα-μενταλισμό καλλιεργεῖ τὸ μῖσοςστὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ Δὲν μᾶς χω-ρίζουν ὅσα εἶναι διαφορετικὰ Ἂςμὴ ξεχνᾶμε ὅτι δὲν μᾶς χωρίζουνὅλα ὅσα εἶναι διαφορετικά Ὑπάρ-χουν διαφορὲς ποὺ ὑπῆρχαν καὶπρὶν τὸ σχίσμα καὶ δὲν ἀποτε-λοῦσαν αἰτία χωρισμοῦ ἀλλὰ γι-νόντουσαν ἀποδεκτὲς ὡς μία δια-φορετικὴ ἔκφραση τῆς κοινῆς πί-στης

Δὲν πρέπει νὰ συγχέουμε τὴνοὐσία τῆς πίστεώς μας καὶ τὰ ὅσαἐπουσιώδη ἡ πρακτική τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσηςυἱοθέτησε στὸ διάβα τῆς ἱστορίαςτης στὴ λειτουργική στὴν ποιμαν-τική στὴ λειτουργικὴ μουσικήστοὺς τρόπους καὶ μεθόδους ποὺχρησιμοποιεῖ γιὰ νὰ πλησιάσει τὰἔθνη πρὸς τὰ ὁποῖα ἔχει σταλεῖ νὰμαθητεύσει

Ἂς μὴ ξεχνᾶμε αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁἍγιος Αὐγουστῖνος ldquoin necessariisunitas in dubiis libertas in omnibuscaritas Στὰ ἀπαραίτητα ἑνότηταστὴν ἀμφιβολία ἐλευθερία ἀγάπησὲ ὅλαrdquo

Γιατί δυσκολευόμαστε νὰ δε-χτοῦμε ὅτι ὑπάρχουν κοινὲς ἀλή-θειες πίστεως μεταξὺ τῶν Χρι-στιανῶν ἔστω καὶ ἂν τὶς παρουσιά-ζουν μὲ διαφορετικὸ τρόπο ποὺἀνταποκρίνεται στὴν κουλτούρατῆς ἀνατολῆς ἢ τῆς δύσης

Αὐτὸ ποὺ διασπᾶται στὴν Ἐκκλη-σία δὲν εἶναι ἡ ἑνότητά της ἀλλὰοἱ ἄνθρωποι ποὺ χωρίζονται μετα-ξύ τους κι αὐτὸ ὀφείλεται στὸνἐγωισμό τελικὰ στὴν ἁμαρτία ποὺτοὺς ἀπομακρύνει ἀπὸ τὸ Θεό

Εἶναι ἐνδεικτικὴ ἡ γνωστὴ διδα-σκαλία τοῦ Δωροθέου Γάζης (4οςαἰ) ὅτι ὅσο περισσότερο οἱ ἄνθρω-ποι εἶναι κοντὰ στὸ Θεό τόσο πε-ρισσότερο εἶναι κοντὰ μεταξύ τουςκι ὅσο ἀπομακρύνονται ἀπὸ τὸΘεό τόσο ἀπομακρύνονται μεταξύτους

Τὸ παράδειγμα ποὺ παρέθετε γιὰ

νὰ ἐξηγήσει αὐτὸ τὸ ἀπόφθεγμαεἶναι πολὺ γλαφυρό Σκεφτεῖτε ndash δί-δασκε στοὺς μοναχούς του ndash ἕνακύκλο Στὴν περιφέρεια βρίσκονταιοἱ ἄνθρωποι καὶ στὸ κέντρο ὁ Θεός

ldquoΞανάrdquo διά τήν ἀγάπηντήν ἀδελφοσύνην

καί τήν καταλλαγήνὍσο περισσότερο προχωροῦν οἱ

ἄνθρωποι πρὸς τὸ κέντρο τόσο πε-ρισσότερο συναντῶνται μεταξύτους

Κι ὅσο περισσότερο ἀπομακρύ-νονται ἀπὸ τὸ κέντρο τόσο περισ-σότερο ἀπομακρύνονται καὶ μεταξύτους

Ὁ θεολογικὸς καὶ λειτουργικὸςπλοῦτος τῆς Ἀνατολῆς μαζὶ μὲἐκεῖνον ποὺ διαθέτει ἡ Δύση εἶναιἕνας πολύτιμος θησαυρός

Νὰ εὐχαριστοῦμε καθημερινὰ τὸΘεὸ ποὺ μᾶς τὸν δώρισε καὶ μαζὶ νὰτὸν προσφέρουμε σὲ ὅλους τούςἀδελφούς μας

Ἡ περίοδος τῆς Τεσσαρακοστῆςεἶναι ὁ καιρὸς ὁ κατάλληλος ὄχι μό-νο γιὰ προσευχή ὑλικὴ νηστεία μὲτὰ ὄμορφα νηστήσιμα μενού ἀλλὰπροπάντων γιὰ τὴ νηστεία καὶ τὴνἐγκράτεια στοὺς ἐγωισμούς μας καὶστὴν κρίση καὶ κατάκριση ἐναντίοντῶν ἀδελφῶν μας

Εἶναι δυνατὸν νὰ θεωροῦμε προ-ετοιμασία γιὰ τὸ Πάσχα τοῦ Κυρίουτὸν προφορικὸ ἢ γραπτὸ πόλεμοἐναντίον τῶν ἀδελφῶν μας Χρι-στιανῶν Εἶναι αὐτὴ χριστιανικὴσυμπεριφορὰ ποὺ κάποιος χρι-στιανὸς ἔστω καὶ μὲ ὑποτυπώδηπνευματικὴ ζωὴ μπορεῖ νὰ θεωρήσειὅτι εἶναι σύμφωνη μὲ τὸ πνεῦμα τοῦΧριστοῦ

Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Τεσσαρα-κοστὴ εἶναι ἰδιαίτερα καιρὸς ἀγάπηςἀδελφοσύνης καὶ καταλογῆς

Ἂς συνειδητοποιήσουμε τὴν ἀπο-στολή μας ὡς Χριστιανοί μέσα στὸσύγχρονο κόσμο ἂς δοῦμε καὶ πιὸπέρα ἀπὸ τὸν ἑαυτό μας πιὸ μακριὰἀπὸ τὸν ἐγωισμό μας ἀπὸ τὸ δόγμαμας

Ἂς ἀναζητήσουμε τὴ βοήθεια καὶτῶν ἄλλων Χριστιανῶν καὶ μαζὶ ὄχιμόνο νὰ κηρύξουμε ἀλλὰ προπάν-των νὰ ἀποδείξουμε ὅτι γνωρίζουμεπὼς ἡ πρώτη καὶ ἡ δεύτερη ἐντολὴτοῦ Κυρίου εἶναι μία κάθετη καὶ ὁρι-ζόντια ἀγάπη

Μία ἀγάπη σὲ σχῆμα Σταυροῦποὺ αὐτὸς ποὺ τὸν σηκώνει μαζὶ μὲτὸ Χριστὸ συμπάσχει θυσιάζεται καὶὁδηγεῖται μέχρι τὸν Γολγοθᾶ γιὰ νὰφθάσει μαζὶ μὲ τὸ Χριστὸ στὴν Ἀνά-σταση Διερωτηθήκαμε γιατί τόσοςκόσμος δὲν πιστεύει Γιατί τόσοιΧριστιανοὶ περιορίζονται σὲ τυπικὲςπράξεις λατρείας καὶ κάποιεςστιγμὲς τῆς ζωῆς τους

Γιατί δὲν ὑπάρχει συνέχεια καὶσυνέπεια μέσα ἀπὸ τὸ Ναὸ ἔξω στὸλαό Ἂς διερωτηθοῦμε μήπωςφταῖμε κι ἐμεῖς πού δὲν πιστεύουνἐκεῖνοι

Περί τῆς ἙνότητοςΜήπως ἡ πίστη μας ὅπως τὴν

βιώνουμε δὲν πείθει διότι δὲν τὴβιώνουμε εὐαγγελικὰ καὶ χριστια-νικά Ἂν εἶναι ἔτσι ἂς πάρουμεθάρρος ἀπὸ τὸν Κύριο Ἂς ζητή-σουμε τὴ δύναμη τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος γιὰ νὰ βλέπουμε ὡς ἀδελ-φοὺς ὅσους δὲν ἀνήκουν στὴνἘκκλησία μας ἀκόμη καὶ ὅσουςδὲν πιστεύουν

Τότε ὅλα μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦθὰ ξεπεραστοῦν καὶ μὲ τὸ διάλογοτὴ συνεννόηση τὴν κατανόηση καὶπροπάντων μὲ τὴν ἀγάπη θὰ εἶναισύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

Τότε ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ θὰἀποκτήσει καὶ πάλι τὴν πολύτιμηἑνότητα ποὺ ἔχασε

Τότε καὶ ἡ προσευχὴ τοῦ Κυρίουldquoἵνα ὦσιν ἕν καθὼς ἡμεῖςraquo (Ἰωάν1711) θὰ πραγματοποιηθεῖ γιὰ τὴδόξα τοῦ Θεοῦ καὶ πρὸς ὄφελος κά-θε ἀνθρώπου Εἴθε νὰ γίνει αὐτό ὄχιαὔριο ἀλλὰ σήμερα Ἡ χάρη τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ νὰ εἶναι πάντοτε μα-ζί σας

dagger ΝικόλαοςraquoἈπάντησις

τοῦ Σεβ Πειραιῶςδιά τῶν ἀντιαιρετικῶν Ἁγίων

Εἰς τόν Παπικόν Ἀρχιεπίσκοπονἀπήντησεν ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος

1ον) Ὑπενθυμίζει ὅτι οἱ Οἰκουμε-νιστικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τάΚυριακά λόγια τῆς Ἀρχιερατικῆςπροσευχῆς

2ον) Ἀποδεικνύει θεολογικῶς ὅτιὁ Παπισμός δέν ἔχει τήν ἀποστολι-κήν Πίστιν

3ον) Ἀποδεικνύει ὅτι ὁ Παπι-σμός δέν ἔχει ἔγκυρα εἰσαγωγικάμυστήρια ἱερωσύνην καί εὐχαρι-στίαν

4ον) Ὑπενθυμίζει τί λέγουν ὁἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸς διά τήναἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ καί ὁ ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς διά τήν παναί-ρεσιν τοῦ Παπισμοῦ ἡ ὁποία ἐγέν-νησε τάς αἱρέσεις τοῦ Πρωτείουτοῦ ἀλαθήτου τοῦ Φιλιόκβε τήνἀποβολήν τῆς ἐπικλήσεως τά ἄζυ-μα τήν εἰσαγωγήν τῆς κτιστῆς χά-ριτος τό καθαρτήριον πῦρ τό θη-σαυροφυλάκιον τῶν περισσῶνἔργων κλπ Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἀπαντήσεως τοῦ Σεβ Πειραιῶςεἰς τόν Παπικόν Ἀρχιεπίσκοπον εἰςτήν 6ην σελίδα τοῦ laquoΟΤraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Νέος Κανονισμόςlaquoπερί ἐφημερίωνraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςκατά τήν τακτικήν συνεδρίαν τῆς8ης Μαρτίου μετά ἀπό ψηφοφο-ρίαν ἐνέκρινε τόν ΚανονισμόνlaquoΠερί Ἐφημερίωνraquo τόν ὁποῖονεἰσηγήθη ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φι-λίππων Νεαπόλεως καί Θάσου κΠροκόπιος

Σελὶς 8η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ο ΟΡΟΣ laquoΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑraquo ΚΑΙ ΑΙ ΑΜΦΙΣΗΜΟΙ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ κ ΙΓΝΑΤΙΟΥ

laquoὮ Τιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύ-λαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κε-νοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδω-νύμου γνώσεως ἥν τινες ἐπαγγελλό-μενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησανraquo (Α΄Τιμόθ στ΄ 20ndash21)raquo

ΗΝΕΑ προσπάθεια τοῦ Σεβα-σμιωτάτου ΜητροπολίτουΔημητριάδος κ Ἰγνατίου νὰ

laquoκαθησυχάσειraquo διὰ μέσου μίαςἐγκυκλίου τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸ ποίμνιο τῆς Ἱ Μ Δημη-τριάδος σχετικὰ μὲ τὸν ὅρο laquoμετα-πατερικότηταraquo καὶ τὸ θόρυβο ποὺπροκλήθηκε πανελληνίως ἀλλὰ καὶπανορθοδόξως ὕστερα ἀπὸ τὴνἀποκαλυπτικὴ ἡμερίδα τῆς Ἱ ΜΠειραιῶς ἦταν ἀναμενόμενη ὅσοκαὶ προβλεπόμενη Διὰ μία εἰσέτιφορά ὁ Σεβασμιώτατος δὲν ἀπήν-τησε ἐπὶ τῆς οὐσίας ἀλλὰ προτίμη-σε νὰ laquoθολώσει τὰ νεράraquo καὶ παρα-πλανητικὰ ndashκατὰ τὴν ταπεινή μαςἄποψηndash νὰ ἀλλοιώσει ἐννοιολογικὰτὸν ὅρο laquoμεταπατερικότηταraquo τονί-ζοντας μὲ ἔμφαση πὼς ὁ συγκεκρι-μένος ὅρος laquoδὲν εἶναι ldquoἀντιπατε-ρικὴrdquo θεολογία ἀλλὰ θεολογία ldquoμε-τάrdquo δηλ μαζὶ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέ-ρεςraquo Εἶναι ὅμως ἔτσι τὰ πράγματαἢ ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδοςἀπαξιώνει παντελῶς καὶ ὑποτιμᾶ τὴνοημοσύνη ὅλων σκοπίμως Ὅλοικαὶ οἱ στοιχειώδεις φιλολογικὲςγνώσεις ἔχοντες γνωρίζουν ὅτιστὶς περιπτώσεις αὐτὲς ἡ πρόθεσηlaquoμετὰraquo ἔχει χρονικὴ ἔννοια καὶ ση-μαίνει τὴν ὑπέρβαση τὸ ξεπέρασμακάποιας ἐποχῆς ὅπως οἱ ὅροι μετα-ποστολικὴ ἐποχή μεταβυζαντινήμετανεωτερική μεταχριστιανικὴκἄ

Ἂν ἐπιχειρήσουμε μὲ καλὸ λογι-σμό νὰ προσεγγίσουμε τὴν θεωρίααὐτή ποὺ μᾶς laquoσερβίρειraquo ὁ ἅγιοςΔημητριάδος θὰ προσκρούσουμεσὲ κάποια κρίσιμα ἐρωτήματα στὰὁποῖα φυσικὰ δὲν ἀπαντᾶ καὶ δὲνπροσδοκοῦμε πὼς ποτὲ θὰ ἀπαντή-σειἝνα πρῶτο ἐρώτημα λοιπὸνεἶναι τὸ ἑξῆς πῶς ἐξηγεῖ ὁ ἴδιος ὅτιἐνῶ ὁ ὅρος laquoμεταπατερικότηταraquoδὲν πρέπει νὰ ἐννοηθεῖ ὡς laquoἀντιπα-τερικότηταraquo παρ᾽ ὅλα αὐτὰ στὶς πε-ρισσότερες εἰσηγήσεις τῶν φιλοξε-νουμένων του διανοουμένων γίνε-ται λόγος ξεκάθαρα γιὰ laquoὑπέρβασητῶν Πατέρωνraquo Ὅταν γιὰ παρά-δειγμα ὁ στενότερός του συν -εργάτης κ Παντελὴς Καλαϊτζιδηςστὸ γνωστὸ laquoμεταπατερικὸ συνέ-

δριοraquo (3ndash6 Ἰουνίου 2010) δήλωνεὅτι πρέπει laquoνὰ γίνει ὑπέρβαση τῶνΠατέρων ἀφοῦ αὐτοὶ συμβιβάστη-καν (sic) μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμουraquo(Ι΄ συνε-δρία 6ndash6ndash10) καὶ ὅτιἐπίσης (ἄκουσονndashἄκουσον) laquoπρέ-πει νὰ γίνει ἐπανερμηνεία τῆς δο -γματικῆς μας παραδόσεως ()raquo (Ι΄συνεδρία 6ndash6ndash10) αὐτὸ τὸ ἑρμη-νεύει ἆραγε ὁ ἴδιος ὡς laquoμαζὶ μὲτοὺς Πατέρεςraquo Ἢ μήπως ἡ διαπί-στωση πὼς laquoἡ θεολογία πρέπει νὰπροσαρμοστεῖ σὲ φιλελεύθερουςτρόπους σκέψεως κι ἔτσι νὰ ἀπο-κλίνει ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Παράδο-σηraquo (Alexei Nesteruk Ε´ συνεδρία4ndash6ndash2010) ἐκφράζει τὴν Ὀρθόδοξηαὐτοσυνειδησία

Δεύτερο ἐρώτημα ἐφόσοναἰσθάνεται καὶ ὁ Μητροπολίτης Δη-μητριάδος laquoἑπόμενος τοῖς ἁγίοιςπατράσιraquo μὲ ποιὸ σκεπτικὸ καὶ κρι-τήριο ὡς ἐπικεφαλῆς μίας θεολο-γικῆς ἀκαδημίας υἱοθέτησε τὸνὅρο laquoμεταπατερικότηταraquo γιὰ νὰἐκφράσει τὸ laquoμαζὶ μὲ τοὺς Πατέ-ρεςraquo καὶ δὲν διατήρησε ndashἂς ποῦμεndashτὸ παραδοσιακό διαχρονικὸ καὶὀρθοδοξότατο laquoσὺν πᾶσι τοῖς Ἁγί-οιςraquo Μήπως ἐπειδὴ ὁ ὅρος laquoμετα-πατερικότηταraquo σχεδιάστηκε καὶπροωθήθηκε ἀπὸ τοὺς κατ᾽ ἐξοχὴνlaquoἀντιπατερικοὺςraquo στὸ δόγμα προ-

τεστάντες τοὺς πλειοψηφοῦντεςεἰς τὸ περίφημο laquoΠαγκόσμιο Συμ-βούλιο Ἐκκλησιῶνraquo πιὸ ὀρθὰ (ὅπωςἀναφέρουν διορθωτικῶς οἱ σύγ-

χρονοι χα-ρισματοῦ -χοι Γέρον-

τες) laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο τῶνΑἱρέσεωνraquo τὸ ὁποῖο ndashὅλως τυχαί-ωςndash ἀποτελεῖ ἐκ τῶν laquoχρυσῶν χο-ρηγῶνraquo τῆς laquoΜὴ ΚυβερνητικῆςὈργανώσεως Ἀκαδημία Δημητριά-δοςraquo

Τρίτο ἐρώτημα μήπως ὁ Σεβα-σμιώτατος μὲ τὴ φράση laquoμαζὶ μὲτοὺς Πατέρεςraquo ἐνδεχομένως νὰὑπονοεῖ καὶ κάτι ἄλλο Ὅτι δηλαδήὡς Ἐπίσκοπος καὶ ἄρα ὡς ποιμὴνκαὶ πατήρ θεωρεῖ ὅτι ἔχει τὸ laquoδι-καίωμαraquo νὰ σταθεῖ μαζὶ μὲ τοὺς Πα-τέρες δηλαδὴ δίπλα τους καὶ ἑπο-μένως νὰ θεολογεῖ καινοτομώνταςὅπως λανθασμένα πιστεύει ὅτι ἔκα-ναν ἐκεῖνοι Τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ Ὀρθό-δοξη Παράδοση ἐπισημαίνει πὼς ὄχιμόνο δὲν διανοούμαστε νὰ τοποθε-τηθοῦμε ἔμπροσθεν τῶν Πατέρων(νὰ τοὺς ὑπερβοῦμε δηλαδή ὅπωςζητᾶ εὐθαρσῶς ὁ κ Καλαϊτζίδης καὶοἱ laquoὅμοιοίraquo του) ἀλλὰ οὔτε κἂν δί-πλα τους παρὰ μόνον ὄπισθεναὐτῶν Αὐτὸ τὸ νόημα ἔχει καὶ τὸlaquoἑπόμενοι τῶν Ἁγίων Πατέρωνraquoἕπομαι=ἀκολουθῶ

Συμπερασματικὰ λοιπόν ἐκτι-

μοῦμε ὅτι ἡ τελευταία αὐτὴ ἐνέρ-γεια τοῦ Μητροπολίτου Δημητριά-δος νὰ συγκαλύψει χονδροειδῶς ndashκατὰ τὴν ταπεινή μας ἐκτίμησηndash τὴνlaquoμεταπατερικότηταraquo οὐσιαστικὰξεσκεπάζει καὶ ἐκθέτει τὸν ἴδιο κιαὐτὸ διότι ὅσοι ἔχουν μελετήσειτὴν πορεία τῆς laquoἈκαδημίαςraquo ἀπὸ τὸ2000 μέχρι σήμερα ἔχουν διαπι-στώσει ὅτι ὅλα της τὰ προγράμματαἔχουν θέσει ὡς μεγαλεπήβολοσκοπὸ καὶ στόχο νὰ καθιερώσουννέους ὅρους στὸ χῶρο τῆς θεολο-γίας προτεσταντικῆς κυρίως προ-έλευσης ποὺ κατεδαφίζουν τὴν πα-τερικότητα Ὁ κ Ἰγνάτιος παίζον-τας γιὰ μία ἀκόμη φορὰ τὸ ἐπικοι-νωνιακὸ χαρτὶ τῆς θολολογίας γνω-ρίζοντας ὅτι ἀπευθύνεται σὲ ἀκατή-χητους καὶ ἁπλοὺς ἀνθρώπους ποὺδὲν ἔχουν μελετήσει τὰ ὅσα εἰση-γοῦνται οἱ εὐρωndashθεολόγοι τῆςlaquoἈκαδημίαςraquo (ὅπως γιὰ παράδειγματὴ χειροτονία γυναικῶνndashἱερέων)ἐμφανίζεται ὡς laquoἀκόλουθος τῶνΠατέρωνraquo Φυσικὰ δὲν τολμάειοὔτε κατὰ διάνοια νὰ ἐνημερώσειτοὺς πιστοὺς τῆς Τοπικῆς Ἐκκλη-σίας γιὰ τὰ laquoκαυτὰraquo θέματα ποὺlaquoἀνοίγειraquo ἡ laquoἈκαδημίαraquo Ἡ ἄγνοιακαὶ ἡ συνεχὴς ἐκκοσμίκευση τοῦπληρώματος τῆς ἐκκλησίας εἶναι οἱμεγαλύτεροι σύμμαχοι σὲ κάτι τέ-τοια ἐγχειρήματα Ἂν θέλει ὅμωςνὰ γίνει πράγματι πιστευτός ὅτιἀκολουθεῖ laquoτὰ ἴχνη τῶν Ἁγίων Πα-τέρωνraquo ἂς ἀποκηρύξει δημοσίωςὅλες τὶς εἰσηγήσεις ποὺ ἔχουν γί-νει στὴν Ἀκαδημία του ὅλες αὐτὲςποὺ κάνουν λόγο ξεκάθαρα γιὰlaquoὑπέρβαση τῶν Πατέρωνraquo Σὲ δια-φορετικὴ περίπτωση ἔχουμε κάθεδικαίωμα νὰ ὑποθέσουμε πὼς κάθετι τὸ αἱρετικό ποὺ εἰσάγεται σὲαὐτὸ τὸ laquoθεολογικὸ ἐργαστήριοraquoγίνεται ἐν πλήρει γνώσει του κι ὅτιὁ ἴδιος συνειδητὰ ἐκπροσωπεῖ ὄχιτὴν ἁγιοπατερικὴ συνέχεια ἀλλὰτὴν μετὰndashπατερικὴ ἐποχή Κάτι ποὺοὐσιαστικά τὸ εἶχε ἐπιβεβαιώσειστὸ κλείσιμο τοῦ laquoμεταπατερικοῦσυνεδρίουraquo ὅταν δήλωνε laquoπροφη-τικὰraquo καὶ γεμάτος ἱκανοποίηση πρὸςτοὺς λοιποὺς laquoὁμογάλακτουςraquo συν -έδρους πὼς laquoὁ κάθε τοκετὸς ἔχειπόνο ἀλλὰ ἀπὸ αὐτὸ θὰ βγεῖ κάτινέοraquo (Ι΄ συνεδρία 6ndash6ndash10) Ἂν ἀκο-λουθοῦσε τοὺς Ἁγίους Πατέρες θὰτοῦ ἔφταναν οἱ Ἁγιοπνευματικοὶκαρποὶ τῶν δικῶν τους ὠδίνων δὲνθὰ κοιλοπονοῦσε ὁ ἴδιος γιὰ νέα με-ταπατερικὰ ἐκτρώματα

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Η ΔΥΝΑΜΙΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥΝΟΜΟΥ ΚΑΙ Η ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΟΥ ΔΗΣΥ κ ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφείμ ἀναφερόμενος εἰς τόσκάνδαλον τό ὁποῖον πλήττει τήνἈρχηγόν τῆς Δημοκρατικῆς Συμμα-χίας (ΔΗΣΥ) ὑπενθυμίζει ὅτι πρόἔτους ἡ κ Ντόρα Μπακογιάννη εἶχεζητήσει τήν δίωξίν του ἐπειδή εἶχενὑποστηρίξει ὅτι ὄπισθεν τῆς πολυ-μόρφου κρίσεως τήν ὁποίαν διέρχε-ται ἡ Ἑλλάς εὑρίσκεται ὁ διεθνήςΣιωνισμός Ἕν ἔτος μετά ἡ δικαιοσύ-νη τῆς Πατρίδος μας ἀσχολεῖται μέτόν σύζυγον τῆς κ Μπακογιάννηἐπειδή ἐλησμόνησε νά δηλώση εἰσο-δήματα ἑνός ἑκατομμυρίου δολλα-ρίων Ὁ πνευματικός νόμος ἐλει-τούργησεν ἐκκωφαντικῶς ὑπογραμ-μίζει ὁ Σεβ Πειραιῶς Τό πλῆρεςκείμενον τῶν δηλώσεών του ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣτίς 24 Δεκεμβρίου 2010 ἡ κΝτόρα Μπακογιάννη ὡς ἡ ἰδία ἐπι-θυμεῖ νά ὀνομάζεται παρʼ ὅτι σήμε-ρον τυγχάνει σύζυγος ἑτέρου προ-σώπου τοῦ κ Ἰσιδώρου ΚούβελουΠρόεδρος τοῦ κόμματος πού συνέ-στησε ὑπό τήν ἐπωνυμία ldquoΔημοκρα-τική Συμμαχίαrdquo εἶχε δηλώσει

ldquoΜὲ κατάπληξη πληροφορήθηκα

τὶς ἀπαράδεκτες δηλώσεις τοῦ Μη-τροπολίτη Πειραιῶς Σεραφεὶμ -οἱὁποῖες ἤδη κάνουν τὸν γύρο τοῦ κό-σμου μέσῳ τῶν διεθνῶν ΜΜΕ- ὁὁποῖος ἀπέδωσε οὔτε λίγο οὔτε πο-λύ τὴ δεινὴ οἰκονομικὴ κρίση ποὺμαστίζει τὴ χώρα μας σὲ ἑβραϊκὴσυν ομωσία καὶ μεταξὺ ἄλλωνοὐσιαστικὰ ἀρνήθηκε τὸ Ὁλοκαύ-τωμα τόσο τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ ὅσοκαὶ τῶν Ἑβραίων συμπολιτῶν μαςεἰδικότερα προβαίνοντας ἐπὶ πλέονκαὶ σὲ ἄλλες ἀπαξιωτικὲς κρίσεις Ἡἱστορία δὲν ξαναγράφεται μὲ βάσητὶς προκαταλήψεις κανενός Γι αὐτὸκάνω ἔκκληση στὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰ ἐπιλη-φθεῖ ἀμέσως τοῦ θέματος διότι μὲτὶς δηλώσεις του ὁ ΜητροπολίτηςΣεραφείμ ὄχι μόνο θέτει ἑαυτὸνἐκτός τῆς κοινωνίας τῆς ἀγάπηςποὺ εἶναι τὸ βασικὸ γνώρισμα τῶνΧριστιανῶν ἰδίως τῶν Ὀρθοδόξωνἀλλὰ καὶ ἀμαυρώνει τὴ μακρὰ καὶἔνδοξη ἱστορία ἀνοχῆς τῆς διαφο-ρετικότητας καὶ προστασίας ὅλωντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Ταυτό-χρονα προσβάλλει βάναυσα τὴ μνή-μη μεγάλων Ἱεραρχῶν ὅπως ὁἈθηνῶν Δαμασκηνός ποὺ κατέβα-λε κάθε προσπάθεια νὰ διασώσειτοὺς Ἑβραίους συμπολίτες του τῆς

Ἀθήνας καὶ ὁ Ζακύνθου Χρυσόστο-μος ὁ ὁποῖος κατάφερε κατὰ τὴδιάρκεια τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέ-μου νὰ διασώσει καὶ τοὺς 275Ἑβραίους τῆς Ζακύνθου Μὲ τὶς δη-λώσεις του ὅμως ὁ Πειραιῶς Σερα-φείμ ἀγνοώντας ἐπὶ πλέον καὶ τὸγεγονὸς ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος συνδέεται ἄμεσα μὲ τὸ κράτοςπαρέβη καὶ τὸν ποινικὸ νόμο τῆςἙλλάδας ὁ ὁποῖος καὶ ἀπαγορεύεικαὶ τιμωρεῖ αὐστηρά ὅσους ὑποκι-νοῦν φυλετικὰ μίση καὶ πάθη Ἀλλὰἐπ᾽ αὐτοῦ ἁρμόδια νὰ ἀποφανθεῖεἶναι ἡ ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηrdquo

Κατʼ οὐσίαν εἶχε ζητήσει τήν ποι-νική μου καταδίωξη διότι εἶχαἐκφράσει δημοκρατικά καί ἐλεύθε-ρα τήν ἄποψή μου ὄχι ἀρνούμενοςτό αὐταπόδεικτο γεγονός τοῦ ὁλο-καυτώματος τοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔθνουςἀλλά στηλιτεύων τόν διεθνῆ Σιωνι-σμό καί μεταφέρων τάς θέσεις τῶνὀρθοδόξων Ἑβραίων ὅπως αὐτέςδιατυποῦνται στίς ἱστοσελίδες τουςὅπως διεξοδικά ἔχω ἀναφέρειἈσφαλῶς δέν στράφηκα ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊκοῦ λαοῦ ἀλλά τοῦ Σιω-νιστικοῦ λόμπυ καί τῶν Ραββίνωντοῦ Ἰουδαϊσμοῦ πού μετέτρεψαντόν θεϊσμό τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης

στόν ἑωσφορισμό τῆς Καμπαλᾶ καίτοῦ Ταλμούδ καί πού προετοιμάζουντόν κόσμο διά τήν ὑποδοχή τοῦψευδοῦς Μεσσίου πού στήν ὁριακήἈποκάλυψη τοῦ ΕὐαγγελιστοῦἸωάννου ὀνομάζεται Ἀντίχριστος

Δέν πέρασε ἕνας χρόνος καί ὁΠνευματικός Νόμος λειτούργησε μέἐκκωφαντικό θόρυβο μετά τήν δη-μοσιοποίηση τοῦ γεγονότος ὅτι ὁσύζυγος τῆς κ Μπακογιάννη κ Ἰσί-δωρος Κούβελος εἶχε λησμονήσεινά δηλώση ἕνα ἑκατομμύριο δολλά-ρια στά εἰσοδήματά του μέ ἀποτέ-λεσμα νά ὁδηγεῖται ἀπό τήν Βουλήτῶν Ἑλλήνων στόν ἁρμόδιο Εἰσαγ-γελέα καί ταυτόχρονα ἡ δημοσιο-ποίησις τοῦ ὅλου θέματος νά πλήτ-τει ἀνεπανόρθωτα καί νά ὁδηγεῖ στόπεριθώριο τόν κομματικό σχηματι-σμό τῆς κ Μπακογιάννη Ἔτσι ἡ Δι-καιοσύνη θά ἀσχοληθεῖ μέ τό ἀνω-τέρω δημοσιοποιηθέν θέμα καί ὄχιμέ τήν ἐλαχιστότητά μου ὡς ἐκείνηἐπρότεινε Ἡ δύναμις τοῦ Πνευμα-τικοῦ Νόμου παρά τήν τυχόν ἀμφι-σβήτησι τῶν ἀφελῶν καί ἀδαῶν διάμίαν εἰσέτι φοράν ἐναργέσταταἔδρασε

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ὅλαι αἱ προτάσεις τοῦ Σεβ Φθιώτιδος εἰς τήν Ἱ Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας διά τήν ἀνάδειξιν τοῦ ρόλου τῆς Ἐκκλησίας

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟΝ ΤΩΝ ΑΛΛΑΓΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΝΑΤΑΡΑΞΕΩΝ ΑΡΜΟΖΕΙ Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣὉ Ἀρχιεπίσκοπος νά ἐκδώση νέαν ἐγκύκλιον τῆς Ἐκκλησίας διά τήν κρίσιν μέ σκοπόν νά στηρίξη τόν δεινοπαθοῦντα λαόνκαί νά δώση διακαναλικήν συνέντευξιν εἰς τήν ὁποίαν νά ἀπαντήση εἰς ὅλα τά αἰωρούμενα θέματα διά τάς σχέσεις Ἐκκλη-σίας-Πολιτείας Προτείνει ἀκόμη τήν ἐκποίησιν τιμαλφῶν τῶν Ἱερῶν Μονῶν διά τήν ἐνίσχυσιν τοῦ φιλανθρωπικοῦ ἔργου

Πολύ σημαντικάς προτάσεις διάτήν ἀνάδειξιν τοῦ ἐθνικοῦ πνευμα-τικοῦ κοινωνικοῦ καί πολιτιστικοῦρόλου τῆς Ἐκκλησίας μας κατά τήνπερίοδον τῆς οἰκονομικῆς κρίσεωςκατέθεσεν ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐκάλεσε τόνἈρχιεπίσκοπον νά προχωρήση εἰςμίαν νέαν ἐγκύκλιον πρός τόν λαόνμέ τήν ὁποίαν θά καθίστανται γνω-σταί αἱ θέσεις τῆς Ἐκκλησίας διάτήν κρίσιν Ἡ ἐγκύκλιος θά ἀπο-σκοπῆ εἰς τήν στήριξιν τοῦ δοκιμα-ζομένου λαοῦ Παραλλήλως προ-έτεινεν εἰς τόν ΜακαριώτατονἈρχιεπίσκοπον νά ὀργανώση μίανδιακαναλικήν συνέντευξιν κατά τήνδιάρκειαν τῆς ὁποίας νά ἀπαντήσηεἰς ὅλα τά laquoαἰωρούμενα θέματα τῶνσχέσεων Ἐκκλησίας-Πολιτείαςraquo ὉΣεβ Μητροπολίτης προέβη καί εἰςἄλλας προτάσεις Ὅλας τάς ἐξέδω-σεν ἡ Ἱερά Μητρόπολις ΦθιώτιδοςΑὐταί ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΤίς προτάσεις πού κατέθεσεἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας γιά τήν ἀντι-μέτωπιση τῆς οἰκονομικῆς κρίσηςδημοσιοποίησε ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος Ὁ Σεβα-σμιώτατος πρότεινε

1 Νά καταγγείλει ἡ Ἱερά Σύνοδοςμέ καθαρό λόγο στόν Ἑλληνικό λαότήν εἰς βάρος του καί μέ πρόφασητήν οἰκονομική κρίση ἐξασφάλιση

τῶν διεθνῶν συμφερόντων Ἀναμέ-νει ὁ λαός τόν λόγο τῆς ἘκκλησίαςΠολύ ἱκανοποίησε ἡ δήλωση τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου κἹερωνύμου κατά τήν ἡμέρα τῆςὈρθοδοξίας Εἰς τήν ἀρχή τῆς κρί-σεως ἡ Ἐγκύκλιος τῆς Ἱεραρχίαςἐτάραξε τόν πολιτικό κόσμο καίἐστήριξε τόν λαό Ὑπάρχει ἀνάγκηδιά νέας ἐγκυκλίου τῆς Ἱεραρχίαςνά ἀνακοινωθοῦν οἱ θέσεις τῆςἘκκλησίας διά νά στηριχθεῖ ὁ δει-νοπαθῶν λαός

2 Νά γίνει ἡ ἀποφασισθεῖσα ὑπότῆς προηγουμένης Ἱεραρχίας καίμή ἀκόμη πραγματοποιηθεῖσα δια-καναλική συνέντευξις τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου ἐπί ὅλωντῶν θεμάτων τῆς Ἐκκλησίας διά νάδοθοῦν ἀπαντήσεις διά πολλάαἰωρούμενα θέματα τῶν σχέσεωνἘκκλησίας καί πολιτείας Θά ἐνο-χληθοῦν πολλοί ἀλλά θά ἱκανοποι-ηθοῦν περισσότεροι Ὁ ὑπεύθυνοςλόγος τοῦ Προέδρου τῆς Ἱεραρχίαςἔχει ἰδιαίτερη βαρύτητα καί εἰς τήνπαροῦσαν περίστασιν ἐπιβάλλεται

3 Νά ἐπιδιωχθεῖ συνεργασία τῶνἹερῶν Μητροπόλεων μέ τήν ΤοπικήΑὐτοδιοίκηση καί ὅλους τούς φι-λανθρωπικούς φορεῖς ἑκάστηςἐπαρχίας γιά νά συντονίζεται καλύ-τερα καί ἀποδοτικότερα ἡ προσφο-ρά τῆς ἀγάπης πρός τούς ἐμπερι-στάτους ἀδελφούς Οἱ μεμονωμέ-νες δράσεις ἀδυνατίζουν καί συγχέ-ουν τό ὅλον ἔργον

4 Ἡ Ἱερά Σύνοδος κατά τή δια-νομή τροφίμων καί γενικά ἀνθρωπι-

στικῆς βοηθείας προερχομένης ἀπόἄλλες Ἐκκλησίες ἄλλους φορεῖςτοῦ Ἐξωτερικοῦ καί Ἐσωτερικοῦ ἤἄλλους Ὀργανισμοούς νά τηρήσεικατάλογο προτεραιότητας πρόςἀποφυγή διακρίσεων

5 Νά ἀποφεύγεται ἡ δημοσίευσητῶν ὑπό τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεωνπροσφερομένων βοηθημάτων σέεἴδη ἤ χρήματα διότι τοῦτο ἐγκυ-μονεῖ πολλούς κινδύνους Εἶναι δυ-νατόν νά ὑπάρξει αὔξηση τῶναἰτούντων καί νά μή δυνάμεθα νάἱκανοποιοῦνται ὅλοι μέ ἀποτέλεσμανά εὑρεθοῦμε ἀπέναντι σέ ἕνα κό-σμο πού θά ἔχει ἐσφαλμένη πληρο-φόρηση ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἔχει καί δένδίδει

6 Νά λάβωμε σοβαρῶς ὑπʼ ὄψινκαί τήν οἰκονομική κρίση τῶν ἐνο-ριῶν καί τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεωνστίς ὁποῖες λόγῳ τῆς μειώσεως τῶνἐσόδων μειώνονται ἀναγκαστικά καίοἱ δυνατότητες συνεχίσεως τῶν φι-λανθρωπικῶν δράσεων καί ἡ λει-τουργία τῶν Φιλανθρωπικῶν Ἱδρυ-μάτων

7 Γιά τήν ἐλάφρυνση τῶν μικρῶνἐνοριῶν νά ἀπαλλάξωμε ἀπό τίς νό-μιμες εἰσφορές ὑπέρ τῆς Ἐκκλη-σίας ἐκεῖνες τῶν ὁποίων ὁ ἀριθμόςτῶν μονίμων οἰκογενειῶν δέν ὑπερ-βαίνει τίς 50

8 Νά προτείνωμε στίς Ἱερές Μο-νές καί στίς Ἐνορίες τήν ἐκποίησητιμαλφῶν ἄν διαθέτουν διά τήν ἐνί-σχυσιν τοῦ φιλανθρωπικοῦ ἔργουΠρός τοῦτο ὑπάρχει εἰδικός Κανονι-σμός ἐκποιήσεως ἐκκλησιαστικῶν

τιμαλφῶν9 Νά προβληματισθοῦμε διά τήν

ἐξασφάλισιν τῆς νομιμότητος καίτῶν πρός τό ζῆν ἀναγκαίων τῶν ἀμί-σθων Ἱερέων τούς ὁποίους ἀναγ-καζόμεθα νά χειροτονοῦμε διά τήνστελέχωσιν τῶν κενῶν ἐνοριῶν Ὡςφαίνεται μέ τό πρόσχημα τῆς κρίσε-ως εἶναι στό πρόγραμμα ἡ μείωσητῶν ὀργανικῶν θέσεων τῶν Ἐφημε-ρίων

10 Νά δοθοῦν ἀπό εἰδικούς μελε-τητάς τῆς ΕΚΥΟ κατευθύνσεις διάτήν ἀξιοποίησιν ὅσων ἔχουν τίςπροϋποθέσεις ἐνοριακῶν περιου-σιῶν Δυστυχῶς κοινή διαπίστωσηεἶναι ὅτι ἡ στήριξη ἐκ μέρους τῶνΚεντρικῶν Ὑπηρεσιῶν τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Ἐπαρχιῶν εἶναι ἐλλιπε-στάτη

11 Νά συνειδητοποιήσωμε ὅλοιὅτι ἡ παροῦσα κρίση δέν εἶναι παρο-νυχίδα Ἀπειλεῖ τήν κοινωνική ὑπό-σταση καί τό ἔργο τῆς Ἐκκλησίαςκαί νά ἑτοιμασθοῦμε διά τά χειρό-τερα Ἡ πολύπλευρη κρίση εἶναιἀκόμα μιά ἀπόδειξη ὅτι εἰσήλθαμεσέ μία περίοδο καταιγιστικῶνἀλλαγῶν καί ἀναταράξεων κατάτήν ὁποία ldquoὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τού-τουrdquo ὀργανώνεται στόν πόλεμο κα-τά τῆς Ἐκκλησίας Σʼ αὐτή τήν δεινήκατάσταση ἁρμόζει ἡ προσευχή τῆςἘκκλησίας

ldquoΤαχύ προκαταλαβέτωσαν ἡμᾶςοἱ οἰκτιρμοί σου Κύριε ὅτι ἐπτω-χεύσαμεν σφόδρα Βοήθησον ἡμῖνὁ Θεός ὁ Σωτήρ ἡμῶνrdquoraquo

Εἰς ἕν χωρίον τῆς Θήβας αἱ ἀνύμφευτοι γυναῖκεςἔδωσαν ὁλόκληρον τὴν προίκαν των ὑπὲρ τῶν Κυπρίων

Ο ΣΕΒ ΚΙΤΙΟΥ ΕΝΕΘΥΜΗΘΗΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΑΓΑΠΗΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΛΑΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟ 1974Διωργάνωσεν ἔρανον καὶ συγκέντρωσιν χρημάτων

διὰ τὴν στήριξιν τοῦ δοκιμαζομένου Ἑλληνικοῦ λαοῦὉ Σεβ Μητροπολίτης Κιτίου τῆς

Κύπρου κ Χρυσόστομος ἐκάλεσετὸν λαὸν τῆς Λάρνακος νὰ προσφέ-ρη οἱανδήποτε βοήθειαν πρὸς τὸνδοκιμαζόμενον Ἑλληνικὸν λαόν Εἰςτὸ πλαίσιον αὐτὸ ἐπραγματοποί-ησεν ἔρανον εἰς ὅλας τὰς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἱ Μητροπόλεώς του καὶσυγκέντρωσιν τροφίμων Ὁμιλῶνὅμως εἰς τὸ Κυπριακὸν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων (ΚΥΠΕ) διὰ αὐτὴντὴν ἀπόφασίν του ἐνεθυμήθη τὴνσυμπεριφορὰν τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦκατὰ τὴν Κυπριακὴν τραγωδίαν τοῦ1974 Ὁ Σεβασμιώτατος ἐνεθυμήθητὴν ἀγάπην τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦΠλέον συγκεκριμένως ἐνεθυμήθηὅτι εἰς ἕνα χωρίον τῆς Θήβας αἱἀνύμφευτοι γυναῖκες ἔδωσαν ὁλό-κληρον τὴν προίκαν των διὰ τὴνμαρτυρικὴν Κύπρον Συμφώνωςπρὸς ὅσα ἐδήλωσεν εἰς τὸ ΚΥΠΕ ὁΣεβ Μητροπολίτης Κιτίου κ Χρυ-σόστομος

laquoἜρανο γιὰ τὴ συγκέντρωσητροφίμων καὶ χρημάτων ποὺ θὰἀποσταλοῦν στὸν δοκιμαζόμενοἑλληνικὸ λαό ἀρχίζει τὴν Τρίτη καὶμέχρι τὴν Κυριακὴ ἡ Μητρόπολη Κι-τίου

Ἡ πρωτοβουλία τῆς Μητρόποληςἀφορᾶ ὅλες τὶς ἐκκλησίες τῆς πό-λης καὶ ἐπαρχίας Λάρνακας οἱὁποῖες θὰ εἶναι ἀνοικτὲς καθ᾽ ὅλη τὴδιάρκεια τῆς ἡμέρας οὕτως ὥστε ὁκόσμος νὰ μεταφέρει τὰ τρόφιμαποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ προσφέρει

Ὅπως δήλωσε στὸ ΚΥΠΕ ὁ Μη-τροπολίτης Κιτίου Χρυσόστομοςldquoτὸ μεγαλύτερο στήριγμα τοῦ κυ-πριακοῦ λαοῦ ἡ μητέρα Ἑλλάδαβρίσκεται στὶς πιὸ κρίσιμες στιγμὲςτοῦ ἱστορικοῦ βίου τηςrdquo

ldquoΕἶναι πολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ πει-νοῦν ὑποφέρουν καὶ δυστυχοῦνκαὶ ἔφτασε νομίζω καὶ ἡ Κύπρος νὰδώσει χεῖρα βοηθείας Δὲν πρέπειποτὲ νὰ ξεχνοῦμε ὅτι μετὰ τὰ τρα-γικὰ γεγονότα τοῦ Ἰουλίου τοῦ1974 ἡ Ἑλλάδα ἦταν αὐτή ποὺ πε-ρισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλο ἔτρεξεἔσκυψε πάνω ἀπὸ τὶς πληγές μαςκαὶ τὶς σκούπισε μὲ τὸ μαντήλι τῆςἀγάπης τηςrdquo εἶπε

Ὁ Μητροπολίτης πρόσθεσε πὼςδὲν θὰ ξεχάσει ποτὲ τὴν ἀγάπη μὲτὴν ὁποία ὁ ἑλληνικὸς λαὸς περιέ-βαλε τὸν ἴδιο καὶ τὸν τότε βου-λευτὴ Λάρνακας Χριστόφορο Χρι-στοφίδη ὅταν τὸν Ἰανουάριο τοῦ1975 εἶχαν μεταβεῖ στὴν Ἑλλάδα

γιὰ νὰ ἐνημερώσουν τοὺς Ἕλληνεςγιὰ τὴν τραγικὴ κατάσταση ποὺ ἐπι-κρατοῦσε στὴν Κύπρο

ldquoἈρκεῖ νὰ ἀναφέρω ὅτι σὲ μίανἐπίσκεψή μας στὴ Θήβα γυρίζον-τας σὲ ἕνα χωριὸ τῆς περιοχῆςὅλες οἱ κοπέλες κράτησαν γιὰ τὸνἑαυτό τους μόνο δύο σεντόνια καὶμία κουβέρτα καὶ ἔδωσαν ὅλη τὴνὑπόλοιπη προίκα τους γιὰ τὴ μαρτυ-ρικὴ Κύπροrdquo ἀνέφερε

Εἶπε ἀκόμα ὅτι σὲ μίαν ἄλλη περί-πτωση ἕνας συνταξιοῦχος για τρὸςζητοῦσε ἀπεγνωσμένα νὰ τὸν δεῖκαὶ ὅταν τὸν βρῆκε ὕστερα ἀπὸτρεῖς ἡμέρες τοῦ ἀνέφερε ὅτι ldquoτό-σο ὁ ἴδιος ὅσο καὶ ἡ γυναίκα τουἦταν συνταξιοῦχοι καὶ δὲν εἶχαν κα-μία περιουσία κρατοῦσε ὅμως στὸχέρι του 90 χρυσὲς λίρες τὶςὁποῖες ὅπως μοῦ εἶπε θέλησε νὰδώσει γιὰ τὴν πατρίδα τὴν Κύπροrdquo

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση ὁ Κιτί-ου Χρυσόστομος εἶπε ὅτι ldquoτὰ τρόφι-μα ποὺ συγκεντρώνονται εἶναιὄσπρια ζάχαρη ρύζι μακαρόνιαδηλαδὴ ξηρὰ τροφή κονσέρβες καὶὁτιδήποτε ἄλλο μπορεῖ νὰ προσφέ-ρει ὁ κάθε Κύπριοςrdquo

ldquoἘπίσης κάνουμε ἔρανο γιὰ νὰσυγκεντρώσουμε χρήματα προκει-μένου νὰ ἀγοράσουμε κρέατα ἢψάρια ἀνάλογα μὲ τὶς ἀνάγκες τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ Οἱ ἐκκλησίες θὰεἶναι ἀνοικτὲς ὁλόκληρη τὴν ἡμέρακαὶ ἔτσι ὁ κόσμος ποὺ ἐπιθυμεῖ θὰμπορεῖ νὰ πάει ὁποιανδήποτε ὥραγιὰ νὰ προσφέρει τὰ τρόφιμα ποὺθέλει νὰ δώσειrdquo ἀνέφερε

Πρόσθεσε ὅτι ἡ κάθε ἐκκλησίαldquoθὰ ἔχει χῶρο γιὰ νὰ συγκεντρώ-νονται τὰ τρόφιμα ἐνῶ γιὰ ὁποι-οδήποτε χρηματικὸ ποσό οἱ ἁρμό-διοι θὰ δίνουν ἀπόδειξη εἴσπραξηςrdquo

ldquoὉ ἔρανος ποὺ ἄρχισε σήμεραθὰ ὁλοκληρωθεῖ τὴν Κυριακή 4Μαρτίου ἀλλὰ ὁ κόσμος μπορεῖ νὰσυνεχίσει νὰ φαίρνει τρόφιμαστοὺς Ἱεροὺς Ναούς ἀφοῦ τὸ πρό-βλημα εἶναι συνεχὲς καὶ δὲν μπο-ροῦμε μὲ ἕνα ἁπλὸ ἔρανο νὰ καλύ-ψουμε τὶς ἀνάγκες τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦrdquo εἶπε

Ἐξήγησε ὅτι ὅλα τὰ τρόφιμα θὰσυγκεντρωθοῦν καὶ θὰ μεταφερ-θοῦν μὲ ἐμπορευματοκιβώτια στὴνἙλλάδα

ldquoΣὲ συνεννόηση μὲ τὴν ἹερὰἈρχιεπισκοπὴ καὶ τὶς ἄλλες Μη-τροπόλεις θὰ μεταφερθοῦν τὰἐμπορευματοκιβώτια σὲ περιοχέςὅπου ὑπάρχει ἄμεση ἀνάγκηrdquo κα-τέληξεraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΜΥΡΙΩΝ ΤΑΛΑΝΤΩΝhellipπρωταγωνιστὲς τῶν πανομοιοτύπων γεγονότων ποὺ διαδραματίζον-ται στὶς ἡμέρες μας ῾Η κραταιὰ σήμερα Γερμανία ὅπως ὑπενθυμίζειμὲ ἄρθρα καὶ συνεντεύξεις σὲ πολλὰ ΜΜΕ ὁ Γερμανὸς () ἱστορικὸςκαὶ οἰκονομολόγος καθηγητὴς στὴ Σχολὴ Οἰκονομικῶν τοῦΛονδίνου ῎Αλμπρεχτ Ρίτσλ ὑπῆρξε ὁ μεγαλύτερος χρεωφειλέτηςτοῦ 20οῦ αἰῶνος laquoΤὴ σημερινὴ οἰκονομικὴ ἀνεξαρτησία της καὶ τὴθέση της ὡς διδασκάλου τῆς Εὐρώπης τὴ χρωστάει στὶς ΗΠΑ οἱὁποῖες μετὰ τὸν Α´ καὶ τὸν Β´ παγκόσμιο πόλεμο παραιτήθηκαν ἀπὸτὸ δικαίωμά τους γιὰ τεράστια χρηματικὰ ποσά Αὐτὸ δὲν τὸ θυμᾶταιὅμως κανείςraquo Σύμφωνα μὲ τὸν διάσημο καθηγητή ἐὰν ὑποθέταμεὅτι ὑπῆρχε μία παγκόσμια λίστα γιὰ κορυφαίους τῆς χρεωκοπίας ἡθέσι τῆς Γερμανίας θὰ ἦταν laquoαὐτοκρατορικήraquo σὲ σχέσι δὲ μὲ τὴνοἰκονομική της ἐπιφάνεια laquoἡ Γερμανία εἶναι ὁ μεγαλύτερος ἁμαρ-τωλὸς τοῦ 20οῦ αἰώνα καὶ πιθανὸν τῆς νεώτερης οἰκονομικῆςἱστορίαςraquo ἐφόσον ὅπως ἐξηγεῖ λεπτομερῶς χρεωκόπησε ἢἀναγκάστηκε νὰ κάνῃ στάσι πληρωμῶν τοὐλάχιστον τρεῖς φορές Τὰπολλὰ laquoκουρέματαraquo τῶν χρεῶν της καθὼς καὶ ἡ μὴ διεκδίκησι πολε-μικῶν ἀποζημιώσεων ἐκ μέρους πολλῶν κρατῶν συμπεριλαμβα-νομένης καὶ τῆς ῾Ελλάδος ἀνακούφισαν τὴ Γερμανία καὶ τὴ βοήθη-σαν νὰ κρατήσῃ τὴν οἰκονομική της λάμψι ἐνῷ κατὰ τὸν δίκαιο καὶἀμερόληπτο Γερμανὸ καθηγητή laquoοἱ ὑπόλοιποι εὐρωπαῖοι δούλευανσὰν τὰ σκυλιὰ γιὰ νὰ ὀρθοποδήσουν ἀπὸ τὶς καταστροφὲς τοῦπολέμου καὶ τὴ Γερμανικὴ κατοχήraquo

Ἀπὸ τότε ποὺ χάρισαν οἱ ΗΠΑ τὰ χρέη στὸν ὑπερχρεωμένο ὀ -φειλέτη τους ἄλλα δὲ κράτη παραιτήθηκαν τῶν ἀποζημιώσεων ποὺἐδικαιοῦντο ἀπ᾿ αὐτόν πέρασαν πολλὲς δεκαετίες Σήμερα χάρι σ᾿ἐκείνη τὴ μεγαλοκαρδία καὶ γενναιοδωρία τῶν πιστωτῶν της ἡ Γερ-μανία εὑρίσκεται καὶ πάλι στὸν κολοφῶνα τῆς οἰκονομικῆς δόξαςτης Δυστυχῶς ὅμως λησμόνησε τὶς εὐεργεσίες τοῦ παρελθόντοςπρὸς αὐτὴν καὶ ἀπὸ θέσι πλέον ἰσχύος ἔχει πιάσει τοὺς ἀδυνάτουςlaquoσυνδούλουςraquo καὶ laquoἑταίρουςraquo της καὶ κυρίως τὴν ῾Ελλάδα ἀπὸ τὸλαιμὸ καὶ ἀπειλεῖ νὰ τοὺς πνίξῃ ἐὰν δὲν ἐξοφλήσουν τὰ χρέη τουςπρὸς αὐτή ῾Οποία ἀχαριστία καὶ σκληροκαρδία ᾿Αστρονομικὰ τὰποσά ποὺ ὤφειλε ἡ Γερμανία στὶς ΗΠΑ καὶ σὲ ἄλλα κράτη καὶ ὅμωςτῆς χαρίστηκαν Μικρὸ καὶ ἀσήμαντο συγκριτικὰ τὸ ποσό ποὺ τῆςὀφείλει ἡ ῾Ελλάδα σήμερα καὶ ὅμως ἡ κραταιὰ καὶ πανίσχυρηlaquoσύμμαχόςraquo μας ἐπιχειρεῖ νὰ τὸ εἰσπράξῃ ἐπιβάλλοντας στὴνΠατρίδα μας μιὰ νέα οἰκονομικὴ αὐτὴ τὴ φορά κατοχὴ καὶ κατα-δικάζοντας τὸν ταπεινωμένο καὶ ἐξουθενωμένο ἀπὸ τὰ γερμανικὰΜΜΕ λαό μας νὰ ζῇ πλέον μέσα στὴ φτώχεια τὴ στέρησι καὶ τὴνἐξαθλίωσι

῞Οπως στὴν παραβολὴ τοῦ Χριστοῦ ἔτσι καὶ σήμερα πολλοὶlaquoσύνδουλοιraquo βλέποντας τὴ σκληρότητα μὲ τὴν ὁποία συμπεριφέρε-ται ἡ Γερμανία πρὸς τὴν ῾Ελλάδα ἀγανακτοῦν καὶ διαμαρτύρονταιΤὴ βλέπουν ὡς μία πυρκαϊά ποὺ κατακαίει τὸ σπίτι τοῦ γείτονά τουςκαὶ ἐὰν ἀδρανήσουν θὰ ἐπεκταθῇ καὶ θὰ κάνῃ στάχτη καὶ τὰ δικάτους Καὶ γι᾿ αὐτὸ διαδηλώνουν κατὰ χιλιάδες στοὺς δρόμους καὶ τὶςπλατεῖες τῶν χωρῶν τους ἐκφράζοντας τὴν ἀλληλεγγύη τους πρὸςτὸν χειμαζόμενο ἑλληνικὸ λαό laquoποὺ θυσιάζεται στὸ βωμὸ τοῦχρήματοςraquo καὶ ἔχοντας ὡς σύνθημα τοῦ φιλελληνικοῦ αὐτοῦκινήματός τους laquoΕἴμαστε ὅλοι ῞Ελληνεςraquo

Οἱ σύνδουλοι βεβαίως τῆς παραβολῆς μετέβησαν στὸν βασιλέα καὶκατήγγειλαν τὴ βάναυση συμπεριφορὰ τοῦ κακοῦ δούλου πρὸς τὸνσύνδουλό του Καὶ ὁ βασιλεὺς τιμώρησε τὸν κακὸ δοῦλο γιὰ τὴνκακία καὶ σκληρότητά του Ποιός ὅμως σήμερα θὰ σώσῃ τὴν Ελλάδαἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ ὑποδούλωσι στοὺς δανειστές της Ποιός θὰ τι-μωρήσῃ τοὺς ἰσχυροὺς καὶ ἀναλγήτους τοκογλύφους τοὺςἐμπόρους καὶ ἐκμεταλλευτές τῶν ἐθνῶν ποὺ ἐκβιάζουν τοὺςἀδυνάτους καὶ ροφοῦν τὸ αἷμα καὶ τὸν ἱδρῶτα τῶν λαῶν ὡς ἀναψυ-κτικό Η ὑπερδύναμι ποὺ ἀκούει στὸ ὄνομα ΗΠΑ Μήπως ὅμως καὶαὐτὴ εἶναι ἀθώα καὶ δικαία Μήπως καὶ αὐτὴ δὲν ἐκμεταλλεύεταιτοὺς laquoσυνδούλουςraquo της Στὸ ἔδαφός της δὲν ἑδρεύουν τὸ ΔΝΤοἱ πανίσχυροι οἶκοι ἀξιολόγησης ἀλλὰ καὶ παγκόσμιοι χρηματοπι-στωτικοὶ κολοσσοί ῎Αλλωστε καὶ αὐτὴ εἶναι laquoπνιγμένηraquo στὰ χρέηδιότι ἂν καὶ εἶναι ὁ μεγαλύτερος δανειστὴς τοῦ κόσμου εἶναισυγχρόνως καὶ ὁ μεγαλύτερος ὀφειλέτης μὲ συνολικὸ σήμεραδημόσιο χρέος 15 4 τρισεκατομμύρια δολλάρια μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀναζητῇ σανίδα σωτηρίας γιὰ τὸν ἑαυτό της

Ποιός λοιπὸν θὰ μᾶς σώσῃ ᾿Εκεῖ ποὺ φθάσαμε μόνον ὁ Θεός Ναίἀγαπητοί ἀναγνῶστες ὁ Θεός ὁ μόνος γνήσιος φίλος καὶ laquoἑταῖροςraquoμας Μὲ μιὰ προϋπόθεσι ὅμως Νὰ μετανοήσωμε γιὰ τὶς ἁμαρτίες μαςκαὶ νὰ ἐπιστρέψωμε κοντά του Ο Θεὸς βλέπει τὶς ἀδικίες ποὺ γίνον-ται εἰς βάρος μας τὴν πλεονεξία τῶν ἰσχυρῶν τὴν ἀπληστία τῶνδιεθνῶν τοκογλύφων καὶ αἰσχρῶν κερδοσκόπων τοὺς ἐκβιασμούςτὶς ἀπειλές τὰ ἄνομα συμφέροντα τὶς συνωμοσίες καὶ προδοσίεςἌς μὴ τὸν βλέπουν καὶ ἂς μὴ τὸν ὑπολογίζουν οἱ δανειστές μαςΤοὺς βλέπει Αὐτός laquoΔανειστοῦ καὶ χρεωφειλέτου ἀλλήλοις συ-νελθόντων ἐπισκοπὴν ἀμφοτέρων ποιεῖται ὁ Κύριοςraquo λέγει ὁ σοφὸςΣολομῶν (Παρ 29 13) Τὸν δανειστὴ καὶ τὸν χρεωφειλέτη ὅταν συ-ναντῶνται γιὰ νὰ λογαριαστοῦν ἐπιβλέπει καὶ τοὺς δύο ὁ Κύριοςἀποδοκιμάζων καὶ τιμωρῶν κάθε ἀδικία καὶ τοκογλυφία Κατὰ πα-ραχώρησι ἑπομένως τοῦ Θεοῦ θὰ συμβοῦν συντόμως φοβερὰ γε-γονότα Τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν καὶ ἡ διεθνὴς κατάστασι (παγκόσμιαοἰκονομικὴ κρίσι ἀπεργίες κινητοποιήσεις λαϊκὲς ἐξεγέρσειςἀναρχία ἀναξιότητα ἡγετῶν) δείχνουν ὅτι ζοῦμε παραμονὲς παγ-κοσμίου πολέμου ὁ ὁποῖος ἐὰν ἐκραγῇ μὲ τὰ ὅπλα ποὺ ὑπάρχουνσήμερα καὶ σύμφωνα μὲ τὶς προφητεῖες τῆς Γραφῆς καὶ τῶν ἁγίωνθὰ προκαλέσῃ πρωτοφανῆ καταστροφή laquo῎Εσται ὁ ἀγοράζων ὡς ὁπωλῶν ὁ δανείζων ὡς ὁ δανειζόμενος καὶ ὁ ὀφείλων ὡς ᾧ ὀφείλειraquoπροφητεύει ὁ προφήτης Ἠσαΐας (242) Θὰ εἶναι τόση ἡ καταστροφήὥστε θὰ ἰσοπεδωθοῦν ὅλες οἱ κοινωνικὲς τάξεις μὲ ἀποτέλεσμα νὰμὴ διαφέρουν ἀφεντικὰ ἀπὸ ὑπηρέτες δανειζόμενοι ἀπὸ δανειστὲςκαὶ πιστωτὲς ἀπὸ ὀφειλέτες Ποιός τότε θὰ ἐνθυμῆται τὰ χρέη τῆς῾Ελλάδος laquoΘὰ σᾶς ρίξουν πάρα πολύ θὰ σᾶς ζητήσουν νὰ τὸνπάρουν πίσω ἀλλὰ δὲν θὰ μπορέσουνraquo προφήτευσε ὁ Πατροκοσμᾶςπρὸ 250 περίπου ἐτῶν φωτογραφίζοντας κατὰ πολλούς μὲ τὴνπνευματική του μηχανή τὸ κάθε ἄλλο παρὰ αἴσιο τέλος ποὺ θὰ ἔχῃὁ ὑπέρογκος αὐτὸς δανεισμὸς τῆς Ελλάδος γιὰ τοὺς δανειστές τηςlaquoΘὰ σᾶς ἐπιβάλουν μεγάλο καὶ δυσβάστακτο φόρο ἀλλὰ δὲν θὰπροφθάσουνraquo (προφανῶς νὰ τὸν εἰσπράξουν) προεῖπε ἐπίσης ὁἅγιος καὶ πολλοὶ σπεύδουν νὰ ὑποστηρίξουν ὅτι ἀναφέρεται στὴἄνευ προηγουμένου φορολογικὴ λαίλαπα ποὺ πλήττει σήμερασφοδρῶς τὸν ἑλληνικὸ λαό Οπως ἐξελίσσονται τὰ πράγματα ἔχου-με καὶ ἐμεῖς τὴν προαίσθησι ἢ μᾶλλον βεβαιότητα ὅτι ὁ ἅγιος ὄντωςἀναφέρεται στὰ γεγονότα τῶν ἡμερῶν μας Τὸ μέλλον βεβαίως θὰτὸ ἀποδείξῃ

῍Ας ἔχωμε ἑπομένως ὅλοι οἱ ῞Ελληνες πίστι ἐλπίδα καὶ ἐμπι-στοσύνη στὸ Θεό ὅτι θὰ εἶναι πάντοτε μαζί μας καὶ δὲν θὰ μᾶς ἐγκα-ταλείψῃ laquoΕἰ ὁ Θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν τίς καθ᾿ ἡμῶνraquo (Ρωμ 8 31)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Εἶχε δηλώσει ὁ νέος ὑπ Παιδείας καί Θρησκευμάτων

Η ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΘΗΜΑΑΛΛΑ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΣ

Εἰς τόν laquoμίνιraquo ἀνασχηματισμόντόν ὁποῖον ἔκανεν ὁ Πρωθυπουρ-γός κ Λουκᾶς Παπαδῆμος ἀνέλα-βεν ὑπουργός Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων ὁ Ἀκαδημαϊκός καίσυγγραφεύς τοῦ ὁμωνύμου λεξι-κοῦ κ Γεώργιος ΜπαμπινιώτηςΤόν νέον ὑπουργόν εἶχε τιμήσει μέτήν Ἀνωτάτην Διάκρισιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τόν Χρυ-σοῦν Σταυρόν τοῦ ἈποστόλουΠαύλου ὁ μακαριστός Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστόδου-λος Κατά τήν διάρκειαν ὁμιλίαςτήν ὁποίαν εἶχε κάνει κατά τήνβράβευσίν του ἀπό τόν μακαρι-στόν Ἀρχιεπίσκοπον εἶχε τονίσειὅτι ἡ laquoἙλληνορθοδοξίαraquo δέν εἶναισύνθημα ἀλλά laquoἱστορική πραγμα-τικότηταraquo Τό σχετικόν ἀπόσπα-σμα τῆς ὁμιλίας του μᾶς τό ὑπεν-θυμίζει τό Ἐκκλησιαστικόν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoamenraquo Αὐτόἔχει ὡς ἑξῆς

laquo ldquoἘπαναστατῶ ὡς σκεπτόμενοςἄνθρωπος ὅταν ἀκούω τὴν Ἐκ -κλησία καὶ τὴν Ὀρθοδοξία νὰ ἀντι-μετωπίζεται σὰν μία μορφὴ θρη-σκεύματος ὅπως ἄλλων χω ρῶνσὰν νὰ μὴ ἔχει σχέση μὲ τὴν Παι-δεία τὴν Ἱστορία τοῦ λαοῦ μαςΔὲν εἶναι σύνθημα ἡ Ἑλληνορθο-δοξία Εἶναι ἱστορικὴ πραγματικό-

τητα Ὅλοι ὅσοι μὲ πίστη βαθύτε-ρη τὴν ὁμολογοῦν πρέπει νὰ βγαί-νουν μαχητικὰ καὶ δημόσια Κι ὄχινὰ ἔχουμε φτάσει σὲ ἕνα σημεῖονὰ ἀπολογούμεθα καὶ νὰ καθόμα-στε στὴν ἄκρη σὲ ἀπαίδευτουςσυνθηματολόγους οἱ πνευματικοὶἄνθρωποι Καὶ αὐτὸ θέλει τόλμηὌχι πολὺ μεγάλη Θέλει πίστηστὴν ἀλήθεια καὶ τὴν πραγματικό-τηταrdquo εἶχε πεῖ στὴν ὁμιλία τουἐνώπιον τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστοδούλου καὶ πλή-θους Ἱεραρχῶν μετὰ τὴν ἀπονομὴτῆς τιμητικῆς διακρίσεως ldquoὈφεί-λουμε οἱ πνευματικοὶ ἄνθρωποι νὰσταθοῦμε κοντὰ στὴν Ἐκκλησίαποὺ σήμερα βλέπουμε νὰ τὴν λιθο-βολοῦν πρόσωπα κατηγορώνταςτην δῆθεν γιὰ συντηρητισμόΠοῦ εἶναι ὁ συντηρητισμόςrdquo

Ὁ νέος Ὑπουργὸς Παιδείας εἶ -χε ἐπικροτήσει τὸν μαχητικὸ λόγοτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδού-λου ldquoΝιώθω εὐγνωμοσύνη πρὸςτὴν Ἐκκλησία καὶ τὸν Μακαριώτα-το γιὰ τὴν συμπόρευση αὐτὴ πρὸςἕνα κοινό μας στόχο Ἀκούγονταιπράγματα ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Μακα-ριωτάτου ποὺ ἀπηχοῦν καὶ τὶς δι-κές μου θέσεις χωρὶς νὰ ἔχουμεσυνεννοηθεῖ Τὸν συγχαίρω γιὰτὴν παρρησία μὲ τὴν ὁποία χειρίζε-ται τὰ θέματα ποὺ ἀπασχολοῦντὴν Ἐκκλησία δηλαδὴ ὅλους ἐ -μᾶςrdquoraquo

Ἐπικριτικά σχόλια ὑπό ἐφημερίδος διά τήν laquoβιομηχανίανraquo

ἐκλογῆς Βοηθῶν ἘπισκόπωνἩ ἑβδομαδιαία πολιτική καί

οἰκονομική ἐφημερίς laquoΑΞΙΑraquo τῆς25ης Φεβρουαρίου προέβη εἰς ἕνπολύ ἀρνητικόν σχόλιον διά τήνlaquoβιομηχανίανraquo Βοηθῶν Ἐπισκό-πων τήν ὁποίαν μελετᾶ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἘκκλησίας Τό δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΚανόνες νόμοι καταστατικάπαρασκήνιο ἐκλογές χειροτονίεςΤελευταῖα μᾶς προέκυψε καί τόldquoἐπίσκοποι τιμῆς ἕνεκενrdquo κατά πρό-ταση τῶν τελευταίων δύο Ἀρχιεπι-σκόπων Ἀκριβῶς αὐτό προβάλλειὡς ἐνδεχόμενο καί γιά τήν Ἱεραρ-χία τοῦ Μαρτίου ldquoΤιμῆς ἕνεκενἐπίσκοποιrdquo χωρίς Ἐπισκοπή καί χω-ρίς ὀργανικές θέσεις εἶναι ἐπίσκο-ποι ζητιάνοι Ζητιάνοι θυσιαστηρί-ου ἀκόμα καί γι᾽ αὐτή τήν πασχαλι-νή λειτουργία Στό ἐρώτημα βέ-βαια ποιός θά κρίνει ποιοί ἀξίζουντήν τιμή γιά νά ἐκλεγοῦν ἐπίσκο-ποι ἡ ἀπάντηση μᾶλλον θά ἀποκα-λύψει ἁμαρτίες Θά πρέπει νά θυ-μηθεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τί πρέσβευεπερί ἐκλογῆς ἐπισκόπων πρίν πά-

ρει τήν ἐξουσία Καί ἄν τοῦ τό θυ-μίσει κάποιος ἄς τολμήσουν ὅλοιμαζί οἱ Ἱεράρχες νά ὑπερβοῦν τάἐσκαμμένα καί νά ἐπιστρέψουν σέἐκλογές μέ τόν ἀποστολικό τρόποκαί γιά ἐπίσκοπο σέ κάθε τόπο Ἄνδέν θέλουν ἄς δώσουν ἕδρα-θυ-σιαστήριο σέ κάθε ἐπίσκοπο Χωρίςνόμους καί διατάξεις ἀλλά μέ τήσυμφωνία τῆς Μητρός Ἐκκλησίαςγιά προσαρμογή τῆς πράξης τοῦ1928 νά ὁρίσουν τά ὅρια κάθε Δή-μου σέ ὅρια Ἐπισκοπῆς ἐκλέγον-τας ἰσαρίθμους ἐπισκόπους χωρίςὁδηγό καί λογιστή ἀλλά μέ θυσια-στήριο καί ψῆφο στήν ἹεραρχίαΑὐτά χωρίς νομοθέτηση νέων θέ-σεων καί μέ τόν ὑφιστάμενο μισθότοῦ ἐφημερίου τοῦ καθεδρικοῦναοῦ κάθε Δήμου Δέν θά στοιχίσειτίποτε στόν Ἀρχιεπίσκοπο καί σέκάθε Μητροπολίτη νά δώσουντούς δήμους τῶν ἐπαρχιῶν τουςσέ ἐπισκόπους πού θά ἀναδει -χθοῦν μέ κλήρωση ἀπό τόν κατά-λογο τῶν ἐκλογίμων

Ἄς τολμήσουν νά τούς χαρεῖ ὁΘεός καί ὁ Λαός Του

Φώτης Πίκουλαςraquo

Δύο νέοι ἐψηφισμένοι ΤιτουλάριοιἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας

κατά τήν τακτικήν συνεδρίαν τῆς8ης Μαρτίου ἐξέλεξε νέους Τιτου-λαρίους Ἐπισκόπους Προηγουμέ-νως ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ἠλείας κ Γερμανός ἀνέγνωσετήν εἰσήγησίν του μέ θέμα laquoΠερίτοῦ δυνατοῦ νομικῶς καί κανο-νικῶς ἐκλογῆς Τιτουλαρίων Ἐπι-σκόπων εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδοςraquo Συμφώνως πρός ἐνημε-ρωτικόν δελτίον ἐκδοθέν ὑπό τῆςἹερᾶς Συνόδου μετά τήν εἰσήγησιν

laquoἈκολούθησε διεξοδικὴ συζήτη-ση ἐπὶ τῆς Εἰσηγήσεως μετὰ τὸ πέ-ρας τῆς ὁποίας οἱ ΣεβασμιώτατοιΜητροπολίτες ἐκλήθησαν νὰ ψηφί-σουν ἐὰν ἡ Ἱεραρχία θὰ προβεῖ σὲἐκλογὴ δύο νέων Τιτουλαρίων Ἐπι-σκόπων

Στὴν ψηφοφορία ποὺ ἀκολούθη-σε ἐψήφισαν 72 Ἀρχιερεῖς Ὑπὲρτῆς προτάσεως γιὰ τὴν ἐκλογὴ δύονέων Τιτουλαρίων Ἐπισκόπων εὑ -ρέθησαν 33 θετικοὶ ψῆφοι 31 ἀρνη-τικοὶ ψῆφοι 7 λευκὲς καὶ μία ἄκυρηψῆφος Ἔτσι ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάνθηὑπὲρ τῆς ἐκλογῆς δύο νέων Τιτου-λαρίων Ἐπισκόπων

Γιὰ τὴν πλήρωση τῆς θέσεως Τι-τουλαρίου Ἐπισκόπου μὲ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Σαλώνων ἐπὶ συνόλου 68ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης κ ἈντώνιοςἈβραμιώτης ψήφους 48

2) Ἀρχιμανδρίτης κ Ἰγνάτιος Μό-

σχος ψήφους 33) Ἀρχιμανδρίτης κ Εἰρηναῖος

Καλογήρου ψήφους 2Εὑρέθησαν καὶ 13 λευκὲς καὶ 2

ἄκυρες ψῆφοιΤιτουλάριος Ἐπίσκοπος μὲ τὸν

τίτλο τῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσηςἘπισκοπῆς Σαλώνων ἐκλέγεται ὁἈρχιμανδρίτης κ Ἀντώνιος Ἀβρα-μιώτης

Γιὰ τὴν πλήρωση τῆς θέσεως Τι-τουλαρίου Ἐπισκόπου μὲ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Θαυμακοῦ ἐπὶ συνόλου 68ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης κ ἸάκωβοςΜπιζαούρτης ψήφους 37

2) Ἀρχιμανδρίτης κ Ἰγνάτιος Μό-σχος ψήφους 11

3) Ἀρχιμανδρίτης κ ΕἰρηναῖοςΚαλογήρου ψήφους 2

Εὑρέθησαν καὶ 15 λευκὲς καὶ 3ἄκυρες ψῆφοι

Τιτουλάριος Ἐπίσκοπος μὲ τὸντίτλο τῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσηςἘπισκοπῆς Θαυμακοῦ ἐκλέγεται ὁἈρχιμανδρίτης κ Ἰάκωβος Μπιζα-ούρτηςraquo

Ἡ χειροτονία τοῦ Θεοφιλεστάτουἐψηφισμένου Ἐπισκόπου Σαλώνωνκ Ἀντωνίου ἔγινε τό Σάββατον 10ηνΜαρτίου εἰς τόν Ἱερόν Ναόν ἉγίουΔιονυσίου Ἀρεοπαγίτου καί τοῦ Θε-οφιλεστάτου ἐψηφισμένου Ἐπισκό-που Θαυμακοῦ κ Ἰακώβου τήν Κυ-ριακήν 11ην Μαρτίου εἰς τήν ἹεράνΜονήν Ἀσωμάτων Πετράκη

ΟΧΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΤΩΝ ΤΡΙΚΑΛΩΝΕΙΣ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΔέν θέτομεν τόν Χριστόν εἰς τήν ἰδίαν μοῖραν μέ τόν Βούδαν

Δυναμικάς ἀντιδράσεις τῶν θεο-λόγων μέ γνήσιον Ὀρθόδοξον φρό-νημα προκαλεῖ ἡ προσπάθεια τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου τοῦὑπουργείου Παιδείας καί Θρησκευ-μάτων νά καταργήση τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν ὑπό τήν σημε-ρινήν μορφήν του καί νά τό ἀντικα-ταστήση ἀπό τό μάθημα τῆς θρη-σκειολογίας Συμφώνως πρός πλη-ροφορίαν ὑπό ἡμερομηνίαν 9ηνΜαρτίου τῆς ἱστοσελίδος laquotrikala-voicegrraquo

laquoἜνταση ἐπικράτησε σὲ αἴθουσατοῦ 7ου Γυμνασίου Τρικάλων ὅπουἔγινε ἐνημέρωση τῶν θεολόγωντῆς πόλης γιὰ τὴ διδασκαλία τοῦ μα-θήματος

Οἱ Τρικαλινοὶ θεολόγοι ἀντέδρα-σαν στὶς ἐπισημάνσεις τοῦ καθη-γητῆ τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτού-του ὁ ὁποῖος τοὺς ἔκανε τὴν ἐνη-μέρωση λέγοντας χαρακτηριστικὰπὼς ldquoεἶναι ἀπαράδεκτο νὰ προσπα-θεῖτε νὰ διαγράψετε τὰ ἤθη καὶ τὶςπαραδόσεις μας καὶ νὰ μετατρέψε-τε τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνσέhellip θρησκειολογία ὅπου θὰ βά-ζουμε τὸν Χριστὸ στὴν ἴδια μοῖρα μὲτὸν Βούδα καὶ τοὺς ἄλλουςrdquo Παρε-νέβη καὶ ὁ διευθυντὴς τῆς δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσης κ Τσέλιοςὡστόσο οἱ θεολόγοι ἐπέμειναν καὶδήλωσαν πὼς θὰ συνεχίσουν νὰἐκφράζουν τὴν ἀντίθεσή τους σὲαὐτὲς τὶς λογικὲς καὶ τακτικέςraquo

23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΦΑΝΑΡΙΩΤΑΙ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑζητήματα τῶν Διαλόγων μετά τῶνΠαπικῶν σύμβουλος τοῦ σημερι-νοῦ Πατριάρχου καί χλευαστήςὅλων ἐκείνων τῶν Ὀρθοδόξων οἱὁποῖοι ὠργάνωναν ἀγρυπνίαςὅταν ὁ μακαριστός Ἀθηναγόραςπροέβαινεν εἰς τήν ἄρσιν τῶν ἀνα-θεμάτων καί εἰς τήν περιθωριοποί-ησιν τῶν δογμάτων τῆς Ἐκκλησίαςπρός χάριν τῆς Ἑνώσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετά τῶνΠαπικῶν Οὐδέποτε τουλάχιστονδημοσίως διεπίστωσε κινδύνουςἀποστασίας ἐκ πίστεως ἤ προδο-σίας τῆς πίστεως κατά τούς θεο-λογικούς Διαλόγους διά αὐτό καίοἱ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοι ἀνέχονταιὅσα κάνει τό Φανάρι εἰς βάροςτῆς πίστεως τόν ἀπεκάλουν πα-ρασκηνιακῶς ὁ laquoΚαρδινάλιοςΦραντζολίνιraquo Ὁ κ Πανώτης ὁὁποῖος ζητεῖ τήν κεφαλήν ἐπί πί-νακι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ἐπί μακρόν χρονικόν διά-στημα διετέλεσε καί laquoσύμβου-λοςraquo τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδού-λου Διατί ὅμως ὁ κ Πανώτης ζη-τεῖ τήν καθαίρεσιν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Πειραιῶς Διότι ἠνω-χλήθη ὅπως ἄλλωστε καί ὁ προ-αναφερόμενος Παπικός laquoἈρχιεπί-σκοποςraquo ἀπό τά ἀναθέματα τάὁποῖα ἀνέγνωσεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κατά τήν Κυ-ριακήν τῆς Ὀρθοδοξίας διά τόνσημερινόν Πάπαν τούς Προτε-στάντας τούς Ἰουδαίους Ραββί-νους καί τούς Μουσουλμάνους

Τό ἀπόσπασμα τοῦ ἄρθρουδιά τόν laquoἀποκεφαλισμόνraquo

τοῦ Σεβ ΠειραιῶςΤό ἐπίμαχον ἀπόσπασμα τοῦ

ἄρθρου τοῦ κ Πανώτη μέ τόὁποῖον laquoζητεῖ τήν κεφαλήνraquo τοῦΣεβ Πειραιῶς ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoὉ πατριάρχης Ἰωακεὶμ Γ΄ στὴνβ΄ πατριαρχία του ὀσφραίνεται πώςοἱ Ἐκκλησίες δὲν θὰ μπορέσουνμεμονωμένες νὰ ἀντιμετωπίσουντὰ τεράστια προβλήματα ποὺ με-τακυλίθηκαν ἀπὸ τὸν 19ο στόν 20οαἰώνα καὶ τὸ 1902 προτείνει τὴν με-λέτη ἀπὸ ὀρθοδόξου πλευρᾶς τῆςσυνεργασίας τῶν Ἐκκλησιῶν Ἄρ -χισαν νὰ κατατίθενται διάφορεςπροτάσεις ποὺ προπαρασκεύασαντὸ ἔδαφος συντάξεως ἑνὸς ldquoχάρτηκαταλλαγῆςrdquo ποὺ δυστυχῶς εἶδετὸ φῶς μετὰ τὸν τρομερὸ Α΄ Παγ-κόσμιο Πόλεμο καὶ ἐξ ἀφορμῆς τῆςσυστάσεως τῆς ldquoΚοινωνίας τῶνἘθνῶνrdquo Αὐτὴ εἶναι ἡ περιφημηldquoΣυ νοδικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1920rdquoποὺ στὰ χρόνια μας ἀδιάβαστοιἐμπαθεῖς καὶ φαιδροὶ τὴν κατασυ-κοφαντοῦν ἔχοντες ldquoπορισμὸν τὸνἀνθενωτισμόrdquo ἐνῶ ἀποτελεῖ κα-θαρὴ ἔκθεση τῶν μέχρι τότε δια-χρονικῶν θέσεων τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ δὲν ἐμπνεόταν οὔτε ἀπὸ ἀλλό-τριες θεωρίες Ἐκκλησιῶν πχ ldquoκλά-δωνrdquo κτλ οὔτε ἀπὸ τὸ φάντασματοῦ Οἰκουμενισμοῦ ποὺ τότε δὲνεἶχε ἀκόμη ὑπάρξει ὡς ὀργανωμέ-νο κίνημα οὔτε καὶ ἀπηχοῦσε κά-ποιες μυστηριώδεις προδρομικὲςπαρεμβολὲς τῆς Παγκοσμιοποιήσε-ως Εἶναι ἁπλὰ ἡ καταγραφὴ τῆςἀπαρέγκλιτης ἐκκλησιαστικῆς τα-κτικῆς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου μας τὴν ὁποία ὅπως καὶ πα-ραπάνω ἀναφέραμε κακοποιοῦνσυνήθως κακόγνωμα κακεντρεχῆμυαλά (ΣΣ ldquoΟΤrdquo Ὁ κ Πανώτης εἰςτό σημεῖον αὐτό στρέφεται ἐναντίοντῶν ἀντιοικουμενιστῶν καί προχωρεῖεἰς ἀπαραδέκτους χαρακτηρισμούςἐναντίον ὅσων ἀντιτιθέμεθα πρός ὅσααὐτός πιστεύει διά τήν Οἰκουμενιστι-κήν κίνησιν καί τήν πορείαν τῶν θεο-λογικῶν Διαλόγων μετά τῶν Πα-πικῶν Ἐάν εἶναι τά πράγματα ὅπωςτά λέγει διατί τρομοκρατεῖται τό Φα-νάρι ὅταν εὑρίσκεται ἀντιμέτωπον μέτήν προδοσίαν τῆς Πίστεως ἤ εὑρέθηἀντιμέτωπον μέ τήν ldquoὉμολογίαν τῆςΠίστεωςrdquo Διατί ἀπελογήθη ὅτι δένἦτο ἰδική του ἡ ἀπόφασις διά τόν διά-λογον πού ἀφοροῦσε τό πρωτεῖον τοῦΠάπα εἰς τήν Ἐκκλησίαν ἀλλά ὅλωντῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἀφοῦδέν πρόκειται νά ἀποστατήση ἐκ τῆςΠίστεως ἤ νά προδώση αὐτήν διατίτρομοκρατεῖ Ἁγιορείτας Μοναχούςκαί Καθηγουμένους Ἱερῶν Μονῶνἐπειδή ἐκφράζουν διαφορετικήν ἄπο-ψιν ἀπό αὐτό Καί κάτι ἀκόμη Διατίπροβαίνει εἰς συμπροσευχάς μετά τῶναἱρετικῶν χριστιανῶν καί τῶν ἀλλο-δόξων ὅταν τοῦτο τό ἀπαγορεύουν οἱἹεροί Κανόνες τούς ὁποίους πολλάκιςἐπικαλεῖται διά διοικητικά -κυρίως-θέματα ὁ κ Πανώτης)

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ τακτική τοῦΔιαλόγου ἄργησε νὰ ἀποκαταστή-σει τὶς σχέσεις Παλαιᾶς καὶ τῆς Νέ-ας Ρώμης Ἔπρεπε νὰ ἐμφανι-στοῦν οἱ γενναῖες προσωπικότη-τες ποὺ τὶς ἐπανεκίνησαν μετὰ τήνσύγκληση τῆς Β΄ Βατικανῆς Συνό-δου Ταυτόχρονα ἔπρεπε νὰ στε-ρεωθεῖ στὴν πανορθόδοξη συνεί-δηση ἡ Καθολικότητα τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ ἡ ἀδιαπραγμάτευτη κα-νονική της τάξη Νὰ διαγραφεῖ ἡπροτεσταντικὴ κακοδοξία πώςεἶναι ὁμοσπονδία Ἐκκλησιῶν μὲἐθνικιστικὴ συναρμογή Αὐτὴ τὴνπλάνη διέγραψαν οἱ Πανορθόδο-ξες Διασκέψεις καὶ οἱ δύο ἐξαὐτῶν τοῦ 1963 καὶ τοῦ 1964 τρο-χοδρόμησαν ἐπίσημα τὸν Θεολο-γικὸ Διάλογο μὲ ὁμόφωνη ἀπόφα-ση Δυστυχῶς ἡ πορεία τοῦ Διαλό-γου αὐτοῦ ταράζει πολλοὺς σύγ-χρονους συνηγόρους τοῦ Διαβό-λου Ἂν κάποτε καταγράψω ἀπὸποίους καὶ γιατί ξεκίνησαν οἱ φαι-δροὶ ldquoἀνθενωτισμοὶrdquo τότε ὅσοιldquoἐλογίσαντο (προδοσίες) ἀπετύ-φλωσεν ἡ κακία αὐτῶνrdquo (Παρ β΄21) Κανεὶς μέχρι σήμερα σοβαρὸςὈρθόδοξος κληρικὸς ἢ θεολόγοςldquoΜήδισεrdquo ἀπ ἐναντίας πολλὰ διε -στῶτα θέματα διευκρινίστηκαν καὶσοβαρὲς ἀρχαῖες ἀντιλήψεις ἐπα-νεισάχθηκαν στὴ Δύση ἐκ τῆς Ἀνα-τολῆς Μάλιστα ἀντὶ νὰ συντρο-

φεύσουμε ἀδελφικά τούς βηματι-σμοὺς αὐτούς ἐκστομίζονταιγραι ώδη ldquoἈναθέματαrdquo πού ἐκθέ-τουν ἀνεπανόρθωτα στὴν Οἰκου-μένη τὸ σύνολο τῆς ἐν ἙλλάδιἹεραρχίας

Ἀπό τόν Ράσκας εἰς τόν Πειραιῶς

Οἱ Σέρβοι ἔδειξαν στὸν Ἀρτέμιοτὴν πόρτα οἱ Ἕλληνες τί Εὔλογαἀπορῶ

Ἐκεῖ στὴν Αὐστραλία πού κατέ-φυγαν κάποιοι ldquoκυνηγοὶrdquo τῆς ἀρχιε-ρωσύνης δὲν ἔμαθαν ὅτι τὸ ὅπλοτῶν ἰθαγενῶν τὸ μπούμερανγκὅταν ἐξαπολύεται ἐπιστρέφει στὸνἐκτοξευτή του Εἶναι δυνατὸν νὰμὴ λειτουργήσει ἔτσι δυναμικὰ ὁπνευματικὸς νόμος γιὰ ὅσους ldquoκα-τευτελίζουνrdquo τὴν ἀρχιερατικὴ αὐ -θεντία τους (στ΄ Κανὼν τῆς Σαρ-δικῆς) μὲ αὐτοσχέδια ldquoἈναθέματαrdquoἱεροῦ πολέμου ποὺ ἐρεθίζουν ἑτε-ροδόξους ἑτεροθρήσκους καὶὁμοδόξους ὅπως ὁ ὑπογράφων(ΣΣ ldquoΟΤrdquo Πράγματι ὁ Σεβ Πει-ραιῶς ὑπηρέτησε τήν Ἐκκλησίαν τῆςΑὐστραλίας ὅπως ὑποστηρίζει ὁ κΠανώτης Λησμονεῖ ὅμως ὅτι ὁ Πει-ραιῶς ὑπηρέτησε τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον εἰς τήν Αὐστραλίανδιατυπώνων πάντοτε τάς ἰδίας Ὀρθο-δόξους θέσεις Λησμονεῖ ἐπίσης ὅτι ὁὑπέρμαχος τοῦ διαλόγου μετά τῶνΠαπικῶν ὁ Σεβ Αὐστραλίας κ Στυ-λιανός ἔκανε θεαματικήν στροφήνκαί τούς ἀποκηρύσσει ἰδιαιτέρως μετάτήν ἐκλογήν τοῦ σημερινοῦ Πάπα)raquo

Πρῶτος ὁ laquoΦαναριώτηςraquoθεολόγος καί μετά ὁ Παπικός

Πρό τῆς ἐπιθετικῆς ἀρθρογρα-φίας τοῦ συμβούλου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου κ Πανώτη ἐναν-τίον τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς ἕνας ἄλλος θεολόγος ἔκα-νεν ἐπίθεσιν εἰς τό Σεβ Πειραιῶςδιά τά ἀναθέματα Πρόκειται διάτόν θεολόγον κ Παναγιώτην Ἀν -δριόπουλον ὁ ὁποῖος διά τῆς ἠλεκ -τρονικῆς ἀρθρογραφίας του δι-καιολογεῖ ὅλα τά ἀνοίγματα τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου πρόςτόν Οἰκουμενισμόν τόν Παπισμόνκαί τάς συμπροσευχάς ἐπιβρα-βεύει τήν μεταπατερικήν θεολο-γίαν στηρίζει laquoπροσωπικῶςraquo τόνΣεβ Μητροπολίτην Δημητριάδοςκ Ἰγνάτιον καί θεωρεῖ ὅσους ἀντιτι-θέμεθα εἰς αὐτήν τήν γραμμήν τοῦΦαναρίου καί τῶν ἐν Ἑλλάδι Ἀρ -χιερέων ὡς συντηρητικούς ὑπερ-συντηρητικούς ζηλωτάς φανατι-κούς κλπ Ὁ κ Ἀνδριόπουλος ὑπε-στήριξε μεταξύ ἄλλων εἰς τόἄρθρο του ἐναντίον τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς τά ἀκόλουθα

laquo- Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶἐκπεσόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπᾳ καὶ Πα-τριάρχῃ Παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτῳτῷ 16ῳ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσιἈνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς Μαρτίνῳ Λουθήρῳ ἸωάννῃΚαλβίνῳ Οὐρλίχῳ Σβιγλίῳ καὶἘρρίκῳ τῷ 8ῳ δυσσεβῇ βασιλεῖ καὶτοῖς σὺν αὐτοῖς συγκροτήσασι τὰςαἱρετικάς παραφυάδας τῆς Διαμαρ-τυρήσεως Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνά-θεμα

- Τοῖς ἀρνουμένοις καὶ καθυβρί-ζουσι τὴν Παναγίαν ὉμοούσιονἈδιαίρετον καὶ Ζωοποιὸν ΤριάδαΡαββίνοις τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Ἰσλαμι-σταῖς καὶ μέλεσι τῆς ἀνωνύμου φυλ-λαδικῆς Ἑταιρίας ldquoΣκοπιὰ τοῦ Πύρ-γουrdquo τῶν Μαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶἈνάθεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς ἀρνουμένοις τὰς Ἁγίας 4ην5ην 6ην καὶ 7ην Οἰκουμενικάς Συ-νόδους Μονοφυσίταις Μονοθελή-ταις καὶ Μονοενεργήταις ἈνάθεμαἈνάθεμα Ἀνάθεμα

- Τοῖς κηρύσσουσι καὶ διδάσκουσιτὴν παναίρεσιν τοῦ Διαχριστιανικοῦκαὶ Διαθρησκειακοῦ ΣυγκρητιστικοῦΟἰκουμενισμοῦ Ἀνάθεμα ἈνάθεμαἈνάθεμα

Ἀπὸ τοὺς παραπάνω ἀναθεματι-σμοὺς τοῦ Μητροπολίτου Πειραιῶςπροκύπτουν ἀβίαστα τὰ ἑξῆς συμ-περάσματα

Ἡ Ἐκκλησία αἰῶνες τώρα δὲνπροσέθεσε ἀναθέματα γιὰ τοὺς Πα-πικοὺς ἢ τοὺς Προτεστάντες Τὰἀναθέματα γιὰ τοὺς ἸουδαίουςΡαβ βίνους καὶ τοὺς Ἰσλαμιστὲς εἶ -ναι μᾶλλον τελείως ἄσχετα ἀφοῦπρόκειται γιὰ ἀλλοθρήσκους καὶ ὄχιγιὰ χριστιανοὺς ποὺ ἔπεσαν στὴναἵρεση Ἄρα ὁ Πειραιῶς θὰ ἔπρεπενὰ ἀναθεματίσει καὶ ὅλες τὶς ἄλλεςθρησκεῖες καὶ ὄχι μόνο τὶς μονοθεϊ-στικές γιὰ νὰ εἶναι συνεπὴς μὲ τὴνἰδεολογία του περὶ ἀναθεμάτων Τὰἀναθέματα τῶν μονοφυσιτῶν περιτ-τεύουν ἀφοῦ οἱ ἀρχηγοὶ τῶν μονο-φυσιτῶν συμπεριλαμβάνονται στὸΣυνοδικό

Περί laquoδιορθωτοῦraquoΠάντως ὅλες οἱ προσθῆκες τοῦ κ

Σεραφεὶμ δίνουν τὴν ἐντύπωση τοῦδιορθωτῆ γιὰ νὰ μὴ ποῦμε τοῦ πα-ραχαράκτη τοῦ Συνοδικοῦ τῆς Κυ-ριακῆς τῆς Ὀρθοδοξίας

Εἰδικότερα ὅσον ἀφορᾶ στὸνἀναθεματισμὸ τοῦ Πάπα Βενέδι-κτου 16ου καὶ τῶν σύγχρονων παν -αιρετικῶν οἰκουμενιστῶν ἀξίζει νὰπαρατηρήσουμε τὰ ἑξῆς

1 Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στὴνὁποία ἀνήκει ὁ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς ἀκολουθεῖ συνειδητὰ τὴνΠανορθόδοξη γραμμὴ (ἔπειτα ἀπὸσχετικὲς πανορθόδοξες ἀποφάσεις)καὶ συμμετέχει στὸν Διάλογο μὲτοὺς Ρωμαιοκαθολικούς Ὁ ἀναθε-ματισμὸς τοῦ Πάπα ἀπὸ ἕνα ἱεράρχητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δημι-ουργεῖ ἔτσι κι ἀλλιῶς μεῖζον θέμαμεταξὺ τῶν δύο Ἐκκλησιῶν εἴτε τε-θεῖ ἀπὸ τοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺςεἴτε ὄχι Ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶςἔχει ἆραγε ἐκφράσει τὸ ἀνάθεμάτου γιὰ τὸν Πάπα στὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Δὲν θὰπρέπει νὰ διαχωρίσει παντὶ τρόπῳτὴν θέση του ἀπὸ τὴν παναίρεσητοῦ Διαλόγου

2 Τὰ ἴδια ἰσχύουν καὶ γιὰ τοὺς

Προτεστάντες ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος βρίσκεται σὲ Διάλογοκαὶ μὲ αὐτούς

Περί Ἰουδαίωνκαί Ἰσλαμιστῶν

3 Γιὰ τοὺς Ἰουδαίους καὶ τοὺςἸσλαμιστὲς τὰ ἀναθέματα τοῦ Πει-ραιῶς ἰσοδυναμοῦν μὲ κήρυξηἱεροῦ πολέμου Συνειδητοποιεῖἆραγε ὁ Σεβασμιώτατος σὲ τί περι-πέτειες μπορεῖ νὰ ἐμπλέξει τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Τόν κατηγορεῖδιάhellip σχίσμα

4 Ὁ ἀναθεματισμός τέλος τῶνldquoΟἰκουμενιστῶνrdquo καὶ ὅσων μετέ-χουν σὲ διαχριστιανικοὺς καὶ δια-θρησκειακοὺς διαλόγους ἀπὸ τὸνΜητροπολίτη Πειραιῶς ἐγείρειμεῖζον ἐκκλησιολογικὸ καὶ κανο-νικὸ πρόβλημα Ὁ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς μόνος αὐτός ἀναθεματί-ζει οὐσιαστικὰ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο (ποὺ ἔχει τὴν πρωτοβου-λία καὶ τὸν συντονισμὸ τῶν διαλό-γων) τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςστὴν ὁποία ἀνήκει (καὶ ἡ ὁποία μὲπρόσφατη συν οδική της ἀπόφασηἐπαναβεβαίωσε τὴ συμμετοχή τηςστοὺς διαλόγους) τὰ πρεσβυγενῆπατριαρχεῖα καὶ ὅλες τὶς Ὀρθόδο-ξες Ἐκκλησίες ποὺ μετέχουν τῶνδιαλόγων καὶ διδάσκουν σύμφωναμὲ τὸν ἅγιο Πειραιῶς ldquoτὴν παναίρε-σιν τοῦ Διαχριστιανικοῦ καὶ Δια-θρησκειακοῦ Συγκρητιστικοῦ Οἰ -κου μενισμοῦrdquo Ὑπʼ αὐτὴν τὴν ἔν -νοια ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς βρί-σκεται οὐσιαστικὰ σὲ de facto σχί-σμα μὲ τὴν καθʼ ὅλου Ὀρθοδοξίαστὸ μέτρο ποὺ τὴν θεωρεῖ αἱρετικὴκαὶ τὴν ἀναθεματίζει μὲ τὸν πιὸ ἐπί-σημο καὶ πανηγυρικὸ τρόπο καὶὀφείλει νὰ ξεκαθαρίσει τὴ θέση τουἐπʼ αὐτοῦ τοῦ ζητήματος

Ἀλλά καί διά τόν π Θ Ζήσηκαί τόν μοναχόνΕὐθ Τρικαμηνᾶ

Ἀλλὰ ὑπάρχει κι ἕνα ἀκόμη θέμαμὲ τὸν ἑορτασμὸ τῆς Κυριακῆς τῆςὈρθοδοξίας φέτος στὸν Πειραιάὅπου ἑορτάσθη αὐθεντικῶς () ἡΚυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας κατὰ τὸνβραβευθέντα ὑπὸ τοῦ Μητροπολί-του Πειραιῶς π Θεόδωρο Ζήση Ὁἐπίσης βραβευθείς κ Ντὲ Τζιόρτζιο(τῆς Ἑνώσεως Κοσμᾶς Φλαμιάτος)στὴν ἀντιφώνησή του πρὸς τὸν Μη-τροπολίτη Πειραιῶς ἐκφράζει με-ταξὺ ἄλλων εὐχαριστίες στὸν κα-θηρημένο ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος κληρικὸ Εὐθύμιο Τρικα-μηνᾶ βάλλει ἀνοιχτὰ ἐναντίον τοῦσυνεπισκόπου τοῦ Πειραιῶς Μητρο-πολίτου Δημητριάδος Ἰγνατίου καὶτῆς παναιρετικῆς Ἀκαδημίας Θεο-λογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βόλου καὶἀναφέρει εὐθαρσῶς ὅτι πρέπει νὰγίνει διακοπὴ μνημόνευσης τῶνΟἰκουμενιστῶν καὶ Ἀποτείχιση

Καὶ ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶςβράβευσε τὸν οὕτως λαλήσαντα

Νομίζω ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος μπαίνει σὲ ἐπικίνδυνες ἀτρα-πούς καὶ προφανῶς ἡ σιωπὴ δὲνμπορεῖ πλέον νὰ ἀποτελεῖ τὴν ἐνδε-δειγμένη στάση Τὰ πράγματα θὰπρέπει νὰ ξεκαθαρίσουν πρὶν νὰεἶναι πολὺ ἀργά πρίν μὲ ἄλλα λό-για μπεῖ σὲ περιπέτειες μὲ τὸ Οἰκου-μενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὶς ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες ἢ πρὶνἐμπλακεῖ ἡ πατρίδα μας σὲ περιπέ-τειες μὲ τρίτες χῶρες ἐξαιτίας ἀμε-τροεπῶν δηλώσεων καὶ ἐκδηλώσε-ων ἑνὸς Μητροπολίτη ἔναντι τοῦἸουδαϊσμοῦ καὶ τοῦ Ἰσλάμraquo

Ἡ ἀπάντησιςτοῦ Σεβ Πειραιῶς

εἰς τόν laquoφαναριώτηνraquoθεολόγον

Εἰς τόν laquoφαναριώτηνraquo θεολόγονκ Ἀνδριόπουλον ἀπήντησεν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φείμ Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀπήν-τησεν εἰς ὅλας τάς ἐπικρίσεις τουδιά ἐπιστολῆς του τήν ὁποίαν ἀπηύ -θυνεν εἰς τόν κ Ἀνδριόπουλον Εἰςαὐτήν μεταξύ ἄλλων γράφει

laquoὍπως προκύπτει ἀπό τήν μα-γνητοσκόπηση τοῦ ἑορτασμοῦ πούκοινοποιήθηκε καί ὑφίσταται στόΔιαδίκτυο ἡ λιτάνευσις τῶν Ἱ Εἰκό-νων καί ἡ ἀνάγνωσις τοῦ Συνοδικοῦτῆς Ὀρθοδοξίας ἐγένετο στόν Κα-θεδρικό Ναό Ἁγίας Τριάδος ὡς ἔχειδιαμορφωθεῖ καί περιέχεται εἰς τάΔίπτυχα τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὑπό τόν τίτλον ldquoἩ λιτανεία τῶνἱερῶν εἰκόνων κατά τήν τάξιν τῶνΠατριαρχείων Ἀλεξανδρείας καίἹεροσολύμωνrdquo καί ἐπερατώθη διάτῆς ἀναγνώσεως τῆς κατακλεῖδοςτοῦ Συνοδικοῦ ldquoΤούτοις τοῖς ὑπέρεὐσεβείας μέχρι θανάτου τῶν θε-οειδῶν ἀγγέλων καί πάντων τῶνἁγίωνrdquo καί ἀκολούθως ἐκτός τοῦΣυν οδικοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἐξεφω-νήθησαν πρός προστασίαν τοῦ ποι-μνίου μου καί λαοῦ τοῦ Θεοῦ τάἀναθέματα πού ἀναδημοσιεύειςΣυνεπῶς οὔτε διορθωτής διεννοή-θην ποτέ νά εἶμαι τοῦ Συνοδικοῦ τῆςὈρθοδοξίας οὔτε ἀσφαλῶς παρα-χαράκτης του

Τά ἀναθέματα ἀποσκοποῦνεἰς τήν Ὀρθόδοξοναὐτοσυνειδησίαν

Ὡς θά γνωρίζεις τά ἀναθέματα ἐντῇ Ἐκκλησίᾳ δέν ἀποτελοῦν ἐκφρά-σεις ὀργῆς ἤ κατάρας ἤ ὕβρεωςἀλλά πανηγυρικάς διακηρύξεις ὅτιοἱ συγκεκριμένοι δέν ἀνήκουν στόΣῶμα τῆς Ἐκκλησίας καί ὁ λαός τοῦΘεοῦ καλεῖται νά ἐπιτείνει τήνπροσ οχή του εἰς αὐτό καί νά μή συμ-φύρεται μετά τῶν ἀναθεματιζομέ-νων διά νά μή ἀπολέση τήν ὑγιαί-νουσα διδασκαλία ἄνευ τῆς ὁποίαςδέν ὑφίσταται σωτηρία Ἑπομένωςτά ἀναθέματα ἀποτελοῦν εἰδικώτε-ρα στήν σημερινή ἐποχή ὁμογενο-ποιήσεως καί συγκρητισμοῦ ἔξοχοἀμυντικό μηχανισμό καί παιδαγωγι-κό τρόπο διά τήν διασφάλιση τῆςὀρθοδόξου αὐτοσυνειδησίας καίἀληθείας τάς ὁποίας διά πολυειδῶνθαυμαστῶν γεγονότων θεοσημει -

ῶν καί θαυμάτων ἐπικυρώνει ὁ ἐνΤριάδι Πανάγιος Θεός

Ὁ ἀναθεματισμόςτοῦ Αἱρεσιάρχου

Ὅσον ἀφορᾶ στόν ἀναθεματισμότοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα Ρώμης αὐτόςκαί οἱ μετ αὐτοῦ κοινωνοῦντες ἀπο-τελοῦν κατεγνωσμένους αἱρετι-κούς οἱ ὁποῖοι κατεδικάσθησαν ὑπότῶν Ἁγίων Ηης καί Θης Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων τοῦ 880 καί 1351ἀντιστοίχως διά τάς φρικώδεις αἱρέ-σεις τοῦ filioque πού καταλύει τάὑποστατικά ἰδιώματα τῶν Τριῶνπροσώπων τῆς Παναγίας Τριάδοςεἰσάγει ἱεραρχία εἰς Αὐτά καί ἀποτε-λεῖ τήν σατανικωτέραν αἵρεσιν ὡς ὁἅγιος ἔνδοξος ἰσαπόστολος καί ὁμο-λογητής Μ Φώτιος εἰς τήν Ἐγκύ-κλιον πρός τούς Πατριάρχας καίἘπισκόπους τῆς Ἐκκλησίας ἀναφέ-ρει λέγων χαρακτηριστικῶς ldquoἜτι δέεἰ ἐκ τοῦ Πατρός ὁ Υἱός γεγέννηταιτό δέ Πνεῦμα ἐκ τοῦ Πατρός καί ἐκτοῦ Υἱοῦ ἐκπορεύεται τίς ἡ καινο-τομία τοῦ Πνεύματος μή ἕτερόν τιαὐτοῦ ἐκπορεύεσθαι Ὡς συνάγεταικατά τήν ἐκείνων θεομάχον γνώμηνμή τρεῖς ἀλλά τέσσαρας ὑποστά-σεις μᾶλλον δέ ἀπείρους τῆς τε-τάρτης αὐτῆς ἄλλην προβαλλού-σης κἀκείνης πάλιν ἑτέραν μέχριςἄν εἰς τήν Ἑλληνικήν πολυπληθίανἐκπέσωσιrdquo καί τῆς κτιστῆς χάριτοςτοῦ Θωμᾶ Ἀκινάτη καί τοῦ Ἀνσέλ-μου Κανταουρίας ὀπαδῶν καί δια-δόχων τοῦ Βαρλαάμ καί τοῦ Ἀκιν-δύνου πού ἀποϊεροποιεῖ τό Εὐαγγέ-λιο καί καθιστᾶ ἀδύνατο τήν θέωσιτοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου τήνὁποία ὅμως προτρέπει μεγαλειωδῶςὁ Ἀποστόλος Πέτρος εἰς τήν Β΄ Κα-θολικήν Ἐπιστολήν (14) ldquoἵνα διάτούτων γένησθε θείας φύσεως κοι-νωνοί φύσεως ἀποφυγόντες τῆς ἐνκόσμῳ ἐν ἐπιθυμίᾳ φθορᾶςrdquo καί διάτήν ὁποίαν ἐνηνθρώπησεν ὁ ΘεόςΛόγος ldquoἵνα Θεόν τόν ἄνθρωπονἀπεργάσηταιrdquo (ἅγ Γρηγόριος Θεο-λόγος) ldquoἌνθρωπος γίνεται Θεός ἵναΘεὸν τὸν Ἀδὰμ ἀπεργάσηταιrdquo (τρο-πάριο Χριστουγέννων) ldquoΑὐτὸς ἐνην-θρώπησεν ἵνα ἡμεῖς θεοποιηθῶμενrdquo(Μ Ἀθανάσιος) ldquoἌνθρωπος γὰρἐγένετο ὁ Θεὸς καὶ Θεὸς ὁ ἄνθρω-ποςrdquo (Ἱ Χρυσόστομος)

Ὁ Παπισμόςδέν εἶναι Ἐκκλησία

Κατά ταῦτα ἡ πανηγυρική διακή-ρυξις ὅτι ὁ Παπισμός δέν εἶναιἘκκλησία Χριστοῦ ἀλλά κακοδοξίακαί αἵρεσις δέν ἀποτελεῖ ἰδική μουἔμπνευσι καί μάλιστα ldquoψυχοπαθολο-γικῆςrdquo ἑρμηνείας ἀλλά παγία θέσιτῆς Ἀδιαιρέτου Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας καίμάλιστα ἀλήθεια ποτισθεῖσα μέ πο-ταμούς αἱμάτων ἁγίων καί ἡρώωντῆς πίστεως ὡς οἱ Ὁσίαθλοι Πατέ-ρες οἱ ἐπί Βέκκου ἐν Ἁγίῳ Ὄρειμαρτυρήσαντες οἱ ἐν τῇ Ἱ ΜονῇΚαντάρας ἐν Κύπρῳ ἀναιρεθέντεςοἱ 800000 τῶν Ἁγίων ἐνδόξων Νεο-μαρτύρων οἱ ὑπό τοῦ ψευδοαγίουτοῦ Βατικανοῦ Καρδιναλίου Στέπι-νατς καί τῶν φασιστῶν Οὐστάσι διάπολυωδύνων βασάνων τελειωθέν-τες οἱ ἅγιοι ἔνδοξοι ἱερομάρτυρεςΜάξιμος ὁ Καρπαθορῶσσος ὁ ὑπότῶν Οὐνιτῶν διά τυφεκισμοῦ τελει-ωθείς καί Ἀθανάσιος ὁ Λιθουανός ὁὑπό τῶν Οὐνιτῶν διά πελέκεως ἀπο-κεφαλισθείς καί εἰς βόρθον ριφθείςκαί μετά δέκα ἑπτά ἔτη ἀνασυρθείςἔχων ἀδιαλώβητο εὐωδιάζον καίθαυματουργοῦν τό σκήνωμά τουΦυσικά ἡ πραγματικότης αὐτή δένἀντιστρατεύεται τόν πανορθοδόξωςδιεξαγόμενον διάλογον μετά τῆςεἰρημένης αἱρέσεως διά τήν μετά-νοιαν καί ἐπιστροφήν αὐτῆς ἐν τῇἘκκλησίᾳ

ldquoἈνούσιον παίγνιονrdquoΣυνεπῶς ἡ χρῆσις τοῦ ὅρου ldquoπαν -

αίρεσις τοῦ διαλόγουrdquo εἶναι καθαράδικῆς σας ἀντιλήψεως καί ἑρμηνεί-ας καί δέν προκύπτει ἀπό τά ἀνωτέ-ρω Ἄσχετο βέβαια εἶναι τό ζήτημαὅτι ὁ ἐπί εἰκοσαετία διεξαγόμενοςθεολογικός διάλογος μετά τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς παρασυναγωγῆς ἔ -χει ἀποβεῖ εὐθύνῃ αὐτῆς κατά τήνἐκπληκτική ρῆσι τοῦ Σεβ Ἀρχιεπι-σκόπου Αὐστραλίας κ Στυλιανοῦ πρσυμπροέδρου τοῦ διαλόγου ldquoἀνού-σιον παίγνιονrdquo

Ἀναθεματισμόςτῶν Προτεσταντῶν ἀλλά

καί τῶν συμπροσευχομένωνμέ αἱρετικούς

Ἐκπλήσσομαι ἰδιαιτέρως ἀγαπητέΠαναγιώτη διότι προδήλως ἡ θεο-λογική σου ἐμβρίθεια δέν θά ἔπρεπενά σοῦ ἐπιτρέψη ἐπικριτικό σχολια-σμό τοῦ ἀναθεματισμοῦ τῶν Προτε-σταντῶν διότι αὐτοί κατʼ ἐξοχήνἀποτελοῦν εἰκονοκλάστας μέ τήνἐξόχως ἐπιβαρυντική περίσταση τῆςνεστοριανῆς ἐμπνεύσεως καθυβρί-σεως τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου τῶνἱερῶν Μυστηρίων καί τῆς ἀληθοῦςἘκκλησιολογίας κατεγνωσμένουςαἱρετικούς ὑπό τῆς Ἁγίας Ζ΄ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου Ὅσον ἀφορᾶστόν ἀναθεματισμό τῶν ἑωσφο-ριστῶν Ραββίνων καί τῶν ὀπαδῶντοῦ ψευδοπροφήτου Μωάμεθ καίτοῦ ἰρβιγκίτη ldquoπάστοραrdquo ΚάρολουΡάσσελ καί τῆς Σκοπιᾶς τοῦ Πύργουαὐτοί ὡς ἀντιτριαδισταί καί ὡς ὄργα-να τοῦ βυθίου δράκοντος τυγχά-νουν κατεγνωσμένοι ὑπό τῶν ἉγίωνΟἰκουμενικῶν Συνόδων καί ἑπομέ-νως αἱ μετ αὐτῶν συμπροσευχαί διάτήν δῆθεν εἰρήνη καί ὁ συναγελα-σμός ἤ ἡ εἴσοδος εἰς τούς χώρουςτῆς δυσσεβοῦς λατρείας των ἀπο-τελοῦν προδοσία τῆς ἀμωμήτουστόν ἀληθῆ Τριαδικό Θεό πίστεωςΦαντάζεσαι ποτέ τόν Ἅγιο Γρηγόριοτόν Θεολόγο ἤ τόν Μ Ἀθανάσιο νάσυμπροσεύχονται μετά τῶν Ἀρει-ανῶν τῆς ἐποχῆς των Εἰς τί διαφέ-ρει ἡ ldquoΘάλειαrdquo τοῦ Ἀρείου ἀπό τόΤαλμούδ καί τήν Καμπάλα τῶν Ραβ-βίνων τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί ἀπό τόΚοράνιο τῶν Μουσουλμάνων ἤ τήνldquoΣκοπιάrdquo τῆς Ἀνώνυμης ΜετοχικῆςἙταιρείας ldquoΜαρτύρων τοῦ ἸεχωβᾶrdquoΚαί ἡ ἀπάντησις περί de facto

σχίσματος τῆς ὈρθοδοξίαςΔυστυχῶς παρερμηνεύεις θέλω

νά πιστεύω χωρίς πρόθεση τόν ἀνα-θεματισμό τῶν διδασκόντων τήν πα-ναίρεση τοῦ διαχριστιανικοῦ καί δια-θρησκειακοῦ συγκρητιστικοῦ οἰκου-μενισμοῦ ἀποφαινόμενος μάλισταὅτι ἐγείρει ldquoμεῖζον ἐκκλησιολογικόκαί κανονικό πρόβλημαrdquo καί ὅτιδῆθεν εὑρίσκομαι σέ ldquode facto σχί-σμα μέ τήν καθʼ ὅλου ὈρθοδοξίαrdquoἈσφαλῶς ἐκ παραδρομῆς πρέπει νάσυγχέεις τά πράγματα διότι ταυτί-ζεις τούς διεξαγομένους διαχρι-στιανικούς καί διαθρησκειακούςδιαλόγους μέ τήν παναίρεση τοῦδιαχριστιανικοῦ καί διαθρησκειακοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ πούκαταλύει τήν αὐτοσυνειδησία τῆςἈδιαιρέτου καί Ἀκαινοτομήτου Ὀρ -θοδόξου Καθολικῆς τοῦ ΧριστοῦἘκκλησίας καί κηρύσσει ὅτι ὅλες οἱΧριστιανικές κοινότητες-ἐκκλησίεςκαί οἱ διάφορες ἀνά τόν κόσμο θρη-σκεῖες ἀποτελοῦν νομίμους ὁδούςγιά τήν ἐπίγνωση καί κοινωνία τοῦζῶντος Θεοῦ

Τέλος ἡ βράβευσις τοῦ κ Λαυ-ρεντίου ντέ Τζιόρτζιο Προέδρουτῆς Φιλορθοδόξου Ἑνώσεως ldquoΚο -σμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquo ἐγένετο διά τόἐκδοτικό του ἔργο ὑπέρ τῶν ἁγίωνκαί θεοφόρων Πατέρων καί δένὁδηγεῖ ἀναποδράστως στήν ἀποδο-χή ὅλων τῶν ἀπόψεων αὐτοῦ Ἀ -σφα λῶς ἡ μνημόνευσις τοῦ ὀνόμα-τος τοῦ ὁσιολογιωτάτου μοναχοῦ πΕὐθυμίου Τρικαμηνᾶ ἐμπίπτει στόδικαίωμα ἐλευθέρας ἐκφράσεώςτου ὡς εἴρηται καθʼ ὅσον μάλιστα ὁἀναφερθείς δύναται νά τιμᾶται ὡςμοναχός Αὐτῆς

dagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquoὉ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquoἐναντίον τοῦ Σεβ ΠειραιῶςὉ Παπικός laquoἈρχιεπίσκοποςraquo

πληροφορηθείς τήν ἀνάγνωσιν τῶνἀναθεμάτων ὑπό τοῦ Σεβ Μητρο-πολίτου Πειραιῶς ἐναντίον τοῦΠάπα ἀπηύθυνεν ἀνοικτήν ἐπι-στολήν εἰς τήν Ἑλληνικήν κοινωνίανὑπογραμμίζων οὐσιαστικῶς ὅτι ὁΣεβ Πειραιῶς εὑρίσκεται ἐκτόςτῆς δημοσίας laquoγραμμῆςraquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καί τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν Εἰς τήνἰδίαν ἐπιστολήν ἐπεστράτευσε τήνδιπλωματίαν τῆς ἀγαπολογίας τήνὁποίαν ἀνέδειξεν ὁ Παπισμός ἀπότό 1964 διά τήν ἑνότητα τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo ἐνῶ ἀναφέρεται καίεἰς τούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίαςὑποστηρίζων πώς ὅταν ἀπηγόρευοντήν συμπροσευχήν μέ αἱρετικούςἐννόουν τήν θείαν ΣυλλειτουργίανἈκολούθως διερωτᾶται πῶς θά γί-νη ἡ ἕνωσις ὅταν ἐκλείπη ἡ ἀγάπη

Ἡ ἀνοικτή ἐπιστολήτοῦ Παπικοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo

Τό πλῆρες κείμενον τῆς ἀνοικτῆςἐπιστολῆς τοῦ Παπικοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου εἰς τήν ὁποίαν ἀπήντησελεπτομερῶς καί θεολογικῶς ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς (βλέπεεἰς ἄλλας στήλας τοῦ laquoΟΤraquo) ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ σὲ κάθεἄνθρωπο καλῆς θέλησης ldquoἘὰν ταῖςγλώσσαις τῶν ἀνθρώπων λαλῶ καὶτῶν ἀγγέλων ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω γέ-γονα χαλκὸς ἠχῶν ἢ κύμβαλον ἀλα-λάζον καὶ ἐὰν ἔχω προφητείαν καὶεἰδῶ τὰ μυστήρια πάντα καὶ πᾶσαντὴν γνῶσιν καὶ ἐὰν ἔχω πᾶσαν τήνπίστιν ὥστε ὄρη μεθιστάνειν ἀγά-πην δὲ μὴ ἔχω οὐδὲν εἰμιrdquo (Α´ Κο-ρινθ 132)

Μὲ ἀφορμὴ τὴν Κυριακή τῆςὈρθοδοξίας δυστυχῶς ἀκούσαμεἀπὸ χείλη Ἱεραρχῶν καὶ Ἱερέων σὲπολλὰ μέρη τῆς Πατρίδας μας κρί-σεις καὶ κατακρίσεις γιὰ τοὺς μὴὈρθοδόξους Χριστιανούς

Ὅλοι καταδικάστηκαν ὡς ldquoαἱρετι-κοὶrdquo καὶ ὡς ἄτομα ἢ ὁμάδες ἢ καὶἘκκλησίες μὲ τὶς ὁποῖες δὲν πρέπειἡ Ὀρθοδοξία νὰ ἔχει καμία συνερ-γασία καὶ ἀκόμη χειρότερο καμίασυμπροσευχὴ ldquoἵνα μὴ μιανθῆrdquo (Ἰωάν1828)

Διαβάσαμε μὲ πίκρα καὶ λύπη στὶςἱστοσελίδες ldquoὉ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς Σεραφείμhellip θεωρεῖ πὼς τὸΣυνοδικὸ παραμένει ἀνοιχτὸ καὶἄρα μπορεῖ νὰ προσθέτει ἀναθέμα-τα ὅπως ἔκανε πανηγυρικὰ κατὰτὴν φετινὴ Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας

Κρῖμα κρῖμα διάτόν ἀναθεματισμόν τοῦ Πάπα

Μπορεῖ νὰ μὴ διάβασε ὅλα τὰἀναθέματα τοῦ Συνοδικοῦ ἀλλὰἐκφώνησε γεγονυίᾳ τῇ φωνῇ τὰ δι-κά του ἀναθέματα γιὰ νὰ δώσειτὴν κατ αὐτὸν μαρτυρία τῆς Ὀρθο-δοξίας σήμερα

Ἂς δοῦμε ποιοὺς ἀναθεμάτισε ldquo-Τῷ κανονικῶς ἀνυποστάτῳ καὶ ἐκπε-σόντι αἱρεσιάρχῃ Πάπα καὶ Πατριάρ-χη Παλαιᾶς Ρώμης Βενεδίκτῳ τῷ16ῳ καὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσι Ἀνά-θεμα Ἀνάθεμα Ἀνάθεμαrdquo

- Κρῖμα Κρῖμα Κρῖμα γιὰ τὴν ὁλο-ταχῶς πρὸς τὰ πίσω πορεία Εὐ -τυχῶς ὅμως ποὺ ὑπάρχει καὶ ἡ πο-ρεία πρὸς τὰ ἐμπρός

Ἡ ΑΘΠ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος κατὰ τὴνθρονικὴ Ἑορτὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆςΡώμης μὲ ἡμερομηνία 28 Ἰουνίου2011 ἔγραφε στὴν Αὐτοῦ Ἁγιότητατὸν Πάπα Βενέδικτο 16ο ldquoἘκφρά-ζοντας στὴν Ἁγιότητά Σας τὰςἀδελφικάς ἡμῶν εὐχάς ἐπὶ τῇεὐκαιρίᾳ αὐτῆς τῆς Ἑορτῆς Σᾶςἀσπαζόμεθα ἐγκαρδίως καὶ ἱκε-τεύομε τὸν Θεὸν Δημιουργὸν παν -τὸς ἀγαθοῦ νὰ σᾶς φυλάττη νὰΣᾶς ἐνδυναμώνη καὶ νὰ Σᾶς καθο-δηγῆ γιὰ τὸ καλόν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τὴν προώθησιν τῆς ἑνότητοςπάντων τῶν Χριστιανῶνrdquo

Εὐτυχὴς ἐπίσης περίπτωση καὶἄξια κάθε ἐπαίνου ἡ στάση τοῦΠροκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ποὺ ἔδειξε νὰ κατανοεῖπλήρως τὸ ἀληθινὸ νόημα τῆς σύγ-χρονης ἀναστήλωσης τῶν εἰκό-νων

Εἶπε ὁ Μακαριώτατος κ Ἱερώνυ-

μος ldquoΟἱ γκρεμισμένες εἰκόνες ξα-ναμπῆκαν στὶς στῆλες τους τὸ 843Ἂν ὅμως ρίξουμε μία ματιὰ γύρωμας θὰ δοῦμε πολλὲς γκρεμισμέ-νες εἰκόνες Ἡ πιὸ μεγάλη καὶ πιὸὡραία εἰκόνα εἶναι τοῦ ἀνθρώπουὍμως εἶναι πολλοὶ ἄνθρωποι γκρε-μισμένοιrdquoΜᾶς ἔρριξε τούς μή Ὀρθοδόξους

εἰς τήν ldquoγέεννα τοῦ πυρόςrdquoἌλλοι δυστυχῶς ἀνέλαβαν τὸ

δύσκολο ἔργο τοῦ κριτῆ καὶ τοῦκατακριτῆ Ἀθώωσαν μὲ εὐκολίατοὺς ἑαυτοὺς των καὶ τὴν Ἐκκλη-σία τους καὶ ἔρριξαν ὅλους τούς μὴὈρθοδόξους στὴ ldquoγέεννα τοῦ πυ-ρόςrdquo

Πότε ἆραγε θὰ συνειδητοποι-ήσουμε ὅτι ἔφθασε ὁ καιρὸς νὰἀφήσουμε πίσω τὸ παρελθὸν μὲ τὰὅποια λάθη Ἀνατολῆς καὶ ΔύσηςΔύσης καὶ Ἀνατολῆς καὶ νὰ ἀναλά-βουμε τὴν κοινὴ εὐθύνη ποὺ ἔχου-με νὰ ldquoἀγαπήσωμεν ἀλλήλουςrdquo καὶμαζὶ νὰ προσπαθήσουμε νὰ ἐπανε-νώσουμε τὸν ἄραφο χιτώνα τοῦ Χρι-στοῦ

Ὁ Διδάσκαλός μας κήρυξε τὴνἀγάπη Ὁδηγήθηκε στὸ σταυρὸ καὶπρὶν παραδώσει τὸ πνεῦμα τουστὸν οὐράνιο Πατέρα Του συγχώ-ρησε ἀκόμη καὶ τοὺς δημίους τουδιότι πράγματι δὲν ἤξεραν τί ἔκα-ναν

Ἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ τοῦ εἰκοστοῦπρώτου αἰώνα δὲν ἔχουμε ὑποχρέ-ωση νὰ μιμηθοῦμε τὸν Χριστό

Ἡ διπλωματίατῆς ἀγαπολογίας

Δὲν πρέπει νὰ ἀγαπᾶμε τοὺςἀδελφούς μας ἐπειδὴ δὲ συμφω-νοῦν σὲ ὅλα μαζί μας Πότε ὡς Χρι-στιανοὶ θὰ σταματήσουμε νὰ παρα-συρόμαστε ἀπὸ μερικοὺς ποὺ δὲνἔχουν τὸ θάρρος καὶ τὴ δύναμη νὰνιώσουν ὡς ἀδελφοί ἀκόμη καὶμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Ἂν αὐτὸ δὲν τὸ μποροῦμε τότεπῶς θὰ μπορέσουμε νὰ αἰσθαν-θοῦμε ὡς ἀδέλφια καὶ μὲ τοὺς μὴΧριστιανούς καὶ πῶς θὰ φτάσουμεστὸ σημεῖο νὰ συγχωροῦμε καὶ τοὺςἐχθρούς μας γιὰ νὰ ἀποδείξουμεὅτι εἴμαστε μαθητὲς τοῦ ΧριστοῦldquoἘγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ἀγαπᾶτε τοὺςἐχθροὺς ὑμῶνrdquo (Ματθ 544)

Κανένας δὲ ζητᾶ τὴν ἰσοπέδωσητῶν πάντων

Ναί ὑπάρχουν διαφορὲς μεταξὺτῶν χριστιανικῶν δογμάτων Αὐτὸὅμως δὲν πρέπει νὰ εἶναι αἰτία μίαςἀντιχριστιανικῆς συμπεριφορᾶςμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Μίας ἀπομόνωσης μεταξὺ μα-θητῶν τοῦ ἰδίου Κυρίου καὶ μεταξὺἀδελφῶν

Εἶναι ἀνάγκη νὰ πλησιάσουμε ὁἕνας τὸν ἄλλο καὶ μὲ ἀδελφικὸπνεῦμα νὰ προσπαθήσουμε νὰ γε-φυρώσουμε τὶς ὅποιες διαφορέςμας

Εἶναι ἀλήθεια πὼς δὲν εἴμαστε οἱΧριστιανοὶ τοῦ εἰκοστοῦ πρώτουαἰώνα οἱ φταῖχτες γιὰ τὰ σχίσματαμεταξὺ τῶν Χριστιανῶν

Εἴμαστε ὅμως ὑπεύθυνοι γιὰ τὴδιατήρηση τῶν σχισμάτων Ὀφεί-λουμε νὰ μιλήσουμε μεταξὺ μας μὲεἰρήνη καὶ γαλήνη κατανόηση καὶἀδελφοσύνη

Ὁ ἀδελφικὸς διάλογος ἐκτός τοῦὅτι θὰ μᾶς ὁδηγήσει μὲ τὴ χάρη τοῦΘεοῦ ἐκεῖ ποὺ ὁ ἴδιος ὁ Κύριος θέ-λει καὶ προσευχήθηκε γιʼ αὐτό δη-λαδὴ στὴν πλήρη ἑνότητα θὰ εἶναικαὶ μία ἰσχυρὴ χριστιανικὴ μαρτυρίαπρὸς ὅσους δὲν πιστεύουν

Θὰ ἐπαναφέρει στὴν Ἐκκλησίαὅσους ἀπομακρύνθηκαν σκανδαλι-σμένοι ἀπὸ τὴν ἔλλειψη ἀγάπης με-ταξὺ τῶν ἴδιων τῶν Χριστιανῶν Σή-μερα ὅσοι δὲν πιστεύουν δείχνουντοὺς Χριστιανούς λέγοντας ldquoκοι-τάξτε τους πῶς ἀγαπιοῦνταιrdquo

Ἢ ἔχουν λόγους νὰ λέμε κοι-τάξτε τους πῶς μισοῦνται Καὶὅμως ὁ Κύριος ἦταν σαφής ldquoἐν -τολὴν και νὴν δίδωμι ὑμῖν ἵναἀγαπᾶτε ἀλλήλους καθὼς ἠγάπη-σα ὑμᾶς ἵνα καὶ ὑμεῖς ἀγαπᾶτεἀλλήλους ἐν τούτῳ γνώσονταιπάντες ὅτι ἐμοὶ μαθηταί ἔστε ἐὰνἀγάπην ἔχητε ἐν ἀλλήλοιςrdquo (Ἰωάν13 34-35)

Μπορεῖ ἡ Ἐκκλησία νὰ κηρύττειτὴν ἀγάπη ὅταν δὲν τὴν βιώνειΠῶς θὰ συμβουλέψουμε καὶ θὰ ζη-τήσουμε στὰ κράτη ποὺ ἔχουν δια-φορὲς μεταξύ τους νὰ καθίσουνστὸ τραπέζι τοῦ διαλόγου

Νὰ ἀναζητήσουν τρόπους συν -εργασίας καὶ συνεννόησης ὅτανἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ ἀρνούμαστετὸ διάλογο φοβόμαστε τὸν οἰκου-μενισμὸ ποὺ εἶναι ldquoμέσαrdquo ποὺ θὰβοηθήσουν νὰ ζήσουμε μαζὶ τὶςὁμοιότητές μας νὰ καταλάβουμεποιὲς εἶναι οἱ πραγματικὲς διαφο-ρές μας καὶ νὰ προσπαθήσουμε μὲπολλὴ ἀγάπη νὰ τὶς ξεπεράσουμε

Ἑρμηνεύει ὅπως θέλειτούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας

Συχνὰ οἱ μεταξὺ μας διαφορὲςδραματοποιοῦνται καὶ φορτώνον-ται ἀρνητικὰ ἀπὸ τό βάρος τῆςἱστορίας Ὅταν στὴν πραγματικό-τητα πρόκειται γιὰ διαφορετικὴδιατύπωση τῆς ἴδιας ἀλήθειαςΣυχνὰ ἀναφερόμαστε στοὺς Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας γιὰ νὰ δικαιο-λογήσουμε μία αὐστηρὴ στάσημας ἔναντι τῶν ἄλλων Λέμε πχ οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας δὲν ἐπέ-τρεπαν τὴ συμπροσευχὴ μὲ ἄτοματὰ ὁποῖα δὲν ἀνήκουν στὴν Ἐκκλη-σία μας Ἐξετάσαμε προσεκτικὰ τίἐννοοῦσαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μὲ τὴ λέξη ldquoσυμπροσευχήrdquoΜήπως ἐννοοῦσαν τὴ Θεία Συλλει-τουργία ἡ ὁποία βεβαίως προϋπο-θέτει τὴν ἑνότητα πίστεως Ὅμωςπάνω ἀπὸ ὅλους παραμένει ὁ Λό-γος τοῦ Θεοῦ ποὺ κρίνει τὸν τρό-πο σκέψης μας καὶ τὴ δράση μαςΑὐτὸς ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναισαφὴς καὶ ξεκάθαρος πρὸς ὅλουςτούς μαθητές του καὶ ὅλων τῶνἐποχῶν Τὸ ldquoἀγαπᾶτε ἀλλήλουςrdquoδὲν εἶναι μία εὐχὴ ἀλλὰ μία ἐντο-λή Εἶναι ὁ διαχρονικὸς Λόγος τοῦ

Κυρίου ποὺ εἶναι ὑπεράνω κάθεἀνθρώπινου λόγου

Στὶς δύσκολες διεθνεῖς στιγμὲςποὺ ζοῦμε καὶ στὶς πιὸ δύσκολεςποὺ περνᾶμε στὴν πατρίδα μας ἂςδοῦμε ποιὰ εἶναι ἡ οὐσία τῆς ἀπο-στολῆς μας ὡς Χριστιανοί

Ἀναφερόμαστε συχνὰ στὴν ldquoθεο-ποίησηrdquo τοῦ ἀνθρώπου σωστά Ἀλλὰεἶναι ἡ ὥρα νὰ κοιτάξουμε καὶ τὶςldquoπαραμορφωμένες εἰκόνες τοῦΘεοῦrdquo ποὺ ὑπάρχουν πάνω στὴ γῆκαὶ εἶναι γκρεμισμένες ἀπὸ τὸνἐγωισμό μας τὴν ἐσωστρέφειά μαςκαὶ τὴν ἀδιαφορία μας

Αὐτὲς οἱ εἰκόνες εἶναι οἱ ἄνθρω-ποι οἱ συνάνθρωποί μας μᾶς τὸὑπενθύμισε πολὺ ὀρθὰ ὁ Μακαριώ-τατος κ Ἱερώνυμος

Εἶναι οἱ ἄνθρωποι ποὺ ὑποφέ-ρουν ποὺ πεινοῦν ποὺ δὲν ἔχουνστέγη δὲν ἔχουν δουλειά δὲνἔχουν νὰ ντυθοῦν εἶναι ἄρρωστοιεἶναι φυλακισμένοι ἀπομονωμένοιξεχασμένοι ἐγκαταλειμμένοι πετα-μένοι στὸ περιθώριο τῆς ζωῆς

Εἶναι ἡ ὥρα ποὺ ὅλοι οἱ Χριστιανοὶμαζί ὡς καλοὶ Σαμαρεῖτες καλού-μαστε νὰ περιθάλψουμε κάθεἄνθρωπο τοῦ ὁποίου οἱ σύγχρονοιληστὲς λήστεψαν καὶ τραυμάτισαντὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχή Ἂς γίνουμε ὁσύγχρονος Κυρηναῖος ποὺ θὰ βοη-θήσουμε τὸν πλησίον μας νὰ φέρειτὸ σταυρὸ του μέχρι τὴν κορυφὴτῆς θυσίας ἀλλὰ καὶ τῆς λύτρωσης

Ὁ Κύριος θὰ μᾶς κρίνει γιὰ ὅτικάναμε σὲ ἕνα ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς μι-κροὺς ἀδελφούς του καὶ ἀδελφούςμας Ὄχι ἐπειδὴ κλειστήκαμε στὸνἑαυτό μας καὶ ἐγωιστικὰ παρουσια-ζόμαστε ὡς ldquoγνήσιοι ἐκφραστὲςrdquo τῆςἀνόθευτης θεολογίας Μήπωςἀγνοοῦμε πὼς ἡ Θεολογία χωρὶςἀγάπη δὲν ὑπάρχει Ἐνῶ ἡ ἀγάπηἐμπεριέχει ὅλη τὴ Θεολογία διότι ldquoὁΘεὸς ἀγάπη ἐστίνrdquo (Α´ Ἰωάννη 48)

Τί περιμένουμε νὰ μᾶς πεῖ ὁ Κύ-ριος ldquoεὖγεrdquo διότι κρίναμε καὶ κατα-κρίναμε ὅσους δὲν ἀνήκουν στὸ δι-κό μας δόγμα Ἂς διαβάσουμε τὸκεφάλαιο 25 στὸ Εὐαγγέλιο κατὰΜατθαῖον καὶ ἐκεῖ θὰ δοῦμε τί ζητά-ει ὁ Κύριος ἀπό μᾶς

Τί μᾶς ζητάει γιὰ τοὺς ἀδελφούςμας ποὺ πεινοῦν ποὺ εἶναι ἄστεγοιποὺ εἶναι φυλακισμένοι ποὺ εἶναιἄρρωστοι Γιατί νὰ μὴ προχωρήσου-με μαζὶ στὴν προσφορὰ ἀγάπηςπρὸς αὐτοὺς τοὺς ἀδελφούς μαςΓιατί νὰ μὴ ἑνώσουμε τὶς δυνάμειςμας καὶ τὰ χαρίσματά μας ποὺ ὑπάρ-χουν σὲ τόσους καὶ τόσους Χριστια-νοὺς καὶ ἀγαπημένοι μονιασμένοικαὶ ἀδελφωμένοι νὰ μοιραστοῦμεμὲ τοὺς ἀναγκεμένους ἀδελφούςμας ὅτι διαθέτουμε ἀπὸ τὸ ὑστέρη-μά μας ἢ τὸ πλεόνασμά μας

Ὁ ἄνθρωπος τοῦ σήμερα δὲν πε-ριμένει ἀπὸ τοὺς Χριστιανοὺς μόνοὑλικὴ βοήθεια περιμένει καὶ ἠθικὴσυμπαράσταση περιμένει τὴν ἀγάπητου τὴν ἀγάπη μας

Καί μαθήματαπερί ldquoὈρθοδοξίαςrdquo

Μία ἀγάπη ὅμως ποὺ νὰ πείθειποὺ νὰ εἶναι βίωμα καὶ ὄχι ἁπλῶς κή-ρυγμα Ἡ πίστη ὅσο κι ἂν προσπα-θοῦμε νὰ τὴν διαφυλάξουμε δὲ μπο-ρεῖ νὰ εἶναι ζωντανὴ καὶ ἑπομένωςσωτήρια καὶ λυτρωτικὴ ἂν δὲ συνο-δεύεται ἀπὸ ἔργα ldquoἩ πίστις χωρὶςτῶν ἔργων νεκρά ἐστιrdquo (Ἰακ 214)

Τὸ νὰ λέμε ὅτι φυλάσσουμε ἀκέ-ραιη τὴν πίστη μας δὲν ἀρκεῖ Ὀφεί-λουμε νὰ τὴν ἀποδεικνύουμε μὲ τὰσυγκεκριμένα ἔργα μας

Τὸ νὰ λέμε ὅτι πιστεύουμε καὶ στὸὄνομα αὐτῆς τῆς πίστης μας νὰὑβρίζουμε νὰ κατηγοροῦμε νὰ κα-ταδικάζουμε καὶ νὰ προσβάλουμε μὲτρόπο ἀπαράδεκτο τούς ἀδελφούςμας δὲ νομίζω πὼς μπορεῖ μία τέ-τοια πίστη νὰ σώσει Αὐτὴ ἡ πίστηδὲν ἔχει καμία σχέση μὲ τὸ Λόγοτοῦ Θεοῦ

Εἶναι ἄσχετη μὲ τὸ Εὐαγγέλιο τοῦΧριστοῦ Ἡ ldquoὀρθοδοξίαrdquo χωρὶς τὴνldquoὀρθοπραξίαrdquo ἀποτελεῖ αὐταπάτη καὶεἶναι ἐπικίνδυνη

Δημιουργεῖ φανατισμό φοντα-μενταλισμό καλλιεργεῖ τὸ μῖσοςστὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ Δὲν μᾶς χω-ρίζουν ὅσα εἶναι διαφορετικὰ Ἂςμὴ ξεχνᾶμε ὅτι δὲν μᾶς χωρίζουνὅλα ὅσα εἶναι διαφορετικά Ὑπάρ-χουν διαφορὲς ποὺ ὑπῆρχαν καὶπρὶν τὸ σχίσμα καὶ δὲν ἀποτε-λοῦσαν αἰτία χωρισμοῦ ἀλλὰ γι-νόντουσαν ἀποδεκτὲς ὡς μία δια-φορετικὴ ἔκφραση τῆς κοινῆς πί-στης

Δὲν πρέπει νὰ συγχέουμε τὴνοὐσία τῆς πίστεώς μας καὶ τὰ ὅσαἐπουσιώδη ἡ πρακτική τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσηςυἱοθέτησε στὸ διάβα τῆς ἱστορίαςτης στὴ λειτουργική στὴν ποιμαν-τική στὴ λειτουργικὴ μουσικήστοὺς τρόπους καὶ μεθόδους ποὺχρησιμοποιεῖ γιὰ νὰ πλησιάσει τὰἔθνη πρὸς τὰ ὁποῖα ἔχει σταλεῖ νὰμαθητεύσει

Ἂς μὴ ξεχνᾶμε αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁἍγιος Αὐγουστῖνος ldquoin necessariisunitas in dubiis libertas in omnibuscaritas Στὰ ἀπαραίτητα ἑνότηταστὴν ἀμφιβολία ἐλευθερία ἀγάπησὲ ὅλαrdquo

Γιατί δυσκολευόμαστε νὰ δε-χτοῦμε ὅτι ὑπάρχουν κοινὲς ἀλή-θειες πίστεως μεταξὺ τῶν Χρι-στιανῶν ἔστω καὶ ἂν τὶς παρουσιά-ζουν μὲ διαφορετικὸ τρόπο ποὺἀνταποκρίνεται στὴν κουλτούρατῆς ἀνατολῆς ἢ τῆς δύσης

Αὐτὸ ποὺ διασπᾶται στὴν Ἐκκλη-σία δὲν εἶναι ἡ ἑνότητά της ἀλλὰοἱ ἄνθρωποι ποὺ χωρίζονται μετα-ξύ τους κι αὐτὸ ὀφείλεται στὸνἐγωισμό τελικὰ στὴν ἁμαρτία ποὺτοὺς ἀπομακρύνει ἀπὸ τὸ Θεό

Εἶναι ἐνδεικτικὴ ἡ γνωστὴ διδα-σκαλία τοῦ Δωροθέου Γάζης (4οςαἰ) ὅτι ὅσο περισσότερο οἱ ἄνθρω-ποι εἶναι κοντὰ στὸ Θεό τόσο πε-ρισσότερο εἶναι κοντὰ μεταξύ τουςκι ὅσο ἀπομακρύνονται ἀπὸ τὸΘεό τόσο ἀπομακρύνονται μεταξύτους

Τὸ παράδειγμα ποὺ παρέθετε γιὰ

νὰ ἐξηγήσει αὐτὸ τὸ ἀπόφθεγμαεἶναι πολὺ γλαφυρό Σκεφτεῖτε ndash δί-δασκε στοὺς μοναχούς του ndash ἕνακύκλο Στὴν περιφέρεια βρίσκονταιοἱ ἄνθρωποι καὶ στὸ κέντρο ὁ Θεός

ldquoΞανάrdquo διά τήν ἀγάπηντήν ἀδελφοσύνην

καί τήν καταλλαγήνὍσο περισσότερο προχωροῦν οἱ

ἄνθρωποι πρὸς τὸ κέντρο τόσο πε-ρισσότερο συναντῶνται μεταξύτους

Κι ὅσο περισσότερο ἀπομακρύ-νονται ἀπὸ τὸ κέντρο τόσο περισ-σότερο ἀπομακρύνονται καὶ μεταξύτους

Ὁ θεολογικὸς καὶ λειτουργικὸςπλοῦτος τῆς Ἀνατολῆς μαζὶ μὲἐκεῖνον ποὺ διαθέτει ἡ Δύση εἶναιἕνας πολύτιμος θησαυρός

Νὰ εὐχαριστοῦμε καθημερινὰ τὸΘεὸ ποὺ μᾶς τὸν δώρισε καὶ μαζὶ νὰτὸν προσφέρουμε σὲ ὅλους τούςἀδελφούς μας

Ἡ περίοδος τῆς Τεσσαρακοστῆςεἶναι ὁ καιρὸς ὁ κατάλληλος ὄχι μό-νο γιὰ προσευχή ὑλικὴ νηστεία μὲτὰ ὄμορφα νηστήσιμα μενού ἀλλὰπροπάντων γιὰ τὴ νηστεία καὶ τὴνἐγκράτεια στοὺς ἐγωισμούς μας καὶστὴν κρίση καὶ κατάκριση ἐναντίοντῶν ἀδελφῶν μας

Εἶναι δυνατὸν νὰ θεωροῦμε προ-ετοιμασία γιὰ τὸ Πάσχα τοῦ Κυρίουτὸν προφορικὸ ἢ γραπτὸ πόλεμοἐναντίον τῶν ἀδελφῶν μας Χρι-στιανῶν Εἶναι αὐτὴ χριστιανικὴσυμπεριφορὰ ποὺ κάποιος χρι-στιανὸς ἔστω καὶ μὲ ὑποτυπώδηπνευματικὴ ζωὴ μπορεῖ νὰ θεωρήσειὅτι εἶναι σύμφωνη μὲ τὸ πνεῦμα τοῦΧριστοῦ

Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Τεσσαρα-κοστὴ εἶναι ἰδιαίτερα καιρὸς ἀγάπηςἀδελφοσύνης καὶ καταλογῆς

Ἂς συνειδητοποιήσουμε τὴν ἀπο-στολή μας ὡς Χριστιανοί μέσα στὸσύγχρονο κόσμο ἂς δοῦμε καὶ πιὸπέρα ἀπὸ τὸν ἑαυτό μας πιὸ μακριὰἀπὸ τὸν ἐγωισμό μας ἀπὸ τὸ δόγμαμας

Ἂς ἀναζητήσουμε τὴ βοήθεια καὶτῶν ἄλλων Χριστιανῶν καὶ μαζὶ ὄχιμόνο νὰ κηρύξουμε ἀλλὰ προπάν-των νὰ ἀποδείξουμε ὅτι γνωρίζουμεπὼς ἡ πρώτη καὶ ἡ δεύτερη ἐντολὴτοῦ Κυρίου εἶναι μία κάθετη καὶ ὁρι-ζόντια ἀγάπη

Μία ἀγάπη σὲ σχῆμα Σταυροῦποὺ αὐτὸς ποὺ τὸν σηκώνει μαζὶ μὲτὸ Χριστὸ συμπάσχει θυσιάζεται καὶὁδηγεῖται μέχρι τὸν Γολγοθᾶ γιὰ νὰφθάσει μαζὶ μὲ τὸ Χριστὸ στὴν Ἀνά-σταση Διερωτηθήκαμε γιατί τόσοςκόσμος δὲν πιστεύει Γιατί τόσοιΧριστιανοὶ περιορίζονται σὲ τυπικὲςπράξεις λατρείας καὶ κάποιεςστιγμὲς τῆς ζωῆς τους

Γιατί δὲν ὑπάρχει συνέχεια καὶσυνέπεια μέσα ἀπὸ τὸ Ναὸ ἔξω στὸλαό Ἂς διερωτηθοῦμε μήπωςφταῖμε κι ἐμεῖς πού δὲν πιστεύουνἐκεῖνοι

Περί τῆς ἙνότητοςΜήπως ἡ πίστη μας ὅπως τὴν

βιώνουμε δὲν πείθει διότι δὲν τὴβιώνουμε εὐαγγελικὰ καὶ χριστια-νικά Ἂν εἶναι ἔτσι ἂς πάρουμεθάρρος ἀπὸ τὸν Κύριο Ἂς ζητή-σουμε τὴ δύναμη τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος γιὰ νὰ βλέπουμε ὡς ἀδελ-φοὺς ὅσους δὲν ἀνήκουν στὴνἘκκλησία μας ἀκόμη καὶ ὅσουςδὲν πιστεύουν

Τότε ὅλα μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦθὰ ξεπεραστοῦν καὶ μὲ τὸ διάλογοτὴ συνεννόηση τὴν κατανόηση καὶπροπάντων μὲ τὴν ἀγάπη θὰ εἶναισύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

Τότε ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ θὰἀποκτήσει καὶ πάλι τὴν πολύτιμηἑνότητα ποὺ ἔχασε

Τότε καὶ ἡ προσευχὴ τοῦ Κυρίουldquoἵνα ὦσιν ἕν καθὼς ἡμεῖςraquo (Ἰωάν1711) θὰ πραγματοποιηθεῖ γιὰ τὴδόξα τοῦ Θεοῦ καὶ πρὸς ὄφελος κά-θε ἀνθρώπου Εἴθε νὰ γίνει αὐτό ὄχιαὔριο ἀλλὰ σήμερα Ἡ χάρη τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ νὰ εἶναι πάντοτε μα-ζί σας

dagger ΝικόλαοςraquoἈπάντησις

τοῦ Σεβ Πειραιῶςδιά τῶν ἀντιαιρετικῶν Ἁγίων

Εἰς τόν Παπικόν Ἀρχιεπίσκοπονἀπήντησεν ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος

1ον) Ὑπενθυμίζει ὅτι οἱ Οἰκουμε-νιστικοί κύκλοι κατακρεουργοῦν τάΚυριακά λόγια τῆς Ἀρχιερατικῆςπροσευχῆς

2ον) Ἀποδεικνύει θεολογικῶς ὅτιὁ Παπισμός δέν ἔχει τήν ἀποστολι-κήν Πίστιν

3ον) Ἀποδεικνύει ὅτι ὁ Παπι-σμός δέν ἔχει ἔγκυρα εἰσαγωγικάμυστήρια ἱερωσύνην καί εὐχαρι-στίαν

4ον) Ὑπενθυμίζει τί λέγουν ὁἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸς διά τήναἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ καί ὁ ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς διά τήν παναί-ρεσιν τοῦ Παπισμοῦ ἡ ὁποία ἐγέν-νησε τάς αἱρέσεις τοῦ Πρωτείουτοῦ ἀλαθήτου τοῦ Φιλιόκβε τήνἀποβολήν τῆς ἐπικλήσεως τά ἄζυ-μα τήν εἰσαγωγήν τῆς κτιστῆς χά-ριτος τό καθαρτήριον πῦρ τό θη-σαυροφυλάκιον τῶν περισσῶνἔργων κλπ Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἀπαντήσεως τοῦ Σεβ Πειραιῶςεἰς τόν Παπικόν Ἀρχιεπίσκοπον εἰςτήν 6ην σελίδα τοῦ laquoΟΤraquo

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Νέος Κανονισμόςlaquoπερί ἐφημερίωνraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςκατά τήν τακτικήν συνεδρίαν τῆς8ης Μαρτίου μετά ἀπό ψηφοφο-ρίαν ἐνέκρινε τόν ΚανονισμόνlaquoΠερί Ἐφημερίωνraquo τόν ὁποῖονεἰσηγήθη ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φι-λίππων Νεαπόλεως καί Θάσου κΠροκόπιος

Σελὶς 8η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ο ΟΡΟΣ laquoΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑraquo ΚΑΙ ΑΙ ΑΜΦΙΣΗΜΟΙ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ κ ΙΓΝΑΤΙΟΥ

laquoὮ Τιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύ-λαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κε-νοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδω-νύμου γνώσεως ἥν τινες ἐπαγγελλό-μενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησανraquo (Α΄Τιμόθ στ΄ 20ndash21)raquo

ΗΝΕΑ προσπάθεια τοῦ Σεβα-σμιωτάτου ΜητροπολίτουΔημητριάδος κ Ἰγνατίου νὰ

laquoκαθησυχάσειraquo διὰ μέσου μίαςἐγκυκλίου τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸ ποίμνιο τῆς Ἱ Μ Δημη-τριάδος σχετικὰ μὲ τὸν ὅρο laquoμετα-πατερικότηταraquo καὶ τὸ θόρυβο ποὺπροκλήθηκε πανελληνίως ἀλλὰ καὶπανορθοδόξως ὕστερα ἀπὸ τὴνἀποκαλυπτικὴ ἡμερίδα τῆς Ἱ ΜΠειραιῶς ἦταν ἀναμενόμενη ὅσοκαὶ προβλεπόμενη Διὰ μία εἰσέτιφορά ὁ Σεβασμιώτατος δὲν ἀπήν-τησε ἐπὶ τῆς οὐσίας ἀλλὰ προτίμη-σε νὰ laquoθολώσει τὰ νεράraquo καὶ παρα-πλανητικὰ ndashκατὰ τὴν ταπεινή μαςἄποψηndash νὰ ἀλλοιώσει ἐννοιολογικὰτὸν ὅρο laquoμεταπατερικότηταraquo τονί-ζοντας μὲ ἔμφαση πὼς ὁ συγκεκρι-μένος ὅρος laquoδὲν εἶναι ldquoἀντιπατε-ρικὴrdquo θεολογία ἀλλὰ θεολογία ldquoμε-τάrdquo δηλ μαζὶ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέ-ρεςraquo Εἶναι ὅμως ἔτσι τὰ πράγματαἢ ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδοςἀπαξιώνει παντελῶς καὶ ὑποτιμᾶ τὴνοημοσύνη ὅλων σκοπίμως Ὅλοικαὶ οἱ στοιχειώδεις φιλολογικὲςγνώσεις ἔχοντες γνωρίζουν ὅτιστὶς περιπτώσεις αὐτὲς ἡ πρόθεσηlaquoμετὰraquo ἔχει χρονικὴ ἔννοια καὶ ση-μαίνει τὴν ὑπέρβαση τὸ ξεπέρασμακάποιας ἐποχῆς ὅπως οἱ ὅροι μετα-ποστολικὴ ἐποχή μεταβυζαντινήμετανεωτερική μεταχριστιανικὴκἄ

Ἂν ἐπιχειρήσουμε μὲ καλὸ λογι-σμό νὰ προσεγγίσουμε τὴν θεωρίααὐτή ποὺ μᾶς laquoσερβίρειraquo ὁ ἅγιοςΔημητριάδος θὰ προσκρούσουμεσὲ κάποια κρίσιμα ἐρωτήματα στὰὁποῖα φυσικὰ δὲν ἀπαντᾶ καὶ δὲνπροσδοκοῦμε πὼς ποτὲ θὰ ἀπαντή-σειἝνα πρῶτο ἐρώτημα λοιπὸνεἶναι τὸ ἑξῆς πῶς ἐξηγεῖ ὁ ἴδιος ὅτιἐνῶ ὁ ὅρος laquoμεταπατερικότηταraquoδὲν πρέπει νὰ ἐννοηθεῖ ὡς laquoἀντιπα-τερικότηταraquo παρ᾽ ὅλα αὐτὰ στὶς πε-ρισσότερες εἰσηγήσεις τῶν φιλοξε-νουμένων του διανοουμένων γίνε-ται λόγος ξεκάθαρα γιὰ laquoὑπέρβασητῶν Πατέρωνraquo Ὅταν γιὰ παρά-δειγμα ὁ στενότερός του συν -εργάτης κ Παντελὴς Καλαϊτζιδηςστὸ γνωστὸ laquoμεταπατερικὸ συνέ-

δριοraquo (3ndash6 Ἰουνίου 2010) δήλωνεὅτι πρέπει laquoνὰ γίνει ὑπέρβαση τῶνΠατέρων ἀφοῦ αὐτοὶ συμβιβάστη-καν (sic) μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμουraquo(Ι΄ συνε-δρία 6ndash6ndash10) καὶ ὅτιἐπίσης (ἄκουσονndashἄκουσον) laquoπρέ-πει νὰ γίνει ἐπανερμηνεία τῆς δο -γματικῆς μας παραδόσεως ()raquo (Ι΄συνεδρία 6ndash6ndash10) αὐτὸ τὸ ἑρμη-νεύει ἆραγε ὁ ἴδιος ὡς laquoμαζὶ μὲτοὺς Πατέρεςraquo Ἢ μήπως ἡ διαπί-στωση πὼς laquoἡ θεολογία πρέπει νὰπροσαρμοστεῖ σὲ φιλελεύθερουςτρόπους σκέψεως κι ἔτσι νὰ ἀπο-κλίνει ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Παράδο-σηraquo (Alexei Nesteruk Ε´ συνεδρία4ndash6ndash2010) ἐκφράζει τὴν Ὀρθόδοξηαὐτοσυνειδησία

Δεύτερο ἐρώτημα ἐφόσοναἰσθάνεται καὶ ὁ Μητροπολίτης Δη-μητριάδος laquoἑπόμενος τοῖς ἁγίοιςπατράσιraquo μὲ ποιὸ σκεπτικὸ καὶ κρι-τήριο ὡς ἐπικεφαλῆς μίας θεολο-γικῆς ἀκαδημίας υἱοθέτησε τὸνὅρο laquoμεταπατερικότηταraquo γιὰ νὰἐκφράσει τὸ laquoμαζὶ μὲ τοὺς Πατέ-ρεςraquo καὶ δὲν διατήρησε ndashἂς ποῦμεndashτὸ παραδοσιακό διαχρονικὸ καὶὀρθοδοξότατο laquoσὺν πᾶσι τοῖς Ἁγί-οιςraquo Μήπως ἐπειδὴ ὁ ὅρος laquoμετα-πατερικότηταraquo σχεδιάστηκε καὶπροωθήθηκε ἀπὸ τοὺς κατ᾽ ἐξοχὴνlaquoἀντιπατερικοὺςraquo στὸ δόγμα προ-

τεστάντες τοὺς πλειοψηφοῦντεςεἰς τὸ περίφημο laquoΠαγκόσμιο Συμ-βούλιο Ἐκκλησιῶνraquo πιὸ ὀρθὰ (ὅπωςἀναφέρουν διορθωτικῶς οἱ σύγ-

χρονοι χα-ρισματοῦ -χοι Γέρον-

τες) laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο τῶνΑἱρέσεωνraquo τὸ ὁποῖο ndashὅλως τυχαί-ωςndash ἀποτελεῖ ἐκ τῶν laquoχρυσῶν χο-ρηγῶνraquo τῆς laquoΜὴ ΚυβερνητικῆςὈργανώσεως Ἀκαδημία Δημητριά-δοςraquo

Τρίτο ἐρώτημα μήπως ὁ Σεβα-σμιώτατος μὲ τὴ φράση laquoμαζὶ μὲτοὺς Πατέρεςraquo ἐνδεχομένως νὰὑπονοεῖ καὶ κάτι ἄλλο Ὅτι δηλαδήὡς Ἐπίσκοπος καὶ ἄρα ὡς ποιμὴνκαὶ πατήρ θεωρεῖ ὅτι ἔχει τὸ laquoδι-καίωμαraquo νὰ σταθεῖ μαζὶ μὲ τοὺς Πα-τέρες δηλαδὴ δίπλα τους καὶ ἑπο-μένως νὰ θεολογεῖ καινοτομώνταςὅπως λανθασμένα πιστεύει ὅτι ἔκα-ναν ἐκεῖνοι Τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ Ὀρθό-δοξη Παράδοση ἐπισημαίνει πὼς ὄχιμόνο δὲν διανοούμαστε νὰ τοποθε-τηθοῦμε ἔμπροσθεν τῶν Πατέρων(νὰ τοὺς ὑπερβοῦμε δηλαδή ὅπωςζητᾶ εὐθαρσῶς ὁ κ Καλαϊτζίδης καὶοἱ laquoὅμοιοίraquo του) ἀλλὰ οὔτε κἂν δί-πλα τους παρὰ μόνον ὄπισθεναὐτῶν Αὐτὸ τὸ νόημα ἔχει καὶ τὸlaquoἑπόμενοι τῶν Ἁγίων Πατέρωνraquoἕπομαι=ἀκολουθῶ

Συμπερασματικὰ λοιπόν ἐκτι-

μοῦμε ὅτι ἡ τελευταία αὐτὴ ἐνέρ-γεια τοῦ Μητροπολίτου Δημητριά-δος νὰ συγκαλύψει χονδροειδῶς ndashκατὰ τὴν ταπεινή μας ἐκτίμησηndash τὴνlaquoμεταπατερικότηταraquo οὐσιαστικὰξεσκεπάζει καὶ ἐκθέτει τὸν ἴδιο κιαὐτὸ διότι ὅσοι ἔχουν μελετήσειτὴν πορεία τῆς laquoἈκαδημίαςraquo ἀπὸ τὸ2000 μέχρι σήμερα ἔχουν διαπι-στώσει ὅτι ὅλα της τὰ προγράμματαἔχουν θέσει ὡς μεγαλεπήβολοσκοπὸ καὶ στόχο νὰ καθιερώσουννέους ὅρους στὸ χῶρο τῆς θεολο-γίας προτεσταντικῆς κυρίως προ-έλευσης ποὺ κατεδαφίζουν τὴν πα-τερικότητα Ὁ κ Ἰγνάτιος παίζον-τας γιὰ μία ἀκόμη φορὰ τὸ ἐπικοι-νωνιακὸ χαρτὶ τῆς θολολογίας γνω-ρίζοντας ὅτι ἀπευθύνεται σὲ ἀκατή-χητους καὶ ἁπλοὺς ἀνθρώπους ποὺδὲν ἔχουν μελετήσει τὰ ὅσα εἰση-γοῦνται οἱ εὐρωndashθεολόγοι τῆςlaquoἈκαδημίαςraquo (ὅπως γιὰ παράδειγματὴ χειροτονία γυναικῶνndashἱερέων)ἐμφανίζεται ὡς laquoἀκόλουθος τῶνΠατέρωνraquo Φυσικὰ δὲν τολμάειοὔτε κατὰ διάνοια νὰ ἐνημερώσειτοὺς πιστοὺς τῆς Τοπικῆς Ἐκκλη-σίας γιὰ τὰ laquoκαυτὰraquo θέματα ποὺlaquoἀνοίγειraquo ἡ laquoἈκαδημίαraquo Ἡ ἄγνοιακαὶ ἡ συνεχὴς ἐκκοσμίκευση τοῦπληρώματος τῆς ἐκκλησίας εἶναι οἱμεγαλύτεροι σύμμαχοι σὲ κάτι τέ-τοια ἐγχειρήματα Ἂν θέλει ὅμωςνὰ γίνει πράγματι πιστευτός ὅτιἀκολουθεῖ laquoτὰ ἴχνη τῶν Ἁγίων Πα-τέρωνraquo ἂς ἀποκηρύξει δημοσίωςὅλες τὶς εἰσηγήσεις ποὺ ἔχουν γί-νει στὴν Ἀκαδημία του ὅλες αὐτὲςποὺ κάνουν λόγο ξεκάθαρα γιὰlaquoὑπέρβαση τῶν Πατέρωνraquo Σὲ δια-φορετικὴ περίπτωση ἔχουμε κάθεδικαίωμα νὰ ὑποθέσουμε πὼς κάθετι τὸ αἱρετικό ποὺ εἰσάγεται σὲαὐτὸ τὸ laquoθεολογικὸ ἐργαστήριοraquoγίνεται ἐν πλήρει γνώσει του κι ὅτιὁ ἴδιος συνειδητὰ ἐκπροσωπεῖ ὄχιτὴν ἁγιοπατερικὴ συνέχεια ἀλλὰτὴν μετὰndashπατερικὴ ἐποχή Κάτι ποὺοὐσιαστικά τὸ εἶχε ἐπιβεβαιώσειστὸ κλείσιμο τοῦ laquoμεταπατερικοῦσυνεδρίουraquo ὅταν δήλωνε laquoπροφη-τικὰraquo καὶ γεμάτος ἱκανοποίηση πρὸςτοὺς λοιποὺς laquoὁμογάλακτουςraquo συν -έδρους πὼς laquoὁ κάθε τοκετὸς ἔχειπόνο ἀλλὰ ἀπὸ αὐτὸ θὰ βγεῖ κάτινέοraquo (Ι΄ συνεδρία 6ndash6ndash10) Ἂν ἀκο-λουθοῦσε τοὺς Ἁγίους Πατέρες θὰτοῦ ἔφταναν οἱ Ἁγιοπνευματικοὶκαρποὶ τῶν δικῶν τους ὠδίνων δὲνθὰ κοιλοπονοῦσε ὁ ἴδιος γιὰ νέα με-ταπατερικὰ ἐκτρώματα

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Η ΔΥΝΑΜΙΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥΝΟΜΟΥ ΚΑΙ Η ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΟΥ ΔΗΣΥ κ ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφείμ ἀναφερόμενος εἰς τόσκάνδαλον τό ὁποῖον πλήττει τήνἈρχηγόν τῆς Δημοκρατικῆς Συμμα-χίας (ΔΗΣΥ) ὑπενθυμίζει ὅτι πρόἔτους ἡ κ Ντόρα Μπακογιάννη εἶχεζητήσει τήν δίωξίν του ἐπειδή εἶχενὑποστηρίξει ὅτι ὄπισθεν τῆς πολυ-μόρφου κρίσεως τήν ὁποίαν διέρχε-ται ἡ Ἑλλάς εὑρίσκεται ὁ διεθνήςΣιωνισμός Ἕν ἔτος μετά ἡ δικαιοσύ-νη τῆς Πατρίδος μας ἀσχολεῖται μέτόν σύζυγον τῆς κ Μπακογιάννηἐπειδή ἐλησμόνησε νά δηλώση εἰσο-δήματα ἑνός ἑκατομμυρίου δολλα-ρίων Ὁ πνευματικός νόμος ἐλει-τούργησεν ἐκκωφαντικῶς ὑπογραμ-μίζει ὁ Σεβ Πειραιῶς Τό πλῆρεςκείμενον τῶν δηλώσεών του ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣτίς 24 Δεκεμβρίου 2010 ἡ κΝτόρα Μπακογιάννη ὡς ἡ ἰδία ἐπι-θυμεῖ νά ὀνομάζεται παρʼ ὅτι σήμε-ρον τυγχάνει σύζυγος ἑτέρου προ-σώπου τοῦ κ Ἰσιδώρου ΚούβελουΠρόεδρος τοῦ κόμματος πού συνέ-στησε ὑπό τήν ἐπωνυμία ldquoΔημοκρα-τική Συμμαχίαrdquo εἶχε δηλώσει

ldquoΜὲ κατάπληξη πληροφορήθηκα

τὶς ἀπαράδεκτες δηλώσεις τοῦ Μη-τροπολίτη Πειραιῶς Σεραφεὶμ -οἱὁποῖες ἤδη κάνουν τὸν γύρο τοῦ κό-σμου μέσῳ τῶν διεθνῶν ΜΜΕ- ὁὁποῖος ἀπέδωσε οὔτε λίγο οὔτε πο-λύ τὴ δεινὴ οἰκονομικὴ κρίση ποὺμαστίζει τὴ χώρα μας σὲ ἑβραϊκὴσυν ομωσία καὶ μεταξὺ ἄλλωνοὐσιαστικὰ ἀρνήθηκε τὸ Ὁλοκαύ-τωμα τόσο τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ ὅσοκαὶ τῶν Ἑβραίων συμπολιτῶν μαςεἰδικότερα προβαίνοντας ἐπὶ πλέονκαὶ σὲ ἄλλες ἀπαξιωτικὲς κρίσεις Ἡἱστορία δὲν ξαναγράφεται μὲ βάσητὶς προκαταλήψεις κανενός Γι αὐτὸκάνω ἔκκληση στὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰ ἐπιλη-φθεῖ ἀμέσως τοῦ θέματος διότι μὲτὶς δηλώσεις του ὁ ΜητροπολίτηςΣεραφείμ ὄχι μόνο θέτει ἑαυτὸνἐκτός τῆς κοινωνίας τῆς ἀγάπηςποὺ εἶναι τὸ βασικὸ γνώρισμα τῶνΧριστιανῶν ἰδίως τῶν Ὀρθοδόξωνἀλλὰ καὶ ἀμαυρώνει τὴ μακρὰ καὶἔνδοξη ἱστορία ἀνοχῆς τῆς διαφο-ρετικότητας καὶ προστασίας ὅλωντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Ταυτό-χρονα προσβάλλει βάναυσα τὴ μνή-μη μεγάλων Ἱεραρχῶν ὅπως ὁἈθηνῶν Δαμασκηνός ποὺ κατέβα-λε κάθε προσπάθεια νὰ διασώσειτοὺς Ἑβραίους συμπολίτες του τῆς

Ἀθήνας καὶ ὁ Ζακύνθου Χρυσόστο-μος ὁ ὁποῖος κατάφερε κατὰ τὴδιάρκεια τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέ-μου νὰ διασώσει καὶ τοὺς 275Ἑβραίους τῆς Ζακύνθου Μὲ τὶς δη-λώσεις του ὅμως ὁ Πειραιῶς Σερα-φείμ ἀγνοώντας ἐπὶ πλέον καὶ τὸγεγονὸς ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος συνδέεται ἄμεσα μὲ τὸ κράτοςπαρέβη καὶ τὸν ποινικὸ νόμο τῆςἙλλάδας ὁ ὁποῖος καὶ ἀπαγορεύεικαὶ τιμωρεῖ αὐστηρά ὅσους ὑποκι-νοῦν φυλετικὰ μίση καὶ πάθη Ἀλλὰἐπ᾽ αὐτοῦ ἁρμόδια νὰ ἀποφανθεῖεἶναι ἡ ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηrdquo

Κατʼ οὐσίαν εἶχε ζητήσει τήν ποι-νική μου καταδίωξη διότι εἶχαἐκφράσει δημοκρατικά καί ἐλεύθε-ρα τήν ἄποψή μου ὄχι ἀρνούμενοςτό αὐταπόδεικτο γεγονός τοῦ ὁλο-καυτώματος τοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔθνουςἀλλά στηλιτεύων τόν διεθνῆ Σιωνι-σμό καί μεταφέρων τάς θέσεις τῶνὀρθοδόξων Ἑβραίων ὅπως αὐτέςδιατυποῦνται στίς ἱστοσελίδες τουςὅπως διεξοδικά ἔχω ἀναφέρειἈσφαλῶς δέν στράφηκα ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊκοῦ λαοῦ ἀλλά τοῦ Σιω-νιστικοῦ λόμπυ καί τῶν Ραββίνωντοῦ Ἰουδαϊσμοῦ πού μετέτρεψαντόν θεϊσμό τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης

στόν ἑωσφορισμό τῆς Καμπαλᾶ καίτοῦ Ταλμούδ καί πού προετοιμάζουντόν κόσμο διά τήν ὑποδοχή τοῦψευδοῦς Μεσσίου πού στήν ὁριακήἈποκάλυψη τοῦ ΕὐαγγελιστοῦἸωάννου ὀνομάζεται Ἀντίχριστος

Δέν πέρασε ἕνας χρόνος καί ὁΠνευματικός Νόμος λειτούργησε μέἐκκωφαντικό θόρυβο μετά τήν δη-μοσιοποίηση τοῦ γεγονότος ὅτι ὁσύζυγος τῆς κ Μπακογιάννη κ Ἰσί-δωρος Κούβελος εἶχε λησμονήσεινά δηλώση ἕνα ἑκατομμύριο δολλά-ρια στά εἰσοδήματά του μέ ἀποτέ-λεσμα νά ὁδηγεῖται ἀπό τήν Βουλήτῶν Ἑλλήνων στόν ἁρμόδιο Εἰσαγ-γελέα καί ταυτόχρονα ἡ δημοσιο-ποίησις τοῦ ὅλου θέματος νά πλήτ-τει ἀνεπανόρθωτα καί νά ὁδηγεῖ στόπεριθώριο τόν κομματικό σχηματι-σμό τῆς κ Μπακογιάννη Ἔτσι ἡ Δι-καιοσύνη θά ἀσχοληθεῖ μέ τό ἀνω-τέρω δημοσιοποιηθέν θέμα καί ὄχιμέ τήν ἐλαχιστότητά μου ὡς ἐκείνηἐπρότεινε Ἡ δύναμις τοῦ Πνευμα-τικοῦ Νόμου παρά τήν τυχόν ἀμφι-σβήτησι τῶν ἀφελῶν καί ἀδαῶν διάμίαν εἰσέτι φοράν ἐναργέσταταἔδρασε

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ὅλαι αἱ προτάσεις τοῦ Σεβ Φθιώτιδος εἰς τήν Ἱ Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας διά τήν ἀνάδειξιν τοῦ ρόλου τῆς Ἐκκλησίας

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟΝ ΤΩΝ ΑΛΛΑΓΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΝΑΤΑΡΑΞΕΩΝ ΑΡΜΟΖΕΙ Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣὉ Ἀρχιεπίσκοπος νά ἐκδώση νέαν ἐγκύκλιον τῆς Ἐκκλησίας διά τήν κρίσιν μέ σκοπόν νά στηρίξη τόν δεινοπαθοῦντα λαόνκαί νά δώση διακαναλικήν συνέντευξιν εἰς τήν ὁποίαν νά ἀπαντήση εἰς ὅλα τά αἰωρούμενα θέματα διά τάς σχέσεις Ἐκκλη-σίας-Πολιτείας Προτείνει ἀκόμη τήν ἐκποίησιν τιμαλφῶν τῶν Ἱερῶν Μονῶν διά τήν ἐνίσχυσιν τοῦ φιλανθρωπικοῦ ἔργου

Πολύ σημαντικάς προτάσεις διάτήν ἀνάδειξιν τοῦ ἐθνικοῦ πνευμα-τικοῦ κοινωνικοῦ καί πολιτιστικοῦρόλου τῆς Ἐκκλησίας μας κατά τήνπερίοδον τῆς οἰκονομικῆς κρίσεωςκατέθεσεν ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐκάλεσε τόνἈρχιεπίσκοπον νά προχωρήση εἰςμίαν νέαν ἐγκύκλιον πρός τόν λαόνμέ τήν ὁποίαν θά καθίστανται γνω-σταί αἱ θέσεις τῆς Ἐκκλησίας διάτήν κρίσιν Ἡ ἐγκύκλιος θά ἀπο-σκοπῆ εἰς τήν στήριξιν τοῦ δοκιμα-ζομένου λαοῦ Παραλλήλως προ-έτεινεν εἰς τόν ΜακαριώτατονἈρχιεπίσκοπον νά ὀργανώση μίανδιακαναλικήν συνέντευξιν κατά τήνδιάρκειαν τῆς ὁποίας νά ἀπαντήσηεἰς ὅλα τά laquoαἰωρούμενα θέματα τῶνσχέσεων Ἐκκλησίας-Πολιτείαςraquo ὉΣεβ Μητροπολίτης προέβη καί εἰςἄλλας προτάσεις Ὅλας τάς ἐξέδω-σεν ἡ Ἱερά Μητρόπολις ΦθιώτιδοςΑὐταί ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΤίς προτάσεις πού κατέθεσεἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας γιά τήν ἀντι-μέτωπιση τῆς οἰκονομικῆς κρίσηςδημοσιοποίησε ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος Ὁ Σεβα-σμιώτατος πρότεινε

1 Νά καταγγείλει ἡ Ἱερά Σύνοδοςμέ καθαρό λόγο στόν Ἑλληνικό λαότήν εἰς βάρος του καί μέ πρόφασητήν οἰκονομική κρίση ἐξασφάλιση

τῶν διεθνῶν συμφερόντων Ἀναμέ-νει ὁ λαός τόν λόγο τῆς ἘκκλησίαςΠολύ ἱκανοποίησε ἡ δήλωση τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου κἹερωνύμου κατά τήν ἡμέρα τῆςὈρθοδοξίας Εἰς τήν ἀρχή τῆς κρί-σεως ἡ Ἐγκύκλιος τῆς Ἱεραρχίαςἐτάραξε τόν πολιτικό κόσμο καίἐστήριξε τόν λαό Ὑπάρχει ἀνάγκηδιά νέας ἐγκυκλίου τῆς Ἱεραρχίαςνά ἀνακοινωθοῦν οἱ θέσεις τῆςἘκκλησίας διά νά στηριχθεῖ ὁ δει-νοπαθῶν λαός

2 Νά γίνει ἡ ἀποφασισθεῖσα ὑπότῆς προηγουμένης Ἱεραρχίας καίμή ἀκόμη πραγματοποιηθεῖσα δια-καναλική συνέντευξις τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου ἐπί ὅλωντῶν θεμάτων τῆς Ἐκκλησίας διά νάδοθοῦν ἀπαντήσεις διά πολλάαἰωρούμενα θέματα τῶν σχέσεωνἘκκλησίας καί πολιτείας Θά ἐνο-χληθοῦν πολλοί ἀλλά θά ἱκανοποι-ηθοῦν περισσότεροι Ὁ ὑπεύθυνοςλόγος τοῦ Προέδρου τῆς Ἱεραρχίαςἔχει ἰδιαίτερη βαρύτητα καί εἰς τήνπαροῦσαν περίστασιν ἐπιβάλλεται

3 Νά ἐπιδιωχθεῖ συνεργασία τῶνἹερῶν Μητροπόλεων μέ τήν ΤοπικήΑὐτοδιοίκηση καί ὅλους τούς φι-λανθρωπικούς φορεῖς ἑκάστηςἐπαρχίας γιά νά συντονίζεται καλύ-τερα καί ἀποδοτικότερα ἡ προσφο-ρά τῆς ἀγάπης πρός τούς ἐμπερι-στάτους ἀδελφούς Οἱ μεμονωμέ-νες δράσεις ἀδυνατίζουν καί συγχέ-ουν τό ὅλον ἔργον

4 Ἡ Ἱερά Σύνοδος κατά τή δια-νομή τροφίμων καί γενικά ἀνθρωπι-

στικῆς βοηθείας προερχομένης ἀπόἄλλες Ἐκκλησίες ἄλλους φορεῖςτοῦ Ἐξωτερικοῦ καί Ἐσωτερικοῦ ἤἄλλους Ὀργανισμοούς νά τηρήσεικατάλογο προτεραιότητας πρόςἀποφυγή διακρίσεων

5 Νά ἀποφεύγεται ἡ δημοσίευσητῶν ὑπό τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεωνπροσφερομένων βοηθημάτων σέεἴδη ἤ χρήματα διότι τοῦτο ἐγκυ-μονεῖ πολλούς κινδύνους Εἶναι δυ-νατόν νά ὑπάρξει αὔξηση τῶναἰτούντων καί νά μή δυνάμεθα νάἱκανοποιοῦνται ὅλοι μέ ἀποτέλεσμανά εὑρεθοῦμε ἀπέναντι σέ ἕνα κό-σμο πού θά ἔχει ἐσφαλμένη πληρο-φόρηση ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἔχει καί δένδίδει

6 Νά λάβωμε σοβαρῶς ὑπʼ ὄψινκαί τήν οἰκονομική κρίση τῶν ἐνο-ριῶν καί τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεωνστίς ὁποῖες λόγῳ τῆς μειώσεως τῶνἐσόδων μειώνονται ἀναγκαστικά καίοἱ δυνατότητες συνεχίσεως τῶν φι-λανθρωπικῶν δράσεων καί ἡ λει-τουργία τῶν Φιλανθρωπικῶν Ἱδρυ-μάτων

7 Γιά τήν ἐλάφρυνση τῶν μικρῶνἐνοριῶν νά ἀπαλλάξωμε ἀπό τίς νό-μιμες εἰσφορές ὑπέρ τῆς Ἐκκλη-σίας ἐκεῖνες τῶν ὁποίων ὁ ἀριθμόςτῶν μονίμων οἰκογενειῶν δέν ὑπερ-βαίνει τίς 50

8 Νά προτείνωμε στίς Ἱερές Μο-νές καί στίς Ἐνορίες τήν ἐκποίησητιμαλφῶν ἄν διαθέτουν διά τήν ἐνί-σχυσιν τοῦ φιλανθρωπικοῦ ἔργουΠρός τοῦτο ὑπάρχει εἰδικός Κανονι-σμός ἐκποιήσεως ἐκκλησιαστικῶν

τιμαλφῶν9 Νά προβληματισθοῦμε διά τήν

ἐξασφάλισιν τῆς νομιμότητος καίτῶν πρός τό ζῆν ἀναγκαίων τῶν ἀμί-σθων Ἱερέων τούς ὁποίους ἀναγ-καζόμεθα νά χειροτονοῦμε διά τήνστελέχωσιν τῶν κενῶν ἐνοριῶν Ὡςφαίνεται μέ τό πρόσχημα τῆς κρίσε-ως εἶναι στό πρόγραμμα ἡ μείωσητῶν ὀργανικῶν θέσεων τῶν Ἐφημε-ρίων

10 Νά δοθοῦν ἀπό εἰδικούς μελε-τητάς τῆς ΕΚΥΟ κατευθύνσεις διάτήν ἀξιοποίησιν ὅσων ἔχουν τίςπροϋποθέσεις ἐνοριακῶν περιου-σιῶν Δυστυχῶς κοινή διαπίστωσηεἶναι ὅτι ἡ στήριξη ἐκ μέρους τῶνΚεντρικῶν Ὑπηρεσιῶν τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Ἐπαρχιῶν εἶναι ἐλλιπε-στάτη

11 Νά συνειδητοποιήσωμε ὅλοιὅτι ἡ παροῦσα κρίση δέν εἶναι παρο-νυχίδα Ἀπειλεῖ τήν κοινωνική ὑπό-σταση καί τό ἔργο τῆς Ἐκκλησίαςκαί νά ἑτοιμασθοῦμε διά τά χειρό-τερα Ἡ πολύπλευρη κρίση εἶναιἀκόμα μιά ἀπόδειξη ὅτι εἰσήλθαμεσέ μία περίοδο καταιγιστικῶνἀλλαγῶν καί ἀναταράξεων κατάτήν ὁποία ldquoὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τού-τουrdquo ὀργανώνεται στόν πόλεμο κα-τά τῆς Ἐκκλησίας Σʼ αὐτή τήν δεινήκατάσταση ἁρμόζει ἡ προσευχή τῆςἘκκλησίας

ldquoΤαχύ προκαταλαβέτωσαν ἡμᾶςοἱ οἰκτιρμοί σου Κύριε ὅτι ἐπτω-χεύσαμεν σφόδρα Βοήθησον ἡμῖνὁ Θεός ὁ Σωτήρ ἡμῶνrdquoraquo

Εἰς ἕν χωρίον τῆς Θήβας αἱ ἀνύμφευτοι γυναῖκεςἔδωσαν ὁλόκληρον τὴν προίκαν των ὑπὲρ τῶν Κυπρίων

Ο ΣΕΒ ΚΙΤΙΟΥ ΕΝΕΘΥΜΗΘΗΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΑΓΑΠΗΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΛΑΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟ 1974Διωργάνωσεν ἔρανον καὶ συγκέντρωσιν χρημάτων

διὰ τὴν στήριξιν τοῦ δοκιμαζομένου Ἑλληνικοῦ λαοῦὉ Σεβ Μητροπολίτης Κιτίου τῆς

Κύπρου κ Χρυσόστομος ἐκάλεσετὸν λαὸν τῆς Λάρνακος νὰ προσφέ-ρη οἱανδήποτε βοήθειαν πρὸς τὸνδοκιμαζόμενον Ἑλληνικὸν λαόν Εἰςτὸ πλαίσιον αὐτὸ ἐπραγματοποί-ησεν ἔρανον εἰς ὅλας τὰς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἱ Μητροπόλεώς του καὶσυγκέντρωσιν τροφίμων Ὁμιλῶνὅμως εἰς τὸ Κυπριακὸν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων (ΚΥΠΕ) διὰ αὐτὴντὴν ἀπόφασίν του ἐνεθυμήθη τὴνσυμπεριφορὰν τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦκατὰ τὴν Κυπριακὴν τραγωδίαν τοῦ1974 Ὁ Σεβασμιώτατος ἐνεθυμήθητὴν ἀγάπην τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦΠλέον συγκεκριμένως ἐνεθυμήθηὅτι εἰς ἕνα χωρίον τῆς Θήβας αἱἀνύμφευτοι γυναῖκες ἔδωσαν ὁλό-κληρον τὴν προίκαν των διὰ τὴνμαρτυρικὴν Κύπρον Συμφώνωςπρὸς ὅσα ἐδήλωσεν εἰς τὸ ΚΥΠΕ ὁΣεβ Μητροπολίτης Κιτίου κ Χρυ-σόστομος

laquoἜρανο γιὰ τὴ συγκέντρωσητροφίμων καὶ χρημάτων ποὺ θὰἀποσταλοῦν στὸν δοκιμαζόμενοἑλληνικὸ λαό ἀρχίζει τὴν Τρίτη καὶμέχρι τὴν Κυριακὴ ἡ Μητρόπολη Κι-τίου

Ἡ πρωτοβουλία τῆς Μητρόποληςἀφορᾶ ὅλες τὶς ἐκκλησίες τῆς πό-λης καὶ ἐπαρχίας Λάρνακας οἱὁποῖες θὰ εἶναι ἀνοικτὲς καθ᾽ ὅλη τὴδιάρκεια τῆς ἡμέρας οὕτως ὥστε ὁκόσμος νὰ μεταφέρει τὰ τρόφιμαποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ προσφέρει

Ὅπως δήλωσε στὸ ΚΥΠΕ ὁ Μη-τροπολίτης Κιτίου Χρυσόστομοςldquoτὸ μεγαλύτερο στήριγμα τοῦ κυ-πριακοῦ λαοῦ ἡ μητέρα Ἑλλάδαβρίσκεται στὶς πιὸ κρίσιμες στιγμὲςτοῦ ἱστορικοῦ βίου τηςrdquo

ldquoΕἶναι πολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ πει-νοῦν ὑποφέρουν καὶ δυστυχοῦνκαὶ ἔφτασε νομίζω καὶ ἡ Κύπρος νὰδώσει χεῖρα βοηθείας Δὲν πρέπειποτὲ νὰ ξεχνοῦμε ὅτι μετὰ τὰ τρα-γικὰ γεγονότα τοῦ Ἰουλίου τοῦ1974 ἡ Ἑλλάδα ἦταν αὐτή ποὺ πε-ρισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλο ἔτρεξεἔσκυψε πάνω ἀπὸ τὶς πληγές μαςκαὶ τὶς σκούπισε μὲ τὸ μαντήλι τῆςἀγάπης τηςrdquo εἶπε

Ὁ Μητροπολίτης πρόσθεσε πὼςδὲν θὰ ξεχάσει ποτὲ τὴν ἀγάπη μὲτὴν ὁποία ὁ ἑλληνικὸς λαὸς περιέ-βαλε τὸν ἴδιο καὶ τὸν τότε βου-λευτὴ Λάρνακας Χριστόφορο Χρι-στοφίδη ὅταν τὸν Ἰανουάριο τοῦ1975 εἶχαν μεταβεῖ στὴν Ἑλλάδα

γιὰ νὰ ἐνημερώσουν τοὺς Ἕλληνεςγιὰ τὴν τραγικὴ κατάσταση ποὺ ἐπι-κρατοῦσε στὴν Κύπρο

ldquoἈρκεῖ νὰ ἀναφέρω ὅτι σὲ μίανἐπίσκεψή μας στὴ Θήβα γυρίζον-τας σὲ ἕνα χωριὸ τῆς περιοχῆςὅλες οἱ κοπέλες κράτησαν γιὰ τὸνἑαυτό τους μόνο δύο σεντόνια καὶμία κουβέρτα καὶ ἔδωσαν ὅλη τὴνὑπόλοιπη προίκα τους γιὰ τὴ μαρτυ-ρικὴ Κύπροrdquo ἀνέφερε

Εἶπε ἀκόμα ὅτι σὲ μίαν ἄλλη περί-πτωση ἕνας συνταξιοῦχος για τρὸςζητοῦσε ἀπεγνωσμένα νὰ τὸν δεῖκαὶ ὅταν τὸν βρῆκε ὕστερα ἀπὸτρεῖς ἡμέρες τοῦ ἀνέφερε ὅτι ldquoτό-σο ὁ ἴδιος ὅσο καὶ ἡ γυναίκα τουἦταν συνταξιοῦχοι καὶ δὲν εἶχαν κα-μία περιουσία κρατοῦσε ὅμως στὸχέρι του 90 χρυσὲς λίρες τὶςὁποῖες ὅπως μοῦ εἶπε θέλησε νὰδώσει γιὰ τὴν πατρίδα τὴν Κύπροrdquo

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση ὁ Κιτί-ου Χρυσόστομος εἶπε ὅτι ldquoτὰ τρόφι-μα ποὺ συγκεντρώνονται εἶναιὄσπρια ζάχαρη ρύζι μακαρόνιαδηλαδὴ ξηρὰ τροφή κονσέρβες καὶὁτιδήποτε ἄλλο μπορεῖ νὰ προσφέ-ρει ὁ κάθε Κύπριοςrdquo

ldquoἘπίσης κάνουμε ἔρανο γιὰ νὰσυγκεντρώσουμε χρήματα προκει-μένου νὰ ἀγοράσουμε κρέατα ἢψάρια ἀνάλογα μὲ τὶς ἀνάγκες τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ Οἱ ἐκκλησίες θὰεἶναι ἀνοικτὲς ὁλόκληρη τὴν ἡμέρακαὶ ἔτσι ὁ κόσμος ποὺ ἐπιθυμεῖ θὰμπορεῖ νὰ πάει ὁποιανδήποτε ὥραγιὰ νὰ προσφέρει τὰ τρόφιμα ποὺθέλει νὰ δώσειrdquo ἀνέφερε

Πρόσθεσε ὅτι ἡ κάθε ἐκκλησίαldquoθὰ ἔχει χῶρο γιὰ νὰ συγκεντρώ-νονται τὰ τρόφιμα ἐνῶ γιὰ ὁποι-οδήποτε χρηματικὸ ποσό οἱ ἁρμό-διοι θὰ δίνουν ἀπόδειξη εἴσπραξηςrdquo

ldquoὉ ἔρανος ποὺ ἄρχισε σήμεραθὰ ὁλοκληρωθεῖ τὴν Κυριακή 4Μαρτίου ἀλλὰ ὁ κόσμος μπορεῖ νὰσυνεχίσει νὰ φαίρνει τρόφιμαστοὺς Ἱεροὺς Ναούς ἀφοῦ τὸ πρό-βλημα εἶναι συνεχὲς καὶ δὲν μπο-ροῦμε μὲ ἕνα ἁπλὸ ἔρανο νὰ καλύ-ψουμε τὶς ἀνάγκες τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦrdquo εἶπε

Ἐξήγησε ὅτι ὅλα τὰ τρόφιμα θὰσυγκεντρωθοῦν καὶ θὰ μεταφερ-θοῦν μὲ ἐμπορευματοκιβώτια στὴνἙλλάδα

ldquoΣὲ συνεννόηση μὲ τὴν ἹερὰἈρχιεπισκοπὴ καὶ τὶς ἄλλες Μη-τροπόλεις θὰ μεταφερθοῦν τὰἐμπορευματοκιβώτια σὲ περιοχέςὅπου ὑπάρχει ἄμεση ἀνάγκηrdquo κα-τέληξεraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΜΥΡΙΩΝ ΤΑΛΑΝΤΩΝhellipπρωταγωνιστὲς τῶν πανομοιοτύπων γεγονότων ποὺ διαδραματίζον-ται στὶς ἡμέρες μας ῾Η κραταιὰ σήμερα Γερμανία ὅπως ὑπενθυμίζειμὲ ἄρθρα καὶ συνεντεύξεις σὲ πολλὰ ΜΜΕ ὁ Γερμανὸς () ἱστορικὸςκαὶ οἰκονομολόγος καθηγητὴς στὴ Σχολὴ Οἰκονομικῶν τοῦΛονδίνου ῎Αλμπρεχτ Ρίτσλ ὑπῆρξε ὁ μεγαλύτερος χρεωφειλέτηςτοῦ 20οῦ αἰῶνος laquoΤὴ σημερινὴ οἰκονομικὴ ἀνεξαρτησία της καὶ τὴθέση της ὡς διδασκάλου τῆς Εὐρώπης τὴ χρωστάει στὶς ΗΠΑ οἱὁποῖες μετὰ τὸν Α´ καὶ τὸν Β´ παγκόσμιο πόλεμο παραιτήθηκαν ἀπὸτὸ δικαίωμά τους γιὰ τεράστια χρηματικὰ ποσά Αὐτὸ δὲν τὸ θυμᾶταιὅμως κανείςraquo Σύμφωνα μὲ τὸν διάσημο καθηγητή ἐὰν ὑποθέταμεὅτι ὑπῆρχε μία παγκόσμια λίστα γιὰ κορυφαίους τῆς χρεωκοπίας ἡθέσι τῆς Γερμανίας θὰ ἦταν laquoαὐτοκρατορικήraquo σὲ σχέσι δὲ μὲ τὴνοἰκονομική της ἐπιφάνεια laquoἡ Γερμανία εἶναι ὁ μεγαλύτερος ἁμαρ-τωλὸς τοῦ 20οῦ αἰώνα καὶ πιθανὸν τῆς νεώτερης οἰκονομικῆςἱστορίαςraquo ἐφόσον ὅπως ἐξηγεῖ λεπτομερῶς χρεωκόπησε ἢἀναγκάστηκε νὰ κάνῃ στάσι πληρωμῶν τοὐλάχιστον τρεῖς φορές Τὰπολλὰ laquoκουρέματαraquo τῶν χρεῶν της καθὼς καὶ ἡ μὴ διεκδίκησι πολε-μικῶν ἀποζημιώσεων ἐκ μέρους πολλῶν κρατῶν συμπεριλαμβα-νομένης καὶ τῆς ῾Ελλάδος ἀνακούφισαν τὴ Γερμανία καὶ τὴ βοήθη-σαν νὰ κρατήσῃ τὴν οἰκονομική της λάμψι ἐνῷ κατὰ τὸν δίκαιο καὶἀμερόληπτο Γερμανὸ καθηγητή laquoοἱ ὑπόλοιποι εὐρωπαῖοι δούλευανσὰν τὰ σκυλιὰ γιὰ νὰ ὀρθοποδήσουν ἀπὸ τὶς καταστροφὲς τοῦπολέμου καὶ τὴ Γερμανικὴ κατοχήraquo

Ἀπὸ τότε ποὺ χάρισαν οἱ ΗΠΑ τὰ χρέη στὸν ὑπερχρεωμένο ὀ -φειλέτη τους ἄλλα δὲ κράτη παραιτήθηκαν τῶν ἀποζημιώσεων ποὺἐδικαιοῦντο ἀπ᾿ αὐτόν πέρασαν πολλὲς δεκαετίες Σήμερα χάρι σ᾿ἐκείνη τὴ μεγαλοκαρδία καὶ γενναιοδωρία τῶν πιστωτῶν της ἡ Γερ-μανία εὑρίσκεται καὶ πάλι στὸν κολοφῶνα τῆς οἰκονομικῆς δόξαςτης Δυστυχῶς ὅμως λησμόνησε τὶς εὐεργεσίες τοῦ παρελθόντοςπρὸς αὐτὴν καὶ ἀπὸ θέσι πλέον ἰσχύος ἔχει πιάσει τοὺς ἀδυνάτουςlaquoσυνδούλουςraquo καὶ laquoἑταίρουςraquo της καὶ κυρίως τὴν ῾Ελλάδα ἀπὸ τὸλαιμὸ καὶ ἀπειλεῖ νὰ τοὺς πνίξῃ ἐὰν δὲν ἐξοφλήσουν τὰ χρέη τουςπρὸς αὐτή ῾Οποία ἀχαριστία καὶ σκληροκαρδία ᾿Αστρονομικὰ τὰποσά ποὺ ὤφειλε ἡ Γερμανία στὶς ΗΠΑ καὶ σὲ ἄλλα κράτη καὶ ὅμωςτῆς χαρίστηκαν Μικρὸ καὶ ἀσήμαντο συγκριτικὰ τὸ ποσό ποὺ τῆςὀφείλει ἡ ῾Ελλάδα σήμερα καὶ ὅμως ἡ κραταιὰ καὶ πανίσχυρηlaquoσύμμαχόςraquo μας ἐπιχειρεῖ νὰ τὸ εἰσπράξῃ ἐπιβάλλοντας στὴνΠατρίδα μας μιὰ νέα οἰκονομικὴ αὐτὴ τὴ φορά κατοχὴ καὶ κατα-δικάζοντας τὸν ταπεινωμένο καὶ ἐξουθενωμένο ἀπὸ τὰ γερμανικὰΜΜΕ λαό μας νὰ ζῇ πλέον μέσα στὴ φτώχεια τὴ στέρησι καὶ τὴνἐξαθλίωσι

῞Οπως στὴν παραβολὴ τοῦ Χριστοῦ ἔτσι καὶ σήμερα πολλοὶlaquoσύνδουλοιraquo βλέποντας τὴ σκληρότητα μὲ τὴν ὁποία συμπεριφέρε-ται ἡ Γερμανία πρὸς τὴν ῾Ελλάδα ἀγανακτοῦν καὶ διαμαρτύρονταιΤὴ βλέπουν ὡς μία πυρκαϊά ποὺ κατακαίει τὸ σπίτι τοῦ γείτονά τουςκαὶ ἐὰν ἀδρανήσουν θὰ ἐπεκταθῇ καὶ θὰ κάνῃ στάχτη καὶ τὰ δικάτους Καὶ γι᾿ αὐτὸ διαδηλώνουν κατὰ χιλιάδες στοὺς δρόμους καὶ τὶςπλατεῖες τῶν χωρῶν τους ἐκφράζοντας τὴν ἀλληλεγγύη τους πρὸςτὸν χειμαζόμενο ἑλληνικὸ λαό laquoποὺ θυσιάζεται στὸ βωμὸ τοῦχρήματοςraquo καὶ ἔχοντας ὡς σύνθημα τοῦ φιλελληνικοῦ αὐτοῦκινήματός τους laquoΕἴμαστε ὅλοι ῞Ελληνεςraquo

Οἱ σύνδουλοι βεβαίως τῆς παραβολῆς μετέβησαν στὸν βασιλέα καὶκατήγγειλαν τὴ βάναυση συμπεριφορὰ τοῦ κακοῦ δούλου πρὸς τὸνσύνδουλό του Καὶ ὁ βασιλεὺς τιμώρησε τὸν κακὸ δοῦλο γιὰ τὴνκακία καὶ σκληρότητά του Ποιός ὅμως σήμερα θὰ σώσῃ τὴν Ελλάδαἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ ὑποδούλωσι στοὺς δανειστές της Ποιός θὰ τι-μωρήσῃ τοὺς ἰσχυροὺς καὶ ἀναλγήτους τοκογλύφους τοὺςἐμπόρους καὶ ἐκμεταλλευτές τῶν ἐθνῶν ποὺ ἐκβιάζουν τοὺςἀδυνάτους καὶ ροφοῦν τὸ αἷμα καὶ τὸν ἱδρῶτα τῶν λαῶν ὡς ἀναψυ-κτικό Η ὑπερδύναμι ποὺ ἀκούει στὸ ὄνομα ΗΠΑ Μήπως ὅμως καὶαὐτὴ εἶναι ἀθώα καὶ δικαία Μήπως καὶ αὐτὴ δὲν ἐκμεταλλεύεταιτοὺς laquoσυνδούλουςraquo της Στὸ ἔδαφός της δὲν ἑδρεύουν τὸ ΔΝΤοἱ πανίσχυροι οἶκοι ἀξιολόγησης ἀλλὰ καὶ παγκόσμιοι χρηματοπι-στωτικοὶ κολοσσοί ῎Αλλωστε καὶ αὐτὴ εἶναι laquoπνιγμένηraquo στὰ χρέηδιότι ἂν καὶ εἶναι ὁ μεγαλύτερος δανειστὴς τοῦ κόσμου εἶναισυγχρόνως καὶ ὁ μεγαλύτερος ὀφειλέτης μὲ συνολικὸ σήμεραδημόσιο χρέος 15 4 τρισεκατομμύρια δολλάρια μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀναζητῇ σανίδα σωτηρίας γιὰ τὸν ἑαυτό της

Ποιός λοιπὸν θὰ μᾶς σώσῃ ᾿Εκεῖ ποὺ φθάσαμε μόνον ὁ Θεός Ναίἀγαπητοί ἀναγνῶστες ὁ Θεός ὁ μόνος γνήσιος φίλος καὶ laquoἑταῖροςraquoμας Μὲ μιὰ προϋπόθεσι ὅμως Νὰ μετανοήσωμε γιὰ τὶς ἁμαρτίες μαςκαὶ νὰ ἐπιστρέψωμε κοντά του Ο Θεὸς βλέπει τὶς ἀδικίες ποὺ γίνον-ται εἰς βάρος μας τὴν πλεονεξία τῶν ἰσχυρῶν τὴν ἀπληστία τῶνδιεθνῶν τοκογλύφων καὶ αἰσχρῶν κερδοσκόπων τοὺς ἐκβιασμούςτὶς ἀπειλές τὰ ἄνομα συμφέροντα τὶς συνωμοσίες καὶ προδοσίεςἌς μὴ τὸν βλέπουν καὶ ἂς μὴ τὸν ὑπολογίζουν οἱ δανειστές μαςΤοὺς βλέπει Αὐτός laquoΔανειστοῦ καὶ χρεωφειλέτου ἀλλήλοις συ-νελθόντων ἐπισκοπὴν ἀμφοτέρων ποιεῖται ὁ Κύριοςraquo λέγει ὁ σοφὸςΣολομῶν (Παρ 29 13) Τὸν δανειστὴ καὶ τὸν χρεωφειλέτη ὅταν συ-ναντῶνται γιὰ νὰ λογαριαστοῦν ἐπιβλέπει καὶ τοὺς δύο ὁ Κύριοςἀποδοκιμάζων καὶ τιμωρῶν κάθε ἀδικία καὶ τοκογλυφία Κατὰ πα-ραχώρησι ἑπομένως τοῦ Θεοῦ θὰ συμβοῦν συντόμως φοβερὰ γε-γονότα Τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν καὶ ἡ διεθνὴς κατάστασι (παγκόσμιαοἰκονομικὴ κρίσι ἀπεργίες κινητοποιήσεις λαϊκὲς ἐξεγέρσειςἀναρχία ἀναξιότητα ἡγετῶν) δείχνουν ὅτι ζοῦμε παραμονὲς παγ-κοσμίου πολέμου ὁ ὁποῖος ἐὰν ἐκραγῇ μὲ τὰ ὅπλα ποὺ ὑπάρχουνσήμερα καὶ σύμφωνα μὲ τὶς προφητεῖες τῆς Γραφῆς καὶ τῶν ἁγίωνθὰ προκαλέσῃ πρωτοφανῆ καταστροφή laquo῎Εσται ὁ ἀγοράζων ὡς ὁπωλῶν ὁ δανείζων ὡς ὁ δανειζόμενος καὶ ὁ ὀφείλων ὡς ᾧ ὀφείλειraquoπροφητεύει ὁ προφήτης Ἠσαΐας (242) Θὰ εἶναι τόση ἡ καταστροφήὥστε θὰ ἰσοπεδωθοῦν ὅλες οἱ κοινωνικὲς τάξεις μὲ ἀποτέλεσμα νὰμὴ διαφέρουν ἀφεντικὰ ἀπὸ ὑπηρέτες δανειζόμενοι ἀπὸ δανειστὲςκαὶ πιστωτὲς ἀπὸ ὀφειλέτες Ποιός τότε θὰ ἐνθυμῆται τὰ χρέη τῆς῾Ελλάδος laquoΘὰ σᾶς ρίξουν πάρα πολύ θὰ σᾶς ζητήσουν νὰ τὸνπάρουν πίσω ἀλλὰ δὲν θὰ μπορέσουνraquo προφήτευσε ὁ Πατροκοσμᾶςπρὸ 250 περίπου ἐτῶν φωτογραφίζοντας κατὰ πολλούς μὲ τὴνπνευματική του μηχανή τὸ κάθε ἄλλο παρὰ αἴσιο τέλος ποὺ θὰ ἔχῃὁ ὑπέρογκος αὐτὸς δανεισμὸς τῆς Ελλάδος γιὰ τοὺς δανειστές τηςlaquoΘὰ σᾶς ἐπιβάλουν μεγάλο καὶ δυσβάστακτο φόρο ἀλλὰ δὲν θὰπροφθάσουνraquo (προφανῶς νὰ τὸν εἰσπράξουν) προεῖπε ἐπίσης ὁἅγιος καὶ πολλοὶ σπεύδουν νὰ ὑποστηρίξουν ὅτι ἀναφέρεται στὴἄνευ προηγουμένου φορολογικὴ λαίλαπα ποὺ πλήττει σήμερασφοδρῶς τὸν ἑλληνικὸ λαό Οπως ἐξελίσσονται τὰ πράγματα ἔχου-με καὶ ἐμεῖς τὴν προαίσθησι ἢ μᾶλλον βεβαιότητα ὅτι ὁ ἅγιος ὄντωςἀναφέρεται στὰ γεγονότα τῶν ἡμερῶν μας Τὸ μέλλον βεβαίως θὰτὸ ἀποδείξῃ

῍Ας ἔχωμε ἑπομένως ὅλοι οἱ ῞Ελληνες πίστι ἐλπίδα καὶ ἐμπι-στοσύνη στὸ Θεό ὅτι θὰ εἶναι πάντοτε μαζί μας καὶ δὲν θὰ μᾶς ἐγκα-ταλείψῃ laquoΕἰ ὁ Θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν τίς καθ᾿ ἡμῶνraquo (Ρωμ 8 31)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Εἶχε δηλώσει ὁ νέος ὑπ Παιδείας καί Θρησκευμάτων

Η ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΘΗΜΑΑΛΛΑ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΣ

Εἰς τόν laquoμίνιraquo ἀνασχηματισμόντόν ὁποῖον ἔκανεν ὁ Πρωθυπουρ-γός κ Λουκᾶς Παπαδῆμος ἀνέλα-βεν ὑπουργός Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων ὁ Ἀκαδημαϊκός καίσυγγραφεύς τοῦ ὁμωνύμου λεξι-κοῦ κ Γεώργιος ΜπαμπινιώτηςΤόν νέον ὑπουργόν εἶχε τιμήσει μέτήν Ἀνωτάτην Διάκρισιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τόν Χρυ-σοῦν Σταυρόν τοῦ ἈποστόλουΠαύλου ὁ μακαριστός Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστόδου-λος Κατά τήν διάρκειαν ὁμιλίαςτήν ὁποίαν εἶχε κάνει κατά τήνβράβευσίν του ἀπό τόν μακαρι-στόν Ἀρχιεπίσκοπον εἶχε τονίσειὅτι ἡ laquoἙλληνορθοδοξίαraquo δέν εἶναισύνθημα ἀλλά laquoἱστορική πραγμα-τικότηταraquo Τό σχετικόν ἀπόσπα-σμα τῆς ὁμιλίας του μᾶς τό ὑπεν-θυμίζει τό Ἐκκλησιαστικόν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoamenraquo Αὐτόἔχει ὡς ἑξῆς

laquo ldquoἘπαναστατῶ ὡς σκεπτόμενοςἄνθρωπος ὅταν ἀκούω τὴν Ἐκ -κλησία καὶ τὴν Ὀρθοδοξία νὰ ἀντι-μετωπίζεται σὰν μία μορφὴ θρη-σκεύματος ὅπως ἄλλων χω ρῶνσὰν νὰ μὴ ἔχει σχέση μὲ τὴν Παι-δεία τὴν Ἱστορία τοῦ λαοῦ μαςΔὲν εἶναι σύνθημα ἡ Ἑλληνορθο-δοξία Εἶναι ἱστορικὴ πραγματικό-

τητα Ὅλοι ὅσοι μὲ πίστη βαθύτε-ρη τὴν ὁμολογοῦν πρέπει νὰ βγαί-νουν μαχητικὰ καὶ δημόσια Κι ὄχινὰ ἔχουμε φτάσει σὲ ἕνα σημεῖονὰ ἀπολογούμεθα καὶ νὰ καθόμα-στε στὴν ἄκρη σὲ ἀπαίδευτουςσυνθηματολόγους οἱ πνευματικοὶἄνθρωποι Καὶ αὐτὸ θέλει τόλμηὌχι πολὺ μεγάλη Θέλει πίστηστὴν ἀλήθεια καὶ τὴν πραγματικό-τηταrdquo εἶχε πεῖ στὴν ὁμιλία τουἐνώπιον τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστοδούλου καὶ πλή-θους Ἱεραρχῶν μετὰ τὴν ἀπονομὴτῆς τιμητικῆς διακρίσεως ldquoὈφεί-λουμε οἱ πνευματικοὶ ἄνθρωποι νὰσταθοῦμε κοντὰ στὴν Ἐκκλησίαποὺ σήμερα βλέπουμε νὰ τὴν λιθο-βολοῦν πρόσωπα κατηγορώνταςτην δῆθεν γιὰ συντηρητισμόΠοῦ εἶναι ὁ συντηρητισμόςrdquo

Ὁ νέος Ὑπουργὸς Παιδείας εἶ -χε ἐπικροτήσει τὸν μαχητικὸ λόγοτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδού-λου ldquoΝιώθω εὐγνωμοσύνη πρὸςτὴν Ἐκκλησία καὶ τὸν Μακαριώτα-το γιὰ τὴν συμπόρευση αὐτὴ πρὸςἕνα κοινό μας στόχο Ἀκούγονταιπράγματα ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Μακα-ριωτάτου ποὺ ἀπηχοῦν καὶ τὶς δι-κές μου θέσεις χωρὶς νὰ ἔχουμεσυνεννοηθεῖ Τὸν συγχαίρω γιὰτὴν παρρησία μὲ τὴν ὁποία χειρίζε-ται τὰ θέματα ποὺ ἀπασχολοῦντὴν Ἐκκλησία δηλαδὴ ὅλους ἐ -μᾶςrdquoraquo

Ἐπικριτικά σχόλια ὑπό ἐφημερίδος διά τήν laquoβιομηχανίανraquo

ἐκλογῆς Βοηθῶν ἘπισκόπωνἩ ἑβδομαδιαία πολιτική καί

οἰκονομική ἐφημερίς laquoΑΞΙΑraquo τῆς25ης Φεβρουαρίου προέβη εἰς ἕνπολύ ἀρνητικόν σχόλιον διά τήνlaquoβιομηχανίανraquo Βοηθῶν Ἐπισκό-πων τήν ὁποίαν μελετᾶ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἘκκλησίας Τό δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΚανόνες νόμοι καταστατικάπαρασκήνιο ἐκλογές χειροτονίεςΤελευταῖα μᾶς προέκυψε καί τόldquoἐπίσκοποι τιμῆς ἕνεκενrdquo κατά πρό-ταση τῶν τελευταίων δύο Ἀρχιεπι-σκόπων Ἀκριβῶς αὐτό προβάλλειὡς ἐνδεχόμενο καί γιά τήν Ἱεραρ-χία τοῦ Μαρτίου ldquoΤιμῆς ἕνεκενἐπίσκοποιrdquo χωρίς Ἐπισκοπή καί χω-ρίς ὀργανικές θέσεις εἶναι ἐπίσκο-ποι ζητιάνοι Ζητιάνοι θυσιαστηρί-ου ἀκόμα καί γι᾽ αὐτή τήν πασχαλι-νή λειτουργία Στό ἐρώτημα βέ-βαια ποιός θά κρίνει ποιοί ἀξίζουντήν τιμή γιά νά ἐκλεγοῦν ἐπίσκο-ποι ἡ ἀπάντηση μᾶλλον θά ἀποκα-λύψει ἁμαρτίες Θά πρέπει νά θυ-μηθεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τί πρέσβευεπερί ἐκλογῆς ἐπισκόπων πρίν πά-

ρει τήν ἐξουσία Καί ἄν τοῦ τό θυ-μίσει κάποιος ἄς τολμήσουν ὅλοιμαζί οἱ Ἱεράρχες νά ὑπερβοῦν τάἐσκαμμένα καί νά ἐπιστρέψουν σέἐκλογές μέ τόν ἀποστολικό τρόποκαί γιά ἐπίσκοπο σέ κάθε τόπο Ἄνδέν θέλουν ἄς δώσουν ἕδρα-θυ-σιαστήριο σέ κάθε ἐπίσκοπο Χωρίςνόμους καί διατάξεις ἀλλά μέ τήσυμφωνία τῆς Μητρός Ἐκκλησίαςγιά προσαρμογή τῆς πράξης τοῦ1928 νά ὁρίσουν τά ὅρια κάθε Δή-μου σέ ὅρια Ἐπισκοπῆς ἐκλέγον-τας ἰσαρίθμους ἐπισκόπους χωρίςὁδηγό καί λογιστή ἀλλά μέ θυσια-στήριο καί ψῆφο στήν ἹεραρχίαΑὐτά χωρίς νομοθέτηση νέων θέ-σεων καί μέ τόν ὑφιστάμενο μισθότοῦ ἐφημερίου τοῦ καθεδρικοῦναοῦ κάθε Δήμου Δέν θά στοιχίσειτίποτε στόν Ἀρχιεπίσκοπο καί σέκάθε Μητροπολίτη νά δώσουντούς δήμους τῶν ἐπαρχιῶν τουςσέ ἐπισκόπους πού θά ἀναδει -χθοῦν μέ κλήρωση ἀπό τόν κατά-λογο τῶν ἐκλογίμων

Ἄς τολμήσουν νά τούς χαρεῖ ὁΘεός καί ὁ Λαός Του

Φώτης Πίκουλαςraquo

Δύο νέοι ἐψηφισμένοι ΤιτουλάριοιἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας

κατά τήν τακτικήν συνεδρίαν τῆς8ης Μαρτίου ἐξέλεξε νέους Τιτου-λαρίους Ἐπισκόπους Προηγουμέ-νως ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ἠλείας κ Γερμανός ἀνέγνωσετήν εἰσήγησίν του μέ θέμα laquoΠερίτοῦ δυνατοῦ νομικῶς καί κανο-νικῶς ἐκλογῆς Τιτουλαρίων Ἐπι-σκόπων εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδοςraquo Συμφώνως πρός ἐνημε-ρωτικόν δελτίον ἐκδοθέν ὑπό τῆςἹερᾶς Συνόδου μετά τήν εἰσήγησιν

laquoἈκολούθησε διεξοδικὴ συζήτη-ση ἐπὶ τῆς Εἰσηγήσεως μετὰ τὸ πέ-ρας τῆς ὁποίας οἱ ΣεβασμιώτατοιΜητροπολίτες ἐκλήθησαν νὰ ψηφί-σουν ἐὰν ἡ Ἱεραρχία θὰ προβεῖ σὲἐκλογὴ δύο νέων Τιτουλαρίων Ἐπι-σκόπων

Στὴν ψηφοφορία ποὺ ἀκολούθη-σε ἐψήφισαν 72 Ἀρχιερεῖς Ὑπὲρτῆς προτάσεως γιὰ τὴν ἐκλογὴ δύονέων Τιτουλαρίων Ἐπισκόπων εὑ -ρέθησαν 33 θετικοὶ ψῆφοι 31 ἀρνη-τικοὶ ψῆφοι 7 λευκὲς καὶ μία ἄκυρηψῆφος Ἔτσι ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάνθηὑπὲρ τῆς ἐκλογῆς δύο νέων Τιτου-λαρίων Ἐπισκόπων

Γιὰ τὴν πλήρωση τῆς θέσεως Τι-τουλαρίου Ἐπισκόπου μὲ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Σαλώνων ἐπὶ συνόλου 68ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης κ ἈντώνιοςἈβραμιώτης ψήφους 48

2) Ἀρχιμανδρίτης κ Ἰγνάτιος Μό-

σχος ψήφους 33) Ἀρχιμανδρίτης κ Εἰρηναῖος

Καλογήρου ψήφους 2Εὑρέθησαν καὶ 13 λευκὲς καὶ 2

ἄκυρες ψῆφοιΤιτουλάριος Ἐπίσκοπος μὲ τὸν

τίτλο τῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσηςἘπισκοπῆς Σαλώνων ἐκλέγεται ὁἈρχιμανδρίτης κ Ἀντώνιος Ἀβρα-μιώτης

Γιὰ τὴν πλήρωση τῆς θέσεως Τι-τουλαρίου Ἐπισκόπου μὲ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Θαυμακοῦ ἐπὶ συνόλου 68ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης κ ἸάκωβοςΜπιζαούρτης ψήφους 37

2) Ἀρχιμανδρίτης κ Ἰγνάτιος Μό-σχος ψήφους 11

3) Ἀρχιμανδρίτης κ ΕἰρηναῖοςΚαλογήρου ψήφους 2

Εὑρέθησαν καὶ 15 λευκὲς καὶ 3ἄκυρες ψῆφοι

Τιτουλάριος Ἐπίσκοπος μὲ τὸντίτλο τῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσηςἘπισκοπῆς Θαυμακοῦ ἐκλέγεται ὁἈρχιμανδρίτης κ Ἰάκωβος Μπιζα-ούρτηςraquo

Ἡ χειροτονία τοῦ Θεοφιλεστάτουἐψηφισμένου Ἐπισκόπου Σαλώνωνκ Ἀντωνίου ἔγινε τό Σάββατον 10ηνΜαρτίου εἰς τόν Ἱερόν Ναόν ἉγίουΔιονυσίου Ἀρεοπαγίτου καί τοῦ Θε-οφιλεστάτου ἐψηφισμένου Ἐπισκό-που Θαυμακοῦ κ Ἰακώβου τήν Κυ-ριακήν 11ην Μαρτίου εἰς τήν ἹεράνΜονήν Ἀσωμάτων Πετράκη

ΟΧΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΤΩΝ ΤΡΙΚΑΛΩΝΕΙΣ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΔέν θέτομεν τόν Χριστόν εἰς τήν ἰδίαν μοῖραν μέ τόν Βούδαν

Δυναμικάς ἀντιδράσεις τῶν θεο-λόγων μέ γνήσιον Ὀρθόδοξον φρό-νημα προκαλεῖ ἡ προσπάθεια τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου τοῦὑπουργείου Παιδείας καί Θρησκευ-μάτων νά καταργήση τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν ὑπό τήν σημε-ρινήν μορφήν του καί νά τό ἀντικα-ταστήση ἀπό τό μάθημα τῆς θρη-σκειολογίας Συμφώνως πρός πλη-ροφορίαν ὑπό ἡμερομηνίαν 9ηνΜαρτίου τῆς ἱστοσελίδος laquotrikala-voicegrraquo

laquoἜνταση ἐπικράτησε σὲ αἴθουσατοῦ 7ου Γυμνασίου Τρικάλων ὅπουἔγινε ἐνημέρωση τῶν θεολόγωντῆς πόλης γιὰ τὴ διδασκαλία τοῦ μα-θήματος

Οἱ Τρικαλινοὶ θεολόγοι ἀντέδρα-σαν στὶς ἐπισημάνσεις τοῦ καθη-γητῆ τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτού-του ὁ ὁποῖος τοὺς ἔκανε τὴν ἐνη-μέρωση λέγοντας χαρακτηριστικὰπὼς ldquoεἶναι ἀπαράδεκτο νὰ προσπα-θεῖτε νὰ διαγράψετε τὰ ἤθη καὶ τὶςπαραδόσεις μας καὶ νὰ μετατρέψε-τε τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνσέhellip θρησκειολογία ὅπου θὰ βά-ζουμε τὸν Χριστὸ στὴν ἴδια μοῖρα μὲτὸν Βούδα καὶ τοὺς ἄλλουςrdquo Παρε-νέβη καὶ ὁ διευθυντὴς τῆς δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσης κ Τσέλιοςὡστόσο οἱ θεολόγοι ἐπέμειναν καὶδήλωσαν πὼς θὰ συνεχίσουν νὰἐκφράζουν τὴν ἀντίθεσή τους σὲαὐτὲς τὶς λογικὲς καὶ τακτικέςraquo

Σελὶς 8η 23 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ο ΟΡΟΣ laquoΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤΑraquo ΚΑΙ ΑΙ ΑΜΦΙΣΗΜΟΙ ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ κ ΙΓΝΑΤΙΟΥ

laquoὮ Τιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύ-λαξον ἐκτρεπόμενος τὰς βεβήλους κε-νοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδω-νύμου γνώσεως ἥν τινες ἐπαγγελλό-μενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησανraquo (Α΄Τιμόθ στ΄ 20ndash21)raquo

ΗΝΕΑ προσπάθεια τοῦ Σεβα-σμιωτάτου ΜητροπολίτουΔημητριάδος κ Ἰγνατίου νὰ

laquoκαθησυχάσειraquo διὰ μέσου μίαςἐγκυκλίου τὴν Κυριακὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας τὸ ποίμνιο τῆς Ἱ Μ Δημη-τριάδος σχετικὰ μὲ τὸν ὅρο laquoμετα-πατερικότηταraquo καὶ τὸ θόρυβο ποὺπροκλήθηκε πανελληνίως ἀλλὰ καὶπανορθοδόξως ὕστερα ἀπὸ τὴνἀποκαλυπτικὴ ἡμερίδα τῆς Ἱ ΜΠειραιῶς ἦταν ἀναμενόμενη ὅσοκαὶ προβλεπόμενη Διὰ μία εἰσέτιφορά ὁ Σεβασμιώτατος δὲν ἀπήν-τησε ἐπὶ τῆς οὐσίας ἀλλὰ προτίμη-σε νὰ laquoθολώσει τὰ νεράraquo καὶ παρα-πλανητικὰ ndashκατὰ τὴν ταπεινή μαςἄποψηndash νὰ ἀλλοιώσει ἐννοιολογικὰτὸν ὅρο laquoμεταπατερικότηταraquo τονί-ζοντας μὲ ἔμφαση πὼς ὁ συγκεκρι-μένος ὅρος laquoδὲν εἶναι ldquoἀντιπατε-ρικὴrdquo θεολογία ἀλλὰ θεολογία ldquoμε-τάrdquo δηλ μαζὶ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέ-ρεςraquo Εἶναι ὅμως ἔτσι τὰ πράγματαἢ ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδοςἀπαξιώνει παντελῶς καὶ ὑποτιμᾶ τὴνοημοσύνη ὅλων σκοπίμως Ὅλοικαὶ οἱ στοιχειώδεις φιλολογικὲςγνώσεις ἔχοντες γνωρίζουν ὅτιστὶς περιπτώσεις αὐτὲς ἡ πρόθεσηlaquoμετὰraquo ἔχει χρονικὴ ἔννοια καὶ ση-μαίνει τὴν ὑπέρβαση τὸ ξεπέρασμακάποιας ἐποχῆς ὅπως οἱ ὅροι μετα-ποστολικὴ ἐποχή μεταβυζαντινήμετανεωτερική μεταχριστιανικὴκἄ

Ἂν ἐπιχειρήσουμε μὲ καλὸ λογι-σμό νὰ προσεγγίσουμε τὴν θεωρίααὐτή ποὺ μᾶς laquoσερβίρειraquo ὁ ἅγιοςΔημητριάδος θὰ προσκρούσουμεσὲ κάποια κρίσιμα ἐρωτήματα στὰὁποῖα φυσικὰ δὲν ἀπαντᾶ καὶ δὲνπροσδοκοῦμε πὼς ποτὲ θὰ ἀπαντή-σειἝνα πρῶτο ἐρώτημα λοιπὸνεἶναι τὸ ἑξῆς πῶς ἐξηγεῖ ὁ ἴδιος ὅτιἐνῶ ὁ ὅρος laquoμεταπατερικότηταraquoδὲν πρέπει νὰ ἐννοηθεῖ ὡς laquoἀντιπα-τερικότηταraquo παρ᾽ ὅλα αὐτὰ στὶς πε-ρισσότερες εἰσηγήσεις τῶν φιλοξε-νουμένων του διανοουμένων γίνε-ται λόγος ξεκάθαρα γιὰ laquoὑπέρβασητῶν Πατέρωνraquo Ὅταν γιὰ παρά-δειγμα ὁ στενότερός του συν -εργάτης κ Παντελὴς Καλαϊτζιδηςστὸ γνωστὸ laquoμεταπατερικὸ συνέ-

δριοraquo (3ndash6 Ἰουνίου 2010) δήλωνεὅτι πρέπει laquoνὰ γίνει ὑπέρβαση τῶνΠατέρων ἀφοῦ αὐτοὶ συμβιβάστη-καν (sic) μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμουraquo(Ι΄ συνε-δρία 6ndash6ndash10) καὶ ὅτιἐπίσης (ἄκουσονndashἄκουσον) laquoπρέ-πει νὰ γίνει ἐπανερμηνεία τῆς δο -γματικῆς μας παραδόσεως ()raquo (Ι΄συνεδρία 6ndash6ndash10) αὐτὸ τὸ ἑρμη-νεύει ἆραγε ὁ ἴδιος ὡς laquoμαζὶ μὲτοὺς Πατέρεςraquo Ἢ μήπως ἡ διαπί-στωση πὼς laquoἡ θεολογία πρέπει νὰπροσαρμοστεῖ σὲ φιλελεύθερουςτρόπους σκέψεως κι ἔτσι νὰ ἀπο-κλίνει ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Παράδο-σηraquo (Alexei Nesteruk Ε´ συνεδρία4ndash6ndash2010) ἐκφράζει τὴν Ὀρθόδοξηαὐτοσυνειδησία

Δεύτερο ἐρώτημα ἐφόσοναἰσθάνεται καὶ ὁ Μητροπολίτης Δη-μητριάδος laquoἑπόμενος τοῖς ἁγίοιςπατράσιraquo μὲ ποιὸ σκεπτικὸ καὶ κρι-τήριο ὡς ἐπικεφαλῆς μίας θεολο-γικῆς ἀκαδημίας υἱοθέτησε τὸνὅρο laquoμεταπατερικότηταraquo γιὰ νὰἐκφράσει τὸ laquoμαζὶ μὲ τοὺς Πατέ-ρεςraquo καὶ δὲν διατήρησε ndashἂς ποῦμεndashτὸ παραδοσιακό διαχρονικὸ καὶὀρθοδοξότατο laquoσὺν πᾶσι τοῖς Ἁγί-οιςraquo Μήπως ἐπειδὴ ὁ ὅρος laquoμετα-πατερικότηταraquo σχεδιάστηκε καὶπροωθήθηκε ἀπὸ τοὺς κατ᾽ ἐξοχὴνlaquoἀντιπατερικοὺςraquo στὸ δόγμα προ-

τεστάντες τοὺς πλειοψηφοῦντεςεἰς τὸ περίφημο laquoΠαγκόσμιο Συμ-βούλιο Ἐκκλησιῶνraquo πιὸ ὀρθὰ (ὅπωςἀναφέρουν διορθωτικῶς οἱ σύγ-

χρονοι χα-ρισματοῦ -χοι Γέρον-

τες) laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο τῶνΑἱρέσεωνraquo τὸ ὁποῖο ndashὅλως τυχαί-ωςndash ἀποτελεῖ ἐκ τῶν laquoχρυσῶν χο-ρηγῶνraquo τῆς laquoΜὴ ΚυβερνητικῆςὈργανώσεως Ἀκαδημία Δημητριά-δοςraquo

Τρίτο ἐρώτημα μήπως ὁ Σεβα-σμιώτατος μὲ τὴ φράση laquoμαζὶ μὲτοὺς Πατέρεςraquo ἐνδεχομένως νὰὑπονοεῖ καὶ κάτι ἄλλο Ὅτι δηλαδήὡς Ἐπίσκοπος καὶ ἄρα ὡς ποιμὴνκαὶ πατήρ θεωρεῖ ὅτι ἔχει τὸ laquoδι-καίωμαraquo νὰ σταθεῖ μαζὶ μὲ τοὺς Πα-τέρες δηλαδὴ δίπλα τους καὶ ἑπο-μένως νὰ θεολογεῖ καινοτομώνταςὅπως λανθασμένα πιστεύει ὅτι ἔκα-ναν ἐκεῖνοι Τὴ στιγμὴ ποὺ ἡ Ὀρθό-δοξη Παράδοση ἐπισημαίνει πὼς ὄχιμόνο δὲν διανοούμαστε νὰ τοποθε-τηθοῦμε ἔμπροσθεν τῶν Πατέρων(νὰ τοὺς ὑπερβοῦμε δηλαδή ὅπωςζητᾶ εὐθαρσῶς ὁ κ Καλαϊτζίδης καὶοἱ laquoὅμοιοίraquo του) ἀλλὰ οὔτε κἂν δί-πλα τους παρὰ μόνον ὄπισθεναὐτῶν Αὐτὸ τὸ νόημα ἔχει καὶ τὸlaquoἑπόμενοι τῶν Ἁγίων Πατέρωνraquoἕπομαι=ἀκολουθῶ

Συμπερασματικὰ λοιπόν ἐκτι-

μοῦμε ὅτι ἡ τελευταία αὐτὴ ἐνέρ-γεια τοῦ Μητροπολίτου Δημητριά-δος νὰ συγκαλύψει χονδροειδῶς ndashκατὰ τὴν ταπεινή μας ἐκτίμησηndash τὴνlaquoμεταπατερικότηταraquo οὐσιαστικὰξεσκεπάζει καὶ ἐκθέτει τὸν ἴδιο κιαὐτὸ διότι ὅσοι ἔχουν μελετήσειτὴν πορεία τῆς laquoἈκαδημίαςraquo ἀπὸ τὸ2000 μέχρι σήμερα ἔχουν διαπι-στώσει ὅτι ὅλα της τὰ προγράμματαἔχουν θέσει ὡς μεγαλεπήβολοσκοπὸ καὶ στόχο νὰ καθιερώσουννέους ὅρους στὸ χῶρο τῆς θεολο-γίας προτεσταντικῆς κυρίως προ-έλευσης ποὺ κατεδαφίζουν τὴν πα-τερικότητα Ὁ κ Ἰγνάτιος παίζον-τας γιὰ μία ἀκόμη φορὰ τὸ ἐπικοι-νωνιακὸ χαρτὶ τῆς θολολογίας γνω-ρίζοντας ὅτι ἀπευθύνεται σὲ ἀκατή-χητους καὶ ἁπλοὺς ἀνθρώπους ποὺδὲν ἔχουν μελετήσει τὰ ὅσα εἰση-γοῦνται οἱ εὐρωndashθεολόγοι τῆςlaquoἈκαδημίαςraquo (ὅπως γιὰ παράδειγματὴ χειροτονία γυναικῶνndashἱερέων)ἐμφανίζεται ὡς laquoἀκόλουθος τῶνΠατέρωνraquo Φυσικὰ δὲν τολμάειοὔτε κατὰ διάνοια νὰ ἐνημερώσειτοὺς πιστοὺς τῆς Τοπικῆς Ἐκκλη-σίας γιὰ τὰ laquoκαυτὰraquo θέματα ποὺlaquoἀνοίγειraquo ἡ laquoἈκαδημίαraquo Ἡ ἄγνοιακαὶ ἡ συνεχὴς ἐκκοσμίκευση τοῦπληρώματος τῆς ἐκκλησίας εἶναι οἱμεγαλύτεροι σύμμαχοι σὲ κάτι τέ-τοια ἐγχειρήματα Ἂν θέλει ὅμωςνὰ γίνει πράγματι πιστευτός ὅτιἀκολουθεῖ laquoτὰ ἴχνη τῶν Ἁγίων Πα-τέρωνraquo ἂς ἀποκηρύξει δημοσίωςὅλες τὶς εἰσηγήσεις ποὺ ἔχουν γί-νει στὴν Ἀκαδημία του ὅλες αὐτὲςποὺ κάνουν λόγο ξεκάθαρα γιὰlaquoὑπέρβαση τῶν Πατέρωνraquo Σὲ δια-φορετικὴ περίπτωση ἔχουμε κάθεδικαίωμα νὰ ὑποθέσουμε πὼς κάθετι τὸ αἱρετικό ποὺ εἰσάγεται σὲαὐτὸ τὸ laquoθεολογικὸ ἐργαστήριοraquoγίνεται ἐν πλήρει γνώσει του κι ὅτιὁ ἴδιος συνειδητὰ ἐκπροσωπεῖ ὄχιτὴν ἁγιοπατερικὴ συνέχεια ἀλλὰτὴν μετὰndashπατερικὴ ἐποχή Κάτι ποὺοὐσιαστικά τὸ εἶχε ἐπιβεβαιώσειστὸ κλείσιμο τοῦ laquoμεταπατερικοῦσυνεδρίουraquo ὅταν δήλωνε laquoπροφη-τικὰraquo καὶ γεμάτος ἱκανοποίηση πρὸςτοὺς λοιποὺς laquoὁμογάλακτουςraquo συν -έδρους πὼς laquoὁ κάθε τοκετὸς ἔχειπόνο ἀλλὰ ἀπὸ αὐτὸ θὰ βγεῖ κάτινέοraquo (Ι΄ συνεδρία 6ndash6ndash10) Ἂν ἀκο-λουθοῦσε τοὺς Ἁγίους Πατέρες θὰτοῦ ἔφταναν οἱ Ἁγιοπνευματικοὶκαρποὶ τῶν δικῶν τους ὠδίνων δὲνθὰ κοιλοπονοῦσε ὁ ἴδιος γιὰ νέα με-ταπατερικὰ ἐκτρώματα

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Η ΔΥΝΑΜΙΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥΝΟΜΟΥ ΚΑΙ Η ΑΡΧΗΓΟΣ ΤΟΥ ΔΗΣΥ κ ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφείμ ἀναφερόμενος εἰς τόσκάνδαλον τό ὁποῖον πλήττει τήνἈρχηγόν τῆς Δημοκρατικῆς Συμμα-χίας (ΔΗΣΥ) ὑπενθυμίζει ὅτι πρόἔτους ἡ κ Ντόρα Μπακογιάννη εἶχεζητήσει τήν δίωξίν του ἐπειδή εἶχενὑποστηρίξει ὅτι ὄπισθεν τῆς πολυ-μόρφου κρίσεως τήν ὁποίαν διέρχε-ται ἡ Ἑλλάς εὑρίσκεται ὁ διεθνήςΣιωνισμός Ἕν ἔτος μετά ἡ δικαιοσύ-νη τῆς Πατρίδος μας ἀσχολεῖται μέτόν σύζυγον τῆς κ Μπακογιάννηἐπειδή ἐλησμόνησε νά δηλώση εἰσο-δήματα ἑνός ἑκατομμυρίου δολλα-ρίων Ὁ πνευματικός νόμος ἐλει-τούργησεν ἐκκωφαντικῶς ὑπογραμ-μίζει ὁ Σεβ Πειραιῶς Τό πλῆρεςκείμενον τῶν δηλώσεών του ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣτίς 24 Δεκεμβρίου 2010 ἡ κΝτόρα Μπακογιάννη ὡς ἡ ἰδία ἐπι-θυμεῖ νά ὀνομάζεται παρʼ ὅτι σήμε-ρον τυγχάνει σύζυγος ἑτέρου προ-σώπου τοῦ κ Ἰσιδώρου ΚούβελουΠρόεδρος τοῦ κόμματος πού συνέ-στησε ὑπό τήν ἐπωνυμία ldquoΔημοκρα-τική Συμμαχίαrdquo εἶχε δηλώσει

ldquoΜὲ κατάπληξη πληροφορήθηκα

τὶς ἀπαράδεκτες δηλώσεις τοῦ Μη-τροπολίτη Πειραιῶς Σεραφεὶμ -οἱὁποῖες ἤδη κάνουν τὸν γύρο τοῦ κό-σμου μέσῳ τῶν διεθνῶν ΜΜΕ- ὁὁποῖος ἀπέδωσε οὔτε λίγο οὔτε πο-λύ τὴ δεινὴ οἰκονομικὴ κρίση ποὺμαστίζει τὴ χώρα μας σὲ ἑβραϊκὴσυν ομωσία καὶ μεταξὺ ἄλλωνοὐσιαστικὰ ἀρνήθηκε τὸ Ὁλοκαύ-τωμα τόσο τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ ὅσοκαὶ τῶν Ἑβραίων συμπολιτῶν μαςεἰδικότερα προβαίνοντας ἐπὶ πλέονκαὶ σὲ ἄλλες ἀπαξιωτικὲς κρίσεις Ἡἱστορία δὲν ξαναγράφεται μὲ βάσητὶς προκαταλήψεις κανενός Γι αὐτὸκάνω ἔκκληση στὴν Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰ ἐπιλη-φθεῖ ἀμέσως τοῦ θέματος διότι μὲτὶς δηλώσεις του ὁ ΜητροπολίτηςΣεραφείμ ὄχι μόνο θέτει ἑαυτὸνἐκτός τῆς κοινωνίας τῆς ἀγάπηςποὺ εἶναι τὸ βασικὸ γνώρισμα τῶνΧριστιανῶν ἰδίως τῶν Ὀρθοδόξωνἀλλὰ καὶ ἀμαυρώνει τὴ μακρὰ καὶἔνδοξη ἱστορία ἀνοχῆς τῆς διαφο-ρετικότητας καὶ προστασίας ὅλωντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Ταυτό-χρονα προσβάλλει βάναυσα τὴ μνή-μη μεγάλων Ἱεραρχῶν ὅπως ὁἈθηνῶν Δαμασκηνός ποὺ κατέβα-λε κάθε προσπάθεια νὰ διασώσειτοὺς Ἑβραίους συμπολίτες του τῆς

Ἀθήνας καὶ ὁ Ζακύνθου Χρυσόστο-μος ὁ ὁποῖος κατάφερε κατὰ τὴδιάρκεια τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέ-μου νὰ διασώσει καὶ τοὺς 275Ἑβραίους τῆς Ζακύνθου Μὲ τὶς δη-λώσεις του ὅμως ὁ Πειραιῶς Σερα-φείμ ἀγνοώντας ἐπὶ πλέον καὶ τὸγεγονὸς ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος συνδέεται ἄμεσα μὲ τὸ κράτοςπαρέβη καὶ τὸν ποινικὸ νόμο τῆςἙλλάδας ὁ ὁποῖος καὶ ἀπαγορεύεικαὶ τιμωρεῖ αὐστηρά ὅσους ὑποκι-νοῦν φυλετικὰ μίση καὶ πάθη Ἀλλὰἐπ᾽ αὐτοῦ ἁρμόδια νὰ ἀποφανθεῖεἶναι ἡ ἑλληνικὴ Δικαιοσύνηrdquo

Κατʼ οὐσίαν εἶχε ζητήσει τήν ποι-νική μου καταδίωξη διότι εἶχαἐκφράσει δημοκρατικά καί ἐλεύθε-ρα τήν ἄποψή μου ὄχι ἀρνούμενοςτό αὐταπόδεικτο γεγονός τοῦ ὁλο-καυτώματος τοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔθνουςἀλλά στηλιτεύων τόν διεθνῆ Σιωνι-σμό καί μεταφέρων τάς θέσεις τῶνὀρθοδόξων Ἑβραίων ὅπως αὐτέςδιατυποῦνται στίς ἱστοσελίδες τουςὅπως διεξοδικά ἔχω ἀναφέρειἈσφαλῶς δέν στράφηκα ἐναντίοντοῦ Ἑβραϊκοῦ λαοῦ ἀλλά τοῦ Σιω-νιστικοῦ λόμπυ καί τῶν Ραββίνωντοῦ Ἰουδαϊσμοῦ πού μετέτρεψαντόν θεϊσμό τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης

στόν ἑωσφορισμό τῆς Καμπαλᾶ καίτοῦ Ταλμούδ καί πού προετοιμάζουντόν κόσμο διά τήν ὑποδοχή τοῦψευδοῦς Μεσσίου πού στήν ὁριακήἈποκάλυψη τοῦ ΕὐαγγελιστοῦἸωάννου ὀνομάζεται Ἀντίχριστος

Δέν πέρασε ἕνας χρόνος καί ὁΠνευματικός Νόμος λειτούργησε μέἐκκωφαντικό θόρυβο μετά τήν δη-μοσιοποίηση τοῦ γεγονότος ὅτι ὁσύζυγος τῆς κ Μπακογιάννη κ Ἰσί-δωρος Κούβελος εἶχε λησμονήσεινά δηλώση ἕνα ἑκατομμύριο δολλά-ρια στά εἰσοδήματά του μέ ἀποτέ-λεσμα νά ὁδηγεῖται ἀπό τήν Βουλήτῶν Ἑλλήνων στόν ἁρμόδιο Εἰσαγ-γελέα καί ταυτόχρονα ἡ δημοσιο-ποίησις τοῦ ὅλου θέματος νά πλήτ-τει ἀνεπανόρθωτα καί νά ὁδηγεῖ στόπεριθώριο τόν κομματικό σχηματι-σμό τῆς κ Μπακογιάννη Ἔτσι ἡ Δι-καιοσύνη θά ἀσχοληθεῖ μέ τό ἀνω-τέρω δημοσιοποιηθέν θέμα καί ὄχιμέ τήν ἐλαχιστότητά μου ὡς ἐκείνηἐπρότεινε Ἡ δύναμις τοῦ Πνευμα-τικοῦ Νόμου παρά τήν τυχόν ἀμφι-σβήτησι τῶν ἀφελῶν καί ἀδαῶν διάμίαν εἰσέτι φοράν ἐναργέσταταἔδρασε

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ὅλαι αἱ προτάσεις τοῦ Σεβ Φθιώτιδος εἰς τήν Ἱ Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας διά τήν ἀνάδειξιν τοῦ ρόλου τῆς Ἐκκλησίας

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟΝ ΤΩΝ ΑΛΛΑΓΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΝΑΤΑΡΑΞΕΩΝ ΑΡΜΟΖΕΙ Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣὉ Ἀρχιεπίσκοπος νά ἐκδώση νέαν ἐγκύκλιον τῆς Ἐκκλησίας διά τήν κρίσιν μέ σκοπόν νά στηρίξη τόν δεινοπαθοῦντα λαόνκαί νά δώση διακαναλικήν συνέντευξιν εἰς τήν ὁποίαν νά ἀπαντήση εἰς ὅλα τά αἰωρούμενα θέματα διά τάς σχέσεις Ἐκκλη-σίας-Πολιτείας Προτείνει ἀκόμη τήν ἐκποίησιν τιμαλφῶν τῶν Ἱερῶν Μονῶν διά τήν ἐνίσχυσιν τοῦ φιλανθρωπικοῦ ἔργου

Πολύ σημαντικάς προτάσεις διάτήν ἀνάδειξιν τοῦ ἐθνικοῦ πνευμα-τικοῦ κοινωνικοῦ καί πολιτιστικοῦρόλου τῆς Ἐκκλησίας μας κατά τήνπερίοδον τῆς οἰκονομικῆς κρίσεωςκατέθεσεν ἐνώπιον τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐκάλεσε τόνἈρχιεπίσκοπον νά προχωρήση εἰςμίαν νέαν ἐγκύκλιον πρός τόν λαόνμέ τήν ὁποίαν θά καθίστανται γνω-σταί αἱ θέσεις τῆς Ἐκκλησίας διάτήν κρίσιν Ἡ ἐγκύκλιος θά ἀπο-σκοπῆ εἰς τήν στήριξιν τοῦ δοκιμα-ζομένου λαοῦ Παραλλήλως προ-έτεινεν εἰς τόν ΜακαριώτατονἈρχιεπίσκοπον νά ὀργανώση μίανδιακαναλικήν συνέντευξιν κατά τήνδιάρκειαν τῆς ὁποίας νά ἀπαντήσηεἰς ὅλα τά laquoαἰωρούμενα θέματα τῶνσχέσεων Ἐκκλησίας-Πολιτείαςraquo ὉΣεβ Μητροπολίτης προέβη καί εἰςἄλλας προτάσεις Ὅλας τάς ἐξέδω-σεν ἡ Ἱερά Μητρόπολις ΦθιώτιδοςΑὐταί ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΤίς προτάσεις πού κατέθεσεἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας γιά τήν ἀντι-μέτωπιση τῆς οἰκονομικῆς κρίσηςδημοσιοποίησε ὁ Σεβ Μητροπολί-της Φθιώτιδος κ Νικόλαος Ὁ Σεβα-σμιώτατος πρότεινε

1 Νά καταγγείλει ἡ Ἱερά Σύνοδοςμέ καθαρό λόγο στόν Ἑλληνικό λαότήν εἰς βάρος του καί μέ πρόφασητήν οἰκονομική κρίση ἐξασφάλιση

τῶν διεθνῶν συμφερόντων Ἀναμέ-νει ὁ λαός τόν λόγο τῆς ἘκκλησίαςΠολύ ἱκανοποίησε ἡ δήλωση τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου κἹερωνύμου κατά τήν ἡμέρα τῆςὈρθοδοξίας Εἰς τήν ἀρχή τῆς κρί-σεως ἡ Ἐγκύκλιος τῆς Ἱεραρχίαςἐτάραξε τόν πολιτικό κόσμο καίἐστήριξε τόν λαό Ὑπάρχει ἀνάγκηδιά νέας ἐγκυκλίου τῆς Ἱεραρχίαςνά ἀνακοινωθοῦν οἱ θέσεις τῆςἘκκλησίας διά νά στηριχθεῖ ὁ δει-νοπαθῶν λαός

2 Νά γίνει ἡ ἀποφασισθεῖσα ὑπότῆς προηγουμένης Ἱεραρχίας καίμή ἀκόμη πραγματοποιηθεῖσα δια-καναλική συνέντευξις τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου ἐπί ὅλωντῶν θεμάτων τῆς Ἐκκλησίας διά νάδοθοῦν ἀπαντήσεις διά πολλάαἰωρούμενα θέματα τῶν σχέσεωνἘκκλησίας καί πολιτείας Θά ἐνο-χληθοῦν πολλοί ἀλλά θά ἱκανοποι-ηθοῦν περισσότεροι Ὁ ὑπεύθυνοςλόγος τοῦ Προέδρου τῆς Ἱεραρχίαςἔχει ἰδιαίτερη βαρύτητα καί εἰς τήνπαροῦσαν περίστασιν ἐπιβάλλεται

3 Νά ἐπιδιωχθεῖ συνεργασία τῶνἹερῶν Μητροπόλεων μέ τήν ΤοπικήΑὐτοδιοίκηση καί ὅλους τούς φι-λανθρωπικούς φορεῖς ἑκάστηςἐπαρχίας γιά νά συντονίζεται καλύ-τερα καί ἀποδοτικότερα ἡ προσφο-ρά τῆς ἀγάπης πρός τούς ἐμπερι-στάτους ἀδελφούς Οἱ μεμονωμέ-νες δράσεις ἀδυνατίζουν καί συγχέ-ουν τό ὅλον ἔργον

4 Ἡ Ἱερά Σύνοδος κατά τή δια-νομή τροφίμων καί γενικά ἀνθρωπι-

στικῆς βοηθείας προερχομένης ἀπόἄλλες Ἐκκλησίες ἄλλους φορεῖςτοῦ Ἐξωτερικοῦ καί Ἐσωτερικοῦ ἤἄλλους Ὀργανισμοούς νά τηρήσεικατάλογο προτεραιότητας πρόςἀποφυγή διακρίσεων

5 Νά ἀποφεύγεται ἡ δημοσίευσητῶν ὑπό τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεωνπροσφερομένων βοηθημάτων σέεἴδη ἤ χρήματα διότι τοῦτο ἐγκυ-μονεῖ πολλούς κινδύνους Εἶναι δυ-νατόν νά ὑπάρξει αὔξηση τῶναἰτούντων καί νά μή δυνάμεθα νάἱκανοποιοῦνται ὅλοι μέ ἀποτέλεσμανά εὑρεθοῦμε ἀπέναντι σέ ἕνα κό-σμο πού θά ἔχει ἐσφαλμένη πληρο-φόρηση ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἔχει καί δένδίδει

6 Νά λάβωμε σοβαρῶς ὑπʼ ὄψινκαί τήν οἰκονομική κρίση τῶν ἐνο-ριῶν καί τῶν Ἱερῶν Μητροπόλεωνστίς ὁποῖες λόγῳ τῆς μειώσεως τῶνἐσόδων μειώνονται ἀναγκαστικά καίοἱ δυνατότητες συνεχίσεως τῶν φι-λανθρωπικῶν δράσεων καί ἡ λει-τουργία τῶν Φιλανθρωπικῶν Ἱδρυ-μάτων

7 Γιά τήν ἐλάφρυνση τῶν μικρῶνἐνοριῶν νά ἀπαλλάξωμε ἀπό τίς νό-μιμες εἰσφορές ὑπέρ τῆς Ἐκκλη-σίας ἐκεῖνες τῶν ὁποίων ὁ ἀριθμόςτῶν μονίμων οἰκογενειῶν δέν ὑπερ-βαίνει τίς 50

8 Νά προτείνωμε στίς Ἱερές Μο-νές καί στίς Ἐνορίες τήν ἐκποίησητιμαλφῶν ἄν διαθέτουν διά τήν ἐνί-σχυσιν τοῦ φιλανθρωπικοῦ ἔργουΠρός τοῦτο ὑπάρχει εἰδικός Κανονι-σμός ἐκποιήσεως ἐκκλησιαστικῶν

τιμαλφῶν9 Νά προβληματισθοῦμε διά τήν

ἐξασφάλισιν τῆς νομιμότητος καίτῶν πρός τό ζῆν ἀναγκαίων τῶν ἀμί-σθων Ἱερέων τούς ὁποίους ἀναγ-καζόμεθα νά χειροτονοῦμε διά τήνστελέχωσιν τῶν κενῶν ἐνοριῶν Ὡςφαίνεται μέ τό πρόσχημα τῆς κρίσε-ως εἶναι στό πρόγραμμα ἡ μείωσητῶν ὀργανικῶν θέσεων τῶν Ἐφημε-ρίων

10 Νά δοθοῦν ἀπό εἰδικούς μελε-τητάς τῆς ΕΚΥΟ κατευθύνσεις διάτήν ἀξιοποίησιν ὅσων ἔχουν τίςπροϋποθέσεις ἐνοριακῶν περιου-σιῶν Δυστυχῶς κοινή διαπίστωσηεἶναι ὅτι ἡ στήριξη ἐκ μέρους τῶνΚεντρικῶν Ὑπηρεσιῶν τῶν Ἐκκλη-σιαστικῶν Ἐπαρχιῶν εἶναι ἐλλιπε-στάτη

11 Νά συνειδητοποιήσωμε ὅλοιὅτι ἡ παροῦσα κρίση δέν εἶναι παρο-νυχίδα Ἀπειλεῖ τήν κοινωνική ὑπό-σταση καί τό ἔργο τῆς Ἐκκλησίαςκαί νά ἑτοιμασθοῦμε διά τά χειρό-τερα Ἡ πολύπλευρη κρίση εἶναιἀκόμα μιά ἀπόδειξη ὅτι εἰσήλθαμεσέ μία περίοδο καταιγιστικῶνἀλλαγῶν καί ἀναταράξεων κατάτήν ὁποία ldquoὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τού-τουrdquo ὀργανώνεται στόν πόλεμο κα-τά τῆς Ἐκκλησίας Σʼ αὐτή τήν δεινήκατάσταση ἁρμόζει ἡ προσευχή τῆςἘκκλησίας

ldquoΤαχύ προκαταλαβέτωσαν ἡμᾶςοἱ οἰκτιρμοί σου Κύριε ὅτι ἐπτω-χεύσαμεν σφόδρα Βοήθησον ἡμῖνὁ Θεός ὁ Σωτήρ ἡμῶνrdquoraquo

Εἰς ἕν χωρίον τῆς Θήβας αἱ ἀνύμφευτοι γυναῖκεςἔδωσαν ὁλόκληρον τὴν προίκαν των ὑπὲρ τῶν Κυπρίων

Ο ΣΕΒ ΚΙΤΙΟΥ ΕΝΕΘΥΜΗΘΗΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗΝ ΑΓΑΠΗΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΛΑΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΚΥΠΡΙΟΥΣ ΚΑΤΑ ΤΟ 1974Διωργάνωσεν ἔρανον καὶ συγκέντρωσιν χρημάτων

διὰ τὴν στήριξιν τοῦ δοκιμαζομένου Ἑλληνικοῦ λαοῦὉ Σεβ Μητροπολίτης Κιτίου τῆς

Κύπρου κ Χρυσόστομος ἐκάλεσετὸν λαὸν τῆς Λάρνακος νὰ προσφέ-ρη οἱανδήποτε βοήθειαν πρὸς τὸνδοκιμαζόμενον Ἑλληνικὸν λαόν Εἰςτὸ πλαίσιον αὐτὸ ἐπραγματοποί-ησεν ἔρανον εἰς ὅλας τὰς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἱ Μητροπόλεώς του καὶσυγκέντρωσιν τροφίμων Ὁμιλῶνὅμως εἰς τὸ Κυπριακὸν Πρακτο-ρεῖον Εἰδήσεων (ΚΥΠΕ) διὰ αὐτὴντὴν ἀπόφασίν του ἐνεθυμήθη τὴνσυμπεριφορὰν τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦκατὰ τὴν Κυπριακὴν τραγωδίαν τοῦ1974 Ὁ Σεβασμιώτατος ἐνεθυμήθητὴν ἀγάπην τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦΠλέον συγκεκριμένως ἐνεθυμήθηὅτι εἰς ἕνα χωρίον τῆς Θήβας αἱἀνύμφευτοι γυναῖκες ἔδωσαν ὁλό-κληρον τὴν προίκαν των διὰ τὴνμαρτυρικὴν Κύπρον Συμφώνωςπρὸς ὅσα ἐδήλωσεν εἰς τὸ ΚΥΠΕ ὁΣεβ Μητροπολίτης Κιτίου κ Χρυ-σόστομος

laquoἜρανο γιὰ τὴ συγκέντρωσητροφίμων καὶ χρημάτων ποὺ θὰἀποσταλοῦν στὸν δοκιμαζόμενοἑλληνικὸ λαό ἀρχίζει τὴν Τρίτη καὶμέχρι τὴν Κυριακὴ ἡ Μητρόπολη Κι-τίου

Ἡ πρωτοβουλία τῆς Μητρόποληςἀφορᾶ ὅλες τὶς ἐκκλησίες τῆς πό-λης καὶ ἐπαρχίας Λάρνακας οἱὁποῖες θὰ εἶναι ἀνοικτὲς καθ᾽ ὅλη τὴδιάρκεια τῆς ἡμέρας οὕτως ὥστε ὁκόσμος νὰ μεταφέρει τὰ τρόφιμαποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ προσφέρει

Ὅπως δήλωσε στὸ ΚΥΠΕ ὁ Μη-τροπολίτης Κιτίου Χρυσόστομοςldquoτὸ μεγαλύτερο στήριγμα τοῦ κυ-πριακοῦ λαοῦ ἡ μητέρα Ἑλλάδαβρίσκεται στὶς πιὸ κρίσιμες στιγμὲςτοῦ ἱστορικοῦ βίου τηςrdquo

ldquoΕἶναι πολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ πει-νοῦν ὑποφέρουν καὶ δυστυχοῦνκαὶ ἔφτασε νομίζω καὶ ἡ Κύπρος νὰδώσει χεῖρα βοηθείας Δὲν πρέπειποτὲ νὰ ξεχνοῦμε ὅτι μετὰ τὰ τρα-γικὰ γεγονότα τοῦ Ἰουλίου τοῦ1974 ἡ Ἑλλάδα ἦταν αὐτή ποὺ πε-ρισσότερο ἀπὸ κάθε ἄλλο ἔτρεξεἔσκυψε πάνω ἀπὸ τὶς πληγές μαςκαὶ τὶς σκούπισε μὲ τὸ μαντήλι τῆςἀγάπης τηςrdquo εἶπε

Ὁ Μητροπολίτης πρόσθεσε πὼςδὲν θὰ ξεχάσει ποτὲ τὴν ἀγάπη μὲτὴν ὁποία ὁ ἑλληνικὸς λαὸς περιέ-βαλε τὸν ἴδιο καὶ τὸν τότε βου-λευτὴ Λάρνακας Χριστόφορο Χρι-στοφίδη ὅταν τὸν Ἰανουάριο τοῦ1975 εἶχαν μεταβεῖ στὴν Ἑλλάδα

γιὰ νὰ ἐνημερώσουν τοὺς Ἕλληνεςγιὰ τὴν τραγικὴ κατάσταση ποὺ ἐπι-κρατοῦσε στὴν Κύπρο

ldquoἈρκεῖ νὰ ἀναφέρω ὅτι σὲ μίανἐπίσκεψή μας στὴ Θήβα γυρίζον-τας σὲ ἕνα χωριὸ τῆς περιοχῆςὅλες οἱ κοπέλες κράτησαν γιὰ τὸνἑαυτό τους μόνο δύο σεντόνια καὶμία κουβέρτα καὶ ἔδωσαν ὅλη τὴνὑπόλοιπη προίκα τους γιὰ τὴ μαρτυ-ρικὴ Κύπροrdquo ἀνέφερε

Εἶπε ἀκόμα ὅτι σὲ μίαν ἄλλη περί-πτωση ἕνας συνταξιοῦχος για τρὸςζητοῦσε ἀπεγνωσμένα νὰ τὸν δεῖκαὶ ὅταν τὸν βρῆκε ὕστερα ἀπὸτρεῖς ἡμέρες τοῦ ἀνέφερε ὅτι ldquoτό-σο ὁ ἴδιος ὅσο καὶ ἡ γυναίκα τουἦταν συνταξιοῦχοι καὶ δὲν εἶχαν κα-μία περιουσία κρατοῦσε ὅμως στὸχέρι του 90 χρυσὲς λίρες τὶςὁποῖες ὅπως μοῦ εἶπε θέλησε νὰδώσει γιὰ τὴν πατρίδα τὴν Κύπροrdquo

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση ὁ Κιτί-ου Χρυσόστομος εἶπε ὅτι ldquoτὰ τρόφι-μα ποὺ συγκεντρώνονται εἶναιὄσπρια ζάχαρη ρύζι μακαρόνιαδηλαδὴ ξηρὰ τροφή κονσέρβες καὶὁτιδήποτε ἄλλο μπορεῖ νὰ προσφέ-ρει ὁ κάθε Κύπριοςrdquo

ldquoἘπίσης κάνουμε ἔρανο γιὰ νὰσυγκεντρώσουμε χρήματα προκει-μένου νὰ ἀγοράσουμε κρέατα ἢψάρια ἀνάλογα μὲ τὶς ἀνάγκες τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ Οἱ ἐκκλησίες θὰεἶναι ἀνοικτὲς ὁλόκληρη τὴν ἡμέρακαὶ ἔτσι ὁ κόσμος ποὺ ἐπιθυμεῖ θὰμπορεῖ νὰ πάει ὁποιανδήποτε ὥραγιὰ νὰ προσφέρει τὰ τρόφιμα ποὺθέλει νὰ δώσειrdquo ἀνέφερε

Πρόσθεσε ὅτι ἡ κάθε ἐκκλησίαldquoθὰ ἔχει χῶρο γιὰ νὰ συγκεντρώ-νονται τὰ τρόφιμα ἐνῶ γιὰ ὁποι-οδήποτε χρηματικὸ ποσό οἱ ἁρμό-διοι θὰ δίνουν ἀπόδειξη εἴσπραξηςrdquo

ldquoὉ ἔρανος ποὺ ἄρχισε σήμεραθὰ ὁλοκληρωθεῖ τὴν Κυριακή 4Μαρτίου ἀλλὰ ὁ κόσμος μπορεῖ νὰσυνεχίσει νὰ φαίρνει τρόφιμαστοὺς Ἱεροὺς Ναούς ἀφοῦ τὸ πρό-βλημα εἶναι συνεχὲς καὶ δὲν μπο-ροῦμε μὲ ἕνα ἁπλὸ ἔρανο νὰ καλύ-ψουμε τὶς ἀνάγκες τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦrdquo εἶπε

Ἐξήγησε ὅτι ὅλα τὰ τρόφιμα θὰσυγκεντρωθοῦν καὶ θὰ μεταφερ-θοῦν μὲ ἐμπορευματοκιβώτια στὴνἙλλάδα

ldquoΣὲ συνεννόηση μὲ τὴν ἹερὰἈρχιεπισκοπὴ καὶ τὶς ἄλλες Μη-τροπόλεις θὰ μεταφερθοῦν τὰἐμπορευματοκιβώτια σὲ περιοχέςὅπου ὑπάρχει ἄμεση ἀνάγκηrdquo κα-τέληξεraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ν Μαρκᾶ

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΜΥΡΙΩΝ ΤΑΛΑΝΤΩΝhellipπρωταγωνιστὲς τῶν πανομοιοτύπων γεγονότων ποὺ διαδραματίζον-ται στὶς ἡμέρες μας ῾Η κραταιὰ σήμερα Γερμανία ὅπως ὑπενθυμίζειμὲ ἄρθρα καὶ συνεντεύξεις σὲ πολλὰ ΜΜΕ ὁ Γερμανὸς () ἱστορικὸςκαὶ οἰκονομολόγος καθηγητὴς στὴ Σχολὴ Οἰκονομικῶν τοῦΛονδίνου ῎Αλμπρεχτ Ρίτσλ ὑπῆρξε ὁ μεγαλύτερος χρεωφειλέτηςτοῦ 20οῦ αἰῶνος laquoΤὴ σημερινὴ οἰκονομικὴ ἀνεξαρτησία της καὶ τὴθέση της ὡς διδασκάλου τῆς Εὐρώπης τὴ χρωστάει στὶς ΗΠΑ οἱὁποῖες μετὰ τὸν Α´ καὶ τὸν Β´ παγκόσμιο πόλεμο παραιτήθηκαν ἀπὸτὸ δικαίωμά τους γιὰ τεράστια χρηματικὰ ποσά Αὐτὸ δὲν τὸ θυμᾶταιὅμως κανείςraquo Σύμφωνα μὲ τὸν διάσημο καθηγητή ἐὰν ὑποθέταμεὅτι ὑπῆρχε μία παγκόσμια λίστα γιὰ κορυφαίους τῆς χρεωκοπίας ἡθέσι τῆς Γερμανίας θὰ ἦταν laquoαὐτοκρατορικήraquo σὲ σχέσι δὲ μὲ τὴνοἰκονομική της ἐπιφάνεια laquoἡ Γερμανία εἶναι ὁ μεγαλύτερος ἁμαρ-τωλὸς τοῦ 20οῦ αἰώνα καὶ πιθανὸν τῆς νεώτερης οἰκονομικῆςἱστορίαςraquo ἐφόσον ὅπως ἐξηγεῖ λεπτομερῶς χρεωκόπησε ἢἀναγκάστηκε νὰ κάνῃ στάσι πληρωμῶν τοὐλάχιστον τρεῖς φορές Τὰπολλὰ laquoκουρέματαraquo τῶν χρεῶν της καθὼς καὶ ἡ μὴ διεκδίκησι πολε-μικῶν ἀποζημιώσεων ἐκ μέρους πολλῶν κρατῶν συμπεριλαμβα-νομένης καὶ τῆς ῾Ελλάδος ἀνακούφισαν τὴ Γερμανία καὶ τὴ βοήθη-σαν νὰ κρατήσῃ τὴν οἰκονομική της λάμψι ἐνῷ κατὰ τὸν δίκαιο καὶἀμερόληπτο Γερμανὸ καθηγητή laquoοἱ ὑπόλοιποι εὐρωπαῖοι δούλευανσὰν τὰ σκυλιὰ γιὰ νὰ ὀρθοποδήσουν ἀπὸ τὶς καταστροφὲς τοῦπολέμου καὶ τὴ Γερμανικὴ κατοχήraquo

Ἀπὸ τότε ποὺ χάρισαν οἱ ΗΠΑ τὰ χρέη στὸν ὑπερχρεωμένο ὀ -φειλέτη τους ἄλλα δὲ κράτη παραιτήθηκαν τῶν ἀποζημιώσεων ποὺἐδικαιοῦντο ἀπ᾿ αὐτόν πέρασαν πολλὲς δεκαετίες Σήμερα χάρι σ᾿ἐκείνη τὴ μεγαλοκαρδία καὶ γενναιοδωρία τῶν πιστωτῶν της ἡ Γερ-μανία εὑρίσκεται καὶ πάλι στὸν κολοφῶνα τῆς οἰκονομικῆς δόξαςτης Δυστυχῶς ὅμως λησμόνησε τὶς εὐεργεσίες τοῦ παρελθόντοςπρὸς αὐτὴν καὶ ἀπὸ θέσι πλέον ἰσχύος ἔχει πιάσει τοὺς ἀδυνάτουςlaquoσυνδούλουςraquo καὶ laquoἑταίρουςraquo της καὶ κυρίως τὴν ῾Ελλάδα ἀπὸ τὸλαιμὸ καὶ ἀπειλεῖ νὰ τοὺς πνίξῃ ἐὰν δὲν ἐξοφλήσουν τὰ χρέη τουςπρὸς αὐτή ῾Οποία ἀχαριστία καὶ σκληροκαρδία ᾿Αστρονομικὰ τὰποσά ποὺ ὤφειλε ἡ Γερμανία στὶς ΗΠΑ καὶ σὲ ἄλλα κράτη καὶ ὅμωςτῆς χαρίστηκαν Μικρὸ καὶ ἀσήμαντο συγκριτικὰ τὸ ποσό ποὺ τῆςὀφείλει ἡ ῾Ελλάδα σήμερα καὶ ὅμως ἡ κραταιὰ καὶ πανίσχυρηlaquoσύμμαχόςraquo μας ἐπιχειρεῖ νὰ τὸ εἰσπράξῃ ἐπιβάλλοντας στὴνΠατρίδα μας μιὰ νέα οἰκονομικὴ αὐτὴ τὴ φορά κατοχὴ καὶ κατα-δικάζοντας τὸν ταπεινωμένο καὶ ἐξουθενωμένο ἀπὸ τὰ γερμανικὰΜΜΕ λαό μας νὰ ζῇ πλέον μέσα στὴ φτώχεια τὴ στέρησι καὶ τὴνἐξαθλίωσι

῞Οπως στὴν παραβολὴ τοῦ Χριστοῦ ἔτσι καὶ σήμερα πολλοὶlaquoσύνδουλοιraquo βλέποντας τὴ σκληρότητα μὲ τὴν ὁποία συμπεριφέρε-ται ἡ Γερμανία πρὸς τὴν ῾Ελλάδα ἀγανακτοῦν καὶ διαμαρτύρονταιΤὴ βλέπουν ὡς μία πυρκαϊά ποὺ κατακαίει τὸ σπίτι τοῦ γείτονά τουςκαὶ ἐὰν ἀδρανήσουν θὰ ἐπεκταθῇ καὶ θὰ κάνῃ στάχτη καὶ τὰ δικάτους Καὶ γι᾿ αὐτὸ διαδηλώνουν κατὰ χιλιάδες στοὺς δρόμους καὶ τὶςπλατεῖες τῶν χωρῶν τους ἐκφράζοντας τὴν ἀλληλεγγύη τους πρὸςτὸν χειμαζόμενο ἑλληνικὸ λαό laquoποὺ θυσιάζεται στὸ βωμὸ τοῦχρήματοςraquo καὶ ἔχοντας ὡς σύνθημα τοῦ φιλελληνικοῦ αὐτοῦκινήματός τους laquoΕἴμαστε ὅλοι ῞Ελληνεςraquo

Οἱ σύνδουλοι βεβαίως τῆς παραβολῆς μετέβησαν στὸν βασιλέα καὶκατήγγειλαν τὴ βάναυση συμπεριφορὰ τοῦ κακοῦ δούλου πρὸς τὸνσύνδουλό του Καὶ ὁ βασιλεὺς τιμώρησε τὸν κακὸ δοῦλο γιὰ τὴνκακία καὶ σκληρότητά του Ποιός ὅμως σήμερα θὰ σώσῃ τὴν Ελλάδαἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ ὑποδούλωσι στοὺς δανειστές της Ποιός θὰ τι-μωρήσῃ τοὺς ἰσχυροὺς καὶ ἀναλγήτους τοκογλύφους τοὺςἐμπόρους καὶ ἐκμεταλλευτές τῶν ἐθνῶν ποὺ ἐκβιάζουν τοὺςἀδυνάτους καὶ ροφοῦν τὸ αἷμα καὶ τὸν ἱδρῶτα τῶν λαῶν ὡς ἀναψυ-κτικό Η ὑπερδύναμι ποὺ ἀκούει στὸ ὄνομα ΗΠΑ Μήπως ὅμως καὶαὐτὴ εἶναι ἀθώα καὶ δικαία Μήπως καὶ αὐτὴ δὲν ἐκμεταλλεύεταιτοὺς laquoσυνδούλουςraquo της Στὸ ἔδαφός της δὲν ἑδρεύουν τὸ ΔΝΤοἱ πανίσχυροι οἶκοι ἀξιολόγησης ἀλλὰ καὶ παγκόσμιοι χρηματοπι-στωτικοὶ κολοσσοί ῎Αλλωστε καὶ αὐτὴ εἶναι laquoπνιγμένηraquo στὰ χρέηδιότι ἂν καὶ εἶναι ὁ μεγαλύτερος δανειστὴς τοῦ κόσμου εἶναισυγχρόνως καὶ ὁ μεγαλύτερος ὀφειλέτης μὲ συνολικὸ σήμεραδημόσιο χρέος 15 4 τρισεκατομμύρια δολλάρια μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀναζητῇ σανίδα σωτηρίας γιὰ τὸν ἑαυτό της

Ποιός λοιπὸν θὰ μᾶς σώσῃ ᾿Εκεῖ ποὺ φθάσαμε μόνον ὁ Θεός Ναίἀγαπητοί ἀναγνῶστες ὁ Θεός ὁ μόνος γνήσιος φίλος καὶ laquoἑταῖροςraquoμας Μὲ μιὰ προϋπόθεσι ὅμως Νὰ μετανοήσωμε γιὰ τὶς ἁμαρτίες μαςκαὶ νὰ ἐπιστρέψωμε κοντά του Ο Θεὸς βλέπει τὶς ἀδικίες ποὺ γίνον-ται εἰς βάρος μας τὴν πλεονεξία τῶν ἰσχυρῶν τὴν ἀπληστία τῶνδιεθνῶν τοκογλύφων καὶ αἰσχρῶν κερδοσκόπων τοὺς ἐκβιασμούςτὶς ἀπειλές τὰ ἄνομα συμφέροντα τὶς συνωμοσίες καὶ προδοσίεςἌς μὴ τὸν βλέπουν καὶ ἂς μὴ τὸν ὑπολογίζουν οἱ δανειστές μαςΤοὺς βλέπει Αὐτός laquoΔανειστοῦ καὶ χρεωφειλέτου ἀλλήλοις συ-νελθόντων ἐπισκοπὴν ἀμφοτέρων ποιεῖται ὁ Κύριοςraquo λέγει ὁ σοφὸςΣολομῶν (Παρ 29 13) Τὸν δανειστὴ καὶ τὸν χρεωφειλέτη ὅταν συ-ναντῶνται γιὰ νὰ λογαριαστοῦν ἐπιβλέπει καὶ τοὺς δύο ὁ Κύριοςἀποδοκιμάζων καὶ τιμωρῶν κάθε ἀδικία καὶ τοκογλυφία Κατὰ πα-ραχώρησι ἑπομένως τοῦ Θεοῦ θὰ συμβοῦν συντόμως φοβερὰ γε-γονότα Τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν καὶ ἡ διεθνὴς κατάστασι (παγκόσμιαοἰκονομικὴ κρίσι ἀπεργίες κινητοποιήσεις λαϊκὲς ἐξεγέρσειςἀναρχία ἀναξιότητα ἡγετῶν) δείχνουν ὅτι ζοῦμε παραμονὲς παγ-κοσμίου πολέμου ὁ ὁποῖος ἐὰν ἐκραγῇ μὲ τὰ ὅπλα ποὺ ὑπάρχουνσήμερα καὶ σύμφωνα μὲ τὶς προφητεῖες τῆς Γραφῆς καὶ τῶν ἁγίωνθὰ προκαλέσῃ πρωτοφανῆ καταστροφή laquo῎Εσται ὁ ἀγοράζων ὡς ὁπωλῶν ὁ δανείζων ὡς ὁ δανειζόμενος καὶ ὁ ὀφείλων ὡς ᾧ ὀφείλειraquoπροφητεύει ὁ προφήτης Ἠσαΐας (242) Θὰ εἶναι τόση ἡ καταστροφήὥστε θὰ ἰσοπεδωθοῦν ὅλες οἱ κοινωνικὲς τάξεις μὲ ἀποτέλεσμα νὰμὴ διαφέρουν ἀφεντικὰ ἀπὸ ὑπηρέτες δανειζόμενοι ἀπὸ δανειστὲςκαὶ πιστωτὲς ἀπὸ ὀφειλέτες Ποιός τότε θὰ ἐνθυμῆται τὰ χρέη τῆς῾Ελλάδος laquoΘὰ σᾶς ρίξουν πάρα πολύ θὰ σᾶς ζητήσουν νὰ τὸνπάρουν πίσω ἀλλὰ δὲν θὰ μπορέσουνraquo προφήτευσε ὁ Πατροκοσμᾶςπρὸ 250 περίπου ἐτῶν φωτογραφίζοντας κατὰ πολλούς μὲ τὴνπνευματική του μηχανή τὸ κάθε ἄλλο παρὰ αἴσιο τέλος ποὺ θὰ ἔχῃὁ ὑπέρογκος αὐτὸς δανεισμὸς τῆς Ελλάδος γιὰ τοὺς δανειστές τηςlaquoΘὰ σᾶς ἐπιβάλουν μεγάλο καὶ δυσβάστακτο φόρο ἀλλὰ δὲν θὰπροφθάσουνraquo (προφανῶς νὰ τὸν εἰσπράξουν) προεῖπε ἐπίσης ὁἅγιος καὶ πολλοὶ σπεύδουν νὰ ὑποστηρίξουν ὅτι ἀναφέρεται στὴἄνευ προηγουμένου φορολογικὴ λαίλαπα ποὺ πλήττει σήμερασφοδρῶς τὸν ἑλληνικὸ λαό Οπως ἐξελίσσονται τὰ πράγματα ἔχου-με καὶ ἐμεῖς τὴν προαίσθησι ἢ μᾶλλον βεβαιότητα ὅτι ὁ ἅγιος ὄντωςἀναφέρεται στὰ γεγονότα τῶν ἡμερῶν μας Τὸ μέλλον βεβαίως θὰτὸ ἀποδείξῃ

῍Ας ἔχωμε ἑπομένως ὅλοι οἱ ῞Ελληνες πίστι ἐλπίδα καὶ ἐμπι-στοσύνη στὸ Θεό ὅτι θὰ εἶναι πάντοτε μαζί μας καὶ δὲν θὰ μᾶς ἐγκα-ταλείψῃ laquoΕἰ ὁ Θεὸς ὑπὲρ ἡμῶν τίς καθ᾿ ἡμῶνraquo (Ρωμ 8 31)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Εἶχε δηλώσει ὁ νέος ὑπ Παιδείας καί Θρησκευμάτων

Η ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΘΗΜΑΑΛΛΑ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΣ

Εἰς τόν laquoμίνιraquo ἀνασχηματισμόντόν ὁποῖον ἔκανεν ὁ Πρωθυπουρ-γός κ Λουκᾶς Παπαδῆμος ἀνέλα-βεν ὑπουργός Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων ὁ Ἀκαδημαϊκός καίσυγγραφεύς τοῦ ὁμωνύμου λεξι-κοῦ κ Γεώργιος ΜπαμπινιώτηςΤόν νέον ὑπουργόν εἶχε τιμήσει μέτήν Ἀνωτάτην Διάκρισιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τόν Χρυ-σοῦν Σταυρόν τοῦ ἈποστόλουΠαύλου ὁ μακαριστός Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστόδου-λος Κατά τήν διάρκειαν ὁμιλίαςτήν ὁποίαν εἶχε κάνει κατά τήνβράβευσίν του ἀπό τόν μακαρι-στόν Ἀρχιεπίσκοπον εἶχε τονίσειὅτι ἡ laquoἙλληνορθοδοξίαraquo δέν εἶναισύνθημα ἀλλά laquoἱστορική πραγμα-τικότηταraquo Τό σχετικόν ἀπόσπα-σμα τῆς ὁμιλίας του μᾶς τό ὑπεν-θυμίζει τό Ἐκκλησιαστικόν Πρα-κτορεῖον Εἰδήσεων laquoamenraquo Αὐτόἔχει ὡς ἑξῆς

laquo ldquoἘπαναστατῶ ὡς σκεπτόμενοςἄνθρωπος ὅταν ἀκούω τὴν Ἐκ -κλησία καὶ τὴν Ὀρθοδοξία νὰ ἀντι-μετωπίζεται σὰν μία μορφὴ θρη-σκεύματος ὅπως ἄλλων χω ρῶνσὰν νὰ μὴ ἔχει σχέση μὲ τὴν Παι-δεία τὴν Ἱστορία τοῦ λαοῦ μαςΔὲν εἶναι σύνθημα ἡ Ἑλληνορθο-δοξία Εἶναι ἱστορικὴ πραγματικό-

τητα Ὅλοι ὅσοι μὲ πίστη βαθύτε-ρη τὴν ὁμολογοῦν πρέπει νὰ βγαί-νουν μαχητικὰ καὶ δημόσια Κι ὄχινὰ ἔχουμε φτάσει σὲ ἕνα σημεῖονὰ ἀπολογούμεθα καὶ νὰ καθόμα-στε στὴν ἄκρη σὲ ἀπαίδευτουςσυνθηματολόγους οἱ πνευματικοὶἄνθρωποι Καὶ αὐτὸ θέλει τόλμηὌχι πολὺ μεγάλη Θέλει πίστηστὴν ἀλήθεια καὶ τὴν πραγματικό-τηταrdquo εἶχε πεῖ στὴν ὁμιλία τουἐνώπιον τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χριστοδούλου καὶ πλή-θους Ἱεραρχῶν μετὰ τὴν ἀπονομὴτῆς τιμητικῆς διακρίσεως ldquoὈφεί-λουμε οἱ πνευματικοὶ ἄνθρωποι νὰσταθοῦμε κοντὰ στὴν Ἐκκλησίαποὺ σήμερα βλέπουμε νὰ τὴν λιθο-βολοῦν πρόσωπα κατηγορώνταςτην δῆθεν γιὰ συντηρητισμόΠοῦ εἶναι ὁ συντηρητισμόςrdquo

Ὁ νέος Ὑπουργὸς Παιδείας εἶ -χε ἐπικροτήσει τὸν μαχητικὸ λόγοτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδού-λου ldquoΝιώθω εὐγνωμοσύνη πρὸςτὴν Ἐκκλησία καὶ τὸν Μακαριώτα-το γιὰ τὴν συμπόρευση αὐτὴ πρὸςἕνα κοινό μας στόχο Ἀκούγονταιπράγματα ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Μακα-ριωτάτου ποὺ ἀπηχοῦν καὶ τὶς δι-κές μου θέσεις χωρὶς νὰ ἔχουμεσυνεννοηθεῖ Τὸν συγχαίρω γιὰτὴν παρρησία μὲ τὴν ὁποία χειρίζε-ται τὰ θέματα ποὺ ἀπασχολοῦντὴν Ἐκκλησία δηλαδὴ ὅλους ἐ -μᾶςrdquoraquo

Ἐπικριτικά σχόλια ὑπό ἐφημερίδος διά τήν laquoβιομηχανίανraquo

ἐκλογῆς Βοηθῶν ἘπισκόπωνἩ ἑβδομαδιαία πολιτική καί

οἰκονομική ἐφημερίς laquoΑΞΙΑraquo τῆς25ης Φεβρουαρίου προέβη εἰς ἕνπολύ ἀρνητικόν σχόλιον διά τήνlaquoβιομηχανίανraquo Βοηθῶν Ἐπισκό-πων τήν ὁποίαν μελετᾶ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἘκκλησίας Τό δημοσίευμα τῆςἐφημερίδος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΚανόνες νόμοι καταστατικάπαρασκήνιο ἐκλογές χειροτονίεςΤελευταῖα μᾶς προέκυψε καί τόldquoἐπίσκοποι τιμῆς ἕνεκενrdquo κατά πρό-ταση τῶν τελευταίων δύο Ἀρχιεπι-σκόπων Ἀκριβῶς αὐτό προβάλλειὡς ἐνδεχόμενο καί γιά τήν Ἱεραρ-χία τοῦ Μαρτίου ldquoΤιμῆς ἕνεκενἐπίσκοποιrdquo χωρίς Ἐπισκοπή καί χω-ρίς ὀργανικές θέσεις εἶναι ἐπίσκο-ποι ζητιάνοι Ζητιάνοι θυσιαστηρί-ου ἀκόμα καί γι᾽ αὐτή τήν πασχαλι-νή λειτουργία Στό ἐρώτημα βέ-βαια ποιός θά κρίνει ποιοί ἀξίζουντήν τιμή γιά νά ἐκλεγοῦν ἐπίσκο-ποι ἡ ἀπάντηση μᾶλλον θά ἀποκα-λύψει ἁμαρτίες Θά πρέπει νά θυ-μηθεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τί πρέσβευεπερί ἐκλογῆς ἐπισκόπων πρίν πά-

ρει τήν ἐξουσία Καί ἄν τοῦ τό θυ-μίσει κάποιος ἄς τολμήσουν ὅλοιμαζί οἱ Ἱεράρχες νά ὑπερβοῦν τάἐσκαμμένα καί νά ἐπιστρέψουν σέἐκλογές μέ τόν ἀποστολικό τρόποκαί γιά ἐπίσκοπο σέ κάθε τόπο Ἄνδέν θέλουν ἄς δώσουν ἕδρα-θυ-σιαστήριο σέ κάθε ἐπίσκοπο Χωρίςνόμους καί διατάξεις ἀλλά μέ τήσυμφωνία τῆς Μητρός Ἐκκλησίαςγιά προσαρμογή τῆς πράξης τοῦ1928 νά ὁρίσουν τά ὅρια κάθε Δή-μου σέ ὅρια Ἐπισκοπῆς ἐκλέγον-τας ἰσαρίθμους ἐπισκόπους χωρίςὁδηγό καί λογιστή ἀλλά μέ θυσια-στήριο καί ψῆφο στήν ἹεραρχίαΑὐτά χωρίς νομοθέτηση νέων θέ-σεων καί μέ τόν ὑφιστάμενο μισθότοῦ ἐφημερίου τοῦ καθεδρικοῦναοῦ κάθε Δήμου Δέν θά στοιχίσειτίποτε στόν Ἀρχιεπίσκοπο καί σέκάθε Μητροπολίτη νά δώσουντούς δήμους τῶν ἐπαρχιῶν τουςσέ ἐπισκόπους πού θά ἀναδει -χθοῦν μέ κλήρωση ἀπό τόν κατά-λογο τῶν ἐκλογίμων

Ἄς τολμήσουν νά τούς χαρεῖ ὁΘεός καί ὁ Λαός Του

Φώτης Πίκουλαςraquo

Δύο νέοι ἐψηφισμένοι ΤιτουλάριοιἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας

κατά τήν τακτικήν συνεδρίαν τῆς8ης Μαρτίου ἐξέλεξε νέους Τιτου-λαρίους Ἐπισκόπους Προηγουμέ-νως ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ἠλείας κ Γερμανός ἀνέγνωσετήν εἰσήγησίν του μέ θέμα laquoΠερίτοῦ δυνατοῦ νομικῶς καί κανο-νικῶς ἐκλογῆς Τιτουλαρίων Ἐπι-σκόπων εἰς τήν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδοςraquo Συμφώνως πρός ἐνημε-ρωτικόν δελτίον ἐκδοθέν ὑπό τῆςἹερᾶς Συνόδου μετά τήν εἰσήγησιν

laquoἈκολούθησε διεξοδικὴ συζήτη-ση ἐπὶ τῆς Εἰσηγήσεως μετὰ τὸ πέ-ρας τῆς ὁποίας οἱ ΣεβασμιώτατοιΜητροπολίτες ἐκλήθησαν νὰ ψηφί-σουν ἐὰν ἡ Ἱεραρχία θὰ προβεῖ σὲἐκλογὴ δύο νέων Τιτουλαρίων Ἐπι-σκόπων

Στὴν ψηφοφορία ποὺ ἀκολούθη-σε ἐψήφισαν 72 Ἀρχιερεῖς Ὑπὲρτῆς προτάσεως γιὰ τὴν ἐκλογὴ δύονέων Τιτουλαρίων Ἐπισκόπων εὑ -ρέθησαν 33 θετικοὶ ψῆφοι 31 ἀρνη-τικοὶ ψῆφοι 7 λευκὲς καὶ μία ἄκυρηψῆφος Ἔτσι ἡ Ἱεραρχία ἀπεφάνθηὑπὲρ τῆς ἐκλογῆς δύο νέων Τιτου-λαρίων Ἐπισκόπων

Γιὰ τὴν πλήρωση τῆς θέσεως Τι-τουλαρίου Ἐπισκόπου μὲ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Σαλώνων ἐπὶ συνόλου 68ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης κ ἈντώνιοςἈβραμιώτης ψήφους 48

2) Ἀρχιμανδρίτης κ Ἰγνάτιος Μό-

σχος ψήφους 33) Ἀρχιμανδρίτης κ Εἰρηναῖος

Καλογήρου ψήφους 2Εὑρέθησαν καὶ 13 λευκὲς καὶ 2

ἄκυρες ψῆφοιΤιτουλάριος Ἐπίσκοπος μὲ τὸν

τίτλο τῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσηςἘπισκοπῆς Σαλώνων ἐκλέγεται ὁἈρχιμανδρίτης κ Ἀντώνιος Ἀβρα-μιώτης

Γιὰ τὴν πλήρωση τῆς θέσεως Τι-τουλαρίου Ἐπισκόπου μὲ τὸν τίτλοτῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσης Ἐπι-σκοπῆς Θαυμακοῦ ἐπὶ συνόλου 68ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης κ ἸάκωβοςΜπιζαούρτης ψήφους 37

2) Ἀρχιμανδρίτης κ Ἰγνάτιος Μό-σχος ψήφους 11

3) Ἀρχιμανδρίτης κ ΕἰρηναῖοςΚαλογήρου ψήφους 2

Εὑρέθησαν καὶ 15 λευκὲς καὶ 3ἄκυρες ψῆφοι

Τιτουλάριος Ἐπίσκοπος μὲ τὸντίτλο τῆς πάλαι ποτὲ διαλαμψάσηςἘπισκοπῆς Θαυμακοῦ ἐκλέγεται ὁἈρχιμανδρίτης κ Ἰάκωβος Μπιζα-ούρτηςraquo

Ἡ χειροτονία τοῦ Θεοφιλεστάτουἐψηφισμένου Ἐπισκόπου Σαλώνωνκ Ἀντωνίου ἔγινε τό Σάββατον 10ηνΜαρτίου εἰς τόν Ἱερόν Ναόν ἉγίουΔιονυσίου Ἀρεοπαγίτου καί τοῦ Θε-οφιλεστάτου ἐψηφισμένου Ἐπισκό-που Θαυμακοῦ κ Ἰακώβου τήν Κυ-ριακήν 11ην Μαρτίου εἰς τήν ἹεράνΜονήν Ἀσωμάτων Πετράκη

ΟΧΙ ΥΠΟ ΤΩΝ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΤΩΝ ΤΡΙΚΑΛΩΝΕΙΣ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΙΟΛΟΓΙΑΣΔέν θέτομεν τόν Χριστόν εἰς τήν ἰδίαν μοῖραν μέ τόν Βούδαν

Δυναμικάς ἀντιδράσεις τῶν θεο-λόγων μέ γνήσιον Ὀρθόδοξον φρό-νημα προκαλεῖ ἡ προσπάθεια τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου τοῦὑπουργείου Παιδείας καί Θρησκευ-μάτων νά καταργήση τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν ὑπό τήν σημε-ρινήν μορφήν του καί νά τό ἀντικα-ταστήση ἀπό τό μάθημα τῆς θρη-σκειολογίας Συμφώνως πρός πλη-ροφορίαν ὑπό ἡμερομηνίαν 9ηνΜαρτίου τῆς ἱστοσελίδος laquotrikala-voicegrraquo

laquoἜνταση ἐπικράτησε σὲ αἴθουσατοῦ 7ου Γυμνασίου Τρικάλων ὅπουἔγινε ἐνημέρωση τῶν θεολόγωντῆς πόλης γιὰ τὴ διδασκαλία τοῦ μα-θήματος

Οἱ Τρικαλινοὶ θεολόγοι ἀντέδρα-σαν στὶς ἐπισημάνσεις τοῦ καθη-γητῆ τοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτού-του ὁ ὁποῖος τοὺς ἔκανε τὴν ἐνη-μέρωση λέγοντας χαρακτηριστικὰπὼς ldquoεἶναι ἀπαράδεκτο νὰ προσπα-θεῖτε νὰ διαγράψετε τὰ ἤθη καὶ τὶςπαραδόσεις μας καὶ νὰ μετατρέψε-τε τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνσέhellip θρησκειολογία ὅπου θὰ βά-ζουμε τὸν Χριστὸ στὴν ἴδια μοῖρα μὲτὸν Βούδα καὶ τοὺς ἄλλουςrdquo Παρε-νέβη καὶ ὁ διευθυντὴς τῆς δευτε-ροβάθμιας ἐκπαίδευσης κ Τσέλιοςὡστόσο οἱ θεολόγοι ἐπέμειναν καὶδήλωσαν πὼς θὰ συνεχίσουν νὰἐκφράζουν τὴν ἀντίθεσή τους σὲαὐτὲς τὶς λογικὲς καὶ τακτικέςraquo