Eduardo J. Mora B.C.I.: 20.831.127

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Epistemología

La epistemología (del griego ἐπιστήμη epistḗmē, "conocimiento", y λόγος lógos, "estudio")

es la rama de la filosofíacuyo objeto de estudio es el conocimiento.

La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las

circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención del

conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, así como la definición

clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales

como verdad,objetividad, realidad o justificación. La epistemología encuentra ya sus

primeras formas en la Grecia Antigua, inicialmente en filósofos como Parménides o Platón.

En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento

denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no

sometido a una rigurosa reflexión crítica. La episteme era el conocimiento reflexivo

elaborado con rigor.

De ahí que el término "epistemología" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a

"ciencia o teoría del conocimiento".

Diversos autores distinguen la gnoseología, o estudio del conocimiento y del pensamiento

en general, de la epistemología o teoría del modo concreto de conocimiento

llamado ciencia. Para otros autores, sin embargo, el término "epistemología" ha ido

ampliando su significado y lo utilizan como sinónimo de "teoría del conocimiento".

Por otro lado, las teorías del conocimiento específicas son también epistemología; por

ejemplo, la epistemología científica general, epistemología de las ciencias físicas o de las

ciencias psicológicas.

La gnoseología: Muchos autores franceses e ingleses identifican el término

"epistemología" con lo que en español se denomina "gnoseología" o "teoría del

conocimiento", rama de la filosofía que se ocupa del conocimiento en general: el

ordinario, el filosófico, el científico, el matemático, etc. De hecho, la palabra inglesa

"epistemology" se traduce al español como "gnoseología". Pero aquí consideraremos

que la epistemología se restringe al conocimiento científico.

La filosofía de la ciencia: La epistemología también se suele identificar con la

filosofía de la ciencia, pero se puede considerar a esta última como más amplia que la

epistemología. Algunas suposiciones que son discutidas en el marco de la filosofía de la

ciencia no son cuestionadas por la epistemología, o bien se considera que no influyen

en su objeto de estudio. Por ejemplo, la pregunta metafísica de si existe

una realidad objetiva que pueda ser estudiada por la ciencia, o si se trata de una ilusión

de los sentidos, es de interés en la filosofía de la ciencia, pero muchos epistemólogos

parten de que sí existe, o bien consideran que su respuesta afirmativa o negativa es

indiferente para la existencia de métodos de obtención de conocimiento o de criterios

de validación de los mismos.

La metodología: También se puede diferenciar a la epistemología de una tercera

disciplina, más restringida que ella: la metodología. El metodólogo no pone en tela de

juicio el conocimiento ya aceptado como válido por la comunidad científica sino que se

concentra en la búsqueda de estrategias para ampliar el conocimiento. Por ejemplo, la

importancia de la estadística está fuera de discusión para el metodólogo, pues

constituye un camino para construir nuevas hipótesis a partir de datos y muestras. En

cambio, el epistemólogo a la vez podría cuestionar el valor de esos datos y muestras y

de la misma estadística.

Axiología

La axiología O filosofía de los valores, es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza

de los valores y juicios valorativos. El término axiología fue empleado por primera vez

por Paul Lapie en 1902 y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908. La reflexión

explícita acerca de los valores, sin embargo, es anterior a la noción de axiología y puede

remontarse a Hume, quien se preocupa principalmente por los valores morales y estéticos y

elabora una teoría antimetafísica y nominalista de los valores. Con todo, la teoría de Hume

define los valores como principios de los juicios morales y estéticos, visión que será

criticada por Friedrich Nietzsche y su concepción genealógica de los valores, según la cual

no sólo los juicios estéticos y morales dependen de valores, sino que hasta las verdades

científicas y las observaciones cotidianas responden a ciertos valores y formas de valorar.

Por otro lado, también Marx utiliza un concepto económico de valor para fundamentar en

buena medida sus críticas y análisis socioeconómicos.

La axiología no sólo trata abordar los valores positivos, sino también los negativos,

analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando

los fundamentos de tal juicio. La investigación de una teoría de los valores ha encontrado

una aplicación especial en la ética y en la estética, ámbitos donde el concepto de valor

posee una relevancia específica. Algunos filósofos como los alemanes Heinrich

Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarquía

adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una «ética axiológica», que fue

desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann. Desde el punto de

vista ético, la axiología es una de las dos principales fundamentaciones de la ética junto con

la deontología.

Teleología

La teleología es la rama de la metafísica que se refiere al estudio de los fines o propósitos

de algún objeto o algún ser, o bien literalmente, a la doctrina filosófica de las causas finales.

Usos más recientes lo definen simplemente como la atribución de una finalidad u objetivo a

procesos concretos.

Deontología (ética)

Lo que significa, en términos generales, el estudio o la ciencia de lo debido. El objeto de

estudio de la Deontología son los fundamentos del deber y las normas morales. El concepto

de deontología fue acuñado por Jeremías Bentham en su obra Deontología o ciencia de la

moral, donde ofrece una visión novedosa de esta disciplina. Para Bentham, la deontología

se aplica fundamentalmente al ámbito de la moral; es decir, a aquellas conductas del

hombre que no forman parte de las hipótesis normativas del derecho vigente, aquellas

acciones que no están sometidas al control de la legislación pública.

Heurística

Palabra heurística procede del término griego εὑρίσκειν, que significa «hallar,

inventar» (etimología que comparte con eureka ). La palabra «heurística» aparece

en más de una categoría gramatical. Cuando se usa como sustantivo, identifica el

arte o la ciencia del descubrimiento, una disciplina susceptible de ser investigada

formalmente. Cuando aparece como adjetivo, se refiere a cosas más concretas,

como estrategias heurísticas, reglas heurísticas o silogismos y conclusiones

heurísticas. Claro está que estos dos usos están íntimamente relacionados ya que la

heurística usualmente propone estrategias heurísticas que guían el descubrimiento.

El término fue utilizado por Albert Einstein en la publicación sobre efecto

fotoeléctrico (1905), con el cual obtuvo el premio Nobel en Física en el año 1921 y

cuyo título traducido al idioma español es: “Sobre un punto de vista heurístico

concerniente a la producción y transformación de la luz”. Actualmente se han hecho

adaptaciones al término en diferentes áreas, así definen la Heurística como

un arte, técnica o procedimiento práctico o informal, para resolver

problemas. Alternativamente, Lakatos lo define como un conjunto de

reglas metodológicas no necesariamente forzosas, positivas y negativas, que

sugieren o establecen cómo proceder y qué problemas evitar a la hora de generar

soluciones y elaborar hipótesis.

Hermenéutica

La hermenéutica  ‘arte de explicar, traducir o interpretar’) es el arte de interpretar textos y

especialmente el de interpretar los textos sagrados. En filosofía (particularmente en la

de Hans-Georg Gadamer), teoría de la verdad y el método que expresa la universalización

del fenómeno interpretativo desde la concreta y personal historicidad, es la interpretación

de textos en la teología, la filología y la crítica literaria; y, en la filosofía, es la

doctrina idealista según la cual los hechos sociales y quizás también los naturales son

símbolos o textos que deben interpretarse en lugar de describirse y explicarse

objetivamente.

La necesidad de una disciplina hermenéutica está dada por las complejidades del lenguaje,

que frecuentemente conducen a conclusiones diferentes e incluso contrapuestas en lo que

respecta al significado de un texto. La hermenéutica intenta descifrar el significado detrás

de la palabra y, con ello, intenta la exégesis de la razón misma sobre el significado.

Hermes, mensajero de los dioses, la inspiración del nombre Hermenéutica.