La speranza dellimmortalit (Sap 3,4): la morale della sapienza
biblica greca www.awodka.net/m141/
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Amate la giustizia, voi che governate sulla terra, rettamente
pensate del Signore, cercatelo con cuore semplice. Egli infatti si
lascia trovare da quanti non lo tentano, si mostra a coloro che non
ricusano di credere in lui. I ragionamenti tortuosi allontanano da
Dio; l'onnipotenza, messa alla prova, caccia gli stolti. La
sapienza non entra in un'anima che opera il male n abita in un
corpo schiavo del peccato. Sap 1,1-6
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Il santo spirito che ammaestra rifugge dalla finzione, se ne
sta lontano dai discorsi insensati, cacciato al sopraggiungere
dell'ingiustizia. La sapienza uno spirito amico degli uomini; ma
non lascer impunito chi insulta con le labbra, perch Dio testimone
dei suoi sentimenti e osservatore verace del suo cuore e ascolta le
parole della sua bocca. Sap 1,1-6
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Oggi Lezione 3: Teorie importanti sulla proposta sapienziale
Lezione 4: Paradigma sapienziale in Israele
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Discussioni Gerhard von Rad: conoscenza empirica del creato
Roger N. Whybray: atteggiamento verso la vita James Crenshaw:
autocomprensione delluomo in rapporto alle cose Raymond E. Murphy:
tentativo di dare ordine al comportamento umano Waldemar Janzen:
sapienza paradigmatica - attitudini che proteggono la vita
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Problemi non storia, ma il carattere? non la comunit, ma
lindividuo-soggetto? non scienza, ma lesperienza? non teoria, ma
capacit pratica e concreta?
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G. Von Rad: lordine conoscenza - armonia La sapienza: una
conoscenza pratica delle leggi della vita e del mondo basata
sullesperienza Lordine: nella creazione e nel tessuto sociale Il
successo delluomo nella vita: disposizione e abilit nellindividuare
lordine e nel vivere in armonia con esso.
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G. Von Rad: lordine conoscenza - armonia Interazione tra: una
condotta sociale corretta e lordine iscritto nella creazione. La
felicit e il successo nella vita: neutralizzare le forze del male e
liberare quelle del bene. Lesperienza: lo strumento pi adatto per
vivere bene.
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G. Von Rad: lordine conoscenza - armonia Norme di convivenza:
il conseguimento della felicit attraverso il controllo della
propria vita; Il cammino dei malvagi: lautodistruzione
(retribuzione) La sapienza - adeguamento alle esigenze dellordine
del mondo - un prodotto della riflessione umana sullumana
esperienza.
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G. Von Rad: lordine conoscenza - armonia Due concetti di
sapienza - sperimentale e collegata al mistero 1. il senso iscritto
da Dio nella creazione - una qualit del mondo, una ragione
universale 2. il mistero divino del creato riporta al
Creatore.
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G. Von Rad: lordine conoscenza - armonia La vita delluomo = la
riflessione e ladeguamento allordine conosciuto. Il mistero
primordiale della creazione: riporta al Creatore. Chi intende
accedere al mistero, deve disporsi a conseguire larmonia con
lordine
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R.N. Whybray: atteggiamento verso la vita Una tradizione pi
intellettuale che sapienziale La sapienza: un universo
intellettuale che riflette un atteggiamento verso la vita
Attenzione alle domande eterne della vita. La sapienza: una dote
naturale unintelligenza innata di carattere generale.
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R.N. Whybray: atteggiamento verso la vita Sapiente: abilit
sufficiente a portare a termine in modo ineccepibile un determinato
compito. Lo sviluppo dellabilit e della sagacia: dalla creazione
artistica alla consulenza di corte, senza escludere lesercizio
dellautocontrollo. Lintelligenza: associata al dominio del
linguaggio.
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J.L. Crenshaw: autocomprensione in vari rapporti
letteratura,tradizione,pensiero La sapienza: ricerca di
autocomprensione in rapporto alle cose, alle persone e al
Creatore.
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J.L. Crenshaw: autocomprensione in vari rapporti Ricerca di
senso procede a tre livelli: 1. sapienza della natura, tentativo di
padroneggiare le cose in funzione della sopravvivenza umana e del
benessere 2. sapienza giuridica e pratica basata sui rapporti umani
allinterno di una societ ordinata / di uno stato 3. sapienza
teologica che parte dalla teodicea, proclamando Dio come
significato ultimo.
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R.E. Murphy: dar ordine al comportamento umano I testi
sapienziali sono interessati alla condotta umana e non allordine
della natura. La sapienza biblica nasce dal tentativo di mettere
ordine nella vita delluomo.
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R.E. Murphy: dar ordine al comportamento umano Luomo sperimenta
Dio non tanto nel contesto dellordine stabilito, quanto nella
ricerca dellordine, cercando di stabilire un ordine nel tessuto
caotico dei rapporti sociali mediante il ricorso allanalisi e alla
classificazione dei risultati dellesperienza.
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Sapienza paradigmatica Old Testament Ethics. A Paradigmatic
Approach, Westminster / Knox, Louisville 1994; ed. italiana Etica
dellAntico Testamento: un approccio paradigmatico (Piccola
biblioteca teologica, 63) Claudiana, Torino 2004.
Paradigmi Il valore assoluto detiene la sopravvivenza (la vita)
e la prosperit (shalom) del proprio clan che rappresenta un
universo a s. Il paradigma pertanto familiare. La stessa
rivelazione di Dio e della sua volont avviene in questo ambiente e
in vari modi lo potenzia.
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Paradigmi Letica biblica originante contiene tutto ci che
concorre alla realizzazione del benessere del proprio nucleo
familiare allinterno del grande clan, nella sequela delle promesse
di un proprio Dio, cristallizzata nellalleanza con lui
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Paradigmi Modello etico dalla storia familiare: Genesi 13:
difesa della pace della famiglia
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Paradigmi Modello etico dalla storia sacerdotale: Numeri 25:
difesa del sacro
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Paradigmi Modello etico dalla storia regale: 1 Samuele 24:
difesa della costituzionalit
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Paradigmi Modello etico dalla storia sapienziale: 1 Samuele 25:
difesa della vita
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Paradigmi Modello sapienziale Esso mette in risalto: le capacit
sapienziali dellindividuo (Abigail) che salvano la vita dei membri
della famiglia e contribuiscono alla realizzazione delle promesse
di Dio (verso Davide).
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Paradigmi Modello che stigmatizza: la saggia valutazione della
situazione, lanticipazione delle conseguenze, lagire che previene
il disastro, la capacit della parola che illumina lagire e lumilt,
senza la quale non c sapienza.
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Libro della Sapienza Nei pagani, il giudaismo della diaspora
provoca dei sentimenti sia di aperta ostilit sia di ammirazione per
il loro rigore morale. La separatezza degli ebrei non fu dovuta
tanto a ragioni di carattere razziale o economico, ma fu di natura
eminentemente religiosa.
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Diaspora ebraica Il Libro della Sapienza prende le distanze da
una certa visione del mondo proposta da alcune filosofie
considerate inaccettabili. Nel capitolo 2 dellopera si introduce
una sorta di canto corale degli empi che, tra laltro,
esclamano:
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Diaspora ebraica Siamo nati per caso, e dopo saremo come se non
fossimo stati. un fumo il soffio delle nostre narici, il pensiero
una scintilla nel palpito del nostro cuore. Una volta spentasi
questa, il corpo diventer cenere e lo spirito si disperder come
aria leggera (2,2-3).
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Diaspora ebraica Di fronte a una prospettiva simile, la
reazione puramente umana una sola: se la vita come nube o nebbia
scacciata dai raggi del sole, allora godiamoci i beni presenti
(...), inebriamoci di vino squisito e di profumi, non lasciamoci
sfuggire il fiore della primavera, coroniamoci di boccioli di rose,
prima che avvizziscano (2,4-8).
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Diaspora ebraica Ma lautore biblico suggella cos questo
ragionamento: La pensano cos ma si sbagliano, la loro malizia li ha
accecati (2,21).
