La ética de AristótelesLa ética de Aristóteles

Teoría Teoría y Accióny Acción

Modernidad = scientia = theoría

Aristóteles = Ciencia como pluralidad de conocimientos, a cada uno corresponde un método distinto enteramente determinado por la naturaleza de su objeto propio.

Modernidad = scientia = theoría

Aristóteles = Ciencia como pluralidad de conocimientos, a cada uno corresponde un método distinto enteramente determinado por la naturaleza de su objeto propio.

Saber prácticoSaber práctico: propio de la ética

Saber teóricoSaber teórico: propio de la filosofía primera, teología, física , matemática

Saber productivoSaber productivo: propio de las técnicas o artes

Saber prácticoSaber práctico: propio de la ética

Saber teóricoSaber teórico: propio de la filosofía primera, teología, física , matemática

Saber productivoSaber productivo: propio de las técnicas o artes

TeoríaTeoría : saber acerca de “los entes cuyos principios saber acerca de “los entes cuyos principios no pueden ser de otro modo”no pueden ser de otro modo”

ÉticaÉtica : saber acerca de la saber acerca de la praxis praxis de la de la «acción», de la acción en la que se realiza el bien «acción», de la acción en la que se realiza el bien humano. humano.

Pertenece al campo de lo individual y contingente, el Pertenece al campo de lo individual y contingente, el de “las cosas que pueden ser de otro modo” y que de “las cosas que pueden ser de otro modo” y que dependen esencialmente del hombre en cuanto agente dependen esencialmente del hombre en cuanto agente libre.libre.

Ambos saberes son racionalesAmbos saberes son racionales:

El saber teórico El saber teórico depende de la parte científica depende de la parte científica

del alma racional.del alma racional.El saber práctico El saber práctico depende de la parte depende de la parte

calculadora calculadora

o deliberativa del alma racionalo deliberativa del alma racional

Ambos persiguen la verdadAmbos persiguen la verdad:

La verdad teóricaLa verdad teórica: el Bien en sí: el Bien en síLa verdad prácticaLa verdad práctica : el Bien del hombre: el Bien del hombre

Esta sabiduría práctica es llamada por Esta sabiduría práctica es llamada por Aristóteles:Aristóteles:

Phrónesis Phrónesis (= Prudencia= Prudencia

Su fin no es el conocimiento sino la acciónSu fin no es el conocimiento sino la acción

No da lugar a certezas absolutas sino sólo a No da lugar a certezas absolutas sino sólo a verdades probablesverdades probables

Da lugar a argumentación Da lugar a argumentación dialécticadialéctica, no a , no a argumentación argumentación apodícticaapodíctica o demostrativa o demostrativa

El bien ético no se muestra en su verdad El bien ético no se muestra en su verdad sino al hombre bueno.sino al hombre bueno.

La maldad trastorna el juicio y produce La maldad trastorna el juicio y produce engaño.engaño.

Conocimiento ético vinculado Conocimiento ético vinculado esencialmente a esencialmente a disposicionesdisposiciones, , costumbrescostumbres y y carácter carácter del sujeto del sujeto cognoscente.cognoscente.

Por ello, la ética no es un conocimiento Por ello, la ética no es un conocimiento neutral ni objetivo. neutral ni objetivo.

Trata de lo que más nos importa: Trata de lo que más nos importa: el bien el bien del hombre.del hombre.

Lo más importante para la ética: Lo más importante para la ética: la actitud la actitud firme y sostenida hacia el bien.firme y sostenida hacia el bien.

La formación ética no se adquiere ni por La formación ética no se adquiere ni por razonamiento ni por discurso.razonamiento ni por discurso.

Se adquiere por la inducción al Se adquiere por la inducción al comportamiento debido.comportamiento debido.

Un comportamiento sólo es ético cuando Un comportamiento sólo es ético cuando está determinado por la está determinado por la inteligencia inteligencia práctica.práctica.

Quien actúa debe saber y decidir por sí Quien actúa debe saber y decidir por sí mismo, en virtud de su mismo, en virtud de su conciencia moralconciencia moral..

Debe hacer propios los hábitos y Debe hacer propios los hábitos y mantenerlos en las situaciones concretas mantenerlos en las situaciones concretas de la vida.de la vida.

Siguiendo, sirviendo y perfeccionando este Siguiendo, sirviendo y perfeccionando este saber práctico de primer orden tiene lugar saber práctico de primer orden tiene lugar la la ciencia éticaciencia ética..

Sus argumentos tienen fuerza para exhortar y Sus argumentos tienen fuerza para exhortar y orientar a quienes son generosos, nobles y orientar a quienes son generosos, nobles y aman la bondad. aman la bondad.

No orientan a quienes los gobiernan sus No orientan a quienes los gobiernan sus pasiones y no saben qué es verdaderamente pasiones y no saben qué es verdaderamente noble y agradable.noble y agradable.

Ética aristotélica de las virtudes Ética aristotélica de las virtudes enfatiza enfatiza comprensión práctica de las normas morales, comprensión práctica de las normas morales, para su realización concreta.para su realización concreta.

Ética de normasÉtica de normas, interesada, de modo , interesada, de modo «objetivo», en el valor y fundamento último de «objetivo», en el valor y fundamento último de éstas.éstas.

Saber ético y saber técnicoSaber ético y saber técnicoSemejanzasSemejanzas

Son Son saber aplicadosaber aplicado: su fin es el : su fin es el hacerhacer, no el , no el sabersaber.. Suponen la Suponen la prácticapráctica y la y la experienciaexperiencia.. Deben descubrir racionalmente posibilidades de Deben descubrir racionalmente posibilidades de

actuación ante situaciones prácticas y actuación ante situaciones prácticas y cambiantes.cambiantes.

Son disposiciones de razonamiento abiertas a la Son disposiciones de razonamiento abiertas a la verdad de lo que puede ser de otro modo y cuyo verdad de lo que puede ser de otro modo y cuyo principio está en el que lo hace y no en lo hecho.principio está en el que lo hace y no en lo hecho.

DiferenciasDiferencias

Saber ético es Saber ético es deliberación integral deliberación integral

Saber técnico es Saber técnico es deliberación parcialdeliberación parcial..Saber ético es Saber ético es firme disposición hacia el bien firme disposición hacia el bien

Saber técnico Saber técnico puede provocar el malpuede provocar el mal..Saber ético Saber ético tiene su fin en sí mismo tiene su fin en sí mismo

Saber técnico Saber técnico tiene su fin en lo otrotiene su fin en lo otro..Saber ético Saber ético reúne acción y perfección de la reúne acción y perfección de la

acción acción

Saber técnico Saber técnico separa acción y perfecciónsepara acción y perfección..Saber ético Saber ético se corrompe por las pasiones se corrompe por las pasiones

Saber técnico Saber técnico no se altera por las pasionesno se altera por las pasiones..

Felicidad y bien humanoFelicidad y bien humanoLa ética aristotélica: conceptos de La ética aristotélica: conceptos de bienbien y y virtudvirtud..«Bien» «Bien» no tiene un sentido no tiene un sentido

necesariamente moral, ni siquiera se restringe necesariamente moral, ni siquiera se restringe al ámbito de las cosas humanas.al ámbito de las cosas humanas.

Significación primaria referida a las cosas Significación primaria referida a las cosas naturales, que tienen un naturales, que tienen un principio intrínseco principio intrínseco de movimiento (cambio)de movimiento (cambio)..

Las cosas no se mueven por azar. Sino por un Las cosas no se mueven por azar. Sino por un fin (fin (. .

La conexión con el fin es lo que permite La conexión con el fin es lo que permite comprender su movimiento y, en definitiva, la comprender su movimiento y, en definitiva, la cosa misma.cosa misma.

El fin hacia el cual y por el cual la cosa se El fin hacia el cual y por el cual la cosa se mueve es el bienmueve es el bien

Cosas = impulso natural

Animales = deseo (supone cierto conocimiento)

Hombre = voluntad e impulso

ien en sentido ético ien en sentido ético = decidido y elegido por el deseo y la inteligenciaApetito Placer inmediatoPlacer inmediatoVoluntad Bien futuroBien futuro

DECISIÓN DECISIÓN

Los fines son muy diversosLos fines son muy diversosLos fines subordinados son inferioresLos fines subordinados son inferioresLos conocimientos técnicos tiene menor Los conocimientos técnicos tiene menor

dignidad que los prácticosdignidad que los prácticosSi todos los fines que elegimos los Si todos los fines que elegimos los

eligiéramos en razón de otro llegaríamos al eligiéramos en razón de otro llegaríamos al infinitoinfinito

Por lo tanto:Por lo tanto:Tiene que haber un fin que sea querido por Tiene que haber un fin que sea querido por

sí mismo y los demás por élsí mismo y los demás por élEste fin tiene que ser Este fin tiene que ser el bien, sin más, y lo el bien, sin más, y lo

mejormejor--

La comprensión de este fin último y bien La comprensión de este fin último y bien supremo del actuar humano, que comprende supremo del actuar humano, que comprende en cierto modo, y supera, el de todos los en cierto modo, y supera, el de todos los saberes técnicos, es el asunto primordial de saberes técnicos, es el asunto primordial de la ética, ciencia que Aristóteles entiende la ética, ciencia que Aristóteles entiende como parte de la como parte de la políticapolítica, puesto que , puesto que «el bien «el bien del hombre» del hombre» [[] ] individualmente considerado, objeto de la individualmente considerado, objeto de la ética, es como una parte del bien superior de ética, es como una parte del bien superior de todos los hombres, es decir, del bien de la todos los hombres, es decir, del bien de la ciudad ciudad [[]], objeto de la política., objeto de la política.

Aristóteles identifica un nombre para este Aristóteles identifica un nombre para este bien tan preciado, en el que casi todo el bien tan preciado, en el que casi todo el mundo está de acuerdo: «felicidad» mundo está de acuerdo: «felicidad»

Dos notas del concepto Dos notas del concepto Bien o final perfecto Bien o final perfecto Bien suficiente o completo Bien suficiente o completo [[

Vivir bien = Actuar bien = Ser felizVivir bien = Actuar bien = Ser feliz Vida voluptuosa Vida voluptuosa (Placer)(Placer) Vida política Vida política (Honor, virtud)(Honor, virtud) Vida teorética Vida teorética (Saber)(Saber) Vida de lucro Vida de lucro (Riqueza)(Riqueza)

¿CUÁL ES LA ACTIVIDAD PROPIA DEL ¿CUÁL ES LA ACTIVIDAD PROPIA DEL HOMBRE?HOMBRE?

La actividad propia del hombre no es la de La actividad propia del hombre no es la de la vida la vida vegetativavegetativa ── nutrición, crecimiento, reproducciónnutrición, crecimiento, reproducción── pues ésta la comparte con las plantas. pues ésta la comparte con las plantas.

Tampoco es la de Tampoco es la de la vida sensitiva la vida sensitiva ── percepción percepción sensible, deseo y movimiento sensible, deseo y movimiento ── porque es común a porque es común a todos los animales.todos los animales.

Es la actividad de Es la actividad de la vida racionalla vida racional, que puede , que puede ser, ser, o bien la de la parte del alma que no es racional o bien la de la parte del alma que no es racional

[[] ] pero puede obedecer a la razón pero puede obedecer a la razón [[]], , es decir la parte deseosa es decir la parte deseosa [[]; ];

o bien la de la parte que posee la razón y piensa o bien la de la parte que posee la razón y piensa [[].].

Un ser humano es un buen ser humano Un ser humano es un buen ser humano (ético) si ejerce con excelencia (ético) si ejerce con excelencia la actividad la actividad racionalracional..

Por tanto, Por tanto, el bien del hombre en que el bien del hombre en que consiste la felicidad consiste la felicidad es:es:““la actividad racional del alma conforme a la la actividad racional del alma conforme a la

virtud virtud [[] ] y si las virtudes son varias, y si las virtudes son varias, conforme a la mejor y más perfecta, y además, conforme a la mejor y más perfecta, y además, en una vida entera”.en una vida entera”.

Areté Areté == «virtud» [lat. «virtud» [lat. virtusvirtus “ “cualidades del cualidades del vir vir (varón)(varón)”: “fuerza”, “valor”], significa ”: “fuerza”, “valor”], significa «perfección», «excelencia», de cuerpo o espíritu, «perfección», «excelencia», de cuerpo o espíritu, de seres humanos o cosas.de seres humanos o cosas.

Virtudes éticas Virtudes éticas ((del carácter)del carácter)Virtudes dianoéticas Virtudes dianoéticas ((del del

pensamiento)pensamiento)

“Si la felicidad es una actividad conforme a la virtud, es razonable que sea una actividad conforme a la más alta, y ésta será la virtud de la parte mejor de nosotros. Sea esto el intelecto [] o sea otra cosa la que parezca que por naturaleza nos rige y guía y toma conocimiento de las cosas bellas y divinas (…), su actividad conforme a su virtud propia será la felicidad perfecta []. Que esta actividad es contemplativa [], ya lo hemos dicho. Esto está de acuerdo con lo que llevamos dicho y con la verdad”

la la actividad actividad [[] ] contemplativacontemplativa, cuya , cuya virtud es la virtud es la sabiduríasabiduría [[] ] es:es:

La más continua La más continua La más placentera La más placentera La más suficiente La más suficiente La única que se ama sólo por sí mismaLa única que se ama sólo por sí misma

Virtudes intelectualesVirtudes intelectuales

La técnica La técnica La prudencia o sabiduría práctica (La prudencia o sabiduría práctica (La ciencia La ciencia La inteligencia La inteligencia La sabiduría (La sabiduría (

La virtud éticaLa virtud ética

La virtud ética, entonces, no se produce ni por ni La virtud ética, entonces, no se produce ni por ni contra la naturaleza, sino por la capacidad natural contra la naturaleza, sino por la capacidad natural que tenemos para desarrollar hábitos y ser que tenemos para desarrollar hábitos y ser modificados y completados por ellos.modificados y completados por ellos.

Así como hay hábitos buenos y malos para la fuerza Así como hay hábitos buenos y malos para la fuerza física y para la salud, también los hay para la rectitud física y para la salud, también los hay para la rectitud de nuestra vida: unos son virtudes y otros son vicios.de nuestra vida: unos son virtudes y otros son vicios.

Es importante, en consecuencia, saber qué clase de Es importante, en consecuencia, saber qué clase de actos dan nacimiento a la virtud, para practicarlos y actos dan nacimiento a la virtud, para practicarlos y evitar aquellos que la destruyen.evitar aquellos que la destruyen.

La virtud ética es producida y conservada La virtud ética es producida y conservada por las acciones que se atienen al por las acciones que se atienen al «término «término medio» medio» [[],], de acuerdo con la recta de acuerdo con la recta razón razón [[]], y es destruida por las , y es destruida por las acciones afectadas por el exceso o el acciones afectadas por el exceso o el defecto.defecto.

“el que huye de todo y tiene miedo y no resiste nada se vuelve cobarde; el que no teme absolutamente nada y se lanza a todos los peligros, temerario; asimismo, el que disfruta de todos los placeres y no se abstiene de ninguno, se hace licencioso, y el que los evita todos, como los rústicos, una persona insensible”.

Los rasgos constitutivos de la virtud Los rasgos constitutivos de la virtud ética son planteados por Aristóteles en la ética son planteados por Aristóteles en la siguiente definición:siguiente definición:

“La virtud es por tanto un hábito de decidir [] que consiste en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y tal como lo determinaría el hombre prudente” [EN II 6 1106 b36 – 1107 a2]

La decisión La decisión [[ ] ]es buena es buena cuando alcanza el término medio cuando alcanza el término medio respecto de nosotros y de la situación respecto de nosotros y de la situación práctica singular en cada caso.práctica singular en cada caso.

Pero la decisión es un «deseo Pero la decisión es un «deseo deliberado» deliberado» [[]], o , o «inteligencia deseosa, deseo inteligente», «inteligencia deseosa, deseo inteligente», es decir, un acto participado de factores es decir, un acto participado de factores cognitivos y desiderativos, de modo que cognitivos y desiderativos, de modo que su bondad su bondad ── lo que Aristóteles también lo que Aristóteles también llama «verdad práctica» llama «verdad práctica» [[]]── requiere que: requiere que:

el conocimiento racional sea verdaderoel conocimiento racional sea verdaderoel deseo respectivo sea rectoel deseo respectivo sea rectolas cosas que afirma el conocimiento y las las cosas que afirma el conocimiento y las

que persigue el deseo sean las mismas.que persigue el deseo sean las mismas.

La La prudencia prudencia en cuanto sabiduría práctica es una en cuanto sabiduría práctica es una virtud que nos posibilita deliberar bien acerca de virtud que nos posibilita deliberar bien acerca de las cosas buenas y malas para nosotros, no las cosas buenas y malas para nosotros, no parcialmente, sino para realizar una vida buena y parcialmente, sino para realizar una vida buena y feliz, y actuar en consecuencia.feliz, y actuar en consecuencia.

No es un saber teórico acerca de «las cosas más No es un saber teórico acerca de «las cosas más nobles por naturaleza», las cosas inmutables, nobles por naturaleza», las cosas inmutables, «superiores, maravillosas y divinas», sino «superiores, maravillosas y divinas», sino un saber un saber acerca de los bienes humanosacerca de los bienes humanos, pues «el hombre no , pues «el hombre no es lo más excelente de cuanto hay en el universo».es lo más excelente de cuanto hay en el universo».

Es Es la virtud más alta en el orden prácticola virtud más alta en el orden práctico, pero , pero ambas formas de sabiduría son necesariamente ambas formas de sabiduría son necesariamente deseables por sí mismas, porque son virtudes y deseables por sí mismas, porque son virtudes y porque la posesión y el ejercicio de cada una es, a porque la posesión y el ejercicio de cada una es, a su modo, causa de felicidad.su modo, causa de felicidad.

Por esta capacidad de percibir el bien Aristóteles la Por esta capacidad de percibir el bien Aristóteles la llama llama «el ojo del alma»«el ojo del alma»

A diferencia de la ciencia y de la técnica, por estar A diferencia de la ciencia y de la técnica, por estar volcada hacia los bienes humanos, no se genera sin volcada hacia los bienes humanos, no se genera sin virtud ética y puede ser corrompida por las pasiones, virtud ética y puede ser corrompida por las pasiones, por el placer y el dolor, convirtiendo en fin último de por el placer y el dolor, convirtiendo en fin último de la vida la obtención del placer o la evitación del dolorla vida la obtención del placer o la evitación del dolor.

No es posible ser bueno, en el sentido más propio, sin prudencia, ni prudente sin virtud ética.

Las virtudes propiamente dichas no son separables, pues “cuando está presente la prudencia, que es una, al mismo tiempo están presentes todas las demás”.

No hay “decisión recta” sin prudencia ni sin virtud, porque ésta determina el fin, y aquella pone en obra las acciones conducentes al fin.