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HISTORIA DE

IGLESIA CC

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DOCTOR TEOLOCiA FILOSOFiA PONTIFICIO DEL CONCILIO VATICANO 11 PROFESOR DE HISTORIA ECLESIASTICA

HISTORIA

IGLESIA CATOLICAQ\JINTAEI(~N.

REVISADAPOR

ACTUALIZADA

]ost

GUTIERREZ CASII.I.S

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EDITORIAL. REPJBLlCA

PORRJA, S. .

ARGENnNA, 15

Mf:XICO, 1991

Prmera edc,

1946

Derecho

reservado

sus caracterlsticas so propiedad de la ED1TORIAL PORRt:TA, S. . Republca Argentina, 15, 06020, Mexico, D. F.depsito

Queda hecho el

que marca la

IMPtESO Mtx:eo> CO

ISBN

968-4!12-/19-2

PR()LOGO

LA TERCERA

aconteclmlento mas trascendental para la Iglesia Catlica, en e;te siglo en que nos ha tocado vivir, ha sido, sin genero de duda, el Concilio Vaticano , el cnal, ya reunido en sesiones, ya disperso preparandolas, cu varios afios de intensa labor de tres Sumos Pontifices, de la Cnria Pontificia de casi todos los obispos. acomodarse los padres conciliares en sns constituciones decretos a las condiciones de vida actual, parecieron estos a personas menos infonnadas commvd5 del afan de cambio, qne, hoy da, es prurito general. buenos catlicos. firmes en la Fe, recibida desde la infancia, pero de escasa educacn religiosa posterior, los desconcertaron algunos de sus decret05. Cambi05 en la Iglesia, tpara que? La ran es muy sencilla: la Iglesia nunca ha sido un monolito intangible e inmutable. Nuestro Sefior mismo la semej a la simiente de la mostaza, que, siendo apenas un polvillo, a creciendo hasta convertirse en un arbol en el que anidan 105 paja5. Esto es 10 que quise m05trar desde que escribi la primera edc de este libro: esbozar el desarrollo de la sociedad fundada Jesucriso llacia el afio 30 de la Era Cristiana hasta nuestr05 dias. quise acumular datos nombres de personajes de poco relieve, aunque 10 tuieran en su tiempo. Hay, para estudiarlos. otras obras que deje sefialadas en la bibliografia que utilice. Quise marcar la trayectoria de la Iglesia en el tiempo en el espacio, Ivein.te siglosl. por toda la tierra, en forma esqnematica sino explicada todos 105 dat05 que crei necesarios para comprender la evlnc de la sociedad fundada Jesus, desde sus 11umildes comienzos, cm fue poco a poco creciendo pasando del medio cultural hebreo en que nac, al grecorromano al de los otros pueblos que llamaban "barbaros", hasta convertirlos -tras siglos de continuo esfuerzo- en medularmente cristianos. Cm tambien aqnella maravillosa unidad de la Cristiandad, nacida de la Iglesia pero ademas fortalecida por factores polticos, ecnmcos culturales, se resquebraj por cismas herejias que rompieon la tunica inconsutil de la Iglesia matemal, fonnaron naciones, diversas a:un antagnicas, entre las cuales, unas continuaban ligadas por su fidelidad a la Iglesia de Roma, aunque -a veces- enemigas econciliabes entre si; otras -rotos 101 lazos fiHales ( la Santa Sede-, sintieon exacerbado 5U nacionalismo contra los caticos. Todo este mundo nacionalista tuvo la oportunidad de extender u poderio al resto del mundo, el cual, en

OANIEL OLMEOO, S. I.-HISTORIA LA IGU,:Cl:-

vaguardando siempre 10 esenci;tl del Mensaje Divino, trad a1 mundo por e1 Hijo de Dios. (Puede haber una 11istoria Ulas trascendental mas interesante? Tanto mas cuanto que 10s lllismos representantes de Cristo en 1a tierra son santos, en aJgun;ls epocas de su historia, que de or junto es una 1ucha constante un sobrevivir milagroso, hay tambien paginas negras. tOOo es Juz. todos sus hijos, siquiera sus tfces, son santos. siempre 11an ref1ejado en su vida la santidad de Aque1 a quien representaban en 1a tierra. Ya San Le adverta que 1a solicitud pastoral 1as excelsas prerrogativas con que haba sido honrado Pedro dejaban de subsistil' en sus sucesores indignos que fueran, es de San Gegr Magno, en el Comentario a Ezequiel (Jlomila ), e1 siguiente aureo consejo: "Si Ja verdad causa escanda1o, es preferible dejar10 Uacer que ocultar la verdad." La Iglesia puede compararse a un iceberg. Hay en ella una enorme cantidad de a]mas santas que apenas aparecen: viven en 1a oscuridad de su vida devota consaJfada. S] sobresa]e de la superficie de1 ocea hstrc pico, a en esa srperficie se mueve 10 aparente: 105 papas, 10S obispos, 1as curias eSCa]es, 10S dos c1eros, que muchas ve ces gritan, vociferan aun rinen entre sI. Pero debajo es:a 1a montana intocabJe, s1ida, resistente a1 olea.ie de las olas embraveoidas. Cuando ref1exionamos en tantas reb~liones ]lereticas cismaticas, escisiones sanwientas, i-'uerras re]gos.S, h~C1-as inquisitoria1es, debem05 1 dar que t'so es 10 e stlena {'n 1a superficie pasa v se transforma. Esto debe osctlrecer e1 verdadero panorama de 20 sig10s que dejan entrever 1a constante acc> heroica de tantos mi]]ares de hij05 fie]es de .Jess que han rnantenido intacto e1 idea1 evangelico de paz, fratemj dad, -a costa de incontahJes e crehes horas de dolor sacrificiohan plantado ]a U Jlasta en 10s ultimos rincones de 1atierra, mas q ue nada llan procurado grabarla en 10 mas hondo de sus propios cr razones. Por esto, al que lea esta historia le costara mucho trabajo descubrir el milagroso manantia1 que brota de 1a dura roca de ]a historia humana: la constante asistencia sobrenatural de .Jesucristo a sus hijos, debido a 1a cual, ]a Ig]esia Catca "por s misma, es decir, por admirab1e ragac, eximia santidad e inexhausta fecundidad en tOOa suerte de bienes, St1 nndad catlia su invicta estabilidad, es grande perpetuo motivo de credibilidad testimonio irrefragable de su divina ]egacin", corno rocam solemnemente el Concilio Vaticano . esta Ig]esia, encabezada por e1 egtm sucesor de San Pedro, representada (le nnevo en e] Vaticano , ue]ven de nuevo ansios~ sts

DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORlA DE LA IGLESlA CLC

miilones de hombres que de Ella esperan, una mucho menos meras paIabras eIocuentes, sino un mensaje vivificante de verdad, paz savac. Las costumbres cambian, las estructuras se modifcan, 105 regnees poHticos suben caen, aun muchas naciones dejan de existir, pero la Iglesia Catlica persiste en su ms divina. Cristo vive en ella : es el mismo, ayer, hoy para siempre. ojos sUrevuci

cra

BIBLIOGRAFtA GENERAL SELECTCuando publique hace afios las ediciones anteriores de esta Histori, juzgue conveniente induir una copiosa bibliografia. tanto 50bre la historia de la Iglesia de por junto. como de sus diversas partes. monografas de temas mas importantes aun obras auxiliares. Lo hice. tanto por dar a conocer las obras que habIa ya utilizado. al menos en parte. como por sefialarlas a mis alumnos para su estudio consulta. Existen. por tanto. casi todas en la Biblioteca del Instituto Libre de Filosofla. existieron en la del Seminario de Montezuma. Con la practica de 10s anos 10s cambios recientes. estoy convencido de que para esta edcn resulta . De 10s libros sefialad05. como ya indico, muchos se encuentran en ca5i ninguna biblioteca de Mexico. Otros resultan anticual105. 1.os lectores que ~e teresen en conocer mas obras, adema5 de las que sefialo a cntnuacn. pueden. en las bibliografias muy copiosas de 10s que sefial0 aqui, hallar 10 que les con venga. Por 10 cual, para e5ta edc en 5010 de la Historia que publique en tres. creo mejor reducir la bibliografa a obras muy selectas. aun valederas recientlsimas..

HISTORIA GENERL DE L IGLESI

Como compendio muy compacto. con multitud de datos, gran esfuerzo de objetividad abundante bibliograffa, el mejor es: Bihlmeyer. .. puesto al dla por . Tichle: Kirchengeschichte, !J tomos. Paderborn. Alemania Federal. La ultima edci que conozco es la 13' del (1952) del (1953), la 17' del (1961). La han traducido al italiano en 4 tomos con mejoras (ilustraciones adiciones) del Dr. . Rogger. Brescia. ItaIia. 1957 55.; al ingles. 1958 5S.; al france5, tambien en 4 tomos. adaptados enriquecidos por Ch. Munier. . Duval, . . . . Humbert, . . Mulhouse, Francia. 1962 ss. Un compendio de este estilo quisieron hacer en castel1ano 10s . Llorca, Garcla Villoslada. Montalb:in Leturia (BAC. Madrid, 1951 55.). Por desgracia Montalban Leturia murieron antes de acabar respectivo otra mano entr a completarlos. 29, L Edd Medi es magnffico, escrito por el . Garda Villoslada. 1.os demas son desiguales. MuchIsimo mas extensa cientIfica es la comenzada en 1934, dirigida por el Prof. Fliche Mons. Martin. publicada por la Ed. Bloud et Gay de Paris. desgraCa la guea de 19!J9, la muerte de 10s primeros directores la quiebra. . de la casa editora. han dejado inteumpida la magna empresa desde 1964. Faltanlos tomos (1274-1378), una parte del otra del XVIII, el (Len ) 55.

>.\. OU.IE!){), S. I.-HISTORIA LA IGI.ESIA CLIC

castellano empezaron a tra(lucirla Cll la Argentilla. V. ZHdaire t';(! jan practicas obscenas repugllantes (rsttucn en 110nor de la Magna Dea; mutiIacn de los galli sacerdotcs dc Attis, etc.). Slo el ctllto de Mithra, dios de la luz en Persia, convertido lnas tanle en Cilcia en una especie de masonerla, a-cce haber exigido de sus adeIJto~ -que tenlan que ser hombres, eran casi sielnpre soldados comerciantesulla vida pura. Estos cultos tuvieron epocas en que estuvieron de moda conquistaron fanaticos secuaces diseminados por casi todo el lmperio, pero llegaron a formar una iglesia sociedad religiosa organizada, sino que quedaron siempre como grupos con creencias pr,i.cticas mas menos semejantes, pues abrigaban a las veces practicas aun ideas divcrsas hasta contradictorias. tenlan som/>ra del exclusivismo religioso julo ' al obligar a sus fjeles a renunciar a cultos, cntrbUell a generalzar el sincretismo religioso. Asi poco a poco fue el pueblo identificando dioses de tan diverso origen COlllO Zeus, Jupiter, Scl"apis, Mithra el 801: asl acab ' triunfar en cl lmperio hcnotei.~mo confttso en Una socieMll jerrquc que tl mismo rgani con 108 astocs bajo Ped1'o como Jefe, para pl-edicar su doct1'ina distribuir l0S I1lC' dios de sai(icac. , sobre todo, 4'.> L importnci centrl de Slt jJ1'opi person, como centro de la ~'l espi1'itual: Legado de Dios, Hijo co, Medianero necesario en(tc 10s homb1'es su Pad1'e, Redento1' de toda la HUInal1idad. efecto, en tl l1egaba a 5 termino la 1listoria del PuebJo Escogi,, a su plenitud la de la HUlllanidad del Mtl1do tO(10: era el Vencedor ,le la serpiente, prometido a Adin; el rcalizador de las IJ1'omesas hechas ; Abraham; el DOlllinador p1'oIeti,10 a ]uda como glol'ia de su l"aza; c] 'ij de Dios" canta,lo por David; el Hijo de tna Virgen. flo1' Ct1 quc ltabia de culmina1' la familia dc ]esse; el scrvido1' de .Jal1vc; cl ConscjcO adnIi1'able, Dios potente, Padre de la l"; or venir, -nce dc ;I, vaticinado por Isaias; el Gtia del ptteblo de Israel que ltabia de naccI" en Belen, ol)stante qte existla desle l 1 ete1'nidad. antnciado })01" Miqtcas; el G1'an Libertador, cl css con tanto a[(101' deseado po1' lo~ llijOS de ]tdea. 10 stcesivo la vida ]a hstDa tendran oro sentido. Jesus sc[; "signo de cot1'adcc" po1' el cual nillones de hombres dar{ extltanLcs su propia vida, tnientras otros 10 odia'; ( todo el vigor de sus pasiones. La Mo1'al adqti1'ilci t hondura insosechada hasta cntonces, habr:i acontecimiento qte se relacione ( . Cristo es, cn toda la ftcrz;t dc ]a eres, c] alma de la historia, la lntima ftc1': latente, su C!;C su nonna. St profundS, IL. . 6 HceIIOS, lII. 7 Hcchos, lY, ',2 8 Hechos, . 4.\)-:hs;

S8.

11, 42".

LOS ORiCENES

del Diacon(lo.1 0-Con cl coHer del tienpo eI aumcnto de convcrtdos, ]a paz caridad cn qlle lvlan ]os crlsria1Jos cmpczaron a trba1'Se pucs "Ios hclenisras" (jtlcleo-aistianos qlle ]tat>Ial)an griego) sc quejalJan dc que ]as (l'> que ltabla entre el10s e-a aten(Iicl3s como las de los otros judios. Los astoes [econocleron ]0 justifcacIo dc estas quejas, pel imposibi1irados dc arender a ]a -edca66, a .. dist'i buc de los saaame1Jtos, al gobierno a las ne~s(aes tenporales clc la comunidacl, cfel descag3 este Itimo cui(laclo en siete Ilonbl'es que dejalfl ~l la dcsignaci6n cle 10S ficles. De los elegicIos, uno era rsc l, co,> cle Antioquia. Los ts, a juzgar por sus nomlJres g'iegos, eran ''Itelenistas''. uqe Stl oficio principal era atender a las necesidaIles remporales de 105 erlstianos asl alcar cl rabaj cJe 105 Ap6stoJes, t:tmbien predicaban batlzaban (v.g-.: I"clipe en S'lmaa).ll

51.

ln.~titucin

52. Hostilid(l (/e los pontifice.~ jud.-(:m por el mil:lgro de la Puerta HernlOsa ]05 saccnlotes jds se alarmaron, lllcleroll cncarcelat' a Pedro 10 mlsmo qne a .Juan. dejarlos en libertad la maliana siguiente, les proltibieron segulr predicando a ]ess, sln conseguir nlas que Ia o!J (jslma re5puesta: "Juzgad vosotros 5i en la prescncia de Dios es justo obcc]cceros antes a vosotros que a " Daclo que tanto 10s milagros cle Pedl, como 51.1 redca.c at'alan cada vez Inchm;, , 26. ~o Ht:tllOS, XIJJ, 1.

DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA LA IGLESIA CLIC

epoea estalla la segunda de Judea, Herode5o Agripa, hace degoIlar a Santiago el Mayor, l ver que e5oto agrada a 1050 judos quiere hacer 10 5 con Pedro a quien pone preso. Dios Nuestro Senor 10 libra lagrsaete4l eI apstoI saIe de JerusaIen aunque sabemos para dde. rbab1eete COll esta cas se dispersaron tabe Ios dema50 apstoIes s1 qued en JerusaIen Santiago "el hera del Senor" (que es quizas el ast Salltiago el Mellor, quien hasta su martlrio en eI 61 62 fue jefe de 1a IgIesia ]ers1tana. La nnerte de Agrlpa (acaecida poeo despues de Ia Paseua deI 44) puso ter1l0 a Ia persecucll.64. Apostoldo de San Pablo.-La cSIJ1endida cs qnc nladurab,l en AntioquIa a Bcrnabe a lren busca dc su antiguo conocido Sa1 que llevaba ya varlos afios de l1aber vue1to a sn Patrla, Tarso, cy;] actividad astca le era bicll collocida. Desde ese 1cn cnpiczrmulas {lebieron reducirse fundatuentalmente a clos: ! trinitaria ot1"a nstlgca, m,s tarde tituladas distintivo silnl)olo de la Fe.~

95. L Eucri.~t.~Confonne al encargo cle NuestO SCiOI', de haccllo en su memoria, desde nc celebraroll ls st;lIl, la (Ol()l1 f)'accian del pn,oo manjar saerifical memo!"itates de la prinitiva Iglesia,7 Fue Clemente el tece 5uce50r de San Pedro, de5pues de Lino de Anacleto. su carta se ntuestl';t de amplio criterio profundamentc humano, pues al par gtIc bien nf mado de toda tradiciun judia del Antiguo Testamento, a la que se muestr:I apegado adicto, cme!e admil'a el lteroismo de 105 heroes pagaIlOs2 Clem. 3 , 3.

Ad.

C. .

4 , , 4. " De prescr., VH, 6 La BAC ublc en 1950: Pdres stlcos, clc bilingie complcIa que suma utilidad. 7 Ignoramos su fccha. Es mny pr()bablc q sea le fines del siglo . tcxto citada de la BAC, . 1772~8.

(~ lume la herencia del de{X;sito tradiclonal de las aeencias. abc es nota\)!e este cscrito [ ser, como dice Batiffol, ' Epifania (le! priIllado n" pucs es la IJrimel"a vez que sepamos intervino Rom;t en el gobierno de ot1'a Iglesia: eso que vivla tlavla - mucl10 mas cercael ;psol ]uan. sabemos sl lntervino a petic de LOS presbiteros ex pulsados de C-t gruO de l"evoltosos esontaneamente al enteane de esos dstu-bs. 1..0 que sl nos consta es su tervec directa, firme consclente de su reSsabad. Refleja esta carta la imagen de la Iglesia de entonces, tranquila, conliada en Dios, deseosa de que en elIa relne una concordia caridad perfectas que por pienso intcnta reslstlr por la luerza al cesar que la persigue. Cristo resplandece en ella como el gran Ideal de perecc, el Sumo Sacerdote, el Intercesor que ruega en el cielo nosotros, el cctro de la majestad de Dios, el resp!andor de su Gloria. cuando Clemente quiere ase gur;ll' que su doct!"ina es la venlade[a, 10 jura 1 Santa Trinidad. obispo de AntIoquIa, cuando en Roma para que allf luera pasto tle las fieras en el Io a 10s de Laodicea, a 10s de AlejandrIa, a Seneca (con las respuestas del fisf) . Apocalipsis de Pelo. de Pablo, de TOlllas, de Estel)3n, de Ia 8ma. gen, de Bartolome, de Zacarlas. 2 :i Actuallnente a mucl10s se les l1a l'econocido como muestra de 10 que pensaban 10s judeo-cristianos que sol)revivlan, primero en ]erusalen que re SUga Ientamente de sus ruinas, despues de su definitiva destru; repartidos desde Egipto hasta Edessa Osroene. se les da valor lstrico. 10 pretendieron. -an escritos pseudo-epig';ificos, como tantos ot1"OS de 10s judios, pero t!'aslnitian un mensaje que es 10 que la erudc conternporanea ha t-atad de [ecoger , desde luego muestran una vitalidad mucho mayor que 10s judco-cistianos que antes pasaban or casi del tOOo desaparecidos. T,llllbien han reconocido ciel'to inflnjo de estos escitos en 10s de 10s padres astcos aun de escritores cristianos IJosteriores. AIgunos, como Taciano, pcencc, las extremaron a grado quc la Iglesia pudo tolerar.

114. montnismo.-Su esencla se [ednce a la superva0rac de 10s dones carlsmatlcos al rigorismo moral. Sn inlciador fne antiguo sacer dote de Cibeles convertido al erlstlanlsmo, l1amado Montano, qne hacia el 170 en una aldea, slta en 105 confines de Frigia Misia, ere bajaba a habitar en el el Paraclito prometido por Cristo empe a conqnistat" adeptos principalnente entre las mujeI'es, de las que sobresalieron Maximila Priscila como profetisas. Montano su cohorte recorrleron Frigia las regiones colindantes predicando la rma venida triunfal del Relno de Dios. Dicen que llegaron hasta a sefialar una planicie cerca de Pepuza como lugar en que apareceria Cristo' a predecir el dla la hora en que tal acontecerla. bgac esencial casl unlca de 10s creyentes era prepararse para esc dia ya tan rm: el trabajo resultaba superfluo condenable, la virginidad la continencia obligatorias. Montano sus profetisas pretendian probar la divlnidad de su ms con el ejemplo de su vida austera declan que habitaba de modo especial en Montano el pretendido Paraclito, por 10s extasls repetidos en que crela ponerse en lntlmo contacto con Dios. Sus ideas tl-jnltarlas eran confusas parece ser que para el, Dios e-a unlco en esencla en persona: el Hijo el Paraclito eran nonbres debidos a su habtac especial en Jesus en Montano. De ahi que profiriera oraculos como estos: ''Vo soy angel, envlado: soy el Sefior Dios, el Padre, el que 11e vcnido", "Soy el que $ el Padre, el Hijo el Paraclito". movlnlento "Nueva Profecia" cud pronto por el Asia Menor, eg hasta el sur de Sirla para el 180 perturbaba aun las crlstlandades de Roma de Lyon. Los obispos de Asla, I-eunidos en slnodos, condenaron el movlmlento se granjearon asl su antipatia. Afios mas adelante 10 code en Roma, a lnstanclas de , el Papa Ce.ferino. Algunas de sus fantasticas qnimeras, cono la espera de la rma llegada 'de Crlsto, aca}>aron por disiparse al clloqne de la I'ealidad. cambio ersst su desden por el cuadro jerar-;,! quico eclesiastlco, su exagerada estlna por 10s carlsmas su rpes,t!il81 32 33

Cf. Cf. Cf. Cf.

107. 105. 123. 106.

EXPANSlN ARRAIGO EL IMPERIO ROMANO

buscarlos admitirlos, su rigorismo moral que 10s obligaba a buscar el martirjo, extretnar el ayuno, condenar el matrimonio, el omato del euerpo, la pa.rtici pacin en ]a vida civil, en la artlstica, etc., a negar la JX>Sjbjlidad del perd de 105 pecados cometidos despues del bautismo. l..os otros crjg. tianos eran psiquicos, elIos eran pneumdticos en quienes habitaba el Espi. ritu Santo que oseian la verdad. Por desgracia estas ideas fueron el lazo que pred al gran escritor que empezaba a lucr en el ciel0 de la Ig1esia, a Tertuliano, quien sin perma necer fie1 a 1a secta acabaro formar otra afin, 1a de 10s tertuliamstas. Fu una de tantas en que se u1ver 1a Nueva Profecia, que, aunque son tiemo 1a eatac de sus secuaces eg aun a enjoyarse la sangre de sus mirtires, acab or confundirse con otros grupos religiosos desaparecer comp1eto en el sigl0 IV..PERsEcuCIONES ESPOR.DICAs

115. Actitud de Trajano.-Nerva adt para sucederle a Trajano (98117), exce1so, dotado de toda.s las cualidades necesarias para jefe de Estado que supo poner1as al servicio deI Imperio, que quiza tuvo mas apto ni mas acertado emperador. Senado Romano afios adeIante hal mejor fnnu1a para felicita.r a1 emper3odor en su advenimiento que desearle fuera felicior ugust()~ melior Triano, mos feliz que Augusto mejor que Trajano. La piedad cristiana del Medioevo propagaria co entusiasmo la leyenda que imagi. naba a Gregorio Magno ohteniendo or sus oraciones saliera de} infierno el 30lma del tm emperador. cOnservamos actas auteuticas de martires sacrificados dur30nte su rei nado, pero sabemos co certeza que 10s hubo: Ignacio de Antioqula, Simen de ]erosaIen, otros cuyo nombre ignoramos, en Bitinia, e1 Ponto, Macedonia. Una c:asualidad nOs ha conservado dos cartas interesantlsimas que dan mu cha 1ut sobre la vida de 105 aistianos enestos afios 1a persecucn que los acechaba doquier: una Carta de Plinio, prcsul de Bitinia de1 (111-112) la lmperial Cntestcn. Helas aqui:C. Plinie>

Trajano emperador:

"Sagrado deber es para , Sefior~.eI d3oros cuenta de todas aquellas cosas acerca de las cua1es me acontece tener alguna duda. Porque lquien mejor puede dirigirme instruirme? Nunca he intervenido en las causas de los cristians por tanto ignoro que es 10 que ha de castigarse cm, oque investigaciones han de hace-se. : he titubeado 10 que respecta a 1a diferencia de edades: si en nada hayan de distinguirse 10s m:sjvenes de 10s mos robustos; si deba perdonarse al que se arrepiente, si/'u:ia vet cristiano sea 1 dejar de serlo. lEs el nombre solo, sin g aimen, 10 que debe castigarse, 10s crfmenes que con el se relacionan? La regla

DANIEL OLMEI>O, . I.-HISTORIA DE LA IGLF.SIA CAroLlCA

que he 1Jeguido por altora cuando me acusaban a algunos jJor ser aistianos, es la siguiente: "Les preguntaba si eran cristianos. los que confesaban se, volvla a pl'eguntar]es segunda tercera vez, amenazandoles con el suplicio que Cl1 realidad mande aplicar a los que persistfan. Pues, confesaran 10 que cOl1fesaran, pense que la peltinacia la bstacl1 mereclan castigo. Hubo algunos obstinados en la misma locura a quienes por ser ciudadanos romanos reserve para mandarlos a Roma. "Pronto, con la tramtac de las causas, como suele sucedel', se propag este erimen se presentaron diferentes casos. lnis manos Ileg am con los nombres de muchos; a 10s que negaron ser cristianos haberlo sido ante ml de la 111anera que 10 ordene invocaron a 10s dioses ofrecieron il1cienso a vuestra imagen, que para esto l1abia mandado traer junto ( las estatuas de nuestros numenes, tambien maldijeron a -a todo 10 cual, nunca puede forzarse a 10s que son verdaderamente cristianos-, crel que podfa absolverlos. Otros, denunciados como cristianos, 10 adnitieronde pronto, para ne~arlo en seguida diciendo que ciertamente habfan sido cristianos mas que dejaron de serlo: unos, tres afios; otros, hacla muchos afios, algunos por , hasta veinte atras. Todos estos adran vuestra imagen las estatuas de los dioses, maldijeron a CI-isto. 'frmaba que toda su culpa er habIa consistido en reunirse detenninados dfas. antes del alba, cantar alabanzas a Cristo como a Dios, comprometiendose con juramento. a cometer crfmenes. antes bien a robar entregarse al bandidaje. a cometer adU:lterio. peur. retener. cuando se 10s reclamalan. 105 depsitos que se les hubieren confiado. Luego acostumbraban separarse. para volver a reunirse a tomar alimento vulgar e innocuo; que aun esto mismo ya 10 lladan despues de edcto por el cual habla prohibido toda suerte de asociaciones. siguiendo vuestras rdees. Por 10 cual mas me convencl de la necesidad de aancar la verdad aun con tonnentos a dos esclavas que se dedan diaconisas. mas descubrl una superstc perversa desmesurada. Por eso suspendf la causa me apresuro a cstars. asunto me parece digno de vuestra cnsderaci, por la multiUd de los que estan en peligro. pues muchas personas de toda edad. cdc sexo estan acusadas 10 seran. Este mal contagioso Slo se ha difundido por las ciudades. mas tambien por las aldeas por 10s campos. Con todo, creo que puede remediarse detenerse. Lo que sl es cierto es que los templos, que estaban casi desiertos, vuelven ya a ser frecuentados se ofrecen de nuevo 10 sacrificios solemnes largo tiempo olvidados. todas horas se venden las vlctimas que antes casi nadie compraba. Por donde es creible que muchos pueden corregirse si a su aepetmet se otorga perd." Trajano con imperial cocs: "Procediste en la forma debida, Segundo mfo, al juzgar las causas de cristianos que te Ilevaron. puede sefialarse una norma general fija. 11ay que bUSC3]S. Si 10s acusan les prueban, 11ay que castigarlos, pero teCoteste

s ARRAIGO EL IMPERIO ROMANO

nicndo en euenta que Si alguno negara ser cristiano 10 probal-a por hechos, es decir,. adorando a nuestl'OS dioses, aunque se sospeche que 10 lue, debe cncedCSC erd a 5U arreentimiento. ninguna manera deben admitil'se acusaciones annmas, pues son mal ejemplo e impropias de nuestlS tiempos." 3::; Como se ve, queda manifiesto que ser cristiano es un crlmen, religio illiciIa. La ;nItoridad imeI-ial, lacil en abrir la puerta a otras supersticiones, 110 ]0 hacla con esta. ~Por que? Probablemente cedia ante las pasiones popIares cxacerbadas por la intranslgencla cristiana. 116. Adriano.-Durante su gobierno (117-138) reprimiil motlncs procedimientos ilega]es contra los cristianos tan odiados ya por la turba credula que les achacaba orgias, sacriicios de niiios otros crimenes. sus postrer05 aiios en los primeros de Antonino, mur martir el Papa Telesforo. la judea el rebelde pseudo-mesias Barkokeba (132-135) desat cootl'a los cristianos, considerados por el traidores, crudelsima persecuc. 117. Pio.-Este exce]eote emperador (138-161) cotu la pdlitica tolerante humana de su predecesor. Los cristianos se atrevlan a dil'igirse a el para pedirle clemencia. Hubo ( tOOo casos aislados de martirio.

118. Marco Aurelio.-EI esposo de su hija Faustina, Marco Aurelio, que le suced. despreciaba por fan1'que p1'efe1'imos darlos de Iimosna a 10s indigentes en las caIIes ... cuanto a las demas contribuciones las pagamos fideHsimamente, 10 que el Estado pierde por una parte 10 1'ecibe x>r otra, pues nunca os tamos en l1ace1' decla1'aciones falsas t1'atos fraudulentos." 2 en un arranque oratorio genial: "ISomos de aye1' todo 10 vuestro 10 Ilenamosl Ciudades, edificios, poblaciones, municipios, concejos, 10s mismos campamentos, eje1'citos, escuad1'ones, el palacio, el senado, el fo1'o! iOs dejamos Sl0 vuestros templosl" 3 131. pansn de a Iglesi.-Ademas del incremento numerco del cristianismo de su mayor infIujo social en todas las clases de la sociedad, hay que tene1' presente que du1'ante el sigl0 111 eg a tooos 10s rincones del Imperio aun 1'ebaS sus fronteras, como 10 muest1'a gt,ificamente el mapa , pues la Iglesia cqust varios reinos orientales vasallos de Roma (Edessa en Siria, Armenia Georgia mas a1 norte) enetr en Persia, costas del Mar Rojo aun eg a la India. Es cierto que la cristaac del Oriente (Asia, Siria, Egipto) fue mucho mas intensa quc la de Occidente, en donde 10s cristianos eran relativamente muy pocos, salvo en el Africa proconsula1'. Tambien la rgaac jerarquica diferIa, pues mientras en el Oriente habia muchfsimos obispos, en el Occidente todavia al comenzar el sigl0 eran muy pocos. S0 tenemos noticia cierta de Roma, Puteoli, Ravena, en Italia; Lyon, Viena Marsella eh las GaIias; Cartago Hadrumetum en Africa.132. Cambios politi"QS con~enzar el siglQ.-Las persecuciones esporadicas toleradas por 10s empel'adores antoninos, terminaron poco despues2; 8

Apolog. 42 en ML 19 col. 490 IlJid. !7. ML col. 462.

55.

DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESI ..\ CAroLICA

de que CX>modo suced en el trono a su padre.4 Su asesinato el de sus efmeros succsores Pertinax Didio Juliano (193) determinaron agitaciones militares en muchas provincias. Las legioncs de Panonia dieron eI cetro a su general, Septimio Severo, quien em a sus contrincantes Pescenio Niger, proclamado or las legiones de Oriente, Claudio 1 or las de las Galias. Su gobierno, verdadera dictadura miIitar, or la elimac del Senaclo, la imortancia concedida al ejercito su propia autocracia, da comienzo a una nueva epoca en la vida del Imperio, que pasaba or gravisima crisis ecmca estaba amagado continuamente )! ]05 barbaros en sus fronteras del Rin, de] Danubio de ]a Mesopotamia.

133. Ambiente de tolerncia.-Septimio Severo era el primer africano que subia al trono imperia1. Habia nacido en Leptis Magna de Libia. Estaba casado [ una oriental, hija de Ju1io Bassiano, Sumo Sacerdote del dios solar de Emesa (Mesopot

135. Tolerncia inestble.-A la nluerte de Septimio (21) hereda eI su hijo Caracal1a (211-217) lcte christino educatus segn Tertuliano,8 quien hizo cesar la persecuci. Algunos rcsules, con todo,4

Cf. 119. Aetas ed. BAC. . 400-413. ScpI41m . ML. 1, 782.

LA IGLESIA: CIMA DE PERSECUCIO~ES IMPERIALES

COlno ScapuIa en Cartago, siguieron persiguiendo. sincretismo favorecido por eI n~gimen el'a co favorabIe a tan intransigente aetitud. degenerado primo sucesor de Ca.acalIa, Elagabal Helogabalo (217-222) se cosagr aI estab1ecimiento en Roma deI culto de su dios a placeres obscenos. Su otro printo Alejandro Severo (222-235) S1 hubiera sido rce modelo, si a su bondad honradez hubiera afiadido la firmeza de caractel' necesaria para tan alto cOlnetdo. Jos aistianos 10s vela ( benevoJencia. Contaban lnas tarde que en su "larario" co las imagenes de dioses emperadores divinizados hizo poner tambien a Orfeo, Abraham a Jesucristo. su corte habia muchos cstas: Julio Africano estuvo al frente de su biblioteca, su misma madre, la, emperatriz JuIia Mamea, estando de temporada en Antiotluia, Jlam a rgenes para tratar ( el de asuntos religiosos.ersecucn de Mximino T1cio.-Despues de asesinar aI Severo (235-238), sube aI poder Maximino el Tracio, brutal sanguinario, persgu a 10s cristianos, sobre todo a 105 obispos presbteros. Papa Ponciano, quias tambien Antero, Hiplito el teog antipapa fueron desterrados a Cerdefia. Capa.docia en eI la plebe, exasperada por los temblores la ruina de varias ciudades, l a su grito de odio Ch1'istinos d leones.

136.

137. Dos lustros de tolernci.-Siguen afios de inestabilidad poltica de paz re1igiosa. Pupieno, Balbino, 105 Gordianos (238-244) molestaron a 10s crlstianos. Tampoco Flipo el Arabe (344-349), a quien afios mas tarde algunos creyeron cristiano. Ciertamente viVla su fe, pues ases a su predecesor co Sumo Sacerdote resd muchas ceremonias paganas. bo ciertamente en 249 catro martires en Alejandria otros se saJvaron por la huida.138. Persecttcin generl de Decio.-Aquel mismo afio las 1egiones l"ebeIadas en la Mesia proclaman emperador a Mesio Cayo Trajano Decio (nacido en Panonia al comenzar el siglo) general romano empapado en las antiguas tradiciones ansioso de renovar el perdido eedr del perio. de sus primeros actos fue ordenar que todos 10s habitantes dcl lmperio declararan ante comislones sefialadas al efecto su dec a los dioses tradiclonales de Roma confrmaran su deca'ac co Ull sacrificio. Conservamos mucllOs de estos testimonios (libelli) en l)apiro. Pronto se l1eg a la violencia contra 10s que querian sacrifical', pucs los jueces ereyeron de su deber forzarlos por medio de variadisimas tot1ras. querfan con todo la muerte, salvo cuando se trataba de obioos presbiteros. slno la apostasia. Murleron martires Fabian, obispo de Roota ya desde el 20 de enero de 250 (primera fecha cierta del dla exacto de la muerte de Papa); Babilas, obispo de Antioquia el 24 de ese enero; el anciano

DANIEL OLMEDO, S. l.-HISTORIA DE LA IGLESIA CLIC

obispo de Jerusalen, Alejandro, mur en la carceI. cambio los crlstlanoo de Alejandria lograron salvar de las garras de sus carceleros al obispo Dionlslo, a quien escondieron en el deslerto de Libia. Tambien se pusieron a salvo oportunamente el de Cal'tago, Ciprlano, el de Neo-Cesal'ea del , Gregorio, quienes por cartas mensajeros seguros siguieron gobernando a su grey. Aunque, extrafio caso, se conservan actas de martlres poeos nombres se saben. Origenes, preso torturado, sai libre al acabar la persecuc para morlr poco despues. 7

139. Tibieza.-Pero 10 trlste de esta ersecuc es que cog a 10s crls, tianos desprevenidos engolfados ya en las cosas de la vida terrena. Fue ron muchlslmas las defecciones, que se expli~an en parte por 10 sbt de la persecuc por 10 poeo que exigian 10s gobernantes. De ambas cosa, hace vlvida descrpc San Cipriano. Vease este parrafo en que, sln dud:l. con clerta eagerac oratorla, describe la vida de muchos erlstlanos bios: "Tratemos de conocer la causa de la derrota de encontrar remedio a la herida. Sefior quiso probar a su famiIia , como 1a paz prolongad;j habia corrompido la doctrlna divlnamente confiada a nosotros, e1 castigo del cielo leat nuestra fe postrada, por declrlo asl, dormlda: Aunque nuestros pecados mereclan mas, el c1ementisimo Sefior 10 dispuso todo de manera que 105 aconteclmlentos mas parecieran prueba que persecuc. "Se empefiaban todos en aumentar su patrimonio olvidados de la con dueta de 10s fieIes en tiempo de 10s apstoIes del deber de siempre, ardian en eI deseo insaciabIe de engrandecer sus riquezas. Nada de pieda(I deoci en 10s sacerdotes, de fe integra en 10s tnlnisros; nada de msecrda en Ias obras, de disciplina en 1as costwnbres. Destruida " barba en 10s llomb.res; bel1eza postlza en la5 mujeres; 105 ojos, obra de Dios, adulterados con pinturas; cabel10s mentlrosamente tefiidos. Trampas para engafiar a Ios corazones sencil1os, voIuntades doIosas para asediar a 105 hennan05. Casamientos con 100 infieIes, rstuc de 105 miembros de Crlsto con Ios gentile5. s juramentos vanos, slno tambien perjurios; soberbia desbordante de menosprecio a 10s superiores; maIdiciones a. sl mls con boca envenenada; disidencla mutua con odio tenaz. Muchi5imos obispos, que debian ser Ia ertac eI ejempIo de 10s demas, aban donan el encargo divino se convlerten en procuradore$ de asuntos mun dano$; dejan su sede a su pueblo lluerfano, vagan por ajenas comarcas van a 10$ mercados tras la presa de pingies negocios, mientras que en la Iglesia 105 henanos sufren l1ambre; quieren poseer quea sin medida; saquean las propiedades ajenas con trampas engafios, aumentan sus ga nanclas con crecidos intereses".8

140. Apostsis.-Mas impresionantes son las- 1ineas en. que los pinta lannindose a ofrecer incienso a 10s dioses paganos, thurificti: " 57 8

Cf. infra 9 183. Dc Lpsis, VI.

Migne Latino IV, cols. 468-471.

LA lGLESlA: vCTl PEltSECVCONES IMP.ERIALES

qnCa cera1'1l

!: IO~ ]lcv;.1l'an presos para negar en el interrogatorio. Antes de la batalla sin 1uchar mucJI0s han sido vencidos derribados; Il siquicra gnal'daron la aparien'cia de sacrifical' a los ido1os contra su I'oluntad. Con gnsto COlTieron al foro espontaneamente se lanzaron a la nuel'te [de1 aJma], como si mucho antes 10 anltelaran, como quien aproveclta la seme deseada cas. \ cuantos detuvieron los magistrados alli mismo por la proxilllidad de ;} noche! iCuantos hasta pidieron que se les 'ctasara Ja nHIcte! ~Que vioJencia pueden alegar estos COlllO disculpa de suerimen, si eJlos mismos fue los que procuraron su ? presentarse espontaleancnte en el Capitolio acercarse gustosos a cometer el erimen atroz, ,no llegaron con pasos oscilantes, con 1a mirada oscurecida, con tembJor en las entraiias co 10s brazos caidos? , se 1es entorec 1a inteligencia, se 1es ara 1a lengua 1es faltaron 1as palabras? cPudo quedar all de pie el siervo de Dios hab1ar renunciar a Cristo, quien habia ya rcnunciado al demonio al mundo? Aquel altar a1 que se acerc a morir , se le c en su pl'Opia pira? ~No deb mas bien lur horrorizado de aquel tetrico funeral de su vida, de aquel altar del clentonio. cuyo 11umo fetido pavoroso habia visto olido? Miserable, (lJOr que traes una ofrenda? lpor que colocas encima la vlctima de inmolacn? ese aJtar mismo eres la ofrenda la victima: has Illolado tu salvacHIn esperanza; en aque1 Euego Eunesto quemaste tu propia ~. ' a muchos les bast su propia ruina. Mutuas exhortaciones impulsaron aI puebl0 a su destruccn; se orecieron la muerte entre sl en vaso homicida. para que faltara nada a1 Cmulo de crImenes, 10s misnos niiios, llevados en brazos de ;) mano de sus padres, perdieron, pequeiios aIn, 10 que habian conseguido ya recien nacidos".9 Obispos hubo, como udemn de Esmirna, que apostataron. Otros creyeron evitar por un subterfugio la apostasia: sacrificaron pero consiguieron un testimonio de que 10 habian hecho (libelltici). Entre estos cautos cobal"des 11a7 que contar probablemente a Marcial de Merida a Basilides de Len.

14. llesultdo.s.-En cambio hubo CflstIanos en casi todas las provinc:ias -aunque quizi relativamente pocos- que aceptaron las torturas la lnuerte. Otros se cscondieron; viejos recuerdos atribuinin mas tarde a esta persecucn la IIUida al desierto del primer ermitaiio, Pablo. 10 Esta persecucn dur poco, pues a fines del aiio 250 ya iba pasando en la primavera Ios obispos regresaron a sus sedes. Decio, enzarzado en una guerra contra los godos, mur en e1 frente de batalIa a mediados de 251, con q ue term la per~cucn. Galo, sucesor suyo (251-253) parecia dispuesto a perseguir; pero ( ocasn de una mortifera peste rden que se hicieran sacrificios pro11 O.c. 10 Cf.

VI1Iinfra

. !'9

L., cols.

472-47~.

260.

DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroLIrao del Papa,18 que -en cuanto sabemos- e al cabo su rigurosa justicia. tard, con todo, la practica romana en triunfar tambien en Asia. pues para el siglo ciertamente ya era general.

148. dopcionismo dinmist.-En el pontificado de Ceferino (201217) produjo disturbios en la Iglesia de Roma la doctrina adopcionista. Ya cI 311tor del Pstor podia interpretarse como quien crela que Cristo era Il 110mbre cn quicn la Divinidad habt en forma especial. 19 Justino ot1"OS apologistas corrieron an:ilogo peligro al ap1icar sus conceptos estoicos a la doctrina jca del Logos. fines del sigl0 un curtidor asiatico, csLablecido en Roma, edt, afirmaba terminantemente que, como Dios Cl"a co, Jesus 10 era 50 por adpc especial cmucacn del poder divino (dynmis).2fJ Condenado por el Papa Victor, Tedoto frm Ilna secta, sostenida con cl dinero de Tedoto, banquero, que proc!am por su obispo a un antiguo "confesor de la fe", ya decrepito, Natal. F.l Papa Ceferino 21 tuvo que luchar contra esta secta durante tOOo su tificado logr extinguirla, pues en 220 todavla la representaba en Rom,\ un tal rtem. 149. monrquinisrno modlismo.-Mucho mas peligroso fue otro error que como reacc contra la hercjla adopcionista empe en aqueIIos aiios a cundir entre 105 fiele5. Tambien procedla de Asia, en donde 10 feS esmirniota, IIamado Noeto, el cual, por defender la divinidad de Cristo la unidad de Dios, admta d5tic alguna entre el Padre )' el Hijo. Sus discipulos la ensenaron hasta en Roma. Como repetian ( tiIHIamcnte nos monrchim tenemus, 105 aodar''n.arquans'', "patripasianos" JX>r defender que el Padre habia muert en la cruz. Tertu1iano, ya montanista, inculpaba al Papa Ceferino de favorecerlos. ' dos obras dabicas:eUls la Profecia e mat la herejla: hizo huir :11 Paraclito crucfc a Dios Padre." 22 Papa Calisto (217-222) excot1ulg a Sabelio, que sgu difundiendo estos errores sobre todo en Libia en el Oriente. Sus dscu0S gicamete extendieron la doctrina al Eapiritu Santo.23Cf. 9 106. cf. supra 9 109. :.'0 De aqui el nombre de adopcionismo dinamista con que designan 105 telogos ." iIercj fa. : afi.o dc la muerte del Papa Ceferino, 217. es la primera fecha cierta de la UIIICI'CC de Papa. Todas )as anteriores son aproximadas puranente conjeturales. :: Adv. Praxcam, . 7, ML 11, 155. :13 Dc aqui el nombrc de sabelianismo con que designan 105 padres a la hercjfa que I\I": la dSnc rcal cntre las tres personas di,inas. Tambien se llama modalisno por I~r H(.gUn ellos cI Padrc. cI Hijo e! Espfritu Santo meras modalidades extrnsecas de 1~

IJIul,

DANIEL OLMEDO, S. 1.-HISTORIA DE LA IGLESIA CATUCA

150. subordincionismo.-Un resbter de Roma, que soIemos lla mar , autor de varias obras exegeticas, discipuIo de Ireneo, se opu 50 con ardor a estos eres, pero insisti tanto en distinguir aI Padl"e del Logos que 10 acusa'ron de ditelsta. un principio -segln eI eg l sostener- Dios (eI Padre) existla soIo engendr al Logos como cabeza, consejero e instrumento de Ia creacn. Logos existla en Dios invisibIe, pero se hace visibIe aI pronunciar Dios la primera palabra. ''Es una luz que nace de otra luz." tsta es s0 la primera manfestacn, que va ere ciendo hasta su plenitud en la ncarnacn. La generac deI Verbo era libre. "Si te hubiera querido hacer dios, hubiera podido: tienes eI ejempIo deI Logos; pero como te quiso hacer hombre, te hizo hombre." 24 Se com prende que el Papa Ceferino titubeara ante Ias ideas de hombre que iba a llegar a estos extremos. quedar vacante la Sede Romana su muerte, trat de sucederle, pero como fuera eIecto su gran ene migo Calisto, por e1 cisma fue e1ecto Papa por sus admj radores. Destead a Gerdefia en 1a persecuc de Maximino eI ra:, convvi alIf con e1 Papa Ponciano 25 retract sus errores. 26 151. ClistQ.-8i eI sabio despreciaba a Geferino, a SH sucesor, Calisto, 10 odiaba. Lo que de su vida nos cuenta, si es pura calumnia, cuando menos esta notab1emente deformado. Segun el, Calisto, esclavo de banquero rico, obtuvo, por habilidad en Ios negocios la bertad aun Ia admstracn de 105 biene5 de su antigno amo. bus, hizo bancata, ntent suicidarse para huir de la policia, tuvo que pagar su condena en las minas de Cerdefia SIo regreS disimuI:indose entre los eristianos libertados por Marcia. Vuelto a Roma se gana Ia confianza del Papa Geferino, quien 10 ordena diacono. Este ultimo dato es cierto sa104, . 6. Antero, 8ucesor de Ponciano, indica, de ser exacta, que Ponciano, al salr desterrado, imposibilitado para gobemar ~ sede, reuc. Antero fue electo para sucederle. la atgedad se dieron varios cass an.Hogos. 2 Su muerte en el destie la Fe la paz de la Iglesia le graje la venerac de la comunidad crStiana, que ld sus eres. La leyenda 10 transform en obispo de otra bac de Italia (. g., Poro) -nomen est omen- 10 hizo descuartizado por briosos corceles. Aunque la crItica moderna ha esclarecido del todo su vida Qbra, es probable que este insigne teg sea e! mismo santo que " leyenda trasform en militar que venera por su patrono la ciudad de Mexico, porque el dia de su fiesta, 13 de agosto del aiio 1521, se adueii de Tenochttlan, tras largo , Hernan Cortes. Conviene tener presente que Nautin ha puesto de nuevo a la orden del dia el problema de Hplo. Con buenas rawnes hace notar,.la falta dc pruebas criticas con quc se le hablan atribuido muchas obras Ia famosa estatua, encontrai!a sin nombre 0 beza en 1551'0 Sostiene el que 10 que se viene diciendo de se debe a cnfusn de tres personajes distintos: , probablemente obispo oriental, esiturista adversario de Noeto; otro , martir romano, por fin escritor, teg sub dinaciano, enemigo de Calisto a la postre cism;llico, Josipo, cuyo estatua la lista (re obras, consignada en el pedestal, atribuyeron qlid qlO a lit. A(lhuc /) iudice lis est! Philos.,1 ,

S!, 7. Cita Lebreton en

2&1

La fecha que suele darse para la

Flche Martin , eecc del Papa

LA lGLESlA: CIM DE PERSECUClONES IMPEJUALES

bemos que Ceferino le la admstrac del cementerio crIstIano que aIn hoy dia lleva su nombre.2T Hombre practico poco amante de especuac telgca, deb de ser de 105 mas declarados enemigos de las atrevidas teorlas de ito. Ya de Papa que afrontar el difi problema de la recocac la Iglesia de 105 que habian claudicado en la persecuc de Septimio Severo habian cud en otras culpas graves. Aunque probablemente es suyo el famoso edicto mordazmente atacado por Tertuliano, es cierto que, ( muy buen acuerdo, el Papa sostenla la legitimidad del perd de 10s pecadores arrepentidos aun de faltas muy graves, pues contra , que toleraba pecadores en la Iglesia, Calisto insistla en que la searac definitiva de la cizaia del trigo tendrla lugar 0 hasta el de 105 siglos. Tomar otra actitud era sumir para siempre en 10s errores del paganismo a quienes la gracia habia iluminado, aunque por flaqueza de la carne habian sabido conservarla. Con analoga inte1igente indulgencia, Ca1isto recc la validez del lllatrimonio contraido entre una cristiana de alta cdc social liberto, aunque la ley romana 10 prohibia desconocla. Calisto, aun antes de ser Papa, se c la admnstracnde primer cctnenterio cristiano que fue propiedad de la Iglesia que lleva su nombre.152. Fbn (236-250) .-Con el Papa Fabian empieza la lista de pontfices romanos cuyas fechas de eeccn de muerte son ya casi siempre ciertas, mientras que para 10 anteriores muchas eran Sl0 aproxil1ladas aun deltodo conjeturales. Durante 5 pontificado la comunidad de Roma es ya autCtona el empleo del griego cae en desuso. Tanto la Liturgia como 10 escritos teogcs estan en latln. La rgaac de la Iglesia en esta epoca es mejor conocida. Asociados al Sumo Pontifice, estan 10 presbfteros 105 sie,e diaconosque le ayudan en la admstrac. Fabian dvd a Roma en siete circunscripciones al frente de cada una de ellas a diacono, co subdiacono m cooperador eventual sucesor. los diaconos tocaba 10 referente a bienes, dstrbuc de limosnas, atencn de 105 enfermos, nIientras que 10 presbiteros ejercian funciones propiamente turgicas en lugar del obispo, que podia estar en todas partes. se (ueron multiplicando, primero en casas particulares, lllas tarde en edificios ad hoc, 10s lugares de ctlto. En Roma Ilevaban el 0 del dueio. 153. Cornelio (251-253) .- marzo de 251, despues de quince meses de sede vacante, habia sido elegido Cornelio. Un presbitero. Novaciano, prilller miembro de la Iglesia de Roma que escrb en latln, teog0 afamado por libro sobre la Santlsima Trinidad por haber sido el mas influyente en ella durante la vacante, se rebe contra esta elecc tomando como pretexto 10 que llalllaba laxitud de Cornelio al admitir a 105 apstatas a penitencia, se hizo elegir antipapa ev satelites ;:rr cf.i,~ 9

154.

DANIEL OLMEDO, . l.-HISTORIA 1) LA IGLESIA CATUUCA

tOOas las iglesias l)ara atraerlas a partido. cisma se rpag con ];1 rapidez de incendio dur muchos afios. Esto obstante, la comunidad romana sgu floreciente. Seg Eusrbio, habia 46 presbiteros, 7 di:iconos, 7 subdiaconos, 42 acits, 52 e cistas, lectores ostiarios. Mas de 1,500 viudas eran sostenidas por la caridad de 10s cristianos. Sin duda ya existlan casi todos 10s dieciocho l de iglesias preconstantinianos.

154. Ls catcumbs.-Ca1ifican a 1a Iglesia del sigl0 II aun en general a la de los res primeros siglos de Iglesia de 1as Catacumbas, catacumbas entienden 10s antiguos cementerios cristianos subterraneos, ras est:in mcg;5 de cl, sn tennn0ga (lcs,IIToll la de ela la difudi or odo el Occidente. Con tO(}o, 105 S:lnt05 Padres evltan el cltar su nombre, orqne la 11erejia en qnc cay6 10 hio sospechoso. Durante la Edad Media fue relegado a injnstisi11l0 olvido, dcl e 10 lbr con enttIslaslno cl Renaclrnicnto.

SAN CIPRIANO

167. T'ida.-Cnando Tel'tuliano pub1icaba sus OI>f pancgiristas ce1ebrar a1 "cr qtle gobienla e1 nnivcrso", l"epresentado " e1 so1.

204. crzbio ,.eg de 312.-r el Primado de Arles. Relegado a Frigia tuvo oca:sn de conocer utilizar la teologa oriental de escribir su De Trini'tate, la obra mas profunda mas al tanto de tOOa la especuacin cristiana escrlta hasta aquella fecha >r un occidental. Para infonnar a sus colegas de Occidente sobre la complicada historla aniana escrib el precioSQ tratado hstric De Syrwdis. Como pronto tambien en Oriente se impusiera su fuerte personalidad su saber; regreslo el emperador a Occidente pudo pasar sus Ultlmos afios en lapaz de su dicess, dedicado a escribir obras alegrico-eegetcas sobre 10s Salmos, Job, etc., algunas otras hstricas. Fue tambien el primero que en Occidente escrib himnoseclesiasticQS para difundir las sanas ideas fomentar la piedad liturgica. ur en 367.26

280. S Ambrosio.-Nacido en Treverls hacia el 335 de romano. noble cristiano abolengo. slendo prefecto de Mi1an tOOavla catecmeno, fue elevado al episcopado por acamacn popular (373). Consejero de Graclano de Teodoslo, excelente gobernante, dedicSe tambien en cuanto pudo al estudio de las Ciencias Sagradas necesarias para su alto cargo. stud con empefio la S~grada Escrltura 105 principales escrltos de 10s grandes autores cristianos de Orlente, de donde extrajo la materia de su redcacn escrltos pastorales que presentaba engalanados con la clasica fona latina. Fue ante poltico crlstlano, excelente obis. pero su rearacn. rii su talento, le favorecieron parJ. ser teoga profundo, exegeta seguro erudito, escrltor origina1. Sus obras con todo dignas de alabanza como destlnadas al bien de las almas como fuentes de doctrlna. Las mejores son las morales asceticas como su De Ofticii.s i2 La posteridad 10 calfiC Atna.sio de Occidente.Proelamado por de la Iglesia, es el mas antiguo del Occidente.

Doclor

TOLERDA, PASA SER. UNICA RECONOCIDA POR EL IMPERIO

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nistrorum, primera etica cri$ti'ana transportada de la ciceroniana, varias acerca de la virginidad. Entre las ex.egeticas que son muy num~O$aS, de ten dencia aegrca moralista. tomadas en gran parte de , Orgenes San Basilio, merece citarse su comentario a San Lucas. Triunfo memorable de Ambrosio fue el introducir en la Liturgia el canto de. himnos que el mismo componia. Todavla se conservan tres en el Breviario: Aeterne Rerum ConditoT, Splendor Glorie, Aetern Christi Muner. 281. Sn ]ernm.-Deb de nacer por eI 347 en Estrdn, baci ..ituada en 10s confines de Dalmacia de Panonia, de familia rica que 1 c a estudiar a Roma apenas adoIescente. e0queC por 105 clasicos adquri en ellos la Slida frmac que tantp habia de etecer sus obras. Despues de varios aiios de vida disipa.da, decidise a recibir el bautismo, pues era tan SIo catecumeno. mpred1 luego un viaje a Germania. Treveris (hacia el 368) decide hacerse monje. VueIve a S\l patria se establece en Aquilea en donde vive varios aiios dado aI estudio a las practicas asceticas en compafiia de unos cuantos amigos. Hacia el 373 emprende un viaje a Palestina. pero pasa de AntioquIa (en donde se relaciona con Paulino co Apolinar) pues decide internarse en las soledades de CaIcis para engolfarse en Ia rac, Ia penitencia el :studio. AIl ared a fuerza de sudores el hebreo. a AntioquIa, admit ser ordenado sacerdote por Paulinocon ta1 de seguir libre para a donde quisiera (378?) poco despues se estabeci en Constantinopla para disfrutar de la sabidurla de Gregorio Nacianceno (379-381). Aoompafi.ando a Paulino de AntioquIa a Epifanio de Chipre que iban al concilio oonvocado por el Papa Damaso, l a la Ciudad Eterna.. Papa le retuvo como secretario le ecarg retocar la traduccn latina de la Bibli. Fruto de esa labor 10s evangelios probabIemente todo el Nuevo Testamento tal cuaI se lee hoy dla en Ia Vulgta. Tambien retoc el SaIterio Ia edi por el corregida es eI Pslterium Romnum usado por sigIos en Italia deI que estan tomados 105 verslculos responsorios deI Breviario. pocas damas de la aristocraca romana encontraron en Jerm acertado energico director espiritua1 a1 par que eximio maes de Sagrada Escritura. m Damaso (dic. cre 384) desatse una cam pafia de chismes contra jermo que era slmpatico al nuevo Papa, Siricio. La estancia en Rona le resut ya muy ingrata, decdi realizar el sueiio de su juventud, vivir retiraffo del mundo en 10s santos lugares para ellos art en agosto de 385 acompafiado de su hcrm'ano menor Pauliniano, de un sacerdote Hamado Vicente. 10 siguieron la nobilisima Paula sus hijas. Despues de visitar 10s lugares santificados por Cristo 105 monasterios cenobios de Egipto, se establecieron en Belen (386). Paula puso su fortuna al servicio de jernm con ella establecieron tres monasteos de mujeres, bajo las rdees de PauIa, otro de hombres gobernado por ]erm. Asl pudo este dedicar tOOo su tiernpo a la oracin, al estudio a la elicaci de las EscUturas. Sus viajes hablan terminado, pero sus. luchas. Las ardientes disputas sobre la Teologia de Origenes en nue

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]ernim secund la campafia contra la ortOOoxia 001 celeberrimo Alejandrino, iniciada por el gan cazador de herejias, Epifanio; su rompimieno ruidoso con el obispo de Jerusalen con su intimo amigo, Rufino, que quisieron secundarla; las invectivas escritas contra 10s detractores de la virginidad de Maria de la vida ascetica; Ia defensa que mas de una vez tuvo que emprender, inquieto malhumorado, de Ia obra de su vida, la traduc" del texto hebreo de I'a Bibli; aun Ios eeos dolorosos de las depredaciones de 10s barbaros que por doquiera se fiItraban en el decadente Imperio que lIegaron a saquear su antigua capital, la Roma que hasta entonres pasaba por eterna e inviolable; vinieron a inquietar su paz, pero lograron arrancarlo de la vida de racn de esudio en que pas 105 ltimos 33 afios que ain le cnced eI ciel0. alIi en Belen "junto al pesebre del Sefior" termn 5 fecunda ardiente caera el 30 de septiembre de 419 420.

282. b,.as.-]ernm fue fisf, te0g0. Fue incansable defensor de la fe de la moral cristianas, siempre en la brecha contra 5US impugnadores manifiestos enmascarad05. Fue enusiasta de las Esc turas Santas que contenlan el tesoro de fe. estudiarlas, a darlas a conocer, a defenderlas, cnsag su vida, su apasionadsimo caracter, sus energas que eran gandes, su esplendida frmacn humanista (superior a Ia de tod05 105 demas padres de Occidente), sus conoclmientos excepcionales del giego del hebreo, estilo tan cect, tan nitido, tan rico cuando era menester tan clustico tan punzante. 5u erudicin 5 laboriosidad fueron gigantescas: escribi la primera Patrologia latina De Viris Illustribus; ublic una adatacn de la Crnica" de Eusebo que fue base de todas las obras hstricas publicadas en el Medioevo; desbarat con su aceada pluma las herejias de Helvidio, Joviniano, Vigil:ancio, Pelagio, ete., ete.; a en forma novelesca la vida de varios insignes ascetas orientales (pablo, ilarn, Malco), dando asl comienzo a esa serie interminable de "vidas de santos", mezcla tan variada de verdad, 'piedad fantasIa; n05 dej unas 125 cartas interesantisimas por la doctrina asdtica que en mucha5 d~arrolIa por los dat05 hstrC05 que contienen. Pero, sin duda alguna. 5 especia1idad fue el conocimiento de la Biblia: n05 leg comentari05 sobre muchos de sus libr05 (de tendencia alegorizante como inspirados en OrIgenes), homilas, trattPos defilologia biblica sobre tOOo la traduccin latina de casi tOOos 105 libros inspirad05 que sera siempre 5U inmarresible gloria. toda la Vulgat se debe a el, es exaco que toda ella sea traduccin del hebreo. er, Jernimo tradujo creyendolos apcrifos 105 libros de Baruch, Macabeos, Eclesiastes Sabidurla. l..os 5almos son traduccin 5uya, sino mera correccin del texto 00 105 Setenta (que por haberse usado desde el sigl0 en Francia se 11ama p$IJltmum Gallicanum). A1gunos libros 105 tradujo deI arameo (robias Judit) deI griego (parte de Daniel Ester, el Nuevo Testamento durante. 5U estancia en

DE TOLERADA, PASA SER IC RECONOCIDA POR EL IMPRIO

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Roma). Todos 10s demas directamente de1 hehreo. Aunque hechas a veces a gran velocidad (Tobias en un dia, Ester en una noche) exentas de defectos, estas tl'aducciones atestiguan que su autor fue un traductor gea!.2'

283. Ot1"OS escritores.-Entre 10s escritores que iluminaron co sus obras el ocaso del sigl0 hay que olvidar a Nice'tas de Remesiana (en 1a actual Yugoslaia) probable autor deI Te DeunL; a Paulino de Nola; a Ruf de AquiIeya, infatigable traductor de autores griegos (BasiIio, acianceno, Eusebio de Cesarea, Origenes); a 10s mers grandes poetas Cstianos entre 10s que descuella el espafiol Prudencio, sobre todo el gran genio de Occidente, el africano Agustin de Hipona que empezaba ya a reSandecC, de cuya actuacl1 se t'ata despues:28

2:1 La Iglesia cnsagr su obra al declarar a la Vulgata raduccin autentica - ea oficialmente reconocida como substancialmente couecta g. ro que auia a la fe a la moral- en el Concilio de TrenO. Cf. D. 785 786. 28 Cf. infr_ NUms. 361368.

QUINTO PE1UODODIVIS

POLiTlCA DEL IMPERIO

DISENSIONES

LGCS

LA IGLESIA

(396-nediados

del sigl0

VlI)

284. Con el advenimiento al trono imperial en 395 de dos prinpes adolescentes, "flores de gineceo" incapaces de reinar por sl mismos, Arcadio Honorio; la decadencia del gran Im,perio Romano se precipita. Queda asl dividido para siempre en dos mitades: el Oriente, gobernado desde Constantinopla por 105 favoritos de Arcadio, el Occidente, por 10s de Honorio, desde il al principio, mas tarde desde RavenL por i desde Aquileya. Los barbaros acosan todas las fronteras, ya se filtren a fuer de federados, ya las traspasen en aludes de rapiiia. Poco a poco el Occidente va quedando sumergido por esa nundacn: 105 godos de Alarico en 410 en 456 105 vandalos de Genserico saquearon a la antes invicta Roma. 1.os hunos al mando de Atila asolaron en dos expediciones de llaje de matanza a Italia a las Galias. Despues de Valentiniano (muerto en 455) 10s reyezuelos bE LA IGLESIA CATLICA

transfonnadas (contra Dscor), que es uno sin divs posible (contra Nestrio). Esta fnnula fuepromulgada con toda solemnidad el 25 de oetubre en resea del emperador en medio de un jubilo indesaiptible. Eutiques),

separacin

338. Otrs decisiones.-Antes de separarse qUlsleron 105 obispos resoIver a1gunos problemas pendientes. Teodoreto de Ciro 10 reconocieron ortodoxo, bajo cdicn de anatematizar a Nestorio. Lo mismo a Ibas de Edesa, cuya carta a Maris fue publicamente leida sin bjec a1guna. I.;a sede episcopal de Antioquia desde el primer siglo cristiano muy particular importancia por haber predicado alI el Evangelio el mismo San Pedro. Como paS en aquellos principios, las comunidades cristianas que de ella procedian la veneraban como iglesia-madre. Cuando el cristianismo log la paz publica aun el favor imperial, el Coni de cea reconocio como legitimos 105 derechos primaciales de que gozaban, a semejanza de Roma, la sede petna, Alejandra en Egipto, Libia ]a Pentapolis, Antioquia en la diCesis imperial de Oriente. Asf se constituyeron tambien en el resto otras muchassedes metropolitanas. se sabe exactamente en que fecha 10s obispos de Alejandra de Antioquia empezaron a titularse patriarcas. Constantinopla con ocasn del concilio allf reunido en 381 pretedi atribuirse la primada despues de Roma, "por ser la nueva Roma", cosa que e] Papa ni 105 prelados de Alejandra Antioqufa admitieron. Sin embargo el prestigio imperial de la cindad acab por imponerse el Concilio de Calcedonia (451) recoci e] tltulo de patriarcas en Oriente a 10s pre]ados de Alejandria, Antioqllia. Constantinop]a Jerusa1en. Por , cl concilio en que por primera vez figuran como patriarcas Ios prelados de Alejandria, Antioqufa Constantinopla, acced a 10s deseos de Juvenal cre eI patriarcado de Jerusa1en co tres metr]s subordinadas, Cesarea. sct!is Petra. Tambien se eted la jursdcc del obispo de Constantinop]a al Asia. 6 339. cnon 28.-Fue votado en asea de 10s ]egados tfis confinnaba el canon 3 deI ConciIio de Constantinopla que atribuia a 1,1 capital del Oriente el rimado de honor de jursdcc de.,fruCs de ROll1a. Dice asi: "Siguiendo en todo 105 decretos de 10s SS. Padres reconociendo el ca, poco ha leido, de Jos 150 obispos amantisimos de Dios; nosotros tambien deeretamos establecemos 10 mismo acerca de 10s privi]egios de ]a santsima ig]esia constantinopo]jtana, nueva de Roma. Porque ]os padres atribuyeron, con raz, especia]es privilegios a la sede de la antiga Roma, por ser cabeza del imperio. Guiados por la misma ra 105 150 obispos amantisimos de Dios otorgaron a la Sma. Sede de ]a nueva Roma6

Vease el mapa IV.

Dvs POLfTICA DEL IMPERIO DISENSIONES TEOLGICAS

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10s mismos derechos, juzgando co acierto que la ciudad honrada con Ia presencia del emperadr dcl sen.ado favorecida con Ios mismos privilegios que la antigua Roma imperial, debia tambien en 10 eclesicistico ser exaltada engandecida como aquel1a. tanto Slo los metropolitanos de las dcess del , Asia Tracia, mas los de las predichas dicesis que estan entre 100 bcirbaros sean consagrados por esta Sma. sede de Ia Iglesia constantinopolitana: es decir, cada uno de 100 metropolitanos de las diCesis antes mencionadas, debe consagrar en compafifa de 10s Qbispos de su provincia a 109 obispos de la misma, conforme a 10 prescrito en Ios sagrados canones, quedando, sin embargo, reservado al arzobispo d.e Constantinopla el consagrara 100 metropolitanos de las diCesis enumeradas, nna vez hechas segn costumbre, las elecciones cuyo resu1tado OObe participcirsele".

340. Pratests.-Apenas lleg a oidos de 10s legados tal decisn protest31'On, haciendo cnstar en iJ.as actas, tan pronto co el co rehUS modifiear el canon, tanto esta protesta como eI anuncio de que remitan el asunto al Papa. Tambien 10s padres quisieron escribir al Pontffice Romano una carta en que co i respeto daban cuenta de todo 10 ocurrido aI par que co astucia insinuaban su confianza de que aprobara todas sus decisiones. obstante estas sIicas las reiteradas de JuIian de Cos, jamcis recnoci el Papa el malhadado canon. Oriente si fue acatado la influencia 001 patriarca de CnstantinopIa crecera c:ada dia mas. 341. Resultdos.-EI Concilio de Calcedonia tuvo como primer magfco resultado la rocamacin unanime del Dogma cristolgico en una frmula acertadisima al viso teolgico. 10 era tanto al de la diplma cia poHtico-re1igiosa, pues pasaba por alto la terminologa cara a Ios egipcios, consagrada por Ias obras de CiriIo. Pronto se palparan las consecuencias. Tampoco fneron beneficas las consiguientes al conflicto por el canon 28, pnes fueron en reaIidad como la cuarteadura prenuncio del derrumbe de la concordia entre el Oriente el Occidente cristianos.

342. gitcin contr concilio.-El papa, 10s obispos, 108. emperadores, pndieron jactarse largo tiempo de haber pacificado la agitacin religiosa oriental, pnes apenas sabido el resultado del concilio, estallaron (listurbios en el , en Siria, en Palestina sobre en Egipto. Confundiendol0 tOOo, achacaban al conciIio el haber proclamado eI nestorianismo. JnvenaI, rechazado por miIIares de fan:iticos monjes de sn sede, Sl0 pudo volver a ella apoyado las tropas del Imperio. Egipto cl furor popu1ar al saber 'la desttucin de su patriarca Imites. nuevo, Proterio, pndo mantenerse escudado por el ejercito, hasta que muertQS tanto Dscr (454) como los dos piadosos emperadores (Pnlqueria eh 453 Marciano en 457), fue Iinchado por el populacho monofisita, que reconocia como patriarca a Timoteo 'ur" (apodo griego que significa

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DANIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CATLIC....

gato comadreja) consagrado ilegtimamente. primer acto del intruso fue declarar desposeidos a tOOos los obispos defensores del Concilio de Calcedonia sustituirlos por monofisitas. nuevo emperador, Le el Tracio, decd destear hasta el Quersoneso (la actual Crimea). Timoteo Salofaciol pudo gobernar en paz el patriarcado hasta que en 475 el emperador Basilisco hizo volver a "la Comadreja". Tambien hubo dificultades en AntioquIa debido a monje de Constantinop1a. Pedro eI "Batanero", que hizo Ia vida imposible al patriarca Martyrios tras mil peripecias eg al trono patriarcal.

343. entcn.-r desgracia la lucha imperial contra el monofisitismo fue intermitente. Marciano mur pronto (457), su sucesor Le fue muy tibio. su muerte (474) despues de unos meses en que re Zenn el lsaurico, sub Basilisco (475) que se puso del lado de 108 mo nofisitas, recb en Constantinopla ( excepeionales honores al 'ur", 10 restal en Alejandria ublic una 'cclca" en favor de 108 ds conciHos de Efeso, a.natena~izando a:l de Ca!lcedonia al Tomo de Le. Los obispos del Oriente estaban ya de tal mOOo supeditados al poder imperiaI, que casi tOOos la aceptaron firmaron. Entre 10s rarisimos que se sometieron sobresaJ. el patriarca. d.e Constantinopla, Acacio, aunque por mviles politicos, pues asl ctrbU a que Zen reconquistara el trono (477) 10 tomara por ciaI consejero. principio el emperador urgi la fe de Calcedonia: el "Batanero" tuvo que huir otra vez de Antioquia Timoteo "Comadreja" hubiera sido destead de haber estado ya en trance de muerte; Timoteo SaIofaciol vvi a Alejandria 05 demas obispos tuvieron que suscribir la frmua de Calcedonia. La paz empero se Iograba: sobre tOOo en Egipto la agtacin monofisita proseguia otro gran amigo de DiScoro de Timoteo fue subrepticiamente consagrado patxiarca. Pedro "MODgoS",7 que al morir Salofaciol qued de hecho como patriarca co, pues Acacio el emr~ra.dor favoreeieron al ortodoxo Juan Talaya, sucesor legtimo de Salofaciol. Mas a, el emperador por consejo de Acacio publiC un edicto de un (entcn) imponiendo la fe de Nicea, excomulgando tanto a Nestorio como a Eutiques condenando a todo el que quisiera agregar otra cosa "como en Calcedonia". deca nada. de una de dos naturalezas. 344. Consecuencis desastross.-Este edicto en realidad satisfizo a nadie: el descontento era general en e1 imperio las divisiones religiosas siguieron adelante. Egpo, aunque Pedro el "Ronco" acet el edicto, hubo muchlsimos recalcitrantes que se separaron de su carnun: "los acefalos". . Tambien el Papa se opuso con todas sus fuerzas al entcn Fel eg a excomuJgar al patriarca de Constantinopla que persistia en7 ;.

c! "Ronco'"

DIVISIN POLfTICA DEL IMPERIO DISENSIONES TEOLGICAS

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sostenerl0 que habia admitido a su comu al monofisita intruso de Alejandria, Pedro "Mongos". edicto papal de ecmu Cue prendido, monjes audaces que 10 pagaron despues con su ida, en el manto del patriarca m.ientras :eJe.. l)raba con gran pom:pa en su basilica. emperador Anastasio (491-518) se bst por razones polticas en mantener el malhadado edicto por eso, obstante 10s deseos de 10s patriarcas que sucedieron a Acacio. muer. en 489, el cisma ctu hasta el advenimiento de Justino en 519. Fue el primer cisma Cormal de la Iglesia de Consantinopla dur 34 afios. realidad el Oriente cristiano ya lograra la paz religiosa. . Egipto firmemente adherido a las rmuas, ya netamente heterOOoxas, antes ambiguas, sino Palestina aun Antioquia, por posci a 10 que \'elan como ingerencia creciente e indebida del Poder mea, seran constante fuente de bstrucc al Dogma definido en Calcedonia.

345. Fin del cism de Accio.-En 518 a la muerte del inflexible emperador Anastasio, ocup el trono imperial Justino, rudo soldado, cuya primera reocUac fue enviar mensajeros al Papa Hormisdas para resta blecer la ( la Sede stlica tan deseada por muchos sujetos del Imperio. Hormisdas puso condiciones: 1~, debian bonar de 10s dfpticos el nombre de Acacio de sus sucesores cismaticos; 2~, tooos los obispos del imperio tenlan que suscribir una nnu}a en que se hacla constar catego ricamente el deber de cristiano de estar sujeto a la Sede Romana, por ser la Sede de Pedro, en tOOo 10 referente a la fe, ya que a ella le fue p~ metida la infalibilidad. 8 Las condiciones fueron arepradas la se restabec sin tropiezos. 346. ]ustinino.-Desde la subida al de Justino (518) gobemaba de l1echo el Imperio su Mbil culto sobrino, Justiniano. Habia recibido exquisita rmac literaria telgica fue coronado emperador en 527 apenas mur Justino. Fue en tooo de tendencias conservadoras ( restaurar el antiguo Imperio Romano, conquistando el Occidente. Reconqust a Cartago, con las antiguas provincias de Africa Numidia, a Italia, a Dalmacia la costa del Levante en Espafia. La paz de que dsfrut el mpe en su largo reinado favrec la prosperidad el progreso. Entre los edificios publicos que evt, ha quedado como eterno recuerdo la magnfica catedral de Constantinopla dedicada a la Sabidurla Divina (Santa Sofa), prototipo del arte bizantino. 9 Otro tltulo inmarcesb'J.e de glolia tiene Justiniano. Ya desde el comienzo de su reinado rden la seecci ufcac del Derecho Publico del mpe. 429 ubc el Godex lItstininus que contenla las constituciones vigentes los rescriptos imperiales (la segunda edc promulgada en 543 aparec con el de8 qua est integra et a:: christianae religionis peect. soliditas, D. 172. 9 Los tureos la convirtieron en mezquita. Desde 1918 es museo. lJltimamente permiIICf()n que se rasparan 108 muros para dejar ver 108 esplendido8 mosairos de que estanCII,iCTI()R.

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DNIEL OLMEDO, S. I.-HISTORIA DE LA IGLESIA CAroLICA

Prelectionis) en 583 las Pandect Digesto, cecc sentencias sacadas de 10s mas famosos jurisconsultos. Los lnstituta, manual de jurisprudencia, las l, reCilac de todas las leyes promulgadas por el (535-565), completan el Corpus Iuris Civilis, obra magna de profunda inf1uencia en la cvliacn europea.

Codex Repetitae

de opiniones

847. Pol{tic religios.- Tambien en 10 religioso se propuso J ustiniano desde su advenimiento llevar al cabo la unficac religiosa del Imperio extirpando 10s vestigios paganos las sectas hereticas. Tanto la idea exagerada que tenla del poder soberano como su engreimiento por 10s repetidos triunfos de 10s ejercitos imperiales. 10 impelieron a tal despotismo. aun en puntos dogmaticos. que l1eg a ser acabado de cesareopapista. Su deseo de acabar ( las discrepancias sectal'ias entre 10s cristianos urgiendo la acetaci del Cnl de Calcedonia. hal1 tanto en Siria co en Egipto sc abierta solapada. pero inquebrantable. respaldada por la misma emperatril Teodora. su inteJigente energica esposa. Severo, patriarca ilegtimo de Antioquia. es una de las personalidades mas recias tenaces de estas contiendas. Ya de 508 a 511 habia estado en Constantinopla encabezando a unos monjes palestinos que rechazaban el ConciIio de Calcedonia porque crelan que dividia a Cristo. Depuesto or e1 emperador JUiStino se refugi en Egipto en donde ga a su monofisitsmo (mas de palabra que de verdadero contenido) a 10s numerosos seguidores que tenla en aquel pafs herejfa eutqaa. Logr conocer a la emperatriz Teodora. la espo de Justiniano protegido por ella estuvo en Constantinopla para defender sus ideas en 531 en 536. Gracias a su habilidad constante labor logr ganar a su partido muchfsimos cristianos de Siria. Palestina Egipto. Nunca quizo aceptar el Co de Calcedonia Justiniano 10 deste definitivamente a Egipto donde poco despues en 538. Su dferea ( la ortodoxia parece haber sido mas verbal que reaI. Insistla mucho en la divinidad del Verbo en dar a Physis el sentido ya anticuado de Persona. Admitia la ncara. pero explicaba muy oscuramente cm era llombre el Verbo Encarnado. al grado que muchos creen que su doctna era ortodoxa s0 su terminologIa deficiente su bstac regionalista al Concilio de Constantinopla era 10 que 10 mantenla rcbelde. todo caso. su D1onofisitisD10, el crudo de Eutiques. sera el que se difunda en las iglesias orientales de 105 siglos venideros sera siempre bce de u con la Iglesia Catca. Ya desde 531 reu Justiniano en su palacio para aaeglar la a cinco obisos catics a seis monofisitas. partidarios de Severo. intruso patarca de Antioquia (que por ciego empeiio de defender a San Ciri10 rechazaba el Concilio Calcedonense. obstante que con diversa termino10gia enseiiaba identica doctrina). pero en vano. pues 10s severianos q sieron renunciar a su D1onofisitismo verba}. so pretexto de haIlarlo en 10s escritos de Ciril0, Gl'egorio TauD1aturgo, el Papa Julio hasta de Dionisio Areopagita (cuyas obras aparecen entonces por prinel"a vez en la histOl'ia

Dlsl pOLfncA DEL IMPERlO DISENSIONES TEoLcICS

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llevaban pocos lustros de haber sa1ido de la pluma e naginan de un sirio, barnizado de monofisitismo, pero empapado de neoplatonismo, cu}'o nombre ha podido descubrirse). Escandalizaba mas que nada a 105 se\"cl"ianistas que el Conci1io de CaJcedonia hubiera reconocido la ortodoxia de Teodoreto de Ciro de Ibas de Edesa, adversarios ambos de Ciril0 }' qe 10s cat1ics quisieran admitir la frmua de 105 monjes escitas "Unus de Trinitate erucifixus est" (que, en efecto, el Papa habia visto con simpatfa prestarse a nterretacn monofisita). 535 ganaron otra batalla 10s monofisitas, pues habiendo muerto el patriarca de Constantinopla, la ernperatriz hizo designM para tan aJto IHIesto a uno de el105, Antimo, que aunque obisO de Trebisonda viVa en Constantinopla dedicado al ascetismo. Papa Agapito 'despues de llegar a la capital en febrero del afio siguiente }' or cierto agasajado con Ios mismos honores que antafio el Papa. Juan 1,10 egi del emperador la desttucin del intruso. Poco despues morla alH mismo (22 de abril de 5S6).

348. Vigilio.-Teodora vefa con tristeza que la ortodoxia calcedonense iba ganando terreno decd jugarse el todo or el todo para colocar en la Sede Romana un papa complaciente. Ideal candidato le parec Vigi1io, antiguo apocrisario de la Santa Sede en Constantinopla, }' rden a Belisario, jefe bizantino que diriga la campafia de Italia, que 10 hicera elegir Papa. Como la orden lleg tarde, pues ya habia sido entronizado Silverio, quien rehusaba doblegarse al deseo de la emperatriz de restablecer en Constantinopla a Antimo }' de admitir a s comunn a Se"ero de Antioqufa; rden Teodora a Belisario que 10 acusara de alta tracn connivencia con 10s ostrogodos a la sazn sitiadores de Roma, qe 10 apresara que 10 desterrara a Licia (Asia Menor) que hiciera nombrar en su lugar a Vigilio. 0 mal de su grado Belisario (marzo de 537). aunque cuando eg a ofdos de Justiniano tanta arbitrariedad, mand que volviera Silverio a su sede; 10s enemigos de este volvieron a expulsarl0 de Roma apenas llegado, relegandol0 a una islita del Tirreno (Palmaria) en donde renunc al Pontificado (11 de noviembre de 537) a 10s pocos dias er (2 de diciembre). Vigilio fue entonces 'l:"econocido sin scn como legftimo Pontffice Romano. 349. Decreto contra origenismo.-Por aquel entonces renacieron en las Lauras de Palestina ardientes controversias sobre Origenes su doctrina. emperador para apagar el incendio dar ala5 a sus aficiones teogi cas, rmulg en forma de decreto en 543 un tratado contra 105 enores atribuidos a Orfgenes, compendiados en quince anatematismos, que debian suscribir el Papa, 105 patriarcas todos 10s obispos.10 Juan cron con gran pompa al emperador Justino siendo asI el primer Papa que c:oronaba a jefe de Estado. Enagradecimiento el emperador le trg el derecho de vestirse de p~rpura, como 10 siguieron haciendo sus sucesores hasta el fin de la Edad Media.

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DANIEL OLMEDO, S. I.-HI5TORlA DE LA IGLESIA CLC

350. Los Tres ctu[s.-Un de 10s patrocnadores de 105 monjes origenisras, gran amigo consultor teg de ]ustniano, Askidas, Metropolitano de Cesarea, para dar rumbo al ce10 teo1gc del emperador, llame la atencn sobre escritos de TeOOoro de Mopsuestia, TeOOoreto de Ciro e Ibas de Edesa, sugiriendole que su condenacn al1anarIa el tenenC) pa.ra 1a deseada entre ortodoxos monofsitas, pues en reali dad 10 unico que mantenfa a estos ineductbles era e1 escindal0 de vet aprobados por 105 catics, escritos inficionados de nestorianismo. Persuadido ]ustiniano 1an en 544 otro imperial edicto condenatario en tres paTafos (de ahi el nombre de Tres ctu[s) contra 105 susodichos escritores, sin cnsderacn ninguna a que Teodoro habia muerto en la paz de 1a Igle5ia en 428 antes de1 conflicto nestoriano a que tanto Teodoreto (t hacia e1 458) como Ibas (t 457) habian sido roconocidos como ortodoxos restituidos a sus respectvas sedes por el Concilio de Calcedonia. Si bien el patriarca Menas presentia la tonnenta que se iba a (lesencadenar, se atrev a contradeclr al despota imperial, suserb el edicto aiadiendo que al Papa tocaba el juicio definitivo. Con parecido animo servil 10 suscribieron tambien tOOos 10s obispos orientales. Papa ~lo se neg antes de saber el parecer del episcopado occidental, por 10 cual anancado de R~ (22 de noviembre 545) enuna nave 10 llevaron a Siracusa. Como permane'ci all casi un aiio, de recibir el parecer de muchos obispos de Oceidente, adverso a 1a cndenacn, la cual interpretaban como cndenacn deI Conclio Calcedonense que habia re conocido com.o ortOOoxos a Ibas a Teodoreto.S&l. Jligilio en Constntinopl.-Urgido por Justiniano rsgu el Papa en el otoiio de 546, su viaje a la imperial ciudad a donde entr el 25 de enero de 547. obstante las manifestaciones de respeto con que 10 recb Justiniano, pronto pudo convencerse Vigilio de que persistia en exigir la cnclenacn que promulgar e 11 de abri] de 548 I!tdj ctum en que, respetando ]0 deinido por e] Concilio d.e Calcedonia, condenaba los Tres ctuls. Apenas conocido este edicto en Occidente, estallaron por doquiera ]as protestas de 10s obispos, llegando 10s de Africa a excomulgar al Papa mientras se retractara. Sabedor de tales perturbaciones. Vigilio persuad al emperador de ]a conveniencia de retirar el malhadado IudictumJ de convocar Concillio Ecumenico de tervenir mas en el asunto sino dejar libertad al concilio. Comrmetise a el10 Justiniano pero Sl0 despues de hacer jurar a Vigilio por 10s Evangelios 10s clavos de Cristo que harIa cuanto estuviera de su parte para obtener la deseada cndenacn (15 de agosto de 550). Empezaba a ca1marse algo la tensn cuando ]ustiniano, faltando a su palabra, rmulg nuevoedicto condenando 10s Tres cptulos asegurando que el ron se reunirIa para confirmar tal cndenacn. Papa protesta indig nado despues de varias vicisitudes novelescas, en que estuvo a punto de perder la vida, huye de Constantinopla publica una enclclica en que sin habIar de 105 Tres ctuls hace rofes de fe confirma el Concilio

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de Ca]cedonia (febrero de 552). Cede vuelve a la capitaI poco despues.

tanto el

enperador

VigiJio

352. Segundo Concilio de Constantinopla.-EI 5 de mayo de 553 rellnense por en Constantinop]a ]os obispos convocados, casi tOO05 orien- . taIes. ] Papa protesta al comprender el juego del emperador de imponer 5 gracias a una mayoria ap]astante de orientaIes que se atreven a desobedecer]e el 14 de mayo publica Constitutum condenando 60 proposiciones del Mopsuesteno, pero prohibiendo que se condene su memoria, asl como ]a de Ibas ]a de Teodoreto sus escritos. Firman tambien dicho documento 16 obispos occidentaIes presentes en ]a Urbe. el emperador ni e] coJo 10 aceptan, antes bien este por orden de aque], ba de ]os dipticos e] 26 de mayo el nombre del Papa. 2 de junio, en medio de estruendosas ac]amaciones en loor de Justiniano, cierra el Con sus sesiones despues de aprobar solemnemente 14 anatematismos ( tras ]05 Tres cpitulos. Meses despues eJ Papa, aislado, enfemo ansiOO de vo]ver a Roma, decide aprobar 105 anatemas conciliares. 5 obtiene la venia imperial para emprender el anhelado regreso, que nolIeva a ter feliz, pue5 muere el 7 de junio de 555 en Siracusa.

353. bacin de Pelagio.-Sucedele en la Sede de Pedro, Pelagio, quien aprueba inmediata so]emnemente el (Ji que pasa. as a figurar como el quinto Ecumenico. Occidente acet con recel0 aun hubo provincias eclesiasticas, como Aquileya, que optaron por e] cisma. de Milan dur hasta fines del sigl0 el de Aquileya hasta cipios del sigl0 VIII.S54. As~cto Dogmtico.-Mucbas vece5 se objeta contra el Dogna de la InfaliPontificia este penoso incidente de 105 Tres capitulos. Por ]a narran de 105 hech05 consta que, en realdad de verdad, el asunto discutido fue 5 eran ortodoxos 105 escrito5 de Teodoro, Teodoreto e Ibas, se haban de condenar no. Occidente mal infomado de] asunto crea que la condenan significaba atentado a] Concilo Ecumenico de Calcedonia e impliCtamente la negacin de 5 neancia, por tanto de 5 ecumenicidad. Oriente, en cambio, en ella 5 ]a cndenacin de tres autores muy discutidos sospechosos de nesansm. Papa tiube razones pnieticas, por razones doetrina]es: tPara que condenar a hombres muenos en ]a paz de la Iglesia? era una nnacin peligrosa? haba pelgro de que el Occidente comprendiera de que se trataba? tEra autentica la carta de Ibas a Maris? que estudiamo$ la euestn de paz, a quince siglos de distancia, parece ncrebe que 10s animos se hayan excitado tanto por el asunto. Nunca se podra presentar a Vigilio como Papa ejemplar, pues 10 fue por ambicioso debil de car.cter, pero es injusto achacarle cambio de en asuntos de fe, pues desde el principio mantuvo la mi5ma scin dogmatica: condenacn de 10s eres contenidos en 105 escri incriminados. Si ttube fue en anatematizar la memoria de ]05 tres esaitores en si 10 escritos eran realmente de el1os. hay error dogmatico, ni se toca 10 definido en Calcedonia. cuanto a la decaracin, 11echa por e5te conblidad

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,. de la ortodoxia de Teodoreto de Ibas, tampoco puede decirse que fue equivocada. pues fue acetacin de sus personas como O1'todoxs, no de sus escntO$ antenOf'e$, mucho menos del sentido mal sonante que iban a tener dichos escritos sigl0 despues. Por tanto, el Papa Viglio mas tarde toda la Iglesia, pudieron, nenoscabar en 10 mas minimo la autoridad del Concilio de Cal cedonia, anatematZar con justiCa escritos que sabian a nestorianismo a cuantos Ios lefan en el siglo exentos de dicha mancha cuando fueron redaetados.

355. Frcso de obr de ]ustinino.-No obstante 108 triunfos militares de sus generales, la sums de 10s obispos la imperial magnificencia en que , Justiniano, al morir, era detestado por su puebl0. Evagrio afiade 105 siguienres reveIadores rengIones. a la narra.ci de la muerte del orguI1oso soberano: ''AsL mur este principe, despues de haber Henado el mundo de estrepito tumultos, habiendo recibido al de sus das la justa paga de SU8 maldades, fue a presentarse ante el tribunal del Infiemo para recibir 10 que en justicia merecLa." puebl0 del Imperio quedaba sumergido en '1a pobreza oprimido or 10s impuestos, Ia Santa Sede 10s ObiSp08 orientales humillados por el cesareopapismo deI que fue J ustiniano, insigne persifcacn. La reacci se hizo esperar. TodavLa en vida de Justiniano, Facundo de Hermiana valiente energicamente declaraba: "S Cristo cs Rey Sacerdote", '' emperador toca ejecutar 10s clnones de la Ig1esia, seialar10s, mucho menos violarlos". Tampoco fue mas afortunado en Ia empresa que habia acariciado toda vida: la restauracn del Imperio; pues la reconquista del Occidente resut efimera. 568 otra horda de b:irbaros, 105 10mbardos, se abalanr:aron sobre ItaIia en cinco aios se aoderaron de casi toda la peninsu1a, salvo del exarcado de Ravena, de Roma de la parte meridional. 10s Balcanes apretaba cad.a dia mas la res de avaros, esIavos bJlaro~ que acabaron or establecerse 10s primeros en I1iria, Macedonia Morea 105 bulgaros entre la desembocadura del Danubio 10s Balcanes. Tambien aumentaba mas mas en la frontera orientaI 1a actitud hostil de 10s persas. La pobreza 'la miseria, que iban domiando e casi todas las regiones del Imperio en esta ultima parte del sigl0 , hicieron muy pesada 1a herecia a 105 tres emperadores que sucedieron a .Justiiano: Justino 11 (565-578), Tiberio (578-582) Mauricio (582-602). La stuac re1igiosa -aunque persistJan las divisiones dogmaticasentre 10s eristianos orientales- mejr tanto hubo conflictos estridentes. Papa C cegorio Magno que protestar tanto contra ua 1ey de Mauriclo que prohibfa a 105 funcionarios imperiales retirarse a monasterio, como contra el 0 de patriarcaEcumenico de que alardeaba el patriarca de Constantinopla, Juan el Ayunador. es extraiio que en el Imperio, amenazado de rma ruina, muchos creyeran rm el del mundo.

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EL CONFLICTO SOBRE LA GRACIA

356. Mientras ardia el Oriente or las disputas origenistas crstl gicas, otras de menor trascendencia sobre la Gracia la redestac dividian a 10s pensadores de Occidente.357. Pelgio.-Hacia fines del siglo eg a Roma monje de Bre(la lnglaterra actual), conocido por su nombre helenico Pelagio (Marino), quien por su ascetismo don de consejo coqust nutrido sequito entre 10s cristianos de la Eterna Ciudad. Blanco preferido de su elocuente energa fue cierto fatalismo pseudocristiano, nada raro entre 10s cristianos de Roma, que contagiados por el ambiente social todavla pagano, cansados del esfuerzo voluntario requerido para el cumplimiento de sus deberes proclives a esperarl0 todo de 10s Sacramentos de la Diina Misericordia; ora dejaban el bautismo para la hora de la muerte, iviendo en tanto sin g freno moral, ora ya bautizados vivlan la teorla de Joviniano seg la cual bautizado sea la que fuere su conducta estaba predestinado podia pecar.taa

358. Doctrin de Pelgio.-Aunque difcil de reducirse a tesis, como moral parenetica que era la doctrina de Pelagio se basaba en 10s siguientes principios mas menos explcitos: ? Todo hombre puede si quiere por esfuerzo propio llegar a la impecancia, perfecta justicia. Raonaba asl: todo cristiano tiene por bligac fundamental ser otro Cristo, ser perfecto como el Padre CelestiaI. Mas como Dios puede man~ da 10 imosible, esta erfecc tiene que ser osible al hombre que bien de su albedrio. Es asl que el grado infimo necesario es pecar, luego 10 primero que debe proponerse todo hombre es evitar el pecado ptIede, or sus propias fuerzas, conseguirlo. 2? Dios es justo cecn de persons; or tanto puede ser parcial favorecer mas a unos que a otros para que pequen. adIllitla Pelagio 10 que llamamos ahora gracias internas. Adnitfa, como gracia de Dios: el ejempl0 que ! habia dado Cristo, el auxilio que pal"a bien obrar puede encontrar todo hombre en la redcac, en la Sagrada Escritura, etc. Tambien el erd de 10s pecados or el bautismo la peitencia. 3':' entendia admitla el pecado original: "Serla injusto que el alma que hoy nace que procede de la materia de Adan cargara con pecado tan antiguo, de otro. hay ninguna raz para que Dios que perdona al hombre sus propios pecados le impute 10s ajenos." Si San Pabl0 dice que "todos pecaron en Adan" es porque la mayorIa' de 10s hombres han pecado imitndo a Adan. bautismo perdonb s los pecdos personles, de ahf que, aunque 10 dijcra, juzgaba til el bautizo de 10s nifios.

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4'? Adan Eva en eI paraiso tuvieron g: don de que carezcan10S nosotros. Como eran mortales, tenlan que . Su pecado fue, nada mas, maI ejempIo para sus descendientes. 5'? (Que pensaba PeIagio sobre eI gaard prometido a Ios cnstlanos? Es frrobble que durnte su estnci en Rom distinguiera entre la felicidad sobrenaturaI la naturaI, pues es consecuenci gc desu sistema, por decir fundamento Iatente. Mas tarde, acosado San Agustln, eg a estabIecer una diferencia entre el "Reino de 10s Cielos" prometido a 105 cristianos la "Vida Eterna" inmortaIidad del alma a que tOOo hombre justo tenla derecho. La terminoIogIa era deplorable ]a cncec probableItiente eea, pero tenemosdocumentos pata PUl1tualizarIa mas.359. Obrs de eg.-scrb pocas que tuvieron Ia suerte de pasar a Ia posteridad, una vez condenado su autor, bajo el patrocinJo de iIustres nombres: su comentario a las epIstoIas pau1inas otras de menOr aIcance, como de San Jernim; su Vit Christi714, como de San Agustn; otras, como de San Sixto Papa, de Sulpicio Severo, etc. Quiza algunas esten redactadas sus discIpuIos, pero conquista de la crltica mOOerna ha sido restituir a PeIagio 10 que andaba disperso entre las obras de otros. 360. Celestio.-No hay traza ninguna de que enRoma escandalizaran estos eres, pero saltaron a la vista de 10s obispos africanos cuando en 410 huyendo de la capital desoIada por 10s godos de AIarico, con varios de sus discipuIos Pelagio se refugi en Hipona en Cartago. uno de ellos, Celestio, por su franqueza e intemperancia de discipul0 entusiasta, caus sensacional escandalo al atacar la tradicional costumbre de bautizar a 10s parvu1os. Denunciado, tuvo que comparecer ante slnOOo presidido el obispo Aurelio, quien Ie regunt si admitla que Adcin era inmoraI antes de pecar si 105 hombres heredabamos su pecado. Como 10 admti fue condenado, se embare para Asia csgu que en Efeso ]0 ordenaran sacerdote. recibir tal noticia temieron Ios obispos africanos que tan peligrosas ideas cundieran en Oriente contagiaran mas tardeaI Occidente. de Cartago ecmed la refutac de tan sutil como peligroso er al mas sabio de entre ellos, aI de Hipona, Agustn. 361. Sn Agustin.-Hijo de un pagano de una cristiana ferviente, nica, naci Agustin el 13 de noviembre de 354 en Tagaste de Numidia (Africa). Aunque catecImeno desde , eg a recibir el bautlsmo antes del despertar de las

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