1. DE HERAKLES A SUPERMAN Yo, un mortal, te supero en valor a ti, un gran dios Eurpides, Tragedia

2. , Puesto el sol, aparecen las sombras de la noche. 2 3. HROE / SUPERHROE 4. HERAKLES Engriego antiguo , Hrakl s, del nombre de ladiosa Hra, ykleos:gloria es decir gloria de Hera. Hrculeses un hroe de lamitologa griega. Era considerado hijo biolgico deZeusyAlcmena, una reina mortal, hijo adoptivo deAnfitriny nieto dePerseopor la lnea materna. Recibi al nacer el nombre de Alcides, en honor a su abueloAlceo;si bien esta misma palabra evoca la idea de fortaleza (griego ). Fue en su edad adulta cuando recibi el nombre con que se lo conoce, impuesto porApolo, a travs de laPitia, para indicar su condicin de servidor de la diosa Hera. EnRoma, as como enEuropa Occidental, es ms conocido comoHrculesy algunos emperadores romanos entre ellosCmodoyMaximiano se identificaron con su figura. 4 5. SUPERMAN Personajeficticio, unsuperhroedelos cmicsque aparece en las publicaciones deDC Comics, aunque se le considera un icono cultural deEstados Unidos. Creado por el escritorestadounidenseJerry Siegely el artistacanadienseJoe Shusteren 1932 5 6. Prlogo 7. Es preciso creer en Bruce Meyer, autor de Hroes: Los grandes personajes del imaginario de nuestra literatura cuando analiza, con gran maestra, adems de con una enorme agudeza y elegancia, los roles y significados de los hroes; todos ellos humanos, al fin y al cabo; que los novelistas, dramaturgos y poetas han inventado. George Elliott Clarke Quines fueron aquellos extraordinarios hroes que, a partir de la literatura, penetraron de manera tan profunda en nuestra imaginacin hasta el punto de permanecer en ella para siempre? Y qu tienen que ver esos hroes con nosotros, los comunes mortales? Bruce Meyer fija su mirada en los hroes clsicos, desde los trgicos como Hamlet hasta los infernales como el Satn de Milton. Tambin, desde los santos heroicos y la pica figura de Beowulf hasta Supermn, el autor ir explorando la personalidad de estos grandes adalides de lo divino y lo sobrenatural desde una nueva perspectiva. Como el propio Meyer dice, Ser un hroe es contestar a preguntas que nos obligan a examinarnos a nosotros mismos. 7 8. Por qu la gente est tan fascinada con los hroes?Qu hace que stos sean necesarios en nuestra sociedad?El superhroe ha alcanzado un nivel de popularidad nunca visto antes, haciendo una transferencia exitosa y prolfica del cmic y la novela grfica a la gran pantalla, recaudando millones de dlares.Una serie de pelculas y sus secuelas, como Spiderman, Batman, Sin City, y X-Men representan slo un puado de ejemplos de entre todos aquellos que han alcanzado xitos de taquilla sin precedentes o estatus de culto en los ltimos aos.Esta coleccin de ensayos explora relatos de superhroes contemporneos, entre ellos libros de historietas y pelculas, en un contexto mtico general.Este es el primer estudio para evaluar la funcin social de los super / hroes contemporneos, en antiguos, modernos y, sobre todo, mltiples contextos de comunicacin, la evaluacin de sus continuidades, transformaciones y significacin cultural.La exploracin de temas y tipos de hroes a travs del tiempo, las culturas y los medios de comunicacin abren las posibilidades de estudio hacia los hroes en todas las disciplinas existentes.Este trabajo va a ser, en muchos aspectos, un prototipo que revelar las ilimitadas posibilidades inherentes a los estudios verdaderamente interdisciplinarios en este aspecto. 8 9. "Esta coleccin viene a llenar un enorme vaco en el estudio de la cultura popular y ofrece exactamente lo que ha estado ausente por mucho tiempo, un estudio comparativo de herosmo, impulsado por los anlisis de cerca de una amplia gama de los hroes de diferentes culturas nacionales (vengadores del cmic, luchadores profesionales, estrellas de rock, heronas del anime, Jess) todos animados por los marcos tericos que son a la vez rigurosa y lcidamente articulada. El resultado final es una coleccin de estudios de casos fascinantes que sondean el atractivo popular de los super / hroes con un grado sin precedentes de conocimiento."-Jim Collins, profesor de Cine, Televisin y Teatro de la Universidad de Notre-Dame."Santo cielo! Estos ensayos ofrecen una variada y atractiva consideracin de hroe y la cultura de superhroes en una variedad de manifestaciones, desde los hroes griegos y verdaderamente 'super hombres', de personajes de anime, Luchadores mexicanos y raperos gangsta. Abarca lo mtico, bblico y Jung, se acerca a la heroica jornada de la mutacin y la transformacin, y hacia adelante en el papel que las diversas plataformas de medios de comunicacin y el juego hibridez genrica en la evolucin del universo de superhroes, esta coleccin oportuna impugnan lo que significa ser un Super / hero ".-Roberta Pearson, profesora y directora del Instituto de Cine y Televisin de Estudios de la Universidad de Nottingham, y co- editora de The varias vidas del Batman. 9 10. . ndice 11. . ndice GENERAL HROE / SUPERHROE.... 3 PRLOGO ...... 6 NDICE ...... 10 INTRODUCCIN . 12 CONCEPCIN, NACIMIENTO, INFANCIAY JUVENTUD DEL HROE ..18 LOS DOCE TRABAJOS DE HERACLES ... 29 VIDA POSTERIOR Y APOTEOSIS 43 RELIGIN Y CULTO EN GRECIA Y ROMA 64 DIFERENCIAS Y SIMILITUDES DE LOS MITOS GRECORROMANOS ... 74 PERVIVENCIA DEL HROE EN LAS ARTES .. 78 SUPERMAN .. 96 FUENTES Y BIBLIOGRAFA .. 99 IMGENES PORTADA. 1 SUPERHROE / HROE.. 4-5 IMAGEN 1..... 13 IMAGEN 2..... 14 IMAGEN 3. 16 IMAGEN 4..... 18 IMAGEN 5. 28 IMAGEN 6..... 29 IMAGEN 7.... 31-43 IMAGEN 8..... 51 IMAGEN 9. 64 IMAGEN 10... 74 IMAGEN 11... 77 IMAGEN 12... 78 IMAGEN 13.. 79-91 IMAGEN 14.. 93-95 IMAGEN 15...101-116 12. Introduccin 13. Y me parece que obran muy bien esos griegos que han erigido un doble santuario a Heracles, en uno le ofrecen sacrificios como a un inmortal, en el otro le rinden honras fnebres como a un hroe Herdoto 13 14. No es la potencia bruta, mas la maa, que hace al guerrero astuto ms guerrero; sin el ardid, sus msculos de acero cortos hubieran sido en cada hazaa. FAH 14 15. Se considera el ms importante y popular de entre los hroes. Sus hazaas y sus leyendas son tan diversas y numerosas que sera muy difcil enumerarlas a todas en su orden y en su poca respectiva. Este semidis cuyo renombre lleg a los extremos del mundo entonces conocido, representaba lo sobrehumano, lo grande. No hubo hazaa que Hrcules no hubiera hecho. Slo una persona era capaz de resolver todos los problemas que surgan en las sociedades no slo deGrecia, sino de otros pases y esa persona no era otra que Hrcules. Luch contra monstruos y maltrechos, contra ejrcitos enteros, contra dioses, elementos de la naturaleza, enfermedades y hasta se enfrent a la misma muerte y sali ganando. El renombrado hroe dotado de poderes sobrenaturales y al mismo tiempo con debilidades humanas, pertenece a la generacin de los Perseos. Naci en Tebas de Anfitrin y Alcmena. Su verdadero padre fue sin embargoZeus, que aprovechando una ausencia de Anfitrin, y tomando su apariencia fsica, le hizo creer a Alcmena que se trataba de su esposo verdadero y se uni a ella. As nacieron Hrcules y su hermano gemelo Ificles. El mito se refiere a Ificles como verdadero hijo de Anfitrin ya que fue concebido la noche siguiente, al regresar su padre. La diosaHerano tard en mostrar sus celos contra el recin nacido, que apenas cumplidos ocho aos dios seales de su ascendencia divina. Una noche cuando Alcmena puso a los gemelos a dormir, Hera envi junto a la cuna dos enormes serpientes para que los estrangulasen. Mientras Ificles se puso a llorar, Hrcules tom cada una en sus manos y las estrangul. 15 16. La figura de Heracles tiene un remoto origen. Hay que remontarse a las culturas del Creciente Frtil, donde encontramos a su lter ego en Gilgamesh, rey de Uruk, un personaje legendario de la mitologa sumeria que vive una gran epopeya. Herdoto busc los orgenes del hroe griego en Egipto, donde lo consideraban un dios propio y muy antiguo. Desde all y con nimo de obtener sobre el particular alguna informacin precisa de quienes podan proporcionrmela cuenta el historiador jonio del siglovia. C. navegu tambin hasta Tiro de Fenicia, al enterarme de que all haba un santuario consagrado a Heracles [llamado por ellos Melkart]. Lo vi ricamente adornado y, entre otras muchas ofrendas, en l haba dos estelas[betilos], la una de oro puro y la otra de esmeralda que de noche refulga extraordinariamente. Al entrar, convers con los sacerdotes del dios y les pregunt cunto tiempo haca que haban erigido el santuario; sostenan que este haba sido erigido al tiempo de fundarse Tiro y que haca dos mil trescientos aos que habitaban la ciudad. 16 17. El Heracles egipcio deba proceder de esa antiqusima divinidad oriental. En Cdiz, la colonia fundada en torno al ao 1000 por los fenicios, haba un famossimo templo conocido comoHerakleion.Sobre sus puertas se labraron los trabajos de Heracles- Melkart y, aunque es imposible saber cmo eran, sin duda esas imgenes ayudaron a forjar la iconografa posterior de Hrcules y a extender el mito entre las culturas peninsulares delimilenio a. C. Por ejemplo, el monumento funerario ibrico de Pozo Moro (Museo Arqueolgico Nacional de Madrid), de hacia el 500 a. C., se decor con unos relieves protagonizados por un hroe monstruoso que se empea en unas tareas muy similares a las de Heracles, si bien estticamente estn muy alejados de lo clsico. Dos de los famosos trabajos se desarrollaron en el extremo ms occidental del mundo conocido, en el enigmtico Jardn de las Hesprides y en la cuenca del Guadalquivir, donde viva el rico y cruel Gerin, rey de Tartesos, a quien Heracles rob su ganado. Sin duda, los aportes de fenicios, egipcios, tartesios e beros contribuyeron a conformar la imagen antigua del hroe y a definir su personalidad poltica y religiosa. 17 18. Concepcin, nacimiento, infancia y juventud del hroe 19. Concepcin Linaje de Perseo Expulsin de Anfitrin y Alcmena de Micenas Seduccin de Alcmena por Zeus Nacimiento Intervencin de Hera para retrasar el alumbramiento Infancia La leche de Hera Las serpientes de Hera Educacin: Anfitrin le ensea a conducir el carro Eurito le ensea a manejar el arco Autlico le instruye en la lucha Cstor le ensea las estrategias de guerra Lino le inicia en la msica Juventud Las hijas de Tespio Muerte al len de Citern. Ergino Fin del tributo anual para Orcmeno Locura de Heracles infundada por Hera Matrimonio con Megara Matanza de sus hijos 19 20. Antes de comenzar con el recorrido a travs de la vida de Heracles, es necesario apuntar que las leyendas relativas a este personaje mitolgico son extremadamente complejas, por lo que es complicado establecer una biografa coherente del hroe. Origen de Heracles Antecedentes y concepcin de Heracles Heracles era descendiente del linaje de Perseo, ya que sus dos abuelos eran hijos de Perseo. Su madre, Alcmena, era hija del rey de Micenas, a quien Anfitrin mat accidentalmente, por lo que fue expulsado de la Arglida. Alcmena, prometida a l, le sigui hasta Tebas, donde se establecieron: ste sera el lugar en el que nacera ms adelante Heracles. Anfitrin obtuvo la absolucin del rey de Tebas, pero tuvo que ausentarse una temporada porque Alcmena se negaba a casarse con l (o a consumar el matrimonio, segn otras versiones) hasta que no hubiera vengado a sus ocho hermanos, que haban sido asesinados por los telebeos y tafios. De esta manera, Anfitrin reuni un ejrcito que le dio la victoria. Poco antes de que Anfitrin regresase a Beocia con la buena noticia para su amada, Zeus tom su apariencia y sedujo a Alcmena. Le asegur que sus hermanos ya haban sido vengados (algo cierto de alguna manera), y le mostr una copa procedente del botn como prueba. 20 21. Ella le recibi en sus brazos toda una noche, a la que dio la duracin de tres veces ms, gracias a la intervencin de Hermes, pues la procreacin de un paladn tan grande como el que se propona engendrar Zeus no se poda realizar apresuradamente [1] Al da siguiente el verdadero Anfitrin regres y se decepcion al comprobar que su esposa no le reciba con la pasin que l haba esperado. Ella le habl de la noche anterior que supuestamente tambin haba pasado con l; lo que le llev a consultar al adivino Tiresias, quien le revel la verdad. De aquellos dos encuentros, Alcmena se qued embarazada de Ificles, hijo de Anfitrin y de Hrcules, hijo de Zeus, para el que su padre tena unos planes muy elevados: pretenda que fuera un poderoso regente de Argos y que, por su condicin de hroe, beneficiase a la raza humana. Nacimiento de Heracles Zeus cometi la equivocacin de alardear de ello en el Olimpo, donde su esposa Hera le escuch, tal y como se recoge en la Ilada. Ella senta un rencor incontrolado hacia todos los hijos ilegtimos de su marido, por lo que intent frustrar sus planes: persuadi a Zeus para que jurase que el primer hijo del linaje de Perseo que naciese ese da obtendra el destino que para l haba preparado su padre. [1] GRAVES, Robert: Los mitos griegos. Barcelona: Ariel, 2005. Pgina 438 21 22. Acto seguido, maquin para retrasar el parto de Alcmena y adelantar el parto de la esposa del rey de Micenas, cuyo hijo finalmente consigui la herencia que haba sido planeada para Heracles. Heracles naci con retraso porque la diosa del parto se haba sentado siete das y siete noches frente a la puerta de la habitacin de Alcmena con las piernas y los dedos cruzados, hasta que la intervencin de una esclava acab con la magia (segn Ovidio, porque hay otras versiones bastante diferentes de este hecho. Algunas cuentan que fue la propia Hera quien hizo ese encantamiento). Cuando Zeus se enter del engao, se puso furioso, pues haba seducido a Alcmena, no tanto por un placer personal, sino con la idea de engendrar un hijo lo bastante poderoso como para proteger tanto a dioses como a hombres de la destruccin. Sea como fuere, Heracles haba nacido, y se le haba dado el nombre, en un primer momento, de Alceo o de Palemn; y que obtuvo el nombre de Heracles ms adelante, cuando se reconcili con Hera. 22 23. Primeros aos Infancia Hay varios relatos sobre la infancia del hroe, puede que el ms conocido sea el engao que sufri era para amamantarle. La versin ms popular cuenta que Hermes llev al beb al Olimpo y que el mismo Zeus le coloc en el regazo de Hera mientras esta dorma. Cuando ella despert, le arroj lejos bruscamente, y la leche se esparci por el firmamento, formando la Va Lctea. Otros dicen que fue porque Heracles chup ms leche de la que caba en su boca y la acab derramando. Una versin algo ms distinta habla de que Atenea llev a Hera a pasear por el campo en donde se encontr a Heracles abandonado, Hera, sin sospechar quin era, le aliment, pero ste la mordi con tal fuerza que ella le apart derramando la leche a la Va Lctea. Otro relato respecto a su infancia, que cuenta Apolodoro, habla sobre las dos serpientes que envi Hera a su habitacin cuando Heracles apenas contaba un ao de edad. Heracles estrangul a ambas sin ninguna dificultad, y esto le sirvi a Anfitrin para no tener duda sobre quin era su hijo (Una versin alternativa incluso cuenta que fue l quien envi a las serpientes). 23 24. Educacin Como era de esperar, su educacin estuvo al cargo de los mejores. Anfitrin le ense a conducir el carro; urito, el nieto de Apolo, le ense el manejo del arco y Autlico le instruy en el arte de la lucha. Cstor fue quien el introdujo en la manera de guerrear: tcticas de infantera y caballera y los rudimentos de la estrategia. No se sabe quin le ense la astronoma y la filosofa, pero era versado en ellas [2]. Heracles super a todos sus maestros, excepto en la msica, que era menos de su gusto. Lino, su profesor, se desesperaba tanto con l que a veces perda la paciencia y le golpeaba, hasta que un da Heracles le devolvi el golpe con la lira, matndole. Se libr del juicio alegando que era una justificada toma de represalias, pero su padre, temiendo que volviera a mostrarse violento, decidi acabar con su educacin y lo mand al campo para atender los rebaos de la familia. HARD, Robin: El gran libro de la mitologa griega: basado en el Manual de mitologa de H.J. Rose / Robin Hard. Madrid: La Esfera de los Libros, 2008. Pagina 329-330 24 25. Juventud Las hijas de Tespio Al cumplir dieciocho aos, Heracles abandon la hacienda y se dispuso a matar al len de Citern, lo que sera su primera aventura. Este len era un problema para el ganado de su padre y de su vecino, el rey Tespio. Para ello, se aloj en Tespias durante cincuenta das, en los que estuvo siguiendo la pista a la fiera. Durante ese tiempo, Tespio se qued tan impresionado de la fuerza del hroe, que quiso que sus cincuenta hijas concibieran un hijo de ste. Esto lo logr introduciendo a una diferente cada noche en el lecho de Heracles, mientras ste pensaba ingenuamente que era la misma. Otras versiones aseguran que se acost con cuarenta y nueve de ellas en una sola noche, pues una de ellas se neg y l la castig obligndola a servirle permaneciendo siempre virgen. Sea como fuere, Heracles tuvo un hijo de cada una de ellas, e incluso gemelos en algunas ocasiones. A todos ellos se les conoce como Tepiadas, y la mayora de ellos se fueron a Cerdea para fundar una colonia all al crecer. Su aventura del len, que queda un poco eclipsada con la historia de las hijas de Tespio, finaliz cuando Heracles consigui vencerle y se visti con su piel (otros dicen que era la piel del len de Nemea). 25 26. Ergino A su regreso de esa aventura, Heracles se encontr con los heraldos del rey de Orcmeno, Ergino; que venan a cobrar el tributo anual que Tebas deba pagar en compensacin por la muerte de Clmeno. A Heracles le enfureca tanto este hecho y la actitud arrogante de los heraldos, que les cort las orejas, la nariz y las manos y les mand de vuelta a su rey, para que se lo entregaran como tributo. Ergino orden al rey de Tebas que le entregara a Heracles, pero ste reuni todas las armas de las que fue capaz e instruy a los ms jvenes en el arte de la guerra, asumiendo personalmente el mando de la operacin para enfrentarse a Ergino. Regino lanz su ofensiva sobre Tebas, pero Heracles no tard en matarle, al igual que a la mayora de sus generales. Oblig, por si fuera poco, a la gente de Orcmeno a pagar un tributo el doble de alto que el que haban estado cobrando durante aos de los tebanos. Su padre muri en esta batalla y los tebanos le dedicaron una estatua en su honor. 26 27. La locura de Heracles Matrimonio con Megara Como recompensa, el rey de Tebas, Creonte, le entreg la mano de su hija Megara, mientras que su hermano Ificles se cas con la hija menor de Creonte. Con Megara tuvo entre dos a ocho hijos, dependiendo de las versiones, y vivi feliz durante unos aos en Tebas, pues se haba convertido en el hroe ms famoso del lugar. Sin embargo, Hera intervino causndole un ataque de locura que le llev a atacar en primer lugar a su sobrino Yolao, quien consigui escapar (segn la versin de Diodoro); y ms adelante a considerar enemigos y a matar a seis de sus hijos y a dos de sus sobrinos, arrojndoles al fuego o clavndoles flechas (segn Apolodoro). Fue Atenea quien acab con su locura lanzndole una piedra, denominada sophronister. Resulta en verdad un final trgico para los hijos de Heracles, a quienes esperaban unos destinos muy prometedores, y que gozaban de un gran amor por parte de su padre. Se cuentan versiones bastante distintas de este suceso de todas formas, algunas cuentan que mat tambin a Megara, otros que no fue l el asesino, sino uno de sus huspedes. Siguiendo con la versin ms extendida, Heracles, al darse cuenta de lo que haba hecho, se encerr durante muchos das sin ningn tipo de contacto humano, hasta que el rey Tespio accedi a purificar el crimen segn la tradicin de la religin griega. 27 28. Solo entonces, Heracles pudo encaminarse hacia Delfos, con la esperanza de encontrar una respuesta sobre su futuro. La Pitia le indic que fuera a Tirinto, donde deba vivir durante doce aos mientras llevaba a cabo una serie de trabajos que le seran impuestos por Euristeo, el rey de Micenas. A cambio, se le concedera la inmortalidad. Se perciben de nuevo ligeras variantes en este punto, mayoritariamente sobre si la locura fue causada antes o despus de que Euristeo le hubiera pedido que realizara ciertos trabajos; sin embargo, lo que parece comn en todos los relatos es que a Heracles no le gust la idea de estar al servicio de un hombre al que consideraba inferior. 28 29. Los Doce Trabajos de Heracles 30. Los trabajos de Heracles impuestos por Euristeo para conseguir la inmortalidad: 1. Matar al len de Nemea 2. Matar a la hidra del lago de Lerna 3. Capturar al jabal de Erimanto 4. Alcanzar a la cierva de Cerinia 5. Acabar con los pjaros del lago Estnfalo 6. Limpiar los establos de Augas 7. Domar al toro salvaje de Creta 8. Robar las yeguas del rey Diomedes de Tracia 9. Vencer a las amazonas y tomar el cinturn de Hiplita 10. Matar a Gerin y robarle sus rebaos. 11. Robar las manzanas de oro del Jardn de las Hesprides. 12. Ir a buscar a Cerbero, a los infiernos, y llevrselo a Euristeo 30 31. Len cuya piel era a prueba de hierro, bronce o piedra. Se dedicaba a devorar a la gente cerca de las montaas de Nemea. Heracles lo estrangul y con su piel se hizo un escudo. 31 1 Matar al len de Nemea Heracles contra el Len de Nemea Francisco de Zurbarn (1634) 32. Monstruo nacido de Tifn y Equidna, con cuerpo de can y muchas cabezas, una de ellas inmortal. Cada vez que una era cortada, le crecan dos ms. Cont con la ayuda de Yolao, quien quem el tocn de las cabezas para que no nacieran ms. Heracles mat a la Hidra y unt sus flechas con la sangre venenosa de sta. 32 2 Luchar contra la Hidra de Lerna Heracles contra la Hidra de Lerna Francisco de Zurbarn (1635) 33. Bestia enorme con colmillos como los de un elefante que se dedicaba a devastar las tierras. Heracles lanz una red sobre l y se lo llev a Micenas. Por el camino, ocurri el episodio con los centauros. 33 3 Apresar al jabal de Erimanto Heracles apresa al jabal de Erimanto Liebig (1927) 34. Una cierva de pezuas de bronce y cuernos de oro, que estaba consagrada a rtemis. Tras un ao de persecucin, la atrap ensartando sus patas con una flecha no envenenada. 34 4 Capturar a la cierva de Cerinia Heracles captura a la cierva de Cerinia Frans Pourbus El Viejo (1545 1581) 35. Aves monstruosas que tenan el pico, las alas y las garras de bronce y que coman carne humana. Lanzaban una lluvia de plumas de bronce y un excremento venenoso. Hrcules las abati con su arco. 35 5 Abatir a las aves del lago Estnfalo Heracles abate a las aves del lago Estnfalo Francisco de Zurbarn (1634) 36. El ganado de Augas era inmune a las enfermedades y adems ilimitadamente frtil. Pero el estircol de los establos no haba sido recogido en aos. Heracles utiliz su ingenio y desvi dos ros cercanos cumpliendo as su cometido. 36 6 Limpiar los inmundos establos del rey Augas Hrcules detiene el curso del ro Alfeo Francisco de Zurbarn (1635) 37. Capturar con vida al toro de Creta. Heracles lo oblig a ponerse de rodillas y pas una cuerda entre sus patas. Cruz el mar en su lomo para llegar hasta Euristeo. 37 7 Capturar eltoro de Creta Heracles captura al toro de Creta Louis Tuaillon 38. Yeguas que eran el terror de toda Tracia. Vivan en unos establos de bronce atadas con cadenas de hierro y se alimentaban de carne humana. Heracles mat a su dueo Diomedes y se llev a los animales. En algunas versiones, cont con ayuda. 38 8 Capturar las cuatroyeguas de Diomedes Heracles captura alas yeguas de Diomedes Gustave Moreau, 1865 39. Era un cinturn pesado, smbolo de la soberana de la reina amazona, y que segn se deca, se lo haba entregado Ares. Existen tres versiones sobre cmo lo consigui: mediante rescate, en batalla campal, como prueba de amor de Hiplita. 39 9 Conseguir el cinturn de oro de Hiplita Heracles consigue el cinturn de oro de Hiplita Dibujo (referencias electrnicas) 40. Gerin era rey de los Tartessos en Espaa y contaba con tres cabezas y seis brazos, con tres cuerpos unidos desde la cintura. Sus bueyes eran de gran belleza y de un color rojo o prpura. Cuando se enter de que Heracles le haba robado los bueyes, le ret a duelo y acab muriendo. 40 10 Robar los bueyes del rey Gerin Heracles cierra Gibraltar Francisco de Zurbarn (1634) 41. Crecan en un prodigioso rbol, en los confines de la tierra, en las laderas del monte Atlas. Estaban custodiadas por unas bellas ninfas, las Hesprides, y por un dragn. Cont con los consejos de Prometeo y con la ayuda del gigante Atlas. 41 11 Robar las manzanas de oro de las Hesprides Heracles matando al dragn del jardn de las Hesprides Rubens (1635-1640) 42. El perro Cerbero del Trtaro era un can de tres cabezas muy corpulento y poderoso, tena por cola la de una serpiente. Heracles pidi permiso a Hades para llevrselo, y ste se lo concedi si poda dominarlo. Heracles se vali de su coraza y la piel del len de Nemea mientras esperaba a que ste se agotara y se rindiera. Gracias a Atenea y Hermes, encontr la salida. 42 12 Capturar al can Cerbero Heracles y el Cancerbero Francisco de Zurbarn (1634) 43. Vida posterior y apoteosis 44. Estancia con la reina nfale Torneo de Ecalia: Eurito e fito Expiacin: Purificacin en Amiclas, seguida del episodio del Orculo de Delfos Es vendido a la reina nfale de Lidia, como esclavo domstico y amante, teniendo descendencia. Realiza labores importantes durante su esclavitud: Acaba con los ladrones de A. Menor (Crcopes), y pelea con una serpiente en Sgaris. Es liberado dos o tres aos despus. Hazaas y grandes venganzas Acude a Troya, para liberarles del monstruo enviado por Apolo y Poseidn. El rey, Laomedonte, realiza a Heracles una promesa por sus servicios, que finalmente no cumplir. Heracles, enfurecido, organiza un ataque a la ciudad, que es saqueada. Laomedonte y sus hijos mueren, salvo Podarces (Pramo) y Hesone. Unin con Deyanira Compite en Etolia por Deyanira, hija de Eneo, vence al dios ro Aqueloo. Se casa con la hija de Dionisos. Su descendencia: Hilo, Ctesipo, Gleno, Hodites y Macaria. Exilio de la pareja; engao del centauro Nesso que trata de abusar de Deyanira. Cierra su ciclo de venganzas: Con un ejrcito panhelnico, mata a Eurito y su familia, salvo a Yole Muerte y apoteosis Pide a Deyanira una camisa para realizar un sacrificio a Zeus. Celosa de Yole, impregna de la sangre de Neso la camisa. Con el calor, al ponerse la camisa, el veneno de Hidra produce la dolorosa muerte de su cuerpo, siendo quemado en el monte Eta. Su parte inmortal va al cielo, su psych va al Trtaro. En el Olimpo se casa con Hebe, tras reconciliarse con Hera. 44 45. Hrcules tras los Trabajos Venganza y expiacin con la reina nfale Tras quedar libre de la servidumbre de Euristeo, se dispuso a comenzar una nueva vida, mediante el arreglo matrimonial de Megara, su mujer, con Yolao, su sobrino, para buscarse l mismo una nueva esposa y no volver a ver a aquella cuyos hijos haba matado en un acceso de locura. As pues, acudi a la corte de Ecalia, donde el rey Eurito celebraba un torneo de tiro con arco, cuyo premio sera la mano de su hija Yole, famosa por su belleza, sabiendo que ningn mortal podra ganarle, puesto que era poseedor de un arco procedente de las manos del propio Apolo. Sin embargo, nuestro hroe vence al rey con facilidad, contrariando a ste, que se niega a cumplir su promesa, algo natural si tenemos en cuenta los antecedentes matrimoniales y filiales de Hrcules. Tras un gran banquete, Eurito le asalt con gran dureza verbal, y con el consentimiento de tres de sus hijos salvo fito-, y le expulsa de palacio, jurando el de Tirinto vengarse. Pasa un tiempo sin mayores incidentes, hasta que se produce el robo de las dos docenas de cabezas de ganado del rey de Eucalia, que piensa que es la venganza de Hrcules, si bien la realidad es que Autlico, un famoso ladrn haba sido el usurpador en cuestin. 45 46. Pero no se haba limitado al hurto, sino que las haba revendido sin noticia alguna de su procedencia a Hrcules, cambiando su aspecto. fito investig el asunto, observando que las huellas dejadas por las reses conducan a Tirinto, donde Hrcules se encontraba, y comenz a tener dudas sobre ste. As, acudi a Tirinto, donde fue recibido por el hroe, que no reconoci el ganado al que fito se refera por la descripcin; Hrcules se dio cuenta de que sospechaba de l, y como represalia, tras un banquete, le lanz desde un peasco al vaco. Probablemente este episodio haga referencia a la costumbre del rey sagrado que exista en la sociedad matrilineal predoria, por la cual, un rey acceda al trono tras casarse con la heredera del anterior rey, y pasado un tiempo deba morir, pudiendo evitarlo en el caso de escapar y casarse con otra heredera. se parece ser el caso de Hrcules, cuya afrenta a Eurito no sera por haber matado a sus hijos, sino por haber eludido la muerte sacrificial cuando se acab su periodo de reinado con Mgara; el asesinato de fito vendra a ser un sucedneo del sacrificio. Una vez asesinado fito, se dirigi a Pilos, para que el rey Neleo le purificara por su crimen, pero ste y sus hijos se negaron, salvo Nstor que le llev ante Defobo (temeroso de los dioses) en la ciudad de Amiclas. A pesar de ello, su mala conciencia no qued limpia y decidi acudir al orculo de Delfos para preguntar cmo poda solucionar el problema, pero la pitonisa, llamada Jenodea, se neg a recibirle. 46 47. l, muy enojado, se llev el trpode sagrado, con el que pretenda crear su propio orculo, pero ante l se present Apolo para impedrselo, por lo que pelearon. Al final Zeus les separ, y Hrcules devolvi el trpode; por otro lado la pitonisa le revel finalmente que para expiar su culpa deba ser vendido como esclavo. La reina nfale de Lidia, sin conocer el origen del hroe, le compr por mediacin de Hermes dios de los intercambios- por tres talentos de plata que fueron ofrecidos, pero rechazados por urito. En el ao, o los tres aos varias versiones de D. Sculo, Apolodoro o Sfocles- que sirvi a la joven reina viuda, solucion el problema de latrocinio, que se estaba convirtiendo en endmico en Asia Menor. Una de sus hazaas ms clebres fue capturar a dos mellizos, los Crcopes, de talento sobrenatural, que eran maestros en el arte del robo. Sin embargo, los dejara escapar tras hacerles partcipes de su ingenioso sentido del humor, si bien otras versiones hablaran de que Zeus les habra convertido en monos y enviado a las islas Pitecusas. Otra labor que desempea es acabar con las costumbres de Sileo, un viticultor, que obligaba a todo aquel extranjero que pasaba por sus tierras a trabajar para l, siendo la solucin del hroe arrancar las cepas. Segn Frazer, esta prctica haba sido habitual en Asia Menor y Siria. Libr a Lidia de la accin de Litierses, hijo bastardo de Minos, que a cambio de acoger a viajeros les obligaba a competir por recoger la cosecha, as, liber de este desafo a su conocido Dafnis, cortando Hrcules la cabeza del competitivo labrador. 47 48. Como no poda ser de otra manera, tambin se enfrent a alguna bestia, como una gran serpiente junto al ro Sgaris. Tambin se le atribuye a Hrcules la abolicin del sacrificio humano. La otra razn por la que nfale haba comprado al hroe de Tirinto, fue para que ejerciera como su amante, sealando algunos que llegaron a casarse, teniendo descendencia, concretamente tres hijos, Lamo, Agelao y Laomedonte. Mientras dur su esclavitud, se extendi por Grecia el rumor de que Hrcules llevaba vestimentas de mujer, y se dedicaba a sus labores, fundamentalmente, al hilado, sentado junto al asiento de la reina. Pero lo que nos sealan autores como Ovidio es que este rumor sera una venganza de Pan prendado de la reina- que no haba sido capaz de interponerse entre los amantes, y para ms INRI, haba sido objeto de burla por los mismos. Probablemente, este dato sea un vestigio del matriarcado que obligaba llevar las vestimentas de la reina, cuando se la sustitua en actos ceremoniales, como hecho indispensable. Una vez que recupera su condicin de hombre libre, decide realizar una incursin en Ilin para librar a sus habitantes de la bestia enviada por Poseidn a atormentar la ciudad, por una promesa incumplida del rey Laomedonte. 48 49. Apolo y Poseidn haban cuidado de los ganados y construido las murallas, pero el rey no quiso hacer frente al pago, y le castigaron por ello. La nica solucin que encontraron fue enviarle al monstruo a la hija del rey, Hesone, a lo que ste se neg, pretendiendo que fueran tambin las de los nobles. Pero al final, se realiz un sorteo por el cual Hesone fue la escogida, abandonada desnuda en una isla donde Hrcules la encontr y la rescat. Inmediatamente despus se ofreci a Laomedonte a librarle del monstruo si le daba dos caballos de origen divino, regalo de Zeus al rey, a lo que el monarca, ya desesperado, acept. As, el hroe se introdujo en el animal [2], y acab su vida desde dentro. Una vez alcanzada la victoria, el rey parece depende de la versin, Diodoro Sculo, o Servio- que incumpli su promesa, dndole, o bien unos simples caballos mortales, o bien que manifestando su intencin de casarle con Hesone y darle las yeguas, al final se las qued. El caso es que Hrcules tom serias represalias, viaj por diversos puntos, buscando apoyos, y conform un ejrcito en Tirinto, formado por; segn algunos Dieciocho naves con cincuenta remeros en cada una; segn otros, seis pequeos barcos, contando con la ayuda de Telamn -padre de yax-, Peleo, su sobrino Yolao, Demaco y Ocles. [2] Parece hacer referencia a un mito similar del Prximo Oriente, por el cual Marduk, en forma de Heracles, acabara con el monstruo, Tiamat, que sera una encarnacin de Ishtar, en forma de Hera. 49 50. El ataque a Troya fue rpido por la impaciencia del hroe, al principio Laomedonte incit al pueblo a las armas para equilibrar las fuerzas, pero una vez rota la muralla, no haba escapatoria ni victoria posible. Telamn entr primero en la ciudad, lo que le sent mal a Hrcules, pero el otro, astutamente, le dijo que le iba a erigir un altar, apacigundole. El de Tirinto acab con las vidas de Laomedonte y sus hijos, salvo Podarces a peticin de su hermana, le renombraron como Pramo- y la propia Hesone, a quien cas con Telamn, como recompensa por la lealtad de ste. La ciudad qued prcticamente destruida, tras lo cual Hrcules se march, junto con Glaucia, hija del ro Escamandro. Pero durante la travesa marina, Hera volvi a demostrar que su rencor hacia Hrcules permaneca intacto, ideando una treta para malograr su viaje. Indujo un sueo a Zeus con la ayuda de Hipnos, para poder actuar libremente y mediante una tormenta boreal, poder virar el barco a Cos. Sin embargo, el padre de los dioses despert pronto hecho una furia al darse cuenta del engao, que no pudo evitar, pues Hera apel a la noche. Lo nico que pudo hacer Zeus fue llevarse a Hrcules a Argos, fuera de Cos. Hay varias versiones acerca de este episodio, algunos sealan que los cosanos apedrearon el barco y Hrcules arras el lugar como represalia; otros dicen que tras naufragar tuvo que pelear con un pastor, y huy cuando no pudo vencerle; volviendo ms tarde para acabar con los mropes y casarse con una princesa, Calcope. 50 51. Poco despus, Atenea le indic que acudiera a Flegras, para participar en el conflicto entre Gigantes y Dioses, donde su contribucin fue decisiva para la victoria divina. Justo despus acudi a Beocia para proclamar rey a Escamandro, que sustituy los nombres de los cursos del agua de la zona por los de las mujeres de su familia. Volvi a Tirinto tras estos hechos, donde organiz un ejrcito formado por gentes de Arcadia y Tirinto, junto con miembros de la nobleza, para ayudar al hroe a tomar represalias hacia el rey de la lide, Augas, el cual ya haba tomado medidas preventivas, convocando a su presencia a los Molinidas, sus sobrinos mellizos, unidos por la cintura. Sin embargo, Hrcules no pudo participar en gran medida debido a una enfermedad, lo que decant la victoria del bando contrario, llegando a destacar entre las ms de trescientas bajas, su hermano gemelo, Ificles. Ms adelante, Hrcules acudi junto a Dexmeno, pariente poltico de los Molinidas, y se uni con Deyanira, su hija menor, matando un tiempo despus a un pretendiente, el centauro Euritin; aunque bien pudiera haberse tratado de otra mujer, Hiplita en concreto. 51 Hrcules Farnesio 52. Incursiones en la lide En esta ocasin, al volver a su patria, Hrcules se encontr con una grave acusacin por parte de su pariente Euristeo, su pretensin de tomar el poder por la fuerza, siendo desterrado junto a su familia ms cercana, esto es, su madre y su sobrino Yolao, siendo su primer destino Feneo, tierra ubicada en Fenicia, probablemente; all el de Tirinto llev a cabo actuaciones hidrulicas, con desvos de cauces para evitar inundaciones. Esperando la oportunidad de recuperar la honra perdida ante los Molinidas, acudi a Corinto con motivo de los Juegos stmicos, festividad deportivo-festiva dedicada a Poseidn; donde mat a los Molinidas y a Eurito, hijo de Augas. Molone, la matriarca acab maldiciendo a los propios eleos con la no participacin en los Juegos nunca ms. Adems, otro ejrcito de argivos, tebanos y arcadios conjuntamente bajo su mando, arrasaron lide, restaurando al legtimo rey, Fileo, aunque las versiones divergen en el punto de la muerte o no de Augas. Para repoblar lide, orden a las viudas de los ciudadanos cados que se unieran a sus soldados, pero ellas solicitaron a Atenea una gracia, y no necesitaron realizar el acto para concebir a sus hijos. 52 53. Otro episodio relacionado con Augas, tiene que ver con el rey Lepreo, cuyo nombre sera el origen etimolgico de la palabra lepra. ste, le haba dado a Augas la idea de apresar a Hrcules cuando le exigiera su paga por el trabajo realizado, por lo que Hrcules en su vorgine vengativa para tomar todas las represalias posibles, acudi a las tierras de este rey, que le pidi rpidamente perdn mediante la intercesin de su madre, Astidamia. Aun as, Hrcules, para finiquitar el conflicto propuso un triple torneo a dos bandas, en el cual deban lanzar disco, ingerir grandes cantidades de agua sin descanso, as como comerse un buey; tarea esta ltima, la nica completada antes que el hroe. Ello llev a Lepreo a desafiar a Heracles a un duelo mortal, que acab previsiblemente con la muerte del propio desafiante. Tras esta victoria, Hrcules y su ejrcito fueron a Pisa para crear los Juegos Olmpicos cada cuatro aos, dedicados a Zeus, con un estadio, un Bosque Sagrado y seis altares, uno por cada pareja de dioses olmpicos. Para proteger del sol el recinto, Hrcules trajo de la regin de los Hiperbreos el acebuche [3], un rbol, cuyas hojas serviran como nica recompensa por la victoria en los juegos, como algo simblico. Gan en todas las pruebas, salvo en boxeo, donde compiti con un Zeus encubierto, quedando su lucha en empate. Hay otra versin de cmo se crearon los Juegos Olmpicos, que afirma que sera Hrcules Dctilo el fundador, y no el de Tirinto. Durante los Juegos, que se celebraban peridicamente cada cuarenta y nueve meses aproximadamente, durante cinco das consecutivos, se produca una tregua implcita en todas las regiones de la Hlade. [3] Lo ms probable es que fuera trado desde Libia; en Olimpia, deba usarse murdago. 53 54. En esta cadena de venganzas sin fin, que derivaba represalias nuevas de las primeras, Hrcules decidi acudir a Pilos, donde mostr su desagrado por el apoyo prestado a la lide destruyendo y saqueando la ciudad, acabando con la familia del rey Neleo, salvo su hijo menor, Nstor, y el mismo Neleo. Uno de los hijos, Periclmeno, poda adoptar por deseo divino Poseidn- la forma del animal que quisiera, y se transform en abeja, pero Hrcules se dio cuenta del engao y le aplast con la mano. El hroe se encontraba henchido del sentido de la justicia, por lo que Atenea esta de su parte, en oposicin a dioses tan poderosos como Hera, Poseidn, Hades y Ares, que pretendan defender Pilos. En esta batalla, se enfrenta directamente con el dios de los mares, ayudando a Atenea con Ares, a quien hiere en el muslo, adems de a Hera en el pecho; sin embargo Hrcules se tendra que retirar por una herida en el hombro. En cuanto al hijo superviviente de Neleo, Nstor, le fue entregada Mesena, como recompensa por no haber conspirado contra Hrcules, fue el primero que jur por el hroe, segn dice Pausanias. Los eleos aprovecharon la debilidad de Pilos para agraviarlos y explotarlos a la menor oportunidad posible, lo que Neleo aguant hasta que finalmente, tras el robo de un carro y un tronco de cuatro caballos para conseguir un trpode en los Juegos, decidi tomar represalias en consecuencia. Hrcules indic a Nstor que realizara una incursin en la lide, la cual llev a cabo, consiguiendo un botn consistente en numerosas reses de diversos tipos de ganado. 54 55. Pero tres das ms tarde, los eleos contraatacaron, teniendo que intervenir la propia Atenea, del lado de los pilianos, avisndoles de este avance militar. Gracias a este aviso, Nstor result victorioso, teniendo lugar un pacto, una tregua. Por su valenta e inteligencia, Nstor vivi trescientos aos, tras aadirle a su vida los aos arrebatados a sus tos maternos. Camino de Esparta Tras esta victoria Hrcules se dirigi a Esparta donde se dispuso a vengarse de aquellos que no haban querido purificarle tras la muerte de fito por su mano; y adems haban asesinado a garrotazos a un amigo del hroe, Eono, y Hrcules haba resultado herido, teniendo que huir en busca de Asclepio para que le curara. As, reclut un ejrcito de nuevo, al que se uni, algo forzado por la situacin, Cefeo de Tegea, con sus veinte hijos. Cuando llegaron a Esparta, murieron tanto Cefeo como diecisiete de sus hijos en la batalla, aunque el resto del ejrcito no se vio muy afectado. En el otro bando, Hipocoonte y toda su descendencia perecieron, siendo la ciudad tomada, volviendo a reinar Tindreo. Hrcules dedic aqu un altar a Hera, que no haba intervenido en su contra, con el apodo de comedora de cabras; adems de a Atenea y a Asclepio. 55 56. Volviendo a la familia de Cefeo, su padre era leo, rey de Tegeo, casado con Neera. En esta ocasin, el orculo de Delfos es el que interviene, mostrando lo implacable del destino al determinar que de la hija de leo, Auge, nacera un nio que matara a los hermanos de su abuela, Neera. Para evitarlo, Auge fue convertida en sacerdotisas virgen de Atenea; pero ah aparece Hrcules, que la posee violentamente, aunque en este punto las versiones divergen, probablemente, dependiendo de la visin ms o menos favorable que quisieran dar del hroe. As, Auge queda embarazada, y su padre, no vindose capaz de matarla, se lo ordena a su servidor Nauplio, que la deja sola un momento, en el que ella da a luz, abandonando a su hijo en el bosque. Pero no ser asesinada, sino vendida como esclava a Teutrante, rey de Misia, en Asia Menor. El nio sera llamado Tlefo, y sobrevivira gracias a una gama que le amamant, y a que unos pastores de Crito lo criaron, junto a otro infante abandonado, hijo de Atalanta. Tlefo tuvo pronto curiosidad or conocer su procedencia, y cuando alcanz la adolescencia, acudi al Orculo de Delfos, que le indic que acudiera a Misia, all su madre le reconoci, y le casaron con una hija de Teutrante, aunque las versiones varan mucho, una en especial destaca, en la que Tlefo y su madre son puestos a la deriva en un arca, servira para explicar una emigracin arcadia a Misia. Otra aventura amorosa del hroe de Tirinto habra sido su unin con Falo, hija de Alcimedonte, con la que tuvo a Ecmgoras, a ambos hubo de rescatarlos posteriormente, ya que su padre los haba apresado en el bosque. 56 57. Deyanira y la ltima venganza Hrcules se haba trasladado a Etolia, residiendo all, cuando Eneo, padre legal de Deyanira, le conmin a que cumpliera su promesa matrimonial debido a los numerosos pretendientes de su guerrera hija (referencia a Atenea)que en realidad era hija de Dionisos-, sobre todo Aqueloo, el ms fuerte junto al propio Hrcules. As, ambos se pavonearon, el uno, como padre de todas las aguas de Grecia y preferido por el orculo de Dodoma, el otro, por su ascendencia divina como hijo del propio Zeus y la maa demostrada por los trabajos realizados. Ante esto, Aqueloo acus a la madre de Hrcules de adltera, a lo que ste respondi proponindole un duelo, del cual saldra el esposo de Deyanira. As pues, Aqueloo atac a Hrcules en las tres formas que poda adoptar, una es en forma de toro, otra en forma de serpiente, y una tercera, en forma de hombre con cabeza de toro. Hrcules venci a las tres versiones de su contrincante y le arranc un cuerno, que despus le devolvera cuando cesara en su empeo por la ninfa y le cediera el cuerno de la abundancia, es decir la cornucopia o cuerno de Amaltea (el combate remite a un tiempo en el que la Serpiente y el Toro simbolizaban diferentes partes del ao, y en el que el poseedor del cuerno era el designado como rey sagrado, era un signo de virilidad). Cas Hrcules con Deyanira, y sigui con sus campaas militares, primero contra los calidonios de Feira, donde se uni a Astoque, princesa del lugar, dndole a Tleplemo como hijo. Despus orden a Tespio que mantuviera con l a siete de sus hijos, otros tres deban ir a Tebas, y los otros cuarenta deban ir a Cerdea. Parece hacer referencia a una temprana colonizacin de dicha isla, que habran vuelto frtil, introduciendo el olivo con xito; asimismo habra fundado Yolao all la ciudad de Olbia. 57 58. Cierto tiempo despus ocurri un accidente que oblig moralmente a Hrcules a exiliarse con su mujer e hijos Hilo, Ctesipo, Gleno, Hodites, y Macaria-. El hecho es que Eunomo, familiar de Eneo pretenda honrar a Hrcules vertiendo agua en sus manos, pero le cay en las piernas y lo mat sin querer al golpearle las orejas, algo que ya le haba pasado tiempo atrs. As, el hroe y su familia se fueron a Traquis. Para llegar deban cruzar el ro Eveno, all el centauro Neso convenci al hroe de que l era el encargado del paso por los dioses, y tras pagarle Hrcules. El centauro se dispuso a cruzar con Deyanira, mientras que l cruzara nadando; pero Neso tena una intencin mucho ms aviesa, se llev a Deyanira a la orilla e intent abusar de ella, a lo que ella respondi con gritos. Su marido, dndose cuenta de lo que suceda, le dispar una flecha que mat casi instantneamente a Neso. Sin embargo, justo antes de morir, le dijo a Deyanira que guardara parte de su sangre, pues constitua un filtro amoroso muy fuerte que le devolvera a Hrcules cuando ste se sintiera atrado por otras mujeres, as que ella la guard en un frasco. Siguiendo su camino a Traquis, pasaron por la llamada regin de los Dropes (Drope era descendiente directo de Apolo y Da), junto a la morada de las Musas, cuyo rey se encontraba arando. Hrcules le pidi un buey, para saciar su hambre y poder declararle la guerra pues deban ser ocupantes ilegales de esas tierras-, pero ste se neg y fue asesinado por el hroe. Al final se comi el buey que le haba solicitado, llevndose con l a un hijo del rey Tiodamante, Hilas. Hrcules tambin mat al sucesor del drope; llamado Filante, por violar el templo de Delfos. Devolvi adems las tierras a sus legtimos dueos, los malios, los dropes acudieron con Euristeo en el Peloponeso, habitando en tres nuevas ciudades. 58 59. El de Tirinto tambin intervino en un problema territorial, tan frecuente en la Grecia de la poca, en este caso concerniente a los dorios de Hestieotis y los lapitas; que pareca decantarse del lado de los lapitas. Pero los dorios acudieron a Hrcules paladn de estos pueblos-, que junto a su ejrcito, acab con los lapitas y su rey, llamado Corono. En otra ocasin, Cicno, hijo de Ares y Pelopia se aprovechaba de su condicin superior en competiciones de carros para cortar las cabezas de sus oponentes cuando perdan. Por otro lado, robaba el ganado que llegaba a Delfos para ser sacrificado, lo que al dios Apolo Por otro lado, robaba el ganado que llegaba a Delfos para ser sacrificado, lo que al dios Apolo le enfureca. As pues, hizo que Hrcules se presentara al duelo de caballos de Cicno, con Yolao como acompaante, mientras que Cicno a su vez correra con su padre, Ares. Atenea, en su papel de defensora y consejera de Hrcules, le advirti que Zeus le permitira acabar con Cicno, pero de Ares tan solo deba defenderse. Los carros al poco de salir corriendo chocaron entre s, teniendo como efecto que salieran disparados al suelo. Una vez en l, pelearon por poco tiempo hasta que Hrcules le clav la espada en la garganta. Hrcules hiri a Ares en el muslo, y en ese momento, Zeus les separ; llevando Atenea a Ares consigo al Olimpo. 59 60. Hrcules volvi al camino y en Pelasgiotis se encaprich de Astidamias, hija de Amintor, que no quiso entregarle a su hija por sus antecedentes de infidelidad, y por estar casado, as que Hrcules atac la ciudad y mat al rey, llevndose a su hija, con la que tuvo a Ctesipo. Cuando lleg a Traquis, Hrcules comenz a orquestar su venganza final contra Eurito de Ecalia, que haba empezado todo este episodio de represalias heroicas en definitiva. As, organiz un ejrcito por infinitsima vez, fomado por locrios, arcadios y melianos, a quienes convenci para invadir Ecalia se cree situada en Mesenia- con la excusa de unas supuestamente excesivas cargas impositivas a los ciudadanos eubeos, se utiliz como casus bellii. La familia real muri a manos de Hrcules, delante de la nica superviviente, Yole, que tras ser testigo de esta horrible visin, intent suicidarse lanzndose desde las murallas, pero el viento la llev en volandas y le salv la vida. Hrcules la envi a Deyanira con otras jvenes, mientras l terminaba alguna campaa ms. A Eurito de Ecalia se le rindieron honores de hroe desde aquel entonces con altares y sacrificios. Fue tras esta campaa cuando Heracles conoci de las palomas del orculo de Dodona que quince meses despus morira, o vivira desde entonces sin ms aventuras. 60 61. Apoteosis del hroe: reconocimiento pstumo Envi a su compaero Licas a Traquis, para pedirle a Deyanira una camisa nueva y un manto con la que poder realizar un sacrificio adecuado a Zeus, como accin de gracias. Entretanto, Deyanira se encontraba molesta por tener que convivir con las sucesivas amantes de Hrcules, entre ellas Yole, que le recordaba su juventud ya pasada. Por ello, decidi utilizar como recurso desesperado la sangre recogida de Neso, que ste le haba recomendado como filtro amoroso; aprovechando el envo de los ropajes, los impregn del lquido, para despus introducirlo en un arca que dio a Licas con la orden de no exponerlo al calor. Sin embargo, al poco de salir Licas para Cenea, donde se encontraba el hroe, ella vio cmo el trozo de lana que haba usado para impregnar las ropas de su marido se derreta al calor ardiendo, supurando por el suelo. Intent avisar a Licas y a su marido, pero no llegara a tiempo. Hrcules tena los ropajes encima, y se encontraba sacrificando una docena de bvidos; disponindose a hacer una libacin de vino. Cuando la temperatura ascendi por efecto del cercano fuego, el hroe peg un alarido, producto del dolor que le estaba produciendo la tnica, pues su carne estaba corroyndose, quiso quitarse la camisa, pero lo nico que consigui fue perder ms partes de su cuerpo. Pretenda aplacar el ardor en el agua, pero no lo consigui desde entonces, el lugar al que se arroj se le llam Termpilas, pasaje ardiente- y sigui dolindole. 61 62. Se puso a correr llevndose varios rboles por delante; y en su camino le retorci tres veces la cabeza, lanzndole por un acantilado. Hrcules pidi a Hilo que se lo llevara lejos, para estar solo al morir, y ste lo condujo al monte Eta, en Traquis, lugar designado tiempo atrs por el Orculo. Deyanira se suicid al conocer el desenlace del asunto del veneno de Neso, aunque en su ltimo aliento el hroe la perdon por su demostrada inocencia. A Hilo le revel la siguiente profeca: Ningn hombre vivo podr matar jams a Heracles; un enemigo muerto ser su ruina (Apolodoro), y le hizo jurar que le quemara en lo alto del monte, en una pira de encina y acebuche [4], adems le prometi con Yole para un futuro cercano. [4] El acebuche es el rbol del Ao Nuevo. En cuanto a la muerte del hroe en la pira, es probable que sea una parte del ritual del fin del reinado del monarca sagrado, en el que su esposa le despoja de sus atributos reales antes de su sacrificio. Hrcules se arroj a la pira, que solo pudo ser encendida por el pastor Filoctetes, a quien le regala su arco y flechas el de Tirinto, como reconocimiento. Se puso su manto de len e ipso facto cay un rayo sobre la pira que la convirti en cenizas. Zeus se sinti orgulloso de la digna muerte de su hijo y determin que la parte inmortal del hroe acudira al Olimpo, lo aprobaran o no todos los dioses. 62 63. Hrcules apareci con la magnificencia de su parte divina, siendo ocultado por una nube que le llev en un carro entre truenos con Zeus, de la mano de Atenea, que le introdujo ante el resto de dioses. Zeus pretenda que su hijo fuera un olmpico, es decir, uno de los Doce, pero no pretenda que se le usurpara el puesto a ninguno de los existentes por lo que orden a Hera que adoptara a Hrcules, mediante una ceremonia ritual, de gran significado, fingiendo un nuevo parto. As, Hera olvid su rencor y le trat como su hijo ms amado, casndole con una de sus hijas, Hebe, diosa de la Eterna Juventud, -aunque tambin puede tratarse de Hipta, protegida de Dionisos- que le dio como hijos a Alexiares y Aniceto. Resulta probable que Hera le estuviera reconociendo su arrojo al defenderla de una agresin del gigante Pronomo. La funcin de Heracles en el Olimpo fue la de vigilar su entrada, puesto en el que congenia mucho con rtemis, que va de caza frecuentemente. Pero por otro lado, la parte mortal de Hrcules no se gan la paz eterna, sino que habita en el Trtaro, con los atributos de un ttrico cazador postrero [5]. En la tierra, comenzaron a realizarle sacrificios, sobre todo los tebanos, siendo los atenienses los primeros que le adoran como dios, en Sicin tambin, es adorado como Cornopin en el Eta, y como Hrcules Ipctono en Eritrea [5] Previamente, su alma vag por las Hesprides. La introduccin de Hrcules en el Olimpo, como marido de Hebe, debe aludir a un casamiento de la reina con el rey sagrado, al que acudan doce testigo, miembros de distintos clanes. No fue considerado del todo olmpico por la teora homrica de que su parte mortal qued en el Trtaro. 63 64. Religin y Culto en Grecia y Roma 65. 1. Heracles en la religin griega 2. Pequeas polis con cultos y ritos propios 3. El culto griego 4. Las fiestas 2. Hrcules en la religin romana . La religin romana primitiva . La influencia etrusca y griega 3. Temas de los mitos griegos . Qu son los mitos . Contenido de los mitos . Mitologa y religin 65 4. Los grandes hroes griegos Los Grandes Hroes Las figuras heroicas menores 5. Heracles: el culto a un Hroe Heracles beocio Heracles tebano Heracles tirinto Heracles corintio Heracles fenicio y pnico Heracles egipcio Heracles etrusco Hrcules siciliano Hrcules romano Hrcules gaditanus Religin y culto en Grecia y Roma 66. 1. Heracles en la religin griega Pequeas polis con cultos y ritos propios No existe unidad de cultos dentro de la religin griega Organizacin en polis, con cultos y ritos propios Los griegos, descendientes de un antepasado comn El culto griego Los actos ms importantes de la vida del hombre griego estaban presididos por la religin: nacimiento, matrimonio, enterramiento, etc. Plegarias : oraban de pie y con las manos tendidas hacia el cielo, cuando se dirigan a los dioses celestes, o inclinados hacia el suelo, cuando sus splicas iban dirigidas a los dioses infernales. Las plegarias solan ir acompaadas de sacrificios u ofrendas. Sacrificios : los haba de dos tipos: Incruentos (sin derramamiento de sangre): consistan en ofrecer a los dioses productos del campo como leche, miel, vino, etc. Cruentos (con sangre): se inmolaban animales cuyas caractersticas variaban segn el dios a quien le fuera ofrecido el sacrificio. 66 67. Las fiestas Actos civiles y religiosos en los que se exaltaba el sentimiento religioso y patritico. Se incluan concursos gimnsticos, atlticos, literarios, musicales y dramticos. Olimpiadas: fiestas de carcter panhelnico, celebradas cada cuatro aos en Olimpia. Eran actos programados por cada polis a lo largo de varios das. Doctrinas y ritos esotricos: en Grecia surgieron principalmente en torno a Demter y Dionisio como los misterios eleusinos, los cultos dionisacos y el orfismo. 2. Hrcules en la religin romana La religin romana primitiva La religin romana gir en torno a la idea del numen, voluntad. Divinidad que careca de representacin humana; su culto se llevaba a cabo en plena naturaleza: campo, bosque, cuevas La influencia etrusca y griega La religin etrusca, ya asimilados los elementos griegos, introdujo el antropomorfismo de los dioses y con la conquista por Roma de la Magna Grecia en el siglo III a.C., la influencia griega se intensific y los dioses romanos acabaron por asimilarse con los griegos. 67 68. 3. Temas de los mitos griegos Qu son los mitos Son relatos tradicionales que se conservan en la memoria colectiva. Explican los grandes temas de la vida y del mundo mediante el recuerdo de las acciones de los dioses y los hroes. Mythos ( ) es un trmino griego que significa narracin y especialmente se aplica a una narracin antigua y oral. Contenido de los mitos Los mitos explican cmo se form el mundo y revelan que antao existieron los hroes, mortales como los hombres, pero de superior grandeza, que lucharon contra los monstruos y guerrearon entre s, y con sus hazaas y sus peripecias fundaron la leyenda heroica y memorable. Mitologa y religin - Los mitos proporcionan la faceta narrativa de la religin. - La religiosidad es un hecho ms amplio que la narrativa mitolgica y abarca tambin los cultos y ritos. 68 69. 4. Los grandes Hroes griegos Grandes hroes Solan ser hijos de un dios y una mortal como Heracles, hijo de Zeus y de Alcmena, o de una diosa y un mortal como Aquiles, hijo de la nereida Tetis y de Peleo, o Eneas, hijo de Afrodita y del troyano Anquises. Figuras heroicas menores Sin ascendencia divina inmediata. Por ejemplo, ni Ulises ni Edipo cuentan entre sus padres a un dios o una diosa. 5. Heracles : El culto a un Hroe Diferentes patrias y cultos Heracles beocio: circunstancias de su nacimiento, padres-Alcmena y Anfitrin. Heracles tebano: es una concrecin del gentilicio anterior; matrimonio con Megara, locura y muerte de sus hijos, paralelismo con Alcides, hroe tebano por excelencia. Heracles tirinto: ncleo central de la historia de Heracles, donde se insertan los Doce Trabajos que debe realizar encargados por Euristeo. 69 70. Heracles corintio: se dio culto a los hijos de Heracles y Medea, puesto que en la versin de esta ciudad, el hroe pasa una larga estancia con Medea, antes de que sta se marche a la Atenas de Agamenn y entable relaciones con l. Heracles fenicio y pnico: Melqart y Melikertes, el segundo como indiscutible trasunto del dios fenicio; ambos tienen atributos parecidos a Heracles. Heracles egipcio: divinidades como Reshep y Johnsu son fcilmente asimilables a Hrcules por la coincidencia de sus atributos e historias, as como el influjo egiptizante que los griegos importan en poca de Herdoto con cultos como el de Hrcules Canpico. Heracles siciliano: existe abundante informacin sobre el hroe y su estancia en Sicilia en la Biblioteca Histrica de Diodoro de Sicilia. En concreto, trata el tema de los Dctilos, anteriores incluso al propio Zeus. Hrcules etrusco: La familia del rey etrusco Tarquino se crea descendiente de los herclidas Hrcules romano: con especial referencia a la poca republicana -tanto al periodo imperialista de las conquistas en el Oriente helenstico como a la poca de crisis republicana en el siglo primero, en que se consolida la conquista de Egipto. Hrcules gaditanus: se le menciona al hablar de la prueba de Las manzanas de las Hesprides, uno de los Doce Trabajos que tuvo que realizar el hroe. 70 71. Hrcules en Roma Recepcin del mito de Heracles Fuentes Virgilio: Eneida Ovidio: Heroidas, metamorfosis Sneca Hrcules Loco y Hrcules en el Eta Contenido de las fuentes Eneida: Canto VIII La Infancia: Las serpientes de Juno Los trabajos Heroidas Metamorfosis Deyanira y combate por ella Hrcules loco Su locura y el asesinato de su vida Hrcules en el Eta 71 72. La religin romana fue cambiando a lo largo de su historia, al aceptar, sin grandes problemas, la influencia de las religiones de los pueblos con los que entr en contacto; primero de los etruscos, luego de los griegos y, finalmente, en poca imperial, de diversas corrientes orientales. La religin romana primitiva En un principio la religin romana gir en torno a la idea del numen, voluntad o fuerza divina con la que haba que estar siempre en buenas relaciones. Esta divinidad careca de representacin humana y no necesitaba templo; su culto se llevaba a cabo en plena naturaleza: campo, bosque, cuevas De entre un amplsimo nmero de divinidades, destacaron desde muy antiguo tres: Jpiter, Marte y Quirino, que formaron la primera trada del mundo romano. Fundada Roma por Rmulo en el ao 753 a.C., la tradicin atribuye a su sucesor, Numa Pompilio, la organizacin de la ciudad en sus aspectos polticos y religiosos. A l se deben la creacin del calendario en el que quedaban distribuidas las principales fiestas religiosas y la creacin de los principales cuerpos sacerdotales: los pontfices, los flamines y los augures. La influencia etrusca y griega Los tres ltimos reyes que gobernaron Roma fueron de origen etrusco, el pueblo ms poderoso y culturalmente ms evolucionado de Italia antes de la expansin romana. Su influencia se dej sentir en todos los aspectos y, lgicamente, tambin en el religioso. La religin etrusca, que ya haba asimilado muchos elementos griegos, introdujo el antropomorfismo de los dioses. La primera estatua de Jpiter con forma humana fue obra de un escultor etrusco. 72 73. En esta poca se construy un magnfico templo en el Capitolio en honor de Jpiter, Juno y Minerva, llamados por esta razn la Trada Capitolina, que sustituy a la antigua triada de origen indoeuropeo Jpiter, Marte y Quirino. Tambin se introdujeron nuevos dioses: Diana, Fortuna, Mercurio, etc. El cambio de gobierno que supuso la cada de la Monarqua y la implantacin de la Repblica no afect a la evolucin de la vida religiosa. Continuaron las antiguas instituciones y los antiguos colegios sacerdotales. En el ao 300 a.C. se produjo un cambio trascendental de orden social; se public una ley por la que los plebeyos podan acceder a los cargos sacerdotales, reservados hasta esa fecha a los patricios. Con la conquista por Roma de la Magna Grecia (colonias griegas situadas en el Sur de Italia) en el siglo III a.C., la influencia griega, que ya se haba dejado sentir mucho antes, se intensific y los dioses romanos acabaron por asimilarse con los griegos, con los que tenan muchos rasgos comunes. La religin romana en poca imperial En poca imperial, a partir de Augusto, la religin se convirti en uno de los apoyos ms slidos del rgimen imperial. A su muerte, un decreto del Senado elev a Augusto a la categora de dios y con sus sucesores se continu la misma costumbre; algunos, como Calgula, se hicieron construir incluso en vida estatuas en los templos. Adems de instaurarse el culto al emperador, comenzaron a introducirse en Roma diversos cultos y religiones procedentes de Oriente, entre los que destaca el cristianismo por su repercusin posterior. 73 74. Diferencias y similitudes de los mitos grecorromanos 75. 75 Diferencias y similitudes de los mitos grecorromanos Semejanzas y diferencias entre ambas culturas Semejanzas Explicacin del mito Qu representa el Hroe? Significacin de los doce trabajos Diferencias En Grecia es un Hroe En Roma es asimilado a mltiples dioses con un culto 76. 76 La mitologa romana, es decir, las creencias mitolgicas de los habitantes de la Antigua Roma, se compona por una parte de los dioses autctonos y por otra de los mitos tomados de otras religiones principalmente de la Griega. Esa mezcla da como resultado una mitologa literaria y tarda basada en otras religiones y tradiciones orales que fue escrita y ordenada por sus poetas. Los romanos no tenan relatos secuenciales sobre sus dioses comparables a la Titanomaquia o la seduccin de Hera por Zeus, hasta que sus poetas comenzaron a adoptar los modelos griegos. En su afn de hacer suyo el Panten griego buscaron la forma de emparentar los dioses griegos con los fundadores de Roma y otros hroes locales, buscaban unir sus linajes con el de los dioses, para as engrandecer su historia. Por tanto la mitologa romana, es principalmente literaria no se basa en tradiciones orales y se nutre de prstamos procedentes de la Tradicin Griega, aunque se mezcla con una mitologa propia. Podemos por tanto considerar, que una de las principales diferencias entre los Panteones Romanos y Griegos, es precisamente el ser el Panten Griego una mitologa que se nutre de la tradicin oral a diferencia del Panten Romano que es bsicamente literario y basado en una tradicin fornea. El Panten romano es muy similar al griego, los nombres de los dioses griegos se latinizaron y por lo tanto hay una clara diferencia en cuanto a la forma en que se les nombra. Los romanos tenan tendencia a agrupar los dioses en triadas como ya se hacia en la civilizacin egipcia, est forma de culto no se daba en la mitologa griega. Una de las triadas ms importantes era la Triada Capitolina, llamada as porque su templo estaba en el Capitolio, estaba formada por Jupiter Marte y Jano. 77. 77 En la mitologa griega Heracles (en griego antiguo Hrakls, gloria de Hera) era un hroe y semidis, hijo de Zeus y Alcmena y bisnieto de Perseo. En la mitologa romana se le llamaba Hrcules y en la fenicia Melkart. Puede decirse que fue el ms grande de los hroes mticos griegos, el parangn de la masculinidad por excelencia, siendo su extraordinaria fuerza uno de sus atributos. Fue, segn Pausanias, el ltimo hijo que Zeus engendr con mujeres mortales en Grecia. Se cuentan muchas historias sobre su vida, siendo la ms famosa Los doce trabajos de Heracles. Su equivalente etrusco era Hercle, un hijo de Tinia y Uni, y su equivalente egipcio era Herishef. 78. Pervivencia del Hroe en las artes Pervivencia del Hroe en las artes 1. El mito de Hrcules en las artes Cermicas y vasijas Mosaicos Numismtica Arquitectura Escultura Pintura Cine y animacin Literatura Clsica Literatura Medieval Literatura Contempornea Literatura Actual Videojuegos 79. 79 Cermicas y vasijas Heracles y Gerin Heracles y el len de Nemea 80. 80 Mosaicos Detalle del mosaico romano de Los doce trabajos de Liria (Valencia, Espaa). Piedra caliza. Primera mitad del siglo III. Se encuentra en el Museo Arqueolgico Nacional de Espaa, en Madrid. Hrcules y Onfalia. Detalle del mosaico romano de Los doce trabajos de Liria (Valencia, Espaa). 81. 81 Numismtica Anverso Cabeza de Heracles a izda. Reverso Dos atunes y leyenda pnica Demetrio I. Bronce circular. Doble unidad. Cabeza de Heracles barbado con maza al hombro Artemisa de pie y de frente con arco y sacando una flecha del carcaj colgado a la espalda. Libra que muestra uno de los 12 trabajos de Heracles 82. 82 La Torre de Hrcules se encuentra situada en A Corua (Espaa). Es el nicofaroromano y el ms antiguo en funcionamiento del mundo por eso, ha sido declarado por a UNESCO patrimonio de la humanidad. Leyendas relatan que Hrcules lleg en barca a las costasy que fueall donde enterr la cabeza del gigante Gerin. Leyendas relatan que Hrcules lleg en barca a las costas. Arquitectura 83. 83 Arquitectura Torre de Hrcules Foto de Jos Luis Rocha 84. 84 Escultura El llamado "Hrcules Farnesio", atribuido a Lisipo. Museo de Npoles Antonio de Pollaiuolo se inspir en el arte antiguo y en la mitologa clsica en Hrcules y Anteo . 85. 85 Pintura Siglo XIX Diomedes devorado por sus caballos (Gustave Moreau, 1865) Hrcules y la Hidra de Lerna (Moreau, 1869-76) 86. Heracles y Onfala BOUCHER 86 87. La encrucijada de Heracles La Encrucijada de Heracles, Paolo di Matteis, 1712 87 88. Hrcules en la encrucijada ANNIBALE CARRACCI (1596) PINACOTECA DE CAPODIMONTE 88 89. Rapto de Deyanira Gaspare Diziani (1689-1767) 89 90. Muerte de Hrcules Hrcules, abrasado por la tnica del centauro Neso (1634) Francisco de Zurbarn 90 91. 91 Cine y Animacin Hrcules (1958), protagonizada porSteve Reeves, que inaugura el subgnero denominadopeplum Hrcules de Disney, pelcula deanimacin(1997) 92. 92 Grecia Hesiodo (siglo VII a.C.) pica Homero (siglo VIII a.C.) pica Eurpides (siglo V a.C.) Tragedia Sfocles (segunda mitad del siglo V a.C.) Tragedia Literatura Clsica Primeras menciones de Heracles en la Literatura Roma Virgilio (Eneida, Canto VIII) Tito Livio (Historia, Libro I, siglo I a.C.) Sneca, tragedias: Hrcules furioso y Hrcules en el monte Eta (siglo I d.C.) Ovidio (Metamorfosis, VII, IX, X, XII y XV) 93. 93 Medievo Enrique de Villena (1417) Los Trabajos de Hrcules Literatura Medieval y Contempornea Continuidad de la leyenda Contemporneo Jacinto Verdaguer (1876) La Atlntida (poema) 94. 94 Hroes de Bruce Meyer. Madrid, 2008. Ed. Siruela. Literatura Actual Monografas y Cmics AA.VV.Super/Heroes. From Hercules to Superman. Lightning Source Inc. 2007 Comic Review Hercules: The Knives of Kush #4 (2009) 95. 95 Videojuegos Siglo XXI Herakles y Hrcules para Playstation 96. SUPERMAN 97. 97 DE HRCULES A SUPERMAN Estas son algunas sospechosas similitudes entre las historia del Hrcules romano y Superman Heracles / Hrcules Superman Hrcules cae del cielo y es encontrado por una amable pareja de campesinos que lo adoptan. Superman cae del cielo en una nave y es encontrado por una amable pareja de campesinos que lo adoptan. Hrcules, siendo nio, demuestra una fuerza muy superior a la humana. En una ocasin, para buscar su pelota, levanta la casa de sus padres. Superman, siendo nio, demuestra una fuerza muy superior a la humana. En una ocasin, para buscar su pelota, levanta la camioneta de sus padres. El joven Hrcules, cuando siente que no pertenece a este mundo, le pregunta a sus padres adoptivos, quienes le muestran el smbolo que cay junto con l. (El Rayo) El Joven Clark, cuando siente que no pertenece a este mundo, le pregunta a sus padres adoptivos, quienes le muestra el smbolo que cay junto con l. (La "S") 98. 97 Heracles / Hrcules Superman Hrcules, guiado por el smbolo que sus padres adoptivos le dieron, hace un largo viaje hasta encontrar el Templo de Zeus, en donde tiene una charla con su padre natural. Superman, guiado por el smbolo que sus padres adoptivos le dieron, hace un largo viaje hasta encontrar la Fortaleza de la Soledad, en donde tiene una charla con su padre natural. El padre de Hrcules le dice a ste que para volver a ser dios debe convertirse en un hroe. El padre de Superman le dice a ste que su deber para con la tierra es convertirse en un hroe. El peor enemigo de Hrcules es Hades, una mente maligna brillante ayudada por dos incompetentes y patticos secuaces. (Y adems fuma puro) El peor enemigo de Superman es Lex Luthor, una mente maligna brillante ayudada por dos incompetentes y patticos secuaces. (Y adems fuma puro) La mujer que Hrcules amaba, Megara, muere por culpa del enemigo del hroe. Hrcules baja al inframundo para buscar el alma de Megara y devolverle la vida a su amada. La mujer que Superman amaba, Lois Lane, muere por culpa del enemigo del hroe. Superman vuela por los cielos para retroceder el tiempo y devolverle la vida a su amada. El padre natural de Hrcules, Zeus, aprisiona a unos monstruos superpoderosos, que tiempo despus se liberan y causan problemas al hroe. El padre natural de Superman, Jor-El, aprisiona a unos criminales superpoderosos, que tiempo despus son liberados y causan problemas al hroe. Dichos monstruos superpoderosos, se alan con el dios maligno Hades. Dichos criminales superpoderosos, se alan con el villano Lex Luthor. 99. Bibliografa 100. Bibliografa utilizada Fuentes Clsicas Hesiodo: Teogona (traduccin y notas de A. Sancho Royo). Madrid, Ed. Gredos, 1980. Homero: Ilada (traduccin y notas de J.J. Torres Esbarranch). Madrid, Ed. Gredos, 2004. Sfocles: Tragedias. Madrid, Editorial Gredos, 1986. Monografas y Artculos de Revistas GRIMAL, Pierre: Mitologas. Del Mediterrneo al Ganges . Ed. Gredos, Madrid, 2008. HARD, Robin: El gran libro de la mitologa griega. Ed. Akal Madrid, 2008. GARCA Y BELLIDO A.: Hrcules Gaditanus. Madrid, Archivo espaol de Arqueologa, 1964 Diccionarios ROLDN, J. M.: Diccionario Akal de la Antigedad hispana. Madrid, Ed. Akal, 2006. MARTN, Ren: Diccionario de la Mitologa Clsica. Editorial Espasa Calpe, S.A., Madrid, 1998. Pg. 64. UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 2012 2013 HISTORIA DE SUPERMAN 101. Bibliografa utilizada MEYER, Bruce, Hroes. Los grandes personajes del imaginario de nuestra literatura. Madrid (Espaa), 2008. Ed. Siruela. 342 p. (Trad. Ernesto Junquera) UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 2012 2013 Quines fueron aquellos extraordinarios hroes que, a partir de la literatura, penetraron de manera tan profunda en nuestra imaginacin hasta el punto de permanecer en ella para siempre? Y qu tienen que ver esos hroes con nosotros, los comunes mortales? Bruce Meyer fija su mirada en los hroes clsicos, desde los trgicos como Hamlet hasta los infernales como el Satn de Milton. Tambin, desde los santos heroicos y la pica figura de Beowulf hasta Supermn, el autor ir explorando la personalidad de estos grandes adalides de lo divino y lo sobrenatural desde una nueva perspectiva. Como el propio Meyer dice, Ser un hroe es contestar a preguntas que nos obligan a examinarnos a nosotros mismos. HISTORIA DE SUPERMAN 102. Bibliografa utilizada UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 2012 2013 Resea del libro Hroes. Los grandes personajes del imaginario de nuestra literatura por Jorge Martnez Lucena A pesar de las prisas que tienen algunos por enterrarlos, los hroes siguen siendo el punto de referencia de todo relato. Fue Douglas Coupland el que en su popular novela Generacin X afirmaba que los hroes ya no existan. Su observacin, segn vemos en este libro, responde ms a una verdadera metamorfosis del hroe que a una eliminacin de ste. Igual que los hroes homricos son tremendamente ajenos a lo que la modernidad ha considerado heroico, los antihroes posmodernos tambin marcan las diferencias con respecto a su supuesto antagonista, el denostado e increble hroe. Pese a todo, este libro, trufado de serena erudicin, apuesta por lo comn del hroe, por su papel de personaje representante del ideal que, de diversos modos, tiene la capacidad y potencial suficiente como para sacarnos del propio ser (p. 20). Para defender ese difcil bastin, amenazado por tantos datos de la posmodernidad que la sealan como el nuevo tiempo en que los grandes ideales han cado, y con ellos todos aquellos que presuman de perseguirlos, Meyer empieza recurriendo a algunos de los tericos que se han atrevido a definir el escurridizo concepto de hroe. El psicoanalista Campbell, en su El hroe de las mil caras: psicoanlisis del mito (1949), afirma que ste es alguien que ha entregado su vida a algo que es muy superior a l mismo (p. 37). HISTORIA DE SUPERMAN 103. Bibliografa utilizada UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 2012 2013 Por otra parte, el crtico literario Northrop Frye, en su Anatoma de la crtica (1957), nos permite entender la heterognea unidad del concepto de hroe a travs de su clasificacin. Segn ste, los cinco tipos principales son los de Hroe Mtico, Hroe Romntico, Hroe Mimtico Superior, Hroe Mimtico Menor y Hroe Irnico. El mtico sera el que encajara mejor en la definicin de Campbell, teniendo una naturaleza divina o semidivina (v.g.. el Jess de Nazareth de los evangelios). El romntico, siendo una figura extraordinaria, tiene numerosas caractersticas de los seres humanos y es tremendamente proclive a la tragedia, el sufrimiento y la perdicin (v.g. el joven Werther de Goethe). El mimtico superior tiene un papel de liderazgo y pertenece a una poca en la que no se tiene acceso a la magia de la intervencin divina o que simplemente no cree en ella, con lo cual depende nicamente de s mismo (v.g. el Enrique V de Shakespeare). El mimtico menor es el moderno antihroe, un hombre comn y corriente que forma parte de la vida ordinaria del lector (v.g. Willy Loman de Muerte de un viajante, de Arthur Miller o el Dante de La Divina Comedia). ste tipo muestra un lejano parecido con ejemplos previos de otros hroes. Su trabajo consiste en mantener todo unido y en orden o morir en el intento. Sus fracasos son reflejo de los defectos propios del lector, mientras que sus xitos representan la existencia de una remota esperanza para alcanzar una felicidad de la que todo el mundo podra llegar a disfrutar (p. 46). En ltimo lugar, tenemos al hroe irnico, un personaje de baja procedencia que consigue sobrevivir a todas las pruebas que le plantea la vida (v.g. el Ismael de Moby Dick). As pues, para Northrop Frye el factor comn de los hroes es que stos son una manifestacin de esos deseos que todos y cada uno de nosotros tenemos. Y cuando nos identificamos o simpatizamos con el hroe, no hemos establecido, tan slo, una forma de comunin y comunicacin con l, sino que, adems, descubrimos algo de nosotros mismos que nos hace desear ms an (p. 47). De todo esto, Meyer concluye que el rostro del hroe es el nuestro propio (p. 65). HISTORIA DE SUPERMAN 104. Bibliografa utilizada UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 2012 2013 Tras este primer paso terico, el autor dedica un captulo a entender mejor esa flexin posmoderna del hroe que hace que tanto en nuestra literatura como en nuestras pelculas y series de televisin sobreabunden los antihroes. Para ello intenta comprender un poco mejor que significa lo que podramos llamar la democratizacin del hroe. Partiendo de la afirmacin que Tocqueville haca en su De la democracia en Amrica de que el producto ltimo de una sociedad democrtica poda ser una gran mediocridad masiva en lugar de un individualismo ilustrado, nos gua haca una posible va de solucin del problema, planteada por el dramaturgo Arthur Miller, segn la cual el nico modo de recuperar la tragedia es redescubrindola en la experiencia del hombre comn, del clsico phaulos, que tradicionalmente no experimentaba la dolorosa dignidad de la tragedia porque, como no viva excesivamente bien, tampoco sufra demasiado. En este sentido, el autor rescata la obra del poeta Wilfred Owen, en la que ste critica la mxima horaciana del dulce et decorum est pro patria mori [es agradable y apropiado morir por la patria]. Desde las trincheras de la primera guerra mundial, ste eleva la siguiente queja contra la pulqurrima tradicin: Si pudieras or la sangre que, a cada estertor, sube gorgoteando/ desde los pulmones corrompidos por los esputos,/ obscena como un cncer, amarga como el corroer/ de repugnantes, incurables llagas sobre lenguas inocentes,/ amigo mo, ya no diras con tan alto entusiasmo/ a esos nios, que suspiran por alguna gloria desesperada/ aquella vieja Mentira: Dulce et decorum est pro patria mori. Es por esto que Meyer considera la obra de Owen un blues cuyo tema principal versa sobre los soldados, cuyos sufrimientos, compartidos por todos ellos, envan un mensaje a todos cuantos les quieran escuchar (p. 87) HISTORIA DE SUPERMAN 105. Bibliografa utilizada UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 2012 2013 Pese a la muerte de ste, poetas renombrados como T.S. Eliot y Ezra Pound, tomaron el testigo de aqul, erigindose en el orculo posmoderno que reconoca que la civilizacin no era realmente civilizadora porque estaba involucrada en el exterminio de toda una generacin. As, las grandes ideologas han ido cediendo poco a poco su espacio a la vida de la gente corriente. La poesa de Whitman era ya un canto al hombre y a la mujer corriente. El Leopold Bloom del Ulises de Joyce y los Vladimir y Estragn de Esperando a Godot, de Beckett, son personajes completamente ordinarios, que en otra poca hubiesen sido considerados como unos completos ineptos por su diametral oposicin a lo que por tradicin se considerara un hroe. Sin embargo, protagonistas de este tipo son tremendamente frecuentes en nuestra ficcin posmoderna, y su pugna es una indigente lucha contra la entropa que plaga su vida, amenazando su coherencia y sentido. En el siguiente captulo Meyer profundiza en otra de las idiosincrasias modernas que parece marcar la nueva configuracin de los hroes. El despliegue de esta caracterstica del genio moderno se ejecuta de la mano del Hamlet de Shakespeare. El hombre moderno ve cmo a su alrededor los marcos de referencia morales pierden su conexin con la experiencia del sujeto. sa es la diferencia entre Dante y Shakespeare. La vida, que en el cristianismo tiene una irrenunciable dimensin de drama, se empieza a vivir en los personajes de Shakespeare como una tragedia subjetiva y solitaria. Ese nuevo hroe trgico no tiene respuestas de antemano a la preguntas existenciales pero persigue el claro propsito de mostrarnos que tenemos que afrontar los avatares de la vida por nuestros propios medios, hallando el valor suficiente como para plantearnos cuestiones tales como el ser o no ser y, posteriormente, poder dar con una respuesta, en nombre de la vida, empleando en ello nuestras mximas capacidades (p. 147). HISTORIA DE SUPERMAN 106. Bibliografa utilizada UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 2012 2013 Siguiendo esa beta emancipatoria de los modernos, llegamos al siguiente captulo, en el que se intenta profundizar en figuras literarias como el Don Juan de Lord Byron, el Fausto de Marlowe o el Satans de El paraso perdido de Milton. El hombre que busca respuestas a sus urgencias existenciales intenta solucionar el enigma por sus propios medios y se da cuenta una y otra vez de que su deseo infinito siempre se encuentra acompaado de una incapacidad para la auto-respuesta. Por el camino moderno radicalizado se llega a un cul-de- sac. Pero, en cierto modo, parece que tenemos que iniciar nuestro camino por esa conciencia de la propia indigencia. De ah que Meyer afirme que: el hroe infernal [lase tambin infausto] nos presenta una imagen de nosotros mismos como si hubiramos estado, y segn palabras de san Pablo, contemplando nuestra imagen reflejada en un espejo, a oscuras (pp. 196-197). Llegados a este punto, sin embargo, el autor parece detenerse en una figura presente en todas las culturas, la del santo, que se muestra encaramada a una paradoja. Por un lado, el mrtir triunfa sobre el mal manteniendo firmemente sus creencias incluso ante la presencia de la muerte. Pero, por otro, el resultado de sus sufrimientos es la muerte del individuo, lo que hace del santo una figura trgica. Y, sin embargo, los santos son figuras triunfantes y no trgicas (p. 213). Adems, pese a lo que pueden considerar algunos, se trata de un tipo de hroe que persiste en nuestros das, afirma Meyer. HISTORIA DE SUPERMAN 107. Bibliografa utilizada UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 2012 2013 El anlisis de esa figura la realiza el autor siguiendo lo dicho por William James en Las variedades de la experiencia religiosa (1902). Segn dicho texto todo santo deba cumplir cuatro caractersticas: a) una sensacin de vivir una vida ms rica y de ms amplios horizontes que la propia de los intereses, pequeos y egostas, de este mundo (p. 218); b) un deliberado auto-sometimiento al control de un poder ideal (Dios), as como un amor a la humanidad que sobrepasa con creces el amor que se tienen a ellos mismos; c) una esttica sensacin de la prdida de uno mismo en favor de una experiencia de mayores dimensiones (p. 218); d) un traslado del centro emocional hacia tiernos afectos, hacia los s, s - muy lejos del no, por tanto- que tan ntimamente estn relacionados con las exigencias del no ego (p. 220). Tenemos ejemplos literarios de esto en el Sir Galahad de Tennyson, y en novelas ms actuales como Un caso acabado, de Graham Greene, o en Luz de agosto, de William Faulkner, que en el libro aparecen generosamente explicados. Pero es sin duda en los evangelios, esos cuatro libros con un enfoque metanovelstico de la vida de Cristo y que cuentan todos la misma historia en una forma cuasi posmoderna (p. 232), donde Meyer cree que se encuentra el paradigma del hroe-santo. Tras esto, el autor les dedica un captulo al hroe pico y al romntico. El primero se puede sintetizar en la figura de Hrcules, y su inteligente crtica la realiza nuestro nclito Cervantes a travs de su espaolsimo y universal Quijote, que parece estar diciendo que los hroes picos son los ms potentes y poderosos de todos los modelos de estos papeles heroicos, porque aseguran al lector que las cosas imposibles pueden y deben hacerse. Lo que ya resulta bastante peor es que estos hroes picos animan a imitarles a quienes no estn suficientemente equipados y dotados para asumir sus aventuras, por lo que los resultados de ello pueden ser terribles (p. 253). HISTORIA DE SUPERMAN 108. Bibliografa utilizada UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 2012 2013 De nuevo el desengao moderno, la eliminacin de la ilusin de la epopeya, parece llevar al hroe hacia el tormento romntico. Aunque de ello el autor nos gua hacia una superacin de la objecin cervantina. Es falso todo hroe que seale su propia capacidad como origen de la culminacin de la tarea de la vida. Eso lleva no slo a su fracaso, sino al naufragio de sus eventuales seguidores. Sin embargo, aqul que recuerda que la distancia entre lo humano y lo divino slo puede ser salvada por lo divino resulta ser un hroe verdadero y altamente saludable culturalmente hablando. Llegamos as al ltimo captulo, en el que, partiendo del anlisis de hroes tan distantes en el tiempo como Supermn o Hrcules, se llega a un anlisis de la figura de Jesucristo como mito capaz de responder ntegramente a las exigencias humanas de felicidad. Por eso afirma que Cristo se propone hacer llegar la condicin y atributos que definen el carcter heroico a todo el mundo y no slo a unos cuantos elegidos. Y en dicha condicin va incluido su propio triunfo, el triunfo de la vida sobre la muerte (p. 302). Y ms adelante concluye: Esta luz entre las tinieblas, esta presencia del orden en medio del caos, se presenta como una forma de triunfo cuando Jess, el hroe conquistador por excelencia, resucita de entre los muertos (p. 315). Este captulo acaba con un confesin y undesideratum del autor. En primer lugar, reconoce el valor cultural de la encarnacin como conclusin fundamental de su estudio sobre la figura del hroe, diciendo: Por lo que a m respecta, yo me solazo muy considerablemente en la idea del logos, en la palabra hecha carne, en la idea convertida en historia y, adems, en el medio por el cual se puede contar dicha historia (p. 320). HISTORIA DE SUPERMAN 109. Bibliografa utilizada UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 2012 2013 Y, puntualizado esto, expresa su deseo de que la figura del hroe no sea una engaadora fbrica de ilusiones, diciendo: A m me gustara pensar que la divinidad que continuamente se describe en la literatura no es, simplemente, una representacin del infinito, sino una expresin de lo finito que fcilmente pasamos por alto cuando soamos con brillantes reinos celestiales (p. 321). Al llegar al eplogo, el autor insiste y profundiza en esto mismo diciendo: A m, personalmente, me gustara pensar que un hroe es alguien capaz de imponer el orden donde hay caos, de tener una historia, con la que se siente muy comprometido, adems de una amplia serie de experiencias, y que, asimismo es capaz de poner en conexin dicho material, el cual, de cualquier otra manera, vagara disperso en nuestra imaginacin. Pero el hroe es una metfora de algo superior. En ltimo trmino, el hroe sirve al mismo propsito que propia la literatura, es decir, el de dotar de orden y sentido al caos del tiempo, a la inconmensurable confusin de la historia y a las constantes entradas y salidas de personajes del escenario de la vida (p. 330). HISTORIA DE SUPERMAN 110. Bibliografa utilizada UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA 2012 2013 A modo de crtica de este ensayo bellamente escrito y eruditamente argumentado nos limitaremos a hacer dos observaciones. En primer lugar, nos gustara mencionar el carcter errabundo del libro, que se concreta en una ausencia de claridad en cuanto al hilo de Ariadna que se le est ofreciendo al lector para surcar el apreciable pilago de conocimientos sobre el hroe, el antihroe, el santo, etc. Por suerte, en la medida que el lector se acerca al final va adivinando ciertas conexiones entre algunos de los captulos, que en ningn caso quedan completamente hilados. En segundo lugar, y en relacin a lo ya comentado, habiendo vislumbrado el calado de la tesis ya citada sobre el hroe que el autor pronuncia en el eplogo, nos resulta insuficiente el aparato crtico aportado por Meyer a la hora de argumentar. De la mano de obras como Mimesis, de Auerbach, Tiempo y narracin, de Ricoeur, o Fuentes del yo, de Taylor, por citar slo algunos ejemplos, las afirmaciones hechas en este libro hubiesen ganado en solidez y hubiesen cado menos en la boutade hurfana y desincrustada del resto del texto. Pese a estas localizadas irrupciones del caos, contra el cual el autor nos dice que lucha, la tiniebla no vence, y, leyndole, puede uno abrirse paso hacia numerosas e interesante intuiciones acerca de los omnipresentes hroes. Jorge Martnez Lucena 2010 Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid Dr. Jorge Martnez Lucena Profesor Adjunto. Universitat Abat Oliba