ΙΣΤΟΡΙΑΑ’ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥΕΠΑΝΑΛΗΨΗ

Λαοί και πολιτισμοί της Εγγύς Ανατολής (σελ. 14-20)

Σουμέριοι

• Σφηνοειδής γραφή

• Τροχός

• Άροτρο

Βαβυλώνιοι

• Κώδικας Χαμουραμπί (αρχαιότερη γραπτή νομοθεσία)

• Έπος Γιλγαμές (πνευματική ανάπτυξη)

• Ζιγκουράτ (ναός)

Φοίνικες

• Επινόηση αλφαβήτου-γραφής (22 σύμφωνα)

Λαοί και πολιτισμοί της Εγγύς Ανατολής (σελ. 14-20)

Αιγύπτιοι

• «Δώρον του Νείλου»

• Φαραώ: Ηγεμόνες των Αιγυπτίων. Θεωρούνται γιοι του Θεού Όσιρι. Είναι απόλυτος κυρίαρχος, διοικεί τον στρατό και είναι ο ανώτατος θρησκευτικός αξιωματούχος.

• Πυραμίδες: Γιγάντιοι τάφοι για τους Φαραώ

• Πολυθεϊσμός: Κυριότεροι θεοί - ο ΆμονΡα, θεός του ήλιου, ο Όσιρις, θεός του ήλιου και της βλάστησης, και η Ίσις, θεά της γονιμότητας.

Λαοί και πολιτισμοί της Εγγύς Ανατολής (σελ. 14-20)

Αιγύπτιοι

• Ταρίχευση-μούμια: Οι Αιγύπτιοι πιστεύουν στη μετά θάνατον ζωή, γι’ αυτό φροντίζουν να ταριχεύουν τους νεκρούς (μούμιες).

• Ιερογλυφική γραφή: Αποκρυπτογραφήθηκε από τον Σαμπολιόν.

• Πάπυρος: Φυτό στις όχθες του Νείλου που χρησιμοποιούν για την κατασκευή κυρίως χαρτιού

Ο Μινωικός πολιτισμός - Η θρησκεία και η τέχνη των Μινωιτών (σελ.23-28)

• Ορισμός: πού αναπτύχθηκε, ποιος τον έφερε στο φως, από πού πήρε το όνομα του

Ο πολιτισμός στην Κρήτη είναι γνωστός με το όνομα «μινωικόςπολιτισμός» από τον μυθικό βασιλιά της Κνωσού Μίνωα και ήρθε στοφως με τις ανασκαφές του Βρετανού αρχαιολόγου Άρθουρ Έβανςστην Κνωσό.

• Μινωικά ανάκτορα: θρησκευτικά, οικονομικά, καλλιτεχνικά και διοικητικά κέντρα, κοινά χαρακτηριστικά

Ήταν η κατοικία του άρχοντα της ευρύτερης περιοχής. Συγκεντρωνόταν η παραγωγή και τα εμπορεύματα για να διατεθούν στο εσωτερικό του νησιού ή στο εξωτερικό. Ήταν επίσης κέντρα κατασκευής πολύτιμων αντικειμένων και καλλιτεχνημάτων, καθώς και θρησκευτικά κέντρα.

Ο Μινωικός πολιτισμός - Η θρησκεία και η τέχνη των Μινωιτών (σελ.23-28)

• Ανακτορικά κέντρα: Κνωσός, Φαιστός, Ζάκρος, Μάλια

• Ιερογλυφική – δίσκος της Φαιστού (το σπουδαιότερο δείγμα

ιερογλυφικής γραφής από την Κρήτη)

• Γραμμική Α΄

➢ Συλλαβική

➢Δεν έχει αποκρυπτογραφηθεί.

Ο Μινωικός πολιτισμός - Η θρησκεία και η τέχνη των Μινωιτών (σελ.23-28)

• Θρησκεία:

Πίστευαν σε ένα σύμπλεγμα γυναικείων θεοτήτων οιοποίες έχουν άμεση σχέση με τη βλάστηση και τηδιαδοχή των εποχών, την άνθηση και τον μαρασμό, τονθάνατο και την ανάσταση.

• Θεότητες: Θεά των όφεων

• Χώροι λατρείας: Σε σπήλαια

• Ιερά σύμβολα: ελιά, ταύρος

Ο Μινωικός πολιτισμός - Η θρησκεία και η τέχνη των Μινωιτών (σελ.23-28)

• Θρησκευτικές τελετές-ταυροκαθάψια=Τελετή με χορούς και αγώνες με κέντρο τον ταύρο

• Ιερατείο: Κυρίως γυναίκες, αλλά υπήρχαν και άνδρες ιερείς.

• Θέση της γυναίκας

• Καμαραϊκά αγγεία: Ταωραιότερα αγγεία αυτής τηςεποχής στη μινωική Κρήτη.Οφείλουν την ονομασία τους στοσπήλαιο των Καμαρών, όπουπρωτοβρέθηκαν

Μυκηναϊκός πολιτισμός – Μυκηναϊκή θρησκεία και τέχνη (σελ. 29-35)

Ορισμός: που αναπτύχθηκε, ποιος τον έφερε στο φως, από που πήρε το όνομα του και γιατί

➢ Είναι ο πολιτισμός που αναπτύχθηκε στην ΗπειρωτικήΕλλάδα από το 1600 έως το 1100 π.Χ.

➢Ήταν ο πρώτος μεγάλος ελληνικός πολιτισμός

➢Πήρε το όνομά του από τις Μυκήνες που ήταν το σημαντικότερο κέντρο της εποχής

➢ Τον έφερε στο φως ο Γερμανός αρχαιολόγος Ερρίκος Σλήμαν

Μυκηναϊκός πολιτισμός – Μυκηναϊκή θρησκεία και τέχνη (σελ. 29-35)

• Μυκηναϊκά κέντρα: Μυκήνες, Τίρυνθα, Πύλος, Θήβα

• Κοινωνικές τάξεις

• Γραφή: Γραμμική β (έχει αποκρυπτογραφηθεί απότους Τζων Τσάντγουικ και Μάικλ Βέντρις. Είναισυλλαβική. Προνόμιο μιας ομάδας εξειδικευμένωνγραφέων που εργάζονταν στα ανάκτορα.

Μυκηναϊκός πολιτισμός – Μυκηναϊκή θρησκεία και τέχνη (σελ. 29-35)

Θρησκεία:

➢ Θεοί-Κυρία Πότνια

➢ Χώροι λατρείας: μικρά ιερά

➢ Ιερατείο: άνδρες και γυναίκες που ήταν ιδιαίτερη κοινωνική τάξη, η οποία διαχειριζόταν την περιουσία των ιερών.

Μυκηναϊκά ανάκτορα:

➢ Προθάλαμος

➢ Μέγαρο: υπάρχει ένας βασιλικός θρόνος και στο κέντρο υπάρχει μια μεγάλη στρογγυλή εστία.

Μυκηναϊκός πολιτισμός – Μυκηναϊκή θρησκεία και τέχνη (σελ. 29-35)

•Κυκλώπειες οχυρώσεις: Χτίζουν τα ανάκτορά τους σευψώματα-ακροπόλεις, τις οποίες οχυρώνουν με γιγαντιαίατείχη, γνωστά ως «Κυκλώπεια τείχη» - τεράστιοι ογκόλιθοιπου θεωρούσαν ότι μόνο Κύκλωπες μπορούσαν ναμετακινήσουν. Δείχνουν τον πολεμικό χαρακτήρα τωνΜυκηναίων.

• Θολωτοί τάφοι: Μακρύς διάδρομος

με λίθινους τοίχους που οδηγεί σε ένα

κυκλικό θάλαμο που είναι χτισμένος

με πέτρες. Θολωτή οροφή. Σκεπάζονταν

με χώμα. Έμοιαζε σαν λόφος.

Θάβονταν βασιλιάδες και ευγενείς.

Μυκηναϊκός πολιτισμός – Μυκηναϊκή θρησκεία και τέχνη (σελ. 29-35)

Λόγοι παρακμής1. Η κάθοδος των Δωριέων και των «λαών των

θαλασσών»

2. Οι εσωτερικές αναταραχές μετά από το τέλοςτου Τρωικού πολέμου

3. Η αναστάτωση στην ανατολική Μεσόγειο μετην πτώση του κράτους των Χετταίων

4. Φυσικοί παράγοντες (σεισμοί, κλιματολογικέςμεταβολές)

Αποικιακή εξάπλωση (σελ. 43-44)

• Β΄ελληνικός αποικισμός: τι είναι, πότε,από ποιον οργανώνεται, από πουξεκινούν και που εγκαθίστανται-περιοχές αποικισμού

• Λόγοι-αίτια μετανάστευσης:οικονομικοί, πολιτικοί, κοινωνικοί

Β’ αποικισμός 800-479 π.Χ. (σελ. 42)

Μεγάλης κλίμακας μετανάστευση ελληνικών πληθυσμώνπου επηρέασε τις εξελίξεις σε ευρύ γεωγραφικό πεδίο

Αίτια (λόγοι)

Οικονομικά:

α) έλλειψης γης και επιθυμία απόκτησης καλλιεργήσιμηςκαι εύφορης γης,

β) αναζήτηση περιοχών πλούσιων σε πρώτες ύλες, κυρίωςσε μέταλλα,

γ) αναζήτηση νέων αγορών, εμπόριο.

Πολιτικοί λόγοι: επικράτηση πολιτικών αντιπάλων,ανάγκασαν πολλούς να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους

Αποικιακή εξάπλωση (σελ. 43-44)Οργάνωση και αποστολή αποίκων

Η πόλη που ιδρυόταν είχε πλούσια ενδοχώρα και απάνεμολιμάνι. Προτιμούσαν περιοχή που είχε φυσική οχύρωση.Αρχηγός αποστολής: Οικιστής – Είχε ξεχωριστές ικανότητεςγια να εμπνέει εμπιστοσύνη. Οι δεσμοί με τη μητρόποληήταν πάντοτε στενοί.

Συνέπειες-αποτελέσματα:

1.Διεύρυνε τον πνευματικό ορίζοντα

2.Δημιουργία επαγγελμάτων (χρήση μετάλλων)

3.Ανάπτυξη αγγειοπλαστικής

4.Αύξηση αναγκών → δημιουργία χώρων με συνεχή διάθεση προϊόντων

5.Κάπηλοι: Μικρέμποροι

Η πόλη κράτος και η εξέλιξη του πολιτεύματος (σελ. 45-47)

Πολιτεύματα: εξέλιξη πολιτευμάτων

Σπάρτη (σελ. 48-49)

• Κοινωνικές τάξεις: Σπαρτιάτες, Περίοικοι, Είλωτες (αναλυτικά)

• Ολιγαρχικό πολίτευμα, νομοθέτης Λυκούργος

• Πολιτειακοί θεσμοί-όργανα εξουσίας: Δύο βασιλείς, Πέντε Έφοροι, Γερουσία, Απέλλα

• Αγωγή αγοριών-κοριτσιών: σκοπός αγωγής και γιατί, περιγραφή

• Η ζωή στην Αρχαία Σπάρτη: λακωνισμός, λιτή ζωή, ξενηλασία

Αθήνα: Από τη βασιλεία στην αριστοκρατία-Πορεία προς τη Δημοκρατία (σελ. 50-53)

• Τελευταίος βασιλιάς: Κόδρος

• Όργανα εξουσίας στο αριστοκρατικό πολίτευμα: άρχοντας βασιλιάς, επώνυμος άρχοντας, πολέμαρχος, έξι θεσμοθέτες, Άρειος Πάγος, Εκκλησία του Δήμου (απλή αναφορά)

• Κοινωνικές εντάσεις: δυσαρεστημένοι με το αριστοκρατικό πολίτευμα και αιτήματα

• Νόμοι Δράκοντα – «δρακόντεια μέτρα»

Αθήνα: Από τη βασιλεία στην αριστοκρατία-Πορεία προς τη Δημοκρατία (σελ. 50-53)

Νόμοι-μέτρα Σόλωνα • Σεισάχθεια

➢Καταργήθηκαν τα χρέη. ➢Απελευθέρωσε αυτούς που είχαν γίνει δούλοι λόγω χρεών ➢Απαγόρευσε στο εξής να δανείζεται κάποιος με εγγύηση

την προσωπική του ελευθερία.

• Βουλή των 400

➢Προετοίμαζε τα θέματα που θα συζητούνταν στη συνέλευση του λαού.

• Ηλιαία

➢Συμμετείχαν με κλήρωση άτομα από όλες τις τάξεις για την καλύτερη απονομή δικαιοσύνης

Αθήνα: Από τη βασιλεία στην αριστοκρατία-Πορεία προς τη Δημοκρατία (σελ. 50-53)

• Τυραννίδα: τύραννος Πεισίστρατος

• Μέτρα-καινοτομίες Κλεισθένη

ΣΥΓΚΡΙΣΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ (ΑΘΗΝΑ) ΚΑΙ ΑΠΕΛΛΑΣ (ΣΠΑΡΤΗ)

800-479 π.Χ.• Η Εκκλησιά του Δήμου ήταν η κύρια δημοκρατική συνέλευση στην

αρχαία Αθήνα, και πραγματοποιούνταν στο λόφο της Πνύκας, στην Αγορά ή στο Θέατρο του Διονύσου.

• H Απέλλα ήταν η συνέλευση των πολιτών στην αρχαία Σπαρτή.

Και οι δύο συνελεύσεις ήταν αρμόδιες για γενικάθέματα της πόλης, αλλά και για την κήρυξη τουπολέμου, τις επιλογές στρατιωτικής στρατηγικής, καιτης εκλογής στρατηγών και άλλων ανώτερωναξιωματούχων.

ΣΥΓΚΡΙΣΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ (ΑΘΗΝΑ) ΚΑΙ ΑΠΕΛΛΑΣ (ΣΠΑΡΤΗ) 800-479 π.Χ.

Εκκλησία του Δήμου ΑπέλλαΑνοιχτή σε όλους τους άρρενες πολίτες(που είχαν πολιτικά δικαιώματα) με ηλικία μεγαλύτερη των 18 ετών.

Όλοι οι Σπαρτιάτες άνω των 30 ετών που κατείχαν μια ελάχιστη έκταση γης ή είχαν τη δυνατότητα να συνεισφέρουν ένα ελάχιστοποσό στα κοινά συσσίτια ή να διατηρούνται σε συνεχή πολεμική ετοιμότητα

Ήταν η γενική συνέλευση όλων των Αθηναίων πολιτών και το ανώτατο νομοθετικό όργανο. Όλοι οι πολίτες συμμετείχαν στη διακυβέρνηση εκφέροντας προσωπική γνώμη. Κατά τον 5ο αιώνα π.Χ. έως και 43.000 Αθηναίοι πολίτες συμμετείχαν στη διαδικασία των αποφάσεων της Αθηναϊκήςδημοκρατίας.

Ο ρόλος της Απέλλας ήταν περιορισμένος, αφού τα μέλη της δεν είχαν δικαίωμα να εκφέρουν προτάσεις ή τη γνώμη τους , αλλά μόνο να εγκρίνουν ή να απορρίπτουν τις προτάσεις της γερουσίας. Στην Απέλλα δεν συμμετείχαν οι τελείωςφτωχοί ούτε οι είλωτες, που αποτελούσαν τη σημαντικότερη παραγωγική τάξη της σπαρτιατικής κοινωνίας.

ΣΥΓΚΡΙΣΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ (ΑΘΗΝΑ) ΚΑΙ ΑΠΕΛΛΑΣ (ΣΠΑΡΤΗ)

800-479 π.Χ.Εκκλησία του Δήμου Απέλλα

Η Εκκλησία του Δήμου συνερχόταν 40 φορές το χρόνο. Η πρώτη από τις 4 συνεδριάσειςκάθε πρυτανείας λεγόταν"κυρία Εκκλησία". Ωστόσο, γίνονταν και έκτακτεςσυνεδριάσεις (σύγκλητοι).

Συγκαλούσαν την Απέλλα αρχικά οι βασιλείς και οι γέροντες της Σπάρτης και απότον 6ο αιώνα π.Χ. οι 5 έφοροικάθε πανσέληνο.

Οι ψηφοφορίες γινόντουσανμε ανάταση του χεριού.

Η εκλογή για την αποδοχή ήαπόρριψη προτάσεων γινότανδια βοής.

Πέρσες και Έλληνες: Δύο κόσμου συγκρούονται (σελ. 57-62)

Ιωνική επανάσταση: αίτια• Η στέρηση της ελευθερίας και η

ένταξη στο περσικό κράτος• Η βαριά φορολογία που τους

επιβλήθηκε• Ο περιορισμός του εμπορίου και η

οικονομική κρίση

Αίτια της περσικής επίθεσης εναντίον της Ελλάδας

• Η επεκτατική πολιτική των Περσών.

• Η προσπάθεια τους να εξαπλωθούν στη Δύση.

• Ήθελαν να κυριαρχήσουν στο Αιγαίο.

Αφορμή της περσικής επίθεσης εναντίον της Ελλάδας

Ιωνική επανάσταση και συγκεκριμένα η βοήθεια που πρόσφεραν οι Αθηναίοι και οι Ερετριείς στους Ίωνες

Πέρσες και Έλληνες: Δύο κόσμου συγκρούονται (σελ. 57-62) Συγκρούσεις-Μάχες

Μαραθώνας• Αρχηγοί: Έλληνες-Μιλτιάδης

Πέρσες-Δάτης Αρταφέρνης

• Σχέδιο Ελλήνων;

• Η σημασία της νίκης του Μαραθώνα

➢ Οι Πέρσες χάνουν κύρος και η φήμη τους ως τρομεροί και ΑΝΙΚΗΤΟΙ πολεμιστές διαλύεται.

➢ Οι Πέρσες υποχωρούν προς την Ασία και η περσική απειλή αποκρούεται μακριά από την Ελλάδα.

➢ Οι ‘Έλληνες συνειδητοποιούν για πρώτη φορά ότι πρέπει να είναι ενωμένοι.

Πέρσες και Έλληνες: Δύο κόσμου συγκρούονται (σελ. 57-62) Συγκρούσεις-Μάχες:

Θερμοπύλες

• Αρχηγοί: Έλληνες- Λεωνίδας

Πέρσες-Ξέρξης

• 700 Θεσπιείς και 300 Σπαρτιάτες που πολεμούν μέχρι θανάτου.

• Μολών λαβέ

• Εφιάλτης

Πέρσες και Έλληνες: Δύο κόσμου συγκρούονται (σελ. 57-62) Συγκρούσεις-Μάχες:

Σαλαμίνα

• Αρχηγοί: Έλληνες-Θεμιστοκλής ↔ Πέρσες-Ξέρξης

• Ο Ελληνικός στόλος αντιμετωπίζει τους Πέρσες στα στενά της Σαλαμίνας . Γιατί;

Πέρσες και Έλληνες: Δύο κόσμου συγκρούονται (σελ. 57-62) Συγκρούσεις-Μάχες

Λόγοι νίκης των Ελλήνων στους περσικούς πολέμους

Αποτελέσματα – Συνέπειες νίκης των Ελλήνων

❖Οι Έλληνες ενωμένοι ματαιώνουν τα επεκτατικά σχέδια των Περσών.

❖Απελευθερώνονται οι πόλεις της Μικράς Ασίας.

❖Ενισχύεται η αυτοπεποίθηση των Ελλήνων–σύσφιξη πανελλήνιων

δεσμών.

❖Γεννιέται λαμπρός ελληνικός πολιτισμός. Ξεχωριστά μνημεία στις

τέχνες και στα γράμματα.

Η τέχνη της Αρχαϊκής εποχής (σελ. 65-67)

ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ

Δωρικός ρυθμός Ιωνικός ρυθμός

κοντός ψηλός

βαρύς κομψός

αυστηρός πλούσια

διακόσμηση

Η τέχνη της Αρχαϊκής εποχής (σελ. 65-67)ΓΛΥΠΤΙΚΗ

Κούρος: νέος άντρας, όρθιος

• γυμνασμένος, με πλούσια κόμη

• αριστερό πόδι μπροστά και τα

χέρια

• σφιγμένα σε γροθιές στους γοφούς.

Κόρη: νέα γυναίκα, ορθή, κομψή

• καλοχτενισμένη με κοσμήματα

Αρχαϊκό μειδίαμα: χαμόγελο που μόλις φαίνεται στα πρόσωπά τους

Ηγεμονία της Αθήνας (σελ. 69-70)

Η Συμμαχία της Δήλου: Η Συμμαχία Όργανο της Αθηναϊκής Ηγεμονίας

Σκοπός

➢ Ανάγκη για προστασία από τους Πέρσες

➢ Άρνηση Σπάρτης να βοηθήσει τις πόλεις του Αιγαίου

Οργάνωση

➢ Όλα τα μέλη είχαν δικαίωμα ψήφου στο συνέδριο (μια φορά το χρόνο στη Δήλο.

➢ Οι συμμαχικές πόλεις προσέφεραν πλοία και άνδρες ή χρηματικό ποσό στη Συμμαχία.

➢ Η Αθήνα έχει την ισχυρότερη ναυτική δύναμη. Κυριαρχεί στη Συμμαχία.

Ηγεμονία της Αθήνας (σελ. 69-70)Η Συμμαχία της Δήλου

• Ελληνοταμίες: Οι Αθηναίοι διαχειρίζονταν το κοινό ταμείο που βρισκόταν στη Δήλο

• Μετατροπή Αθηναϊκής Συμμαχίας σε Ηγεμονία➢Η Συμμαχία γίνεται όργανο της αθηναϊκής ηγεμονίας, αφού η

αυτονομία των πόλεων έχει καταργηθεί.

➢Ο Περικλής μεταφέρει το ταμείο στην Ακρόπολη της Αθήνας. Οι αποφάσεις λαμβάνονται από την Αθήνα και η Εκκλησία του Δήμου καθορίζει το φόρο.

• Καλλίειος Ειρήνη (449 π.Χ.) ➢Υπογράφεται η ειρήνη του Καλλία («Καλλίειος ειρήνη»)

που τερματίζει τους ελληνοπερσικούς πολέμους.

Πελοποννησιακός πόλεμος (σελ. 82-88)

Αντίπαλοι Πελοποννησιακού πολέμου

Αθήνα και σύμμαχοι ↔ Σπάρτη και σύμμαχοι (Κόρινθο)

Αίτια

➢Οικονομικά: Η Αθήνα, μετά την κυριαρχία στο Αιγαίο, στρέφει τις βλέψεις

της και προς τη Δύση, το Ιόνιο. Έρχεται σε σύγκρουση με την Κόρινθο,σύμμαχο της Σπάρτης.

➢Πολιτειακά: Η πολιτειακή διαφορά της Αθήνας με τη Σπάρτη, η οποία

γεννά και τη διαφορά στην ανάπτυξη των νοοτροπιών

• Συνθηκολόγηση Σπάρτης-Αθήνας: όροι

➢Οι Αθηναίοι να παραδώσουν όλα τους τα πλοία εκτός από 12.

➢Να κατεδαφιστούν τα Μακρά τείχη και τα τείχη του Πειραιά.

➢Να επανέλθουν όλοι οι πολιτικοί εξόριστοι.

➢Οι Αθηναίοι να ακολουθούν τους Σπαρτιάτες και να έχουν τους ίδιους εχθρούς και φίλους.

Πελοποννησιακός πόλεμος (σελ. 82-88)

Συνέπειες

➢Η Ελλάδα εξέρχεται βαθύτατα τραυματισμένη.

➢Πόλεις έχουν ερειπωθεί

➢Η ύπαιθρος έχει εγκαταλειφθεί από τους κατοίκους της

➢Χιλιάδες νεκροί

➢Ο πόλεμος έχει διαβρώσει και τον ψυχικό κόσμο των ανθρώπων.

➢Ο πόλεμος αυτός έχει επιτρέψει στους Πέρσες να αναμειχθούν στα ελληνικά πράγματα.

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ Νεολιθική-Χαλκολιθική εποχή

• Σημαντικοί νεολιθικοί οικισμοί: Χοιροκοιτία, Καλαβασός-Τέντα, Σωτήρα

• Σημαντικοί χαλκολιθικοίοικισμοί: Ερήμη, Καλαβασός, Λέμπα

• Αρχιτεκτονική: κριτήρια επιλογής χώρου κατοικίας και αιτιολόγηση

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ Νεολιθική-Χαλκολιθική εποχή

• Κατοικία: οικοδομικά υλικά, σχήμα, στέγη, χώροι, εσωτερική διαρρύθμιση

• Ταφικά έθιμα – αντιλήψεις

• Σταυρόσχημα ειδώλια

Εποχή του Χαλκού (σελ.12-21)

Τάλαντο: τι είναι, σχήμα, χρήση

Μεγάλα κομμάτια χαλκού που είχαν σχήμα δέρματοςβοδιού και βάρος μερικές δεκάδες κιλά. Εξαγωγή.

Πώς η εκμετάλλευση του χαλκού επηρεάζει: α) το φυσικό περιβάλλον, β) τη ζωή των κατοίκων

➢Πλούτος και ευημερία στο νησί

➢Ανάπτυξη εμπορίου

➢ Σχέσεις με άλλα κράτη – πολιτιστικές επιρροές

➢ Καταστροφή εκτάσεων δασών για την κατεργασία

➢ Το νησί γίνεται στόχος κατακτητών

Εποχή του Χαλκού (σελ.12-21)

Είδη Γραφής

➢Κυπρομινωική: Χρησιμοποιείται στο εμπόριο καθώς και στην καλά οργανωμένη κοινωνία. Είναι συγγενική με τη γραμμική Α της Κρήτης. Δεν έχειαποκρυπτογραφηθεί.

➢Κυπροσυλλαβική: Είναι γραπτή έκφραση της αρκαδοκυπριακής διαλέκτου. Είναι συγγενική με τη Γραμμική Β των Μυκηναίων. Έχειαποκρυπτογραφηθεί.

Εποχή του Χαλκού (σελ.12-21) - Εξελληνισμός Πότε ήρθαν οι Μυκηναίοι – Αχαιοί στην Κύπρο; Γιατί;Μορφή εγκατάστασης; Τομείς στους οποίουςδιαπιστώνεται εξελληνισμός. Αποδεικτικά στοιχεία.

➢ (α) Η στρατηγική θέση και (β) ο χαλκός της Κύπρου γίνονται πόλος έλξης για τους Μυκηναίους.

➢Πότε; Εγκαθίστανται στο νησί γύρω στο 1400 π.Χ., αρχικά ως έμποροι και στη συνέχεια ως άποικοι.

➢ Εξελληνίζουν τους κατοίκους του νησιού δηλαδή τους κάνουν Έλληνες, μέσω μιας μακρόχρονης διαδικασίας, πράγμα που διαπιστώνεται από

(α) τη γλώσσα, (β) τη θρησκεία, (γ) τους θεσμούς, (δ) τα έθιμα και την τέχνη

Πολιτισμός Κυπροαρχαϊκής Εποχής (σελ. 30-31)

Σαλαμίνα: Νεκρόπολη της Σαλαμίνας

• Kτιστοί βασιλικοί τάφοι➢ Θάβονταν οι Κύπριοι βασιλείς και

ευγενείς. Αποτελούνταν από: τον δρόμο, το πρόπυλο και τον ταφικό θάλαμο. Μετά την ταφή γέμιζαν με χώμα και έδιναν την εντύπωση λόφου

«Τζιελλάρκα»➢ Θάβονταν οι μη προνομιούχες τάξεις.

Ήταν μικροί τάφοι σκαλισμένοι σεβράχους που μοιάζουν με κελιά.

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ Επανάσταση του Ονήσιλου(σελ.32-35)

• Λόγοι επανάστασης Ονήσιλου εναντίον των Περσών

• Αφορμή επανάστασης

• Στόχος, ενέργειες Ονήσιλου

• Συγκρούσεις – τελικό αποτέλεσμα και γιατί

• Συνέπειες κυπριακής επανάστασης

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ Επιχειρήσεις Ελλήνων για απελευθέρωση (σελ.36-37)

Οι Έλληνες ανέλαβαν εκστρατείες για να εκδιώξουν τους Πέρσες

Εκστρατεία του Κίμωνα:

• Πότε: 450 – 449 π.Χ.

• Επικεφαλής: Αθηναίοι Κίμωνας και Αναξικράτης

• Ενέργειες: Κατά την πολιορκία του Κιτίου ο Κίμων αρρώστησε

ξαφνικά και πέθανε. Οι Αθηναίοι για να αποφύγουν την πτώση τουηθικού των στρατιωτών κράτησαν μυστικό τον θάνατό του για 30

μέρες «και νεκρός ενίκα»

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ

Επιχειρήσεις Ελλήνων για απελευθέρωση της Κύπρου

Τελικό αποτέλεσμα

Όροι της Ειρήνης του Καλλία:

➢ Σταμάτησαν οι πολεμικές επιχειρήσεις μεταξύ Ελλήνων και Περσών.

➢ Οι Αθηναίοι εγκατέλειπαν κάθε διεκδίκησή τους πάνω στην Κύπρο.

➢ Η Κύπρος έμεινε στα χέρια των Περσών, οι οποίοι έγιναν ακόμη πιο εχθρικοί απέναντι στους Κυπρίους.

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ

Ευαγόρας Α΄, βασιλιάς της Σαλαμίνας (σελ.38-41)

−Εσωτερική πολιτική Ευαγόρα: πολιτισμός, τέχνες, θρησκεία,

οικονομία, άμυνα

−Πολιτικό ιδεώδες του Ευαγόρα - Εξωτερική πολιτική

Ευαγόρα: πόλεμος κατά των Περσών – αποτέλεσμα

−«Ειρήνη του Ανταλκίδα»

−Ειρήνη με τον «Μέγαν Βασιλέα»