ΤΕΥΧΟΣ 85 ΜΑΪΟΣ - ΙΟΥΝΙΟΣ 2010

2  Παύλειος Λόγος

ETOΣ ΙΖTEYXOΣ 85

ΜΑΪ. - ΙΟΥΝ. 2010

EΞΩΦYΛΛOΗ επίσημη αφίσσα των ΙΣΤ΄Παυλείων.

ΕΝΑΡΞΗ ΙΣΤ’ ΠΑΥΛΕΙΩΝ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΗ Θ. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

ΤΑ ΧΑΡΙΣΜΑΤΑΤΗΣΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣ

ΤΟΧΑΡΙΣΜΑΤΟΥ ΜΑΡΤΥΡΙΟΥ

ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ΚΑΙ ΕΞΑΡΤΗΣΕΙΣ

ΜΟΡΦΕΣ ΙΕΡΟΨΑΛΤΩΝΠΟΥΕΦΥΓΑΝ

ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΓΙΑ ΤΑ 30 ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΛΛΗΝΙΔΩΝ ΒΕΡΟΙΑΣ

Η ΠΟΛΙΣ ΕΑΛΩ

ΤΑΛΑΝΤΟΥΧΑΠΑΙΔΙΑ

ΤΟ ΧΑΡΙΣΜΑ ΤΟΥ ΙΕΡΕΑ

ΚΟΙΤΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΜΑΣ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΕΛΛΑΔΑ

σελ 6

σελ 10

σελ 14

σελ 17

ΔΙMHNIAIOOPΘOΔOΞOΠEPIOΔIKO

IEPAΣ MHTPOΠOΛEΩΣBEPOIAΣ , NAOYΣHΣKAI KAMΠANIAΣ

 ΕΚΔΟΤΗΣ - ΙΔΙΟΚΤΗΤΗΣΣεβασμιώτατος

Mητροπολίτης Bεροίαςκ. Παντελεήμων

ΣΥΝΤΑΞΗ: Αρχιμ. Αρσένιος Χαλδαιόπουλος, Διακ. Λουκάς Σταμέλος,Αθανάσιος Βουδούρης, HΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΣE       ΛI       ΔO          ΠOI  HΣH, KAΛΛITEXNIKH EΠIMEΛEIA και ΔΙΟΡΘΩΣΕΙΣ:  Mον. Γεράσιμος Mπεκές. ΑΠΟΧΡΩΜΑΤΙΣΜΟΙ: Νίκος Μεταξόπουλος. EKTYΠΩΣH TYΠOΓPAΦEIO: «TYPE PRESS» Nέα NικομήδειαΔΙΕΚΠΕΡΑΙΩΣΗ: Μον. Αντώνιος Σισμανίδης             ΚΩΔΙΚΟΣ 2638

APΘPA  MΠOPOYN  NA  AΠOΣTEΛ-ΛONTAI   ΣTHΝ  ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΗ  ΔIEYΘYNΣH TOY ΠEPIOΔIKOY:ΠEPIOΔIKO «ΠAYΛEIOΣ ΛOΓOΣ»ΓPAΦEIO  TYΠOY  IEPAΣ  MHTPO-ΠOΛEΩΣ  BEPOIAΣ,  T.Θ.  241,  591 00 BEPOIA THΛ 23310 72317,   ΦAΞ 23310 25275,  E-mail:  imverias@gmail.com

X E I P O Γ P A Φ A   A Σ X E T Ω Σ ΔH MOΣIEYΣHΣ  TOYΣ  ΔEN  EΠI ΣTPE-ΦONTAI

ΤΟ   ΠΕΡ ΙΟΔ ΙΚΟ   Δ ΙΑΝΕΜΕΤΑ Ι ΔΩΡΕΑΝ.  ΟΣΟΙ  ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ  ΝΑ ΤΟ  ΛΑΜΒΑΝΟΥΝ  ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΑ ΝΑ  ΑΠΟΣΤΕΛΛΟΥΝ  ΤΑ  ΕΞΟΔΑ ΤΑΧΥΔΡΟΜΕΙΟΥ:  20ΕΥΡΩ  ΕΤΗΣΙΩΣ ΓΙΑ  ΕΛΛΑΔΑ  &  ΚΥΠΡΟ,  40ΕΥΡΩ ΕΤΗΣΙΩΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΥΠΟΛΟΙΠΕΣ ΧΩΡΕΣ

ΣYNΔPOMEΣ  KAI  EMBAΣMATA    ΣTH ΔIEYΘYNΣH TOY ΠEPIOΔIKOY

website:

www.imverias.gr

σελ 4

σελ 8

σελ 12

σελ 13

σελ 16

σελ 18

ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟΟι εκπρόσωποι των Ορθοδόξων Πατριαρχείων και Αυτοκεφάλων Εκκλησιών

ΤΟΝΕΓΚΑΙΝΙΣΜΟΝΤΕΛΟΥΝΤΕΣ

ΚΑΤΗΧΗΤΗΣ:ΘΕΣΜΟΣΚΑΙΧΑΡΙΣΜΑ

Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΤΟ ΡΟΥΜΛΟΥΚΙ

ΟΤΑΝ ΣΙΓΗΣΕ Τ΄ΑΗΔΟΝΙΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣ

ΙΣΤΟΡΙΑΚΑΙΘΕΟΛΟΓΙΑ

ΛΑΤΡΕΥΤΙΚΕΣΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣΓΙΑ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗΑΠ. ΠΑΥΛΟΥ

ΟΙ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΙ ΣΤΙΣ ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΩΝ ΙΣΤ΄ΠΑΥΛΕΙΩΝ

ΜΕ ΤΑ ΦΤΕΡΑ ΤΗΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ

ΣΥΓΧΡΟΝΕΣΜΟΡΦΕΣ ΤΗΣΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΤΡΙΗΜΕΡΟΔΙΕΘΝΕΣΣΥΝΕΔΡΙΟ

σελ 24

σελ 28

σελ 31

σελ 32

σελ 22

σελ 20

σελ 26

σελ 30

σελ 29

σελ 44

ww

w.im

veri

as.g

rτο

επ

ίσημ

ο si

te τ

ης

Ι. Μ

ητρ

οπόλ

εως

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΡΑΨΩΔΙΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΧΑΛΑΣΜΟ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣσελ 42

Παύλειος Λόγος  3 

4  Παύλειος Λόγος

Έναρξη των ΙΣΤ΄Παυλείων

με Αρχιερατική Θ. ΛειτουργίαΚυριακή 6 Ιουνίου

γινε την Κυριακή 6 Ιουνίου η έναρξη των λατρευτικών εκδηλώσεων των ΙΣΤ΄Παυλείων.Το πρωί η Θ. 

Λειτουργία, λόγω καιρικών συνθηκών, τελέστηκε στο Μητροπολιτικό Ιερό Ναό των Αγ. Πέτρου και Παύλου και όχι στο «Βήμα». Λειτούργησε ο Σεβασμιώτατος 

Μητροπολίτης Βεροίας και Ναούσης 

κ. Παντελεήμων, ο οποίος στην ομι-λία του τόνισε: «Δεῦτε ὀπίσω μου καί ποιήσω 

ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀνθρώπων».Μέ τήν προηγούμενη Κυριακή, 

κατά τήν ὁποία ἑορτάσαμε τή μνήμη τῶν ἁγίων Πάντων, ὁλοκληρώθηκε ὁ κύκλος τοῦ Πεντηκοσταρίου μέσα ἀπό τόν ὁποῖο παρακολουθήσαμε τά γεγονότα πού ἀκολούθησαν τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ μέχρι τήν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς, τήν ἡμέρα τῆς ἐπιφοιτήσεως τοῦ Παρακλήτου 

Πνεύματος, ἡ ὁποία ἀποτελεῖ καί τή γενέ-θλιο ἡμέρα τῆς Ἐκκλησίας μας. Παρακολουθή-σαμε ὅμως καί τόν θρίαμβο τῆς Ἐκκλησίας, ὁ ὁποῖος πραγμα-τώνεται διά τῆς ζωῆς τῶν ἁγίων της καί ὁ ὁποῖος θά ὁλοκληρωθεῖ εἰς τήν βασιλεία τῶν οὐρανῶν, τήν ὁποία προ-γεύονται οἱ ἅγιοι ἀναμένοντας καί ὅλους ἐμᾶς, «ἵνα μή χωρίς ἡμῶν τελειωθῶσι».Μέ τή σημε-

ρινή Κυριακή οἱ θειότατοι Πατέ-ρες μᾶς φέρ-νουν καί πάλι στήν ἐπίσημη ἀφετηρία τοῦ μυστηρίου τῆς θείας οἰκονομί-ας, στήν ἀρχή δηλαδή τῆς 

δημοσίας ζωῆς τοῦ Κυρίου.Ὁ ἱερός εὐαγγελιστής μᾶς μεταφέ-

ρει στή θάλασσα τῆς Γαλιλαίας ὅπου ὁ Χριστός συναντᾶ δύο ἀδελφούς, τόν Σίμωνα καί τόν Ἀνδρέα, νά ψαρεύουν καί τούς καλεῖ νά τόν ἀκο-λουθήσουν. «Δεῦτε ὀπίσω μου καί ποιήσω ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀνθρώπων». Ἡ συνάντηση τοῦ Χριστοῦ μέ 

τούς δύο ἀδελφούς δέν εἶναι τυχαία. Ἀσφαλῶς καί δέν ἦταν οἱ μόνοι ἁλιεῖς πού βρισκόταν ἐκείνη τήν ὥρα στήν προκυμαία· ἀλλά ὁ Χριστός, ὡς «ἐτά-ζων καρδίας καί νεφρούς», γνώριζε σέ ποιούς θά ἀπευθυνόταν· γνώριζε ποιά θά ἦταν ἡ ἔκβαση αὐτῆς τῆς συναντήσεως καί αὐτῆς τῆς προ-σκλήσεως. Καί δέν εἶναι ἡ μόνη φορά πού ὁ 

Χριστός προσκαλεῖ ἀνθρώπους κοντά Του. Συχνά ὁ Χριστός ἀπευθύνεται σέ ἀνθρώπους πού φαίνεται νά βρί-σκονται στόν δρόμο του συμπτωμα-τικά, ὅπως συμβαίνει μέ τόν τελώνη Ζακχαῖο ἤ τή Σαμαρείτιδα. Καμία συ-νάντηση ὅμως δέν γίνεται συμπτω-ματικά ἤ τυχαῖα. Καμία πρόσκληση δέν ἀπευθύνεται χωρίς συγκεκριμένο λόγο καί σέ μή συγκεκριμένη χρονική στιγμή. Ὁ Χριστός ἀπευθύνεται στόν ἄνθρωπο, ὅταν ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἕτοιμος νά δεχθεῖ τήν πρόσκλησή Του καί τήν ἀπευθύνει κάθε φορά μέ διαφορετικό τρόπο, ὥστε νά μπορεῖ νά γίνει ἀποδεκτή. Τό ἴδιο συμβαίνει καί μέ τόν ἀπό-

στολο Παῦλο. Ὁ Χριστός δέν ἀπο-καλύπτεται στόν Σαῦλο τυχαῖα στόν δρόμο πρός τή Δαμασκό. Ἐκεῖνος γνωρίζει τόν χρόνο. Ἐκεῖνος ἐπιλέγει τόν τρόπο. Ἐκεῖνος γνωρίζει καί τήν ἔκβαση. Εἶναι ἀδύνατο γιά ἐμᾶς τούς χοϊκούς ἀνθρώπους νά κατανοήσου-με τίς ἐπιλογές τοῦ Χριστοῦ, καί δέν ἔχει καμία σημασία, γιατί καί ἐάν θά κατανοούσαμε κάποια ἀπό αὐτές 

Ε

ww

w.im

veri

as.g

r

τίς ἐπιλογές, δέν θά μᾶς διευκόλυ-νε αὐτό νά κατανοήσουμε καί τίς ὑπόλοιπες ἤ ἀκόμη νά κατανοήσουμε ποιά θά εἶναι ἡ στιγμή τῆς δικῆς μας συναντήσεως μέ τόν Θεό. Γιατί οἱ ἐπιλογές τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἐπιλογές τοῦ Θεοῦ. Εἶναι ἐπιλογές στίς ὁποῖες δίδεται χάρη καί προσφέρεται χά-ρισμα. Ἡ μετεξέλιξη τοῦ Σαύλου σέ Παῦλο, ἡ μεταβολή τοῦ διώκτου σέ πρωτοκορυφαῖο ἀπόστολο εἶναι ἔργο τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ, ὅπως ὁ ἴδιος μᾶς διαβεβαιώνει «δι᾽ οὗ ἐλάβομεν χάριν καί ἀποστολήν εἰς ὑπακοήν πίστεως».Καί ἡ δική του ἀποστολή καί ἡ 

δική του πρόσκληση ἦταν παρόμοια μέ ἐκείνη πού ἀπηύθυνε στό σημερι-νό εὐαγγελικό ἀνάγνωσμα ὁ Χριστός στόν Πέτρο καί τόν Ἀνδρέα. «Δεῦτε ὀπίσω μου καί ποιήσω ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀνθρώπων». Δέν τοῦ τήν ἀπηύθυνε μέ τόν 

ἴδιο τρόπο, γιατί ὁ Σαῦλος δέν ἦταν ἁλιεύς, ὅπως οἱ δύο ἀδελφοί, ἀλλά ὁ πρώην διώκτης ἀπεδείχθη ἱκα-νότατος ἁλιεύς ψυχῶν, ἀνεδείχθη πρωτοκορυφαῖος ἀπόστολος.Αὐτόν, τόν ἁλιέα καί τῶν δικῶν 

μας ψυχῶν, τόν μέγα ἀπόστολο Παῦλο τιμοῦμε καί φέτος, ἀφιερώνο-

ντας στήν ἱερή μορφή του ὁλόκληρο τόν μήνα Ἰούνιο μέ ὅλες τίς ἐκδηλώ-σεις τίς ὁποῖες ὡς ἐλάχιστη ἔνδειξη σεβασμοῦ καί ἀγάπης ὀργανώνει ἡ Ἱερά Μητρόπολη Βεροίας, Ναούσης καί Καμπανίας στό πλαίσιο τῶν ΙΣΤ´ Παυλείων. Σ᾽ αὐτόν τόν μέγα καί πρωτοκο-

ρυφαῖο ἀπόστολο, τόν δρομέα τοῦ πνεύματος, τήν πέτρα τῆς πίστεως, τήν πηγή τῆς σοφίας, τόν κήρυκα τῆς ἀληθείας, τόν ἀκάματο γεωργό τοῦ νοητοῦ ἀμπελῶνος τοῦ Κυρίου, τόν ἁλιέα τῶν ἀνθρώπων ὀφείλει ἡ Ἐκκλησία πολλά, ὀφείλουμε ὅλοι μας πολλά, διότι δι᾽ αὐτοῦ λάβαμε χάρη, δι᾽ αὐτοῦ γίναμε μέλη τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ, δι᾽ αὐτοῦ καί πιστεύσαμε στόν θεοΐδρυ-το θεσμό τῆς Ἐκκλησίας, πού ἀποτελεῖ τό ταμεῖο τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦ.Σ᾽ αὐτόν, 

τόν μέγα ἀπόστολο καί διδάσκαλό μας, ἀπευθυνόμαστε καί αὐτή τήν ὥρα ἀπό τό Βῆμα, ἀπό τό ὁποῖο ὁ ἴδιος εὐηγγελίσατο «Χριστόν ἐσταυ-ρωμένον καί ἀναστάντα», καί τόν παρακαλοῦμε νά πρεσβεύει Κυρίῳ τῷ Θεῷ διά τήν ἄμπελον ταύτην, τήν ὁποία διά τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ ἐφύ-τευσε, καί νά μᾶς καθοδηγεῖ στήν σωτηρία, ὥστε νά «εὕρωμεν» καί ἐμεῖς «χάριν καί ἔλεος παρά Θεοῦ».

Από την αρχιερατική θ. Λειτουργία στον μητροπολιτικό ιερό Ναό αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου Βεροίας.

Οι τοπικοί άρχοντες παρακολουθούν τη θ. ΛειτουργίαΠαύλειος Λόγος  5 

6  Παύλειος Λόγος

«Εγώ ο Άρχοντας της γης»

• έναρξη καλλιτεχνικών εκδηλώσεων• βραβεύσεις μαθητικού διαγωνισμού

Κυριακή 31 Μαΐου

ην Κυριακή 30 Μαΐου ξεκίνησαν οι εκδηλώσεις των ΙΣΤ΄Παυλείων με μία εκδήλωση μνήμης με την ευκαιρία της επετείου της Αλώσεως της Κωνσταντι-

νουπόλεως.Η εκδήλωση, την οποία παρουσία-

σε με επιτυχία ο Αρχιμ.  π. Αρσένιος Χαλδαιόπουλος, πραγματοποιήθηκε στο «Παύλειο Πολιτιστικό Κέντρο» με τη συμμετοχή της μικτής Χορωδί-ας της Ιεράς Μητροπόλεως, υπό τη Διεύθυνση του κ. Δημητρίου Κεχα-γιά, και του μοναχού π. Γερασίμου Μπεκέ ο οποίος απήγγειλε ποιήματα για την Άλωση.Κατά την ομιλία του ο Σεβασμιώ-

τατος τόνισε: «Ἄν ἡ ἱστορία εἶναι μία πραγματι-

κότητα πού δέν μπορεῖ νά ἀγνοήσει κανείς, ἡ μνήμη εἶναι μία λειτουργία πού δέν πρέπει νά παραβλέπει κανείς. Γιά ἕνα ἔθνος σάν τό δικό μας, 

σάν τό ἑλληνικό, πού διαθέτει τόσο μακραίωνη ἱστορία, εἶναι φυσικό ἱστορία καί μνήμη νά συναντιοῦνται συχνά. Καί οἱ συναντήσεις αὐτές εἶναι ἄλλοτε χαρμόσυνες καί πανηγυρικές, καί ἄλλοτε πάλι δυσάρεστες καί θλι-βερές. Εἶναι συναντήσεις ἐπετείων, σάν αὐτή πού μᾶς θύμισε ἡ χθεσινή ἡμέρα, ἐπετείων σάν αὐτή πού μᾶς θυμίζει ἡ σημερινή ἐκδήλωση.Ἐπέτειος θλιβερή, ἐπέτειος τραγι-

κή γιά τόν ἑλληνισμό, πού εἶδε τήν Πόλη τῶν πόλεων, τόν ὀφθαλμό τῆς οἰκουμένης, τήν καρδιά τῆς Ρω-μιοσύνης, νά παραδίδεται σέ χέρια ἀλλοεθνῶν. Ἐπέτειος θλιβερή γιά τόν ἑλληνισμό σέ ἀνατολή καί δύση πού στήριζε τήν ἐλπίδα του σ᾽ αὐτήν τήν πόλη. Ἐπέτειος θλιβερή γιά τούς λι-γοστούς προασπιστές της πού μῆνες ἀποκλεισμένοι μέ τούς ἐχθρούς ἔξω ἀπό τά μισογκρεμισμένα τείχη της 

εἶχαν τήν ἐλπίδα ὅτι ὁ Θεός δέν θά τούς ἐγκατέλιπε καί ὅτι ἡ Παναγία θά ἔκανε καί πάλι τό θαῦμα της.Τό θαῦμα ὅμως «κρίμασιν οἷς 

οἶδεν ὁ Θεός» δέν ἔγινε, καί ὁ ἑλληνισμός θρήνησε καί θρηνεῖ τήν ἅλωση τῆς Πόλης. Ἔκλαψε καί τρα-γούδησε γιά τή φοβερή αὐτή ἡμέρα, γιά τή φοβερή αὐτή συμφορά. Ἡ ἱστορία σταμάτησε γιά λίγο. 

Ἀλλά καθώς ἡ ἱστορία δέν σταματᾶ ποτέ, ἄλλαξε σελίδα. Ὅμως τό μαῦρο τοῦ πένθους καί τῆς συμφορᾶς διακρίνεται πάντοτε κάτω ἀπό αὐτή τήν καινούργια σελίδα, γι᾽ αὐτό καί ἡ μνήμη συναντιέται κάθε χρόνο αὐτή τή μέρα μέ τήν ἱστορία. Γι᾽ αὐτό καί ὁ ἑλληνισμός δυσκολεύεται νά ξεχά-σει αὐτή τήν ἡμέρα τῆς ἁλώσεως τῆς βασιλίδος τῶν πόλεων. Καί μπορεῖ μετά ἀπό αἰῶνες νά κατόρθωσε νά ἀποκτήσει τήν ἀνεξαρτησία του καί νά δημιουργήσει ἕνα ἐλεύθερο κράτος, ὁ πόνος ὅμως παραμένει, γιατί, ὅπως σημειώνει ἡ βυζαντινολό-

γος Ἑλ. Ἀρβελέρ: «οἱ Ἕλληνες εἶναι οἱ μόνοι πού δέν κατόρθωσαν, σέ ἀντίθεση μέ τούς ἄλλους βαλκανι-κούς λαούς, νά ἀπελευθερώσουν τήν πρωτεύουσά τους».Θρηνοῦμε, λοιπόν, γιά τήν ἅλωση 

τῆς Κωνσταντινουπόλεως. Θρηνοῦμε γιά τή μεγαλύτερη ἴσως συμφορά πού γνώρισε ὁ ἑλληνισμός ἀλλά καί ὁλόκληρος ὁ κόσμος. Θρηνοῦμε γιά τήν καταστροφή μιᾶς αὐτοκρατορίας πού διατήρησε τή γλώσσα καί τόν πολιτισμό τῆς ἀρχαιότητος καί τόν κατέστησε κτῆμα ὅλου τοῦ κόσμου. Θρηνοῦμε γιά τήν ἅλωση μιᾶς πόλε-ως πού συνέβαλε τά μέγιστα στήν ἑδραίωση τοῦ οἰκουμενικοῦ χαρα-κτήρα τῆς χριστιανικῆς πίστεως, πού διαμόρφωσε ἕναν πολιτισμό καί τόν πρόσφερε ἁπλόχερα στούς γειτο-νικούς λαούς, εἰσάγοντάς τους στό προσκήνιο τῆς ἱστορίας. Θρηνοῦμε γιά τήν ἅλωση τῆς πόλεως τῶν πόλε-ων, πού δοξάσθηκε ὄχι μόνο ἀπό τίς νίκες τῶν βασιλέων καί τῶν αὐτο-

Τ

Ο Σεβασμιώτατος εκφωνεί την ομιλία του για την Άλωση της Πόλης

ww

w.p

avlia.g

r

«Η Πόλις Εάλω»εκδήλωση μνήμης για την Άλωση

Κυριακή 30 Μαΐου ww

w.im

veri

as.g

r

κρατόρων της, ἀλλά καί ἀπό τά ἔργα τῶν λογίων καί τῶν καλλιτεχνῶν της, πού ἁγιάσθηκε ἀπό τή ζωή καί τά ἱερά λείψανα ἁγίων ἀποστόλων, ἱεραρχῶν, πατριαρχῶν, ἐπισκόπων, ἁγίων καί ὁσίων. Καί ἡ θλίψη καί ἡ ὀδύνη, καί ἡ 

μνήμη καί ἡ ἀναφορά στό γεγονός αὐτό πού σφράγισε τήν ἱστορία τοῦ κόσμου καί πλήγωσε τίς καρδιές τῶν Ἑλλήνων, εἶναι δεδομένη. Ἀλλά ὁ πό-νος δέν ἐπιβαρύνει πάντοτε τή μνήμη καί δέν πρέπει νά τήν ἐπιβαρύνει. Ὅταν ἀξιοποιεῖται σωστά, εἶναι διδα-κτικός καί ὠφέλιμος. Γιατί χρειάζεται νά διδασκόμαστε ἀπό τήν ἱστορία. Χρειάζεται νά διδασκόμαστε ἀπό τά λάθη τοῦ παρελθόντος, γιά νά μήν τά ἐπαναλαμβάνουμε. Χρειάζεται νά ἀντλοῦμε διδάγματα ἀπό ὅσα μᾶς θλίβουν καί μᾶς στενοχωροῦν. Χρει-άζεται ἡ μνήμη νά μήν τροφοδοτεῖ ἀναμνήσεις καί συναισθήματα γιά μία μόνο ἡμέρα, γιά μία μόνη ἐπέτειο, ἀλλά νά γίνεται δύναμη πού τροφο-δοτεῖ τό μέλλον.Καί αὐτό εἶναι ἀνάγκη νά τό 

συνειδητοποιήσουμε ὅλοι. Γιατί ἡ ἅλωση τῆς Πόλεως πού μνημονεύ-σαμε σήμερα δέν ἦταν ἕνα μόνο πολεμικό γεγονός, πού ἀσφαλῶς καί ὑπῆρξε καθοριστικό. Προϋπῆρξε ἡ 

προοδευτική φθορά τῆς βυζαντινῆς αὐτοκρατορίας πού ξεκίνησε ἀπό τήν πρώτη ἅλωση τῆς Πόλεως ἀπό τούς Σταυροφόρους καί συνεχίστη-κε μέσα ἀπό δυναστικές ἔριδες, ἀνί-ερες συμμαχίες μέ ἀλλοθρήσκους, ὑπέρμετρες φιλοδοξίες, ἐπιδιώξεις ἱκανοποιήσεως προσωπικῶν συμφε-ρόντων μέ ὁποιοδήποτε κόστος, δι-χόνοιες καί διαιρέσεις. Εἶναι αὐτά τά ἴδια ἐλαττώματα πού ταλαιπωροῦν διαχρονικά τό ἔθνος μας καί τό ὁδη-γοῦν συχνά μέχρι τήν καταστροφή. Καί αὐτά μᾶς ὑπενθυμίζει καί πρέπει νά ὑπενθυμίζει ἡ ἐπέτειος πού θυ-μόμαστε μέ τή σημερινή ἐκδήλωση. Γιά νά μήν ξεχνοῦμε ἀλλά καί γιά νά μήν παραμένουμε στόν στίχο τοῦ ποιητῆ: «περασμένα μεγαλεῖα καί διηγῶντας τα νά κλαῖς».Τούς στίχους τῶν ποιητῶν πού, 

ἐκφράζοντας τόν πόνο καί τήν ὀδύνη ὅλων τῶν Ἑλλήνων, τραγουδοῦν τούς θρήνους γιά τήν ἅλωση τῆς Κωνσταντινουπόλεως θά ἀκούσουμε καί ἀπό τή χορωδία τῆς Σχολῆς Βυ-ζαντινῆς καί παραδοσιακῆς μουσικῆς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας. Πρίν νά τούς ἀκούσουμε νά ἐκφράζουν μέ τή μουσική καί τά δικά μας συναι-σθήματα, θά ἤθελα νά εὐχαριστήσω καί νά συγχαρῶ, καί τά μέλη καί τόν 

Διευθυντή τῆς Σχολῆς γιά τήν ὡραία πρωτοβουλία τους νά ὀργανώσουν αὐτή τήν ἐκδήλωση μνήμης γιά τήν Ἅλωση τῆς Πόλεως, πού ἀποτε-λεῖ ταυτόχρονα καί ἕνα σπουδαῖο ἀφιέρωμα στήν παραδοσιακή μας μουσική.

Η Μικτή Χορωδία της Ιεράς Μητροπόλεως υπό τη Διεύθυνση του κ. Δημητρίου Κεχαγιά

Ο Μοναχός π. Γεράσιμος Μπεκές απαγγέλει ποιήματα για την Άλωση

Παύλειος Λόγος  7 

8  Παύλειος Λόγος

«Εγώ ο Άρχοντας της γης»

• έναρξη καλλιτεχνικών εκδηλώσεων• βραβεύσεις μαθητικού διαγωνισμού

Κυριακή 31 Μαΐου

ww

w.p

avlia.g

r «Τα χαρίσματα της Πρεσβυτέρας»Ημερίδα στη Νάουσα

Σάββατο 5 Ιουνίου

ww

w.im

veri

as.g

r

έσα στο πλαίσιο των «Παυλείων έχει καθιερωθεί τα τε-λευταία χρόνια και η διοργάνωση ημερίδας για τις Πρεσβυτέρες μας. Φέτος η ημερίδα 

πραγματοποιήθηκε στον Ιερό Ναό Κοι-μήσεως Θεοτόκου Ναούσης το Σάββα-το 5 Ιουνίου.Το πρωί ο Σεβασμιώτατος τέλεσε 

αρχιερατική θεία Λειτουργία και στη συνέχεια ξεκίνησαν οι εργασίες της Ημερίδας που είχε ως θέμα: «τα χαρί-σματα της Πρεσβυτέρας».Στην αρχή υποδέχθηκε τις πρε-

σβυτέρες και τους ομιλητές ο Πανοσ. Αρχιμ. π. Αρσένιος Χαλδαιόπουλος ο οποίος αναφέρθηκε στο παράδειγμα της νεομάρτυρος Μαρίας Καρατάσου, τέκνο ιερατικής οικογένειας που δεν μπορούσε να ξεχάσει τις μνήμες από την ιερατική οικογένεια τη στιγμή του μαρτυρίου της.Πρώτος εισηγητής ήταν ο Σεβασμιώ-

τατος Μητροπολίτης Εδέσσης κ. Ιωήλ ο οποίος ανέπτυξε το θέμα: «Το χάρισμα του Ιερέα και η Πρεσβυτέρα». Ο Σεβα-σμιώτατος μεταξύ άλλων τόνισε ότι δεν 

είναι φυσικό χάρισμα η ιερωσύνη, δεν κληρονομείται, αλλά είναι θείο δώρο. Είναι αποτέλεσμα θείας Πρόνοιας και ο κληρικός με τη βοήθεια της Πρεσβυ-τέρας του πρέπει καθημερινά να κάνει μεγάλο αγώνα για να αναζωπυρώνει το χάρισμα αυτό. Σε άλλο σημείο ο Σεβασμιώτατος 

ανέφερε ότι η Πρεσβυτέρα συνεχίζει το ρόλο της Παναγίας. Η Παναγία συμμετείχε στο σωτηριώδες  έργο του Χριστού, αλλά στην Καινή Διαθή-κη περιγράφεται σιωπηλά. Έτσι και η Πρεσβυτέρα σιωπηλά με τη διακονία της συμμετέχει στο έργο του συζύγου της και η όλη στάση της εξυψώνει ή υποβιβάζει τον Ιερέα.Και ο Σεβασμιώτατος ολοκλήρωσε 

την εισήγησή του με την προτροπή προς τις πρεσβυτέρες ότι πρέπει να έχουν πνευματική ζωή, να εκκλησιάζο-νται, να εξομολογούνται, να κοινωνούν, να είναι αρωγοί στο έργο της φιλαν-θρωπίας της Ενορίας και να προσεύ-χονται διαρκώς για την επιτυχία του έργου του Ιερέα - συζύγου τους.

Στη συνέχεια το λόγο έλαβε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ. 

Παντελεήμων ο οποίος αναφέρθηκε σε 4 αγίες Πρεσβυτέρες. Η πρώτη ανήκει στο μεταίχμιο μεταξύ Παλαιάς και Καινής Διαθήκης και είναι η Ελισσάβετ που διεκρίνετο για την πίστη και την εμπιστοσύνη της στον Θεό και γέν-νησε τον ένσαρκο Άγγελο. Η δεύτερη είναι η Αγία Εμέλεια, μητέρα του Αγίου Βασιλείου. Άνθρωπος της προσευχής συνέδεσε τη ζωή της με τον Άγιο Βασίλειο, πατέρα του Μεγ. Βασιλείου. Στήριξε το σύζυγο και τα παιδιά της και έγινε παράδειγμα ασκήσεως, εγκρατεί-ας, νηστείας και προσευχής. Οι θλίψεις συνόδευαν την Αγ. Εμέλεια σε όλη της την ζωή, όμως τελικά την ενίσχυαν και αξιώθηκε να ενδυθεί και το μοναχικό σχήμα.Η τρίτη είναι η Αγία Νόνα, σύζυγος 

του Αγίου Γρηγορίου και μητέρα του Αγ. Γρηγορίου Κωνσταντινουπόλεως. Η πίστη της ήταν τόσο βαθιά ώστε με την πειθώ της κατόρθωσε να μεταστρέψει τον σύζυγό της που είχε πέσει στην αίρεση των υψισταρίων. Αποτέλεσε πρότυπο μητέρας και Πρεσβυτέρας για κάθε εποχή.Η τέταρτη είναι η Αγία Τατιανή από 

το Πεκίνο, σύζυγος του Αγίου Μητρο-φάνους. Εμψύχωσε τον σύζυγό της να υποστεί μαρτύριο για χάρη του Χριστού. Το ίδιο έκανε και με τα παιδιά της και στο τέλος μαρτύρησε και η ίδια με αποκεφαλισμό στα 44 χρόνια της ζωής της.Οι παραπάνω 4 Αγίες δεν έζησαν 

στην ίδια εποχή, ούτε στις ίδιες συν-θήκες. Η ζωή τους όμως ήταν γεμάτη από αγάπη και ζήσαν μέσα στη χάρη της Εκκλησίας συνδέοντας αρμονικά ψυχή και σώμα, ζωή και πνεύμα. Είχαν έντονη λειτουργική ζωή με αμφίδρομη σχέση που οδήγησε στην πνευματι-κή τους προκοπή. Η πίστη τους ήταν ουσιαστική και αποτέλεσε το εφαλτήριο επαφής με τον Χριστό. Δεν εγκλωβί-στηκαν στα «πρέπει», αλλά ελεύθερες ζούσαν την εκκλησιαστική συνείδηση. Στάθηκαν σαν πνευματικές μητέρες των παιδιών και των συζύγων τους 

Μ

Ο Σεβ. Μητροπολίτης Εδέσσης κ. Ιωήλ κατά την εισήγησή του

και η αγιότητα των τελευταίων έγινε καθρέπτης της δικής τους αγιότητας. Η ιερωσύνη των συζύγων τους οδήγησε τις ίδιες στην τελειότητα και μπόρεσαν έτσι να είναι σε συνεχή κοινωνία με τον Χριστό. Η καλή παιδοποιία και η ανατροφή των τέκνων ήταν ένα τέλειο έργο τους. Τελούσαν κάθε διακόνημα σαν προέκταση της θείας Κοινωνίας. Δεν προέβαλαν τον εαυτό τους αλλά μόνο τον Χριστό. Αποτελούν παράδειγ-μα ζωής για όλους μας.

Ακολούθως μίλησε η Πρεσβυτέρα κ. Φωτεινή Χατζηδήμου με θέμα: «λίγες σκέψεις για την Πρεσβυτέρα». Μετα-ξύ άλλων τόνισε ότι η κοινή πορεία ξεκινάει με το μυστήριο του γάμου που εικονίζει την Αγία Τριάδα. Γνωρίζει η υποψήφια πρεσβυτέρα τις δυσκολίες, ή τις υποψιάζεται, αλλά δεν τις λογαριάζει μπροστά στην αγάπη. Ακολούθως ανα-φέρθηκε στη σημασία των βίων Αγίων για την ιερατική οικογένεια. Η ζωή των αγίων αποτελεί την επανάληψη της ζωής του Χριστού και πρέπει να γίνουν κτήμα μας ώστε να κατανοήσουμε την ουράνια προέλευσή μας.Ο Κύριος αγαπά τους ταπεινούς και 

όσους εργάζονται κρυφά, έτσι από τις πρεσβυτέρες ζητάει τη διακονία τους με αφάνεια, καθώς επίσης την ελεημο-σύνη με ταπείνωση. Η ομιλήτρια έκανε 

αναφορά σε διάφορα χαρακτηριστικά παραδείγματα πρεσβυτερών όπως π.χ. από το άθεο καθεστώς της Σοβιετικής Ένωσης, από την Πολωνία κ.λπ.Και κατέληξε με το ότι η συνάντηση 

με τον Χριστό καταξιώνει την πρεσβυ-τέρα ως πρόσωπο και η επακόλουθη εσωτερική της ειρήνη ειρηνεύει και τους γύρω της. Το χάρισμα της πρε-σβυτέρας αποτελεί μεγάλη ευεργεσία του Θεού.

Τελευταίος εισηγητής της Ημερίδας ήταν ο Πρωτοπρεσβύτερος π. Πανα-γιώτης Παρηγορίδης ο οποίος ανέπτυξε το θέμα: «Η Πρεσβυτέρα: θεσμός ή χάρισμα κατά τον Απόστολο Παύλο;».Ο Ομιλητής τόνισε ότι σύμφωνα 

με τον Απόστολο Παύλο το χάρισμα συνδέεται με το Άγιο Πνεύμα με το οποίο συνδέεται ο Χριστός και κατ’  αυτόν τον τρόπο έχουμε σύνδεση του Χριστού με όλους εμάς. Ο Θεσμός είναι ένα σταθερό πλαίσιο πνευματικών σχέσεων, όπου φθάνει ο άνθρωπος σε παραδείσια κατάσταση, φθάνει στο ΩΝ, στον Χριστό απ’ όπου λαμβάνει τα χαρίσματα. Ο Άγ. Παύλος δίνει λίγη περισσότερη βαρύτητα στο χάρισμα. Η Εκκλησία είναι θεσμός που λειτουργεί χάριν της χαρισματικής λειτουργίας των ανθρώπων.Δεν υπάρχει διάκριση μεταξύ θεσμού 

και χαρίσματος, αφού τα στοιχεία αυτά οδηγούν στην ενότητα που πρέπει να διέπει όλους εμάς που αποτελούμε την Εκκλησία. Το εκκλησιαστικό διακόνημα είναι δωρεά του Θεού μέσα από το οποίο ο θεσμός και το χάρισμα ενώνο-νται.Η θεσμική λειτουργία του διακονή-

ματος της πρεσβυτέρας είναι σημαντι-κός μέσα από την πνευματική αναδοχή των μελών της ενορίας. Η πρεσβυτέρα συμμετέχει ενεργά στο έργο του συζύ-γου της στην προσπάθεια ώστε κάθε μέλος της εκκλησιαστικής κοινότητας να πιστέψει ότι χριστιανός σημαίνει ζωή με τον ίδιο το Χριστό.Με τη χαρισματική λειτουργία του 

διακονήματος της πρεσβυτέρας έχουμε συλλειτουργία, δηλαδή προσπάθεια της πρεσβυτέρας να δημιουργεί σχέσεις με αγιοπνευματικό χαρακτήρα μακριά από τον ατομισμό και την αποξένωση.

Μετά το τέλος των εισηγήσεων ακολούθησε συζήτηση και η Ημερίδα ολοκληρώθηκε με τις ευχαριστίες του Σεβασμιωτάτου προς όλους τους ειση-γητές και φυσικά τις πρεσβυτέρες που έλαβαν μέρος.Ακολούθησε γεύμα που παρετέθη 

στο Πνευματικό Κέντρο της Ενορίας.

Αναμνηστική φωτογραφία μετά τη λήξη εργασιών της Ημερίδας στον Ι. Ν. Κοιμήσεως Θεοτόκου Ναούσης

Παύλειος Λόγος  9 

10  Παύλειος Λόγος

«Εγώ ο Άρχοντας της γης»

• έναρξη καλλιτεχνικών εκδηλώσεων• βραβεύσεις μαθητικού διαγωνισμού

Κυριακή 31 Μαΐου

ww

w.p

avlia.g

r «Ταλαντούχα παιδιά»

βραβεύσεις απο το γραφείο ΝεότηταςΣάββατο 5 Ιουνίου

ww

w.im

veri

as.g

r

κδήλωση για την βρά-βευση των διακριθέντων στον παιδικό και νεανικό διαγωνισμό φωτογραφί-ας με θέμα: «Αξιοθέατα του Νομού μας», καθώς και στις αθλητικές εκδη-

λώσεις «Δημήτριος Βικέλας», διορ-γανώθηκε από το Γραφείο Νεότητας της Ιεράς Μητροπόλεως, το Σάββατο 5 Ιουνίου το απόγευμα στο Παύλειο Πολιτιστικό Κέντρο, στο πλαίσιο πά-ντα των ΙΣΤ΄Παυλείων.  Προλογίζοντας την εκδήλωση ο 

υπεύθυνος του Γραφείου Νεότητας Αρχιμ. π. Διονύσιος Ανθόπουλος ευ-χαρίστησε όλους όσοι βοήθησαν στις δραστηριότητες του Γραφείου Νεό-τητας για τη διοργάνωση τόσον του διαγωνισμού φωτογραφίας, όσο και των αθλητικών εκδηλώσεων, καθώς επίσης και τους χορηγούς.Στις αθλητικές εκδηλώσεις συμμε-

τείχαν 29 ομάδες δημοτικού - γυ-μνασίου - λυκείου με 290 παιδιά και όλοι ανεξαιρέτως κερδίζουν από μία υποτροφία στη σχολή easy computer 

για μια χρονιά καθώς και μία δωροεπι-ταγή από την εταιρία melanaki.gr.Πλούσια δώρα κέρδισαν και οι νι-

κητές του διαγωνισμού φωτογραφίας.

Την εκδήλωση πλαισίωσαν καλλιτε-χνικά οι Παιδικές Χορωδίες της Ιεράς Μητροπόλεως από τη Βέροια και τη Νάουσα.Στον χαιρετισμό του ο Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης μας κ. Παντελεήμων τόνισε: «Μέ χαρά σᾶς ὑποδέχομαι ἀπόψε ὅλους στήν πιό ζωντανή ἐκδή λω ση τῶν φετινῶν ΙΣΤ´ Παυλείων. Καί λέω στήν πιό ζωντανή ὄχι μό νο γιατί ἡ ἐκδήλωση ἀφορᾶ καί ἀναφέρεται στά παιδιά καί στούς νέους μας, πού ἀποτελοῦν τό με γαλύτερο μέρος τῶν παρευρισκο-μένων καί τῶν συντελεστῶν τῆς ἀποψινῆς ἐκδηλώσεως στό Παύ-λειο Πολιτιστικό Κέντρο, καί γιατί τά παιδιά καί οἱ νέοι μας ἀπο τελοῦν τό πιό ζωντανό τμῆμα τῆς κοινωνίας μας, ἀλλά καί γιατί οἱ δύο λόγοι γιά τούς ὁποίους θά βραβεύσουμε ἀπόψε τά παιδιά καί τούς νέους μας ἔχουν σχέση μέ τή ζωή. 

Θά βραβευθοῦν οἱ νικητές τοῦ παιδικοῦ καί νεανικοῦ διαγωνι σμοῦ φωτογραφίας καί τῶν ἀ θλητικῶν ἐκδηλώσεων Δημή τριος Βικέλας. 

Καί ἄν ἡ φωτογραφία εἶναι ἡ τέ χνη πού ἀναπαριστᾶ τή ζωή καί ταυτόχρονα δίνει ζωή στό παρελ-θόν καί στίς ἀναμνήσεις μας, ὁ ἀθλητισμός εἶναι αὐτός πού χαρί-ζει ζωή καί βελτιώνει τήν ποιότη τα τῆς ζωῆς μας. Γι᾽ αὐτό καί εἶπα ὅτι ἡ ἀποψινή ἐκδήλωση τῶν Παυλείων εἶναι κατ᾽ ἐξοχήν ζων τανή ἐκδήλωση.

Σᾶς ὑποδέχομαι ὅμως μέ χαρά στόν ὄμορφο αὐτό χῶρο καί γιά ἕναν ἐπιπλέον λόγο. 

Χαίρομαι, γιατί οἱ μαθητικοί δια-γωνισμοί καί ἡ βράβευση τῶν παι διῶν καί τῶν νέων μας πού δια κρίνονται σ᾽ αὐτούς ἔχουν καθιερ ωθεῖ ἤδη ὡς θεσμός, πού ἐντάσ σεται στό πλαίσιο τῶν Παυλείων.

Εἶναι εὐχάριστο, γιατί αὐτοί οἱ μαθητικοί διαγωνισμοί, πού ὀργα νώ-

Ε

Η Παιδική Χορωδία της Βέροιας.

Ο Αρχιμ. π. Διονύσιος Ανθόπουλος Υπεύθυνος του Γρ. Νεότητας παρουσιάζει την εκδήλωση

νονται ἀπό τήν Ἱερά Μητρό πο λή μας σέ συνεργασία μέ τά Γρα φεῖα τῆς Πρωτοβάθμιας καί Δευ τεροβάθμιας Ἐκπαιδεύσεως, ἔχουν κάθε χρόνο μεγάλη συμμετοχή τῆς μαθητιώσας νεολαίας καί ἀποτε λοῦν μιά εὐκαιρία γιά τήν ἀνά πτυξη τῶν χαρισμάτων καί τῶν δυνατοτήτων τους. 

Καί ὅπως διαπιστώνουμε ὅλοι τά παιδιά μας ἔχουν καί πολλά χα-ρίσματα καί πολλές δυνατότητες, τίς ὁποῖες προάγουν καί καλλιερ γοῦν καί μέ τήν εὐκαιρία τῶν μα θητικῶν διαγωνισμῶν.

Οἱ διαγωνισμοί αὐτοί καί οἱ βρα-βεύσεις σάν τήν ἀποψινή δίνουν στήν Ἐκκλησία τήν εὐκαιρία νά δεί ξει καί μέ ἕναν ἐπιπλέον τρόπο τό ἐνδιαφέρον της γιά τά παιδιά καί τούς νέους μας, ἀλλά παράλ ληλα νά ἔχει καί τή χαρά καί τήν ἱκανοποίηση νά ἀπολαμβάνει καί ἐκείνη ὅλα αὐτά τά χαρίσματα μέ τά ὁποῖα προίκισε ὁ Θεός τά παιδιά καί τούς νέους της, ἐντάσσοντας καί τήν ἐκδήλωση τῆς βραβεύ-σε ώς τους στίς ἐκδηλώσεις πρός τιμήν τοῦ ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν καί διδασκάλου της, τοῦ πρωτο-κορυφαίου ἀποστόλου Παύλου.

Αὐτά τά ταλαντοῦχα παιδιά μας καί τούς ταλαντούχους νέους μας πού διακρίθηκαν στόν φετινό δια γωνισμό 

φωτογραφίας καί στίς ἀθλητικές ἐκδηλώσεις Δημήτριος Βικέλας ἤρθαμε γιά νά βραβεύ σου με καί νά χειροκροτήσουμε ἀπόψε. 

Ἀξίζουν τόν ἔπαινό μας, ἀξίζουν τά συγχαρητήριά μας γιά τήν προσπάθεια καί τό ταλέντο τους. Τό ἀξίζουν ὅμως καί ὅλα τά παι διά πού συμμετεῖχαν στόν δια γω νισμό, γιατί 

προσπάθησαν νά κα τορ θώσουν ὅ,τι καλύτερο.

Ἄς χαροῦμε μαζί τους γιά τήν ἐπιτυχία ὅσων βραβεύονται ἀπόψε καί ἄς εὐχηθοῦμε ὁ ἑπόμενος δια-γωνισμός νά ἔχει ἀκόμη μεγαλύ τερη συμμετοχή καί νά ἀναδείξει νέα ταλέντα».

Αναμνηστική φωτογραφία με τα παιδιά που βραβεύθηκαν

Η Παιδική Χορωδία της Νάουσας

Παύλειος Λόγος  11 

12  Παύλειος Λόγος

«Εγώ ο Άρχοντας της γης»

• έναρξη καλλιτεχνικών εκδηλώσεων• βραβεύσεις μαθητικού διαγωνισμού

Κυριακή 31 Μαΐου

ww

w.p

avlia.g

r «Το χάρισμα του μαρτυρίου»

λήξη πνευματικού έργου της Ι. ΜητροπόλεωςΚυριακή 6 Ιουνίου

ww

w.im

veri

as.g

r

αρουσία του Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτη κ. Παντελεήμονα, του  Θεοφιλέστατου Επισκόπου Νικοπόλεως κ. Πέτρου, του Νομάρχη Ημαθίας κ, Καραπαναγιωτίδη, του 

Στρατηγού Διοικητή του Β’ΣΣ κ. Ρου-σάκη, της νομαρχιακής συμβούλου κ. 

Μπαλτατζίδου, εκπροσώπου της ΠΥΝ και εκατοντάδων πολιτών, που κατέκλυσαν το δημοτικό θέατρο Νάουσας, πραγμα-τοποιήθηκε το βράδυ της Κυριακής 6 Ιουνίου η πρώτη εκδήλωση των ΙΣΤ’ Παυλείων στη Νάουσα. Το αρχικό μέρος της εκδήλωσης περιλάμβανε την ομιλία του Πρωτοσύγκελου της Ι. Μητρόπολης Φλωρίνης Αρχιμ. π. Ιουστίνου Μπαρδάκα με θέμα: «το χάρισμα του μαρτυρίου». Ακολούθησε η στρατιωτική μπάντα του Β’ ΣΣ που ερμήνευσε μελωδίες από την ελληνική δημοτική, αλλά και σύγχρονη έντεχνη μουσική , με σολίστα τον κ. Κώ-σταντίνο Τσαχουριδη, που ενθουσίασε το κοινό με την υπέροχη φωνή του και η χορωδία «Μελισάνθη» της Αλεξάνδρειας με μια επιλογή πέντε παραδοσιακών τραγουδιών, πρωτότυπα και φανταστικά επενδυμένη με ένα χορευτικό δρώμενο, προσαρμοσμένο στο μοτίβο των τρα-γουδιών. Στο τέλος του προγράμματος η μπάντα του Β’ ΣΣ έκλεισε την εκδήλωση, έντονα καταχειροκροτούμενη, παιανίζο-

ντας το «Μακεδονία Ξακουστή» και τον Εθνικό μας Ύμνο.Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ. Παντελεήμων στον χαιρετισμό του ευχαρίστησε τους συντελεστές της εκδήλωσης και αναφέρθηκε στο συνολικό 

πνευματικό έργο που συντελέστηκε όλη τη χρονιά στην Ιερά Μητρόπολή μας, αφού η συγκεκριμένη εκδήλωση απε-τέλεσε και την λήξη των κύκλων Αγίας Γραφής που λειτουργούν σε Ενορίες της Ιεράς Μητροπόλεως.

Π

Η Χορωδία «Μελισάνθη» παρουσιάζει το πρόγραμμά της

Η μπάντα του Β΄Σ.Σ. με τον σολίστ Κων/νο Τσαχουρίδη

Ο Αρχιμ. π. Ιουστίνος Μπαρδάκας

«Εγώ ο Άρχοντας της γης»

• έναρξη καλλιτεχνικών εκδηλώσεων• βραβεύσεις μαθητικού διαγωνισμού

Κυριακή 31 Μαΐου

ww

w.p

avlia.g

r «Σύγχρονος κόσμος και εξαρτήσεις»

Δευτέρα 7 Ιουνίου

ww

w.im

veri

as.g

r

ην Δευτέρα 7 Ιουνίου διοργανώθηκε στο πλαίσιο των ΙΣΤ΄Παυλείων στο Παύλειο Πολιτιστικό Κέντρο εκδήλωση για την πρόληψη και θεραπεία της ουσιοεξάρτισης σε 

συνεργασία με τον Δήμο Βέροιας και την ΜΚΟ «Όασις».Ομιλητές της εκδήλωσης ήταν μέλη της «Όασις» πρώην εξαρτημένοι και γονείς εξαρτημένων παιδιών, που μετέφεραν την εμπειρία τους με αμεσότητα και ειλικρίνεια.«Είμαστε άτομα που υπήρξαμε εξαρ-τημένοι από το αλκοόλ, τα ναρκωτικά, τα τυχερά παιχνίδια... Στη διάρκεια της αρρώστιάς μας βλάψαμε την υγεία μας, χάσαμε την ελευθερία μας, την αυτοεκτίμησή μας, καταστραφήκαμε οικονομικά, κοινωνικά και συναισθημα-τικά. Χτυπήσαμε «πάτο». Φτάσαμε στο σημείο που έπρεπε να διαλέξουμε: ή συνεχίζουμε μέχρι την πλήρη εξαθλίω-ση και το θάνατο ή αλλάζουμε. Αφού 

προσπαθήσαμε μόνοι μας, χωρίς αποτέ-λεσμα, ζητήσαμε βοήθεια από εκείνους που είχαν βρει τη λύση. Και πήραμε βοήθεια. Σήμερα ζώντας μία καινούργια ζωή είμαστε πρόθυμοι να μοιραστούμε αυτό που μας χαρίστηκε, με αυτούς που θέλουν να βρουν ένα καινούργιο τρόπο ζωής».Στη συνέχεια αναλύθηκε ο όρος εθισμός, που είναι η τάση κάποιου ανθρώπου να επαναλαμβάνει με καταναγκαστικό τρόπο συγκεκριμένες συμπεριφορές, καθώς επίσης και των συμπτωμάτων του όπως είναι η χρήση εξαρτησιογόνων ουσιών, η απώλεια ελέγχου σε βασικούς τομείς της ζωής και η σταδιακή ανικανότητα του εθι-σμένου να ανταποκριθεί κοινωνικά. Ως κύριο χαρακτηριστικό του εθισμού ανα-φέρθηκε η αύξηση της ποσότητας όταν πρόκειται για ουσίες ή της έντασης όταν πρόκειται για συμπεριφορά.Τονίστηκαν με έμφαση οι επιπτώσεις από τον εθισμό στο οικογενειακό περιβάλλον σε τέτοιο σημείο ώστε να 

θεωρείται ουσιαστικά οικογενειακή αρ-ρώστια αφού επηρεάζει κάθε μέλος της οικογένειας και οι σχέσεις μεταξύ των μελών της οικογένειας επιδεινώνονται με αλληλοκατηγορίες και καβγάδες που πολλές φορές οδηγούν σε παραλογι-σμούς.Τα στάδια εξέλιξης της συνεξάρτισης εί-ναι: 1) η άρνηση της πραγματικότητας, 2) ο θυμός που ακολουθεί το χάσιμο του ελέγχου της κατάστασης, 3) η διαπραγμάτευση με τη ζωή, τον εαυτό μας, τον άλλο άνθρωπο ή τον Θεό, 4)η κατάθλιψη, όταν όλες οι ατομικές προσπάθειες αποτυγχάνουν και 5) η αποδοχή μετά τη βίωση του πόνου.Τα προγράμματα και οι ομάδες αυτο-βοήθειας είναι μία πρόταση εμπειρικής λύσης του προβλήματος συνεξάρτισης που εφαρμόζεται με επιτυχία εδώ και πολλά χρόνια.Μετά το τέλος των εισηγήσεων απα-ντήθηκαν ερωτήματα που τέθηκαν από το κοινό.

Τ

Ο Σεβασμιώτατος χαιρετίζει την εκδήλωση

σε συνεργασία με την ΜΚΟ «Όασις»

Παύλειος Λόγος  13 

14  Παύλειος Λόγος

«Εγώ ο Άρχοντας της γης»

• έναρξη καλλιτεχνικών εκδηλώσεων• βραβεύσεις μαθητικού διαγωνισμού

Κυριακή 31 Μαΐου

ww

w.p

avlia.g

r «Τα χαρίσματα του Ιερέα»

Ημερίδα στην Ι. Μ. Αγ. ΚυριακήςΠέμπτη 10 Ιουνίου

ww

w.im

veri

as.g

r

τον κατάφυτο, φιλόξενο και αγιασμένο χώρο της Ιεράς Μονής Αγίας Κυ-ριακής Λουτρού Ημαθίας, έλαβε χώρα την Πέμπτη 10 Ιουνίου τ.έ. η καθιε-ρωμένη, στα πλαίσια των Παυλείων, ημερίδα ιερέων 

της Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας, Ναού-σης και Καμπανίας, προηγηθείσας της θείας Λειτουργίας στην οποία προεξήρχε ο Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχης μας.Καλωσορίζοντας τους συμμετέχοντες 

στην ημερίδα κληρικούς της Μητροπό-λεως,  καθώς και τους Σεβασμιωτάτους αγίους Αρχιερείς Μεσογαίας και Λαυρεωτι-κής κ. Νικόλαο και Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας κ. Παντελεήμονα, ο υπεύθυνος της Ιεράς Μονής Αγίας Κυριακής π. Πα-ναγιώτης Παρηγορίδης, τόνισε πως μέσα από το χάρισμα της ιεροσύνης ο κληρικός μπορεί να βιώσει και να πραγματώσει τη θέωση, που θα βοηθήσει στην εξάλειψη της πνευματικής ένδειας αλλά και στο να ξεπεραστεί η ευρύτερη κρίση, βοηθώντας τα μέλη της Εκκλησιαστικής κοινότητας να δεχθούν την Ευχαριστιακή λατρεία και χαρά. Στη συνέχεια ο Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας κ. Παντελεήμων, από το βήμα της ημερίδας, ορμώμενος από την προς Τιμόθεον επιστολή του Αποστόλου Παύλου, όπου τονίζονται τα λειτουργικά, ποιμαντικά και κατηχητικά καθήκοντα του επισκόπου, αναφέρθηκε στη σημερινή διακονία του ιερέα τονίζοντας πως κανέ-νας τομέας δεν είναι υποδεέστερος των άλλων. «Δεν μπορούμε εμείς οι ιερείς», είπε ο Σεβασμιώτατος, «να μην κάνουμε πράξη την κατήχηση που επιτελούμε, γιατί έτσι χάνουμε το πνευματικό περι-εχόμενο της διακονίας. Οι τρεις αυτές εκφάνσεις της ιερατικής διακονίας πρέπει να αυξηθούν μετά τη χειροτονία προς σωτηρία των ανθρώπων. Όσο προάγεται ως πρόσωπο ο ιερέας, όσο αγιάζεται ο ίδιος, όσο προσφέρει στην Εκκλησία τόσο πολλαπλασιάζεται το χάρισμα».Στη συνέχεια, αφού καλωσόρισε τους 

ομιλητές της ημερίδας, κάλεσε στο βήμα τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Λαυρεω-τικής και Μεσογαίας κ. Νικόλαο ο οποίος 

χαροποιά δήλωσε την ευχαρίστησή του για την πρόσκληση συμμετοχής στην ημερίδα και προχώρησε στην εκφώνηση της εισήγησής του η οποία ήταν και η πρώτη της ημερίδας.Ο Σεβασμιώτατος αναφέρθηκε στην 

αξιοποίηση των χαρισμάτων του ιερέα, τα οποία διαχώρισε στα φυσικά, επίκτητα και πνευματικά – μυστικά διαμέσου του μυστηρίου της ιεροσύνης.«Ο καθένας έχει διαφορετικές φυσικές 

προϋποθέσεις , το χάρισμα του Θεού γο-νιμοποιείται ποικίλα και πολλαπλασιάζεται. Το ράσο γίνεται κομμάτι μας, δέρμα μας», δήλωσε ο Σεβασμιώτατος κ. Νικόλαος, «και μέσα από τις παρούσες συνθήκες μαρτυρούμε Χριστό. Αυτή η δύσκολη εποχή είναι η κατάλληλη για να γίνει κά-ποιος ιερέας, για να δώσει μαρτυρία».Η ιεροσύνη δε συνδέεται με την ευφυ-

ΐα, την καλλιφωνία, την επιδεξιότητα, την ομιλητική. Μπορεί κάποιος να είναι άγιος ιερέας και να μην είναι καλός στα διοικητι-κά, να μην είναι κοινωνικός εργάτης – αν και θα χρειαστεί στις μέρες μας. Από μόνα τους όλα τα παραπάνω δεν είναι αρκετά.Στην Κορ. 12 ο Απόστολος Παύλος 

μιλάει για τα ηθικά χαρίσματα που δίνει ο Θεός στους εργάτες του. Χρησιμοποιεί δε ειδικά τρεις λέξεις:1.χάρισμα: είναι κάτι που δόθηκε 

ως δώρο σε σένα και δεν είναι ατομικό απόκτημα,2.διακονίες: τις χρησιμοποιείς όχι με το 

φρόνημα της εξουσίας αλλά του τελευταί-ου, για να υπηρετείς, για να ταπεινώνεσαι και όσα περισσότερα χαρίσματα δίδονται τόσο προάγεται η διακονία, και3.ενεργήματα: είναι προβολές του Αγί-

ου Πνεύματος, προβαίνεις από τη θεωρία στην πράξη, ενσαρκώνεται η χάρις μέσα στην κόσμο.Ο Απόστολος Παύλος τα χαρακτηρίζει 

ως φανερώσεις του Αγίου Πνεύματος προς το συμφέρον της Εκκλησίας. Το Άγιο Πνεύμα τα δίνει όλα, ίδια και απα-ράλλακτα, ως θεία Βούληση, όχι για την άσκηση εξουσίας αλλά διακονίας.Δεν μπορεί να υπάρχει εγωισμός 

αλλά μόνον τόλμη για το συμφέρον της Εκκλησίας. Υπάρχουν χαρίσματα σε όλους τους ιερείς, όπως η χάρις του ιερουργείν 

τα μυστήρια.Η Εκκλησία ξεκινά με απόρριψη, με 

αποτυχία. Μετά την Πεντηκοστή, το 63 μ.Χ., αρχίζουν οι διωγμοί οι οποίοι κρατούν 250 χρόνια, αρχίζουν οι αιρέσεις και αντί να διαλυθεί η Εκκλησία υπάρχει η αίσθηση ότι εδώ είναι ο Θεός. Αυτό έγινε δυνατό μέσα από την ιεροσύνη γιατί μέσα από αυτήν τελούνται τα μυστήρια.Υποτάσσουμε το χάρισμα στη θεσμική 

εικόνα. Η χάρις του να δένεις και να λύνεις. Αυτά τα χαρίσματα δόθηκαν σε όλους. Η προσευχή και ο αποκλεισμός είναι η χάρις που μας δόθηκε.Υπάρχουν όμως και τα ειδικά χαρίσμα-

τα που δεν τα έχουν όλοι, αυτά είναι:1.λόγος γνώσης: δηλαδή έκφραση 

κατήχησης2.λόγος σοφίας: δηλαδή έκφραση 

βαθύτερων εννοιών, όπως η διάκριση3.χάρισμα πίστεως: δηλαδή το να 

εισακούεται η προσευχή κάποιου, η δύναμη της προσευχής. Ενεργή προσευχή συναντάμε και στους λαϊκούς.4.χαρίσματα ιαμάτων: αυτά ο Θεός 

ξέρει σε ποιούς και πόσο τα δίνει.Έχουμε όλοι κάποια χαρίσματα αρκεί 

να τα αξιοποιήσουμε προς το συμφέρον το δικό μας και της Εκκλησίας. Οι άγιοι δεν είναι ιδίωμα άλλων εποχών, είναι του σήμερα.Μας αποκαλούν ιερείς, κληρικούς, 

πατέρες. Πρέπει να υπάρχει αίσθηση ιερότητας αυτού που κάνει ο ιερέας. Όταν νοιώσει ο ιερέας ότι έχει μεταμορφωθεί η ζωή του τότε όλη του η ζωή θα στραφεί προς το Θεό.Το ιδίωμα της αγιοσύνης πρέπει να 

ξεφύγει από τα κοσμικά, να γίνει άλλου είδους, να υπάρχει η συνείδηση ότι δεν είναι εκ του κόσμου τούτου. Παραπέμπει ο ιερέας σε κάτι άλλο, υπάρχει μια άλλη προοπτική, μια ελπίδα για το άλλο, αυτό είναι ο ιερέας. Ο πιστός να εισέρχεται και να μυείται σε άλλη αλήθεια. Η ιεροσύνη δόθηκε για να μεταδοθεί, να μοιραστεί με το λαό, τότε μπορούμε να καταλάβουμε και τη σχέση ιερέα – πιστού.Τα χαρίσματα υπάρχουν για να συ-

γκρατούν την πίστη στην Εκκλησία και στη ζωή. Δεν πρέπει να παραλείψουμε και τα κρείττονα χαρίσματα που είναι:

Σ

1.η ταπείνωση: είναι κένωση, στόλι-σμα χαρίσματος2.η απλότητα: είναι λιτότητα, πρότυπο 

ζωής3.το πάθος του Κυρίου: ο κάθε ιερέας 

τεμαχίζεται για τον πιστό.Έτσι είναι παρών ο Θεός στη ζωή μας, 

με το υπόβαθρο των κρειττόνων χαρισμά-των τα οποία εύχομαι να δώσει ο Θεός σε όλους μας.»Μετά το πέρας της εισήγησης του Σε-

βασμιωτάτου ακολούθησαν ερωτήσεις τις οποίες και απάντησε εμβαθύνοντας έτσι στο πολύ ενδιαφέρον θέμα του.

Στη συνέχεια της ημερίδας ο Πρω-τοσύγκελος της Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας Ναούσης και Καμπανίας Αρχιμ. π. Γεώργιος Χρυσοστόμου εκφώνησε τη δεύτερη εισήγηση.Το θέμα του ήταν:  «Αυτονόητα λει-

τουργικά χαρίσματα». Αναφέρθηκε, έτσι, ο π. Γεώργιος στο χάρισμα της προσευχής λέγοντας ότι «τελούνται ακολουθίες στο Ναό ως εφημεριακό καθήκον, μήπως πρέ-πει να προσεύχονται οι ιερείς εντατικά για τους πάσχοντες αδερφούς;» Έγιναν ανα-φορές στο Άγιο Πνεύμα, στις λειτουργικές ευχές των μυστηρίων όπου λαμβάνεται Εκκλησιολογική διάσταση μέσα στο Ναό με τη συμμετοχή των πιστών στην κοινή προσευχή. «Το Άγιο Πνεύμα συγκροτεί το θεσμό της Εκκλησίας. Τα εφτά μυστήρια της Εκκλησίας έχουν ως βάση τα χαρί-σματα του Αγίου Πνεύματος. Στο μυστή-ριο του χρίσματος τονίζεται η μετάδοση του χαρίσματος αισθητά με το μύρο να ακουμπά τα σημεία του σώματος».«Η διά του Αγίου Πνεύματος και με 

το Άγιο Πνεύμα διανομή των χαρισμά-των ίσως οδηγεί στη διαφωνία για τον προορισμό των ιερέων. Τέθηκε νωρίς το θέμα της ιερατικής ταυτότητας από τον Άγιο Γρηγόριο το θεολόγο ο οποίος 

ανέφερε «αλλάζουμε ψυχές ή τις κατα-στρέφουμε;». Προσφέρουμε ρήτορες, τραγουδιστές, διοικητές ή διακοσμητές; Για ποιό λόγο έχει εισέλθει κάποιος στον κλήρο; Για να χτυπά απλά η καμπάνα της ενορίας; Ο ιερέας καταντά χειρώνακτας της χάριτος. Παρ’ όλο που έχει το ποιμα-ντικό και λειτουργικό χάρισμα τέθηκε στο περιθώριο.Κάθε λατρευτική πράξη εννοείται 

ως ποιμαντικό χάρισμα που διδάσκει. Το πρώτιστο έργο της Εκκλησίας είναι ο άνθρωπος. Η ιερατική διακονία δεν πρέπει να παρουσιάζει αντιφάσεις. Για τον άνθρωπο και μόνο επέτρεψε ο Θεός να υπάρχουν οι ιερείς και για τον άνθρωπο πρέπει να συνεχίσουμε τη διαποίμανση και τη διδαχή.»Ακολούθησε η τρίτη εισήγηση από τον 

διάκονο π. Χριστόδουλο Παπακώστα, της Ιεράς Μητρόπολης Γουμένισσας, ο οποίος αναφέρθηκε στις διοικητικές και γραφειο-κρατικές μέριμνες των ιερέων.Έγινε παρουσίαση των εργαλείων που 

διευκολύνουν το έργο του ιερέα. «Το διαδίκτυο είναι μια παγκόσμια γλώσσα. Η καθημερινότητα των πιστών μας επη-ρεάζεται κατά 75% από αποφάσεις της Ευρωπαϊκής Ένωσης και κατά 25% από τις αποφάσεις του Ελληνικού κράτους. Το κράτος έδωσε δικαίωμα στην Εκκλησία να είναι δημόσιος φορέας. Σ’ αυτό το πλαίσιο εμπλέκεται το διαδίκτυο και οι δικές μας γνώσεις.Το επιχειρησιακό σχέδιο της Εκκλησίας 

της Ελλάδος αναφέρει ποιοι στόχοι και σκοποί πρέπει να επιτευχθούν. Ένα επι-χειρησιακό σχέδιο είναι ένα κείμενο που βοηθά την Εκκλησία και τους λειτουργούς της».Ο π. Χριστόδουλος αναφέρθηκε τόσο 

στο πλαίσιο λειτουργίας του διαδικτύου μέσα από τη δημοκρατική διαδικασία και την προστασία των ανθρωπίνων δικαιω-

μάτων όσο και στην αειφόρο ανάπτυξη που θα διασώσει και θα αναπτύξει την πολιτιστική κληρονομιά. Τόνισε δε, πώς μέσα από τα προβλήματα της Μητρο-πόλεώς του – καθώς οι 25 από τους 45 ενοριακούς Ναούς έχουν χαρακτηριστεί ως μνημεία – διδάχθηκαν και οργάνωσαν τις ενέργειες δράσεων για να διατηρη-θούν τα μνημεία μέσω προγραμματικών σχεδίων. Αυτά τα σχέδια βοήθησαν τους Ναούς να αποκτήσουν οικοδομικές άδειες, τοπογραφικά σχέδια και πενταετές πρόγραμμα εξωραϊσμού, ώστε οι ιερείς να μην αποσπώνται από τα πνευματικά τους καθήκοντα. Αναφέρθηκε δε τέλος ο π. Χριστόδουλος στο πώς μπορούν οι ενορίες να δημιουργήσουν ιστοσελίδες στο διαδίκτυο για να γίνει γνωστό το έργο τους.Μετά την ολοκλήρωση της εισήγησης 

του π. Χριστοδούλου τέθηκε από το ακροατήριο ο εξής προβληματισμός:Λείπει από τις ενορίες το περιουσιο-

λόγιο και καθ’ ότι οι Ναοί έχουν πολλά κειμήλια οι προϊστάμενοι δεν ξέρουν τί εικόνες, σκεύη, κλπ. παραλαμβάνουν. Πρέπει σε επόμενη ιερατική σύναξή μας να λύσουμε το θέμα αυτό. Πρέπει να ξέ-ρουμε τί γίνεται με την τεχνολογία και για τη διακονία της Εκκλησίας αλλά και για να έχουμε λόγο στην κοινωνία.Κατόπιν τούτου ολοκληρώθηκε η 

ημερίδα των ιερέων με τον επίλογο του Σεβασμιώτατου Ποιμενάρχη μας ο οποίος ευχαρίστησε τους ομιλητές για τις πολύ ωραίες εισηγήσεις τους.

Αναμνηστική φωτογραφία μετά τη λήξη εργασιών της Ημερίδας στην Ι. Μ. Αγ. Κυριακής ΛουτρούΠαύλειος Λόγος  15 

16  Παύλειος Λόγος

«Εγώ ο Άρχοντας της γης»

• έναρξη καλλιτεχνικών εκδηλώσεων• βραβεύσεις μαθητικού διαγωνισμού

Κυριακή 31 Μαΐου

ww

w.p

avlia.g

r «Μορφές ιεροψαλτών που έφυγαν»

με τη συμμετοχή της Χορωδίας Ιεροψαλτών ΘεσσαλονίκηςΤετάρτη 9 Ιουνίου

ww

w.im

veri

as.g

r

ην Τετάρτη 9 Ιουνίου 2010 και ώρα 8:30 μ.μ. στον Ιερό Ναό Αγίου Αντωνίου Βεροίας στα πλαίσια των ΙΣΤ’ ΠΑΥΛΕΙ-ΩΝ πραγματοποιήθηκε τι-μητική εκδήλωση για τους 

αείμνηστους ιεροψάλτες Αβραάμ Ευ-θυμιάδη και Ζαχαρία Πασχαλίδη με τη συμμετοχή της χορωδίας του συλλόγου ιεροψαλτών Θεσσαλονίκης «Ιωάννης Δαμασκηνός», υπό την διεύθυνση του Λαμπαδαρίου του Ιερού Ναού και Πολι-ούχου Θεσσαλονίκης Αγίου Δημητρίου κ. Χαράλαμπου Τζυνευράκη.Στην αρχή της εκδήλωσης μίλησε ο Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Μη-τροπόλεώς μας Αρχιμ. π. Γεώργιος Χρυσοστόμου ως εκπρόσωπος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας κ. Παντελεήμονος, ο οποίος απουσίαζε λόγω ανειλημμένων υποχρεώσεών του στην Αθήνα, και ο οποίος επέδωσε τα 

αναμνηστικά των  ΙΣΤ’ ΠΑΥΛΕΙΩΝ στον Χοράρχη, στους δύο ομιλητές. Στον Σύλλογο Ιεροψαλτών επέδωσε το χρυ-σό μετάλλιο του Αποστόλου Παύλου. Για τη ζωή και το έργο των μεγάλων Πρωτοψαλτών και διδασκάλων της Βυζαντινής Μουσικής μίλησαν ο κ. Νικόλαος Σαμαρόπουλος και π. Πέτρος Πασχαλίδης αντίστοιχα, ενώ η Χορω-δία απέδωσε με τον καλύτερο τρόπο αντιπροσωπευτικούς ύμνους.

Εξάλλου, την Κυριακή 13 Ιουνίου 2010 και ώρα 8:30 μ.μ. στο Παύλειο Πολι-τισμικό Κέντρο στη Βέροια πραγματο-ποιήθηκε τιμητική εκδήλωση για τον Πρωτοψάλτη Αργύριο Δίντση με τη συμμετοχή της Χορωδίας του Συλλόγου Ιεροψαλτών της Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας και Ναούσης «Κωνσταντίνος Πρίγκος».Στην αρχή της εκδήλωσης μίλησε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ. 

Παντελεήμων εξηγώντας με τον καλύ-τερο τρόπο τη συνεισφορά και αξία του θεσμού του Ιεροψάλτη και στο τέλος επέδωσε τα αναμνηστικά των ΙΣΤ’ ΠΑΥΛΕΙΩΝ στον τιμώμενο Πρωτοψάλ-τη, στον ομιλητή και στη Χορωδία.Για τη ζωή και το έργο του Πρωτοψάλ-του Αργυρίου Δίντση μίλησε ο μαθητής του π. Λεωνίδας Αφεντούλης.Στη συνέχεια η Χορωδία υπό την διεύθυνση του Πρωτοψάλτου και αντι-προέδρου του Συλλόγου κ. Ιορδάνη Ζερδαλή απέδωσε υποδειγματικά το πρόγραμμα των ύμνων.Την παράσταση έκλεψαν τα δύο αδέλ-φια και μαθητές της Σχολής Βυζαντινής Μουσικής της Ιεράς Μητροπόλεώς μας  Όλγα και Άνθιμος Βενιόπουλοι οι οποίοι απέδωσαν με εξαιρετικό τρόπο τα δύο σολιστικά εκκλησιαστικά μέλη.

Τ

Αναμνηστική φωτογραφία με την Χορωδία Ιεροψαλτών Θεσσαλονίκης στο τέλος της εκδήλωσης

«Εγώ ο Άρχοντας της γης»

• έναρξη καλλιτεχνικών εκδηλώσεων• βραβεύσεις μαθητικού διαγωνισμού

Κυριακή 31 Μαΐου

ww

w.p

avlia.g

r «Κοιτώντας την ψυχή μας βλέπουμε Ελλάδα»

μουσική και εικαστική εκδήλωσηΠέμπτη 10 Ιουνίου

ww

w.im

veri

as.g

r

ην Πέμπτη 10 Ιουνίου το βράδυ διοργανώθηκε στην δημοτική αίθουσα του Δήμου Αποστόλου Παύλου στο Μακροχώρι μουσική και εικαστική εκδήλωση στο πλαίσιο 

των ΙΣΤ΄Παυλείων με τη συμμετοχή της Χορωδίας του ΚΑΠΗ του Δήμου Απ. Παύλου, της παιδικής Χορωδίας καθώς και του Τμήματος ζωγραφικής της ΔΗ-ΚΕΑΠ.Στον χαιρετισμό του ο Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης μας κ. Παντε-λεήμων τόνισε: ««Κοιτώντας τήν ψυχή μας βλέπου-με Ἑλλάδα» εἶναι ὁ τίτλος τῆς ἀπο-ψινῆς ἐκδηλώσεως τοῦ Δήμου σας στό πλαίσιο τῶν ΙΣΤ´ Παυλείων, ἑνός Δήμου πού ἔχει τό μεγάλο προνόμιο νά φέρει τό ὄνομα τοῦ ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν καί ἱδρυτοῦ τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας, τοῦ ἀποστόλου Παύ-λου, ἑνός Δήμου πού εἶναι ἀφιερωμέ-νος στόν μεγάλο ἀπόστολο.Εἶναι μεγάλη ὄντως ἡ τιμή αὐτή πού ἀπολαμβάνεται, φέροντας τό ὄνομα τοῦ ἀποστόλου Παύλου, ἀλλά τήν τιμή αὐτή τήν ἀνταποδίδεται καί σεῖς κατά χρέος μέ τήν ἀγάπη καί τόν σεβασμό σας πρός τόν πρωτοκορυφαῖο ἀπόστολο, πού ἀπόψε παίρνει τή μορφή αὐτῆς τῆς ὡραίας μουσικῆς καί εἰκαστικῆς ἐκδηλώ-σεως πού θά φιλοξενεῖται στήν αἴθουσα τοῦ Δημαρχείου.«Κοιτώντας τήν ψυχή μας βλέπουμε τήν Ἑλλάδα». Καί αὐτή τήν ψυχή, πού ἀπεικονίζει τήν Ἑλλάδα, τή βλέπουμε στά ἔργα τοῦ τμήματος ζωγραφικῆς τῆς 

ΔΗΚΕΑΠ τοῦ Δήμου ἀποστόλου Παύλου καί θά τήν ἀκούσoυμε σέ λίγο μέσα ἀπό τά τραγούδια καί τούς ὕμνους πού θά ἑρμηνεύσουν τόσο ἡ χορωδία τοῦ ΚΑΠΗ τοῦ Δήμου σας ὅσο καί ἡ παιδική Χορωδία. Γιατί δέν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι ὅλοι δίνετε τήν ψυχή σας σ᾽ αὐτή τήν προσπάθεια, ἰδιαίτερα μάλιστα ἀπόψε πού ἡ ἐκδήλωση εἶναι ἀφιερωμένη στόν ἀπόστολο Παῦλο. Σ᾽ αὐτόν πού ὅλος ὁ 

κόσμος καί ἰδιαίτερα ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες ὀφείλουμε τόσα πολλά. Γιατί αὐτός ἦταν ὁ πρῶτος ἀπόστολος πού ἀνταποκρίθη-κε στήν κλήση τοῦ Θεοῦ νά ἔρθει στή Μακεδονία καί νά κηρύξει τό εὐαγγέλιο. Αὐτός ἦταν πού σέ μία ἐποχή κατά τήν ὁποία οἱ ἐθνικές καί θρησκευτικές διαφο-ροποιήσεις ἦταν ἔντονες, ὄχι μόνο δέν δίστασε νά κάνει τό μεγάλο ἅλμα καί νά ἔρθει στήν Ἑλλάδα, ἀλλά καί τόλμησε νά διακηρύξει ὅτι «οὐκ ἔστι Ἰουδαῖος οὐδέ Ἕλλην … ἀλλά πάντες ἕν ἐσμέν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ».Ἄν καί Ἰουδαῖος στήν καταγωγή ὁ ἀπό-στολος Παῦλος ἔβλεπε καί αὐτός μέσα 

στήν ψυχή του τήν Ἑλλάδα. Τήν Ἑλλάδα πού γνώρισε στή γενέτειρά του πόλη, τήν Ταρσό τῆς Κιλικίας. Τήν Ἑλλάδα πού γνώρισε μέσα ἀπό τήν ἑλληνική παιδεία πού πῆρε. Τήν Ἑλλάδα πού γνώρισε ἀπό τούς ἑλληνίζοντες χριστιανούς τῆς Ἀντιοχείας. Τήν Ἑλλάδα πού γνώρισε καί ἀγάπησε μέ τίς ἀποστολικές περιοδεῖες του. Τήν Ἑλλάδα πού ἀγάπησε στά πρόσωπα τῶν μαθητῶν καί συνεκδήμων του. Τήν Ἑλλάδα πού τίμησε μέ τό κή-

ρυγμά του καί τίς ἐπιστολές του.Γι᾽ αὐτό καί ἐμεῖς τόν τιμοῦμε ἀπό-ψε ὡς ἀπόστολο τῶν Βεροιέων, ὡς ἀπόστολο τῶν Μακεδόνων, ὡς ἀπόστολο τῆς Ἑλλάδος, καί κοι-τώντας στήν ψυχή μας δέν βλέπουμε μόνο τήν Ἑλλάδα, ἀλλά βλέπουμε καί τόν πρωτοκορυ-φαῖο ἀπόστολο. Γιατί ὁ σπόρος τοῦ εὐαγγελίου πού ἔσπειρε εἶναι ἀκόμη ζωντανός στίς ψυχές μας.Θά σταματήσω ἐδῶ, γιά νά ἀφή-σω τίς χορωδίες 

μας νά ἐκφράσουν μέ τούς ἤχους τῆς μουσικῆς καί μέ τούς στίχους τῶν τραγουδιῶν αὐτό πού δύσκολα ἐκφράζεται μέ λόγια, ἀλλά ἐπιτυχημένα ζωγράφισαν τά μέλη τοῦ τμήματος ζωγραφικῆς τῆς ΔΗΚΕΑΠ τοῦ Δήμου ἀποστόλου Παύλου.Θέλω μόνο νά συγχαρῶ θερμά καί τά μέλη τῶν χορωδιῶν πού θά ἀκούσουμε ἀλλά καί τοῦ εἰκαστικοῦ τμήματος καί ὅλους τούς ὑπευθύνους γιά τή διπλή αὐτή ἐκδήλωση πρός τιμήν τοῦ ἀποστό-λου Παύλου πού ὀργάνωσαν καί νά σᾶς καλέσω νά τούς χειροκροτήσουμε, γιατί τό ἀξίζουν».

Τ

Η Χορωδία του ΚΑΠΗ Δήμου Απ. Παύλου υπό τη Δ/νση της κ. Ελ. Αναγνώστου

Παύλειος Λόγος  17 

18  Παύλειος Λόγος

«Εγώ ο Άρχοντας της γης»

• έναρξη καλλιτεχνικών εκδηλώσεων• βραβεύσεις μαθητικού διαγωνισμού

Κυριακή 31 Μαΐου

ww

w.p

avlia.g

r «Λύκειο Ελληνίδων Βέροιας»

30 χρόνια θεσμός για την ΠαράδοσηΣάββατο 12 Ιουνίου

ww

w.im

veri

as.g

r

ε αφορμή τον εορτασμό, των 30 χρόνων από την ίδρυση του και των ΙΣΤ’ ΠΑΥΛΕΙΩΝ, πραγματο-ποιήθηκε το βράδυ του Σαββάτου 12 Ιουνίου, η πρώτη χορευτική συνά-

ντηση των Λυκείων Ελληνίδων Βέροιας, Κατερίνης, Κιλκίς και Θεσσαλονίκης, στην κατάμεστη από κόσμο αίθου-σα του Χώρου Τεχνών Βέροιας. Την εκδήλωση χαιρέτισε η Πρόεδρος του Λυκείου Ελληνίδων Βέροιας  κ.Αλκμή-νη Μπεμπέτσου, η οποία ανέφερε τα παρακάτω:

«Φίλες και φίλοι συμπολίτες μαςΦέτος συ-

μπληρώνουμε 30 χρόνια πολιτιστικής παρουσίας και προ-σφοράς στην πόλη και τη χώρα μας, καταγράφοντας και παρουσιάζοντας παραδοσιακούς χορούς, τραγού-δια, ήθη και έθιμα από την πλούσια ελληνική παράδοση, που ανάγεται στους αρχαίους χρόνους και αποτελεί καρπό μακροχρόνιας έρευνας.

Πολύς κόσμος νομίζει ότι είμαστε απλώς ένας χορευτικός σύλλογος. Δεν είναι έτσι. Ο χορός για μας είναι ένα μέσο διάδοσης των ιδεών και των αξιών μας, αλλά και της παράδοσης και των εθίμων μας. Τα χορευτικά τμήματα του Λυκείου των Ελληνίδων αποτελούν βασικό σκοπό της δράσης του, χωρίς όμως να περιορίζεται σε αυτόν. Η ιματι-οθήκη του περιλαμβάνει 400 φορεσιές κατασκευασμένες σε πιστή αντιγραφή, καθώς και πολλές αυθεντικές εξαιρε-

τικής ομορφιάς, παραδοσιακά κοσμή-ματα, στοιχεία που την καθιστούν πολύ αξιόλογη. Και όλα αυτά ζητούν 30 χρόνια τώρα μια στέγη. Πέρα από αυτούς τους τομείς δραστηριότητας, το Λύκειο των Ελληνίδων ασχολείται με την εθνολογία, τη φιλοσοφία και άλλα αντικείμενα της ελληνικής κουλτούρας και παράδοσης.

Στις μέρες μας η ελληνική δημοτική μουσική και ο παραδοσιακός χορός εξακολουθούν να ζουν και να συγκι-νούν με τις αισθήσεις και τα μηνύματά 

τους, φτάνει να μπορέσει κανείς να τα ανακαλύψει, πέρα από το επιφανειακό φολκλόρ και τις μορφές της εμπορικής εκμετάλλευσης και της καπηλείας των αξιών. Να τα προσεγγίσει με γνώση και σεβασμό.Το θυμικό, ο συναισθηματικός 

κόσμος του ανθρώπου, σήμερα μένει εντελώς ακαλλιέργητο. Ο τεχνικός πολιτισμός που επικρατεί, εκπαιδεύει τη λογική. Όμως ο χορός χτυπά ακριβώς την ψυχή του Έλληνα.

Στο Λύκειο των Ελληνίδων διδά-

σκουμε τα βαθύτερα χαρακτηριστικά των ελληνικών χορών, όπως είναι η εσωτερικότητα, η ποίηση, η εκφρα-στική πυκνότητα, η χρηστικότητα, η μοναδικότητα, η ταυτότητα. Διδάσκου-με την αρχοντιά, τη μεγαλοπρέπεια και το μεγαλείο του Έλληνα. Διδάσκουμε το αυθεντικό, το επιβλητικό, το γνήσιο και το αναγνωρίσιμο της Φυλής. Και όλα αυτά βεβαίως μέσα σε πνεύμα καλαισθησίας και αυξημένης αντίληψης του ωραίου.

Ο εθελοντισμός είναι το θεμέλιο των δραστηριοτήτων και της κοινωνικοπολιτικής ζωής μας, επιχειρώντας τη σύνδεση της μακρόχρονης εμπειρίας του Λυκείου στην κοινωνική δράση και τη διαχείριση της πολιτιστι-κής κληρονομιάς με την επιστημονική γνώση.Πολλά έχουν γίνει και 

ακόμη περισσότερα μπο-ρούν να γίνουν. Είναι ιδιαι-τέρως σημαντικό πως ό, τι γίνεται, γίνεται από αγάπη, από αμιγώς ερασιτέχνες, που αγαπούν αυτό που κά-νουν, δίχως να περιμένουν ανταμοιβές. Η καλύτερη ανταμοιβή τους είστε εσείς και η αδιάλειπτη παρουσία σας στις εκδηλώσεις μας, 

30 χρόνια τώρα. Σας ευχαριστούμε από καρδιάς.

Στη συνέχεια, οι χορευτικές ομά-δες των Λυκείων Ελληνίδων Βέροιας, Κατερίνης, Κιλκίς και Θεσσαλονίκης, παρουσίασαν άψογα, χορούς της Ημα-θίας, της Θράκης, της Ηπείρου και της Θεσσαλίας, αποσπώντας τα καλύτερα σχόλια.»

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ. Παντελεήμων στον χαιρετισμό του στην εκδήλωση είπε: 

Μ

«Ἄν ὁ πρωτοκορυφαῖος ἀπόστολος πού τιμοῦμε ἰδιαιτέρως αὐτήν τήν περίοδο, ὅπως κάθε Ἰούνιο, μέ τίς ποικίλες ἐκδηλώσεις τῶν Παυλείων, πού ὀργανώνει ἡ Ἱερά  Μητρόπολη Βεροίας, Ναούσης καί Καμπανίας, παροτρύνει τούς Θεσσαλονικεῖς «ἄρα οὖν, ἀδελφοί, στήκετε καί κρατεῖτε τάς παραδόσεις ἅς ἐδιδάχθητε εἴτε διά λόγου εἴτε δι᾽ ἐπιστολῆς», τό Λύκειο Ἑλληνίδων τῆς πόλεώς μας κάνει τριάντα χρόνια τώρα αὐτή τήν παρότρυνση μέ τόν δικό του τρόπο πράξη καί γεγονός. Ὄχι μόνο τηρεῖ τίς παραδόσεις, 

ἀλλά φροντίζει καί νά ἀναβιώνει παλιές καί ξεχασμένες συνήθειες, ἤθη καί ἔθιμα καί νά τά κάνει γνωστά στούς νέους ἀνθρώπους, νά τά κάνει γνωστά γενικότερα στόν σύγχρονο ἄνθρωπο ὁ ὁποῖος, ζαλισμένος ἀπό τήν ταχύτητα τῆς ἐποχῆς καί τῶν ἐξελίξεων γύρω του, ξεχνᾶ ὅτι ἔχει καί παρελθόν. Ξεχνᾶ ὅτι αὐτό τό παρελθόν εἶναι ἡ ἱστορία του καί ἡ ζωή του. Ξεχνᾶ ὅτι αὐτή ἡ ζωή, παρά τίς δυσκολίες της, εἶχε καί πολλή ὀμορφιά, αὐθεντικότητα, ἰδιαιτε-ρότητα, χαρακτήρα, τόν ὁποῖο δέν ἔχει ἡ ζωή τοῦ ἀνθρώπου τοῦ 21ου αἰώνα, γιατί ἡ ταχύτητα τῆς μεταδόσεως τῶν ἐξελίξεων καί ἡ, ὄχι ἀπαραιτήτως κακή, παγκοσμιοποίηση, ἐξαλείφουν τά ἤθη, ἐξομοιώνουν τίς παραδόσεις, ἐξαφανί-ζουν τίς ἰδιαιτερότητες καί ἐξοβελίζουν 

τήν ἰδιοπροσωπία τῶν ἀνθρώπων, τῶν λαῶν καί τῶν ἐθνῶν ἀπό τίς ποικίλες ἐκφάνσεις τοῦ πολιτισμοῦ.Ἔτσι, ἐάν θέλει κανείς νά συνοψί-

σει μέ μία φράση τό ἔργο τοῦ Λυκεί-ου Ἑλληνίδων θά μποροῦσε νά πεῖ «διατήρηση τῆς μνήμης», ὅπου ἡ λέξη διατήρηση σημαίνει καί τό ζωντάνεμα καί τήν ἀνάδειξη καί τή συνέχιση. Γιατί τό Λύκειο Ἑλληνίδων δέν δείχνει μόνο ὡραῖες φορεσιές, δέν παρουσιάζει μόνο φωτογραφίες καί εἰκόνες ἀπό τό πῶς χόρευαν ἤ πῶς γιόρταζαν κάποτε, ἀλλά ὅλα αὐτά τά βιώνει καί τά ἀναβιώνει, τά διδάσκει καί τά διατηρεῖ ζωντανά, τά μεταδίδει καί τά προσφέρει στίς νεότε-ρες γενεές τριάντα χρόνια τώρα. Μιά προσφορά ἀνεκτίμητη γιά τήν πόλη καί τήν ἱστορία της, γιά τήν πατρίδα μας καί τόν πολιτισμό μας.Ἀνάλογο εἶναι, ἀσφαλῶς, καί τό ἔργο 

τῶν ἄλλων τριῶν Λυκείων Ἑλληνίδων, τῆς Θεσσαλονίκης, τῆς Κατερίνης καί τοῦ Κιλκίς, πού συμμετεῖχαν στήν ἀποψινή αὐτή ἐκδήλωση, στήν Α´ Συνάντηση Λυκείων Ἑλληνίδων, μέ τήν εὐκαιρία τῆς συμπληρώσεως τριάντα ἐτῶν προσφορᾶς τοῦ Λυκείου Ἑλληνί-δων τῆς Βεροίας στήν παράδοση, καί πού σύμφωνα μέ τόν τίτλο τῆς ἐκδη-λώσεως εἶναι ἕνα ἀντάμωμα ἀγαπημέ-νων φίλων. Σ᾽ αὐτό τό ἀντάμωμα σᾶς καλωσο-

ρίζει καί ἡ Ἱερά Μητρόπολη Βεροίας, Ναούσης καί Καμπανίας καί εὐχαριστεῖ ὅλα τά μέλη τῶν Λυκείων Ἑλληνίδων πού μετεῖχαν στήν ἀποψινή ἐκδήλωση θερμά.Κλείνοντας θά ἤθελα νά ἐκφράσω 

τή χαρά μου, γιατί ἡ τιμητική αὐτή ἐκδήλωση γιά τό Λύκειο Ἑλληνίδων τῆς Βεροίας ἐντάσσεται στίς ἑορταστικές ἐκδηλώσεις τῶν φετινῶν ΙΣΤ´ Παυλεί-ων.Συγχαίροντας τά μέλη του γιά τήν 

πολύχρονη προσφορά τους καί τήν ἄριστη συνεργασία τους μέ τήν τοπική Ἐκκλησία θά ἤθελα νά ἀπονείμω στό Λύκειο τόν Σταυρό τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεώς μας, νά προσφέρω στά τρία Λύκεια Ἑλληνίδων πού συμμετεῖχαν στήν ἀποψινή ἐκδήλωση, στό Λύκειο Ἑλληνίδων Θεσσαλονίκης, Κατερίνης καί Κιλκίς ὡς ἀναμνηστικό τῆς συμ-μετοχῆς του, τό ἀναμνηστικό τῶν φετινῶν Παυλείων, εὐχόμενος νά συ-νεχίσουν μέ τόν ἴδιο ζῆλο καί τήν ἴδια ἀγάπη νά ζωντανεύουν τήν παράδοση, κρατῶντας ζωντανή μέ τόν τρόπο αὐτό τήν ψυχή τοῦ Ἔθνους μας.

Από την εκδήλωση του Λυκείου Ελληνίδων στο Χώρο ΤεχνώνΠαύλειος Λόγος  19 

20  Παύλειος Λόγος

«Εγώ ο Άρχοντας της γης»

• έναρξη καλλιτεχνικών εκδηλώσεων• βραβεύσεις μαθητικού διαγωνισμού

Κυριακή 31 Μαΐου

ww

w.p

avlia.g

r «Κατηχητής: θεσμός και χάρισμα»Ημερίδα Κατηχητών στην Πατρίδα

Κυριακή 13 Ιουνίου

ww

w.im

veri

as.g

r

το πλαίσιο των εφετινών Παυλείων μεταξύ των άλλων εκδηλώσεων που διοργάνωσε το Γραφείο Νεότητος της Ιεράς Μη-τροπόλεως, πραγματοποι-ήθηκε και η καθιερωμένη 

θερινή ημερίδα κατηχητών και στελε-χών του πνευματικού έργου της.  Στό-χος των κατ’ έτος ημερίδων –πέρα από τις μηνιαίες συνάξεις κατηχητών- είναι να προσφέρουν την δυνατότητα πε-ραιτέρω επιμόρφωσης και ενημέρωσης στους κατηχητές μας πάνω σε θέματα που αφορούν το έργο της κατήχησης και γενικότερα της διαπαιδαγώγησης των παιδιών και των νέων μας. Την Κυριακή 13 Ιουνίου 2010, λοιπόν, στον Ιερό Ναό Υπαπαντής του Κυρίου στην Πατρίδα Ημαθίας, τελέστηκε η Θεία Λειτουργία από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη μας κ. Παντελεήμονα στο τέλος της οποίας εψάλλει επιμνη-μόσυνη δέηση υπέρ των ψυχών των αειμνήστων κεκοιμημένων κατηχητών και κατηχητριών που εργάστηκαν κατά το παρελθόν στο τόσο σπουδαίο έργο της κατήχησης. 

Στη συνέχεια κι αφού διανεμήθηκε στους συμμετέχοντες το απαραίτη-το υλικό ο υπεύθυνος του Γραφείου Νεότητος της Ιεράς Μητροπόλεως Αρχιμανδρίτης Διονύσιος Ανθόπουλος παρουσίασε στους συνέδρους την τωρινή ημερίδα που είχε σαν θέμα: «Κατηχητής: θεσμός και χάρισμα», ένα 

θέμα εμπνευσμένο από το γενικότερο θέμα των εφετινών Παυλείων «Εκ-κλησία, θεσμός και χάρισμα κατά τον Απόστολο Παύλο». Έπειτα τον λόγο έλαβε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ. Παντελεήμων ο οποίος χαιρετί-ζοντας τους συμμετέχοντες στην ημε-ρίδα κατηχητές και κατηχήτριες, μίλησε σχετικά με το πρόσωπο του κατηχητή και τη θέση του στο θεσμό και το έργο της Εκκλησίας. Τέλος παρουσίασε τους τρεις ομιλητές της ημερίδας, τον Πανο-σιολογιώτατο Ιερομόναχο π. Ιωακείμ Καρεώτη, την ελλογιμοτάτη καθηγή-τρια κα. Βασιλική Μητροπούλου και τον ελλογιμότατο διδάκτορα της Ψυχιατρι-κής κ. Χαράλαμπο Κατόγλου καθώς και τα θέματα που θα πραγματεύονταν ο καθένας τους, ευχόμενος την επιτυχία των εργασιών της ημερίδας.Πρώτος από τους ομιλητές ήταν ο 

πολύ γνωστός και αγαπητός συνερ-γάτης της Ιεράς μας Μητροπόλεως, ο Αγιορείτης Ιερομόναχος π. Ιωακείμ Καρεώτης, θεολόγος και Γέροντας του Ιερού Κελίου Αγίου Νικολάου Βραχνιώ-του, ο οποίος με τον ιδιαίτερα γλαφυρό και συνάμα βαθιά θεολογικό του λόγο ανέπτυξε το θέμα: «Ο κατηχητής: μία χαρισματική μορφή στην Εκκλησία». Στην ομιλία του  αναφέρθηκε διεξο-δικά στο πρόσωπο του κατηχητή και σκιαγράφησε την χαρισματική μορφή, θέση και διακονία του μέσα στο θεσμό της Εκκλησίας και το έργο του ευαγ-γελισμού των ψυχών των μικρών και μεγαλύτερων πιστών. Δεν παρέλειψε επίσης να αναφερθεί στις προϋποθέσεις και τα χαρίσματα που πρέπει να διαθέ-τει κάθε κατηχητής, μεταξύ των οποίων η απαραίτητη ταύτιση του βίου και του ευαγγελικού του λόγου.Στη συνέχεια έλαβε το λόγο η δεύ-

τερη ομιλήτρια, η επίκουρη καθηγήτρια του Τμήματος Θεολογίας του Α.Π.Θ. και ειδική σε θέματα κατήχησης και διδασκαλίας του μαθήματος των θρη-σκευτικών κα. Βασιλική Μητροπούλου η οποία ανέπτυξε το θέμα: «Κατήχηση: 

Σ

Ο κ.  Χαρ. Κατόγλου κατά την εισήγησή του

Ο Ιερομ. π. Ιωακείμ Καρεώτης

αναπόσπαστο κομμάτι της εν Χριστώ ζωής». Στην ομιλία της αναφέρθηκε στο θεσμό της κατήχησης ως απαραί-τητη προϋπόθεση για την είσοδο των πιστών στην Εκκλησία και συνάμα τη βάση της, από εκεί και πέρα, εν Χριστώ ζωής και πνευματικής πορείας τους. Αναφέρθηκε επίσης στο πρόσωπο του κατηχητή και τον κομβικό του ρόλο στο έργο της κατήχησης ιδιαίτερα στην σύγχρονη και γεμάτη προκλήσεις εποχή.Τελευταίος των ομιλητών ήταν ο 

Διδάκτωρ της Ψυχιατρικής και Επιμελη-τής Α΄ του Ψυχιατρικού Νοσοκομείου Πέτρας Ολύμπου κ. Χαράλαμπος Κατό-γλου ο οποίος ανέπτυξε το θέμα: «Η διαχείριση του ψυχισμού του ομιλούντα και η επιλογή του λόγου». Με πρωτό-τυπο και ιδιαίτερα ενδιαφέρον τρόπο, ο ομιλητής τόνισε στους παρευρισκο-μένους την ιδιαίτερη σημασία που έχει ο λόγος στο έργο της κατήχησης και η σωστή επιλογή και χρήση του, καθώς και η ορθή διαχείριση του ψυχισμού του κατηχητή σε σχέση με τον κατη-χούμενο, ώστε να επιτυγχάνεται το καλύτερο δυνατό αποτέλεσμα στο έργο του ευαγγελισμού.Μετά τις ομιλίες ακολούθησε 

συζήτηση με ερωτήσεις που απηύθυ-ναν στους ομιλητές οι συμμετέχοντας στην ημερίδα κατηχητές. Έπειτα το 

λόγο πήρε ο υπεύθυνος του Γραφείου Νεότητος Αρχιμανδρίτης Διονύσιος Ανθόπουλος ο οποίος έκανε έναν απολογισμό του κατηχητικού έργου της χρονιάς που πέρασε και ενημέρωσε τους κατηχητές για τις κατασκηνώσεις της Ιεράς Μητροπόλεως που επρόκειτο να πραγματοποιηθούν στην Ιερά Μονή Παναγίας Δοβρά το καλοκαίρι. Στο τέλος ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας απέδωσε τα αναμνηστικά δώρα 

των εφετινών Παυλείων στους ομιλη-τές, τους οποίους ευχαρίστησε ιδιαι-τέρως για τον κόπο της προετοιμασίας των ομιλιών τους, καθώς επίσης και τον Προϊστάμενο και τα μέλη του Εκκλησι-αστικού Συμβουλίου του Ιερού Ναού Υπαπαντής του Κυρίου Πατρίδος για την φιλοξενία της εκδήλωσης και την πλούσια τράπεζα που θα παρέθεσαν στην συνέχεια στους συνέδρους.  

Αναμνηστική φωτογραφία μετά τη λήξη εργασιών της Ημερίδας

Η   Καθηγήτρια κ. Βασιλική Μητροπούλου κατά την εισήγησή της

Παύλειος Λόγος  21 

22  Παύλειος Λόγος

ε ιδιαίτερη λαμπρό-τητα και επισημότητα τελέστηκαν το Σάββατο 19 Ιουνίου το πρωί από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη μας κ. Πα-ντελέημονα τα εγκαίνια του Ιερού Ναού Αγίων 

Κωνσταντίνου και Ελένης Διαβατού Ημαθίας. Στην τελετή παρέστησαν οι πολιτικές 

και στρατιωτικές αρχές του Νομού και όλοι οι κάτοικοι του Διαβατού καθώς και πολλοί πιστοί από τις γύρω περιοχές που έσπευσαν για να θαυμάσουν τον περίλαμπρο, κατά γενική ομολογία, νέο Ιερό Ναό.Στο αρχιερατικό συλλείτουργο που 

ακολούθησε έλαβαν μέρος εκτός από τον Ποιμενάρχη μας που προεξήρχε και 

οι Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες Ελασ-σώνος κ. Βασίλειος, Κοζάνης κ. Παύλος και Κιλκισίου κ. Εμμανουήλ καθώς επίσης και πολλοί κληρικοί της Ιεράς Μητροπόλεώς μας.Στό τέλος της θείας Λειτουργίας 

ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας ομίλησε και συνεχάρη εκ καρδίας όλους τους Προέδρους και τα Μέλη των Εκκλησιαστικών Συμβουλίων και Ερανικών Επιτροπών που στη διάρκεια των 15 χρόνων κατέβαλαν υπεράνθρω-πες προσπάθειες για την ολοκλήρωση του σπουδαίου αυτού Ιερού Ναού που αποτελεί ένα κόσμημα όχι μόνο για τον  Διαβατό αλλά για ολόκληρη την Ιερά μας Μητρόπολη, όπως χαρακτηριστικά τόνισε. Δεν παρέλειψε τέλος να ευχαρι-στήσει θερμά και να συγχαρεί πατρικά και όλους τους κατοίκους του Διαβατού 

για τους κόπους και θυσίες που συνέ-βαλαν τα μέγιστα στην ανέγερση της νέας Ενορίας τους και στο εξής θα την απολαμβάνουν οι ίδιοι, τα παιδιά και τα εγγόνια τους, ενώ τους προέτρεψε να συνεχίσουν με αμείωτο ρυθμό τον αγώ-να τους για τον ευτρεπισμό του Ναού.Στο πρόσωπο όλων των ενοριτών ο 

Σεβασμιώτατος τίμησε με τις ανώτατες διακρίσεις της Ι. Μητροπόλεώς μας όλους τους Προέδρους και τα Μέλη των Εκκλησιαστικών Συμβουλίων που η θητεία τους συνέπεσε με τη διάρκεια ανέγερσης του Ι. Ναού.Τον Σεβασμιώτατο αντιφώνησε ο 

προϊστάμενος της Ενορίας π. Ιωσήφ Ζαγκλιβέρης.

Μ

Από την τελετή των Εγκαινίων

«Εγώ ο Άρχοντας της γης»

• έναρξη καλλιτεχνικών εκδηλώσεων• βραβεύσεις μαθητικού διαγωνισμού

Κυριακή 31 Μαΐου

ww

w.p

avlia.g

r «Τον εγκαινισμόν τελούντες»

εγκαίνια Ι. Ναού Αγ. Κωνστα-ντίνου και Ελένης ΔιαβατούΣάββατο 19 Ιουνίου

ww

w.im

veri

as.g

r

Από το αρχιερατικό συλλείτουργο

Αναμνηστική φωτογραφία με τους τοπικούς άρχοντες έξω από τον εγκαινιασθέντα Ι. Ναό Αγ. Κωνσταντίνου και Ελένης

Παύλειος Λόγος  23 

26  Παύλειος Λόγος

«Ο θεσμός της Εκκλη-σίας στο Ρουμλούκι»

Εσπερίδα τοπικής ιστορίας και λαογραφίας

Δευτέρα 21 Ιουνίου

η Δευτέρα 21 Ιουνίου 2010, πραγματοποι-ήθηκε στο πλαίσιο των ΙΣΤ΄ Παυλείων η δεύτερη ημερίδα 

«τοπικής ιστορίας και λαογραφίας» για την περιοχή του Ρουμλουκιού, με θέμα: «Ο θεσμός της Εκκλησίας στο Ρουμλούκι» και συνδιοργανω-τές την Αρχιερατική Περιφέρεια Αλεξάνδρειας και την Εταιρεία Μελετών Ιστορίας και Πολιτισμού Ν. Ημαθίας (Ε.Μ.Ι.Π.Η.). Η εκδή-λωση, έλαβε χώρα στην αίθουσα επισκοπείου της Αλεξάνδρειας και παρακολουθήθηκε από πολλούς κατοίκους της περιοχής. Ο Αρχιμ. Διονύσιος Ανθόπουλος, 

Αρχιερατικός Επίτροπος Αλεξαν-δρείας, χαιρέτισε με ιδιαίτερο ενθουσιασμό την ημερίδα, μεταφέ-ροντας παράλληλα προς το κοινό τους χαιρετισμούς του Σεβασμιω-τάτου, ο οποίος απουσίαζε για υπηρεσιακούς λόγους. Στο πρώτο μέρος παρουσιάστηκαν από τον κ. Γρηγόριο Γιοβανόπουλο τα πρακτι-

κά της περσινής ημερίδας, η οποία ήταν αφιερωμένη στην «οικογέ-νεια στο Ρουμλούκι». Στη συνέχεια ακολούθησαν κατά το πρόγραμμα οι εισηγήσεις της ημερίδας, οι οποίες ήταν οι εξής:  1η εισήγηση: «Περίγραμμα εκ-

κλησιαστικής Ιστορίας του Ρουμ-λουκιού στους πρώτους αιώνες της Τουρκοκρατίας»Εισηγητής: κ. Ιωάννης Μο-

σχόπουλος - νομικός, ιστορικός ερευνητής, συγγραφέας.

2η εισήγηση:«Επισκοπή Καμπα-νίας: λίγα ακόμα στοιχεία» Εισηγητής: Αρχιμανδρίτης Πορ-

φύριος Μπατσαράς, Ηγούμενος Ιε-ράς Σταυροπηγιακής Μονής Τιμίου Προδρόμου Σκήτης Βεροίας.

3η εισήγηση: «Νεοελληνικός Δι-αφωτισμός και Κολλυβάδες: όψεις και επιδράσεις των κινημάτων στο Ρουμλούκι και την ευρύτερη Περιοχή της επαρχίας Βεροίας (Ι8 

αιώνας)»Εισηγητής: κ. Αθανάσιος Βου-

δούρης, Πρόεδρος Ε.Μ.Ι.Π.Η..

4η εισήγηση: «Οι νεομάρτυ-ρες της Κουλιακιάς Αθανάσιος και Ιωάννης»Εισηγητής: Αρχιμανδρίτης 

Θεόφιλος Λεμοντζής, Διδάκτωρ Θεολογίας, Αρχιερατικός Επίτροπος Καμπανίας.

5η εισήγηση: «Μεταβυζαντινοί ναοί της Επισκοπής Καμπανίας. Μάρτυρες ιστορίας και πολιτι-σμού»Εισηγήτρια: κα. Αγαθονίκη Τσι-

λιπάκου, Δρ Αρχαιολογίας, αρχαιο-λόγος 11ης  ΕΒΑ.

6ή εισήγηση: «Όψεις της πνευ-ματικής και Κοινωνικής ζωής στο Ρουμλούκι μέσα από τη συλλογή-παλαιτύπων του Ιερού Μητροπολι-τικού Ναού Κοιμήσεως της Θεοτό-κου Αλεξάνδρειας»Ομάδα εργασίας: κ. Αθανάσιος 

Βουδούρης, κ. Στέργιος Λιούλιας, κ. Εμμανουήλ ΞυνάδαςΕισηγητής: κ. Εμμανουήλ Γ. 

Ξυνάδας, Υπ. Δρ. Θεολογίας – Αντιπρόεδρος Ε.Μ.Ι.Π.Η. .

Οι εργασίας της ημερίδας στέφθηκαν με ιδιαίτερη επιτυ-χία, καθώς προσκομίστηκαν από τους εισηγητές νέα ενδιαφέροντα στοιχεία για την ιστορία και τον πολιτισμό της περιοχής του Ρουμ-λουκιού. 

Στο προαύλιο του πνευματι-κού Κέντρου λειτούργησε έκθεση παλαιτύπων.

Τ

Ο κ. Εμμανουήλ Ξυνάδας κατά την εισήγησή του

ww

w.im

veri

as.g

r

Αναμνηστική φωτογραφία με τους ομιλητές της Ημερίδας

Από τη συζήτηση μετά το πέρας των εισηγήσεων στο Πν. Κέντρο του Ι. Ν. Κοιμήσεως Θεοτόκου Αλεξανδρείας

Παύλειος Λόγος  27 

28  Παύλειος Λόγος

«Εγώ ο Άρχοντας της γης»

• έναρξη καλλιτεχνικών εκδηλώσεων• βραβεύσεις μαθητικού διαγωνισμού

Κυριακή 31 Μαΐου

ww

w.p

avlia.g

r «Με τα φτερά της βυ-ζαντινής μουσικής»

και άλλες εκδηλώσεις των ΙΣΤ΄ΠαυλείωνΔευτέρα 14 Ιουνίου

ww

w.im

veri

as.g

r

ην Δευτέρα 14 Ιουνίου 2010 και ώρα 8:30 μ.μ. στον Ιερό Ναό Παναγίας στην Αλεξάνδρεια πραγματοποιήθη-

κε εκδήλωση στα πλαίσια των ΙΣΤ’ ΠΑΥΛΕΙΩΝ που περιελάμβανε την παρουσίαση του βιβλίου «Το θαύμα απέναντι στη μαγεία» του Αρχιμ. π. Θεοφίλου Λεμοντζή, Αρχιερατικού Επιτρόπου Καμπανίας και Διδάκτορος της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ. ο οποίος και έκανε την παρουσίαση αναπτύσσοντας εμπεριστατωμένα το περιεχόμενο του βιβλίου του, καθώς και μαθητική επίδειξη του τοπικού παραρτήματος της Σχολής Βυζαντι-νής Μουσικής με τη συμμετοχή της Χορωδίας του Συλλόγου Ιεροψαλτών της Ιεράς Μητροπόλεως Βεροίας και Ναούσης «Κωνσταντίνος Πρίγκος» υπό την διεύθυνση του Πρωτοψάλτου κ. Ιορδάνη Ζερδαλή.Στην έναρξη της εκδήλωσης μίλησε ο Αρχιμ. π. Διονύσιος Ανθόπουλος Αρχιερατικός Επίτροπος Αλεξανδρείας και Προϊστάμενος του Ιερού Ναού της Παναγίας ο οποίος αναφέρθηκε στον ομιλητή και το έργο του καθώς και στην Βυζαντινή Εκκλησιαστική Μου-σική που αποτελεί θεμέλιο λίθο της Εκκλησίας και εθνικό θησαυρό. Τον Σεβασμιώτατο εκπροσώπησε, λόγω απουσίας του, ο Αρχιμ. π. Δημή-τριος Μπακλαγής, ο οποίος στο τέλος επέδωσε και τα αναμνηστικά των  ΙΣΤ’ ΠΑΥΛΕΙΩΝ.Ανάλογη εκδήλωση  με τίτλο «το μου-σικό χάρισμα» πραγματοποιήθηκε την Τετάρτη 16 Ιουνίου στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως Θεοτόκου Χαλάστρας.Τέλος το Σάββατο 19 Ιουνίου το βρά-δυ μετά τον Εσπερινό στον Ι. Ναό Αγ. Δημητρίου Καβαασίλων πραγματοποι-ήθηκαν οι εκδηλώσεις «Καβασίλεια» με τη συμμετοχή τοπικών συλλόγων.

Η Χορωδία Ιεροψαλτών της Ιεράς Μητροπόλεως στην εκδήλωση της Αλεξάνδρειας

Ο Σεβασμιώτατος στον πανηγυρικό Εσπερινό στα Καβάσιλα

Τ

«Εγώ ο Άρχοντας της γης»

• έναρξη καλλιτεχνικών εκδηλώσεων• βραβεύσεις μαθητικού διαγωνισμού

Κυριακή 31 Μαΐου

ww

w.p

avlia.g

r «Ιστορία και Θεολογία»

Ημερίδα θεολόγων καθηγητών ΗμαθίαςΤρίτη 22 Ιουνίου

ww

w.im

veri

as.g

r

ε επιτυχία πραγματοποι-ήθηκε η 3η Επιστημο-νική Ημερίδα θεολόγων καθηγητών Γυμνασίων και Λυκείων Νομού Ημαθίας, ενταγμένη στα ΙΣτ΄ Παύλεια, η οποία 

πραγματοποιήθηκε την Τρίτη 22 Ιουνίου 2010, στην αίθουσα εκδηλώσεων της Δημόσιας Κεντρικής Βιβλιοθήκης Βέροιας. Ο τίτλος της Ημερίδας, η οποία πραγμα-τοποιήθηκε σε συνεργασία με τη σχολική σύμβουλο θεολόγων κ. Σοφία Γρηγοριά-δου,  ήταν «Ιστορία και Θεολογία, θεωρία και πράξη». Πρόεδρος – συντονιστής της ημερίδας ήταν η κα Αδαλαΐς Ισμυρλιά-δου, Δρ. Ιστορίας – σχολική σύμβουλος φιλολόγων. Στο Α΄ μέρος της ημερίδας, ο ψηφισμένος κοσμήτορας της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ. κ. Μιχαήλ Τρίτος ανέπτυξε το θέμα «Η Ορθόδοξη Εκκλησία στα Βαλκάνια σήμερα», αποτυπώνοντας το κλίμα, της προοπτικές αλλά και τις δυσκολίες που αντιμετωπίζει ο ορθόδοξος κόσμος των Βαλκανίων. Η ιστορική εξέλιξη και η αποτίμηση της παρούσας κατάστασης του ορθοδόξου κόσμου των Βαλκανίων στο πλαίσιο της νέας εποχής, αποτελεί σημείο αναφοράς τόσο για την επιστημονική έρευνα όσο κυρίως για την αναζήτηση ελ-πίδας, προοπτικής και παραδειγματισμού από το σύνολο της ορθοδοξίας. Η αξιοποίηση της ιστορίας της Εκκλη-σίας σε πρακτικό επίπεδο στον τομέα της εκπαίδευσης, υπήρξε το αντικείμενο διαπραγμάτευσης από τον επίκουρο κα-θηγητή του τμήματος Θεολογίας του ΑΠΘ κ. Δημητρίου Λάππα, ο οποίος ανέπτυξε το θέμα «Η διδακτική της εκκλησιαστικής ιστορίας. Θεωρία και πράξη». Ο κ. Λάπ-πας, με αμεσότητα και παραστατικότητα, ανέπτυξε τις απόψεις του σχετικά με τις μεθόδους αξιοποίησης της ιστορίας στη σύγχρονη παιδαγωγική, αναδεικνύοντας την εκπαιδευτική αξία της γνώσης του πα-ρελθόντος και την αναγκαιότητα αξιοποίη-σής του στο παρόν και το μέλλον. Την ημερίδα παρακολούθησαν θεολόγοι καθηγητές της δευτεροβάθμιας εκπαίδευ-σης, καθώς και αρκετοί ακόμη ακροατές. 

Μ

Από τις εργασίες της Ημερίδας

Από τις εργασίες της Ημερίδας

Παύλειος Λόγος  29 

30  Παύλειος Λόγος

«Εγώ ο Άρχοντας της γης»

• έναρξη καλλιτεχνικών εκδηλώσεων• βραβεύσεις μαθητικού διαγωνισμού

Κυριακή 31 Μαΐου

ww

w.p

avlia.g

r «Όταν σίγησε τ’ αηδόνι της Νάουσας»

εκδήλωση μνήμης για τον Δημήτριο Νίκου

Κυριακή 20 Ιουνίου

ww

w.im

veri

as.g

r

εμάτη αναμνήσεις και βυζαντινά μέλη  από την μοναδική φωνή του αεί-μνηστου ιεροψάλτη του Ι.Ν. Αγίου Μηνά Νάου-σας, Δημητρίου Νίκου, 

που έχασε πρόωρα τη ζωή του στα 31 του χρόνια, την περίοδο των «Παυλεί-ων» του 2003, ήταν η εκδήλωση της Μητρόπολης μας που  πραγματοποιή-θηκε στην Ενορία που ήταν ψάλτης ο εκλιπών επί σειρά ετών.

Στη ζωή και το βίο του αείμνηστου δάσκαλου της Βυζαντινής μουσικής, αναφέρθηκε ο κατά σάρκα αδερφός του, προϊστάμενος του Ι. Ν. Αγίου Μηνά, διδάκτορας της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, αιδεσιμολογιότατος π. Αθανάσιος Νίκου, ενώ  την μουσική του κατάρτιση και παιδεία, αλλά και το ήθος που είχε εγκωμίασαν ο Σεβ. Μητροπολίτης μας κ. Παντελεήμων και ο καθηγητής της Σχολής Βυζαντι-νής Μουσικής της Ι. Μητροπόλεως κ. Γεώργος Ορδουλίδης. Η Χορωδία στη συνέχεια ερμήνευσε πολλά κομμάτια βυζαντινής μουσικής, αρκετά από τα οποία είχε συνθέσει ο εκλιπών ιεροψάλτης.

Στην εκδήλωση παραβρέθηκαν ο Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας κ. Παντελε-ήμων, ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Νικοπόλεως κ. Πέτρος, ο  δήμαρχος Νάουσας κ. Καραμπατζός,  ο εψηφ. Κοσμήτωρ της Θεολογικής Σχολής του ΑΠΘ, Καθηγητής κ. Μιχαήλ Τρίτος, ο τέως βουλευτής κ. Ηλ. Φωτιάδης και βέβαια εκατοντάδες  Ναουσαίοι, που γνώρισαν από κοντά την υπέροχη φωνή του Δημήτρη Νίκου και  βίωσαν το μοναδικό του  ήθος.

Ο π. Αθανάσιος Νίκου ομιλεί για τον αείμνηστο κατά σάρκα αδελφό του Δημήτριο

Πλήθος κόσμου παρακολούθησε την εκδήλωση στον Ι. Ν. Αγ. Μηνά

Γ

«Εγώ ο Άρχοντας της γης»

• έναρξη καλλιτεχνικών εκδηλώσεων• βραβεύσεις μαθητικού διαγωνισμού

Κυριακή 31 Μαΐου

ww

w.p

avlia.g

r «Σύγχρονες μορφές της Εκκλησίας»

Ο Γέρων Εφραίμ ΚατουνακιώτηςΠαρασκευή 25 Ιουνίου

ww

w.im

veri

as.g

r

μερίδα για τον χαρισμα-τικό γέροντα Εφραίμ Κατουνακιώτη διορ-γανώθηκε στο πλαίσιο των ΙΣΤ΄Παυλείων την Παρασκευή 25 Ιουνίου στο Παύλειο Πολιτιστικό 

Κέντρο.Στην Ημερίδα μίλησαν οι: α) ο Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ. Παντελεήμων, β) ο Ιερομόναχος π. Ιωσήφ Κατουνακιώτης, διάδοχος του μακαριστού γέροντος Εφραίμ, γ) ο Ιερομόναχος π. Εφραίμ Σιμωνοπετρί-της, δ) ο Καθηγητής Α.Π.Θ. κ. Ανέστης Κεσελόπουλος ε) ο Σεβ. Μητροπολίτης Λεμεσού κ. Αθανάσιος και στ) ο Αρχιμ. π. Νεκτάριος Αντωνόπουλος, Καθηγού-μενος Ιεράς Μονής Σαγματά.Μέσα από τις εισηγήσεις των ανθρώ-πων που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο έζησαν από κοντά τον μακαριστό γέρο-ντα Εφραίμ σκιαγραφήθηκε η προσω-πικότητά του αλλά και έγινε ευρύτερα γνωστό το πλούσιο πνευματικό του έργο.Το πολυπληθές ακροατήριο είχε την ευκαιρία, ακόμη, να παρακολουθήσει ένα οπτικό αφιέρωμα - ντοκιμαντέρ διάρκειας 20΄για τον γέροντα Εφραίμ με σπάνιες σκηνές από την ιερά καλύ-βη στα Κατουνάκια καθώς και πολλές ανέκδοτες φωτογραφίες του. Μίλησαν ακόμη για τον γέροντα ο Μοναχός Δανιήλ Κατουνακιώτης, ο Μοναχός Σπυρίδων Μικραγιανανίτης, ο Ιερο-μόναχος Θωμάς Μικραγιαννανίτης και ο Ιερομόναχος Ιωακείμ Καρεώτης οι οποίοι μετέφεραν την προσωπική τους εμπειρία από τον γέροντα.Κοινός παρονομαστής όλων η εμμονή του μακαριστού στην υπακοή στο πρό-σωπο του γέροντος που είναι για τον μοναχό το «Α» και το «Ω» όλης της πνευματικής του υπόστασης.

Η

Άποψη του ακροατηρίου

Οι ομιλητές στο τέλος της Ημερίδας

Παύλειος Λόγος  31 

32  Παύλειος Λόγος

Διεθνές Επιστημονικό Συνέδριο«Εκκλησία: θεσμός και χάρισμα κατά τον Απόστολο Παύλο»

Κατά το τριήμερο από 26 έως και 28 Ιουνίου πραγ-ματοποιήθηκαν οι εργασίες του 16ου Διεθνούς Επιστη-μονικού Συνεδρίου, που διοργανώνεται κάθε χρόνο παραμονές της εορτής του Αποστόλου Παύλου, ιδρυτή της τοπικής μας Εκκλησίας.

Το φετινό Συνέδριο είχε ως θέμα: «Εκκλη-σία: θεσμός και χάρισμα, κατά τον Απόστολο Παύλο» και συγκέντρωσε το ενδιαφέρον εισηγητών από διάφορες επιστήμες.Τις εργασίες του Συνεδρίου παρηκο-

λούθησαν οι εκπρόσωποι των Ορθοδόξων Πατριαρχείων και Αυτοκεφάλων Εκκλησιών οι οποίοι ανέγνωσαν και τα μηνύματα των Προκαθημένων:1. Μητροπολίτης Ισπανίας και Πορτογαλί-

ας κ. Πολύκαρπος, Οικουμενικό Πατριαρχείο

2. Μητροπολίτης Ειρηνουπόλεως κ. Δημή-τριος, Πατριαρχείο Αλεξανδρείας

3. Μητροπολίτης Βόστρων κ. Τιμόθεος, Πατριαρχείο Ιεροσολύμων

4. Επίσκοπος Μπομπρούϊσκ καί Μπύχοβ κ. Σεραφείμ, Πατριαρχείο Ρωσίας

5. Επίσκοπος Στοβίων κ. Δαβίδ, Πατριαρ-χείο Σερβίας

6. Επίσκοπος Ουγγαρίας κ. Σιλουανός, Πατριαρχείο Ρουμανίας

7. Επίσκοπος Βελίκης κ. Σιώνιος , Πατριαρ-χείο Βουλγαρίας

8. Μητροπολίτης Λεμεσού κ. Αθανάσιος, Εκκλησία Κύπρου

9. Μητροπολίτης Δημητριάδος και Αλμυ-ρού κ. Ιγνάτιος, Εκκλησία Ελλάδος

10. Αρχιμανδρίτης κ. Ανδρέας Borkovsky, Εκκλησία Πολωνίας

Η ΕΝΑΡΞΗ ΤΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥΤην έναρξη των εργασιών του Συνεδρί-

ου κήρυξε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης 

μας κ. Παντελεήμων ο οποίος είπε: «Σεβα-σμιώτατε Ἐκπρόσωπε τῆς Αὐτοῦ Θειοτάτης Παναγιότητος, τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως κ.κ. Βαρθολομαίου, Μητροπολίτα Ἱσπανίας καί Πορτογαλίας κ.κ. Πολύκαρπε,Σεβασμιώτατοι Ἐκπρόσωποι τῶν πρεσβυ-

γενῶν καί νεωτέρων Πατριαρχείων καί τῶν Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν,Ἐξοχώτατοι κύριοι Βουλευτές,Ἀξιότιμε κ. Νομάρχα, ἀξιότιμη κ. Δήμαρ-

χε, ἐνδοξώτατε Στρατηγέ, κ. Διευθυντά τῆς Ἀστυνομίας, κ. Διοικητά τῆς Πυροσβεστικῆς Ὑπηρεσίας,Ἐλλογιμώτατες κυρίες καί ἐλλογιμώτατοι 

κύριοι καθηγητές, ἀγαπητοί πατέρες, ἀγαπη-τοί ἀδελφοί,

Ἄν ἤθελε κάποιος νά χαρακτηρίσει τήν ἐποχή μας, θά μποροῦσε πιθανότατα νά τήν χαρακτηρίσει ὡς μία ἐποχή κατά τήν ὁποία θεσμοί καί ἀξίες περνοῦν σοβαρότατη κρίση. Καί, ὅπως συμβαίνει σχεδόν πάντοτε σέ 

παρόμοιες ἐποχές, ἐνῶ οἱ θεσμοί συκοφα-ντοῦνται καί ἀπαξιώνονται μέ κάθε τρόπο, ἐνῶ οἱ ἀξίες ἀμφισβητοῦνται καί διαβάλλο-νται μέ ὅλα τά διαθέσιμα μέσα, παρατηρεῖται ὑπερπροσφορά νέων «θεσμῶν» καί νέων «ἀξιῶν» πού ἐπιδιώκουν νά ὑποκαταστή-σουν ἐκείνους τούς ὁποίους ἐπιδιώκουν νά καταργήσουν.Ὅσοι ὅμως ἐπιχειροῦν νά δημιουργήσουν 

νέους «θεσμούς» ἤ ἀποτολμοῦν νά αὐτοανα-γορευθοῦν σέ θεσμούς, ἀγνοοῦν ἐγωιστικά ὅτι αὐτοῦ τοῦ εἴδους κατασκευές καί ἀναγο-ρεύσεις δέν ἔχουν ἀπολύτως καμία νομιμο-ποίηση, ὄχι βεβαίως νομικιστική ἤ δικονομική, ἀλλά οὐσιαστική καί ἠθική. Ἀγνοοῦν ὅτι θεσμό δέν μπορεῖ νά ἀπο-

τελέσει ὁποιοδήποτε στιγμιαῖο ἀνθρώπινο δημιούργημα, τό ὁποῖο στηρίζεται στήν ἰσχύ τοῦ χρήματος ἤ τῆς κατά κόσμον δόξης καί προβολῆς, καί ὁμοιάζουν μέ τόν ἄνδρα τοῦ εὐαγγελίου «ὅστις ᾠκοδόμησεν αὐτοῦ τήν οἰκίαν ἐπί τήν ἄμμον καί κατέβη ἡ βροχή καί ἦλθον οἱ ποταμοί καί ἔπνευσαν οἱ ἄνεμοι καί προσέκοψαν τῇ οἰκίᾳ ἐκείνῃ, καί ἔπεσεν, καί ἦν ἡ πτῶσις αὐτῆς μεγάλη» (Ματθ. 7, 26).Σέ ἀντίθεση πρός αὐτές τίς ματαιόδοξες 

προσπάθειες τῶν ἀνθρώπων, ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἀποτελεῖ δεῖγμα ἀληθοῦς θεσμοῦ, 

26-28 Ιουνίου

Διεθνές Επιστημονικό Συνέδριο«Εκκλησία: θεσμός και χάρισμα κατά τον Απόστολο Παύλο» w

ww

.imve

rias.

gr

Άποψη του ακροατηρίου του ΣυνεδρίουΠαύλειος Λόγος  33 

34  Παύλειος Λόγος

καθότι δέν ἀποτελεῖ ἀνθρώπινο δημιούρ-γημα ἀλλά θεῖο, ὡς «τεθεμελιωμένη ἐπί τῆς πέτρας», δηλαδή ἐπί τοῦ Χριστοῦ, ὁ ὁποῖος, κατά τόν ἅγιο Μάξιμο τόν ὁμολο-γητή «πάσης φύσεως καί παντός νόμου καί θεσμοῦ καί τάξεως … ἐστί ποιητής, καί τῶν ἐν φύσει καί νόμῳ καί θεσμῷ καί τάξει κριτής».Παρότι ὁ Χριστός ἀποτελεῖ κατά τόν 

ἀπόστολο Παῦλο «κεφαλή τῆς Ἐκκλησί-ας», ἡ ὁποία ταυτίζεται μέ τό σῶμα Του καί ἀποστολή της εἶναι ἡ σωτηρία τῶν ἀνθρώπων, ἡ συνέχιση δηλαδή ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος τοῦ σωτηριώδους ἔργου τοῦ Χριστοῦ, ἡ Ἐκκλησία θεωρεῖ ὡς γενέθλιο αὐτῆς ἡμέρα ὄχι τήν ἡμέρα τῆς προσκλήσεως τῶν μαθητῶν ὑπό τοῦ Κυρίου οὔτε τήν ἡμέρα τῆς ἀρχῆς τοῦ δημοσίου βίου τοῦ Κυρίου οὔτε ἀκόμη τήν ἡμέρα τῆς Ἀναλήψεώς Του, ὅταν δίδει πρός τούς μαθητές Του τήν ἐντολή «πο-ρευθέντες μαθητεύσατε πάντα τά ἔθνη», δέν συνδέει δηλαδή τήν γενέθλιο ἡμέρα της μέ γεγονότα τῆς ζωῆς τοῦ ἱδρυτοῦ της, ὅπως συμβαίνει σέ ἄλλες περιπτώ-σεις, ἀλλά μέ τήν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς, τήν ἡμέρα τῆς ἐπιφοιτήσεως τοῦ Παναγί-ου Πνεύματος, ἀπό τό ὁποῖο προέρχονται καί στό ὁποῖο ἀνάγονται ὅλα τά χαρίσματα στήν Ἐκκλησία.Τό γεγονός αὐτό σηματοδοτεῖ τήν ἐξ 

ἀρχῆς ἀδιάρρηκτη σχέση μεταξύ θεσμοῦ καί χαρίσματος, σχέση ἡ ὁποία ἐνυπάρχει καί ὑποστασιάζεται στήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ. Ὡς θεσμός ἡ Ἐκκλησία συγκροτεῖται 

χαρισματικῶς διά τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος, τό ὁποῖο ἀποτελεῖ τήν πηγή ὅλων τῶν χαρισμάτων. Ταυτόχρονα ὅμως ἡ Ἐκκλησία ἀποτελεῖ καί τό ταμεῖο αὐτῶν τῶν χαρισμάτων, τά ὁποῖα διαδίδονται ἀποκλειστικῶς δι᾽ αὐτῆς.Ἔτσι ἡ Ἐκκλησία ὡς θεσμός συνεχίζει 

τήν πορεία καί τήν ἀποστολή της διά τῶν χαρισμάτων τῶν μελῶν της, σύμφωνα μέ τή διδασκαλία τοῦ πρωτοκορυφαίου ἀποστόλου Παύλου εἰς τήν πρός Κοριν-θίους ἐπιστολή του: «καί οὕς μέ ἔθετο ὁ Θεός ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ πρῶτον ἀποστόλους, δεύτερον προφήτας, τρίτον διδασκά-λους, ἔπειτα δυνάμεις, ἔπειτα χαρίσματα ἰαμάτων, ἀντιλήψεις, κυβερνήσεις, γένη γλωσσῶν». Ἄλλωστε τά χαρίσματα δέν ἀποτελοῦν 

τίποτε ἄλλο ἀπό τήν διαίρεση τοῦ ἑνός καί αὐτοῦ πνεύματος, τοῦ ἁγίου Πνεύμα-τος δηλαδή, τό ὁποῖο συγκροτεῖ, ἐνεργεῖ καί τελειοῖ τά πάντα ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ. «Διαιρέσεις δέ χαρισμάτων εἰσίν, τό δέ αὐτό πνεῦμα», γράφει καί πάλι πρός τούς χριστιανούς τῆς Κορίνθου· «καί διαιρέσεις διακονιῶν εἰσιν, καί ὁ αὐτός κύριος· καί διαιρέσεις ἐνεργημάτων εἰσίν, ὁ δέ αὐτός Θεός».Ἡ ἔννοια τοῦ χαρίσματος εἶναι ἔννοια 

προσφιλής στόν οὐρανοβάμονα ἀπό-στολο, ὁ ὁποῖος ἔχει λάβει προσωπικῶς τήν χάρη διά Ἰησοῦ Χριστοῦ, καί εἶναι αὐτός πού εἰσάγει τήν ἔννοια στήν Καινή 

Διαθήκη καί στή θεολογία τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Εἶναι αὐτός ὁ ὁποῖος «ἐπιποθεῖ … ἰδεῖν ὑμᾶς, ἵνα τι μεταδῷ χάρισμα ὑμῖν πνευματικόν εἰς τό στηριχθῆναι ὑμᾶς».Καί ἡ ἐπιθυμία αὐτή τοῦ πρωτοκορυ-

φαίου ἀποστόλου καί ἱδρυτοῦ τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας δέν ἀφορᾶ μόνο τούς χρι-στιανούς τῆς Ρώμης, πρός τούς ὁποίους τήν ἐκφράζει, ἀλλά εἶναι ἐπιθυμία διαχρο-νική πού ἀφορᾶ ὅλους τούς πιστούς. Καί ἡ εὐκαιρία τῆς συναντήσεως μέ τόν 

οὐρανοδρόμο ἀπόστολο Παῦλο μᾶς προ-σφέρεται γιά μία ἐπιπλέον φορά μέσω τοῦ ΙΣΤ´ Διεθνοῦς Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίου, τό ὁποῖο ὀργανώνει στό πλαίσιο τῶν Παυλείων καί φέτος ἡ Ἱερά Μητρόπολη Βεροίας, Ναούσης καί Καμπανίας, μέ θέμα: «Ἐκκλησία: Θεσμός καί χάρισμα κατά τόν ἀπόστολο Παῦλο». Συνάντηση κατά τήν ὁποία οἱ «ἔχοντες χαρίσματα κατά τήν χά-ριν τήν δοθεῖσαν» αὐτοῖς «διάφορα», θά προσφέρουν καί εἰς τούς ὑπολοίπους ἐκ τῶν πνευματικῶν χαρισμάτων τῆς Παυλεί-ου θεολογίας καί τῆς Ὀρθοδόξου παραδό-σεως πρός ἐκπλήρωση τῆς ἐπιθυμίας τοῦ ἀποστόλου Παύλου.Στή συνάντηση αὐτή μετέχουν, ὅπως 

κάθε χρόνο, ἐκπρόσωποι τῶν πρεσβυ-γενῶν καί νεωτέρων Πατριαρχείων καί τῶν κατά τόπους αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν μεταφέροντες τίς εὐχές καί εὐλογίες τοῦ Παναγιωτάτου Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου καί τῶν Μακαριωτάτων Πατριαρχῶν καί Ἀρχιεπισκόπων πρός τούς συνέδρους.Τούς καλωσορίζω μέ πολύ σεβασμό καί 

τιμή καί τούς παρακαλῶ νά διαβιβάσουν τίς εἰλικρινεῖς εὐχαριστίες μου πρός τούς προκαθημένους τῶν ἁγιωτάτων Ἐκκλη-σιῶν τίς ὁποῖες ἐκπροσωποῦν γιά τήν εὐγενῆ ἀνταπόκρισή τους στήν πρόσκλη-σή μας.Ἡ παρουσία τῶν πολιτικῶν καί στρατι-

ωτικῶν ἀρχῶν τῆς πόλεως καί τοῦ Νομοῦ μας καθώς καί τῶν ἐκπροσώπων τῆς Τοπικῆς καί Νομαρχιακῆς Αὐτοδιοικήσε-ως, τῶν κληρικῶν καί τῶν μοναχῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Βεροίας, Ναούσης καί Καμπανίας ἐκφράζει τήν τιμή καί τόν σε-βασμό ὁλοκλήρου τοῦ λαοῦ τῆς Ἠμαθίας πρός τόν μέγα ἀπόστολο καί διδάσκαλο πού τιμοῦμε· γι᾽ αὐτό καί ἐκφράζω πρός ὅλους σας τίς θερμές μου εὐχαριστίες.Πολλές εὐχαριστίες ἀνήκουν στήν Ἐπι-

στημονική καί Ὀργανωτική Ἐπιτροπή τοῦ Συνεδρίου, στούς ἐπιφανεῖς ἐπιστήμονες, καθηγητές καί ἱεράρχες, οἱ ὁποῖοι συμμε-τέχουν μέ εἰσηγήσεις στό συνέδριό μας. Τούς ὀφείλουμε πολλά. Περισσότερα ὅμως ὀφείλουμε ὅλοι 

στόν αἴτιο αὐτοῦ τοῦ συνεδρίου, στόν πρωτοκορυφαῖο καί οὐρανοβάμονα ἀπό-στολο Παῦλο, τοῦ ὁποίου τίς πρεσβεῖες ἐπικαλοῦμαι κηρύσσοντας τήν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τοῦ ΙΣΤ´ Διεθνοῦς Συνεδρίου μας.

ΠΕΡΙΛΗΨΕΙΣ ΤΩΝ ΕΙΣΗΓΗΣΕΩΝ

1) I. Καραβιδόπουλος: «Θεσμός

και χάρισμα κατά τον Απόστολο Παύλο»

Ο ομότιμος καθηγητής κ. I. Καρα-βιδόπουλος ανέλυσε τη σχέση θεσμού και χαρίσματος μέσα στην Εκκλησία. Η έκχυση του Αγίου Πνεύματος κατά την ημέρα της Πεντηκοστής αποτελεί εκπλή-ρωση της προφητείας του Ιωήλ και άλλων παλαιοδιαθηκικών παραδόσεων – προφη-τειών. Πηγή τόσο του χαρίσματος όσο και του θεσμού μέσα στην Εκκλησία είναι το Άγιο Πνεύμα. Το Πνεύμα συνδέεται με το Χριστό – Κύριο, δίδεται κατά το βάπτισμα και εκδηλώνεται εντός της Εκκλησίας με τα χαρίσματα. Ο Απόστολος σε διάφορα σημεία των επιστολών του (Α΄ Κορ. 12,4-6 , Εφ. 4,11 , Ρωμ. 12ο κεφ.) αναφέρει χαρίσματα αλλά και αξιώματα – λειτουρ-γήματα. Γίνεται λόγος για Αποστόλους, προφήτες, ευαγγελιστές, διδασκάλους αλλά και για τη γλωσσολαλιά και τα θερα-πευτικά διακονήματα. Στην Κ.Δ. υπάρχει μια ένταση ανάμεσα στην ήδη πραγμα-τοποιηθείσα εν Χριστώ βασιλεία και στην αναμενόμενη (μελλοντική). Η πρώτη Εκ-κλησία κρίνει και διακρίνει τα χαρίσματα, είναι οργανωμένη και κυριαρχείται από το Πνεύμα. Το χάρισμα και το λειτούργημα (ή διακόνημα) δε συγκρούονται μεταξύ τους. Απτό παράδειγμα αποτελεί ο ίδιος ο Παύλος, ο οποίος είναι κατεχόμενος από το Άγιο Πνεύμα, το οποίο είναι πηγή τόσο του χαρίσματος όσο και του λειτουργή-ματος. Η ενότητα εξασφαλίζεται κατά τη Θεία Λειτουργία και ειδικότερα κατά τη Θεία Ευχαριστία. Ο χαρισματούχος δεν είναι ο προνομιούχος του Πνεύματος.Στη σχέση χαρίσματος – λειτουργή-

ματος παρατηρούνται δύο παθογένειες – αποκλίσεις. Η πρώτη αφορά στην ύπαρξη χαρίσματος χωρίς λειτούργημα. Το φαινόμενο αυτό μαρτυρείται συχνά στην Κ.Δ.. Η δεύτερη απόκλιση αφορά στο αξίωμα – λειτούργημα χωρίς χάρισμα. Το δεύτερο αυτό φαινόμενο είναι ανησυχη-τικό και προκαλεί έκρυθμες καταστάσεις στην Εκκλησία.

2) Πρωτοπρεσβύτερος Παναγιώ-της Παρηγορίδης: «Ο θεσμός των διακονισσών και η θέση των λαϊκών στην Εκκλησία».

Ο θεσμός των διακονισσών είναι γνωστός από την Αποστολική εποχή. Τα χωρία Ρωμ. 16,1-12 (αναφορά στη δια-κόνισσα Φοίβη) και Α΄ Τιμ. 3,11 αποτε-λούν τις πρώτες μαρτυρίες για το θεσμό. Υπάρχουν και εξωχριστιανικές μαρτυρίες (Πλίνιος). Ο θεσμός εδραιώνεται τον 3ο αιώνα οπότε και γίνεται λόγος για τη «διακόνισσα» και όχι για τη διάκονο. Οι διακόνισσες μπορούσαν να προέρχονται από τους κόλπους των παρθένων, των χηρών (μονόγαμων), των συζύγων επι-σκόπων και των εκλεκτών μεγαλόσχημων μοναχών ή ηγουμένων (48ος κανόνας της Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδου). Αρχικά 

οι διακόνισσες ήταν 60 ετών και άνω, αργότερα όμως επικράτησε το 40ο έτος της ηλικίας. Η χει-ροτονία της διακόνισσας γινόταν όπως και αυτή του διακόνου μέσα στο ιερό βήμα και μετά τη Θεία Λειτουργία. Ήταν σημαντικός θεσμός (στην Αγία Σοφία χρειάζονταν 40 διακόνισσες). Ανήκαν στον ιερό κλήρο χωρίς όμως να έχουν λειτουρ-γικά καθήκοντα. Ήταν εγγεγραμμένες στον κατάλογο των κληρικών της Εκκλησίας. Συχνά αφιερώνονταν και ναοί σε διακόνισσες. Ασχολού-νταν κυρίως με τη διδαχή και τη διαπαιδαγώγηση των γυναικών, με τη φροντίδα των ασθενών γυναικών κ.α..Λαϊκοί είναι όσοι πιστεύουν στο Θεό και είναι 

βαπτισμένοι. Στην Κ.Δ. οι ανήκοντες στο λαό του Θεού αποτελούν την Εκκλησία (σώμα Χριστού). Μετέχουν στη διδακτική – ιεραποστολική, στη λειτουργική – λατρευτική και στη διοικητική δραστηριότητα της Εκκλησίας. Ο λαϊκός δε φιλοξενείται απλά μέσα στην Εκκλησία αλλά είναι το ίδιο του το σπίτι, το χαρισματικό του «είναι». Η πρόταση της Εκκλησίας είναι η ενότητα του θεσμού και του χαρίσματος η οποία φανερώνει το Χριστό.

3) Καθηγητής κ. Γ. Μαρτζέλος: «Θεσμός και χάρισμα στην ορθόδοξη παράδοση».

Στη δυτική – Ρωμαιοκαθολική παράδοση παρατηρείται το φαινόμενο του υπερτονισμού του θεσμού έναντι του χαρίσματος (κληρικαλι-σμός). Στην Προτεσταντική παράδοση τονίζεται η λειτουργική σημασία των χαρισμάτων. Στην Ορθόδοξη παράδοση θεσμός και χάρισμα βρί-σκονται σε μια άρρηκτη λειτουργική και οργα-νική ενότητα. Στο τροπάριο της Πεντηκοστής αναφέρεται χαρακτηριστικά: «ὅλον συγκροτεῑ τόν θεσμόν τῆς Ἑκκλησίας» (το Άγιο Πνεύμα). Ο Απόστολος Παύλος αναφέρει στην Α΄  Κορ. μια σειρά χαρισμάτων (λόγου, σοφίας, προφητείας, προνοίας υπέρ των πτωχών κ.α.) τα οποία δεν έλαβαν ποτέ θεσμική υπόσταση. Ενδιαφέρον είναι το παράδειγμα του μοναχισμού ο οποίος εμφανίστηκε αρχικά ως χαρισματικό φαινόμενο αλλά επιβίωσε γιατί έλαβε και θεσμική υπόστα-ση. Από την Εκκλησιαστική ιστορία γνωρίζουμε περιπτώσεις αντίδρασης της Εκκλησίας απέναντι σε ομάδες πιστών ή και αιρέσεις (Νοβατιστές, Μοντανιστές) οι οποίες απορρίπτουν το θεσμό και δέχονται μόνο το χάρισμα. Οι Πατέρες χαρα-κτηρίζουν εκτός από την Εκκλησία, θεσμούς και τα δόγματα και τους κανόνες των Συνόδων.  Ο Μέγας Βασίλειος τονίζει τον αγιοπνευματικό χαρα-κτήρα τους. Τα μυστήρια κατά τον Άγιο Νικόλαο Καβάσιλα αποτελούν θεσμούς αλλά ταυτόχρονα διατηρούν το χαρισματικό και αγιοπνευματικό χαρακτήρα τους. Ο Απόστολος Παύλος χρησιμο-ποιεί το ρήμα «έθετο» όταν αναφέρεται στους θεσμούς και τα χαρίσματα. Η λέξη «θεσμός» ετυ-μολογικά προέρχεται από το ρήμα «τίθημι». Στο ρήμα «έθετο» υποκείμενο είναι άλλοτε ο Θεός και άλλοτε το άγιο Πνεύμα, γεγονός που φανερώνει το χαρισματικό χαρακτήρα των λειτουργημάτων. Σύμφωνα με τον Απόστολο Τιμόθεο το επισκοπι-κό αξίωμα είναι χάρισμα. Οι Σύνοδοι (ο Συνοδικός θεσμός) είναι χαρισματικές συνάξεις υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος.Συμπερασματικά προκύπτει ότι η διάσπαση 

ο Πρωτ/ρος π. Παναγιώτης Παρηγορίδης,  Δρ. Ψυχολογίας Minessota (ΗΠΑ)

ο Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ κ. Γεώργιος Μαρτζέλος

ο Αν. Καθηγητής Θεολογικής Σχολής ΑΠΘ κ. Βασίλειος Τσίγκος

Παύλειος Λόγος  35 

36  Παύλειος Λόγος

της ενότητας θεσμού – χαρίσματος καταργεί το θεανθρώπινο χαρακτήρα της Εκκλησίας.

4) Καθηγητής κ. Β.Τσίγκος: «Προηγείται το χάρισμα ή ο θεσμός;»

1) Η Εκκλησία ως σώμα Χριστού. Το κέντρο της θείας οικονομίας είναι η σάρκωση του Χρι-στού. Ο Χριστός δεν ερμηνεύεται χωρίς το σώμα Του (την Εκκλησία). Η Εκκλησία είναι το σώμα του σαρκωμένου λόγου. Δεν ορίζεται πουθενά στην Κ.Δ. ούτε στους Πατέρες αλλά περιγρά-φεται ως χαρισματούχο σώμα. Η Εκκλησία είναι ένας θεανθρώπινος οργανισμός. Ο Χριστός και η Εκκλησία βρίσκονται σε μια άρρηκτη ενότητα, τέτοια που δε δύνανται να νοούνται ανεξάρτητα.2) Το Άγιο Πνεύμα: Το σώμα του Χριστού συ-

γκροτείται από το Άγιο Πνεύμα. Στην Πεντηκοστή το Άγιο Πνεύμα είναι το δώρο του Χριστού στους ανθρώπους μετά τη συμφιλίωση του Θεού με τους ανθρώπους δια του σωτηριώδους έργου του Χριστού. Το μεγαλύτερο δώρο του Θεού στην Εκκλησία είναι το Άγιο Πνεύμα από το οποίο δεν είναι αποκομμένο το έργο του Χριστού.3) Οι Πατέρες ερμηνεύουν συχνά την Παύλεια 

εκκλησιολογία. Στη ζωή της Εκκλησίας υπάρχει ποικιλία διακονημάτων, λειτουργημάτων και χαρι-σμάτων. Ο κάθε πιστός μπορεί να κάνει πράξη το «κοινοφελώς ζην» ενεργοποιώντας τα χαρίσματα εντός της Εκκλησίας. Στη διδασκαλία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου η Εκκλησία είναι πρω-τίστως μια χαρισματική πραγματικότητα χωρίς να παραγνωρίζεται η θεσμική της διάσταση.4) Η Χριστολογία και η Πνευματολογία είναι 

θεμέλια τη ύπαρξης και της ζωής της Εκκλησίας και είναι άρρηκτα δεμένες. Εμπειρικά η πραγ-ματικότητα αυτή ανιχνεύεται στη Θεία Λειτουρ-γία. Η Εκκλησία είναι ταυτόχρονα και κοινωνία προσώπων. Αυτόν τον κοινωνικό χαρακτήρα της Εκκλησίας τονίζει ιδιαίτερα ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Η εν Χριστώ ζωή της Εκκλησίας αναβλύζει από το Χριστό και μεταδίδεται στα μέλη της μέσω του Αγίου Πνεύματος. Στην Εκ-κλησία όλα εκτελούνται δια Χριστόν εν Πνεύματι.

5) Μοναχή Sarah Halabi: «Νέοι θεσμοί στη ζωή της Εκκλησίας. Η ποιμαντική στην εποχή του διαδικτύου».

Διαδίκτυο: είναι μέσο ή περιβάλλον; Είναι μέσο αλλά πολύ περισσότερο είναι και πολιτισμι-κό περιβάλλον. Η εικονική πραγματικότητα του κυβερνοχώρου δε μπορεί να αντικαταστήσει την κοινωνία των προσώπων της Εκκλησίας, αλλά μπορεί (το διαδίκτυο) να λειτουργήσει ως εργα-λείο για την προσέγγιση των ανθρώπων στους οποίους η Εκκλησία δε θα είχε πρόσβαση δια-φορετικά. Βοηθάει στην εκπαίδευση ατόμων τα οποία λόγω οικονομικών δυσχερειών δε θα είχαν αυτή τη δυνατότητα (π.χ. εικονικές βιβλιοθήκες με έδρα αποκλειστικά στο διαδίκτυο).Η νέα ποιμαντική οφείλει να γνωρίζει να 

συνδιαλέγεται στη γλώσσα του πολιτισμού της εποχής μας και να είναι ενήμερη για όλα τα είδη επικοινωνίας. Αποστολή της Εκκλησίας είναι να φέρει το Ευαγγέλιο κοντά σε όλους τους ανθρώ-πους και ειδικότερα στους νέους οι οποίοι από τις αρχές της δεκαετίας του ’90 και εξής έχουν υιοθε-

η Οσ. Μοναχή αδ. Sarah Halabi, Δρ. Θεολογίας Α.Π.Θ.

ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Γόρτυνος κ. Ιερεμίας

η Λέκτωρ της Θεολογικής Σχολής ΑΠΘ κ. Αικατερίνη Τσαλαμπούνη

τήσει ένα νέο τρόπο επικοινωνίας. Διανύουμε την εποχή της υπερβολικής παροχής πληροφοριών (κοινωνία της πληροφορίας) και γι’ αυτό πρέπει να υιοθετήσουμε ένα σωστό φίλτρο ανάγνωσης, να μπορούμε δηλαδή να φιλτράρουμε την προέ-λευση των πληροφοριών.

6) Μητροπολίτης Γόρτυνος κ. Ιερεμίας Φούντας: «Θεσμός και χάρισμα. Σύγκρουση προφητών και ιερέων στον Ισραήλ».

Στον Ισραήλ υπάρχει σύγκρουση προφητών και ιερέων ήδη από την εποχή της εισόδου των Ισραηλιτών στην Παλαιστίνη. Η σύγκρουση αυτή φαίνεται ξεκάθαρα από τα κείμενα της Κ.Δ.. Την εποχή εκείνη ο εκάστοτε πολιτικός άρχων ήθελε να υποτάξει τη θρησκεία στην πολιτική και οι προφήτες με τη σειρά τους την πολιτική στη θρη-σκεία. Οι πολιτικοί άρχοντες είχαν συμβιβαστεί με το θρησκευτικό συγκρητισμό της εποχής (στη θρησκεία του Ισραήλ είχαν εισχωρήσει ξένα στοι-χεία από τους γειτονικούς στον Ισραήλ λαούς). Οι προφήτες αντιδρούσαν έντονα και ενάντια στους πολιτικούς άρχοντες και στους ιερείς οι οποίοι ως κρατικοί υπάλληλοι υπηρετούσαν τη βούληση του άνακτος. Οι προφήτες από την εποχή του Σαμουήλ είχαν συγκροτηθεί σε ομάδες ενώ νω-ρίτερα δρούσαν μεμονωμένα. Ο ιερέας, κατά τον προφήτη Μαλαχία, πρέπει να είναι κήρυκας του λόγου του Θεού. Ο προφήτης Ωσηέ αναφέρει ότι οι ιερείς απέρριψαν τη γνώση του Θεού (θεολογία – εμπειρική γνώση του Θεού) και ασχολούνται μόνο με τη λατρεία. Οι προφήτες ελέγχουν τους ιερείς και για τον τρόπο που τελούν τη λατρεία. Οι ιερείς τρέφονται από την αμαρτία του λαού κατά τον Ωσηέ. Ως αμαρτία εννοείται ο τρόπος τέλεσης της λατρείας η οποία ήταν και προσοδο-φόρα. Ο προφήτης Μαλαχίας αγανακτισμένος από τον τρόπο τέλεσης της λατρείας προτείνει «να κλείσουν οι πόρτες του Ναού και να μην προσφέ-ρεται λατρεία».Και οι ιερείς όμως συγκρούστηκαν με τους 

προφήτες εξαπολύοντας σφοδρή κριτική. Ο αρχιερέας Αμασίας αποκάλεσε τον προφήτη Αμώς «οραματιστή» και τον προέτρεψε να πάει στη χώρα του Ιούδα, απ’ όπου και καταγόταν, για να φάει εκεί ψωμί. Τον μέμφεται δηλαδή ότι είναι «επαγγελματίας» προφήτης. Οι ιερείς αποκαλούν τον Ησαΐα «αποσπασμένο από το στήθος της μητέρας του» για να τον ειρωνευτούν ως ακατάλ-ληλο να ομιλεί λόγω ανωριμότητας. Ενάντια στον προφήτη Ιερεμία οι  ιερείς οργάνωσαν δολοφονι-κή απόπειρα σε συνεννόηση με το συγγενικό του περιβάλλον.

7) Λέκτωρ κ. Αικατερίνη Τσαλαμπούνη: «Χαρίσματα και ενθουσιαστικές τάσεις στην αρχαία Εκκλησία».

Η Α΄ Κορ. αποτελεί μια μαρτυρία για τη ζωή της αρχαίας Εκκλησίας. Στα κεφάλαια 12 και 14 ο Απόστολος κάνει λόγο για τα χαρίσματα. Δύο βασικά θέματα που θα μας απασχολήσουν είναι οι θεολογικές προϋποθέσεις για την εκδήλωση των χαρισμάτων καθώς και η εφαρμογή τους στην πράξη. Το Άγιο Πνεύμα είναι εκείνο που χορηγεί την ποικιλία των χαρισμάτων και διασφαλίζει την ενότητά τους αφού είναι η πηγή τους. Κατά το 

ο Λέκτωρ Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ. κ. Χρήστος Τσιρώνης

ο Καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας Μόσχας κ. Alexander Dvorkin

ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λεμεσού κ. Αθανάσιος

Παύλειος Λόγος  37 

38  Παύλειος Λόγος

Απόστολο Παύλο το Άγιο Πνεύμα αποτελεί το μέ-τρο, το μέσο και το περιβάλλον των χαρισμάτων. Για τα χαρίσματα ο Απόστολος κάνει λόγο και στην  Ρωμ. 12,3-8 . Η εκδήλωση των χαρισμάτων δεν αποτελεί αποκλειστικό προνόμιο της Εκκλησί-ας της Κορίνθου. Η ποικιλία και η ετερότητα των χαρισμάτων είναι σαφής αλλά απουσιάζει οποια-δήποτε ιεράρχησή τους. Ο Απόστολος δεν κάνει συστηματική ανάλυση ούτε και τα τοποθετεί σε μια αξιολογική κλίμακα. Τα μέλη της Εκκλησίας με τα χαρίσματά τους λειτουργούν συμπληρωματικά το καθένα προς το σώμα του Χριστού.Το φαινόμενο των γλωσσών ήταν ιδιαίτερα δι-

αδεδομένο στην Εκκλησία της Κορίνθου. Υπήρχε ανταγωνισμός μεταξύ προφητείας και γλωσσών στην Κόρινθο. Κάποιοι συνδέουν το φαινόμενο της γλωσσολαλιάς με την έκσταση στη διονυσι-ακή λατρεία. Κάποιοι άλλοι ταυτίζουν τις γλώσ-σες με τις γλώσσες των αγγέλων οι οποίες είναι γνωστές και από τον ιουδαϊκό κόσμο (Διαθήκη Ιώβ). Οι Πατέρες ταυτίζουν τον όρο με τις ξένες γλώσσες, τελικά το «εν γλώσσαις λόγος». Η προ-φητεία προκρίνεται από τον Απόστολο έναντι της γλωσσολαλιάς. Η προφητεία είναι λόγος που πα-ρέχει ο Θεός χωρίς εκστατική διάσταση, υπόκειται σε έλεγχο και συμβάλλει στην ιεραποστολή.

8) Μητροπολίτης Λεμεσού κ. Αθανάσιος: «Χαρισματικοί γέροντες στην εποχή μας».

Έγινε εκτενής αναφορά στα χαρίσματα σε σχέ-ση με τα πρόσωπα (μοναχούς) στο πλαίσιο του Κυπριακού μοναχισμού. Οι χαρισματικοί γέροντες είναι γέννημα του Αγίου Πνεύματος. Με το βίο και το παράδειγμά τους οδηγούν ψυχές στο Θεό και επαληθεύουν το λόγο του Ευαγγελίου. Ο Σεβασμιώτατος ανέλυσε όρους όπως η προσευχή, η απομόνωση, η αδιάλειπτη πνευματική εργασία και η ησυχία (αδιάλειπτη προσευχή και νήψη ανε-ξάρτητα με το τί συμβαίνει στο γύρω περιβάλλον) κάνοντας ιστορική αναδρομή στον Κυπριακό μο-ναχισμό. Παρουσίασε την ιστορία τη Ιεράς Μονής Σταυροβουνίου η οποία ανάγει την αρχή της στην Αγία Ελένη. Αναφέρθηκαν ονόματα και περιστα-τικά του βίου των γερόντων της Μονής όπως ο γέροντας Διονύσιος (αγιορείτης και καυσοκαλυ-βίτης), ο Βαρνάβας και ο Καλλίνικος (ο οποίος ασκείτο στη σιωπή και στην εργατικότητα). Το 1910 ο Βαρνάβας εξελέγη ηγούμενος στην αδελφότητα η οποία αριθμούσε περίπου 70 μονα-χούς. Ο Βαρνάβας φημιζόταν για την πραότητα, την ηρεμία και κυρίως την ειρήνη με την οποία αντιμετώπιζε τα πάντα. Δεν οργιζόταν ποτέ. Η Ιερά Μονή Σταυροβουνίου υπήρξε η Θηβαΐδα του Κυπριακού μοναχισμού. Στην Μονή υπήρχε η δυνατότητα νηστείας όλη την εβδομάδα (μόνο Σάββατο και Κυριακή έτρωγαν λάδι). Ο γέροντας Διονύσιος τηρούσε αυστηρή νηστεία. Ο μοναχός Γερμανός κατέληξε σε μαρτυρικό θάνατο. Πέθανε εργαζόμενος στους κήπους της Μονής. Βρέθηκε σημείωμά του όπου παρακαλούσε το Θεό να τον αξιώσει να πεθάνει δίχως ανθρώπινη παρηγοριά. Ο επισκέπτης σήμερα θα ανακαλύψει με ευχαρί-στηση ότι τα λείψανα των γερόντων ευωδιάζουν.

9) Καθηγητής κ. Dvorkin: « Αποκλίσεις από τη χαρισματική ζωή της Εκκλησίας. Η περίπτωση του εναλλακτικού χριστιανισμού

ο Επ. Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ. κ. Νικόλαος Μαγγιώρος

ο Δρ. Θεολογίας κ. Αθανάσιος Παπαθανασίου

ο ποιητής κ. Δημήτριος Μπρούχος

για τη Νέα Εποχή».

Ο καθηγητής Dvorkin παρουσίασε το κίνημα του Νεοπεντηκοστιανισμού. Το κίνημα είναι γνωστό και με τους όρους «θεολογία της ευημερίας», «το τρίτο κύμα», «ο ισχυρός ευαγγελισμός», «το κίνημα της πίστης» κ.α.. Οι οπαδοί του αποκαλούνται Νεοπεντηκοστιανοί ή Νεοχαρισματικοί. Πρόκειται ουσιαστικά για μια κοσμοθεωρία η οποία αρνείται τη θεότητα του Χριστού, για τον οποίο αναφέρει ότι πήρε τη φύση του σατανά. Η ύλη και η δημιουργία θεωρούνται από τους οπαδούς του κινήματος ως κάτι κακό. Στο πλαίσιο της εισήγησης προβλή-θηκε βίντεο διάρκειας πέντε λεπτών στο οποίο οι σύνεδροι παρακολούθησαν την προσευχή «των πόνων της γέννας» με κυρίαρχο στοιχείο τα ουρλιαχτά. Ο Θεός γι’ αυτούς είναι πηγή μαγικής δυνάμεως. Όλα τα προβλήματα έχουν δημιουργηθεί από τους δαίμονες. Το Άγιο Πνεύμα, κατά τους Νεοπεντηκοστιανούς, ήταν η δύναμη που κράτησε το Χριστό μακριά από την αμαρτία. Η πλέον σκανδαλώδης θέση του Νεοπεντηκοστιανισμού είναι ότι ο Χριστός πήρε τη φύση του σατανά (θάνατος του Χριστού). Ο Θεός σύμφω-να με τον Κόμπλεντ είναι ο πιο αποτυχη-μένος όλων των εποχών. Οι Νεοπεντηκο-στιανοί προσεύχονται σε κάποιον άλλο, εκείνος μπαίνει μέσα τους και τους εξου-σιάζει. Δεν πρόκειται για αίρεση εφόσον δεν πρόκειται για χριστιανούς. Δυστυχώς το κίνημα κερδίζει πολλούς οπαδούς ανά τον κόσμο και έχει εισχωρήσει όχι μόνο σε ετερόδοξες χώρες αλλά και σε χριστιανικές.

10) Καθηγητής κ. Χρ. Τσιρώνης: «Θεσμός και χάρισμα: κοινωνική θε-ωρία και θεολογικές προεκτάσεις».

Η εννοιολογική ανάλυση των όρων θεσμός και χάρισμα απασχόλησε τόσο την κοινωνιολογία όσο και τη θεολογία. Η Εκκλησία σύμφωνα με τον Max Weber είναι ένας γραφειοκρατικός οργανισμός. Όταν ο Weber αναλύει το δίπολο θεσμός και χάρισμα έχει κοινωνιολογικό ενδια-φέρον και όχι θεολογικό. Γι’ αυτόν είναι σαφές ότι υπάρχει ουσιώδης διαφορά ανάμεσα στα χαρίσματα και στη θεσμική διάστασή τους. Στο πρόσωπο του Χρι-στού ο Weber αναγνωρίζει ένα χαρισμα-τικό ηγέτη. Σύμφωνα με τη θεολογική θεώρηση, όμως, ο Χριστός αποτελεί ένα από τα πρόσωπα της Αγίας Τριάδος που σαρκώθηκε για τη σωτηρία του ανθρώ-που. Η θεσμοποίηση των λειτουργημά-των ξεκινά ήδη από τα πρώτα χρόνια της Εκκλησίας. Η πίστη είναι αναγκαίο να βιώνεται ως η ελεύθερη απάντηση του ανθρώπου στην κλήση του Θεού. Η ένταση θεσμού και χαρίσματος όπως αυτά νοούνται σε κοινωνιολογικό και θεολογικό επίπεδο θυμίζει την ένταση 

θεωρίας – πράξης. Ο Χριστός αρνήθηκε το ρόλο του κοσμικού ηγέτη. Η δράση του Χριστού συνολικά φανερώνει την αυθεντία της χαρισματικής ζωής που υπερβαίνει τους θεσμούς. Τα χαρίσμα-τα κατά τη θεολογική θεώρηση έχουν τόσο ιστορικό όσο και εσχατολογικό περιεχόμενο. Ο λόγος περί χαρισματικών ηγετών και η ταύτισή τους με τους θε-σμούς οδηγεί στη φθίνουσα πορεία των θεσμών. Ο θεσμός εμπεριέχει το στοιχείο της στατικότητας ενώ το χάρισμα έχει μια δυναμική.

11) Καθηγητής κ. Ν. Μαγγιώρος: «Ο Απόστολος Παύλος στην ανατο-λική κανονική παράδοση».

Η Αγία Γραφή μαζί με την Ιερή Παράδοση αποτέλεσαν τη βάση για τη διοίκηση της πρώτης Εκκλησίας. Οι κανόνες μαρτυρούν την εν Χριστώ ζωή σε συγκεκριμένο τόπο και χρόνο. Έχουν πρακτικό σκοπό και επιδιώκουν να λύσουν σύγχρονα (παροντικά) και όχι μελλοντικά προβλήματα. Η Αγία Γραφή αποτελεί κύρια πηγή της ανατολικής κανονικής παράδοσης παρ’ όλο που δεν είναι νομοκανονικό κείμενο. Υπάρχουν ιεροί κανόνες οι οποίοι προσπαθώντας να μεταφέρουν το βιβλικό κείμενο στην εποχή τους επιτρέπουν και κάποιες απο-κλίσεις από την Αγία Γραφή. Σε σύνολο 770 κανόνων, 67 από αυτός περιλαμ-βάνουν χωρία από τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου. Σε 36 πατερικούς κανόνες έχουμε 60 πατερικά χωρία που παραπέμπουν σε χωρία του Αποστόλου. Η ποικιλία των χαρισμάτων των μελών της Εκκλησίας αποτελεί δωρεά. Το Άγιο Πνεύμα είναι αυτό που εξασφαλίζει την ενότητα. Οι κανόνες είναι προϊόντα της ζωής εν Χριστώ των μελών της κοι-νότητας και θεμελιώνονται στην ιερή παράδοση. Λειτουργούν παράλληλα με τα βιβλικά και πατερικά κείμενα. Ο Νόμος δόθηκε για να φανεί πόσο πολύ παραβαί-νουν οι άνθρωποι το θέλημα του Θεού. Δεν εξασφαλίζει τη σωτηρία. Το χάρισμα αποτελεί προϋπόθεση της άσκησης της εκκλησιαστικής εξουσίας. Ο σκοπός των κανόνων είναι η σωτηρία των ψυχών.

12) Δρ. κ. Αθ. Παπαθανασίου: «Ο χαρισματικός άνθρωπος στην αφρι-κανική παράδοση. Η περίπτωση της ασθένειας και της ίασης».

Βασικός κορμός του αφρικανικού ειδώλου είναι η αδιάκοπη ροή των πραγμάτων. Πηγή των πάντων είναι το ύψιστο ον. Η αρρώστια θεωρείται αποτέ-λεσμα της δράσης προσωπικών όντων. Ο ασθενής μπορεί να δέχεται επίθεση από εχθρικά πνεύματα. Το πρώτο πράγμα που κάνει ο ασθενής στην Αφρική είναι να καταστήσει την αρρώστια του μη 

προσωπικό γεγονός. Τη γνωστοποιεί στην οικογένεια – κοινότητα. Ο λόγος στην αφρικανική παράδοση έχει ευεργε-τικό χαρακτήρα, είναι φάρμακο. Ο ασθε-νής θεωρείται παραβάτης των αρχών της κοινωνίας και γι’ αυτό του ζητάται η διόρθωση, ίσως και η προσφορά θυσίας. Το πνεύμα του ανθρώπου που πέθανε άδικα ή σκοτώθηκε μπορεί να προκαλέσει ασθένεια συνήθως στους απογόνους του δράστη. Οι θεραπευτές, στην αφρικανική παράδοση, όταν εμφανιστεί ένας νέος ασθενής στην κοινότητα πραγματοποιούν «σαμανιστικό ταξίδι» προσκαλώντας το πνεύμα τους (αυτό που θα τους κατα-λάβει). Η πνευματοληψία είναι σύνηθες φαινόμενο στην αφρικανική παράδοση και ζωή. Τα πνεύματα καταλαμβάνουν συνήθως γυναίκες. Σε ό,τι αφορά το αντάμωμα της αφρικανικής πνευματολη-ψίας με τη σύγχρονη ιατρική, η δυτική ιατρική επικεντρώνει την προσοχή της στα ψυχικά αίτια. Οι αφρικανοί προσδο-κούν συζήτηση από τον παραδοσιακό θεραπευτή τους. Προκειμένου να επιτευ-χθεί η ίαση επικεντρώνεται η προσοχή, από τους χριστιανούς Αφρικανούς, στην προσευχή και στην επίκληση του Αγίου Πνεύματος. Είναι προφανές ότι υπάρχει θρησκευτικός συγκρητισμός.

13) κ. Δημήτριος Μπρούχος: «Η τέχνη ως χάρισμα».

Οι καλλιτέχνες μοιάζουν σαν να γεννήθηκαν για ένα συγκεκριμένο σκοπό. Θυμίζουν βιβλικούς οδοιπόρους. Πνευματική ή καλλιτεχνική δημιουργία είναι μια βιωματική εμπειρία πάντα σε ένα ηθικό δρόμο. Ζούμε σε μια εποχή πολλών εκπτώσεων. Σε μια κοινωνία ανταγωνιστική ακόμα και προς τον ίδιο της τον εαυτό, έντονα ωφελιμιστική, που συντηρεί έναν άνθρωπο μονοδιάστατο. Σε μια κοινωνία που κρατάει αποστάσεις από τον ανθρώπινο πόνο. Μέσα σε αυτή την ατμόσφαιρα της αβεβαιότητας και της αμφιβολίας ο άνθρωπος μέσω της δημιουργίας (πνευματικής και καλλιτεχνι-κής) αναζητά το φως. Το πρώτο χάρισμα του Θεού στον άνθρωπο είναι η αγάπη. Τέχνη είναι η ικανότητα, η ιδιότητα να δίνει ο άνθρωπος με τα «γυμνασμένα» χέρια του μορφή στη ζωή. Χάρισμα είναι κάθε προτέρημα και δωρεά της αγάπης του Θεού στον άνθρωπο. Η αγάπη, η χαρά και η ειρήνη είναι τα τρία βασικά χαρίσματα. Η τέχνη είναι ο εναγκαλισμός όλων των κύκλων της ζωής. Στα περισ-σότερα έργα τέχνης, ακόμα και μέσα στα πιο αισιόδοξα μηνύματά τους, διακρίνει κανείς μια υφέρπουσα μελαγχολία. Στην πραγματικότητα χάρισμα είναι η φώτι-ση που δίνεται σε κάθε ψυχή. Η αγάπη είναι η κινητήρια δύναμη (αγάπην δε μη έχων, ουδέν έχω) της καλλιτεχνικής και πνευματικής δημιουργίας.

Παύλειος Λόγος  39 

40  Παύλειος Λόγος

ΛHΞH ΤΩΝ ΕΡΓΑΣΙΩΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΒΕΡΟΙΑΣ

κ. ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΑ

Όπως κάθε χρόνο μετά το πέρας των εισηγήσεων ο Πρόεδρος της Επιστημονικής Επιτροπής ομ. Καθη-γητής κ. Ιωάννης Καραβιδόπουλος ανακοίνωσε το θέμα του επόμενου Συνεδρίου τον Ιούνιο του 2011 που θα είναι: «Η πνευματική πατρότης, κατά τον Απόστολο Παύλο».Τελευταίος έλαβε τον λόγο ο 

Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας ο οποίος παρουσίασε τον τόμο πρα-κτικών του προηγούμενου συνεδρί-ου και κήρυξε την λήξη των εργασι-ών του φετινού τονίζοντας: «Ζηλοῦντες» καί ἐμεῖς κατά τήν 

προτροπή τοῦ μεγίστου ἐν ἀποστό-λοις ἀποστόλου Παύλου, τοῦ ἱδρυ-τοῦ τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας, «τά χαρίσματα τά κρείττονα», δηλαδή τά πνευματικά, ἐπιχειρήσαμε νά τά ἀνιχνεύσουμε καί νά τά προσεγγί-σουμε κατά τή διάρκεια τοῦ ΙΣΤ´ Διεθνοῦς Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίου, τό ὁποῖο ὀργάνωσε καί φέτος πρός τιμήν τοῦ ἀποστόλου Παύλου ἡ Ἱερά Μητρόπολή μας, καί τό ὁποῖο μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ καί τίς θε-οπειθεῖς πρεσβεῖς τοῦ τιμωμένου ἀποστόλου ὁλοκληρώνεται σήμερα.«Ἐκκλησία: Θεσμός καί χάρισμα 

κατά τόν ἀπόστολο Παῦλο», ἦταν τό θέμα τοῦ συνεδρίου μας. Καί τή σχέση τῶν δύο ἐννοιῶν στή θεολογία τοῦ ἀποστόλου Παύλου, ὅπως καί τή συνταύτισή τους μέ τήν ἔννοια τῆς Ἐκκλησίας, πού ἀποτελεῖ θεσμό καί ταμειοῦχο τῶν χαρισμά-των, προσπάθησαν νά φωτίσουν μέ τίς εἰσηγήσεις τους οἱ ἐκλεκτοί ὁμιλητές μας. Παρακολουθήσαμε ἀρχικά τόν 

τρόπο μέ τόν ὁποῖο προσδιορίζει τήν ἔννοια τοῦ θεσμοῦ καί τήν ἔννοια τοῦ χαρίσματος μέσα ἀπό τά κείμενα τῶν Ἐπιστολῶν του ὁ ἀπόστολος Παῦλος. Στή συνέχεια εἴδαμε πῶς γίνεται 

κατανοητή καί πῶς λειτουργεῖ ἡ ἔννοια τοῦ θεσμοῦ καί τοῦ χαρί-σματος στήν ὀρθόδοξη παράδοση γενικά, ἀλλά καί εἰδικότερα στή θεολογία τοῦ αὐθεντικότερου ἑρμη-νευτοῦ τῶν Ἐπιστολῶν τοῦ ἀπο-στόλου Παύλου, τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου, ὁ ὁποῖος τονίζει 

τόσο τή χαρισματική πλευρά τῆς Ἐκκλησίας ὅσο καί τή θεσμική της ὑπόσταση, ἔτσι ὥστε θεσμός καί χάρισμα στή θεολογία καί τή ζωή τῆς Ἐκκλησίας νά ἔχουν ἄρρηκτη σχέση μεταξύ τους καί νά τελοῦν σέ ὀργανική καί λειτουργική ἑνότητα. Ἀκούσαμε ἀκόμη γιά τή θέση τοῦ 

ἀποστόλου Παύλου, πού ἀποτε-λοῦσε καί τό κυρίαρχο πρόσωπο τοῦ συνεδρίου μας, στήν ἀνατολική κανονική παράδοση.Κάνοντας μία ἱστορική ἀναδρομή 

εἴδαμε τή σχέση θεσμοῦ καί χαρί-σματος καί στήν ἐποχή τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης, κατά τήν ὁποία οἱ ἔχοντες τό χάρισμα τοῦ Θεοῦ προφῆτες ἔρχονται σέ ὁρισμένες περιπτώσεις σέ σύγκρουση μέ τούς ἐκπροσω-ποῦντες τόν θεσμό ἱερεῖς, ἐπειδή οἱ τελευταῖοι ὑπαγόμενοι στήν ἐξουσία τοῦ βασιλέως τοῦ Ἰσραήλ παρα-κολουθοῦσαν ἀδιαμαρτύρητα τή θρησκευτική κατάπτωση τοῦ ἰσραη-λιτικοῦ λαοῦ, χωρίς νά ἐκτελοῦν τά καθήκοντά τους ὡς ὤφειλαν.Στή συνέχεια εἴχαμε τήν εὐκαιρία 

νά ἀκούσουμε πῶς ἀντιλαμβανόταν οἱ πρῶτοι χριστιανοί τά χαρίσματα, ἀλλά καί σχετικά μέ τά φαινόμενα ἐνθουσιαστικῶν τάσεων πού ἐμφα-νίσθηκαν στήν ἀρχαία Ἐκκλησία, ἀλλά καί νά δοῦμε πῶς λειτούργη-

σε ἕνας ἄλλος θεσμός μέσα στόν θεσμό τῆς Ἐκκλησίας, ὁ θεσμός τῶν διακονισσῶν. Καί ἀκόμη ἀκούσαμε γιά τή 

θεολογική προσέγγιση τοῦ ἀποστό-λου Παύλου σχετικά μέ τή θέση καί τή διακονία τῶν λαϊκῶν μέσα στήν Ἐκκλησία.Ἀπό τήν ἀρχαία Ἐκκλησία προ-

χωρήσαμε μέχρι τήν ἐποχή μας, κατά τήν ὁποία, ἄν καί «ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία, ὑπερεπερίσσευσεν ἡ χάρις» τοῦ Παναγίου Πνεύματος, ἡ ὁποία ἀνέδειξε καί στίς ἡμέρες μας χαρισματικούς γέροντες πού στηρίζουν καί παρηγοροῦν τούς ἀνθρώπους.Ἀκούσαμε γιά δύο ἄλλες ἐκφάν-

σεις χαρισμάτων στήν Ἐκκλησία, αὐτή τῆς ἰάσεως τῶν ἀσθενειῶν, πού σχετίζεται μέ τήν ἀντίληψη τῆς ἀφρικανικῆς παραδόσεως γιά τούς χαρισματικούς ἀνθρώπους, καί τῆς τέχνης ὡς χαρίσματος.Ἡ προσέγγιση τῶν ἐννοιῶν «θε-

σμός» καί «χάρισμα» δέν μποροῦσε νά μή γίνει καί ὑπό τό πρίσμα τῆς κοινωνικῆς θεωρίας καί τῶν θεολο-γικῶν προεκτάσεών της, προεκτά-σεις πού εἶναι πολύ σημαντικές γιά νά ἀντιμετωπίσει κανείς τίς προκλή-σεις τοῦ 21ου αἰῶνος σχετικά μέ τούς θεσμούς καί τά χαρίσματα. 

Ο Σεβασμιώτατος παρουσιάζει τον τόμο πρακτικών του 2009 και κηρύσσει τη λήξη του συνεδρίου

Μεταξύ τῶν νέων θεσμῶν στήν ἐποχή μας εἶναι καί τό διαδίκτυο· καί τό ἐρώτημα πού τίθεται σχετικά μέ τήν ποιμαντική τῆς Ἐκκλησίας στήν ἐποχή τοῦ διαδικτύου ἦταν ἕνα ἀκόμη ἀπό τά θέματα πού μᾶς ἀπασχόλησαν. Τέλος προβληματισθήκαμε καί 

γιά τίς ἀποκλίσεις ἀπό τή χαρισμα-τική ζωή τῆς Ἐκκλησίας πού ἐμφα-νίζονται στίς ἡμέρες μας, καί τούς κινδύνους πού ἐλλοχεύουν ἀπό τήν περίπτωση τοῦ ἐναλλακτικοῦ χρι-στιανισμοῦ γιά τή «Νέα Ἐποχή».Εἶναι, ἀσφαλῶς, δύσκολο νά 

συνοψίσει κανείς αὐτή τήν ὥρα σκέψεις καί ἐπιχειρήματα, ἀπόψεις καί διαπιστώσεις. Δέν εἶναι ἀπαραί-τητο, ἄλλωστε, διότι εἶμαι βέβαιος ὅτι ὅλοι μάθαμε πολλά παρακο-λουθῶντας τίς τρεῖς αὐτές ἡμέρες τίς μεστές περιεχομένου ἀνακοινώ-σεις τοῦ Συνεδρίου μας, καί ὁ κα-θένας ἀπό ἐμᾶς κράτησε αὐτό πού χρειαζόταν περισσότερο στή σκέψη καί στήν ψυχή του.Ἡ ὥρα τῆς λήξεως τοῦ ΙΣΤ´ 

Διεθνοῦς Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίου μας ἔχει σημάνει. Καί ἡ λήξη γίνεται κάθε χρόνο μέ τόν ἴδιο τρόπο: μέ 

τήν παρουσίαση τοῦ τόμου τῶν Πρακτικῶν τοῦ προηγούμενου Συνεδρίου. Ἔτσι σήμερα ἔχω τή χαρά καί τήν 

τιμή νά σᾶς παρουσιάζω τόν τόμο τῶν Πρακτικῶν τοῦ ΙΕ´ Διεθνοῦς Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίου μας πού πραγματοποιήθηκε τόν περασμένο Ἰούνιο μέ θέμα: «Ἡ οἰκογένεια: Παύλεια θεολογία καί σύγχρονη θεώρηση». Σᾶς τόν παραδίδω μέ τήν ἐλπίδα 

καί τήν εὐχή ὅτι οἱ ἐξαίρετες εἰσηγή-σεις πού περιλαμβάνονται σ᾽ αὐτόν τόν καλαίσθητο τόμο θά ἀποτελέ-σουν ἀπαρχή ὀρθῆς ἀντιμετωπίσεως τῶν προβλημάτων ἀπό τά ὁποῖα ταλανίζεται ἡ σύγχρονη οἰκογένεια.Κλείνοντας τίς ἐργασίες τοῦ 

Συνεδρίου μας θά ἤθελα νά ἐκφρά-σω τήν εὐγνωμοσύνη μου πρός τούς Σεβασμιωτάτους ἐκπροσώπους τοῦ Οἰκουμενικοῦ καί τῶν λοιπῶν πρεσβυγενῶν καί νεωτέρων Πα-τριαρχείων καί τῶν Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν γιά τήν παρουσία τους καί τή συμμετοχή τους στό, πρός τιμήν τοῦ ἀποστόλου Παύλου, Διεθνές Ἐπιστημονικό Συνέδριο, πού ὀργάνωσε ἡ Ἱερά Μητρόπολη Βεροί-

ας, Ναούσης καί Καμπανίας.Εὐχαριστῶ ὅλους ὅσους παρακο-

λούθησαν τίς ἐργασίες τοῦ Συνε-δρίου μας, κληρικούς καί λαϊκούς, μοναχούς καί μοναχές, καί κυρίως τούς ἄρχοντες τῆς πόλεως καί τοῦ Νομοῦ μας, οἱ ὁποῖοι παρά τόν φόρ-το τῶν καθηκόντων τους ἐτίμησαν καί δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου τόν μέγα ἀπόστολο Παῦλο.Εὐχαριστίες ὀφείλω καί στούς 

κοπιάσαντες γιά τή διοργάνωση καί ἐπιτυχία τοῦ Συνεδρίου μας, κατ᾽ ἐξοχήν ὅμως στά μέλη τῆς Ἐπιστη-μονικῆς καί Ὀργανωτικῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ Συνεδρίου, στούς διακεκριμέ-νους εἰσηγητές καί σέ ὅλους τούς συνεργάτες μου.Ἡ εὐχαριστία καί ἡ εὐγνωμοσύνη 

μας ὅμως πρός τόν τιμώμενο καί εὐλογήσαντα ἡμᾶς πρωτοκορυφαῖο ἀπόστολο Παῦλο δέν ἐκφράζεται μέ λόγια, ἀλλά μέ τήν εὐχή νά μᾶς ἀξιώσει ὁ Θεός, διά τῶν πρεσβειῶν του, νά συνεχίσουμε τόν θεσμό αὐτό τῶν Διεθνῶν Συνεδρίων πού ἀποτελεῖ καί αὐτός ἔκφανση τῶν ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ χαρισμάτων. 

ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Μπομπρούϊσκ καί Μπύχοβ κ. Σεραφείμ απονέμει τιμητικές διακρίσεις

Παύλειος Λόγος  41 

42  Παύλειος Λόγος

«Οι 1241 της Νάουσας,1822 μ. Χ.»

Ελληνική Ραψωδία για το Χαλασμό Κυριακή 27 Ιουνίου w

ww

.im

veri

as.g

r

ε ποίηση του Δημήτρη Μπρούχου και μουσική του Δημήτρη Παπαδη-μητρίου, παρουσιάστηκε στις 27 Ιουνίου το βράδυ  η Ελληνική Ραψωδία με τίτλο: «Ο Χαλασμός της 

Νάουσας 1822 μ.Χ.», στο Χώρο Τεχνών της Βέροιας.  Συμμετείχαν, ως ερμη-νευτές, η διακεκριμένη τραγουδίστρια Φωτεινή Δάρρα, ο ανερχόμενος Ανδρέας Σμυρνάκης και η Ναουσαία και πολλά υποσχόμενη Μαίρη Δούτση, καθώς η Χορωδία του «Ωδείου Ναούσης», με χο-ράρχη τον Δημήτρη Παρόλα. Οι μουσικοί που έπαιξαν ήταν οι Γιώργος Καραγιάν-νης – μπουζούκι, Θεόδωρος Λαζάρου – μπάσο, Παναγιώτης Λουμάκης – πιάνο, Ουρανία Λαμπροπούλου – σαντούρι, Θεμιστοκλής Συμβουλόπουλος – κρου-στά, Μιχάλης Πορφύρης – τσέλο, Αδάμ Δόγκας – κλαρινέτο. Στην αρχή της εκδήλωσης τιμήθηκαν ο δρ. Ιστορίας του ΑΠΘ Αντώνιος Κολτσίδας και ο δάσκαλος και αγιογρά-φος Νικόλαος Χατζηιωάννου, οι οποίοι συνέβαλαν με τη συγγραφή των βιβλίων «Η Επανάσταση και η καταστροφή της 

Νάουσας κατά το 1822» και «Οι μάρτυ-ρες του χαλασμού της Νάουσας», αντί-στοιχα, στην τιμή προς τους Ναουσαίους νεομάρτυρες. Στο τέλος της ραψωδίας, αποδόθηκαν αναμνηστικά και ο σταυρός του Απ. Παύλου στους συντελεστές του έργου.Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας 

κ. Παντελεήμων στον χαιρετισμό του είπε: «Μέ ἰδιαίτερη χαρά καί τιμή σᾶς κα-

λωσορίζω ἀπόψε στόν Χῶρο Τεχνῶν τῆς Βεροίας στήν καθιερωμένη πλέον μεγάλη μουσική ἐκδήλωση.Ἡ Ἱερά Μητρόπολη Βεροίας, Ναούσης 

καί Καμπανίας ἔχει ἀφιερώσει τό τρέχον ἔτος στούς νεομάρτυρες τῆς Ναούσης. Σέ ἐκείνους τούς 2000 περίπου ἄνδρες καί κυρίως γυναῖκες καί παιδιά, οἱ ὁποῖοι συνελήφθησαν ἀπό τούς Τούρκους στή μεγάλη καταστροφή τοῦ 1822, ὁδη-γήθηκαν ἐνώπιον τοῦ κριτοῦ, εἴτε στό πρόχειρο δικαστήριο πού στήθηκε στό Κιόσκι τῆς Νάουσας, εἴτε στή Θεσσαλο-νίκη, ὁμολόγησαν Χριστό καί, ἐπειδή δέν δέχθηκαν νά ἀρνηθοῦν τήν πίστη καί τήν ἀγάπη τους σέ Αὐτόν, ὑπέστησαν τόν μαρτυρικό θάνατο, ὁ ὁποῖος σέ πολλές 

περιπτώσεις συνοδεύθηκε ἀπό μακρά καί ἐπώδυνα βασανιστήρια. Ἡ Νάουσα τιμοῦσε πάντοτε, καί 

δικαιολογημένα, ὡς ἐθνομάρτυρες ὅλους ἐκείνους, οἱ ὁποῖοι θυσιάσθηκαν στόν μεγάλο χαλασμό πολεμῶντας, ἀλλά καί ὅλους αὐτούς, οἱ ὁποῖοι προτίμησαν τόν θάνατο ἀπό τήν ὑποδούλωση καί τήν ἀτίμωση, καί ἔπεσαν σάν τίς ἡρωικές ἐκεῖνες γυναῖκες στά νερά τῆς Ἀράπι-τσας, γράφοντας τή δική τους χρυσή σελίδα ἱστορίας. Δέν εἶχε ἀποδώσει ὅμως μέχρι σήμερα 

τήν ὀφειλόμενη τιμή στούς νεομάρτυρες της· σέ αὐτούς πού ὁ μαρτυρικός τους θάνατος, ἀποτέλεσμα τῆς ἐμμονῆς τους στήν πίστη τοῦ Χριστοῦ, τούς κατέτασσε αὐτοδίκαια μεταξύ τῶν ἁγίων τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας. Καί αὐτούς τιμοῦμε ἰδιαιτέρως κατά 

τή διάρκεια τοῦ τρέχοντος ἔτους. Αὐτούς τούς νεομάρτυρες γιά τούς ὁποίους οἱ αὐτόπτες μάρτυρες καί οἱ σύγχρονοί τους ἱστορικοί βοοῦν συγκλονισμένοι ἀπό τήν ἀγριότητα τῶν δημίων καί τή δική τους γενναιότητα. Οἱ μαρτυρίες τους κυκλοφόρησαν ἀμέσως σχεδόν μετά τά τραγικά γεγονότα σέ ὅλη τήν Εὐρώπη καί συγκίνησαν βαθειά.Ἄμεση εἶναι ἡ μαρτυρία τοῦ φιλέλλη-

νος ἱστορικοῦ Πουκεβίλ, πού δημοσιεύ-θηκε τό 1824 στό Παρίσι καί περιγράφει τό μαρτύριο τῶν Ναουσαίων νεομαρτύ-ρων. «64 χριστιανοί σέ μία μόνη ἡμέρα», γράφει. Στή συνέχεια ἀναφέρεται στή γυναίκα τοῦ ὁπλαρχηγοῦ Καρατάσου πού μαρτύρησε «δεόμενη ὑπέρ τῶν δημίων της καί ἐπικαλούμενη τή βοήθεια τῆς Παναγίας», καί πιστοποιεῖ ὅτι οἱ Τοῦρκοι «δολοφόνησαν τή γυναίκα τοῦ Καρατάσου καί τοῦ Ζαφειράκη, ἐπειδή δέν δέχθηκαν νά ἀλλαξοπιστήσουν». Ἡ μία μαρτύρησε μέσα σέ ἕνα τσουβάλι μέ φίδια. Τή δεύτερη τήν ἔκτισαν μέσα σέ ἕνα τοῖχο!Συγκλονιστική εἶναι ἡ μαρτυρία μιᾶς 

ἡλικιωμένης γυναίκας ἀπό τόν Πολύγυ-ρο, πού περιλαμβάνεται στό βιβλίο «Οἱ Ἑλληνίδες πρός τίς Γαλλίδες». Ἡ γυναίκα αὐτή εἶχε συλληφθεῖ μαζί 

μέ τήν κόρη της καί εἶχε φυλακισθεῖ μαζί μέ ἑκατό Ναουσαῖες γυναῖκες στή 

Σ

Απονομές τιμητικών διακρίσεων

Θεσσαλονίκη. Τούς ζητήθηκε νά ἀρνη-θοῦν τήν πίστη τους στόν Χριστό καί, ἐπειδή ὅλες ἀρνήθηκαν νά συμφωνήσουν, ὁδηγήθηκαν στά βασανιστήρια καί στό μαρτύριο. Ἡ ἴδια ἀφέθηκε τελικά ἐλεύθερη ἐξαι-

τίας κάποιου τυχαίου γεγονότος, ἔζησε ὅμως ἀπό κοντά ὄχι μόνο τό μαρτύριο τῆς ἴδιας τῆς κόρης της ἀλλά καί τά φρι-κτά βασανιστήρια πού ὑπέμεινε ἡ Μαρία Καρατάσου μέσα στόν σάκκο μέ τά φίδια, στόν ὁποῖο τήν εἶχαν βάλει οἱ δήμιοι τοῦ Λουμπούτ πασᾶ τῆς Θεσσαλονίκης, γιά νά τῆς προσφέρουν ἕνα σκληρό καί ἐπώδυνο μαρτύριο. Τά φίδια ὅμως τήν νάρκωσαν μέ τό δηλητήριό τους καί ἔτσι οἱ τελευ-ταῖες στιγμές τοῦ μαρτυρίου της ἦταν λιγότερο ὀδυνηρές ἀπό ὅ,τι σχεδίαζαν οἱ βασανιστές της. «Κατάκοιτη», σημειώνει ἡ ἡλικιωμένη 

γυναίκα ἀπό τόν Πολύγυρο, «γράφω αὐτή τήν ἀφήγηση πού θά διαβαστεῖ στήν Εὐρώπη». Καί πράγματι: ἡ ἀφήγησή της καί διαβάστηκε καί συγκλόνισε καί συνεχίζει νά συγκλονίζει. «Μέ αὐτά τά ἀποτρόπαια θεάματα» 

τῶν βασανιστηρίων, στά ὁποῖα ὑπέβαλαν οἱ Τοῦρκοι τούς μάρτυρες, «σκόπευαν», γράφει ὁ Βασίλειος Νικολαΐδης, Ἕλληνας ἀπό τήν Κωνσταντινούπολη πού τόν συ-νέλαβαν οἱ Τοῦρκοι στή Χίο καί κατόρθω-σε νά διαφύγει καί νά φθάσει στή Γαλλία, «νά κλονίσουν τήν πίστη τῶν ἑτοιμοθα-νάτων». Ἀλλά δέν τό κατόρθωναν· γιατί ἡ πίστη τους στόν Χριστό ἦταν τόσο ἰσχυρή πού δέν τόν ἀπαρνοῦντο οὔτε μπροστά στόν θάνατο.Ἐντυπωσιασμένος ἀπό τή δύναμη τῆς 

ψυχῆς καί τῆς πίστεώς τους περιγρά-φει τίς στιγμές τῶν νεομαρτύρων τῆς Ναούσης ἐνώπιον τῶν Τούρκων δικαστῶν 

τους ὁ James Baker στό βιβλίο του «Ἡ Τουρκία στήν Εὐρώπη» πού δημοσιεύθη-κε τό 1876. «Τούς φώναζαν ἕναν-ἕναν. Τούς ρω-

τοῦσαν τό ὄνομά τους καί στή συνέχεια ἀκολουθοῦσε ἡ ἴδια πάντα ἐρώτηση: «Γκιαούρη, πιστεύεις στόν θεό καί στόν προφήτη γιά νά σώσεις τήν ψυχή σου;» Ἡ ἀπάντηση ὅλων ἦταν μία: «Ὄχι». «Ἀληθινά», σημειώνει ὁ Baker, «αὐτοί 

ἦταν χριστιανοί μάρτυρες. Καί ἡ φυλή τους θά πρέπει νά εἶναι ἱκανή μεγάλων κατορθωμάτων».Αὐτά τά μεγάλα κατορθώματα τῶν 

χριστιανῶν μαρτύρων τῆς Νάουσας τό 1822 περιγράφουν καί οἱ νεώτεροι ἱστο-ρικοί, ἀπό τόν Φιλιππίδη, τόν Πλαταρίδη καί τόν Στουγιαννάκη μέχρι τόν σύγχρονο ἱστορικό τῆς Ἠμαθίας Γ. Χιονίδη πού γρά-φει τό 1992 στό βιβλίο του «Ἡ Νάουσα, ἡ ἐπανάσταση καί ὁ χαλασμός της τό 1822» γιά ὅσα συνέβησαν. «Δέν ἦταν μόνο σύγκρουση Ἑλλήνων 

καί Τούρκων ἀλλά καί χριστιανικῆς καί μουσουλμανικῆς θρησκείας. Ἐπαναστά-τησε ὁ Ἑλληνισμός ἀλλά καί ἡ Ὀρθοδοξία μετά ἀπό τόσες πράξεις μισαλλοδοξίας καί ἀναγκαστικοῦ ἐξισλαμισμοῦ». Οἱ γυ-ναῖκες πού μαρτύρησαν «προτίμησαν τόν ἡρωικό θάνατο παρά νά ἀτιμασθοῦν ἤ νά ἀλλαξοπιστήσουν». Καί καταλήγει μέ τά λόγια τοῦ Τσάμη Καρατάσου, 40 χρόνια μετά τή μεγάλη καταστροφή. «Τοιου-τοτρόπως ἡ Νάουσα ὑπῆρξε ἐκ τῶν ἁγιαστηρίων ἐκείνων τά ὁποῖα ἐβράχησαν μέ ἑκατόμβας ἐχθρῶν διά τήν ἐθνικήν σωτηρίαν ἀλλά ἐβαπτίσθη συνάμα εἰς δάκρυα μαρτύρων καί αἰχμαλωσίας».Γλαφυρά περιγράφει τά γεγονότα καί ἡ 

Θάλεια Σαμαρᾶ στό βιβλίο της «Ἀλέκτωρ μέν ἐλάλησε», τό ὁποῖο δημοσιεύθηκε τό 

1971. «Πρῶτες ὁδηγήθηκαν οἱ γυναῖκες καί τά παιδιά τῶν ἀρχηγῶν. Οἱ ἐρωτήσεις κοινές γιά ὅλους. Ποιός εἶσαι. Τί δουλειά κάνεις. Ἄν ἔχεις χρυσάφι νά δηλώσεις. Ἄν θέλεις νά ἀλλάξεις τήν πίστη σου γιά νά σοῦ χαρίσουν τή ζωή. Ἀρνοῦνται ὅλοι. Χριστιανός γεννήθηκα. Οὔτε ἕνας ἐξωμότης». Ὅλοι αὐτοί οἱ Ναουσαῖοι νεομάρτυρες 

ἔλαβαν τό χάρισμα τοῦ μαρτυρίου καί τό τίμησαν τόν θεσμό τῆς Ἐκκλησίας μέ τό αἷμα τους. Ἡ Ἐκκλησία τούς συναρίθμησε στούς ἁγίους της, καί ἡ Ἱερά Μητρό-πολη Βεροίας, Ναούσης καί Καμπανίας τούς τιμᾶ καί ἀπόψε, κατά τήν ἐπίσημη αὐτή ἐκδήλωση τῶν ΙΣΤ´ Παυλείων, μέ ἕναν ξεχωριστό τρόπο: Μέ τήν ἑλλη-νική ραψωδία «Οἱ 1241 τῆς Νάουσας: 1822 μ.Χ.» σέ ποίηση τοῦ διακεκριμένου ποιητῆ Δημήτρη Μπρούχου καί μουσική τοῦ πολυβραβευμένου συνθέτη Δημήτρη Παπαδημητρίου. Ἡ εὐαισθησία καί τῶν δύο σπουδαίων 

δημιουργῶν συναντᾶται σ᾽ αὐτό τό ἔργο καί μεγαλουργεῖ. Καί ἀπόψε ἔχουμε τή χαρά καί τήν 

τιμή νά συμπράττουν καί οἱ δύο στόν Χῶρο Τεχνῶν. Τήν ὀρχήστρα διευθύνει ὁ ἴδιος ὁ 

συνθέτης κ. Δημήτρης Παπαδημητρί-ου. Ἀπαγγέλει ὁ ποιητής κ. Δημήτρης Μπροῦχος. Τίς μονωδίες ἑρμηνεύει ἡ ἐπίσης πολυβραβευμένη ἑρμηνεύτρια Φω-τεινή Δάρρα καί οἱ ταλαντοῦχοι Ἀνδρέας Σμυρνάκης καί Μαίρη Δούτση. Τή Χορωδία τοῦ «Ὠδείου τῆς Νάου-

σας» διευθύνει ὁ χοράρχης της κ. Δημή-τρης Παρόλας. Τούς εὐχαριστῶ ὅλους ἀπό καρδιᾶς!Καλή ἀκρόαση!».

Από την εκτέλεση της ελληνικής ραψωδίας στο Χώρο Τεχνών Βέροιας

Παύλειος Λόγος  43 

44  Παύλειος Λόγος

ο λατρευτικό πρόγραμμα ξεκίνησε με αρχιερατικό συλλείτουργο στον Ιερό Ναό του αγίου Αντωνίου Πολιούχου Βεροίας την Κυριακή 27 Ιουνίου κατά το οποίο προεξήρχε ο Σεβασμιώτατος Μητροπο-

λίτης Ισπανίας και Πορτογαλίας κ. Πολύ-καρπος, ενώ στον Όρθρο χοροστάτησε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βόστρων κ. Τιμόθεος και τον θείο Λόγο κήρυξε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Γόρτυνος και Μεγαλουπόλεως κ. Ιερεμίας.Ακολούθως τελέστηκε μέ επισημότητα και λαμπρότητα η μνήμη του αποστόλου Παύλου στον μητροπολιτικό ιερό ναό των αγίων πρωτοκορυφαίων αποστόλων Πέτρου και Παύλου, ενώ τα ΙΣΤ΄ Παύλεια ολο-κληρώθηκαν με τον πανηγυρικό υπαίθριο διορθόδοξο εσπερινό στο «Βήμα».Στον εσπερινό την παραμονή της εορτής 

Τ

Από το αρχιερατικό συλλείτουργο στον Ι. Ν. Αγίου Αντωνίου Πολιούχου

Ο Σεβ. Μητροπολίτης Δημητριάδος κ. Ιγνάτιος χοροστατεί στον Εσπερινό της εορτής του Απ. Παύλου

«Εγώ ο Άρχοντας της γης»

• έναρξη καλλιτεχνικών εκδηλώσεων• βραβεύσεις μαθητικού διαγωνισμού

Κυριακή 31 Μαΐου

ww

w.p

avlia.g

r Λατρευτικές εκδηλώσεις

προς τιμήν του Απ. Παύλου27 - 29 Ιουνίου

ww

w.im

veri

as.g

r

χοροστάτησε ο Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Δημητριάδος κ. Ιγνάτιος, ενώ την κυριώνυμο ημέρα στον όρθρο χορο-στάτησε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βόστρων κ. Τιμόθεος και  στο πολυαρ-χιερατικό συλλείτουργο προεξήρχε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ισπανίας και Πορτογαλίας κ. Πολύκαρπος, ενώ το θείο Λόγο κήρυξε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λεμεσού κ. Αθανάσιος.Μετά το πέρας της θείας Λειτουργίας 

πραγματοποιήθηκε εθιμοτυπική επίσκε-ψη στο Δημαρχείο της Βέροιας.Στον εσπερινό του «Βήματος» χορο-

στάτησε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Βεροίας κ. Παντελεήμων ο οποίος και εξεφώνησε τον πανηγυρικό λόγο, ενώ εκ μέρους των ξένων εκπροσώπων απηύθυνε χαιρετισμό ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Μπομπρούϊσκ καί Μπύχοβ κ. Σεραφείμ.

Η ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ

ΒΕΡΟΙΑΣ κ. ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ ΣΤΟ «ΒΗΜΑ ΤΟΥ ΑΠ. ΠΑΥΛΟΥ»

«Τό χάρισμα τοῦ Θεοῦ ζωή αἰώνιος ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν».Μέ αὐτήν τή διαβεβαίωση ἐπισφραγί-

ζει ὁ πρωτοκορυφαῖος καί μέγας ἀπόστο-λος Παῦλος τήν διδασκαλία του διά τήν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τόν Θεό εἰς τήν πρός Ρωμαίους ἐπιστολή του. Ἡ αἰώνιος ζωή ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ δέν 

εἶναι ἀποτέλεσμα τῶν ἀνθρωπίνων δυνάμεων, δέν εἶναι καρπός τῆς ἀνθρω-πίνης προσπαθείας, ἀλλά εἶναι δωρεά καί χάρισμα τοῦ Θεοῦ. Εἶναι δωρεά καί 

χάρισμα τοῦ Θεοῦ, διότι μόνο δι᾽ αὐτῆς ἔγινε ἐφικτή ἡ ἀπελευθέρωση τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τήν ἁμαρτία, μόνο δι᾽ αὐτῆς ἔγινε ἐφικτή ἡ ἀποκα-τάσταση τοῦ ἀνθρώπου ἐκεῖ ἀπό ὅπου διά τῆς παρακοῆς ἐξέπεσε.Καί ἐάν ἡ αἰώνιος ζωή 

εἶναι χάρισμα, ἡ ὁδός πού ὁδηγεῖ εἰς αὐτή δέν εἶναι ἄλλη ἀπό τήν ὁδό τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ, ἡ ὁποία ἐνεργεῖ ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ καί διά τῆς Ἐκκλησίας πρός σωτηρία τῶν ἀνθρώπων. Εἶναι ἡ χάρις τοῦ 

Θεοῦ, ἡ ὁποία διανέμει ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ τά χαρί-σματα εἰς τούς πιστούς «κατά τό μέτρον τῆς δωρεᾶς», ὄχι διά νά τά χρησιμοποιήσουν διά τήν προσωπική προβολή ἤ ὠφέλεια τους, ἀλλά διά νά διακονήσουν δι᾽ αὐτῶν τήν Ἐκκλησία καί τούς πιστούς, προκειμέ-νου νά φθάσουν ὅλοι εἰς τήν σωτηρία.Ὁ ἀπόστολος Παῦλος 

γνωρίζει ἀπό προσωπική ἐμπειρία τήν ἐνέργεια τῆς θείας Χάριτος. Τόν συνήντησε εἰς τόν δρόμο πρός τή Δαμασκό καί τοῦ μετέβαλε ὁριστικά τή ζωή. Τόν μετέβαλε ἀπό Σαῦλο σέ Παῦλο, ἀπό διώκτη σέ 

ἀπόστολο. Γνωρίζει ὁ οὐρανοβάμων ἀπόστολος 

τήν ἐνέργεια τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦ, διότι αὐτή ἦτο πού τόν ἀνεβίβασε μέχρι τρίτου οὐρανοῦ καί τοῦ ἐπέτρεψε νά 

Από την εθιμοτυπική επίσκεψη στο Δημαρχείο της Βέροιας

Ο Σεβ. Μητροπολίτης Βόστρων κ. Τιμόθεος χοροστατεί στον Όρθρο της εορτής του Απ. Παύλου

Παύλειος Λόγος  45 

46  Παύλειος Λόγος

ἀκούσει «ἄρρητα ρήματα, ἅ οὐκ ἐξόν ἀνθρώπῳ λαλῆσαι». Γνωρίζει ὁ μέγας ἀπόστολος τήν 

ἐνέργεια τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦ, διότι ἀπήλαυσε πλῆθος χαρισμάτων, χωρίς ὅμως νά ὑψηγορήσει ποτέ δι᾽ αὐτά.  Γνωρίζει ὅτι τά χαρίσματα εἶναι φανε-

ρώσεις τοῦ ἁγίου Πνεύματος, τό ὁποῖο διαιρεῖ «ἑκάστῳ πρός τό συμφέρον» ὄχι μόνο τό προσωπικό ἀλλά καί τό εὐρύ-τερο. Δι᾽ αὐτό καί ὁ ἴδιος ὁ κορυφαῖος ἀπόστολος θέτει τά χαρίσματα τά ὁποῖα ἔλαβε διά τοῦ ἁγίου Πνεύματος εἰς τή διακονία τῆς Ἐκκλησίας καί τῶν πιστῶν, θέτει τά χαρίσματά του εἰς τή διακονία 

τοῦ Εὐαγγελίου καί τοῦ εὐαγγελισμοῦ «τῶν ἐν σκότει καί σκιᾷ θανάτου κα-θημένων» ἀνθρώπων, καί διασχίζει τήν ὑπ᾽ οὐρανόν διά νά κηρύξει «Χριστόν ἐσταυρωμένον, Ἰουδαίοις μέν σκάνδα-λον, Ἕλλησι δέ μωρίαν, αὐτοῖς δέ τοῖς κλητοῖς, … Χριστόν Θεοῦ δύναμιν καί Θεοῦ σοφίαν».Καί εἰς τή διδασκαλία του στά πέ-

ρατα τῆς οἰκουμένης δέν παραλείπει ὁ θεόφρων ἀπόστολος νά διακηρύττει τό θαῦμα τῆς διαιρέσεως τῶν χαρισμάτων, τά ὁποῖα ὅμως συμβάλλουν εἰς τήν ἑνότητα καί τήν πρόοδο τῆς Ἐκκλησίας, διότι Ἐκκλησία καί χαρίσματα ἔχουν 

τήν αὐτή πηγή καί προέλευση, τό ἅγιο Πνεῦμα καί τήν τρισυπόστατη θεότητα ἐν τῷ συνόλῳ της. Δι᾽ αὐτό καί διακηρύσσει ἐπανηλειμ-

μένα ὁ ἀπόστολος: «Ἑκάστῳ δίδοται ἡ φανέρωσις τοῦ πνεύματος πρός τό συμ-φέρον· ᾧ μέν γάρ διά τοῦ πνεύματος δίδοται λόγος σοφίας, ἄλλῳ δέ λόγος γνώσεως κατά τό αὐτό πνεῦμα, ἑτέρῳ πίστις ἐν τῷ αὐτῷ πνεύματι, ἄλλῳ δέ χαρίσματα ἰαμάτων ἐν τῷ ἑνί πνεύματι, ἄλλῳ δέ ἐνεργήματα δυνάμεων, ἄλλῳ προφητεία, ἄλλῳ διακρίσεις πνευμάτων, ἑτέρῳ γένη γλωσσῶν, ἄλλῳ δέ ἑρμηνείᾳ γλωσσῶν· πάντα δέ ταῦτα ἐνεργεῖ τό ἕν καί τό αὐτό πνεῦμα, διαιροῦν ἰδίᾳ ἑκάστῳ καθώς βούλεται».Ἡ διαίρεσις αὐτή τῶν χαρισμάτων δέν 

διαιρεῖ τούς ἀνθρώπους, ἀντίθετως αἴρει τήν προϋπάρχουσα ἐξαιτίας τῆς ἁμαρτί-ας διάσταση μεταξύ Θεοῦ καί ἀνθρώπων ἀλλά καί τήν ἐκ τῆς αὐτῆς αἰτίας ὑφιστα-μένη διάσπαση τῆς ἑνότητος μεταξύ τῶν ἀνθρώπων. Καί ἡ θαυμαστή αὐτή ἐκ διαιρέσεως 

προερχομένη ἑνότης ὀφείλεται εἰς τήν προέλευση τῶν χαρισμάτων ἐκ τοῦ ἑνός καί τοῦ αὐτοῦ Παναγίου Πνεύματος, τοῦ λαλοῦντος καί ἐνεργοῦντος καί διαι-ροῦντος τά χαρίσματα, ἀλλά παραλλή-λως καί συγκροτοῦντος ὅλον τόν θεσμόν τῆς Ἐκκλησίας, ἡ ὁποία ἀποτελεῖ καί τόν ζωτικό χῶρο τῶν χαρισμάτων τοῦ ἁγίου Πνεύματος, τά ὁποῖα καί δέν νοοῦνται 

Λιτανευτική πομπή από τον μητροπολιτικό ι. ναό στο «Βήμα του Απ. Παύλου» για την τέλεση του διορθόδοξου Εσπερινού

Από την επιστροφή στον μητροπολιτικό ναό μετά την ολοκλήρωση του Εσπερινού

οὔτε ὑφίστανται ἐκτός αὐτοῦ, συνδυ-άζονται ὅμως ἁρμονικῶς ἐν τῷ σώματι τοῦ Χριστοῦ, δηλαδή τήν Ἐκκλησίαν, ὥστε νά κινοῦν τά μέλη Του, δηλαδή τούς πιστούς, εἰς ἐκπλήρωσιν τῆς διακο-νίας καί πρός σωτηρίαν.Αὐτή ἡ διαίρεσις τῶν χαρισμάτων 

δέν διῄρεσε, ἀσφαλῶς, οὔτε καί τούς δύο τιμωμένους σήμερον πρωτοκορυ-φαίους ἀποστόλους, τόν ἀπόστολον Πέτρον καί τόν ἀπόστολον Παῦλον, τούς ὁποίους ἀπό κοινοῦ ἑορτάζει ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία «ὡς διῃρημένους τῷ σώματι καί ἡνωμένους τῷ πνεύματι», διότι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀντιλαμβάνεται καί ἀντιμετωπίζει τήν διαφορετικότητα τῶν χαρισμάτων ὡς εὐλογία τοῦ Θεοῦ πρός ἐπιτέλεσιν τοῦ προορισμοῦ της, ὁ ὁποῖος δέν εἶναι ἄλλος παρά ἡ σωτηρία τῶν ἀνθρώπων, δηλαδή ἡ οἰκείωσις τοῦ κοινοῦ πρός ὅλους ἀνεξαιρέτως τούς ἀνθρώπους θείου χαρίσματος τῆς αἰωνίου ζωῆς, εἰς τό ὁποῖο ἀναφέρεται ὁ μέγας ἀπόστολος Παῦλος γράφοντας. «Τό χάρισμα τοῦ Θεοῦ ζωή αἰώνιος ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν».Αὐτό τό χάρισμα τοῦ Θεοῦ ἠξιώθημεν 

καί ἐμεῖς νά λάβουμε, ἀδελφοί μου, διά τοῦ κηρύγματος τοῦ ἀποστόλου τῶν 

Ἐθνῶν, εἰς αὐτόν τόν τόπον, εἰς τόν ὁποῖον τήν παροῦσαν ἑσπέραν τελοῦμε τόν πανηγυρικόν διορθόδοξον ἑσπερινόν πρός τιμήν τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας, τοῦ μεγίστου ἐν ἀποστόλοις ἀποστόλου Παύλου. Εἰς τόν τόπον αὐτόν ἀκούεται καί ἀπό-

ψε διά μίαν εἰσέτι φορά ἡ προτροπή του πρός τόν μαθητή του, ἐπίσκοπο Ἐφέσου Τιμόθεο, προτροπή ἡ ὁποία ἀσφαλῶς ἰσχύει δι᾽ ὅλους ἐμᾶς ἀνεξαιρέτως: «Μή ἀμέλει τοῦ ἐν σοί χαρίσματος», λέγει ὁ ἀπόστολος. Καί τό χάρισμα εἶναι διά τούς πιστούς τό χάρισμα τῆς αἰωνίου ζωῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ.Εὐγνώμονες εἰς τόν κηρύξαντα καί 

εἰς ἡμᾶς τόν Χριστόν, διά τοῦ ὁποίου ἐλάβομεν τό χάρισμα, ἀναπέμπομε καί αὐτήν τήν ὥρα τήν ὁλόθυμον εὐχαρι-στία, δεόμενοι νά δεχθεῖ ἐν εὐμενείᾳ τό ταπεινό δῶρο τῆς εὐγνωμοσύνης καί τοῦ σεβασμοῦ μας, τό ὁποῖο ἀπό κοινοῦ κλῆρος καί λαός, ἄρχοντες καί ἀρχόμε-νοι, τοῦ προσφέραμε καί φέτος: τά ΙΣΤ´ Παύλεια.

Εὐχαριστίες καί εὐγνωμοσύνη ἀνήκουν καί πρός ὅλους τούς Σεβασμιωτάτους καί Θεοφιλεστάτους ἀρχιερεῖς, τούς ἐκπρο-

σώπους τῶν πρεσβυγενῶν καί νεωτέρων Πατριαρχείων καί τῶν Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν, οἱ ὁποῖοι ἐλάμπρυναν μέ τή συμμετοχή τους καί τό Διεθνές Ἐπιστη-μονικό καί Θεολογικό Συνέδριό μας ἀλλά καί τίς λατρευτικές ἐκδηλώσεις πρός τιμήν τοῦ πρωτοκορυφαίου καί οὐρανο-βάμονος ἀποστόλου Παύλου.Διά μίαν εἰσέτι φορά ἐκφράζω τίς 

εὐχαριστίες μου καί πρός τά μέλη τῆς Ἐπιστημονικῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ ΙΣΤ´ Διεθνοῦς Συνεδρίου πρός τιμήν τοῦ ἀποστόλου Παύλου. Εὐχαριστίες ἀνήκουν καί εἰς τούς 

παρισταμένους ἄρχοντες, στόν εὐλαβῆ κλῆρο καί τόν εὐσεβῆ λαό, σέ ὅλους τούς συνεορτάζοντες καί συμπανηγυρί-ζοντες προσκυνητές τοῦ Ἱεροῦ αὐτοῦ Βήματος τοῦ πρωτοκορυφαίου ἀποστό-λου.Εὔχομαι, διά τῶν πρεσβειῶν τοῦ τιμω-

μένου ἀποστόλου καί διδασκάλου τῶν Βεροιέων, τοῦ ἀποστόλου Παύλου, ὁ Θεός νά χαρίζει σέ ὅλους «ὑπερεκπερισ-σοῦ ὧν αἰτούμεθα ἤ νοοοῦμεν κατά τήν δύναμιν τήν ἐνεργουμένην ἐν ἡμῖν».

Διορθόδοξος Εσπερινός στο «Βήμα του Απ. Παύλου» χοροστατούντος του Σεβ. Μητροπολίτου Βεροίας κ. Παντελεήμονος

Παύλειος Λόγος  47 

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ. Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθµ

. κωδ.

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ. Γραφείο

ΒΕΡΟΙΑ

Σ

αριθµ. κωδ.

2638