1

Σσσσσστhellip Επιλογές hellip

Επιλογές από τα ιστολόγιο httpnamarizathemablogspotcom και httpe-puzzleblogspotcom

ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ Εὐάγγελος ὁ Σάμιος

Έτος 3ο ndash Τεύχος 35ο ndash ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2013

2

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

Σσσσσστhellip Επιλογές hellip 1

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ 2

ΠΡΟΛΟΓΟΣ 3

Αντί προλόγου σας παραθέτω την παρακάτω ανάρτηση 3

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ (Γιὰ τὴν ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ) laquoΚάθε οἰκογένεια διατηρεῖ μίαν ἱερή μοναδική

καί ἀνεπανάληπτη ἀξία ἐφrsquo ὅσον εἰκονίζει τό μυστήριο πού συνέχει καί συγκροτεῖ τήν

Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦraquo 3

1 Άλλο πράγμα ο Santa Claus της Coca Cola κι άλλο ο Άϊ Βασίλης της Ορθοδοξίας

7

2 ΤΟ 1990 ΕΠΙΣΚΕΦΘΗΚΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΠΟΡΦΥΡΙΟ ΣΤΟΝ ΩΡΩΠΟ ΜΟΥ ΕΙΠΕ

ΑΥΤΟΛΕΞΕΙ ΤΑ ΕΞΗΣ ΠΑΤΗΡ ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΟΝΑΝΟΣ 8

3 H ΚΛΗΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΑ 9

4 ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΓΙΑΤΙ Η ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΩΝ

ΗΓΕΤΩΝ 10

5 Ο ελληνικός πολιτισμός επηρέασε και την Κίνα 14

6 Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΕΚΤΑΣΗ ΤΟΥ ΣΥΜΦΩΝΟΥ ΣΥΜΒΙΩΣΗΣ ΣΤΑ

ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΑ ΖΕΥΓΑΡΙΑ 14

7 mySchool Ο μεγάλος αδελφός μέσα στα σχολεία 16

8 ΚΙ ΑΛΛΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ για το Facebook κρατάει αρχείο για όσα ΔΕΝ

δημοσιεύουμε 18

9 Δείτε πως θα καταλάβετε ότι το κινητό σας παρακολουθείται 18

10 Tι είπε ο Στυλιανίδης μέσα στην σφηκοφωλιά ΕΛΙΑΜΕΠ ndash Δραγώνα ndash Ιλχάν ndash

προξενείου κλπ κλπ 19

11 rdquo Η δικαίωση της Ερείκουσσας ldquo 25

12 laquoΤο Προξενείο εκτουρκίζει τη μειονότηταraquohellip 25

13 Κύπρος Η μετάλλαξη του αβύθιστου αεροπλανοφόρου σε αγγλο-αμερικανικό

κοριό 26

14 ΠΟΙΟΣ ΔΙΕΣΩΣΕ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ 28

15 Αναρτήσεις μηνός Δεκεμβρίου 2013 32

3

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Αγαπητοί αναγνώστες

Τα ιστολόγια umlΣσσσσσσστ Ησυχία κοιμάταιuml και umlΠαζλ Ενημέρωσηςuml σας παρουσιάζουν το τριακοστό τρίτο τεύχος με επιλογές αναρτήσεων Θα αναρτηθεί στο umlΠαζλ Ενημέρω-σης απ΄ όπου θα μπορείτε να το κατεβάσετε στον υπολογιστή σας για ευκολότερη ανάγνωση Προτεί-νουμε umlΠΛΗΡΗ ΟΘΟΝΗuml για μία σελίδα Επίσης με κλικ επί ενός θέματος στα περιεχόμενα μεταβαίνετε στην σελίδα που αντιστοιχεί η εν λόγω ανάρτηση

Αντί προλόγου σας παραθέτω την παρακάτω ανάρτηση

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ (Γιὰ τὴν ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ) laquoΚάθε οἰκογένεια διατηρεῖ μίαν ἱερή μοναδική

καί ἀνεπανάληπτη ἀξία ἐφrsquo ὅσον εἰκονίζει τό μυστήριο πού συνέχει καί συγκροτεῖ τήν

Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦraquo

ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ

ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΙΩΑΝΝΟΥ ΓΕΝΑΔΙΟΥ 14 ndash 115 21 ΑΘΗΝΑ

laquoΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟraquo

Τέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητά

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας συνῆλθε τόν παρελθόντα Ὀκτώβριο ἐν μέσῳ καί πάλι ποικίλων κοινωνικῶν καί

οἰκονομικῶν προβλημάτων σέ μία καμπή κρίσιμων ἀνακατατάξεων Ὡς κοινωνία καλούμαστε νά ὑπερβοῦμε σύνθετα

προσκόμματα καί σοβαρές παθογένειες καί στρεβλώσεις Ὡς Ἐκκλησία καταθέτουμε τήν κοινή μας ἀγωνία γιά

τό παρόν καί τό μέλλον τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας καί ἀναλογιζόμαστε τίς εὐθύνες μας καί τίς δυνατότητες ἐκπληρώσεως

τῆς ἀποστολῆς μας σέ στιγμές φθορᾶς καί εὐτελισμοῦ τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου ὑποτιμήσεως τοῦ ἱεροῦ χαρακτήρα

του καί ἀπαξιώσεως οὐσιωδῶν πνευματικῶν ἀξόνων τοῦ κοινοῦ μας βίου

Καί ἐνῶ ἡ κοινωνία νοσεῖ βαθύτατα τό βασικό της κύτταρο ἡ οἰκογένεια ἀργά ἀλλά σταθερά ἀλλοιώνεται καί

διαλύεται Δέν γίνεται ὅμως νά μᾶς διαφεύγει τό γεγονός ὅτι ὁ θεσμός τῆς οἰκογένειας ἀποτελεῖ διαχρονικά τό πιό

ἐγγυημένο καί ἀσφαλέστερο κοινωνικό πλαίσιο γιά τήν ὀρθή διαπαιδαγώγηση καί τήν ἀγωγή τῶν νέων μελῶν τῆς κοι-

νωνίας μας Ἡ οἰκογένεια διαπλάθει τίς παιδικές ψυχές laquoἐν παιδείᾳ καί νουθεσίᾳ Κυρίουraquo καί προετοιμάζει τά ἐνεργά

μέλη τῆς κοινωνίας τούς ἀνθρώπους ὅλων τῶν ἐπαγγελμάτων τούς κάθε εἴδους ἡγέτες ἑνός τόπου

Ἀποτελεῖ κοινό τόπο ἡ διαπίστωση ὅτι στίς μέρες μας ὁ οἰκογενειακός θεσμός δοκιμάζεται δεινά καί πλήττεται

καθημερινά καί συχνά ἀθέατα ἀπό πολλές ἐκπτώσεις καί στρεβλώσεις Κάθε ἐκτροπή ἀπό τήν ὑγιῆ πορεία τῆς

οἰκογένειας ὁδηγεῖ σέ διάφορες ἀλλοιώσεις Βεβαίως ὁ κίνδυνος νά ἐκπέσει ἡ οἰκογενειακή συμβίωση σέ γυμνή σύμβα-

ση ὑπῆρχε καί σέ παλαιότερες ἐποχές

Σήμερα ὅμως ὅλοι ἀναφέρονται κυρίως καί κατrsquo ἐξοχήν στά ἀτομικά δικαιώματά τους καί λησμονοῦν τίς

ὑποχρεώσεις τους Ἡ ἴδια ἡ ἔννοια τοῦ φύλου ἤδη θεωρεῖται μεταβλητή καί ἐπαμφοτερίζουσα Ἡ ἱκανότητα νά διακρίνει

κανείς τήν ἱερότητα τῆς ἑνώσεως τῶν δύο φύλων στόν σύγχρονο κόσμο μοιάζει νά χάνεται βαθμηδόν

Γιά τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας βεβαίως ὁ γάμος δέν ἐγκαθιδρύει μόνο μία κοινή καί ἐμπειρική πορεία πρός

τή θέωση καί τόν μεταμορφωμένο κόσμο τοῦ Θεοῦmiddot ἐγγυᾶται μέ τήν γέννηση καί τήν ἀνατροφή τῶν τέκνων ὄχι ἁπλῶς

τή βιολογική ἐπέκταση τῆς ἀνθρωπότητας ἀλλά κυρίως τήν πνευματική διαιώνιση τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου

Ὁ γάμος καί ἡ οἰκογένεια καθιστᾶ συνεπῶς τόν ἄνθρωπο συνδημιουργό τοῦ Θεοῦ καί τόν ἐπιφορτίζει μέ τή

3

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Αγαπητοί αναγνώστες

Τα ιστολόγια umlΣσσσσσσστ Ησυχία κοιμάταιuml και umlΠαζλ Ενημέρωσηςuml σας παρουσιάζουν το τριακοστό τρίτο τεύχος με επιλογές αναρτήσεων Θα αναρτηθεί στο umlΠαζλ Ενημέρω-σης απ΄ όπου θα μπορείτε να το κατεβάσετε στον υπολογιστή σας για ευκολότερη ανάγνωση Προτεί-νουμε umlΠΛΗΡΗ ΟΘΟΝΗuml για μία σελίδα Επίσης με κλικ επί ενός θέματος στα περιεχόμενα μεταβαίνετε στην σελίδα που αντιστοιχεί η εν λόγω ανάρτηση

Αντί προλόγου σας παραθέτω την παρακάτω ανάρτηση

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ (Γιὰ τὴν ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ) laquoΚάθε οἰκογένεια διατηρεῖ μίαν ἱερή μοναδική

καί ἀνεπανάληπτη ἀξία ἐφrsquo ὅσον εἰκονίζει τό μυστήριο πού συνέχει καί συγκροτεῖ τήν

Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦraquo

ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ

ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΙΩΑΝΝΟΥ ΓΕΝΑΔΙΟΥ 14 ndash 115 21 ΑΘΗΝΑ

laquoΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟraquo

Τέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητά

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας συνῆλθε τόν παρελθόντα Ὀκτώβριο ἐν μέσῳ καί πάλι ποικίλων κοινωνικῶν καί

οἰκονομικῶν προβλημάτων σέ μία καμπή κρίσιμων ἀνακατατάξεων Ὡς κοινωνία καλούμαστε νά ὑπερβοῦμε σύνθετα

προσκόμματα καί σοβαρές παθογένειες καί στρεβλώσεις Ὡς Ἐκκλησία καταθέτουμε τήν κοινή μας ἀγωνία γιά

τό παρόν καί τό μέλλον τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας καί ἀναλογιζόμαστε τίς εὐθύνες μας καί τίς δυνατότητες ἐκπληρώσεως

τῆς ἀποστολῆς μας σέ στιγμές φθορᾶς καί εὐτελισμοῦ τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου ὑποτιμήσεως τοῦ ἱεροῦ χαρακτήρα

του καί ἀπαξιώσεως οὐσιωδῶν πνευματικῶν ἀξόνων τοῦ κοινοῦ μας βίου

Καί ἐνῶ ἡ κοινωνία νοσεῖ βαθύτατα τό βασικό της κύτταρο ἡ οἰκογένεια ἀργά ἀλλά σταθερά ἀλλοιώνεται καί

διαλύεται Δέν γίνεται ὅμως νά μᾶς διαφεύγει τό γεγονός ὅτι ὁ θεσμός τῆς οἰκογένειας ἀποτελεῖ διαχρονικά τό πιό

ἐγγυημένο καί ἀσφαλέστερο κοινωνικό πλαίσιο γιά τήν ὀρθή διαπαιδαγώγηση καί τήν ἀγωγή τῶν νέων μελῶν τῆς κοι-

νωνίας μας Ἡ οἰκογένεια διαπλάθει τίς παιδικές ψυχές laquoἐν παιδείᾳ καί νουθεσίᾳ Κυρίουraquo καί προετοιμάζει τά ἐνεργά

μέλη τῆς κοινωνίας τούς ἀνθρώπους ὅλων τῶν ἐπαγγελμάτων τούς κάθε εἴδους ἡγέτες ἑνός τόπου

Ἀποτελεῖ κοινό τόπο ἡ διαπίστωση ὅτι στίς μέρες μας ὁ οἰκογενειακός θεσμός δοκιμάζεται δεινά καί πλήττεται

καθημερινά καί συχνά ἀθέατα ἀπό πολλές ἐκπτώσεις καί στρεβλώσεις Κάθε ἐκτροπή ἀπό τήν ὑγιῆ πορεία τῆς

οἰκογένειας ὁδηγεῖ σέ διάφορες ἀλλοιώσεις Βεβαίως ὁ κίνδυνος νά ἐκπέσει ἡ οἰκογενειακή συμβίωση σέ γυμνή σύμβα-

ση ὑπῆρχε καί σέ παλαιότερες ἐποχές

Σήμερα ὅμως ὅλοι ἀναφέρονται κυρίως καί κατrsquo ἐξοχήν στά ἀτομικά δικαιώματά τους καί λησμονοῦν τίς

ὑποχρεώσεις τους Ἡ ἴδια ἡ ἔννοια τοῦ φύλου ἤδη θεωρεῖται μεταβλητή καί ἐπαμφοτερίζουσα Ἡ ἱκανότητα νά διακρίνει

κανείς τήν ἱερότητα τῆς ἑνώσεως τῶν δύο φύλων στόν σύγχρονο κόσμο μοιάζει νά χάνεται βαθμηδόν

Γιά τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας βεβαίως ὁ γάμος δέν ἐγκαθιδρύει μόνο μία κοινή καί ἐμπειρική πορεία πρός

τή θέωση καί τόν μεταμορφωμένο κόσμο τοῦ Θεοῦmiddot ἐγγυᾶται μέ τήν γέννηση καί τήν ἀνατροφή τῶν τέκνων ὄχι ἁπλῶς

τή βιολογική ἐπέκταση τῆς ἀνθρωπότητας ἀλλά κυρίως τήν πνευματική διαιώνιση τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου

Ὁ γάμος καί ἡ οἰκογένεια καθιστᾶ συνεπῶς τόν ἄνθρωπο συνδημιουργό τοῦ Θεοῦ καί τόν ἐπιφορτίζει μέ τή

4

μεγαλύτερη εὐθύνη ἀπό ὅλες τήν εὐθύνη ἔναντι τῶν παιδιῶν μας

Ὁ ἱερός Χρυσόστομος προτρέπει τόν ἀκροατή του μέ τά ἀκόλουθα λόγια laquoἘκκλησίαν ποίησόν σου τήν οἰκίανmiddot

καί γάρ ὑπεύθυνος εἶ καί τῆς τῶν παιδίων σωτηρίαςraquomiddot δηλαδή laquoΚάνε τό σπίτι σου ἐκκλησίαmiddot γιατί εἶσαι ὑπεύθυνος καί

γιά τή σωτηρία τῶν παιδιῶν σουraquo Μέ τά λόγια τοῦ Ἀποστόλου Παύλου (Ἐφ εacute 32) τό μυστήριο τοῦ Γάμου laquoμέγα

ἐστίνraquo laquoεἰς Χριστόν καί εἰς τήν ἐκκλησίανraquo Κάθε οἰκογένεια διατηρεῖ μίαν ἱερή μοναδική καί ἀνεπανάληπτη ἀξία ἐφrsquo

ὅσον εἰκονίζει τό μυστήριο πού συνέχει καί συγκροτεῖ τήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ

Τοῦτο ὅμως σημαίνει ὅτι δέν μπορεῖ κανείς νά τήν ὑποβαθμίζει ἤ ἀκόμη καί νά τήν ὑποκαθιστᾶ Μπροστά στή

σύγχρονη καί πολυποίκιλη κρίση καί ἀγωνία τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας laquoἐν ἡμέραις πονηραῖς ἐν αἷς ἡ τῶν πολλῶν

ἀγάπη ἐψύγηraquo ἡ χριστιανική ἀνασυγκρότηση τοῦ θεοΐδρυτου θεσμοῦ τῆς οἰκογένειας μπορεῖ νά ἀποτελέσει τό καλύτε-

ρο φάρμακο σέ ὁποιαδήποτε διαβρωτική κατάσταση Χρειάζεται ὅμως νά μαρτυρήσουμε καί νά ἐπαναδιατυπώσουμε τή

βαρύτατη ἀλλά σώζουσα ζωοποιοῦσα καί λυτρωτική ἀλήθεια ἡ ὁποία προκύπτει ἀπό κάθε σωστά δομημένη

οἰκογένεια ἀπό κάθε κατrsquo οἶκον Ἐκκλησία

Οἱ laquoἐκτροπές τοῦ οἰκογενειακοῦ θεσμοῦraquo ἤ οἱ ἀναδυόμενες laquoἐναλλακτικές μορφές οἰκογένειαςraquo στή σύγχρονη

κοινωνική πραγματικότητα συνιστοῦν φαινόμενα πού ἀποδεικνύουν τήν ἐκκοσμίκευση καί τόν ἀποχριστιανισμό τῶν

σύγχρονων δυτικῶν κοινωνιῶν ndashκοινωνιῶν καί λαῶν ἐν τούτοις μέ πλούσιο χριστιανικό παρελθόν Αὐτό ἐν πολλοῖς

ἰσχύει καί γιά τήν ἑλληνική κοινωνία Ἀπαιτεῖται συνεπῶς προβληματισμός καί μελέτη σοβαρή γιά τή διαφύλαξη καί τήν

προκοπή τοῦ ἱεροῦ αὐτοῦ θεσμοῦ τόν ὁποῖον ὀρθά ὀνομάζουμε καί laquoμικρή Ἐκκλησίαraquo

Ἄλλωστε καί αὐτό πού θεωρεῖται ὡς laquoκρίσηraquo μπορεῖ τελικά ἄν τό θελήσουμε νά γίνει εὐκαιρία γιά

ἀνασυγκρότηση Νά σημάνει τήν κατάρρευση καί τό τέλος τοῦ παλαιοῦ τρόπου ζωῆς καί τήν ἀρχή μιᾶς νέας δημιουργί-

ας ἐν Χριστῷ τῆς ἀναπλάσεως τοῦ πεπτωκότος κόσμου

Ὁ ὑλιστικός καί μηδενιστικός τρόπος ζωῆς ἡ ἔκλειψη ἐκκλησιαστικοῦ ἤθους καί ἀληθινῆς ἀγάπης τά νέα

ἐργασιακά καί οἰκονομικά δεδομένα οἱ ἀλλαγές τῶν ρόλων καί ἄλλοι ἐνδεχομένως παράγοντες ἀλλοίωσαν καί laquoσμίκ-

ρυνανraquo τήν οἰκογένεια Ὁ μυστηριακός χαρακτήρας της ἡ ὑπερβατική της ἀναφορά laquoεἰς Χριστόν καί εἰς τήν

Ἐκκλησίανraquo μοιάζει νά ἀτονεῖ ἤ νά μήν ὑφίσταται γιά πολλούς συνανθρώπους μας

Ὅλοι αὐτοί οἱ λόγοι ἴσως καί ἄλλοι συνετέλεσαν στήν ἐμφάνιση μορφῶν γάμου καί ὀργάνωσης τοῦ

οἰκογενειακοῦ βίου οἱ ὁποῖοι ὑπό τό φῶς τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίας θεωροῦνται ἐκτροπές τῆς οἰκογένειας καί κατά

τή σύγχρονη ἐκκοσμικευμένη ἀντίληψη ἐναλλακτικές μορφές της Πρόκειται γιά τόν πολιτικό γάμο τή μονογονεϊκή

οἰκογένεια τήν ἐλεύθερη συμβίωση καί τόν λεγόμενο γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων

Κατά τήν πρόσφατη θέσπισή του τό λεγόμενο Σύμφωνο ἐλεύθερης συμβίωσης ἀποτελεῖ καθεστώς διαφορετικό

ἀπό τόν γάμο πρόκειται γιά ἐναλλακτική μορφή μόνιμης συμβίωσης καί ὄχι γιά μορφή laquoχαλαροῦraquo γάμου Κατά τή νομι-

κή προσέγγιση ἐπιχειρεῖται νά ρυθμιστεῖ νομοθετικά ἕνα ὑπαρκτό κοινωνικό φαινόμενο δηλαδή ἡ γέννηση παιδιῶν

ἐκτός γάμου οἱ μονογονεϊκές οἰκογένειες πού συνεχῶς αὐξάνονται καί οἱ ἀπροστάτευτες γυναῖκες ἀπό τή μακροχρόνια

πολλές φορές ἐλεύθερη συμβίωση

Ἀναμφίβολα στήν κατηγορία αὐτή θά βρεθοῦν καί πολίτες πού εἶναι βαπτισμένοι ὀρθόδοξοι χριστιανοί οἱ

ὁποῖοι ὅμως εἴτε δέν γνωρίζουν εἴτε ἐμφοροῦνται ἀπό ἰδέες καί ἀντιλήψεις ξένες καί ἀντίθετες πρός τή διδασκαλία τήν

παράδοση καί τό ἦθος τῆς Ἐκκλησίας Ὡστόσο τό συγκεκριμένο σχῆμα συμβίωσης νομοθετικά πλέον κατοχυρωμένο

μπορεῖ νά ἐπηρεάσει ἀρνητικά τή χριστιανική ἀντίληψη περί γάμου καί οἰκογένειας τῆς σύγχρονης ἑλληνικῆς κοινωνίας

Ὁρισμένα μέλη τῆς Ἐκκλησίας ἐκεῖνα πού γιά διάφορους λόγους ἐπιπόλαια κι ἀβασάνιστα θά ἐπιλέξουν γιά κάποιο

διάστημα ἤ καί μονίμως τόν συγκεκριμένο τρόπο ἐλεύθερης συμβίωσης πρόκειται νά ἀρνηθοῦν τήν ἐκκλησιαστική

ἱερολογία τῆς συζυγίας τους

Ἡ Ἐκκλησία μελετᾶ εἰς βάθος τά φαινόμενα αὐτά καί μέ τή συμβολή στελεχῶν της κληρικῶν καί λαϊκῶν μέ

ἐξειδικευμένες γνώσεις καί θεολογική συγκρότηση διαμορφώνει τήν ἐκκλησιαστική μαρτυρία της καθώς καί τήν ποιμαν-

τική ἀντιμετώπιση ὅλων αὐτῶν τῶν νέων ἐναλλακτικῶν πρός τή συμβατική οἰκογένεια σχημάτων ὀργάνωσης τοῦ

ἰδιωτικοῦ βίου στήν ἐποχή μας

Στήν περίπτωση τῆς ἐλεύθερης συμβίωσης βιώνουμε πλέον τή βαθιά θεολογική καί κοινωνική ἀλλοίωση τοῦ

θεσμοῦ τῆς οἰκογένειας Ἡ οἰκογένεια δέν θεωρεῖται πλέον laquoμικρή Ἐκκλησίαraquo ἀλλά ἁπλή συμβίωση τοῦ ἑνός μέ τόν

ἄλλον Ἡ ἱερολογία τοῦ Γάμου δίνει τήν ἐντύπωση βαρύτατης δέσμευσης καί φαντάζει σάν ἀναχρονιστικό γεγονός σάν

πράξη πού δέν ἔχει νόημα ἐν τέλει ἁπλῶς σάν μία φολκλορική τελετή Δέν ἐκφράζει γιά ἐκείνους τίποτε τό ὑπαρξιακό

5

οὔτε ἐνέχει ἐσχατολογικές ἤ ἄλλες μεταφυσικές προσδοκίες

Ἡ αὔξηση τῶν διαζυγίων ἀξιοπρόσεκτη στίς μέρες μας ἀποκαλύπτει τήν ἐπιπολαιότητα τῶν σημερινῶν

ἀνθρώπων καί τή ρηχότητα τῶν αἰσθημάτων σέ σχέση μέ τούς παλαιοτέρους οἱ ὁποῖοι ἀσφαλῶς δέν ἦταν τέλειοι

ὅμως οἱ γάμοι τους διαρκοῦσαν μιά ζωή Παρατηρεῖται ἐπίσης στήν ἐποχή μας τό φαινόμενο οἱ ἄνθρωποι δύσκολα νά

ἀποφασίζουν νά προχωρήσουν σέ γάμο συνεπῶς καί στή δημιουργία οἰκογένειας ὄχι μόνον ἐξ αἰτίας ἀντικειμενικῶν

δυσκολιῶν τῆς οἰκονομικῆς κρίσης τῆς ἀνεργίας καί τῆς δυσκολίας νά ἐνταχθοῦν στήν ἀγορά ἐργασίας ἀλλά καί γιά

ἄλλους δευτερεύοντες λόγους

Παρά τήν κρίση τῶν μορφῶν τοῦ σύγχρονου κοινωνικοῦ βίου ὁ κόσμος πάντοτε θά προσδοκᾶ ἀπό τήν

οἰκογένεια καλούς καί καλλιεργημένους ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι θά τοῦ προσφέρουν τήν καλή καί δημιουργική του

laquoἀλλοίωσηraquo Σέ αὐτήν τήν ἀγωνιώδη προσδοκία τῆς ἐποχῆς ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία ἐκφράζει δημοσίως τή θεολογική της

μαρτυρία καί συγχρόνως τήν συχνά ἀθέατη καί ἀθόρυβη ποιμαντική της διακονία καί προσφορά Σέ αὐτό τό πλαίσιο ἡ

ἐπαναθεώρηση τῆς οἰκογένειας ἡ ὁποία εἶναι ἀπολύτως ἀναγκαία γιά τήν κατά Χριστόν ζύμωση τῆς κοινωνίας καί τήν

ἐπί τά βελτίω ἀλλαγή δέν σημαίνει τίποτε ἄλλο παρά τόν ἐκ νέου laquoἐκκλησιασμόraquo της καί τήν ἐπανασύνδεσή της μέ τήν

εὐχαριστιακή ἐμπειρία τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Ἡ laquoμικρά Ἐκκλησίαraquo ὅπως ὀνομάζει τήν οἰκογένεια ὁ ἱερός Χρυσόστο-

μος καλεῖται νά διευρυνθεῖ βιωματικά καί ὑπαρξιακά στίς διαστάσεις τῆς μεγάλης Ἐκκλησίας Ἀπαραίτητες εἶναι ἀκόμη

τόσο ἡ πνευματική προετοιμασία τῶν νέων ζευγῶν στήν πορεία τους πρός τόν γάμο ὅσο καί ἡ διαρκής στήριξή τους

στήν οἰκοδόμηση τῆς μικρῆς τους Ἐκκλησίας ὥστε νά μήν αἰσθάνονται ἐγκαταλελειμμένα ἀποκλειστικά στίς δικές τους

δυνάμεις

Ἡ ἀποστολή καί ἡ προσφορά τῆς Ἐκκλησίας πρός τήν κατεύθυνση αὐτή εἶναι ἡ δημόσια μετά παρρησίας καί

πρός κάθε κατεύθυνση κατάθεση τῆς μαρτυρίας της γιά ὅλον τον κόσμο χωρίς διακρίσεις φύλου ἡλικίας κοινωνικῆς

θέσης ἐθνότητας ἤ πίστης περί τοῦ νοήματος τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς καί τῆς ὑπερβάσεως τῆς φθορᾶς καί τοῦ θανάτουbull

περί τῆς δυνάμεως τῆς πίστεως στόν Χριστόbull περί τῆς οἰκογενείας ὡς εὐλογημένης μορφῆς κοινωνίας προσώπων ὄχι

ὡς αὐτοαναφορικῆς ἑνώσεως ἀτόμων καί ἡ παντοειδής στήριξη καί ὑπεράσπισή της

Κάθε οἰκογένεια εἶναι ἀληθινά μία laquoμικρή ἐκκλησίαraquo καί ἑπομένως ἀποτελεῖ πρόγευση καί δρόμο πρός τό μυσ-

τήριο τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ Ὁ Χριστός εἶναι ὁ Νυμφίος τῆς Ἐκκλησίας (Μτ θacute 15middot κεacute 1 κἕmiddot Μκ βacute 19-20middot Λκ εacute 34-35middot

Ἰω γacute 29) καί ὁ Ἴδιος ἀναφέρει στήν παραβολή τοῦ γαμήλιου δείπνου ὅτι laquoὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ

βασιλεῖ ὅστις ἐποίησεν γάμους τῷ υἱῷ αὐτοῦraquo (Μτ κβacute 2)

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος συμβουλεύει τούς ἄνδρες νά ἀγαποῦν τίς γυναῖκες τους laquoκαθώς καί ὁ Χριστὸς ἠγάπησεν

τήν ἐκκλησίαν καί ἑαυτὸν παρέδωκεν ὑπέρ αὐτῆς ἵνα αὐτήν ἁγιάσῃ καθαρίσας τῷ λουτρῷ τοῦ ὕδατος ἐν ῥήματι ἵνα

παραστήσῃ αὐτός ἑαυτῷ ἔνδοξον τήν ἐκκλησίαν μή ἔχουσαν σπίλον ἤ ῥυτίδα ἤ τι τῶν τοιούτων ἀλλrsquo ἵνα ᾖ ἁγία καί

ἄμωμοςraquo (Ἐφ εacute 25-27)

Ἡ laquoκατrsquo οἶκονraquo μικρή αὐτή ἐκκλησία ὑφίσταται στήν πληρότητα καί τήν αὐθεντικότητά της ὡς ὀργανικό τμῆμα

τῆς κατά τόπους Ἐκκλησίας καί ὄχι ἀνεξάρτητα ἀπό αὐτή

Στή χριστολογική καί ἐκκλησιολογική της προοπτική ἡ οἰκογένεια βρίσκει τήν πραγματική της ἀξία καί γίνεται

κοιτίδα γιά τήν ὁλοκλήρωση καί τελείωση τῶν μελῶν της Ἔξω ἀπό αὐτήν κινδυνεύει νά μεταβληθεῖ σέ ἑστία ἀνάπτυξης

ὁμαδικοῦ ἐγωισμοῦ καί ἰδιοτέλειας Μέσα στήν ἴδια προοπτική ἐνεργεῖται ἡ ἑνότητα τῆς χριστιανικῆς οἰκογένειας καί ἡ

ἱεράρχηση τῶν μελῶν της Ὁ λόγος τοῦ Χριστοῦ laquoεἴ τις θέλει πρῶτος εἶναι ἔσται πάντων ἔσχατος καί πάντων διάκονοςraquo

(Μκ 9 35) δέν ἰσχύει μόνο γιά τήν Ἐκκλησία ἀλλά καί γιά τήν οἰκογένεια

Τό πραγματικό πρόβλημα τοῦ Γάμου σήμερα δέν εἶναι τόσο ἡ διάσπαση τῶν σχέσεων ἡ ἀσυμφωνία ἤ ἡ βανα-

υσότητα τοῦ ἑνός συζύγου πρός τόν ἄλλον ὅσο ἡ εἰδωλοποίηση καί ἡ αὐτονόμηση τῆς οἰκογένειας ἡ ἔλλειψη πορείας

μαρτυρίας καί προσανατολισμοῦ τοῦ Γάμου πρός τή Βασιλεία τοῦ Θεοῦ

Στήν περίπτωση αὐτή ἡ οἰκογένεια ἔχει πάψει νά ὑπάρχει γιά τή δόξα τοῦ Θεοῦ καί νά ἀποτελεῖ μυστηριακή

εἴσοδο στήν παρουσία Του Αὐτό πού διαλύει τόσο εὔκολα τή σύγχρονη οἰκογένεια καί κάνει τό διαζύγιο σχεδόν φυσική

σκιά της δέν εἶναι ἡ ἔλλειψη σεβασμοῦ πρός τόν οἰκογενειακό θεσμό ἀλλά ἡ εἰδωλοποίησή του ἡ ἄρνηση νά

ἀποδεχθοῦμε τόν Σταυρό μέσα στόν Γάμο

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι τά τελευταῖα χρόνια ἐκδηλώνεται περισσότερο τό ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον τῆς Ἐκκλησίας μας γιά

τήν κατάσταση τῆς οἰκογένειας καί τή στήριξή της Σέ Συνοδικό ἐπίπεδο στήν πατρίδα μας λειτουργεῖ ὡς γνωστόν ἀπό

τό 1999 ἡ Εἰδική Ἐπιτροπή Γάμου Οἰκογενείας προστασίας τοῦ παιδιοῦ καί τοῦ δημογραφικοῦ προβλήματος ἡ ὁποία

6

μέ τή σοβαρή καί ἐθελοντική ἐργασία τῶν μελῶν της προσφέρει ἱκανό καί σπουδαῖο ἔργο μέ τή διοργάνωση

πανελλαδικῶν συνεδρίων τήν ἐφαρμογή πιλοτικῶν ποιμαντικῶν προγραμμάτων τήν κατάρτιση στελεχῶν καί ἄλλες

δραστηριότητες

Παράλληλα καί πρός τήν ἴδια κατεύθυνση ἐργάζεται καί ἡ Εἰδική Συνοδική Ἐπιτροπή Γυναικείων ζητημάτων

Ἐκτός τῶν ἄλλων ἐξ ἴσου σημαντικό εἶναι καί τό πιλοτικό πρόγραμμα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιά τήν οἰκονομική ἐνίσχυση

τῶν τρίτεκνων οἰκογενειῶν τῆς Θράκης τό ὁποῖο ἀγόγγυστα ἐνισχύουν ἐδῶ καί 14 ἔτη ὅλες οἱ Ἱερές Μητροπόλεις

Ἤδη πολλές ἀπό αὐτές μέ τήν πρόθυμη καί ἀξιόλογη βοήθεια κληρικῶν καί λαϊκῶν ἔχουν δημιουργήσει νέες

δομές γιά τήν κατάρτιση τῶν γονέων καί τήν παροχή συμβουλευτικῆς στήν ἀγωγή τῶν παιδιῶν Σχολές προετοιμασίας

τῶν ὑποψηφίων γιά γάμο Σχολές Γονέων Συμβουλευτικοί Σταθμοί Κέντρα Στηρίξεως τῆς Οἰκογενείας (ΚΕΣΟ) Βιω-

ματικές Ὁμάδες Συνέδρια ὁμιλίες ραδιοφωνικές καί τηλεοπτικές ἐκπομπές ἐκδόσεις βιβλίων κατασκηνώσεις νεανικές

συναντήσεις καί κατηχητικές συντροφιές προσωπική-ἀτομική συμβουλευτική στό ἱερό μυστήριο τῆς ἐξομολογήσεως

στήριξη τῶν πολυτέκνων τῶν ἄγαμων μητέρων καί παροχή ὑλικῆς βοήθειας ὅπου χρειάζεται σέ χρήματα τρόφιμα

ρουχισμό καί φάρμακα

Ἡ ἐνημέρωση τῶν νέων καί τῶν μεγαλύτερων ζευγαριῶν καί ὁ διάλογος μαζί τους κρίνονται ποιμαντικά

ἀπαραίτητες πρωτοβουλίες ὥστε νά ὁδηγοῦνται πρός τήν laquoτελείαν ἀγάπηνraquo καί νά προλαμβάνονται παράνομες σχέσε-

ις διαζύγια καί ἐκτρώσεις μεταξύ ἐκείνων πού ἐνῶ δηλώνουν πιστοί καί προτιμοῦν τό ἐκκλησιαστικό μυστήριο τό βιώ-

νουν ὅμως μᾶλλον ἐπιφανειακά ὡς πολιτιστικό αὐτονόητο Ἀκόμη ἡ διεκδίκηση δικαιωμάτων ὑπέρ τῶν εὐπαθῶν κυρί-

ως ὁμάδων δέν μπορεῖ νά εἶναι ἔξω ἀπό τό στοργικό ἐνδιαφέρον τῶν Ποιμένων

Σέ κάθε περίπτωση ἡ Ἐκκλησία μελετᾶ νέες μορφές ποιμαντικῆς δράσης προκειμένου νά ἀναζητήσει τούς

ἐγγύς καί τούς μακράν καί νά μήν ἀφήσει καμία εὐκαιρία ἐπικοινωνίας μέ τίς οἰκογένειες νά χαθεῖ ἀνεκμετάλλευτη ἀλλά

νά εἶναι οὐσιαστικά καί ἐποικοδομητικά παροῦσα σέ κάθε χαρά ἤ θλίψη τῶν παιδιῶν της

Δίχως νά ἐφησυχάζει ἀπό τή σπανιότητα τῶν περιπτώσεων ἑτοιμάζεται νά ἀντιμετωπίσει ποιμαντικά τίς προ-

σωπικές καί γαμικές σχέσεις πού ἀναπτύσσονται μεταξύ χριστιανῶν καί ἀλλοπίστων στό πλαίσιο τῆς θρυλούμενης ἀλλά

ὑπαρκτῆς πλέον πολυπολιτισμικότητας καί τοῦ σαγηνευτικά προβαλλόμενου πλουραλισμοῦ

Ἡ Ἐκκλησία στίς σύγχρονες αὐτές συνθῆκες τῆς ραγδαίας ἐκκοσμίκευσης θά συνεχίσει νά κατηχεῖ τόσο τούς

πιστούς ὅσο κι ἐκείνους πού ἐπιθυμοῦν νά ζοῦν ἐκτός τῶν κόλπων της πρός τό βαθύτερο νόημα καί τή σημασία τῆς

χριστιανικῆς οἰκογένειας σέ μιά προσπάθεια ἐπανευαγγελισμοῦ τῶν ἀνθρώπων στήν ἐποχή τοῦ ἄκρατου μηδενισμοῦ

καί τῆς γενικευμένης ἔκπτωσης κάθε νοήματος

Στήν ἀποκατάσταση καί τήν ἐπανεύρεση τῆς χριστιανικῆς συνείδησης σχετικά μέ τό νόημα τῆς προσωπικῆς

πίστης καί τῶν διαπροσωπικῶν σχέσεων τῶν ἀνθρώπων βρίσκεται καί τό νόημα τῆς οἰκογένειας σήμερα

Μέ ἄπειρες ἐν Κυρίῳ Εὐχές

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

+ Ο ΑΘΗΝΩΝ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ Πρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

+ Ὁ Διαυλείας Γαβριήλ

christianvivliografia

Το αλίευσα ΕΔΩ

Με εκτίμηση

ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ο ΣΑΜΙΟΣ

Διαχειριστής

5

οὔτε ἐνέχει ἐσχατολογικές ἤ ἄλλες μεταφυσικές προσδοκίες

Ἡ αὔξηση τῶν διαζυγίων ἀξιοπρόσεκτη στίς μέρες μας ἀποκαλύπτει τήν ἐπιπολαιότητα τῶν σημερινῶν

ἀνθρώπων καί τή ρηχότητα τῶν αἰσθημάτων σέ σχέση μέ τούς παλαιοτέρους οἱ ὁποῖοι ἀσφαλῶς δέν ἦταν τέλειοι

ὅμως οἱ γάμοι τους διαρκοῦσαν μιά ζωή Παρατηρεῖται ἐπίσης στήν ἐποχή μας τό φαινόμενο οἱ ἄνθρωποι δύσκολα νά

ἀποφασίζουν νά προχωρήσουν σέ γάμο συνεπῶς καί στή δημιουργία οἰκογένειας ὄχι μόνον ἐξ αἰτίας ἀντικειμενικῶν

δυσκολιῶν τῆς οἰκονομικῆς κρίσης τῆς ἀνεργίας καί τῆς δυσκολίας νά ἐνταχθοῦν στήν ἀγορά ἐργασίας ἀλλά καί γιά

ἄλλους δευτερεύοντες λόγους

Παρά τήν κρίση τῶν μορφῶν τοῦ σύγχρονου κοινωνικοῦ βίου ὁ κόσμος πάντοτε θά προσδοκᾶ ἀπό τήν

οἰκογένεια καλούς καί καλλιεργημένους ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι θά τοῦ προσφέρουν τήν καλή καί δημιουργική του

laquoἀλλοίωσηraquo Σέ αὐτήν τήν ἀγωνιώδη προσδοκία τῆς ἐποχῆς ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία ἐκφράζει δημοσίως τή θεολογική της

μαρτυρία καί συγχρόνως τήν συχνά ἀθέατη καί ἀθόρυβη ποιμαντική της διακονία καί προσφορά Σέ αὐτό τό πλαίσιο ἡ

ἐπαναθεώρηση τῆς οἰκογένειας ἡ ὁποία εἶναι ἀπολύτως ἀναγκαία γιά τήν κατά Χριστόν ζύμωση τῆς κοινωνίας καί τήν

ἐπί τά βελτίω ἀλλαγή δέν σημαίνει τίποτε ἄλλο παρά τόν ἐκ νέου laquoἐκκλησιασμόraquo της καί τήν ἐπανασύνδεσή της μέ τήν

εὐχαριστιακή ἐμπειρία τῆς τοπικῆς Ἐκκλησίας Ἡ laquoμικρά Ἐκκλησίαraquo ὅπως ὀνομάζει τήν οἰκογένεια ὁ ἱερός Χρυσόστο-

μος καλεῖται νά διευρυνθεῖ βιωματικά καί ὑπαρξιακά στίς διαστάσεις τῆς μεγάλης Ἐκκλησίας Ἀπαραίτητες εἶναι ἀκόμη

τόσο ἡ πνευματική προετοιμασία τῶν νέων ζευγῶν στήν πορεία τους πρός τόν γάμο ὅσο καί ἡ διαρκής στήριξή τους

στήν οἰκοδόμηση τῆς μικρῆς τους Ἐκκλησίας ὥστε νά μήν αἰσθάνονται ἐγκαταλελειμμένα ἀποκλειστικά στίς δικές τους

δυνάμεις

Ἡ ἀποστολή καί ἡ προσφορά τῆς Ἐκκλησίας πρός τήν κατεύθυνση αὐτή εἶναι ἡ δημόσια μετά παρρησίας καί

πρός κάθε κατεύθυνση κατάθεση τῆς μαρτυρίας της γιά ὅλον τον κόσμο χωρίς διακρίσεις φύλου ἡλικίας κοινωνικῆς

θέσης ἐθνότητας ἤ πίστης περί τοῦ νοήματος τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς καί τῆς ὑπερβάσεως τῆς φθορᾶς καί τοῦ θανάτουbull

περί τῆς δυνάμεως τῆς πίστεως στόν Χριστόbull περί τῆς οἰκογενείας ὡς εὐλογημένης μορφῆς κοινωνίας προσώπων ὄχι

ὡς αὐτοαναφορικῆς ἑνώσεως ἀτόμων καί ἡ παντοειδής στήριξη καί ὑπεράσπισή της

Κάθε οἰκογένεια εἶναι ἀληθινά μία laquoμικρή ἐκκλησίαraquo καί ἑπομένως ἀποτελεῖ πρόγευση καί δρόμο πρός τό μυσ-

τήριο τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ Ὁ Χριστός εἶναι ὁ Νυμφίος τῆς Ἐκκλησίας (Μτ θacute 15middot κεacute 1 κἕmiddot Μκ βacute 19-20middot Λκ εacute 34-35middot

Ἰω γacute 29) καί ὁ Ἴδιος ἀναφέρει στήν παραβολή τοῦ γαμήλιου δείπνου ὅτι laquoὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ

βασιλεῖ ὅστις ἐποίησεν γάμους τῷ υἱῷ αὐτοῦraquo (Μτ κβacute 2)

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος συμβουλεύει τούς ἄνδρες νά ἀγαποῦν τίς γυναῖκες τους laquoκαθώς καί ὁ Χριστὸς ἠγάπησεν

τήν ἐκκλησίαν καί ἑαυτὸν παρέδωκεν ὑπέρ αὐτῆς ἵνα αὐτήν ἁγιάσῃ καθαρίσας τῷ λουτρῷ τοῦ ὕδατος ἐν ῥήματι ἵνα

παραστήσῃ αὐτός ἑαυτῷ ἔνδοξον τήν ἐκκλησίαν μή ἔχουσαν σπίλον ἤ ῥυτίδα ἤ τι τῶν τοιούτων ἀλλrsquo ἵνα ᾖ ἁγία καί

ἄμωμοςraquo (Ἐφ εacute 25-27)

Ἡ laquoκατrsquo οἶκονraquo μικρή αὐτή ἐκκλησία ὑφίσταται στήν πληρότητα καί τήν αὐθεντικότητά της ὡς ὀργανικό τμῆμα

τῆς κατά τόπους Ἐκκλησίας καί ὄχι ἀνεξάρτητα ἀπό αὐτή

Στή χριστολογική καί ἐκκλησιολογική της προοπτική ἡ οἰκογένεια βρίσκει τήν πραγματική της ἀξία καί γίνεται

κοιτίδα γιά τήν ὁλοκλήρωση καί τελείωση τῶν μελῶν της Ἔξω ἀπό αὐτήν κινδυνεύει νά μεταβληθεῖ σέ ἑστία ἀνάπτυξης

ὁμαδικοῦ ἐγωισμοῦ καί ἰδιοτέλειας Μέσα στήν ἴδια προοπτική ἐνεργεῖται ἡ ἑνότητα τῆς χριστιανικῆς οἰκογένειας καί ἡ

ἱεράρχηση τῶν μελῶν της Ὁ λόγος τοῦ Χριστοῦ laquoεἴ τις θέλει πρῶτος εἶναι ἔσται πάντων ἔσχατος καί πάντων διάκονοςraquo

(Μκ 9 35) δέν ἰσχύει μόνο γιά τήν Ἐκκλησία ἀλλά καί γιά τήν οἰκογένεια

Τό πραγματικό πρόβλημα τοῦ Γάμου σήμερα δέν εἶναι τόσο ἡ διάσπαση τῶν σχέσεων ἡ ἀσυμφωνία ἤ ἡ βανα-

υσότητα τοῦ ἑνός συζύγου πρός τόν ἄλλον ὅσο ἡ εἰδωλοποίηση καί ἡ αὐτονόμηση τῆς οἰκογένειας ἡ ἔλλειψη πορείας

μαρτυρίας καί προσανατολισμοῦ τοῦ Γάμου πρός τή Βασιλεία τοῦ Θεοῦ

Στήν περίπτωση αὐτή ἡ οἰκογένεια ἔχει πάψει νά ὑπάρχει γιά τή δόξα τοῦ Θεοῦ καί νά ἀποτελεῖ μυστηριακή

εἴσοδο στήν παρουσία Του Αὐτό πού διαλύει τόσο εὔκολα τή σύγχρονη οἰκογένεια καί κάνει τό διαζύγιο σχεδόν φυσική

σκιά της δέν εἶναι ἡ ἔλλειψη σεβασμοῦ πρός τόν οἰκογενειακό θεσμό ἀλλά ἡ εἰδωλοποίησή του ἡ ἄρνηση νά

ἀποδεχθοῦμε τόν Σταυρό μέσα στόν Γάμο

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι τά τελευταῖα χρόνια ἐκδηλώνεται περισσότερο τό ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον τῆς Ἐκκλησίας μας γιά

τήν κατάσταση τῆς οἰκογένειας καί τή στήριξή της Σέ Συνοδικό ἐπίπεδο στήν πατρίδα μας λειτουργεῖ ὡς γνωστόν ἀπό

τό 1999 ἡ Εἰδική Ἐπιτροπή Γάμου Οἰκογενείας προστασίας τοῦ παιδιοῦ καί τοῦ δημογραφικοῦ προβλήματος ἡ ὁποία

6

μέ τή σοβαρή καί ἐθελοντική ἐργασία τῶν μελῶν της προσφέρει ἱκανό καί σπουδαῖο ἔργο μέ τή διοργάνωση

πανελλαδικῶν συνεδρίων τήν ἐφαρμογή πιλοτικῶν ποιμαντικῶν προγραμμάτων τήν κατάρτιση στελεχῶν καί ἄλλες

δραστηριότητες

Παράλληλα καί πρός τήν ἴδια κατεύθυνση ἐργάζεται καί ἡ Εἰδική Συνοδική Ἐπιτροπή Γυναικείων ζητημάτων

Ἐκτός τῶν ἄλλων ἐξ ἴσου σημαντικό εἶναι καί τό πιλοτικό πρόγραμμα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιά τήν οἰκονομική ἐνίσχυση

τῶν τρίτεκνων οἰκογενειῶν τῆς Θράκης τό ὁποῖο ἀγόγγυστα ἐνισχύουν ἐδῶ καί 14 ἔτη ὅλες οἱ Ἱερές Μητροπόλεις

Ἤδη πολλές ἀπό αὐτές μέ τήν πρόθυμη καί ἀξιόλογη βοήθεια κληρικῶν καί λαϊκῶν ἔχουν δημιουργήσει νέες

δομές γιά τήν κατάρτιση τῶν γονέων καί τήν παροχή συμβουλευτικῆς στήν ἀγωγή τῶν παιδιῶν Σχολές προετοιμασίας

τῶν ὑποψηφίων γιά γάμο Σχολές Γονέων Συμβουλευτικοί Σταθμοί Κέντρα Στηρίξεως τῆς Οἰκογενείας (ΚΕΣΟ) Βιω-

ματικές Ὁμάδες Συνέδρια ὁμιλίες ραδιοφωνικές καί τηλεοπτικές ἐκπομπές ἐκδόσεις βιβλίων κατασκηνώσεις νεανικές

συναντήσεις καί κατηχητικές συντροφιές προσωπική-ἀτομική συμβουλευτική στό ἱερό μυστήριο τῆς ἐξομολογήσεως

στήριξη τῶν πολυτέκνων τῶν ἄγαμων μητέρων καί παροχή ὑλικῆς βοήθειας ὅπου χρειάζεται σέ χρήματα τρόφιμα

ρουχισμό καί φάρμακα

Ἡ ἐνημέρωση τῶν νέων καί τῶν μεγαλύτερων ζευγαριῶν καί ὁ διάλογος μαζί τους κρίνονται ποιμαντικά

ἀπαραίτητες πρωτοβουλίες ὥστε νά ὁδηγοῦνται πρός τήν laquoτελείαν ἀγάπηνraquo καί νά προλαμβάνονται παράνομες σχέσε-

ις διαζύγια καί ἐκτρώσεις μεταξύ ἐκείνων πού ἐνῶ δηλώνουν πιστοί καί προτιμοῦν τό ἐκκλησιαστικό μυστήριο τό βιώ-

νουν ὅμως μᾶλλον ἐπιφανειακά ὡς πολιτιστικό αὐτονόητο Ἀκόμη ἡ διεκδίκηση δικαιωμάτων ὑπέρ τῶν εὐπαθῶν κυρί-

ως ὁμάδων δέν μπορεῖ νά εἶναι ἔξω ἀπό τό στοργικό ἐνδιαφέρον τῶν Ποιμένων

Σέ κάθε περίπτωση ἡ Ἐκκλησία μελετᾶ νέες μορφές ποιμαντικῆς δράσης προκειμένου νά ἀναζητήσει τούς

ἐγγύς καί τούς μακράν καί νά μήν ἀφήσει καμία εὐκαιρία ἐπικοινωνίας μέ τίς οἰκογένειες νά χαθεῖ ἀνεκμετάλλευτη ἀλλά

νά εἶναι οὐσιαστικά καί ἐποικοδομητικά παροῦσα σέ κάθε χαρά ἤ θλίψη τῶν παιδιῶν της

Δίχως νά ἐφησυχάζει ἀπό τή σπανιότητα τῶν περιπτώσεων ἑτοιμάζεται νά ἀντιμετωπίσει ποιμαντικά τίς προ-

σωπικές καί γαμικές σχέσεις πού ἀναπτύσσονται μεταξύ χριστιανῶν καί ἀλλοπίστων στό πλαίσιο τῆς θρυλούμενης ἀλλά

ὑπαρκτῆς πλέον πολυπολιτισμικότητας καί τοῦ σαγηνευτικά προβαλλόμενου πλουραλισμοῦ

Ἡ Ἐκκλησία στίς σύγχρονες αὐτές συνθῆκες τῆς ραγδαίας ἐκκοσμίκευσης θά συνεχίσει νά κατηχεῖ τόσο τούς

πιστούς ὅσο κι ἐκείνους πού ἐπιθυμοῦν νά ζοῦν ἐκτός τῶν κόλπων της πρός τό βαθύτερο νόημα καί τή σημασία τῆς

χριστιανικῆς οἰκογένειας σέ μιά προσπάθεια ἐπανευαγγελισμοῦ τῶν ἀνθρώπων στήν ἐποχή τοῦ ἄκρατου μηδενισμοῦ

καί τῆς γενικευμένης ἔκπτωσης κάθε νοήματος

Στήν ἀποκατάσταση καί τήν ἐπανεύρεση τῆς χριστιανικῆς συνείδησης σχετικά μέ τό νόημα τῆς προσωπικῆς

πίστης καί τῶν διαπροσωπικῶν σχέσεων τῶν ἀνθρώπων βρίσκεται καί τό νόημα τῆς οἰκογένειας σήμερα

Μέ ἄπειρες ἐν Κυρίῳ Εὐχές

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

+ Ο ΑΘΗΝΩΝ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ Πρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

+ Ὁ Διαυλείας Γαβριήλ

christianvivliografia

Το αλίευσα ΕΔΩ

Με εκτίμηση

ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ο ΣΑΜΙΟΣ

Διαχειριστής

6

μέ τή σοβαρή καί ἐθελοντική ἐργασία τῶν μελῶν της προσφέρει ἱκανό καί σπουδαῖο ἔργο μέ τή διοργάνωση

πανελλαδικῶν συνεδρίων τήν ἐφαρμογή πιλοτικῶν ποιμαντικῶν προγραμμάτων τήν κατάρτιση στελεχῶν καί ἄλλες

δραστηριότητες

Παράλληλα καί πρός τήν ἴδια κατεύθυνση ἐργάζεται καί ἡ Εἰδική Συνοδική Ἐπιτροπή Γυναικείων ζητημάτων

Ἐκτός τῶν ἄλλων ἐξ ἴσου σημαντικό εἶναι καί τό πιλοτικό πρόγραμμα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιά τήν οἰκονομική ἐνίσχυση

τῶν τρίτεκνων οἰκογενειῶν τῆς Θράκης τό ὁποῖο ἀγόγγυστα ἐνισχύουν ἐδῶ καί 14 ἔτη ὅλες οἱ Ἱερές Μητροπόλεις

Ἤδη πολλές ἀπό αὐτές μέ τήν πρόθυμη καί ἀξιόλογη βοήθεια κληρικῶν καί λαϊκῶν ἔχουν δημιουργήσει νέες

δομές γιά τήν κατάρτιση τῶν γονέων καί τήν παροχή συμβουλευτικῆς στήν ἀγωγή τῶν παιδιῶν Σχολές προετοιμασίας

τῶν ὑποψηφίων γιά γάμο Σχολές Γονέων Συμβουλευτικοί Σταθμοί Κέντρα Στηρίξεως τῆς Οἰκογενείας (ΚΕΣΟ) Βιω-

ματικές Ὁμάδες Συνέδρια ὁμιλίες ραδιοφωνικές καί τηλεοπτικές ἐκπομπές ἐκδόσεις βιβλίων κατασκηνώσεις νεανικές

συναντήσεις καί κατηχητικές συντροφιές προσωπική-ἀτομική συμβουλευτική στό ἱερό μυστήριο τῆς ἐξομολογήσεως

στήριξη τῶν πολυτέκνων τῶν ἄγαμων μητέρων καί παροχή ὑλικῆς βοήθειας ὅπου χρειάζεται σέ χρήματα τρόφιμα

ρουχισμό καί φάρμακα

Ἡ ἐνημέρωση τῶν νέων καί τῶν μεγαλύτερων ζευγαριῶν καί ὁ διάλογος μαζί τους κρίνονται ποιμαντικά

ἀπαραίτητες πρωτοβουλίες ὥστε νά ὁδηγοῦνται πρός τήν laquoτελείαν ἀγάπηνraquo καί νά προλαμβάνονται παράνομες σχέσε-

ις διαζύγια καί ἐκτρώσεις μεταξύ ἐκείνων πού ἐνῶ δηλώνουν πιστοί καί προτιμοῦν τό ἐκκλησιαστικό μυστήριο τό βιώ-

νουν ὅμως μᾶλλον ἐπιφανειακά ὡς πολιτιστικό αὐτονόητο Ἀκόμη ἡ διεκδίκηση δικαιωμάτων ὑπέρ τῶν εὐπαθῶν κυρί-

ως ὁμάδων δέν μπορεῖ νά εἶναι ἔξω ἀπό τό στοργικό ἐνδιαφέρον τῶν Ποιμένων

Σέ κάθε περίπτωση ἡ Ἐκκλησία μελετᾶ νέες μορφές ποιμαντικῆς δράσης προκειμένου νά ἀναζητήσει τούς

ἐγγύς καί τούς μακράν καί νά μήν ἀφήσει καμία εὐκαιρία ἐπικοινωνίας μέ τίς οἰκογένειες νά χαθεῖ ἀνεκμετάλλευτη ἀλλά

νά εἶναι οὐσιαστικά καί ἐποικοδομητικά παροῦσα σέ κάθε χαρά ἤ θλίψη τῶν παιδιῶν της

Δίχως νά ἐφησυχάζει ἀπό τή σπανιότητα τῶν περιπτώσεων ἑτοιμάζεται νά ἀντιμετωπίσει ποιμαντικά τίς προ-

σωπικές καί γαμικές σχέσεις πού ἀναπτύσσονται μεταξύ χριστιανῶν καί ἀλλοπίστων στό πλαίσιο τῆς θρυλούμενης ἀλλά

ὑπαρκτῆς πλέον πολυπολιτισμικότητας καί τοῦ σαγηνευτικά προβαλλόμενου πλουραλισμοῦ

Ἡ Ἐκκλησία στίς σύγχρονες αὐτές συνθῆκες τῆς ραγδαίας ἐκκοσμίκευσης θά συνεχίσει νά κατηχεῖ τόσο τούς

πιστούς ὅσο κι ἐκείνους πού ἐπιθυμοῦν νά ζοῦν ἐκτός τῶν κόλπων της πρός τό βαθύτερο νόημα καί τή σημασία τῆς

χριστιανικῆς οἰκογένειας σέ μιά προσπάθεια ἐπανευαγγελισμοῦ τῶν ἀνθρώπων στήν ἐποχή τοῦ ἄκρατου μηδενισμοῦ

καί τῆς γενικευμένης ἔκπτωσης κάθε νοήματος

Στήν ἀποκατάσταση καί τήν ἐπανεύρεση τῆς χριστιανικῆς συνείδησης σχετικά μέ τό νόημα τῆς προσωπικῆς

πίστης καί τῶν διαπροσωπικῶν σχέσεων τῶν ἀνθρώπων βρίσκεται καί τό νόημα τῆς οἰκογένειας σήμερα

Μέ ἄπειρες ἐν Κυρίῳ Εὐχές

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

+ Ο ΑΘΗΝΩΝ ΙΕΡΩΝΥΜΟΣ Πρόεδρος

Ὁ Ἀρχιγραμματεύς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

+ Ὁ Διαυλείας Γαβριήλ

christianvivliografia

Το αλίευσα ΕΔΩ

Με εκτίμηση

ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ ο ΣΑΜΙΟΣ

Διαχειριστής

7

1 Άλλο πράγμα ο Santa Claus της Coca Cola κι άλλο ο Άϊ Βασίλης της Ορθοδοξίας

Santa Claus VS Άϊ Βασίλη

Ο δικός μας Άϊ Βασίλης ο Άγιος Βασίλειος της Ορθοδοξίας ο Πατέρας της

Εκκλησίας και διδάσκαλος της Οικουμένης τι σχέση μπορεί να έχει με αυτόν

της παγκοσμιοποίησης και της Νέας εποχής

1 Είναι λεπτός ολιγαρκής ασθενικός με μακριά μαύρη γενειάδα αφού δεν

πρόλαβε να γεράσει (έφυγε σε ηλικία 49 ετών ) και γενικά πρόσωπο άσκησης

και όχι ευτραφέστατος με προτεταμένη κοιλιά ροδοκόκκινα μάγουλα γαλανο-

μάτης και πονηρός γέρος δηλαδή πρόσωπο της καλοπέρασης που είναι ο

άλλος

2 Έρχεται από την Καισάρεια της Καππαδοκίας ( Μ Ασία ) και όχι από την

Λαπωνία της Φιλανδίας όπως όρισε η φαντασία κάποιων

3 Είναι Μέγας και Θεοφόρος Πατέρας της Εκκλησίας ιδεώδης και στοργικός

Ποιμενάρχης οργανωτής του μοναχικού βίου αδαμάντινη ψυχή αληθινός

Άγιος ταπεινός υπηρέτης του Χριστού με απέραντη αγάπη σε Αυτόν και την Εκκλησία Του για την οποία αγωνίστηκε

μέχρι τέλους και ήρθε σε ρήξη με τους αιρετικούς αλλά και τις τότε κοσμικές εξουσίες κατατροπώνοντάς τους με την

αγιότητα της ζωή τους και τη δύναμη του πνεύματός του και όχι hellip ντίλερ των πάσης φύσεως εμπορευμάτων που είναι

ο άλλος

4 Μορφώθηκε πολύ έγινε πανεπιστήμονας της εποχής του (σπούδασε φιλολογία μαθηματικά φιλοσοφία ρητορική

ηθική αστρονομία ιατρική γεωμετρία και διαλεκτική ) και στη συνέχεια μέγας διδάσκαλος και απαράμιλλος παιδαγω-

γός με πολύτιμο και ανυπέρβλητο συγγραφικό έργο που το μελετά έκτοτε η ανθρωπότητα ( είπαν πως και μόνο αυτό

θα αρκούσε να τον δικαιώσει ως μεγάλο ) γιrsquoαυτό και η μέν Εκκλησία τον ονόμασε Οικουμενικό Διδάσκαλο η δε Ιστο-

ρία lt Μέγα gt όσο ελαχίστους ως τα σήμερα ενώ ο άλλος της δύσης που δεν έχει ΚΑΝΕΝΑ ΑΛΛΟ ΠΡΟΣΟΝ πλην

αυτό της προώθησης των εμπορευμάτων

5 Δεν είναι τυχαίο πως τα κάλαντά μας λένε πως έρχεται από την Καισάρεια όπου lt βαστάει πέννα και χαρτί χαρτί και

καλαμάρι gt το καλαμάρι του πνεύματος που με αυτό το lt χαρτί ομίλει gt ( = μιλούσε ) και όχι το σακκί που είναι γεμάτο

από την ύλη του εμπορίου Κι όταν ακουμπάει το ραβδί του το κάνει για lt να πει την αλφαβήτα gt δηλαδή ακόμα και

τότε που ξαποσταίνει από την πεζοπορία πάλι διδάσκει τους ανθρώπους lt γράμματα σπουδάγματα του Θεού τα

πράγματα gt και δεν χαιρετάει τα πλήθη πετώντας με τους τάρανδους ως κομήτης ( ή ως ξωτικό 6Ποτέ του δεν μοίρα-

σε δώρα στα παιδιά αλλά τους έδινε πάντοτε την απέραντη αγάπη του τα

διαχρονικά αγαθά της παιδείας και την αρχιερατική του ευλογία και τώρα

που βρίσκεται μετά των Αγίων του Θεού ΜΕΣΙΤΕΥΕΙ και παρακαλεί τον Θεό

γιrsquo αυτά ιδιαίτερα δε όταν τον επικαλούνται και όχι μια φορά τον χρόνο τα

εφήμερα κάποτε δε και επιβλαβή προϊόντα της κατανάλωσης

Έτσι προσφέρει τα μέγιστα στα παιδιά και δεν τα παραπλανεί ή και τα ζημι-

ώνει όπως ο άλλος 7 Αγαπούσε πλήρως τον πάσχοντα και τον φτωχό

ήταν φιλάνθρωπος και ελεήμων έδωσε όλη του την περιουσία προς τον

σκοπό αυτό επιτέλεσε σπάνιο έργο αγάπης στα παγκόσμια χρονικά και με

το πρωτοφανές για την εποχή του υπέρ-ίδρυμα την γνωστή Βασιλειάδα

παρείχε ότι καθένας είχε ανάγκη και δεν μοίραζε απλώς και μόνο δώρα

χωρίς να κάνει καμιά απολύτως άλλη φιλανθρωπική πράξη( όπως κάνει ο

άλλος ) ακριβώς γιατί δεν είναι φιλάνθρωπος αλλά έμπορος (στην καλύτερη

περίπτωση )

8 Με την χάρη και την αγιότητά του κερδίζει τις καρδιές των ανθρώπων και δεν μπαίνει απλώς στα σπίτια τους για τα

περιττά προϊόντα των πολυεθνικών και μάλιστα από τις καμινάδες λες και είναι κάποιο δαιμόνιο σαν τα καλλικαντζάρια

(ή είναι όπως ο άλλος

9Δεν πετάει με έλκηθρα και ταράνδους στον αέρα πράξη μαγική αλλά καταπολεμά και με τα συγγράμματά του όλες τις

μαγικές και αποκρυφιστικές πρακτικές όπως την αστρολογία την μαντική την οιωνοσκοπία κλπ

10 Η αγιασμένη του μορφή φαίνεται επίσης στα κάλαντα πάλι όπου πήγαινε πεζοπορώντας και με το ραβδί του το

οποίο μόλις το ακουμπούσε κάτω για να πει την αλφαβήτα πετούσε ξαφνικά κλωνάρια lt κι απάνω στα κλωνάρια του

πέρδικες κελαηδούσαν gt δείγμα της αντίληψης του λαού πως η παρουσία ενός τέτοιου Αγίου ήταν μεγάλη ευλογία

11Όταν κάποιοι μιμούνται τη ζωή του Αγίου κατά την προτροπή της Εκκλησίας μας lt εορτή Αγίου μίμηση Αγίου gt

κάποιοι άλλοι ντύνονται με την στολή του lt Χοντροβασίλη gt () και κυκλοφορούν στους δρόμους ή συμμετέχουν σε

διάφορες εκδηλώσεις ( ως και στο βιβλίο των ρεκόρ Γκίνες είναι καταγεγραμμένη χορωδία από 408 τέτοιους lt Άι Βασί-

ληδες gt ) λες και είναι αποκριά γιατί δεν υπάρχει κάτι ανώτερο που θα μπορούσε αυτός να εμπνεύσει

12 Αναμφισβήτητα ο Άγιος Βασίλειος της Εκκλησίας μας υπήρξε σε όλα του Μέγας και γιrsquoαυτό το τροπάριο του λέγει

πως lt ο λόγος του ακούστηκε σε όλη την οικουμένη δογμάτισε θεοπρεπώς τράνωσε την φύση των όντων (μέσα από

τις ομιλίες τους για τη δημιουργία του κόσμου την αποκαλούμενη Εξαήμερο) και έβαλε σε τάξη τα ήθη των ανθρώπων

gt εκεί που ο άλλος δεν θέλει να τα βάλει τον καταναλωτισμό και το μπούχτισμα της ύλης σε πλήρη αταξία

8

Κι όμως αυτόν τον Μεγάλο Ιεράρχη έρχεται ο άλλος της Δύσης το σύμβολο της παγκοσμιοποίησης της εορτής μετά

το δέντρο να τον επισκιάσει και να τον υποκαταστήσει ως και αυτό το όνομά του πήρε

Γιατί η lt Ν Εποχή gt αυτόν τον παχύσαρκο γέρο θέλει να προσέχουμε και να αγαπούμε όλοι αυτόν κάθε φορά με πο-

λύ λαχτάρα να περιμένουμε και να υποδεχόμαστε αυτόν να έχουμε φωτισμένο στα σπίτια τις αυλές τις καρδιές μας

Η Αγιότητα η πνευματικότητα η πίστη στο Χριστό η αφιέρωση στην υπηρεσία Του η όντως φιλανθρωπία η μόρφω-

ση κλπ είναι πράγματα παρακατιανά και απεχθή γιrsquoαυτήν και πρέπει να περιφρονηθούν να προσπεραστούν να κα-

ταργηθούν Εκείνο που προέχει είναι η lt μαγεία των Χριστουγέννων gt με ότι αυτό σημαίνει Πρόκειται για ένα τέλεια

κατασκευασμένο κοινωνικό ΨΕΜΑ καθαρά δυτικής προέλευσης κι αυτόγια την προσωποποίηση του lt πνεύματος gt

που η lt Ν Εποχή gtθέλουν να έχουν τα Χριστούγεννα ιδιαίτερα δε στα μάτια των παιδιών για κλασικό προϊόν της

παγκοσμιοποίησης με βάση το οποίο ισοπεδώνονται παραδόσεις αξίες αλλά και μεγάλα ή και ιερά πρόσωπα των

λαών όπως ο Ιεράρχης Μέγας Βασίλειος για κλασικό παράδειγμα ενός εξωτικού προσώπου μιας εξωτικής επιφανεια-

κής ψεύτικης και γεμάτης hellip μαγείας εορτής και ΟΧΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ και ΑΛΗΘΙΝΗΣ όπως την θέλει η Ορθοδοξία

μας

Τόσο ψεύτικος λοιπόν που δεν θα τον βρείτε ούτε στα παραμύθια της γιαγιάς μας Ακόμα κι αυτή αναρωτιέται ποιος

είναι αυτός ο lt Αι Βασίλης gt που ξαφνικά τώρα τελευταία φέρνει τα δώρα και γιατί δεν τα έφερνε κάποια χρόνια

πρινhellip Τόσο εξωπραγματικού που ούτε και τώρα δεν μπορεί να σκεφτεί κάτι για να τον βάλει στα παραμύθια της

Και μετά είναι κάποιοι που αναρωτιούνται γιατί δεν μπορεί ( ο Αι Βασίλης της Κόκα Κόλα ) να μας γεμίσει εκεί στο κα-

ταχείμωνο τις καρδιές ούτε κι αυτών των παιδιών που στο τέλος κυριεύονται με θλίψη

laquoΤο θάνατο δεν τον φοβάμαι όχι βέβαια ένεκα των έργων μου αλλά επειδή πιστεύω στο έλεος του Θεούraquo

wwwagioorosnet

Το αλίευσα ΕΔΩ

2 ΤΟ 1990 ΕΠΙΣΚΕΦΘΗΚΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΠΟΡΦΥΡΙΟ ΣΤΟΝ ΩΡΩΠΟ ΜΟΥ ΕΙΠΕ ΑΥΤΟΛΕΞΕΙ ΤΑ ΕΞΗΣ ΠΑΤΗΡ ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΟΝΑΝΟΣ

Όταν ανήμερα Χριστουγέννων το 1990

επισκέφθηκα τον άγιο (κι επίσημα πλέον) Πορφύριο στον Ωρωπό

μου είπε αυτολεξεί τα εξής

και τα θυμάμαι ακόμα

μετά από 23 χρόνια

Είναι νομίζω μια φράση του αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού

και ταιριάζει και με την προηγούμενη ανάρτησή μας

Μου είπε λοιπόν ο άγιος Πορφύριος

8

Κι όμως αυτόν τον Μεγάλο Ιεράρχη έρχεται ο άλλος της Δύσης το σύμβολο της παγκοσμιοποίησης της εορτής μετά

το δέντρο να τον επισκιάσει και να τον υποκαταστήσει ως και αυτό το όνομά του πήρε

Γιατί η lt Ν Εποχή gt αυτόν τον παχύσαρκο γέρο θέλει να προσέχουμε και να αγαπούμε όλοι αυτόν κάθε φορά με πο-

λύ λαχτάρα να περιμένουμε και να υποδεχόμαστε αυτόν να έχουμε φωτισμένο στα σπίτια τις αυλές τις καρδιές μας

Η Αγιότητα η πνευματικότητα η πίστη στο Χριστό η αφιέρωση στην υπηρεσία Του η όντως φιλανθρωπία η μόρφω-

ση κλπ είναι πράγματα παρακατιανά και απεχθή γιrsquoαυτήν και πρέπει να περιφρονηθούν να προσπεραστούν να κα-

ταργηθούν Εκείνο που προέχει είναι η lt μαγεία των Χριστουγέννων gt με ότι αυτό σημαίνει Πρόκειται για ένα τέλεια

κατασκευασμένο κοινωνικό ΨΕΜΑ καθαρά δυτικής προέλευσης κι αυτόγια την προσωποποίηση του lt πνεύματος gt

που η lt Ν Εποχή gtθέλουν να έχουν τα Χριστούγεννα ιδιαίτερα δε στα μάτια των παιδιών για κλασικό προϊόν της

παγκοσμιοποίησης με βάση το οποίο ισοπεδώνονται παραδόσεις αξίες αλλά και μεγάλα ή και ιερά πρόσωπα των

λαών όπως ο Ιεράρχης Μέγας Βασίλειος για κλασικό παράδειγμα ενός εξωτικού προσώπου μιας εξωτικής επιφανεια-

κής ψεύτικης και γεμάτης hellip μαγείας εορτής και ΟΧΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ και ΑΛΗΘΙΝΗΣ όπως την θέλει η Ορθοδοξία

μας

Τόσο ψεύτικος λοιπόν που δεν θα τον βρείτε ούτε στα παραμύθια της γιαγιάς μας Ακόμα κι αυτή αναρωτιέται ποιος

είναι αυτός ο lt Αι Βασίλης gt που ξαφνικά τώρα τελευταία φέρνει τα δώρα και γιατί δεν τα έφερνε κάποια χρόνια

πρινhellip Τόσο εξωπραγματικού που ούτε και τώρα δεν μπορεί να σκεφτεί κάτι για να τον βάλει στα παραμύθια της

Και μετά είναι κάποιοι που αναρωτιούνται γιατί δεν μπορεί ( ο Αι Βασίλης της Κόκα Κόλα ) να μας γεμίσει εκεί στο κα-

ταχείμωνο τις καρδιές ούτε κι αυτών των παιδιών που στο τέλος κυριεύονται με θλίψη

laquoΤο θάνατο δεν τον φοβάμαι όχι βέβαια ένεκα των έργων μου αλλά επειδή πιστεύω στο έλεος του Θεούraquo

wwwagioorosnet

Το αλίευσα ΕΔΩ

2 ΤΟ 1990 ΕΠΙΣΚΕΦΘΗΚΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΠΟΡΦΥΡΙΟ ΣΤΟΝ ΩΡΩΠΟ ΜΟΥ ΕΙΠΕ ΑΥΤΟΛΕΞΕΙ ΤΑ ΕΞΗΣ ΠΑΤΗΡ ΑΝΔΡΕΑΣ ΚΟΝΑΝΟΣ

Όταν ανήμερα Χριστουγέννων το 1990

επισκέφθηκα τον άγιο (κι επίσημα πλέον) Πορφύριο στον Ωρωπό

μου είπε αυτολεξεί τα εξής

και τα θυμάμαι ακόμα

μετά από 23 χρόνια

Είναι νομίζω μια φράση του αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού

και ταιριάζει και με την προηγούμενη ανάρτησή μας

Μου είπε λοιπόν ο άγιος Πορφύριος

9

umlη γνώσις τού είναι Θεόν

εν πάση τη κτίση φυσικώς εγκατέσπαρται

Δηλ το να γνωρίζεις

και να συλλαμβάνεις με τη διάνοιά σου

ότι υπάρχει Θεός

είναι σπαρμένο και φυτεμένο αρχετυπικά

με τρόπο φυσικό κι απλό

μέσα σε όλη την κτίση

Όλα μέσα στο σύμπαν

μυστυριωδώς

μιλούν για την ύπαρξη του Θεού

Μου είπε αυτά τα λόγια κρατώντας τά χέρια μου

μέσα στα δικά του

και μιλούσε αργά

με νόημα

και το ζούσε

Και μας το μετέδιδε στην ψυχή

Να έχουμε την ευχή και θερμή αγάπη του

Όσιε του Θεού Πορφύριε

πρέσβευε υπέρ ημών

των παιδιών αδελφών

και φίλων σου

Αμήν

Το αλίευσα ΕΔΩ

3 H ΚΛΗΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΑ

Ἁγίου Νεκταρίου

Ἴσως ποτὲ ἄλλοτε ὅπως σήμερα δὲν παίρνουν τόσο δραματικὴ ἐπικαιρότητα τὰ λόγια του

ἁγίου Νεκταρίου γιὰ τὴν κλήση καὶ ἀποστολὴ τοῦ Ἕλληνα Ἐπικαιρότητα γιατί ἐδῶ καὶ λίγο

καιρὸ οἱ τύχες τοῦ Ἑλληνικοῦ ἔθνους διακυβεύονται στὴν παγκόσμια πολιτικὴ καὶ οἰκονομι-

κὴ σκακιέραmiddot καὶ δραματική γιατί μᾶλλον οἱ Νεοέλληνες λησμονήσαμε τὴν ταυτότητά μας

τὴν ἰδιαίτερη ἱστορική θρησκευτικὴ καὶ πολιτιστικὴ φυσιογνωμία μας τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό

μας καὶ θελήσαμε ν᾿ ἀκολουθήσουμε πρότυπα ξενικά ἦθος ἀλλότριο πρὸς τὴ δική μας

Παράδοση καὶ ἐθνικὴ φυσιογνωμία

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος ὄντας ὁ ἴδιος Οἰκουμενικὸς μὲ τὰ θαύματα καὶ τὰ συγγράμματά του δὲν

παύει νὰ διδάσκει ἐμᾶς τοὺς συμπατριῶτες ἐπιγόνους του γιὰ τὸ οἰκουμενικὸ χρέος ποὺ ἔ-

χουμε νὰ ἐπιτελέσουμε μέσα σ᾿ ἕναν κόσμο ποὺ παραπαίει ζητώντας πνευματικὰ ἐρείσμα-

τα προκειμένου νὰ συνεχίσει νὰ ζεῖ Ἡ φωνὴ τοῦ Ἁγίου εἶναι διαυγής κρυστάλλινη καθὼς τὰ λόγια του συνιστοῦν τὸ ἀ-

παύγασμα τῆς κατὰ Θεὸν σοφίας του καὶ τῆς καθαρῆς ἀπὸ κάθε ἰδιοτελῆ προσκόλληση καρδιᾶς του Οἱ Ἅγιοι εἶναι οἰ-

10

κουμενικοὶ ἄνθρωποι πέρα ἀπὸ ἀρρωστημένους ἐθνικισμοὺς καὶ σωβινισμούς Τὰ ὅσα παρατίθενται στὶς παρακάτω

γραμμὲς προέρχονται ἀπὸ δύο μικρὲς μελέτες τοῦ Ἁγίου laquoΠερὶ τῆς Ἑλληνικῆς φιλοσοφίας ὡς προπαιδείας εἰς τὸν Χρι-

στιανισμὸνraquo καὶ laquoΠερὶ τῆς κλήσεως καὶ ἀποστολῆς τοῦ Ἕλληνοςraquo

Ἀπερίφραστα διακηρύττει ὁ Ἅγιος ὅτι ὁ Ἕλληνας μὲ τὴν ἀνέκαθεν ροπὴ καὶ ἀγάπη του πρὸς τὴν ἀρετὴ καὶ τὴ σοφία ἔ-

χει ὡς σκοπὸ καὶ ἀποστολή του νὰ εἶναι διδάσκαλος τῆς ἀνθρωπότητος Λέγει χαρακτηριστικά μὲ τόνο διαχρονικό

laquoἩ φιλοσοφία εἶναι ἀληθῶς ἀναφαίρετο κτῆμα τοῦ Ἕλληνοςmiddot διαδιδομένη ἀνὰ τὰ Ἔθνη προσηλυτίζει αὐτὰ καὶ καθιστᾶ

αὐτὰ Ἑλληνικά οὐδέποτε δὲ παύεται οὖσα Ἑλληνικήhellip Ἡ Ἑλληνικὴ φιλοσοφία προώρισται ἵνα καταστήσῃ τοὺς πάντας

Ἕλληναςmiddot ἐγεννήθη ὑπὲρ τοῦ Χριστιανισμοῦ καὶ συνεταυτίσθη μετ᾿ αὐτοῦ ὅπως ἐργασθῇ πρὸς σωτηρίαν τῆς ἀνθρω-

πότητοςhellip

Ὁ Ἕλλην ἀληθῶς ἐγεννήθη ἵνα φιλοσοφῇmiddot διότι ἐγεννήθη διδάσκαλος τῆς ἀνθρωπότητος Ἀλλ᾿ ἐὰν ἡ φιλοσοφία ἐγένετο

παιδαγωγὸς εἰς Χριστόν ἕπεται ὅτι ὁ Ἕλλην πλασθείς φιλόσοφος ἐπλάσθη Χριστιανός ἐπλάσθη ἵνα γνωρίσῃ τὴν ἀλή-

θειαν καὶ διαδῶ (=νὰ τὴν διαδώσει) τοῖς ἔθνεσιν Ναὶmiddot ὁ Ἕλλην ἐγεννήθη κατὰ θείαν πρόνοιαν διδάσκαλος τῆς ἀνθρω-

πότητοςmiddot τοῦτο τὸ ἔργον ἐκληρώθη αὐτῷmiddot αὕτη ἦν ἡ ἀποστολὴ αὐτοῦmiddot αὕτη ἡ κλῆσις αὐτοῦ ἐν τοῖς ἔθνεσινraquo

Αὐτὴ ἦταν ἡ ἀποστολὴ τοῦ Ἕλληνα καὶ προτοῦ ἀκόμη γνωρίσει τὸ Χριστιανισμό Πολὺ περισσότερο ἀφότου τὸν γνώρι-

σε ὅποτε ὁ Ἕλληνας παρατηρεῖ ὁ Ἅγιος βρῆκε σ᾿ αὐτὸν τὸ τέλειο τὸ ἰδανικό βρῆκε στὸ Χριστιανισμὸ ὅτι ὁ ἴδιος πο-

θοῦσε νὰ μάθει καὶ ἀναζητοῦσε νὰ βρεῖ Ὁ Χριστιανισμὸς ἔγινε ὁ διερμηνέας τῶν αἰσθημάτων τοῦ Ἕλληνα Γι᾿ αὐτὸ καὶ

ὁ Ἕλληνας τὸν ἐγκολπώθηκε καὶ τὸν περιέθαλψε μέσα του laquoὉ Χριστιανισμὸς ὡς πρῶτον δῶρον αὐτοῦ ἐδωρήσατο αὐ-

τῷ νέαν ζωὴνmiddot ὁ δὲ Ἕλλην ὑπεστήριξεν αὐτὸν διὰ τῶν ἀγώνων καὶ τῶν αἱμάτων τουraquo Τόσο στενὰ μάλιστα συνδέθηκε ὁ

Ἑλληνισμὸς μὲ τὸν Χριστιανισμό ὥστε laquoαἱ ἔννοιαι τῶν λέξεων Ἑλληνισμὸς καὶ Χριστιανισμὸς ἐγένοντο συνώνυμοι Ἕλ-

λην σημαίνει Χριστιανός καὶ Χριστιανὸς σημαίνει Ἕλληνraquo διότι ὅποιος ἐνστερνίσθηκε τὶς ἀρχὲς τοῦ Εὐαγγελίου τὸ ὁ-

ποῖο μὲ νεύση καὶ δύναμη Θεοῦ διαδόθηκε στὸν κόσμο κυρίως ἀπὸ τοὺς Ἕλληνες αὐτὸς laquoφρονεῖ Ἑλληνικάraquo

Καὶ ἐξηγεῖ ποιά εἶναι ἡ οὐσία τοῦ laquoφρονεῖν Ἑλληνικάraquo laquohellipἡ τελείωσις ἡ ἀνύψωσις ἀπὸ τοῦ ὑλικοῦ κόσμου πρὸς τὸν

πνευματικὸνmiddot ὅτι ὁ πνευματικὸς κόσμος δέον ἐστί νὰ ζωογονῇ τὸν ὑλικὸν κόσμον ὅτι τὸ πνεῦμα ἀνάγκη νὰ ἐπικρατήσῃ

τῆς ὕλης ὅτι οἱ πνευματικοὶ νόμοι δέον ἐστί νὰ ὦσιν ἰσχυρότεροι τῶν φυσικῶν νόμωνraquohellip

Ἐδῶ τώρα ἂς καθρεφτίσουμε τοὺς ἑαυτούς μας Ἄραγε σήμερα τὸ Ἑλληνικὸ ἔθνος ἔχει ὡς ὕψιστη ἀρχὴ του laquoτὸ πνεῦμα

νὰ ἐπικρατήση τῆς ὕληςraquo Αὐτὴ τὴ διάβρωση νὰ φοβηθοῦμε Αὐτὴ ποὺ γίνεται διὰ τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν Ὅταν ὅλη ἡ

σκέψη καὶ οἱ προσπάθειές μας ὡς ἀτόμων καὶ ὡς ἔθνους κατατείνουν ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο στὴ διασφάλιση ὑψηλῶν

χρηματοοικονομικῶν δεικτῶν καὶ τὴν ἐθνική μας εὐημερία τὴν ταυτίζουμε στὴ συνείδησή μας μὲ τὴν ἐξασφάλιση κατα-

ναλωτικῶν ἀγαθῶν καὶ ὑλικῆς καὶ μόνο περιουσίας τότε κατὰ πόσο ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες φρονοῦμε ἑλληνικά Ἐδῶ ἀκρι-

βῶς διαγράφεται τὸ χρέος μας Χρέος νὰ ἀναζητήσουμε ἄλλους δεῖκτες στὴν πορεία μας ἂν θέλουμε νὰ βγοῦμε ἀπὸ

τὴν πολυειδῆ κρίση ποὺ μᾶς μαστίζει ὡς ἔθνος καὶ ποὺ μᾶς τὴν παρουσιάζουν ὡς οἰκονομικὴ καὶ μόνο Δεῖκτες πνευ-

ματικοὺς καὶ ὄχι ὑλικούς Νὰ ἐπενδύσουμε στὴν τράπεζα τοῦ πνεύματος νὰ διατηρήσουμε τὴν ἠθική μας ἐλευθερία ἀ-

πὸ κάθε πνευματικὸ ἐξανδραποδισμό ἀπὸ κάθε ὑποδούλωση τοῦ ἐσωτερικοῦ φρονήματος τῆς ἀρετῆς μας

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος εἶναι ἀπόλυτος στὸ σημεῖο αὐτό

Τὸ Ἑλληνικὸ ἔθνος τονίζει ὀφείλει ἔχοντας συναίσθηση τῆς κλήσεως καὶ τῆς ἀποστολῆς του νὰ ἐργασθεῖ laquoπρῶτον ὅ-

πως τελειωθῇ αὐτὸ ἐν τῇ σοφίᾳ καὶ ἀρετήhellip καὶ δεύτερονhellip ὑπὲρ τῶν ἀδελφῶν καὶ τῶν πλησίον αὐτοῦraquo συνεχίζοντας

ἔτσι τὸ ἔργο τῶν προγόνων του τῶν ἀναγνωρισμένων εὐεργετῶν τῆς ἀνθρωπότητος laquoἩ κλῆσις καὶ ἡ ἀποστολὴ τοῦ Ἑλ-

ληνικοῦ ἔθνους ὑποχρεοὶ πάντα Ἕλληνα ἔχοντα συναίσθησιν τῶν ἑαυτοῦ ἠθικῶν καθηκόντων νὰ ἐργασθῇ ἐκθύμως εἰς

πλήρωσιν αὐτῶνraquo

Καὶ ἐπιλέγει ὁ Ἅγιος laquoἩ πατρὶς καὶ ἡ Ἐκκλησία ἔχει σήμερον ὑπὲρ ποτέ ἀνάγκην ἀνδρῶν ἀφωσιωμένων εἰς τὰς ἀρχὰς

τοῦ σταυροῦ ἀνδρῶν ἀκαταπονήτων ἀνδρῶν ζώντων οὐχὶ δι᾿ ἑαυτοὺς ἀλλὰ διὰ τὸ Γένος καὶ τὴν Ἐκκλησίανraquo

laquoΖώντων οὐχὶ δι᾿ ἑαυτοὺς ἀλλὰ διὰ τὸ Γένος καὶ τὴν Ἐκκλησίανraquo Εὐτυχῶς ὑπάρχουν ἀκόμα Ἕλληνες ποὺ καταλαβαί-

νουν καὶ σήμερα τὴν ἔννοια τῶν λέξεων αὐτῶνhellip

enromiosini

Το αλίευσα ΕΔΩ

4 ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΓΙΑΤΙ Η ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΩΝ ΗΓΕΤΩΝ

Μαρία Μαντουβάλου Καθ Φιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Συνεχὲς σφυροκόπημα ὑφίσταται ἡ Ἑλλάδα τὰ τελευταῖα τριάντα χρόνια

ποὺ ἐκτοξεύεται ἀπὸ τὸν ἐσμὸ τῶν δημοσιευμάτων τοῦ πλήθους τῶν περιοδικῶν ἐντύπων καθὼς καὶ ἀπὸ τὸν τύπο καὶ

τὴν τηλεόραση ποὺ ἀποσκοποῦν στὴν ἀλλοίωση ὑποτίμηση καὶ καταστροφὴ ὅλων τῶν γνωρισμάτων τῆς Ἑλληνικότη-

τας ὥστε νὰ πάψουν νὰ ἀποτελοῦν εἰδοποιὰ χαρακτηριστικά της τὰ ὁποῖα ὑπενθυμίζουν διαχρονικὰ ὅτι διακρίνεται ὁ

Ἑλληνισμὸς ἀπὸ ὅλα τὰ Ἔθνη τῆς γῆς καὶ ὅτι εἶναι ἀνάδελφος

11

Εἶναι γεγονὸς ὅτι ποτὲ δὲν ἔμεινε ἀλώβητος στὴ διαχρονική του ἱστορία ὁ Ἑλληνισμός ἀντίθετα τροφοδοτοῦσε ἄθελά

του πάντοτε τὴν ἀδηφάγο πολεμικὴ ὅλων αὐτῶν ποὺ ἐκσφενδόνιζαν καταιγισμὸ ἐπικρίσεων καὶ λοιδοριῶν καὶ ἔφθα-

ναν μέχρι τῆς ἰσοπέδωσης ὅλων τῶν Ἑλληνορθόδοξων χαρακτηριστικῶν Ἕνα συνονθύλευμα ἀποτελούμενο ἀπὸ χαλ-

κευμένα ἀνόμοια πράγματα πηγὲς καὶ θεωρίες ἦταν πάντοτε τὸ ὁπλοστάσιο τῶν λογοκόπων ἐπικριτῶν παντὸς ἑλληνι-

κοῦ ἀπὸ πρόσωπα μέχρι ἱστορικὰ γεγονότα καὶ ἀξίες πολιτιστικὲς καὶ θρησκευτικές Ἡ βαθμιαία συσσώρευση τῶν ἔρ-

γων αὐτῶν τῶν νοσηρῶν σοφιστῶν ποὺ ἐπὶ χρόνια ἐπιχειροῦν νὰ κατεδαφίσουν ὅτι Ἑλληνικὸ καὶ Ὀρθόδοξο ἐκτοξεύ-

οντας τὰ δηλητηριώδη βέλη τους μᾶς προκαλοῦν νὰ ἀναζητήσουμε τὴν ταυτότητά τους ὥστε νὰ ἀποκρυπτογραφή-

σουμε τὰ κίνητρα καὶ τὰ βαθύτερα αἴτια αὐτῆς τῆς δολερῆς καὶ ἀσύστολης συμπεριφορᾶς

Ἀναζητώντας λοιπὸν πρῶτα τὰ αἴτια αὐτῆς τῆς συνεχοῦς πολεμικῆς κατὰ τῆς Ἑλλάδας ἐντοπίσαμε καὶ τοὺς παράγοντες

ποὺ προκαλοῦν αὐτὲς τὶς συμπεριφορές Οἱ κυριότεροι παράγοντες αὐτοῦ τοῦ λυσσαλέου μένους ποὺ κωδικοποιοῦν-

ται σὲ ἄρνηση ἢ ἐκμηδένιση τῆς ἑλληνικότητας τῆς ταυτότητας τῆς καταγωγῆς καί τῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι ἡ ἀκατά-

βλητη ἀντοχὴ τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ ἡ δύναμή του νὰ μεταρσιώνεται πάνω ἀπ᾿ αὐτὸ τὸν κόσμο ὅπως τοῦ ἔμαθαν οἱ νη-

πτικοὶ Πατέρες τῆς νοερᾶς προσευχῆς Σ᾿ αὐτὴ τὴν ἐξύψωση δὲν μποροῦν νὰ τὸν παρακολουθήσουν οἱ πανοῦργοι ἐπι-

κριτές του Αὐτοὶ εἶναι laquoδιαφωτιστὲςraquo δὲν εἶναι φωτισμένοι εἶναι ἐμετικοὶ ἐγκωμιαστὲς καὶ ἀνιαρὰ φερέφωνα τῆς λεγόμε-

νης laquoΓαλλικῆς Ἐπανάστασηςraquo δηλαδὴ τοῦ γαλλικοῦ ἐμφύλιου τῶν ἀπειράριθμων σφαγῶν καὶ ἐγκλημάτων μὲ τὸ ἐπι-

νοημένο καὶ οὐδέποτε ἐφαρμοσμένο θεωρητικό τους τρίπτυχο τῆς ἐλευθερίας ἰσότητας ἀδελφότητας Ἐνοχλεῖ τοὺς δό-

λιους laquoνεωτεριστὲςraquo καὶ laquoπροοδευτικούςraquo ὅπως αὐτοπροσδιορίζονται καὶ αὐτοανακηρύσσονται σὲ laquoπνευματικοὺς ἡ-

γέτεςraquo ποὺ περιφρονοῦν κατάφωρα τούς laquoὀπισθοδρομικούςraquo laquoπαραδοσιακούςraquo laquoσυντηρητικοὺςraquo Ἕλληνες ποὺ δὲν

προσαρμόζονται στὶς ἰδεοληψίες τους Γιατί γιὰ ἰδεοληπτικοὺς πρόκειται Αὐτοὶ εἶναι οἱ σκοταδιστὲς τοῦ laquoδιαφωτι-

σμοῦraquo ποὺ φυσικὰ δὲν ἔχουν οὔτε ὑποψία τί σημαίνει νὰ εἶσαι κληρονόμος τῆς Φιλοκαλίας τοῦ Εὐεργετινοῦ τοῦ

ἡσυχασμοῦ τῶν Νεομαρτύρων καὶ τῶν Ἐθνομαρτύρων ἡρώων τῆς Παλιγγενεσίας Τὸ σινάφι αὐτῶν ποὺ καταφέρονται

κατὰ τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους εἶναι ἕνας ἀνευλαβὴς χορός μία συντεχνία ποὺ τὰ γεμᾶτα ἰδεολογήματα συγγράμματά

τους προκαλοῦν ἀπέχθεια καὶ ἀποστροφὴ πρῶτα στοὺς φοιτητὲς καὶ ἀκολούθως στοὺς ἀναγνῶστες καὶ ἐρευνητές ποὺ

δὲν τοὺς ἔχει κατακυριεύσει ὁ πνευματικὸς ζόφος ὅπως συμβαίνει μὲ τὰ ἔργα αὐτῶν τῶν σκοταδιστῶν ἀφοῦ τὸ μόνο

μέλημά τους εἶναι νὰ ἀποκρύπτουν τὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια ὅταν δὲν ἐξυπηρετῆ τὰ καταχθόνια σχέδια τὰ δικά τους καὶ

τῶν χορηγῶν ἐντολέων τους γιατί οἱ περισσότεροι ἀπ᾿ αὐτοὺς εἶναι δυστυχεῖς ἐντολοδόχοι

Ἂς ἀναζητήσουμε τώρα τὴν προέλευση καὶ τὶς πράξεις τῶν κατ᾿ ἐξακολούθηση δολοπλόκων ποὺ ροκανίζουν τὸν Ἑλλη-

νισμό Εἶναι ἐλάχιστοι καὶ αὐτοαποκαλοῦνται πανεπιστημιακοὶ καὶ πνευματικὴ ἡγεσία καὶ ἐπίσης λίγοι ἀλλὰ καταστρο-

φικοὶ ἐξίσου τῆς λεγόμενης πολιτικῆς ἡγεσίας καὶ ἀπὸ τοὺς τελευταίους κυρίως οἱ τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας Πολιτισμοῦ

καὶ Ἐξωτερικῶν Ὅλοι αὐτοὶ συμπεριφέρονται προκειμένου νὰ ἀποκρύψουν τὰ σχέδιά τους ὅπως ὁ Ἀσσύριος στρατη-

γὸς τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ὁ Ῥαψάκης πού δὲν μιλοῦσε στὴ γλῶσσα του τὰ ἀσσυριακά κατὰ τὴν εἰσβολή του στὴν Ἰ-

ουδαία στοὺς πολιορκημένους Ἱεροσολυμίτες ἀλλὰ χρησιμοποιοῦσε τὴν Ἰουδαϊκὴ γλῶσσα γιὰ νὰ τοὺς παρασύρη εὔ-

κολα στὰ σχέδιά του καὶ νὰ τοὺς ὑποδουλώση Ἔτσι καὶ οἱ λίγοι ἐντολοδόχοι ἱστορικοί οἱ πολιτικοὶ ἐπιστήμονες οἱ φι-

λόσοφοι σὲ ἀγαστὴ συνεργασία μὲ ὅμοιούς τους πολιτικούς ἀποτελοῦν τούς Νέους Ῥαψάκηδες γιατί παριστάνουν

τοὺς ὁμόγλωσσους ὡς δῆθεν ἀδελφοὶ ζηλωτὲς καὶ ἔμπειροι τῆς Ἱστορίας καὶ ὡστόσο εἶναι ἐχθροί τοῦ γένους τῶν Ἑλ-

λήνων καὶ τῆς Θρησκείας τους

Καταλαβαίνουμε ὅτι δὲν εἶναι Ἕλληνες ἀλλὰ θνητόψυχοι φθορεῖς καὶ συκοφάντες τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνους τῆς ἱστορίας

του καὶ τῶν παραδόσεών του καὶ φανερὰ ψεύδονται καὶ ἐξαπατοῦν ὡς ἀσεβεῖς καὶ ἄθεοι καὶ γράφουν καὶ λαλοῦν ἑλλη-

νιστί ὡς Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι οἱ φρενόπληκτοι μισάδελφοι καὶ οἱ ἐπιθετικὲς ἐπιχειρήσεις τους ἔχουν ὡς στόχους τὰ ὀ-

χυρὰ ποὺ συνθέτουν ὡς συστατικὰ στοιχεῖα τὸν Ἑλληνισμὸ καὶ τὴν Ὀρθοδοξία Ἱστορία Ἰδεολογία Γλῶσσα Πίστη Πα-

τριωτισμό Ἐθνικὴ συνείδηση Ἐθνικὴ ταυτότητα Γεωγραφικὸ χῶρο Παραδόσεις συμπεριφορές ἱστορικὲς μνῆμες ἦ-

θος πάνθεο ἡρώων ψυχικὰ χαρακτηριστικά Ἡ ἐπιδιωκόμενη ἅλωση ἀπὸ τοὺς νέους Ῥαψάκηδες πρέπει νὰ συμπερι-

λάβη ὅλα τὰ κάστρα τῶν πολιορκούμενων Σήμερα ἀποσκοποῦν καὶ στὴν ἐξ ἐφόδου ἅλωση ἢ στὸν ἐξαναγκασμὸ σὲ

παράδοση καὶ τὴν ἀποστέρηση τῶν μέσων ἐφοδιασμοῦ Προδίδουν αὐτοὶ ποὺ τοὺς πιστεύαμε γιὰ φύλακες καὶ αὐτοὶ

ἀντὶ γιὰ φύλακες βεβήλωσαν τὸ χῶρο καὶ τὰ Ἱερὰ καὶ τὰ Ὅσια καὶ πολεμοῦν ἀπὸ μέσα Εἶναι οἱ ἐσωτερικοὶ πολέμιοι

Ὅταν τὸ 1979 ὑπογράφτηκε ἡ συμφωνία ἔνταξής μας στὴν Εὐρωπαϊκὴ Οἰκονομικὴ Κοινότητα τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας ἑ-

όρτασε τὸ γεγονός ὡς ἔτος τῆς Ἑλληνικῆς Παράδοσης

Ἀδιαφόρησε γιὰ τὴν παρακαταθήκη

Ὁ θεμελιώδης ρυθμὸς ἂς στυλωθεῖ στὸ κέντρο τῆς ἐθνικότητας καὶ ἂς ὑψώνεται κάθετα

Ἀλλὰ στὰ νομοθετικὰ διατάγματα καὶ στὰ ἐκπαιδευτικὰ προγράμματα μιλοῦν σὰν ξένοι laquoφιλέλληνεςraquo ὅπως εὔστοχα

παρατήρησε ὁ καθηγητὴς Θεόδωρος Παπακωνσταντίνου

Ἡ πνευματικὴ ἡγεσία δίνει ὡς πρότυπα στοὺς ἐκπαιδευόμενους ὅλων τῶν βαθμίδων τοὺς ἄθεους δολοφόνους τοῦ

Γαλλικοῦ Ἐμφύλιου ὄχι τοὺς ἀγωνιστὲς τοῦ ᾿21 καὶ ἡ πολιτικὴ ἡγεσία τὸ 2000 ἀλλοιώνει τὴν Ἐθνικὴ ταυτότητα στὸ κυ-

ριότερο συστατικό της τὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἐπιβάλλει τὴν laquoπολυπολιτισμικότηταraquo καταργώντας μὲ Ὑπουργικὴ ἐγκύκλιο

τὴν ἀναγραφὴ τοῦ Θρησκεύματος (καὶ τῆς ὑποκοότητας) στὶς ταυτότητες Οἱ laquoἐκσυγχρονιστὲςraquo πολιτικοὶ τὸ ἔπραξαν

12

ἀλλὰ ὄχι χωρὶς ἀντιδράσεις ἀπὸ ἄλλους σώφρονες πολιτικούς ποὺ ὑπογράμμισαν ὅτι laquoἐνισχύονται οἱ ὑποψίες γιὰ ὓ π

ο π τ ε ς ἐ ξ α ρ τ ή σ ε ι ςraquo καὶ ὅτι laquoἀφήνουν τούς μασσόνους νὰ ὑπογράφουν ἐλεύθερα μὲ τὰ διακριτικά τουςraquo

Ὁ πρώην Πρωθυπουργὸς Γ Παπανδρέου σὲ δημόσια ὁμιλία του ὡς ἀρχηγὸς τοῦ ΠΑΣΟΚ εἶχε πεῖ ὅτι πρέπει νὰ ἐπι-

νοήσουμε ἕνα laquoνέο πατριωτισμόraquo καὶ οἱ πανεπιστημιακοὶ συνεργάτες τῶν πολιτικῶν καὶ ἀπ᾿ αὐτοὺς ἐπιχορηγούμενοι

ndashκαὶ ὄχι μόνο ἀπ᾿ αὐτοὺςndash στὸ Πανεπιστήμιο Ἀθηνῶν καλοῦν ἕναν Βρεττανὸ τοῦ διαβόητου (γιὰ τοὺς Ἕλληνες ἀποφοί-

τους του καὶ τὰ ἀπίστευτα ἀνθελληνικὰ ἰδεολογήματά τους) London School of Economics γιὰ νὰ μᾶς διδάξη οὐσιαστικὰ

νὰ ἐπιχειρήση νὰ σβήση τὶς ἐθνικὲς ταυτότητες ἀπὸ τὴν ἐκπαιδευτικὴ πρακτική κάνοντας λόγο γιὰ ἄχρηστες ἀναδρομι-

κές ταυτότητες ποὺ εἶναι ὅπως τὶς προσδιόρισε ἐθνικές θρησκευτικές πολιτισμικὲς μὲ μεγαλοπρεπεῖς ἀφηγή-

σεις τοῦ παρελθόντος Καὶ ἐπειδὴ αὐτές κατὰ τὴ θεωρία του σταθεροποιοῦν τὸ παρελθὸν μέσα στὸ μέλλον ὑπάρχει

μία παθολογία στὰ ἐκπαιδευτικὰ ἱδρύματα Σήμερα γράφει ὅτι ὁ παιδαγωγικὸς λόγος καθοδηγεῖται ἀπὸ τὴν ἀγορά Τὴν

ἀπόδοση στὰ Ἑλληνικὰ ἔκανε ὁ Ἰ ω σ ή φ Σ ο λ ο μ ώ ν (Ἐπίσημοι λόγοι τ 31 μέρος Γ΄ Ἀθήνα 2002 σσ 2143-

2195) Οἱ κυρίες τοῦ τμήματος Νηπιαγωγῶν ποὺ κάλεσαν τὸν Βρεττανὸ καὶ τὸν ἐγκωμίασαν εἶναι οἱ ἴδιες ποὺ ἀναρωτι-

οῦνται laquoΤί εἶναι ἡ πατρίδα μαςraquo καὶ εἶναι αὐτὲς ποὺ καυτηριάζουν τὸν laquoἐθνοκεντρισμόraquo κλπ

Ἀπὸ τοὺς ἰσχυροὺς πολέμιους τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἶναι οἱ ἐπιδιδόμενοι σὲ ἀνίερες συγκρίσεις μεταξὺ Γαλλικῆς καὶ Ἑλληνι-

κῆς Ἐπανάστασης Αὐτοὶ θέλουν νὰ ἀγνοοῦν ὅτι τὰ Γαλλικὰ ἱστορικὰ φαινόμενα ποὺ ἀναφέρουν δὲν ἔχουν καμμία σχέ-

ση μὲ τὴν ἱστορία τῆς Ἑλληνικῆς παράδοσης καὶ μάλιστα τὴς Ἱ ε ρ ῆ ς Π α ρ ά δ ο σ η ς Καταβάλλεται ἐδῶ καὶ χρόνια

ἐπίμονη προσπάθεια μὲ σωρεία συγγραμμάτων ἀπὸ τοὺς δικολάβους τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασης γιὰ νὰ μᾶς πείσουν

ὅτι τὸ θαῦμα ποὺ λέγεται ᾿21 καὶ ἔχει παγκόσμιες διαστάσεις εἶναι ἕνα ἀσήμαντο συμφεροντολογικὸ γεγονὸς ἀνθρώ-

πων ποὺ ἀντιγράφανε τὴν laquoμεγαλειώδηraquo Ἐπανάσταση τῶν Γάλλων Ὅλα αὐτὰ βέβαια ἀτεκμηρίωτα μὲ φετφάδες ποὺ

ἐκδίδουν οἱ ἴδιοι οἱ συγγραφεῖς αὐθαίρετα καὶ ἀνεξέλεγκτα Ὡστόσο ὑπάρχουν ἀπαντήσεις τὶς ὁποῖες ἐπιμελῶς ἀποκρύ-

πτουν ἐπὶ χρόνια καὶ προέρχονται ὄχι ἀπὸ Ἕλληνες ἀλλὰ ἀπὸ ὁμόφρονες καὶ ὁμογάλακτους Παράδειγμα ἀκόμη καὶ ὁ

γνωστὸς ἀπὸ πολλὲς laquoεὐεργεσίεςraquo του γιὰ τὸν Ἑλληνισμό ὁ πολὺς Χένρυ Κίσσιγκερ τοὺς διαψεύδει γράφοντας γιὰ τὴν

Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση ὅτι

laquoἩ Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση δὲν ἦταν Ἐπανάσταση τῆς μεσαίας τάξης μὲ σκοπὸ τὴν ἀπόκτηση πολιτικῆς ἐλευθερίας ἀλλὰ

κίνημα ἐθνικὸ σὲ βάση θρησκευτικὴ ἐνάντια σὲ δύναμη μὲ τὴν ὁποία ὁ τότε πρέσβης τῆς Ρωσσίας στὴν Κωνσταντινού-

πολη εἶχε συζητήσεις καὶ διαπραγματεύσεις γιὰ συνεχεῖς κυνικὲς παραβιάσεις τῶν Ὀθωμανῶν σὲ βάρος τῶν Ἑλλήνωνraquo

ἐνῶ στὴ συνέχεια παρέχει μία ἀποκαλυπτικὴ ἀξιολόγηση τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπανάστασης γράφοντας ὅτι laquoἩ νίκη τῶν Ἑλ-

λήνων στὸ Μοριὰ ἔκανε τὸ Ἀνατολικὸ Ζήτημα κεντρικό τῆς Εὐρωπαϊκῆς διπλωματίας δηλαδὴ ἔδωσε ὅπως καὶ ἦταν τὴν

παγκόσμια σημασία τοῦ 1821raquo (Βλ Χ Κίσσιγκερ Ἕνας ἀποκατεστημένος κόσμος ὁ Μέττερνιχ ὁ Κάσλρη καὶ τὰ προ-

βλήματα τῆς Εἰρήνης 1812-1822 Πρόλογος ndash μετάφραση ndash σχόλια ndash ἐπιμέλεια Δημήτρης Μιχαλόπουλος ἔκδ Παπα-

ζήσης Ἀθήνα 2003 σελ 504 amp 507-508

Καὶ ὁ ἴδιος γιὰ τὴ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση γράφει τὸ πραγματικὸ γεγονός ὅτι αὐτὴ εἶχε ξεπεραστεῖ [πολὺ σύντομα] ἀπὸ

τὴν Αὐτοκρατορία τοῦ Ναπολέοντα μὲ τὸν ὁποῖο ἄλλωστε εἶχε ταυτιστεῖ (441) Ἀκόμη δίνει καὶ δείγματα laquoἠθικῆςraquo καὶ

laquoἀκλόνητης ἰδεολογίαςraquo τῶν ἀνθρώπων τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασης πχ ὁ Ταλλεϋράνδος πρῶτα ἔγινε ἐπίσκοπος μό-

νο καὶ μόνο γιὰ νὰ ἀπαρνηθῆ τὴν Ἐκκλησία κατὰ τὴν Ἐπανάσταση μετὰ ἔγινε Ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τοῦ Ναπολέοντα

καὶ μετὰ ἔστηνε συνωμοσία γιὰ τὴν παλινόρθωση τῶν Βουρβώνων (250 253 254) Γιὰ τὸν Μέττερνιχ Αὐτὸ ποὺ λέγε-

ται laquoβρεττανικὴ σχολὴraquo στάθηκε ἡ αἰτία τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασης (362)

Ἄλλοι διαπρεπεῖς ἱστορικοί ἐπίσης ὁμογάλακτοι καὶ ὁμόδοξοι τοῦ δόλιου συγκροτήματος τῶν Ἑλλήνων πλαστογράφων

τοῦ ᾿21 ἀντιθέτως ὅμως πρὸς αὐτούς τονίζουν καθαρὰ ποιὸς ἦταν ὁ χαρακτήρας τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασης καὶ δί-

νουν ἔτσι καὶ σὲ μᾶς τὰ ἀδιάσειστα τεκμήρια νὰ τοὺς ἀποδείξουμε χαλκευτὲς τῆς ἀλήθειας ἀφοῦ οὔτε αὐτοὺς ὑπολογί-

ζουν ἢ τοὺς ἀναφέρουν ἀπαξιωτικὰ ὡς laquoσυντηρητικούςraquo Ὡστόσο αὐτοὶ οἱ laquoσυντηρητικοὶraquo ἀποκαλύπτουν στὰ ἴδια χρό-

νια ποὺ συντελεῖται ἡ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση ὅσα ἀπέκρυπταν οἱ λεγόμενοι laquoἐπαναστάτεςraquo καὶ ὅσα ἀπέκρυπταν ἀπὸ τό-

τε ὅλοι οἱ ἱστορικοί τῆς Εὐρώπης καὶ κυρίως οἱ ἐθελόδουλοι Ἕλληνες προσπαθώντας νὰ ὑποτιμήσουν ἢ καὶ νὰ γελοιο-

ποιήσουν τὸ ᾿21 Ἂς πάρουμε μία γεύση ἀπ᾿ ὅσα καταγγέλλει ὁ Ζοζὲφ ντὲ Μέστρ (laquoΚατὰ τῆς Γαλλικῆς Ἐπαναστάσε-

ωςraquo μετφρ Τ Ἀθανασόπουλος ἐκδ Καστανιώτης Ἀθ 1999)

laquoἩ ἐλευθερία καί ἡ ἰσότητα σᾶς παρουσιάστηκαν μεταμφιεσμένες σὲ θεές ἀλλά πολὺ σύντομα πετώντας τὰ πλανερά

τους ροῦχα καὶ ξεδιπλώνοντας τὰ πένθιμα φτερά τους πέταξαν πάνω ἀπὸ τὴ δόλια γῆ μας δείχνοντας τὰ ματωμένα

κουρέλια καὶ τὰ φίδια τῶν μαινάδωνraquo (σελ 11)

laquoἝνα πλῆθος σκοτεινῶν ἀνθρώπων ποὺ μόνο ἡ οἰκογένεια τοὺς ἤξερε πὼς τοὺς λένε Καθάρματα πρώτης τάξεως βα-

θιὰ ἀνήθικοι καὶ μεγαλόσχημοι προδότες Ἰδοὺ οἱ ἐκπρόσωποι οἱ νομοθέτες ἀναγεννητὲς τῆς Γαλλίας Ὁ λαὸς ξεγελά-

στηκε πλήρωςraquo (σ 139)

laquoΕἴδαμε τὴ Γαλλία νὰ ἀτιμάζεται ἀπὸ χιλιάδες ἐγκλήματα ὁλόκληρο τὸ ἔδαφος αὐτοῦ τοῦ ὄμορφου βασιλείου γεμᾶτο ἰ-

κριώματα καὶ αὐτὴ τὴ δυστυχισμένη γῆ ποτισμένη ἀπὸ τὸ αἷμα τῶν παιδιῶν τους ποὺ σφάχτηκαν μὲ τὸν νόμο Ποτὲ ἀκό-

13

μα καὶ ὁ πιὸ αἱμοσταγὴς τύραννος δὲν ἔπαιξε μὲ τόση θρασύτητα μὲ ζωὲς ἀνθρώπων καὶ ποτὲ κάποιος παθητικὸς λαὸς

δὲν ὁδηγήθηκε στὸ σφαγεῖο τόσο ἀδιαμαρτύρηταraquo (σ 180)

laquoΔὲν ὑπάρχει πουθενὰ ἡ θεϊκὴ σφραγίδα στὸ Γαλλικὸ Σύνταγμαraquo (σ 270)

laquoΑὐτὸς ποὺ κερδίζει τὶς μάχες εἶναι πάντα ὁ Ροβεσπιέρος καὶ ὁ σιδερένιος δεσποτισμός του ποὺ ὁδηγεῖ τοὺς Γάλλους

στὴ σφαγὴ καὶ τὴ νίκη σκορπώντας χρυσάφι καὶ αἷμαraquo (σ 285)

laquoὍλες οἱ φατρίες τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασης θέλησαν τὸν ἐξευτελισμὸ καὶ τὴν καταστροφὴ μάλιστα τοῦ οἰκουμενικοῦ

Χριστιανισμοῦ [hellip] ἐξ οὐ καὶ ἕπεται ὅτι ὅλες οἱ προσπάθειές τους θὰ καταλήξουν μόνο στὴν ἐξύψωση τοῦ Χριστιανι-

σμοῦraquo (σ 336)

laquoΔιαχώρισαν τοὺς Γάλλους ἀπὸ τὸ Θεό τὴν ἀστήρευτη πηγὴ κάθε ὕπαρξηςraquo (σ 347)

laquoἈτίμασαν τὸν αἰῶνα μας καὶ κατέστρεψαν τὴ Γαλλία (σ 346) Γιὰ νὰ πραγματοποιηθεῖ ἡ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση χρειά-

στηκε νὰ ἀνατραπεῖ ἡ θρησκεία νὰ προσβληθεῖ ἡ ἠθική νὰ διαπραχθοῦν ὅλα τὰ ἐγκλήματα Γι᾿ αὐτὸ τὸ σατανικὸ ἔργο

χρειάστηκε νὰ χρησιμοποιηθοῦν τόσοι διεφθαρμένοι ὅσοι ποτὲ πρὶνraquo (σ 343)

laquoὉ γάμος εἶναι πιὰ νόμιμη ἐκπόρνευσηraquo (σ 349)

Καὶ μία σημαντικότατη παρατήρηση γιὰ τὶς αἱρέσεις ἀπὸ τὸν ἴδιο Εἶναι γνωστὸ ὅτι στὴν Ἑλλάδα σήμερα πρωταγωνι-

στοῦν αἱρέσεις καί Στοές μὲ σκοπὸ νὰ τὴν καταπνίξουν Ἂς σημειώσω ἐδῶ ὅτι δὲν εἶναι οἱ Ἑβραῖοι γενικά ὅπως ὑπάρ-

χει κοινὴ ἀντίληψη αὐτοὶ ποὺ μᾶς πολεμοῦν γιατί οἱ ἀπόψεις ποὺ παρέθεσα ἀπὸ Ἑβραίους προέρχονται Θὰ πρέπει

νὰ γίνει διάκριση ἀνάμεσα σὲ Ἑβραίους κυρίως Ἕλληνες καὶ Σιωνιστές Ὑπάρχει τεράστια διαφορά ὅπως ἔχουν ἀπο-

καλύψει ἐπίσης Ἑβραῖοι διακεκριμένοι παγκοσμίως ἐπιστήμονες ὅπως ὁ φιλόσοφος Ροζὲ Γκαροντί ὁ ὁποῖος εἶπε ὅτι

laquoὉ σιωνισμὸς εἶναι εἰδωλολατρίαraquo (Βῆμα 24111996) καὶ ὁ Ἀκαδημαϊκός τῆς Ὀργανικῆς Χημείας Ἰσραὴλ Σαχάκ (Ἑ-

βραϊκὴ Ἱστορία Ἑβραϊκὴ θρησκεία β ἔκδ laquoἘναλλακτικὲς ἐκδόσειςraquo Ἀθ 2009) γιὰ τὸν ὁποῖο ἔγραψαν ὁμόφυλοί του ὅ-

τι εἶναι ὁ τελευταῖος τῶν μεγάλων προφητῶν καὶ ὁ ὁποῖος ἀναφέρεται μὲ παρρησία σὲ ὅρο ποὺ χρησιμοποίησε ἀπὸ

τοὺς πρώτους τὸ laquoἸουδαιο-ναζισμὸςraquo καὶ καταγγέλλει τὶς βιαιότητες τοῦ σιωνισμοῦ καὶ τοῦ Ταλμουδικοῦ ἑβραϊκοῦ σω-

βινισμοῦ ὅπου μᾶς ἀποκαλύπτει ὅτι καὶ ἡ Κύπρος περιλαμβανόταν στοὺς χάρτες τῆς laquoἑβραϊκῆς πολιτείαςraquo ἀπὸ τὸν

καιρὸ τοῦ Ἰωσὴφ Νάζη (σ 160) Προσθέτει ἐπίσης τὴν τυραννία ποὺ ἀσκοῦσαν οἱ ῥαβίνοι ἐνάντια στοὺς ἄλλους ἑβραί-

ους (σ 162) καὶ τὴν πιὸ ἀδιάντροπη ἐκμετάλλευση τῶν φτωχῶν Ἑβραίων ἀπὸ τοὺς πλούσιους Ἑβραίους ποὺ εἶχαν

συμμαχήσει μὲ τοὺς ῥαβίνους (σ 171)

Γιὰ νὰ ἐπανέλθω λοιπόν μετὰ ἀπ᾿ αὐτὴ τὴν ἀναγκαία κατὰ τὴ γνώμη μου παρένθεση ἔγραψε ὁ Ζοζὲφ ντὲ Μέστρ γιὰ

τὶς αἱρέσεις

laquoὍταν μία αἵρεση θέλει νὰ εἰσδύσει σὲ μία χώρα δὲν σταματᾶ ταπεινὰ στὰ σύνορα καὶ δὲν ρωτάει ἀπὸ ἐκεῖ ἂν

θέλουν νὰ τὴ δεχθοῦν Γλιστρᾶ σιωπηλὰ σὰ φίδι σπέρνει τὰ δόγματά της στὴ σκιὰ κρυφὰ καὶ αἴφνης ἀναση-

κώνεται ἀπότομαraquo (σ 449)

Ἔκανα ἐκτενῆ ἀναφορὰ στὴ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση γιὰ νὰ δείξω πόσο ἀσύστολοι πλαστογράφοι εἶναι αὐτοὶ ποὺ συσσω-

ρεύουν συστηματικὰ τὰ προπαγανδιστικὰ βιβλία τους γιὰ νὰ τὴ συγκρίνουν μὲ τὴν ἀνεπανάληπτη Ἑλληνικὴ ποὺ τὸ ὄ-

νομα τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Πίστης ἦταν ἀκόμη καὶ πρὶν ἀπὸ τὴν ἐθνικὴ Ἐλευθερία ὡς αἴτημα ἀρχηγῶν καὶ λαοῦ Στε-

ροῦνται ντροπῆς οἱ συγκρίνοντες τὴν Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση μὲ τὴ Γαλλικὴ Ἀνταρσία τῶν Ἰακωβίνων καὶ τῶν Μα-

σσόνων ἰλλουμινάτων Ἄλλωστε ὁ λόγος ποὺ δολοφόνησαν τὸν πραγματικὸ Ἕλληνα Καποδίστρια εἶναι καὶ ἡ πολεμικὴ

ἐναντίον τους σὲ τελευταῖα ἐγκύκλιό του

Πότε ἀσύστολοι κόλακες τῆς Γαλλικῆς ἀνταρσίας οἱ Ἕλληνες Ἐπαναστάτες καρατόμησαν χιλιάδες laquoἐχθρούς τοῦ λα-

οῦraquo Πότε ἀνθέλληνες φιλόσοφοι καὶ πολιτικοὶ ἐπιστήμονες οἱ Ἕλληνες ἐπαναστάτες καρατόμησαν συντρόφους το-

υς ὅπως ὁ Δαντὼν γιὰ ἀπόκλιση πρὸς τὰ δεξιά Πότε ἔγιναν οἱ Ἀρχιστράτηγοι τοῦ Ἀγῶνα laquoμεγάλοι ἱερεῖςraquo προσωπικῆς

θρησκείας ὅπως ὁ Ροβεσπιέρος Ὑπάρχει στοὺς Ἕλληνες ἀμφισβήτηση ἐθνικῆς συνείδησης καὶ ἀνυπαρξία πατρίδας

Γι᾿ αὐτὸ μᾶς βομβαρδίζετε συνεχῶς μὲ τὰ ὕποπτα καὶ δόλια laquoδιεθνῆ σας Συνέδριαraquo ἐδῶ καὶ ἀλλοῦ (ὅπως στὴν Ἀκαδη-

μία Ἐπιστημῶν τοῦ Βερολίνου ποὺ ἡ γράφουσα μετεῖχε) γιὰ τὴ laquoΔιασποράraquo προσπαθώντας νὰ καρφώσετε στὴν ψυχὴ

τῶν Ἑλλήνων ὅτι οἱ Ἕλληνες ἦταν πάντα σὲ διασπορὰ καὶ ὅτι ὅπως οἱ Ἑβραῖοι δὲν εἶχαν ποτὲ Πατρίδα Οἱ Ἕλληνες

ζοῦσαν πάντα στὴν πατρίδα τους κάτω ἀπὸ ὁποιαδήποτε κατοχὴ καὶ ὁ πατριωτισμὸς τῶν Ἑλλήνων εἶναι παροιμιώδης

Οἱ Ἕλληνες δὲν εἶναι laquoπολίτες τοῦ κόσμουraquo ὅπως θέλετε νὰ τοὺς καταντήσετε μὲ τὰ σχέδιά σας γιὰ τὴν Παγκόσμια Νέ-

α Τάξη Μὲ τὶς δῆθεν ἱστορικές σας προσεγγίσεις ἀφελληνίζεται τὸν Ἑλληνισμὸ χλευάζοντες διαρκῶς τὴν Ἑλληνικότητά

του Γιατί δὲν καταπιάνεστε μὲ ἄλλες ἐθνικὲς ταυτότητες ὅπως τῆς Ἑβραϊκότητας Γαλλότητας κἄ Γιατί τέτοια ἀποκλει-

στικότητα γιὰ τὴν laquoπλαστὴraquo ὅπως ἰσχυρίζεστε Ἑλληνικὴ ταυτότητα Ἐσεῖς ποιὰ ταυτότητα ἔχετε νέοι Ῥαψάκηδες

Δὲν θέλετε νὰ ἀκούσετε οὔτε τὸν διαπρεπῆ Βρεττανὸ πολιτικὸ φιλόσοφο Ἔντμουντ Μπὲρκ (Στοχασμοὶ γιὰ τὴν ἐπανά-

σταση στὴ Γαλλία ὁ μτφρ Χ Γρηγορίου ἐκδ Σαββάλας 2010) ποὺ κάνει λόγο γιὰ ψεύτικα φῶτα γιὰ προδοσία ἡγετῶν

14

σκοτεινὲς φιλύποπτες ἀρχὲς καὶ ὑπογραμμίζει τὶς διαφορὲς τῆς Γαλλίας ποὺ laquoἀτίμασε τὴν ἀρετή τηςraquo σὲ ἕνα συνδυα-

σμὸ δόλιων καὶ ἄπιστων ἀνθρώπων τῆς ἐξουσίας μὲ τὰ ἄλλα ἔθνη γράφοντας ὅλοι οἱ ἄλλοι λαοὶ ἔχουν θεμελιώσει τὴν

πολιτικὴ ἐλευθερία στὰ πιὸ ἄκαμπτα ἤθη καὶ σὲ ἕνα σύστημα περισσότερο αὐστηρῆς καὶ ἀνδροπρεποῦς ἠθικῆς (σελ

79)

Σταματῶ ἐδῶ γιὰ νὰ ὑπογραμμίσω ὅτι ὅταν οἱ φύλακες προδίδουν ὅταν οἱ ποιμένες γίνονται λύκοι ἀπ᾿ ὅπου καὶ ἂν

προέρχονται καὶ ὑπονομεύουν τὴν ἐθνικὴ ταυτότητα τῶν Ἑλλήνων πρέπει νὰ ἀντιμετωπίζωνται ὡς λύκοι ἀπὸ τὸ ποί-

μνιο τοῦ Χριστοῦ ὥστε παραφράζοντας τὸν Καποδίστρια laquoνὰ κυματίζει πάλι ἐπὶ τῶν τειχῶν τῆς Ἑλλάδος τὴ σημαία

τοῦ Σταυροῦraquo

ΓΙΑ ΤΗΝ ΄΄ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ΄΄

enromiosini

Το αλίευσα ΕΔΩ

5 Ο ελληνικός πολιτισμός επηρέασε και την Κίνα

Οι laquoπήλινοι φρουροίraquo ήταν εμπνευσμένοι από την ελ-

ληνική τέχνη

Η συγκλονιστική συλλογή με τους 8000 πήλινους πολεμισ-

τές που βρέθηκαν θαμμένοι κοντά στο μαυσωλείο του πρώ-

του αυτοκράτορα της Κίνας Κιν Σι Χουάνγκτι φαίνεται πώς

είναι εμπνευσμένη από την αρχαία ελληνική τέχνη όπως

αποκαλύπτει με πρόσφατη έρευνα

Ο στρατός των Τερακότα (=από πηλό) έχει ηλικία 2200

ετών και δημιουργήθηκε για να συνοδεύσει και να προστα-

τεύει τον πρώτο αυτοκράτορα της Κίνας στην τελευταία του

κατοικία

Συγκεκριμένα οι ερευνητές βασισμένοι σε πρόσφατα με-

ταφρασμένα αρχαία κείμενα αναφέρουν ότι η κατασκευή

των στρατιωτών ήταν εμπνευσμένη από την αρχαία ελληνι-

κή τέχνη

Όπως αναφέρει ο Λούκας Νίκελ από τη Σχολή Ανατολικών και Αφρικανικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο του Λονδίνου

laquoΕίναι απόλυτα εφικτό και πραγματικά πιθανό ότι τα γλυπτά του πρώτου αυτοκράτορα είναι το αποτέλεσμα της πολι-

τιστικής επικοινωνίας ανάμεσα στην Ελλάδα και την Κίναraquo

Ο Νίκελ βασίζει την θεωρία του σε πρόσφατα μεταφρασμένα αρχεία που λένε μια φανταστική ιστορία για γιγαντιαία

αγάλματα που εμφανίστηκαν στην μακρινή δύση εμπνέοντας τον πρώτο αυτοκράτορα της Κίνας να τα αναπαράγει

μπροστά από το παλάτι του Αυτή η ιστορία προσφέρει αποδείξεις της έγκαιρης επικοινωνίας μεταξύ της Κίνας και της

Δύσης η οποία ενέπνευσε τον πρώτο αυτοκράτορα να αναπαράγει όχι μόνο τα 12 γιγαντιαία αγάλματα αλλά να χτί-

σει ολόκληρο τον Πήλινο Στρατό και άλλα αγάλματα σε φυσικό μέγεθος

Πριν από τον πρώτο αυτοκράτορα στην Κίνα δεν υπήρχαν αγάλματα σε φυσικό μέγεθος στην Κίνα και ο Νίκελ υποσ-

τηρίζει πώς η ιδέα αυτή προήλθε από τις κατακτήσεις στην Ασία και τις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου

(iefimerida)

pygmigr

Το αλίευσα ΕΔΩ

6 Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΕΚΤΑΣΗ ΤΟΥ ΣΥΜΦΩΝΟΥ ΣΥΜΒΙΩΣΗΣ ΣΤΑ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΑ ΖΕΥΓΑΡΙΑ

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΕΝΩΜΕΝΗΣ ΡΩΜΗΩΣΥΝΗΣ

Πρὶν ἀπὸ λίγες ἡμέρες πληροφορηθήκαμε ὅτι ἡ γνωστὴ ὀλιγομελὴς ὁμάδα τοῦ Παρατηρητηρί-

ου τοῦ Ἐλσίνκι (βλ σχετικὰ προηγούμενο ἄρθρο μας ἐδῶ ) πέτυχε τὴν καταδίκη της χώρας

μας στὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἐπειδὴ οἱ ὁμοφυλόφιλοι δὲν δύναν-

ται δυνάμει τῆς Ἑλληνικῆς Νομοθεσίας νὰ συνάψουν Σύμφωνα Κοινωνικῆς Συμβίωσης

Φυσικὰ οὐκ ὀλίγα laquoπρόθυμαraquo μέσα μαζικῆς ἐνημέρωσης φρόντισαν νὰ παραλλάξουν τὴν

12

ἀλλὰ ὄχι χωρὶς ἀντιδράσεις ἀπὸ ἄλλους σώφρονες πολιτικούς ποὺ ὑπογράμμισαν ὅτι laquoἐνισχύονται οἱ ὑποψίες γιὰ ὓ π

ο π τ ε ς ἐ ξ α ρ τ ή σ ε ι ςraquo καὶ ὅτι laquoἀφήνουν τούς μασσόνους νὰ ὑπογράφουν ἐλεύθερα μὲ τὰ διακριτικά τουςraquo

Ὁ πρώην Πρωθυπουργὸς Γ Παπανδρέου σὲ δημόσια ὁμιλία του ὡς ἀρχηγὸς τοῦ ΠΑΣΟΚ εἶχε πεῖ ὅτι πρέπει νὰ ἐπι-

νοήσουμε ἕνα laquoνέο πατριωτισμόraquo καὶ οἱ πανεπιστημιακοὶ συνεργάτες τῶν πολιτικῶν καὶ ἀπ᾿ αὐτοὺς ἐπιχορηγούμενοι

ndashκαὶ ὄχι μόνο ἀπ᾿ αὐτοὺςndash στὸ Πανεπιστήμιο Ἀθηνῶν καλοῦν ἕναν Βρεττανὸ τοῦ διαβόητου (γιὰ τοὺς Ἕλληνες ἀποφοί-

τους του καὶ τὰ ἀπίστευτα ἀνθελληνικὰ ἰδεολογήματά τους) London School of Economics γιὰ νὰ μᾶς διδάξη οὐσιαστικὰ

νὰ ἐπιχειρήση νὰ σβήση τὶς ἐθνικὲς ταυτότητες ἀπὸ τὴν ἐκπαιδευτικὴ πρακτική κάνοντας λόγο γιὰ ἄχρηστες ἀναδρομι-

κές ταυτότητες ποὺ εἶναι ὅπως τὶς προσδιόρισε ἐθνικές θρησκευτικές πολιτισμικὲς μὲ μεγαλοπρεπεῖς ἀφηγή-

σεις τοῦ παρελθόντος Καὶ ἐπειδὴ αὐτές κατὰ τὴ θεωρία του σταθεροποιοῦν τὸ παρελθὸν μέσα στὸ μέλλον ὑπάρχει

μία παθολογία στὰ ἐκπαιδευτικὰ ἱδρύματα Σήμερα γράφει ὅτι ὁ παιδαγωγικὸς λόγος καθοδηγεῖται ἀπὸ τὴν ἀγορά Τὴν

ἀπόδοση στὰ Ἑλληνικὰ ἔκανε ὁ Ἰ ω σ ή φ Σ ο λ ο μ ώ ν (Ἐπίσημοι λόγοι τ 31 μέρος Γ΄ Ἀθήνα 2002 σσ 2143-

2195) Οἱ κυρίες τοῦ τμήματος Νηπιαγωγῶν ποὺ κάλεσαν τὸν Βρεττανὸ καὶ τὸν ἐγκωμίασαν εἶναι οἱ ἴδιες ποὺ ἀναρωτι-

οῦνται laquoΤί εἶναι ἡ πατρίδα μαςraquo καὶ εἶναι αὐτὲς ποὺ καυτηριάζουν τὸν laquoἐθνοκεντρισμόraquo κλπ

Ἀπὸ τοὺς ἰσχυροὺς πολέμιους τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἶναι οἱ ἐπιδιδόμενοι σὲ ἀνίερες συγκρίσεις μεταξὺ Γαλλικῆς καὶ Ἑλληνι-

κῆς Ἐπανάστασης Αὐτοὶ θέλουν νὰ ἀγνοοῦν ὅτι τὰ Γαλλικὰ ἱστορικὰ φαινόμενα ποὺ ἀναφέρουν δὲν ἔχουν καμμία σχέ-

ση μὲ τὴν ἱστορία τῆς Ἑλληνικῆς παράδοσης καὶ μάλιστα τὴς Ἱ ε ρ ῆ ς Π α ρ ά δ ο σ η ς Καταβάλλεται ἐδῶ καὶ χρόνια

ἐπίμονη προσπάθεια μὲ σωρεία συγγραμμάτων ἀπὸ τοὺς δικολάβους τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασης γιὰ νὰ μᾶς πείσουν

ὅτι τὸ θαῦμα ποὺ λέγεται ᾿21 καὶ ἔχει παγκόσμιες διαστάσεις εἶναι ἕνα ἀσήμαντο συμφεροντολογικὸ γεγονὸς ἀνθρώ-

πων ποὺ ἀντιγράφανε τὴν laquoμεγαλειώδηraquo Ἐπανάσταση τῶν Γάλλων Ὅλα αὐτὰ βέβαια ἀτεκμηρίωτα μὲ φετφάδες ποὺ

ἐκδίδουν οἱ ἴδιοι οἱ συγγραφεῖς αὐθαίρετα καὶ ἀνεξέλεγκτα Ὡστόσο ὑπάρχουν ἀπαντήσεις τὶς ὁποῖες ἐπιμελῶς ἀποκρύ-

πτουν ἐπὶ χρόνια καὶ προέρχονται ὄχι ἀπὸ Ἕλληνες ἀλλὰ ἀπὸ ὁμόφρονες καὶ ὁμογάλακτους Παράδειγμα ἀκόμη καὶ ὁ

γνωστὸς ἀπὸ πολλὲς laquoεὐεργεσίεςraquo του γιὰ τὸν Ἑλληνισμό ὁ πολὺς Χένρυ Κίσσιγκερ τοὺς διαψεύδει γράφοντας γιὰ τὴν

Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση ὅτι

laquoἩ Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση δὲν ἦταν Ἐπανάσταση τῆς μεσαίας τάξης μὲ σκοπὸ τὴν ἀπόκτηση πολιτικῆς ἐλευθερίας ἀλλὰ

κίνημα ἐθνικὸ σὲ βάση θρησκευτικὴ ἐνάντια σὲ δύναμη μὲ τὴν ὁποία ὁ τότε πρέσβης τῆς Ρωσσίας στὴν Κωνσταντινού-

πολη εἶχε συζητήσεις καὶ διαπραγματεύσεις γιὰ συνεχεῖς κυνικὲς παραβιάσεις τῶν Ὀθωμανῶν σὲ βάρος τῶν Ἑλλήνωνraquo

ἐνῶ στὴ συνέχεια παρέχει μία ἀποκαλυπτικὴ ἀξιολόγηση τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπανάστασης γράφοντας ὅτι laquoἩ νίκη τῶν Ἑλ-

λήνων στὸ Μοριὰ ἔκανε τὸ Ἀνατολικὸ Ζήτημα κεντρικό τῆς Εὐρωπαϊκῆς διπλωματίας δηλαδὴ ἔδωσε ὅπως καὶ ἦταν τὴν

παγκόσμια σημασία τοῦ 1821raquo (Βλ Χ Κίσσιγκερ Ἕνας ἀποκατεστημένος κόσμος ὁ Μέττερνιχ ὁ Κάσλρη καὶ τὰ προ-

βλήματα τῆς Εἰρήνης 1812-1822 Πρόλογος ndash μετάφραση ndash σχόλια ndash ἐπιμέλεια Δημήτρης Μιχαλόπουλος ἔκδ Παπα-

ζήσης Ἀθήνα 2003 σελ 504 amp 507-508

Καὶ ὁ ἴδιος γιὰ τὴ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση γράφει τὸ πραγματικὸ γεγονός ὅτι αὐτὴ εἶχε ξεπεραστεῖ [πολὺ σύντομα] ἀπὸ

τὴν Αὐτοκρατορία τοῦ Ναπολέοντα μὲ τὸν ὁποῖο ἄλλωστε εἶχε ταυτιστεῖ (441) Ἀκόμη δίνει καὶ δείγματα laquoἠθικῆςraquo καὶ

laquoἀκλόνητης ἰδεολογίαςraquo τῶν ἀνθρώπων τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασης πχ ὁ Ταλλεϋράνδος πρῶτα ἔγινε ἐπίσκοπος μό-

νο καὶ μόνο γιὰ νὰ ἀπαρνηθῆ τὴν Ἐκκλησία κατὰ τὴν Ἐπανάσταση μετὰ ἔγινε Ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τοῦ Ναπολέοντα

καὶ μετὰ ἔστηνε συνωμοσία γιὰ τὴν παλινόρθωση τῶν Βουρβώνων (250 253 254) Γιὰ τὸν Μέττερνιχ Αὐτὸ ποὺ λέγε-

ται laquoβρεττανικὴ σχολὴraquo στάθηκε ἡ αἰτία τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασης (362)

Ἄλλοι διαπρεπεῖς ἱστορικοί ἐπίσης ὁμογάλακτοι καὶ ὁμόδοξοι τοῦ δόλιου συγκροτήματος τῶν Ἑλλήνων πλαστογράφων

τοῦ ᾿21 ἀντιθέτως ὅμως πρὸς αὐτούς τονίζουν καθαρὰ ποιὸς ἦταν ὁ χαρακτήρας τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασης καὶ δί-

νουν ἔτσι καὶ σὲ μᾶς τὰ ἀδιάσειστα τεκμήρια νὰ τοὺς ἀποδείξουμε χαλκευτὲς τῆς ἀλήθειας ἀφοῦ οὔτε αὐτοὺς ὑπολογί-

ζουν ἢ τοὺς ἀναφέρουν ἀπαξιωτικὰ ὡς laquoσυντηρητικούςraquo Ὡστόσο αὐτοὶ οἱ laquoσυντηρητικοὶraquo ἀποκαλύπτουν στὰ ἴδια χρό-

νια ποὺ συντελεῖται ἡ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση ὅσα ἀπέκρυπταν οἱ λεγόμενοι laquoἐπαναστάτεςraquo καὶ ὅσα ἀπέκρυπταν ἀπὸ τό-

τε ὅλοι οἱ ἱστορικοί τῆς Εὐρώπης καὶ κυρίως οἱ ἐθελόδουλοι Ἕλληνες προσπαθώντας νὰ ὑποτιμήσουν ἢ καὶ νὰ γελοιο-

ποιήσουν τὸ ᾿21 Ἂς πάρουμε μία γεύση ἀπ᾿ ὅσα καταγγέλλει ὁ Ζοζὲφ ντὲ Μέστρ (laquoΚατὰ τῆς Γαλλικῆς Ἐπαναστάσε-

ωςraquo μετφρ Τ Ἀθανασόπουλος ἐκδ Καστανιώτης Ἀθ 1999)

laquoἩ ἐλευθερία καί ἡ ἰσότητα σᾶς παρουσιάστηκαν μεταμφιεσμένες σὲ θεές ἀλλά πολὺ σύντομα πετώντας τὰ πλανερά

τους ροῦχα καὶ ξεδιπλώνοντας τὰ πένθιμα φτερά τους πέταξαν πάνω ἀπὸ τὴ δόλια γῆ μας δείχνοντας τὰ ματωμένα

κουρέλια καὶ τὰ φίδια τῶν μαινάδωνraquo (σελ 11)

laquoἝνα πλῆθος σκοτεινῶν ἀνθρώπων ποὺ μόνο ἡ οἰκογένεια τοὺς ἤξερε πὼς τοὺς λένε Καθάρματα πρώτης τάξεως βα-

θιὰ ἀνήθικοι καὶ μεγαλόσχημοι προδότες Ἰδοὺ οἱ ἐκπρόσωποι οἱ νομοθέτες ἀναγεννητὲς τῆς Γαλλίας Ὁ λαὸς ξεγελά-

στηκε πλήρωςraquo (σ 139)

laquoΕἴδαμε τὴ Γαλλία νὰ ἀτιμάζεται ἀπὸ χιλιάδες ἐγκλήματα ὁλόκληρο τὸ ἔδαφος αὐτοῦ τοῦ ὄμορφου βασιλείου γεμᾶτο ἰ-

κριώματα καὶ αὐτὴ τὴ δυστυχισμένη γῆ ποτισμένη ἀπὸ τὸ αἷμα τῶν παιδιῶν τους ποὺ σφάχτηκαν μὲ τὸν νόμο Ποτὲ ἀκό-

13

μα καὶ ὁ πιὸ αἱμοσταγὴς τύραννος δὲν ἔπαιξε μὲ τόση θρασύτητα μὲ ζωὲς ἀνθρώπων καὶ ποτὲ κάποιος παθητικὸς λαὸς

δὲν ὁδηγήθηκε στὸ σφαγεῖο τόσο ἀδιαμαρτύρηταraquo (σ 180)

laquoΔὲν ὑπάρχει πουθενὰ ἡ θεϊκὴ σφραγίδα στὸ Γαλλικὸ Σύνταγμαraquo (σ 270)

laquoΑὐτὸς ποὺ κερδίζει τὶς μάχες εἶναι πάντα ὁ Ροβεσπιέρος καὶ ὁ σιδερένιος δεσποτισμός του ποὺ ὁδηγεῖ τοὺς Γάλλους

στὴ σφαγὴ καὶ τὴ νίκη σκορπώντας χρυσάφι καὶ αἷμαraquo (σ 285)

laquoὍλες οἱ φατρίες τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασης θέλησαν τὸν ἐξευτελισμὸ καὶ τὴν καταστροφὴ μάλιστα τοῦ οἰκουμενικοῦ

Χριστιανισμοῦ [hellip] ἐξ οὐ καὶ ἕπεται ὅτι ὅλες οἱ προσπάθειές τους θὰ καταλήξουν μόνο στὴν ἐξύψωση τοῦ Χριστιανι-

σμοῦraquo (σ 336)

laquoΔιαχώρισαν τοὺς Γάλλους ἀπὸ τὸ Θεό τὴν ἀστήρευτη πηγὴ κάθε ὕπαρξηςraquo (σ 347)

laquoἈτίμασαν τὸν αἰῶνα μας καὶ κατέστρεψαν τὴ Γαλλία (σ 346) Γιὰ νὰ πραγματοποιηθεῖ ἡ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση χρειά-

στηκε νὰ ἀνατραπεῖ ἡ θρησκεία νὰ προσβληθεῖ ἡ ἠθική νὰ διαπραχθοῦν ὅλα τὰ ἐγκλήματα Γι᾿ αὐτὸ τὸ σατανικὸ ἔργο

χρειάστηκε νὰ χρησιμοποιηθοῦν τόσοι διεφθαρμένοι ὅσοι ποτὲ πρὶνraquo (σ 343)

laquoὉ γάμος εἶναι πιὰ νόμιμη ἐκπόρνευσηraquo (σ 349)

Καὶ μία σημαντικότατη παρατήρηση γιὰ τὶς αἱρέσεις ἀπὸ τὸν ἴδιο Εἶναι γνωστὸ ὅτι στὴν Ἑλλάδα σήμερα πρωταγωνι-

στοῦν αἱρέσεις καί Στοές μὲ σκοπὸ νὰ τὴν καταπνίξουν Ἂς σημειώσω ἐδῶ ὅτι δὲν εἶναι οἱ Ἑβραῖοι γενικά ὅπως ὑπάρ-

χει κοινὴ ἀντίληψη αὐτοὶ ποὺ μᾶς πολεμοῦν γιατί οἱ ἀπόψεις ποὺ παρέθεσα ἀπὸ Ἑβραίους προέρχονται Θὰ πρέπει

νὰ γίνει διάκριση ἀνάμεσα σὲ Ἑβραίους κυρίως Ἕλληνες καὶ Σιωνιστές Ὑπάρχει τεράστια διαφορά ὅπως ἔχουν ἀπο-

καλύψει ἐπίσης Ἑβραῖοι διακεκριμένοι παγκοσμίως ἐπιστήμονες ὅπως ὁ φιλόσοφος Ροζὲ Γκαροντί ὁ ὁποῖος εἶπε ὅτι

laquoὉ σιωνισμὸς εἶναι εἰδωλολατρίαraquo (Βῆμα 24111996) καὶ ὁ Ἀκαδημαϊκός τῆς Ὀργανικῆς Χημείας Ἰσραὴλ Σαχάκ (Ἑ-

βραϊκὴ Ἱστορία Ἑβραϊκὴ θρησκεία β ἔκδ laquoἘναλλακτικὲς ἐκδόσειςraquo Ἀθ 2009) γιὰ τὸν ὁποῖο ἔγραψαν ὁμόφυλοί του ὅ-

τι εἶναι ὁ τελευταῖος τῶν μεγάλων προφητῶν καὶ ὁ ὁποῖος ἀναφέρεται μὲ παρρησία σὲ ὅρο ποὺ χρησιμοποίησε ἀπὸ

τοὺς πρώτους τὸ laquoἸουδαιο-ναζισμὸςraquo καὶ καταγγέλλει τὶς βιαιότητες τοῦ σιωνισμοῦ καὶ τοῦ Ταλμουδικοῦ ἑβραϊκοῦ σω-

βινισμοῦ ὅπου μᾶς ἀποκαλύπτει ὅτι καὶ ἡ Κύπρος περιλαμβανόταν στοὺς χάρτες τῆς laquoἑβραϊκῆς πολιτείαςraquo ἀπὸ τὸν

καιρὸ τοῦ Ἰωσὴφ Νάζη (σ 160) Προσθέτει ἐπίσης τὴν τυραννία ποὺ ἀσκοῦσαν οἱ ῥαβίνοι ἐνάντια στοὺς ἄλλους ἑβραί-

ους (σ 162) καὶ τὴν πιὸ ἀδιάντροπη ἐκμετάλλευση τῶν φτωχῶν Ἑβραίων ἀπὸ τοὺς πλούσιους Ἑβραίους ποὺ εἶχαν

συμμαχήσει μὲ τοὺς ῥαβίνους (σ 171)

Γιὰ νὰ ἐπανέλθω λοιπόν μετὰ ἀπ᾿ αὐτὴ τὴν ἀναγκαία κατὰ τὴ γνώμη μου παρένθεση ἔγραψε ὁ Ζοζὲφ ντὲ Μέστρ γιὰ

τὶς αἱρέσεις

laquoὍταν μία αἵρεση θέλει νὰ εἰσδύσει σὲ μία χώρα δὲν σταματᾶ ταπεινὰ στὰ σύνορα καὶ δὲν ρωτάει ἀπὸ ἐκεῖ ἂν

θέλουν νὰ τὴ δεχθοῦν Γλιστρᾶ σιωπηλὰ σὰ φίδι σπέρνει τὰ δόγματά της στὴ σκιὰ κρυφὰ καὶ αἴφνης ἀναση-

κώνεται ἀπότομαraquo (σ 449)

Ἔκανα ἐκτενῆ ἀναφορὰ στὴ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση γιὰ νὰ δείξω πόσο ἀσύστολοι πλαστογράφοι εἶναι αὐτοὶ ποὺ συσσω-

ρεύουν συστηματικὰ τὰ προπαγανδιστικὰ βιβλία τους γιὰ νὰ τὴ συγκρίνουν μὲ τὴν ἀνεπανάληπτη Ἑλληνικὴ ποὺ τὸ ὄ-

νομα τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Πίστης ἦταν ἀκόμη καὶ πρὶν ἀπὸ τὴν ἐθνικὴ Ἐλευθερία ὡς αἴτημα ἀρχηγῶν καὶ λαοῦ Στε-

ροῦνται ντροπῆς οἱ συγκρίνοντες τὴν Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση μὲ τὴ Γαλλικὴ Ἀνταρσία τῶν Ἰακωβίνων καὶ τῶν Μα-

σσόνων ἰλλουμινάτων Ἄλλωστε ὁ λόγος ποὺ δολοφόνησαν τὸν πραγματικὸ Ἕλληνα Καποδίστρια εἶναι καὶ ἡ πολεμικὴ

ἐναντίον τους σὲ τελευταῖα ἐγκύκλιό του

Πότε ἀσύστολοι κόλακες τῆς Γαλλικῆς ἀνταρσίας οἱ Ἕλληνες Ἐπαναστάτες καρατόμησαν χιλιάδες laquoἐχθρούς τοῦ λα-

οῦraquo Πότε ἀνθέλληνες φιλόσοφοι καὶ πολιτικοὶ ἐπιστήμονες οἱ Ἕλληνες ἐπαναστάτες καρατόμησαν συντρόφους το-

υς ὅπως ὁ Δαντὼν γιὰ ἀπόκλιση πρὸς τὰ δεξιά Πότε ἔγιναν οἱ Ἀρχιστράτηγοι τοῦ Ἀγῶνα laquoμεγάλοι ἱερεῖςraquo προσωπικῆς

θρησκείας ὅπως ὁ Ροβεσπιέρος Ὑπάρχει στοὺς Ἕλληνες ἀμφισβήτηση ἐθνικῆς συνείδησης καὶ ἀνυπαρξία πατρίδας

Γι᾿ αὐτὸ μᾶς βομβαρδίζετε συνεχῶς μὲ τὰ ὕποπτα καὶ δόλια laquoδιεθνῆ σας Συνέδριαraquo ἐδῶ καὶ ἀλλοῦ (ὅπως στὴν Ἀκαδη-

μία Ἐπιστημῶν τοῦ Βερολίνου ποὺ ἡ γράφουσα μετεῖχε) γιὰ τὴ laquoΔιασποράraquo προσπαθώντας νὰ καρφώσετε στὴν ψυχὴ

τῶν Ἑλλήνων ὅτι οἱ Ἕλληνες ἦταν πάντα σὲ διασπορὰ καὶ ὅτι ὅπως οἱ Ἑβραῖοι δὲν εἶχαν ποτὲ Πατρίδα Οἱ Ἕλληνες

ζοῦσαν πάντα στὴν πατρίδα τους κάτω ἀπὸ ὁποιαδήποτε κατοχὴ καὶ ὁ πατριωτισμὸς τῶν Ἑλλήνων εἶναι παροιμιώδης

Οἱ Ἕλληνες δὲν εἶναι laquoπολίτες τοῦ κόσμουraquo ὅπως θέλετε νὰ τοὺς καταντήσετε μὲ τὰ σχέδιά σας γιὰ τὴν Παγκόσμια Νέ-

α Τάξη Μὲ τὶς δῆθεν ἱστορικές σας προσεγγίσεις ἀφελληνίζεται τὸν Ἑλληνισμὸ χλευάζοντες διαρκῶς τὴν Ἑλληνικότητά

του Γιατί δὲν καταπιάνεστε μὲ ἄλλες ἐθνικὲς ταυτότητες ὅπως τῆς Ἑβραϊκότητας Γαλλότητας κἄ Γιατί τέτοια ἀποκλει-

στικότητα γιὰ τὴν laquoπλαστὴraquo ὅπως ἰσχυρίζεστε Ἑλληνικὴ ταυτότητα Ἐσεῖς ποιὰ ταυτότητα ἔχετε νέοι Ῥαψάκηδες

Δὲν θέλετε νὰ ἀκούσετε οὔτε τὸν διαπρεπῆ Βρεττανὸ πολιτικὸ φιλόσοφο Ἔντμουντ Μπὲρκ (Στοχασμοὶ γιὰ τὴν ἐπανά-

σταση στὴ Γαλλία ὁ μτφρ Χ Γρηγορίου ἐκδ Σαββάλας 2010) ποὺ κάνει λόγο γιὰ ψεύτικα φῶτα γιὰ προδοσία ἡγετῶν

14

σκοτεινὲς φιλύποπτες ἀρχὲς καὶ ὑπογραμμίζει τὶς διαφορὲς τῆς Γαλλίας ποὺ laquoἀτίμασε τὴν ἀρετή τηςraquo σὲ ἕνα συνδυα-

σμὸ δόλιων καὶ ἄπιστων ἀνθρώπων τῆς ἐξουσίας μὲ τὰ ἄλλα ἔθνη γράφοντας ὅλοι οἱ ἄλλοι λαοὶ ἔχουν θεμελιώσει τὴν

πολιτικὴ ἐλευθερία στὰ πιὸ ἄκαμπτα ἤθη καὶ σὲ ἕνα σύστημα περισσότερο αὐστηρῆς καὶ ἀνδροπρεποῦς ἠθικῆς (σελ

79)

Σταματῶ ἐδῶ γιὰ νὰ ὑπογραμμίσω ὅτι ὅταν οἱ φύλακες προδίδουν ὅταν οἱ ποιμένες γίνονται λύκοι ἀπ᾿ ὅπου καὶ ἂν

προέρχονται καὶ ὑπονομεύουν τὴν ἐθνικὴ ταυτότητα τῶν Ἑλλήνων πρέπει νὰ ἀντιμετωπίζωνται ὡς λύκοι ἀπὸ τὸ ποί-

μνιο τοῦ Χριστοῦ ὥστε παραφράζοντας τὸν Καποδίστρια laquoνὰ κυματίζει πάλι ἐπὶ τῶν τειχῶν τῆς Ἑλλάδος τὴ σημαία

τοῦ Σταυροῦraquo

ΓΙΑ ΤΗΝ ΄΄ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ΄΄

enromiosini

Το αλίευσα ΕΔΩ

5 Ο ελληνικός πολιτισμός επηρέασε και την Κίνα

Οι laquoπήλινοι φρουροίraquo ήταν εμπνευσμένοι από την ελ-

ληνική τέχνη

Η συγκλονιστική συλλογή με τους 8000 πήλινους πολεμισ-

τές που βρέθηκαν θαμμένοι κοντά στο μαυσωλείο του πρώ-

του αυτοκράτορα της Κίνας Κιν Σι Χουάνγκτι φαίνεται πώς

είναι εμπνευσμένη από την αρχαία ελληνική τέχνη όπως

αποκαλύπτει με πρόσφατη έρευνα

Ο στρατός των Τερακότα (=από πηλό) έχει ηλικία 2200

ετών και δημιουργήθηκε για να συνοδεύσει και να προστα-

τεύει τον πρώτο αυτοκράτορα της Κίνας στην τελευταία του

κατοικία

Συγκεκριμένα οι ερευνητές βασισμένοι σε πρόσφατα με-

ταφρασμένα αρχαία κείμενα αναφέρουν ότι η κατασκευή

των στρατιωτών ήταν εμπνευσμένη από την αρχαία ελληνι-

κή τέχνη

Όπως αναφέρει ο Λούκας Νίκελ από τη Σχολή Ανατολικών και Αφρικανικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο του Λονδίνου

laquoΕίναι απόλυτα εφικτό και πραγματικά πιθανό ότι τα γλυπτά του πρώτου αυτοκράτορα είναι το αποτέλεσμα της πολι-

τιστικής επικοινωνίας ανάμεσα στην Ελλάδα και την Κίναraquo

Ο Νίκελ βασίζει την θεωρία του σε πρόσφατα μεταφρασμένα αρχεία που λένε μια φανταστική ιστορία για γιγαντιαία

αγάλματα που εμφανίστηκαν στην μακρινή δύση εμπνέοντας τον πρώτο αυτοκράτορα της Κίνας να τα αναπαράγει

μπροστά από το παλάτι του Αυτή η ιστορία προσφέρει αποδείξεις της έγκαιρης επικοινωνίας μεταξύ της Κίνας και της

Δύσης η οποία ενέπνευσε τον πρώτο αυτοκράτορα να αναπαράγει όχι μόνο τα 12 γιγαντιαία αγάλματα αλλά να χτί-

σει ολόκληρο τον Πήλινο Στρατό και άλλα αγάλματα σε φυσικό μέγεθος

Πριν από τον πρώτο αυτοκράτορα στην Κίνα δεν υπήρχαν αγάλματα σε φυσικό μέγεθος στην Κίνα και ο Νίκελ υποσ-

τηρίζει πώς η ιδέα αυτή προήλθε από τις κατακτήσεις στην Ασία και τις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου

(iefimerida)

pygmigr

Το αλίευσα ΕΔΩ

6 Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΕΚΤΑΣΗ ΤΟΥ ΣΥΜΦΩΝΟΥ ΣΥΜΒΙΩΣΗΣ ΣΤΑ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΑ ΖΕΥΓΑΡΙΑ

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΕΝΩΜΕΝΗΣ ΡΩΜΗΩΣΥΝΗΣ

Πρὶν ἀπὸ λίγες ἡμέρες πληροφορηθήκαμε ὅτι ἡ γνωστὴ ὀλιγομελὴς ὁμάδα τοῦ Παρατηρητηρί-

ου τοῦ Ἐλσίνκι (βλ σχετικὰ προηγούμενο ἄρθρο μας ἐδῶ ) πέτυχε τὴν καταδίκη της χώρας

μας στὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἐπειδὴ οἱ ὁμοφυλόφιλοι δὲν δύναν-

ται δυνάμει τῆς Ἑλληνικῆς Νομοθεσίας νὰ συνάψουν Σύμφωνα Κοινωνικῆς Συμβίωσης

Φυσικὰ οὐκ ὀλίγα laquoπρόθυμαraquo μέσα μαζικῆς ἐνημέρωσης φρόντισαν νὰ παραλλάξουν τὴν

13

μα καὶ ὁ πιὸ αἱμοσταγὴς τύραννος δὲν ἔπαιξε μὲ τόση θρασύτητα μὲ ζωὲς ἀνθρώπων καὶ ποτὲ κάποιος παθητικὸς λαὸς

δὲν ὁδηγήθηκε στὸ σφαγεῖο τόσο ἀδιαμαρτύρηταraquo (σ 180)

laquoΔὲν ὑπάρχει πουθενὰ ἡ θεϊκὴ σφραγίδα στὸ Γαλλικὸ Σύνταγμαraquo (σ 270)

laquoΑὐτὸς ποὺ κερδίζει τὶς μάχες εἶναι πάντα ὁ Ροβεσπιέρος καὶ ὁ σιδερένιος δεσποτισμός του ποὺ ὁδηγεῖ τοὺς Γάλλους

στὴ σφαγὴ καὶ τὴ νίκη σκορπώντας χρυσάφι καὶ αἷμαraquo (σ 285)

laquoὍλες οἱ φατρίες τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασης θέλησαν τὸν ἐξευτελισμὸ καὶ τὴν καταστροφὴ μάλιστα τοῦ οἰκουμενικοῦ

Χριστιανισμοῦ [hellip] ἐξ οὐ καὶ ἕπεται ὅτι ὅλες οἱ προσπάθειές τους θὰ καταλήξουν μόνο στὴν ἐξύψωση τοῦ Χριστιανι-

σμοῦraquo (σ 336)

laquoΔιαχώρισαν τοὺς Γάλλους ἀπὸ τὸ Θεό τὴν ἀστήρευτη πηγὴ κάθε ὕπαρξηςraquo (σ 347)

laquoἈτίμασαν τὸν αἰῶνα μας καὶ κατέστρεψαν τὴ Γαλλία (σ 346) Γιὰ νὰ πραγματοποιηθεῖ ἡ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση χρειά-

στηκε νὰ ἀνατραπεῖ ἡ θρησκεία νὰ προσβληθεῖ ἡ ἠθική νὰ διαπραχθοῦν ὅλα τὰ ἐγκλήματα Γι᾿ αὐτὸ τὸ σατανικὸ ἔργο

χρειάστηκε νὰ χρησιμοποιηθοῦν τόσοι διεφθαρμένοι ὅσοι ποτὲ πρὶνraquo (σ 343)

laquoὉ γάμος εἶναι πιὰ νόμιμη ἐκπόρνευσηraquo (σ 349)

Καὶ μία σημαντικότατη παρατήρηση γιὰ τὶς αἱρέσεις ἀπὸ τὸν ἴδιο Εἶναι γνωστὸ ὅτι στὴν Ἑλλάδα σήμερα πρωταγωνι-

στοῦν αἱρέσεις καί Στοές μὲ σκοπὸ νὰ τὴν καταπνίξουν Ἂς σημειώσω ἐδῶ ὅτι δὲν εἶναι οἱ Ἑβραῖοι γενικά ὅπως ὑπάρ-

χει κοινὴ ἀντίληψη αὐτοὶ ποὺ μᾶς πολεμοῦν γιατί οἱ ἀπόψεις ποὺ παρέθεσα ἀπὸ Ἑβραίους προέρχονται Θὰ πρέπει

νὰ γίνει διάκριση ἀνάμεσα σὲ Ἑβραίους κυρίως Ἕλληνες καὶ Σιωνιστές Ὑπάρχει τεράστια διαφορά ὅπως ἔχουν ἀπο-

καλύψει ἐπίσης Ἑβραῖοι διακεκριμένοι παγκοσμίως ἐπιστήμονες ὅπως ὁ φιλόσοφος Ροζὲ Γκαροντί ὁ ὁποῖος εἶπε ὅτι

laquoὉ σιωνισμὸς εἶναι εἰδωλολατρίαraquo (Βῆμα 24111996) καὶ ὁ Ἀκαδημαϊκός τῆς Ὀργανικῆς Χημείας Ἰσραὴλ Σαχάκ (Ἑ-

βραϊκὴ Ἱστορία Ἑβραϊκὴ θρησκεία β ἔκδ laquoἘναλλακτικὲς ἐκδόσειςraquo Ἀθ 2009) γιὰ τὸν ὁποῖο ἔγραψαν ὁμόφυλοί του ὅ-

τι εἶναι ὁ τελευταῖος τῶν μεγάλων προφητῶν καὶ ὁ ὁποῖος ἀναφέρεται μὲ παρρησία σὲ ὅρο ποὺ χρησιμοποίησε ἀπὸ

τοὺς πρώτους τὸ laquoἸουδαιο-ναζισμὸςraquo καὶ καταγγέλλει τὶς βιαιότητες τοῦ σιωνισμοῦ καὶ τοῦ Ταλμουδικοῦ ἑβραϊκοῦ σω-

βινισμοῦ ὅπου μᾶς ἀποκαλύπτει ὅτι καὶ ἡ Κύπρος περιλαμβανόταν στοὺς χάρτες τῆς laquoἑβραϊκῆς πολιτείαςraquo ἀπὸ τὸν

καιρὸ τοῦ Ἰωσὴφ Νάζη (σ 160) Προσθέτει ἐπίσης τὴν τυραννία ποὺ ἀσκοῦσαν οἱ ῥαβίνοι ἐνάντια στοὺς ἄλλους ἑβραί-

ους (σ 162) καὶ τὴν πιὸ ἀδιάντροπη ἐκμετάλλευση τῶν φτωχῶν Ἑβραίων ἀπὸ τοὺς πλούσιους Ἑβραίους ποὺ εἶχαν

συμμαχήσει μὲ τοὺς ῥαβίνους (σ 171)

Γιὰ νὰ ἐπανέλθω λοιπόν μετὰ ἀπ᾿ αὐτὴ τὴν ἀναγκαία κατὰ τὴ γνώμη μου παρένθεση ἔγραψε ὁ Ζοζὲφ ντὲ Μέστρ γιὰ

τὶς αἱρέσεις

laquoὍταν μία αἵρεση θέλει νὰ εἰσδύσει σὲ μία χώρα δὲν σταματᾶ ταπεινὰ στὰ σύνορα καὶ δὲν ρωτάει ἀπὸ ἐκεῖ ἂν

θέλουν νὰ τὴ δεχθοῦν Γλιστρᾶ σιωπηλὰ σὰ φίδι σπέρνει τὰ δόγματά της στὴ σκιὰ κρυφὰ καὶ αἴφνης ἀναση-

κώνεται ἀπότομαraquo (σ 449)

Ἔκανα ἐκτενῆ ἀναφορὰ στὴ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση γιὰ νὰ δείξω πόσο ἀσύστολοι πλαστογράφοι εἶναι αὐτοὶ ποὺ συσσω-

ρεύουν συστηματικὰ τὰ προπαγανδιστικὰ βιβλία τους γιὰ νὰ τὴ συγκρίνουν μὲ τὴν ἀνεπανάληπτη Ἑλληνικὴ ποὺ τὸ ὄ-

νομα τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Πίστης ἦταν ἀκόμη καὶ πρὶν ἀπὸ τὴν ἐθνικὴ Ἐλευθερία ὡς αἴτημα ἀρχηγῶν καὶ λαοῦ Στε-

ροῦνται ντροπῆς οἱ συγκρίνοντες τὴν Ἑλληνικὴ Ἐπανάσταση μὲ τὴ Γαλλικὴ Ἀνταρσία τῶν Ἰακωβίνων καὶ τῶν Μα-

σσόνων ἰλλουμινάτων Ἄλλωστε ὁ λόγος ποὺ δολοφόνησαν τὸν πραγματικὸ Ἕλληνα Καποδίστρια εἶναι καὶ ἡ πολεμικὴ

ἐναντίον τους σὲ τελευταῖα ἐγκύκλιό του

Πότε ἀσύστολοι κόλακες τῆς Γαλλικῆς ἀνταρσίας οἱ Ἕλληνες Ἐπαναστάτες καρατόμησαν χιλιάδες laquoἐχθρούς τοῦ λα-

οῦraquo Πότε ἀνθέλληνες φιλόσοφοι καὶ πολιτικοὶ ἐπιστήμονες οἱ Ἕλληνες ἐπαναστάτες καρατόμησαν συντρόφους το-

υς ὅπως ὁ Δαντὼν γιὰ ἀπόκλιση πρὸς τὰ δεξιά Πότε ἔγιναν οἱ Ἀρχιστράτηγοι τοῦ Ἀγῶνα laquoμεγάλοι ἱερεῖςraquo προσωπικῆς

θρησκείας ὅπως ὁ Ροβεσπιέρος Ὑπάρχει στοὺς Ἕλληνες ἀμφισβήτηση ἐθνικῆς συνείδησης καὶ ἀνυπαρξία πατρίδας

Γι᾿ αὐτὸ μᾶς βομβαρδίζετε συνεχῶς μὲ τὰ ὕποπτα καὶ δόλια laquoδιεθνῆ σας Συνέδριαraquo ἐδῶ καὶ ἀλλοῦ (ὅπως στὴν Ἀκαδη-

μία Ἐπιστημῶν τοῦ Βερολίνου ποὺ ἡ γράφουσα μετεῖχε) γιὰ τὴ laquoΔιασποράraquo προσπαθώντας νὰ καρφώσετε στὴν ψυχὴ

τῶν Ἑλλήνων ὅτι οἱ Ἕλληνες ἦταν πάντα σὲ διασπορὰ καὶ ὅτι ὅπως οἱ Ἑβραῖοι δὲν εἶχαν ποτὲ Πατρίδα Οἱ Ἕλληνες

ζοῦσαν πάντα στὴν πατρίδα τους κάτω ἀπὸ ὁποιαδήποτε κατοχὴ καὶ ὁ πατριωτισμὸς τῶν Ἑλλήνων εἶναι παροιμιώδης

Οἱ Ἕλληνες δὲν εἶναι laquoπολίτες τοῦ κόσμουraquo ὅπως θέλετε νὰ τοὺς καταντήσετε μὲ τὰ σχέδιά σας γιὰ τὴν Παγκόσμια Νέ-

α Τάξη Μὲ τὶς δῆθεν ἱστορικές σας προσεγγίσεις ἀφελληνίζεται τὸν Ἑλληνισμὸ χλευάζοντες διαρκῶς τὴν Ἑλληνικότητά

του Γιατί δὲν καταπιάνεστε μὲ ἄλλες ἐθνικὲς ταυτότητες ὅπως τῆς Ἑβραϊκότητας Γαλλότητας κἄ Γιατί τέτοια ἀποκλει-

στικότητα γιὰ τὴν laquoπλαστὴraquo ὅπως ἰσχυρίζεστε Ἑλληνικὴ ταυτότητα Ἐσεῖς ποιὰ ταυτότητα ἔχετε νέοι Ῥαψάκηδες

Δὲν θέλετε νὰ ἀκούσετε οὔτε τὸν διαπρεπῆ Βρεττανὸ πολιτικὸ φιλόσοφο Ἔντμουντ Μπὲρκ (Στοχασμοὶ γιὰ τὴν ἐπανά-

σταση στὴ Γαλλία ὁ μτφρ Χ Γρηγορίου ἐκδ Σαββάλας 2010) ποὺ κάνει λόγο γιὰ ψεύτικα φῶτα γιὰ προδοσία ἡγετῶν

14

σκοτεινὲς φιλύποπτες ἀρχὲς καὶ ὑπογραμμίζει τὶς διαφορὲς τῆς Γαλλίας ποὺ laquoἀτίμασε τὴν ἀρετή τηςraquo σὲ ἕνα συνδυα-

σμὸ δόλιων καὶ ἄπιστων ἀνθρώπων τῆς ἐξουσίας μὲ τὰ ἄλλα ἔθνη γράφοντας ὅλοι οἱ ἄλλοι λαοὶ ἔχουν θεμελιώσει τὴν

πολιτικὴ ἐλευθερία στὰ πιὸ ἄκαμπτα ἤθη καὶ σὲ ἕνα σύστημα περισσότερο αὐστηρῆς καὶ ἀνδροπρεποῦς ἠθικῆς (σελ

79)

Σταματῶ ἐδῶ γιὰ νὰ ὑπογραμμίσω ὅτι ὅταν οἱ φύλακες προδίδουν ὅταν οἱ ποιμένες γίνονται λύκοι ἀπ᾿ ὅπου καὶ ἂν

προέρχονται καὶ ὑπονομεύουν τὴν ἐθνικὴ ταυτότητα τῶν Ἑλλήνων πρέπει νὰ ἀντιμετωπίζωνται ὡς λύκοι ἀπὸ τὸ ποί-

μνιο τοῦ Χριστοῦ ὥστε παραφράζοντας τὸν Καποδίστρια laquoνὰ κυματίζει πάλι ἐπὶ τῶν τειχῶν τῆς Ἑλλάδος τὴ σημαία

τοῦ Σταυροῦraquo

ΓΙΑ ΤΗΝ ΄΄ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ΄΄

enromiosini

Το αλίευσα ΕΔΩ

5 Ο ελληνικός πολιτισμός επηρέασε και την Κίνα

Οι laquoπήλινοι φρουροίraquo ήταν εμπνευσμένοι από την ελ-

ληνική τέχνη

Η συγκλονιστική συλλογή με τους 8000 πήλινους πολεμισ-

τές που βρέθηκαν θαμμένοι κοντά στο μαυσωλείο του πρώ-

του αυτοκράτορα της Κίνας Κιν Σι Χουάνγκτι φαίνεται πώς

είναι εμπνευσμένη από την αρχαία ελληνική τέχνη όπως

αποκαλύπτει με πρόσφατη έρευνα

Ο στρατός των Τερακότα (=από πηλό) έχει ηλικία 2200

ετών και δημιουργήθηκε για να συνοδεύσει και να προστα-

τεύει τον πρώτο αυτοκράτορα της Κίνας στην τελευταία του

κατοικία

Συγκεκριμένα οι ερευνητές βασισμένοι σε πρόσφατα με-

ταφρασμένα αρχαία κείμενα αναφέρουν ότι η κατασκευή

των στρατιωτών ήταν εμπνευσμένη από την αρχαία ελληνι-

κή τέχνη

Όπως αναφέρει ο Λούκας Νίκελ από τη Σχολή Ανατολικών και Αφρικανικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο του Λονδίνου

laquoΕίναι απόλυτα εφικτό και πραγματικά πιθανό ότι τα γλυπτά του πρώτου αυτοκράτορα είναι το αποτέλεσμα της πολι-

τιστικής επικοινωνίας ανάμεσα στην Ελλάδα και την Κίναraquo

Ο Νίκελ βασίζει την θεωρία του σε πρόσφατα μεταφρασμένα αρχεία που λένε μια φανταστική ιστορία για γιγαντιαία

αγάλματα που εμφανίστηκαν στην μακρινή δύση εμπνέοντας τον πρώτο αυτοκράτορα της Κίνας να τα αναπαράγει

μπροστά από το παλάτι του Αυτή η ιστορία προσφέρει αποδείξεις της έγκαιρης επικοινωνίας μεταξύ της Κίνας και της

Δύσης η οποία ενέπνευσε τον πρώτο αυτοκράτορα να αναπαράγει όχι μόνο τα 12 γιγαντιαία αγάλματα αλλά να χτί-

σει ολόκληρο τον Πήλινο Στρατό και άλλα αγάλματα σε φυσικό μέγεθος

Πριν από τον πρώτο αυτοκράτορα στην Κίνα δεν υπήρχαν αγάλματα σε φυσικό μέγεθος στην Κίνα και ο Νίκελ υποσ-

τηρίζει πώς η ιδέα αυτή προήλθε από τις κατακτήσεις στην Ασία και τις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου

(iefimerida)

pygmigr

Το αλίευσα ΕΔΩ

6 Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΕΚΤΑΣΗ ΤΟΥ ΣΥΜΦΩΝΟΥ ΣΥΜΒΙΩΣΗΣ ΣΤΑ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΑ ΖΕΥΓΑΡΙΑ

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΕΝΩΜΕΝΗΣ ΡΩΜΗΩΣΥΝΗΣ

Πρὶν ἀπὸ λίγες ἡμέρες πληροφορηθήκαμε ὅτι ἡ γνωστὴ ὀλιγομελὴς ὁμάδα τοῦ Παρατηρητηρί-

ου τοῦ Ἐλσίνκι (βλ σχετικὰ προηγούμενο ἄρθρο μας ἐδῶ ) πέτυχε τὴν καταδίκη της χώρας

μας στὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἐπειδὴ οἱ ὁμοφυλόφιλοι δὲν δύναν-

ται δυνάμει τῆς Ἑλληνικῆς Νομοθεσίας νὰ συνάψουν Σύμφωνα Κοινωνικῆς Συμβίωσης

Φυσικὰ οὐκ ὀλίγα laquoπρόθυμαraquo μέσα μαζικῆς ἐνημέρωσης φρόντισαν νὰ παραλλάξουν τὴν

14

σκοτεινὲς φιλύποπτες ἀρχὲς καὶ ὑπογραμμίζει τὶς διαφορὲς τῆς Γαλλίας ποὺ laquoἀτίμασε τὴν ἀρετή τηςraquo σὲ ἕνα συνδυα-

σμὸ δόλιων καὶ ἄπιστων ἀνθρώπων τῆς ἐξουσίας μὲ τὰ ἄλλα ἔθνη γράφοντας ὅλοι οἱ ἄλλοι λαοὶ ἔχουν θεμελιώσει τὴν

πολιτικὴ ἐλευθερία στὰ πιὸ ἄκαμπτα ἤθη καὶ σὲ ἕνα σύστημα περισσότερο αὐστηρῆς καὶ ἀνδροπρεποῦς ἠθικῆς (σελ

79)

Σταματῶ ἐδῶ γιὰ νὰ ὑπογραμμίσω ὅτι ὅταν οἱ φύλακες προδίδουν ὅταν οἱ ποιμένες γίνονται λύκοι ἀπ᾿ ὅπου καὶ ἂν

προέρχονται καὶ ὑπονομεύουν τὴν ἐθνικὴ ταυτότητα τῶν Ἑλλήνων πρέπει νὰ ἀντιμετωπίζωνται ὡς λύκοι ἀπὸ τὸ ποί-

μνιο τοῦ Χριστοῦ ὥστε παραφράζοντας τὸν Καποδίστρια laquoνὰ κυματίζει πάλι ἐπὶ τῶν τειχῶν τῆς Ἑλλάδος τὴ σημαία

τοῦ Σταυροῦraquo

ΓΙΑ ΤΗΝ ΄΄ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ΄΄

enromiosini

Το αλίευσα ΕΔΩ

5 Ο ελληνικός πολιτισμός επηρέασε και την Κίνα

Οι laquoπήλινοι φρουροίraquo ήταν εμπνευσμένοι από την ελ-

ληνική τέχνη

Η συγκλονιστική συλλογή με τους 8000 πήλινους πολεμισ-

τές που βρέθηκαν θαμμένοι κοντά στο μαυσωλείο του πρώ-

του αυτοκράτορα της Κίνας Κιν Σι Χουάνγκτι φαίνεται πώς

είναι εμπνευσμένη από την αρχαία ελληνική τέχνη όπως

αποκαλύπτει με πρόσφατη έρευνα

Ο στρατός των Τερακότα (=από πηλό) έχει ηλικία 2200

ετών και δημιουργήθηκε για να συνοδεύσει και να προστα-

τεύει τον πρώτο αυτοκράτορα της Κίνας στην τελευταία του

κατοικία

Συγκεκριμένα οι ερευνητές βασισμένοι σε πρόσφατα με-

ταφρασμένα αρχαία κείμενα αναφέρουν ότι η κατασκευή

των στρατιωτών ήταν εμπνευσμένη από την αρχαία ελληνι-

κή τέχνη

Όπως αναφέρει ο Λούκας Νίκελ από τη Σχολή Ανατολικών και Αφρικανικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο του Λονδίνου

laquoΕίναι απόλυτα εφικτό και πραγματικά πιθανό ότι τα γλυπτά του πρώτου αυτοκράτορα είναι το αποτέλεσμα της πολι-

τιστικής επικοινωνίας ανάμεσα στην Ελλάδα και την Κίναraquo

Ο Νίκελ βασίζει την θεωρία του σε πρόσφατα μεταφρασμένα αρχεία που λένε μια φανταστική ιστορία για γιγαντιαία

αγάλματα που εμφανίστηκαν στην μακρινή δύση εμπνέοντας τον πρώτο αυτοκράτορα της Κίνας να τα αναπαράγει

μπροστά από το παλάτι του Αυτή η ιστορία προσφέρει αποδείξεις της έγκαιρης επικοινωνίας μεταξύ της Κίνας και της

Δύσης η οποία ενέπνευσε τον πρώτο αυτοκράτορα να αναπαράγει όχι μόνο τα 12 γιγαντιαία αγάλματα αλλά να χτί-

σει ολόκληρο τον Πήλινο Στρατό και άλλα αγάλματα σε φυσικό μέγεθος

Πριν από τον πρώτο αυτοκράτορα στην Κίνα δεν υπήρχαν αγάλματα σε φυσικό μέγεθος στην Κίνα και ο Νίκελ υποσ-

τηρίζει πώς η ιδέα αυτή προήλθε από τις κατακτήσεις στην Ασία και τις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου

(iefimerida)

pygmigr

Το αλίευσα ΕΔΩ

6 Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΕΚΤΑΣΗ ΤΟΥ ΣΥΜΦΩΝΟΥ ΣΥΜΒΙΩΣΗΣ ΣΤΑ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΑ ΖΕΥΓΑΡΙΑ

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ ΕΝΩΜΕΝΗΣ ΡΩΜΗΩΣΥΝΗΣ

Πρὶν ἀπὸ λίγες ἡμέρες πληροφορηθήκαμε ὅτι ἡ γνωστὴ ὀλιγομελὴς ὁμάδα τοῦ Παρατηρητηρί-

ου τοῦ Ἐλσίνκι (βλ σχετικὰ προηγούμενο ἄρθρο μας ἐδῶ ) πέτυχε τὴν καταδίκη της χώρας

μας στὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἐπειδὴ οἱ ὁμοφυλόφιλοι δὲν δύναν-

ται δυνάμει τῆς Ἑλληνικῆς Νομοθεσίας νὰ συνάψουν Σύμφωνα Κοινωνικῆς Συμβίωσης

Φυσικὰ οὐκ ὀλίγα laquoπρόθυμαraquo μέσα μαζικῆς ἐνημέρωσης φρόντισαν νὰ παραλλάξουν τὴν

15

ἀνωτέρω εἴδηση κάνοντας λόγο γιὰ laquoεὐρωκαταδίκηraquo της Ἑλλάδος λόγῳ ἀπαγόρευσης τῆς δυνατότητας τοῦ γάμου καὶ

τῆς δημιουργίας οἰκογένειας στὰ ὁμοφυλόφιλα ζευγάρια

Ἀρκεῖ ἡ ἀνάγνωση τοῦ κειμένου τῆς ἀπόφασης γιὰ νὰ μπορεῖ κανεὶς νὰ ἐξάγει τὴν ἀλήθεια ποὺ ἔχει ὡς ἑξῆς

Τὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων παρατήρησε ὅτι δὲν ὑπάρχει ὁμοφωνία ἀνάμεσα στὰ

κράτη μέλη τοῦ Συμβουλίου τῆς Εὐρώπης ἀλλὰ ἡ τάση εἶναι ὁλοένα καὶ μεγαλύτερη ὑπὲρ τῆς θέσπισης τύπων νομικῆς

ἀναγνώρισης τῶν σχέσεων τῶν ὁμοφύλων Ἀπὸ τὰ 19 κράτη ποὺ ἔχουν θεσπίσει κάποια μορφὴ καταχώρισης συμβίω-

σης ἐκτός τοῦ γάμου ἡ Λιθουανία καὶ ἡ Ἑλλάδα εἶναι τὰ μόνα κράτη ποὺ ἔχουν ἐπιφυλάξει ἀποκλειστικὰ καὶ μόνο στὰ

ἑτερόφυλα ζευγάρια τὴν δυνατότητα αὐτή Τὸ Δικαστήριο ἐπισήμανε ὅτι τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ δύο αὐτὲς χῶρες ἔχουν μείνει

μόνες τους στὴν ἐξαίρεση αὐτὴ δὲν σημαίνει ὅτι ἔχουν γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ ἄδικο Τὸ Δικαστήριο ἔκρινε λοιπὸν -καὶ ἐδῶ

εἶναι τὸ πιὸ σημαντικὸ- ὅτι ἡ Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση δὲν ἐξέθεσε πειστικοὺς καὶ ἐπαρκεῖς λόγους γιὰ τὴ δικαιολό-

γηση τοῦ ἀποκλεισμοῦ τῶν ὁμόφυλων ζευγαριῶν ἀπὸ τὸ πεδίο ἐφαρμογῆς τοῦ Ν37192008 Γιrsquo αὐτὸ ἔκρινε ὅτι

ὑπῆρξε παραβίαση τῶν Ἄρθρων 14 σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ Ἄρθρο 8

Τὸ συγκεκριμένο ἀπόσπασμα τῆς ἀποφάσεως ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoThe fact that at the end of a gradual evolution a country finds itself in an isolated position as regards one aspect of

its legislation does not necessarily imply that that aspect conflicts with the Convention (see F v Switzerland 18 De-

cember 1987 sect 33 Series A no 128) Nevertheless in view of the foregoing the Court considers that the Government

have not offered convincing and weighty reasons capable of justifying the exclusion of same-sex couples from the

scope of Law no 37192008 Accordingly it finds that there has been a violation of Article 14 taken in conjunction with

Article 8 of the Convention in the present caseraquo

Εἶναι λοιπὸν σαφὲς ὅτι τὸ Δικαστήριο δὲν δικαίωσε τὰ ὁμοφυλόφιλα ζευγάρια ἐπειδὴ πράγματι περιο-

ριζόταν τὰ δικαιώματά τους ἀλλὰ γιατί ἡ Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση δὲν κατάφερε νὰ πείσει τὸ Δικαστήριο γιὰ τοὺς

λόγους ἐξαίρεσής τους Ἐλέγχθηκε λοιπὸν ἀρνητικὰ ὁ τρόπος ποὺ ὑπερασπίσθηκε ἡ Ἑλλάδα τὴ νομοθεσία

της καὶ ὄχι γιατί εἶχαν δίκαιο οἱ ὁμοφυλόφιλοι προσφεύγοντες

Στὸ σημεῖο αὐτὸ πρέπει νὰ τονισθεῖ ὅτι τὴν ὑποστήριξη τῶν προσφυγῶν τῶν ὁμοφυλοφίλων κατὰ τῆς Ἑλλάδος

εἶχε ἀναλάβει προσωπικὰ μὲ τοὺς συνεργάτες του ὁ διατελέσας Ὑπουργὸς Ἐσωτερικῶν Δημόσιας Διοίκησης καὶ

Ἀποκέντρωσης τῆς Ἑλλάδος στὴν κυβέρνηση Κώστα Σημίτη κ Νικόλαος Ἀλιβιζάτος ἐνῷ στὴν ἐπιχειρηματολογία του

τὸ Δικαστήριο ἐπισήμανε ὅτι ἡ Ἐθνικὴ Ἐπιτροπὴ Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου ἔκρινε ὅτι ὁ νόμος εἰσήγαγε ἀθέμιτη διάκ-

ριση καὶ ὅτι τὸ Ἐπιστημονικὸ Συμβούλιο τῆς Βουλῆς εἶχε λάβει τὴν ἴδια θέση

Μὲ ἄλλα λόγια λοιπὸν ἡ ἴδια ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία ὄχι μόνο δὲν ὑποστήριξε τὴ βούληση τοῦ Ἑλληνικοῦ

Λαοῦ ἀλλὰ ἀντίθετα τὴν ὑπέσκαψε

Καὶ φυσικὰ σὲ χρόνο ρεκὸρ προωθεῖται ἡ σχετικὴ νομοθετικὴ μεταρρύθμιση ὥστε ἡ χώρα μας νὰ

συνταχθεῖ στὶς ἐπιταγὲς τῶν Εὐρωπαϊκῶν Δικαστηρίων Σύμφωνα μὲ τὰ μέσα μαζικῆς ἐνημέρωσης ἀλλὰ καὶ

τοὺς laquoὑπευθύνουςraquo εἶναι ὑποχρέωσή μας νὰ σεβόμαστε τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα καὶ τὶς διεθνεῖς

ὑποχρεώσεις μας

Ἡ Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση καὶ τὰ κόμματα ἐν γένει ἔχουν ὅμως ἐπιλεκτικὴ προθυμία στὴ συμμόρφωση στὶς

ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων Μεταξὺ ἄλλων τὸ 2009 ἡ χώρα μας εἶχε

καταδικασθεῖ ἀπὸ τὸ ἴδιο Δικαστήριο γιὰ τὴ νομοθετικὴ ρύθμιση ποὺ προβλέπει ὅτι οἱ ἀξιώσεις κατὰ τοῦ Ἑλληνικοῦ Δη-

μοσίου ὑπόκεινται σὲ διετῆ προθεσμία παραγραφῆς σὲ ἀντίθεση μὲ τὴν πενταετῆ παραγραφὴ ποὺ ὑπόκεινται οἱ

ἀξιώσεις κατὰ τοῦ ἰδιώτη ἐργοδότη Γιὰ τὴν καταδίκη αὐτὴν οὐδεμία νομοθετικὴ ρύθμιση ἔγινε καὶ οἱ ὀφειλὲς τοῦ

Ἑλληνικοῦ Κράτους πρὸς ἑκατοντάδες χιλιάδες πολίτες παραγράφονται ἄρον ἄρον παρὰ τὴν καταδικαστικὴ ἀπόφαση

Ἐδῶ ὅμως γιὰ μία ρύθμιση ποὺ εἶναι ἀντίθετη στὴ βούληση τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῶν Ἑλλήνων ποὺ

διακινδυνεύει τὴν Συνταγματικὰ προστατευόμενη Ἑλληνικὴ Οἰκογένεια τὸ Ἑλληνικὸ Κράτος σπεύδει

Ὡς Ἑνωμένη Ρωμηοσύνη θὰ κλείσουμε τὸ ἄρθρο μας αὐτὸ μὲ μία παράκληση Δὲν γράψαμε τὰ παραπάνω

ἁπλὰ γιὰ νὰ σᾶς κάνουμε νὰ ἀγανακτήσετε Δὲν ἀρκεῖ αὐτὸ γιατί ὡς γνωστὸν τὸ ρῆμα laquo ἀγανακτῶ raquo εἶναι ἀμετάβατο Τὸ

ὀφείλουμε στὴν πατρίδα μας καὶ στὰ παιδιά μας νὰ δράσουμε Ὀφείλουμε νὰ ἐπικοινωνήσουμε μὲ τοὺς βουλευτὲς τῆς

περιοχῆς μας καὶ νὰ τοὺς ξεκαθαρίσουμε ὅτι θεωροῦμε ὡς ἀπαράδεκτη τὴν ψήφιση τῆς ἐπέκτασης τοῦ Συμφώνου

Συμβίωσης στοὺς ὁμοφυλόφιλους Ὅτι κάτι τέτοιο θὰ ἀνοίξει τὴν κεκρόπορτα σὲ βάρος τῆς ἑλληνικῆς οἰκογένειας καὶ

τοῦ μέλλοντός μας γιατί ὅπως λέει καὶ ὁ γέροντας Παΐσιος laquoΜόλις σβήσει ἡ οἰκογένεια θὰ σβήσει ὁ κόσμοςraquo Κι

ἂν σᾶς ψελλίσουν περὶ εὐρωπαϊκῆς ὑποχρεώσεώς μας ζητῆστε τους νὰ τακτοποιήσουν νομοθετικὰ πρῶτα

τὶς παλαιότερες ὑποχρεώσεις τους πρὸς τὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Προηγοῦνται χρονικὰ καὶ δὲν ἔχουν

παραγραφεῖ

enromiosini

Το αλίευσα ΕΔΩ

16

7 mySchool Ο μεγάλος αδελφός μέσα στα σχολεία

laquomySchoolraquo μηχανισμός πειθάρχησης και εντατικοποίησης και όχι αθώο πληροφοριακό σύστημα

Με έκπληξη οι διευθυντέςδιευθύντριες και οι προϊσταμένεςπροϊστάμενοι των σχολικών μονάδων παρέλαβαν έγγραφο

με την υπογραφή του υφυπουργού Σ Κεδίκογλου όπου τους καλεί από την Πέμπτη 1411 έως και τις 2012 να συμ-

πληρώνουν ταυτόχρονα το νέο πληροφοριακό σύστημα mySchool και το survey σε καθημερινή βάση Η έκπληξη μεγά-

λωσε όταν διάβασαν τις οδηγίες και είδαν τις φόρμες που χρειάζεται να συμπληρώσουν

1 Ας μιλήσουμε για την αθέατη πλευρά των πραγμάτων

Μελετώντας τις φόρμες που χρειάζεται να συμπληρωθούν το βιβλίο του Όργουελ 1984 σου έρχεται στο μυα-

λό Γιατί μόνο αθώο δεν είναι το νέο πληροφοριακό σύστημα Δεν είναι απλώς αποτύπωση της πραγματικότητας αλλά

εργαλείο άσκησης πολιτικής στο χώρο της δημόσιας εκπαίδευσης και μάλιστα με ασφυκτικό τρόπο και σε καθεστώς

φόβου και επιβολής

Ας δούμε ενδεικτικά ορισμένα ζητήματα γιατί είναι αδύνατον να καταγραφούν όλα (μόνο οι οδηγίες είναι σχε-

δόν 250 σελίδες)

1Οι καρτέλες των μαθητών περιλαμβάνουν όλα τα προσωπικά τους στοιχεία από διεύθυνση τηλέφωνο έως το ΑΜΚΑ

τους Τι τα χρειάζεται το υπουργείο όλα αυτά Γιατί πρέπει να υπάρχει κεντρική ηλεκτρονική καταγραφή προσωπικών

δεδομένων τέτοιου εύρους Η σχολική μονάδα έχει και μάλιστα ηλεκτρονικά περασμένα τα βασικά στοιχεία των μαθη-

τών της τι εξυπηρετεί η κεντρική συγκέντρωση των μαθητών όλης της χώρας και μάλιστα με στοιχεία αυστηρά προ-

σωπικά

2 Η καταγραφή των απουσιών των μαθητών σε καθημερινή βάση Γιατί το υπουργείο χρειάζεται να κάνει και πάλι κεν-

τρική πανελλαδική καταγραφή Γιατί όλα τα στοιχεία της φοίτησής τους (επίδοση έλεγχοι απολυτήρια μετακινήσεις

κλπ) θα καταγράφονται κεντρικά Υπάρχει κάποιος εκπαιδευτικός λόγος για αυτό

3Οι άδειες των εκπαιδευτικών Από πότε οι άδειες των εκπαιδευτικών εγκρίνονται από κεντρικό πληροφοριακό σύστη-

μα και όχι από την υπηρεσία και τα αρμόδια όργανα όπως αναφέρει η νομοθεσία Η καταγραφή των απεργιών και των

στάσεων εργασίας σε κεντρική αποτύπωση που δεν έχει σχέση με τη μισθοδοσία αλλά γίνεται ανά σχολική μονάδα

ποια σκοπιμότητα εξυπηρετεί

Δε χωράει καμία αμφιβολία ότι η σκοπιμότητα της χρήσης του laquomySchoolraquo είναι πολιτική και όχι πληροφορι-

ακή Είναι αυστηρό σύστημα ελέγχου αποσκοπεί στην αυτοσυμμόρφωση των εκπαιδευτικών μέσω του φόβου

και της υποταγής μέσω αυτού εγκαταλείπεται η σχετική αυτονομία της σχολικής μονάδας Συνδέεται άμεσα με

διαδικασίες αξιολόγησης ακόμα και μέσω της επίδοσης των μαθητών πειθάρχησης και ασφυκτικού ελέγχου

που βασίζεται στον αυταρχισμό και στην επιβολή των κυβερνητικών επιδιώξεων για την εκπαίδευση και τον εκπαιδευ-

τικό Η καταγραφή της επίδοσης των μαθητών μας δένεται με την αξιολόγηση της σχολικής μονάδας την κατηγοριοπο-

ίηση και την αξιολόγηση του εκπαιδευτικού Οι απουσίες είναι γιrsquo αυτούς μετρήσιμος δείκτης σχετικά με τη μαθητική

διαρροή που με τη σειρά της δένεται με την αξιολόγηση αλλά είναι και εργαλείο αναστολής τμημάτων ολοημέρων και

συμπτύξεων ακόμα και στα μέσα της σχολικής χρονιάς

Μόνο εκπαιδευτικούς παιδαγωγικούς και μορφωτικούς σκοπούς δεν έρχεται να επιτελέσει το νέο πληροφο-

ριακό σύστημα Γιατί πώς αλλιώς μπορεί να δικαιολογηθεί ότι οι υπηρεσίες της Αrsquo διεύθυνσης την περίοδο της απόλυ-

της παρανομίας και αυθαιρεσίας μας δήλωναν ξεκάθαρα ότι δεν ενημερώνονται από το survey για τα κενά Έγραφαν

στα παλιά τους τα παπούτσια την πραγματικότητα όταν δε τους βόλευε για τις αποφάσεις τους Είχαν πάρει πολιτική

εντολή ποια θα θεωρούν κενά και ποια όχι Ακόμα και σήμερα που το syrvey είναι πλήρως ενημερωμένο από τους

διευθυντές των σχολικών μονάδων για τα κενά τα ΠΥΣΠΕ και τα ΑΠΥΣΠΕ ανακοινώνουν ψευδώς λιγότερα Στην Αrsquo

Αθήνας δε λειτουργούν τα ολοήμερα σε πάνω από 30 σχολεία ενώ πάνω από 60 σχολεία δεν έχουν Αγγλικά

Δεν είδαμε να παρέμβει το υπουργείο σrsquo αυτό Γνωρίζει το υπουργείο ότι τα σχολεία λειτουργούν με πλήρη παραβίαση

17

της εκπαιδευτικής νομοθεσίας στην ουσία έχει καταστρατηγηθεί πλήρως το αναλυτικό πρόγραμμα ότι οι ώρες των

αγγλικών της πληροφορικής της θεατρικής αγωγής δεν αντικαθίστανται από καμία άλλη εκπαιδευτική ειδικότητα ότι η

φυσική αγωγή η μουσική και τα εικαστικά με βάση την εκπαιδευτική νομοθεσία μπορούν να γίνουν κατrsquo εξαίρεση από

δασκάλους και όχι μαζικά Κι όμως πιέζει τους εκπαιδευτικούς να μπαίνουν αυτές τις ώρες και να κάνουν ότι νομίζουν

αρκεί να φαίνεται ότι το σχολείο λειτουργεί μέχρι τις 1400

2 Ας συνεχίσουμε με τα προφανή

Το υπουργείο παιδείας και ο υφυπουργός μπερδεύτηκε

Νομίζει ότι οι σχολικές μονάδες έχουν γραμματειακή υποστήριξη για να αντιμετωπίσουν τόσο όγκο δουλειάς ή ότι το

εργασιακό ωράριο των διευθυντών είναι 24 ώρες την ημέρα και αγνοεί ότι οφείλουν να ασκούν και το διδακτικό τους

έργο Αγνοεί ότι το σχολείο ασκεί κυρίως και πρωτίστως εκπαιδευτικό και παιδαγωγικό έργο

Δεν εξηγείται διαφορετικά η εντολή να συμπληρώνουν όλες αυτές τις φόρμες καθημερινά αντιμετωπίζοντας τους διευ-

θυντές των σχολικών μονάδων ως διοικητικό προσωπικό που έχει ως μοναδική αρμοδιότητα του να ενημερώνει το

πληροφοριακό σύστημα Έχει χαθεί το μέτρο από το υπουργείο παιδείας την περιφέρεια και τις διευθύνσεις εκπαίδευ-

σης μια και έχουν φτάσει στο σημείο πολύ συχνά να καλούν τους διευθυντές να απαντήσουν μέσα σε μία ώρα ακόμα

και σε μέρες απεργίας λες και είναι υποχρεωμένοι να βρίσκονται μονίμως πάνω από τον υπολογιστή και να αναμένουν

πότε το υπουργείο θα laquoξαναχτυπήσειraquo

Να πληροφορήσουμε λοιπόν τον υφυπουργό ότι με βάση την υπάρχουσα νομοθεσία οι διευθυντέςδιευθύντριες των

δημοτικών σχολείων έχουν διδακτικό ωράριο ανάλογα με την οργανικότητα των σχολείων που προΐστανται ενώ οι προ-

ϊσταμένεςπροϊστάμενοι νηπιαγωγείων δεν έχουν απολύτως καμία απαλλαγή και έχουν πλήρες διδακτικό ωράριο ανά-

λογο του νηπιαγωγείου Να τον πληροφορήσουμε επίσης ότι το υπουργείο στο οποίο προΐσταται έχει αφήσει τις σχο-

λικές μονάδες της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης χωρίς γραμματειακή υποστήριξη Για να μην αναφερθούμε στα πιο ου-

σιαστικά που αφορούν το ρόλο της εκπαίδευσης και άρα και του προσωπικού της

Ο laquoμεγάλος αδερφόςraquo θα μας βρει απέναντι

Το laquomyschoolraquo είναι ο μεγάλος αδελφός του σήμερα Όταν ο Όργουελ έγραφε το βιβλίο του το 1984 ήταν μέλλον

Σήμερα η εφιαλτική του αλήθεια είναι ήδη πραγματικότητα

Το ολοκληρωτικό καθεστώς του Μεγάλου Αδελφού παρακολουθώντας συνεχώς τους πάντες και τα πάντα μέσα από

αμέτρητες διαδραστικές τηλεοθόνες ασκεί τον απόλυτο έλεγχο στις πράξεις και τις συνειδήσεις

Όλα προσαρμόζονται στη μία και μοναδική αλήθεια αυτή που πρεσβεύει ο Μεγάλος Αδελφός ο μόνος αλάθητος μη-

χανισμός

Το έγκλημα της σκέψης είναι το θανάσιμο αμάρτημα Γι αυτό πρέπει να εξαλειφθεί οτιδήποτε οδηγεί στη δι-

άπραξή του ελευθερία γλώσσα ανθρώπινα αισθήματα

Δε θα ανεχτούμε να ζήσουμε μέσα στο φόβο Οι μαθητές μας δεν είναι αριθμοί σε ηλεκτρονικά κουτάκια Η εκπαιδευτι-

κή διαδικασία δεν είναι νούμερα για να χωράνε στη δημοσιονομική σταθερότητα Οι εκπαιδευτικοί δεν είναι πιόνια σε

μια παρτίδα κερδοφορίας

Με όπλο την ενότητα την αλληλεγγύη τη συλλογικότητα με την καρδιά δοσμένη στο δικαίωμα των μαθητών

μας για ολόπλευρη μόρφωση με πλήρη συνείδηση ότι είμαστε άνθρωποι με δικαιώματα κι όχι δούλοι που

τους διατάζουν συνεχώς δηλώνουμε καθαρά ότι θα αντισταθούμε και θα παλέψουμε να είναι το σχολείο σχο-

λείο κι όχι κάτεργο υποταγής για μας και τους μαθητές μας

Διαβάστε περισσότερα

httpwwwsylaristoteliscomproductsc2abmyschoolc2bb-

cebcceb7cf87ceb1cebdceb9cf83cebccf8ccf82-

cf80ceb5ceb9ceb8ceaccf81cf87ceb7cf83ceb7cf82-

cebaceb1ceb9-

ceb5cebdcf84ceb1cf84ceb9cebacebfcf80cebfceafceb7cf83

Το αλίευσα ΕΔΩ

18

8 ΚΙ ΑΛΛΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ για το Facebook κρατάει αρχείο για όσα ΔΕΝ δημοσιεύουμε

Σαν βόμβα έσκασε η νέα μελέτη για το facebook και τα αποτελέσματά

τηςhellip διότι τελικά γνωρίζει πολύ περισσότερα απrsquo όσα νομίζουμε

Συγκεκριμένα δεν laquoγνωρίζειraquo μόνο όσα δημοσιεύουμε αλλά κρατάει αρχείο

και με όσα πληκτρολογήσαμε αλλά αποφασίσαμε να μη δημοσιεύσουμε

Ο Sauvik Das ένας φοιτητής από το Carnegie Mellon και ο Adam Kramer

ερευνητής που ασχολείται με το Facebook δημοσίευσαν πρόσφατα μία μελέτη τους που αποδεικνύει ότι το

δημοφιλές δίκτυο μετατρέπει σε metadata ακόμα και όσα γράφουν οι χρήστες αλλά τελικά δεν πατούν laquoenterraquo

Μάλιστα για την συγκεκριμένη μελέτη έγινε έρευνα σε 5000000 λογαριασμούς

Εκπρόσωπος του Facebook που κλήθηκε από το περιοδικό Slate να δώσει απαντήσεις για αυτή την περίεργη πρακτι-

κή είπε ότι αυτή είναι σύμφωνη με τη Data Use Policy του δικτύου καθώς τους απασχολεί γιατί ο χρήστης

τελικά αλλάζει γνώμη και δεν δημοσιεύει συγκεκριμένα post

httpwwwstargrPagesMediaaspxart=207635ampartTitle=ki_alli_apokalypsi_gia_to_facebook_krataei_archeio_gia_o

sa_den_dimosievoume

Το αλίευσα ΕΔΩ

9 Δείτε πως θα καταλάβετε ότι το κινητό σας παρακολουθείται

Κι αν δεν το προλάβετε πως αφαιρείται ο κοριός

Οι ειδικοί στην ασφάλεια των επικοινωνιών λένε πώς αν θέλετε να

είστε 100 σίγουροι ότι δεν παρακολουθούνται αυτά που λέτε ή

γράφετε στο κινητό σας δεν έχετε παρά να το κλείσετε

Η ΑΓΟΡΑ Το Διαδίκτυο είναι γεμάτο με διαφημιστικές καταχωρίσεις

για εφαρμογές παρακολούθησης Πρέπει να τις αποφύγετε

Σε περίπτωση που δεν μπορείτε να το αποφύγετε στην αρχή πως

αφαιρείτε τον κοριό

Με επαναφορά των εργοστασιακών ρυθμίσεων

Είναι ίσως η πιο αποτελεσματική μέθοδος για να σβήσετε το κατασ-

κοπευτικό λογισμικό που ενδέχεται να έχει εγκατασταθεί στο κινητό

σας Μπορείτε να το κάνετε μόνοι σας ή εναλλακτικά να επισκεφθείτε ένα κατάστημα κινητής τηλεφωνίας κ να ζητήσε-

τε να γίνει επαναφορά εργοστασιακών ρυθμίσεων (factory reset) στη συσκευή σας Η λειτουργία είναι διαθέσιμη σε όλα

τα τηλέφωνα (Android iPhone BlackBerry κλπ) Η διαδικασία αυτή θα επαναφέρει το τηλέφωνό σας στην κατάσταση

που ήταν όταν το αγοράσατε Μην ξεχάσετε να δημιουργήσετε προηγουμένως αντίγραφα ασφαλείας (backup) αν δεν

θέλετε να χάσετε αρχεία

Με ενημέρωση του λειτουργικού συστήματος

Η αναβάθμιση ή εγκατάσταση από την αρχή του λειτουργικού συστήματος (software) του τηλεφώνου σας θα επιφέρει

ανάλογο αποτέλεσμα με αυτό της επαναφοράς εργοστασιακών ρυθμίσεων Το καλό είναι ότι με αυτή τη μέθοδο δεν θα

σβηστούν οι εφαρμογές και τα δεδομένα σας αλλά θα είστε σίγουροι ότι το κατασκοπευτικό λογισμικό θα αφαιρεθεί

Και αυτό διότι οι εφαρμογές παρακολούθησης εγκαθίστανται στο λειτουργικό σύστημα της συσκευής

Πώς εντοπίζετε την εισβολή

1 Απενεργοποιήστε τη συσκευή

2 Παρατηρήστε αν υπάρχει ασυνήθιστη laquoσυμπεριφοράraquo (πχ η οθόνη ενεργοποιείται μόνη της ή φωτίζονται τα πλήκ-

τρα)

3 Ελέγξτε αν η μπαταρία είναι ζεστή Αυτό μπορεί να σημαίνει ότι το τηλέφωνο δεν είναι στην πραγματικότητα κλειστό

αλλά τρέχει κρυφά κάποιο πρόγραμμα

4 Ενεργοποιήστε ξανά το τηλέφωνο

19

5 Παρατηρήστε αν ακούγονται ασυνήθιστοι ήχοι όταν πραγματοποιείτε μια κλήση

Προστατεύστε τα δεδομένα σας

1 Να έχετε τη συσκευή πάντοτε μαζί σας και να μην επιτρέπετε σε κανέναν να τη χρησιμοποιήσει Οποιοσδήποτε έρθει

σε επαφή με το κινητό σας έστω γι λίγα δευτερόλεπτα μπορεί να εγκαταστήσει πρόγραμμα παρακολούθησης

(spyware)

2 Ορίστε κωδικό πρόσβασης (password) στο τηλέφωνό σας για να το ασφαλίσετε από μη εξουσιοδοτημένη χρήση

3 Μην επιτρέπετε πρόσβαση σε άγνωστες συνδέσεις Bluetooth

4 Μην κατεβάζετε αρχεία από το Διαδίκτυο στο τηλέφωνό σας

5 Απενεργοποιήστε ή περιορίστε την πρόσβαση στο Ιντερνετ από το κινητό σας

Στοπ στις υποκλοπές

1 Αφαιρέστε την μπαταρία του κινητού όταν δεν είναι σε χρήση

2 Χρησιμοποιήστε ένα καρτοκινητό για προστασία σε εξαιρετικά ευαίσθητες συνομιλίες

3 Εάν παρατηρήσετε ασυνήθιστη συμπεριφορά στο τηλέφωνο ενημερώστε τον τηλεπικοινωνιακό πάροχό σας

4 Απενεργοποιήστε τη λειτουργία ασύρματου Ιντερνετ (WiFi) στο κινητό σας Σερφάρετε μόνο από σημεία που γνωρί-

ζετε ότι είναι ασφαλή όπως το σπίτι ή το γραφείο

5 Να θυμάστε ότι το λογισμικό spyware σπανίως μολύνει τα τηλέφωνα που δεν έχουν πρόσβαση στο Ιντερνετ

6 Μην αποκαλύπτετε από το τηλέφωνο απόρρητες πληροφορίες αν υποψιάζεστε ότι το κινητό σας έχει laquoμολυνθείraquo

7 Κάντε επαναφορά των εργοστασιακών ρυθμίσεων στο κινητό σας για να αφαιρέσετε τυχόν λογισμικό παρακολούθη-

σης

8 Εγκαταστήστε πρόγραmicromicroα εντοπισmicroού κακόβουλου λογισmicroικού και ιών (antivirus) στο τηλέφωνό σας

9 Απενεργοποιήστε το GPS όταν δεν το χρησιμοποιείτε Μπορεί να χρησιμοποιηθεί από επιτήδειους για να δουν πού

βρίσκεται το τηλέφωνο σας (και ο κάτοχός του)

10 Απενεργοποιήστε το Bluetooth όταν δεν το χρησιμοποιείτε Ανοίξτε το μόνο όταν θέλετε να μεταφέρετε επαφές

αρχεία κλπ

PARAPOLITIKA

Το αλίευσα ΕΔΩ

10 Tι είπε ο Στυλιανίδης μέσα στην σφηκοφωλιά ΕΛΙΑΜΕΠ ndash Δραγώνα ndash Ιλχάν ndash προξενείου κλπ κλπ

Αυτή είναι η εισήγηση του που προκάλεσε αντιδράσεις από τους ldquoγνωστούς ndash αγνωστουςrdquo μεροκαματιάρηδες του σκοταδισμού Αξι-οπρεπής

Η Ελληνική πολιτική έναντι των μειονοτήτων στη Θράκη αναδεικνύεται πα-

ρά τα όποια προβλήματα ή τις αδυναμίες του ανθρώπινου παράγοντα και

της Δημόσιας Διοίκησης σε σύγχρονο επίτευγμα της Ελληνικής Δημοκρατί-

ας και σε

ανεκμετάλλευτο μέχρι στιγμής επιχείρημα του πολιτισμού μας προς τη διε-

θνή κοινότητα Επιχείρημα που σαφώς θα μπορούσε να αποδείξει εμ-

πράκτως την ευαισθησία της κοινωνίας μας στα ανθρώπινα και μειονοτικά

δικαιώματα το σεβασμό στην διαφορετικότητα και την ευλάβεια με την

οποία προσεγγίζει η σύγχρονη Ελληνική πολιτεία αρχές και αξίες όπως

αυτές της ισονομίας της ισοπολιτείας της ισότητας ευκαιριών της αν-

θρωπιάς και της αλληλεγγύης

Η μειονότητα στη Θράκη χαρακτηρίζεται ως θρησκευτική και προσδιορίζεται ως μουσουλμανική από τη συνθήκη της

Λωζάννης όπως ακριβώς προβλέπει το διεθνές δίκαιο Η Ελλάδα είναι ένα από τα πρώτα κράτη στον κόσμο που α-

ναγνώρισε το δικαίωμα του ατομικού αυτοπροσδιορισμού Αυτό δίνει το δικαίωμα σε κάθε Έλληνα πολίτη μέ-

λος της μειονότητας να αυτοπροσδιορίζεται όπως αυτός αισθάνεται αυτό όμως σαφώς δεν μπορεί να μετα-

βάλει το χαρακτήρα και το θεσμικό προσδιορισμό της μειονότητας ως θρησκευτικής μουσουλμανικής μειονότητας

Η διευκρίνιση αυτή είναι σκόπιμη για λόγους πολιτικής ιστορικής και επιστημονικής ακρίβειας διότι συχνά επιχειρήθη-

κε από κύκλους ή άτομα που βασίζουν την οικονομική ή την πολιτική τους επιβίωση στο λαϊκισμό και τον εθνικισμό ή

σωβινισμό να μετονομασθεί η μειονότητα σε ldquoεθνική τουρκική μειονότηταrdquo Όλοι αυτοί οι κύκλοι που συνήθως είναι

ευθυγραμμισμένοι με αντίστοιχους εθνικιστικούς και ιμπεριαλιστικούς κύκλους της Τουρκικής πολιτικής βασίζουν στο

μίσος και στο φανατισμό την ύπαρξή τους και συχνά έχουν επιχειρήσει άλλες φορές επιτυχώς κι άλλες ανεπιτυχώς τον

εγκλωβισμό της μειονότητας ή μερίδων αυτής σ΄ αυτή την αδιέξοδη πολιτική που είναι απόλυτα καταστροφική τόσο

για τις σχέσεις μεταξύ των σύνοικων στοιχείων όσο και για την προώθηση μιας νέας λογικής στην περιοχή των Βαλκα-

νίων

Η υιοθέτηση αυτής της πολιτικής είναι αντίθετη τόσο με τη συνθήκη της Λωζάννης όσο και με το γενικότερο διεθνές

20

δίκαιο που προστατεύει τα ανθρώπινα και μειονοτικά δικαιώματα Η συνθήκη της Λωζάννης που υπογράφηκε απrsquo

τον Ελ Βενιζέλο και τον Κ Αττατούρκ είχε δύο χαρακτηριστικά που αποστομώνουν από μόνα τους σύγχρονους προ-

βοκάτορες

1 Βασίζεται στην αμοιβαιότητα μια που αναφέρεται στους μουσουλμάνους της Θράκης και στους Έλληνες της Κων-

σταντινούπολης της Ίμβρου και της Τενέδου

2 Ομιλεί στο Ελληνικό αντίτυπο για laquoμουσουλμανικέςraquo και όχι laquoμουσουλμανική μειονότηταraquo της Θράκης Ο Κε-

μάλ Αττατούρκ αποδέχεται έστω και υπαινικτικά την ύπαρξη διαφορετικών εθνοτικών ομάδων οι οποίες σήμερα θί-

γονται ως άλλες μειονότητες από οποιαδήποτε απόπειρα εκτουρκισμού τους

Αυτές είναι οι

Α) Τουρκογενείς μουσουλμάνοι (θρησκεία Ισλάμ καταγωγή Οθωμανική-Τουρκική γλώσσα Τουρκική)

Β) Πομάκοι (θρησκεία Ισλάμ καταγωγή αρχαιοθρακική γλώσσα Πομακική)

Γ) Αθίγγανοι ndash Rom (θρησκεία Ισλάμ ή Ορθόδοξοι Χριστιανοί καταγωγή Rom γλώσσα Αθιγγανική)

Δεν επεκτεινόμαστε παραπάνω στην παραβίαση της αρχής της αμοιβαιότητας της συνθήκης απrsquo την Τουρκία το 1955

διότι η Ελλάδα ως Ευρωπαϊκή δημοκρατική χώρα επέλεξε συνειδητά να μην ακολουθήσει την Τουρκία στη βάναυση

πολιτική της παραβίασης των ανθρωπίνων και μειονοτικών δικαιωμάτων των Ελλήνων της Κωνσταντινούπολης Είναι

όμως αναγκαίο η διεθνής κοινωνία να γνωρίζει πως αν και ήταν μεγάλο το κόστος και βαρύ το τίμημα που πλήρωσε ο

Ελληνισμός με την εξολόθρευση ή το διωγμό 250000 Ελλήνων η Ελλάδα έμεινε αμετακίνητα προσηλωμένη στα ιδα-

νικά και τις αξίες του ανθρωποκεντρικού πολιτισμού της και της δημοκρατίας

Παραβιάσεις συνθήκης Λωζάννης

bull Αμείλικτοι αριθμοί 90 χρόνια μετά την υπογραφή της Συνθήκης της Λωζάννης από τους περίπου 90000 Έλληνες

που εξαιρέθηκαν της ανταλλαγής παραμένουν στην Τουρκία περίπου 2500-3000 κυρίως ηλικιωμένοι Αντιθέτως ενώ

περίπου ίδιος αριθμός Μουσουλμάνων παρέμειναν στην Ελλάδα αυτοί έχουν αυξηθεί και στην περιοχή της Θράκης

υπολογίζονται στους 115000-120000 Αυτό τα λέει όλα για τις πολιτικές των δύο κρατών

bull Δεν υπάρχει εξίσωση ευθυνών Επιχειρείται συστηματικά τα τελευταία χρόνια να φανεί ότι Ελλάδα και Τουρκία πα-

ραβίαζαν εξ ίσου τα μειονοτικά δικαιώματα Αναφέρεται ότι στη Θράκη δεν έφυγε ο κόσμος διότι ήταν αγροτικός πλη-

θυσμός Αντιθέτως πιο εύκολα διώχνεις αστικό πληθυσμό όπως τους Έλληνες από την Κωνσταντινούπολη Εάν είναι

έτσι τότε γιατί άδειασε η Ίμβρος και η Τένεδος από τον αγροτικό τους πληθυσμό

bull Υπήρξαν παραβιάσεις Ναι Εκατέρωθεν Ναι

o Χαρακτηριστικό παράδειγμα Το καθεστώς της διοικητικής αυτονομίας της Ίμβρου και της Τενέδου που προβλεπό-

ταν στο άρθρο 14 της Συνθήκης δεν ίσχυσε ποτέ (Σημειωτέον ότι ήταν όρος για την παραχώρηση των δυο νησιών)

Αντιστοίχως το ελληνικό κράτος δεν εφάρμοσε ποτέ τη διάταξη του άρθρου 40 που ορίζει ότι οι μουσουλμάνοι της

Θράκης θα λειτουργούν με δικές τους δαπάνες τα σχολεία τους Τα μουσουλμανικά σχολεία χρηματοδοτούνται από τον

ελληνικό δημόσιο προϋπολογισμό Εδώ βλέπουμε μία παραβίαση που λειτούργησε προς όφελος της μειονότητας η

οποία αλλιώς θα είχε ελάχιστα σχολεία Δυστυχώς όσο και εάν έψαξα δεν βρήκα αντίστοιχο παράδειγμα παραβιάσε-

ως της συνθήκης της Λωζάννης υπέρ της ελληνικής μειονότητας στην Τουρκία

o Άλλο παράδειγμα Σεπτεμβριανά 1955 και μουσουλμανική μειονότητα Θράκης Την περίοδο που η τουρκική κυβέρ-

νηση είχε διοργανώσει πογκρόμ κατά της ελληνικής μειονότητας στην Πόλη στην Ελλάδα τα δικαιώματα των Μουσο-

υλμάνων προστατεύονταν

Για πολλά χρόνια εγκλωβισθήκαμε στη λογική της αμοιβαιότητας θέλοντας να προστατεύσουμε στοιχειωδώς την ελλη-

νική μειονότητα στην Πόλη Ουδέποτε όμως τα πράγματα έφθασαν στην κατάσταση της Τουρκίας Αντιθέ-

τωςαπεγκλωβιστήκαμε μονομερώς από αυτή τη λογική το 1990

Το Ελληνικό Μοντέλο

Η συνεπής και σύγχρονη μειονοτική πολιτική της Ελλάδας στη Θράκη μετά τη μεταπολίτευση με κορύφωση τις ριζοσ-

παστικές τομές του 1990 απομόνωσε σταδιακά κάθε φωνή που ενίσχυε φανατισμούς μίση και εθνικισμούς και έβαλε

τις βάσεις για μια ανοιχτή ανθρωποκεντρική κοινωνία μια ισχυρή δημοκρατία και μια πολιτεία που σέβεται τους πολίτες

της ανεξάρτητα από τη θρησκεία την καταγωγή τη γλώσσα ή τον πολιτισμό που εκπροσωπούν

Τα αποτελέσματα αυτής της πολιτικής που είναι σαφείς αποδείξεις της ορθότητας της αναδεικνύουν τις αξίες του

σύγχρονου πολιτισμού μας

1 Αυξήθηκε ο μειονοτικός πληθυσμός από 85000 σε 115000 ndash 120000 στοιχείο που αποδεικνύει την ποιότητα

ζωής

2 Η θρησκευτική ελευθερία αποδεικνύεται απrsquo την ελεύθερη λειτουργία περισσοτέρων τεμενών με θρησκευτικούς

λειτουργούς και θεολόγους

3 Το δικαίωμα στην παιδεία αποδεικνύεται απrsquo την αύξηση των 86 μουσουλμανικών σχολείων το 1923 σε πολύ πε-

ρισσότερα σήμερα πλήρως εκσυγχρονισμένα με επάρκεια εκπαιδευτικών και εποπτικών μέσων

4 Το δικαίωμα της ιδιοκτησίας αποδεικνύεται από την κατοχή και καλλιέργεια του 48 του αγροτικού κλήρου των

νομών Ροδόπης και Ξάνθης από Μουσουλμάνους ποσοστό πολύ μεγαλύτερο απrsquo την πληθυσμιακή αντιστοιχία των

σύνοικων στοιχείων Επίσης απrsquo την ελεύθερη μεταβίβαση ιδιοκτησίας από Χριστιανούς προς Μουσουλμάνους

5 Η ελευθερία της ενημέρωσης διασφαλίζεται απrsquo τη λειτουργία δορυφορικών αναμεταδοτών που τοποθέτησε η

Ελληνική πολιτεία για την αναμετάδοση και Τουρκόφωνων καναλιών καθώς και την ακώλυτη κυκλοφορία εκτός των

άλλων και του Τουρκικού τύπου

6 Η ελευθερία έκφρασης αποδεικνύεται απrsquo την έκδοση πολλών τουρκόφωνων ή πομακόφωνων εφημερίδων καθώς

και απrsquo την λειτουργία τουρκόφωνων ιδιωτικών καναλιών τουρκόφωνης ζώνης στο πρόγραμμα της ΕΡΑ και ιδιωτικών

ραδιοφωνικών σταθμών

7 Τέλος οι πολιτικές ελευθερίες (status activus) αποδεικνύονται από την ισότιμη συμμετοχή κάθε μουσουλμάνου σε

21

οποιαδήποτε κοινωνική συνδικαλιστική και πολιτική δραστηριότητα πχ υπάρχουν εκλεγμένοι στα επιμελητήρια στους

επιστημονικούς συλλόγους στη νομαρχιακή και τοπική αυτοδιοίκηση στο κοινοβούλιο καθώς και στα όργανα των

πολιτικών κομμάτων

Η Ελληνική πολιτεία ακολουθεί στη Θράκη μια πολιτική απολύτως εναρμονισμένη και σε πολλές περιπτώσεις ακόμη

πιο προωθημένη από την Ευρωπαϊκή αντίληψη περί μειονοτήτων και ανοιχτής δημοκρατικής κοινωνίας

Μία πολιτική που συστηματικά και σταδιακά στόχο έχει να απομονώνει κάθε εξτρεμιστική ή εθνικιστική φωνή απrsquo όπου

και αν προέρχεται Μια πολιτική που αντέχει σε οποιαδήποτε σύγκριση Κανείς δεν ισχυρίζεται ότι έχει επιτευχθεί το

τέλειο Η συνεχής αυτοκριτική διορθώνει αδυναμίες που συνήθως προκύπτουν από μεμονωμένες συμπεριφορές της

διοίκησης ή της αγοράς Η Ελλάδα όμως με σαφήνεια και αυστηρότητα έχει κατrsquo επανάληψη επιλέξει μια αντιρατσιστική

στάση που απηχεί την προσήλωση της πολιτείας στο Κράτος Δικαίου

Είναι ιδιαιτέρως σημαντικό το ότι η δημοκρατική πολιτεία στη Θράκη παρrsquo ότι κατrsquo επανάληψη προκαλείται από προβο-

κάτορες εθνικιστές της μιας ή της άλλης πλευράς από θιασώτες του παντουρκισμού από ανθρώπους που δεν διστά-

ζουν να κερδοσκοπούν επενδύοντας πάνω στο μίσος και τον φανατισμό δεν έχει υπαναχωρήσει δεν έχει ενδώσει στο

λαϊκισμό

Τη στιγμή που σε άλλα σημεία του πλανήτη ή της Βαλκανικής επιχειρούνται στη χαραυγή του 21ου αιώνα εθνικές εκ-

καθαρίσεις εκδιώξεις θρησκευτικοί περιορισμοί γενοκτονίες βάναυσες παραβιάσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων η

Ελλάδα έχει στην πράξη πετύχει αυτό που η Ευρώπη ονειρεύεται για τον εαυτό της αύριο δηλαδή μια ανοιχτή

διαπολιτισμική κοινωνία όπου Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι Πομάκοι Αθίγγανοι Τουρκογενείς και Αρμένιοι ζουν

όλοι μαζί ελεύθερα και ειρηνικά ως Ευρωπαίοι πολίτες έχοντας αποδείξει στην πράξη πως η σύνθεση διαφορετικών

πολιτισμών μπορεί στις ημέρες μας να αποτελεί συγκριτικό πλεονέκτημα και όχι πηγή προβλημάτων

Στη Θράκη η κοινωνία του σύγχρονου Ελληνικού πολιτισμού πέτυχε εύκολα αυτό που επιχειρεί να πετύχει εδώ και

χρόνια στις ΗΠΑ η οικονομία της αγοράς και στην Ενωμένη Ευρώπη οι κανόνες του Κράτους Δικαίου

Μετά τη μεταπολίτευση όλες οι Κυβερνήσεις μέχρι σήμερα επεδίωξαν μια τολμηρή στροφή πολιτικής στη Θράκη η

οποία επιχείρησε να διορθώσει λάθη και παραλείψεις της δικτατορίας και να απεγκλωβιστεί σε σημαντικό βαθμό από

την αρχή της αμοιβαιότητας προωθώντας λογικές θετικής διάκρισης μιας σύγχρονης ευρωπαϊκής μειονοτικής πολιτι-

κής

Τα πρώτα δείγματα της στροφής αυτής εκδηλώθηκαν από την Κυβέρνηση του Κωνσταντίνου Καραμανλή ενώ καθο-

ριστικής σημασίας ήταν και οι πολιτικές που ακολούθησε ο Κωνσταντίνος Μητσοτάκης ως Πρωθυπουργός και ο Γιώρ-

γος Παπανδρέου ως Υπουργός Το 2000 ο Κώστας Καραμανλής ως αρχηγός της Αξιωματικής Αντιπολίτευσης ανα-

κοίνωσε σε μια ανοιχτή συγκέντρωση σε αυτή την αίθουσα τους βασικούς άξονες μιας Σύγχρονης Ευρωπαϊκής Μει-

ονοτικής Πολιτικής που θα προσδιορίζεται από την ευρωπαϊκή λογική τις απόψεις της ίδιας της μειονότητας και το

σεβασμό του Δικαίου και των Διεθνών Διμερών Συνθηκών

Τα βασικά πεδία που συμπεριελάμβανε η πολιτική αυτή ήταν τα εξής

1 Η συνεχής βελτίωση της ποιότητας ζωής ως αποτέλεσμα μιας σύγχρονης αναπτυξιακής αντίληψης

2 Η έμπρακτη κατοχύρωση της θρησκευτικής ελευθερίας και όλων των ατομικών κοινωνικών πολιτικών και μειονοτι-

κών δικαιωμάτων

3 Μια σύγχρονη εκπαιδευτική μειονοτική πολιτική

Ως στόχος της διακηρυγμένης πολιτικής το 2000 προσδιορίστηκε laquoΗ Δημιουργία μιας Ανοικτής Δημοκρατικής Κοι-

νωνίας που θα αποτελεί Διεθνές Πρότυπο σεβασμού των ανθρωπίνων και μειονοτικών δικαιωμάτων και μον-

τέλο μιας σύγχρονης ευρωπαϊκής μειονοτικής πολιτικήςraquo

Το 2004 η νέα κυβέρνηση του Κώστα Καραμανλή ξεκίνησε την υλοποίηση αυτής της διακήρυξης με συνέπεια και απο-

τελεσματικότητα

Έχοντας διατελέσει Υπουργός σε αυτή την Κυβέρνηση μπορώ να διαβεβαιώσω ότι υπήρξε απόλυτος συντονισμός και

συστηματική παρακολούθηση της υλοποίησης αυτών των πολιτικών που συμφωνήσαμε από κοινού με τους εκπρο-

σώπους της ίδιας της μειονότητας

Αναφέρω μερικά αντιπροσωπευτικά παραδείγματα των αποτελεσμάτων αυτής της πολιτικής

Έργα υποδομής για μία καλύτερη ποιότητα ζωής

Πρώτη μέριμνα της κυβερνητικής πολιτικής την περίοδο 2004-2009 υπήρξε η άρση της απομόνωσης των ορεινών και

ημιορεινών περιοχών της Θράκης στις οποίες διαβιεί το μεγαλύτερο μέρος της μουσουλμανικής μειονότητας

Από την Περιφέρεια Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης εγκρίθηκε ποσό που ξεπερνά τα 30 εκατομμύρια ευρώ για τη

δημιουργία σύγχρονου και ασφαλούς οδικού δικτύου που θα συνδέει τους οικισμούς όχι μόνο με τα μεγάλα αστικά

κέντρα αλλά και μεταξύ τους ώστε να μην αποκλείονται ούτε κατά τους χειμερινούς μήνες λόγω καιρικών συνθηκών

Σημαντικές έκτακτες χρηματοδοτήσεις εγκρίθηκαν από το Υπουργείο Εσωτερικών ώστε να εκσυγχρονιστεί και το εσω-

τερικό δίκτυο των οικισμών καθώς και αυτό που διασυνδέει οικισμούς του ιδίου ΟΤΑ μεταξύ τους

Το Υπουργείο Μεταφορών και Επικοινωνιών με απόφαση του ομιλούντος ως Υπουργού Μεταφορών και Επικοινωνι-

ών ενέταξε όλους τους μειονοτικούς ΟΤΑ που το ζήτησαν στο πρόγραμμα laquoΣυν-Κοινωνίαraquo που προβλέπει τη δωρε-

άν συγκοινωνιακή σύνδεση όλων των διάσπαρτων και απομονωμένων οικισμών μέσω του ΚΤΕΛ Επίσης άρχισαν να

τοποθετούνται σε συνεργασία με την Hellas SAΤ κεραίες Wi-Fi για δωρεάν internet καθώς και πιλοτικούς δέκτες για

γρήγορο δορυφορικό internet σε κοινωνικές υπηρεσίες (Κοινότητες ΚΕΠ Ιατρεία) μέσα από το πρόγραμμα laquoΔΟΡΥraquo

Η Περιφέρεια Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης ολοκλήρωσε μελέτη για την ανάπτυξη του ορεινού όγκου της οροσε-

ιράς της Ροδόπης προκειμένου να διασφαλίσει συμπληρωματικό εισόδημα για τους κατοίκους της μειονότητας μέσα

από τον εναλλακτικό τουρισμό τη βιολογική γεωργία την κτηνοτροφία κα

Στηρίχθηκαν οι μονοκαλλιεργητές του καπνού τύπου laquoΜπασμάraquo και επαναλειτούργησε το φυτώριο της Οργάνης που

πρόσφερε πολλές θέσεις εργασίας Ενισχύθηκαν μικρομεσαίες επιχειρήσεις μέσα από τα προγράμματα ΤΕΜΠΜΕ κα-

22

θώς και μέσα από τα προγράμματα ανάπτυξης νεανικής και γυναικείας επιχειρηματικότητας

Για τη νεολαία εκτός από τις εκπαιδευτικές υποδομές κατασκευάστηκαν σύγχρονοι αθλοχώροι (πχ γήπεδο Οργάνης)

και δρομολογήθηκε η κατασκευή μικρών κλειστών γυμναστηρίων Τέλος είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι δημιουργή-

θηκε δίκτυο σύγχρονων πολυδύναμων αγροτικών ιατρείων σε περιοχές της μειονότητας όπου παλαιότερα δεν υπήρχε

ούτε αγροτικός γιατρός με 24ωρη ιατρική κάλυψη και σύγχρονα ασθενοφόρα για τη μεταφορά σοβαρότερων περιστα-

τικών

Τα πέντε αυτά χρόνια δαπανήθηκε πολύς κόπος και κεφάλαιο ώστε να καλυφθούν κενά και να παρασχεθούν ευκαιρίες

δυνατότητες και στήριξη όπου η μειονότητα το είχε ανάγκη ώστε να μη μειονεκτεί πουθενά έναντι όλου του υπόλοιπου

πληθυσμού

Έμπρακτος σεβασμός στη θρησκευτική ελευθερία

Η Ελληνική πολιτική σεβάστηκε διαχρονικά τη θρησκευτική ελευθερία της Μουσουλμανικής Μειονότητας στη Θράκη Η

Ελλάδα είναι από τα λίγα κράτη της Ευρωπαϊκής Ένωσης που ποτέ δεν αναγόρευσε σε πρόβλημα τα ήθη και τα έθι-

μα τις συνήθειες και τα σύμβολα των Μουσουλμάνων Την ώρα που laquoη μπούρκαraquo αποτέλεσε ζήτημα της κεντρικής

πολιτικής αντιπαράθεσης στη Γερμανία και τη Γαλλία στη Θράκη laquoο φερετζέςraquo των Μουσουλμανίδων είναι συνυφασ-

μένος με την κοινωνική καθημερινότητα Η μουσουλμανική μαντήλα αντιμετωπίζεται ως σύμβολο της θρησκευτικής

καθημερινότητας και γίνεται απολύτως σεβαστή ακόμα και μέσα στα δημόσια σχολεία Ότι σημαίνει για τα νέα χριστια-

νόπαιδα ο σταυρός το ίδιο είναι και για τις μαθήτριες της μειονότητας η μαντήλα Τα θρακιωτόπουλα κάθονται μαζί στο

ίδιο θρανίο χωρίς η πίστη του ενός να ενοχλεί το άλλο κι αυτό είναι μια καταπληκτική εικόνα έμπρακτου αλληλοσεβασ-

μού της κοινωνίας των νέων ανθρώπων

Επιπρόσθετα η Ελλάδα είναι η μοναδική χώρα που στο δικαιϊκό της σύστημα έχει πλήρως ενσωματωμένο το Ισλαμικό

Δίκαιο (Σαρία) αρκεί αυτό να μην έρχεται σε σύγκρουση με το Εθνικό Σύνταγμα τους νόμους του Κράτους και το ευ-

ρωπαϊκό δίκαιο Ο Μουφτής είναι ο δικαστής του οικογενειακού και κληρονομικού δικαίου που εφαρμόζει τον Ιερό Νό-

μο προσαρμόζοντας όμως κατά κανόνα τις αποφάσεις του στο Ευρωπαϊκό και Εθνικό δικαιϊκό σύστημα Οι αποφάσεις

αυτές συχνά ελέγχονται και από την αστική δικαιοσύνη Όλο αυτό το προοδευτικό σύστημα δεν εκπέμπει απλά αλλη-

λοσεβασμό αλλά λειτουργεί και laquoπαιδαγωγικάraquo διότι συμβάλει στην εναρμόνιση του ισλαμικού πληθυσμού στην Ευ-

ρωπαϊκή και δημοκρατική κουλτούρα Στην ανάπτυξη της μετριοπάθειας και της ευρωπαϊκής προσαρμογής των Μου-

σουλμάνων συμβάλλει και η καλή συνεργασία της Ελλάδας με τις πιο μετριοπαθείς θεολογικές εκφράσεις του αραβικού

Ισλάμ όπως είναι το Πανεπιστήμιο της Αιγύπτου Αλ Αζααρ και ο μεγάλος Ιμάμης του Καϊρου ή οι μεταρρυθμιστές της

Ιορδανικής κυβέρνησης

Ως Υφυπουργός των Εξωτερικών της Ελλάδας είχα τη δυνατότητα να επισκεφθώ τις δύο χώρες και στο Κάιρο να ευ-

χαριστήσω τον Μεγάλο Ιμάμη για τη νοοτροπία που εκπέμπει στους απόφοιτους του Πανεπιστημίου του που είναι

υπότροφοι από τη Θράκη Επίσης μου δόθηκε η δυνατότητα σε συνεργασία με την κυβέρνηση της Ιορδανίας και τον

Βασιλιά Αμπντάλα Βrsquo να αποστείλω κλιμάκιο Ελλήνων επιστημόνων προκειμένου να μελετήσει τις μεταρρυθμίσεις

που γίνονται στο ισλαμικό δίκαιο της Ιορδανίας προς την κατεύθυνση μεγαλύτερης μετριοπάθειας και περισσότερης

δημοκρατίας κόντρα στον φανατισμό και τον φονταμενταλισμό

Αξίζει να σημειωθεί ότι η Ελλάδα παρακολουθεί τις εξελίξεις σε όλες τις μουσουλμανικές χώρες και συνειδητά επιλέγει

τα πιο μετριοπαθή και προοδευτικά μοντέλα που διευκολύνουν την Ευρωπαϊκή προσαρμογή της μουσουλμανικής

μειονότητας Οι Μουφτήδες της Θράκης είναι διορισμένοι όπως στα περισσότερα μουσουλμανικά κράτη συμπεριλαμ-

βανομένης και της Τουρκίας Αυτό οφείλεται όχι μόνο στην παράδοση του Ισλάμ αλλά και στο γεγονός ότι βάση του

Ελληνικού νόμου αποτελούν Δημόσια Αρχή που ασκεί και δικαστική εξουσία

Οι απόψεις που υποστηρίζουν την εκλογή είναι σαφές ότι εκπορεύονται από πολιτικές ή εθνικιστικές σκοπιμότητες και

έρχονται σε αντίθεση με την ιερή παράδοση του Ισλάμ καθώς και με το Ελληνικό δίκαιο Επίσης οι απόψεις που πυκ-

νώνουν τον τελευταίο καιρό υπέρ της κατάργησης της laquoΣαρίαraquo στη Θράκη όσο κι αν προβάλλονται σαν προοδευτικές

από τους εκφραστές τους είναι μάλλον παρεμβατικές και αντιδημοκρατικές όσον αφορά την εσωτερική λειτουργία των

μουσουλμάνων Σε μια δημοκρατική κοινωνία σαν την Ελληνική η κατάργηση της laquoΣαρίαraquo και του laquoΦερετζέraquo είναι ζή-

τημα που αφορά την ίδια τη μειονότητα και δεν επιτρέπεται να επιβάλλεται διά νόμου από το κράτος όπως στην Κε-

μαλική Τουρκία Ιδιαίτερα όταν το μοντέλο αυτό έχει αποδειχθεί διαχρονικά επιτυχημένο διότι δίνει στο άτομο την ελευ-

θερία επιλογής δεν έχει δημιουργήσει συγκρούσεις φανατισμούς ή ακρότητες και έχει συμβάλει στην ανάπτυξη της

ανοχής στη διαφορετικότητα διευκολύνοντας την ενίσχυση της μετριοπάθειας και την ομαλή ένταξη των Μουσουλμά-

νων στη δημοκρατική ευρωπαϊκή πραγματικότητα

Η ελληνική πολιτεία απέδειξε έμπρακτα το σεβασμό της στη Θρησκευτική Ελευθερία στη Θράκη Αυτό προκύπτει εκτός

των άλλων και από τη λειτουργία 284 τζαμιών με 437 θρησκευτικούς λειτουργούς και 30 θεολόγους

Η κυβέρνηση Καραμανλή προχώρησε

α) Στη χαριστική ρύθμιση των χρεών εκατομμυρίων ευρώ προς το δημόσιο της βακουφικής περιουσίας

β) Στην ψήφιση νόμου για την καλύτερη και διαφανέστερη διαχείριση και αξιοποίηση της βακουφικής περιουσίας μετά

από συνεννόηση με τους ίδιους τους αιρετούς εκπροσώπους της Μουσουλμανικής Μειονότητας

γ) Στη θεσμοθέτηση της πρόσληψης στο Ελληνικό δημόσιο εκατοντάδων ιεροδιδασκάλων-ιμάμηδων ώστε να αντιμε-

τωπίζονται όπως οι χριστιανοί συνάδελφοι τους Δηλαδή να προσλαμβάνονται από τους Μουφτήδες με μισθοδοσία και

ασφάλιση του δημοσίου και να υπάγονται στο Υπουργείο Παιδείας και όχι σε μαύρες χρηματοδοτήσεις

δ) Επίσης το Ελληνικό κράτος εξέδωσε την τελευταία δεκαετία οικοδομικές άδειες ανέγερσης ή ανακατασκευής για

πάνω από 31 τεμένη στη Θράκη συχνά και κατά παρέκκλιση των πολεοδομικών περιορισμών

ε) Ειδική μέριμνα λαμβάνεται συστηματικά και για την συντήρηση και ανάδειξη ιστορικών ισλαμικών μνημείων

Η ανοιχτή κοινωνία που αναπτύσσεται στη Θράκη δεν επιδιώκει την αφομοίωση αλλά την ενσωμάτωση των Μουσουλ-

μάνων στη ευρωπαϊκή κοινωνία Δεν στοχεύει στην κατάργηση της διαφορετικότητας αλλά στην ανάπτυξη του αλλη-

23

λοσεβασμού Ενός όμως αλληλοσεβασμού που δεν αφορά μόνο στη σχέση μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων

αλλά και στη σχέση διαφορετικών Μουσουλμανικών δογμάτων ή ομάδων μεταξύ τους όπως είναι για παράδειγμα οι

παλαιομουσουλμάνοι οι Μπεκτασήδες οι νεομουσουλμάνοι και άλλοι

Είναι απαράδεκτο να εκδηλώνονται ενέργειες που κατευθύνονται σαφώς από ακραίους κύκλους της τουρκικής πολιτι-

κής και αποσκοπούν στην τουρκοποίηση των άλλων μουσουλμανικών ομάδων όπως οι Πομάκοι ή οι Rom (αθίγγανοι)

χρησιμοποιώντας ως εργαλείο αρχικά τη θρησκεία και σταδιακά τη γλώσσα

Η Ελλάδα πιστεύει απόλυτα ότι όποιος ζητά σεβασμό στα μειονοτικά δικαιώματα θα πρέπει πρωτευόντως ο ίδιος να

σέβεται τις ιδιαιτερότητες και τα δικαιώματα των άλλων εθνοτικών και πολιτιστικών μουσουλμανικών υποομάδων της

μειονότητας όπως είναι οι Πομάκοι και οι Rom Και οι μειονότητες της μειονότητας έχουν αναγνωρισμένα δικαι-

ώματα στον αυτοπροσδιορισμό και στη διαφορετικότητα

Αποτελέσματα μιας σύγχρονης εκπαιδευτικής πολιτικής

Στην περιοχή της Θράκης κατοικούν πάνω από 115000 μουσουλμάνοι Έλληνες πολίτες που αντιστοιχούν περίπου

στο 1 του συνολικού πληθυσμού της χώρας Η Ελληνική πολιτεία τις τελευταίες δεκαετίες έδωσε ιδιαίτερη έμφαση

στην εκπαίδευση θεωρώντας ότι αυτή είναι το ασφαλέστερο όχημα για την ένταξη των νέων μουσουλμάνων στην ελ-

ληνοευρωπαϊκή πραγματικότητα Μια σύγχρονη παιδεία εξουδετερώνει φονταμενταλιστικές ή εθνικιστικές λογικές και

διασφαλίζει ίσες ευκαιρίες στους μειονοτικούς πληθυσμούς εδραιώνοντας το πρότυπο μιας ανοιχτής δημοκρατικής

κοινωνίας στη Θράκη

Το Υπουργείο Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων δεν έμεινε εγκλωβισμένο στην αγκυλωτική αρχή της αμοιβαιότητας

που περιγράφονταν στη συνθήκη της Λωζάννης Χωρίς να παρακολουθεί τις εθνικιστικές και αναχρονιστικές πολιτικές

που συστηματικά εφήρμοσε επί μακρόν η Τουρκική πολιτική στους Έλληνες της Κωνσταντινούπολης της Ίμβρου και

της Τενέδου προχώρησε τα τελευταία χρόνια επιθετικά στην εδραίωση ενός Ευρωπαϊκού μοντέλου εκπαίδευσης που

διασφαλίζει στην πράξη τις ευκαιρίες και τις δυνατότητες για το πέρασμα σε μια ανοιχτή κοινωνία ανοχής και αλληλο-

σεβασμού

Το σχολικό έτος 2008-2009 στη Θράκη λειτουργούσαν 194 μειονοτικά δημοτικά σχολεία (τώρα 173) Τα περισσότερα

από αυτά (145) είναι σε ορεινές και δυσπρόσιτες περιοχές και δεν έχουν τον ελάχιστο αριθμό μαθητών που απαιτείται

από το νόμο για τη λειτουργία τους Παρrsquo όλα αυτά η πολιτεία συνεχίζει τη λειτουργία τους για να διευκολύνει τους μα-

θητές που σε άλλη περίπτωση θα ήσαν υποχρεωμένοι να μετακινούνται σε άλλα σχολεία Ειδικά προγράμματα εφαρ-

μόζονται εδώ και αρκετά χρόνια για να διευκολύνουν τους μαθητές της μειονότητας να μάθουν την ελληνική γλώσσα

μέσα από ειδικά γραμμένα για αυτούς βιβλία Σε μειονοτικές περιοχές της Θράκης λειτουργούν 65 νηπιαγωγεία Στη

δευτεροβάθμια εκπαίδευση λειτουργούν δύο μειονοτικά Γυμνάσια- Λύκεια στην Κομοτηνή και στην Ξάνθη αντιστοίχως

Τα ιεροσπουδαστήρια ακολουθούν το πρόγραμμα των δημοσίων σχολείων ενώ παράλληλα εκπαιδεύουν τους μαθητές

για να αναλάβουν ιερατικά καθήκοντα στα ισλαμικά τεμένη Μεγάλος αριθμός μουσουλμάνων μαθητών επιλέγει να πα-

ρακολουθήσει τη δημόσια δευτεροβάθμια εκπαίδευση

Το 2008-09 φοιτούν 4650 μαθητές και μαθήτριες σε δημόσια Γυμνάσια Γενικά και Επαγγελματικά Λύκεια της Θράκης

σε σχέση με τους 3115 μαθητές και μαθήτριες που φοίτησαν το 2001-02 (αύξηση 49) Από το 2007-08 έχει ενταχθεί

πιλοτικά σε Γυμνάσια και Λύκεια της Ξάνθης και της Ροδόπης το μάθημα της τουρκικής γλώσσας Είναι εντυπωσιακό

ότι οι γονείς και οι μαθητές τους συνειδητά επιλέγουν όλο και περισσότερο τη στροφή από τη μειονοτική στη δημόσια

εκπαίδευση Αυτό αποδεικνύει τον αυξανόμενο βαθμό εμπιστοσύνης των μειονοτικών προς την Ελληνική πολιτεία και

παράλληλα επιβεβαιώνει την ισχυρή επιθυμία των πολιτών της μειονότητας να ενταχθούν πλήρως στην Ευρωπαϊκή

κοινωνία και την τοπική αγορά

Κινητροδοτικά προς αυτή την κατεύθυνση λειτουργεί η επέκταση του μέτρου που δίνει την δυνατότητα εισόδου των

Μουσουλμάνων μαθητών που αποφοιτούν όχι μόνο από Γενικά αλλά και από Επαγγελματικά Λύκεια στα ΑΕΙ της χώ-

ρας κατά 05

Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση

Η περίοδος 2004-2009 υπήρξε ιδιαιτέρως αποτελεσματική όσον αφορά στην εφαρμογή μιας σύγχρονης ευρωπαϊκού

προσανατολισμού μειονοτικής εκπαιδευτικής πολιτικής Με πρωτοβουλία και του ομιλούντος ως Υφυπουργού Εξωτερι-

κών ή αργότερα Υπουργού Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων ιδρύθηκαν μετά το 2004 τα 33 από τα συνολικά 65

νηπιαγωγεία που λειτουργούν στη Θράκη στους Νομούς Ξάνθης Ροδόπης και Έβρου για τους Μουσουλμάνους μα-

θητές

Λειτούργησαν 96 ολοήμερα μειονοτικά σχολεία με 196 τμήματα δηλαδή από το 2004 και μετά αυξήθηκαν κατά 427

τα ολοήμερα μειονοτικά σχολεία και κατά 340 τα αντίστοιχα τμήματα 80 νέες οργανικές θέσεις εκπαιδευτικών του

μειονοτικού προγράμματος προστέθηκαν στις ήδη υπάρχουσες 250 οργανικές θέσεις (αύξηση κατά 32) Την περίοδο

2004-08 προσελήφθηκαν 111 μόνιμοι νέοι Μουσουλμάνοι εκπαιδευτικοί (αύξηση κατά 208 σε σχέση με την προηγο-

ύμενη τετραετία) Επιπλέον το 2008-09 προσελήφθησαν συμπληρωματικά 173 Μουσουλμάνοι εκπαιδευτικοί ως α-

ναπληρωτές Αυξήθηκε η συμμετοχή των Μουσουλμάνων μαθητών στα ολοήμερα μειονοτικά σχολεία σε ποσοστό

14540 στα τελευταία πέντε χρόνια 46 αυξήθηκαν κατά την τελευταία τετραετία οι δαπάνες μισθοδοσίας εκπαιδευ-

τικών πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης και ανέρχονται σε 24038000 ευρώ το 2008 από 16453000 ευρώ το 2003-04 Οι

λειτουργικές δαπάνες που καταβάλλονται από το Υπουργείο Παιδείας στις αιρετές σχολικές εφορείες των μειονοτικών

σχολείων αυξήθηκαν από 1115000 ευρώ το 2004 σε 1923000 ευρώ το 2008 ποσοστό 7246 Για την αντιμετώπι-

ση της σχολικής διαρροής σε ευαίσθητες κοινωνικές ομάδες Μουσουλμάνων έχουν δαπανηθεί τα τελευταία πέντε έτη

1200000 ευρώ Διανέμονται ετησίως δωρεάν σε όλους τους μαθητές της μειονοτικής εκπαίδευσης 55 τίτλοι ελληνόγ-

λωσσων βιβλίων και 37 τίτλοι τουρκόγλωσσων βιβλίων σε 38000 αντίτυπα

Στο Πρόγραμμα Εκπαίδευσης Μουσουλμανοπαίδων

bull Δαπανήθηκαν 9640000 ευρώ κατά την περίοδο 1996-2004 και 7350000 ευρώ την περίοδο 2004-08

24

bull Εκδόθηκαν 55 τίτλοι για την εκμάθηση της ελληνικής γλώσσας

bull Μετεκπαιδεύθηκαν και απασχολήθηκαν στο πρόγραμμα 800 εκπαιδευτικοί

bull Επιμορφώθηκαν με Ειδικές Κινητές Μονάδες εκατοντάδες Μουσουλμάνοι μαθητές ιδίως σε ορεινές και απομακρυσ-

μένες περιοχές

Δευτεροβάθμια εκπαίδευση

Το πιο κρίσιμο στάδιο για την πλήρη εκπαιδευτική ένταξη και κοινωνική ενσωμάτωση των μουσουλμανοπαίδων είναι η

φάση της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης Σε αυτή τη φάση εμφανίζονταν επί δεκαετίες τα υψηλότερα ποσοστά σχολικής

διαρροής που αφορούσαν κυρίως τις μαθήτριες Οι γυναίκες στην επί δεκαετίες κλειστή και συντηρητική μουσουλμα-

νική κοινωνία αποθαρρύνονταν για μία σειρά από λόγους να στραφούν στην εκπαίδευση

Τα τελευταία χρόνια η εξέλιξη της θρακιώτικης κοινωνίας σε συνδυασμό με τις επίμονες προσπάθειες της ελληνικής

πολιτείας άρχισαν να αντιστρέφουν αυτή την τάση Το ελληνικό κράτος αύξησε το 2008 κατά 102 τις δαπάνες για τη

μεταφορά μουσουλμάνων μαθητών της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης προκειμένου να κινητροδοτήσει κυρίως τις μου-

σουλμανίδες τουρκογενείς ή Πομάκες των απομακρυσμένων και ορεινών οικισμών να συνεχίσουν τις σπουδές τους

στο Γυμνάσιο και το Λύκειο Το ΥΠΕΠΘ δέχθηκε τη θετική εξαίρεση της βάσης του 10 για τα παιδιά της μειονότητας

ώστε να διευκολύνει την πρόσβασή τους στην ανώτατη εκπαίδευση Επίσης επεξέτεινε την ποσόστωση 05 για τα

μουσουλμανόπαιδα κατά την εισαγωγή τους στα ΑΕΙ από τα Γενικά Λύκεια που ίσχυε μέχρι τότε και για τα ΕΠΑΛ και

τις ΕΠΑΣ όπως και για τους αποφοίτους των ΤΕΕ

Προκειμένου να ενθαρρυνθεί η πλήρης εκπαιδευτική ένταξη της μειονότητας ξεκίνησε η πιλοτική διδασκαλία της τουρ-

κικής γλώσσας στα δημόσια Γυμνάσια και Λύκεια Μέτρο που στην αρχή πολεμήθηκε συστηματικά από αναχρονιστικο-

ύς και φοβικούς κύκλους της τουρκικής πολιτικής που θεώρησαν ότι χάνουν την επιρροή τους σε ένα ζωντανό κομμάτι

των μουσουλμάνων της Θράκης Με την ενθαρρυντική αυτή πολιτική η Ελλάδα πέτυχε τα έτη 2008-2009 να καταπολε-

μήσει ιδιαίτερα τη σχολική διαρροή των μουσουλμανοπαίδων μαθητριών επιτυγχάνοντας αύξηση εγγραφών στα Γυμ-

νάσια κατά 33 και στα Λύκεια της Θράκης κατά 195

Ειδική πολιτική το ίδιο διάστημα ακολουθήθηκε για το τμήμα των μουσουλμανοπαίδων Αθιγγάνων όπου δόθηκαν επί-

σης πρόσθετα κίνητρα με ειδικές πολιτικές για την αντιμετώπιση της σχολικής διαρροής που είναι ιδιαίτερα έντονα

Ανώτατη Εκπαίδευση

Οι μουσουλμάνοι μαθητές της Θράκης παγίως κατά το παρελθόν επέλεγαν για σπουδές τα τουρκικά Πανεπιστήμια

ενώ ένας σημαντικό ποσοστό κυρίως θρησκευόμενων Πομάκων εστρέφετο σε άλλες μουσουλμανικές χώρες Η Τουρ-

κία ενθάρρυνε και κινητροδοτούσε με διάφορους τρόπους αυτή τη ροή επενδύοντας πάνω στην παραγωγή μίας νέας

γενιάς επιστημόνων στους οποίους καλλιεργούσε το τουρκικό φρόνημα και στη συνέχεια τους προσανατόλιζε στο να

επιστρέψουν στη Θράκη

Η κατάσταση αυτή αρχίζει να ανατρέπεται από την ώρα που οι ελληνικές κυβερνήσεις παίρνουν την πρωτοβουλία με

απόφαση του Γιώργου Παπανδρέου να υιοθετήσουν τη θετική διάκριση στην εισαγωγή στα Πανεπιστήμια με ποσοστό

05 Στοιχείο που εκείνη την εποχή θεραπεύει την υστέρηση που εντοπίζονταν στη γνώση της ελληνικής γλώσσας

Η πολιτική αυτή που συνεχίζεται μέχρι σήμερα είχε ως αποτέλεσμα να ανοίξουν οι πόρτες των ελληνικών ΑΕΙ με απο-

τέλεσμα χριστιανοί και μουσουλμάνοι να συναντηθούν σε μια γόνιμη εκπαιδευτική προσπάθεια που θα οδηγήσει στη

διαμόρφωση ελεύθερων συνειδήσεων που δε χειραγωγούνται από τις εξουσίες και θα εδραιώσει μια νέα νοοτροπία

μέσα από μια σύγχρονη παιδεία

Στην κατεύθυνση αυτή κινήθηκε τα τελευταία χρόνια η Ελληνική Πολιτεία με εξαιρετική επιτυχία Εκτινάχθηκε το ποσοσ-

τό συμμετοχής των μουσουλμανοπαίδων που επέλεξαν να σπουδάσουν στα ελληνικά Πανεπιστήμια και ΤΕΙ Αυξήθηκε

168 τα τελευταία πέντε χρόνια διαμορφώνοντας μία νέα δυναμική γενιά έτοιμη να συμβάλει στην εδραίωση σύγχρο-

νων αντιλήψεων που θα κλείνουν την πόρτα στους φανατισμούς τους εθνικισμούς και τους φονταμενταλισμούς και θα

προωθούν μία καινούρια ευρωπαϊκή νοοτροπία Μία νοοτροπία που θα μεταβάλει τη διαφορετικότητα από μειονέκτη-

μα του χθες σε συγκριτικό πλεονέκτημα του αύριο

Με αυτή τη νοοτροπία και την αντίληψη η μουσουλμανική μειονότητα και οι επί μέρους πολιτισμικές ή εθνοτικές της

υποομάδες είναι βέβαιον ότι θα λειτουργήσουν ως γέφυρα συνεργασίας με γειτονικές αγορές και φιλίας και συνεννόη-

σης με γειτονικές κοινωνίες

Η πολιτική που υλοποιήσαμε την περίοδο 2004-2009 την τελευταία τετραετία με τη σφοδρή οικονομική κρίση που έπ-

ληξε τη χώρα παρότι πάγωσε ή φρέναρε μια σειρά από πρωτοβουλίες σε καμία περίπτωση δεν άλλαξε τον προσανα-

τολισμό της ελληνικής πολιτείας Στην κατεύθυνση αυτή συνεχίζουμε επίμονα να εργαζόμαστε επιδιώκοντας την απο-

μόνωση ακραίων φωνών την αποδόμηση αναχρονιστικών πολιτικών την εδραίωση και ανάδειξη της Θράκης ως Πρό-

τυπο Ανοιχτής Δημοκρατικής Κοινωνίας και Σύγχρονης Ευρωπαϊκής Μειονοτικής Πολιτικής

Το αλίευσα ΕΔΩ

21

οποιαδήποτε κοινωνική συνδικαλιστική και πολιτική δραστηριότητα πχ υπάρχουν εκλεγμένοι στα επιμελητήρια στους

επιστημονικούς συλλόγους στη νομαρχιακή και τοπική αυτοδιοίκηση στο κοινοβούλιο καθώς και στα όργανα των

πολιτικών κομμάτων

Η Ελληνική πολιτεία ακολουθεί στη Θράκη μια πολιτική απολύτως εναρμονισμένη και σε πολλές περιπτώσεις ακόμη

πιο προωθημένη από την Ευρωπαϊκή αντίληψη περί μειονοτήτων και ανοιχτής δημοκρατικής κοινωνίας

Μία πολιτική που συστηματικά και σταδιακά στόχο έχει να απομονώνει κάθε εξτρεμιστική ή εθνικιστική φωνή απrsquo όπου

και αν προέρχεται Μια πολιτική που αντέχει σε οποιαδήποτε σύγκριση Κανείς δεν ισχυρίζεται ότι έχει επιτευχθεί το

τέλειο Η συνεχής αυτοκριτική διορθώνει αδυναμίες που συνήθως προκύπτουν από μεμονωμένες συμπεριφορές της

διοίκησης ή της αγοράς Η Ελλάδα όμως με σαφήνεια και αυστηρότητα έχει κατrsquo επανάληψη επιλέξει μια αντιρατσιστική

στάση που απηχεί την προσήλωση της πολιτείας στο Κράτος Δικαίου

Είναι ιδιαιτέρως σημαντικό το ότι η δημοκρατική πολιτεία στη Θράκη παρrsquo ότι κατrsquo επανάληψη προκαλείται από προβο-

κάτορες εθνικιστές της μιας ή της άλλης πλευράς από θιασώτες του παντουρκισμού από ανθρώπους που δεν διστά-

ζουν να κερδοσκοπούν επενδύοντας πάνω στο μίσος και τον φανατισμό δεν έχει υπαναχωρήσει δεν έχει ενδώσει στο

λαϊκισμό

Τη στιγμή που σε άλλα σημεία του πλανήτη ή της Βαλκανικής επιχειρούνται στη χαραυγή του 21ου αιώνα εθνικές εκ-

καθαρίσεις εκδιώξεις θρησκευτικοί περιορισμοί γενοκτονίες βάναυσες παραβιάσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων η

Ελλάδα έχει στην πράξη πετύχει αυτό που η Ευρώπη ονειρεύεται για τον εαυτό της αύριο δηλαδή μια ανοιχτή

διαπολιτισμική κοινωνία όπου Χριστιανοί και Μουσουλμάνοι Πομάκοι Αθίγγανοι Τουρκογενείς και Αρμένιοι ζουν

όλοι μαζί ελεύθερα και ειρηνικά ως Ευρωπαίοι πολίτες έχοντας αποδείξει στην πράξη πως η σύνθεση διαφορετικών

πολιτισμών μπορεί στις ημέρες μας να αποτελεί συγκριτικό πλεονέκτημα και όχι πηγή προβλημάτων

Στη Θράκη η κοινωνία του σύγχρονου Ελληνικού πολιτισμού πέτυχε εύκολα αυτό που επιχειρεί να πετύχει εδώ και

χρόνια στις ΗΠΑ η οικονομία της αγοράς και στην Ενωμένη Ευρώπη οι κανόνες του Κράτους Δικαίου

Μετά τη μεταπολίτευση όλες οι Κυβερνήσεις μέχρι σήμερα επεδίωξαν μια τολμηρή στροφή πολιτικής στη Θράκη η

οποία επιχείρησε να διορθώσει λάθη και παραλείψεις της δικτατορίας και να απεγκλωβιστεί σε σημαντικό βαθμό από

την αρχή της αμοιβαιότητας προωθώντας λογικές θετικής διάκρισης μιας σύγχρονης ευρωπαϊκής μειονοτικής πολιτι-

κής

Τα πρώτα δείγματα της στροφής αυτής εκδηλώθηκαν από την Κυβέρνηση του Κωνσταντίνου Καραμανλή ενώ καθο-

ριστικής σημασίας ήταν και οι πολιτικές που ακολούθησε ο Κωνσταντίνος Μητσοτάκης ως Πρωθυπουργός και ο Γιώρ-

γος Παπανδρέου ως Υπουργός Το 2000 ο Κώστας Καραμανλής ως αρχηγός της Αξιωματικής Αντιπολίτευσης ανα-

κοίνωσε σε μια ανοιχτή συγκέντρωση σε αυτή την αίθουσα τους βασικούς άξονες μιας Σύγχρονης Ευρωπαϊκής Μει-

ονοτικής Πολιτικής που θα προσδιορίζεται από την ευρωπαϊκή λογική τις απόψεις της ίδιας της μειονότητας και το

σεβασμό του Δικαίου και των Διεθνών Διμερών Συνθηκών

Τα βασικά πεδία που συμπεριελάμβανε η πολιτική αυτή ήταν τα εξής

1 Η συνεχής βελτίωση της ποιότητας ζωής ως αποτέλεσμα μιας σύγχρονης αναπτυξιακής αντίληψης

2 Η έμπρακτη κατοχύρωση της θρησκευτικής ελευθερίας και όλων των ατομικών κοινωνικών πολιτικών και μειονοτι-

κών δικαιωμάτων

3 Μια σύγχρονη εκπαιδευτική μειονοτική πολιτική

Ως στόχος της διακηρυγμένης πολιτικής το 2000 προσδιορίστηκε laquoΗ Δημιουργία μιας Ανοικτής Δημοκρατικής Κοι-

νωνίας που θα αποτελεί Διεθνές Πρότυπο σεβασμού των ανθρωπίνων και μειονοτικών δικαιωμάτων και μον-

τέλο μιας σύγχρονης ευρωπαϊκής μειονοτικής πολιτικήςraquo

Το 2004 η νέα κυβέρνηση του Κώστα Καραμανλή ξεκίνησε την υλοποίηση αυτής της διακήρυξης με συνέπεια και απο-

τελεσματικότητα

Έχοντας διατελέσει Υπουργός σε αυτή την Κυβέρνηση μπορώ να διαβεβαιώσω ότι υπήρξε απόλυτος συντονισμός και

συστηματική παρακολούθηση της υλοποίησης αυτών των πολιτικών που συμφωνήσαμε από κοινού με τους εκπρο-

σώπους της ίδιας της μειονότητας

Αναφέρω μερικά αντιπροσωπευτικά παραδείγματα των αποτελεσμάτων αυτής της πολιτικής

Έργα υποδομής για μία καλύτερη ποιότητα ζωής

Πρώτη μέριμνα της κυβερνητικής πολιτικής την περίοδο 2004-2009 υπήρξε η άρση της απομόνωσης των ορεινών και

ημιορεινών περιοχών της Θράκης στις οποίες διαβιεί το μεγαλύτερο μέρος της μουσουλμανικής μειονότητας

Από την Περιφέρεια Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης εγκρίθηκε ποσό που ξεπερνά τα 30 εκατομμύρια ευρώ για τη

δημιουργία σύγχρονου και ασφαλούς οδικού δικτύου που θα συνδέει τους οικισμούς όχι μόνο με τα μεγάλα αστικά

κέντρα αλλά και μεταξύ τους ώστε να μην αποκλείονται ούτε κατά τους χειμερινούς μήνες λόγω καιρικών συνθηκών

Σημαντικές έκτακτες χρηματοδοτήσεις εγκρίθηκαν από το Υπουργείο Εσωτερικών ώστε να εκσυγχρονιστεί και το εσω-

τερικό δίκτυο των οικισμών καθώς και αυτό που διασυνδέει οικισμούς του ιδίου ΟΤΑ μεταξύ τους

Το Υπουργείο Μεταφορών και Επικοινωνιών με απόφαση του ομιλούντος ως Υπουργού Μεταφορών και Επικοινωνι-

ών ενέταξε όλους τους μειονοτικούς ΟΤΑ που το ζήτησαν στο πρόγραμμα laquoΣυν-Κοινωνίαraquo που προβλέπει τη δωρε-

άν συγκοινωνιακή σύνδεση όλων των διάσπαρτων και απομονωμένων οικισμών μέσω του ΚΤΕΛ Επίσης άρχισαν να

τοποθετούνται σε συνεργασία με την Hellas SAΤ κεραίες Wi-Fi για δωρεάν internet καθώς και πιλοτικούς δέκτες για

γρήγορο δορυφορικό internet σε κοινωνικές υπηρεσίες (Κοινότητες ΚΕΠ Ιατρεία) μέσα από το πρόγραμμα laquoΔΟΡΥraquo

Η Περιφέρεια Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης ολοκλήρωσε μελέτη για την ανάπτυξη του ορεινού όγκου της οροσε-

ιράς της Ροδόπης προκειμένου να διασφαλίσει συμπληρωματικό εισόδημα για τους κατοίκους της μειονότητας μέσα

από τον εναλλακτικό τουρισμό τη βιολογική γεωργία την κτηνοτροφία κα

Στηρίχθηκαν οι μονοκαλλιεργητές του καπνού τύπου laquoΜπασμάraquo και επαναλειτούργησε το φυτώριο της Οργάνης που

πρόσφερε πολλές θέσεις εργασίας Ενισχύθηκαν μικρομεσαίες επιχειρήσεις μέσα από τα προγράμματα ΤΕΜΠΜΕ κα-

22

θώς και μέσα από τα προγράμματα ανάπτυξης νεανικής και γυναικείας επιχειρηματικότητας

Για τη νεολαία εκτός από τις εκπαιδευτικές υποδομές κατασκευάστηκαν σύγχρονοι αθλοχώροι (πχ γήπεδο Οργάνης)

και δρομολογήθηκε η κατασκευή μικρών κλειστών γυμναστηρίων Τέλος είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι δημιουργή-

θηκε δίκτυο σύγχρονων πολυδύναμων αγροτικών ιατρείων σε περιοχές της μειονότητας όπου παλαιότερα δεν υπήρχε

ούτε αγροτικός γιατρός με 24ωρη ιατρική κάλυψη και σύγχρονα ασθενοφόρα για τη μεταφορά σοβαρότερων περιστα-

τικών

Τα πέντε αυτά χρόνια δαπανήθηκε πολύς κόπος και κεφάλαιο ώστε να καλυφθούν κενά και να παρασχεθούν ευκαιρίες

δυνατότητες και στήριξη όπου η μειονότητα το είχε ανάγκη ώστε να μη μειονεκτεί πουθενά έναντι όλου του υπόλοιπου

πληθυσμού

Έμπρακτος σεβασμός στη θρησκευτική ελευθερία

Η Ελληνική πολιτική σεβάστηκε διαχρονικά τη θρησκευτική ελευθερία της Μουσουλμανικής Μειονότητας στη Θράκη Η

Ελλάδα είναι από τα λίγα κράτη της Ευρωπαϊκής Ένωσης που ποτέ δεν αναγόρευσε σε πρόβλημα τα ήθη και τα έθι-

μα τις συνήθειες και τα σύμβολα των Μουσουλμάνων Την ώρα που laquoη μπούρκαraquo αποτέλεσε ζήτημα της κεντρικής

πολιτικής αντιπαράθεσης στη Γερμανία και τη Γαλλία στη Θράκη laquoο φερετζέςraquo των Μουσουλμανίδων είναι συνυφασ-

μένος με την κοινωνική καθημερινότητα Η μουσουλμανική μαντήλα αντιμετωπίζεται ως σύμβολο της θρησκευτικής

καθημερινότητας και γίνεται απολύτως σεβαστή ακόμα και μέσα στα δημόσια σχολεία Ότι σημαίνει για τα νέα χριστια-

νόπαιδα ο σταυρός το ίδιο είναι και για τις μαθήτριες της μειονότητας η μαντήλα Τα θρακιωτόπουλα κάθονται μαζί στο

ίδιο θρανίο χωρίς η πίστη του ενός να ενοχλεί το άλλο κι αυτό είναι μια καταπληκτική εικόνα έμπρακτου αλληλοσεβασ-

μού της κοινωνίας των νέων ανθρώπων

Επιπρόσθετα η Ελλάδα είναι η μοναδική χώρα που στο δικαιϊκό της σύστημα έχει πλήρως ενσωματωμένο το Ισλαμικό

Δίκαιο (Σαρία) αρκεί αυτό να μην έρχεται σε σύγκρουση με το Εθνικό Σύνταγμα τους νόμους του Κράτους και το ευ-

ρωπαϊκό δίκαιο Ο Μουφτής είναι ο δικαστής του οικογενειακού και κληρονομικού δικαίου που εφαρμόζει τον Ιερό Νό-

μο προσαρμόζοντας όμως κατά κανόνα τις αποφάσεις του στο Ευρωπαϊκό και Εθνικό δικαιϊκό σύστημα Οι αποφάσεις

αυτές συχνά ελέγχονται και από την αστική δικαιοσύνη Όλο αυτό το προοδευτικό σύστημα δεν εκπέμπει απλά αλλη-

λοσεβασμό αλλά λειτουργεί και laquoπαιδαγωγικάraquo διότι συμβάλει στην εναρμόνιση του ισλαμικού πληθυσμού στην Ευ-

ρωπαϊκή και δημοκρατική κουλτούρα Στην ανάπτυξη της μετριοπάθειας και της ευρωπαϊκής προσαρμογής των Μου-

σουλμάνων συμβάλλει και η καλή συνεργασία της Ελλάδας με τις πιο μετριοπαθείς θεολογικές εκφράσεις του αραβικού

Ισλάμ όπως είναι το Πανεπιστήμιο της Αιγύπτου Αλ Αζααρ και ο μεγάλος Ιμάμης του Καϊρου ή οι μεταρρυθμιστές της

Ιορδανικής κυβέρνησης

Ως Υφυπουργός των Εξωτερικών της Ελλάδας είχα τη δυνατότητα να επισκεφθώ τις δύο χώρες και στο Κάιρο να ευ-

χαριστήσω τον Μεγάλο Ιμάμη για τη νοοτροπία που εκπέμπει στους απόφοιτους του Πανεπιστημίου του που είναι

υπότροφοι από τη Θράκη Επίσης μου δόθηκε η δυνατότητα σε συνεργασία με την κυβέρνηση της Ιορδανίας και τον

Βασιλιά Αμπντάλα Βrsquo να αποστείλω κλιμάκιο Ελλήνων επιστημόνων προκειμένου να μελετήσει τις μεταρρυθμίσεις

που γίνονται στο ισλαμικό δίκαιο της Ιορδανίας προς την κατεύθυνση μεγαλύτερης μετριοπάθειας και περισσότερης

δημοκρατίας κόντρα στον φανατισμό και τον φονταμενταλισμό

Αξίζει να σημειωθεί ότι η Ελλάδα παρακολουθεί τις εξελίξεις σε όλες τις μουσουλμανικές χώρες και συνειδητά επιλέγει

τα πιο μετριοπαθή και προοδευτικά μοντέλα που διευκολύνουν την Ευρωπαϊκή προσαρμογή της μουσουλμανικής

μειονότητας Οι Μουφτήδες της Θράκης είναι διορισμένοι όπως στα περισσότερα μουσουλμανικά κράτη συμπεριλαμ-

βανομένης και της Τουρκίας Αυτό οφείλεται όχι μόνο στην παράδοση του Ισλάμ αλλά και στο γεγονός ότι βάση του

Ελληνικού νόμου αποτελούν Δημόσια Αρχή που ασκεί και δικαστική εξουσία

Οι απόψεις που υποστηρίζουν την εκλογή είναι σαφές ότι εκπορεύονται από πολιτικές ή εθνικιστικές σκοπιμότητες και

έρχονται σε αντίθεση με την ιερή παράδοση του Ισλάμ καθώς και με το Ελληνικό δίκαιο Επίσης οι απόψεις που πυκ-

νώνουν τον τελευταίο καιρό υπέρ της κατάργησης της laquoΣαρίαraquo στη Θράκη όσο κι αν προβάλλονται σαν προοδευτικές

από τους εκφραστές τους είναι μάλλον παρεμβατικές και αντιδημοκρατικές όσον αφορά την εσωτερική λειτουργία των

μουσουλμάνων Σε μια δημοκρατική κοινωνία σαν την Ελληνική η κατάργηση της laquoΣαρίαraquo και του laquoΦερετζέraquo είναι ζή-

τημα που αφορά την ίδια τη μειονότητα και δεν επιτρέπεται να επιβάλλεται διά νόμου από το κράτος όπως στην Κε-

μαλική Τουρκία Ιδιαίτερα όταν το μοντέλο αυτό έχει αποδειχθεί διαχρονικά επιτυχημένο διότι δίνει στο άτομο την ελευ-

θερία επιλογής δεν έχει δημιουργήσει συγκρούσεις φανατισμούς ή ακρότητες και έχει συμβάλει στην ανάπτυξη της

ανοχής στη διαφορετικότητα διευκολύνοντας την ενίσχυση της μετριοπάθειας και την ομαλή ένταξη των Μουσουλμά-

νων στη δημοκρατική ευρωπαϊκή πραγματικότητα

Η ελληνική πολιτεία απέδειξε έμπρακτα το σεβασμό της στη Θρησκευτική Ελευθερία στη Θράκη Αυτό προκύπτει εκτός

των άλλων και από τη λειτουργία 284 τζαμιών με 437 θρησκευτικούς λειτουργούς και 30 θεολόγους

Η κυβέρνηση Καραμανλή προχώρησε

α) Στη χαριστική ρύθμιση των χρεών εκατομμυρίων ευρώ προς το δημόσιο της βακουφικής περιουσίας

β) Στην ψήφιση νόμου για την καλύτερη και διαφανέστερη διαχείριση και αξιοποίηση της βακουφικής περιουσίας μετά

από συνεννόηση με τους ίδιους τους αιρετούς εκπροσώπους της Μουσουλμανικής Μειονότητας

γ) Στη θεσμοθέτηση της πρόσληψης στο Ελληνικό δημόσιο εκατοντάδων ιεροδιδασκάλων-ιμάμηδων ώστε να αντιμε-

τωπίζονται όπως οι χριστιανοί συνάδελφοι τους Δηλαδή να προσλαμβάνονται από τους Μουφτήδες με μισθοδοσία και

ασφάλιση του δημοσίου και να υπάγονται στο Υπουργείο Παιδείας και όχι σε μαύρες χρηματοδοτήσεις

δ) Επίσης το Ελληνικό κράτος εξέδωσε την τελευταία δεκαετία οικοδομικές άδειες ανέγερσης ή ανακατασκευής για

πάνω από 31 τεμένη στη Θράκη συχνά και κατά παρέκκλιση των πολεοδομικών περιορισμών

ε) Ειδική μέριμνα λαμβάνεται συστηματικά και για την συντήρηση και ανάδειξη ιστορικών ισλαμικών μνημείων

Η ανοιχτή κοινωνία που αναπτύσσεται στη Θράκη δεν επιδιώκει την αφομοίωση αλλά την ενσωμάτωση των Μουσουλ-

μάνων στη ευρωπαϊκή κοινωνία Δεν στοχεύει στην κατάργηση της διαφορετικότητας αλλά στην ανάπτυξη του αλλη-

23

λοσεβασμού Ενός όμως αλληλοσεβασμού που δεν αφορά μόνο στη σχέση μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων

αλλά και στη σχέση διαφορετικών Μουσουλμανικών δογμάτων ή ομάδων μεταξύ τους όπως είναι για παράδειγμα οι

παλαιομουσουλμάνοι οι Μπεκτασήδες οι νεομουσουλμάνοι και άλλοι

Είναι απαράδεκτο να εκδηλώνονται ενέργειες που κατευθύνονται σαφώς από ακραίους κύκλους της τουρκικής πολιτι-

κής και αποσκοπούν στην τουρκοποίηση των άλλων μουσουλμανικών ομάδων όπως οι Πομάκοι ή οι Rom (αθίγγανοι)

χρησιμοποιώντας ως εργαλείο αρχικά τη θρησκεία και σταδιακά τη γλώσσα

Η Ελλάδα πιστεύει απόλυτα ότι όποιος ζητά σεβασμό στα μειονοτικά δικαιώματα θα πρέπει πρωτευόντως ο ίδιος να

σέβεται τις ιδιαιτερότητες και τα δικαιώματα των άλλων εθνοτικών και πολιτιστικών μουσουλμανικών υποομάδων της

μειονότητας όπως είναι οι Πομάκοι και οι Rom Και οι μειονότητες της μειονότητας έχουν αναγνωρισμένα δικαι-

ώματα στον αυτοπροσδιορισμό και στη διαφορετικότητα

Αποτελέσματα μιας σύγχρονης εκπαιδευτικής πολιτικής

Στην περιοχή της Θράκης κατοικούν πάνω από 115000 μουσουλμάνοι Έλληνες πολίτες που αντιστοιχούν περίπου

στο 1 του συνολικού πληθυσμού της χώρας Η Ελληνική πολιτεία τις τελευταίες δεκαετίες έδωσε ιδιαίτερη έμφαση

στην εκπαίδευση θεωρώντας ότι αυτή είναι το ασφαλέστερο όχημα για την ένταξη των νέων μουσουλμάνων στην ελ-

ληνοευρωπαϊκή πραγματικότητα Μια σύγχρονη παιδεία εξουδετερώνει φονταμενταλιστικές ή εθνικιστικές λογικές και

διασφαλίζει ίσες ευκαιρίες στους μειονοτικούς πληθυσμούς εδραιώνοντας το πρότυπο μιας ανοιχτής δημοκρατικής

κοινωνίας στη Θράκη

Το Υπουργείο Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων δεν έμεινε εγκλωβισμένο στην αγκυλωτική αρχή της αμοιβαιότητας

που περιγράφονταν στη συνθήκη της Λωζάννης Χωρίς να παρακολουθεί τις εθνικιστικές και αναχρονιστικές πολιτικές

που συστηματικά εφήρμοσε επί μακρόν η Τουρκική πολιτική στους Έλληνες της Κωνσταντινούπολης της Ίμβρου και

της Τενέδου προχώρησε τα τελευταία χρόνια επιθετικά στην εδραίωση ενός Ευρωπαϊκού μοντέλου εκπαίδευσης που

διασφαλίζει στην πράξη τις ευκαιρίες και τις δυνατότητες για το πέρασμα σε μια ανοιχτή κοινωνία ανοχής και αλληλο-

σεβασμού

Το σχολικό έτος 2008-2009 στη Θράκη λειτουργούσαν 194 μειονοτικά δημοτικά σχολεία (τώρα 173) Τα περισσότερα

από αυτά (145) είναι σε ορεινές και δυσπρόσιτες περιοχές και δεν έχουν τον ελάχιστο αριθμό μαθητών που απαιτείται

από το νόμο για τη λειτουργία τους Παρrsquo όλα αυτά η πολιτεία συνεχίζει τη λειτουργία τους για να διευκολύνει τους μα-

θητές που σε άλλη περίπτωση θα ήσαν υποχρεωμένοι να μετακινούνται σε άλλα σχολεία Ειδικά προγράμματα εφαρ-

μόζονται εδώ και αρκετά χρόνια για να διευκολύνουν τους μαθητές της μειονότητας να μάθουν την ελληνική γλώσσα

μέσα από ειδικά γραμμένα για αυτούς βιβλία Σε μειονοτικές περιοχές της Θράκης λειτουργούν 65 νηπιαγωγεία Στη

δευτεροβάθμια εκπαίδευση λειτουργούν δύο μειονοτικά Γυμνάσια- Λύκεια στην Κομοτηνή και στην Ξάνθη αντιστοίχως

Τα ιεροσπουδαστήρια ακολουθούν το πρόγραμμα των δημοσίων σχολείων ενώ παράλληλα εκπαιδεύουν τους μαθητές

για να αναλάβουν ιερατικά καθήκοντα στα ισλαμικά τεμένη Μεγάλος αριθμός μουσουλμάνων μαθητών επιλέγει να πα-

ρακολουθήσει τη δημόσια δευτεροβάθμια εκπαίδευση

Το 2008-09 φοιτούν 4650 μαθητές και μαθήτριες σε δημόσια Γυμνάσια Γενικά και Επαγγελματικά Λύκεια της Θράκης

σε σχέση με τους 3115 μαθητές και μαθήτριες που φοίτησαν το 2001-02 (αύξηση 49) Από το 2007-08 έχει ενταχθεί

πιλοτικά σε Γυμνάσια και Λύκεια της Ξάνθης και της Ροδόπης το μάθημα της τουρκικής γλώσσας Είναι εντυπωσιακό

ότι οι γονείς και οι μαθητές τους συνειδητά επιλέγουν όλο και περισσότερο τη στροφή από τη μειονοτική στη δημόσια

εκπαίδευση Αυτό αποδεικνύει τον αυξανόμενο βαθμό εμπιστοσύνης των μειονοτικών προς την Ελληνική πολιτεία και

παράλληλα επιβεβαιώνει την ισχυρή επιθυμία των πολιτών της μειονότητας να ενταχθούν πλήρως στην Ευρωπαϊκή

κοινωνία και την τοπική αγορά

Κινητροδοτικά προς αυτή την κατεύθυνση λειτουργεί η επέκταση του μέτρου που δίνει την δυνατότητα εισόδου των

Μουσουλμάνων μαθητών που αποφοιτούν όχι μόνο από Γενικά αλλά και από Επαγγελματικά Λύκεια στα ΑΕΙ της χώ-

ρας κατά 05

Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση

Η περίοδος 2004-2009 υπήρξε ιδιαιτέρως αποτελεσματική όσον αφορά στην εφαρμογή μιας σύγχρονης ευρωπαϊκού

προσανατολισμού μειονοτικής εκπαιδευτικής πολιτικής Με πρωτοβουλία και του ομιλούντος ως Υφυπουργού Εξωτερι-

κών ή αργότερα Υπουργού Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων ιδρύθηκαν μετά το 2004 τα 33 από τα συνολικά 65

νηπιαγωγεία που λειτουργούν στη Θράκη στους Νομούς Ξάνθης Ροδόπης και Έβρου για τους Μουσουλμάνους μα-

θητές

Λειτούργησαν 96 ολοήμερα μειονοτικά σχολεία με 196 τμήματα δηλαδή από το 2004 και μετά αυξήθηκαν κατά 427

τα ολοήμερα μειονοτικά σχολεία και κατά 340 τα αντίστοιχα τμήματα 80 νέες οργανικές θέσεις εκπαιδευτικών του

μειονοτικού προγράμματος προστέθηκαν στις ήδη υπάρχουσες 250 οργανικές θέσεις (αύξηση κατά 32) Την περίοδο

2004-08 προσελήφθηκαν 111 μόνιμοι νέοι Μουσουλμάνοι εκπαιδευτικοί (αύξηση κατά 208 σε σχέση με την προηγο-

ύμενη τετραετία) Επιπλέον το 2008-09 προσελήφθησαν συμπληρωματικά 173 Μουσουλμάνοι εκπαιδευτικοί ως α-

ναπληρωτές Αυξήθηκε η συμμετοχή των Μουσουλμάνων μαθητών στα ολοήμερα μειονοτικά σχολεία σε ποσοστό

14540 στα τελευταία πέντε χρόνια 46 αυξήθηκαν κατά την τελευταία τετραετία οι δαπάνες μισθοδοσίας εκπαιδευ-

τικών πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης και ανέρχονται σε 24038000 ευρώ το 2008 από 16453000 ευρώ το 2003-04 Οι

λειτουργικές δαπάνες που καταβάλλονται από το Υπουργείο Παιδείας στις αιρετές σχολικές εφορείες των μειονοτικών

σχολείων αυξήθηκαν από 1115000 ευρώ το 2004 σε 1923000 ευρώ το 2008 ποσοστό 7246 Για την αντιμετώπι-

ση της σχολικής διαρροής σε ευαίσθητες κοινωνικές ομάδες Μουσουλμάνων έχουν δαπανηθεί τα τελευταία πέντε έτη

1200000 ευρώ Διανέμονται ετησίως δωρεάν σε όλους τους μαθητές της μειονοτικής εκπαίδευσης 55 τίτλοι ελληνόγ-

λωσσων βιβλίων και 37 τίτλοι τουρκόγλωσσων βιβλίων σε 38000 αντίτυπα

Στο Πρόγραμμα Εκπαίδευσης Μουσουλμανοπαίδων

bull Δαπανήθηκαν 9640000 ευρώ κατά την περίοδο 1996-2004 και 7350000 ευρώ την περίοδο 2004-08

24

bull Εκδόθηκαν 55 τίτλοι για την εκμάθηση της ελληνικής γλώσσας

bull Μετεκπαιδεύθηκαν και απασχολήθηκαν στο πρόγραμμα 800 εκπαιδευτικοί

bull Επιμορφώθηκαν με Ειδικές Κινητές Μονάδες εκατοντάδες Μουσουλμάνοι μαθητές ιδίως σε ορεινές και απομακρυσ-

μένες περιοχές

Δευτεροβάθμια εκπαίδευση

Το πιο κρίσιμο στάδιο για την πλήρη εκπαιδευτική ένταξη και κοινωνική ενσωμάτωση των μουσουλμανοπαίδων είναι η

φάση της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης Σε αυτή τη φάση εμφανίζονταν επί δεκαετίες τα υψηλότερα ποσοστά σχολικής

διαρροής που αφορούσαν κυρίως τις μαθήτριες Οι γυναίκες στην επί δεκαετίες κλειστή και συντηρητική μουσουλμα-

νική κοινωνία αποθαρρύνονταν για μία σειρά από λόγους να στραφούν στην εκπαίδευση

Τα τελευταία χρόνια η εξέλιξη της θρακιώτικης κοινωνίας σε συνδυασμό με τις επίμονες προσπάθειες της ελληνικής

πολιτείας άρχισαν να αντιστρέφουν αυτή την τάση Το ελληνικό κράτος αύξησε το 2008 κατά 102 τις δαπάνες για τη

μεταφορά μουσουλμάνων μαθητών της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης προκειμένου να κινητροδοτήσει κυρίως τις μου-

σουλμανίδες τουρκογενείς ή Πομάκες των απομακρυσμένων και ορεινών οικισμών να συνεχίσουν τις σπουδές τους

στο Γυμνάσιο και το Λύκειο Το ΥΠΕΠΘ δέχθηκε τη θετική εξαίρεση της βάσης του 10 για τα παιδιά της μειονότητας

ώστε να διευκολύνει την πρόσβασή τους στην ανώτατη εκπαίδευση Επίσης επεξέτεινε την ποσόστωση 05 για τα

μουσουλμανόπαιδα κατά την εισαγωγή τους στα ΑΕΙ από τα Γενικά Λύκεια που ίσχυε μέχρι τότε και για τα ΕΠΑΛ και

τις ΕΠΑΣ όπως και για τους αποφοίτους των ΤΕΕ

Προκειμένου να ενθαρρυνθεί η πλήρης εκπαιδευτική ένταξη της μειονότητας ξεκίνησε η πιλοτική διδασκαλία της τουρ-

κικής γλώσσας στα δημόσια Γυμνάσια και Λύκεια Μέτρο που στην αρχή πολεμήθηκε συστηματικά από αναχρονιστικο-

ύς και φοβικούς κύκλους της τουρκικής πολιτικής που θεώρησαν ότι χάνουν την επιρροή τους σε ένα ζωντανό κομμάτι

των μουσουλμάνων της Θράκης Με την ενθαρρυντική αυτή πολιτική η Ελλάδα πέτυχε τα έτη 2008-2009 να καταπολε-

μήσει ιδιαίτερα τη σχολική διαρροή των μουσουλμανοπαίδων μαθητριών επιτυγχάνοντας αύξηση εγγραφών στα Γυμ-

νάσια κατά 33 και στα Λύκεια της Θράκης κατά 195

Ειδική πολιτική το ίδιο διάστημα ακολουθήθηκε για το τμήμα των μουσουλμανοπαίδων Αθιγγάνων όπου δόθηκαν επί-

σης πρόσθετα κίνητρα με ειδικές πολιτικές για την αντιμετώπιση της σχολικής διαρροής που είναι ιδιαίτερα έντονα

Ανώτατη Εκπαίδευση

Οι μουσουλμάνοι μαθητές της Θράκης παγίως κατά το παρελθόν επέλεγαν για σπουδές τα τουρκικά Πανεπιστήμια

ενώ ένας σημαντικό ποσοστό κυρίως θρησκευόμενων Πομάκων εστρέφετο σε άλλες μουσουλμανικές χώρες Η Τουρ-

κία ενθάρρυνε και κινητροδοτούσε με διάφορους τρόπους αυτή τη ροή επενδύοντας πάνω στην παραγωγή μίας νέας

γενιάς επιστημόνων στους οποίους καλλιεργούσε το τουρκικό φρόνημα και στη συνέχεια τους προσανατόλιζε στο να

επιστρέψουν στη Θράκη

Η κατάσταση αυτή αρχίζει να ανατρέπεται από την ώρα που οι ελληνικές κυβερνήσεις παίρνουν την πρωτοβουλία με

απόφαση του Γιώργου Παπανδρέου να υιοθετήσουν τη θετική διάκριση στην εισαγωγή στα Πανεπιστήμια με ποσοστό

05 Στοιχείο που εκείνη την εποχή θεραπεύει την υστέρηση που εντοπίζονταν στη γνώση της ελληνικής γλώσσας

Η πολιτική αυτή που συνεχίζεται μέχρι σήμερα είχε ως αποτέλεσμα να ανοίξουν οι πόρτες των ελληνικών ΑΕΙ με απο-

τέλεσμα χριστιανοί και μουσουλμάνοι να συναντηθούν σε μια γόνιμη εκπαιδευτική προσπάθεια που θα οδηγήσει στη

διαμόρφωση ελεύθερων συνειδήσεων που δε χειραγωγούνται από τις εξουσίες και θα εδραιώσει μια νέα νοοτροπία

μέσα από μια σύγχρονη παιδεία

Στην κατεύθυνση αυτή κινήθηκε τα τελευταία χρόνια η Ελληνική Πολιτεία με εξαιρετική επιτυχία Εκτινάχθηκε το ποσοσ-

τό συμμετοχής των μουσουλμανοπαίδων που επέλεξαν να σπουδάσουν στα ελληνικά Πανεπιστήμια και ΤΕΙ Αυξήθηκε

168 τα τελευταία πέντε χρόνια διαμορφώνοντας μία νέα δυναμική γενιά έτοιμη να συμβάλει στην εδραίωση σύγχρο-

νων αντιλήψεων που θα κλείνουν την πόρτα στους φανατισμούς τους εθνικισμούς και τους φονταμενταλισμούς και θα

προωθούν μία καινούρια ευρωπαϊκή νοοτροπία Μία νοοτροπία που θα μεταβάλει τη διαφορετικότητα από μειονέκτη-

μα του χθες σε συγκριτικό πλεονέκτημα του αύριο

Με αυτή τη νοοτροπία και την αντίληψη η μουσουλμανική μειονότητα και οι επί μέρους πολιτισμικές ή εθνοτικές της

υποομάδες είναι βέβαιον ότι θα λειτουργήσουν ως γέφυρα συνεργασίας με γειτονικές αγορές και φιλίας και συνεννόη-

σης με γειτονικές κοινωνίες

Η πολιτική που υλοποιήσαμε την περίοδο 2004-2009 την τελευταία τετραετία με τη σφοδρή οικονομική κρίση που έπ-

ληξε τη χώρα παρότι πάγωσε ή φρέναρε μια σειρά από πρωτοβουλίες σε καμία περίπτωση δεν άλλαξε τον προσανα-

τολισμό της ελληνικής πολιτείας Στην κατεύθυνση αυτή συνεχίζουμε επίμονα να εργαζόμαστε επιδιώκοντας την απο-

μόνωση ακραίων φωνών την αποδόμηση αναχρονιστικών πολιτικών την εδραίωση και ανάδειξη της Θράκης ως Πρό-

τυπο Ανοιχτής Δημοκρατικής Κοινωνίας και Σύγχρονης Ευρωπαϊκής Μειονοτικής Πολιτικής

Το αλίευσα ΕΔΩ

22

θώς και μέσα από τα προγράμματα ανάπτυξης νεανικής και γυναικείας επιχειρηματικότητας

Για τη νεολαία εκτός από τις εκπαιδευτικές υποδομές κατασκευάστηκαν σύγχρονοι αθλοχώροι (πχ γήπεδο Οργάνης)

και δρομολογήθηκε η κατασκευή μικρών κλειστών γυμναστηρίων Τέλος είναι σημαντικό να τονίσουμε ότι δημιουργή-

θηκε δίκτυο σύγχρονων πολυδύναμων αγροτικών ιατρείων σε περιοχές της μειονότητας όπου παλαιότερα δεν υπήρχε

ούτε αγροτικός γιατρός με 24ωρη ιατρική κάλυψη και σύγχρονα ασθενοφόρα για τη μεταφορά σοβαρότερων περιστα-

τικών

Τα πέντε αυτά χρόνια δαπανήθηκε πολύς κόπος και κεφάλαιο ώστε να καλυφθούν κενά και να παρασχεθούν ευκαιρίες

δυνατότητες και στήριξη όπου η μειονότητα το είχε ανάγκη ώστε να μη μειονεκτεί πουθενά έναντι όλου του υπόλοιπου

πληθυσμού

Έμπρακτος σεβασμός στη θρησκευτική ελευθερία

Η Ελληνική πολιτική σεβάστηκε διαχρονικά τη θρησκευτική ελευθερία της Μουσουλμανικής Μειονότητας στη Θράκη Η

Ελλάδα είναι από τα λίγα κράτη της Ευρωπαϊκής Ένωσης που ποτέ δεν αναγόρευσε σε πρόβλημα τα ήθη και τα έθι-

μα τις συνήθειες και τα σύμβολα των Μουσουλμάνων Την ώρα που laquoη μπούρκαraquo αποτέλεσε ζήτημα της κεντρικής

πολιτικής αντιπαράθεσης στη Γερμανία και τη Γαλλία στη Θράκη laquoο φερετζέςraquo των Μουσουλμανίδων είναι συνυφασ-

μένος με την κοινωνική καθημερινότητα Η μουσουλμανική μαντήλα αντιμετωπίζεται ως σύμβολο της θρησκευτικής

καθημερινότητας και γίνεται απολύτως σεβαστή ακόμα και μέσα στα δημόσια σχολεία Ότι σημαίνει για τα νέα χριστια-

νόπαιδα ο σταυρός το ίδιο είναι και για τις μαθήτριες της μειονότητας η μαντήλα Τα θρακιωτόπουλα κάθονται μαζί στο

ίδιο θρανίο χωρίς η πίστη του ενός να ενοχλεί το άλλο κι αυτό είναι μια καταπληκτική εικόνα έμπρακτου αλληλοσεβασ-

μού της κοινωνίας των νέων ανθρώπων

Επιπρόσθετα η Ελλάδα είναι η μοναδική χώρα που στο δικαιϊκό της σύστημα έχει πλήρως ενσωματωμένο το Ισλαμικό

Δίκαιο (Σαρία) αρκεί αυτό να μην έρχεται σε σύγκρουση με το Εθνικό Σύνταγμα τους νόμους του Κράτους και το ευ-

ρωπαϊκό δίκαιο Ο Μουφτής είναι ο δικαστής του οικογενειακού και κληρονομικού δικαίου που εφαρμόζει τον Ιερό Νό-

μο προσαρμόζοντας όμως κατά κανόνα τις αποφάσεις του στο Ευρωπαϊκό και Εθνικό δικαιϊκό σύστημα Οι αποφάσεις

αυτές συχνά ελέγχονται και από την αστική δικαιοσύνη Όλο αυτό το προοδευτικό σύστημα δεν εκπέμπει απλά αλλη-

λοσεβασμό αλλά λειτουργεί και laquoπαιδαγωγικάraquo διότι συμβάλει στην εναρμόνιση του ισλαμικού πληθυσμού στην Ευ-

ρωπαϊκή και δημοκρατική κουλτούρα Στην ανάπτυξη της μετριοπάθειας και της ευρωπαϊκής προσαρμογής των Μου-

σουλμάνων συμβάλλει και η καλή συνεργασία της Ελλάδας με τις πιο μετριοπαθείς θεολογικές εκφράσεις του αραβικού

Ισλάμ όπως είναι το Πανεπιστήμιο της Αιγύπτου Αλ Αζααρ και ο μεγάλος Ιμάμης του Καϊρου ή οι μεταρρυθμιστές της

Ιορδανικής κυβέρνησης

Ως Υφυπουργός των Εξωτερικών της Ελλάδας είχα τη δυνατότητα να επισκεφθώ τις δύο χώρες και στο Κάιρο να ευ-

χαριστήσω τον Μεγάλο Ιμάμη για τη νοοτροπία που εκπέμπει στους απόφοιτους του Πανεπιστημίου του που είναι

υπότροφοι από τη Θράκη Επίσης μου δόθηκε η δυνατότητα σε συνεργασία με την κυβέρνηση της Ιορδανίας και τον

Βασιλιά Αμπντάλα Βrsquo να αποστείλω κλιμάκιο Ελλήνων επιστημόνων προκειμένου να μελετήσει τις μεταρρυθμίσεις

που γίνονται στο ισλαμικό δίκαιο της Ιορδανίας προς την κατεύθυνση μεγαλύτερης μετριοπάθειας και περισσότερης

δημοκρατίας κόντρα στον φανατισμό και τον φονταμενταλισμό

Αξίζει να σημειωθεί ότι η Ελλάδα παρακολουθεί τις εξελίξεις σε όλες τις μουσουλμανικές χώρες και συνειδητά επιλέγει

τα πιο μετριοπαθή και προοδευτικά μοντέλα που διευκολύνουν την Ευρωπαϊκή προσαρμογή της μουσουλμανικής

μειονότητας Οι Μουφτήδες της Θράκης είναι διορισμένοι όπως στα περισσότερα μουσουλμανικά κράτη συμπεριλαμ-

βανομένης και της Τουρκίας Αυτό οφείλεται όχι μόνο στην παράδοση του Ισλάμ αλλά και στο γεγονός ότι βάση του

Ελληνικού νόμου αποτελούν Δημόσια Αρχή που ασκεί και δικαστική εξουσία

Οι απόψεις που υποστηρίζουν την εκλογή είναι σαφές ότι εκπορεύονται από πολιτικές ή εθνικιστικές σκοπιμότητες και

έρχονται σε αντίθεση με την ιερή παράδοση του Ισλάμ καθώς και με το Ελληνικό δίκαιο Επίσης οι απόψεις που πυκ-

νώνουν τον τελευταίο καιρό υπέρ της κατάργησης της laquoΣαρίαraquo στη Θράκη όσο κι αν προβάλλονται σαν προοδευτικές

από τους εκφραστές τους είναι μάλλον παρεμβατικές και αντιδημοκρατικές όσον αφορά την εσωτερική λειτουργία των

μουσουλμάνων Σε μια δημοκρατική κοινωνία σαν την Ελληνική η κατάργηση της laquoΣαρίαraquo και του laquoΦερετζέraquo είναι ζή-

τημα που αφορά την ίδια τη μειονότητα και δεν επιτρέπεται να επιβάλλεται διά νόμου από το κράτος όπως στην Κε-

μαλική Τουρκία Ιδιαίτερα όταν το μοντέλο αυτό έχει αποδειχθεί διαχρονικά επιτυχημένο διότι δίνει στο άτομο την ελευ-

θερία επιλογής δεν έχει δημιουργήσει συγκρούσεις φανατισμούς ή ακρότητες και έχει συμβάλει στην ανάπτυξη της

ανοχής στη διαφορετικότητα διευκολύνοντας την ενίσχυση της μετριοπάθειας και την ομαλή ένταξη των Μουσουλμά-

νων στη δημοκρατική ευρωπαϊκή πραγματικότητα

Η ελληνική πολιτεία απέδειξε έμπρακτα το σεβασμό της στη Θρησκευτική Ελευθερία στη Θράκη Αυτό προκύπτει εκτός

των άλλων και από τη λειτουργία 284 τζαμιών με 437 θρησκευτικούς λειτουργούς και 30 θεολόγους

Η κυβέρνηση Καραμανλή προχώρησε

α) Στη χαριστική ρύθμιση των χρεών εκατομμυρίων ευρώ προς το δημόσιο της βακουφικής περιουσίας

β) Στην ψήφιση νόμου για την καλύτερη και διαφανέστερη διαχείριση και αξιοποίηση της βακουφικής περιουσίας μετά

από συνεννόηση με τους ίδιους τους αιρετούς εκπροσώπους της Μουσουλμανικής Μειονότητας

γ) Στη θεσμοθέτηση της πρόσληψης στο Ελληνικό δημόσιο εκατοντάδων ιεροδιδασκάλων-ιμάμηδων ώστε να αντιμε-

τωπίζονται όπως οι χριστιανοί συνάδελφοι τους Δηλαδή να προσλαμβάνονται από τους Μουφτήδες με μισθοδοσία και

ασφάλιση του δημοσίου και να υπάγονται στο Υπουργείο Παιδείας και όχι σε μαύρες χρηματοδοτήσεις

δ) Επίσης το Ελληνικό κράτος εξέδωσε την τελευταία δεκαετία οικοδομικές άδειες ανέγερσης ή ανακατασκευής για

πάνω από 31 τεμένη στη Θράκη συχνά και κατά παρέκκλιση των πολεοδομικών περιορισμών

ε) Ειδική μέριμνα λαμβάνεται συστηματικά και για την συντήρηση και ανάδειξη ιστορικών ισλαμικών μνημείων

Η ανοιχτή κοινωνία που αναπτύσσεται στη Θράκη δεν επιδιώκει την αφομοίωση αλλά την ενσωμάτωση των Μουσουλ-

μάνων στη ευρωπαϊκή κοινωνία Δεν στοχεύει στην κατάργηση της διαφορετικότητας αλλά στην ανάπτυξη του αλλη-

23

λοσεβασμού Ενός όμως αλληλοσεβασμού που δεν αφορά μόνο στη σχέση μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων

αλλά και στη σχέση διαφορετικών Μουσουλμανικών δογμάτων ή ομάδων μεταξύ τους όπως είναι για παράδειγμα οι

παλαιομουσουλμάνοι οι Μπεκτασήδες οι νεομουσουλμάνοι και άλλοι

Είναι απαράδεκτο να εκδηλώνονται ενέργειες που κατευθύνονται σαφώς από ακραίους κύκλους της τουρκικής πολιτι-

κής και αποσκοπούν στην τουρκοποίηση των άλλων μουσουλμανικών ομάδων όπως οι Πομάκοι ή οι Rom (αθίγγανοι)

χρησιμοποιώντας ως εργαλείο αρχικά τη θρησκεία και σταδιακά τη γλώσσα

Η Ελλάδα πιστεύει απόλυτα ότι όποιος ζητά σεβασμό στα μειονοτικά δικαιώματα θα πρέπει πρωτευόντως ο ίδιος να

σέβεται τις ιδιαιτερότητες και τα δικαιώματα των άλλων εθνοτικών και πολιτιστικών μουσουλμανικών υποομάδων της

μειονότητας όπως είναι οι Πομάκοι και οι Rom Και οι μειονότητες της μειονότητας έχουν αναγνωρισμένα δικαι-

ώματα στον αυτοπροσδιορισμό και στη διαφορετικότητα

Αποτελέσματα μιας σύγχρονης εκπαιδευτικής πολιτικής

Στην περιοχή της Θράκης κατοικούν πάνω από 115000 μουσουλμάνοι Έλληνες πολίτες που αντιστοιχούν περίπου

στο 1 του συνολικού πληθυσμού της χώρας Η Ελληνική πολιτεία τις τελευταίες δεκαετίες έδωσε ιδιαίτερη έμφαση

στην εκπαίδευση θεωρώντας ότι αυτή είναι το ασφαλέστερο όχημα για την ένταξη των νέων μουσουλμάνων στην ελ-

ληνοευρωπαϊκή πραγματικότητα Μια σύγχρονη παιδεία εξουδετερώνει φονταμενταλιστικές ή εθνικιστικές λογικές και

διασφαλίζει ίσες ευκαιρίες στους μειονοτικούς πληθυσμούς εδραιώνοντας το πρότυπο μιας ανοιχτής δημοκρατικής

κοινωνίας στη Θράκη

Το Υπουργείο Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων δεν έμεινε εγκλωβισμένο στην αγκυλωτική αρχή της αμοιβαιότητας

που περιγράφονταν στη συνθήκη της Λωζάννης Χωρίς να παρακολουθεί τις εθνικιστικές και αναχρονιστικές πολιτικές

που συστηματικά εφήρμοσε επί μακρόν η Τουρκική πολιτική στους Έλληνες της Κωνσταντινούπολης της Ίμβρου και

της Τενέδου προχώρησε τα τελευταία χρόνια επιθετικά στην εδραίωση ενός Ευρωπαϊκού μοντέλου εκπαίδευσης που

διασφαλίζει στην πράξη τις ευκαιρίες και τις δυνατότητες για το πέρασμα σε μια ανοιχτή κοινωνία ανοχής και αλληλο-

σεβασμού

Το σχολικό έτος 2008-2009 στη Θράκη λειτουργούσαν 194 μειονοτικά δημοτικά σχολεία (τώρα 173) Τα περισσότερα

από αυτά (145) είναι σε ορεινές και δυσπρόσιτες περιοχές και δεν έχουν τον ελάχιστο αριθμό μαθητών που απαιτείται

από το νόμο για τη λειτουργία τους Παρrsquo όλα αυτά η πολιτεία συνεχίζει τη λειτουργία τους για να διευκολύνει τους μα-

θητές που σε άλλη περίπτωση θα ήσαν υποχρεωμένοι να μετακινούνται σε άλλα σχολεία Ειδικά προγράμματα εφαρ-

μόζονται εδώ και αρκετά χρόνια για να διευκολύνουν τους μαθητές της μειονότητας να μάθουν την ελληνική γλώσσα

μέσα από ειδικά γραμμένα για αυτούς βιβλία Σε μειονοτικές περιοχές της Θράκης λειτουργούν 65 νηπιαγωγεία Στη

δευτεροβάθμια εκπαίδευση λειτουργούν δύο μειονοτικά Γυμνάσια- Λύκεια στην Κομοτηνή και στην Ξάνθη αντιστοίχως

Τα ιεροσπουδαστήρια ακολουθούν το πρόγραμμα των δημοσίων σχολείων ενώ παράλληλα εκπαιδεύουν τους μαθητές

για να αναλάβουν ιερατικά καθήκοντα στα ισλαμικά τεμένη Μεγάλος αριθμός μουσουλμάνων μαθητών επιλέγει να πα-

ρακολουθήσει τη δημόσια δευτεροβάθμια εκπαίδευση

Το 2008-09 φοιτούν 4650 μαθητές και μαθήτριες σε δημόσια Γυμνάσια Γενικά και Επαγγελματικά Λύκεια της Θράκης

σε σχέση με τους 3115 μαθητές και μαθήτριες που φοίτησαν το 2001-02 (αύξηση 49) Από το 2007-08 έχει ενταχθεί

πιλοτικά σε Γυμνάσια και Λύκεια της Ξάνθης και της Ροδόπης το μάθημα της τουρκικής γλώσσας Είναι εντυπωσιακό

ότι οι γονείς και οι μαθητές τους συνειδητά επιλέγουν όλο και περισσότερο τη στροφή από τη μειονοτική στη δημόσια

εκπαίδευση Αυτό αποδεικνύει τον αυξανόμενο βαθμό εμπιστοσύνης των μειονοτικών προς την Ελληνική πολιτεία και

παράλληλα επιβεβαιώνει την ισχυρή επιθυμία των πολιτών της μειονότητας να ενταχθούν πλήρως στην Ευρωπαϊκή

κοινωνία και την τοπική αγορά

Κινητροδοτικά προς αυτή την κατεύθυνση λειτουργεί η επέκταση του μέτρου που δίνει την δυνατότητα εισόδου των

Μουσουλμάνων μαθητών που αποφοιτούν όχι μόνο από Γενικά αλλά και από Επαγγελματικά Λύκεια στα ΑΕΙ της χώ-

ρας κατά 05

Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση

Η περίοδος 2004-2009 υπήρξε ιδιαιτέρως αποτελεσματική όσον αφορά στην εφαρμογή μιας σύγχρονης ευρωπαϊκού

προσανατολισμού μειονοτικής εκπαιδευτικής πολιτικής Με πρωτοβουλία και του ομιλούντος ως Υφυπουργού Εξωτερι-

κών ή αργότερα Υπουργού Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων ιδρύθηκαν μετά το 2004 τα 33 από τα συνολικά 65

νηπιαγωγεία που λειτουργούν στη Θράκη στους Νομούς Ξάνθης Ροδόπης και Έβρου για τους Μουσουλμάνους μα-

θητές

Λειτούργησαν 96 ολοήμερα μειονοτικά σχολεία με 196 τμήματα δηλαδή από το 2004 και μετά αυξήθηκαν κατά 427

τα ολοήμερα μειονοτικά σχολεία και κατά 340 τα αντίστοιχα τμήματα 80 νέες οργανικές θέσεις εκπαιδευτικών του

μειονοτικού προγράμματος προστέθηκαν στις ήδη υπάρχουσες 250 οργανικές θέσεις (αύξηση κατά 32) Την περίοδο

2004-08 προσελήφθηκαν 111 μόνιμοι νέοι Μουσουλμάνοι εκπαιδευτικοί (αύξηση κατά 208 σε σχέση με την προηγο-

ύμενη τετραετία) Επιπλέον το 2008-09 προσελήφθησαν συμπληρωματικά 173 Μουσουλμάνοι εκπαιδευτικοί ως α-

ναπληρωτές Αυξήθηκε η συμμετοχή των Μουσουλμάνων μαθητών στα ολοήμερα μειονοτικά σχολεία σε ποσοστό

14540 στα τελευταία πέντε χρόνια 46 αυξήθηκαν κατά την τελευταία τετραετία οι δαπάνες μισθοδοσίας εκπαιδευ-

τικών πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης και ανέρχονται σε 24038000 ευρώ το 2008 από 16453000 ευρώ το 2003-04 Οι

λειτουργικές δαπάνες που καταβάλλονται από το Υπουργείο Παιδείας στις αιρετές σχολικές εφορείες των μειονοτικών

σχολείων αυξήθηκαν από 1115000 ευρώ το 2004 σε 1923000 ευρώ το 2008 ποσοστό 7246 Για την αντιμετώπι-

ση της σχολικής διαρροής σε ευαίσθητες κοινωνικές ομάδες Μουσουλμάνων έχουν δαπανηθεί τα τελευταία πέντε έτη

1200000 ευρώ Διανέμονται ετησίως δωρεάν σε όλους τους μαθητές της μειονοτικής εκπαίδευσης 55 τίτλοι ελληνόγ-

λωσσων βιβλίων και 37 τίτλοι τουρκόγλωσσων βιβλίων σε 38000 αντίτυπα

Στο Πρόγραμμα Εκπαίδευσης Μουσουλμανοπαίδων

bull Δαπανήθηκαν 9640000 ευρώ κατά την περίοδο 1996-2004 και 7350000 ευρώ την περίοδο 2004-08

24

bull Εκδόθηκαν 55 τίτλοι για την εκμάθηση της ελληνικής γλώσσας

bull Μετεκπαιδεύθηκαν και απασχολήθηκαν στο πρόγραμμα 800 εκπαιδευτικοί

bull Επιμορφώθηκαν με Ειδικές Κινητές Μονάδες εκατοντάδες Μουσουλμάνοι μαθητές ιδίως σε ορεινές και απομακρυσ-

μένες περιοχές

Δευτεροβάθμια εκπαίδευση

Το πιο κρίσιμο στάδιο για την πλήρη εκπαιδευτική ένταξη και κοινωνική ενσωμάτωση των μουσουλμανοπαίδων είναι η

φάση της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης Σε αυτή τη φάση εμφανίζονταν επί δεκαετίες τα υψηλότερα ποσοστά σχολικής

διαρροής που αφορούσαν κυρίως τις μαθήτριες Οι γυναίκες στην επί δεκαετίες κλειστή και συντηρητική μουσουλμα-

νική κοινωνία αποθαρρύνονταν για μία σειρά από λόγους να στραφούν στην εκπαίδευση

Τα τελευταία χρόνια η εξέλιξη της θρακιώτικης κοινωνίας σε συνδυασμό με τις επίμονες προσπάθειες της ελληνικής

πολιτείας άρχισαν να αντιστρέφουν αυτή την τάση Το ελληνικό κράτος αύξησε το 2008 κατά 102 τις δαπάνες για τη

μεταφορά μουσουλμάνων μαθητών της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης προκειμένου να κινητροδοτήσει κυρίως τις μου-

σουλμανίδες τουρκογενείς ή Πομάκες των απομακρυσμένων και ορεινών οικισμών να συνεχίσουν τις σπουδές τους

στο Γυμνάσιο και το Λύκειο Το ΥΠΕΠΘ δέχθηκε τη θετική εξαίρεση της βάσης του 10 για τα παιδιά της μειονότητας

ώστε να διευκολύνει την πρόσβασή τους στην ανώτατη εκπαίδευση Επίσης επεξέτεινε την ποσόστωση 05 για τα

μουσουλμανόπαιδα κατά την εισαγωγή τους στα ΑΕΙ από τα Γενικά Λύκεια που ίσχυε μέχρι τότε και για τα ΕΠΑΛ και

τις ΕΠΑΣ όπως και για τους αποφοίτους των ΤΕΕ

Προκειμένου να ενθαρρυνθεί η πλήρης εκπαιδευτική ένταξη της μειονότητας ξεκίνησε η πιλοτική διδασκαλία της τουρ-

κικής γλώσσας στα δημόσια Γυμνάσια και Λύκεια Μέτρο που στην αρχή πολεμήθηκε συστηματικά από αναχρονιστικο-

ύς και φοβικούς κύκλους της τουρκικής πολιτικής που θεώρησαν ότι χάνουν την επιρροή τους σε ένα ζωντανό κομμάτι

των μουσουλμάνων της Θράκης Με την ενθαρρυντική αυτή πολιτική η Ελλάδα πέτυχε τα έτη 2008-2009 να καταπολε-

μήσει ιδιαίτερα τη σχολική διαρροή των μουσουλμανοπαίδων μαθητριών επιτυγχάνοντας αύξηση εγγραφών στα Γυμ-

νάσια κατά 33 και στα Λύκεια της Θράκης κατά 195

Ειδική πολιτική το ίδιο διάστημα ακολουθήθηκε για το τμήμα των μουσουλμανοπαίδων Αθιγγάνων όπου δόθηκαν επί-

σης πρόσθετα κίνητρα με ειδικές πολιτικές για την αντιμετώπιση της σχολικής διαρροής που είναι ιδιαίτερα έντονα

Ανώτατη Εκπαίδευση

Οι μουσουλμάνοι μαθητές της Θράκης παγίως κατά το παρελθόν επέλεγαν για σπουδές τα τουρκικά Πανεπιστήμια

ενώ ένας σημαντικό ποσοστό κυρίως θρησκευόμενων Πομάκων εστρέφετο σε άλλες μουσουλμανικές χώρες Η Τουρ-

κία ενθάρρυνε και κινητροδοτούσε με διάφορους τρόπους αυτή τη ροή επενδύοντας πάνω στην παραγωγή μίας νέας

γενιάς επιστημόνων στους οποίους καλλιεργούσε το τουρκικό φρόνημα και στη συνέχεια τους προσανατόλιζε στο να

επιστρέψουν στη Θράκη

Η κατάσταση αυτή αρχίζει να ανατρέπεται από την ώρα που οι ελληνικές κυβερνήσεις παίρνουν την πρωτοβουλία με

απόφαση του Γιώργου Παπανδρέου να υιοθετήσουν τη θετική διάκριση στην εισαγωγή στα Πανεπιστήμια με ποσοστό

05 Στοιχείο που εκείνη την εποχή θεραπεύει την υστέρηση που εντοπίζονταν στη γνώση της ελληνικής γλώσσας

Η πολιτική αυτή που συνεχίζεται μέχρι σήμερα είχε ως αποτέλεσμα να ανοίξουν οι πόρτες των ελληνικών ΑΕΙ με απο-

τέλεσμα χριστιανοί και μουσουλμάνοι να συναντηθούν σε μια γόνιμη εκπαιδευτική προσπάθεια που θα οδηγήσει στη

διαμόρφωση ελεύθερων συνειδήσεων που δε χειραγωγούνται από τις εξουσίες και θα εδραιώσει μια νέα νοοτροπία

μέσα από μια σύγχρονη παιδεία

Στην κατεύθυνση αυτή κινήθηκε τα τελευταία χρόνια η Ελληνική Πολιτεία με εξαιρετική επιτυχία Εκτινάχθηκε το ποσοσ-

τό συμμετοχής των μουσουλμανοπαίδων που επέλεξαν να σπουδάσουν στα ελληνικά Πανεπιστήμια και ΤΕΙ Αυξήθηκε

168 τα τελευταία πέντε χρόνια διαμορφώνοντας μία νέα δυναμική γενιά έτοιμη να συμβάλει στην εδραίωση σύγχρο-

νων αντιλήψεων που θα κλείνουν την πόρτα στους φανατισμούς τους εθνικισμούς και τους φονταμενταλισμούς και θα

προωθούν μία καινούρια ευρωπαϊκή νοοτροπία Μία νοοτροπία που θα μεταβάλει τη διαφορετικότητα από μειονέκτη-

μα του χθες σε συγκριτικό πλεονέκτημα του αύριο

Με αυτή τη νοοτροπία και την αντίληψη η μουσουλμανική μειονότητα και οι επί μέρους πολιτισμικές ή εθνοτικές της

υποομάδες είναι βέβαιον ότι θα λειτουργήσουν ως γέφυρα συνεργασίας με γειτονικές αγορές και φιλίας και συνεννόη-

σης με γειτονικές κοινωνίες

Η πολιτική που υλοποιήσαμε την περίοδο 2004-2009 την τελευταία τετραετία με τη σφοδρή οικονομική κρίση που έπ-

ληξε τη χώρα παρότι πάγωσε ή φρέναρε μια σειρά από πρωτοβουλίες σε καμία περίπτωση δεν άλλαξε τον προσανα-

τολισμό της ελληνικής πολιτείας Στην κατεύθυνση αυτή συνεχίζουμε επίμονα να εργαζόμαστε επιδιώκοντας την απο-

μόνωση ακραίων φωνών την αποδόμηση αναχρονιστικών πολιτικών την εδραίωση και ανάδειξη της Θράκης ως Πρό-

τυπο Ανοιχτής Δημοκρατικής Κοινωνίας και Σύγχρονης Ευρωπαϊκής Μειονοτικής Πολιτικής

Το αλίευσα ΕΔΩ

23

λοσεβασμού Ενός όμως αλληλοσεβασμού που δεν αφορά μόνο στη σχέση μεταξύ Χριστιανών και Μουσουλμάνων

αλλά και στη σχέση διαφορετικών Μουσουλμανικών δογμάτων ή ομάδων μεταξύ τους όπως είναι για παράδειγμα οι

παλαιομουσουλμάνοι οι Μπεκτασήδες οι νεομουσουλμάνοι και άλλοι

Είναι απαράδεκτο να εκδηλώνονται ενέργειες που κατευθύνονται σαφώς από ακραίους κύκλους της τουρκικής πολιτι-

κής και αποσκοπούν στην τουρκοποίηση των άλλων μουσουλμανικών ομάδων όπως οι Πομάκοι ή οι Rom (αθίγγανοι)

χρησιμοποιώντας ως εργαλείο αρχικά τη θρησκεία και σταδιακά τη γλώσσα

Η Ελλάδα πιστεύει απόλυτα ότι όποιος ζητά σεβασμό στα μειονοτικά δικαιώματα θα πρέπει πρωτευόντως ο ίδιος να

σέβεται τις ιδιαιτερότητες και τα δικαιώματα των άλλων εθνοτικών και πολιτιστικών μουσουλμανικών υποομάδων της

μειονότητας όπως είναι οι Πομάκοι και οι Rom Και οι μειονότητες της μειονότητας έχουν αναγνωρισμένα δικαι-

ώματα στον αυτοπροσδιορισμό και στη διαφορετικότητα

Αποτελέσματα μιας σύγχρονης εκπαιδευτικής πολιτικής

Στην περιοχή της Θράκης κατοικούν πάνω από 115000 μουσουλμάνοι Έλληνες πολίτες που αντιστοιχούν περίπου

στο 1 του συνολικού πληθυσμού της χώρας Η Ελληνική πολιτεία τις τελευταίες δεκαετίες έδωσε ιδιαίτερη έμφαση

στην εκπαίδευση θεωρώντας ότι αυτή είναι το ασφαλέστερο όχημα για την ένταξη των νέων μουσουλμάνων στην ελ-

ληνοευρωπαϊκή πραγματικότητα Μια σύγχρονη παιδεία εξουδετερώνει φονταμενταλιστικές ή εθνικιστικές λογικές και

διασφαλίζει ίσες ευκαιρίες στους μειονοτικούς πληθυσμούς εδραιώνοντας το πρότυπο μιας ανοιχτής δημοκρατικής

κοινωνίας στη Θράκη

Το Υπουργείο Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων δεν έμεινε εγκλωβισμένο στην αγκυλωτική αρχή της αμοιβαιότητας

που περιγράφονταν στη συνθήκη της Λωζάννης Χωρίς να παρακολουθεί τις εθνικιστικές και αναχρονιστικές πολιτικές

που συστηματικά εφήρμοσε επί μακρόν η Τουρκική πολιτική στους Έλληνες της Κωνσταντινούπολης της Ίμβρου και

της Τενέδου προχώρησε τα τελευταία χρόνια επιθετικά στην εδραίωση ενός Ευρωπαϊκού μοντέλου εκπαίδευσης που

διασφαλίζει στην πράξη τις ευκαιρίες και τις δυνατότητες για το πέρασμα σε μια ανοιχτή κοινωνία ανοχής και αλληλο-

σεβασμού

Το σχολικό έτος 2008-2009 στη Θράκη λειτουργούσαν 194 μειονοτικά δημοτικά σχολεία (τώρα 173) Τα περισσότερα

από αυτά (145) είναι σε ορεινές και δυσπρόσιτες περιοχές και δεν έχουν τον ελάχιστο αριθμό μαθητών που απαιτείται

από το νόμο για τη λειτουργία τους Παρrsquo όλα αυτά η πολιτεία συνεχίζει τη λειτουργία τους για να διευκολύνει τους μα-

θητές που σε άλλη περίπτωση θα ήσαν υποχρεωμένοι να μετακινούνται σε άλλα σχολεία Ειδικά προγράμματα εφαρ-

μόζονται εδώ και αρκετά χρόνια για να διευκολύνουν τους μαθητές της μειονότητας να μάθουν την ελληνική γλώσσα

μέσα από ειδικά γραμμένα για αυτούς βιβλία Σε μειονοτικές περιοχές της Θράκης λειτουργούν 65 νηπιαγωγεία Στη

δευτεροβάθμια εκπαίδευση λειτουργούν δύο μειονοτικά Γυμνάσια- Λύκεια στην Κομοτηνή και στην Ξάνθη αντιστοίχως

Τα ιεροσπουδαστήρια ακολουθούν το πρόγραμμα των δημοσίων σχολείων ενώ παράλληλα εκπαιδεύουν τους μαθητές

για να αναλάβουν ιερατικά καθήκοντα στα ισλαμικά τεμένη Μεγάλος αριθμός μουσουλμάνων μαθητών επιλέγει να πα-

ρακολουθήσει τη δημόσια δευτεροβάθμια εκπαίδευση

Το 2008-09 φοιτούν 4650 μαθητές και μαθήτριες σε δημόσια Γυμνάσια Γενικά και Επαγγελματικά Λύκεια της Θράκης

σε σχέση με τους 3115 μαθητές και μαθήτριες που φοίτησαν το 2001-02 (αύξηση 49) Από το 2007-08 έχει ενταχθεί

πιλοτικά σε Γυμνάσια και Λύκεια της Ξάνθης και της Ροδόπης το μάθημα της τουρκικής γλώσσας Είναι εντυπωσιακό

ότι οι γονείς και οι μαθητές τους συνειδητά επιλέγουν όλο και περισσότερο τη στροφή από τη μειονοτική στη δημόσια

εκπαίδευση Αυτό αποδεικνύει τον αυξανόμενο βαθμό εμπιστοσύνης των μειονοτικών προς την Ελληνική πολιτεία και

παράλληλα επιβεβαιώνει την ισχυρή επιθυμία των πολιτών της μειονότητας να ενταχθούν πλήρως στην Ευρωπαϊκή

κοινωνία και την τοπική αγορά

Κινητροδοτικά προς αυτή την κατεύθυνση λειτουργεί η επέκταση του μέτρου που δίνει την δυνατότητα εισόδου των

Μουσουλμάνων μαθητών που αποφοιτούν όχι μόνο από Γενικά αλλά και από Επαγγελματικά Λύκεια στα ΑΕΙ της χώ-

ρας κατά 05

Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση

Η περίοδος 2004-2009 υπήρξε ιδιαιτέρως αποτελεσματική όσον αφορά στην εφαρμογή μιας σύγχρονης ευρωπαϊκού

προσανατολισμού μειονοτικής εκπαιδευτικής πολιτικής Με πρωτοβουλία και του ομιλούντος ως Υφυπουργού Εξωτερι-

κών ή αργότερα Υπουργού Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων ιδρύθηκαν μετά το 2004 τα 33 από τα συνολικά 65

νηπιαγωγεία που λειτουργούν στη Θράκη στους Νομούς Ξάνθης Ροδόπης και Έβρου για τους Μουσουλμάνους μα-

θητές

Λειτούργησαν 96 ολοήμερα μειονοτικά σχολεία με 196 τμήματα δηλαδή από το 2004 και μετά αυξήθηκαν κατά 427

τα ολοήμερα μειονοτικά σχολεία και κατά 340 τα αντίστοιχα τμήματα 80 νέες οργανικές θέσεις εκπαιδευτικών του

μειονοτικού προγράμματος προστέθηκαν στις ήδη υπάρχουσες 250 οργανικές θέσεις (αύξηση κατά 32) Την περίοδο

2004-08 προσελήφθηκαν 111 μόνιμοι νέοι Μουσουλμάνοι εκπαιδευτικοί (αύξηση κατά 208 σε σχέση με την προηγο-

ύμενη τετραετία) Επιπλέον το 2008-09 προσελήφθησαν συμπληρωματικά 173 Μουσουλμάνοι εκπαιδευτικοί ως α-

ναπληρωτές Αυξήθηκε η συμμετοχή των Μουσουλμάνων μαθητών στα ολοήμερα μειονοτικά σχολεία σε ποσοστό

14540 στα τελευταία πέντε χρόνια 46 αυξήθηκαν κατά την τελευταία τετραετία οι δαπάνες μισθοδοσίας εκπαιδευ-

τικών πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης και ανέρχονται σε 24038000 ευρώ το 2008 από 16453000 ευρώ το 2003-04 Οι

λειτουργικές δαπάνες που καταβάλλονται από το Υπουργείο Παιδείας στις αιρετές σχολικές εφορείες των μειονοτικών

σχολείων αυξήθηκαν από 1115000 ευρώ το 2004 σε 1923000 ευρώ το 2008 ποσοστό 7246 Για την αντιμετώπι-

ση της σχολικής διαρροής σε ευαίσθητες κοινωνικές ομάδες Μουσουλμάνων έχουν δαπανηθεί τα τελευταία πέντε έτη

1200000 ευρώ Διανέμονται ετησίως δωρεάν σε όλους τους μαθητές της μειονοτικής εκπαίδευσης 55 τίτλοι ελληνόγ-

λωσσων βιβλίων και 37 τίτλοι τουρκόγλωσσων βιβλίων σε 38000 αντίτυπα

Στο Πρόγραμμα Εκπαίδευσης Μουσουλμανοπαίδων

bull Δαπανήθηκαν 9640000 ευρώ κατά την περίοδο 1996-2004 και 7350000 ευρώ την περίοδο 2004-08

24

bull Εκδόθηκαν 55 τίτλοι για την εκμάθηση της ελληνικής γλώσσας

bull Μετεκπαιδεύθηκαν και απασχολήθηκαν στο πρόγραμμα 800 εκπαιδευτικοί

bull Επιμορφώθηκαν με Ειδικές Κινητές Μονάδες εκατοντάδες Μουσουλμάνοι μαθητές ιδίως σε ορεινές και απομακρυσ-

μένες περιοχές

Δευτεροβάθμια εκπαίδευση

Το πιο κρίσιμο στάδιο για την πλήρη εκπαιδευτική ένταξη και κοινωνική ενσωμάτωση των μουσουλμανοπαίδων είναι η

φάση της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης Σε αυτή τη φάση εμφανίζονταν επί δεκαετίες τα υψηλότερα ποσοστά σχολικής

διαρροής που αφορούσαν κυρίως τις μαθήτριες Οι γυναίκες στην επί δεκαετίες κλειστή και συντηρητική μουσουλμα-

νική κοινωνία αποθαρρύνονταν για μία σειρά από λόγους να στραφούν στην εκπαίδευση

Τα τελευταία χρόνια η εξέλιξη της θρακιώτικης κοινωνίας σε συνδυασμό με τις επίμονες προσπάθειες της ελληνικής

πολιτείας άρχισαν να αντιστρέφουν αυτή την τάση Το ελληνικό κράτος αύξησε το 2008 κατά 102 τις δαπάνες για τη

μεταφορά μουσουλμάνων μαθητών της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης προκειμένου να κινητροδοτήσει κυρίως τις μου-

σουλμανίδες τουρκογενείς ή Πομάκες των απομακρυσμένων και ορεινών οικισμών να συνεχίσουν τις σπουδές τους

στο Γυμνάσιο και το Λύκειο Το ΥΠΕΠΘ δέχθηκε τη θετική εξαίρεση της βάσης του 10 για τα παιδιά της μειονότητας

ώστε να διευκολύνει την πρόσβασή τους στην ανώτατη εκπαίδευση Επίσης επεξέτεινε την ποσόστωση 05 για τα

μουσουλμανόπαιδα κατά την εισαγωγή τους στα ΑΕΙ από τα Γενικά Λύκεια που ίσχυε μέχρι τότε και για τα ΕΠΑΛ και

τις ΕΠΑΣ όπως και για τους αποφοίτους των ΤΕΕ

Προκειμένου να ενθαρρυνθεί η πλήρης εκπαιδευτική ένταξη της μειονότητας ξεκίνησε η πιλοτική διδασκαλία της τουρ-

κικής γλώσσας στα δημόσια Γυμνάσια και Λύκεια Μέτρο που στην αρχή πολεμήθηκε συστηματικά από αναχρονιστικο-

ύς και φοβικούς κύκλους της τουρκικής πολιτικής που θεώρησαν ότι χάνουν την επιρροή τους σε ένα ζωντανό κομμάτι

των μουσουλμάνων της Θράκης Με την ενθαρρυντική αυτή πολιτική η Ελλάδα πέτυχε τα έτη 2008-2009 να καταπολε-

μήσει ιδιαίτερα τη σχολική διαρροή των μουσουλμανοπαίδων μαθητριών επιτυγχάνοντας αύξηση εγγραφών στα Γυμ-

νάσια κατά 33 και στα Λύκεια της Θράκης κατά 195

Ειδική πολιτική το ίδιο διάστημα ακολουθήθηκε για το τμήμα των μουσουλμανοπαίδων Αθιγγάνων όπου δόθηκαν επί-

σης πρόσθετα κίνητρα με ειδικές πολιτικές για την αντιμετώπιση της σχολικής διαρροής που είναι ιδιαίτερα έντονα

Ανώτατη Εκπαίδευση

Οι μουσουλμάνοι μαθητές της Θράκης παγίως κατά το παρελθόν επέλεγαν για σπουδές τα τουρκικά Πανεπιστήμια

ενώ ένας σημαντικό ποσοστό κυρίως θρησκευόμενων Πομάκων εστρέφετο σε άλλες μουσουλμανικές χώρες Η Τουρ-

κία ενθάρρυνε και κινητροδοτούσε με διάφορους τρόπους αυτή τη ροή επενδύοντας πάνω στην παραγωγή μίας νέας

γενιάς επιστημόνων στους οποίους καλλιεργούσε το τουρκικό φρόνημα και στη συνέχεια τους προσανατόλιζε στο να

επιστρέψουν στη Θράκη

Η κατάσταση αυτή αρχίζει να ανατρέπεται από την ώρα που οι ελληνικές κυβερνήσεις παίρνουν την πρωτοβουλία με

απόφαση του Γιώργου Παπανδρέου να υιοθετήσουν τη θετική διάκριση στην εισαγωγή στα Πανεπιστήμια με ποσοστό

05 Στοιχείο που εκείνη την εποχή θεραπεύει την υστέρηση που εντοπίζονταν στη γνώση της ελληνικής γλώσσας

Η πολιτική αυτή που συνεχίζεται μέχρι σήμερα είχε ως αποτέλεσμα να ανοίξουν οι πόρτες των ελληνικών ΑΕΙ με απο-

τέλεσμα χριστιανοί και μουσουλμάνοι να συναντηθούν σε μια γόνιμη εκπαιδευτική προσπάθεια που θα οδηγήσει στη

διαμόρφωση ελεύθερων συνειδήσεων που δε χειραγωγούνται από τις εξουσίες και θα εδραιώσει μια νέα νοοτροπία

μέσα από μια σύγχρονη παιδεία

Στην κατεύθυνση αυτή κινήθηκε τα τελευταία χρόνια η Ελληνική Πολιτεία με εξαιρετική επιτυχία Εκτινάχθηκε το ποσοσ-

τό συμμετοχής των μουσουλμανοπαίδων που επέλεξαν να σπουδάσουν στα ελληνικά Πανεπιστήμια και ΤΕΙ Αυξήθηκε

168 τα τελευταία πέντε χρόνια διαμορφώνοντας μία νέα δυναμική γενιά έτοιμη να συμβάλει στην εδραίωση σύγχρο-

νων αντιλήψεων που θα κλείνουν την πόρτα στους φανατισμούς τους εθνικισμούς και τους φονταμενταλισμούς και θα

προωθούν μία καινούρια ευρωπαϊκή νοοτροπία Μία νοοτροπία που θα μεταβάλει τη διαφορετικότητα από μειονέκτη-

μα του χθες σε συγκριτικό πλεονέκτημα του αύριο

Με αυτή τη νοοτροπία και την αντίληψη η μουσουλμανική μειονότητα και οι επί μέρους πολιτισμικές ή εθνοτικές της

υποομάδες είναι βέβαιον ότι θα λειτουργήσουν ως γέφυρα συνεργασίας με γειτονικές αγορές και φιλίας και συνεννόη-

σης με γειτονικές κοινωνίες

Η πολιτική που υλοποιήσαμε την περίοδο 2004-2009 την τελευταία τετραετία με τη σφοδρή οικονομική κρίση που έπ-

ληξε τη χώρα παρότι πάγωσε ή φρέναρε μια σειρά από πρωτοβουλίες σε καμία περίπτωση δεν άλλαξε τον προσανα-

τολισμό της ελληνικής πολιτείας Στην κατεύθυνση αυτή συνεχίζουμε επίμονα να εργαζόμαστε επιδιώκοντας την απο-

μόνωση ακραίων φωνών την αποδόμηση αναχρονιστικών πολιτικών την εδραίωση και ανάδειξη της Θράκης ως Πρό-

τυπο Ανοιχτής Δημοκρατικής Κοινωνίας και Σύγχρονης Ευρωπαϊκής Μειονοτικής Πολιτικής

Το αλίευσα ΕΔΩ

24

bull Εκδόθηκαν 55 τίτλοι για την εκμάθηση της ελληνικής γλώσσας

bull Μετεκπαιδεύθηκαν και απασχολήθηκαν στο πρόγραμμα 800 εκπαιδευτικοί

bull Επιμορφώθηκαν με Ειδικές Κινητές Μονάδες εκατοντάδες Μουσουλμάνοι μαθητές ιδίως σε ορεινές και απομακρυσ-

μένες περιοχές

Δευτεροβάθμια εκπαίδευση

Το πιο κρίσιμο στάδιο για την πλήρη εκπαιδευτική ένταξη και κοινωνική ενσωμάτωση των μουσουλμανοπαίδων είναι η

φάση της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης Σε αυτή τη φάση εμφανίζονταν επί δεκαετίες τα υψηλότερα ποσοστά σχολικής

διαρροής που αφορούσαν κυρίως τις μαθήτριες Οι γυναίκες στην επί δεκαετίες κλειστή και συντηρητική μουσουλμα-

νική κοινωνία αποθαρρύνονταν για μία σειρά από λόγους να στραφούν στην εκπαίδευση

Τα τελευταία χρόνια η εξέλιξη της θρακιώτικης κοινωνίας σε συνδυασμό με τις επίμονες προσπάθειες της ελληνικής

πολιτείας άρχισαν να αντιστρέφουν αυτή την τάση Το ελληνικό κράτος αύξησε το 2008 κατά 102 τις δαπάνες για τη

μεταφορά μουσουλμάνων μαθητών της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης προκειμένου να κινητροδοτήσει κυρίως τις μου-

σουλμανίδες τουρκογενείς ή Πομάκες των απομακρυσμένων και ορεινών οικισμών να συνεχίσουν τις σπουδές τους

στο Γυμνάσιο και το Λύκειο Το ΥΠΕΠΘ δέχθηκε τη θετική εξαίρεση της βάσης του 10 για τα παιδιά της μειονότητας

ώστε να διευκολύνει την πρόσβασή τους στην ανώτατη εκπαίδευση Επίσης επεξέτεινε την ποσόστωση 05 για τα

μουσουλμανόπαιδα κατά την εισαγωγή τους στα ΑΕΙ από τα Γενικά Λύκεια που ίσχυε μέχρι τότε και για τα ΕΠΑΛ και

τις ΕΠΑΣ όπως και για τους αποφοίτους των ΤΕΕ

Προκειμένου να ενθαρρυνθεί η πλήρης εκπαιδευτική ένταξη της μειονότητας ξεκίνησε η πιλοτική διδασκαλία της τουρ-

κικής γλώσσας στα δημόσια Γυμνάσια και Λύκεια Μέτρο που στην αρχή πολεμήθηκε συστηματικά από αναχρονιστικο-

ύς και φοβικούς κύκλους της τουρκικής πολιτικής που θεώρησαν ότι χάνουν την επιρροή τους σε ένα ζωντανό κομμάτι

των μουσουλμάνων της Θράκης Με την ενθαρρυντική αυτή πολιτική η Ελλάδα πέτυχε τα έτη 2008-2009 να καταπολε-

μήσει ιδιαίτερα τη σχολική διαρροή των μουσουλμανοπαίδων μαθητριών επιτυγχάνοντας αύξηση εγγραφών στα Γυμ-

νάσια κατά 33 και στα Λύκεια της Θράκης κατά 195

Ειδική πολιτική το ίδιο διάστημα ακολουθήθηκε για το τμήμα των μουσουλμανοπαίδων Αθιγγάνων όπου δόθηκαν επί-

σης πρόσθετα κίνητρα με ειδικές πολιτικές για την αντιμετώπιση της σχολικής διαρροής που είναι ιδιαίτερα έντονα

Ανώτατη Εκπαίδευση

Οι μουσουλμάνοι μαθητές της Θράκης παγίως κατά το παρελθόν επέλεγαν για σπουδές τα τουρκικά Πανεπιστήμια

ενώ ένας σημαντικό ποσοστό κυρίως θρησκευόμενων Πομάκων εστρέφετο σε άλλες μουσουλμανικές χώρες Η Τουρ-

κία ενθάρρυνε και κινητροδοτούσε με διάφορους τρόπους αυτή τη ροή επενδύοντας πάνω στην παραγωγή μίας νέας

γενιάς επιστημόνων στους οποίους καλλιεργούσε το τουρκικό φρόνημα και στη συνέχεια τους προσανατόλιζε στο να

επιστρέψουν στη Θράκη

Η κατάσταση αυτή αρχίζει να ανατρέπεται από την ώρα που οι ελληνικές κυβερνήσεις παίρνουν την πρωτοβουλία με

απόφαση του Γιώργου Παπανδρέου να υιοθετήσουν τη θετική διάκριση στην εισαγωγή στα Πανεπιστήμια με ποσοστό

05 Στοιχείο που εκείνη την εποχή θεραπεύει την υστέρηση που εντοπίζονταν στη γνώση της ελληνικής γλώσσας

Η πολιτική αυτή που συνεχίζεται μέχρι σήμερα είχε ως αποτέλεσμα να ανοίξουν οι πόρτες των ελληνικών ΑΕΙ με απο-

τέλεσμα χριστιανοί και μουσουλμάνοι να συναντηθούν σε μια γόνιμη εκπαιδευτική προσπάθεια που θα οδηγήσει στη

διαμόρφωση ελεύθερων συνειδήσεων που δε χειραγωγούνται από τις εξουσίες και θα εδραιώσει μια νέα νοοτροπία

μέσα από μια σύγχρονη παιδεία

Στην κατεύθυνση αυτή κινήθηκε τα τελευταία χρόνια η Ελληνική Πολιτεία με εξαιρετική επιτυχία Εκτινάχθηκε το ποσοσ-

τό συμμετοχής των μουσουλμανοπαίδων που επέλεξαν να σπουδάσουν στα ελληνικά Πανεπιστήμια και ΤΕΙ Αυξήθηκε

168 τα τελευταία πέντε χρόνια διαμορφώνοντας μία νέα δυναμική γενιά έτοιμη να συμβάλει στην εδραίωση σύγχρο-

νων αντιλήψεων που θα κλείνουν την πόρτα στους φανατισμούς τους εθνικισμούς και τους φονταμενταλισμούς και θα

προωθούν μία καινούρια ευρωπαϊκή νοοτροπία Μία νοοτροπία που θα μεταβάλει τη διαφορετικότητα από μειονέκτη-

μα του χθες σε συγκριτικό πλεονέκτημα του αύριο

Με αυτή τη νοοτροπία και την αντίληψη η μουσουλμανική μειονότητα και οι επί μέρους πολιτισμικές ή εθνοτικές της

υποομάδες είναι βέβαιον ότι θα λειτουργήσουν ως γέφυρα συνεργασίας με γειτονικές αγορές και φιλίας και συνεννόη-

σης με γειτονικές κοινωνίες

Η πολιτική που υλοποιήσαμε την περίοδο 2004-2009 την τελευταία τετραετία με τη σφοδρή οικονομική κρίση που έπ-

ληξε τη χώρα παρότι πάγωσε ή φρέναρε μια σειρά από πρωτοβουλίες σε καμία περίπτωση δεν άλλαξε τον προσανα-

τολισμό της ελληνικής πολιτείας Στην κατεύθυνση αυτή συνεχίζουμε επίμονα να εργαζόμαστε επιδιώκοντας την απο-

μόνωση ακραίων φωνών την αποδόμηση αναχρονιστικών πολιτικών την εδραίωση και ανάδειξη της Θράκης ως Πρό-

τυπο Ανοιχτής Δημοκρατικής Κοινωνίας και Σύγχρονης Ευρωπαϊκής Μειονοτικής Πολιτικής

Το αλίευσα ΕΔΩ

25

11 rdquo Η δικαίωση της Ερείκουσσας ldquo

Ν Λυγερός

Με την ένταξη στο ΕΣΠΑ του λιμανιού της Ερείκουσσας προχωρά ένα βήμα παραπέρα το θέμα της ΑΟΖ στα Διαπόντια

Νησιά και αυτή η επιτυχία πρέπει να θεωρηθεί ως απόδειξη της αποτελεσματικότητας των κατοίκων της Ερείκουσσας

που ενώ αντιμετώπιζαν συνεχώς εμπόδια δεν σταμάτησαν ποτέ τον αγώνα τους

Για να γίνει πιο κατανοητό το θέμα αρκεί να εξετάσουμε ένα χάρτη με διαγράμματα Voronoi για να αντιληφθούμε ότι οι

γενικευμένες κυψέλες Voronoi των Διαποντίων Νησιών είναι πολύ μεγαλύτερες σε εμβαδόν από την ίδια την Κέρκυρα

Κατά συνέπεια το πλαίσιο της ΑΟΖ ενισχύει το πεδίο δράσης των Νησιών Έτσι πρέπει να λειτουργήσουμε δυναμικά

όσον αφορά στην οικονομική τους δραστηριότητα Σε αυτό το πεδίο δράσης εντάσσεται και το πεδίο μάχης του λιμανι-

ού και όλα τα εμπόδια που καταφέραμε να ξεπεράσουμε δίχως να δίνουμε σημασία στις τοπικιστικές προσεγγίσεις

αφού αποδείξαμε ότι το λιμάνι της Ερείκουσσας και η αξιοποίησή τους είναι εθνικό θέμα αφού ανήκει στις εφαρμογές

της υψηλής στρατηγικής της ελληνικής Αποκλειστικής Οικονομικής Ζώνης

Το αλίευσα ΕΔΩ

12 laquoΤο Προξενείο εκτουρκίζει τη μειονότηταraquohellip

Μια συνέντευξη του Παναγιώτη Σγουρίδη στον Σεμπαεδήν Κα-

ραχότζαhellip

Αναδημοσιεύουμε σήμερα (από τον τρέχοντα laquoΑντιφωνητήraquo) τμήμα

μιας πρόσφατης συνέντευξης που παραχώρησε στον Πομάκο δημο-

σιογράφο (και καλό μας φίλο) Σεμπαεδήν Καραχότζα ο πρώην βου-

λευτής Ξάνθης (με το ΠΑΣΟΚ) και κάποτε αντιπρόεδρος της Βουλής

Παναγιώτης Σγουρίδης Ένας άνθρωπος με τον οποίο μπορεί σε

πολλά να διαφωνούμε αλλά σίγουρα οφείλουμε να του αναγνωρίσου-

με και τις πατριωτικές του ευαισθησίες και τη γενναία παλαιότερα στά-

ση του απέναντι στην Άγκυρα και το Προξενείο Κομοτηνήςhellip

- Κύριε Σγουρίδη θα ήθελα αφού πρώτα σας ευχαριστήσω που

με τιμάτε παραχωρώντας μου αυτή τη συνέντευξη να ξεκινήσουμε τη συζήτηση μας για το μειονοτικό ζήτημα

της Θράκης Βλέπετε μετά από τόσα χρόνια να έχει αλλάξει κάτι προς το καλύτερο ή προς το χειρότερο ή αν

η κατάσταση παραμένει σταθερή

- Εσείς με τιμάτε κύριε Καραχότζα διότι σήμερα χωρίς να έχω καμιά δημόσια ιδιότητα μου δίνετε βήμα επικοινωνίας

Υποθέτω επειδή εκτιμάτε την άποψή μου Ως προς το ερώτημά σας θα προσπαθήσω να το προσεγγίσω από τρεις

οπτικές γωνίες Η πρώτη ως προς το περιβάλλον διαβίωσης θα έλεγα ότι τα πράγματα βελτιώθηκαν πολύ λόγω έρ-

γων υποδομής και εκσυγχρονισμού της τεχνολογίας Η δεύτερη ως προς της οικονομικές συνθήκες διαβίωσης τα

πράγματα χειροτέρεψαν όπως σε όλους τους Έλληνες πολίτες Ανεργία μείωση μισθών και συντάξεων προβλήματα

διάθεσης σε ικανοποιητική τιμή του καπνού αύξηση τιμής ρεύματος και νερού φόροι χαράτσια κά Τέλος η τρίτη ως

προς τα μειονοτικά δικαιώματα ισονομίας και ισοπολιτείας ενώ τα πράγματα βελτιώθηκαν θεαματικά κατάργηση του

άρθρου 19 περί ιθαγένειας ποσόστωση εισόδου στα Πανεπιστήμια των μουσουλμανοπαίδων πλήρης ελευθερία σε

όλα τα είδη αδειοδοτήσεως κλπ Όμως υπάρχει ένα δίκτυο από καθοδηγούμενους μειονοτικούς πολίτες που συνεχώς

26

υπερβάλλουν σε διεκδικήσεις επιδιώκοντας να εκθέσουν τη χώρα στην οποία ζουν στα μάτια της Διεθνούς Κοινότη-

τας

ndash Αναφερόμενοι στο μειονοτικό ζήτημα της Θράκης το μυαλό όλων μας πάει στο τουρκικό Προξενείο της Κο-

μοτηνής και στις διάφορες δράσεις του Πιστεύετε πως το συγκεκριμένο προξενείο έχει λόγο παρουσίας στην

περιοχή μας ή θα έπρεπε να είχε καταργηθεί

- Ο καθοδηγητής αυτού του δικτύου είναι το Τουρκικό Προξενείο Κομοτηνής που λειτουργεί ως βραχίονας των επιδιώ-

ξεων της Τουρκίας για την τουρκοποίηση της θρησκευτικής μουσουλμανικής μειονό-

τητας της Δ Θράκης Ποτέ μου δεν ήμουν των ακραίων λύσεων συνεπώς δεν πιστε-

ύω στην κατάργησή του Προξενείου αλλά στη συμμόρφωσή του στους διεθνείς προ-

ξενικούς κανόνες που υποδεικνύουν σεβασμό στη χώρα που το φιλοξενεί Η αποδυ-

νάμωσή του σκοπού του μπορεί να επιτευχθεί με την έντονη παρουσία της Ελληνικής

Πολιτείας σε όλες τις εκφάνσεις διαβίωσης των μειονοτικών πολιτών και φυσικά δεν

εννοώ αστυνόμευση

ndash Ένα κύριο χαρακτηριστικό του μειονοτικού ζητήματος της Θράκης είναι η

συνθήκη της Λωζάνης αλλά το μεγάλο ερώτημα είναι αν και κατά πόσο αυτή

εφαρμόζεται από τις δυο χώρες

- Η Συνθήκη της Λωζάνης πλην των άλλων που καθόριζε στηριζόταν στην αμοιβαιό-

τητα μεταχείρισης των μειονοτήτων που παρέμειναν σε Τουρκία και Ελλάδα μετά την

ανταλλαγή των πληθυσμών το 1922 Της Ελληνικής σε Κωνσταντινούπολη Ίμβρο

Τένεδο περί τις 300000 άτομα και της Μουσουλμανικής σε Ξάνθη και Ροδόπη περί τις 83000 που απαρτιζόταν κατά

50 από τουρκογενείς 35 Πομάκους και 15 Μουσουλμάνους αθίγγανους Αυτή η ισορροπία προ πολλού έχει α-

νατραπεί εις βάρος της Ελλάδας διότι εκεί ζήτημα αν έμειναν 5000 ενώ εδώ η μειονότητα αγγίζει τους 110000 Συνε-

πώς στο γεωπολιτικό παιγνίδι της ευρύτερης περιοχής η Ελλάδα μειονεκτεί διότι προσπαθεί να προστατεύσει θεσμο-

ύς ενώ η Τουρκία διαχειρίζεται όγκο πληθυσμού

ndash Ένα κοινό μυστικό είναι πως το Τουρκικό προξενείο της Κομοτηνής καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τους υπο-

ψήφιους βουλευτές της Θράκης που θα καταφέρουν να εκλεγούν Άλλωστε μουσουλμάνοι και χριστιανοί υ-

ποψήφιοι βουλευτές με δηλώσεις τους κατά το παρελθόν έχουν αναφέρει πως δεν κατάφεραν να εκλεγούν

γιατί δεν το ήθελε το τουρκικό Προξενείο Ισχύει αυτό ή όχι

- Αυτό και μόνο που είπα προηγουμένως απαντά στο ερώτημά σας Δυστυχώς κόμματα και πολιτικά πρόσωπα αυτο-

διοικητικά και μη περνούν την πόρτα του Τουρκικού Προξενείου επιδιώκοντας την εύνοιά του Παλαιότερα είχα πει ότι

για μια laquoχούφταraquo μειονοτικούς ψήφους παίζουν τη Θράκη στα ζάρια Με αγωνία το υποστηρίζω και σήμερα

ndash Πριν μερικούς μήνες ψηφίστηκε στην Ελληνική Βουλή το νομοσχέδιο για τους ιεροδιδασκάλους οι οποίοι

θα αναλάβουν να διδάσκουν τα θρησκευτικά στους μουσουλμάνους μαθητές των ελληνόφωνων δημοτικών

σχολείων μας Αν ο Παναγιώτης Σγουρίδης ήταν ακόμα στη Βουλή θα το ψήφιζε το συγκεκριμένο νομοσχέδιο

ή όχι και για ποιον λόγο

- Το μέτρο είναι σωστό και φυσικά θα το ψήφιζα ΄Εχουν κάθε δικαίωμα οι μουσουλμανόπαιδες να διδάσκονται σωστά

τα περί της θρησκείας τους Αντιθέτως καταψήφισα ως βουλευτής τη διάταξη της τότε Υπουργού Εξωτερικών κ Μπα-

κογιάννη ενώ το ΠΑΣΟΚ την υπερψήφισε για τους επί συμβάσει ιμάμηδες Αν είναι δυνατόν να έχουμε ιερωμένους με

laquoμπλοκάκιraquo Εκείνη η διάταξη έπασχε και στο ότι το πρόβλημα των μουφτήδων-ψευτομουφτήδων θα το μετέφεραν και

στα τεμένη δημιουργώντας ιμάμηδες και ψευτοϊμάμηδες τους οποίους το κάθε χωριό ως είθισται θα προσλάμβανε

Επίσης εκείνη η διάταξη δεν δούλεψε στην πράξη και αυτό με δικαιώνει Πάντα στην Αθήνα αντιπάλευα με τους θρα-

κολόγους και θρακολογούντες που μιλούσαν για τη Θράκη χωρίς να ξέρουν προς τα πού πέφτειhellip

Το αλίευσα ΕΔΩ

13 Κύπρος Η μετάλλαξη του αβύθιστου αεροπλανοφόρου σε αγγλο-αμερικανικό κοριό

Ο ρόλος των βρετανικών βάσεων στην Κύπρο στον

πόλεμο της κατασκοπείας είναι γνωστός εδώ και

δεκαετίες Οι κατά καιρούς υποτιθέμενες αποκαλύ-

ψεις που δημοσιοποιούνται από τα βρετανικά κρα-

τικά αρχεία είναι στην πραγματικότητα αδιάφορες

Έτσι και η τελευταία σειρά η οποία δεν έχει να

προσθέσει κανένα νέο στοιχείο

Μια σειρά από υποτιθέμενα μυστικά σημειώματα που

δημοσιοποιήθηκαν από το Εθνικό Αρχείο στο Λονδίνο

την Παρασκευή 29 Νοεμβρίου δείχνουν πώς οι βρετα-

νικές μυστικές υπηρεσίες MI5 MI6 και GCHQ εργάστη-

καν για να εξασφαλίσουν την παρουσία του Ηνωμένου

Βασιλείου στο νησί μετά την ανεξαρτησία

27

Τα έγγραφα δείχνουν πόσο αποφασισμένες ήταν οι βρετανικές υπηρεσίες ασφάλειας και πληροφοριών ndash συμπεριλαμ-

βανομένων της GCHQ ndash να διατηρήσουν μια αποτελεσματική παρουσία στο στρατηγικής σημασίας νησί της Κύπρου

μετά την ανεξαρτησία

Οι MI5 και MI6 βοήθησαν να εξασφαλίσουν ότι η Βρετανία θα συνεχίσει να είναι σε θέση να λειτουργεί από τις δύο πε-

ριοχές των κυρίαρχων βάσεων του Ηνωμένου Βασιλείου στην Κύπρο ndash στην πραγματικότητα από την συνολική επικ-

ράτεια του νησιού

Τα έγγραφα αυτά αναφέρονται επίσης στην ανάγκη να διατηρηθεί η επαφή με άλλες μη κατανομαζόμενες υπηρεσίες

πληροφοριών των βρετανικών βάσεων στην Κύπρο Τα αρχεία δεν αναφέρουν ονομαστικά την GCHQ ως το κέντρο

των αποκαλύψεων των υποκλοπών και της μαζικής παρακολούθησης των διπλωματικών πολιτικών και προσωπικών

δεδομένων από τον Αμερικανό πληροφοριοδότη Έντουαρτν Σνόουντεν

Ωστόσο υπάρχει μια αναφορά η οποία δεν λογοκρίθηκε υποστηρίζει η βρετανική εφημερίδα Guardian και η οποία

σχετίζεται με το γεγονός ότι η GCHQ διατηρεί έναν σταθμό ακρόασης στον Άγιο Νικόλαο πλησίον της Αμμοχώστου το

οποίο αποκαλύφθηκε δημόσια για πρώτη φορά μετά από περισσότερα από 30 χρόνια Νωρίτερα αναφέρθηκε ότι οι

υποκλοπές αφορούν δεδομένα που διακινούνται με υποθαλάσσια καλώδια στην ευρύτερη Ανατολική Μεσόγειο Ο

σταθμός φέρεται να έχει την ικανότητα παρακολούθησης 14 υποβρύχιων καλωδίων οπτικών ινών που συνδέουν την

Κύπρο τη Μέση Ανατολή την Αφρική και την Ευρώπη

Τα έγγραφα για τον Σνόουντεν που έφερε στην δημοσιότητα η βρετανική εφημερίδα Guardian αποκαλύπτουν ότι το

ήμισυ του κόστους της λειτουργίας του σταθμού του Αγίου Νικολάου πληρώνεται από τις ΗΠΑ ndash κατά πάσα πιθανότητα

ως μέρος του αμερικανικού παγκόσμιου συστήματος παρακολούθησης επικοινωνιών Εchelon Οι καταγραφές της εκ-

πέμπονται δορυφορικά στην Αγγλία και στη συνέχεια μεταφέρονται στον κεντρικό σταθμό στις ΗΠΑ

Υποτίθεται ότι η επίσημη παρουσία αμερικανικού στρατιωτικού προσωπικού στην Κύπρο δεν επιτρέπεται από τη διμε-

ρή συμφωνία της Βρετανίας με την Κύπρο Υπενθμίζεται η αναφορά του Αμερικανού πρέσβη στη Λευκωσία το 2008 η

οποία διέρρευσε μέσω της πλατφόρμας WikiLeaks laquoΤυχόν ζημία ή πλήρης απώλεια των εγκαταστάσεων στις

βρετανικές βάσεις θα αποτελούσε απειλή για τα συμφέροντα εθνικής ασφαλείας μας στην Ανατολική Μεσόγει-

οraquo

Τα αρχεία αποκαλύπτουν επίσης ότι ο Αρχιεπίσκοπος Μακάριος ο πρώτος Πρόεδρος της Κύπρου όταν το νησί κέρ-

δισε την ανεξαρτησία του τον Αύγουστο του 1960 όχι μόνο συμφώνησε με τις βάσεις του Ηνωμένου Βασιλείου στο

νησί αλλά ζήτησε βρετανική βοήθεια στη δημιουργία των δικών του υπηρεσιών ασφαλείας και πληροφοριών

Τέσσερα χρόνια νωρίτερα ο Μακάριος απελάθηκε από τις βρετανικές αποικιακές αρχές και εξορίστηκε στις Σεϋχέλλες

στον Ινδικό Ωκεανό Η Βρετανία τον είχε τότε κατηγορήσει για ενεργή προώθηση της τρομοκρατίας

Το υποτιθέμενο ενοίκιο και οι διευκολύνσεις της Κυπριακής Δημοκρατίας

Μια συμφωνία πληρωμής ενοικίου από τους Βρετανούς για τις βάσεις δεν υπάρχει όπως είχε αναφέρει η εφημερίδα

laquoΟ Φιλελεύθεροςraquo Κι αυτό γιατί οι Βρετανοί θεωρούσαν και θεωρούν πως οι βάσεις είναι κυρίαρχες και ως εκ τούτου

δεν μπορούσαν να πληρώνουν ενοίκιο για κάτι το οποίο θεωρούν δικό τους Ωστόσο στις Συνθήκες υπάρχει πρόβλε-

ψη για υποχρεωτική οικονομική βοήθεια και πληρωμή δικαιωμάτων και αποζημίωσης από τη Βρετανία στην Κυπριακή

Δημοκρατία Η Βρετανία μέχρι και το 1965 κατέβαλλε κανονικά τις οφειλές της

Το 1965 η Μεγάλη Βρετανία τερμάτισε μονομερώς την πληρωμή με τη δικαιολογία ότι δεν μετείχαν στο Κράτος οι Το-

υρκοκύπριοι και ότι τα χρήματα δεν μπορούσε να τα εισπράττει μόνο η ελληνοκυπριακή πλευρά Σύμφωνα με τη Συμ-

φωνία που είναι αποτέλεσμα ανταλλαγής επιστολών που έχουν επισυναφθεί στη Συνθήκη Εγκατάστασης της 16ης

Αυγούστου 1960 η Βρετανία όφειλε να πληρώνει για τη χρήση δρόμων λιμανιών για επιστροφές φόρων

Με βάση τη συμφωνία το 1961 προέβλεπε αποζημιώσεις ύψους 4 εκατομμυρίων λιρών 3 εκατομμύρια το 1962 το

1963 2 εκατομμύρια το 1964 15 εκατομμύριο και το ίδιο ποσό το 1965 Η Βρετανία είχε δώσει 500000 λίρες για κα-

τασκευή μέρους του αεροδρομίου Λευκωσίας που χρησιμοποιούσε για στρατιωτικούς λόγους 500000 λίρες για μετα-

κίνηση του χωριού Ακρωτήρι 540000 λίρες για κατασκευή περιφερειακού δρόμου Δεκέλειας- Αγίου Νικολάου για να

αλλάξει η όδευση και να μην περνά μέσα από το χωριό ( Άγιος Νικόλαος)

28

Οι Βρετανοί τερμάτισαν το 1965 μονομερώς τη συμφωνία και έκτοτε δεν δίνουν χρήματα ούτε για τις διευκολύνσεις οι

οποίες στοιχίζουν στην Κυπριακή Δημοκρατία και περιλαμβάνουν και τη χρήση των δρόμων

Οι Άγγλοι προβαίνονουν σε εχθρικές προς την Κύπρο ενέργειες παραβαίνουν παράλληλα τις συμβατικές τους υποχ-

ρεώσεις όπως είναι η υποχρέωσή τους της εγγύησης της ανεξαρτησίας της εδαφικής ακεραιότητας και ασφάλειας της

Κυπριακής Δημοκρατίας και απαγόρευσης δραστηριοτήτων που προωθούν το διαμελισμό της νήσου

Υπενθυμίζεται ότι ο πρώην δικαστής του Ευρωπαϊκού Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων Λουκής Λουκαΐδης είχε

τονίσει σε παλαιότερη συνέντευξή του στην εφημερίδα laquoΟ Φιλελεύθεροςraquo ότι η Κυπριακή Δημοκρατία δικαιούται σύμ-

φωνα με το Δίκαιο των Συνθηκών να τερματίσει τα αγγλικά δικαιώματα χρήσης των Βάσεων

fox2magazine

Το αλίευσα ΕΔΩ

14 ΠΟΙΟΣ ΔΙΕΣΩΣΕ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

ΠΟΙΟΣ ΔΙΕΣΩΣΕ ΤΗΝ

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

Γράφει ο ΑΡΙΣΤΑΡΧΟΣ ΜΑΚΕΔΩΝ

Όταν οι Πέρσες κατέκτησαν και κράτησαν στην κατοχή τους για 50 μέχρι 170 χρόνια τα τρία τέταρτα της Ελλάδος

δηλαδή τη Μικρασιατική Ελλάδα που ήταν η μισή για 170 περίπου χρόνια κι από τη μητροπολιτική Ελλάδα τη Βόρειο

που ήταν το ένα τέταρτό της για 50 περίπου χρόνια σεβάστηκαν την ελληνική γλώσσα των εκεί Ελλήνων και δεν την

εμπόδισαν ποτέ

Όταν πάλι οι Ρωμαίοι κατέκτησαν την Ιταλική και Σικελική Ελλάδα στα τέλη τού Γrsquo πΧ αιώνος τη Βόρειο μητροπολιτική

το 168 πΧ και τη Νότιο το 146 πΧ όχι μόνο σεβάστηκαν αλλά και θαύμασαν την ελληνική γλώσσα τόσο πολύ που

από την αρχή κιόλας τη θεώρησαν ανώτερη από τη δική τους κι αυτή και τη γραμματεία της και όσοι απrsquo αυτούς ήταν

εγγενείς ή ευκατάστατοι το θεωρούσαν απαράδεκτο να μην ξέρουν να μιλούν και να γράφουν ελληνικά Ο Ιούλιος Καί-

σαρ όταν υπέτασσε τη Γαλατία για να μη μπορούν να διαβάζουν οι Γαλάτες τις διαταγές του όταν έπεφταν στα χέρια

του αλληλογραφούσε με τους αξιωματικούς του στην ελληνική Και τη σεβάστηκαν οι Ρωμαίοι τη γλώσσα αυτή όχι μό-

νο στα παραπάνω ελληνικά εδάφη αλλά και σε ξένα εδάφη όπως λχ στην Παλαιστίνη Η Παλαιστίνη των χρόνων του

Χριστού ήταν δίγλωσση δηλαδή κι ο φτωχός και αγράμματος λαός της μιλούσε παιδιόθεν σα μητρικές δύο γλώσσες

και η μία απ αυτές ήταν η ελληνική Γιrsquo αυτό και είχαν και πολλά ονόματα ελληνικά όχι μόνον οι πλούσιοι όπως ο βα-

σιλεύς Ηρώδης ή ο πατέρας του Αντίπατρος ή ο γιός του Αρχέλαος ή ο αδερφός του Φίλιππος αλλά και οι φτωχοί του

λαού όπως οι μαθηταί του Χριστού Ανδρέας και Φίλιππος Ο Ρωμαίος Πιλάτος με τον Εβραίο Χριστό συνωμίλησαν

ελληνικά διότι ούτε ο Πιλάτος ήξερε εβραϊκά ούτε ο Χριστός μιλούσε λατινικά Η κυρία γλώσσα της Ρωμαϊκής αυτοκρα-

τορίας η διαφυλετική δεν ήταν όπως θα νόμιζε κανείς η λατινική άλλrsquo η ελληνική Οι Ρωμαίοι σε κάθε χώρα χρησι-

μοποιούσαν ως επίσημες κρατικές τρεις γλώσσεςmiddot πρώτη και κύρια την ελληνική δεύτερη την εντόπια (λχ συριακή

γαλατική αιγυπτιακή κλπ) και τρίτη τη δική τους τη λατινική Γιrsquo αυτό και στην πινακίδα του σταυρού του Χριστού το

αιτιολογικό της θανατικής του καταδίκης γράφτηκε όπως ιστορούν οι ευαγγελισταί εβραϊστί ελληνιστί ρωμαϊστί Αυτός

ο τρίλεξος όρος ανευρίσκεται πολλές φορές σε πολλά αρχαία κείμενα άσχετα με τη Χριστιανική πίστι ή τον Ιουδαϊσμό

29

μόνο που στην πρώτη θέσι πολλές φορές αντί εβραϊστί έχει συριστίι αιγυπτιαστί αραβιστί κλπ Η ελληνική γλώσσα

ήταν η μόνη κοινή γλώσσα όλων των εθνών της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας Γιrsquo αυτό και ο Εβραίος απόστολος Παύλος

ο κατά τη νομική του ιθαγένεια Ρωμαίος πολίτης όταν γράφη Επιστολές προς Ρωμαίους προς Γαλάτας προς Εβραί-

ους γράφει στην ελληνική γλώσσα Γιrsquo αυτό και γενικώς η Κ Διαθήκη γράφτηκε ολόκληρη στην ελληνική γλώσσα Αυ-

τός ο σεβασμός προς την ελληνική γλώσσα και την υπεροχή της εκ μέρους των Ρωμαίων και η επικράτησί της ως προς

της γλώσσης της αυτοκρατορίας των με δεύτερη τη λατινική διήρκεσε μέχρι το 284 μΧ Και τη σεβάστηκαν τη γλώσ-

σα αυτή όχι μόνο οι καθαρόαιμοι Ρωμαίοι αυτοκράτορες οι μέχρι δηλαδή τον Αδριανό αλλά και οι Γαλάτες και οι Σύ-

ροι και οι Άραβες και οι Θράκες αυτοκράτορες της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας

Το 284 μΧ αναρριχήθηκε στον αυτοκρατορικό θρόνο ο εξ υπαξιωματικών Ιλλυριός στρατηγός Διοκλητιανός Ένα από

τα πρώτα που έκανε ο βάρβαρος αυτός αυτοκράτορας μόλις ενθρονίστηκε ήταν ότι κατήργησε την ελληνική γλώσσα

και απαγόρευσε την επίσημη χρήσι της Και η απαγόρευσι αυτή διήρκεσε τρισήμισυ αιώνες μέχρι το 610 που ανατρά-

πηκε ο αυτοκράτωρ Φωκάς ο μέθυσος Την επανέφερε ως γλώσσα της αυτοκρατορίας επίσημη και μοναδική ο αυ-

τοκράτωρ Ηράκλειος που ανέτρεψε το Φωκά Ο Διοκλητιανός επειδή φοβόταν τον πανίσχυρο Γερμανό συστράτηγό

του και συναυτοκράτορα Κωνστάντιο που βασίλευε στις επαρχίες Αυστρία Γερμανία Ελβετία Γαλλία και Αγγλία κι επε-

ιδή δεν ένιωθε -ο Διοκλητιανός- καθόλου ασφαλής στην καρέκλα του είχε κάνει συναυτοκράτορές του άλλους δύο Ιλ-

λυριούς το γαμπρό του Γαλέριο και τον ψυχοπαθή φίλο του Μαξιμιανό ήταν και οι δύο του χεριού του Ο Γερμανός

Κωνστάντιος από την Ελληνίδα γυναίκα του Ελένη την -πρώτη είχε γιό το Μ Κωνσταντίνο- κι από την Ιλλυρίδα τη

δεύτερη γυναίκα του την κόρη του ψυχασθενούς Μαξιμιανού απέκτησε έναν ψυχασθενή γιό τον Κωνστάντιο τον πα-

τέρα του Ιουλιανού του λεγομένου παραβάτου Μετά την απαγόρευσι της ελληνικής γλώσσης από το Διοκλητιανό όλοι

σχεδόν οι εγγράμματοι ειδωλολάτρες Έλληνες -που ήταν τότε περίπου το ένα τρίτο ή τέταρτο των Ελλήνων- απαρνή-

θηκαν την ελληνική γλώσσα επειδή μrsquo αυτή δεν είχαν καμμία πρόσβασι στα κρατικά αξιώματα και κανένα

λαμπρό μέλλον έμαθαν καλά τη λατινική κι έγραφαν πλέον σrsquo αυτήν γιατί και σ αυτή πλέον μιλούσαν Έτσι λχ οι

σύγχρονοι του Ιωάννου Χρυσοστόμου Έλληνες Αμμιανός Μαρκελλίνος ο ιστορικός και Μακρόβιος ο γραμματικός και

πάρα πολλοί άλλοι ως συγγραφείς είναι Λατίνοι και λατινόγλωσσοι Στην ελληνική έμειναν για λίγα χρόνια λίγοι ειδωλο-

λάτρες Έλληνες οι οποίοι γρήγορα κι εγκατέλειψαν την ελληνική γλώσσα όλοι Μ αυτό τον τρόπο εξέλιπαν οι τελευταί-

οι Έλληνες ειδωλολάτρες μηδενός διώκοντας Ως τυχοδιώκτες εκλατινίστηκαν για να μη χάσουν την υψηλή κοινωνική

τάξι στην οποία πάσχιζαν να μπουν Τα δύο όμως τρίτα ή τρία τέταρτα των Ελλήνων ήδη της εποχής του Διοκλητιανού

ήταν όπως είπα Χριστιανοί Κι αυτοί μόνοι κράτησαν με πείσμα ως γλώσσα τους και λαλούμενη και γραφόμενη από

εγγραμάτους κι αγραμμάτους την ελληνική γλώσσα- μόνο την ελληνική

Όταν 80 χρόνια μετά το Διοκλητιανό επί Ιουλιανού επανήλθε η δίωξι των Χριστιανών για 17 μόνο μήνες που βασίλε-

υσε ο Ιουλιανός ο Γερμανο-ιλλυριός αυτός αυτοκράτορας ο λεγόμενος και παραβάτης (=πρώην Χριστιανός αποσκιρ-

τήσας) επειδή από κατηχούμενος του αρειανισμού που ήταν σπάστηκε την περσική ειδωλολατρία γιατί μέσα στην

ψυχασθενική του φαντασίωσι πίστευε ότι είναι γιος του περσικού θεού Μίθρα ο φρενοβλαβής αυτός λαμβάνοντας εις

βάρος της ελληνικής γλώσσης μέτρα πολύ σκληρότερα εκείνων του Διοκλητιανού απαγόρευσε στους Χριστιανούς

δηλαδή στα 90 ή 95 πλέον του Ελληνικού πληθυσμού της αυτοκρατορίας ακόμη και την εντελώς ιδιωτική διδασκαλία

και εκμάθησι της ελληνικής γλώσσης Αυτό το έκανε κυρίως επειδή πίστευε ότι έτσι θα πλήξη την Καινή Διαθήκη Αλλά

βέβαια οι 17 μήνες της βασιλείας του για τους Χριστιανούς ήταν κουνούπι στου βοδιού το κέρατοmiddot ούτε που την κατά-

λαβαν διότι γιrsquo αυτούς σήμαινε μόνον ότι τα παιδιά τους στην εκμάθησι της μητρικής των γλώσσης στα σχολεία έχασαν

μόνο μια χρονιά Την απαγόρευσι του Ιουλιανού και τον ίδιο τον Ιουλιανό οι Χριστιανοί ούτε που τα ένιωσαν Γελούσαν

με τα καμώματα της ανισορροπίας του Ο Μ Αθανάσιος μάλιστα επίσκοπος της μεγαλείτερης πόλεως της αυτοκρατο-

ρίας τηςΑλεξάνδρειας τον οποίο ο Ιουλιανός laquoεξώρισεraquo ούτε καν ξεκίνησε για την εξορία εκείνη παρrsquo όλο που ο πα-

λαβός προσπαθούσε με αλλεπάλληλες επιστολές να διεγείρη εναντίον του τους Αλεξανδρείς λες και αυτός ήταν ο αν-

τάρτης ο δε αυτοκράτορας ήταν ο Αθανάσιος Τους έγραφε μάλιστα για να τους φιλοτιμήση ότι Είστε απόγονοι του

Αλεξάνδρου του Μακεδόνος του πιο γενναίου και τρομερού Έλληνος ο οποίος αν ζούσε σήμερα θα έφερνε σε κάπο-

ια αγωνία ακόμη κι εμάς τους Ρωμαίους Ο Αθανάσιος εξακολουθούσε πολύ επίσημα να επισκοπεύη στη μεγαλούπολι

και έλεγε ότι δεν βλέπει να διαρκέση για πολύ αυτή η παλαβομάρα Μάλλον καταλάβαινε ότι ένα τέτοιο ψυχοπαθές

άτομο δεν θα το ανεχτούν στο θρόνο οι στρατηγοί παραπάνω από μια χρονιά περίπου Και φυσικά δεν διαψεύστηκε Ο

πανίσχυρος ειδωλολάτρης στρατηγός Βαλεντινιανός δολοφόνησε τον ψυχασθενή διώρισε για ένα έτος αυτοκράτορα

τον ειδωλολάτρη συστράτηγό του Ιοβιανό ώσπου να δη αν θα επικρατήση το κίνημά του κι όταν είδε ότι επικράτησε

δολοφόνησε και τον Ιοβιανό κι έγινε αυτοκράτορας ο ίδιος για πολλά χρόνια Όλοι οι τότε ειδωλολάτρες αυτοκράτορες

Ιοβιανός Βαλεντινιανός Βάλης και Γρατιανός ευνόησαν τους Χριστιανούς και τους άφησαν ήσυχους να διδάσκουν και

να μαθαίνουν ότι θέλουν Είναι οι 4 ειδωλολάτρες αυτοκράτορες της πραγματικής ανεξι- θρησκείας οι προκάτοχοι του

Θεοδοσίου Α Αλλά κι ο Θεοδόσιος πέμπτος της σειράς ήταν ειδωλολάτρης όταν έγινε αυτοκράτορας έπειτα έγινε

Χριστιανός επειδή σχεδόν όλοι οι υπήκοοί του ήταν πλέον Χριστιανοί Το πρώτο πράγμα που ακύρωσε ο Ιοβιανός

μόλις διαδέχτηκε τον Ιουλιανό ήταν το διάταγμα του Ιουλιανού που απαγόρευε στους Χριστιανούς τη σπουδή της ελ-

ληνικής γλώσσης Ήταν εξωφρενικό διότι όπως είπα το 95 των Ελλήνων ήταν τότε Χριστιανοί Ήταν σα ν απαγό-

ρευε κανείς στους Έλληνες να μιλούν ελληνικά Γιrsquo αυτό κι ο Ιοβιανός ακύρωσε το τρελλό διάταγμα του Ιουλιανού Δεν

επανέφεραν όμως οι αυτοκράτορες εκείνοι ούτε κανείς άλλος μέχρι τον Ηράκλειο ως επίσημη γλώσσα του κράτους

την ελληνική- για τον απλούστατο λόγο ότι δεν ήταν Έλληνες- δεν τους ένοιαζε Ούτε την επανέφεραν αλλrsquo ούτε κι εμ-

πόδιζαν την ιδιωτική μάθησι και χρήσι τηςmiddot ακριβώς όπως γινόταν επί τουρκοκρατίας Οι δε ελάχιστοι πλέον ειδωλο-

λάτρες Έλληνες επειδή διακατέχονταν από τυχοδιωκτική και ακόρεστη όρεξι για κρατικά αξιώματα υιοθετούσαν τη

λατινική γλώσσα και αρνούνταν την ελληνική Αναφέρω το επιφανές παράδειγμα ενός τέτοιου αυτοκράτορος μη Έλλη-

30

νος που ήταν αδιάφορος για την τύχη της ελληνικής γλώσσης την οποία δεν μίλησε ποτέ του κι ενός συγχρόνου του

αξιωματούχου Έλληνος ειδωλολάτρου από κείνους που απαρνήθηκαν την ελληνική μητρική τους γλώσσα για νrsquo αναρ-

ριχηθούν στα υψηλά αξιώματα προς το τέλος περίπου της μαύρης περιόδου 284-610 Ο Ιουστινιανός (527-565ι και ο

επί της δικαιοσύνης υπουργός του Τριβωνιανός που προτίμησε να κωδικοποιήση τα μέχρι τότε κείμενα του ρωμαϊκού

δικαίου στη λατινική γλώσσα και όχι όπως τα κωδικοποίησαν αργότερα οι αυτοκράτορες της Μακεδονικής δυναστείας

στην ελληνική γλώσσα Ο Ιουστινιανός ήταν laquoΧριστιανόςraquo αλλά δεν ήταν Έλληνας ο Τριβωνιανός ήταν Έλληνας αλλά

δεν ήταν Χριστιανός- ήταν από τους τελευταίους ειδωλολάτρες Και οι δυο και ο πανίσχυρος αυτοκράτορας κι ο εννο-

ημένος του υπουργός συμφωνούσαν ότι η ελληνική γλώσσα πρέπει να παραμείνη θαμμένη μέχρι να σβήση τελείως

ότι οΐ νόμοι του κατά 80 ελληνικού κράτους πρέπει να είναι γραμμένοι στη λατινική οι νομομαθείς οι δικασταί και οι

δικηγόροι να μιλούν στα δικαστήρια μόνο λατινικά και ο απλός λαός ο Ελληνικός τόσο στα δικαστήρια όσο και στο

στρατό και σrsquo όλες ανεξαιρέτως τις δημόσιες υπηρεσίες πρέπει να εξαναγκάζεται να μιλάη λατινικά Τότε μπήκαν στην

ελληνική γλώσσα οι σημερινές άφθονες λατινικές λέξεις της όπως σπίτι πόρτο σκόλο κάγκελλο κολόνα κελλί φρούτο

φρέσκος μαρούλι ραδίκι μανίκι μουλάρι σκρόφα πουλί κουνέλι κότα παιδάκια φαμίλια μπάρμπας κάστρο ταβέρνα και

χιλιάδες άλλες

Και ποιος κατά τη μαύρη εκείνη εποχή των 35 αιώνων ήταν ο μοναδικός χρήστης της ελληνικής γλώσσης

Ποιος ήταν εκείνος που επέμενε με πείσμα να μιλάη την ελληνική και μόνο την ελληνική που αν δεν τη μιλούσε κι αυ-

τός ο τελευταίος φορέας η ελληνική σrsquo έναν αιώνα θα γινόταν μια πενιχρή γλώσσα των 3000 λέξεων σαν την τσιγγάνι-

κη και σrsquo άλλον έναν αιώνα θα έσβηνε τελείως όπως συνέβη με άλλες εθνικές γλώσσες σαν την προρρωμαϊκή γαλα-

τική και την προρρωμαϊκή ισπανική και την προαραβική αιγυπτιακή Ποιος είναι ο ένας και αποκλειστικός χρήστης και

διατηρητής και σωτήρας της ελληνικής γλώσσης που όχι μόνο τη διέσωσε αλλά και την κράτησε στο πιο υψηλό της

επίπεδο επίπεδο που δεν δοκίμασε ποτέ άλλοτε καμμία γλώσσα της γης και διατήρησε μαζί μ αυτή και την αρχαία της

προχριστιανική γραμματεία δεύτερη σε έκτασι πάνω σrsquo όλη τη γη κι έγραψε σrsquo αυτή άλλη μια τεράστια γραμματεία

πρώτη σε έκτασι πάνω σrsquo όλη τη γη Ποιος είναι αυτός ο μοναδικός χρήστης και σωτήρας της ελληνικής γλώσσης Η

Χριστιανική Εκκλησίαmiddot οι Χριστιανοί Έλληνες Όταν οι Έλληνες ειδωλολάτρες πρόδωσαν την ελληνική γλώσσα για να

μη χάσουν τrsquo αξιώματα και την ένταξί τους στην τότε κοινωνική ελίτ και κρατική νομενκλατούρα Δεν υπάρχει ιστορικός

ή γνώστης της ιστορίας που θα τολμήση νrsquo αμφισβητήση αυτή τη μεγάλη αλήθεια Μόνο φρενοβλαβής θα τολμούσε

κάτι τέτοιο

Βέβαια εξ ίσου αλήθεια είναι ότι το κίνητρο των Χριστιανών γι αυτή τη μεγάλη πράξι τους ήταν η Κ Διαθήκη και η Π

Διαθήκη το ότι δηλαδή ήθελαν πάση θυσία να κρατήσουν ζωντανή τη γλώσσα στην οποία γράφτηκε πρωτοτύπως η Κ

Διαθήκη και η αυθεντική μετάφρασι της Π Διαθήκης Το κίνητρο όμως αυτό δεν μειώνει καθόλου την προσφορά τους

στο Ελληνικό έθνος ότι μόνοι αυτοί διέσωσαν τη γλώσσα του τη γλώσσα τους

Οι Χριστιανοί οι εκκλησιαστικοί συγγραφείς οι πατέρες της Εκκλησίας ο Αθανάσιος ο Ιωάννης Χρυσόστομος και

τόσοι άλλοι επέμεναν να γράφουν απαξάπαντες και μόνον αυτοί στην ελληνική γλώσσα να κηρύττουν την πίστι στην

ελληνική να χρησιμοποιούν στη λατρεία την ελληνική Και για να τη γνωρίζουν εις βάθος και εκ περισσού έκριναν ότι

πρέπει να διαφυλάξουν και να σπουδάζουν και τα προχριστιανικά κείμενά της 2000 τόμους τη δεύτερη όπως είπα

σε έκτασι γραμματεία της γης μετά τη χριστιανική Οι ειδωλολάτρες Έλληνες εν τέλει προσήλθαν όλοι στην προσοδο-

φόρο λατινική κι αφωμοιώθηκαν από το λατινισμό Γιrsquo αυτό και οι μεν Χριστιανοί λέγονταν τότε με την ελληνική λέξι πισ-

τοί οι δε ειδωλολάτρες με τη λατινική λέξι παγάνοι (paganι)middot και σήμερα τους λέμε παγανιστάς Διότι εκλατινίστηκαν

πρόδωσαν την ελληνική γλώσσα Ο τυχοδιώκτης και υλόφρων και άπληστος ειδωλολάτρης ποτέ δεν χαλάει τη ζαχαρέ-

νια του αλλά το μόνο που κυττάει είναι το τομαράκι του και γι αυτό θέλει πάντα κοινωνικώς και κρατικώς να έχη το

πάνω χέρι και για να το επιτύχη αυτό πουλάει όταν χρειαστή και τη γλώσσα του και το έθνος του Είναι τέτοιος λόγω

της ηθικής που του υπαγορεύει η ακάθαρτη θρησκεία του η θρησκεία του ψεύτη και κλέφτη Ερμού των φονιάδων Α-

πόλλωνος και Άρεως του κτηνοθά- του Ποσειδώνος της πόρνης Αφροδίτης της μοιχαλίδος Δήμητρος του μοιχού και

αιμομίκτου και αρσενοκοίτου Διός και του κιναίδου Διονύσου του ψευδάνορος (=ψευτοάντρα) όπως τον έλεγαν με

σιχασιά στη διάλεκτό τους οι αρχαίοι Μακεδόνεςmiddot τέτοια είναι η ηθική των φαντασιωτικών αυτών προσωποποιήσεων

της κακίας της ακαθαρσίας και της διαστροφής Ποια εθνική γλώσσα να διασώση ο παγανιστής όταν θα χρειαστή να

την προδώση και να τη θάψη για να μη χάση το τομαράκι του την καλοπέρασι και την υστερική προβολή Οι ελάχιστοι

τελευταίοι ειδωλολάτρες της Ελλάδος χάθηκαν όχι διότι κάποιος τους κυνήγησε κανείς δεν τους πείραξε μέχρι τον Θ

μΧ αιώνα που υπήρχαν λίγοι ακόμη αφού ανέβαιναν και στα ύπατα αξιώματα όπως ο Τριβωνιανός για τον οποίο

όλες οι πηγές μαρτυρούν ότι ήταν ο μεγαλείτερος μιζαδόρος και δωρολήπτης (δωροδοκιών) της αυτοκρατορίας Οι

Έλληνες ειδωλολάτρες εξέλιπαν επειδή εκλατινίστηκαν τότε χάθηκαν για το Ελληνικό έθνοςmiddot όπως ακριβώς χά-

θηκαν γιrsquo αυτό και οι εξισλαμισθέντες Βυζαντινοί όσοι έγιναν Άραβες και Τούρκοι και τύραννοι και βασανισταί των άλ-

λων αδελφών τους Ελλήνων αυτό ήταν δική τους επιλογή

Αλλά και λίγο πριν από την τουρκοκρατία ο Γεώργιος Γεμιστός και περίπου άλλοι 10 της παρέας του που από Χρισ-

τιανοί έγιναν ειδωλολάτρες γιατί φαντάστηκαν ότι έτσι θα σώσουν το Ελληνικό έθνος από τους Τούρκους όταν τους

παρουσιάστηκε η ευκαιρία να παν στην Ιταλία δις διαπραγματευταί της ενώσεως ορθοδόξων και παπικών ξανάγιναν

laquoΧριστιανοίraquo ορθόδοξοι πήγαν στην Ιταλία υπέγραψαν την laquoένωσιraquo κι εκεί όταν ο φιλοτομαρισμός τους και η φιλαυ-

τία τους γλυκάθηκαν και ζεστάθηκαν για να παραμείνουν στην Ιταλία και να γίνουν ιταλόγλωσσοι και Ιταλοί έγιναν

παπικοίmiddot δεν ξαναγύρισαν στην Ελλάδα Χάθηκαν για το Ελληνικό έθνος μηδενός διώκοντος Διότι δεν μπορούσε το

τομαράκι τους να υπομείνη την τουρκοκρατία όπως την υπέμειναν καρτερικά και ηρωϊκά οι πιστοί Χριστιανοί αυτοί

που διατήρησαν μέχρι την απελευθέρωσί του και το έθνος και τη γλώσσα του

31

Δεύτερη λοιπόν φορά η ελληνική γλώσσα κινδύνευσε να σβήοη μαζί και με τη γραμματεία της και με το έθνος κατά

τους 4 αιώνες της τουρκοκρατίας που για το Βόρειο μισό της Ελλάδος ήταν 5 Τότε όλοι οι υλόφρονες και καιροσ-

κόποι και τυχοδιώκτες Έλληνες έγιναν Τούρκοι και μουσουλμάνοι και λίγοι που μπορούσαν να φύγουν στο εξω-

τερικό και να ρίξουν πίσω τους στην πατρίδα μαύρη πέτρα έγιναν παπικοί και Ιταλοί Οι δε πιστοί Χριστιανοί έμειναν

Έλληνες Πάλι ΒέΒαια το κίνητρό τους ήταν η πίστι τους η χριστιανικήmiddot επειδή δεν μπορούσαν να γίνουν Τούρκοι ούτε

Ιταλοί αν δεν απαρνούνταν αυτή την πίστι ούτε αυτό μειώνει όμως τη μεγάλη πράξι τους τη μόνη πράξι που διέσωσε

την ελληνική γλώσσα και φυσικά και το έθνος το Ελληνικό Ούτε αυτό είναι σύμπτωσι ούτε άσχετο με τη θεία πρόνοια

Όσοι δεν κρατήθηκαν πιστά μέλη της Χριστιανικής πίστεως και Εκκλησίας έχασαν την ελληνική γλώσσαmiddot και

την εθνικότητά τους βέβαια Για κείνους η ελληνική γλώσσα έσβησεmiddot χάθηκε Σήμερα μιλούν τουρκικά και ιταλικάmiddot κι

έχουν και την αντίστοιχη εθνική συνείδησιmiddot κι επιβουλεύονται κιόλας το Ελληνικό έθνος και τη γλώσσα του Μόνη η

Εκκλησία διέσωσε για δεύτερη φορά στην ιστορία τη γλώσσα αυτή την ελληνική ΟΙ Έλληνες για 4-5 αιώνες

και στα δικαστήρια και στις κρατικές υπηρεσίες ήταν αναγκασμένοι να μιλούν τουρκικά Μόνο στην Εκκλησία μιλούσαν

ελληνικά και στο σπίτι τους βέβαια ως Χριστιανοί Η Εκκλησία κράτησε και στη λατρεία της και στο κήρυγμά της και σε

κάθε χρήσι της μόνο την ελληνική γλώσσα μόνη η Εκκλησία Δεν υπήρξε άλλος φορεύς της ελληνικής γλώσσης τότε

Κι αν χανόταν η γλώσσα βέβαια θα χανόταν και η γραμματεία της και η ιστορία και το έθνος

Και παρrsquo όλες τις δυσμενείς δυσμενέστατες κι επικίνδυνες συνθήκες η Εκκλησία τη γλώσσα την ελληνική την κράτησε

σrsquo όλο το ύψος της και σrsquo όλη την καθαρότητά της rsquoφήνω τους λογίους εκκλησιαστικούς ηγέτες σαν τους κληρικούς

Μελέτιο Πηγά Ευγένιο Βούλγαρι Νικηφόρο Θεοτόκη Άνθιμο Γαζή Νεόφυτο Δούκα Αθανάσιο Πάριο Θεόφιλο Κομ-

πανίας Θεσσαλονίκης και τόσους άλλους που έγραφαν σε αρχαΐζουσα γλώσσα Παίρνω τις απλές Διδαχές του Κοσ-

μά του Αιτωλού Τι δημοτική ελληνική Τι καθαρότητα ελληνικής γλώσσης Κάνετε ένα πείραμα Πάρετε τρία δημοτικά

κείμενα της τουρκοκρατίας δύο Ιδιωτικά κι ένα εκκλησιαστικό ένα του Ζ αιώνος ένα του ΙΗ κι ένα του ΙΘmiddot το Χρονικό

του Παπασυναδινού του Σερραίου (ΙΖ) τις Διδαχές του Κοσμά του Αιτωλού (ΙΓ) και το Στορικόν (=Ιστορικόν) του στρα-

τηγού Μακρυγιάννη (ΙΘ) δηλαδή αυτό που λέμε Απομνημονεύματά του (διότι ο Μακρυγιάννης μπορεί νάγραψε το

κείμενό του μετά την τουρκοκρατία αλλά τη γλώσσα του την έμαθε σα μητρική και τη μιλούσε σαν ώριμος πλέον άν-

τρας ήδη επί τουρκοκρατίας) Πάρτε τα κείμενα αυτά και χτενίστε το λεξιλόγιό τους Στα δύο Παπασυναδινό και Μακ-

ρυγιάννη θα βρήτε μια δημοτική ελληνική κατάφορτη από τουρκικές λέξεις- τι ομανάτι και τι τζιβαέρι και τι τητούνι και τι

γιαταγάνι και τι κάλπικο και τι χοζίρι Κατάφορτη Διαβάστε και τις Διδαχές του Κοσμά του Αιτωλού το χριστιανικό κήρυ-

γμα της Εκκλησίας- το δημώδες το άκρως λαϊκό

- δεν θα βρήτε τέτοιες λέξεις

- θα βρήτε όλοκάθαρα ελληνικά Γιατί Γιατί

η rsquoΕκκλησία την ελληνική γλώσσα και την αρχαΐζουοα στη λατρεία της και τη δημοτική στο κήρυγμά της τη μιλούσε

μόνο καθαρή μrsquo ένα αισθητήριο αλάθητο Ξένες λέξεις δεν δεχόταν στη λαλιά της Δεν κακίζω τους άλλους δύο συγ-

γραφείς- άνθρωποι απλοϊκοί ήταν ήταν φυσικό να δεχτούν τουρκικές λέξεις- δεν ήξεραν καν ποιές ακριβώς είναι τουρ-

κικές και ποιές καθαρόαιμες ελληνικές Δεν ήταν φιλόλογοι οι άνθρωποι Η Εκκλησία όμως ούτε αυτό το απλοϊκό και

απολύτως δικαιολογημένο μειονέκτημα είχε στη γλώσσα της και τη δημοτική και την αρχαΐζουσα Η Εκκλησία μιλούσε

μόνο καθαρή ελληνική γλώσσα πεντακάθαρη μόνη αυτή Αλλά και οι άλλοι όση ελληνική γλώσσα ήξεραν στην Εκ-

κλησία τη μάθαιναν εκεί τη φρεσκάριζαν εκεί τη διατηρούσαν και τη συντηρούσαν για χάρι της Χριστιανικής πίστεως

την κράτησαν Για κανέναν άλλο λόγο

Λέμε συνήθως- Το Ελληνικό έθνος χάρισε στη Χριστιανική πίστι τη γλώσσα του για τη Βίβλο της Ναι αλλά και η Χρισ-

τιανική πίστι δύο φορές αυτή χάρισε στο Ελληνικό έθνος τη γλώσσα του Το Ελληνικό έθνος σε έναν μόνο οφείλει

ευγνωμοσύνη διότι δύο φορές διέσωσε μόνος αυτός τη γλώσσα του και την επιβίωσί του ως έθνους στη Χριστιανική

πίστι στη Χριστιανική Εκκλησία Που ήταν τότε οι παγανισταί αυτά τα αγράμματα κι απελέκητα σαχλοκούδουνα

Όλοι τους πρόδωσαν κι αυτομόλησαν τη μια φορά στο λατινισμό την άλλη στο Ισλάμ κι έσβησαν την ελληνι-

κή γλώσσα τους Αυτό τους υπαγορεύει πάντα το θεοποιημένο τομαράκι τους Η Χριστιανική πίστι διέσωσε δις την

ελληνική γλώσσα και για πάντα την αρχαία ελληνική γραμματεία και την ελληνική Ιστορία Το Ελληνικό έθνος οφείλει

τη σημερινή ύπαρξί του μόνο στη Χριστιανική πίστι στην Εκκλησία Σε κανένα άλλο και κυρίως σε κανένα

πατριδοκάπηλο σε κανένα ψιλικατζή ολυμπιακής φανφάρας Ξέρετε τώρα που θrsquo αυτομολήσουν αυτοί σε περίπ-

τωσι που η ελληνική γλώσσα θα κινδυνεύση Για χάρι της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης διέσωσαν δις oι Χριστιανοί

την ελληνική γλώσσα με συνέπεια να διασωθή και η ελληνική γραμματεία και η ελληνική ιστορία και το Ελληνικό έθνος

Γιrsquo αυτό άλλωστε και ο διαμορφωτής που διέπλασε τη νεώτερη ελληνική γλώσσα είνε μόνο ένας- η Βίβλος- η Παλαιά

Διαθήκη κατά την αρχαία ελληνική μετάφρασι των Εβδομήκοντα και η Καινή Διαθήκη όπως γράφτηκε από τους αποσ-

τόλους του Κυρίου Ιησού Χριστού Η Βίβλος διέπλασε πρώτα τη γλώσσα της χριστιανικής λατρείας και του χριστιανικού

κηρύγματος κι έπειτα όλη την ελληνική γλώσσα

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ

Από το περιοδικό της ΙΜ Φλωρίνης laquoΣΑΛΠΙΞ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquo (Τεύχη 354-355-356)

Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον wwwegolpioncom

14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Το αλίευσα ΕΔΩ

30

νος που ήταν αδιάφορος για την τύχη της ελληνικής γλώσσης την οποία δεν μίλησε ποτέ του κι ενός συγχρόνου του

αξιωματούχου Έλληνος ειδωλολάτρου από κείνους που απαρνήθηκαν την ελληνική μητρική τους γλώσσα για νrsquo αναρ-

ριχηθούν στα υψηλά αξιώματα προς το τέλος περίπου της μαύρης περιόδου 284-610 Ο Ιουστινιανός (527-565ι και ο

επί της δικαιοσύνης υπουργός του Τριβωνιανός που προτίμησε να κωδικοποιήση τα μέχρι τότε κείμενα του ρωμαϊκού

δικαίου στη λατινική γλώσσα και όχι όπως τα κωδικοποίησαν αργότερα οι αυτοκράτορες της Μακεδονικής δυναστείας

στην ελληνική γλώσσα Ο Ιουστινιανός ήταν laquoΧριστιανόςraquo αλλά δεν ήταν Έλληνας ο Τριβωνιανός ήταν Έλληνας αλλά

δεν ήταν Χριστιανός- ήταν από τους τελευταίους ειδωλολάτρες Και οι δυο και ο πανίσχυρος αυτοκράτορας κι ο εννο-

ημένος του υπουργός συμφωνούσαν ότι η ελληνική γλώσσα πρέπει να παραμείνη θαμμένη μέχρι να σβήση τελείως

ότι οΐ νόμοι του κατά 80 ελληνικού κράτους πρέπει να είναι γραμμένοι στη λατινική οι νομομαθείς οι δικασταί και οι

δικηγόροι να μιλούν στα δικαστήρια μόνο λατινικά και ο απλός λαός ο Ελληνικός τόσο στα δικαστήρια όσο και στο

στρατό και σrsquo όλες ανεξαιρέτως τις δημόσιες υπηρεσίες πρέπει να εξαναγκάζεται να μιλάη λατινικά Τότε μπήκαν στην

ελληνική γλώσσα οι σημερινές άφθονες λατινικές λέξεις της όπως σπίτι πόρτο σκόλο κάγκελλο κολόνα κελλί φρούτο

φρέσκος μαρούλι ραδίκι μανίκι μουλάρι σκρόφα πουλί κουνέλι κότα παιδάκια φαμίλια μπάρμπας κάστρο ταβέρνα και

χιλιάδες άλλες

Και ποιος κατά τη μαύρη εκείνη εποχή των 35 αιώνων ήταν ο μοναδικός χρήστης της ελληνικής γλώσσης

Ποιος ήταν εκείνος που επέμενε με πείσμα να μιλάη την ελληνική και μόνο την ελληνική που αν δεν τη μιλούσε κι αυ-

τός ο τελευταίος φορέας η ελληνική σrsquo έναν αιώνα θα γινόταν μια πενιχρή γλώσσα των 3000 λέξεων σαν την τσιγγάνι-

κη και σrsquo άλλον έναν αιώνα θα έσβηνε τελείως όπως συνέβη με άλλες εθνικές γλώσσες σαν την προρρωμαϊκή γαλα-

τική και την προρρωμαϊκή ισπανική και την προαραβική αιγυπτιακή Ποιος είναι ο ένας και αποκλειστικός χρήστης και

διατηρητής και σωτήρας της ελληνικής γλώσσης που όχι μόνο τη διέσωσε αλλά και την κράτησε στο πιο υψηλό της

επίπεδο επίπεδο που δεν δοκίμασε ποτέ άλλοτε καμμία γλώσσα της γης και διατήρησε μαζί μ αυτή και την αρχαία της

προχριστιανική γραμματεία δεύτερη σε έκτασι πάνω σrsquo όλη τη γη κι έγραψε σrsquo αυτή άλλη μια τεράστια γραμματεία

πρώτη σε έκτασι πάνω σrsquo όλη τη γη Ποιος είναι αυτός ο μοναδικός χρήστης και σωτήρας της ελληνικής γλώσσης Η

Χριστιανική Εκκλησίαmiddot οι Χριστιανοί Έλληνες Όταν οι Έλληνες ειδωλολάτρες πρόδωσαν την ελληνική γλώσσα για να

μη χάσουν τrsquo αξιώματα και την ένταξί τους στην τότε κοινωνική ελίτ και κρατική νομενκλατούρα Δεν υπάρχει ιστορικός

ή γνώστης της ιστορίας που θα τολμήση νrsquo αμφισβητήση αυτή τη μεγάλη αλήθεια Μόνο φρενοβλαβής θα τολμούσε

κάτι τέτοιο

Βέβαια εξ ίσου αλήθεια είναι ότι το κίνητρο των Χριστιανών γι αυτή τη μεγάλη πράξι τους ήταν η Κ Διαθήκη και η Π

Διαθήκη το ότι δηλαδή ήθελαν πάση θυσία να κρατήσουν ζωντανή τη γλώσσα στην οποία γράφτηκε πρωτοτύπως η Κ

Διαθήκη και η αυθεντική μετάφρασι της Π Διαθήκης Το κίνητρο όμως αυτό δεν μειώνει καθόλου την προσφορά τους

στο Ελληνικό έθνος ότι μόνοι αυτοί διέσωσαν τη γλώσσα του τη γλώσσα τους

Οι Χριστιανοί οι εκκλησιαστικοί συγγραφείς οι πατέρες της Εκκλησίας ο Αθανάσιος ο Ιωάννης Χρυσόστομος και

τόσοι άλλοι επέμεναν να γράφουν απαξάπαντες και μόνον αυτοί στην ελληνική γλώσσα να κηρύττουν την πίστι στην

ελληνική να χρησιμοποιούν στη λατρεία την ελληνική Και για να τη γνωρίζουν εις βάθος και εκ περισσού έκριναν ότι

πρέπει να διαφυλάξουν και να σπουδάζουν και τα προχριστιανικά κείμενά της 2000 τόμους τη δεύτερη όπως είπα

σε έκτασι γραμματεία της γης μετά τη χριστιανική Οι ειδωλολάτρες Έλληνες εν τέλει προσήλθαν όλοι στην προσοδο-

φόρο λατινική κι αφωμοιώθηκαν από το λατινισμό Γιrsquo αυτό και οι μεν Χριστιανοί λέγονταν τότε με την ελληνική λέξι πισ-

τοί οι δε ειδωλολάτρες με τη λατινική λέξι παγάνοι (paganι)middot και σήμερα τους λέμε παγανιστάς Διότι εκλατινίστηκαν

πρόδωσαν την ελληνική γλώσσα Ο τυχοδιώκτης και υλόφρων και άπληστος ειδωλολάτρης ποτέ δεν χαλάει τη ζαχαρέ-

νια του αλλά το μόνο που κυττάει είναι το τομαράκι του και γι αυτό θέλει πάντα κοινωνικώς και κρατικώς να έχη το

πάνω χέρι και για να το επιτύχη αυτό πουλάει όταν χρειαστή και τη γλώσσα του και το έθνος του Είναι τέτοιος λόγω

της ηθικής που του υπαγορεύει η ακάθαρτη θρησκεία του η θρησκεία του ψεύτη και κλέφτη Ερμού των φονιάδων Α-

πόλλωνος και Άρεως του κτηνοθά- του Ποσειδώνος της πόρνης Αφροδίτης της μοιχαλίδος Δήμητρος του μοιχού και

αιμομίκτου και αρσενοκοίτου Διός και του κιναίδου Διονύσου του ψευδάνορος (=ψευτοάντρα) όπως τον έλεγαν με

σιχασιά στη διάλεκτό τους οι αρχαίοι Μακεδόνεςmiddot τέτοια είναι η ηθική των φαντασιωτικών αυτών προσωποποιήσεων

της κακίας της ακαθαρσίας και της διαστροφής Ποια εθνική γλώσσα να διασώση ο παγανιστής όταν θα χρειαστή να

την προδώση και να τη θάψη για να μη χάση το τομαράκι του την καλοπέρασι και την υστερική προβολή Οι ελάχιστοι

τελευταίοι ειδωλολάτρες της Ελλάδος χάθηκαν όχι διότι κάποιος τους κυνήγησε κανείς δεν τους πείραξε μέχρι τον Θ

μΧ αιώνα που υπήρχαν λίγοι ακόμη αφού ανέβαιναν και στα ύπατα αξιώματα όπως ο Τριβωνιανός για τον οποίο

όλες οι πηγές μαρτυρούν ότι ήταν ο μεγαλείτερος μιζαδόρος και δωρολήπτης (δωροδοκιών) της αυτοκρατορίας Οι

Έλληνες ειδωλολάτρες εξέλιπαν επειδή εκλατινίστηκαν τότε χάθηκαν για το Ελληνικό έθνοςmiddot όπως ακριβώς χά-

θηκαν γιrsquo αυτό και οι εξισλαμισθέντες Βυζαντινοί όσοι έγιναν Άραβες και Τούρκοι και τύραννοι και βασανισταί των άλ-

λων αδελφών τους Ελλήνων αυτό ήταν δική τους επιλογή

Αλλά και λίγο πριν από την τουρκοκρατία ο Γεώργιος Γεμιστός και περίπου άλλοι 10 της παρέας του που από Χρισ-

τιανοί έγιναν ειδωλολάτρες γιατί φαντάστηκαν ότι έτσι θα σώσουν το Ελληνικό έθνος από τους Τούρκους όταν τους

παρουσιάστηκε η ευκαιρία να παν στην Ιταλία δις διαπραγματευταί της ενώσεως ορθοδόξων και παπικών ξανάγιναν

laquoΧριστιανοίraquo ορθόδοξοι πήγαν στην Ιταλία υπέγραψαν την laquoένωσιraquo κι εκεί όταν ο φιλοτομαρισμός τους και η φιλαυ-

τία τους γλυκάθηκαν και ζεστάθηκαν για να παραμείνουν στην Ιταλία και να γίνουν ιταλόγλωσσοι και Ιταλοί έγιναν

παπικοίmiddot δεν ξαναγύρισαν στην Ελλάδα Χάθηκαν για το Ελληνικό έθνος μηδενός διώκοντος Διότι δεν μπορούσε το

τομαράκι τους να υπομείνη την τουρκοκρατία όπως την υπέμειναν καρτερικά και ηρωϊκά οι πιστοί Χριστιανοί αυτοί

που διατήρησαν μέχρι την απελευθέρωσί του και το έθνος και τη γλώσσα του

31

Δεύτερη λοιπόν φορά η ελληνική γλώσσα κινδύνευσε να σβήοη μαζί και με τη γραμματεία της και με το έθνος κατά

τους 4 αιώνες της τουρκοκρατίας που για το Βόρειο μισό της Ελλάδος ήταν 5 Τότε όλοι οι υλόφρονες και καιροσ-

κόποι και τυχοδιώκτες Έλληνες έγιναν Τούρκοι και μουσουλμάνοι και λίγοι που μπορούσαν να φύγουν στο εξω-

τερικό και να ρίξουν πίσω τους στην πατρίδα μαύρη πέτρα έγιναν παπικοί και Ιταλοί Οι δε πιστοί Χριστιανοί έμειναν

Έλληνες Πάλι ΒέΒαια το κίνητρό τους ήταν η πίστι τους η χριστιανικήmiddot επειδή δεν μπορούσαν να γίνουν Τούρκοι ούτε

Ιταλοί αν δεν απαρνούνταν αυτή την πίστι ούτε αυτό μειώνει όμως τη μεγάλη πράξι τους τη μόνη πράξι που διέσωσε

την ελληνική γλώσσα και φυσικά και το έθνος το Ελληνικό Ούτε αυτό είναι σύμπτωσι ούτε άσχετο με τη θεία πρόνοια

Όσοι δεν κρατήθηκαν πιστά μέλη της Χριστιανικής πίστεως και Εκκλησίας έχασαν την ελληνική γλώσσαmiddot και

την εθνικότητά τους βέβαια Για κείνους η ελληνική γλώσσα έσβησεmiddot χάθηκε Σήμερα μιλούν τουρκικά και ιταλικάmiddot κι

έχουν και την αντίστοιχη εθνική συνείδησιmiddot κι επιβουλεύονται κιόλας το Ελληνικό έθνος και τη γλώσσα του Μόνη η

Εκκλησία διέσωσε για δεύτερη φορά στην ιστορία τη γλώσσα αυτή την ελληνική ΟΙ Έλληνες για 4-5 αιώνες

και στα δικαστήρια και στις κρατικές υπηρεσίες ήταν αναγκασμένοι να μιλούν τουρκικά Μόνο στην Εκκλησία μιλούσαν

ελληνικά και στο σπίτι τους βέβαια ως Χριστιανοί Η Εκκλησία κράτησε και στη λατρεία της και στο κήρυγμά της και σε

κάθε χρήσι της μόνο την ελληνική γλώσσα μόνη η Εκκλησία Δεν υπήρξε άλλος φορεύς της ελληνικής γλώσσης τότε

Κι αν χανόταν η γλώσσα βέβαια θα χανόταν και η γραμματεία της και η ιστορία και το έθνος

Και παρrsquo όλες τις δυσμενείς δυσμενέστατες κι επικίνδυνες συνθήκες η Εκκλησία τη γλώσσα την ελληνική την κράτησε

σrsquo όλο το ύψος της και σrsquo όλη την καθαρότητά της rsquoφήνω τους λογίους εκκλησιαστικούς ηγέτες σαν τους κληρικούς

Μελέτιο Πηγά Ευγένιο Βούλγαρι Νικηφόρο Θεοτόκη Άνθιμο Γαζή Νεόφυτο Δούκα Αθανάσιο Πάριο Θεόφιλο Κομ-

πανίας Θεσσαλονίκης και τόσους άλλους που έγραφαν σε αρχαΐζουσα γλώσσα Παίρνω τις απλές Διδαχές του Κοσ-

μά του Αιτωλού Τι δημοτική ελληνική Τι καθαρότητα ελληνικής γλώσσης Κάνετε ένα πείραμα Πάρετε τρία δημοτικά

κείμενα της τουρκοκρατίας δύο Ιδιωτικά κι ένα εκκλησιαστικό ένα του Ζ αιώνος ένα του ΙΗ κι ένα του ΙΘmiddot το Χρονικό

του Παπασυναδινού του Σερραίου (ΙΖ) τις Διδαχές του Κοσμά του Αιτωλού (ΙΓ) και το Στορικόν (=Ιστορικόν) του στρα-

τηγού Μακρυγιάννη (ΙΘ) δηλαδή αυτό που λέμε Απομνημονεύματά του (διότι ο Μακρυγιάννης μπορεί νάγραψε το

κείμενό του μετά την τουρκοκρατία αλλά τη γλώσσα του την έμαθε σα μητρική και τη μιλούσε σαν ώριμος πλέον άν-

τρας ήδη επί τουρκοκρατίας) Πάρτε τα κείμενα αυτά και χτενίστε το λεξιλόγιό τους Στα δύο Παπασυναδινό και Μακ-

ρυγιάννη θα βρήτε μια δημοτική ελληνική κατάφορτη από τουρκικές λέξεις- τι ομανάτι και τι τζιβαέρι και τι τητούνι και τι

γιαταγάνι και τι κάλπικο και τι χοζίρι Κατάφορτη Διαβάστε και τις Διδαχές του Κοσμά του Αιτωλού το χριστιανικό κήρυ-

γμα της Εκκλησίας- το δημώδες το άκρως λαϊκό

- δεν θα βρήτε τέτοιες λέξεις

- θα βρήτε όλοκάθαρα ελληνικά Γιατί Γιατί

η rsquoΕκκλησία την ελληνική γλώσσα και την αρχαΐζουοα στη λατρεία της και τη δημοτική στο κήρυγμά της τη μιλούσε

μόνο καθαρή μrsquo ένα αισθητήριο αλάθητο Ξένες λέξεις δεν δεχόταν στη λαλιά της Δεν κακίζω τους άλλους δύο συγ-

γραφείς- άνθρωποι απλοϊκοί ήταν ήταν φυσικό να δεχτούν τουρκικές λέξεις- δεν ήξεραν καν ποιές ακριβώς είναι τουρ-

κικές και ποιές καθαρόαιμες ελληνικές Δεν ήταν φιλόλογοι οι άνθρωποι Η Εκκλησία όμως ούτε αυτό το απλοϊκό και

απολύτως δικαιολογημένο μειονέκτημα είχε στη γλώσσα της και τη δημοτική και την αρχαΐζουσα Η Εκκλησία μιλούσε

μόνο καθαρή ελληνική γλώσσα πεντακάθαρη μόνη αυτή Αλλά και οι άλλοι όση ελληνική γλώσσα ήξεραν στην Εκ-

κλησία τη μάθαιναν εκεί τη φρεσκάριζαν εκεί τη διατηρούσαν και τη συντηρούσαν για χάρι της Χριστιανικής πίστεως

την κράτησαν Για κανέναν άλλο λόγο

Λέμε συνήθως- Το Ελληνικό έθνος χάρισε στη Χριστιανική πίστι τη γλώσσα του για τη Βίβλο της Ναι αλλά και η Χρισ-

τιανική πίστι δύο φορές αυτή χάρισε στο Ελληνικό έθνος τη γλώσσα του Το Ελληνικό έθνος σε έναν μόνο οφείλει

ευγνωμοσύνη διότι δύο φορές διέσωσε μόνος αυτός τη γλώσσα του και την επιβίωσί του ως έθνους στη Χριστιανική

πίστι στη Χριστιανική Εκκλησία Που ήταν τότε οι παγανισταί αυτά τα αγράμματα κι απελέκητα σαχλοκούδουνα

Όλοι τους πρόδωσαν κι αυτομόλησαν τη μια φορά στο λατινισμό την άλλη στο Ισλάμ κι έσβησαν την ελληνι-

κή γλώσσα τους Αυτό τους υπαγορεύει πάντα το θεοποιημένο τομαράκι τους Η Χριστιανική πίστι διέσωσε δις την

ελληνική γλώσσα και για πάντα την αρχαία ελληνική γραμματεία και την ελληνική Ιστορία Το Ελληνικό έθνος οφείλει

τη σημερινή ύπαρξί του μόνο στη Χριστιανική πίστι στην Εκκλησία Σε κανένα άλλο και κυρίως σε κανένα

πατριδοκάπηλο σε κανένα ψιλικατζή ολυμπιακής φανφάρας Ξέρετε τώρα που θrsquo αυτομολήσουν αυτοί σε περίπ-

τωσι που η ελληνική γλώσσα θα κινδυνεύση Για χάρι της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης διέσωσαν δις oι Χριστιανοί

την ελληνική γλώσσα με συνέπεια να διασωθή και η ελληνική γραμματεία και η ελληνική ιστορία και το Ελληνικό έθνος

Γιrsquo αυτό άλλωστε και ο διαμορφωτής που διέπλασε τη νεώτερη ελληνική γλώσσα είνε μόνο ένας- η Βίβλος- η Παλαιά

Διαθήκη κατά την αρχαία ελληνική μετάφρασι των Εβδομήκοντα και η Καινή Διαθήκη όπως γράφτηκε από τους αποσ-

τόλους του Κυρίου Ιησού Χριστού Η Βίβλος διέπλασε πρώτα τη γλώσσα της χριστιανικής λατρείας και του χριστιανικού

κηρύγματος κι έπειτα όλη την ελληνική γλώσσα

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ

Από το περιοδικό της ΙΜ Φλωρίνης laquoΣΑΛΠΙΞ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquo (Τεύχη 354-355-356)

Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον wwwegolpioncom

14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Το αλίευσα ΕΔΩ

31

Δεύτερη λοιπόν φορά η ελληνική γλώσσα κινδύνευσε να σβήοη μαζί και με τη γραμματεία της και με το έθνος κατά

τους 4 αιώνες της τουρκοκρατίας που για το Βόρειο μισό της Ελλάδος ήταν 5 Τότε όλοι οι υλόφρονες και καιροσ-

κόποι και τυχοδιώκτες Έλληνες έγιναν Τούρκοι και μουσουλμάνοι και λίγοι που μπορούσαν να φύγουν στο εξω-

τερικό και να ρίξουν πίσω τους στην πατρίδα μαύρη πέτρα έγιναν παπικοί και Ιταλοί Οι δε πιστοί Χριστιανοί έμειναν

Έλληνες Πάλι ΒέΒαια το κίνητρό τους ήταν η πίστι τους η χριστιανικήmiddot επειδή δεν μπορούσαν να γίνουν Τούρκοι ούτε

Ιταλοί αν δεν απαρνούνταν αυτή την πίστι ούτε αυτό μειώνει όμως τη μεγάλη πράξι τους τη μόνη πράξι που διέσωσε

την ελληνική γλώσσα και φυσικά και το έθνος το Ελληνικό Ούτε αυτό είναι σύμπτωσι ούτε άσχετο με τη θεία πρόνοια

Όσοι δεν κρατήθηκαν πιστά μέλη της Χριστιανικής πίστεως και Εκκλησίας έχασαν την ελληνική γλώσσαmiddot και

την εθνικότητά τους βέβαια Για κείνους η ελληνική γλώσσα έσβησεmiddot χάθηκε Σήμερα μιλούν τουρκικά και ιταλικάmiddot κι

έχουν και την αντίστοιχη εθνική συνείδησιmiddot κι επιβουλεύονται κιόλας το Ελληνικό έθνος και τη γλώσσα του Μόνη η

Εκκλησία διέσωσε για δεύτερη φορά στην ιστορία τη γλώσσα αυτή την ελληνική ΟΙ Έλληνες για 4-5 αιώνες

και στα δικαστήρια και στις κρατικές υπηρεσίες ήταν αναγκασμένοι να μιλούν τουρκικά Μόνο στην Εκκλησία μιλούσαν

ελληνικά και στο σπίτι τους βέβαια ως Χριστιανοί Η Εκκλησία κράτησε και στη λατρεία της και στο κήρυγμά της και σε

κάθε χρήσι της μόνο την ελληνική γλώσσα μόνη η Εκκλησία Δεν υπήρξε άλλος φορεύς της ελληνικής γλώσσης τότε

Κι αν χανόταν η γλώσσα βέβαια θα χανόταν και η γραμματεία της και η ιστορία και το έθνος

Και παρrsquo όλες τις δυσμενείς δυσμενέστατες κι επικίνδυνες συνθήκες η Εκκλησία τη γλώσσα την ελληνική την κράτησε

σrsquo όλο το ύψος της και σrsquo όλη την καθαρότητά της rsquoφήνω τους λογίους εκκλησιαστικούς ηγέτες σαν τους κληρικούς

Μελέτιο Πηγά Ευγένιο Βούλγαρι Νικηφόρο Θεοτόκη Άνθιμο Γαζή Νεόφυτο Δούκα Αθανάσιο Πάριο Θεόφιλο Κομ-

πανίας Θεσσαλονίκης και τόσους άλλους που έγραφαν σε αρχαΐζουσα γλώσσα Παίρνω τις απλές Διδαχές του Κοσ-

μά του Αιτωλού Τι δημοτική ελληνική Τι καθαρότητα ελληνικής γλώσσης Κάνετε ένα πείραμα Πάρετε τρία δημοτικά

κείμενα της τουρκοκρατίας δύο Ιδιωτικά κι ένα εκκλησιαστικό ένα του Ζ αιώνος ένα του ΙΗ κι ένα του ΙΘmiddot το Χρονικό

του Παπασυναδινού του Σερραίου (ΙΖ) τις Διδαχές του Κοσμά του Αιτωλού (ΙΓ) και το Στορικόν (=Ιστορικόν) του στρα-

τηγού Μακρυγιάννη (ΙΘ) δηλαδή αυτό που λέμε Απομνημονεύματά του (διότι ο Μακρυγιάννης μπορεί νάγραψε το

κείμενό του μετά την τουρκοκρατία αλλά τη γλώσσα του την έμαθε σα μητρική και τη μιλούσε σαν ώριμος πλέον άν-

τρας ήδη επί τουρκοκρατίας) Πάρτε τα κείμενα αυτά και χτενίστε το λεξιλόγιό τους Στα δύο Παπασυναδινό και Μακ-

ρυγιάννη θα βρήτε μια δημοτική ελληνική κατάφορτη από τουρκικές λέξεις- τι ομανάτι και τι τζιβαέρι και τι τητούνι και τι

γιαταγάνι και τι κάλπικο και τι χοζίρι Κατάφορτη Διαβάστε και τις Διδαχές του Κοσμά του Αιτωλού το χριστιανικό κήρυ-

γμα της Εκκλησίας- το δημώδες το άκρως λαϊκό

- δεν θα βρήτε τέτοιες λέξεις

- θα βρήτε όλοκάθαρα ελληνικά Γιατί Γιατί

η rsquoΕκκλησία την ελληνική γλώσσα και την αρχαΐζουοα στη λατρεία της και τη δημοτική στο κήρυγμά της τη μιλούσε

μόνο καθαρή μrsquo ένα αισθητήριο αλάθητο Ξένες λέξεις δεν δεχόταν στη λαλιά της Δεν κακίζω τους άλλους δύο συγ-

γραφείς- άνθρωποι απλοϊκοί ήταν ήταν φυσικό να δεχτούν τουρκικές λέξεις- δεν ήξεραν καν ποιές ακριβώς είναι τουρ-

κικές και ποιές καθαρόαιμες ελληνικές Δεν ήταν φιλόλογοι οι άνθρωποι Η Εκκλησία όμως ούτε αυτό το απλοϊκό και

απολύτως δικαιολογημένο μειονέκτημα είχε στη γλώσσα της και τη δημοτική και την αρχαΐζουσα Η Εκκλησία μιλούσε

μόνο καθαρή ελληνική γλώσσα πεντακάθαρη μόνη αυτή Αλλά και οι άλλοι όση ελληνική γλώσσα ήξεραν στην Εκ-

κλησία τη μάθαιναν εκεί τη φρεσκάριζαν εκεί τη διατηρούσαν και τη συντηρούσαν για χάρι της Χριστιανικής πίστεως

την κράτησαν Για κανέναν άλλο λόγο

Λέμε συνήθως- Το Ελληνικό έθνος χάρισε στη Χριστιανική πίστι τη γλώσσα του για τη Βίβλο της Ναι αλλά και η Χρισ-

τιανική πίστι δύο φορές αυτή χάρισε στο Ελληνικό έθνος τη γλώσσα του Το Ελληνικό έθνος σε έναν μόνο οφείλει

ευγνωμοσύνη διότι δύο φορές διέσωσε μόνος αυτός τη γλώσσα του και την επιβίωσί του ως έθνους στη Χριστιανική

πίστι στη Χριστιανική Εκκλησία Που ήταν τότε οι παγανισταί αυτά τα αγράμματα κι απελέκητα σαχλοκούδουνα

Όλοι τους πρόδωσαν κι αυτομόλησαν τη μια φορά στο λατινισμό την άλλη στο Ισλάμ κι έσβησαν την ελληνι-

κή γλώσσα τους Αυτό τους υπαγορεύει πάντα το θεοποιημένο τομαράκι τους Η Χριστιανική πίστι διέσωσε δις την

ελληνική γλώσσα και για πάντα την αρχαία ελληνική γραμματεία και την ελληνική Ιστορία Το Ελληνικό έθνος οφείλει

τη σημερινή ύπαρξί του μόνο στη Χριστιανική πίστι στην Εκκλησία Σε κανένα άλλο και κυρίως σε κανένα

πατριδοκάπηλο σε κανένα ψιλικατζή ολυμπιακής φανφάρας Ξέρετε τώρα που θrsquo αυτομολήσουν αυτοί σε περίπ-

τωσι που η ελληνική γλώσσα θα κινδυνεύση Για χάρι της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης διέσωσαν δις oι Χριστιανοί

την ελληνική γλώσσα με συνέπεια να διασωθή και η ελληνική γραμματεία και η ελληνική ιστορία και το Ελληνικό έθνος

Γιrsquo αυτό άλλωστε και ο διαμορφωτής που διέπλασε τη νεώτερη ελληνική γλώσσα είνε μόνο ένας- η Βίβλος- η Παλαιά

Διαθήκη κατά την αρχαία ελληνική μετάφρασι των Εβδομήκοντα και η Καινή Διαθήκη όπως γράφτηκε από τους αποσ-

τόλους του Κυρίου Ιησού Χριστού Η Βίβλος διέπλασε πρώτα τη γλώσσα της χριστιανικής λατρείας και του χριστιανικού

κηρύγματος κι έπειτα όλη την ελληνική γλώσσα

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ

Από το περιοδικό της ΙΜ Φλωρίνης laquoΣΑΛΠΙΞ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquo (Τεύχη 354-355-356)

Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον wwwegolpioncom

14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2013

Το αλίευσα ΕΔΩ

32

15 Αναρτήσεις μηνός Δεκεμβρίου 2013

Άλλο πράγμα ο Santa Claus της Coca Cola κι άλλ

Πήγαν στη Γενεύη για μαλλί αλλάhellip

ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑΤΙΚΑ ΚΑΛΑΝΤΑ

ΜΙΑ ΑΠΙΣΤΕΥΤΗ ΦΩΤΟ ΠΟΥ ΔΕΙΧΝΕΙ ΤΟ ΤΙ ΣΥΜ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΛΑΟΣ

Φώτης Κόντογλου bull Τὸ βλογημένο μαντρί

Κυριακή μετά την Χριστού Γέννησιν ndash Δοκιμασίες κ

Ἡ βαρύτατη φορολόγησις τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὁδηγεῖ

Άγνωστοι Έλληνες Η ελληνική χερσόνησος του Αί

Το Ευαγγέλιο και ο Απόστολος της Κυριακής ( μετά

Κουβεντούλες με την Γαλάτεια 12-12-05 Εχει ο Θ

Προσωρινές πινακίδες οχημάτων με 190 ευρώ

Νίκος Χειλαδάκης Επίκειται εισβολή εκατομυρίων

Πατήρ Ανδρέας Κονάνος- Ομιλιές 2010

Παιδικά παιχνίδια της Νέας Εποχής μέσο δαιμονο

Η Αυτοκρατορία της Νέας Ρώμης και οι πολίτες της

Ο ελληνικός πολιτισμός επηρέασε και την Κίνα

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ Ψάλλει ο π Νικόδημος Καβαρνός

Η Παρθένος σήμερον ηχ γ (Ρωμανού Μελωδού)

Λαγκάρντ σε Έλληνα Από Ελληνικά ξέρω μόνο Αρ-χαία

Κερκυραϊκά Κάλαντα Χριστουγέννων

ΑΝΤΙΟ ΕΛΛΑΔΑ ΜΑΣ ΑΝΤΙΟ ΑΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ

Σοκαριστική αποκάλυψη Τι είπε ο Ανδρέας στον

ΒΗΘΛΕΕΜ ΕΤΟΙΜΑΖΟΥ - ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΙΑΤΙΚΗ ΣΥΝΑΥΛΙΑ 20

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΑΟ (Γιὰ τὴν ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ) laquoΚάθε οἰκ

Χριστουγεννιάτικο Δίλημμα

rdquo Ο ζεόλιθος και η γη μας ldquo

ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ ΓΕΝΝΗΣΕΩΣ

ΠΟΙΟΣ ΔΙΕΣΩΣΕ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

Περί hellip κίναιδων μελέτη

Το Ευαγγέλιο και ο Απόστολος της Κυριακής (Προ

Ίχνη Μινωιτών και Γραμμικής Βrdquo στην Βαυαρία

ΚίναΈστειλαν ρομπότ - εξερευνητή στη Σελήνη

rdquo Εισαγωγή στην Υπεριδέα ldquo

rdquo ΝΟΜΙΚΕΣ ΟΨΕΙΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ-ΑΜΥΝΑΣ ΣΕ ΚΑ

Στις φάτνες τους οι χριστιανοί της Συρίας τοποθετ

Συνεχίζεται το καπέλωμα των Αλεβιτών της Θράκη

Η Μεγάλη Οδός προς Ανατολάς

Κύπρος Η μετάλλαξη του αβύθιστου αεροπλανοφό

ΚΙ ΑΛΛΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ για το Facebook κρατάει

rdquo Πετρέλαιο αξίας 60 δισ ευρώ στο οικόπεδο 12 τη

rdquo Το Αμβούργο το Καστελόριζο και η Τουρκία ldquo

ΟΝΟΜΑΤΑ ΚΑΙ ΕΠΩΝΥΜΑ ΠΟΜΑΚΩΝ και ΤΟΥΡhellip

laquoΤο Προξενείο εκτουρκίζει τη μειονότηταraquohellip

Η Ρωμηοσύνη χθες σήμερα αύριο Αικατερίνης Δια

ΒΙΝΤΕΟ-Ο ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΣ ΜΕ ΤΑ 13 ΠΑΙΔΙΑ ΠΟΥ

rdquo Η δικαίωση της Ερείκουσσας ldquo

Μην πετάξεις τη στάχτη από το τζάκι Δες πόσα πρ

Άγνωστοι Έλληνες Magna Grecia

Οἱ Ρωμηοὶ ποὺ ἀντιστέκονταιhellipστήν Πόληhellip

ΠΟΙΟΙ ΠΟΛΕΜΟΥΝ ΣΥΝΕΧΩΣ ΤΑ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ ΤΡΙ-ΑΝΤΑ ΧΡΟΝΙΑ

Η ΚΛΗΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΑ

Αριστεροί μύθοι και πικρές αλήθειες για τα Δεκεμβρ

Αυγή Βουτσινά- Η πολίτης που μίλησε με την γλώ

Κυριακή ΙΑ΄Λουκά (Των Προπατόρων)- Το Δείπνο

Διάλεξη π Ιωάννη Ρωμανίδη στο Μεσολόγγι (66)

Χοντραίνουν το παιχνίδι οι χαφιέδες της Τουρκίαςhellip

Το Ευαγγέλιο και ο Απόστολος της Κυριακής ( ΙΑ΄

Αβραμόπουλος Η επιτυχής βολή των S-300 αποτ

Διάλεξη π Ιωάννη Ρωμανίδη στο Μεσολόγγι (56)

Νίκος Χειλαδάκης Τούρκος σήμαινεhelliphellip γάιδαρο

Διάλεξη π Ιωάννη Ρωμανίδη στο Μεσολόγγι (46)

ΕΝΑ ΕΥΛΑΒΙΚΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ΣΤΙΣ ΑΛΗΣΜΟΝΗ-ΤΕΣ ΜΙΚΡΑΣΙΑΤ

Διάλεξη π Ιωάννη Ρωμανίδη στο Μεσολόγγι (36)

Γιώργος Παπαθανασόπουλος Η Αγία Σοφία στην ψυχή τ

Διάλεξη π Ιωάννη Ρωμανίδη στο Μεσολόγγι (26)

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΠΕΚΤΑΣΗ ΤΟΥ ΣΥΜΦΩΝΟΥ ΣΥΜΒΙΩΣΗΣ

ΠΟΣΟ ΘΑ ΒΟΗΘΟΥΣΕ ΣΤΗΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΤΗΣ Χ

Έρχεται η νέα Ελληνική Χωροφυλακή

Ρωσία Βουλευτής ζητά την Συνταγματική κατοχύρ

Δημ Νατσιός Το τέμενος και οιhellip τεμενάδες του

Υπογράψτε ώστε η ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ να λειτουργήσει

Ο ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΔΑΜΑΣΚΟΥ ΚΑΛΕΣΕ ΣΤΑ ΟΠΛ

Τι είπε ο Στυλιανίδης μέσα στην σφηκοφωλιά ΕΛΙΑ-ΜΕΠ

Κυριακή Ι΄ Λουκά ndash Ὁ ἐκκλησιασμὸς τῆς Κυριακῆς

Διάλεξη π Ιωάννη Ρωμανίδη στο Μεσολόγγι (16)

mySchool Ο μεγάλος αδελφός μέσα στα σχολεία

Το Ευαγγέλιο και ο Απόστολος της Κυριακής ( Ι΄

Η πορεία της ιεραποστολής στην Κούβα

Ο σκοταδισμός δεν είναι πάντοτε καταδικαστέος

Σσστ Επιλογές 2013-3ο Έτος-34ο Τεύχος

Ήθελαν την Ελλάδα σε Βαλκανική Ομοσπονδίαuml μ

Τοhellip ldquoφθινοπωρινό πουλάκιrdquo που αγίασε (από τα

Νέο επείγον μήνυμα προς όλους τους χρήστες κινη

Πώς μένεις ανώνυμος στο Ίντερνετ

Ἐμπειρίες ἀπὸ τὸ διορατικὸ χάρισμα τοῦ Γέροντος

Άγνωστοι Έλληνες Από την Γαλλία στον Βόρειο Πόλο

Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΟΡΦΥΡΙ-ΟΥ ΤΟΥ ΚΑΥΣΟ

Η Ισλανδία ldquoκουρεύειrdquo τα στεγαστικά δάνεια των πο

ΣτΣπανουδάκηςrdquoΔέσποιναrdquo

ΤΟ 1990 ΕΠΙΣΚΕΦΘΗΚΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΠΟΡΦΥΡΙΟ

Δείτε πως θα καταλάβετε ότι το κινητό σας παρακο

Έκπληκτος ο κ Παπούλιας από τα μέτρα διωγμού

Κωνσταντίνος Κορναράκης Η κραυγή του τυ