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[Moreh Yosef] מורה יוסף

Yeshiva Mesiánica “SHOFAR MESHIJÍ”

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הנביאHA'NAVÍ [EL PROFETA]

por

EL ROL DEL PROFETA DE HOY Y LA PROFECIA 1. ¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA PROFETA? En el idioma hebreo se leería “ איבנ ” “nevii`”, lo que significa: “Aquel que anuncia, uno que proclama o declara un mensaje recibido, un vocero, heraldo o anunciador”. Un profeta es alguien que anuncia un mensaje por mandato de otro (usualmente de Adonay). Nevi´, aparece más de 309 veces en el Tanaj. Naví quiere decir «profeta», ya sea verdadero o falso [cf. Devarím (Deuteronomio) 13:1-5]. Los verdaderos profetas eran portavoces del Elohím verdadero. En Drivei ha'Yamim Álef [1º Crónicas] 29:29 se encuentran tres vocablos que significan «profeta»: “Las actividades de David el rey, desde la primera hasta la última, están escritas en los registros de Sh'muel el vidente [roeh], Natan el profeta [naví] y Gad el vidente [jozeh]”. Los términos que se traducen «vidente» subrayan el medio por el que el «profeta» se comunicaba con Ha'Elohím, pero no nos explican en qué se diferenciaban a otros profetas [cf. Sh'muel Álef (1º Samuel) 9:9]. El primer caso de naví tampoco contribuye a aclarar este punto: “Por lo tanto devuelve la esposa del hombre [Avraham] a él ahora. El es un profeta, y él orará por ti para que vivas. Pero si no la devuelves, sabes que de cierto morirás –tú y todos los que pertenecen a ti” [Bereshit (Génesis) 20:7].

Finalmente, el término tiene su forma femenina, «profetisa» (nebéah o nebiyah), que aparece 6 veces. En Shemot [Éxodo] 15:20 se denomina «profetisa» a Miryam [María], Débora, Hulda (dos veces), Noadías y la esposa de Yeshayah [Isaías] (sin lugar a dudas una profetisa por derecho propio). No está claro si fungían propiamente como «profetizas» o si este uso tiene alguna relación con la acepción «compañero o seguidor» de un profeta. En todas las ocasiones restantes “Nevi´” se emplea en forma masculina, “profeta”. La palabra puede aplicarse a los falsos




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profetas y a profetas de dioses falsos, pero casi siempre alude a los interlocutores de Adonay. También fueron llamados en el Tanaj como “Hózeh”: “vidente o aquel que ve…” [Sh'muel Álef (1º Samuel) 9:9 / 30:10]. Y en el idioma griego, la palabra para profeta es “προφήτης - profetes”, lo que significa: “pro” – adelante-, y de “phemi” – “hablar, uno que predice, orador inspirado”. En consecuencia, un profeta es principalmente un narrador, alguien que proclama un mensaje divino, uno que proclama públicamente. A veces, el mensaje incluye una predicación de acontecimientos escatológicos o futuros. Entre los griegos, el profeta era el intérprete de la voluntad divina, y esta idea predomina en el uso de las Escrituras Sagradas. Los profetas por lo tanto, están dotados para recibir los consejos de Adonay y le sirven como sus voceros…

2. ¿QUÉ REQUISITOS TENÍA QUE CUMPLIR UN PROFETA PARA SER CONSIDERADO COMO TAL? Tenía que cumplir con cuatro requisitos esenciales:

1) Las señales que le seguían [Shemot (Éxodo) 4:8 / Yeshayah (Isaías) 7:11, 14]; 2) El cumplimiento de las predicciones [Devarím (Deuteronomio) 13:1-3 / 7:11-

22 / Tesaloniqím Bet (2º Tesalonicenses) 2:9], las que podían ser de origen fortuito e incluso engañosas;

3) El cumplimiento de algo predicho hace mucho tiempo atrás [Devarím 18:21-22];

4) El mensaje espiritual [Devarím 13:1-5 / Yeshayah 8:20]. No puede desviarse de la Torah (mal conocido por el cristianismo como “Ley”) ni de las Escrituras.

3. ¿POR QUIÉN ES INSTRUIDO EL PROFETA? Directamente por el Ruaj Ha'Kodesh [Soplo de santidad] de Adonay [Melajim Álef (1º Reyes) 22:24 / Drivei ha'Yamim Bet (2º Crónicas) 15:1 / 24:20 / Nejemiyah (Nehemías) 9:30 / Yejezqel (Ezequiel) 11:5 / Yoel (Joel) 2:28 / Mijáh (Miqueas) 3:8 / Zejariyah (Zacarías) 7:12 / Matityah (Mateo) 22:43 / Gilgalút (Revelación) 1:10-11). 4. ¿QUÉ SIGNIFICABA SENTARSE A LOS PIES DE UN PROFETA? Significa consultar a Adonay: [Yejezqel (Ezequiel) 8:1 / 14:1-7 / 20:1]. 5. ¿POR QUÉ FUE DADO EL MINISTERIO DE PROFETA A LA KEHILÁH [CONGREGACIÓN]? ¿Y PARA QUÉ? Primero es bueno que diferenciemos que una cosa es el “don” de profecía y otra es el “ministerio u oficio de profeta”. Podemos “profetizar sin ser profetas”. Pero no podemos ser “profetas” sin el don de “profecía” operando dentro nuestro. El don de “profecía” es dado por el Rúaj [Soplo] de Adonay, en cambio el ministerio u oficio de profeta es dado por el Mesías Yahshúa a su Kehiláh [Efesiyím (Efesios) 4:11] a través de un ministerio individual; y aquellos que lo desempeñaban, debían de llenar tanto los requisitos del Tanaj en cuanto a la fidelidad del mensaje, como a las exigencias del Brit Ha'Dasháh [Nueva Alianza] en torno a las




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normas de vida y caracteres requeridos para ejercer el liderazgo espiritual.

Los profetas en el Brit Ha'Dasháh, eran creyentes que hablaban bajo el impulso del Ruaj Ha'Kodesh [Soplo de santidad] en el nombre de Adonay, y cuyo principal mensaje era la vida y la pureza de la Kehiláh [Congregación] o también podían traer un mensaje divino especialmente dirigido al mundo. Bajo el Brit Ha'Dasháh, el Ruaj Ha'Kodesh de Adonay fue el que los designó y capacitó para transferir Su mensaje a su pueblo [Maaséh Sh'liajím (Hechos) 2:17 / 4:8 / 21:4]. Dentro del libro de Maaséh Sh'liajím, encontramos los siguientes ejemplos:

a) Kefa [llamado por el cristianismo “Pedro” (2:14-40 / 3:12-26 / 4:8-12 / 10:34-44)];

b) Shaúl [llamado por el cristianismo “Pablo” (13:1, 16-41)]; c) Bar-Nabba [Bernabé], Shimeon [Simón], Lucio y Menajén [Manaén] (13:1); d) Agav [Agabo] (11:27-28 / 21:10); e) Yahudáh [Judas] y Sila [Silas] (15:32); f) Yojanán [Juan] (Gilgalút [Revelación] 1:1, 3 / 10:8-11 / 11:18).

También tenían como único fin el de alentar a la Kehilá a que permaneciera fiel a su relación con el Pacto. Hasta muchas veces, podían predecir el futuro según como el Rúaj se los revelaba. El Mesías y los Sh'liajím [Emisarios, conocidos por las traducciones como “Apóstoles”], nos sirven hoy de ejemplo de cómo tenía que ser el ideal del profeta del Brit Ha'Dasháh [Nueva Alianza] [Maaséh Sh'liajím (Hechos) 3:22-23 / 13:1-2]. Siempre debemos tomar como punto de referencia el ministerio profético del Tanaj para poder comprender la función especifica que tenía éste ministerio en las primeras Kehilot mesiánicas. 6. ¿CÓMO FUNCIONABAN LOS PROFETAS DENTRO DE LA KEHILÁH [CONGREGACIÓN] DIRIGIDA POR LOS SH'LIAJÍM [EMISARIOS]? PRIMERO: Eran proclamadores e intérpretes de la Palabra de Adonay, llenos del Ruaj Ha'Kodesh [Soplo de santidad], y eran llamados por Adonay para advertir, animar, fortalecer, y consolar [Maaséh Sh'liajím (Hechos) 2:14-36 / 3:12-26 / Qorintiyím Álef (1º Corintios) 12:10 / 14:3]. SEGUNDO: Debían de ejercer el don de profecía (debían tenerlo), el cual se dividía en dos partes:

a) El don dado por el Ruaj Ha'Kodesh, el cual está al alcance de cada creyente [“toda carne”] [Romaniyím (Romanos) 12:3-6 y el que consistía en: 1. Hablar con franqueza y visión, especialmente cuando lo hacemos bajo la

inspiración del Rúaj de Adonay [Yoel (Joel) 2:28]; 2. Demostrar valor en lo moral y un inquebrantable compromiso en los

valores dignos; 3. Influir sobre los que están en nuestra esfera de acción con un espíritu

positivo de justicia social y espiritual.

b) El don dispensado por el Ruaj Ha'Kodesh [Qorintiyím Álef (1º Corintios) 12:4-10] es el que se refiere a la inspiración sobrenatural, hasta el punto en que el hablar en lenguas y su interpretación se incluye en esta categoría [Qorintiyím Álef 14:5] y cual consistía en:




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1. Predicación divinamente inspirada y declaración ungida; 2. Proclamación sobrenatural en un lenguaje conocido por todos; 3. Manifestación del Rúaj de Adonay, y no del intelecto humano [Qorintiyím

Álef 12:7]; 4. Puede ser poseído y practicado por todos los que están llenos del Rúaj de

Adonay [Qorintiyím Álef 14:31]; 5. Este don pone en acción el intelecto, la fe y la voluntad, pero su ejercicio

no está basado en el intelecto. Constituye la proclamación de un mensaje proveniente del Rúaj de Adonay.

TERCERO: A veces eran videntes [cfr. Drivei ha'Yamim Álef (1º Crónicas) 29:29] que predecían el futuro [Maaséh Sh'liajím (Hechos) 11:28 / 21:10-11]. CUARTO: Como los profetas del Tanaj, los del Brit Ha'Dasháh [Nueva Alianza] tenían la misión de poner al descubierto el pecado (no convivir con el, ni aceptarlo), proclamar la justicia, advertir del juicio venidero, combatir la mundanalidad, y la tibieza entre el pueblo de Elohím [Luqa (Lucas) 1:14-17]. Debido a su mensaje de justicia, los profetas deberán esperar sin lugar a dudas, el rechazo por parte de muchas personas, inclusive podrán ser maldecidos y escrachados públicamente por otros ministros (de los cuales, la gran mayoría son pastores) que no aceptan la palabra de Adonay. El verdadero profeta no va a hablar lo que “yo la congregación quiere oír” sino lo que el Rúaj Ha'Kodesh le revela o le da para hablar en ese momento. Es por eso que este tipo de mensaje, es rechazado por los ministros en muchas congregaciones, donde Adonay revela o muestra el estado espiritual de la misma (tiempos de tibieza y de apostasía espiritual). Si al profeta lo rechazan o lo expulsan de una congregación por hablar palabra de Adonay, no deberá desmoralizarse, porque lo que él dijo fue lo que Elohím puso en sus labios en ese momento, y el actuó en obediencia al Eterno por sobre todas las cosas. Esta misma actitud, que muchos ministros tienen en relación a los profetas, fue lo mismo que sucedió en antaño, en la época del Tanaj. Hubo muchos profetas que murieron, que sufrieron tormentos, cárceles, azotes, sufrimientos, hambre, persecución, etc. por obedecer a Adonay hasta la muerte. Fueron profetas verdaderos que no se comprometieron ni se casaron con un sistema religioso de la época, sino que eran obedientes y dependían solo de Adonay. Así que aquel que tenga el llamado del ministerio de profeta ¡esfuérzate y no tengas temor que Adonay está contigo!... 7. ¿EL PROFETA ERA VISTO TAMBIÉN COMO UN MOREH [MAESTRO]? Podríamos responder que sí. El profeta muchas veces cumbre el oficio o ministerio de Moréh de la Palabra [Efesiyím (Efesios) 4:11], aunque no haya sido designado para esa tarea. Pero él, como un Moréh enviado de parte de Adonay instruye también al pueblo [Sh'muel Álef (1º Samuel) 10:10-13 / 19:20]. La enseñanza es una de las funciones primarias del profeta, tal como era en los tiempos de Moshé [Moisés]:

a) Está presente siempre en el seno de la nación; b) Interpreta la historia a la luz de la moral; c) Es embajador de Adonay ante el reino de Yisra'el;




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d) Ordena que se practique la justicia; e) Advierte de los juicios de Adonay que vienen como consecuencia del pecado

y la desobediencia; f) Alienta al pueblo hacia la fidelidad a Elohím; g) Es un hombre de Elohím, un instrumento, un malaj [mensajero], un roeh

[pastor] del rebaño, un centinela, un intérprete de los pensamientos divinos.

8. ¿NOMBRE LAS PRINCIPALES CUALIDADES DE UN VERDADERO PROFETA?

1) El celo por la pureza de la Kehilá [Yojanán (Juan) 17:15-17 / Qorintiyím Álef (1º Corintios) 6:9-11 / Galut-Yah (Gálatas) 5:22-25);

2) La profunda sensibilidad ante el mal, y la capacidad para identificar, definir y aborrecer la injusticia [Romaniyím (Romanos) 12:9 / Ivriím (Hebreos) 1:9);

3) La agudeza comprensión del peligro de las falsas enseñanzas [Matityh (Mateo) 7:15 / 24:11, 24 / Galut-Yah (Gálatas) 1:9 / Qorintiyím Bet (2º Corintios) 11:12-15);

4) La indiscutible dependencia de la Palabra de Adonay para confirmar el mensaje del profeta [Luqa (Lucas) 4:17-19 / Qorintiyím Álef 15:3-4 / Timotios Bet (2º Timoteo) 3:16 / Kefa Álef (1º Pedro) 4:11];

5) El interés por el éxito espiritual del reino de Adonay [Matityah 21:11-13 / 23:37 / Luqa 13:34 / Yojanán (Juan) 2:14-17 / Maaséh Sh'liajím (Hechos) 20:27-31].

9. ¿A QUE SE TENIA QUE SUJETAR SU MENSAJE? Todos los mensajes de los profetas “verdaderos” no se consideraban infalibles. Ya que sus mensajes se debían de sujetar “SIEMPRE” a la Palabra Escrita de Adonay, y nunca podía contradecirse a la misma, ya que de esta manera, se comprobaba si la tal era verdadera o falsa. Hoy se requiere que la Kehilá [Congregación] discierna (a través del don otorgado por el Rúaj Ha'Kodesh), juzgue y pruebe si lo que contiene el mensaje profético es de Adonay o no [Qorintiyím Álef (1º Corintios) 14:29-33 / Yojanan Álef (1º Juan) 4:11]. Y una de las maneras de “discernir” es conociendo las Escrituras. Muchas veces decimos “Amén” a cualquier palabra profética dada por uno que dice ser “profeta”, sin pasarla por el “cernidor” escritural. Todos tenemos la obligación de parte de Adonay, de escudriñar las Escrituras [el TANAJ y el Brit Ha'Dasháh (Nueva Alianza)] y de denunciar si la palabra del profeta no viene de parte de Adonay. En la época del TANAJ tenemos muchos ejemplos de profetas que “vendían” su mensaje o predecían lo que el Rey de turno quería escuchar, y hoy, no hay mucha diferencia a esto. Son pocos los profetas que se mantienen íntegros y que no se han contaminado, sino que perseveran en una vida kadoshím [apartada] como Adonay requiere, pase lo que pase. 10. ¿EL MINISTERIO DE PROFETA SIGUE SIENDO NECESARIO EN LA KEHILÁH [CONGREGACIÓN] ACTUAL? ¿PORQUÉ POCO SE HABLA DE ESTE OFICIO HOY? ¿Y PORQUE MUCHOS LO RECHAZAN? Vamos por partes, primero diremos que el ministerio u oficio de profeta sigue




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siendo necesario en la Kehiláh [Congregación] actual como lo fue en el tiempo de los Sh'liajím [Emisarios, conocidos por el cristianismo como “apóstoles”], por más que algunos grupos de cristianos evangélicos digan que ya no son necesarios, y que los profetas terminaron ya su función. Si esto fuera así, ¿Por qué razón entonces Yahshúa los constituye? [Efesiyím (Efesios) 4:11], y es más, el Rab Shaúl dice que dichos ministerios son para la edificación de la Kehiláh como cuerpo. El ministerio del profeta sigue siendo necesario hoy como parte del plan de Yahshúa para su Kehiláh.

En segundo lugar, muy poco se habla de este ministerio tan importante debido a que ha sido por mucho tiempo muy manipulado a lo largo de los tiempos por seudos-creyentes cristianos o más bien, siervos de ha'satán que solo quieren engañar o confundir al verdadero pueblo de Adonay. Es muy lamentable ver como en la actualidad muchos “pastores o maestros cristianos”, no enseñan en sus congregaciones acerca de los ministerios dados por Yahshúa a “Su” Kehiláh [Congregación]. Hace tiempo atrás dentro del cristianismo solo se conocía y reconocía el de “pastor” como el más importante y que todos los demás oficios están subordinados a él. Esto por supuesto es una falacia que no está en las Escrituras, sino que es la avivada para tener sujetos humanamente a los demás. En el cristianismo hubo un tiempo que todos querían ser “pastores”, entonces “todos eran pastores”, aun fuesen gente sin conocimiento en las Escrituras los que fueran nombrados en esa función. Luego con el paso de los tiempos aquí en Argentina vino el auge de los profetas, y ya algunos pastores dejaron de serlo, para ser ahora llamados “el profeta tal”… porque daba más categoría, pero esto paso, luego vino el auge de los “apóstoles”, y ahora todos los ministros cristianos que conozco se hacen llamar “apóstoles” (como si subieran de rango o jerarquía al igual que en el catolicismo romano), y ahora en la ciudad, está el auge del “obispo”, así que ya algunos pastores cansados del “titulo” de “pastor”, “profeta”, “apóstol” se comenzaron a llamar “obispo….” (la verdad que a mí, tal inmadurez en las Escrituras me deja muchas veces sin palabras).

Y en este último tiempo, como decía recién, hemos tenido un auge de autonombramientos de “apóstoles” [como se hacen llamar según la traducción romana, aunque lo correcto sería “Sh'liaj” (Emisario)]. Éstos seudos-ministros “manipulan a través de sugestión, control mental, mensajes emocionales, poco escritural, etc.” a sus oyentes, por desconocer ésta, la función del mismo para las Congregaciones de hoy. Pero ese es otro tema que pronto veremos….

¿Por qué las Kehilot [Congregaciones] desconocen hoy la función del profeta? Porque cuando usted dice “profeta” ya lo asocian a la figura del profeta del TANAJ, y creen que todo lo que él habla es solo “juicio”. Quien piensa así, ignora o desconoce las Escrituras. Ya que escrituralmente, cuando un profeta traía una amonestación de parte de Adonay a nuestro pueblo [Yisra'el] o a una nación gentil (caso de Nínive por Yonah [Jonás]), siempre estaba primero el llamado para que hicieran teshuváh [arrepentimiento], y si esto no ocurría venia “el castigo o juicio” de parte de Adonay. El Eterno Adonay nunca emitió su juicio o castigo sin darle una oportunidad al hombre a que haga teshuváh [se arrepienta] de sus malos caminos o desobediencia. ¿Por qué se enseña poco en las Congregaciones de la función del profeta? Esto debe posiblemente a las siguientes razones:

1. Que carezcan de discernimiento necesario para saber juzgar si la “tal”




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profecía viene de parte del Adonay o de ha'satán; y 2. Tienen miedo de que Adonay saque a luz sus pecados ocultos o los de algún

miembro que los favorece económicamente a través de un “diezmo” importante.

3. Y en tercer lugar diremos que las Kehilot [Congregaciones] que rechaza a los profetas de Adonay, serán unas Kehilót decadentes que irán a la deriva, se arrastrará a lo mundano y al acomodo de las verdades Escriturales [Qorintiyín Álef (1º Corintios) 14:3 / cfr. Matityah 21:31-38 / Luqa (Lucas) 11:49 / Maaseh Sh'liajím (Hechos) 7:51-52].

También diremos que si no se les permite a los profetas que den mensajes de reprensión, exhortación y amonestación inspirados por el Rúaj de Adonay, y que pongan al descubierto el pecado y la injusticia [Yojanán (Juan) 16:8-11], las Kehilot pasarán a convertirse en un lugar donde ya no se puede escuchar la voz del Rúaj, y donde no está el Rúaj de Adonay no está la presencia de Elohím. Hoy vemos lamentablemente además, como las políticas religiosas y el poder mundanal reemplazan a pasos agigantados al Rúaj de Adonay [Timotios Bet (2º Timoteo) 3:1-9 / 4:3-5 / Kefa Bet (2º Pedro) 2:1-3, 12-22]. Es por eso mi estimado aj, Javer, hno/hna. cristiana, que si las Kehilot y sus dirigentes oyen la voz de los profetas, se verán estimulados a la vida renovada, y a la comunión con Adonay, abandonarán el pecado y la presencia del Rúaj de Adonay será evidente entre los fieles (Divrei Ha'Yamim Bet (2º Crónicas) 20:20 / Qorintiyím Álef (1º Corintios) 14:3 / Tesaloniqím Álef (1º Tesalonicenses) 5:19-21 / Gilgalút (Revelación) 3:20-22]. 11. ¿EL QUE TRAE UNA PROFECIA ES LLAMADO PROFETA? Como lo vimos antes en el punto 5, no necesariamente, ya que “todos” los creyentes en Adonay pueden traer “profecías”, aún sin que en otra oportunidad o antes lo hayan realizado [Sh'muel Álef (1º Samuel) 10:10-13]. Y sin lugar a dudas, si hoy existe en las Congregaciones algún ministro reconocido como profeta, pero el tal se niega a hablar palabra de Adonay, El Soberano y Supremo Rey del Universo, de seguro elegirá a una piedra para proclamar su mensaje (gente inculta, indocta, sin conocimiento profético). Si el profeta no está alineado en la comunión con Adonay, de seguro que el Rúaj hablará por el instrumento humano que elija en esa oportunidad [cfr. Luqa (Lucas) 19:40 / Amós 7:14-15). Todos (dentro de la Kehiláh me refiero en general) podemos traer una profecía, pero no todos podemos llegar a ser profetas. Solo son aquellos que él Adón Yahshúa apartó para esa función [Efesiyím (Efesios) 4:11]. 12. ¿CÓMO DESCRIBE RAB SHAÚL EL “DON” DE PROFECIA EN QORINTIYIM ÁLEF [1º CORINTIOS] 14:1-10? Rav Shaúl ofrece orientaciones para ejercer los dones de profecías y el de lenguas (otro tema que pronto desarrollaremos debido a las dudas con respecto al mismo), comparando el beneficio de ejercerlos en público y en privado (vv. 2-25), fijando las reglas de su ejemplo (vv. 26-36) y ofreciendo una exhortación final sobre esta cuestión (vv. 37-40).

a) v. 1: “anhelando los dones del Ruaj (“soplo”, traducido en la RV como “espíritu”) y especialmente, busquen tener la capacidad para profetizar…”. El




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término “procuren, anhelar” en griego se pronuncia “ζηλόω - zelóo” y significa: “ser celoso, arder en deseos, proseguir ardientemente, desear anhelosamente o intensamente”. Negativamente, la palabra está asociada con la envidia y a los celos [Maaséh Sh'liajím (Hechos) 7:9 / 17:5 / Qorintiyím Álef (1º Corintios) 13:4). Rab Shaúl describe éste don como el mejor.

b) vv. 3-5. La profecía paulina de la profecía por encima de las lenguas en las actividades colectivas se apoya en su comparación entre el valor de ambas, en el caso de que las lenguas sean interpretadas. Por lo tanto, “las lenguas sin interpretación sólo sirven a la edificación personal”. La profecía y SOLO las lenguas que son acompañadas de su interpretación, sirven a toda la congregación, ya que todos la entienden y son edificados. Esta explicación permite confirmar la práctica y distingue entre el uso de las dos modalidades en que se puede manifestar las lenguas: en privado o en público, en la devoción personal o en las actividades colectivas. Y hoy vemos como las congregaciones “cristianas” le han dado mayor énfasis a la lengua (sin importar si hay o no intérpretes) que a la profecía misma (ocurre mucho en la denominación cristiana llamada “pentecostal”). He sido testigo de reuniones donde el pastor invita a tota los oyentes y les dice: “hermanos… hablen en lenguas”, y al no haber intérpretes o quien discierna, la reunión se desvía hacia otro lado. Debemos volvernos a las escrituras, y seguir las exhortaciones de Rav Shaúl con respecto a la forma de comportarnos dentro de la reunión pública. Pero éste tema de “las lenguas” es algo que luego lo desarrollaremos en un próximo estudio, para no desviaríamos del tema que estamos hoy estudiando.

c) vv. 6-13. Se refiere a la profecía y a las lenguas en el ámbito público, donde se persigue que los presentes comprendan claramente lo que se dice. En una reunión pública de las Congregaciones, si se da libertad al hablar en lenguas, debe haber intérpretes, sino es innecesario que la persona lo haga a viva voz, ya que se edifica así mismo ¿o será que se quiere hacer ver que él es más espiritual y que el resto no?

d) vs. 22. La profecía es señal para los creyentes.

e) vv. 24-25. La profecía es pública.

f) vs. 29. “otros pesan lo que es dicho (los demás juzgen - RV)….” especialmente los demás que poseían el ministerio de profeta y el don propiamente dicho, debían juzgar sobre su autenticidad. El juicio abarca al examen de su contenido, su correspondencia con la palabra de Adonay y su relevancia para los allí reunidos.

g) vv. 30-32. Se realiza en ORDEN. Nos guste esto o no. Los consejos de Rav Shaúl deben ser tomados, como alguien que escribía con autoridad para hacerlo (ya que era guiado por el Ruaj Ha'Kodesh cuando escribía esta carta), deben seguirse y tomarse en cuenta, y no seguir lo que un ministro me enseñe como “su propia opinión”.

13. CARACTERÍSTICAS DE LOS FALSOS PROFETAS Los imitadores y los falsificadores siempre han asediado la Palabra y el Camino




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verdadero de Elohim. Por esta razón, Adonay determinó un claro conjunto de pruebas que la persona debe pasar para que la reconozcan como vocero auténtico de Elohím. Hay cuatro pasajes principales del TANAJ que tratan el tema de los falsos profetas:

1. Devarím [Deuteronomio] 13:1-18; 2. Devarím 18:9-22; 3. Yirmeyah [Jeremías] 23:9-40; y 4. Yejezqel [Ezequiel] 12:21-14:11.

Al examinar estos cuatro pasajes, y muchos otros, las Escrituras presenta por lo menos siete características del neviim (profeta) verdadero. Aunque todas estas características no se hallen en cada profeta, algunos profetas las presentan todas. Sin embargo, para todo seguidor de Elohim que realmente deseara saber quién era verdadero y quién era falso, no había duda acerca de la autenticidad del profeta: A) EL FALSO PROFETA DECLARA TENER UNA REVELACIÓN ESPECIAL DE PARTE DE ELOHIM [Qorintiyím Bet (2º Corintios) 11:13-15] Generalmente el suele declarar que tiene una revelación más profunda que los demás (inclusive que el pastor de la Congregación). Suelen convencer a los creyentes débiles, de que su pastor “no es espiritual”, y es por eso que no entiende sus revelaciones. Toda revelación debe ser probada por la Palabra de Adonay, y se debe tener en cuenta de que no se dé énfasis a una porción o a un versículo aislado descontextualizado, hay que tener la precaución de leer el contexto, y pedir discernimiento a Adonay al respecto. Por ejemplo, muchos falsos profetas enseñan que se debe hablar con los shedím [demonios] como lo hace la denominada “iglesia universal”, pero se olvidan de que Yeshúa nos enseñó a echarlos fuera en Su Nombre y no a dialogar con ellos [Mardejai (Marcos) 16:17 / Maaseh Sh'liajím (Hechos) 16:16-18]. B) LOS FALSOS PROFETAS ATACAN GENERALMENTE A LOS LÍDERES DE LA IGLESIA. Tratan de convencer a la Congregación que sus “pastores, ancianos o encargados”, no tienen el conocimiento de la palabra de Adonay que tienen ellos, y que no tienen estudios “teológicos” que los respalden, y proclaman que están “más iluminados” que ellos. Critican y condenan con astucia sus enseñanzas y degradan su autoridad. Si Ud. mi hno./hna. tiene un Anciano o un pastor como autoridad, debe someterse a él [Efesiyím (Efesios) 4:11-13], porque ellos han de dar cuenta por su vida y son los que velan por su alma. C) EL FALSO PROFETA TIENE UN MENSAJE DE CONDENACIÓN, DESTRUCCIÓN Y MUERTE. La verdad que si prestamos hoy atención a estas falsas profecías que muchas veces vienen a nuestras vidas, por quienes dicen ser siervos y profetas de Adonay, ya hubiésemos muerto más de una vez. Ellos suelen decir (yo escuche a varios que utilizan la misma modalidad de mensaje): “Yo pronuncio juicio sobre Ti de parte del Altísimo. Así dice el “Jehováh” [si supiera el profeta que ese NO es el Nombre del Eterno, pero de esto hablaremos luego]… ciertamente morirás” o quizás “Así dice el Todopoderoso: Tu casa y tu familia serán cortados por tu rebelión…”. Sin lugar a dudas que algo similar hemos escuchado alguna vez cuando no hemos aceptado o resistido a los mensajes proféticos. Lo que hay que hacer querido




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amigo, es tomar la autoridad de parte de Adonay y resistirles “cara a cara”, y desenmascararlos, ya que este tipo de profecía cuando sucede por primera vez no viene de parte de Ha'Shem sino de parte del “otro di-s” (ha'satán). Adonay antes de emitir una palabra de amonestación dura, siempre llamará para hacer teshuváh [arrepentimiento] y de esto tenemos muchísima evidencia escritural al respecto. Éstos nuevos “profetas” de hoy creen que su función “profética” debería ser “así”, solo porque creen que Adonay “obraba así” (de lo cual están errados, y pecan por desconocer las Escrituras). Pero de lo que creen a como era, hay una gran diferencia. Ha'Shem antes de castigar a nuestra nación Yisra'el, siempre enviaba una palabra de exhortación antes para que nos volviéramos en teshuváh hacia Él. A parte, esto demuestra simplemente un total desconocimiento a las Escrituras por parte del profeta. El rol del profeta en la Kehila [Congregación] actual de Yahshúa es de traer ante todo palabras de exhortación, edificación y consolación de parte de Adonay: “pero alguno que profetiza habla a la gente, edificando, alentando, consolando” y no “juicio, condenación y muerte”. ¿Qué diferencia no? [Qorintiyím Álef (1º Corintios) 14:3]. Además los mensajes proféticos que leí en el Brit Ha'Dasháh [Nueva Alianza] comienzan diferentes. Ya no empiezan con las frases de: “Así dice Ha'Shem …”, “Oid palabra de Ha'Shem …”, etc. Los mensajes proféticos en el Brit Ha'Dasháh comienzan de esta otra manera: “el Ruaj Ha'Kodesh dice… (Así dice el Espíritu Santo – RV)” [Maaseh Sh'liajím (Hechos) 21:10-11]. D) EL FALSO PROFETA DECLARAN QUE HAN SIDO ENVIADOS POR HA'SHEM CON UN MENSAJE ESPECIAL. Suelen comenzar con su palabrería diciendo: “El Di-s Todopoderoso me envió un mensaje para tu vida…”. Cuando esto ocurre en realidad, es preciso saber discernir las palabras que trae y si su vida es de buen testimonio (esto incluye si trabaja o si dura permanentemente en algún empleo, si se congrega y es respaldado por alguien). Por lo general, su familia suele estar en contra o no lo apoya, siempre anda solo de un lado a otro, y de una iglesia a la otra. Tratan (si se los permiten), de ganar primeramente la simpatía y el apoyo de un grupo reducido de la Congregación, para luego utilizarlos como punto de apoyo para extender sus enseñanzas. Hablan mucho de que Ud. tiene que “invertir” (dinero) en el reino de Di-s (¡¡¡ja, ja, ja!!!, esto si me da risa y más aún si aceptan sus dichos). Quieren conseguir por diversos medios engañosos, lo que Ha'Shem no les ha permitido tener o dar. E) LOS FALSOS PROFETAS TIENEN UN ESPÍRITU REBELDE: NO RECIBEN ENSEÑANZAS NI CORRECCIÓN DE NADIE. NO EXISTE AUTORIDAD ALGUNA SOBRE ELLOS. No aceptan que nadie los corrija o les diga que tienen que hacer. Suelen declarar que “ellos solo se sujetan al Espíritu santo” [término cristiano con que se conoce al Ruaj Ha'Kodesh]. Tratan de “imponer” sus mensajes. Aclaran que solo “Di-s” los puede corregir, ya que como “profetas dependen de él” (¿¿¿…???). El profeta si va de visita a una Congregación, se debe sujetar a la autoridad del lugar, aunque éste sea un Shammash [traducido como “Diácono” en la RV1960]. Estos profetas que actúan así, no vienen nunca con humildad, siempre con “orgullo profético”. El pastor es la puerta de las ovejas, pero estos son salteadores que no vienen con el Rúaj del Mesías. El Saken [Anciano], Roeh [pastor] o Moreh [maetro], son los hombres puestos por Ha'Shem en las Kehilot [Congregaciones], solo ellos tienen




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autoridad sobre el rebaño y tan sólo ellos, son los responsables ante Ha'Shem de cada oveja y son quienes darán cuentas si permite que estos falsos profetas se paren en la Congregación a decir libremente sus mensajes agoreros. El discernimiento y el amplio conocimiento de las Escrituras, le ayudarán a desenmascarar a éstos impostores. Deberá ser firme y expulsarlos de la congregación sino se sujetan al ministerio de la iglesia. Y es nuestro deber además, advertir a otros ministros locales, si sabemos que andan estos “falsos profetas” visitando las Kehilót. F) LOS FALSOS PROFETAS Y ENGAÑADORES SUELEN HACER OBRAS Y SEÑALES SOBRENATURALES SIN EL FRUTO DEL RÚAJ DE YHWH. Muchas de estas obras ocurren en el mundo actualmente, y no por ello provienen necesariamente de Ha'Shem. Y es justamente aquí donde la mayoría se confunde y son engañados. No todo lo sobrenatural proviene de Ha'Shem. Tenemos que recordar siempre Efesiyim [Efesios] 6:12. Lo sobrenatural que una persona haga debe ir acompañado con el fruto del Rúaj de Ha'Shem. Esta es la evidencia: Yahshúa dijo: “por sus frutos los reconocerán…” [Matityah (Mateo) 7:15-20). No se distingue lo malo de lo bueno por milagros, por prodigios o por palabras, sino por los frutos. También ha'satán y sus ministros se disfrazan como málaj [mensajeros] de luz para poder obrar así toda clase de milagros y maravillas, y para poder seducir y engañar a la gente ignorante e incauta [Qorintiyim Bet (2º Corintios) 11:13-15]. ¿Qué debemos visualizar y tener en cuenta?

a) Considerar sus frutos; b) Su carácter y su generosidad; c) Su familia y testimonio; d) Los efectos que producen sus enseñanzas en la vida de sus seguidores.

Puede ser una persona mística y sobrenatural, pero su fruto es confusión, discordia, división y destrucción. G) LOS FALSOS PROFETAS NO TIENEN RAICES ESPIRITUALES, NO ESTAN UNIDOS A NADIE. Por lo general no hay Anciano, pastor, maestro o encargado de obra que los reconozca con profundidad, y no suelen sujetarse a nadie ni dan cuenta ni piden consejo alguno. Cuando aparezcan por las Kehilót [Congregaciones] donde nos congregamos, hay pre preguntarles:

a) ¿Qué Kehiláh (Congregación) los respalda? b) ¿Quién es su Anciano, pastor, maestro o encargado? c) ¿Con quién ha estado relacionado en el servicio del Reino de Ha'Shem en

estos últimos años que nos pueda recomendar su ministerio? Puede o no que nos den las respuestas correctas. La mayoría de las veces no quieren que averigüemos de donde vienen, para que no los investiguemos. También suelen decir que se fueron de esa Congregación porque el pastor o Anciano robaba la ofrenda, vivía en pecado, enseñaba falsas doctrinas, y no le entendía su ungido ministerio “profético”, etc. Debemos cuidar las ovejas y estar siempre alerta contra estos falsos profetas disfrazados de piel de ovejas. H) LOS FALSOS PROFETAS Y SU MENSAJE

1) Hablan en nombre de un di-s falso [Devarím (Deuteronomio) 18:20 / Melajím Álef (1º Reyes) 18:19 / Yirmeyah (Jeremías) 2:8 / 23:13],




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2) Mentían diciendo que invocaban a Ha'Shem [Yirmeyah 23:16-32]. Y estos se pueden dividir en dos grupos:

a) Impostores, conscientes de su engaño: quieren semejarse a los verdaderos profetas, y son populares a causa de sus palabras suaves [Melajím Álef (1º Reyes) 22:5-28 / Yejezqel (Ezequiel) 13:17-23 / Mijáh (Miqueas) 3:11 / Zejariyah (Zacarías) 13:4];ç

b) Personas sinceras y piadosas, que creen que Ha'Shem los ha llamado para el ministerio, cuando no es así.

14. ¿CÓMO PODEMOS HACER SI NOS TOCA ENFRENTARNOS A UNO DE ESTOS FALSOS PROFETAS?.

1) Ore cuando advierta que está frente a un falso profeta de ha'satán en la Kehiláh [Congregación], para que Ha'Shem le proteja y saque a la luz las falsas enseñanzas que éste transmite;

2) Recuerde que la batalla es espiritual. Revístase de la armadura de Ha'Shem para enfrentar toda artimaña de error;

3) Informe a su Roeh [pastor], Saken [anciano], Moreh [maestro] de cualquier duda que tenga de alguien, pida su consejo y opinión;

4) Dependa completamente del Rúaj de Ha'Shem y de las Escrituras. Confíe en Ha'Shem, ya que él le dará la sabiduría para manejar la situación;

5) Ame y cuide a los que han sido engañados, aun cuando se vuelvan en contra de la Kehiláh [Congregación]. Recuerde que son sus hermanos/as. y no sus enemigos;

6) Resista con firmeza a ha'satán. No sea soberbio, pero sí firme en el poder y fuerza del Rúaj de Ha'Shem. Proteja el rebaño a toda costa. Sea un fiel siervo de Ha'Shem, no importa las críticas o lo que éstos obreros fraudulentos salgan a difamar por allí. “A los lobos la única forma de correrlos es a las pedradas”, así que… Ud. sabrá que hacer.

15. LAS SIETE CARACTERÍSTICAS DISTINTIVAS DEL PROFETA VERDADERO

1. El profeta verdadero nunca recurría a la adivinación, la hechicería ni la astrología [Devarím (Deuteronomio) 18:9-14 / Mijáh (Miqueas) 3:7 / Yejezqel (Ezequiel) 12:24]. La fuente del mensaje profético era Ha'Shem mismo [Kefa Bet (2º Pedro) 1:20-21].

2. El profeta verdadero nunca adaptaba su mensaje para servir las ansias o deseos de la gente [Yiremiyah (Jeremías) 8:11 / 28:8 / Yejezqel 13:10]. Los profetas falsos daban un mensaje que les acarreaba popularidad y dinero. Eran los profetas al estilo de las grandes empresas ricas, como las 500 de la revista Fortune, los oportunistas religiosos [Mijáh 3:5-6, 11]. El profeta verdadero daba el mensaje de Ha'Shem sin alteraciones e independientemente de sufrir pérdidas y vergüenzas personales y hasta daño físico.

3. El profeta verdadero mantenía su integridad y carácter personal [Yeshayah (Isaías) 28:7 / Yiremiyah 23:11 / Oseas 9:7-9 / Mijáh 3:5, 11 / Tzefaniyah (Sofonías) 3:4]. Yahshúa dice que los profetas verdaderos y los falsos serían conocidos por sus frutos, esto es, por lo que hacen y dicen [Matityah (Mateo) 7:15-20].

4. El profeta verdadero estaba dispuesto a sufrir en aras de su mensaje [Melajím




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Álef (1º Reyes) 22:27-28 / Yiremiyah 38:4-13 / Yejezqel 3:4-8].

5. El profeta verdadero anunciaba el mensaje coherente con la Toráh y los mensajes de otros profetas verdaderos [Yiremiyah 26:17-19]. El mensaje nunca contradecía ni desechaba una verdad anteriormente revelada, sino que la confirmaba y se edificaba sobre ese cuerpo de verdad [Devarím (Deuteronomio) 13:1-3].

6. El profeta verdadero tenía el cien por ciento de éxito cuando predecía acontecimientos futuros [Devarím 18:21-22]. ¡Al contrario de los “psíquicos” (espiritistas) modernos, no bastaba con tener una tasa de éxito que fuera interior a lo absoluto! Si el supuesto profeta no tenía el cien por ciento de precisión, la gente tenía que sacarlo fuera de la ciudad y apedrearlo [Devarím 18:20].

7. A veces el profeta veía legitimado su mensaje por la obra de uno o más milagros [ver Shemot (Éxodo) 5-12]. Sin embargo, esta prueba no era concluyente porque los profetas falsos también hacían milagros ocasionalmente [Shemot 7:1-12; 8:5-7 / Mordejai (Marcos) 13:22 / Tesaloniqím Bet (2º Tesalonicenses) 2:9]. Por tanto, Moshé señala más de esta prueba en Devarím (Deuteronomio) 13:1-3: “Si un profeta o alguien que recibe mensajes mientras duerme se levanta entre ustedes y él les da una señal o maravilla, y la señal o maravilla resulta ser como él predijo cuando él dijo: “Vamos a seguir a otros dioses, cuales ustedes no han conocido; y vamos a servirles”, ustedes no escucharán lo que ese profeta o soñador dice. Porque Ha'Shem su Elohim los está probando, para averiguar si ustedes en verdad aman a Ha'Shem su Elohim con todo su corazón y ser”. La prueba verdadera era el contenido del mensaje, no los milagros. El profeta verdadero sólo hablaba en el nombre de Ha'Shem [a través del Ruah Ha'Kodesh] y llamaba a la gente hacia Ha'Shem, no para alejarla de Ha'Shem.

Para finalizar decimos: “¡Tengan cuidado con los falsos profetas! ¡Ellos vienen a ustedes vestidos de oveja, pero por dentro son lobos hambrientos!” [Matityah (Mateo) 7:15]

“El que tiene oído, escuche...” [Gilgalút (Revelación) 3:6]

מורה יוסף

Yeshiva “SHOFAR MESHIJÍ” Proclamando la Dávar de [יהוה] YHWH hasta el retorno de El Mesías”

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