(6ον)Φθορὰ καὶ διάβρωσις

τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματοςἩ παρὰ τὶς παραπάνω ἐπισημάν-

σεις καὶ διαπιστώσεις ἐξακολούθη-ση τῆς παραμονῆς μας στοὺς κόλ-

πους τοῦ ΠΣΕ ὁδήγησε ἀναπόφευ-κτα σὲ προϊοῦσα φθορὰ καὶ διά-βρωση τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματοςσὲ συμβιβασμοὺς καὶ ἀνεπίτρεπτεςὑποχωρήσεις στὸ δόγμα καὶ στὴνἘκκλησιαστική μας αὐτοσυνειδησίαΜὲ πολὺ ἐπιπολαιότητα οἱ Ὀρθό-

δοξοι ἀντιπρόσωποι ἅπλωναν γέφυ-ρες μικρὲς καὶ ἀνεπαρκεῖς γιὰ νὰγεφυρώσουν τεράστια χάσματα καὶνὰ ἐκμηδενίσουν ἀποστάσεις καὶδιαφορές πολὺ σημαντικὲς στὸ δόγ-μα καὶ στὸ ἦθος τῶν ἘκκλησιῶνΠαραθεώρησαν τὸ γεγονός ὅτι ἡἀλήθεια μὲ τὴν αἵρεση δὲν ἔχουνποσοτικὴ διαφορά Ἔτσι φθάσαμεστὸ τραγικὸ φαινόμενο νὰ διατυπώ-νονται ἀπὸ Ὀρθοδόξους ἐκπροσώ-πους καὶ Πατριάρχες ἀντορθόδο-ξες καὶ βλάσφημες δηλώσεις καὶ νὰὑπογράφονται κοινὰ κείμενα μὲτοὺς αἱρετικούς ξένα πρὸς τὴν πα-ράδοση καὶ τὴν δογματικὴ διδασκα-λία τῆς Ἐκκλησίας μας59 Γιὰ παρά-δειγμα στὴν 3η Γενικὴ Συνέλευσητοῦ Νέου Δελχὶ τὸ 1961 ὁ καθηγητὴςτῆς θεολογίας Νίκος Νησιώτης ἐδή-λωσε laquoΔὲν σκεπτόμεθα διαρκῶς καὶδὲν ἐνεργοῦμε ὡσὰν ἡ lsquoUna Sanctarsquoπεριορίζετο ἐντὸς τῶν ὁρίων τῆςἰδικῆς μας Ἐκκλησίας ἢ Ὁμολογίας

Ἀλλrsquo ἡ πεῖρα τῶν συναντήσεων εἰςσυνελεύσεις καὶ συνέδρια ἀποσείειἀφrsquo ἡμῶν τὴν αὐταρέσκειαν ταύ-τηνraquo60 Ὁ καθ Κωννος Μουρατίδηςπολὺ ἐνωρίς ἤδη τὸ 1973 ἐπεσήμα-νε τὸ φοβερὸ αὐτὸ κατάντημα τῆςφθορᾶς καὶ διαβρώσεως τὸ ὁποῖοκαυτηριάζει δριμύτατα laquoΔὲνπαρῆλθον εἰ μὴ ὀλίγαι δεκαετηρίδεςκαὶ τὸ ἀποσυνθετικὸν πνεῦμα τοῦθρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ τὸὁποῖον δεσπόζει εἰς τὸ ΠΣΕ ἐπέδρα-σεν εἰς τοιοῦτον βαθμὸν διαβρωτικῶςἐπὶ τῆς περαιτέρω πορείας κορυφαίωνἐκπροσώπων τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τὸΠΣΕ οὕτως ὥστε νὰ ἀποδεχθοῦνοὗτοι πλήρως τὴν διαβόητον lsquoθεωρίαντῶν κλάδωνrsquo τὴν lsquoἀρχὴν τῆς περιεκτι-κότητοςrsquo καὶ τὴν ἀπάρνησιν τῆςὈρθοδοξίας ὡς τῆς Μίας Ἁγίας Κα-θολικῆς Ἐκκλησίας61 Καὶ λίγο πιὸκάτω παρατηρεῖ laquoΔιατὶ ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἱεραρχία ἀνέχεται τὴν περαιτέρωσυμμετοχὴν εἰς τὸ παγκόσμιον συνον-

θύλευμα τῶν αἱρέσεων τοῦ ΠΣΕπαρὰ τὴν κατάφωρον παραβίασιν τῶνθεοπνεύστων Ἱερῶν Κανόνων καὶ θε-μελιωδῶν ἐκκλησιολογικῶν ἀρχῶν διrsquoἧς πλήττεται αὐτὴ αὕτῃ ἡ ἐν γένει λυ-τρωτικὴ πορεία τῆς ὈρθοδοξίαςΔιατὶ ἡ Ὀρθόδοξος Ἱεραρχία τοὐλάχι-στον μετὰ τὴν διαπίστωσιν τῶν ἐπι-κινδύνων καὶ τοῦτrsquo αὐτὸ καταστρε-πτικῶν ἐπιπτώσεων ἐκ τῆς συμμε-τοχῆς εἰς τὸ ΠΣΕ δὲν ἀποχωρεῖ ἐξrsquoαὐτοῦraquo62 Τεκμηριώνει δὲ τὶς παρὰπάνω διαπιστώσεις του ἀναφερόμε-νος σὲ συγκεκριμένες περιπτώσειςα) Στὴ δήλωση τοῦ τότε Ἀρχιεπι-σκόπου Θυατείρων Ἀθηναγόρου ὁὁποῖος χαρακτήρισε τοὺς ἹεροὺςΚανόνες laquoκατὰ τρόπον πρωτοφανῆκαὶ βλάσφημον ὡς lsquoἀνθρωπίνωνἐνταλμάτων καὶ σχημάτων ἀνοησιῶνκαὶ μίσουςrsquo καὶ τὴν de facto ἕνωσιντῆς Ὀρθοδοξίας μετὰ τῆς αἱρέσεωςδιὰ τοῦ ἀδιαλείπτου κηρύγματος περὶτοῦ Κοινοῦ Ποτηρίου ἐπὶ καταλύσει

πάντων τῶν δογματικῶν καὶ κανο-νικῶν φραγμῶν μὲ συνέπειαν τὴν δια-κοπὴν ὑπὸ Μητροπολιτῶν τῆς Ἑλλα-δικῆς Ἐκκλησίας τοῦ μνημοσύνου τοῦκοιμηθέντος Πατριάρχου καὶ τὴν δη-μιουργίαν ὡς μὴ ὤφειλε κλίματοςὀξύτητος μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων δι-αιρεθέντων εἰς ὀπαδοὺς τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ καὶ εἰς προμάχους τῆςὈρθοδοξίαςraquo63 β) Σὲ θέσεις καὶπροτάσεις τοῦ καθηγητοῦ κ Νησιώ-τη ὁ ὁποῖος μεταξὺ τῶν ἄλλων εἰση-γεῖται τὴν δημιουργία σὲ κάθε το-πικὴ Ἐκκλησία ἐκκλησιαστικῆς Συ-νόδου laquoπροεδρευομένη ὑφrsquo ἑνόςσυνισταμένη ἐκ μελῶν ἐκπροσω-πούντων πάσας τὰς ἐν τῷ τόπῳ τούτῳὑφισταμένας ὁμολογίας (δηλαδὴΠαπικούς Προτεστάντες Μονοφυ-σίτες κλπ) περιλαμβάνουσα ἐπίσηςκαὶ λαϊκούςraquo Ὡστόσο κατὰ τὸν κΜουρατίδη παρόμοιες προτάσειςκαὶ θέσεις ὁδηγοῦν στὴν κατάργηση

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ Ἀκινδύνου Πηγασίου Ἀφθονίου Ἐλπιδοφόρου καὶ Ἀνεμποδίστου μαρτύρων ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1948

1 Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος mdashἡγεσία καὶ σῶμαmdash συντάχθηκε ἀπὸ τὴν πρώ-τη στιγμὴ μὲ τὴν ἀρνητικὴ ἀπάντηση τοῦ τό-τε πρωθυπουργοῦ (πού μολονότι δικτάτο-ρας τὴν ἱστορικὴ ἐκείνη στιγμὴ ἐξέφραζε τὸσυλλογικό μας φρόνημα) στὴν ἰταμὴ ἀλαζο-νεία τῆς φασιστικῆς Ἰταλίας καὶ τῶν δυνάμε-ων τοῦ Ἄξονα Ἡ ἱστορικὴ ἔρευνα ἔχει ἤδηκαταγράψει τὴ συμμετοχὴ τοῦ Ἱ Κλήρουστὸν πόλεμο μὲ πολλὰ θύματα ἀλλὰ καὶ στὴσυνέχειά του τὴν ἐπάρατη Κατοχὴ (γερμα-νικὴndashἰταλικὴndashβουλγαρική) μὲ θυσίες αἱμά-των (ἐκτελέσεις κληρικῶν) ἀλλὰ καὶ προσω-

πικῆς ἀναλώσεως γιὰ τὴν ἐπιβίωση τοῦ Λαοῦ(παραστάσεις συνεχεῖς στὶς ἡγεσίες τῶν κα-τοχικῶν δυνάμεων ndash ὀργάνωση συσσιτίων ndashπερίθαλψη ἀσθενῶν καὶ ἀναξιοπαθούντων)τόσο ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς ἐκκλησιαστικῆςἡγεσίας (ἀρχιεπίσκοποι Χρύσανθος καὶ Δα-μασκηνός ὁ τότε Ἰωαννίνων καὶ μετὰ Ἀρχιε-

πίσκοπος Σπυρίδων κπἄ) ὅσο καὶ ἀπὸ τὴνπλευρὰ τοῦ ἁπλοῦ παπᾶ ποὺ σήκωσαν γιὰ μίαἀκόμη φορά μὲ καθαρὰ ἐθναρχικὴ συνείδη-ση σὲ καιροὺς καθολικῆς ἀρρυθμίας τὸσταυρὸ τοῦ ΓένουςἜθνους μας Ὁ ὀρθόδο-ξος Ἑλλαδικὸς Κλῆρος φάνηκε πάλι ἄξιοςτῆς ἀποστολῆς του

Ἔχει γι᾽ αὐτὸ κάθε δικαίωμα ἡ ἙλλαδικὴἘκκλησία νὰ συμμετέχει στὸν πανηγυρισμὸτῆς ἐθνικῆς νίκης ἀπέναντι στὶς ὀρδὲς τοῦνεοndashφραγκικοῦ Ἀττίλα ποὺ δίκαια καθιέρω-σε τὸ Ἔθνος ὡς γιορτή του καὶ ἀφορμὴ συλ-λογικῆς μνήμης καὶ αὐτοπαιδαγωγίας Καὶδὲν συμμετέχει μόνο μὲ τὴν Πανηγυρικὴ Δο-

ξολογία στὶς 28 Ὀκτωβρίου ἡμέρα ἐνάρξεωςτοῦ ἔπους ἀλλὰ καὶ μὲ μία σημαίνουσα ἀπό-φαση δηλωτικὴ τῆς ταυτίσεως τῆς Ἐκκλη-σίας ὡς Σώματος μὲ τὸ ἔπος τοῦ ᾽40ndash41 καὶτῆς λειτουργικῆς καταξίωσής του Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν Σπυρίδων εἰσηγήθηκε(17101952) καὶ ἔγινε συνοδικὰ δεκτή τήν

μετάθεση τῆς Ἑορτῆς τῆς Ἁγ Σκέπης (Πανα-γίας) ἀπὸ τὴν 1η Ὀκτωβρίου στὶς 28 γιὰ νὰἐκφράζεται λειτουργικὰndashἐκκλησιαστικὰ ἡπαλλαϊκὴ σύνδεση τῆς Ἐθνικῆς Νίκης μὲ τὴνὙπέρμαχο τοῦ Γένους μας Στρατηγό Ὁ με-γάλος ἁγιορείτης Ὑμνογράφος μοναχὸς Γε-ράσιμος Μικραγιαννανίτης (dagger1991) καὶ ὁ μη-τροπ Κερκύρας καὶ Παξῶν Μεθόδιος (dagger1972)συνέταξαν εἰδικὲς Ἀκολουθίες Τὸ ἐκκλησια-στικὸ δὲ μήνυμα τῆς Ἑορτῆς στὴ νέα μορφήτης προσφέρει καὶ ἡ εἰδικὰ συντεταγμένηlaquoΔοξολογίαraquo τῆς 28ης Ὀκτωβρίου καὶ ἰδιαί-

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ laquoΟΧΙraquo

Ἡ γνωμάτευσις τηρεῖται πρός τό παρόν ὑπό τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀθετεῖται ὑπό τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας καί ἐκπροσώπων τοῦ Φαναρίου

ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΝΤΑΙ ΑΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝΒΑΣΕΙ ΓΝΩΜΑΤΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΠΟΠΟΒΙΤΣ

Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος καί Ὁμό-τιμος Καθηγητής τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης πατήρ Θεόδωρος Ζήσης μέἀφορμήν τήν παραβίασιν τῶν ἹερῶνΚανόνων ὑπό Ὀρθοδόξων Πατρι-αρχῶν Ἀρχιεπισκόπων καί ΣεβΜητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι συμπροσ-εύχονται μετά τῶν αἱρετικῶν Πα-πικῶν ἐνῶ οἱ Ἱεροί Κανόνες ἀπαγο-ρεύουν τάς συμπροσευχάς ἐπανα-φέρει εἰς τό προσκήνιον γνωμάτευ-σιν τοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου Πόποβιτςτήν ὁποίαν εἶχε κάνει πρό τριάκον-τα καί πλέον ἐτῶν καί ἡ ὁποία βά-σει τῶν Ἱ Κανόνων ἀπαγορεύει τήνσυμμετοχήν τῶν Ὀρθοδόξων εἰςσυμπροσευχάς Ἡ γνωμάτευσις αὐ-τή ὡς παρατηρεῖ ὁ π ΘεόδωροςΖήσης πρός τό παρόν τηρεῖται ὑπότῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐνῶἀθετεῖται ὑπό τῆς Ἐκκλησίας τῆςΣερβίας εἰς τήν ὁποίαν ἀνῆκεν ὁἍγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς καί ἡὁποία τόν ἀνεκήρυξεν Ἅγιον Ὁ πΘεόδωρος Ζήσης συνιστᾶ εἰς τόνΣεβ Μητροπολίτην Προύσης κἘλπιδοφόρον τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου νά παύση νά διανέ-μη εἰς τούς φοιτητάς τοῦ Παν Θεσ-σαλονίκης εἰς τό ὁποῖον διδάσκειβιβλίον ὑπέρ τῶν συμπροσευχῶνκαί νά διαθέτη τό βιβλίον τοῦ πἈναστασίου Γκοτσοπούλου τό ὁ-ποῖον εἶναι ἐναντίον τῶν συμπροσ-

ευχῶν Τό πλῆρες κείμενον τοῦ ὁμο-τίμου καθηγητοῦ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσα-

λονίκης πρωτοπρεσβυτέρου π Θε-οδώρου Ζήση ἔχει ὡς ἀκολούθως

1 Διαχρονικά ἀντιπαπικήἡ Ἐκκλησία τῆς ΣερβίαςἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Σερ-

βίας ἐπί αἰῶνες εἶχε αὐστηρή καίσταθερά ἀντιπαπική θέση ὅπωςἄλλωστε καί σύμπασα ἡ ὈρθόδοξηΚαθολική Ἐκκλησία ἡ ὁποία παράτήν ἀντίθετη γνώμη ἀμαθῶν ἤστρατευμένων οἰκουμενιστῶν θε-ολόγων καί συνοδικά ἀλλά καί διάτῆς ὁμοφωνίας ἐπιφανῶν ἉγίωνΠατέρων ἔχει καταδικάσει τόν Πα-πισμό ὡς αἵρεση Ὀρθόδοξοι μονα-χοί ἀρνηθέντες νά δεχθοῦν τόνΠαπισμό ὡς Ἐκκλησία ὅπως χωρίςἐντροπή πράττουν σήμερα μεγα-λοσχήμονες κληρικοί καί θεολόγοιδῆθεν Ὀρθόδοξοι ὑπέστησαν φρι-κτά βασανιστήρια στό Ἅγιον Ὄροςκαί στήν Κύπρο τιμώμενοι ἀπό τήνὈρθόδοξη Ἐκκλησία ὡς μάρτυ-ρες1 Δέν λείπουν δέ καί ὁμολογη-ταί ἀντιπαπικοί Ἅγιοι διωχθέντες

laquoἈναφορὰraquoεἰς τὸν Πάπαν ὑπὸ

τοῦ ὑπ Ἐξωτερικῶντοῦ Πατριαρχείου

τῆς ΜόσχαςlaquoἈναφορὰνraquo διὰ τὸν τρόπον

λειτουργίας τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τῆς Ρωσίας (ἐκλογὴἘπισκόπων σύστασις νέων Μη-τροπόλεων Ἐκπαιδευτικὰ ἱδρύ-ματα Ἱ Μοναί Ἱεραποστολήδιδασκαλία τοῦ θρησκευτικοῦπολιτισμοῦ καὶ ἀρχῶν ἠθικῆς εἰςτὰ σχολεῖα σύστασις τμημάτωνθεολογίας εἰς τὰ κοσμικὰ ἐκπαι-δευτικὰ ἱδρύματα κλπ) ἔδωσενὁ laquoὑπουργὸςraquo Ἐξωτερικῶν τοῦΠατριαρχείου τῆς Μόσχας Μη-τροπολίτης Βολοκολάμσκ κἹλαρίων εἰς τὸν Πάπαν κατὰ τὴνπρόσφατον συνάντησίν των(18ην Ὀκτωβρίου) Παραλλή-λως συνηντήθη μὲ τὸν ΠαπικὸνἈρχιεπίσκοπον Γκέρχαντ Λούν-τβιγκ Μιοῦλλερ πρόεδρον τῆςἐπιτροπῆς διὰ τὴν διδασκαλίαντῆς Πίστεως μετὰ τοῦ ὁποίουσυνεφώνησε τὴν ἀνάπτυξινσχέσεων εἰς τὸν χῶρον τῆς θε-ολογικῆς ἐρεύνης μεταξὺ τῆςlaquoὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆςΡωσίας καὶ τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίαςraquo

ΟΙ ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΙ ΜΙΧΑΗΛ ΚΑΙ ΓΑΒΡΙΗΛ

Τὴν 8ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν Σύναξιντῶν Ἀρχιστρατήγων Μιχαήλ καί Γαβριήλ καίτῶν λοιπῶν Ἀσωμάτων καί Οὐρανίων ΔυνάμεωνΦορητὴ εἰκών ἐξαιρετικῆς τέχνης Ἱ Μ Σινᾶ (12ος-13ος αἰ)

Μέσα εἰς τήν καρδίαν διεξάγεται

Η ΠΙΟ ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΛΗΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΠΛΑΝΗΤΕΣ ΚΛΗΡΙΚΟΙΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΠΟΛΛΕΣ ὀρεινὲς καὶ ἀκριτικὲς Μητροπόλεις ἔχουν μονίμως ἐφη-μεριακὰ κενά τὰ ὁποῖα καλύπτονται ἀπὸ τοὺς ὑπάρχοντεςἱερεῖς μὲ πολὺ κόπο καὶ θυσία Πρόκειται γιὰ ἕνα σοβαρό μεγά-

λο καὶ δυσεπίλυτο πρόβλημα τῆς Ἐκκλησίας Δυστυχῶς μεταξὺ τῶνΜητροπολιτῶν δὲν ὑπάρχει οὔτε συνεργασία οὔτε ἀλληλεγγύη Ἀπὸτὴ μεριὰ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου δὲν καταβάλλε-ται καμιὰ προσπάθεια Πολλοὶ συνοδικοὶ Ἀρχιερεῖς μάλιστα ἀγνοοῦντὸ πρόβλημα ἀφοῦ οἱ ἴδιοι δὲν ἔχουν ἐφημεριακὰ κενὰ στὶς Μητρο-πόλεις τους καὶ αὐτό γιατὶ χειροτονοῦν χωρὶς νὰ ἐξετάζουν τοὺς ὑπο-ψηφίους καὶ νὰ λαμβάνουν ὑπόψη τους τὰ κωλύματα ποὺ μὲ σαφή-νεια καθορίζουν οἱ Ἱεροὶ Κανόνες Τοὺς ἐνδιαφέρει μόνο νὰ καλύ-ψουν τὶς ὀργανικὲς θέσεις Τό τί θὰ γίνει μετά δὲν τοὺς ἐνδιαφέρειΚαὶ αὐτὸ ἀποκαλύπτει τὸν ἐπιπόλαιο τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο ἀντιμετωπί-ζουν τὸ σοβαρὸ θέμα τῆς χειροτονίας τῶν ἱερέων Δυστυχῶς δὲνὑπάρχει φόβος Θεοῦ στοὺς χειροτονοῦντες καὶ στοὺς χειροτονού-μενους Δὲν ὑπερβάλλω Αὐτὴ εἶναι ἡ σκληρὴ πραγματικότητα

Τοὺς θερινοὺς μῆνες ὅλως παραδόξως παρατηρεῖται πρόβλημα ἐξυ-πηρέτησης τῶν ἐνοριακῶν Ἱ Ναῶν καὶ στὶς μεγαλουπόλεις Κι ἐκεῖ ἔχουνὀλιγοήμερα ἐφημεριακὰ κενά Γιατὶ συμβαίνει αὐτό Ἁπλά ὅλοι οἱ ἱερεῖςκάνουν χρήση τῆς κανονικῆς τους ἄδειας Ὅλοι θέλουν νὰ φύγουν γιὰδιακοπὲς τὸν Ἰούλιο καὶ τὸν Αὔγουστο Καὶ αὐτὸ εἶναι δικαίωμά τουςἰσχυρίζονται Ὅμως ἔτσι σκέφτονται οἱ κοσμικοὶ καὶ συνήθως οἱ δημόσι-οι ὑπάλληλοι Ἀλλὰ οἱ ἱερεῖς δὲν πρέπει νὰ ἔχουν τέτοια νοοτροπία Ποῦνὰ τοὺς πείσεις ὅμως Ὅταν θεωροῦν ὑπόθεση ζωῆς τὰ θαλάσσια μπάνιαὅταν θέλουν νὰ περιπλανῶνται σὲ ξένους τόπους μὲ πέδιλα καὶ παντό-φλες χωρὶς ράσα πῶς μπορεῖς νὰ συνεννοηθεῖς μαζί τους

Προσωπικὰ θὰ ἤθελα νὰ ζητοῦν ἄδειες οἱ ἱερεῖς τῶν πόλεων γιὰ ἄλ-λους σκοπούς καθαρὰ πνευματικούς Νὰ παίρνουν ἄδεια καὶ νὰ σκορπί-ζονται σὲ διάφορες Μητροπόλεις ὅπου ὑπάρχουν ἐφημεριακὰ κενὰ καὶνὰ προσφέρουν τὶς ὑπηρεσίες τους στοὺς ἀνθρώπους ποὺ ἔχουν μεγά-λη ἀνάγκη νὰ λειτουργηθοῦν νὰ ἐξομολογηθοῦν καὶ νὰ laquoἀνοίξουνraquo τὰἐξωκκλήσια τους Νὰ προτιμήσουν τὶς περιοχές ποὺ δὲν ἔχουν θάλασ-σα Νὰ πᾶνε ἐκεῖ ποὺ ἡ καμπάνα συνήθως χτυπάει πένθιμα καὶ ὄχι πανη-γυρικά Κι ἐκεῖ θὰ κάνουν διακοπές ἀλλὰ διακοπὲς γεμάτες ἀπὸ εὐχάρι-στες ἐμπειρίες Γιατὶ εἶναι ἀλήθεια ὅτι στὰ παραθαλάσσια καὶ κοσμοβριθῆμέρη οἱ διακοπὲς εἶναι ἄδειες ἀπὸ κάθε πνευματικὸ περιεχόμενο

Ὅμως σταματῶ ἐδῶ Γιὰ μιὰ ἀκόμα φορὰ ζητῶ κάτι ποὺ γιὰ τοὺςπολλοὺς εἶναι ἀδιανόητο Παρ᾽ ὅλα αὐτὰ τὸ δίκαιο δὲν εἶναι μὲ τὸ μέ-ρος τους Χάνουν οἱ ἀδελφοὶ καὶ συλλειτουργοὶ τὴν εὐκαιρία νὰ ἀξιο-ποιήσουν πνευματικὰ τὸ χρόνο τῶν διακοπῶν τους καὶ νὰ βιώσουνὄμορφες στιγμές Νὰ δοῦν πράγματα ποὺ δὲν εἶχαν σκεφτεῖ Ἡ πνευ-ματική τους τροφοδοσία θὰ εἶναι μοναδικὴ καὶ θὰ τοὺς βοηθήσει νὰεἶναι ἀποτελεσματικότεροι στὸ ἔργο τους μετὰ τὶς διακοπές

Μιλώντας γιὰ τὶς κανονικὲς ἄδειες τῶν ἱερέων θέλω νὰ ἀναφερθῶκαὶ σὲ ἐκείνους τοὺς ἱερεῖς ποὺ δὲν παίρνουν ἄδειες γιὰ διακοπέςΜένουν διαρκῶς στὸν τόπο τους ἐργάζονται πρόθυμα καὶ στηρίζουντοὺς ἐνορίτες τους Βρίσκονται πάντα δίπλα τους δὲν λένε ποτὲ ὄχικαὶ προσφέρουν τὸ κατὰ δύναμη Αὐτοὺς τοὺς ἀξιοθαύμαστουςἱερεῖς κανένας δὲν τοὺς προσέχει Κάποτε οὔτε καὶ οἱ Μητροπολίτεςτους Ὅμως ἐκεῖνοι μένουν ἀνεπηρέαστοι καὶ ταπεινὰ περιμένουνπαρὰ τὶς ἀδυναμίες τους τὸν ἀμαράντινο στέφανο τῆς αἰώνιας ζωῆςΚαὶ αὐτὸ εἶναι σπουδαῖο πρᾶγμα γιὰ ἕνα κληρικό

Ὁ ἄνθρωπος ἀναμφισβήτηταἀποτελεῖ τό ἐξοχώτερο δημιούρ-γημα μέσα στόν κόσμο Εἶναι laquoὁκόσμος τοῦ κόσμουraquo Εἶναι πλα-σμένος homo terrenus (γήϊνοςἄνθρωπος) ἀλλά μέ προορισμόνά γίνει homo caelestis (οὐρά-νιος ἄνθρωπος)

Σάν ἀγγελόμορφο πλάσμα δί-καια τοποθετήθηκε στόν παρά-δεισο τῆς τρυφῆς Ἦταν τῆςἀθωότητας καί τῆς καθαρότη-τάς του ὁ καρπός Μόνο σάνἀθέτησε καί παράκουσε τήνἐντολή τοῦ Θεοῦ ἔπεσε τότεκαί τραυματίστηκε εὐτυχῶς ὄχιθανάσιμα Θά μποροῦσε στή ζωήτου νά ἐπανορθώνει τά λάθη καίτίς ἁμαρτίες του Κι αὐτό γιατίμέ τή συνείδηση πού τοῦ ἔδωσεὁ Θεός θά ἦταν γιά πάντα homomoralis (ἠθική ὕπαρξη) Ἐκτόςἀπ᾽ τό λογικό ἡ λειτουργία τῆςσυνείδησης θά τόν βοηθάει νάξεχωρίζει τό καλό ἀπ᾽ τό κακό κιἐλεύθερα θ᾽ ἀποφασίζει τήν ἐ-πανόρθωσή του

Ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ γνωρίζον-τας καί προγνωρίζοντας τίςἀνθρώπινες ταλαιπωρίες πούθά εἶχε στή ζωή του ἐκτός ἀπ᾽τόν ἄγραφο νόμο τῆς συνείδη-σης τοῦ χάρισε καί τό γραπτόΝόμο Βέβαια παρατηρεῖ ὁ ἅ-γιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς δέσημαίνει ὅτι ὁ Νόμος ἔπρεπε νάἀντικαταστήσει πλήρως τή συ-νείδηση σά νά ἦταν ἡ συνείδη-

ση ἄχρηστη καί περιττή ὌχιἈλλά ὁ Νόμος ἔπρεπε νά ἀνα-ζωογονήσει τή συνείδηση νάτήν ἀφυπνίσει νά τή δυναμώσεινά τήν ἐμβαθύνει καί νά τή στα-θεροποιήσει Προηγεῖται δηλα-δή ἡ συνείδηση - ἡ ὁποία εἶναιἔμφυτη - ἀκολουθεῖ ὁ γραπτόςΝόμος τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςκαί ὅτε ἦλθε τό πλήρωμα τοῦχρόνου καί τέλος γάρ νόμουΧριστός (Ρωμ Ι´ 4) καθώς δια-κηρύττει ὁ παγκόσμιος εὐαγγε-λιστής καί ἱεραπόστολος ὁΠαῦλος ὅπως τόν ἀποκαλεῖ ὁἅγ Νικόλαος Ἀχρίδος

Ὡστόσο παρά τήν ὕπαρξητῆς Συνείδησης τοῦ Νόμου καίτῆς ἐν Χριστῷ τελικῆς Ἀποκά-λυψης τῆς Καινῆς Διαθήκης ἡπορεία τῆς ἀνθρώπινης ζωῆς γιάτήν κατάκτηση τῆς τελειότηταςδέν εἶναι καθόλου εὔκολη laquoἘνμέσῳ παγίδων διαβαίνεις καί ἐπίἐπάλξεων πόλεων περιπατεῖςraquo(Σοφ Σειρ Θ´ 13) Γεμάτη πει-ρασμούς ἡ ζωή

Καί δέν πρόκειται μόνο γιάτούς ἐξωτερικούς πειρασμούςτῆς ζωῆς μέ τίς παγίδες τοῦ κό-σμου Ὁ μεγάλος καί ὕπουλοςκαί σφόδρα ἐπικίνδυνος ἐχθρός -ἡ πέμπτη φάλαγγα ὅπως τό λένε- εἶναι μέσα μας Εἶναι ὁ ἐσωτε-ρικός ἐχθρός πού στόν ἀκήρυκτότου πόλεμο δέν καταθέτει τάὅπλα Εἶναι ὁ ἴδιος ὁ ἑαυτός μας

Ἡ γνωμάτευσις εἶχε γίνει πρό τριάκοντα καί πλέον ἐτῶν ὑπό τοῦ Ἁγίου καί εἶχε στη-ριχθῆ εἰς τά ὁριζόμενα ὑπό τῶν Ἱερῶν Κανόνων Αὐτήν τήν ἐπαναφέρει εἰς τό προ-σκήνιον διά τῶν στηλῶν τοῦ laquoΟΤraquo ὁ πρωτοπρεσβύτερος καί ὁμότιμος καθηγητήςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης πατήρ Θεόδωρος ΖήσηςΕἰς τήν γνωμάτευσίν του ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος παραθέτει τούς Ἱ Κανόνας οἱ ὁποῖοι ἀπαγορεύουν τάς συμ-προσευχάς ὄχι μόνον κατά τάς ἐπισήμους ἀκολουθίας καί τήν θ Λειτουργίαν ἀλλά laquoκάθε κοινήν μεθ᾽ αἱρε-τικῶν προσευχήν ἔστω καί κατ᾽ ἰδίανraquo Οἱ κανόνες αὐτοί ἰσχύουν καί σήμερον καί περιλαμβάνουν ὡς αἱρε-τικούς καί τούς Παπικούς καί τούς Προτεστάντας laquoἬδη ὁ Ἅγιος Σάββας εἰς τήν ἐποχήν του ἑπτάμισυαἰῶνας πρίν δέν ὠνόμαζε τόν Ρωμαιοκαθολικισμόν λατινικήν αἵρεσινraquo Ἐν συνεχείᾳ διαζωγραφεῖ μέ μελα-νά χρώματα τόν εὐτελισμόν τόν ὁποῖον ὑφίσταται ἡ Ἁγία Ὀρθόδοξος Ἁγιοπατερική καί ἉγιοσαββιτικήἘκκλησία μέ τήν συμμετοχήν της εἰς τό Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν Χαρακτηρίζει δέ ὡς laquoφρικαλέανraquoτήν ἀπόφασιν τῆς συμμετοχῆς ὡς laquoἀνήκουστον προδοσίανraquo κλπ Τί ἄλλο ἀναφέρει διά τάς συμπροσευχάς

Oἱ δειλοί τοῦ ἀπατεῶνος αἰῶνος μας ἔκαναν καί πάλι τήν ἐμφάνισήτους παριστάνοντας τούς γενναίους καί τούς προοδευτικούς Ἀφοῦ δένἔχουν τά ldquoκότσιαrdquo νά χλευάσουν τόν Μωάμεθ καί τόν Ἀλλάχ του γιατίφοβοῦνται καί τρέμουν τά γιαταγάνια τῶν Μωαμεθανῶν πού ἐνε-δρεύουν γιά τούς ldquoἀπίστουςrdquo καί ὑβριστές θεώρησαν ἰδανική ἐνασχόλη-ση γιά νά τονώσουν τή μειωμένη αὐτοεκτίμησή τους νά ξεσπάσουνἐναντίον τοῦ Ἐσταυρωμένου Χριστοῦ μας Τόν σατίρισαν Τόν ἔκαμανΘέατρο καί Θεατρική παράσταση Τόν κατέβασαν στό ἐπίπεδό τους Τόνφαντασιώθηκαν ὅμοιό τους στήν πιό ταπεινωτική στάθμη γιά τόν ἄνθρω-πο τήν ὁμοφυλοφιλία καί τότε ἡ κουρελιασμένη αὐτοεκτίμησή τουςτούς ἔδωσε τήν ψευδαίσθηση τῆς ὑπεροχῆς

Ἀλήθεια Δέν ὑπάρχει μεγαλύτερη ἀπόδειξη τοῦ ὅτι ὁ Χριστός εἶναι ὁΔημιουργός τοῦ παντός ἀφοῦ ἀκόμη καί οἱ ἀποστατήσαντες ἀπʼ Αὐτοῦ ndashδαίμονες καί ἄνθρωποιndash δέν μποροῦν νά παύσουν νά ἀσχολοῦνται μέἘκεῖνον ἀλλά συνεχῶς περιστρέφονται γύρω Του ὅπως ὁ δολοφόνοςστόν τόπο τοῦ ἐγκλήματός του

Πολλοί ἦσαν αὐτοί πού ἀντέδρασαν ἀπό ἱερή ἀγανάκτηση ndashκληρικοίκαί λαϊκοίndash στή θεατρική παράσταση πού παρουσιάζεται αὐτές τίς ἡμέ-ρες μέ τόν τίτλο laquoCorpus Christiraquo καί εἶναι ἐπαινετή ἡ ἀγανάκτησή τουςκατά τῆς ἀδικίας ἀφοῦ ἀγαποῦν τόν Χριστὀ καί ἡ πνευματική φιλία τουςμέ Ἐκεῖνον τούς ὤθησε νά ἀντιδράσουν ἔντονα πρός ἐκείνους πούἔχουν ἰσοπεδώσει τά πάντα καί ἐπιχειροῦν νά διατρανώσουν τήν βλα-σφημία καί τήν αἰσχρότητα ὡς δεσπόζουσα παρουσία στήν πάλαι ποτέεὐσεβῆ Πατρίδα μας

Παρά τίς καλές ὅμως προθέσεις τῶν ἀγαπώντων τόν Χριστό ἡ πρόσ-φατη ἀντίδρασή μας πρός τούς ὑβριστάς εἶχε δυστυχῶς θετικά γιʼαὐτούς ἀποτελέσματα καί πρέπει νά προβληματισθοῦμε σοβαρά γιά τήντακτική πού πρέπει να ἀκολουθήσουμε στό μέλλον Δέν εἶναι πρέπον νάπροσφέρουμε διαφημιστικά ὠφέλη σʼ ἐκείνους πού μισοῦν τόν Χριστόκαί πολύ περισσότερο νά τούς δίνουμε τή χαρά ὅτι ἔχουν τή δύναμηκαί τόν τρόπο νά θίξουν ἔστω καί κατʼ ἐλάχιστον τόν Χριστό μας ἀφοῦὅποιος μιλάει γιά τόν Χριστό ἐκλαμβάνοντάς τον ὡς ἁπλόν ἄνθρωπονκαί ὄχι ὡς Σαρκωθέντα Θεόν δέν ἀναφέρεται στόν Χριστό τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἀλλά σέ κάποιον Ἰησοῦν κοινόν ἄνθρωπο ἕνα ἀπό τούς τό-σους πού ὑπῆρξαν ἀλλά καί πού ὑπάρχουν ἀκόμη καί σήμερα καταγόμε-νοι ἀπό τό Ἰσραήλ

Αὐτοῦ τοῦ εἴδους τούς ἀνθρώπους μποροῦμε νά τούς χαρακτηρίσου-με ὑβριστές ἀλλά ὄχι βλάσφημους γιατί δέν πιστεύουν στή Θεότητατοῦ Χριστοῦ ἀσχέτως ἄν στό πρόσωπο τοῦ κοινοῦ κατʼ αὐτούς καί θνη-τοῦ ἀνθρώπου Ἰησοῦ συνδέουν γεγονότα τῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ τῆς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝΚΑΙ ΤΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙΟ ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣ ΧΡΙΣΤΟΣ ΜΑΣ

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Βασιλείου Ε Βολουδάκη

Σεβ Φθιώτιδος Ἰδού ἡὁδός ἐξόδου ἐκ τῆς συμ-φορᾶς Σελ 8

Εἰς τό πρόσωπον τοῦἸησοῦ Χριστοῦ δέν ὑπάρ-χει μόνον ὁ λαθρομετανά-στης ἀλλά καί ὁ ἀπελπι-σμένος Ἕλλην Σελ 8

Ἡ ἀθέατος πλευρά τοῦ Βα-τικανοῦ πεντήκοντα ἔτημετά τήν δευτέραν Βατικα-νήν Σύνοδον Σελ 8

laquoἌνθρωπός τις ἦν πλού-σιοςraquo Τοῦ μακαριστοῦἈρχιμανδρίτου Μάρκου ΚΜανώλη Σελ 5

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης Βατά-τζης καί ἡ Ἑλληνική συνεί-δησίς του Τοῦ κ Κων-σταντίνου Χολέβα Σελ 5

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Κριτικές ἐπισημάνσεις καί παρατηρήσειςεἰς τό βιβλίον τοῦ κ Ἀθανασίου Μπασδέκη

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ

ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΕΣ ΤΙ ΜΑΣ ΕΝΩΝΕΙΚΑΙ ΤΙ ΜΑΣ ΧΩΡΙΖΕΙraquo

Ὑπὸ τῶν Ἀρχιμ Παύλου Δημητρακοπούλου καὶ ΠρεσβἈγγέλου Ἀγγελακοπούλου κληρικῶν τῆς Ἱ Μ Πειραιῶς

Ὑπάρχουν στιγμὲς στὴ ζωὴ τοῦ Ὀρθοδόξου χριστιανοῦ ποὺ ἡ ψυχήτου γεμίζει ἀγανάκτησι καὶ ὀργή καὶ ὁμοιάζει μὲ ἐνεργὸ ἡφαίστειο ποὺκοχλάζει καὶ εἶναι ἕτοιμο νὰ ἐκραγῇ Πότε συμβαίνει αὐτό Ὅταν τὸνθίγουν τὸν ἀδικοῦν τὸν ὑβρίζουν καὶ τὸν συκοφαντοῦν Ὄχι ἀδελφοί ὁχριστιανός ὁ ἀληθινὸς χριστιανός δὲν ἀγανακτεῖ καὶ δὲν ὀργίζεται ὅτανἀδικῆται χλευάζεται ὑβρίζεται καὶ συκοφαντῆται Ἀντιθέτως μάλισταχαίρεται γιὰ τὶς ἀδικίες ὕβρεις καὶ συκοφαντίες γνωρίζοντας ὅτι ἐὰν τὶςἀντιμετωπίσῃ μὲ ἀοργησία καὶ ὑπομονή θὰ τὶς ἐξαργυρώσῃ στὴν τράπε-ζα τοῦ οὐρανοῦ μὲ ἀπερίγραπτα ἀγαθὰ καὶ αἰωνία μακαριότητα Γιʻ αὐτόὡς γνήσιος ὀπαδὸς τοῦ Xριστοῦ ἀγαπᾷ τοὺς ἐχθρούς του δίνει εὐχὲςσὲ ὅσους τὸν καταρῶνται εὐεργετεῖ ὅσους τὸν μισοῦν καὶ προσεύχεταιγιὰ τοὺς διῶκτες του (Mατθ 5 44)

Ἀλλὰ τότε ποῖες εἶναι ἐκεῖνες οἱ στιγμές ποὺ ὀργίζεται πρέπει νὰὀργίζεται ὁ χριστιανός Eἶναι ὅταν ὑβρίζεται βλασφημῆται χλευάζεταικαὶ πολεμῆται ὁ Ἀρχηγὸς τῆς Πίστεώς του ὁ Θεάνθρωπος KύριοςἸησοῦς Xριστός Στὶς περιπτώσεις αὐτές ἐὰν ὁ χριστιανὸς δὲν ἀγα-νακτήσῃ δὲν ὀργισθῇ καὶ δὲν ἀντιδράσῃ τότε δὲν εἶναι ἀληθινὸς χρι-στιανός εἶναι ἀρνητὴς τοῦ Xριστοῦ ὁ ὁποῖος μὲ τὴ δειλία ἀδιαφορία καὶἀνοχή του γίνεται συνένοχος τῶν χριστομάχων καὶ θεομάχων καὶ γιʻαὐτὴ τὴ συνενοχή του θὰ δώσῃ λόγο στὸ Θεό

Στὶς ἡμέρες μας ποὺ ἡ ἀποστασία τῶν περισσοτέρων χριστιανῶνεὑρίσκεται στὸ ζενὶθ καὶ ἡ ὁμολογία τῆς Πίστεως στὸ ναδίρ ὁ KύριοςἸησοῦς Xριστὸς ὑβρίζεται βλασφημεῖται καὶ πολεμεῖται περισσότερο ἀπὸκάθε ἄλλη ἐποχή Kαὶ εἶναι φυσικὸ αὐτό διότι πλησιάζει ἡ ἔλευσι τοῦlaquoἀνόμουraquo τοῦ Ἀντιχρίστου καὶ οἱ διάφοροι πρόδρομοί του μεταξὺ τῶνὁποίων πολιτικοί δημοσιογράφοι συγγραφεῖς καλλιτέχνες ἠθοποιοὶκἄ προετοιμάζουν τὴν ἀνθρωπότητα ἄλλοι ἐνσυνειδήτως καὶ ἄλλοιἀσυνειδήτως μὲ ἀντιχριστιανικοὺς νόμους δημοσιεύματα ἐκδόσειςθεατρικὰ καὶ κινηματογραφικὰ ἔργα γιὰ νʼ ἀπορρίψῃ τὸ Xριστὸ ὡς ἀλη-θινὸ Θεὸ καὶ σωτῆρα της καὶ νὰ ὑποδεχθῇ καὶ ἀποδεχθῇ ἀντ᾽ αὐτοῦ τὸνἐρχόμενο ψευδομεσσία τὸν Ἀντίχριστο

Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς παγκόσμιας σατανικῆς ἐκστρατείας δυσφημίσε-ως καὶ κατασπιλώσεως τοῦ Xριστοῦ ἐντάσσεται καὶ τὸ βλάσφημο καὶ χυ-δαῖο θεατρικὸ ἔργο Corpus Christi (=Σῶμα Xριστοῦ) ποὺ ἀνέβασαν στὸθέατρο laquoXυτήριοraquo τῆς Ἀθήνας Ἕλληνες δυστυχῶς ἠθοποιοί ἀγνοώνταςοἱ δυστυχεῖς αὐτοὶ ἄνθρωποι τὶς φοβερὲς καὶ ὀλέθριες συνέπειες ποὺθὰ ἔχῃ αὐτὴ ἡ πρᾶξι τους στὶς ταλαίπωρες καὶ ἀξιοθρήνητες ψυχές τουςκαὶ τὴν μετὰ θάνατον ζωή τους ἐὰν δὲν μετανοήσουν

Tὸ ἔργο αὐτό ποὺ ἐμπνεύσθηκε καὶ ἔγραψε ὁ ὁμοφυλόφιλος Ἀμερι-κανὸς σεναριογράφος Tέρρενς Mακνάλλυ παρουσιάζει τὸν Xριστὸ καὶτοὺς ἁγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυλοφίλους τὸν Kύριό μας νὰ τελῇ τὸνγάμο δύο ἐκ τῶν Ἀποστόλων τὸν δὲ Ἰούδα νὰ προδίδῃ τὸν Διδάσκαλότου ὄχι γιὰ τοὺς λόγους ποὺ ἀναφέρει ἡ Ἁγ Γραφή ἀλλὰ λόγῳ ἐρωτικῆςἀντιζηλίας Ἂς σημειωθῇ ὅτι ὁ πολυβραβευμένος() σεναριογράφος ἔχει

ΤΟ ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΟΝ ΒΔΕΛΥΓΜΑlaquoCORPUS CHRISTIraquo ΚΑΙ Η ΣΤΑΣΙΣΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ

Τοῦ κ Χρήστου Κων Λιβανοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Θεοδώρου Ζήση

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ ὁμοτίμου καθηγητοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

τῶν πάντων δογμάτων κανόνωνπαραδόσεων64 γ) Στὴν δημοσίευσηστὸν ἀθηναϊκὸ τύπο μίας ἀπίστευ-της τερατώδους καταγγελίας προ-ερχομένης ἀπὸ 12 ὁμογενεῖς τοῦ Σι-κάγου καὶ ἀπευθυνομένης ἐνυπο-γράφως πρὸς τὸν νέον Πατριάρχην(Δημήτριον) laquoἩ καταγγελία ἀφορᾶεἰς τὸν ἑλληνορθόδοξον Ἀρχιεπίσκο-πον Βορείου καὶ Νοτίου Ἀμερικῆς κἸάκωβον τοῦ ὁποίου οἱ καταγγέλλον-τες ζητοῦν τὴν παραπομπὴν εἰς δίκηνlsquoἐπὶ ἀποστασίᾳ καὶ αἱρέσει ἐπὶ πα-ραβιάσει τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ τῶνἹερῶν Κανόνων ἐπὶ ἀρνήσει τοῦ Συμ-βόλου τῆς Πίστεως ἐπὶ ἑκουσίᾳἀρνήσει τῆς Τριαδικῆς Θεότητος ἤτοιἐπὶ ἀρνήσει τοῦ ἀποκαλουμένου Λό-γου τοῦ Θεοῦrsquo Ἡ καταγγελία δὲνεἶναι οὔτε αὐθαίρετος οὔτε ἐπιπο-λαία ἀλλὰ στηρίζεται ἐπὶ συγκεκρι-μένων γεγονότων ἤγουν ἐπὶ δηλώσε-ων καὶ ἄρθρων τοῦ ἰδίου τοῦ κ Ἰακώ-βου ὁ ὁποῖος ὡς καταγγέλλουν οἱ 12ὁμογενεῖς παρὰ τὰς διαμαρτυρίαςτοῦ ποιμνίου ὄχι μόνον δὲν ἀποκη-ρύσσει τὰς ἀποστατικάς του αὐτὰςἐνεργείας ἀλλὰ καὶ τὰς ἐπαναλαμ-βάνει καὶ τὰς προσυπογράφει εἰς συ-νεντεύξεις καὶ ἐπιστολάς του πρὸς ξέ-νους καὶ ὁμογενεῖςhellip Τὸ πλέον ὅμωςκραυγαλέον δεῖγμα τῶν τερατωδῶνκαὶ ἀπιστεύτων δηλώσεων τοῦ ἀπο-στάτου Ἱεράρχου ἀποτελεῖ τὸ ἄρθροντου εἰς τοὺς lsquoΤάϊμς τῆς Νέας Ὑόρκηςrsquoτῆς 25ης Σεπτεμβρίου 1967 ἐν τῷὁποίῳ ἀναφέρονται ὑπrsquo αὐτοῦ τὰἑξῆς lsquoΤὸ νόημα τοῦ Θεοῦ εἶναι μίαἀφηρημένη ἑλληνικὴ ἰδέα τὴν ὁποί-αν ὁ ἄνθρωπος τῆς σήμερον καὶ τῆςαὔριον δὲν ἀποδέχεται Εἰδικῶς δὲ ἡἀποδοκιμασία αὕτη ἀφορᾶ τὸ δόγματῆς Τριαδικότητος Ἑπομένως δέονὅπως ἀπεκδυθῆ ἡ Θεολογία τῶνἑλληνικῶν της ἐνδυμάτων ἕν μεταξὺτῶν ὁποίων τὸ δόγμα τῆς Ἁγίας Τριά-δοςrsquoraquo65 δ) Σὲ θέσεις καὶ ἀπόψειςτοῦ πρώην Οἰκ Πατριάρχου Ἀθηνα-γόρου ὁ ὁποῖος laquoὑπεστήριξεν ὅτι ἡτραγωδία τῆς διασπάσεως τῆς Χρι-στιανοσύνης θὰ ἠδύνατο διrsquo ὁρισμέ-νων παραχωρήσεων καὶ ὑποχωρήσεωνκαὶ συμβιβασμῶν ἐν πνεύματι ἀγάπηςνὰ ὑπερνικηθῆ καὶ νὰ ἀποκατασταθῆἡ χριστιανικὴ ἑνότης Ἔτι μᾶλλονἘπίστευεν ὅτι ἀρκεῖ ἡ συμμετοχὴ εἰςτὸ Κοινὸν Ποτήριον διὰ νὰ ἀποκατα-σταθῆ de facto ἡ ἕνωσις τῶν Ἐκκλη-σιῶν καὶ νὰ λησμονηθοῦν ἐν συνεχείᾳαἱ μεταξὺ αὐτῶν διαφοραί Ὁ ἴδιοςπροτρέχων κατὰ πολὺ τῶν γεγονότωνδὲν ἐδίσταζε νὰ διακηρύττει ὅτι lsquoἀνή-κει εἰς ὅλας τὰς Ἐκκλησίαςhelliprsquoraquo66

Μὲ πολὺ καυστική ἀλλὰ καὶἐλεγκτικὴ γλώσσα διεκτραγωδεῖ τὴνκατάσταση ἡ ὁποία ἔχει πάρει πλέ-ον διαστάσεις προδοσίας τῆς πί-στεως ὁ π Θεόδωρος Ζήσης Σχο-λιάζοντας τὴν ἐνέργεια τῶν προτε-σταντῶν τοῦ ΠΣΕ νὰ μᾶς ταυτίσουνμὲ τοὺς Μονοφυσίτες λέγει laquoἜχειπάρει τέτοια ἔκταση αὐτὴ ἡ ἄμβλυν-ση καὶ ἡ προδοσία τῆς πίστεως ὥστεὄχι μόνο οἱ Προτεστάντες ἀλλὰ καὶἐμεῖς οἱ ἐκκλησιαστικοί μας ἡγέτεςδηλαδή νὰ συγκαλοῦμε ἐπιτροπὲς ἢνὰ συμμετέχουμε σὲ ἐπιτροπὲς μαζὶ

μὲ τοὺς αἱρετικοὺς Μονοφυσίτεςἀποκαλώντας τὶς ἐπιτροπὲς αὐτὲςlsquoδιορθόδοξεςrsquo hellip Δεκαέξι αἰώνων πα-ράδοση Ὀρθοδοξίας κατεδαφίζεταικαὶ σωριάζεται σὲ ἐρείπια Καὶ αὐτὸδὲν συνάγεται μόνον ἀπὸ τὴν χρήσηκαὶ υἱοθέτηση τοῦ ὅρου Ὀρθόδοξοςγιὰ τοὺς αἱρετικούς ποὺ θὰ ἀρκοῦσενὰ γκρεμίση τὰ ὅρια μεταξὺ Ὀρθο-δοξίας καὶ πλάνης ἀλλὰ καὶ ἀπὸἄλλες θετικὲς στὴ συνέχεια πρὸς τὴνκατεύθυνση αὐτὴ ἐνέργειες τὶςὁποῖες μάλιστα μὲ πρωτοφανῆ θρα-σύτητα θεολογικὴ κενότητα καὶ με-γαλοστομία τολμοῦν καὶ δημοσίᾳlsquoγυμνῇ τῇ κεφαλῇrsquo νὰ ὑποστηρίζουνοἱ αὐτουργοί τους καὶ νὰ στρέφονταιἐναντίον ὅσων ἐντοπίζουν τὴν πλάνηκαὶ ἀνησυχοῦνhellip Ἡ συγκρητιστικὴδιαθρησκειακὴ καὶ διαχριστιανικὴἰσοπέδωση δὲν ἀνέχεται πλέον τὴνἔννοια τῆς αἱρέσεως στὴν ἐποχή μαςἩ συμμετοχή μας λοιπὸν στὸν ἐκ τῆςφύσεώς του καὶ τῆς ἀποστολῆς τουσυγκρητιστικὸ ὀργανισμὸ τοῦ ΠΣΕφαίνεται καὶ μόνο ἀπὸ αὐτὴν τὴν τη-λεγραφικὴ ἀναφορὰ στὶς καταλυ-τικὲς γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία συνέπειέςτης ὅτι δὲν προσέφερε τίποτε ἀπο-λύτως Ἡ διατυμπανιζομένη μαρ-τυρία τῶν Ὀρθοδόξων ἔμεινε λό-γος κενός γιατί κατέληξε σὲ συμ-μαρτυρία τῆς πλάνης καὶ τῆςαἱρέσεωςraquo67 Αὐτὴ δὲ ἀκριβῶς ἡσυμμαρτυρία τῆς πλάνης καὶ τῆςαἱρέσεως δὲν ἀποδεικνύει ἁπλῶςδιάβρωση καὶ ἄμβλυνση τοῦ Ὀρθο-δόξου φρονήματος ἀλλὰ πραγμα-τικὸ ναυάγιο περὶ τὴν πίστιν Καὶ τὸνὰ ναυαγήσει περὶ τὴν πίστιν ἕναςθεολόγος ποὺ ἐκπροσωπεῖ τὴνὈρθοδοξία στοὺς Διαλόγους εἶναιβέβαια λυπηρό ἀλλrsquo ὄχι τόσο τρα-γικό Τὸ πράγμα γίνεται ἐξόχωςτραγικό πραγματικὴ τραγωδίαὅταν τὸ ναυάγιο ἀφορᾶ ὑψηλὰἱστάμενα πρόσωπα ποὺ κατέχουνμεγάλα ἐκκλησιαστικὰ ἀξιώματαΣὲ ἄλλη συνάφεια τῶν λόγων του ὁἐν λόγῳ καθηγητὴς παρατηρεῖ laquoἩσυνειδητοποίηση σὺν τῷ χρόνῳαὐτῆς τῆς καταστάσεως καὶ οἱ προ-κλητικὲς ἐξελίξεις στὸν χῶρο τοῦΠροτεσταντισμοῦ σὲ θέματα πίστεωςκαὶ ζωῆς ὅπως ἡ ἀνοχὴ ἀκόμη καὶἀρνητῶν τοῦ δόγματος τῆς ἀναστά-σεως παγανιστικῶν λατρειῶν τοῦπνεύματος τῆς φύσεως ἡ ἀποδοχὴκαὶ ἡ ἔγκριση τῆς ἱερωσύνης τῶν γυ-ναικῶν τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλοφί-λων καὶ πολλὰ ἄλλα ποὺ ἔδειχνανὅτι ἡ παρουσία τῶν Ὀρθοδόξων οὔτεἁπλῶς ὡς φρένο καὶ συγκράτηση λει-τουργεῖ ἀλλὰ ἀντίθετα ὡς νομιμο-ποίηση καὶ συνυπευθυνότητα ποὺἐνισχύει τὸν κατήφορο στὴν πλάνηὁδήγησαν μερικὲς αὐτοκέφαλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες πιεζόμενεςἀπὸ τὴν ὑγιῆ ἔνσταση καὶ ἀνησυχίατῶν πληρωμάτων τους νὰ ἀποχωρή-σουν ἀπὸ τὸ ΠΣΕraquo68

Συντριπτικὴ ἧττα τῶν Ὀρθοδόξωνκαὶ καθολικὴ ἐπικράτηση τῆς προ-τεσταντικῆς θεολογίας μαρτυροῦντὰ ὅσα ἔγιναν ἀμοιβαίως ἀποδεκτὰκαὶ ὑπεγράφησαν ἀπὸ Ὀρθοδόξουςκαὶ Προτεστάντες στὴν 9η ΓενικὴΣυνέλευση τοῦ ΠΣΕ στὸ Porto Ale-

gre τῆς Βραζιλίας τὸ 2006 Στὴν ἐνλόγῳ συνέλευση ἔγιναν ἀμοιβαίωςἀποδεκτὰ μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰἀκόλουθα 1) laquoΕἴμαστε μία ἀδελφό-τητα Ἐκκλησιῶνraquo λέγει τὸ κείμενοlaquoποὺ ὁμολογοῦν τὸν Κύριο ἸησοῦΧριστὸ ὡς Θεὸ καὶ Σωτήρα σύμφωναμὲ τὶς Γραφὲς καὶ γιὰ τὸν λόγο αὐτὸἐπιζητοῦμε νὰ ἐκπληρώσουμε τὴνκοινή μας κλήση νὰ συμμετέχουμεστὴ δόξα τοῦ ἑνὸς Θεοῦ τοῦ Πατρὸςκαὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τοςraquo69 Ἑπομένως δὲν εἴμαστε μό-νον ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ἡ Μία ἉγίαΚαθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλη-σία ὅπως ὁμολογοῦμε στὸ Σύμβο-λον τῆς Πίστεως ἀλλὰ ὅλες μαζὶ οἱ340 ψευδοεκκλησίες τοῦ ΠΣΕ 2)laquoΚάθε Ἐκκλησία ἐκπληρώνει τὴν κα-θολικότητά της ὅταν εἶναι σὲ κοινω-νία μὲ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίεςraquo70 Ἑπο-μένως γιὰ νὰ ἐκπληρώσουμε ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι τὴν καθολικότητά μαςεἶναι ἀπαραίτητο νὰ εἴμαστε σὲ κοι-νωνία μὲ αὐτὲς τὶς ψευδοεκκλησίεςὉ θεόπνευστος λόγος τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου laquoτίς κοινωνία φωτὶπρὸς σκότοςraquo71 δὲν ἰσχύει πλέονγιὰ τοὺς Οἰκουμενιστές 3) laquoἩ πί-στη τῆς Ἐκκλησίας ὅπως αὐτὴἐκφράστηκε ἀπὸ τοὺς Ἀποστόλουςεἶναι μία ὅπως ἀκριβῶς ἕνα εἶναι καὶτὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ Παρὰ ταῦταεἶναι θεμιτὸ ἡ πίστη αὐτὴ νὰ διατυ-πώνεται μὲ διαφορετικοὺς τρό-πουςraquo72 Δηλαδὴ οἱ ποικίλες αἱρε-τικὲς διδασκαλίες τῶν Προτε-σταντῶν θεωροῦνται ὡς διαφορετι-κοὶ τρόποι ἐκφράσεως τῆς ἰδίας πί-στεως καὶ ὡς ποικιλία τῶν χαρισμά-των τοῦ Ἁγίου Πνεύματος 4) laquoΤὸὅτι ὅλοι μας ἀπὸ κοινοῦ ἀνήκουμεστὸ Χριστὸ διὰ τοῦ Βαπτίσματος εἰςτὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦκαὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δίνει τὴν δυ-νατότητα στὶς Ἐκκλησίες καὶ τὶς κα-λεῖ νὰ συμβαδίσουν ἀκόμη καὶ ὅτανδιαφωνοῦνraquo73 Αὐτὸ δηλαδή ποὺὁριοθετεῖ τὴν Ἐκκλησία δὲν εἶναι ἡκοινὴ ὀρθὴ πίστις καὶ ἡ ἀποστολικὴπαράδοσις ἀλλὰ τὸ Βάπτισμα Σὲἄλλο σημεῖο διατυπώνεται laquoὑπάρ-χουν μερικοί ποὺ δὲν χρησιμοποιοῦννερὸ στὴν ἱεροτελεστία τοῦ Βαπτί-σματος ἀλλὰ μετέχουν στὴν πνευμα-τικὴ ἐμπειρία τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆςraquo74Ἡ ἐντολὴ δηλαδὴ τοῦ Χριστοῦ πρὸςτοὺς μαθητές του laquoπορευθέντεςμαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτί-ζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo δὲν σημαίνει τίποτεγιὰ τοὺς Οἰκουμενιστὲς καὶ δὲν εἶναιἀνάγκη νὰ ἐφαρμόζεταιὙποσημειώσεις

59 ΑΡΧΙΜ ΠΑΥΛΟΣ ΔΗΜΗ-ΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ Ἡ Ὀρθοδοξίαμπροστὰ στὴ θύελλα τοῦ συγχρόνουΠροτεσταντικοῦ καὶ Παπικοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Πειραιὰς 2011 σ 45 60 Ἡἐπὶ τῶν δογματικῶν ἱεροκοινοτικὴ ἐπι-τροπή Ὑπόμνημαhellip σσ 19-20 61ΚΩΝΝΟΣ ΜΟΥΡΑΤΙΔΗΣ Ὁπ σ29 62 Ὁπ σσ 87-88 63 Ὁπ σ 2064 Ὁπ σσ 26-27 65 Ὁπ σ 28 66Ὁπ σ 30 67 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕ-ΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ Ὁμότιμος ΚαθΘεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ Τὰ ὅριατῆς Ἐκκλησίαςhellip σσ 76-78 68 Ὁπσ 78 69 Θεοδρομία 1 (Ἰανουά-ριος- Μάρτιος 2008) 133 70 Ὁπσσ 135-136 71 Β΄ Κορ 6 14 72Θεοδρομία Ὁπ σ 135 73 Ὁπσ 137 74 Ὁπ σσ 136-137

Σελὶς 2α 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

ΠΟΙΟΙ ΕΧΟΥΝ ΚΕΡΔΟΣ ΑΠΟΤΑΣ ΕΞΕΓΕΡΣΕΙΣ ΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣhellip

Η ΠΙΟ ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΛΗ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 402 Νοεμβρίου 2012

Μέσα στήν καρδιά μας διεξάγε-ται ἡ πιό μεγάλη πάλη Πόσο ζων-τανά καί δυναμικά τήν περιγρά-φει ὁ μέγας ἀπόστολος τῶνἐθνῶν ὁ Παῦλος Οὐ γάρ ὅ θέ-λω ποιῶ ἀγαθόν ἀλλ᾽ ὅ οὐ θέλωκακόν τοῦτο πράσσω (Ρωμ Ζ´19) Καί συμπληρώνει μέ τόνἑξῆς συλλογισμό Συνήδομαιγάρ τῷ νόμῳ τοῦ Θεοῦ κατά τόνἔσω ἄνθρωπον βλέπω δέ ἕτεροννόμον ἐν τοῖς μέλεσί μου ἀντι-στρατευόμενον τῷ νόμῳ τοῦ νο-ός μου (Ρωμ Ζ´ 22-23) Ἐσωτερι-κά εὐχαριστιέμαι μέ τό νόμο τοῦΘεοῦ ἀλλά μέσα μου δυστυχῶςαἰσθάνομαι τό νόμο τοῦ κακοῦκαί τή δύναμη τῆς ἁμαρτίας

Στ᾽ ἀλήθεια ποιός πέρασε ἀ-πό τοῦτο τόν κόσμο καί δέν εἶδεκαί δέν ἄκουσε τ᾽ ἄγρια χτυπή-ματα τούτης τῆς σκληρῆς καίἀδυσώπητης πάλης

Ὁ Γ Βερίτης ἐμπνευσμένοςἀπό τούς στίχους τοῦ Παύλουἔγραψε τό ποιητικό ἀριστούργη-μα laquoΠοιός ἄλλοςraquo μέ 31 στρο-φές ἀπ᾽ τίς ὁποῖες μεταφέρωτρεῖς πολύ χαρακτηριστικές

ἘἘσσύύ ττόό ξξέέρρεειιςς ΠΠααννττοοδδύύννααmicromicroεε

δδυυόό κκόόσσmicromicroοοιι micromicroέέσσαα micromicroοουυ ππααλλεεύύοουυννὤὤ σσππααρρααγγmicromicroοοίί ττῶῶνν ἀἀννττιιθθέέσσεεωωννπποούύ micromicroέέρραα ννύύχχτταα micromicroέέ ππααιιδδεεύύοουυννΒΒλλέέππωω ττοοῦῦ ννόόmicromicroοουυ ΣΣοουυ ττάά θθέέλλγγηηττρραακκιι ὁὁρρmicromicroῶῶ γγιιάά ννάά ττάά κκααττααχχττήήσσωω micromicroάά ττόό κκαακκόό micromicroππρροοσσττάά micromicroοουυ ὀὀρρθθώώννεεττααιιθθεερριιόό κκααίί micromicroέέ γγυυρρίίζζεειι ππίίσσωωΚΚααίί σσέέ ττοούύττηη ττήήνν ππάάλληη ττήή λλεευυττεερριιάά ττήή δδίίννεειι ὁὁ micromicroόόννοοςς δδυυννααττόόςς ΚΚύύρριιοοςςΨΨάάλλεε γγλλυυκκάά ττόόνν ὕὕmicromicroννοο ττῆῆςς ἀἀγγάάππηηςς σσοουυκκααίί ττόόνν ψψααλλmicromicroόό ττῆῆςς λλεευυττεερριιᾶᾶςς σσοουυ∆∆ιιααλλάάλληησσέέ ττηηνν ὡὡςς ττάά ππέέρρααττααττήήνν ἀἀξξεεππέέρραασσττηη χχααρράά σσοουυΣτίς Ἀσκητικές ἐμπειρίες

(τόμος Δ´) γράφει ὁ μεγάλος ρῶ -σος ἅγιος ὁ Ἰγνάτιος Μπριαν-τσανίνωφ laquoΠοιός δέν βλέπει μέ-σα του τήν ἀσυμφωνία τοῦ νοῦτῆς ψυχῆς καί τοῦ σώματος Ποι-ός δέν αἰσθάνεται τήν πάλη πούδιεξάγεται ἀνάμεσά τους καί τόσυνακόλουθο μαρτύριο Καί ποι-ός δέν ἀναγνωρίζει σ᾽ αὐτή τήνπάλη καί σ᾽ αὐτό τό μαρτύριο τήνἀδυναμία τῆς ἀνθρώπινης φύ-σης Ἀλλά μή ἀνησυχεῖς Ὁ Θεόςδέ θά περιφρονήσει μιά καρδιάπού αἰσθάνεται συντριβή καί τα-πείνωσηraquo

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΑΧΡΙΔΟΣ

laquoΝὰ εἴμαστε αἰσιόδοξοι ὅτι καὶ ἂνσυμβαίνειraquo Ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξοςΚυψέληraquo Σχ 20x14 σσ 30

ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥΚΑΝΤΙΩΤΟΥ laquoΣαλπίσματα Μετα-νοίαςraquo (Ἀποσπάσματα κηρυγμάτων)Ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξος ΚυψέληraquoΘεσνίκη 2012 Σχ 2050x14 σσ 128

ΕΛΕΝΗ ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΠΟΥ-ΛΟΥ ndash ΚΟΥΡΤΙΔΟΥ laquoΤὸ Τραγούδιτῆς Μικρασίαςraquo Ἐκδόσεις Νεκτά-ριος Δ Παναγόπουλος Ἀθήναι Σε-πτέμβριος 2012 Σχ 2050x14 σσ 224ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ORTHODOX LIFE ἐκδίδεται διμη-νιαίως ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τῆςἉγίας Τριάδος εἰς Τζόρνταβιλ ΝὙόρκη Ἰούλ ndash Αὔγ 2012

ORTHODOX TIDNING Ἐπίσημονδελτίον ὄργανον τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΣουηδίας Στοκχόλμη Ἰαν ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ Μάϊος Ἰούν Ἰούλ2012

PRAVOSLAVNAYA RUS Δεκα-πενθήμερον περιοδικὸν (εἰς γλῶσσανρωσικήν) ἔκδοσις τῆς Ἱ ΜονῆςἉγίας Τριάδος Jordanville ΝΥΦεβρ Μάρτ Ἀπρίλ 2012

THE PATRISTIC AND BYZANTI-

NE REVIEW ΠΑΤΕΡΙΚΗ ndash ΒΥ-ΖΑΝΤΙΝΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ ἘκδἈμερικανικοῦ Ἰνστιτούτου Πατε-ρικῶν καὶ Βυζαντινῶν Μελετῶν Τό-μος 29 2011 Τόμος 30 2012

ΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ ΜηνιαῖονὈρθόδοξον Χριστιανικὸν περιοδικὸντῆς Ἀδελφότητος laquoΛυδίαraquo ΜάϊοςἸούν Ἰούλ Αὔγ 2012 Θεσσα-λονίκη

Η ΑΓΙΑ ΤΑΒΙΘΑ Τριμηνιαῖο πε-ριοδικὸ τῆς ὁμωνύμου laquoὈρφανικῆςΣτέγηςraquo Αὔγ ndash Ὀκτ 2012 Λεβάδεια

ΑΓΙΟΣ ΑΓΑΘΑΓΓΕΛΟΣ Ἐσφι-γμενίτης Διμηνιαία ὈρθόδοξοςἜκδοσις Ἁγίου Ὄρους Μάϊος ndashἸούν Ἰούλ ndash Αὔγ 2012 ἍγιονὌρος

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Περιοδικὴἔκδοσις Ἱερᾶς Ἀνδρώας ΜονῆςἉγίων Μαρτύρων Κυπριανοῦ καὶἸουστίνης Φυλῆς Ἀττικῆς Μάρτ2012

ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΜηνιαῖονΔελτίον τοῦ Ἱδρύματος ἉγΝεκτάριος Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ2012 Λευκωσία

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Διμηνιαία ἔκδοση τοῦσυλλόγου laquoΦίλοι Ἱ Κοινοβίου ἉγΝικοδήμουraquo Ἰούλ ndash Αὔγ 2012Γουμένισσα

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ laquoἩἉγία Γραφή ἐξηγημένη Πράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo ἘκδόσειςlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo σελ 574

Ὁ Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασι-λόπουλος ὁ ἱδρυτὴς τῆς Πανελληνί-ου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως καὶ τῆςἐφημερίδος της laquo Ὀρθόδοξος Τύ-ποςraquo ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ἔντονο πνευμα-τικό του ἔργο ἦταν ἰδιαίτεραγνωστὸς καὶ γιὰ τὸ συγγραφικότου Ὁ π Χαράλαμπος ἔγραψετοὺς συναξαριστὲς πάρα πολλῶνἉγίων πολλὰ ψυχωφελῆ βιβλίαἀλλὰ καὶ ἑρμηνευτικά Ἑρμήνευσετὰ κατὰ Λουκᾶ κατὰ Ματθαῖο καὶκατὰ Ἰωάννη Εὐαγγέλια τὶς Πρά-ξεις τῶν Ἀποστόλων τὴν ἐπιστολὴτοῦ Ἀποστόλου Παύλου πρὸς Ρω-μαίους καὶ τὴν Ἀποκάλυψη τὸ τε-λευταῖο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθή-κης τοῦ Ἀποστόλου Ἰωάννη

Θὰ σᾶς παρουσιάσουμε τὶς Πρά-ξεις ὥστε νὰ γίνει ἕνα ἔναυσμαπρὸς στοὺς ἀναγνῶστες τοῦ Ὀρθο-δόξου Τύπου γιὰ μία πληρέστερημελέτη τοῦ βιβλίου αὐτοῦ μὲ σκοπόὅπως λέει καὶ ὁ π ΧαράλαμποςlaquoΝὰ στερεώση τὴν Πίστη τῶν πι -στῶν στὴν Ἀνάσταση τοῦ ΧριστοῦΓι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ ἁγία μας Ἐκκλησίαἔχει ὁρίσει νὰ διαβάζεται τὸ βιβλίοτῶν Πράξεων στοὺς Ἱ Ναοὺς σὰνἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα ἀπὸ τὴνἡμέρα τῆς Ἀναστάσεως μέχρι τὴνΠεντηκοστήraquo Νὰ σημειώσουμε ὅτιτὸ βιβλίο αὐτὸ ἐτυπώνετο μέχρι τοῦ20οῦ κεφαλαίου ζῶντος τοῦ μακα-ριστοῦ π Χαραλάμπους ἀπὸ τὸ 20όκεφάλαιο καὶ ἑξῆς ὁπότε ἀνεπαύ-θη ἐν Κυρίῳ ὁ ἀείμνηστος π Χαρά-λαμπος ἡ συνέχεια τῆς ἐκτύπωσηςἔγινε μὲ τὴν φροντίδα καὶ ἐπιμέλειαμαθητῶν καὶ συνεργατῶν του

Στὶς Πράξεις τῶν Ἀποστόλωνἀναφέρονται πολλὰ ἀπὸ ὅσα ἔκα-ναν οἱ Ἀπόστολοι γιὰ τὴν ἵδρυσηκαὶ τὴν ἐπέκταση τῆς Ἐκκλησίαςκυρίως ὅμως τῶν πρωτοκορυφαίωνἈποστόλων Πέτρου καὶ Παύλουκαὶ πρὸ παντὸς τοῦ Παύλου Τὶςἔγραψε ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶςὑπὸ τύπον ἐπιστολῆς καὶ ἀποτελοῦντὴν συνέχεια τοῦ κατὰ ΛουκᾶΕὐαγγελίου Ἐξιστοροῦν τὸ πῶςἱδρύθηκε ἡ Ἐκκλησία κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς στὰ Ἱερο-σόλυμα καὶ πῶς κατόπιν ἐξαπλώ-θηκε στὴν Παλαιστίνη καὶ στὰεἰδωλολατρικὰ ἔθνη μέχρι καὶ τὴνΡώμη Μέσα ἀπὸ τὴν ἐξιστόρηση

αὐτὴ παρουσιάζεται ἡ δογματικὴδιδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μαςὑπογραμμίζονται ἐκεῖνα ποὺ προ -εῖπε ὁ Κύριός μας στὰ Εὐαγγέλιακαὶ ἔγιναν πραγματικότητα ἐπὶ τῶνἡμερῶν τῶν Ἀποστόλων μὲ τὴν δύ-ναμη καὶ τὴν χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος Τὰ περισσότερα ὅπως ἐγρά-φη ἀπὸ τὰ ἱστορούμενα στὶς Πρά-ξεις διηγοῦνται τὴν δράση καὶ τὰἔργα τοῦ Ἀπ Παύλου ἐπειδὴ ὁΕὐαγγελιστὴς Λουκᾶς ἦταν στενὸςσυνεργάτης τοῦ Ἀπ Παύλου καὶδὲν τὸν ἐγκατέλειψε ὅπως ἔπραξανὁ Δημᾶς καὶ ὁ Ἐρ μογένης

Ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος γράφει ὅτι ἡ ἐξήγηση εἶναι laquoτὸκατὰ δύναμινraquo καὶ εἶναι βασισμένηστὶς ἑρμηνεῖες ποὺ ἔχουν κάνει οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας Τό βι-βλίο εἶναι γραμμένο σὲ ἁπλὴ γλῶσ -σα ὅπως ὅλα τὰ βιβλία τοῦ π Χα-ραλάμπους ὥστε νὰ μπορῆ νὰ ἐν -νοήση ὁ ὁποιοσδήποτε τὰ βαθειὰκαὶ σωτήρια νοήματά του Ἐχρησι-μοποιήθηκε τὸ ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ἐγκεκριμένο κεί-μενο καὶ ὁ π Χαράλαμπος ἀκολου-θεῖ τὸν τρόπο ποὺ ἀκολούθησεστὴν μετάφρασή του ὁ Καθηγητὴςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ἀθη νῶν Παναγιώτης ΝΤρεμπέλας στὸν ἀριθμὸ καὶ τὴνὀνοματοδοσία τῶν κεφαλαίων καὶὑποκεφαλαίων

ΓΚΤ

ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΑΚΙΝ∆ΥΝΟΣ ΠΗΓΑΣΙΟΣ ΑΦΘΟΝΙΟΣ ΕΛΠΙ∆ΟΦΟΡΟΣ ΚΑΙ ΑΝΕΜΠΟ∆ΙΣΤΟΣ

ΟΙΣΤΡΗΛΑΤΗΜΕΝΟΣ αἰγύπτιος μουλὰς σὲμία ἀ πὸ τὶς καθημερινὲς διαδηλώσεις τῶν φα-νατισμένων μουσουλμάνων κατὰ τῶν ἀμερι-κανῶν γιὰ τὴν προσβλητικὴ κατὰ τοῦ Μωάμεθταινία ἐνώπιον χιλιάδων διαδηλωτῶν ἔσκισεκαὶ ἔκαψε τὴν Ἁγία Γραφή Δὲν ἔφτασε μόνοαὐτό ἀλλὰ δήλωσε πὼς laquoτὴν ἑπόμενη φορὰ θὰοὐρήσω πάνω τηςraquo μὲ τὰ πλήθη νὰ ἐπευφη-μοῦν νὰ βρίζουν καὶ νὰ ἀπειλοῦν μὲ τὸ γνωστὸσύνθημα laquoἔρχεται ἔρχεται τὸ Ἰ σλὰμraquo καὶlaquoἔρχεται ἔρχεται τοῦ Μωάμεθ ὁ στρατόςraquo Ὁἐν λόγῳ μουλὰς εἶναι ἰδιοκτήτης τοῦ τηλε ο -πτικοῦ σταθμοῦ laquoΤὸ Ἰσλαμικὸ Ἔθνοςraquo μέσῳτοῦ ὁποίου βρίζει καὶ ἀπειλεῖ τὸν Χριστιανισμόπυρπολώντας κυριολεκτικὰ τὰ φανατικὰ ἔνστι-κτα τῶν ἑκατομμυρίων τηλεθεατῶν του Θεω-ροῦμε ὅτι ἡ κατάσταση κρίνεται σοβαρὴ καὶ ἡἐξέλιξή της δὲ γνωρίζουμε ποιὰ θὰ εἶναι Ὑπο-

πτευόμαστε ποιοὺς στό χους ἐξυπηρετεῖ καὶποιοὶ ὀργάνωσαν καὶ ὑποκίνησαν αὐτὴ τὴνἐκρηκτικὴ κατάσταση σὲ ὁλόκληρο τὸν ἰσλα-μικὸ κόσμο Ἔχουμε ὅμως τὴ βεβαιότητα πὼςἐκεῖνοι ποὺ laquoσκάρωσανraquo τὴν ἠλίθια ὄντως ται-νία δὲ μισοῦν τὸ Ἰσλάμ ἀλλὰ τὸν Χριστιανισμόδιότι ὁ τελικὸς ἀποδέκτης τῶν laquoπυρῶνraquo τῶνμουσουλμάνων εἶναι αὐτός Ἀποκλείεται λοι -πὸν οἱ laquoκεφαλὲςraquo τῶν μουσουλμάνων οἱ ὁποῖοιἐξωθοῦν τὶς φανατισμένες ὀρδὲς σὲ πράξειςβίας ὅπως ὁ ἀνωτέρω μουλάς νὰ εἶναι ὄργα-να τῶν δημιουργῶν τῆς ταινίας σκοπεύονταςνὰ τοὺς στρέψουν κατὰ τῶν Χριστιανῶν Πάν-τως γιὰ ἕνα εἴμαστε σίγουροι ὅτι τὸ Ἰσλὰμ καὶὁ προφήτης του δὲν ἀποτελοῦν στόχο γιὰ τοὺςἀφανεῖς συνωμότες τοῦ κόσμου Πραγματικὸςστόχος τους γιὰ ἐξαφάνιση εἶναι ὁ Χριστὸς καὶγιὰ ἐξόντωση ἡ Ἐκκλησία Του

Ἀναίσχυντος διαφήμισιςεἰς τὰ γήπεδα

ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΚΕΣ ὁμάδες διαφη-μίζουν στὶς laquoφανέλεςraquo τῶν ποδο-σφαιριστῶν οἴκους ἀνοχῆς Ἡ τα-κτικὴ αὐτὴ ἐφαρμόζεται ἐδῶ καὶχρόνια σὲ χῶρες τῆς laquoφωτισμέ-νηςraquo Ἑσπερίας ὅπου χωρὶς αἰδῶδιαφημίζονται στὰ γήπεδα καὶ τὰροῦχα τῶν ποδοσφαιριστῶν κάθεεἴδους ἀναισχυντία καὶ φυσικὰ τὰπορνεῖα τὰ ὁποῖα ἀποτελοῦν ὀργα-νωμένες ἐπιχειρήσεις καὶ παρου-σιάζουν τὶς πόρνες στὶς βιτρίνεςὡς ἐμπόρευμα (Ὁλλανδία) Ἡ οἰκο-νομικὴ κρίση ἔφερε καὶ στὴ Χώραμας αὐτὸ τὸ ξεδιάντροπο laquoφροῦ -τοraquo Ἐπιχειρήσεις οἱ ὁποῖες ἐμπο-ρεύονται τὸ ποδοσφαιρικὸ laquoθέα-μαraquo βρῆκαν εὔκολο τρόπο νὰ γε-μίσουν τὰ ταμεῖα τους διαφημί-ζοντας πορνεῖα

Ἐμεῖς τί νὰ ποῦμε γιὰ τὴν κατάν-τια μας αὐτή Ἡ πορνεία ἦταν ἀπὸτὸ ἀπώτερο παρελθόν μία αἰσχρὴκαὶ καταδικαστέα πράξη ἡ ὁποίακαταρρακώνει τὴν ἀνθρώπινη προ-σωπικότητα καθ᾽ ὅτι ἐμπορεύεταιαὐτὸ τὸ ἴδιο τὸ ἀνθρώπινο σῶμακαὶ τὸν ἔρωτα Ἂν ἑξαιρέσουμετὴν διαχρονικὴ εἰδωλολατρία ἡ ὁ -ποία εἶχε laquoἱεροποιήσειraquo τὴν πορνεί -α διὰ τῆς laquoἹερᾶς Πορνείαςraquo οἱ ἄν -θρωποι σὲ ὅλες τὶς ἐποχές τὴ θε-ωροῦσαν ὡς ἀπαξία καὶ αἰσχύνον-ταν μπροστὰ στὸ φαινόμενο Ἡ ἀ -πίστευτη ὅμως πλύση ἐγκεφάλουποὺ ἀσκοῦν ἐδῶ καὶ χρόνια τὰΜΜΕ καὶ ἰδιαίτερα ἡ τηλεόρασηἔχουν ἀμβλύνει ἐπικίνδυνα τὶς περὶἠθικῆς ἀντιλήψεις τῶν νεοελλή-νων Ὁ καλλιεργημένος ἐδῶ καὶχρόνια ἀπὸ τὴ laquoΝέα Ἐποχὴraquo παν-σεξουαλισμός laquoἀπενοχοποίησεraquoκαὶ τὴν πορνεία θεωρώντας τηνὡς laquoκοινωνικὸ λειτούργημαraquo Ἀλλὰκαὶ κάτι ἄλλο Ἡ ἀναίσχυντη δια-φήμιση τῶν οἴκων ἀνοχῆς στὰ γή-πε δα laquoπάει πακέτοraquo μὲ τὶς ἀπί-στευ τες βωμολοχίες τὶς ὕβρειςτὶς ἀπειλές τοὺς ξυλοδαρμοὺς καὶδυστυχῶς τὶς βλασφημίες τῶν θεί-ων ποὺ ἐκτοξεύουν θερμόαιμοιlaquoφί λαθλοιraquo κατὰ ἀντιπάλων laquoφιλά-θλωνraquo Χριστιανοὶ γονεῖς ἀποτρέ -ψτε τὰ παιδιά σας ἀπὸ τέτοιου εἴ -δους laquoθεάματαraquo εἶναι καταστρο-φικὰ γιὰ τὴ νεολαία μας

Νεοπαγανισμόςἕνας ἰδιότυποςθρησκευτικὸς ἐθνικισμός

ΕΙΝΑΙ γνωστὴ ἡ laquoπολιτείαraquo τῶνσυμπατριωτῶν μας νεοπαγανι -στῶν Τὸ μαρτυροῦν τὰ γραπτάτους στὰ περιοδικά τους στὶς ἱ -στοσελίδες τους καὶ στὶς ἀπὸ τη-λεοράσεως καὶ ραδιοφώνου δηλώ-σεις τους Τὸ ὕφος τους εἶναι ἐ -χθρικὸ καὶ ἄκρως διεκδικητικό Τίδιεκδικοῦν Τὰ πάντα Καὶ προπάν-των τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸν Ἑλληνι-σμό Θεωροῦν ὅτι αὐτοὶ εἶναι οἱ νό-μιμοι ἀπόγονοι τῶν ἀρχαίων Ἑλλή-νων καὶ πὼς αὐτοὶ εἶναι οἱ νόμιμοικάτοικοι τῆς ἑλληνικῆς ἐπικράτει-ας Ὅλοι οἱ μὴ παγανιστὲς δὲνἔχουν θέση στὴν Ἑλλάδα Ἐμεῖς οἱΧριστιανοὶ δὲν εἴμαστε Ἕλληνεςκατ᾽ αὐτούς ἀλλὰ κατακτητὲς τῆςἙλλάδος καὶ τύραννοι τῶν laquoἙλλή-νωνraquo δηλαδὴ τῶν παγανιστῶνδιό τι μόνο αὐτοὶ εἶναι οἱ laquoἀληθινοὶἝλληνεςraquo Ὁ Ἑλληνισμός κατὰτοὺς παγανιστές εἶναι ἀπαραίτητακαὶ ἀποκλειστικὰ παγανιστικός Οἱἀρχαῖοι Ἕλληνες εἶναι πρόγονοιμόνο τῶν νεοπαγανιστῶν καὶ ὄχιτῶν ἄλλων μὴ νεοπαγανιστῶν Ἑλ -λήνων Ζητοῦν οὔτε λίγο οὔτε πο-λύ νὰ ἐγκαταλείψουμε οἱ Χριστια-νοὶ τὴ laquoΧώραraquo τους καὶ νὰ πᾶμε νὰἐγκατασταθοῦμε στὸ Ἰσραήλ τὴlaquoδικήraquo μας Πατρίδα Ποιοὶ τὰ λένεΟἱ 5ndash10 ὀπαδοὶ τῶν καμιὰ δεκαπεν-ταριὰ νεοπαγανιστικῶν ὁμάδων οἱὁποῖες ἔχουν μεταξύ τους (εὐ τυ -χῶς) ἀνυπέρβλητες διαφορὲς οὐ -σίας καὶ δὲ μποροῦν νὰ ἑνωθοῦνοὔτε κἂν νὰ συνεννοηθοῦν Ὁ ρό-λος ὅμως τοῦ νεοπαγανισμοῦ ἔγι-νε πιὰ φανερός

Ἀποτελεῖ τὶς πιὸ σκληρὲς ὁμά-δες τῆς laquoΝέας Ἐπο χῆςraquo οἱ ὁποῖεςλειτουργοῦν ὡς laquoπροωθητικοὶ κρι -οὶraquo στὶς χριστιανικὲς κοινωνίεςγιὰ τὴν πρόκληση ἑνὸς ἰδιότυπουθρησκευτικοῦ ἐθνικισμοῦ Μονα-δικός τους στόχος ἡ ἐξαφάνισητοῦ Χριστιανισμοῦ ὁ ὁποῖος ἐπι-χειρεῖται μὲ τὴν καλλιέργεια μί-σους πρὸς τὸν laquoδιεθνιστικὸraquo Χρι-στιανισμὸ καὶ προβολὴ τῶν laquoαὐτο -χθόνωνraquo ἐθνι κῶν παγανιστι κῶνθρησκειῶν Ἐ ξυ πηρετώντας λοι -πὸν αὐτὸν τὸν δόλιο σκοπό οἱσυμπατριῶτες μας νεοπαγανιστέςφωνασκοῦν καὶ διεκδικοῦν ὅλεςτὶς προαναφερόμενες γελοιότη-

τες Καὶ μὴ χειρότερα

Διεκδικοῦν laquoσουλτανικὰςπεριουσίαςraquoεἰς τὴν Ἑλλάδα

ΤΙ ΑΛΛΟ θὰ ἀκούσουν τὰ αὐτιάμας καὶ θὰ δοῦν τὰ μάτια μας Μίαlaquoτρελὴraquo εἴδηση ἔκαμε τὴν ἐμφάνι-σή της στὰ ΜΜΕ ἤτοι τὰ τρισέγγο-να τοῦ σουλτάνου Ἀβδοὺλ Χα μὶντ

Β΄ διεκδικοῦν ἀκίνητά του (καὶ)στὴν Ἑλλάδα laquoΧιλιάδες ἀκίνηταποὺ ἀνῆκαν ἄλλοτε στὴν Ὀ θω -μανικὴ Δυναστεία καὶ κατασχέθη-καν ἀπὸ τὸ νέο τουρκικὸ κράτοςδιεκδικοῦν τώρα μὲ προσφυγή τουςστὴν Δικαιοσύνη οἱ ἀπόγονοι τοῦσουλτάνου καὶ χαλίφης Ἀβ δοὺλΧαμὶντ Β΄ (1842ndash1918) ποὺ ἦταν ὁ35ος σουλτάνος τῆς ὈθωμανικῆςΑὐτοκρατορίας Ἡ πρώτη ἀκρόασητῆς ὑποθέσεως ἔγινε τὸν Ἰούνιοτοῦ 2010 καὶ ἡ δεύτερη στὶς 30 Σε-πτεμβρίου 2010 Οἱ 48 ἐνάγοντεςδηλώνουν μάλιστα ἀποφασισμένοιπὼς ἐὰν δὲν δικαιωθοῦν ἀπὸ τὰτουρκικὰ δικαστήρια νὰ φθάσουνἕως τὸ Δικαστήριο τῶν Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτωνraquo (Ἱστολόγιο ΞΥ-ΠΝΗΣΤΕ ΡΕ) Ὅσο καὶ ἂν προκαλεῖθυμηδία ἡ εἴδηση αὐτή πρέπει νὰμᾶς προβληματίζει ἰδιαίτερα διότιδὲν εἶναι ξεκομμένη ἀπὸ τὴν ἐπι-διωκόμενη ἐπιμελῶς ἀπὸ τὴν Τουρ-κία ἀνασύσταση τῆς Ὀ θωμανικῆςαὐτοκρατορίας Ἡ τουρκικὴ διπλω-ματία laquoσκαρφίζεταιraquo ἀπίθανουςτρό πους γιὰ νὰ φέρει στὴν ἐπικαι-ρότητα τὴν δῆθεν laquoπαράνομηraquo διά-λυση τῆς Ὀθωμανικῆς αὐτοκρατο-ρίας ὅπως ἡ ἀνάδειξη τῶν laquoμνημεί-ωνraquo τῶν Ὀθωμανῶν στὰ Βαλκάνιακαὶ τὴ Μέση Ἀνατολή Τώρα ἔρχε-ται νὰ διεκδικήσει καὶ περιουσίες

σουλτάνων ἀργότερα μπέηδων καὶἀγάδων Ἐ μεῖς διερωτόμαστε μή-πως πίσω ἀπὸ τοὺς ἀστείους laquoἀλυ-τρωτισμοὺςraquo τῆς Ἄγκυρας κρύβον-ται καὶ ἄλλοι παράγοντες ὅπως ἂςποῦ με laquoνεοταξίτικοιraquo διατάραξηδηλαδή τοῦ στάτους κβὸ στὴν εὐ -ρύτερη περιοχή Ὅσο γιὰ τὰ κλη-ρονομικὰ τοῦ laquoμακαρίτηraquo Ἀβ δούλἂς ἔρθουν νὰ τὰ πάρουν οἱ νεοο-θωμανοὶ ἀπόγονοί του καὶ τὰ λέμε

Διπλοπληρώνωμεντὰς τουρκικὰςτηλεοπτικὰς σειράς

ΟΥΤΕ μπορούσαμε νὰ τὸ φαντα-στοῦμε Μὲ χρήματα (καὶ) δικά μαςἔχουν γυριστεῖ οἱ ἄθλιες καὶ ἀνού-σιες τουρκικὲς τηλεοπτικὲς σει-ρές τὶς ὁποῖες προβάλλουν τὰἑλληνικὰ κανάλια laquoΤὴν καταπλη-κτικὴ καταγγελία ὅτι μὲ χρήματατῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης γυρίζον-ται κάποιες πολὺ γνωστὲς τουρ-κικὲς τηλεοπτικὲς σειρές ποὺ στὴσυνέχεια πλημμυρίζουν κάποιεςχῶρες τῆς Εὐρώπης μεταξύ τῶνὁποίων καὶ ἡ Ἑλλάδα ἔκανε ἡ βρε-τανίδα βουλευτὴς τοῦ βρετανικοῦσυντηρητικοῦ κόμματος PaulineLatham Μάλιστα ἡ εἴδηση αὐτῆςτῆς καταγγελίας προκάλεσε τόσομεγάλη αἴσθηση ποὺ πέρασε καὶστὸν τουρκικὸ τύπο μὲ ἀποκλει-στικὸ δημοσίευμα τῆς τουρκικῆςἐφημερίδας Μιλιέτ Σύμφωνα μὲτὶς δημοσιογραφικὲς πληροφορίεςἡ βρετανίδα βουλευτὴς κατήγγει-λε ὅτι μεγάλο μέρος τῆς οἰκονο-μικῆς βοήθειας τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσης πρὸς τὴν Τουρκία ποὺἀνέρχεται στὸ ποσὸ τῶν 620 ἑκα-τομμυρίων ἀγγλικῶν Στερλινῶνπηγαίνει στὴν ταχέως ἀναπτυσσο-μένη τηλεοπτικὴ βιομηχανία τῆςΤουρκίας καὶ στὴν παραγωγὴ δια-φόρων τηλεοπτικῶν σήριαλ ποὺἔχουν πλημμυρίσει τὰ τελευταῖαχρόνια τὰ μεγάλα ἑλληνικὰ κανά-λιαraquo (Ἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ)Ἂν αὐτὴ ἡ εἴδηση εἶναι ἀληθινήτότε φτάσαμε ὡς λαὸς στὸ σημεῖονὰ laquoβγάζουμε τὰ μάτια μας μὲ τὰἴδια μας τὰ χέριαraquo ἤτοι καταντή-σαμε νὰ γίνουμε ἀρωγοὶ τῆς ἄ -θλιας τουρκικῆς προπαγάνδας γιὰτὴν προώθηση τῶν συμφερόντωντῆς ἀεὶ ἐχθρικῆς γείτονος χώραςΠληρώνουμε γιὰ τὸ γύρισμα τῶνταινιῶν Πληρώνουμε γιὰ τὴν ἀγο -ρὰ τῶν ταινιῶν Καὶ τὸ χειρότεροἀποχαυνωνόμαστε στοὺς δέκτεςμας μὲ τοὺς laquoἐκπολιτισμένουςraquoμεμέτηδες καὶ τὶς σύγχρονες χα-νούμισσες Ἂν αὐτὸ δὲν εἶναι κα-τάντια τότε τί εἶναι

Νέος ἐφιαλτικὸςlaquoμεγάλος ἀδελφόςraquoἐν ὄψει

ΟΙ ΣΚΟΤΕΙΝΟΙ ἡγήτορες τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo καὶ τῆς ἐφιαλτικῆςlaquoΝέας Τάξεως Πραγμάτωνraquo διὰτῶν ἐπιστημόνων τους κατόρθω-σαν τὸ ἀκατόρθωτο νὰ laquoταυτο-ποιοῦνraquo τοὺς πολίτες ἀπὸ τὸν ἦχοτῆς φωνῆς τους Μὲ ἕνα νέο laquoλο-γισμικὸraquo μποροῦν νὰ ἐπεξεργα-στοῦν τὴ φωνὴ τοῦ κάθε ἀνθρώ-που καὶ νὰ διαπιστώσουν σὲ ποιὸνἀνήκει laquoἡ ἔννοια τῆς ἰδιωτικότη-τας ἔχει χάσει παντελῶς τὴ σημα-σία της Ὄχι μόνο λοιπόν παρακο-λουθοῦνται ἑκατομμύρια συζητή-σεις ndash στὰ σπίτια τῶν Ἀμερικανῶνπολιτῶν ἀλλὰ καὶ σὲ δημόσιουςχώρους ndash ἀλλὰ θὰ καταγράφονταικαὶ θὰ ταξινομοῦνται στὸ ἄμεσομέλλον ἀκόμη καὶ οἱ φωνές τουςὑπὸ τὴ πρόφαση τῆς ἀπειλῆς τῆςlaquoτρομοκρατίαςraquo Ὅταν οἱ ἀρχὲςἐν τοπίσουν μία κλήση ἡ ὁποία θὰθεωρεῖται ὅτι ἀφορᾶ μία laquoὕποπτηraquoσυνομιλία ἡ καταγραφὴ τῆς συνο-μιλίας θὰ εἰσάγεται στὸ πρόγραμ-μα Voice Grid τὸ ὁποῖο πιθανόταταθὰ προσπαθεῖ νὰ ταιριάξει τὴν ὕπο-πτη φωνὴ μὲ τὰ στοιχεῖα προσω-πικῆς ταυτότητας τοῦ ὁμιλοῦντοςμέσῳ μίας λειτουργίας ἀναζήτη-σης Μέσα σὲ πέντε μόλις δευτε-ρόλεπτα τὸ συγκεκριμένο πρό-γραμ μα μπορεῖ νὰ σαρώσει ἕως καὶ10000 φωνές ἐνῶ χρειάζεται μό-λις 3 δευτερόλεπτα γιὰ τὴν ἀνάλυ-ση μίας συνομιλίας Ἂν συνδυά-σουμε τὰ δύο ἀνωτέρω δεδομέναμὲ τὴ δυνατότητα 100 ταυτόχρο-νων ἀναζητήσεων καὶ τὴ δυνατό-τητα ἀποθήκευσης 2 ἑκατομμυρί -ων δειγμάτων τὸ πρόγραμμα ἀνα-μένεται νὰ ἔχει δείκτη ἐπιτυχίαςποὺ θὰ προσεγγίζει τὸ 90raquo (Ἱστο-λόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ) Δὲν ὑπερ-βάλλουμε ὅταν χαρακτηρίζουμετὴν ἐποχὴ τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquoἐφιαλτική Πρέπει νὰ εἴμαστε προ-ετοιμασμένοι γιὰ κάθε ἔκπληξητῶν σκοτει νῶν νεοεποχιτῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣΠΟΠΟΒΙΤΣ

ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΣΤΑΤΗΜΕΝΗΝΕΥΡΩΠΗΝ

Η ΑΠΟΣΤΑΣΙΑ τοῦ σύγχρο-νου εὐρωπαίου ἀνθρώπου ἔχειφτάσει στὸ ἔσχατο σημεῖο τηςὉ ἄθεος laquoδιαφωτισμόςraquo μὲ τὰὀλέθρια διδάγματά του περὶδῆ θεν ἀπελευθέρωσης τοῦ ἀν -θρώπου ἀπὸ laquoτὰ δεσμὰ τῆςθρη σκείαςraquo ἔδωσε στὴ γηραιὰἤπειρο laquoδιαζύγιο ἀπὸ τὸ Θεόraquoἐγκαινιάζοντας ἔτσι τὴ μονα-χικὴ πορεία τοῦ εὐρωπαίου αὐ -τονομημένου ἀνθρώπου μὲ ὅ -λες τὶς τραγικὲς συνέπειεςαὐτῆς τῆς πορείας Αὐτός ποὺἔκαμε τὴν καλλίτερη ἀνατομίατῆς ἀποστατημένης Εὐρώπηςεἶναι ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς τοῦ ὁποίου παραθέτουμεἕνα μικρὸ σχετικὸ ἀπόσπασμαἀπὸ τὸ πολύκροτο βιβλίο τουlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣraquo laquoὉ εὐρω-παϊκὸς πολιτισμὸς ἔχει ὡς θε-μέλιον τὸν ἄνθρωπον Διὰ τοῦἀνθρώπου ἐξαντλεῖται τὸ πρό-γραμμα καὶ ὁ σκοπὸς τοῦ εὐρω-παϊκοῦ πολιτισμοῦ τὸ περιεχό-μενο καὶ τὰ μέσα του Ὁ οὑμα-νι σμὸς εἶναι ὁ κύριος ἀρχιτέ-κτων του Αὐτὸς εἶναι ἐξ ὁλο-κλήρου οἰκοδομημένος ἐπὶ τῆςσοφιστικῆς ἀρχῆς πάντων χρη-μάτων μέτρον ἄνθρωπος καὶδὴ ὁ εὐρωπαῖος ἄνθρωπος Αὐ -τὸς εἶναι ὁ ὕψιστος δημιουρ -γὸς καὶ δοτὴρ ἀξιῶν Ἀλήθειαεἶναι ὅτι αὐτὸς θὰ ἀνακηρύξειὡς ἀλήθειαν Τὸ νόημα τῆς ζω -ῆς εἶναι ἐκεῖνο τὸ ὁποῖον οὗ -τος θὰ ἀνακηρύξη ὡς νόημάτης Καλὸν ἢ κακὸν εἶναι ἐκεῖ -να τὰ ὁποῖα αὐτὸς θὰ ἀνακη-ρύξη ὡς τοιαῦτα Ἁπλῶς καὶ εἰ -λικρινῶς εἰπεῖν Ὁ εὐρωπαῖοςἄν θρωπος ἀνεκήρυξε τὸν ἑαυ-τόν του θεόν Δὲν παρατηρή-σατε πόσον πολὺ τοῦ ἀρέσει νὰσυμπεριφέρεται ὡς θεὸς καὶδιὰ τῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς τε-χνικῆς καὶ διὰ τῆς φιλοσοφίαςκαὶ κουλτούραςhellip συμπεριφέ-ρεται ὡς θεὸς πάσῃ θυσίᾳhellip ἔ -στω καὶ μὲ πῦρ καὶ μάχαιρανἔστω καὶ μὲ τὸν τρωγλοδυτι -σμὸν κὰ τὴν ἀνθρωποφαγίανΑὐ τὸς ἐδήλωσεhellip Θεὸς δὲν ὑ -πάρχει Καὶ ὑπʼ αὐτῆς τῆς λογι -κῆς καθοδηγούμενος ἐξήγαγεθαρραλέως τὸ ἑξῆς συμπέρα-σμα Ἀφοῦ Θεὸς δὲν ὑπάρχειτότε ἐγὼ εἶμαι ὁ θεόςraquo Ἰδοὺτὸ ἀληθινὸ πρόσωπο τῆς laquoφωτι-σμένηςraquo Ἑσπερίας σκιαγραφη-μένο ἀπὸ τὸν ἁγιασμένο γέρον -τα στὴν ὁποία ἡ ταλαίπωροςΠατρίδα μας ἔχει στρέψει ἐνα-γωνίως τὸ πρόσωπο καὶ ζητᾶτήν σωτηρία της

ΣΤΙΣ 2 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησίατιμᾶ τοὺς Ἁγίους Μάρτυρες Ἀκίν-δυνο Πηγάσιο Ἀφθόνιο Ἐλπιδη-φόρο καὶ Ἀνεμπόδιστο

Αὐτοὶ οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες κατά-γονταν ἀπὸ τὴν Περσία ἔζησαντὴν ἐποχὴ τοῦ βασιλέα Σαβωρίουκαὶ κατεῖχαν ὑψηλὰ ἀξιώματαἘπειδὴ ὁ Ἀκίνδυνος ὁ Πηγάσιοςκαὶ ὁ Ἀνεμπόδιστος ἦσαν πολὺεὐσεβεῖς συνελήφθηκαν ἀπὸ τὸνβασιλέα καὶ ὑποβλήθηκαν σὲ βα-σανιστήρια Βλέποντας ὁ βασιλέ-ας τὴν γενναιότητα καὶ τὴν ὑπομο-νή τους σκοτίσθηκε ὁ νοῦς τουκαὶ ἄρχισε νὰ βλασφημῆ τὸ ὄνοματοῦ Χριστοῦ Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ οἱἍγιοι διὰ θαύματος τὸν ἔκανανκωφὸ καὶ ἄλαλο ἐπειδὴ ὅμως τὸνλυπήθηκαν τὸν ἰάτρευσαν Παρ᾽ὅλα αὐτὰ ὁ βασιλιὰς τοὺς ἐπέβαλεσὲ φρικτότερα βασανιστήρια μά-λιστα δέ τοὺς ἔβαλε μέσα σὲ λέ-βητα μὲ βρασμένο μόλυβδο ὅμως

παρέμειναν ἀβλαβεῖς Ἐξ αἰτίαςαὐτοῦ τοῦ θαύματος προσείλκυ-σαν στὴν πίστη τὸν Ἀφθόνιο ὁὁποῖος ὅμως τιμωρήθηκε μὲ ἀπο-κεφαλισμὸ καὶ ἔτσι ἔλαβε τὸν στέ-φανο τοῦ μαρτυρίου Ἔπειτα βάλ-λονται μέσα σὲ ἀσκοὺς καὶ ρίχνον-ται στὴ θάλασσα Ἡ θεία χάριςὅμως τοὺς προστάτευσε καὶ ἔτσιπροσελκύουν στὴν πίστη τὸν Ἐλ -πιδοφόρο ὁ ὁποῖος ἦταν μέλοςτῆς βασιλικῆς Συγκλήτου Μαζί μὲαὐτὸν ἐπίστευσαν ἑπτὰ χιλιάδεςἄνθρωποι οἱ ὁποῖοι ὅλοι ἀποκεφα-λίσθηκαν Κατόπιν ὁ Ἀκίνδυνος ὁΠηγάσιος καὶ ὁ Ἀνεμπόδιστος ρί-χνονται σὲ λάκκο μὲ θηρία καὶ πά-λι ὅμως ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ τοὺςπροστάτευσε Βλέποντας ἡ μητέ-ρα τοῦ βασιλέα τὸ θαῦμα αὐτὸ ἐπί-στευσε Στὸ τέλος τοὺς ἔβαλανμέσα σὲ πυρακτωμένη κάμινοὅπου παρέδωσαν τὴν ἁγία ψυχήτους στὸν Κύριο καὶ ἔλαβαν τοὺςστεφάνους τοῦ μαρτυρίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Αρχιμ π Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΒΒΙΙΟΟΙΙ ΤΤΩΩΝΝ ΑΑΓΓΙΙΩΩΝΝπποοὺὺ ἑἑοορρττάάζζοουυνν ττὸὸνν μμῆῆνναα ΝΝοοέέμμββρριιοο

Θὰ τοὺς βρῆτε στὶς ᾿Εκδόσειςτοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

1) Οἱ ῞Αγιοι ᾿Ανάργυροι Κοσμᾶς καὶ Δαμιανὸς2) Οἱ Μάρτυρες ᾿Ακεψιμᾶς ᾿Αειθαλᾶς ᾿Ιωσὴφ3) ῾Ο ῞Αγιος ᾿Ακίνδυνος καὶ οἱ σὺν αὐτῷ4) ῾Ο ῞Αγιος ᾿Ιωαννίκιος ὁ Μέγας5) Οἱ ῞Αγιοι Γαλακτίων καὶ ᾿Επιστήμη6) Οἱ Ταξιάρχαι Μιχαὴλ καὶ Γαβριὴλ7) ῾Ο ῞Αγιος Νεκτάριος8) ῾Ο ῞Αγιος Μηνᾶς9) ῾Ο ῞Αγιος ᾿Ιωάννης ὁ ᾿Ελεήμων

10) ῾Ο ῞Αγιος ᾿Ιωάννης ὁ Χρυσόστομος11) ῾Ο ᾿Απόστολος Φίλιππος12) ῾Ο ῞Αγιος Κωνσταντῖνος ὁ ῾Υδραῖος13) Οἱ Μάρτυρες Γουρίας Σαμωνᾶς καὶ ῎Αβιβος14) ῾Ο Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος15) ῾Ο ῞Αγιος Γρηγόριος Νεοκαισαρείας16) ῾Ο ῞Αγιος Γρηγόριος ὁ Δεκαπολίτης17) ᾿Ο ᾿Απόστολος ᾿Ονήσιμος18) ῾Ο ῞Αγιος ᾿Αμφιλόχιος19) ῾Ο ῞Αγιος Πέτρος ᾿Αλεξανδρείας20) ῾Η ῾Αγία Αἰκατερίνη21) ῾Ο ῞Αγιος Μερκούριος22) ῾Ο ῞Αγιος Στυλιανὸς23) ῾Ο ῞Αγιος ᾿Ιάκωβος ὁ Πέρσης24) ῾Ο ῞Αγιος Στέφανος ὁ Νέος25) ῾Ο ᾿Απόστολος ᾿Ανδρέας

Βιβλιοπωλεῖο τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 106 77

Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518

100100100100100170320120100220100100100100100100100100100100100100100100100

Ἀνθρώπινη ἐπιθυμία καὶ ἐπιδίω-ξη καὶ λαχτάρα εἶναι νὰ κάνουμε τὰπαιδιά μας νὰ ἐκτιμοῦν καὶ νὰ ἀγα-ποῦν τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους καὶπρῶτα-πρῶτα τούς δικούς τουςΠολλὰ χρόνια δάσκαλος ἔλεγαστοὺς γονεῖς τῶν μαθητῶν μου Νὰπροσπαθεῖτε νὰ κάνετε τὰ παιδιάσας νὰ σᾶς ἀγαποῦν καὶ νὰ σᾶςἐκτιμοῦν Τὸ πρῶτο εἶναι εὔκολογιατί εἶναι φυσιολογικό Εἶναι στὴφύση μας Τὸ δεύτερο πρέπει νὰ τὸκερδίσετε μὲ τὴ δική σας προσπά-θεια Τότε θὰ εἶναι κοντά σας καὶτότε θὰ μπορέσετε νὰ τοὺς προσ -φέρετε πέρα ἀπʼ τὰ τόσο ἀπαραί-τητα ὑλικά καὶ κάθε πνευματικὴστήριξη καὶ βοήθεια

Αὐτὴ τὴν πολὺ ἁπλή καὶ σχεδὸναὐτονόητη παιδαγωγικὴ ἀρχὴ φαί-νεται ὅτι τὸ ἴδιο τὸ σημερινὸ ἑλλη-νικὸ σχολεῖο ἐπιδιώκει ὄχι μόνο νὰτὴν ἀγνοεῖ ἀλλὰ καὶ νὰ τὴν μάχε-ται μὲ πλήρη συνείδηση τοῦ ἐπερ-χόμενου (ἴσως καὶ ἐπιδιωκόμενου)ἀποτελέσματος Τὸ συμπέρασμααὐ τὸ δὲν στηρίζεται μόνο στὸ ἐ ξ -ορ γιστικὸ παράδειγμα ποὺ παρου-σιάζεται παρακάτω Ὑπάρχουν καὶἄλλα κεφάλαια στὰ ldquoδιδακτικὰrdquo βι-βλία τοῦ Δημοτικοῦ καὶ τοῦ Γυμνα-σίου ποὺ προσπαθοῦν μὲ μέγιστηἐπιμονὴ (καὶ ἐπιτυχία κάποτε) νὰὁδηγήσουν τὰ νέα παιδιά τοὺς μα-θητὲς τῶν ἑλληνικῶν σχολείων σὲἀπόλυτη ἀπαξίωση τῶν ἄμεσων ἢκαὶ παλαιότερων προγόνων τουςτῶν γονιῶν τῆς οἰκογένειάς τουςτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας τῆς γε-νιᾶς καὶ τοῦ Ἔθνους τους

Τὰ ὅπλα μὲ τὰ ὁποῖα ἐπιδιώκεταιἡ πνευματικὴ διάπλαση τῶν παι-διῶν μας εἶναι βέβαια τὰ διδακτικὰβιβλία τῶν Σχολείων μας Καὶ προ-φανῶς μιλᾶμε γιὰ τὰ βιβλία ποὺ σή-μερα εἶναι στὰ χέρια τῶν μαθητῶνἤδη ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῆς κυρίαςΓιαν νάκου - ὑπουργοῦ ΠαιδείαςΤῆς Παιδείας ποὺ τότε ἦταν καὶldquoἐθνικήrdquo

Τοῦτες τὶς ἡμέρες πάρα πολὺφυσικά ὅλα τὰ παιδιὰ τῆς Ε΄Δημοτι-κοῦ (ὑπενθυμίζω τὴν ἡλικίαmiddot εἶναι 10χρονῶν) θὰ διαβάσουν τὸ εἰδικὸ μά-θημα γιὰ τὴν ἱστορικὴ ἐπέτειο τῆς28ης Ὀκτωβρίου Εἶναι στὸ διδα-κτικὸ βιβλίο ldquoΓλώσσα Ε΄Δημοτικοῦ -Τῆς γλώσσας ρόδι καὶ ροδάνι- α΄τεῦχος Ἐκδ Ὀργανισμοῦ Ἐκδόσε-ως Διδακτικῶν βιβλίων Ἀθήνα 2004(ἀνατύπωση 2011) σελ 41-48rdquo

Συγγραφεῖς καὶ ἐπιλογεῖς τῶνπροσφερομένων κειμένων εἶναι οἱἌννα Ἰορδανίδου Ἀναστασία Ἀνα-στασοπούλου Ἰωάννης Γαλανό-που λος Ἰωάννης Δρῦς Ἄννα Κότ-τα καὶ Πέτρος Χαλικιᾶς

Στὸ βιβλίο λοιπὸν αὐτό ἡ ἑνότη-τα 3 (μὲ τρεῖς ὑποενότητες) εἶναιἀφιερωμένη στὴν 28η ὈκτωβρίουΚαὶ ἔχει καὶ καλὰ στοιχεῖα Ὅμωςτὰ ἀρνητικὰ εἶναι τὰ πιὸ σημαντικάΚαὶ φαίνεται πὼς προσπαθοῦν νὰἀπαξιώσουν ὅσο γίνεται πιὸ πολύτούς Ἕλληνες τοῦ 1940 στὰ μάτιαμᾶλλον στὶς ψυχές τῶν δεκάχρο-νων μαθητῶν

Φαίνεται πὼς οἱ συγγραφεῖς θέ-λουν νὰ διαψεύσουν ὅσα οἱ ἀφη-γήσεις οἱ ἐφημερίδες τῆς ἐποχῆςτὰ ντοκιμαντέρ τὰ σχετικὰ ἱστο-ρικὰ ἔργα ἀλλὰ καὶ τὰ λογοτεχνικὰ

βιβλία καὶ τὰ τραγούδια καὶ ὅποιεςἄλλες μαρτυρίες ἀπʼ τὴν ἐποχὴ δί-νουν τὴν εἰκόνα τῶν τότε Ἑλλή-νων (πατέρων καὶ παππούδων μας)Θὰ παραπέμψω ὅποιον θέλει νὰπληροφορηθεῖ γιὰ κείνη τὴν εἰκό-να καὶ κυρίως θὰ παραπέμψω τοὺςσυγγραφεῖς τοῦ ldquoδιδακτικοῦrdquo βιβλί-ου ποὺ ἀναφέραμε σʼ ὅλα τὰ πάμ-πολλα σχετικὰ ἔργα Ὅμως ἕνατουλάχιστον πρέπει νὰ ἀναφέρωΣχεδὸν τυχαῖα λοιπόν ἀναφέρου-με τὸ ἔργο ldquoΜΑΡΤΥΡΙΕΣ 40-41rdquo τῶνΚώστα Χατζηπατέρα καὶ ΜαρίαςΦαφαλιοῦ ἔκδοση ΚΕΔΡΟΣ 1982

Γιατί ὅμως θεωροῦμε ἀρνητικὸτὸ σχετικὸ μάθημα τοῦ βιβλίου τῆςΕ΄Δημοτικοῦ Θὰ θέλαμε νὰ ἦτανδυνατὸ νὰ διαβάσουν ὅλοι οἱ Ἕλ -ληνες τὶς σελ 41-48 Θὰ παρουσιά-σουμε περιγραφικὰ ὅτι μποροῦμε

Ἡ πρώτη σελίδα (41) ἔχει μόνοτὸν τίτλο καὶ μία πολὺ ὄμορφη φω-τογραφία τοῦ γνωστοῦ πίνακα τοῦζωγράφου Ἀλέξανδρου Ἀλεξαν-δράκη μὲ τὸν τίτλο ldquoἜτσι πολε-μούσαμε 1940-41rdquo

Στὴ δεύτερη (σελ 42) ἔχει μόνοἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ ldquoἌξιόν Ἐ -στιrdquo τοῦ Ὀδυσσέα Ἐλύτη Μὴ πάειὁ νοῦς σας στοὺς ἡρωισμοὺς καὶτὸν ἐξαίσιο λυρισμὸ τοῦ ldquoΧαμένουἀνθυπολοχαγοῦrdquo Ὄχι Ἐδῶ ἔχου-με τὴν περιγραφὴ τοῦ σωματικοῦκαὶ ψυχικοῦ κάματου ποὺ προκα-λοῦν οἱ ταλαιπωρίες τῶν μαχόμε-νων φαντάρων μαςmiddot παρουσιάζον-ται ὁ κόπος καὶ ἡ κόπωση ἡ πορείακαὶ ἡ ἐξάντληση ἡ πεῖνα καὶ προ-παντὸς οἱ ψεῖρες Κι ὅλα αὐτὰ δο-σμένα μὲ τὴν ἀκαταμάχητη γραφί-δα τοῦ ποιητῆ Ὅμως προσέξτεδοσμένα σὲ σᾶς καὶ σὲ μέναmiddot ὄχιστὰ δεκάχρονα παιδιά Ναί ἀλλὰ σʼαὐτὰ τὰ προσφέρουν οἱ συγγρα-φεῖς-ἐπιλογεῖς

Καὶ πρέπει νὰ ποῦμε πὼς σίγου-ρα σʼ ἕνα πολεμικὸ σκηνικὸ ὑπάρ-χει ἀρνητικὴ ψυχολογικὴ κατάστα-ση Καὶ εἶναι πραγματικότητα στὴζωή Καὶ πάντοτε παρουσιάζεταιἔντονη Καὶ κανένας δὲν τὸ ἀρνιέ-ται Ὁ δύσκολος ἀνεφοδιασμὸς(ldquoμία-μία μοιραζόμασταν τὴ σταφί-δαrdquo) τὸ μαρτύριο τῆς ψείρας (ldquoκαὶξυνόμασταν μὲ λύσσα ὧρες πολ-λές ὅσο νὰ τρέξουν τὰ αἵματαrdquo) ἡφοβερὴ ψυχολογικὴ κατήφεια (ldquoπιὸσυχνὰ ψιχάλιζε στοὺς δρόμουςἔξω καθὼς μὲς στὴν ψυχὴ μαςrdquo)Κυρίως ἡ φράση τῆς προτελευταί-ας σειρᾶς (ldquohellipκινούσαμε καὶ πάλισὰν τὰ ζὰ τραβούσαμε μπρο-στάhelliprdquo) Ὅλα προκαλοῦν ἐξαιρετι -κὰ ἀρνητικὴ φόρτιση στὰ παιδιά

Μπορεῖτε νὰ φαντασθεῖτε πῶςθὰ λειτουργήσει ἡ σκέψη καὶ κυ-ρίως τὸ συναίσθημα τῶν δεκάχρο-νων παιδιῶν σʼ αὐτὲς τὶς προσεγγί-σεις Κι ἂν μὲν κατανοήσουν καὶτοποθετηθοῦν ἐνάντια στὸν πόλε-μο σὰν γεγονὸς τῆς ζωῆς (θὰ ἐξαρ-τηθεῖ τοῦτο πολὺ ἀπʼ τὸ δάσκαλοτῆς τάξης) -μπράβο καὶ καλὰ κά-νουν Ἂν ὅμως ἀφήσει πληγὲς ψυ-χικές καὶ προσανατολίσει σὲ ἀπο-δοχὴ τῆς ταλαιπωρίας τῶν ἀνθρώ-πων ἢ στὴν ἀδιαφορία γιὰ ὅτι ὑπο-φέρουν (οἱ ψεῖρες βοηθοῦν πολὺ σʼαὐτὸ ἐπειδὴ σήμερα δὲν μᾶς τα-λαιπωροῦν) τότε τί πετυχαίνουμε

Καὶ ἂς συμπληρώσουμε ὅτι ἡ

ἄσκηση τῆς σελ 43 ἀκριβῶς αὐτὴτὴν ἴδια ψυχολογικὴ κατάστασηἐπεξεργάζεται Καὶ γιὰ νὰ τελει-ώσουμε μʼ αὐτὸ τὸ πρῶτο (ὅπωςπαρουσιάζεται) θέμα Ἡ προσφορὰτῆς ἄποψης στὸν πολίτη στὸν ἄν -θρωπο δὲν ἀπορρίπτεται καθόλουΣυζητιέται ὅμως ἡ προσφορά τηςστὰ παιδιὰ τῶν 10 χρόνων Ἰδιαίτα-τα ὅταν τὰ πολὺ σημαντικὰ θετικὰστοιχεῖα ποὺ ἀπορρέουν ἀπὸ τὴσυμπεριφορὰ τῶν Ἑλλήνων τοῦ1940 δὲν παρουσιάζονται καθόλουστὸ μάθημα (ἑνότητα 3) ποὺ ἀντι-θέτως ἐπιμένει νὰ μειώνει νὰ ὑπο-τιμᾶ νὰ γελοιοποιεῖ τὴν ἑλληνικὴψυχὴ τοῦ ʼ40

Στὴ σελίδα 44 (στὴ δεύτερη ὑπο-ενότητα) φαίνεται ἔντονα ἡ διά-στροφη παιδαγωγία τῶν συγγρα-φέων Καὶ φαίνεται στὸν τίτλο τῆςὑποενότητας -κυρίως σʼ αὐτόν ἀλ -λὰ καὶ παρακάτω Εἶναι ἡ κυρίωςὑποενότητα (σελ 44-45)

Ὁ τίτλος εἶναι Ἡ Ἰταλία μᾶς κή-ρυξε τὸν πόλεμο καὶ ὁ ὑπότιτλος(Κι ἐμεῖς πήγαμε στὸ ὑπόγειο)

Μά εἶναι ντροπήΠαρατίθεται ἐδῶ ἕνα ἀπόσπα-

σμα ἀπὸ τὸ βιβλίο τοῦ ΚυριάκουΝτελόπουλου ldquoὉ Ἄκης καὶ οἱ ἄλ -λοιrdquo Μὲ τὴν ἐπιλογὴ τους οἱ συγ-γραφεῖς τοῦ ldquoδιδακτικοῦrdquo βιβλίουθέλουν νὰ μεταδώσουν (μὲ αἰτιο-λογία τὴν ἀντιπολεμικὴ διδαχὴ)ἕνα ἄλλο κλίμα ἀπʼ αὐτὸ ποὺ πρά-γματι ὑπῆρξε τότε Λένε ψέματαστά παιδιά μας Ναί σίγουρα δὲνθέλουμε νὰ τὰ κάνουμε ldquoπολεμο-κάπηλουςrdquo Ὅμως τὴν ὥρα ἐκείνητὰ πράγματα ἦταν ἀλλοιώτικα Ἂςλέει ὅτι θέλει ὁ κ Ντελόπουλος ἢοἱ διασκευαστὲς καὶ ἐπιλογεῖς τοῦἀποσπάσματος Πῶς ἦταν τὰ τότεγεγονότα Μά διαβάσετε τὸ ἄρθροτῆς ἴδιας ἐκείνης ἡμέρας τοῦ Γε-ωρ Βλάχου στὴν ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΔιαβάστε καὶ τὴν ἀνοιχτή του ἐπι-στολὴ στὸν Ἀ Χίτλερ Δεῖτε καὶὅσες ἐπίκαιρες ταινίες καὶ ντοκι-μαν τὲρ ὑπάρχουν Διαβάστε ἢ ἀ -κοῦ στε ἂν βρεῖτε καὶ τὰ θεατρικὰκείμενα τῆς ἐποχῆς (προπαντὸςαὐτά) Τότε θὰ καταλάβετε ποιὸ ἦ -ταν τὸ κλίμα τῶν ἡμερῶν τοῦ ʼ40

Οἱ συγγραφεῖς μὲ μία διάθεση νὰμιλήσουν στὰ παιδιὰ ἐναντίον τοῦπολέμου ἐναντίον κάθε πολέμου(καὶ τοὺς διαβεβαιώνουμε ὅτιἐμεῖς ποὺ τὸν ζήσαμε στὴν τρυ-φερὴ ἡλικία πρῶτʼ ἀπʼ ὅλους ἀπε-χθανόμαστε τὸν πόλεμο) λένε ψέ-ματα στά παιδιά μας

Ἡ ἀνήθικη ἀντίληψη πὼς ὁσκοπὸς ἁγιάζει τὰ μέσα δὲν τοὺςκαλύπτει Δὲν πρέπει νὰ τοὺς κα-λύπτει Λένε ψέματα στά παιδιάτῶν 10 χρονῶν

Θυμᾶμαι κι ἐγὼ τὸν πατέρα μου(πολὺ μικρὸς βέβαια τότε μόλις λί-γο μικρότερος ἀπὸ 5 χρονῶν) τὸπρωὶ ἐκείνης τῆς Δευτέρας ποὺσοβαρὸς βέβαια καὶ ἴσως ἀνήσυ-χος γύρισε ἀπʼ τὴ δουλειά του γιὰνὰ μᾶς χαιρετίσει καὶ νὰ πάει νὰ πα-ρουσιαστεῖ στὸ στρατό Ναί ἦτανσυγκρατημένος ὅμως δὲν ἦτανκατὰ κανένα τρόπο ldquoκουρασμένοςβραχνιασμένος θυμωμένος ἀ γρι -εμένος καὶ φοβισμένοςrdquo οὔτε στὴφωνὴ οὔτε στὴν ὄψη σὰν τὸν πα-τέρα τοῦ Ἄκη (ὅπως τὸν παρου-σιάζει ὁ κ Ντελόπουλος)

Ἀλλὰ δὲ μὲ νοιάζει κι ἂν ἦταν ἔτσιὁ πατέρας τοῦ συγγραφέα Κάποιοιμπορεῖ νὰ ἦταν Ἀλλὰ ἦταν πολὺ λί-γοι Καὶ ποιὸς ξέρει γιατί ἦταν ἔτσιἘμεῖς ἂς θυμηθοῦμε ὅ λες τὶς φω-τογραφίες ποὺ ἔχουμε δεῖ ἀπʼ τοὺςδρόμους -κυρίως τῆς Ἀθήνας- τὴνἡμέρα ἐκείνη Αὐτὲς μᾶς λένε πε-ρισσότερη ἀλήθεια ἀπʼ τὸ ldquoδιδα-κτικὸrdquo βιβλίο τῆς Ε΄ Δημοτικοῦ

Αὐτὸ ὅμως ἐξακολουθεῖ Ὁ πατέ-ρας τοῦ Ἄκη φεύγει γιὰ νὰ τακτο-ποιήσει κάποιες δουλειές του Καὶγυρίζει ἀπʼ τὴν τράπεζα ποὺ φυσικὰἦταν κλειστή Καὶ παρʼ ὅλο ποὺ ἦτανκλειστή παρουσιάζεται ἐπιστρέ-φοντας νὰ εἶναι ldquoπολὺ λερωμένοςκαὶ σκισμένος καὶ δὲν εἶχε τὸ καπέ-λο του οὔτε στὸ κεφάλι οὔτε στὸχέριrdquo Ἀναφέρει ὁ σ στὸ ἀπόσπασμαὅτι εἶχε ἀρχίσει βομβαρδισμὸς καὶἐκεῖ ἴσως ἀποδίδει τὴν εἰκόνα αὐτὴτοῦ πατέρα ldquoΚαι [τότε] ἐμεῖς πήγα-με στὸ ὑπόγειοrdquo

Ὅμως ὁ τίτλος καὶ ὁ ὑπότιτλοςτῆς ὑποενότητας ἀδικεῖ καὶ τὴνπατρίδα καὶ τοὺς Ἕλληνες τοῦ1940 Καὶ κυρίως ἀδικεῖ τὰ παιδιάμας τοὺς νέους Ἕλληνες ποὺ στὸὄνομα μίας καλλιέργειας τῆς ἀντι-πολεμικῆς (ἴσως καὶ ldquoἀντιμπεριαλι-στικῆςrdquo) συνείδησης φθείρει καὶὑποβαθμίζει τὴν ἀντίληψη-συνεί-δηση τῆς εὐψυχίας καὶ τῆς ἀγωνι-στικῆς ἀντιμετώπισης τῶν δυσκο-

2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΜΕΛΕΤΗΣ ΚΑΙ ΕΦΑΡΜΟΓΗΣ ΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣlaquoΝομικὸς τις προσῆλθε τῷ Ἰησοῦ πειράζων αὐτόν καὶ λέγωνraquo

(Λουκ1025) Νομικὸς εἶναι αὐτὸς ποὺ μελετοῦσε καὶ ἑρμήνευε τὸν νό-μο τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Σήμερα θὰ λέγαμε ἕνας θεολόγος Ἔρχεταικαὶ ρωτᾶ τὸν Χριστὸ ὄχι μὲ ἀγαθὴ διάθεση καὶ πιστεύοντας στὴν ἀξίατου ἀλλὰ θέλοντας νὰ τὸν φέρει σὲ ἀμηχανία νὰ τὸν παγιδεύσει κι ἔτσινὰ τὸν ἐκθέσει Τὸν ἀποκαλεῖ διδάσκαλο χωρὶς νὰ θέλει νὰ μάθει καὶὑποκρίνεται ὅτι τὸν τιμᾶ γιὰ νὰ τὸν ξευτελίσει Ὅταν ἡ πρόθεση κάποι-ου εἶναι πονηρή τὸ ἔργο ποὺ πραγματοποιεῖ ἀκόμη κι ἂν εἶναι ἀγαθὸκαταντᾶ πονηρό ἀσχέτως ἂν ὁ Θεὸς ἐν τῇ πανσοφίᾳ του τὸ ἐκμεταλ-λεύεται γιὰ νὰ παράγει κάτι καλό Δὲν φθάνει λοιπὸν νὰ μιλᾶμε ἢ νὰἀκοῦμε γιὰ τὰ θεῖα ὅταν ἡ διάθεσή μας εἶναι πονηρὴ καὶ ἄπιστη

laquoΔιδάσκαλε τί ποιήσας ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσωraquo Ὅλο τὸ ἐνδια-φέρον μας καὶ ὅλη ἡ φροντίδα μας γιὰ τὸ νόμο τοῦ Θεοῦ τὶς περισσό-τερες φορὲς εἶναι θεωρητικὸ καὶ σχολαστικό χωρὶς ὅμως νὰ ἐπιθυ-μοῦμε νὰ τὸ βιώσουμε ἔστω καὶ ἐλάχιστα Μοιάζουμε μὲ τοὺς ἀρχαί-ους Ἀθηναίους οἱ ὁποῖοι laquoεἰς οὐδὲν ἕτερον εὐκαίρουν ἢ λέγειν τι καὶἀκούειν καινότερονraquo (Πράξ 1721) Ὅταν ὅμως μάθαιναν τὴν ἀλήθειατοῦ Θεοῦ τὴν χλεύαζαν ἢ ἔλεγαν εἰρωνικὰ θὰ τὰ ξανασυζητήσουμε καὶφεύγανε (Πράξ 1732) Ἀκόμη κι ὅταν ἐπισκεπτόμαστε ἱεροὺς τόπουςκαὶ ρωτοῦμε ἅγιους Γέροντες τὸ ἐνδιαφέρον πολλῶν ἀπὸ ἐμᾶς εἶναιἀκαδημαϊκὸ χωρὶς νὰ ἔχουμε καὶ τὴν ἐλάχιστη διάθεση νὰ προχωρή-σουμε στὴν ἐφαρμογὴ τῶν ὅσων ἀκούσαμε

laquoἘν τῷ νόμῳ τί γέγραπται Πῶς ἀναγινώσκειςraquo Τί ρωτᾶτε τί λέτεστοὺς Γεροντάδες νὰ σᾶς ποῦν λόγο πνευματικό Ἀνοῖξτε τὴν ἁγίαΓραφή αὐτὴ τὰ λέγει ὅλα Ὅταν ὁ πλούσιος βρέθηκε στὴν κόλαση καὶὑπέφερε καὶ παρακάλεσε τὸν Ἀβραὰμ νὰ στείλει τὸν Λάζαρο στὰ ἀδέλ-φια του γιὰ νὰ μετανοήσουν ἐκεῖνος ἀπάντησεmiddot laquoἜχουσι Μωϋσέα καὶτοὺς προφήταςmiddot ἀκουσάτωσαν αὐτῶνraquo

Μερικοὶ λένεmiddot laquoΝὰ ἔβλεπα ἕνα ἄγγελο νὰ μοῦ πεῖ τί θὰ κάνω Ἔτσιθὰ συγκλονισθῶ καὶ θὰ ἀλλάξωraquo Μὰ ὑπάρχουν ἄγγελοι Εἶναι οἱ ἐπί-σκοποι καὶ οἱ ἱερεῖς laquoΤῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Ἐφέσῳ ἐκκλησίας γράψονraquo(Ἀποκ 21) Οἱ ἐπίσκοποι εἶναι ἄγγελοι κατὰ τὴν Ἀποκάλυψη

Ἄλλοι λένεmiddot laquoΝὰ μποροῦσα νὰ δῶ τὸν Θεὸ καὶ νὰ τὸν ρωτήσω γιὰθέματα διάφορα Κι ὅμως ὁ Κύριος μᾶς μιλᾶ συνεχῶς μέσα ἀπὸ τὴ Γρα-φή laquoΤάδε λέγει Κύριοςraquo Ἔτσι ἀρχίζουν τὸ κήρυγμά τους οἱ προφῆτεςΣτὸ στρατό ὅταν διαβάζεται διαταγὴ τοῦ ὑπουργοῦ Ἄμυνας δίδεταιτὸ παράγγελμα τῆς laquoπροσοχῆςraquo ἀρχικὰ καὶ μετὰ τῆς laquoἀναπαύσεωςraquoΜπορεῖ τὴ διαταγὴ σὲ μικρὰ στρατιωτικὰ τμήματα νὰ τὴ διαβάζει χα-μηλόβαθμος ἀξιωματικὸς ἢ καὶ ὑπαξιωματικός ἀλλὰ ἐκείνη τὴν στιγμὴεἶναι τὸ στόμα τοῦ ὑπουργοῦ τῆς Ἄμυνας

Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ στὴν Ἐκκλησία ὅταν ἀκούγεται τὸ εὐαγγέλιοἢ ὁ ἀπόστολος καὶ μετὰ ἀκολουθεῖ τὸ κήρυγμα laquoΠρόσχωμενraquo laquoΣοφίαπρόσχωμενraquo Ὁ ἐπίσκοπος ἢ ὁ κληρικὸς εἶναι εἰς τύπον καὶ τόπον Χρι-στοῦ Εἶναι σὰν νὰ μιλᾶ ὁ Χριστός Καμμία κίνηση τὴν ὥρα ἐκείνη Οὔτεκερὶ νὰ ἀνάψουμε οὔτε εἰκόνα νὰ ἀσπαστοῦμε οὔτε ἄλλη κίνηση ποὺδιασπᾶ τὴν προσοχὴ τοῦ ἐκκλησιάσματος καὶ ἀναστατώνει τὴν μυστα-γωγία τοῦ εὐαγγελίου καὶ τοῦ κηρύγματος laquoΜακάριοι οἱ ἀκούοντεςτὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ οἱ φυλάσσοντες αὐτὸνraquo (Λουκ 1128) ὉΧριστὸς ὅταν ἀνελήφθη στοὺς οὐρανούς ἄφησε τοὺς κληρικοὺς στὴθέση του γιὰ νὰ τοὺς βλέπουμε νὰ τοὺς ἀκοῦμε νὰ τοὺς συμβου-λευόμαστε νὰ τοὺς ἀγγίζουμε καὶ νὰ παίρνουμε τὴ χάρη ὅπως ἡαἱμορροοῦσα Εἶναι ἀνόητο καὶ ἀσεβὲς τὴν ὥρα ποὺ ἔχουμε ζωντανὸτὸν Χριστὸ καὶ μᾶς μιλάει ἐμεῖς νὰ ἀσπαζόμαστε τὴν εἰκόνα του Ποτὲδὲν φιλᾶμε τὴν φωτογραφία τοῦ ἀγαπημένου μας προσώπου ὅταναὐτὸ εἶναι παρών Ποτὲ δὲν προσέχουμε τὴν προσωπογραφία τουὅταν τὸ ἔχουμε μπροστά μας

laquoὉ δὲ ἀποκριθείς εἶπενmiddot ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου καὶ τὸνπλησίον σουraquo Στὴ θεωρία παίρνουμε ἄρισταmiddot στὴν πράξη

laquoΤοῦτο ποίει καὶ ζήσῃraquo Ἡ σωτηρία δὲν εἶναι ἁπλῶς θέμα γνώσεωςἀλλὰ καὶ ἐφαρμογῆς Παράδειγμα ὁ εὐνοῦχος τῆς Κανδάκης ποὺ μό-λις γνώρισε τὴν ἑρμηνεία τοῦ Ἠσαΐα γιὰ τὸν Χριστό θέλησε νὰ βαπτι-στεῖ Παράδειγμα ὁ Μ Ἀντώνιος ὁ ὁποῖος μόλις ἄκουσε τὸ εὐαγγέλιογιὰ τὸν πλούσιο νεανίσκο ποὺ ζητοῦσε τὴν τελειότητα μοίρασε τὴνπεριουσία του καὶ ἔφυγε στὴν ἔρημο Γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ Κύριος τονίζει στὸνπλούσιο νεανίσκο laquoτὰς ἐντολάς οἶδαςraquomiddot δηλαδὴ ἐφαρμογὴ καὶ σώθη-κες Γιὰ νὰ κατανοήσουμε πλήρως τὸ νόμο τοῦ Θεοῦ πρέπει νὰ τὸνἐφαρμόσουμε

Ὁ ἐκκλησιασμὸς πολὺ μεγάλο πράγμα ἡ λειτουργία συνιστᾶ τὴνἘκκλησία κατεβάζει τὸ Θεὸ σωματικὰ στοὺς ἀνθρώπους Κι ὅμως ὁἱερεὺς καὶ ὁ λευίτης δηλαδὴ ἄνθρωποι ποὺ εἶχαν σπουδαῖο ρόλο στὶςσυνάξεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης πέρασαν καὶ δὲν ἔδω-σαν σημασία στὸν ἀδελφό τους τὸν συμπατριώτη τους τὸν ὁμόθρη-σκό τους Καὶ πέρασε ἕνας ἀλλόθρησκος καὶ ἀλλοεθνὴς κι αὐτὸς ἔδω-σε σημασία στὸν πληγωμένο Φοβερὸ οἱ γνῶστες καὶ οἱ διδάσκαλοι τοῦνόμου τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ τὸν ἐφαρμόζουν καὶ νὰ τὸν ἐφαρμόζει ἕναςἄγευστος τῶν θείων νόμων

Κάποτε εὑρισκόμενος στὸ Σινᾶ ἐπιχείρησα μὲ ἕνα Αὐστριακὸ ὀρθό-δοξο μοναχὸ νὰ ἐπισκεφτοῦμε τὸν ἅγιο Γεώργιο τὸν Ἀρσελαΐτη Ἕναπροσκύνημα ποὺ ἀπέχει περίπου μία ἡμέρα δρόμο καὶ ἀνήκει στὸ μο-ναστήρι τοῦ Σινᾶ Πήραμε ἕνα Βεδουίνο μὲ τὴ καμήλα του καὶ ξεκινή-σαμε Ὅταν φθάσαμε τὸ βράδυ κατάκοποι μᾶς ὑποδέχθηκαν οἱ γυ-ναῖκες τῶν ὑπαλλήλων τοῦ μετοχίου γιατί οἱ ἄνδρες εἶχαν φύγει νὰπαραστοῦν σὲ μία κηδεία συγγενικοῦ προσώπου Οἱ γυναῖκες βγῆκανἀπὸ τὴν καλύβα τους γιὰ νὰ κοιμηθοῦν ἔξω καὶ νὰ μποῦμε ἐμεῖς μέσακαὶ μᾶς παρέθεσαν τὸ λιτό τους φαγητό Ὁ Αὐστριακὸς μοναχός ποὺοἱ γονεῖς του εἶχαν χωρίσει καὶ εἶχε μόνο μία ἀδελφὴ στὴν Αὐστρίαπολὺ πλούσια ποὺ κατοικοῦσε σὲ μία ἔπαυλη τριάντα δωματίων πῆγεκάποτε νὰ τὴν δεῖ Μόλις συναντήθηκαν καὶ μετὰ τὶς πρῶτες κουβέν-τες ἡ ἀδελφή του τοῦ συνέστησε ὅσο εἶναι νωρὶς νὰ ψάξει νὰ βρεῖ ξε-νοδοχεῖο γιατί δὲν εἶχε πολλὰ δωμάτια γιὰ νὰ τὸν φιλοξενήσει Τριάν-τα δωμάτια δὲν ἀρκοῦσαν νὰ φιλοξενήσουν τὸν ἀδελφό της Ὁ μο-ναχὸς μὲ πόνο μᾶς εἶπε τὴν ἱστορία αὐτὴ καὶ συνέκρινε τὴ φιλοξενίατῶν Βεδουίνων μουσουλμάνων γυναικῶν μὲ τὴν σκληρότητα καὶ τὴἀγένεια τῆς laquoχριστιανῆςraquo ἀδελφῆς του Ὁ καμηλιέρης μας ποὺ ἄκου-γε ἔκπληκτος τὴν ἱστορία ὅταν τελείωσε ὁ μοναχὸς εἶπεmiddot laquoὉ Θεὸςἔφυγε ἀπὸ τὴν Εὐρώπηraquo Τί μαστίγωμα ἔνιωσα νὰ ἀκούω ἕνα μου-σουλμάνο πιστὸ μίας ἐλεεινῆς θρησκείας νὰ μᾶς ἐλέγχει καὶ νὰ λέγειὅτι χάσαμε ἐμεῖς οἱ Εὐρωπαῖοι τὸ Θεό μας

laquoὉ δὲ θέλων δικαιοῦν ἑαυτόνraquo Δὲν μᾶς ἐνδιαφέρει ἡ ἀλήθειαmiddotἁπλῶς συζήτηση νὰ γίνεται Νὰ κάνουμε τὸν ἔξυπνο καὶ νὰ δείχνουμετὴ σοφία μας Ἢ νὰ προσπαθοῦμε νὰ παγιδεύσουμε τὸν ἄλλο καὶ νὰτὸν φέρουμε σὲ δύσκολη θέση Πάντοτε σχολιάζουμε τὸ λόγο τοῦΘεοῦ καὶ οὐδέποτε ὑπακούομε Τί κρῖμα

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Η´ ΛΟΥΚΑ11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Β´ Κορ δ´ 6 ndash 15Εὐαγγέλιον Λουκ ι´ 25 ndash 37Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν Α´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΙΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΕΣΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(2ον)Α´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ3 Οἱ ναυαγοὶ τῆς πίστεως

Ὁ ἐργαζόμενος στὸν ἀγρὸ τῆςἘκκλησίας πρέπει νὰ ἔχει σταθερὴπίστη στὸ Χριστό τὴν ὁποίαἀποκτᾶ ὅταν ἡ συνείδησή του εἶναιἀγαθή Ὅταν δὲν συμβαίνει αὐτόὁδηγεῖται σὲ ναυάγιο Τὸ ὅποιο ἔργοκάνει δὲν ἔχει καμιὰ ἀποτελεσματι-κότητα παρόλο ποὺ στὴν ἀρχὴμπορεῖ νὰ ἐντυπωσιάσει Δὲν εἶναικαθαρὸ καὶ συνήθως οὔτε ἀπαλ-λαγμένο ἀπὸ βλάσφημες διδασκα-

λίες (α´ 18ndash19)Τὸ φαινόμενο δυστυχῶς τῶν

ναυαγῶν τῆς πίστεως δὲν εἶναι σπά-νιο στὴν ἐποχή μας Ὑπάρχουν κλη-ρικοί ἀλλὰ καὶ λαϊκοὶ θεολόγοιποὺ δὲν ἔχουν τὶς ἀναγκαῖες προ-ϋποθέσεις γιὰ νὰ καρποφορεῖ ἐνΚυρίῳ τὸ ἔργο τους

4 Γιὰ μιὰ ἀποτελεσματικὴ προσ -ευχή

Οἱ περισσότεροι χριστιανοὶ προσ -εύχονται μόνο γιὰ τοὺς δικούς τουςἀνθρώπους καὶ γιὰ τοὺς γνωστούςἩ προσευχή τους δὲν εἶναι ὑπὲρπάντων παρόλο ποὺ ὁ Θεὸς θέλειὅλοι νὰ σωθοῦν Ἐπίσης ἀγνοοῦν τὶςπροϋποθέσεις ποὺ χρειάζονται γιὰνὰ γίνεται ἡ προσευχή τους ἀποτε-λεσματική Ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςπροτρέπει τοὺς ἄνδρες νὰ προσεύ-

χονται laquoἐν παντὶ τόπῳraquo ἀλλὰ τὰχέρια τους νὰ εἶναι καθαρά νὰ μὴδιαπράττουν ἔργα ἀδικίας καὶἁμαρτίας καὶ ἡ καρδιά τους νὰεἶναι ἐλεύθερη ἀπὸ ὀργὴ καὶ δι-σταγμὸ ὀλιγοπιστίας Ὁμοίως προ-τρέπει τὶς γυναῖκες νὰ προσεύχον-ται μὲ συστολὴ καὶ σωφροσύνηπροσέχοντας τὴν ἐνδυμασία τουςκαὶ ἀποφεύγοντας τὸν μάταιο καλ-λωπισμό νὰ εἶναι θεοσεβεῖς καὶ νὰἔχουν καλὰ ἔργα (β´ 8ndash10)

5 Καθήκοντα γυναικῶν

Ἡ πλειονότητα τῶν τακτικῶνἐκκλησιαζομένων εἶναι γυναῖκεςΑὐτὸ σημαίνει ὅτι κανένας δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἀμφισβητήσει τὴν εὐσέβειακαὶ τὴν καλὴ προαίρεσή τουςὩστόσο χρειάζεται οἱ γυναῖκες νὰλαβαίνουν ὑπόψη τους μερικὲς ὑ -πο δείξεις τοῦ Ἀπ Παύλου σχετικὲςμὲ τὴ συμπεριφορά τους τόσοἐντὸς τοῦ Ἱ Ναοῦ ὅσο καὶ ἐκτός

στὸ σπίτι καὶ τὴν οἰκογένειά τουςἩ γυναίκα λοιπὸν πρέπει νὰ δέ-

χεται τὴ διδασκαλία τοῦ Εὐαγγελί-ου ἥσυχα καὶ ὑπομονετικὰ καὶ νὰμὴ διδάσκει ἡ ἴδια στὶς συνάξειςΝὰ μὴ γίνεται ἀφεντικὸ στὸν ἄντρατης νὰ εἶναι προσεκτικὴ καὶ νὰθυμᾶται ὅτι ὁ χαρακτήρας της εἶναιεὔκολος στὶς πτώσεις Παράδειγμαπρὸς ἀποφυγὴν ἂς εἶναι ἡ Εὔα Νὰεἶναι πιστὴ στὸν ἄντρα της νὰ ἔχειἀγάπη καὶ νὰ ἀγωνίζεται γιὰ τὸνἐξαγιασμό της Καὶ βέβαια ὡς ἔγγα-μη πρέπει νὰ γεννήσει καὶ νὰ ἀνα-θρέψει παιδιά (α´ 11-15)

6 laquoΔεῖ τὸν ἐπίσκοπον εἶναιhellipraquo

Ὁ Ἀπ Παῦλος γράφει στὸν Τιμό-θεο ὅτι laquoεἴ τις ἐπισκοπῆς ὀρέγεταικαλοῦ ἔργου ἐπιθυμεῖraquo Πράγματι τὸἔργο τοῦ Ἐπισκόπου εἶναι καλό Ἡἐπιθυμία ὅμως εἶναι καλή Θέλω νὰπῶ ἐὰν εἶναι ἄξιος αὐτός ποὺ τὸ ἐ -

πι θυμεῖ Τὸ ἔργο τοῦ Ἐπισκόπου εἶ -ναι θεάρεστο βαρὺ καὶ μὲ πολλὲςεὐ θύνες Αὐτὸς ποὺ τὸ ἐπιθυμεῖ καὶἀγωνίζεται νὰ τὸ ἀναλάβει πρέπει νὰἔχει συναίσθηση τῶν πολλῶν δυσ -κολιῶν καὶ ἀπαιτήσεων Δυστυχῶς οἱπερισσότεροι ὑποψήφιοι εἶναι πρό-θυμοι ἐνῶ θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναι δι-στακτικοί Ἔτσι στὴν ἐποχή μας ὅ -πως καὶ παλαιότερα βέβαια δὲν πα-ρατηρεῖται δυσκολία στὴν κάλυψητῶν Μητροπολιτικῶν κενῶν Ὑ πάρχειπληθώρα πρόθυμων ὑποψηφίων

Πῶς πρέπει νὰ εἶναι ὁ ἘπίσκοποςΠεριγράφεται εὔκολα ὁ πνευματικόςτου ἀγώνας Ὁ μέτριος κληρικὸςπρέπει νὰ ἐπιθυμήσει τὸ ἐπισκοπικὸἀξίωμα Ὁ Παῦλος ἀπαριθμεῖ τὶςἀρετές ποὺ εἶναι ἀναγκαῖο νὰ κο-σμοῦν τὸν ὑποψήφιο Ἐπίσκοπο γιὰνὰ ἀποδίδει στὸ ἔργο του καὶ νὰἀποφεύγεται ὁ σκανδαλισμὸς τοῦποιμνίου Πρέπει νὰ εἶναι προσε-κτικὸς στὴ ζωή του γιὰ νὰ μὴ τὸν κα-

τηγορεῖ κανείς νὰ εἶναι σύζυγος μιᾶςγυναικὸς (τότε οἱ ἐπίσκοποι ἦτανἔγγαμοι) νὰ εἶναι νηφάλιος σὲ κάθετου βῆμα ἐγκρατής σεμνός φιλό-ξενος διδακτικός Νὰ μὴ εἶναι μέ-θυσος νὰ μὴ βιαιπραγεῖ καὶ δέρνειτοὺς ἄλλους νὰ μὴ ἐπιζητεῖ κέρδημὲ αἰσχρὰ μέσα νὰ εἶναι ἐπιεικήςνὰ ἀποφεύγει τὶς φιλονικίες καὶ νὰεἶναι ἀφιλάργυρος Νὰ εἶναι καλὸςοἰκογενειάρχης Νὰ μὴ εἶναι νεοκα-τήχητος γιὰ νὰ μὴ ὑπερηφανευθεῖἀπὸ τὸ ἀξίωμα νὰ ἔχει τὴν καλὴἔξωθεν μαρτυρία γιὰ νὰ μὴ ἐξευτε-λιστεῖ καὶ πέσει στὴν παγίδα τοῦδιαβόλου (γ´ 1-7)

Ἐὰν στοχαστεῖ προσεκτικὰ τὰπαραπάνω ὁ ὑποψήφιος Ἐπίσκοποςκαὶ τὰ συγκρίνει μὲ τὴ δική τουπνευματικὴ πραγματικότητα θὰδιαπιστώσει ὅτι ὑστερεῖ σὲ πολλὰκαὶ θὰ ἀποφύγει τὸ βάρος τοῦ ἀξιώ-ματος

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Οἱ Ἀντβεντιστές τῆς ἙβδόμηςἩμέρας εἶναι αἱρετική κίνηση ἐ -σχα τολογικοῦ -χιλιαστικοῦ χαρα-κτήρα βασικές διδασκαλίες τῆς ὁ -ποίας εἶναι ἀπολύτως ἀσυμβίβα-στες ὄχι μόνο μέ τήν ὀρθόδοξη πί-στη μας ἀλλά καί μέ κλάδους καίαὐτοῦ τοῦ ἱστορικοῦ Προτεσταντι-σμοῦ ὅπως τῶν Λουθηρανῶν καίτῶν Μεταρρυθμισμένων

Ὁ καλβινιστής δογματικός ΑΗoekema στό κλασικό γιά τίς αἱρέ-σεις ἔργο του πολλάκις ἐπισημαί-νει τήν ἐκ μέρους τῶν Ἀντβεν-τιστῶν ἀπόρριψη διδασκαλιῶν ὄχιμόνο τοῦ ἱστορικοῦ χριστιανισμοῦἀλλά καί αὐτῶν τῶν παραδο σιακῶνπροτεσταντικῶν κλάδων1

Μεταξύ τῶν ἄλλων κακοδοξιῶντης ἡ κίνηση ἐκφράζει καί μία αἱ -ρετική Χριστολογία Βεβαίως ἐπί-σημα δέν ἀρνοῦνται οἱ Ἀντβεντι-στές τῆς Ἑβδόμης Ἡμέρας τή Θε-ότητα τοῦ Χριστοῦ ἀλλά αὐτό δένσημαίνει ὅτι φρονοῦν ὅλοι ὀρθῶςγιά τό πρόσωπο τοῦ Κυρίου

Ἔτσι βλέπουμε ὁρισμένους Ἀν τ -βεντιστές θεολόγους ὄχι ὅλουςνά ταυτίζουν τό πρόσωπο τοῦ Υἱοῦκαί Λόγου τοῦ Θεοῦ πρίν τήν Ἐνα-θρώπησή Του μέ τόν ἈρχάγγελοΜιχαήλ Χαρακτηριστική περίπτωσηἀποτελεῖ ἐν προκειμένῳ ὁ Ἀν τβεντι-στής θεολόγος Arthur E Lickey κα-θώς ἰσχυρίζεται διαστρεβλώνον-τας τά χωρία (Α΄ Θεσ 4 16 Ἰωάν5 25 Ἀποκ 12 7) ὅτι τά ἐν λόγῳχωρία laquoἀποκαλύπτουν ὅτι ὁ Μι-χαήλ εἶναι ὁ Χριστόςraquo2

Εἶναι ἐμφανές τό κακόδοξο τῆςταύτισης ἀλλά καί τό βλάσφημοτοῦ ἰσχυρισμοῦ νά ταυτίζεται τόδεύτερο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριά-δος μʼ ἕνα κτίσμα ὅπως εἶναι ὁἈρχάγγελος Μιχαήλ Ὁ Θεός Λό-γος δέν μπορεῖ να συγκριθεῖ μέκανένα κτιστό δημιούργημα Πολύπερισσότερο δέν ταυτίζεται μέ κα-νένα ἄγγελο ἤ ἀρχάγγελο Ἐπʼαὐτοῦ ἡ Ἁγία Γραφή εἶναι σαφέ-στατη (Ἑβρ 1 4-14)

Ταυτοχρόνως εἶναι πρόσωποπού τό λατρεύουν οἱ ἄγγελοι χωρίςνά συναριθμεῖται ἤ ταυτίζεται μέκάποιο ἀγγελικό κτιστό δημιούργη-μα (Δευτ 32 43 Ψαλμ 96 7 ΠρβλἙβρ 1 6 Δαν 7 13-14 Ἰωάν 5 23Φιλ 2 10-11 Ἀποκ 5 12-13)

Πόσο αὐθαίρετος εἶναι ὁ ἰσχυρι-σμός τῶν Ἀντβεντιστῶν μαρτυρεῖ -ται καί ἀπό τό γεγονός ὅτι ἐπικα-λοῦνται καί τό Ἰωάν 5 25 ὅπου σα -φῶς ἐκεῖ ἀναφέρεται ὡς laquoΥἱός τοῦΘεοῦraquo Οὐδέποτε ἄγγελος στήν Ἁ -γία Γραφή ὀνομάστηκε ἔτσι Ὁ Κύ-ριος εἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ ὁ Μονο-γενής (Ἰωάν 1 14 18 3 16 Α΄ Ἰω -άν 4΄ 9 Ἑβρ 1 1) ἐνῶ ὁ Μιχαήλ εἶ -ναι κτίσμα δημιουργημένο ἀπό τόνΧριστό (Κολ 1 16)

Ἐπίσης στό Ἰούδα 9 παρατηροῦ -με τόν Ἀρχάγγελο Μιχαήλ νά λέειστό διάβολο laquoἐπιτιμήσαι σοι Κύ-ριοςraquo (Πρβλ Ζαχ 3 2-3) Βλέπου-με ὅμως ὅτι ὁ Κύριος πού ἐπιτιμᾶτό διάβολο καί τόν ὁποῖο σαφῶςδιακρίνει καί ἀναφέρει ὁ ἀρχάγγε-λος Μιχαήλ εἶναι ὁ Χριστός(Μάρκ 3 11-12 Μάρκ 1 25) [Ὁ

κακόδοξος αὐτός ἰσχυρισμός ὅτι ὁΧριστός εἶναι ὁ Μιχαήλ ἀποτελεῖκαί διδασκαλία τῶν laquoΜαρτύρωντοῦ Ἰεχωβᾶraquo]

Στίς κακοδοξίες τῶν Ἀντβεντι -στῶν τῆς Ζ΄ Ἡμέρας σχετικά μέ τόπρόσ ωπο τοῦ Θεανθρώπου ἀνή-κουν καί οἱ ἐπίσημες δογματικέςθέσεις πού διατυπώνει ἡ κίνησησχετικά μέ τό μυστήριο τῆς Ἐν -σάρ κου θείας Οἰκονομίας τοῦ Υἱ -οῦ και Λόγου τοῦ Θεοῦ

Σύμφωνα μέ τήν αἵρεση Ι) ὁΧρι στός προσέλαβε ἁμαρτωλή ἀν -θρώπινη φύση ΙΙ) εἶχε τή δυνατό-τητα νʼ ἁμαρτήσει ἀσχέτως ἀπό τόὅτι δέν ἁμάρτησε καί ΙΙΙ) πειράστη-κε ὅπως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι Ἀ ναφέ-ρουν χαρακτηριστικά τά ἑξῆς κα-κόδοξα

Ι) laquoὉ Χριστός ἔλαβε τήν ἀνθρώ-πινη φύση φορτωμένη μέ τίς συνέ-πειες τῆς ἁμαρτίαςraquo3 laquoἜλαβε τήφύση τοῦ ἀνθρώπου στήν ἁμαρ-τωλή κατάστασή τηςraquo4

ΙΙ) laquoὉ πειρασμός καί τό ἐνδεχό-μενο νά ἁμαρτήσει ἦταν πραγματι-κά στόν Χριστό Ἐάν δέν μποροῦ -σε νά ἁμαρτήσει δέν θά ἦταν καίἀνθρώπινο παράδειγμα γιά μᾶςraquo5

laquoἌν ὁ Χριστός ἦταν προικισμέ-νος ἀπό τήν ἀρχή μέ τό ἀπόλυταἄμεμπτο ἤ μέ τό ἀδύνατο νά ἁμαρ-τήσει δέν θά μποροῦσε νά εἶναιἀληθινός ἄνθρωπος καί οὔτε τύ-πος γιά μίμησηraquo6

ΙΙΙ) laquoΑὐτός ἦταν ὅπως ἐμεῖς πούπειράστηκε ὅπως ἀκριβῶς καί῾μεῖς ἀπέδειξε πώς ὅσοι ἐξαρ τῶν -ται ἀπό τήν δύναμη τοῦ Θεοῦμπο ροῦν νά ἀπαλλαγοῦν ἀπό τάγρανάζια τῆς ἁμαρτίαςraquo7

laquoἜζησε στή γῆ ἀντιμετωπίζον-τας τίς ἴδιες μέ ῾μᾶς δοκιμασίεςτούς ἴδιους πειρασμούςraquo8

Ἀντιθέτως ὅμως πρός τίς πλά-νες τῶν Ἀντβεντιστῶν σταθερόδίδαγμα τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῶνθεοφόρων Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι ὅτι ὁ Θεός Λόγοςκατά τήν Ἐνσάρκωσή Του προσέ-λαβε ἀνθρώπινη φύση καθαρή καίἀμόλυντη ἀπό κάθε ἴχνος ἁμαρ-τίας ὅπως ἦταν ἡ ἀνθρώπινη φύ-ση πρίν τήν εἴσοδο τῆς ἁμαρτίαςστή ζωή τῶν γεναρχῶν

Στήν Ἁγία Γραφή βλέπουμε ὁΘεάνθρωπος νά χαρακτηρίζεταιlaquoἅγιος καί δίκαιοςraquo (Πράξ 3 14)laquoἄμωμος καί ἄσπιλοςraquo (Α΄ Πέτρ 119) laquoἁγνόςraquo (Α΄ Ἰωάν 3 3) laquoὅσιοςἄκακος ἀμίαντος κεχωρισμένοςἀπό τῶν ἁμαρτωλῶνraquo (Ἑβρ 7 26)Προπτωτική δηλαδή ἀνθρώπινηφύση εἶχε ὁ Κύριος καί ὄχι μετα-πτωτική στήν ἁμαρτωλή κατάστα-σή της ὅπως κακόδοξα διδάσκουνοἱ Ἀντβεντιστές Τοῦτο τονίζεταιμέ σαφήνεια καί στήν ὑμνολογίατῆς Ἐκκλησίας μας πού ἀναφέρειὅτι ὁ Χριστός εἶναι ὁ laquoπάσης ἐπέ-κεινα καθαρότηταςraquo (ΣτιχηρόΑἴνων Θεοφανείων)

Κακόδοξη εἶναι ἐπίσης ἡ ἄποψητῶν Ἀντβεντιστῶν ὅτι ὁ Χριστόςμποροῦσε νά ἁμαρτήσει ὅτι πει-ράστηκε ὅπως οἱ ἄλλοι ἄνθρωποιἀλλά ἀγωνίστηκε καί δέν ἁμάρτη-σε ὥστε νά ἀποτελεῖ ἠθικό πρότυ-

πο γιά ῾μᾶς Οἱ ἀπόψεις αὐτές τῶνἈντβεντιστῶν σχετικά μέ τό πρό-σω πο τοῦ Θεανθρώπου εἶναι οὐ -σιαστικῶς υἱοθέτηση καί ἐπανάλη-ψη κακόδοξων ἀντιλήψεων πούεἶχαν διατυπωθεῖ ἀπό τούς αἱρετι-κούς Θεόδωρο Μοψουεστίας καίτόν Νεστόριο

Ἀντιθέτως ὁ Χριστός ἦταν ἀδύ-νατον νά ἁμαρτήσει Δέν ἀμφιτα-λαντεύτηκε ποτέ νά ἐπιλέξει τόκαλό ἤ τό κακό (Ἠσαΐας 7 15-16)Ὁ Χριστός δέν μποροῦσε νά ἁμαρ-τήσει καθόλου γιατί δέν ἐνο-χλοῦν ταν ἀπό πάθη ἁμαρτωλά καίδέν κινοῦνταν ἀπό κάποια ἐσωτε-ρική ἁμαρτητική ροπή

Ἡ ἀναμαρτησία του εἶναι ἀπόλυ-τη ὀντολογική Θεμέλιο δηλαδήτῆς ἀπόλυτης ἀναμαρτησίας τοῦΚυρίου εἶναι ἡ ὑποστατική ἕνωσητῶν δύο φύσεών Του Ἐπιπλέονδέν μποροῦσε νά ἁμαρτήσει γιατίἡ ἀνθρώπινη θέλησή Του πού εἶχεκαί αὐτή θεωθεῖ ἐξ ἄκρας συλλή-ψεως ὅπως ὅλη ἡ ἀνθρώπινη φύ-ση Του ὑποτάσσονταν ἐλεύθερακαί ἁρμονικά στή θεία θέληση

Τόν ἀπόλυτο χαρακτήρα τῆς ἀ -ναμαρτησίας τοῦ Κυρίου βλέπου-με νά τό βεβαιώνει πολλαπλῶς ἡἉγ Γραφή Μοναδικό παραμένει τόἐρώτημα τοῦ Κυρίου laquoΤίς ἐξ ὑ μῶνἐλέγχει με περί ἁμαρτίαςraquo (Ἰωάν 846) Ἀλλά καί γιά τό διάβολο ὁ Κύ-ριος διακήρυξε ὅτι laquoἐν ἐ μοί οὐκἔχει οὐδένraquo (Ἰωάν 14 30)

Μέ τήν ἴδια ἔμφαση διακηρύττεικαί ὁ Ἀπ Παῦλος laquoἆρα Χριστός ἁ -μαρτίας διάκονος μή γένοιτοraquo(Γαλ 2 17 Πρβλ Β΄ Κορ 521) Τόἴδιο μᾶς διαβεβαιώνει καί ὁ Εὐαγγε-λιστής Ἰωάννης λέγοντας γιά τόνΧριστό laquoκαί ἁμαρτία ἐν αὐτῷ οὐκἔστιraquo (Α΄ Ἰωάν 35) ὅπως ἐπίσης καίὁ Ἀπ Πέτρος laquoὅς ἁμαρτίαν οὐκἐποίησεν οὐδέ εὑρέθη δόλος ἐντῷ στόματι αὐτοῦraquo (Α΄ Πέτρ 2 22)

Θά ὁλοκληρώσουμε τήν ἀναφο-ρά μας ὑπενθυμίζοντας τά ὅσαἀναφέρει σχετικά μέ τή χαρακτη-ριστική του ἀκρίβεια ὁ ἅγ Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς laquoΓιʼ αὐτό ἀναφά-νηκε νέος Ἀδάμ ὁ Χριστός ὁ ὁποῖ -ος κατά τόν Ἡσαΐα δέν διέπραξεἁμαρτία οὔτε διανοήθηκε πολύπε ρισσότερο οὔτε ἐλάλησε διότιδέν εὑρέθηκε δόλος στό στόματου Δέν εἶπε ἐκ τοῦ στόματος ἀλ -λά ἐν τῷ στόματι ὥστε καί τό ἄψο-γο τῶν λογισμῶν νά ὑποσημάνη(hellip) κι ἀναδείχθηκε πραγματικά ἀ -γαθός καί ποιητής ἀγαθῶν ἔρ γωνἀφοῦ ἔγινε ἕνας ἄνθρωπος ἀνα-μάρτητος καί ἀναφάνηκε στό Χρι-στό ἡ καθαρότητα πού ἐγκαινίασεαὐτός στήν ἀνθρώπινη φύσηraquo9Σημειώσεις

1 ΒλΒλAnthony Hoekema The FourMajor Cults 1963 σσ142-143 2 Βλ AE Lickey Μηνύματα εἰς τόν Σύγχρο-νον Ἄνθρωπον 1960 σ 104 3 Βλ 27Βασικά Πιστεύω σ 53 4 Βλ 27 Βασι-κά Πιστεύω σ 56 5 Βλ 27 Βασικά Πι-στεύω σ 54 6 Βλ 27 Βασικά Πι-στεύω σ 55 7 Βλ 27 Βασικά Πι-στεύω σ42 8 Βλ ΕWhite Βήματαπρός τό Χριστό 19896 σ58 9 ΒλὉμι-λία 16 12 ΕΠΕ 9439

Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝlaquoὩμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ βασιλεῖ ὅστις ἐποίησε

γάμους τῷ υἱῷ αὐτοῦraquo (Ματθ 22 2)Ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος σὲ κατηχητικό του λόγο ἀνα-

φέρει laquoἘγὼ εἶμαι ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν κρυμμένη ἀνάμεσά σας Ἐγὼεἶμαι ἡ ζύμη τὴν ὁποία παίρνοντας ἡ ψυχὴ καὶ τοποθετώντας την στὰ τρίαμέρη της καὶ ἀναζυμώνεται καὶ ὁλόκληρη γίνεται ὅμοια μὲ μένα Διότιὅποια εἶναι ἡ ζύμη τέτοιο γίνεται καὶ τὸ ἀλεύρι ποὺ ἀνακατεύεται μαζί τηςμαζὶ μὲ τὸ νερὸ καὶ τὸ ἁλάτι Διότι λέγει μαζὶ μὲ ἐμένα τὸν Υἱὸ βρίσκεταιὁ ὁμοφυής μου Πατὴρ καὶ ὁ Παράκλητός του οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὴν φύσηλαμβάνουν τὴν θέση τοῦ ὕδατος καὶ τοῦ ἁλατιοῦ Ἐγὼ εἶμαι ποὺ ἀντὶ τοῦαἰσθητοῦ παραδείσου γίνομαι γιὰ τοὺς δούλους μου νοητὸς Παράδεισοςμέσα στὸν ὁποῖο θὰ βάλω ὅλους ποὺ θὰ πιστεύουν σὲ ἐμένα καὶ ἀναγεν-νήθηκαν διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος σὲ ὁμιλία του στοὺς ψαλμοὺςλέει laquoἘὰν ζῶμεν μὲ τὴν σκέψιν μας συνεχῶς πρὸς τὰ μέλλοντα ἐκεῖνακαὶ σκεπτώμεθα τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν τὴν ἀθανασίαν τὴν αἰώνιανζωήν τὴν συναναστροφὴν μὲ τοὺς ἀγγέλους τὴν ἐπικοινωνίαν μὲ τὸν Χρι-στόν τὴν ἀθάνατον ἐκείνην δόξαν τὴν ζωήν ποὺ εἶναι ἀπηλλαγμένη ἀπὸκάθε ὀδύνην καί ἐὰν ἀναλογιζώμεθα ὅτι τὰ δάκρυα καὶ οἱ ὀνειδισμοὶ καὶοἱ ὕβρεις καὶ ὁ θάνατος καὶ αἱ λύπαι καὶ ὁτιδήποτε ἄλλο τῆς παρούσηςζωῆς εἶναι λυπηρὸν καὶ ἀηδιαστικόν ὅλα αὐτὰ ἐξαφανίζονται ἐγκαθίστα-ται δὲ εἰς τὴν θέσιν αὐτῶν ἡ εἰρήνη ἡ πραότης ἡ ἐπιείκεια ἡ ἀγάπη ἡ χα-ρά ἡ δόξα ἡ τιμή ἡ λαμπρότης καὶ ὅλα τὰ ἄλλα ὅσα οὔτε ὁ λόγος θὰἠμπορέση νὰ παραστήσηraquo

Ὁ Θεοφύλακτος Βουλγαρίας ἑρμηνεύοντας τὸ laquoκαὶ δώσω σοι τὰςκλεῖς τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶνraquo (Ματθ 16 19) πού εἶπε ὁ Κύριοςἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν Ἀπ Πέτρο γράφει laquoΟὐρανοὶ δὲ λέγονται καὶ αἱἀρεταί κλειδιὰ δὲ τούτων εἶναι αἱ ἐργασίαι διότι μὲ τὸ νὰ τὰς ἐργαζώμεθαἀνοίγωμεν αὐτάς ὡσὰν μὲ τίποτε κλειδιά καὶ ἐμβαίνωμεν μέσα εἰς πᾶσανἀρετήνmiddot ἐὰν δὲν ἐργάζωμαι ἀλλὰ μόνον ἠξεύρω τὸ καλόν ἔχω μὲν μόνον τὸκλειδίον τῆς γνώσεως ἀλλὰ ἀπομένω ἔξω τῆς Βασιλείας τῶν Οὐρανῶνraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σὲ θεολογικό του κείμενο σημει-ώνει laquoΠρὶν τὴν ἐνανθρώπηση τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ ὅσο ἀπέχει ὁ οὐρανὸςἀπὸ τὴν γῆ τόσο μακριὰ ἀπὸ ἐμᾶς ἦταν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν Ὅτανὅμως ἦλθε σὲ ἐμᾶς ὁ βασιλεὺς τῶν οὐρανῶν κι εὐδόκησε νὰ ἑνωθῆ μαζίμας ἐπλησίασε σὲ ὅλους μας ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν Γι᾽ αὐτὸ ἂς μὴ ἀπο-μακρυνθοῦμε ἀπὸ αὐτήν πολιτευόμενοι ἀμετανόητα ἀλλὰ ἂς ἀποφύγωμετὴν ἀθλιότητα ἐκείνων ποὺ κάθονται στὸ σκότος καὶ στὴ σκιὰ θανάτουraquo

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος σὲ ὁμιλία του στὸ κατὰ Ματ-θαῖο Εὐαγγέλιο λέει laquoΠολλοὶ νοιώθουν φρίκη μόνον διὰ τὴν γέεναν τοῦπυρός ὅμως ἐγὼ νομίζω ὅτι εἶναι πολὺ πιὸ πικρὴ ἀπὸ τὴν τιμωρία τῆς γε-ένης ἡ ἀπώλεια ἐκείνης τῆς δόξης Ἐὰν δὲ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ τὴν πα-ρουσιάσω μὲ λόγια δὲν εἶναι καθόλου παράξενον Διότι οὔτε γνωρίζομεντὴν μακαριότητα ἐκείνων τῶν ἀγαθῶν διὰ νὰ ἀντιληφθοῦμεν ἐπακριβῶςκαὶ τὴν ἀθλιότητα καὶ τὴν στέρηση αὐτῶν ἐπειδὴ καὶ ὁ Παῦλος ποὺ εἶχενἀκριβῆ γνῶσιν αὐτῶν λέγει ὅτι εἶναι τὸ χειρότερο ἀπὸ ὅλα τὸ νὰ ἐκπέση κα-νεὶς ἀπὸ τὴν δόξα τοῦ Χριστοῦ Καὶ αὐτὸ θὰ τὸ διαπιστώσωμεν ὅταν θὰἀποκτήσωμεν πεῖραν αὐτῆς τῆς καταστάσεωςraquo

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΕΣ ΔΙΑ ΤΗΝ 28ην ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1940Τοῦ κ Ἠλία Φραγκοπούλου Φιλολόγου-ΘεολόγουΠροέδρου τῆς Πανελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΧΡΙΣΤΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΑΝΤΒΕΝΤΙΣΤΩΝ ΤΗΣ Ζ´ ΗΜΕΡΑΣ

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΤΟ ΒΛΑΣΦΗΜΟΝ ΘΕΑΤΡΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝΗ laquoΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗraquo ΚΑΙ ΤΑ ΑΛΛΑ ΚΟΜΜΑΤΑ

Ὑπό τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ ἸερεμίουὉ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαςἐπανέρχεται εἰς τό ζήτημα τοῦ βλα-σφήμου θεατρικοῦ ἔργου τό ὁποῖονἐμφανίζει τόν Χριστόν καί τούς Ἁγί-ους Ἀποστόλους ὡς σοδομίτας καίλαμβάνει θέσιν διά τό θέμα τῆςlaquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo Καταθέτει τήνἰδεολογικήν διαφωνίαν του μέ τόκόμμα αὐτό δέν ἀποδέχεται τήνγραμμήν του ἀλλά διερωτᾶται δια-τί παρουσιάσθηκαν μόνον οἱ Χρυ-σαυγῖτες διά νά διαμαρτυρηθοῦνκαί ἀπουσίασαν ἀπό τήν διαμαρτυ-ρίαν τά ἄλλα κόμματα Τό νέονἄρθρον του διά τό βλάσφημονἔργον ἔχει ὥς ἀκολούθως

laquo1 Θέλω ἀγαπητοί μου χριστια-νοί πάλι νά γράψω γι᾽ αὐτό τό ἐπαί-σχυντο καί βλάσφημο ἔργο πού τόλένε Corpus Christi Καί τό θεωρῶ ὡςἀνάγκη νά γράψω γιατί ὡς νά μοῦφαίνεται ὅτι φύγαμε ἀπό τό θέμακαί τό πᾶμε ἀλλοῦ Τό θέμα μαςεἶναι νά πονέσουμε καί νά κλάψου-με γι᾽ αὐτό τό μόλυσμα πού ἔγινεστήν Ὀρθόδοξη πατρίδα μας τήν

Ἑλλάδα τήν χώρα τῶν ἁγίων καίτῶν ἡρώων Καί τό θέμα μας εἶναιπάλι νά παρακαλέσουμε μέ δάκρυατήν Παναγία Δέσποινα γιά νά ἱκε-τεύσει τόν Κύριο μή ἔλθει ἡ ὀργήΤου κατεπάνω μας γιατί ἀνεχθήκα-με ἀδιαμαρτύρητα νά συμβεῖ στίςἡμέρες μας τέτοιο κακό χειρότεροἀπό τά προηγούμενα Καί γιά νά μήμέ παρεξηγήσουν οἱ ldquoθεολογοῦν -τεςrdquo τῆς ldquoνεοπατερικῆς θεολογίαςrdquoὡς ldquoὀργή Θεοῦrdquo πού εἶπα ἐννοῶ τήνἄρση τῆς θείας Χάριτος γιατί ὁ Θε-ός δέν παύει ποτέ νά εἶναι ἀγάπη Ἡλεγομένη ldquoὀργή Θεοῦrdquo εἶναι ἡ ἄλληπλευρά τῆς ἀγάπης Του

2 Ἐμμένω σταθερά στήν πίστητήν ὁποία ἤδη διετύπωσα ὅτι τόβλάσφημο αὐτό ἔργο πού ἀποτε-λεῖ σημεῖο τῶν καιρῶν ἔπρεπε νάδεχθεῖ τήν δυναμική ἀντίδραση καίτήν πολεμική κλήρου καί λαοῦ τήνὁποία ἐξέφρασαν ὀλίγοι μόνονεὐσεβεῖς χριστιανοί Ὡς ἀρχιερεύςΧριστοῦ εὔχομαι πλούσια τήνεὐλογία τοῦ Θεοῦ στίς οἰκογένειεςαὐτῶν πού διαμαρτυρήθηκαν φα-νερά κατά τοῦ αἰσχίστου αὐτοῦἔργου καί ἄς καταλογίσει ὁ Κύριός

μας Ἰησοῦς Χριστός τήν ὁμολογίατους αὐτή τήν Ἡμέραν τῆς Κρίσε-ως πρός σωτηρίαν τους Ὁ Κύριοςἐπαινεῖ τόν ἄγγελο τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἐφέσου γιά τήν ἀρετή του ὅτιldquoοὐ δύνῃ βαστάσαι κακούςrdquo (Ἀποκ22) Καί ὡς ldquoκακοίrdquo στό χωρίο αὐτότῆς Ἀποκαλύψεως ἐννοοῦνται οἱαἱρετικοί καί οἱ βλάσφημοι

3 Ἀλλά κάτι ἄλλο θέλω νά πῶἜφυγε τό θέμα ἀπό τόν πόνο καίτήν ἀγανάκτηση κατά τοῦ αἰσχροῦἔργου καί ἀπό τήν μετάνοιά μας πούπρέπει νά δείξουμε ὅλοι μας γιά τήνἐμφάνισή του καί ὁ λόγος ἐστράφηπρός τήν ldquoΧρυσή Αὐγήrdquo Εἶναι ἀνάγ-κη νά γράψω περί αὐτοῦ γιατί καίἐγώ κατηγορήθηκα ἀπό μερικούςγιά τόν ἔπαινό μου πρός τούς δια-μαρτυρηθέντας ἐπειδή μεταξύ αὐ -τῶν ἦταν καί Χρυσαυγῖτες Κατάπρῶτον θέλω νά πῶ ὅτι δέν τόἐγνώριζα αὐτό ἐγώ γιατί ndash ἄς τό πῶndash δέν βλέπω τηλεόραση οὔτε γνω-ρίζω νά χειρίζομαι ἴντερνετ οὔτεκαί ἀκούω συστηματικά εἰδήσειςΔεύτερον ἡ Χρυσή Αὐγή ἀποτελεῖπολιτικό κόμμα καί μέ πολλή εἰλικρί-

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Μὲ ἐφόδια στὴ ζωήἝνα ἰαπωνικὸ ντοκιμαντὲρ μὲ

τίτλο laquoἈνταρκτικὴraquo ἔχει μεγάληἀξία γιὰ τὰ νοήματα ποὺ περιέχειἸδιαίτερα μία σκηνὴ του εἶναι τόσοσυγκλονιστική ποὺ ἀποτυπώνεταιγιὰ πάντα στὸ μυαλὸ τοῦ θεατῆ

Δείχνει μία ἀγέλη σκύλων νὰ τρέ- χει στὰ τυφλὰ μέσα στὴ χιονοθύελ-λα ἀναζητώντας τροφή θαλπωρὴκαὶ καταφύγιο Ξαφνικὰ ἕνα μεγάλοκομμάτι πάγου σπάζει κάτω ἀπʼ τὰπόδια τους κι ἀπομακρύνεται Με-ρικὰ ἀπʼ τὰ σκυλιὰ ποὺ βρίσκονταιἐπάνω ἀναγκαστικὰ ἀπομονώνον-ται ἀπʼ τὴν ὑπόλοιπη ἀγέλη

Ὁ φακὸς μένει σταθερὰ πάνωτους καὶ δείχνει μὲ ἐξαιρετικὴ ἔν -ταση τὸ φόβο αὐτῶν τῶν σκυλιῶνποὺ σιγὰ σιγὰ ἀπομακρύνονται γιὰπάνταhellip

Τὸ ὑπόλοιπο τῆς ἀγέλης συνεχί-ζει νὰ τρέχει στὰ τυφλὰ σὲ ἀναζή-τηση καταφυγίου μʼ ὅτι καλύτερομπορεῖ νὰ τοὺς προσφέρει Φεύγειἀδιάφορο γιὰ τὴν τύχη τῶν ἄλλωνΤὸ ἴδιο κάνουν καὶ οἱ ἐξερευνητέςΛὲς καὶ δὲν τοὺς χρειάζονται τὰἄλλα τὰ ἀπομονωμένα Ἐξάλλουαὐτὴ ἦταν ἡ ἀποστολή τους Τὸ γύ-ρισμα ἑνὸς καλοῦ ντοκιμαντέρ Κιαὐτὸ ἤδη ἔγινε ἀριστουργηματικόστὴν οὐσία ἀπὸ μόνο του

Ἡ σκηνὴ αὐτὴ εἶναι ἐξαιρετική

σὲ συγκλονίζει πιὸ πολὺ γιὰ τὶςἀλήθειες ποὺ περιέχει Νὰ σὰναὐτέςhellip

Στὸ ξεκίνημά της ἡ νεολαία τὰπαιδιὰ ὅλου τοῦ κόσμου ἔτσι εἶναιὍλοι μαζί μὲ ἐνθουσιασμό ζῆλοἀφοσίωση τόλμη ἀποφασιστικό-τητα σφρῖγος καὶ δύναμη τρέχουννὰ κατακτήσουν τὴ ζωή Νὰ φτά-σουν στὰ πέρατά της Ἀπʼ τὸ ἕνατης ἄκρο στὸ ἄλλο ἂν εἶναι δυνα-τόν Νʼ ἀνακαλύψουν τὸ καλύτεροτὸ ἀνώτερο τὸ οὐσιῶδες τὸ πρα-γματικὰ μεγάλο Σὰν τοὺς ἀθλητὲςστὸ στίβο μοιάζουν Ξεκινοῦν ὅλοιμὲ τὸν ἴδιο ἐνθουσιασμὸ καὶ ζῆλοἀπʼ τὴν ἀφετηρία γιὰ τὴ νίκη Τὴνκατάκτηση τοῦ πιὸ μεγάλου τίτλουΓιὰ τὰ ρεκόρhellip

Κάποτε ὅμως τούτη ἡ τόσο ὄ -μορφη στʼ ἀλήθεια εἰκόνα ἀλλάζειριζικά Τὸ ἔδαφος ὑποχωρεῖ Παρά-γοντες πέραν κι ἀνεξάρτητοι ἀκό-μη ἀπʼ τὴ θέλησή τους δροῦν ὀργα-νωμένα Θέλουν τὴν καταστροφήτους

Τοὺς ξεκόβουν ἀπʼ τὴν ὁμάδαπρῶτα χωρὶς καλὰ καλὰ νὰ τὸ κα-ταλάβουν τοὺς στεροῦν ἀπ τὴν πα-ρέα Ὕστερα τούς ἀπομακρύνουνμία γιὰ πάντα ἀπʼ τὴν κατεύθυνσητοὺς στόχους τοὺς σκοπούς τὸνπροορισμό τους Τοὺς ἀπομονώ-νουν ἀπʼ ὅλα Κι ἀπʼ αὐ τοὺς ἀκόμητοὺς ταγούς τους τοὺς καθοδηγη-τές τους τὴν οἰκογένειά τους κιὅσους τοὺς ἀγαποῦν

Ἔτσι ἡ χαρά τὰ γέλια ἡ ἀπέ-ραντη ἐγκαρδιότητα ὁ ἐνθουσια-σμός μετατρέπονται σὲ λύπη καὶὀδύνη Νάτο τὸ περιθώριο

Μὴ τὰ ρίχνουμε λοιπόν ὅλα

στοὺς νέους Τοὺς ἀδικοῦμε Εἶναιἄλλοι ποὺ τοὺς ὑπονομεύουν Εἶ -ναι ἄλλοι ποὺ τοὺς ὑποσκάπτουντὴ ζωὴ καὶ τοὺς ἐκμεταλλεύονταιἘκεῖνοι ποὺ μὲ χίλια δύο μέσα πα-σχίζουν νὰ τοὺς ὁδηγήσουν στὸ

πε ριθώριο τὴν κοινωνικὴ ἀπομό-νωση τὴ διαφθορά Καὶ τί δὲν χρη-σιμοποιοῦνhellip Τὰ ναρκωτικά τὸ θέ-αμα τὴ μουσική τὶς διασκεδάσειςτὰ τόσα laquoξενυχτάδικαraquo τὴν ἀνερ-γία τὶς αἱρέσεις τὴν πορνεία τὸσαγηνευτικὸ διαδίκτυοhellip

Κι ὕστερα ὑπάρχουν κάποιοιἄλλοι ndash γονεῖς σχολεῖο Ἐκκλησίαπνευματικοὶ ἄνθρωποι συνάνθρω-ποι ndash ποὺ τοὺς ἀφήνουν ἐκεῖ μό-νους κι ἀβοήθητους νʼ ἀργοπεθαί-νουν Καὶ νὰ πηγαίνουν μόνο μὲτοὺς ἄλλους τοὺς πολλούς Καὶτοὺςhellip καλούς Πόσα δὲν ἔχει νὰμᾶς διδάξει ἐδῶ ὁ καλὸς Ποιμέναςποὺ κάνει ἀκριβῶς τὸ ἀντίθετοἈφήνει τοὺς πολλοὺς καὶ τοὺς κα-λούς γιὰ νὰ βρεῖ τὸν ἕνα μόνο τὸνχαμένο τὸν κατὰ πάντα ἐξαθλιω-μένο καὶ τόσο ἐγκαταλειμμένο

Τὸ ντοκιμαντὲρ ὅμως δὲν μᾶς

δείχνει τὴ συνέχεια Δὲν λέει τί ἔγι-νε μὲ τὰ ἀπομονωμένα σκυλιά Τὰλίγα ποὺ ἀποκόπηκαν ἀπʼ τὴν ἀγέ-λη Πῶς ἀντιμετώπισαν τὸ πρόβλη-μα

Ἀλλὰ μπορεῖ νὰ φανταστεῖ κα-νεὶς τὰ γεγονότα Ἄλλα θʼ ἄρχισαννὰ κοιτάζουν ἐδῶ κι ἐκεῖ ψάχνον-τας γιὰ διεξόδους Ἄλλα νὰ γαυγί-ζουν ἀπεγνωσμένα καλώντας γιὰβοήθεια Ἄλλα νὰ ρίχνονται στὰπαγωμένα νερά προκειμένου νὰδιανύσουν γρήγορα τὴν ἀπόστασηκαὶ νὰ βρεθοῦν συντομότερα μὲ τʼἄλλα Καὶ κάποια θὰ ἔμειναν ἐκεῖἐπί τόπου κλαίγοντας τὴ μοῖρατους Καθένας βλέπετε τὴ δυσκο-λία καὶ τὴν ἀναποδιά τὴν ἀντιμε-τωπίζει μὲ ὅτι διαθέτει Ἀνάλογαμὲ τὴν ψυχοσύνθεσή του τὰ ἐφό-δια ποὺ πῆρε καὶ ποὺ ἔχει Τὴν Πί-στη του

Κι ἐδῶ εἶναι ὁ μέγας ρόλος τῆςοἰκογένειας κι ὕστερα ὅλων τῶνἄλλων Τί ἐφόδια δίνουν στὰ παιδιὰκαὶ τοὺς νέους τότε πού εἶναι μι-κρά ὅσο γίνεται μικρά Ἡ ζωὴ ἔχεικαὶ τὶς κακοτοπιές της τὶς φουρ-τοῦνες τὶς θύελλες καὶ τὶς καται-γίδες της Κι αὐτὲς κανένας δὲνμπορεῖ νὰ τὶς ἀντιπαρέλθει νὰ τὶςξεπεράσει νὰ τὶς ἀντιμετωπίσει μὲγενναιότητα ἂν δὲν εἶναι πάνο-πλος μὲ ἀνώτερο φρόνημα ἰδανικὰκι ἀξίες

Μία μητέρα πῆγε ἀπεγνωσμένη

στὸν ἱερέα τῆς ἐνορίας της παρα-καλώντας τον νὰ τὴ βοηθήσει Ἡ17χρονη κόρη της laquoἔμπλεξεraquo μὲπαρέες φεύγει ἀπʼ τὸ σπίτι καὶ γυ-ρίζει τὶς πρῶτες πρωινὲς ὧρες ἢκαὶ καθόλου γιὰ ἡμέρες χάνεταιστὰ δίχτυα τοῦ ὑποκόσμου

Ἐκεῖνος τὴν ἄκουσε στοργικὰκαὶ μὲ πόνο Πρὶν ὅμως δεῖ πῶς θὰἀντιμετωπίσει τὸ πρόβλημα δὲνμποροῦσε νὰ τῆς κρύψει τὸ δίκαιοπαράπονό του laquoΠοῦ ἤσουν τόσοκαιρό ἀγαπητή μου Πότε ἔφερεςτὴν κόρη σου στὴν Ἐκκλησία τότεπού ἀκόμη ἦταν μικρή Θυμᾶσαιπόσες φορές μοῦ μίλησες καὶ μοῦσυμπεριφέρθηκες ἄπρεπα ὅταν σὲπαρακαλοῦσα νὰ φέρεις τὴ μικρὴΣοφία στὸ Κατηχητικὸ μὲ τʼ ἄλλαπαιδιά Ἆραγε μὲ τί ἐφόδια καὶ δυ-νάμεις θὰ ἀντιμετωπίσει τὴ ζωήτώρα πού παρασύρθηκεraquo

Εἶναι ἀλήθεια πὼς μόνο ὅσοιεἶναι ἕτοιμοι γιὰ τὴν μάχη μπο-ροῦν νὰ πολεμήσουν μὲ ἐπιτυχία

καὶ νὰ νικήσουν Οἱ ἄλλοιhellip

Στὴν παραβολὴ τοῦ ἀσώτου ὁνέος φεύγει μόνος του ἀπʼ τὴν πα-τρικὴ ἀγκαλιὰ καὶ τὴ θαλπωρή γιὰνὰ βρεῖ καὶ νὰ ἀφοσιωθεῖ ἐλεύθε-ρα στὶς ἡδονὲς τοῦ κόσμου Στὴνπερίπτωσή μας εἶναι οἱ συνθῆκεςτῆς κοινωνίας ποὺ σὲ ἀπομακρύ-νουν Καὶ πόσες τέτοιες ἀνατρε-πτικὲς συνθῆκες γιὰ τὴ ζωή μαςδὲν μᾶς δημιουργεῖ ἀκατάπαυσταἡ παγκοσμιοποίηση

Στὴν πρώτη περίπτωση λυγίζειςἀπʼ τὰ θέλγητρα τῆς ἁμαρτίαςΣτὴν ἄλλη παγιδεύεσαι στὶς συμ-πληγάδες τοῦ ἁμαρτωλοῦ κόσμουΚαὶ στὶς δύο ὅμως περιπτώσεις θέ-λεις ὁπωσδήποτε ἐφόδια γιὰ νʼἀνταπεξέλθεις Νὰ πληγωθεῖς λι-γότερο Νὰ ξεπεράσεις τὰ γεγονό-τα Νὰ νικήσεις

Ὁπωσδήποτε εἶναι καλὲς οἱ

γνώσεις ὅποιες γνώσεις κι ἂν δια-θέτουμε Ἐπιστημονικές μορφωτι-κές τεχνικές γλωσσικὲς κλπΕἶναι σαφῶς ἐφόδια γιὰ τὸ αὔριοποὺ ἀνατέλλει στὴ ζωή μας Κι εἶναιὅλα αὐτὰ τὰ ἐφόδια τὰ ὁποῖα ὅλοιὅσοι μᾶς ἀγαποῦν πασχίζουν καθη-μερινὰ νὰ μᾶς δώσουν Κι ἐπιπλέονεἶναι καὶ τὰ οἰκονομικὰ ἐφόδια ποὺμὲ πολὺ κόπο συγκεντρώνει ἡ οἰκο-γένειά μας στὰ μέτρα τοῦ δυνα-τοῦ

Ὅμως τὰ ἐφόδια αὐτὰ δὲν ἀρ -κοῦν Ἀπαιτοῦνται καὶ τὰ πνευμα-τικὰ ἐφόδια Καὶ περισσότεροαὐτά Γιατί ἡ μάχη σήμερα περισ-σότερο εἶναι μὲ τὴν ἁμαρτία καὶὅλες τὶς laquoσύγχρονεςraquo ἐκδοχέςτης παρὰ μὲ ὁτιδήποτε ἄλλο

Ὁ Ἅγ Ἰω Χρυσόστομος λέγειπὼς τὸ πρώτιστο μὲ τὸ ὁποῖο πρέπειοἱ γονεῖς νὰ ἐφοδιάζουν τὰ παιδιὰτους εἶναι τὸ ἦθος καὶ ἡ ἀρετὴ καὶὄχι ἡ περιουσία Μὲ τὸ ἦθος καὶ τὴνἀρετὴ θὰ ἀντιπαρέλθουν ὅλες τὶςδυσκολίες τῆς ζωῆς θὰ ἀποκτή-σουν καὶ περιουσία Χωρὶς αὐ τάπολὺ γρήγορα ἡ περιουσία τὴν ὁ -ποί α θὰ κληρονομήσουν ὅσο μεγά-λη κι ἂν εἶναι δὲν θὰ διατηρηθεῖΚαὶ συνεπῶς στὸ τέλος οὔτε κι αὐ -τὸ τὸ laquoἐφόδιοraquo δὲν θὰ τοὺς μείνει

Ἔλεγε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Χριστόδουλος laquoΣυνήθωςοἱ ἄνθρωποι δὲν κοπιάζουν γιὰ νὰπολεμήσουν τὰ πάθη τους καὶ νὰκαλλιεργήσουν τοὺς ἑαυτούςτους Θέλει βλέπετε κόπο αὐτόδὲν εἶναι καθόλου εὔκολο Ἔτσιἀφήνονται στὸ ἄκοπο καὶ ἀνέμελοτῆς ζωῆς Ὅμως ὅταν ὑπάρξει ἕναπρόβλημα καταρρέουν ὡς χάρτινοιπύργοι ldquoἜνδον σκάπτεrdquo λοιπόνhellipΣκάψτε βαθιὰ παιδιά μου βγάλτεἀπʼ τὶς ψυχὲς σας κάθε πέτρα ποὺἐμποδίζει σʼ αὐτὲς τὸ φύτεμα τοῦΧριστοῦ μας καὶ νὰ εἶστε βέβαιοιὅτι θὰ εἶσθε εὐλογημένοι ἀπʼ τὴνκαρποφορία μέσα σας τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo Καὶ τί μέγας ἐφο-διασμὸς εἶναι αὐτὸς στὴ ζωή μαςποὺ προέρχεται ἀπʼ τὴν καρποφο-ρία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Μὲ ἐφόδια στὴ ζωή λοιπόν κα-

λοί μου φίλοι τώρα στὸ ξεκίνημάτης Οὔτε βῆμα νὰ μὴ προχωρή-σουμε χωρὶς τὰ ἐφόδια τῆς Πίστηςκαὶ τὸν συνεχῆ ἐφοδιασμὸ μας ἀπʼαὐτήνhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(2ον)Ἡ κάρτα τοῦ πολίτη

Ἕ να ἀ νά λο γο ldquoψέ μαrdquo στά πρό- τυ πα τῆς Νέ ας Ἐ πο χῆς εἶ ναι καί ἡπε ρι βό η τη καί τό σο δι α φη μι σμέ νηldquoΚάρ τα τοῦ Πο λί τηrdquo

Μά λι στα ὁ τό τε Πρω θυ πουρ γόςκ Γι ῶρ γος Πα παν δρέ ου τήν πα ρου -σί α σε τρί α χρό νια πρίν ὡς πα νά κειαγιά τόν ἐκ συγ χρο νι σμό τοῦ ἑλ λη νι -κοῦ Κρά τους τήν κα το χύ ρω ση τῶνκοι νω νι κῶν δι και ω μά των καί τήν ἐ ξ -υ πη ρέ τη ση τῶν πο λι τῶν

Καί ἐ νῶ προ ε τοι μα ζό ταν καί ἀ να- με νό ταν σύμ φω να μέ τίς κυ βερ -νη τι κές ἐ ξαγ γε λί ες ἡ ἔκ δο ση τῆςΚάρ τας τοῦ Πο λί τη μέ τσίπ πού θάσυμ πε ρι ε λάμ βα νε μί α σει ρά ἀ πόπρο σω πι κές πλη ρο φο ρί ες καί δρα- στη ρι ό τη τες τῶν πο λι τῶν ξαφ νι κάπα ρα μο νές τῶν ἐ κλο γῶν καί ἐ λά χι -στες ἡ μέ ρες πρίν τήν λή ξη τῆς θη- τεί ας της ἡ Ὑ πη ρε σια κή Κυ βέρ νη -ση τοῦ κ Πι κρα μέ νου ἀ να κοί νω σεἀν τί γιά τήν κάρ τα τοῦ πο λί τη τήνἔκ δο ση νέ ων ταυ το τή των ὑ ψη λῆςἀ σφα λεί ας στά πρό τυ πα τῶν ταυ- το τή των τῶν ἀ στυ νο μι κῶν γιά τόνπρο σε χῆ Νο έμ βριο

Τό ἴ διο νε ο ε πο χί τι κο ldquoψέ μαrdquo συ- νε χί ζε ται καί ἀ πό τήν πα ροῦ σα Κυ- βέρ νη ση

Πρό σφα τα καί πρίν τόν Νο έμ -βριο πού εἶ χε ὁ ρί σει τήν έκ δο σητῶν νέ ων ταυ το τή των ἡ Κυ βέρ νη -ση Πι κρα μέ νου ὁ νέ ος Ὑ πουρ γόςΠρο στα σί ας τοῦ Πο λί τη κ Δέν διαςδη λώ νει πώς δέν ὑ πάρ χει καμ μί αἀ πό φα ση γιά τίς νέ ες ταυ τό τη τεςΣέ σχε τι κή ἐ πί και ρη ἐ ρώ τη ση στήνΒου λή ἔ δω σε τήν ἀ κό λου θη ἀ πάν -τη ση ldquoΔέν ὑ πάρ χει καμ μί α ἀ πό φα -ση ἀ κό μη Δέν εἶ ναι δυ να τόν νάδο θεῖ [ἀ πάν τη ση] δι ό τι τέ τοι α ἀ πό -φα ση αὐ τήν τή στιγ μή τοὐλά χι -στον ὅ πως μοῦ λέ νε οἱ ὑ πη ρε σί εςδέν ὑ φί στα ταιrdquo

Ὅ μως σύμ φω να μέ πλη ρο φο ρί -ες πού βλέ πουν τό φῶς τῆς δη μο -σι ό τη τος ἡ Κυ βέρ νη ση ἐ πε ξερ γά -ζε ται τήν ἔκ δο ση νέ ων ἠ λε κτρο νι -κῶν ταυ το τή των mdashπρο ηγ μέ νηςμά λι στα τε χνο λο γί αςmdash καί ἀ να ζη -τᾶ τήν ἑ ται ρεί α στήν ὁ ποί α θά ἀ να- θέ σει τό ὅ λο ἔρ γο Ἐ κτός τῆς ἰ α -πω νι κῆς T o p p an P r i n t i ng Co L tdστό προ σκή νιο βρί σκον ται καί γερ- μα νι κές ἑ ται ρεῖ ες (B u n d e s d r u c k e -r ei καί G i e s e ke u nd D e v r i e nt) μέldquoἁ μαρ τω λόrdquo μά λι στα πα ρελ θόν ὅ -πως στήν ἔκ δο ση τῶν δι α βα τη ρί ωντῆς Ἀλ βα νί ας (βλ πε ρι ο δι κό Ἐ πί -και ρα καί w wwN e w s b o mbgr)

Ἡ κατοχήἜ τσι ἡ οἰ κο νο μι κή καί πο λι τι κή

γερ μα νι κή κα το χή πού ὑ φί στα ται ἡΠα τρί δα μας θά κα λύ πτει ὅ λες τίςἐκ φάν σεις τῆς ζω ῆς τῶν πο λι τῶνκα θώς θά μᾶς πα ρα κο λου θοῦν καίἠ λε κτρο νι κά οἱ Γερ μα νοί πού ἄλ -λω στε ξε κι νοῦν ἤ δη τό ἠ λε κτρο νι -κό φα κέ λω μα τῶν κα τα θέ σε ώνμας

Πο λύ πρό σφα τα δη μο σι εύ θη κεστήν ἐ φη με ρί δα ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑστίς 16 Σε πτεμ βρί ου 2012 ἡ ἑ ξῆςεἴ δη ση

ldquoΠλή ρη στοι χεῖ α γιὰ τὶς κα τα θέ σειςἑ κα τομ μυ ρί ων Ἑλ λή νων κα τα θε τῶνκαὶ σπά σι μο κά θε ἀ πορ ρή του ἀ να φο -ρι κὰ μὲ τὰ δε δο μέ να τῶν ἑλ λη νι κῶντρα πε ζῶν ἀ παι τοῦν οἱ Γερ μα νοὶ τε-

χνο κρά τες κα θώς ἀ παί τη σαν ἀ πὸ τὸΣΔΟΕ τὸ ἠ λε κτρο νι κὸ φα κέ λω μα ὅ -λων τῶν στοι χεί ων γιὰ κα τα θέ σεις φυ- σι κῶν προ σώ πων καὶ νο μι κῶν σχη μά -των Ἕ να αἴ τη μα πού με τα ξὺ ἄλ λωνπε ρι λαμ βά νει καὶ τὴ δη μι ουρ γί α ἐ λεγ -χό με νου πλή ρως ἀ πὸ τὸ Βε ρο λί νο μη- τρώ ου τρα πε ζι κῶν λο γα ρια σμῶνrdquoΚαί συ νε χί ζει τό ἄρ θρο

ldquoΠρό κει ται γιὰ θέ μα μεί ζο νος ἐ θνι -κοῦ ἐν δι α φέ ρον τος κα θὼς σὲ πε ρί -πτω ση ποὺ ἡ ἑλ λη νι κὴ κυ βέρ νη ση ὑ -πο χω ρή σει στὶς πι έ σεις τῆς Task Forceκαὶ τοῦ κ Χὸρστ Ρά ι χεν μπαχ μί α ξέ- νη χώ ρα θὰ ἔ χει ἄ με ση πρό σβα ση στὶςκα τα θέ σεις τῶν Ἑλ λή νων πο λι τῶν μὲἄ γνω στες συ νέ πει εςraquordquo

Ἄλ λω στε καί ὁ ση με ρι νός πρω- θυ πουρ γός κ Ἀν τώ νιος Σα μα ρᾶςκα τά τήν ἀ νά λη ψη τῶν κα θη κόν -των του καί στίς προ γραμ μα τι κέςδη λώ σεις τῆς Κυ βερ νή σε ώς τουστήν Βου λή ἔ θε σε ὡς πρώ τη προ- τε ραι ό τη τα τήν ἐ φαρ μο γή τῆς ἠ λε- κτρο νι κῆς δι α κυ βερ νή σε ως στάπλαί σια τῆς ὁ ποί ας ἐν τάσ σε ται καίἡ κάρ τα τοῦ πο λί τη ἡ φο ρο κάρ τακαί μί α σει ρά ἄλ λων ἠ λε κτρο νι κῶνκαρ τῶν

Δή λω σε συγ κε κρι μέ να ὁ Πρω θυ -πουρ γός

ldquoΔέν ὑ πάρ χει οὐ σι α στι κή δι οι κη τι -κή με ταρ ρύθ μι ση χω ρίς τήν ἠ λε κτρο -νι κὴ Δι α κυ βέρ νη ση Δη λα δή τὴν ἀ ξι -ο ποί η ση τῶν νέ ων τε χνο λο γι ῶν γιὰτὴν κα τάρ γη ση τῶν γρα φει ο κρα τι κῶνδι α δι κα σι ῶν ποὺ τα λαι πω ροῦν τὸνπο λί τηrdquo

Ἀ πό ὅ λα αὐ τά γί νε ται φα νε ρόπώς τε λι κά ὁ βα σι κός σκο πός τοῦὅ λου ἐγ χει ρή μα τος εἶ ναι ἡ ὁ λο -κλη ρω τι κή ὑ πα γω γή μας στό σύ- στη μα τῆς ὁ μο γε νο ποι ή σε ως τῶνπο λι τι σμῶν τῶν ἐ θνῶν τῶν λα ῶνκαί τῶν προ σώ πων πού ἐ πι χει ρεῖνά ἐ πι βά λλει μέ σῳ τῆς Παγ κο σμι ο -ποι ή σε ως ἡ Νέ α Ἐ πο χή καί ἡ Νέ αΤά ξη Πραγ μά των

Εἶ ναι φα νε ρό πώς οἱ ἐ ξου θε νω -μέ νοι οἰ κο νο μι κά καί ἐ ξου θε νω μέ -νοι κοι νω νι κά Ἕλ λη νες πο λί τες θε- ω ρή θη καν εὔ κο λη μά ζα γι ά νά πει- ρα μα τι στοῦν τά δι ε θνῆ κέν τρα ἐ -ξου σί ας οἱ παγ κο σμι ο κρά τες ἐ ξου -σια στές καί σχε δια στές τῆς Νέ αςΤά ξε ως Πραγ μά των

Μέ τό συγ κεν τρω τι κό αὐ τό σύ- στη μα ἐ λέγ χου τῆς Νέ ας Ἐ πο χῆςτά προ σω πι κά μας στοι χεῖ α θά ἀ πο -τε λοῦν μέ ρος τοῦ παγ κό σμιου ἠ λε- κτρο νι κοῦ συ στή μα τος πού θά δι -α χει ρί ζε ται ἡ Παγ κό σμια Κυ βέρ νη -ση καί ἡ Νέ α Τά ξη Πραγ μά των

Παν τοῦ θά εἶ ναι κα τα γε γραμ μέ -νο καί θά γί νε ται ἀν τι κεί με νο ἐ πε -ξερ γα σί ας τό λε γό με νο ldquoπρο φίλrdquoμας

Ὅ λοι θά γνω ρί ζουν τίς προ τι μή -σεις μας τίς ἀ ρέ σκει ες καί ἀ πα ρέ -σκει ές μας τίς συ νή θει ές μας τίςπο λι τι κές κοι νω νι κές θρη σκευ τι -κές πε ποι θή σεις καί ἀν τι λή ψεις μας

Μέ βά ση τίς ἀν τι λή ψεις μας αὐ -τές θά μᾶς χα ρα κτη ρί ζουν θά μᾶςκα τη γο ρι ο ποι οῦν θά μᾶς στιγ μα τί -ζουν καί θά μᾶς ἐ νο χο ποι οῦν ὅ ταναὐ τές δέν θά εἶ ναι σύμ φω νες μέτήν κρα τοῦ σα ἰ δε ο λο γί α τῆς Παγ κΚυ βέρ νη σης καί τῆς Νέ ας Ἐ πο χῆςκυ ρί ως ὅ ταν θά ἐκ φρά ζουν τήν ἐ -θνι κή καί θρη σκευ τι κή ἰ δι ο προ σω πί -α μας τή Ρω μη ο σύ νη μας

Γιά τόν λό γο αὐ τό θε ω ροῦ με ἀ -φε λές τό ἐ πι χεί ρη μα πού προ βάλ -

λε ται καί ὑ πο στη ρί ζει ὅ τι κα νείς νο- μι μό φρων πο λί της κα νείς τί μιοςκαί ἠ θι κός ἄν θρω πος κα νείς σω- στός ἐ παγ γελ μα τί ας καί οἰ κο γε -νειά ρχης δέν ἔ χει νά φο βη θεῖ τί πο- τε ἀ πό τήν ἠ λε κτρο νι κή πα ρα κο -λού θη ση καί τίς ἠ λε κτρο νι κές ταυ- τό τη τες ἀ φοῦ δέν ἔ χει τί πο τε νάκρύ ψει Πο λύ πε ρισ σό τε ρο ἰ σχυ ρί -ζον ται κά ποι οι δέν ἔ χει νά φο βη θεῖτί πο τε ὁ χρι στια νός ἡ ζω ή τοῦ ὁ -ποί ου εἶ ναι σάν γυ ά λι νος πύρ γος

Κα νείς μας ὅ μως δέν εἶ ναι τέ λει -ος καί ἀ να μάρ τη τος ὡς γυ ά λι νοςπύρ γος

Τέ λει ος καί ἀ να μάρ τη τος καί πα ν -ά γιος εἶ ναι μό νον ὁ Χρι στός μας

Ἐ κεῖ νοι πού ἰ σχυ ρί ζον ται κλη ρι -κοί καί λα ϊ κοὶ ὅ τι οἱ ἴ διοι εἶ ναι ἤμπο ρεῖ νά γί νουν ldquoγυ ά λι νοι πύρ γοιrdquomdashπρο κει μέ νου νά δι και ο λο γή σουντήν ἀ πο δο χή τοῦ ἠ λε κτρο νι κοῦφα κε λώ μα τος καί τήν πα ρα λα βήτῆς ἠ λε κτρο νι κῆς ταυ τό τη ταςmdashδέν λαμ βά νουν ὑ πό ψη τους τό κύ- ριο γνώ ρι σμα τῆς ὀρ θο δό ξου ἀν -θρω πο λο γί ας πού το νί ζε ται σέ ὅ λατά ἁ γι ο γρα φι κά καί ἁ γι ο πα τε ρι κάκεί με να καί συ νί στα ται στήν συ ναί -σθη ση τῆς ἁ μαρ τω λό τη τος καί τῆςμη δα μι νό τη τός μας ldquoΕἶ μαι τό οὐ -δέν καί μπο ρῶ νά κά νω τό οὐ δένὍτι εἶ μαι κι ὅτι κά νω εἶ μαι καί τόκά νω μέ τή χά ρη τοῦ Θε οῦ Ὅτικα λό ἔ χω εἶ ναι δι κό σου Θε έ μουδο ξα σμέ νο τ᾽ ὄ νο μά Σου ὅτι κα κόἔ χω εἶ ναι δι κό μου καί ζη τῶ τό ἔ λε- ός Σουrdquo μᾶς δι δά σκουν οἱ πα λιοίκαί σύγ χρο νοι Γε ρον τά δες μας

Ὁ λό γος γι ά τόν ὁ ποῖ ο ἀρ νού -μα στε τό ἠ λε κτρο νι κό μας φα κέ -λω μα καί τήν ἠ λε κτρο νι κή μας πα- ρα κο λού θη ση δέν εἶ ναι ἐ πει δή ἐν -δε χο μέ νως ἔ χου με κά τι νά κρύ- ψου με ἀλ λὰ για τί ἔ χου με νά δι α -φυ λά ξου με τήν Ὀρ θό δο ξη Πί στημας καί τήν Ἑλ λη νι κό τη τά μας τήνΠα ρά δο σή μας καί τόν Πο λι τι σμόμας τή Ρω μη ο σύ νη μας καί τήν Ἱ -στο ρί α μας καί εἶ ναι γνω στό ὅ τι ὅ -λα αὐ τά ὄ χι μό νον δέν συ νά δουνμέ τήν νε ο ε πο χί τι κη Παγ κο σμι ο -ποί η ση ἀλ λά καί βρί σκον ται σέ πλή- ρη ἀν τι πα ρά θε ση καί πο λε μι κή ἀ πέ- ναν τί της

Καί ἂν ἀ κό μα κά τι πα ρά νο μο δένἔ χου με νά κρύ ψου με ἐ πι θυ μοῦ μενά δι α τη ρή σου με γι ά τόν ἑ αυ τόμας τό δι καί ω μα νά ὁ ρί ζου με τήνπρο σω πι κή μας ζω ή τίς ἐ πι λο γέςμας καί τίς προ τι μή σεις μας καί νάμή γι νό μα στε ὑ πο χεί ριο στίς ἐ πι θυ -μί ες καί τίς ἐ πι βου λές τῶν δι ε θνῶνκέν τρων ἐ ξου σί ας πού ἐ πι δι ώ κουντήν χει ρα γώ γη σή μας με ταλ λάσ -σον τάς μας ἀ πό πρό σω πα μέ ἐ λευ -θε ρί α καί αὐ τε ξού σιο σέ ἄ το μα κα- θο δη γού με να καί ὑ πο δου λω μέ νακαί ἐν τέ λει ἀ πο ορ θο δο ξο ποι η μέ νακαί ἀ φελ λη νι σμέ να

Καί ἄς μή λη σμο νοῦ με ὅ τι αὐ τόπού γιά μᾶς θε ω ρεῖ ται ἠ θι κό καί τί- μιο αὐ τό πού γιά μᾶς ἀ πο τε λεῖ ἀ ξί -α καί ἰ δα νι κό δη λα δή ἡ πί στη μαςἡ Πα τρί δα μας ἡ πα ρά δο σή μας τάἰ δα νι κά τῆς φυ λῆς μας γιά τήν ἀν -τί θε η παγ κό σμια ὀ λι γαρ χί α πού κα- θο ρί ζει τίς τύ χες τοῦ κό σμου εἶ ναιἀ κρι βῶς αὐ τό πού πρέ πει νά ἀλ λοι- ω θεῖ καί νά ἐ κλεί ψει Αὐ τό ση μαί -νει ὅ τι οἱ Ἕλ λη νες ρω μιοί οἱ ὀρ θό- δο ξοι πι στοί εἴ μα στε ldquoἀ σύμ βα τοιrdquoμέ τό παγ κό σμιο σύ στη μα ἐ ξου σί -ας καί ἐ λέγ χου καί μέ τό ὁ μο γε νο -ποι η μέ νο πρό τυ πο πού ἐ πι βάλ λουνπαν τοῦ

Τὴν 4ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Ἁγ Γεωργίου Καρσλίδη ἐξ Ἀργυρουπόλεως Πόντου

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΡΣΛΙ∆ΗΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

νεια λέγω ndash ὅπως τό γνωρίζουναὐτό οἱ ἀκροατές τῶν κηρυγμάτωνμου ndash ὅτι δέν ταυτίζομαι μέ κανέναπολιτικό κόμμα γιατί αὐτά ἔχουνλάθη ὡς ἀνθρώπινα δημιουργήμα-τα πού εἶναι Δέχομαι ὅμως τά κόμ-ματα ὡς ἰδεολογίες γι᾽ αὐτό καί τάσέβομαι Ἀλλά μισῶ καί ἀποστρέ-φομαι τό κόμμα ἐκεῖνο πού τό σύ-στημά του ἔχει εἴτε ἀθεΐα εἴτε βίαὉμοίως ἀπό τήν μελέτη μου στήνἉγία Γραφή καί μάλιστα στήν Πα-λαιά Διαθήκη δέχομαι τήν παγκο-σμιότητα τοῦ Θεοῦ ὅπως τήν ἐκή-ρυτταν ἀπό παλαιά οἱ Προφῆτες(ἰδιαίτερα ὁ ἄγνωστος συγγραφεύςτοῦ βιβλίου τοῦ Ἰωνᾶ) οἱ ὁποῖοι χα-ρίζουν στήν ταλαίπωρη ἀνθρωπό-τητα παγκόσμια τήν μορφή τοῦ Λυ-τρωτοῦ Μεσσία Ἑπομένως δέν δέ-χομαι τήν κακοδοξία ὅτι ὁ Θεόςεἶναι τῆς Ἑλλάδος μόνο καί τά ἄλλαἔθνη εἶναι περιφρονημένα Ἡ Παν -αγία μας ἦταν Ἑβραιοπούλα

4 Πιστεύω ὅτι κατά τοῦ αἰσχί-στου ἔργου Corpus Christi ἔπρεπε νάκατέλθουν πρός διαμαρτυρία ὅλατά πολιτικά κόμματα τῆς πατρίδαςμας Γιατί νά διαμαρτυρηθοῦν καίνά κατεβοῦν στό πεζοδρόμιο μόνομέλη τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς καί ὄχιὀπαδοί καί ἄλλων πολιτικῶν κομμά-των Ὅλοι ἀκόμη καί οἱ ποδοσφαι-ρικές ὁμάδες ndash πού τό λέγει ὁ λό-γος ndash ἔπρεπε νά ἐμφανιστοῦν γιάδιαμαρτυρία Ὥ στε λοιπόν γιά τόθέμα τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς ὅπως τοὐ -λάχιστον τό ἐν νοῶ ἐγώ ἔπρεπε νάπεῖ αὐτός πού διαφωνεῖ πρός τόκόμμα αὐτό Διαφωνῶ ἰδεολογικάμέ τήν Χρυσή Αὐ γή Δέν δέχομαιτήν γραμμή της Ὅμως μπράβοτης γιατί στό βλάσφημο κατά τοῦ

Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔργοπού παίχτηκε αὐτοί μόνον παρου-σιάστηκαν νά διαμαρτυρηθοῦν ἐν -τόνως Γιατί ἀπουσίασαν τά ἄλλακόμ ματα Γιατί δέν πῆγε καί ὁ δικόςμου ὑπουργός πού ψήφισα

5 Ἀδελφοί μου τά χρόνια μαςεἶναι δύσκολα εἶναι χρόνια πούπροφήτευσε ἡ Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰω -άννου Οἱ ἐχθροί τοῦ Χριστοῦ καίτῆς Ἐκκλησίας ἀνέβηκαν στά μπα λ-κόνια καί φωνάζουν μέ ἠχηρά με-γάφωνα ἡ ἁμαρτία βραβεύεται ὅ -πως τό πολυκέφαλο θηρίο τῆς Ἀπο-καλύψεως παρουσιάζεται στεφα-νωμένο Σ᾽ αὐτά τά δύσκολα χρό νιαπρέπει νά ζητᾶμε ἀπό τόν Χριστό νάμᾶς θερμάνει τήν πίστη μας καί τήνἀγάπη μας σ᾽ Αὐτόν καί ἀκόμη νάμᾶς δώσει καί πόθο μαρτυρίου Ναίτά συμβαίνοντα στήν ἐποχή μαςπράγματα θά μᾶς ὁδηγήσουν αὔριοσέ μαρτύριο Ἄς αὐ ξήσουμε λοιπόντήν προσευχή στήν Παναγία μας ἄςἀγωνιζόμαστε νά τηροῦμε τό πανά-γιο θέλημα τοῦ Χριστοῦ ἄς μελε-τοῦμε τήν Ἁγία Γραφή τήν διδα-σκαλία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καί τούς βίους τῶν Ἁγίων μαςγιά νά ρυθμίζουμε καί ἡμεῖς ἀνάλο-γα τήν ζωή μας στούς ἀποκαλυπτι-κούς αὐτούς καιρούς πού ζοῦμεΠάντως ἀπό ὅσα διαβάζω στά ἱεράΣυναξάρια οἱ ἅγιοι ἦταν ὁμολογη-τές καί διαμαρτύρονταν γιά τά ἀ -κουόμενα καί ἐμφανιζόμενα στήνἐποχή τους βλάσφημα κατά τοῦ Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ Καί ἐκεῖ -να τά βλάσφημα ἦταν πολύ ὀλιγότε -ρο βλάσφημα ἀπό αὐτό τό βρώμικοἔργο πού τό λένε Corpus Christi

dagger Ἐπίσκοπος ἸερεμίαςΜητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεωςraquo

ΕΝΕΟΙ μείναμε ἀπό τήν ἀνάγνω-ση τῶν δηλώσεων τοῦ Σεβ Σιατί-στης κ Παύλου ὁ ὁποῖος σέ ἀνα-κοίνωσή του ἀναφέρει ὅτι laquoΕἶναιπροτιμότερο νά εἶσαι ἄθεος ἀπότό νά μπερδεύεις ἤ νά χρησιμο-ποιεῖς τήν πίστη καί τήν Ἐκκλησίαγιά νά παγιδεύσεις ἀνθρώπουςraquo

Ἄθεος Σεβασμιώτατε ὅπως τόλέει καί ἡ λέξη εἶναι αὐτός πούπορεύεται στή ζωή του χωρίς Θεόμακριά ἀπό τά Ἱ Μυστήρια τῆςἘκκλησίας Καί ὅποιος βρίσκεταικατʼ ἐπιλογή του μακριά ἀπό τόΘεό συμπορεύεται μέ τόν laquoἄρχον-τα τοῦ κόσμουraquo τούτου δηλαδήμέ τόν διάβολο Μπορεῖ νά θεωρη-θεῖ λοιπόν ὅτι εἶναι προτιμότερονά βαδίζει κάποιος στόν δρόμοτοῦ διαβόλου ἀπό τό νά ὑποστηρί-ζει κάποιο συγκεκριμένο κόμμαΚαί ἰδιαιτέρως στή σημερινή ἐπο-χή πού ὅλα ἀνεξαρτήτως τά κόμ-ματα ἐξουσίας συναγωνίζονταιποιό θά ἐφαρμόσει τήν πιό ἀντιχρι-στιανική πολιτική (καί ὄχι ἄθεηδιότι τά δικαιώματα ἄλ λων θρη-σκειῶν τά ὑπερασπίζονται μέ πρω-τόγνωρη πυγμή)

Γράφει ὁ μακαριστός π Ἰωάν-νης Ρωμανίδης στήν Πατερική Θε-ολογία του laquoΣτήν διαδικασία τῆςκαθάρσεως τοῦ φωτισμοῦ καί τῆςθεώσεως ἔχουμε μπροστά μας μίαἐπιστήμη Αὐτό τό πράγμα ὅμωςμπορεῖ νά πολιτικοποιηθεῖ Δηλα-δή μπορεῖ οἱ Ὀρθόδοξοι νά ποῦνπχ ὅτι μόνο οἱ Ἀριστεροί μποροῦννά ἔχουν νοερά προσευχή Ἤ ὅτιἐκεῖνος πού ἔχει νοερά προσευχήεἶναι ὑποχρεωμένος νά εἶναι Ἀρι-στερός ἤ Δεξιός Ὄχι βέβαια

Ὁπότε ἔχομε μία ἐπιστήμη πούλέγεται Ὀρθοδοξία ἡ ὁποία δένμπορεῖ ποτέ νά συσχετισθεῖ μέ τήνΠολιτική Διότι ὁ ἀγαπῶν τόν συν -άνθρωπό του μεριμνᾶ γιά τόν συν -άνθρωπό του ὁποιοσδήποτε καίἄν εἶναι αὐτός ὡς πρός τίς πεποι-θήσεις του Ἐκεῖνο πού ἀπασχολεῖτόν Ὀρθόδοξο Χριστιανό στά ἰδε-ολογικά θέματα εἶναι πρῶτα- πρῶ -τα τό ἐάν ἡ Ἐκκλησία ἔχει τήν ἐ -λευθερία νά κάνει τό ἔργο Τηςπού εἶναι τό νά θεραπεύει τούςἀρρώστους Της Ἡ Ἐκκλησία πρέ-πει νά τήν ἔχει αὐτήν τήν ἐλευθε-ρία Ἐκείνη λοιπόν ἡ ἰδεολογίαπού ἐμποδίζει τήν Ἐκκλησία νά κά-

νει τό ἔργο Της εἴτε αὐτή λέγεταιἄθεος Μαρξισμός εἴτε δεξιά Μα-σονία γιά τήν Ἐκκλησία εἶναι τόἴδιο πράγμα Εἶναι ἐχθρός Της καίὀφείλει ἐξ ἴσου νά ἀμυνθεῖ Συμ-βαίνει σήμερα νά ἔχουμε ἀπό τόἕνα μέρος τούς Δεξιούς πού κα-τευθύνονται ἀπό τούς Μασόνουςκαί ἀπό τό ἄλλο μέρος τους

Λοιπόν σύμφωνα μέ τά προ-ηγούμενα εἶναι ὑποχρεωμένη ἡἘκκλησία νά ὑποστηρίξει κάποιασυγκεκριμένη ἰδεολογία Ὄχι βέ-βαια Ἡ ἰατρική ἐπιστήμη ὀφείλεινά ὑποστήριξη ὁποιοδήποτε πολι-τικό κόμμα ἐνδιαφερθεῖ γιά τήνὑγεία τοῦ λαοῦ σωματική καί ψυχι-κή Ὁ γιατρός ὡς γιατρός εἶναιὑποχρεωμένος νά ἔχει ἰατρικά κρι-τήρια στήν περίπτωση αὐτήraquo

Ποιό πολιτικό κόμμα ἐξουσίαςΣεβασμιώτατε σήμερα ἐνδιαφέ-ρεται γιά τή σωτηρία τοῦ λαοῦ καίὑπερασπίζεται τήν ἐλευθερία τῆςἘκκλησίας ὥστε νά κάνει ἀπρό-σκοπτα τό ἔργο της Ποιό ἀπό τάκόμματα πού βρίσκονται στό Ἑλ -ληνικό Κοινοβούλιο στηρίζει τήνὈρθοδοξία καί μάχεται γιά τήνπροάσπισή της

ΕΜΒΡΟΝΤΗΤΟΙ μείναμε ἐπίσης

καί μέ ἄλλες δηλώσεις τοῦ προ-αναφερθέντος Σεβ Μητροπολί-του Ὁ Σεβ Σισανίου σέ συνέντευ-ξή του στό ἔνθετο laquoΚraquo τῆς laquoΚαθη-μερινῆςraquo (271012) στήν ἐρώτησητῆς δημοσιογράφου κ ΚατερίναςΜπακογιάννη ἄν laquoἘν τέλει πι- στεύει ὅτι θά ἔπρεπε νά εἶχε ἀ πα-γορευτεῖ ἡ παράσταση Corpus Ch-ristiraquo ἀπαντᾶ laquoΔέν μπορῶ νά ταυ-τίσω τή χυδαιότητα μέ τήν τέχνηΘά ἤθελα νά περιφρονηθεῖ αὐτή ἡπαράσταση Ἀλλά δέν εἶμαι ὑπέρτῆς λογοκρισίαςraquo

Καί εὐλόγως μᾶς δημιουργεῖτεἡ ἑξῆς ἀπορία Ὅταν μιλᾶμε γιάεὐθεῖα βλασφημία τοῦ προσώπουτοῦ Κυρίου μας τίθεται θέμα λο-γοκρισίας

Νά θυμίσουμε στόν Σεβασμιώτα-το ἕνα ἀπόσπασμα ἀπό τό Λευϊτικό(Κεφ 24 15-16) laquoκαί τοῖς υἱοῖςἸσραήλ λάλησον καί ἐρεῖς πρόςαὐτούςmiddot ἄνθρωπος ὅς ἐάν καταρά-σηται Θεόν ἁμαρτίαν λήψεταιmiddot ὀ -νο μάζων δέ τό ὄνομα Κυρίου θα-

νάτω θανατούσθωmiddot λίθοις λιθοβο-λείτω αὐτόν πᾶσα ἡ συναγωγή Ἰ -σραήλmiddot ἐάν τε προσήλυτος ἐάν τεαὐτόχθων ἐν τῷ ὀνομάσαι αὐτόντό ὄνομα Κυρίου τελευτάτωraquo

Δηλαδή σύμφωνα μέ τό χωρίοὅποιος βλασφημᾶ τό ὄνομα τοῦΘεοῦ πρέπει νά θανατώνεται Καίἐμεῖς συζητοῦμε ἄν ὑπάρχει θέμαλογοκρισίαςhellip

Ἡ ἑπόμενη ἐρώτηση τῆς δη μο -σιογράφου ἦταν ἡ ἑξῆς laquoὉ πότεἔκανε λάθος καί ἡ διοί κηση τῆςΕΡΤ νά λογοκρίνει τό φιλί δύο ὁμο- φυλοφίλων σέ μία σειρά τοῦ BBCraquo

Καί ἡ ἀπάντηση τοῦ Σεβ κ Παύ-λου ἦταν ἡ ἑξῆς laquoΔέν θά μέ ἐνο-χλοῦσε ἐάν παρουσιαζόταν Δηλα-δή μόνο αὐτή ἡ σκηνή ἔβλαψε τήντηλεόρασηraquo

Ἐάν κάποιος διάβαζε αὐτές τίςἀπαντήσεις καί δέν γνώριζε ὅτιἦταν ἀπαντήσεις κάποιου Μητρο-πολίτη τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςθά θεωροῦσε τουλάχιστον ὅτι ὁσυνεντευξιαζόμενος ἦταν προα -σπιστής τῶν δικαιωμάτων τῶν ὁ μο -φυλοφίλων καί θεωροῦσε τήν ὁμο-φυλοφιλία ὡς κάτι φυσιολογικό

Μπορεῖτε Σεβασμιώτατε νά δη-λώνετε πώς ἕνα φιλί μεταξύ ἀν -δρῶν στήν τηλεόραση ὅπου μπο-ρεῖ νά παρακολουθοῦν καί μικράπαιδιά δέν θά σᾶς ἐνοχλοῦσεὅταν ὁ ἴδιος ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςλέει ὅτι laquoμή πλανᾶσθεmiddot οὔτε μαλα-κοί οὔτε ἀρσενοκοῖταιhellip βασιλεί-αν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιraquo (Α´Κορ στ´ 10)

Καί ἐπειδή ἡ Ἑλληνική τηλεόρα-ση laquoὄζειraquo πρέπει νά παραβλέπουμεκαί νά μή λοιδοροῦμε τήν προώθη-ση τῆς ὁμοφυλοφιλίας πού πιά θε-ω ρεῖται στή σύγχρονη κοινωνίαχωρίς ὑπερβολή πιό φυσιολογικήκαί ἀπό τήν ἑτεροφυλοφιλία

Πιστεύουμε ὅτι ὁ Σεβ Παῦλοςὀφείλει νά δώσει τίς ἀπαραίτητεςδιευκρινίσεις καί νά ἐξηγήσει ἀνα-λυτικά αὐτές του τίς τοποθετή-σεις περί ὁμοφυλοφιλίας ὥστε νάμή δημιουργοῦνται ἐσφαλμένεςἐντυπώσεις στό Ὀρθόδοξο ποί-μνιο τό ὁποῖο βάλλεται παντοι-οτρόπως ἀπό τίς ἀντιχριστιανικέςδυνάμεις πού ἐξουσιάζουν σήμε-ρα τήν Πατρίδα μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΒΛΑΣΦΗΜΟΝ ΘΕΑΤΡΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἀποκαλυπτικὴ ὁμιλία τοῦ προηγουμένου τοῦ Μεγ Μετεώρου Ἀρχιμ Ἀθαν Ἀναστασίου

ΠΩΣ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΜΕΣῼΤΗΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΩΣ

Ἀξιότιμον Διευθυντὴν Συντάξεωςἐφημερὶς laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquoἈγαπητὲ κ Διευθυντά

Ἀναρωτηθήκαμε ποτέ πῶς ἐκπαι-δεύονται σήμερα τὰ ἙλληνόπουλαΤὰ παιδιά μας Προσπαθοῦμε νὰστηρίξουμε τὴν νέα γενιὰ στὶς ἀρ -χές ποὺ στηρίχτηκαν οἱ προηγού-μενες γενεὲς mdashἡ γενιά μαςmdash καὶμεγαλούργησαν Σὲ τί βάσεις ἀκου -μπᾶμε τὴν ἀγωγὴ τῶν παιδιῶν μαςσήμερα Οἱ παταγώδεις ἀποτυχίεςτῶν τελευταίων δεκαετιῶν σὲ ὅ -λους τοὺς τομεῖς δὲν δίδαξαν σ᾽ ἐ -μᾶς τοὺς μεγάλους τίποτε

Βρισκόμαστε σὰν λαὸς mdashεἴτε τὸβλέπουμε εἴτε ὄχιmdash στὸ χεῖλος μίαςπνευματικῆς καὶ πολιτιστικῆς ἀβύσ-σου Αὐτὸ δὲν μᾶς τρομάζει καθό-λου Κρίνοντας ἀπὸ τὰ γεγονόταεἶναι σὰν νὰ μὴ τὸ βλέπουμε

Τὸ μόνο μάθημα ποὺ θὰ στηρι-χθεῖ ὁ παράγων laquoἦθοςraquo στὴν παι-δεία ὅλοι τὸ ξέρουμε mdashδὲν θέλεικαὶ πολλὴ φιλοσοφίαmdash μᾶς τό ᾽πανκαὶ οἱ ἐπιφανέστεροι ἀπὸ τοὺς προ-γόνους μας ποὺ δίδαξαν καὶ ὅλο τὸκόσμο Εἶναι τὰ θρησκευτικά Ἡ laquoεἰςΘεὸν καὶ περὶ τὰ Ἱερὰ Γνῶσιςraquo (Ἠθι-κά Ἀριστοτέλης) Εἶναι ἡ θεμελίωσιτῆς ζωῆς μας στὶς Ἑλληνορθόδοξεςἀξίες Ἔτσι μᾶς τὸ ὁρίζει καὶ τὸ Σύν-ταγμα τῆς Χώρας μας

Κι ἐμεῖς σήμερα τί κάνουμε Νὰ τίλέει τὸ πρόγραμμα τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας σχετικὰ μὲ τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν τῆς Γ´ ΔημοτικοῦlaquoἩ Κυριακὴ τῶν Χριστιανῶν ΣτὸνΧριστιανικὸ Ναὸ (καμπάνα ναός κε-ριά εἰκόνες Σταυρός)

Τὸ Σάββατο τῶν Ἑβραίων Ἡ Πα-ρασκευὴ τῶν Μουσουλμάνων Σύμ-βολα θρησκειῶν τοῦ κόσμου Δ´ Δη-μοτικοῦ Χριστιανικὲς προσευχὲςἀπὸ τὴν Παλαιὰ καὶ Καινὴ ΔιαθήκηΠροσευχὲς ἀπὸ ὅλο τὸ κόσμο Προ-σευχὲς Ἑβραίων Μουσουλμάνωνκλπ Προσφέρεται δηλαδή στὰ παι-διὰ μία σάλτσα θρησκευμάτων μέ-σα στὴν ὁποία χάνεται ἡ ὈρθόδοξηΠίστη μας καὶ ἡ Συνταγματικὴ ἀνα-φορὰ γιὰ τὴν ἐκπαίδευσί μας

Παρόμοια περιεχόμενα βλέπουμεκαὶ στὶς ἄλλες τάξεις τοῦ Δημοτι-

κοῦ Προγραμματίζεται ἕνα μάθημαὄχι θρησκευτικῶν ἀλλὰ θρησκευ-μάτων Ὄχι τῆς Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικῆς Πίστεως ἀλλὰ τῆς Παν-θρησκείας τοῦ Συγκρητισμοῦ Πρὶνἀπ᾽ αὐτό ἔχουν μάθει τὰ παιδιά μαςτὴν Ὀρθόδοξη Χριστιανική μας Πί-στι Ξέρουν τί πιστεύουμε σὰνὈρθόδοξοι Χριστιανοί Ἢ τὰ μπερ-δεύουμε δίνοντας τὴν ἴδια ἀξία σ᾽ὅλα καὶ τὰ μπερδεύουμε τὰ παιδά-κια τῆς ἡλικίας τῆς Γ´ Τάξεως τοῦΔημοτικοῦ καὶ τῶν ὑπολοίπων τάξε-ων μὲ γνώσεις ποὺ ἀπαιτοῦν βαθειὰγνῶσι τῆς δικῆς μας πίστεως πρῶτακαὶ τῆς ἀναπτύξεως κριτικῆς ἱκανό-τητος τοῦ μυαλοῦ γενικότερα

Αὐτὸ ποὺ μᾶς λείπει εἶναι νὰ μά-θουν τὰ παιδιὰ τοῦ Δημοτικοῦ ὅ -πως λέει καὶ τὸ Σύνταγμα τί πιστεύ -ουμε ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστι α -νοί Ἔχουν καιρὸ στὴν συνέχεια νὰμάθουν καὶ γιὰ τίς ἄλλες θρησκεῖ εςΚαί ὅπως γίνεται καὶ σὲ ἄλ λεςχῶρες ἀκόμη καὶ τὶς πιὸ σημαντικὲςτῆς Εὐρώπης (Γαλλία Ἰταλία Γερ-μανία Βέλγιο κλπ) τὰ παιδιὰ τῶνἄλλων θρησκευμάτων ἐνημερώ-νονται γιὰ τὴν πίστη τους ἀπὸ τοὺςδικούς τους θρησκευτικοὺς ἡγέτες

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡ Ἱ Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τίλένε σχετικά Δὲν ἔχουν κανένα λό-γο Τὸ Ὑπ Παιδείας πῶς καταρτίζειτέτοια προγράμματα σαφῶς ἀντι-παιδαγωγικὰ καὶ ἀκατάλληλα γιὰτὴν ἡλικία αὐτή Ἀλλὰ καὶ ποὺ σα -φῶς παραβαίνουν καὶ τὸ Σύντα-γματῆς Χώρας μας Ἔτσι θὰ μεγαλώσειἡ καινούργια γενιὰ τῶν μπερδεμέ-νων καὶ ζαλισμένων καὶ ἀμόρφωτωνἙλληνοπαίδων Ἔτσι θὰ πολεμή-σουμε τὴν κοινωνία τῆς δια πλοκῆςτῆς ψευτιᾶς τῆς ἐγκληματικότηταςτῆς πάν᾽ ἀπ᾽ ὅλα ὑλιστι κῆς ἀπολαύ-σεως μὲ χρῆμα καὶ ἀγα θὰ παράνο-μα ἀποκτηθέντα (ἢ δανεισμένα) μὲτὴν κατακραυγὴ τῆς παγκοσμίουκοινότητος ποὺ σα φῶς μᾶς λέει ὅτιlaquoτοὺς σημερινοὺς Ἕλληνες δὲντοὺς ἀναγνωρίζουμε σὰν συνε-χιστὲς τῶν Ἀρχαίων Ἑλλήνωνmiddot εἶναιἀνάξιοι ἀπόγονοι ἀξίων καὶ σπου-δαίων προγόνωνraquo Μὲ λίγα λόγιαἔτσι θὰ σταματήσουμε νὰ εἴμαστε

περίγελως τοῦ κόσμουΣ᾽ ὅλη τὴν Εὐρώπη τὸ μάθημα

τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι ὁμολογια-κό Δίνει γνώσεις τῆς θρησκείαςποὺ ἐπικρατεῖ καὶ ὄχι θρησκειολογι-κό Ἔχει καιρό καὶ τὸ παιδὶ καὶ ὁἔφηβος νὰ μάθει mdashκατὰ τὸν βαθμὸτοῦ ἐνδιαφέροντός τουmdash γιὰ τὶςἄλλες θρησκεῖες Ἡ Ὀρθόδοξη Πί-στι μας ἔχει εὐαισθησία καὶ σε-βασμὸ γιὰ τὶς πίστεις τῶν ἄλλωνΠοτὲ δὲν πιέζει καὶ δὲν φανατίζεταιΑὐτό ὅμως δὲν σημαίνει ὅτι τὰ παι-διὰ της θυσιάζοντας τὴν πνευματι-κή τους ἀνάπτυξι δὲν πρέπει νὰ μά-θουν τί εἶναι ἡ δική τους ὈρθόδοξηΧριστιανικὴ Πίστις

Ἐπιτρέψτε μου νὰ κλείσω μὲ τὴνἐπιστολὴ διαμαρτυρίας τοῦ διε-θνοῦς ἐμβελείας Ἡγουμένου τῆς ἹΜ Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους π Γε-ωργίου Καψάνη γιὰ τὸ ΠρόγραμμαΣπουδῶν τοῦ Ὑπουργείου laquoΜὲ τὸνέο Πρόγραμμα Σπουδῶν ἐπιβάλλε-ται ἕνας σύγχρονος Βαρλααμισμόςποὺ εἰσχωρεῖ βάναυσα στὰ σπλάχνατοῦ Γένους Ἡ οὑμανιστικὴ παιδεία εἰσβάλλει στὰ σχολεῖα γιὰ νὰ ἀκυ-ρώσει τὴν Παιδεία τοῦ Γένους Ἐπι-χειρεῖται νὰ ἀποκοποῦν τὰ παιδιὰἀπὸ τὶς ζωογόνες πηγὲς τῆς πατρο-παραδότου Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶνὰ ἀφομοιωθοῦν στὴν χοάνη μιᾶςοὑμανιστικῆς θρησκευτικότητοςποὺ δὲν ἐλευθερώνει τὸν ἄνθρωποἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶ τὸν θάνατο δὲντὸν ὁδηγεῖ στὸν ἁγιασμὸ καὶ τὴν θέ-ωσι ἀλλὰ τουναντίον τὸν προετοι-μάζει γιὰ νὰ ἀποδεχθεῖ τὴν δαιμο-νικὴ πανθρησκείαraquo

Ἕλληνες γονεῖς ποῦ εἴσαστεΔὲν τ᾽ ἀκοῦτε αὐτά Ἰδιαίτερα ἐδῶχρειάζεται ἐπαγρύπνησι καὶ ἄμεσηδρᾶσι Δὲν μποροῦν (ἄλλα ἴσωςκέντρα) νὰ προγραμματίζουν γιὰλογαριασμό μας Δὲν χρωστᾶμε σὲκανένα τὴν θυσία τῆς πίστεώς μας

Γονεῖς μιλεῖστε διαμαρτυρη-θεῖτε στὸ Ὑπουργεῖο στὸν ΜακἈρχιεπίσκοπο Ὅσο εἶναι ἀκόμη και-ρός laquoΟἱ καιροὶ οὐ μενετοίraquo

Μετὰ τιμῆςΣοφία Στυλιανοπούλου

Ἐκπαιδευτικός

Ἐπιχειρεῖται νὰ ἀποκοποῦν τὰ τέκνα μας ἀπὸ τὴν πατροπαράδοτον πίστιν μας

Η ΟΥΜΑΝΙΣΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΕΙΣΒΑΛΛΕΙ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑΔΙΑ ΝΑ ΑΚΥΡΩΣΗ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑΝ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΜΑΣ

λιῶν τῆς ζωῆς ἀκόμα καὶ τοῦ ἀγώ-να τοῦ πολεμικοῦ ποὺ μπορεῖ νὰἐπιβληθεῖ ἀπὸ τρίτους σὲ μία κοι-νωνία σὲ ἕνα ἔθνος

Γιʼ αὐτὸ καὶ θεωροῦμε ὅτι ἡ ἑνό-τητα αὐτὴ εἶναι ζημιογόνα γιὰ τὴνἐθνικὴ συνείδηση τῶν παιδιῶν μαςΒεβαίως ἀπὸ ἕνα σωστὸ Ἕλληναδάσκαλο μπορεῖ νὰ ἀξιοποιηθεῖ ἀπο-δοτικὰ ἡ ἐργασία γιὰ εὕρεση ὑλικοῦτῆς ἐποχῆς ἀπὸ τὰ παιδιὰ (σελ 45)Πόσοι ὅμως θὰ τὸ κάνουν

Ἡ 3η ὑποενότητα (σελ 46-47) ἀ -φορᾶ στὴν πεῖνα Καὶ εἶναι σωστὰκαὶ συνετὰ τὰ ὅσα ἀναφέρονταιἐδῶ Καὶ δὲ θὰ μπορούσαμε νὰ ἔ -χου με καμμιὰ ἀντίρρηση γιὰ ὅλααὐ τά Σταματᾶμε ἐδῶ

Μὲ μία ἀπορία Ἀλήθεια οἱ συγ-γραφεῖς-ἐπιλογεῖς τοῦ σχολικοῦ βι-βλίου δὲν ἔκριναν σκόπιμο νὰ ἀνα-φερθοῦν οὔτε στὸ θάρρος οὔτεστὴν αὐτοθυσία οὔτε στὸν ἡρωι-σμό οὔτε στὴν ἀγωνιστικὴ διάθεσηοὔτε στὸ κουράγιο οὔτε στὴν ἀπό-λυτη διάθεση προσφορᾶς οὔτεστὴν ἑνότητα οὔτε στὸν παραμε-ρισμὸ διαφορῶν (καὶ πολλὰ ἄλλα θὰμποροῦσαν νὰ γραφτοῦν ἐδῶ) γιὰνὰ ἐμπνεύσουν στὶς καρδιὲς τῶν10χρονων Ἑλλήνων τοῦ αὔριο τὴδιάθεση νὰ ἀντιμετωπίσουν τὶς δυσ -

κολίες τὶς ὅποιες δυσκολίες θάσυναντήσουν ἴσως αὔριο ὅλοι μα- ζί μὲ κουράγιο ἑνότητα καὶ ἀγάπημεταξύ τους ἀκόμα καὶ μὲ πίστη καὶπροσφυγὴ στὸ Θεό ὅπως οἱ Ἕλλη-νες τοῦ 1940 γιὰ νὰ τὶς νικήσουνκαὶ νὰ τὶς ξεπεράσουν

Καὶ μία ἀκόμα Τὸ Ὑπ Παιδείαςπῶς ἀνέχεται νὰ γίνονται τέτοιες δι-δασκαλίες στὰ παιδιά μας Μὲ τέ-τοιο τρόπο Μὲ τέτοια λάθη Κυ-ρίως Μὲ τέτοια βιβλία Δὲν πρέπεικάποτε νὰ τὰ διορθώσουμε ἂν ὄχινὰ τὰ πετάξουμε Ἀρκεστήκαμε μό-νο στὴ διαγραφὴ τοῦ ldquoσυνωστισμοῦτῆς Σμύρνηςrdquo Τὰ ὑπόλοιπα στιλέταστὶς καρδιὲς τῶν Ἑλλήνων θὰ ἐξα-κολουθήσουν νὰ τὶς πληγώνουν

Καὶ ὑπάρχουν πάρα πολλά Τυ-λιγμένα στὶς σελίδες τῶν ldquoδιδα-κτικῶνrdquo βιβλίων

Τὸ ἄρθρο αὐτὸ θὰ θέλαμε νὰ τὸἀφιερώσουμε στὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας κ Κωνσταντῖνο Ἀρβανιτό-πουλο καὶ στὸν Ὑφυπουργὸ Παι-δείας κ Θεόδωρο Παπαθεοδώρουμὲ τὴν εὐχὴ νὰ μεριμνήσουν ὄχιμόνο γιὰ τὶς ὑλικὲς ὑποδομὲς τῶνΣχολείων μας

Τό κείμενον αὐτό ἐδημοσιεύθη εἰςτήν laquoΚυριακάτικη Δημοκρατίαraquo (27-28 Ὀκτωβρίου 2012)

Ἐπισημαίνει ὁ Πρόεδρος τῶν laquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo

ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΒΛΑΣΦΗΜΟΣ ΘΕΑΤΡΙΚΗΠΑΡΑΣΠΟΝΔΙΑ ΔΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝὉ Πρόεδρος τοῦ Κόμματος τῶν

laquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo κ ΠανΚαμμένος εἰς δηλώσεις του εἰς τόlaquoἉγιορείτικο Βῆμαraquo διά τήν βλά-σφημον θεατρικήν παράστασιν ἡὁποία ἐμφανίζει τόν Χριστόν καίτούς Ἁγίους Ἀποστόλους ὡς σοδο-μίτας ἐτόνισε τά ἀκόλουθα

laquo ldquoἈπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ προσβάλ-λεται ἡ ἐπίσημη θρησκεία τοῦ κρά-τους ποὺ περιγράφεται στὸ Σύν-ταγμα ἀποτελεῖ μία πρόκληση

Καὶ τὸ ἐρώτημα εἶναι ἐὰν ὑπῆρ -χε μία παράσταση ἡ ὁποία προσέ-βαλλε τὸν Μωάμεθ ἐπιτρεπόταν νὰτὴν παίξουν

Ἐδῶ ὅμως εἶναι θέμα τοῦ κρά-

τους ποὺ πρέπει νὰ πάρει θέσηrdquoὍσον ἀφορᾶ τὰ ἐπεισόδια ὁ κ

Καμμένος δήλωσεldquoΦοβᾶμαι πολὺ ὅτι ὁρισμένα ἐπει-

σόδια στήνονται προκειμένου νὰπροετοιμάσουν τὶς δυνάμεις κατα-στολῆς κατὰ τῆς μεγάλης ἀντίδρα-σης τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ γιὰ τὸ θέ-μα τῶν ταυτοτήτων (κάρτας πο-λιτῶν)

Δηλαδὴ προσπαθοῦν νὰ βάλουνἀκραῖα στοιχεῖα μέσα τὰ ὁποῖα τὰστήνει ἡ συγκυβέρνηση καὶ ἡ νέατάξη πραγμάτων γιὰ νά δημιουργή-σει ἕνα κλίμα ὥστε νὰ φοβηθεῖ ὁἑλληνικὸς Ὀρθόδοξος λαὸς καί νὰμή ἀντισταθεῖ στὴ νέα ταυτότητατὴν ὁποία θέλουνrdquoraquo

ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΕΣ ΔΙΑ ΤΗΝ 28ην ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1940ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἩ ἙλλάδαΑὔριοraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ήνὈκτωβρίου ἐδημοσιεύθη ἔρευναδιὰ τὰς θρησκευτικὰς τάσεις αἱὁποῖαι παρατηροῦνται εἰς τὰςἩνωμένας Πολιτείας τῆς Ἀμερικῆςἀλλὰ καὶ εἰς τὴν Ρωσίαν Ἡ ἔρευναἡ ὁποία ἔγινεν εἰς τὰς ΗΠΑ κατέ-δειξεν ὅτι διὰ πρώτην φορὰν ἀπὸτῆς ἱδρύσεως τοῦ ἈμερικανικοῦΚράτους ὑπὸ τῶν Προτεσταντῶνοἱ τελευταῖοι δὲν ἀποτελοῦν πλέοντὴν πλειοψηφίαν Εἰς τὰς ΗΠΑσυμφώνως πρὸς τοὺς ἐρευνητὰςτοῦ ἱδρύματος Pew διὰ τὴν θρη-σκείαν καὶ τὴν Δημοσίαν ζωήν οἱἄθεοι κερδίζουν laquoἔδαφοςraquo Σήμε-ρον οἱ Προτεστάνται οἱ ὁποῖοι τὰςδεκαετίας τοῦ 1980 καὶ 1990 ἀντι-προσώπευον τὰ δύο τρίτα τῶν Ἀμε-ρικανῶν ἀντιπροσωπεύουν τὸ 48τοῦ πληθυσμοῦ Ἡ Ἀμερική δηλα-δή ἀπὸ τὴν παράδοσίν της εἰς τοὺςπλανεμένους ndash αἱρετικοὺς χριστια-νοὺς παραδίδεται πλὲον εἰς τὴνἀθεΐαν Συμφώνως πρὸς τὰ στοι-χεῖα τῆς ἐρεύνης 46 ἑκατομμύριαἈμερικανοὶ δηλώνουν ὅτι δὲν ἔχουνθρήσκευμα ἐνῶ 13 ἑκατομμύριααὐτοχαρακτηρίζονται laquoἄθεοιraquo ἢlaquoἀγνωστικιστέςraquo Οἱ ὑπόλοιποι δη-λώνουν ἀορίστως ὅτι πιστεύουν εἰςτὸν Θεὸν ἀλλὰ δὲν πρεσβεύουνκάποιο συγκεκριμένον δόγμα laquoΑὐ -τὸ σημαίνει πὼς ἕνας στοὺς πέντεἈμερικανοὺς καὶ ἕνας στοὺς τρεῖςνέους κάτω τῶν τριάκοντα ἐτῶν δη-λώνουν ὅτι δὲν ἔχουν θρήσκευμαraquo

Στὴ ΡωσίαΤὰ πράγματα εἶναι πολὺ διαφο-

ρετικὰ εἰς τὴν Ρωσίαν ἡ ὁποία μέ-χρι πρότινος ἦτο ἄθεος Συμφώνωςπρὸς τὰ στοιχεῖα τὰ ὁποῖα ἐδημο-σίευσεν ἡ ἐφημερίς

laquoἘνῶ ὅμως αὐτὰ ἰσχύουν στὴνἈμερική μία χώρα ὅπου ἡ θρησκείαἔπαιζε σημαντικὸ ρόλο στὴν ἱστορίατης στὴ Ρωσία μία χώρα ποὺ πρὶνἀπὸ εἴκοσι χρόνια ἡ ἐπίσημη ldquoθρη-σκείαrdquo ἦταν ὁ ἀθεϊσμός ὅλο καὶ με-γαλύτερο τμῆμα τοῦ πληθυσμοῦδηλώνει ὅτι πιστεύει στὸν Θεό μὲἀποτέλεσμα τὸ ποσοστὸ τῶν ἄθεωννὰ μειώνεται αἰσθητά

Αὐτὸ τοὐλάχιστον δείχνουν οἱσυγκρίσεις ἀνάμεσα σὲ διάφορεςδημοσκοπήσεις ποὺ ἔχουν πρα-γματοποιηθεῖ κατὰ καιροὺς στὴ Ρω-σία μὲ πιὸ πρόσφατη ἐκείνη ποὺπραγματοποίησε τὸ κέντρο δημο-σκοπήσεων LavadandashCenter μὲ ἀ -φορμὴ τὴν προσβολὴ τοῦ θρησκευ-τικοῦ αἰσθήματος ἀπὸ τὰ μέλη τοῦπὰνκ συγκροτήματος Pussy Riot τὰἀποτελέσματα τῆς ὁποίας παρου-σίασε στὶς 12 Ὀκτωβρίου ἡ ρωσικὴἐφημερίδα ldquoVedomostrdquo Σύμ φωνα μὲτὴ δημοσκόπηση αὐτή τὸ 5 δη-λώνει πὼς εἶναι πεπεισμένοι ἀθεϊ-στές τὸ 79 πὼς εἶναι ΧριστιανοὶὈρθόδοξοι τὸ 6 πὼς εἶναι Μου-σουλμάνοι τὸ 7 δηλώνει πὼς δὲνἀνήκει σὲ καμία θρησκεία ἐνῶ ἕναποσοστὸ μικρότερο τοῦ 1 δηλώ-νει ὅτι πρεσβεύει ἄλλα θρησκευ-τικὰ δόγματα

Ἀπὸ ὅσους δηλώνουν ὅτι πιστεύ -ουν στὸν Θεὸ ἢ θεωροῦν ἑαυ τὸνθρησκευόμενο τὸ1 ἐπισκέπτεταιτὴν ἐκκλησία μερικὲς φορὲς τὴνἑβδομάδα τὸ 4 μία φορὰ τὴνἑβδο μάδα τὸ 3 δύο μὲ τρεῖς φο -ρὲς τὸν μήνα τὸ 6 μία φορὰ τὸνμήνα τὸ 27 μερικὲς φορὲς τὸνχρόνο τὸ 19 μία φορὰ τὸν χρόνοτὸ 17 πιὸ σπάνια καὶ τὸ 20 ποτέ

mdash Τὸ 61 τῶν ἐρωτηθέντωντάσσεται ὑπὲρ τῆς λήψης διοικη-τικῶν μέτρων σὲ ὅτι ἀφορᾶ συμ-περιφορὲς προσβολῆς τοῦ θρη-σκευτικοῦ αἰσθήματος ἐνῶ τὸ57 ὑπὲρ τῆς ποινικῆς δίωξης τῆςβλασφημίας

Ἡ KGBΓενικά οἱ Ρῶσοι θεωροῦν ὅτι ἡ

Ἐκκλησία καὶ τὸ κράτος βρίσκον-ται δίπλα ndash δίπλα ὅπως ἐπισημαίνειἡ ἐφημερίδα ldquoKommersantrdquo ἀφοῦτὸ 51 θεωρεῖ ὅτι ἡ Ρωσικὴ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία συμμετέχει σὲ με-γάλο βαθμὸ στὴ δραστηριότητατοῦ κράτους τὸ 45 εἶναι πεπει-σμένο ὅτι ἡ Ρωσικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία ldquoσυμμετέχει στὶς κρα-τικὲς δραστηριότητες καὶ ἔχειἀκριβῶς τὴν ὑποστήριξη ποὺ χρει-άζεταιrdquo τὸ 46 ὑποπτεύεται ὅτι οἱἹεράρχες τῆς ρωσικῆς Ἐκκλησίαςσυνεργάζονταν κατὰ τὴ σοβιετικὴπερίοδο μὲ τὴν KGB ἐνῶ σήμερατὸ 49 ὑποπτεύεται ὅτι Ἱεράρχεςσυνεργάζονται μὲ τὴν FSB τὴν νέαμυστικὴ ὑπηρεσία τῆς Ρωσίαςhellipraquo

Η ΑΜΕΡΙΚΗ ΑΠΟ ΤΗΝ laquoΣΚΥΛΑΝraquoΤΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥ ΠΑΡΑΔΙΔΕΤΑΙΕΙΣ ΤΗΝ laquoΧΑΡΥΒΔΙΝraquo ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣ

Ἀντιθέτως ἡ Ρωσία ἀπὸ τὴν ἀθεΐαν παραδίδεται εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν

Τὸ Ἱερὸν Λείψανον τοῦ Ἁγίου Δη-μητρίου Θεσσαλονίκης τὸ ὁποῖονφυλάσσεται εἰς τὸν ὁμώνυμον ἹερὸνΝαὸν τοῦ Ἁγίου εἰς τὴν Θεσσαλονί-κην φαίνεται ὅτι ἀποτελεῖ laquoμῆλοντῆς ἔριδοςraquo μεταξὺ τῶν Σεβ Μη-τροπολιτῶν Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου καὶ Βεροίας Ναούσης καὶΚαμπανίας κ Παντελεήμονος Συμ-φώνως πρὸς ἔγγραφον τοῦ ΣεβΘεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου πρὸς τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον (ΔΙΣ) ὑπὸἡμερομηνίαν 17ην ΣεπτεμβρίουlaquoΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Ὑποβάλλω Ὑμῖν εὐσεβάστως καὶπερικλείστως ᾧδε δύο ἐνημερω-τικὰς σελίδας ἐκ τοῦ διαδικτύουκαὶ ἐκ τῆς ἱστοσελίδος amengrσχετικῶς μὲ τὴν μετάβασιν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Βεροίας Καμ-πα νίας καὶ Ναούσης κ Παντελεή-μονος εἰς τὴν Ρωσίαν οὐχὶ τὸ πρῶ -τον μὲ τὴν ἑξῆς ἐνημέρωσιν ἐκτοῦ δημοσιεύματος μετ᾽ ἀκριβείας

1 Ἀνακοίνωσις τοῦ ΤμήματοςἘκκλησιαστικῶν Ἐξωτερικῶν Σχέ-σεων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας

2 Ἡ δεξιὰ τοῦ Ἁγ Δημητρίου τοῦΜυροβλύτου μετεφέρθη γιὰ προ-σκύνηση τοῦ πιστοῦ Λαοῦ στὸ διά-στημα ἀπὸ 31 Αὐγούστου ἕως 6 Σε-πτεμβρίου 2012hellip μὲ τὴν εὐλογίατοῦ Ἁγιωτάτου Πατριάρχου Μό- σχας καὶ πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κυρίλ-λου

3 Τὴν λάρνακα μὲ τὸ τίμιο Λεί-ψανο μετέφερε στὴ ῾Ρωσία ἡ ἀντι-προσωπεία τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ ἐπικεφα -λῆς τὸν Μητροπολίτη Βεροίας Να-ούσης καὶ Καμπανίας Παντελεήμο-να (sic)

4 Κατὰ τὴν ἐπίσκεψή της στὴ Ρω-σία ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς Ἐκ κλησίαςτῆς Ἑλλάδος προσκύνησε τὶς ἹΜονὲς τῆς ἐπαρχίας Τομπὸλσκ καὶΤουμένhellip καὶ λίγο πρὶν καταγράφε-ται ἡ ἐκπροσώπηση στὴν ὑποδοχὴτοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου ldquoἀπὸ τὸν πρῶ -το ἀναπληρωτὴ νομάρχηhelliprdquoΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Μένομεν κατάπληκτοι ἀπὸ τὰςἀνακοινώσεις αὐτάς Ἐπικαλοῦμαιτὴν παρέμβασιν τῆς ΔΙΣ διὰ τὸὅλον ζήτημα τὸ ὁποῖον τὸ δεύτε-ρον ἐπιχειρεῖται ὡς καὶ τὴν πλη-ροφόρησιν ἐὰν ὂντως ἡ ἐπίσκεψιςαὕτη ἀπετέλει ἐκπροσώπησιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ προ-πάντων ζητῶ τὴν λῆψιν μέτρωνπρὸς κατάργησιν τοῦ φαινομένου

Ἡ ἀναφορὰ εἰς τὴν ldquoδεξιὰ (χεῖ -

ρα) τοῦ Ἁγίου Δημητρίουrdquo ὑποδη-λοῦσα τὸ ἱ Λείψανον εἶναι ἐμφα -νῶς ἐπισφαλής ἐὰν παρατηρήσῃτις εἰς τὴν ἀποστελλομένην φωτο-γραφίαν τὴν πραγματικότητα μὲ τὰἀποτμήματα καὶ τὸ μετασχηματι-σμένον μέταλλον πέριξ αὐτῶν

Φρόνημά μου καὶ πίστις μου εἶ -ναι ὡς πιστεύω καὶ Ὑμῶν ὅτι οὐ -δὲν δικαίωμα ἔχομεν νὰ διακυ-βεύωμε τὴν σοβαρότητα καὶ τὸ κῦ -ρος τῆς ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἡ ὁποία ἀνέδειξε καὶπρο έβαλε Ἐπίσκοπον ἕνα ἕκαστονἐξ ἡμῶν διὰ τοῦ Ἀρχιερατικοῦ Ἀ -ξιώματος ἐνώπιον τῆς κοινῆς γνώ-μης καὶ τῆς κρίσεως τοῦ Θεοῦ

Θεωρῶ χρέος μου ὡσαύτως νὰπληροφορήσω Ὑμᾶς ὅτι εἰς τὴνσχῆ μα ἀνθρωπίνου σκελετοῦ λάρ-νακα ἐντὸς τῆς ὁποίας φυλάσσεταιτὸ πλεῖστον κατὰ 34 περίπου τοῦδιασωθέντος ἱερωτάτου καὶ ἡγια-σμένου σωματικοῦ ἱ Λειψάνου μετὰτῆς κάρας τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου με-γαλομάρτυρος Δημητρίου τοῦ Μυ-ροβλύτου τοῦ καὶ πολιούχου τῆςἱστορικῆς Μητροπόλεως Θεσσαλο-νίκης τὰ ἀντικρύζομεν ἡ ταπεινό-της μου ὁ ἱερὸς κλῆρος καὶ ὁεὐσεβὴς λαὸς μετὰ δακρύων προσ -ευχῶν ὕμνων καὶ ἁγίου μύρου μό-νον καὶ ἅπαξ κατὰ τὴν πέμπτην ἡμέ-ραν ἀπὸ τῆς πανηγύρεως ὁπότε καὶἡ λάρναξ μεταφέρεται εἰς τὸ ἐνεἴδει τάφου μαρμάρινον κουβούκλι -ον Ἐπὶ ἐννέα ἔτη Ἀρχιερεὺς εἰς τὴνΘεσσαλονίκην οὑδέποτε ἄλλοτεἠνοίξαμεν τὴν λάρνακα διὸ καὶοὐδέποτε προσεφέραμεν ἀπότμημαἐκ τοῦ ἱεροῦ ΛΕΙΨΑΝΟΥ τοῦ ΑΓΙΟΥΔΗΜΗΤΡΙΟΥ παρὰ τὰ πολλὰ καὶσυμ παθῆ αἰτήματα Ἱεραρχῶν καὶΚαθηγουμένων οὐ μόνον ἐκ τῆςἙλλάδος ἀλλὰ καὶ τῶν γειτονικῶνΒαλκανικῶν Χω ρῶν

Πρὸς τούτοις δὲν παραλείπω νὰσημειώσω ὅτι ὁ Σεβ Βεροίας κ Παν-τελεήμων ὑπῆρξε ὁ πρῶτος συν -εργάτης καὶ συντελεστὴς τοῦ ἔργουτοῦ μακαριστοῦ Προκατόχου μουκυροῦ Παντελεήμονος Χρυ σοφάκηεἰς τὰς ἐργώδεις προσπαθείας διὰτὴν μεταφορὰν τοῦ ΧαριτοβλύτουΛειψάνου τοῦ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥεἰς τὴν πατρίδα του τὴν Θεσσαλο-νίκην καὶ εἰς τὸν τόπον τοῦ μαρτυ-ρίου του ἔνθα ὑψοῦται ὁ μεγαλο-πρεπὴς ὁμώνυμός του Ἱερὸς Ναὸςπρὸς δόξαν τοῦ ἐν Τριάδι ἉγίουΘεοῦ

Ὅμως καὶ εἰς τὴν ζωὴν τῆς Ἐκ -κλησίας ἰσχύει ἡ ἀρχή ldquoἝκαστοςἐφ᾽ ᾧ ἐτάχθηrdquo Ἀναμένομεν Ὑμε-τέραν ἀπόφασιν καὶ

Διατελοῦμενraquo

Ο ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΕΓΚΑΛΕΙΤΟΝ ΣΕΒ ΒΕΡΟΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΣ ΔΙΑΤΟ ΛΕΙΨΑΝΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ

Ὁ μὲν Τερτυλλιανὸς καὶ οἱ ἍγιοιΕἰρηναῖος Λουγδούνων Ἀμβρόσι -ος Μεδιολάνων καὶ Γρηγόριος ὁΡώμης ὁ καλούμενος Διάλογοςκαὶ ἄλλοι ἱστορίαν ἐνόμισαν τὴνἀνω τέρω διήγησιν τοῦ Εὐαγγελίουmiddotὁ δὲ θεῖος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος ὁ ἐν ἁγίοις Ἀλεξανδρείας Κύ-ριλλος καὶ ὁ Βουλγαρίας Θεοφύλα-κτος καὶ ἄλλοι παραβολὴν τὴν ἰδίανδιήγησιν ἀνεκήρυξαν

Τὴν ἀπορίαν αὐτήν ὅπως παρα-τηρεῖ ὁ διδάσκαλος τοῦ Γένους Νι-κηφόρος Θεοτόκης ἔλυσαν τὰ ἀ -ναφανέντα παλαιὰ χειρόγραφα τοῦΕὐαγγελίου εἰς τὰ ὁποῖα πρὸ τοῦlaquoἄνθρωπός τις ἦν πλούσιοςraquo ὑπάρ-χουν αὐτὰ τὰ λόγιαmiddot laquoΕἶπε δὲ καὶἑτέραν παραβολήν Ἄνθρωπός τιςἦν πλούσιος κλπraquo

Ἀλλὰ καὶ οἱ σύγχρονοι ἑρμηνευ-ταὶ τῆς Ἁγίας Γραφῆς Π Τρεμπέ-λας καὶ Ἰ Κολιτσάρας δέχονται ὡςπαραβολὴν τὴν περικοπὴν αὐτήν

Ὁ δὲ ἱερὸς Θεοφύλακτος τονίζεισχετικῶς τὰ ἑξῆς laquoΤοῖς προειρη-μένοις ἀκόλουθα εἶναι ταῦταmiddot διότιἐδίδαξε παραπάνω πῶς νὰ οἰκονο -μῶ μεν καλῶς τὸν πλοῦτον πρεπόν -τως σμίγει καὶ ταύτην τὴν παραβο-λήν ἡ ὁποία δηλοῖ τὰ ὅμοια μὲ τὸπα ράδειγμα τοῦ πλουσίου Διότιπα ραβολὴ εἶναι καὶ τοῦτο καὶ ὄχικαθὼς λογιάζουν τινὲς ὅτι εἶναιπρᾶγμα ὅπου ἔγινεmiddot διότι ἀκόμη οὔ -τε οἱ δίκαιοι ἀπήλαυσαν τὰ ἀγαθάοὔτε οἱ ἁμαρτωλοὶ τὰς κολάσειςhellip

Τὸν μὲν πλούσιον χωρὶς ὄνοματὸν ἔβαλε εἰς τὴν παραβολήν ὡ -σὰν ὁποῦ μήτε εἶναι ἄξιος νὰ ὀνο-μάζηται παρὰ Θεοῦ καθὼς τὸ λέγεικαὶ διὰ τοῦ Προφήτου οὐ μὴ μνη -σθῶ τῶν ὀνομάτων αὐτῶν διὰ χει-λέων μου (Ψαλμ ιε´ Δανιὴλ ιβ´)Τὸν δὲ πτωχὸν τὸν λέγει ἐξ ὀνόμα-τος διότι τὰ ὀνόματα τῶν δικαίωνγράφονται ἐν Βίβλῳ Ζωῆς Εἶναι δὲλόγος καθὼς διαλαμβάνει ἡ παρά-δοσις τῶν Ἑβραίων ὅτι εἰς τὸν και -ρὸν ἐκεῖνον ἦτο κάποιος Λάζαροςπολὺ πτωχὸς εἰς τὴν Ἱερουσαλήμκαὶ ἄρρωστος δυνατά διὰ τὸν ὁποῖ -ον λέγουν ὅτι τοῦ ἐνεθυμήθη ὁ Κύ-ρι ος εἰς τὴν παραβολὴν ὡς φανε -ρὸν καὶ γνώριμονraquo Σκοπὸς δὲ τῆςπα ραβολῆς εἶναι ἡ παράστασις τῆςκαταδίκης τῶν ἀσπλάγχνων καὶ φι-ληδόνων πλουσίων καὶ τῆς δόξηςἐκείνων οἱ ὁποῖοι καρτερικῶς ὑπο-φέρουν τὴν πτωχείαν καὶ τὴν ἀσθέ-νειαν

Ὅποιος μετὰ πίστεως καὶ εὐλα-βείας ἀκούει αὐτὴν τὴν οὐράνιονδιδασκαλίαν ἐὰν μὲν εἶναι πλού-σιος γίνεται ἐγκρατὴς καὶ ἐλεήμωνἐὰν δὲ πτωχὸς καὶ ἀσθενής γίνεταιἀνδρεῖος καὶ ὐπομονετικός

Ὅπως ἐξηγεῖ laquoὁ τὰ θεῖα σαφῶνraquoἹερὸς Χρυσόστομος laquoΓιὰ ποιὸν λό-γον μιλοῦσε ὁ Κύριος μὲ παραβο -λὲς καὶ γιατὶ ἄλλες παραβολὲς τὶςἐξηγοῦσε κι ἄλλες ὄχι καὶ τί εἶναι ἡπαραβολὴ καὶ τὰ παρόμοια σὲ ἄλληπερίσταση θὰ ἐξετάσωμεhellip τοῦτομόνο θὰ σᾶς πῶ Ποιὸς ἀπὸ τοὺςΕὐαγγελιστὰς μᾶς λέγει ὅτι ὁ Χρι -στὸς διηγήθη αὐτὴν τὴν παραβο-λήν Εἶναι λοιπὸν ὁ Λουκᾶς μόνονΕἶναι ἀνάγκη νὰ τὸ γνωρίζωμεναὐτόmiddot ἀπὸ ὅσα εἶπε ὁ Χριστὸς ἄλλατὰ διηγήθησαν καὶ οἱ τέσσερεις καὶκα θένας χωριστὰ διηγήθη ὅτι ἄ -κου σε ἰδιαιτέρως Γιὰ ποιὸ λόγοΓιὰ νὰ γίνη ἀπαραίτητη καὶ ἡ ἀνά-γνω σι τῶν ἄλλων καὶ νὰ παρουσια -σθῆ ἡ ἐξαίρετη συμφωνία Ἂν μᾶςτὰ εἶχαν ἐξηγήσει ὅλοι τους ὅλαδὲν θὰ προσέχαμε εἰς ὅλους μὲ τὴνἴδια προθυμίαmiddot θὰ ἔφθανε ὁ ἕνας νὰμᾶς δώση τὸ σύνολο Ἂν πάλι τὰἔλεγε ὁ καθένας διαφορετικά δὲνθὰ παρουσιάζετο ἡ ἐξαίρετη συμ-φωνία Δι᾽ αὐτὸ καὶ ὅλοι ἀπὸ κοινοῦπολλὰ ἔγραψαν καὶ χωριστὰ πάλι ὁκαθένας ἄλλαraquo

Ἡ Ἐκκλησία ὅπως παρατηρεῖ ὁΡῶσος Καθηγητὴς π ΓεώργιοςΦλω ρόφσκι ἀπέκρουσε ὅλες τὶςπροσπάθειες πρὸς δημιουργία ἕωςτῶν τεσσάρων διαφορετικῶν Εὐ -αγγελίων ἑνὸς μοναδικοῦ συνθέ-του Εὐαγγελίου ἀρνήθη δηλ νὰμε τασχηματίση τὰ τέσσαρα Εὐαγ-γέλια εἰς ἕνα Διὰ τεσσάρων παρὰτὰς δυσχερείας ποὺ ἐμφανίζονταιlaquoστὶς ἀντιθέσεις τῶν Εὐαγγελι -στῶνraquo (μὲ τὰς ὁποὶας ἐπάλαιε ὁΑὐγουστῖνος) Τὰ τέσσαρα αὐτὰΕὐ αγγέλια ἐξησφάλισαν κατὰ τρό-πο ἐπαρκῆ τὴν ἑνότητα τοῦ μηνύ-

ματος καὶ ἴσως σὲ μιὰ πιὸ συγκε-κριμένη μορφὴ ἀπὸ ὁποιαδήποτεἄλλη ποὺ ἕνα συμπίλημα θὰ μπο-ροῦσε νὰ προσφέρηraquo (ἌρθρονlaquoἙρμηνεία καὶ Ἀποκάλυψιςraquo)

Ὁ Χριστὸς μὲ τὴν παραβολὴ αὐ -τὴ μᾶς λέγει τοῦτο τονίζει ὁ ἹερὸςΧρυσόστομοςἯτο κάποιος πλού-σιος καὶ ζοῦσε μέσα σὲ πολλὴ κακία

Δὲν εἶχε δοκιμάσει καμμία συμφορὰκαὶ τὰ ἀγαθά του κυλοῦσαν σὰνἀπὸ πηγές Ὅτι δὲν τοῦ συνέβαινετίποτε δυσάρεστο οὔτε λύπη οὔτεδυσκολία τὸ ἐξυπονοεῖ ἡ φράσιςlaquoηὐφραίνετο καθ᾽ ἡμέρανraquo διασκέ-δαζε καθημερινά Ὅτι ζοῦσε μέσασὲ κακία φαίνεται ἀπὸ τὸ τέλος τουκαὶ πρὶν ἀπὸ τὸν θάνατον ἀπὸ τὴνπεριφρόνησι ποὺ ἔδειχνε στὸνφτω χό Ὅτι δὲν ἐλεοῦσε ὄχι μόνονἐκεῖνον ποὺ ἐκείτετο στὴν πόρτατου ἀλλὰ οὔτε ἄλλον κανένα τὸἔδειξε αὐτὸς ὁ ἴδιος Διότι δὲν ἦτο ὁπτωχὸς πεσμένος σὲ κάποιο σταυ-ροδρόμι οὔτε σ᾽ ἀπόκρυφο τόποἀλλὰ σὲ μέρος τέτοιο ποὺ ἀδιάκο-πα περνοῦσε ὁ πλούσιος καὶ ἦτανὑποχρεωμένος νὰ τὸν βλέπη Ἂνλοιπὸν αὐτόν ποὺ ἦταν ριγμένοςἀδιάκοπα στὶς πόρτες του καὶ μπρο -στὰ στὰ μάτια του πεσμένος ποὺκαθημερινὰ μιὰ καὶ δυὸ καὶ περισ-σότερες φορὲς ἦταν ἀναγκασμέ-νος μπαίνοντας καὶ βγαίνοντας νὰτὸν βλέπη ἂν δὲν ἐλέησε αὐτόνποὺ ἦταν σὲ τέτοια θλιβερὴ κατά-στασι καὶ μὲ σύντροφο μιὰ τόσηφτώχεια καὶ ποὺ βασανιζόταν ἀπὸτὴν φοβερὴ ἀρρώστια μιὰ ὁλόκλη-ρη ζωή ποιὸς ἀπὸ ὅσους ἄλ λουςτὸν παρακαλοῦσαν θὰ μποροῦσεποτὲ νὰ τοῦ λυγίσῃ τὴν καρδιά Γιατὶἂν τὸν προσπέρασε τὴν πρώ τη ἡμέ-ρα τὴν δεύτερη ἦταν φυσικὸ κάτινὰ ἀντιληφθῆ Καὶ ἂν δὲν τὸν πρόσ -εξε καὶ τότε τὴν τρίτη τουλάχιστονἢ τὴν τετάρτη ἢ τὴν μετὰ ἀπὸ ἐκεί-νη ἔπρεπε νὰ καμ φθῆ ἐπὶ τέλουςἀκόμη κι ἂν ἦταν ἀγριώτερος καὶἀπὸ τὰ θηρία Τίποτε ὅμως τέτοιοδὲν ἔπαθε Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὸν δι-καστὴ ἐκεῖνον ποὺ μήτε τὸν Θεὸἐφοβεῖτο μήτε τοὺς ἀνθρώπουςἐντρέπετο ἐφάνη πιὸ θρασὺς καὶπιὸ σκληρός Ἐκεῖνον τὸ ἔπεισε ἡἐπιμονὴ τῆς χήρας ἂν καὶ ἦτο τρα -χὺς καὶ ἄ γριος νὰ τῆς δώση τὴν χά-ριν καὶ τὸν ἐλύγισε ἡ παράκλησίςτης Τοῦ τον ὅμως μήτε αὐτὸ δὲνἐστάθη ἱκανὸ νὰ τὸν κάμη νὰ σκύψηστὸν πόνο τοῦ φτωχοῦ Καὶ ὅμωςδὲν ἦτο ἴση ἡ αἴτησις ἀλλὰ αὐτὴἐδῶ πολὺ εὐκολωτέρα καὶ δικαιοτέ-ρα Ἡ χήρα παρακαλοῦσε νὰ τὴν ὑ -περασπίση ἀπὸ τοὺς ἐχθρούς τηςἐνῶ αὐτὸς θέλει νὰ τὸν ἀπαλλάξηἀπὸ τὴν πεῖνα καὶ νὰ μὴ ἀδιαφορή-ση ποὺ αὐτὸς ἐχάνετο Καὶ ἐκείνητὸν ἐνοχλοῦσε μὲ τὶς παρακλήσειςτης ἐνῷ αὐτὸν τὸν ἔβλεπε ὁ πλού-σιος καθημερινὰ νὰ κείτεται σιωπη-λά Πολὺ ποιὸ κατάλληλο αὐτὸ νὰμαλακώση ἡ πέτρινη γνώμη Ὅτανμᾶς ἐνοχλοῦν πολλὲς φορὲς θυμώ-νουμε Ὅταν ὅμως ἰδοῦμε ὅτι αὐ -τοὶ ποὺ ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ βοήθειαπεριμένουν μὲ πολλὴ σιω πὴ καὶ δὲνλέγουν τίποτε καὶ ἐνῶ πάντα ἀπο-τυγχάνουν δὲν θυμώνουν μόνονστέκουν μπροστὰ μας σιωπηλάἀκόμη κι ἀπὸ τὶς πέτρες ἂν βρε-θοῦμε ἀναίσθητοι ντρεπόμασθετὴν ὑπέρμετρη πραότητά τους καὶλυγίζουμε Τίποτε ἀπὸ αὐτὰ δὲνἡμέρωσε τὸ ἀνήμερο θηρίο

Πρώτη λοιπὸν κακία εἶναι αὐτὴ ἡσκληρότητα καὶ ἡ ἄκρα ἀπανθρω-πία Δὲν εἶναι τὸ ἴδιο νὰ εἶσαιφτωχὸς καὶ νὰ μὴ βοηθῆς ὅσουςβρίσκονται σὲ ἀνάγκη μὲ τὸ νὰἀδιαφορῇς γι᾽ αὐτοὺς ποὺ λειώ -νουν ἀπὸ τὴν πεῖνα ἐνῶ σὺ εἶσαιβουτηγμένος μέσα στὴν τρυφήΚαὶ πάλι ἴδιο δὲν εἶναι νὰ ἰδῆς μιὰκαὶ δυὸ φορὲς ἕνα φτωχὸ καὶ νὰπροσπεράσης μὲ τὸ νὰ τὸν βλέπηςκαθημερινὰ καὶ νὰ μὴ συγκινηθῆ ἡψυχή σου ἀπὸ εὐσπλαγχνία καὶ φι-λανθρωπία μολονότι ἀδιάκοπαεἶναι μπροστὰ στὰ μάτια σου Ἀκό-μη δὲν εἶναι ἴδιο νὰ βρίσκεσαι σὲσυμφορὲς καὶ λύπες καὶ στενοχώ-ριες καὶ νὰ μὴ βοηθῆς τὸν διπλανόσου μὲ τὸ νὰ νοιώθης τόση χαρὰκαὶ παντοτινὴ εὐτυχία καὶ νὰ ἀδια-φορῆς ὡς τόσο ἄν ἄλλοι λειώνουνἀπὸ τὴν πεῖνα καὶ νὰ κλείσης τὴνκαρδιά σου χωρίς ἡ χαρά σου νὰ σὲ

κάμη πιὸ φιλάνθρωποΒέβαια τὸ καταλαβαίνει κανεὶς

τοῦτο κι ἂν εἴμαστε ἀπ᾽ ὅλουςἀγριώτεροι εἶναι στὴν φύσι μας νὰμᾶς κάνη ἡ εὐτυχία πιὸ ἥμερουςκαὶ πιὸ καλούς

Αὐτὸν ὅμως οὔτε ἡ εὐτυχία τουδὲν τὸν ἔκανε καλύτερο ἀλλὰἔμεινε ἀποθηριωμένος καὶ πιὸ πολὺ

σκληρότητα καὶ ἀπανθρωπιὰ ἔκρυ-βε στὴν συμπεριφορά του Καὶὅμως Αὐτὸς ποὺ ζοῦσε μέσα στὴνκακία καὶ στὴν ἀπανθρωπιὰ δοκίμα-ζε κάθε εὐτυχία ἐνῶ ὁ δίκαιος ποὺἐφρόντιζε γιὰ τὴν ἀρετὴ ζοῦσεστὸν βυθὸν τῆς δυστυχίας

Ὅτι ὁ Λάζαρος ἦταν δίκαιος τὸἐφανέρωσε τὸ τέλος του καὶ πρὸτοῦ τέλους του ἡ ὑπομονὴ μέσαστὴν φτώχεια του Ἆραγε δὲν φαί-νεται σὰν νὰ βρισκόμεθα μπροστὰστὴν πραγματικότητα Κατάμεστοτὸ πλοῖο τοῦ πλουσίου ἀπὸ ἐμπο-ρεύματα καὶ ταξίδευε μὲ οὔριοἄνεμο Καὶ θαυμάσετεmiddot τραβοῦσεὁλοταχῶς πρὸς τὸ ναυάγιο ἐπειδὴδὲν ἠθέλησε νὰ διαθέση τὸ ἐμπό-ρευμα μὲ φόβον Θεοῦ Νὰ σᾶς ἀνα-φέρω καὶ δεύτερη κακία Ἡ καθη-μερινὴ ξένοιαστη ἀπόλαυσι Καὶαὐτὴ εἶναι ἄκρα κακία Ὄχι τώραποὺ μᾶς ζητεῖται τόση πνευματικό-τητα ἀλλὰ καὶ στὴν ἀρχή στὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη ποὺ οἱ ἀπαιτήσειςἦσαν μικρότερες Ἄκουσε τί λέγειὁ Προφήτης Ἀμώς laquoΟὐαὶ οἱ ἐρχό-μενοι εἰς ἡμέραν κακήν οἱ ἐγγίζον-τες καὶ ἐφαπτόμενοι σαββάτωνψευδῶνraquo

Τί σημαίνει laquoοἱ ἐφαπτόμενοισαβ βάτων ψευδῶνraquo (Ἀμώς 63) ΟἱἸουδαῖοι νομίζουν ὅτι τὸ Σάββατοτοὺς ἔχει δοθῆ γιὰ ἀργία Δὲν εἶναιὅμως αὐτὸς ὁ λόγος ἀλλὰ γιὰ νὰἐξοδεύουν ὅλο τὸ χρόνο τῆς σχο -λῆς τους στὰ πνευματικά ἐλευθε-ρώνοντας τὸν ἑαυτό τους ἀπὸ τὰβιοτικά Ὅτι τὸ Σάββατο δὲν εἶναιγιὰ ἀργία ἀλλὰ προϋπόθεση πνευ-ματικῆς ἐργασίας τὸ φανερώνουντὰ ἴδια τὰ πράγματα Καὶ ὁ ἱερεὺςἐκείνη τὴν ἡμέρα ἐπιτελεῖ διπλῆἐργασία Κι ἐνῶ κάθε μέρα προσ -φέ ρει ἁπλῆ θυσία τότε ἔχει ἐντολὴνὰ προσφέρει διπλῆ Ἂν τὸ Σάββα-το ἦτο ἀποκλειστικὰ γιὰ ἀργίαἔπρεπε ὁ ἱερεὺς νὰ ἀργῆ πρὶν ἀπὸτοὺς ἄλλους Ἐπειδὴ λοιπὸν εἶχανἀπαλλαγῆ οἱ Ἰουδαῖοι ἀπὸ τὰ βιοτι-κά δὲν πρόσεχαν ὅμως στὰ πνευ-ματικὰ μὲ σωφροσύνη καὶ καλωσύ-νη καὶ ἀκρόασι τῶν λόγων τοῦ Θε -οῦ ἀλλὰ ἔπρατταν τὰ ἀντίθεταmiddotἔτρωγαν ἔπιναν ἔσκαγαν διασκέ-δαζαν γι᾽ αὐτὸ τοὺς κατηγόρησε ὁΠροφήτης Γιατί ὅταν εἶπε laquoοὐαὶ οἱἐρχόμενοι εἰς ἡμέραν κακήνraquo καὶὅταν πρόσθεσε laquoοἱ ἐφαπτόμενοιΣαββάτων ψευδῶνraquo ἔδειξε μὲ τὴνπρόσθεσι πώς εἶναι ψεύτικα τὰΣάββατά τους Πῶς τὰ μετέβαλανλοιπὸν σὲ ψεύτικα Μὲ τὴν διάπρα-ξι τῆς κακίας τὴν τρυφὴ καὶ τὰ μύ-ρια αἴσχη ποὺ ἔπρατταν Ὅτι αὐτὸεἶναι ἀληθινό ἄκουσε κάτι Αὐτὸποὺ λέγω ἀποδεικνύεται μ᾽ αὐτὰποὺ λέγει ἀμέσως laquoΟἱ καθεύδον-τες ἐπὶ κλινῶν ἐλεφαντίνων καὶ κα-τασπαταλῶντες ἐπὶ ταῖς στρωμναῖςαὐτῶν καὶ οἱ ἐσθίοντες ἐρίφους ἐκποιμνίων καὶ μοσχάρια ἐκ μέσουβουκολίων γαλαθηνὰ οἱ πίνοντεςτὸν διυλισμένον οἶνον καὶ τὰ πρῶ -τα μύρα χριόμενοιraquo

Ἐπῆρες τὸ Σάββατο γιὰ νὰἀπαλ λάξης τὴν ψυχὴν ἀπὸ τὴν κα-κίαmiddot σὺ δὲ τὴν διαπράττεις περισ-σότερο Δὲν ὑπάρχει βλακεία χει-ρότερη ἀπὸ τὸ νὰ κοιμᾶσαι σὲ φιλ-τισένια κλίνη Οἱ ἄλλες ἁμαρτίεςἐπὶ τέλους ἔχουν κάποια μικρὴ εὐ -χαρίστησι ἡ μέθη ἡ πλεονεξία ἡἀσωτία Τί εὐχαρίστησι ὅμως δοκι-μάζει ὅποιος κοιμᾶται σὲ φιλντισέ-νιο κρεβάτι καὶ ποιὰ ἱκανοποίησιΚάνει γλυκύτερο καὶ πιὸ εὐχάριστοτὸν ὕπνο μας ἡ ὀμορφιὰ τοῦ κρε-βατιοῦ Ἂν ἔχωμε μυαλό εἶ ναι πο -λὺ πιὸ ἐνοχλητικὸ καὶ δυσάρεστοὍταν σκεφθῆς ὅτι τὴν ὥρα ποὺκοιμᾶσαι στὸ φιλντισένιο κρεβάτισου ὁ ἄλλος μήτε ψωμὶ νὰ δοκιμά-ση δὲν ἔχει εὐχέρεια δὲν θὰ σὲ κα-ταδικάση ἡ συνείδησί σου καὶ δὲνθὰ ἐπαναστατήση ἐναντίον σου κα-τηγορῶντας αὐ τὴν τὴν ἀσυνέπειάσου Κι ἂν εἶναι αὐτὸ ἔγκλημα πῶςθὰ ἀπολογηθοῦμε ὅταν τυχαίνη τὰ

κρεβάτια νὰ εἶναι ντυμένα στὸἀσήμι Θέλεις νὰ ἰδῆς ὀμορφιὰ κρε-βατιοῦ Ἔλα νὰ σοῦ δεί ξω ὀμορφιὰὄχι κρεβατιοῦ κοινοῦ οὔτε στρα-τιωτικοῦ ἀλλὰ βασιλικοῦ Κι ἂνεἶσαι ἀπ᾽ ὅλους πιὸ φιλόδοξος ξέ-ρω καλὰ πὼς δὲν θὰ θελήσης νὰἔχεις κρεβάτι ὡραιό τερο ἀπὸ τοῦβασιλιᾶ Καὶ τὸ σπου δαιότερο ὅτι ὁβασιλιάς μας δὲν εἶναι τυχαῖος ἀλ -λὰ ὁ πρῶτος ὁ πιὸ βασιλιὰς ἀπὸτοὺς βασιλεῖς ὅλους ποὺ ὡς σήμε-ρα σ᾽ ὅλη τὴν οἰκουμένη τὸν τρα-γουδοῦν Σοῦ δείχνω τὸ κρεβάτιτοῦ μακαρίου Δαβίδ Τί λογῆς ἦτανἡ κλίνη αὐτή Δὲν ἦταν ἀπὸ ἀσήμικαὶ χρυσάφι ἀλλὰ κοσμήματά τηςἦσαν ὁλόγυρα τὰ δάκρυα καὶ οἱἐξομολογήσεις Αὐτὰ τὰ λέγει ὁἴδιος laquoΛούσω καθ᾽ ἑκάστην νύκτατὴν κλίνην μου ἐν δάκρυσί μου τὴνστρωμνὴν μου βρέξωraquo Σὰν μαργα-ριτάρια ὁλόγυρα τὴν εἶχαν στολίσειτὰ δάκρυά του Καὶ κοίταξε φιλό-θεο ψυχή Ἐπειδὴ κατὰ τὴν διάρ-κεια τῆς ἡμέρας οἱ πολλὲς φροντί-δες ποὺ τοῦ δημιουργοῦσαν ἄρ -χον τες στρατηγοί ἔθνη λαοίστρα τιῶτες πόλεις ἡ εἰρήνη τὰπολιτικὰ πράγματα τὰ οἰκογενει-ακά τὰ μακρινά τὰ κοντινὰ τὸν πή-γαιναν καὶ τὸν ἔφερναν τί ἔκανεΤὸν καιρὸ ποὺ ὅλοι ξοδεύομε στὸνὕπνο ἐκεῖνος τὸν ἀφιέρωνε εἰςἐξομολόγησι καὶ προσευχές καὶ δά-κρυα Καὶ δὲν ἔκαμε ἔτσι μιὰ νύκταγιὰ νὰ σταματήση τὴν δεύτερηοὔτε δύο καὶ τρεῖς καὶ ἔπειτα νὰ κά-μη διάλειμμα Κάθε νύκτα ἔκαμε τὸἴδιο laquoΛούσω καθ᾽ ἑκάστην νύκτατὴν κλίνην μουmiddot ἐν δάκρυσί μου τὴνστρωμνήν μου βρέξωraquo Ἔδειχνεἔτσι τὴν ἀφθονία τῶν δακρύων καὶτὴν συνέχεια τους Ἐνῷ ὅλοι ξε-κουράζοντο καὶ ἡσύχαζαν μόνοςἐκεῖνος συνομιλοῦσε μὲ τὸν Θεὸνκαὶ ἦταν παρὼν ὁ ἀκοίμητος ὀ -φθαλ μός του ὅταν ἔκλαιγε καὶ ἐ -θρηνοῦσε καὶ ἐφανέρωνε τὰ ἁμαρ-τήματά του Τέτοιο κρεβάτι φτιάξεκι ἐσύ Τὸ ἀσήμι προκαλεῖ καὶ τὸνφθόνο τῶν ἀν θρώπων καὶ τὴν ὀργὴτοῦ οὐρανοῦ συνδαυλίζει Μὰ δά-κρυα σὰν τοῦ Δαβὶδ μπορεῖ νὰ σβή-σουν κι αὐτὴ τὴν φωτιὰ τῆς γέενας

Θέλεις νὰ σοῦ παρουσιάσω κιἄλλο κρεβάτι Σᾶς λέγω τοῦ ἸακώβΤὸ χῶμα εἶχε σὰν στρῶμα καὶ πέ-τρα κάτω ἀπὸ τὸ κεφάλι τουmiddot γι᾽αὐτὸ καὶ εἶδε τὴν νοητὴ πέτρα καὶτὴν σκάλα ἐκείνη ὅπου ἀνέβαινανκαὶ κατέβαιναν οἱ ἄγγελοι (Γεν κη´11 καὶ ἑξῆς) Τέτοια κρεβάτια ἂςἐπινοοῦμε κι ἐμεῖς γιὰ νὰ βλέπου-με τέτοια ὄνειρα Ἂν ὅμως σὲ ἀση-μένιο κρεβάτι κατακείμεθα ὄχι μό-νο δὲν θὰ ἀπολαύσωμε καμιὰ εὐχα-ρίστησι ἀλλὰ θὰ δοκιμάσωμε καὶλύπη Ἂν στοχασθῆς ὅτι μέσα στὴνπαγωνιά τὰ μεσάνυκτα ὅταν ἐσὺκοιμᾶσαι στὸ κρεβάτι σου ὁ φτω -χὸς ἔχει πέσει στ᾽ ἄχυρα στὶς πόρ-τες τῶν λουτρῶν μὲ ξερὰ χόρτασκεπασμένος τρέμοντας παγωμέ-νος ἀπὸ τὸ κρύο ἐνῶ τὸν σφίγγει ἡπεῖνα τότε κι ἂν εἶσαι ἀπ᾽ ὅλους πιὸπέτρινος γνωρίζω ὅτι θὰ καταδικά-σης τὸν ἑαυτόν σου ἐπειδὴ σὺἀπολαμβάνεις πέρα ἀπὸ τὸ ἀπαραί-τητο ἐνῶ ἐκεῖνον δὲν ἀφήνεις μή-τε τὸ ἀπαραίτητο νὰ γευθῆ

laquoΟὐδεὶς στρατευόμενος ἐμπλέ-κεται ταῖς τοῦ βίου πραγματείαιςraquoΕἶσαι στρατιώτης πνευματικός χρι-στιανέ Ἐκεῖνος ὁ στρατιώτης δὲνκοιμᾶται σὲ φιλντισένιο κρεβάτιἀλ λὰ στὸ χῶμα Δὲν βάζει μυρωδι-κά Αὐτὸς ὁ ζῆλος εἶναι γιὰ τοὺςπόρνους καὶ διεφθαρμένους τοὺςἀνθρώπους τῶν θεάτρων τοὺςζῶν τας μὲ ἀμέλεια Σὺ δὲν πρέπεινὰ μυρίζης ἀρώματα ἀλλὰ ἀρετήΤίποτε δὲν εἶναι ἀπὸ τὴν ψυχὴ πιὸἀκάθαρτο ὅταν βάζουμε στὸ σῶματέτοιες μυρουδιές Ἀπόδειξις τῆςἐσωτερικῆς δυσοσμίας καὶ τῆςἀκα θαρσίας θὰ ἦσαν τὰ ἀρώματατοῦ σώματος καὶ τῶν ρούχων Ποι -ὸς μπορεῖ νὰ φαντασθῆ ὅτι εἶ ναισοβαρὸς καὶ ἔντιμος αὐτός ποὺ ἀ -ποπνέει ἀρώματα καὶ γυναι κὸςφέρνει ἢ καλύτερα ποὺ πορνεύε-ται καὶ ζῆ τὴν ζωὴ τῶν χορευτριῶνἊς βγάλη ἡ ψυχή σου πνευματικὴεὐωδία κι ἔτσι καὶ τὸν ἑαυτό σου κιαὐτοὺς ποὺ σὲ συναναστρέφονταιθὰ ὠφελῆς ἀφάνταστα

Τίποτε τίποτε δὲν εἶναι χειρότε-ρο ἀπὸ τὴν τρυφή Ἀκοῦστε πάλιντί λέγει δι᾽ αὐτὴν ὁ Μωϋσῆς laquoἘλι-πάνθη ἐπαχύνθη ἐπλατύνθη καὶἀπελάκτισεν ὁ ἠγαπημένοςraquo Καὶδὲν εἶπε laquoἔφυγεraquo ἀλλὰ laquoἐλάκτι-σεraquo ἔδωσε κλωτσιά δείχνονταςπό σον ἦταν ὑπερήφανος καὶ ἀνυ-πάκουος Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο laquoφα -γὼν καὶ πιὼν πρόσεχε σεαυτῷ μή-ποτε ἐπιλάθῃ Κυρίου τοῦ Θεοῦσουraquo Ἡ τρυφὴ συχνὰ μᾶς ὁδηγεῖστὴν λήθη Καὶ σὺ ἀγαπητέ μουὅταν καθίσης στὸ τραπέζι σκέψουὅτι ἔπειτα πρέπει νὰ προσευχηθῆςἜτσι γέμισε τὸ στομάχι ὅσο πρέπεικαὶ δὲν θὰ βρεθῆς σὲ ἀδυναμία ἀπὸτὸ βάρος νὰ λυγίσης τὰ γόνατάσου καὶ νὰ παρακαλέσης τὸν Θεόhellip

Ὁ καιρὸς μετὰ τὸ φαγητὸ εἶναικαιρὸς εὐχαριστίας κι ὅποιος εὐχα-ριστεῖ δὲν πρέπει νὰ εἶναι μεθυ-σμένος ἀλλὰ νηφάλιος καὶ ξυπνη-τός Ἀπὸ τὸ τραπέζι ἂς μὴ βαδίζω-με στὸ κρεβάτι ἀλλὰ στὴν προσευ-χή γιὰ νὰ μὴ γίνωμε ἀπὸ τὰ ἄλογαπιὸ ἄλογοιhellip

laquoΟὐ γὰρ διὰ τοῦτο ἐγενόμεθακαὶ ζῶμεν ἵνα φάγωμεν καὶ πίωμενmiddotἀλλὰ διὰ τοῦτο ἐσθίομεν ἵναζῶμενraquo Δὲν εἶναι ἡ ζωὴ γιὰ τὸ φα-γητό ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἔγινε τὸφαγητό γιὰ τὴν ζωή Ἐμεῖς ὅμωςσὰν νὰ ἤλθαμε γιὰ τὸ φαγητὸ στὸνκόσμο ὅλα σ᾽ αὐτὸ τὰ δαπανοῦμε

Ὁ πλούσιος λοιπὸν σὲ τόση κα-κία μέσα ζοῦσε μέσα σὲ καθημε-ρινὴ τρυφὴ καὶ ντυνόταν μὲ πολυ-τέλεια ἀνάβοντας περισσότερο τὴνκόλασι γιὰ τὸν ἑαυτό του συνδαυ-λίζοντας τὴν φωτιά κάνοντας τὴνκαταδίκη του ἀπαρηγόρητη καὶ τὴντιμωρία του ἀσυγχώρητη

Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ (Δευτέρα25101976)

ΚΥΡΙΑΚΗ Ε´ ΛΟΥΚΑ (Λουκᾶ ΙΣΤ´ 19ndash31)

laquoΑΝΘΡΩΠΟΣ ΤΙΣ ΗΝ ΠΛΟΥΣΙΟΣraquoἩ παραβολὴ τοῦ πλουσίου καὶ τοῦ πτωχοῦ Λαζάρου καὶ τῶν παθημάτων των φανερώνει ὅτι ὁ Κύριος ὄχι μόνον προτρέπει καὶ

συμβουλεύει νὰ ἀπέχουν οἱ χριστιανοὶ ἀπὸ τὴν τρυφήν ἀλλὰ καὶ βασανίζει ἐκεῖνον ποὺ ζῆ εἰς τὴν τρυφὴν καὶ τὸν τιμωρεῖ

Παρέμβασιν διὰ νὰ δοθῆ ndashἐδῶκαὶ τώραndash φθηνὸν πετρέλαιον θερ-μάνσεως εἰς ἀκριτικὰς περιοχὰς τῆςἙλλάδος ὡς εἶναι ἡ Καστοριά ἔκα-νεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης τῆς πε-ριοχῆς κ Σεραφείμ Εἰς δηλώσειςτου ὑπογραμμίζει τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ ἐξαθλίωση καὶ ἡ ἀπογοήτευ-ση εἶναι οἱ χειρότεροι παράγοντεςἀποδόμησης μίας κοινωνίας

Μαζὶ μὲ τὴν ἀπομάκρυνση καὶτὴν ἀποξένωσή μας ἀπὸ τὸ Θεόποὺ διαχρονικὰ εἶναι ὁ μόνιμοςπροστάτης καὶ εὐεργέτης τῆς Πα-τρίδος μας βιώνουμε σήμερα τὰἀποτελέσματα τῆς πλεονεξίας τῶνἰσχυρῶν τῆς γῆς

Ἡ ἐπιβίωση μὲ λιγότερο φαγητόλιγότερα ἔξοδα καὶ μηδαμινὴ δια-σκέδαση εἶναι ἐφικτή

Ἡ ἐπιβίωση ὅμως μέσα σὲ πολικὸψῦχος ὁδηγεῖ σίγουρα στὸ θάνατο

Μπορεῖ οἱ κάτοικοι τῶν ἀστικῶνκέντρων νὰ ἀγνοοῦν τὶς συνθῆκεςδιαβίωσης στὴν ἀκριτικὴ Καστοριάὅμως ὁ κόσμος ἐδῶ ψηλὰ στὴ Μα-κεδονία δοκιμάζεται στὸ πιὸ ἐπώ-δυνο μαρτύριο

Ἐὰν θρηνήσουμε θύματα ὅπωςἀκριβῶς συμβαίνει καὶ μὲ τὶς αὐτο-κτονίες θὰ ἔχουμε ὑπερβεῖ τὸ τε-λευταῖο ὅριο ἀνθρωπιᾶς ἐκεῖ ὅπουοἱ οἰκονομικοὶ δεῖκτες ἔχουν πιὸμεγάλη ἀξία ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους

Ἡ παγκόσμια elite ἔχει ἐξαπολύ-σει οἰκονομικὸ πόλεμο κατὰ τῆςΠατρίδος μας καὶ στὰ πλαίσια αὐτάἴσως θεωροῦν ὅτι οἱ ὅποιες ἀπώ-λειες εἶναι ἀναμενόμενες

Πολλοὶ μιλοῦν γιὰ παγκόσμιο ἔ -λεγχο πληθυσμοῦ τὸν ὁποῖο τοπο-θετοῦν σὲ κάποιο ἀπώτερο μέλλον

Δυστυχῶς γιὰ ἐμᾶς ἡ συρρίκνω-ση τοῦ πληθυσμοῦ δὲν ἀποτελεῖσενάριο ἐπιστημονικῆς φαντασίαςἀλλὰ καθημερινὴ πρακτική

Τὸ πετρέλαιο θέρμανσης δὲνεἶναι τὸ καύσιμο ndash κριτήριο τῆς ποι-ότητας ζωῆς ἀλλὰ βασικὴ προϋπό-θεση τῆς ἴδιας τῆς ζωῆς σὲ περιο-χές ὅπως ἡ Καστοριά

Ὁ ὁλικὸς παγετὸς καὶ οἱ θερμο-κρασίες κάτω τοῦ -20oC εἶναι μίαπραγματικότητα ποὺ ζυγώνει

Οἱ λύσεις πρέπει νὰ δωθοῦν ἄμε-σα πρὶν νὰ εἶναι ἀργά

Ὡς Ἐπίσκοπος καὶ Μητροπολί-της τῆς βάναυσα δοκιμαζόμενηςἐπαρχίας τῆς Καστοριᾶς τῆς πε-ριοχῆς τῶν ἀκριτῶν καὶ τῶν ἀγω-νιστῶν ὑπὲρ τοῦ Ἔθνους ὡς ποι-μένας Χώρας ἡρώων ποὺ μὲ τὸαἷμα τους προστάτεψαν καὶ θὰκληθοῦν νὰ προστατέψουν καὶ στὸμέλλον τὰ βόρεια σύνορά μας ἑ -νώνω καὶ ἐγὼ τὴ φωνὴ καὶ τὴ δί-καιη ἀγανάκτησή μου καὶ ζητῶφθη νὸ πετρέλαιο

Κλῆρος καὶ λαὸς ἑνωμένοι γιὰ τὸκαλὸ καὶ τὸ μέλλον αὐτοῦ τοῦ τό-που

Προσεύχομαι στὸν Κύριο καὶΘεό μας νὰ εἰσακουσθοῦν τὰ δί-καια αἰτήματά μας καὶ μὲ τὴ Χάρηκαὶ τὴν εὐλογία τῆς Παναγίας μαςνὰ πορευθοῦμε ἐπιτέλους στὸδρόμο ποὺ μᾶς ἀξίζει στὸ δρόμοτῆς τιμῆς τῆς ἀξιοπρέπειας καὶ τοῦπροσωπικοῦ μας ἁγιασμοῦ

Ἡ Ἐκκλησία σηκώνει καὶ θὰ ση-κώνει ὅσο μπορεῖ τὸ βάρος τῆς κοι-νωνικῆς Πρόνοιας γιατί ὅλοι ἀξί-ζουν μία συμπαράσταση

Ὁ Θεὸς μαζί σας Ἀμήνraquo

Ἡ ἐπιβίωσις μὲ ὀλιγώτερον φαγητὸν εἶναι ἐφικτή Ἡ ἐπιβίωσις μὲ ψῦχος ὁδηγεῖ εἰς θάνατον

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣκ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΔΙΑ ΝΑ ΔΟΘΗ ΦΘΗΝΟΝ ΠΕΤΡΕΛΑΙΟΝΚλῆρος καὶ λαὸς εἴμεθα ἑνωμένοι διὰ τὸ μέλλον αὐτοῦ τοῦ τόπου ὑπογραμμίζει εἰς τὰς δηλώσεις του

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ Μάρκου Κ Μανώλη

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΒΑΤΑΤΖΗΣΚΑΙ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΙΣ ΤΟΥ

Τοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα Πολιτικοῦ ἘπιστήμονοςΣέ πολλούς μελετητές προξενεῖ

ἐντύπωση ἡ ὀνομασία laquoβασιλεύςΡω μαίωνraquo τήν ὁποία χρησιμοποι -οῦσαν οἱ αὐτοκράτορες τῆς Κων-σταντινουπόλεως καί ἡ ὁρολογίαlaquoΡωμανίαraquo τήν ὁποία συναντοῦμεσέ πολλά ἔγγραφα τῆς ἐποχῆς ὡςὀνομασία τοῦ κράτους Εἶναι γεγο-νός ὅτι ἡ ὀνομασία laquoΒυζαντινή Αὐ -τοκρατορίαraquo εἶναι μεταγενέστερηκαί δημιουργήθηκε τό 1562 ἀπό τόνΓερμανό ἱστορικό Ἱερώνυμο ΒόλφΣήμερα τήν χρησιμοποιοῦ με γιά νάγινόμαστε κατανοητοί στούς πολ-λούς Ὅμως ἀπό σεβασμό πρός τίςἱστορικές πηγές πρέπει νά ἐξηγοῦμεστούς νεωτέρους ὅτι οἱ ὅροι Ρω-μαῖος καί Ρωμανία ἀναφέρονται στήΝέα ΡώμηndashΚων σταντινούπολη καίὄχι στήν Παλαιά Ρώμη Ἄλλωστεστό βυζαν τινό κρά τος ἡ παιδεία βα-σιζόταν στόν Ὅμηρο καί οὐδέποτεἐ διδάχθη τό λατινικό ἔπος τοῦ Βιρ-γιλίου ἡ Αἰ νειάδα πού ἀναφέ ρεταιστήν πρεσβυτέρα Ρώμη Ἡ ἑλληνι-κή συνείδηση ἦταν διαδεδομένημεταξύ ἀρ χόντων καί ἀρχομένωνστό βυζαντινό κράτος ἰδίως μετάτόν 7ο αἰῶνα ἄν καί τό κράτος ἦτανπολυεθνικό καί τό συνδετικό στοι-χεῖο ἦταν ἡ Ὀρθοδοξία Ἀπό τά ὀνό-ματα Ρωμαῖος καί Ρωμανία προ ῆλθεκαί ὁ ὅρος Ρωμηός ὁ ὁ ποῖος στήννεώτερη ἱστορία μας σημαίνει ὑπόεὐρεῖα ἔννοια κάθε Ὀρθόδοξο καίὑπό στενή ἔννοια τόν Ἕλληνα

Γιά νά ξεκαθαρίσουμε τό θέματῆς ἑλληνικῆς συνειδήσεως τῶνΒυζαντινῶν Αὐτοκρατόρων ἰδιαιτέ-ρως δέ κατά τούς τελευταίους αἰῶ -νες καλόν εἶναι νά μελετήσουμεἕνα ἐκπληκτικό κείμενο ἑλληνορ-θοδόξου ἀξιοπρεπείας καί πατριω-τικῆς παρρησίας γραμμένο ἀπό τόνΑὐτοκράτορα τῆς Νικαίας Ἰωάννη Γ΄Δούκα Βατάτζη καί ἀ πευ θυνό μενοστόν Πάπα Νικόλαο Θ΄ Ὅπως γνω-ρίζουμε μετά τήν Δ΄ Σταυ ροφορίακαί τήν ἐπιβολή τῆς Λατινοκρατίαςστόν χῶρο τοῦ Ἑλ ληνισμοῦ (1204) ἡαὐτοκρατορία τῆς Νικαίας μέ ἕδρατή Νίκαια τῆς Μικρᾶς Ἀσίας ὑπῆρξεἕνα ἀπό τά ἐλεύθερα ἑλληνικά κρά-τη ἀπ᾽ ὅπου προῆλθε καί ἡ ἐκδίωξητῶν Φράγκων ἀπό τήν Κωνσταντι-νούπολη τό 1261 Ὁ Ἰωάννης Βατά-τζης βασίλευσε ἀπό τό 1222 ἕως τό1254 διαδεχόμενος τόν πεθερό τουΘεόδωρο Λάσκαρι τόν ποιητή τοῦΜεγάλου Παρακλητικοῦ Κανόνοςπρός τήν Ὑπεραγίαν Θεοτόκον ὉἸωάννης Βατάτζης γεννήθηκε τό1193 στό Διδυμότειχο τῆς Θράκηςκαί σήμερα τιμᾶται ἀπό τήν ἹεράΜητρόπολη Διδυμοτείχου καί Ὀ ρε-στιάδος ὡς τοπικός Ἅγιος (4 Νοεμ-βρίου ἡμέρα τοῦ θανάτου του τό1254) Λόγῳ τῆς βαθυτάτης πίστεώςτου καί τῆς φιλανθρώπου καί ἐλεή-μονος πολιτείας του κατετάγη μετάτήν κοίμησή του στό ἁγιολόγιο τῆςἘκκλησίας μας καί ὀνομάσθηκεἍγιος Ἰωάννης Βατάτζης ὁ Ἐλεή-μων Ὡς Αὐτοκράτωρ τῆς Νικαίας ὁἸ Βατάτζης ἐργάσθηκε γιά τήν ἀνα-κατάληψη τῶν ἑλληνικῶν ἐδαφῶνκαί πολέμησε κατά τῶν ΦράγκωνΣταυροφόρων καί κατά τῶν Τούρ-κων τοῦ Ἰκονίου Καλλιέργησε τήνμελέτη τῶν ἑλληνικῶν γραμμάτωνεἶχε δέ καί ὁ ἴδιος στερεά κλασσικήπαιδεία καί ἑλληνική συνείδηση

Τό συγκλονιστικό κείμενο τόὁποῖο διαφωτίζει τήν ἑλληνική καίὀρθόδοξη συνείδηση τῶν laquoΡωμαί-ων βασιλέωνraquo διασώζει ὁ ἀείμνη-στος καθηγητής τῆς Ἱστορίας Ἀπό-στολος Βακαλόπουλος (1) καί ἔχειτίτλο laquoΤοῦ ἀοιδίμου βασιλέως κυ-ροῦ Ἰωάννου τοῦ Δούκα πρός τόντε (γράφε ἴσως τόν τότε) ΠάπανΓρηγόριονraquo Ὁ Βακαλόπουλος γρά -φει στόν Πρόλογό του laquoἩ παρατι-θέμενη ἐπιστολή τοῦ Ἰωάννου Γ΄Βατάτζη (1222ndash1254) πρός τόν πάπαΓρηγόριο Θ΄ (1227ndash1241) εἶναι πολύχαρακτηριστική γιά τίς ἰδέες πούἐπικρατοῦν στούς βασιλεῖς τῆς Νί-καιας μετά τό 1204 Ἔντονη εἶναι ἡἑλληνολατρία καί ἡ ἐθνική ἑλληνικήσυνείδησή τους πού βαθμιαῖα ταυ-τίζεται μέ τήν Ὀρθοδο ξίαhellip Ἐδῶπαρατηροῦμε καθαρά πὼς γεν- νιοῦνται καί δροῦν οἱ πολιτικέςἐκεῖνες ἀντιλήψεις πού ἀποβλέ-πουν στήν ἀπελευθέρωση τῶνσκλα βωμένων ἑλληνικῶν χω ρῶνκαί οἱ ὁποῖες προσαρμοσμένες ἐπι-ζοῦν ἐπί Τουρκοκρατίας μέσα σέ νέ-ες συνθῆκες Καί τελικά πώς δια-μορφώνουν τό περιεχόμενο τῆς λε-γόμενης Μεγάλης Ἰδέαςraquo

Τό κείμενο ξεκινᾶ μέ τήν ἔκπλη-ξη τοῦ Βατάτζη πῶς τόλμησε ὁ Πά-πας νά τοῦ ζητήσει νά παύσει νάδιεκδικεῖ τήν Κωνσταντινούποληἀπό τόν Φράγκο ἡγεμόνα ὁ ὁποῖοςτήν κατέχει ἀπό τό 1204 Γράφει μέἑλληνική ἀξιοπρέπεια καί διπλωμα-τική εἰρωνεία ὁ Βατάτζης ἀφοῦπροσδιορίσει στή ἀρχή ποιός εἶναι ὁγράφων laquoἸωάννης ἐν Χριστῷ τῷΘεῷ πιστός βασιλεύς καί αὐτοκρά-τωρ Ρωμαίων ὁ Δούκας τῷ ἁγιω-τάτῳ πάπᾳ τῆς πρεσβυτέρας ΡώμηςΓρηγορίῳ σωτηρίας καί εὐχῶν αἴτη-σινraquo Ἀποδίδουμε στήν νεοελληνικήὁρισμένα ἀπό τά κυριώτερα σημεῖατῆς ἐπιστολῆς laquoἘγώ ὡς βασιλεύςθεωρῶ ἄτοπα τά ὅσα μοῦ γράφειςκαί δέν ἤθελα νά πιστεύσω ὅτι εἶναιδικό σου τό γράμμα ἀλλά ἀποτέλε-σμα τῆς ἀπελπισίας κάποιου πούβρίσκεται κοντά σου καί ὁ ὁποῖοςἔχει τήν ψυχή του γεμάτη κακότη-τα καί αὐθάδεια Ἡ ἁγιότητά σουκοσμεῖται ἀπό φρόνηση καί διαφέ-ρει ἀπό τούς πολλούς ὡς πρός τήνσωστή κρίση Γι᾽ αὐτό δυσκολεύθη-κα πολύ νά πιστεύσω ὅτι εἶναι δικόσου τό γράμμα ἄν καί ἔχει σταλεῖπρός ἐμέraquo Ἀξίζει νά θαυμάσουμετήν ἔλλειψη δουλικότητος τοῦ Βα-τάτζη πρός τόν Πάπα ἄν καί τήνἐποχή ἐκείνη οἱ Ἕλληνες τῆς Νι-καίας ἦσαν οἱ ἀδύναμοι καί ὁ Πάπας

ἦταν ἡ ὑπερδύναμη τηρουμένωντῶν ἀναλογιῶν

Καί συνεχίζει ὁ Ἰωάννης Βατά-τζης διατρανώνοντας τήν ἐθνικήσυνείδησή του laquoΓράφεις στό γράμ - μα σου ὅτι στό δικό μας γένος τῶνἙλλήνων ἡ σοφία βασιλεύειhellip Ὅτιλοιπόν ἀπό τό δικό μας γένος ἄνθη-σε ἡ σοφία καί τά ἀγαθά της καί διε-δόθησαν στούς ἄλλους λαούς αὐτόεἶναι ἀληθινό Ἀλλά πῶς συμβαίνεινά ἀγνοεῖς ἤ ἄν δέν τό ἀγνοεῖς πῶςκαί τό ἀπεσιώπησες ὅτι μαζί μέ τήνβασιλεύουσα Πόλη καί ἡ βασιλείασέ αὐτόν τόν κόσμο κληροδοτήθη-κε στό δικό μας γένος ἀπό τόν Μέ-γα Κωνσταντῖνο ὁ ὁποῖος ἐδέχθητήν κλήση ἀπό τόν Χριστό καί κυ-βέρνησε μέ σεμνότητα καί τιμιότη-τα Ὑπάρχει μήπως κανείς πούἀγνοεῖ ὅτι ἡ κληρονομιά τῆς δικῆςτου διαδοχῆς (σσ τοῦ Μ Κωνσταν-τίνου) πέρασε στό δικό μας γένοςκαί ἐμεῖς εἴμαστε οἱ κληρονόμοι καίδιάδοχοί του Ἀ παιτεῖς νά μή ἀγνο -οῦμε τά προνόμιά σου Καί ἐμεῖςἔχουμε τήν ἀντίστοιχη ἀπαίτηση νάδεῖς καί νά ἀναγνωρίσεις τό δίκαιόμας ὅσον ἀφορᾶ τήν ἐ ξουσία μαςστό κράτος τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως τό ὁποῖ ο ἀρχίζει ἀπό τῶν χρό-νων τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνουκαί hellipἔζησε ἐπί χίλια χρόνια ὥστεἔφθασε μέχρι καί τήν δική μας βα-σιλεία Οἱ γενάρχες τῆς βασιλείαςμου ἀπό τίς οίκογένειες τῶν Δου -κῶν καί τῶν Κομνηνῶν γιά νά μήἀναφέρω τοὺς ἄλλους κατάγονταιἀπό ἑλ ληνικά γένη Αὐτοί λοιπόν οἱὁμο εθνεῖς μου ἐπί πολλούς αἰῶνεςκατεῖχαν τήν ἐξουσία στήν Κωνστα -ντινούπολη Καί αὐτούς ἡ Ἐκ κλησίατῆς Ρώμης καί οἱ προϊστάμενοί τηςτούς ἀποκαλοῦσαν Αὐ τοκράτορεςΡωμαίωνhellip Διαβεβαιοῦ με δέ τήν ἁ -γιότητά σου καί ὅλους τούς Χρι-στιανούς ὅτι οὐδέποτε θά παύσου-με νά ἀγωνιζόμαστε καί νά πολε-μοῦμε κατά τῶν κατακτητῶν τῆςΚωνσταντινουπόλεως Θά ἀσεβού-σαμε καί πρός τούς νόμους τῆς φύ-σεως καί πρός τούς θεσμούς τῆςΠατρίδος καί πρός τούς τάφουςτῶν πατέρων μας καί πρός τούςἹερούς Ναούς τοῦ Θε οῦ ἐάν δένἀγωνιζόμασταν γι᾽ αὐτά μέ ὅλη μαςτήν δύναμηhellip Ἔχουμε μαζί μας τόνδίκαιο Θεό ὁ ὁποῖος βοηθεῖ τούςἀδικουμένους καί ἀντιτάσσεταιστούς ἀδικοῦν ταςhellipraquo

Ἕνας laquoβασιλεύς Ρωμαίωνraquo ὁἸωάννης Βατάτζης μᾶς ἄφησε ἔναἐξαιρετικό γραπτό μνημεῖο ἑλλη-νορθόδοξης αὐτοσυνειδησίας Τέ-τοια κείμενα ἀξίζει νά διδάσκουμεστούς νέους μας Ἄς ἔχουμε τήνεὐλογία τοῦ εὐλαβοῦς Χριστιανοῦκαί πατριώτου Ἁγίου ἸωάννουΓ΄Δούκα Βατάτζη (2)Ὑποσημειώσεις

(1) Ἀπ Βακαλοπούλου ΠηγέςἹστορίας τοῦ Νέου Ἑλληνισμοῦ Α´τόμος Θεσσαλονίκη 1965 σελ 50ndash53Τό κείμενο ἀνακάλυψε γιά πρώτη φο-ρά στήν Πάτμο στά τέλη τοῦ 19ουαἰῶνος ὁ ἱστορικός ἐρευνητής Ἀντώ-νιος Μηλιαράκης ὁ ὁποῖος ἀσχολήθη-κε ἐπισταμένως μέ τήν Αὐτοκρατορίατῆς Νικαίας (2) Τό Συναξάρι τοῦ Βα-τάτζη ὡς Ἁγίου ἔχει συγγράψει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιορείτης στόν δίτομοΣυναξαριστή του Ὁ ἴδιος συνέθεσε καίτήν Ἀκολουθία τοῦ Ἁγίου ἸωάννουΒατάτζη Στό Διδυμότειχο ὑπάρχεικαινούργιος Ἱερός Ναός στό ὄνοματοῦ Ἁγίου Αὐτοκράτορος καί ἡ Ἱ Μη-τρόπολις Διδυμοτείχου ὀργανώνει κά-θε χρόνο τά laquoΒατάτζειαraquo μέ ἐπίκεντροτήν ἑορτή τοῦ Ἁγίου στίς 4 Νοεμβρίου

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2013

Τό Ἡμερολόγιον τῆς laquoΠα-νελληνίου Ὀρ θοδόξου Ἑνώσε-ωςraquo τοῦ ἔτους 2013 μὲ θέμαlaquoἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα ΤάξιςΠραγμάτωνraquo ἀποκαλύπτει τὶἐπιδιώκουν οἱ laquoὑποψήφιοι κο-σμοκράτορεςraquo μὲ τὴν παγ κο-σμιοποίησιν τὴν Νέαν Ἐ ποχήντὸν Οἰκουμενισμόν τοὺς δια-θρησκειακοὺς διαλόγους κλπκαὶ πῶς τοὺς ἀντιμετωπίζει ἡἘκκλησία μας

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμον κα-λαίσθητον λίαν ἀπαραίτητονδιά κάθε Χριστιανόν

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣΚάθε Δευτέραν καί ὥραν 5-6 μμ

γίνονται ὁμιλίαι ἀπό ἐκλεκτούςὁμιλητάς εἰς τόν Ἱ Ναόν Ἁγ Τρύ-φωνος Κολωνοῦ (Τηλ 2105906820)

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕἩ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Ναύπακτο

τὴν Παρασκευὴ 161112 καὶ Σάββατο 171112 στίς ἑξῆς Ἱ Μονές1) Ἱ Μονὴ Κοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμπελακιωτίσσης2) Ἱ Μονὴ Παναγίας Βαρνάκοβας3) Ἱ Ἡσυχαστήριο Παναγίας Γοργοεπηκόου Ναυπάκτου4) Ἱ Μονὴ Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν Αἰγίου Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶς Τηλ 2106211471 6942688774

Σελὶς 6η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ ΠανελλήνιοςΘεολογικὸς

Σύνδεσμος laquoΚαιρόςraquoἈξιότιμε κ Διευθυντά

Τὸ ΔΣ τοῦ Πανελληνίου Θεολο-γικοῦ Συνδέσμου laquoΚΑΙΡΟΣ ndash γιὰτὴν ἀναβάθμιση τῆς Θρησκευτικῆςἐκπαίδευσηςraquo ἐπιθυμεῖ διὰ τῆς πα-ρούσης νὰ ἐκφράσει τὴν ὀδύνη καὶτὴν θλίψη του ἐπειδὴ ἄνευ ἐξετά-σεως τῶν πραγματικῶν διαστάσε-ων τοῦ ζητήματος ποὺ θέτει ὁ μό-νιμος συνεργάτης σας κ ἨλίαςΜπάκος ἀπὸ τὴ στήλη τῆς Πανελ-ληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων στὸφύλλο τῆς ἐφημερίδας σας (5ndash10ndash2012) σχετικῶς μὲ τὸ νέο Πρό-γραμμα Σπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευ-τικὰ Δημοτικοῦ ndash Γυμνασίου συν -αινεῖτε mdashἔστω καὶ ἀκούσιαmdash στὸδιασυρμὸ καὶ τὴν σπίλωση μελῶντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Ὁ συν -εργάτης σας δογματίζει μετὰ βε-βαιότητος ὅτι ὅλοι οἱ διακείμενοιθετικὰ πρὸς τὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν εἶναι ὀπαδοὶ ἄλλης θρη-σκείας καὶ ἐπιχειροῦν τὴν ἀλλοί-ωση τοῦ ὀρθοδόξου ἤθους Προ-φανῶς στὸ ἄρθρο ἐκφράζονται οἱπροσωπικὲς ἀπόψεις τοῦ συντάκτητου ὡστόσο θεωροῦμε πὼς ὅταναὐτὲς πλήττουν βάναυσα τὴν τιμήἀξιοπρέπεια καὶ ὑπόσταση προσώ-πων τὸ ἔντυπο ποὺ τὶς φιλοξενεῖἀναλαμβάνει σοβαρὴ εὐθύνη

Ὁ Σύνδεσμός μας ἔχει ἐπανει-λημμένα τοποθετηθεῖ σὲ ζητήματαθρησκευτικῆς ἐκπαίδευσης μὲ κεί-μενά του ποὺ ἔχουν δημοσιευθεῖκαὶ ἔχουν τύχει τῆς δέουσας κρι-τικῆς Ὑπερασπίζεται ὡς πάγια θέσητου τὴν ἄποψη γιὰ τὴν δυνατότηταπαροχῆς ἑνὸς μαθήματος Θρη-σκευτικῶν ὑποχρεωτικοῦ γιὰ ὅ -λους τοὺς μαθητές ποὺ θὰ ἐμ πνέε-ται ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη διδασκαλίακαὶ παράδοση ἀλλὰ θὰ ἀ νοί γεταιταυτόχρονα πρὸς τοὺς ἄλλουςmiddotἑνὸς μαθήματος ποὺ προάγει τὸνδιάλογο καὶ δὲν ἀρνεῖται τὴν κριτι-κή ὅταν αὐτὴ εἶναι ἀπαραίτητη

Μὲ τὴν βεβαιότητα ὅτι τὸ ἔγκρι-το δημοσιογραφικό σας ὄργανοδὲν ἔχει ἀπεμπολήσει τὰ γενικῶςκρατοῦντα περὶ τῆς δημοσιογρα-φικῆς δεοντολογίας ἐκφράζουμεἐπιπλέον τὴν δυσφορία μας ἐφό-σον δὲν ἀνεζητήθη mdashπρὸ τῆς δη-μοσιεύσεως τοῦ ἄρθρουmdash ἡ θέσητοῦ Συνδέσμου μας γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν Ἀπὸ τὴ θέσηαὐτὴ σᾶς πληροφοροῦμε λοιπὸνὅτι ἡ ἐπίσημη θέση μας γιὰ τὸ θέ-μα δὲν ἔχει ἀκόμη δημοσιευθεῖἐπειδὴ θεωροῦμε ὡς ἰδιαίτερα ἐπι-πόλαιη βιαστικὴ καὶ ἐνδεχομένωςἄδικη ὁποιαδήποτε κριτική πρὶντὴν ἐκτεταμένη ἐφαρμογὴ τοῦ νέ-ου Προγράμματος Σπουδῶν ἀπὸτὴν ὁποία θὰ προκύψουν οἱ κρίσειςκαὶ οἱ θέσεις κυρίως ὅσων εἶχαντὴν εὐθύνη τῆς διδασκαλίας τοῦμαθήματος Ἑπομένως ὁ ἀρθρο-γράφος τῆς ΠΕΘ ἀδικεῖ ἐν γνώσειτου τὰ μέλη τοῦ ΔΣ μας ἐφόσονδὲν εἶναι ἀκόμη γνωστὴ ἡ θέση τοῦσυλλόγου μας γιὰ τὸ νέο Πρό-γραμμα Σπουδῶν μὲ αὐθαίρετεςκαὶ ἀστήρικτες κατηγορίες ἐνῶταυτόχρονα mdashμὲ ποιὰ ἆραγε ἐξου-σίαmdash τοὺς καλεῖ σὲ μετάνοια ()

Σὲ ἀναμονὴ τοῦ κειμένου αὐτοῦτὸ ὁποῖο φυσικὰ θὰ τύχει κριτικῆςἀπὸ κάθε ἐνδιαφερόμενο σᾶς πα-ρακαλοῦμε γιὰ τὴν δημοσίευσητῆς παρούσης ἐπιστολῆς ἡ ὁποίαδὲν θὰ ἦταν ἀπαραίτητη ἐφόσονεἶχε προηγηθεῖ ἐνδελεχὴς δημο-σιογραφικὴ ἔρευνα γιὰ τὶς πραγμα-τικὲς ἀπόψεις τῶν ldquoἐγκαλουμένωνrdquoὀνομαστικὰ (γιατί ἆραγε) ἀπὸ τὸνἀρθρογράφο συμβάλλοντας μὲαὐτὸ τὸν τρόπο στὴν διεξαγωγὴἑνὸς σοβαροῦ ἐποικοδομητικοῦκαὶ ἐναρμονισμένου πρὸς τὸ ὀρθό-δοξο ἦθος διαλόγου

Μὲ ἐκτίμησηΓιὰ τὸ ΔΣ

Ὁ ΠρόεδροςΑΝΔΡΕΑΣ ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΣ

Σχολικὸς ΣύμβουλοςὉ Γ Γραμματέας

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣΚαθηγητὴς Βθμιας ἐκπαίδευσης

Ποιοὶ εἶναιοἱ πραγματικοὶσκοταδιστές

κ ΔιευθυντάΤίς τελευταῖες μέρες γίναμε

μάρτυρες τοῦ σάλου ποὺ δημι-ουργήθηκε ἐξ αἰτίας τοῦ βρώμικουθεατρικοῦ ἔργου διὰ τοῦ ὁποίουπαρουσιάζετο ὁ Χριστὸς καὶ οἱ μα-θητές του laquoὁμοφυλόφιλοιraquo

Ἡ στρατευμένη ἀθεΐα ἀποθρα-σύνθηκε καὶ δὲν σέβεται οὔτε τὸνἐνανθρωπήσαντα Θεό μας οὔτε τὰἑκατομμύρια τῶν χριστιανῶν ποὺτὸν λατρεύουν

Ἡ μεγάλη αὐτὴ προσβολὴ σὲ ὅτιἱερὸ ἔχουμε ἐμεῖς οἱ χριστιανοὶ θὰἔπρεπε νὰ ξεσηκώσει ὄχι μόνο λί-γες δεκάδες χριστιανούς ἀλλὰἑκατομμύρια Καὶ νὰ ἀξιώσουμε ὄχιμόνο τὴν ματαίωση τῶν παραστά-σεων ἀλλὰ νὰ ζητήσουν οἱ ὑπεύ-θυνοι συγγνώμην

Ἀντὶ αὐτοῦ βγῆκαν οἱ ὀργα-νωτὲς τῆς ἄθλιας παράστασηςὅπως καὶ στελέχη τῶν ἀριστερῶνκαί ὄχι μόνο κομμάτων νὰ μιλᾶνεγιὰ σκοταδισμὸ καὶ μεσαίωνα Γιατὶ

οἱ δικαστὲς καὶ ὁ γενικὸς εἰσαγγε-λέας τοῦ κράτους δὲν ἐφήρμοσαντοὺς νόμους γιὰ νὰ προστατεύ-σουν τὸ κῦρος τῆς ἐκκλησίας ποὺκαθημερινὰ στρατευμένοι κονδυ-λοφόροι καὶ θεατρίνοι τὸ κατεδα-φίζουν

Γιατὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ποὺ συν -εδρίαζαν πρὸ ἡμερῶν δὲν ἔβγαλανμιὰ ἀνακοίνωση ποὺ νὰ λέει laquoκά-τω τὰ βρωμόχερά σας ἀπὸ τὸ Πα-νάγιο πανάμωμο καὶ πάναγνο πρό-σωπο τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας μαςraquo

Δυστυχῶς δὲν ἔχουμε διαδό-χους ἄξιους τοῦ Χριστοῦ ποὺ ἐξα-πέλυσε τὰ φοβερὰ ἐκεῖνα οὐαί ποὺἔχουν πλήρη ἐφαρμογὴ καὶ στοὺςσημερινοὺς ὑποκριτὲς τῆς στρα-τευμένης ἀθεΐας

Οὔτε ἄξιους διαδόχους τοῦ Ἰω -άννου τοῦ Προδρόμου ποὺ ἤλεγ-ξε τὸν Ἡρώδη καὶ τοῦ ἸωάννουΧρυσοστόμου ποὺ ἤλεγξε τὴν βα-σίλισσα Εὐδοξία Ἀντὶ νὰ ἀντιμετω-πίσουν μὲ παρρησία καὶ δύναμη λό-γου τοὺς ραφαηλίδες ἀνδρουλά-κιδες καὶ μπίστιδες κοιτᾶνε νὰσυντρίψουν τοὺς Ἱερεῖς τους ποὺἔκαναν κάποιο λάθος καὶ νὰ ἀφορί-ζουν θεολόγους τῆς ἀξίας καὶ τοῦἠθικοῦ ἀναστήματος ἑνὸς Νικολά-ου Σωτηρόπουλου

Γιατὶ αὐτοὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ὁ λαϊ -κὸς στρατὸς τῆς Παπαρήγα ποὺλέγεται ΠΑΜΕ ἔχουν τὸ δικαίωμανὰ διαλύουν χρόνια τώρα τὸ κέν-τρο τῆς Ἀθήνας (ἀλήθεια πότε ἐρ -γάζονται τὰ μέλη τοῦ ΠΑΜΕ ἀφοῦκαθημερινὰ εἶναι στοὺς δρόμους)νὰ κλείνουν τὶς εἰσόδους σὲ ἐργο-στάσια σὲ σχολὲς Πανεπιστημίωνκαὶ ἀσήμαντες μειοψηφίες νὰ δια-λύουν τὴν Παιδεία τὴν Κοινωνίακαὶ τὴν Οἰκονομία τῆς Χώρας καὶἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ δὲν ἔχουμε τὸδικαίωμα νὰ διαμαρτυρηθοῦμεἀπόλυτα εἰρηνικά

Ἀσφαλῶς οἱ ὕβρεις καὶ ἡ βίαποὺ ἀσκεῖ ἡ Χρυσὴ Αὐγὴ δὲν μᾶςἐκφράζει καὶ δὲν συμφωνοῦμε μὲτὴν ἀπαράδεκτη συμπεριφοράτους ἀφοῦ αὐτὴ ἀντίκειται πλήρωςστὴ διδασκαλία τοῦ ΕὐαγγελίουΚαὶ μία πρόταση

Προτείνω σὲ κάποιον Χριστιανόποὺ ἀσχολεῖται μὲ θεατρικά νὰἀνεβάσει μιὰ παράσταση μὲ τὸ ἴδιοπεριεχόμενο καὶ ἀντὶ γιὰ τὸ Χριστὸκαὶ τοὺς μαθητές του νὰ βάλει τὸνΤσίπρα τὴν Παπαρήγα τὸν Μπίστητὴν Ρεπούση διάφορους κομματι-κοὺς τῆς ἀριστερᾶς καὶ δημοσιο-γράφους ποὺ ἦταν ὑπὲρ τῆς παρά-στασης

Τότε νὰ δοῦμε τὶς διαμαρτυρίεςτους τὴν ἄμεση ἐπέμβαση τῆς δι-καιοσύνης καὶ τὶς δηλώσεις τῶνπολιτικῶν μας τὸ μέγεθος τοῦ Με-σαίωνα καὶ τὸν βαθὺ σκοταδισμότους

Ὥστε μεγάλος ὁ κάθε πολιτι-κάντης καὶ δημοσιογραφίσκος μι -κρὸς ὁ Χριστός Ντροπή σας Καὶπάλι ὑποκριτὲς ΝΤΡΟΠΗ σας

Ἰωάννης Χωραΐτηςθεολόγος

Τὸ τάμα τοῦ ἜθνουςἈξιότιμε κ Διευθυντά Χαίρετε

Ἔχω πολλὰ μαζεμένα μέσα στὴνψυχή μου ἀλλὰ ἀπὸ ποῦ ν᾽ ἀρχίσωκαὶ ποῦ νὰ σταματήσω

mdash Μὲ συγκίνησε ἡ ἀνακίνηση ndashἀναθέρμανση τοῦ ζητήματος laquoΤὸΤάμα τοῦ Ἔθνουςraquo Γιὰ πρώτη φο -ρὰ τὸ ἄκουσα ἐπὶ laquoχούνταςraquo ἀλλὰγιὰ κάποιους λόγους δὲν πραγμα-τοποιήθηκε ποτέ Ἐδῶ ἔχω ἕνα με-γάλο ἐρωτηματικὸ καὶ μαζί μου χι-λιάδες Ἕλληνες Κατ᾽ ἀρχὴν νὰἐξηγηθῶ Δὲν θαυμάζω τὰ ὁλοκλη-ρωτικὰ καθεστῶτα ἀλλὰ τὸ ἐρω-τηματικὸ ὑπάρχει Πῶς γινόταν τό-τε νὰ ἔχουμε τὰ κλειδιά μας ἔξωἀπὸ τὶς πόρτες μας μέχρι τὰ μεσά-νυχτα καὶ νὰ μὴ συμβαίνουν λη-στεῖες καὶ σήμερα μὲ διακόσιεςκλειδαριές ἁπλὲς καὶ ἀσφαλείαςκαὶ κιγκλιδώματα νὰ συμβαίνουντόσες ληστεῖες Ἐρωτῶ

Καὶ ὕστερα ἀπὸ τὴν παρένθεσηαὐτή ἐπανέρχομαι στὸ laquoΤάμα τοῦἜθνουςraquo Ὁ Θεός βέβαια δὲν ἔ χειἀνάγκη ἀπὸ τὰ τάματα ἀλλὰ ἅπαξκαὶ τάξουμε πρέπει νὰ ἀποδώσουμετὸ τάμα διότι laquoΘεὸς οὐ μυκτηρίζε-ταιraquo Κι ἐμεῖς περιπαίζουμε τὸν Θεὸσχεδὸν 200 (διακόσια) χρόνια κιἀποροῦμε γιὰ τὶς συμφορές μας

Ἡ καρδιά μου φτερούγισε καὶ οἱἐλπίδες μου ἀναπτερώθηκαν ὅταν

διάβασα γιὰ τὴν σοβαρότητα καὶτὴν ἀποφασιστικότητα τῶν φίλωντοῦ Τάματος νὰ τὸ πραγματοποι-ήσουν Τοὺς εὔχομαι τὴν ἐξ ὕψουςβοήθεια

Ἡ καρδιά μου μοῦ λέει πώς ὅ -ταν ἀρχίσει τὸ Τάμα τὰ πράγματαγιὰ τὴν Ἑλλάδα μας θὰ ἀρχίσουννὰ καλυτερεύουν κι ὅταν τελει-ώσει καὶ ἀποδοθεῖ στὸν Θεό ὁ Θε -ὸς θὰ εἶναι μαζί μας καὶ θὰ μᾶςβοη θᾶ

mdash Ζήσαμε τὴν ὀρφάνια ἀπὸ τὶςπρῶτες μέρες τῆς ζωῆς μας γιατὶοἱ πατέρες μας οἰ παποῦδες μας οἱθεῖοι μας πάνω στὰ Ἑλληνοαλβα-νικὰ σύνορα πότιζαν μὲ τὸ αἷματους αὐτὴν τὴν Πατρίδα γιὰ νὰεἶναι ἐλεύθερη κι ἀξιοπρεπής Σή-μερα κάποιοι Ἕλληνες τὴν ξεπου-λοῦν Πονάει ἀβάσταχτα

mdash Κάποιοι μᾶς εἶπαν τεμπέλη-δες Οἱ Ἕλληνες εἶναι τεμπέληδεςὍμως τοὺς προτιμοῦν στὶς ἐργα-σίες τους στὶς χῶρες τους γιατὶεἶναι οἱ πιὸ φιλότιμοι ἐργαζόμενοιΚι ἂν ἀναλογιστοῦμε πῶς ἦταν ἡἙλλάδα μας μετὰ ἀπὸ 10 ἐτῶν πο-λέμους ndash ἰσοπεδωμένη καμμένηβομβαρδισμένη ποιὸς τὴν ἔχτισεποιὸς ἔστησε τὰ νοικοκυριά ποιὸςἔκανε τὰ χωράφια νὰ παράγουνχρυσοῦς καρπούς ποιὸς δημιούρ-γησε βιοτεχνίες ἀκόμα καὶ βιομη-χανίες Φυσικὰ οἱ Ἕλληνες μὲ τὸνκόπο τους καὶ τὴν προκοπή τουςΑὐτὸ δὲν ἄρεσε Γι᾽ αὐτὸ μᾶς πέτα-ξαν μερικὰ κόκκαλα laquoεὐημερίαςκαὶ καλοπέρασηςraquo καὶ ἦρθαν τὰ πά-νω ndash κάτω Καὶ οἱ Ἕλληνες ἔγιναντεμπέληδες

mdash Μᾶς εἶπαν κι ἄλλα πολλὰ κο-σμητικὰ ἐπίθετα καὶ οἱ ἐντὸς καὶ οἱἐκτός Τοὺς τὰ ἐπιστρέφουμε Ἐ -μεῖς ἐλπίζουμε στὸν Θεό μας κιἀπὸ Ἐκεῖνον περιμένουμε βοήθειαπαρ᾽ ὅλο ποὺ ἔχουμε ξεστρατίσεισὰν λαὸς ἀπὸ τὸν δρόμο Του Ἐ -κεῖνος ὅμως μᾶς ἀγαπᾶ ἀνυστερό-βουλα γιατὶ εἴμαστε πλάσματα τῶνχεριῶν Του

Καὶ νὰ μὴ ξεχνοῦν οἱ ἀγαπημένοιμας φίλοι ὅτι καὶ τὸ laquoΜηδένα πρὸτοῦ τέλους μακάριζεraquo ἀπὸ τὴν χώ-ρα τῆς σοφίας βγῆκε τὴν Ἑλλάδαμας

Εἰ Θεὸς μεθ᾽ ἡμῶν οὐδεὶς καθ᾽ἡμῶν

Δόξα σοιΕὐχαριστῶ

Δέσποινα ΧαραλαμπίδουΒέροια

Αἱ θέσειςτοῦ Σεβ Πειραιῶς

Κύριε ΔιευθυντάἈναφέρεται στόν laquoὈρθόδοξο

Τύποraquo τῆς 28ης Σεπτεμβρίου ὅτι ὁκατά τἄλλα ἄξιος Σεβ Πειραιῶς κΣεραφείμ ἐδήλωσε ὅτι laquoθά μπο-ροῦσε νά συμπαραταχθῆ μέ τήνἄποψη κάποιου βουλευτοῦ τοῦldquoΣΥΡΙΖΑrdquo ὑπό μία αὐστηρά ἀδια-πραγμάτευτη προϋπόθεση μαζί μέτήν τυχόν ἀποποινικοποίηση τῆςκακόβουλης βλασφημίας τοῦ Θεοῦκαί τῶν Θρησκευμάτων νά ἀποποι-νικοποιηθῆ καί ἡ κακόβουλη βλασ -φημία ἐξύβριση συκοφαντική δυ-σ φήμηση τοῦ ὡς ἄνω βουλευτοῦτῶν γονέων του καί τῶν ἠγαπημέ-νων προσώπων του κλπraquo

Ἐπιτρέπεται ὅμως κ Διευθυντάὁ Σεβασμιώτατος νά ἐξισώνη τήνβλασφημία ἐναντίον ἀνθρώπων μέτήν βλασφημία ἐναντίον τοῦ Θεοῦ

Ἐπιτρέπεται νά τίθενται προϋπο-θέσεις -καί μάλιστα ἀπό ἕνα Ἐπί-σκοπο- γιά τήν βλασφημία τοῦ Ὑψί-στου

Ἐξ ἄλλου μήπως ὑπάρχει καίhellipκαλόβουλη βλασφημία τῶν θείωνπού μπορεῖ νά διακρίνεται ἀπό τήνκακόβουλη

Ὑπάρχει στά θρησκευτικά μαςπράγματα βλασφημίαhellip καλῶνπροθέσεων καί βλασφημία κακῶνπροθέσεων

Μᾶλλον ἐδῶ ὁ Σεβασμιώτατοςσυγχέει ἀνεπιτρέπτως τίς νομικέςμέ τίς θεολογικές του γνώσεις δη-λαδή τήν νομική σχολαστικότηταμέ τήν ἁπλότητα τού θείου λόγουπού ἀπαγορεύει καί αὐτή ἀκόμητήν ἀναφορά laquoἐπί ματαίῳraquo τοῦ θεί-ου ὀνόματος πόσο μᾶλλον τήνβλασφημία του

Μετά τιμῆςΣπήλιος Παναγιωτόπουλος

ΠΕΟ Πατρῶν-Ἀθηνῶν ἀρ 38Ρίον

Τὴν 3ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήνἀνακομιδήν τῶν Ἱερῶν Λειψάνων τοῦ Ἁγίου Γεωρ-γίου τοῦ ΤροπαιοφόρουἈνωτέρω ἡ θαυματουργός εἰκών τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξενοφῶντος Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ο ΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΣΗ ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ(2ον)

(δ) Ἡ πρόοδος τῆς ἰατρικῆς καὶτῶν βιολογικῶν ἐπιστημῶν ἔχει θε-αματικὰ ἀποτελέσματα στὸν τομέατῆς ὑγείας Οἱ θάνατοι ἀπὸ λοιμώ-ξεις ἔχουν περιορισθεῖ ἐντυπωσια-κά ἡ διαγνωστικὴ ἰατρικὴ βλέπειστὶς ἐσώτερες γωνιὲς τοῦ ἀνθρώ-πινου σώματος διεισδύει στοὺςκυτταρικοὺς μηχανισμούς ἡ ἐπεμ-βατικὴ ἰατρικὴ ἔχει ἐπινοήσει ἰδιο-φυῆ θεραπευτικὰ σχήματα ποὺσυχνὰ κάνουν τὸν θάνατο δυσκο-λότερη διαδικασία ἀπὸ τὴν ἐπιβίω-ση Ὁ μέσος ὅρος ἐπιβίωσης ἐκτι-νάχθηκε σὲ ἀπίστευτα ὕψη Ἤδηστὴν Ἑλλάδα σήμερα ζοῦν περίπου1700 ὑπεραιωνόβιοι καὶ 36000 συ-νάνθρωποί μας διανύουν τὴν δέ-κατη δεκαετία τῆς ζωῆς τους ὑπο-λογίζεται δὲ ὅτι τὸ 25 αὐτῶν ποὺγεννιοῦνται σήμερα θὰ φθάσουνστὴν ἡλικία τῶν 100 ἐτῶν1 Τὸ ἴδιοκαὶ ἡ ποιότητα ζωῆς φαίνεται πὼςἔχει σημαντικὰ βελτιωθεῖ Τὰ Κέν-τρα Ἀποκατάστασης καὶ ἡ φαρμα-κευτικὴ θεραπευτικὴ κάνουν θαύ-ματα Αὐτὰ ὅλα ἀπομακρύνουντοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ τὴ σκέψη τοῦθανάτου τους καὶ ὑπερτονίζουντὴν ἀξία καὶ τὴν ἀνάγκη τῆς βιολο-γικῆς τους συντήρησης καὶ εὐε -ξίας Ἡ αἴσθηση ὅτι μὲ τὴν ἰατρικὴπετυχαίνουμε πολὺ περισσότεραἀπὸ ὅτι μὲ τὶς προσευχὲς καὶ τὰεὐχέλαια ὁδηγεῖ στὴ λογικὴ μιᾶςἀνθρώπινης δύναμης μεγαλύτερηςἀπὸ αὐτὴν τοῦ laquoδῆθενraquo παντοδύ-ναμου Θεοῦ Μᾶλλον ἕνας τύποςθεοῦ-ἀνθρώπου χωρὶς ὅμως τὰγνωστὰ θεϊκὰ καὶ ἠθικὰ ἰδιώματαἔχει βγάλει ἔξω καὶ ἀπὸ τὸ περιθώ-ριο τὸν ὅποιον ἄλλον Θεό

Ἀλλὰ καὶ ὁ ὑπερτονισμὸς τῆς ἐ -φήμερης ζωῆς -καὶ ὡς πρὸς τὴδιάρ κεια καὶ ὡς πρὸς τὴν ποιότητα-ἔστω καὶ ἂν οἱ ψυχικὲς παθήσεις ἢοἱ ἀσθένειες τοῦ γήρατος ὅπως ἡἄνοια ἢ ἀκόμη καὶ καινοφανεῖς ἰα -τρογενεῖς καταστάσεις ποὺ παρα-τείνουν μὲν τὴν διάρκεια τῆς ἐπι-βίωσης ἀλλὰ συντρίβουν τὴν ποι-ότητα τῆς ζωῆς (χρόνιες φυτικὲςκαταστάσεις συνέπειες καὶ παρε-νέργειες χημιοθεραπευτικῶν σχη-μάτων κλπ) αὐτὸς ὁ ὑπερτονισμὸςἀποδυναμώνει κάθε ἔννοια αἰωνιό-τητος καὶ συνεπῶς ἀντιμάχεται τὴνμετὰ θάνατον προοπτικὴ τῆς ἀν -θρώπινης ὕπαρξης Ὁ ἄνθρωπος ἔ -χει διογκωθεῖ ὡς πρὸς τὴν ἐφήμε-ρη χρονικὴ καὶ βιολογική του διά-σταση καὶ ἔχει ἀπίστευτα συρρι-κνωθεῖ ὡς πρὸς τὴν πνευματική

(ε) Ὅλα αὐτὰ ὀφείλονται ἀσφα -λῶς στὴν ἐκρηκτικὴ πρόοδο τῆςἐπιστήμης Αὐτὴ ὁδήγησε σὲ ἐντυ-πωσιακή αὔξηση τῆς γνώσης καὶφυσικὰ σὲ θαυμαστὲς ἐφαρμογέςἬδη τὸ σύμπαν ποὺ θεωρεῖτο ἄ -πει ρο καὶ ἀκατανόητο πλέον ἑρμη-νεύεται καὶ φαίνεται πὼς γίνεταιὅλο καὶ λιγότερο μυστήριο Τὸ ἴδιοκαὶ ἡ ὕλη Τὸ πρόσφατο πείραματοῦ CERN ἔδειξε ὅμως πόσο εὔκο-λα οἱ ἐπιστήμονες ξεγελιοῦνται καὶπόσο συχνὰ οἱ ἔξυπνοι ἀποδει-κνύονται ἀφελεῖς Ὅλα αὐτὰ μόνοκαὶ μόνο ἐπειδὴ φαίνεται πὼς κά-πως ἐξηγήθηκε ἡ παρουσία τῆς μά-ζας στὸ σύμπαν (πεδίο τοῦ μποζο-νίου higgs) ἢ βρέθηκε μιὰ θεωρίανὰ ἑρμηνεύει τὴν ἀρχή του (bigbang) μάλιστα ἀπὸ κάποιον καθο-λικὸ μοναχό τὸν Lemaitre Τὰ πρά-

γματα εἶναι ἰδιαιτέρως ἐνδιαφέ-ροντα στὸ πεδίο τοῦ κυττάρου καὶτῆς ζωῆς καὶ ἀκόμη περισσότεροστὸν χῶρο τῶν ΝευροεπιστημῶνἘδῶ ὁ στόχος εἶναι νὰ ἀποδείξου-με τὴ νομοτελειακότητα τῆς σκέ-ψης τὴν κατάργηση τοῦ αὐτεξου-σίου τὴ μηχανοποίηση τοῦ ἀνθρώ-που Πομπώδεις ὅροι ὅπως laquoἀπο-κωδικοποίησηraquo τοῦ ἀνθρώπινουγονιδιώματος ἢ laquoαὐτόματη γένε-ση δημιουργία ζωῆς καὶ ὕληςraquo ἢlaquoθεωρία τῶν πάντωνraquo ἢ μεταφυσι-κοὶ ὅροι ὅπως laquoμαγικὸς ἀριθμόςraquo ἢlaquoμυστι κὴ συμμετρίαraquo ἢ laquostrangequarkraquo ἢ laquoσωμάτιο τοῦ Θεοῦraquo ἢlaquoαἰωνιότητα τοῦ σύμπαντοςraquo εὔ -κολα ρίχνονται στὸ λεξιλόγιο τῶνἐπιστημονι κῶν μεγεθῶν καὶ θεω-ριῶν καὶ ἀποδεικνύουν τὴ διάθεσηκάποιων ἐπιστημόνων μπερδεύον-τας τὰ προσωπικά τους πιστεύω μὲτὰ ἐπιστημονικὰ συμπεράσματα νὰπαραπλανήσουν τὸν κόσμο καὶ φυ-σικὰ τὴν ἀφέλεια τοῦ κοινοῦ νὰἀνταλλάσσει τοὺς θησαυροὺς τῆςἱστορίας του τὰ ἐσωτερικὰ πιστεύ-ματά του ποὺ γέννησαν πολιτισμόμὲ τὰ ξυλοκέρατα ἑνὸς κράματοςἐπιστημονικῆς ἀληθοφάνειας προ-σωπικῆς ἐπιπολαιότητος καὶ ἀνόη-της ἀλαζονείας ποὺ καταστρέ-φουν κάθε στοιχεῖο ἱερότητοςστὸν ἴδιο τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸν κό-σμο μας laquoΠᾶσα ἐπιστήμη χωριζο-μένη δικαιοσύνης καὶ τῆς ἄλληςἀρετῆς πανουργία τις καὶ οὐ σοφίαφαίνεταιraquo2

(στ) Ἡ ἐπιστημονικὴ γνώση ὁδή-γησε καὶ σὲ ἐφαρμογὲς ποὺ χαρα-κτηρίζονται ὡς τεχνολογία Πάντο-τε στὴν ἱστορία βλέπουμε τὸνἄνθρωπο νὰ παρεμβαίνει στὸ ἔργοτῆς φύσης καὶ νὰ δημιουργεῖ Αὐτὸὅμως ποὺ συμβαίνει τὶς τελευταῖεςδεκαετίες ἀποτελεῖ πραγματικὴἐπανάσταση Ποιὸς φανταζόταν ὅτικάποτε μὲ τὰ τηλεσκόπιά μας θὰμπορούσαμε νὰ πλησιάσουμε τὶςἐσχατιὲς τοῦ σύμπαντος καὶ νὰἀντικρύσουμε τὶς πρῶτες στιγμὲςτῆς ζωῆς του Ἤδη τηλεκατευθυ-νόμενο διαστημόπλοιο3 προσεδα-φίσθηκε στὸν Ἄρη καὶ ἄλλο ὁδεύειἔξω ἀπὸ τὸ ἡλιακό μας σύστημα4Σήμερα ὑπάρχουν κάποια ἑκατομ-μύρια ἀνθρώπων ποὺ ζοῦν μὲ ὄρ -γανα ζωντανῶν ἢ καὶ νεκρῶν συ-ναθρώπων τους ἀπὸ δὲ τὸ 1978 ἔ -χει διαχωρισθεῖ ἡ σύλληψη ἀπὸ τὴσυζυγικὴ συνεύρεση καὶ σήμεραζοῦν περισσότερα ἀπὸ 5 ἑκατομμύ-ρια ἄνθρωποι ἀνάμεσά μας ποὺ ξε-κίνησαν τὴν πορεία τους ἀσεξουα-λικά5 Ἀλλὰ καὶ οἱ γενετικὲς παρεμ-βάσεις οἱ γονιδιακὲς θεραπεῖεςἐνδεχομένως ἡ βλαστοκυτταρικὴἢ κλωνοποιητικὴ τεχνολογία συν-δυασμένα μὲ τὴν τεχνολογία ὑλι -κῶν τὴ νανοτεχνολογία καὶ φυ-σικὰ τὴν πληροφορική γεννοῦνἕνα αἴσθημα ἀνθρώπινης ἐπιτυ-χίας τέτοιου μεγέθους ποὺ μόνονστὸν Θεὸ ὡς τώρα ἀποδιδόταν

(ζ) Στὸ σημεῖο αὐτὸ θεωρῶ ὅτιθὰ ἔπρεπε νὰ κάνω καὶ μία ἀνα-φορὰ στὴν ἀποδυνάμωση τῆς αἴ -σθησης τοῦ φύλου ποὺ ἀπεργά-σθηκε ἡ ἐποχή μας Ἡ μητρότηταἡ συζυγικὴ πίστη ἡ παρθενικὴ κα-θαρότητα ἡ ταπείνωση καὶ σεμνό-τητα ἡ ἀφοσίωση ἔννοιες ἱερὲςποὺ διαχρονικὰ χαρακτηρίζουν τὴγυναικεία φύση ἔχουν καίρια τραυ-ματισθεῖ ἀπὸ τὰ σύγχρονα κοινω-νικὰ ἤθη Μὲ τὸ πρόσχημα τοῦ φε-

μινιστικοῦ κινήματος τῆς προστα-σίας τῶν δικαιωμάτων τῶν γυ-ναικῶν τῆς ἰσότητος τῶν φύλων ἡγυναίκα βγῆκε ἀπὸ τὸ σπίτι στὴνἐργασία ἐγκατέλειψε τὴ λογικὴτῆς μητρότητος καὶ ἄρχισε νὰ μι-μεῖται ἀνδρικοὺς ὅρους ζωῆς κα-τήντησε ἑλκυστικὴ διαφήμιση ἡὀμορφιὰ τῆς θηλυκότητος ἔδωσετὴ θέση της στὴν πρόκληση τῆςσεξουαλικότητος τὸ κάλλος στὴνἀλόγιστη ἀπογύμνωση τοῦ σώμα-τος ἡ γυναικεία ἀμφίεση παραδό-θηκε στὶς ἀχόρταγες ἐπιθυμίεςσχε διαστῶν ἀποκλειστικὰ τοῦ ἀν -δρικοῦ κόσμου μὲ ἀποτέλεσμα τὴνἀποϊεροποίηση τῆς γυναικείας φύ-σεως Παράλληλα ἀναπτύχθηκεκαὶ μία τάση ἐκθήλυνσης τοῦ ἀν -δρικοῦ φύλου (ἀρώματα μακρυὰμαλλιά ψηλοτάκουνα παπούτσιαβάψιμο μαλλιῶν σκουλαρίκια κλπ)προωθήθηκε μιὰ unisex ἀμφίεσηκαὶ συμπεριφορὰ καὶ ἔτσι ἄνοιξε ὁδρόμος πρὸς μιὰ προκλητικὴ κοι-νωνικὴ ἀνεκτικότητα ἀπέναντι σὲμιὰ λογικὴ κατὰ τὴν ὁποία ὁ σε-ξουαλικὸς προσανατολισμὸς δὲνκαθορίζεται ἀπὸ τὸ φύλο τὴν ἀνα-τομία καὶ τὴ φυσιολογία τοῦ σώμα-τος ἀλλὰ εἶναι ἀποτέλεσμα προ-σωπικῆς ἐπιλογῆς

(η) Θὰ κλείσω μὲ τὴ θεοποίησητῆς δημοκρατίας Ὀνομάσθηκε τὸκαλύτερο πολιτικὸ σύστημα Ὁ ἴ -διος ὁ λαὸς νὰ ἐπιλέγει τοὺς κυ-βερνῆτες του νὰ ἐπιβάλλει τὴ θέ-λησή του στὴ διαχείριση τῶν θεμά-των καὶ προβλημάτων του Καταρ-γήθηκε τὸ laquoἐλέῳ Θεοῦraquo Ἡ ἐλευ-θερία ταυτίσθηκε μὲ τὴ διεκδίκησητοῦ θελήματος καὶ τῶν ἀτομικῶνδικαιωμάτων μὲ τὴν ἀπόλυτη ἀνά-ληψη τῆς εὐθύνης Τελικὰ ὅμωςἐνῶ τὰ θελήματα καὶ τὰ δικαιώμα-τα ἐξάπτονται ὑπερβολικά κατα-πατοῦνται ὅσο ποτὲ ἄλλοτεmiddot ἐνῶμιλοῦμε γιὰ ἐλευθερία τὰ ἴδια τὰἐπιτεύγματά μας δορυφόροι καὶκάμερες κάρτες καὶ τσιπάκια μᾶςἔχουν σκλαβώσει σὲ ἄγνωστουςμηχανισμοὺς καὶ ἄδηλα κέντραἀφόρητης καταγραφικῆς παρακο-λούθησης Ἡ ἔννοια τῆς δημοκρα-τίας ἐξαντλεῖται στὸ δικαίωμα τῆςψήφου καὶ συχνὰ τῆς ἐπιλογῆςἀνάμεσα σὲ ἐντελῶς ἀκατάλληλακαὶ ἐπικίνδυνα πρόσωπα νὰ διαχει-ρισθοῦν τὴν ἱστορία τῶν λαῶν καὶτοῦ κόσμου Τὰ πολιτικὰ συστήμα-τα ξεγέλασαν τὸν κόσμο μὲ τοὺςψεύτικους θεοὺς ποὺ πρότεινανκαὶ σήμερα ὁδηγοῦν ἱστορικὰ ἔθνηκαὶ πολιτισμοὺς οἰκονομικὰ μὲνστὸ στόμα τῶν ἄγνωστων κερδο-σκόπων πνευματικὰ δὲ στὸν μονό-δρομο τοῦ ἀφανισμοῦ Αὐτὰ ὅλαγεννοῦν ἕνα κόσμο μὲ θεριεμένεςἀπαιτήσεις μὲ συλλογικὴ ἀγανά-κτηση καὶ ἀνεξέλεγκτο κενό μὲαἴσθημα θυμοῦ πανικοῦ καὶ ἀδιε-ξόδου laquoΣυνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳἠχούσης θαλάσσης καὶ σάλουraquo6Ὑποσημειώσεις

1 Νταντάνα Μίνα Ἡ γήρανση τοῦπληθυσμοῦ καὶ οἱ νέες προκλήσεις στὴδιαμόρφωση τῶν πολιτικῶν τῆς Ὑγεί-ας wwwpapageorgiou-hospitalgrcmsuploadkostos_nosileiaspdf Ἐπίσηςwwwinewsgr 1872011 2 Πλάτωνοςεἰς Μενέξενον [247a] 3 To Curiosityστὶς 682012 4 Voyager 2 ἐκτοξεύθη-κε στὶς 2081977 5 httpwwwtovimagrsciencemedicine-biologyarticleaid=465009 272012 6 Λουκ κα΄ 25

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ (1886-1983)῾Ο Μεσενικολίτης laquoὙπουργός ᾽Εξωτερικῶνraquo τῆς ῾Αγιωνύμου Πολιτείας

Τοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου(2ον)

Στό περιβόλι τῆς ΠαναγίαςΠράγματι μετά ἀπό ἕνα κοπιαστι-

κό ταξίδι ἔφθασε στό Ἁγιορείτικολιμάνι τῆς Δάφνης Πρός τά ποῦ νάκατευθυνθεῖ Θά πάω στό σπίτι τοῦΠροδρόμου εἶπε Εὐλαβοῦντανπολύ τόν Τίμιο Πρόδρομο Πράγμα-τι ἕνα καραβάκι τόν ἔφερε στή ἹΜονή τοῦ ῾Οσίου Διονυσίου

῎Ας δοῦμε πῶς περιγράφει τό μο-ναστήρι ὁ παπαndashΓαβριήλ laquo᾽Από θα-λάσσης ὁρωμένη ἡ μετέωρος αὕτηοἰκοδομή ὡς σύνολον μέ τούςἐπαλλήλους πρός τήν κατωφέρει-αν ὀρόφους φαίνεται ὡς συγκε-κολλημένη ἐπί τοῦ βράχου ῾Ο διάπρώτην φοράν ἐπισκεπτόμενος καίἀτενίζων αὐτήν κάτωθεν ἀπό τοῦΝεωρίου τήν ὑποθέτει σελαγίζου-σαν εἰς τό κενόν τοῦ αἰθέρος καί ἐνκαιρῷ νυκτός συγχέονται τά μικράφῶτα των κελλίων της πρός τάἄστρα τοῦ οὐρανοῦ Καί ὅλα μένταῦτα παρά τήν ἰδιοτυπίαν των θε-ωροῦνται τοῦ κύκλου τῆς ἁγιορει-τικῆς οἰκοδομῆς ἐκεῖνο ὅμως τόὁποῖον φέρει τήν κατάπληξιν καίπροκαλεῖ τήν ἀπορίαν καί τόν φό-βον συνάμα εἶναι ἡ ἄκρως τολμη-ρά διασκευή τῶν ἐξωστῶν τηςπρός τήν θάλασσαν πλευρᾶς κλι-μακηδόν ἐξερχομένων κατ᾽ ὄρο-φον εἰς τό κενόν οὕτως ὥστε ἐντῷ ἕκτῳ ὀρόφῳ τοῦ ῾Ηγουμενείουὁλόκληρος ἡ θερινή αἴθουσα νάἐξέχει τοῦ τοίχου στηριζομένη μό-νον ἐπί ξυλίνων δοκῶν καί τῶν ὑπο-βασταζόντων αὐτάς ὁμοίων ἀντε-ρεισμάτων raquo (῾Η ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει ῾ΙΜονή τοῦ Ἁγίου Διονυσίου ἐκδἈστήρ Ἀθήνα 1959)

᾽Αφοῦ τακτοποιήθηκε ζήτησε νάδεῖ τόν ἡγούμενο τοῦ Μοναστη-ριοῦ Ο Γέροντας τῆς Ἱ Μονῆς τοῦΔιονυσίου ὅταν ἄκουσε ὅτι ἦλθεγιά νά μονάσει τοῦ ὑπενθύμησε τίςδυσκολίες τῆς μοναχικῆς ζωῆςlaquo᾽Εδῶ παιδί μου πρέπει νά ξέρειςὅτι ὅλοι ἐργαζόμεθα ἀγρυπνοῦμενηστεύουμε προσευχόμεθα ση-κωνόμεθα ἀπό τά βαθιά χαράματαγιά νά κάνουμε τόν κανόνα μας καίνά λατρεύσουμε τό Θεό Δέν πρέ-πει νά ξεχνᾶς ὅτι τό μοναστήρι στό

ὁποῖο ἦλθες εἶναι τό αὐστηρότεροστό Ἅγιον ῎Οροςraquo

mdash Γέροντα δέξουμε σά δόκιμοκαί ἄν δεῖς ὅτι δέν κάνω γιά μονα-χός νά μή μέ κουρέψεις Τίς μέρεςἐκεῖνες εἶχαν ἔλθει στό μοναστήριἄλλοι δύο νέοι γιά νά μονάσουνδέν τούς κράτησε ὅμως ὁ ἔμπειροςἡγούμενος Γιά τό Γεώργιο ἔδωσεεὐλογία νά παραμείνει σά δόκιμοςΜέ τό ἄγρυπνο μάτι του παρακο-λουθοῦσε τή βιοτή τοῦ νέου δοκί-μου Δέν ἄργησε ὁ Γεώργιος νάκερδίσει τήν ἐμπιστοσύνη τοῦ ἡ -γου μένου Μιά μέρα τόν κάλεσεστό ἡγουμενεῖο καί τοῦ εἶπε ἀφοῦφυτέψει στό κοιμητήριο τῆς Ἱ Μο -νῆς ἕνα κυπαρίσσι νά ἑτοιμαστεῖγιά νά πάει νά ὑπηρετήσει στό με-τόχι τοῦ Μονοξυλίτη laquoΜοῦ εἶ πεςτοῦ λέγει ὅτι στόν κόσμο ἀσχολού-σουνα μέ τήν ἀμπελοκαλλιέργειαγι᾽ αὐτό θά πᾶς στό μετόχι αὐτό πούἔχουμε ἀμπελῶνες γιά νά προσφέ-ρεις τίς γνώσεις σου Μή ξεχάσειςἐκεῖ τίς μοναστικές σου ὑποχρεώ-σειςraquo Χωρίς τήν παραμικρή ἀντίρ-ρηση ἑτοιμάστηκε καί μόλις δόθηκεἡ εὐκαιρία ἀφοῦ πῆρε τήν εὐχή τοῦΓέροντα τῆς Παναγίας τοῦ laquo᾽Ακαθί-στουraquo καί τῶν πατέρων τῆς Ἱ Μο -νῆς ἀνεχώρησε γιά τή νέα πνευμα-τική του παλαίστρα

῞Οταν ἔφτασε στόν προορισμότου κατευθύνθηκε στόν Ἱ Ναό τοῦ῾Αγίου Βασιλείου προσκύνησε τίςεἰκόνες καί πῆγε στό κελλί πού τοῦὑπέδειξαν οἱ πατέρες πού ὑπηρε-τοῦσαν ἐκεῖ Πόσες ἀναμνήσεις δέντοῦ ξύπνησαν οἱ ἀπέραντοι ἀμ πε -λῶνες Σάν κινηματογραφική ται νίαπέρασαν ἀπ᾽ τό μυαλό του οἱ κατά-φυτες ἀπό ἀμπελῶνες πλαγιές τοῦχωριοῦ του Γρήγορα ἐπαν ῆλ θεστήν πραγματικότητα Εδῶ ἦλ θε ὄχιγιά νά ζεῖ μέ τίς θύμησες τοῦ κό-σμου ἀλλά γιά νά κερδίσει τή Βασι-λεία τοῦ Θεοῦ ᾽Αμέσως μπῆκε στήδούλεψη κάτω ἀπό τό ἄγρυπνο μά-τι ἑνός γεροντότερου μοναχοῦ Κά-θε μέρα μετά τήν ἀκολουθία πήγαι-νε στούς ἀμπελῶνες κι ἐργαζότανΚλάδευε βλαστολογοῦσε ξετσίμ-πλαζε στερέωνε τά κλήματα πούἔπεσαν ἔσκαβε laquoΤό ἀμπέλι σέ θέ-λει εἰκοσιτέσσερις ὧ ρες τό εἰκοσι-τετράωρο μέσαraquo ἔλεγε ὁ ἐπικεφα -

λῆς μοναχός Μιά μέρα ἦρθε ἀπό τό μοναστήρι

ἡ εἴδηση laquoὁ δόκιμος Γεώργιος νάγυρίσει γιά νά γίνει ἡ κουρά τουraquo῾Η κακοκαιρία τόν ἐμπόδισε νά φτά-σει στό μοναστήρι του τήν ἴδια μέ-ρα γι᾽ αὐτό παρέμεινε στή Ἱ Μονήτοῦ Ἁγ Παντελεήμονος (Ρωσικό)ὅπου φιλοξενήθηκε ἐκεῖ νο τό βρά-δυ καί τό πρωῒ τῆς ἄλλης ἡμέρας θάσυνέχιζε τό ταξίδι του γιά τό μονα-στήρι τοῦ Προδρόμου διότι τήνἡμέρα τοῦ Εὐαγγελισμοῦ θά γινό-ταν ἡ κουρά του Στήν τράπεζα οἱπατέρες εἶχαν κι ἐλιές ἀπό τίς ὁποῖ -ες ὁ δόκιμος ἔφαγε τρεῖς ξε χνῶν -τας ὅτι τό τυπικό τῆς Ἱ Μο νῆς Διο-νυσίου προβλέπει τριήμερη ἀσιτίαπρίν τήν κουρά Οταν πῆγε στό μο-ναστήρι κι ἐξομολογήθηκε στό Γέ-ροντα καί Πνευματικό τῆς Ἱ Μονῆςπ Δοσίθεο ὅτι ἔφαγε ἐλιές ἐκεῖνοςἀνέβαλε γιά ἀργότερα τήν κουράτου Γιά νά παρακολουθήσουν τήνκουρά του καί νά τόν εὐ χηθοῦνεἶχαν ἔλθει πολλοί πατέρες ἀπό τάμοναστήρια τίς σκῆ τες καί τήν ἔρη-μο οἱ ὁποῖοι καταστενοχωρήθηκανὅταν ἔμαθαν τό λόγο γιά τόν ὁποῖοἀναβάλλεται ᾽Ανάμεσα σ᾽ αὐτούςἦταν καί ὁ φημισμένος γερο-᾽Ισαάκὁ ῾Ησυχαστής

Πράγματι μετά ἀπό λίγες ἡμέρεςἔγινε μεγαλόσχημος μοναχός ἀπότόν ἡγούμενο π Δοσίθεο καί πῆρετό ὄνομα Γαβριήλ μέ τό ὁποῖ ο εἶναιγνωστός Τό βράδυ πρίν ἀπό τήνκουρά του ἔπρεπε νά ξενυχτήσειγιά νά προσευχηθεῖ Ἀνάμεσα σ᾽ αὐ -τούς πού ἦρθαν γιά τήν κουρά ἦ -ταν καί ὁ ὀνομαστός παπαndash᾽Ιγνάτιοςὁ πνευματικός ἀπό τήν Αγία ΑνναΠλησίασε τό δόκιμο καί τοῦ λέγειmdashlaquoποῦ θά περάσεις τή νύχταraquo mdashlaquoΣτό παρεκκλήσι τοῦ Χρυσοστό-μουraquo ἦταν ἡ ἀπάντηση mdashlaquoΘά ξενυ-χτήσω κι ἐγώ μαζί σουraquo τοῦ λέγειΠράγματι ὅταν οἱ ἄλλοι ἀποσύρθη-καν στά κελλιά τους αὐτοί πῆγανστό παρεκκλήσι τοῦ Χρυσοστόμουκαί ὁ παπαndash᾽Ιγνάτιος τοῦ εἶπε νά δια-βάσει τούς Χαιρετισμούς τοῦ Ἁγίου῞Οταν τούς τελείωσε εἶδε νά λούζειἄκτιστο φῶς ἔνδειξη τῆς ἁγίαςβιοτῆς του τόν παπαndash᾽Ιγνάτιο Τότεὁ δόκιμος ἔπεσε καί ἔκανε ἐδαφιαίαμετάνοια στόν π ᾽Ιγνάτιο

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ τη-λεοπτικοῦ σταθμοῦ laquoΧαλκίδα TVraquo

laquoΣφραγίζεται μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ332012 Ἀπόφαση τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Χαλκίδος κΧρυσοστόμου τὸ Ἱερὸ Παρεκκλή-σιο τοῦ Ἁγίου Ἐλευθερίου ποὺβρίσκεται στὸ Ξενοδοχεῖο ldquoHolidayInrdquo τῆς Ἐρετρίας ἐπειδή κατὰ πα-ράβαση τῶν ἀποφάσεων τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τοῦ Μητροπολίτου τελέ-στηκαν ἐκεῖ Μυστήρια καὶ ἄλλεςἱερὲς ἀκολουθίες ὅπως ἀποδει-κνύεται καὶ ἀπὸ σχετικὲς φωτογρα-φίες ποὺ ἔχουν ἀναρτηθεῖ στὴ δια-δικτυακὴ ἱστοσελίδα τοῦ Ξενοδο-χείου στὸ Facebook

Ἀξιοσημείωτο εἶναι ὅτι γιὰ τὴντέλεση τῶν ἀκολουθιῶν ἐκλήθη-σαν ἱερεῖς ἀπὸ ἄλλες Ἱερὲς Μη-τροπόλεις οἱ ὁποῖοι καὶ θὰ ἐλεγ-χθοῦν ἁρμοδίως γιὰ τὴν ἀντικανο-νικὴ ldquoπαρʼ ἐνορίανrdquo δράση

Ξεχωριστὸ ἐνδιαφέρον παρου-σιάζει ἡ περίπτωση ἀτόμου ὀνό-ματι Ἀλεξίου - Ἀνδρέα Χαραλάμ-πους ὁ ὁποῖος παρουσιάζεται ὡς

ΚληρικόςΣύμφωνα μὲ τὸ ὑπʼ ἀριθμ 6199-

7-2012 ἔγγραφο τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Μεγάρων καὶΣαλαμίνος κ Βαρθολομαίου τὸ ὁ -ποῖο ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος διὰ τοῦ ὑπʼ ἀριθμ3258134913-7-2012 Ἐγκυκλίου ση-μειώματός Της διεβίβασε σὲ ὅλεςτὶς Μητροπόλεις τῆς Ἐκ κλησίας τῆςἙλλάδος ὁ ἀνωτέρω ἀρνεῖται νὰἐπιδείξει ὁποιοδήποτε ἔγγραφο τὸὁποῖο ἀποδεικνύει τὴν ἰδιότητά τουὡς Κληρικοῦ

Σὲ περίπτωση ποὺ ἀποδειχθεῖ ὅτιδὲν ἔχει κανονικὴ Ἱερωσύνη τότεὅτι ἔχει τελέσει ὡς ldquoἹερεὺςrdquo εἶναιἄκυρο

Γιὰ τὰ θέματα αὐτὰ ἡ ΤοπικὴἘκκλησία ζήτησε τὴν προβλεπόμε-νη συνδρομὴ τῆς ΕἰσαγγελικῆςἈρχῆς

Στὸ πρόσφατο παρελθὸν μὲ τὴνὑπʼ ἀριθμ 322012 ἀπόφαση γιὰτοὺς ἴδιους λόγους διετάχθη τὸκλείσιμο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Πα-ρασκευῆς τοῦ Κτήματος ldquoΜπουρέ-ληrdquo τῆς Ἐρετρίαςraquo

Τήν παρέμβασιν τοῦ Εἰσαγγελέωςἐζήτησεν ἡ Ἱ Μητρόπολις Χαλκίδος

laquoΣέ ποιόν Θεόπιστεύουμεraquo

Ὁμιλία μέ τό ἀνωτέρο θέμα θάπραγματοποιηθεῖ στήν ἑστία τῆςΓΕΧΑ (Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρού-σι) τήν Κυριακή 4 Νοεμβρίου2012 καί ὥρα 530 μμ

Εἴσοδος ἐλεύθερη

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΚΑΙΤΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣhellipἘκκλησίας Ἔτσι ἐξηγεῖται τό για-τί ὁ ἴδιος ὁ Χριστός μᾶς εἶπε laquoπᾶςὅς ἐρεῖ λόγον εἰς τόν Υἱόν τοῦ Ἀν -θρώπου ἀφεθήσεται αὐτῷmiddot τῷ δέεἰς τό Ἅγιον Πνεῦμα βλασφημή-σαντι οὐκ ἀφεθήσεταιraquo (Λουκιβ10)

Οἱ ὑβριστές μέ τήν πρακτικήτους τό μόνο πού κατορθώνουνεἶναι να ἐπιβεβαιώνουν ὅτι ὁ Ἀλη-θινός Χριστός ὁ Χριστός τῆς Ἐκ -κλησίας παραμένει τό μεγαλύτε-ρο ἐμπόδιο στήν προσπάθειά τουςνά ἐξαπλώσουν τήν κυριαρχία τοῦψεύδους Συνάμα ὅμως ἄθελάτους μᾶς ἀποκαλύπτουν καί τούςπραγματικούς καί κατά κυριολεξίαβλασφήμους αὐτούς πού τούςἐνέπνευσαν νά γίνουν ὑβριστέςτοῦ Χριστοῦ Μᾶς δείχνουν ἐκεί-νους πού ἐνῶ ἰσχυρίζονται ὅτιπιστεύουν πώς ὁ Χριστός εἶναι Θε-ός Τόν παραχαράσσουν καί δια-στρέφουν τήν διδασκαλία Του

Ὅπως κάποτε ὁ Ἄρειος ἔτσι καίοἱ σημερινοί διάδοχοί του στήν ἀ -σέ βεια Παπικοί καί Προτεστάντεςεἶναι οἱ βλάσφημοι διδάσκαλοι καίἐμπνευσταί τῶν ὑβριστῶν ἀφοῦοἱ μέν Παπικοί (χαρί ζον τας τό ἀλά-θητο τῆς Ἐκκλησίας σέ ἕνα ἄν -θρω ποndashκτίσμα τόν Πάπα) συνεχί-ζουν νά ἀποκαλοῦν τήν Θεία Χάρηκτίσμα οἱ δέ Προτεστάντες θεω-ροῦν ὁλόκληρη τήν Ἐκκλησία κτί-σμα καί συνε πῶς τόν Χριστό μέτό νά laquoἐπεκτείνουν τόν Παπικό θε-σμό μέχρι τῆς τελευ ταίας Προτε-σταντικῆς καλύβηςraquo ἀνακηρύσ-σοντας ἀλά θητον κάθε Προ τε-στάν τη καί κατά συνέπεια ἀνήθι-κον ἀφοῦ τό ἦθος τοῦ Χριστοῦδέν τό διδάσκονται πλέον ἀπό τήνἉγία Γραφή ἀλλά ἀπό τό πνεῦματῆς ἐποχῆς τό πνεῦμα τοῦ κό-σμου καί τῶν ἐν κόσμῳ ἀπό laquoτόφρόνημα τῆς σαρκός τήν ἐπιθυ-μίαν τῶν ὀφθαλμῶν τήν ἀλα ζο νεί -αν τοῦ βίουraquo

Ἔτσι ἔφθασαν οἱ βλάσφημοιΠροτεστάντες στήν ἀντίθεο βλα-σφημία νά διαψεύδουν τόν Χριστόστήν πράξη μέ τό νά κηρύσσουνὅτι ἡ ὁμοφυλοφιλία ὄχι μόνο δένκολάζεται αἰώνια ἀλλά καί εὐλο-γεῖται ἀπό τόν Θεό ὡς προϋπόθε-ση ἀκόμη καί τῆς Ἱερωσύνης καίτῆς Ἀρχιερωσύνης

Ἐάν θέλουμε λοιπόν νά εἴμα-στε τίμιοι μέ τούς ἀνθρώπους καίσυνεπεῖς μέ τήν Ἀλήθεια πρέπεινά παραδεχθοῦμε ὅτι οἱ ἠθικοίαὐτουργοί τῆς συγγραφῆς τοῦ σε-ναρίου τοῦ θεατρικοῦ laquoCorpusChristiraquo εἶναι ἡ ἀνήθικη Προτε-σταντική θεολογία καί Ἱεραρχίαἀλλά καί ἡ διπλᾶ ἀνήθικη ΠαπικήἹεραρχία πού ἐνῶ φανερά δένἐκφράζεται ὑπέρ τῆς ἀνηθικότη-τος ἀλλά ἀντίθετα παρουσιάζεταικαί παρθενεύουσα() μέ τήν ἐπι-βολή ὑποχρεωτικῆς ἀγαμίας στόνΚλῆρο της στήν πράξη ὄχι μόνοσκεπάζει κάθε ἀνηθικότητα τῶνκληρικῶν της ἀλλά καί κατοχυρώ-νει θεολογικά κάθε ἠθική παρεκ -τροπή τους ὁπλίζοντάς τους νάδικαιολογοῦνται μέ τό Ἰησουΐτικοἐπιχείρημα ὅτι μέ τή χειροτονίατους laquoὁρκίσθηκαν νά τηρήσουνἀγαμία καί ὄχι παρθε νίαraquo

Ὁ Χριστός τῆς Ἐκκλησίας μαςδέν ἔχει καμιά σχέση μέ τόν Χρι-στό τῶν Παπικῶν καί τῶν Προτε-σταντῶν πού εἶναι κατʼ ἀκρίβειανοἱ σεναριογράφοι τοῦ Χριστοῦτῶν θεατρίνων Ὁ Νυμφίος τῆςἘκ κλησίας ἀλλά καί κάθε εὐλα-βοῦς ψυχῆς εἶναι ὁ Σαρκωθείς Θε-ός Ὁ Θεός Λόγος τό Δεύτερο

Πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος πούἔγινε καί Τέλειος Ἄνθρωπος ὅ -πως ὁ Πρωτόπλαστος Ἀδάμ χωρίςσπέρμα ἀνθρώπινο καί χωρίς νάἀναπτυχθῆ στήν Παρθενική Μή-τρα τῆς Θεοτόκου ὡς ἔμβρυο πούσταδιακά διαμορφώνεται σέ σχῆ -μα ἀνθρώπου ἀλλά ἐξ ἄκρας συλ-λήψεώς Του ἐκ Πνεύματος Ἁγίουἦταν σχηματισμένος ἄνθρωπος

Δέν συνελήφθη ὁ Χριστός μέἀνθρώπινο σπέρμα γιατί θά ἦτανκαί Αὐτός φορέας τοῦ Προπατορι-κοῦ ἁμαρτήματος ἀλλά αὐτό δένσημαίνει ὅτι ἦταν ἀφύσικος ἄν -θρωπος ἀφοῦ καί ὁ Ἀδάμ δέν ἦλθεστήν ὕπαρξη laquoσπερματικῶς ἀλλάδημιουργικῶςraquo Τό σπέρμα δέν εἶ -ναι συστατικό τῆς ἀνθρωπίνης φύ-σεως ἀλλά ἀποτέλεσμα τῆς πτώ-σεως καί τῆς παρακοῆς γιʼ αὐτό ὁἈδάμ πρό τῆς πτώσεως δέν εἶχεσπέρμα Μετά τήν πτώση ἔλαβε ὁἈδάμ τό σπέρμα ὡς συνακόλουθοτῶν laquoδερμα τίνων χιτώνωνraquo

Ὁ Χριστός λοιπόν ὡς laquoΝέοςἈδάμraquo οὔτε ἐγεν νήθη μέ σπέρμαοὔτε παντελῶς εἶχε σπέρμα οὔτεἐνήργησε συναφῆ σαρκική διαδι -κασία πλήν τῶν laquoἀδιαβλήτων πα -θῶνraquo τῆς πείνας τῆς δίψας τῆςκο πώσεως τῆς αἱματώσεως τοῦθανάτου Ἄν ὁ Χριστός εἶχε σπέρ-μα ἐκτός τοῦ ὅτι θά ἦταν φορεύςτοῦ Προπατορικοῦ ἁμαρτήματοςθά ἐδίδετο ἡ δυνατότητα στόνδιάβολο νά τοῦ κινήση τήν σαρκι-κή δια δι κασία τῆς ἀκουσίου καί ἐνὑπνώσει ρεύσεως ὅπως τήν κινεῖκαί σέ προχωρημένους στήν ἀρε-τή ἀνθρώπους χωρίς τήν δικήτους θέλη ση

Τό ὅτι δέν ἐνήργησε ὁ Χριστόςκαμιά γενετική λειτουργία εἶναι ὁλόγος πού δέν συμπεριλαμβάνε-ται στά laquoἀδιάβλητα πάθηraquo ἡ δια δι-κασία αὐτή καί γιʼ αὐτό καί οἱ προ-γαμιαῖες σχέσεις δέν εἶναι ἀκίνδυ-νες γιά τήν ψυχοσωματική ὑγείατῶν ἀνθρώπων ἀλλά ἀπαιτεῖταιγιά τίς σαρκικές σχέσεις αὐτέςἕνα ἱερό Μυστήριο τό Μυστήριοτοῦ Γάμου τό ὁποῖο διά τῆς ΘείαςΧάριτος ἐμποδίζει νά βλαφθῆ τόζεῦγος ἀπό τήν συνουσία

Εἶναι καταφανές ὅτι ὁ Χριστός

τῆς Ἐκκλησίας μας ἀπέχει ἀπό τόνΧριστό τῶν βλασφήμων αἱρετι -κῶν Παπικῶν καί Προτεσταντῶν ndashδηλαδή ἀπό τόν Χριστό τῶν θεα-τρικῶν ἔργων πού ἐξεγείρουν τίςσυνειδήσεις τῶν πιστῶνndash laquoὅσονἀπέ χουσιν Ἀνατολαί ἀπό Δυ -σμῶνraquo Ἀπέχει ὅσο ἀπέχει ὁ Θεόςἀπό τόν ἁμαρτωλό ἄνθρωπο

Συνεπῶς ὁ Χριστός τῆς Ἐκκλη-σίας μας δέν κινδυνεύει ἀπό κανέ-να ἐπίγειο ἤ ἐπουράνιο ὄν οὔτεἀπό ὁποιαδήποτε παραχάραξη τοῦΠροσώπου Του laquoΟἰκεῖ Φῶς ἀπρό-σιτονraquo Δέν μπορεῖ οὔτε νά Τόνπροσεγγίση κανείς παρά μόνονἐκεῖνος πού θά ἀγαπηθῆ ἀπό τόνΟὐράνιο Πατέρα μας καί θά δεχθῆτήν Χάρη τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἈπό τήν παραχάραξη τοῦ Χριστοῦκινδυνεύουμε μόνο ἐμεῖς οἱ ἄν -θρωποι πιστοί καί ἄπιστοι ἰδίωςὅμως ὅσοι μέ τήν θέλησή μας ἐπι-θυμοῦμε νά ἀνήκουμε στήν Ἐκ -κλησία

Πρέπει νά προσέξουμε πολύγια τί ὁ Χριστός εἶναι ὁ Μόνος Σαρ-κωθείς Ἀληθινός Θεός καί στόΠρόσωπό Του εἶναι κρυμμένη ἡὑπόσταση τοῦ καθενός μας ΧωρίςΑὐτόν εἴμαστε ἀπρόσωποι ὅπως ὁὄχλος καί ὁ ἀνθρώπινος συρφε-τός Ἐπειδή ὅμως αὐτό δέν εἴμα-στε ὅλοι εἰς θέσιν νά τό ἀντιλη-φθοῦμε καί νά τό ἀξιολογήσουμεἄς κρατήσουμε γερά στήν μνήμηκαί στήν καρδιά μας τήν προειδο-ποίηση τοῦ Θεοῦ διά τοῦ στόμα-τος τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Παύ-λου laquoΦοβερόν τό ἐμπεσεῖν εἰςχεῖρας Θεοῦ ζῶντοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΝΤΑΙ ΑΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΒΑΣΕΙ ΓΝΩΜΑΤΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΠΟΠΟΒΙΤΣκαί κατασυ κοφαντηθέντες ἀπότούς παπικούς καί τούς ἐκ τῶν Ὀρ -θο δό ξων λατινόφρονες ὅπως εἶναιμεταξύ ἄλλων ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς καί ὁ Ἅγιος Μᾶρ κος Ἐ -φέ σου ὁ Εὐγενικός

Ὁ Παπισμός πειθήνιο ὄργανοτοῦ Σατανᾶ κατά τόν Ἅγιο Γρηγό-ριο Παλαμᾶ2 δέν ἀρκεῖται στήνδια τύπωση αἱρέσεων καί πλανῶνἀλλά ἐπεχείρησε καί ἐπιχειρεῖ νάτίς ἐπιβάλει διά τῆς βίας φθάνον-τας μέχρι τέτοιου σημείου μίσουςἐναντίον ὅ σων δέν δέχονται τίςαἱρέσεις του ὥστε νά τούς ὁδηγεῖστόν θάνατοmiddot laquoἐκεῖνος ἀν θρωπο-κτόνος ἦν ἀπ᾽ ἀρχῆς καί ἐν τῇ ἀλη-θείᾳ οὐχ ἕστηκενraquo3 Ἰδιαίτερα ὅσαδιέπρα ξαν οἱ Παπικοί κατά τήν πρώ-τη ἅλωση τῆς Κωνσταντινούποληςτό 1204 ξεπερ νοῦν σέ φρίκη καί βι-αιότητες ἀκόμη καί τήν συμπερι-φορά ἀλλοθρήσκων καί βαρ βάρωνκατακτητῶν Οἱ περισσότεροι ἀπότούς ἱστορικούς συμφωνοῦν περίτοῦ ὅτι ἄν δέν εἶχε ἀποδυναμωθῆἡ αὐτοκρατορία ἀπό τούς σταυρο-φόρους τοῦ Πάπα δέν θά ἔπεφτεμετά ἀπό ἑκατόν πενήντα χρόνιαστά χέρια τοῦ Μωάμεθ συμπαρα-σύ ροντας στήν πτώση ἀλλά ὄχι καίστήν ἐξαφάνιση τό μεγαλεῖο τῆςΡωμηοσύνης

Τήν φρίκη τῆς βίας καί τῶνσφαγῶν ἐπανέλαβαν οἱ Παπικοίδύο φορές κατά τόν 20ό αἰώνα Κα-τά τόν Β´ παγκόσμιο πόλεμο ἐνπρώ τοις ὅταν ὑπό τήν κάλυψη τῶνΝαζί τοῦ Χίτλερ ὁ διαβόητος καρ-δινάλιος Στέπινατς στήν παπικήΚροατία ὀργά νωσε καί προχώρησεμέ τούς Οὐστάσι στόν σφαγιασμό800000 Σέρβων Ὀρθοδό ξων καίστίς ἡμέρες μας ὅταν ὄχι μόνον ἐ ν -εθάρρυνε ὁ πάπας διπλωματικά τήνδιάλυση τῆς Γιουγκοσλαβίας πρόςὄφελος τῶν παπικῶν Κροα τῶν καίΣλοβένων ἀλλά καί (ἄκουσον ἄ -κουσον) ὅταν συνιστοῦσε κα τάτόν πρόσφατο σερβοβοσνια κό πό-λεμο σέ σύναξη διπλωματῶν στόΒατικανό νά βοηθηθοῦν οἱ Μου-σουλμάνοι Βόσνιοι καί νά ἀφοπλι-σθοῦν οἱ Ὀρθόδοξοι Σέρβοι ὅ πωςεἶχε ἀποκαλύψει τότε σέ ἑλ ληνικήἐφημερίδα ὁ Εὐρωβουλευτής ΓΡωμαῖος laquoἈφοπλίστε τούς Σέρ-βους καί ἐξοπλῖστε τούς Μουσουλ-μάνουςraquo4

Ἀναφερθήκαμε ἐνδεικτικά σέ ἐ -λά χιστες ἐκ τῶν πολλῶν ἱστορι κῶνἐνεργειῶν μίσους τοῦ Παπισμοῦἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ἀπό τόπαρελθόν καί τό παρόν γιά νά αἰ -τιο λογηθεῖ πέραν τῶν σοβα ρῶνδογματικῶν πλανῶν καί αἱρέσεωνἡ σταθερά ἀρνητική θέση τῶν Ὀρ -θοδόξων ἐναντίον τοῦ Παπισμοῦ ὁὁποῖος ὑποκύψας στόν ἔξωθεν πει-ραστή ἀσκεῖ καί πολιτική ἐξουσίαμέ ὅλα τά κακά ἐπακόλουθα πούχαρακτηρίζουν τούς κατά κόσμονἰσχυρούς καί πλουσίους

Οἱ Ὀρθόδοξοι καί μεταξύ αὐ τῶνπρῶτοι οἱ Σέρβοι λόγῳ τῶν προσ -φά των δοκι μασιῶν τους ἔχουνστήν ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησίατους ἔμφυτα ἀνεπτυγμένη καί ἀδί-δακτη τήν ἀποστροφή πρός τόν Πα- πισμό Γι᾽ αὐτό καί δύο ἀπό τίς με γα-λύτερες πανορθοδόξως ἐκ κλη σια -στικές καί θεολογικές φυσι ο γνω -μίες τοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνος τοῦ ἀπα-τεῶνος τούς ὁποίους προσ φάτως ἡΣερβική Ἐκκλησία ἐ νέταξε μεταξύτῶν Ἁγίων ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀχρί-δος Νικόλαος (Βελιμίροβιτς) καί ὁἀρχιμανδρί της καί καθηγητής τῆςΔογματικῆς στή Θεολογική Σχολήτοῦ Βελιγραδίου Ἰου στῖνος (Πόπο-βιτς) ἀκολουθώντας τούς μεγά-λους ἀντιπαπικούς Ἁγίους τῆς Ὀρ -θο δόξου Ἐκκλησίας ἐξέφρασανμέ ἀκαταμάχητα ἐπιχειρήματα τήνπαντελῆ ἀλλο τρίωση τοῦ Παπισμοῦἀπό τίς εὐαγγελικές ἀλήθειεςοὐσιαστικῶς τήν διαστροφή τοῦΕὐαγγελίου καί τήν ἐξ αἰτίας αὐτῆςτῆς διαστροφῆς ἀποχριστιάνισητῆς Εὐρώ πης

Ἦταν γι αὐτό πολύ φυσικό καί ἀ -ναμενόμενο ὅταν στά πλαίσια τῶνἀποφά σεων τῆς Β Βατικανείου Συν -όδου (1962-1965) ἄρχισε νά ἐνισχύ -εται ὁ διαχριστιανι κός καί διαθρη-σκειακός Οἰκουμενισμός τῶν συγ-κρητιστικῶν σχεδιαστῶν τῆς ΝέαςἘποχῆς καί τό Βατικανό ὑποκριτι-κά μέ τό ἔνδυμα τῆς ἀγάπης ὡςἄγγελος φωτός ἄρχισε νά ἀνοίγε-ται πρός τούς Ὀρθοδόξους ἰσχυράἀντέδρασαν στίς φιλοπαπικές ἐνέρ-γειες τοῦ πατριάρχου Ἀ θηναγόρουἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλ λάδος ὑπό τόνμακα ριστό ἀρχιεπίσκοπο Χρυσόστο-μο Βacute (Χατζησταύρου) τόν ἐκ Φιλίπ-πων τό σύνολο σχεδόν τῶν ἱε ραρ -χῶν τῆς ἑλλαδικῆς Ἐκ κλη σίας καίἑνωμένο τό Ἅγιον Ὄ ρος Τήν ἴδιαστάση κράτησε καί ἡ Ἐκκλησία τῆςΣερβίας κυριαρχούμενη τότε ἀπότήν θεολογική σκέψη καί τήν πατε-ρική κατεύθυνση τῶν ἀνά τούς αἰῶ -νες Σέρβων Ἁγίων καί ἱεραρχῶνἰδιαιτέρως δέ ἀπό τήν ἰσχυρή πα-ρουσία τῶν μνημονευθέντων δύονέων Ἁγίων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλη σίας ὁ δεύτερος ἐκ τῶν ὁποίωνδηλαδή ὁ Ἅγιος Ἰου στῖνος (Πόπο-βιτς) ἤ λεγξε πατερικά μέ ἐκτενέςὙπόμνη μα τίς ἐνέργειες τοῦ πα-τριάρχου Ἀθηναγόρου

Τό ἴδιο ἔπραξε ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ -νος ὅταν τό 1974 ἡ Ρωμαιοκαθολι-κή Ἱεραρχία τῆς Σερβίας ἀπέστει-λε ἐπιστολή πρός τήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Σερβικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλη-σίας μέ τήν ὁποία ζητοῦσε νά ἐπι-τραπεῖ στούς Ὀρθοδόξους κληρι-κούς νά συμ μετάσχουν στίς κοινέςσυμπροσευχές πού ὀργάνωσε ἡΡωμαιοκαθολική Ἱεραρχία ἀπό 18-25 Ἰανουαρίου 1975 πού καθιερώ-θηκαν δειλά τότε καί γιγαντώθη-καν στίς ἡμέρες μας ὡς laquoἑβδομάςτῶν προσευχῶν ὑπέρ τῆς ἑνώσεωςτῶν ἐκκλησιῶνraquo τελού μενες κάθεἔτος τό τελευταῖο δεκαήμερο τοῦἸανουαρίου

Πρίν ἀπαντήσει τότε ἡ Σύνοδοςτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας στήν ἐπι-στολή πρόσ κληση τῶν Παπικῶν γιάσυμπροσευχή ἐζήτησε γνωμάτευ-ση θεολογική ἀπό τόν διωχθένταἀπό τό κομμουνιστικό καθεστώς

καθηγητή τῆς Δογματικῆς π Ἰου -στῖνο Μετά τήν λήψη τῆς γνωμά-τευσης ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀπήντησεἀρνητικά στήν πρόσκληση τῶν πα-πικῶν ἱεραρχῶν νά μετάσχουν καίὀρθόδοξοι κληρικοί στήν ἑβδομά-δα συμπροσευχῶν

Τήν γνωμάτευση αὐτή τοῦ ἉγίουἸουστίνου ἐναντίον τῶν συμπρο-σευχῶν ἐντοπίσαμε μέ πολλή χαράδημοσιευμένη στό περιοδικό laquoΚοι-νωνίαraquo τῆς laquoΠανελλη νίου Ἑνώσε-ως Θεολόγωνraquo (Μάρτιος-Ἀπρίλιος1975 σελ 95-101) καί στήν ἐφημε -ρίδα laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo (ἀριθμφύλλου 235 τῆς 1-6-1975)

Στήν Γνωμάτευσή του ὁ ἍγιοςἸουστῖνος παραθέτει τούς ἱερούςκανόνες πού ἀπαγορεύουν τίς συμ-προσευχές ὄχι μόνο κατά τίς ἐπί-σημες ἀκολουθίες καί τήν Θ Λει-τουργία ἀλλά laquoκάθε κοινήν μεθ᾽αἱρετικῶν προσευχήν ἔστω καί τήνκατ᾽ ἰδίανraquo Οἱ κανόνες αὐτοί ἰσχύ -ουν καί σήμερα καί περιλαμβάνουνὡς αἱρετικούς καί τούς Ρωμαιοκα-θολικούς καί τούς Προτεστάντεςlaquoἤδη ὁ Ἅγιος Σάββας εἰς τήν ἐπο-χήν του ἑπτάμισυ αἰῶνας πρίν δένὠνόμαζε τόν ρωμαιοκαθολικισμόνλατινικήν ldquoαἵρεσινrdquoraquo Στήν συνέχειαδιαζωγραφεῖ μέ μελανά χρώματατόν εὐτελισμό πού ὑφίσταται ἡ Ἁ -γία Ὀρθόδοξος Ἁγιοπατερική καίἉγιοσαββιτική Ἐκκλησία μέ τήσυμμετοχή της στό ΠαγκόσμιοΣυμ βούλιο Ἐκκλησιῶν Χαρακτηρί-ζει ὡς laquoφρικαλέανraquo τήν ἀπόφα σητῆς συμμετοχῆς ὡς laquoἀνήκουστονπροδοσίανraquo πού προκαλεῖ laquoἐντρο-πήν εἰς πάντα εἰλικρινῆ ὀρθόδοξονἀνατραφέντα ὑπό τήν καθοδήγη-σιν τῶν Ἁγίων Πατέρωνraquo

2 Ἐπισημάνσειςκαί ἐκτιμήσεις

α) Καλόν εἶναι οἱ ἐπίσκοποι νάσυμβουλεύονται τούς ἄλλους κλη-ρικούς Δέν εἶναι πάνσοφοι

Εἶναι πρός τιμήν καί ἔπαινον τῆςτότε Σερβικῆς Ἱερᾶς Συνόδου διό-τι δέν στηρί χθηκε ἐγωϊστικά στίςθεολογικές δυνάμεις τῶν μελῶντης ἐπισκόπων ἀλλά ἐζή τησε τήνγνώμην ἑνός ἀρχιμανδρίτου καθη-γητοῦ τήν ὁποία καί υἱοθέτησεἀπα γορεύσασα τήν συμμετοχήὈρ θοδόξων κληρικῶν στίς συμ-προ σευχές μέ τούς Πα πικούς καίτούς Προτεστάντες Στίς ἡμέρεςμας οἱ συμπροσευχές ὄχι μόνο μέἑτεροδόξους Χριστιανούς ἀλλά καίμέ ἀλλοθρήσκους ἔχουν καταντή-σει καθη μερινή πρακτική πατρι αρ -χῶν ἀρχιεπισκόπων μητροπολι -τῶν ἐπισκόπων λοιπῶν κληρι κῶνδυστυχῶς καί μοναχῶν καί πολ -λῶν λαϊκῶν

Τά ὑπομνήματα καί οἱ γνωματεύ-σεις ἑκατοντάδων κληρικῶν καίμοναχῶν μεταξύ τῶν ὁποίων δια-κεκριμένοι ἱεράρχες σεβαστοί κα-θηγούμενοι καί ἱερομό ναχοι κλη-ρικοί καθηγηταί πλῆθος εὐαισθή-των καί ἀγρυπνούντων μοναχῶνκαί λαϊκῶν ὅπως συνέβη μέ τήνγνωστή laquoὉμολογία Πίστεως κατάτοῦ Οἰκουμενι σμοῦraquo ὄχι μόνονδέν λαμβάνονται ὑπ᾽ ὄψιν οὔτεπρο βληματίζουν τούς ἐγωϊστικῶςἐπιμένοντας στήν αἱρετική ἐκτρο-πή τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀλλ᾽ ἀντι-θέτως αὐξάνουν τίς συμπροσευ-χές καί τίς οἰκουμενιστικές ἐκδη-λώσεις μερικοί δέ τῶν ἐξάρχωντοῦ Οἰκουμενισμοῦ ζητοῦν καί τάρέστα προτείνοντες τήν τιμωρίακαί τήν δίωξη τῶν ἀνησυχούντωνγιά τήν ἐξάπλωση τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ κληρικῶν καίμοναχῶν

β) Γιατί ἄλλαξε γραμμή ἡ Σερβι-κή Ἐκκλησία Τί ἔχει ἀλλάξει στόνΠαπισμό καί στόν Προτεσταντισμό

Ἡ Σερβική Ἐκκλησία δυστυχῶςκρίμασιν οἷς οἶδε Κύριος ἔχει ἐγ κα-ταλείψει τά τελευταῖα χρόνια τήνπατερική γραμμή τοῦ Ἁγίου Ἰου στί-νου μέχρι σημείου νά διερωτᾶταικανείς τί νόημα ἔχει ἡ τιμή του ὡςἉγίου ὅταν δέν ἀκολου θεῖται ἡ δι-δασκαλία του καί τό παράδειγμάτου ἀφοῦ ὅλοι γνωρίζου με καί δια-κηρύσσουμε ὅτι laquoτιμή Ἁγίου μίμη-σις Ἁγίουraquo Αὐτό βέβαια ἰσχύει καίγιά τίς ἡγεσίες τῶν ἄλ λων ὀρθοδό-ξων ἐκκλησιῶν οἱ ὁ ποῖ ες τιμοῦν με-γάλους ἀντιπαπικούς Ἁγίους ὅπωςτόν Μ Φώτιο τόν Ἅγιο ΓρηγόριοΠαλαμᾶ τόν Ἅ γιο Μᾶρκο Εὐγενικότόν Ἅγιο Κο σμᾶ τόν Αἰτωλό τόνἍγιο Νικόδημο Ἁγιορείτη κἄ δένἀκολουθοῦν ὅμως τήν διδα σκαλίατους Ἔχει δίκαιο ὁ ἐπίσκοπος Μπά-τσκας Εἰρηναῖος (Μπούλοβιτς) ὅτανπρολογίζοντας τήν laquoΓνωμάτευσηraquoτοῦ Ἁγ Ἰουστίνου ἐκτιμᾶ ὅτι τῶνσυμπροσευ χῶν laquoὑπόβαθρο ἀποτε-λεῖ ἡ δυτική ἐκκλησιολογία μετάτῆς ἐξ αὐτῆς προκυπτούσης θεω-ρίας περί τῶν ldquoκλάδωνrdquo ἤτοι περίldquoδιαιρέσεωςrdquo τῆς Ἐκκλησίας μετάτοῦ δογμα τικοῦ minimum καί τῶνδογματικῶν ὑποχωρήσεων μεταξύΡώμης καί Γενεύηςraquo καί ὅτι laquoταῦ ταπάντα εἶναι ἀπαράδεκτα διά τόν πἸουστῖνον ὡς καί διά πάντα ὀρ θό-δο ξονraquo

Ἄλλαξε ὅμως τώρα ἡ δυτικήἐκκλησιολογία καί ὁ δογματικός μι-νιμαλισμός τῆς Ρώμης καί τῆς Γε-νεύης δηλαδή τοῦ Παπισμοῦ καίτοῦ προτεσταντικοῦ laquoΠαγκο σμίουΣυμβουλίου Ἐκκλησιῶνraquo καί δέντό πληροφορηθήκαμε Ἔπαυσαννά ἔχουν δίκαιο οἱ ὀνομασθέντεςἍ γιοι Πατέρες ὁ μεγάλος ἍγιοςΣάββας τῶν Σέρβων οἱ νέοι ἍγιοιΝικόλαος Ἀχρίδος καί Ἰουστῖνοςπού χαρακτηρίζουν τόν Παπισμόὡς αἵρεση Τί συνέβη καί τί ἄλλαξεὥστε τά πρώην ἀπαράδεκτα διάπάντα ὀρθό δοξον τώρα νά εἶναιπαραδεκτά Τό 1997 μετά ἀπό ἐμ -βριθές καί πατερικώτατο Ὑπόμνη-μα πού ὑπέβαλε στήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ὁ ἐπίσκο-πος Ράσκας καί Πριζρένης Ἀρτέ-μιος ἡ Σύνοδος ἀποφάσισε εὐθυ-γραμμιζόμενη μέ τήν γραμμή τοῦἉγίου Ἰουστίνου καί μέ τίς διαπι-στώσεις καί προτάσεις τοῦ μόνουὅπως ἀποδεικνύεται γνησίου καίπιστοῦ μαθητοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰουστί-νου ἐπισκόπου Ἀρτεμίου νά ἀπο-

χωρήσει ἡ Ἐκκλησία τῆς Σερβίαςἀπό τό Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκ -κλησιῶν5 Αὐτό ζητοῦσε καί αὐτόθέλει καί τώρα laquoσύν πᾶσι τοῖς Ἁγί-οιςraquo ἀπό τόν οὐρανό ὁ Ἅγιος Ἰου -στῖνος Καί ὄχι μόνο δέν πραγμα-τοποιήθηκε αὐτή ἡ προτροπή τοῦἉγίου Ἰουστίνου ἀλλά τώρα ἀπορ-ρίπτεται στόν κάλαθο τῶν ἀχρή-στων καί ἡ γνώμη του γιά ἀποφυγήτῶν συμπροσευχῶν Τώρα ὅπωςπληροφορούμαστε δέν κυριαρχεῖστήν Θεολογική Σχολή τοῦ Βελι-γραδίου ἡ δογματική διδασκαλίατοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ἀφοῦ δέν δι-δάσκεται κἄν τό σύγγραμμά τουlaquoὈρθόδοξος Δογμα τικήraquo ἀλλά ἡθεολογική διδασκαλία καί ἡ laquoΔο-γματικήraquo τοῦ μεγαλυτέρου οἰκου-με νιστοῦ θεολόγου τῶν καιρῶνμας μητροπολίτου Περγάμου Ἰω -άν νου (Ζηζιούλα) ὁ ὁποῖος μεταξύτῶν Σέρβων ἱεραρχῶν καί θεολό-γων ἔχει πολλούς θαυμαστάς

Τώρα πλέον εἶναι γεμᾶτες οἱ σε-λίδες τῶν εἰδήσεων στό Διαδίκτυοἀπό τίς συμπροσευχές τοῦ νέουοἰκουμενιστοῦ Πατριάρχου τῶνΣέρ βων Εἰρηναίου καί τοῦ ἄλλοτεπιστοῦ μαθητοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰουστί-νου καί τώρα φιλοπαπικοῦ ἐπισκό-που Μπάτσκας Εἰρηναίου (Μπούλο-βιτς) καί ἄλλων ἐπισκόπων Ὁ φιλο-παπισμός καί ὁ Οἰκουμενισμός τοῦνέου πατριάρχου τῶν Σέρβων ἁ -μιλλᾶται τήν ἀνάλογη στάση γνω -στῶν πατριαρχῶν καί προκαθημέ-νων Νομίζει ὁ Σέρβος πατριάρχηςὅτι θά ζημιωθοῦν οἱ ὀργανούμενεςστήν σερβική Νύσσα γενέτειρα τοῦΜ Κωνσταντί νου τό 2013 ἑορτέςγιά τά 1700 χρόνια ἀπό τήν ἔκ δοσητοῦ Διατάγματος τῶν Με διολάνωνἄν ἀπουσιάζει ὁ πάπας γι᾽ αὐτό καίπράττει τό πᾶν γιά νά ἐξασφαλίσειτήν παρουσία του Ποῦ εἶσθε ἍγιεΣάββα Ἅγιε Νικόλαε ᾽Αχρίδος Ἅ -γιε Ἰουστῖνε Αὐτή εἶναι ἡ Ἁγιοσαβ-βιτική κληρονομία σας Ποῦ πῆγαντώρα laquoτά ἀπαράδεκτα διά τόν πἸουστῖνον καί διά πάντα ὀρθόδο-ξονraquo τοῦ ἐπισκόπου ΜπάτσκαςΕἰρηναίου Θά καλοῦσε ὁ Μ Ἀθα-νάσιος σέ παρόμοιες ἐ κδηλώσειςτόν Ἄρειο Ἐξ αἰτίας τῶν ἀγώ νωντου ἐναντίον τοῦ Ἀ ρείου ἔ χον ταςκάποιες φορές ἐναντίον του πλῆ -θος αἱρε τικῶν ἐπισκόπων ἀκόμηκαί τόν αὐτοκράτορα πέρασε στήνἐξορία διωκόμενος δεκαέξη (16)ἔτη ἀπό τά 46 τῆς πατριαρχίας του

γ) Στίς συμπροσευχές ἀθωώνον-ται ἡ αἵρεση καί ἡ ἀσέβεια στά μά-τια τῶν πιστῶν

Πολύ διδακτικώτερη καί ἀφυπνι-στική εἶναι ἡ περίπτωση τοῦ πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Ἁ -γί ου Ἀλεξάνδρου διαδόχου τοῦ Ἁ -γίου Μητροφάνους ὁ ὁποῖος πιεζό-μενος ἀπό τόν Μ Κωνσταντῖνο τόνὁποῖο ὑποκριτικά ἔπεισε ὁ Ἄρειοςπώς εἶχε ἀποκηρύξει τίς πλάνεςτου νά δεχθεῖ σέ κοινωνία τόν αἱρε-σιάρχη καί νά συλλειτουργήσει μα-ζί του προσευχήθηκε τήν προηγου-μένη ἡμέρα θερμά στόν Θεό νά τόνλυτρώσει ἀπό τήν βλάσφημη αὐτήἐνέργεια μέ τό νά τερματίσει τήνζωή ἤ τήν δική του ἤ τοῦ ἈρείουlaquoΠαρεκάλει δέ δύο ταῦτα λέγωνmiddotΕἰ Ἄρειος αὔριον συνάγεται ἀπό-λυσον ἐμέ τόν δοῦ λόν σου καί μήσυν απολέσῃς εὐ σεβῆ μετά ἀσε-βοῦςmiddot εἰ δέ φείδῃ τῆς Ἐκκλησίαςσου οἶδα δέ ὅτι φεί δῃ ἔπιδε ἐπί τάρήματα τῶν περί Εὐσέβιον καί μήδῷς εἰς ἀφανισμόν καί ὄνειδος τήνκληρονομίαν σουmiddot καί ἆρον Ἄ ρειονἵνα μή εἰσελθόντος αὐτοῦ εἰς τήνἘκ κλησίαν δόξῃ καί ἡ αἵρεσις συ-νεισ έρ χεσθαι αὐτῷ καί λοιπόν ἡἀσέβεια ὡς εὐ σέβεια νομισθῇraquoΑὐτά μαζί καί μέ ἄλλους ἱστορι-κούς τά διασώζει αὐ θεντικά καί ἀ -ξιόπιστα ὁ στῦλος τῆς Ὀρθοδοξίαςὁ Μ Ἀθανάσιος ὁ ὁποῖος μᾶς διη-γεῖται στή συνέχεια τό οἰκτρό τέ-λος τοῦ Ἀρείου ὡς ἀπάντηση τοῦΘεοῦ στίς προσευχές τοῦ ἉγίουἈλεξάνδρου laquoΚαί γέγονέ τι θαυμα-στόν καί παράδοξονmiddot τῶν γάρ περίΕὐσέβιον ἀπειλησάντων ὁ μέν ἐπί-σκοπος ηὔ ξατο ὁ δέ Ἄρειος ἐθάρ-ρει τοῖς περί Εὐσέβιον πολλά τεφλυαρῶν εἰσ ῆλθεν εἰς καθέδραςὡς διά χρεί αν τῆς γαστρός καίἐξαίφνης κατά τό γεγραμμένονπρηνής γενόμενος ἐλάκησε μέσοςκαί πεσών εὐθύς ἀπέψυξεν ἀμφο-τέρων τε τῆς τε κοινωνίας καί τοῦζῆν εὐθύς ἐστερήθηraquo6

Πέραν τοῦ θαυμαστοῦ πράγματιγεγονότος τῆς ἀνταποκρίσεως τοῦΘεοῦ στήν προσευχή τοῦ πατριάρ-χου Ἁγίου Ἀλεξάνδρου πού ἦτανπράγματι laquoΟὐρανοῦ κρίσιςraquo ὅπωςἔλεγε ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος Πάριοςσέ παρόμοιο θαῦμα πού ἔκανε ὁἍγιος Σπυρίδων στήν Κέρκυραἐναντίον τῶν Παπικῶν καί τό ὁποῖοφαίνεται ὅτι ξεχνᾶ ἡ σημερινή οἰ -κουμενίζουσα καί παπίζουσα ἐκ -κλη σιαστική ἡγεσία καί ἡ τοπικήκαί ἡ καθόλου εἶναι πολύ σημαντι-κός ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖον ζητοῦ -σε ὁ πατριάρχης Ἀλέξανδρος νάἐμποδισθεῖ ἡ συμπροσευχή τόσυλ λείτουργο μέ τόν αἱρετικό Ἄ -ρειο λόγος πού ἰσχύει πολύ περισ-σότερο σήμερα καί καθιστᾶ ἀναπο-λογήτους τούς συμπροσευχομέ-νους ldquoὈρθοδόξουςrdquo κληρικούς καίλαϊκούς ὄχι μόνο μέ τούς αἱρετι-κούς Παπικούς ΠροτεστάντεςΜο νοφυσίτες ἀλλά καί μέ τούς ἀλ -λοθρήσκους ΜουσουλμάνουςΒου δ διστάς Ἰνδουϊστάς Παγανι-στάς κἄ Ὁ λόγος εἶναι ἐν πρώτοιςὅτι ἡ ἀνίερη αὐτή συμπροσευχήὁδηγεῖ σέ ἀπώλεια τούς συμπρο-σευχομένους ldquo᾽Ορθοδόξουςrdquo μετάτῶν οὕτως ἤ ἄλλως καταδικασμέ-νων αἱρετικῶνmiddot laquoκαί μή συναπολέ-σης εὐσεβῆ μετά ἀσεβοῦςraquo Ἐξἴσου ὅμως σημαντικό εἶναι καί τόὅτι οἱ συμπροσευχές καί τά συλλεί-τουργα δημιουργοῦν στό Ὀρθόδο-ξο πλήρωμα ἄμβλυνση τῶν ὀρθο-δόξων κριτηρίων σύγχυση ὡςπρός τήν αἵρεση τήν ὁποία βλέ-πουν παραδόξως νά συνεισέρχεταιμαζί μέ τήν Ὀρθοδοξία στούς να-ούς καί ἔτσι ἀθωώνεται καί θρι αμ-βεύει ἡ ἀσέβεια laquoἽνα μή εἰσελ-θόντος αὐτοῦ (=τοῦ αἱρετικοῦ) εἰςτήν Ἐκκλησίαν δόξῃ καί ἡ αἵρεσιςσυνεισέρχεσθαι αὐτῷ καί λοιπόν ἡ

ἀσέβεια ὡς εὐσέβεια νομισθῇraquoΤώρα δυστυχῶς ἀντί ἡ παρου-

σία τοῦ παναιρετικοῦ πάπα νά εἶναιβδελυκτή καί ἀνεπιθύμητη γίνεταιδεκτός θριαμβευτικά μετά φανῶνκαί λαμπάδων μετά θυμιαμάτωνὕμνων καί ἀσπασμῶν μέ τούς δια-δόχους τοῦ Ἁγίου ᾽Αλεξάνδρου νάδίδουν τό κακό παράδειγμα στήνΚωνσταντινούπολη καί μέ τήν δει-νή σωτηριολο γική συνέπεια νά συν -εισέρχεται στούς ναούς ἡ αἵρεσηκαί νά θεωρεῖται ἡ ἀσέβεια ὡςεὐσέβεια Ὁ πατριάρχης τῆς Σερ-βίας ἀντί νά προσπαθεῖ νά φέρειτόν πάπα στή Νύσσα τό 2013 ἔπρε-πε νά κάνει τό πᾶν καί νά προσεύ-χεται ἀκόμη ὥστε νά ἀποφευχθεῖκάτι τέτοιο ὥστε μαζί μέ τόν πάπανά μή ἔλθει καί ὁ Παπισμός στήνπολύπαθη καί μαρτυρική Σερβίαlaquoκαί λοιπόν ἡ ἀσέβεια ὡς εὐσέβειανομισθῇraquo

Οἱ φιλοπαπικές καί οἰκουμενιστι-κές αὐτές ἐξελίξεις στήν Σερβίαἀποτελοῦν δι καίωση ὁλοφάνερητοῦ ὁμολογητοῦ ἐπισκόπου Ρά-σκας Ἀρτεμίου ὁ ὁποῖος ἀποδει -κνύεται ἐν τοῖς πράγμασι ὁ μόνοςγνήσιος μαθητής τοῦ Ἁγίου Ἰου-στίνου διότι ἐνῶ οἱ ἄλλοι τρεῖςγνωστοί ἱεράρχαι καί καθηγηταίπρωτοστατοῦν σέ φιλοπαπικές καίοἰκουμενιστικές ἐκδηλώσεις σέσυμπροσευχές καί συνέδρια ἀθε-τώντας τό laquoσύν πᾶσι τοῖς Ἁγίοιςraquoτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου καί υἱοθετών-τας τό laquoσύν πᾶσι τοῖς αἱ ρετικοῖς καίἀσεβέσιraquo ὁ μόνος ἀκλινῶς ἀκο-λουθῶν τήν ὀρθόδοξη πατερικήγραμ μή καί τήν παράδοση τήν ἀντι-παπική τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας εἶ -ναι ὁ ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος Γι᾽ αὐτόκαί βρίσκεται τώρα ἀντικανονικάκαθηρημένος καί ἐξόριστος ὅπωςὁ Μέγας Ἀθανάσιος καί ἄλλοι ὁμο-λογηταί Ἅγιοι Εἴχαμε γράψει πα-λαιότερα ὅτι ὁ ὅσιος Γέρων Παΐ-σιος διορατικῶς εἶχε καταλήξειστήν ἴδια διαπίστωση γιά τούςτρεῖς Σέρβους ἱεράρχας-καθηγη-τάς καί συν ιστοῦσε προσοχή ἀπέ-ναντί τους ὅπως μᾶς εἶχε μεταφέ-ρει αὐτήκοος μάρτυς τῶν λεχθέν-των του Αὐτό ἐπιβεβαιώνεται τώ-ρα μέ γραπτή μαρτυρία τοῦ π Γε-ωργίου Μεταλληνοῦ ὁ ὁποῖος στόγνωστό βιβλίο τοῦ Ν Ζουρνατζό-γλου laquoΓέροντας Παΐσιος ὁ Ἁγιο-ρείτης (1924-1994) Μαρτυρίεςπροσκυνητῶνraquo σέ καινούργια ἔ -κδο ση τοῦ 2012 (σελ 55) γράφειlaquoΣέ μιά ἐπίσκεψη στόν Γέρονταὅταν ἡ κουβέντα ἦρθε στήν Σερβίακαί στούς γνωστούς μας ΣέρβουςΘεολόγους πού εἶχαν σπουδάσειστήν Ἑλλάδα κά ποιος ἀνέφερεἕνα ὄνομα Καί τότε ὁ Γέρονταςεἶπε κάτι ἀνατριχιαστικό γιά ἐμᾶςτούς ἀνυποψίαστους ldquoΑὐτός πούλές εἶναι φίδι κολοβόrdquo Τότε ἀπο-ρήσαμε ὅλοιmiddot τώ ρα πιά ὅμως μέ τίςἐξελίξεις στήν σερ βική Ἐκκλησίαἀναγνωρίζουμε τήν σημασία καίτήν ἀλήθεια τῶν λόγων τουraquo7

δ) Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δένσυμπροσεύχεται ἐπισήμως

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος χαρα-κτηριζόμενη ἀπό τούς Οἰκουμενι-στάς ὡς μαῦρο πρόβατο μέχρι τῆςἐποχῆς τοῦ ἀρχιεπισκόπου Σερα-φείμ λόγω τῆς παραδοσιακῆς συν-τηρητικῆς γραμμῆς της καί μύριαβέλη δεχόμενη γι᾽ αὐτό ἄρχισε ἀπότήν ἐπο χή τοῦ ἀρχιεπισκόπου Χρι-στοδούλου νά διολισθαίνει πρόςτόν φιλοπαπισμό καί τόν Οἰκουμε-νι σμό πρᾶγμα πού συνεχίζεταικρυ φίως μέ ἐντονώτερο ρυθμό ἐπίτοῦ νῦν ἀρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖοςστελεχώνει πλέον τά συνοδικά ὄρ -γανα καί τίς ἐπι τελικές θέσεις τῆςἘκκλησίας μέ οἰκουμενιστάς κλη-ρικούς καί θεολόγους Οἱ βάλ λον-τες προηγουμένως μέ φαρμακεράβέλη ἐναντίον τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκ -κλη σίας λαϊκοί κυρίως θεολόγοιτοῦ οἰκουμενιστικοῦ καί μεταπατε-ρικοῦ κλίματος ἔχουν ἁλώσει τώ-ρα τά πάντα καί laquoγυμνῇ τῇ κεφα -λῇraquo διατυπώνουν ἀντορθόδοξεςθέ σεις καί ἀπό τόν ΡαδιοφωνικόΣτα θμό τῆς Ἐκκλησίας καί σέ ἔντυ-πα τῆς Ἐκκλη σίας (laquoΘεολογίαraquolaquoἘκ κλησίαraquo laquoἘφημέριοςraquo) ἀλλάκαί ὡς θεολογικοί σύμβουλοι στίςδιά φορες ἐπιτροπές καί ἐκπρόσω-ποι σέ διαχριστιανικές καί διαθρη-σκειακές συναντήσεις

Παρ᾽ ὅλα αὐτά ἐπειδή μεταξύτῶν κληρικῶν μοναχῶν καί λαϊ κῶνὑπάρχει ἰσχυρό ἀντιπαπικό καί ἀντι-οικουμενιστικό κίνημα τό ἰ σχυ -ρότερο μεταξύ ὅλων τῶν αὐτοκε-φάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν δι-στάζουν οἱ τά πρῶτα φέροντες νάσυμμετάσχουν ἐπίσημα σέ συμπρο-σευχές σέ ὑψηλό καί συνοδικό ἐπί-πεδο μολονό τι ἴσως καί νά τό ἐπι-θυμοῦσαν Ἀπό τό σύνολο τῶνὀγδόντα καί πλέον ἐπισκόπων ἐλά-χιστοι μετρούμενοι εἰς τά δάκτυλατῆς μιᾶς χειρός ἤ καί λιγώτεροι (Σύ-ρου καί Τήνου Δωρόθεος Δημη-τριάδος Ἰγνάτιος Μεσσηνίας Χρυ- σόστομος Κερκύρας Νε κτάρι ος)συμπροσεύχονται μέ ἑτεροδόξουςΕἶναι μάλιστα χαρακτηριστική ἡ δή-λωση τοῦ μητροπολίτου Θεσσαλο-νίκης Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος ἐρωτηθείςγιατί στήν ἑβδομάδα συμ προ-σευχῶν πού γίνεται καί στήν Θεσ-σαλονίκη κάθε χρόνο τό τε λευταῖοδεκαήμερο τοῦ Ἰανουαρίου δένσυμμετέχουν κληρικοί ἀπήντησεὅτι δέν εἶναι στήν τάξη τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ συμπροσευχές μέ ἑτεροδό-ξους πολύ περισσό τερο μέ ἑτερο-θρήσκους Ὑπάρχει ἄλλωστε καίσυνοδική ἀπόφαση τῆς ΔιαρκοῦςἹε ρᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος κατά τήν συνεδρία τῆς 4-921999 ἡ ὁποία ἐπανέλαβε τίςἀρχές τῆς συμμετοχῆς τῆς Ἐκκλη-σίας στήν Οἰκουμενική Κίνηση ση-μειώνοντας ὅτι laquoδέν συμμετέχει σέσυμπροσευχές κατά τήν ἐπιταγήτῶν Ἱ Κανόνων τῆς Ἐκκλησίαςraquo8

Ἔτσι ἡ γνωμάτευση τοῦ ἉγίουἸουστίνου ἡ ὁποία βάσει τῶν κα-νόνων ἀπα γορεύει τήν συμμετοχήτῶν Ὀρθοδόξων σέ συμπροσευχέςτηρεῖται πρός τό παρόν ἀπό τήνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ἀθε-τεῖται ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἡ ὁποία τήν προκάλεσε καίτήν τηροῦσε μέχρι σήμερα ἐνῶ

τώ ρα πρωτοστατούντων τῶν γνω -στῶν τριῶν ἱεραρχῶν μαθητῶν τοῦἉγίου Ἰουστίνου τήν παραβαίνειδιευκολύνουσα τήν σύγχυση μετα-ξύ εὐσεβείας καί ἀσεβείας Ὀρθο-δοξίας καί αἱρέσεως

Μέ ὅσες ἑρμηνευτικές παραδο-ξολογίες καί ἄν ἐπιχειροῦν πανεπι-στημιακοί δάσκαλοι καί Πατριαρχι-κά Ἱδρύματα νά δικαιολογήσουντήν πρακτική τοῦ Φαναρίου καί ἄλ -λων ἐκκλησιῶν ὑπέρ τῶν συμπρο-σευχῶν δέν θά κατορθώσουν τί-ποτε διότι προσκρούουν στήν Ἁ -γιοπνευματική καί ἀλάθητη ἀπόφα-ση καί ἀπόφανση τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων καί τοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου Πό-ποβιτς ἡ ὁ ποία ὁρίζει ὅτι laquoἘπίσκο-πος ἤ πρεσβύτερος ἤ διάκονος αἱ -ρετικοῖς συν ευξάμενος μόνον ἀ -φοριζέσθω εἰ δέ ἐπέτρεψεν αὐ -τοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι κα-θαιρείσθωraquo9 καί ὅτι laquoΟὐ δεῖ αἱ ρετι-κοῖς ἤ σχισματικοῖς συντύχεσθαιraquo10

Θά συνιστούσαμε μάλιστα στόνμητροπολίτη Προύσσης Ἐλπιδοφό-ρο (Λαμπρυ νιάδη) ἀναπληρωτή κα-θηγητή τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΘεσσαλονίκης ὁ ὁποῖος διανέμειστούς φοιτητάς τό βιβλίο τριῶν κα-θηγητῶν11 ὑπέρ τῶν συμπροσευ -χῶν νά διανείμει καί τό πολύ καλύ-τερο βιβλίο τοῦ π Ἀναστασίου Γκο-τσοπούλου κατά τῶν συμπροσευ -χῶν12 τό ὁποῖο μέ συντριπτική ἐπι-χειρηματολογία καταρρίπτει ὅ λατά ἐπιχειρήματα τῶν τριῶν πανεπι-στημιακῶν τά ὁποῖα εἶχαν παραθέ-σει σέ προη γούμενα δημοσιεύματάτους Ἐκτιμοῦμε ὅτι εἶναι τόσοἀκαταμάχητα ὅσα παραθέ τει ὁ πἈναστάσιος κατά τῶν συμπροσευ -χῶν πού καθιστοῦν τό βιβλίο τουτό πιό ἀντικειμενικό καί ὁλοκληρω-μένο σύγγραμμα περί τῶν συμπρο-σευχῶν Τόσο πολύ ἀνησύχησετούς Οἰκουμενιστάς ἡ δύναμή τουὥστε ἐπεστράτευσαν ἀκαδημαϊ-κούς δασκάλους ἀπέναντί του οἱὁποῖοι ὅμως εὐτυχῶς δέν εἶναιοὔτε πειστικοί οὔτε ἀντικειμενικοίΕἶναι δέ τόση ἡ φοβία πρό τοῦ βι-βλίου ἑνός ἁπλοῦ πρεσβυτέρου-θεολόγου ὥστε γιά νά μή γίνει πε-ραιτέρω γνωστό ἀλλά ἴσως καί γιάλόγους ἀκαδημαϊκῆς ἀξιοπρεπείαςκαί ἐπιστημονικοῦ ἐγωϊσμοῦ οὐδε-μία ἀναφορά γίνεται στό βιβλίοἐνῶ τῶν τριῶν ἡ ἔκδοση εἶναι με-ταγενέστερη Τί νά κάνουμε ὅμωςΣτή ζωή τῆς Ἐκκλησίας κατά τόνἈπόστολο Παῦλο laquoτά μωρά τοῦ κό-σμου ἐξελέξατο ὁ Θεός ἵνα τούςσοφούς καταισχύνῃ καί τά ἀσθενῆτοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεός ἵνακαταισχύνῃ τά ἰσχυράraquo13Ὑποσημειώσεις

1 Πρόκειται περί τῶν δεκατριῶνὉσιομαρτύρων Ὁμολογητῶν τῆς ἹΜονῆς Παναγίας Καντάρας πού τούςὁδήγησαν στό Μαρτύριο οἱ Λατίνοιτῆς Κύπρου στίς 19 Μαΐου τό 1231 τι-μώμενοι γι᾽ αὐτό στίς 19 Μαΐου ἑκά-στου ἔτους Τό Ἅγιον Ὄρος ἑορτάζειτούς ἐπί τοῦ λατινόφρονος πατριάρ-χου Βέκκου μαρτυρήσαντας ὁσιομάρ -τυρες τῆς Ἱ Μ Ἰβήρων στίς 26 Μαΐου(13 μέ παλ Ἡμερολόγιο) τούς ὁσιο-μάρτυρες τοῦ Πρωτάτου μετά τοῦἉγίου Κοσμᾶ τοῦ πρώτου στίς 17 Ἰου-νίου (4 μέ παλ Ἡμερολ) καί τούςὁσιομάρτυρες τῆς Ἱ Μ Ζωγράφουστίς 23 Ὀκτωβρίου (10 μέ τό παλ)Ἅπαντες οἱ Ἁγιορεῖτες ἐμαρτύρησαντό 1274 ἀπό τούς Λατίνους 2 Περίτῆς ἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος 1 1 ἐν Π ΧΡΗΣΤΟΥ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ Συγγράμματα τόμ 1σελ 23-24 laquoΟὗτος τοίνυν ὁ νοητός καίδιά τοῦτο μᾶλλον ἐπάρατος ὄφις τόπρῶτον καί μέσον καί τελευταῖον κα-κόν ὁ πονηρός καί τήν χαμερπῆ καίγηΐνην πονηρίαν ἀεί σιτούμενος ὁ τῆςπτέρνης δηλαδή τῆς ἀπάτης ἐπιτηρη-τής ἀκάματος ὁ πρός πᾶσαν θεοστυγῆδόξαν ποριμώτατος σοφι στής καίἀμηχάνως εὐμήχανος μηδαμῶς ἐπιλε-λησμένος τῆς οἰκείας κακοτεχνίας διάτῶν αὐτῷ πειθηνίων Λατίνων περίΘεοῦ καινάς εἰσφέρει φωνάςraquo 3 Ἰω8 44 4 Ἐφημ laquoΤό Βῆμαraquo 31-1-1993στή στήλη laquoΓνώμηraquo Βλ καί πρωτο-πρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ laquoΣτήΣερβία κτυποῦν τήν Ὀρθοδοξίαraquo Θε-οδρομία 1 (1999) τεῦχος 2 σελ 115ἑ5 Βλ περισσότερα εἰς Ἐπισκόπου Ρά-σκας καί Πριζρένης ΑΡΤΕΜΙΟΥ laquoἩἘκ κλησία τῆς Σερβίας ἔναντι τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo εἰς ΟἰκουμενισμόςΓένεση-Προσδο κίες-ΔιαψεύσειςΠρακτικά Διορθοδόξου Ἐπιστημονι-κοῦ Συνεδρίου Θεσσαλονίκη 20-24Σεπτεμβρίου 2004 ἐκδ laquoΘεοδρομίαraquoΘεσσαλονίκη 2008 τόμ Αacute σελ 271 ἑ6 Μ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ Ἐπιστολή πρός Σε-ραπίωνα 3 PG 25 688 7 Βλ httpch-ristianvivliografiawordpresscom20120920 τό -σερβικό-κολοβό-φίδι 8 Βλπ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥΛΟΥ laquoΟὐδεῖ αἱρετικοῖς καί σχισματικοῖς συνεύ -χεσθαιraquo Προσεγγίζοντας τήν κανονι-κή πράξη τῆς Ἐκκλησίαςraquo Πάτρα2008 σελ 145 Βλ καί βacute ἔκδοση ΠΡΕ-ΣΒΥΤΕΡΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥ-ΛΟΥ Ἡ Συμπροσευχή μέ αἱρετικούςΠροσεγγίζοντας τήν κανονική πράξητῆς Ἐκκλησίας Ἐκδόσεις laquoΘεο -δρομίαraquo Θεσσαλονίκη 2009 σελ 135-136 9 Κανών ΜΕacute τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων 10 Κανών ΛΓacute τῆς ἐν Λαοδι-κείᾳ τοπικῆς συνόδου 11 ΓΡΗΓΟΡΙΟΥΛΑΡΕΝΤΖΑΚΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΣΚΟΥ-ΤΕΡΗ ΒΛΑΣΙΟΥ ΦΕΙΔΑ Ἡ Συμ προσευ-χή μέ τούς ἑτεροδόξους κατά τήνὈρθόδοξη Θεολογική ΠαράδοσηΘεσσαλο νίκη 2011 ἔκδ Πατριαρχι-κοῦ Ἱδρύματος Πατερικῶν Μελετῶν12 Βλ ὑποσημ 8 13 Ρωμ 1 27

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΟΝ ΒΔΕΛΥΓΜΑ laquoCORPUS CHRISTIraquohellipτελέσει νόμιμο πολιτικὸ γάμο μὲἄλλον ὁμοφυλόφιλο ἄν δρα στὴνWashington DC τὸ 2010

Tὸ ἄθλιο αὐτὸ ἔργο ἀφοῦ παί -χθηκε στὴν Ἀμερική τὴν Ἀγγλίακαὶ τὴν Aὐστραλία προκαλώνταςἀρ κετὲς ἀντιδράσεις καὶ ἐπεισό διαἔφθασε τελικῶς καὶ στὴν Ἑλ λά δαOὐδὲν βεβαίως φυσικώτερον τού -του διότι τὴν ἴδια διαδρο μὴ καὶκατάληξι ἔχουν ὅλα τὰ σκου πίδιακαὶ πνευματικὰ ἀπόβλητα τῆς ὑπο-κουλτούρας τῆς ἠθικῶς πα ρα παί -ου σας καὶ χρεωκοπημέ νης Δύ σε-ως Σκεφθῆτε ἀνθρώ πους νὰ ὑπο -δέχωνται σʻ ἕνα μέρος ἕνα ἀπορ-ριμματοφόρο τοῦ Δήμου ἢ ἕνα βυ-τιοφόρο ἑταιρείας ἐκ κε νώ σεωςβόθρων παίρνοντας βαθειὲς εἰσ -πνοὲς καὶ ἀποδίδοντας σʻ αὐτὸ τι -μὲς ἀρχηγοῦ κράτους Ἀ δύ νατονθὰ εἰπῆτε νὰ συμβῇ κάτι τέτοιοKαὶ ὅμως αὐτὸ ἀκριβῶς συμβαίνειμὲ ὅλα αὐτὰ τὰ σκουπί δια ποὺ ἔρ -χονται στὴ χώρα μας Ἐὰν ἡ οἰ κο-νομικὴ κρίσι ἀναγκάζῃ κάποιουςσυν ανθρώπους μας νὰ ἀναζητοῦντροφὴ στοὺς κάδους τῶν ἀπορ-ριμμάτων ἡ ἠθικὴ καὶ πνευματικὴκρίσι ὠθεῖ κάποιους ἄλλους νὰ τρέ -φουν τὶς πωρωμέ νες τους ψυ χὲςμὲ σκουπίδια ποὺ παράγουν διε-στραμμένοι ἐγκέφαλοι τῆς Δύ σε-ως καὶ ἀποστέλλουν πρὸς βρῶσικαὶ κατανάλωσι στὴν ταλαίπωρηΠατρίδα μας ἡ ὁποία ἀπὸ μυρω -μένο περιβόλι τοῦ Xριστοῦ ποὺἦταν κάποτε κατάντησε νὰ εἶναισήμερα μιὰ ἀποπνικτικὴ καὶ ἀπαίσιαχωματερή ποὺ δέχεται ὅλα τὰἀπορρίμματα καὶ τὶς ἀκαθαρσίεςποὺ προσφέρει ὁ Διάβολος

Πῶς ὅμως ἀντιμετωπίσαμε οἱὈρθόδοξοι Ἕλληνες τὸ ἀνέβασματοῦ βδελυροῦ καὶ ἀντιχριστιανικοῦαὐτοῦ θεατρικοῦ ἔργου Ποία στά -σι τηρήσαμε ἀπέναντί του Δὲνἐρωτοῦμε ἐμεῖς Ἐρωτᾷ ὁ Xριστόςὅπως ἐρώτησε τὸ τραγικὸ ἐκεῖνοδειλινὸ στὸν Παράδεισο τοὺς γυ-μνούς φοβισμένους καὶ κρυμ μέ -νους μέσα στὰ δένδρα πρωτο πλά -στους μετὰ τὴν πτῶσι τους Tί θὰτοῦ ἀπαντήσουμε Tί θὰ τοῦ ἀπαν -τήσουν κατʼ ἀρχὰς ὁ σκηνοθέτηςκαὶ οἱ ἠθοποιοί ποὺ δέχθηκαν νὰἑρμηνεύσουν τέτοιους ἐπαισχύν -τους ρόλους ποὺ προσβάλλουν καὶὑβρίζουν τόσο χυδαῖα τὰ ἱερώταταπρόσωπα τῆς Πίστεώς μας

laquoKύριε τὸ ἔργο αὐτὸ εἶναι τέ -χνη καὶ ἐμεῖς εἴμαστε καλλιτέ -χνες Kαὶ ἐμεῖς χριστιανοὶ εἴμαστεκαὶ δὲν ἔχομε σκοπὸ νὰ σὲ προσ -βάλλουμε Ἀλλὰ μέσα σʻ αὐτὴ τὴνκρίσι πρέπει νὰ βγάλουμε κι ἐμεῖςτὸ ψωμί μας Eἶναι δυνατὸν νὰ μᾶςκαταδικάσῃς γιʻ αὐτόraquo Ὢ καὶ νὰγνώριζαν οἱ δυστυχεῖς πόσο κατα-ραμένο εἶναι αὐτὸ τὸ ψωμὶ καὶ πό -σο ἀναθεματισμένα εἶναι τὰ χρή -ματα μὲ τὰ ὁποῖα τὸ ἀγόρασαν Ὁ -μοι ά ζουν μὲ τὰ τριάκοντα ἀργύ -ρια τὰ ὁποῖα ἔλαβε ὁ Ἰούδας γιὰνὰ παραδώσῃ τὸ Xριστὸ στοὺςσταυ ρωτάς του Oἱ Ἰουδαῖοι ὅταντὰ ἐπέστρεψε ὁ Ἰούδας δὲν τόλ -μησαν νὰ τὰ βάλουν στὸ ἱερό τουςταμεῖο τὸν laquoκορβανᾶνraquo ἐπειδὴ ἔ -σταζαν αἷμα καὶ ἀγόρασαν μ᾽ αὐτὰτὸν ἀγρὸ τοῦ κεραμέως γιὰ νὰθάπτωνται οἱ ξένοι ἐνῷ κάποιοιἝλληνες σήμερα τὰ βάζουν εὐ -χαρίστως στὴν τσέπη τους καὶζοῦν μὲ αὐτὰ τὶς οἰκογένειές τους

Ἂς ἔλθουμε ὅμως στοὺς πολιτι-κούς Ἐκτὸς ἑνὸς κόμματος ποὺἀντέδρασε ἔντονα καὶ ἔμπρακταὅλα τὰ ἄλλα κόμματα ἀδιαφόρησανγιὰ τὸ ἔργο καὶ κατέκριναν ὅσουςχριστιανοὺς διαμαρτυρή θη καν γι᾽αὐτό Mὲ τὴ στάσι τους εἶναι σὰννὰ εἶπαν στὸ Xριστό laquoMʼ ἐσένα θʻἀσχοληθοῦμε Xριστέ Ἐδῶ ἔχου-με τοὺς ἐλεγκτὲς τῆς Tρό ϊκα στὸκεφάλι μας ποὺ θέ λουν νὰ μᾶςρουφήξουν τὸ αἷμα καὶ θʻ ἀσχολη-θοῦμε μὲ μιὰ θεατρικὴ παράστασιποὺ λέγουν ὅτι σὲ προσβάλλει

Ἄλλωστε εἶναι καὶ θέμα ἀνθρω -πίνων δικαιωμάτων Tὸ δικαίωματῆς ἐλεύθερης ἔκ φρα σης εἶναισυν ταγματικῶς κατωχυρωμένο Eἶ -ναι δυνατὸ νὰ τὸ καταργήσουμεκαὶ νʼ ἀσεβήσουμε στὸ Σύνταγμακαὶ τοὺς νόμους ἐμεῖς οἱ πολιτι-κοίraquo Ὢ τοὺς ὑποκριτές ποὺ κό -πτονται δῆθεν γιὰ τὰ ἀνθρώπινα δι-καιώματα τὴν ἴδια στιγμή ποὺ κατʼἐντολὴ τῶν δανει στῶν μας καταρ-γοῦν τὸ ἕνα μετὰ τὸ ἄλλο τὰ κυ-ριαρχικὰ δικαιώματα τῆς Πατρίδοςτὰ δικαι ώματα τῶν ἐργαζομένωνκαὶ τόσα ἄλλα Ἔθεσαν τὰ δι-καιώματα τῶν ἀνθρώπων ὑπεράνωτῶν δικαιωμάτων τοῦ Θε ανθρώπουἸη σοῦ Xριστοῦ Ἐὰν ὅμως ὑβρίσῃκά ποιος τοὺς ἰδίους ἢ μέλη τῆςοἰκογενείας τους τότε παύει νὰἰσχύῃ τὸ δικαίωμα τῆς ἐλεύθερηςἔκφρασης τὸ Σύνταγμα παρα-μερίζεται καὶ ὁ ὑβριστὴς σύρεταιἀπὸ τοὺς πολιτικούς μας στὰ δι-καστήρια Oἱ πολιτικοί μας βλέπε-τε εἶναι ἀνώτεροι ἀπὸ τὸν Θεό

Ἂς ἔλθουμε καὶ στοὺς δημο-σιογράφους Aὐτοί ἀντὶ νὰ ἐλέγ -ξουν μὲ τὰ μέσα καὶ τὴν ἐξουσίαποὺ διαθέτουν τὸ κακό καθὼς καὶαὐτούς ποὺ τὸ προβάλλουν προ -τίμησαν νὰ κατακρίνουν καὶ νὰ κα-τασυκοφαντήσουν τοὺς χριστια-νούς ποὺ διαμαρτυρήθηκαν ἔξωἀπὸ τὸ θέατρο Ὡμίλησαν καὶ πάλιγιὰ μέλη laquoπαρεκκλησιαστικῶνraquo καὶlaquoπαραθρηκευτικῶνraquo ὀργανώσεωνγιὰ laquoμεσαίωναraquo καὶ laquoσκοταδισμόraquoΠοιοί Aὐτοί ποὺ ἔχουν μεσάνυκταπνευματικὰ καὶ σκοτί ζουν μὲ τὸσκότος ποὺ μετα δί δουν μὲ τὶςἐκπομπές τους τὶς ψυ χὲς καὶ τὶςδιάνοιες τῶν ἀν θρώ πων Tοὺς πλη-ροφοροῦμε ὅτι οἱ χριστιανοί ποὺδιαμαρτυρήθηκαν δὲν ἐπῆγαν ἐκεῖὡς μέλη ὀρ γα νώσεων ἀλλὰ ὡςμέλη τοῦ σώ ματος τοῦ Xριστοῦτοῦ Corpus Christi στὰ λατινικά τὸὁποῖο προσ βάλλεται καὶ καθυβρίζε-ται ἀπὸ ἄθλια καὶ πανάθλια ὑπο-κείμενα αὐτοῦ τοῦ κόσμου Δὲντοὺς ἔ στει λε καμμία ὀργάνωσιἐκεῖ ἀλλʼ ἡ χριστιανικὴ συνείδησίτους Ἀλ λὰ τί γνωρίζουν ἀπὸ συν -είδησι οἱ ἀσυνείδητοι αὐ τοὶ δημο-σιογρά φοι Kαὶ τί γνω ρί ζουν ἀπὸχριστιανικὲς ὀργανώ σεις Ἐὰν εἶ -χαν ἑ ρευ νήσει ὅπως ἀπαιτεῖ τὸ λει-τούρ γημά τους θὰ εἶ χαν διαπι στώ -σει ὅτι οἱ ὀργανώ σεις αὐτές τὶςὁποῖες συκοφαντοῦν παρὰ τὶς ἀ -δυναμίες καὶ τὰ σφάλματά τουςδὲν εἶναι παραθρη σκευτικές ἀλλὰθρησκευτι κές θρησκευτικώτατεςδὲν εἶ ναι παρεκκλησιαστικές ἀλ λὰἐκ κλη σιαστικές ἐκκλησιαστι κώ τε -ρες μά λιστα καὶ ἀπὸ πολλοὺς ἐκ -κλησιαστικούς ταγούς οἱ ὁποῖοιἀποφεύγουν οἱ δειλοὶ καὶ ριψάσπι-δες νὰ ἀγωνιστοῦν καὶ νὰ πολε -μήσουν κατὰ τοῦ πολυειδοῦς κα-κοῦ καὶ τῶν δυνάμεων τοῦ σκό -τους μὴ τυχὸν καὶ τσαλακωθοῦντὰ μεταξωτά τους ράσα ἢ μήπωςτραυματισθῇ ἀπὸ τὰ laquoπυρὰraquo τῶνδημοσιο γράφων ἡ laquoκαλὴraquo εἰκόναποὺ ἔ χουν σχηματίσει οἱ ἄνθρωποιγιʼ αὐ τούς

Ἀπʼ αὐτὴ τὴν κατηγορία τῶν Ἑλ -λήνων χριστιανῶν τοὺς κληρι-κοὺς καὶ κυρίως τοὺς ἐπισκόπουςἀπαιτεῖ ἰδιαιτέρως λόγο ὁ XριστόςAὐτοὶ εἶναι οἱ κύριοι ἐκπρόσωποίτου μέσα στὸν κόσμο αὐτοὶ ἔπρε-πε νὰ ἡγοῦνται τέτοιων ἀγώνωνπρὸς ὑπεράσπισι τοῦ ὀνόματόςτου καὶ τῆς Πίστεως Ἀλλʼ αὐτοὶ τίτοῦ ἀπαντοῦν laquoKύριε ἐμεῖς ἐκ -δώσαμε ἀνακοίνωσι καὶ καταδι -κάσαμε συνοδικῶς τὸ ἔργο Tί ἄλ -λο νὰ κάνωμε Ἐὰν ἀντιδρούσαμεἐντονώτερα ἀπὸ ἐπικριτὲς θὰ γι -νόμασταν διαφημιστὲς αὐτοῦ τοῦἔρ γουraquo Kαὶ μʼ αὐτὴ τὴν λογικοφα -νῆ δικαιολογία ἐφησυχάζουν πολ-λοὶ ἐξ αὐτῶν ἔχοντες ἥσυχη τὴσυ ν είδησί τους ὅτι ἔπραξαν τὸ κα -θῆκον τους Ἐπίσκοποι μακριὰ ἀπὸτὴ σκοπιά τους μοναδικὸς σκοπὸςτῶν ὁποίων εἶναι ἡ δια τήρησι τῶνθρόνων τους

Ἀλλὰ καὶ οἱ περισσότεροι Ἕλλη-νες χριστιανοὶ ἀδιαφόρησαν Tί κιἂν ὑβρίζεται ὁ Xριστός Tί κι ἂν πο-λεμεῖται ἡ Ὀρθόδοξη Πίστι Γιʼ αὐ -τοὺς laquoπέρα βρέχειraquo Πολλοὶ ἀπʼαὐ τοὺς εἶναι ἄνεργοι χρεωμένοιἀπελπισμένοι τὰ παιδιά τους μετα-ναστεύουν στὸ Ἐξωτερικό μὲ τὸνXριστὸ θʼ ἀσχοληθοῦν Oὔτε κἂνὑποψιάζονται ὅτι ἡ πολύπλευρηαὐτὴ κρίσι μαστίζει τὴν Πατρίδαμας κατὰ παραχώρησι τοῦ Θεοῦ γιʼαὐτὴν ἀκριβῶς τὴν ἀδιαφορία μαςκαὶ ἀποστασία ἀπʼ αὐτόν Πότεἆραγε θὰ τὸ καταλάβουμε Ὅτανἔλθουν χει ρό τερα δεινά

Ἡ ταυτόχρονη μὲ τὴ θεατρικὴπαράστασι τῆς Ἀθήνας ἔκθεσι φω-τογραφίας ἀπὸ μία λεσβία Σουηδὴφωτογράφο στὸ Bελιγράδι ἡ ὁποί απαρουσίαζε στὰ ἔργα της τὸν Xρι -στὸ ὡς ὁμοφυλόφιλο μὲ γυναικεῖαφουστάνια καὶ ψιλοτάκουνα πα-πούτσια τοὺς Ἀποστόλους μὲ γυ-ναικεῖα ἐσώρουχα καὶ τὴν Παρ θένοMαρία καὶ τὸν Ἰωσὴφ ὡς λεσ βίεςἀποδεικνύει ὅτι τὸ ὁμοφυλοφιλικὸκί νημα ἔχει κηρύξει πόλεμο ἐναν -τίον τοῦ Xριστοῦ καὶ ἔχει ἐξαπο λύ -σει ἀγρία δυσφημιστικὴ ἐκ στρα τεί -α ἐναντίον τοῦ πανιέρου καὶ ἀ σπί -λου προσώπου του μία ἐκ στρατείαποὺ δὲν ἔχει προηγού μενο στὴμετὰ Xριστὸν ἱστορία τοῦ κόσμουΠολλοὶ κατηγόρησαν προσέβαλανδυσφήμησαν καὶ πο λέμησαν τὸνXριστό Kανεὶς ὅμως ἀπὸ τοὺς ἐ -χθρούς του μέχρι σήμερα δὲν τό λ -μησε οὔτε κἂν διανοή θηκε νὰπροσβάλῃ τόσο βάναυσα καὶ χυδαῖ -α τὸν Kύριο τῆς δόξης τὸν Bα-σιλέα τῶν οὐρανῶν τὸν Σω τῆρατοῦ κόσμου παρουσιά ζον τας αὐ -τόν τὴν Παναγία Mητέ ρα του καὶτοὺς ἁγίους Ἀποστό λους ὡς ὁμο-φυλοφίλους Tόσο ἀ κραία βλασφη -μία οὔτε ὁ Διάβολος δὲν διανοεῖταινὰ ἐκφέρῃ ἐνα ντί ον τοῦ Θεοῦ διό -τι laquoκαὶ τὰ δαι μό νια πιστεύουσι καὶφρίσσουσιraquo (Ἰακ 2 19) Πρόκειταιπερὶ φοβεροῦ σημείου τῶν ἐ σχά -των καὶ Ἀποκαλυπτικῶν μας και -ρῶν ποὺ προειδοποιεῖ ὅτι τὸ τέλοςlaquoἐγγύς ἐστιν ἐπὶ θύραιςraquo (Mατθ24 33) καὶ ὅτι πρέπει νὰ προετοι-μαζώμεθα laquoἜρ χεται ἡ ὀρ γὴ τοῦΘε οῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀ πειθεί -αςraquo (Ἐφ 5 6) Ἐμ παίζουν καὶ ὑ -βρίζουν οἱ ἄπιστοι σήμερα τὸν φαι-νομενικῶς ἀ δύ ναμο καὶ ἀνίσχυροXριστό ἀλλὰ πο λὺ σύντομα θὰ κλη-θοῦν νὰ σταθοῦν ἔμπροσθεν τοῦφοβεροῦ βή ματός του καὶ νὰ λογο-δο τή σουν γιὰ τὶς φρικτὲς ἀ θλι ό -τητές τους Tότε θὰ διαπι στώ σουνὅτι laquoὁ Θε ὸς ἡμῶν πῦρ κατανα λί -σκονraquo (Ἑβρ 12 29) Tότε θὰ κα τα -λάβουν πόσο φοβερὸν εἶναι laquoτὸἐμ πεσεῖν εἰς χεῖ ρας Θεοῦ ζῶν τοςraquo(Ἑβρ 10 31) Tό τε θʼ ἀνοιχθοῦν οἱὀ φθαλμοὶ τῆς πωρωμένης ψυχῆςτους καὶ θʼ ἀντιληφθοῦν ὅτι αὐτόςποὺ αὐτοὶ ὕβριζαν καὶ βλασφημοῦ -σαν ἔχει τὴν ἐξουσία νὰ κυβερνᾷὅλα τὰ ἔ θνη laquoἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷraquoκαὶ νὰ συν τρίβῃ τοὺς ἐ χθρούς τουlaquoὡς σκεύ η κεραμέ ωςraquo (Ψαλμ 2 9)

Πλησιάζει γιὰ ὅλους πολιτι-κούς δημοσιογράφους καλλιτέ -χνες ἠθοποιούς κληρικοὺς καὶλαϊκούς ἡ ὥρα τῆς Kρίσεως Mέ -χρι τότε laquoὁ ἀδικῶν ἀδικησάτω ἔτικαὶ ὁ ῥυπαρὸς ῥυπαρευθήτω ἔτικαὶ ὁ δίκαιος δικαιοσύνην ποι-ησάτω ἔτι καὶ ὁ ἅγιος ἁγιασθήτωἔτι Ἰδοὺ ἔρχομαι ταχύraquo λέγει ὁKύ ριος laquoκαὶ ὁ μισθός μου μετʻ ἐ -μοῦ ἀποδοῦναι ἑκάστῳ ὡς τὸ ἔρ -γον ἔσται αὐτοῦraquo (Ἀποκ 22 11-12)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ laquoΟΧΙraquoτερα ἡ σχετικὴ Εὐχή κείμενο ἀν -τάξιο τῆς πατερικῆς εὐχογραφικῆςπαραδόσεως

2 Ὁ Ἑλλαδικὸς Κλῆρος κατα-φάσκοντας τὸ μήνυμα τοῦ laquoΟΧΙraquoκαὶ ἐνσαρκώνοντάς το στὶς ὑπὲρτοῦ Ἔθνους νεώτερες θυσίες τουἐκφράζει συνάμα τὶς συνιστῶσεςτῆς ἐθνικῆς μας συνειδήσεως ποὺξεστόμισε τὸ ΟΧΙ τοῦ ᾽40

α) Ἡ ἀγάπη στὴν ἐλευθερία Ἡἐλευθερία εἶναι γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίατὸ φυσικὸ κλίμα ἀναπτύξεως καὶπραγματώσεως τοῦ ἀνθρώπου ὡςπροσώπου κοινωνικοῦ δηλαδὴ ὄν -τος Ἡ ἐλευθερία στὴν laquoἀτομικὴraquoκαὶ συλλογικὴ ndash κοινωνικὴ ἐκδοχήτης πηγάζει ἀπὸ τὸ θεῖο θέλημαγιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν κοινωνίατου Χριστιανισμὸς καὶ Ἑλληνι-σμός πέρα τῶν ἄλλων συνέπεσανκαὶ στὴ θρησκευτικὴ νοηματοδό-τηση τῆς ἐλευθερίας (laquoἘλευθερίαἐστι τὸ τῆς ἀρετῆς ὄνομαraquo κατὰτὸν Στοβαῖο) Ἡ ἐναρμόνιση τῶνἐπὶ μέρους προσωπικῶν ἐλευθε-ριῶν κατασφαλίζεται μὲ τὴν Πατρί-δα τὴν laquoκοινὴν πάντων μητέραraquoκατὰ τὸν Ἅγ Γρηγόριο τὸ Θεολό-γο (4ος αἰ) Ἡ ἀποστολὴ τοῦ ὀρθο-δόξου Κλήρου δὲν εἶναι πρωταρ-χικὰ θρησκευτικὴ (ἐπιτέλεση λα-τρειακῶν πράξεων) ἀλλ᾽ ἀπελευ-θερωτική ἐκφραζόμενη ὡς θερα-πευτικὴ ποιμαντικὴ ἐσωτερικῆς ἀ -πελευθερώσεως (ἀπὸ τὴ δουλείατῶν παθῶν καρπὸς τῆς ὁποίας εἶ -ναι καὶ ἡ ἐξωτερικὴ δουλεία) καὶὡς ἀγώνας γιὰ τὴν ἀπρόσκοπτησυνέχιση τῆς ἐθνικῆς ἐλευθερίαςἢ τὴν ἀποκατάστασή της (ἀπελευ-θερωτικὸς ἀγώνας) Μόνο μίαμορ φὴ ἔ ν οπλου ἀγώνα μπορεῖ νὰβρεῖ δικαίωση στὴν ὀρθόδοξη πα-ράδοση (καὶ αὐτὴ λόγῳ τῆς πτω-τικῆς ἀκαταστασίας τοῦ κόσμουμας) ὁ ἀπελευθερωτικός

β) Ἡ ἀστασίαστη ἀπόρριψη τοῦπολέμου Ὁ πόλεμος (χρήση βίαςγιὰ ὑποδούλωση λαῶν καὶ προσώ-

πων) θεωρεῖται ὀρθόδοξα καρπὸςτῆς ἀποστασίας ἀπὸ τὴ θεόνομηἀλήθεια τῆς ὑπάρξεως Ἡ εἰρήνημεταξὺ ἀνθρώπων καὶ λαῶν εἶναι τὸδιαρκὲς μήνυμα τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ σώματος στὸν κόσμο (laquoὑ πὲρτῆς εἰρήνης τοῦ σύμπαντος κό- σμουraquo) Τὴν ἄμυνα καὶ ἀπόκρουσητῶν ἐχθρῶν ὡς ὑψίστη μορφὴαὐτοθυσίας ὑπὲρ τῶν ἄλλων (πρβλἸω 1513) θεωρεῖ ὁ Μ Ἀθανάσιοςlaquoἔννομον καὶ ἐπαίνου ἀξίανraquo ἀφοῦπρόκειται γιὰ ἄμυνα laquoὑπὲρ σωφρο-σύνης καὶ εὐσεβείαςraquo (Μ Βασίλει-ος) Διότι εἶναι πράγματι ἡ μεγαλύ-τερη εὐσέβεια ἡ θυσία γιὰ τὴ διά-σωση τῆς ἐλευθερίας τῆς Πατρί-δος τὴν ὁποία ἀπειλεῖ ὁ πραγματικὰαἴτιος τοῦ πολέμου εἰσβολέας

γ) Ἡ ἀπόκρουση τῆς ἀλλοτριω-μένης Εὐρώπης Τὸ ὀρθόδοξοἐκκλησιαστικὸ σῶμα ἔχει μακρὰπεῖρα τῆς ἐπιβουλῆς ἐναντίον τουὅπως καὶ ἐναντίον τῆς ἀνθρωπότη-τος ἀπὸ τὶς δυνάμεις τοῦ εὐρω-παϊκοῦ χώρου ποὺ ἐνσαρκώνουντὴν ἀλλοτριωμένη ἔκφρασή τουΟἱ ἰδεολογίες τοῦ Φασισμοῦ καὶΝαζισμοῦ κορύφωση μακρόσυρ-της δυτικοευρωπαϊκῆς διαλεκτικῆςδιαδικασίας δὲν ἦταν παρὰ ἀπόλη-ξη τοῦ ἐπεκτατισμοῦ τοῦ Καρλο-μάγνου τοῦ μεγαλύτερου ἐχθροῦτοῦ Ἑλληνισμοῦ τῶν Φράγκωντοῦ 1204 τῶν δυτικῶν προπαγαν -δῶν τῆς ἑνετοκρατίας καὶ τουρ κο-κρατίας ὡς καὶ ἐκείνων μετὰ τὸν19ο αἰώνα ποὺ ἀποσκοποῦν στὴνπνευματικὴ ἅλωση αὐ τοῦ τοῦ τό-που καὶ τὴν πλήρη ἀποσύνθεσήτου Ἡ ἀντίσταση στοὺς ἀπογό-νους τοῦ Καρλομάγνου τὸ 1940δὲν ἦταν παρὰ φανέρωση τῆς ζων-τανῆς ἀκόμη συνείδησης τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ τοῦ Ἔθνους μας γιὰτὴν ὕπαρξη ἀκόμη δυνάμεωνστὴν Εὐρώπη πού ὅταν οἱ συγκυ-ρίες ἐπιτρέψουν νὰ πάρουν τὴ δύ-ναμη στὰ χέρια τους συνιστοῦν τὴμεγαλύτερη ἀπειλὴ γιὰ τὴν Εὐρώ-πη καὶ σύνολη τὴν ἀνθρωπότητα

3 Ὁ Ὀρθόδοξος ἐκκλησιαστι κὸςχῶρος στὴν συντριπτική του πλει-ονοψηφία διασώζει καὶ σήμερα αὐ -ξημένη φιλοπατρία ἕτοιμη νὰ φα-νερωθεῖ ὅπως καὶ τὸ 1940 ἂν οἱ ση-μερινὲς συγκυρίες τὸ ἀπαιτήσουνΤὰ πρόσφατα ἐθελούσια θύματατῆς Ἑλληνικῆς Κύπρου οἱ ἥρωεςἸσαὰκ καὶ Σολομοῦ δὲν εἶ ναι θύμα-τα μόνο τῆς τουρκικῆς ἀ διαλλαξίαςἀλλὰ καὶ δυτικῶν δυνά μεων ποὺσυντηροῦν τὸ πνεῦμα τοῦ Καρλο-μάγνου καὶ τῶν φασιστικῶν καὶ να-ζιστικῶν συνεχιστῶν τῆς πολιτικῆςτου μὲ ἄλλα ὀνόματα καὶ ἀνανεω-μένες μεθόδους Ὁ ὈρθόδοξοςἙλληνισμός ποὺ διασώζει τὴν ἱστο-ρική του μνήμη γιὰ νὰ εἶναι πάνταθωρακισμένο τὸ Ἔθνος σὲ κάθενέα ἐπιβουλὴ καί κυρίως γιὰ τὴνἀναγνώριση ἐπιβουλῶν ποὺ καλύ-πτονται μὲ τὸ προσωπεῖο τῆς φιλίαςκαὶ συμμαχίας ἀναθερμαίνει συ-νεχῶς καὶ τὴ συνείδηση ποὺ ἐξέ-φρασε τὸ ΟΧΙ τοῦ ᾽40 Αὐτὸ διατυ-πώνεται μὲ ἀπόλυτη σαφήνεια στὴνlaquoΕὐχὴraquo τῆς Δοξολογίας γιὰ τὴνlaquoεὔσημον ἡμέρανraquo τῆς 28ης Ὀκτω-βρίου Ἡ στάση τοῦ Ἔθνους (τότε)χαρακτηρίζεται laquoἔργον θαυμαστὸνκαὶ μέγαraquo ποὺ laquoεἰργάσατο ἡ Δεξιὰraquoτοῦ Θε οῦ ἀποδεικνύοντας ὅτι ὑ -πάρχει laquoἡμέρα Κυρίου ἐπὶ πάνταὑβριστὴν καὶ ὑπερήφανον καὶ ἡμέ-ρα πτώσεως ἐπὶ πάντα ὑψηλὸν καὶμετέωρονraquo Ὁ Θεὸς laquoτοὺς ἐνδό-ξους συνετάραξε μετὰ ἰσχύος καὶτοὺς ὑψηλοὺς τῇ ὕβρει συνέτριψεμετὰ δυνάμεωςraquo Ἡ ψηλάφηση ὅ -μως τῆς θείας παρουσίας στὸν πό-λεμο τοῦ 40 δὲν ὁδηγεῖ σὲ ἐφησυ-χασμό ἀλλὰ σὲ παν εθνικὴ ἐγρή-γορση laquoΝομοθέτησον ἡμᾶς ἐν τῇὁδῷ σου καὶ ὁδήγησον πάνταςτοὺς Ἄρχοντας καὶ τὸν Λαόν ἐπὶτὴν ἀλήθειάν σου ὅτι πολλοὶ κυ-κλόθεν (ὁλόγυρά μας) οἱ ἐχθροὶἡμῶνraquo Ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγοςλειτουργεῖ πάντα ἀφυπνιστικά ἀλ -λὰ μακάριοι ὅσοι ἔχουν laquoὦτα ἀ κού -εινraquo Ὅσοι μποροῦν (καὶ θέλουν) νὰτὸν ἀκούουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΚΚΛΗΣΙΣΠαρακαλεῖται θερμῶς ὅποι-

ος ἐκ τῶν εὐλαβῶν χριστιανῶνἐπιθυμεῖ νά προσφέρη δωρεάντόμους ἀπό τήν σειράν laquoἍπαν-τα τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυ-σοστόμουraquo Ἐκδόσεις Μερετά-κη νά ἐπικοινωνήση μέ τό τη-λέφωνον 2108134951

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀσπασία Μιχαλοπούλου Ἄνοι-ξις 10000 Εὐαγγ ΧαβαζόγλουΝ Σμύρνη 10000 ΑἰκατερίνηΧολίδου Π Φάληρον 5000 Ἀρι-στέα Μέγα Κηφισιά 5000 Ἀνώ-νυμος Ἀθήνα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Σελὶς 8η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Καλεῖ τοὺς μαθητὰς νὰ τὴν ἐκμανθάνουν πολὺ καλῶς

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΩΝ

ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣἘτάχθη ἐναντίον τῆς ἐκπαιδευτικῆς μεταρρυθμίσεως τοῦ 1976 καὶ

τῆς καταργήσεως τῶν τόνων καὶ τῶν πνευμάτων κατὰ τὸ 1982

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς πρόσφατονσυνάντησίν του μὲ μαθητὰς καὶμαθητρίας τοῦ Λυκείου ἀπὸ τὴνΣίδνον τῆς Θεσσαλονίκης εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον τοὺςὑπενθύμισε τὸ χρέος των νὰἐκμανθάνουν πολὺ καλῶς τὴνἙλληνικὴν γλῶσσαν ἡ ὁποία ἐ -πλούτισε τόσας ἄλλας γλώσσαςτοῦ κόσμου Ὡς εἶπε θὰ laquoπρέπεινὰ αἰσθανόμεθα ἐντροπὴ ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι δυστυχῶς δὲν ἐκτι-μοῦμε τὸν θησαυρὸ τῆς Ἑλλη-νικῆς γλώσσης ὅσο τὸν ἐκτιμοῦνοἱ ξένοιraquo Συμφώνως πρὸς ὅσαμετέδωσεν ὁ στενὸς συνεργάτηςτου καὶ φωτογράφος τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου κ Νικόλα-ος Μαγγίνας ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης εἶπεν

laquoldquoΘὰ ἔπρεπενὰ αἰσθανόμεθα ἐντροπὴνrdquo

ldquoἜχουμε ἕνα θησαυρό ποὺ λέ-γεται ἑλληνικὴ γλῶσσα τοῦ ὁποίουτὴν ἀξία δὲν ἐκτιμοῦμε ἐμεῖς τόσοὅσο τὴν ἐκτιμοῦν οἱ ξένοι οἱ ὁποῖοιτὴν ἐκμανθάνουν ἐμβαθύνονταςσὲ αὐτήν Εἶναι ἕνα γεγονός τὸὁποῖ ο πρέπει νὰ μᾶς κάνει νὰ αἰ -σθανόμεθα ἐντροπήν ὅτι οἱ ξένοιἀσχολοῦνται περισσότερον μὲ τὴνἑλληνικὴν γλῶσσαν μὲ αὐτὸν τὸνἀνεκτίμητον καὶ ἀνεξάντλητον θη-σαυρόν παρὰ ἐμεῖςraquo συνέχισε ἀ -πευθυνόμενος πρὸς τοὺς μαθητές

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ἔκανε ἰδιαίτερηἀναφορὰ στὴ γλωσσικὴ μεταρρύθ-μιση τοῦ 1976 καθὼς καὶ στὴν κα-τάργηση τῶν τόνων καὶ τῶν πνευ-μάτων ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ1982

ldquoἜκτοτε ὁλοένα καὶ φτωχαίνεικαὶ στὶς τηλεοράσεις ποὺ παρακο-λουθοῦμε καὶ στὰ σχολεῖα καὶ γε-

νικὰ στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία αὐτὸςὁ θησαυρὸς διαρκῶς καὶ καθίστα-ται φτωχότερος πιὸ ἀδύναμος γι᾽αὐτὸ καὶ πάντοτε ἀπευθύνομαιστοὺς φιλολόγους καθηγητὰς καὶστοὺς μαθητὰς καὶ ὑπενθυμίζω τὸχρέος νὰ ἐκμανθάνουν καλὰ τὴνἑλληνικὴ γλῶσσα ἡ ὁποία πλούτι-σε τόσες ἄλλες γλῶσσες τοῦ κό-σμου δανείζοντας ἐπιστημονικοὺςὅρους καὶ πάρα πολλὲς ἄλλες λέ-ξεις Σὲ μερικὲς περιπτώσεις ἔχουνἐκδοθεῖ βιβλία στὰ ὁποῖα ἀπαριθ-μοῦνται αὐτὲς οἱ λέξεις ποὺ ἔχουνδανεισθεῖ οἱ ξένες γλῶσσες ἀπὸ τὴδική μας τὴν ἑλληνικὴ γλῶσσαrdquoldquoΟἱ ἐξαιρέσεις μᾶς δίνουν

ἐλπίδα ὅτι ἡ ἑλληνικὴγλῶσσα μας δὲν θὰ σβήσειrdquo

Καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδιερωτήθηκε ldquoΓιατί οἱ Γάλλοι δὲνκατήργησαν τοὺς τόνους στὴγλῶσ σα τους Γιατί οἱ Ρῶσοι ἐπιμέ-νουν καὶ ἐξακολουθοῦν νὰ ἔχουντὸ κυριλλικὸ ἀλφάβητο καὶ δὲνυἱοθετοῦν τὸ λατινικὸ ἀλφάβητοΚαὶ αὐτοὶ θὰ μποροῦσαν γιὰ νὰφανοῦν πιὸ μοντέρνοι καὶ πιὸ σύγ-χρονοι νὰ ἀλλάξουν οἱ Ρῶσοι τὸἀλφάβητο νὰ καταργήσουν οἱΓάλ λοι τοὺς τόνους στὴ γλῶσσατους ὅπως τοὺς καταργήσαμε ἐ -μεῖς νομίζοντας ὅτι θὰ γίνουμε πιὸσύγχρονοι καὶ πιὸ προοδευτικοίΜὲ ἱκανοποίηση παρακολουθῶ ὅτιπολλὰ συγγράμματα καὶ λεγομέ-νων προοδευτικῶν συγγραφέωνκαὶ σήμερα μετὰ τριακονταετίαποὺ πέρασε ἀπὸ τὴν τελευταίαγλωσσικὴ μεταρρύθμιση ἐξακο-λουθοῦν νὰ τυπώνονται στὸ πολυ-τονικό Εὐτυχῶς ποὺ ὑπάρχουναὐτὲς οἱ ἐξαιρέσεις ποὺ μᾶς δί-νουν τὴν ἐλπίδα ὅτι ἡ ἑλληνικὴγλῶσσα μας δὲν θὰ σβήσει τελικάἀλλὰ θὰ ἀντέξει σὲ αὐτοὺς τοὺςπειρασμοὺς καὶ σὲ αὐτὲς τὶς θύελ-λες τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦraquo

Τὸ Βατικανὸν ἀποδεικνύει ὅτι εἶναι κράτος ἐνῶ ὁ πάπας ἔχει πολὺ μεγάλην περιουσίαν

Η ΑΘΕΑΤΟΣ ΠΛΕΥΡΑ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΠΕΝΤΗΚΟΝΤΑΕΤΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑΝ ΒΑΤΙΚΑΝΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝἩ ἐμμονὴ τοῦς σημερινοῦ Πάπα εἰς τὰς κακοδοξίας ἡ ἐντατικοποίησις τῆς δράσεως τῆς Οὐνίας ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς βάρος τῶν Ὀρθοδόξων

Εἰς τὰς ἀρχὰς Ὀκτωβρίου τὸ Βα-τικανὸν ἑώρτασε τὰ πεντήκοντα ἔτηἀπὸ τὴν πραγματοποίησιν τῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποία διετή-ρησεν ἀναλλοιώτους ὅλας τὰς αἱρέ-σεις καὶ τὰς κακοδοξίας τοῦ Παπι-σμοῦ Εἰς τὰς ἑορταστικὰς ἐκδηλώ-σεις παρευρέθη καὶ ὁ Οἰκ Πατριάρ -χης ὁ ὁποῖος συμπροσευχήθη μετὰτοῦ Πάπα εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ Ἁγί-ου Πέτρου τῆς Ρώμης ἐνῶ εἰς ὁμι-λίαν του ἐξύμνησε τὰς ἀποφάσειςτῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου καὶ τὴνἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων ὑπὸ τοῦ ΟἰκΠατριάρχου Τὴν ἀθέατον ὅμωςπλευ ρὰν τοῦ ἑορτασμοῦ παρουσιά-ζει ὁ ἐκ τῶν ἐκκλησιαστικῶν συν-τακτῶν καὶ ἐκ τῶν στενῶν συνερ-γατῶν τοῦ Μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου κΓεώργιος Παπαθανασόπουλος μὲκείμενον τὸ ὁποῖον ἀνήρτησεν εἰς τὴνἔγκυρον ἱστοσελίδα laquoΘρησκευτικάraquoΟὗτος γράφει τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ πομπώδη τρόπο καὶ μὲ τὴνπαρουσία τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που τοῦ Καντέρμπουρι κ ΡόουανΟὐίλιαμς ἑορτάσθηκε στὸ Βατι-κανὸ ἡ 50ή ἐπέτειος τῆς ἔναρξηςτῆς ἐκεῖ διεξαχθείσης Β´ Συνόδουτῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Ὅλοι οἱ ὁμι-λητές συμπεριλαμβανομένου τοῦΟἰκ Πατριάρχου ἐξύμνησαν τά κα -τὰ τὴν ἄποψή τους θετικὰ σημεῖατοῦ γεγονότος Ὅμως ὑπάρχει καὶἡ ἀθέατη ἡ κρυπτόμενη πλευρὰτοῦ ἑορ τασμοῦ ποὺ δὲν προβλημά-τισε τοὺς παρευρισκόμενους Ἴσωςγιατί δὲν εἶναι εὐχάριστη

Στὰ πενήντα χρόνια ποὺ πέρα-σαν (1962ndash2012) οἱ Ρωμαιοκαθολι-κοὶ γνώρισαν στὴν Εὐρώπη τὴ με-γαλύτερη στὴν ἱστορία τους ὑπο-χώρηση τῆς χριστιανικῆς πίστηςἈντίθετα ἡ Ὀρθοδοξία μετὰ τὴσκληρότατη δοκιμασία στὸ καμίνιτοῦ ἀθεϊσμοῦ καὶ τοῦ ὁλοκληρωτι-σμοῦ γνωρίζει ἄνθηση στὴν Εὐρώ-πη Θὰ ἀναφέρουμε τὸ χαρακτηρι-στικὸ παράδειγμα τῆς Γαλλίας χώ-ρας μὲ ἔντονη τὴν παρουσία τῶνΚαθολικῶν ἀλλὰ καὶ τῶν ἀντιχρι-στιανικῶν δυνάμεων Στὰ 1966 χει-ροτονήθηκαν σὲ ὅλη τὴ χώρα 600κληρικοί ἐνῶ στὰ 2009 μόνο 89

Πρόσφατη (Σημ Δημοσιεύθηκεστὶς 10 Ὀκτωβρίου τοῦ 2012) δη-μοσκόπηση τοῦ Ἰνστιτούτου IFOPκαὶ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς ΓαλλικῆςἘφημερίδας La Croix δείχνει πὼςτὸν Μάρτιο τοῦ 1961 τὸ 92 τῶνΓάλλων ἦσαν βαπτισμένοι καὶ τὸ2012 εἶναι τὸ 80 Τὸ 1962 στὴΘεία Λειτουργία πήγαινε τακτικὰτὸ 38 τῶν πιστῶν καὶ τὸ 2012 μό-νο τὸ 7 Ἐπίσης τὸ 1961 τὸ 26τοῦ 92 τῶν βαπτισμένων Γάλλωνποτὲ δὲν πήγαινε στὴν Ἐκκλησία

ἐνῶ τὸ 2012 ἀπὸ τὸ 80 τῶν βαπτι-σμένων Γάλλων ποτὲ δὲν πηγαίνειτὸ 58 Ὁ ἐρευνητὴς τῆς κοινω-νιολογίας τῆς θρησκείας Γκὺ Μι-σελὰ σημειώνει ὅτι μετὰ τὰ σκάν-δαλα τῆς παιδεραστίας καὶ τῆςὁμοφυλοφιλίας ποὺ εἶχαν ὡς πρω-ταγωνιστὲς ρωμαιοκαθολικοὺς ἱε -ρεῖς καὶ μοναχούς παρατηρεῖταιὄχι μόνο στὴ Γαλλία ἀλλὰ σὲ ὅλητὴ Δυτικὴ Εὐρώπη καὶ τὴ ΒόρειαἈμερικὴ μία σημαντικὴ μείωση τῶνπροσερχομένων πιστῶν στὴν Ἐκ -κλησία Πολλοὶ ἀπὸ αὐτούς ποὺδὲν προσέρχονται πλέον μπορεῖ νὰμὴ ἔγιναν ἄθεοι ἢ ἀγνωστικιστέςἀλλὰ δὲν ἀποδέχονται πλέον τὴνὀργανωμένη Ἐκκλησία καὶ μερικοὶμετακινοῦνται σὲ ἄλλα δόγματακαὶ σὲ ἄλλες θρησκεῖες ἀκόμη καὶστὸ Ἰσλάμ Πρόσφατα ρεπορτὰζτῆς ἐφημερίδας Λὲ Φιγκαρὸ ἀπο-καλύπτει ὅτι στὸ Βιερζὸν (κεντρικὴΓαλλία) ὑπάρχουν ζωηρὲς ἀντιδρά-σεις γιὰ τὴ συζητούμενη πώλησησὲ μουσουλμάνους καὶ μετατροπὴσὲ τζαμὶ τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Ἐλουᾶ

Κατρακύλαστὴν ἐκκοσμίκευση

Στὰ πενήντα χρόνια ἀπὸ τὴ Β´ Σύ-νοδο τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν ἔχειἐπιδεινωθεῖ ἡ ἐκκοσμίκευση στὸΒατικανό Ἐνδεικτικὴ τῆς ἐκεῖ κα-τάστασης εἶναι ἡ πρόσφατη καταδί-κη τοῦ ἐξ ἀπορρήτων θαλαμηπόλουτοῦ Πάπα γιὰ διαρροὴ στὸν Τύποἀπόρρητων προσωπικῶν ἐγγράφωνκαὶ σημειώσεων τοῦ Ποντίφικα Εἶ -ναι ἐπίσης χαρακτηριστικὸ ὅτι βι-βλία ἔχουν ἐκδοθεῖ καὶ περιοδικὰἔχουν ἀφιερώματα γιὰ τὴ γεω-στρα τηγικὴ ἢ γεωπολιτική τοῦΒατικανοῦ Οἱ συγγραφεῖς τῶν σχε- τικῶν κειμένων τὸ ἀντιμετωπίζουνὡς μία κοσμικὴ ὀντότητα μὲ διεθνῆδιπλωματία καὶ μὲ προβολὴ τῆς πο-λιτικῆς καὶ τῆς οἰκονομικῆς τηςἰσχύος

Σὲ διπλωματικὸ πεδίο τὸ Βατι-κανὸ (στοιχεῖα 2010) διατηρεῖ δι-πλωματικὲς σχέσεις μὲ 178 χῶρεςμεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ μὲ τὴνἙλλάδα Σὲ δέκα ἑπτὰ χῶρες ὅπωςεἶναι ἡ Σαουδικὴ Ἀραβία ἡ Κίνα τὸΒιετνὰμ καὶ ἡ Μαυριτανία τὸ Βατι-κανὸ δὲν ἔχει διπλωματικὴ ἐκπρο-σώπηση ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶ μὲαὐτὲς συζητήσεις καὶ ἐπίσημες ἐπι-σκέψεις ἀντιπροσωπειῶν Εἰδικὰ μὲτὴν Κίνα ὑπάρχει ἔνταση γιατί ἡ ἐνλόγῳ χώρα θέλει νὰ ρυθμίζει τὴδραστηριότητα καὶ τὴν ἀνέλιξη τῶνΡωμαιοκαθολικῶν κληρικῶν Γιὰτὴν ἀνάπτυξη τῆς παρουσίας τοῦΒατικανοῦ ἀνὰ τὸν κόσμο καθιερώ-θηκαν ἀπὸ τὸν Πάπα Παῦλο τὸν Στ´ἀναπτύχθηκαν σὲ πολὺ μεγάλοβαθμὸ ἀπὸ τὸν Πάπα Ἰωάννη Παῦλο

τὸν Β´ καὶ συνεχίζονται ἀπὸ τὸν ση-μερινὸ Πάπα Βενέδικτο ἐπισκέψειςσὲ διάφορες χῶρες ἀνάλογα μὲ τὴστρατηγικὴ σημασία ποὺ ἀποδίδεισ᾽ αὐτὲς ἡ Κουρία Λχ ὁ ΠάπαςἸωάννης Παῦλος ὁ Β´ ἀπὸ τὸ 1978ἕως τὸ 2005 ἔκαμε 143 ταξίδια καὶπάνω ἀπὸ πέντε στὶς ΗΠΑ στὸ Με-ξικό στὴν Ἱσπανία στὴν πατρίδατου τὴν Πολωνία στὴ Γαλλία καὶστὴν Ἱσπανία Ὁ σημερινὸς Πάπαςπαρὰ τὴν προχωρημένη ἡλικία τουἀπὸ τὸ 2005 ἕως πρόσφατα ἐπισκέ-φθηκε τουλάχιστον δύο φορὲς τὴνπατρίδα του Γερμανία καὶ τὴν Ἱσπα-νία Ἐπισκέφθηκε ἐπίσης μεταξὺτῶν ἄλλων τὶς ΗΠΑ τὴ Βραζιλίατὴν Αὐστραλία τὴν Πολωνία τὴνἈγ γλία τὴ Γαλλία Στὴν ἐκκοσμί-κευση ὀφείλεται καὶ ἡ διπλωματικὴγλώσσα τοῦ Βατικανοῦ ποὺ εἶναιἀνάλογη μὲ τὰ γεωπολιτικά τουσυμφέροντα καὶ ὄχι μὲ τὴν ἀλήθειαΑὐτὸ τὸ ζήσαμε οἱ Ἕλληνες τόσοστὸ Μακεδονικὸ θέμα ὅσο καὶ στὸΚυπριακό

Τὰ οἰκονομικὰτοῦ Βατικανοῦ

Τὰ ζητήματα στὴ διαχείριση τῶνοἰκονομικῶν τοῦ Βατικανοῦ εἶναιἕνα ἀκόμη ἀποτέλεσμα τῆς ἐκκο-σμίκευσής του Τὸ 1982 τὸ κρὰχ τῆςἈμβροσιανῆς Τράπεζας προκάλεσεστὸ Βατικανὸ ζημία ὕψους 241 ἑκα-τομμυρίων δολλαρίων Στὰ χρόνιατῆς δεκαετίας τοῦ 1990 ἡ Τράπεζατοῦ Βατικανοῦ ἐπένδυσε σὲ διάφο-ρες ἀνὰ τὸν κόσμο ἑταιρεῖες δέκαδισεκατομμύρια δολλάρια Στελέχητοῦ Βατικανοῦ θεωρήθηκαν ὅτισυμμετεῖχαν σὲ παράνομες δρα-στηριότητες ξεπλύματος μαύρουχρήματος καὶ μάλιστα οἰκογενειῶνμαφιόζων Στὰ 2010 ὁ σημερινὸςΠάπας ψήφισε νόμους μὲ τοὺςὁποίους καθορίστηκαν αὐστηρότε-ρα μέτρα γιὰ τὴν καταπολέμησητῶν παράνομων δραστηριοτήτωνστὸν χρηματοοικονομικὸ τομέα Ἐ -πίσης ὑπῆρξαν διαβεβαιώσεις πρὸςτὴν ΕΕ γιὰ καλὴ μαζί της συνεργα-σία καὶ γιὰ διαφάνεια στὶς οἰκονο-μικὲς δραστηριότητες τοῦ Βατικα-νοῦ Ὁ Πάπας Βενέδικτος ὡς ἀπό-λυτος μονάρχης τοῦ Βατικανοῦ θε-ωρεῖται ὁ τρίτος στὸν κόσμο ἰδιο-κτήτης γῆς μετὰ τὴν Βασίλισσα τῆςἈγγλίας Ἐλισάβετ καὶ τὸν ΒασιλιὰἈμπντάλα τῆς Σαουδικῆς ἈραβίαςἘμμονὴ στὶς κακοδοξίεςὩς πρὸς τὸν ἐκκλησιολογικὸ το-

μέα οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ μετὰτὴν Β´ Βατικανὴ Σύνοδο ἐπιμένουνστὶς κακοδοξίες τους κάτι ποὺ ση-μαίνει ὅτι ἀνθρωπίνως εἶναι ἀδύνα-τη ὁποιαδήποτε προσέγγιση μὲ τὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Συγκεκριμέ-να ἐνῶ μὲ τὶς ληφθεῖσες σ᾽ αὐτὴν

ἀποφάσεις ὑπῆρξε ἐνδυνάμωση τῆςἐκ μέρους τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνοἰκουμενικῆς λεγομένης κινήσεωςτὰ κείμενα ποὺ ἀκολούθησαν ὅπωςἡ Παπικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1995rdquo Ἵναπάντες ἕν ὦσιν καὶ ἡ Διακήρυξητοῦ 2000 Dominus Iesus τῆς ὑπὸτὸν τότε καρδινάλιο Γιόζεφ Ράτζιν -γκερ καὶ σήμερα Πάπα ΒενέδικτοἘπιτροπῆς γιὰ τὴ Διδασκαλία τῆςΠίστεως διέψευσαν κάθε ἐλπίδαὅτι οἱ Καθολικοὶ θὰ προσέρχοντανστὸν θεολογικὸ διάλογο μὲ τοὺςὈρθοδόξους μὲ εἰλικρινῆ συναι-σθήματα αὐτοκριτικῆς ταπείνωσηςκαὶ μετανοίας Τὰ ἐν λόγῳ κείμεναδικαιολογοῦν ἢ καὶ ἐνισχύουν τὴνκοσμικὴ ἀντίληψη τῆς παντοδυνα-μίας τοῦ Πάπα ἐπὶ ὅλων τῶν Χρι-στιανῶν Ἡ ἐπιμονὴ στὴν ἐντατικο-ποίηση τῆς δράσης τῶν Οὐνι τῶν σὲβάρος τῶν Ὀρθοδόξων καὶ ἡ ἀφαί-ρεση ἀπὸ τὸν σημερινὸ Πάπα τοῦτίτλου Πατριάρχης τῆς Δύσης mdashγιὰ νὰ ὑποδηλώσει ὅτι εἶναι Πα-τριάρχης ὅλου τοῦ κόσμου κάτιποὺ προκάλεσε τὴ διαμαρτυρία τό-σο τοῦ Οἰκ Πατριάρχου ὅσο καὶ τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-δούλουmdash εἶ ναι δύο ἀκόμη σημεῖατοῦ πῶς τὸ Βατικανὸ ἐννοεῖ τὴνἑνότητα τῶν Χριστια νῶν

Κριτικὴ ἐκ τῶν ἔσωστὸν παπισμό

Κριτικὴ στὸν παπισμὸ δὲν κάνουνμόνο οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶοἱ Προτεστάντες ἀλλὰ καὶ οἱ Ρω-μαιοκαθολικοί Ὁ γνωστὸς δο μινι-κανὸς συγγραφέας Andre Jean Fe-stugiere σὲ κείμενο τοῦ 1972 μὲ τί-τλο Περὶ Χριστιανισμοῦ διερω -τᾶται μὲ μίαν προφανῆ ἔκφραση ἀ -γωνίας Γιατί ἀπὸ τὸν Χριστιανισμὸχάθηκε κάθε μυστηριακὸ στοι χεῖοκαὶ δὲν τοῦ ἔμεινε παρὰ ὁ σκελετὸςμίας ἄψυχης ἠθικολογίας

Κριτικὸς πρὸς τὸ Βατικανὸ εἶναικαὶ ὁ γνωστὸς 84χρονος σήμεραἙλβετὸς Ρωμαιοκαθολικὸς ἱερέαςκαὶ θεολόγος Χὰνς Κούνγκ ἐπ κα-θηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου τῆςΤυβίγγης Ὁ Κοὺνγκ κατακρίνει τὸΒατικανὸ γιὰ τὸ ἀλάθητο τοῦ Πάπακαὶ γιὰ τὴν ἐπιβολὴ τῆς ἀγαμίας σὲὅλους τοὺς κληρικοὺς καὶ ζητεῖ νὰἐπιτραπεῖ στοὺς χωρισμένους ἔγ -γαμους Καθολικοὺς νὰ μποροῦνὑπὸ προϋποθέσεις νὰ λάβουν τὴθεία Κοινωνία νὰ μποροῦν νὰ ξα-ναπαντρευτοῦν καὶ νὰ ἐπιτραπεῖ ἡδιακοπὴ τῆς κυήσεως σὲ ἔγγαμογυναίκα ποὺ κινδυνεύει ἡ ζωή τηςΝὰ καθιερωθεῖ ἐπίσης ἄλλος τρό-πος ἐκλογῆς τῶν Ἐπισκόπων καὶτῶν ἱερέων μὲ συμμετοχὴ τοῦ το-πικοῦ στοιχείου καὶ ὄχι ἀποκλει-στικὰ μέσῳ τῆς κουρίας ὅπως γί-νεται ἕως σήμερα Οἱ θέσεις τουἔχουν προκαλέσει τὴν ὀργὴ τοῦΒατικανοῦ ποὺ τοῦ ἔχει ἀπαγο-ρεύσει νὰ κηρύττειraquo

Ἀπάντησις τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ὡρισμένους Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας

ΕΙΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟΝΟ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΗΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ Ο ΑΠΕΛΠΙΣΜΕΝΟΣ ΕΛΛΗΝ

Πολλοί Σεβ Μητροπολῖται πα-λαιοὶ καὶ νέοι προέβησαν εἰς δη-λώσεις διὰ τοὺς λαθρομετανά-στας εἰς τὴν Ἑλλάδα Ὅλοι τωνκαταδικάζουν τὰς βιαίας πρακτικὰςτῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo ἐναντίον τωνὍλοι των ἐνθυμοῦνται τὸν Χρι -στὸν καὶ τὸ Εὐαγγέλιον τὸ ὁποῖονεἶναι ἐναντίον τοῦ ρατσισμοῦ καὶὑπὲρ τῆς φιλανθρωπίας Ἄλλωστεκαὶ ὁ Χριστός mdashθὰ προσθέσωμενἡμεῖςndash κατὰ τοὺς πρώτους μῆναςτῆς ἐπιγείου ζωῆς του ἔγινε μετα-νάστης ἀφοῦ μαζὶ μὲ τὴν Παναγίανκαὶ τὸν Ἰωσὴφ διέφυγαν εἰς τὴνΑἴγυπτον διὰ νὰ γλυτώση ἀπὸ τὸνἩρώδην

Ὁμολογουμένως αἱ Εὐαγγελικαὶθέσεις τῶν Σεβ Μητροπολιτῶνεἶναι συγκινητικαὶ καὶ Ὀρθοδοξό-τατοι Τί γίνεται ὅμως μὲ τὴν Ἑλλά-δα ἡ ὁποία συρρικνώνεται δημο-γραφικῶς Τὰ ἐπίσημα στοιχεῖα τῶνὑπηρεσιῶν τοῦ Κράτους κατέδει-ξαν ὅτι οἱ Ἕλληνες εἶναι κατὰ ἕναἑκατομμύριον ὀλιγώτεροι εἰς σύγ-κρισιν μὲ τὴν προηγουμένην ἀπο-γραφήν ἡ ὁποία διεξάγεται εἰς τὸντόπον μας ἀνὰ δέκα ἔτη Ἡ κατά-στασις ἐκτιμᾶται ὅτι θὰ ἐπιδεινωθῆκαὶ οἱ Ἕλληνες θὰ μειωθοῦν ἀκό-μη περισσότερον διότι τὸ πολιτι -κὸν σύστημα καὶ ἡ τριτοκομματικὴκυβέρνησις ἀπαξιώνει καὶ κτυπᾶτὸν ἱερὸν θεσμὸν τοῦ γάμου μὲτὰς μειώσεις μισθῶν τὰ ἐξευτελι-στικὰ μεροκάματα τὰ ὁποῖα ἀπο-τρέπουν τοὺς νέους καὶ τὰς νέαςνὰ νυμφευθοῦν τὴν βαρυτάτηνφορολογίαν τῶν οἰκογενειῶν αἱ ὁ -ποῖαι ἔχουν τέκνα (τεκμήριον φο-ρολογικῶς εἶναι πλέον ἕκαστον τέ-κνον) τὰ laquoχαράτσιαraquo ἐπὶ τῶν οἰκο-γενειακῶν προϋπολογισμῶν τὰlaquoχα ράτσιαraquo ἐπὶ τῆς ἀκινήτου περι-ουσίας καὶ τῆς ἐπερχομένης βα-ρείας φορολογίας ἀκόμη καὶ ἐπὶτῶν ἀγροκτημάτων Ἀποκαλύψειςτοῦ ἡμερησίου τύπου ὁ ὁποῖος εἶ -ναι φίλα προσκείμενος πρὸς τὴντριτοκομματικὴν κυβέρνησιν ὑπο-στηρίζει ὅτι πολλὰ νὲα ζευγάριαδιακόπτουν τὴν κύησιν τέκνωνδιό τι τὸ οἰκονομικὸν περιβάλλονεἶναι ἀβέβαιον

Αἱ κυβερνήσεις τῶν μνημονείων(διακομματικῶς) ἀπεφάσισαν νὰ μὴπαρέχεται ἰατροφαρμακευτικὴ καὶνοσοκομειακὴ περίθαλψις εἰς τοὺςἀνασφαλίστους πολίτας αὐτῆς τῆςχώρας Ἕλληνας καὶ ἈλλοδαπούςΤὰ τέκνα τῶν Ἑλλήνων μὲ δύο καὶτρία πτυχία μεταναστεύουν εἰς τὸἐξωτερικόν Τὸ αὐτὸ πράττουν καὶοἱ Ἕλληνες οἱ ὁποῖοι ἀπασχολοῦν -

ται εἰς χειρωνακτικὰς ἐργασίας Εἰςτὴν Ἑλλάδα τοῦ 21ου αἰῶνος οἱ ἡλι-κιωμένοι πρέπει νὰ φύγουν ἀπὸ τὴνζωήν διὰ νὰ διασωθοῦν τὰ ἀ σφαλι-στικὰ ταμεῖα οἱ νέοι εἶναι ἄνεργοικαὶ ἀνασφάλιστοι καὶ ὀφείλουν νὰlaquoδραπετεύσουνraquo εἰς τὸ ἐξωτερικόνδιὰ νὰ ζήσουν καὶ ὁ θεσμὸς τῆςοἰκογενείας εἶναι ὑπὸ ἐξοντωτικὸνοἰκονομικὸν διωγμόν Τὰ στοιχεῖατῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Ἑλ λάδος καὶτῆς Εὐρωπαϊκῆς Στατιστικῆς ὑπη-ρεσίας καταδεικνύουν ὅτι 550000παιδιὰ εἰς τὴν Ἑλλάδα ὑποσιτίζον-ται ἐνῶ ἄλλα 100000 ἐγ καταλεί-πουν τὰ σχολεῖα ὑποχρεωτικῆς καὶΜέσης Ἐκπαιδεύσεως διὰ νὰ ἐργα-σθοῦν διὰ ἕνα κομμάτι ψωμί ἄνευὡραρίου καὶ ἀνασφάλιστα Διερω-τώμεθα οἱ Σεβ Μητροπο λῖται οἱὁποῖοι ἀνεκάλυψαν εἰς τὸ πρόσ -ωπον τοῦ λαθρομετανάστου τὸπρόσωπον τοῦ Χριστοῦ δὲν ἀνεκά-λυψαν εἰς τὸ πρόσωπον τοῦ Χρι-στοῦ τὴν ἑλληνικὴν οἰκογένειαντοὺς νέους καὶ τὰς νέας τῶν ἑλλη-νικῶν οἰκογενειῶν Ἐπὶ εἴκοσι ἔτηὁλόκληρος ὁ Ἑλληνισμὸς παρέχειφιλοξενίαν καὶ ἀγάπην εἰς ὅλουςτοὺς εἰσελθόντας παρανόμως εἰςτὴν Χώραν μας Ἡ κατάστασις μὲτοὺς λαθρομετανάστας δὲν εἶναιπαροδικόν φαινόμενον Εἶναι ἕναφαινόμενον τὸ ὁποῖον στηρίζεταιεἰς ὀργανωμένον σχέδιον τὸ ὁποῖ -ον ὑπηρετεῖ τὸ Ἰσλαμικὸν τόξονδουλεμπορικὰ κυκλώματα ἀλλὰ καὶντόπια οἰκονομικὰ συμφέροντα Ἤ -δη τὸ σχέδιον αὐτὸ ἔχει καταλυ-τικὰς ἐπιπτώσεις εἰς τὴν Ἑλλάδα ἀ -φοῦ εἰς τὴν Χώραν ἐπανῆλθον ἀ -σθένειαι αἱ ὁποῖαι εἶχον ἐξαφανι -σθῆ ἀπὸ τὴν δεκαετίαν τοῦ 1960 τὸἔγκλημα θεριεύει διὰ ἀσήμαντονἀφορμήν αἱ ἐργασιακαὶ σχέσεις ἀ -νε τράπησαν καὶ οἱ Ἕλληνες καὶ αἱἙλληνίδες ἐργάζονται μὲ τοὺς ὅ -ρους μὲ τοὺς ὁποίους ἐργάζονταιοἱ λαθρομετανάσται Ἐπὶ πλέον ἀπὸἜθνος ἀνάδελφον γίναμε Ἔθνοςπολυφυλετικόν Τοῦτο ἔχει ὡς ἀπο-τέλεσμα τὴν προσαρμογὴν τῆς Παι-δείας τῆς ἱστορίας καὶ τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὰςlaquoἀνάγκαςraquo τῆς νέας πραγματικότη-τος Αἱ laquoεἰσβολαίraquo παρανόμων με-ταναστῶν ἀπὸ ὅλα τὰ σημεῖα τῆςἈφρικῆς καὶ τῆς Ἀσίας συνεχίζονταικαθημερινῶς Ἡ Τουρκία μέσῳ τῆςπαρανόμου μεταναστεύσεως ἐποι-κίζει τὴν Ἑλλάδα καὶ τὰς νήσουςκυρίως τοῦ Αἰγαίου μὲ κατατρε-γμένους καὶ μὴ Μουσουλμάνουςπροερχομένους ἀπ᾽ ὅλα τὰ σημεῖατοῦ πλανήτου

Ἐρωτῶμεν τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας οἱ ὁποῖοι δηλώνουν ὅτι εἰς τὸπρόσωπον τοῦ λαθρομετανάστουβλέπουν τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦκαὶ ὡς ἐκ τούτου ὀφείλουν νὰ βοη-θοῦν Ἕως πότε ὁ Ὀρθόδοξος Ἕλ -λην πιστός ὁ ὁποῖος εἶναι γονατι-σμένος ἀπελπισμένος τιμωρημέ-νος ἀπὸ τοὺς προτεσταντικοὺς καὶφιλοπαπικοὺς λαοὺς τῆς Εὐρωπαϊ -κῆς Ἑνώσεως πρέπει νὰ βάζει τὸlaquoχέρι στὴν τσέπηraquo διὰ νὰ βοηθᾶσυν ανθρώπους μας οἱ ὁποῖοι ἔρ -χον ται παρανόμως εἰς τὴν Ἑλλάδαβάσει ὀργανωμένου ἀνθελληνικοῦσχεδίου Δὲν εἶναι ἕνα κῦμα προσ -φύγων ἐξαιτίας πολεμικῶν συγ-κρού σεων ἢ ἐμφυλίου πολέμου Εἶ -ναι ἕνα διαρκὲς φαινόμενον ἐπανα-λαμβανόμενον καθημερινῶς Εἰς τὸσχέδιον αὐτὸ ὤφειλε πρώτη ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία μετὰ τοῦ ἱεροῦκλήρου νὰ εἶχεν ἀντιδράσει Δὲν τὸἔπραξε δυστυχῶς ὑπηρετοῦσα τὰσχέδια τῆς Νέας Τάξεως Πραγμά-των καὶ τῆς Παγκοσμιοποιήσεως ἡὁποία μὲ πολὺ δυναμικὸν τρόπονἐπέβαλε τὴν διαγραφὴν τοῦ Θρη-σκεύματος ἀπὸ τὰς ἈστυνομικὰςΤαυτότητας Εἴμεθα ἐναντίον τῆςβίας ἀπὸ οἱονδήποτε πολιτικὸνχῶρον καὶ ἂν προέρχεται

Εἴμεθα ὅμως καὶ ἐναντίον τῆςδιαλύσεως τῆς Χώρας τῆς κατα-στροφῆς τῆς πολιτιστικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς ταυτότητος ἀλλὰ καὶἐναντίον τῆς συρρικνώσεως τοῦἙλληνικοῦ πληθυσμοῦ Δὲν δυνά-μεθα νὰ συντηρῶμεν ἑκατοντάδαςχιλιάδας λαθρομεταναστῶν (Δὲνὁμιλοῦμεν διὰ τοὺς μετανάστας οἱὁποῖοι εἰσῆλθον παρανόμως ἐνο-μιμοποιήθησαν ἔφεραν τὰς οἰκο-γενείας των εἰς τὴν Ἑλλάδα ἢ τὰςἐδημιούργησαν εἰς τὴν Χώρανμας) τὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡἙλλὰς ἔχει καταρρεύσει οἰκονο-μικῶς καὶ οἱ Ἕλληνες ἔχουν ἀρχί-σει καὶ στεροῦνται καὶ τῶν κατανα-λωτικῶν εἰδῶν πρώτης ἀνάγκης

Σεβόμεθα τοὺς ἀνθρώπους αὐ -τούς οἱ ὁποῖοι πληρώνουν τρεῖςπέν τε δώδεκα καὶ δεκαπέντε χιλιά-δας εὐρώ διὰ νὰ ἔλθουν εἰς τὴνἙλ λάδα Δὲν δυνάμεθα ὅμως νὰτοὺς παράσχωμεν ἄλλην βοήθειανοὔτε καὶ νὰ ἀποδεχθῶμεν τὴν πε-ραιτέρω ἅλωσιν τῆς Ἑλλάδος ἀπὸτὰς Μεγάλας καὶ ἰσχυρὰς Μουσου λ -μανικὰς χώρας ἢ καὶ τὰ διεθνῆ δου-λεμπορικὰ οἰκονομικὰ κέντρα τὰὁποῖα θησαυρίζουν ἀπὸ τὴν παρά-νομον διακίνησιν πολιτῶν ἀπὸ τὴνἈφρικὴν καὶ τὴν Ἀσίαν

Ἂν οἱ πολιτικοί οἱ διανοούμενοιοἱ ψευδοκουλτουριάρηδες οἱ laquoἐ -θνι κοίraquo ἐργολάβοι καὶ laquoἐθνικοὶraquoπρο μηθευταὶ ἀλλὰ καὶ πολλοὶ ἐκ -κλησιαστικοὶ παράγοντες ἔχουν ἄλ - λην ἄποψιν αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτιμὲ τὴν ἄποψίν των συμπορεύεταικαὶ ἡ συντριπτικὴ πλειοψηφία τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ Αὐτὸ ἂς τὸ γνω ρί-ζουν καὶ οἱ Σεβ Μητροπολῖ ται οἱὁποῖοι δὲν συναντοῦν εἰς τὸ πρόσ -ωπον τοῦ laquoγονατισμένουraquo τα πει-νωμένου καὶ ἐξαθλιωμένου Ἕλ λη-να τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ ΝαὶΣεβ Μητροπολῖται ὁ Χρι στὸς ὑ -πῆρξε λα θρομετανάστης Ὡς Ὀρ -θόδοξοι Χριστιανοί κάναμε τά πάν-τα διά νά βοηθήσωμεν τούς λαθρο-μετανάστας ὡς τονίζομεν καί εἰςἄλλον σημεῖον τοῦ παρόντος ση-μειώματος Σήμερον ὅμως ἀδυνα-τοῦμεν νά παράσχωμεν βοήθειανδιότι 1ον) ἡ Πατρίς μας ἐχρεωκόπη-σε καί 2ον) ἡ λαθρομετανάστευσιςεἶναι κατευθυνομένη Ἐσεῖς ΣεβΜητροπο λῖται δὲν βλέπετε τὴνἀρνητικὴν πορείαν τῆς Πατρίδοςδὲν βλέπετε ὅ τι ἡ λαθρομετανά-στευσις εἶναι κατευθυνομένη δὲνβλέπετε ὅτι ἡ μετανάστευσις αὐτὴδὲν ἔχει οὐ δεμίαν σχέσιν μὲ τὴν με-τανάστευσιν τῶν Ἑλλήνων εἰς τὸἐξωτερικόν οἱ ὁποῖοι φεύγουν μὲδιακρατικὰς συμ βάσεις Δὲν βλέπε-τε ἐπίσης τὸ πρόβλημα τοῦ δημο-γραφικοῦ Ἀλήθεια ἔχετε ἀναρω-τηθῆ τί θὰ γίνη εἰς τὴν Ἑλλάδα μετὰἀπὸ ὀλίγα ἔτη ὅταν εἰς πολ λὰςἈφρικανικὰς καὶ Ἀσιατικὰς χώραςθὰ ἔχωμεν ἑπταετῆ ξηρασίαν ὡς λέ-γουν οἱ Μετερεωλόγοι καὶ ἄλλοιεἰδικοί Ὅλαι αἱ ἐκτιμήσεις λέγουνὅτι τότε θὰ ἔχωμεν μεγάλας μετα-κινήσεις πληθυ σμῶν καὶ ἕν σημαν-τικὸν τμῆμα ἐξ αὐτῶν θὰ μετακι-νηθῆ πρὸς τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Ἐκκλησία δὲν στηρίζεται μό-νον εἰς τοὺς Ἐπισκόπους καὶ τὸνἱερὸν κλῆρον στηρίζεται καὶ εἰςτὸν λαόν Οὗτος πλέον ἀφήνει τὰπαγκάρια ἄδεια laquoδιότι δὲν ἔχειχρήματαraquo Διὰ τοῦτο ἂς προβλημα-τισθοῦν οἱ Σεβ Μητροπολῖται ἐ -κεῖ νοι οἱ ὁποῖοι εἰς τὸ θέμα τῆς λα-θρομεταναστεύσεως συμπλέουνμὲ τὰ κόμματα τῆς ἀθεΐας τὰ ὁποῖατὴν στηρίζουν (τὴν λαθρομετανά-στευσιν) ἐκθειάζουν τοὺς Μητρο-πολίτας οἱ ὁποῖοι συμπλέουν εἰς τὸζήτημα αὐτὸ μετ᾽ αὐτῶν καὶ κάνουνὑποδείξεις εἰς τὴν Ἐκκλησίαν διὰτὸν τρόπον μὲ τὸν ὁποῖον ὀφείλεινὰ δραστηριοποιῆται διὰ τὴν ἀντι-μετώπισιν τοῦ φαινομένου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος προσφάτωςἔγραψεν ἕν ἄρθρον εἰς τό ὁποῖον μεταξύ ἄλλων ἀναφέρει

laquoΜέσα στή μεγάλη καί πολυμέτωπη κρίση τῆς παρούσης περιό-δου ἀκούγεται ἔντονα ἡ φωνή τῶν κυβερνώντων ὅτι γιά νά ἐπα-νεύρουμε τό ρυθμό τῆς ζωῆς εἶναι ἀνάγκη νά ἀλλάξουμε νοοτρο-πία νά συμμορφωθοῦμε πρός τούς νόμους νά ἐγκαταλείψουμε τήνραστώνη καί νά βάλουμε στήν ζωή μας ἕνα καινούριο ξεκίνημα Με-τάνοια κηρύττουν οἱ πολιτικοί ἀλλά μέ ποιό μοντέλο ἀνανεώσεωςΝά ἐγκαταλείψουμε τό κακό παρελθόν ἀλλά σέ πιό πρότυπο ζωῆςνά προσανατολισθοῦμε

Ἐάν εἶχαν ἐνστερνισθεῖ τίς ἀρχές τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς δένθα ὑπῆρχε οὔτε κρίση οὔτε ἀνάγκη νέου προσανατολισμοῦ Γιατίἡ ζωή τοῦ Χριστοῦ καθημερινά ἀνανεώνει τόν ἄνθρωπο μέ τήν με-τάνοια καί συνεχῶς ὑπομιμνήσκει τήν ἀνάγκη ἀνακαινίσεως Καίτώρα νά ἀλλάξει ὁ λαός νοοτροπία ἀλλά ποιές ἀρχές νά θέσει ὡςθεμέλιο τῆς νέας ζωῆς Οἱ κήρυκες τῆς ἀλλαγῆς αὐτοῦ τοῦ εἴδουςοὔτε κἄν ὑποψιάζονται τό νόημα τῆς μετανοίας ὡς ἀλλαγῆς τῆς νο-οτροπίας Πιστεύουν σέ ἀνανέωση τῶν συστημάτων τοῦ τρόπουζωῆς τῆς δομῆς τῆς κοινωνίας στίς ἀρχές τῆς Εὐρώπης καί τῆς νέ-ας ἐποχῆς δέν πιστεύουν ὅμως στήν ἀνανέωση τῶν συνειδήσεωνγιατί ἀγνοοῦν ἤ ὑποτιμοῦν τίς πνευματικές ἀνάγκες τοῦ ἀνθρώπουκαί τήν ὕπαρξη τῆς ψυχῆς

Ἕνα εἶναι φοβερό Ἡ ἁμαρτία Τά ἄλλα πάντα μύθος Ἡ πολυκέ-φαλη ἁμαρτία βάζει ldquoσιδήρου χαλεπώτερα δεσμά τῆς ψυχῆςrdquo Ἡἀνομία ἔφερε τήν ἁμαρτία καί ἡ ἁμαρτία τήν ἀποστασία καί ἡ ἀπο-στασία τά σημερινά δεινά Ὁ λαός μας χρειάζεται ἀλλαγή νοοτρο-πίας δηλαδή μετάνοια καί ἐπιστροφή στό Θεό

Οἱ ἰνστρούχτορες θά καγχάσουν μέ τίς σκέψεις αὐτές Θά μᾶςχαρακτηρίσουν ἰδεοληπτικούς καί οὐτοπικούς Αὐτοί ἔχουν φέρειτόν κόσμο στόν κρημνό τῆς καταστροφῆς μέ τίς λανθασμένες πο-λιτικές τους τίς δημαγωγικές ἐξαγγελίες τους καί τίς ὑλιστικέςἰδεολογίες τους Δέν εἶναι τυχαῖο ὅτι ὁ Θεάνθρωπος ἄρχισε τό κή-ρυγμά του μέ τήν λέξη ldquoμετανοεῖτεrdquo γιατί ἡ μετάνοια εἶναι ἡ ἀρχήκαί τό θεμέλιο κάθε ἀλλαγῆς Καί ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μιλώνταςστούς Ἀθηναίους εἶπε ldquoὉ Θεός τά νῦν παραγγέλλει τοῖς ἀνθρώ-ποις πᾶσι πανταχοῦ μετανοεῖνrdquo (Πραξ 17 30)

Αὐτός εἶναι ὁ δρόμος ἐξόδου ἀπό τή συμφοράraquo

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΙΔΟΥ Η ΟΔΟΣΕΞΟΔΟΥ ΕΚ ΤΗΣ ΣΥΜΦΟΡΑΣ

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΓερβάσιοςΡαπτόπουλος ὁ ὁποῖος εἶναι ὑπο-ψήφιος διὰ τὸ βραβεῖον Νόμπελ καὶεἶναι γνωστὸς τόσον εἰς τὴν Ἑλλάδαὅσον καὶ εἰς τὸ ἐξωτερικὸν διὰ τὸνἀγῶνα τὸν ὁποῖον κάμνει ὑπὲρ τῶνφυλακισμένων παρεχώρησε συνέν-τευξιν εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἩ Ἑλλά-δα αὔριοraquo Συμφώνως πρὸς τὸ ρε-πορτάζ

laquoΤριάντα πέντε χρόνια ἀγώνακαὶ 15200 ἀποφυλακίσεις κρατου-μένων ἀνὰ τὸν κόσμο μετρᾶ ὁἝλληνας Ἀρχιμανδρίτης Γερβά-σιος Ραπτόπουλος ποὺ στὰ 81 τουχρόνια καὶ ὑποψήφιος γιὰ τὸΝομπὲλ Εἰρήνης σχολιάζει στὴνἐφημερίδα ldquoἩ Ἑλλάδα αὔριοrdquo πὼςκανένα βραβεῖο δὲν ἀγγίζει τὴνψυχή του ὅσο ἡ προσφορὰ στὸνἄνθρωπο

Ὁ πατέρας Γερβάσιος τὸν ὁποῖοἀποκαλοῦν καὶ ldquoἅγιο τῶν φυλακι-σμένωνrdquo ἔχει χωρέσει στὴν ἀγκα-λιά του 15200 κρατούμενους σω-φρονιστικῶν ἱδρυμάτων ἀπὸ ὅλοτὸν πλανήτη πού ὅπως ἀναφέρει ἡ

ἐφημερίδα χάρη στὸν Γέροντακατάφεραν νὰ πετάξουν πρὸς τὴνἐλευθερία

ldquoἝως σήμερα ἔχουμε συγκεν-τρώσει 41 ἑκατομμύρια γιὰ νὰ ἐξα-γοράσουμε ποινὲς ἄπορων κρα-τουμένωνrdquo λέει ὁ ἴδιος ἐνῶ ἀνα-φέρεται καὶ στοὺς ἀφανεῖς φιλάν-θρωπους Ἕλληνες καὶ ὁμογενεῖςποὺ συμμερίζονται τὸ ὅραμά τουκαὶ δίνουν ἀκόμη καὶ ἕνα εὐρὼ ἀπὸτὸ λιγοστὸ εἰσόδημά τους

Ὁ πατέρας Γερβάσιος ποὺ ἔχειἐπισκεφτεῖ δεκάδες κρατούμε-νους μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸνΚώστα Πάσσαρη δὲν βλέπει στὸπρόσωπό του ἕνα δολοφόνο

ldquoΛηστὲς καὶ φονιάδες εἶναι ὅλοιπαιδιά μου ἐγὼ σὰν κληρικὸς βλέ-πω μόνο χαμένα παιδιάrdquo δηλώνει ὁἴδιος καὶ συμπληρώνει πὼς ἦτανχρέος του νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸνἔγκλειστο ὅταν πρὶν ἀπὸ χρόνιαζήτησε νὰ τὸν δεῖ

ldquoἮταν συντετριμμένος καὶ ἐξο-μολογοῦνταν ἐπὶ 15 ὥρα Πῆγακαὶ δεύτερη καὶ τρίτη φορά τε-λευταία φορὰ τὸν εἶδα πρὶν ἀπὸ 10μέρες Ποτὲ δὲν μοῦ ἔχει ζητήσειτίποτα μόνο τὴν ἀγάπηrdquo δηλώνειὁ πατέρας Γερβάσιος λέγονταςπὼς ὁ Πάσσαρης ἔχει μετανιώσεικαὶ προσ εύχεται γιὰ τοὺς σκοτω-μένους του

Μεταξὺ τῶν βαρυποινιτῶν ποὺἐπισκέπτεται εἶναι καὶ οἱ καταδικα-σμένοι τῆς ὀργάνωσης ldquo17 Νοέμ-βρηrdquo ἀλλὰ καὶ ἕνας στρατηγὸς τῆς21ης Ἀπριλίουraquo

Ἔχει κάνει 15200 ἀποφυλακίσεις εἰς ὅλον τὸν κόσμον

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΓΕΡΒΑΣΙΟΣ laquoΛΗΣΤΕΣΚΑΙ ΦΟΝΙΑΔΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΛΟΙ ΠΑΙΔΙΑ ΜΟΥraquoΤί λέγει διὰ τὴν συνάντησιν (ἐξομολόγησιν) μὲ τὸν Πάσσαρην

Εἰς συνέντευξιν εἰς τήν ἱστοσελί-δα laquonotospressgrraquo καί εἰς τόν Ρα-διοφωνικόν Σταθμόν laquoΝότος 949fmraquo ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σπάρ-της καί Μονεμβασίας κ Εὐστάθιοςὁμιλεῖ διά τά ἱδρύματα τῆς Ἐκκλη-σίας τήν τραγικήν κρατικήν ἀνε-πάρκειαν τόν μῦθον τῆς Ἐκκλησια-στικῆς περιουσίας καί τήν ἀνάγκηνπάσης μικρᾶς βοηθείας Συμφώνωςπρός ὅσα εἶπεν εἰς συνέντευξινlaquoπασχίζει καί δακρύζειraquo διά τάἱδρύματα τῆς τοπικῆς ἘκκλησίαςΕἰς τήν ἰδίαν συνέντευξιν

laquoΓιά πρώτη φορά κατʼ αὐτὸν τὸντρόπο ἀνοίγει ὄχι μόνον τὰ χαρτιὰτου ἀλλὰ καὶ τὴν καρδιά του σὲ μίαἀπευθείας ἐπικοινωνία μὲ τὸ ἀνα-γνωστικὸ καὶ τηλεοπτικὸ κοινὸ καὶἀκροατήριο καὶ ἐξηγεῖ τὴ δυσχερῆθέση στὴν ὁποία ἔχουν περιέλθειτὰ Ἱδρύματα τῆς τοπικῆς Ἐκκλη-σίας στὴ δίνη τῆς οἰκονομικῆς κρί-σης καὶ συγκυρίας

Δὲν διστάζει νὰ ἀναφερθεῖ στὶςγραφειοκρατικὲς ἀγκυλώσεις ἀλ -λὰ καὶ στὴν κρατικὴ ἀνεπάρκειαποὺ στερεῖ ἀπὸ τὰ Ἱδρύματα πό-ρους καὶ ἀσφαλιστικὲς εἰσφορὲς

ποὺ δικαιοῦνταιἈναφέρεται στὸν ἀποδεκατισμὸ

τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςποὺ ἀδίκως καὶ ἐσφαλμένα ἀποτε-λεῖ ἕνα παρατραβηγμένο μῦθοστὴν κοινωνία

Ἀπαντᾶ στὴν ἐρώτηση γιατί δη-μιούργησε ἕνα πλέγμα Ἱδρυμάτωνποὺ δύσκολα πλέον μποροῦν νὰσυντηρηθοῦν ἀλλὰ καὶ στὴν ἐρώ-τηση ἂν μὲ τὸ ἔργο του στὴν Μη-τρόπολη Μονεμβασίας καὶ Σπάρτηςἔχει προκαλέσει ὡς ὑπερέχωνὀργανισμὸς καὶ φορέας σύνθετουκαὶ πολυετοῦς κοινωνικοῦ ἔργουστὴ Λακωνία

Δακρύζει ὅταν θυμᾶται τὴν συγ-κι νητικὴ συνεισφορὰ ἁπλῶν ἀν θρώ-πων ἀλλὰ καὶ διακεκριμένων πολι -τῶν καὶ ἑρμηνεύει τὴν ἔκκλησή τουγιὰ ldquo1euro ἀπὸ κάθε πολίτη τὴν ἡ μέραrdquoγιὰ τὴν στήριξη τῶν Ἱδρυμάτων

Ἀπό τὴν συνέντευξη προκύπτειὅτι τὰ Ἱδρύματα στὰ ὁποῖα ἐργά-ζονται 150 ἐργαζόμενοι ἔχουνἀνάγκη στήριξης ὄχι μόνον γιὰ τὴνφιλοξενία τῶν ἀναξιοπαθούντωνσυνανθρώπων μας ἀλλὰ καὶ γιὰτὴν διασφάλιση τῆς ἐργασίας τοῦπροσωπικοῦraquo

Ὁ Σεβ Σπάρτης κ Εὐστάθιοςδιά τά ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα καίτούς μύθους περί τήν Ἐκκλησίαν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος εἰς συνέντευξιν τὴνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὴν τηλε-όρασιν τοῦ laquoΣκάϊraquo καὶ εἰς τὸν δη-μοσιογράφον κ Γ Αὐτιάν ἀναφε-ρόμενος εἰς τὴν κατάστασιν τὴνὁποίαν διέρχεται ἡ Ἑλλάς ἐτόνισεμεταξὺ ἄλλων ὅτι laquoἜχουμε γίνειθύματα μίας τραγικῆς περίπτωσηςτοκογλυφίαςraquo Προσθέτων ὅτι laquoΟἱἝλληνες βιώνουμε ἕνα περίεργοπόλεμο νιώθω ὅτι βρισκόμαστεὑπὸ κατοχὴ καὶ ἡ κυριαρχία μαςὑποχωρεῖraquo Ἀκολούθως ὡμίλησεδιὰ τὴν δημοκρατίαν ὑπογραμμί-ζων ὅτι ἔχομεν laquoκαθοδηγουμένηδημοκρατίαraquo Ἐκάλεσε δὲ τοὺς φί-

λους μας laquoνὰ σεβασθοῦν τὴν ἀξιο-πρέπεια καὶ τὴν ἱστορία μας Αὐτὸποὺ συμβαίνει στὴν Εὐρώπη σήμε-ρα ἀποτελεῖ ἐκτροπὴ ἀπὸ τὶς ρίζεςκαὶ τὶς ἀρχὲς τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσηςraquo

Ἀκολούθως ἐπεσήμανε τοὺς κιν-δύνους laquoἀπὸ τὴν ἀποndashἱεροποίησηκαὶ τὸν εὐτελισμὸ τῆς ἀξίας τοῦἀνθρώπου ποὺ ἔχει ὡς ἀποτέλε-σμα νὰ μετατρέπεται σὲ ἀντικείμε-νο ἐκμετάλλευσηςraquo Τέλος ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος ἀνεφέρθη εἰς τὸ φιλό-τιμον τοῦ Ἕλληνος ὑπογραμμίζωνὅτι αὐτὸ ἀποτελεῖ ἐλπίδα αἰσιοδο-ξίας

Ἀρχιεπίσκοπος Εἴμεθα θύματαμίας τραγικῆς τοκογλυφίας

Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΕΝΕΨΥΧΩΣΕ ΠΡΟΕΦΥΛΑΞΕ ΚΑΙΕΦΕΡΕ ΤΗΝ ΝΙΚΗΝ ΕΙΣ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ

ΣΤΡΑΤΕΥΜΑ ΚΑΤΑ ΤΟ 1940

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τοῦἹεροῦ Κοινοβίου τοῦ Ὁσίου Νικοδή-μου τοῦ Ἁγιορείτου ΠενταλόφουΓουμενίσσης Παιονίας ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 28ην Ὀκτωβρίου

laquoΣυγκνητικές στιγμές ἔζησαν οἱπροσκυνητές τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίουτήν Κυριακή 28ndash10ndash2012 ἡμέραμνήμης τῆς ἐθνικῆς μας ἑορτῆςἡμέρα κατά τήν ὁποία ἑορτάζουμεἐπίσης τήν Σκέπη τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου δηλαδή τήν προστασίαπού πρόσ φερε στό ἑλληνορθόδοξοἜθνος μας ἡ Μητέρα τοῦ Θεοῦ

Στό Ἱερό Κοινόβιο ἀμέσως μετάτήν θεία Λειτουργία καί τό καθιε-ρωμένο κέρασμα πραγματοποι-ήθηκε ὁμιλία ἀπό τόν κ ἈστέριοΠράτσα ἀπόστρατο ἀξιωματικότῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας Ὁ ὁμι-λητής μᾶς μετέφερε 72 χρόνα πί-σω θυμίζοντάς μας ὅτι οἱ παπ-ποῦδες μας πολέμησαν γιά τήν Πα-τρίδα ἐπάνω στά παγωμένα βουνάτῆς Βορείου Ἠπείρου χωρίς ὑλικάἐφόδια Εἶχαν ὅμως ὡς ἰσχυρόἐφόδιο μέσα στήν καρδιά τους τήνθέρμη τῆς Ὀρθοδοξίας καί τῆςἀγάπης πρός τόν Χριστό καί τήνΠαναγία Θυσιάστηκαν γιά νάζοῦμε ἐμεῖς σήμερα ἐλεύθεροι

Ὁ ἀγαπητός ὁμιλητής μᾶς ὑπεν-θύμισε ὅτι τή νίκη ἐπί τῶν Ἰταλῶνἀλλά καί τήν σθεναρή ἀντίστασηκατά τῶν Γερμανῶν Ναζί δέν τήνκατήγαγαν τά ὅπλα ἀλλά ἡ δυνατήπίστη τῶν στρατιωτῶν Περιέγραψεἀκόμη μέ γλαφυρότητα τό πόσηβοήθεια προσ έφεραν καί οἱ γυ-ναῖκες τῆς Ἠπείρου αὐτά ldquoτά ξαφ-νιάσματα τῆς φύσηςrdquo γιά νά θυμη-θοῦμε τήν ἀείμνηστη Σοφία Βέμποπού κουβαλοῦσαν πολεμοφόδιατρόφιμα νερό καί ὅτι ἄλλο ἦτανἀπαραίτητο ἐπάνω στά χιονισμέναβουνά

Περισσότερο ὅμως ὁ ὁμιλητήςἀναφέρθηκε στή φανερή προστα-σία τῆς Παναγίας ὑπέρ τοῦ Ἔ -θνους Ἡ Ὑπέρμαχος Στρατηγόςπλεῖστες φορές ἐμψύχωσε προφύ-λαξε καί ἔφερε τή νίκη στό Ὀρθό-δοξο στράτευμα πού πολεμοῦσεγιά τήν Πατρίδα Πόσες φορές τάπιστά παλληκάρια μας δἐν ἐναπέ-θεσαν τήν ἐλπίδα τους ἀποκλειστι-κά στή βοήθεια τοῦ Θεοῦ Καί ὁ Θε-ός δέν τούς ἐγκατέλειψε Πόσοιδέν πρόσφεραν μέ αὐταπάρνησητή ζωή τους ἐπάνω σέ κάποια χιονι-σμένη βουνοπλαγιά παραμένονταςἀφανεῖς ἥρωες προσδοκώνταςldquoἈνάσταση νεκρῶνrdquo

Ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός ldquoεἴτεζεῖ εἴτε ἀποθνήσκειrdquo γιά τόν Χριστόζεῖ ἤ ἀποθνήσκει Τά παλληκάρια

μας ἐπάνω στά βουνά διατηροῦσαντήν εὐλάβεια τῶν προγόνων μαςκαί προσεύχονταν Ὁ κ Ἀστέριοςτόνισε ἀκόμη ὅτι ἡ φτωχή Πατρίδαμας δέν ἔχει νά περιμένει ἀπό κα-νένα ξένο σύμμαχο ὁποιαδήποτεοὐσιαστική βοήθεια Οὔτε τότεοὔτε καί σήμερα

Τήν ὁμιλία ἔκλεισε ὁ σεβαστόςΚαθηγούμενος τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβί-ου Ἀρχιμανδρίτης Χρυσόστομοςἐπισημαίνοντας μεταξύ ἄλλων ὅτιτό ἀνεκτίμητο κεφάλαιο τῆς Πατρί-δας μας εἶναι ἡ Ὀρθοδοξία ΤόἜθνος μας εἶναι ldquoχρεωμένοrdquo ἀπότόν Θεό μέ τήν διαφύλαξη τῆςὈρθοδοξίας Πρίν ἀπό κάθε πόλε-μο ἤ κάποια ἄλλη ἐθνική συμφοράκυριαρχεῖ ἀποστασία καί ἀπομά-κρυνση ἀπό τόν Θεό Ἡ κρίση πούδιέρχεται τώρα ἡ Πατρίδα μαςεἶναι πρωτίστως πνευματική κατάδεύτερον λόγον ἠθική καί κατά τρί-τον οἰκονομική Ὁμοιάζουμε μέτόν Ἄσωτο Υἱό Πρῶτον ἀποχωρι-στήκαμε ἀπό τόν Θεόν ΠατέραΔεύτερον ξοδέψαμε τήν περιου-σία Του μέ τήν ἀνηθικότητα χιλιά-δες παιδιά μένουν ὀρφανά ζώντωντῶν γονέων τους Τρίτον πτωχεύ-σαμε καί καταντήσαμε νά βόσκου-με χοίρους τά πάθη μας Ὁ Ἄσω-τος Υἱός ὅμως ἐπέστρεψε καί ἐφό-ρεσε τήν στολή τήν πρώτη Ἆραγεἐμεῖς θά ἀνανήψουμε ἐγκαίρως Ἤκάποια ἄλλη βαρύτερη τιμωρίαὅπως μιά ἐθνική καταστροφή μᾶςἐπιφυλάσσεται γιά νά συνετι-στοῦμε

ldquoΦεῖσαι τῶν ψυχῶν ἡμῶν Χριστέὁ Θεός καί σῶσον ἡμᾶςrdquoraquo

Τοῦ κ Γεωργίου Παπαθανασοπούλου

Πανηγυρίζει ὁ Ἱ ΝἉγίου Νεκταρίου

Ν ἘρυθραίαςἘπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Νε-

κταρίου (9 Νοεμβρίου) πανηγυ-ρίζει ὁ ὁμώνυμος Ἱερός Ναόςτῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo εἰς Νέαν Ἐρυθραίαν(Λ Θησέως 25) Τήν παραμονήνΠέμπτην 8ην Νοεμβρίου ἐ ἔκαί ὥραν 7 μμ θά τελεσθῆ Μέ-γας Ἑ σπερινός μετά ἀρτοκλα-σίας Ἀκολούθως τήν 10ην μμθά ἀρχίση ἱερά Ἀ γρυπνία ΤήνΠαρασκευήν ἀνήμερα τῆς ἑορ -τῆς θά τελεσθῆ Πανηγυρικήθεία Λειτουργία καί περιφοράτῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καί τῶν ἱερῶνΛειψάνων Τό ἀπόγευμα τῆς ἰδί -ας ἡμέρας 6 μμ θά ψαλῆ μεθέ-ορτος Ἑσπερινός καί ἡ ἱερά Πα-ράκλησις τοῦ Ἁγίου

τῶν πάντων δογμάτων κανόνωνπαραδόσεων64 γ) Στὴν δημοσίευσηστὸν ἀθηναϊκὸ τύπο μίας ἀπίστευ-της τερατώδους καταγγελίας προ-ερχομένης ἀπὸ 12 ὁμογενεῖς τοῦ Σι-κάγου καὶ ἀπευθυνομένης ἐνυπο-γράφως πρὸς τὸν νέον Πατριάρχην(Δημήτριον) laquoἩ καταγγελία ἀφορᾶεἰς τὸν ἑλληνορθόδοξον Ἀρχιεπίσκο-πον Βορείου καὶ Νοτίου Ἀμερικῆς κἸάκωβον τοῦ ὁποίου οἱ καταγγέλλον-τες ζητοῦν τὴν παραπομπὴν εἰς δίκηνlsquoἐπὶ ἀποστασίᾳ καὶ αἱρέσει ἐπὶ πα-ραβιάσει τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ τῶνἹερῶν Κανόνων ἐπὶ ἀρνήσει τοῦ Συμ-βόλου τῆς Πίστεως ἐπὶ ἑκουσίᾳἀρνήσει τῆς Τριαδικῆς Θεότητος ἤτοιἐπὶ ἀρνήσει τοῦ ἀποκαλουμένου Λό-γου τοῦ Θεοῦrsquo Ἡ καταγγελία δὲνεἶναι οὔτε αὐθαίρετος οὔτε ἐπιπο-λαία ἀλλὰ στηρίζεται ἐπὶ συγκεκρι-μένων γεγονότων ἤγουν ἐπὶ δηλώσε-ων καὶ ἄρθρων τοῦ ἰδίου τοῦ κ Ἰακώ-βου ὁ ὁποῖος ὡς καταγγέλλουν οἱ 12ὁμογενεῖς παρὰ τὰς διαμαρτυρίαςτοῦ ποιμνίου ὄχι μόνον δὲν ἀποκη-ρύσσει τὰς ἀποστατικάς του αὐτὰςἐνεργείας ἀλλὰ καὶ τὰς ἐπαναλαμ-βάνει καὶ τὰς προσυπογράφει εἰς συ-νεντεύξεις καὶ ἐπιστολάς του πρὸς ξέ-νους καὶ ὁμογενεῖςhellip Τὸ πλέον ὅμωςκραυγαλέον δεῖγμα τῶν τερατωδῶνκαὶ ἀπιστεύτων δηλώσεων τοῦ ἀπο-στάτου Ἱεράρχου ἀποτελεῖ τὸ ἄρθροντου εἰς τοὺς lsquoΤάϊμς τῆς Νέας Ὑόρκηςrsquoτῆς 25ης Σεπτεμβρίου 1967 ἐν τῷὁποίῳ ἀναφέρονται ὑπrsquo αὐτοῦ τὰἑξῆς lsquoΤὸ νόημα τοῦ Θεοῦ εἶναι μίαἀφηρημένη ἑλληνικὴ ἰδέα τὴν ὁποί-αν ὁ ἄνθρωπος τῆς σήμερον καὶ τῆςαὔριον δὲν ἀποδέχεται Εἰδικῶς δὲ ἡἀποδοκιμασία αὕτη ἀφορᾶ τὸ δόγματῆς Τριαδικότητος Ἑπομένως δέονὅπως ἀπεκδυθῆ ἡ Θεολογία τῶνἑλληνικῶν της ἐνδυμάτων ἕν μεταξὺτῶν ὁποίων τὸ δόγμα τῆς Ἁγίας Τριά-δοςrsquoraquo65 δ) Σὲ θέσεις καὶ ἀπόψειςτοῦ πρώην Οἰκ Πατριάρχου Ἀθηνα-γόρου ὁ ὁποῖος laquoὑπεστήριξεν ὅτι ἡτραγωδία τῆς διασπάσεως τῆς Χρι-στιανοσύνης θὰ ἠδύνατο διrsquo ὁρισμέ-νων παραχωρήσεων καὶ ὑποχωρήσεωνκαὶ συμβιβασμῶν ἐν πνεύματι ἀγάπηςνὰ ὑπερνικηθῆ καὶ νὰ ἀποκατασταθῆἡ χριστιανικὴ ἑνότης Ἔτι μᾶλλονἘπίστευεν ὅτι ἀρκεῖ ἡ συμμετοχὴ εἰςτὸ Κοινὸν Ποτήριον διὰ νὰ ἀποκατα-σταθῆ de facto ἡ ἕνωσις τῶν Ἐκκλη-σιῶν καὶ νὰ λησμονηθοῦν ἐν συνεχείᾳαἱ μεταξὺ αὐτῶν διαφοραί Ὁ ἴδιοςπροτρέχων κατὰ πολὺ τῶν γεγονότωνδὲν ἐδίσταζε νὰ διακηρύττει ὅτι lsquoἀνή-κει εἰς ὅλας τὰς Ἐκκλησίαςhelliprsquoraquo66

Μὲ πολὺ καυστική ἀλλὰ καὶἐλεγκτικὴ γλώσσα διεκτραγωδεῖ τὴνκατάσταση ἡ ὁποία ἔχει πάρει πλέ-ον διαστάσεις προδοσίας τῆς πί-στεως ὁ π Θεόδωρος Ζήσης Σχο-λιάζοντας τὴν ἐνέργεια τῶν προτε-σταντῶν τοῦ ΠΣΕ νὰ μᾶς ταυτίσουνμὲ τοὺς Μονοφυσίτες λέγει laquoἜχειπάρει τέτοια ἔκταση αὐτὴ ἡ ἄμβλυν-ση καὶ ἡ προδοσία τῆς πίστεως ὥστεὄχι μόνο οἱ Προτεστάντες ἀλλὰ καὶἐμεῖς οἱ ἐκκλησιαστικοί μας ἡγέτεςδηλαδή νὰ συγκαλοῦμε ἐπιτροπὲς ἢνὰ συμμετέχουμε σὲ ἐπιτροπὲς μαζὶ

μὲ τοὺς αἱρετικοὺς Μονοφυσίτεςἀποκαλώντας τὶς ἐπιτροπὲς αὐτὲςlsquoδιορθόδοξεςrsquo hellip Δεκαέξι αἰώνων πα-ράδοση Ὀρθοδοξίας κατεδαφίζεταικαὶ σωριάζεται σὲ ἐρείπια Καὶ αὐτὸδὲν συνάγεται μόνον ἀπὸ τὴν χρήσηκαὶ υἱοθέτηση τοῦ ὅρου Ὀρθόδοξοςγιὰ τοὺς αἱρετικούς ποὺ θὰ ἀρκοῦσενὰ γκρεμίση τὰ ὅρια μεταξὺ Ὀρθο-δοξίας καὶ πλάνης ἀλλὰ καὶ ἀπὸἄλλες θετικὲς στὴ συνέχεια πρὸς τὴνκατεύθυνση αὐτὴ ἐνέργειες τὶςὁποῖες μάλιστα μὲ πρωτοφανῆ θρα-σύτητα θεολογικὴ κενότητα καὶ με-γαλοστομία τολμοῦν καὶ δημοσίᾳlsquoγυμνῇ τῇ κεφαλῇrsquo νὰ ὑποστηρίζουνοἱ αὐτουργοί τους καὶ νὰ στρέφονταιἐναντίον ὅσων ἐντοπίζουν τὴν πλάνηκαὶ ἀνησυχοῦνhellip Ἡ συγκρητιστικὴδιαθρησκειακὴ καὶ διαχριστιανικὴἰσοπέδωση δὲν ἀνέχεται πλέον τὴνἔννοια τῆς αἱρέσεως στὴν ἐποχή μαςἩ συμμετοχή μας λοιπὸν στὸν ἐκ τῆςφύσεώς του καὶ τῆς ἀποστολῆς τουσυγκρητιστικὸ ὀργανισμὸ τοῦ ΠΣΕφαίνεται καὶ μόνο ἀπὸ αὐτὴν τὴν τη-λεγραφικὴ ἀναφορὰ στὶς καταλυ-τικὲς γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία συνέπειέςτης ὅτι δὲν προσέφερε τίποτε ἀπο-λύτως Ἡ διατυμπανιζομένη μαρ-τυρία τῶν Ὀρθοδόξων ἔμεινε λό-γος κενός γιατί κατέληξε σὲ συμ-μαρτυρία τῆς πλάνης καὶ τῆςαἱρέσεωςraquo67 Αὐτὴ δὲ ἀκριβῶς ἡσυμμαρτυρία τῆς πλάνης καὶ τῆςαἱρέσεως δὲν ἀποδεικνύει ἁπλῶςδιάβρωση καὶ ἄμβλυνση τοῦ Ὀρθο-δόξου φρονήματος ἀλλὰ πραγμα-τικὸ ναυάγιο περὶ τὴν πίστιν Καὶ τὸνὰ ναυαγήσει περὶ τὴν πίστιν ἕναςθεολόγος ποὺ ἐκπροσωπεῖ τὴνὈρθοδοξία στοὺς Διαλόγους εἶναιβέβαια λυπηρό ἀλλrsquo ὄχι τόσο τρα-γικό Τὸ πράγμα γίνεται ἐξόχωςτραγικό πραγματικὴ τραγωδίαὅταν τὸ ναυάγιο ἀφορᾶ ὑψηλὰἱστάμενα πρόσωπα ποὺ κατέχουνμεγάλα ἐκκλησιαστικὰ ἀξιώματαΣὲ ἄλλη συνάφεια τῶν λόγων του ὁἐν λόγῳ καθηγητὴς παρατηρεῖ laquoἩσυνειδητοποίηση σὺν τῷ χρόνῳαὐτῆς τῆς καταστάσεως καὶ οἱ προ-κλητικὲς ἐξελίξεις στὸν χῶρο τοῦΠροτεσταντισμοῦ σὲ θέματα πίστεωςκαὶ ζωῆς ὅπως ἡ ἀνοχὴ ἀκόμη καὶἀρνητῶν τοῦ δόγματος τῆς ἀναστά-σεως παγανιστικῶν λατρειῶν τοῦπνεύματος τῆς φύσεως ἡ ἀποδοχὴκαὶ ἡ ἔγκριση τῆς ἱερωσύνης τῶν γυ-ναικῶν τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλοφί-λων καὶ πολλὰ ἄλλα ποὺ ἔδειχνανὅτι ἡ παρουσία τῶν Ὀρθοδόξων οὔτεἁπλῶς ὡς φρένο καὶ συγκράτηση λει-τουργεῖ ἀλλὰ ἀντίθετα ὡς νομιμο-ποίηση καὶ συνυπευθυνότητα ποὺἐνισχύει τὸν κατήφορο στὴν πλάνηὁδήγησαν μερικὲς αὐτοκέφαλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες πιεζόμενεςἀπὸ τὴν ὑγιῆ ἔνσταση καὶ ἀνησυχίατῶν πληρωμάτων τους νὰ ἀποχωρή-σουν ἀπὸ τὸ ΠΣΕraquo68

Συντριπτικὴ ἧττα τῶν Ὀρθοδόξωνκαὶ καθολικὴ ἐπικράτηση τῆς προ-τεσταντικῆς θεολογίας μαρτυροῦντὰ ὅσα ἔγιναν ἀμοιβαίως ἀποδεκτὰκαὶ ὑπεγράφησαν ἀπὸ Ὀρθοδόξουςκαὶ Προτεστάντες στὴν 9η ΓενικὴΣυνέλευση τοῦ ΠΣΕ στὸ Porto Ale-

gre τῆς Βραζιλίας τὸ 2006 Στὴν ἐνλόγῳ συνέλευση ἔγιναν ἀμοιβαίωςἀποδεκτὰ μεταξὺ ἄλλων καὶ τὰἀκόλουθα 1) laquoΕἴμαστε μία ἀδελφό-τητα Ἐκκλησιῶνraquo λέγει τὸ κείμενοlaquoποὺ ὁμολογοῦν τὸν Κύριο ἸησοῦΧριστὸ ὡς Θεὸ καὶ Σωτήρα σύμφωναμὲ τὶς Γραφὲς καὶ γιὰ τὸν λόγο αὐτὸἐπιζητοῦμε νὰ ἐκπληρώσουμε τὴνκοινή μας κλήση νὰ συμμετέχουμεστὴ δόξα τοῦ ἑνὸς Θεοῦ τοῦ Πατρὸςκαὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τοςraquo69 Ἑπομένως δὲν εἴμαστε μό-νον ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ἡ Μία ἉγίαΚαθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλη-σία ὅπως ὁμολογοῦμε στὸ Σύμβο-λον τῆς Πίστεως ἀλλὰ ὅλες μαζὶ οἱ340 ψευδοεκκλησίες τοῦ ΠΣΕ 2)laquoΚάθε Ἐκκλησία ἐκπληρώνει τὴν κα-θολικότητά της ὅταν εἶναι σὲ κοινω-νία μὲ τὶς ἄλλες Ἐκκλησίεςraquo70 Ἑπο-μένως γιὰ νὰ ἐκπληρώσουμε ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι τὴν καθολικότητά μαςεἶναι ἀπαραίτητο νὰ εἴμαστε σὲ κοι-νωνία μὲ αὐτὲς τὶς ψευδοεκκλησίεςὉ θεόπνευστος λόγος τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου laquoτίς κοινωνία φωτὶπρὸς σκότοςraquo71 δὲν ἰσχύει πλέονγιὰ τοὺς Οἰκουμενιστές 3) laquoἩ πί-στη τῆς Ἐκκλησίας ὅπως αὐτὴἐκφράστηκε ἀπὸ τοὺς Ἀποστόλουςεἶναι μία ὅπως ἀκριβῶς ἕνα εἶναι καὶτὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ Παρὰ ταῦταεἶναι θεμιτὸ ἡ πίστη αὐτὴ νὰ διατυ-πώνεται μὲ διαφορετικοὺς τρό-πουςraquo72 Δηλαδὴ οἱ ποικίλες αἱρε-τικὲς διδασκαλίες τῶν Προτε-σταντῶν θεωροῦνται ὡς διαφορετι-κοὶ τρόποι ἐκφράσεως τῆς ἰδίας πί-στεως καὶ ὡς ποικιλία τῶν χαρισμά-των τοῦ Ἁγίου Πνεύματος 4) laquoΤὸὅτι ὅλοι μας ἀπὸ κοινοῦ ἀνήκουμεστὸ Χριστὸ διὰ τοῦ Βαπτίσματος εἰςτὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦκαὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος δίνει τὴν δυ-νατότητα στὶς Ἐκκλησίες καὶ τὶς κα-λεῖ νὰ συμβαδίσουν ἀκόμη καὶ ὅτανδιαφωνοῦνraquo73 Αὐτὸ δηλαδή ποὺὁριοθετεῖ τὴν Ἐκκλησία δὲν εἶναι ἡκοινὴ ὀρθὴ πίστις καὶ ἡ ἀποστολικὴπαράδοσις ἀλλὰ τὸ Βάπτισμα Σὲἄλλο σημεῖο διατυπώνεται laquoὑπάρ-χουν μερικοί ποὺ δὲν χρησιμοποιοῦννερὸ στὴν ἱεροτελεστία τοῦ Βαπτί-σματος ἀλλὰ μετέχουν στὴν πνευμα-τικὴ ἐμπειρία τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆςraquo74Ἡ ἐντολὴ δηλαδὴ τοῦ Χριστοῦ πρὸςτοὺς μαθητές του laquoπορευθέντεςμαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτί-ζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo δὲν σημαίνει τίποτεγιὰ τοὺς Οἰκουμενιστὲς καὶ δὲν εἶναιἀνάγκη νὰ ἐφαρμόζεταιὙποσημειώσεις

59 ΑΡΧΙΜ ΠΑΥΛΟΣ ΔΗΜΗ-ΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ Ἡ Ὀρθοδοξίαμπροστὰ στὴ θύελλα τοῦ συγχρόνουΠροτεσταντικοῦ καὶ Παπικοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Πειραιὰς 2011 σ 45 60 Ἡἐπὶ τῶν δογματικῶν ἱεροκοινοτικὴ ἐπι-τροπή Ὑπόμνημαhellip σσ 19-20 61ΚΩΝΝΟΣ ΜΟΥΡΑΤΙΔΗΣ Ὁπ σ29 62 Ὁπ σσ 87-88 63 Ὁπ σ 2064 Ὁπ σσ 26-27 65 Ὁπ σ 28 66Ὁπ σ 30 67 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕ-ΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ Ὁμότιμος ΚαθΘεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ Τὰ ὅριατῆς Ἐκκλησίαςhellip σσ 76-78 68 Ὁπσ 78 69 Θεοδρομία 1 (Ἰανουά-ριος- Μάρτιος 2008) 133 70 Ὁπσσ 135-136 71 Β΄ Κορ 6 14 72Θεοδρομία Ὁπ σ 135 73 Ὁπσ 137 74 Ὁπ σσ 136-137

Σελὶς 2α 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

ΠΟΙΟΙ ΕΧΟΥΝ ΚΕΡΔΟΣ ΑΠΟΤΑΣ ΕΞΕΓΕΡΣΕΙΣ ΤΩΝ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΩΝ

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣhellip

Η ΠΙΟ ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΛΗ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 402 Νοεμβρίου 2012

Μέσα στήν καρδιά μας διεξάγε-ται ἡ πιό μεγάλη πάλη Πόσο ζων-τανά καί δυναμικά τήν περιγρά-φει ὁ μέγας ἀπόστολος τῶνἐθνῶν ὁ Παῦλος Οὐ γάρ ὅ θέ-λω ποιῶ ἀγαθόν ἀλλ᾽ ὅ οὐ θέλωκακόν τοῦτο πράσσω (Ρωμ Ζ´19) Καί συμπληρώνει μέ τόνἑξῆς συλλογισμό Συνήδομαιγάρ τῷ νόμῳ τοῦ Θεοῦ κατά τόνἔσω ἄνθρωπον βλέπω δέ ἕτεροννόμον ἐν τοῖς μέλεσί μου ἀντι-στρατευόμενον τῷ νόμῳ τοῦ νο-ός μου (Ρωμ Ζ´ 22-23) Ἐσωτερι-κά εὐχαριστιέμαι μέ τό νόμο τοῦΘεοῦ ἀλλά μέσα μου δυστυχῶςαἰσθάνομαι τό νόμο τοῦ κακοῦκαί τή δύναμη τῆς ἁμαρτίας

Στ᾽ ἀλήθεια ποιός πέρασε ἀ-πό τοῦτο τόν κόσμο καί δέν εἶδεκαί δέν ἄκουσε τ᾽ ἄγρια χτυπή-ματα τούτης τῆς σκληρῆς καίἀδυσώπητης πάλης

Ὁ Γ Βερίτης ἐμπνευσμένοςἀπό τούς στίχους τοῦ Παύλουἔγραψε τό ποιητικό ἀριστούργη-μα laquoΠοιός ἄλλοςraquo μέ 31 στρο-φές ἀπ᾽ τίς ὁποῖες μεταφέρωτρεῖς πολύ χαρακτηριστικές

ἘἘσσύύ ττόό ξξέέρρεειιςς ΠΠααννττοοδδύύννααmicromicroεε

δδυυόό κκόόσσmicromicroοοιι micromicroέέσσαα micromicroοουυ ππααλλεεύύοουυννὤὤ σσππααρρααγγmicromicroοοίί ττῶῶνν ἀἀννττιιθθέέσσεεωωννπποούύ micromicroέέρραα ννύύχχτταα micromicroέέ ππααιιδδεεύύοουυννΒΒλλέέππωω ττοοῦῦ ννόόmicromicroοουυ ΣΣοουυ ττάά θθέέλλγγηηττρραακκιι ὁὁρρmicromicroῶῶ γγιιάά ννάά ττάά κκααττααχχττήήσσωω micromicroάά ττόό κκαακκόό micromicroππρροοσσττάά micromicroοουυ ὀὀρρθθώώννεεττααιιθθεερριιόό κκααίί micromicroέέ γγυυρρίίζζεειι ππίίσσωωΚΚααίί σσέέ ττοούύττηη ττήήνν ππάάλληη ττήή λλεευυττεερριιάά ττήή δδίίννεειι ὁὁ micromicroόόννοοςς δδυυννααττόόςς ΚΚύύρριιοοςςΨΨάάλλεε γγλλυυκκάά ττόόνν ὕὕmicromicroννοο ττῆῆςς ἀἀγγάάππηηςς σσοουυκκααίί ττόόνν ψψααλλmicromicroόό ττῆῆςς λλεευυττεερριιᾶᾶςς σσοουυ∆∆ιιααλλάάλληησσέέ ττηηνν ὡὡςς ττάά ππέέρρααττααττήήνν ἀἀξξεεππέέρραασσττηη χχααρράά σσοουυΣτίς Ἀσκητικές ἐμπειρίες

(τόμος Δ´) γράφει ὁ μεγάλος ρῶ -σος ἅγιος ὁ Ἰγνάτιος Μπριαν-τσανίνωφ laquoΠοιός δέν βλέπει μέ-σα του τήν ἀσυμφωνία τοῦ νοῦτῆς ψυχῆς καί τοῦ σώματος Ποι-ός δέν αἰσθάνεται τήν πάλη πούδιεξάγεται ἀνάμεσά τους καί τόσυνακόλουθο μαρτύριο Καί ποι-ός δέν ἀναγνωρίζει σ᾽ αὐτή τήνπάλη καί σ᾽ αὐτό τό μαρτύριο τήνἀδυναμία τῆς ἀνθρώπινης φύ-σης Ἀλλά μή ἀνησυχεῖς Ὁ Θεόςδέ θά περιφρονήσει μιά καρδιάπού αἰσθάνεται συντριβή καί τα-πείνωσηraquo

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΑΧΡΙΔΟΣ

laquoΝὰ εἴμαστε αἰσιόδοξοι ὅτι καὶ ἂνσυμβαίνειraquo Ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξοςΚυψέληraquo Σχ 20x14 σσ 30

ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥΚΑΝΤΙΩΤΟΥ laquoΣαλπίσματα Μετα-νοίαςraquo (Ἀποσπάσματα κηρυγμάτων)Ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξος ΚυψέληraquoΘεσνίκη 2012 Σχ 2050x14 σσ 128

ΕΛΕΝΗ ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΠΟΥ-ΛΟΥ ndash ΚΟΥΡΤΙΔΟΥ laquoΤὸ Τραγούδιτῆς Μικρασίαςraquo Ἐκδόσεις Νεκτά-ριος Δ Παναγόπουλος Ἀθήναι Σε-πτέμβριος 2012 Σχ 2050x14 σσ 224ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ORTHODOX LIFE ἐκδίδεται διμη-νιαίως ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τῆςἉγίας Τριάδος εἰς Τζόρνταβιλ ΝὙόρκη Ἰούλ ndash Αὔγ 2012

ORTHODOX TIDNING Ἐπίσημονδελτίον ὄργανον τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΣουηδίας Στοκχόλμη Ἰαν ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ Μάϊος Ἰούν Ἰούλ2012

PRAVOSLAVNAYA RUS Δεκα-πενθήμερον περιοδικὸν (εἰς γλῶσσανρωσικήν) ἔκδοσις τῆς Ἱ ΜονῆςἉγίας Τριάδος Jordanville ΝΥΦεβρ Μάρτ Ἀπρίλ 2012

THE PATRISTIC AND BYZANTI-

NE REVIEW ΠΑΤΕΡΙΚΗ ndash ΒΥ-ΖΑΝΤΙΝΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ ἘκδἈμερικανικοῦ Ἰνστιτούτου Πατε-ρικῶν καὶ Βυζαντινῶν Μελετῶν Τό-μος 29 2011 Τόμος 30 2012

ΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ ΜηνιαῖονὈρθόδοξον Χριστιανικὸν περιοδικὸντῆς Ἀδελφότητος laquoΛυδίαraquo ΜάϊοςἸούν Ἰούλ Αὔγ 2012 Θεσσα-λονίκη

Η ΑΓΙΑ ΤΑΒΙΘΑ Τριμηνιαῖο πε-ριοδικὸ τῆς ὁμωνύμου laquoὈρφανικῆςΣτέγηςraquo Αὔγ ndash Ὀκτ 2012 Λεβάδεια

ΑΓΙΟΣ ΑΓΑΘΑΓΓΕΛΟΣ Ἐσφι-γμενίτης Διμηνιαία ὈρθόδοξοςἜκδοσις Ἁγίου Ὄρους Μάϊος ndashἸούν Ἰούλ ndash Αὔγ 2012 ἍγιονὌρος

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Περιοδικὴἔκδοσις Ἱερᾶς Ἀνδρώας ΜονῆςἉγίων Μαρτύρων Κυπριανοῦ καὶἸουστίνης Φυλῆς Ἀττικῆς Μάρτ2012

ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΜηνιαῖονΔελτίον τοῦ Ἱδρύματος ἉγΝεκτάριος Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ2012 Λευκωσία

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Διμηνιαία ἔκδοση τοῦσυλλόγου laquoΦίλοι Ἱ Κοινοβίου ἉγΝικοδήμουraquo Ἰούλ ndash Αὔγ 2012Γουμένισσα

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ laquoἩἉγία Γραφή ἐξηγημένη Πράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo ἘκδόσειςlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo σελ 574

Ὁ Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασι-λόπουλος ὁ ἱδρυτὴς τῆς Πανελληνί-ου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως καὶ τῆςἐφημερίδος της laquo Ὀρθόδοξος Τύ-ποςraquo ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ἔντονο πνευμα-τικό του ἔργο ἦταν ἰδιαίτεραγνωστὸς καὶ γιὰ τὸ συγγραφικότου Ὁ π Χαράλαμπος ἔγραψετοὺς συναξαριστὲς πάρα πολλῶνἉγίων πολλὰ ψυχωφελῆ βιβλίαἀλλὰ καὶ ἑρμηνευτικά Ἑρμήνευσετὰ κατὰ Λουκᾶ κατὰ Ματθαῖο καὶκατὰ Ἰωάννη Εὐαγγέλια τὶς Πρά-ξεις τῶν Ἀποστόλων τὴν ἐπιστολὴτοῦ Ἀποστόλου Παύλου πρὸς Ρω-μαίους καὶ τὴν Ἀποκάλυψη τὸ τε-λευταῖο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθή-κης τοῦ Ἀποστόλου Ἰωάννη

Θὰ σᾶς παρουσιάσουμε τὶς Πρά-ξεις ὥστε νὰ γίνει ἕνα ἔναυσμαπρὸς στοὺς ἀναγνῶστες τοῦ Ὀρθο-δόξου Τύπου γιὰ μία πληρέστερημελέτη τοῦ βιβλίου αὐτοῦ μὲ σκοπόὅπως λέει καὶ ὁ π ΧαράλαμποςlaquoΝὰ στερεώση τὴν Πίστη τῶν πι -στῶν στὴν Ἀνάσταση τοῦ ΧριστοῦΓι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ ἁγία μας Ἐκκλησίαἔχει ὁρίσει νὰ διαβάζεται τὸ βιβλίοτῶν Πράξεων στοὺς Ἱ Ναοὺς σὰνἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα ἀπὸ τὴνἡμέρα τῆς Ἀναστάσεως μέχρι τὴνΠεντηκοστήraquo Νὰ σημειώσουμε ὅτιτὸ βιβλίο αὐτὸ ἐτυπώνετο μέχρι τοῦ20οῦ κεφαλαίου ζῶντος τοῦ μακα-ριστοῦ π Χαραλάμπους ἀπὸ τὸ 20όκεφάλαιο καὶ ἑξῆς ὁπότε ἀνεπαύ-θη ἐν Κυρίῳ ὁ ἀείμνηστος π Χαρά-λαμπος ἡ συνέχεια τῆς ἐκτύπωσηςἔγινε μὲ τὴν φροντίδα καὶ ἐπιμέλειαμαθητῶν καὶ συνεργατῶν του

Στὶς Πράξεις τῶν Ἀποστόλωνἀναφέρονται πολλὰ ἀπὸ ὅσα ἔκα-ναν οἱ Ἀπόστολοι γιὰ τὴν ἵδρυσηκαὶ τὴν ἐπέκταση τῆς Ἐκκλησίαςκυρίως ὅμως τῶν πρωτοκορυφαίωνἈποστόλων Πέτρου καὶ Παύλουκαὶ πρὸ παντὸς τοῦ Παύλου Τὶςἔγραψε ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶςὑπὸ τύπον ἐπιστολῆς καὶ ἀποτελοῦντὴν συνέχεια τοῦ κατὰ ΛουκᾶΕὐαγγελίου Ἐξιστοροῦν τὸ πῶςἱδρύθηκε ἡ Ἐκκλησία κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆς στὰ Ἱερο-σόλυμα καὶ πῶς κατόπιν ἐξαπλώ-θηκε στὴν Παλαιστίνη καὶ στὰεἰδωλολατρικὰ ἔθνη μέχρι καὶ τὴνΡώμη Μέσα ἀπὸ τὴν ἐξιστόρηση

αὐτὴ παρουσιάζεται ἡ δογματικὴδιδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μαςὑπογραμμίζονται ἐκεῖνα ποὺ προ -εῖπε ὁ Κύριός μας στὰ Εὐαγγέλιακαὶ ἔγιναν πραγματικότητα ἐπὶ τῶνἡμερῶν τῶν Ἀποστόλων μὲ τὴν δύ-ναμη καὶ τὴν χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος Τὰ περισσότερα ὅπως ἐγρά-φη ἀπὸ τὰ ἱστορούμενα στὶς Πρά-ξεις διηγοῦνται τὴν δράση καὶ τὰἔργα τοῦ Ἀπ Παύλου ἐπειδὴ ὁΕὐαγγελιστὴς Λουκᾶς ἦταν στενὸςσυνεργάτης τοῦ Ἀπ Παύλου καὶδὲν τὸν ἐγκατέλειψε ὅπως ἔπραξανὁ Δημᾶς καὶ ὁ Ἐρ μογένης

Ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος γράφει ὅτι ἡ ἐξήγηση εἶναι laquoτὸκατὰ δύναμινraquo καὶ εἶναι βασισμένηστὶς ἑρμηνεῖες ποὺ ἔχουν κάνει οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας Τό βι-βλίο εἶναι γραμμένο σὲ ἁπλὴ γλῶσ -σα ὅπως ὅλα τὰ βιβλία τοῦ π Χα-ραλάμπους ὥστε νὰ μπορῆ νὰ ἐν -νοήση ὁ ὁποιοσδήποτε τὰ βαθειὰκαὶ σωτήρια νοήματά του Ἐχρησι-μοποιήθηκε τὸ ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ἐγκεκριμένο κεί-μενο καὶ ὁ π Χαράλαμπος ἀκολου-θεῖ τὸν τρόπο ποὺ ἀκολούθησεστὴν μετάφρασή του ὁ Καθηγητὴςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ἀθη νῶν Παναγιώτης ΝΤρεμπέλας στὸν ἀριθμὸ καὶ τὴνὀνοματοδοσία τῶν κεφαλαίων καὶὑποκεφαλαίων

ΓΚΤ

ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΑΚΙΝ∆ΥΝΟΣ ΠΗΓΑΣΙΟΣ ΑΦΘΟΝΙΟΣ ΕΛΠΙ∆ΟΦΟΡΟΣ ΚΑΙ ΑΝΕΜΠΟ∆ΙΣΤΟΣ

ΟΙΣΤΡΗΛΑΤΗΜΕΝΟΣ αἰγύπτιος μουλὰς σὲμία ἀ πὸ τὶς καθημερινὲς διαδηλώσεις τῶν φα-νατισμένων μουσουλμάνων κατὰ τῶν ἀμερι-κανῶν γιὰ τὴν προσβλητικὴ κατὰ τοῦ Μωάμεθταινία ἐνώπιον χιλιάδων διαδηλωτῶν ἔσκισεκαὶ ἔκαψε τὴν Ἁγία Γραφή Δὲν ἔφτασε μόνοαὐτό ἀλλὰ δήλωσε πὼς laquoτὴν ἑπόμενη φορὰ θὰοὐρήσω πάνω τηςraquo μὲ τὰ πλήθη νὰ ἐπευφη-μοῦν νὰ βρίζουν καὶ νὰ ἀπειλοῦν μὲ τὸ γνωστὸσύνθημα laquoἔρχεται ἔρχεται τὸ Ἰ σλὰμraquo καὶlaquoἔρχεται ἔρχεται τοῦ Μωάμεθ ὁ στρατόςraquo Ὁἐν λόγῳ μουλὰς εἶναι ἰδιοκτήτης τοῦ τηλε ο -πτικοῦ σταθμοῦ laquoΤὸ Ἰσλαμικὸ Ἔθνοςraquo μέσῳτοῦ ὁποίου βρίζει καὶ ἀπειλεῖ τὸν Χριστιανισμόπυρπολώντας κυριολεκτικὰ τὰ φανατικὰ ἔνστι-κτα τῶν ἑκατομμυρίων τηλεθεατῶν του Θεω-ροῦμε ὅτι ἡ κατάσταση κρίνεται σοβαρὴ καὶ ἡἐξέλιξή της δὲ γνωρίζουμε ποιὰ θὰ εἶναι Ὑπο-

πτευόμαστε ποιοὺς στό χους ἐξυπηρετεῖ καὶποιοὶ ὀργάνωσαν καὶ ὑποκίνησαν αὐτὴ τὴνἐκρηκτικὴ κατάσταση σὲ ὁλόκληρο τὸν ἰσλα-μικὸ κόσμο Ἔχουμε ὅμως τὴ βεβαιότητα πὼςἐκεῖνοι ποὺ laquoσκάρωσανraquo τὴν ἠλίθια ὄντως ται-νία δὲ μισοῦν τὸ Ἰσλάμ ἀλλὰ τὸν Χριστιανισμόδιότι ὁ τελικὸς ἀποδέκτης τῶν laquoπυρῶνraquo τῶνμουσουλμάνων εἶναι αὐτός Ἀποκλείεται λοι -πὸν οἱ laquoκεφαλὲςraquo τῶν μουσουλμάνων οἱ ὁποῖοιἐξωθοῦν τὶς φανατισμένες ὀρδὲς σὲ πράξειςβίας ὅπως ὁ ἀνωτέρω μουλάς νὰ εἶναι ὄργα-να τῶν δημιουργῶν τῆς ταινίας σκοπεύονταςνὰ τοὺς στρέψουν κατὰ τῶν Χριστιανῶν Πάν-τως γιὰ ἕνα εἴμαστε σίγουροι ὅτι τὸ Ἰσλὰμ καὶὁ προφήτης του δὲν ἀποτελοῦν στόχο γιὰ τοὺςἀφανεῖς συνωμότες τοῦ κόσμου Πραγματικὸςστόχος τους γιὰ ἐξαφάνιση εἶναι ὁ Χριστὸς καὶγιὰ ἐξόντωση ἡ Ἐκκλησία Του

Ἀναίσχυντος διαφήμισιςεἰς τὰ γήπεδα

ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΚΕΣ ὁμάδες διαφη-μίζουν στὶς laquoφανέλεςraquo τῶν ποδο-σφαιριστῶν οἴκους ἀνοχῆς Ἡ τα-κτικὴ αὐτὴ ἐφαρμόζεται ἐδῶ καὶχρόνια σὲ χῶρες τῆς laquoφωτισμέ-νηςraquo Ἑσπερίας ὅπου χωρὶς αἰδῶδιαφημίζονται στὰ γήπεδα καὶ τὰροῦχα τῶν ποδοσφαιριστῶν κάθεεἴδους ἀναισχυντία καὶ φυσικὰ τὰπορνεῖα τὰ ὁποῖα ἀποτελοῦν ὀργα-νωμένες ἐπιχειρήσεις καὶ παρου-σιάζουν τὶς πόρνες στὶς βιτρίνεςὡς ἐμπόρευμα (Ὁλλανδία) Ἡ οἰκο-νομικὴ κρίση ἔφερε καὶ στὴ Χώραμας αὐτὸ τὸ ξεδιάντροπο laquoφροῦ -τοraquo Ἐπιχειρήσεις οἱ ὁποῖες ἐμπο-ρεύονται τὸ ποδοσφαιρικὸ laquoθέα-μαraquo βρῆκαν εὔκολο τρόπο νὰ γε-μίσουν τὰ ταμεῖα τους διαφημί-ζοντας πορνεῖα

Ἐμεῖς τί νὰ ποῦμε γιὰ τὴν κατάν-τια μας αὐτή Ἡ πορνεία ἦταν ἀπὸτὸ ἀπώτερο παρελθόν μία αἰσχρὴκαὶ καταδικαστέα πράξη ἡ ὁποίακαταρρακώνει τὴν ἀνθρώπινη προ-σωπικότητα καθ᾽ ὅτι ἐμπορεύεταιαὐτὸ τὸ ἴδιο τὸ ἀνθρώπινο σῶμακαὶ τὸν ἔρωτα Ἂν ἑξαιρέσουμετὴν διαχρονικὴ εἰδωλολατρία ἡ ὁ -ποία εἶχε laquoἱεροποιήσειraquo τὴν πορνεί -α διὰ τῆς laquoἹερᾶς Πορνείαςraquo οἱ ἄν -θρωποι σὲ ὅλες τὶς ἐποχές τὴ θε-ωροῦσαν ὡς ἀπαξία καὶ αἰσχύνον-ταν μπροστὰ στὸ φαινόμενο Ἡ ἀ -πίστευτη ὅμως πλύση ἐγκεφάλουποὺ ἀσκοῦν ἐδῶ καὶ χρόνια τὰΜΜΕ καὶ ἰδιαίτερα ἡ τηλεόρασηἔχουν ἀμβλύνει ἐπικίνδυνα τὶς περὶἠθικῆς ἀντιλήψεις τῶν νεοελλή-νων Ὁ καλλιεργημένος ἐδῶ καὶχρόνια ἀπὸ τὴ laquoΝέα Ἐποχὴraquo παν-σεξουαλισμός laquoἀπενοχοποίησεraquoκαὶ τὴν πορνεία θεωρώντας τηνὡς laquoκοινωνικὸ λειτούργημαraquo Ἀλλὰκαὶ κάτι ἄλλο Ἡ ἀναίσχυντη δια-φήμιση τῶν οἴκων ἀνοχῆς στὰ γή-πε δα laquoπάει πακέτοraquo μὲ τὶς ἀπί-στευ τες βωμολοχίες τὶς ὕβρειςτὶς ἀπειλές τοὺς ξυλοδαρμοὺς καὶδυστυχῶς τὶς βλασφημίες τῶν θεί-ων ποὺ ἐκτοξεύουν θερμόαιμοιlaquoφί λαθλοιraquo κατὰ ἀντιπάλων laquoφιλά-θλωνraquo Χριστιανοὶ γονεῖς ἀποτρέ -ψτε τὰ παιδιά σας ἀπὸ τέτοιου εἴ -δους laquoθεάματαraquo εἶναι καταστρο-φικὰ γιὰ τὴ νεολαία μας

Νεοπαγανισμόςἕνας ἰδιότυποςθρησκευτικὸς ἐθνικισμός

ΕΙΝΑΙ γνωστὴ ἡ laquoπολιτείαraquo τῶνσυμπατριωτῶν μας νεοπαγανι -στῶν Τὸ μαρτυροῦν τὰ γραπτάτους στὰ περιοδικά τους στὶς ἱ -στοσελίδες τους καὶ στὶς ἀπὸ τη-λεοράσεως καὶ ραδιοφώνου δηλώ-σεις τους Τὸ ὕφος τους εἶναι ἐ -χθρικὸ καὶ ἄκρως διεκδικητικό Τίδιεκδικοῦν Τὰ πάντα Καὶ προπάν-των τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸν Ἑλληνι-σμό Θεωροῦν ὅτι αὐτοὶ εἶναι οἱ νό-μιμοι ἀπόγονοι τῶν ἀρχαίων Ἑλλή-νων καὶ πὼς αὐτοὶ εἶναι οἱ νόμιμοικάτοικοι τῆς ἑλληνικῆς ἐπικράτει-ας Ὅλοι οἱ μὴ παγανιστὲς δὲνἔχουν θέση στὴν Ἑλλάδα Ἐμεῖς οἱΧριστιανοὶ δὲν εἴμαστε Ἕλληνεςκατ᾽ αὐτούς ἀλλὰ κατακτητὲς τῆςἙλλάδος καὶ τύραννοι τῶν laquoἙλλή-νωνraquo δηλαδὴ τῶν παγανιστῶνδιό τι μόνο αὐτοὶ εἶναι οἱ laquoἀληθινοὶἝλληνεςraquo Ὁ Ἑλληνισμός κατὰτοὺς παγανιστές εἶναι ἀπαραίτητακαὶ ἀποκλειστικὰ παγανιστικός Οἱἀρχαῖοι Ἕλληνες εἶναι πρόγονοιμόνο τῶν νεοπαγανιστῶν καὶ ὄχιτῶν ἄλλων μὴ νεοπαγανιστῶν Ἑλ -λήνων Ζητοῦν οὔτε λίγο οὔτε πο-λύ νὰ ἐγκαταλείψουμε οἱ Χριστια-νοὶ τὴ laquoΧώραraquo τους καὶ νὰ πᾶμε νὰἐγκατασταθοῦμε στὸ Ἰσραήλ τὴlaquoδικήraquo μας Πατρίδα Ποιοὶ τὰ λένεΟἱ 5ndash10 ὀπαδοὶ τῶν καμιὰ δεκαπεν-ταριὰ νεοπαγανιστικῶν ὁμάδων οἱὁποῖες ἔχουν μεταξύ τους (εὐ τυ -χῶς) ἀνυπέρβλητες διαφορὲς οὐ -σίας καὶ δὲ μποροῦν νὰ ἑνωθοῦνοὔτε κἂν νὰ συνεννοηθοῦν Ὁ ρό-λος ὅμως τοῦ νεοπαγανισμοῦ ἔγι-νε πιὰ φανερός

Ἀποτελεῖ τὶς πιὸ σκληρὲς ὁμά-δες τῆς laquoΝέας Ἐπο χῆςraquo οἱ ὁποῖεςλειτουργοῦν ὡς laquoπροωθητικοὶ κρι -οὶraquo στὶς χριστιανικὲς κοινωνίεςγιὰ τὴν πρόκληση ἑνὸς ἰδιότυπουθρησκευτικοῦ ἐθνικισμοῦ Μονα-δικός τους στόχος ἡ ἐξαφάνισητοῦ Χριστιανισμοῦ ὁ ὁποῖος ἐπι-χειρεῖται μὲ τὴν καλλιέργεια μί-σους πρὸς τὸν laquoδιεθνιστικὸraquo Χρι-στιανισμὸ καὶ προβολὴ τῶν laquoαὐτο -χθόνωνraquo ἐθνι κῶν παγανιστι κῶνθρησκειῶν Ἐ ξυ πηρετώντας λοι -πὸν αὐτὸν τὸν δόλιο σκοπό οἱσυμπατριῶτες μας νεοπαγανιστέςφωνασκοῦν καὶ διεκδικοῦν ὅλεςτὶς προαναφερόμενες γελοιότη-

τες Καὶ μὴ χειρότερα

Διεκδικοῦν laquoσουλτανικὰςπεριουσίαςraquoεἰς τὴν Ἑλλάδα

ΤΙ ΑΛΛΟ θὰ ἀκούσουν τὰ αὐτιάμας καὶ θὰ δοῦν τὰ μάτια μας Μίαlaquoτρελὴraquo εἴδηση ἔκαμε τὴν ἐμφάνι-σή της στὰ ΜΜΕ ἤτοι τὰ τρισέγγο-να τοῦ σουλτάνου Ἀβδοὺλ Χα μὶντ

Β΄ διεκδικοῦν ἀκίνητά του (καὶ)στὴν Ἑλλάδα laquoΧιλιάδες ἀκίνηταποὺ ἀνῆκαν ἄλλοτε στὴν Ὀ θω -μανικὴ Δυναστεία καὶ κατασχέθη-καν ἀπὸ τὸ νέο τουρκικὸ κράτοςδιεκδικοῦν τώρα μὲ προσφυγή τουςστὴν Δικαιοσύνη οἱ ἀπόγονοι τοῦσουλτάνου καὶ χαλίφης Ἀβ δοὺλΧαμὶντ Β΄ (1842ndash1918) ποὺ ἦταν ὁ35ος σουλτάνος τῆς ὈθωμανικῆςΑὐτοκρατορίας Ἡ πρώτη ἀκρόασητῆς ὑποθέσεως ἔγινε τὸν Ἰούνιοτοῦ 2010 καὶ ἡ δεύτερη στὶς 30 Σε-πτεμβρίου 2010 Οἱ 48 ἐνάγοντεςδηλώνουν μάλιστα ἀποφασισμένοιπὼς ἐὰν δὲν δικαιωθοῦν ἀπὸ τὰτουρκικὰ δικαστήρια νὰ φθάσουνἕως τὸ Δικαστήριο τῶν Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτωνraquo (Ἱστολόγιο ΞΥ-ΠΝΗΣΤΕ ΡΕ) Ὅσο καὶ ἂν προκαλεῖθυμηδία ἡ εἴδηση αὐτή πρέπει νὰμᾶς προβληματίζει ἰδιαίτερα διότιδὲν εἶναι ξεκομμένη ἀπὸ τὴν ἐπι-διωκόμενη ἐπιμελῶς ἀπὸ τὴν Τουρ-κία ἀνασύσταση τῆς Ὀ θωμανικῆςαὐτοκρατορίας Ἡ τουρκικὴ διπλω-ματία laquoσκαρφίζεταιraquo ἀπίθανουςτρό πους γιὰ νὰ φέρει στὴν ἐπικαι-ρότητα τὴν δῆθεν laquoπαράνομηraquo διά-λυση τῆς Ὀθωμανικῆς αὐτοκρατο-ρίας ὅπως ἡ ἀνάδειξη τῶν laquoμνημεί-ωνraquo τῶν Ὀθωμανῶν στὰ Βαλκάνιακαὶ τὴ Μέση Ἀνατολή Τώρα ἔρχε-ται νὰ διεκδικήσει καὶ περιουσίες

σουλτάνων ἀργότερα μπέηδων καὶἀγάδων Ἐ μεῖς διερωτόμαστε μή-πως πίσω ἀπὸ τοὺς ἀστείους laquoἀλυ-τρωτισμοὺςraquo τῆς Ἄγκυρας κρύβον-ται καὶ ἄλλοι παράγοντες ὅπως ἂςποῦ με laquoνεοταξίτικοιraquo διατάραξηδηλαδή τοῦ στάτους κβὸ στὴν εὐ -ρύτερη περιοχή Ὅσο γιὰ τὰ κλη-ρονομικὰ τοῦ laquoμακαρίτηraquo Ἀβ δούλἂς ἔρθουν νὰ τὰ πάρουν οἱ νεοο-θωμανοὶ ἀπόγονοί του καὶ τὰ λέμε

Διπλοπληρώνωμεντὰς τουρκικὰςτηλεοπτικὰς σειράς

ΟΥΤΕ μπορούσαμε νὰ τὸ φαντα-στοῦμε Μὲ χρήματα (καὶ) δικά μαςἔχουν γυριστεῖ οἱ ἄθλιες καὶ ἀνού-σιες τουρκικὲς τηλεοπτικὲς σει-ρές τὶς ὁποῖες προβάλλουν τὰἑλληνικὰ κανάλια laquoΤὴν καταπλη-κτικὴ καταγγελία ὅτι μὲ χρήματατῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης γυρίζον-ται κάποιες πολὺ γνωστὲς τουρ-κικὲς τηλεοπτικὲς σειρές ποὺ στὴσυνέχεια πλημμυρίζουν κάποιεςχῶρες τῆς Εὐρώπης μεταξύ τῶνὁποίων καὶ ἡ Ἑλλάδα ἔκανε ἡ βρε-τανίδα βουλευτὴς τοῦ βρετανικοῦσυντηρητικοῦ κόμματος PaulineLatham Μάλιστα ἡ εἴδηση αὐτῆςτῆς καταγγελίας προκάλεσε τόσομεγάλη αἴσθηση ποὺ πέρασε καὶστὸν τουρκικὸ τύπο μὲ ἀποκλει-στικὸ δημοσίευμα τῆς τουρκικῆςἐφημερίδας Μιλιέτ Σύμφωνα μὲτὶς δημοσιογραφικὲς πληροφορίεςἡ βρετανίδα βουλευτὴς κατήγγει-λε ὅτι μεγάλο μέρος τῆς οἰκονο-μικῆς βοήθειας τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσης πρὸς τὴν Τουρκία ποὺἀνέρχεται στὸ ποσὸ τῶν 620 ἑκα-τομμυρίων ἀγγλικῶν Στερλινῶνπηγαίνει στὴν ταχέως ἀναπτυσσο-μένη τηλεοπτικὴ βιομηχανία τῆςΤουρκίας καὶ στὴν παραγωγὴ δια-φόρων τηλεοπτικῶν σήριαλ ποὺἔχουν πλημμυρίσει τὰ τελευταῖαχρόνια τὰ μεγάλα ἑλληνικὰ κανά-λιαraquo (Ἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ)Ἂν αὐτὴ ἡ εἴδηση εἶναι ἀληθινήτότε φτάσαμε ὡς λαὸς στὸ σημεῖονὰ laquoβγάζουμε τὰ μάτια μας μὲ τὰἴδια μας τὰ χέριαraquo ἤτοι καταντή-σαμε νὰ γίνουμε ἀρωγοὶ τῆς ἄ -θλιας τουρκικῆς προπαγάνδας γιὰτὴν προώθηση τῶν συμφερόντωντῆς ἀεὶ ἐχθρικῆς γείτονος χώραςΠληρώνουμε γιὰ τὸ γύρισμα τῶνταινιῶν Πληρώνουμε γιὰ τὴν ἀγο -ρὰ τῶν ταινιῶν Καὶ τὸ χειρότεροἀποχαυνωνόμαστε στοὺς δέκτεςμας μὲ τοὺς laquoἐκπολιτισμένουςraquoμεμέτηδες καὶ τὶς σύγχρονες χα-νούμισσες Ἂν αὐτὸ δὲν εἶναι κα-τάντια τότε τί εἶναι

Νέος ἐφιαλτικὸςlaquoμεγάλος ἀδελφόςraquoἐν ὄψει

ΟΙ ΣΚΟΤΕΙΝΟΙ ἡγήτορες τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo καὶ τῆς ἐφιαλτικῆςlaquoΝέας Τάξεως Πραγμάτωνraquo διὰτῶν ἐπιστημόνων τους κατόρθω-σαν τὸ ἀκατόρθωτο νὰ laquoταυτο-ποιοῦνraquo τοὺς πολίτες ἀπὸ τὸν ἦχοτῆς φωνῆς τους Μὲ ἕνα νέο laquoλο-γισμικὸraquo μποροῦν νὰ ἐπεξεργα-στοῦν τὴ φωνὴ τοῦ κάθε ἀνθρώ-που καὶ νὰ διαπιστώσουν σὲ ποιὸνἀνήκει laquoἡ ἔννοια τῆς ἰδιωτικότη-τας ἔχει χάσει παντελῶς τὴ σημα-σία της Ὄχι μόνο λοιπόν παρακο-λουθοῦνται ἑκατομμύρια συζητή-σεις ndash στὰ σπίτια τῶν Ἀμερικανῶνπολιτῶν ἀλλὰ καὶ σὲ δημόσιουςχώρους ndash ἀλλὰ θὰ καταγράφονταικαὶ θὰ ταξινομοῦνται στὸ ἄμεσομέλλον ἀκόμη καὶ οἱ φωνές τουςὑπὸ τὴ πρόφαση τῆς ἀπειλῆς τῆςlaquoτρομοκρατίαςraquo Ὅταν οἱ ἀρχὲςἐν τοπίσουν μία κλήση ἡ ὁποία θὰθεωρεῖται ὅτι ἀφορᾶ μία laquoὕποπτηraquoσυνομιλία ἡ καταγραφὴ τῆς συνο-μιλίας θὰ εἰσάγεται στὸ πρόγραμ-μα Voice Grid τὸ ὁποῖο πιθανόταταθὰ προσπαθεῖ νὰ ταιριάξει τὴν ὕπο-πτη φωνὴ μὲ τὰ στοιχεῖα προσω-πικῆς ταυτότητας τοῦ ὁμιλοῦντοςμέσῳ μίας λειτουργίας ἀναζήτη-σης Μέσα σὲ πέντε μόλις δευτε-ρόλεπτα τὸ συγκεκριμένο πρό-γραμ μα μπορεῖ νὰ σαρώσει ἕως καὶ10000 φωνές ἐνῶ χρειάζεται μό-λις 3 δευτερόλεπτα γιὰ τὴν ἀνάλυ-ση μίας συνομιλίας Ἂν συνδυά-σουμε τὰ δύο ἀνωτέρω δεδομέναμὲ τὴ δυνατότητα 100 ταυτόχρο-νων ἀναζητήσεων καὶ τὴ δυνατό-τητα ἀποθήκευσης 2 ἑκατομμυρί -ων δειγμάτων τὸ πρόγραμμα ἀνα-μένεται νὰ ἔχει δείκτη ἐπιτυχίαςποὺ θὰ προσεγγίζει τὸ 90raquo (Ἱστο-λόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕ) Δὲν ὑπερ-βάλλουμε ὅταν χαρακτηρίζουμετὴν ἐποχὴ τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquoἐφιαλτική Πρέπει νὰ εἴμαστε προ-ετοιμασμένοι γιὰ κάθε ἔκπληξητῶν σκοτει νῶν νεοεποχιτῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣΠΟΠΟΒΙΤΣ

ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΣΤΑΤΗΜΕΝΗΝΕΥΡΩΠΗΝ

Η ΑΠΟΣΤΑΣΙΑ τοῦ σύγχρο-νου εὐρωπαίου ἀνθρώπου ἔχειφτάσει στὸ ἔσχατο σημεῖο τηςὉ ἄθεος laquoδιαφωτισμόςraquo μὲ τὰὀλέθρια διδάγματά του περὶδῆ θεν ἀπελευθέρωσης τοῦ ἀν -θρώπου ἀπὸ laquoτὰ δεσμὰ τῆςθρη σκείαςraquo ἔδωσε στὴ γηραιὰἤπειρο laquoδιαζύγιο ἀπὸ τὸ Θεόraquoἐγκαινιάζοντας ἔτσι τὴ μονα-χικὴ πορεία τοῦ εὐρωπαίου αὐ -τονομημένου ἀνθρώπου μὲ ὅ -λες τὶς τραγικὲς συνέπειεςαὐτῆς τῆς πορείας Αὐτός ποὺἔκαμε τὴν καλλίτερη ἀνατομίατῆς ἀποστατημένης Εὐρώπηςεἶναι ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς τοῦ ὁποίου παραθέτουμεἕνα μικρὸ σχετικὸ ἀπόσπασμαἀπὸ τὸ πολύκροτο βιβλίο τουlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣraquo laquoὉ εὐρω-παϊκὸς πολιτισμὸς ἔχει ὡς θε-μέλιον τὸν ἄνθρωπον Διὰ τοῦἀνθρώπου ἐξαντλεῖται τὸ πρό-γραμμα καὶ ὁ σκοπὸς τοῦ εὐρω-παϊκοῦ πολιτισμοῦ τὸ περιεχό-μενο καὶ τὰ μέσα του Ὁ οὑμα-νι σμὸς εἶναι ὁ κύριος ἀρχιτέ-κτων του Αὐτὸς εἶναι ἐξ ὁλο-κλήρου οἰκοδομημένος ἐπὶ τῆςσοφιστικῆς ἀρχῆς πάντων χρη-μάτων μέτρον ἄνθρωπος καὶδὴ ὁ εὐρωπαῖος ἄνθρωπος Αὐ -τὸς εἶναι ὁ ὕψιστος δημιουρ -γὸς καὶ δοτὴρ ἀξιῶν Ἀλήθειαεἶναι ὅτι αὐτὸς θὰ ἀνακηρύξειὡς ἀλήθειαν Τὸ νόημα τῆς ζω -ῆς εἶναι ἐκεῖνο τὸ ὁποῖον οὗ -τος θὰ ἀνακηρύξη ὡς νόημάτης Καλὸν ἢ κακὸν εἶναι ἐκεῖ -να τὰ ὁποῖα αὐτὸς θὰ ἀνακη-ρύξη ὡς τοιαῦτα Ἁπλῶς καὶ εἰ -λικρινῶς εἰπεῖν Ὁ εὐρωπαῖοςἄν θρωπος ἀνεκήρυξε τὸν ἑαυ-τόν του θεόν Δὲν παρατηρή-σατε πόσον πολὺ τοῦ ἀρέσει νὰσυμπεριφέρεται ὡς θεὸς καὶδιὰ τῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς τε-χνικῆς καὶ διὰ τῆς φιλοσοφίαςκαὶ κουλτούραςhellip συμπεριφέ-ρεται ὡς θεὸς πάσῃ θυσίᾳhellip ἔ -στω καὶ μὲ πῦρ καὶ μάχαιρανἔστω καὶ μὲ τὸν τρωγλοδυτι -σμὸν κὰ τὴν ἀνθρωποφαγίανΑὐ τὸς ἐδήλωσεhellip Θεὸς δὲν ὑ -πάρχει Καὶ ὑπʼ αὐτῆς τῆς λογι -κῆς καθοδηγούμενος ἐξήγαγεθαρραλέως τὸ ἑξῆς συμπέρα-σμα Ἀφοῦ Θεὸς δὲν ὑπάρχειτότε ἐγὼ εἶμαι ὁ θεόςraquo Ἰδοὺτὸ ἀληθινὸ πρόσωπο τῆς laquoφωτι-σμένηςraquo Ἑσπερίας σκιαγραφη-μένο ἀπὸ τὸν ἁγιασμένο γέρον -τα στὴν ὁποία ἡ ταλαίπωροςΠατρίδα μας ἔχει στρέψει ἐνα-γωνίως τὸ πρόσωπο καὶ ζητᾶτήν σωτηρία της

ΣΤΙΣ 2 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησίατιμᾶ τοὺς Ἁγίους Μάρτυρες Ἀκίν-δυνο Πηγάσιο Ἀφθόνιο Ἐλπιδη-φόρο καὶ Ἀνεμπόδιστο

Αὐτοὶ οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες κατά-γονταν ἀπὸ τὴν Περσία ἔζησαντὴν ἐποχὴ τοῦ βασιλέα Σαβωρίουκαὶ κατεῖχαν ὑψηλὰ ἀξιώματαἘπειδὴ ὁ Ἀκίνδυνος ὁ Πηγάσιοςκαὶ ὁ Ἀνεμπόδιστος ἦσαν πολὺεὐσεβεῖς συνελήφθηκαν ἀπὸ τὸνβασιλέα καὶ ὑποβλήθηκαν σὲ βα-σανιστήρια Βλέποντας ὁ βασιλέ-ας τὴν γενναιότητα καὶ τὴν ὑπομο-νή τους σκοτίσθηκε ὁ νοῦς τουκαὶ ἄρχισε νὰ βλασφημῆ τὸ ὄνοματοῦ Χριστοῦ Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ οἱἍγιοι διὰ θαύματος τὸν ἔκανανκωφὸ καὶ ἄλαλο ἐπειδὴ ὅμως τὸνλυπήθηκαν τὸν ἰάτρευσαν Παρ᾽ὅλα αὐτὰ ὁ βασιλιὰς τοὺς ἐπέβαλεσὲ φρικτότερα βασανιστήρια μά-λιστα δέ τοὺς ἔβαλε μέσα σὲ λέ-βητα μὲ βρασμένο μόλυβδο ὅμως

παρέμειναν ἀβλαβεῖς Ἐξ αἰτίαςαὐτοῦ τοῦ θαύματος προσείλκυ-σαν στὴν πίστη τὸν Ἀφθόνιο ὁὁποῖος ὅμως τιμωρήθηκε μὲ ἀπο-κεφαλισμὸ καὶ ἔτσι ἔλαβε τὸν στέ-φανο τοῦ μαρτυρίου Ἔπειτα βάλ-λονται μέσα σὲ ἀσκοὺς καὶ ρίχνον-ται στὴ θάλασσα Ἡ θεία χάριςὅμως τοὺς προστάτευσε καὶ ἔτσιπροσελκύουν στὴν πίστη τὸν Ἐλ -πιδοφόρο ὁ ὁποῖος ἦταν μέλοςτῆς βασιλικῆς Συγκλήτου Μαζί μὲαὐτὸν ἐπίστευσαν ἑπτὰ χιλιάδεςἄνθρωποι οἱ ὁποῖοι ὅλοι ἀποκεφα-λίσθηκαν Κατόπιν ὁ Ἀκίνδυνος ὁΠηγάσιος καὶ ὁ Ἀνεμπόδιστος ρί-χνονται σὲ λάκκο μὲ θηρία καὶ πά-λι ὅμως ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ τοὺςπροστάτευσε Βλέποντας ἡ μητέ-ρα τοῦ βασιλέα τὸ θαῦμα αὐτὸ ἐπί-στευσε Στὸ τέλος τοὺς ἔβαλανμέσα σὲ πυρακτωμένη κάμινοὅπου παρέδωσαν τὴν ἁγία ψυχήτους στὸν Κύριο καὶ ἔλαβαν τοὺςστεφάνους τοῦ μαρτυρίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Αρχιμ π Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΒΒΙΙΟΟΙΙ ΤΤΩΩΝΝ ΑΑΓΓΙΙΩΩΝΝπποοὺὺ ἑἑοορρττάάζζοουυνν ττὸὸνν μμῆῆνναα ΝΝοοέέμμββρριιοο

Θὰ τοὺς βρῆτε στὶς ᾿Εκδόσειςτοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

1) Οἱ ῞Αγιοι ᾿Ανάργυροι Κοσμᾶς καὶ Δαμιανὸς2) Οἱ Μάρτυρες ᾿Ακεψιμᾶς ᾿Αειθαλᾶς ᾿Ιωσὴφ3) ῾Ο ῞Αγιος ᾿Ακίνδυνος καὶ οἱ σὺν αὐτῷ4) ῾Ο ῞Αγιος ᾿Ιωαννίκιος ὁ Μέγας5) Οἱ ῞Αγιοι Γαλακτίων καὶ ᾿Επιστήμη6) Οἱ Ταξιάρχαι Μιχαὴλ καὶ Γαβριὴλ7) ῾Ο ῞Αγιος Νεκτάριος8) ῾Ο ῞Αγιος Μηνᾶς9) ῾Ο ῞Αγιος ᾿Ιωάννης ὁ ᾿Ελεήμων

10) ῾Ο ῞Αγιος ᾿Ιωάννης ὁ Χρυσόστομος11) ῾Ο ᾿Απόστολος Φίλιππος12) ῾Ο ῞Αγιος Κωνσταντῖνος ὁ ῾Υδραῖος13) Οἱ Μάρτυρες Γουρίας Σαμωνᾶς καὶ ῎Αβιβος14) ῾Ο Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος15) ῾Ο ῞Αγιος Γρηγόριος Νεοκαισαρείας16) ῾Ο ῞Αγιος Γρηγόριος ὁ Δεκαπολίτης17) ᾿Ο ᾿Απόστολος ᾿Ονήσιμος18) ῾Ο ῞Αγιος ᾿Αμφιλόχιος19) ῾Ο ῞Αγιος Πέτρος ᾿Αλεξανδρείας20) ῾Η ῾Αγία Αἰκατερίνη21) ῾Ο ῞Αγιος Μερκούριος22) ῾Ο ῞Αγιος Στυλιανὸς23) ῾Ο ῞Αγιος ᾿Ιάκωβος ὁ Πέρσης24) ῾Ο ῞Αγιος Στέφανος ὁ Νέος25) ῾Ο ᾿Απόστολος ᾿Ανδρέας

Βιβλιοπωλεῖο τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 106 77

Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518

100100100100100170320120100220100100100100100100100100100100100100100100100

Ἀνθρώπινη ἐπιθυμία καὶ ἐπιδίω-ξη καὶ λαχτάρα εἶναι νὰ κάνουμε τὰπαιδιά μας νὰ ἐκτιμοῦν καὶ νὰ ἀγα-ποῦν τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους καὶπρῶτα-πρῶτα τούς δικούς τουςΠολλὰ χρόνια δάσκαλος ἔλεγαστοὺς γονεῖς τῶν μαθητῶν μου Νὰπροσπαθεῖτε νὰ κάνετε τὰ παιδιάσας νὰ σᾶς ἀγαποῦν καὶ νὰ σᾶςἐκτιμοῦν Τὸ πρῶτο εἶναι εὔκολογιατί εἶναι φυσιολογικό Εἶναι στὴφύση μας Τὸ δεύτερο πρέπει νὰ τὸκερδίσετε μὲ τὴ δική σας προσπά-θεια Τότε θὰ εἶναι κοντά σας καὶτότε θὰ μπορέσετε νὰ τοὺς προσ -φέρετε πέρα ἀπʼ τὰ τόσο ἀπαραί-τητα ὑλικά καὶ κάθε πνευματικὴστήριξη καὶ βοήθεια

Αὐτὴ τὴν πολὺ ἁπλή καὶ σχεδὸναὐτονόητη παιδαγωγικὴ ἀρχὴ φαί-νεται ὅτι τὸ ἴδιο τὸ σημερινὸ ἑλλη-νικὸ σχολεῖο ἐπιδιώκει ὄχι μόνο νὰτὴν ἀγνοεῖ ἀλλὰ καὶ νὰ τὴν μάχε-ται μὲ πλήρη συνείδηση τοῦ ἐπερ-χόμενου (ἴσως καὶ ἐπιδιωκόμενου)ἀποτελέσματος Τὸ συμπέρασμααὐ τὸ δὲν στηρίζεται μόνο στὸ ἐ ξ -ορ γιστικὸ παράδειγμα ποὺ παρου-σιάζεται παρακάτω Ὑπάρχουν καὶἄλλα κεφάλαια στὰ ldquoδιδακτικὰrdquo βι-βλία τοῦ Δημοτικοῦ καὶ τοῦ Γυμνα-σίου ποὺ προσπαθοῦν μὲ μέγιστηἐπιμονὴ (καὶ ἐπιτυχία κάποτε) νὰὁδηγήσουν τὰ νέα παιδιά τοὺς μα-θητὲς τῶν ἑλληνικῶν σχολείων σὲἀπόλυτη ἀπαξίωση τῶν ἄμεσων ἢκαὶ παλαιότερων προγόνων τουςτῶν γονιῶν τῆς οἰκογένειάς τουςτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας τῆς γε-νιᾶς καὶ τοῦ Ἔθνους τους

Τὰ ὅπλα μὲ τὰ ὁποῖα ἐπιδιώκεταιἡ πνευματικὴ διάπλαση τῶν παι-διῶν μας εἶναι βέβαια τὰ διδακτικὰβιβλία τῶν Σχολείων μας Καὶ προ-φανῶς μιλᾶμε γιὰ τὰ βιβλία ποὺ σή-μερα εἶναι στὰ χέρια τῶν μαθητῶνἤδη ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῆς κυρίαςΓιαν νάκου - ὑπουργοῦ ΠαιδείαςΤῆς Παιδείας ποὺ τότε ἦταν καὶldquoἐθνικήrdquo

Τοῦτες τὶς ἡμέρες πάρα πολὺφυσικά ὅλα τὰ παιδιὰ τῆς Ε΄Δημοτι-κοῦ (ὑπενθυμίζω τὴν ἡλικίαmiddot εἶναι 10χρονῶν) θὰ διαβάσουν τὸ εἰδικὸ μά-θημα γιὰ τὴν ἱστορικὴ ἐπέτειο τῆς28ης Ὀκτωβρίου Εἶναι στὸ διδα-κτικὸ βιβλίο ldquoΓλώσσα Ε΄Δημοτικοῦ -Τῆς γλώσσας ρόδι καὶ ροδάνι- α΄τεῦχος Ἐκδ Ὀργανισμοῦ Ἐκδόσε-ως Διδακτικῶν βιβλίων Ἀθήνα 2004(ἀνατύπωση 2011) σελ 41-48rdquo

Συγγραφεῖς καὶ ἐπιλογεῖς τῶνπροσφερομένων κειμένων εἶναι οἱἌννα Ἰορδανίδου Ἀναστασία Ἀνα-στασοπούλου Ἰωάννης Γαλανό-που λος Ἰωάννης Δρῦς Ἄννα Κότ-τα καὶ Πέτρος Χαλικιᾶς

Στὸ βιβλίο λοιπὸν αὐτό ἡ ἑνότη-τα 3 (μὲ τρεῖς ὑποενότητες) εἶναιἀφιερωμένη στὴν 28η ὈκτωβρίουΚαὶ ἔχει καὶ καλὰ στοιχεῖα Ὅμωςτὰ ἀρνητικὰ εἶναι τὰ πιὸ σημαντικάΚαὶ φαίνεται πὼς προσπαθοῦν νὰἀπαξιώσουν ὅσο γίνεται πιὸ πολύτούς Ἕλληνες τοῦ 1940 στὰ μάτιαμᾶλλον στὶς ψυχές τῶν δεκάχρο-νων μαθητῶν

Φαίνεται πὼς οἱ συγγραφεῖς θέ-λουν νὰ διαψεύσουν ὅσα οἱ ἀφη-γήσεις οἱ ἐφημερίδες τῆς ἐποχῆςτὰ ντοκιμαντέρ τὰ σχετικὰ ἱστο-ρικὰ ἔργα ἀλλὰ καὶ τὰ λογοτεχνικὰ

βιβλία καὶ τὰ τραγούδια καὶ ὅποιεςἄλλες μαρτυρίες ἀπʼ τὴν ἐποχὴ δί-νουν τὴν εἰκόνα τῶν τότε Ἑλλή-νων (πατέρων καὶ παππούδων μας)Θὰ παραπέμψω ὅποιον θέλει νὰπληροφορηθεῖ γιὰ κείνη τὴν εἰκό-να καὶ κυρίως θὰ παραπέμψω τοὺςσυγγραφεῖς τοῦ ldquoδιδακτικοῦrdquo βιβλί-ου ποὺ ἀναφέραμε σʼ ὅλα τὰ πάμ-πολλα σχετικὰ ἔργα Ὅμως ἕνατουλάχιστον πρέπει νὰ ἀναφέρωΣχεδὸν τυχαῖα λοιπόν ἀναφέρου-με τὸ ἔργο ldquoΜΑΡΤΥΡΙΕΣ 40-41rdquo τῶνΚώστα Χατζηπατέρα καὶ ΜαρίαςΦαφαλιοῦ ἔκδοση ΚΕΔΡΟΣ 1982

Γιατί ὅμως θεωροῦμε ἀρνητικὸτὸ σχετικὸ μάθημα τοῦ βιβλίου τῆςΕ΄Δημοτικοῦ Θὰ θέλαμε νὰ ἦτανδυνατὸ νὰ διαβάσουν ὅλοι οἱ Ἕλ -ληνες τὶς σελ 41-48 Θὰ παρουσιά-σουμε περιγραφικὰ ὅτι μποροῦμε

Ἡ πρώτη σελίδα (41) ἔχει μόνοτὸν τίτλο καὶ μία πολὺ ὄμορφη φω-τογραφία τοῦ γνωστοῦ πίνακα τοῦζωγράφου Ἀλέξανδρου Ἀλεξαν-δράκη μὲ τὸν τίτλο ldquoἜτσι πολε-μούσαμε 1940-41rdquo

Στὴ δεύτερη (σελ 42) ἔχει μόνοἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ ldquoἌξιόν Ἐ -στιrdquo τοῦ Ὀδυσσέα Ἐλύτη Μὴ πάειὁ νοῦς σας στοὺς ἡρωισμοὺς καὶτὸν ἐξαίσιο λυρισμὸ τοῦ ldquoΧαμένουἀνθυπολοχαγοῦrdquo Ὄχι Ἐδῶ ἔχου-με τὴν περιγραφὴ τοῦ σωματικοῦκαὶ ψυχικοῦ κάματου ποὺ προκα-λοῦν οἱ ταλαιπωρίες τῶν μαχόμε-νων φαντάρων μαςmiddot παρουσιάζον-ται ὁ κόπος καὶ ἡ κόπωση ἡ πορείακαὶ ἡ ἐξάντληση ἡ πεῖνα καὶ προ-παντὸς οἱ ψεῖρες Κι ὅλα αὐτὰ δο-σμένα μὲ τὴν ἀκαταμάχητη γραφί-δα τοῦ ποιητῆ Ὅμως προσέξτεδοσμένα σὲ σᾶς καὶ σὲ μέναmiddot ὄχιστὰ δεκάχρονα παιδιά Ναί ἀλλὰ σʼαὐτὰ τὰ προσφέρουν οἱ συγγρα-φεῖς-ἐπιλογεῖς

Καὶ πρέπει νὰ ποῦμε πὼς σίγου-ρα σʼ ἕνα πολεμικὸ σκηνικὸ ὑπάρ-χει ἀρνητικὴ ψυχολογικὴ κατάστα-ση Καὶ εἶναι πραγματικότητα στὴζωή Καὶ πάντοτε παρουσιάζεταιἔντονη Καὶ κανένας δὲν τὸ ἀρνιέ-ται Ὁ δύσκολος ἀνεφοδιασμὸς(ldquoμία-μία μοιραζόμασταν τὴ σταφί-δαrdquo) τὸ μαρτύριο τῆς ψείρας (ldquoκαὶξυνόμασταν μὲ λύσσα ὧρες πολ-λές ὅσο νὰ τρέξουν τὰ αἵματαrdquo) ἡφοβερὴ ψυχολογικὴ κατήφεια (ldquoπιὸσυχνὰ ψιχάλιζε στοὺς δρόμουςἔξω καθὼς μὲς στὴν ψυχὴ μαςrdquo)Κυρίως ἡ φράση τῆς προτελευταί-ας σειρᾶς (ldquohellipκινούσαμε καὶ πάλισὰν τὰ ζὰ τραβούσαμε μπρο-στάhelliprdquo) Ὅλα προκαλοῦν ἐξαιρετι -κὰ ἀρνητικὴ φόρτιση στὰ παιδιά

Μπορεῖτε νὰ φαντασθεῖτε πῶςθὰ λειτουργήσει ἡ σκέψη καὶ κυ-ρίως τὸ συναίσθημα τῶν δεκάχρο-νων παιδιῶν σʼ αὐτὲς τὶς προσεγγί-σεις Κι ἂν μὲν κατανοήσουν καὶτοποθετηθοῦν ἐνάντια στὸν πόλε-μο σὰν γεγονὸς τῆς ζωῆς (θὰ ἐξαρ-τηθεῖ τοῦτο πολὺ ἀπʼ τὸ δάσκαλοτῆς τάξης) -μπράβο καὶ καλὰ κά-νουν Ἂν ὅμως ἀφήσει πληγὲς ψυ-χικές καὶ προσανατολίσει σὲ ἀπο-δοχὴ τῆς ταλαιπωρίας τῶν ἀνθρώ-πων ἢ στὴν ἀδιαφορία γιὰ ὅτι ὑπο-φέρουν (οἱ ψεῖρες βοηθοῦν πολὺ σʼαὐτὸ ἐπειδὴ σήμερα δὲν μᾶς τα-λαιπωροῦν) τότε τί πετυχαίνουμε

Καὶ ἂς συμπληρώσουμε ὅτι ἡ

ἄσκηση τῆς σελ 43 ἀκριβῶς αὐτὴτὴν ἴδια ψυχολογικὴ κατάστασηἐπεξεργάζεται Καὶ γιὰ νὰ τελει-ώσουμε μʼ αὐτὸ τὸ πρῶτο (ὅπωςπαρουσιάζεται) θέμα Ἡ προσφορὰτῆς ἄποψης στὸν πολίτη στὸν ἄν -θρωπο δὲν ἀπορρίπτεται καθόλουΣυζητιέται ὅμως ἡ προσφορά τηςστὰ παιδιὰ τῶν 10 χρόνων Ἰδιαίτα-τα ὅταν τὰ πολὺ σημαντικὰ θετικὰστοιχεῖα ποὺ ἀπορρέουν ἀπὸ τὴσυμπεριφορὰ τῶν Ἑλλήνων τοῦ1940 δὲν παρουσιάζονται καθόλουστὸ μάθημα (ἑνότητα 3) ποὺ ἀντι-θέτως ἐπιμένει νὰ μειώνει νὰ ὑπο-τιμᾶ νὰ γελοιοποιεῖ τὴν ἑλληνικὴψυχὴ τοῦ ʼ40

Στὴ σελίδα 44 (στὴ δεύτερη ὑπο-ενότητα) φαίνεται ἔντονα ἡ διά-στροφη παιδαγωγία τῶν συγγρα-φέων Καὶ φαίνεται στὸν τίτλο τῆςὑποενότητας -κυρίως σʼ αὐτόν ἀλ -λὰ καὶ παρακάτω Εἶναι ἡ κυρίωςὑποενότητα (σελ 44-45)

Ὁ τίτλος εἶναι Ἡ Ἰταλία μᾶς κή-ρυξε τὸν πόλεμο καὶ ὁ ὑπότιτλος(Κι ἐμεῖς πήγαμε στὸ ὑπόγειο)

Μά εἶναι ντροπήΠαρατίθεται ἐδῶ ἕνα ἀπόσπα-

σμα ἀπὸ τὸ βιβλίο τοῦ ΚυριάκουΝτελόπουλου ldquoὉ Ἄκης καὶ οἱ ἄλ -λοιrdquo Μὲ τὴν ἐπιλογὴ τους οἱ συγ-γραφεῖς τοῦ ldquoδιδακτικοῦrdquo βιβλίουθέλουν νὰ μεταδώσουν (μὲ αἰτιο-λογία τὴν ἀντιπολεμικὴ διδαχὴ)ἕνα ἄλλο κλίμα ἀπʼ αὐτὸ ποὺ πρά-γματι ὑπῆρξε τότε Λένε ψέματαστά παιδιά μας Ναί σίγουρα δὲνθέλουμε νὰ τὰ κάνουμε ldquoπολεμο-κάπηλουςrdquo Ὅμως τὴν ὥρα ἐκείνητὰ πράγματα ἦταν ἀλλοιώτικα Ἂςλέει ὅτι θέλει ὁ κ Ντελόπουλος ἢοἱ διασκευαστὲς καὶ ἐπιλογεῖς τοῦἀποσπάσματος Πῶς ἦταν τὰ τότεγεγονότα Μά διαβάσετε τὸ ἄρθροτῆς ἴδιας ἐκείνης ἡμέρας τοῦ Γε-ωρ Βλάχου στὴν ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΔιαβάστε καὶ τὴν ἀνοιχτή του ἐπι-στολὴ στὸν Ἀ Χίτλερ Δεῖτε καὶὅσες ἐπίκαιρες ταινίες καὶ ντοκι-μαν τὲρ ὑπάρχουν Διαβάστε ἢ ἀ -κοῦ στε ἂν βρεῖτε καὶ τὰ θεατρικὰκείμενα τῆς ἐποχῆς (προπαντὸςαὐτά) Τότε θὰ καταλάβετε ποιὸ ἦ -ταν τὸ κλίμα τῶν ἡμερῶν τοῦ ʼ40

Οἱ συγγραφεῖς μὲ μία διάθεση νὰμιλήσουν στὰ παιδιὰ ἐναντίον τοῦπολέμου ἐναντίον κάθε πολέμου(καὶ τοὺς διαβεβαιώνουμε ὅτιἐμεῖς ποὺ τὸν ζήσαμε στὴν τρυ-φερὴ ἡλικία πρῶτʼ ἀπʼ ὅλους ἀπε-χθανόμαστε τὸν πόλεμο) λένε ψέ-ματα στά παιδιά μας

Ἡ ἀνήθικη ἀντίληψη πὼς ὁσκοπὸς ἁγιάζει τὰ μέσα δὲν τοὺςκαλύπτει Δὲν πρέπει νὰ τοὺς κα-λύπτει Λένε ψέματα στά παιδιάτῶν 10 χρονῶν

Θυμᾶμαι κι ἐγὼ τὸν πατέρα μου(πολὺ μικρὸς βέβαια τότε μόλις λί-γο μικρότερος ἀπὸ 5 χρονῶν) τὸπρωὶ ἐκείνης τῆς Δευτέρας ποὺσοβαρὸς βέβαια καὶ ἴσως ἀνήσυ-χος γύρισε ἀπʼ τὴ δουλειά του γιὰνὰ μᾶς χαιρετίσει καὶ νὰ πάει νὰ πα-ρουσιαστεῖ στὸ στρατό Ναί ἦτανσυγκρατημένος ὅμως δὲν ἦτανκατὰ κανένα τρόπο ldquoκουρασμένοςβραχνιασμένος θυμωμένος ἀ γρι -εμένος καὶ φοβισμένοςrdquo οὔτε στὴφωνὴ οὔτε στὴν ὄψη σὰν τὸν πα-τέρα τοῦ Ἄκη (ὅπως τὸν παρου-σιάζει ὁ κ Ντελόπουλος)

Ἀλλὰ δὲ μὲ νοιάζει κι ἂν ἦταν ἔτσιὁ πατέρας τοῦ συγγραφέα Κάποιοιμπορεῖ νὰ ἦταν Ἀλλὰ ἦταν πολὺ λί-γοι Καὶ ποιὸς ξέρει γιατί ἦταν ἔτσιἘμεῖς ἂς θυμηθοῦμε ὅ λες τὶς φω-τογραφίες ποὺ ἔχουμε δεῖ ἀπʼ τοὺςδρόμους -κυρίως τῆς Ἀθήνας- τὴνἡμέρα ἐκείνη Αὐτὲς μᾶς λένε πε-ρισσότερη ἀλήθεια ἀπʼ τὸ ldquoδιδα-κτικὸrdquo βιβλίο τῆς Ε΄ Δημοτικοῦ

Αὐτὸ ὅμως ἐξακολουθεῖ Ὁ πατέ-ρας τοῦ Ἄκη φεύγει γιὰ νὰ τακτο-ποιήσει κάποιες δουλειές του Καὶγυρίζει ἀπʼ τὴν τράπεζα ποὺ φυσικὰἦταν κλειστή Καὶ παρʼ ὅλο ποὺ ἦτανκλειστή παρουσιάζεται ἐπιστρέ-φοντας νὰ εἶναι ldquoπολὺ λερωμένοςκαὶ σκισμένος καὶ δὲν εἶχε τὸ καπέ-λο του οὔτε στὸ κεφάλι οὔτε στὸχέριrdquo Ἀναφέρει ὁ σ στὸ ἀπόσπασμαὅτι εἶχε ἀρχίσει βομβαρδισμὸς καὶἐκεῖ ἴσως ἀποδίδει τὴν εἰκόνα αὐτὴτοῦ πατέρα ldquoΚαι [τότε] ἐμεῖς πήγα-με στὸ ὑπόγειοrdquo

Ὅμως ὁ τίτλος καὶ ὁ ὑπότιτλοςτῆς ὑποενότητας ἀδικεῖ καὶ τὴνπατρίδα καὶ τοὺς Ἕλληνες τοῦ1940 Καὶ κυρίως ἀδικεῖ τὰ παιδιάμας τοὺς νέους Ἕλληνες ποὺ στὸὄνομα μίας καλλιέργειας τῆς ἀντι-πολεμικῆς (ἴσως καὶ ldquoἀντιμπεριαλι-στικῆςrdquo) συνείδησης φθείρει καὶὑποβαθμίζει τὴν ἀντίληψη-συνεί-δηση τῆς εὐψυχίας καὶ τῆς ἀγωνι-στικῆς ἀντιμετώπισης τῶν δυσκο-

2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΜΕΛΕΤΗΣ ΚΑΙ ΕΦΑΡΜΟΓΗΣ ΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣlaquoΝομικὸς τις προσῆλθε τῷ Ἰησοῦ πειράζων αὐτόν καὶ λέγωνraquo

(Λουκ1025) Νομικὸς εἶναι αὐτὸς ποὺ μελετοῦσε καὶ ἑρμήνευε τὸν νό-μο τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Σήμερα θὰ λέγαμε ἕνας θεολόγος Ἔρχεταικαὶ ρωτᾶ τὸν Χριστὸ ὄχι μὲ ἀγαθὴ διάθεση καὶ πιστεύοντας στὴν ἀξίατου ἀλλὰ θέλοντας νὰ τὸν φέρει σὲ ἀμηχανία νὰ τὸν παγιδεύσει κι ἔτσινὰ τὸν ἐκθέσει Τὸν ἀποκαλεῖ διδάσκαλο χωρὶς νὰ θέλει νὰ μάθει καὶὑποκρίνεται ὅτι τὸν τιμᾶ γιὰ νὰ τὸν ξευτελίσει Ὅταν ἡ πρόθεση κάποι-ου εἶναι πονηρή τὸ ἔργο ποὺ πραγματοποιεῖ ἀκόμη κι ἂν εἶναι ἀγαθὸκαταντᾶ πονηρό ἀσχέτως ἂν ὁ Θεὸς ἐν τῇ πανσοφίᾳ του τὸ ἐκμεταλ-λεύεται γιὰ νὰ παράγει κάτι καλό Δὲν φθάνει λοιπὸν νὰ μιλᾶμε ἢ νὰἀκοῦμε γιὰ τὰ θεῖα ὅταν ἡ διάθεσή μας εἶναι πονηρὴ καὶ ἄπιστη

laquoΔιδάσκαλε τί ποιήσας ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσωraquo Ὅλο τὸ ἐνδια-φέρον μας καὶ ὅλη ἡ φροντίδα μας γιὰ τὸ νόμο τοῦ Θεοῦ τὶς περισσό-τερες φορὲς εἶναι θεωρητικὸ καὶ σχολαστικό χωρὶς ὅμως νὰ ἐπιθυ-μοῦμε νὰ τὸ βιώσουμε ἔστω καὶ ἐλάχιστα Μοιάζουμε μὲ τοὺς ἀρχαί-ους Ἀθηναίους οἱ ὁποῖοι laquoεἰς οὐδὲν ἕτερον εὐκαίρουν ἢ λέγειν τι καὶἀκούειν καινότερονraquo (Πράξ 1721) Ὅταν ὅμως μάθαιναν τὴν ἀλήθειατοῦ Θεοῦ τὴν χλεύαζαν ἢ ἔλεγαν εἰρωνικὰ θὰ τὰ ξανασυζητήσουμε καὶφεύγανε (Πράξ 1732) Ἀκόμη κι ὅταν ἐπισκεπτόμαστε ἱεροὺς τόπουςκαὶ ρωτοῦμε ἅγιους Γέροντες τὸ ἐνδιαφέρον πολλῶν ἀπὸ ἐμᾶς εἶναιἀκαδημαϊκὸ χωρὶς νὰ ἔχουμε καὶ τὴν ἐλάχιστη διάθεση νὰ προχωρή-σουμε στὴν ἐφαρμογὴ τῶν ὅσων ἀκούσαμε

laquoἘν τῷ νόμῳ τί γέγραπται Πῶς ἀναγινώσκειςraquo Τί ρωτᾶτε τί λέτεστοὺς Γεροντάδες νὰ σᾶς ποῦν λόγο πνευματικό Ἀνοῖξτε τὴν ἁγίαΓραφή αὐτὴ τὰ λέγει ὅλα Ὅταν ὁ πλούσιος βρέθηκε στὴν κόλαση καὶὑπέφερε καὶ παρακάλεσε τὸν Ἀβραὰμ νὰ στείλει τὸν Λάζαρο στὰ ἀδέλ-φια του γιὰ νὰ μετανοήσουν ἐκεῖνος ἀπάντησεmiddot laquoἜχουσι Μωϋσέα καὶτοὺς προφήταςmiddot ἀκουσάτωσαν αὐτῶνraquo

Μερικοὶ λένεmiddot laquoΝὰ ἔβλεπα ἕνα ἄγγελο νὰ μοῦ πεῖ τί θὰ κάνω Ἔτσιθὰ συγκλονισθῶ καὶ θὰ ἀλλάξωraquo Μὰ ὑπάρχουν ἄγγελοι Εἶναι οἱ ἐπί-σκοποι καὶ οἱ ἱερεῖς laquoΤῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Ἐφέσῳ ἐκκλησίας γράψονraquo(Ἀποκ 21) Οἱ ἐπίσκοποι εἶναι ἄγγελοι κατὰ τὴν Ἀποκάλυψη

Ἄλλοι λένεmiddot laquoΝὰ μποροῦσα νὰ δῶ τὸν Θεὸ καὶ νὰ τὸν ρωτήσω γιὰθέματα διάφορα Κι ὅμως ὁ Κύριος μᾶς μιλᾶ συνεχῶς μέσα ἀπὸ τὴ Γρα-φή laquoΤάδε λέγει Κύριοςraquo Ἔτσι ἀρχίζουν τὸ κήρυγμά τους οἱ προφῆτεςΣτὸ στρατό ὅταν διαβάζεται διαταγὴ τοῦ ὑπουργοῦ Ἄμυνας δίδεταιτὸ παράγγελμα τῆς laquoπροσοχῆςraquo ἀρχικὰ καὶ μετὰ τῆς laquoἀναπαύσεωςraquoΜπορεῖ τὴ διαταγὴ σὲ μικρὰ στρατιωτικὰ τμήματα νὰ τὴ διαβάζει χα-μηλόβαθμος ἀξιωματικὸς ἢ καὶ ὑπαξιωματικός ἀλλὰ ἐκείνη τὴν στιγμὴεἶναι τὸ στόμα τοῦ ὑπουργοῦ τῆς Ἄμυνας

Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ στὴν Ἐκκλησία ὅταν ἀκούγεται τὸ εὐαγγέλιοἢ ὁ ἀπόστολος καὶ μετὰ ἀκολουθεῖ τὸ κήρυγμα laquoΠρόσχωμενraquo laquoΣοφίαπρόσχωμενraquo Ὁ ἐπίσκοπος ἢ ὁ κληρικὸς εἶναι εἰς τύπον καὶ τόπον Χρι-στοῦ Εἶναι σὰν νὰ μιλᾶ ὁ Χριστός Καμμία κίνηση τὴν ὥρα ἐκείνη Οὔτεκερὶ νὰ ἀνάψουμε οὔτε εἰκόνα νὰ ἀσπαστοῦμε οὔτε ἄλλη κίνηση ποὺδιασπᾶ τὴν προσοχὴ τοῦ ἐκκλησιάσματος καὶ ἀναστατώνει τὴν μυστα-γωγία τοῦ εὐαγγελίου καὶ τοῦ κηρύγματος laquoΜακάριοι οἱ ἀκούοντεςτὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ οἱ φυλάσσοντες αὐτὸνraquo (Λουκ 1128) ὉΧριστὸς ὅταν ἀνελήφθη στοὺς οὐρανούς ἄφησε τοὺς κληρικοὺς στὴθέση του γιὰ νὰ τοὺς βλέπουμε νὰ τοὺς ἀκοῦμε νὰ τοὺς συμβου-λευόμαστε νὰ τοὺς ἀγγίζουμε καὶ νὰ παίρνουμε τὴ χάρη ὅπως ἡαἱμορροοῦσα Εἶναι ἀνόητο καὶ ἀσεβὲς τὴν ὥρα ποὺ ἔχουμε ζωντανὸτὸν Χριστὸ καὶ μᾶς μιλάει ἐμεῖς νὰ ἀσπαζόμαστε τὴν εἰκόνα του Ποτὲδὲν φιλᾶμε τὴν φωτογραφία τοῦ ἀγαπημένου μας προσώπου ὅταναὐτὸ εἶναι παρών Ποτὲ δὲν προσέχουμε τὴν προσωπογραφία τουὅταν τὸ ἔχουμε μπροστά μας

laquoὉ δὲ ἀποκριθείς εἶπενmiddot ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου καὶ τὸνπλησίον σουraquo Στὴ θεωρία παίρνουμε ἄρισταmiddot στὴν πράξη

laquoΤοῦτο ποίει καὶ ζήσῃraquo Ἡ σωτηρία δὲν εἶναι ἁπλῶς θέμα γνώσεωςἀλλὰ καὶ ἐφαρμογῆς Παράδειγμα ὁ εὐνοῦχος τῆς Κανδάκης ποὺ μό-λις γνώρισε τὴν ἑρμηνεία τοῦ Ἠσαΐα γιὰ τὸν Χριστό θέλησε νὰ βαπτι-στεῖ Παράδειγμα ὁ Μ Ἀντώνιος ὁ ὁποῖος μόλις ἄκουσε τὸ εὐαγγέλιογιὰ τὸν πλούσιο νεανίσκο ποὺ ζητοῦσε τὴν τελειότητα μοίρασε τὴνπεριουσία του καὶ ἔφυγε στὴν ἔρημο Γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ Κύριος τονίζει στὸνπλούσιο νεανίσκο laquoτὰς ἐντολάς οἶδαςraquomiddot δηλαδὴ ἐφαρμογὴ καὶ σώθη-κες Γιὰ νὰ κατανοήσουμε πλήρως τὸ νόμο τοῦ Θεοῦ πρέπει νὰ τὸνἐφαρμόσουμε

Ὁ ἐκκλησιασμὸς πολὺ μεγάλο πράγμα ἡ λειτουργία συνιστᾶ τὴνἘκκλησία κατεβάζει τὸ Θεὸ σωματικὰ στοὺς ἀνθρώπους Κι ὅμως ὁἱερεὺς καὶ ὁ λευίτης δηλαδὴ ἄνθρωποι ποὺ εἶχαν σπουδαῖο ρόλο στὶςσυνάξεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης πέρασαν καὶ δὲν ἔδω-σαν σημασία στὸν ἀδελφό τους τὸν συμπατριώτη τους τὸν ὁμόθρη-σκό τους Καὶ πέρασε ἕνας ἀλλόθρησκος καὶ ἀλλοεθνὴς κι αὐτὸς ἔδω-σε σημασία στὸν πληγωμένο Φοβερὸ οἱ γνῶστες καὶ οἱ διδάσκαλοι τοῦνόμου τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ τὸν ἐφαρμόζουν καὶ νὰ τὸν ἐφαρμόζει ἕναςἄγευστος τῶν θείων νόμων

Κάποτε εὑρισκόμενος στὸ Σινᾶ ἐπιχείρησα μὲ ἕνα Αὐστριακὸ ὀρθό-δοξο μοναχὸ νὰ ἐπισκεφτοῦμε τὸν ἅγιο Γεώργιο τὸν Ἀρσελαΐτη Ἕναπροσκύνημα ποὺ ἀπέχει περίπου μία ἡμέρα δρόμο καὶ ἀνήκει στὸ μο-ναστήρι τοῦ Σινᾶ Πήραμε ἕνα Βεδουίνο μὲ τὴ καμήλα του καὶ ξεκινή-σαμε Ὅταν φθάσαμε τὸ βράδυ κατάκοποι μᾶς ὑποδέχθηκαν οἱ γυ-ναῖκες τῶν ὑπαλλήλων τοῦ μετοχίου γιατί οἱ ἄνδρες εἶχαν φύγει νὰπαραστοῦν σὲ μία κηδεία συγγενικοῦ προσώπου Οἱ γυναῖκες βγῆκανἀπὸ τὴν καλύβα τους γιὰ νὰ κοιμηθοῦν ἔξω καὶ νὰ μποῦμε ἐμεῖς μέσακαὶ μᾶς παρέθεσαν τὸ λιτό τους φαγητό Ὁ Αὐστριακὸς μοναχός ποὺοἱ γονεῖς του εἶχαν χωρίσει καὶ εἶχε μόνο μία ἀδελφὴ στὴν Αὐστρίαπολὺ πλούσια ποὺ κατοικοῦσε σὲ μία ἔπαυλη τριάντα δωματίων πῆγεκάποτε νὰ τὴν δεῖ Μόλις συναντήθηκαν καὶ μετὰ τὶς πρῶτες κουβέν-τες ἡ ἀδελφή του τοῦ συνέστησε ὅσο εἶναι νωρὶς νὰ ψάξει νὰ βρεῖ ξε-νοδοχεῖο γιατί δὲν εἶχε πολλὰ δωμάτια γιὰ νὰ τὸν φιλοξενήσει Τριάν-τα δωμάτια δὲν ἀρκοῦσαν νὰ φιλοξενήσουν τὸν ἀδελφό της Ὁ μο-ναχὸς μὲ πόνο μᾶς εἶπε τὴν ἱστορία αὐτὴ καὶ συνέκρινε τὴ φιλοξενίατῶν Βεδουίνων μουσουλμάνων γυναικῶν μὲ τὴν σκληρότητα καὶ τὴἀγένεια τῆς laquoχριστιανῆςraquo ἀδελφῆς του Ὁ καμηλιέρης μας ποὺ ἄκου-γε ἔκπληκτος τὴν ἱστορία ὅταν τελείωσε ὁ μοναχὸς εἶπεmiddot laquoὉ Θεὸςἔφυγε ἀπὸ τὴν Εὐρώπηraquo Τί μαστίγωμα ἔνιωσα νὰ ἀκούω ἕνα μου-σουλμάνο πιστὸ μίας ἐλεεινῆς θρησκείας νὰ μᾶς ἐλέγχει καὶ νὰ λέγειὅτι χάσαμε ἐμεῖς οἱ Εὐρωπαῖοι τὸ Θεό μας

laquoὉ δὲ θέλων δικαιοῦν ἑαυτόνraquo Δὲν μᾶς ἐνδιαφέρει ἡ ἀλήθειαmiddotἁπλῶς συζήτηση νὰ γίνεται Νὰ κάνουμε τὸν ἔξυπνο καὶ νὰ δείχνουμετὴ σοφία μας Ἢ νὰ προσπαθοῦμε νὰ παγιδεύσουμε τὸν ἄλλο καὶ νὰτὸν φέρουμε σὲ δύσκολη θέση Πάντοτε σχολιάζουμε τὸ λόγο τοῦΘεοῦ καὶ οὐδέποτε ὑπακούομε Τί κρῖμα

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Η´ ΛΟΥΚΑ11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Β´ Κορ δ´ 6 ndash 15Εὐαγγέλιον Λουκ ι´ 25 ndash 37Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν Α´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΙΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΕΣΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(2ον)Α´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ3 Οἱ ναυαγοὶ τῆς πίστεως

Ὁ ἐργαζόμενος στὸν ἀγρὸ τῆςἘκκλησίας πρέπει νὰ ἔχει σταθερὴπίστη στὸ Χριστό τὴν ὁποίαἀποκτᾶ ὅταν ἡ συνείδησή του εἶναιἀγαθή Ὅταν δὲν συμβαίνει αὐτόὁδηγεῖται σὲ ναυάγιο Τὸ ὅποιο ἔργοκάνει δὲν ἔχει καμιὰ ἀποτελεσματι-κότητα παρόλο ποὺ στὴν ἀρχὴμπορεῖ νὰ ἐντυπωσιάσει Δὲν εἶναικαθαρὸ καὶ συνήθως οὔτε ἀπαλ-λαγμένο ἀπὸ βλάσφημες διδασκα-

λίες (α´ 18ndash19)Τὸ φαινόμενο δυστυχῶς τῶν

ναυαγῶν τῆς πίστεως δὲν εἶναι σπά-νιο στὴν ἐποχή μας Ὑπάρχουν κλη-ρικοί ἀλλὰ καὶ λαϊκοὶ θεολόγοιποὺ δὲν ἔχουν τὶς ἀναγκαῖες προ-ϋποθέσεις γιὰ νὰ καρποφορεῖ ἐνΚυρίῳ τὸ ἔργο τους

4 Γιὰ μιὰ ἀποτελεσματικὴ προσ -ευχή

Οἱ περισσότεροι χριστιανοὶ προσ -εύχονται μόνο γιὰ τοὺς δικούς τουςἀνθρώπους καὶ γιὰ τοὺς γνωστούςἩ προσευχή τους δὲν εἶναι ὑπὲρπάντων παρόλο ποὺ ὁ Θεὸς θέλειὅλοι νὰ σωθοῦν Ἐπίσης ἀγνοοῦν τὶςπροϋποθέσεις ποὺ χρειάζονται γιὰνὰ γίνεται ἡ προσευχή τους ἀποτε-λεσματική Ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςπροτρέπει τοὺς ἄνδρες νὰ προσεύ-

χονται laquoἐν παντὶ τόπῳraquo ἀλλὰ τὰχέρια τους νὰ εἶναι καθαρά νὰ μὴδιαπράττουν ἔργα ἀδικίας καὶἁμαρτίας καὶ ἡ καρδιά τους νὰεἶναι ἐλεύθερη ἀπὸ ὀργὴ καὶ δι-σταγμὸ ὀλιγοπιστίας Ὁμοίως προ-τρέπει τὶς γυναῖκες νὰ προσεύχον-ται μὲ συστολὴ καὶ σωφροσύνηπροσέχοντας τὴν ἐνδυμασία τουςκαὶ ἀποφεύγοντας τὸν μάταιο καλ-λωπισμό νὰ εἶναι θεοσεβεῖς καὶ νὰἔχουν καλὰ ἔργα (β´ 8ndash10)

5 Καθήκοντα γυναικῶν

Ἡ πλειονότητα τῶν τακτικῶνἐκκλησιαζομένων εἶναι γυναῖκεςΑὐτὸ σημαίνει ὅτι κανένας δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἀμφισβητήσει τὴν εὐσέβειακαὶ τὴν καλὴ προαίρεσή τουςὩστόσο χρειάζεται οἱ γυναῖκες νὰλαβαίνουν ὑπόψη τους μερικὲς ὑ -πο δείξεις τοῦ Ἀπ Παύλου σχετικὲςμὲ τὴ συμπεριφορά τους τόσοἐντὸς τοῦ Ἱ Ναοῦ ὅσο καὶ ἐκτός

στὸ σπίτι καὶ τὴν οἰκογένειά τουςἩ γυναίκα λοιπὸν πρέπει νὰ δέ-

χεται τὴ διδασκαλία τοῦ Εὐαγγελί-ου ἥσυχα καὶ ὑπομονετικὰ καὶ νὰμὴ διδάσκει ἡ ἴδια στὶς συνάξειςΝὰ μὴ γίνεται ἀφεντικὸ στὸν ἄντρατης νὰ εἶναι προσεκτικὴ καὶ νὰθυμᾶται ὅτι ὁ χαρακτήρας της εἶναιεὔκολος στὶς πτώσεις Παράδειγμαπρὸς ἀποφυγὴν ἂς εἶναι ἡ Εὔα Νὰεἶναι πιστὴ στὸν ἄντρα της νὰ ἔχειἀγάπη καὶ νὰ ἀγωνίζεται γιὰ τὸνἐξαγιασμό της Καὶ βέβαια ὡς ἔγγα-μη πρέπει νὰ γεννήσει καὶ νὰ ἀνα-θρέψει παιδιά (α´ 11-15)

6 laquoΔεῖ τὸν ἐπίσκοπον εἶναιhellipraquo

Ὁ Ἀπ Παῦλος γράφει στὸν Τιμό-θεο ὅτι laquoεἴ τις ἐπισκοπῆς ὀρέγεταικαλοῦ ἔργου ἐπιθυμεῖraquo Πράγματι τὸἔργο τοῦ Ἐπισκόπου εἶναι καλό Ἡἐπιθυμία ὅμως εἶναι καλή Θέλω νὰπῶ ἐὰν εἶναι ἄξιος αὐτός ποὺ τὸ ἐ -

πι θυμεῖ Τὸ ἔργο τοῦ Ἐπισκόπου εἶ -ναι θεάρεστο βαρὺ καὶ μὲ πολλὲςεὐ θύνες Αὐτὸς ποὺ τὸ ἐπιθυμεῖ καὶἀγωνίζεται νὰ τὸ ἀναλάβει πρέπει νὰἔχει συναίσθηση τῶν πολλῶν δυσ -κολιῶν καὶ ἀπαιτήσεων Δυστυχῶς οἱπερισσότεροι ὑποψήφιοι εἶναι πρό-θυμοι ἐνῶ θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναι δι-στακτικοί Ἔτσι στὴν ἐποχή μας ὅ -πως καὶ παλαιότερα βέβαια δὲν πα-ρατηρεῖται δυσκολία στὴν κάλυψητῶν Μητροπολιτικῶν κενῶν Ὑ πάρχειπληθώρα πρόθυμων ὑποψηφίων

Πῶς πρέπει νὰ εἶναι ὁ ἘπίσκοποςΠεριγράφεται εὔκολα ὁ πνευματικόςτου ἀγώνας Ὁ μέτριος κληρικὸςπρέπει νὰ ἐπιθυμήσει τὸ ἐπισκοπικὸἀξίωμα Ὁ Παῦλος ἀπαριθμεῖ τὶςἀρετές ποὺ εἶναι ἀναγκαῖο νὰ κο-σμοῦν τὸν ὑποψήφιο Ἐπίσκοπο γιὰνὰ ἀποδίδει στὸ ἔργο του καὶ νὰἀποφεύγεται ὁ σκανδαλισμὸς τοῦποιμνίου Πρέπει νὰ εἶναι προσε-κτικὸς στὴ ζωή του γιὰ νὰ μὴ τὸν κα-

τηγορεῖ κανείς νὰ εἶναι σύζυγος μιᾶςγυναικὸς (τότε οἱ ἐπίσκοποι ἦτανἔγγαμοι) νὰ εἶναι νηφάλιος σὲ κάθετου βῆμα ἐγκρατής σεμνός φιλό-ξενος διδακτικός Νὰ μὴ εἶναι μέ-θυσος νὰ μὴ βιαιπραγεῖ καὶ δέρνειτοὺς ἄλλους νὰ μὴ ἐπιζητεῖ κέρδημὲ αἰσχρὰ μέσα νὰ εἶναι ἐπιεικήςνὰ ἀποφεύγει τὶς φιλονικίες καὶ νὰεἶναι ἀφιλάργυρος Νὰ εἶναι καλὸςοἰκογενειάρχης Νὰ μὴ εἶναι νεοκα-τήχητος γιὰ νὰ μὴ ὑπερηφανευθεῖἀπὸ τὸ ἀξίωμα νὰ ἔχει τὴν καλὴἔξωθεν μαρτυρία γιὰ νὰ μὴ ἐξευτε-λιστεῖ καὶ πέσει στὴν παγίδα τοῦδιαβόλου (γ´ 1-7)

Ἐὰν στοχαστεῖ προσεκτικὰ τὰπαραπάνω ὁ ὑποψήφιος Ἐπίσκοποςκαὶ τὰ συγκρίνει μὲ τὴ δική τουπνευματικὴ πραγματικότητα θὰδιαπιστώσει ὅτι ὑστερεῖ σὲ πολλὰκαὶ θὰ ἀποφύγει τὸ βάρος τοῦ ἀξιώ-ματος

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Οἱ Ἀντβεντιστές τῆς ἙβδόμηςἩμέρας εἶναι αἱρετική κίνηση ἐ -σχα τολογικοῦ -χιλιαστικοῦ χαρα-κτήρα βασικές διδασκαλίες τῆς ὁ -ποίας εἶναι ἀπολύτως ἀσυμβίβα-στες ὄχι μόνο μέ τήν ὀρθόδοξη πί-στη μας ἀλλά καί μέ κλάδους καίαὐτοῦ τοῦ ἱστορικοῦ Προτεσταντι-σμοῦ ὅπως τῶν Λουθηρανῶν καίτῶν Μεταρρυθμισμένων

Ὁ καλβινιστής δογματικός ΑΗoekema στό κλασικό γιά τίς αἱρέ-σεις ἔργο του πολλάκις ἐπισημαί-νει τήν ἐκ μέρους τῶν Ἀντβεν-τιστῶν ἀπόρριψη διδασκαλιῶν ὄχιμόνο τοῦ ἱστορικοῦ χριστιανισμοῦἀλλά καί αὐτῶν τῶν παραδο σιακῶνπροτεσταντικῶν κλάδων1

Μεταξύ τῶν ἄλλων κακοδοξιῶντης ἡ κίνηση ἐκφράζει καί μία αἱ -ρετική Χριστολογία Βεβαίως ἐπί-σημα δέν ἀρνοῦνται οἱ Ἀντβεντι-στές τῆς Ἑβδόμης Ἡμέρας τή Θε-ότητα τοῦ Χριστοῦ ἀλλά αὐτό δένσημαίνει ὅτι φρονοῦν ὅλοι ὀρθῶςγιά τό πρόσωπο τοῦ Κυρίου

Ἔτσι βλέπουμε ὁρισμένους Ἀν τ -βεντιστές θεολόγους ὄχι ὅλουςνά ταυτίζουν τό πρόσωπο τοῦ Υἱοῦκαί Λόγου τοῦ Θεοῦ πρίν τήν Ἐνα-θρώπησή Του μέ τόν ἈρχάγγελοΜιχαήλ Χαρακτηριστική περίπτωσηἀποτελεῖ ἐν προκειμένῳ ὁ Ἀν τβεντι-στής θεολόγος Arthur E Lickey κα-θώς ἰσχυρίζεται διαστρεβλώνον-τας τά χωρία (Α΄ Θεσ 4 16 Ἰωάν5 25 Ἀποκ 12 7) ὅτι τά ἐν λόγῳχωρία laquoἀποκαλύπτουν ὅτι ὁ Μι-χαήλ εἶναι ὁ Χριστόςraquo2

Εἶναι ἐμφανές τό κακόδοξο τῆςταύτισης ἀλλά καί τό βλάσφημοτοῦ ἰσχυρισμοῦ νά ταυτίζεται τόδεύτερο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριά-δος μʼ ἕνα κτίσμα ὅπως εἶναι ὁἈρχάγγελος Μιχαήλ Ὁ Θεός Λό-γος δέν μπορεῖ να συγκριθεῖ μέκανένα κτιστό δημιούργημα Πολύπερισσότερο δέν ταυτίζεται μέ κα-νένα ἄγγελο ἤ ἀρχάγγελο Ἐπʼαὐτοῦ ἡ Ἁγία Γραφή εἶναι σαφέ-στατη (Ἑβρ 1 4-14)

Ταυτοχρόνως εἶναι πρόσωποπού τό λατρεύουν οἱ ἄγγελοι χωρίςνά συναριθμεῖται ἤ ταυτίζεται μέκάποιο ἀγγελικό κτιστό δημιούργη-μα (Δευτ 32 43 Ψαλμ 96 7 ΠρβλἙβρ 1 6 Δαν 7 13-14 Ἰωάν 5 23Φιλ 2 10-11 Ἀποκ 5 12-13)

Πόσο αὐθαίρετος εἶναι ὁ ἰσχυρι-σμός τῶν Ἀντβεντιστῶν μαρτυρεῖ -ται καί ἀπό τό γεγονός ὅτι ἐπικα-λοῦνται καί τό Ἰωάν 5 25 ὅπου σα -φῶς ἐκεῖ ἀναφέρεται ὡς laquoΥἱός τοῦΘεοῦraquo Οὐδέποτε ἄγγελος στήν Ἁ -γία Γραφή ὀνομάστηκε ἔτσι Ὁ Κύ-ριος εἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ ὁ Μονο-γενής (Ἰωάν 1 14 18 3 16 Α΄ Ἰω -άν 4΄ 9 Ἑβρ 1 1) ἐνῶ ὁ Μιχαήλ εἶ -ναι κτίσμα δημιουργημένο ἀπό τόνΧριστό (Κολ 1 16)

Ἐπίσης στό Ἰούδα 9 παρατηροῦ -με τόν Ἀρχάγγελο Μιχαήλ νά λέειστό διάβολο laquoἐπιτιμήσαι σοι Κύ-ριοςraquo (Πρβλ Ζαχ 3 2-3) Βλέπου-με ὅμως ὅτι ὁ Κύριος πού ἐπιτιμᾶτό διάβολο καί τόν ὁποῖο σαφῶςδιακρίνει καί ἀναφέρει ὁ ἀρχάγγε-λος Μιχαήλ εἶναι ὁ Χριστός(Μάρκ 3 11-12 Μάρκ 1 25) [Ὁ

κακόδοξος αὐτός ἰσχυρισμός ὅτι ὁΧριστός εἶναι ὁ Μιχαήλ ἀποτελεῖκαί διδασκαλία τῶν laquoΜαρτύρωντοῦ Ἰεχωβᾶraquo]

Στίς κακοδοξίες τῶν Ἀντβεντι -στῶν τῆς Ζ΄ Ἡμέρας σχετικά μέ τόπρόσ ωπο τοῦ Θεανθρώπου ἀνή-κουν καί οἱ ἐπίσημες δογματικέςθέσεις πού διατυπώνει ἡ κίνησησχετικά μέ τό μυστήριο τῆς Ἐν -σάρ κου θείας Οἰκονομίας τοῦ Υἱ -οῦ και Λόγου τοῦ Θεοῦ

Σύμφωνα μέ τήν αἵρεση Ι) ὁΧρι στός προσέλαβε ἁμαρτωλή ἀν -θρώπινη φύση ΙΙ) εἶχε τή δυνατό-τητα νʼ ἁμαρτήσει ἀσχέτως ἀπό τόὅτι δέν ἁμάρτησε καί ΙΙΙ) πειράστη-κε ὅπως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι Ἀ ναφέ-ρουν χαρακτηριστικά τά ἑξῆς κα-κόδοξα

Ι) laquoὉ Χριστός ἔλαβε τήν ἀνθρώ-πινη φύση φορτωμένη μέ τίς συνέ-πειες τῆς ἁμαρτίαςraquo3 laquoἜλαβε τήφύση τοῦ ἀνθρώπου στήν ἁμαρ-τωλή κατάστασή τηςraquo4

ΙΙ) laquoὉ πειρασμός καί τό ἐνδεχό-μενο νά ἁμαρτήσει ἦταν πραγματι-κά στόν Χριστό Ἐάν δέν μποροῦ -σε νά ἁμαρτήσει δέν θά ἦταν καίἀνθρώπινο παράδειγμα γιά μᾶςraquo5

laquoἌν ὁ Χριστός ἦταν προικισμέ-νος ἀπό τήν ἀρχή μέ τό ἀπόλυταἄμεμπτο ἤ μέ τό ἀδύνατο νά ἁμαρ-τήσει δέν θά μποροῦσε νά εἶναιἀληθινός ἄνθρωπος καί οὔτε τύ-πος γιά μίμησηraquo6

ΙΙΙ) laquoΑὐτός ἦταν ὅπως ἐμεῖς πούπειράστηκε ὅπως ἀκριβῶς καί῾μεῖς ἀπέδειξε πώς ὅσοι ἐξαρ τῶν -ται ἀπό τήν δύναμη τοῦ Θεοῦμπο ροῦν νά ἀπαλλαγοῦν ἀπό τάγρανάζια τῆς ἁμαρτίαςraquo7

laquoἜζησε στή γῆ ἀντιμετωπίζον-τας τίς ἴδιες μέ ῾μᾶς δοκιμασίεςτούς ἴδιους πειρασμούςraquo8

Ἀντιθέτως ὅμως πρός τίς πλά-νες τῶν Ἀντβεντιστῶν σταθερόδίδαγμα τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῶνθεοφόρων Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι ὅτι ὁ Θεός Λόγοςκατά τήν Ἐνσάρκωσή Του προσέ-λαβε ἀνθρώπινη φύση καθαρή καίἀμόλυντη ἀπό κάθε ἴχνος ἁμαρ-τίας ὅπως ἦταν ἡ ἀνθρώπινη φύ-ση πρίν τήν εἴσοδο τῆς ἁμαρτίαςστή ζωή τῶν γεναρχῶν

Στήν Ἁγία Γραφή βλέπουμε ὁΘεάνθρωπος νά χαρακτηρίζεταιlaquoἅγιος καί δίκαιοςraquo (Πράξ 3 14)laquoἄμωμος καί ἄσπιλοςraquo (Α΄ Πέτρ 119) laquoἁγνόςraquo (Α΄ Ἰωάν 3 3) laquoὅσιοςἄκακος ἀμίαντος κεχωρισμένοςἀπό τῶν ἁμαρτωλῶνraquo (Ἑβρ 7 26)Προπτωτική δηλαδή ἀνθρώπινηφύση εἶχε ὁ Κύριος καί ὄχι μετα-πτωτική στήν ἁμαρτωλή κατάστα-σή της ὅπως κακόδοξα διδάσκουνοἱ Ἀντβεντιστές Τοῦτο τονίζεταιμέ σαφήνεια καί στήν ὑμνολογίατῆς Ἐκκλησίας μας πού ἀναφέρειὅτι ὁ Χριστός εἶναι ὁ laquoπάσης ἐπέ-κεινα καθαρότηταςraquo (ΣτιχηρόΑἴνων Θεοφανείων)

Κακόδοξη εἶναι ἐπίσης ἡ ἄποψητῶν Ἀντβεντιστῶν ὅτι ὁ Χριστόςμποροῦσε νά ἁμαρτήσει ὅτι πει-ράστηκε ὅπως οἱ ἄλλοι ἄνθρωποιἀλλά ἀγωνίστηκε καί δέν ἁμάρτη-σε ὥστε νά ἀποτελεῖ ἠθικό πρότυ-

πο γιά ῾μᾶς Οἱ ἀπόψεις αὐτές τῶνἈντβεντιστῶν σχετικά μέ τό πρό-σω πο τοῦ Θεανθρώπου εἶναι οὐ -σιαστικῶς υἱοθέτηση καί ἐπανάλη-ψη κακόδοξων ἀντιλήψεων πούεἶχαν διατυπωθεῖ ἀπό τούς αἱρετι-κούς Θεόδωρο Μοψουεστίας καίτόν Νεστόριο

Ἀντιθέτως ὁ Χριστός ἦταν ἀδύ-νατον νά ἁμαρτήσει Δέν ἀμφιτα-λαντεύτηκε ποτέ νά ἐπιλέξει τόκαλό ἤ τό κακό (Ἠσαΐας 7 15-16)Ὁ Χριστός δέν μποροῦσε νά ἁμαρ-τήσει καθόλου γιατί δέν ἐνο-χλοῦν ταν ἀπό πάθη ἁμαρτωλά καίδέν κινοῦνταν ἀπό κάποια ἐσωτε-ρική ἁμαρτητική ροπή

Ἡ ἀναμαρτησία του εἶναι ἀπόλυ-τη ὀντολογική Θεμέλιο δηλαδήτῆς ἀπόλυτης ἀναμαρτησίας τοῦΚυρίου εἶναι ἡ ὑποστατική ἕνωσητῶν δύο φύσεών Του Ἐπιπλέονδέν μποροῦσε νά ἁμαρτήσει γιατίἡ ἀνθρώπινη θέλησή Του πού εἶχεκαί αὐτή θεωθεῖ ἐξ ἄκρας συλλή-ψεως ὅπως ὅλη ἡ ἀνθρώπινη φύ-ση Του ὑποτάσσονταν ἐλεύθερακαί ἁρμονικά στή θεία θέληση

Τόν ἀπόλυτο χαρακτήρα τῆς ἀ -ναμαρτησίας τοῦ Κυρίου βλέπου-με νά τό βεβαιώνει πολλαπλῶς ἡἉγ Γραφή Μοναδικό παραμένει τόἐρώτημα τοῦ Κυρίου laquoΤίς ἐξ ὑ μῶνἐλέγχει με περί ἁμαρτίαςraquo (Ἰωάν 846) Ἀλλά καί γιά τό διάβολο ὁ Κύ-ριος διακήρυξε ὅτι laquoἐν ἐ μοί οὐκἔχει οὐδένraquo (Ἰωάν 14 30)

Μέ τήν ἴδια ἔμφαση διακηρύττεικαί ὁ Ἀπ Παῦλος laquoἆρα Χριστός ἁ -μαρτίας διάκονος μή γένοιτοraquo(Γαλ 2 17 Πρβλ Β΄ Κορ 521) Τόἴδιο μᾶς διαβεβαιώνει καί ὁ Εὐαγγε-λιστής Ἰωάννης λέγοντας γιά τόνΧριστό laquoκαί ἁμαρτία ἐν αὐτῷ οὐκἔστιraquo (Α΄ Ἰωάν 35) ὅπως ἐπίσης καίὁ Ἀπ Πέτρος laquoὅς ἁμαρτίαν οὐκἐποίησεν οὐδέ εὑρέθη δόλος ἐντῷ στόματι αὐτοῦraquo (Α΄ Πέτρ 2 22)

Θά ὁλοκληρώσουμε τήν ἀναφο-ρά μας ὑπενθυμίζοντας τά ὅσαἀναφέρει σχετικά μέ τή χαρακτη-ριστική του ἀκρίβεια ὁ ἅγ Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς laquoΓιʼ αὐτό ἀναφά-νηκε νέος Ἀδάμ ὁ Χριστός ὁ ὁποῖ -ος κατά τόν Ἡσαΐα δέν διέπραξεἁμαρτία οὔτε διανοήθηκε πολύπε ρισσότερο οὔτε ἐλάλησε διότιδέν εὑρέθηκε δόλος στό στόματου Δέν εἶπε ἐκ τοῦ στόματος ἀλ -λά ἐν τῷ στόματι ὥστε καί τό ἄψο-γο τῶν λογισμῶν νά ὑποσημάνη(hellip) κι ἀναδείχθηκε πραγματικά ἀ -γαθός καί ποιητής ἀγαθῶν ἔρ γωνἀφοῦ ἔγινε ἕνας ἄνθρωπος ἀνα-μάρτητος καί ἀναφάνηκε στό Χρι-στό ἡ καθαρότητα πού ἐγκαινίασεαὐτός στήν ἀνθρώπινη φύσηraquo9Σημειώσεις

1 ΒλΒλAnthony Hoekema The FourMajor Cults 1963 σσ142-143 2 Βλ AE Lickey Μηνύματα εἰς τόν Σύγχρο-νον Ἄνθρωπον 1960 σ 104 3 Βλ 27Βασικά Πιστεύω σ 53 4 Βλ 27 Βασι-κά Πιστεύω σ 56 5 Βλ 27 Βασικά Πι-στεύω σ 54 6 Βλ 27 Βασικά Πι-στεύω σ 55 7 Βλ 27 Βασικά Πι-στεύω σ42 8 Βλ ΕWhite Βήματαπρός τό Χριστό 19896 σ58 9 ΒλὉμι-λία 16 12 ΕΠΕ 9439

Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝlaquoὩμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ βασιλεῖ ὅστις ἐποίησε

γάμους τῷ υἱῷ αὐτοῦraquo (Ματθ 22 2)Ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος σὲ κατηχητικό του λόγο ἀνα-

φέρει laquoἘγὼ εἶμαι ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν κρυμμένη ἀνάμεσά σας Ἐγὼεἶμαι ἡ ζύμη τὴν ὁποία παίρνοντας ἡ ψυχὴ καὶ τοποθετώντας την στὰ τρίαμέρη της καὶ ἀναζυμώνεται καὶ ὁλόκληρη γίνεται ὅμοια μὲ μένα Διότιὅποια εἶναι ἡ ζύμη τέτοιο γίνεται καὶ τὸ ἀλεύρι ποὺ ἀνακατεύεται μαζί τηςμαζὶ μὲ τὸ νερὸ καὶ τὸ ἁλάτι Διότι λέγει μαζὶ μὲ ἐμένα τὸν Υἱὸ βρίσκεταιὁ ὁμοφυής μου Πατὴρ καὶ ὁ Παράκλητός του οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὴν φύσηλαμβάνουν τὴν θέση τοῦ ὕδατος καὶ τοῦ ἁλατιοῦ Ἐγὼ εἶμαι ποὺ ἀντὶ τοῦαἰσθητοῦ παραδείσου γίνομαι γιὰ τοὺς δούλους μου νοητὸς Παράδεισοςμέσα στὸν ὁποῖο θὰ βάλω ὅλους ποὺ θὰ πιστεύουν σὲ ἐμένα καὶ ἀναγεν-νήθηκαν διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος σὲ ὁμιλία του στοὺς ψαλμοὺςλέει laquoἘὰν ζῶμεν μὲ τὴν σκέψιν μας συνεχῶς πρὸς τὰ μέλλοντα ἐκεῖνακαὶ σκεπτώμεθα τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν τὴν ἀθανασίαν τὴν αἰώνιανζωήν τὴν συναναστροφὴν μὲ τοὺς ἀγγέλους τὴν ἐπικοινωνίαν μὲ τὸν Χρι-στόν τὴν ἀθάνατον ἐκείνην δόξαν τὴν ζωήν ποὺ εἶναι ἀπηλλαγμένη ἀπὸκάθε ὀδύνην καί ἐὰν ἀναλογιζώμεθα ὅτι τὰ δάκρυα καὶ οἱ ὀνειδισμοὶ καὶοἱ ὕβρεις καὶ ὁ θάνατος καὶ αἱ λύπαι καὶ ὁτιδήποτε ἄλλο τῆς παρούσηςζωῆς εἶναι λυπηρὸν καὶ ἀηδιαστικόν ὅλα αὐτὰ ἐξαφανίζονται ἐγκαθίστα-ται δὲ εἰς τὴν θέσιν αὐτῶν ἡ εἰρήνη ἡ πραότης ἡ ἐπιείκεια ἡ ἀγάπη ἡ χα-ρά ἡ δόξα ἡ τιμή ἡ λαμπρότης καὶ ὅλα τὰ ἄλλα ὅσα οὔτε ὁ λόγος θὰἠμπορέση νὰ παραστήσηraquo

Ὁ Θεοφύλακτος Βουλγαρίας ἑρμηνεύοντας τὸ laquoκαὶ δώσω σοι τὰςκλεῖς τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶνraquo (Ματθ 16 19) πού εἶπε ὁ Κύριοςἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν Ἀπ Πέτρο γράφει laquoΟὐρανοὶ δὲ λέγονται καὶ αἱἀρεταί κλειδιὰ δὲ τούτων εἶναι αἱ ἐργασίαι διότι μὲ τὸ νὰ τὰς ἐργαζώμεθαἀνοίγωμεν αὐτάς ὡσὰν μὲ τίποτε κλειδιά καὶ ἐμβαίνωμεν μέσα εἰς πᾶσανἀρετήνmiddot ἐὰν δὲν ἐργάζωμαι ἀλλὰ μόνον ἠξεύρω τὸ καλόν ἔχω μὲν μόνον τὸκλειδίον τῆς γνώσεως ἀλλὰ ἀπομένω ἔξω τῆς Βασιλείας τῶν Οὐρανῶνraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σὲ θεολογικό του κείμενο σημει-ώνει laquoΠρὶν τὴν ἐνανθρώπηση τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ ὅσο ἀπέχει ὁ οὐρανὸςἀπὸ τὴν γῆ τόσο μακριὰ ἀπὸ ἐμᾶς ἦταν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν Ὅτανὅμως ἦλθε σὲ ἐμᾶς ὁ βασιλεὺς τῶν οὐρανῶν κι εὐδόκησε νὰ ἑνωθῆ μαζίμας ἐπλησίασε σὲ ὅλους μας ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν Γι᾽ αὐτὸ ἂς μὴ ἀπο-μακρυνθοῦμε ἀπὸ αὐτήν πολιτευόμενοι ἀμετανόητα ἀλλὰ ἂς ἀποφύγωμετὴν ἀθλιότητα ἐκείνων ποὺ κάθονται στὸ σκότος καὶ στὴ σκιὰ θανάτουraquo

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος σὲ ὁμιλία του στὸ κατὰ Ματ-θαῖο Εὐαγγέλιο λέει laquoΠολλοὶ νοιώθουν φρίκη μόνον διὰ τὴν γέεναν τοῦπυρός ὅμως ἐγὼ νομίζω ὅτι εἶναι πολὺ πιὸ πικρὴ ἀπὸ τὴν τιμωρία τῆς γε-ένης ἡ ἀπώλεια ἐκείνης τῆς δόξης Ἐὰν δὲ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ τὴν πα-ρουσιάσω μὲ λόγια δὲν εἶναι καθόλου παράξενον Διότι οὔτε γνωρίζομεντὴν μακαριότητα ἐκείνων τῶν ἀγαθῶν διὰ νὰ ἀντιληφθοῦμεν ἐπακριβῶςκαὶ τὴν ἀθλιότητα καὶ τὴν στέρηση αὐτῶν ἐπειδὴ καὶ ὁ Παῦλος ποὺ εἶχενἀκριβῆ γνῶσιν αὐτῶν λέγει ὅτι εἶναι τὸ χειρότερο ἀπὸ ὅλα τὸ νὰ ἐκπέση κα-νεὶς ἀπὸ τὴν δόξα τοῦ Χριστοῦ Καὶ αὐτὸ θὰ τὸ διαπιστώσωμεν ὅταν θὰἀποκτήσωμεν πεῖραν αὐτῆς τῆς καταστάσεωςraquo

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΕΣ ΔΙΑ ΤΗΝ 28ην ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1940Τοῦ κ Ἠλία Φραγκοπούλου Φιλολόγου-ΘεολόγουΠροέδρου τῆς Πανελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΧΡΙΣΤΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΑΝΤΒΕΝΤΙΣΤΩΝ ΤΗΣ Ζ´ ΗΜΕΡΑΣ

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΤΟ ΒΛΑΣΦΗΜΟΝ ΘΕΑΤΡΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝΗ laquoΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗraquo ΚΑΙ ΤΑ ΑΛΛΑ ΚΟΜΜΑΤΑ

Ὑπό τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ ἸερεμίουὉ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαςἐπανέρχεται εἰς τό ζήτημα τοῦ βλα-σφήμου θεατρικοῦ ἔργου τό ὁποῖονἐμφανίζει τόν Χριστόν καί τούς Ἁγί-ους Ἀποστόλους ὡς σοδομίτας καίλαμβάνει θέσιν διά τό θέμα τῆςlaquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo Καταθέτει τήνἰδεολογικήν διαφωνίαν του μέ τόκόμμα αὐτό δέν ἀποδέχεται τήνγραμμήν του ἀλλά διερωτᾶται δια-τί παρουσιάσθηκαν μόνον οἱ Χρυ-σαυγῖτες διά νά διαμαρτυρηθοῦνκαί ἀπουσίασαν ἀπό τήν διαμαρτυ-ρίαν τά ἄλλα κόμματα Τό νέονἄρθρον του διά τό βλάσφημονἔργον ἔχει ὥς ἀκολούθως

laquo1 Θέλω ἀγαπητοί μου χριστια-νοί πάλι νά γράψω γι᾽ αὐτό τό ἐπαί-σχυντο καί βλάσφημο ἔργο πού τόλένε Corpus Christi Καί τό θεωρῶ ὡςἀνάγκη νά γράψω γιατί ὡς νά μοῦφαίνεται ὅτι φύγαμε ἀπό τό θέμακαί τό πᾶμε ἀλλοῦ Τό θέμα μαςεἶναι νά πονέσουμε καί νά κλάψου-με γι᾽ αὐτό τό μόλυσμα πού ἔγινεστήν Ὀρθόδοξη πατρίδα μας τήν

Ἑλλάδα τήν χώρα τῶν ἁγίων καίτῶν ἡρώων Καί τό θέμα μας εἶναιπάλι νά παρακαλέσουμε μέ δάκρυατήν Παναγία Δέσποινα γιά νά ἱκε-τεύσει τόν Κύριο μή ἔλθει ἡ ὀργήΤου κατεπάνω μας γιατί ἀνεχθήκα-με ἀδιαμαρτύρητα νά συμβεῖ στίςἡμέρες μας τέτοιο κακό χειρότεροἀπό τά προηγούμενα Καί γιά νά μήμέ παρεξηγήσουν οἱ ldquoθεολογοῦν -τεςrdquo τῆς ldquoνεοπατερικῆς θεολογίαςrdquoὡς ldquoὀργή Θεοῦrdquo πού εἶπα ἐννοῶ τήνἄρση τῆς θείας Χάριτος γιατί ὁ Θε-ός δέν παύει ποτέ νά εἶναι ἀγάπη Ἡλεγομένη ldquoὀργή Θεοῦrdquo εἶναι ἡ ἄλληπλευρά τῆς ἀγάπης Του

2 Ἐμμένω σταθερά στήν πίστητήν ὁποία ἤδη διετύπωσα ὅτι τόβλάσφημο αὐτό ἔργο πού ἀποτε-λεῖ σημεῖο τῶν καιρῶν ἔπρεπε νάδεχθεῖ τήν δυναμική ἀντίδραση καίτήν πολεμική κλήρου καί λαοῦ τήνὁποία ἐξέφρασαν ὀλίγοι μόνονεὐσεβεῖς χριστιανοί Ὡς ἀρχιερεύςΧριστοῦ εὔχομαι πλούσια τήνεὐλογία τοῦ Θεοῦ στίς οἰκογένειεςαὐτῶν πού διαμαρτυρήθηκαν φα-νερά κατά τοῦ αἰσχίστου αὐτοῦἔργου καί ἄς καταλογίσει ὁ Κύριός

μας Ἰησοῦς Χριστός τήν ὁμολογίατους αὐτή τήν Ἡμέραν τῆς Κρίσε-ως πρός σωτηρίαν τους Ὁ Κύριοςἐπαινεῖ τόν ἄγγελο τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἐφέσου γιά τήν ἀρετή του ὅτιldquoοὐ δύνῃ βαστάσαι κακούςrdquo (Ἀποκ22) Καί ὡς ldquoκακοίrdquo στό χωρίο αὐτότῆς Ἀποκαλύψεως ἐννοοῦνται οἱαἱρετικοί καί οἱ βλάσφημοι

3 Ἀλλά κάτι ἄλλο θέλω νά πῶἜφυγε τό θέμα ἀπό τόν πόνο καίτήν ἀγανάκτηση κατά τοῦ αἰσχροῦἔργου καί ἀπό τήν μετάνοιά μας πούπρέπει νά δείξουμε ὅλοι μας γιά τήνἐμφάνισή του καί ὁ λόγος ἐστράφηπρός τήν ldquoΧρυσή Αὐγήrdquo Εἶναι ἀνάγ-κη νά γράψω περί αὐτοῦ γιατί καίἐγώ κατηγορήθηκα ἀπό μερικούςγιά τόν ἔπαινό μου πρός τούς δια-μαρτυρηθέντας ἐπειδή μεταξύ αὐ -τῶν ἦταν καί Χρυσαυγῖτες Κατάπρῶτον θέλω νά πῶ ὅτι δέν τόἐγνώριζα αὐτό ἐγώ γιατί ndash ἄς τό πῶndash δέν βλέπω τηλεόραση οὔτε γνω-ρίζω νά χειρίζομαι ἴντερνετ οὔτεκαί ἀκούω συστηματικά εἰδήσειςΔεύτερον ἡ Χρυσή Αὐγή ἀποτελεῖπολιτικό κόμμα καί μέ πολλή εἰλικρί-

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Μὲ ἐφόδια στὴ ζωήἝνα ἰαπωνικὸ ντοκιμαντὲρ μὲ

τίτλο laquoἈνταρκτικὴraquo ἔχει μεγάληἀξία γιὰ τὰ νοήματα ποὺ περιέχειἸδιαίτερα μία σκηνὴ του εἶναι τόσοσυγκλονιστική ποὺ ἀποτυπώνεταιγιὰ πάντα στὸ μυαλὸ τοῦ θεατῆ

Δείχνει μία ἀγέλη σκύλων νὰ τρέ- χει στὰ τυφλὰ μέσα στὴ χιονοθύελ-λα ἀναζητώντας τροφή θαλπωρὴκαὶ καταφύγιο Ξαφνικὰ ἕνα μεγάλοκομμάτι πάγου σπάζει κάτω ἀπʼ τὰπόδια τους κι ἀπομακρύνεται Με-ρικὰ ἀπʼ τὰ σκυλιὰ ποὺ βρίσκονταιἐπάνω ἀναγκαστικὰ ἀπομονώνον-ται ἀπʼ τὴν ὑπόλοιπη ἀγέλη

Ὁ φακὸς μένει σταθερὰ πάνωτους καὶ δείχνει μὲ ἐξαιρετικὴ ἔν -ταση τὸ φόβο αὐτῶν τῶν σκυλιῶνποὺ σιγὰ σιγὰ ἀπομακρύνονται γιὰπάνταhellip

Τὸ ὑπόλοιπο τῆς ἀγέλης συνεχί-ζει νὰ τρέχει στὰ τυφλὰ σὲ ἀναζή-τηση καταφυγίου μʼ ὅτι καλύτερομπορεῖ νὰ τοὺς προσφέρει Φεύγειἀδιάφορο γιὰ τὴν τύχη τῶν ἄλλωνΤὸ ἴδιο κάνουν καὶ οἱ ἐξερευνητέςΛὲς καὶ δὲν τοὺς χρειάζονται τὰἄλλα τὰ ἀπομονωμένα Ἐξάλλουαὐτὴ ἦταν ἡ ἀποστολή τους Τὸ γύ-ρισμα ἑνὸς καλοῦ ντοκιμαντέρ Κιαὐτὸ ἤδη ἔγινε ἀριστουργηματικόστὴν οὐσία ἀπὸ μόνο του

Ἡ σκηνὴ αὐτὴ εἶναι ἐξαιρετική

σὲ συγκλονίζει πιὸ πολὺ γιὰ τὶςἀλήθειες ποὺ περιέχει Νὰ σὰναὐτέςhellip

Στὸ ξεκίνημά της ἡ νεολαία τὰπαιδιὰ ὅλου τοῦ κόσμου ἔτσι εἶναιὍλοι μαζί μὲ ἐνθουσιασμό ζῆλοἀφοσίωση τόλμη ἀποφασιστικό-τητα σφρῖγος καὶ δύναμη τρέχουννὰ κατακτήσουν τὴ ζωή Νὰ φτά-σουν στὰ πέρατά της Ἀπʼ τὸ ἕνατης ἄκρο στὸ ἄλλο ἂν εἶναι δυνα-τόν Νʼ ἀνακαλύψουν τὸ καλύτεροτὸ ἀνώτερο τὸ οὐσιῶδες τὸ πρα-γματικὰ μεγάλο Σὰν τοὺς ἀθλητὲςστὸ στίβο μοιάζουν Ξεκινοῦν ὅλοιμὲ τὸν ἴδιο ἐνθουσιασμὸ καὶ ζῆλοἀπʼ τὴν ἀφετηρία γιὰ τὴ νίκη Τὴνκατάκτηση τοῦ πιὸ μεγάλου τίτλουΓιὰ τὰ ρεκόρhellip

Κάποτε ὅμως τούτη ἡ τόσο ὄ -μορφη στʼ ἀλήθεια εἰκόνα ἀλλάζειριζικά Τὸ ἔδαφος ὑποχωρεῖ Παρά-γοντες πέραν κι ἀνεξάρτητοι ἀκό-μη ἀπʼ τὴ θέλησή τους δροῦν ὀργα-νωμένα Θέλουν τὴν καταστροφήτους

Τοὺς ξεκόβουν ἀπʼ τὴν ὁμάδαπρῶτα χωρὶς καλὰ καλὰ νὰ τὸ κα-ταλάβουν τοὺς στεροῦν ἀπ τὴν πα-ρέα Ὕστερα τούς ἀπομακρύνουνμία γιὰ πάντα ἀπʼ τὴν κατεύθυνσητοὺς στόχους τοὺς σκοπούς τὸνπροορισμό τους Τοὺς ἀπομονώ-νουν ἀπʼ ὅλα Κι ἀπʼ αὐ τοὺς ἀκόμητοὺς ταγούς τους τοὺς καθοδηγη-τές τους τὴν οἰκογένειά τους κιὅσους τοὺς ἀγαποῦν

Ἔτσι ἡ χαρά τὰ γέλια ἡ ἀπέ-ραντη ἐγκαρδιότητα ὁ ἐνθουσια-σμός μετατρέπονται σὲ λύπη καὶὀδύνη Νάτο τὸ περιθώριο

Μὴ τὰ ρίχνουμε λοιπόν ὅλα

στοὺς νέους Τοὺς ἀδικοῦμε Εἶναιἄλλοι ποὺ τοὺς ὑπονομεύουν Εἶ -ναι ἄλλοι ποὺ τοὺς ὑποσκάπτουντὴ ζωὴ καὶ τοὺς ἐκμεταλλεύονταιἘκεῖνοι ποὺ μὲ χίλια δύο μέσα πα-σχίζουν νὰ τοὺς ὁδηγήσουν στὸ

πε ριθώριο τὴν κοινωνικὴ ἀπομό-νωση τὴ διαφθορά Καὶ τί δὲν χρη-σιμοποιοῦνhellip Τὰ ναρκωτικά τὸ θέ-αμα τὴ μουσική τὶς διασκεδάσειςτὰ τόσα laquoξενυχτάδικαraquo τὴν ἀνερ-γία τὶς αἱρέσεις τὴν πορνεία τὸσαγηνευτικὸ διαδίκτυοhellip

Κι ὕστερα ὑπάρχουν κάποιοιἄλλοι ndash γονεῖς σχολεῖο Ἐκκλησίαπνευματικοὶ ἄνθρωποι συνάνθρω-ποι ndash ποὺ τοὺς ἀφήνουν ἐκεῖ μό-νους κι ἀβοήθητους νʼ ἀργοπεθαί-νουν Καὶ νὰ πηγαίνουν μόνο μὲτοὺς ἄλλους τοὺς πολλούς Καὶτοὺςhellip καλούς Πόσα δὲν ἔχει νὰμᾶς διδάξει ἐδῶ ὁ καλὸς Ποιμέναςποὺ κάνει ἀκριβῶς τὸ ἀντίθετοἈφήνει τοὺς πολλοὺς καὶ τοὺς κα-λούς γιὰ νὰ βρεῖ τὸν ἕνα μόνο τὸνχαμένο τὸν κατὰ πάντα ἐξαθλιω-μένο καὶ τόσο ἐγκαταλειμμένο

Τὸ ντοκιμαντὲρ ὅμως δὲν μᾶς

δείχνει τὴ συνέχεια Δὲν λέει τί ἔγι-νε μὲ τὰ ἀπομονωμένα σκυλιά Τὰλίγα ποὺ ἀποκόπηκαν ἀπʼ τὴν ἀγέ-λη Πῶς ἀντιμετώπισαν τὸ πρόβλη-μα

Ἀλλὰ μπορεῖ νὰ φανταστεῖ κα-νεὶς τὰ γεγονότα Ἄλλα θʼ ἄρχισαννὰ κοιτάζουν ἐδῶ κι ἐκεῖ ψάχνον-τας γιὰ διεξόδους Ἄλλα νὰ γαυγί-ζουν ἀπεγνωσμένα καλώντας γιὰβοήθεια Ἄλλα νὰ ρίχνονται στὰπαγωμένα νερά προκειμένου νὰδιανύσουν γρήγορα τὴν ἀπόστασηκαὶ νὰ βρεθοῦν συντομότερα μὲ τʼἄλλα Καὶ κάποια θὰ ἔμειναν ἐκεῖἐπί τόπου κλαίγοντας τὴ μοῖρατους Καθένας βλέπετε τὴ δυσκο-λία καὶ τὴν ἀναποδιά τὴν ἀντιμε-τωπίζει μὲ ὅτι διαθέτει Ἀνάλογαμὲ τὴν ψυχοσύνθεσή του τὰ ἐφό-δια ποὺ πῆρε καὶ ποὺ ἔχει Τὴν Πί-στη του

Κι ἐδῶ εἶναι ὁ μέγας ρόλος τῆςοἰκογένειας κι ὕστερα ὅλων τῶνἄλλων Τί ἐφόδια δίνουν στὰ παιδιὰκαὶ τοὺς νέους τότε πού εἶναι μι-κρά ὅσο γίνεται μικρά Ἡ ζωὴ ἔχεικαὶ τὶς κακοτοπιές της τὶς φουρ-τοῦνες τὶς θύελλες καὶ τὶς καται-γίδες της Κι αὐτὲς κανένας δὲνμπορεῖ νὰ τὶς ἀντιπαρέλθει νὰ τὶςξεπεράσει νὰ τὶς ἀντιμετωπίσει μὲγενναιότητα ἂν δὲν εἶναι πάνο-πλος μὲ ἀνώτερο φρόνημα ἰδανικὰκι ἀξίες

Μία μητέρα πῆγε ἀπεγνωσμένη

στὸν ἱερέα τῆς ἐνορίας της παρα-καλώντας τον νὰ τὴ βοηθήσει Ἡ17χρονη κόρη της laquoἔμπλεξεraquo μὲπαρέες φεύγει ἀπʼ τὸ σπίτι καὶ γυ-ρίζει τὶς πρῶτες πρωινὲς ὧρες ἢκαὶ καθόλου γιὰ ἡμέρες χάνεταιστὰ δίχτυα τοῦ ὑποκόσμου

Ἐκεῖνος τὴν ἄκουσε στοργικὰκαὶ μὲ πόνο Πρὶν ὅμως δεῖ πῶς θὰἀντιμετωπίσει τὸ πρόβλημα δὲνμποροῦσε νὰ τῆς κρύψει τὸ δίκαιοπαράπονό του laquoΠοῦ ἤσουν τόσοκαιρό ἀγαπητή μου Πότε ἔφερεςτὴν κόρη σου στὴν Ἐκκλησία τότεπού ἀκόμη ἦταν μικρή Θυμᾶσαιπόσες φορές μοῦ μίλησες καὶ μοῦσυμπεριφέρθηκες ἄπρεπα ὅταν σὲπαρακαλοῦσα νὰ φέρεις τὴ μικρὴΣοφία στὸ Κατηχητικὸ μὲ τʼ ἄλλαπαιδιά Ἆραγε μὲ τί ἐφόδια καὶ δυ-νάμεις θὰ ἀντιμετωπίσει τὴ ζωήτώρα πού παρασύρθηκεraquo

Εἶναι ἀλήθεια πὼς μόνο ὅσοιεἶναι ἕτοιμοι γιὰ τὴν μάχη μπο-ροῦν νὰ πολεμήσουν μὲ ἐπιτυχία

καὶ νὰ νικήσουν Οἱ ἄλλοιhellip

Στὴν παραβολὴ τοῦ ἀσώτου ὁνέος φεύγει μόνος του ἀπʼ τὴν πα-τρικὴ ἀγκαλιὰ καὶ τὴ θαλπωρή γιὰνὰ βρεῖ καὶ νὰ ἀφοσιωθεῖ ἐλεύθε-ρα στὶς ἡδονὲς τοῦ κόσμου Στὴνπερίπτωσή μας εἶναι οἱ συνθῆκεςτῆς κοινωνίας ποὺ σὲ ἀπομακρύ-νουν Καὶ πόσες τέτοιες ἀνατρε-πτικὲς συνθῆκες γιὰ τὴ ζωή μαςδὲν μᾶς δημιουργεῖ ἀκατάπαυσταἡ παγκοσμιοποίηση

Στὴν πρώτη περίπτωση λυγίζειςἀπʼ τὰ θέλγητρα τῆς ἁμαρτίαςΣτὴν ἄλλη παγιδεύεσαι στὶς συμ-πληγάδες τοῦ ἁμαρτωλοῦ κόσμουΚαὶ στὶς δύο ὅμως περιπτώσεις θέ-λεις ὁπωσδήποτε ἐφόδια γιὰ νʼἀνταπεξέλθεις Νὰ πληγωθεῖς λι-γότερο Νὰ ξεπεράσεις τὰ γεγονό-τα Νὰ νικήσεις

Ὁπωσδήποτε εἶναι καλὲς οἱ

γνώσεις ὅποιες γνώσεις κι ἂν δια-θέτουμε Ἐπιστημονικές μορφωτι-κές τεχνικές γλωσσικὲς κλπΕἶναι σαφῶς ἐφόδια γιὰ τὸ αὔριοποὺ ἀνατέλλει στὴ ζωή μας Κι εἶναιὅλα αὐτὰ τὰ ἐφόδια τὰ ὁποῖα ὅλοιὅσοι μᾶς ἀγαποῦν πασχίζουν καθη-μερινὰ νὰ μᾶς δώσουν Κι ἐπιπλέονεἶναι καὶ τὰ οἰκονομικὰ ἐφόδια ποὺμὲ πολὺ κόπο συγκεντρώνει ἡ οἰκο-γένειά μας στὰ μέτρα τοῦ δυνα-τοῦ

Ὅμως τὰ ἐφόδια αὐτὰ δὲν ἀρ -κοῦν Ἀπαιτοῦνται καὶ τὰ πνευμα-τικὰ ἐφόδια Καὶ περισσότεροαὐτά Γιατί ἡ μάχη σήμερα περισ-σότερο εἶναι μὲ τὴν ἁμαρτία καὶὅλες τὶς laquoσύγχρονεςraquo ἐκδοχέςτης παρὰ μὲ ὁτιδήποτε ἄλλο

Ὁ Ἅγ Ἰω Χρυσόστομος λέγειπὼς τὸ πρώτιστο μὲ τὸ ὁποῖο πρέπειοἱ γονεῖς νὰ ἐφοδιάζουν τὰ παιδιὰτους εἶναι τὸ ἦθος καὶ ἡ ἀρετὴ καὶὄχι ἡ περιουσία Μὲ τὸ ἦθος καὶ τὴνἀρετὴ θὰ ἀντιπαρέλθουν ὅλες τὶςδυσκολίες τῆς ζωῆς θὰ ἀποκτή-σουν καὶ περιουσία Χωρὶς αὐ τάπολὺ γρήγορα ἡ περιουσία τὴν ὁ -ποί α θὰ κληρονομήσουν ὅσο μεγά-λη κι ἂν εἶναι δὲν θὰ διατηρηθεῖΚαὶ συνεπῶς στὸ τέλος οὔτε κι αὐ -τὸ τὸ laquoἐφόδιοraquo δὲν θὰ τοὺς μείνει

Ἔλεγε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Χριστόδουλος laquoΣυνήθωςοἱ ἄνθρωποι δὲν κοπιάζουν γιὰ νὰπολεμήσουν τὰ πάθη τους καὶ νὰκαλλιεργήσουν τοὺς ἑαυτούςτους Θέλει βλέπετε κόπο αὐτόδὲν εἶναι καθόλου εὔκολο Ἔτσιἀφήνονται στὸ ἄκοπο καὶ ἀνέμελοτῆς ζωῆς Ὅμως ὅταν ὑπάρξει ἕναπρόβλημα καταρρέουν ὡς χάρτινοιπύργοι ldquoἜνδον σκάπτεrdquo λοιπόνhellipΣκάψτε βαθιὰ παιδιά μου βγάλτεἀπʼ τὶς ψυχὲς σας κάθε πέτρα ποὺἐμποδίζει σʼ αὐτὲς τὸ φύτεμα τοῦΧριστοῦ μας καὶ νὰ εἶστε βέβαιοιὅτι θὰ εἶσθε εὐλογημένοι ἀπʼ τὴνκαρποφορία μέσα σας τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo Καὶ τί μέγας ἐφο-διασμὸς εἶναι αὐτὸς στὴ ζωή μαςποὺ προέρχεται ἀπʼ τὴν καρποφο-ρία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Μὲ ἐφόδια στὴ ζωή λοιπόν κα-

λοί μου φίλοι τώρα στὸ ξεκίνημάτης Οὔτε βῆμα νὰ μὴ προχωρή-σουμε χωρὶς τὰ ἐφόδια τῆς Πίστηςκαὶ τὸν συνεχῆ ἐφοδιασμὸ μας ἀπʼαὐτήνhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(2ον)Ἡ κάρτα τοῦ πολίτη

Ἕ να ἀ νά λο γο ldquoψέ μαrdquo στά πρό- τυ πα τῆς Νέ ας Ἐ πο χῆς εἶ ναι καί ἡπε ρι βό η τη καί τό σο δι α φη μι σμέ νηldquoΚάρ τα τοῦ Πο λί τηrdquo

Μά λι στα ὁ τό τε Πρω θυ πουρ γόςκ Γι ῶρ γος Πα παν δρέ ου τήν πα ρου -σί α σε τρί α χρό νια πρίν ὡς πα νά κειαγιά τόν ἐκ συγ χρο νι σμό τοῦ ἑλ λη νι -κοῦ Κρά τους τήν κα το χύ ρω ση τῶνκοι νω νι κῶν δι και ω μά των καί τήν ἐ ξ -υ πη ρέ τη ση τῶν πο λι τῶν

Καί ἐ νῶ προ ε τοι μα ζό ταν καί ἀ να- με νό ταν σύμ φω να μέ τίς κυ βερ -νη τι κές ἐ ξαγ γε λί ες ἡ ἔκ δο ση τῆςΚάρ τας τοῦ Πο λί τη μέ τσίπ πού θάσυμ πε ρι ε λάμ βα νε μί α σει ρά ἀ πόπρο σω πι κές πλη ρο φο ρί ες καί δρα- στη ρι ό τη τες τῶν πο λι τῶν ξαφ νι κάπα ρα μο νές τῶν ἐ κλο γῶν καί ἐ λά χι -στες ἡ μέ ρες πρίν τήν λή ξη τῆς θη- τεί ας της ἡ Ὑ πη ρε σια κή Κυ βέρ νη -ση τοῦ κ Πι κρα μέ νου ἀ να κοί νω σεἀν τί γιά τήν κάρ τα τοῦ πο λί τη τήνἔκ δο ση νέ ων ταυ το τή των ὑ ψη λῆςἀ σφα λεί ας στά πρό τυ πα τῶν ταυ- το τή των τῶν ἀ στυ νο μι κῶν γιά τόνπρο σε χῆ Νο έμ βριο

Τό ἴ διο νε ο ε πο χί τι κο ldquoψέ μαrdquo συ- νε χί ζε ται καί ἀ πό τήν πα ροῦ σα Κυ- βέρ νη ση

Πρό σφα τα καί πρίν τόν Νο έμ -βριο πού εἶ χε ὁ ρί σει τήν έκ δο σητῶν νέ ων ταυ το τή των ἡ Κυ βέρ νη -ση Πι κρα μέ νου ὁ νέ ος Ὑ πουρ γόςΠρο στα σί ας τοῦ Πο λί τη κ Δέν διαςδη λώ νει πώς δέν ὑ πάρ χει καμ μί αἀ πό φα ση γιά τίς νέ ες ταυ τό τη τεςΣέ σχε τι κή ἐ πί και ρη ἐ ρώ τη ση στήνΒου λή ἔ δω σε τήν ἀ κό λου θη ἀ πάν -τη ση ldquoΔέν ὑ πάρ χει καμ μί α ἀ πό φα -ση ἀ κό μη Δέν εἶ ναι δυ να τόν νάδο θεῖ [ἀ πάν τη ση] δι ό τι τέ τοι α ἀ πό -φα ση αὐ τήν τή στιγ μή τοὐλά χι -στον ὅ πως μοῦ λέ νε οἱ ὑ πη ρε σί εςδέν ὑ φί στα ταιrdquo

Ὅ μως σύμ φω να μέ πλη ρο φο ρί -ες πού βλέ πουν τό φῶς τῆς δη μο -σι ό τη τος ἡ Κυ βέρ νη ση ἐ πε ξερ γά -ζε ται τήν ἔκ δο ση νέ ων ἠ λε κτρο νι -κῶν ταυ το τή των mdashπρο ηγ μέ νηςμά λι στα τε χνο λο γί αςmdash καί ἀ να ζη -τᾶ τήν ἑ ται ρεί α στήν ὁ ποί α θά ἀ να- θέ σει τό ὅ λο ἔρ γο Ἐ κτός τῆς ἰ α -πω νι κῆς T o p p an P r i n t i ng Co L tdστό προ σκή νιο βρί σκον ται καί γερ- μα νι κές ἑ ται ρεῖ ες (B u n d e s d r u c k e -r ei καί G i e s e ke u nd D e v r i e nt) μέldquoἁ μαρ τω λόrdquo μά λι στα πα ρελ θόν ὅ -πως στήν ἔκ δο ση τῶν δι α βα τη ρί ωντῆς Ἀλ βα νί ας (βλ πε ρι ο δι κό Ἐ πί -και ρα καί w wwN e w s b o mbgr)

Ἡ κατοχήἜ τσι ἡ οἰ κο νο μι κή καί πο λι τι κή

γερ μα νι κή κα το χή πού ὑ φί στα ται ἡΠα τρί δα μας θά κα λύ πτει ὅ λες τίςἐκ φάν σεις τῆς ζω ῆς τῶν πο λι τῶνκα θώς θά μᾶς πα ρα κο λου θοῦν καίἠ λε κτρο νι κά οἱ Γερ μα νοί πού ἄλ -λω στε ξε κι νοῦν ἤ δη τό ἠ λε κτρο νι -κό φα κέ λω μα τῶν κα τα θέ σε ώνμας

Πο λύ πρό σφα τα δη μο σι εύ θη κεστήν ἐ φη με ρί δα ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑστίς 16 Σε πτεμ βρί ου 2012 ἡ ἑ ξῆςεἴ δη ση

ldquoΠλή ρη στοι χεῖ α γιὰ τὶς κα τα θέ σειςἑ κα τομ μυ ρί ων Ἑλ λή νων κα τα θε τῶνκαὶ σπά σι μο κά θε ἀ πορ ρή του ἀ να φο -ρι κὰ μὲ τὰ δε δο μέ να τῶν ἑλ λη νι κῶντρα πε ζῶν ἀ παι τοῦν οἱ Γερ μα νοὶ τε-

χνο κρά τες κα θώς ἀ παί τη σαν ἀ πὸ τὸΣΔΟΕ τὸ ἠ λε κτρο νι κὸ φα κέ λω μα ὅ -λων τῶν στοι χεί ων γιὰ κα τα θέ σεις φυ- σι κῶν προ σώ πων καὶ νο μι κῶν σχη μά -των Ἕ να αἴ τη μα πού με τα ξὺ ἄλ λωνπε ρι λαμ βά νει καὶ τὴ δη μι ουρ γί α ἐ λεγ -χό με νου πλή ρως ἀ πὸ τὸ Βε ρο λί νο μη- τρώ ου τρα πε ζι κῶν λο γα ρια σμῶνrdquoΚαί συ νε χί ζει τό ἄρ θρο

ldquoΠρό κει ται γιὰ θέ μα μεί ζο νος ἐ θνι -κοῦ ἐν δι α φέ ρον τος κα θὼς σὲ πε ρί -πτω ση ποὺ ἡ ἑλ λη νι κὴ κυ βέρ νη ση ὑ -πο χω ρή σει στὶς πι έ σεις τῆς Task Forceκαὶ τοῦ κ Χὸρστ Ρά ι χεν μπαχ μί α ξέ- νη χώ ρα θὰ ἔ χει ἄ με ση πρό σβα ση στὶςκα τα θέ σεις τῶν Ἑλ λή νων πο λι τῶν μὲἄ γνω στες συ νέ πει εςraquordquo

Ἄλ λω στε καί ὁ ση με ρι νός πρω- θυ πουρ γός κ Ἀν τώ νιος Σα μα ρᾶςκα τά τήν ἀ νά λη ψη τῶν κα θη κόν -των του καί στίς προ γραμ μα τι κέςδη λώ σεις τῆς Κυ βερ νή σε ώς τουστήν Βου λή ἔ θε σε ὡς πρώ τη προ- τε ραι ό τη τα τήν ἐ φαρ μο γή τῆς ἠ λε- κτρο νι κῆς δι α κυ βερ νή σε ως στάπλαί σια τῆς ὁ ποί ας ἐν τάσ σε ται καίἡ κάρ τα τοῦ πο λί τη ἡ φο ρο κάρ τακαί μί α σει ρά ἄλ λων ἠ λε κτρο νι κῶνκαρ τῶν

Δή λω σε συγ κε κρι μέ να ὁ Πρω θυ -πουρ γός

ldquoΔέν ὑ πάρ χει οὐ σι α στι κή δι οι κη τι -κή με ταρ ρύθ μι ση χω ρίς τήν ἠ λε κτρο -νι κὴ Δι α κυ βέρ νη ση Δη λα δή τὴν ἀ ξι -ο ποί η ση τῶν νέ ων τε χνο λο γι ῶν γιὰτὴν κα τάρ γη ση τῶν γρα φει ο κρα τι κῶνδι α δι κα σι ῶν ποὺ τα λαι πω ροῦν τὸνπο λί τηrdquo

Ἀ πό ὅ λα αὐ τά γί νε ται φα νε ρόπώς τε λι κά ὁ βα σι κός σκο πός τοῦὅ λου ἐγ χει ρή μα τος εἶ ναι ἡ ὁ λο -κλη ρω τι κή ὑ πα γω γή μας στό σύ- στη μα τῆς ὁ μο γε νο ποι ή σε ως τῶνπο λι τι σμῶν τῶν ἐ θνῶν τῶν λα ῶνκαί τῶν προ σώ πων πού ἐ πι χει ρεῖνά ἐ πι βά λλει μέ σῳ τῆς Παγ κο σμι ο -ποι ή σε ως ἡ Νέ α Ἐ πο χή καί ἡ Νέ αΤά ξη Πραγ μά των

Εἶ ναι φα νε ρό πώς οἱ ἐ ξου θε νω -μέ νοι οἰ κο νο μι κά καί ἐ ξου θε νω μέ -νοι κοι νω νι κά Ἕλ λη νες πο λί τες θε- ω ρή θη καν εὔ κο λη μά ζα γι ά νά πει- ρα μα τι στοῦν τά δι ε θνῆ κέν τρα ἐ -ξου σί ας οἱ παγ κο σμι ο κρά τες ἐ ξου -σια στές καί σχε δια στές τῆς Νέ αςΤά ξε ως Πραγ μά των

Μέ τό συγ κεν τρω τι κό αὐ τό σύ- στη μα ἐ λέγ χου τῆς Νέ ας Ἐ πο χῆςτά προ σω πι κά μας στοι χεῖ α θά ἀ πο -τε λοῦν μέ ρος τοῦ παγ κό σμιου ἠ λε- κτρο νι κοῦ συ στή μα τος πού θά δι -α χει ρί ζε ται ἡ Παγ κό σμια Κυ βέρ νη -ση καί ἡ Νέ α Τά ξη Πραγ μά των

Παν τοῦ θά εἶ ναι κα τα γε γραμ μέ -νο καί θά γί νε ται ἀν τι κεί με νο ἐ πε -ξερ γα σί ας τό λε γό με νο ldquoπρο φίλrdquoμας

Ὅ λοι θά γνω ρί ζουν τίς προ τι μή -σεις μας τίς ἀ ρέ σκει ες καί ἀ πα ρέ -σκει ές μας τίς συ νή θει ές μας τίςπο λι τι κές κοι νω νι κές θρη σκευ τι -κές πε ποι θή σεις καί ἀν τι λή ψεις μας

Μέ βά ση τίς ἀν τι λή ψεις μας αὐ -τές θά μᾶς χα ρα κτη ρί ζουν θά μᾶςκα τη γο ρι ο ποι οῦν θά μᾶς στιγ μα τί -ζουν καί θά μᾶς ἐ νο χο ποι οῦν ὅ ταναὐ τές δέν θά εἶ ναι σύμ φω νες μέτήν κρα τοῦ σα ἰ δε ο λο γί α τῆς Παγ κΚυ βέρ νη σης καί τῆς Νέ ας Ἐ πο χῆςκυ ρί ως ὅ ταν θά ἐκ φρά ζουν τήν ἐ -θνι κή καί θρη σκευ τι κή ἰ δι ο προ σω πί -α μας τή Ρω μη ο σύ νη μας

Γιά τόν λό γο αὐ τό θε ω ροῦ με ἀ -φε λές τό ἐ πι χεί ρη μα πού προ βάλ -

λε ται καί ὑ πο στη ρί ζει ὅ τι κα νείς νο- μι μό φρων πο λί της κα νείς τί μιοςκαί ἠ θι κός ἄν θρω πος κα νείς σω- στός ἐ παγ γελ μα τί ας καί οἰ κο γε -νειά ρχης δέν ἔ χει νά φο βη θεῖ τί πο- τε ἀ πό τήν ἠ λε κτρο νι κή πα ρα κο -λού θη ση καί τίς ἠ λε κτρο νι κές ταυ- τό τη τες ἀ φοῦ δέν ἔ χει τί πο τε νάκρύ ψει Πο λύ πε ρισ σό τε ρο ἰ σχυ ρί -ζον ται κά ποι οι δέν ἔ χει νά φο βη θεῖτί πο τε ὁ χρι στια νός ἡ ζω ή τοῦ ὁ -ποί ου εἶ ναι σάν γυ ά λι νος πύρ γος

Κα νείς μας ὅ μως δέν εἶ ναι τέ λει -ος καί ἀ να μάρ τη τος ὡς γυ ά λι νοςπύρ γος

Τέ λει ος καί ἀ να μάρ τη τος καί πα ν -ά γιος εἶ ναι μό νον ὁ Χρι στός μας

Ἐ κεῖ νοι πού ἰ σχυ ρί ζον ται κλη ρι -κοί καί λα ϊ κοὶ ὅ τι οἱ ἴ διοι εἶ ναι ἤμπο ρεῖ νά γί νουν ldquoγυ ά λι νοι πύρ γοιrdquomdashπρο κει μέ νου νά δι και ο λο γή σουντήν ἀ πο δο χή τοῦ ἠ λε κτρο νι κοῦφα κε λώ μα τος καί τήν πα ρα λα βήτῆς ἠ λε κτρο νι κῆς ταυ τό τη ταςmdashδέν λαμ βά νουν ὑ πό ψη τους τό κύ- ριο γνώ ρι σμα τῆς ὀρ θο δό ξου ἀν -θρω πο λο γί ας πού το νί ζε ται σέ ὅ λατά ἁ γι ο γρα φι κά καί ἁ γι ο πα τε ρι κάκεί με να καί συ νί στα ται στήν συ ναί -σθη ση τῆς ἁ μαρ τω λό τη τος καί τῆςμη δα μι νό τη τός μας ldquoΕἶ μαι τό οὐ -δέν καί μπο ρῶ νά κά νω τό οὐ δένὍτι εἶ μαι κι ὅτι κά νω εἶ μαι καί τόκά νω μέ τή χά ρη τοῦ Θε οῦ Ὅτικα λό ἔ χω εἶ ναι δι κό σου Θε έ μουδο ξα σμέ νο τ᾽ ὄ νο μά Σου ὅτι κα κόἔ χω εἶ ναι δι κό μου καί ζη τῶ τό ἔ λε- ός Σουrdquo μᾶς δι δά σκουν οἱ πα λιοίκαί σύγ χρο νοι Γε ρον τά δες μας

Ὁ λό γος γι ά τόν ὁ ποῖ ο ἀρ νού -μα στε τό ἠ λε κτρο νι κό μας φα κέ -λω μα καί τήν ἠ λε κτρο νι κή μας πα- ρα κο λού θη ση δέν εἶ ναι ἐ πει δή ἐν -δε χο μέ νως ἔ χου με κά τι νά κρύ- ψου με ἀλ λὰ για τί ἔ χου με νά δι α -φυ λά ξου με τήν Ὀρ θό δο ξη Πί στημας καί τήν Ἑλ λη νι κό τη τά μας τήνΠα ρά δο σή μας καί τόν Πο λι τι σμόμας τή Ρω μη ο σύ νη μας καί τήν Ἱ -στο ρί α μας καί εἶ ναι γνω στό ὅ τι ὅ -λα αὐ τά ὄ χι μό νον δέν συ νά δουνμέ τήν νε ο ε πο χί τι κη Παγ κο σμι ο -ποί η ση ἀλ λά καί βρί σκον ται σέ πλή- ρη ἀν τι πα ρά θε ση καί πο λε μι κή ἀ πέ- ναν τί της

Καί ἂν ἀ κό μα κά τι πα ρά νο μο δένἔ χου με νά κρύ ψου με ἐ πι θυ μοῦ μενά δι α τη ρή σου με γι ά τόν ἑ αυ τόμας τό δι καί ω μα νά ὁ ρί ζου με τήνπρο σω πι κή μας ζω ή τίς ἐ πι λο γέςμας καί τίς προ τι μή σεις μας καί νάμή γι νό μα στε ὑ πο χεί ριο στίς ἐ πι θυ -μί ες καί τίς ἐ πι βου λές τῶν δι ε θνῶνκέν τρων ἐ ξου σί ας πού ἐ πι δι ώ κουντήν χει ρα γώ γη σή μας με ταλ λάσ -σον τάς μας ἀ πό πρό σω πα μέ ἐ λευ -θε ρί α καί αὐ τε ξού σιο σέ ἄ το μα κα- θο δη γού με να καί ὑ πο δου λω μέ νακαί ἐν τέ λει ἀ πο ορ θο δο ξο ποι η μέ νακαί ἀ φελ λη νι σμέ να

Καί ἄς μή λη σμο νοῦ με ὅ τι αὐ τόπού γιά μᾶς θε ω ρεῖ ται ἠ θι κό καί τί- μιο αὐ τό πού γιά μᾶς ἀ πο τε λεῖ ἀ ξί -α καί ἰ δα νι κό δη λα δή ἡ πί στη μαςἡ Πα τρί δα μας ἡ πα ρά δο σή μας τάἰ δα νι κά τῆς φυ λῆς μας γιά τήν ἀν -τί θε η παγ κό σμια ὀ λι γαρ χί α πού κα- θο ρί ζει τίς τύ χες τοῦ κό σμου εἶ ναιἀ κρι βῶς αὐ τό πού πρέ πει νά ἀλ λοι- ω θεῖ καί νά ἐ κλεί ψει Αὐ τό ση μαί -νει ὅ τι οἱ Ἕλ λη νες ρω μιοί οἱ ὀρ θό- δο ξοι πι στοί εἴ μα στε ldquoἀ σύμ βα τοιrdquoμέ τό παγ κό σμιο σύ στη μα ἐ ξου σί -ας καί ἐ λέγ χου καί μέ τό ὁ μο γε νο -ποι η μέ νο πρό τυ πο πού ἐ πι βάλ λουνπαν τοῦ

Τὴν 4ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Ἁγ Γεωργίου Καρσλίδη ἐξ Ἀργυρουπόλεως Πόντου

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΡΣΛΙ∆ΗΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

νεια λέγω ndash ὅπως τό γνωρίζουναὐτό οἱ ἀκροατές τῶν κηρυγμάτωνμου ndash ὅτι δέν ταυτίζομαι μέ κανέναπολιτικό κόμμα γιατί αὐτά ἔχουνλάθη ὡς ἀνθρώπινα δημιουργήμα-τα πού εἶναι Δέχομαι ὅμως τά κόμ-ματα ὡς ἰδεολογίες γι᾽ αὐτό καί τάσέβομαι Ἀλλά μισῶ καί ἀποστρέ-φομαι τό κόμμα ἐκεῖνο πού τό σύ-στημά του ἔχει εἴτε ἀθεΐα εἴτε βίαὉμοίως ἀπό τήν μελέτη μου στήνἉγία Γραφή καί μάλιστα στήν Πα-λαιά Διαθήκη δέχομαι τήν παγκο-σμιότητα τοῦ Θεοῦ ὅπως τήν ἐκή-ρυτταν ἀπό παλαιά οἱ Προφῆτες(ἰδιαίτερα ὁ ἄγνωστος συγγραφεύςτοῦ βιβλίου τοῦ Ἰωνᾶ) οἱ ὁποῖοι χα-ρίζουν στήν ταλαίπωρη ἀνθρωπό-τητα παγκόσμια τήν μορφή τοῦ Λυ-τρωτοῦ Μεσσία Ἑπομένως δέν δέ-χομαι τήν κακοδοξία ὅτι ὁ Θεόςεἶναι τῆς Ἑλλάδος μόνο καί τά ἄλλαἔθνη εἶναι περιφρονημένα Ἡ Παν -αγία μας ἦταν Ἑβραιοπούλα

4 Πιστεύω ὅτι κατά τοῦ αἰσχί-στου ἔργου Corpus Christi ἔπρεπε νάκατέλθουν πρός διαμαρτυρία ὅλατά πολιτικά κόμματα τῆς πατρίδαςμας Γιατί νά διαμαρτυρηθοῦν καίνά κατεβοῦν στό πεζοδρόμιο μόνομέλη τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς καί ὄχιὀπαδοί καί ἄλλων πολιτικῶν κομμά-των Ὅλοι ἀκόμη καί οἱ ποδοσφαι-ρικές ὁμάδες ndash πού τό λέγει ὁ λό-γος ndash ἔπρεπε νά ἐμφανιστοῦν γιάδιαμαρτυρία Ὥ στε λοιπόν γιά τόθέμα τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς ὅπως τοὐ -λάχιστον τό ἐν νοῶ ἐγώ ἔπρεπε νάπεῖ αὐτός πού διαφωνεῖ πρός τόκόμμα αὐτό Διαφωνῶ ἰδεολογικάμέ τήν Χρυσή Αὐ γή Δέν δέχομαιτήν γραμμή της Ὅμως μπράβοτης γιατί στό βλάσφημο κατά τοῦ

Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔργοπού παίχτηκε αὐτοί μόνον παρου-σιάστηκαν νά διαμαρτυρηθοῦν ἐν -τόνως Γιατί ἀπουσίασαν τά ἄλλακόμ ματα Γιατί δέν πῆγε καί ὁ δικόςμου ὑπουργός πού ψήφισα

5 Ἀδελφοί μου τά χρόνια μαςεἶναι δύσκολα εἶναι χρόνια πούπροφήτευσε ἡ Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰω -άννου Οἱ ἐχθροί τοῦ Χριστοῦ καίτῆς Ἐκκλησίας ἀνέβηκαν στά μπα λ-κόνια καί φωνάζουν μέ ἠχηρά με-γάφωνα ἡ ἁμαρτία βραβεύεται ὅ -πως τό πολυκέφαλο θηρίο τῆς Ἀπο-καλύψεως παρουσιάζεται στεφα-νωμένο Σ᾽ αὐτά τά δύσκολα χρό νιαπρέπει νά ζητᾶμε ἀπό τόν Χριστό νάμᾶς θερμάνει τήν πίστη μας καί τήνἀγάπη μας σ᾽ Αὐτόν καί ἀκόμη νάμᾶς δώσει καί πόθο μαρτυρίου Ναίτά συμβαίνοντα στήν ἐποχή μαςπράγματα θά μᾶς ὁδηγήσουν αὔριοσέ μαρτύριο Ἄς αὐ ξήσουμε λοιπόντήν προσευχή στήν Παναγία μας ἄςἀγωνιζόμαστε νά τηροῦμε τό πανά-γιο θέλημα τοῦ Χριστοῦ ἄς μελε-τοῦμε τήν Ἁγία Γραφή τήν διδα-σκαλία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καί τούς βίους τῶν Ἁγίων μαςγιά νά ρυθμίζουμε καί ἡμεῖς ἀνάλο-γα τήν ζωή μας στούς ἀποκαλυπτι-κούς αὐτούς καιρούς πού ζοῦμεΠάντως ἀπό ὅσα διαβάζω στά ἱεράΣυναξάρια οἱ ἅγιοι ἦταν ὁμολογη-τές καί διαμαρτύρονταν γιά τά ἀ -κουόμενα καί ἐμφανιζόμενα στήνἐποχή τους βλάσφημα κατά τοῦ Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ Καί ἐκεῖ -να τά βλάσφημα ἦταν πολύ ὀλιγότε -ρο βλάσφημα ἀπό αὐτό τό βρώμικοἔργο πού τό λένε Corpus Christi

dagger Ἐπίσκοπος ἸερεμίαςΜητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεωςraquo

ΕΝΕΟΙ μείναμε ἀπό τήν ἀνάγνω-ση τῶν δηλώσεων τοῦ Σεβ Σιατί-στης κ Παύλου ὁ ὁποῖος σέ ἀνα-κοίνωσή του ἀναφέρει ὅτι laquoΕἶναιπροτιμότερο νά εἶσαι ἄθεος ἀπότό νά μπερδεύεις ἤ νά χρησιμο-ποιεῖς τήν πίστη καί τήν Ἐκκλησίαγιά νά παγιδεύσεις ἀνθρώπουςraquo

Ἄθεος Σεβασμιώτατε ὅπως τόλέει καί ἡ λέξη εἶναι αὐτός πούπορεύεται στή ζωή του χωρίς Θεόμακριά ἀπό τά Ἱ Μυστήρια τῆςἘκκλησίας Καί ὅποιος βρίσκεταικατʼ ἐπιλογή του μακριά ἀπό τόΘεό συμπορεύεται μέ τόν laquoἄρχον-τα τοῦ κόσμουraquo τούτου δηλαδήμέ τόν διάβολο Μπορεῖ νά θεωρη-θεῖ λοιπόν ὅτι εἶναι προτιμότερονά βαδίζει κάποιος στόν δρόμοτοῦ διαβόλου ἀπό τό νά ὑποστηρί-ζει κάποιο συγκεκριμένο κόμμαΚαί ἰδιαιτέρως στή σημερινή ἐπο-χή πού ὅλα ἀνεξαρτήτως τά κόμ-ματα ἐξουσίας συναγωνίζονταιποιό θά ἐφαρμόσει τήν πιό ἀντιχρι-στιανική πολιτική (καί ὄχι ἄθεηδιότι τά δικαιώματα ἄλ λων θρη-σκειῶν τά ὑπερασπίζονται μέ πρω-τόγνωρη πυγμή)

Γράφει ὁ μακαριστός π Ἰωάν-νης Ρωμανίδης στήν Πατερική Θε-ολογία του laquoΣτήν διαδικασία τῆςκαθάρσεως τοῦ φωτισμοῦ καί τῆςθεώσεως ἔχουμε μπροστά μας μίαἐπιστήμη Αὐτό τό πράγμα ὅμωςμπορεῖ νά πολιτικοποιηθεῖ Δηλα-δή μπορεῖ οἱ Ὀρθόδοξοι νά ποῦνπχ ὅτι μόνο οἱ Ἀριστεροί μποροῦννά ἔχουν νοερά προσευχή Ἤ ὅτιἐκεῖνος πού ἔχει νοερά προσευχήεἶναι ὑποχρεωμένος νά εἶναι Ἀρι-στερός ἤ Δεξιός Ὄχι βέβαια

Ὁπότε ἔχομε μία ἐπιστήμη πούλέγεται Ὀρθοδοξία ἡ ὁποία δένμπορεῖ ποτέ νά συσχετισθεῖ μέ τήνΠολιτική Διότι ὁ ἀγαπῶν τόν συν -άνθρωπό του μεριμνᾶ γιά τόν συν -άνθρωπό του ὁποιοσδήποτε καίἄν εἶναι αὐτός ὡς πρός τίς πεποι-θήσεις του Ἐκεῖνο πού ἀπασχολεῖτόν Ὀρθόδοξο Χριστιανό στά ἰδε-ολογικά θέματα εἶναι πρῶτα- πρῶ -τα τό ἐάν ἡ Ἐκκλησία ἔχει τήν ἐ -λευθερία νά κάνει τό ἔργο Τηςπού εἶναι τό νά θεραπεύει τούςἀρρώστους Της Ἡ Ἐκκλησία πρέ-πει νά τήν ἔχει αὐτήν τήν ἐλευθε-ρία Ἐκείνη λοιπόν ἡ ἰδεολογίαπού ἐμποδίζει τήν Ἐκκλησία νά κά-

νει τό ἔργο Της εἴτε αὐτή λέγεταιἄθεος Μαρξισμός εἴτε δεξιά Μα-σονία γιά τήν Ἐκκλησία εἶναι τόἴδιο πράγμα Εἶναι ἐχθρός Της καίὀφείλει ἐξ ἴσου νά ἀμυνθεῖ Συμ-βαίνει σήμερα νά ἔχουμε ἀπό τόἕνα μέρος τούς Δεξιούς πού κα-τευθύνονται ἀπό τούς Μασόνουςκαί ἀπό τό ἄλλο μέρος τους

Λοιπόν σύμφωνα μέ τά προ-ηγούμενα εἶναι ὑποχρεωμένη ἡἘκκλησία νά ὑποστηρίξει κάποιασυγκεκριμένη ἰδεολογία Ὄχι βέ-βαια Ἡ ἰατρική ἐπιστήμη ὀφείλεινά ὑποστήριξη ὁποιοδήποτε πολι-τικό κόμμα ἐνδιαφερθεῖ γιά τήνὑγεία τοῦ λαοῦ σωματική καί ψυχι-κή Ὁ γιατρός ὡς γιατρός εἶναιὑποχρεωμένος νά ἔχει ἰατρικά κρι-τήρια στήν περίπτωση αὐτήraquo

Ποιό πολιτικό κόμμα ἐξουσίαςΣεβασμιώτατε σήμερα ἐνδιαφέ-ρεται γιά τή σωτηρία τοῦ λαοῦ καίὑπερασπίζεται τήν ἐλευθερία τῆςἘκκλησίας ὥστε νά κάνει ἀπρό-σκοπτα τό ἔργο της Ποιό ἀπό τάκόμματα πού βρίσκονται στό Ἑλ -ληνικό Κοινοβούλιο στηρίζει τήνὈρθοδοξία καί μάχεται γιά τήνπροάσπισή της

ΕΜΒΡΟΝΤΗΤΟΙ μείναμε ἐπίσης

καί μέ ἄλλες δηλώσεις τοῦ προ-αναφερθέντος Σεβ Μητροπολί-του Ὁ Σεβ Σισανίου σέ συνέντευ-ξή του στό ἔνθετο laquoΚraquo τῆς laquoΚαθη-μερινῆςraquo (271012) στήν ἐρώτησητῆς δημοσιογράφου κ ΚατερίναςΜπακογιάννη ἄν laquoἘν τέλει πι- στεύει ὅτι θά ἔπρεπε νά εἶχε ἀ πα-γορευτεῖ ἡ παράσταση Corpus Ch-ristiraquo ἀπαντᾶ laquoΔέν μπορῶ νά ταυ-τίσω τή χυδαιότητα μέ τήν τέχνηΘά ἤθελα νά περιφρονηθεῖ αὐτή ἡπαράσταση Ἀλλά δέν εἶμαι ὑπέρτῆς λογοκρισίαςraquo

Καί εὐλόγως μᾶς δημιουργεῖτεἡ ἑξῆς ἀπορία Ὅταν μιλᾶμε γιάεὐθεῖα βλασφημία τοῦ προσώπουτοῦ Κυρίου μας τίθεται θέμα λο-γοκρισίας

Νά θυμίσουμε στόν Σεβασμιώτα-το ἕνα ἀπόσπασμα ἀπό τό Λευϊτικό(Κεφ 24 15-16) laquoκαί τοῖς υἱοῖςἸσραήλ λάλησον καί ἐρεῖς πρόςαὐτούςmiddot ἄνθρωπος ὅς ἐάν καταρά-σηται Θεόν ἁμαρτίαν λήψεταιmiddot ὀ -νο μάζων δέ τό ὄνομα Κυρίου θα-

νάτω θανατούσθωmiddot λίθοις λιθοβο-λείτω αὐτόν πᾶσα ἡ συναγωγή Ἰ -σραήλmiddot ἐάν τε προσήλυτος ἐάν τεαὐτόχθων ἐν τῷ ὀνομάσαι αὐτόντό ὄνομα Κυρίου τελευτάτωraquo

Δηλαδή σύμφωνα μέ τό χωρίοὅποιος βλασφημᾶ τό ὄνομα τοῦΘεοῦ πρέπει νά θανατώνεται Καίἐμεῖς συζητοῦμε ἄν ὑπάρχει θέμαλογοκρισίαςhellip

Ἡ ἑπόμενη ἐρώτηση τῆς δη μο -σιογράφου ἦταν ἡ ἑξῆς laquoὉ πότεἔκανε λάθος καί ἡ διοί κηση τῆςΕΡΤ νά λογοκρίνει τό φιλί δύο ὁμο- φυλοφίλων σέ μία σειρά τοῦ BBCraquo

Καί ἡ ἀπάντηση τοῦ Σεβ κ Παύ-λου ἦταν ἡ ἑξῆς laquoΔέν θά μέ ἐνο-χλοῦσε ἐάν παρουσιαζόταν Δηλα-δή μόνο αὐτή ἡ σκηνή ἔβλαψε τήντηλεόρασηraquo

Ἐάν κάποιος διάβαζε αὐτές τίςἀπαντήσεις καί δέν γνώριζε ὅτιἦταν ἀπαντήσεις κάποιου Μητρο-πολίτη τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςθά θεωροῦσε τουλάχιστον ὅτι ὁσυνεντευξιαζόμενος ἦταν προα -σπιστής τῶν δικαιωμάτων τῶν ὁ μο -φυλοφίλων καί θεωροῦσε τήν ὁμο-φυλοφιλία ὡς κάτι φυσιολογικό

Μπορεῖτε Σεβασμιώτατε νά δη-λώνετε πώς ἕνα φιλί μεταξύ ἀν -δρῶν στήν τηλεόραση ὅπου μπο-ρεῖ νά παρακολουθοῦν καί μικράπαιδιά δέν θά σᾶς ἐνοχλοῦσεὅταν ὁ ἴδιος ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςλέει ὅτι laquoμή πλανᾶσθεmiddot οὔτε μαλα-κοί οὔτε ἀρσενοκοῖταιhellip βασιλεί-αν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιraquo (Α´Κορ στ´ 10)

Καί ἐπειδή ἡ Ἑλληνική τηλεόρα-ση laquoὄζειraquo πρέπει νά παραβλέπουμεκαί νά μή λοιδοροῦμε τήν προώθη-ση τῆς ὁμοφυλοφιλίας πού πιά θε-ω ρεῖται στή σύγχρονη κοινωνίαχωρίς ὑπερβολή πιό φυσιολογικήκαί ἀπό τήν ἑτεροφυλοφιλία

Πιστεύουμε ὅτι ὁ Σεβ Παῦλοςὀφείλει νά δώσει τίς ἀπαραίτητεςδιευκρινίσεις καί νά ἐξηγήσει ἀνα-λυτικά αὐτές του τίς τοποθετή-σεις περί ὁμοφυλοφιλίας ὥστε νάμή δημιουργοῦνται ἐσφαλμένεςἐντυπώσεις στό Ὀρθόδοξο ποί-μνιο τό ὁποῖο βάλλεται παντοι-οτρόπως ἀπό τίς ἀντιχριστιανικέςδυνάμεις πού ἐξουσιάζουν σήμε-ρα τήν Πατρίδα μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΒΛΑΣΦΗΜΟΝ ΘΕΑΤΡΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἀποκαλυπτικὴ ὁμιλία τοῦ προηγουμένου τοῦ Μεγ Μετεώρου Ἀρχιμ Ἀθαν Ἀναστασίου

ΠΩΣ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΜΕΣῼΤΗΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΩΣ

Ἀξιότιμον Διευθυντὴν Συντάξεωςἐφημερὶς laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquoἈγαπητὲ κ Διευθυντά

Ἀναρωτηθήκαμε ποτέ πῶς ἐκπαι-δεύονται σήμερα τὰ ἙλληνόπουλαΤὰ παιδιά μας Προσπαθοῦμε νὰστηρίξουμε τὴν νέα γενιὰ στὶς ἀρ -χές ποὺ στηρίχτηκαν οἱ προηγού-μενες γενεὲς mdashἡ γενιά μαςmdash καὶμεγαλούργησαν Σὲ τί βάσεις ἀκου -μπᾶμε τὴν ἀγωγὴ τῶν παιδιῶν μαςσήμερα Οἱ παταγώδεις ἀποτυχίεςτῶν τελευταίων δεκαετιῶν σὲ ὅ -λους τοὺς τομεῖς δὲν δίδαξαν σ᾽ ἐ -μᾶς τοὺς μεγάλους τίποτε

Βρισκόμαστε σὰν λαὸς mdashεἴτε τὸβλέπουμε εἴτε ὄχιmdash στὸ χεῖλος μίαςπνευματικῆς καὶ πολιτιστικῆς ἀβύσ-σου Αὐτὸ δὲν μᾶς τρομάζει καθό-λου Κρίνοντας ἀπὸ τὰ γεγονόταεἶναι σὰν νὰ μὴ τὸ βλέπουμε

Τὸ μόνο μάθημα ποὺ θὰ στηρι-χθεῖ ὁ παράγων laquoἦθοςraquo στὴν παι-δεία ὅλοι τὸ ξέρουμε mdashδὲν θέλεικαὶ πολλὴ φιλοσοφίαmdash μᾶς τό ᾽πανκαὶ οἱ ἐπιφανέστεροι ἀπὸ τοὺς προ-γόνους μας ποὺ δίδαξαν καὶ ὅλο τὸκόσμο Εἶναι τὰ θρησκευτικά Ἡ laquoεἰςΘεὸν καὶ περὶ τὰ Ἱερὰ Γνῶσιςraquo (Ἠθι-κά Ἀριστοτέλης) Εἶναι ἡ θεμελίωσιτῆς ζωῆς μας στὶς Ἑλληνορθόδοξεςἀξίες Ἔτσι μᾶς τὸ ὁρίζει καὶ τὸ Σύν-ταγμα τῆς Χώρας μας

Κι ἐμεῖς σήμερα τί κάνουμε Νὰ τίλέει τὸ πρόγραμμα τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας σχετικὰ μὲ τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν τῆς Γ´ ΔημοτικοῦlaquoἩ Κυριακὴ τῶν Χριστιανῶν ΣτὸνΧριστιανικὸ Ναὸ (καμπάνα ναός κε-ριά εἰκόνες Σταυρός)

Τὸ Σάββατο τῶν Ἑβραίων Ἡ Πα-ρασκευὴ τῶν Μουσουλμάνων Σύμ-βολα θρησκειῶν τοῦ κόσμου Δ´ Δη-μοτικοῦ Χριστιανικὲς προσευχὲςἀπὸ τὴν Παλαιὰ καὶ Καινὴ ΔιαθήκηΠροσευχὲς ἀπὸ ὅλο τὸ κόσμο Προ-σευχὲς Ἑβραίων Μουσουλμάνωνκλπ Προσφέρεται δηλαδή στὰ παι-διὰ μία σάλτσα θρησκευμάτων μέ-σα στὴν ὁποία χάνεται ἡ ὈρθόδοξηΠίστη μας καὶ ἡ Συνταγματικὴ ἀνα-φορὰ γιὰ τὴν ἐκπαίδευσί μας

Παρόμοια περιεχόμενα βλέπουμεκαὶ στὶς ἄλλες τάξεις τοῦ Δημοτι-

κοῦ Προγραμματίζεται ἕνα μάθημαὄχι θρησκευτικῶν ἀλλὰ θρησκευ-μάτων Ὄχι τῆς Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικῆς Πίστεως ἀλλὰ τῆς Παν-θρησκείας τοῦ Συγκρητισμοῦ Πρὶνἀπ᾽ αὐτό ἔχουν μάθει τὰ παιδιά μαςτὴν Ὀρθόδοξη Χριστιανική μας Πί-στι Ξέρουν τί πιστεύουμε σὰνὈρθόδοξοι Χριστιανοί Ἢ τὰ μπερ-δεύουμε δίνοντας τὴν ἴδια ἀξία σ᾽ὅλα καὶ τὰ μπερδεύουμε τὰ παιδά-κια τῆς ἡλικίας τῆς Γ´ Τάξεως τοῦΔημοτικοῦ καὶ τῶν ὑπολοίπων τάξε-ων μὲ γνώσεις ποὺ ἀπαιτοῦν βαθειὰγνῶσι τῆς δικῆς μας πίστεως πρῶτακαὶ τῆς ἀναπτύξεως κριτικῆς ἱκανό-τητος τοῦ μυαλοῦ γενικότερα

Αὐτὸ ποὺ μᾶς λείπει εἶναι νὰ μά-θουν τὰ παιδιὰ τοῦ Δημοτικοῦ ὅ -πως λέει καὶ τὸ Σύνταγμα τί πιστεύ -ουμε ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστι α -νοί Ἔχουν καιρὸ στὴν συνέχεια νὰμάθουν καὶ γιὰ τίς ἄλλες θρησκεῖ εςΚαί ὅπως γίνεται καὶ σὲ ἄλ λεςχῶρες ἀκόμη καὶ τὶς πιὸ σημαντικὲςτῆς Εὐρώπης (Γαλλία Ἰταλία Γερ-μανία Βέλγιο κλπ) τὰ παιδιὰ τῶνἄλλων θρησκευμάτων ἐνημερώ-νονται γιὰ τὴν πίστη τους ἀπὸ τοὺςδικούς τους θρησκευτικοὺς ἡγέτες

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡ Ἱ Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τίλένε σχετικά Δὲν ἔχουν κανένα λό-γο Τὸ Ὑπ Παιδείας πῶς καταρτίζειτέτοια προγράμματα σαφῶς ἀντι-παιδαγωγικὰ καὶ ἀκατάλληλα γιὰτὴν ἡλικία αὐτή Ἀλλὰ καὶ ποὺ σα -φῶς παραβαίνουν καὶ τὸ Σύντα-γματῆς Χώρας μας Ἔτσι θὰ μεγαλώσειἡ καινούργια γενιὰ τῶν μπερδεμέ-νων καὶ ζαλισμένων καὶ ἀμόρφωτωνἙλληνοπαίδων Ἔτσι θὰ πολεμή-σουμε τὴν κοινωνία τῆς δια πλοκῆςτῆς ψευτιᾶς τῆς ἐγκληματικότηταςτῆς πάν᾽ ἀπ᾽ ὅλα ὑλιστι κῆς ἀπολαύ-σεως μὲ χρῆμα καὶ ἀγα θὰ παράνο-μα ἀποκτηθέντα (ἢ δανεισμένα) μὲτὴν κατακραυγὴ τῆς παγκοσμίουκοινότητος ποὺ σα φῶς μᾶς λέει ὅτιlaquoτοὺς σημερινοὺς Ἕλληνες δὲντοὺς ἀναγνωρίζουμε σὰν συνε-χιστὲς τῶν Ἀρχαίων Ἑλλήνωνmiddot εἶναιἀνάξιοι ἀπόγονοι ἀξίων καὶ σπου-δαίων προγόνωνraquo Μὲ λίγα λόγιαἔτσι θὰ σταματήσουμε νὰ εἴμαστε

περίγελως τοῦ κόσμουΣ᾽ ὅλη τὴν Εὐρώπη τὸ μάθημα

τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι ὁμολογια-κό Δίνει γνώσεις τῆς θρησκείαςποὺ ἐπικρατεῖ καὶ ὄχι θρησκειολογι-κό Ἔχει καιρό καὶ τὸ παιδὶ καὶ ὁἔφηβος νὰ μάθει mdashκατὰ τὸν βαθμὸτοῦ ἐνδιαφέροντός τουmdash γιὰ τὶςἄλλες θρησκεῖες Ἡ Ὀρθόδοξη Πί-στι μας ἔχει εὐαισθησία καὶ σε-βασμὸ γιὰ τὶς πίστεις τῶν ἄλλωνΠοτὲ δὲν πιέζει καὶ δὲν φανατίζεταιΑὐτό ὅμως δὲν σημαίνει ὅτι τὰ παι-διὰ της θυσιάζοντας τὴν πνευματι-κή τους ἀνάπτυξι δὲν πρέπει νὰ μά-θουν τί εἶναι ἡ δική τους ὈρθόδοξηΧριστιανικὴ Πίστις

Ἐπιτρέψτε μου νὰ κλείσω μὲ τὴνἐπιστολὴ διαμαρτυρίας τοῦ διε-θνοῦς ἐμβελείας Ἡγουμένου τῆς ἹΜ Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους π Γε-ωργίου Καψάνη γιὰ τὸ ΠρόγραμμαΣπουδῶν τοῦ Ὑπουργείου laquoΜὲ τὸνέο Πρόγραμμα Σπουδῶν ἐπιβάλλε-ται ἕνας σύγχρονος Βαρλααμισμόςποὺ εἰσχωρεῖ βάναυσα στὰ σπλάχνατοῦ Γένους Ἡ οὑμανιστικὴ παιδεία εἰσβάλλει στὰ σχολεῖα γιὰ νὰ ἀκυ-ρώσει τὴν Παιδεία τοῦ Γένους Ἐπι-χειρεῖται νὰ ἀποκοποῦν τὰ παιδιὰἀπὸ τὶς ζωογόνες πηγὲς τῆς πατρο-παραδότου Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶνὰ ἀφομοιωθοῦν στὴν χοάνη μιᾶςοὑμανιστικῆς θρησκευτικότητοςποὺ δὲν ἐλευθερώνει τὸν ἄνθρωποἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶ τὸν θάνατο δὲντὸν ὁδηγεῖ στὸν ἁγιασμὸ καὶ τὴν θέ-ωσι ἀλλὰ τουναντίον τὸν προετοι-μάζει γιὰ νὰ ἀποδεχθεῖ τὴν δαιμο-νικὴ πανθρησκείαraquo

Ἕλληνες γονεῖς ποῦ εἴσαστεΔὲν τ᾽ ἀκοῦτε αὐτά Ἰδιαίτερα ἐδῶχρειάζεται ἐπαγρύπνησι καὶ ἄμεσηδρᾶσι Δὲν μποροῦν (ἄλλα ἴσωςκέντρα) νὰ προγραμματίζουν γιὰλογαριασμό μας Δὲν χρωστᾶμε σὲκανένα τὴν θυσία τῆς πίστεώς μας

Γονεῖς μιλεῖστε διαμαρτυρη-θεῖτε στὸ Ὑπουργεῖο στὸν ΜακἈρχιεπίσκοπο Ὅσο εἶναι ἀκόμη και-ρός laquoΟἱ καιροὶ οὐ μενετοίraquo

Μετὰ τιμῆςΣοφία Στυλιανοπούλου

Ἐκπαιδευτικός

Ἐπιχειρεῖται νὰ ἀποκοποῦν τὰ τέκνα μας ἀπὸ τὴν πατροπαράδοτον πίστιν μας

Η ΟΥΜΑΝΙΣΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΕΙΣΒΑΛΛΕΙ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑΔΙΑ ΝΑ ΑΚΥΡΩΣΗ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑΝ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΜΑΣ

λιῶν τῆς ζωῆς ἀκόμα καὶ τοῦ ἀγώ-να τοῦ πολεμικοῦ ποὺ μπορεῖ νὰἐπιβληθεῖ ἀπὸ τρίτους σὲ μία κοι-νωνία σὲ ἕνα ἔθνος

Γιʼ αὐτὸ καὶ θεωροῦμε ὅτι ἡ ἑνό-τητα αὐτὴ εἶναι ζημιογόνα γιὰ τὴνἐθνικὴ συνείδηση τῶν παιδιῶν μαςΒεβαίως ἀπὸ ἕνα σωστὸ Ἕλληναδάσκαλο μπορεῖ νὰ ἀξιοποιηθεῖ ἀπο-δοτικὰ ἡ ἐργασία γιὰ εὕρεση ὑλικοῦτῆς ἐποχῆς ἀπὸ τὰ παιδιὰ (σελ 45)Πόσοι ὅμως θὰ τὸ κάνουν

Ἡ 3η ὑποενότητα (σελ 46-47) ἀ -φορᾶ στὴν πεῖνα Καὶ εἶναι σωστὰκαὶ συνετὰ τὰ ὅσα ἀναφέρονταιἐδῶ Καὶ δὲ θὰ μπορούσαμε νὰ ἔ -χου με καμμιὰ ἀντίρρηση γιὰ ὅλααὐ τά Σταματᾶμε ἐδῶ

Μὲ μία ἀπορία Ἀλήθεια οἱ συγ-γραφεῖς-ἐπιλογεῖς τοῦ σχολικοῦ βι-βλίου δὲν ἔκριναν σκόπιμο νὰ ἀνα-φερθοῦν οὔτε στὸ θάρρος οὔτεστὴν αὐτοθυσία οὔτε στὸν ἡρωι-σμό οὔτε στὴν ἀγωνιστικὴ διάθεσηοὔτε στὸ κουράγιο οὔτε στὴν ἀπό-λυτη διάθεση προσφορᾶς οὔτεστὴν ἑνότητα οὔτε στὸν παραμε-ρισμὸ διαφορῶν (καὶ πολλὰ ἄλλα θὰμποροῦσαν νὰ γραφτοῦν ἐδῶ) γιὰνὰ ἐμπνεύσουν στὶς καρδιὲς τῶν10χρονων Ἑλλήνων τοῦ αὔριο τὴδιάθεση νὰ ἀντιμετωπίσουν τὶς δυσ -

κολίες τὶς ὅποιες δυσκολίες θάσυναντήσουν ἴσως αὔριο ὅλοι μα- ζί μὲ κουράγιο ἑνότητα καὶ ἀγάπημεταξύ τους ἀκόμα καὶ μὲ πίστη καὶπροσφυγὴ στὸ Θεό ὅπως οἱ Ἕλλη-νες τοῦ 1940 γιὰ νὰ τὶς νικήσουνκαὶ νὰ τὶς ξεπεράσουν

Καὶ μία ἀκόμα Τὸ Ὑπ Παιδείαςπῶς ἀνέχεται νὰ γίνονται τέτοιες δι-δασκαλίες στὰ παιδιά μας Μὲ τέ-τοιο τρόπο Μὲ τέτοια λάθη Κυ-ρίως Μὲ τέτοια βιβλία Δὲν πρέπεικάποτε νὰ τὰ διορθώσουμε ἂν ὄχινὰ τὰ πετάξουμε Ἀρκεστήκαμε μό-νο στὴ διαγραφὴ τοῦ ldquoσυνωστισμοῦτῆς Σμύρνηςrdquo Τὰ ὑπόλοιπα στιλέταστὶς καρδιὲς τῶν Ἑλλήνων θὰ ἐξα-κολουθήσουν νὰ τὶς πληγώνουν

Καὶ ὑπάρχουν πάρα πολλά Τυ-λιγμένα στὶς σελίδες τῶν ldquoδιδα-κτικῶνrdquo βιβλίων

Τὸ ἄρθρο αὐτὸ θὰ θέλαμε νὰ τὸἀφιερώσουμε στὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας κ Κωνσταντῖνο Ἀρβανιτό-πουλο καὶ στὸν Ὑφυπουργὸ Παι-δείας κ Θεόδωρο Παπαθεοδώρουμὲ τὴν εὐχὴ νὰ μεριμνήσουν ὄχιμόνο γιὰ τὶς ὑλικὲς ὑποδομὲς τῶνΣχολείων μας

Τό κείμενον αὐτό ἐδημοσιεύθη εἰςτήν laquoΚυριακάτικη Δημοκρατίαraquo (27-28 Ὀκτωβρίου 2012)

Ἐπισημαίνει ὁ Πρόεδρος τῶν laquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo

ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΒΛΑΣΦΗΜΟΣ ΘΕΑΤΡΙΚΗΠΑΡΑΣΠΟΝΔΙΑ ΔΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝὉ Πρόεδρος τοῦ Κόμματος τῶν

laquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo κ ΠανΚαμμένος εἰς δηλώσεις του εἰς τόlaquoἉγιορείτικο Βῆμαraquo διά τήν βλά-σφημον θεατρικήν παράστασιν ἡὁποία ἐμφανίζει τόν Χριστόν καίτούς Ἁγίους Ἀποστόλους ὡς σοδο-μίτας ἐτόνισε τά ἀκόλουθα

laquo ldquoἈπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ προσβάλ-λεται ἡ ἐπίσημη θρησκεία τοῦ κρά-τους ποὺ περιγράφεται στὸ Σύν-ταγμα ἀποτελεῖ μία πρόκληση

Καὶ τὸ ἐρώτημα εἶναι ἐὰν ὑπῆρ -χε μία παράσταση ἡ ὁποία προσέ-βαλλε τὸν Μωάμεθ ἐπιτρεπόταν νὰτὴν παίξουν

Ἐδῶ ὅμως εἶναι θέμα τοῦ κρά-

τους ποὺ πρέπει νὰ πάρει θέσηrdquoὍσον ἀφορᾶ τὰ ἐπεισόδια ὁ κ

Καμμένος δήλωσεldquoΦοβᾶμαι πολὺ ὅτι ὁρισμένα ἐπει-

σόδια στήνονται προκειμένου νὰπροετοιμάσουν τὶς δυνάμεις κατα-στολῆς κατὰ τῆς μεγάλης ἀντίδρα-σης τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ γιὰ τὸ θέ-μα τῶν ταυτοτήτων (κάρτας πο-λιτῶν)

Δηλαδὴ προσπαθοῦν νὰ βάλουνἀκραῖα στοιχεῖα μέσα τὰ ὁποῖα τὰστήνει ἡ συγκυβέρνηση καὶ ἡ νέατάξη πραγμάτων γιὰ νά δημιουργή-σει ἕνα κλίμα ὥστε νὰ φοβηθεῖ ὁἑλληνικὸς Ὀρθόδοξος λαὸς καί νὰμή ἀντισταθεῖ στὴ νέα ταυτότητατὴν ὁποία θέλουνrdquoraquo

ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΕΣ ΔΙΑ ΤΗΝ 28ην ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1940ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἩ ἙλλάδαΑὔριοraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ήνὈκτωβρίου ἐδημοσιεύθη ἔρευναδιὰ τὰς θρησκευτικὰς τάσεις αἱὁποῖαι παρατηροῦνται εἰς τὰςἩνωμένας Πολιτείας τῆς Ἀμερικῆςἀλλὰ καὶ εἰς τὴν Ρωσίαν Ἡ ἔρευναἡ ὁποία ἔγινεν εἰς τὰς ΗΠΑ κατέ-δειξεν ὅτι διὰ πρώτην φορὰν ἀπὸτῆς ἱδρύσεως τοῦ ἈμερικανικοῦΚράτους ὑπὸ τῶν Προτεσταντῶνοἱ τελευταῖοι δὲν ἀποτελοῦν πλέοντὴν πλειοψηφίαν Εἰς τὰς ΗΠΑσυμφώνως πρὸς τοὺς ἐρευνητὰςτοῦ ἱδρύματος Pew διὰ τὴν θρη-σκείαν καὶ τὴν Δημοσίαν ζωήν οἱἄθεοι κερδίζουν laquoἔδαφοςraquo Σήμε-ρον οἱ Προτεστάνται οἱ ὁποῖοι τὰςδεκαετίας τοῦ 1980 καὶ 1990 ἀντι-προσώπευον τὰ δύο τρίτα τῶν Ἀμε-ρικανῶν ἀντιπροσωπεύουν τὸ 48τοῦ πληθυσμοῦ Ἡ Ἀμερική δηλα-δή ἀπὸ τὴν παράδοσίν της εἰς τοὺςπλανεμένους ndash αἱρετικοὺς χριστια-νοὺς παραδίδεται πλὲον εἰς τὴνἀθεΐαν Συμφώνως πρὸς τὰ στοι-χεῖα τῆς ἐρεύνης 46 ἑκατομμύριαἈμερικανοὶ δηλώνουν ὅτι δὲν ἔχουνθρήσκευμα ἐνῶ 13 ἑκατομμύριααὐτοχαρακτηρίζονται laquoἄθεοιraquo ἢlaquoἀγνωστικιστέςraquo Οἱ ὑπόλοιποι δη-λώνουν ἀορίστως ὅτι πιστεύουν εἰςτὸν Θεὸν ἀλλὰ δὲν πρεσβεύουνκάποιο συγκεκριμένον δόγμα laquoΑὐ -τὸ σημαίνει πὼς ἕνας στοὺς πέντεἈμερικανοὺς καὶ ἕνας στοὺς τρεῖςνέους κάτω τῶν τριάκοντα ἐτῶν δη-λώνουν ὅτι δὲν ἔχουν θρήσκευμαraquo

Στὴ ΡωσίαΤὰ πράγματα εἶναι πολὺ διαφο-

ρετικὰ εἰς τὴν Ρωσίαν ἡ ὁποία μέ-χρι πρότινος ἦτο ἄθεος Συμφώνωςπρὸς τὰ στοιχεῖα τὰ ὁποῖα ἐδημο-σίευσεν ἡ ἐφημερίς

laquoἘνῶ ὅμως αὐτὰ ἰσχύουν στὴνἈμερική μία χώρα ὅπου ἡ θρησκείαἔπαιζε σημαντικὸ ρόλο στὴν ἱστορίατης στὴ Ρωσία μία χώρα ποὺ πρὶνἀπὸ εἴκοσι χρόνια ἡ ἐπίσημη ldquoθρη-σκείαrdquo ἦταν ὁ ἀθεϊσμός ὅλο καὶ με-γαλύτερο τμῆμα τοῦ πληθυσμοῦδηλώνει ὅτι πιστεύει στὸν Θεό μὲἀποτέλεσμα τὸ ποσοστὸ τῶν ἄθεωννὰ μειώνεται αἰσθητά

Αὐτὸ τοὐλάχιστον δείχνουν οἱσυγκρίσεις ἀνάμεσα σὲ διάφορεςδημοσκοπήσεις ποὺ ἔχουν πρα-γματοποιηθεῖ κατὰ καιροὺς στὴ Ρω-σία μὲ πιὸ πρόσφατη ἐκείνη ποὺπραγματοποίησε τὸ κέντρο δημο-σκοπήσεων LavadandashCenter μὲ ἀ -φορμὴ τὴν προσβολὴ τοῦ θρησκευ-τικοῦ αἰσθήματος ἀπὸ τὰ μέλη τοῦπὰνκ συγκροτήματος Pussy Riot τὰἀποτελέσματα τῆς ὁποίας παρου-σίασε στὶς 12 Ὀκτωβρίου ἡ ρωσικὴἐφημερίδα ldquoVedomostrdquo Σύμ φωνα μὲτὴ δημοσκόπηση αὐτή τὸ 5 δη-λώνει πὼς εἶναι πεπεισμένοι ἀθεϊ-στές τὸ 79 πὼς εἶναι ΧριστιανοὶὈρθόδοξοι τὸ 6 πὼς εἶναι Μου-σουλμάνοι τὸ 7 δηλώνει πὼς δὲνἀνήκει σὲ καμία θρησκεία ἐνῶ ἕναποσοστὸ μικρότερο τοῦ 1 δηλώ-νει ὅτι πρεσβεύει ἄλλα θρησκευ-τικὰ δόγματα

Ἀπὸ ὅσους δηλώνουν ὅτι πιστεύ -ουν στὸν Θεὸ ἢ θεωροῦν ἑαυ τὸνθρησκευόμενο τὸ1 ἐπισκέπτεταιτὴν ἐκκλησία μερικὲς φορὲς τὴνἑβδομάδα τὸ 4 μία φορὰ τὴνἑβδο μάδα τὸ 3 δύο μὲ τρεῖς φο -ρὲς τὸν μήνα τὸ 6 μία φορὰ τὸνμήνα τὸ 27 μερικὲς φορὲς τὸνχρόνο τὸ 19 μία φορὰ τὸν χρόνοτὸ 17 πιὸ σπάνια καὶ τὸ 20 ποτέ

mdash Τὸ 61 τῶν ἐρωτηθέντωντάσσεται ὑπὲρ τῆς λήψης διοικη-τικῶν μέτρων σὲ ὅτι ἀφορᾶ συμ-περιφορὲς προσβολῆς τοῦ θρη-σκευτικοῦ αἰσθήματος ἐνῶ τὸ57 ὑπὲρ τῆς ποινικῆς δίωξης τῆςβλασφημίας

Ἡ KGBΓενικά οἱ Ρῶσοι θεωροῦν ὅτι ἡ

Ἐκκλησία καὶ τὸ κράτος βρίσκον-ται δίπλα ndash δίπλα ὅπως ἐπισημαίνειἡ ἐφημερίδα ldquoKommersantrdquo ἀφοῦτὸ 51 θεωρεῖ ὅτι ἡ Ρωσικὴ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία συμμετέχει σὲ με-γάλο βαθμὸ στὴ δραστηριότητατοῦ κράτους τὸ 45 εἶναι πεπει-σμένο ὅτι ἡ Ρωσικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία ldquoσυμμετέχει στὶς κρα-τικὲς δραστηριότητες καὶ ἔχειἀκριβῶς τὴν ὑποστήριξη ποὺ χρει-άζεταιrdquo τὸ 46 ὑποπτεύεται ὅτι οἱἹεράρχες τῆς ρωσικῆς Ἐκκλησίαςσυνεργάζονταν κατὰ τὴ σοβιετικὴπερίοδο μὲ τὴν KGB ἐνῶ σήμερατὸ 49 ὑποπτεύεται ὅτι Ἱεράρχεςσυνεργάζονται μὲ τὴν FSB τὴν νέαμυστικὴ ὑπηρεσία τῆς Ρωσίαςhellipraquo

Η ΑΜΕΡΙΚΗ ΑΠΟ ΤΗΝ laquoΣΚΥΛΑΝraquoΤΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥ ΠΑΡΑΔΙΔΕΤΑΙΕΙΣ ΤΗΝ laquoΧΑΡΥΒΔΙΝraquo ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣ

Ἀντιθέτως ἡ Ρωσία ἀπὸ τὴν ἀθεΐαν παραδίδεται εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν

Τὸ Ἱερὸν Λείψανον τοῦ Ἁγίου Δη-μητρίου Θεσσαλονίκης τὸ ὁποῖονφυλάσσεται εἰς τὸν ὁμώνυμον ἹερὸνΝαὸν τοῦ Ἁγίου εἰς τὴν Θεσσαλονί-κην φαίνεται ὅτι ἀποτελεῖ laquoμῆλοντῆς ἔριδοςraquo μεταξὺ τῶν Σεβ Μη-τροπολιτῶν Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου καὶ Βεροίας Ναούσης καὶΚαμπανίας κ Παντελεήμονος Συμ-φώνως πρὸς ἔγγραφον τοῦ ΣεβΘεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου πρὸς τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον (ΔΙΣ) ὑπὸἡμερομηνίαν 17ην ΣεπτεμβρίουlaquoΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Ὑποβάλλω Ὑμῖν εὐσεβάστως καὶπερικλείστως ᾧδε δύο ἐνημερω-τικὰς σελίδας ἐκ τοῦ διαδικτύουκαὶ ἐκ τῆς ἱστοσελίδος amengrσχετικῶς μὲ τὴν μετάβασιν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Βεροίας Καμ-πα νίας καὶ Ναούσης κ Παντελεή-μονος εἰς τὴν Ρωσίαν οὐχὶ τὸ πρῶ -τον μὲ τὴν ἑξῆς ἐνημέρωσιν ἐκτοῦ δημοσιεύματος μετ᾽ ἀκριβείας

1 Ἀνακοίνωσις τοῦ ΤμήματοςἘκκλησιαστικῶν Ἐξωτερικῶν Σχέ-σεων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας

2 Ἡ δεξιὰ τοῦ Ἁγ Δημητρίου τοῦΜυροβλύτου μετεφέρθη γιὰ προ-σκύνηση τοῦ πιστοῦ Λαοῦ στὸ διά-στημα ἀπὸ 31 Αὐγούστου ἕως 6 Σε-πτεμβρίου 2012hellip μὲ τὴν εὐλογίατοῦ Ἁγιωτάτου Πατριάρχου Μό- σχας καὶ πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κυρίλ-λου

3 Τὴν λάρνακα μὲ τὸ τίμιο Λεί-ψανο μετέφερε στὴ ῾Ρωσία ἡ ἀντι-προσωπεία τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ ἐπικεφα -λῆς τὸν Μητροπολίτη Βεροίας Να-ούσης καὶ Καμπανίας Παντελεήμο-να (sic)

4 Κατὰ τὴν ἐπίσκεψή της στὴ Ρω-σία ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς Ἐκ κλησίαςτῆς Ἑλλάδος προσκύνησε τὶς ἹΜονὲς τῆς ἐπαρχίας Τομπὸλσκ καὶΤουμένhellip καὶ λίγο πρὶν καταγράφε-ται ἡ ἐκπροσώπηση στὴν ὑποδοχὴτοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου ldquoἀπὸ τὸν πρῶ -το ἀναπληρωτὴ νομάρχηhelliprdquoΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Μένομεν κατάπληκτοι ἀπὸ τὰςἀνακοινώσεις αὐτάς Ἐπικαλοῦμαιτὴν παρέμβασιν τῆς ΔΙΣ διὰ τὸὅλον ζήτημα τὸ ὁποῖον τὸ δεύτε-ρον ἐπιχειρεῖται ὡς καὶ τὴν πλη-ροφόρησιν ἐὰν ὂντως ἡ ἐπίσκεψιςαὕτη ἀπετέλει ἐκπροσώπησιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ προ-πάντων ζητῶ τὴν λῆψιν μέτρωνπρὸς κατάργησιν τοῦ φαινομένου

Ἡ ἀναφορὰ εἰς τὴν ldquoδεξιὰ (χεῖ -

ρα) τοῦ Ἁγίου Δημητρίουrdquo ὑποδη-λοῦσα τὸ ἱ Λείψανον εἶναι ἐμφα -νῶς ἐπισφαλής ἐὰν παρατηρήσῃτις εἰς τὴν ἀποστελλομένην φωτο-γραφίαν τὴν πραγματικότητα μὲ τὰἀποτμήματα καὶ τὸ μετασχηματι-σμένον μέταλλον πέριξ αὐτῶν

Φρόνημά μου καὶ πίστις μου εἶ -ναι ὡς πιστεύω καὶ Ὑμῶν ὅτι οὐ -δὲν δικαίωμα ἔχομεν νὰ διακυ-βεύωμε τὴν σοβαρότητα καὶ τὸ κῦ -ρος τῆς ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἡ ὁποία ἀνέδειξε καὶπρο έβαλε Ἐπίσκοπον ἕνα ἕκαστονἐξ ἡμῶν διὰ τοῦ Ἀρχιερατικοῦ Ἀ -ξιώματος ἐνώπιον τῆς κοινῆς γνώ-μης καὶ τῆς κρίσεως τοῦ Θεοῦ

Θεωρῶ χρέος μου ὡσαύτως νὰπληροφορήσω Ὑμᾶς ὅτι εἰς τὴνσχῆ μα ἀνθρωπίνου σκελετοῦ λάρ-νακα ἐντὸς τῆς ὁποίας φυλάσσεταιτὸ πλεῖστον κατὰ 34 περίπου τοῦδιασωθέντος ἱερωτάτου καὶ ἡγια-σμένου σωματικοῦ ἱ Λειψάνου μετὰτῆς κάρας τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου με-γαλομάρτυρος Δημητρίου τοῦ Μυ-ροβλύτου τοῦ καὶ πολιούχου τῆςἱστορικῆς Μητροπόλεως Θεσσαλο-νίκης τὰ ἀντικρύζομεν ἡ ταπεινό-της μου ὁ ἱερὸς κλῆρος καὶ ὁεὐσεβὴς λαὸς μετὰ δακρύων προσ -ευχῶν ὕμνων καὶ ἁγίου μύρου μό-νον καὶ ἅπαξ κατὰ τὴν πέμπτην ἡμέ-ραν ἀπὸ τῆς πανηγύρεως ὁπότε καὶἡ λάρναξ μεταφέρεται εἰς τὸ ἐνεἴδει τάφου μαρμάρινον κουβούκλι -ον Ἐπὶ ἐννέα ἔτη Ἀρχιερεὺς εἰς τὴνΘεσσαλονίκην οὑδέποτε ἄλλοτεἠνοίξαμεν τὴν λάρνακα διὸ καὶοὐδέποτε προσεφέραμεν ἀπότμημαἐκ τοῦ ἱεροῦ ΛΕΙΨΑΝΟΥ τοῦ ΑΓΙΟΥΔΗΜΗΤΡΙΟΥ παρὰ τὰ πολλὰ καὶσυμ παθῆ αἰτήματα Ἱεραρχῶν καὶΚαθηγουμένων οὐ μόνον ἐκ τῆςἙλλάδος ἀλλὰ καὶ τῶν γειτονικῶνΒαλκανικῶν Χω ρῶν

Πρὸς τούτοις δὲν παραλείπω νὰσημειώσω ὅτι ὁ Σεβ Βεροίας κ Παν-τελεήμων ὑπῆρξε ὁ πρῶτος συν -εργάτης καὶ συντελεστὴς τοῦ ἔργουτοῦ μακαριστοῦ Προκατόχου μουκυροῦ Παντελεήμονος Χρυ σοφάκηεἰς τὰς ἐργώδεις προσπαθείας διὰτὴν μεταφορὰν τοῦ ΧαριτοβλύτουΛειψάνου τοῦ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥεἰς τὴν πατρίδα του τὴν Θεσσαλο-νίκην καὶ εἰς τὸν τόπον τοῦ μαρτυ-ρίου του ἔνθα ὑψοῦται ὁ μεγαλο-πρεπὴς ὁμώνυμός του Ἱερὸς Ναὸςπρὸς δόξαν τοῦ ἐν Τριάδι ἉγίουΘεοῦ

Ὅμως καὶ εἰς τὴν ζωὴν τῆς Ἐκ -κλησίας ἰσχύει ἡ ἀρχή ldquoἝκαστοςἐφ᾽ ᾧ ἐτάχθηrdquo Ἀναμένομεν Ὑμε-τέραν ἀπόφασιν καὶ

Διατελοῦμενraquo

Ο ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΕΓΚΑΛΕΙΤΟΝ ΣΕΒ ΒΕΡΟΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΣ ΔΙΑΤΟ ΛΕΙΨΑΝΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ

Ὁ μὲν Τερτυλλιανὸς καὶ οἱ ἍγιοιΕἰρηναῖος Λουγδούνων Ἀμβρόσι -ος Μεδιολάνων καὶ Γρηγόριος ὁΡώμης ὁ καλούμενος Διάλογοςκαὶ ἄλλοι ἱστορίαν ἐνόμισαν τὴνἀνω τέρω διήγησιν τοῦ Εὐαγγελίουmiddotὁ δὲ θεῖος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος ὁ ἐν ἁγίοις Ἀλεξανδρείας Κύ-ριλλος καὶ ὁ Βουλγαρίας Θεοφύλα-κτος καὶ ἄλλοι παραβολὴν τὴν ἰδίανδιήγησιν ἀνεκήρυξαν

Τὴν ἀπορίαν αὐτήν ὅπως παρα-τηρεῖ ὁ διδάσκαλος τοῦ Γένους Νι-κηφόρος Θεοτόκης ἔλυσαν τὰ ἀ -ναφανέντα παλαιὰ χειρόγραφα τοῦΕὐαγγελίου εἰς τὰ ὁποῖα πρὸ τοῦlaquoἄνθρωπός τις ἦν πλούσιοςraquo ὑπάρ-χουν αὐτὰ τὰ λόγιαmiddot laquoΕἶπε δὲ καὶἑτέραν παραβολήν Ἄνθρωπός τιςἦν πλούσιος κλπraquo

Ἀλλὰ καὶ οἱ σύγχρονοι ἑρμηνευ-ταὶ τῆς Ἁγίας Γραφῆς Π Τρεμπέ-λας καὶ Ἰ Κολιτσάρας δέχονται ὡςπαραβολὴν τὴν περικοπὴν αὐτήν

Ὁ δὲ ἱερὸς Θεοφύλακτος τονίζεισχετικῶς τὰ ἑξῆς laquoΤοῖς προειρη-μένοις ἀκόλουθα εἶναι ταῦταmiddot διότιἐδίδαξε παραπάνω πῶς νὰ οἰκονο -μῶ μεν καλῶς τὸν πλοῦτον πρεπόν -τως σμίγει καὶ ταύτην τὴν παραβο-λήν ἡ ὁποία δηλοῖ τὰ ὅμοια μὲ τὸπα ράδειγμα τοῦ πλουσίου Διότιπα ραβολὴ εἶναι καὶ τοῦτο καὶ ὄχικαθὼς λογιάζουν τινὲς ὅτι εἶναιπρᾶγμα ὅπου ἔγινεmiddot διότι ἀκόμη οὔ -τε οἱ δίκαιοι ἀπήλαυσαν τὰ ἀγαθάοὔτε οἱ ἁμαρτωλοὶ τὰς κολάσειςhellip

Τὸν μὲν πλούσιον χωρὶς ὄνοματὸν ἔβαλε εἰς τὴν παραβολήν ὡ -σὰν ὁποῦ μήτε εἶναι ἄξιος νὰ ὀνο-μάζηται παρὰ Θεοῦ καθὼς τὸ λέγεικαὶ διὰ τοῦ Προφήτου οὐ μὴ μνη -σθῶ τῶν ὀνομάτων αὐτῶν διὰ χει-λέων μου (Ψαλμ ιε´ Δανιὴλ ιβ´)Τὸν δὲ πτωχὸν τὸν λέγει ἐξ ὀνόμα-τος διότι τὰ ὀνόματα τῶν δικαίωνγράφονται ἐν Βίβλῳ Ζωῆς Εἶναι δὲλόγος καθὼς διαλαμβάνει ἡ παρά-δοσις τῶν Ἑβραίων ὅτι εἰς τὸν και -ρὸν ἐκεῖνον ἦτο κάποιος Λάζαροςπολὺ πτωχὸς εἰς τὴν Ἱερουσαλήμκαὶ ἄρρωστος δυνατά διὰ τὸν ὁποῖ -ον λέγουν ὅτι τοῦ ἐνεθυμήθη ὁ Κύ-ρι ος εἰς τὴν παραβολὴν ὡς φανε -ρὸν καὶ γνώριμονraquo Σκοπὸς δὲ τῆςπα ραβολῆς εἶναι ἡ παράστασις τῆςκαταδίκης τῶν ἀσπλάγχνων καὶ φι-ληδόνων πλουσίων καὶ τῆς δόξηςἐκείνων οἱ ὁποῖοι καρτερικῶς ὑπο-φέρουν τὴν πτωχείαν καὶ τὴν ἀσθέ-νειαν

Ὅποιος μετὰ πίστεως καὶ εὐλα-βείας ἀκούει αὐτὴν τὴν οὐράνιονδιδασκαλίαν ἐὰν μὲν εἶναι πλού-σιος γίνεται ἐγκρατὴς καὶ ἐλεήμωνἐὰν δὲ πτωχὸς καὶ ἀσθενής γίνεταιἀνδρεῖος καὶ ὐπομονετικός

Ὅπως ἐξηγεῖ laquoὁ τὰ θεῖα σαφῶνraquoἹερὸς Χρυσόστομος laquoΓιὰ ποιὸν λό-γον μιλοῦσε ὁ Κύριος μὲ παραβο -λὲς καὶ γιατὶ ἄλλες παραβολὲς τὶςἐξηγοῦσε κι ἄλλες ὄχι καὶ τί εἶναι ἡπαραβολὴ καὶ τὰ παρόμοια σὲ ἄλληπερίσταση θὰ ἐξετάσωμεhellip τοῦτομόνο θὰ σᾶς πῶ Ποιὸς ἀπὸ τοὺςΕὐαγγελιστὰς μᾶς λέγει ὅτι ὁ Χρι -στὸς διηγήθη αὐτὴν τὴν παραβο-λήν Εἶναι λοιπὸν ὁ Λουκᾶς μόνονΕἶναι ἀνάγκη νὰ τὸ γνωρίζωμεναὐτόmiddot ἀπὸ ὅσα εἶπε ὁ Χριστὸς ἄλλατὰ διηγήθησαν καὶ οἱ τέσσερεις καὶκα θένας χωριστὰ διηγήθη ὅτι ἄ -κου σε ἰδιαιτέρως Γιὰ ποιὸ λόγοΓιὰ νὰ γίνη ἀπαραίτητη καὶ ἡ ἀνά-γνω σι τῶν ἄλλων καὶ νὰ παρουσια -σθῆ ἡ ἐξαίρετη συμφωνία Ἂν μᾶςτὰ εἶχαν ἐξηγήσει ὅλοι τους ὅλαδὲν θὰ προσέχαμε εἰς ὅλους μὲ τὴνἴδια προθυμίαmiddot θὰ ἔφθανε ὁ ἕνας νὰμᾶς δώση τὸ σύνολο Ἂν πάλι τὰἔλεγε ὁ καθένας διαφορετικά δὲνθὰ παρουσιάζετο ἡ ἐξαίρετη συμ-φωνία Δι᾽ αὐτὸ καὶ ὅλοι ἀπὸ κοινοῦπολλὰ ἔγραψαν καὶ χωριστὰ πάλι ὁκαθένας ἄλλαraquo

Ἡ Ἐκκλησία ὅπως παρατηρεῖ ὁΡῶσος Καθηγητὴς π ΓεώργιοςΦλω ρόφσκι ἀπέκρουσε ὅλες τὶςπροσπάθειες πρὸς δημιουργία ἕωςτῶν τεσσάρων διαφορετικῶν Εὐ -αγγελίων ἑνὸς μοναδικοῦ συνθέ-του Εὐαγγελίου ἀρνήθη δηλ νὰμε τασχηματίση τὰ τέσσαρα Εὐαγ-γέλια εἰς ἕνα Διὰ τεσσάρων παρὰτὰς δυσχερείας ποὺ ἐμφανίζονταιlaquoστὶς ἀντιθέσεις τῶν Εὐαγγελι -στῶνraquo (μὲ τὰς ὁποὶας ἐπάλαιε ὁΑὐγουστῖνος) Τὰ τέσσαρα αὐτὰΕὐ αγγέλια ἐξησφάλισαν κατὰ τρό-πο ἐπαρκῆ τὴν ἑνότητα τοῦ μηνύ-

ματος καὶ ἴσως σὲ μιὰ πιὸ συγκε-κριμένη μορφὴ ἀπὸ ὁποιαδήποτεἄλλη ποὺ ἕνα συμπίλημα θὰ μπο-ροῦσε νὰ προσφέρηraquo (ἌρθρονlaquoἙρμηνεία καὶ Ἀποκάλυψιςraquo)

Ὁ Χριστὸς μὲ τὴν παραβολὴ αὐ -τὴ μᾶς λέγει τοῦτο τονίζει ὁ ἹερὸςΧρυσόστομοςἯτο κάποιος πλού-σιος καὶ ζοῦσε μέσα σὲ πολλὴ κακία

Δὲν εἶχε δοκιμάσει καμμία συμφορὰκαὶ τὰ ἀγαθά του κυλοῦσαν σὰνἀπὸ πηγές Ὅτι δὲν τοῦ συνέβαινετίποτε δυσάρεστο οὔτε λύπη οὔτεδυσκολία τὸ ἐξυπονοεῖ ἡ φράσιςlaquoηὐφραίνετο καθ᾽ ἡμέρανraquo διασκέ-δαζε καθημερινά Ὅτι ζοῦσε μέσασὲ κακία φαίνεται ἀπὸ τὸ τέλος τουκαὶ πρὶν ἀπὸ τὸν θάνατον ἀπὸ τὴνπεριφρόνησι ποὺ ἔδειχνε στὸνφτω χό Ὅτι δὲν ἐλεοῦσε ὄχι μόνονἐκεῖνον ποὺ ἐκείτετο στὴν πόρτατου ἀλλὰ οὔτε ἄλλον κανένα τὸἔδειξε αὐτὸς ὁ ἴδιος Διότι δὲν ἦτο ὁπτωχὸς πεσμένος σὲ κάποιο σταυ-ροδρόμι οὔτε σ᾽ ἀπόκρυφο τόποἀλλὰ σὲ μέρος τέτοιο ποὺ ἀδιάκο-πα περνοῦσε ὁ πλούσιος καὶ ἦτανὑποχρεωμένος νὰ τὸν βλέπη Ἂνλοιπὸν αὐτόν ποὺ ἦταν ριγμένοςἀδιάκοπα στὶς πόρτες του καὶ μπρο -στὰ στὰ μάτια του πεσμένος ποὺκαθημερινὰ μιὰ καὶ δυὸ καὶ περισ-σότερες φορὲς ἦταν ἀναγκασμέ-νος μπαίνοντας καὶ βγαίνοντας νὰτὸν βλέπη ἂν δὲν ἐλέησε αὐτόνποὺ ἦταν σὲ τέτοια θλιβερὴ κατά-στασι καὶ μὲ σύντροφο μιὰ τόσηφτώχεια καὶ ποὺ βασανιζόταν ἀπὸτὴν φοβερὴ ἀρρώστια μιὰ ὁλόκλη-ρη ζωή ποιὸς ἀπὸ ὅσους ἄλ λουςτὸν παρακαλοῦσαν θὰ μποροῦσεποτὲ νὰ τοῦ λυγίσῃ τὴν καρδιά Γιατὶἂν τὸν προσπέρασε τὴν πρώ τη ἡμέ-ρα τὴν δεύτερη ἦταν φυσικὸ κάτινὰ ἀντιληφθῆ Καὶ ἂν δὲν τὸν πρόσ -εξε καὶ τότε τὴν τρίτη τουλάχιστονἢ τὴν τετάρτη ἢ τὴν μετὰ ἀπὸ ἐκεί-νη ἔπρεπε νὰ καμ φθῆ ἐπὶ τέλουςἀκόμη κι ἂν ἦταν ἀγριώτερος καὶἀπὸ τὰ θηρία Τίποτε ὅμως τέτοιοδὲν ἔπαθε Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὸν δι-καστὴ ἐκεῖνον ποὺ μήτε τὸν Θεὸἐφοβεῖτο μήτε τοὺς ἀνθρώπουςἐντρέπετο ἐφάνη πιὸ θρασὺς καὶπιὸ σκληρός Ἐκεῖνον τὸ ἔπεισε ἡἐπιμονὴ τῆς χήρας ἂν καὶ ἦτο τρα -χὺς καὶ ἄ γριος νὰ τῆς δώση τὴν χά-ριν καὶ τὸν ἐλύγισε ἡ παράκλησίςτης Τοῦ τον ὅμως μήτε αὐτὸ δὲνἐστάθη ἱκανὸ νὰ τὸν κάμη νὰ σκύψηστὸν πόνο τοῦ φτωχοῦ Καὶ ὅμωςδὲν ἦτο ἴση ἡ αἴτησις ἀλλὰ αὐτὴἐδῶ πολὺ εὐκολωτέρα καὶ δικαιοτέ-ρα Ἡ χήρα παρακαλοῦσε νὰ τὴν ὑ -περασπίση ἀπὸ τοὺς ἐχθρούς τηςἐνῶ αὐτὸς θέλει νὰ τὸν ἀπαλλάξηἀπὸ τὴν πεῖνα καὶ νὰ μὴ ἀδιαφορή-ση ποὺ αὐτὸς ἐχάνετο Καὶ ἐκείνητὸν ἐνοχλοῦσε μὲ τὶς παρακλήσειςτης ἐνῷ αὐτὸν τὸν ἔβλεπε ὁ πλού-σιος καθημερινὰ νὰ κείτεται σιωπη-λά Πολὺ ποιὸ κατάλληλο αὐτὸ νὰμαλακώση ἡ πέτρινη γνώμη Ὅτανμᾶς ἐνοχλοῦν πολλὲς φορὲς θυμώ-νουμε Ὅταν ὅμως ἰδοῦμε ὅτι αὐ -τοὶ ποὺ ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ βοήθειαπεριμένουν μὲ πολλὴ σιω πὴ καὶ δὲνλέγουν τίποτε καὶ ἐνῶ πάντα ἀπο-τυγχάνουν δὲν θυμώνουν μόνονστέκουν μπροστὰ μας σιωπηλάἀκόμη κι ἀπὸ τὶς πέτρες ἂν βρε-θοῦμε ἀναίσθητοι ντρεπόμασθετὴν ὑπέρμετρη πραότητά τους καὶλυγίζουμε Τίποτε ἀπὸ αὐτὰ δὲνἡμέρωσε τὸ ἀνήμερο θηρίο

Πρώτη λοιπὸν κακία εἶναι αὐτὴ ἡσκληρότητα καὶ ἡ ἄκρα ἀπανθρω-πία Δὲν εἶναι τὸ ἴδιο νὰ εἶσαιφτωχὸς καὶ νὰ μὴ βοηθῆς ὅσουςβρίσκονται σὲ ἀνάγκη μὲ τὸ νὰἀδιαφορῇς γι᾽ αὐτοὺς ποὺ λειώ -νουν ἀπὸ τὴν πεῖνα ἐνῶ σὺ εἶσαιβουτηγμένος μέσα στὴν τρυφήΚαὶ πάλι ἴδιο δὲν εἶναι νὰ ἰδῆς μιὰκαὶ δυὸ φορὲς ἕνα φτωχὸ καὶ νὰπροσπεράσης μὲ τὸ νὰ τὸν βλέπηςκαθημερινὰ καὶ νὰ μὴ συγκινηθῆ ἡψυχή σου ἀπὸ εὐσπλαγχνία καὶ φι-λανθρωπία μολονότι ἀδιάκοπαεἶναι μπροστὰ στὰ μάτια σου Ἀκό-μη δὲν εἶναι ἴδιο νὰ βρίσκεσαι σὲσυμφορὲς καὶ λύπες καὶ στενοχώ-ριες καὶ νὰ μὴ βοηθῆς τὸν διπλανόσου μὲ τὸ νὰ νοιώθης τόση χαρὰκαὶ παντοτινὴ εὐτυχία καὶ νὰ ἀδια-φορῆς ὡς τόσο ἄν ἄλλοι λειώνουνἀπὸ τὴν πεῖνα καὶ νὰ κλείσης τὴνκαρδιά σου χωρίς ἡ χαρά σου νὰ σὲ

κάμη πιὸ φιλάνθρωποΒέβαια τὸ καταλαβαίνει κανεὶς

τοῦτο κι ἂν εἴμαστε ἀπ᾽ ὅλουςἀγριώτεροι εἶναι στὴν φύσι μας νὰμᾶς κάνη ἡ εὐτυχία πιὸ ἥμερουςκαὶ πιὸ καλούς

Αὐτὸν ὅμως οὔτε ἡ εὐτυχία τουδὲν τὸν ἔκανε καλύτερο ἀλλὰἔμεινε ἀποθηριωμένος καὶ πιὸ πολὺ

σκληρότητα καὶ ἀπανθρωπιὰ ἔκρυ-βε στὴν συμπεριφορά του Καὶὅμως Αὐτὸς ποὺ ζοῦσε μέσα στὴνκακία καὶ στὴν ἀπανθρωπιὰ δοκίμα-ζε κάθε εὐτυχία ἐνῶ ὁ δίκαιος ποὺἐφρόντιζε γιὰ τὴν ἀρετὴ ζοῦσεστὸν βυθὸν τῆς δυστυχίας

Ὅτι ὁ Λάζαρος ἦταν δίκαιος τὸἐφανέρωσε τὸ τέλος του καὶ πρὸτοῦ τέλους του ἡ ὑπομονὴ μέσαστὴν φτώχεια του Ἆραγε δὲν φαί-νεται σὰν νὰ βρισκόμεθα μπροστὰστὴν πραγματικότητα Κατάμεστοτὸ πλοῖο τοῦ πλουσίου ἀπὸ ἐμπο-ρεύματα καὶ ταξίδευε μὲ οὔριοἄνεμο Καὶ θαυμάσετεmiddot τραβοῦσεὁλοταχῶς πρὸς τὸ ναυάγιο ἐπειδὴδὲν ἠθέλησε νὰ διαθέση τὸ ἐμπό-ρευμα μὲ φόβον Θεοῦ Νὰ σᾶς ἀνα-φέρω καὶ δεύτερη κακία Ἡ καθη-μερινὴ ξένοιαστη ἀπόλαυσι Καὶαὐτὴ εἶναι ἄκρα κακία Ὄχι τώραποὺ μᾶς ζητεῖται τόση πνευματικό-τητα ἀλλὰ καὶ στὴν ἀρχή στὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη ποὺ οἱ ἀπαιτήσειςἦσαν μικρότερες Ἄκουσε τί λέγειὁ Προφήτης Ἀμώς laquoΟὐαὶ οἱ ἐρχό-μενοι εἰς ἡμέραν κακήν οἱ ἐγγίζον-τες καὶ ἐφαπτόμενοι σαββάτωνψευδῶνraquo

Τί σημαίνει laquoοἱ ἐφαπτόμενοισαβ βάτων ψευδῶνraquo (Ἀμώς 63) ΟἱἸουδαῖοι νομίζουν ὅτι τὸ Σάββατοτοὺς ἔχει δοθῆ γιὰ ἀργία Δὲν εἶναιὅμως αὐτὸς ὁ λόγος ἀλλὰ γιὰ νὰἐξοδεύουν ὅλο τὸ χρόνο τῆς σχο -λῆς τους στὰ πνευματικά ἐλευθε-ρώνοντας τὸν ἑαυτό τους ἀπὸ τὰβιοτικά Ὅτι τὸ Σάββατο δὲν εἶναιγιὰ ἀργία ἀλλὰ προϋπόθεση πνευ-ματικῆς ἐργασίας τὸ φανερώνουντὰ ἴδια τὰ πράγματα Καὶ ὁ ἱερεὺςἐκείνη τὴν ἡμέρα ἐπιτελεῖ διπλῆἐργασία Κι ἐνῶ κάθε μέρα προσ -φέ ρει ἁπλῆ θυσία τότε ἔχει ἐντολὴνὰ προσφέρει διπλῆ Ἂν τὸ Σάββα-το ἦτο ἀποκλειστικὰ γιὰ ἀργίαἔπρεπε ὁ ἱερεὺς νὰ ἀργῆ πρὶν ἀπὸτοὺς ἄλλους Ἐπειδὴ λοιπὸν εἶχανἀπαλλαγῆ οἱ Ἰουδαῖοι ἀπὸ τὰ βιοτι-κά δὲν πρόσεχαν ὅμως στὰ πνευ-ματικὰ μὲ σωφροσύνη καὶ καλωσύ-νη καὶ ἀκρόασι τῶν λόγων τοῦ Θε -οῦ ἀλλὰ ἔπρατταν τὰ ἀντίθεταmiddotἔτρωγαν ἔπιναν ἔσκαγαν διασκέ-δαζαν γι᾽ αὐτὸ τοὺς κατηγόρησε ὁΠροφήτης Γιατί ὅταν εἶπε laquoοὐαὶ οἱἐρχόμενοι εἰς ἡμέραν κακήνraquo καὶὅταν πρόσθεσε laquoοἱ ἐφαπτόμενοιΣαββάτων ψευδῶνraquo ἔδειξε μὲ τὴνπρόσθεσι πώς εἶναι ψεύτικα τὰΣάββατά τους Πῶς τὰ μετέβαλανλοιπὸν σὲ ψεύτικα Μὲ τὴν διάπρα-ξι τῆς κακίας τὴν τρυφὴ καὶ τὰ μύ-ρια αἴσχη ποὺ ἔπρατταν Ὅτι αὐτὸεἶναι ἀληθινό ἄκουσε κάτι Αὐτὸποὺ λέγω ἀποδεικνύεται μ᾽ αὐτὰποὺ λέγει ἀμέσως laquoΟἱ καθεύδον-τες ἐπὶ κλινῶν ἐλεφαντίνων καὶ κα-τασπαταλῶντες ἐπὶ ταῖς στρωμναῖςαὐτῶν καὶ οἱ ἐσθίοντες ἐρίφους ἐκποιμνίων καὶ μοσχάρια ἐκ μέσουβουκολίων γαλαθηνὰ οἱ πίνοντεςτὸν διυλισμένον οἶνον καὶ τὰ πρῶ -τα μύρα χριόμενοιraquo

Ἐπῆρες τὸ Σάββατο γιὰ νὰἀπαλ λάξης τὴν ψυχὴν ἀπὸ τὴν κα-κίαmiddot σὺ δὲ τὴν διαπράττεις περισ-σότερο Δὲν ὑπάρχει βλακεία χει-ρότερη ἀπὸ τὸ νὰ κοιμᾶσαι σὲ φιλ-τισένια κλίνη Οἱ ἄλλες ἁμαρτίεςἐπὶ τέλους ἔχουν κάποια μικρὴ εὐ -χαρίστησι ἡ μέθη ἡ πλεονεξία ἡἀσωτία Τί εὐχαρίστησι ὅμως δοκι-μάζει ὅποιος κοιμᾶται σὲ φιλντισέ-νιο κρεβάτι καὶ ποιὰ ἱκανοποίησιΚάνει γλυκύτερο καὶ πιὸ εὐχάριστοτὸν ὕπνο μας ἡ ὀμορφιὰ τοῦ κρε-βατιοῦ Ἂν ἔχωμε μυαλό εἶ ναι πο -λὺ πιὸ ἐνοχλητικὸ καὶ δυσάρεστοὍταν σκεφθῆς ὅτι τὴν ὥρα ποὺκοιμᾶσαι στὸ φιλντισένιο κρεβάτισου ὁ ἄλλος μήτε ψωμὶ νὰ δοκιμά-ση δὲν ἔχει εὐχέρεια δὲν θὰ σὲ κα-ταδικάση ἡ συνείδησί σου καὶ δὲνθὰ ἐπαναστατήση ἐναντίον σου κα-τηγορῶντας αὐ τὴν τὴν ἀσυνέπειάσου Κι ἂν εἶναι αὐτὸ ἔγκλημα πῶςθὰ ἀπολογηθοῦμε ὅταν τυχαίνη τὰ

κρεβάτια νὰ εἶναι ντυμένα στὸἀσήμι Θέλεις νὰ ἰδῆς ὀμορφιὰ κρε-βατιοῦ Ἔλα νὰ σοῦ δεί ξω ὀμορφιὰὄχι κρεβατιοῦ κοινοῦ οὔτε στρα-τιωτικοῦ ἀλλὰ βασιλικοῦ Κι ἂνεἶσαι ἀπ᾽ ὅλους πιὸ φιλόδοξος ξέ-ρω καλὰ πὼς δὲν θὰ θελήσης νὰἔχεις κρεβάτι ὡραιό τερο ἀπὸ τοῦβασιλιᾶ Καὶ τὸ σπου δαιότερο ὅτι ὁβασιλιάς μας δὲν εἶναι τυχαῖος ἀλ -λὰ ὁ πρῶτος ὁ πιὸ βασιλιὰς ἀπὸτοὺς βασιλεῖς ὅλους ποὺ ὡς σήμε-ρα σ᾽ ὅλη τὴν οἰκουμένη τὸν τρα-γουδοῦν Σοῦ δείχνω τὸ κρεβάτιτοῦ μακαρίου Δαβίδ Τί λογῆς ἦτανἡ κλίνη αὐτή Δὲν ἦταν ἀπὸ ἀσήμικαὶ χρυσάφι ἀλλὰ κοσμήματά τηςἦσαν ὁλόγυρα τὰ δάκρυα καὶ οἱἐξομολογήσεις Αὐτὰ τὰ λέγει ὁἴδιος laquoΛούσω καθ᾽ ἑκάστην νύκτατὴν κλίνην μου ἐν δάκρυσί μου τὴνστρωμνὴν μου βρέξωraquo Σὰν μαργα-ριτάρια ὁλόγυρα τὴν εἶχαν στολίσειτὰ δάκρυά του Καὶ κοίταξε φιλό-θεο ψυχή Ἐπειδὴ κατὰ τὴν διάρ-κεια τῆς ἡμέρας οἱ πολλὲς φροντί-δες ποὺ τοῦ δημιουργοῦσαν ἄρ -χον τες στρατηγοί ἔθνη λαοίστρα τιῶτες πόλεις ἡ εἰρήνη τὰπολιτικὰ πράγματα τὰ οἰκογενει-ακά τὰ μακρινά τὰ κοντινὰ τὸν πή-γαιναν καὶ τὸν ἔφερναν τί ἔκανεΤὸν καιρὸ ποὺ ὅλοι ξοδεύομε στὸνὕπνο ἐκεῖνος τὸν ἀφιέρωνε εἰςἐξομολόγησι καὶ προσευχές καὶ δά-κρυα Καὶ δὲν ἔκαμε ἔτσι μιὰ νύκταγιὰ νὰ σταματήση τὴν δεύτερηοὔτε δύο καὶ τρεῖς καὶ ἔπειτα νὰ κά-μη διάλειμμα Κάθε νύκτα ἔκαμε τὸἴδιο laquoΛούσω καθ᾽ ἑκάστην νύκτατὴν κλίνην μουmiddot ἐν δάκρυσί μου τὴνστρωμνήν μου βρέξωraquo Ἔδειχνεἔτσι τὴν ἀφθονία τῶν δακρύων καὶτὴν συνέχεια τους Ἐνῷ ὅλοι ξε-κουράζοντο καὶ ἡσύχαζαν μόνοςἐκεῖνος συνομιλοῦσε μὲ τὸν Θεὸνκαὶ ἦταν παρὼν ὁ ἀκοίμητος ὀ -φθαλ μός του ὅταν ἔκλαιγε καὶ ἐ -θρηνοῦσε καὶ ἐφανέρωνε τὰ ἁμαρ-τήματά του Τέτοιο κρεβάτι φτιάξεκι ἐσύ Τὸ ἀσήμι προκαλεῖ καὶ τὸνφθόνο τῶν ἀν θρώπων καὶ τὴν ὀργὴτοῦ οὐρανοῦ συνδαυλίζει Μὰ δά-κρυα σὰν τοῦ Δαβὶδ μπορεῖ νὰ σβή-σουν κι αὐτὴ τὴν φωτιὰ τῆς γέενας

Θέλεις νὰ σοῦ παρουσιάσω κιἄλλο κρεβάτι Σᾶς λέγω τοῦ ἸακώβΤὸ χῶμα εἶχε σὰν στρῶμα καὶ πέ-τρα κάτω ἀπὸ τὸ κεφάλι τουmiddot γι᾽αὐτὸ καὶ εἶδε τὴν νοητὴ πέτρα καὶτὴν σκάλα ἐκείνη ὅπου ἀνέβαινανκαὶ κατέβαιναν οἱ ἄγγελοι (Γεν κη´11 καὶ ἑξῆς) Τέτοια κρεβάτια ἂςἐπινοοῦμε κι ἐμεῖς γιὰ νὰ βλέπου-με τέτοια ὄνειρα Ἂν ὅμως σὲ ἀση-μένιο κρεβάτι κατακείμεθα ὄχι μό-νο δὲν θὰ ἀπολαύσωμε καμιὰ εὐχα-ρίστησι ἀλλὰ θὰ δοκιμάσωμε καὶλύπη Ἂν στοχασθῆς ὅτι μέσα στὴνπαγωνιά τὰ μεσάνυκτα ὅταν ἐσὺκοιμᾶσαι στὸ κρεβάτι σου ὁ φτω -χὸς ἔχει πέσει στ᾽ ἄχυρα στὶς πόρ-τες τῶν λουτρῶν μὲ ξερὰ χόρτασκεπασμένος τρέμοντας παγωμέ-νος ἀπὸ τὸ κρύο ἐνῶ τὸν σφίγγει ἡπεῖνα τότε κι ἂν εἶσαι ἀπ᾽ ὅλους πιὸπέτρινος γνωρίζω ὅτι θὰ καταδικά-σης τὸν ἑαυτόν σου ἐπειδὴ σὺἀπολαμβάνεις πέρα ἀπὸ τὸ ἀπαραί-τητο ἐνῶ ἐκεῖνον δὲν ἀφήνεις μή-τε τὸ ἀπαραίτητο νὰ γευθῆ

laquoΟὐδεὶς στρατευόμενος ἐμπλέ-κεται ταῖς τοῦ βίου πραγματείαιςraquoΕἶσαι στρατιώτης πνευματικός χρι-στιανέ Ἐκεῖνος ὁ στρατιώτης δὲνκοιμᾶται σὲ φιλντισένιο κρεβάτιἀλ λὰ στὸ χῶμα Δὲν βάζει μυρωδι-κά Αὐτὸς ὁ ζῆλος εἶναι γιὰ τοὺςπόρνους καὶ διεφθαρμένους τοὺςἀνθρώπους τῶν θεάτρων τοὺςζῶν τας μὲ ἀμέλεια Σὺ δὲν πρέπεινὰ μυρίζης ἀρώματα ἀλλὰ ἀρετήΤίποτε δὲν εἶναι ἀπὸ τὴν ψυχὴ πιὸἀκάθαρτο ὅταν βάζουμε στὸ σῶματέτοιες μυρουδιές Ἀπόδειξις τῆςἐσωτερικῆς δυσοσμίας καὶ τῆςἀκα θαρσίας θὰ ἦσαν τὰ ἀρώματατοῦ σώματος καὶ τῶν ρούχων Ποι -ὸς μπορεῖ νὰ φαντασθῆ ὅτι εἶ ναισοβαρὸς καὶ ἔντιμος αὐτός ποὺ ἀ -ποπνέει ἀρώματα καὶ γυναι κὸςφέρνει ἢ καλύτερα ποὺ πορνεύε-ται καὶ ζῆ τὴν ζωὴ τῶν χορευτριῶνἊς βγάλη ἡ ψυχή σου πνευματικὴεὐωδία κι ἔτσι καὶ τὸν ἑαυτό σου κιαὐτοὺς ποὺ σὲ συναναστρέφονταιθὰ ὠφελῆς ἀφάνταστα

Τίποτε τίποτε δὲν εἶναι χειρότε-ρο ἀπὸ τὴν τρυφή Ἀκοῦστε πάλιντί λέγει δι᾽ αὐτὴν ὁ Μωϋσῆς laquoἘλι-πάνθη ἐπαχύνθη ἐπλατύνθη καὶἀπελάκτισεν ὁ ἠγαπημένοςraquo Καὶδὲν εἶπε laquoἔφυγεraquo ἀλλὰ laquoἐλάκτι-σεraquo ἔδωσε κλωτσιά δείχνονταςπό σον ἦταν ὑπερήφανος καὶ ἀνυ-πάκουος Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο laquoφα -γὼν καὶ πιὼν πρόσεχε σεαυτῷ μή-ποτε ἐπιλάθῃ Κυρίου τοῦ Θεοῦσουraquo Ἡ τρυφὴ συχνὰ μᾶς ὁδηγεῖστὴν λήθη Καὶ σὺ ἀγαπητέ μουὅταν καθίσης στὸ τραπέζι σκέψουὅτι ἔπειτα πρέπει νὰ προσευχηθῆςἜτσι γέμισε τὸ στομάχι ὅσο πρέπεικαὶ δὲν θὰ βρεθῆς σὲ ἀδυναμία ἀπὸτὸ βάρος νὰ λυγίσης τὰ γόνατάσου καὶ νὰ παρακαλέσης τὸν Θεόhellip

Ὁ καιρὸς μετὰ τὸ φαγητὸ εἶναικαιρὸς εὐχαριστίας κι ὅποιος εὐχα-ριστεῖ δὲν πρέπει νὰ εἶναι μεθυ-σμένος ἀλλὰ νηφάλιος καὶ ξυπνη-τός Ἀπὸ τὸ τραπέζι ἂς μὴ βαδίζω-με στὸ κρεβάτι ἀλλὰ στὴν προσευ-χή γιὰ νὰ μὴ γίνωμε ἀπὸ τὰ ἄλογαπιὸ ἄλογοιhellip

laquoΟὐ γὰρ διὰ τοῦτο ἐγενόμεθακαὶ ζῶμεν ἵνα φάγωμεν καὶ πίωμενmiddotἀλλὰ διὰ τοῦτο ἐσθίομεν ἵναζῶμενraquo Δὲν εἶναι ἡ ζωὴ γιὰ τὸ φα-γητό ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἔγινε τὸφαγητό γιὰ τὴν ζωή Ἐμεῖς ὅμωςσὰν νὰ ἤλθαμε γιὰ τὸ φαγητὸ στὸνκόσμο ὅλα σ᾽ αὐτὸ τὰ δαπανοῦμε

Ὁ πλούσιος λοιπὸν σὲ τόση κα-κία μέσα ζοῦσε μέσα σὲ καθημε-ρινὴ τρυφὴ καὶ ντυνόταν μὲ πολυ-τέλεια ἀνάβοντας περισσότερο τὴνκόλασι γιὰ τὸν ἑαυτό του συνδαυ-λίζοντας τὴν φωτιά κάνοντας τὴνκαταδίκη του ἀπαρηγόρητη καὶ τὴντιμωρία του ἀσυγχώρητη

Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ (Δευτέρα25101976)

ΚΥΡΙΑΚΗ Ε´ ΛΟΥΚΑ (Λουκᾶ ΙΣΤ´ 19ndash31)

laquoΑΝΘΡΩΠΟΣ ΤΙΣ ΗΝ ΠΛΟΥΣΙΟΣraquoἩ παραβολὴ τοῦ πλουσίου καὶ τοῦ πτωχοῦ Λαζάρου καὶ τῶν παθημάτων των φανερώνει ὅτι ὁ Κύριος ὄχι μόνον προτρέπει καὶ

συμβουλεύει νὰ ἀπέχουν οἱ χριστιανοὶ ἀπὸ τὴν τρυφήν ἀλλὰ καὶ βασανίζει ἐκεῖνον ποὺ ζῆ εἰς τὴν τρυφὴν καὶ τὸν τιμωρεῖ

Παρέμβασιν διὰ νὰ δοθῆ ndashἐδῶκαὶ τώραndash φθηνὸν πετρέλαιον θερ-μάνσεως εἰς ἀκριτικὰς περιοχὰς τῆςἙλλάδος ὡς εἶναι ἡ Καστοριά ἔκα-νεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης τῆς πε-ριοχῆς κ Σεραφείμ Εἰς δηλώσειςτου ὑπογραμμίζει τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ ἐξαθλίωση καὶ ἡ ἀπογοήτευ-ση εἶναι οἱ χειρότεροι παράγοντεςἀποδόμησης μίας κοινωνίας

Μαζὶ μὲ τὴν ἀπομάκρυνση καὶτὴν ἀποξένωσή μας ἀπὸ τὸ Θεόποὺ διαχρονικὰ εἶναι ὁ μόνιμοςπροστάτης καὶ εὐεργέτης τῆς Πα-τρίδος μας βιώνουμε σήμερα τὰἀποτελέσματα τῆς πλεονεξίας τῶνἰσχυρῶν τῆς γῆς

Ἡ ἐπιβίωση μὲ λιγότερο φαγητόλιγότερα ἔξοδα καὶ μηδαμινὴ δια-σκέδαση εἶναι ἐφικτή

Ἡ ἐπιβίωση ὅμως μέσα σὲ πολικὸψῦχος ὁδηγεῖ σίγουρα στὸ θάνατο

Μπορεῖ οἱ κάτοικοι τῶν ἀστικῶνκέντρων νὰ ἀγνοοῦν τὶς συνθῆκεςδιαβίωσης στὴν ἀκριτικὴ Καστοριάὅμως ὁ κόσμος ἐδῶ ψηλὰ στὴ Μα-κεδονία δοκιμάζεται στὸ πιὸ ἐπώ-δυνο μαρτύριο

Ἐὰν θρηνήσουμε θύματα ὅπωςἀκριβῶς συμβαίνει καὶ μὲ τὶς αὐτο-κτονίες θὰ ἔχουμε ὑπερβεῖ τὸ τε-λευταῖο ὅριο ἀνθρωπιᾶς ἐκεῖ ὅπουοἱ οἰκονομικοὶ δεῖκτες ἔχουν πιὸμεγάλη ἀξία ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους

Ἡ παγκόσμια elite ἔχει ἐξαπολύ-σει οἰκονομικὸ πόλεμο κατὰ τῆςΠατρίδος μας καὶ στὰ πλαίσια αὐτάἴσως θεωροῦν ὅτι οἱ ὅποιες ἀπώ-λειες εἶναι ἀναμενόμενες

Πολλοὶ μιλοῦν γιὰ παγκόσμιο ἔ -λεγχο πληθυσμοῦ τὸν ὁποῖο τοπο-θετοῦν σὲ κάποιο ἀπώτερο μέλλον

Δυστυχῶς γιὰ ἐμᾶς ἡ συρρίκνω-ση τοῦ πληθυσμοῦ δὲν ἀποτελεῖσενάριο ἐπιστημονικῆς φαντασίαςἀλλὰ καθημερινὴ πρακτική

Τὸ πετρέλαιο θέρμανσης δὲνεἶναι τὸ καύσιμο ndash κριτήριο τῆς ποι-ότητας ζωῆς ἀλλὰ βασικὴ προϋπό-θεση τῆς ἴδιας τῆς ζωῆς σὲ περιο-χές ὅπως ἡ Καστοριά

Ὁ ὁλικὸς παγετὸς καὶ οἱ θερμο-κρασίες κάτω τοῦ -20oC εἶναι μίαπραγματικότητα ποὺ ζυγώνει

Οἱ λύσεις πρέπει νὰ δωθοῦν ἄμε-σα πρὶν νὰ εἶναι ἀργά

Ὡς Ἐπίσκοπος καὶ Μητροπολί-της τῆς βάναυσα δοκιμαζόμενηςἐπαρχίας τῆς Καστοριᾶς τῆς πε-ριοχῆς τῶν ἀκριτῶν καὶ τῶν ἀγω-νιστῶν ὑπὲρ τοῦ Ἔθνους ὡς ποι-μένας Χώρας ἡρώων ποὺ μὲ τὸαἷμα τους προστάτεψαν καὶ θὰκληθοῦν νὰ προστατέψουν καὶ στὸμέλλον τὰ βόρεια σύνορά μας ἑ -νώνω καὶ ἐγὼ τὴ φωνὴ καὶ τὴ δί-καιη ἀγανάκτησή μου καὶ ζητῶφθη νὸ πετρέλαιο

Κλῆρος καὶ λαὸς ἑνωμένοι γιὰ τὸκαλὸ καὶ τὸ μέλλον αὐτοῦ τοῦ τό-που

Προσεύχομαι στὸν Κύριο καὶΘεό μας νὰ εἰσακουσθοῦν τὰ δί-καια αἰτήματά μας καὶ μὲ τὴ Χάρηκαὶ τὴν εὐλογία τῆς Παναγίας μαςνὰ πορευθοῦμε ἐπιτέλους στὸδρόμο ποὺ μᾶς ἀξίζει στὸ δρόμοτῆς τιμῆς τῆς ἀξιοπρέπειας καὶ τοῦπροσωπικοῦ μας ἁγιασμοῦ

Ἡ Ἐκκλησία σηκώνει καὶ θὰ ση-κώνει ὅσο μπορεῖ τὸ βάρος τῆς κοι-νωνικῆς Πρόνοιας γιατί ὅλοι ἀξί-ζουν μία συμπαράσταση

Ὁ Θεὸς μαζί σας Ἀμήνraquo

Ἡ ἐπιβίωσις μὲ ὀλιγώτερον φαγητὸν εἶναι ἐφικτή Ἡ ἐπιβίωσις μὲ ψῦχος ὁδηγεῖ εἰς θάνατον

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣκ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΔΙΑ ΝΑ ΔΟΘΗ ΦΘΗΝΟΝ ΠΕΤΡΕΛΑΙΟΝΚλῆρος καὶ λαὸς εἴμεθα ἑνωμένοι διὰ τὸ μέλλον αὐτοῦ τοῦ τόπου ὑπογραμμίζει εἰς τὰς δηλώσεις του

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ Μάρκου Κ Μανώλη

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΒΑΤΑΤΖΗΣΚΑΙ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΙΣ ΤΟΥ

Τοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα Πολιτικοῦ ἘπιστήμονοςΣέ πολλούς μελετητές προξενεῖ

ἐντύπωση ἡ ὀνομασία laquoβασιλεύςΡω μαίωνraquo τήν ὁποία χρησιμοποι -οῦσαν οἱ αὐτοκράτορες τῆς Κων-σταντινουπόλεως καί ἡ ὁρολογίαlaquoΡωμανίαraquo τήν ὁποία συναντοῦμεσέ πολλά ἔγγραφα τῆς ἐποχῆς ὡςὀνομασία τοῦ κράτους Εἶναι γεγο-νός ὅτι ἡ ὀνομασία laquoΒυζαντινή Αὐ -τοκρατορίαraquo εἶναι μεταγενέστερηκαί δημιουργήθηκε τό 1562 ἀπό τόνΓερμανό ἱστορικό Ἱερώνυμο ΒόλφΣήμερα τήν χρησιμοποιοῦ με γιά νάγινόμαστε κατανοητοί στούς πολ-λούς Ὅμως ἀπό σεβασμό πρός τίςἱστορικές πηγές πρέπει νά ἐξηγοῦμεστούς νεωτέρους ὅτι οἱ ὅροι Ρω-μαῖος καί Ρωμανία ἀναφέρονται στήΝέα ΡώμηndashΚων σταντινούπολη καίὄχι στήν Παλαιά Ρώμη Ἄλλωστεστό βυζαν τινό κρά τος ἡ παιδεία βα-σιζόταν στόν Ὅμηρο καί οὐδέποτεἐ διδάχθη τό λατινικό ἔπος τοῦ Βιρ-γιλίου ἡ Αἰ νειάδα πού ἀναφέ ρεταιστήν πρεσβυτέρα Ρώμη Ἡ ἑλληνι-κή συνείδηση ἦταν διαδεδομένημεταξύ ἀρ χόντων καί ἀρχομένωνστό βυζαντινό κράτος ἰδίως μετάτόν 7ο αἰῶνα ἄν καί τό κράτος ἦτανπολυεθνικό καί τό συνδετικό στοι-χεῖο ἦταν ἡ Ὀρθοδοξία Ἀπό τά ὀνό-ματα Ρωμαῖος καί Ρωμανία προ ῆλθεκαί ὁ ὅρος Ρωμηός ὁ ὁ ποῖος στήννεώτερη ἱστορία μας σημαίνει ὑπόεὐρεῖα ἔννοια κάθε Ὀρθόδοξο καίὑπό στενή ἔννοια τόν Ἕλληνα

Γιά νά ξεκαθαρίσουμε τό θέματῆς ἑλληνικῆς συνειδήσεως τῶνΒυζαντινῶν Αὐτοκρατόρων ἰδιαιτέ-ρως δέ κατά τούς τελευταίους αἰῶ -νες καλόν εἶναι νά μελετήσουμεἕνα ἐκπληκτικό κείμενο ἑλληνορ-θοδόξου ἀξιοπρεπείας καί πατριω-τικῆς παρρησίας γραμμένο ἀπό τόνΑὐτοκράτορα τῆς Νικαίας Ἰωάννη Γ΄Δούκα Βατάτζη καί ἀ πευ θυνό μενοστόν Πάπα Νικόλαο Θ΄ Ὅπως γνω-ρίζουμε μετά τήν Δ΄ Σταυ ροφορίακαί τήν ἐπιβολή τῆς Λατινοκρατίαςστόν χῶρο τοῦ Ἑλ ληνισμοῦ (1204) ἡαὐτοκρατορία τῆς Νικαίας μέ ἕδρατή Νίκαια τῆς Μικρᾶς Ἀσίας ὑπῆρξεἕνα ἀπό τά ἐλεύθερα ἑλληνικά κρά-τη ἀπ᾽ ὅπου προῆλθε καί ἡ ἐκδίωξητῶν Φράγκων ἀπό τήν Κωνσταντι-νούπολη τό 1261 Ὁ Ἰωάννης Βατά-τζης βασίλευσε ἀπό τό 1222 ἕως τό1254 διαδεχόμενος τόν πεθερό τουΘεόδωρο Λάσκαρι τόν ποιητή τοῦΜεγάλου Παρακλητικοῦ Κανόνοςπρός τήν Ὑπεραγίαν Θεοτόκον ὉἸωάννης Βατάτζης γεννήθηκε τό1193 στό Διδυμότειχο τῆς Θράκηςκαί σήμερα τιμᾶται ἀπό τήν ἹεράΜητρόπολη Διδυμοτείχου καί Ὀ ρε-στιάδος ὡς τοπικός Ἅγιος (4 Νοεμ-βρίου ἡμέρα τοῦ θανάτου του τό1254) Λόγῳ τῆς βαθυτάτης πίστεώςτου καί τῆς φιλανθρώπου καί ἐλεή-μονος πολιτείας του κατετάγη μετάτήν κοίμησή του στό ἁγιολόγιο τῆςἘκκλησίας μας καί ὀνομάσθηκεἍγιος Ἰωάννης Βατάτζης ὁ Ἐλεή-μων Ὡς Αὐτοκράτωρ τῆς Νικαίας ὁἸ Βατάτζης ἐργάσθηκε γιά τήν ἀνα-κατάληψη τῶν ἑλληνικῶν ἐδαφῶνκαί πολέμησε κατά τῶν ΦράγκωνΣταυροφόρων καί κατά τῶν Τούρ-κων τοῦ Ἰκονίου Καλλιέργησε τήνμελέτη τῶν ἑλληνικῶν γραμμάτωνεἶχε δέ καί ὁ ἴδιος στερεά κλασσικήπαιδεία καί ἑλληνική συνείδηση

Τό συγκλονιστικό κείμενο τόὁποῖο διαφωτίζει τήν ἑλληνική καίὀρθόδοξη συνείδηση τῶν laquoΡωμαί-ων βασιλέωνraquo διασώζει ὁ ἀείμνη-στος καθηγητής τῆς Ἱστορίας Ἀπό-στολος Βακαλόπουλος (1) καί ἔχειτίτλο laquoΤοῦ ἀοιδίμου βασιλέως κυ-ροῦ Ἰωάννου τοῦ Δούκα πρός τόντε (γράφε ἴσως τόν τότε) ΠάπανΓρηγόριονraquo Ὁ Βακαλόπουλος γρά -φει στόν Πρόλογό του laquoἩ παρατι-θέμενη ἐπιστολή τοῦ Ἰωάννου Γ΄Βατάτζη (1222ndash1254) πρός τόν πάπαΓρηγόριο Θ΄ (1227ndash1241) εἶναι πολύχαρακτηριστική γιά τίς ἰδέες πούἐπικρατοῦν στούς βασιλεῖς τῆς Νί-καιας μετά τό 1204 Ἔντονη εἶναι ἡἑλληνολατρία καί ἡ ἐθνική ἑλληνικήσυνείδησή τους πού βαθμιαῖα ταυ-τίζεται μέ τήν Ὀρθοδο ξίαhellip Ἐδῶπαρατηροῦμε καθαρά πὼς γεν- νιοῦνται καί δροῦν οἱ πολιτικέςἐκεῖνες ἀντιλήψεις πού ἀποβλέ-πουν στήν ἀπελευθέρωση τῶνσκλα βωμένων ἑλληνικῶν χω ρῶνκαί οἱ ὁποῖες προσαρμοσμένες ἐπι-ζοῦν ἐπί Τουρκοκρατίας μέσα σέ νέ-ες συνθῆκες Καί τελικά πώς δια-μορφώνουν τό περιεχόμενο τῆς λε-γόμενης Μεγάλης Ἰδέαςraquo

Τό κείμενο ξεκινᾶ μέ τήν ἔκπλη-ξη τοῦ Βατάτζη πῶς τόλμησε ὁ Πά-πας νά τοῦ ζητήσει νά παύσει νάδιεκδικεῖ τήν Κωνσταντινούποληἀπό τόν Φράγκο ἡγεμόνα ὁ ὁποῖοςτήν κατέχει ἀπό τό 1204 Γράφει μέἑλληνική ἀξιοπρέπεια καί διπλωμα-τική εἰρωνεία ὁ Βατάτζης ἀφοῦπροσδιορίσει στή ἀρχή ποιός εἶναι ὁγράφων laquoἸωάννης ἐν Χριστῷ τῷΘεῷ πιστός βασιλεύς καί αὐτοκρά-τωρ Ρωμαίων ὁ Δούκας τῷ ἁγιω-τάτῳ πάπᾳ τῆς πρεσβυτέρας ΡώμηςΓρηγορίῳ σωτηρίας καί εὐχῶν αἴτη-σινraquo Ἀποδίδουμε στήν νεοελληνικήὁρισμένα ἀπό τά κυριώτερα σημεῖατῆς ἐπιστολῆς laquoἘγώ ὡς βασιλεύςθεωρῶ ἄτοπα τά ὅσα μοῦ γράφειςκαί δέν ἤθελα νά πιστεύσω ὅτι εἶναιδικό σου τό γράμμα ἀλλά ἀποτέλε-σμα τῆς ἀπελπισίας κάποιου πούβρίσκεται κοντά σου καί ὁ ὁποῖοςἔχει τήν ψυχή του γεμάτη κακότη-τα καί αὐθάδεια Ἡ ἁγιότητά σουκοσμεῖται ἀπό φρόνηση καί διαφέ-ρει ἀπό τούς πολλούς ὡς πρός τήνσωστή κρίση Γι᾽ αὐτό δυσκολεύθη-κα πολύ νά πιστεύσω ὅτι εἶναι δικόσου τό γράμμα ἄν καί ἔχει σταλεῖπρός ἐμέraquo Ἀξίζει νά θαυμάσουμετήν ἔλλειψη δουλικότητος τοῦ Βα-τάτζη πρός τόν Πάπα ἄν καί τήνἐποχή ἐκείνη οἱ Ἕλληνες τῆς Νι-καίας ἦσαν οἱ ἀδύναμοι καί ὁ Πάπας

ἦταν ἡ ὑπερδύναμη τηρουμένωντῶν ἀναλογιῶν

Καί συνεχίζει ὁ Ἰωάννης Βατά-τζης διατρανώνοντας τήν ἐθνικήσυνείδησή του laquoΓράφεις στό γράμ - μα σου ὅτι στό δικό μας γένος τῶνἙλλήνων ἡ σοφία βασιλεύειhellip Ὅτιλοιπόν ἀπό τό δικό μας γένος ἄνθη-σε ἡ σοφία καί τά ἀγαθά της καί διε-δόθησαν στούς ἄλλους λαούς αὐτόεἶναι ἀληθινό Ἀλλά πῶς συμβαίνεινά ἀγνοεῖς ἤ ἄν δέν τό ἀγνοεῖς πῶςκαί τό ἀπεσιώπησες ὅτι μαζί μέ τήνβασιλεύουσα Πόλη καί ἡ βασιλείασέ αὐτόν τόν κόσμο κληροδοτήθη-κε στό δικό μας γένος ἀπό τόν Μέ-γα Κωνσταντῖνο ὁ ὁποῖος ἐδέχθητήν κλήση ἀπό τόν Χριστό καί κυ-βέρνησε μέ σεμνότητα καί τιμιότη-τα Ὑπάρχει μήπως κανείς πούἀγνοεῖ ὅτι ἡ κληρονομιά τῆς δικῆςτου διαδοχῆς (σσ τοῦ Μ Κωνσταν-τίνου) πέρασε στό δικό μας γένοςκαί ἐμεῖς εἴμαστε οἱ κληρονόμοι καίδιάδοχοί του Ἀ παιτεῖς νά μή ἀγνο -οῦμε τά προνόμιά σου Καί ἐμεῖςἔχουμε τήν ἀντίστοιχη ἀπαίτηση νάδεῖς καί νά ἀναγνωρίσεις τό δίκαιόμας ὅσον ἀφορᾶ τήν ἐ ξουσία μαςστό κράτος τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως τό ὁποῖ ο ἀρχίζει ἀπό τῶν χρό-νων τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνουκαί hellipἔζησε ἐπί χίλια χρόνια ὥστεἔφθασε μέχρι καί τήν δική μας βα-σιλεία Οἱ γενάρχες τῆς βασιλείαςμου ἀπό τίς οίκογένειες τῶν Δου -κῶν καί τῶν Κομνηνῶν γιά νά μήἀναφέρω τοὺς ἄλλους κατάγονταιἀπό ἑλ ληνικά γένη Αὐτοί λοιπόν οἱὁμο εθνεῖς μου ἐπί πολλούς αἰῶνεςκατεῖχαν τήν ἐξουσία στήν Κωνστα -ντινούπολη Καί αὐτούς ἡ Ἐκ κλησίατῆς Ρώμης καί οἱ προϊστάμενοί τηςτούς ἀποκαλοῦσαν Αὐ τοκράτορεςΡωμαίωνhellip Διαβεβαιοῦ με δέ τήν ἁ -γιότητά σου καί ὅλους τούς Χρι-στιανούς ὅτι οὐδέποτε θά παύσου-με νά ἀγωνιζόμαστε καί νά πολε-μοῦμε κατά τῶν κατακτητῶν τῆςΚωνσταντινουπόλεως Θά ἀσεβού-σαμε καί πρός τούς νόμους τῆς φύ-σεως καί πρός τούς θεσμούς τῆςΠατρίδος καί πρός τούς τάφουςτῶν πατέρων μας καί πρός τούςἹερούς Ναούς τοῦ Θε οῦ ἐάν δένἀγωνιζόμασταν γι᾽ αὐτά μέ ὅλη μαςτήν δύναμηhellip Ἔχουμε μαζί μας τόνδίκαιο Θεό ὁ ὁποῖος βοηθεῖ τούςἀδικουμένους καί ἀντιτάσσεταιστούς ἀδικοῦν ταςhellipraquo

Ἕνας laquoβασιλεύς Ρωμαίωνraquo ὁἸωάννης Βατάτζης μᾶς ἄφησε ἔναἐξαιρετικό γραπτό μνημεῖο ἑλλη-νορθόδοξης αὐτοσυνειδησίας Τέ-τοια κείμενα ἀξίζει νά διδάσκουμεστούς νέους μας Ἄς ἔχουμε τήνεὐλογία τοῦ εὐλαβοῦς Χριστιανοῦκαί πατριώτου Ἁγίου ἸωάννουΓ΄Δούκα Βατάτζη (2)Ὑποσημειώσεις

(1) Ἀπ Βακαλοπούλου ΠηγέςἹστορίας τοῦ Νέου Ἑλληνισμοῦ Α´τόμος Θεσσαλονίκη 1965 σελ 50ndash53Τό κείμενο ἀνακάλυψε γιά πρώτη φο-ρά στήν Πάτμο στά τέλη τοῦ 19ουαἰῶνος ὁ ἱστορικός ἐρευνητής Ἀντώ-νιος Μηλιαράκης ὁ ὁποῖος ἀσχολήθη-κε ἐπισταμένως μέ τήν Αὐτοκρατορίατῆς Νικαίας (2) Τό Συναξάρι τοῦ Βα-τάτζη ὡς Ἁγίου ἔχει συγγράψει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιορείτης στόν δίτομοΣυναξαριστή του Ὁ ἴδιος συνέθεσε καίτήν Ἀκολουθία τοῦ Ἁγίου ἸωάννουΒατάτζη Στό Διδυμότειχο ὑπάρχεικαινούργιος Ἱερός Ναός στό ὄνοματοῦ Ἁγίου Αὐτοκράτορος καί ἡ Ἱ Μη-τρόπολις Διδυμοτείχου ὀργανώνει κά-θε χρόνο τά laquoΒατάτζειαraquo μέ ἐπίκεντροτήν ἑορτή τοῦ Ἁγίου στίς 4 Νοεμβρίου

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2013

Τό Ἡμερολόγιον τῆς laquoΠα-νελληνίου Ὀρ θοδόξου Ἑνώσε-ωςraquo τοῦ ἔτους 2013 μὲ θέμαlaquoἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα ΤάξιςΠραγμάτωνraquo ἀποκαλύπτει τὶἐπιδιώκουν οἱ laquoὑποψήφιοι κο-σμοκράτορεςraquo μὲ τὴν παγ κο-σμιοποίησιν τὴν Νέαν Ἐ ποχήντὸν Οἰκουμενισμόν τοὺς δια-θρησκειακοὺς διαλόγους κλπκαὶ πῶς τοὺς ἀντιμετωπίζει ἡἘκκλησία μας

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμον κα-λαίσθητον λίαν ἀπαραίτητονδιά κάθε Χριστιανόν

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣΚάθε Δευτέραν καί ὥραν 5-6 μμ

γίνονται ὁμιλίαι ἀπό ἐκλεκτούςὁμιλητάς εἰς τόν Ἱ Ναόν Ἁγ Τρύ-φωνος Κολωνοῦ (Τηλ 2105906820)

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕἩ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Ναύπακτο

τὴν Παρασκευὴ 161112 καὶ Σάββατο 171112 στίς ἑξῆς Ἱ Μονές1) Ἱ Μονὴ Κοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμπελακιωτίσσης2) Ἱ Μονὴ Παναγίας Βαρνάκοβας3) Ἱ Ἡσυχαστήριο Παναγίας Γοργοεπηκόου Ναυπάκτου4) Ἱ Μονὴ Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν Αἰγίου Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶς Τηλ 2106211471 6942688774

Σελὶς 6η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ ΠανελλήνιοςΘεολογικὸς

Σύνδεσμος laquoΚαιρόςraquoἈξιότιμε κ Διευθυντά

Τὸ ΔΣ τοῦ Πανελληνίου Θεολο-γικοῦ Συνδέσμου laquoΚΑΙΡΟΣ ndash γιὰτὴν ἀναβάθμιση τῆς Θρησκευτικῆςἐκπαίδευσηςraquo ἐπιθυμεῖ διὰ τῆς πα-ρούσης νὰ ἐκφράσει τὴν ὀδύνη καὶτὴν θλίψη του ἐπειδὴ ἄνευ ἐξετά-σεως τῶν πραγματικῶν διαστάσε-ων τοῦ ζητήματος ποὺ θέτει ὁ μό-νιμος συνεργάτης σας κ ἨλίαςΜπάκος ἀπὸ τὴ στήλη τῆς Πανελ-ληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων στὸφύλλο τῆς ἐφημερίδας σας (5ndash10ndash2012) σχετικῶς μὲ τὸ νέο Πρό-γραμμα Σπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευ-τικὰ Δημοτικοῦ ndash Γυμνασίου συν -αινεῖτε mdashἔστω καὶ ἀκούσιαmdash στὸδιασυρμὸ καὶ τὴν σπίλωση μελῶντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Ὁ συν -εργάτης σας δογματίζει μετὰ βε-βαιότητος ὅτι ὅλοι οἱ διακείμενοιθετικὰ πρὸς τὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν εἶναι ὀπαδοὶ ἄλλης θρη-σκείας καὶ ἐπιχειροῦν τὴν ἀλλοί-ωση τοῦ ὀρθοδόξου ἤθους Προ-φανῶς στὸ ἄρθρο ἐκφράζονται οἱπροσωπικὲς ἀπόψεις τοῦ συντάκτητου ὡστόσο θεωροῦμε πὼς ὅταναὐτὲς πλήττουν βάναυσα τὴν τιμήἀξιοπρέπεια καὶ ὑπόσταση προσώ-πων τὸ ἔντυπο ποὺ τὶς φιλοξενεῖἀναλαμβάνει σοβαρὴ εὐθύνη

Ὁ Σύνδεσμός μας ἔχει ἐπανει-λημμένα τοποθετηθεῖ σὲ ζητήματαθρησκευτικῆς ἐκπαίδευσης μὲ κεί-μενά του ποὺ ἔχουν δημοσιευθεῖκαὶ ἔχουν τύχει τῆς δέουσας κρι-τικῆς Ὑπερασπίζεται ὡς πάγια θέσητου τὴν ἄποψη γιὰ τὴν δυνατότηταπαροχῆς ἑνὸς μαθήματος Θρη-σκευτικῶν ὑποχρεωτικοῦ γιὰ ὅ -λους τοὺς μαθητές ποὺ θὰ ἐμ πνέε-ται ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη διδασκαλίακαὶ παράδοση ἀλλὰ θὰ ἀ νοί γεταιταυτόχρονα πρὸς τοὺς ἄλλουςmiddotἑνὸς μαθήματος ποὺ προάγει τὸνδιάλογο καὶ δὲν ἀρνεῖται τὴν κριτι-κή ὅταν αὐτὴ εἶναι ἀπαραίτητη

Μὲ τὴν βεβαιότητα ὅτι τὸ ἔγκρι-το δημοσιογραφικό σας ὄργανοδὲν ἔχει ἀπεμπολήσει τὰ γενικῶςκρατοῦντα περὶ τῆς δημοσιογρα-φικῆς δεοντολογίας ἐκφράζουμεἐπιπλέον τὴν δυσφορία μας ἐφό-σον δὲν ἀνεζητήθη mdashπρὸ τῆς δη-μοσιεύσεως τοῦ ἄρθρουmdash ἡ θέσητοῦ Συνδέσμου μας γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν Ἀπὸ τὴ θέσηαὐτὴ σᾶς πληροφοροῦμε λοιπὸνὅτι ἡ ἐπίσημη θέση μας γιὰ τὸ θέ-μα δὲν ἔχει ἀκόμη δημοσιευθεῖἐπειδὴ θεωροῦμε ὡς ἰδιαίτερα ἐπι-πόλαιη βιαστικὴ καὶ ἐνδεχομένωςἄδικη ὁποιαδήποτε κριτική πρὶντὴν ἐκτεταμένη ἐφαρμογὴ τοῦ νέ-ου Προγράμματος Σπουδῶν ἀπὸτὴν ὁποία θὰ προκύψουν οἱ κρίσειςκαὶ οἱ θέσεις κυρίως ὅσων εἶχαντὴν εὐθύνη τῆς διδασκαλίας τοῦμαθήματος Ἑπομένως ὁ ἀρθρο-γράφος τῆς ΠΕΘ ἀδικεῖ ἐν γνώσειτου τὰ μέλη τοῦ ΔΣ μας ἐφόσονδὲν εἶναι ἀκόμη γνωστὴ ἡ θέση τοῦσυλλόγου μας γιὰ τὸ νέο Πρό-γραμμα Σπουδῶν μὲ αὐθαίρετεςκαὶ ἀστήρικτες κατηγορίες ἐνῶταυτόχρονα mdashμὲ ποιὰ ἆραγε ἐξου-σίαmdash τοὺς καλεῖ σὲ μετάνοια ()

Σὲ ἀναμονὴ τοῦ κειμένου αὐτοῦτὸ ὁποῖο φυσικὰ θὰ τύχει κριτικῆςἀπὸ κάθε ἐνδιαφερόμενο σᾶς πα-ρακαλοῦμε γιὰ τὴν δημοσίευσητῆς παρούσης ἐπιστολῆς ἡ ὁποίαδὲν θὰ ἦταν ἀπαραίτητη ἐφόσονεἶχε προηγηθεῖ ἐνδελεχὴς δημο-σιογραφικὴ ἔρευνα γιὰ τὶς πραγμα-τικὲς ἀπόψεις τῶν ldquoἐγκαλουμένωνrdquoὀνομαστικὰ (γιατί ἆραγε) ἀπὸ τὸνἀρθρογράφο συμβάλλοντας μὲαὐτὸ τὸν τρόπο στὴν διεξαγωγὴἑνὸς σοβαροῦ ἐποικοδομητικοῦκαὶ ἐναρμονισμένου πρὸς τὸ ὀρθό-δοξο ἦθος διαλόγου

Μὲ ἐκτίμησηΓιὰ τὸ ΔΣ

Ὁ ΠρόεδροςΑΝΔΡΕΑΣ ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΣ

Σχολικὸς ΣύμβουλοςὉ Γ Γραμματέας

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣΚαθηγητὴς Βθμιας ἐκπαίδευσης

Ποιοὶ εἶναιοἱ πραγματικοὶσκοταδιστές

κ ΔιευθυντάΤίς τελευταῖες μέρες γίναμε

μάρτυρες τοῦ σάλου ποὺ δημι-ουργήθηκε ἐξ αἰτίας τοῦ βρώμικουθεατρικοῦ ἔργου διὰ τοῦ ὁποίουπαρουσιάζετο ὁ Χριστὸς καὶ οἱ μα-θητές του laquoὁμοφυλόφιλοιraquo

Ἡ στρατευμένη ἀθεΐα ἀποθρα-σύνθηκε καὶ δὲν σέβεται οὔτε τὸνἐνανθρωπήσαντα Θεό μας οὔτε τὰἑκατομμύρια τῶν χριστιανῶν ποὺτὸν λατρεύουν

Ἡ μεγάλη αὐτὴ προσβολὴ σὲ ὅτιἱερὸ ἔχουμε ἐμεῖς οἱ χριστιανοὶ θὰἔπρεπε νὰ ξεσηκώσει ὄχι μόνο λί-γες δεκάδες χριστιανούς ἀλλὰἑκατομμύρια Καὶ νὰ ἀξιώσουμε ὄχιμόνο τὴν ματαίωση τῶν παραστά-σεων ἀλλὰ νὰ ζητήσουν οἱ ὑπεύ-θυνοι συγγνώμην

Ἀντὶ αὐτοῦ βγῆκαν οἱ ὀργα-νωτὲς τῆς ἄθλιας παράστασηςὅπως καὶ στελέχη τῶν ἀριστερῶνκαί ὄχι μόνο κομμάτων νὰ μιλᾶνεγιὰ σκοταδισμὸ καὶ μεσαίωνα Γιατὶ

οἱ δικαστὲς καὶ ὁ γενικὸς εἰσαγγε-λέας τοῦ κράτους δὲν ἐφήρμοσαντοὺς νόμους γιὰ νὰ προστατεύ-σουν τὸ κῦρος τῆς ἐκκλησίας ποὺκαθημερινὰ στρατευμένοι κονδυ-λοφόροι καὶ θεατρίνοι τὸ κατεδα-φίζουν

Γιατὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ποὺ συν -εδρίαζαν πρὸ ἡμερῶν δὲν ἔβγαλανμιὰ ἀνακοίνωση ποὺ νὰ λέει laquoκά-τω τὰ βρωμόχερά σας ἀπὸ τὸ Πα-νάγιο πανάμωμο καὶ πάναγνο πρό-σωπο τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας μαςraquo

Δυστυχῶς δὲν ἔχουμε διαδό-χους ἄξιους τοῦ Χριστοῦ ποὺ ἐξα-πέλυσε τὰ φοβερὰ ἐκεῖνα οὐαί ποὺἔχουν πλήρη ἐφαρμογὴ καὶ στοὺςσημερινοὺς ὑποκριτὲς τῆς στρα-τευμένης ἀθεΐας

Οὔτε ἄξιους διαδόχους τοῦ Ἰω -άννου τοῦ Προδρόμου ποὺ ἤλεγ-ξε τὸν Ἡρώδη καὶ τοῦ ἸωάννουΧρυσοστόμου ποὺ ἤλεγξε τὴν βα-σίλισσα Εὐδοξία Ἀντὶ νὰ ἀντιμετω-πίσουν μὲ παρρησία καὶ δύναμη λό-γου τοὺς ραφαηλίδες ἀνδρουλά-κιδες καὶ μπίστιδες κοιτᾶνε νὰσυντρίψουν τοὺς Ἱερεῖς τους ποὺἔκαναν κάποιο λάθος καὶ νὰ ἀφορί-ζουν θεολόγους τῆς ἀξίας καὶ τοῦἠθικοῦ ἀναστήματος ἑνὸς Νικολά-ου Σωτηρόπουλου

Γιατὶ αὐτοὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ὁ λαϊ -κὸς στρατὸς τῆς Παπαρήγα ποὺλέγεται ΠΑΜΕ ἔχουν τὸ δικαίωμανὰ διαλύουν χρόνια τώρα τὸ κέν-τρο τῆς Ἀθήνας (ἀλήθεια πότε ἐρ -γάζονται τὰ μέλη τοῦ ΠΑΜΕ ἀφοῦκαθημερινὰ εἶναι στοὺς δρόμους)νὰ κλείνουν τὶς εἰσόδους σὲ ἐργο-στάσια σὲ σχολὲς Πανεπιστημίωνκαὶ ἀσήμαντες μειοψηφίες νὰ δια-λύουν τὴν Παιδεία τὴν Κοινωνίακαὶ τὴν Οἰκονομία τῆς Χώρας καὶἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ δὲν ἔχουμε τὸδικαίωμα νὰ διαμαρτυρηθοῦμεἀπόλυτα εἰρηνικά

Ἀσφαλῶς οἱ ὕβρεις καὶ ἡ βίαποὺ ἀσκεῖ ἡ Χρυσὴ Αὐγὴ δὲν μᾶςἐκφράζει καὶ δὲν συμφωνοῦμε μὲτὴν ἀπαράδεκτη συμπεριφοράτους ἀφοῦ αὐτὴ ἀντίκειται πλήρωςστὴ διδασκαλία τοῦ ΕὐαγγελίουΚαὶ μία πρόταση

Προτείνω σὲ κάποιον Χριστιανόποὺ ἀσχολεῖται μὲ θεατρικά νὰἀνεβάσει μιὰ παράσταση μὲ τὸ ἴδιοπεριεχόμενο καὶ ἀντὶ γιὰ τὸ Χριστὸκαὶ τοὺς μαθητές του νὰ βάλει τὸνΤσίπρα τὴν Παπαρήγα τὸν Μπίστητὴν Ρεπούση διάφορους κομματι-κοὺς τῆς ἀριστερᾶς καὶ δημοσιο-γράφους ποὺ ἦταν ὑπὲρ τῆς παρά-στασης

Τότε νὰ δοῦμε τὶς διαμαρτυρίεςτους τὴν ἄμεση ἐπέμβαση τῆς δι-καιοσύνης καὶ τὶς δηλώσεις τῶνπολιτικῶν μας τὸ μέγεθος τοῦ Με-σαίωνα καὶ τὸν βαθὺ σκοταδισμότους

Ὥστε μεγάλος ὁ κάθε πολιτι-κάντης καὶ δημοσιογραφίσκος μι -κρὸς ὁ Χριστός Ντροπή σας Καὶπάλι ὑποκριτὲς ΝΤΡΟΠΗ σας

Ἰωάννης Χωραΐτηςθεολόγος

Τὸ τάμα τοῦ ἜθνουςἈξιότιμε κ Διευθυντά Χαίρετε

Ἔχω πολλὰ μαζεμένα μέσα στὴνψυχή μου ἀλλὰ ἀπὸ ποῦ ν᾽ ἀρχίσωκαὶ ποῦ νὰ σταματήσω

mdash Μὲ συγκίνησε ἡ ἀνακίνηση ndashἀναθέρμανση τοῦ ζητήματος laquoΤὸΤάμα τοῦ Ἔθνουςraquo Γιὰ πρώτη φο -ρὰ τὸ ἄκουσα ἐπὶ laquoχούνταςraquo ἀλλὰγιὰ κάποιους λόγους δὲν πραγμα-τοποιήθηκε ποτέ Ἐδῶ ἔχω ἕνα με-γάλο ἐρωτηματικὸ καὶ μαζί μου χι-λιάδες Ἕλληνες Κατ᾽ ἀρχὴν νὰἐξηγηθῶ Δὲν θαυμάζω τὰ ὁλοκλη-ρωτικὰ καθεστῶτα ἀλλὰ τὸ ἐρω-τηματικὸ ὑπάρχει Πῶς γινόταν τό-τε νὰ ἔχουμε τὰ κλειδιά μας ἔξωἀπὸ τὶς πόρτες μας μέχρι τὰ μεσά-νυχτα καὶ νὰ μὴ συμβαίνουν λη-στεῖες καὶ σήμερα μὲ διακόσιεςκλειδαριές ἁπλὲς καὶ ἀσφαλείαςκαὶ κιγκλιδώματα νὰ συμβαίνουντόσες ληστεῖες Ἐρωτῶ

Καὶ ὕστερα ἀπὸ τὴν παρένθεσηαὐτή ἐπανέρχομαι στὸ laquoΤάμα τοῦἜθνουςraquo Ὁ Θεός βέβαια δὲν ἔ χειἀνάγκη ἀπὸ τὰ τάματα ἀλλὰ ἅπαξκαὶ τάξουμε πρέπει νὰ ἀποδώσουμετὸ τάμα διότι laquoΘεὸς οὐ μυκτηρίζε-ταιraquo Κι ἐμεῖς περιπαίζουμε τὸν Θεὸσχεδὸν 200 (διακόσια) χρόνια κιἀποροῦμε γιὰ τὶς συμφορές μας

Ἡ καρδιά μου φτερούγισε καὶ οἱἐλπίδες μου ἀναπτερώθηκαν ὅταν

διάβασα γιὰ τὴν σοβαρότητα καὶτὴν ἀποφασιστικότητα τῶν φίλωντοῦ Τάματος νὰ τὸ πραγματοποι-ήσουν Τοὺς εὔχομαι τὴν ἐξ ὕψουςβοήθεια

Ἡ καρδιά μου μοῦ λέει πώς ὅ -ταν ἀρχίσει τὸ Τάμα τὰ πράγματαγιὰ τὴν Ἑλλάδα μας θὰ ἀρχίσουννὰ καλυτερεύουν κι ὅταν τελει-ώσει καὶ ἀποδοθεῖ στὸν Θεό ὁ Θε -ὸς θὰ εἶναι μαζί μας καὶ θὰ μᾶςβοη θᾶ

mdash Ζήσαμε τὴν ὀρφάνια ἀπὸ τὶςπρῶτες μέρες τῆς ζωῆς μας γιατὶοἱ πατέρες μας οἰ παποῦδες μας οἱθεῖοι μας πάνω στὰ Ἑλληνοαλβα-νικὰ σύνορα πότιζαν μὲ τὸ αἷματους αὐτὴν τὴν Πατρίδα γιὰ νὰεἶναι ἐλεύθερη κι ἀξιοπρεπής Σή-μερα κάποιοι Ἕλληνες τὴν ξεπου-λοῦν Πονάει ἀβάσταχτα

mdash Κάποιοι μᾶς εἶπαν τεμπέλη-δες Οἱ Ἕλληνες εἶναι τεμπέληδεςὍμως τοὺς προτιμοῦν στὶς ἐργα-σίες τους στὶς χῶρες τους γιατὶεἶναι οἱ πιὸ φιλότιμοι ἐργαζόμενοιΚι ἂν ἀναλογιστοῦμε πῶς ἦταν ἡἙλλάδα μας μετὰ ἀπὸ 10 ἐτῶν πο-λέμους ndash ἰσοπεδωμένη καμμένηβομβαρδισμένη ποιὸς τὴν ἔχτισεποιὸς ἔστησε τὰ νοικοκυριά ποιὸςἔκανε τὰ χωράφια νὰ παράγουνχρυσοῦς καρπούς ποιὸς δημιούρ-γησε βιοτεχνίες ἀκόμα καὶ βιομη-χανίες Φυσικὰ οἱ Ἕλληνες μὲ τὸνκόπο τους καὶ τὴν προκοπή τουςΑὐτὸ δὲν ἄρεσε Γι᾽ αὐτὸ μᾶς πέτα-ξαν μερικὰ κόκκαλα laquoεὐημερίαςκαὶ καλοπέρασηςraquo καὶ ἦρθαν τὰ πά-νω ndash κάτω Καὶ οἱ Ἕλληνες ἔγιναντεμπέληδες

mdash Μᾶς εἶπαν κι ἄλλα πολλὰ κο-σμητικὰ ἐπίθετα καὶ οἱ ἐντὸς καὶ οἱἐκτός Τοὺς τὰ ἐπιστρέφουμε Ἐ -μεῖς ἐλπίζουμε στὸν Θεό μας κιἀπὸ Ἐκεῖνον περιμένουμε βοήθειαπαρ᾽ ὅλο ποὺ ἔχουμε ξεστρατίσεισὰν λαὸς ἀπὸ τὸν δρόμο Του Ἐ -κεῖνος ὅμως μᾶς ἀγαπᾶ ἀνυστερό-βουλα γιατὶ εἴμαστε πλάσματα τῶνχεριῶν Του

Καὶ νὰ μὴ ξεχνοῦν οἱ ἀγαπημένοιμας φίλοι ὅτι καὶ τὸ laquoΜηδένα πρὸτοῦ τέλους μακάριζεraquo ἀπὸ τὴν χώ-ρα τῆς σοφίας βγῆκε τὴν Ἑλλάδαμας

Εἰ Θεὸς μεθ᾽ ἡμῶν οὐδεὶς καθ᾽ἡμῶν

Δόξα σοιΕὐχαριστῶ

Δέσποινα ΧαραλαμπίδουΒέροια

Αἱ θέσειςτοῦ Σεβ Πειραιῶς

Κύριε ΔιευθυντάἈναφέρεται στόν laquoὈρθόδοξο

Τύποraquo τῆς 28ης Σεπτεμβρίου ὅτι ὁκατά τἄλλα ἄξιος Σεβ Πειραιῶς κΣεραφείμ ἐδήλωσε ὅτι laquoθά μπο-ροῦσε νά συμπαραταχθῆ μέ τήνἄποψη κάποιου βουλευτοῦ τοῦldquoΣΥΡΙΖΑrdquo ὑπό μία αὐστηρά ἀδια-πραγμάτευτη προϋπόθεση μαζί μέτήν τυχόν ἀποποινικοποίηση τῆςκακόβουλης βλασφημίας τοῦ Θεοῦκαί τῶν Θρησκευμάτων νά ἀποποι-νικοποιηθῆ καί ἡ κακόβουλη βλασ -φημία ἐξύβριση συκοφαντική δυ-σ φήμηση τοῦ ὡς ἄνω βουλευτοῦτῶν γονέων του καί τῶν ἠγαπημέ-νων προσώπων του κλπraquo

Ἐπιτρέπεται ὅμως κ Διευθυντάὁ Σεβασμιώτατος νά ἐξισώνη τήνβλασφημία ἐναντίον ἀνθρώπων μέτήν βλασφημία ἐναντίον τοῦ Θεοῦ

Ἐπιτρέπεται νά τίθενται προϋπο-θέσεις -καί μάλιστα ἀπό ἕνα Ἐπί-σκοπο- γιά τήν βλασφημία τοῦ Ὑψί-στου

Ἐξ ἄλλου μήπως ὑπάρχει καίhellipκαλόβουλη βλασφημία τῶν θείωνπού μπορεῖ νά διακρίνεται ἀπό τήνκακόβουλη

Ὑπάρχει στά θρησκευτικά μαςπράγματα βλασφημίαhellip καλῶνπροθέσεων καί βλασφημία κακῶνπροθέσεων

Μᾶλλον ἐδῶ ὁ Σεβασμιώτατοςσυγχέει ἀνεπιτρέπτως τίς νομικέςμέ τίς θεολογικές του γνώσεις δη-λαδή τήν νομική σχολαστικότηταμέ τήν ἁπλότητα τού θείου λόγουπού ἀπαγορεύει καί αὐτή ἀκόμητήν ἀναφορά laquoἐπί ματαίῳraquo τοῦ θεί-ου ὀνόματος πόσο μᾶλλον τήνβλασφημία του

Μετά τιμῆςΣπήλιος Παναγιωτόπουλος

ΠΕΟ Πατρῶν-Ἀθηνῶν ἀρ 38Ρίον

Τὴν 3ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήνἀνακομιδήν τῶν Ἱερῶν Λειψάνων τοῦ Ἁγίου Γεωρ-γίου τοῦ ΤροπαιοφόρουἈνωτέρω ἡ θαυματουργός εἰκών τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξενοφῶντος Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ο ΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΣΗ ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ(2ον)

(δ) Ἡ πρόοδος τῆς ἰατρικῆς καὶτῶν βιολογικῶν ἐπιστημῶν ἔχει θε-αματικὰ ἀποτελέσματα στὸν τομέατῆς ὑγείας Οἱ θάνατοι ἀπὸ λοιμώ-ξεις ἔχουν περιορισθεῖ ἐντυπωσια-κά ἡ διαγνωστικὴ ἰατρικὴ βλέπειστὶς ἐσώτερες γωνιὲς τοῦ ἀνθρώ-πινου σώματος διεισδύει στοὺςκυτταρικοὺς μηχανισμούς ἡ ἐπεμ-βατικὴ ἰατρικὴ ἔχει ἐπινοήσει ἰδιο-φυῆ θεραπευτικὰ σχήματα ποὺσυχνὰ κάνουν τὸν θάνατο δυσκο-λότερη διαδικασία ἀπὸ τὴν ἐπιβίω-ση Ὁ μέσος ὅρος ἐπιβίωσης ἐκτι-νάχθηκε σὲ ἀπίστευτα ὕψη Ἤδηστὴν Ἑλλάδα σήμερα ζοῦν περίπου1700 ὑπεραιωνόβιοι καὶ 36000 συ-νάνθρωποί μας διανύουν τὴν δέ-κατη δεκαετία τῆς ζωῆς τους ὑπο-λογίζεται δὲ ὅτι τὸ 25 αὐτῶν ποὺγεννιοῦνται σήμερα θὰ φθάσουνστὴν ἡλικία τῶν 100 ἐτῶν1 Τὸ ἴδιοκαὶ ἡ ποιότητα ζωῆς φαίνεται πὼςἔχει σημαντικὰ βελτιωθεῖ Τὰ Κέν-τρα Ἀποκατάστασης καὶ ἡ φαρμα-κευτικὴ θεραπευτικὴ κάνουν θαύ-ματα Αὐτὰ ὅλα ἀπομακρύνουντοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ τὴ σκέψη τοῦθανάτου τους καὶ ὑπερτονίζουντὴν ἀξία καὶ τὴν ἀνάγκη τῆς βιολο-γικῆς τους συντήρησης καὶ εὐε -ξίας Ἡ αἴσθηση ὅτι μὲ τὴν ἰατρικὴπετυχαίνουμε πολὺ περισσότεραἀπὸ ὅτι μὲ τὶς προσευχὲς καὶ τὰεὐχέλαια ὁδηγεῖ στὴ λογικὴ μιᾶςἀνθρώπινης δύναμης μεγαλύτερηςἀπὸ αὐτὴν τοῦ laquoδῆθενraquo παντοδύ-ναμου Θεοῦ Μᾶλλον ἕνας τύποςθεοῦ-ἀνθρώπου χωρὶς ὅμως τὰγνωστὰ θεϊκὰ καὶ ἠθικὰ ἰδιώματαἔχει βγάλει ἔξω καὶ ἀπὸ τὸ περιθώ-ριο τὸν ὅποιον ἄλλον Θεό

Ἀλλὰ καὶ ὁ ὑπερτονισμὸς τῆς ἐ -φήμερης ζωῆς -καὶ ὡς πρὸς τὴδιάρ κεια καὶ ὡς πρὸς τὴν ποιότητα-ἔστω καὶ ἂν οἱ ψυχικὲς παθήσεις ἢοἱ ἀσθένειες τοῦ γήρατος ὅπως ἡἄνοια ἢ ἀκόμη καὶ καινοφανεῖς ἰα -τρογενεῖς καταστάσεις ποὺ παρα-τείνουν μὲν τὴν διάρκεια τῆς ἐπι-βίωσης ἀλλὰ συντρίβουν τὴν ποι-ότητα τῆς ζωῆς (χρόνιες φυτικὲςκαταστάσεις συνέπειες καὶ παρε-νέργειες χημιοθεραπευτικῶν σχη-μάτων κλπ) αὐτὸς ὁ ὑπερτονισμὸςἀποδυναμώνει κάθε ἔννοια αἰωνιό-τητος καὶ συνεπῶς ἀντιμάχεται τὴνμετὰ θάνατον προοπτικὴ τῆς ἀν -θρώπινης ὕπαρξης Ὁ ἄνθρωπος ἔ -χει διογκωθεῖ ὡς πρὸς τὴν ἐφήμε-ρη χρονικὴ καὶ βιολογική του διά-σταση καὶ ἔχει ἀπίστευτα συρρι-κνωθεῖ ὡς πρὸς τὴν πνευματική

(ε) Ὅλα αὐτὰ ὀφείλονται ἀσφα -λῶς στὴν ἐκρηκτικὴ πρόοδο τῆςἐπιστήμης Αὐτὴ ὁδήγησε σὲ ἐντυ-πωσιακή αὔξηση τῆς γνώσης καὶφυσικὰ σὲ θαυμαστὲς ἐφαρμογέςἬδη τὸ σύμπαν ποὺ θεωρεῖτο ἄ -πει ρο καὶ ἀκατανόητο πλέον ἑρμη-νεύεται καὶ φαίνεται πὼς γίνεταιὅλο καὶ λιγότερο μυστήριο Τὸ ἴδιοκαὶ ἡ ὕλη Τὸ πρόσφατο πείραματοῦ CERN ἔδειξε ὅμως πόσο εὔκο-λα οἱ ἐπιστήμονες ξεγελιοῦνται καὶπόσο συχνὰ οἱ ἔξυπνοι ἀποδει-κνύονται ἀφελεῖς Ὅλα αὐτὰ μόνοκαὶ μόνο ἐπειδὴ φαίνεται πὼς κά-πως ἐξηγήθηκε ἡ παρουσία τῆς μά-ζας στὸ σύμπαν (πεδίο τοῦ μποζο-νίου higgs) ἢ βρέθηκε μιὰ θεωρίανὰ ἑρμηνεύει τὴν ἀρχή του (bigbang) μάλιστα ἀπὸ κάποιον καθο-λικὸ μοναχό τὸν Lemaitre Τὰ πρά-

γματα εἶναι ἰδιαιτέρως ἐνδιαφέ-ροντα στὸ πεδίο τοῦ κυττάρου καὶτῆς ζωῆς καὶ ἀκόμη περισσότεροστὸν χῶρο τῶν ΝευροεπιστημῶνἘδῶ ὁ στόχος εἶναι νὰ ἀποδείξου-με τὴ νομοτελειακότητα τῆς σκέ-ψης τὴν κατάργηση τοῦ αὐτεξου-σίου τὴ μηχανοποίηση τοῦ ἀνθρώ-που Πομπώδεις ὅροι ὅπως laquoἀπο-κωδικοποίησηraquo τοῦ ἀνθρώπινουγονιδιώματος ἢ laquoαὐτόματη γένε-ση δημιουργία ζωῆς καὶ ὕληςraquo ἢlaquoθεωρία τῶν πάντωνraquo ἢ μεταφυσι-κοὶ ὅροι ὅπως laquoμαγικὸς ἀριθμόςraquo ἢlaquoμυστι κὴ συμμετρίαraquo ἢ laquostrangequarkraquo ἢ laquoσωμάτιο τοῦ Θεοῦraquo ἢlaquoαἰωνιότητα τοῦ σύμπαντοςraquo εὔ -κολα ρίχνονται στὸ λεξιλόγιο τῶνἐπιστημονι κῶν μεγεθῶν καὶ θεω-ριῶν καὶ ἀποδεικνύουν τὴ διάθεσηκάποιων ἐπιστημόνων μπερδεύον-τας τὰ προσωπικά τους πιστεύω μὲτὰ ἐπιστημονικὰ συμπεράσματα νὰπαραπλανήσουν τὸν κόσμο καὶ φυ-σικὰ τὴν ἀφέλεια τοῦ κοινοῦ νὰἀνταλλάσσει τοὺς θησαυροὺς τῆςἱστορίας του τὰ ἐσωτερικὰ πιστεύ-ματά του ποὺ γέννησαν πολιτισμόμὲ τὰ ξυλοκέρατα ἑνὸς κράματοςἐπιστημονικῆς ἀληθοφάνειας προ-σωπικῆς ἐπιπολαιότητος καὶ ἀνόη-της ἀλαζονείας ποὺ καταστρέ-φουν κάθε στοιχεῖο ἱερότητοςστὸν ἴδιο τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸν κό-σμο μας laquoΠᾶσα ἐπιστήμη χωριζο-μένη δικαιοσύνης καὶ τῆς ἄλληςἀρετῆς πανουργία τις καὶ οὐ σοφίαφαίνεταιraquo2

(στ) Ἡ ἐπιστημονικὴ γνώση ὁδή-γησε καὶ σὲ ἐφαρμογὲς ποὺ χαρα-κτηρίζονται ὡς τεχνολογία Πάντο-τε στὴν ἱστορία βλέπουμε τὸνἄνθρωπο νὰ παρεμβαίνει στὸ ἔργοτῆς φύσης καὶ νὰ δημιουργεῖ Αὐτὸὅμως ποὺ συμβαίνει τὶς τελευταῖεςδεκαετίες ἀποτελεῖ πραγματικὴἐπανάσταση Ποιὸς φανταζόταν ὅτικάποτε μὲ τὰ τηλεσκόπιά μας θὰμπορούσαμε νὰ πλησιάσουμε τὶςἐσχατιὲς τοῦ σύμπαντος καὶ νὰἀντικρύσουμε τὶς πρῶτες στιγμὲςτῆς ζωῆς του Ἤδη τηλεκατευθυ-νόμενο διαστημόπλοιο3 προσεδα-φίσθηκε στὸν Ἄρη καὶ ἄλλο ὁδεύειἔξω ἀπὸ τὸ ἡλιακό μας σύστημα4Σήμερα ὑπάρχουν κάποια ἑκατομ-μύρια ἀνθρώπων ποὺ ζοῦν μὲ ὄρ -γανα ζωντανῶν ἢ καὶ νεκρῶν συ-ναθρώπων τους ἀπὸ δὲ τὸ 1978 ἔ -χει διαχωρισθεῖ ἡ σύλληψη ἀπὸ τὴσυζυγικὴ συνεύρεση καὶ σήμεραζοῦν περισσότερα ἀπὸ 5 ἑκατομμύ-ρια ἄνθρωποι ἀνάμεσά μας ποὺ ξε-κίνησαν τὴν πορεία τους ἀσεξουα-λικά5 Ἀλλὰ καὶ οἱ γενετικὲς παρεμ-βάσεις οἱ γονιδιακὲς θεραπεῖεςἐνδεχομένως ἡ βλαστοκυτταρικὴἢ κλωνοποιητικὴ τεχνολογία συν-δυασμένα μὲ τὴν τεχνολογία ὑλι -κῶν τὴ νανοτεχνολογία καὶ φυ-σικὰ τὴν πληροφορική γεννοῦνἕνα αἴσθημα ἀνθρώπινης ἐπιτυ-χίας τέτοιου μεγέθους ποὺ μόνονστὸν Θεὸ ὡς τώρα ἀποδιδόταν

(ζ) Στὸ σημεῖο αὐτὸ θεωρῶ ὅτιθὰ ἔπρεπε νὰ κάνω καὶ μία ἀνα-φορὰ στὴν ἀποδυνάμωση τῆς αἴ -σθησης τοῦ φύλου ποὺ ἀπεργά-σθηκε ἡ ἐποχή μας Ἡ μητρότηταἡ συζυγικὴ πίστη ἡ παρθενικὴ κα-θαρότητα ἡ ταπείνωση καὶ σεμνό-τητα ἡ ἀφοσίωση ἔννοιες ἱερὲςποὺ διαχρονικὰ χαρακτηρίζουν τὴγυναικεία φύση ἔχουν καίρια τραυ-ματισθεῖ ἀπὸ τὰ σύγχρονα κοινω-νικὰ ἤθη Μὲ τὸ πρόσχημα τοῦ φε-

μινιστικοῦ κινήματος τῆς προστα-σίας τῶν δικαιωμάτων τῶν γυ-ναικῶν τῆς ἰσότητος τῶν φύλων ἡγυναίκα βγῆκε ἀπὸ τὸ σπίτι στὴνἐργασία ἐγκατέλειψε τὴ λογικὴτῆς μητρότητος καὶ ἄρχισε νὰ μι-μεῖται ἀνδρικοὺς ὅρους ζωῆς κα-τήντησε ἑλκυστικὴ διαφήμιση ἡὀμορφιὰ τῆς θηλυκότητος ἔδωσετὴ θέση της στὴν πρόκληση τῆςσεξουαλικότητος τὸ κάλλος στὴνἀλόγιστη ἀπογύμνωση τοῦ σώμα-τος ἡ γυναικεία ἀμφίεση παραδό-θηκε στὶς ἀχόρταγες ἐπιθυμίεςσχε διαστῶν ἀποκλειστικὰ τοῦ ἀν -δρικοῦ κόσμου μὲ ἀποτέλεσμα τὴνἀποϊεροποίηση τῆς γυναικείας φύ-σεως Παράλληλα ἀναπτύχθηκεκαὶ μία τάση ἐκθήλυνσης τοῦ ἀν -δρικοῦ φύλου (ἀρώματα μακρυὰμαλλιά ψηλοτάκουνα παπούτσιαβάψιμο μαλλιῶν σκουλαρίκια κλπ)προωθήθηκε μιὰ unisex ἀμφίεσηκαὶ συμπεριφορὰ καὶ ἔτσι ἄνοιξε ὁδρόμος πρὸς μιὰ προκλητικὴ κοι-νωνικὴ ἀνεκτικότητα ἀπέναντι σὲμιὰ λογικὴ κατὰ τὴν ὁποία ὁ σε-ξουαλικὸς προσανατολισμὸς δὲνκαθορίζεται ἀπὸ τὸ φύλο τὴν ἀνα-τομία καὶ τὴ φυσιολογία τοῦ σώμα-τος ἀλλὰ εἶναι ἀποτέλεσμα προ-σωπικῆς ἐπιλογῆς

(η) Θὰ κλείσω μὲ τὴ θεοποίησητῆς δημοκρατίας Ὀνομάσθηκε τὸκαλύτερο πολιτικὸ σύστημα Ὁ ἴ -διος ὁ λαὸς νὰ ἐπιλέγει τοὺς κυ-βερνῆτες του νὰ ἐπιβάλλει τὴ θέ-λησή του στὴ διαχείριση τῶν θεμά-των καὶ προβλημάτων του Καταρ-γήθηκε τὸ laquoἐλέῳ Θεοῦraquo Ἡ ἐλευ-θερία ταυτίσθηκε μὲ τὴ διεκδίκησητοῦ θελήματος καὶ τῶν ἀτομικῶνδικαιωμάτων μὲ τὴν ἀπόλυτη ἀνά-ληψη τῆς εὐθύνης Τελικὰ ὅμωςἐνῶ τὰ θελήματα καὶ τὰ δικαιώμα-τα ἐξάπτονται ὑπερβολικά κατα-πατοῦνται ὅσο ποτὲ ἄλλοτεmiddot ἐνῶμιλοῦμε γιὰ ἐλευθερία τὰ ἴδια τὰἐπιτεύγματά μας δορυφόροι καὶκάμερες κάρτες καὶ τσιπάκια μᾶςἔχουν σκλαβώσει σὲ ἄγνωστουςμηχανισμοὺς καὶ ἄδηλα κέντραἀφόρητης καταγραφικῆς παρακο-λούθησης Ἡ ἔννοια τῆς δημοκρα-τίας ἐξαντλεῖται στὸ δικαίωμα τῆςψήφου καὶ συχνὰ τῆς ἐπιλογῆςἀνάμεσα σὲ ἐντελῶς ἀκατάλληλακαὶ ἐπικίνδυνα πρόσωπα νὰ διαχει-ρισθοῦν τὴν ἱστορία τῶν λαῶν καὶτοῦ κόσμου Τὰ πολιτικὰ συστήμα-τα ξεγέλασαν τὸν κόσμο μὲ τοὺςψεύτικους θεοὺς ποὺ πρότεινανκαὶ σήμερα ὁδηγοῦν ἱστορικὰ ἔθνηκαὶ πολιτισμοὺς οἰκονομικὰ μὲνστὸ στόμα τῶν ἄγνωστων κερδο-σκόπων πνευματικὰ δὲ στὸν μονό-δρομο τοῦ ἀφανισμοῦ Αὐτὰ ὅλαγεννοῦν ἕνα κόσμο μὲ θεριεμένεςἀπαιτήσεις μὲ συλλογικὴ ἀγανά-κτηση καὶ ἀνεξέλεγκτο κενό μὲαἴσθημα θυμοῦ πανικοῦ καὶ ἀδιε-ξόδου laquoΣυνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳἠχούσης θαλάσσης καὶ σάλουraquo6Ὑποσημειώσεις

1 Νταντάνα Μίνα Ἡ γήρανση τοῦπληθυσμοῦ καὶ οἱ νέες προκλήσεις στὴδιαμόρφωση τῶν πολιτικῶν τῆς Ὑγεί-ας wwwpapageorgiou-hospitalgrcmsuploadkostos_nosileiaspdf Ἐπίσηςwwwinewsgr 1872011 2 Πλάτωνοςεἰς Μενέξενον [247a] 3 To Curiosityστὶς 682012 4 Voyager 2 ἐκτοξεύθη-κε στὶς 2081977 5 httpwwwtovimagrsciencemedicine-biologyarticleaid=465009 272012 6 Λουκ κα΄ 25

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ (1886-1983)῾Ο Μεσενικολίτης laquoὙπουργός ᾽Εξωτερικῶνraquo τῆς ῾Αγιωνύμου Πολιτείας

Τοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου(2ον)

Στό περιβόλι τῆς ΠαναγίαςΠράγματι μετά ἀπό ἕνα κοπιαστι-

κό ταξίδι ἔφθασε στό Ἁγιορείτικολιμάνι τῆς Δάφνης Πρός τά ποῦ νάκατευθυνθεῖ Θά πάω στό σπίτι τοῦΠροδρόμου εἶπε Εὐλαβοῦντανπολύ τόν Τίμιο Πρόδρομο Πράγμα-τι ἕνα καραβάκι τόν ἔφερε στή ἹΜονή τοῦ ῾Οσίου Διονυσίου

῎Ας δοῦμε πῶς περιγράφει τό μο-ναστήρι ὁ παπαndashΓαβριήλ laquo᾽Από θα-λάσσης ὁρωμένη ἡ μετέωρος αὕτηοἰκοδομή ὡς σύνολον μέ τούςἐπαλλήλους πρός τήν κατωφέρει-αν ὀρόφους φαίνεται ὡς συγκε-κολλημένη ἐπί τοῦ βράχου ῾Ο διάπρώτην φοράν ἐπισκεπτόμενος καίἀτενίζων αὐτήν κάτωθεν ἀπό τοῦΝεωρίου τήν ὑποθέτει σελαγίζου-σαν εἰς τό κενόν τοῦ αἰθέρος καί ἐνκαιρῷ νυκτός συγχέονται τά μικράφῶτα των κελλίων της πρός τάἄστρα τοῦ οὐρανοῦ Καί ὅλα μένταῦτα παρά τήν ἰδιοτυπίαν των θε-ωροῦνται τοῦ κύκλου τῆς ἁγιορει-τικῆς οἰκοδομῆς ἐκεῖνο ὅμως τόὁποῖον φέρει τήν κατάπληξιν καίπροκαλεῖ τήν ἀπορίαν καί τόν φό-βον συνάμα εἶναι ἡ ἄκρως τολμη-ρά διασκευή τῶν ἐξωστῶν τηςπρός τήν θάλασσαν πλευρᾶς κλι-μακηδόν ἐξερχομένων κατ᾽ ὄρο-φον εἰς τό κενόν οὕτως ὥστε ἐντῷ ἕκτῳ ὀρόφῳ τοῦ ῾Ηγουμενείουὁλόκληρος ἡ θερινή αἴθουσα νάἐξέχει τοῦ τοίχου στηριζομένη μό-νον ἐπί ξυλίνων δοκῶν καί τῶν ὑπο-βασταζόντων αὐτάς ὁμοίων ἀντε-ρεισμάτων raquo (῾Η ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει ῾ΙΜονή τοῦ Ἁγίου Διονυσίου ἐκδἈστήρ Ἀθήνα 1959)

᾽Αφοῦ τακτοποιήθηκε ζήτησε νάδεῖ τόν ἡγούμενο τοῦ Μοναστη-ριοῦ Ο Γέροντας τῆς Ἱ Μονῆς τοῦΔιονυσίου ὅταν ἄκουσε ὅτι ἦλθεγιά νά μονάσει τοῦ ὑπενθύμησε τίςδυσκολίες τῆς μοναχικῆς ζωῆςlaquo᾽Εδῶ παιδί μου πρέπει νά ξέρειςὅτι ὅλοι ἐργαζόμεθα ἀγρυπνοῦμενηστεύουμε προσευχόμεθα ση-κωνόμεθα ἀπό τά βαθιά χαράματαγιά νά κάνουμε τόν κανόνα μας καίνά λατρεύσουμε τό Θεό Δέν πρέ-πει νά ξεχνᾶς ὅτι τό μοναστήρι στό

ὁποῖο ἦλθες εἶναι τό αὐστηρότεροστό Ἅγιον ῎Οροςraquo

mdash Γέροντα δέξουμε σά δόκιμοκαί ἄν δεῖς ὅτι δέν κάνω γιά μονα-χός νά μή μέ κουρέψεις Τίς μέρεςἐκεῖνες εἶχαν ἔλθει στό μοναστήριἄλλοι δύο νέοι γιά νά μονάσουνδέν τούς κράτησε ὅμως ὁ ἔμπειροςἡγούμενος Γιά τό Γεώργιο ἔδωσεεὐλογία νά παραμείνει σά δόκιμοςΜέ τό ἄγρυπνο μάτι του παρακο-λουθοῦσε τή βιοτή τοῦ νέου δοκί-μου Δέν ἄργησε ὁ Γεώργιος νάκερδίσει τήν ἐμπιστοσύνη τοῦ ἡ -γου μένου Μιά μέρα τόν κάλεσεστό ἡγουμενεῖο καί τοῦ εἶπε ἀφοῦφυτέψει στό κοιμητήριο τῆς Ἱ Μο -νῆς ἕνα κυπαρίσσι νά ἑτοιμαστεῖγιά νά πάει νά ὑπηρετήσει στό με-τόχι τοῦ Μονοξυλίτη laquoΜοῦ εἶ πεςτοῦ λέγει ὅτι στόν κόσμο ἀσχολού-σουνα μέ τήν ἀμπελοκαλλιέργειαγι᾽ αὐτό θά πᾶς στό μετόχι αὐτό πούἔχουμε ἀμπελῶνες γιά νά προσφέ-ρεις τίς γνώσεις σου Μή ξεχάσειςἐκεῖ τίς μοναστικές σου ὑποχρεώ-σειςraquo Χωρίς τήν παραμικρή ἀντίρ-ρηση ἑτοιμάστηκε καί μόλις δόθηκεἡ εὐκαιρία ἀφοῦ πῆρε τήν εὐχή τοῦΓέροντα τῆς Παναγίας τοῦ laquo᾽Ακαθί-στουraquo καί τῶν πατέρων τῆς Ἱ Μο -νῆς ἀνεχώρησε γιά τή νέα πνευμα-τική του παλαίστρα

῞Οταν ἔφτασε στόν προορισμότου κατευθύνθηκε στόν Ἱ Ναό τοῦ῾Αγίου Βασιλείου προσκύνησε τίςεἰκόνες καί πῆγε στό κελλί πού τοῦὑπέδειξαν οἱ πατέρες πού ὑπηρε-τοῦσαν ἐκεῖ Πόσες ἀναμνήσεις δέντοῦ ξύπνησαν οἱ ἀπέραντοι ἀμ πε -λῶνες Σάν κινηματογραφική ται νίαπέρασαν ἀπ᾽ τό μυαλό του οἱ κατά-φυτες ἀπό ἀμπελῶνες πλαγιές τοῦχωριοῦ του Γρήγορα ἐπαν ῆλ θεστήν πραγματικότητα Εδῶ ἦλ θε ὄχιγιά νά ζεῖ μέ τίς θύμησες τοῦ κό-σμου ἀλλά γιά νά κερδίσει τή Βασι-λεία τοῦ Θεοῦ ᾽Αμέσως μπῆκε στήδούλεψη κάτω ἀπό τό ἄγρυπνο μά-τι ἑνός γεροντότερου μοναχοῦ Κά-θε μέρα μετά τήν ἀκολουθία πήγαι-νε στούς ἀμπελῶνες κι ἐργαζότανΚλάδευε βλαστολογοῦσε ξετσίμ-πλαζε στερέωνε τά κλήματα πούἔπεσαν ἔσκαβε laquoΤό ἀμπέλι σέ θέ-λει εἰκοσιτέσσερις ὧ ρες τό εἰκοσι-τετράωρο μέσαraquo ἔλεγε ὁ ἐπικεφα -

λῆς μοναχός Μιά μέρα ἦρθε ἀπό τό μοναστήρι

ἡ εἴδηση laquoὁ δόκιμος Γεώργιος νάγυρίσει γιά νά γίνει ἡ κουρά τουraquo῾Η κακοκαιρία τόν ἐμπόδισε νά φτά-σει στό μοναστήρι του τήν ἴδια μέ-ρα γι᾽ αὐτό παρέμεινε στή Ἱ Μονήτοῦ Ἁγ Παντελεήμονος (Ρωσικό)ὅπου φιλοξενήθηκε ἐκεῖ νο τό βρά-δυ καί τό πρωῒ τῆς ἄλλης ἡμέρας θάσυνέχιζε τό ταξίδι του γιά τό μονα-στήρι τοῦ Προδρόμου διότι τήνἡμέρα τοῦ Εὐαγγελισμοῦ θά γινό-ταν ἡ κουρά του Στήν τράπεζα οἱπατέρες εἶχαν κι ἐλιές ἀπό τίς ὁποῖ -ες ὁ δόκιμος ἔφαγε τρεῖς ξε χνῶν -τας ὅτι τό τυπικό τῆς Ἱ Μο νῆς Διο-νυσίου προβλέπει τριήμερη ἀσιτίαπρίν τήν κουρά Οταν πῆγε στό μο-ναστήρι κι ἐξομολογήθηκε στό Γέ-ροντα καί Πνευματικό τῆς Ἱ Μονῆςπ Δοσίθεο ὅτι ἔφαγε ἐλιές ἐκεῖνοςἀνέβαλε γιά ἀργότερα τήν κουράτου Γιά νά παρακολουθήσουν τήνκουρά του καί νά τόν εὐ χηθοῦνεἶχαν ἔλθει πολλοί πατέρες ἀπό τάμοναστήρια τίς σκῆ τες καί τήν ἔρη-μο οἱ ὁποῖοι καταστενοχωρήθηκανὅταν ἔμαθαν τό λόγο γιά τόν ὁποῖοἀναβάλλεται ᾽Ανάμεσα σ᾽ αὐτούςἦταν καί ὁ φημισμένος γερο-᾽Ισαάκὁ ῾Ησυχαστής

Πράγματι μετά ἀπό λίγες ἡμέρεςἔγινε μεγαλόσχημος μοναχός ἀπότόν ἡγούμενο π Δοσίθεο καί πῆρετό ὄνομα Γαβριήλ μέ τό ὁποῖ ο εἶναιγνωστός Τό βράδυ πρίν ἀπό τήνκουρά του ἔπρεπε νά ξενυχτήσειγιά νά προσευχηθεῖ Ἀνάμεσα σ᾽ αὐ -τούς πού ἦρθαν γιά τήν κουρά ἦ -ταν καί ὁ ὀνομαστός παπαndash᾽Ιγνάτιοςὁ πνευματικός ἀπό τήν Αγία ΑνναΠλησίασε τό δόκιμο καί τοῦ λέγειmdashlaquoποῦ θά περάσεις τή νύχταraquo mdashlaquoΣτό παρεκκλήσι τοῦ Χρυσοστό-μουraquo ἦταν ἡ ἀπάντηση mdashlaquoΘά ξενυ-χτήσω κι ἐγώ μαζί σουraquo τοῦ λέγειΠράγματι ὅταν οἱ ἄλλοι ἀποσύρθη-καν στά κελλιά τους αὐτοί πῆγανστό παρεκκλήσι τοῦ Χρυσοστόμουκαί ὁ παπαndash᾽Ιγνάτιος τοῦ εἶπε νά δια-βάσει τούς Χαιρετισμούς τοῦ Ἁγίου῞Οταν τούς τελείωσε εἶδε νά λούζειἄκτιστο φῶς ἔνδειξη τῆς ἁγίαςβιοτῆς του τόν παπαndash᾽Ιγνάτιο Τότεὁ δόκιμος ἔπεσε καί ἔκανε ἐδαφιαίαμετάνοια στόν π ᾽Ιγνάτιο

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ τη-λεοπτικοῦ σταθμοῦ laquoΧαλκίδα TVraquo

laquoΣφραγίζεται μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ332012 Ἀπόφαση τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Χαλκίδος κΧρυσοστόμου τὸ Ἱερὸ Παρεκκλή-σιο τοῦ Ἁγίου Ἐλευθερίου ποὺβρίσκεται στὸ Ξενοδοχεῖο ldquoHolidayInrdquo τῆς Ἐρετρίας ἐπειδή κατὰ πα-ράβαση τῶν ἀποφάσεων τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τοῦ Μητροπολίτου τελέ-στηκαν ἐκεῖ Μυστήρια καὶ ἄλλεςἱερὲς ἀκολουθίες ὅπως ἀποδει-κνύεται καὶ ἀπὸ σχετικὲς φωτογρα-φίες ποὺ ἔχουν ἀναρτηθεῖ στὴ δια-δικτυακὴ ἱστοσελίδα τοῦ Ξενοδο-χείου στὸ Facebook

Ἀξιοσημείωτο εἶναι ὅτι γιὰ τὴντέλεση τῶν ἀκολουθιῶν ἐκλήθη-σαν ἱερεῖς ἀπὸ ἄλλες Ἱερὲς Μη-τροπόλεις οἱ ὁποῖοι καὶ θὰ ἐλεγ-χθοῦν ἁρμοδίως γιὰ τὴν ἀντικανο-νικὴ ldquoπαρʼ ἐνορίανrdquo δράση

Ξεχωριστὸ ἐνδιαφέρον παρου-σιάζει ἡ περίπτωση ἀτόμου ὀνό-ματι Ἀλεξίου - Ἀνδρέα Χαραλάμ-πους ὁ ὁποῖος παρουσιάζεται ὡς

ΚληρικόςΣύμφωνα μὲ τὸ ὑπʼ ἀριθμ 6199-

7-2012 ἔγγραφο τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Μεγάρων καὶΣαλαμίνος κ Βαρθολομαίου τὸ ὁ -ποῖο ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος διὰ τοῦ ὑπʼ ἀριθμ3258134913-7-2012 Ἐγκυκλίου ση-μειώματός Της διεβίβασε σὲ ὅλεςτὶς Μητροπόλεις τῆς Ἐκ κλησίας τῆςἙλλάδος ὁ ἀνωτέρω ἀρνεῖται νὰἐπιδείξει ὁποιοδήποτε ἔγγραφο τὸὁποῖο ἀποδεικνύει τὴν ἰδιότητά τουὡς Κληρικοῦ

Σὲ περίπτωση ποὺ ἀποδειχθεῖ ὅτιδὲν ἔχει κανονικὴ Ἱερωσύνη τότεὅτι ἔχει τελέσει ὡς ldquoἹερεὺςrdquo εἶναιἄκυρο

Γιὰ τὰ θέματα αὐτὰ ἡ ΤοπικὴἘκκλησία ζήτησε τὴν προβλεπόμε-νη συνδρομὴ τῆς ΕἰσαγγελικῆςἈρχῆς

Στὸ πρόσφατο παρελθὸν μὲ τὴνὑπʼ ἀριθμ 322012 ἀπόφαση γιὰτοὺς ἴδιους λόγους διετάχθη τὸκλείσιμο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Πα-ρασκευῆς τοῦ Κτήματος ldquoΜπουρέ-ληrdquo τῆς Ἐρετρίαςraquo

Τήν παρέμβασιν τοῦ Εἰσαγγελέωςἐζήτησεν ἡ Ἱ Μητρόπολις Χαλκίδος

laquoΣέ ποιόν Θεόπιστεύουμεraquo

Ὁμιλία μέ τό ἀνωτέρο θέμα θάπραγματοποιηθεῖ στήν ἑστία τῆςΓΕΧΑ (Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρού-σι) τήν Κυριακή 4 Νοεμβρίου2012 καί ὥρα 530 μμ

Εἴσοδος ἐλεύθερη

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΚΑΙΤΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣhellipἘκκλησίας Ἔτσι ἐξηγεῖται τό για-τί ὁ ἴδιος ὁ Χριστός μᾶς εἶπε laquoπᾶςὅς ἐρεῖ λόγον εἰς τόν Υἱόν τοῦ Ἀν -θρώπου ἀφεθήσεται αὐτῷmiddot τῷ δέεἰς τό Ἅγιον Πνεῦμα βλασφημή-σαντι οὐκ ἀφεθήσεταιraquo (Λουκιβ10)

Οἱ ὑβριστές μέ τήν πρακτικήτους τό μόνο πού κατορθώνουνεἶναι να ἐπιβεβαιώνουν ὅτι ὁ Ἀλη-θινός Χριστός ὁ Χριστός τῆς Ἐκ -κλησίας παραμένει τό μεγαλύτε-ρο ἐμπόδιο στήν προσπάθειά τουςνά ἐξαπλώσουν τήν κυριαρχία τοῦψεύδους Συνάμα ὅμως ἄθελάτους μᾶς ἀποκαλύπτουν καί τούςπραγματικούς καί κατά κυριολεξίαβλασφήμους αὐτούς πού τούςἐνέπνευσαν νά γίνουν ὑβριστέςτοῦ Χριστοῦ Μᾶς δείχνουν ἐκεί-νους πού ἐνῶ ἰσχυρίζονται ὅτιπιστεύουν πώς ὁ Χριστός εἶναι Θε-ός Τόν παραχαράσσουν καί δια-στρέφουν τήν διδασκαλία Του

Ὅπως κάποτε ὁ Ἄρειος ἔτσι καίοἱ σημερινοί διάδοχοί του στήν ἀ -σέ βεια Παπικοί καί Προτεστάντεςεἶναι οἱ βλάσφημοι διδάσκαλοι καίἐμπνευσταί τῶν ὑβριστῶν ἀφοῦοἱ μέν Παπικοί (χαρί ζον τας τό ἀλά-θητο τῆς Ἐκκλησίας σέ ἕνα ἄν -θρω ποndashκτίσμα τόν Πάπα) συνεχί-ζουν νά ἀποκαλοῦν τήν Θεία Χάρηκτίσμα οἱ δέ Προτεστάντες θεω-ροῦν ὁλόκληρη τήν Ἐκκλησία κτί-σμα καί συνε πῶς τόν Χριστό μέτό νά laquoἐπεκτείνουν τόν Παπικό θε-σμό μέχρι τῆς τελευ ταίας Προτε-σταντικῆς καλύβηςraquo ἀνακηρύσ-σοντας ἀλά θητον κάθε Προ τε-στάν τη καί κατά συνέπεια ἀνήθι-κον ἀφοῦ τό ἦθος τοῦ Χριστοῦδέν τό διδάσκονται πλέον ἀπό τήνἉγία Γραφή ἀλλά ἀπό τό πνεῦματῆς ἐποχῆς τό πνεῦμα τοῦ κό-σμου καί τῶν ἐν κόσμῳ ἀπό laquoτόφρόνημα τῆς σαρκός τήν ἐπιθυ-μίαν τῶν ὀφθαλμῶν τήν ἀλα ζο νεί -αν τοῦ βίουraquo

Ἔτσι ἔφθασαν οἱ βλάσφημοιΠροτεστάντες στήν ἀντίθεο βλα-σφημία νά διαψεύδουν τόν Χριστόστήν πράξη μέ τό νά κηρύσσουνὅτι ἡ ὁμοφυλοφιλία ὄχι μόνο δένκολάζεται αἰώνια ἀλλά καί εὐλο-γεῖται ἀπό τόν Θεό ὡς προϋπόθε-ση ἀκόμη καί τῆς Ἱερωσύνης καίτῆς Ἀρχιερωσύνης

Ἐάν θέλουμε λοιπόν νά εἴμα-στε τίμιοι μέ τούς ἀνθρώπους καίσυνεπεῖς μέ τήν Ἀλήθεια πρέπεινά παραδεχθοῦμε ὅτι οἱ ἠθικοίαὐτουργοί τῆς συγγραφῆς τοῦ σε-ναρίου τοῦ θεατρικοῦ laquoCorpusChristiraquo εἶναι ἡ ἀνήθικη Προτε-σταντική θεολογία καί Ἱεραρχίαἀλλά καί ἡ διπλᾶ ἀνήθικη ΠαπικήἹεραρχία πού ἐνῶ φανερά δένἐκφράζεται ὑπέρ τῆς ἀνηθικότη-τος ἀλλά ἀντίθετα παρουσιάζεταικαί παρθενεύουσα() μέ τήν ἐπι-βολή ὑποχρεωτικῆς ἀγαμίας στόνΚλῆρο της στήν πράξη ὄχι μόνοσκεπάζει κάθε ἀνηθικότητα τῶνκληρικῶν της ἀλλά καί κατοχυρώ-νει θεολογικά κάθε ἠθική παρεκ -τροπή τους ὁπλίζοντάς τους νάδικαιολογοῦνται μέ τό Ἰησουΐτικοἐπιχείρημα ὅτι μέ τή χειροτονίατους laquoὁρκίσθηκαν νά τηρήσουνἀγαμία καί ὄχι παρθε νίαraquo

Ὁ Χριστός τῆς Ἐκκλησίας μαςδέν ἔχει καμιά σχέση μέ τόν Χρι-στό τῶν Παπικῶν καί τῶν Προτε-σταντῶν πού εἶναι κατʼ ἀκρίβειανοἱ σεναριογράφοι τοῦ Χριστοῦτῶν θεατρίνων Ὁ Νυμφίος τῆςἘκ κλησίας ἀλλά καί κάθε εὐλα-βοῦς ψυχῆς εἶναι ὁ Σαρκωθείς Θε-ός Ὁ Θεός Λόγος τό Δεύτερο

Πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος πούἔγινε καί Τέλειος Ἄνθρωπος ὅ -πως ὁ Πρωτόπλαστος Ἀδάμ χωρίςσπέρμα ἀνθρώπινο καί χωρίς νάἀναπτυχθῆ στήν Παρθενική Μή-τρα τῆς Θεοτόκου ὡς ἔμβρυο πούσταδιακά διαμορφώνεται σέ σχῆ -μα ἀνθρώπου ἀλλά ἐξ ἄκρας συλ-λήψεώς Του ἐκ Πνεύματος Ἁγίουἦταν σχηματισμένος ἄνθρωπος

Δέν συνελήφθη ὁ Χριστός μέἀνθρώπινο σπέρμα γιατί θά ἦτανκαί Αὐτός φορέας τοῦ Προπατορι-κοῦ ἁμαρτήματος ἀλλά αὐτό δένσημαίνει ὅτι ἦταν ἀφύσικος ἄν -θρωπος ἀφοῦ καί ὁ Ἀδάμ δέν ἦλθεστήν ὕπαρξη laquoσπερματικῶς ἀλλάδημιουργικῶςraquo Τό σπέρμα δέν εἶ -ναι συστατικό τῆς ἀνθρωπίνης φύ-σεως ἀλλά ἀποτέλεσμα τῆς πτώ-σεως καί τῆς παρακοῆς γιʼ αὐτό ὁἈδάμ πρό τῆς πτώσεως δέν εἶχεσπέρμα Μετά τήν πτώση ἔλαβε ὁἈδάμ τό σπέρμα ὡς συνακόλουθοτῶν laquoδερμα τίνων χιτώνωνraquo

Ὁ Χριστός λοιπόν ὡς laquoΝέοςἈδάμraquo οὔτε ἐγεν νήθη μέ σπέρμαοὔτε παντελῶς εἶχε σπέρμα οὔτεἐνήργησε συναφῆ σαρκική διαδι -κασία πλήν τῶν laquoἀδιαβλήτων πα -θῶνraquo τῆς πείνας τῆς δίψας τῆςκο πώσεως τῆς αἱματώσεως τοῦθανάτου Ἄν ὁ Χριστός εἶχε σπέρ-μα ἐκτός τοῦ ὅτι θά ἦταν φορεύςτοῦ Προπατορικοῦ ἁμαρτήματοςθά ἐδίδετο ἡ δυνατότητα στόνδιάβολο νά τοῦ κινήση τήν σαρκι-κή δια δι κασία τῆς ἀκουσίου καί ἐνὑπνώσει ρεύσεως ὅπως τήν κινεῖκαί σέ προχωρημένους στήν ἀρε-τή ἀνθρώπους χωρίς τήν δικήτους θέλη ση

Τό ὅτι δέν ἐνήργησε ὁ Χριστόςκαμιά γενετική λειτουργία εἶναι ὁλόγος πού δέν συμπεριλαμβάνε-ται στά laquoἀδιάβλητα πάθηraquo ἡ δια δι-κασία αὐτή καί γιʼ αὐτό καί οἱ προ-γαμιαῖες σχέσεις δέν εἶναι ἀκίνδυ-νες γιά τήν ψυχοσωματική ὑγείατῶν ἀνθρώπων ἀλλά ἀπαιτεῖταιγιά τίς σαρκικές σχέσεις αὐτέςἕνα ἱερό Μυστήριο τό Μυστήριοτοῦ Γάμου τό ὁποῖο διά τῆς ΘείαςΧάριτος ἐμποδίζει νά βλαφθῆ τόζεῦγος ἀπό τήν συνουσία

Εἶναι καταφανές ὅτι ὁ Χριστός

τῆς Ἐκκλησίας μας ἀπέχει ἀπό τόνΧριστό τῶν βλασφήμων αἱρετι -κῶν Παπικῶν καί Προτεσταντῶν ndashδηλαδή ἀπό τόν Χριστό τῶν θεα-τρικῶν ἔργων πού ἐξεγείρουν τίςσυνειδήσεις τῶν πιστῶνndash laquoὅσονἀπέ χουσιν Ἀνατολαί ἀπό Δυ -σμῶνraquo Ἀπέχει ὅσο ἀπέχει ὁ Θεόςἀπό τόν ἁμαρτωλό ἄνθρωπο

Συνεπῶς ὁ Χριστός τῆς Ἐκκλη-σίας μας δέν κινδυνεύει ἀπό κανέ-να ἐπίγειο ἤ ἐπουράνιο ὄν οὔτεἀπό ὁποιαδήποτε παραχάραξη τοῦΠροσώπου Του laquoΟἰκεῖ Φῶς ἀπρό-σιτονraquo Δέν μπορεῖ οὔτε νά Τόνπροσεγγίση κανείς παρά μόνονἐκεῖνος πού θά ἀγαπηθῆ ἀπό τόνΟὐράνιο Πατέρα μας καί θά δεχθῆτήν Χάρη τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἈπό τήν παραχάραξη τοῦ Χριστοῦκινδυνεύουμε μόνο ἐμεῖς οἱ ἄν -θρωποι πιστοί καί ἄπιστοι ἰδίωςὅμως ὅσοι μέ τήν θέλησή μας ἐπι-θυμοῦμε νά ἀνήκουμε στήν Ἐκ -κλησία

Πρέπει νά προσέξουμε πολύγια τί ὁ Χριστός εἶναι ὁ Μόνος Σαρ-κωθείς Ἀληθινός Θεός καί στόΠρόσωπό Του εἶναι κρυμμένη ἡὑπόσταση τοῦ καθενός μας ΧωρίςΑὐτόν εἴμαστε ἀπρόσωποι ὅπως ὁὄχλος καί ὁ ἀνθρώπινος συρφε-τός Ἐπειδή ὅμως αὐτό δέν εἴμα-στε ὅλοι εἰς θέσιν νά τό ἀντιλη-φθοῦμε καί νά τό ἀξιολογήσουμεἄς κρατήσουμε γερά στήν μνήμηκαί στήν καρδιά μας τήν προειδο-ποίηση τοῦ Θεοῦ διά τοῦ στόμα-τος τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Παύ-λου laquoΦοβερόν τό ἐμπεσεῖν εἰςχεῖρας Θεοῦ ζῶντοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΝΤΑΙ ΑΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΒΑΣΕΙ ΓΝΩΜΑΤΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΠΟΠΟΒΙΤΣκαί κατασυ κοφαντηθέντες ἀπότούς παπικούς καί τούς ἐκ τῶν Ὀρ -θο δό ξων λατινόφρονες ὅπως εἶναιμεταξύ ἄλλων ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς καί ὁ Ἅγιος Μᾶρ κος Ἐ -φέ σου ὁ Εὐγενικός

Ὁ Παπισμός πειθήνιο ὄργανοτοῦ Σατανᾶ κατά τόν Ἅγιο Γρηγό-ριο Παλαμᾶ2 δέν ἀρκεῖται στήνδια τύπωση αἱρέσεων καί πλανῶνἀλλά ἐπεχείρησε καί ἐπιχειρεῖ νάτίς ἐπιβάλει διά τῆς βίας φθάνον-τας μέχρι τέτοιου σημείου μίσουςἐναντίον ὅ σων δέν δέχονται τίςαἱρέσεις του ὥστε νά τούς ὁδηγεῖστόν θάνατοmiddot laquoἐκεῖνος ἀν θρωπο-κτόνος ἦν ἀπ᾽ ἀρχῆς καί ἐν τῇ ἀλη-θείᾳ οὐχ ἕστηκενraquo3 Ἰδιαίτερα ὅσαδιέπρα ξαν οἱ Παπικοί κατά τήν πρώ-τη ἅλωση τῆς Κωνσταντινούποληςτό 1204 ξεπερ νοῦν σέ φρίκη καί βι-αιότητες ἀκόμη καί τήν συμπερι-φορά ἀλλοθρήσκων καί βαρ βάρωνκατακτητῶν Οἱ περισσότεροι ἀπότούς ἱστορικούς συμφωνοῦν περίτοῦ ὅτι ἄν δέν εἶχε ἀποδυναμωθῆἡ αὐτοκρατορία ἀπό τούς σταυρο-φόρους τοῦ Πάπα δέν θά ἔπεφτεμετά ἀπό ἑκατόν πενήντα χρόνιαστά χέρια τοῦ Μωάμεθ συμπαρα-σύ ροντας στήν πτώση ἀλλά ὄχι καίστήν ἐξαφάνιση τό μεγαλεῖο τῆςΡωμηοσύνης

Τήν φρίκη τῆς βίας καί τῶνσφαγῶν ἐπανέλαβαν οἱ Παπικοίδύο φορές κατά τόν 20ό αἰώνα Κα-τά τόν Β´ παγκόσμιο πόλεμο ἐνπρώ τοις ὅταν ὑπό τήν κάλυψη τῶνΝαζί τοῦ Χίτλερ ὁ διαβόητος καρ-δινάλιος Στέπινατς στήν παπικήΚροατία ὀργά νωσε καί προχώρησεμέ τούς Οὐστάσι στόν σφαγιασμό800000 Σέρβων Ὀρθοδό ξων καίστίς ἡμέρες μας ὅταν ὄχι μόνον ἐ ν -εθάρρυνε ὁ πάπας διπλωματικά τήνδιάλυση τῆς Γιουγκοσλαβίας πρόςὄφελος τῶν παπικῶν Κροα τῶν καίΣλοβένων ἀλλά καί (ἄκουσον ἄ -κουσον) ὅταν συνιστοῦσε κα τάτόν πρόσφατο σερβοβοσνια κό πό-λεμο σέ σύναξη διπλωματῶν στόΒατικανό νά βοηθηθοῦν οἱ Μου-σουλμάνοι Βόσνιοι καί νά ἀφοπλι-σθοῦν οἱ Ὀρθόδοξοι Σέρβοι ὅ πωςεἶχε ἀποκαλύψει τότε σέ ἑλ ληνικήἐφημερίδα ὁ Εὐρωβουλευτής ΓΡωμαῖος laquoἈφοπλίστε τούς Σέρ-βους καί ἐξοπλῖστε τούς Μουσουλ-μάνουςraquo4

Ἀναφερθήκαμε ἐνδεικτικά σέ ἐ -λά χιστες ἐκ τῶν πολλῶν ἱστορι κῶνἐνεργειῶν μίσους τοῦ Παπισμοῦἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ἀπό τόπαρελθόν καί τό παρόν γιά νά αἰ -τιο λογηθεῖ πέραν τῶν σοβα ρῶνδογματικῶν πλανῶν καί αἱρέσεωνἡ σταθερά ἀρνητική θέση τῶν Ὀρ -θοδόξων ἐναντίον τοῦ Παπισμοῦ ὁὁποῖος ὑποκύψας στόν ἔξωθεν πει-ραστή ἀσκεῖ καί πολιτική ἐξουσίαμέ ὅλα τά κακά ἐπακόλουθα πούχαρακτηρίζουν τούς κατά κόσμονἰσχυρούς καί πλουσίους

Οἱ Ὀρθόδοξοι καί μεταξύ αὐ τῶνπρῶτοι οἱ Σέρβοι λόγῳ τῶν προσ -φά των δοκι μασιῶν τους ἔχουνστήν ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησίατους ἔμφυτα ἀνεπτυγμένη καί ἀδί-δακτη τήν ἀποστροφή πρός τόν Πα- πισμό Γι᾽ αὐτό καί δύο ἀπό τίς με γα-λύτερες πανορθοδόξως ἐκ κλη σια -στικές καί θεολογικές φυσι ο γνω -μίες τοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνος τοῦ ἀπα-τεῶνος τούς ὁποίους προσ φάτως ἡΣερβική Ἐκκλησία ἐ νέταξε μεταξύτῶν Ἁγίων ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀχρί-δος Νικόλαος (Βελιμίροβιτς) καί ὁἀρχιμανδρί της καί καθηγητής τῆςΔογματικῆς στή Θεολογική Σχολήτοῦ Βελιγραδίου Ἰου στῖνος (Πόπο-βιτς) ἀκολουθώντας τούς μεγά-λους ἀντιπαπικούς Ἁγίους τῆς Ὀρ -θο δόξου Ἐκκλησίας ἐξέφρασανμέ ἀκαταμάχητα ἐπιχειρήματα τήνπαντελῆ ἀλλο τρίωση τοῦ Παπισμοῦἀπό τίς εὐαγγελικές ἀλήθειεςοὐσιαστικῶς τήν διαστροφή τοῦΕὐαγγελίου καί τήν ἐξ αἰτίας αὐτῆςτῆς διαστροφῆς ἀποχριστιάνισητῆς Εὐρώ πης

Ἦταν γι αὐτό πολύ φυσικό καί ἀ -ναμενόμενο ὅταν στά πλαίσια τῶνἀποφά σεων τῆς Β Βατικανείου Συν -όδου (1962-1965) ἄρχισε νά ἐνισχύ -εται ὁ διαχριστιανι κός καί διαθρη-σκειακός Οἰκουμενισμός τῶν συγ-κρητιστικῶν σχεδιαστῶν τῆς ΝέαςἘποχῆς καί τό Βατικανό ὑποκριτι-κά μέ τό ἔνδυμα τῆς ἀγάπης ὡςἄγγελος φωτός ἄρχισε νά ἀνοίγε-ται πρός τούς Ὀρθοδόξους ἰσχυράἀντέδρασαν στίς φιλοπαπικές ἐνέρ-γειες τοῦ πατριάρχου Ἀ θηναγόρουἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλ λάδος ὑπό τόνμακα ριστό ἀρχιεπίσκοπο Χρυσόστο-μο Βacute (Χατζησταύρου) τόν ἐκ Φιλίπ-πων τό σύνολο σχεδόν τῶν ἱε ραρ -χῶν τῆς ἑλλαδικῆς Ἐκ κλη σίας καίἑνωμένο τό Ἅγιον Ὄ ρος Τήν ἴδιαστάση κράτησε καί ἡ Ἐκκλησία τῆςΣερβίας κυριαρχούμενη τότε ἀπότήν θεολογική σκέψη καί τήν πατε-ρική κατεύθυνση τῶν ἀνά τούς αἰῶ -νες Σέρβων Ἁγίων καί ἱεραρχῶνἰδιαιτέρως δέ ἀπό τήν ἰσχυρή πα-ρουσία τῶν μνημονευθέντων δύονέων Ἁγίων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλη σίας ὁ δεύτερος ἐκ τῶν ὁποίωνδηλαδή ὁ Ἅγιος Ἰου στῖνος (Πόπο-βιτς) ἤ λεγξε πατερικά μέ ἐκτενέςὙπόμνη μα τίς ἐνέργειες τοῦ πα-τριάρχου Ἀθηναγόρου

Τό ἴδιο ἔπραξε ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ -νος ὅταν τό 1974 ἡ Ρωμαιοκαθολι-κή Ἱεραρχία τῆς Σερβίας ἀπέστει-λε ἐπιστολή πρός τήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Σερβικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλη-σίας μέ τήν ὁποία ζητοῦσε νά ἐπι-τραπεῖ στούς Ὀρθοδόξους κληρι-κούς νά συμ μετάσχουν στίς κοινέςσυμπροσευχές πού ὀργάνωσε ἡΡωμαιοκαθολική Ἱεραρχία ἀπό 18-25 Ἰανουαρίου 1975 πού καθιερώ-θηκαν δειλά τότε καί γιγαντώθη-καν στίς ἡμέρες μας ὡς laquoἑβδομάςτῶν προσευχῶν ὑπέρ τῆς ἑνώσεωςτῶν ἐκκλησιῶνraquo τελού μενες κάθεἔτος τό τελευταῖο δεκαήμερο τοῦἸανουαρίου

Πρίν ἀπαντήσει τότε ἡ Σύνοδοςτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας στήν ἐπι-στολή πρόσ κληση τῶν Παπικῶν γιάσυμπροσευχή ἐζήτησε γνωμάτευ-ση θεολογική ἀπό τόν διωχθένταἀπό τό κομμουνιστικό καθεστώς

καθηγητή τῆς Δογματικῆς π Ἰου -στῖνο Μετά τήν λήψη τῆς γνωμά-τευσης ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀπήντησεἀρνητικά στήν πρόσκληση τῶν πα-πικῶν ἱεραρχῶν νά μετάσχουν καίὀρθόδοξοι κληρικοί στήν ἑβδομά-δα συμπροσευχῶν

Τήν γνωμάτευση αὐτή τοῦ ἉγίουἸουστίνου ἐναντίον τῶν συμπρο-σευχῶν ἐντοπίσαμε μέ πολλή χαράδημοσιευμένη στό περιοδικό laquoΚοι-νωνίαraquo τῆς laquoΠανελλη νίου Ἑνώσε-ως Θεολόγωνraquo (Μάρτιος-Ἀπρίλιος1975 σελ 95-101) καί στήν ἐφημε -ρίδα laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo (ἀριθμφύλλου 235 τῆς 1-6-1975)

Στήν Γνωμάτευσή του ὁ ἍγιοςἸουστῖνος παραθέτει τούς ἱερούςκανόνες πού ἀπαγορεύουν τίς συμ-προσευχές ὄχι μόνο κατά τίς ἐπί-σημες ἀκολουθίες καί τήν Θ Λει-τουργία ἀλλά laquoκάθε κοινήν μεθ᾽αἱρετικῶν προσευχήν ἔστω καί τήνκατ᾽ ἰδίανraquo Οἱ κανόνες αὐτοί ἰσχύ -ουν καί σήμερα καί περιλαμβάνουνὡς αἱρετικούς καί τούς Ρωμαιοκα-θολικούς καί τούς Προτεστάντεςlaquoἤδη ὁ Ἅγιος Σάββας εἰς τήν ἐπο-χήν του ἑπτάμισυ αἰῶνας πρίν δένὠνόμαζε τόν ρωμαιοκαθολικισμόνλατινικήν ldquoαἵρεσινrdquoraquo Στήν συνέχειαδιαζωγραφεῖ μέ μελανά χρώματατόν εὐτελισμό πού ὑφίσταται ἡ Ἁ -γία Ὀρθόδοξος Ἁγιοπατερική καίἉγιοσαββιτική Ἐκκλησία μέ τήσυμμετοχή της στό ΠαγκόσμιοΣυμ βούλιο Ἐκκλησιῶν Χαρακτηρί-ζει ὡς laquoφρικαλέανraquo τήν ἀπόφα σητῆς συμμετοχῆς ὡς laquoἀνήκουστονπροδοσίανraquo πού προκαλεῖ laquoἐντρο-πήν εἰς πάντα εἰλικρινῆ ὀρθόδοξονἀνατραφέντα ὑπό τήν καθοδήγη-σιν τῶν Ἁγίων Πατέρωνraquo

2 Ἐπισημάνσειςκαί ἐκτιμήσεις

α) Καλόν εἶναι οἱ ἐπίσκοποι νάσυμβουλεύονται τούς ἄλλους κλη-ρικούς Δέν εἶναι πάνσοφοι

Εἶναι πρός τιμήν καί ἔπαινον τῆςτότε Σερβικῆς Ἱερᾶς Συνόδου διό-τι δέν στηρί χθηκε ἐγωϊστικά στίςθεολογικές δυνάμεις τῶν μελῶντης ἐπισκόπων ἀλλά ἐζή τησε τήνγνώμην ἑνός ἀρχιμανδρίτου καθη-γητοῦ τήν ὁποία καί υἱοθέτησεἀπα γορεύσασα τήν συμμετοχήὈρ θοδόξων κληρικῶν στίς συμ-προ σευχές μέ τούς Πα πικούς καίτούς Προτεστάντες Στίς ἡμέρεςμας οἱ συμπροσευχές ὄχι μόνο μέἑτεροδόξους Χριστιανούς ἀλλά καίμέ ἀλλοθρήσκους ἔχουν καταντή-σει καθη μερινή πρακτική πατρι αρ -χῶν ἀρχιεπισκόπων μητροπολι -τῶν ἐπισκόπων λοιπῶν κληρι κῶνδυστυχῶς καί μοναχῶν καί πολ -λῶν λαϊκῶν

Τά ὑπομνήματα καί οἱ γνωματεύ-σεις ἑκατοντάδων κληρικῶν καίμοναχῶν μεταξύ τῶν ὁποίων δια-κεκριμένοι ἱεράρχες σεβαστοί κα-θηγούμενοι καί ἱερομό ναχοι κλη-ρικοί καθηγηταί πλῆθος εὐαισθή-των καί ἀγρυπνούντων μοναχῶνκαί λαϊκῶν ὅπως συνέβη μέ τήνγνωστή laquoὉμολογία Πίστεως κατάτοῦ Οἰκουμενι σμοῦraquo ὄχι μόνονδέν λαμβάνονται ὑπ᾽ ὄψιν οὔτεπρο βληματίζουν τούς ἐγωϊστικῶςἐπιμένοντας στήν αἱρετική ἐκτρο-πή τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀλλ᾽ ἀντι-θέτως αὐξάνουν τίς συμπροσευ-χές καί τίς οἰκουμενιστικές ἐκδη-λώσεις μερικοί δέ τῶν ἐξάρχωντοῦ Οἰκουμενισμοῦ ζητοῦν καί τάρέστα προτείνοντες τήν τιμωρίακαί τήν δίωξη τῶν ἀνησυχούντωνγιά τήν ἐξάπλωση τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ κληρικῶν καίμοναχῶν

β) Γιατί ἄλλαξε γραμμή ἡ Σερβι-κή Ἐκκλησία Τί ἔχει ἀλλάξει στόνΠαπισμό καί στόν Προτεσταντισμό

Ἡ Σερβική Ἐκκλησία δυστυχῶςκρίμασιν οἷς οἶδε Κύριος ἔχει ἐγ κα-ταλείψει τά τελευταῖα χρόνια τήνπατερική γραμμή τοῦ Ἁγίου Ἰου στί-νου μέχρι σημείου νά διερωτᾶταικανείς τί νόημα ἔχει ἡ τιμή του ὡςἉγίου ὅταν δέν ἀκολου θεῖται ἡ δι-δασκαλία του καί τό παράδειγμάτου ἀφοῦ ὅλοι γνωρίζου με καί δια-κηρύσσουμε ὅτι laquoτιμή Ἁγίου μίμη-σις Ἁγίουraquo Αὐτό βέβαια ἰσχύει καίγιά τίς ἡγεσίες τῶν ἄλ λων ὀρθοδό-ξων ἐκκλησιῶν οἱ ὁ ποῖ ες τιμοῦν με-γάλους ἀντιπαπικούς Ἁγίους ὅπωςτόν Μ Φώτιο τόν Ἅγιο ΓρηγόριοΠαλαμᾶ τόν Ἅ γιο Μᾶρκο Εὐγενικότόν Ἅγιο Κο σμᾶ τόν Αἰτωλό τόνἍγιο Νικόδημο Ἁγιορείτη κἄ δένἀκολουθοῦν ὅμως τήν διδα σκαλίατους Ἔχει δίκαιο ὁ ἐπίσκοπος Μπά-τσκας Εἰρηναῖος (Μπούλοβιτς) ὅτανπρολογίζοντας τήν laquoΓνωμάτευσηraquoτοῦ Ἁγ Ἰουστίνου ἐκτιμᾶ ὅτι τῶνσυμπροσευ χῶν laquoὑπόβαθρο ἀποτε-λεῖ ἡ δυτική ἐκκλησιολογία μετάτῆς ἐξ αὐτῆς προκυπτούσης θεω-ρίας περί τῶν ldquoκλάδωνrdquo ἤτοι περίldquoδιαιρέσεωςrdquo τῆς Ἐκκλησίας μετάτοῦ δογμα τικοῦ minimum καί τῶνδογματικῶν ὑποχωρήσεων μεταξύΡώμης καί Γενεύηςraquo καί ὅτι laquoταῦ ταπάντα εἶναι ἀπαράδεκτα διά τόν πἸουστῖνον ὡς καί διά πάντα ὀρ θό-δο ξονraquo

Ἄλλαξε ὅμως τώρα ἡ δυτικήἐκκλησιολογία καί ὁ δογματικός μι-νιμαλισμός τῆς Ρώμης καί τῆς Γε-νεύης δηλαδή τοῦ Παπισμοῦ καίτοῦ προτεσταντικοῦ laquoΠαγκο σμίουΣυμβουλίου Ἐκκλησιῶνraquo καί δέντό πληροφορηθήκαμε Ἔπαυσαννά ἔχουν δίκαιο οἱ ὀνομασθέντεςἍ γιοι Πατέρες ὁ μεγάλος ἍγιοςΣάββας τῶν Σέρβων οἱ νέοι ἍγιοιΝικόλαος Ἀχρίδος καί Ἰουστῖνοςπού χαρακτηρίζουν τόν Παπισμόὡς αἵρεση Τί συνέβη καί τί ἄλλαξεὥστε τά πρώην ἀπαράδεκτα διάπάντα ὀρθό δοξον τώρα νά εἶναιπαραδεκτά Τό 1997 μετά ἀπό ἐμ -βριθές καί πατερικώτατο Ὑπόμνη-μα πού ὑπέβαλε στήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ὁ ἐπίσκο-πος Ράσκας καί Πριζρένης Ἀρτέ-μιος ἡ Σύνοδος ἀποφάσισε εὐθυ-γραμμιζόμενη μέ τήν γραμμή τοῦἉγίου Ἰουστίνου καί μέ τίς διαπι-στώσεις καί προτάσεις τοῦ μόνουὅπως ἀποδεικνύεται γνησίου καίπιστοῦ μαθητοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰουστί-νου ἐπισκόπου Ἀρτεμίου νά ἀπο-

χωρήσει ἡ Ἐκκλησία τῆς Σερβίαςἀπό τό Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκ -κλησιῶν5 Αὐτό ζητοῦσε καί αὐτόθέλει καί τώρα laquoσύν πᾶσι τοῖς Ἁγί-οιςraquo ἀπό τόν οὐρανό ὁ Ἅγιος Ἰου -στῖνος Καί ὄχι μόνο δέν πραγμα-τοποιήθηκε αὐτή ἡ προτροπή τοῦἉγίου Ἰουστίνου ἀλλά τώρα ἀπορ-ρίπτεται στόν κάλαθο τῶν ἀχρή-στων καί ἡ γνώμη του γιά ἀποφυγήτῶν συμπροσευχῶν Τώρα ὅπωςπληροφορούμαστε δέν κυριαρχεῖστήν Θεολογική Σχολή τοῦ Βελι-γραδίου ἡ δογματική διδασκαλίατοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ἀφοῦ δέν δι-δάσκεται κἄν τό σύγγραμμά τουlaquoὈρθόδοξος Δογμα τικήraquo ἀλλά ἡθεολογική διδασκαλία καί ἡ laquoΔο-γματικήraquo τοῦ μεγαλυτέρου οἰκου-με νιστοῦ θεολόγου τῶν καιρῶνμας μητροπολίτου Περγάμου Ἰω -άν νου (Ζηζιούλα) ὁ ὁποῖος μεταξύτῶν Σέρβων ἱεραρχῶν καί θεολό-γων ἔχει πολλούς θαυμαστάς

Τώρα πλέον εἶναι γεμᾶτες οἱ σε-λίδες τῶν εἰδήσεων στό Διαδίκτυοἀπό τίς συμπροσευχές τοῦ νέουοἰκουμενιστοῦ Πατριάρχου τῶνΣέρ βων Εἰρηναίου καί τοῦ ἄλλοτεπιστοῦ μαθητοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰουστί-νου καί τώρα φιλοπαπικοῦ ἐπισκό-που Μπάτσκας Εἰρηναίου (Μπούλο-βιτς) καί ἄλλων ἐπισκόπων Ὁ φιλο-παπισμός καί ὁ Οἰκουμενισμός τοῦνέου πατριάρχου τῶν Σέρβων ἁ -μιλλᾶται τήν ἀνάλογη στάση γνω -στῶν πατριαρχῶν καί προκαθημέ-νων Νομίζει ὁ Σέρβος πατριάρχηςὅτι θά ζημιωθοῦν οἱ ὀργανούμενεςστήν σερβική Νύσσα γενέτειρα τοῦΜ Κωνσταντί νου τό 2013 ἑορτέςγιά τά 1700 χρόνια ἀπό τήν ἔκ δοσητοῦ Διατάγματος τῶν Με διολάνωνἄν ἀπουσιάζει ὁ πάπας γι᾽ αὐτό καίπράττει τό πᾶν γιά νά ἐξασφαλίσειτήν παρουσία του Ποῦ εἶσθε ἍγιεΣάββα Ἅγιε Νικόλαε ᾽Αχρίδος Ἅ -γιε Ἰουστῖνε Αὐτή εἶναι ἡ Ἁγιοσαβ-βιτική κληρονομία σας Ποῦ πῆγαντώρα laquoτά ἀπαράδεκτα διά τόν πἸουστῖνον καί διά πάντα ὀρθόδο-ξονraquo τοῦ ἐπισκόπου ΜπάτσκαςΕἰρηναίου Θά καλοῦσε ὁ Μ Ἀθα-νάσιος σέ παρόμοιες ἐ κδηλώσειςτόν Ἄρειο Ἐξ αἰτίας τῶν ἀγώ νωντου ἐναντίον τοῦ Ἀ ρείου ἔ χον ταςκάποιες φορές ἐναντίον του πλῆ -θος αἱρε τικῶν ἐπισκόπων ἀκόμηκαί τόν αὐτοκράτορα πέρασε στήνἐξορία διωκόμενος δεκαέξη (16)ἔτη ἀπό τά 46 τῆς πατριαρχίας του

γ) Στίς συμπροσευχές ἀθωώνον-ται ἡ αἵρεση καί ἡ ἀσέβεια στά μά-τια τῶν πιστῶν

Πολύ διδακτικώτερη καί ἀφυπνι-στική εἶναι ἡ περίπτωση τοῦ πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Ἁ -γί ου Ἀλεξάνδρου διαδόχου τοῦ Ἁ -γίου Μητροφάνους ὁ ὁποῖος πιεζό-μενος ἀπό τόν Μ Κωνσταντῖνο τόνὁποῖο ὑποκριτικά ἔπεισε ὁ Ἄρειοςπώς εἶχε ἀποκηρύξει τίς πλάνεςτου νά δεχθεῖ σέ κοινωνία τόν αἱρε-σιάρχη καί νά συλλειτουργήσει μα-ζί του προσευχήθηκε τήν προηγου-μένη ἡμέρα θερμά στόν Θεό νά τόνλυτρώσει ἀπό τήν βλάσφημη αὐτήἐνέργεια μέ τό νά τερματίσει τήνζωή ἤ τήν δική του ἤ τοῦ ἈρείουlaquoΠαρεκάλει δέ δύο ταῦτα λέγωνmiddotΕἰ Ἄρειος αὔριον συνάγεται ἀπό-λυσον ἐμέ τόν δοῦ λόν σου καί μήσυν απολέσῃς εὐ σεβῆ μετά ἀσε-βοῦςmiddot εἰ δέ φείδῃ τῆς Ἐκκλησίαςσου οἶδα δέ ὅτι φεί δῃ ἔπιδε ἐπί τάρήματα τῶν περί Εὐσέβιον καί μήδῷς εἰς ἀφανισμόν καί ὄνειδος τήνκληρονομίαν σουmiddot καί ἆρον Ἄ ρειονἵνα μή εἰσελθόντος αὐτοῦ εἰς τήνἘκ κλησίαν δόξῃ καί ἡ αἵρεσις συ-νεισ έρ χεσθαι αὐτῷ καί λοιπόν ἡἀσέβεια ὡς εὐ σέβεια νομισθῇraquoΑὐτά μαζί καί μέ ἄλλους ἱστορι-κούς τά διασώζει αὐ θεντικά καί ἀ -ξιόπιστα ὁ στῦλος τῆς Ὀρθοδοξίαςὁ Μ Ἀθανάσιος ὁ ὁποῖος μᾶς διη-γεῖται στή συνέχεια τό οἰκτρό τέ-λος τοῦ Ἀρείου ὡς ἀπάντηση τοῦΘεοῦ στίς προσευχές τοῦ ἉγίουἈλεξάνδρου laquoΚαί γέγονέ τι θαυμα-στόν καί παράδοξονmiddot τῶν γάρ περίΕὐσέβιον ἀπειλησάντων ὁ μέν ἐπί-σκοπος ηὔ ξατο ὁ δέ Ἄρειος ἐθάρ-ρει τοῖς περί Εὐσέβιον πολλά τεφλυαρῶν εἰσ ῆλθεν εἰς καθέδραςὡς διά χρεί αν τῆς γαστρός καίἐξαίφνης κατά τό γεγραμμένονπρηνής γενόμενος ἐλάκησε μέσοςκαί πεσών εὐθύς ἀπέψυξεν ἀμφο-τέρων τε τῆς τε κοινωνίας καί τοῦζῆν εὐθύς ἐστερήθηraquo6

Πέραν τοῦ θαυμαστοῦ πράγματιγεγονότος τῆς ἀνταποκρίσεως τοῦΘεοῦ στήν προσευχή τοῦ πατριάρ-χου Ἁγίου Ἀλεξάνδρου πού ἦτανπράγματι laquoΟὐρανοῦ κρίσιςraquo ὅπωςἔλεγε ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος Πάριοςσέ παρόμοιο θαῦμα πού ἔκανε ὁἍγιος Σπυρίδων στήν Κέρκυραἐναντίον τῶν Παπικῶν καί τό ὁποῖοφαίνεται ὅτι ξεχνᾶ ἡ σημερινή οἰ -κουμενίζουσα καί παπίζουσα ἐκ -κλη σιαστική ἡγεσία καί ἡ τοπικήκαί ἡ καθόλου εἶναι πολύ σημαντι-κός ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖον ζητοῦ -σε ὁ πατριάρχης Ἀλέξανδρος νάἐμποδισθεῖ ἡ συμπροσευχή τόσυλ λείτουργο μέ τόν αἱρετικό Ἄ -ρειο λόγος πού ἰσχύει πολύ περισ-σότερο σήμερα καί καθιστᾶ ἀναπο-λογήτους τούς συμπροσευχομέ-νους ldquoὈρθοδόξουςrdquo κληρικούς καίλαϊκούς ὄχι μόνο μέ τούς αἱρετι-κούς Παπικούς ΠροτεστάντεςΜο νοφυσίτες ἀλλά καί μέ τούς ἀλ -λοθρήσκους ΜουσουλμάνουςΒου δ διστάς Ἰνδουϊστάς Παγανι-στάς κἄ Ὁ λόγος εἶναι ἐν πρώτοιςὅτι ἡ ἀνίερη αὐτή συμπροσευχήὁδηγεῖ σέ ἀπώλεια τούς συμπρο-σευχομένους ldquo᾽Ορθοδόξουςrdquo μετάτῶν οὕτως ἤ ἄλλως καταδικασμέ-νων αἱρετικῶνmiddot laquoκαί μή συναπολέ-σης εὐσεβῆ μετά ἀσεβοῦςraquo Ἐξἴσου ὅμως σημαντικό εἶναι καί τόὅτι οἱ συμπροσευχές καί τά συλλεί-τουργα δημιουργοῦν στό Ὀρθόδο-ξο πλήρωμα ἄμβλυνση τῶν ὀρθο-δόξων κριτηρίων σύγχυση ὡςπρός τήν αἵρεση τήν ὁποία βλέ-πουν παραδόξως νά συνεισέρχεταιμαζί μέ τήν Ὀρθοδοξία στούς να-ούς καί ἔτσι ἀθωώνεται καί θρι αμ-βεύει ἡ ἀσέβεια laquoἽνα μή εἰσελ-θόντος αὐτοῦ (=τοῦ αἱρετικοῦ) εἰςτήν Ἐκκλησίαν δόξῃ καί ἡ αἵρεσιςσυνεισέρχεσθαι αὐτῷ καί λοιπόν ἡ

ἀσέβεια ὡς εὐσέβεια νομισθῇraquoΤώρα δυστυχῶς ἀντί ἡ παρου-

σία τοῦ παναιρετικοῦ πάπα νά εἶναιβδελυκτή καί ἀνεπιθύμητη γίνεταιδεκτός θριαμβευτικά μετά φανῶνκαί λαμπάδων μετά θυμιαμάτωνὕμνων καί ἀσπασμῶν μέ τούς δια-δόχους τοῦ Ἁγίου ᾽Αλεξάνδρου νάδίδουν τό κακό παράδειγμα στήνΚωνσταντινούπολη καί μέ τήν δει-νή σωτηριολο γική συνέπεια νά συν -εισέρχεται στούς ναούς ἡ αἵρεσηκαί νά θεωρεῖται ἡ ἀσέβεια ὡςεὐσέβεια Ὁ πατριάρχης τῆς Σερ-βίας ἀντί νά προσπαθεῖ νά φέρειτόν πάπα στή Νύσσα τό 2013 ἔπρε-πε νά κάνει τό πᾶν καί νά προσεύ-χεται ἀκόμη ὥστε νά ἀποφευχθεῖκάτι τέτοιο ὥστε μαζί μέ τόν πάπανά μή ἔλθει καί ὁ Παπισμός στήνπολύπαθη καί μαρτυρική Σερβίαlaquoκαί λοιπόν ἡ ἀσέβεια ὡς εὐσέβειανομισθῇraquo

Οἱ φιλοπαπικές καί οἰκουμενιστι-κές αὐτές ἐξελίξεις στήν Σερβίαἀποτελοῦν δι καίωση ὁλοφάνερητοῦ ὁμολογητοῦ ἐπισκόπου Ρά-σκας Ἀρτεμίου ὁ ὁποῖος ἀποδει -κνύεται ἐν τοῖς πράγμασι ὁ μόνοςγνήσιος μαθητής τοῦ Ἁγίου Ἰου-στίνου διότι ἐνῶ οἱ ἄλλοι τρεῖςγνωστοί ἱεράρχαι καί καθηγηταίπρωτοστατοῦν σέ φιλοπαπικές καίοἰκουμενιστικές ἐκδηλώσεις σέσυμπροσευχές καί συνέδρια ἀθε-τώντας τό laquoσύν πᾶσι τοῖς Ἁγίοιςraquoτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου καί υἱοθετών-τας τό laquoσύν πᾶσι τοῖς αἱ ρετικοῖς καίἀσεβέσιraquo ὁ μόνος ἀκλινῶς ἀκο-λουθῶν τήν ὀρθόδοξη πατερικήγραμ μή καί τήν παράδοση τήν ἀντι-παπική τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας εἶ -ναι ὁ ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος Γι᾽ αὐτόκαί βρίσκεται τώρα ἀντικανονικάκαθηρημένος καί ἐξόριστος ὅπωςὁ Μέγας Ἀθανάσιος καί ἄλλοι ὁμο-λογηταί Ἅγιοι Εἴχαμε γράψει πα-λαιότερα ὅτι ὁ ὅσιος Γέρων Παΐ-σιος διορατικῶς εἶχε καταλήξειστήν ἴδια διαπίστωση γιά τούςτρεῖς Σέρβους ἱεράρχας-καθηγη-τάς καί συν ιστοῦσε προσοχή ἀπέ-ναντί τους ὅπως μᾶς εἶχε μεταφέ-ρει αὐτήκοος μάρτυς τῶν λεχθέν-των του Αὐτό ἐπιβεβαιώνεται τώ-ρα μέ γραπτή μαρτυρία τοῦ π Γε-ωργίου Μεταλληνοῦ ὁ ὁποῖος στόγνωστό βιβλίο τοῦ Ν Ζουρνατζό-γλου laquoΓέροντας Παΐσιος ὁ Ἁγιο-ρείτης (1924-1994) Μαρτυρίεςπροσκυνητῶνraquo σέ καινούργια ἔ -κδο ση τοῦ 2012 (σελ 55) γράφειlaquoΣέ μιά ἐπίσκεψη στόν Γέρονταὅταν ἡ κουβέντα ἦρθε στήν Σερβίακαί στούς γνωστούς μας ΣέρβουςΘεολόγους πού εἶχαν σπουδάσειστήν Ἑλλάδα κά ποιος ἀνέφερεἕνα ὄνομα Καί τότε ὁ Γέρονταςεἶπε κάτι ἀνατριχιαστικό γιά ἐμᾶςτούς ἀνυποψίαστους ldquoΑὐτός πούλές εἶναι φίδι κολοβόrdquo Τότε ἀπο-ρήσαμε ὅλοιmiddot τώ ρα πιά ὅμως μέ τίςἐξελίξεις στήν σερ βική Ἐκκλησίαἀναγνωρίζουμε τήν σημασία καίτήν ἀλήθεια τῶν λόγων τουraquo7

δ) Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δένσυμπροσεύχεται ἐπισήμως

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος χαρα-κτηριζόμενη ἀπό τούς Οἰκουμενι-στάς ὡς μαῦρο πρόβατο μέχρι τῆςἐποχῆς τοῦ ἀρχιεπισκόπου Σερα-φείμ λόγω τῆς παραδοσιακῆς συν-τηρητικῆς γραμμῆς της καί μύριαβέλη δεχόμενη γι᾽ αὐτό ἄρχισε ἀπότήν ἐπο χή τοῦ ἀρχιεπισκόπου Χρι-στοδούλου νά διολισθαίνει πρόςτόν φιλοπαπισμό καί τόν Οἰκουμε-νι σμό πρᾶγμα πού συνεχίζεταικρυ φίως μέ ἐντονώτερο ρυθμό ἐπίτοῦ νῦν ἀρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖοςστελεχώνει πλέον τά συνοδικά ὄρ -γανα καί τίς ἐπι τελικές θέσεις τῆςἘκκλησίας μέ οἰκουμενιστάς κλη-ρικούς καί θεολόγους Οἱ βάλ λον-τες προηγουμένως μέ φαρμακεράβέλη ἐναντίον τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκ -κλη σίας λαϊκοί κυρίως θεολόγοιτοῦ οἰκουμενιστικοῦ καί μεταπατε-ρικοῦ κλίματος ἔχουν ἁλώσει τώ-ρα τά πάντα καί laquoγυμνῇ τῇ κεφα -λῇraquo διατυπώνουν ἀντορθόδοξεςθέ σεις καί ἀπό τόν ΡαδιοφωνικόΣτα θμό τῆς Ἐκκλησίας καί σέ ἔντυ-πα τῆς Ἐκκλη σίας (laquoΘεολογίαraquolaquoἘκ κλησίαraquo laquoἘφημέριοςraquo) ἀλλάκαί ὡς θεολογικοί σύμβουλοι στίςδιά φορες ἐπιτροπές καί ἐκπρόσω-ποι σέ διαχριστιανικές καί διαθρη-σκειακές συναντήσεις

Παρ᾽ ὅλα αὐτά ἐπειδή μεταξύτῶν κληρικῶν μοναχῶν καί λαϊ κῶνὑπάρχει ἰσχυρό ἀντιπαπικό καί ἀντι-οικουμενιστικό κίνημα τό ἰ σχυ -ρότερο μεταξύ ὅλων τῶν αὐτοκε-φάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν δι-στάζουν οἱ τά πρῶτα φέροντες νάσυμμετάσχουν ἐπίσημα σέ συμπρο-σευχές σέ ὑψηλό καί συνοδικό ἐπί-πεδο μολονό τι ἴσως καί νά τό ἐπι-θυμοῦσαν Ἀπό τό σύνολο τῶνὀγδόντα καί πλέον ἐπισκόπων ἐλά-χιστοι μετρούμενοι εἰς τά δάκτυλατῆς μιᾶς χειρός ἤ καί λιγώτεροι (Σύ-ρου καί Τήνου Δωρόθεος Δημη-τριάδος Ἰγνάτιος Μεσσηνίας Χρυ- σόστομος Κερκύρας Νε κτάρι ος)συμπροσεύχονται μέ ἑτεροδόξουςΕἶναι μάλιστα χαρακτηριστική ἡ δή-λωση τοῦ μητροπολίτου Θεσσαλο-νίκης Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος ἐρωτηθείςγιατί στήν ἑβδομάδα συμ προ-σευχῶν πού γίνεται καί στήν Θεσ-σαλονίκη κάθε χρόνο τό τε λευταῖοδεκαήμερο τοῦ Ἰανουαρίου δένσυμμετέχουν κληρικοί ἀπήντησεὅτι δέν εἶναι στήν τάξη τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ συμπροσευχές μέ ἑτεροδό-ξους πολύ περισσό τερο μέ ἑτερο-θρήσκους Ὑπάρχει ἄλλωστε καίσυνοδική ἀπόφαση τῆς ΔιαρκοῦςἹε ρᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος κατά τήν συνεδρία τῆς 4-921999 ἡ ὁποία ἐπανέλαβε τίςἀρχές τῆς συμμετοχῆς τῆς Ἐκκλη-σίας στήν Οἰκουμενική Κίνηση ση-μειώνοντας ὅτι laquoδέν συμμετέχει σέσυμπροσευχές κατά τήν ἐπιταγήτῶν Ἱ Κανόνων τῆς Ἐκκλησίαςraquo8

Ἔτσι ἡ γνωμάτευση τοῦ ἉγίουἸουστίνου ἡ ὁποία βάσει τῶν κα-νόνων ἀπα γορεύει τήν συμμετοχήτῶν Ὀρθοδόξων σέ συμπροσευχέςτηρεῖται πρός τό παρόν ἀπό τήνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ἀθε-τεῖται ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἡ ὁποία τήν προκάλεσε καίτήν τηροῦσε μέχρι σήμερα ἐνῶ

τώ ρα πρωτοστατούντων τῶν γνω -στῶν τριῶν ἱεραρχῶν μαθητῶν τοῦἉγίου Ἰουστίνου τήν παραβαίνειδιευκολύνουσα τήν σύγχυση μετα-ξύ εὐσεβείας καί ἀσεβείας Ὀρθο-δοξίας καί αἱρέσεως

Μέ ὅσες ἑρμηνευτικές παραδο-ξολογίες καί ἄν ἐπιχειροῦν πανεπι-στημιακοί δάσκαλοι καί Πατριαρχι-κά Ἱδρύματα νά δικαιολογήσουντήν πρακτική τοῦ Φαναρίου καί ἄλ -λων ἐκκλησιῶν ὑπέρ τῶν συμπρο-σευχῶν δέν θά κατορθώσουν τί-ποτε διότι προσκρούουν στήν Ἁ -γιοπνευματική καί ἀλάθητη ἀπόφα-ση καί ἀπόφανση τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων καί τοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου Πό-ποβιτς ἡ ὁ ποία ὁρίζει ὅτι laquoἘπίσκο-πος ἤ πρεσβύτερος ἤ διάκονος αἱ -ρετικοῖς συν ευξάμενος μόνον ἀ -φοριζέσθω εἰ δέ ἐπέτρεψεν αὐ -τοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι κα-θαιρείσθωraquo9 καί ὅτι laquoΟὐ δεῖ αἱ ρετι-κοῖς ἤ σχισματικοῖς συντύχεσθαιraquo10

Θά συνιστούσαμε μάλιστα στόνμητροπολίτη Προύσσης Ἐλπιδοφό-ρο (Λαμπρυ νιάδη) ἀναπληρωτή κα-θηγητή τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΘεσσαλονίκης ὁ ὁποῖος διανέμειστούς φοιτητάς τό βιβλίο τριῶν κα-θηγητῶν11 ὑπέρ τῶν συμπροσευ -χῶν νά διανείμει καί τό πολύ καλύ-τερο βιβλίο τοῦ π Ἀναστασίου Γκο-τσοπούλου κατά τῶν συμπροσευ -χῶν12 τό ὁποῖο μέ συντριπτική ἐπι-χειρηματολογία καταρρίπτει ὅ λατά ἐπιχειρήματα τῶν τριῶν πανεπι-στημιακῶν τά ὁποῖα εἶχαν παραθέ-σει σέ προη γούμενα δημοσιεύματάτους Ἐκτιμοῦμε ὅτι εἶναι τόσοἀκαταμάχητα ὅσα παραθέ τει ὁ πἈναστάσιος κατά τῶν συμπροσευ -χῶν πού καθιστοῦν τό βιβλίο τουτό πιό ἀντικειμενικό καί ὁλοκληρω-μένο σύγγραμμα περί τῶν συμπρο-σευχῶν Τόσο πολύ ἀνησύχησετούς Οἰκουμενιστάς ἡ δύναμή τουὥστε ἐπεστράτευσαν ἀκαδημαϊ-κούς δασκάλους ἀπέναντί του οἱὁποῖοι ὅμως εὐτυχῶς δέν εἶναιοὔτε πειστικοί οὔτε ἀντικειμενικοίΕἶναι δέ τόση ἡ φοβία πρό τοῦ βι-βλίου ἑνός ἁπλοῦ πρεσβυτέρου-θεολόγου ὥστε γιά νά μή γίνει πε-ραιτέρω γνωστό ἀλλά ἴσως καί γιάλόγους ἀκαδημαϊκῆς ἀξιοπρεπείαςκαί ἐπιστημονικοῦ ἐγωϊσμοῦ οὐδε-μία ἀναφορά γίνεται στό βιβλίοἐνῶ τῶν τριῶν ἡ ἔκδοση εἶναι με-ταγενέστερη Τί νά κάνουμε ὅμωςΣτή ζωή τῆς Ἐκκλησίας κατά τόνἈπόστολο Παῦλο laquoτά μωρά τοῦ κό-σμου ἐξελέξατο ὁ Θεός ἵνα τούςσοφούς καταισχύνῃ καί τά ἀσθενῆτοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεός ἵνακαταισχύνῃ τά ἰσχυράraquo13Ὑποσημειώσεις

1 Πρόκειται περί τῶν δεκατριῶνὉσιομαρτύρων Ὁμολογητῶν τῆς ἹΜονῆς Παναγίας Καντάρας πού τούςὁδήγησαν στό Μαρτύριο οἱ Λατίνοιτῆς Κύπρου στίς 19 Μαΐου τό 1231 τι-μώμενοι γι᾽ αὐτό στίς 19 Μαΐου ἑκά-στου ἔτους Τό Ἅγιον Ὄρος ἑορτάζειτούς ἐπί τοῦ λατινόφρονος πατριάρ-χου Βέκκου μαρτυρήσαντας ὁσιομάρ -τυρες τῆς Ἱ Μ Ἰβήρων στίς 26 Μαΐου(13 μέ παλ Ἡμερολόγιο) τούς ὁσιο-μάρτυρες τοῦ Πρωτάτου μετά τοῦἉγίου Κοσμᾶ τοῦ πρώτου στίς 17 Ἰου-νίου (4 μέ παλ Ἡμερολ) καί τούςὁσιομάρτυρες τῆς Ἱ Μ Ζωγράφουστίς 23 Ὀκτωβρίου (10 μέ τό παλ)Ἅπαντες οἱ Ἁγιορεῖτες ἐμαρτύρησαντό 1274 ἀπό τούς Λατίνους 2 Περίτῆς ἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος 1 1 ἐν Π ΧΡΗΣΤΟΥ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ Συγγράμματα τόμ 1σελ 23-24 laquoΟὗτος τοίνυν ὁ νοητός καίδιά τοῦτο μᾶλλον ἐπάρατος ὄφις τόπρῶτον καί μέσον καί τελευταῖον κα-κόν ὁ πονηρός καί τήν χαμερπῆ καίγηΐνην πονηρίαν ἀεί σιτούμενος ὁ τῆςπτέρνης δηλαδή τῆς ἀπάτης ἐπιτηρη-τής ἀκάματος ὁ πρός πᾶσαν θεοστυγῆδόξαν ποριμώτατος σοφι στής καίἀμηχάνως εὐμήχανος μηδαμῶς ἐπιλε-λησμένος τῆς οἰκείας κακοτεχνίας διάτῶν αὐτῷ πειθηνίων Λατίνων περίΘεοῦ καινάς εἰσφέρει φωνάςraquo 3 Ἰω8 44 4 Ἐφημ laquoΤό Βῆμαraquo 31-1-1993στή στήλη laquoΓνώμηraquo Βλ καί πρωτο-πρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ laquoΣτήΣερβία κτυποῦν τήν Ὀρθοδοξίαraquo Θε-οδρομία 1 (1999) τεῦχος 2 σελ 115ἑ5 Βλ περισσότερα εἰς Ἐπισκόπου Ρά-σκας καί Πριζρένης ΑΡΤΕΜΙΟΥ laquoἩἘκ κλησία τῆς Σερβίας ἔναντι τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo εἰς ΟἰκουμενισμόςΓένεση-Προσδο κίες-ΔιαψεύσειςΠρακτικά Διορθοδόξου Ἐπιστημονι-κοῦ Συνεδρίου Θεσσαλονίκη 20-24Σεπτεμβρίου 2004 ἐκδ laquoΘεοδρομίαraquoΘεσσαλονίκη 2008 τόμ Αacute σελ 271 ἑ6 Μ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ Ἐπιστολή πρός Σε-ραπίωνα 3 PG 25 688 7 Βλ httpch-ristianvivliografiawordpresscom20120920 τό -σερβικό-κολοβό-φίδι 8 Βλπ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥΛΟΥ laquoΟὐδεῖ αἱρετικοῖς καί σχισματικοῖς συνεύ -χεσθαιraquo Προσεγγίζοντας τήν κανονι-κή πράξη τῆς Ἐκκλησίαςraquo Πάτρα2008 σελ 145 Βλ καί βacute ἔκδοση ΠΡΕ-ΣΒΥΤΕΡΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥ-ΛΟΥ Ἡ Συμπροσευχή μέ αἱρετικούςΠροσεγγίζοντας τήν κανονική πράξητῆς Ἐκκλησίας Ἐκδόσεις laquoΘεο -δρομίαraquo Θεσσαλονίκη 2009 σελ 135-136 9 Κανών ΜΕacute τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων 10 Κανών ΛΓacute τῆς ἐν Λαοδι-κείᾳ τοπικῆς συνόδου 11 ΓΡΗΓΟΡΙΟΥΛΑΡΕΝΤΖΑΚΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΣΚΟΥ-ΤΕΡΗ ΒΛΑΣΙΟΥ ΦΕΙΔΑ Ἡ Συμ προσευ-χή μέ τούς ἑτεροδόξους κατά τήνὈρθόδοξη Θεολογική ΠαράδοσηΘεσσαλο νίκη 2011 ἔκδ Πατριαρχι-κοῦ Ἱδρύματος Πατερικῶν Μελετῶν12 Βλ ὑποσημ 8 13 Ρωμ 1 27

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΟΝ ΒΔΕΛΥΓΜΑ laquoCORPUS CHRISTIraquohellipτελέσει νόμιμο πολιτικὸ γάμο μὲἄλλον ὁμοφυλόφιλο ἄν δρα στὴνWashington DC τὸ 2010

Tὸ ἄθλιο αὐτὸ ἔργο ἀφοῦ παί -χθηκε στὴν Ἀμερική τὴν Ἀγγλίακαὶ τὴν Aὐστραλία προκαλώνταςἀρ κετὲς ἀντιδράσεις καὶ ἐπεισό διαἔφθασε τελικῶς καὶ στὴν Ἑλ λά δαOὐδὲν βεβαίως φυσικώτερον τού -του διότι τὴν ἴδια διαδρο μὴ καὶκατάληξι ἔχουν ὅλα τὰ σκου πίδιακαὶ πνευματικὰ ἀπόβλητα τῆς ὑπο-κουλτούρας τῆς ἠθικῶς πα ρα παί -ου σας καὶ χρεωκοπημέ νης Δύ σε-ως Σκεφθῆτε ἀνθρώ πους νὰ ὑπο -δέχωνται σʻ ἕνα μέρος ἕνα ἀπορ-ριμματοφόρο τοῦ Δήμου ἢ ἕνα βυ-τιοφόρο ἑταιρείας ἐκ κε νώ σεωςβόθρων παίρνοντας βαθειὲς εἰσ -πνοὲς καὶ ἀποδίδοντας σʻ αὐτὸ τι -μὲς ἀρχηγοῦ κράτους Ἀ δύ νατονθὰ εἰπῆτε νὰ συμβῇ κάτι τέτοιοKαὶ ὅμως αὐτὸ ἀκριβῶς συμβαίνειμὲ ὅλα αὐτὰ τὰ σκουπί δια ποὺ ἔρ -χονται στὴ χώρα μας Ἐὰν ἡ οἰ κο-νομικὴ κρίσι ἀναγκάζῃ κάποιουςσυν ανθρώπους μας νὰ ἀναζητοῦντροφὴ στοὺς κάδους τῶν ἀπορ-ριμμάτων ἡ ἠθικὴ καὶ πνευματικὴκρίσι ὠθεῖ κάποιους ἄλλους νὰ τρέ -φουν τὶς πωρωμέ νες τους ψυ χὲςμὲ σκουπίδια ποὺ παράγουν διε-στραμμένοι ἐγκέφαλοι τῆς Δύ σε-ως καὶ ἀποστέλλουν πρὸς βρῶσικαὶ κατανάλωσι στὴν ταλαίπωρηΠατρίδα μας ἡ ὁποία ἀπὸ μυρω -μένο περιβόλι τοῦ Xριστοῦ ποὺἦταν κάποτε κατάντησε νὰ εἶναισήμερα μιὰ ἀποπνικτικὴ καὶ ἀπαίσιαχωματερή ποὺ δέχεται ὅλα τὰἀπορρίμματα καὶ τὶς ἀκαθαρσίεςποὺ προσφέρει ὁ Διάβολος

Πῶς ὅμως ἀντιμετωπίσαμε οἱὈρθόδοξοι Ἕλληνες τὸ ἀνέβασματοῦ βδελυροῦ καὶ ἀντιχριστιανικοῦαὐτοῦ θεατρικοῦ ἔργου Ποία στά -σι τηρήσαμε ἀπέναντί του Δὲνἐρωτοῦμε ἐμεῖς Ἐρωτᾷ ὁ Xριστόςὅπως ἐρώτησε τὸ τραγικὸ ἐκεῖνοδειλινὸ στὸν Παράδεισο τοὺς γυ-μνούς φοβισμένους καὶ κρυμ μέ -νους μέσα στὰ δένδρα πρωτο πλά -στους μετὰ τὴν πτῶσι τους Tί θὰτοῦ ἀπαντήσουμε Tί θὰ τοῦ ἀπαν -τήσουν κατʼ ἀρχὰς ὁ σκηνοθέτηςκαὶ οἱ ἠθοποιοί ποὺ δέχθηκαν νὰἑρμηνεύσουν τέτοιους ἐπαισχύν -τους ρόλους ποὺ προσβάλλουν καὶὑβρίζουν τόσο χυδαῖα τὰ ἱερώταταπρόσωπα τῆς Πίστεώς μας

laquoKύριε τὸ ἔργο αὐτὸ εἶναι τέ -χνη καὶ ἐμεῖς εἴμαστε καλλιτέ -χνες Kαὶ ἐμεῖς χριστιανοὶ εἴμαστεκαὶ δὲν ἔχομε σκοπὸ νὰ σὲ προσ -βάλλουμε Ἀλλὰ μέσα σʻ αὐτὴ τὴνκρίσι πρέπει νὰ βγάλουμε κι ἐμεῖςτὸ ψωμί μας Eἶναι δυνατὸν νὰ μᾶςκαταδικάσῃς γιʻ αὐτόraquo Ὢ καὶ νὰγνώριζαν οἱ δυστυχεῖς πόσο κατα-ραμένο εἶναι αὐτὸ τὸ ψωμὶ καὶ πό -σο ἀναθεματισμένα εἶναι τὰ χρή -ματα μὲ τὰ ὁποῖα τὸ ἀγόρασαν Ὁ -μοι ά ζουν μὲ τὰ τριάκοντα ἀργύ -ρια τὰ ὁποῖα ἔλαβε ὁ Ἰούδας γιὰνὰ παραδώσῃ τὸ Xριστὸ στοὺςσταυ ρωτάς του Oἱ Ἰουδαῖοι ὅταντὰ ἐπέστρεψε ὁ Ἰούδας δὲν τόλ -μησαν νὰ τὰ βάλουν στὸ ἱερό τουςταμεῖο τὸν laquoκορβανᾶνraquo ἐπειδὴ ἔ -σταζαν αἷμα καὶ ἀγόρασαν μ᾽ αὐτὰτὸν ἀγρὸ τοῦ κεραμέως γιὰ νὰθάπτωνται οἱ ξένοι ἐνῷ κάποιοιἝλληνες σήμερα τὰ βάζουν εὐ -χαρίστως στὴν τσέπη τους καὶζοῦν μὲ αὐτὰ τὶς οἰκογένειές τους

Ἂς ἔλθουμε ὅμως στοὺς πολιτι-κούς Ἐκτὸς ἑνὸς κόμματος ποὺἀντέδρασε ἔντονα καὶ ἔμπρακταὅλα τὰ ἄλλα κόμματα ἀδιαφόρησανγιὰ τὸ ἔργο καὶ κατέκριναν ὅσουςχριστιανοὺς διαμαρτυρή θη καν γι᾽αὐτό Mὲ τὴ στάσι τους εἶναι σὰννὰ εἶπαν στὸ Xριστό laquoMʼ ἐσένα θʻἀσχοληθοῦμε Xριστέ Ἐδῶ ἔχου-με τοὺς ἐλεγκτὲς τῆς Tρό ϊκα στὸκεφάλι μας ποὺ θέ λουν νὰ μᾶςρουφήξουν τὸ αἷμα καὶ θʻ ἀσχολη-θοῦμε μὲ μιὰ θεατρικὴ παράστασιποὺ λέγουν ὅτι σὲ προσβάλλει

Ἄλλωστε εἶναι καὶ θέμα ἀνθρω -πίνων δικαιωμάτων Tὸ δικαίωματῆς ἐλεύθερης ἔκ φρα σης εἶναισυν ταγματικῶς κατωχυρωμένο Eἶ -ναι δυνατὸ νὰ τὸ καταργήσουμεκαὶ νʼ ἀσεβήσουμε στὸ Σύνταγμακαὶ τοὺς νόμους ἐμεῖς οἱ πολιτι-κοίraquo Ὢ τοὺς ὑποκριτές ποὺ κό -πτονται δῆθεν γιὰ τὰ ἀνθρώπινα δι-καιώματα τὴν ἴδια στιγμή ποὺ κατʼἐντολὴ τῶν δανει στῶν μας καταρ-γοῦν τὸ ἕνα μετὰ τὸ ἄλλο τὰ κυ-ριαρχικὰ δικαιώματα τῆς Πατρίδοςτὰ δικαι ώματα τῶν ἐργαζομένωνκαὶ τόσα ἄλλα Ἔθεσαν τὰ δι-καιώματα τῶν ἀνθρώπων ὑπεράνωτῶν δικαιωμάτων τοῦ Θε ανθρώπουἸη σοῦ Xριστοῦ Ἐὰν ὅμως ὑβρίσῃκά ποιος τοὺς ἰδίους ἢ μέλη τῆςοἰκογενείας τους τότε παύει νὰἰσχύῃ τὸ δικαίωμα τῆς ἐλεύθερηςἔκφρασης τὸ Σύνταγμα παρα-μερίζεται καὶ ὁ ὑβριστὴς σύρεταιἀπὸ τοὺς πολιτικούς μας στὰ δι-καστήρια Oἱ πολιτικοί μας βλέπε-τε εἶναι ἀνώτεροι ἀπὸ τὸν Θεό

Ἂς ἔλθουμε καὶ στοὺς δημο-σιογράφους Aὐτοί ἀντὶ νὰ ἐλέγ -ξουν μὲ τὰ μέσα καὶ τὴν ἐξουσίαποὺ διαθέτουν τὸ κακό καθὼς καὶαὐτούς ποὺ τὸ προβάλλουν προ -τίμησαν νὰ κατακρίνουν καὶ νὰ κα-τασυκοφαντήσουν τοὺς χριστια-νούς ποὺ διαμαρτυρήθηκαν ἔξωἀπὸ τὸ θέατρο Ὡμίλησαν καὶ πάλιγιὰ μέλη laquoπαρεκκλησιαστικῶνraquo καὶlaquoπαραθρηκευτικῶνraquo ὀργανώσεωνγιὰ laquoμεσαίωναraquo καὶ laquoσκοταδισμόraquoΠοιοί Aὐτοί ποὺ ἔχουν μεσάνυκταπνευματικὰ καὶ σκοτί ζουν μὲ τὸσκότος ποὺ μετα δί δουν μὲ τὶςἐκπομπές τους τὶς ψυ χὲς καὶ τὶςδιάνοιες τῶν ἀν θρώ πων Tοὺς πλη-ροφοροῦμε ὅτι οἱ χριστιανοί ποὺδιαμαρτυρήθηκαν δὲν ἐπῆγαν ἐκεῖὡς μέλη ὀρ γα νώσεων ἀλλὰ ὡςμέλη τοῦ σώ ματος τοῦ Xριστοῦτοῦ Corpus Christi στὰ λατινικά τὸὁποῖο προσ βάλλεται καὶ καθυβρίζε-ται ἀπὸ ἄθλια καὶ πανάθλια ὑπο-κείμενα αὐτοῦ τοῦ κόσμου Δὲντοὺς ἔ στει λε καμμία ὀργάνωσιἐκεῖ ἀλλʼ ἡ χριστιανικὴ συνείδησίτους Ἀλ λὰ τί γνωρίζουν ἀπὸ συν -είδησι οἱ ἀσυνείδητοι αὐ τοὶ δημο-σιογρά φοι Kαὶ τί γνω ρί ζουν ἀπὸχριστιανικὲς ὀργανώ σεις Ἐὰν εἶ -χαν ἑ ρευ νήσει ὅπως ἀπαιτεῖ τὸ λει-τούρ γημά τους θὰ εἶ χαν διαπι στώ -σει ὅτι οἱ ὀργανώ σεις αὐτές τὶςὁποῖες συκοφαντοῦν παρὰ τὶς ἀ -δυναμίες καὶ τὰ σφάλματά τουςδὲν εἶναι παραθρη σκευτικές ἀλλὰθρησκευτι κές θρησκευτικώτατεςδὲν εἶ ναι παρεκκλησιαστικές ἀλ λὰἐκ κλη σιαστικές ἐκκλησιαστι κώ τε -ρες μά λιστα καὶ ἀπὸ πολλοὺς ἐκ -κλησιαστικούς ταγούς οἱ ὁποῖοιἀποφεύγουν οἱ δειλοὶ καὶ ριψάσπι-δες νὰ ἀγωνιστοῦν καὶ νὰ πολε -μήσουν κατὰ τοῦ πολυειδοῦς κα-κοῦ καὶ τῶν δυνάμεων τοῦ σκό -τους μὴ τυχὸν καὶ τσαλακωθοῦντὰ μεταξωτά τους ράσα ἢ μήπωςτραυματισθῇ ἀπὸ τὰ laquoπυρὰraquo τῶνδημοσιο γράφων ἡ laquoκαλὴraquo εἰκόναποὺ ἔ χουν σχηματίσει οἱ ἄνθρωποιγιʼ αὐ τούς

Ἀπʼ αὐτὴ τὴν κατηγορία τῶν Ἑλ -λήνων χριστιανῶν τοὺς κληρι-κοὺς καὶ κυρίως τοὺς ἐπισκόπουςἀπαιτεῖ ἰδιαιτέρως λόγο ὁ XριστόςAὐτοὶ εἶναι οἱ κύριοι ἐκπρόσωποίτου μέσα στὸν κόσμο αὐτοὶ ἔπρε-πε νὰ ἡγοῦνται τέτοιων ἀγώνωνπρὸς ὑπεράσπισι τοῦ ὀνόματόςτου καὶ τῆς Πίστεως Ἀλλʼ αὐτοὶ τίτοῦ ἀπαντοῦν laquoKύριε ἐμεῖς ἐκ -δώσαμε ἀνακοίνωσι καὶ καταδι -κάσαμε συνοδικῶς τὸ ἔργο Tί ἄλ -λο νὰ κάνωμε Ἐὰν ἀντιδρούσαμεἐντονώτερα ἀπὸ ἐπικριτὲς θὰ γι -νόμασταν διαφημιστὲς αὐτοῦ τοῦἔρ γουraquo Kαὶ μʼ αὐτὴ τὴν λογικοφα -νῆ δικαιολογία ἐφησυχάζουν πολ-λοὶ ἐξ αὐτῶν ἔχοντες ἥσυχη τὴσυ ν είδησί τους ὅτι ἔπραξαν τὸ κα -θῆκον τους Ἐπίσκοποι μακριὰ ἀπὸτὴ σκοπιά τους μοναδικὸς σκοπὸςτῶν ὁποίων εἶναι ἡ δια τήρησι τῶνθρόνων τους

Ἀλλὰ καὶ οἱ περισσότεροι Ἕλλη-νες χριστιανοὶ ἀδιαφόρησαν Tί κιἂν ὑβρίζεται ὁ Xριστός Tί κι ἂν πο-λεμεῖται ἡ Ὀρθόδοξη Πίστι Γιʼ αὐ -τοὺς laquoπέρα βρέχειraquo Πολλοὶ ἀπʼαὐ τοὺς εἶναι ἄνεργοι χρεωμένοιἀπελπισμένοι τὰ παιδιά τους μετα-ναστεύουν στὸ Ἐξωτερικό μὲ τὸνXριστὸ θʼ ἀσχοληθοῦν Oὔτε κἂνὑποψιάζονται ὅτι ἡ πολύπλευρηαὐτὴ κρίσι μαστίζει τὴν Πατρίδαμας κατὰ παραχώρησι τοῦ Θεοῦ γιʼαὐτὴν ἀκριβῶς τὴν ἀδιαφορία μαςκαὶ ἀποστασία ἀπʼ αὐτόν Πότεἆραγε θὰ τὸ καταλάβουμε Ὅτανἔλθουν χει ρό τερα δεινά

Ἡ ταυτόχρονη μὲ τὴ θεατρικὴπαράστασι τῆς Ἀθήνας ἔκθεσι φω-τογραφίας ἀπὸ μία λεσβία Σουηδὴφωτογράφο στὸ Bελιγράδι ἡ ὁποί απαρουσίαζε στὰ ἔργα της τὸν Xρι -στὸ ὡς ὁμοφυλόφιλο μὲ γυναικεῖαφουστάνια καὶ ψιλοτάκουνα πα-πούτσια τοὺς Ἀποστόλους μὲ γυ-ναικεῖα ἐσώρουχα καὶ τὴν Παρ θένοMαρία καὶ τὸν Ἰωσὴφ ὡς λεσ βίεςἀποδεικνύει ὅτι τὸ ὁμοφυλοφιλικὸκί νημα ἔχει κηρύξει πόλεμο ἐναν -τίον τοῦ Xριστοῦ καὶ ἔχει ἐξαπο λύ -σει ἀγρία δυσφημιστικὴ ἐκ στρα τεί -α ἐναντίον τοῦ πανιέρου καὶ ἀ σπί -λου προσώπου του μία ἐκ στρατείαποὺ δὲν ἔχει προηγού μενο στὴμετὰ Xριστὸν ἱστορία τοῦ κόσμουΠολλοὶ κατηγόρησαν προσέβαλανδυσφήμησαν καὶ πο λέμησαν τὸνXριστό Kανεὶς ὅμως ἀπὸ τοὺς ἐ -χθρούς του μέχρι σήμερα δὲν τό λ -μησε οὔτε κἂν διανοή θηκε νὰπροσβάλῃ τόσο βάναυσα καὶ χυδαῖ -α τὸν Kύριο τῆς δόξης τὸν Bα-σιλέα τῶν οὐρανῶν τὸν Σω τῆρατοῦ κόσμου παρουσιά ζον τας αὐ -τόν τὴν Παναγία Mητέ ρα του καὶτοὺς ἁγίους Ἀποστό λους ὡς ὁμο-φυλοφίλους Tόσο ἀ κραία βλασφη -μία οὔτε ὁ Διάβολος δὲν διανοεῖταινὰ ἐκφέρῃ ἐνα ντί ον τοῦ Θεοῦ διό -τι laquoκαὶ τὰ δαι μό νια πιστεύουσι καὶφρίσσουσιraquo (Ἰακ 2 19) Πρόκειταιπερὶ φοβεροῦ σημείου τῶν ἐ σχά -των καὶ Ἀποκαλυπτικῶν μας και -ρῶν ποὺ προειδοποιεῖ ὅτι τὸ τέλοςlaquoἐγγύς ἐστιν ἐπὶ θύραιςraquo (Mατθ24 33) καὶ ὅτι πρέπει νὰ προετοι-μαζώμεθα laquoἜρ χεται ἡ ὀρ γὴ τοῦΘε οῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀ πειθεί -αςraquo (Ἐφ 5 6) Ἐμ παίζουν καὶ ὑ -βρίζουν οἱ ἄπιστοι σήμερα τὸν φαι-νομενικῶς ἀ δύ ναμο καὶ ἀνίσχυροXριστό ἀλλὰ πο λὺ σύντομα θὰ κλη-θοῦν νὰ σταθοῦν ἔμπροσθεν τοῦφοβεροῦ βή ματός του καὶ νὰ λογο-δο τή σουν γιὰ τὶς φρικτὲς ἀ θλι ό -τητές τους Tότε θὰ διαπι στώ σουνὅτι laquoὁ Θε ὸς ἡμῶν πῦρ κατανα λί -σκονraquo (Ἑβρ 12 29) Tότε θὰ κα τα -λάβουν πόσο φοβερὸν εἶναι laquoτὸἐμ πεσεῖν εἰς χεῖ ρας Θεοῦ ζῶν τοςraquo(Ἑβρ 10 31) Tό τε θʼ ἀνοιχθοῦν οἱὀ φθαλμοὶ τῆς πωρωμένης ψυχῆςτους καὶ θʼ ἀντιληφθοῦν ὅτι αὐτόςποὺ αὐτοὶ ὕβριζαν καὶ βλασφημοῦ -σαν ἔχει τὴν ἐξουσία νὰ κυβερνᾷὅλα τὰ ἔ θνη laquoἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷraquoκαὶ νὰ συν τρίβῃ τοὺς ἐ χθρούς τουlaquoὡς σκεύ η κεραμέ ωςraquo (Ψαλμ 2 9)

Πλησιάζει γιὰ ὅλους πολιτι-κούς δημοσιογράφους καλλιτέ -χνες ἠθοποιούς κληρικοὺς καὶλαϊκούς ἡ ὥρα τῆς Kρίσεως Mέ -χρι τότε laquoὁ ἀδικῶν ἀδικησάτω ἔτικαὶ ὁ ῥυπαρὸς ῥυπαρευθήτω ἔτικαὶ ὁ δίκαιος δικαιοσύνην ποι-ησάτω ἔτι καὶ ὁ ἅγιος ἁγιασθήτωἔτι Ἰδοὺ ἔρχομαι ταχύraquo λέγει ὁKύ ριος laquoκαὶ ὁ μισθός μου μετʻ ἐ -μοῦ ἀποδοῦναι ἑκάστῳ ὡς τὸ ἔρ -γον ἔσται αὐτοῦraquo (Ἀποκ 22 11-12)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ laquoΟΧΙraquoτερα ἡ σχετικὴ Εὐχή κείμενο ἀν -τάξιο τῆς πατερικῆς εὐχογραφικῆςπαραδόσεως

2 Ὁ Ἑλλαδικὸς Κλῆρος κατα-φάσκοντας τὸ μήνυμα τοῦ laquoΟΧΙraquoκαὶ ἐνσαρκώνοντάς το στὶς ὑπὲρτοῦ Ἔθνους νεώτερες θυσίες τουἐκφράζει συνάμα τὶς συνιστῶσεςτῆς ἐθνικῆς μας συνειδήσεως ποὺξεστόμισε τὸ ΟΧΙ τοῦ ᾽40

α) Ἡ ἀγάπη στὴν ἐλευθερία Ἡἐλευθερία εἶναι γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίατὸ φυσικὸ κλίμα ἀναπτύξεως καὶπραγματώσεως τοῦ ἀνθρώπου ὡςπροσώπου κοινωνικοῦ δηλαδὴ ὄν -τος Ἡ ἐλευθερία στὴν laquoἀτομικὴraquoκαὶ συλλογικὴ ndash κοινωνικὴ ἐκδοχήτης πηγάζει ἀπὸ τὸ θεῖο θέλημαγιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν κοινωνίατου Χριστιανισμὸς καὶ Ἑλληνι-σμός πέρα τῶν ἄλλων συνέπεσανκαὶ στὴ θρησκευτικὴ νοηματοδό-τηση τῆς ἐλευθερίας (laquoἘλευθερίαἐστι τὸ τῆς ἀρετῆς ὄνομαraquo κατὰτὸν Στοβαῖο) Ἡ ἐναρμόνιση τῶνἐπὶ μέρους προσωπικῶν ἐλευθε-ριῶν κατασφαλίζεται μὲ τὴν Πατρί-δα τὴν laquoκοινὴν πάντων μητέραraquoκατὰ τὸν Ἅγ Γρηγόριο τὸ Θεολό-γο (4ος αἰ) Ἡ ἀποστολὴ τοῦ ὀρθο-δόξου Κλήρου δὲν εἶναι πρωταρ-χικὰ θρησκευτικὴ (ἐπιτέλεση λα-τρειακῶν πράξεων) ἀλλ᾽ ἀπελευ-θερωτική ἐκφραζόμενη ὡς θερα-πευτικὴ ποιμαντικὴ ἐσωτερικῆς ἀ -πελευθερώσεως (ἀπὸ τὴ δουλείατῶν παθῶν καρπὸς τῆς ὁποίας εἶ -ναι καὶ ἡ ἐξωτερικὴ δουλεία) καὶὡς ἀγώνας γιὰ τὴν ἀπρόσκοπτησυνέχιση τῆς ἐθνικῆς ἐλευθερίαςἢ τὴν ἀποκατάστασή της (ἀπελευ-θερωτικὸς ἀγώνας) Μόνο μίαμορ φὴ ἔ ν οπλου ἀγώνα μπορεῖ νὰβρεῖ δικαίωση στὴν ὀρθόδοξη πα-ράδοση (καὶ αὐτὴ λόγῳ τῆς πτω-τικῆς ἀκαταστασίας τοῦ κόσμουμας) ὁ ἀπελευθερωτικός

β) Ἡ ἀστασίαστη ἀπόρριψη τοῦπολέμου Ὁ πόλεμος (χρήση βίαςγιὰ ὑποδούλωση λαῶν καὶ προσώ-

πων) θεωρεῖται ὀρθόδοξα καρπὸςτῆς ἀποστασίας ἀπὸ τὴ θεόνομηἀλήθεια τῆς ὑπάρξεως Ἡ εἰρήνημεταξὺ ἀνθρώπων καὶ λαῶν εἶναι τὸδιαρκὲς μήνυμα τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ σώματος στὸν κόσμο (laquoὑ πὲρτῆς εἰρήνης τοῦ σύμπαντος κό- σμουraquo) Τὴν ἄμυνα καὶ ἀπόκρουσητῶν ἐχθρῶν ὡς ὑψίστη μορφὴαὐτοθυσίας ὑπὲρ τῶν ἄλλων (πρβλἸω 1513) θεωρεῖ ὁ Μ Ἀθανάσιοςlaquoἔννομον καὶ ἐπαίνου ἀξίανraquo ἀφοῦπρόκειται γιὰ ἄμυνα laquoὑπὲρ σωφρο-σύνης καὶ εὐσεβείαςraquo (Μ Βασίλει-ος) Διότι εἶναι πράγματι ἡ μεγαλύ-τερη εὐσέβεια ἡ θυσία γιὰ τὴ διά-σωση τῆς ἐλευθερίας τῆς Πατρί-δος τὴν ὁποία ἀπειλεῖ ὁ πραγματικὰαἴτιος τοῦ πολέμου εἰσβολέας

γ) Ἡ ἀπόκρουση τῆς ἀλλοτριω-μένης Εὐρώπης Τὸ ὀρθόδοξοἐκκλησιαστικὸ σῶμα ἔχει μακρὰπεῖρα τῆς ἐπιβουλῆς ἐναντίον τουὅπως καὶ ἐναντίον τῆς ἀνθρωπότη-τος ἀπὸ τὶς δυνάμεις τοῦ εὐρω-παϊκοῦ χώρου ποὺ ἐνσαρκώνουντὴν ἀλλοτριωμένη ἔκφρασή τουΟἱ ἰδεολογίες τοῦ Φασισμοῦ καὶΝαζισμοῦ κορύφωση μακρόσυρ-της δυτικοευρωπαϊκῆς διαλεκτικῆςδιαδικασίας δὲν ἦταν παρὰ ἀπόλη-ξη τοῦ ἐπεκτατισμοῦ τοῦ Καρλο-μάγνου τοῦ μεγαλύτερου ἐχθροῦτοῦ Ἑλληνισμοῦ τῶν Φράγκωντοῦ 1204 τῶν δυτικῶν προπαγαν -δῶν τῆς ἑνετοκρατίας καὶ τουρ κο-κρατίας ὡς καὶ ἐκείνων μετὰ τὸν19ο αἰώνα ποὺ ἀποσκοποῦν στὴνπνευματικὴ ἅλωση αὐ τοῦ τοῦ τό-που καὶ τὴν πλήρη ἀποσύνθεσήτου Ἡ ἀντίσταση στοὺς ἀπογό-νους τοῦ Καρλομάγνου τὸ 1940δὲν ἦταν παρὰ φανέρωση τῆς ζων-τανῆς ἀκόμη συνείδησης τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ τοῦ Ἔθνους μας γιὰτὴν ὕπαρξη ἀκόμη δυνάμεωνστὴν Εὐρώπη πού ὅταν οἱ συγκυ-ρίες ἐπιτρέψουν νὰ πάρουν τὴ δύ-ναμη στὰ χέρια τους συνιστοῦν τὴμεγαλύτερη ἀπειλὴ γιὰ τὴν Εὐρώ-πη καὶ σύνολη τὴν ἀνθρωπότητα

3 Ὁ Ὀρθόδοξος ἐκκλησιαστι κὸςχῶρος στὴν συντριπτική του πλει-ονοψηφία διασώζει καὶ σήμερα αὐ -ξημένη φιλοπατρία ἕτοιμη νὰ φα-νερωθεῖ ὅπως καὶ τὸ 1940 ἂν οἱ ση-μερινὲς συγκυρίες τὸ ἀπαιτήσουνΤὰ πρόσφατα ἐθελούσια θύματατῆς Ἑλληνικῆς Κύπρου οἱ ἥρωεςἸσαὰκ καὶ Σολομοῦ δὲν εἶ ναι θύμα-τα μόνο τῆς τουρκικῆς ἀ διαλλαξίαςἀλλὰ καὶ δυτικῶν δυνά μεων ποὺσυντηροῦν τὸ πνεῦμα τοῦ Καρλο-μάγνου καὶ τῶν φασιστικῶν καὶ να-ζιστικῶν συνεχιστῶν τῆς πολιτικῆςτου μὲ ἄλλα ὀνόματα καὶ ἀνανεω-μένες μεθόδους Ὁ ὈρθόδοξοςἙλληνισμός ποὺ διασώζει τὴν ἱστο-ρική του μνήμη γιὰ νὰ εἶναι πάνταθωρακισμένο τὸ Ἔθνος σὲ κάθενέα ἐπιβουλὴ καί κυρίως γιὰ τὴνἀναγνώριση ἐπιβουλῶν ποὺ καλύ-πτονται μὲ τὸ προσωπεῖο τῆς φιλίαςκαὶ συμμαχίας ἀναθερμαίνει συ-νεχῶς καὶ τὴ συνείδηση ποὺ ἐξέ-φρασε τὸ ΟΧΙ τοῦ ᾽40 Αὐτὸ διατυ-πώνεται μὲ ἀπόλυτη σαφήνεια στὴνlaquoΕὐχὴraquo τῆς Δοξολογίας γιὰ τὴνlaquoεὔσημον ἡμέρανraquo τῆς 28ης Ὀκτω-βρίου Ἡ στάση τοῦ Ἔθνους (τότε)χαρακτηρίζεται laquoἔργον θαυμαστὸνκαὶ μέγαraquo ποὺ laquoεἰργάσατο ἡ Δεξιὰraquoτοῦ Θε οῦ ἀποδεικνύοντας ὅτι ὑ -πάρχει laquoἡμέρα Κυρίου ἐπὶ πάνταὑβριστὴν καὶ ὑπερήφανον καὶ ἡμέ-ρα πτώσεως ἐπὶ πάντα ὑψηλὸν καὶμετέωρονraquo Ὁ Θεὸς laquoτοὺς ἐνδό-ξους συνετάραξε μετὰ ἰσχύος καὶτοὺς ὑψηλοὺς τῇ ὕβρει συνέτριψεμετὰ δυνάμεωςraquo Ἡ ψηλάφηση ὅ -μως τῆς θείας παρουσίας στὸν πό-λεμο τοῦ 40 δὲν ὁδηγεῖ σὲ ἐφησυ-χασμό ἀλλὰ σὲ παν εθνικὴ ἐγρή-γορση laquoΝομοθέτησον ἡμᾶς ἐν τῇὁδῷ σου καὶ ὁδήγησον πάνταςτοὺς Ἄρχοντας καὶ τὸν Λαόν ἐπὶτὴν ἀλήθειάν σου ὅτι πολλοὶ κυ-κλόθεν (ὁλόγυρά μας) οἱ ἐχθροὶἡμῶνraquo Ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγοςλειτουργεῖ πάντα ἀφυπνιστικά ἀλ -λὰ μακάριοι ὅσοι ἔχουν laquoὦτα ἀ κού -εινraquo Ὅσοι μποροῦν (καὶ θέλουν) νὰτὸν ἀκούουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΚΚΛΗΣΙΣΠαρακαλεῖται θερμῶς ὅποι-

ος ἐκ τῶν εὐλαβῶν χριστιανῶνἐπιθυμεῖ νά προσφέρη δωρεάντόμους ἀπό τήν σειράν laquoἍπαν-τα τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυ-σοστόμουraquo Ἐκδόσεις Μερετά-κη νά ἐπικοινωνήση μέ τό τη-λέφωνον 2108134951

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀσπασία Μιχαλοπούλου Ἄνοι-ξις 10000 Εὐαγγ ΧαβαζόγλουΝ Σμύρνη 10000 ΑἰκατερίνηΧολίδου Π Φάληρον 5000 Ἀρι-στέα Μέγα Κηφισιά 5000 Ἀνώ-νυμος Ἀθήνα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Σελὶς 8η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Καλεῖ τοὺς μαθητὰς νὰ τὴν ἐκμανθάνουν πολὺ καλῶς

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΩΝ

ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣἘτάχθη ἐναντίον τῆς ἐκπαιδευτικῆς μεταρρυθμίσεως τοῦ 1976 καὶ

τῆς καταργήσεως τῶν τόνων καὶ τῶν πνευμάτων κατὰ τὸ 1982

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς πρόσφατονσυνάντησίν του μὲ μαθητὰς καὶμαθητρίας τοῦ Λυκείου ἀπὸ τὴνΣίδνον τῆς Θεσσαλονίκης εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον τοὺςὑπενθύμισε τὸ χρέος των νὰἐκμανθάνουν πολὺ καλῶς τὴνἙλληνικὴν γλῶσσαν ἡ ὁποία ἐ -πλούτισε τόσας ἄλλας γλώσσαςτοῦ κόσμου Ὡς εἶπε θὰ laquoπρέπεινὰ αἰσθανόμεθα ἐντροπὴ ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι δυστυχῶς δὲν ἐκτι-μοῦμε τὸν θησαυρὸ τῆς Ἑλλη-νικῆς γλώσσης ὅσο τὸν ἐκτιμοῦνοἱ ξένοιraquo Συμφώνως πρὸς ὅσαμετέδωσεν ὁ στενὸς συνεργάτηςτου καὶ φωτογράφος τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου κ Νικόλα-ος Μαγγίνας ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης εἶπεν

laquoldquoΘὰ ἔπρεπενὰ αἰσθανόμεθα ἐντροπὴνrdquo

ldquoἜχουμε ἕνα θησαυρό ποὺ λέ-γεται ἑλληνικὴ γλῶσσα τοῦ ὁποίουτὴν ἀξία δὲν ἐκτιμοῦμε ἐμεῖς τόσοὅσο τὴν ἐκτιμοῦν οἱ ξένοι οἱ ὁποῖοιτὴν ἐκμανθάνουν ἐμβαθύνονταςσὲ αὐτήν Εἶναι ἕνα γεγονός τὸὁποῖ ο πρέπει νὰ μᾶς κάνει νὰ αἰ -σθανόμεθα ἐντροπήν ὅτι οἱ ξένοιἀσχολοῦνται περισσότερον μὲ τὴνἑλληνικὴν γλῶσσαν μὲ αὐτὸν τὸνἀνεκτίμητον καὶ ἀνεξάντλητον θη-σαυρόν παρὰ ἐμεῖςraquo συνέχισε ἀ -πευθυνόμενος πρὸς τοὺς μαθητές

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ἔκανε ἰδιαίτερηἀναφορὰ στὴ γλωσσικὴ μεταρρύθ-μιση τοῦ 1976 καθὼς καὶ στὴν κα-τάργηση τῶν τόνων καὶ τῶν πνευ-μάτων ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ1982

ldquoἜκτοτε ὁλοένα καὶ φτωχαίνεικαὶ στὶς τηλεοράσεις ποὺ παρακο-λουθοῦμε καὶ στὰ σχολεῖα καὶ γε-

νικὰ στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία αὐτὸςὁ θησαυρὸς διαρκῶς καὶ καθίστα-ται φτωχότερος πιὸ ἀδύναμος γι᾽αὐτὸ καὶ πάντοτε ἀπευθύνομαιστοὺς φιλολόγους καθηγητὰς καὶστοὺς μαθητὰς καὶ ὑπενθυμίζω τὸχρέος νὰ ἐκμανθάνουν καλὰ τὴνἑλληνικὴ γλῶσσα ἡ ὁποία πλούτι-σε τόσες ἄλλες γλῶσσες τοῦ κό-σμου δανείζοντας ἐπιστημονικοὺςὅρους καὶ πάρα πολλὲς ἄλλες λέ-ξεις Σὲ μερικὲς περιπτώσεις ἔχουνἐκδοθεῖ βιβλία στὰ ὁποῖα ἀπαριθ-μοῦνται αὐτὲς οἱ λέξεις ποὺ ἔχουνδανεισθεῖ οἱ ξένες γλῶσσες ἀπὸ τὴδική μας τὴν ἑλληνικὴ γλῶσσαrdquoldquoΟἱ ἐξαιρέσεις μᾶς δίνουν

ἐλπίδα ὅτι ἡ ἑλληνικὴγλῶσσα μας δὲν θὰ σβήσειrdquo

Καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδιερωτήθηκε ldquoΓιατί οἱ Γάλλοι δὲνκατήργησαν τοὺς τόνους στὴγλῶσ σα τους Γιατί οἱ Ρῶσοι ἐπιμέ-νουν καὶ ἐξακολουθοῦν νὰ ἔχουντὸ κυριλλικὸ ἀλφάβητο καὶ δὲνυἱοθετοῦν τὸ λατινικὸ ἀλφάβητοΚαὶ αὐτοὶ θὰ μποροῦσαν γιὰ νὰφανοῦν πιὸ μοντέρνοι καὶ πιὸ σύγ-χρονοι νὰ ἀλλάξουν οἱ Ρῶσοι τὸἀλφάβητο νὰ καταργήσουν οἱΓάλ λοι τοὺς τόνους στὴ γλῶσσατους ὅπως τοὺς καταργήσαμε ἐ -μεῖς νομίζοντας ὅτι θὰ γίνουμε πιὸσύγχρονοι καὶ πιὸ προοδευτικοίΜὲ ἱκανοποίηση παρακολουθῶ ὅτιπολλὰ συγγράμματα καὶ λεγομέ-νων προοδευτικῶν συγγραφέωνκαὶ σήμερα μετὰ τριακονταετίαποὺ πέρασε ἀπὸ τὴν τελευταίαγλωσσικὴ μεταρρύθμιση ἐξακο-λουθοῦν νὰ τυπώνονται στὸ πολυ-τονικό Εὐτυχῶς ποὺ ὑπάρχουναὐτὲς οἱ ἐξαιρέσεις ποὺ μᾶς δί-νουν τὴν ἐλπίδα ὅτι ἡ ἑλληνικὴγλῶσσα μας δὲν θὰ σβήσει τελικάἀλλὰ θὰ ἀντέξει σὲ αὐτοὺς τοὺςπειρασμοὺς καὶ σὲ αὐτὲς τὶς θύελ-λες τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦraquo

Τὸ Βατικανὸν ἀποδεικνύει ὅτι εἶναι κράτος ἐνῶ ὁ πάπας ἔχει πολὺ μεγάλην περιουσίαν

Η ΑΘΕΑΤΟΣ ΠΛΕΥΡΑ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΠΕΝΤΗΚΟΝΤΑΕΤΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑΝ ΒΑΤΙΚΑΝΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝἩ ἐμμονὴ τοῦς σημερινοῦ Πάπα εἰς τὰς κακοδοξίας ἡ ἐντατικοποίησις τῆς δράσεως τῆς Οὐνίας ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς βάρος τῶν Ὀρθοδόξων

Εἰς τὰς ἀρχὰς Ὀκτωβρίου τὸ Βα-τικανὸν ἑώρτασε τὰ πεντήκοντα ἔτηἀπὸ τὴν πραγματοποίησιν τῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποία διετή-ρησεν ἀναλλοιώτους ὅλας τὰς αἱρέ-σεις καὶ τὰς κακοδοξίας τοῦ Παπι-σμοῦ Εἰς τὰς ἑορταστικὰς ἐκδηλώ-σεις παρευρέθη καὶ ὁ Οἰκ Πατριάρ -χης ὁ ὁποῖος συμπροσευχήθη μετὰτοῦ Πάπα εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ Ἁγί-ου Πέτρου τῆς Ρώμης ἐνῶ εἰς ὁμι-λίαν του ἐξύμνησε τὰς ἀποφάσειςτῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου καὶ τὴνἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων ὑπὸ τοῦ ΟἰκΠατριάρχου Τὴν ἀθέατον ὅμωςπλευ ρὰν τοῦ ἑορτασμοῦ παρουσιά-ζει ὁ ἐκ τῶν ἐκκλησιαστικῶν συν-τακτῶν καὶ ἐκ τῶν στενῶν συνερ-γατῶν τοῦ Μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου κΓεώργιος Παπαθανασόπουλος μὲκείμενον τὸ ὁποῖον ἀνήρτησεν εἰς τὴνἔγκυρον ἱστοσελίδα laquoΘρησκευτικάraquoΟὗτος γράφει τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ πομπώδη τρόπο καὶ μὲ τὴνπαρουσία τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που τοῦ Καντέρμπουρι κ ΡόουανΟὐίλιαμς ἑορτάσθηκε στὸ Βατι-κανὸ ἡ 50ή ἐπέτειος τῆς ἔναρξηςτῆς ἐκεῖ διεξαχθείσης Β´ Συνόδουτῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Ὅλοι οἱ ὁμι-λητές συμπεριλαμβανομένου τοῦΟἰκ Πατριάρχου ἐξύμνησαν τά κα -τὰ τὴν ἄποψή τους θετικὰ σημεῖατοῦ γεγονότος Ὅμως ὑπάρχει καὶἡ ἀθέατη ἡ κρυπτόμενη πλευρὰτοῦ ἑορ τασμοῦ ποὺ δὲν προβλημά-τισε τοὺς παρευρισκόμενους Ἴσωςγιατί δὲν εἶναι εὐχάριστη

Στὰ πενήντα χρόνια ποὺ πέρα-σαν (1962ndash2012) οἱ Ρωμαιοκαθολι-κοὶ γνώρισαν στὴν Εὐρώπη τὴ με-γαλύτερη στὴν ἱστορία τους ὑπο-χώρηση τῆς χριστιανικῆς πίστηςἈντίθετα ἡ Ὀρθοδοξία μετὰ τὴσκληρότατη δοκιμασία στὸ καμίνιτοῦ ἀθεϊσμοῦ καὶ τοῦ ὁλοκληρωτι-σμοῦ γνωρίζει ἄνθηση στὴν Εὐρώ-πη Θὰ ἀναφέρουμε τὸ χαρακτηρι-στικὸ παράδειγμα τῆς Γαλλίας χώ-ρας μὲ ἔντονη τὴν παρουσία τῶνΚαθολικῶν ἀλλὰ καὶ τῶν ἀντιχρι-στιανικῶν δυνάμεων Στὰ 1966 χει-ροτονήθηκαν σὲ ὅλη τὴ χώρα 600κληρικοί ἐνῶ στὰ 2009 μόνο 89

Πρόσφατη (Σημ Δημοσιεύθηκεστὶς 10 Ὀκτωβρίου τοῦ 2012) δη-μοσκόπηση τοῦ Ἰνστιτούτου IFOPκαὶ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς ΓαλλικῆςἘφημερίδας La Croix δείχνει πὼςτὸν Μάρτιο τοῦ 1961 τὸ 92 τῶνΓάλλων ἦσαν βαπτισμένοι καὶ τὸ2012 εἶναι τὸ 80 Τὸ 1962 στὴΘεία Λειτουργία πήγαινε τακτικὰτὸ 38 τῶν πιστῶν καὶ τὸ 2012 μό-νο τὸ 7 Ἐπίσης τὸ 1961 τὸ 26τοῦ 92 τῶν βαπτισμένων Γάλλωνποτὲ δὲν πήγαινε στὴν Ἐκκλησία

ἐνῶ τὸ 2012 ἀπὸ τὸ 80 τῶν βαπτι-σμένων Γάλλων ποτὲ δὲν πηγαίνειτὸ 58 Ὁ ἐρευνητὴς τῆς κοινω-νιολογίας τῆς θρησκείας Γκὺ Μι-σελὰ σημειώνει ὅτι μετὰ τὰ σκάν-δαλα τῆς παιδεραστίας καὶ τῆςὁμοφυλοφιλίας ποὺ εἶχαν ὡς πρω-ταγωνιστὲς ρωμαιοκαθολικοὺς ἱε -ρεῖς καὶ μοναχούς παρατηρεῖταιὄχι μόνο στὴ Γαλλία ἀλλὰ σὲ ὅλητὴ Δυτικὴ Εὐρώπη καὶ τὴ ΒόρειαἈμερικὴ μία σημαντικὴ μείωση τῶνπροσερχομένων πιστῶν στὴν Ἐκ -κλησία Πολλοὶ ἀπὸ αὐτούς ποὺδὲν προσέρχονται πλέον μπορεῖ νὰμὴ ἔγιναν ἄθεοι ἢ ἀγνωστικιστέςἀλλὰ δὲν ἀποδέχονται πλέον τὴνὀργανωμένη Ἐκκλησία καὶ μερικοὶμετακινοῦνται σὲ ἄλλα δόγματακαὶ σὲ ἄλλες θρησκεῖες ἀκόμη καὶστὸ Ἰσλάμ Πρόσφατα ρεπορτὰζτῆς ἐφημερίδας Λὲ Φιγκαρὸ ἀπο-καλύπτει ὅτι στὸ Βιερζὸν (κεντρικὴΓαλλία) ὑπάρχουν ζωηρὲς ἀντιδρά-σεις γιὰ τὴ συζητούμενη πώλησησὲ μουσουλμάνους καὶ μετατροπὴσὲ τζαμὶ τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Ἐλουᾶ

Κατρακύλαστὴν ἐκκοσμίκευση

Στὰ πενήντα χρόνια ἀπὸ τὴ Β´ Σύ-νοδο τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν ἔχειἐπιδεινωθεῖ ἡ ἐκκοσμίκευση στὸΒατικανό Ἐνδεικτικὴ τῆς ἐκεῖ κα-τάστασης εἶναι ἡ πρόσφατη καταδί-κη τοῦ ἐξ ἀπορρήτων θαλαμηπόλουτοῦ Πάπα γιὰ διαρροὴ στὸν Τύποἀπόρρητων προσωπικῶν ἐγγράφωνκαὶ σημειώσεων τοῦ Ποντίφικα Εἶ -ναι ἐπίσης χαρακτηριστικὸ ὅτι βι-βλία ἔχουν ἐκδοθεῖ καὶ περιοδικὰἔχουν ἀφιερώματα γιὰ τὴ γεω-στρα τηγικὴ ἢ γεωπολιτική τοῦΒατικανοῦ Οἱ συγγραφεῖς τῶν σχε- τικῶν κειμένων τὸ ἀντιμετωπίζουνὡς μία κοσμικὴ ὀντότητα μὲ διεθνῆδιπλωματία καὶ μὲ προβολὴ τῆς πο-λιτικῆς καὶ τῆς οἰκονομικῆς τηςἰσχύος

Σὲ διπλωματικὸ πεδίο τὸ Βατι-κανὸ (στοιχεῖα 2010) διατηρεῖ δι-πλωματικὲς σχέσεις μὲ 178 χῶρεςμεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ μὲ τὴνἙλλάδα Σὲ δέκα ἑπτὰ χῶρες ὅπωςεἶναι ἡ Σαουδικὴ Ἀραβία ἡ Κίνα τὸΒιετνὰμ καὶ ἡ Μαυριτανία τὸ Βατι-κανὸ δὲν ἔχει διπλωματικὴ ἐκπρο-σώπηση ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶ μὲαὐτὲς συζητήσεις καὶ ἐπίσημες ἐπι-σκέψεις ἀντιπροσωπειῶν Εἰδικὰ μὲτὴν Κίνα ὑπάρχει ἔνταση γιατί ἡ ἐνλόγῳ χώρα θέλει νὰ ρυθμίζει τὴδραστηριότητα καὶ τὴν ἀνέλιξη τῶνΡωμαιοκαθολικῶν κληρικῶν Γιὰτὴν ἀνάπτυξη τῆς παρουσίας τοῦΒατικανοῦ ἀνὰ τὸν κόσμο καθιερώ-θηκαν ἀπὸ τὸν Πάπα Παῦλο τὸν Στ´ἀναπτύχθηκαν σὲ πολὺ μεγάλοβαθμὸ ἀπὸ τὸν Πάπα Ἰωάννη Παῦλο

τὸν Β´ καὶ συνεχίζονται ἀπὸ τὸν ση-μερινὸ Πάπα Βενέδικτο ἐπισκέψειςσὲ διάφορες χῶρες ἀνάλογα μὲ τὴστρατηγικὴ σημασία ποὺ ἀποδίδεισ᾽ αὐτὲς ἡ Κουρία Λχ ὁ ΠάπαςἸωάννης Παῦλος ὁ Β´ ἀπὸ τὸ 1978ἕως τὸ 2005 ἔκαμε 143 ταξίδια καὶπάνω ἀπὸ πέντε στὶς ΗΠΑ στὸ Με-ξικό στὴν Ἱσπανία στὴν πατρίδατου τὴν Πολωνία στὴ Γαλλία καὶστὴν Ἱσπανία Ὁ σημερινὸς Πάπαςπαρὰ τὴν προχωρημένη ἡλικία τουἀπὸ τὸ 2005 ἕως πρόσφατα ἐπισκέ-φθηκε τουλάχιστον δύο φορὲς τὴνπατρίδα του Γερμανία καὶ τὴν Ἱσπα-νία Ἐπισκέφθηκε ἐπίσης μεταξὺτῶν ἄλλων τὶς ΗΠΑ τὴ Βραζιλίατὴν Αὐστραλία τὴν Πολωνία τὴνἈγ γλία τὴ Γαλλία Στὴν ἐκκοσμί-κευση ὀφείλεται καὶ ἡ διπλωματικὴγλώσσα τοῦ Βατικανοῦ ποὺ εἶναιἀνάλογη μὲ τὰ γεωπολιτικά τουσυμφέροντα καὶ ὄχι μὲ τὴν ἀλήθειαΑὐτὸ τὸ ζήσαμε οἱ Ἕλληνες τόσοστὸ Μακεδονικὸ θέμα ὅσο καὶ στὸΚυπριακό

Τὰ οἰκονομικὰτοῦ Βατικανοῦ

Τὰ ζητήματα στὴ διαχείριση τῶνοἰκονομικῶν τοῦ Βατικανοῦ εἶναιἕνα ἀκόμη ἀποτέλεσμα τῆς ἐκκο-σμίκευσής του Τὸ 1982 τὸ κρὰχ τῆςἈμβροσιανῆς Τράπεζας προκάλεσεστὸ Βατικανὸ ζημία ὕψους 241 ἑκα-τομμυρίων δολλαρίων Στὰ χρόνιατῆς δεκαετίας τοῦ 1990 ἡ Τράπεζατοῦ Βατικανοῦ ἐπένδυσε σὲ διάφο-ρες ἀνὰ τὸν κόσμο ἑταιρεῖες δέκαδισεκατομμύρια δολλάρια Στελέχητοῦ Βατικανοῦ θεωρήθηκαν ὅτισυμμετεῖχαν σὲ παράνομες δρα-στηριότητες ξεπλύματος μαύρουχρήματος καὶ μάλιστα οἰκογενειῶνμαφιόζων Στὰ 2010 ὁ σημερινὸςΠάπας ψήφισε νόμους μὲ τοὺςὁποίους καθορίστηκαν αὐστηρότε-ρα μέτρα γιὰ τὴν καταπολέμησητῶν παράνομων δραστηριοτήτωνστὸν χρηματοοικονομικὸ τομέα Ἐ -πίσης ὑπῆρξαν διαβεβαιώσεις πρὸςτὴν ΕΕ γιὰ καλὴ μαζί της συνεργα-σία καὶ γιὰ διαφάνεια στὶς οἰκονο-μικὲς δραστηριότητες τοῦ Βατικα-νοῦ Ὁ Πάπας Βενέδικτος ὡς ἀπό-λυτος μονάρχης τοῦ Βατικανοῦ θε-ωρεῖται ὁ τρίτος στὸν κόσμο ἰδιο-κτήτης γῆς μετὰ τὴν Βασίλισσα τῆςἈγγλίας Ἐλισάβετ καὶ τὸν ΒασιλιὰἈμπντάλα τῆς Σαουδικῆς ἈραβίαςἘμμονὴ στὶς κακοδοξίεςὩς πρὸς τὸν ἐκκλησιολογικὸ το-

μέα οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ μετὰτὴν Β´ Βατικανὴ Σύνοδο ἐπιμένουνστὶς κακοδοξίες τους κάτι ποὺ ση-μαίνει ὅτι ἀνθρωπίνως εἶναι ἀδύνα-τη ὁποιαδήποτε προσέγγιση μὲ τὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Συγκεκριμέ-να ἐνῶ μὲ τὶς ληφθεῖσες σ᾽ αὐτὴν

ἀποφάσεις ὑπῆρξε ἐνδυνάμωση τῆςἐκ μέρους τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνοἰκουμενικῆς λεγομένης κινήσεωςτὰ κείμενα ποὺ ἀκολούθησαν ὅπωςἡ Παπικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1995rdquo Ἵναπάντες ἕν ὦσιν καὶ ἡ Διακήρυξητοῦ 2000 Dominus Iesus τῆς ὑπὸτὸν τότε καρδινάλιο Γιόζεφ Ράτζιν -γκερ καὶ σήμερα Πάπα ΒενέδικτοἘπιτροπῆς γιὰ τὴ Διδασκαλία τῆςΠίστεως διέψευσαν κάθε ἐλπίδαὅτι οἱ Καθολικοὶ θὰ προσέρχοντανστὸν θεολογικὸ διάλογο μὲ τοὺςὈρθοδόξους μὲ εἰλικρινῆ συναι-σθήματα αὐτοκριτικῆς ταπείνωσηςκαὶ μετανοίας Τὰ ἐν λόγῳ κείμεναδικαιολογοῦν ἢ καὶ ἐνισχύουν τὴνκοσμικὴ ἀντίληψη τῆς παντοδυνα-μίας τοῦ Πάπα ἐπὶ ὅλων τῶν Χρι-στιανῶν Ἡ ἐπιμονὴ στὴν ἐντατικο-ποίηση τῆς δράσης τῶν Οὐνι τῶν σὲβάρος τῶν Ὀρθοδόξων καὶ ἡ ἀφαί-ρεση ἀπὸ τὸν σημερινὸ Πάπα τοῦτίτλου Πατριάρχης τῆς Δύσης mdashγιὰ νὰ ὑποδηλώσει ὅτι εἶναι Πα-τριάρχης ὅλου τοῦ κόσμου κάτιποὺ προκάλεσε τὴ διαμαρτυρία τό-σο τοῦ Οἰκ Πατριάρχου ὅσο καὶ τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-δούλουmdash εἶ ναι δύο ἀκόμη σημεῖατοῦ πῶς τὸ Βατικανὸ ἐννοεῖ τὴνἑνότητα τῶν Χριστια νῶν

Κριτικὴ ἐκ τῶν ἔσωστὸν παπισμό

Κριτικὴ στὸν παπισμὸ δὲν κάνουνμόνο οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶοἱ Προτεστάντες ἀλλὰ καὶ οἱ Ρω-μαιοκαθολικοί Ὁ γνωστὸς δο μινι-κανὸς συγγραφέας Andre Jean Fe-stugiere σὲ κείμενο τοῦ 1972 μὲ τί-τλο Περὶ Χριστιανισμοῦ διερω -τᾶται μὲ μίαν προφανῆ ἔκφραση ἀ -γωνίας Γιατί ἀπὸ τὸν Χριστιανισμὸχάθηκε κάθε μυστηριακὸ στοι χεῖοκαὶ δὲν τοῦ ἔμεινε παρὰ ὁ σκελετὸςμίας ἄψυχης ἠθικολογίας

Κριτικὸς πρὸς τὸ Βατικανὸ εἶναικαὶ ὁ γνωστὸς 84χρονος σήμεραἙλβετὸς Ρωμαιοκαθολικὸς ἱερέαςκαὶ θεολόγος Χὰνς Κούνγκ ἐπ κα-θηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου τῆςΤυβίγγης Ὁ Κοὺνγκ κατακρίνει τὸΒατικανὸ γιὰ τὸ ἀλάθητο τοῦ Πάπακαὶ γιὰ τὴν ἐπιβολὴ τῆς ἀγαμίας σὲὅλους τοὺς κληρικοὺς καὶ ζητεῖ νὰἐπιτραπεῖ στοὺς χωρισμένους ἔγ -γαμους Καθολικοὺς νὰ μποροῦνὑπὸ προϋποθέσεις νὰ λάβουν τὴθεία Κοινωνία νὰ μποροῦν νὰ ξα-ναπαντρευτοῦν καὶ νὰ ἐπιτραπεῖ ἡδιακοπὴ τῆς κυήσεως σὲ ἔγγαμογυναίκα ποὺ κινδυνεύει ἡ ζωή τηςΝὰ καθιερωθεῖ ἐπίσης ἄλλος τρό-πος ἐκλογῆς τῶν Ἐπισκόπων καὶτῶν ἱερέων μὲ συμμετοχὴ τοῦ το-πικοῦ στοιχείου καὶ ὄχι ἀποκλει-στικὰ μέσῳ τῆς κουρίας ὅπως γί-νεται ἕως σήμερα Οἱ θέσεις τουἔχουν προκαλέσει τὴν ὀργὴ τοῦΒατικανοῦ ποὺ τοῦ ἔχει ἀπαγο-ρεύσει νὰ κηρύττειraquo

Ἀπάντησις τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ὡρισμένους Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας

ΕΙΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟΝΟ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΗΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ Ο ΑΠΕΛΠΙΣΜΕΝΟΣ ΕΛΛΗΝ

Πολλοί Σεβ Μητροπολῖται πα-λαιοὶ καὶ νέοι προέβησαν εἰς δη-λώσεις διὰ τοὺς λαθρομετανά-στας εἰς τὴν Ἑλλάδα Ὅλοι τωνκαταδικάζουν τὰς βιαίας πρακτικὰςτῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo ἐναντίον τωνὍλοι των ἐνθυμοῦνται τὸν Χρι -στὸν καὶ τὸ Εὐαγγέλιον τὸ ὁποῖονεἶναι ἐναντίον τοῦ ρατσισμοῦ καὶὑπὲρ τῆς φιλανθρωπίας Ἄλλωστεκαὶ ὁ Χριστός mdashθὰ προσθέσωμενἡμεῖςndash κατὰ τοὺς πρώτους μῆναςτῆς ἐπιγείου ζωῆς του ἔγινε μετα-νάστης ἀφοῦ μαζὶ μὲ τὴν Παναγίανκαὶ τὸν Ἰωσὴφ διέφυγαν εἰς τὴνΑἴγυπτον διὰ νὰ γλυτώση ἀπὸ τὸνἩρώδην

Ὁμολογουμένως αἱ Εὐαγγελικαὶθέσεις τῶν Σεβ Μητροπολιτῶνεἶναι συγκινητικαὶ καὶ Ὀρθοδοξό-τατοι Τί γίνεται ὅμως μὲ τὴν Ἑλλά-δα ἡ ὁποία συρρικνώνεται δημο-γραφικῶς Τὰ ἐπίσημα στοιχεῖα τῶνὑπηρεσιῶν τοῦ Κράτους κατέδει-ξαν ὅτι οἱ Ἕλληνες εἶναι κατὰ ἕναἑκατομμύριον ὀλιγώτεροι εἰς σύγ-κρισιν μὲ τὴν προηγουμένην ἀπο-γραφήν ἡ ὁποία διεξάγεται εἰς τὸντόπον μας ἀνὰ δέκα ἔτη Ἡ κατά-στασις ἐκτιμᾶται ὅτι θὰ ἐπιδεινωθῆκαὶ οἱ Ἕλληνες θὰ μειωθοῦν ἀκό-μη περισσότερον διότι τὸ πολιτι -κὸν σύστημα καὶ ἡ τριτοκομματικὴκυβέρνησις ἀπαξιώνει καὶ κτυπᾶτὸν ἱερὸν θεσμὸν τοῦ γάμου μὲτὰς μειώσεις μισθῶν τὰ ἐξευτελι-στικὰ μεροκάματα τὰ ὁποῖα ἀπο-τρέπουν τοὺς νέους καὶ τὰς νέαςνὰ νυμφευθοῦν τὴν βαρυτάτηνφορολογίαν τῶν οἰκογενειῶν αἱ ὁ -ποῖαι ἔχουν τέκνα (τεκμήριον φο-ρολογικῶς εἶναι πλέον ἕκαστον τέ-κνον) τὰ laquoχαράτσιαraquo ἐπὶ τῶν οἰκο-γενειακῶν προϋπολογισμῶν τὰlaquoχα ράτσιαraquo ἐπὶ τῆς ἀκινήτου περι-ουσίας καὶ τῆς ἐπερχομένης βα-ρείας φορολογίας ἀκόμη καὶ ἐπὶτῶν ἀγροκτημάτων Ἀποκαλύψειςτοῦ ἡμερησίου τύπου ὁ ὁποῖος εἶ -ναι φίλα προσκείμενος πρὸς τὴντριτοκομματικὴν κυβέρνησιν ὑπο-στηρίζει ὅτι πολλὰ νὲα ζευγάριαδιακόπτουν τὴν κύησιν τέκνωνδιό τι τὸ οἰκονομικὸν περιβάλλονεἶναι ἀβέβαιον

Αἱ κυβερνήσεις τῶν μνημονείων(διακομματικῶς) ἀπεφάσισαν νὰ μὴπαρέχεται ἰατροφαρμακευτικὴ καὶνοσοκομειακὴ περίθαλψις εἰς τοὺςἀνασφαλίστους πολίτας αὐτῆς τῆςχώρας Ἕλληνας καὶ ἈλλοδαπούςΤὰ τέκνα τῶν Ἑλλήνων μὲ δύο καὶτρία πτυχία μεταναστεύουν εἰς τὸἐξωτερικόν Τὸ αὐτὸ πράττουν καὶοἱ Ἕλληνες οἱ ὁποῖοι ἀπασχολοῦν -

ται εἰς χειρωνακτικὰς ἐργασίας Εἰςτὴν Ἑλλάδα τοῦ 21ου αἰῶνος οἱ ἡλι-κιωμένοι πρέπει νὰ φύγουν ἀπὸ τὴνζωήν διὰ νὰ διασωθοῦν τὰ ἀ σφαλι-στικὰ ταμεῖα οἱ νέοι εἶναι ἄνεργοικαὶ ἀνασφάλιστοι καὶ ὀφείλουν νὰlaquoδραπετεύσουνraquo εἰς τὸ ἐξωτερικόνδιὰ νὰ ζήσουν καὶ ὁ θεσμὸς τῆςοἰκογενείας εἶναι ὑπὸ ἐξοντωτικὸνοἰκονομικὸν διωγμόν Τὰ στοιχεῖατῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Ἑλ λάδος καὶτῆς Εὐρωπαϊκῆς Στατιστικῆς ὑπη-ρεσίας καταδεικνύουν ὅτι 550000παιδιὰ εἰς τὴν Ἑλλάδα ὑποσιτίζον-ται ἐνῶ ἄλλα 100000 ἐγ καταλεί-πουν τὰ σχολεῖα ὑποχρεωτικῆς καὶΜέσης Ἐκπαιδεύσεως διὰ νὰ ἐργα-σθοῦν διὰ ἕνα κομμάτι ψωμί ἄνευὡραρίου καὶ ἀνασφάλιστα Διερω-τώμεθα οἱ Σεβ Μητροπο λῖται οἱὁποῖοι ἀνεκάλυψαν εἰς τὸ πρόσ -ωπον τοῦ λαθρομετανάστου τὸπρόσωπον τοῦ Χριστοῦ δὲν ἀνεκά-λυψαν εἰς τὸ πρόσωπον τοῦ Χρι-στοῦ τὴν ἑλληνικὴν οἰκογένειαντοὺς νέους καὶ τὰς νέας τῶν ἑλλη-νικῶν οἰκογενειῶν Ἐπὶ εἴκοσι ἔτηὁλόκληρος ὁ Ἑλληνισμὸς παρέχειφιλοξενίαν καὶ ἀγάπην εἰς ὅλουςτοὺς εἰσελθόντας παρανόμως εἰςτὴν Χώραν μας Ἡ κατάστασις μὲτοὺς λαθρομετανάστας δὲν εἶναιπαροδικόν φαινόμενον Εἶναι ἕναφαινόμενον τὸ ὁποῖον στηρίζεταιεἰς ὀργανωμένον σχέδιον τὸ ὁποῖ -ον ὑπηρετεῖ τὸ Ἰσλαμικὸν τόξονδουλεμπορικὰ κυκλώματα ἀλλὰ καὶντόπια οἰκονομικὰ συμφέροντα Ἤ -δη τὸ σχέδιον αὐτὸ ἔχει καταλυ-τικὰς ἐπιπτώσεις εἰς τὴν Ἑλλάδα ἀ -φοῦ εἰς τὴν Χώραν ἐπανῆλθον ἀ -σθένειαι αἱ ὁποῖαι εἶχον ἐξαφανι -σθῆ ἀπὸ τὴν δεκαετίαν τοῦ 1960 τὸἔγκλημα θεριεύει διὰ ἀσήμαντονἀφορμήν αἱ ἐργασιακαὶ σχέσεις ἀ -νε τράπησαν καὶ οἱ Ἕλληνες καὶ αἱἙλληνίδες ἐργάζονται μὲ τοὺς ὅ -ρους μὲ τοὺς ὁποίους ἐργάζονταιοἱ λαθρομετανάσται Ἐπὶ πλέον ἀπὸἜθνος ἀνάδελφον γίναμε Ἔθνοςπολυφυλετικόν Τοῦτο ἔχει ὡς ἀπο-τέλεσμα τὴν προσαρμογὴν τῆς Παι-δείας τῆς ἱστορίας καὶ τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὰςlaquoἀνάγκαςraquo τῆς νέας πραγματικότη-τος Αἱ laquoεἰσβολαίraquo παρανόμων με-ταναστῶν ἀπὸ ὅλα τὰ σημεῖα τῆςἈφρικῆς καὶ τῆς Ἀσίας συνεχίζονταικαθημερινῶς Ἡ Τουρκία μέσῳ τῆςπαρανόμου μεταναστεύσεως ἐποι-κίζει τὴν Ἑλλάδα καὶ τὰς νήσουςκυρίως τοῦ Αἰγαίου μὲ κατατρε-γμένους καὶ μὴ Μουσουλμάνουςπροερχομένους ἀπ᾽ ὅλα τὰ σημεῖατοῦ πλανήτου

Ἐρωτῶμεν τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας οἱ ὁποῖοι δηλώνουν ὅτι εἰς τὸπρόσωπον τοῦ λαθρομετανάστουβλέπουν τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦκαὶ ὡς ἐκ τούτου ὀφείλουν νὰ βοη-θοῦν Ἕως πότε ὁ Ὀρθόδοξος Ἕλ -λην πιστός ὁ ὁποῖος εἶναι γονατι-σμένος ἀπελπισμένος τιμωρημέ-νος ἀπὸ τοὺς προτεσταντικοὺς καὶφιλοπαπικοὺς λαοὺς τῆς Εὐρωπαϊ -κῆς Ἑνώσεως πρέπει νὰ βάζει τὸlaquoχέρι στὴν τσέπηraquo διὰ νὰ βοηθᾶσυν ανθρώπους μας οἱ ὁποῖοι ἔρ -χον ται παρανόμως εἰς τὴν Ἑλλάδαβάσει ὀργανωμένου ἀνθελληνικοῦσχεδίου Δὲν εἶναι ἕνα κῦμα προσ -φύγων ἐξαιτίας πολεμικῶν συγ-κρού σεων ἢ ἐμφυλίου πολέμου Εἶ -ναι ἕνα διαρκὲς φαινόμενον ἐπανα-λαμβανόμενον καθημερινῶς Εἰς τὸσχέδιον αὐτὸ ὤφειλε πρώτη ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία μετὰ τοῦ ἱεροῦκλήρου νὰ εἶχεν ἀντιδράσει Δὲν τὸἔπραξε δυστυχῶς ὑπηρετοῦσα τὰσχέδια τῆς Νέας Τάξεως Πραγμά-των καὶ τῆς Παγκοσμιοποιήσεως ἡὁποία μὲ πολὺ δυναμικὸν τρόπονἐπέβαλε τὴν διαγραφὴν τοῦ Θρη-σκεύματος ἀπὸ τὰς ἈστυνομικὰςΤαυτότητας Εἴμεθα ἐναντίον τῆςβίας ἀπὸ οἱονδήποτε πολιτικὸνχῶρον καὶ ἂν προέρχεται

Εἴμεθα ὅμως καὶ ἐναντίον τῆςδιαλύσεως τῆς Χώρας τῆς κατα-στροφῆς τῆς πολιτιστικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς ταυτότητος ἀλλὰ καὶἐναντίον τῆς συρρικνώσεως τοῦἙλληνικοῦ πληθυσμοῦ Δὲν δυνά-μεθα νὰ συντηρῶμεν ἑκατοντάδαςχιλιάδας λαθρομεταναστῶν (Δὲνὁμιλοῦμεν διὰ τοὺς μετανάστας οἱὁποῖοι εἰσῆλθον παρανόμως ἐνο-μιμοποιήθησαν ἔφεραν τὰς οἰκο-γενείας των εἰς τὴν Ἑλλάδα ἢ τὰςἐδημιούργησαν εἰς τὴν Χώρανμας) τὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡἙλλὰς ἔχει καταρρεύσει οἰκονο-μικῶς καὶ οἱ Ἕλληνες ἔχουν ἀρχί-σει καὶ στεροῦνται καὶ τῶν κατανα-λωτικῶν εἰδῶν πρώτης ἀνάγκης

Σεβόμεθα τοὺς ἀνθρώπους αὐ -τούς οἱ ὁποῖοι πληρώνουν τρεῖςπέν τε δώδεκα καὶ δεκαπέντε χιλιά-δας εὐρώ διὰ νὰ ἔλθουν εἰς τὴνἙλ λάδα Δὲν δυνάμεθα ὅμως νὰτοὺς παράσχωμεν ἄλλην βοήθειανοὔτε καὶ νὰ ἀποδεχθῶμεν τὴν πε-ραιτέρω ἅλωσιν τῆς Ἑλλάδος ἀπὸτὰς Μεγάλας καὶ ἰσχυρὰς Μουσου λ -μανικὰς χώρας ἢ καὶ τὰ διεθνῆ δου-λεμπορικὰ οἰκονομικὰ κέντρα τὰὁποῖα θησαυρίζουν ἀπὸ τὴν παρά-νομον διακίνησιν πολιτῶν ἀπὸ τὴνἈφρικὴν καὶ τὴν Ἀσίαν

Ἂν οἱ πολιτικοί οἱ διανοούμενοιοἱ ψευδοκουλτουριάρηδες οἱ laquoἐ -θνι κοίraquo ἐργολάβοι καὶ laquoἐθνικοὶraquoπρο μηθευταὶ ἀλλὰ καὶ πολλοὶ ἐκ -κλησιαστικοὶ παράγοντες ἔχουν ἄλ - λην ἄποψιν αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτιμὲ τὴν ἄποψίν των συμπορεύεταικαὶ ἡ συντριπτικὴ πλειοψηφία τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ Αὐτὸ ἂς τὸ γνω ρί-ζουν καὶ οἱ Σεβ Μητροπολῖ ται οἱὁποῖοι δὲν συναντοῦν εἰς τὸ πρόσ -ωπον τοῦ laquoγονατισμένουraquo τα πει-νωμένου καὶ ἐξαθλιωμένου Ἕλ λη-να τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ ΝαὶΣεβ Μητροπολῖται ὁ Χρι στὸς ὑ -πῆρξε λα θρομετανάστης Ὡς Ὀρ -θόδοξοι Χριστιανοί κάναμε τά πάν-τα διά νά βοηθήσωμεν τούς λαθρο-μετανάστας ὡς τονίζομεν καί εἰςἄλλον σημεῖον τοῦ παρόντος ση-μειώματος Σήμερον ὅμως ἀδυνα-τοῦμεν νά παράσχωμεν βοήθειανδιότι 1ον) ἡ Πατρίς μας ἐχρεωκόπη-σε καί 2ον) ἡ λαθρομετανάστευσιςεἶναι κατευθυνομένη Ἐσεῖς ΣεβΜητροπο λῖται δὲν βλέπετε τὴνἀρνητικὴν πορείαν τῆς Πατρίδοςδὲν βλέπετε ὅ τι ἡ λαθρομετανά-στευσις εἶναι κατευθυνομένη δὲνβλέπετε ὅτι ἡ μετανάστευσις αὐτὴδὲν ἔχει οὐ δεμίαν σχέσιν μὲ τὴν με-τανάστευσιν τῶν Ἑλλήνων εἰς τὸἐξωτερικόν οἱ ὁποῖοι φεύγουν μὲδιακρατικὰς συμ βάσεις Δὲν βλέπε-τε ἐπίσης τὸ πρόβλημα τοῦ δημο-γραφικοῦ Ἀλήθεια ἔχετε ἀναρω-τηθῆ τί θὰ γίνη εἰς τὴν Ἑλλάδα μετὰἀπὸ ὀλίγα ἔτη ὅταν εἰς πολ λὰςἈφρικανικὰς καὶ Ἀσιατικὰς χώραςθὰ ἔχωμεν ἑπταετῆ ξηρασίαν ὡς λέ-γουν οἱ Μετερεωλόγοι καὶ ἄλλοιεἰδικοί Ὅλαι αἱ ἐκτιμήσεις λέγουνὅτι τότε θὰ ἔχωμεν μεγάλας μετα-κινήσεις πληθυ σμῶν καὶ ἕν σημαν-τικὸν τμῆμα ἐξ αὐτῶν θὰ μετακι-νηθῆ πρὸς τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Ἐκκλησία δὲν στηρίζεται μό-νον εἰς τοὺς Ἐπισκόπους καὶ τὸνἱερὸν κλῆρον στηρίζεται καὶ εἰςτὸν λαόν Οὗτος πλέον ἀφήνει τὰπαγκάρια ἄδεια laquoδιότι δὲν ἔχειχρήματαraquo Διὰ τοῦτο ἂς προβλημα-τισθοῦν οἱ Σεβ Μητροπολῖται ἐ -κεῖ νοι οἱ ὁποῖοι εἰς τὸ θέμα τῆς λα-θρομεταναστεύσεως συμπλέουνμὲ τὰ κόμματα τῆς ἀθεΐας τὰ ὁποῖατὴν στηρίζουν (τὴν λαθρομετανά-στευσιν) ἐκθειάζουν τοὺς Μητρο-πολίτας οἱ ὁποῖοι συμπλέουν εἰς τὸζήτημα αὐτὸ μετ᾽ αὐτῶν καὶ κάνουνὑποδείξεις εἰς τὴν Ἐκκλησίαν διὰτὸν τρόπον μὲ τὸν ὁποῖον ὀφείλεινὰ δραστηριοποιῆται διὰ τὴν ἀντι-μετώπισιν τοῦ φαινομένου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος προσφάτωςἔγραψεν ἕν ἄρθρον εἰς τό ὁποῖον μεταξύ ἄλλων ἀναφέρει

laquoΜέσα στή μεγάλη καί πολυμέτωπη κρίση τῆς παρούσης περιό-δου ἀκούγεται ἔντονα ἡ φωνή τῶν κυβερνώντων ὅτι γιά νά ἐπα-νεύρουμε τό ρυθμό τῆς ζωῆς εἶναι ἀνάγκη νά ἀλλάξουμε νοοτρο-πία νά συμμορφωθοῦμε πρός τούς νόμους νά ἐγκαταλείψουμε τήνραστώνη καί νά βάλουμε στήν ζωή μας ἕνα καινούριο ξεκίνημα Με-τάνοια κηρύττουν οἱ πολιτικοί ἀλλά μέ ποιό μοντέλο ἀνανεώσεωςΝά ἐγκαταλείψουμε τό κακό παρελθόν ἀλλά σέ πιό πρότυπο ζωῆςνά προσανατολισθοῦμε

Ἐάν εἶχαν ἐνστερνισθεῖ τίς ἀρχές τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς δένθα ὑπῆρχε οὔτε κρίση οὔτε ἀνάγκη νέου προσανατολισμοῦ Γιατίἡ ζωή τοῦ Χριστοῦ καθημερινά ἀνανεώνει τόν ἄνθρωπο μέ τήν με-τάνοια καί συνεχῶς ὑπομιμνήσκει τήν ἀνάγκη ἀνακαινίσεως Καίτώρα νά ἀλλάξει ὁ λαός νοοτροπία ἀλλά ποιές ἀρχές νά θέσει ὡςθεμέλιο τῆς νέας ζωῆς Οἱ κήρυκες τῆς ἀλλαγῆς αὐτοῦ τοῦ εἴδουςοὔτε κἄν ὑποψιάζονται τό νόημα τῆς μετανοίας ὡς ἀλλαγῆς τῆς νο-οτροπίας Πιστεύουν σέ ἀνανέωση τῶν συστημάτων τοῦ τρόπουζωῆς τῆς δομῆς τῆς κοινωνίας στίς ἀρχές τῆς Εὐρώπης καί τῆς νέ-ας ἐποχῆς δέν πιστεύουν ὅμως στήν ἀνανέωση τῶν συνειδήσεωνγιατί ἀγνοοῦν ἤ ὑποτιμοῦν τίς πνευματικές ἀνάγκες τοῦ ἀνθρώπουκαί τήν ὕπαρξη τῆς ψυχῆς

Ἕνα εἶναι φοβερό Ἡ ἁμαρτία Τά ἄλλα πάντα μύθος Ἡ πολυκέ-φαλη ἁμαρτία βάζει ldquoσιδήρου χαλεπώτερα δεσμά τῆς ψυχῆςrdquo Ἡἀνομία ἔφερε τήν ἁμαρτία καί ἡ ἁμαρτία τήν ἀποστασία καί ἡ ἀπο-στασία τά σημερινά δεινά Ὁ λαός μας χρειάζεται ἀλλαγή νοοτρο-πίας δηλαδή μετάνοια καί ἐπιστροφή στό Θεό

Οἱ ἰνστρούχτορες θά καγχάσουν μέ τίς σκέψεις αὐτές Θά μᾶςχαρακτηρίσουν ἰδεοληπτικούς καί οὐτοπικούς Αὐτοί ἔχουν φέρειτόν κόσμο στόν κρημνό τῆς καταστροφῆς μέ τίς λανθασμένες πο-λιτικές τους τίς δημαγωγικές ἐξαγγελίες τους καί τίς ὑλιστικέςἰδεολογίες τους Δέν εἶναι τυχαῖο ὅτι ὁ Θεάνθρωπος ἄρχισε τό κή-ρυγμά του μέ τήν λέξη ldquoμετανοεῖτεrdquo γιατί ἡ μετάνοια εἶναι ἡ ἀρχήκαί τό θεμέλιο κάθε ἀλλαγῆς Καί ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μιλώνταςστούς Ἀθηναίους εἶπε ldquoὉ Θεός τά νῦν παραγγέλλει τοῖς ἀνθρώ-ποις πᾶσι πανταχοῦ μετανοεῖνrdquo (Πραξ 17 30)

Αὐτός εἶναι ὁ δρόμος ἐξόδου ἀπό τή συμφοράraquo

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΙΔΟΥ Η ΟΔΟΣΕΞΟΔΟΥ ΕΚ ΤΗΣ ΣΥΜΦΟΡΑΣ

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΓερβάσιοςΡαπτόπουλος ὁ ὁποῖος εἶναι ὑπο-ψήφιος διὰ τὸ βραβεῖον Νόμπελ καὶεἶναι γνωστὸς τόσον εἰς τὴν Ἑλλάδαὅσον καὶ εἰς τὸ ἐξωτερικὸν διὰ τὸνἀγῶνα τὸν ὁποῖον κάμνει ὑπὲρ τῶνφυλακισμένων παρεχώρησε συνέν-τευξιν εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἩ Ἑλλά-δα αὔριοraquo Συμφώνως πρὸς τὸ ρε-πορτάζ

laquoΤριάντα πέντε χρόνια ἀγώνακαὶ 15200 ἀποφυλακίσεις κρατου-μένων ἀνὰ τὸν κόσμο μετρᾶ ὁἝλληνας Ἀρχιμανδρίτης Γερβά-σιος Ραπτόπουλος ποὺ στὰ 81 τουχρόνια καὶ ὑποψήφιος γιὰ τὸΝομπὲλ Εἰρήνης σχολιάζει στὴνἐφημερίδα ldquoἩ Ἑλλάδα αὔριοrdquo πὼςκανένα βραβεῖο δὲν ἀγγίζει τὴνψυχή του ὅσο ἡ προσφορὰ στὸνἄνθρωπο

Ὁ πατέρας Γερβάσιος τὸν ὁποῖοἀποκαλοῦν καὶ ldquoἅγιο τῶν φυλακι-σμένωνrdquo ἔχει χωρέσει στὴν ἀγκα-λιά του 15200 κρατούμενους σω-φρονιστικῶν ἱδρυμάτων ἀπὸ ὅλοτὸν πλανήτη πού ὅπως ἀναφέρει ἡ

ἐφημερίδα χάρη στὸν Γέροντακατάφεραν νὰ πετάξουν πρὸς τὴνἐλευθερία

ldquoἝως σήμερα ἔχουμε συγκεν-τρώσει 41 ἑκατομμύρια γιὰ νὰ ἐξα-γοράσουμε ποινὲς ἄπορων κρα-τουμένωνrdquo λέει ὁ ἴδιος ἐνῶ ἀνα-φέρεται καὶ στοὺς ἀφανεῖς φιλάν-θρωπους Ἕλληνες καὶ ὁμογενεῖςποὺ συμμερίζονται τὸ ὅραμά τουκαὶ δίνουν ἀκόμη καὶ ἕνα εὐρὼ ἀπὸτὸ λιγοστὸ εἰσόδημά τους

Ὁ πατέρας Γερβάσιος ποὺ ἔχειἐπισκεφτεῖ δεκάδες κρατούμε-νους μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸνΚώστα Πάσσαρη δὲν βλέπει στὸπρόσωπό του ἕνα δολοφόνο

ldquoΛηστὲς καὶ φονιάδες εἶναι ὅλοιπαιδιά μου ἐγὼ σὰν κληρικὸς βλέ-πω μόνο χαμένα παιδιάrdquo δηλώνει ὁἴδιος καὶ συμπληρώνει πὼς ἦτανχρέος του νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸνἔγκλειστο ὅταν πρὶν ἀπὸ χρόνιαζήτησε νὰ τὸν δεῖ

ldquoἮταν συντετριμμένος καὶ ἐξο-μολογοῦνταν ἐπὶ 15 ὥρα Πῆγακαὶ δεύτερη καὶ τρίτη φορά τε-λευταία φορὰ τὸν εἶδα πρὶν ἀπὸ 10μέρες Ποτὲ δὲν μοῦ ἔχει ζητήσειτίποτα μόνο τὴν ἀγάπηrdquo δηλώνειὁ πατέρας Γερβάσιος λέγονταςπὼς ὁ Πάσσαρης ἔχει μετανιώσεικαὶ προσ εύχεται γιὰ τοὺς σκοτω-μένους του

Μεταξὺ τῶν βαρυποινιτῶν ποὺἐπισκέπτεται εἶναι καὶ οἱ καταδικα-σμένοι τῆς ὀργάνωσης ldquo17 Νοέμ-βρηrdquo ἀλλὰ καὶ ἕνας στρατηγὸς τῆς21ης Ἀπριλίουraquo

Ἔχει κάνει 15200 ἀποφυλακίσεις εἰς ὅλον τὸν κόσμον

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΓΕΡΒΑΣΙΟΣ laquoΛΗΣΤΕΣΚΑΙ ΦΟΝΙΑΔΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΛΟΙ ΠΑΙΔΙΑ ΜΟΥraquoΤί λέγει διὰ τὴν συνάντησιν (ἐξομολόγησιν) μὲ τὸν Πάσσαρην

Εἰς συνέντευξιν εἰς τήν ἱστοσελί-δα laquonotospressgrraquo καί εἰς τόν Ρα-διοφωνικόν Σταθμόν laquoΝότος 949fmraquo ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σπάρ-της καί Μονεμβασίας κ Εὐστάθιοςὁμιλεῖ διά τά ἱδρύματα τῆς Ἐκκλη-σίας τήν τραγικήν κρατικήν ἀνε-πάρκειαν τόν μῦθον τῆς Ἐκκλησια-στικῆς περιουσίας καί τήν ἀνάγκηνπάσης μικρᾶς βοηθείας Συμφώνωςπρός ὅσα εἶπεν εἰς συνέντευξινlaquoπασχίζει καί δακρύζειraquo διά τάἱδρύματα τῆς τοπικῆς ἘκκλησίαςΕἰς τήν ἰδίαν συνέντευξιν

laquoΓιά πρώτη φορά κατʼ αὐτὸν τὸντρόπο ἀνοίγει ὄχι μόνον τὰ χαρτιὰτου ἀλλὰ καὶ τὴν καρδιά του σὲ μίαἀπευθείας ἐπικοινωνία μὲ τὸ ἀνα-γνωστικὸ καὶ τηλεοπτικὸ κοινὸ καὶἀκροατήριο καὶ ἐξηγεῖ τὴ δυσχερῆθέση στὴν ὁποία ἔχουν περιέλθειτὰ Ἱδρύματα τῆς τοπικῆς Ἐκκλη-σίας στὴ δίνη τῆς οἰκονομικῆς κρί-σης καὶ συγκυρίας

Δὲν διστάζει νὰ ἀναφερθεῖ στὶςγραφειοκρατικὲς ἀγκυλώσεις ἀλ -λὰ καὶ στὴν κρατικὴ ἀνεπάρκειαποὺ στερεῖ ἀπὸ τὰ Ἱδρύματα πό-ρους καὶ ἀσφαλιστικὲς εἰσφορὲς

ποὺ δικαιοῦνταιἈναφέρεται στὸν ἀποδεκατισμὸ

τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςποὺ ἀδίκως καὶ ἐσφαλμένα ἀποτε-λεῖ ἕνα παρατραβηγμένο μῦθοστὴν κοινωνία

Ἀπαντᾶ στὴν ἐρώτηση γιατί δη-μιούργησε ἕνα πλέγμα Ἱδρυμάτωνποὺ δύσκολα πλέον μποροῦν νὰσυντηρηθοῦν ἀλλὰ καὶ στὴν ἐρώ-τηση ἂν μὲ τὸ ἔργο του στὴν Μη-τρόπολη Μονεμβασίας καὶ Σπάρτηςἔχει προκαλέσει ὡς ὑπερέχωνὀργανισμὸς καὶ φορέας σύνθετουκαὶ πολυετοῦς κοινωνικοῦ ἔργουστὴ Λακωνία

Δακρύζει ὅταν θυμᾶται τὴν συγ-κι νητικὴ συνεισφορὰ ἁπλῶν ἀν θρώ-πων ἀλλὰ καὶ διακεκριμένων πολι -τῶν καὶ ἑρμηνεύει τὴν ἔκκλησή τουγιὰ ldquo1euro ἀπὸ κάθε πολίτη τὴν ἡ μέραrdquoγιὰ τὴν στήριξη τῶν Ἱδρυμάτων

Ἀπό τὴν συνέντευξη προκύπτειὅτι τὰ Ἱδρύματα στὰ ὁποῖα ἐργά-ζονται 150 ἐργαζόμενοι ἔχουνἀνάγκη στήριξης ὄχι μόνον γιὰ τὴνφιλοξενία τῶν ἀναξιοπαθούντωνσυνανθρώπων μας ἀλλὰ καὶ γιὰτὴν διασφάλιση τῆς ἐργασίας τοῦπροσωπικοῦraquo

Ὁ Σεβ Σπάρτης κ Εὐστάθιοςδιά τά ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα καίτούς μύθους περί τήν Ἐκκλησίαν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος εἰς συνέντευξιν τὴνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὴν τηλε-όρασιν τοῦ laquoΣκάϊraquo καὶ εἰς τὸν δη-μοσιογράφον κ Γ Αὐτιάν ἀναφε-ρόμενος εἰς τὴν κατάστασιν τὴνὁποίαν διέρχεται ἡ Ἑλλάς ἐτόνισεμεταξὺ ἄλλων ὅτι laquoἜχουμε γίνειθύματα μίας τραγικῆς περίπτωσηςτοκογλυφίαςraquo Προσθέτων ὅτι laquoΟἱἝλληνες βιώνουμε ἕνα περίεργοπόλεμο νιώθω ὅτι βρισκόμαστεὑπὸ κατοχὴ καὶ ἡ κυριαρχία μαςὑποχωρεῖraquo Ἀκολούθως ὡμίλησεδιὰ τὴν δημοκρατίαν ὑπογραμμί-ζων ὅτι ἔχομεν laquoκαθοδηγουμένηδημοκρατίαraquo Ἐκάλεσε δὲ τοὺς φί-

λους μας laquoνὰ σεβασθοῦν τὴν ἀξιο-πρέπεια καὶ τὴν ἱστορία μας Αὐτὸποὺ συμβαίνει στὴν Εὐρώπη σήμε-ρα ἀποτελεῖ ἐκτροπὴ ἀπὸ τὶς ρίζεςκαὶ τὶς ἀρχὲς τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσηςraquo

Ἀκολούθως ἐπεσήμανε τοὺς κιν-δύνους laquoἀπὸ τὴν ἀποndashἱεροποίησηκαὶ τὸν εὐτελισμὸ τῆς ἀξίας τοῦἀνθρώπου ποὺ ἔχει ὡς ἀποτέλε-σμα νὰ μετατρέπεται σὲ ἀντικείμε-νο ἐκμετάλλευσηςraquo Τέλος ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος ἀνεφέρθη εἰς τὸ φιλό-τιμον τοῦ Ἕλληνος ὑπογραμμίζωνὅτι αὐτὸ ἀποτελεῖ ἐλπίδα αἰσιοδο-ξίας

Ἀρχιεπίσκοπος Εἴμεθα θύματαμίας τραγικῆς τοκογλυφίας

Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΕΝΕΨΥΧΩΣΕ ΠΡΟΕΦΥΛΑΞΕ ΚΑΙΕΦΕΡΕ ΤΗΝ ΝΙΚΗΝ ΕΙΣ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ

ΣΤΡΑΤΕΥΜΑ ΚΑΤΑ ΤΟ 1940

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τοῦἹεροῦ Κοινοβίου τοῦ Ὁσίου Νικοδή-μου τοῦ Ἁγιορείτου ΠενταλόφουΓουμενίσσης Παιονίας ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 28ην Ὀκτωβρίου

laquoΣυγκνητικές στιγμές ἔζησαν οἱπροσκυνητές τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίουτήν Κυριακή 28ndash10ndash2012 ἡμέραμνήμης τῆς ἐθνικῆς μας ἑορτῆςἡμέρα κατά τήν ὁποία ἑορτάζουμεἐπίσης τήν Σκέπη τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου δηλαδή τήν προστασίαπού πρόσ φερε στό ἑλληνορθόδοξοἜθνος μας ἡ Μητέρα τοῦ Θεοῦ

Στό Ἱερό Κοινόβιο ἀμέσως μετάτήν θεία Λειτουργία καί τό καθιε-ρωμένο κέρασμα πραγματοποι-ήθηκε ὁμιλία ἀπό τόν κ ἈστέριοΠράτσα ἀπόστρατο ἀξιωματικότῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας Ὁ ὁμι-λητής μᾶς μετέφερε 72 χρόνα πί-σω θυμίζοντάς μας ὅτι οἱ παπ-ποῦδες μας πολέμησαν γιά τήν Πα-τρίδα ἐπάνω στά παγωμένα βουνάτῆς Βορείου Ἠπείρου χωρίς ὑλικάἐφόδια Εἶχαν ὅμως ὡς ἰσχυρόἐφόδιο μέσα στήν καρδιά τους τήνθέρμη τῆς Ὀρθοδοξίας καί τῆςἀγάπης πρός τόν Χριστό καί τήνΠαναγία Θυσιάστηκαν γιά νάζοῦμε ἐμεῖς σήμερα ἐλεύθεροι

Ὁ ἀγαπητός ὁμιλητής μᾶς ὑπεν-θύμισε ὅτι τή νίκη ἐπί τῶν Ἰταλῶνἀλλά καί τήν σθεναρή ἀντίστασηκατά τῶν Γερμανῶν Ναζί δέν τήνκατήγαγαν τά ὅπλα ἀλλά ἡ δυνατήπίστη τῶν στρατιωτῶν Περιέγραψεἀκόμη μέ γλαφυρότητα τό πόσηβοήθεια προσ έφεραν καί οἱ γυ-ναῖκες τῆς Ἠπείρου αὐτά ldquoτά ξαφ-νιάσματα τῆς φύσηςrdquo γιά νά θυμη-θοῦμε τήν ἀείμνηστη Σοφία Βέμποπού κουβαλοῦσαν πολεμοφόδιατρόφιμα νερό καί ὅτι ἄλλο ἦτανἀπαραίτητο ἐπάνω στά χιονισμέναβουνά

Περισσότερο ὅμως ὁ ὁμιλητήςἀναφέρθηκε στή φανερή προστα-σία τῆς Παναγίας ὑπέρ τοῦ Ἔ -θνους Ἡ Ὑπέρμαχος Στρατηγόςπλεῖστες φορές ἐμψύχωσε προφύ-λαξε καί ἔφερε τή νίκη στό Ὀρθό-δοξο στράτευμα πού πολεμοῦσεγιά τήν Πατρίδα Πόσες φορές τάπιστά παλληκάρια μας δἐν ἐναπέ-θεσαν τήν ἐλπίδα τους ἀποκλειστι-κά στή βοήθεια τοῦ Θεοῦ Καί ὁ Θε-ός δέν τούς ἐγκατέλειψε Πόσοιδέν πρόσφεραν μέ αὐταπάρνησητή ζωή τους ἐπάνω σέ κάποια χιονι-σμένη βουνοπλαγιά παραμένονταςἀφανεῖς ἥρωες προσδοκώνταςldquoἈνάσταση νεκρῶνrdquo

Ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός ldquoεἴτεζεῖ εἴτε ἀποθνήσκειrdquo γιά τόν Χριστόζεῖ ἤ ἀποθνήσκει Τά παλληκάρια

μας ἐπάνω στά βουνά διατηροῦσαντήν εὐλάβεια τῶν προγόνων μαςκαί προσεύχονταν Ὁ κ Ἀστέριοςτόνισε ἀκόμη ὅτι ἡ φτωχή Πατρίδαμας δέν ἔχει νά περιμένει ἀπό κα-νένα ξένο σύμμαχο ὁποιαδήποτεοὐσιαστική βοήθεια Οὔτε τότεοὔτε καί σήμερα

Τήν ὁμιλία ἔκλεισε ὁ σεβαστόςΚαθηγούμενος τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβί-ου Ἀρχιμανδρίτης Χρυσόστομοςἐπισημαίνοντας μεταξύ ἄλλων ὅτιτό ἀνεκτίμητο κεφάλαιο τῆς Πατρί-δας μας εἶναι ἡ Ὀρθοδοξία ΤόἜθνος μας εἶναι ldquoχρεωμένοrdquo ἀπότόν Θεό μέ τήν διαφύλαξη τῆςὈρθοδοξίας Πρίν ἀπό κάθε πόλε-μο ἤ κάποια ἄλλη ἐθνική συμφοράκυριαρχεῖ ἀποστασία καί ἀπομά-κρυνση ἀπό τόν Θεό Ἡ κρίση πούδιέρχεται τώρα ἡ Πατρίδα μαςεἶναι πρωτίστως πνευματική κατάδεύτερον λόγον ἠθική καί κατά τρί-τον οἰκονομική Ὁμοιάζουμε μέτόν Ἄσωτο Υἱό Πρῶτον ἀποχωρι-στήκαμε ἀπό τόν Θεόν ΠατέραΔεύτερον ξοδέψαμε τήν περιου-σία Του μέ τήν ἀνηθικότητα χιλιά-δες παιδιά μένουν ὀρφανά ζώντωντῶν γονέων τους Τρίτον πτωχεύ-σαμε καί καταντήσαμε νά βόσκου-με χοίρους τά πάθη μας Ὁ Ἄσω-τος Υἱός ὅμως ἐπέστρεψε καί ἐφό-ρεσε τήν στολή τήν πρώτη Ἆραγεἐμεῖς θά ἀνανήψουμε ἐγκαίρως Ἤκάποια ἄλλη βαρύτερη τιμωρίαὅπως μιά ἐθνική καταστροφή μᾶςἐπιφυλάσσεται γιά νά συνετι-στοῦμε

ldquoΦεῖσαι τῶν ψυχῶν ἡμῶν Χριστέὁ Θεός καί σῶσον ἡμᾶςrdquoraquo

Τοῦ κ Γεωργίου Παπαθανασοπούλου

Πανηγυρίζει ὁ Ἱ ΝἉγίου Νεκταρίου

Ν ἘρυθραίαςἘπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Νε-

κταρίου (9 Νοεμβρίου) πανηγυ-ρίζει ὁ ὁμώνυμος Ἱερός Ναόςτῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo εἰς Νέαν Ἐρυθραίαν(Λ Θησέως 25) Τήν παραμονήνΠέμπτην 8ην Νοεμβρίου ἐ ἔκαί ὥραν 7 μμ θά τελεσθῆ Μέ-γας Ἑ σπερινός μετά ἀρτοκλα-σίας Ἀκολούθως τήν 10ην μμθά ἀρχίση ἱερά Ἀ γρυπνία ΤήνΠαρασκευήν ἀνήμερα τῆς ἑορ -τῆς θά τελεσθῆ Πανηγυρικήθεία Λειτουργία καί περιφοράτῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καί τῶν ἱερῶνΛειψάνων Τό ἀπόγευμα τῆς ἰδί -ας ἡμέρας 6 μμ θά ψαλῆ μεθέ-ορτος Ἑσπερινός καί ἡ ἱερά Πα-ράκλησις τοῦ Ἁγίου

Ἀνθρώπινη ἐπιθυμία καὶ ἐπιδίω-ξη καὶ λαχτάρα εἶναι νὰ κάνουμε τὰπαιδιά μας νὰ ἐκτιμοῦν καὶ νὰ ἀγα-ποῦν τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους καὶπρῶτα-πρῶτα τούς δικούς τουςΠολλὰ χρόνια δάσκαλος ἔλεγαστοὺς γονεῖς τῶν μαθητῶν μου Νὰπροσπαθεῖτε νὰ κάνετε τὰ παιδιάσας νὰ σᾶς ἀγαποῦν καὶ νὰ σᾶςἐκτιμοῦν Τὸ πρῶτο εἶναι εὔκολογιατί εἶναι φυσιολογικό Εἶναι στὴφύση μας Τὸ δεύτερο πρέπει νὰ τὸκερδίσετε μὲ τὴ δική σας προσπά-θεια Τότε θὰ εἶναι κοντά σας καὶτότε θὰ μπορέσετε νὰ τοὺς προσ -φέρετε πέρα ἀπʼ τὰ τόσο ἀπαραί-τητα ὑλικά καὶ κάθε πνευματικὴστήριξη καὶ βοήθεια

Αὐτὴ τὴν πολὺ ἁπλή καὶ σχεδὸναὐτονόητη παιδαγωγικὴ ἀρχὴ φαί-νεται ὅτι τὸ ἴδιο τὸ σημερινὸ ἑλλη-νικὸ σχολεῖο ἐπιδιώκει ὄχι μόνο νὰτὴν ἀγνοεῖ ἀλλὰ καὶ νὰ τὴν μάχε-ται μὲ πλήρη συνείδηση τοῦ ἐπερ-χόμενου (ἴσως καὶ ἐπιδιωκόμενου)ἀποτελέσματος Τὸ συμπέρασμααὐ τὸ δὲν στηρίζεται μόνο στὸ ἐ ξ -ορ γιστικὸ παράδειγμα ποὺ παρου-σιάζεται παρακάτω Ὑπάρχουν καὶἄλλα κεφάλαια στὰ ldquoδιδακτικὰrdquo βι-βλία τοῦ Δημοτικοῦ καὶ τοῦ Γυμνα-σίου ποὺ προσπαθοῦν μὲ μέγιστηἐπιμονὴ (καὶ ἐπιτυχία κάποτε) νὰὁδηγήσουν τὰ νέα παιδιά τοὺς μα-θητὲς τῶν ἑλληνικῶν σχολείων σὲἀπόλυτη ἀπαξίωση τῶν ἄμεσων ἢκαὶ παλαιότερων προγόνων τουςτῶν γονιῶν τῆς οἰκογένειάς τουςτῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας τῆς γε-νιᾶς καὶ τοῦ Ἔθνους τους

Τὰ ὅπλα μὲ τὰ ὁποῖα ἐπιδιώκεταιἡ πνευματικὴ διάπλαση τῶν παι-διῶν μας εἶναι βέβαια τὰ διδακτικὰβιβλία τῶν Σχολείων μας Καὶ προ-φανῶς μιλᾶμε γιὰ τὰ βιβλία ποὺ σή-μερα εἶναι στὰ χέρια τῶν μαθητῶνἤδη ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῆς κυρίαςΓιαν νάκου - ὑπουργοῦ ΠαιδείαςΤῆς Παιδείας ποὺ τότε ἦταν καὶldquoἐθνικήrdquo

Τοῦτες τὶς ἡμέρες πάρα πολὺφυσικά ὅλα τὰ παιδιὰ τῆς Ε΄Δημοτι-κοῦ (ὑπενθυμίζω τὴν ἡλικίαmiddot εἶναι 10χρονῶν) θὰ διαβάσουν τὸ εἰδικὸ μά-θημα γιὰ τὴν ἱστορικὴ ἐπέτειο τῆς28ης Ὀκτωβρίου Εἶναι στὸ διδα-κτικὸ βιβλίο ldquoΓλώσσα Ε΄Δημοτικοῦ -Τῆς γλώσσας ρόδι καὶ ροδάνι- α΄τεῦχος Ἐκδ Ὀργανισμοῦ Ἐκδόσε-ως Διδακτικῶν βιβλίων Ἀθήνα 2004(ἀνατύπωση 2011) σελ 41-48rdquo

Συγγραφεῖς καὶ ἐπιλογεῖς τῶνπροσφερομένων κειμένων εἶναι οἱἌννα Ἰορδανίδου Ἀναστασία Ἀνα-στασοπούλου Ἰωάννης Γαλανό-που λος Ἰωάννης Δρῦς Ἄννα Κότ-τα καὶ Πέτρος Χαλικιᾶς

Στὸ βιβλίο λοιπὸν αὐτό ἡ ἑνότη-τα 3 (μὲ τρεῖς ὑποενότητες) εἶναιἀφιερωμένη στὴν 28η ὈκτωβρίουΚαὶ ἔχει καὶ καλὰ στοιχεῖα Ὅμωςτὰ ἀρνητικὰ εἶναι τὰ πιὸ σημαντικάΚαὶ φαίνεται πὼς προσπαθοῦν νὰἀπαξιώσουν ὅσο γίνεται πιὸ πολύτούς Ἕλληνες τοῦ 1940 στὰ μάτιαμᾶλλον στὶς ψυχές τῶν δεκάχρο-νων μαθητῶν

Φαίνεται πὼς οἱ συγγραφεῖς θέ-λουν νὰ διαψεύσουν ὅσα οἱ ἀφη-γήσεις οἱ ἐφημερίδες τῆς ἐποχῆςτὰ ντοκιμαντέρ τὰ σχετικὰ ἱστο-ρικὰ ἔργα ἀλλὰ καὶ τὰ λογοτεχνικὰ

βιβλία καὶ τὰ τραγούδια καὶ ὅποιεςἄλλες μαρτυρίες ἀπʼ τὴν ἐποχὴ δί-νουν τὴν εἰκόνα τῶν τότε Ἑλλή-νων (πατέρων καὶ παππούδων μας)Θὰ παραπέμψω ὅποιον θέλει νὰπληροφορηθεῖ γιὰ κείνη τὴν εἰκό-να καὶ κυρίως θὰ παραπέμψω τοὺςσυγγραφεῖς τοῦ ldquoδιδακτικοῦrdquo βιβλί-ου ποὺ ἀναφέραμε σʼ ὅλα τὰ πάμ-πολλα σχετικὰ ἔργα Ὅμως ἕνατουλάχιστον πρέπει νὰ ἀναφέρωΣχεδὸν τυχαῖα λοιπόν ἀναφέρου-με τὸ ἔργο ldquoΜΑΡΤΥΡΙΕΣ 40-41rdquo τῶνΚώστα Χατζηπατέρα καὶ ΜαρίαςΦαφαλιοῦ ἔκδοση ΚΕΔΡΟΣ 1982

Γιατί ὅμως θεωροῦμε ἀρνητικὸτὸ σχετικὸ μάθημα τοῦ βιβλίου τῆςΕ΄Δημοτικοῦ Θὰ θέλαμε νὰ ἦτανδυνατὸ νὰ διαβάσουν ὅλοι οἱ Ἕλ -ληνες τὶς σελ 41-48 Θὰ παρουσιά-σουμε περιγραφικὰ ὅτι μποροῦμε

Ἡ πρώτη σελίδα (41) ἔχει μόνοτὸν τίτλο καὶ μία πολὺ ὄμορφη φω-τογραφία τοῦ γνωστοῦ πίνακα τοῦζωγράφου Ἀλέξανδρου Ἀλεξαν-δράκη μὲ τὸν τίτλο ldquoἜτσι πολε-μούσαμε 1940-41rdquo

Στὴ δεύτερη (σελ 42) ἔχει μόνοἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ ldquoἌξιόν Ἐ -στιrdquo τοῦ Ὀδυσσέα Ἐλύτη Μὴ πάειὁ νοῦς σας στοὺς ἡρωισμοὺς καὶτὸν ἐξαίσιο λυρισμὸ τοῦ ldquoΧαμένουἀνθυπολοχαγοῦrdquo Ὄχι Ἐδῶ ἔχου-με τὴν περιγραφὴ τοῦ σωματικοῦκαὶ ψυχικοῦ κάματου ποὺ προκα-λοῦν οἱ ταλαιπωρίες τῶν μαχόμε-νων φαντάρων μαςmiddot παρουσιάζον-ται ὁ κόπος καὶ ἡ κόπωση ἡ πορείακαὶ ἡ ἐξάντληση ἡ πεῖνα καὶ προ-παντὸς οἱ ψεῖρες Κι ὅλα αὐτὰ δο-σμένα μὲ τὴν ἀκαταμάχητη γραφί-δα τοῦ ποιητῆ Ὅμως προσέξτεδοσμένα σὲ σᾶς καὶ σὲ μέναmiddot ὄχιστὰ δεκάχρονα παιδιά Ναί ἀλλὰ σʼαὐτὰ τὰ προσφέρουν οἱ συγγρα-φεῖς-ἐπιλογεῖς

Καὶ πρέπει νὰ ποῦμε πὼς σίγου-ρα σʼ ἕνα πολεμικὸ σκηνικὸ ὑπάρ-χει ἀρνητικὴ ψυχολογικὴ κατάστα-ση Καὶ εἶναι πραγματικότητα στὴζωή Καὶ πάντοτε παρουσιάζεταιἔντονη Καὶ κανένας δὲν τὸ ἀρνιέ-ται Ὁ δύσκολος ἀνεφοδιασμὸς(ldquoμία-μία μοιραζόμασταν τὴ σταφί-δαrdquo) τὸ μαρτύριο τῆς ψείρας (ldquoκαὶξυνόμασταν μὲ λύσσα ὧρες πολ-λές ὅσο νὰ τρέξουν τὰ αἵματαrdquo) ἡφοβερὴ ψυχολογικὴ κατήφεια (ldquoπιὸσυχνὰ ψιχάλιζε στοὺς δρόμουςἔξω καθὼς μὲς στὴν ψυχὴ μαςrdquo)Κυρίως ἡ φράση τῆς προτελευταί-ας σειρᾶς (ldquohellipκινούσαμε καὶ πάλισὰν τὰ ζὰ τραβούσαμε μπρο-στάhelliprdquo) Ὅλα προκαλοῦν ἐξαιρετι -κὰ ἀρνητικὴ φόρτιση στὰ παιδιά

Μπορεῖτε νὰ φαντασθεῖτε πῶςθὰ λειτουργήσει ἡ σκέψη καὶ κυ-ρίως τὸ συναίσθημα τῶν δεκάχρο-νων παιδιῶν σʼ αὐτὲς τὶς προσεγγί-σεις Κι ἂν μὲν κατανοήσουν καὶτοποθετηθοῦν ἐνάντια στὸν πόλε-μο σὰν γεγονὸς τῆς ζωῆς (θὰ ἐξαρ-τηθεῖ τοῦτο πολὺ ἀπʼ τὸ δάσκαλοτῆς τάξης) -μπράβο καὶ καλὰ κά-νουν Ἂν ὅμως ἀφήσει πληγὲς ψυ-χικές καὶ προσανατολίσει σὲ ἀπο-δοχὴ τῆς ταλαιπωρίας τῶν ἀνθρώ-πων ἢ στὴν ἀδιαφορία γιὰ ὅτι ὑπο-φέρουν (οἱ ψεῖρες βοηθοῦν πολὺ σʼαὐτὸ ἐπειδὴ σήμερα δὲν μᾶς τα-λαιπωροῦν) τότε τί πετυχαίνουμε

Καὶ ἂς συμπληρώσουμε ὅτι ἡ

ἄσκηση τῆς σελ 43 ἀκριβῶς αὐτὴτὴν ἴδια ψυχολογικὴ κατάστασηἐπεξεργάζεται Καὶ γιὰ νὰ τελει-ώσουμε μʼ αὐτὸ τὸ πρῶτο (ὅπωςπαρουσιάζεται) θέμα Ἡ προσφορὰτῆς ἄποψης στὸν πολίτη στὸν ἄν -θρωπο δὲν ἀπορρίπτεται καθόλουΣυζητιέται ὅμως ἡ προσφορά τηςστὰ παιδιὰ τῶν 10 χρόνων Ἰδιαίτα-τα ὅταν τὰ πολὺ σημαντικὰ θετικὰστοιχεῖα ποὺ ἀπορρέουν ἀπὸ τὴσυμπεριφορὰ τῶν Ἑλλήνων τοῦ1940 δὲν παρουσιάζονται καθόλουστὸ μάθημα (ἑνότητα 3) ποὺ ἀντι-θέτως ἐπιμένει νὰ μειώνει νὰ ὑπο-τιμᾶ νὰ γελοιοποιεῖ τὴν ἑλληνικὴψυχὴ τοῦ ʼ40

Στὴ σελίδα 44 (στὴ δεύτερη ὑπο-ενότητα) φαίνεται ἔντονα ἡ διά-στροφη παιδαγωγία τῶν συγγρα-φέων Καὶ φαίνεται στὸν τίτλο τῆςὑποενότητας -κυρίως σʼ αὐτόν ἀλ -λὰ καὶ παρακάτω Εἶναι ἡ κυρίωςὑποενότητα (σελ 44-45)

Ὁ τίτλος εἶναι Ἡ Ἰταλία μᾶς κή-ρυξε τὸν πόλεμο καὶ ὁ ὑπότιτλος(Κι ἐμεῖς πήγαμε στὸ ὑπόγειο)

Μά εἶναι ντροπήΠαρατίθεται ἐδῶ ἕνα ἀπόσπα-

σμα ἀπὸ τὸ βιβλίο τοῦ ΚυριάκουΝτελόπουλου ldquoὉ Ἄκης καὶ οἱ ἄλ -λοιrdquo Μὲ τὴν ἐπιλογὴ τους οἱ συγ-γραφεῖς τοῦ ldquoδιδακτικοῦrdquo βιβλίουθέλουν νὰ μεταδώσουν (μὲ αἰτιο-λογία τὴν ἀντιπολεμικὴ διδαχὴ)ἕνα ἄλλο κλίμα ἀπʼ αὐτὸ ποὺ πρά-γματι ὑπῆρξε τότε Λένε ψέματαστά παιδιά μας Ναί σίγουρα δὲνθέλουμε νὰ τὰ κάνουμε ldquoπολεμο-κάπηλουςrdquo Ὅμως τὴν ὥρα ἐκείνητὰ πράγματα ἦταν ἀλλοιώτικα Ἂςλέει ὅτι θέλει ὁ κ Ντελόπουλος ἢοἱ διασκευαστὲς καὶ ἐπιλογεῖς τοῦἀποσπάσματος Πῶς ἦταν τὰ τότεγεγονότα Μά διαβάσετε τὸ ἄρθροτῆς ἴδιας ἐκείνης ἡμέρας τοῦ Γε-ωρ Βλάχου στὴν ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΔιαβάστε καὶ τὴν ἀνοιχτή του ἐπι-στολὴ στὸν Ἀ Χίτλερ Δεῖτε καὶὅσες ἐπίκαιρες ταινίες καὶ ντοκι-μαν τὲρ ὑπάρχουν Διαβάστε ἢ ἀ -κοῦ στε ἂν βρεῖτε καὶ τὰ θεατρικὰκείμενα τῆς ἐποχῆς (προπαντὸςαὐτά) Τότε θὰ καταλάβετε ποιὸ ἦ -ταν τὸ κλίμα τῶν ἡμερῶν τοῦ ʼ40

Οἱ συγγραφεῖς μὲ μία διάθεση νὰμιλήσουν στὰ παιδιὰ ἐναντίον τοῦπολέμου ἐναντίον κάθε πολέμου(καὶ τοὺς διαβεβαιώνουμε ὅτιἐμεῖς ποὺ τὸν ζήσαμε στὴν τρυ-φερὴ ἡλικία πρῶτʼ ἀπʼ ὅλους ἀπε-χθανόμαστε τὸν πόλεμο) λένε ψέ-ματα στά παιδιά μας

Ἡ ἀνήθικη ἀντίληψη πὼς ὁσκοπὸς ἁγιάζει τὰ μέσα δὲν τοὺςκαλύπτει Δὲν πρέπει νὰ τοὺς κα-λύπτει Λένε ψέματα στά παιδιάτῶν 10 χρονῶν

Θυμᾶμαι κι ἐγὼ τὸν πατέρα μου(πολὺ μικρὸς βέβαια τότε μόλις λί-γο μικρότερος ἀπὸ 5 χρονῶν) τὸπρωὶ ἐκείνης τῆς Δευτέρας ποὺσοβαρὸς βέβαια καὶ ἴσως ἀνήσυ-χος γύρισε ἀπʼ τὴ δουλειά του γιὰνὰ μᾶς χαιρετίσει καὶ νὰ πάει νὰ πα-ρουσιαστεῖ στὸ στρατό Ναί ἦτανσυγκρατημένος ὅμως δὲν ἦτανκατὰ κανένα τρόπο ldquoκουρασμένοςβραχνιασμένος θυμωμένος ἀ γρι -εμένος καὶ φοβισμένοςrdquo οὔτε στὴφωνὴ οὔτε στὴν ὄψη σὰν τὸν πα-τέρα τοῦ Ἄκη (ὅπως τὸν παρου-σιάζει ὁ κ Ντελόπουλος)

Ἀλλὰ δὲ μὲ νοιάζει κι ἂν ἦταν ἔτσιὁ πατέρας τοῦ συγγραφέα Κάποιοιμπορεῖ νὰ ἦταν Ἀλλὰ ἦταν πολὺ λί-γοι Καὶ ποιὸς ξέρει γιατί ἦταν ἔτσιἘμεῖς ἂς θυμηθοῦμε ὅ λες τὶς φω-τογραφίες ποὺ ἔχουμε δεῖ ἀπʼ τοὺςδρόμους -κυρίως τῆς Ἀθήνας- τὴνἡμέρα ἐκείνη Αὐτὲς μᾶς λένε πε-ρισσότερη ἀλήθεια ἀπʼ τὸ ldquoδιδα-κτικὸrdquo βιβλίο τῆς Ε΄ Δημοτικοῦ

Αὐτὸ ὅμως ἐξακολουθεῖ Ὁ πατέ-ρας τοῦ Ἄκη φεύγει γιὰ νὰ τακτο-ποιήσει κάποιες δουλειές του Καὶγυρίζει ἀπʼ τὴν τράπεζα ποὺ φυσικὰἦταν κλειστή Καὶ παρʼ ὅλο ποὺ ἦτανκλειστή παρουσιάζεται ἐπιστρέ-φοντας νὰ εἶναι ldquoπολὺ λερωμένοςκαὶ σκισμένος καὶ δὲν εἶχε τὸ καπέ-λο του οὔτε στὸ κεφάλι οὔτε στὸχέριrdquo Ἀναφέρει ὁ σ στὸ ἀπόσπασμαὅτι εἶχε ἀρχίσει βομβαρδισμὸς καὶἐκεῖ ἴσως ἀποδίδει τὴν εἰκόνα αὐτὴτοῦ πατέρα ldquoΚαι [τότε] ἐμεῖς πήγα-με στὸ ὑπόγειοrdquo

Ὅμως ὁ τίτλος καὶ ὁ ὑπότιτλοςτῆς ὑποενότητας ἀδικεῖ καὶ τὴνπατρίδα καὶ τοὺς Ἕλληνες τοῦ1940 Καὶ κυρίως ἀδικεῖ τὰ παιδιάμας τοὺς νέους Ἕλληνες ποὺ στὸὄνομα μίας καλλιέργειας τῆς ἀντι-πολεμικῆς (ἴσως καὶ ldquoἀντιμπεριαλι-στικῆςrdquo) συνείδησης φθείρει καὶὑποβαθμίζει τὴν ἀντίληψη-συνεί-δηση τῆς εὐψυχίας καὶ τῆς ἀγωνι-στικῆς ἀντιμετώπισης τῶν δυσκο-

2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΜΕΛΕΤΗΣ ΚΑΙ ΕΦΑΡΜΟΓΗΣ ΤΗΣ ΓΡΑΦΗΣlaquoΝομικὸς τις προσῆλθε τῷ Ἰησοῦ πειράζων αὐτόν καὶ λέγωνraquo

(Λουκ1025) Νομικὸς εἶναι αὐτὸς ποὺ μελετοῦσε καὶ ἑρμήνευε τὸν νό-μο τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Σήμερα θὰ λέγαμε ἕνας θεολόγος Ἔρχεταικαὶ ρωτᾶ τὸν Χριστὸ ὄχι μὲ ἀγαθὴ διάθεση καὶ πιστεύοντας στὴν ἀξίατου ἀλλὰ θέλοντας νὰ τὸν φέρει σὲ ἀμηχανία νὰ τὸν παγιδεύσει κι ἔτσινὰ τὸν ἐκθέσει Τὸν ἀποκαλεῖ διδάσκαλο χωρὶς νὰ θέλει νὰ μάθει καὶὑποκρίνεται ὅτι τὸν τιμᾶ γιὰ νὰ τὸν ξευτελίσει Ὅταν ἡ πρόθεση κάποι-ου εἶναι πονηρή τὸ ἔργο ποὺ πραγματοποιεῖ ἀκόμη κι ἂν εἶναι ἀγαθὸκαταντᾶ πονηρό ἀσχέτως ἂν ὁ Θεὸς ἐν τῇ πανσοφίᾳ του τὸ ἐκμεταλ-λεύεται γιὰ νὰ παράγει κάτι καλό Δὲν φθάνει λοιπὸν νὰ μιλᾶμε ἢ νὰἀκοῦμε γιὰ τὰ θεῖα ὅταν ἡ διάθεσή μας εἶναι πονηρὴ καὶ ἄπιστη

laquoΔιδάσκαλε τί ποιήσας ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσωraquo Ὅλο τὸ ἐνδια-φέρον μας καὶ ὅλη ἡ φροντίδα μας γιὰ τὸ νόμο τοῦ Θεοῦ τὶς περισσό-τερες φορὲς εἶναι θεωρητικὸ καὶ σχολαστικό χωρὶς ὅμως νὰ ἐπιθυ-μοῦμε νὰ τὸ βιώσουμε ἔστω καὶ ἐλάχιστα Μοιάζουμε μὲ τοὺς ἀρχαί-ους Ἀθηναίους οἱ ὁποῖοι laquoεἰς οὐδὲν ἕτερον εὐκαίρουν ἢ λέγειν τι καὶἀκούειν καινότερονraquo (Πράξ 1721) Ὅταν ὅμως μάθαιναν τὴν ἀλήθειατοῦ Θεοῦ τὴν χλεύαζαν ἢ ἔλεγαν εἰρωνικὰ θὰ τὰ ξανασυζητήσουμε καὶφεύγανε (Πράξ 1732) Ἀκόμη κι ὅταν ἐπισκεπτόμαστε ἱεροὺς τόπουςκαὶ ρωτοῦμε ἅγιους Γέροντες τὸ ἐνδιαφέρον πολλῶν ἀπὸ ἐμᾶς εἶναιἀκαδημαϊκὸ χωρὶς νὰ ἔχουμε καὶ τὴν ἐλάχιστη διάθεση νὰ προχωρή-σουμε στὴν ἐφαρμογὴ τῶν ὅσων ἀκούσαμε

laquoἘν τῷ νόμῳ τί γέγραπται Πῶς ἀναγινώσκειςraquo Τί ρωτᾶτε τί λέτεστοὺς Γεροντάδες νὰ σᾶς ποῦν λόγο πνευματικό Ἀνοῖξτε τὴν ἁγίαΓραφή αὐτὴ τὰ λέγει ὅλα Ὅταν ὁ πλούσιος βρέθηκε στὴν κόλαση καὶὑπέφερε καὶ παρακάλεσε τὸν Ἀβραὰμ νὰ στείλει τὸν Λάζαρο στὰ ἀδέλ-φια του γιὰ νὰ μετανοήσουν ἐκεῖνος ἀπάντησεmiddot laquoἜχουσι Μωϋσέα καὶτοὺς προφήταςmiddot ἀκουσάτωσαν αὐτῶνraquo

Μερικοὶ λένεmiddot laquoΝὰ ἔβλεπα ἕνα ἄγγελο νὰ μοῦ πεῖ τί θὰ κάνω Ἔτσιθὰ συγκλονισθῶ καὶ θὰ ἀλλάξωraquo Μὰ ὑπάρχουν ἄγγελοι Εἶναι οἱ ἐπί-σκοποι καὶ οἱ ἱερεῖς laquoΤῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Ἐφέσῳ ἐκκλησίας γράψονraquo(Ἀποκ 21) Οἱ ἐπίσκοποι εἶναι ἄγγελοι κατὰ τὴν Ἀποκάλυψη

Ἄλλοι λένεmiddot laquoΝὰ μποροῦσα νὰ δῶ τὸν Θεὸ καὶ νὰ τὸν ρωτήσω γιὰθέματα διάφορα Κι ὅμως ὁ Κύριος μᾶς μιλᾶ συνεχῶς μέσα ἀπὸ τὴ Γρα-φή laquoΤάδε λέγει Κύριοςraquo Ἔτσι ἀρχίζουν τὸ κήρυγμά τους οἱ προφῆτεςΣτὸ στρατό ὅταν διαβάζεται διαταγὴ τοῦ ὑπουργοῦ Ἄμυνας δίδεταιτὸ παράγγελμα τῆς laquoπροσοχῆςraquo ἀρχικὰ καὶ μετὰ τῆς laquoἀναπαύσεωςraquoΜπορεῖ τὴ διαταγὴ σὲ μικρὰ στρατιωτικὰ τμήματα νὰ τὴ διαβάζει χα-μηλόβαθμος ἀξιωματικὸς ἢ καὶ ὑπαξιωματικός ἀλλὰ ἐκείνη τὴν στιγμὴεἶναι τὸ στόμα τοῦ ὑπουργοῦ τῆς Ἄμυνας

Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ στὴν Ἐκκλησία ὅταν ἀκούγεται τὸ εὐαγγέλιοἢ ὁ ἀπόστολος καὶ μετὰ ἀκολουθεῖ τὸ κήρυγμα laquoΠρόσχωμενraquo laquoΣοφίαπρόσχωμενraquo Ὁ ἐπίσκοπος ἢ ὁ κληρικὸς εἶναι εἰς τύπον καὶ τόπον Χρι-στοῦ Εἶναι σὰν νὰ μιλᾶ ὁ Χριστός Καμμία κίνηση τὴν ὥρα ἐκείνη Οὔτεκερὶ νὰ ἀνάψουμε οὔτε εἰκόνα νὰ ἀσπαστοῦμε οὔτε ἄλλη κίνηση ποὺδιασπᾶ τὴν προσοχὴ τοῦ ἐκκλησιάσματος καὶ ἀναστατώνει τὴν μυστα-γωγία τοῦ εὐαγγελίου καὶ τοῦ κηρύγματος laquoΜακάριοι οἱ ἀκούοντεςτὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ οἱ φυλάσσοντες αὐτὸνraquo (Λουκ 1128) ὉΧριστὸς ὅταν ἀνελήφθη στοὺς οὐρανούς ἄφησε τοὺς κληρικοὺς στὴθέση του γιὰ νὰ τοὺς βλέπουμε νὰ τοὺς ἀκοῦμε νὰ τοὺς συμβου-λευόμαστε νὰ τοὺς ἀγγίζουμε καὶ νὰ παίρνουμε τὴ χάρη ὅπως ἡαἱμορροοῦσα Εἶναι ἀνόητο καὶ ἀσεβὲς τὴν ὥρα ποὺ ἔχουμε ζωντανὸτὸν Χριστὸ καὶ μᾶς μιλάει ἐμεῖς νὰ ἀσπαζόμαστε τὴν εἰκόνα του Ποτὲδὲν φιλᾶμε τὴν φωτογραφία τοῦ ἀγαπημένου μας προσώπου ὅταναὐτὸ εἶναι παρών Ποτὲ δὲν προσέχουμε τὴν προσωπογραφία τουὅταν τὸ ἔχουμε μπροστά μας

laquoὉ δὲ ἀποκριθείς εἶπενmiddot ἀγαπήσεις Κύριον τὸν Θεόν σου καὶ τὸνπλησίον σουraquo Στὴ θεωρία παίρνουμε ἄρισταmiddot στὴν πράξη

laquoΤοῦτο ποίει καὶ ζήσῃraquo Ἡ σωτηρία δὲν εἶναι ἁπλῶς θέμα γνώσεωςἀλλὰ καὶ ἐφαρμογῆς Παράδειγμα ὁ εὐνοῦχος τῆς Κανδάκης ποὺ μό-λις γνώρισε τὴν ἑρμηνεία τοῦ Ἠσαΐα γιὰ τὸν Χριστό θέλησε νὰ βαπτι-στεῖ Παράδειγμα ὁ Μ Ἀντώνιος ὁ ὁποῖος μόλις ἄκουσε τὸ εὐαγγέλιογιὰ τὸν πλούσιο νεανίσκο ποὺ ζητοῦσε τὴν τελειότητα μοίρασε τὴνπεριουσία του καὶ ἔφυγε στὴν ἔρημο Γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ Κύριος τονίζει στὸνπλούσιο νεανίσκο laquoτὰς ἐντολάς οἶδαςraquomiddot δηλαδὴ ἐφαρμογὴ καὶ σώθη-κες Γιὰ νὰ κατανοήσουμε πλήρως τὸ νόμο τοῦ Θεοῦ πρέπει νὰ τὸνἐφαρμόσουμε

Ὁ ἐκκλησιασμὸς πολὺ μεγάλο πράγμα ἡ λειτουργία συνιστᾶ τὴνἘκκλησία κατεβάζει τὸ Θεὸ σωματικὰ στοὺς ἀνθρώπους Κι ὅμως ὁἱερεὺς καὶ ὁ λευίτης δηλαδὴ ἄνθρωποι ποὺ εἶχαν σπουδαῖο ρόλο στὶςσυνάξεις τῆς Ἐκκλησίας τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης πέρασαν καὶ δὲν ἔδω-σαν σημασία στὸν ἀδελφό τους τὸν συμπατριώτη τους τὸν ὁμόθρη-σκό τους Καὶ πέρασε ἕνας ἀλλόθρησκος καὶ ἀλλοεθνὴς κι αὐτὸς ἔδω-σε σημασία στὸν πληγωμένο Φοβερὸ οἱ γνῶστες καὶ οἱ διδάσκαλοι τοῦνόμου τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ τὸν ἐφαρμόζουν καὶ νὰ τὸν ἐφαρμόζει ἕναςἄγευστος τῶν θείων νόμων

Κάποτε εὑρισκόμενος στὸ Σινᾶ ἐπιχείρησα μὲ ἕνα Αὐστριακὸ ὀρθό-δοξο μοναχὸ νὰ ἐπισκεφτοῦμε τὸν ἅγιο Γεώργιο τὸν Ἀρσελαΐτη Ἕναπροσκύνημα ποὺ ἀπέχει περίπου μία ἡμέρα δρόμο καὶ ἀνήκει στὸ μο-ναστήρι τοῦ Σινᾶ Πήραμε ἕνα Βεδουίνο μὲ τὴ καμήλα του καὶ ξεκινή-σαμε Ὅταν φθάσαμε τὸ βράδυ κατάκοποι μᾶς ὑποδέχθηκαν οἱ γυ-ναῖκες τῶν ὑπαλλήλων τοῦ μετοχίου γιατί οἱ ἄνδρες εἶχαν φύγει νὰπαραστοῦν σὲ μία κηδεία συγγενικοῦ προσώπου Οἱ γυναῖκες βγῆκανἀπὸ τὴν καλύβα τους γιὰ νὰ κοιμηθοῦν ἔξω καὶ νὰ μποῦμε ἐμεῖς μέσακαὶ μᾶς παρέθεσαν τὸ λιτό τους φαγητό Ὁ Αὐστριακὸς μοναχός ποὺοἱ γονεῖς του εἶχαν χωρίσει καὶ εἶχε μόνο μία ἀδελφὴ στὴν Αὐστρίαπολὺ πλούσια ποὺ κατοικοῦσε σὲ μία ἔπαυλη τριάντα δωματίων πῆγεκάποτε νὰ τὴν δεῖ Μόλις συναντήθηκαν καὶ μετὰ τὶς πρῶτες κουβέν-τες ἡ ἀδελφή του τοῦ συνέστησε ὅσο εἶναι νωρὶς νὰ ψάξει νὰ βρεῖ ξε-νοδοχεῖο γιατί δὲν εἶχε πολλὰ δωμάτια γιὰ νὰ τὸν φιλοξενήσει Τριάν-τα δωμάτια δὲν ἀρκοῦσαν νὰ φιλοξενήσουν τὸν ἀδελφό της Ὁ μο-ναχὸς μὲ πόνο μᾶς εἶπε τὴν ἱστορία αὐτὴ καὶ συνέκρινε τὴ φιλοξενίατῶν Βεδουίνων μουσουλμάνων γυναικῶν μὲ τὴν σκληρότητα καὶ τὴἀγένεια τῆς laquoχριστιανῆςraquo ἀδελφῆς του Ὁ καμηλιέρης μας ποὺ ἄκου-γε ἔκπληκτος τὴν ἱστορία ὅταν τελείωσε ὁ μοναχὸς εἶπεmiddot laquoὉ Θεὸςἔφυγε ἀπὸ τὴν Εὐρώπηraquo Τί μαστίγωμα ἔνιωσα νὰ ἀκούω ἕνα μου-σουλμάνο πιστὸ μίας ἐλεεινῆς θρησκείας νὰ μᾶς ἐλέγχει καὶ νὰ λέγειὅτι χάσαμε ἐμεῖς οἱ Εὐρωπαῖοι τὸ Θεό μας

laquoὉ δὲ θέλων δικαιοῦν ἑαυτόνraquo Δὲν μᾶς ἐνδιαφέρει ἡ ἀλήθειαmiddotἁπλῶς συζήτηση νὰ γίνεται Νὰ κάνουμε τὸν ἔξυπνο καὶ νὰ δείχνουμετὴ σοφία μας Ἢ νὰ προσπαθοῦμε νὰ παγιδεύσουμε τὸν ἄλλο καὶ νὰτὸν φέρουμε σὲ δύσκολη θέση Πάντοτε σχολιάζουμε τὸ λόγο τοῦΘεοῦ καὶ οὐδέποτε ὑπακούομε Τί κρῖμα

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Η´ ΛΟΥΚΑ11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Β´ Κορ δ´ 6 ndash 15Εὐαγγέλιον Λουκ ι´ 25 ndash 37Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν Α´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΙΣ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΕΣΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(2ον)Α´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ3 Οἱ ναυαγοὶ τῆς πίστεως

Ὁ ἐργαζόμενος στὸν ἀγρὸ τῆςἘκκλησίας πρέπει νὰ ἔχει σταθερὴπίστη στὸ Χριστό τὴν ὁποίαἀποκτᾶ ὅταν ἡ συνείδησή του εἶναιἀγαθή Ὅταν δὲν συμβαίνει αὐτόὁδηγεῖται σὲ ναυάγιο Τὸ ὅποιο ἔργοκάνει δὲν ἔχει καμιὰ ἀποτελεσματι-κότητα παρόλο ποὺ στὴν ἀρχὴμπορεῖ νὰ ἐντυπωσιάσει Δὲν εἶναικαθαρὸ καὶ συνήθως οὔτε ἀπαλ-λαγμένο ἀπὸ βλάσφημες διδασκα-

λίες (α´ 18ndash19)Τὸ φαινόμενο δυστυχῶς τῶν

ναυαγῶν τῆς πίστεως δὲν εἶναι σπά-νιο στὴν ἐποχή μας Ὑπάρχουν κλη-ρικοί ἀλλὰ καὶ λαϊκοὶ θεολόγοιποὺ δὲν ἔχουν τὶς ἀναγκαῖες προ-ϋποθέσεις γιὰ νὰ καρποφορεῖ ἐνΚυρίῳ τὸ ἔργο τους

4 Γιὰ μιὰ ἀποτελεσματικὴ προσ -ευχή

Οἱ περισσότεροι χριστιανοὶ προσ -εύχονται μόνο γιὰ τοὺς δικούς τουςἀνθρώπους καὶ γιὰ τοὺς γνωστούςἩ προσευχή τους δὲν εἶναι ὑπὲρπάντων παρόλο ποὺ ὁ Θεὸς θέλειὅλοι νὰ σωθοῦν Ἐπίσης ἀγνοοῦν τὶςπροϋποθέσεις ποὺ χρειάζονται γιὰνὰ γίνεται ἡ προσευχή τους ἀποτε-λεσματική Ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςπροτρέπει τοὺς ἄνδρες νὰ προσεύ-

χονται laquoἐν παντὶ τόπῳraquo ἀλλὰ τὰχέρια τους νὰ εἶναι καθαρά νὰ μὴδιαπράττουν ἔργα ἀδικίας καὶἁμαρτίας καὶ ἡ καρδιά τους νὰεἶναι ἐλεύθερη ἀπὸ ὀργὴ καὶ δι-σταγμὸ ὀλιγοπιστίας Ὁμοίως προ-τρέπει τὶς γυναῖκες νὰ προσεύχον-ται μὲ συστολὴ καὶ σωφροσύνηπροσέχοντας τὴν ἐνδυμασία τουςκαὶ ἀποφεύγοντας τὸν μάταιο καλ-λωπισμό νὰ εἶναι θεοσεβεῖς καὶ νὰἔχουν καλὰ ἔργα (β´ 8ndash10)

5 Καθήκοντα γυναικῶν

Ἡ πλειονότητα τῶν τακτικῶνἐκκλησιαζομένων εἶναι γυναῖκεςΑὐτὸ σημαίνει ὅτι κανένας δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἀμφισβητήσει τὴν εὐσέβειακαὶ τὴν καλὴ προαίρεσή τουςὩστόσο χρειάζεται οἱ γυναῖκες νὰλαβαίνουν ὑπόψη τους μερικὲς ὑ -πο δείξεις τοῦ Ἀπ Παύλου σχετικὲςμὲ τὴ συμπεριφορά τους τόσοἐντὸς τοῦ Ἱ Ναοῦ ὅσο καὶ ἐκτός

στὸ σπίτι καὶ τὴν οἰκογένειά τουςἩ γυναίκα λοιπὸν πρέπει νὰ δέ-

χεται τὴ διδασκαλία τοῦ Εὐαγγελί-ου ἥσυχα καὶ ὑπομονετικὰ καὶ νὰμὴ διδάσκει ἡ ἴδια στὶς συνάξειςΝὰ μὴ γίνεται ἀφεντικὸ στὸν ἄντρατης νὰ εἶναι προσεκτικὴ καὶ νὰθυμᾶται ὅτι ὁ χαρακτήρας της εἶναιεὔκολος στὶς πτώσεις Παράδειγμαπρὸς ἀποφυγὴν ἂς εἶναι ἡ Εὔα Νὰεἶναι πιστὴ στὸν ἄντρα της νὰ ἔχειἀγάπη καὶ νὰ ἀγωνίζεται γιὰ τὸνἐξαγιασμό της Καὶ βέβαια ὡς ἔγγα-μη πρέπει νὰ γεννήσει καὶ νὰ ἀνα-θρέψει παιδιά (α´ 11-15)

6 laquoΔεῖ τὸν ἐπίσκοπον εἶναιhellipraquo

Ὁ Ἀπ Παῦλος γράφει στὸν Τιμό-θεο ὅτι laquoεἴ τις ἐπισκοπῆς ὀρέγεταικαλοῦ ἔργου ἐπιθυμεῖraquo Πράγματι τὸἔργο τοῦ Ἐπισκόπου εἶναι καλό Ἡἐπιθυμία ὅμως εἶναι καλή Θέλω νὰπῶ ἐὰν εἶναι ἄξιος αὐτός ποὺ τὸ ἐ -

πι θυμεῖ Τὸ ἔργο τοῦ Ἐπισκόπου εἶ -ναι θεάρεστο βαρὺ καὶ μὲ πολλὲςεὐ θύνες Αὐτὸς ποὺ τὸ ἐπιθυμεῖ καὶἀγωνίζεται νὰ τὸ ἀναλάβει πρέπει νὰἔχει συναίσθηση τῶν πολλῶν δυσ -κολιῶν καὶ ἀπαιτήσεων Δυστυχῶς οἱπερισσότεροι ὑποψήφιοι εἶναι πρό-θυμοι ἐνῶ θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναι δι-στακτικοί Ἔτσι στὴν ἐποχή μας ὅ -πως καὶ παλαιότερα βέβαια δὲν πα-ρατηρεῖται δυσκολία στὴν κάλυψητῶν Μητροπολιτικῶν κενῶν Ὑ πάρχειπληθώρα πρόθυμων ὑποψηφίων

Πῶς πρέπει νὰ εἶναι ὁ ἘπίσκοποςΠεριγράφεται εὔκολα ὁ πνευματικόςτου ἀγώνας Ὁ μέτριος κληρικὸςπρέπει νὰ ἐπιθυμήσει τὸ ἐπισκοπικὸἀξίωμα Ὁ Παῦλος ἀπαριθμεῖ τὶςἀρετές ποὺ εἶναι ἀναγκαῖο νὰ κο-σμοῦν τὸν ὑποψήφιο Ἐπίσκοπο γιὰνὰ ἀποδίδει στὸ ἔργο του καὶ νὰἀποφεύγεται ὁ σκανδαλισμὸς τοῦποιμνίου Πρέπει νὰ εἶναι προσε-κτικὸς στὴ ζωή του γιὰ νὰ μὴ τὸν κα-

τηγορεῖ κανείς νὰ εἶναι σύζυγος μιᾶςγυναικὸς (τότε οἱ ἐπίσκοποι ἦτανἔγγαμοι) νὰ εἶναι νηφάλιος σὲ κάθετου βῆμα ἐγκρατής σεμνός φιλό-ξενος διδακτικός Νὰ μὴ εἶναι μέ-θυσος νὰ μὴ βιαιπραγεῖ καὶ δέρνειτοὺς ἄλλους νὰ μὴ ἐπιζητεῖ κέρδημὲ αἰσχρὰ μέσα νὰ εἶναι ἐπιεικήςνὰ ἀποφεύγει τὶς φιλονικίες καὶ νὰεἶναι ἀφιλάργυρος Νὰ εἶναι καλὸςοἰκογενειάρχης Νὰ μὴ εἶναι νεοκα-τήχητος γιὰ νὰ μὴ ὑπερηφανευθεῖἀπὸ τὸ ἀξίωμα νὰ ἔχει τὴν καλὴἔξωθεν μαρτυρία γιὰ νὰ μὴ ἐξευτε-λιστεῖ καὶ πέσει στὴν παγίδα τοῦδιαβόλου (γ´ 1-7)

Ἐὰν στοχαστεῖ προσεκτικὰ τὰπαραπάνω ὁ ὑποψήφιος Ἐπίσκοποςκαὶ τὰ συγκρίνει μὲ τὴ δική τουπνευματικὴ πραγματικότητα θὰδιαπιστώσει ὅτι ὑστερεῖ σὲ πολλὰκαὶ θὰ ἀποφύγει τὸ βάρος τοῦ ἀξιώ-ματος

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Οἱ Ἀντβεντιστές τῆς ἙβδόμηςἩμέρας εἶναι αἱρετική κίνηση ἐ -σχα τολογικοῦ -χιλιαστικοῦ χαρα-κτήρα βασικές διδασκαλίες τῆς ὁ -ποίας εἶναι ἀπολύτως ἀσυμβίβα-στες ὄχι μόνο μέ τήν ὀρθόδοξη πί-στη μας ἀλλά καί μέ κλάδους καίαὐτοῦ τοῦ ἱστορικοῦ Προτεσταντι-σμοῦ ὅπως τῶν Λουθηρανῶν καίτῶν Μεταρρυθμισμένων

Ὁ καλβινιστής δογματικός ΑΗoekema στό κλασικό γιά τίς αἱρέ-σεις ἔργο του πολλάκις ἐπισημαί-νει τήν ἐκ μέρους τῶν Ἀντβεν-τιστῶν ἀπόρριψη διδασκαλιῶν ὄχιμόνο τοῦ ἱστορικοῦ χριστιανισμοῦἀλλά καί αὐτῶν τῶν παραδο σιακῶνπροτεσταντικῶν κλάδων1

Μεταξύ τῶν ἄλλων κακοδοξιῶντης ἡ κίνηση ἐκφράζει καί μία αἱ -ρετική Χριστολογία Βεβαίως ἐπί-σημα δέν ἀρνοῦνται οἱ Ἀντβεντι-στές τῆς Ἑβδόμης Ἡμέρας τή Θε-ότητα τοῦ Χριστοῦ ἀλλά αὐτό δένσημαίνει ὅτι φρονοῦν ὅλοι ὀρθῶςγιά τό πρόσωπο τοῦ Κυρίου

Ἔτσι βλέπουμε ὁρισμένους Ἀν τ -βεντιστές θεολόγους ὄχι ὅλουςνά ταυτίζουν τό πρόσωπο τοῦ Υἱοῦκαί Λόγου τοῦ Θεοῦ πρίν τήν Ἐνα-θρώπησή Του μέ τόν ἈρχάγγελοΜιχαήλ Χαρακτηριστική περίπτωσηἀποτελεῖ ἐν προκειμένῳ ὁ Ἀν τβεντι-στής θεολόγος Arthur E Lickey κα-θώς ἰσχυρίζεται διαστρεβλώνον-τας τά χωρία (Α΄ Θεσ 4 16 Ἰωάν5 25 Ἀποκ 12 7) ὅτι τά ἐν λόγῳχωρία laquoἀποκαλύπτουν ὅτι ὁ Μι-χαήλ εἶναι ὁ Χριστόςraquo2

Εἶναι ἐμφανές τό κακόδοξο τῆςταύτισης ἀλλά καί τό βλάσφημοτοῦ ἰσχυρισμοῦ νά ταυτίζεται τόδεύτερο πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριά-δος μʼ ἕνα κτίσμα ὅπως εἶναι ὁἈρχάγγελος Μιχαήλ Ὁ Θεός Λό-γος δέν μπορεῖ να συγκριθεῖ μέκανένα κτιστό δημιούργημα Πολύπερισσότερο δέν ταυτίζεται μέ κα-νένα ἄγγελο ἤ ἀρχάγγελο Ἐπʼαὐτοῦ ἡ Ἁγία Γραφή εἶναι σαφέ-στατη (Ἑβρ 1 4-14)

Ταυτοχρόνως εἶναι πρόσωποπού τό λατρεύουν οἱ ἄγγελοι χωρίςνά συναριθμεῖται ἤ ταυτίζεται μέκάποιο ἀγγελικό κτιστό δημιούργη-μα (Δευτ 32 43 Ψαλμ 96 7 ΠρβλἙβρ 1 6 Δαν 7 13-14 Ἰωάν 5 23Φιλ 2 10-11 Ἀποκ 5 12-13)

Πόσο αὐθαίρετος εἶναι ὁ ἰσχυρι-σμός τῶν Ἀντβεντιστῶν μαρτυρεῖ -ται καί ἀπό τό γεγονός ὅτι ἐπικα-λοῦνται καί τό Ἰωάν 5 25 ὅπου σα -φῶς ἐκεῖ ἀναφέρεται ὡς laquoΥἱός τοῦΘεοῦraquo Οὐδέποτε ἄγγελος στήν Ἁ -γία Γραφή ὀνομάστηκε ἔτσι Ὁ Κύ-ριος εἶναι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ ὁ Μονο-γενής (Ἰωάν 1 14 18 3 16 Α΄ Ἰω -άν 4΄ 9 Ἑβρ 1 1) ἐνῶ ὁ Μιχαήλ εἶ -ναι κτίσμα δημιουργημένο ἀπό τόνΧριστό (Κολ 1 16)

Ἐπίσης στό Ἰούδα 9 παρατηροῦ -με τόν Ἀρχάγγελο Μιχαήλ νά λέειστό διάβολο laquoἐπιτιμήσαι σοι Κύ-ριοςraquo (Πρβλ Ζαχ 3 2-3) Βλέπου-με ὅμως ὅτι ὁ Κύριος πού ἐπιτιμᾶτό διάβολο καί τόν ὁποῖο σαφῶςδιακρίνει καί ἀναφέρει ὁ ἀρχάγγε-λος Μιχαήλ εἶναι ὁ Χριστός(Μάρκ 3 11-12 Μάρκ 1 25) [Ὁ

κακόδοξος αὐτός ἰσχυρισμός ὅτι ὁΧριστός εἶναι ὁ Μιχαήλ ἀποτελεῖκαί διδασκαλία τῶν laquoΜαρτύρωντοῦ Ἰεχωβᾶraquo]

Στίς κακοδοξίες τῶν Ἀντβεντι -στῶν τῆς Ζ΄ Ἡμέρας σχετικά μέ τόπρόσ ωπο τοῦ Θεανθρώπου ἀνή-κουν καί οἱ ἐπίσημες δογματικέςθέσεις πού διατυπώνει ἡ κίνησησχετικά μέ τό μυστήριο τῆς Ἐν -σάρ κου θείας Οἰκονομίας τοῦ Υἱ -οῦ και Λόγου τοῦ Θεοῦ

Σύμφωνα μέ τήν αἵρεση Ι) ὁΧρι στός προσέλαβε ἁμαρτωλή ἀν -θρώπινη φύση ΙΙ) εἶχε τή δυνατό-τητα νʼ ἁμαρτήσει ἀσχέτως ἀπό τόὅτι δέν ἁμάρτησε καί ΙΙΙ) πειράστη-κε ὅπως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι Ἀ ναφέ-ρουν χαρακτηριστικά τά ἑξῆς κα-κόδοξα

Ι) laquoὉ Χριστός ἔλαβε τήν ἀνθρώ-πινη φύση φορτωμένη μέ τίς συνέ-πειες τῆς ἁμαρτίαςraquo3 laquoἜλαβε τήφύση τοῦ ἀνθρώπου στήν ἁμαρ-τωλή κατάστασή τηςraquo4

ΙΙ) laquoὉ πειρασμός καί τό ἐνδεχό-μενο νά ἁμαρτήσει ἦταν πραγματι-κά στόν Χριστό Ἐάν δέν μποροῦ -σε νά ἁμαρτήσει δέν θά ἦταν καίἀνθρώπινο παράδειγμα γιά μᾶςraquo5

laquoἌν ὁ Χριστός ἦταν προικισμέ-νος ἀπό τήν ἀρχή μέ τό ἀπόλυταἄμεμπτο ἤ μέ τό ἀδύνατο νά ἁμαρ-τήσει δέν θά μποροῦσε νά εἶναιἀληθινός ἄνθρωπος καί οὔτε τύ-πος γιά μίμησηraquo6

ΙΙΙ) laquoΑὐτός ἦταν ὅπως ἐμεῖς πούπειράστηκε ὅπως ἀκριβῶς καί῾μεῖς ἀπέδειξε πώς ὅσοι ἐξαρ τῶν -ται ἀπό τήν δύναμη τοῦ Θεοῦμπο ροῦν νά ἀπαλλαγοῦν ἀπό τάγρανάζια τῆς ἁμαρτίαςraquo7

laquoἜζησε στή γῆ ἀντιμετωπίζον-τας τίς ἴδιες μέ ῾μᾶς δοκιμασίεςτούς ἴδιους πειρασμούςraquo8

Ἀντιθέτως ὅμως πρός τίς πλά-νες τῶν Ἀντβεντιστῶν σταθερόδίδαγμα τῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῶνθεοφόρων Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶναι ὅτι ὁ Θεός Λόγοςκατά τήν Ἐνσάρκωσή Του προσέ-λαβε ἀνθρώπινη φύση καθαρή καίἀμόλυντη ἀπό κάθε ἴχνος ἁμαρ-τίας ὅπως ἦταν ἡ ἀνθρώπινη φύ-ση πρίν τήν εἴσοδο τῆς ἁμαρτίαςστή ζωή τῶν γεναρχῶν

Στήν Ἁγία Γραφή βλέπουμε ὁΘεάνθρωπος νά χαρακτηρίζεταιlaquoἅγιος καί δίκαιοςraquo (Πράξ 3 14)laquoἄμωμος καί ἄσπιλοςraquo (Α΄ Πέτρ 119) laquoἁγνόςraquo (Α΄ Ἰωάν 3 3) laquoὅσιοςἄκακος ἀμίαντος κεχωρισμένοςἀπό τῶν ἁμαρτωλῶνraquo (Ἑβρ 7 26)Προπτωτική δηλαδή ἀνθρώπινηφύση εἶχε ὁ Κύριος καί ὄχι μετα-πτωτική στήν ἁμαρτωλή κατάστα-σή της ὅπως κακόδοξα διδάσκουνοἱ Ἀντβεντιστές Τοῦτο τονίζεταιμέ σαφήνεια καί στήν ὑμνολογίατῆς Ἐκκλησίας μας πού ἀναφέρειὅτι ὁ Χριστός εἶναι ὁ laquoπάσης ἐπέ-κεινα καθαρότηταςraquo (ΣτιχηρόΑἴνων Θεοφανείων)

Κακόδοξη εἶναι ἐπίσης ἡ ἄποψητῶν Ἀντβεντιστῶν ὅτι ὁ Χριστόςμποροῦσε νά ἁμαρτήσει ὅτι πει-ράστηκε ὅπως οἱ ἄλλοι ἄνθρωποιἀλλά ἀγωνίστηκε καί δέν ἁμάρτη-σε ὥστε νά ἀποτελεῖ ἠθικό πρότυ-

πο γιά ῾μᾶς Οἱ ἀπόψεις αὐτές τῶνἈντβεντιστῶν σχετικά μέ τό πρό-σω πο τοῦ Θεανθρώπου εἶναι οὐ -σιαστικῶς υἱοθέτηση καί ἐπανάλη-ψη κακόδοξων ἀντιλήψεων πούεἶχαν διατυπωθεῖ ἀπό τούς αἱρετι-κούς Θεόδωρο Μοψουεστίας καίτόν Νεστόριο

Ἀντιθέτως ὁ Χριστός ἦταν ἀδύ-νατον νά ἁμαρτήσει Δέν ἀμφιτα-λαντεύτηκε ποτέ νά ἐπιλέξει τόκαλό ἤ τό κακό (Ἠσαΐας 7 15-16)Ὁ Χριστός δέν μποροῦσε νά ἁμαρ-τήσει καθόλου γιατί δέν ἐνο-χλοῦν ταν ἀπό πάθη ἁμαρτωλά καίδέν κινοῦνταν ἀπό κάποια ἐσωτε-ρική ἁμαρτητική ροπή

Ἡ ἀναμαρτησία του εἶναι ἀπόλυ-τη ὀντολογική Θεμέλιο δηλαδήτῆς ἀπόλυτης ἀναμαρτησίας τοῦΚυρίου εἶναι ἡ ὑποστατική ἕνωσητῶν δύο φύσεών Του Ἐπιπλέονδέν μποροῦσε νά ἁμαρτήσει γιατίἡ ἀνθρώπινη θέλησή Του πού εἶχεκαί αὐτή θεωθεῖ ἐξ ἄκρας συλλή-ψεως ὅπως ὅλη ἡ ἀνθρώπινη φύ-ση Του ὑποτάσσονταν ἐλεύθερακαί ἁρμονικά στή θεία θέληση

Τόν ἀπόλυτο χαρακτήρα τῆς ἀ -ναμαρτησίας τοῦ Κυρίου βλέπου-με νά τό βεβαιώνει πολλαπλῶς ἡἉγ Γραφή Μοναδικό παραμένει τόἐρώτημα τοῦ Κυρίου laquoΤίς ἐξ ὑ μῶνἐλέγχει με περί ἁμαρτίαςraquo (Ἰωάν 846) Ἀλλά καί γιά τό διάβολο ὁ Κύ-ριος διακήρυξε ὅτι laquoἐν ἐ μοί οὐκἔχει οὐδένraquo (Ἰωάν 14 30)

Μέ τήν ἴδια ἔμφαση διακηρύττεικαί ὁ Ἀπ Παῦλος laquoἆρα Χριστός ἁ -μαρτίας διάκονος μή γένοιτοraquo(Γαλ 2 17 Πρβλ Β΄ Κορ 521) Τόἴδιο μᾶς διαβεβαιώνει καί ὁ Εὐαγγε-λιστής Ἰωάννης λέγοντας γιά τόνΧριστό laquoκαί ἁμαρτία ἐν αὐτῷ οὐκἔστιraquo (Α΄ Ἰωάν 35) ὅπως ἐπίσης καίὁ Ἀπ Πέτρος laquoὅς ἁμαρτίαν οὐκἐποίησεν οὐδέ εὑρέθη δόλος ἐντῷ στόματι αὐτοῦraquo (Α΄ Πέτρ 2 22)

Θά ὁλοκληρώσουμε τήν ἀναφο-ρά μας ὑπενθυμίζοντας τά ὅσαἀναφέρει σχετικά μέ τή χαρακτη-ριστική του ἀκρίβεια ὁ ἅγ Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς laquoΓιʼ αὐτό ἀναφά-νηκε νέος Ἀδάμ ὁ Χριστός ὁ ὁποῖ -ος κατά τόν Ἡσαΐα δέν διέπραξεἁμαρτία οὔτε διανοήθηκε πολύπε ρισσότερο οὔτε ἐλάλησε διότιδέν εὑρέθηκε δόλος στό στόματου Δέν εἶπε ἐκ τοῦ στόματος ἀλ -λά ἐν τῷ στόματι ὥστε καί τό ἄψο-γο τῶν λογισμῶν νά ὑποσημάνη(hellip) κι ἀναδείχθηκε πραγματικά ἀ -γαθός καί ποιητής ἀγαθῶν ἔρ γωνἀφοῦ ἔγινε ἕνας ἄνθρωπος ἀνα-μάρτητος καί ἀναφάνηκε στό Χρι-στό ἡ καθαρότητα πού ἐγκαινίασεαὐτός στήν ἀνθρώπινη φύσηraquo9Σημειώσεις

1 ΒλΒλAnthony Hoekema The FourMajor Cults 1963 σσ142-143 2 Βλ AE Lickey Μηνύματα εἰς τόν Σύγχρο-νον Ἄνθρωπον 1960 σ 104 3 Βλ 27Βασικά Πιστεύω σ 53 4 Βλ 27 Βασι-κά Πιστεύω σ 56 5 Βλ 27 Βασικά Πι-στεύω σ 54 6 Βλ 27 Βασικά Πι-στεύω σ 55 7 Βλ 27 Βασικά Πι-στεύω σ42 8 Βλ ΕWhite Βήματαπρός τό Χριστό 19896 σ58 9 ΒλὉμι-λία 16 12 ΕΠΕ 9439

Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΩΝ ΟΥΡΑΝΩΝlaquoὩμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ βασιλεῖ ὅστις ἐποίησε

γάμους τῷ υἱῷ αὐτοῦraquo (Ματθ 22 2)Ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος σὲ κατηχητικό του λόγο ἀνα-

φέρει laquoἘγὼ εἶμαι ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν κρυμμένη ἀνάμεσά σας Ἐγὼεἶμαι ἡ ζύμη τὴν ὁποία παίρνοντας ἡ ψυχὴ καὶ τοποθετώντας την στὰ τρίαμέρη της καὶ ἀναζυμώνεται καὶ ὁλόκληρη γίνεται ὅμοια μὲ μένα Διότιὅποια εἶναι ἡ ζύμη τέτοιο γίνεται καὶ τὸ ἀλεύρι ποὺ ἀνακατεύεται μαζί τηςμαζὶ μὲ τὸ νερὸ καὶ τὸ ἁλάτι Διότι λέγει μαζὶ μὲ ἐμένα τὸν Υἱὸ βρίσκεταιὁ ὁμοφυής μου Πατὴρ καὶ ὁ Παράκλητός του οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὴν φύσηλαμβάνουν τὴν θέση τοῦ ὕδατος καὶ τοῦ ἁλατιοῦ Ἐγὼ εἶμαι ποὺ ἀντὶ τοῦαἰσθητοῦ παραδείσου γίνομαι γιὰ τοὺς δούλους μου νοητὸς Παράδεισοςμέσα στὸν ὁποῖο θὰ βάλω ὅλους ποὺ θὰ πιστεύουν σὲ ἐμένα καὶ ἀναγεν-νήθηκαν διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος σὲ ὁμιλία του στοὺς ψαλμοὺςλέει laquoἘὰν ζῶμεν μὲ τὴν σκέψιν μας συνεχῶς πρὸς τὰ μέλλοντα ἐκεῖνακαὶ σκεπτώμεθα τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν τὴν ἀθανασίαν τὴν αἰώνιανζωήν τὴν συναναστροφὴν μὲ τοὺς ἀγγέλους τὴν ἐπικοινωνίαν μὲ τὸν Χρι-στόν τὴν ἀθάνατον ἐκείνην δόξαν τὴν ζωήν ποὺ εἶναι ἀπηλλαγμένη ἀπὸκάθε ὀδύνην καί ἐὰν ἀναλογιζώμεθα ὅτι τὰ δάκρυα καὶ οἱ ὀνειδισμοὶ καὶοἱ ὕβρεις καὶ ὁ θάνατος καὶ αἱ λύπαι καὶ ὁτιδήποτε ἄλλο τῆς παρούσηςζωῆς εἶναι λυπηρὸν καὶ ἀηδιαστικόν ὅλα αὐτὰ ἐξαφανίζονται ἐγκαθίστα-ται δὲ εἰς τὴν θέσιν αὐτῶν ἡ εἰρήνη ἡ πραότης ἡ ἐπιείκεια ἡ ἀγάπη ἡ χα-ρά ἡ δόξα ἡ τιμή ἡ λαμπρότης καὶ ὅλα τὰ ἄλλα ὅσα οὔτε ὁ λόγος θὰἠμπορέση νὰ παραστήσηraquo

Ὁ Θεοφύλακτος Βουλγαρίας ἑρμηνεύοντας τὸ laquoκαὶ δώσω σοι τὰςκλεῖς τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶνraquo (Ματθ 16 19) πού εἶπε ὁ Κύριοςἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν Ἀπ Πέτρο γράφει laquoΟὐρανοὶ δὲ λέγονται καὶ αἱἀρεταί κλειδιὰ δὲ τούτων εἶναι αἱ ἐργασίαι διότι μὲ τὸ νὰ τὰς ἐργαζώμεθαἀνοίγωμεν αὐτάς ὡσὰν μὲ τίποτε κλειδιά καὶ ἐμβαίνωμεν μέσα εἰς πᾶσανἀρετήνmiddot ἐὰν δὲν ἐργάζωμαι ἀλλὰ μόνον ἠξεύρω τὸ καλόν ἔχω μὲν μόνον τὸκλειδίον τῆς γνώσεως ἀλλὰ ἀπομένω ἔξω τῆς Βασιλείας τῶν Οὐρανῶνraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς σὲ θεολογικό του κείμενο σημει-ώνει laquoΠρὶν τὴν ἐνανθρώπηση τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ ὅσο ἀπέχει ὁ οὐρανὸςἀπὸ τὴν γῆ τόσο μακριὰ ἀπὸ ἐμᾶς ἦταν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν Ὅτανὅμως ἦλθε σὲ ἐμᾶς ὁ βασιλεὺς τῶν οὐρανῶν κι εὐδόκησε νὰ ἑνωθῆ μαζίμας ἐπλησίασε σὲ ὅλους μας ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν Γι᾽ αὐτὸ ἂς μὴ ἀπο-μακρυνθοῦμε ἀπὸ αὐτήν πολιτευόμενοι ἀμετανόητα ἀλλὰ ἂς ἀποφύγωμετὴν ἀθλιότητα ἐκείνων ποὺ κάθονται στὸ σκότος καὶ στὴ σκιὰ θανάτουraquo

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος σὲ ὁμιλία του στὸ κατὰ Ματ-θαῖο Εὐαγγέλιο λέει laquoΠολλοὶ νοιώθουν φρίκη μόνον διὰ τὴν γέεναν τοῦπυρός ὅμως ἐγὼ νομίζω ὅτι εἶναι πολὺ πιὸ πικρὴ ἀπὸ τὴν τιμωρία τῆς γε-ένης ἡ ἀπώλεια ἐκείνης τῆς δόξης Ἐὰν δὲ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ τὴν πα-ρουσιάσω μὲ λόγια δὲν εἶναι καθόλου παράξενον Διότι οὔτε γνωρίζομεντὴν μακαριότητα ἐκείνων τῶν ἀγαθῶν διὰ νὰ ἀντιληφθοῦμεν ἐπακριβῶςκαὶ τὴν ἀθλιότητα καὶ τὴν στέρηση αὐτῶν ἐπειδὴ καὶ ὁ Παῦλος ποὺ εἶχενἀκριβῆ γνῶσιν αὐτῶν λέγει ὅτι εἶναι τὸ χειρότερο ἀπὸ ὅλα τὸ νὰ ἐκπέση κα-νεὶς ἀπὸ τὴν δόξα τοῦ Χριστοῦ Καὶ αὐτὸ θὰ τὸ διαπιστώσωμεν ὅταν θὰἀποκτήσωμεν πεῖραν αὐτῆς τῆς καταστάσεωςraquo

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΕΣ ΔΙΑ ΤΗΝ 28ην ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1940Τοῦ κ Ἠλία Φραγκοπούλου Φιλολόγου-ΘεολόγουΠροέδρου τῆς Πανελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΧΡΙΣΤΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΑΝΤΒΕΝΤΙΣΤΩΝ ΤΗΣ Ζ´ ΗΜΕΡΑΣ

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΤΟ ΒΛΑΣΦΗΜΟΝ ΘΕΑΤΡΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝΗ laquoΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗraquo ΚΑΙ ΤΑ ΑΛΛΑ ΚΟΜΜΑΤΑ

Ὑπό τοῦ Σεβ Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κ ἸερεμίουὉ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος

καί Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίαςἐπανέρχεται εἰς τό ζήτημα τοῦ βλα-σφήμου θεατρικοῦ ἔργου τό ὁποῖονἐμφανίζει τόν Χριστόν καί τούς Ἁγί-ους Ἀποστόλους ὡς σοδομίτας καίλαμβάνει θέσιν διά τό θέμα τῆςlaquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo Καταθέτει τήνἰδεολογικήν διαφωνίαν του μέ τόκόμμα αὐτό δέν ἀποδέχεται τήνγραμμήν του ἀλλά διερωτᾶται δια-τί παρουσιάσθηκαν μόνον οἱ Χρυ-σαυγῖτες διά νά διαμαρτυρηθοῦνκαί ἀπουσίασαν ἀπό τήν διαμαρτυ-ρίαν τά ἄλλα κόμματα Τό νέονἄρθρον του διά τό βλάσφημονἔργον ἔχει ὥς ἀκολούθως

laquo1 Θέλω ἀγαπητοί μου χριστια-νοί πάλι νά γράψω γι᾽ αὐτό τό ἐπαί-σχυντο καί βλάσφημο ἔργο πού τόλένε Corpus Christi Καί τό θεωρῶ ὡςἀνάγκη νά γράψω γιατί ὡς νά μοῦφαίνεται ὅτι φύγαμε ἀπό τό θέμακαί τό πᾶμε ἀλλοῦ Τό θέμα μαςεἶναι νά πονέσουμε καί νά κλάψου-με γι᾽ αὐτό τό μόλυσμα πού ἔγινεστήν Ὀρθόδοξη πατρίδα μας τήν

Ἑλλάδα τήν χώρα τῶν ἁγίων καίτῶν ἡρώων Καί τό θέμα μας εἶναιπάλι νά παρακαλέσουμε μέ δάκρυατήν Παναγία Δέσποινα γιά νά ἱκε-τεύσει τόν Κύριο μή ἔλθει ἡ ὀργήΤου κατεπάνω μας γιατί ἀνεχθήκα-με ἀδιαμαρτύρητα νά συμβεῖ στίςἡμέρες μας τέτοιο κακό χειρότεροἀπό τά προηγούμενα Καί γιά νά μήμέ παρεξηγήσουν οἱ ldquoθεολογοῦν -τεςrdquo τῆς ldquoνεοπατερικῆς θεολογίαςrdquoὡς ldquoὀργή Θεοῦrdquo πού εἶπα ἐννοῶ τήνἄρση τῆς θείας Χάριτος γιατί ὁ Θε-ός δέν παύει ποτέ νά εἶναι ἀγάπη Ἡλεγομένη ldquoὀργή Θεοῦrdquo εἶναι ἡ ἄλληπλευρά τῆς ἀγάπης Του

2 Ἐμμένω σταθερά στήν πίστητήν ὁποία ἤδη διετύπωσα ὅτι τόβλάσφημο αὐτό ἔργο πού ἀποτε-λεῖ σημεῖο τῶν καιρῶν ἔπρεπε νάδεχθεῖ τήν δυναμική ἀντίδραση καίτήν πολεμική κλήρου καί λαοῦ τήνὁποία ἐξέφρασαν ὀλίγοι μόνονεὐσεβεῖς χριστιανοί Ὡς ἀρχιερεύςΧριστοῦ εὔχομαι πλούσια τήνεὐλογία τοῦ Θεοῦ στίς οἰκογένειεςαὐτῶν πού διαμαρτυρήθηκαν φα-νερά κατά τοῦ αἰσχίστου αὐτοῦἔργου καί ἄς καταλογίσει ὁ Κύριός

μας Ἰησοῦς Χριστός τήν ὁμολογίατους αὐτή τήν Ἡμέραν τῆς Κρίσε-ως πρός σωτηρίαν τους Ὁ Κύριοςἐπαινεῖ τόν ἄγγελο τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἐφέσου γιά τήν ἀρετή του ὅτιldquoοὐ δύνῃ βαστάσαι κακούςrdquo (Ἀποκ22) Καί ὡς ldquoκακοίrdquo στό χωρίο αὐτότῆς Ἀποκαλύψεως ἐννοοῦνται οἱαἱρετικοί καί οἱ βλάσφημοι

3 Ἀλλά κάτι ἄλλο θέλω νά πῶἜφυγε τό θέμα ἀπό τόν πόνο καίτήν ἀγανάκτηση κατά τοῦ αἰσχροῦἔργου καί ἀπό τήν μετάνοιά μας πούπρέπει νά δείξουμε ὅλοι μας γιά τήνἐμφάνισή του καί ὁ λόγος ἐστράφηπρός τήν ldquoΧρυσή Αὐγήrdquo Εἶναι ἀνάγ-κη νά γράψω περί αὐτοῦ γιατί καίἐγώ κατηγορήθηκα ἀπό μερικούςγιά τόν ἔπαινό μου πρός τούς δια-μαρτυρηθέντας ἐπειδή μεταξύ αὐ -τῶν ἦταν καί Χρυσαυγῖτες Κατάπρῶτον θέλω νά πῶ ὅτι δέν τόἐγνώριζα αὐτό ἐγώ γιατί ndash ἄς τό πῶndash δέν βλέπω τηλεόραση οὔτε γνω-ρίζω νά χειρίζομαι ἴντερνετ οὔτεκαί ἀκούω συστηματικά εἰδήσειςΔεύτερον ἡ Χρυσή Αὐγή ἀποτελεῖπολιτικό κόμμα καί μέ πολλή εἰλικρί-

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Μὲ ἐφόδια στὴ ζωήἝνα ἰαπωνικὸ ντοκιμαντὲρ μὲ

τίτλο laquoἈνταρκτικὴraquo ἔχει μεγάληἀξία γιὰ τὰ νοήματα ποὺ περιέχειἸδιαίτερα μία σκηνὴ του εἶναι τόσοσυγκλονιστική ποὺ ἀποτυπώνεταιγιὰ πάντα στὸ μυαλὸ τοῦ θεατῆ

Δείχνει μία ἀγέλη σκύλων νὰ τρέ- χει στὰ τυφλὰ μέσα στὴ χιονοθύελ-λα ἀναζητώντας τροφή θαλπωρὴκαὶ καταφύγιο Ξαφνικὰ ἕνα μεγάλοκομμάτι πάγου σπάζει κάτω ἀπʼ τὰπόδια τους κι ἀπομακρύνεται Με-ρικὰ ἀπʼ τὰ σκυλιὰ ποὺ βρίσκονταιἐπάνω ἀναγκαστικὰ ἀπομονώνον-ται ἀπʼ τὴν ὑπόλοιπη ἀγέλη

Ὁ φακὸς μένει σταθερὰ πάνωτους καὶ δείχνει μὲ ἐξαιρετικὴ ἔν -ταση τὸ φόβο αὐτῶν τῶν σκυλιῶνποὺ σιγὰ σιγὰ ἀπομακρύνονται γιὰπάνταhellip

Τὸ ὑπόλοιπο τῆς ἀγέλης συνεχί-ζει νὰ τρέχει στὰ τυφλὰ σὲ ἀναζή-τηση καταφυγίου μʼ ὅτι καλύτερομπορεῖ νὰ τοὺς προσφέρει Φεύγειἀδιάφορο γιὰ τὴν τύχη τῶν ἄλλωνΤὸ ἴδιο κάνουν καὶ οἱ ἐξερευνητέςΛὲς καὶ δὲν τοὺς χρειάζονται τὰἄλλα τὰ ἀπομονωμένα Ἐξάλλουαὐτὴ ἦταν ἡ ἀποστολή τους Τὸ γύ-ρισμα ἑνὸς καλοῦ ντοκιμαντέρ Κιαὐτὸ ἤδη ἔγινε ἀριστουργηματικόστὴν οὐσία ἀπὸ μόνο του

Ἡ σκηνὴ αὐτὴ εἶναι ἐξαιρετική

σὲ συγκλονίζει πιὸ πολὺ γιὰ τὶςἀλήθειες ποὺ περιέχει Νὰ σὰναὐτέςhellip

Στὸ ξεκίνημά της ἡ νεολαία τὰπαιδιὰ ὅλου τοῦ κόσμου ἔτσι εἶναιὍλοι μαζί μὲ ἐνθουσιασμό ζῆλοἀφοσίωση τόλμη ἀποφασιστικό-τητα σφρῖγος καὶ δύναμη τρέχουννὰ κατακτήσουν τὴ ζωή Νὰ φτά-σουν στὰ πέρατά της Ἀπʼ τὸ ἕνατης ἄκρο στὸ ἄλλο ἂν εἶναι δυνα-τόν Νʼ ἀνακαλύψουν τὸ καλύτεροτὸ ἀνώτερο τὸ οὐσιῶδες τὸ πρα-γματικὰ μεγάλο Σὰν τοὺς ἀθλητὲςστὸ στίβο μοιάζουν Ξεκινοῦν ὅλοιμὲ τὸν ἴδιο ἐνθουσιασμὸ καὶ ζῆλοἀπʼ τὴν ἀφετηρία γιὰ τὴ νίκη Τὴνκατάκτηση τοῦ πιὸ μεγάλου τίτλουΓιὰ τὰ ρεκόρhellip

Κάποτε ὅμως τούτη ἡ τόσο ὄ -μορφη στʼ ἀλήθεια εἰκόνα ἀλλάζειριζικά Τὸ ἔδαφος ὑποχωρεῖ Παρά-γοντες πέραν κι ἀνεξάρτητοι ἀκό-μη ἀπʼ τὴ θέλησή τους δροῦν ὀργα-νωμένα Θέλουν τὴν καταστροφήτους

Τοὺς ξεκόβουν ἀπʼ τὴν ὁμάδαπρῶτα χωρὶς καλὰ καλὰ νὰ τὸ κα-ταλάβουν τοὺς στεροῦν ἀπ τὴν πα-ρέα Ὕστερα τούς ἀπομακρύνουνμία γιὰ πάντα ἀπʼ τὴν κατεύθυνσητοὺς στόχους τοὺς σκοπούς τὸνπροορισμό τους Τοὺς ἀπομονώ-νουν ἀπʼ ὅλα Κι ἀπʼ αὐ τοὺς ἀκόμητοὺς ταγούς τους τοὺς καθοδηγη-τές τους τὴν οἰκογένειά τους κιὅσους τοὺς ἀγαποῦν

Ἔτσι ἡ χαρά τὰ γέλια ἡ ἀπέ-ραντη ἐγκαρδιότητα ὁ ἐνθουσια-σμός μετατρέπονται σὲ λύπη καὶὀδύνη Νάτο τὸ περιθώριο

Μὴ τὰ ρίχνουμε λοιπόν ὅλα

στοὺς νέους Τοὺς ἀδικοῦμε Εἶναιἄλλοι ποὺ τοὺς ὑπονομεύουν Εἶ -ναι ἄλλοι ποὺ τοὺς ὑποσκάπτουντὴ ζωὴ καὶ τοὺς ἐκμεταλλεύονταιἘκεῖνοι ποὺ μὲ χίλια δύο μέσα πα-σχίζουν νὰ τοὺς ὁδηγήσουν στὸ

πε ριθώριο τὴν κοινωνικὴ ἀπομό-νωση τὴ διαφθορά Καὶ τί δὲν χρη-σιμοποιοῦνhellip Τὰ ναρκωτικά τὸ θέ-αμα τὴ μουσική τὶς διασκεδάσειςτὰ τόσα laquoξενυχτάδικαraquo τὴν ἀνερ-γία τὶς αἱρέσεις τὴν πορνεία τὸσαγηνευτικὸ διαδίκτυοhellip

Κι ὕστερα ὑπάρχουν κάποιοιἄλλοι ndash γονεῖς σχολεῖο Ἐκκλησίαπνευματικοὶ ἄνθρωποι συνάνθρω-ποι ndash ποὺ τοὺς ἀφήνουν ἐκεῖ μό-νους κι ἀβοήθητους νʼ ἀργοπεθαί-νουν Καὶ νὰ πηγαίνουν μόνο μὲτοὺς ἄλλους τοὺς πολλούς Καὶτοὺςhellip καλούς Πόσα δὲν ἔχει νὰμᾶς διδάξει ἐδῶ ὁ καλὸς Ποιμέναςποὺ κάνει ἀκριβῶς τὸ ἀντίθετοἈφήνει τοὺς πολλοὺς καὶ τοὺς κα-λούς γιὰ νὰ βρεῖ τὸν ἕνα μόνο τὸνχαμένο τὸν κατὰ πάντα ἐξαθλιω-μένο καὶ τόσο ἐγκαταλειμμένο

Τὸ ντοκιμαντὲρ ὅμως δὲν μᾶς

δείχνει τὴ συνέχεια Δὲν λέει τί ἔγι-νε μὲ τὰ ἀπομονωμένα σκυλιά Τὰλίγα ποὺ ἀποκόπηκαν ἀπʼ τὴν ἀγέ-λη Πῶς ἀντιμετώπισαν τὸ πρόβλη-μα

Ἀλλὰ μπορεῖ νὰ φανταστεῖ κα-νεὶς τὰ γεγονότα Ἄλλα θʼ ἄρχισαννὰ κοιτάζουν ἐδῶ κι ἐκεῖ ψάχνον-τας γιὰ διεξόδους Ἄλλα νὰ γαυγί-ζουν ἀπεγνωσμένα καλώντας γιὰβοήθεια Ἄλλα νὰ ρίχνονται στὰπαγωμένα νερά προκειμένου νὰδιανύσουν γρήγορα τὴν ἀπόστασηκαὶ νὰ βρεθοῦν συντομότερα μὲ τʼἄλλα Καὶ κάποια θὰ ἔμειναν ἐκεῖἐπί τόπου κλαίγοντας τὴ μοῖρατους Καθένας βλέπετε τὴ δυσκο-λία καὶ τὴν ἀναποδιά τὴν ἀντιμε-τωπίζει μὲ ὅτι διαθέτει Ἀνάλογαμὲ τὴν ψυχοσύνθεσή του τὰ ἐφό-δια ποὺ πῆρε καὶ ποὺ ἔχει Τὴν Πί-στη του

Κι ἐδῶ εἶναι ὁ μέγας ρόλος τῆςοἰκογένειας κι ὕστερα ὅλων τῶνἄλλων Τί ἐφόδια δίνουν στὰ παιδιὰκαὶ τοὺς νέους τότε πού εἶναι μι-κρά ὅσο γίνεται μικρά Ἡ ζωὴ ἔχεικαὶ τὶς κακοτοπιές της τὶς φουρ-τοῦνες τὶς θύελλες καὶ τὶς καται-γίδες της Κι αὐτὲς κανένας δὲνμπορεῖ νὰ τὶς ἀντιπαρέλθει νὰ τὶςξεπεράσει νὰ τὶς ἀντιμετωπίσει μὲγενναιότητα ἂν δὲν εἶναι πάνο-πλος μὲ ἀνώτερο φρόνημα ἰδανικὰκι ἀξίες

Μία μητέρα πῆγε ἀπεγνωσμένη

στὸν ἱερέα τῆς ἐνορίας της παρα-καλώντας τον νὰ τὴ βοηθήσει Ἡ17χρονη κόρη της laquoἔμπλεξεraquo μὲπαρέες φεύγει ἀπʼ τὸ σπίτι καὶ γυ-ρίζει τὶς πρῶτες πρωινὲς ὧρες ἢκαὶ καθόλου γιὰ ἡμέρες χάνεταιστὰ δίχτυα τοῦ ὑποκόσμου

Ἐκεῖνος τὴν ἄκουσε στοργικὰκαὶ μὲ πόνο Πρὶν ὅμως δεῖ πῶς θὰἀντιμετωπίσει τὸ πρόβλημα δὲνμποροῦσε νὰ τῆς κρύψει τὸ δίκαιοπαράπονό του laquoΠοῦ ἤσουν τόσοκαιρό ἀγαπητή μου Πότε ἔφερεςτὴν κόρη σου στὴν Ἐκκλησία τότεπού ἀκόμη ἦταν μικρή Θυμᾶσαιπόσες φορές μοῦ μίλησες καὶ μοῦσυμπεριφέρθηκες ἄπρεπα ὅταν σὲπαρακαλοῦσα νὰ φέρεις τὴ μικρὴΣοφία στὸ Κατηχητικὸ μὲ τʼ ἄλλαπαιδιά Ἆραγε μὲ τί ἐφόδια καὶ δυ-νάμεις θὰ ἀντιμετωπίσει τὴ ζωήτώρα πού παρασύρθηκεraquo

Εἶναι ἀλήθεια πὼς μόνο ὅσοιεἶναι ἕτοιμοι γιὰ τὴν μάχη μπο-ροῦν νὰ πολεμήσουν μὲ ἐπιτυχία

καὶ νὰ νικήσουν Οἱ ἄλλοιhellip

Στὴν παραβολὴ τοῦ ἀσώτου ὁνέος φεύγει μόνος του ἀπʼ τὴν πα-τρικὴ ἀγκαλιὰ καὶ τὴ θαλπωρή γιὰνὰ βρεῖ καὶ νὰ ἀφοσιωθεῖ ἐλεύθε-ρα στὶς ἡδονὲς τοῦ κόσμου Στὴνπερίπτωσή μας εἶναι οἱ συνθῆκεςτῆς κοινωνίας ποὺ σὲ ἀπομακρύ-νουν Καὶ πόσες τέτοιες ἀνατρε-πτικὲς συνθῆκες γιὰ τὴ ζωή μαςδὲν μᾶς δημιουργεῖ ἀκατάπαυσταἡ παγκοσμιοποίηση

Στὴν πρώτη περίπτωση λυγίζειςἀπʼ τὰ θέλγητρα τῆς ἁμαρτίαςΣτὴν ἄλλη παγιδεύεσαι στὶς συμ-πληγάδες τοῦ ἁμαρτωλοῦ κόσμουΚαὶ στὶς δύο ὅμως περιπτώσεις θέ-λεις ὁπωσδήποτε ἐφόδια γιὰ νʼἀνταπεξέλθεις Νὰ πληγωθεῖς λι-γότερο Νὰ ξεπεράσεις τὰ γεγονό-τα Νὰ νικήσεις

Ὁπωσδήποτε εἶναι καλὲς οἱ

γνώσεις ὅποιες γνώσεις κι ἂν δια-θέτουμε Ἐπιστημονικές μορφωτι-κές τεχνικές γλωσσικὲς κλπΕἶναι σαφῶς ἐφόδια γιὰ τὸ αὔριοποὺ ἀνατέλλει στὴ ζωή μας Κι εἶναιὅλα αὐτὰ τὰ ἐφόδια τὰ ὁποῖα ὅλοιὅσοι μᾶς ἀγαποῦν πασχίζουν καθη-μερινὰ νὰ μᾶς δώσουν Κι ἐπιπλέονεἶναι καὶ τὰ οἰκονομικὰ ἐφόδια ποὺμὲ πολὺ κόπο συγκεντρώνει ἡ οἰκο-γένειά μας στὰ μέτρα τοῦ δυνα-τοῦ

Ὅμως τὰ ἐφόδια αὐτὰ δὲν ἀρ -κοῦν Ἀπαιτοῦνται καὶ τὰ πνευμα-τικὰ ἐφόδια Καὶ περισσότεροαὐτά Γιατί ἡ μάχη σήμερα περισ-σότερο εἶναι μὲ τὴν ἁμαρτία καὶὅλες τὶς laquoσύγχρονεςraquo ἐκδοχέςτης παρὰ μὲ ὁτιδήποτε ἄλλο

Ὁ Ἅγ Ἰω Χρυσόστομος λέγειπὼς τὸ πρώτιστο μὲ τὸ ὁποῖο πρέπειοἱ γονεῖς νὰ ἐφοδιάζουν τὰ παιδιὰτους εἶναι τὸ ἦθος καὶ ἡ ἀρετὴ καὶὄχι ἡ περιουσία Μὲ τὸ ἦθος καὶ τὴνἀρετὴ θὰ ἀντιπαρέλθουν ὅλες τὶςδυσκολίες τῆς ζωῆς θὰ ἀποκτή-σουν καὶ περιουσία Χωρὶς αὐ τάπολὺ γρήγορα ἡ περιουσία τὴν ὁ -ποί α θὰ κληρονομήσουν ὅσο μεγά-λη κι ἂν εἶναι δὲν θὰ διατηρηθεῖΚαὶ συνεπῶς στὸ τέλος οὔτε κι αὐ -τὸ τὸ laquoἐφόδιοraquo δὲν θὰ τοὺς μείνει

Ἔλεγε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Χριστόδουλος laquoΣυνήθωςοἱ ἄνθρωποι δὲν κοπιάζουν γιὰ νὰπολεμήσουν τὰ πάθη τους καὶ νὰκαλλιεργήσουν τοὺς ἑαυτούςτους Θέλει βλέπετε κόπο αὐτόδὲν εἶναι καθόλου εὔκολο Ἔτσιἀφήνονται στὸ ἄκοπο καὶ ἀνέμελοτῆς ζωῆς Ὅμως ὅταν ὑπάρξει ἕναπρόβλημα καταρρέουν ὡς χάρτινοιπύργοι ldquoἜνδον σκάπτεrdquo λοιπόνhellipΣκάψτε βαθιὰ παιδιά μου βγάλτεἀπʼ τὶς ψυχὲς σας κάθε πέτρα ποὺἐμποδίζει σʼ αὐτὲς τὸ φύτεμα τοῦΧριστοῦ μας καὶ νὰ εἶστε βέβαιοιὅτι θὰ εἶσθε εὐλογημένοι ἀπʼ τὴνκαρποφορία μέσα σας τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo Καὶ τί μέγας ἐφο-διασμὸς εἶναι αὐτὸς στὴ ζωή μαςποὺ προέρχεται ἀπʼ τὴν καρποφο-ρία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Μὲ ἐφόδια στὴ ζωή λοιπόν κα-

λοί μου φίλοι τώρα στὸ ξεκίνημάτης Οὔτε βῆμα νὰ μὴ προχωρή-σουμε χωρὶς τὰ ἐφόδια τῆς Πίστηςκαὶ τὸν συνεχῆ ἐφοδιασμὸ μας ἀπʼαὐτήνhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(2ον)Ἡ κάρτα τοῦ πολίτη

Ἕ να ἀ νά λο γο ldquoψέ μαrdquo στά πρό- τυ πα τῆς Νέ ας Ἐ πο χῆς εἶ ναι καί ἡπε ρι βό η τη καί τό σο δι α φη μι σμέ νηldquoΚάρ τα τοῦ Πο λί τηrdquo

Μά λι στα ὁ τό τε Πρω θυ πουρ γόςκ Γι ῶρ γος Πα παν δρέ ου τήν πα ρου -σί α σε τρί α χρό νια πρίν ὡς πα νά κειαγιά τόν ἐκ συγ χρο νι σμό τοῦ ἑλ λη νι -κοῦ Κρά τους τήν κα το χύ ρω ση τῶνκοι νω νι κῶν δι και ω μά των καί τήν ἐ ξ -υ πη ρέ τη ση τῶν πο λι τῶν

Καί ἐ νῶ προ ε τοι μα ζό ταν καί ἀ να- με νό ταν σύμ φω να μέ τίς κυ βερ -νη τι κές ἐ ξαγ γε λί ες ἡ ἔκ δο ση τῆςΚάρ τας τοῦ Πο λί τη μέ τσίπ πού θάσυμ πε ρι ε λάμ βα νε μί α σει ρά ἀ πόπρο σω πι κές πλη ρο φο ρί ες καί δρα- στη ρι ό τη τες τῶν πο λι τῶν ξαφ νι κάπα ρα μο νές τῶν ἐ κλο γῶν καί ἐ λά χι -στες ἡ μέ ρες πρίν τήν λή ξη τῆς θη- τεί ας της ἡ Ὑ πη ρε σια κή Κυ βέρ νη -ση τοῦ κ Πι κρα μέ νου ἀ να κοί νω σεἀν τί γιά τήν κάρ τα τοῦ πο λί τη τήνἔκ δο ση νέ ων ταυ το τή των ὑ ψη λῆςἀ σφα λεί ας στά πρό τυ πα τῶν ταυ- το τή των τῶν ἀ στυ νο μι κῶν γιά τόνπρο σε χῆ Νο έμ βριο

Τό ἴ διο νε ο ε πο χί τι κο ldquoψέ μαrdquo συ- νε χί ζε ται καί ἀ πό τήν πα ροῦ σα Κυ- βέρ νη ση

Πρό σφα τα καί πρίν τόν Νο έμ -βριο πού εἶ χε ὁ ρί σει τήν έκ δο σητῶν νέ ων ταυ το τή των ἡ Κυ βέρ νη -ση Πι κρα μέ νου ὁ νέ ος Ὑ πουρ γόςΠρο στα σί ας τοῦ Πο λί τη κ Δέν διαςδη λώ νει πώς δέν ὑ πάρ χει καμ μί αἀ πό φα ση γιά τίς νέ ες ταυ τό τη τεςΣέ σχε τι κή ἐ πί και ρη ἐ ρώ τη ση στήνΒου λή ἔ δω σε τήν ἀ κό λου θη ἀ πάν -τη ση ldquoΔέν ὑ πάρ χει καμ μί α ἀ πό φα -ση ἀ κό μη Δέν εἶ ναι δυ να τόν νάδο θεῖ [ἀ πάν τη ση] δι ό τι τέ τοι α ἀ πό -φα ση αὐ τήν τή στιγ μή τοὐλά χι -στον ὅ πως μοῦ λέ νε οἱ ὑ πη ρε σί εςδέν ὑ φί στα ταιrdquo

Ὅ μως σύμ φω να μέ πλη ρο φο ρί -ες πού βλέ πουν τό φῶς τῆς δη μο -σι ό τη τος ἡ Κυ βέρ νη ση ἐ πε ξερ γά -ζε ται τήν ἔκ δο ση νέ ων ἠ λε κτρο νι -κῶν ταυ το τή των mdashπρο ηγ μέ νηςμά λι στα τε χνο λο γί αςmdash καί ἀ να ζη -τᾶ τήν ἑ ται ρεί α στήν ὁ ποί α θά ἀ να- θέ σει τό ὅ λο ἔρ γο Ἐ κτός τῆς ἰ α -πω νι κῆς T o p p an P r i n t i ng Co L tdστό προ σκή νιο βρί σκον ται καί γερ- μα νι κές ἑ ται ρεῖ ες (B u n d e s d r u c k e -r ei καί G i e s e ke u nd D e v r i e nt) μέldquoἁ μαρ τω λόrdquo μά λι στα πα ρελ θόν ὅ -πως στήν ἔκ δο ση τῶν δι α βα τη ρί ωντῆς Ἀλ βα νί ας (βλ πε ρι ο δι κό Ἐ πί -και ρα καί w wwN e w s b o mbgr)

Ἡ κατοχήἜ τσι ἡ οἰ κο νο μι κή καί πο λι τι κή

γερ μα νι κή κα το χή πού ὑ φί στα ται ἡΠα τρί δα μας θά κα λύ πτει ὅ λες τίςἐκ φάν σεις τῆς ζω ῆς τῶν πο λι τῶνκα θώς θά μᾶς πα ρα κο λου θοῦν καίἠ λε κτρο νι κά οἱ Γερ μα νοί πού ἄλ -λω στε ξε κι νοῦν ἤ δη τό ἠ λε κτρο νι -κό φα κέ λω μα τῶν κα τα θέ σε ώνμας

Πο λύ πρό σφα τα δη μο σι εύ θη κεστήν ἐ φη με ρί δα ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑστίς 16 Σε πτεμ βρί ου 2012 ἡ ἑ ξῆςεἴ δη ση

ldquoΠλή ρη στοι χεῖ α γιὰ τὶς κα τα θέ σειςἑ κα τομ μυ ρί ων Ἑλ λή νων κα τα θε τῶνκαὶ σπά σι μο κά θε ἀ πορ ρή του ἀ να φο -ρι κὰ μὲ τὰ δε δο μέ να τῶν ἑλ λη νι κῶντρα πε ζῶν ἀ παι τοῦν οἱ Γερ μα νοὶ τε-

χνο κρά τες κα θώς ἀ παί τη σαν ἀ πὸ τὸΣΔΟΕ τὸ ἠ λε κτρο νι κὸ φα κέ λω μα ὅ -λων τῶν στοι χεί ων γιὰ κα τα θέ σεις φυ- σι κῶν προ σώ πων καὶ νο μι κῶν σχη μά -των Ἕ να αἴ τη μα πού με τα ξὺ ἄλ λωνπε ρι λαμ βά νει καὶ τὴ δη μι ουρ γί α ἐ λεγ -χό με νου πλή ρως ἀ πὸ τὸ Βε ρο λί νο μη- τρώ ου τρα πε ζι κῶν λο γα ρια σμῶνrdquoΚαί συ νε χί ζει τό ἄρ θρο

ldquoΠρό κει ται γιὰ θέ μα μεί ζο νος ἐ θνι -κοῦ ἐν δι α φέ ρον τος κα θὼς σὲ πε ρί -πτω ση ποὺ ἡ ἑλ λη νι κὴ κυ βέρ νη ση ὑ -πο χω ρή σει στὶς πι έ σεις τῆς Task Forceκαὶ τοῦ κ Χὸρστ Ρά ι χεν μπαχ μί α ξέ- νη χώ ρα θὰ ἔ χει ἄ με ση πρό σβα ση στὶςκα τα θέ σεις τῶν Ἑλ λή νων πο λι τῶν μὲἄ γνω στες συ νέ πει εςraquordquo

Ἄλ λω στε καί ὁ ση με ρι νός πρω- θυ πουρ γός κ Ἀν τώ νιος Σα μα ρᾶςκα τά τήν ἀ νά λη ψη τῶν κα θη κόν -των του καί στίς προ γραμ μα τι κέςδη λώ σεις τῆς Κυ βερ νή σε ώς τουστήν Βου λή ἔ θε σε ὡς πρώ τη προ- τε ραι ό τη τα τήν ἐ φαρ μο γή τῆς ἠ λε- κτρο νι κῆς δι α κυ βερ νή σε ως στάπλαί σια τῆς ὁ ποί ας ἐν τάσ σε ται καίἡ κάρ τα τοῦ πο λί τη ἡ φο ρο κάρ τακαί μί α σει ρά ἄλ λων ἠ λε κτρο νι κῶνκαρ τῶν

Δή λω σε συγ κε κρι μέ να ὁ Πρω θυ -πουρ γός

ldquoΔέν ὑ πάρ χει οὐ σι α στι κή δι οι κη τι -κή με ταρ ρύθ μι ση χω ρίς τήν ἠ λε κτρο -νι κὴ Δι α κυ βέρ νη ση Δη λα δή τὴν ἀ ξι -ο ποί η ση τῶν νέ ων τε χνο λο γι ῶν γιὰτὴν κα τάρ γη ση τῶν γρα φει ο κρα τι κῶνδι α δι κα σι ῶν ποὺ τα λαι πω ροῦν τὸνπο λί τηrdquo

Ἀ πό ὅ λα αὐ τά γί νε ται φα νε ρόπώς τε λι κά ὁ βα σι κός σκο πός τοῦὅ λου ἐγ χει ρή μα τος εἶ ναι ἡ ὁ λο -κλη ρω τι κή ὑ πα γω γή μας στό σύ- στη μα τῆς ὁ μο γε νο ποι ή σε ως τῶνπο λι τι σμῶν τῶν ἐ θνῶν τῶν λα ῶνκαί τῶν προ σώ πων πού ἐ πι χει ρεῖνά ἐ πι βά λλει μέ σῳ τῆς Παγ κο σμι ο -ποι ή σε ως ἡ Νέ α Ἐ πο χή καί ἡ Νέ αΤά ξη Πραγ μά των

Εἶ ναι φα νε ρό πώς οἱ ἐ ξου θε νω -μέ νοι οἰ κο νο μι κά καί ἐ ξου θε νω μέ -νοι κοι νω νι κά Ἕλ λη νες πο λί τες θε- ω ρή θη καν εὔ κο λη μά ζα γι ά νά πει- ρα μα τι στοῦν τά δι ε θνῆ κέν τρα ἐ -ξου σί ας οἱ παγ κο σμι ο κρά τες ἐ ξου -σια στές καί σχε δια στές τῆς Νέ αςΤά ξε ως Πραγ μά των

Μέ τό συγ κεν τρω τι κό αὐ τό σύ- στη μα ἐ λέγ χου τῆς Νέ ας Ἐ πο χῆςτά προ σω πι κά μας στοι χεῖ α θά ἀ πο -τε λοῦν μέ ρος τοῦ παγ κό σμιου ἠ λε- κτρο νι κοῦ συ στή μα τος πού θά δι -α χει ρί ζε ται ἡ Παγ κό σμια Κυ βέρ νη -ση καί ἡ Νέ α Τά ξη Πραγ μά των

Παν τοῦ θά εἶ ναι κα τα γε γραμ μέ -νο καί θά γί νε ται ἀν τι κεί με νο ἐ πε -ξερ γα σί ας τό λε γό με νο ldquoπρο φίλrdquoμας

Ὅ λοι θά γνω ρί ζουν τίς προ τι μή -σεις μας τίς ἀ ρέ σκει ες καί ἀ πα ρέ -σκει ές μας τίς συ νή θει ές μας τίςπο λι τι κές κοι νω νι κές θρη σκευ τι -κές πε ποι θή σεις καί ἀν τι λή ψεις μας

Μέ βά ση τίς ἀν τι λή ψεις μας αὐ -τές θά μᾶς χα ρα κτη ρί ζουν θά μᾶςκα τη γο ρι ο ποι οῦν θά μᾶς στιγ μα τί -ζουν καί θά μᾶς ἐ νο χο ποι οῦν ὅ ταναὐ τές δέν θά εἶ ναι σύμ φω νες μέτήν κρα τοῦ σα ἰ δε ο λο γί α τῆς Παγ κΚυ βέρ νη σης καί τῆς Νέ ας Ἐ πο χῆςκυ ρί ως ὅ ταν θά ἐκ φρά ζουν τήν ἐ -θνι κή καί θρη σκευ τι κή ἰ δι ο προ σω πί -α μας τή Ρω μη ο σύ νη μας

Γιά τόν λό γο αὐ τό θε ω ροῦ με ἀ -φε λές τό ἐ πι χεί ρη μα πού προ βάλ -

λε ται καί ὑ πο στη ρί ζει ὅ τι κα νείς νο- μι μό φρων πο λί της κα νείς τί μιοςκαί ἠ θι κός ἄν θρω πος κα νείς σω- στός ἐ παγ γελ μα τί ας καί οἰ κο γε -νειά ρχης δέν ἔ χει νά φο βη θεῖ τί πο- τε ἀ πό τήν ἠ λε κτρο νι κή πα ρα κο -λού θη ση καί τίς ἠ λε κτρο νι κές ταυ- τό τη τες ἀ φοῦ δέν ἔ χει τί πο τε νάκρύ ψει Πο λύ πε ρισ σό τε ρο ἰ σχυ ρί -ζον ται κά ποι οι δέν ἔ χει νά φο βη θεῖτί πο τε ὁ χρι στια νός ἡ ζω ή τοῦ ὁ -ποί ου εἶ ναι σάν γυ ά λι νος πύρ γος

Κα νείς μας ὅ μως δέν εἶ ναι τέ λει -ος καί ἀ να μάρ τη τος ὡς γυ ά λι νοςπύρ γος

Τέ λει ος καί ἀ να μάρ τη τος καί πα ν -ά γιος εἶ ναι μό νον ὁ Χρι στός μας

Ἐ κεῖ νοι πού ἰ σχυ ρί ζον ται κλη ρι -κοί καί λα ϊ κοὶ ὅ τι οἱ ἴ διοι εἶ ναι ἤμπο ρεῖ νά γί νουν ldquoγυ ά λι νοι πύρ γοιrdquomdashπρο κει μέ νου νά δι και ο λο γή σουντήν ἀ πο δο χή τοῦ ἠ λε κτρο νι κοῦφα κε λώ μα τος καί τήν πα ρα λα βήτῆς ἠ λε κτρο νι κῆς ταυ τό τη ταςmdashδέν λαμ βά νουν ὑ πό ψη τους τό κύ- ριο γνώ ρι σμα τῆς ὀρ θο δό ξου ἀν -θρω πο λο γί ας πού το νί ζε ται σέ ὅ λατά ἁ γι ο γρα φι κά καί ἁ γι ο πα τε ρι κάκεί με να καί συ νί στα ται στήν συ ναί -σθη ση τῆς ἁ μαρ τω λό τη τος καί τῆςμη δα μι νό τη τός μας ldquoΕἶ μαι τό οὐ -δέν καί μπο ρῶ νά κά νω τό οὐ δένὍτι εἶ μαι κι ὅτι κά νω εἶ μαι καί τόκά νω μέ τή χά ρη τοῦ Θε οῦ Ὅτικα λό ἔ χω εἶ ναι δι κό σου Θε έ μουδο ξα σμέ νο τ᾽ ὄ νο μά Σου ὅτι κα κόἔ χω εἶ ναι δι κό μου καί ζη τῶ τό ἔ λε- ός Σουrdquo μᾶς δι δά σκουν οἱ πα λιοίκαί σύγ χρο νοι Γε ρον τά δες μας

Ὁ λό γος γι ά τόν ὁ ποῖ ο ἀρ νού -μα στε τό ἠ λε κτρο νι κό μας φα κέ -λω μα καί τήν ἠ λε κτρο νι κή μας πα- ρα κο λού θη ση δέν εἶ ναι ἐ πει δή ἐν -δε χο μέ νως ἔ χου με κά τι νά κρύ- ψου με ἀλ λὰ για τί ἔ χου με νά δι α -φυ λά ξου με τήν Ὀρ θό δο ξη Πί στημας καί τήν Ἑλ λη νι κό τη τά μας τήνΠα ρά δο σή μας καί τόν Πο λι τι σμόμας τή Ρω μη ο σύ νη μας καί τήν Ἱ -στο ρί α μας καί εἶ ναι γνω στό ὅ τι ὅ -λα αὐ τά ὄ χι μό νον δέν συ νά δουνμέ τήν νε ο ε πο χί τι κη Παγ κο σμι ο -ποί η ση ἀλ λά καί βρί σκον ται σέ πλή- ρη ἀν τι πα ρά θε ση καί πο λε μι κή ἀ πέ- ναν τί της

Καί ἂν ἀ κό μα κά τι πα ρά νο μο δένἔ χου με νά κρύ ψου με ἐ πι θυ μοῦ μενά δι α τη ρή σου με γι ά τόν ἑ αυ τόμας τό δι καί ω μα νά ὁ ρί ζου με τήνπρο σω πι κή μας ζω ή τίς ἐ πι λο γέςμας καί τίς προ τι μή σεις μας καί νάμή γι νό μα στε ὑ πο χεί ριο στίς ἐ πι θυ -μί ες καί τίς ἐ πι βου λές τῶν δι ε θνῶνκέν τρων ἐ ξου σί ας πού ἐ πι δι ώ κουντήν χει ρα γώ γη σή μας με ταλ λάσ -σον τάς μας ἀ πό πρό σω πα μέ ἐ λευ -θε ρί α καί αὐ τε ξού σιο σέ ἄ το μα κα- θο δη γού με να καί ὑ πο δου λω μέ νακαί ἐν τέ λει ἀ πο ορ θο δο ξο ποι η μέ νακαί ἀ φελ λη νι σμέ να

Καί ἄς μή λη σμο νοῦ με ὅ τι αὐ τόπού γιά μᾶς θε ω ρεῖ ται ἠ θι κό καί τί- μιο αὐ τό πού γιά μᾶς ἀ πο τε λεῖ ἀ ξί -α καί ἰ δα νι κό δη λα δή ἡ πί στη μαςἡ Πα τρί δα μας ἡ πα ρά δο σή μας τάἰ δα νι κά τῆς φυ λῆς μας γιά τήν ἀν -τί θε η παγ κό σμια ὀ λι γαρ χί α πού κα- θο ρί ζει τίς τύ χες τοῦ κό σμου εἶ ναιἀ κρι βῶς αὐ τό πού πρέ πει νά ἀλ λοι- ω θεῖ καί νά ἐ κλεί ψει Αὐ τό ση μαί -νει ὅ τι οἱ Ἕλ λη νες ρω μιοί οἱ ὀρ θό- δο ξοι πι στοί εἴ μα στε ldquoἀ σύμ βα τοιrdquoμέ τό παγ κό σμιο σύ στη μα ἐ ξου σί -ας καί ἐ λέγ χου καί μέ τό ὁ μο γε νο -ποι η μέ νο πρό τυ πο πού ἐ πι βάλ λουνπαν τοῦ

Τὴν 4ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Ἁγ Γεωργίου Καρσλίδη ἐξ Ἀργυρουπόλεως Πόντου

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΡΣΛΙ∆ΗΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

νεια λέγω ndash ὅπως τό γνωρίζουναὐτό οἱ ἀκροατές τῶν κηρυγμάτωνμου ndash ὅτι δέν ταυτίζομαι μέ κανέναπολιτικό κόμμα γιατί αὐτά ἔχουνλάθη ὡς ἀνθρώπινα δημιουργήμα-τα πού εἶναι Δέχομαι ὅμως τά κόμ-ματα ὡς ἰδεολογίες γι᾽ αὐτό καί τάσέβομαι Ἀλλά μισῶ καί ἀποστρέ-φομαι τό κόμμα ἐκεῖνο πού τό σύ-στημά του ἔχει εἴτε ἀθεΐα εἴτε βίαὉμοίως ἀπό τήν μελέτη μου στήνἉγία Γραφή καί μάλιστα στήν Πα-λαιά Διαθήκη δέχομαι τήν παγκο-σμιότητα τοῦ Θεοῦ ὅπως τήν ἐκή-ρυτταν ἀπό παλαιά οἱ Προφῆτες(ἰδιαίτερα ὁ ἄγνωστος συγγραφεύςτοῦ βιβλίου τοῦ Ἰωνᾶ) οἱ ὁποῖοι χα-ρίζουν στήν ταλαίπωρη ἀνθρωπό-τητα παγκόσμια τήν μορφή τοῦ Λυ-τρωτοῦ Μεσσία Ἑπομένως δέν δέ-χομαι τήν κακοδοξία ὅτι ὁ Θεόςεἶναι τῆς Ἑλλάδος μόνο καί τά ἄλλαἔθνη εἶναι περιφρονημένα Ἡ Παν -αγία μας ἦταν Ἑβραιοπούλα

4 Πιστεύω ὅτι κατά τοῦ αἰσχί-στου ἔργου Corpus Christi ἔπρεπε νάκατέλθουν πρός διαμαρτυρία ὅλατά πολιτικά κόμματα τῆς πατρίδαςμας Γιατί νά διαμαρτυρηθοῦν καίνά κατεβοῦν στό πεζοδρόμιο μόνομέλη τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς καί ὄχιὀπαδοί καί ἄλλων πολιτικῶν κομμά-των Ὅλοι ἀκόμη καί οἱ ποδοσφαι-ρικές ὁμάδες ndash πού τό λέγει ὁ λό-γος ndash ἔπρεπε νά ἐμφανιστοῦν γιάδιαμαρτυρία Ὥ στε λοιπόν γιά τόθέμα τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς ὅπως τοὐ -λάχιστον τό ἐν νοῶ ἐγώ ἔπρεπε νάπεῖ αὐτός πού διαφωνεῖ πρός τόκόμμα αὐτό Διαφωνῶ ἰδεολογικάμέ τήν Χρυσή Αὐ γή Δέν δέχομαιτήν γραμμή της Ὅμως μπράβοτης γιατί στό βλάσφημο κατά τοῦ

Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔργοπού παίχτηκε αὐτοί μόνον παρου-σιάστηκαν νά διαμαρτυρηθοῦν ἐν -τόνως Γιατί ἀπουσίασαν τά ἄλλακόμ ματα Γιατί δέν πῆγε καί ὁ δικόςμου ὑπουργός πού ψήφισα

5 Ἀδελφοί μου τά χρόνια μαςεἶναι δύσκολα εἶναι χρόνια πούπροφήτευσε ἡ Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰω -άννου Οἱ ἐχθροί τοῦ Χριστοῦ καίτῆς Ἐκκλησίας ἀνέβηκαν στά μπα λ-κόνια καί φωνάζουν μέ ἠχηρά με-γάφωνα ἡ ἁμαρτία βραβεύεται ὅ -πως τό πολυκέφαλο θηρίο τῆς Ἀπο-καλύψεως παρουσιάζεται στεφα-νωμένο Σ᾽ αὐτά τά δύσκολα χρό νιαπρέπει νά ζητᾶμε ἀπό τόν Χριστό νάμᾶς θερμάνει τήν πίστη μας καί τήνἀγάπη μας σ᾽ Αὐτόν καί ἀκόμη νάμᾶς δώσει καί πόθο μαρτυρίου Ναίτά συμβαίνοντα στήν ἐποχή μαςπράγματα θά μᾶς ὁδηγήσουν αὔριοσέ μαρτύριο Ἄς αὐ ξήσουμε λοιπόντήν προσευχή στήν Παναγία μας ἄςἀγωνιζόμαστε νά τηροῦμε τό πανά-γιο θέλημα τοῦ Χριστοῦ ἄς μελε-τοῦμε τήν Ἁγία Γραφή τήν διδα-σκαλία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καί τούς βίους τῶν Ἁγίων μαςγιά νά ρυθμίζουμε καί ἡμεῖς ἀνάλο-γα τήν ζωή μας στούς ἀποκαλυπτι-κούς αὐτούς καιρούς πού ζοῦμεΠάντως ἀπό ὅσα διαβάζω στά ἱεράΣυναξάρια οἱ ἅγιοι ἦταν ὁμολογη-τές καί διαμαρτύρονταν γιά τά ἀ -κουόμενα καί ἐμφανιζόμενα στήνἐποχή τους βλάσφημα κατά τοῦ Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ Καί ἐκεῖ -να τά βλάσφημα ἦταν πολύ ὀλιγότε -ρο βλάσφημα ἀπό αὐτό τό βρώμικοἔργο πού τό λένε Corpus Christi

dagger Ἐπίσκοπος ἸερεμίαςΜητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεωςraquo

ΕΝΕΟΙ μείναμε ἀπό τήν ἀνάγνω-ση τῶν δηλώσεων τοῦ Σεβ Σιατί-στης κ Παύλου ὁ ὁποῖος σέ ἀνα-κοίνωσή του ἀναφέρει ὅτι laquoΕἶναιπροτιμότερο νά εἶσαι ἄθεος ἀπότό νά μπερδεύεις ἤ νά χρησιμο-ποιεῖς τήν πίστη καί τήν Ἐκκλησίαγιά νά παγιδεύσεις ἀνθρώπουςraquo

Ἄθεος Σεβασμιώτατε ὅπως τόλέει καί ἡ λέξη εἶναι αὐτός πούπορεύεται στή ζωή του χωρίς Θεόμακριά ἀπό τά Ἱ Μυστήρια τῆςἘκκλησίας Καί ὅποιος βρίσκεταικατʼ ἐπιλογή του μακριά ἀπό τόΘεό συμπορεύεται μέ τόν laquoἄρχον-τα τοῦ κόσμουraquo τούτου δηλαδήμέ τόν διάβολο Μπορεῖ νά θεωρη-θεῖ λοιπόν ὅτι εἶναι προτιμότερονά βαδίζει κάποιος στόν δρόμοτοῦ διαβόλου ἀπό τό νά ὑποστηρί-ζει κάποιο συγκεκριμένο κόμμαΚαί ἰδιαιτέρως στή σημερινή ἐπο-χή πού ὅλα ἀνεξαρτήτως τά κόμ-ματα ἐξουσίας συναγωνίζονταιποιό θά ἐφαρμόσει τήν πιό ἀντιχρι-στιανική πολιτική (καί ὄχι ἄθεηδιότι τά δικαιώματα ἄλ λων θρη-σκειῶν τά ὑπερασπίζονται μέ πρω-τόγνωρη πυγμή)

Γράφει ὁ μακαριστός π Ἰωάν-νης Ρωμανίδης στήν Πατερική Θε-ολογία του laquoΣτήν διαδικασία τῆςκαθάρσεως τοῦ φωτισμοῦ καί τῆςθεώσεως ἔχουμε μπροστά μας μίαἐπιστήμη Αὐτό τό πράγμα ὅμωςμπορεῖ νά πολιτικοποιηθεῖ Δηλα-δή μπορεῖ οἱ Ὀρθόδοξοι νά ποῦνπχ ὅτι μόνο οἱ Ἀριστεροί μποροῦννά ἔχουν νοερά προσευχή Ἤ ὅτιἐκεῖνος πού ἔχει νοερά προσευχήεἶναι ὑποχρεωμένος νά εἶναι Ἀρι-στερός ἤ Δεξιός Ὄχι βέβαια

Ὁπότε ἔχομε μία ἐπιστήμη πούλέγεται Ὀρθοδοξία ἡ ὁποία δένμπορεῖ ποτέ νά συσχετισθεῖ μέ τήνΠολιτική Διότι ὁ ἀγαπῶν τόν συν -άνθρωπό του μεριμνᾶ γιά τόν συν -άνθρωπό του ὁποιοσδήποτε καίἄν εἶναι αὐτός ὡς πρός τίς πεποι-θήσεις του Ἐκεῖνο πού ἀπασχολεῖτόν Ὀρθόδοξο Χριστιανό στά ἰδε-ολογικά θέματα εἶναι πρῶτα- πρῶ -τα τό ἐάν ἡ Ἐκκλησία ἔχει τήν ἐ -λευθερία νά κάνει τό ἔργο Τηςπού εἶναι τό νά θεραπεύει τούςἀρρώστους Της Ἡ Ἐκκλησία πρέ-πει νά τήν ἔχει αὐτήν τήν ἐλευθε-ρία Ἐκείνη λοιπόν ἡ ἰδεολογίαπού ἐμποδίζει τήν Ἐκκλησία νά κά-

νει τό ἔργο Της εἴτε αὐτή λέγεταιἄθεος Μαρξισμός εἴτε δεξιά Μα-σονία γιά τήν Ἐκκλησία εἶναι τόἴδιο πράγμα Εἶναι ἐχθρός Της καίὀφείλει ἐξ ἴσου νά ἀμυνθεῖ Συμ-βαίνει σήμερα νά ἔχουμε ἀπό τόἕνα μέρος τούς Δεξιούς πού κα-τευθύνονται ἀπό τούς Μασόνουςκαί ἀπό τό ἄλλο μέρος τους

Λοιπόν σύμφωνα μέ τά προ-ηγούμενα εἶναι ὑποχρεωμένη ἡἘκκλησία νά ὑποστηρίξει κάποιασυγκεκριμένη ἰδεολογία Ὄχι βέ-βαια Ἡ ἰατρική ἐπιστήμη ὀφείλεινά ὑποστήριξη ὁποιοδήποτε πολι-τικό κόμμα ἐνδιαφερθεῖ γιά τήνὑγεία τοῦ λαοῦ σωματική καί ψυχι-κή Ὁ γιατρός ὡς γιατρός εἶναιὑποχρεωμένος νά ἔχει ἰατρικά κρι-τήρια στήν περίπτωση αὐτήraquo

Ποιό πολιτικό κόμμα ἐξουσίαςΣεβασμιώτατε σήμερα ἐνδιαφέ-ρεται γιά τή σωτηρία τοῦ λαοῦ καίὑπερασπίζεται τήν ἐλευθερία τῆςἘκκλησίας ὥστε νά κάνει ἀπρό-σκοπτα τό ἔργο της Ποιό ἀπό τάκόμματα πού βρίσκονται στό Ἑλ -ληνικό Κοινοβούλιο στηρίζει τήνὈρθοδοξία καί μάχεται γιά τήνπροάσπισή της

ΕΜΒΡΟΝΤΗΤΟΙ μείναμε ἐπίσης

καί μέ ἄλλες δηλώσεις τοῦ προ-αναφερθέντος Σεβ Μητροπολί-του Ὁ Σεβ Σισανίου σέ συνέντευ-ξή του στό ἔνθετο laquoΚraquo τῆς laquoΚαθη-μερινῆςraquo (271012) στήν ἐρώτησητῆς δημοσιογράφου κ ΚατερίναςΜπακογιάννη ἄν laquoἘν τέλει πι- στεύει ὅτι θά ἔπρεπε νά εἶχε ἀ πα-γορευτεῖ ἡ παράσταση Corpus Ch-ristiraquo ἀπαντᾶ laquoΔέν μπορῶ νά ταυ-τίσω τή χυδαιότητα μέ τήν τέχνηΘά ἤθελα νά περιφρονηθεῖ αὐτή ἡπαράσταση Ἀλλά δέν εἶμαι ὑπέρτῆς λογοκρισίαςraquo

Καί εὐλόγως μᾶς δημιουργεῖτεἡ ἑξῆς ἀπορία Ὅταν μιλᾶμε γιάεὐθεῖα βλασφημία τοῦ προσώπουτοῦ Κυρίου μας τίθεται θέμα λο-γοκρισίας

Νά θυμίσουμε στόν Σεβασμιώτα-το ἕνα ἀπόσπασμα ἀπό τό Λευϊτικό(Κεφ 24 15-16) laquoκαί τοῖς υἱοῖςἸσραήλ λάλησον καί ἐρεῖς πρόςαὐτούςmiddot ἄνθρωπος ὅς ἐάν καταρά-σηται Θεόν ἁμαρτίαν λήψεταιmiddot ὀ -νο μάζων δέ τό ὄνομα Κυρίου θα-

νάτω θανατούσθωmiddot λίθοις λιθοβο-λείτω αὐτόν πᾶσα ἡ συναγωγή Ἰ -σραήλmiddot ἐάν τε προσήλυτος ἐάν τεαὐτόχθων ἐν τῷ ὀνομάσαι αὐτόντό ὄνομα Κυρίου τελευτάτωraquo

Δηλαδή σύμφωνα μέ τό χωρίοὅποιος βλασφημᾶ τό ὄνομα τοῦΘεοῦ πρέπει νά θανατώνεται Καίἐμεῖς συζητοῦμε ἄν ὑπάρχει θέμαλογοκρισίαςhellip

Ἡ ἑπόμενη ἐρώτηση τῆς δη μο -σιογράφου ἦταν ἡ ἑξῆς laquoὉ πότεἔκανε λάθος καί ἡ διοί κηση τῆςΕΡΤ νά λογοκρίνει τό φιλί δύο ὁμο- φυλοφίλων σέ μία σειρά τοῦ BBCraquo

Καί ἡ ἀπάντηση τοῦ Σεβ κ Παύ-λου ἦταν ἡ ἑξῆς laquoΔέν θά μέ ἐνο-χλοῦσε ἐάν παρουσιαζόταν Δηλα-δή μόνο αὐτή ἡ σκηνή ἔβλαψε τήντηλεόρασηraquo

Ἐάν κάποιος διάβαζε αὐτές τίςἀπαντήσεις καί δέν γνώριζε ὅτιἦταν ἀπαντήσεις κάποιου Μητρο-πολίτη τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςθά θεωροῦσε τουλάχιστον ὅτι ὁσυνεντευξιαζόμενος ἦταν προα -σπιστής τῶν δικαιωμάτων τῶν ὁ μο -φυλοφίλων καί θεωροῦσε τήν ὁμο-φυλοφιλία ὡς κάτι φυσιολογικό

Μπορεῖτε Σεβασμιώτατε νά δη-λώνετε πώς ἕνα φιλί μεταξύ ἀν -δρῶν στήν τηλεόραση ὅπου μπο-ρεῖ νά παρακολουθοῦν καί μικράπαιδιά δέν θά σᾶς ἐνοχλοῦσεὅταν ὁ ἴδιος ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςλέει ὅτι laquoμή πλανᾶσθεmiddot οὔτε μαλα-κοί οὔτε ἀρσενοκοῖταιhellip βασιλεί-αν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιraquo (Α´Κορ στ´ 10)

Καί ἐπειδή ἡ Ἑλληνική τηλεόρα-ση laquoὄζειraquo πρέπει νά παραβλέπουμεκαί νά μή λοιδοροῦμε τήν προώθη-ση τῆς ὁμοφυλοφιλίας πού πιά θε-ω ρεῖται στή σύγχρονη κοινωνίαχωρίς ὑπερβολή πιό φυσιολογικήκαί ἀπό τήν ἑτεροφυλοφιλία

Πιστεύουμε ὅτι ὁ Σεβ Παῦλοςὀφείλει νά δώσει τίς ἀπαραίτητεςδιευκρινίσεις καί νά ἐξηγήσει ἀνα-λυτικά αὐτές του τίς τοποθετή-σεις περί ὁμοφυλοφιλίας ὥστε νάμή δημιουργοῦνται ἐσφαλμένεςἐντυπώσεις στό Ὀρθόδοξο ποί-μνιο τό ὁποῖο βάλλεται παντοι-οτρόπως ἀπό τίς ἀντιχριστιανικέςδυνάμεις πού ἐξουσιάζουν σήμε-ρα τήν Πατρίδα μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΒΛΑΣΦΗΜΟΝ ΘΕΑΤΡΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἀποκαλυπτικὴ ὁμιλία τοῦ προηγουμένου τοῦ Μεγ Μετεώρου Ἀρχιμ Ἀθαν Ἀναστασίου

ΠΩΣ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΜΕΣῼΤΗΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΩΣ

Ἀξιότιμον Διευθυντὴν Συντάξεωςἐφημερὶς laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquoἈγαπητὲ κ Διευθυντά

Ἀναρωτηθήκαμε ποτέ πῶς ἐκπαι-δεύονται σήμερα τὰ ἙλληνόπουλαΤὰ παιδιά μας Προσπαθοῦμε νὰστηρίξουμε τὴν νέα γενιὰ στὶς ἀρ -χές ποὺ στηρίχτηκαν οἱ προηγού-μενες γενεὲς mdashἡ γενιά μαςmdash καὶμεγαλούργησαν Σὲ τί βάσεις ἀκου -μπᾶμε τὴν ἀγωγὴ τῶν παιδιῶν μαςσήμερα Οἱ παταγώδεις ἀποτυχίεςτῶν τελευταίων δεκαετιῶν σὲ ὅ -λους τοὺς τομεῖς δὲν δίδαξαν σ᾽ ἐ -μᾶς τοὺς μεγάλους τίποτε

Βρισκόμαστε σὰν λαὸς mdashεἴτε τὸβλέπουμε εἴτε ὄχιmdash στὸ χεῖλος μίαςπνευματικῆς καὶ πολιτιστικῆς ἀβύσ-σου Αὐτὸ δὲν μᾶς τρομάζει καθό-λου Κρίνοντας ἀπὸ τὰ γεγονόταεἶναι σὰν νὰ μὴ τὸ βλέπουμε

Τὸ μόνο μάθημα ποὺ θὰ στηρι-χθεῖ ὁ παράγων laquoἦθοςraquo στὴν παι-δεία ὅλοι τὸ ξέρουμε mdashδὲν θέλεικαὶ πολλὴ φιλοσοφίαmdash μᾶς τό ᾽πανκαὶ οἱ ἐπιφανέστεροι ἀπὸ τοὺς προ-γόνους μας ποὺ δίδαξαν καὶ ὅλο τὸκόσμο Εἶναι τὰ θρησκευτικά Ἡ laquoεἰςΘεὸν καὶ περὶ τὰ Ἱερὰ Γνῶσιςraquo (Ἠθι-κά Ἀριστοτέλης) Εἶναι ἡ θεμελίωσιτῆς ζωῆς μας στὶς Ἑλληνορθόδοξεςἀξίες Ἔτσι μᾶς τὸ ὁρίζει καὶ τὸ Σύν-ταγμα τῆς Χώρας μας

Κι ἐμεῖς σήμερα τί κάνουμε Νὰ τίλέει τὸ πρόγραμμα τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας σχετικὰ μὲ τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν τῆς Γ´ ΔημοτικοῦlaquoἩ Κυριακὴ τῶν Χριστιανῶν ΣτὸνΧριστιανικὸ Ναὸ (καμπάνα ναός κε-ριά εἰκόνες Σταυρός)

Τὸ Σάββατο τῶν Ἑβραίων Ἡ Πα-ρασκευὴ τῶν Μουσουλμάνων Σύμ-βολα θρησκειῶν τοῦ κόσμου Δ´ Δη-μοτικοῦ Χριστιανικὲς προσευχὲςἀπὸ τὴν Παλαιὰ καὶ Καινὴ ΔιαθήκηΠροσευχὲς ἀπὸ ὅλο τὸ κόσμο Προ-σευχὲς Ἑβραίων Μουσουλμάνωνκλπ Προσφέρεται δηλαδή στὰ παι-διὰ μία σάλτσα θρησκευμάτων μέ-σα στὴν ὁποία χάνεται ἡ ὈρθόδοξηΠίστη μας καὶ ἡ Συνταγματικὴ ἀνα-φορὰ γιὰ τὴν ἐκπαίδευσί μας

Παρόμοια περιεχόμενα βλέπουμεκαὶ στὶς ἄλλες τάξεις τοῦ Δημοτι-

κοῦ Προγραμματίζεται ἕνα μάθημαὄχι θρησκευτικῶν ἀλλὰ θρησκευ-μάτων Ὄχι τῆς Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικῆς Πίστεως ἀλλὰ τῆς Παν-θρησκείας τοῦ Συγκρητισμοῦ Πρὶνἀπ᾽ αὐτό ἔχουν μάθει τὰ παιδιά μαςτὴν Ὀρθόδοξη Χριστιανική μας Πί-στι Ξέρουν τί πιστεύουμε σὰνὈρθόδοξοι Χριστιανοί Ἢ τὰ μπερ-δεύουμε δίνοντας τὴν ἴδια ἀξία σ᾽ὅλα καὶ τὰ μπερδεύουμε τὰ παιδά-κια τῆς ἡλικίας τῆς Γ´ Τάξεως τοῦΔημοτικοῦ καὶ τῶν ὑπολοίπων τάξε-ων μὲ γνώσεις ποὺ ἀπαιτοῦν βαθειὰγνῶσι τῆς δικῆς μας πίστεως πρῶτακαὶ τῆς ἀναπτύξεως κριτικῆς ἱκανό-τητος τοῦ μυαλοῦ γενικότερα

Αὐτὸ ποὺ μᾶς λείπει εἶναι νὰ μά-θουν τὰ παιδιὰ τοῦ Δημοτικοῦ ὅ -πως λέει καὶ τὸ Σύνταγμα τί πιστεύ -ουμε ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστι α -νοί Ἔχουν καιρὸ στὴν συνέχεια νὰμάθουν καὶ γιὰ τίς ἄλλες θρησκεῖ εςΚαί ὅπως γίνεται καὶ σὲ ἄλ λεςχῶρες ἀκόμη καὶ τὶς πιὸ σημαντικὲςτῆς Εὐρώπης (Γαλλία Ἰταλία Γερ-μανία Βέλγιο κλπ) τὰ παιδιὰ τῶνἄλλων θρησκευμάτων ἐνημερώ-νονται γιὰ τὴν πίστη τους ἀπὸ τοὺςδικούς τους θρησκευτικοὺς ἡγέτες

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡ Ἱ Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τίλένε σχετικά Δὲν ἔχουν κανένα λό-γο Τὸ Ὑπ Παιδείας πῶς καταρτίζειτέτοια προγράμματα σαφῶς ἀντι-παιδαγωγικὰ καὶ ἀκατάλληλα γιὰτὴν ἡλικία αὐτή Ἀλλὰ καὶ ποὺ σα -φῶς παραβαίνουν καὶ τὸ Σύντα-γματῆς Χώρας μας Ἔτσι θὰ μεγαλώσειἡ καινούργια γενιὰ τῶν μπερδεμέ-νων καὶ ζαλισμένων καὶ ἀμόρφωτωνἙλληνοπαίδων Ἔτσι θὰ πολεμή-σουμε τὴν κοινωνία τῆς δια πλοκῆςτῆς ψευτιᾶς τῆς ἐγκληματικότηταςτῆς πάν᾽ ἀπ᾽ ὅλα ὑλιστι κῆς ἀπολαύ-σεως μὲ χρῆμα καὶ ἀγα θὰ παράνο-μα ἀποκτηθέντα (ἢ δανεισμένα) μὲτὴν κατακραυγὴ τῆς παγκοσμίουκοινότητος ποὺ σα φῶς μᾶς λέει ὅτιlaquoτοὺς σημερινοὺς Ἕλληνες δὲντοὺς ἀναγνωρίζουμε σὰν συνε-χιστὲς τῶν Ἀρχαίων Ἑλλήνωνmiddot εἶναιἀνάξιοι ἀπόγονοι ἀξίων καὶ σπου-δαίων προγόνωνraquo Μὲ λίγα λόγιαἔτσι θὰ σταματήσουμε νὰ εἴμαστε

περίγελως τοῦ κόσμουΣ᾽ ὅλη τὴν Εὐρώπη τὸ μάθημα

τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι ὁμολογια-κό Δίνει γνώσεις τῆς θρησκείαςποὺ ἐπικρατεῖ καὶ ὄχι θρησκειολογι-κό Ἔχει καιρό καὶ τὸ παιδὶ καὶ ὁἔφηβος νὰ μάθει mdashκατὰ τὸν βαθμὸτοῦ ἐνδιαφέροντός τουmdash γιὰ τὶςἄλλες θρησκεῖες Ἡ Ὀρθόδοξη Πί-στι μας ἔχει εὐαισθησία καὶ σε-βασμὸ γιὰ τὶς πίστεις τῶν ἄλλωνΠοτὲ δὲν πιέζει καὶ δὲν φανατίζεταιΑὐτό ὅμως δὲν σημαίνει ὅτι τὰ παι-διὰ της θυσιάζοντας τὴν πνευματι-κή τους ἀνάπτυξι δὲν πρέπει νὰ μά-θουν τί εἶναι ἡ δική τους ὈρθόδοξηΧριστιανικὴ Πίστις

Ἐπιτρέψτε μου νὰ κλείσω μὲ τὴνἐπιστολὴ διαμαρτυρίας τοῦ διε-θνοῦς ἐμβελείας Ἡγουμένου τῆς ἹΜ Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους π Γε-ωργίου Καψάνη γιὰ τὸ ΠρόγραμμαΣπουδῶν τοῦ Ὑπουργείου laquoΜὲ τὸνέο Πρόγραμμα Σπουδῶν ἐπιβάλλε-ται ἕνας σύγχρονος Βαρλααμισμόςποὺ εἰσχωρεῖ βάναυσα στὰ σπλάχνατοῦ Γένους Ἡ οὑμανιστικὴ παιδεία εἰσβάλλει στὰ σχολεῖα γιὰ νὰ ἀκυ-ρώσει τὴν Παιδεία τοῦ Γένους Ἐπι-χειρεῖται νὰ ἀποκοποῦν τὰ παιδιὰἀπὸ τὶς ζωογόνες πηγὲς τῆς πατρο-παραδότου Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶνὰ ἀφομοιωθοῦν στὴν χοάνη μιᾶςοὑμανιστικῆς θρησκευτικότητοςποὺ δὲν ἐλευθερώνει τὸν ἄνθρωποἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶ τὸν θάνατο δὲντὸν ὁδηγεῖ στὸν ἁγιασμὸ καὶ τὴν θέ-ωσι ἀλλὰ τουναντίον τὸν προετοι-μάζει γιὰ νὰ ἀποδεχθεῖ τὴν δαιμο-νικὴ πανθρησκείαraquo

Ἕλληνες γονεῖς ποῦ εἴσαστεΔὲν τ᾽ ἀκοῦτε αὐτά Ἰδιαίτερα ἐδῶχρειάζεται ἐπαγρύπνησι καὶ ἄμεσηδρᾶσι Δὲν μποροῦν (ἄλλα ἴσωςκέντρα) νὰ προγραμματίζουν γιὰλογαριασμό μας Δὲν χρωστᾶμε σὲκανένα τὴν θυσία τῆς πίστεώς μας

Γονεῖς μιλεῖστε διαμαρτυρη-θεῖτε στὸ Ὑπουργεῖο στὸν ΜακἈρχιεπίσκοπο Ὅσο εἶναι ἀκόμη και-ρός laquoΟἱ καιροὶ οὐ μενετοίraquo

Μετὰ τιμῆςΣοφία Στυλιανοπούλου

Ἐκπαιδευτικός

Ἐπιχειρεῖται νὰ ἀποκοποῦν τὰ τέκνα μας ἀπὸ τὴν πατροπαράδοτον πίστιν μας

Η ΟΥΜΑΝΙΣΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΕΙΣΒΑΛΛΕΙ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑΔΙΑ ΝΑ ΑΚΥΡΩΣΗ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑΝ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΜΑΣ

λιῶν τῆς ζωῆς ἀκόμα καὶ τοῦ ἀγώ-να τοῦ πολεμικοῦ ποὺ μπορεῖ νὰἐπιβληθεῖ ἀπὸ τρίτους σὲ μία κοι-νωνία σὲ ἕνα ἔθνος

Γιʼ αὐτὸ καὶ θεωροῦμε ὅτι ἡ ἑνό-τητα αὐτὴ εἶναι ζημιογόνα γιὰ τὴνἐθνικὴ συνείδηση τῶν παιδιῶν μαςΒεβαίως ἀπὸ ἕνα σωστὸ Ἕλληναδάσκαλο μπορεῖ νὰ ἀξιοποιηθεῖ ἀπο-δοτικὰ ἡ ἐργασία γιὰ εὕρεση ὑλικοῦτῆς ἐποχῆς ἀπὸ τὰ παιδιὰ (σελ 45)Πόσοι ὅμως θὰ τὸ κάνουν

Ἡ 3η ὑποενότητα (σελ 46-47) ἀ -φορᾶ στὴν πεῖνα Καὶ εἶναι σωστὰκαὶ συνετὰ τὰ ὅσα ἀναφέρονταιἐδῶ Καὶ δὲ θὰ μπορούσαμε νὰ ἔ -χου με καμμιὰ ἀντίρρηση γιὰ ὅλααὐ τά Σταματᾶμε ἐδῶ

Μὲ μία ἀπορία Ἀλήθεια οἱ συγ-γραφεῖς-ἐπιλογεῖς τοῦ σχολικοῦ βι-βλίου δὲν ἔκριναν σκόπιμο νὰ ἀνα-φερθοῦν οὔτε στὸ θάρρος οὔτεστὴν αὐτοθυσία οὔτε στὸν ἡρωι-σμό οὔτε στὴν ἀγωνιστικὴ διάθεσηοὔτε στὸ κουράγιο οὔτε στὴν ἀπό-λυτη διάθεση προσφορᾶς οὔτεστὴν ἑνότητα οὔτε στὸν παραμε-ρισμὸ διαφορῶν (καὶ πολλὰ ἄλλα θὰμποροῦσαν νὰ γραφτοῦν ἐδῶ) γιὰνὰ ἐμπνεύσουν στὶς καρδιὲς τῶν10χρονων Ἑλλήνων τοῦ αὔριο τὴδιάθεση νὰ ἀντιμετωπίσουν τὶς δυσ -

κολίες τὶς ὅποιες δυσκολίες θάσυναντήσουν ἴσως αὔριο ὅλοι μα- ζί μὲ κουράγιο ἑνότητα καὶ ἀγάπημεταξύ τους ἀκόμα καὶ μὲ πίστη καὶπροσφυγὴ στὸ Θεό ὅπως οἱ Ἕλλη-νες τοῦ 1940 γιὰ νὰ τὶς νικήσουνκαὶ νὰ τὶς ξεπεράσουν

Καὶ μία ἀκόμα Τὸ Ὑπ Παιδείαςπῶς ἀνέχεται νὰ γίνονται τέτοιες δι-δασκαλίες στὰ παιδιά μας Μὲ τέ-τοιο τρόπο Μὲ τέτοια λάθη Κυ-ρίως Μὲ τέτοια βιβλία Δὲν πρέπεικάποτε νὰ τὰ διορθώσουμε ἂν ὄχινὰ τὰ πετάξουμε Ἀρκεστήκαμε μό-νο στὴ διαγραφὴ τοῦ ldquoσυνωστισμοῦτῆς Σμύρνηςrdquo Τὰ ὑπόλοιπα στιλέταστὶς καρδιὲς τῶν Ἑλλήνων θὰ ἐξα-κολουθήσουν νὰ τὶς πληγώνουν

Καὶ ὑπάρχουν πάρα πολλά Τυ-λιγμένα στὶς σελίδες τῶν ldquoδιδα-κτικῶνrdquo βιβλίων

Τὸ ἄρθρο αὐτὸ θὰ θέλαμε νὰ τὸἀφιερώσουμε στὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας κ Κωνσταντῖνο Ἀρβανιτό-πουλο καὶ στὸν Ὑφυπουργὸ Παι-δείας κ Θεόδωρο Παπαθεοδώρουμὲ τὴν εὐχὴ νὰ μεριμνήσουν ὄχιμόνο γιὰ τὶς ὑλικὲς ὑποδομὲς τῶνΣχολείων μας

Τό κείμενον αὐτό ἐδημοσιεύθη εἰςτήν laquoΚυριακάτικη Δημοκρατίαraquo (27-28 Ὀκτωβρίου 2012)

Ἐπισημαίνει ὁ Πρόεδρος τῶν laquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo

ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΒΛΑΣΦΗΜΟΣ ΘΕΑΤΡΙΚΗΠΑΡΑΣΠΟΝΔΙΑ ΔΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝὉ Πρόεδρος τοῦ Κόμματος τῶν

laquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo κ ΠανΚαμμένος εἰς δηλώσεις του εἰς τόlaquoἉγιορείτικο Βῆμαraquo διά τήν βλά-σφημον θεατρικήν παράστασιν ἡὁποία ἐμφανίζει τόν Χριστόν καίτούς Ἁγίους Ἀποστόλους ὡς σοδο-μίτας ἐτόνισε τά ἀκόλουθα

laquo ldquoἈπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ προσβάλ-λεται ἡ ἐπίσημη θρησκεία τοῦ κρά-τους ποὺ περιγράφεται στὸ Σύν-ταγμα ἀποτελεῖ μία πρόκληση

Καὶ τὸ ἐρώτημα εἶναι ἐὰν ὑπῆρ -χε μία παράσταση ἡ ὁποία προσέ-βαλλε τὸν Μωάμεθ ἐπιτρεπόταν νὰτὴν παίξουν

Ἐδῶ ὅμως εἶναι θέμα τοῦ κρά-

τους ποὺ πρέπει νὰ πάρει θέσηrdquoὍσον ἀφορᾶ τὰ ἐπεισόδια ὁ κ

Καμμένος δήλωσεldquoΦοβᾶμαι πολὺ ὅτι ὁρισμένα ἐπει-

σόδια στήνονται προκειμένου νὰπροετοιμάσουν τὶς δυνάμεις κατα-στολῆς κατὰ τῆς μεγάλης ἀντίδρα-σης τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ γιὰ τὸ θέ-μα τῶν ταυτοτήτων (κάρτας πο-λιτῶν)

Δηλαδὴ προσπαθοῦν νὰ βάλουνἀκραῖα στοιχεῖα μέσα τὰ ὁποῖα τὰστήνει ἡ συγκυβέρνηση καὶ ἡ νέατάξη πραγμάτων γιὰ νά δημιουργή-σει ἕνα κλίμα ὥστε νὰ φοβηθεῖ ὁἑλληνικὸς Ὀρθόδοξος λαὸς καί νὰμή ἀντισταθεῖ στὴ νέα ταυτότητατὴν ὁποία θέλουνrdquoraquo

ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΕΣ ΔΙΑ ΤΗΝ 28ην ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1940ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἩ ἙλλάδαΑὔριοraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ήνὈκτωβρίου ἐδημοσιεύθη ἔρευναδιὰ τὰς θρησκευτικὰς τάσεις αἱὁποῖαι παρατηροῦνται εἰς τὰςἩνωμένας Πολιτείας τῆς Ἀμερικῆςἀλλὰ καὶ εἰς τὴν Ρωσίαν Ἡ ἔρευναἡ ὁποία ἔγινεν εἰς τὰς ΗΠΑ κατέ-δειξεν ὅτι διὰ πρώτην φορὰν ἀπὸτῆς ἱδρύσεως τοῦ ἈμερικανικοῦΚράτους ὑπὸ τῶν Προτεσταντῶνοἱ τελευταῖοι δὲν ἀποτελοῦν πλέοντὴν πλειοψηφίαν Εἰς τὰς ΗΠΑσυμφώνως πρὸς τοὺς ἐρευνητὰςτοῦ ἱδρύματος Pew διὰ τὴν θρη-σκείαν καὶ τὴν Δημοσίαν ζωήν οἱἄθεοι κερδίζουν laquoἔδαφοςraquo Σήμε-ρον οἱ Προτεστάνται οἱ ὁποῖοι τὰςδεκαετίας τοῦ 1980 καὶ 1990 ἀντι-προσώπευον τὰ δύο τρίτα τῶν Ἀμε-ρικανῶν ἀντιπροσωπεύουν τὸ 48τοῦ πληθυσμοῦ Ἡ Ἀμερική δηλα-δή ἀπὸ τὴν παράδοσίν της εἰς τοὺςπλανεμένους ndash αἱρετικοὺς χριστια-νοὺς παραδίδεται πλὲον εἰς τὴνἀθεΐαν Συμφώνως πρὸς τὰ στοι-χεῖα τῆς ἐρεύνης 46 ἑκατομμύριαἈμερικανοὶ δηλώνουν ὅτι δὲν ἔχουνθρήσκευμα ἐνῶ 13 ἑκατομμύριααὐτοχαρακτηρίζονται laquoἄθεοιraquo ἢlaquoἀγνωστικιστέςraquo Οἱ ὑπόλοιποι δη-λώνουν ἀορίστως ὅτι πιστεύουν εἰςτὸν Θεὸν ἀλλὰ δὲν πρεσβεύουνκάποιο συγκεκριμένον δόγμα laquoΑὐ -τὸ σημαίνει πὼς ἕνας στοὺς πέντεἈμερικανοὺς καὶ ἕνας στοὺς τρεῖςνέους κάτω τῶν τριάκοντα ἐτῶν δη-λώνουν ὅτι δὲν ἔχουν θρήσκευμαraquo

Στὴ ΡωσίαΤὰ πράγματα εἶναι πολὺ διαφο-

ρετικὰ εἰς τὴν Ρωσίαν ἡ ὁποία μέ-χρι πρότινος ἦτο ἄθεος Συμφώνωςπρὸς τὰ στοιχεῖα τὰ ὁποῖα ἐδημο-σίευσεν ἡ ἐφημερίς

laquoἘνῶ ὅμως αὐτὰ ἰσχύουν στὴνἈμερική μία χώρα ὅπου ἡ θρησκείαἔπαιζε σημαντικὸ ρόλο στὴν ἱστορίατης στὴ Ρωσία μία χώρα ποὺ πρὶνἀπὸ εἴκοσι χρόνια ἡ ἐπίσημη ldquoθρη-σκείαrdquo ἦταν ὁ ἀθεϊσμός ὅλο καὶ με-γαλύτερο τμῆμα τοῦ πληθυσμοῦδηλώνει ὅτι πιστεύει στὸν Θεό μὲἀποτέλεσμα τὸ ποσοστὸ τῶν ἄθεωννὰ μειώνεται αἰσθητά

Αὐτὸ τοὐλάχιστον δείχνουν οἱσυγκρίσεις ἀνάμεσα σὲ διάφορεςδημοσκοπήσεις ποὺ ἔχουν πρα-γματοποιηθεῖ κατὰ καιροὺς στὴ Ρω-σία μὲ πιὸ πρόσφατη ἐκείνη ποὺπραγματοποίησε τὸ κέντρο δημο-σκοπήσεων LavadandashCenter μὲ ἀ -φορμὴ τὴν προσβολὴ τοῦ θρησκευ-τικοῦ αἰσθήματος ἀπὸ τὰ μέλη τοῦπὰνκ συγκροτήματος Pussy Riot τὰἀποτελέσματα τῆς ὁποίας παρου-σίασε στὶς 12 Ὀκτωβρίου ἡ ρωσικὴἐφημερίδα ldquoVedomostrdquo Σύμ φωνα μὲτὴ δημοσκόπηση αὐτή τὸ 5 δη-λώνει πὼς εἶναι πεπεισμένοι ἀθεϊ-στές τὸ 79 πὼς εἶναι ΧριστιανοὶὈρθόδοξοι τὸ 6 πὼς εἶναι Μου-σουλμάνοι τὸ 7 δηλώνει πὼς δὲνἀνήκει σὲ καμία θρησκεία ἐνῶ ἕναποσοστὸ μικρότερο τοῦ 1 δηλώ-νει ὅτι πρεσβεύει ἄλλα θρησκευ-τικὰ δόγματα

Ἀπὸ ὅσους δηλώνουν ὅτι πιστεύ -ουν στὸν Θεὸ ἢ θεωροῦν ἑαυ τὸνθρησκευόμενο τὸ1 ἐπισκέπτεταιτὴν ἐκκλησία μερικὲς φορὲς τὴνἑβδομάδα τὸ 4 μία φορὰ τὴνἑβδο μάδα τὸ 3 δύο μὲ τρεῖς φο -ρὲς τὸν μήνα τὸ 6 μία φορὰ τὸνμήνα τὸ 27 μερικὲς φορὲς τὸνχρόνο τὸ 19 μία φορὰ τὸν χρόνοτὸ 17 πιὸ σπάνια καὶ τὸ 20 ποτέ

mdash Τὸ 61 τῶν ἐρωτηθέντωντάσσεται ὑπὲρ τῆς λήψης διοικη-τικῶν μέτρων σὲ ὅτι ἀφορᾶ συμ-περιφορὲς προσβολῆς τοῦ θρη-σκευτικοῦ αἰσθήματος ἐνῶ τὸ57 ὑπὲρ τῆς ποινικῆς δίωξης τῆςβλασφημίας

Ἡ KGBΓενικά οἱ Ρῶσοι θεωροῦν ὅτι ἡ

Ἐκκλησία καὶ τὸ κράτος βρίσκον-ται δίπλα ndash δίπλα ὅπως ἐπισημαίνειἡ ἐφημερίδα ldquoKommersantrdquo ἀφοῦτὸ 51 θεωρεῖ ὅτι ἡ Ρωσικὴ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία συμμετέχει σὲ με-γάλο βαθμὸ στὴ δραστηριότητατοῦ κράτους τὸ 45 εἶναι πεπει-σμένο ὅτι ἡ Ρωσικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία ldquoσυμμετέχει στὶς κρα-τικὲς δραστηριότητες καὶ ἔχειἀκριβῶς τὴν ὑποστήριξη ποὺ χρει-άζεταιrdquo τὸ 46 ὑποπτεύεται ὅτι οἱἹεράρχες τῆς ρωσικῆς Ἐκκλησίαςσυνεργάζονταν κατὰ τὴ σοβιετικὴπερίοδο μὲ τὴν KGB ἐνῶ σήμερατὸ 49 ὑποπτεύεται ὅτι Ἱεράρχεςσυνεργάζονται μὲ τὴν FSB τὴν νέαμυστικὴ ὑπηρεσία τῆς Ρωσίαςhellipraquo

Η ΑΜΕΡΙΚΗ ΑΠΟ ΤΗΝ laquoΣΚΥΛΑΝraquoΤΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥ ΠΑΡΑΔΙΔΕΤΑΙΕΙΣ ΤΗΝ laquoΧΑΡΥΒΔΙΝraquo ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣ

Ἀντιθέτως ἡ Ρωσία ἀπὸ τὴν ἀθεΐαν παραδίδεται εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν

Τὸ Ἱερὸν Λείψανον τοῦ Ἁγίου Δη-μητρίου Θεσσαλονίκης τὸ ὁποῖονφυλάσσεται εἰς τὸν ὁμώνυμον ἹερὸνΝαὸν τοῦ Ἁγίου εἰς τὴν Θεσσαλονί-κην φαίνεται ὅτι ἀποτελεῖ laquoμῆλοντῆς ἔριδοςraquo μεταξὺ τῶν Σεβ Μη-τροπολιτῶν Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου καὶ Βεροίας Ναούσης καὶΚαμπανίας κ Παντελεήμονος Συμ-φώνως πρὸς ἔγγραφον τοῦ ΣεβΘεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου πρὸς τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον (ΔΙΣ) ὑπὸἡμερομηνίαν 17ην ΣεπτεμβρίουlaquoΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Ὑποβάλλω Ὑμῖν εὐσεβάστως καὶπερικλείστως ᾧδε δύο ἐνημερω-τικὰς σελίδας ἐκ τοῦ διαδικτύουκαὶ ἐκ τῆς ἱστοσελίδος amengrσχετικῶς μὲ τὴν μετάβασιν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Βεροίας Καμ-πα νίας καὶ Ναούσης κ Παντελεή-μονος εἰς τὴν Ρωσίαν οὐχὶ τὸ πρῶ -τον μὲ τὴν ἑξῆς ἐνημέρωσιν ἐκτοῦ δημοσιεύματος μετ᾽ ἀκριβείας

1 Ἀνακοίνωσις τοῦ ΤμήματοςἘκκλησιαστικῶν Ἐξωτερικῶν Σχέ-σεων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας

2 Ἡ δεξιὰ τοῦ Ἁγ Δημητρίου τοῦΜυροβλύτου μετεφέρθη γιὰ προ-σκύνηση τοῦ πιστοῦ Λαοῦ στὸ διά-στημα ἀπὸ 31 Αὐγούστου ἕως 6 Σε-πτεμβρίου 2012hellip μὲ τὴν εὐλογίατοῦ Ἁγιωτάτου Πατριάρχου Μό- σχας καὶ πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κυρίλ-λου

3 Τὴν λάρνακα μὲ τὸ τίμιο Λεί-ψανο μετέφερε στὴ ῾Ρωσία ἡ ἀντι-προσωπεία τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ ἐπικεφα -λῆς τὸν Μητροπολίτη Βεροίας Να-ούσης καὶ Καμπανίας Παντελεήμο-να (sic)

4 Κατὰ τὴν ἐπίσκεψή της στὴ Ρω-σία ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς Ἐκ κλησίαςτῆς Ἑλλάδος προσκύνησε τὶς ἹΜονὲς τῆς ἐπαρχίας Τομπὸλσκ καὶΤουμένhellip καὶ λίγο πρὶν καταγράφε-ται ἡ ἐκπροσώπηση στὴν ὑποδοχὴτοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου ldquoἀπὸ τὸν πρῶ -το ἀναπληρωτὴ νομάρχηhelliprdquoΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Μένομεν κατάπληκτοι ἀπὸ τὰςἀνακοινώσεις αὐτάς Ἐπικαλοῦμαιτὴν παρέμβασιν τῆς ΔΙΣ διὰ τὸὅλον ζήτημα τὸ ὁποῖον τὸ δεύτε-ρον ἐπιχειρεῖται ὡς καὶ τὴν πλη-ροφόρησιν ἐὰν ὂντως ἡ ἐπίσκεψιςαὕτη ἀπετέλει ἐκπροσώπησιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ προ-πάντων ζητῶ τὴν λῆψιν μέτρωνπρὸς κατάργησιν τοῦ φαινομένου

Ἡ ἀναφορὰ εἰς τὴν ldquoδεξιὰ (χεῖ -

ρα) τοῦ Ἁγίου Δημητρίουrdquo ὑποδη-λοῦσα τὸ ἱ Λείψανον εἶναι ἐμφα -νῶς ἐπισφαλής ἐὰν παρατηρήσῃτις εἰς τὴν ἀποστελλομένην φωτο-γραφίαν τὴν πραγματικότητα μὲ τὰἀποτμήματα καὶ τὸ μετασχηματι-σμένον μέταλλον πέριξ αὐτῶν

Φρόνημά μου καὶ πίστις μου εἶ -ναι ὡς πιστεύω καὶ Ὑμῶν ὅτι οὐ -δὲν δικαίωμα ἔχομεν νὰ διακυ-βεύωμε τὴν σοβαρότητα καὶ τὸ κῦ -ρος τῆς ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἡ ὁποία ἀνέδειξε καὶπρο έβαλε Ἐπίσκοπον ἕνα ἕκαστονἐξ ἡμῶν διὰ τοῦ Ἀρχιερατικοῦ Ἀ -ξιώματος ἐνώπιον τῆς κοινῆς γνώ-μης καὶ τῆς κρίσεως τοῦ Θεοῦ

Θεωρῶ χρέος μου ὡσαύτως νὰπληροφορήσω Ὑμᾶς ὅτι εἰς τὴνσχῆ μα ἀνθρωπίνου σκελετοῦ λάρ-νακα ἐντὸς τῆς ὁποίας φυλάσσεταιτὸ πλεῖστον κατὰ 34 περίπου τοῦδιασωθέντος ἱερωτάτου καὶ ἡγια-σμένου σωματικοῦ ἱ Λειψάνου μετὰτῆς κάρας τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου με-γαλομάρτυρος Δημητρίου τοῦ Μυ-ροβλύτου τοῦ καὶ πολιούχου τῆςἱστορικῆς Μητροπόλεως Θεσσαλο-νίκης τὰ ἀντικρύζομεν ἡ ταπεινό-της μου ὁ ἱερὸς κλῆρος καὶ ὁεὐσεβὴς λαὸς μετὰ δακρύων προσ -ευχῶν ὕμνων καὶ ἁγίου μύρου μό-νον καὶ ἅπαξ κατὰ τὴν πέμπτην ἡμέ-ραν ἀπὸ τῆς πανηγύρεως ὁπότε καὶἡ λάρναξ μεταφέρεται εἰς τὸ ἐνεἴδει τάφου μαρμάρινον κουβούκλι -ον Ἐπὶ ἐννέα ἔτη Ἀρχιερεὺς εἰς τὴνΘεσσαλονίκην οὑδέποτε ἄλλοτεἠνοίξαμεν τὴν λάρνακα διὸ καὶοὐδέποτε προσεφέραμεν ἀπότμημαἐκ τοῦ ἱεροῦ ΛΕΙΨΑΝΟΥ τοῦ ΑΓΙΟΥΔΗΜΗΤΡΙΟΥ παρὰ τὰ πολλὰ καὶσυμ παθῆ αἰτήματα Ἱεραρχῶν καὶΚαθηγουμένων οὐ μόνον ἐκ τῆςἙλλάδος ἀλλὰ καὶ τῶν γειτονικῶνΒαλκανικῶν Χω ρῶν

Πρὸς τούτοις δὲν παραλείπω νὰσημειώσω ὅτι ὁ Σεβ Βεροίας κ Παν-τελεήμων ὑπῆρξε ὁ πρῶτος συν -εργάτης καὶ συντελεστὴς τοῦ ἔργουτοῦ μακαριστοῦ Προκατόχου μουκυροῦ Παντελεήμονος Χρυ σοφάκηεἰς τὰς ἐργώδεις προσπαθείας διὰτὴν μεταφορὰν τοῦ ΧαριτοβλύτουΛειψάνου τοῦ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥεἰς τὴν πατρίδα του τὴν Θεσσαλο-νίκην καὶ εἰς τὸν τόπον τοῦ μαρτυ-ρίου του ἔνθα ὑψοῦται ὁ μεγαλο-πρεπὴς ὁμώνυμός του Ἱερὸς Ναὸςπρὸς δόξαν τοῦ ἐν Τριάδι ἉγίουΘεοῦ

Ὅμως καὶ εἰς τὴν ζωὴν τῆς Ἐκ -κλησίας ἰσχύει ἡ ἀρχή ldquoἝκαστοςἐφ᾽ ᾧ ἐτάχθηrdquo Ἀναμένομεν Ὑμε-τέραν ἀπόφασιν καὶ

Διατελοῦμενraquo

Ο ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΕΓΚΑΛΕΙΤΟΝ ΣΕΒ ΒΕΡΟΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΣ ΔΙΑΤΟ ΛΕΙΨΑΝΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ

Ὁ μὲν Τερτυλλιανὸς καὶ οἱ ἍγιοιΕἰρηναῖος Λουγδούνων Ἀμβρόσι -ος Μεδιολάνων καὶ Γρηγόριος ὁΡώμης ὁ καλούμενος Διάλογοςκαὶ ἄλλοι ἱστορίαν ἐνόμισαν τὴνἀνω τέρω διήγησιν τοῦ Εὐαγγελίουmiddotὁ δὲ θεῖος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος ὁ ἐν ἁγίοις Ἀλεξανδρείας Κύ-ριλλος καὶ ὁ Βουλγαρίας Θεοφύλα-κτος καὶ ἄλλοι παραβολὴν τὴν ἰδίανδιήγησιν ἀνεκήρυξαν

Τὴν ἀπορίαν αὐτήν ὅπως παρα-τηρεῖ ὁ διδάσκαλος τοῦ Γένους Νι-κηφόρος Θεοτόκης ἔλυσαν τὰ ἀ -ναφανέντα παλαιὰ χειρόγραφα τοῦΕὐαγγελίου εἰς τὰ ὁποῖα πρὸ τοῦlaquoἄνθρωπός τις ἦν πλούσιοςraquo ὑπάρ-χουν αὐτὰ τὰ λόγιαmiddot laquoΕἶπε δὲ καὶἑτέραν παραβολήν Ἄνθρωπός τιςἦν πλούσιος κλπraquo

Ἀλλὰ καὶ οἱ σύγχρονοι ἑρμηνευ-ταὶ τῆς Ἁγίας Γραφῆς Π Τρεμπέ-λας καὶ Ἰ Κολιτσάρας δέχονται ὡςπαραβολὴν τὴν περικοπὴν αὐτήν

Ὁ δὲ ἱερὸς Θεοφύλακτος τονίζεισχετικῶς τὰ ἑξῆς laquoΤοῖς προειρη-μένοις ἀκόλουθα εἶναι ταῦταmiddot διότιἐδίδαξε παραπάνω πῶς νὰ οἰκονο -μῶ μεν καλῶς τὸν πλοῦτον πρεπόν -τως σμίγει καὶ ταύτην τὴν παραβο-λήν ἡ ὁποία δηλοῖ τὰ ὅμοια μὲ τὸπα ράδειγμα τοῦ πλουσίου Διότιπα ραβολὴ εἶναι καὶ τοῦτο καὶ ὄχικαθὼς λογιάζουν τινὲς ὅτι εἶναιπρᾶγμα ὅπου ἔγινεmiddot διότι ἀκόμη οὔ -τε οἱ δίκαιοι ἀπήλαυσαν τὰ ἀγαθάοὔτε οἱ ἁμαρτωλοὶ τὰς κολάσειςhellip

Τὸν μὲν πλούσιον χωρὶς ὄνοματὸν ἔβαλε εἰς τὴν παραβολήν ὡ -σὰν ὁποῦ μήτε εἶναι ἄξιος νὰ ὀνο-μάζηται παρὰ Θεοῦ καθὼς τὸ λέγεικαὶ διὰ τοῦ Προφήτου οὐ μὴ μνη -σθῶ τῶν ὀνομάτων αὐτῶν διὰ χει-λέων μου (Ψαλμ ιε´ Δανιὴλ ιβ´)Τὸν δὲ πτωχὸν τὸν λέγει ἐξ ὀνόμα-τος διότι τὰ ὀνόματα τῶν δικαίωνγράφονται ἐν Βίβλῳ Ζωῆς Εἶναι δὲλόγος καθὼς διαλαμβάνει ἡ παρά-δοσις τῶν Ἑβραίων ὅτι εἰς τὸν και -ρὸν ἐκεῖνον ἦτο κάποιος Λάζαροςπολὺ πτωχὸς εἰς τὴν Ἱερουσαλήμκαὶ ἄρρωστος δυνατά διὰ τὸν ὁποῖ -ον λέγουν ὅτι τοῦ ἐνεθυμήθη ὁ Κύ-ρι ος εἰς τὴν παραβολὴν ὡς φανε -ρὸν καὶ γνώριμονraquo Σκοπὸς δὲ τῆςπα ραβολῆς εἶναι ἡ παράστασις τῆςκαταδίκης τῶν ἀσπλάγχνων καὶ φι-ληδόνων πλουσίων καὶ τῆς δόξηςἐκείνων οἱ ὁποῖοι καρτερικῶς ὑπο-φέρουν τὴν πτωχείαν καὶ τὴν ἀσθέ-νειαν

Ὅποιος μετὰ πίστεως καὶ εὐλα-βείας ἀκούει αὐτὴν τὴν οὐράνιονδιδασκαλίαν ἐὰν μὲν εἶναι πλού-σιος γίνεται ἐγκρατὴς καὶ ἐλεήμωνἐὰν δὲ πτωχὸς καὶ ἀσθενής γίνεταιἀνδρεῖος καὶ ὐπομονετικός

Ὅπως ἐξηγεῖ laquoὁ τὰ θεῖα σαφῶνraquoἹερὸς Χρυσόστομος laquoΓιὰ ποιὸν λό-γον μιλοῦσε ὁ Κύριος μὲ παραβο -λὲς καὶ γιατὶ ἄλλες παραβολὲς τὶςἐξηγοῦσε κι ἄλλες ὄχι καὶ τί εἶναι ἡπαραβολὴ καὶ τὰ παρόμοια σὲ ἄλληπερίσταση θὰ ἐξετάσωμεhellip τοῦτομόνο θὰ σᾶς πῶ Ποιὸς ἀπὸ τοὺςΕὐαγγελιστὰς μᾶς λέγει ὅτι ὁ Χρι -στὸς διηγήθη αὐτὴν τὴν παραβο-λήν Εἶναι λοιπὸν ὁ Λουκᾶς μόνονΕἶναι ἀνάγκη νὰ τὸ γνωρίζωμεναὐτόmiddot ἀπὸ ὅσα εἶπε ὁ Χριστὸς ἄλλατὰ διηγήθησαν καὶ οἱ τέσσερεις καὶκα θένας χωριστὰ διηγήθη ὅτι ἄ -κου σε ἰδιαιτέρως Γιὰ ποιὸ λόγοΓιὰ νὰ γίνη ἀπαραίτητη καὶ ἡ ἀνά-γνω σι τῶν ἄλλων καὶ νὰ παρουσια -σθῆ ἡ ἐξαίρετη συμφωνία Ἂν μᾶςτὰ εἶχαν ἐξηγήσει ὅλοι τους ὅλαδὲν θὰ προσέχαμε εἰς ὅλους μὲ τὴνἴδια προθυμίαmiddot θὰ ἔφθανε ὁ ἕνας νὰμᾶς δώση τὸ σύνολο Ἂν πάλι τὰἔλεγε ὁ καθένας διαφορετικά δὲνθὰ παρουσιάζετο ἡ ἐξαίρετη συμ-φωνία Δι᾽ αὐτὸ καὶ ὅλοι ἀπὸ κοινοῦπολλὰ ἔγραψαν καὶ χωριστὰ πάλι ὁκαθένας ἄλλαraquo

Ἡ Ἐκκλησία ὅπως παρατηρεῖ ὁΡῶσος Καθηγητὴς π ΓεώργιοςΦλω ρόφσκι ἀπέκρουσε ὅλες τὶςπροσπάθειες πρὸς δημιουργία ἕωςτῶν τεσσάρων διαφορετικῶν Εὐ -αγγελίων ἑνὸς μοναδικοῦ συνθέ-του Εὐαγγελίου ἀρνήθη δηλ νὰμε τασχηματίση τὰ τέσσαρα Εὐαγ-γέλια εἰς ἕνα Διὰ τεσσάρων παρὰτὰς δυσχερείας ποὺ ἐμφανίζονταιlaquoστὶς ἀντιθέσεις τῶν Εὐαγγελι -στῶνraquo (μὲ τὰς ὁποὶας ἐπάλαιε ὁΑὐγουστῖνος) Τὰ τέσσαρα αὐτὰΕὐ αγγέλια ἐξησφάλισαν κατὰ τρό-πο ἐπαρκῆ τὴν ἑνότητα τοῦ μηνύ-

ματος καὶ ἴσως σὲ μιὰ πιὸ συγκε-κριμένη μορφὴ ἀπὸ ὁποιαδήποτεἄλλη ποὺ ἕνα συμπίλημα θὰ μπο-ροῦσε νὰ προσφέρηraquo (ἌρθρονlaquoἙρμηνεία καὶ Ἀποκάλυψιςraquo)

Ὁ Χριστὸς μὲ τὴν παραβολὴ αὐ -τὴ μᾶς λέγει τοῦτο τονίζει ὁ ἹερὸςΧρυσόστομοςἯτο κάποιος πλού-σιος καὶ ζοῦσε μέσα σὲ πολλὴ κακία

Δὲν εἶχε δοκιμάσει καμμία συμφορὰκαὶ τὰ ἀγαθά του κυλοῦσαν σὰνἀπὸ πηγές Ὅτι δὲν τοῦ συνέβαινετίποτε δυσάρεστο οὔτε λύπη οὔτεδυσκολία τὸ ἐξυπονοεῖ ἡ φράσιςlaquoηὐφραίνετο καθ᾽ ἡμέρανraquo διασκέ-δαζε καθημερινά Ὅτι ζοῦσε μέσασὲ κακία φαίνεται ἀπὸ τὸ τέλος τουκαὶ πρὶν ἀπὸ τὸν θάνατον ἀπὸ τὴνπεριφρόνησι ποὺ ἔδειχνε στὸνφτω χό Ὅτι δὲν ἐλεοῦσε ὄχι μόνονἐκεῖνον ποὺ ἐκείτετο στὴν πόρτατου ἀλλὰ οὔτε ἄλλον κανένα τὸἔδειξε αὐτὸς ὁ ἴδιος Διότι δὲν ἦτο ὁπτωχὸς πεσμένος σὲ κάποιο σταυ-ροδρόμι οὔτε σ᾽ ἀπόκρυφο τόποἀλλὰ σὲ μέρος τέτοιο ποὺ ἀδιάκο-πα περνοῦσε ὁ πλούσιος καὶ ἦτανὑποχρεωμένος νὰ τὸν βλέπη Ἂνλοιπὸν αὐτόν ποὺ ἦταν ριγμένοςἀδιάκοπα στὶς πόρτες του καὶ μπρο -στὰ στὰ μάτια του πεσμένος ποὺκαθημερινὰ μιὰ καὶ δυὸ καὶ περισ-σότερες φορὲς ἦταν ἀναγκασμέ-νος μπαίνοντας καὶ βγαίνοντας νὰτὸν βλέπη ἂν δὲν ἐλέησε αὐτόνποὺ ἦταν σὲ τέτοια θλιβερὴ κατά-στασι καὶ μὲ σύντροφο μιὰ τόσηφτώχεια καὶ ποὺ βασανιζόταν ἀπὸτὴν φοβερὴ ἀρρώστια μιὰ ὁλόκλη-ρη ζωή ποιὸς ἀπὸ ὅσους ἄλ λουςτὸν παρακαλοῦσαν θὰ μποροῦσεποτὲ νὰ τοῦ λυγίσῃ τὴν καρδιά Γιατὶἂν τὸν προσπέρασε τὴν πρώ τη ἡμέ-ρα τὴν δεύτερη ἦταν φυσικὸ κάτινὰ ἀντιληφθῆ Καὶ ἂν δὲν τὸν πρόσ -εξε καὶ τότε τὴν τρίτη τουλάχιστονἢ τὴν τετάρτη ἢ τὴν μετὰ ἀπὸ ἐκεί-νη ἔπρεπε νὰ καμ φθῆ ἐπὶ τέλουςἀκόμη κι ἂν ἦταν ἀγριώτερος καὶἀπὸ τὰ θηρία Τίποτε ὅμως τέτοιοδὲν ἔπαθε Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὸν δι-καστὴ ἐκεῖνον ποὺ μήτε τὸν Θεὸἐφοβεῖτο μήτε τοὺς ἀνθρώπουςἐντρέπετο ἐφάνη πιὸ θρασὺς καὶπιὸ σκληρός Ἐκεῖνον τὸ ἔπεισε ἡἐπιμονὴ τῆς χήρας ἂν καὶ ἦτο τρα -χὺς καὶ ἄ γριος νὰ τῆς δώση τὴν χά-ριν καὶ τὸν ἐλύγισε ἡ παράκλησίςτης Τοῦ τον ὅμως μήτε αὐτὸ δὲνἐστάθη ἱκανὸ νὰ τὸν κάμη νὰ σκύψηστὸν πόνο τοῦ φτωχοῦ Καὶ ὅμωςδὲν ἦτο ἴση ἡ αἴτησις ἀλλὰ αὐτὴἐδῶ πολὺ εὐκολωτέρα καὶ δικαιοτέ-ρα Ἡ χήρα παρακαλοῦσε νὰ τὴν ὑ -περασπίση ἀπὸ τοὺς ἐχθρούς τηςἐνῶ αὐτὸς θέλει νὰ τὸν ἀπαλλάξηἀπὸ τὴν πεῖνα καὶ νὰ μὴ ἀδιαφορή-ση ποὺ αὐτὸς ἐχάνετο Καὶ ἐκείνητὸν ἐνοχλοῦσε μὲ τὶς παρακλήσειςτης ἐνῷ αὐτὸν τὸν ἔβλεπε ὁ πλού-σιος καθημερινὰ νὰ κείτεται σιωπη-λά Πολὺ ποιὸ κατάλληλο αὐτὸ νὰμαλακώση ἡ πέτρινη γνώμη Ὅτανμᾶς ἐνοχλοῦν πολλὲς φορὲς θυμώ-νουμε Ὅταν ὅμως ἰδοῦμε ὅτι αὐ -τοὶ ποὺ ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ βοήθειαπεριμένουν μὲ πολλὴ σιω πὴ καὶ δὲνλέγουν τίποτε καὶ ἐνῶ πάντα ἀπο-τυγχάνουν δὲν θυμώνουν μόνονστέκουν μπροστὰ μας σιωπηλάἀκόμη κι ἀπὸ τὶς πέτρες ἂν βρε-θοῦμε ἀναίσθητοι ντρεπόμασθετὴν ὑπέρμετρη πραότητά τους καὶλυγίζουμε Τίποτε ἀπὸ αὐτὰ δὲνἡμέρωσε τὸ ἀνήμερο θηρίο

Πρώτη λοιπὸν κακία εἶναι αὐτὴ ἡσκληρότητα καὶ ἡ ἄκρα ἀπανθρω-πία Δὲν εἶναι τὸ ἴδιο νὰ εἶσαιφτωχὸς καὶ νὰ μὴ βοηθῆς ὅσουςβρίσκονται σὲ ἀνάγκη μὲ τὸ νὰἀδιαφορῇς γι᾽ αὐτοὺς ποὺ λειώ -νουν ἀπὸ τὴν πεῖνα ἐνῶ σὺ εἶσαιβουτηγμένος μέσα στὴν τρυφήΚαὶ πάλι ἴδιο δὲν εἶναι νὰ ἰδῆς μιὰκαὶ δυὸ φορὲς ἕνα φτωχὸ καὶ νὰπροσπεράσης μὲ τὸ νὰ τὸν βλέπηςκαθημερινὰ καὶ νὰ μὴ συγκινηθῆ ἡψυχή σου ἀπὸ εὐσπλαγχνία καὶ φι-λανθρωπία μολονότι ἀδιάκοπαεἶναι μπροστὰ στὰ μάτια σου Ἀκό-μη δὲν εἶναι ἴδιο νὰ βρίσκεσαι σὲσυμφορὲς καὶ λύπες καὶ στενοχώ-ριες καὶ νὰ μὴ βοηθῆς τὸν διπλανόσου μὲ τὸ νὰ νοιώθης τόση χαρὰκαὶ παντοτινὴ εὐτυχία καὶ νὰ ἀδια-φορῆς ὡς τόσο ἄν ἄλλοι λειώνουνἀπὸ τὴν πεῖνα καὶ νὰ κλείσης τὴνκαρδιά σου χωρίς ἡ χαρά σου νὰ σὲ

κάμη πιὸ φιλάνθρωποΒέβαια τὸ καταλαβαίνει κανεὶς

τοῦτο κι ἂν εἴμαστε ἀπ᾽ ὅλουςἀγριώτεροι εἶναι στὴν φύσι μας νὰμᾶς κάνη ἡ εὐτυχία πιὸ ἥμερουςκαὶ πιὸ καλούς

Αὐτὸν ὅμως οὔτε ἡ εὐτυχία τουδὲν τὸν ἔκανε καλύτερο ἀλλὰἔμεινε ἀποθηριωμένος καὶ πιὸ πολὺ

σκληρότητα καὶ ἀπανθρωπιὰ ἔκρυ-βε στὴν συμπεριφορά του Καὶὅμως Αὐτὸς ποὺ ζοῦσε μέσα στὴνκακία καὶ στὴν ἀπανθρωπιὰ δοκίμα-ζε κάθε εὐτυχία ἐνῶ ὁ δίκαιος ποὺἐφρόντιζε γιὰ τὴν ἀρετὴ ζοῦσεστὸν βυθὸν τῆς δυστυχίας

Ὅτι ὁ Λάζαρος ἦταν δίκαιος τὸἐφανέρωσε τὸ τέλος του καὶ πρὸτοῦ τέλους του ἡ ὑπομονὴ μέσαστὴν φτώχεια του Ἆραγε δὲν φαί-νεται σὰν νὰ βρισκόμεθα μπροστὰστὴν πραγματικότητα Κατάμεστοτὸ πλοῖο τοῦ πλουσίου ἀπὸ ἐμπο-ρεύματα καὶ ταξίδευε μὲ οὔριοἄνεμο Καὶ θαυμάσετεmiddot τραβοῦσεὁλοταχῶς πρὸς τὸ ναυάγιο ἐπειδὴδὲν ἠθέλησε νὰ διαθέση τὸ ἐμπό-ρευμα μὲ φόβον Θεοῦ Νὰ σᾶς ἀνα-φέρω καὶ δεύτερη κακία Ἡ καθη-μερινὴ ξένοιαστη ἀπόλαυσι Καὶαὐτὴ εἶναι ἄκρα κακία Ὄχι τώραποὺ μᾶς ζητεῖται τόση πνευματικό-τητα ἀλλὰ καὶ στὴν ἀρχή στὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη ποὺ οἱ ἀπαιτήσειςἦσαν μικρότερες Ἄκουσε τί λέγειὁ Προφήτης Ἀμώς laquoΟὐαὶ οἱ ἐρχό-μενοι εἰς ἡμέραν κακήν οἱ ἐγγίζον-τες καὶ ἐφαπτόμενοι σαββάτωνψευδῶνraquo

Τί σημαίνει laquoοἱ ἐφαπτόμενοισαβ βάτων ψευδῶνraquo (Ἀμώς 63) ΟἱἸουδαῖοι νομίζουν ὅτι τὸ Σάββατοτοὺς ἔχει δοθῆ γιὰ ἀργία Δὲν εἶναιὅμως αὐτὸς ὁ λόγος ἀλλὰ γιὰ νὰἐξοδεύουν ὅλο τὸ χρόνο τῆς σχο -λῆς τους στὰ πνευματικά ἐλευθε-ρώνοντας τὸν ἑαυτό τους ἀπὸ τὰβιοτικά Ὅτι τὸ Σάββατο δὲν εἶναιγιὰ ἀργία ἀλλὰ προϋπόθεση πνευ-ματικῆς ἐργασίας τὸ φανερώνουντὰ ἴδια τὰ πράγματα Καὶ ὁ ἱερεὺςἐκείνη τὴν ἡμέρα ἐπιτελεῖ διπλῆἐργασία Κι ἐνῶ κάθε μέρα προσ -φέ ρει ἁπλῆ θυσία τότε ἔχει ἐντολὴνὰ προσφέρει διπλῆ Ἂν τὸ Σάββα-το ἦτο ἀποκλειστικὰ γιὰ ἀργίαἔπρεπε ὁ ἱερεὺς νὰ ἀργῆ πρὶν ἀπὸτοὺς ἄλλους Ἐπειδὴ λοιπὸν εἶχανἀπαλλαγῆ οἱ Ἰουδαῖοι ἀπὸ τὰ βιοτι-κά δὲν πρόσεχαν ὅμως στὰ πνευ-ματικὰ μὲ σωφροσύνη καὶ καλωσύ-νη καὶ ἀκρόασι τῶν λόγων τοῦ Θε -οῦ ἀλλὰ ἔπρατταν τὰ ἀντίθεταmiddotἔτρωγαν ἔπιναν ἔσκαγαν διασκέ-δαζαν γι᾽ αὐτὸ τοὺς κατηγόρησε ὁΠροφήτης Γιατί ὅταν εἶπε laquoοὐαὶ οἱἐρχόμενοι εἰς ἡμέραν κακήνraquo καὶὅταν πρόσθεσε laquoοἱ ἐφαπτόμενοιΣαββάτων ψευδῶνraquo ἔδειξε μὲ τὴνπρόσθεσι πώς εἶναι ψεύτικα τὰΣάββατά τους Πῶς τὰ μετέβαλανλοιπὸν σὲ ψεύτικα Μὲ τὴν διάπρα-ξι τῆς κακίας τὴν τρυφὴ καὶ τὰ μύ-ρια αἴσχη ποὺ ἔπρατταν Ὅτι αὐτὸεἶναι ἀληθινό ἄκουσε κάτι Αὐτὸποὺ λέγω ἀποδεικνύεται μ᾽ αὐτὰποὺ λέγει ἀμέσως laquoΟἱ καθεύδον-τες ἐπὶ κλινῶν ἐλεφαντίνων καὶ κα-τασπαταλῶντες ἐπὶ ταῖς στρωμναῖςαὐτῶν καὶ οἱ ἐσθίοντες ἐρίφους ἐκποιμνίων καὶ μοσχάρια ἐκ μέσουβουκολίων γαλαθηνὰ οἱ πίνοντεςτὸν διυλισμένον οἶνον καὶ τὰ πρῶ -τα μύρα χριόμενοιraquo

Ἐπῆρες τὸ Σάββατο γιὰ νὰἀπαλ λάξης τὴν ψυχὴν ἀπὸ τὴν κα-κίαmiddot σὺ δὲ τὴν διαπράττεις περισ-σότερο Δὲν ὑπάρχει βλακεία χει-ρότερη ἀπὸ τὸ νὰ κοιμᾶσαι σὲ φιλ-τισένια κλίνη Οἱ ἄλλες ἁμαρτίεςἐπὶ τέλους ἔχουν κάποια μικρὴ εὐ -χαρίστησι ἡ μέθη ἡ πλεονεξία ἡἀσωτία Τί εὐχαρίστησι ὅμως δοκι-μάζει ὅποιος κοιμᾶται σὲ φιλντισέ-νιο κρεβάτι καὶ ποιὰ ἱκανοποίησιΚάνει γλυκύτερο καὶ πιὸ εὐχάριστοτὸν ὕπνο μας ἡ ὀμορφιὰ τοῦ κρε-βατιοῦ Ἂν ἔχωμε μυαλό εἶ ναι πο -λὺ πιὸ ἐνοχλητικὸ καὶ δυσάρεστοὍταν σκεφθῆς ὅτι τὴν ὥρα ποὺκοιμᾶσαι στὸ φιλντισένιο κρεβάτισου ὁ ἄλλος μήτε ψωμὶ νὰ δοκιμά-ση δὲν ἔχει εὐχέρεια δὲν θὰ σὲ κα-ταδικάση ἡ συνείδησί σου καὶ δὲνθὰ ἐπαναστατήση ἐναντίον σου κα-τηγορῶντας αὐ τὴν τὴν ἀσυνέπειάσου Κι ἂν εἶναι αὐτὸ ἔγκλημα πῶςθὰ ἀπολογηθοῦμε ὅταν τυχαίνη τὰ

κρεβάτια νὰ εἶναι ντυμένα στὸἀσήμι Θέλεις νὰ ἰδῆς ὀμορφιὰ κρε-βατιοῦ Ἔλα νὰ σοῦ δεί ξω ὀμορφιὰὄχι κρεβατιοῦ κοινοῦ οὔτε στρα-τιωτικοῦ ἀλλὰ βασιλικοῦ Κι ἂνεἶσαι ἀπ᾽ ὅλους πιὸ φιλόδοξος ξέ-ρω καλὰ πὼς δὲν θὰ θελήσης νὰἔχεις κρεβάτι ὡραιό τερο ἀπὸ τοῦβασιλιᾶ Καὶ τὸ σπου δαιότερο ὅτι ὁβασιλιάς μας δὲν εἶναι τυχαῖος ἀλ -λὰ ὁ πρῶτος ὁ πιὸ βασιλιὰς ἀπὸτοὺς βασιλεῖς ὅλους ποὺ ὡς σήμε-ρα σ᾽ ὅλη τὴν οἰκουμένη τὸν τρα-γουδοῦν Σοῦ δείχνω τὸ κρεβάτιτοῦ μακαρίου Δαβίδ Τί λογῆς ἦτανἡ κλίνη αὐτή Δὲν ἦταν ἀπὸ ἀσήμικαὶ χρυσάφι ἀλλὰ κοσμήματά τηςἦσαν ὁλόγυρα τὰ δάκρυα καὶ οἱἐξομολογήσεις Αὐτὰ τὰ λέγει ὁἴδιος laquoΛούσω καθ᾽ ἑκάστην νύκτατὴν κλίνην μου ἐν δάκρυσί μου τὴνστρωμνὴν μου βρέξωraquo Σὰν μαργα-ριτάρια ὁλόγυρα τὴν εἶχαν στολίσειτὰ δάκρυά του Καὶ κοίταξε φιλό-θεο ψυχή Ἐπειδὴ κατὰ τὴν διάρ-κεια τῆς ἡμέρας οἱ πολλὲς φροντί-δες ποὺ τοῦ δημιουργοῦσαν ἄρ -χον τες στρατηγοί ἔθνη λαοίστρα τιῶτες πόλεις ἡ εἰρήνη τὰπολιτικὰ πράγματα τὰ οἰκογενει-ακά τὰ μακρινά τὰ κοντινὰ τὸν πή-γαιναν καὶ τὸν ἔφερναν τί ἔκανεΤὸν καιρὸ ποὺ ὅλοι ξοδεύομε στὸνὕπνο ἐκεῖνος τὸν ἀφιέρωνε εἰςἐξομολόγησι καὶ προσευχές καὶ δά-κρυα Καὶ δὲν ἔκαμε ἔτσι μιὰ νύκταγιὰ νὰ σταματήση τὴν δεύτερηοὔτε δύο καὶ τρεῖς καὶ ἔπειτα νὰ κά-μη διάλειμμα Κάθε νύκτα ἔκαμε τὸἴδιο laquoΛούσω καθ᾽ ἑκάστην νύκτατὴν κλίνην μουmiddot ἐν δάκρυσί μου τὴνστρωμνήν μου βρέξωraquo Ἔδειχνεἔτσι τὴν ἀφθονία τῶν δακρύων καὶτὴν συνέχεια τους Ἐνῷ ὅλοι ξε-κουράζοντο καὶ ἡσύχαζαν μόνοςἐκεῖνος συνομιλοῦσε μὲ τὸν Θεὸνκαὶ ἦταν παρὼν ὁ ἀκοίμητος ὀ -φθαλ μός του ὅταν ἔκλαιγε καὶ ἐ -θρηνοῦσε καὶ ἐφανέρωνε τὰ ἁμαρ-τήματά του Τέτοιο κρεβάτι φτιάξεκι ἐσύ Τὸ ἀσήμι προκαλεῖ καὶ τὸνφθόνο τῶν ἀν θρώπων καὶ τὴν ὀργὴτοῦ οὐρανοῦ συνδαυλίζει Μὰ δά-κρυα σὰν τοῦ Δαβὶδ μπορεῖ νὰ σβή-σουν κι αὐτὴ τὴν φωτιὰ τῆς γέενας

Θέλεις νὰ σοῦ παρουσιάσω κιἄλλο κρεβάτι Σᾶς λέγω τοῦ ἸακώβΤὸ χῶμα εἶχε σὰν στρῶμα καὶ πέ-τρα κάτω ἀπὸ τὸ κεφάλι τουmiddot γι᾽αὐτὸ καὶ εἶδε τὴν νοητὴ πέτρα καὶτὴν σκάλα ἐκείνη ὅπου ἀνέβαινανκαὶ κατέβαιναν οἱ ἄγγελοι (Γεν κη´11 καὶ ἑξῆς) Τέτοια κρεβάτια ἂςἐπινοοῦμε κι ἐμεῖς γιὰ νὰ βλέπου-με τέτοια ὄνειρα Ἂν ὅμως σὲ ἀση-μένιο κρεβάτι κατακείμεθα ὄχι μό-νο δὲν θὰ ἀπολαύσωμε καμιὰ εὐχα-ρίστησι ἀλλὰ θὰ δοκιμάσωμε καὶλύπη Ἂν στοχασθῆς ὅτι μέσα στὴνπαγωνιά τὰ μεσάνυκτα ὅταν ἐσὺκοιμᾶσαι στὸ κρεβάτι σου ὁ φτω -χὸς ἔχει πέσει στ᾽ ἄχυρα στὶς πόρ-τες τῶν λουτρῶν μὲ ξερὰ χόρτασκεπασμένος τρέμοντας παγωμέ-νος ἀπὸ τὸ κρύο ἐνῶ τὸν σφίγγει ἡπεῖνα τότε κι ἂν εἶσαι ἀπ᾽ ὅλους πιὸπέτρινος γνωρίζω ὅτι θὰ καταδικά-σης τὸν ἑαυτόν σου ἐπειδὴ σὺἀπολαμβάνεις πέρα ἀπὸ τὸ ἀπαραί-τητο ἐνῶ ἐκεῖνον δὲν ἀφήνεις μή-τε τὸ ἀπαραίτητο νὰ γευθῆ

laquoΟὐδεὶς στρατευόμενος ἐμπλέ-κεται ταῖς τοῦ βίου πραγματείαιςraquoΕἶσαι στρατιώτης πνευματικός χρι-στιανέ Ἐκεῖνος ὁ στρατιώτης δὲνκοιμᾶται σὲ φιλντισένιο κρεβάτιἀλ λὰ στὸ χῶμα Δὲν βάζει μυρωδι-κά Αὐτὸς ὁ ζῆλος εἶναι γιὰ τοὺςπόρνους καὶ διεφθαρμένους τοὺςἀνθρώπους τῶν θεάτρων τοὺςζῶν τας μὲ ἀμέλεια Σὺ δὲν πρέπεινὰ μυρίζης ἀρώματα ἀλλὰ ἀρετήΤίποτε δὲν εἶναι ἀπὸ τὴν ψυχὴ πιὸἀκάθαρτο ὅταν βάζουμε στὸ σῶματέτοιες μυρουδιές Ἀπόδειξις τῆςἐσωτερικῆς δυσοσμίας καὶ τῆςἀκα θαρσίας θὰ ἦσαν τὰ ἀρώματατοῦ σώματος καὶ τῶν ρούχων Ποι -ὸς μπορεῖ νὰ φαντασθῆ ὅτι εἶ ναισοβαρὸς καὶ ἔντιμος αὐτός ποὺ ἀ -ποπνέει ἀρώματα καὶ γυναι κὸςφέρνει ἢ καλύτερα ποὺ πορνεύε-ται καὶ ζῆ τὴν ζωὴ τῶν χορευτριῶνἊς βγάλη ἡ ψυχή σου πνευματικὴεὐωδία κι ἔτσι καὶ τὸν ἑαυτό σου κιαὐτοὺς ποὺ σὲ συναναστρέφονταιθὰ ὠφελῆς ἀφάνταστα

Τίποτε τίποτε δὲν εἶναι χειρότε-ρο ἀπὸ τὴν τρυφή Ἀκοῦστε πάλιντί λέγει δι᾽ αὐτὴν ὁ Μωϋσῆς laquoἘλι-πάνθη ἐπαχύνθη ἐπλατύνθη καὶἀπελάκτισεν ὁ ἠγαπημένοςraquo Καὶδὲν εἶπε laquoἔφυγεraquo ἀλλὰ laquoἐλάκτι-σεraquo ἔδωσε κλωτσιά δείχνονταςπό σον ἦταν ὑπερήφανος καὶ ἀνυ-πάκουος Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο laquoφα -γὼν καὶ πιὼν πρόσεχε σεαυτῷ μή-ποτε ἐπιλάθῃ Κυρίου τοῦ Θεοῦσουraquo Ἡ τρυφὴ συχνὰ μᾶς ὁδηγεῖστὴν λήθη Καὶ σὺ ἀγαπητέ μουὅταν καθίσης στὸ τραπέζι σκέψουὅτι ἔπειτα πρέπει νὰ προσευχηθῆςἜτσι γέμισε τὸ στομάχι ὅσο πρέπεικαὶ δὲν θὰ βρεθῆς σὲ ἀδυναμία ἀπὸτὸ βάρος νὰ λυγίσης τὰ γόνατάσου καὶ νὰ παρακαλέσης τὸν Θεόhellip

Ὁ καιρὸς μετὰ τὸ φαγητὸ εἶναικαιρὸς εὐχαριστίας κι ὅποιος εὐχα-ριστεῖ δὲν πρέπει νὰ εἶναι μεθυ-σμένος ἀλλὰ νηφάλιος καὶ ξυπνη-τός Ἀπὸ τὸ τραπέζι ἂς μὴ βαδίζω-με στὸ κρεβάτι ἀλλὰ στὴν προσευ-χή γιὰ νὰ μὴ γίνωμε ἀπὸ τὰ ἄλογαπιὸ ἄλογοιhellip

laquoΟὐ γὰρ διὰ τοῦτο ἐγενόμεθακαὶ ζῶμεν ἵνα φάγωμεν καὶ πίωμενmiddotἀλλὰ διὰ τοῦτο ἐσθίομεν ἵναζῶμενraquo Δὲν εἶναι ἡ ζωὴ γιὰ τὸ φα-γητό ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἔγινε τὸφαγητό γιὰ τὴν ζωή Ἐμεῖς ὅμωςσὰν νὰ ἤλθαμε γιὰ τὸ φαγητὸ στὸνκόσμο ὅλα σ᾽ αὐτὸ τὰ δαπανοῦμε

Ὁ πλούσιος λοιπὸν σὲ τόση κα-κία μέσα ζοῦσε μέσα σὲ καθημε-ρινὴ τρυφὴ καὶ ντυνόταν μὲ πολυ-τέλεια ἀνάβοντας περισσότερο τὴνκόλασι γιὰ τὸν ἑαυτό του συνδαυ-λίζοντας τὴν φωτιά κάνοντας τὴνκαταδίκη του ἀπαρηγόρητη καὶ τὴντιμωρία του ἀσυγχώρητη

Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ (Δευτέρα25101976)

ΚΥΡΙΑΚΗ Ε´ ΛΟΥΚΑ (Λουκᾶ ΙΣΤ´ 19ndash31)

laquoΑΝΘΡΩΠΟΣ ΤΙΣ ΗΝ ΠΛΟΥΣΙΟΣraquoἩ παραβολὴ τοῦ πλουσίου καὶ τοῦ πτωχοῦ Λαζάρου καὶ τῶν παθημάτων των φανερώνει ὅτι ὁ Κύριος ὄχι μόνον προτρέπει καὶ

συμβουλεύει νὰ ἀπέχουν οἱ χριστιανοὶ ἀπὸ τὴν τρυφήν ἀλλὰ καὶ βασανίζει ἐκεῖνον ποὺ ζῆ εἰς τὴν τρυφὴν καὶ τὸν τιμωρεῖ

Παρέμβασιν διὰ νὰ δοθῆ ndashἐδῶκαὶ τώραndash φθηνὸν πετρέλαιον θερ-μάνσεως εἰς ἀκριτικὰς περιοχὰς τῆςἙλλάδος ὡς εἶναι ἡ Καστοριά ἔκα-νεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης τῆς πε-ριοχῆς κ Σεραφείμ Εἰς δηλώσειςτου ὑπογραμμίζει τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ ἐξαθλίωση καὶ ἡ ἀπογοήτευ-ση εἶναι οἱ χειρότεροι παράγοντεςἀποδόμησης μίας κοινωνίας

Μαζὶ μὲ τὴν ἀπομάκρυνση καὶτὴν ἀποξένωσή μας ἀπὸ τὸ Θεόποὺ διαχρονικὰ εἶναι ὁ μόνιμοςπροστάτης καὶ εὐεργέτης τῆς Πα-τρίδος μας βιώνουμε σήμερα τὰἀποτελέσματα τῆς πλεονεξίας τῶνἰσχυρῶν τῆς γῆς

Ἡ ἐπιβίωση μὲ λιγότερο φαγητόλιγότερα ἔξοδα καὶ μηδαμινὴ δια-σκέδαση εἶναι ἐφικτή

Ἡ ἐπιβίωση ὅμως μέσα σὲ πολικὸψῦχος ὁδηγεῖ σίγουρα στὸ θάνατο

Μπορεῖ οἱ κάτοικοι τῶν ἀστικῶνκέντρων νὰ ἀγνοοῦν τὶς συνθῆκεςδιαβίωσης στὴν ἀκριτικὴ Καστοριάὅμως ὁ κόσμος ἐδῶ ψηλὰ στὴ Μα-κεδονία δοκιμάζεται στὸ πιὸ ἐπώ-δυνο μαρτύριο

Ἐὰν θρηνήσουμε θύματα ὅπωςἀκριβῶς συμβαίνει καὶ μὲ τὶς αὐτο-κτονίες θὰ ἔχουμε ὑπερβεῖ τὸ τε-λευταῖο ὅριο ἀνθρωπιᾶς ἐκεῖ ὅπουοἱ οἰκονομικοὶ δεῖκτες ἔχουν πιὸμεγάλη ἀξία ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους

Ἡ παγκόσμια elite ἔχει ἐξαπολύ-σει οἰκονομικὸ πόλεμο κατὰ τῆςΠατρίδος μας καὶ στὰ πλαίσια αὐτάἴσως θεωροῦν ὅτι οἱ ὅποιες ἀπώ-λειες εἶναι ἀναμενόμενες

Πολλοὶ μιλοῦν γιὰ παγκόσμιο ἔ -λεγχο πληθυσμοῦ τὸν ὁποῖο τοπο-θετοῦν σὲ κάποιο ἀπώτερο μέλλον

Δυστυχῶς γιὰ ἐμᾶς ἡ συρρίκνω-ση τοῦ πληθυσμοῦ δὲν ἀποτελεῖσενάριο ἐπιστημονικῆς φαντασίαςἀλλὰ καθημερινὴ πρακτική

Τὸ πετρέλαιο θέρμανσης δὲνεἶναι τὸ καύσιμο ndash κριτήριο τῆς ποι-ότητας ζωῆς ἀλλὰ βασικὴ προϋπό-θεση τῆς ἴδιας τῆς ζωῆς σὲ περιο-χές ὅπως ἡ Καστοριά

Ὁ ὁλικὸς παγετὸς καὶ οἱ θερμο-κρασίες κάτω τοῦ -20oC εἶναι μίαπραγματικότητα ποὺ ζυγώνει

Οἱ λύσεις πρέπει νὰ δωθοῦν ἄμε-σα πρὶν νὰ εἶναι ἀργά

Ὡς Ἐπίσκοπος καὶ Μητροπολί-της τῆς βάναυσα δοκιμαζόμενηςἐπαρχίας τῆς Καστοριᾶς τῆς πε-ριοχῆς τῶν ἀκριτῶν καὶ τῶν ἀγω-νιστῶν ὑπὲρ τοῦ Ἔθνους ὡς ποι-μένας Χώρας ἡρώων ποὺ μὲ τὸαἷμα τους προστάτεψαν καὶ θὰκληθοῦν νὰ προστατέψουν καὶ στὸμέλλον τὰ βόρεια σύνορά μας ἑ -νώνω καὶ ἐγὼ τὴ φωνὴ καὶ τὴ δί-καιη ἀγανάκτησή μου καὶ ζητῶφθη νὸ πετρέλαιο

Κλῆρος καὶ λαὸς ἑνωμένοι γιὰ τὸκαλὸ καὶ τὸ μέλλον αὐτοῦ τοῦ τό-που

Προσεύχομαι στὸν Κύριο καὶΘεό μας νὰ εἰσακουσθοῦν τὰ δί-καια αἰτήματά μας καὶ μὲ τὴ Χάρηκαὶ τὴν εὐλογία τῆς Παναγίας μαςνὰ πορευθοῦμε ἐπιτέλους στὸδρόμο ποὺ μᾶς ἀξίζει στὸ δρόμοτῆς τιμῆς τῆς ἀξιοπρέπειας καὶ τοῦπροσωπικοῦ μας ἁγιασμοῦ

Ἡ Ἐκκλησία σηκώνει καὶ θὰ ση-κώνει ὅσο μπορεῖ τὸ βάρος τῆς κοι-νωνικῆς Πρόνοιας γιατί ὅλοι ἀξί-ζουν μία συμπαράσταση

Ὁ Θεὸς μαζί σας Ἀμήνraquo

Ἡ ἐπιβίωσις μὲ ὀλιγώτερον φαγητὸν εἶναι ἐφικτή Ἡ ἐπιβίωσις μὲ ψῦχος ὁδηγεῖ εἰς θάνατον

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣκ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΔΙΑ ΝΑ ΔΟΘΗ ΦΘΗΝΟΝ ΠΕΤΡΕΛΑΙΟΝΚλῆρος καὶ λαὸς εἴμεθα ἑνωμένοι διὰ τὸ μέλλον αὐτοῦ τοῦ τόπου ὑπογραμμίζει εἰς τὰς δηλώσεις του

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ Μάρκου Κ Μανώλη

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΒΑΤΑΤΖΗΣΚΑΙ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΙΣ ΤΟΥ

Τοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα Πολιτικοῦ ἘπιστήμονοςΣέ πολλούς μελετητές προξενεῖ

ἐντύπωση ἡ ὀνομασία laquoβασιλεύςΡω μαίωνraquo τήν ὁποία χρησιμοποι -οῦσαν οἱ αὐτοκράτορες τῆς Κων-σταντινουπόλεως καί ἡ ὁρολογίαlaquoΡωμανίαraquo τήν ὁποία συναντοῦμεσέ πολλά ἔγγραφα τῆς ἐποχῆς ὡςὀνομασία τοῦ κράτους Εἶναι γεγο-νός ὅτι ἡ ὀνομασία laquoΒυζαντινή Αὐ -τοκρατορίαraquo εἶναι μεταγενέστερηκαί δημιουργήθηκε τό 1562 ἀπό τόνΓερμανό ἱστορικό Ἱερώνυμο ΒόλφΣήμερα τήν χρησιμοποιοῦ με γιά νάγινόμαστε κατανοητοί στούς πολ-λούς Ὅμως ἀπό σεβασμό πρός τίςἱστορικές πηγές πρέπει νά ἐξηγοῦμεστούς νεωτέρους ὅτι οἱ ὅροι Ρω-μαῖος καί Ρωμανία ἀναφέρονται στήΝέα ΡώμηndashΚων σταντινούπολη καίὄχι στήν Παλαιά Ρώμη Ἄλλωστεστό βυζαν τινό κρά τος ἡ παιδεία βα-σιζόταν στόν Ὅμηρο καί οὐδέποτεἐ διδάχθη τό λατινικό ἔπος τοῦ Βιρ-γιλίου ἡ Αἰ νειάδα πού ἀναφέ ρεταιστήν πρεσβυτέρα Ρώμη Ἡ ἑλληνι-κή συνείδηση ἦταν διαδεδομένημεταξύ ἀρ χόντων καί ἀρχομένωνστό βυζαντινό κράτος ἰδίως μετάτόν 7ο αἰῶνα ἄν καί τό κράτος ἦτανπολυεθνικό καί τό συνδετικό στοι-χεῖο ἦταν ἡ Ὀρθοδοξία Ἀπό τά ὀνό-ματα Ρωμαῖος καί Ρωμανία προ ῆλθεκαί ὁ ὅρος Ρωμηός ὁ ὁ ποῖος στήννεώτερη ἱστορία μας σημαίνει ὑπόεὐρεῖα ἔννοια κάθε Ὀρθόδοξο καίὑπό στενή ἔννοια τόν Ἕλληνα

Γιά νά ξεκαθαρίσουμε τό θέματῆς ἑλληνικῆς συνειδήσεως τῶνΒυζαντινῶν Αὐτοκρατόρων ἰδιαιτέ-ρως δέ κατά τούς τελευταίους αἰῶ -νες καλόν εἶναι νά μελετήσουμεἕνα ἐκπληκτικό κείμενο ἑλληνορ-θοδόξου ἀξιοπρεπείας καί πατριω-τικῆς παρρησίας γραμμένο ἀπό τόνΑὐτοκράτορα τῆς Νικαίας Ἰωάννη Γ΄Δούκα Βατάτζη καί ἀ πευ θυνό μενοστόν Πάπα Νικόλαο Θ΄ Ὅπως γνω-ρίζουμε μετά τήν Δ΄ Σταυ ροφορίακαί τήν ἐπιβολή τῆς Λατινοκρατίαςστόν χῶρο τοῦ Ἑλ ληνισμοῦ (1204) ἡαὐτοκρατορία τῆς Νικαίας μέ ἕδρατή Νίκαια τῆς Μικρᾶς Ἀσίας ὑπῆρξεἕνα ἀπό τά ἐλεύθερα ἑλληνικά κρά-τη ἀπ᾽ ὅπου προῆλθε καί ἡ ἐκδίωξητῶν Φράγκων ἀπό τήν Κωνσταντι-νούπολη τό 1261 Ὁ Ἰωάννης Βατά-τζης βασίλευσε ἀπό τό 1222 ἕως τό1254 διαδεχόμενος τόν πεθερό τουΘεόδωρο Λάσκαρι τόν ποιητή τοῦΜεγάλου Παρακλητικοῦ Κανόνοςπρός τήν Ὑπεραγίαν Θεοτόκον ὉἸωάννης Βατάτζης γεννήθηκε τό1193 στό Διδυμότειχο τῆς Θράκηςκαί σήμερα τιμᾶται ἀπό τήν ἹεράΜητρόπολη Διδυμοτείχου καί Ὀ ρε-στιάδος ὡς τοπικός Ἅγιος (4 Νοεμ-βρίου ἡμέρα τοῦ θανάτου του τό1254) Λόγῳ τῆς βαθυτάτης πίστεώςτου καί τῆς φιλανθρώπου καί ἐλεή-μονος πολιτείας του κατετάγη μετάτήν κοίμησή του στό ἁγιολόγιο τῆςἘκκλησίας μας καί ὀνομάσθηκεἍγιος Ἰωάννης Βατάτζης ὁ Ἐλεή-μων Ὡς Αὐτοκράτωρ τῆς Νικαίας ὁἸ Βατάτζης ἐργάσθηκε γιά τήν ἀνα-κατάληψη τῶν ἑλληνικῶν ἐδαφῶνκαί πολέμησε κατά τῶν ΦράγκωνΣταυροφόρων καί κατά τῶν Τούρ-κων τοῦ Ἰκονίου Καλλιέργησε τήνμελέτη τῶν ἑλληνικῶν γραμμάτωνεἶχε δέ καί ὁ ἴδιος στερεά κλασσικήπαιδεία καί ἑλληνική συνείδηση

Τό συγκλονιστικό κείμενο τόὁποῖο διαφωτίζει τήν ἑλληνική καίὀρθόδοξη συνείδηση τῶν laquoΡωμαί-ων βασιλέωνraquo διασώζει ὁ ἀείμνη-στος καθηγητής τῆς Ἱστορίας Ἀπό-στολος Βακαλόπουλος (1) καί ἔχειτίτλο laquoΤοῦ ἀοιδίμου βασιλέως κυ-ροῦ Ἰωάννου τοῦ Δούκα πρός τόντε (γράφε ἴσως τόν τότε) ΠάπανΓρηγόριονraquo Ὁ Βακαλόπουλος γρά -φει στόν Πρόλογό του laquoἩ παρατι-θέμενη ἐπιστολή τοῦ Ἰωάννου Γ΄Βατάτζη (1222ndash1254) πρός τόν πάπαΓρηγόριο Θ΄ (1227ndash1241) εἶναι πολύχαρακτηριστική γιά τίς ἰδέες πούἐπικρατοῦν στούς βασιλεῖς τῆς Νί-καιας μετά τό 1204 Ἔντονη εἶναι ἡἑλληνολατρία καί ἡ ἐθνική ἑλληνικήσυνείδησή τους πού βαθμιαῖα ταυ-τίζεται μέ τήν Ὀρθοδο ξίαhellip Ἐδῶπαρατηροῦμε καθαρά πὼς γεν- νιοῦνται καί δροῦν οἱ πολιτικέςἐκεῖνες ἀντιλήψεις πού ἀποβλέ-πουν στήν ἀπελευθέρωση τῶνσκλα βωμένων ἑλληνικῶν χω ρῶνκαί οἱ ὁποῖες προσαρμοσμένες ἐπι-ζοῦν ἐπί Τουρκοκρατίας μέσα σέ νέ-ες συνθῆκες Καί τελικά πώς δια-μορφώνουν τό περιεχόμενο τῆς λε-γόμενης Μεγάλης Ἰδέαςraquo

Τό κείμενο ξεκινᾶ μέ τήν ἔκπλη-ξη τοῦ Βατάτζη πῶς τόλμησε ὁ Πά-πας νά τοῦ ζητήσει νά παύσει νάδιεκδικεῖ τήν Κωνσταντινούποληἀπό τόν Φράγκο ἡγεμόνα ὁ ὁποῖοςτήν κατέχει ἀπό τό 1204 Γράφει μέἑλληνική ἀξιοπρέπεια καί διπλωμα-τική εἰρωνεία ὁ Βατάτζης ἀφοῦπροσδιορίσει στή ἀρχή ποιός εἶναι ὁγράφων laquoἸωάννης ἐν Χριστῷ τῷΘεῷ πιστός βασιλεύς καί αὐτοκρά-τωρ Ρωμαίων ὁ Δούκας τῷ ἁγιω-τάτῳ πάπᾳ τῆς πρεσβυτέρας ΡώμηςΓρηγορίῳ σωτηρίας καί εὐχῶν αἴτη-σινraquo Ἀποδίδουμε στήν νεοελληνικήὁρισμένα ἀπό τά κυριώτερα σημεῖατῆς ἐπιστολῆς laquoἘγώ ὡς βασιλεύςθεωρῶ ἄτοπα τά ὅσα μοῦ γράφειςκαί δέν ἤθελα νά πιστεύσω ὅτι εἶναιδικό σου τό γράμμα ἀλλά ἀποτέλε-σμα τῆς ἀπελπισίας κάποιου πούβρίσκεται κοντά σου καί ὁ ὁποῖοςἔχει τήν ψυχή του γεμάτη κακότη-τα καί αὐθάδεια Ἡ ἁγιότητά σουκοσμεῖται ἀπό φρόνηση καί διαφέ-ρει ἀπό τούς πολλούς ὡς πρός τήνσωστή κρίση Γι᾽ αὐτό δυσκολεύθη-κα πολύ νά πιστεύσω ὅτι εἶναι δικόσου τό γράμμα ἄν καί ἔχει σταλεῖπρός ἐμέraquo Ἀξίζει νά θαυμάσουμετήν ἔλλειψη δουλικότητος τοῦ Βα-τάτζη πρός τόν Πάπα ἄν καί τήνἐποχή ἐκείνη οἱ Ἕλληνες τῆς Νι-καίας ἦσαν οἱ ἀδύναμοι καί ὁ Πάπας

ἦταν ἡ ὑπερδύναμη τηρουμένωντῶν ἀναλογιῶν

Καί συνεχίζει ὁ Ἰωάννης Βατά-τζης διατρανώνοντας τήν ἐθνικήσυνείδησή του laquoΓράφεις στό γράμ - μα σου ὅτι στό δικό μας γένος τῶνἙλλήνων ἡ σοφία βασιλεύειhellip Ὅτιλοιπόν ἀπό τό δικό μας γένος ἄνθη-σε ἡ σοφία καί τά ἀγαθά της καί διε-δόθησαν στούς ἄλλους λαούς αὐτόεἶναι ἀληθινό Ἀλλά πῶς συμβαίνεινά ἀγνοεῖς ἤ ἄν δέν τό ἀγνοεῖς πῶςκαί τό ἀπεσιώπησες ὅτι μαζί μέ τήνβασιλεύουσα Πόλη καί ἡ βασιλείασέ αὐτόν τόν κόσμο κληροδοτήθη-κε στό δικό μας γένος ἀπό τόν Μέ-γα Κωνσταντῖνο ὁ ὁποῖος ἐδέχθητήν κλήση ἀπό τόν Χριστό καί κυ-βέρνησε μέ σεμνότητα καί τιμιότη-τα Ὑπάρχει μήπως κανείς πούἀγνοεῖ ὅτι ἡ κληρονομιά τῆς δικῆςτου διαδοχῆς (σσ τοῦ Μ Κωνσταν-τίνου) πέρασε στό δικό μας γένοςκαί ἐμεῖς εἴμαστε οἱ κληρονόμοι καίδιάδοχοί του Ἀ παιτεῖς νά μή ἀγνο -οῦμε τά προνόμιά σου Καί ἐμεῖςἔχουμε τήν ἀντίστοιχη ἀπαίτηση νάδεῖς καί νά ἀναγνωρίσεις τό δίκαιόμας ὅσον ἀφορᾶ τήν ἐ ξουσία μαςστό κράτος τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως τό ὁποῖ ο ἀρχίζει ἀπό τῶν χρό-νων τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνουκαί hellipἔζησε ἐπί χίλια χρόνια ὥστεἔφθασε μέχρι καί τήν δική μας βα-σιλεία Οἱ γενάρχες τῆς βασιλείαςμου ἀπό τίς οίκογένειες τῶν Δου -κῶν καί τῶν Κομνηνῶν γιά νά μήἀναφέρω τοὺς ἄλλους κατάγονταιἀπό ἑλ ληνικά γένη Αὐτοί λοιπόν οἱὁμο εθνεῖς μου ἐπί πολλούς αἰῶνεςκατεῖχαν τήν ἐξουσία στήν Κωνστα -ντινούπολη Καί αὐτούς ἡ Ἐκ κλησίατῆς Ρώμης καί οἱ προϊστάμενοί τηςτούς ἀποκαλοῦσαν Αὐ τοκράτορεςΡωμαίωνhellip Διαβεβαιοῦ με δέ τήν ἁ -γιότητά σου καί ὅλους τούς Χρι-στιανούς ὅτι οὐδέποτε θά παύσου-με νά ἀγωνιζόμαστε καί νά πολε-μοῦμε κατά τῶν κατακτητῶν τῆςΚωνσταντινουπόλεως Θά ἀσεβού-σαμε καί πρός τούς νόμους τῆς φύ-σεως καί πρός τούς θεσμούς τῆςΠατρίδος καί πρός τούς τάφουςτῶν πατέρων μας καί πρός τούςἹερούς Ναούς τοῦ Θε οῦ ἐάν δένἀγωνιζόμασταν γι᾽ αὐτά μέ ὅλη μαςτήν δύναμηhellip Ἔχουμε μαζί μας τόνδίκαιο Θεό ὁ ὁποῖος βοηθεῖ τούςἀδικουμένους καί ἀντιτάσσεταιστούς ἀδικοῦν ταςhellipraquo

Ἕνας laquoβασιλεύς Ρωμαίωνraquo ὁἸωάννης Βατάτζης μᾶς ἄφησε ἔναἐξαιρετικό γραπτό μνημεῖο ἑλλη-νορθόδοξης αὐτοσυνειδησίας Τέ-τοια κείμενα ἀξίζει νά διδάσκουμεστούς νέους μας Ἄς ἔχουμε τήνεὐλογία τοῦ εὐλαβοῦς Χριστιανοῦκαί πατριώτου Ἁγίου ἸωάννουΓ΄Δούκα Βατάτζη (2)Ὑποσημειώσεις

(1) Ἀπ Βακαλοπούλου ΠηγέςἹστορίας τοῦ Νέου Ἑλληνισμοῦ Α´τόμος Θεσσαλονίκη 1965 σελ 50ndash53Τό κείμενο ἀνακάλυψε γιά πρώτη φο-ρά στήν Πάτμο στά τέλη τοῦ 19ουαἰῶνος ὁ ἱστορικός ἐρευνητής Ἀντώ-νιος Μηλιαράκης ὁ ὁποῖος ἀσχολήθη-κε ἐπισταμένως μέ τήν Αὐτοκρατορίατῆς Νικαίας (2) Τό Συναξάρι τοῦ Βα-τάτζη ὡς Ἁγίου ἔχει συγγράψει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιορείτης στόν δίτομοΣυναξαριστή του Ὁ ἴδιος συνέθεσε καίτήν Ἀκολουθία τοῦ Ἁγίου ἸωάννουΒατάτζη Στό Διδυμότειχο ὑπάρχεικαινούργιος Ἱερός Ναός στό ὄνοματοῦ Ἁγίου Αὐτοκράτορος καί ἡ Ἱ Μη-τρόπολις Διδυμοτείχου ὀργανώνει κά-θε χρόνο τά laquoΒατάτζειαraquo μέ ἐπίκεντροτήν ἑορτή τοῦ Ἁγίου στίς 4 Νοεμβρίου

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2013

Τό Ἡμερολόγιον τῆς laquoΠα-νελληνίου Ὀρ θοδόξου Ἑνώσε-ωςraquo τοῦ ἔτους 2013 μὲ θέμαlaquoἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα ΤάξιςΠραγμάτωνraquo ἀποκαλύπτει τὶἐπιδιώκουν οἱ laquoὑποψήφιοι κο-σμοκράτορεςraquo μὲ τὴν παγ κο-σμιοποίησιν τὴν Νέαν Ἐ ποχήντὸν Οἰκουμενισμόν τοὺς δια-θρησκειακοὺς διαλόγους κλπκαὶ πῶς τοὺς ἀντιμετωπίζει ἡἘκκλησία μας

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμον κα-λαίσθητον λίαν ἀπαραίτητονδιά κάθε Χριστιανόν

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣΚάθε Δευτέραν καί ὥραν 5-6 μμ

γίνονται ὁμιλίαι ἀπό ἐκλεκτούςὁμιλητάς εἰς τόν Ἱ Ναόν Ἁγ Τρύ-φωνος Κολωνοῦ (Τηλ 2105906820)

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕἩ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Ναύπακτο

τὴν Παρασκευὴ 161112 καὶ Σάββατο 171112 στίς ἑξῆς Ἱ Μονές1) Ἱ Μονὴ Κοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμπελακιωτίσσης2) Ἱ Μονὴ Παναγίας Βαρνάκοβας3) Ἱ Ἡσυχαστήριο Παναγίας Γοργοεπηκόου Ναυπάκτου4) Ἱ Μονὴ Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν Αἰγίου Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶς Τηλ 2106211471 6942688774

Σελὶς 6η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ ΠανελλήνιοςΘεολογικὸς

Σύνδεσμος laquoΚαιρόςraquoἈξιότιμε κ Διευθυντά

Τὸ ΔΣ τοῦ Πανελληνίου Θεολο-γικοῦ Συνδέσμου laquoΚΑΙΡΟΣ ndash γιὰτὴν ἀναβάθμιση τῆς Θρησκευτικῆςἐκπαίδευσηςraquo ἐπιθυμεῖ διὰ τῆς πα-ρούσης νὰ ἐκφράσει τὴν ὀδύνη καὶτὴν θλίψη του ἐπειδὴ ἄνευ ἐξετά-σεως τῶν πραγματικῶν διαστάσε-ων τοῦ ζητήματος ποὺ θέτει ὁ μό-νιμος συνεργάτης σας κ ἨλίαςΜπάκος ἀπὸ τὴ στήλη τῆς Πανελ-ληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων στὸφύλλο τῆς ἐφημερίδας σας (5ndash10ndash2012) σχετικῶς μὲ τὸ νέο Πρό-γραμμα Σπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευ-τικὰ Δημοτικοῦ ndash Γυμνασίου συν -αινεῖτε mdashἔστω καὶ ἀκούσιαmdash στὸδιασυρμὸ καὶ τὴν σπίλωση μελῶντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Ὁ συν -εργάτης σας δογματίζει μετὰ βε-βαιότητος ὅτι ὅλοι οἱ διακείμενοιθετικὰ πρὸς τὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν εἶναι ὀπαδοὶ ἄλλης θρη-σκείας καὶ ἐπιχειροῦν τὴν ἀλλοί-ωση τοῦ ὀρθοδόξου ἤθους Προ-φανῶς στὸ ἄρθρο ἐκφράζονται οἱπροσωπικὲς ἀπόψεις τοῦ συντάκτητου ὡστόσο θεωροῦμε πὼς ὅταναὐτὲς πλήττουν βάναυσα τὴν τιμήἀξιοπρέπεια καὶ ὑπόσταση προσώ-πων τὸ ἔντυπο ποὺ τὶς φιλοξενεῖἀναλαμβάνει σοβαρὴ εὐθύνη

Ὁ Σύνδεσμός μας ἔχει ἐπανει-λημμένα τοποθετηθεῖ σὲ ζητήματαθρησκευτικῆς ἐκπαίδευσης μὲ κεί-μενά του ποὺ ἔχουν δημοσιευθεῖκαὶ ἔχουν τύχει τῆς δέουσας κρι-τικῆς Ὑπερασπίζεται ὡς πάγια θέσητου τὴν ἄποψη γιὰ τὴν δυνατότηταπαροχῆς ἑνὸς μαθήματος Θρη-σκευτικῶν ὑποχρεωτικοῦ γιὰ ὅ -λους τοὺς μαθητές ποὺ θὰ ἐμ πνέε-ται ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη διδασκαλίακαὶ παράδοση ἀλλὰ θὰ ἀ νοί γεταιταυτόχρονα πρὸς τοὺς ἄλλουςmiddotἑνὸς μαθήματος ποὺ προάγει τὸνδιάλογο καὶ δὲν ἀρνεῖται τὴν κριτι-κή ὅταν αὐτὴ εἶναι ἀπαραίτητη

Μὲ τὴν βεβαιότητα ὅτι τὸ ἔγκρι-το δημοσιογραφικό σας ὄργανοδὲν ἔχει ἀπεμπολήσει τὰ γενικῶςκρατοῦντα περὶ τῆς δημοσιογρα-φικῆς δεοντολογίας ἐκφράζουμεἐπιπλέον τὴν δυσφορία μας ἐφό-σον δὲν ἀνεζητήθη mdashπρὸ τῆς δη-μοσιεύσεως τοῦ ἄρθρουmdash ἡ θέσητοῦ Συνδέσμου μας γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν Ἀπὸ τὴ θέσηαὐτὴ σᾶς πληροφοροῦμε λοιπὸνὅτι ἡ ἐπίσημη θέση μας γιὰ τὸ θέ-μα δὲν ἔχει ἀκόμη δημοσιευθεῖἐπειδὴ θεωροῦμε ὡς ἰδιαίτερα ἐπι-πόλαιη βιαστικὴ καὶ ἐνδεχομένωςἄδικη ὁποιαδήποτε κριτική πρὶντὴν ἐκτεταμένη ἐφαρμογὴ τοῦ νέ-ου Προγράμματος Σπουδῶν ἀπὸτὴν ὁποία θὰ προκύψουν οἱ κρίσειςκαὶ οἱ θέσεις κυρίως ὅσων εἶχαντὴν εὐθύνη τῆς διδασκαλίας τοῦμαθήματος Ἑπομένως ὁ ἀρθρο-γράφος τῆς ΠΕΘ ἀδικεῖ ἐν γνώσειτου τὰ μέλη τοῦ ΔΣ μας ἐφόσονδὲν εἶναι ἀκόμη γνωστὴ ἡ θέση τοῦσυλλόγου μας γιὰ τὸ νέο Πρό-γραμμα Σπουδῶν μὲ αὐθαίρετεςκαὶ ἀστήρικτες κατηγορίες ἐνῶταυτόχρονα mdashμὲ ποιὰ ἆραγε ἐξου-σίαmdash τοὺς καλεῖ σὲ μετάνοια ()

Σὲ ἀναμονὴ τοῦ κειμένου αὐτοῦτὸ ὁποῖο φυσικὰ θὰ τύχει κριτικῆςἀπὸ κάθε ἐνδιαφερόμενο σᾶς πα-ρακαλοῦμε γιὰ τὴν δημοσίευσητῆς παρούσης ἐπιστολῆς ἡ ὁποίαδὲν θὰ ἦταν ἀπαραίτητη ἐφόσονεἶχε προηγηθεῖ ἐνδελεχὴς δημο-σιογραφικὴ ἔρευνα γιὰ τὶς πραγμα-τικὲς ἀπόψεις τῶν ldquoἐγκαλουμένωνrdquoὀνομαστικὰ (γιατί ἆραγε) ἀπὸ τὸνἀρθρογράφο συμβάλλοντας μὲαὐτὸ τὸν τρόπο στὴν διεξαγωγὴἑνὸς σοβαροῦ ἐποικοδομητικοῦκαὶ ἐναρμονισμένου πρὸς τὸ ὀρθό-δοξο ἦθος διαλόγου

Μὲ ἐκτίμησηΓιὰ τὸ ΔΣ

Ὁ ΠρόεδροςΑΝΔΡΕΑΣ ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΣ

Σχολικὸς ΣύμβουλοςὉ Γ Γραμματέας

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣΚαθηγητὴς Βθμιας ἐκπαίδευσης

Ποιοὶ εἶναιοἱ πραγματικοὶσκοταδιστές

κ ΔιευθυντάΤίς τελευταῖες μέρες γίναμε

μάρτυρες τοῦ σάλου ποὺ δημι-ουργήθηκε ἐξ αἰτίας τοῦ βρώμικουθεατρικοῦ ἔργου διὰ τοῦ ὁποίουπαρουσιάζετο ὁ Χριστὸς καὶ οἱ μα-θητές του laquoὁμοφυλόφιλοιraquo

Ἡ στρατευμένη ἀθεΐα ἀποθρα-σύνθηκε καὶ δὲν σέβεται οὔτε τὸνἐνανθρωπήσαντα Θεό μας οὔτε τὰἑκατομμύρια τῶν χριστιανῶν ποὺτὸν λατρεύουν

Ἡ μεγάλη αὐτὴ προσβολὴ σὲ ὅτιἱερὸ ἔχουμε ἐμεῖς οἱ χριστιανοὶ θὰἔπρεπε νὰ ξεσηκώσει ὄχι μόνο λί-γες δεκάδες χριστιανούς ἀλλὰἑκατομμύρια Καὶ νὰ ἀξιώσουμε ὄχιμόνο τὴν ματαίωση τῶν παραστά-σεων ἀλλὰ νὰ ζητήσουν οἱ ὑπεύ-θυνοι συγγνώμην

Ἀντὶ αὐτοῦ βγῆκαν οἱ ὀργα-νωτὲς τῆς ἄθλιας παράστασηςὅπως καὶ στελέχη τῶν ἀριστερῶνκαί ὄχι μόνο κομμάτων νὰ μιλᾶνεγιὰ σκοταδισμὸ καὶ μεσαίωνα Γιατὶ

οἱ δικαστὲς καὶ ὁ γενικὸς εἰσαγγε-λέας τοῦ κράτους δὲν ἐφήρμοσαντοὺς νόμους γιὰ νὰ προστατεύ-σουν τὸ κῦρος τῆς ἐκκλησίας ποὺκαθημερινὰ στρατευμένοι κονδυ-λοφόροι καὶ θεατρίνοι τὸ κατεδα-φίζουν

Γιατὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ποὺ συν -εδρίαζαν πρὸ ἡμερῶν δὲν ἔβγαλανμιὰ ἀνακοίνωση ποὺ νὰ λέει laquoκά-τω τὰ βρωμόχερά σας ἀπὸ τὸ Πα-νάγιο πανάμωμο καὶ πάναγνο πρό-σωπο τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας μαςraquo

Δυστυχῶς δὲν ἔχουμε διαδό-χους ἄξιους τοῦ Χριστοῦ ποὺ ἐξα-πέλυσε τὰ φοβερὰ ἐκεῖνα οὐαί ποὺἔχουν πλήρη ἐφαρμογὴ καὶ στοὺςσημερινοὺς ὑποκριτὲς τῆς στρα-τευμένης ἀθεΐας

Οὔτε ἄξιους διαδόχους τοῦ Ἰω -άννου τοῦ Προδρόμου ποὺ ἤλεγ-ξε τὸν Ἡρώδη καὶ τοῦ ἸωάννουΧρυσοστόμου ποὺ ἤλεγξε τὴν βα-σίλισσα Εὐδοξία Ἀντὶ νὰ ἀντιμετω-πίσουν μὲ παρρησία καὶ δύναμη λό-γου τοὺς ραφαηλίδες ἀνδρουλά-κιδες καὶ μπίστιδες κοιτᾶνε νὰσυντρίψουν τοὺς Ἱερεῖς τους ποὺἔκαναν κάποιο λάθος καὶ νὰ ἀφορί-ζουν θεολόγους τῆς ἀξίας καὶ τοῦἠθικοῦ ἀναστήματος ἑνὸς Νικολά-ου Σωτηρόπουλου

Γιατὶ αὐτοὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ὁ λαϊ -κὸς στρατὸς τῆς Παπαρήγα ποὺλέγεται ΠΑΜΕ ἔχουν τὸ δικαίωμανὰ διαλύουν χρόνια τώρα τὸ κέν-τρο τῆς Ἀθήνας (ἀλήθεια πότε ἐρ -γάζονται τὰ μέλη τοῦ ΠΑΜΕ ἀφοῦκαθημερινὰ εἶναι στοὺς δρόμους)νὰ κλείνουν τὶς εἰσόδους σὲ ἐργο-στάσια σὲ σχολὲς Πανεπιστημίωνκαὶ ἀσήμαντες μειοψηφίες νὰ δια-λύουν τὴν Παιδεία τὴν Κοινωνίακαὶ τὴν Οἰκονομία τῆς Χώρας καὶἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ δὲν ἔχουμε τὸδικαίωμα νὰ διαμαρτυρηθοῦμεἀπόλυτα εἰρηνικά

Ἀσφαλῶς οἱ ὕβρεις καὶ ἡ βίαποὺ ἀσκεῖ ἡ Χρυσὴ Αὐγὴ δὲν μᾶςἐκφράζει καὶ δὲν συμφωνοῦμε μὲτὴν ἀπαράδεκτη συμπεριφοράτους ἀφοῦ αὐτὴ ἀντίκειται πλήρωςστὴ διδασκαλία τοῦ ΕὐαγγελίουΚαὶ μία πρόταση

Προτείνω σὲ κάποιον Χριστιανόποὺ ἀσχολεῖται μὲ θεατρικά νὰἀνεβάσει μιὰ παράσταση μὲ τὸ ἴδιοπεριεχόμενο καὶ ἀντὶ γιὰ τὸ Χριστὸκαὶ τοὺς μαθητές του νὰ βάλει τὸνΤσίπρα τὴν Παπαρήγα τὸν Μπίστητὴν Ρεπούση διάφορους κομματι-κοὺς τῆς ἀριστερᾶς καὶ δημοσιο-γράφους ποὺ ἦταν ὑπὲρ τῆς παρά-στασης

Τότε νὰ δοῦμε τὶς διαμαρτυρίεςτους τὴν ἄμεση ἐπέμβαση τῆς δι-καιοσύνης καὶ τὶς δηλώσεις τῶνπολιτικῶν μας τὸ μέγεθος τοῦ Με-σαίωνα καὶ τὸν βαθὺ σκοταδισμότους

Ὥστε μεγάλος ὁ κάθε πολιτι-κάντης καὶ δημοσιογραφίσκος μι -κρὸς ὁ Χριστός Ντροπή σας Καὶπάλι ὑποκριτὲς ΝΤΡΟΠΗ σας

Ἰωάννης Χωραΐτηςθεολόγος

Τὸ τάμα τοῦ ἜθνουςἈξιότιμε κ Διευθυντά Χαίρετε

Ἔχω πολλὰ μαζεμένα μέσα στὴνψυχή μου ἀλλὰ ἀπὸ ποῦ ν᾽ ἀρχίσωκαὶ ποῦ νὰ σταματήσω

mdash Μὲ συγκίνησε ἡ ἀνακίνηση ndashἀναθέρμανση τοῦ ζητήματος laquoΤὸΤάμα τοῦ Ἔθνουςraquo Γιὰ πρώτη φο -ρὰ τὸ ἄκουσα ἐπὶ laquoχούνταςraquo ἀλλὰγιὰ κάποιους λόγους δὲν πραγμα-τοποιήθηκε ποτέ Ἐδῶ ἔχω ἕνα με-γάλο ἐρωτηματικὸ καὶ μαζί μου χι-λιάδες Ἕλληνες Κατ᾽ ἀρχὴν νὰἐξηγηθῶ Δὲν θαυμάζω τὰ ὁλοκλη-ρωτικὰ καθεστῶτα ἀλλὰ τὸ ἐρω-τηματικὸ ὑπάρχει Πῶς γινόταν τό-τε νὰ ἔχουμε τὰ κλειδιά μας ἔξωἀπὸ τὶς πόρτες μας μέχρι τὰ μεσά-νυχτα καὶ νὰ μὴ συμβαίνουν λη-στεῖες καὶ σήμερα μὲ διακόσιεςκλειδαριές ἁπλὲς καὶ ἀσφαλείαςκαὶ κιγκλιδώματα νὰ συμβαίνουντόσες ληστεῖες Ἐρωτῶ

Καὶ ὕστερα ἀπὸ τὴν παρένθεσηαὐτή ἐπανέρχομαι στὸ laquoΤάμα τοῦἜθνουςraquo Ὁ Θεός βέβαια δὲν ἔ χειἀνάγκη ἀπὸ τὰ τάματα ἀλλὰ ἅπαξκαὶ τάξουμε πρέπει νὰ ἀποδώσουμετὸ τάμα διότι laquoΘεὸς οὐ μυκτηρίζε-ταιraquo Κι ἐμεῖς περιπαίζουμε τὸν Θεὸσχεδὸν 200 (διακόσια) χρόνια κιἀποροῦμε γιὰ τὶς συμφορές μας

Ἡ καρδιά μου φτερούγισε καὶ οἱἐλπίδες μου ἀναπτερώθηκαν ὅταν

διάβασα γιὰ τὴν σοβαρότητα καὶτὴν ἀποφασιστικότητα τῶν φίλωντοῦ Τάματος νὰ τὸ πραγματοποι-ήσουν Τοὺς εὔχομαι τὴν ἐξ ὕψουςβοήθεια

Ἡ καρδιά μου μοῦ λέει πώς ὅ -ταν ἀρχίσει τὸ Τάμα τὰ πράγματαγιὰ τὴν Ἑλλάδα μας θὰ ἀρχίσουννὰ καλυτερεύουν κι ὅταν τελει-ώσει καὶ ἀποδοθεῖ στὸν Θεό ὁ Θε -ὸς θὰ εἶναι μαζί μας καὶ θὰ μᾶςβοη θᾶ

mdash Ζήσαμε τὴν ὀρφάνια ἀπὸ τὶςπρῶτες μέρες τῆς ζωῆς μας γιατὶοἱ πατέρες μας οἰ παποῦδες μας οἱθεῖοι μας πάνω στὰ Ἑλληνοαλβα-νικὰ σύνορα πότιζαν μὲ τὸ αἷματους αὐτὴν τὴν Πατρίδα γιὰ νὰεἶναι ἐλεύθερη κι ἀξιοπρεπής Σή-μερα κάποιοι Ἕλληνες τὴν ξεπου-λοῦν Πονάει ἀβάσταχτα

mdash Κάποιοι μᾶς εἶπαν τεμπέλη-δες Οἱ Ἕλληνες εἶναι τεμπέληδεςὍμως τοὺς προτιμοῦν στὶς ἐργα-σίες τους στὶς χῶρες τους γιατὶεἶναι οἱ πιὸ φιλότιμοι ἐργαζόμενοιΚι ἂν ἀναλογιστοῦμε πῶς ἦταν ἡἙλλάδα μας μετὰ ἀπὸ 10 ἐτῶν πο-λέμους ndash ἰσοπεδωμένη καμμένηβομβαρδισμένη ποιὸς τὴν ἔχτισεποιὸς ἔστησε τὰ νοικοκυριά ποιὸςἔκανε τὰ χωράφια νὰ παράγουνχρυσοῦς καρπούς ποιὸς δημιούρ-γησε βιοτεχνίες ἀκόμα καὶ βιομη-χανίες Φυσικὰ οἱ Ἕλληνες μὲ τὸνκόπο τους καὶ τὴν προκοπή τουςΑὐτὸ δὲν ἄρεσε Γι᾽ αὐτὸ μᾶς πέτα-ξαν μερικὰ κόκκαλα laquoεὐημερίαςκαὶ καλοπέρασηςraquo καὶ ἦρθαν τὰ πά-νω ndash κάτω Καὶ οἱ Ἕλληνες ἔγιναντεμπέληδες

mdash Μᾶς εἶπαν κι ἄλλα πολλὰ κο-σμητικὰ ἐπίθετα καὶ οἱ ἐντὸς καὶ οἱἐκτός Τοὺς τὰ ἐπιστρέφουμε Ἐ -μεῖς ἐλπίζουμε στὸν Θεό μας κιἀπὸ Ἐκεῖνον περιμένουμε βοήθειαπαρ᾽ ὅλο ποὺ ἔχουμε ξεστρατίσεισὰν λαὸς ἀπὸ τὸν δρόμο Του Ἐ -κεῖνος ὅμως μᾶς ἀγαπᾶ ἀνυστερό-βουλα γιατὶ εἴμαστε πλάσματα τῶνχεριῶν Του

Καὶ νὰ μὴ ξεχνοῦν οἱ ἀγαπημένοιμας φίλοι ὅτι καὶ τὸ laquoΜηδένα πρὸτοῦ τέλους μακάριζεraquo ἀπὸ τὴν χώ-ρα τῆς σοφίας βγῆκε τὴν Ἑλλάδαμας

Εἰ Θεὸς μεθ᾽ ἡμῶν οὐδεὶς καθ᾽ἡμῶν

Δόξα σοιΕὐχαριστῶ

Δέσποινα ΧαραλαμπίδουΒέροια

Αἱ θέσειςτοῦ Σεβ Πειραιῶς

Κύριε ΔιευθυντάἈναφέρεται στόν laquoὈρθόδοξο

Τύποraquo τῆς 28ης Σεπτεμβρίου ὅτι ὁκατά τἄλλα ἄξιος Σεβ Πειραιῶς κΣεραφείμ ἐδήλωσε ὅτι laquoθά μπο-ροῦσε νά συμπαραταχθῆ μέ τήνἄποψη κάποιου βουλευτοῦ τοῦldquoΣΥΡΙΖΑrdquo ὑπό μία αὐστηρά ἀδια-πραγμάτευτη προϋπόθεση μαζί μέτήν τυχόν ἀποποινικοποίηση τῆςκακόβουλης βλασφημίας τοῦ Θεοῦκαί τῶν Θρησκευμάτων νά ἀποποι-νικοποιηθῆ καί ἡ κακόβουλη βλασ -φημία ἐξύβριση συκοφαντική δυ-σ φήμηση τοῦ ὡς ἄνω βουλευτοῦτῶν γονέων του καί τῶν ἠγαπημέ-νων προσώπων του κλπraquo

Ἐπιτρέπεται ὅμως κ Διευθυντάὁ Σεβασμιώτατος νά ἐξισώνη τήνβλασφημία ἐναντίον ἀνθρώπων μέτήν βλασφημία ἐναντίον τοῦ Θεοῦ

Ἐπιτρέπεται νά τίθενται προϋπο-θέσεις -καί μάλιστα ἀπό ἕνα Ἐπί-σκοπο- γιά τήν βλασφημία τοῦ Ὑψί-στου

Ἐξ ἄλλου μήπως ὑπάρχει καίhellipκαλόβουλη βλασφημία τῶν θείωνπού μπορεῖ νά διακρίνεται ἀπό τήνκακόβουλη

Ὑπάρχει στά θρησκευτικά μαςπράγματα βλασφημίαhellip καλῶνπροθέσεων καί βλασφημία κακῶνπροθέσεων

Μᾶλλον ἐδῶ ὁ Σεβασμιώτατοςσυγχέει ἀνεπιτρέπτως τίς νομικέςμέ τίς θεολογικές του γνώσεις δη-λαδή τήν νομική σχολαστικότηταμέ τήν ἁπλότητα τού θείου λόγουπού ἀπαγορεύει καί αὐτή ἀκόμητήν ἀναφορά laquoἐπί ματαίῳraquo τοῦ θεί-ου ὀνόματος πόσο μᾶλλον τήνβλασφημία του

Μετά τιμῆςΣπήλιος Παναγιωτόπουλος

ΠΕΟ Πατρῶν-Ἀθηνῶν ἀρ 38Ρίον

Τὴν 3ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήνἀνακομιδήν τῶν Ἱερῶν Λειψάνων τοῦ Ἁγίου Γεωρ-γίου τοῦ ΤροπαιοφόρουἈνωτέρω ἡ θαυματουργός εἰκών τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξενοφῶντος Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ο ΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΣΗ ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ(2ον)

(δ) Ἡ πρόοδος τῆς ἰατρικῆς καὶτῶν βιολογικῶν ἐπιστημῶν ἔχει θε-αματικὰ ἀποτελέσματα στὸν τομέατῆς ὑγείας Οἱ θάνατοι ἀπὸ λοιμώ-ξεις ἔχουν περιορισθεῖ ἐντυπωσια-κά ἡ διαγνωστικὴ ἰατρικὴ βλέπειστὶς ἐσώτερες γωνιὲς τοῦ ἀνθρώ-πινου σώματος διεισδύει στοὺςκυτταρικοὺς μηχανισμούς ἡ ἐπεμ-βατικὴ ἰατρικὴ ἔχει ἐπινοήσει ἰδιο-φυῆ θεραπευτικὰ σχήματα ποὺσυχνὰ κάνουν τὸν θάνατο δυσκο-λότερη διαδικασία ἀπὸ τὴν ἐπιβίω-ση Ὁ μέσος ὅρος ἐπιβίωσης ἐκτι-νάχθηκε σὲ ἀπίστευτα ὕψη Ἤδηστὴν Ἑλλάδα σήμερα ζοῦν περίπου1700 ὑπεραιωνόβιοι καὶ 36000 συ-νάνθρωποί μας διανύουν τὴν δέ-κατη δεκαετία τῆς ζωῆς τους ὑπο-λογίζεται δὲ ὅτι τὸ 25 αὐτῶν ποὺγεννιοῦνται σήμερα θὰ φθάσουνστὴν ἡλικία τῶν 100 ἐτῶν1 Τὸ ἴδιοκαὶ ἡ ποιότητα ζωῆς φαίνεται πὼςἔχει σημαντικὰ βελτιωθεῖ Τὰ Κέν-τρα Ἀποκατάστασης καὶ ἡ φαρμα-κευτικὴ θεραπευτικὴ κάνουν θαύ-ματα Αὐτὰ ὅλα ἀπομακρύνουντοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ τὴ σκέψη τοῦθανάτου τους καὶ ὑπερτονίζουντὴν ἀξία καὶ τὴν ἀνάγκη τῆς βιολο-γικῆς τους συντήρησης καὶ εὐε -ξίας Ἡ αἴσθηση ὅτι μὲ τὴν ἰατρικὴπετυχαίνουμε πολὺ περισσότεραἀπὸ ὅτι μὲ τὶς προσευχὲς καὶ τὰεὐχέλαια ὁδηγεῖ στὴ λογικὴ μιᾶςἀνθρώπινης δύναμης μεγαλύτερηςἀπὸ αὐτὴν τοῦ laquoδῆθενraquo παντοδύ-ναμου Θεοῦ Μᾶλλον ἕνας τύποςθεοῦ-ἀνθρώπου χωρὶς ὅμως τὰγνωστὰ θεϊκὰ καὶ ἠθικὰ ἰδιώματαἔχει βγάλει ἔξω καὶ ἀπὸ τὸ περιθώ-ριο τὸν ὅποιον ἄλλον Θεό

Ἀλλὰ καὶ ὁ ὑπερτονισμὸς τῆς ἐ -φήμερης ζωῆς -καὶ ὡς πρὸς τὴδιάρ κεια καὶ ὡς πρὸς τὴν ποιότητα-ἔστω καὶ ἂν οἱ ψυχικὲς παθήσεις ἢοἱ ἀσθένειες τοῦ γήρατος ὅπως ἡἄνοια ἢ ἀκόμη καὶ καινοφανεῖς ἰα -τρογενεῖς καταστάσεις ποὺ παρα-τείνουν μὲν τὴν διάρκεια τῆς ἐπι-βίωσης ἀλλὰ συντρίβουν τὴν ποι-ότητα τῆς ζωῆς (χρόνιες φυτικὲςκαταστάσεις συνέπειες καὶ παρε-νέργειες χημιοθεραπευτικῶν σχη-μάτων κλπ) αὐτὸς ὁ ὑπερτονισμὸςἀποδυναμώνει κάθε ἔννοια αἰωνιό-τητος καὶ συνεπῶς ἀντιμάχεται τὴνμετὰ θάνατον προοπτικὴ τῆς ἀν -θρώπινης ὕπαρξης Ὁ ἄνθρωπος ἔ -χει διογκωθεῖ ὡς πρὸς τὴν ἐφήμε-ρη χρονικὴ καὶ βιολογική του διά-σταση καὶ ἔχει ἀπίστευτα συρρι-κνωθεῖ ὡς πρὸς τὴν πνευματική

(ε) Ὅλα αὐτὰ ὀφείλονται ἀσφα -λῶς στὴν ἐκρηκτικὴ πρόοδο τῆςἐπιστήμης Αὐτὴ ὁδήγησε σὲ ἐντυ-πωσιακή αὔξηση τῆς γνώσης καὶφυσικὰ σὲ θαυμαστὲς ἐφαρμογέςἬδη τὸ σύμπαν ποὺ θεωρεῖτο ἄ -πει ρο καὶ ἀκατανόητο πλέον ἑρμη-νεύεται καὶ φαίνεται πὼς γίνεταιὅλο καὶ λιγότερο μυστήριο Τὸ ἴδιοκαὶ ἡ ὕλη Τὸ πρόσφατο πείραματοῦ CERN ἔδειξε ὅμως πόσο εὔκο-λα οἱ ἐπιστήμονες ξεγελιοῦνται καὶπόσο συχνὰ οἱ ἔξυπνοι ἀποδει-κνύονται ἀφελεῖς Ὅλα αὐτὰ μόνοκαὶ μόνο ἐπειδὴ φαίνεται πὼς κά-πως ἐξηγήθηκε ἡ παρουσία τῆς μά-ζας στὸ σύμπαν (πεδίο τοῦ μποζο-νίου higgs) ἢ βρέθηκε μιὰ θεωρίανὰ ἑρμηνεύει τὴν ἀρχή του (bigbang) μάλιστα ἀπὸ κάποιον καθο-λικὸ μοναχό τὸν Lemaitre Τὰ πρά-

γματα εἶναι ἰδιαιτέρως ἐνδιαφέ-ροντα στὸ πεδίο τοῦ κυττάρου καὶτῆς ζωῆς καὶ ἀκόμη περισσότεροστὸν χῶρο τῶν ΝευροεπιστημῶνἘδῶ ὁ στόχος εἶναι νὰ ἀποδείξου-με τὴ νομοτελειακότητα τῆς σκέ-ψης τὴν κατάργηση τοῦ αὐτεξου-σίου τὴ μηχανοποίηση τοῦ ἀνθρώ-που Πομπώδεις ὅροι ὅπως laquoἀπο-κωδικοποίησηraquo τοῦ ἀνθρώπινουγονιδιώματος ἢ laquoαὐτόματη γένε-ση δημιουργία ζωῆς καὶ ὕληςraquo ἢlaquoθεωρία τῶν πάντωνraquo ἢ μεταφυσι-κοὶ ὅροι ὅπως laquoμαγικὸς ἀριθμόςraquo ἢlaquoμυστι κὴ συμμετρίαraquo ἢ laquostrangequarkraquo ἢ laquoσωμάτιο τοῦ Θεοῦraquo ἢlaquoαἰωνιότητα τοῦ σύμπαντοςraquo εὔ -κολα ρίχνονται στὸ λεξιλόγιο τῶνἐπιστημονι κῶν μεγεθῶν καὶ θεω-ριῶν καὶ ἀποδεικνύουν τὴ διάθεσηκάποιων ἐπιστημόνων μπερδεύον-τας τὰ προσωπικά τους πιστεύω μὲτὰ ἐπιστημονικὰ συμπεράσματα νὰπαραπλανήσουν τὸν κόσμο καὶ φυ-σικὰ τὴν ἀφέλεια τοῦ κοινοῦ νὰἀνταλλάσσει τοὺς θησαυροὺς τῆςἱστορίας του τὰ ἐσωτερικὰ πιστεύ-ματά του ποὺ γέννησαν πολιτισμόμὲ τὰ ξυλοκέρατα ἑνὸς κράματοςἐπιστημονικῆς ἀληθοφάνειας προ-σωπικῆς ἐπιπολαιότητος καὶ ἀνόη-της ἀλαζονείας ποὺ καταστρέ-φουν κάθε στοιχεῖο ἱερότητοςστὸν ἴδιο τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸν κό-σμο μας laquoΠᾶσα ἐπιστήμη χωριζο-μένη δικαιοσύνης καὶ τῆς ἄλληςἀρετῆς πανουργία τις καὶ οὐ σοφίαφαίνεταιraquo2

(στ) Ἡ ἐπιστημονικὴ γνώση ὁδή-γησε καὶ σὲ ἐφαρμογὲς ποὺ χαρα-κτηρίζονται ὡς τεχνολογία Πάντο-τε στὴν ἱστορία βλέπουμε τὸνἄνθρωπο νὰ παρεμβαίνει στὸ ἔργοτῆς φύσης καὶ νὰ δημιουργεῖ Αὐτὸὅμως ποὺ συμβαίνει τὶς τελευταῖεςδεκαετίες ἀποτελεῖ πραγματικὴἐπανάσταση Ποιὸς φανταζόταν ὅτικάποτε μὲ τὰ τηλεσκόπιά μας θὰμπορούσαμε νὰ πλησιάσουμε τὶςἐσχατιὲς τοῦ σύμπαντος καὶ νὰἀντικρύσουμε τὶς πρῶτες στιγμὲςτῆς ζωῆς του Ἤδη τηλεκατευθυ-νόμενο διαστημόπλοιο3 προσεδα-φίσθηκε στὸν Ἄρη καὶ ἄλλο ὁδεύειἔξω ἀπὸ τὸ ἡλιακό μας σύστημα4Σήμερα ὑπάρχουν κάποια ἑκατομ-μύρια ἀνθρώπων ποὺ ζοῦν μὲ ὄρ -γανα ζωντανῶν ἢ καὶ νεκρῶν συ-ναθρώπων τους ἀπὸ δὲ τὸ 1978 ἔ -χει διαχωρισθεῖ ἡ σύλληψη ἀπὸ τὴσυζυγικὴ συνεύρεση καὶ σήμεραζοῦν περισσότερα ἀπὸ 5 ἑκατομμύ-ρια ἄνθρωποι ἀνάμεσά μας ποὺ ξε-κίνησαν τὴν πορεία τους ἀσεξουα-λικά5 Ἀλλὰ καὶ οἱ γενετικὲς παρεμ-βάσεις οἱ γονιδιακὲς θεραπεῖεςἐνδεχομένως ἡ βλαστοκυτταρικὴἢ κλωνοποιητικὴ τεχνολογία συν-δυασμένα μὲ τὴν τεχνολογία ὑλι -κῶν τὴ νανοτεχνολογία καὶ φυ-σικὰ τὴν πληροφορική γεννοῦνἕνα αἴσθημα ἀνθρώπινης ἐπιτυ-χίας τέτοιου μεγέθους ποὺ μόνονστὸν Θεὸ ὡς τώρα ἀποδιδόταν

(ζ) Στὸ σημεῖο αὐτὸ θεωρῶ ὅτιθὰ ἔπρεπε νὰ κάνω καὶ μία ἀνα-φορὰ στὴν ἀποδυνάμωση τῆς αἴ -σθησης τοῦ φύλου ποὺ ἀπεργά-σθηκε ἡ ἐποχή μας Ἡ μητρότηταἡ συζυγικὴ πίστη ἡ παρθενικὴ κα-θαρότητα ἡ ταπείνωση καὶ σεμνό-τητα ἡ ἀφοσίωση ἔννοιες ἱερὲςποὺ διαχρονικὰ χαρακτηρίζουν τὴγυναικεία φύση ἔχουν καίρια τραυ-ματισθεῖ ἀπὸ τὰ σύγχρονα κοινω-νικὰ ἤθη Μὲ τὸ πρόσχημα τοῦ φε-

μινιστικοῦ κινήματος τῆς προστα-σίας τῶν δικαιωμάτων τῶν γυ-ναικῶν τῆς ἰσότητος τῶν φύλων ἡγυναίκα βγῆκε ἀπὸ τὸ σπίτι στὴνἐργασία ἐγκατέλειψε τὴ λογικὴτῆς μητρότητος καὶ ἄρχισε νὰ μι-μεῖται ἀνδρικοὺς ὅρους ζωῆς κα-τήντησε ἑλκυστικὴ διαφήμιση ἡὀμορφιὰ τῆς θηλυκότητος ἔδωσετὴ θέση της στὴν πρόκληση τῆςσεξουαλικότητος τὸ κάλλος στὴνἀλόγιστη ἀπογύμνωση τοῦ σώμα-τος ἡ γυναικεία ἀμφίεση παραδό-θηκε στὶς ἀχόρταγες ἐπιθυμίεςσχε διαστῶν ἀποκλειστικὰ τοῦ ἀν -δρικοῦ κόσμου μὲ ἀποτέλεσμα τὴνἀποϊεροποίηση τῆς γυναικείας φύ-σεως Παράλληλα ἀναπτύχθηκεκαὶ μία τάση ἐκθήλυνσης τοῦ ἀν -δρικοῦ φύλου (ἀρώματα μακρυὰμαλλιά ψηλοτάκουνα παπούτσιαβάψιμο μαλλιῶν σκουλαρίκια κλπ)προωθήθηκε μιὰ unisex ἀμφίεσηκαὶ συμπεριφορὰ καὶ ἔτσι ἄνοιξε ὁδρόμος πρὸς μιὰ προκλητικὴ κοι-νωνικὴ ἀνεκτικότητα ἀπέναντι σὲμιὰ λογικὴ κατὰ τὴν ὁποία ὁ σε-ξουαλικὸς προσανατολισμὸς δὲνκαθορίζεται ἀπὸ τὸ φύλο τὴν ἀνα-τομία καὶ τὴ φυσιολογία τοῦ σώμα-τος ἀλλὰ εἶναι ἀποτέλεσμα προ-σωπικῆς ἐπιλογῆς

(η) Θὰ κλείσω μὲ τὴ θεοποίησητῆς δημοκρατίας Ὀνομάσθηκε τὸκαλύτερο πολιτικὸ σύστημα Ὁ ἴ -διος ὁ λαὸς νὰ ἐπιλέγει τοὺς κυ-βερνῆτες του νὰ ἐπιβάλλει τὴ θέ-λησή του στὴ διαχείριση τῶν θεμά-των καὶ προβλημάτων του Καταρ-γήθηκε τὸ laquoἐλέῳ Θεοῦraquo Ἡ ἐλευ-θερία ταυτίσθηκε μὲ τὴ διεκδίκησητοῦ θελήματος καὶ τῶν ἀτομικῶνδικαιωμάτων μὲ τὴν ἀπόλυτη ἀνά-ληψη τῆς εὐθύνης Τελικὰ ὅμωςἐνῶ τὰ θελήματα καὶ τὰ δικαιώμα-τα ἐξάπτονται ὑπερβολικά κατα-πατοῦνται ὅσο ποτὲ ἄλλοτεmiddot ἐνῶμιλοῦμε γιὰ ἐλευθερία τὰ ἴδια τὰἐπιτεύγματά μας δορυφόροι καὶκάμερες κάρτες καὶ τσιπάκια μᾶςἔχουν σκλαβώσει σὲ ἄγνωστουςμηχανισμοὺς καὶ ἄδηλα κέντραἀφόρητης καταγραφικῆς παρακο-λούθησης Ἡ ἔννοια τῆς δημοκρα-τίας ἐξαντλεῖται στὸ δικαίωμα τῆςψήφου καὶ συχνὰ τῆς ἐπιλογῆςἀνάμεσα σὲ ἐντελῶς ἀκατάλληλακαὶ ἐπικίνδυνα πρόσωπα νὰ διαχει-ρισθοῦν τὴν ἱστορία τῶν λαῶν καὶτοῦ κόσμου Τὰ πολιτικὰ συστήμα-τα ξεγέλασαν τὸν κόσμο μὲ τοὺςψεύτικους θεοὺς ποὺ πρότεινανκαὶ σήμερα ὁδηγοῦν ἱστορικὰ ἔθνηκαὶ πολιτισμοὺς οἰκονομικὰ μὲνστὸ στόμα τῶν ἄγνωστων κερδο-σκόπων πνευματικὰ δὲ στὸν μονό-δρομο τοῦ ἀφανισμοῦ Αὐτὰ ὅλαγεννοῦν ἕνα κόσμο μὲ θεριεμένεςἀπαιτήσεις μὲ συλλογικὴ ἀγανά-κτηση καὶ ἀνεξέλεγκτο κενό μὲαἴσθημα θυμοῦ πανικοῦ καὶ ἀδιε-ξόδου laquoΣυνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳἠχούσης θαλάσσης καὶ σάλουraquo6Ὑποσημειώσεις

1 Νταντάνα Μίνα Ἡ γήρανση τοῦπληθυσμοῦ καὶ οἱ νέες προκλήσεις στὴδιαμόρφωση τῶν πολιτικῶν τῆς Ὑγεί-ας wwwpapageorgiou-hospitalgrcmsuploadkostos_nosileiaspdf Ἐπίσηςwwwinewsgr 1872011 2 Πλάτωνοςεἰς Μενέξενον [247a] 3 To Curiosityστὶς 682012 4 Voyager 2 ἐκτοξεύθη-κε στὶς 2081977 5 httpwwwtovimagrsciencemedicine-biologyarticleaid=465009 272012 6 Λουκ κα΄ 25

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ (1886-1983)῾Ο Μεσενικολίτης laquoὙπουργός ᾽Εξωτερικῶνraquo τῆς ῾Αγιωνύμου Πολιτείας

Τοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου(2ον)

Στό περιβόλι τῆς ΠαναγίαςΠράγματι μετά ἀπό ἕνα κοπιαστι-

κό ταξίδι ἔφθασε στό Ἁγιορείτικολιμάνι τῆς Δάφνης Πρός τά ποῦ νάκατευθυνθεῖ Θά πάω στό σπίτι τοῦΠροδρόμου εἶπε Εὐλαβοῦντανπολύ τόν Τίμιο Πρόδρομο Πράγμα-τι ἕνα καραβάκι τόν ἔφερε στή ἹΜονή τοῦ ῾Οσίου Διονυσίου

῎Ας δοῦμε πῶς περιγράφει τό μο-ναστήρι ὁ παπαndashΓαβριήλ laquo᾽Από θα-λάσσης ὁρωμένη ἡ μετέωρος αὕτηοἰκοδομή ὡς σύνολον μέ τούςἐπαλλήλους πρός τήν κατωφέρει-αν ὀρόφους φαίνεται ὡς συγκε-κολλημένη ἐπί τοῦ βράχου ῾Ο διάπρώτην φοράν ἐπισκεπτόμενος καίἀτενίζων αὐτήν κάτωθεν ἀπό τοῦΝεωρίου τήν ὑποθέτει σελαγίζου-σαν εἰς τό κενόν τοῦ αἰθέρος καί ἐνκαιρῷ νυκτός συγχέονται τά μικράφῶτα των κελλίων της πρός τάἄστρα τοῦ οὐρανοῦ Καί ὅλα μένταῦτα παρά τήν ἰδιοτυπίαν των θε-ωροῦνται τοῦ κύκλου τῆς ἁγιορει-τικῆς οἰκοδομῆς ἐκεῖνο ὅμως τόὁποῖον φέρει τήν κατάπληξιν καίπροκαλεῖ τήν ἀπορίαν καί τόν φό-βον συνάμα εἶναι ἡ ἄκρως τολμη-ρά διασκευή τῶν ἐξωστῶν τηςπρός τήν θάλασσαν πλευρᾶς κλι-μακηδόν ἐξερχομένων κατ᾽ ὄρο-φον εἰς τό κενόν οὕτως ὥστε ἐντῷ ἕκτῳ ὀρόφῳ τοῦ ῾Ηγουμενείουὁλόκληρος ἡ θερινή αἴθουσα νάἐξέχει τοῦ τοίχου στηριζομένη μό-νον ἐπί ξυλίνων δοκῶν καί τῶν ὑπο-βασταζόντων αὐτάς ὁμοίων ἀντε-ρεισμάτων raquo (῾Η ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει ῾ΙΜονή τοῦ Ἁγίου Διονυσίου ἐκδἈστήρ Ἀθήνα 1959)

᾽Αφοῦ τακτοποιήθηκε ζήτησε νάδεῖ τόν ἡγούμενο τοῦ Μοναστη-ριοῦ Ο Γέροντας τῆς Ἱ Μονῆς τοῦΔιονυσίου ὅταν ἄκουσε ὅτι ἦλθεγιά νά μονάσει τοῦ ὑπενθύμησε τίςδυσκολίες τῆς μοναχικῆς ζωῆςlaquo᾽Εδῶ παιδί μου πρέπει νά ξέρειςὅτι ὅλοι ἐργαζόμεθα ἀγρυπνοῦμενηστεύουμε προσευχόμεθα ση-κωνόμεθα ἀπό τά βαθιά χαράματαγιά νά κάνουμε τόν κανόνα μας καίνά λατρεύσουμε τό Θεό Δέν πρέ-πει νά ξεχνᾶς ὅτι τό μοναστήρι στό

ὁποῖο ἦλθες εἶναι τό αὐστηρότεροστό Ἅγιον ῎Οροςraquo

mdash Γέροντα δέξουμε σά δόκιμοκαί ἄν δεῖς ὅτι δέν κάνω γιά μονα-χός νά μή μέ κουρέψεις Τίς μέρεςἐκεῖνες εἶχαν ἔλθει στό μοναστήριἄλλοι δύο νέοι γιά νά μονάσουνδέν τούς κράτησε ὅμως ὁ ἔμπειροςἡγούμενος Γιά τό Γεώργιο ἔδωσεεὐλογία νά παραμείνει σά δόκιμοςΜέ τό ἄγρυπνο μάτι του παρακο-λουθοῦσε τή βιοτή τοῦ νέου δοκί-μου Δέν ἄργησε ὁ Γεώργιος νάκερδίσει τήν ἐμπιστοσύνη τοῦ ἡ -γου μένου Μιά μέρα τόν κάλεσεστό ἡγουμενεῖο καί τοῦ εἶπε ἀφοῦφυτέψει στό κοιμητήριο τῆς Ἱ Μο -νῆς ἕνα κυπαρίσσι νά ἑτοιμαστεῖγιά νά πάει νά ὑπηρετήσει στό με-τόχι τοῦ Μονοξυλίτη laquoΜοῦ εἶ πεςτοῦ λέγει ὅτι στόν κόσμο ἀσχολού-σουνα μέ τήν ἀμπελοκαλλιέργειαγι᾽ αὐτό θά πᾶς στό μετόχι αὐτό πούἔχουμε ἀμπελῶνες γιά νά προσφέ-ρεις τίς γνώσεις σου Μή ξεχάσειςἐκεῖ τίς μοναστικές σου ὑποχρεώ-σειςraquo Χωρίς τήν παραμικρή ἀντίρ-ρηση ἑτοιμάστηκε καί μόλις δόθηκεἡ εὐκαιρία ἀφοῦ πῆρε τήν εὐχή τοῦΓέροντα τῆς Παναγίας τοῦ laquo᾽Ακαθί-στουraquo καί τῶν πατέρων τῆς Ἱ Μο -νῆς ἀνεχώρησε γιά τή νέα πνευμα-τική του παλαίστρα

῞Οταν ἔφτασε στόν προορισμότου κατευθύνθηκε στόν Ἱ Ναό τοῦ῾Αγίου Βασιλείου προσκύνησε τίςεἰκόνες καί πῆγε στό κελλί πού τοῦὑπέδειξαν οἱ πατέρες πού ὑπηρε-τοῦσαν ἐκεῖ Πόσες ἀναμνήσεις δέντοῦ ξύπνησαν οἱ ἀπέραντοι ἀμ πε -λῶνες Σάν κινηματογραφική ται νίαπέρασαν ἀπ᾽ τό μυαλό του οἱ κατά-φυτες ἀπό ἀμπελῶνες πλαγιές τοῦχωριοῦ του Γρήγορα ἐπαν ῆλ θεστήν πραγματικότητα Εδῶ ἦλ θε ὄχιγιά νά ζεῖ μέ τίς θύμησες τοῦ κό-σμου ἀλλά γιά νά κερδίσει τή Βασι-λεία τοῦ Θεοῦ ᾽Αμέσως μπῆκε στήδούλεψη κάτω ἀπό τό ἄγρυπνο μά-τι ἑνός γεροντότερου μοναχοῦ Κά-θε μέρα μετά τήν ἀκολουθία πήγαι-νε στούς ἀμπελῶνες κι ἐργαζότανΚλάδευε βλαστολογοῦσε ξετσίμ-πλαζε στερέωνε τά κλήματα πούἔπεσαν ἔσκαβε laquoΤό ἀμπέλι σέ θέ-λει εἰκοσιτέσσερις ὧ ρες τό εἰκοσι-τετράωρο μέσαraquo ἔλεγε ὁ ἐπικεφα -

λῆς μοναχός Μιά μέρα ἦρθε ἀπό τό μοναστήρι

ἡ εἴδηση laquoὁ δόκιμος Γεώργιος νάγυρίσει γιά νά γίνει ἡ κουρά τουraquo῾Η κακοκαιρία τόν ἐμπόδισε νά φτά-σει στό μοναστήρι του τήν ἴδια μέ-ρα γι᾽ αὐτό παρέμεινε στή Ἱ Μονήτοῦ Ἁγ Παντελεήμονος (Ρωσικό)ὅπου φιλοξενήθηκε ἐκεῖ νο τό βρά-δυ καί τό πρωῒ τῆς ἄλλης ἡμέρας θάσυνέχιζε τό ταξίδι του γιά τό μονα-στήρι τοῦ Προδρόμου διότι τήνἡμέρα τοῦ Εὐαγγελισμοῦ θά γινό-ταν ἡ κουρά του Στήν τράπεζα οἱπατέρες εἶχαν κι ἐλιές ἀπό τίς ὁποῖ -ες ὁ δόκιμος ἔφαγε τρεῖς ξε χνῶν -τας ὅτι τό τυπικό τῆς Ἱ Μο νῆς Διο-νυσίου προβλέπει τριήμερη ἀσιτίαπρίν τήν κουρά Οταν πῆγε στό μο-ναστήρι κι ἐξομολογήθηκε στό Γέ-ροντα καί Πνευματικό τῆς Ἱ Μονῆςπ Δοσίθεο ὅτι ἔφαγε ἐλιές ἐκεῖνοςἀνέβαλε γιά ἀργότερα τήν κουράτου Γιά νά παρακολουθήσουν τήνκουρά του καί νά τόν εὐ χηθοῦνεἶχαν ἔλθει πολλοί πατέρες ἀπό τάμοναστήρια τίς σκῆ τες καί τήν ἔρη-μο οἱ ὁποῖοι καταστενοχωρήθηκανὅταν ἔμαθαν τό λόγο γιά τόν ὁποῖοἀναβάλλεται ᾽Ανάμεσα σ᾽ αὐτούςἦταν καί ὁ φημισμένος γερο-᾽Ισαάκὁ ῾Ησυχαστής

Πράγματι μετά ἀπό λίγες ἡμέρεςἔγινε μεγαλόσχημος μοναχός ἀπότόν ἡγούμενο π Δοσίθεο καί πῆρετό ὄνομα Γαβριήλ μέ τό ὁποῖ ο εἶναιγνωστός Τό βράδυ πρίν ἀπό τήνκουρά του ἔπρεπε νά ξενυχτήσειγιά νά προσευχηθεῖ Ἀνάμεσα σ᾽ αὐ -τούς πού ἦρθαν γιά τήν κουρά ἦ -ταν καί ὁ ὀνομαστός παπαndash᾽Ιγνάτιοςὁ πνευματικός ἀπό τήν Αγία ΑνναΠλησίασε τό δόκιμο καί τοῦ λέγειmdashlaquoποῦ θά περάσεις τή νύχταraquo mdashlaquoΣτό παρεκκλήσι τοῦ Χρυσοστό-μουraquo ἦταν ἡ ἀπάντηση mdashlaquoΘά ξενυ-χτήσω κι ἐγώ μαζί σουraquo τοῦ λέγειΠράγματι ὅταν οἱ ἄλλοι ἀποσύρθη-καν στά κελλιά τους αὐτοί πῆγανστό παρεκκλήσι τοῦ Χρυσοστόμουκαί ὁ παπαndash᾽Ιγνάτιος τοῦ εἶπε νά δια-βάσει τούς Χαιρετισμούς τοῦ Ἁγίου῞Οταν τούς τελείωσε εἶδε νά λούζειἄκτιστο φῶς ἔνδειξη τῆς ἁγίαςβιοτῆς του τόν παπαndash᾽Ιγνάτιο Τότεὁ δόκιμος ἔπεσε καί ἔκανε ἐδαφιαίαμετάνοια στόν π ᾽Ιγνάτιο

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ τη-λεοπτικοῦ σταθμοῦ laquoΧαλκίδα TVraquo

laquoΣφραγίζεται μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ332012 Ἀπόφαση τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Χαλκίδος κΧρυσοστόμου τὸ Ἱερὸ Παρεκκλή-σιο τοῦ Ἁγίου Ἐλευθερίου ποὺβρίσκεται στὸ Ξενοδοχεῖο ldquoHolidayInrdquo τῆς Ἐρετρίας ἐπειδή κατὰ πα-ράβαση τῶν ἀποφάσεων τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τοῦ Μητροπολίτου τελέ-στηκαν ἐκεῖ Μυστήρια καὶ ἄλλεςἱερὲς ἀκολουθίες ὅπως ἀποδει-κνύεται καὶ ἀπὸ σχετικὲς φωτογρα-φίες ποὺ ἔχουν ἀναρτηθεῖ στὴ δια-δικτυακὴ ἱστοσελίδα τοῦ Ξενοδο-χείου στὸ Facebook

Ἀξιοσημείωτο εἶναι ὅτι γιὰ τὴντέλεση τῶν ἀκολουθιῶν ἐκλήθη-σαν ἱερεῖς ἀπὸ ἄλλες Ἱερὲς Μη-τροπόλεις οἱ ὁποῖοι καὶ θὰ ἐλεγ-χθοῦν ἁρμοδίως γιὰ τὴν ἀντικανο-νικὴ ldquoπαρʼ ἐνορίανrdquo δράση

Ξεχωριστὸ ἐνδιαφέρον παρου-σιάζει ἡ περίπτωση ἀτόμου ὀνό-ματι Ἀλεξίου - Ἀνδρέα Χαραλάμ-πους ὁ ὁποῖος παρουσιάζεται ὡς

ΚληρικόςΣύμφωνα μὲ τὸ ὑπʼ ἀριθμ 6199-

7-2012 ἔγγραφο τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Μεγάρων καὶΣαλαμίνος κ Βαρθολομαίου τὸ ὁ -ποῖο ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος διὰ τοῦ ὑπʼ ἀριθμ3258134913-7-2012 Ἐγκυκλίου ση-μειώματός Της διεβίβασε σὲ ὅλεςτὶς Μητροπόλεις τῆς Ἐκ κλησίας τῆςἙλλάδος ὁ ἀνωτέρω ἀρνεῖται νὰἐπιδείξει ὁποιοδήποτε ἔγγραφο τὸὁποῖο ἀποδεικνύει τὴν ἰδιότητά τουὡς Κληρικοῦ

Σὲ περίπτωση ποὺ ἀποδειχθεῖ ὅτιδὲν ἔχει κανονικὴ Ἱερωσύνη τότεὅτι ἔχει τελέσει ὡς ldquoἹερεὺςrdquo εἶναιἄκυρο

Γιὰ τὰ θέματα αὐτὰ ἡ ΤοπικὴἘκκλησία ζήτησε τὴν προβλεπόμε-νη συνδρομὴ τῆς ΕἰσαγγελικῆςἈρχῆς

Στὸ πρόσφατο παρελθὸν μὲ τὴνὑπʼ ἀριθμ 322012 ἀπόφαση γιὰτοὺς ἴδιους λόγους διετάχθη τὸκλείσιμο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Πα-ρασκευῆς τοῦ Κτήματος ldquoΜπουρέ-ληrdquo τῆς Ἐρετρίαςraquo

Τήν παρέμβασιν τοῦ Εἰσαγγελέωςἐζήτησεν ἡ Ἱ Μητρόπολις Χαλκίδος

laquoΣέ ποιόν Θεόπιστεύουμεraquo

Ὁμιλία μέ τό ἀνωτέρο θέμα θάπραγματοποιηθεῖ στήν ἑστία τῆςΓΕΧΑ (Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρού-σι) τήν Κυριακή 4 Νοεμβρίου2012 καί ὥρα 530 μμ

Εἴσοδος ἐλεύθερη

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΚΑΙΤΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣhellipἘκκλησίας Ἔτσι ἐξηγεῖται τό για-τί ὁ ἴδιος ὁ Χριστός μᾶς εἶπε laquoπᾶςὅς ἐρεῖ λόγον εἰς τόν Υἱόν τοῦ Ἀν -θρώπου ἀφεθήσεται αὐτῷmiddot τῷ δέεἰς τό Ἅγιον Πνεῦμα βλασφημή-σαντι οὐκ ἀφεθήσεταιraquo (Λουκιβ10)

Οἱ ὑβριστές μέ τήν πρακτικήτους τό μόνο πού κατορθώνουνεἶναι να ἐπιβεβαιώνουν ὅτι ὁ Ἀλη-θινός Χριστός ὁ Χριστός τῆς Ἐκ -κλησίας παραμένει τό μεγαλύτε-ρο ἐμπόδιο στήν προσπάθειά τουςνά ἐξαπλώσουν τήν κυριαρχία τοῦψεύδους Συνάμα ὅμως ἄθελάτους μᾶς ἀποκαλύπτουν καί τούςπραγματικούς καί κατά κυριολεξίαβλασφήμους αὐτούς πού τούςἐνέπνευσαν νά γίνουν ὑβριστέςτοῦ Χριστοῦ Μᾶς δείχνουν ἐκεί-νους πού ἐνῶ ἰσχυρίζονται ὅτιπιστεύουν πώς ὁ Χριστός εἶναι Θε-ός Τόν παραχαράσσουν καί δια-στρέφουν τήν διδασκαλία Του

Ὅπως κάποτε ὁ Ἄρειος ἔτσι καίοἱ σημερινοί διάδοχοί του στήν ἀ -σέ βεια Παπικοί καί Προτεστάντεςεἶναι οἱ βλάσφημοι διδάσκαλοι καίἐμπνευσταί τῶν ὑβριστῶν ἀφοῦοἱ μέν Παπικοί (χαρί ζον τας τό ἀλά-θητο τῆς Ἐκκλησίας σέ ἕνα ἄν -θρω ποndashκτίσμα τόν Πάπα) συνεχί-ζουν νά ἀποκαλοῦν τήν Θεία Χάρηκτίσμα οἱ δέ Προτεστάντες θεω-ροῦν ὁλόκληρη τήν Ἐκκλησία κτί-σμα καί συνε πῶς τόν Χριστό μέτό νά laquoἐπεκτείνουν τόν Παπικό θε-σμό μέχρι τῆς τελευ ταίας Προτε-σταντικῆς καλύβηςraquo ἀνακηρύσ-σοντας ἀλά θητον κάθε Προ τε-στάν τη καί κατά συνέπεια ἀνήθι-κον ἀφοῦ τό ἦθος τοῦ Χριστοῦδέν τό διδάσκονται πλέον ἀπό τήνἉγία Γραφή ἀλλά ἀπό τό πνεῦματῆς ἐποχῆς τό πνεῦμα τοῦ κό-σμου καί τῶν ἐν κόσμῳ ἀπό laquoτόφρόνημα τῆς σαρκός τήν ἐπιθυ-μίαν τῶν ὀφθαλμῶν τήν ἀλα ζο νεί -αν τοῦ βίουraquo

Ἔτσι ἔφθασαν οἱ βλάσφημοιΠροτεστάντες στήν ἀντίθεο βλα-σφημία νά διαψεύδουν τόν Χριστόστήν πράξη μέ τό νά κηρύσσουνὅτι ἡ ὁμοφυλοφιλία ὄχι μόνο δένκολάζεται αἰώνια ἀλλά καί εὐλο-γεῖται ἀπό τόν Θεό ὡς προϋπόθε-ση ἀκόμη καί τῆς Ἱερωσύνης καίτῆς Ἀρχιερωσύνης

Ἐάν θέλουμε λοιπόν νά εἴμα-στε τίμιοι μέ τούς ἀνθρώπους καίσυνεπεῖς μέ τήν Ἀλήθεια πρέπεινά παραδεχθοῦμε ὅτι οἱ ἠθικοίαὐτουργοί τῆς συγγραφῆς τοῦ σε-ναρίου τοῦ θεατρικοῦ laquoCorpusChristiraquo εἶναι ἡ ἀνήθικη Προτε-σταντική θεολογία καί Ἱεραρχίαἀλλά καί ἡ διπλᾶ ἀνήθικη ΠαπικήἹεραρχία πού ἐνῶ φανερά δένἐκφράζεται ὑπέρ τῆς ἀνηθικότη-τος ἀλλά ἀντίθετα παρουσιάζεταικαί παρθενεύουσα() μέ τήν ἐπι-βολή ὑποχρεωτικῆς ἀγαμίας στόνΚλῆρο της στήν πράξη ὄχι μόνοσκεπάζει κάθε ἀνηθικότητα τῶνκληρικῶν της ἀλλά καί κατοχυρώ-νει θεολογικά κάθε ἠθική παρεκ -τροπή τους ὁπλίζοντάς τους νάδικαιολογοῦνται μέ τό Ἰησουΐτικοἐπιχείρημα ὅτι μέ τή χειροτονίατους laquoὁρκίσθηκαν νά τηρήσουνἀγαμία καί ὄχι παρθε νίαraquo

Ὁ Χριστός τῆς Ἐκκλησίας μαςδέν ἔχει καμιά σχέση μέ τόν Χρι-στό τῶν Παπικῶν καί τῶν Προτε-σταντῶν πού εἶναι κατʼ ἀκρίβειανοἱ σεναριογράφοι τοῦ Χριστοῦτῶν θεατρίνων Ὁ Νυμφίος τῆςἘκ κλησίας ἀλλά καί κάθε εὐλα-βοῦς ψυχῆς εἶναι ὁ Σαρκωθείς Θε-ός Ὁ Θεός Λόγος τό Δεύτερο

Πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος πούἔγινε καί Τέλειος Ἄνθρωπος ὅ -πως ὁ Πρωτόπλαστος Ἀδάμ χωρίςσπέρμα ἀνθρώπινο καί χωρίς νάἀναπτυχθῆ στήν Παρθενική Μή-τρα τῆς Θεοτόκου ὡς ἔμβρυο πούσταδιακά διαμορφώνεται σέ σχῆ -μα ἀνθρώπου ἀλλά ἐξ ἄκρας συλ-λήψεώς Του ἐκ Πνεύματος Ἁγίουἦταν σχηματισμένος ἄνθρωπος

Δέν συνελήφθη ὁ Χριστός μέἀνθρώπινο σπέρμα γιατί θά ἦτανκαί Αὐτός φορέας τοῦ Προπατορι-κοῦ ἁμαρτήματος ἀλλά αὐτό δένσημαίνει ὅτι ἦταν ἀφύσικος ἄν -θρωπος ἀφοῦ καί ὁ Ἀδάμ δέν ἦλθεστήν ὕπαρξη laquoσπερματικῶς ἀλλάδημιουργικῶςraquo Τό σπέρμα δέν εἶ -ναι συστατικό τῆς ἀνθρωπίνης φύ-σεως ἀλλά ἀποτέλεσμα τῆς πτώ-σεως καί τῆς παρακοῆς γιʼ αὐτό ὁἈδάμ πρό τῆς πτώσεως δέν εἶχεσπέρμα Μετά τήν πτώση ἔλαβε ὁἈδάμ τό σπέρμα ὡς συνακόλουθοτῶν laquoδερμα τίνων χιτώνωνraquo

Ὁ Χριστός λοιπόν ὡς laquoΝέοςἈδάμraquo οὔτε ἐγεν νήθη μέ σπέρμαοὔτε παντελῶς εἶχε σπέρμα οὔτεἐνήργησε συναφῆ σαρκική διαδι -κασία πλήν τῶν laquoἀδιαβλήτων πα -θῶνraquo τῆς πείνας τῆς δίψας τῆςκο πώσεως τῆς αἱματώσεως τοῦθανάτου Ἄν ὁ Χριστός εἶχε σπέρ-μα ἐκτός τοῦ ὅτι θά ἦταν φορεύςτοῦ Προπατορικοῦ ἁμαρτήματοςθά ἐδίδετο ἡ δυνατότητα στόνδιάβολο νά τοῦ κινήση τήν σαρκι-κή δια δι κασία τῆς ἀκουσίου καί ἐνὑπνώσει ρεύσεως ὅπως τήν κινεῖκαί σέ προχωρημένους στήν ἀρε-τή ἀνθρώπους χωρίς τήν δικήτους θέλη ση

Τό ὅτι δέν ἐνήργησε ὁ Χριστόςκαμιά γενετική λειτουργία εἶναι ὁλόγος πού δέν συμπεριλαμβάνε-ται στά laquoἀδιάβλητα πάθηraquo ἡ δια δι-κασία αὐτή καί γιʼ αὐτό καί οἱ προ-γαμιαῖες σχέσεις δέν εἶναι ἀκίνδυ-νες γιά τήν ψυχοσωματική ὑγείατῶν ἀνθρώπων ἀλλά ἀπαιτεῖταιγιά τίς σαρκικές σχέσεις αὐτέςἕνα ἱερό Μυστήριο τό Μυστήριοτοῦ Γάμου τό ὁποῖο διά τῆς ΘείαςΧάριτος ἐμποδίζει νά βλαφθῆ τόζεῦγος ἀπό τήν συνουσία

Εἶναι καταφανές ὅτι ὁ Χριστός

τῆς Ἐκκλησίας μας ἀπέχει ἀπό τόνΧριστό τῶν βλασφήμων αἱρετι -κῶν Παπικῶν καί Προτεσταντῶν ndashδηλαδή ἀπό τόν Χριστό τῶν θεα-τρικῶν ἔργων πού ἐξεγείρουν τίςσυνειδήσεις τῶν πιστῶνndash laquoὅσονἀπέ χουσιν Ἀνατολαί ἀπό Δυ -σμῶνraquo Ἀπέχει ὅσο ἀπέχει ὁ Θεόςἀπό τόν ἁμαρτωλό ἄνθρωπο

Συνεπῶς ὁ Χριστός τῆς Ἐκκλη-σίας μας δέν κινδυνεύει ἀπό κανέ-να ἐπίγειο ἤ ἐπουράνιο ὄν οὔτεἀπό ὁποιαδήποτε παραχάραξη τοῦΠροσώπου Του laquoΟἰκεῖ Φῶς ἀπρό-σιτονraquo Δέν μπορεῖ οὔτε νά Τόνπροσεγγίση κανείς παρά μόνονἐκεῖνος πού θά ἀγαπηθῆ ἀπό τόνΟὐράνιο Πατέρα μας καί θά δεχθῆτήν Χάρη τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἈπό τήν παραχάραξη τοῦ Χριστοῦκινδυνεύουμε μόνο ἐμεῖς οἱ ἄν -θρωποι πιστοί καί ἄπιστοι ἰδίωςὅμως ὅσοι μέ τήν θέλησή μας ἐπι-θυμοῦμε νά ἀνήκουμε στήν Ἐκ -κλησία

Πρέπει νά προσέξουμε πολύγια τί ὁ Χριστός εἶναι ὁ Μόνος Σαρ-κωθείς Ἀληθινός Θεός καί στόΠρόσωπό Του εἶναι κρυμμένη ἡὑπόσταση τοῦ καθενός μας ΧωρίςΑὐτόν εἴμαστε ἀπρόσωποι ὅπως ὁὄχλος καί ὁ ἀνθρώπινος συρφε-τός Ἐπειδή ὅμως αὐτό δέν εἴμα-στε ὅλοι εἰς θέσιν νά τό ἀντιλη-φθοῦμε καί νά τό ἀξιολογήσουμεἄς κρατήσουμε γερά στήν μνήμηκαί στήν καρδιά μας τήν προειδο-ποίηση τοῦ Θεοῦ διά τοῦ στόμα-τος τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Παύ-λου laquoΦοβερόν τό ἐμπεσεῖν εἰςχεῖρας Θεοῦ ζῶντοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΝΤΑΙ ΑΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΒΑΣΕΙ ΓΝΩΜΑΤΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΠΟΠΟΒΙΤΣκαί κατασυ κοφαντηθέντες ἀπότούς παπικούς καί τούς ἐκ τῶν Ὀρ -θο δό ξων λατινόφρονες ὅπως εἶναιμεταξύ ἄλλων ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς καί ὁ Ἅγιος Μᾶρ κος Ἐ -φέ σου ὁ Εὐγενικός

Ὁ Παπισμός πειθήνιο ὄργανοτοῦ Σατανᾶ κατά τόν Ἅγιο Γρηγό-ριο Παλαμᾶ2 δέν ἀρκεῖται στήνδια τύπωση αἱρέσεων καί πλανῶνἀλλά ἐπεχείρησε καί ἐπιχειρεῖ νάτίς ἐπιβάλει διά τῆς βίας φθάνον-τας μέχρι τέτοιου σημείου μίσουςἐναντίον ὅ σων δέν δέχονται τίςαἱρέσεις του ὥστε νά τούς ὁδηγεῖστόν θάνατοmiddot laquoἐκεῖνος ἀν θρωπο-κτόνος ἦν ἀπ᾽ ἀρχῆς καί ἐν τῇ ἀλη-θείᾳ οὐχ ἕστηκενraquo3 Ἰδιαίτερα ὅσαδιέπρα ξαν οἱ Παπικοί κατά τήν πρώ-τη ἅλωση τῆς Κωνσταντινούποληςτό 1204 ξεπερ νοῦν σέ φρίκη καί βι-αιότητες ἀκόμη καί τήν συμπερι-φορά ἀλλοθρήσκων καί βαρ βάρωνκατακτητῶν Οἱ περισσότεροι ἀπότούς ἱστορικούς συμφωνοῦν περίτοῦ ὅτι ἄν δέν εἶχε ἀποδυναμωθῆἡ αὐτοκρατορία ἀπό τούς σταυρο-φόρους τοῦ Πάπα δέν θά ἔπεφτεμετά ἀπό ἑκατόν πενήντα χρόνιαστά χέρια τοῦ Μωάμεθ συμπαρα-σύ ροντας στήν πτώση ἀλλά ὄχι καίστήν ἐξαφάνιση τό μεγαλεῖο τῆςΡωμηοσύνης

Τήν φρίκη τῆς βίας καί τῶνσφαγῶν ἐπανέλαβαν οἱ Παπικοίδύο φορές κατά τόν 20ό αἰώνα Κα-τά τόν Β´ παγκόσμιο πόλεμο ἐνπρώ τοις ὅταν ὑπό τήν κάλυψη τῶνΝαζί τοῦ Χίτλερ ὁ διαβόητος καρ-δινάλιος Στέπινατς στήν παπικήΚροατία ὀργά νωσε καί προχώρησεμέ τούς Οὐστάσι στόν σφαγιασμό800000 Σέρβων Ὀρθοδό ξων καίστίς ἡμέρες μας ὅταν ὄχι μόνον ἐ ν -εθάρρυνε ὁ πάπας διπλωματικά τήνδιάλυση τῆς Γιουγκοσλαβίας πρόςὄφελος τῶν παπικῶν Κροα τῶν καίΣλοβένων ἀλλά καί (ἄκουσον ἄ -κουσον) ὅταν συνιστοῦσε κα τάτόν πρόσφατο σερβοβοσνια κό πό-λεμο σέ σύναξη διπλωματῶν στόΒατικανό νά βοηθηθοῦν οἱ Μου-σουλμάνοι Βόσνιοι καί νά ἀφοπλι-σθοῦν οἱ Ὀρθόδοξοι Σέρβοι ὅ πωςεἶχε ἀποκαλύψει τότε σέ ἑλ ληνικήἐφημερίδα ὁ Εὐρωβουλευτής ΓΡωμαῖος laquoἈφοπλίστε τούς Σέρ-βους καί ἐξοπλῖστε τούς Μουσουλ-μάνουςraquo4

Ἀναφερθήκαμε ἐνδεικτικά σέ ἐ -λά χιστες ἐκ τῶν πολλῶν ἱστορι κῶνἐνεργειῶν μίσους τοῦ Παπισμοῦἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ἀπό τόπαρελθόν καί τό παρόν γιά νά αἰ -τιο λογηθεῖ πέραν τῶν σοβα ρῶνδογματικῶν πλανῶν καί αἱρέσεωνἡ σταθερά ἀρνητική θέση τῶν Ὀρ -θοδόξων ἐναντίον τοῦ Παπισμοῦ ὁὁποῖος ὑποκύψας στόν ἔξωθεν πει-ραστή ἀσκεῖ καί πολιτική ἐξουσίαμέ ὅλα τά κακά ἐπακόλουθα πούχαρακτηρίζουν τούς κατά κόσμονἰσχυρούς καί πλουσίους

Οἱ Ὀρθόδοξοι καί μεταξύ αὐ τῶνπρῶτοι οἱ Σέρβοι λόγῳ τῶν προσ -φά των δοκι μασιῶν τους ἔχουνστήν ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησίατους ἔμφυτα ἀνεπτυγμένη καί ἀδί-δακτη τήν ἀποστροφή πρός τόν Πα- πισμό Γι᾽ αὐτό καί δύο ἀπό τίς με γα-λύτερες πανορθοδόξως ἐκ κλη σια -στικές καί θεολογικές φυσι ο γνω -μίες τοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνος τοῦ ἀπα-τεῶνος τούς ὁποίους προσ φάτως ἡΣερβική Ἐκκλησία ἐ νέταξε μεταξύτῶν Ἁγίων ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀχρί-δος Νικόλαος (Βελιμίροβιτς) καί ὁἀρχιμανδρί της καί καθηγητής τῆςΔογματικῆς στή Θεολογική Σχολήτοῦ Βελιγραδίου Ἰου στῖνος (Πόπο-βιτς) ἀκολουθώντας τούς μεγά-λους ἀντιπαπικούς Ἁγίους τῆς Ὀρ -θο δόξου Ἐκκλησίας ἐξέφρασανμέ ἀκαταμάχητα ἐπιχειρήματα τήνπαντελῆ ἀλλο τρίωση τοῦ Παπισμοῦἀπό τίς εὐαγγελικές ἀλήθειεςοὐσιαστικῶς τήν διαστροφή τοῦΕὐαγγελίου καί τήν ἐξ αἰτίας αὐτῆςτῆς διαστροφῆς ἀποχριστιάνισητῆς Εὐρώ πης

Ἦταν γι αὐτό πολύ φυσικό καί ἀ -ναμενόμενο ὅταν στά πλαίσια τῶνἀποφά σεων τῆς Β Βατικανείου Συν -όδου (1962-1965) ἄρχισε νά ἐνισχύ -εται ὁ διαχριστιανι κός καί διαθρη-σκειακός Οἰκουμενισμός τῶν συγ-κρητιστικῶν σχεδιαστῶν τῆς ΝέαςἘποχῆς καί τό Βατικανό ὑποκριτι-κά μέ τό ἔνδυμα τῆς ἀγάπης ὡςἄγγελος φωτός ἄρχισε νά ἀνοίγε-ται πρός τούς Ὀρθοδόξους ἰσχυράἀντέδρασαν στίς φιλοπαπικές ἐνέρ-γειες τοῦ πατριάρχου Ἀ θηναγόρουἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλ λάδος ὑπό τόνμακα ριστό ἀρχιεπίσκοπο Χρυσόστο-μο Βacute (Χατζησταύρου) τόν ἐκ Φιλίπ-πων τό σύνολο σχεδόν τῶν ἱε ραρ -χῶν τῆς ἑλλαδικῆς Ἐκ κλη σίας καίἑνωμένο τό Ἅγιον Ὄ ρος Τήν ἴδιαστάση κράτησε καί ἡ Ἐκκλησία τῆςΣερβίας κυριαρχούμενη τότε ἀπότήν θεολογική σκέψη καί τήν πατε-ρική κατεύθυνση τῶν ἀνά τούς αἰῶ -νες Σέρβων Ἁγίων καί ἱεραρχῶνἰδιαιτέρως δέ ἀπό τήν ἰσχυρή πα-ρουσία τῶν μνημονευθέντων δύονέων Ἁγίων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλη σίας ὁ δεύτερος ἐκ τῶν ὁποίωνδηλαδή ὁ Ἅγιος Ἰου στῖνος (Πόπο-βιτς) ἤ λεγξε πατερικά μέ ἐκτενέςὙπόμνη μα τίς ἐνέργειες τοῦ πα-τριάρχου Ἀθηναγόρου

Τό ἴδιο ἔπραξε ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ -νος ὅταν τό 1974 ἡ Ρωμαιοκαθολι-κή Ἱεραρχία τῆς Σερβίας ἀπέστει-λε ἐπιστολή πρός τήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Σερβικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλη-σίας μέ τήν ὁποία ζητοῦσε νά ἐπι-τραπεῖ στούς Ὀρθοδόξους κληρι-κούς νά συμ μετάσχουν στίς κοινέςσυμπροσευχές πού ὀργάνωσε ἡΡωμαιοκαθολική Ἱεραρχία ἀπό 18-25 Ἰανουαρίου 1975 πού καθιερώ-θηκαν δειλά τότε καί γιγαντώθη-καν στίς ἡμέρες μας ὡς laquoἑβδομάςτῶν προσευχῶν ὑπέρ τῆς ἑνώσεωςτῶν ἐκκλησιῶνraquo τελού μενες κάθεἔτος τό τελευταῖο δεκαήμερο τοῦἸανουαρίου

Πρίν ἀπαντήσει τότε ἡ Σύνοδοςτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας στήν ἐπι-στολή πρόσ κληση τῶν Παπικῶν γιάσυμπροσευχή ἐζήτησε γνωμάτευ-ση θεολογική ἀπό τόν διωχθένταἀπό τό κομμουνιστικό καθεστώς

καθηγητή τῆς Δογματικῆς π Ἰου -στῖνο Μετά τήν λήψη τῆς γνωμά-τευσης ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀπήντησεἀρνητικά στήν πρόσκληση τῶν πα-πικῶν ἱεραρχῶν νά μετάσχουν καίὀρθόδοξοι κληρικοί στήν ἑβδομά-δα συμπροσευχῶν

Τήν γνωμάτευση αὐτή τοῦ ἉγίουἸουστίνου ἐναντίον τῶν συμπρο-σευχῶν ἐντοπίσαμε μέ πολλή χαράδημοσιευμένη στό περιοδικό laquoΚοι-νωνίαraquo τῆς laquoΠανελλη νίου Ἑνώσε-ως Θεολόγωνraquo (Μάρτιος-Ἀπρίλιος1975 σελ 95-101) καί στήν ἐφημε -ρίδα laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo (ἀριθμφύλλου 235 τῆς 1-6-1975)

Στήν Γνωμάτευσή του ὁ ἍγιοςἸουστῖνος παραθέτει τούς ἱερούςκανόνες πού ἀπαγορεύουν τίς συμ-προσευχές ὄχι μόνο κατά τίς ἐπί-σημες ἀκολουθίες καί τήν Θ Λει-τουργία ἀλλά laquoκάθε κοινήν μεθ᾽αἱρετικῶν προσευχήν ἔστω καί τήνκατ᾽ ἰδίανraquo Οἱ κανόνες αὐτοί ἰσχύ -ουν καί σήμερα καί περιλαμβάνουνὡς αἱρετικούς καί τούς Ρωμαιοκα-θολικούς καί τούς Προτεστάντεςlaquoἤδη ὁ Ἅγιος Σάββας εἰς τήν ἐπο-χήν του ἑπτάμισυ αἰῶνας πρίν δένὠνόμαζε τόν ρωμαιοκαθολικισμόνλατινικήν ldquoαἵρεσινrdquoraquo Στήν συνέχειαδιαζωγραφεῖ μέ μελανά χρώματατόν εὐτελισμό πού ὑφίσταται ἡ Ἁ -γία Ὀρθόδοξος Ἁγιοπατερική καίἉγιοσαββιτική Ἐκκλησία μέ τήσυμμετοχή της στό ΠαγκόσμιοΣυμ βούλιο Ἐκκλησιῶν Χαρακτηρί-ζει ὡς laquoφρικαλέανraquo τήν ἀπόφα σητῆς συμμετοχῆς ὡς laquoἀνήκουστονπροδοσίανraquo πού προκαλεῖ laquoἐντρο-πήν εἰς πάντα εἰλικρινῆ ὀρθόδοξονἀνατραφέντα ὑπό τήν καθοδήγη-σιν τῶν Ἁγίων Πατέρωνraquo

2 Ἐπισημάνσειςκαί ἐκτιμήσεις

α) Καλόν εἶναι οἱ ἐπίσκοποι νάσυμβουλεύονται τούς ἄλλους κλη-ρικούς Δέν εἶναι πάνσοφοι

Εἶναι πρός τιμήν καί ἔπαινον τῆςτότε Σερβικῆς Ἱερᾶς Συνόδου διό-τι δέν στηρί χθηκε ἐγωϊστικά στίςθεολογικές δυνάμεις τῶν μελῶντης ἐπισκόπων ἀλλά ἐζή τησε τήνγνώμην ἑνός ἀρχιμανδρίτου καθη-γητοῦ τήν ὁποία καί υἱοθέτησεἀπα γορεύσασα τήν συμμετοχήὈρ θοδόξων κληρικῶν στίς συμ-προ σευχές μέ τούς Πα πικούς καίτούς Προτεστάντες Στίς ἡμέρεςμας οἱ συμπροσευχές ὄχι μόνο μέἑτεροδόξους Χριστιανούς ἀλλά καίμέ ἀλλοθρήσκους ἔχουν καταντή-σει καθη μερινή πρακτική πατρι αρ -χῶν ἀρχιεπισκόπων μητροπολι -τῶν ἐπισκόπων λοιπῶν κληρι κῶνδυστυχῶς καί μοναχῶν καί πολ -λῶν λαϊκῶν

Τά ὑπομνήματα καί οἱ γνωματεύ-σεις ἑκατοντάδων κληρικῶν καίμοναχῶν μεταξύ τῶν ὁποίων δια-κεκριμένοι ἱεράρχες σεβαστοί κα-θηγούμενοι καί ἱερομό ναχοι κλη-ρικοί καθηγηταί πλῆθος εὐαισθή-των καί ἀγρυπνούντων μοναχῶνκαί λαϊκῶν ὅπως συνέβη μέ τήνγνωστή laquoὉμολογία Πίστεως κατάτοῦ Οἰκουμενι σμοῦraquo ὄχι μόνονδέν λαμβάνονται ὑπ᾽ ὄψιν οὔτεπρο βληματίζουν τούς ἐγωϊστικῶςἐπιμένοντας στήν αἱρετική ἐκτρο-πή τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀλλ᾽ ἀντι-θέτως αὐξάνουν τίς συμπροσευ-χές καί τίς οἰκουμενιστικές ἐκδη-λώσεις μερικοί δέ τῶν ἐξάρχωντοῦ Οἰκουμενισμοῦ ζητοῦν καί τάρέστα προτείνοντες τήν τιμωρίακαί τήν δίωξη τῶν ἀνησυχούντωνγιά τήν ἐξάπλωση τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ κληρικῶν καίμοναχῶν

β) Γιατί ἄλλαξε γραμμή ἡ Σερβι-κή Ἐκκλησία Τί ἔχει ἀλλάξει στόνΠαπισμό καί στόν Προτεσταντισμό

Ἡ Σερβική Ἐκκλησία δυστυχῶςκρίμασιν οἷς οἶδε Κύριος ἔχει ἐγ κα-ταλείψει τά τελευταῖα χρόνια τήνπατερική γραμμή τοῦ Ἁγίου Ἰου στί-νου μέχρι σημείου νά διερωτᾶταικανείς τί νόημα ἔχει ἡ τιμή του ὡςἉγίου ὅταν δέν ἀκολου θεῖται ἡ δι-δασκαλία του καί τό παράδειγμάτου ἀφοῦ ὅλοι γνωρίζου με καί δια-κηρύσσουμε ὅτι laquoτιμή Ἁγίου μίμη-σις Ἁγίουraquo Αὐτό βέβαια ἰσχύει καίγιά τίς ἡγεσίες τῶν ἄλ λων ὀρθοδό-ξων ἐκκλησιῶν οἱ ὁ ποῖ ες τιμοῦν με-γάλους ἀντιπαπικούς Ἁγίους ὅπωςτόν Μ Φώτιο τόν Ἅγιο ΓρηγόριοΠαλαμᾶ τόν Ἅ γιο Μᾶρκο Εὐγενικότόν Ἅγιο Κο σμᾶ τόν Αἰτωλό τόνἍγιο Νικόδημο Ἁγιορείτη κἄ δένἀκολουθοῦν ὅμως τήν διδα σκαλίατους Ἔχει δίκαιο ὁ ἐπίσκοπος Μπά-τσκας Εἰρηναῖος (Μπούλοβιτς) ὅτανπρολογίζοντας τήν laquoΓνωμάτευσηraquoτοῦ Ἁγ Ἰουστίνου ἐκτιμᾶ ὅτι τῶνσυμπροσευ χῶν laquoὑπόβαθρο ἀποτε-λεῖ ἡ δυτική ἐκκλησιολογία μετάτῆς ἐξ αὐτῆς προκυπτούσης θεω-ρίας περί τῶν ldquoκλάδωνrdquo ἤτοι περίldquoδιαιρέσεωςrdquo τῆς Ἐκκλησίας μετάτοῦ δογμα τικοῦ minimum καί τῶνδογματικῶν ὑποχωρήσεων μεταξύΡώμης καί Γενεύηςraquo καί ὅτι laquoταῦ ταπάντα εἶναι ἀπαράδεκτα διά τόν πἸουστῖνον ὡς καί διά πάντα ὀρ θό-δο ξονraquo

Ἄλλαξε ὅμως τώρα ἡ δυτικήἐκκλησιολογία καί ὁ δογματικός μι-νιμαλισμός τῆς Ρώμης καί τῆς Γε-νεύης δηλαδή τοῦ Παπισμοῦ καίτοῦ προτεσταντικοῦ laquoΠαγκο σμίουΣυμβουλίου Ἐκκλησιῶνraquo καί δέντό πληροφορηθήκαμε Ἔπαυσαννά ἔχουν δίκαιο οἱ ὀνομασθέντεςἍ γιοι Πατέρες ὁ μεγάλος ἍγιοςΣάββας τῶν Σέρβων οἱ νέοι ἍγιοιΝικόλαος Ἀχρίδος καί Ἰουστῖνοςπού χαρακτηρίζουν τόν Παπισμόὡς αἵρεση Τί συνέβη καί τί ἄλλαξεὥστε τά πρώην ἀπαράδεκτα διάπάντα ὀρθό δοξον τώρα νά εἶναιπαραδεκτά Τό 1997 μετά ἀπό ἐμ -βριθές καί πατερικώτατο Ὑπόμνη-μα πού ὑπέβαλε στήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ὁ ἐπίσκο-πος Ράσκας καί Πριζρένης Ἀρτέ-μιος ἡ Σύνοδος ἀποφάσισε εὐθυ-γραμμιζόμενη μέ τήν γραμμή τοῦἉγίου Ἰουστίνου καί μέ τίς διαπι-στώσεις καί προτάσεις τοῦ μόνουὅπως ἀποδεικνύεται γνησίου καίπιστοῦ μαθητοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰουστί-νου ἐπισκόπου Ἀρτεμίου νά ἀπο-

χωρήσει ἡ Ἐκκλησία τῆς Σερβίαςἀπό τό Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκ -κλησιῶν5 Αὐτό ζητοῦσε καί αὐτόθέλει καί τώρα laquoσύν πᾶσι τοῖς Ἁγί-οιςraquo ἀπό τόν οὐρανό ὁ Ἅγιος Ἰου -στῖνος Καί ὄχι μόνο δέν πραγμα-τοποιήθηκε αὐτή ἡ προτροπή τοῦἉγίου Ἰουστίνου ἀλλά τώρα ἀπορ-ρίπτεται στόν κάλαθο τῶν ἀχρή-στων καί ἡ γνώμη του γιά ἀποφυγήτῶν συμπροσευχῶν Τώρα ὅπωςπληροφορούμαστε δέν κυριαρχεῖστήν Θεολογική Σχολή τοῦ Βελι-γραδίου ἡ δογματική διδασκαλίατοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ἀφοῦ δέν δι-δάσκεται κἄν τό σύγγραμμά τουlaquoὈρθόδοξος Δογμα τικήraquo ἀλλά ἡθεολογική διδασκαλία καί ἡ laquoΔο-γματικήraquo τοῦ μεγαλυτέρου οἰκου-με νιστοῦ θεολόγου τῶν καιρῶνμας μητροπολίτου Περγάμου Ἰω -άν νου (Ζηζιούλα) ὁ ὁποῖος μεταξύτῶν Σέρβων ἱεραρχῶν καί θεολό-γων ἔχει πολλούς θαυμαστάς

Τώρα πλέον εἶναι γεμᾶτες οἱ σε-λίδες τῶν εἰδήσεων στό Διαδίκτυοἀπό τίς συμπροσευχές τοῦ νέουοἰκουμενιστοῦ Πατριάρχου τῶνΣέρ βων Εἰρηναίου καί τοῦ ἄλλοτεπιστοῦ μαθητοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰουστί-νου καί τώρα φιλοπαπικοῦ ἐπισκό-που Μπάτσκας Εἰρηναίου (Μπούλο-βιτς) καί ἄλλων ἐπισκόπων Ὁ φιλο-παπισμός καί ὁ Οἰκουμενισμός τοῦνέου πατριάρχου τῶν Σέρβων ἁ -μιλλᾶται τήν ἀνάλογη στάση γνω -στῶν πατριαρχῶν καί προκαθημέ-νων Νομίζει ὁ Σέρβος πατριάρχηςὅτι θά ζημιωθοῦν οἱ ὀργανούμενεςστήν σερβική Νύσσα γενέτειρα τοῦΜ Κωνσταντί νου τό 2013 ἑορτέςγιά τά 1700 χρόνια ἀπό τήν ἔκ δοσητοῦ Διατάγματος τῶν Με διολάνωνἄν ἀπουσιάζει ὁ πάπας γι᾽ αὐτό καίπράττει τό πᾶν γιά νά ἐξασφαλίσειτήν παρουσία του Ποῦ εἶσθε ἍγιεΣάββα Ἅγιε Νικόλαε ᾽Αχρίδος Ἅ -γιε Ἰουστῖνε Αὐτή εἶναι ἡ Ἁγιοσαβ-βιτική κληρονομία σας Ποῦ πῆγαντώρα laquoτά ἀπαράδεκτα διά τόν πἸουστῖνον καί διά πάντα ὀρθόδο-ξονraquo τοῦ ἐπισκόπου ΜπάτσκαςΕἰρηναίου Θά καλοῦσε ὁ Μ Ἀθα-νάσιος σέ παρόμοιες ἐ κδηλώσειςτόν Ἄρειο Ἐξ αἰτίας τῶν ἀγώ νωντου ἐναντίον τοῦ Ἀ ρείου ἔ χον ταςκάποιες φορές ἐναντίον του πλῆ -θος αἱρε τικῶν ἐπισκόπων ἀκόμηκαί τόν αὐτοκράτορα πέρασε στήνἐξορία διωκόμενος δεκαέξη (16)ἔτη ἀπό τά 46 τῆς πατριαρχίας του

γ) Στίς συμπροσευχές ἀθωώνον-ται ἡ αἵρεση καί ἡ ἀσέβεια στά μά-τια τῶν πιστῶν

Πολύ διδακτικώτερη καί ἀφυπνι-στική εἶναι ἡ περίπτωση τοῦ πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Ἁ -γί ου Ἀλεξάνδρου διαδόχου τοῦ Ἁ -γίου Μητροφάνους ὁ ὁποῖος πιεζό-μενος ἀπό τόν Μ Κωνσταντῖνο τόνὁποῖο ὑποκριτικά ἔπεισε ὁ Ἄρειοςπώς εἶχε ἀποκηρύξει τίς πλάνεςτου νά δεχθεῖ σέ κοινωνία τόν αἱρε-σιάρχη καί νά συλλειτουργήσει μα-ζί του προσευχήθηκε τήν προηγου-μένη ἡμέρα θερμά στόν Θεό νά τόνλυτρώσει ἀπό τήν βλάσφημη αὐτήἐνέργεια μέ τό νά τερματίσει τήνζωή ἤ τήν δική του ἤ τοῦ ἈρείουlaquoΠαρεκάλει δέ δύο ταῦτα λέγωνmiddotΕἰ Ἄρειος αὔριον συνάγεται ἀπό-λυσον ἐμέ τόν δοῦ λόν σου καί μήσυν απολέσῃς εὐ σεβῆ μετά ἀσε-βοῦςmiddot εἰ δέ φείδῃ τῆς Ἐκκλησίαςσου οἶδα δέ ὅτι φεί δῃ ἔπιδε ἐπί τάρήματα τῶν περί Εὐσέβιον καί μήδῷς εἰς ἀφανισμόν καί ὄνειδος τήνκληρονομίαν σουmiddot καί ἆρον Ἄ ρειονἵνα μή εἰσελθόντος αὐτοῦ εἰς τήνἘκ κλησίαν δόξῃ καί ἡ αἵρεσις συ-νεισ έρ χεσθαι αὐτῷ καί λοιπόν ἡἀσέβεια ὡς εὐ σέβεια νομισθῇraquoΑὐτά μαζί καί μέ ἄλλους ἱστορι-κούς τά διασώζει αὐ θεντικά καί ἀ -ξιόπιστα ὁ στῦλος τῆς Ὀρθοδοξίαςὁ Μ Ἀθανάσιος ὁ ὁποῖος μᾶς διη-γεῖται στή συνέχεια τό οἰκτρό τέ-λος τοῦ Ἀρείου ὡς ἀπάντηση τοῦΘεοῦ στίς προσευχές τοῦ ἉγίουἈλεξάνδρου laquoΚαί γέγονέ τι θαυμα-στόν καί παράδοξονmiddot τῶν γάρ περίΕὐσέβιον ἀπειλησάντων ὁ μέν ἐπί-σκοπος ηὔ ξατο ὁ δέ Ἄρειος ἐθάρ-ρει τοῖς περί Εὐσέβιον πολλά τεφλυαρῶν εἰσ ῆλθεν εἰς καθέδραςὡς διά χρεί αν τῆς γαστρός καίἐξαίφνης κατά τό γεγραμμένονπρηνής γενόμενος ἐλάκησε μέσοςκαί πεσών εὐθύς ἀπέψυξεν ἀμφο-τέρων τε τῆς τε κοινωνίας καί τοῦζῆν εὐθύς ἐστερήθηraquo6

Πέραν τοῦ θαυμαστοῦ πράγματιγεγονότος τῆς ἀνταποκρίσεως τοῦΘεοῦ στήν προσευχή τοῦ πατριάρ-χου Ἁγίου Ἀλεξάνδρου πού ἦτανπράγματι laquoΟὐρανοῦ κρίσιςraquo ὅπωςἔλεγε ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος Πάριοςσέ παρόμοιο θαῦμα πού ἔκανε ὁἍγιος Σπυρίδων στήν Κέρκυραἐναντίον τῶν Παπικῶν καί τό ὁποῖοφαίνεται ὅτι ξεχνᾶ ἡ σημερινή οἰ -κουμενίζουσα καί παπίζουσα ἐκ -κλη σιαστική ἡγεσία καί ἡ τοπικήκαί ἡ καθόλου εἶναι πολύ σημαντι-κός ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖον ζητοῦ -σε ὁ πατριάρχης Ἀλέξανδρος νάἐμποδισθεῖ ἡ συμπροσευχή τόσυλ λείτουργο μέ τόν αἱρετικό Ἄ -ρειο λόγος πού ἰσχύει πολύ περισ-σότερο σήμερα καί καθιστᾶ ἀναπο-λογήτους τούς συμπροσευχομέ-νους ldquoὈρθοδόξουςrdquo κληρικούς καίλαϊκούς ὄχι μόνο μέ τούς αἱρετι-κούς Παπικούς ΠροτεστάντεςΜο νοφυσίτες ἀλλά καί μέ τούς ἀλ -λοθρήσκους ΜουσουλμάνουςΒου δ διστάς Ἰνδουϊστάς Παγανι-στάς κἄ Ὁ λόγος εἶναι ἐν πρώτοιςὅτι ἡ ἀνίερη αὐτή συμπροσευχήὁδηγεῖ σέ ἀπώλεια τούς συμπρο-σευχομένους ldquo᾽Ορθοδόξουςrdquo μετάτῶν οὕτως ἤ ἄλλως καταδικασμέ-νων αἱρετικῶνmiddot laquoκαί μή συναπολέ-σης εὐσεβῆ μετά ἀσεβοῦςraquo Ἐξἴσου ὅμως σημαντικό εἶναι καί τόὅτι οἱ συμπροσευχές καί τά συλλεί-τουργα δημιουργοῦν στό Ὀρθόδο-ξο πλήρωμα ἄμβλυνση τῶν ὀρθο-δόξων κριτηρίων σύγχυση ὡςπρός τήν αἵρεση τήν ὁποία βλέ-πουν παραδόξως νά συνεισέρχεταιμαζί μέ τήν Ὀρθοδοξία στούς να-ούς καί ἔτσι ἀθωώνεται καί θρι αμ-βεύει ἡ ἀσέβεια laquoἽνα μή εἰσελ-θόντος αὐτοῦ (=τοῦ αἱρετικοῦ) εἰςτήν Ἐκκλησίαν δόξῃ καί ἡ αἵρεσιςσυνεισέρχεσθαι αὐτῷ καί λοιπόν ἡ

ἀσέβεια ὡς εὐσέβεια νομισθῇraquoΤώρα δυστυχῶς ἀντί ἡ παρου-

σία τοῦ παναιρετικοῦ πάπα νά εἶναιβδελυκτή καί ἀνεπιθύμητη γίνεταιδεκτός θριαμβευτικά μετά φανῶνκαί λαμπάδων μετά θυμιαμάτωνὕμνων καί ἀσπασμῶν μέ τούς δια-δόχους τοῦ Ἁγίου ᾽Αλεξάνδρου νάδίδουν τό κακό παράδειγμα στήνΚωνσταντινούπολη καί μέ τήν δει-νή σωτηριολο γική συνέπεια νά συν -εισέρχεται στούς ναούς ἡ αἵρεσηκαί νά θεωρεῖται ἡ ἀσέβεια ὡςεὐσέβεια Ὁ πατριάρχης τῆς Σερ-βίας ἀντί νά προσπαθεῖ νά φέρειτόν πάπα στή Νύσσα τό 2013 ἔπρε-πε νά κάνει τό πᾶν καί νά προσεύ-χεται ἀκόμη ὥστε νά ἀποφευχθεῖκάτι τέτοιο ὥστε μαζί μέ τόν πάπανά μή ἔλθει καί ὁ Παπισμός στήνπολύπαθη καί μαρτυρική Σερβίαlaquoκαί λοιπόν ἡ ἀσέβεια ὡς εὐσέβειανομισθῇraquo

Οἱ φιλοπαπικές καί οἰκουμενιστι-κές αὐτές ἐξελίξεις στήν Σερβίαἀποτελοῦν δι καίωση ὁλοφάνερητοῦ ὁμολογητοῦ ἐπισκόπου Ρά-σκας Ἀρτεμίου ὁ ὁποῖος ἀποδει -κνύεται ἐν τοῖς πράγμασι ὁ μόνοςγνήσιος μαθητής τοῦ Ἁγίου Ἰου-στίνου διότι ἐνῶ οἱ ἄλλοι τρεῖςγνωστοί ἱεράρχαι καί καθηγηταίπρωτοστατοῦν σέ φιλοπαπικές καίοἰκουμενιστικές ἐκδηλώσεις σέσυμπροσευχές καί συνέδρια ἀθε-τώντας τό laquoσύν πᾶσι τοῖς Ἁγίοιςraquoτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου καί υἱοθετών-τας τό laquoσύν πᾶσι τοῖς αἱ ρετικοῖς καίἀσεβέσιraquo ὁ μόνος ἀκλινῶς ἀκο-λουθῶν τήν ὀρθόδοξη πατερικήγραμ μή καί τήν παράδοση τήν ἀντι-παπική τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας εἶ -ναι ὁ ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος Γι᾽ αὐτόκαί βρίσκεται τώρα ἀντικανονικάκαθηρημένος καί ἐξόριστος ὅπωςὁ Μέγας Ἀθανάσιος καί ἄλλοι ὁμο-λογηταί Ἅγιοι Εἴχαμε γράψει πα-λαιότερα ὅτι ὁ ὅσιος Γέρων Παΐ-σιος διορατικῶς εἶχε καταλήξειστήν ἴδια διαπίστωση γιά τούςτρεῖς Σέρβους ἱεράρχας-καθηγη-τάς καί συν ιστοῦσε προσοχή ἀπέ-ναντί τους ὅπως μᾶς εἶχε μεταφέ-ρει αὐτήκοος μάρτυς τῶν λεχθέν-των του Αὐτό ἐπιβεβαιώνεται τώ-ρα μέ γραπτή μαρτυρία τοῦ π Γε-ωργίου Μεταλληνοῦ ὁ ὁποῖος στόγνωστό βιβλίο τοῦ Ν Ζουρνατζό-γλου laquoΓέροντας Παΐσιος ὁ Ἁγιο-ρείτης (1924-1994) Μαρτυρίεςπροσκυνητῶνraquo σέ καινούργια ἔ -κδο ση τοῦ 2012 (σελ 55) γράφειlaquoΣέ μιά ἐπίσκεψη στόν Γέρονταὅταν ἡ κουβέντα ἦρθε στήν Σερβίακαί στούς γνωστούς μας ΣέρβουςΘεολόγους πού εἶχαν σπουδάσειστήν Ἑλλάδα κά ποιος ἀνέφερεἕνα ὄνομα Καί τότε ὁ Γέρονταςεἶπε κάτι ἀνατριχιαστικό γιά ἐμᾶςτούς ἀνυποψίαστους ldquoΑὐτός πούλές εἶναι φίδι κολοβόrdquo Τότε ἀπο-ρήσαμε ὅλοιmiddot τώ ρα πιά ὅμως μέ τίςἐξελίξεις στήν σερ βική Ἐκκλησίαἀναγνωρίζουμε τήν σημασία καίτήν ἀλήθεια τῶν λόγων τουraquo7

δ) Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δένσυμπροσεύχεται ἐπισήμως

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος χαρα-κτηριζόμενη ἀπό τούς Οἰκουμενι-στάς ὡς μαῦρο πρόβατο μέχρι τῆςἐποχῆς τοῦ ἀρχιεπισκόπου Σερα-φείμ λόγω τῆς παραδοσιακῆς συν-τηρητικῆς γραμμῆς της καί μύριαβέλη δεχόμενη γι᾽ αὐτό ἄρχισε ἀπότήν ἐπο χή τοῦ ἀρχιεπισκόπου Χρι-στοδούλου νά διολισθαίνει πρόςτόν φιλοπαπισμό καί τόν Οἰκουμε-νι σμό πρᾶγμα πού συνεχίζεταικρυ φίως μέ ἐντονώτερο ρυθμό ἐπίτοῦ νῦν ἀρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖοςστελεχώνει πλέον τά συνοδικά ὄρ -γανα καί τίς ἐπι τελικές θέσεις τῆςἘκκλησίας μέ οἰκουμενιστάς κλη-ρικούς καί θεολόγους Οἱ βάλ λον-τες προηγουμένως μέ φαρμακεράβέλη ἐναντίον τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκ -κλη σίας λαϊκοί κυρίως θεολόγοιτοῦ οἰκουμενιστικοῦ καί μεταπατε-ρικοῦ κλίματος ἔχουν ἁλώσει τώ-ρα τά πάντα καί laquoγυμνῇ τῇ κεφα -λῇraquo διατυπώνουν ἀντορθόδοξεςθέ σεις καί ἀπό τόν ΡαδιοφωνικόΣτα θμό τῆς Ἐκκλησίας καί σέ ἔντυ-πα τῆς Ἐκκλη σίας (laquoΘεολογίαraquolaquoἘκ κλησίαraquo laquoἘφημέριοςraquo) ἀλλάκαί ὡς θεολογικοί σύμβουλοι στίςδιά φορες ἐπιτροπές καί ἐκπρόσω-ποι σέ διαχριστιανικές καί διαθρη-σκειακές συναντήσεις

Παρ᾽ ὅλα αὐτά ἐπειδή μεταξύτῶν κληρικῶν μοναχῶν καί λαϊ κῶνὑπάρχει ἰσχυρό ἀντιπαπικό καί ἀντι-οικουμενιστικό κίνημα τό ἰ σχυ -ρότερο μεταξύ ὅλων τῶν αὐτοκε-φάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν δι-στάζουν οἱ τά πρῶτα φέροντες νάσυμμετάσχουν ἐπίσημα σέ συμπρο-σευχές σέ ὑψηλό καί συνοδικό ἐπί-πεδο μολονό τι ἴσως καί νά τό ἐπι-θυμοῦσαν Ἀπό τό σύνολο τῶνὀγδόντα καί πλέον ἐπισκόπων ἐλά-χιστοι μετρούμενοι εἰς τά δάκτυλατῆς μιᾶς χειρός ἤ καί λιγώτεροι (Σύ-ρου καί Τήνου Δωρόθεος Δημη-τριάδος Ἰγνάτιος Μεσσηνίας Χρυ- σόστομος Κερκύρας Νε κτάρι ος)συμπροσεύχονται μέ ἑτεροδόξουςΕἶναι μάλιστα χαρακτηριστική ἡ δή-λωση τοῦ μητροπολίτου Θεσσαλο-νίκης Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος ἐρωτηθείςγιατί στήν ἑβδομάδα συμ προ-σευχῶν πού γίνεται καί στήν Θεσ-σαλονίκη κάθε χρόνο τό τε λευταῖοδεκαήμερο τοῦ Ἰανουαρίου δένσυμμετέχουν κληρικοί ἀπήντησεὅτι δέν εἶναι στήν τάξη τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ συμπροσευχές μέ ἑτεροδό-ξους πολύ περισσό τερο μέ ἑτερο-θρήσκους Ὑπάρχει ἄλλωστε καίσυνοδική ἀπόφαση τῆς ΔιαρκοῦςἹε ρᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος κατά τήν συνεδρία τῆς 4-921999 ἡ ὁποία ἐπανέλαβε τίςἀρχές τῆς συμμετοχῆς τῆς Ἐκκλη-σίας στήν Οἰκουμενική Κίνηση ση-μειώνοντας ὅτι laquoδέν συμμετέχει σέσυμπροσευχές κατά τήν ἐπιταγήτῶν Ἱ Κανόνων τῆς Ἐκκλησίαςraquo8

Ἔτσι ἡ γνωμάτευση τοῦ ἉγίουἸουστίνου ἡ ὁποία βάσει τῶν κα-νόνων ἀπα γορεύει τήν συμμετοχήτῶν Ὀρθοδόξων σέ συμπροσευχέςτηρεῖται πρός τό παρόν ἀπό τήνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ἀθε-τεῖται ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἡ ὁποία τήν προκάλεσε καίτήν τηροῦσε μέχρι σήμερα ἐνῶ

τώ ρα πρωτοστατούντων τῶν γνω -στῶν τριῶν ἱεραρχῶν μαθητῶν τοῦἉγίου Ἰουστίνου τήν παραβαίνειδιευκολύνουσα τήν σύγχυση μετα-ξύ εὐσεβείας καί ἀσεβείας Ὀρθο-δοξίας καί αἱρέσεως

Μέ ὅσες ἑρμηνευτικές παραδο-ξολογίες καί ἄν ἐπιχειροῦν πανεπι-στημιακοί δάσκαλοι καί Πατριαρχι-κά Ἱδρύματα νά δικαιολογήσουντήν πρακτική τοῦ Φαναρίου καί ἄλ -λων ἐκκλησιῶν ὑπέρ τῶν συμπρο-σευχῶν δέν θά κατορθώσουν τί-ποτε διότι προσκρούουν στήν Ἁ -γιοπνευματική καί ἀλάθητη ἀπόφα-ση καί ἀπόφανση τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων καί τοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου Πό-ποβιτς ἡ ὁ ποία ὁρίζει ὅτι laquoἘπίσκο-πος ἤ πρεσβύτερος ἤ διάκονος αἱ -ρετικοῖς συν ευξάμενος μόνον ἀ -φοριζέσθω εἰ δέ ἐπέτρεψεν αὐ -τοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι κα-θαιρείσθωraquo9 καί ὅτι laquoΟὐ δεῖ αἱ ρετι-κοῖς ἤ σχισματικοῖς συντύχεσθαιraquo10

Θά συνιστούσαμε μάλιστα στόνμητροπολίτη Προύσσης Ἐλπιδοφό-ρο (Λαμπρυ νιάδη) ἀναπληρωτή κα-θηγητή τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΘεσσαλονίκης ὁ ὁποῖος διανέμειστούς φοιτητάς τό βιβλίο τριῶν κα-θηγητῶν11 ὑπέρ τῶν συμπροσευ -χῶν νά διανείμει καί τό πολύ καλύ-τερο βιβλίο τοῦ π Ἀναστασίου Γκο-τσοπούλου κατά τῶν συμπροσευ -χῶν12 τό ὁποῖο μέ συντριπτική ἐπι-χειρηματολογία καταρρίπτει ὅ λατά ἐπιχειρήματα τῶν τριῶν πανεπι-στημιακῶν τά ὁποῖα εἶχαν παραθέ-σει σέ προη γούμενα δημοσιεύματάτους Ἐκτιμοῦμε ὅτι εἶναι τόσοἀκαταμάχητα ὅσα παραθέ τει ὁ πἈναστάσιος κατά τῶν συμπροσευ -χῶν πού καθιστοῦν τό βιβλίο τουτό πιό ἀντικειμενικό καί ὁλοκληρω-μένο σύγγραμμα περί τῶν συμπρο-σευχῶν Τόσο πολύ ἀνησύχησετούς Οἰκουμενιστάς ἡ δύναμή τουὥστε ἐπεστράτευσαν ἀκαδημαϊ-κούς δασκάλους ἀπέναντί του οἱὁποῖοι ὅμως εὐτυχῶς δέν εἶναιοὔτε πειστικοί οὔτε ἀντικειμενικοίΕἶναι δέ τόση ἡ φοβία πρό τοῦ βι-βλίου ἑνός ἁπλοῦ πρεσβυτέρου-θεολόγου ὥστε γιά νά μή γίνει πε-ραιτέρω γνωστό ἀλλά ἴσως καί γιάλόγους ἀκαδημαϊκῆς ἀξιοπρεπείαςκαί ἐπιστημονικοῦ ἐγωϊσμοῦ οὐδε-μία ἀναφορά γίνεται στό βιβλίοἐνῶ τῶν τριῶν ἡ ἔκδοση εἶναι με-ταγενέστερη Τί νά κάνουμε ὅμωςΣτή ζωή τῆς Ἐκκλησίας κατά τόνἈπόστολο Παῦλο laquoτά μωρά τοῦ κό-σμου ἐξελέξατο ὁ Θεός ἵνα τούςσοφούς καταισχύνῃ καί τά ἀσθενῆτοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεός ἵνακαταισχύνῃ τά ἰσχυράraquo13Ὑποσημειώσεις

1 Πρόκειται περί τῶν δεκατριῶνὉσιομαρτύρων Ὁμολογητῶν τῆς ἹΜονῆς Παναγίας Καντάρας πού τούςὁδήγησαν στό Μαρτύριο οἱ Λατίνοιτῆς Κύπρου στίς 19 Μαΐου τό 1231 τι-μώμενοι γι᾽ αὐτό στίς 19 Μαΐου ἑκά-στου ἔτους Τό Ἅγιον Ὄρος ἑορτάζειτούς ἐπί τοῦ λατινόφρονος πατριάρ-χου Βέκκου μαρτυρήσαντας ὁσιομάρ -τυρες τῆς Ἱ Μ Ἰβήρων στίς 26 Μαΐου(13 μέ παλ Ἡμερολόγιο) τούς ὁσιο-μάρτυρες τοῦ Πρωτάτου μετά τοῦἉγίου Κοσμᾶ τοῦ πρώτου στίς 17 Ἰου-νίου (4 μέ παλ Ἡμερολ) καί τούςὁσιομάρτυρες τῆς Ἱ Μ Ζωγράφουστίς 23 Ὀκτωβρίου (10 μέ τό παλ)Ἅπαντες οἱ Ἁγιορεῖτες ἐμαρτύρησαντό 1274 ἀπό τούς Λατίνους 2 Περίτῆς ἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος 1 1 ἐν Π ΧΡΗΣΤΟΥ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ Συγγράμματα τόμ 1σελ 23-24 laquoΟὗτος τοίνυν ὁ νοητός καίδιά τοῦτο μᾶλλον ἐπάρατος ὄφις τόπρῶτον καί μέσον καί τελευταῖον κα-κόν ὁ πονηρός καί τήν χαμερπῆ καίγηΐνην πονηρίαν ἀεί σιτούμενος ὁ τῆςπτέρνης δηλαδή τῆς ἀπάτης ἐπιτηρη-τής ἀκάματος ὁ πρός πᾶσαν θεοστυγῆδόξαν ποριμώτατος σοφι στής καίἀμηχάνως εὐμήχανος μηδαμῶς ἐπιλε-λησμένος τῆς οἰκείας κακοτεχνίας διάτῶν αὐτῷ πειθηνίων Λατίνων περίΘεοῦ καινάς εἰσφέρει φωνάςraquo 3 Ἰω8 44 4 Ἐφημ laquoΤό Βῆμαraquo 31-1-1993στή στήλη laquoΓνώμηraquo Βλ καί πρωτο-πρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ laquoΣτήΣερβία κτυποῦν τήν Ὀρθοδοξίαraquo Θε-οδρομία 1 (1999) τεῦχος 2 σελ 115ἑ5 Βλ περισσότερα εἰς Ἐπισκόπου Ρά-σκας καί Πριζρένης ΑΡΤΕΜΙΟΥ laquoἩἘκ κλησία τῆς Σερβίας ἔναντι τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo εἰς ΟἰκουμενισμόςΓένεση-Προσδο κίες-ΔιαψεύσειςΠρακτικά Διορθοδόξου Ἐπιστημονι-κοῦ Συνεδρίου Θεσσαλονίκη 20-24Σεπτεμβρίου 2004 ἐκδ laquoΘεοδρομίαraquoΘεσσαλονίκη 2008 τόμ Αacute σελ 271 ἑ6 Μ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ Ἐπιστολή πρός Σε-ραπίωνα 3 PG 25 688 7 Βλ httpch-ristianvivliografiawordpresscom20120920 τό -σερβικό-κολοβό-φίδι 8 Βλπ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥΛΟΥ laquoΟὐδεῖ αἱρετικοῖς καί σχισματικοῖς συνεύ -χεσθαιraquo Προσεγγίζοντας τήν κανονι-κή πράξη τῆς Ἐκκλησίαςraquo Πάτρα2008 σελ 145 Βλ καί βacute ἔκδοση ΠΡΕ-ΣΒΥΤΕΡΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥ-ΛΟΥ Ἡ Συμπροσευχή μέ αἱρετικούςΠροσεγγίζοντας τήν κανονική πράξητῆς Ἐκκλησίας Ἐκδόσεις laquoΘεο -δρομίαraquo Θεσσαλονίκη 2009 σελ 135-136 9 Κανών ΜΕacute τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων 10 Κανών ΛΓacute τῆς ἐν Λαοδι-κείᾳ τοπικῆς συνόδου 11 ΓΡΗΓΟΡΙΟΥΛΑΡΕΝΤΖΑΚΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΣΚΟΥ-ΤΕΡΗ ΒΛΑΣΙΟΥ ΦΕΙΔΑ Ἡ Συμ προσευ-χή μέ τούς ἑτεροδόξους κατά τήνὈρθόδοξη Θεολογική ΠαράδοσηΘεσσαλο νίκη 2011 ἔκδ Πατριαρχι-κοῦ Ἱδρύματος Πατερικῶν Μελετῶν12 Βλ ὑποσημ 8 13 Ρωμ 1 27

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΟΝ ΒΔΕΛΥΓΜΑ laquoCORPUS CHRISTIraquohellipτελέσει νόμιμο πολιτικὸ γάμο μὲἄλλον ὁμοφυλόφιλο ἄν δρα στὴνWashington DC τὸ 2010

Tὸ ἄθλιο αὐτὸ ἔργο ἀφοῦ παί -χθηκε στὴν Ἀμερική τὴν Ἀγγλίακαὶ τὴν Aὐστραλία προκαλώνταςἀρ κετὲς ἀντιδράσεις καὶ ἐπεισό διαἔφθασε τελικῶς καὶ στὴν Ἑλ λά δαOὐδὲν βεβαίως φυσικώτερον τού -του διότι τὴν ἴδια διαδρο μὴ καὶκατάληξι ἔχουν ὅλα τὰ σκου πίδιακαὶ πνευματικὰ ἀπόβλητα τῆς ὑπο-κουλτούρας τῆς ἠθικῶς πα ρα παί -ου σας καὶ χρεωκοπημέ νης Δύ σε-ως Σκεφθῆτε ἀνθρώ πους νὰ ὑπο -δέχωνται σʻ ἕνα μέρος ἕνα ἀπορ-ριμματοφόρο τοῦ Δήμου ἢ ἕνα βυ-τιοφόρο ἑταιρείας ἐκ κε νώ σεωςβόθρων παίρνοντας βαθειὲς εἰσ -πνοὲς καὶ ἀποδίδοντας σʻ αὐτὸ τι -μὲς ἀρχηγοῦ κράτους Ἀ δύ νατονθὰ εἰπῆτε νὰ συμβῇ κάτι τέτοιοKαὶ ὅμως αὐτὸ ἀκριβῶς συμβαίνειμὲ ὅλα αὐτὰ τὰ σκουπί δια ποὺ ἔρ -χονται στὴ χώρα μας Ἐὰν ἡ οἰ κο-νομικὴ κρίσι ἀναγκάζῃ κάποιουςσυν ανθρώπους μας νὰ ἀναζητοῦντροφὴ στοὺς κάδους τῶν ἀπορ-ριμμάτων ἡ ἠθικὴ καὶ πνευματικὴκρίσι ὠθεῖ κάποιους ἄλλους νὰ τρέ -φουν τὶς πωρωμέ νες τους ψυ χὲςμὲ σκουπίδια ποὺ παράγουν διε-στραμμένοι ἐγκέφαλοι τῆς Δύ σε-ως καὶ ἀποστέλλουν πρὸς βρῶσικαὶ κατανάλωσι στὴν ταλαίπωρηΠατρίδα μας ἡ ὁποία ἀπὸ μυρω -μένο περιβόλι τοῦ Xριστοῦ ποὺἦταν κάποτε κατάντησε νὰ εἶναισήμερα μιὰ ἀποπνικτικὴ καὶ ἀπαίσιαχωματερή ποὺ δέχεται ὅλα τὰἀπορρίμματα καὶ τὶς ἀκαθαρσίεςποὺ προσφέρει ὁ Διάβολος

Πῶς ὅμως ἀντιμετωπίσαμε οἱὈρθόδοξοι Ἕλληνες τὸ ἀνέβασματοῦ βδελυροῦ καὶ ἀντιχριστιανικοῦαὐτοῦ θεατρικοῦ ἔργου Ποία στά -σι τηρήσαμε ἀπέναντί του Δὲνἐρωτοῦμε ἐμεῖς Ἐρωτᾷ ὁ Xριστόςὅπως ἐρώτησε τὸ τραγικὸ ἐκεῖνοδειλινὸ στὸν Παράδεισο τοὺς γυ-μνούς φοβισμένους καὶ κρυμ μέ -νους μέσα στὰ δένδρα πρωτο πλά -στους μετὰ τὴν πτῶσι τους Tί θὰτοῦ ἀπαντήσουμε Tί θὰ τοῦ ἀπαν -τήσουν κατʼ ἀρχὰς ὁ σκηνοθέτηςκαὶ οἱ ἠθοποιοί ποὺ δέχθηκαν νὰἑρμηνεύσουν τέτοιους ἐπαισχύν -τους ρόλους ποὺ προσβάλλουν καὶὑβρίζουν τόσο χυδαῖα τὰ ἱερώταταπρόσωπα τῆς Πίστεώς μας

laquoKύριε τὸ ἔργο αὐτὸ εἶναι τέ -χνη καὶ ἐμεῖς εἴμαστε καλλιτέ -χνες Kαὶ ἐμεῖς χριστιανοὶ εἴμαστεκαὶ δὲν ἔχομε σκοπὸ νὰ σὲ προσ -βάλλουμε Ἀλλὰ μέσα σʻ αὐτὴ τὴνκρίσι πρέπει νὰ βγάλουμε κι ἐμεῖςτὸ ψωμί μας Eἶναι δυνατὸν νὰ μᾶςκαταδικάσῃς γιʻ αὐτόraquo Ὢ καὶ νὰγνώριζαν οἱ δυστυχεῖς πόσο κατα-ραμένο εἶναι αὐτὸ τὸ ψωμὶ καὶ πό -σο ἀναθεματισμένα εἶναι τὰ χρή -ματα μὲ τὰ ὁποῖα τὸ ἀγόρασαν Ὁ -μοι ά ζουν μὲ τὰ τριάκοντα ἀργύ -ρια τὰ ὁποῖα ἔλαβε ὁ Ἰούδας γιὰνὰ παραδώσῃ τὸ Xριστὸ στοὺςσταυ ρωτάς του Oἱ Ἰουδαῖοι ὅταντὰ ἐπέστρεψε ὁ Ἰούδας δὲν τόλ -μησαν νὰ τὰ βάλουν στὸ ἱερό τουςταμεῖο τὸν laquoκορβανᾶνraquo ἐπειδὴ ἔ -σταζαν αἷμα καὶ ἀγόρασαν μ᾽ αὐτὰτὸν ἀγρὸ τοῦ κεραμέως γιὰ νὰθάπτωνται οἱ ξένοι ἐνῷ κάποιοιἝλληνες σήμερα τὰ βάζουν εὐ -χαρίστως στὴν τσέπη τους καὶζοῦν μὲ αὐτὰ τὶς οἰκογένειές τους

Ἂς ἔλθουμε ὅμως στοὺς πολιτι-κούς Ἐκτὸς ἑνὸς κόμματος ποὺἀντέδρασε ἔντονα καὶ ἔμπρακταὅλα τὰ ἄλλα κόμματα ἀδιαφόρησανγιὰ τὸ ἔργο καὶ κατέκριναν ὅσουςχριστιανοὺς διαμαρτυρή θη καν γι᾽αὐτό Mὲ τὴ στάσι τους εἶναι σὰννὰ εἶπαν στὸ Xριστό laquoMʼ ἐσένα θʻἀσχοληθοῦμε Xριστέ Ἐδῶ ἔχου-με τοὺς ἐλεγκτὲς τῆς Tρό ϊκα στὸκεφάλι μας ποὺ θέ λουν νὰ μᾶςρουφήξουν τὸ αἷμα καὶ θʻ ἀσχολη-θοῦμε μὲ μιὰ θεατρικὴ παράστασιποὺ λέγουν ὅτι σὲ προσβάλλει

Ἄλλωστε εἶναι καὶ θέμα ἀνθρω -πίνων δικαιωμάτων Tὸ δικαίωματῆς ἐλεύθερης ἔκ φρα σης εἶναισυν ταγματικῶς κατωχυρωμένο Eἶ -ναι δυνατὸ νὰ τὸ καταργήσουμεκαὶ νʼ ἀσεβήσουμε στὸ Σύνταγμακαὶ τοὺς νόμους ἐμεῖς οἱ πολιτι-κοίraquo Ὢ τοὺς ὑποκριτές ποὺ κό -πτονται δῆθεν γιὰ τὰ ἀνθρώπινα δι-καιώματα τὴν ἴδια στιγμή ποὺ κατʼἐντολὴ τῶν δανει στῶν μας καταρ-γοῦν τὸ ἕνα μετὰ τὸ ἄλλο τὰ κυ-ριαρχικὰ δικαιώματα τῆς Πατρίδοςτὰ δικαι ώματα τῶν ἐργαζομένωνκαὶ τόσα ἄλλα Ἔθεσαν τὰ δι-καιώματα τῶν ἀνθρώπων ὑπεράνωτῶν δικαιωμάτων τοῦ Θε ανθρώπουἸη σοῦ Xριστοῦ Ἐὰν ὅμως ὑβρίσῃκά ποιος τοὺς ἰδίους ἢ μέλη τῆςοἰκογενείας τους τότε παύει νὰἰσχύῃ τὸ δικαίωμα τῆς ἐλεύθερηςἔκφρασης τὸ Σύνταγμα παρα-μερίζεται καὶ ὁ ὑβριστὴς σύρεταιἀπὸ τοὺς πολιτικούς μας στὰ δι-καστήρια Oἱ πολιτικοί μας βλέπε-τε εἶναι ἀνώτεροι ἀπὸ τὸν Θεό

Ἂς ἔλθουμε καὶ στοὺς δημο-σιογράφους Aὐτοί ἀντὶ νὰ ἐλέγ -ξουν μὲ τὰ μέσα καὶ τὴν ἐξουσίαποὺ διαθέτουν τὸ κακό καθὼς καὶαὐτούς ποὺ τὸ προβάλλουν προ -τίμησαν νὰ κατακρίνουν καὶ νὰ κα-τασυκοφαντήσουν τοὺς χριστια-νούς ποὺ διαμαρτυρήθηκαν ἔξωἀπὸ τὸ θέατρο Ὡμίλησαν καὶ πάλιγιὰ μέλη laquoπαρεκκλησιαστικῶνraquo καὶlaquoπαραθρηκευτικῶνraquo ὀργανώσεωνγιὰ laquoμεσαίωναraquo καὶ laquoσκοταδισμόraquoΠοιοί Aὐτοί ποὺ ἔχουν μεσάνυκταπνευματικὰ καὶ σκοτί ζουν μὲ τὸσκότος ποὺ μετα δί δουν μὲ τὶςἐκπομπές τους τὶς ψυ χὲς καὶ τὶςδιάνοιες τῶν ἀν θρώ πων Tοὺς πλη-ροφοροῦμε ὅτι οἱ χριστιανοί ποὺδιαμαρτυρήθηκαν δὲν ἐπῆγαν ἐκεῖὡς μέλη ὀρ γα νώσεων ἀλλὰ ὡςμέλη τοῦ σώ ματος τοῦ Xριστοῦτοῦ Corpus Christi στὰ λατινικά τὸὁποῖο προσ βάλλεται καὶ καθυβρίζε-ται ἀπὸ ἄθλια καὶ πανάθλια ὑπο-κείμενα αὐτοῦ τοῦ κόσμου Δὲντοὺς ἔ στει λε καμμία ὀργάνωσιἐκεῖ ἀλλʼ ἡ χριστιανικὴ συνείδησίτους Ἀλ λὰ τί γνωρίζουν ἀπὸ συν -είδησι οἱ ἀσυνείδητοι αὐ τοὶ δημο-σιογρά φοι Kαὶ τί γνω ρί ζουν ἀπὸχριστιανικὲς ὀργανώ σεις Ἐὰν εἶ -χαν ἑ ρευ νήσει ὅπως ἀπαιτεῖ τὸ λει-τούρ γημά τους θὰ εἶ χαν διαπι στώ -σει ὅτι οἱ ὀργανώ σεις αὐτές τὶςὁποῖες συκοφαντοῦν παρὰ τὶς ἀ -δυναμίες καὶ τὰ σφάλματά τουςδὲν εἶναι παραθρη σκευτικές ἀλλὰθρησκευτι κές θρησκευτικώτατεςδὲν εἶ ναι παρεκκλησιαστικές ἀλ λὰἐκ κλη σιαστικές ἐκκλησιαστι κώ τε -ρες μά λιστα καὶ ἀπὸ πολλοὺς ἐκ -κλησιαστικούς ταγούς οἱ ὁποῖοιἀποφεύγουν οἱ δειλοὶ καὶ ριψάσπι-δες νὰ ἀγωνιστοῦν καὶ νὰ πολε -μήσουν κατὰ τοῦ πολυειδοῦς κα-κοῦ καὶ τῶν δυνάμεων τοῦ σκό -τους μὴ τυχὸν καὶ τσαλακωθοῦντὰ μεταξωτά τους ράσα ἢ μήπωςτραυματισθῇ ἀπὸ τὰ laquoπυρὰraquo τῶνδημοσιο γράφων ἡ laquoκαλὴraquo εἰκόναποὺ ἔ χουν σχηματίσει οἱ ἄνθρωποιγιʼ αὐ τούς

Ἀπʼ αὐτὴ τὴν κατηγορία τῶν Ἑλ -λήνων χριστιανῶν τοὺς κληρι-κοὺς καὶ κυρίως τοὺς ἐπισκόπουςἀπαιτεῖ ἰδιαιτέρως λόγο ὁ XριστόςAὐτοὶ εἶναι οἱ κύριοι ἐκπρόσωποίτου μέσα στὸν κόσμο αὐτοὶ ἔπρε-πε νὰ ἡγοῦνται τέτοιων ἀγώνωνπρὸς ὑπεράσπισι τοῦ ὀνόματόςτου καὶ τῆς Πίστεως Ἀλλʼ αὐτοὶ τίτοῦ ἀπαντοῦν laquoKύριε ἐμεῖς ἐκ -δώσαμε ἀνακοίνωσι καὶ καταδι -κάσαμε συνοδικῶς τὸ ἔργο Tί ἄλ -λο νὰ κάνωμε Ἐὰν ἀντιδρούσαμεἐντονώτερα ἀπὸ ἐπικριτὲς θὰ γι -νόμασταν διαφημιστὲς αὐτοῦ τοῦἔρ γουraquo Kαὶ μʼ αὐτὴ τὴν λογικοφα -νῆ δικαιολογία ἐφησυχάζουν πολ-λοὶ ἐξ αὐτῶν ἔχοντες ἥσυχη τὴσυ ν είδησί τους ὅτι ἔπραξαν τὸ κα -θῆκον τους Ἐπίσκοποι μακριὰ ἀπὸτὴ σκοπιά τους μοναδικὸς σκοπὸςτῶν ὁποίων εἶναι ἡ δια τήρησι τῶνθρόνων τους

Ἀλλὰ καὶ οἱ περισσότεροι Ἕλλη-νες χριστιανοὶ ἀδιαφόρησαν Tί κιἂν ὑβρίζεται ὁ Xριστός Tί κι ἂν πο-λεμεῖται ἡ Ὀρθόδοξη Πίστι Γιʼ αὐ -τοὺς laquoπέρα βρέχειraquo Πολλοὶ ἀπʼαὐ τοὺς εἶναι ἄνεργοι χρεωμένοιἀπελπισμένοι τὰ παιδιά τους μετα-ναστεύουν στὸ Ἐξωτερικό μὲ τὸνXριστὸ θʼ ἀσχοληθοῦν Oὔτε κἂνὑποψιάζονται ὅτι ἡ πολύπλευρηαὐτὴ κρίσι μαστίζει τὴν Πατρίδαμας κατὰ παραχώρησι τοῦ Θεοῦ γιʼαὐτὴν ἀκριβῶς τὴν ἀδιαφορία μαςκαὶ ἀποστασία ἀπʼ αὐτόν Πότεἆραγε θὰ τὸ καταλάβουμε Ὅτανἔλθουν χει ρό τερα δεινά

Ἡ ταυτόχρονη μὲ τὴ θεατρικὴπαράστασι τῆς Ἀθήνας ἔκθεσι φω-τογραφίας ἀπὸ μία λεσβία Σουηδὴφωτογράφο στὸ Bελιγράδι ἡ ὁποί απαρουσίαζε στὰ ἔργα της τὸν Xρι -στὸ ὡς ὁμοφυλόφιλο μὲ γυναικεῖαφουστάνια καὶ ψιλοτάκουνα πα-πούτσια τοὺς Ἀποστόλους μὲ γυ-ναικεῖα ἐσώρουχα καὶ τὴν Παρ θένοMαρία καὶ τὸν Ἰωσὴφ ὡς λεσ βίεςἀποδεικνύει ὅτι τὸ ὁμοφυλοφιλικὸκί νημα ἔχει κηρύξει πόλεμο ἐναν -τίον τοῦ Xριστοῦ καὶ ἔχει ἐξαπο λύ -σει ἀγρία δυσφημιστικὴ ἐκ στρα τεί -α ἐναντίον τοῦ πανιέρου καὶ ἀ σπί -λου προσώπου του μία ἐκ στρατείαποὺ δὲν ἔχει προηγού μενο στὴμετὰ Xριστὸν ἱστορία τοῦ κόσμουΠολλοὶ κατηγόρησαν προσέβαλανδυσφήμησαν καὶ πο λέμησαν τὸνXριστό Kανεὶς ὅμως ἀπὸ τοὺς ἐ -χθρούς του μέχρι σήμερα δὲν τό λ -μησε οὔτε κἂν διανοή θηκε νὰπροσβάλῃ τόσο βάναυσα καὶ χυδαῖ -α τὸν Kύριο τῆς δόξης τὸν Bα-σιλέα τῶν οὐρανῶν τὸν Σω τῆρατοῦ κόσμου παρουσιά ζον τας αὐ -τόν τὴν Παναγία Mητέ ρα του καὶτοὺς ἁγίους Ἀποστό λους ὡς ὁμο-φυλοφίλους Tόσο ἀ κραία βλασφη -μία οὔτε ὁ Διάβολος δὲν διανοεῖταινὰ ἐκφέρῃ ἐνα ντί ον τοῦ Θεοῦ διό -τι laquoκαὶ τὰ δαι μό νια πιστεύουσι καὶφρίσσουσιraquo (Ἰακ 2 19) Πρόκειταιπερὶ φοβεροῦ σημείου τῶν ἐ σχά -των καὶ Ἀποκαλυπτικῶν μας και -ρῶν ποὺ προειδοποιεῖ ὅτι τὸ τέλοςlaquoἐγγύς ἐστιν ἐπὶ θύραιςraquo (Mατθ24 33) καὶ ὅτι πρέπει νὰ προετοι-μαζώμεθα laquoἜρ χεται ἡ ὀρ γὴ τοῦΘε οῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀ πειθεί -αςraquo (Ἐφ 5 6) Ἐμ παίζουν καὶ ὑ -βρίζουν οἱ ἄπιστοι σήμερα τὸν φαι-νομενικῶς ἀ δύ ναμο καὶ ἀνίσχυροXριστό ἀλλὰ πο λὺ σύντομα θὰ κλη-θοῦν νὰ σταθοῦν ἔμπροσθεν τοῦφοβεροῦ βή ματός του καὶ νὰ λογο-δο τή σουν γιὰ τὶς φρικτὲς ἀ θλι ό -τητές τους Tότε θὰ διαπι στώ σουνὅτι laquoὁ Θε ὸς ἡμῶν πῦρ κατανα λί -σκονraquo (Ἑβρ 12 29) Tότε θὰ κα τα -λάβουν πόσο φοβερὸν εἶναι laquoτὸἐμ πεσεῖν εἰς χεῖ ρας Θεοῦ ζῶν τοςraquo(Ἑβρ 10 31) Tό τε θʼ ἀνοιχθοῦν οἱὀ φθαλμοὶ τῆς πωρωμένης ψυχῆςτους καὶ θʼ ἀντιληφθοῦν ὅτι αὐτόςποὺ αὐτοὶ ὕβριζαν καὶ βλασφημοῦ -σαν ἔχει τὴν ἐξουσία νὰ κυβερνᾷὅλα τὰ ἔ θνη laquoἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷraquoκαὶ νὰ συν τρίβῃ τοὺς ἐ χθρούς τουlaquoὡς σκεύ η κεραμέ ωςraquo (Ψαλμ 2 9)

Πλησιάζει γιὰ ὅλους πολιτι-κούς δημοσιογράφους καλλιτέ -χνες ἠθοποιούς κληρικοὺς καὶλαϊκούς ἡ ὥρα τῆς Kρίσεως Mέ -χρι τότε laquoὁ ἀδικῶν ἀδικησάτω ἔτικαὶ ὁ ῥυπαρὸς ῥυπαρευθήτω ἔτικαὶ ὁ δίκαιος δικαιοσύνην ποι-ησάτω ἔτι καὶ ὁ ἅγιος ἁγιασθήτωἔτι Ἰδοὺ ἔρχομαι ταχύraquo λέγει ὁKύ ριος laquoκαὶ ὁ μισθός μου μετʻ ἐ -μοῦ ἀποδοῦναι ἑκάστῳ ὡς τὸ ἔρ -γον ἔσται αὐτοῦraquo (Ἀποκ 22 11-12)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ laquoΟΧΙraquoτερα ἡ σχετικὴ Εὐχή κείμενο ἀν -τάξιο τῆς πατερικῆς εὐχογραφικῆςπαραδόσεως

2 Ὁ Ἑλλαδικὸς Κλῆρος κατα-φάσκοντας τὸ μήνυμα τοῦ laquoΟΧΙraquoκαὶ ἐνσαρκώνοντάς το στὶς ὑπὲρτοῦ Ἔθνους νεώτερες θυσίες τουἐκφράζει συνάμα τὶς συνιστῶσεςτῆς ἐθνικῆς μας συνειδήσεως ποὺξεστόμισε τὸ ΟΧΙ τοῦ ᾽40

α) Ἡ ἀγάπη στὴν ἐλευθερία Ἡἐλευθερία εἶναι γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίατὸ φυσικὸ κλίμα ἀναπτύξεως καὶπραγματώσεως τοῦ ἀνθρώπου ὡςπροσώπου κοινωνικοῦ δηλαδὴ ὄν -τος Ἡ ἐλευθερία στὴν laquoἀτομικὴraquoκαὶ συλλογικὴ ndash κοινωνικὴ ἐκδοχήτης πηγάζει ἀπὸ τὸ θεῖο θέλημαγιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν κοινωνίατου Χριστιανισμὸς καὶ Ἑλληνι-σμός πέρα τῶν ἄλλων συνέπεσανκαὶ στὴ θρησκευτικὴ νοηματοδό-τηση τῆς ἐλευθερίας (laquoἘλευθερίαἐστι τὸ τῆς ἀρετῆς ὄνομαraquo κατὰτὸν Στοβαῖο) Ἡ ἐναρμόνιση τῶνἐπὶ μέρους προσωπικῶν ἐλευθε-ριῶν κατασφαλίζεται μὲ τὴν Πατρί-δα τὴν laquoκοινὴν πάντων μητέραraquoκατὰ τὸν Ἅγ Γρηγόριο τὸ Θεολό-γο (4ος αἰ) Ἡ ἀποστολὴ τοῦ ὀρθο-δόξου Κλήρου δὲν εἶναι πρωταρ-χικὰ θρησκευτικὴ (ἐπιτέλεση λα-τρειακῶν πράξεων) ἀλλ᾽ ἀπελευ-θερωτική ἐκφραζόμενη ὡς θερα-πευτικὴ ποιμαντικὴ ἐσωτερικῆς ἀ -πελευθερώσεως (ἀπὸ τὴ δουλείατῶν παθῶν καρπὸς τῆς ὁποίας εἶ -ναι καὶ ἡ ἐξωτερικὴ δουλεία) καὶὡς ἀγώνας γιὰ τὴν ἀπρόσκοπτησυνέχιση τῆς ἐθνικῆς ἐλευθερίαςἢ τὴν ἀποκατάστασή της (ἀπελευ-θερωτικὸς ἀγώνας) Μόνο μίαμορ φὴ ἔ ν οπλου ἀγώνα μπορεῖ νὰβρεῖ δικαίωση στὴν ὀρθόδοξη πα-ράδοση (καὶ αὐτὴ λόγῳ τῆς πτω-τικῆς ἀκαταστασίας τοῦ κόσμουμας) ὁ ἀπελευθερωτικός

β) Ἡ ἀστασίαστη ἀπόρριψη τοῦπολέμου Ὁ πόλεμος (χρήση βίαςγιὰ ὑποδούλωση λαῶν καὶ προσώ-

πων) θεωρεῖται ὀρθόδοξα καρπὸςτῆς ἀποστασίας ἀπὸ τὴ θεόνομηἀλήθεια τῆς ὑπάρξεως Ἡ εἰρήνημεταξὺ ἀνθρώπων καὶ λαῶν εἶναι τὸδιαρκὲς μήνυμα τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ σώματος στὸν κόσμο (laquoὑ πὲρτῆς εἰρήνης τοῦ σύμπαντος κό- σμουraquo) Τὴν ἄμυνα καὶ ἀπόκρουσητῶν ἐχθρῶν ὡς ὑψίστη μορφὴαὐτοθυσίας ὑπὲρ τῶν ἄλλων (πρβλἸω 1513) θεωρεῖ ὁ Μ Ἀθανάσιοςlaquoἔννομον καὶ ἐπαίνου ἀξίανraquo ἀφοῦπρόκειται γιὰ ἄμυνα laquoὑπὲρ σωφρο-σύνης καὶ εὐσεβείαςraquo (Μ Βασίλει-ος) Διότι εἶναι πράγματι ἡ μεγαλύ-τερη εὐσέβεια ἡ θυσία γιὰ τὴ διά-σωση τῆς ἐλευθερίας τῆς Πατρί-δος τὴν ὁποία ἀπειλεῖ ὁ πραγματικὰαἴτιος τοῦ πολέμου εἰσβολέας

γ) Ἡ ἀπόκρουση τῆς ἀλλοτριω-μένης Εὐρώπης Τὸ ὀρθόδοξοἐκκλησιαστικὸ σῶμα ἔχει μακρὰπεῖρα τῆς ἐπιβουλῆς ἐναντίον τουὅπως καὶ ἐναντίον τῆς ἀνθρωπότη-τος ἀπὸ τὶς δυνάμεις τοῦ εὐρω-παϊκοῦ χώρου ποὺ ἐνσαρκώνουντὴν ἀλλοτριωμένη ἔκφρασή τουΟἱ ἰδεολογίες τοῦ Φασισμοῦ καὶΝαζισμοῦ κορύφωση μακρόσυρ-της δυτικοευρωπαϊκῆς διαλεκτικῆςδιαδικασίας δὲν ἦταν παρὰ ἀπόλη-ξη τοῦ ἐπεκτατισμοῦ τοῦ Καρλο-μάγνου τοῦ μεγαλύτερου ἐχθροῦτοῦ Ἑλληνισμοῦ τῶν Φράγκωντοῦ 1204 τῶν δυτικῶν προπαγαν -δῶν τῆς ἑνετοκρατίας καὶ τουρ κο-κρατίας ὡς καὶ ἐκείνων μετὰ τὸν19ο αἰώνα ποὺ ἀποσκοποῦν στὴνπνευματικὴ ἅλωση αὐ τοῦ τοῦ τό-που καὶ τὴν πλήρη ἀποσύνθεσήτου Ἡ ἀντίσταση στοὺς ἀπογό-νους τοῦ Καρλομάγνου τὸ 1940δὲν ἦταν παρὰ φανέρωση τῆς ζων-τανῆς ἀκόμη συνείδησης τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ τοῦ Ἔθνους μας γιὰτὴν ὕπαρξη ἀκόμη δυνάμεωνστὴν Εὐρώπη πού ὅταν οἱ συγκυ-ρίες ἐπιτρέψουν νὰ πάρουν τὴ δύ-ναμη στὰ χέρια τους συνιστοῦν τὴμεγαλύτερη ἀπειλὴ γιὰ τὴν Εὐρώ-πη καὶ σύνολη τὴν ἀνθρωπότητα

3 Ὁ Ὀρθόδοξος ἐκκλησιαστι κὸςχῶρος στὴν συντριπτική του πλει-ονοψηφία διασώζει καὶ σήμερα αὐ -ξημένη φιλοπατρία ἕτοιμη νὰ φα-νερωθεῖ ὅπως καὶ τὸ 1940 ἂν οἱ ση-μερινὲς συγκυρίες τὸ ἀπαιτήσουνΤὰ πρόσφατα ἐθελούσια θύματατῆς Ἑλληνικῆς Κύπρου οἱ ἥρωεςἸσαὰκ καὶ Σολομοῦ δὲν εἶ ναι θύμα-τα μόνο τῆς τουρκικῆς ἀ διαλλαξίαςἀλλὰ καὶ δυτικῶν δυνά μεων ποὺσυντηροῦν τὸ πνεῦμα τοῦ Καρλο-μάγνου καὶ τῶν φασιστικῶν καὶ να-ζιστικῶν συνεχιστῶν τῆς πολιτικῆςτου μὲ ἄλλα ὀνόματα καὶ ἀνανεω-μένες μεθόδους Ὁ ὈρθόδοξοςἙλληνισμός ποὺ διασώζει τὴν ἱστο-ρική του μνήμη γιὰ νὰ εἶναι πάνταθωρακισμένο τὸ Ἔθνος σὲ κάθενέα ἐπιβουλὴ καί κυρίως γιὰ τὴνἀναγνώριση ἐπιβουλῶν ποὺ καλύ-πτονται μὲ τὸ προσωπεῖο τῆς φιλίαςκαὶ συμμαχίας ἀναθερμαίνει συ-νεχῶς καὶ τὴ συνείδηση ποὺ ἐξέ-φρασε τὸ ΟΧΙ τοῦ ᾽40 Αὐτὸ διατυ-πώνεται μὲ ἀπόλυτη σαφήνεια στὴνlaquoΕὐχὴraquo τῆς Δοξολογίας γιὰ τὴνlaquoεὔσημον ἡμέρανraquo τῆς 28ης Ὀκτω-βρίου Ἡ στάση τοῦ Ἔθνους (τότε)χαρακτηρίζεται laquoἔργον θαυμαστὸνκαὶ μέγαraquo ποὺ laquoεἰργάσατο ἡ Δεξιὰraquoτοῦ Θε οῦ ἀποδεικνύοντας ὅτι ὑ -πάρχει laquoἡμέρα Κυρίου ἐπὶ πάνταὑβριστὴν καὶ ὑπερήφανον καὶ ἡμέ-ρα πτώσεως ἐπὶ πάντα ὑψηλὸν καὶμετέωρονraquo Ὁ Θεὸς laquoτοὺς ἐνδό-ξους συνετάραξε μετὰ ἰσχύος καὶτοὺς ὑψηλοὺς τῇ ὕβρει συνέτριψεμετὰ δυνάμεωςraquo Ἡ ψηλάφηση ὅ -μως τῆς θείας παρουσίας στὸν πό-λεμο τοῦ 40 δὲν ὁδηγεῖ σὲ ἐφησυ-χασμό ἀλλὰ σὲ παν εθνικὴ ἐγρή-γορση laquoΝομοθέτησον ἡμᾶς ἐν τῇὁδῷ σου καὶ ὁδήγησον πάνταςτοὺς Ἄρχοντας καὶ τὸν Λαόν ἐπὶτὴν ἀλήθειάν σου ὅτι πολλοὶ κυ-κλόθεν (ὁλόγυρά μας) οἱ ἐχθροὶἡμῶνraquo Ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγοςλειτουργεῖ πάντα ἀφυπνιστικά ἀλ -λὰ μακάριοι ὅσοι ἔχουν laquoὦτα ἀ κού -εινraquo Ὅσοι μποροῦν (καὶ θέλουν) νὰτὸν ἀκούουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΚΚΛΗΣΙΣΠαρακαλεῖται θερμῶς ὅποι-

ος ἐκ τῶν εὐλαβῶν χριστιανῶνἐπιθυμεῖ νά προσφέρη δωρεάντόμους ἀπό τήν σειράν laquoἍπαν-τα τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυ-σοστόμουraquo Ἐκδόσεις Μερετά-κη νά ἐπικοινωνήση μέ τό τη-λέφωνον 2108134951

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀσπασία Μιχαλοπούλου Ἄνοι-ξις 10000 Εὐαγγ ΧαβαζόγλουΝ Σμύρνη 10000 ΑἰκατερίνηΧολίδου Π Φάληρον 5000 Ἀρι-στέα Μέγα Κηφισιά 5000 Ἀνώ-νυμος Ἀθήνα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Σελὶς 8η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Καλεῖ τοὺς μαθητὰς νὰ τὴν ἐκμανθάνουν πολὺ καλῶς

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΩΝ

ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣἘτάχθη ἐναντίον τῆς ἐκπαιδευτικῆς μεταρρυθμίσεως τοῦ 1976 καὶ

τῆς καταργήσεως τῶν τόνων καὶ τῶν πνευμάτων κατὰ τὸ 1982

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς πρόσφατονσυνάντησίν του μὲ μαθητὰς καὶμαθητρίας τοῦ Λυκείου ἀπὸ τὴνΣίδνον τῆς Θεσσαλονίκης εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον τοὺςὑπενθύμισε τὸ χρέος των νὰἐκμανθάνουν πολὺ καλῶς τὴνἙλληνικὴν γλῶσσαν ἡ ὁποία ἐ -πλούτισε τόσας ἄλλας γλώσσαςτοῦ κόσμου Ὡς εἶπε θὰ laquoπρέπεινὰ αἰσθανόμεθα ἐντροπὴ ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι δυστυχῶς δὲν ἐκτι-μοῦμε τὸν θησαυρὸ τῆς Ἑλλη-νικῆς γλώσσης ὅσο τὸν ἐκτιμοῦνοἱ ξένοιraquo Συμφώνως πρὸς ὅσαμετέδωσεν ὁ στενὸς συνεργάτηςτου καὶ φωτογράφος τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου κ Νικόλα-ος Μαγγίνας ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης εἶπεν

laquoldquoΘὰ ἔπρεπενὰ αἰσθανόμεθα ἐντροπὴνrdquo

ldquoἜχουμε ἕνα θησαυρό ποὺ λέ-γεται ἑλληνικὴ γλῶσσα τοῦ ὁποίουτὴν ἀξία δὲν ἐκτιμοῦμε ἐμεῖς τόσοὅσο τὴν ἐκτιμοῦν οἱ ξένοι οἱ ὁποῖοιτὴν ἐκμανθάνουν ἐμβαθύνονταςσὲ αὐτήν Εἶναι ἕνα γεγονός τὸὁποῖ ο πρέπει νὰ μᾶς κάνει νὰ αἰ -σθανόμεθα ἐντροπήν ὅτι οἱ ξένοιἀσχολοῦνται περισσότερον μὲ τὴνἑλληνικὴν γλῶσσαν μὲ αὐτὸν τὸνἀνεκτίμητον καὶ ἀνεξάντλητον θη-σαυρόν παρὰ ἐμεῖςraquo συνέχισε ἀ -πευθυνόμενος πρὸς τοὺς μαθητές

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ἔκανε ἰδιαίτερηἀναφορὰ στὴ γλωσσικὴ μεταρρύθ-μιση τοῦ 1976 καθὼς καὶ στὴν κα-τάργηση τῶν τόνων καὶ τῶν πνευ-μάτων ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ1982

ldquoἜκτοτε ὁλοένα καὶ φτωχαίνεικαὶ στὶς τηλεοράσεις ποὺ παρακο-λουθοῦμε καὶ στὰ σχολεῖα καὶ γε-

νικὰ στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία αὐτὸςὁ θησαυρὸς διαρκῶς καὶ καθίστα-ται φτωχότερος πιὸ ἀδύναμος γι᾽αὐτὸ καὶ πάντοτε ἀπευθύνομαιστοὺς φιλολόγους καθηγητὰς καὶστοὺς μαθητὰς καὶ ὑπενθυμίζω τὸχρέος νὰ ἐκμανθάνουν καλὰ τὴνἑλληνικὴ γλῶσσα ἡ ὁποία πλούτι-σε τόσες ἄλλες γλῶσσες τοῦ κό-σμου δανείζοντας ἐπιστημονικοὺςὅρους καὶ πάρα πολλὲς ἄλλες λέ-ξεις Σὲ μερικὲς περιπτώσεις ἔχουνἐκδοθεῖ βιβλία στὰ ὁποῖα ἀπαριθ-μοῦνται αὐτὲς οἱ λέξεις ποὺ ἔχουνδανεισθεῖ οἱ ξένες γλῶσσες ἀπὸ τὴδική μας τὴν ἑλληνικὴ γλῶσσαrdquoldquoΟἱ ἐξαιρέσεις μᾶς δίνουν

ἐλπίδα ὅτι ἡ ἑλληνικὴγλῶσσα μας δὲν θὰ σβήσειrdquo

Καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδιερωτήθηκε ldquoΓιατί οἱ Γάλλοι δὲνκατήργησαν τοὺς τόνους στὴγλῶσ σα τους Γιατί οἱ Ρῶσοι ἐπιμέ-νουν καὶ ἐξακολουθοῦν νὰ ἔχουντὸ κυριλλικὸ ἀλφάβητο καὶ δὲνυἱοθετοῦν τὸ λατινικὸ ἀλφάβητοΚαὶ αὐτοὶ θὰ μποροῦσαν γιὰ νὰφανοῦν πιὸ μοντέρνοι καὶ πιὸ σύγ-χρονοι νὰ ἀλλάξουν οἱ Ρῶσοι τὸἀλφάβητο νὰ καταργήσουν οἱΓάλ λοι τοὺς τόνους στὴ γλῶσσατους ὅπως τοὺς καταργήσαμε ἐ -μεῖς νομίζοντας ὅτι θὰ γίνουμε πιὸσύγχρονοι καὶ πιὸ προοδευτικοίΜὲ ἱκανοποίηση παρακολουθῶ ὅτιπολλὰ συγγράμματα καὶ λεγομέ-νων προοδευτικῶν συγγραφέωνκαὶ σήμερα μετὰ τριακονταετίαποὺ πέρασε ἀπὸ τὴν τελευταίαγλωσσικὴ μεταρρύθμιση ἐξακο-λουθοῦν νὰ τυπώνονται στὸ πολυ-τονικό Εὐτυχῶς ποὺ ὑπάρχουναὐτὲς οἱ ἐξαιρέσεις ποὺ μᾶς δί-νουν τὴν ἐλπίδα ὅτι ἡ ἑλληνικὴγλῶσσα μας δὲν θὰ σβήσει τελικάἀλλὰ θὰ ἀντέξει σὲ αὐτοὺς τοὺςπειρασμοὺς καὶ σὲ αὐτὲς τὶς θύελ-λες τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦraquo

Τὸ Βατικανὸν ἀποδεικνύει ὅτι εἶναι κράτος ἐνῶ ὁ πάπας ἔχει πολὺ μεγάλην περιουσίαν

Η ΑΘΕΑΤΟΣ ΠΛΕΥΡΑ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΠΕΝΤΗΚΟΝΤΑΕΤΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑΝ ΒΑΤΙΚΑΝΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝἩ ἐμμονὴ τοῦς σημερινοῦ Πάπα εἰς τὰς κακοδοξίας ἡ ἐντατικοποίησις τῆς δράσεως τῆς Οὐνίας ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς βάρος τῶν Ὀρθοδόξων

Εἰς τὰς ἀρχὰς Ὀκτωβρίου τὸ Βα-τικανὸν ἑώρτασε τὰ πεντήκοντα ἔτηἀπὸ τὴν πραγματοποίησιν τῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποία διετή-ρησεν ἀναλλοιώτους ὅλας τὰς αἱρέ-σεις καὶ τὰς κακοδοξίας τοῦ Παπι-σμοῦ Εἰς τὰς ἑορταστικὰς ἐκδηλώ-σεις παρευρέθη καὶ ὁ Οἰκ Πατριάρ -χης ὁ ὁποῖος συμπροσευχήθη μετὰτοῦ Πάπα εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ Ἁγί-ου Πέτρου τῆς Ρώμης ἐνῶ εἰς ὁμι-λίαν του ἐξύμνησε τὰς ἀποφάσειςτῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου καὶ τὴνἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων ὑπὸ τοῦ ΟἰκΠατριάρχου Τὴν ἀθέατον ὅμωςπλευ ρὰν τοῦ ἑορτασμοῦ παρουσιά-ζει ὁ ἐκ τῶν ἐκκλησιαστικῶν συν-τακτῶν καὶ ἐκ τῶν στενῶν συνερ-γατῶν τοῦ Μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου κΓεώργιος Παπαθανασόπουλος μὲκείμενον τὸ ὁποῖον ἀνήρτησεν εἰς τὴνἔγκυρον ἱστοσελίδα laquoΘρησκευτικάraquoΟὗτος γράφει τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ πομπώδη τρόπο καὶ μὲ τὴνπαρουσία τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που τοῦ Καντέρμπουρι κ ΡόουανΟὐίλιαμς ἑορτάσθηκε στὸ Βατι-κανὸ ἡ 50ή ἐπέτειος τῆς ἔναρξηςτῆς ἐκεῖ διεξαχθείσης Β´ Συνόδουτῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Ὅλοι οἱ ὁμι-λητές συμπεριλαμβανομένου τοῦΟἰκ Πατριάρχου ἐξύμνησαν τά κα -τὰ τὴν ἄποψή τους θετικὰ σημεῖατοῦ γεγονότος Ὅμως ὑπάρχει καὶἡ ἀθέατη ἡ κρυπτόμενη πλευρὰτοῦ ἑορ τασμοῦ ποὺ δὲν προβλημά-τισε τοὺς παρευρισκόμενους Ἴσωςγιατί δὲν εἶναι εὐχάριστη

Στὰ πενήντα χρόνια ποὺ πέρα-σαν (1962ndash2012) οἱ Ρωμαιοκαθολι-κοὶ γνώρισαν στὴν Εὐρώπη τὴ με-γαλύτερη στὴν ἱστορία τους ὑπο-χώρηση τῆς χριστιανικῆς πίστηςἈντίθετα ἡ Ὀρθοδοξία μετὰ τὴσκληρότατη δοκιμασία στὸ καμίνιτοῦ ἀθεϊσμοῦ καὶ τοῦ ὁλοκληρωτι-σμοῦ γνωρίζει ἄνθηση στὴν Εὐρώ-πη Θὰ ἀναφέρουμε τὸ χαρακτηρι-στικὸ παράδειγμα τῆς Γαλλίας χώ-ρας μὲ ἔντονη τὴν παρουσία τῶνΚαθολικῶν ἀλλὰ καὶ τῶν ἀντιχρι-στιανικῶν δυνάμεων Στὰ 1966 χει-ροτονήθηκαν σὲ ὅλη τὴ χώρα 600κληρικοί ἐνῶ στὰ 2009 μόνο 89

Πρόσφατη (Σημ Δημοσιεύθηκεστὶς 10 Ὀκτωβρίου τοῦ 2012) δη-μοσκόπηση τοῦ Ἰνστιτούτου IFOPκαὶ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς ΓαλλικῆςἘφημερίδας La Croix δείχνει πὼςτὸν Μάρτιο τοῦ 1961 τὸ 92 τῶνΓάλλων ἦσαν βαπτισμένοι καὶ τὸ2012 εἶναι τὸ 80 Τὸ 1962 στὴΘεία Λειτουργία πήγαινε τακτικὰτὸ 38 τῶν πιστῶν καὶ τὸ 2012 μό-νο τὸ 7 Ἐπίσης τὸ 1961 τὸ 26τοῦ 92 τῶν βαπτισμένων Γάλλωνποτὲ δὲν πήγαινε στὴν Ἐκκλησία

ἐνῶ τὸ 2012 ἀπὸ τὸ 80 τῶν βαπτι-σμένων Γάλλων ποτὲ δὲν πηγαίνειτὸ 58 Ὁ ἐρευνητὴς τῆς κοινω-νιολογίας τῆς θρησκείας Γκὺ Μι-σελὰ σημειώνει ὅτι μετὰ τὰ σκάν-δαλα τῆς παιδεραστίας καὶ τῆςὁμοφυλοφιλίας ποὺ εἶχαν ὡς πρω-ταγωνιστὲς ρωμαιοκαθολικοὺς ἱε -ρεῖς καὶ μοναχούς παρατηρεῖταιὄχι μόνο στὴ Γαλλία ἀλλὰ σὲ ὅλητὴ Δυτικὴ Εὐρώπη καὶ τὴ ΒόρειαἈμερικὴ μία σημαντικὴ μείωση τῶνπροσερχομένων πιστῶν στὴν Ἐκ -κλησία Πολλοὶ ἀπὸ αὐτούς ποὺδὲν προσέρχονται πλέον μπορεῖ νὰμὴ ἔγιναν ἄθεοι ἢ ἀγνωστικιστέςἀλλὰ δὲν ἀποδέχονται πλέον τὴνὀργανωμένη Ἐκκλησία καὶ μερικοὶμετακινοῦνται σὲ ἄλλα δόγματακαὶ σὲ ἄλλες θρησκεῖες ἀκόμη καὶστὸ Ἰσλάμ Πρόσφατα ρεπορτὰζτῆς ἐφημερίδας Λὲ Φιγκαρὸ ἀπο-καλύπτει ὅτι στὸ Βιερζὸν (κεντρικὴΓαλλία) ὑπάρχουν ζωηρὲς ἀντιδρά-σεις γιὰ τὴ συζητούμενη πώλησησὲ μουσουλμάνους καὶ μετατροπὴσὲ τζαμὶ τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Ἐλουᾶ

Κατρακύλαστὴν ἐκκοσμίκευση

Στὰ πενήντα χρόνια ἀπὸ τὴ Β´ Σύ-νοδο τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν ἔχειἐπιδεινωθεῖ ἡ ἐκκοσμίκευση στὸΒατικανό Ἐνδεικτικὴ τῆς ἐκεῖ κα-τάστασης εἶναι ἡ πρόσφατη καταδί-κη τοῦ ἐξ ἀπορρήτων θαλαμηπόλουτοῦ Πάπα γιὰ διαρροὴ στὸν Τύποἀπόρρητων προσωπικῶν ἐγγράφωνκαὶ σημειώσεων τοῦ Ποντίφικα Εἶ -ναι ἐπίσης χαρακτηριστικὸ ὅτι βι-βλία ἔχουν ἐκδοθεῖ καὶ περιοδικὰἔχουν ἀφιερώματα γιὰ τὴ γεω-στρα τηγικὴ ἢ γεωπολιτική τοῦΒατικανοῦ Οἱ συγγραφεῖς τῶν σχε- τικῶν κειμένων τὸ ἀντιμετωπίζουνὡς μία κοσμικὴ ὀντότητα μὲ διεθνῆδιπλωματία καὶ μὲ προβολὴ τῆς πο-λιτικῆς καὶ τῆς οἰκονομικῆς τηςἰσχύος

Σὲ διπλωματικὸ πεδίο τὸ Βατι-κανὸ (στοιχεῖα 2010) διατηρεῖ δι-πλωματικὲς σχέσεις μὲ 178 χῶρεςμεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ μὲ τὴνἙλλάδα Σὲ δέκα ἑπτὰ χῶρες ὅπωςεἶναι ἡ Σαουδικὴ Ἀραβία ἡ Κίνα τὸΒιετνὰμ καὶ ἡ Μαυριτανία τὸ Βατι-κανὸ δὲν ἔχει διπλωματικὴ ἐκπρο-σώπηση ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶ μὲαὐτὲς συζητήσεις καὶ ἐπίσημες ἐπι-σκέψεις ἀντιπροσωπειῶν Εἰδικὰ μὲτὴν Κίνα ὑπάρχει ἔνταση γιατί ἡ ἐνλόγῳ χώρα θέλει νὰ ρυθμίζει τὴδραστηριότητα καὶ τὴν ἀνέλιξη τῶνΡωμαιοκαθολικῶν κληρικῶν Γιὰτὴν ἀνάπτυξη τῆς παρουσίας τοῦΒατικανοῦ ἀνὰ τὸν κόσμο καθιερώ-θηκαν ἀπὸ τὸν Πάπα Παῦλο τὸν Στ´ἀναπτύχθηκαν σὲ πολὺ μεγάλοβαθμὸ ἀπὸ τὸν Πάπα Ἰωάννη Παῦλο

τὸν Β´ καὶ συνεχίζονται ἀπὸ τὸν ση-μερινὸ Πάπα Βενέδικτο ἐπισκέψειςσὲ διάφορες χῶρες ἀνάλογα μὲ τὴστρατηγικὴ σημασία ποὺ ἀποδίδεισ᾽ αὐτὲς ἡ Κουρία Λχ ὁ ΠάπαςἸωάννης Παῦλος ὁ Β´ ἀπὸ τὸ 1978ἕως τὸ 2005 ἔκαμε 143 ταξίδια καὶπάνω ἀπὸ πέντε στὶς ΗΠΑ στὸ Με-ξικό στὴν Ἱσπανία στὴν πατρίδατου τὴν Πολωνία στὴ Γαλλία καὶστὴν Ἱσπανία Ὁ σημερινὸς Πάπαςπαρὰ τὴν προχωρημένη ἡλικία τουἀπὸ τὸ 2005 ἕως πρόσφατα ἐπισκέ-φθηκε τουλάχιστον δύο φορὲς τὴνπατρίδα του Γερμανία καὶ τὴν Ἱσπα-νία Ἐπισκέφθηκε ἐπίσης μεταξὺτῶν ἄλλων τὶς ΗΠΑ τὴ Βραζιλίατὴν Αὐστραλία τὴν Πολωνία τὴνἈγ γλία τὴ Γαλλία Στὴν ἐκκοσμί-κευση ὀφείλεται καὶ ἡ διπλωματικὴγλώσσα τοῦ Βατικανοῦ ποὺ εἶναιἀνάλογη μὲ τὰ γεωπολιτικά τουσυμφέροντα καὶ ὄχι μὲ τὴν ἀλήθειαΑὐτὸ τὸ ζήσαμε οἱ Ἕλληνες τόσοστὸ Μακεδονικὸ θέμα ὅσο καὶ στὸΚυπριακό

Τὰ οἰκονομικὰτοῦ Βατικανοῦ

Τὰ ζητήματα στὴ διαχείριση τῶνοἰκονομικῶν τοῦ Βατικανοῦ εἶναιἕνα ἀκόμη ἀποτέλεσμα τῆς ἐκκο-σμίκευσής του Τὸ 1982 τὸ κρὰχ τῆςἈμβροσιανῆς Τράπεζας προκάλεσεστὸ Βατικανὸ ζημία ὕψους 241 ἑκα-τομμυρίων δολλαρίων Στὰ χρόνιατῆς δεκαετίας τοῦ 1990 ἡ Τράπεζατοῦ Βατικανοῦ ἐπένδυσε σὲ διάφο-ρες ἀνὰ τὸν κόσμο ἑταιρεῖες δέκαδισεκατομμύρια δολλάρια Στελέχητοῦ Βατικανοῦ θεωρήθηκαν ὅτισυμμετεῖχαν σὲ παράνομες δρα-στηριότητες ξεπλύματος μαύρουχρήματος καὶ μάλιστα οἰκογενειῶνμαφιόζων Στὰ 2010 ὁ σημερινὸςΠάπας ψήφισε νόμους μὲ τοὺςὁποίους καθορίστηκαν αὐστηρότε-ρα μέτρα γιὰ τὴν καταπολέμησητῶν παράνομων δραστηριοτήτωνστὸν χρηματοοικονομικὸ τομέα Ἐ -πίσης ὑπῆρξαν διαβεβαιώσεις πρὸςτὴν ΕΕ γιὰ καλὴ μαζί της συνεργα-σία καὶ γιὰ διαφάνεια στὶς οἰκονο-μικὲς δραστηριότητες τοῦ Βατικα-νοῦ Ὁ Πάπας Βενέδικτος ὡς ἀπό-λυτος μονάρχης τοῦ Βατικανοῦ θε-ωρεῖται ὁ τρίτος στὸν κόσμο ἰδιο-κτήτης γῆς μετὰ τὴν Βασίλισσα τῆςἈγγλίας Ἐλισάβετ καὶ τὸν ΒασιλιὰἈμπντάλα τῆς Σαουδικῆς ἈραβίαςἘμμονὴ στὶς κακοδοξίεςὩς πρὸς τὸν ἐκκλησιολογικὸ το-

μέα οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ μετὰτὴν Β´ Βατικανὴ Σύνοδο ἐπιμένουνστὶς κακοδοξίες τους κάτι ποὺ ση-μαίνει ὅτι ἀνθρωπίνως εἶναι ἀδύνα-τη ὁποιαδήποτε προσέγγιση μὲ τὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Συγκεκριμέ-να ἐνῶ μὲ τὶς ληφθεῖσες σ᾽ αὐτὴν

ἀποφάσεις ὑπῆρξε ἐνδυνάμωση τῆςἐκ μέρους τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνοἰκουμενικῆς λεγομένης κινήσεωςτὰ κείμενα ποὺ ἀκολούθησαν ὅπωςἡ Παπικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1995rdquo Ἵναπάντες ἕν ὦσιν καὶ ἡ Διακήρυξητοῦ 2000 Dominus Iesus τῆς ὑπὸτὸν τότε καρδινάλιο Γιόζεφ Ράτζιν -γκερ καὶ σήμερα Πάπα ΒενέδικτοἘπιτροπῆς γιὰ τὴ Διδασκαλία τῆςΠίστεως διέψευσαν κάθε ἐλπίδαὅτι οἱ Καθολικοὶ θὰ προσέρχοντανστὸν θεολογικὸ διάλογο μὲ τοὺςὈρθοδόξους μὲ εἰλικρινῆ συναι-σθήματα αὐτοκριτικῆς ταπείνωσηςκαὶ μετανοίας Τὰ ἐν λόγῳ κείμεναδικαιολογοῦν ἢ καὶ ἐνισχύουν τὴνκοσμικὴ ἀντίληψη τῆς παντοδυνα-μίας τοῦ Πάπα ἐπὶ ὅλων τῶν Χρι-στιανῶν Ἡ ἐπιμονὴ στὴν ἐντατικο-ποίηση τῆς δράσης τῶν Οὐνι τῶν σὲβάρος τῶν Ὀρθοδόξων καὶ ἡ ἀφαί-ρεση ἀπὸ τὸν σημερινὸ Πάπα τοῦτίτλου Πατριάρχης τῆς Δύσης mdashγιὰ νὰ ὑποδηλώσει ὅτι εἶναι Πα-τριάρχης ὅλου τοῦ κόσμου κάτιποὺ προκάλεσε τὴ διαμαρτυρία τό-σο τοῦ Οἰκ Πατριάρχου ὅσο καὶ τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-δούλουmdash εἶ ναι δύο ἀκόμη σημεῖατοῦ πῶς τὸ Βατικανὸ ἐννοεῖ τὴνἑνότητα τῶν Χριστια νῶν

Κριτικὴ ἐκ τῶν ἔσωστὸν παπισμό

Κριτικὴ στὸν παπισμὸ δὲν κάνουνμόνο οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶοἱ Προτεστάντες ἀλλὰ καὶ οἱ Ρω-μαιοκαθολικοί Ὁ γνωστὸς δο μινι-κανὸς συγγραφέας Andre Jean Fe-stugiere σὲ κείμενο τοῦ 1972 μὲ τί-τλο Περὶ Χριστιανισμοῦ διερω -τᾶται μὲ μίαν προφανῆ ἔκφραση ἀ -γωνίας Γιατί ἀπὸ τὸν Χριστιανισμὸχάθηκε κάθε μυστηριακὸ στοι χεῖοκαὶ δὲν τοῦ ἔμεινε παρὰ ὁ σκελετὸςμίας ἄψυχης ἠθικολογίας

Κριτικὸς πρὸς τὸ Βατικανὸ εἶναικαὶ ὁ γνωστὸς 84χρονος σήμεραἙλβετὸς Ρωμαιοκαθολικὸς ἱερέαςκαὶ θεολόγος Χὰνς Κούνγκ ἐπ κα-θηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου τῆςΤυβίγγης Ὁ Κοὺνγκ κατακρίνει τὸΒατικανὸ γιὰ τὸ ἀλάθητο τοῦ Πάπακαὶ γιὰ τὴν ἐπιβολὴ τῆς ἀγαμίας σὲὅλους τοὺς κληρικοὺς καὶ ζητεῖ νὰἐπιτραπεῖ στοὺς χωρισμένους ἔγ -γαμους Καθολικοὺς νὰ μποροῦνὑπὸ προϋποθέσεις νὰ λάβουν τὴθεία Κοινωνία νὰ μποροῦν νὰ ξα-ναπαντρευτοῦν καὶ νὰ ἐπιτραπεῖ ἡδιακοπὴ τῆς κυήσεως σὲ ἔγγαμογυναίκα ποὺ κινδυνεύει ἡ ζωή τηςΝὰ καθιερωθεῖ ἐπίσης ἄλλος τρό-πος ἐκλογῆς τῶν Ἐπισκόπων καὶτῶν ἱερέων μὲ συμμετοχὴ τοῦ το-πικοῦ στοιχείου καὶ ὄχι ἀποκλει-στικὰ μέσῳ τῆς κουρίας ὅπως γί-νεται ἕως σήμερα Οἱ θέσεις τουἔχουν προκαλέσει τὴν ὀργὴ τοῦΒατικανοῦ ποὺ τοῦ ἔχει ἀπαγο-ρεύσει νὰ κηρύττειraquo

Ἀπάντησις τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ὡρισμένους Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας

ΕΙΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟΝΟ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΗΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ Ο ΑΠΕΛΠΙΣΜΕΝΟΣ ΕΛΛΗΝ

Πολλοί Σεβ Μητροπολῖται πα-λαιοὶ καὶ νέοι προέβησαν εἰς δη-λώσεις διὰ τοὺς λαθρομετανά-στας εἰς τὴν Ἑλλάδα Ὅλοι τωνκαταδικάζουν τὰς βιαίας πρακτικὰςτῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo ἐναντίον τωνὍλοι των ἐνθυμοῦνται τὸν Χρι -στὸν καὶ τὸ Εὐαγγέλιον τὸ ὁποῖονεἶναι ἐναντίον τοῦ ρατσισμοῦ καὶὑπὲρ τῆς φιλανθρωπίας Ἄλλωστεκαὶ ὁ Χριστός mdashθὰ προσθέσωμενἡμεῖςndash κατὰ τοὺς πρώτους μῆναςτῆς ἐπιγείου ζωῆς του ἔγινε μετα-νάστης ἀφοῦ μαζὶ μὲ τὴν Παναγίανκαὶ τὸν Ἰωσὴφ διέφυγαν εἰς τὴνΑἴγυπτον διὰ νὰ γλυτώση ἀπὸ τὸνἩρώδην

Ὁμολογουμένως αἱ Εὐαγγελικαὶθέσεις τῶν Σεβ Μητροπολιτῶνεἶναι συγκινητικαὶ καὶ Ὀρθοδοξό-τατοι Τί γίνεται ὅμως μὲ τὴν Ἑλλά-δα ἡ ὁποία συρρικνώνεται δημο-γραφικῶς Τὰ ἐπίσημα στοιχεῖα τῶνὑπηρεσιῶν τοῦ Κράτους κατέδει-ξαν ὅτι οἱ Ἕλληνες εἶναι κατὰ ἕναἑκατομμύριον ὀλιγώτεροι εἰς σύγ-κρισιν μὲ τὴν προηγουμένην ἀπο-γραφήν ἡ ὁποία διεξάγεται εἰς τὸντόπον μας ἀνὰ δέκα ἔτη Ἡ κατά-στασις ἐκτιμᾶται ὅτι θὰ ἐπιδεινωθῆκαὶ οἱ Ἕλληνες θὰ μειωθοῦν ἀκό-μη περισσότερον διότι τὸ πολιτι -κὸν σύστημα καὶ ἡ τριτοκομματικὴκυβέρνησις ἀπαξιώνει καὶ κτυπᾶτὸν ἱερὸν θεσμὸν τοῦ γάμου μὲτὰς μειώσεις μισθῶν τὰ ἐξευτελι-στικὰ μεροκάματα τὰ ὁποῖα ἀπο-τρέπουν τοὺς νέους καὶ τὰς νέαςνὰ νυμφευθοῦν τὴν βαρυτάτηνφορολογίαν τῶν οἰκογενειῶν αἱ ὁ -ποῖαι ἔχουν τέκνα (τεκμήριον φο-ρολογικῶς εἶναι πλέον ἕκαστον τέ-κνον) τὰ laquoχαράτσιαraquo ἐπὶ τῶν οἰκο-γενειακῶν προϋπολογισμῶν τὰlaquoχα ράτσιαraquo ἐπὶ τῆς ἀκινήτου περι-ουσίας καὶ τῆς ἐπερχομένης βα-ρείας φορολογίας ἀκόμη καὶ ἐπὶτῶν ἀγροκτημάτων Ἀποκαλύψειςτοῦ ἡμερησίου τύπου ὁ ὁποῖος εἶ -ναι φίλα προσκείμενος πρὸς τὴντριτοκομματικὴν κυβέρνησιν ὑπο-στηρίζει ὅτι πολλὰ νὲα ζευγάριαδιακόπτουν τὴν κύησιν τέκνωνδιό τι τὸ οἰκονομικὸν περιβάλλονεἶναι ἀβέβαιον

Αἱ κυβερνήσεις τῶν μνημονείων(διακομματικῶς) ἀπεφάσισαν νὰ μὴπαρέχεται ἰατροφαρμακευτικὴ καὶνοσοκομειακὴ περίθαλψις εἰς τοὺςἀνασφαλίστους πολίτας αὐτῆς τῆςχώρας Ἕλληνας καὶ ἈλλοδαπούςΤὰ τέκνα τῶν Ἑλλήνων μὲ δύο καὶτρία πτυχία μεταναστεύουν εἰς τὸἐξωτερικόν Τὸ αὐτὸ πράττουν καὶοἱ Ἕλληνες οἱ ὁποῖοι ἀπασχολοῦν -

ται εἰς χειρωνακτικὰς ἐργασίας Εἰςτὴν Ἑλλάδα τοῦ 21ου αἰῶνος οἱ ἡλι-κιωμένοι πρέπει νὰ φύγουν ἀπὸ τὴνζωήν διὰ νὰ διασωθοῦν τὰ ἀ σφαλι-στικὰ ταμεῖα οἱ νέοι εἶναι ἄνεργοικαὶ ἀνασφάλιστοι καὶ ὀφείλουν νὰlaquoδραπετεύσουνraquo εἰς τὸ ἐξωτερικόνδιὰ νὰ ζήσουν καὶ ὁ θεσμὸς τῆςοἰκογενείας εἶναι ὑπὸ ἐξοντωτικὸνοἰκονομικὸν διωγμόν Τὰ στοιχεῖατῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Ἑλ λάδος καὶτῆς Εὐρωπαϊκῆς Στατιστικῆς ὑπη-ρεσίας καταδεικνύουν ὅτι 550000παιδιὰ εἰς τὴν Ἑλλάδα ὑποσιτίζον-ται ἐνῶ ἄλλα 100000 ἐγ καταλεί-πουν τὰ σχολεῖα ὑποχρεωτικῆς καὶΜέσης Ἐκπαιδεύσεως διὰ νὰ ἐργα-σθοῦν διὰ ἕνα κομμάτι ψωμί ἄνευὡραρίου καὶ ἀνασφάλιστα Διερω-τώμεθα οἱ Σεβ Μητροπο λῖται οἱὁποῖοι ἀνεκάλυψαν εἰς τὸ πρόσ -ωπον τοῦ λαθρομετανάστου τὸπρόσωπον τοῦ Χριστοῦ δὲν ἀνεκά-λυψαν εἰς τὸ πρόσωπον τοῦ Χρι-στοῦ τὴν ἑλληνικὴν οἰκογένειαντοὺς νέους καὶ τὰς νέας τῶν ἑλλη-νικῶν οἰκογενειῶν Ἐπὶ εἴκοσι ἔτηὁλόκληρος ὁ Ἑλληνισμὸς παρέχειφιλοξενίαν καὶ ἀγάπην εἰς ὅλουςτοὺς εἰσελθόντας παρανόμως εἰςτὴν Χώραν μας Ἡ κατάστασις μὲτοὺς λαθρομετανάστας δὲν εἶναιπαροδικόν φαινόμενον Εἶναι ἕναφαινόμενον τὸ ὁποῖον στηρίζεταιεἰς ὀργανωμένον σχέδιον τὸ ὁποῖ -ον ὑπηρετεῖ τὸ Ἰσλαμικὸν τόξονδουλεμπορικὰ κυκλώματα ἀλλὰ καὶντόπια οἰκονομικὰ συμφέροντα Ἤ -δη τὸ σχέδιον αὐτὸ ἔχει καταλυ-τικὰς ἐπιπτώσεις εἰς τὴν Ἑλλάδα ἀ -φοῦ εἰς τὴν Χώραν ἐπανῆλθον ἀ -σθένειαι αἱ ὁποῖαι εἶχον ἐξαφανι -σθῆ ἀπὸ τὴν δεκαετίαν τοῦ 1960 τὸἔγκλημα θεριεύει διὰ ἀσήμαντονἀφορμήν αἱ ἐργασιακαὶ σχέσεις ἀ -νε τράπησαν καὶ οἱ Ἕλληνες καὶ αἱἙλληνίδες ἐργάζονται μὲ τοὺς ὅ -ρους μὲ τοὺς ὁποίους ἐργάζονταιοἱ λαθρομετανάσται Ἐπὶ πλέον ἀπὸἜθνος ἀνάδελφον γίναμε Ἔθνοςπολυφυλετικόν Τοῦτο ἔχει ὡς ἀπο-τέλεσμα τὴν προσαρμογὴν τῆς Παι-δείας τῆς ἱστορίας καὶ τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὰςlaquoἀνάγκαςraquo τῆς νέας πραγματικότη-τος Αἱ laquoεἰσβολαίraquo παρανόμων με-ταναστῶν ἀπὸ ὅλα τὰ σημεῖα τῆςἈφρικῆς καὶ τῆς Ἀσίας συνεχίζονταικαθημερινῶς Ἡ Τουρκία μέσῳ τῆςπαρανόμου μεταναστεύσεως ἐποι-κίζει τὴν Ἑλλάδα καὶ τὰς νήσουςκυρίως τοῦ Αἰγαίου μὲ κατατρε-γμένους καὶ μὴ Μουσουλμάνουςπροερχομένους ἀπ᾽ ὅλα τὰ σημεῖατοῦ πλανήτου

Ἐρωτῶμεν τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας οἱ ὁποῖοι δηλώνουν ὅτι εἰς τὸπρόσωπον τοῦ λαθρομετανάστουβλέπουν τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦκαὶ ὡς ἐκ τούτου ὀφείλουν νὰ βοη-θοῦν Ἕως πότε ὁ Ὀρθόδοξος Ἕλ -λην πιστός ὁ ὁποῖος εἶναι γονατι-σμένος ἀπελπισμένος τιμωρημέ-νος ἀπὸ τοὺς προτεσταντικοὺς καὶφιλοπαπικοὺς λαοὺς τῆς Εὐρωπαϊ -κῆς Ἑνώσεως πρέπει νὰ βάζει τὸlaquoχέρι στὴν τσέπηraquo διὰ νὰ βοηθᾶσυν ανθρώπους μας οἱ ὁποῖοι ἔρ -χον ται παρανόμως εἰς τὴν Ἑλλάδαβάσει ὀργανωμένου ἀνθελληνικοῦσχεδίου Δὲν εἶναι ἕνα κῦμα προσ -φύγων ἐξαιτίας πολεμικῶν συγ-κρού σεων ἢ ἐμφυλίου πολέμου Εἶ -ναι ἕνα διαρκὲς φαινόμενον ἐπανα-λαμβανόμενον καθημερινῶς Εἰς τὸσχέδιον αὐτὸ ὤφειλε πρώτη ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία μετὰ τοῦ ἱεροῦκλήρου νὰ εἶχεν ἀντιδράσει Δὲν τὸἔπραξε δυστυχῶς ὑπηρετοῦσα τὰσχέδια τῆς Νέας Τάξεως Πραγμά-των καὶ τῆς Παγκοσμιοποιήσεως ἡὁποία μὲ πολὺ δυναμικὸν τρόπονἐπέβαλε τὴν διαγραφὴν τοῦ Θρη-σκεύματος ἀπὸ τὰς ἈστυνομικὰςΤαυτότητας Εἴμεθα ἐναντίον τῆςβίας ἀπὸ οἱονδήποτε πολιτικὸνχῶρον καὶ ἂν προέρχεται

Εἴμεθα ὅμως καὶ ἐναντίον τῆςδιαλύσεως τῆς Χώρας τῆς κατα-στροφῆς τῆς πολιτιστικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς ταυτότητος ἀλλὰ καὶἐναντίον τῆς συρρικνώσεως τοῦἙλληνικοῦ πληθυσμοῦ Δὲν δυνά-μεθα νὰ συντηρῶμεν ἑκατοντάδαςχιλιάδας λαθρομεταναστῶν (Δὲνὁμιλοῦμεν διὰ τοὺς μετανάστας οἱὁποῖοι εἰσῆλθον παρανόμως ἐνο-μιμοποιήθησαν ἔφεραν τὰς οἰκο-γενείας των εἰς τὴν Ἑλλάδα ἢ τὰςἐδημιούργησαν εἰς τὴν Χώρανμας) τὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡἙλλὰς ἔχει καταρρεύσει οἰκονο-μικῶς καὶ οἱ Ἕλληνες ἔχουν ἀρχί-σει καὶ στεροῦνται καὶ τῶν κατανα-λωτικῶν εἰδῶν πρώτης ἀνάγκης

Σεβόμεθα τοὺς ἀνθρώπους αὐ -τούς οἱ ὁποῖοι πληρώνουν τρεῖςπέν τε δώδεκα καὶ δεκαπέντε χιλιά-δας εὐρώ διὰ νὰ ἔλθουν εἰς τὴνἙλ λάδα Δὲν δυνάμεθα ὅμως νὰτοὺς παράσχωμεν ἄλλην βοήθειανοὔτε καὶ νὰ ἀποδεχθῶμεν τὴν πε-ραιτέρω ἅλωσιν τῆς Ἑλλάδος ἀπὸτὰς Μεγάλας καὶ ἰσχυρὰς Μουσου λ -μανικὰς χώρας ἢ καὶ τὰ διεθνῆ δου-λεμπορικὰ οἰκονομικὰ κέντρα τὰὁποῖα θησαυρίζουν ἀπὸ τὴν παρά-νομον διακίνησιν πολιτῶν ἀπὸ τὴνἈφρικὴν καὶ τὴν Ἀσίαν

Ἂν οἱ πολιτικοί οἱ διανοούμενοιοἱ ψευδοκουλτουριάρηδες οἱ laquoἐ -θνι κοίraquo ἐργολάβοι καὶ laquoἐθνικοὶraquoπρο μηθευταὶ ἀλλὰ καὶ πολλοὶ ἐκ -κλησιαστικοὶ παράγοντες ἔχουν ἄλ - λην ἄποψιν αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτιμὲ τὴν ἄποψίν των συμπορεύεταικαὶ ἡ συντριπτικὴ πλειοψηφία τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ Αὐτὸ ἂς τὸ γνω ρί-ζουν καὶ οἱ Σεβ Μητροπολῖ ται οἱὁποῖοι δὲν συναντοῦν εἰς τὸ πρόσ -ωπον τοῦ laquoγονατισμένουraquo τα πει-νωμένου καὶ ἐξαθλιωμένου Ἕλ λη-να τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ ΝαὶΣεβ Μητροπολῖται ὁ Χρι στὸς ὑ -πῆρξε λα θρομετανάστης Ὡς Ὀρ -θόδοξοι Χριστιανοί κάναμε τά πάν-τα διά νά βοηθήσωμεν τούς λαθρο-μετανάστας ὡς τονίζομεν καί εἰςἄλλον σημεῖον τοῦ παρόντος ση-μειώματος Σήμερον ὅμως ἀδυνα-τοῦμεν νά παράσχωμεν βοήθειανδιότι 1ον) ἡ Πατρίς μας ἐχρεωκόπη-σε καί 2ον) ἡ λαθρομετανάστευσιςεἶναι κατευθυνομένη Ἐσεῖς ΣεβΜητροπο λῖται δὲν βλέπετε τὴνἀρνητικὴν πορείαν τῆς Πατρίδοςδὲν βλέπετε ὅ τι ἡ λαθρομετανά-στευσις εἶναι κατευθυνομένη δὲνβλέπετε ὅτι ἡ μετανάστευσις αὐτὴδὲν ἔχει οὐ δεμίαν σχέσιν μὲ τὴν με-τανάστευσιν τῶν Ἑλλήνων εἰς τὸἐξωτερικόν οἱ ὁποῖοι φεύγουν μὲδιακρατικὰς συμ βάσεις Δὲν βλέπε-τε ἐπίσης τὸ πρόβλημα τοῦ δημο-γραφικοῦ Ἀλήθεια ἔχετε ἀναρω-τηθῆ τί θὰ γίνη εἰς τὴν Ἑλλάδα μετὰἀπὸ ὀλίγα ἔτη ὅταν εἰς πολ λὰςἈφρικανικὰς καὶ Ἀσιατικὰς χώραςθὰ ἔχωμεν ἑπταετῆ ξηρασίαν ὡς λέ-γουν οἱ Μετερεωλόγοι καὶ ἄλλοιεἰδικοί Ὅλαι αἱ ἐκτιμήσεις λέγουνὅτι τότε θὰ ἔχωμεν μεγάλας μετα-κινήσεις πληθυ σμῶν καὶ ἕν σημαν-τικὸν τμῆμα ἐξ αὐτῶν θὰ μετακι-νηθῆ πρὸς τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Ἐκκλησία δὲν στηρίζεται μό-νον εἰς τοὺς Ἐπισκόπους καὶ τὸνἱερὸν κλῆρον στηρίζεται καὶ εἰςτὸν λαόν Οὗτος πλέον ἀφήνει τὰπαγκάρια ἄδεια laquoδιότι δὲν ἔχειχρήματαraquo Διὰ τοῦτο ἂς προβλημα-τισθοῦν οἱ Σεβ Μητροπολῖται ἐ -κεῖ νοι οἱ ὁποῖοι εἰς τὸ θέμα τῆς λα-θρομεταναστεύσεως συμπλέουνμὲ τὰ κόμματα τῆς ἀθεΐας τὰ ὁποῖατὴν στηρίζουν (τὴν λαθρομετανά-στευσιν) ἐκθειάζουν τοὺς Μητρο-πολίτας οἱ ὁποῖοι συμπλέουν εἰς τὸζήτημα αὐτὸ μετ᾽ αὐτῶν καὶ κάνουνὑποδείξεις εἰς τὴν Ἐκκλησίαν διὰτὸν τρόπον μὲ τὸν ὁποῖον ὀφείλεινὰ δραστηριοποιῆται διὰ τὴν ἀντι-μετώπισιν τοῦ φαινομένου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος προσφάτωςἔγραψεν ἕν ἄρθρον εἰς τό ὁποῖον μεταξύ ἄλλων ἀναφέρει

laquoΜέσα στή μεγάλη καί πολυμέτωπη κρίση τῆς παρούσης περιό-δου ἀκούγεται ἔντονα ἡ φωνή τῶν κυβερνώντων ὅτι γιά νά ἐπα-νεύρουμε τό ρυθμό τῆς ζωῆς εἶναι ἀνάγκη νά ἀλλάξουμε νοοτρο-πία νά συμμορφωθοῦμε πρός τούς νόμους νά ἐγκαταλείψουμε τήνραστώνη καί νά βάλουμε στήν ζωή μας ἕνα καινούριο ξεκίνημα Με-τάνοια κηρύττουν οἱ πολιτικοί ἀλλά μέ ποιό μοντέλο ἀνανεώσεωςΝά ἐγκαταλείψουμε τό κακό παρελθόν ἀλλά σέ πιό πρότυπο ζωῆςνά προσανατολισθοῦμε

Ἐάν εἶχαν ἐνστερνισθεῖ τίς ἀρχές τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς δένθα ὑπῆρχε οὔτε κρίση οὔτε ἀνάγκη νέου προσανατολισμοῦ Γιατίἡ ζωή τοῦ Χριστοῦ καθημερινά ἀνανεώνει τόν ἄνθρωπο μέ τήν με-τάνοια καί συνεχῶς ὑπομιμνήσκει τήν ἀνάγκη ἀνακαινίσεως Καίτώρα νά ἀλλάξει ὁ λαός νοοτροπία ἀλλά ποιές ἀρχές νά θέσει ὡςθεμέλιο τῆς νέας ζωῆς Οἱ κήρυκες τῆς ἀλλαγῆς αὐτοῦ τοῦ εἴδουςοὔτε κἄν ὑποψιάζονται τό νόημα τῆς μετανοίας ὡς ἀλλαγῆς τῆς νο-οτροπίας Πιστεύουν σέ ἀνανέωση τῶν συστημάτων τοῦ τρόπουζωῆς τῆς δομῆς τῆς κοινωνίας στίς ἀρχές τῆς Εὐρώπης καί τῆς νέ-ας ἐποχῆς δέν πιστεύουν ὅμως στήν ἀνανέωση τῶν συνειδήσεωνγιατί ἀγνοοῦν ἤ ὑποτιμοῦν τίς πνευματικές ἀνάγκες τοῦ ἀνθρώπουκαί τήν ὕπαρξη τῆς ψυχῆς

Ἕνα εἶναι φοβερό Ἡ ἁμαρτία Τά ἄλλα πάντα μύθος Ἡ πολυκέ-φαλη ἁμαρτία βάζει ldquoσιδήρου χαλεπώτερα δεσμά τῆς ψυχῆςrdquo Ἡἀνομία ἔφερε τήν ἁμαρτία καί ἡ ἁμαρτία τήν ἀποστασία καί ἡ ἀπο-στασία τά σημερινά δεινά Ὁ λαός μας χρειάζεται ἀλλαγή νοοτρο-πίας δηλαδή μετάνοια καί ἐπιστροφή στό Θεό

Οἱ ἰνστρούχτορες θά καγχάσουν μέ τίς σκέψεις αὐτές Θά μᾶςχαρακτηρίσουν ἰδεοληπτικούς καί οὐτοπικούς Αὐτοί ἔχουν φέρειτόν κόσμο στόν κρημνό τῆς καταστροφῆς μέ τίς λανθασμένες πο-λιτικές τους τίς δημαγωγικές ἐξαγγελίες τους καί τίς ὑλιστικέςἰδεολογίες τους Δέν εἶναι τυχαῖο ὅτι ὁ Θεάνθρωπος ἄρχισε τό κή-ρυγμά του μέ τήν λέξη ldquoμετανοεῖτεrdquo γιατί ἡ μετάνοια εἶναι ἡ ἀρχήκαί τό θεμέλιο κάθε ἀλλαγῆς Καί ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μιλώνταςστούς Ἀθηναίους εἶπε ldquoὉ Θεός τά νῦν παραγγέλλει τοῖς ἀνθρώ-ποις πᾶσι πανταχοῦ μετανοεῖνrdquo (Πραξ 17 30)

Αὐτός εἶναι ὁ δρόμος ἐξόδου ἀπό τή συμφοράraquo

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΙΔΟΥ Η ΟΔΟΣΕΞΟΔΟΥ ΕΚ ΤΗΣ ΣΥΜΦΟΡΑΣ

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΓερβάσιοςΡαπτόπουλος ὁ ὁποῖος εἶναι ὑπο-ψήφιος διὰ τὸ βραβεῖον Νόμπελ καὶεἶναι γνωστὸς τόσον εἰς τὴν Ἑλλάδαὅσον καὶ εἰς τὸ ἐξωτερικὸν διὰ τὸνἀγῶνα τὸν ὁποῖον κάμνει ὑπὲρ τῶνφυλακισμένων παρεχώρησε συνέν-τευξιν εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἩ Ἑλλά-δα αὔριοraquo Συμφώνως πρὸς τὸ ρε-πορτάζ

laquoΤριάντα πέντε χρόνια ἀγώνακαὶ 15200 ἀποφυλακίσεις κρατου-μένων ἀνὰ τὸν κόσμο μετρᾶ ὁἝλληνας Ἀρχιμανδρίτης Γερβά-σιος Ραπτόπουλος ποὺ στὰ 81 τουχρόνια καὶ ὑποψήφιος γιὰ τὸΝομπὲλ Εἰρήνης σχολιάζει στὴνἐφημερίδα ldquoἩ Ἑλλάδα αὔριοrdquo πὼςκανένα βραβεῖο δὲν ἀγγίζει τὴνψυχή του ὅσο ἡ προσφορὰ στὸνἄνθρωπο

Ὁ πατέρας Γερβάσιος τὸν ὁποῖοἀποκαλοῦν καὶ ldquoἅγιο τῶν φυλακι-σμένωνrdquo ἔχει χωρέσει στὴν ἀγκα-λιά του 15200 κρατούμενους σω-φρονιστικῶν ἱδρυμάτων ἀπὸ ὅλοτὸν πλανήτη πού ὅπως ἀναφέρει ἡ

ἐφημερίδα χάρη στὸν Γέροντακατάφεραν νὰ πετάξουν πρὸς τὴνἐλευθερία

ldquoἝως σήμερα ἔχουμε συγκεν-τρώσει 41 ἑκατομμύρια γιὰ νὰ ἐξα-γοράσουμε ποινὲς ἄπορων κρα-τουμένωνrdquo λέει ὁ ἴδιος ἐνῶ ἀνα-φέρεται καὶ στοὺς ἀφανεῖς φιλάν-θρωπους Ἕλληνες καὶ ὁμογενεῖςποὺ συμμερίζονται τὸ ὅραμά τουκαὶ δίνουν ἀκόμη καὶ ἕνα εὐρὼ ἀπὸτὸ λιγοστὸ εἰσόδημά τους

Ὁ πατέρας Γερβάσιος ποὺ ἔχειἐπισκεφτεῖ δεκάδες κρατούμε-νους μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸνΚώστα Πάσσαρη δὲν βλέπει στὸπρόσωπό του ἕνα δολοφόνο

ldquoΛηστὲς καὶ φονιάδες εἶναι ὅλοιπαιδιά μου ἐγὼ σὰν κληρικὸς βλέ-πω μόνο χαμένα παιδιάrdquo δηλώνει ὁἴδιος καὶ συμπληρώνει πὼς ἦτανχρέος του νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸνἔγκλειστο ὅταν πρὶν ἀπὸ χρόνιαζήτησε νὰ τὸν δεῖ

ldquoἮταν συντετριμμένος καὶ ἐξο-μολογοῦνταν ἐπὶ 15 ὥρα Πῆγακαὶ δεύτερη καὶ τρίτη φορά τε-λευταία φορὰ τὸν εἶδα πρὶν ἀπὸ 10μέρες Ποτὲ δὲν μοῦ ἔχει ζητήσειτίποτα μόνο τὴν ἀγάπηrdquo δηλώνειὁ πατέρας Γερβάσιος λέγονταςπὼς ὁ Πάσσαρης ἔχει μετανιώσεικαὶ προσ εύχεται γιὰ τοὺς σκοτω-μένους του

Μεταξὺ τῶν βαρυποινιτῶν ποὺἐπισκέπτεται εἶναι καὶ οἱ καταδικα-σμένοι τῆς ὀργάνωσης ldquo17 Νοέμ-βρηrdquo ἀλλὰ καὶ ἕνας στρατηγὸς τῆς21ης Ἀπριλίουraquo

Ἔχει κάνει 15200 ἀποφυλακίσεις εἰς ὅλον τὸν κόσμον

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΓΕΡΒΑΣΙΟΣ laquoΛΗΣΤΕΣΚΑΙ ΦΟΝΙΑΔΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΛΟΙ ΠΑΙΔΙΑ ΜΟΥraquoΤί λέγει διὰ τὴν συνάντησιν (ἐξομολόγησιν) μὲ τὸν Πάσσαρην

Εἰς συνέντευξιν εἰς τήν ἱστοσελί-δα laquonotospressgrraquo καί εἰς τόν Ρα-διοφωνικόν Σταθμόν laquoΝότος 949fmraquo ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σπάρ-της καί Μονεμβασίας κ Εὐστάθιοςὁμιλεῖ διά τά ἱδρύματα τῆς Ἐκκλη-σίας τήν τραγικήν κρατικήν ἀνε-πάρκειαν τόν μῦθον τῆς Ἐκκλησια-στικῆς περιουσίας καί τήν ἀνάγκηνπάσης μικρᾶς βοηθείας Συμφώνωςπρός ὅσα εἶπεν εἰς συνέντευξινlaquoπασχίζει καί δακρύζειraquo διά τάἱδρύματα τῆς τοπικῆς ἘκκλησίαςΕἰς τήν ἰδίαν συνέντευξιν

laquoΓιά πρώτη φορά κατʼ αὐτὸν τὸντρόπο ἀνοίγει ὄχι μόνον τὰ χαρτιὰτου ἀλλὰ καὶ τὴν καρδιά του σὲ μίαἀπευθείας ἐπικοινωνία μὲ τὸ ἀνα-γνωστικὸ καὶ τηλεοπτικὸ κοινὸ καὶἀκροατήριο καὶ ἐξηγεῖ τὴ δυσχερῆθέση στὴν ὁποία ἔχουν περιέλθειτὰ Ἱδρύματα τῆς τοπικῆς Ἐκκλη-σίας στὴ δίνη τῆς οἰκονομικῆς κρί-σης καὶ συγκυρίας

Δὲν διστάζει νὰ ἀναφερθεῖ στὶςγραφειοκρατικὲς ἀγκυλώσεις ἀλ -λὰ καὶ στὴν κρατικὴ ἀνεπάρκειαποὺ στερεῖ ἀπὸ τὰ Ἱδρύματα πό-ρους καὶ ἀσφαλιστικὲς εἰσφορὲς

ποὺ δικαιοῦνταιἈναφέρεται στὸν ἀποδεκατισμὸ

τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςποὺ ἀδίκως καὶ ἐσφαλμένα ἀποτε-λεῖ ἕνα παρατραβηγμένο μῦθοστὴν κοινωνία

Ἀπαντᾶ στὴν ἐρώτηση γιατί δη-μιούργησε ἕνα πλέγμα Ἱδρυμάτωνποὺ δύσκολα πλέον μποροῦν νὰσυντηρηθοῦν ἀλλὰ καὶ στὴν ἐρώ-τηση ἂν μὲ τὸ ἔργο του στὴν Μη-τρόπολη Μονεμβασίας καὶ Σπάρτηςἔχει προκαλέσει ὡς ὑπερέχωνὀργανισμὸς καὶ φορέας σύνθετουκαὶ πολυετοῦς κοινωνικοῦ ἔργουστὴ Λακωνία

Δακρύζει ὅταν θυμᾶται τὴν συγ-κι νητικὴ συνεισφορὰ ἁπλῶν ἀν θρώ-πων ἀλλὰ καὶ διακεκριμένων πολι -τῶν καὶ ἑρμηνεύει τὴν ἔκκλησή τουγιὰ ldquo1euro ἀπὸ κάθε πολίτη τὴν ἡ μέραrdquoγιὰ τὴν στήριξη τῶν Ἱδρυμάτων

Ἀπό τὴν συνέντευξη προκύπτειὅτι τὰ Ἱδρύματα στὰ ὁποῖα ἐργά-ζονται 150 ἐργαζόμενοι ἔχουνἀνάγκη στήριξης ὄχι μόνον γιὰ τὴνφιλοξενία τῶν ἀναξιοπαθούντωνσυνανθρώπων μας ἀλλὰ καὶ γιὰτὴν διασφάλιση τῆς ἐργασίας τοῦπροσωπικοῦraquo

Ὁ Σεβ Σπάρτης κ Εὐστάθιοςδιά τά ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα καίτούς μύθους περί τήν Ἐκκλησίαν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος εἰς συνέντευξιν τὴνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὴν τηλε-όρασιν τοῦ laquoΣκάϊraquo καὶ εἰς τὸν δη-μοσιογράφον κ Γ Αὐτιάν ἀναφε-ρόμενος εἰς τὴν κατάστασιν τὴνὁποίαν διέρχεται ἡ Ἑλλάς ἐτόνισεμεταξὺ ἄλλων ὅτι laquoἜχουμε γίνειθύματα μίας τραγικῆς περίπτωσηςτοκογλυφίαςraquo Προσθέτων ὅτι laquoΟἱἝλληνες βιώνουμε ἕνα περίεργοπόλεμο νιώθω ὅτι βρισκόμαστεὑπὸ κατοχὴ καὶ ἡ κυριαρχία μαςὑποχωρεῖraquo Ἀκολούθως ὡμίλησεδιὰ τὴν δημοκρατίαν ὑπογραμμί-ζων ὅτι ἔχομεν laquoκαθοδηγουμένηδημοκρατίαraquo Ἐκάλεσε δὲ τοὺς φί-

λους μας laquoνὰ σεβασθοῦν τὴν ἀξιο-πρέπεια καὶ τὴν ἱστορία μας Αὐτὸποὺ συμβαίνει στὴν Εὐρώπη σήμε-ρα ἀποτελεῖ ἐκτροπὴ ἀπὸ τὶς ρίζεςκαὶ τὶς ἀρχὲς τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσηςraquo

Ἀκολούθως ἐπεσήμανε τοὺς κιν-δύνους laquoἀπὸ τὴν ἀποndashἱεροποίησηκαὶ τὸν εὐτελισμὸ τῆς ἀξίας τοῦἀνθρώπου ποὺ ἔχει ὡς ἀποτέλε-σμα νὰ μετατρέπεται σὲ ἀντικείμε-νο ἐκμετάλλευσηςraquo Τέλος ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος ἀνεφέρθη εἰς τὸ φιλό-τιμον τοῦ Ἕλληνος ὑπογραμμίζωνὅτι αὐτὸ ἀποτελεῖ ἐλπίδα αἰσιοδο-ξίας

Ἀρχιεπίσκοπος Εἴμεθα θύματαμίας τραγικῆς τοκογλυφίας

Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΕΝΕΨΥΧΩΣΕ ΠΡΟΕΦΥΛΑΞΕ ΚΑΙΕΦΕΡΕ ΤΗΝ ΝΙΚΗΝ ΕΙΣ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ

ΣΤΡΑΤΕΥΜΑ ΚΑΤΑ ΤΟ 1940

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τοῦἹεροῦ Κοινοβίου τοῦ Ὁσίου Νικοδή-μου τοῦ Ἁγιορείτου ΠενταλόφουΓουμενίσσης Παιονίας ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 28ην Ὀκτωβρίου

laquoΣυγκνητικές στιγμές ἔζησαν οἱπροσκυνητές τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίουτήν Κυριακή 28ndash10ndash2012 ἡμέραμνήμης τῆς ἐθνικῆς μας ἑορτῆςἡμέρα κατά τήν ὁποία ἑορτάζουμεἐπίσης τήν Σκέπη τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου δηλαδή τήν προστασίαπού πρόσ φερε στό ἑλληνορθόδοξοἜθνος μας ἡ Μητέρα τοῦ Θεοῦ

Στό Ἱερό Κοινόβιο ἀμέσως μετάτήν θεία Λειτουργία καί τό καθιε-ρωμένο κέρασμα πραγματοποι-ήθηκε ὁμιλία ἀπό τόν κ ἈστέριοΠράτσα ἀπόστρατο ἀξιωματικότῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας Ὁ ὁμι-λητής μᾶς μετέφερε 72 χρόνα πί-σω θυμίζοντάς μας ὅτι οἱ παπ-ποῦδες μας πολέμησαν γιά τήν Πα-τρίδα ἐπάνω στά παγωμένα βουνάτῆς Βορείου Ἠπείρου χωρίς ὑλικάἐφόδια Εἶχαν ὅμως ὡς ἰσχυρόἐφόδιο μέσα στήν καρδιά τους τήνθέρμη τῆς Ὀρθοδοξίας καί τῆςἀγάπης πρός τόν Χριστό καί τήνΠαναγία Θυσιάστηκαν γιά νάζοῦμε ἐμεῖς σήμερα ἐλεύθεροι

Ὁ ἀγαπητός ὁμιλητής μᾶς ὑπεν-θύμισε ὅτι τή νίκη ἐπί τῶν Ἰταλῶνἀλλά καί τήν σθεναρή ἀντίστασηκατά τῶν Γερμανῶν Ναζί δέν τήνκατήγαγαν τά ὅπλα ἀλλά ἡ δυνατήπίστη τῶν στρατιωτῶν Περιέγραψεἀκόμη μέ γλαφυρότητα τό πόσηβοήθεια προσ έφεραν καί οἱ γυ-ναῖκες τῆς Ἠπείρου αὐτά ldquoτά ξαφ-νιάσματα τῆς φύσηςrdquo γιά νά θυμη-θοῦμε τήν ἀείμνηστη Σοφία Βέμποπού κουβαλοῦσαν πολεμοφόδιατρόφιμα νερό καί ὅτι ἄλλο ἦτανἀπαραίτητο ἐπάνω στά χιονισμέναβουνά

Περισσότερο ὅμως ὁ ὁμιλητήςἀναφέρθηκε στή φανερή προστα-σία τῆς Παναγίας ὑπέρ τοῦ Ἔ -θνους Ἡ Ὑπέρμαχος Στρατηγόςπλεῖστες φορές ἐμψύχωσε προφύ-λαξε καί ἔφερε τή νίκη στό Ὀρθό-δοξο στράτευμα πού πολεμοῦσεγιά τήν Πατρίδα Πόσες φορές τάπιστά παλληκάρια μας δἐν ἐναπέ-θεσαν τήν ἐλπίδα τους ἀποκλειστι-κά στή βοήθεια τοῦ Θεοῦ Καί ὁ Θε-ός δέν τούς ἐγκατέλειψε Πόσοιδέν πρόσφεραν μέ αὐταπάρνησητή ζωή τους ἐπάνω σέ κάποια χιονι-σμένη βουνοπλαγιά παραμένονταςἀφανεῖς ἥρωες προσδοκώνταςldquoἈνάσταση νεκρῶνrdquo

Ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός ldquoεἴτεζεῖ εἴτε ἀποθνήσκειrdquo γιά τόν Χριστόζεῖ ἤ ἀποθνήσκει Τά παλληκάρια

μας ἐπάνω στά βουνά διατηροῦσαντήν εὐλάβεια τῶν προγόνων μαςκαί προσεύχονταν Ὁ κ Ἀστέριοςτόνισε ἀκόμη ὅτι ἡ φτωχή Πατρίδαμας δέν ἔχει νά περιμένει ἀπό κα-νένα ξένο σύμμαχο ὁποιαδήποτεοὐσιαστική βοήθεια Οὔτε τότεοὔτε καί σήμερα

Τήν ὁμιλία ἔκλεισε ὁ σεβαστόςΚαθηγούμενος τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβί-ου Ἀρχιμανδρίτης Χρυσόστομοςἐπισημαίνοντας μεταξύ ἄλλων ὅτιτό ἀνεκτίμητο κεφάλαιο τῆς Πατρί-δας μας εἶναι ἡ Ὀρθοδοξία ΤόἜθνος μας εἶναι ldquoχρεωμένοrdquo ἀπότόν Θεό μέ τήν διαφύλαξη τῆςὈρθοδοξίας Πρίν ἀπό κάθε πόλε-μο ἤ κάποια ἄλλη ἐθνική συμφοράκυριαρχεῖ ἀποστασία καί ἀπομά-κρυνση ἀπό τόν Θεό Ἡ κρίση πούδιέρχεται τώρα ἡ Πατρίδα μαςεἶναι πρωτίστως πνευματική κατάδεύτερον λόγον ἠθική καί κατά τρί-τον οἰκονομική Ὁμοιάζουμε μέτόν Ἄσωτο Υἱό Πρῶτον ἀποχωρι-στήκαμε ἀπό τόν Θεόν ΠατέραΔεύτερον ξοδέψαμε τήν περιου-σία Του μέ τήν ἀνηθικότητα χιλιά-δες παιδιά μένουν ὀρφανά ζώντωντῶν γονέων τους Τρίτον πτωχεύ-σαμε καί καταντήσαμε νά βόσκου-με χοίρους τά πάθη μας Ὁ Ἄσω-τος Υἱός ὅμως ἐπέστρεψε καί ἐφό-ρεσε τήν στολή τήν πρώτη Ἆραγεἐμεῖς θά ἀνανήψουμε ἐγκαίρως Ἤκάποια ἄλλη βαρύτερη τιμωρίαὅπως μιά ἐθνική καταστροφή μᾶςἐπιφυλάσσεται γιά νά συνετι-στοῦμε

ldquoΦεῖσαι τῶν ψυχῶν ἡμῶν Χριστέὁ Θεός καί σῶσον ἡμᾶςrdquoraquo

Τοῦ κ Γεωργίου Παπαθανασοπούλου

Πανηγυρίζει ὁ Ἱ ΝἉγίου Νεκταρίου

Ν ἘρυθραίαςἘπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Νε-

κταρίου (9 Νοεμβρίου) πανηγυ-ρίζει ὁ ὁμώνυμος Ἱερός Ναόςτῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo εἰς Νέαν Ἐρυθραίαν(Λ Θησέως 25) Τήν παραμονήνΠέμπτην 8ην Νοεμβρίου ἐ ἔκαί ὥραν 7 μμ θά τελεσθῆ Μέ-γας Ἑ σπερινός μετά ἀρτοκλα-σίας Ἀκολούθως τήν 10ην μμθά ἀρχίση ἱερά Ἀ γρυπνία ΤήνΠαρασκευήν ἀνήμερα τῆς ἑορ -τῆς θά τελεσθῆ Πανηγυρικήθεία Λειτουργία καί περιφοράτῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καί τῶν ἱερῶνΛειψάνων Τό ἀπόγευμα τῆς ἰδί -ας ἡμέρας 6 μμ θά ψαλῆ μεθέ-ορτος Ἑσπερινός καί ἡ ἱερά Πα-ράκλησις τοῦ Ἁγίου

Σελὶς 4η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Μὲ ἐφόδια στὴ ζωήἝνα ἰαπωνικὸ ντοκιμαντὲρ μὲ

τίτλο laquoἈνταρκτικὴraquo ἔχει μεγάληἀξία γιὰ τὰ νοήματα ποὺ περιέχειἸδιαίτερα μία σκηνὴ του εἶναι τόσοσυγκλονιστική ποὺ ἀποτυπώνεταιγιὰ πάντα στὸ μυαλὸ τοῦ θεατῆ

Δείχνει μία ἀγέλη σκύλων νὰ τρέ- χει στὰ τυφλὰ μέσα στὴ χιονοθύελ-λα ἀναζητώντας τροφή θαλπωρὴκαὶ καταφύγιο Ξαφνικὰ ἕνα μεγάλοκομμάτι πάγου σπάζει κάτω ἀπʼ τὰπόδια τους κι ἀπομακρύνεται Με-ρικὰ ἀπʼ τὰ σκυλιὰ ποὺ βρίσκονταιἐπάνω ἀναγκαστικὰ ἀπομονώνον-ται ἀπʼ τὴν ὑπόλοιπη ἀγέλη

Ὁ φακὸς μένει σταθερὰ πάνωτους καὶ δείχνει μὲ ἐξαιρετικὴ ἔν -ταση τὸ φόβο αὐτῶν τῶν σκυλιῶνποὺ σιγὰ σιγὰ ἀπομακρύνονται γιὰπάνταhellip

Τὸ ὑπόλοιπο τῆς ἀγέλης συνεχί-ζει νὰ τρέχει στὰ τυφλὰ σὲ ἀναζή-τηση καταφυγίου μʼ ὅτι καλύτερομπορεῖ νὰ τοὺς προσφέρει Φεύγειἀδιάφορο γιὰ τὴν τύχη τῶν ἄλλωνΤὸ ἴδιο κάνουν καὶ οἱ ἐξερευνητέςΛὲς καὶ δὲν τοὺς χρειάζονται τὰἄλλα τὰ ἀπομονωμένα Ἐξάλλουαὐτὴ ἦταν ἡ ἀποστολή τους Τὸ γύ-ρισμα ἑνὸς καλοῦ ντοκιμαντέρ Κιαὐτὸ ἤδη ἔγινε ἀριστουργηματικόστὴν οὐσία ἀπὸ μόνο του

Ἡ σκηνὴ αὐτὴ εἶναι ἐξαιρετική

σὲ συγκλονίζει πιὸ πολὺ γιὰ τὶςἀλήθειες ποὺ περιέχει Νὰ σὰναὐτέςhellip

Στὸ ξεκίνημά της ἡ νεολαία τὰπαιδιὰ ὅλου τοῦ κόσμου ἔτσι εἶναιὍλοι μαζί μὲ ἐνθουσιασμό ζῆλοἀφοσίωση τόλμη ἀποφασιστικό-τητα σφρῖγος καὶ δύναμη τρέχουννὰ κατακτήσουν τὴ ζωή Νὰ φτά-σουν στὰ πέρατά της Ἀπʼ τὸ ἕνατης ἄκρο στὸ ἄλλο ἂν εἶναι δυνα-τόν Νʼ ἀνακαλύψουν τὸ καλύτεροτὸ ἀνώτερο τὸ οὐσιῶδες τὸ πρα-γματικὰ μεγάλο Σὰν τοὺς ἀθλητὲςστὸ στίβο μοιάζουν Ξεκινοῦν ὅλοιμὲ τὸν ἴδιο ἐνθουσιασμὸ καὶ ζῆλοἀπʼ τὴν ἀφετηρία γιὰ τὴ νίκη Τὴνκατάκτηση τοῦ πιὸ μεγάλου τίτλουΓιὰ τὰ ρεκόρhellip

Κάποτε ὅμως τούτη ἡ τόσο ὄ -μορφη στʼ ἀλήθεια εἰκόνα ἀλλάζειριζικά Τὸ ἔδαφος ὑποχωρεῖ Παρά-γοντες πέραν κι ἀνεξάρτητοι ἀκό-μη ἀπʼ τὴ θέλησή τους δροῦν ὀργα-νωμένα Θέλουν τὴν καταστροφήτους

Τοὺς ξεκόβουν ἀπʼ τὴν ὁμάδαπρῶτα χωρὶς καλὰ καλὰ νὰ τὸ κα-ταλάβουν τοὺς στεροῦν ἀπ τὴν πα-ρέα Ὕστερα τούς ἀπομακρύνουνμία γιὰ πάντα ἀπʼ τὴν κατεύθυνσητοὺς στόχους τοὺς σκοπούς τὸνπροορισμό τους Τοὺς ἀπομονώ-νουν ἀπʼ ὅλα Κι ἀπʼ αὐ τοὺς ἀκόμητοὺς ταγούς τους τοὺς καθοδηγη-τές τους τὴν οἰκογένειά τους κιὅσους τοὺς ἀγαποῦν

Ἔτσι ἡ χαρά τὰ γέλια ἡ ἀπέ-ραντη ἐγκαρδιότητα ὁ ἐνθουσια-σμός μετατρέπονται σὲ λύπη καὶὀδύνη Νάτο τὸ περιθώριο

Μὴ τὰ ρίχνουμε λοιπόν ὅλα

στοὺς νέους Τοὺς ἀδικοῦμε Εἶναιἄλλοι ποὺ τοὺς ὑπονομεύουν Εἶ -ναι ἄλλοι ποὺ τοὺς ὑποσκάπτουντὴ ζωὴ καὶ τοὺς ἐκμεταλλεύονταιἘκεῖνοι ποὺ μὲ χίλια δύο μέσα πα-σχίζουν νὰ τοὺς ὁδηγήσουν στὸ

πε ριθώριο τὴν κοινωνικὴ ἀπομό-νωση τὴ διαφθορά Καὶ τί δὲν χρη-σιμοποιοῦνhellip Τὰ ναρκωτικά τὸ θέ-αμα τὴ μουσική τὶς διασκεδάσειςτὰ τόσα laquoξενυχτάδικαraquo τὴν ἀνερ-γία τὶς αἱρέσεις τὴν πορνεία τὸσαγηνευτικὸ διαδίκτυοhellip

Κι ὕστερα ὑπάρχουν κάποιοιἄλλοι ndash γονεῖς σχολεῖο Ἐκκλησίαπνευματικοὶ ἄνθρωποι συνάνθρω-ποι ndash ποὺ τοὺς ἀφήνουν ἐκεῖ μό-νους κι ἀβοήθητους νʼ ἀργοπεθαί-νουν Καὶ νὰ πηγαίνουν μόνο μὲτοὺς ἄλλους τοὺς πολλούς Καὶτοὺςhellip καλούς Πόσα δὲν ἔχει νὰμᾶς διδάξει ἐδῶ ὁ καλὸς Ποιμέναςποὺ κάνει ἀκριβῶς τὸ ἀντίθετοἈφήνει τοὺς πολλοὺς καὶ τοὺς κα-λούς γιὰ νὰ βρεῖ τὸν ἕνα μόνο τὸνχαμένο τὸν κατὰ πάντα ἐξαθλιω-μένο καὶ τόσο ἐγκαταλειμμένο

Τὸ ντοκιμαντὲρ ὅμως δὲν μᾶς

δείχνει τὴ συνέχεια Δὲν λέει τί ἔγι-νε μὲ τὰ ἀπομονωμένα σκυλιά Τὰλίγα ποὺ ἀποκόπηκαν ἀπʼ τὴν ἀγέ-λη Πῶς ἀντιμετώπισαν τὸ πρόβλη-μα

Ἀλλὰ μπορεῖ νὰ φανταστεῖ κα-νεὶς τὰ γεγονότα Ἄλλα θʼ ἄρχισαννὰ κοιτάζουν ἐδῶ κι ἐκεῖ ψάχνον-τας γιὰ διεξόδους Ἄλλα νὰ γαυγί-ζουν ἀπεγνωσμένα καλώντας γιὰβοήθεια Ἄλλα νὰ ρίχνονται στὰπαγωμένα νερά προκειμένου νὰδιανύσουν γρήγορα τὴν ἀπόστασηκαὶ νὰ βρεθοῦν συντομότερα μὲ τʼἄλλα Καὶ κάποια θὰ ἔμειναν ἐκεῖἐπί τόπου κλαίγοντας τὴ μοῖρατους Καθένας βλέπετε τὴ δυσκο-λία καὶ τὴν ἀναποδιά τὴν ἀντιμε-τωπίζει μὲ ὅτι διαθέτει Ἀνάλογαμὲ τὴν ψυχοσύνθεσή του τὰ ἐφό-δια ποὺ πῆρε καὶ ποὺ ἔχει Τὴν Πί-στη του

Κι ἐδῶ εἶναι ὁ μέγας ρόλος τῆςοἰκογένειας κι ὕστερα ὅλων τῶνἄλλων Τί ἐφόδια δίνουν στὰ παιδιὰκαὶ τοὺς νέους τότε πού εἶναι μι-κρά ὅσο γίνεται μικρά Ἡ ζωὴ ἔχεικαὶ τὶς κακοτοπιές της τὶς φουρ-τοῦνες τὶς θύελλες καὶ τὶς καται-γίδες της Κι αὐτὲς κανένας δὲνμπορεῖ νὰ τὶς ἀντιπαρέλθει νὰ τὶςξεπεράσει νὰ τὶς ἀντιμετωπίσει μὲγενναιότητα ἂν δὲν εἶναι πάνο-πλος μὲ ἀνώτερο φρόνημα ἰδανικὰκι ἀξίες

Μία μητέρα πῆγε ἀπεγνωσμένη

στὸν ἱερέα τῆς ἐνορίας της παρα-καλώντας τον νὰ τὴ βοηθήσει Ἡ17χρονη κόρη της laquoἔμπλεξεraquo μὲπαρέες φεύγει ἀπʼ τὸ σπίτι καὶ γυ-ρίζει τὶς πρῶτες πρωινὲς ὧρες ἢκαὶ καθόλου γιὰ ἡμέρες χάνεταιστὰ δίχτυα τοῦ ὑποκόσμου

Ἐκεῖνος τὴν ἄκουσε στοργικὰκαὶ μὲ πόνο Πρὶν ὅμως δεῖ πῶς θὰἀντιμετωπίσει τὸ πρόβλημα δὲνμποροῦσε νὰ τῆς κρύψει τὸ δίκαιοπαράπονό του laquoΠοῦ ἤσουν τόσοκαιρό ἀγαπητή μου Πότε ἔφερεςτὴν κόρη σου στὴν Ἐκκλησία τότεπού ἀκόμη ἦταν μικρή Θυμᾶσαιπόσες φορές μοῦ μίλησες καὶ μοῦσυμπεριφέρθηκες ἄπρεπα ὅταν σὲπαρακαλοῦσα νὰ φέρεις τὴ μικρὴΣοφία στὸ Κατηχητικὸ μὲ τʼ ἄλλαπαιδιά Ἆραγε μὲ τί ἐφόδια καὶ δυ-νάμεις θὰ ἀντιμετωπίσει τὴ ζωήτώρα πού παρασύρθηκεraquo

Εἶναι ἀλήθεια πὼς μόνο ὅσοιεἶναι ἕτοιμοι γιὰ τὴν μάχη μπο-ροῦν νὰ πολεμήσουν μὲ ἐπιτυχία

καὶ νὰ νικήσουν Οἱ ἄλλοιhellip

Στὴν παραβολὴ τοῦ ἀσώτου ὁνέος φεύγει μόνος του ἀπʼ τὴν πα-τρικὴ ἀγκαλιὰ καὶ τὴ θαλπωρή γιὰνὰ βρεῖ καὶ νὰ ἀφοσιωθεῖ ἐλεύθε-ρα στὶς ἡδονὲς τοῦ κόσμου Στὴνπερίπτωσή μας εἶναι οἱ συνθῆκεςτῆς κοινωνίας ποὺ σὲ ἀπομακρύ-νουν Καὶ πόσες τέτοιες ἀνατρε-πτικὲς συνθῆκες γιὰ τὴ ζωή μαςδὲν μᾶς δημιουργεῖ ἀκατάπαυσταἡ παγκοσμιοποίηση

Στὴν πρώτη περίπτωση λυγίζειςἀπʼ τὰ θέλγητρα τῆς ἁμαρτίαςΣτὴν ἄλλη παγιδεύεσαι στὶς συμ-πληγάδες τοῦ ἁμαρτωλοῦ κόσμουΚαὶ στὶς δύο ὅμως περιπτώσεις θέ-λεις ὁπωσδήποτε ἐφόδια γιὰ νʼἀνταπεξέλθεις Νὰ πληγωθεῖς λι-γότερο Νὰ ξεπεράσεις τὰ γεγονό-τα Νὰ νικήσεις

Ὁπωσδήποτε εἶναι καλὲς οἱ

γνώσεις ὅποιες γνώσεις κι ἂν δια-θέτουμε Ἐπιστημονικές μορφωτι-κές τεχνικές γλωσσικὲς κλπΕἶναι σαφῶς ἐφόδια γιὰ τὸ αὔριοποὺ ἀνατέλλει στὴ ζωή μας Κι εἶναιὅλα αὐτὰ τὰ ἐφόδια τὰ ὁποῖα ὅλοιὅσοι μᾶς ἀγαποῦν πασχίζουν καθη-μερινὰ νὰ μᾶς δώσουν Κι ἐπιπλέονεἶναι καὶ τὰ οἰκονομικὰ ἐφόδια ποὺμὲ πολὺ κόπο συγκεντρώνει ἡ οἰκο-γένειά μας στὰ μέτρα τοῦ δυνα-τοῦ

Ὅμως τὰ ἐφόδια αὐτὰ δὲν ἀρ -κοῦν Ἀπαιτοῦνται καὶ τὰ πνευμα-τικὰ ἐφόδια Καὶ περισσότεροαὐτά Γιατί ἡ μάχη σήμερα περισ-σότερο εἶναι μὲ τὴν ἁμαρτία καὶὅλες τὶς laquoσύγχρονεςraquo ἐκδοχέςτης παρὰ μὲ ὁτιδήποτε ἄλλο

Ὁ Ἅγ Ἰω Χρυσόστομος λέγειπὼς τὸ πρώτιστο μὲ τὸ ὁποῖο πρέπειοἱ γονεῖς νὰ ἐφοδιάζουν τὰ παιδιὰτους εἶναι τὸ ἦθος καὶ ἡ ἀρετὴ καὶὄχι ἡ περιουσία Μὲ τὸ ἦθος καὶ τὴνἀρετὴ θὰ ἀντιπαρέλθουν ὅλες τὶςδυσκολίες τῆς ζωῆς θὰ ἀποκτή-σουν καὶ περιουσία Χωρὶς αὐ τάπολὺ γρήγορα ἡ περιουσία τὴν ὁ -ποί α θὰ κληρονομήσουν ὅσο μεγά-λη κι ἂν εἶναι δὲν θὰ διατηρηθεῖΚαὶ συνεπῶς στὸ τέλος οὔτε κι αὐ -τὸ τὸ laquoἐφόδιοraquo δὲν θὰ τοὺς μείνει

Ἔλεγε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Χριστόδουλος laquoΣυνήθωςοἱ ἄνθρωποι δὲν κοπιάζουν γιὰ νὰπολεμήσουν τὰ πάθη τους καὶ νὰκαλλιεργήσουν τοὺς ἑαυτούςτους Θέλει βλέπετε κόπο αὐτόδὲν εἶναι καθόλου εὔκολο Ἔτσιἀφήνονται στὸ ἄκοπο καὶ ἀνέμελοτῆς ζωῆς Ὅμως ὅταν ὑπάρξει ἕναπρόβλημα καταρρέουν ὡς χάρτινοιπύργοι ldquoἜνδον σκάπτεrdquo λοιπόνhellipΣκάψτε βαθιὰ παιδιά μου βγάλτεἀπʼ τὶς ψυχὲς σας κάθε πέτρα ποὺἐμποδίζει σʼ αὐτὲς τὸ φύτεμα τοῦΧριστοῦ μας καὶ νὰ εἶστε βέβαιοιὅτι θὰ εἶσθε εὐλογημένοι ἀπʼ τὴνκαρποφορία μέσα σας τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo Καὶ τί μέγας ἐφο-διασμὸς εἶναι αὐτὸς στὴ ζωή μαςποὺ προέρχεται ἀπʼ τὴν καρποφο-ρία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Μὲ ἐφόδια στὴ ζωή λοιπόν κα-

λοί μου φίλοι τώρα στὸ ξεκίνημάτης Οὔτε βῆμα νὰ μὴ προχωρή-σουμε χωρὶς τὰ ἐφόδια τῆς Πίστηςκαὶ τὸν συνεχῆ ἐφοδιασμὸ μας ἀπʼαὐτήνhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(2ον)Ἡ κάρτα τοῦ πολίτη

Ἕ να ἀ νά λο γο ldquoψέ μαrdquo στά πρό- τυ πα τῆς Νέ ας Ἐ πο χῆς εἶ ναι καί ἡπε ρι βό η τη καί τό σο δι α φη μι σμέ νηldquoΚάρ τα τοῦ Πο λί τηrdquo

Μά λι στα ὁ τό τε Πρω θυ πουρ γόςκ Γι ῶρ γος Πα παν δρέ ου τήν πα ρου -σί α σε τρί α χρό νια πρίν ὡς πα νά κειαγιά τόν ἐκ συγ χρο νι σμό τοῦ ἑλ λη νι -κοῦ Κρά τους τήν κα το χύ ρω ση τῶνκοι νω νι κῶν δι και ω μά των καί τήν ἐ ξ -υ πη ρέ τη ση τῶν πο λι τῶν

Καί ἐ νῶ προ ε τοι μα ζό ταν καί ἀ να- με νό ταν σύμ φω να μέ τίς κυ βερ -νη τι κές ἐ ξαγ γε λί ες ἡ ἔκ δο ση τῆςΚάρ τας τοῦ Πο λί τη μέ τσίπ πού θάσυμ πε ρι ε λάμ βα νε μί α σει ρά ἀ πόπρο σω πι κές πλη ρο φο ρί ες καί δρα- στη ρι ό τη τες τῶν πο λι τῶν ξαφ νι κάπα ρα μο νές τῶν ἐ κλο γῶν καί ἐ λά χι -στες ἡ μέ ρες πρίν τήν λή ξη τῆς θη- τεί ας της ἡ Ὑ πη ρε σια κή Κυ βέρ νη -ση τοῦ κ Πι κρα μέ νου ἀ να κοί νω σεἀν τί γιά τήν κάρ τα τοῦ πο λί τη τήνἔκ δο ση νέ ων ταυ το τή των ὑ ψη λῆςἀ σφα λεί ας στά πρό τυ πα τῶν ταυ- το τή των τῶν ἀ στυ νο μι κῶν γιά τόνπρο σε χῆ Νο έμ βριο

Τό ἴ διο νε ο ε πο χί τι κο ldquoψέ μαrdquo συ- νε χί ζε ται καί ἀ πό τήν πα ροῦ σα Κυ- βέρ νη ση

Πρό σφα τα καί πρίν τόν Νο έμ -βριο πού εἶ χε ὁ ρί σει τήν έκ δο σητῶν νέ ων ταυ το τή των ἡ Κυ βέρ νη -ση Πι κρα μέ νου ὁ νέ ος Ὑ πουρ γόςΠρο στα σί ας τοῦ Πο λί τη κ Δέν διαςδη λώ νει πώς δέν ὑ πάρ χει καμ μί αἀ πό φα ση γιά τίς νέ ες ταυ τό τη τεςΣέ σχε τι κή ἐ πί και ρη ἐ ρώ τη ση στήνΒου λή ἔ δω σε τήν ἀ κό λου θη ἀ πάν -τη ση ldquoΔέν ὑ πάρ χει καμ μί α ἀ πό φα -ση ἀ κό μη Δέν εἶ ναι δυ να τόν νάδο θεῖ [ἀ πάν τη ση] δι ό τι τέ τοι α ἀ πό -φα ση αὐ τήν τή στιγ μή τοὐλά χι -στον ὅ πως μοῦ λέ νε οἱ ὑ πη ρε σί εςδέν ὑ φί στα ταιrdquo

Ὅ μως σύμ φω να μέ πλη ρο φο ρί -ες πού βλέ πουν τό φῶς τῆς δη μο -σι ό τη τος ἡ Κυ βέρ νη ση ἐ πε ξερ γά -ζε ται τήν ἔκ δο ση νέ ων ἠ λε κτρο νι -κῶν ταυ το τή των mdashπρο ηγ μέ νηςμά λι στα τε χνο λο γί αςmdash καί ἀ να ζη -τᾶ τήν ἑ ται ρεί α στήν ὁ ποί α θά ἀ να- θέ σει τό ὅ λο ἔρ γο Ἐ κτός τῆς ἰ α -πω νι κῆς T o p p an P r i n t i ng Co L tdστό προ σκή νιο βρί σκον ται καί γερ- μα νι κές ἑ ται ρεῖ ες (B u n d e s d r u c k e -r ei καί G i e s e ke u nd D e v r i e nt) μέldquoἁ μαρ τω λόrdquo μά λι στα πα ρελ θόν ὅ -πως στήν ἔκ δο ση τῶν δι α βα τη ρί ωντῆς Ἀλ βα νί ας (βλ πε ρι ο δι κό Ἐ πί -και ρα καί w wwN e w s b o mbgr)

Ἡ κατοχήἜ τσι ἡ οἰ κο νο μι κή καί πο λι τι κή

γερ μα νι κή κα το χή πού ὑ φί στα ται ἡΠα τρί δα μας θά κα λύ πτει ὅ λες τίςἐκ φάν σεις τῆς ζω ῆς τῶν πο λι τῶνκα θώς θά μᾶς πα ρα κο λου θοῦν καίἠ λε κτρο νι κά οἱ Γερ μα νοί πού ἄλ -λω στε ξε κι νοῦν ἤ δη τό ἠ λε κτρο νι -κό φα κέ λω μα τῶν κα τα θέ σε ώνμας

Πο λύ πρό σφα τα δη μο σι εύ θη κεστήν ἐ φη με ρί δα ΠΡΩΤΟ ΘΕΜΑστίς 16 Σε πτεμ βρί ου 2012 ἡ ἑ ξῆςεἴ δη ση

ldquoΠλή ρη στοι χεῖ α γιὰ τὶς κα τα θέ σειςἑ κα τομ μυ ρί ων Ἑλ λή νων κα τα θε τῶνκαὶ σπά σι μο κά θε ἀ πορ ρή του ἀ να φο -ρι κὰ μὲ τὰ δε δο μέ να τῶν ἑλ λη νι κῶντρα πε ζῶν ἀ παι τοῦν οἱ Γερ μα νοὶ τε-

χνο κρά τες κα θώς ἀ παί τη σαν ἀ πὸ τὸΣΔΟΕ τὸ ἠ λε κτρο νι κὸ φα κέ λω μα ὅ -λων τῶν στοι χεί ων γιὰ κα τα θέ σεις φυ- σι κῶν προ σώ πων καὶ νο μι κῶν σχη μά -των Ἕ να αἴ τη μα πού με τα ξὺ ἄλ λωνπε ρι λαμ βά νει καὶ τὴ δη μι ουρ γί α ἐ λεγ -χό με νου πλή ρως ἀ πὸ τὸ Βε ρο λί νο μη- τρώ ου τρα πε ζι κῶν λο γα ρια σμῶνrdquoΚαί συ νε χί ζει τό ἄρ θρο

ldquoΠρό κει ται γιὰ θέ μα μεί ζο νος ἐ θνι -κοῦ ἐν δι α φέ ρον τος κα θὼς σὲ πε ρί -πτω ση ποὺ ἡ ἑλ λη νι κὴ κυ βέρ νη ση ὑ -πο χω ρή σει στὶς πι έ σεις τῆς Task Forceκαὶ τοῦ κ Χὸρστ Ρά ι χεν μπαχ μί α ξέ- νη χώ ρα θὰ ἔ χει ἄ με ση πρό σβα ση στὶςκα τα θέ σεις τῶν Ἑλ λή νων πο λι τῶν μὲἄ γνω στες συ νέ πει εςraquordquo

Ἄλ λω στε καί ὁ ση με ρι νός πρω- θυ πουρ γός κ Ἀν τώ νιος Σα μα ρᾶςκα τά τήν ἀ νά λη ψη τῶν κα θη κόν -των του καί στίς προ γραμ μα τι κέςδη λώ σεις τῆς Κυ βερ νή σε ώς τουστήν Βου λή ἔ θε σε ὡς πρώ τη προ- τε ραι ό τη τα τήν ἐ φαρ μο γή τῆς ἠ λε- κτρο νι κῆς δι α κυ βερ νή σε ως στάπλαί σια τῆς ὁ ποί ας ἐν τάσ σε ται καίἡ κάρ τα τοῦ πο λί τη ἡ φο ρο κάρ τακαί μί α σει ρά ἄλ λων ἠ λε κτρο νι κῶνκαρ τῶν

Δή λω σε συγ κε κρι μέ να ὁ Πρω θυ -πουρ γός

ldquoΔέν ὑ πάρ χει οὐ σι α στι κή δι οι κη τι -κή με ταρ ρύθ μι ση χω ρίς τήν ἠ λε κτρο -νι κὴ Δι α κυ βέρ νη ση Δη λα δή τὴν ἀ ξι -ο ποί η ση τῶν νέ ων τε χνο λο γι ῶν γιὰτὴν κα τάρ γη ση τῶν γρα φει ο κρα τι κῶνδι α δι κα σι ῶν ποὺ τα λαι πω ροῦν τὸνπο λί τηrdquo

Ἀ πό ὅ λα αὐ τά γί νε ται φα νε ρόπώς τε λι κά ὁ βα σι κός σκο πός τοῦὅ λου ἐγ χει ρή μα τος εἶ ναι ἡ ὁ λο -κλη ρω τι κή ὑ πα γω γή μας στό σύ- στη μα τῆς ὁ μο γε νο ποι ή σε ως τῶνπο λι τι σμῶν τῶν ἐ θνῶν τῶν λα ῶνκαί τῶν προ σώ πων πού ἐ πι χει ρεῖνά ἐ πι βά λλει μέ σῳ τῆς Παγ κο σμι ο -ποι ή σε ως ἡ Νέ α Ἐ πο χή καί ἡ Νέ αΤά ξη Πραγ μά των

Εἶ ναι φα νε ρό πώς οἱ ἐ ξου θε νω -μέ νοι οἰ κο νο μι κά καί ἐ ξου θε νω μέ -νοι κοι νω νι κά Ἕλ λη νες πο λί τες θε- ω ρή θη καν εὔ κο λη μά ζα γι ά νά πει- ρα μα τι στοῦν τά δι ε θνῆ κέν τρα ἐ -ξου σί ας οἱ παγ κο σμι ο κρά τες ἐ ξου -σια στές καί σχε δια στές τῆς Νέ αςΤά ξε ως Πραγ μά των

Μέ τό συγ κεν τρω τι κό αὐ τό σύ- στη μα ἐ λέγ χου τῆς Νέ ας Ἐ πο χῆςτά προ σω πι κά μας στοι χεῖ α θά ἀ πο -τε λοῦν μέ ρος τοῦ παγ κό σμιου ἠ λε- κτρο νι κοῦ συ στή μα τος πού θά δι -α χει ρί ζε ται ἡ Παγ κό σμια Κυ βέρ νη -ση καί ἡ Νέ α Τά ξη Πραγ μά των

Παν τοῦ θά εἶ ναι κα τα γε γραμ μέ -νο καί θά γί νε ται ἀν τι κεί με νο ἐ πε -ξερ γα σί ας τό λε γό με νο ldquoπρο φίλrdquoμας

Ὅ λοι θά γνω ρί ζουν τίς προ τι μή -σεις μας τίς ἀ ρέ σκει ες καί ἀ πα ρέ -σκει ές μας τίς συ νή θει ές μας τίςπο λι τι κές κοι νω νι κές θρη σκευ τι -κές πε ποι θή σεις καί ἀν τι λή ψεις μας

Μέ βά ση τίς ἀν τι λή ψεις μας αὐ -τές θά μᾶς χα ρα κτη ρί ζουν θά μᾶςκα τη γο ρι ο ποι οῦν θά μᾶς στιγ μα τί -ζουν καί θά μᾶς ἐ νο χο ποι οῦν ὅ ταναὐ τές δέν θά εἶ ναι σύμ φω νες μέτήν κρα τοῦ σα ἰ δε ο λο γί α τῆς Παγ κΚυ βέρ νη σης καί τῆς Νέ ας Ἐ πο χῆςκυ ρί ως ὅ ταν θά ἐκ φρά ζουν τήν ἐ -θνι κή καί θρη σκευ τι κή ἰ δι ο προ σω πί -α μας τή Ρω μη ο σύ νη μας

Γιά τόν λό γο αὐ τό θε ω ροῦ με ἀ -φε λές τό ἐ πι χεί ρη μα πού προ βάλ -

λε ται καί ὑ πο στη ρί ζει ὅ τι κα νείς νο- μι μό φρων πο λί της κα νείς τί μιοςκαί ἠ θι κός ἄν θρω πος κα νείς σω- στός ἐ παγ γελ μα τί ας καί οἰ κο γε -νειά ρχης δέν ἔ χει νά φο βη θεῖ τί πο- τε ἀ πό τήν ἠ λε κτρο νι κή πα ρα κο -λού θη ση καί τίς ἠ λε κτρο νι κές ταυ- τό τη τες ἀ φοῦ δέν ἔ χει τί πο τε νάκρύ ψει Πο λύ πε ρισ σό τε ρο ἰ σχυ ρί -ζον ται κά ποι οι δέν ἔ χει νά φο βη θεῖτί πο τε ὁ χρι στια νός ἡ ζω ή τοῦ ὁ -ποί ου εἶ ναι σάν γυ ά λι νος πύρ γος

Κα νείς μας ὅ μως δέν εἶ ναι τέ λει -ος καί ἀ να μάρ τη τος ὡς γυ ά λι νοςπύρ γος

Τέ λει ος καί ἀ να μάρ τη τος καί πα ν -ά γιος εἶ ναι μό νον ὁ Χρι στός μας

Ἐ κεῖ νοι πού ἰ σχυ ρί ζον ται κλη ρι -κοί καί λα ϊ κοὶ ὅ τι οἱ ἴ διοι εἶ ναι ἤμπο ρεῖ νά γί νουν ldquoγυ ά λι νοι πύρ γοιrdquomdashπρο κει μέ νου νά δι και ο λο γή σουντήν ἀ πο δο χή τοῦ ἠ λε κτρο νι κοῦφα κε λώ μα τος καί τήν πα ρα λα βήτῆς ἠ λε κτρο νι κῆς ταυ τό τη ταςmdashδέν λαμ βά νουν ὑ πό ψη τους τό κύ- ριο γνώ ρι σμα τῆς ὀρ θο δό ξου ἀν -θρω πο λο γί ας πού το νί ζε ται σέ ὅ λατά ἁ γι ο γρα φι κά καί ἁ γι ο πα τε ρι κάκεί με να καί συ νί στα ται στήν συ ναί -σθη ση τῆς ἁ μαρ τω λό τη τος καί τῆςμη δα μι νό τη τός μας ldquoΕἶ μαι τό οὐ -δέν καί μπο ρῶ νά κά νω τό οὐ δένὍτι εἶ μαι κι ὅτι κά νω εἶ μαι καί τόκά νω μέ τή χά ρη τοῦ Θε οῦ Ὅτικα λό ἔ χω εἶ ναι δι κό σου Θε έ μουδο ξα σμέ νο τ᾽ ὄ νο μά Σου ὅτι κα κόἔ χω εἶ ναι δι κό μου καί ζη τῶ τό ἔ λε- ός Σουrdquo μᾶς δι δά σκουν οἱ πα λιοίκαί σύγ χρο νοι Γε ρον τά δες μας

Ὁ λό γος γι ά τόν ὁ ποῖ ο ἀρ νού -μα στε τό ἠ λε κτρο νι κό μας φα κέ -λω μα καί τήν ἠ λε κτρο νι κή μας πα- ρα κο λού θη ση δέν εἶ ναι ἐ πει δή ἐν -δε χο μέ νως ἔ χου με κά τι νά κρύ- ψου με ἀλ λὰ για τί ἔ χου με νά δι α -φυ λά ξου με τήν Ὀρ θό δο ξη Πί στημας καί τήν Ἑλ λη νι κό τη τά μας τήνΠα ρά δο σή μας καί τόν Πο λι τι σμόμας τή Ρω μη ο σύ νη μας καί τήν Ἱ -στο ρί α μας καί εἶ ναι γνω στό ὅ τι ὅ -λα αὐ τά ὄ χι μό νον δέν συ νά δουνμέ τήν νε ο ε πο χί τι κη Παγ κο σμι ο -ποί η ση ἀλ λά καί βρί σκον ται σέ πλή- ρη ἀν τι πα ρά θε ση καί πο λε μι κή ἀ πέ- ναν τί της

Καί ἂν ἀ κό μα κά τι πα ρά νο μο δένἔ χου με νά κρύ ψου με ἐ πι θυ μοῦ μενά δι α τη ρή σου με γι ά τόν ἑ αυ τόμας τό δι καί ω μα νά ὁ ρί ζου με τήνπρο σω πι κή μας ζω ή τίς ἐ πι λο γέςμας καί τίς προ τι μή σεις μας καί νάμή γι νό μα στε ὑ πο χεί ριο στίς ἐ πι θυ -μί ες καί τίς ἐ πι βου λές τῶν δι ε θνῶνκέν τρων ἐ ξου σί ας πού ἐ πι δι ώ κουντήν χει ρα γώ γη σή μας με ταλ λάσ -σον τάς μας ἀ πό πρό σω πα μέ ἐ λευ -θε ρί α καί αὐ τε ξού σιο σέ ἄ το μα κα- θο δη γού με να καί ὑ πο δου λω μέ νακαί ἐν τέ λει ἀ πο ορ θο δο ξο ποι η μέ νακαί ἀ φελ λη νι σμέ να

Καί ἄς μή λη σμο νοῦ με ὅ τι αὐ τόπού γιά μᾶς θε ω ρεῖ ται ἠ θι κό καί τί- μιο αὐ τό πού γιά μᾶς ἀ πο τε λεῖ ἀ ξί -α καί ἰ δα νι κό δη λα δή ἡ πί στη μαςἡ Πα τρί δα μας ἡ πα ρά δο σή μας τάἰ δα νι κά τῆς φυ λῆς μας γιά τήν ἀν -τί θε η παγ κό σμια ὀ λι γαρ χί α πού κα- θο ρί ζει τίς τύ χες τοῦ κό σμου εἶ ναιἀ κρι βῶς αὐ τό πού πρέ πει νά ἀλ λοι- ω θεῖ καί νά ἐ κλεί ψει Αὐ τό ση μαί -νει ὅ τι οἱ Ἕλ λη νες ρω μιοί οἱ ὀρ θό- δο ξοι πι στοί εἴ μα στε ldquoἀ σύμ βα τοιrdquoμέ τό παγ κό σμιο σύ στη μα ἐ ξου σί -ας καί ἐ λέγ χου καί μέ τό ὁ μο γε νο -ποι η μέ νο πρό τυ πο πού ἐ πι βάλ λουνπαν τοῦ

Τὴν 4ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Ἁγ Γεωργίου Καρσλίδη ἐξ Ἀργυρουπόλεως Πόντου

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΡΣΛΙ∆ΗΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

νεια λέγω ndash ὅπως τό γνωρίζουναὐτό οἱ ἀκροατές τῶν κηρυγμάτωνμου ndash ὅτι δέν ταυτίζομαι μέ κανέναπολιτικό κόμμα γιατί αὐτά ἔχουνλάθη ὡς ἀνθρώπινα δημιουργήμα-τα πού εἶναι Δέχομαι ὅμως τά κόμ-ματα ὡς ἰδεολογίες γι᾽ αὐτό καί τάσέβομαι Ἀλλά μισῶ καί ἀποστρέ-φομαι τό κόμμα ἐκεῖνο πού τό σύ-στημά του ἔχει εἴτε ἀθεΐα εἴτε βίαὉμοίως ἀπό τήν μελέτη μου στήνἉγία Γραφή καί μάλιστα στήν Πα-λαιά Διαθήκη δέχομαι τήν παγκο-σμιότητα τοῦ Θεοῦ ὅπως τήν ἐκή-ρυτταν ἀπό παλαιά οἱ Προφῆτες(ἰδιαίτερα ὁ ἄγνωστος συγγραφεύςτοῦ βιβλίου τοῦ Ἰωνᾶ) οἱ ὁποῖοι χα-ρίζουν στήν ταλαίπωρη ἀνθρωπό-τητα παγκόσμια τήν μορφή τοῦ Λυ-τρωτοῦ Μεσσία Ἑπομένως δέν δέ-χομαι τήν κακοδοξία ὅτι ὁ Θεόςεἶναι τῆς Ἑλλάδος μόνο καί τά ἄλλαἔθνη εἶναι περιφρονημένα Ἡ Παν -αγία μας ἦταν Ἑβραιοπούλα

4 Πιστεύω ὅτι κατά τοῦ αἰσχί-στου ἔργου Corpus Christi ἔπρεπε νάκατέλθουν πρός διαμαρτυρία ὅλατά πολιτικά κόμματα τῆς πατρίδαςμας Γιατί νά διαμαρτυρηθοῦν καίνά κατεβοῦν στό πεζοδρόμιο μόνομέλη τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς καί ὄχιὀπαδοί καί ἄλλων πολιτικῶν κομμά-των Ὅλοι ἀκόμη καί οἱ ποδοσφαι-ρικές ὁμάδες ndash πού τό λέγει ὁ λό-γος ndash ἔπρεπε νά ἐμφανιστοῦν γιάδιαμαρτυρία Ὥ στε λοιπόν γιά τόθέμα τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς ὅπως τοὐ -λάχιστον τό ἐν νοῶ ἐγώ ἔπρεπε νάπεῖ αὐτός πού διαφωνεῖ πρός τόκόμμα αὐτό Διαφωνῶ ἰδεολογικάμέ τήν Χρυσή Αὐ γή Δέν δέχομαιτήν γραμμή της Ὅμως μπράβοτης γιατί στό βλάσφημο κατά τοῦ

Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔργοπού παίχτηκε αὐτοί μόνον παρου-σιάστηκαν νά διαμαρτυρηθοῦν ἐν -τόνως Γιατί ἀπουσίασαν τά ἄλλακόμ ματα Γιατί δέν πῆγε καί ὁ δικόςμου ὑπουργός πού ψήφισα

5 Ἀδελφοί μου τά χρόνια μαςεἶναι δύσκολα εἶναι χρόνια πούπροφήτευσε ἡ Ἀποκάλυψη τοῦ Ἰω -άννου Οἱ ἐχθροί τοῦ Χριστοῦ καίτῆς Ἐκκλησίας ἀνέβηκαν στά μπα λ-κόνια καί φωνάζουν μέ ἠχηρά με-γάφωνα ἡ ἁμαρτία βραβεύεται ὅ -πως τό πολυκέφαλο θηρίο τῆς Ἀπο-καλύψεως παρουσιάζεται στεφα-νωμένο Σ᾽ αὐτά τά δύσκολα χρό νιαπρέπει νά ζητᾶμε ἀπό τόν Χριστό νάμᾶς θερμάνει τήν πίστη μας καί τήνἀγάπη μας σ᾽ Αὐτόν καί ἀκόμη νάμᾶς δώσει καί πόθο μαρτυρίου Ναίτά συμβαίνοντα στήν ἐποχή μαςπράγματα θά μᾶς ὁδηγήσουν αὔριοσέ μαρτύριο Ἄς αὐ ξήσουμε λοιπόντήν προσευχή στήν Παναγία μας ἄςἀγωνιζόμαστε νά τηροῦμε τό πανά-γιο θέλημα τοῦ Χριστοῦ ἄς μελε-τοῦμε τήν Ἁγία Γραφή τήν διδα-σκαλία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καί τούς βίους τῶν Ἁγίων μαςγιά νά ρυθμίζουμε καί ἡμεῖς ἀνάλο-γα τήν ζωή μας στούς ἀποκαλυπτι-κούς αὐτούς καιρούς πού ζοῦμεΠάντως ἀπό ὅσα διαβάζω στά ἱεράΣυναξάρια οἱ ἅγιοι ἦταν ὁμολογη-τές καί διαμαρτύρονταν γιά τά ἀ -κουόμενα καί ἐμφανιζόμενα στήνἐποχή τους βλάσφημα κατά τοῦ Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ Καί ἐκεῖ -να τά βλάσφημα ἦταν πολύ ὀλιγότε -ρο βλάσφημα ἀπό αὐτό τό βρώμικοἔργο πού τό λένε Corpus Christi

dagger Ἐπίσκοπος ἸερεμίαςΜητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεωςraquo

ΕΝΕΟΙ μείναμε ἀπό τήν ἀνάγνω-ση τῶν δηλώσεων τοῦ Σεβ Σιατί-στης κ Παύλου ὁ ὁποῖος σέ ἀνα-κοίνωσή του ἀναφέρει ὅτι laquoΕἶναιπροτιμότερο νά εἶσαι ἄθεος ἀπότό νά μπερδεύεις ἤ νά χρησιμο-ποιεῖς τήν πίστη καί τήν Ἐκκλησίαγιά νά παγιδεύσεις ἀνθρώπουςraquo

Ἄθεος Σεβασμιώτατε ὅπως τόλέει καί ἡ λέξη εἶναι αὐτός πούπορεύεται στή ζωή του χωρίς Θεόμακριά ἀπό τά Ἱ Μυστήρια τῆςἘκκλησίας Καί ὅποιος βρίσκεταικατʼ ἐπιλογή του μακριά ἀπό τόΘεό συμπορεύεται μέ τόν laquoἄρχον-τα τοῦ κόσμουraquo τούτου δηλαδήμέ τόν διάβολο Μπορεῖ νά θεωρη-θεῖ λοιπόν ὅτι εἶναι προτιμότερονά βαδίζει κάποιος στόν δρόμοτοῦ διαβόλου ἀπό τό νά ὑποστηρί-ζει κάποιο συγκεκριμένο κόμμαΚαί ἰδιαιτέρως στή σημερινή ἐπο-χή πού ὅλα ἀνεξαρτήτως τά κόμ-ματα ἐξουσίας συναγωνίζονταιποιό θά ἐφαρμόσει τήν πιό ἀντιχρι-στιανική πολιτική (καί ὄχι ἄθεηδιότι τά δικαιώματα ἄλ λων θρη-σκειῶν τά ὑπερασπίζονται μέ πρω-τόγνωρη πυγμή)

Γράφει ὁ μακαριστός π Ἰωάν-νης Ρωμανίδης στήν Πατερική Θε-ολογία του laquoΣτήν διαδικασία τῆςκαθάρσεως τοῦ φωτισμοῦ καί τῆςθεώσεως ἔχουμε μπροστά μας μίαἐπιστήμη Αὐτό τό πράγμα ὅμωςμπορεῖ νά πολιτικοποιηθεῖ Δηλα-δή μπορεῖ οἱ Ὀρθόδοξοι νά ποῦνπχ ὅτι μόνο οἱ Ἀριστεροί μποροῦννά ἔχουν νοερά προσευχή Ἤ ὅτιἐκεῖνος πού ἔχει νοερά προσευχήεἶναι ὑποχρεωμένος νά εἶναι Ἀρι-στερός ἤ Δεξιός Ὄχι βέβαια

Ὁπότε ἔχομε μία ἐπιστήμη πούλέγεται Ὀρθοδοξία ἡ ὁποία δένμπορεῖ ποτέ νά συσχετισθεῖ μέ τήνΠολιτική Διότι ὁ ἀγαπῶν τόν συν -άνθρωπό του μεριμνᾶ γιά τόν συν -άνθρωπό του ὁποιοσδήποτε καίἄν εἶναι αὐτός ὡς πρός τίς πεποι-θήσεις του Ἐκεῖνο πού ἀπασχολεῖτόν Ὀρθόδοξο Χριστιανό στά ἰδε-ολογικά θέματα εἶναι πρῶτα- πρῶ -τα τό ἐάν ἡ Ἐκκλησία ἔχει τήν ἐ -λευθερία νά κάνει τό ἔργο Τηςπού εἶναι τό νά θεραπεύει τούςἀρρώστους Της Ἡ Ἐκκλησία πρέ-πει νά τήν ἔχει αὐτήν τήν ἐλευθε-ρία Ἐκείνη λοιπόν ἡ ἰδεολογίαπού ἐμποδίζει τήν Ἐκκλησία νά κά-

νει τό ἔργο Της εἴτε αὐτή λέγεταιἄθεος Μαρξισμός εἴτε δεξιά Μα-σονία γιά τήν Ἐκκλησία εἶναι τόἴδιο πράγμα Εἶναι ἐχθρός Της καίὀφείλει ἐξ ἴσου νά ἀμυνθεῖ Συμ-βαίνει σήμερα νά ἔχουμε ἀπό τόἕνα μέρος τούς Δεξιούς πού κα-τευθύνονται ἀπό τούς Μασόνουςκαί ἀπό τό ἄλλο μέρος τους

Λοιπόν σύμφωνα μέ τά προ-ηγούμενα εἶναι ὑποχρεωμένη ἡἘκκλησία νά ὑποστηρίξει κάποιασυγκεκριμένη ἰδεολογία Ὄχι βέ-βαια Ἡ ἰατρική ἐπιστήμη ὀφείλεινά ὑποστήριξη ὁποιοδήποτε πολι-τικό κόμμα ἐνδιαφερθεῖ γιά τήνὑγεία τοῦ λαοῦ σωματική καί ψυχι-κή Ὁ γιατρός ὡς γιατρός εἶναιὑποχρεωμένος νά ἔχει ἰατρικά κρι-τήρια στήν περίπτωση αὐτήraquo

Ποιό πολιτικό κόμμα ἐξουσίαςΣεβασμιώτατε σήμερα ἐνδιαφέ-ρεται γιά τή σωτηρία τοῦ λαοῦ καίὑπερασπίζεται τήν ἐλευθερία τῆςἘκκλησίας ὥστε νά κάνει ἀπρό-σκοπτα τό ἔργο της Ποιό ἀπό τάκόμματα πού βρίσκονται στό Ἑλ -ληνικό Κοινοβούλιο στηρίζει τήνὈρθοδοξία καί μάχεται γιά τήνπροάσπισή της

ΕΜΒΡΟΝΤΗΤΟΙ μείναμε ἐπίσης

καί μέ ἄλλες δηλώσεις τοῦ προ-αναφερθέντος Σεβ Μητροπολί-του Ὁ Σεβ Σισανίου σέ συνέντευ-ξή του στό ἔνθετο laquoΚraquo τῆς laquoΚαθη-μερινῆςraquo (271012) στήν ἐρώτησητῆς δημοσιογράφου κ ΚατερίναςΜπακογιάννη ἄν laquoἘν τέλει πι- στεύει ὅτι θά ἔπρεπε νά εἶχε ἀ πα-γορευτεῖ ἡ παράσταση Corpus Ch-ristiraquo ἀπαντᾶ laquoΔέν μπορῶ νά ταυ-τίσω τή χυδαιότητα μέ τήν τέχνηΘά ἤθελα νά περιφρονηθεῖ αὐτή ἡπαράσταση Ἀλλά δέν εἶμαι ὑπέρτῆς λογοκρισίαςraquo

Καί εὐλόγως μᾶς δημιουργεῖτεἡ ἑξῆς ἀπορία Ὅταν μιλᾶμε γιάεὐθεῖα βλασφημία τοῦ προσώπουτοῦ Κυρίου μας τίθεται θέμα λο-γοκρισίας

Νά θυμίσουμε στόν Σεβασμιώτα-το ἕνα ἀπόσπασμα ἀπό τό Λευϊτικό(Κεφ 24 15-16) laquoκαί τοῖς υἱοῖςἸσραήλ λάλησον καί ἐρεῖς πρόςαὐτούςmiddot ἄνθρωπος ὅς ἐάν καταρά-σηται Θεόν ἁμαρτίαν λήψεταιmiddot ὀ -νο μάζων δέ τό ὄνομα Κυρίου θα-

νάτω θανατούσθωmiddot λίθοις λιθοβο-λείτω αὐτόν πᾶσα ἡ συναγωγή Ἰ -σραήλmiddot ἐάν τε προσήλυτος ἐάν τεαὐτόχθων ἐν τῷ ὀνομάσαι αὐτόντό ὄνομα Κυρίου τελευτάτωraquo

Δηλαδή σύμφωνα μέ τό χωρίοὅποιος βλασφημᾶ τό ὄνομα τοῦΘεοῦ πρέπει νά θανατώνεται Καίἐμεῖς συζητοῦμε ἄν ὑπάρχει θέμαλογοκρισίαςhellip

Ἡ ἑπόμενη ἐρώτηση τῆς δη μο -σιογράφου ἦταν ἡ ἑξῆς laquoὉ πότεἔκανε λάθος καί ἡ διοί κηση τῆςΕΡΤ νά λογοκρίνει τό φιλί δύο ὁμο- φυλοφίλων σέ μία σειρά τοῦ BBCraquo

Καί ἡ ἀπάντηση τοῦ Σεβ κ Παύ-λου ἦταν ἡ ἑξῆς laquoΔέν θά μέ ἐνο-χλοῦσε ἐάν παρουσιαζόταν Δηλα-δή μόνο αὐτή ἡ σκηνή ἔβλαψε τήντηλεόρασηraquo

Ἐάν κάποιος διάβαζε αὐτές τίςἀπαντήσεις καί δέν γνώριζε ὅτιἦταν ἀπαντήσεις κάποιου Μητρο-πολίτη τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςθά θεωροῦσε τουλάχιστον ὅτι ὁσυνεντευξιαζόμενος ἦταν προα -σπιστής τῶν δικαιωμάτων τῶν ὁ μο -φυλοφίλων καί θεωροῦσε τήν ὁμο-φυλοφιλία ὡς κάτι φυσιολογικό

Μπορεῖτε Σεβασμιώτατε νά δη-λώνετε πώς ἕνα φιλί μεταξύ ἀν -δρῶν στήν τηλεόραση ὅπου μπο-ρεῖ νά παρακολουθοῦν καί μικράπαιδιά δέν θά σᾶς ἐνοχλοῦσεὅταν ὁ ἴδιος ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςλέει ὅτι laquoμή πλανᾶσθεmiddot οὔτε μαλα-κοί οὔτε ἀρσενοκοῖταιhellip βασιλεί-αν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσιraquo (Α´Κορ στ´ 10)

Καί ἐπειδή ἡ Ἑλληνική τηλεόρα-ση laquoὄζειraquo πρέπει νά παραβλέπουμεκαί νά μή λοιδοροῦμε τήν προώθη-ση τῆς ὁμοφυλοφιλίας πού πιά θε-ω ρεῖται στή σύγχρονη κοινωνίαχωρίς ὑπερβολή πιό φυσιολογικήκαί ἀπό τήν ἑτεροφυλοφιλία

Πιστεύουμε ὅτι ὁ Σεβ Παῦλοςὀφείλει νά δώσει τίς ἀπαραίτητεςδιευκρινίσεις καί νά ἐξηγήσει ἀνα-λυτικά αὐτές του τίς τοποθετή-σεις περί ὁμοφυλοφιλίας ὥστε νάμή δημιουργοῦνται ἐσφαλμένεςἐντυπώσεις στό Ὀρθόδοξο ποί-μνιο τό ὁποῖο βάλλεται παντοι-οτρόπως ἀπό τίς ἀντιχριστιανικέςδυνάμεις πού ἐξουσιάζουν σήμε-ρα τήν Πατρίδα μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΒΛΑΣΦΗΜΟΝ ΘΕΑΤΡΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἀποκαλυπτικὴ ὁμιλία τοῦ προηγουμένου τοῦ Μεγ Μετεώρου Ἀρχιμ Ἀθαν Ἀναστασίου

ΠΩΣ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΜΕΣῼΤΗΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΩΣ

Ἀξιότιμον Διευθυντὴν Συντάξεωςἐφημερὶς laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquoἈγαπητὲ κ Διευθυντά

Ἀναρωτηθήκαμε ποτέ πῶς ἐκπαι-δεύονται σήμερα τὰ ἙλληνόπουλαΤὰ παιδιά μας Προσπαθοῦμε νὰστηρίξουμε τὴν νέα γενιὰ στὶς ἀρ -χές ποὺ στηρίχτηκαν οἱ προηγού-μενες γενεὲς mdashἡ γενιά μαςmdash καὶμεγαλούργησαν Σὲ τί βάσεις ἀκου -μπᾶμε τὴν ἀγωγὴ τῶν παιδιῶν μαςσήμερα Οἱ παταγώδεις ἀποτυχίεςτῶν τελευταίων δεκαετιῶν σὲ ὅ -λους τοὺς τομεῖς δὲν δίδαξαν σ᾽ ἐ -μᾶς τοὺς μεγάλους τίποτε

Βρισκόμαστε σὰν λαὸς mdashεἴτε τὸβλέπουμε εἴτε ὄχιmdash στὸ χεῖλος μίαςπνευματικῆς καὶ πολιτιστικῆς ἀβύσ-σου Αὐτὸ δὲν μᾶς τρομάζει καθό-λου Κρίνοντας ἀπὸ τὰ γεγονόταεἶναι σὰν νὰ μὴ τὸ βλέπουμε

Τὸ μόνο μάθημα ποὺ θὰ στηρι-χθεῖ ὁ παράγων laquoἦθοςraquo στὴν παι-δεία ὅλοι τὸ ξέρουμε mdashδὲν θέλεικαὶ πολλὴ φιλοσοφίαmdash μᾶς τό ᾽πανκαὶ οἱ ἐπιφανέστεροι ἀπὸ τοὺς προ-γόνους μας ποὺ δίδαξαν καὶ ὅλο τὸκόσμο Εἶναι τὰ θρησκευτικά Ἡ laquoεἰςΘεὸν καὶ περὶ τὰ Ἱερὰ Γνῶσιςraquo (Ἠθι-κά Ἀριστοτέλης) Εἶναι ἡ θεμελίωσιτῆς ζωῆς μας στὶς Ἑλληνορθόδοξεςἀξίες Ἔτσι μᾶς τὸ ὁρίζει καὶ τὸ Σύν-ταγμα τῆς Χώρας μας

Κι ἐμεῖς σήμερα τί κάνουμε Νὰ τίλέει τὸ πρόγραμμα τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας σχετικὰ μὲ τὸ μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν τῆς Γ´ ΔημοτικοῦlaquoἩ Κυριακὴ τῶν Χριστιανῶν ΣτὸνΧριστιανικὸ Ναὸ (καμπάνα ναός κε-ριά εἰκόνες Σταυρός)

Τὸ Σάββατο τῶν Ἑβραίων Ἡ Πα-ρασκευὴ τῶν Μουσουλμάνων Σύμ-βολα θρησκειῶν τοῦ κόσμου Δ´ Δη-μοτικοῦ Χριστιανικὲς προσευχὲςἀπὸ τὴν Παλαιὰ καὶ Καινὴ ΔιαθήκηΠροσευχὲς ἀπὸ ὅλο τὸ κόσμο Προ-σευχὲς Ἑβραίων Μουσουλμάνωνκλπ Προσφέρεται δηλαδή στὰ παι-διὰ μία σάλτσα θρησκευμάτων μέ-σα στὴν ὁποία χάνεται ἡ ὈρθόδοξηΠίστη μας καὶ ἡ Συνταγματικὴ ἀνα-φορὰ γιὰ τὴν ἐκπαίδευσί μας

Παρόμοια περιεχόμενα βλέπουμεκαὶ στὶς ἄλλες τάξεις τοῦ Δημοτι-

κοῦ Προγραμματίζεται ἕνα μάθημαὄχι θρησκευτικῶν ἀλλὰ θρησκευ-μάτων Ὄχι τῆς Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικῆς Πίστεως ἀλλὰ τῆς Παν-θρησκείας τοῦ Συγκρητισμοῦ Πρὶνἀπ᾽ αὐτό ἔχουν μάθει τὰ παιδιά μαςτὴν Ὀρθόδοξη Χριστιανική μας Πί-στι Ξέρουν τί πιστεύουμε σὰνὈρθόδοξοι Χριστιανοί Ἢ τὰ μπερ-δεύουμε δίνοντας τὴν ἴδια ἀξία σ᾽ὅλα καὶ τὰ μπερδεύουμε τὰ παιδά-κια τῆς ἡλικίας τῆς Γ´ Τάξεως τοῦΔημοτικοῦ καὶ τῶν ὑπολοίπων τάξε-ων μὲ γνώσεις ποὺ ἀπαιτοῦν βαθειὰγνῶσι τῆς δικῆς μας πίστεως πρῶτακαὶ τῆς ἀναπτύξεως κριτικῆς ἱκανό-τητος τοῦ μυαλοῦ γενικότερα

Αὐτὸ ποὺ μᾶς λείπει εἶναι νὰ μά-θουν τὰ παιδιὰ τοῦ Δημοτικοῦ ὅ -πως λέει καὶ τὸ Σύνταγμα τί πιστεύ -ουμε ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστι α -νοί Ἔχουν καιρὸ στὴν συνέχεια νὰμάθουν καὶ γιὰ τίς ἄλλες θρησκεῖ εςΚαί ὅπως γίνεται καὶ σὲ ἄλ λεςχῶρες ἀκόμη καὶ τὶς πιὸ σημαντικὲςτῆς Εὐρώπης (Γαλλία Ἰταλία Γερ-μανία Βέλγιο κλπ) τὰ παιδιὰ τῶνἄλλων θρησκευμάτων ἐνημερώ-νονται γιὰ τὴν πίστη τους ἀπὸ τοὺςδικούς τους θρησκευτικοὺς ἡγέτες

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡ Ἱ Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τίλένε σχετικά Δὲν ἔχουν κανένα λό-γο Τὸ Ὑπ Παιδείας πῶς καταρτίζειτέτοια προγράμματα σαφῶς ἀντι-παιδαγωγικὰ καὶ ἀκατάλληλα γιὰτὴν ἡλικία αὐτή Ἀλλὰ καὶ ποὺ σα -φῶς παραβαίνουν καὶ τὸ Σύντα-γματῆς Χώρας μας Ἔτσι θὰ μεγαλώσειἡ καινούργια γενιὰ τῶν μπερδεμέ-νων καὶ ζαλισμένων καὶ ἀμόρφωτωνἙλληνοπαίδων Ἔτσι θὰ πολεμή-σουμε τὴν κοινωνία τῆς δια πλοκῆςτῆς ψευτιᾶς τῆς ἐγκληματικότηταςτῆς πάν᾽ ἀπ᾽ ὅλα ὑλιστι κῆς ἀπολαύ-σεως μὲ χρῆμα καὶ ἀγα θὰ παράνο-μα ἀποκτηθέντα (ἢ δανεισμένα) μὲτὴν κατακραυγὴ τῆς παγκοσμίουκοινότητος ποὺ σα φῶς μᾶς λέει ὅτιlaquoτοὺς σημερινοὺς Ἕλληνες δὲντοὺς ἀναγνωρίζουμε σὰν συνε-χιστὲς τῶν Ἀρχαίων Ἑλλήνωνmiddot εἶναιἀνάξιοι ἀπόγονοι ἀξίων καὶ σπου-δαίων προγόνωνraquo Μὲ λίγα λόγιαἔτσι θὰ σταματήσουμε νὰ εἴμαστε

περίγελως τοῦ κόσμουΣ᾽ ὅλη τὴν Εὐρώπη τὸ μάθημα

τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι ὁμολογια-κό Δίνει γνώσεις τῆς θρησκείαςποὺ ἐπικρατεῖ καὶ ὄχι θρησκειολογι-κό Ἔχει καιρό καὶ τὸ παιδὶ καὶ ὁἔφηβος νὰ μάθει mdashκατὰ τὸν βαθμὸτοῦ ἐνδιαφέροντός τουmdash γιὰ τὶςἄλλες θρησκεῖες Ἡ Ὀρθόδοξη Πί-στι μας ἔχει εὐαισθησία καὶ σε-βασμὸ γιὰ τὶς πίστεις τῶν ἄλλωνΠοτὲ δὲν πιέζει καὶ δὲν φανατίζεταιΑὐτό ὅμως δὲν σημαίνει ὅτι τὰ παι-διὰ της θυσιάζοντας τὴν πνευματι-κή τους ἀνάπτυξι δὲν πρέπει νὰ μά-θουν τί εἶναι ἡ δική τους ὈρθόδοξηΧριστιανικὴ Πίστις

Ἐπιτρέψτε μου νὰ κλείσω μὲ τὴνἐπιστολὴ διαμαρτυρίας τοῦ διε-θνοῦς ἐμβελείας Ἡγουμένου τῆς ἹΜ Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους π Γε-ωργίου Καψάνη γιὰ τὸ ΠρόγραμμαΣπουδῶν τοῦ Ὑπουργείου laquoΜὲ τὸνέο Πρόγραμμα Σπουδῶν ἐπιβάλλε-ται ἕνας σύγχρονος Βαρλααμισμόςποὺ εἰσχωρεῖ βάναυσα στὰ σπλάχνατοῦ Γένους Ἡ οὑμανιστικὴ παιδεία εἰσβάλλει στὰ σχολεῖα γιὰ νὰ ἀκυ-ρώσει τὴν Παιδεία τοῦ Γένους Ἐπι-χειρεῖται νὰ ἀποκοποῦν τὰ παιδιὰἀπὸ τὶς ζωογόνες πηγὲς τῆς πατρο-παραδότου Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶνὰ ἀφομοιωθοῦν στὴν χοάνη μιᾶςοὑμανιστικῆς θρησκευτικότητοςποὺ δὲν ἐλευθερώνει τὸν ἄνθρωποἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶ τὸν θάνατο δὲντὸν ὁδηγεῖ στὸν ἁγιασμὸ καὶ τὴν θέ-ωσι ἀλλὰ τουναντίον τὸν προετοι-μάζει γιὰ νὰ ἀποδεχθεῖ τὴν δαιμο-νικὴ πανθρησκείαraquo

Ἕλληνες γονεῖς ποῦ εἴσαστεΔὲν τ᾽ ἀκοῦτε αὐτά Ἰδιαίτερα ἐδῶχρειάζεται ἐπαγρύπνησι καὶ ἄμεσηδρᾶσι Δὲν μποροῦν (ἄλλα ἴσωςκέντρα) νὰ προγραμματίζουν γιὰλογαριασμό μας Δὲν χρωστᾶμε σὲκανένα τὴν θυσία τῆς πίστεώς μας

Γονεῖς μιλεῖστε διαμαρτυρη-θεῖτε στὸ Ὑπουργεῖο στὸν ΜακἈρχιεπίσκοπο Ὅσο εἶναι ἀκόμη και-ρός laquoΟἱ καιροὶ οὐ μενετοίraquo

Μετὰ τιμῆςΣοφία Στυλιανοπούλου

Ἐκπαιδευτικός

Ἐπιχειρεῖται νὰ ἀποκοποῦν τὰ τέκνα μας ἀπὸ τὴν πατροπαράδοτον πίστιν μας

Η ΟΥΜΑΝΙΣΤΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΕΙΣΒΑΛΛΕΙ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑΔΙΑ ΝΑ ΑΚΥΡΩΣΗ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑΝ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΜΑΣ

λιῶν τῆς ζωῆς ἀκόμα καὶ τοῦ ἀγώ-να τοῦ πολεμικοῦ ποὺ μπορεῖ νὰἐπιβληθεῖ ἀπὸ τρίτους σὲ μία κοι-νωνία σὲ ἕνα ἔθνος

Γιʼ αὐτὸ καὶ θεωροῦμε ὅτι ἡ ἑνό-τητα αὐτὴ εἶναι ζημιογόνα γιὰ τὴνἐθνικὴ συνείδηση τῶν παιδιῶν μαςΒεβαίως ἀπὸ ἕνα σωστὸ Ἕλληναδάσκαλο μπορεῖ νὰ ἀξιοποιηθεῖ ἀπο-δοτικὰ ἡ ἐργασία γιὰ εὕρεση ὑλικοῦτῆς ἐποχῆς ἀπὸ τὰ παιδιὰ (σελ 45)Πόσοι ὅμως θὰ τὸ κάνουν

Ἡ 3η ὑποενότητα (σελ 46-47) ἀ -φορᾶ στὴν πεῖνα Καὶ εἶναι σωστὰκαὶ συνετὰ τὰ ὅσα ἀναφέρονταιἐδῶ Καὶ δὲ θὰ μπορούσαμε νὰ ἔ -χου με καμμιὰ ἀντίρρηση γιὰ ὅλααὐ τά Σταματᾶμε ἐδῶ

Μὲ μία ἀπορία Ἀλήθεια οἱ συγ-γραφεῖς-ἐπιλογεῖς τοῦ σχολικοῦ βι-βλίου δὲν ἔκριναν σκόπιμο νὰ ἀνα-φερθοῦν οὔτε στὸ θάρρος οὔτεστὴν αὐτοθυσία οὔτε στὸν ἡρωι-σμό οὔτε στὴν ἀγωνιστικὴ διάθεσηοὔτε στὸ κουράγιο οὔτε στὴν ἀπό-λυτη διάθεση προσφορᾶς οὔτεστὴν ἑνότητα οὔτε στὸν παραμε-ρισμὸ διαφορῶν (καὶ πολλὰ ἄλλα θὰμποροῦσαν νὰ γραφτοῦν ἐδῶ) γιὰνὰ ἐμπνεύσουν στὶς καρδιὲς τῶν10χρονων Ἑλλήνων τοῦ αὔριο τὴδιάθεση νὰ ἀντιμετωπίσουν τὶς δυσ -

κολίες τὶς ὅποιες δυσκολίες θάσυναντήσουν ἴσως αὔριο ὅλοι μα- ζί μὲ κουράγιο ἑνότητα καὶ ἀγάπημεταξύ τους ἀκόμα καὶ μὲ πίστη καὶπροσφυγὴ στὸ Θεό ὅπως οἱ Ἕλλη-νες τοῦ 1940 γιὰ νὰ τὶς νικήσουνκαὶ νὰ τὶς ξεπεράσουν

Καὶ μία ἀκόμα Τὸ Ὑπ Παιδείαςπῶς ἀνέχεται νὰ γίνονται τέτοιες δι-δασκαλίες στὰ παιδιά μας Μὲ τέ-τοιο τρόπο Μὲ τέτοια λάθη Κυ-ρίως Μὲ τέτοια βιβλία Δὲν πρέπεικάποτε νὰ τὰ διορθώσουμε ἂν ὄχινὰ τὰ πετάξουμε Ἀρκεστήκαμε μό-νο στὴ διαγραφὴ τοῦ ldquoσυνωστισμοῦτῆς Σμύρνηςrdquo Τὰ ὑπόλοιπα στιλέταστὶς καρδιὲς τῶν Ἑλλήνων θὰ ἐξα-κολουθήσουν νὰ τὶς πληγώνουν

Καὶ ὑπάρχουν πάρα πολλά Τυ-λιγμένα στὶς σελίδες τῶν ldquoδιδα-κτικῶνrdquo βιβλίων

Τὸ ἄρθρο αὐτὸ θὰ θέλαμε νὰ τὸἀφιερώσουμε στὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας κ Κωνσταντῖνο Ἀρβανιτό-πουλο καὶ στὸν Ὑφυπουργὸ Παι-δείας κ Θεόδωρο Παπαθεοδώρουμὲ τὴν εὐχὴ νὰ μεριμνήσουν ὄχιμόνο γιὰ τὶς ὑλικὲς ὑποδομὲς τῶνΣχολείων μας

Τό κείμενον αὐτό ἐδημοσιεύθη εἰςτήν laquoΚυριακάτικη Δημοκρατίαraquo (27-28 Ὀκτωβρίου 2012)

Ἐπισημαίνει ὁ Πρόεδρος τῶν laquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo

ΠΡΟΚΛΗΣΙΣ ΒΛΑΣΦΗΜΟΣ ΘΕΑΤΡΙΚΗΠΑΡΑΣΠΟΝΔΙΑ ΔΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝὉ Πρόεδρος τοῦ Κόμματος τῶν

laquoἈνεξαρτήτων Ἑλλήνωνraquo κ ΠανΚαμμένος εἰς δηλώσεις του εἰς τόlaquoἉγιορείτικο Βῆμαraquo διά τήν βλά-σφημον θεατρικήν παράστασιν ἡὁποία ἐμφανίζει τόν Χριστόν καίτούς Ἁγίους Ἀποστόλους ὡς σοδο-μίτας ἐτόνισε τά ἀκόλουθα

laquo ldquoἈπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ προσβάλ-λεται ἡ ἐπίσημη θρησκεία τοῦ κρά-τους ποὺ περιγράφεται στὸ Σύν-ταγμα ἀποτελεῖ μία πρόκληση

Καὶ τὸ ἐρώτημα εἶναι ἐὰν ὑπῆρ -χε μία παράσταση ἡ ὁποία προσέ-βαλλε τὸν Μωάμεθ ἐπιτρεπόταν νὰτὴν παίξουν

Ἐδῶ ὅμως εἶναι θέμα τοῦ κρά-

τους ποὺ πρέπει νὰ πάρει θέσηrdquoὍσον ἀφορᾶ τὰ ἐπεισόδια ὁ κ

Καμμένος δήλωσεldquoΦοβᾶμαι πολὺ ὅτι ὁρισμένα ἐπει-

σόδια στήνονται προκειμένου νὰπροετοιμάσουν τὶς δυνάμεις κατα-στολῆς κατὰ τῆς μεγάλης ἀντίδρα-σης τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ γιὰ τὸ θέ-μα τῶν ταυτοτήτων (κάρτας πο-λιτῶν)

Δηλαδὴ προσπαθοῦν νὰ βάλουνἀκραῖα στοιχεῖα μέσα τὰ ὁποῖα τὰστήνει ἡ συγκυβέρνηση καὶ ἡ νέατάξη πραγμάτων γιὰ νά δημιουργή-σει ἕνα κλίμα ὥστε νὰ φοβηθεῖ ὁἑλληνικὸς Ὀρθόδοξος λαὸς καί νὰμή ἀντισταθεῖ στὴ νέα ταυτότητατὴν ὁποία θέλουνrdquoraquo

ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΕΣ ΔΙΑ ΤΗΝ 28ην ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1940ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἩ ἙλλάδαΑὔριοraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ήνὈκτωβρίου ἐδημοσιεύθη ἔρευναδιὰ τὰς θρησκευτικὰς τάσεις αἱὁποῖαι παρατηροῦνται εἰς τὰςἩνωμένας Πολιτείας τῆς Ἀμερικῆςἀλλὰ καὶ εἰς τὴν Ρωσίαν Ἡ ἔρευναἡ ὁποία ἔγινεν εἰς τὰς ΗΠΑ κατέ-δειξεν ὅτι διὰ πρώτην φορὰν ἀπὸτῆς ἱδρύσεως τοῦ ἈμερικανικοῦΚράτους ὑπὸ τῶν Προτεσταντῶνοἱ τελευταῖοι δὲν ἀποτελοῦν πλέοντὴν πλειοψηφίαν Εἰς τὰς ΗΠΑσυμφώνως πρὸς τοὺς ἐρευνητὰςτοῦ ἱδρύματος Pew διὰ τὴν θρη-σκείαν καὶ τὴν Δημοσίαν ζωήν οἱἄθεοι κερδίζουν laquoἔδαφοςraquo Σήμε-ρον οἱ Προτεστάνται οἱ ὁποῖοι τὰςδεκαετίας τοῦ 1980 καὶ 1990 ἀντι-προσώπευον τὰ δύο τρίτα τῶν Ἀμε-ρικανῶν ἀντιπροσωπεύουν τὸ 48τοῦ πληθυσμοῦ Ἡ Ἀμερική δηλα-δή ἀπὸ τὴν παράδοσίν της εἰς τοὺςπλανεμένους ndash αἱρετικοὺς χριστια-νοὺς παραδίδεται πλὲον εἰς τὴνἀθεΐαν Συμφώνως πρὸς τὰ στοι-χεῖα τῆς ἐρεύνης 46 ἑκατομμύριαἈμερικανοὶ δηλώνουν ὅτι δὲν ἔχουνθρήσκευμα ἐνῶ 13 ἑκατομμύριααὐτοχαρακτηρίζονται laquoἄθεοιraquo ἢlaquoἀγνωστικιστέςraquo Οἱ ὑπόλοιποι δη-λώνουν ἀορίστως ὅτι πιστεύουν εἰςτὸν Θεὸν ἀλλὰ δὲν πρεσβεύουνκάποιο συγκεκριμένον δόγμα laquoΑὐ -τὸ σημαίνει πὼς ἕνας στοὺς πέντεἈμερικανοὺς καὶ ἕνας στοὺς τρεῖςνέους κάτω τῶν τριάκοντα ἐτῶν δη-λώνουν ὅτι δὲν ἔχουν θρήσκευμαraquo

Στὴ ΡωσίαΤὰ πράγματα εἶναι πολὺ διαφο-

ρετικὰ εἰς τὴν Ρωσίαν ἡ ὁποία μέ-χρι πρότινος ἦτο ἄθεος Συμφώνωςπρὸς τὰ στοιχεῖα τὰ ὁποῖα ἐδημο-σίευσεν ἡ ἐφημερίς

laquoἘνῶ ὅμως αὐτὰ ἰσχύουν στὴνἈμερική μία χώρα ὅπου ἡ θρησκείαἔπαιζε σημαντικὸ ρόλο στὴν ἱστορίατης στὴ Ρωσία μία χώρα ποὺ πρὶνἀπὸ εἴκοσι χρόνια ἡ ἐπίσημη ldquoθρη-σκείαrdquo ἦταν ὁ ἀθεϊσμός ὅλο καὶ με-γαλύτερο τμῆμα τοῦ πληθυσμοῦδηλώνει ὅτι πιστεύει στὸν Θεό μὲἀποτέλεσμα τὸ ποσοστὸ τῶν ἄθεωννὰ μειώνεται αἰσθητά

Αὐτὸ τοὐλάχιστον δείχνουν οἱσυγκρίσεις ἀνάμεσα σὲ διάφορεςδημοσκοπήσεις ποὺ ἔχουν πρα-γματοποιηθεῖ κατὰ καιροὺς στὴ Ρω-σία μὲ πιὸ πρόσφατη ἐκείνη ποὺπραγματοποίησε τὸ κέντρο δημο-σκοπήσεων LavadandashCenter μὲ ἀ -φορμὴ τὴν προσβολὴ τοῦ θρησκευ-τικοῦ αἰσθήματος ἀπὸ τὰ μέλη τοῦπὰνκ συγκροτήματος Pussy Riot τὰἀποτελέσματα τῆς ὁποίας παρου-σίασε στὶς 12 Ὀκτωβρίου ἡ ρωσικὴἐφημερίδα ldquoVedomostrdquo Σύμ φωνα μὲτὴ δημοσκόπηση αὐτή τὸ 5 δη-λώνει πὼς εἶναι πεπεισμένοι ἀθεϊ-στές τὸ 79 πὼς εἶναι ΧριστιανοὶὈρθόδοξοι τὸ 6 πὼς εἶναι Μου-σουλμάνοι τὸ 7 δηλώνει πὼς δὲνἀνήκει σὲ καμία θρησκεία ἐνῶ ἕναποσοστὸ μικρότερο τοῦ 1 δηλώ-νει ὅτι πρεσβεύει ἄλλα θρησκευ-τικὰ δόγματα

Ἀπὸ ὅσους δηλώνουν ὅτι πιστεύ -ουν στὸν Θεὸ ἢ θεωροῦν ἑαυ τὸνθρησκευόμενο τὸ1 ἐπισκέπτεταιτὴν ἐκκλησία μερικὲς φορὲς τὴνἑβδομάδα τὸ 4 μία φορὰ τὴνἑβδο μάδα τὸ 3 δύο μὲ τρεῖς φο -ρὲς τὸν μήνα τὸ 6 μία φορὰ τὸνμήνα τὸ 27 μερικὲς φορὲς τὸνχρόνο τὸ 19 μία φορὰ τὸν χρόνοτὸ 17 πιὸ σπάνια καὶ τὸ 20 ποτέ

mdash Τὸ 61 τῶν ἐρωτηθέντωντάσσεται ὑπὲρ τῆς λήψης διοικη-τικῶν μέτρων σὲ ὅτι ἀφορᾶ συμ-περιφορὲς προσβολῆς τοῦ θρη-σκευτικοῦ αἰσθήματος ἐνῶ τὸ57 ὑπὲρ τῆς ποινικῆς δίωξης τῆςβλασφημίας

Ἡ KGBΓενικά οἱ Ρῶσοι θεωροῦν ὅτι ἡ

Ἐκκλησία καὶ τὸ κράτος βρίσκον-ται δίπλα ndash δίπλα ὅπως ἐπισημαίνειἡ ἐφημερίδα ldquoKommersantrdquo ἀφοῦτὸ 51 θεωρεῖ ὅτι ἡ Ρωσικὴ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία συμμετέχει σὲ με-γάλο βαθμὸ στὴ δραστηριότητατοῦ κράτους τὸ 45 εἶναι πεπει-σμένο ὅτι ἡ Ρωσικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία ldquoσυμμετέχει στὶς κρα-τικὲς δραστηριότητες καὶ ἔχειἀκριβῶς τὴν ὑποστήριξη ποὺ χρει-άζεταιrdquo τὸ 46 ὑποπτεύεται ὅτι οἱἹεράρχες τῆς ρωσικῆς Ἐκκλησίαςσυνεργάζονταν κατὰ τὴ σοβιετικὴπερίοδο μὲ τὴν KGB ἐνῶ σήμερατὸ 49 ὑποπτεύεται ὅτι Ἱεράρχεςσυνεργάζονται μὲ τὴν FSB τὴν νέαμυστικὴ ὑπηρεσία τῆς Ρωσίαςhellipraquo

Η ΑΜΕΡΙΚΗ ΑΠΟ ΤΗΝ laquoΣΚΥΛΑΝraquoΤΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥ ΠΑΡΑΔΙΔΕΤΑΙΕΙΣ ΤΗΝ laquoΧΑΡΥΒΔΙΝraquo ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣ

Ἀντιθέτως ἡ Ρωσία ἀπὸ τὴν ἀθεΐαν παραδίδεται εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν

Τὸ Ἱερὸν Λείψανον τοῦ Ἁγίου Δη-μητρίου Θεσσαλονίκης τὸ ὁποῖονφυλάσσεται εἰς τὸν ὁμώνυμον ἹερὸνΝαὸν τοῦ Ἁγίου εἰς τὴν Θεσσαλονί-κην φαίνεται ὅτι ἀποτελεῖ laquoμῆλοντῆς ἔριδοςraquo μεταξὺ τῶν Σεβ Μη-τροπολιτῶν Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου καὶ Βεροίας Ναούσης καὶΚαμπανίας κ Παντελεήμονος Συμ-φώνως πρὸς ἔγγραφον τοῦ ΣεβΘεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου πρὸς τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον (ΔΙΣ) ὑπὸἡμερομηνίαν 17ην ΣεπτεμβρίουlaquoΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Ὑποβάλλω Ὑμῖν εὐσεβάστως καὶπερικλείστως ᾧδε δύο ἐνημερω-τικὰς σελίδας ἐκ τοῦ διαδικτύουκαὶ ἐκ τῆς ἱστοσελίδος amengrσχετικῶς μὲ τὴν μετάβασιν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Βεροίας Καμ-πα νίας καὶ Ναούσης κ Παντελεή-μονος εἰς τὴν Ρωσίαν οὐχὶ τὸ πρῶ -τον μὲ τὴν ἑξῆς ἐνημέρωσιν ἐκτοῦ δημοσιεύματος μετ᾽ ἀκριβείας

1 Ἀνακοίνωσις τοῦ ΤμήματοςἘκκλησιαστικῶν Ἐξωτερικῶν Σχέ-σεων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας

2 Ἡ δεξιὰ τοῦ Ἁγ Δημητρίου τοῦΜυροβλύτου μετεφέρθη γιὰ προ-σκύνηση τοῦ πιστοῦ Λαοῦ στὸ διά-στημα ἀπὸ 31 Αὐγούστου ἕως 6 Σε-πτεμβρίου 2012hellip μὲ τὴν εὐλογίατοῦ Ἁγιωτάτου Πατριάρχου Μό- σχας καὶ πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κυρίλ-λου

3 Τὴν λάρνακα μὲ τὸ τίμιο Λεί-ψανο μετέφερε στὴ ῾Ρωσία ἡ ἀντι-προσωπεία τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ ἐπικεφα -λῆς τὸν Μητροπολίτη Βεροίας Να-ούσης καὶ Καμπανίας Παντελεήμο-να (sic)

4 Κατὰ τὴν ἐπίσκεψή της στὴ Ρω-σία ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς Ἐκ κλησίαςτῆς Ἑλλάδος προσκύνησε τὶς ἹΜονὲς τῆς ἐπαρχίας Τομπὸλσκ καὶΤουμένhellip καὶ λίγο πρὶν καταγράφε-ται ἡ ἐκπροσώπηση στὴν ὑποδοχὴτοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου ldquoἀπὸ τὸν πρῶ -το ἀναπληρωτὴ νομάρχηhelliprdquoΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Μένομεν κατάπληκτοι ἀπὸ τὰςἀνακοινώσεις αὐτάς Ἐπικαλοῦμαιτὴν παρέμβασιν τῆς ΔΙΣ διὰ τὸὅλον ζήτημα τὸ ὁποῖον τὸ δεύτε-ρον ἐπιχειρεῖται ὡς καὶ τὴν πλη-ροφόρησιν ἐὰν ὂντως ἡ ἐπίσκεψιςαὕτη ἀπετέλει ἐκπροσώπησιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ προ-πάντων ζητῶ τὴν λῆψιν μέτρωνπρὸς κατάργησιν τοῦ φαινομένου

Ἡ ἀναφορὰ εἰς τὴν ldquoδεξιὰ (χεῖ -

ρα) τοῦ Ἁγίου Δημητρίουrdquo ὑποδη-λοῦσα τὸ ἱ Λείψανον εἶναι ἐμφα -νῶς ἐπισφαλής ἐὰν παρατηρήσῃτις εἰς τὴν ἀποστελλομένην φωτο-γραφίαν τὴν πραγματικότητα μὲ τὰἀποτμήματα καὶ τὸ μετασχηματι-σμένον μέταλλον πέριξ αὐτῶν

Φρόνημά μου καὶ πίστις μου εἶ -ναι ὡς πιστεύω καὶ Ὑμῶν ὅτι οὐ -δὲν δικαίωμα ἔχομεν νὰ διακυ-βεύωμε τὴν σοβαρότητα καὶ τὸ κῦ -ρος τῆς ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἡ ὁποία ἀνέδειξε καὶπρο έβαλε Ἐπίσκοπον ἕνα ἕκαστονἐξ ἡμῶν διὰ τοῦ Ἀρχιερατικοῦ Ἀ -ξιώματος ἐνώπιον τῆς κοινῆς γνώ-μης καὶ τῆς κρίσεως τοῦ Θεοῦ

Θεωρῶ χρέος μου ὡσαύτως νὰπληροφορήσω Ὑμᾶς ὅτι εἰς τὴνσχῆ μα ἀνθρωπίνου σκελετοῦ λάρ-νακα ἐντὸς τῆς ὁποίας φυλάσσεταιτὸ πλεῖστον κατὰ 34 περίπου τοῦδιασωθέντος ἱερωτάτου καὶ ἡγια-σμένου σωματικοῦ ἱ Λειψάνου μετὰτῆς κάρας τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου με-γαλομάρτυρος Δημητρίου τοῦ Μυ-ροβλύτου τοῦ καὶ πολιούχου τῆςἱστορικῆς Μητροπόλεως Θεσσαλο-νίκης τὰ ἀντικρύζομεν ἡ ταπεινό-της μου ὁ ἱερὸς κλῆρος καὶ ὁεὐσεβὴς λαὸς μετὰ δακρύων προσ -ευχῶν ὕμνων καὶ ἁγίου μύρου μό-νον καὶ ἅπαξ κατὰ τὴν πέμπτην ἡμέ-ραν ἀπὸ τῆς πανηγύρεως ὁπότε καὶἡ λάρναξ μεταφέρεται εἰς τὸ ἐνεἴδει τάφου μαρμάρινον κουβούκλι -ον Ἐπὶ ἐννέα ἔτη Ἀρχιερεὺς εἰς τὴνΘεσσαλονίκην οὑδέποτε ἄλλοτεἠνοίξαμεν τὴν λάρνακα διὸ καὶοὐδέποτε προσεφέραμεν ἀπότμημαἐκ τοῦ ἱεροῦ ΛΕΙΨΑΝΟΥ τοῦ ΑΓΙΟΥΔΗΜΗΤΡΙΟΥ παρὰ τὰ πολλὰ καὶσυμ παθῆ αἰτήματα Ἱεραρχῶν καὶΚαθηγουμένων οὐ μόνον ἐκ τῆςἙλλάδος ἀλλὰ καὶ τῶν γειτονικῶνΒαλκανικῶν Χω ρῶν

Πρὸς τούτοις δὲν παραλείπω νὰσημειώσω ὅτι ὁ Σεβ Βεροίας κ Παν-τελεήμων ὑπῆρξε ὁ πρῶτος συν -εργάτης καὶ συντελεστὴς τοῦ ἔργουτοῦ μακαριστοῦ Προκατόχου μουκυροῦ Παντελεήμονος Χρυ σοφάκηεἰς τὰς ἐργώδεις προσπαθείας διὰτὴν μεταφορὰν τοῦ ΧαριτοβλύτουΛειψάνου τοῦ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥεἰς τὴν πατρίδα του τὴν Θεσσαλο-νίκην καὶ εἰς τὸν τόπον τοῦ μαρτυ-ρίου του ἔνθα ὑψοῦται ὁ μεγαλο-πρεπὴς ὁμώνυμός του Ἱερὸς Ναὸςπρὸς δόξαν τοῦ ἐν Τριάδι ἉγίουΘεοῦ

Ὅμως καὶ εἰς τὴν ζωὴν τῆς Ἐκ -κλησίας ἰσχύει ἡ ἀρχή ldquoἝκαστοςἐφ᾽ ᾧ ἐτάχθηrdquo Ἀναμένομεν Ὑμε-τέραν ἀπόφασιν καὶ

Διατελοῦμενraquo

Ο ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΕΓΚΑΛΕΙΤΟΝ ΣΕΒ ΒΕΡΟΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΣ ΔΙΑΤΟ ΛΕΙΨΑΝΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ

Ὁ μὲν Τερτυλλιανὸς καὶ οἱ ἍγιοιΕἰρηναῖος Λουγδούνων Ἀμβρόσι -ος Μεδιολάνων καὶ Γρηγόριος ὁΡώμης ὁ καλούμενος Διάλογοςκαὶ ἄλλοι ἱστορίαν ἐνόμισαν τὴνἀνω τέρω διήγησιν τοῦ Εὐαγγελίουmiddotὁ δὲ θεῖος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος ὁ ἐν ἁγίοις Ἀλεξανδρείας Κύ-ριλλος καὶ ὁ Βουλγαρίας Θεοφύλα-κτος καὶ ἄλλοι παραβολὴν τὴν ἰδίανδιήγησιν ἀνεκήρυξαν

Τὴν ἀπορίαν αὐτήν ὅπως παρα-τηρεῖ ὁ διδάσκαλος τοῦ Γένους Νι-κηφόρος Θεοτόκης ἔλυσαν τὰ ἀ -ναφανέντα παλαιὰ χειρόγραφα τοῦΕὐαγγελίου εἰς τὰ ὁποῖα πρὸ τοῦlaquoἄνθρωπός τις ἦν πλούσιοςraquo ὑπάρ-χουν αὐτὰ τὰ λόγιαmiddot laquoΕἶπε δὲ καὶἑτέραν παραβολήν Ἄνθρωπός τιςἦν πλούσιος κλπraquo

Ἀλλὰ καὶ οἱ σύγχρονοι ἑρμηνευ-ταὶ τῆς Ἁγίας Γραφῆς Π Τρεμπέ-λας καὶ Ἰ Κολιτσάρας δέχονται ὡςπαραβολὴν τὴν περικοπὴν αὐτήν

Ὁ δὲ ἱερὸς Θεοφύλακτος τονίζεισχετικῶς τὰ ἑξῆς laquoΤοῖς προειρη-μένοις ἀκόλουθα εἶναι ταῦταmiddot διότιἐδίδαξε παραπάνω πῶς νὰ οἰκονο -μῶ μεν καλῶς τὸν πλοῦτον πρεπόν -τως σμίγει καὶ ταύτην τὴν παραβο-λήν ἡ ὁποία δηλοῖ τὰ ὅμοια μὲ τὸπα ράδειγμα τοῦ πλουσίου Διότιπα ραβολὴ εἶναι καὶ τοῦτο καὶ ὄχικαθὼς λογιάζουν τινὲς ὅτι εἶναιπρᾶγμα ὅπου ἔγινεmiddot διότι ἀκόμη οὔ -τε οἱ δίκαιοι ἀπήλαυσαν τὰ ἀγαθάοὔτε οἱ ἁμαρτωλοὶ τὰς κολάσειςhellip

Τὸν μὲν πλούσιον χωρὶς ὄνοματὸν ἔβαλε εἰς τὴν παραβολήν ὡ -σὰν ὁποῦ μήτε εἶναι ἄξιος νὰ ὀνο-μάζηται παρὰ Θεοῦ καθὼς τὸ λέγεικαὶ διὰ τοῦ Προφήτου οὐ μὴ μνη -σθῶ τῶν ὀνομάτων αὐτῶν διὰ χει-λέων μου (Ψαλμ ιε´ Δανιὴλ ιβ´)Τὸν δὲ πτωχὸν τὸν λέγει ἐξ ὀνόμα-τος διότι τὰ ὀνόματα τῶν δικαίωνγράφονται ἐν Βίβλῳ Ζωῆς Εἶναι δὲλόγος καθὼς διαλαμβάνει ἡ παρά-δοσις τῶν Ἑβραίων ὅτι εἰς τὸν και -ρὸν ἐκεῖνον ἦτο κάποιος Λάζαροςπολὺ πτωχὸς εἰς τὴν Ἱερουσαλήμκαὶ ἄρρωστος δυνατά διὰ τὸν ὁποῖ -ον λέγουν ὅτι τοῦ ἐνεθυμήθη ὁ Κύ-ρι ος εἰς τὴν παραβολὴν ὡς φανε -ρὸν καὶ γνώριμονraquo Σκοπὸς δὲ τῆςπα ραβολῆς εἶναι ἡ παράστασις τῆςκαταδίκης τῶν ἀσπλάγχνων καὶ φι-ληδόνων πλουσίων καὶ τῆς δόξηςἐκείνων οἱ ὁποῖοι καρτερικῶς ὑπο-φέρουν τὴν πτωχείαν καὶ τὴν ἀσθέ-νειαν

Ὅποιος μετὰ πίστεως καὶ εὐλα-βείας ἀκούει αὐτὴν τὴν οὐράνιονδιδασκαλίαν ἐὰν μὲν εἶναι πλού-σιος γίνεται ἐγκρατὴς καὶ ἐλεήμωνἐὰν δὲ πτωχὸς καὶ ἀσθενής γίνεταιἀνδρεῖος καὶ ὐπομονετικός

Ὅπως ἐξηγεῖ laquoὁ τὰ θεῖα σαφῶνraquoἹερὸς Χρυσόστομος laquoΓιὰ ποιὸν λό-γον μιλοῦσε ὁ Κύριος μὲ παραβο -λὲς καὶ γιατὶ ἄλλες παραβολὲς τὶςἐξηγοῦσε κι ἄλλες ὄχι καὶ τί εἶναι ἡπαραβολὴ καὶ τὰ παρόμοια σὲ ἄλληπερίσταση θὰ ἐξετάσωμεhellip τοῦτομόνο θὰ σᾶς πῶ Ποιὸς ἀπὸ τοὺςΕὐαγγελιστὰς μᾶς λέγει ὅτι ὁ Χρι -στὸς διηγήθη αὐτὴν τὴν παραβο-λήν Εἶναι λοιπὸν ὁ Λουκᾶς μόνονΕἶναι ἀνάγκη νὰ τὸ γνωρίζωμεναὐτόmiddot ἀπὸ ὅσα εἶπε ὁ Χριστὸς ἄλλατὰ διηγήθησαν καὶ οἱ τέσσερεις καὶκα θένας χωριστὰ διηγήθη ὅτι ἄ -κου σε ἰδιαιτέρως Γιὰ ποιὸ λόγοΓιὰ νὰ γίνη ἀπαραίτητη καὶ ἡ ἀνά-γνω σι τῶν ἄλλων καὶ νὰ παρουσια -σθῆ ἡ ἐξαίρετη συμφωνία Ἂν μᾶςτὰ εἶχαν ἐξηγήσει ὅλοι τους ὅλαδὲν θὰ προσέχαμε εἰς ὅλους μὲ τὴνἴδια προθυμίαmiddot θὰ ἔφθανε ὁ ἕνας νὰμᾶς δώση τὸ σύνολο Ἂν πάλι τὰἔλεγε ὁ καθένας διαφορετικά δὲνθὰ παρουσιάζετο ἡ ἐξαίρετη συμ-φωνία Δι᾽ αὐτὸ καὶ ὅλοι ἀπὸ κοινοῦπολλὰ ἔγραψαν καὶ χωριστὰ πάλι ὁκαθένας ἄλλαraquo

Ἡ Ἐκκλησία ὅπως παρατηρεῖ ὁΡῶσος Καθηγητὴς π ΓεώργιοςΦλω ρόφσκι ἀπέκρουσε ὅλες τὶςπροσπάθειες πρὸς δημιουργία ἕωςτῶν τεσσάρων διαφορετικῶν Εὐ -αγγελίων ἑνὸς μοναδικοῦ συνθέ-του Εὐαγγελίου ἀρνήθη δηλ νὰμε τασχηματίση τὰ τέσσαρα Εὐαγ-γέλια εἰς ἕνα Διὰ τεσσάρων παρὰτὰς δυσχερείας ποὺ ἐμφανίζονταιlaquoστὶς ἀντιθέσεις τῶν Εὐαγγελι -στῶνraquo (μὲ τὰς ὁποὶας ἐπάλαιε ὁΑὐγουστῖνος) Τὰ τέσσαρα αὐτὰΕὐ αγγέλια ἐξησφάλισαν κατὰ τρό-πο ἐπαρκῆ τὴν ἑνότητα τοῦ μηνύ-

ματος καὶ ἴσως σὲ μιὰ πιὸ συγκε-κριμένη μορφὴ ἀπὸ ὁποιαδήποτεἄλλη ποὺ ἕνα συμπίλημα θὰ μπο-ροῦσε νὰ προσφέρηraquo (ἌρθρονlaquoἙρμηνεία καὶ Ἀποκάλυψιςraquo)

Ὁ Χριστὸς μὲ τὴν παραβολὴ αὐ -τὴ μᾶς λέγει τοῦτο τονίζει ὁ ἹερὸςΧρυσόστομοςἯτο κάποιος πλού-σιος καὶ ζοῦσε μέσα σὲ πολλὴ κακία

Δὲν εἶχε δοκιμάσει καμμία συμφορὰκαὶ τὰ ἀγαθά του κυλοῦσαν σὰνἀπὸ πηγές Ὅτι δὲν τοῦ συνέβαινετίποτε δυσάρεστο οὔτε λύπη οὔτεδυσκολία τὸ ἐξυπονοεῖ ἡ φράσιςlaquoηὐφραίνετο καθ᾽ ἡμέρανraquo διασκέ-δαζε καθημερινά Ὅτι ζοῦσε μέσασὲ κακία φαίνεται ἀπὸ τὸ τέλος τουκαὶ πρὶν ἀπὸ τὸν θάνατον ἀπὸ τὴνπεριφρόνησι ποὺ ἔδειχνε στὸνφτω χό Ὅτι δὲν ἐλεοῦσε ὄχι μόνονἐκεῖνον ποὺ ἐκείτετο στὴν πόρτατου ἀλλὰ οὔτε ἄλλον κανένα τὸἔδειξε αὐτὸς ὁ ἴδιος Διότι δὲν ἦτο ὁπτωχὸς πεσμένος σὲ κάποιο σταυ-ροδρόμι οὔτε σ᾽ ἀπόκρυφο τόποἀλλὰ σὲ μέρος τέτοιο ποὺ ἀδιάκο-πα περνοῦσε ὁ πλούσιος καὶ ἦτανὑποχρεωμένος νὰ τὸν βλέπη Ἂνλοιπὸν αὐτόν ποὺ ἦταν ριγμένοςἀδιάκοπα στὶς πόρτες του καὶ μπρο -στὰ στὰ μάτια του πεσμένος ποὺκαθημερινὰ μιὰ καὶ δυὸ καὶ περισ-σότερες φορὲς ἦταν ἀναγκασμέ-νος μπαίνοντας καὶ βγαίνοντας νὰτὸν βλέπη ἂν δὲν ἐλέησε αὐτόνποὺ ἦταν σὲ τέτοια θλιβερὴ κατά-στασι καὶ μὲ σύντροφο μιὰ τόσηφτώχεια καὶ ποὺ βασανιζόταν ἀπὸτὴν φοβερὴ ἀρρώστια μιὰ ὁλόκλη-ρη ζωή ποιὸς ἀπὸ ὅσους ἄλ λουςτὸν παρακαλοῦσαν θὰ μποροῦσεποτὲ νὰ τοῦ λυγίσῃ τὴν καρδιά Γιατὶἂν τὸν προσπέρασε τὴν πρώ τη ἡμέ-ρα τὴν δεύτερη ἦταν φυσικὸ κάτινὰ ἀντιληφθῆ Καὶ ἂν δὲν τὸν πρόσ -εξε καὶ τότε τὴν τρίτη τουλάχιστονἢ τὴν τετάρτη ἢ τὴν μετὰ ἀπὸ ἐκεί-νη ἔπρεπε νὰ καμ φθῆ ἐπὶ τέλουςἀκόμη κι ἂν ἦταν ἀγριώτερος καὶἀπὸ τὰ θηρία Τίποτε ὅμως τέτοιοδὲν ἔπαθε Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὸν δι-καστὴ ἐκεῖνον ποὺ μήτε τὸν Θεὸἐφοβεῖτο μήτε τοὺς ἀνθρώπουςἐντρέπετο ἐφάνη πιὸ θρασὺς καὶπιὸ σκληρός Ἐκεῖνον τὸ ἔπεισε ἡἐπιμονὴ τῆς χήρας ἂν καὶ ἦτο τρα -χὺς καὶ ἄ γριος νὰ τῆς δώση τὴν χά-ριν καὶ τὸν ἐλύγισε ἡ παράκλησίςτης Τοῦ τον ὅμως μήτε αὐτὸ δὲνἐστάθη ἱκανὸ νὰ τὸν κάμη νὰ σκύψηστὸν πόνο τοῦ φτωχοῦ Καὶ ὅμωςδὲν ἦτο ἴση ἡ αἴτησις ἀλλὰ αὐτὴἐδῶ πολὺ εὐκολωτέρα καὶ δικαιοτέ-ρα Ἡ χήρα παρακαλοῦσε νὰ τὴν ὑ -περασπίση ἀπὸ τοὺς ἐχθρούς τηςἐνῶ αὐτὸς θέλει νὰ τὸν ἀπαλλάξηἀπὸ τὴν πεῖνα καὶ νὰ μὴ ἀδιαφορή-ση ποὺ αὐτὸς ἐχάνετο Καὶ ἐκείνητὸν ἐνοχλοῦσε μὲ τὶς παρακλήσειςτης ἐνῷ αὐτὸν τὸν ἔβλεπε ὁ πλού-σιος καθημερινὰ νὰ κείτεται σιωπη-λά Πολὺ ποιὸ κατάλληλο αὐτὸ νὰμαλακώση ἡ πέτρινη γνώμη Ὅτανμᾶς ἐνοχλοῦν πολλὲς φορὲς θυμώ-νουμε Ὅταν ὅμως ἰδοῦμε ὅτι αὐ -τοὶ ποὺ ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ βοήθειαπεριμένουν μὲ πολλὴ σιω πὴ καὶ δὲνλέγουν τίποτε καὶ ἐνῶ πάντα ἀπο-τυγχάνουν δὲν θυμώνουν μόνονστέκουν μπροστὰ μας σιωπηλάἀκόμη κι ἀπὸ τὶς πέτρες ἂν βρε-θοῦμε ἀναίσθητοι ντρεπόμασθετὴν ὑπέρμετρη πραότητά τους καὶλυγίζουμε Τίποτε ἀπὸ αὐτὰ δὲνἡμέρωσε τὸ ἀνήμερο θηρίο

Πρώτη λοιπὸν κακία εἶναι αὐτὴ ἡσκληρότητα καὶ ἡ ἄκρα ἀπανθρω-πία Δὲν εἶναι τὸ ἴδιο νὰ εἶσαιφτωχὸς καὶ νὰ μὴ βοηθῆς ὅσουςβρίσκονται σὲ ἀνάγκη μὲ τὸ νὰἀδιαφορῇς γι᾽ αὐτοὺς ποὺ λειώ -νουν ἀπὸ τὴν πεῖνα ἐνῶ σὺ εἶσαιβουτηγμένος μέσα στὴν τρυφήΚαὶ πάλι ἴδιο δὲν εἶναι νὰ ἰδῆς μιὰκαὶ δυὸ φορὲς ἕνα φτωχὸ καὶ νὰπροσπεράσης μὲ τὸ νὰ τὸν βλέπηςκαθημερινὰ καὶ νὰ μὴ συγκινηθῆ ἡψυχή σου ἀπὸ εὐσπλαγχνία καὶ φι-λανθρωπία μολονότι ἀδιάκοπαεἶναι μπροστὰ στὰ μάτια σου Ἀκό-μη δὲν εἶναι ἴδιο νὰ βρίσκεσαι σὲσυμφορὲς καὶ λύπες καὶ στενοχώ-ριες καὶ νὰ μὴ βοηθῆς τὸν διπλανόσου μὲ τὸ νὰ νοιώθης τόση χαρὰκαὶ παντοτινὴ εὐτυχία καὶ νὰ ἀδια-φορῆς ὡς τόσο ἄν ἄλλοι λειώνουνἀπὸ τὴν πεῖνα καὶ νὰ κλείσης τὴνκαρδιά σου χωρίς ἡ χαρά σου νὰ σὲ

κάμη πιὸ φιλάνθρωποΒέβαια τὸ καταλαβαίνει κανεὶς

τοῦτο κι ἂν εἴμαστε ἀπ᾽ ὅλουςἀγριώτεροι εἶναι στὴν φύσι μας νὰμᾶς κάνη ἡ εὐτυχία πιὸ ἥμερουςκαὶ πιὸ καλούς

Αὐτὸν ὅμως οὔτε ἡ εὐτυχία τουδὲν τὸν ἔκανε καλύτερο ἀλλὰἔμεινε ἀποθηριωμένος καὶ πιὸ πολὺ

σκληρότητα καὶ ἀπανθρωπιὰ ἔκρυ-βε στὴν συμπεριφορά του Καὶὅμως Αὐτὸς ποὺ ζοῦσε μέσα στὴνκακία καὶ στὴν ἀπανθρωπιὰ δοκίμα-ζε κάθε εὐτυχία ἐνῶ ὁ δίκαιος ποὺἐφρόντιζε γιὰ τὴν ἀρετὴ ζοῦσεστὸν βυθὸν τῆς δυστυχίας

Ὅτι ὁ Λάζαρος ἦταν δίκαιος τὸἐφανέρωσε τὸ τέλος του καὶ πρὸτοῦ τέλους του ἡ ὑπομονὴ μέσαστὴν φτώχεια του Ἆραγε δὲν φαί-νεται σὰν νὰ βρισκόμεθα μπροστὰστὴν πραγματικότητα Κατάμεστοτὸ πλοῖο τοῦ πλουσίου ἀπὸ ἐμπο-ρεύματα καὶ ταξίδευε μὲ οὔριοἄνεμο Καὶ θαυμάσετεmiddot τραβοῦσεὁλοταχῶς πρὸς τὸ ναυάγιο ἐπειδὴδὲν ἠθέλησε νὰ διαθέση τὸ ἐμπό-ρευμα μὲ φόβον Θεοῦ Νὰ σᾶς ἀνα-φέρω καὶ δεύτερη κακία Ἡ καθη-μερινὴ ξένοιαστη ἀπόλαυσι Καὶαὐτὴ εἶναι ἄκρα κακία Ὄχι τώραποὺ μᾶς ζητεῖται τόση πνευματικό-τητα ἀλλὰ καὶ στὴν ἀρχή στὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη ποὺ οἱ ἀπαιτήσειςἦσαν μικρότερες Ἄκουσε τί λέγειὁ Προφήτης Ἀμώς laquoΟὐαὶ οἱ ἐρχό-μενοι εἰς ἡμέραν κακήν οἱ ἐγγίζον-τες καὶ ἐφαπτόμενοι σαββάτωνψευδῶνraquo

Τί σημαίνει laquoοἱ ἐφαπτόμενοισαβ βάτων ψευδῶνraquo (Ἀμώς 63) ΟἱἸουδαῖοι νομίζουν ὅτι τὸ Σάββατοτοὺς ἔχει δοθῆ γιὰ ἀργία Δὲν εἶναιὅμως αὐτὸς ὁ λόγος ἀλλὰ γιὰ νὰἐξοδεύουν ὅλο τὸ χρόνο τῆς σχο -λῆς τους στὰ πνευματικά ἐλευθε-ρώνοντας τὸν ἑαυτό τους ἀπὸ τὰβιοτικά Ὅτι τὸ Σάββατο δὲν εἶναιγιὰ ἀργία ἀλλὰ προϋπόθεση πνευ-ματικῆς ἐργασίας τὸ φανερώνουντὰ ἴδια τὰ πράγματα Καὶ ὁ ἱερεὺςἐκείνη τὴν ἡμέρα ἐπιτελεῖ διπλῆἐργασία Κι ἐνῶ κάθε μέρα προσ -φέ ρει ἁπλῆ θυσία τότε ἔχει ἐντολὴνὰ προσφέρει διπλῆ Ἂν τὸ Σάββα-το ἦτο ἀποκλειστικὰ γιὰ ἀργίαἔπρεπε ὁ ἱερεὺς νὰ ἀργῆ πρὶν ἀπὸτοὺς ἄλλους Ἐπειδὴ λοιπὸν εἶχανἀπαλλαγῆ οἱ Ἰουδαῖοι ἀπὸ τὰ βιοτι-κά δὲν πρόσεχαν ὅμως στὰ πνευ-ματικὰ μὲ σωφροσύνη καὶ καλωσύ-νη καὶ ἀκρόασι τῶν λόγων τοῦ Θε -οῦ ἀλλὰ ἔπρατταν τὰ ἀντίθεταmiddotἔτρωγαν ἔπιναν ἔσκαγαν διασκέ-δαζαν γι᾽ αὐτὸ τοὺς κατηγόρησε ὁΠροφήτης Γιατί ὅταν εἶπε laquoοὐαὶ οἱἐρχόμενοι εἰς ἡμέραν κακήνraquo καὶὅταν πρόσθεσε laquoοἱ ἐφαπτόμενοιΣαββάτων ψευδῶνraquo ἔδειξε μὲ τὴνπρόσθεσι πώς εἶναι ψεύτικα τὰΣάββατά τους Πῶς τὰ μετέβαλανλοιπὸν σὲ ψεύτικα Μὲ τὴν διάπρα-ξι τῆς κακίας τὴν τρυφὴ καὶ τὰ μύ-ρια αἴσχη ποὺ ἔπρατταν Ὅτι αὐτὸεἶναι ἀληθινό ἄκουσε κάτι Αὐτὸποὺ λέγω ἀποδεικνύεται μ᾽ αὐτὰποὺ λέγει ἀμέσως laquoΟἱ καθεύδον-τες ἐπὶ κλινῶν ἐλεφαντίνων καὶ κα-τασπαταλῶντες ἐπὶ ταῖς στρωμναῖςαὐτῶν καὶ οἱ ἐσθίοντες ἐρίφους ἐκποιμνίων καὶ μοσχάρια ἐκ μέσουβουκολίων γαλαθηνὰ οἱ πίνοντεςτὸν διυλισμένον οἶνον καὶ τὰ πρῶ -τα μύρα χριόμενοιraquo

Ἐπῆρες τὸ Σάββατο γιὰ νὰἀπαλ λάξης τὴν ψυχὴν ἀπὸ τὴν κα-κίαmiddot σὺ δὲ τὴν διαπράττεις περισ-σότερο Δὲν ὑπάρχει βλακεία χει-ρότερη ἀπὸ τὸ νὰ κοιμᾶσαι σὲ φιλ-τισένια κλίνη Οἱ ἄλλες ἁμαρτίεςἐπὶ τέλους ἔχουν κάποια μικρὴ εὐ -χαρίστησι ἡ μέθη ἡ πλεονεξία ἡἀσωτία Τί εὐχαρίστησι ὅμως δοκι-μάζει ὅποιος κοιμᾶται σὲ φιλντισέ-νιο κρεβάτι καὶ ποιὰ ἱκανοποίησιΚάνει γλυκύτερο καὶ πιὸ εὐχάριστοτὸν ὕπνο μας ἡ ὀμορφιὰ τοῦ κρε-βατιοῦ Ἂν ἔχωμε μυαλό εἶ ναι πο -λὺ πιὸ ἐνοχλητικὸ καὶ δυσάρεστοὍταν σκεφθῆς ὅτι τὴν ὥρα ποὺκοιμᾶσαι στὸ φιλντισένιο κρεβάτισου ὁ ἄλλος μήτε ψωμὶ νὰ δοκιμά-ση δὲν ἔχει εὐχέρεια δὲν θὰ σὲ κα-ταδικάση ἡ συνείδησί σου καὶ δὲνθὰ ἐπαναστατήση ἐναντίον σου κα-τηγορῶντας αὐ τὴν τὴν ἀσυνέπειάσου Κι ἂν εἶναι αὐτὸ ἔγκλημα πῶςθὰ ἀπολογηθοῦμε ὅταν τυχαίνη τὰ

κρεβάτια νὰ εἶναι ντυμένα στὸἀσήμι Θέλεις νὰ ἰδῆς ὀμορφιὰ κρε-βατιοῦ Ἔλα νὰ σοῦ δεί ξω ὀμορφιὰὄχι κρεβατιοῦ κοινοῦ οὔτε στρα-τιωτικοῦ ἀλλὰ βασιλικοῦ Κι ἂνεἶσαι ἀπ᾽ ὅλους πιὸ φιλόδοξος ξέ-ρω καλὰ πὼς δὲν θὰ θελήσης νὰἔχεις κρεβάτι ὡραιό τερο ἀπὸ τοῦβασιλιᾶ Καὶ τὸ σπου δαιότερο ὅτι ὁβασιλιάς μας δὲν εἶναι τυχαῖος ἀλ -λὰ ὁ πρῶτος ὁ πιὸ βασιλιὰς ἀπὸτοὺς βασιλεῖς ὅλους ποὺ ὡς σήμε-ρα σ᾽ ὅλη τὴν οἰκουμένη τὸν τρα-γουδοῦν Σοῦ δείχνω τὸ κρεβάτιτοῦ μακαρίου Δαβίδ Τί λογῆς ἦτανἡ κλίνη αὐτή Δὲν ἦταν ἀπὸ ἀσήμικαὶ χρυσάφι ἀλλὰ κοσμήματά τηςἦσαν ὁλόγυρα τὰ δάκρυα καὶ οἱἐξομολογήσεις Αὐτὰ τὰ λέγει ὁἴδιος laquoΛούσω καθ᾽ ἑκάστην νύκτατὴν κλίνην μου ἐν δάκρυσί μου τὴνστρωμνὴν μου βρέξωraquo Σὰν μαργα-ριτάρια ὁλόγυρα τὴν εἶχαν στολίσειτὰ δάκρυά του Καὶ κοίταξε φιλό-θεο ψυχή Ἐπειδὴ κατὰ τὴν διάρ-κεια τῆς ἡμέρας οἱ πολλὲς φροντί-δες ποὺ τοῦ δημιουργοῦσαν ἄρ -χον τες στρατηγοί ἔθνη λαοίστρα τιῶτες πόλεις ἡ εἰρήνη τὰπολιτικὰ πράγματα τὰ οἰκογενει-ακά τὰ μακρινά τὰ κοντινὰ τὸν πή-γαιναν καὶ τὸν ἔφερναν τί ἔκανεΤὸν καιρὸ ποὺ ὅλοι ξοδεύομε στὸνὕπνο ἐκεῖνος τὸν ἀφιέρωνε εἰςἐξομολόγησι καὶ προσευχές καὶ δά-κρυα Καὶ δὲν ἔκαμε ἔτσι μιὰ νύκταγιὰ νὰ σταματήση τὴν δεύτερηοὔτε δύο καὶ τρεῖς καὶ ἔπειτα νὰ κά-μη διάλειμμα Κάθε νύκτα ἔκαμε τὸἴδιο laquoΛούσω καθ᾽ ἑκάστην νύκτατὴν κλίνην μουmiddot ἐν δάκρυσί μου τὴνστρωμνήν μου βρέξωraquo Ἔδειχνεἔτσι τὴν ἀφθονία τῶν δακρύων καὶτὴν συνέχεια τους Ἐνῷ ὅλοι ξε-κουράζοντο καὶ ἡσύχαζαν μόνοςἐκεῖνος συνομιλοῦσε μὲ τὸν Θεὸνκαὶ ἦταν παρὼν ὁ ἀκοίμητος ὀ -φθαλ μός του ὅταν ἔκλαιγε καὶ ἐ -θρηνοῦσε καὶ ἐφανέρωνε τὰ ἁμαρ-τήματά του Τέτοιο κρεβάτι φτιάξεκι ἐσύ Τὸ ἀσήμι προκαλεῖ καὶ τὸνφθόνο τῶν ἀν θρώπων καὶ τὴν ὀργὴτοῦ οὐρανοῦ συνδαυλίζει Μὰ δά-κρυα σὰν τοῦ Δαβὶδ μπορεῖ νὰ σβή-σουν κι αὐτὴ τὴν φωτιὰ τῆς γέενας

Θέλεις νὰ σοῦ παρουσιάσω κιἄλλο κρεβάτι Σᾶς λέγω τοῦ ἸακώβΤὸ χῶμα εἶχε σὰν στρῶμα καὶ πέ-τρα κάτω ἀπὸ τὸ κεφάλι τουmiddot γι᾽αὐτὸ καὶ εἶδε τὴν νοητὴ πέτρα καὶτὴν σκάλα ἐκείνη ὅπου ἀνέβαινανκαὶ κατέβαιναν οἱ ἄγγελοι (Γεν κη´11 καὶ ἑξῆς) Τέτοια κρεβάτια ἂςἐπινοοῦμε κι ἐμεῖς γιὰ νὰ βλέπου-με τέτοια ὄνειρα Ἂν ὅμως σὲ ἀση-μένιο κρεβάτι κατακείμεθα ὄχι μό-νο δὲν θὰ ἀπολαύσωμε καμιὰ εὐχα-ρίστησι ἀλλὰ θὰ δοκιμάσωμε καὶλύπη Ἂν στοχασθῆς ὅτι μέσα στὴνπαγωνιά τὰ μεσάνυκτα ὅταν ἐσὺκοιμᾶσαι στὸ κρεβάτι σου ὁ φτω -χὸς ἔχει πέσει στ᾽ ἄχυρα στὶς πόρ-τες τῶν λουτρῶν μὲ ξερὰ χόρτασκεπασμένος τρέμοντας παγωμέ-νος ἀπὸ τὸ κρύο ἐνῶ τὸν σφίγγει ἡπεῖνα τότε κι ἂν εἶσαι ἀπ᾽ ὅλους πιὸπέτρινος γνωρίζω ὅτι θὰ καταδικά-σης τὸν ἑαυτόν σου ἐπειδὴ σὺἀπολαμβάνεις πέρα ἀπὸ τὸ ἀπαραί-τητο ἐνῶ ἐκεῖνον δὲν ἀφήνεις μή-τε τὸ ἀπαραίτητο νὰ γευθῆ

laquoΟὐδεὶς στρατευόμενος ἐμπλέ-κεται ταῖς τοῦ βίου πραγματείαιςraquoΕἶσαι στρατιώτης πνευματικός χρι-στιανέ Ἐκεῖνος ὁ στρατιώτης δὲνκοιμᾶται σὲ φιλντισένιο κρεβάτιἀλ λὰ στὸ χῶμα Δὲν βάζει μυρωδι-κά Αὐτὸς ὁ ζῆλος εἶναι γιὰ τοὺςπόρνους καὶ διεφθαρμένους τοὺςἀνθρώπους τῶν θεάτρων τοὺςζῶν τας μὲ ἀμέλεια Σὺ δὲν πρέπεινὰ μυρίζης ἀρώματα ἀλλὰ ἀρετήΤίποτε δὲν εἶναι ἀπὸ τὴν ψυχὴ πιὸἀκάθαρτο ὅταν βάζουμε στὸ σῶματέτοιες μυρουδιές Ἀπόδειξις τῆςἐσωτερικῆς δυσοσμίας καὶ τῆςἀκα θαρσίας θὰ ἦσαν τὰ ἀρώματατοῦ σώματος καὶ τῶν ρούχων Ποι -ὸς μπορεῖ νὰ φαντασθῆ ὅτι εἶ ναισοβαρὸς καὶ ἔντιμος αὐτός ποὺ ἀ -ποπνέει ἀρώματα καὶ γυναι κὸςφέρνει ἢ καλύτερα ποὺ πορνεύε-ται καὶ ζῆ τὴν ζωὴ τῶν χορευτριῶνἊς βγάλη ἡ ψυχή σου πνευματικὴεὐωδία κι ἔτσι καὶ τὸν ἑαυτό σου κιαὐτοὺς ποὺ σὲ συναναστρέφονταιθὰ ὠφελῆς ἀφάνταστα

Τίποτε τίποτε δὲν εἶναι χειρότε-ρο ἀπὸ τὴν τρυφή Ἀκοῦστε πάλιντί λέγει δι᾽ αὐτὴν ὁ Μωϋσῆς laquoἘλι-πάνθη ἐπαχύνθη ἐπλατύνθη καὶἀπελάκτισεν ὁ ἠγαπημένοςraquo Καὶδὲν εἶπε laquoἔφυγεraquo ἀλλὰ laquoἐλάκτι-σεraquo ἔδωσε κλωτσιά δείχνονταςπό σον ἦταν ὑπερήφανος καὶ ἀνυ-πάκουος Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο laquoφα -γὼν καὶ πιὼν πρόσεχε σεαυτῷ μή-ποτε ἐπιλάθῃ Κυρίου τοῦ Θεοῦσουraquo Ἡ τρυφὴ συχνὰ μᾶς ὁδηγεῖστὴν λήθη Καὶ σὺ ἀγαπητέ μουὅταν καθίσης στὸ τραπέζι σκέψουὅτι ἔπειτα πρέπει νὰ προσευχηθῆςἜτσι γέμισε τὸ στομάχι ὅσο πρέπεικαὶ δὲν θὰ βρεθῆς σὲ ἀδυναμία ἀπὸτὸ βάρος νὰ λυγίσης τὰ γόνατάσου καὶ νὰ παρακαλέσης τὸν Θεόhellip

Ὁ καιρὸς μετὰ τὸ φαγητὸ εἶναικαιρὸς εὐχαριστίας κι ὅποιος εὐχα-ριστεῖ δὲν πρέπει νὰ εἶναι μεθυ-σμένος ἀλλὰ νηφάλιος καὶ ξυπνη-τός Ἀπὸ τὸ τραπέζι ἂς μὴ βαδίζω-με στὸ κρεβάτι ἀλλὰ στὴν προσευ-χή γιὰ νὰ μὴ γίνωμε ἀπὸ τὰ ἄλογαπιὸ ἄλογοιhellip

laquoΟὐ γὰρ διὰ τοῦτο ἐγενόμεθακαὶ ζῶμεν ἵνα φάγωμεν καὶ πίωμενmiddotἀλλὰ διὰ τοῦτο ἐσθίομεν ἵναζῶμενraquo Δὲν εἶναι ἡ ζωὴ γιὰ τὸ φα-γητό ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἔγινε τὸφαγητό γιὰ τὴν ζωή Ἐμεῖς ὅμωςσὰν νὰ ἤλθαμε γιὰ τὸ φαγητὸ στὸνκόσμο ὅλα σ᾽ αὐτὸ τὰ δαπανοῦμε

Ὁ πλούσιος λοιπὸν σὲ τόση κα-κία μέσα ζοῦσε μέσα σὲ καθημε-ρινὴ τρυφὴ καὶ ντυνόταν μὲ πολυ-τέλεια ἀνάβοντας περισσότερο τὴνκόλασι γιὰ τὸν ἑαυτό του συνδαυ-λίζοντας τὴν φωτιά κάνοντας τὴνκαταδίκη του ἀπαρηγόρητη καὶ τὴντιμωρία του ἀσυγχώρητη

Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ (Δευτέρα25101976)

ΚΥΡΙΑΚΗ Ε´ ΛΟΥΚΑ (Λουκᾶ ΙΣΤ´ 19ndash31)

laquoΑΝΘΡΩΠΟΣ ΤΙΣ ΗΝ ΠΛΟΥΣΙΟΣraquoἩ παραβολὴ τοῦ πλουσίου καὶ τοῦ πτωχοῦ Λαζάρου καὶ τῶν παθημάτων των φανερώνει ὅτι ὁ Κύριος ὄχι μόνον προτρέπει καὶ

συμβουλεύει νὰ ἀπέχουν οἱ χριστιανοὶ ἀπὸ τὴν τρυφήν ἀλλὰ καὶ βασανίζει ἐκεῖνον ποὺ ζῆ εἰς τὴν τρυφὴν καὶ τὸν τιμωρεῖ

Παρέμβασιν διὰ νὰ δοθῆ ndashἐδῶκαὶ τώραndash φθηνὸν πετρέλαιον θερ-μάνσεως εἰς ἀκριτικὰς περιοχὰς τῆςἙλλάδος ὡς εἶναι ἡ Καστοριά ἔκα-νεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης τῆς πε-ριοχῆς κ Σεραφείμ Εἰς δηλώσειςτου ὑπογραμμίζει τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ ἐξαθλίωση καὶ ἡ ἀπογοήτευ-ση εἶναι οἱ χειρότεροι παράγοντεςἀποδόμησης μίας κοινωνίας

Μαζὶ μὲ τὴν ἀπομάκρυνση καὶτὴν ἀποξένωσή μας ἀπὸ τὸ Θεόποὺ διαχρονικὰ εἶναι ὁ μόνιμοςπροστάτης καὶ εὐεργέτης τῆς Πα-τρίδος μας βιώνουμε σήμερα τὰἀποτελέσματα τῆς πλεονεξίας τῶνἰσχυρῶν τῆς γῆς

Ἡ ἐπιβίωση μὲ λιγότερο φαγητόλιγότερα ἔξοδα καὶ μηδαμινὴ δια-σκέδαση εἶναι ἐφικτή

Ἡ ἐπιβίωση ὅμως μέσα σὲ πολικὸψῦχος ὁδηγεῖ σίγουρα στὸ θάνατο

Μπορεῖ οἱ κάτοικοι τῶν ἀστικῶνκέντρων νὰ ἀγνοοῦν τὶς συνθῆκεςδιαβίωσης στὴν ἀκριτικὴ Καστοριάὅμως ὁ κόσμος ἐδῶ ψηλὰ στὴ Μα-κεδονία δοκιμάζεται στὸ πιὸ ἐπώ-δυνο μαρτύριο

Ἐὰν θρηνήσουμε θύματα ὅπωςἀκριβῶς συμβαίνει καὶ μὲ τὶς αὐτο-κτονίες θὰ ἔχουμε ὑπερβεῖ τὸ τε-λευταῖο ὅριο ἀνθρωπιᾶς ἐκεῖ ὅπουοἱ οἰκονομικοὶ δεῖκτες ἔχουν πιὸμεγάλη ἀξία ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους

Ἡ παγκόσμια elite ἔχει ἐξαπολύ-σει οἰκονομικὸ πόλεμο κατὰ τῆςΠατρίδος μας καὶ στὰ πλαίσια αὐτάἴσως θεωροῦν ὅτι οἱ ὅποιες ἀπώ-λειες εἶναι ἀναμενόμενες

Πολλοὶ μιλοῦν γιὰ παγκόσμιο ἔ -λεγχο πληθυσμοῦ τὸν ὁποῖο τοπο-θετοῦν σὲ κάποιο ἀπώτερο μέλλον

Δυστυχῶς γιὰ ἐμᾶς ἡ συρρίκνω-ση τοῦ πληθυσμοῦ δὲν ἀποτελεῖσενάριο ἐπιστημονικῆς φαντασίαςἀλλὰ καθημερινὴ πρακτική

Τὸ πετρέλαιο θέρμανσης δὲνεἶναι τὸ καύσιμο ndash κριτήριο τῆς ποι-ότητας ζωῆς ἀλλὰ βασικὴ προϋπό-θεση τῆς ἴδιας τῆς ζωῆς σὲ περιο-χές ὅπως ἡ Καστοριά

Ὁ ὁλικὸς παγετὸς καὶ οἱ θερμο-κρασίες κάτω τοῦ -20oC εἶναι μίαπραγματικότητα ποὺ ζυγώνει

Οἱ λύσεις πρέπει νὰ δωθοῦν ἄμε-σα πρὶν νὰ εἶναι ἀργά

Ὡς Ἐπίσκοπος καὶ Μητροπολί-της τῆς βάναυσα δοκιμαζόμενηςἐπαρχίας τῆς Καστοριᾶς τῆς πε-ριοχῆς τῶν ἀκριτῶν καὶ τῶν ἀγω-νιστῶν ὑπὲρ τοῦ Ἔθνους ὡς ποι-μένας Χώρας ἡρώων ποὺ μὲ τὸαἷμα τους προστάτεψαν καὶ θὰκληθοῦν νὰ προστατέψουν καὶ στὸμέλλον τὰ βόρεια σύνορά μας ἑ -νώνω καὶ ἐγὼ τὴ φωνὴ καὶ τὴ δί-καιη ἀγανάκτησή μου καὶ ζητῶφθη νὸ πετρέλαιο

Κλῆρος καὶ λαὸς ἑνωμένοι γιὰ τὸκαλὸ καὶ τὸ μέλλον αὐτοῦ τοῦ τό-που

Προσεύχομαι στὸν Κύριο καὶΘεό μας νὰ εἰσακουσθοῦν τὰ δί-καια αἰτήματά μας καὶ μὲ τὴ Χάρηκαὶ τὴν εὐλογία τῆς Παναγίας μαςνὰ πορευθοῦμε ἐπιτέλους στὸδρόμο ποὺ μᾶς ἀξίζει στὸ δρόμοτῆς τιμῆς τῆς ἀξιοπρέπειας καὶ τοῦπροσωπικοῦ μας ἁγιασμοῦ

Ἡ Ἐκκλησία σηκώνει καὶ θὰ ση-κώνει ὅσο μπορεῖ τὸ βάρος τῆς κοι-νωνικῆς Πρόνοιας γιατί ὅλοι ἀξί-ζουν μία συμπαράσταση

Ὁ Θεὸς μαζί σας Ἀμήνraquo

Ἡ ἐπιβίωσις μὲ ὀλιγώτερον φαγητὸν εἶναι ἐφικτή Ἡ ἐπιβίωσις μὲ ψῦχος ὁδηγεῖ εἰς θάνατον

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣκ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΔΙΑ ΝΑ ΔΟΘΗ ΦΘΗΝΟΝ ΠΕΤΡΕΛΑΙΟΝΚλῆρος καὶ λαὸς εἴμεθα ἑνωμένοι διὰ τὸ μέλλον αὐτοῦ τοῦ τόπου ὑπογραμμίζει εἰς τὰς δηλώσεις του

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ Μάρκου Κ Μανώλη

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΒΑΤΑΤΖΗΣΚΑΙ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΙΣ ΤΟΥ

Τοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα Πολιτικοῦ ἘπιστήμονοςΣέ πολλούς μελετητές προξενεῖ

ἐντύπωση ἡ ὀνομασία laquoβασιλεύςΡω μαίωνraquo τήν ὁποία χρησιμοποι -οῦσαν οἱ αὐτοκράτορες τῆς Κων-σταντινουπόλεως καί ἡ ὁρολογίαlaquoΡωμανίαraquo τήν ὁποία συναντοῦμεσέ πολλά ἔγγραφα τῆς ἐποχῆς ὡςὀνομασία τοῦ κράτους Εἶναι γεγο-νός ὅτι ἡ ὀνομασία laquoΒυζαντινή Αὐ -τοκρατορίαraquo εἶναι μεταγενέστερηκαί δημιουργήθηκε τό 1562 ἀπό τόνΓερμανό ἱστορικό Ἱερώνυμο ΒόλφΣήμερα τήν χρησιμοποιοῦ με γιά νάγινόμαστε κατανοητοί στούς πολ-λούς Ὅμως ἀπό σεβασμό πρός τίςἱστορικές πηγές πρέπει νά ἐξηγοῦμεστούς νεωτέρους ὅτι οἱ ὅροι Ρω-μαῖος καί Ρωμανία ἀναφέρονται στήΝέα ΡώμηndashΚων σταντινούπολη καίὄχι στήν Παλαιά Ρώμη Ἄλλωστεστό βυζαν τινό κρά τος ἡ παιδεία βα-σιζόταν στόν Ὅμηρο καί οὐδέποτεἐ διδάχθη τό λατινικό ἔπος τοῦ Βιρ-γιλίου ἡ Αἰ νειάδα πού ἀναφέ ρεταιστήν πρεσβυτέρα Ρώμη Ἡ ἑλληνι-κή συνείδηση ἦταν διαδεδομένημεταξύ ἀρ χόντων καί ἀρχομένωνστό βυζαντινό κράτος ἰδίως μετάτόν 7ο αἰῶνα ἄν καί τό κράτος ἦτανπολυεθνικό καί τό συνδετικό στοι-χεῖο ἦταν ἡ Ὀρθοδοξία Ἀπό τά ὀνό-ματα Ρωμαῖος καί Ρωμανία προ ῆλθεκαί ὁ ὅρος Ρωμηός ὁ ὁ ποῖος στήννεώτερη ἱστορία μας σημαίνει ὑπόεὐρεῖα ἔννοια κάθε Ὀρθόδοξο καίὑπό στενή ἔννοια τόν Ἕλληνα

Γιά νά ξεκαθαρίσουμε τό θέματῆς ἑλληνικῆς συνειδήσεως τῶνΒυζαντινῶν Αὐτοκρατόρων ἰδιαιτέ-ρως δέ κατά τούς τελευταίους αἰῶ -νες καλόν εἶναι νά μελετήσουμεἕνα ἐκπληκτικό κείμενο ἑλληνορ-θοδόξου ἀξιοπρεπείας καί πατριω-τικῆς παρρησίας γραμμένο ἀπό τόνΑὐτοκράτορα τῆς Νικαίας Ἰωάννη Γ΄Δούκα Βατάτζη καί ἀ πευ θυνό μενοστόν Πάπα Νικόλαο Θ΄ Ὅπως γνω-ρίζουμε μετά τήν Δ΄ Σταυ ροφορίακαί τήν ἐπιβολή τῆς Λατινοκρατίαςστόν χῶρο τοῦ Ἑλ ληνισμοῦ (1204) ἡαὐτοκρατορία τῆς Νικαίας μέ ἕδρατή Νίκαια τῆς Μικρᾶς Ἀσίας ὑπῆρξεἕνα ἀπό τά ἐλεύθερα ἑλληνικά κρά-τη ἀπ᾽ ὅπου προῆλθε καί ἡ ἐκδίωξητῶν Φράγκων ἀπό τήν Κωνσταντι-νούπολη τό 1261 Ὁ Ἰωάννης Βατά-τζης βασίλευσε ἀπό τό 1222 ἕως τό1254 διαδεχόμενος τόν πεθερό τουΘεόδωρο Λάσκαρι τόν ποιητή τοῦΜεγάλου Παρακλητικοῦ Κανόνοςπρός τήν Ὑπεραγίαν Θεοτόκον ὉἸωάννης Βατάτζης γεννήθηκε τό1193 στό Διδυμότειχο τῆς Θράκηςκαί σήμερα τιμᾶται ἀπό τήν ἹεράΜητρόπολη Διδυμοτείχου καί Ὀ ρε-στιάδος ὡς τοπικός Ἅγιος (4 Νοεμ-βρίου ἡμέρα τοῦ θανάτου του τό1254) Λόγῳ τῆς βαθυτάτης πίστεώςτου καί τῆς φιλανθρώπου καί ἐλεή-μονος πολιτείας του κατετάγη μετάτήν κοίμησή του στό ἁγιολόγιο τῆςἘκκλησίας μας καί ὀνομάσθηκεἍγιος Ἰωάννης Βατάτζης ὁ Ἐλεή-μων Ὡς Αὐτοκράτωρ τῆς Νικαίας ὁἸ Βατάτζης ἐργάσθηκε γιά τήν ἀνα-κατάληψη τῶν ἑλληνικῶν ἐδαφῶνκαί πολέμησε κατά τῶν ΦράγκωνΣταυροφόρων καί κατά τῶν Τούρ-κων τοῦ Ἰκονίου Καλλιέργησε τήνμελέτη τῶν ἑλληνικῶν γραμμάτωνεἶχε δέ καί ὁ ἴδιος στερεά κλασσικήπαιδεία καί ἑλληνική συνείδηση

Τό συγκλονιστικό κείμενο τόὁποῖο διαφωτίζει τήν ἑλληνική καίὀρθόδοξη συνείδηση τῶν laquoΡωμαί-ων βασιλέωνraquo διασώζει ὁ ἀείμνη-στος καθηγητής τῆς Ἱστορίας Ἀπό-στολος Βακαλόπουλος (1) καί ἔχειτίτλο laquoΤοῦ ἀοιδίμου βασιλέως κυ-ροῦ Ἰωάννου τοῦ Δούκα πρός τόντε (γράφε ἴσως τόν τότε) ΠάπανΓρηγόριονraquo Ὁ Βακαλόπουλος γρά -φει στόν Πρόλογό του laquoἩ παρατι-θέμενη ἐπιστολή τοῦ Ἰωάννου Γ΄Βατάτζη (1222ndash1254) πρός τόν πάπαΓρηγόριο Θ΄ (1227ndash1241) εἶναι πολύχαρακτηριστική γιά τίς ἰδέες πούἐπικρατοῦν στούς βασιλεῖς τῆς Νί-καιας μετά τό 1204 Ἔντονη εἶναι ἡἑλληνολατρία καί ἡ ἐθνική ἑλληνικήσυνείδησή τους πού βαθμιαῖα ταυ-τίζεται μέ τήν Ὀρθοδο ξίαhellip Ἐδῶπαρατηροῦμε καθαρά πὼς γεν- νιοῦνται καί δροῦν οἱ πολιτικέςἐκεῖνες ἀντιλήψεις πού ἀποβλέ-πουν στήν ἀπελευθέρωση τῶνσκλα βωμένων ἑλληνικῶν χω ρῶνκαί οἱ ὁποῖες προσαρμοσμένες ἐπι-ζοῦν ἐπί Τουρκοκρατίας μέσα σέ νέ-ες συνθῆκες Καί τελικά πώς δια-μορφώνουν τό περιεχόμενο τῆς λε-γόμενης Μεγάλης Ἰδέαςraquo

Τό κείμενο ξεκινᾶ μέ τήν ἔκπλη-ξη τοῦ Βατάτζη πῶς τόλμησε ὁ Πά-πας νά τοῦ ζητήσει νά παύσει νάδιεκδικεῖ τήν Κωνσταντινούποληἀπό τόν Φράγκο ἡγεμόνα ὁ ὁποῖοςτήν κατέχει ἀπό τό 1204 Γράφει μέἑλληνική ἀξιοπρέπεια καί διπλωμα-τική εἰρωνεία ὁ Βατάτζης ἀφοῦπροσδιορίσει στή ἀρχή ποιός εἶναι ὁγράφων laquoἸωάννης ἐν Χριστῷ τῷΘεῷ πιστός βασιλεύς καί αὐτοκρά-τωρ Ρωμαίων ὁ Δούκας τῷ ἁγιω-τάτῳ πάπᾳ τῆς πρεσβυτέρας ΡώμηςΓρηγορίῳ σωτηρίας καί εὐχῶν αἴτη-σινraquo Ἀποδίδουμε στήν νεοελληνικήὁρισμένα ἀπό τά κυριώτερα σημεῖατῆς ἐπιστολῆς laquoἘγώ ὡς βασιλεύςθεωρῶ ἄτοπα τά ὅσα μοῦ γράφειςκαί δέν ἤθελα νά πιστεύσω ὅτι εἶναιδικό σου τό γράμμα ἀλλά ἀποτέλε-σμα τῆς ἀπελπισίας κάποιου πούβρίσκεται κοντά σου καί ὁ ὁποῖοςἔχει τήν ψυχή του γεμάτη κακότη-τα καί αὐθάδεια Ἡ ἁγιότητά σουκοσμεῖται ἀπό φρόνηση καί διαφέ-ρει ἀπό τούς πολλούς ὡς πρός τήνσωστή κρίση Γι᾽ αὐτό δυσκολεύθη-κα πολύ νά πιστεύσω ὅτι εἶναι δικόσου τό γράμμα ἄν καί ἔχει σταλεῖπρός ἐμέraquo Ἀξίζει νά θαυμάσουμετήν ἔλλειψη δουλικότητος τοῦ Βα-τάτζη πρός τόν Πάπα ἄν καί τήνἐποχή ἐκείνη οἱ Ἕλληνες τῆς Νι-καίας ἦσαν οἱ ἀδύναμοι καί ὁ Πάπας

ἦταν ἡ ὑπερδύναμη τηρουμένωντῶν ἀναλογιῶν

Καί συνεχίζει ὁ Ἰωάννης Βατά-τζης διατρανώνοντας τήν ἐθνικήσυνείδησή του laquoΓράφεις στό γράμ - μα σου ὅτι στό δικό μας γένος τῶνἙλλήνων ἡ σοφία βασιλεύειhellip Ὅτιλοιπόν ἀπό τό δικό μας γένος ἄνθη-σε ἡ σοφία καί τά ἀγαθά της καί διε-δόθησαν στούς ἄλλους λαούς αὐτόεἶναι ἀληθινό Ἀλλά πῶς συμβαίνεινά ἀγνοεῖς ἤ ἄν δέν τό ἀγνοεῖς πῶςκαί τό ἀπεσιώπησες ὅτι μαζί μέ τήνβασιλεύουσα Πόλη καί ἡ βασιλείασέ αὐτόν τόν κόσμο κληροδοτήθη-κε στό δικό μας γένος ἀπό τόν Μέ-γα Κωνσταντῖνο ὁ ὁποῖος ἐδέχθητήν κλήση ἀπό τόν Χριστό καί κυ-βέρνησε μέ σεμνότητα καί τιμιότη-τα Ὑπάρχει μήπως κανείς πούἀγνοεῖ ὅτι ἡ κληρονομιά τῆς δικῆςτου διαδοχῆς (σσ τοῦ Μ Κωνσταν-τίνου) πέρασε στό δικό μας γένοςκαί ἐμεῖς εἴμαστε οἱ κληρονόμοι καίδιάδοχοί του Ἀ παιτεῖς νά μή ἀγνο -οῦμε τά προνόμιά σου Καί ἐμεῖςἔχουμε τήν ἀντίστοιχη ἀπαίτηση νάδεῖς καί νά ἀναγνωρίσεις τό δίκαιόμας ὅσον ἀφορᾶ τήν ἐ ξουσία μαςστό κράτος τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως τό ὁποῖ ο ἀρχίζει ἀπό τῶν χρό-νων τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνουκαί hellipἔζησε ἐπί χίλια χρόνια ὥστεἔφθασε μέχρι καί τήν δική μας βα-σιλεία Οἱ γενάρχες τῆς βασιλείαςμου ἀπό τίς οίκογένειες τῶν Δου -κῶν καί τῶν Κομνηνῶν γιά νά μήἀναφέρω τοὺς ἄλλους κατάγονταιἀπό ἑλ ληνικά γένη Αὐτοί λοιπόν οἱὁμο εθνεῖς μου ἐπί πολλούς αἰῶνεςκατεῖχαν τήν ἐξουσία στήν Κωνστα -ντινούπολη Καί αὐτούς ἡ Ἐκ κλησίατῆς Ρώμης καί οἱ προϊστάμενοί τηςτούς ἀποκαλοῦσαν Αὐ τοκράτορεςΡωμαίωνhellip Διαβεβαιοῦ με δέ τήν ἁ -γιότητά σου καί ὅλους τούς Χρι-στιανούς ὅτι οὐδέποτε θά παύσου-με νά ἀγωνιζόμαστε καί νά πολε-μοῦμε κατά τῶν κατακτητῶν τῆςΚωνσταντινουπόλεως Θά ἀσεβού-σαμε καί πρός τούς νόμους τῆς φύ-σεως καί πρός τούς θεσμούς τῆςΠατρίδος καί πρός τούς τάφουςτῶν πατέρων μας καί πρός τούςἹερούς Ναούς τοῦ Θε οῦ ἐάν δένἀγωνιζόμασταν γι᾽ αὐτά μέ ὅλη μαςτήν δύναμηhellip Ἔχουμε μαζί μας τόνδίκαιο Θεό ὁ ὁποῖος βοηθεῖ τούςἀδικουμένους καί ἀντιτάσσεταιστούς ἀδικοῦν ταςhellipraquo

Ἕνας laquoβασιλεύς Ρωμαίωνraquo ὁἸωάννης Βατάτζης μᾶς ἄφησε ἔναἐξαιρετικό γραπτό μνημεῖο ἑλλη-νορθόδοξης αὐτοσυνειδησίας Τέ-τοια κείμενα ἀξίζει νά διδάσκουμεστούς νέους μας Ἄς ἔχουμε τήνεὐλογία τοῦ εὐλαβοῦς Χριστιανοῦκαί πατριώτου Ἁγίου ἸωάννουΓ΄Δούκα Βατάτζη (2)Ὑποσημειώσεις

(1) Ἀπ Βακαλοπούλου ΠηγέςἹστορίας τοῦ Νέου Ἑλληνισμοῦ Α´τόμος Θεσσαλονίκη 1965 σελ 50ndash53Τό κείμενο ἀνακάλυψε γιά πρώτη φο-ρά στήν Πάτμο στά τέλη τοῦ 19ουαἰῶνος ὁ ἱστορικός ἐρευνητής Ἀντώ-νιος Μηλιαράκης ὁ ὁποῖος ἀσχολήθη-κε ἐπισταμένως μέ τήν Αὐτοκρατορίατῆς Νικαίας (2) Τό Συναξάρι τοῦ Βα-τάτζη ὡς Ἁγίου ἔχει συγγράψει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιορείτης στόν δίτομοΣυναξαριστή του Ὁ ἴδιος συνέθεσε καίτήν Ἀκολουθία τοῦ Ἁγίου ἸωάννουΒατάτζη Στό Διδυμότειχο ὑπάρχεικαινούργιος Ἱερός Ναός στό ὄνοματοῦ Ἁγίου Αὐτοκράτορος καί ἡ Ἱ Μη-τρόπολις Διδυμοτείχου ὀργανώνει κά-θε χρόνο τά laquoΒατάτζειαraquo μέ ἐπίκεντροτήν ἑορτή τοῦ Ἁγίου στίς 4 Νοεμβρίου

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2013

Τό Ἡμερολόγιον τῆς laquoΠα-νελληνίου Ὀρ θοδόξου Ἑνώσε-ωςraquo τοῦ ἔτους 2013 μὲ θέμαlaquoἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα ΤάξιςΠραγμάτωνraquo ἀποκαλύπτει τὶἐπιδιώκουν οἱ laquoὑποψήφιοι κο-σμοκράτορεςraquo μὲ τὴν παγ κο-σμιοποίησιν τὴν Νέαν Ἐ ποχήντὸν Οἰκουμενισμόν τοὺς δια-θρησκειακοὺς διαλόγους κλπκαὶ πῶς τοὺς ἀντιμετωπίζει ἡἘκκλησία μας

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμον κα-λαίσθητον λίαν ἀπαραίτητονδιά κάθε Χριστιανόν

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣΚάθε Δευτέραν καί ὥραν 5-6 μμ

γίνονται ὁμιλίαι ἀπό ἐκλεκτούςὁμιλητάς εἰς τόν Ἱ Ναόν Ἁγ Τρύ-φωνος Κολωνοῦ (Τηλ 2105906820)

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕἩ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Ναύπακτο

τὴν Παρασκευὴ 161112 καὶ Σάββατο 171112 στίς ἑξῆς Ἱ Μονές1) Ἱ Μονὴ Κοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμπελακιωτίσσης2) Ἱ Μονὴ Παναγίας Βαρνάκοβας3) Ἱ Ἡσυχαστήριο Παναγίας Γοργοεπηκόου Ναυπάκτου4) Ἱ Μονὴ Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν Αἰγίου Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶς Τηλ 2106211471 6942688774

Σελὶς 6η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ ΠανελλήνιοςΘεολογικὸς

Σύνδεσμος laquoΚαιρόςraquoἈξιότιμε κ Διευθυντά

Τὸ ΔΣ τοῦ Πανελληνίου Θεολο-γικοῦ Συνδέσμου laquoΚΑΙΡΟΣ ndash γιὰτὴν ἀναβάθμιση τῆς Θρησκευτικῆςἐκπαίδευσηςraquo ἐπιθυμεῖ διὰ τῆς πα-ρούσης νὰ ἐκφράσει τὴν ὀδύνη καὶτὴν θλίψη του ἐπειδὴ ἄνευ ἐξετά-σεως τῶν πραγματικῶν διαστάσε-ων τοῦ ζητήματος ποὺ θέτει ὁ μό-νιμος συνεργάτης σας κ ἨλίαςΜπάκος ἀπὸ τὴ στήλη τῆς Πανελ-ληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων στὸφύλλο τῆς ἐφημερίδας σας (5ndash10ndash2012) σχετικῶς μὲ τὸ νέο Πρό-γραμμα Σπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευ-τικὰ Δημοτικοῦ ndash Γυμνασίου συν -αινεῖτε mdashἔστω καὶ ἀκούσιαmdash στὸδιασυρμὸ καὶ τὴν σπίλωση μελῶντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Ὁ συν -εργάτης σας δογματίζει μετὰ βε-βαιότητος ὅτι ὅλοι οἱ διακείμενοιθετικὰ πρὸς τὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν εἶναι ὀπαδοὶ ἄλλης θρη-σκείας καὶ ἐπιχειροῦν τὴν ἀλλοί-ωση τοῦ ὀρθοδόξου ἤθους Προ-φανῶς στὸ ἄρθρο ἐκφράζονται οἱπροσωπικὲς ἀπόψεις τοῦ συντάκτητου ὡστόσο θεωροῦμε πὼς ὅταναὐτὲς πλήττουν βάναυσα τὴν τιμήἀξιοπρέπεια καὶ ὑπόσταση προσώ-πων τὸ ἔντυπο ποὺ τὶς φιλοξενεῖἀναλαμβάνει σοβαρὴ εὐθύνη

Ὁ Σύνδεσμός μας ἔχει ἐπανει-λημμένα τοποθετηθεῖ σὲ ζητήματαθρησκευτικῆς ἐκπαίδευσης μὲ κεί-μενά του ποὺ ἔχουν δημοσιευθεῖκαὶ ἔχουν τύχει τῆς δέουσας κρι-τικῆς Ὑπερασπίζεται ὡς πάγια θέσητου τὴν ἄποψη γιὰ τὴν δυνατότηταπαροχῆς ἑνὸς μαθήματος Θρη-σκευτικῶν ὑποχρεωτικοῦ γιὰ ὅ -λους τοὺς μαθητές ποὺ θὰ ἐμ πνέε-ται ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη διδασκαλίακαὶ παράδοση ἀλλὰ θὰ ἀ νοί γεταιταυτόχρονα πρὸς τοὺς ἄλλουςmiddotἑνὸς μαθήματος ποὺ προάγει τὸνδιάλογο καὶ δὲν ἀρνεῖται τὴν κριτι-κή ὅταν αὐτὴ εἶναι ἀπαραίτητη

Μὲ τὴν βεβαιότητα ὅτι τὸ ἔγκρι-το δημοσιογραφικό σας ὄργανοδὲν ἔχει ἀπεμπολήσει τὰ γενικῶςκρατοῦντα περὶ τῆς δημοσιογρα-φικῆς δεοντολογίας ἐκφράζουμεἐπιπλέον τὴν δυσφορία μας ἐφό-σον δὲν ἀνεζητήθη mdashπρὸ τῆς δη-μοσιεύσεως τοῦ ἄρθρουmdash ἡ θέσητοῦ Συνδέσμου μας γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν Ἀπὸ τὴ θέσηαὐτὴ σᾶς πληροφοροῦμε λοιπὸνὅτι ἡ ἐπίσημη θέση μας γιὰ τὸ θέ-μα δὲν ἔχει ἀκόμη δημοσιευθεῖἐπειδὴ θεωροῦμε ὡς ἰδιαίτερα ἐπι-πόλαιη βιαστικὴ καὶ ἐνδεχομένωςἄδικη ὁποιαδήποτε κριτική πρὶντὴν ἐκτεταμένη ἐφαρμογὴ τοῦ νέ-ου Προγράμματος Σπουδῶν ἀπὸτὴν ὁποία θὰ προκύψουν οἱ κρίσειςκαὶ οἱ θέσεις κυρίως ὅσων εἶχαντὴν εὐθύνη τῆς διδασκαλίας τοῦμαθήματος Ἑπομένως ὁ ἀρθρο-γράφος τῆς ΠΕΘ ἀδικεῖ ἐν γνώσειτου τὰ μέλη τοῦ ΔΣ μας ἐφόσονδὲν εἶναι ἀκόμη γνωστὴ ἡ θέση τοῦσυλλόγου μας γιὰ τὸ νέο Πρό-γραμμα Σπουδῶν μὲ αὐθαίρετεςκαὶ ἀστήρικτες κατηγορίες ἐνῶταυτόχρονα mdashμὲ ποιὰ ἆραγε ἐξου-σίαmdash τοὺς καλεῖ σὲ μετάνοια ()

Σὲ ἀναμονὴ τοῦ κειμένου αὐτοῦτὸ ὁποῖο φυσικὰ θὰ τύχει κριτικῆςἀπὸ κάθε ἐνδιαφερόμενο σᾶς πα-ρακαλοῦμε γιὰ τὴν δημοσίευσητῆς παρούσης ἐπιστολῆς ἡ ὁποίαδὲν θὰ ἦταν ἀπαραίτητη ἐφόσονεἶχε προηγηθεῖ ἐνδελεχὴς δημο-σιογραφικὴ ἔρευνα γιὰ τὶς πραγμα-τικὲς ἀπόψεις τῶν ldquoἐγκαλουμένωνrdquoὀνομαστικὰ (γιατί ἆραγε) ἀπὸ τὸνἀρθρογράφο συμβάλλοντας μὲαὐτὸ τὸν τρόπο στὴν διεξαγωγὴἑνὸς σοβαροῦ ἐποικοδομητικοῦκαὶ ἐναρμονισμένου πρὸς τὸ ὀρθό-δοξο ἦθος διαλόγου

Μὲ ἐκτίμησηΓιὰ τὸ ΔΣ

Ὁ ΠρόεδροςΑΝΔΡΕΑΣ ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΣ

Σχολικὸς ΣύμβουλοςὉ Γ Γραμματέας

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣΚαθηγητὴς Βθμιας ἐκπαίδευσης

Ποιοὶ εἶναιοἱ πραγματικοὶσκοταδιστές

κ ΔιευθυντάΤίς τελευταῖες μέρες γίναμε

μάρτυρες τοῦ σάλου ποὺ δημι-ουργήθηκε ἐξ αἰτίας τοῦ βρώμικουθεατρικοῦ ἔργου διὰ τοῦ ὁποίουπαρουσιάζετο ὁ Χριστὸς καὶ οἱ μα-θητές του laquoὁμοφυλόφιλοιraquo

Ἡ στρατευμένη ἀθεΐα ἀποθρα-σύνθηκε καὶ δὲν σέβεται οὔτε τὸνἐνανθρωπήσαντα Θεό μας οὔτε τὰἑκατομμύρια τῶν χριστιανῶν ποὺτὸν λατρεύουν

Ἡ μεγάλη αὐτὴ προσβολὴ σὲ ὅτιἱερὸ ἔχουμε ἐμεῖς οἱ χριστιανοὶ θὰἔπρεπε νὰ ξεσηκώσει ὄχι μόνο λί-γες δεκάδες χριστιανούς ἀλλὰἑκατομμύρια Καὶ νὰ ἀξιώσουμε ὄχιμόνο τὴν ματαίωση τῶν παραστά-σεων ἀλλὰ νὰ ζητήσουν οἱ ὑπεύ-θυνοι συγγνώμην

Ἀντὶ αὐτοῦ βγῆκαν οἱ ὀργα-νωτὲς τῆς ἄθλιας παράστασηςὅπως καὶ στελέχη τῶν ἀριστερῶνκαί ὄχι μόνο κομμάτων νὰ μιλᾶνεγιὰ σκοταδισμὸ καὶ μεσαίωνα Γιατὶ

οἱ δικαστὲς καὶ ὁ γενικὸς εἰσαγγε-λέας τοῦ κράτους δὲν ἐφήρμοσαντοὺς νόμους γιὰ νὰ προστατεύ-σουν τὸ κῦρος τῆς ἐκκλησίας ποὺκαθημερινὰ στρατευμένοι κονδυ-λοφόροι καὶ θεατρίνοι τὸ κατεδα-φίζουν

Γιατὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ποὺ συν -εδρίαζαν πρὸ ἡμερῶν δὲν ἔβγαλανμιὰ ἀνακοίνωση ποὺ νὰ λέει laquoκά-τω τὰ βρωμόχερά σας ἀπὸ τὸ Πα-νάγιο πανάμωμο καὶ πάναγνο πρό-σωπο τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας μαςraquo

Δυστυχῶς δὲν ἔχουμε διαδό-χους ἄξιους τοῦ Χριστοῦ ποὺ ἐξα-πέλυσε τὰ φοβερὰ ἐκεῖνα οὐαί ποὺἔχουν πλήρη ἐφαρμογὴ καὶ στοὺςσημερινοὺς ὑποκριτὲς τῆς στρα-τευμένης ἀθεΐας

Οὔτε ἄξιους διαδόχους τοῦ Ἰω -άννου τοῦ Προδρόμου ποὺ ἤλεγ-ξε τὸν Ἡρώδη καὶ τοῦ ἸωάννουΧρυσοστόμου ποὺ ἤλεγξε τὴν βα-σίλισσα Εὐδοξία Ἀντὶ νὰ ἀντιμετω-πίσουν μὲ παρρησία καὶ δύναμη λό-γου τοὺς ραφαηλίδες ἀνδρουλά-κιδες καὶ μπίστιδες κοιτᾶνε νὰσυντρίψουν τοὺς Ἱερεῖς τους ποὺἔκαναν κάποιο λάθος καὶ νὰ ἀφορί-ζουν θεολόγους τῆς ἀξίας καὶ τοῦἠθικοῦ ἀναστήματος ἑνὸς Νικολά-ου Σωτηρόπουλου

Γιατὶ αὐτοὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ὁ λαϊ -κὸς στρατὸς τῆς Παπαρήγα ποὺλέγεται ΠΑΜΕ ἔχουν τὸ δικαίωμανὰ διαλύουν χρόνια τώρα τὸ κέν-τρο τῆς Ἀθήνας (ἀλήθεια πότε ἐρ -γάζονται τὰ μέλη τοῦ ΠΑΜΕ ἀφοῦκαθημερινὰ εἶναι στοὺς δρόμους)νὰ κλείνουν τὶς εἰσόδους σὲ ἐργο-στάσια σὲ σχολὲς Πανεπιστημίωνκαὶ ἀσήμαντες μειοψηφίες νὰ δια-λύουν τὴν Παιδεία τὴν Κοινωνίακαὶ τὴν Οἰκονομία τῆς Χώρας καὶἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ δὲν ἔχουμε τὸδικαίωμα νὰ διαμαρτυρηθοῦμεἀπόλυτα εἰρηνικά

Ἀσφαλῶς οἱ ὕβρεις καὶ ἡ βίαποὺ ἀσκεῖ ἡ Χρυσὴ Αὐγὴ δὲν μᾶςἐκφράζει καὶ δὲν συμφωνοῦμε μὲτὴν ἀπαράδεκτη συμπεριφοράτους ἀφοῦ αὐτὴ ἀντίκειται πλήρωςστὴ διδασκαλία τοῦ ΕὐαγγελίουΚαὶ μία πρόταση

Προτείνω σὲ κάποιον Χριστιανόποὺ ἀσχολεῖται μὲ θεατρικά νὰἀνεβάσει μιὰ παράσταση μὲ τὸ ἴδιοπεριεχόμενο καὶ ἀντὶ γιὰ τὸ Χριστὸκαὶ τοὺς μαθητές του νὰ βάλει τὸνΤσίπρα τὴν Παπαρήγα τὸν Μπίστητὴν Ρεπούση διάφορους κομματι-κοὺς τῆς ἀριστερᾶς καὶ δημοσιο-γράφους ποὺ ἦταν ὑπὲρ τῆς παρά-στασης

Τότε νὰ δοῦμε τὶς διαμαρτυρίεςτους τὴν ἄμεση ἐπέμβαση τῆς δι-καιοσύνης καὶ τὶς δηλώσεις τῶνπολιτικῶν μας τὸ μέγεθος τοῦ Με-σαίωνα καὶ τὸν βαθὺ σκοταδισμότους

Ὥστε μεγάλος ὁ κάθε πολιτι-κάντης καὶ δημοσιογραφίσκος μι -κρὸς ὁ Χριστός Ντροπή σας Καὶπάλι ὑποκριτὲς ΝΤΡΟΠΗ σας

Ἰωάννης Χωραΐτηςθεολόγος

Τὸ τάμα τοῦ ἜθνουςἈξιότιμε κ Διευθυντά Χαίρετε

Ἔχω πολλὰ μαζεμένα μέσα στὴνψυχή μου ἀλλὰ ἀπὸ ποῦ ν᾽ ἀρχίσωκαὶ ποῦ νὰ σταματήσω

mdash Μὲ συγκίνησε ἡ ἀνακίνηση ndashἀναθέρμανση τοῦ ζητήματος laquoΤὸΤάμα τοῦ Ἔθνουςraquo Γιὰ πρώτη φο -ρὰ τὸ ἄκουσα ἐπὶ laquoχούνταςraquo ἀλλὰγιὰ κάποιους λόγους δὲν πραγμα-τοποιήθηκε ποτέ Ἐδῶ ἔχω ἕνα με-γάλο ἐρωτηματικὸ καὶ μαζί μου χι-λιάδες Ἕλληνες Κατ᾽ ἀρχὴν νὰἐξηγηθῶ Δὲν θαυμάζω τὰ ὁλοκλη-ρωτικὰ καθεστῶτα ἀλλὰ τὸ ἐρω-τηματικὸ ὑπάρχει Πῶς γινόταν τό-τε νὰ ἔχουμε τὰ κλειδιά μας ἔξωἀπὸ τὶς πόρτες μας μέχρι τὰ μεσά-νυχτα καὶ νὰ μὴ συμβαίνουν λη-στεῖες καὶ σήμερα μὲ διακόσιεςκλειδαριές ἁπλὲς καὶ ἀσφαλείαςκαὶ κιγκλιδώματα νὰ συμβαίνουντόσες ληστεῖες Ἐρωτῶ

Καὶ ὕστερα ἀπὸ τὴν παρένθεσηαὐτή ἐπανέρχομαι στὸ laquoΤάμα τοῦἜθνουςraquo Ὁ Θεός βέβαια δὲν ἔ χειἀνάγκη ἀπὸ τὰ τάματα ἀλλὰ ἅπαξκαὶ τάξουμε πρέπει νὰ ἀποδώσουμετὸ τάμα διότι laquoΘεὸς οὐ μυκτηρίζε-ταιraquo Κι ἐμεῖς περιπαίζουμε τὸν Θεὸσχεδὸν 200 (διακόσια) χρόνια κιἀποροῦμε γιὰ τὶς συμφορές μας

Ἡ καρδιά μου φτερούγισε καὶ οἱἐλπίδες μου ἀναπτερώθηκαν ὅταν

διάβασα γιὰ τὴν σοβαρότητα καὶτὴν ἀποφασιστικότητα τῶν φίλωντοῦ Τάματος νὰ τὸ πραγματοποι-ήσουν Τοὺς εὔχομαι τὴν ἐξ ὕψουςβοήθεια

Ἡ καρδιά μου μοῦ λέει πώς ὅ -ταν ἀρχίσει τὸ Τάμα τὰ πράγματαγιὰ τὴν Ἑλλάδα μας θὰ ἀρχίσουννὰ καλυτερεύουν κι ὅταν τελει-ώσει καὶ ἀποδοθεῖ στὸν Θεό ὁ Θε -ὸς θὰ εἶναι μαζί μας καὶ θὰ μᾶςβοη θᾶ

mdash Ζήσαμε τὴν ὀρφάνια ἀπὸ τὶςπρῶτες μέρες τῆς ζωῆς μας γιατὶοἱ πατέρες μας οἰ παποῦδες μας οἱθεῖοι μας πάνω στὰ Ἑλληνοαλβα-νικὰ σύνορα πότιζαν μὲ τὸ αἷματους αὐτὴν τὴν Πατρίδα γιὰ νὰεἶναι ἐλεύθερη κι ἀξιοπρεπής Σή-μερα κάποιοι Ἕλληνες τὴν ξεπου-λοῦν Πονάει ἀβάσταχτα

mdash Κάποιοι μᾶς εἶπαν τεμπέλη-δες Οἱ Ἕλληνες εἶναι τεμπέληδεςὍμως τοὺς προτιμοῦν στὶς ἐργα-σίες τους στὶς χῶρες τους γιατὶεἶναι οἱ πιὸ φιλότιμοι ἐργαζόμενοιΚι ἂν ἀναλογιστοῦμε πῶς ἦταν ἡἙλλάδα μας μετὰ ἀπὸ 10 ἐτῶν πο-λέμους ndash ἰσοπεδωμένη καμμένηβομβαρδισμένη ποιὸς τὴν ἔχτισεποιὸς ἔστησε τὰ νοικοκυριά ποιὸςἔκανε τὰ χωράφια νὰ παράγουνχρυσοῦς καρπούς ποιὸς δημιούρ-γησε βιοτεχνίες ἀκόμα καὶ βιομη-χανίες Φυσικὰ οἱ Ἕλληνες μὲ τὸνκόπο τους καὶ τὴν προκοπή τουςΑὐτὸ δὲν ἄρεσε Γι᾽ αὐτὸ μᾶς πέτα-ξαν μερικὰ κόκκαλα laquoεὐημερίαςκαὶ καλοπέρασηςraquo καὶ ἦρθαν τὰ πά-νω ndash κάτω Καὶ οἱ Ἕλληνες ἔγιναντεμπέληδες

mdash Μᾶς εἶπαν κι ἄλλα πολλὰ κο-σμητικὰ ἐπίθετα καὶ οἱ ἐντὸς καὶ οἱἐκτός Τοὺς τὰ ἐπιστρέφουμε Ἐ -μεῖς ἐλπίζουμε στὸν Θεό μας κιἀπὸ Ἐκεῖνον περιμένουμε βοήθειαπαρ᾽ ὅλο ποὺ ἔχουμε ξεστρατίσεισὰν λαὸς ἀπὸ τὸν δρόμο Του Ἐ -κεῖνος ὅμως μᾶς ἀγαπᾶ ἀνυστερό-βουλα γιατὶ εἴμαστε πλάσματα τῶνχεριῶν Του

Καὶ νὰ μὴ ξεχνοῦν οἱ ἀγαπημένοιμας φίλοι ὅτι καὶ τὸ laquoΜηδένα πρὸτοῦ τέλους μακάριζεraquo ἀπὸ τὴν χώ-ρα τῆς σοφίας βγῆκε τὴν Ἑλλάδαμας

Εἰ Θεὸς μεθ᾽ ἡμῶν οὐδεὶς καθ᾽ἡμῶν

Δόξα σοιΕὐχαριστῶ

Δέσποινα ΧαραλαμπίδουΒέροια

Αἱ θέσειςτοῦ Σεβ Πειραιῶς

Κύριε ΔιευθυντάἈναφέρεται στόν laquoὈρθόδοξο

Τύποraquo τῆς 28ης Σεπτεμβρίου ὅτι ὁκατά τἄλλα ἄξιος Σεβ Πειραιῶς κΣεραφείμ ἐδήλωσε ὅτι laquoθά μπο-ροῦσε νά συμπαραταχθῆ μέ τήνἄποψη κάποιου βουλευτοῦ τοῦldquoΣΥΡΙΖΑrdquo ὑπό μία αὐστηρά ἀδια-πραγμάτευτη προϋπόθεση μαζί μέτήν τυχόν ἀποποινικοποίηση τῆςκακόβουλης βλασφημίας τοῦ Θεοῦκαί τῶν Θρησκευμάτων νά ἀποποι-νικοποιηθῆ καί ἡ κακόβουλη βλασ -φημία ἐξύβριση συκοφαντική δυ-σ φήμηση τοῦ ὡς ἄνω βουλευτοῦτῶν γονέων του καί τῶν ἠγαπημέ-νων προσώπων του κλπraquo

Ἐπιτρέπεται ὅμως κ Διευθυντάὁ Σεβασμιώτατος νά ἐξισώνη τήνβλασφημία ἐναντίον ἀνθρώπων μέτήν βλασφημία ἐναντίον τοῦ Θεοῦ

Ἐπιτρέπεται νά τίθενται προϋπο-θέσεις -καί μάλιστα ἀπό ἕνα Ἐπί-σκοπο- γιά τήν βλασφημία τοῦ Ὑψί-στου

Ἐξ ἄλλου μήπως ὑπάρχει καίhellipκαλόβουλη βλασφημία τῶν θείωνπού μπορεῖ νά διακρίνεται ἀπό τήνκακόβουλη

Ὑπάρχει στά θρησκευτικά μαςπράγματα βλασφημίαhellip καλῶνπροθέσεων καί βλασφημία κακῶνπροθέσεων

Μᾶλλον ἐδῶ ὁ Σεβασμιώτατοςσυγχέει ἀνεπιτρέπτως τίς νομικέςμέ τίς θεολογικές του γνώσεις δη-λαδή τήν νομική σχολαστικότηταμέ τήν ἁπλότητα τού θείου λόγουπού ἀπαγορεύει καί αὐτή ἀκόμητήν ἀναφορά laquoἐπί ματαίῳraquo τοῦ θεί-ου ὀνόματος πόσο μᾶλλον τήνβλασφημία του

Μετά τιμῆςΣπήλιος Παναγιωτόπουλος

ΠΕΟ Πατρῶν-Ἀθηνῶν ἀρ 38Ρίον

Τὴν 3ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήνἀνακομιδήν τῶν Ἱερῶν Λειψάνων τοῦ Ἁγίου Γεωρ-γίου τοῦ ΤροπαιοφόρουἈνωτέρω ἡ θαυματουργός εἰκών τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξενοφῶντος Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ο ΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΣΗ ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ(2ον)

(δ) Ἡ πρόοδος τῆς ἰατρικῆς καὶτῶν βιολογικῶν ἐπιστημῶν ἔχει θε-αματικὰ ἀποτελέσματα στὸν τομέατῆς ὑγείας Οἱ θάνατοι ἀπὸ λοιμώ-ξεις ἔχουν περιορισθεῖ ἐντυπωσια-κά ἡ διαγνωστικὴ ἰατρικὴ βλέπειστὶς ἐσώτερες γωνιὲς τοῦ ἀνθρώ-πινου σώματος διεισδύει στοὺςκυτταρικοὺς μηχανισμούς ἡ ἐπεμ-βατικὴ ἰατρικὴ ἔχει ἐπινοήσει ἰδιο-φυῆ θεραπευτικὰ σχήματα ποὺσυχνὰ κάνουν τὸν θάνατο δυσκο-λότερη διαδικασία ἀπὸ τὴν ἐπιβίω-ση Ὁ μέσος ὅρος ἐπιβίωσης ἐκτι-νάχθηκε σὲ ἀπίστευτα ὕψη Ἤδηστὴν Ἑλλάδα σήμερα ζοῦν περίπου1700 ὑπεραιωνόβιοι καὶ 36000 συ-νάνθρωποί μας διανύουν τὴν δέ-κατη δεκαετία τῆς ζωῆς τους ὑπο-λογίζεται δὲ ὅτι τὸ 25 αὐτῶν ποὺγεννιοῦνται σήμερα θὰ φθάσουνστὴν ἡλικία τῶν 100 ἐτῶν1 Τὸ ἴδιοκαὶ ἡ ποιότητα ζωῆς φαίνεται πὼςἔχει σημαντικὰ βελτιωθεῖ Τὰ Κέν-τρα Ἀποκατάστασης καὶ ἡ φαρμα-κευτικὴ θεραπευτικὴ κάνουν θαύ-ματα Αὐτὰ ὅλα ἀπομακρύνουντοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ τὴ σκέψη τοῦθανάτου τους καὶ ὑπερτονίζουντὴν ἀξία καὶ τὴν ἀνάγκη τῆς βιολο-γικῆς τους συντήρησης καὶ εὐε -ξίας Ἡ αἴσθηση ὅτι μὲ τὴν ἰατρικὴπετυχαίνουμε πολὺ περισσότεραἀπὸ ὅτι μὲ τὶς προσευχὲς καὶ τὰεὐχέλαια ὁδηγεῖ στὴ λογικὴ μιᾶςἀνθρώπινης δύναμης μεγαλύτερηςἀπὸ αὐτὴν τοῦ laquoδῆθενraquo παντοδύ-ναμου Θεοῦ Μᾶλλον ἕνας τύποςθεοῦ-ἀνθρώπου χωρὶς ὅμως τὰγνωστὰ θεϊκὰ καὶ ἠθικὰ ἰδιώματαἔχει βγάλει ἔξω καὶ ἀπὸ τὸ περιθώ-ριο τὸν ὅποιον ἄλλον Θεό

Ἀλλὰ καὶ ὁ ὑπερτονισμὸς τῆς ἐ -φήμερης ζωῆς -καὶ ὡς πρὸς τὴδιάρ κεια καὶ ὡς πρὸς τὴν ποιότητα-ἔστω καὶ ἂν οἱ ψυχικὲς παθήσεις ἢοἱ ἀσθένειες τοῦ γήρατος ὅπως ἡἄνοια ἢ ἀκόμη καὶ καινοφανεῖς ἰα -τρογενεῖς καταστάσεις ποὺ παρα-τείνουν μὲν τὴν διάρκεια τῆς ἐπι-βίωσης ἀλλὰ συντρίβουν τὴν ποι-ότητα τῆς ζωῆς (χρόνιες φυτικὲςκαταστάσεις συνέπειες καὶ παρε-νέργειες χημιοθεραπευτικῶν σχη-μάτων κλπ) αὐτὸς ὁ ὑπερτονισμὸςἀποδυναμώνει κάθε ἔννοια αἰωνιό-τητος καὶ συνεπῶς ἀντιμάχεται τὴνμετὰ θάνατον προοπτικὴ τῆς ἀν -θρώπινης ὕπαρξης Ὁ ἄνθρωπος ἔ -χει διογκωθεῖ ὡς πρὸς τὴν ἐφήμε-ρη χρονικὴ καὶ βιολογική του διά-σταση καὶ ἔχει ἀπίστευτα συρρι-κνωθεῖ ὡς πρὸς τὴν πνευματική

(ε) Ὅλα αὐτὰ ὀφείλονται ἀσφα -λῶς στὴν ἐκρηκτικὴ πρόοδο τῆςἐπιστήμης Αὐτὴ ὁδήγησε σὲ ἐντυ-πωσιακή αὔξηση τῆς γνώσης καὶφυσικὰ σὲ θαυμαστὲς ἐφαρμογέςἬδη τὸ σύμπαν ποὺ θεωρεῖτο ἄ -πει ρο καὶ ἀκατανόητο πλέον ἑρμη-νεύεται καὶ φαίνεται πὼς γίνεταιὅλο καὶ λιγότερο μυστήριο Τὸ ἴδιοκαὶ ἡ ὕλη Τὸ πρόσφατο πείραματοῦ CERN ἔδειξε ὅμως πόσο εὔκο-λα οἱ ἐπιστήμονες ξεγελιοῦνται καὶπόσο συχνὰ οἱ ἔξυπνοι ἀποδει-κνύονται ἀφελεῖς Ὅλα αὐτὰ μόνοκαὶ μόνο ἐπειδὴ φαίνεται πὼς κά-πως ἐξηγήθηκε ἡ παρουσία τῆς μά-ζας στὸ σύμπαν (πεδίο τοῦ μποζο-νίου higgs) ἢ βρέθηκε μιὰ θεωρίανὰ ἑρμηνεύει τὴν ἀρχή του (bigbang) μάλιστα ἀπὸ κάποιον καθο-λικὸ μοναχό τὸν Lemaitre Τὰ πρά-

γματα εἶναι ἰδιαιτέρως ἐνδιαφέ-ροντα στὸ πεδίο τοῦ κυττάρου καὶτῆς ζωῆς καὶ ἀκόμη περισσότεροστὸν χῶρο τῶν ΝευροεπιστημῶνἘδῶ ὁ στόχος εἶναι νὰ ἀποδείξου-με τὴ νομοτελειακότητα τῆς σκέ-ψης τὴν κατάργηση τοῦ αὐτεξου-σίου τὴ μηχανοποίηση τοῦ ἀνθρώ-που Πομπώδεις ὅροι ὅπως laquoἀπο-κωδικοποίησηraquo τοῦ ἀνθρώπινουγονιδιώματος ἢ laquoαὐτόματη γένε-ση δημιουργία ζωῆς καὶ ὕληςraquo ἢlaquoθεωρία τῶν πάντωνraquo ἢ μεταφυσι-κοὶ ὅροι ὅπως laquoμαγικὸς ἀριθμόςraquo ἢlaquoμυστι κὴ συμμετρίαraquo ἢ laquostrangequarkraquo ἢ laquoσωμάτιο τοῦ Θεοῦraquo ἢlaquoαἰωνιότητα τοῦ σύμπαντοςraquo εὔ -κολα ρίχνονται στὸ λεξιλόγιο τῶνἐπιστημονι κῶν μεγεθῶν καὶ θεω-ριῶν καὶ ἀποδεικνύουν τὴ διάθεσηκάποιων ἐπιστημόνων μπερδεύον-τας τὰ προσωπικά τους πιστεύω μὲτὰ ἐπιστημονικὰ συμπεράσματα νὰπαραπλανήσουν τὸν κόσμο καὶ φυ-σικὰ τὴν ἀφέλεια τοῦ κοινοῦ νὰἀνταλλάσσει τοὺς θησαυροὺς τῆςἱστορίας του τὰ ἐσωτερικὰ πιστεύ-ματά του ποὺ γέννησαν πολιτισμόμὲ τὰ ξυλοκέρατα ἑνὸς κράματοςἐπιστημονικῆς ἀληθοφάνειας προ-σωπικῆς ἐπιπολαιότητος καὶ ἀνόη-της ἀλαζονείας ποὺ καταστρέ-φουν κάθε στοιχεῖο ἱερότητοςστὸν ἴδιο τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸν κό-σμο μας laquoΠᾶσα ἐπιστήμη χωριζο-μένη δικαιοσύνης καὶ τῆς ἄλληςἀρετῆς πανουργία τις καὶ οὐ σοφίαφαίνεταιraquo2

(στ) Ἡ ἐπιστημονικὴ γνώση ὁδή-γησε καὶ σὲ ἐφαρμογὲς ποὺ χαρα-κτηρίζονται ὡς τεχνολογία Πάντο-τε στὴν ἱστορία βλέπουμε τὸνἄνθρωπο νὰ παρεμβαίνει στὸ ἔργοτῆς φύσης καὶ νὰ δημιουργεῖ Αὐτὸὅμως ποὺ συμβαίνει τὶς τελευταῖεςδεκαετίες ἀποτελεῖ πραγματικὴἐπανάσταση Ποιὸς φανταζόταν ὅτικάποτε μὲ τὰ τηλεσκόπιά μας θὰμπορούσαμε νὰ πλησιάσουμε τὶςἐσχατιὲς τοῦ σύμπαντος καὶ νὰἀντικρύσουμε τὶς πρῶτες στιγμὲςτῆς ζωῆς του Ἤδη τηλεκατευθυ-νόμενο διαστημόπλοιο3 προσεδα-φίσθηκε στὸν Ἄρη καὶ ἄλλο ὁδεύειἔξω ἀπὸ τὸ ἡλιακό μας σύστημα4Σήμερα ὑπάρχουν κάποια ἑκατομ-μύρια ἀνθρώπων ποὺ ζοῦν μὲ ὄρ -γανα ζωντανῶν ἢ καὶ νεκρῶν συ-ναθρώπων τους ἀπὸ δὲ τὸ 1978 ἔ -χει διαχωρισθεῖ ἡ σύλληψη ἀπὸ τὴσυζυγικὴ συνεύρεση καὶ σήμεραζοῦν περισσότερα ἀπὸ 5 ἑκατομμύ-ρια ἄνθρωποι ἀνάμεσά μας ποὺ ξε-κίνησαν τὴν πορεία τους ἀσεξουα-λικά5 Ἀλλὰ καὶ οἱ γενετικὲς παρεμ-βάσεις οἱ γονιδιακὲς θεραπεῖεςἐνδεχομένως ἡ βλαστοκυτταρικὴἢ κλωνοποιητικὴ τεχνολογία συν-δυασμένα μὲ τὴν τεχνολογία ὑλι -κῶν τὴ νανοτεχνολογία καὶ φυ-σικὰ τὴν πληροφορική γεννοῦνἕνα αἴσθημα ἀνθρώπινης ἐπιτυ-χίας τέτοιου μεγέθους ποὺ μόνονστὸν Θεὸ ὡς τώρα ἀποδιδόταν

(ζ) Στὸ σημεῖο αὐτὸ θεωρῶ ὅτιθὰ ἔπρεπε νὰ κάνω καὶ μία ἀνα-φορὰ στὴν ἀποδυνάμωση τῆς αἴ -σθησης τοῦ φύλου ποὺ ἀπεργά-σθηκε ἡ ἐποχή μας Ἡ μητρότηταἡ συζυγικὴ πίστη ἡ παρθενικὴ κα-θαρότητα ἡ ταπείνωση καὶ σεμνό-τητα ἡ ἀφοσίωση ἔννοιες ἱερὲςποὺ διαχρονικὰ χαρακτηρίζουν τὴγυναικεία φύση ἔχουν καίρια τραυ-ματισθεῖ ἀπὸ τὰ σύγχρονα κοινω-νικὰ ἤθη Μὲ τὸ πρόσχημα τοῦ φε-

μινιστικοῦ κινήματος τῆς προστα-σίας τῶν δικαιωμάτων τῶν γυ-ναικῶν τῆς ἰσότητος τῶν φύλων ἡγυναίκα βγῆκε ἀπὸ τὸ σπίτι στὴνἐργασία ἐγκατέλειψε τὴ λογικὴτῆς μητρότητος καὶ ἄρχισε νὰ μι-μεῖται ἀνδρικοὺς ὅρους ζωῆς κα-τήντησε ἑλκυστικὴ διαφήμιση ἡὀμορφιὰ τῆς θηλυκότητος ἔδωσετὴ θέση της στὴν πρόκληση τῆςσεξουαλικότητος τὸ κάλλος στὴνἀλόγιστη ἀπογύμνωση τοῦ σώμα-τος ἡ γυναικεία ἀμφίεση παραδό-θηκε στὶς ἀχόρταγες ἐπιθυμίεςσχε διαστῶν ἀποκλειστικὰ τοῦ ἀν -δρικοῦ κόσμου μὲ ἀποτέλεσμα τὴνἀποϊεροποίηση τῆς γυναικείας φύ-σεως Παράλληλα ἀναπτύχθηκεκαὶ μία τάση ἐκθήλυνσης τοῦ ἀν -δρικοῦ φύλου (ἀρώματα μακρυὰμαλλιά ψηλοτάκουνα παπούτσιαβάψιμο μαλλιῶν σκουλαρίκια κλπ)προωθήθηκε μιὰ unisex ἀμφίεσηκαὶ συμπεριφορὰ καὶ ἔτσι ἄνοιξε ὁδρόμος πρὸς μιὰ προκλητικὴ κοι-νωνικὴ ἀνεκτικότητα ἀπέναντι σὲμιὰ λογικὴ κατὰ τὴν ὁποία ὁ σε-ξουαλικὸς προσανατολισμὸς δὲνκαθορίζεται ἀπὸ τὸ φύλο τὴν ἀνα-τομία καὶ τὴ φυσιολογία τοῦ σώμα-τος ἀλλὰ εἶναι ἀποτέλεσμα προ-σωπικῆς ἐπιλογῆς

(η) Θὰ κλείσω μὲ τὴ θεοποίησητῆς δημοκρατίας Ὀνομάσθηκε τὸκαλύτερο πολιτικὸ σύστημα Ὁ ἴ -διος ὁ λαὸς νὰ ἐπιλέγει τοὺς κυ-βερνῆτες του νὰ ἐπιβάλλει τὴ θέ-λησή του στὴ διαχείριση τῶν θεμά-των καὶ προβλημάτων του Καταρ-γήθηκε τὸ laquoἐλέῳ Θεοῦraquo Ἡ ἐλευ-θερία ταυτίσθηκε μὲ τὴ διεκδίκησητοῦ θελήματος καὶ τῶν ἀτομικῶνδικαιωμάτων μὲ τὴν ἀπόλυτη ἀνά-ληψη τῆς εὐθύνης Τελικὰ ὅμωςἐνῶ τὰ θελήματα καὶ τὰ δικαιώμα-τα ἐξάπτονται ὑπερβολικά κατα-πατοῦνται ὅσο ποτὲ ἄλλοτεmiddot ἐνῶμιλοῦμε γιὰ ἐλευθερία τὰ ἴδια τὰἐπιτεύγματά μας δορυφόροι καὶκάμερες κάρτες καὶ τσιπάκια μᾶςἔχουν σκλαβώσει σὲ ἄγνωστουςμηχανισμοὺς καὶ ἄδηλα κέντραἀφόρητης καταγραφικῆς παρακο-λούθησης Ἡ ἔννοια τῆς δημοκρα-τίας ἐξαντλεῖται στὸ δικαίωμα τῆςψήφου καὶ συχνὰ τῆς ἐπιλογῆςἀνάμεσα σὲ ἐντελῶς ἀκατάλληλακαὶ ἐπικίνδυνα πρόσωπα νὰ διαχει-ρισθοῦν τὴν ἱστορία τῶν λαῶν καὶτοῦ κόσμου Τὰ πολιτικὰ συστήμα-τα ξεγέλασαν τὸν κόσμο μὲ τοὺςψεύτικους θεοὺς ποὺ πρότεινανκαὶ σήμερα ὁδηγοῦν ἱστορικὰ ἔθνηκαὶ πολιτισμοὺς οἰκονομικὰ μὲνστὸ στόμα τῶν ἄγνωστων κερδο-σκόπων πνευματικὰ δὲ στὸν μονό-δρομο τοῦ ἀφανισμοῦ Αὐτὰ ὅλαγεννοῦν ἕνα κόσμο μὲ θεριεμένεςἀπαιτήσεις μὲ συλλογικὴ ἀγανά-κτηση καὶ ἀνεξέλεγκτο κενό μὲαἴσθημα θυμοῦ πανικοῦ καὶ ἀδιε-ξόδου laquoΣυνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳἠχούσης θαλάσσης καὶ σάλουraquo6Ὑποσημειώσεις

1 Νταντάνα Μίνα Ἡ γήρανση τοῦπληθυσμοῦ καὶ οἱ νέες προκλήσεις στὴδιαμόρφωση τῶν πολιτικῶν τῆς Ὑγεί-ας wwwpapageorgiou-hospitalgrcmsuploadkostos_nosileiaspdf Ἐπίσηςwwwinewsgr 1872011 2 Πλάτωνοςεἰς Μενέξενον [247a] 3 To Curiosityστὶς 682012 4 Voyager 2 ἐκτοξεύθη-κε στὶς 2081977 5 httpwwwtovimagrsciencemedicine-biologyarticleaid=465009 272012 6 Λουκ κα΄ 25

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ (1886-1983)῾Ο Μεσενικολίτης laquoὙπουργός ᾽Εξωτερικῶνraquo τῆς ῾Αγιωνύμου Πολιτείας

Τοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου(2ον)

Στό περιβόλι τῆς ΠαναγίαςΠράγματι μετά ἀπό ἕνα κοπιαστι-

κό ταξίδι ἔφθασε στό Ἁγιορείτικολιμάνι τῆς Δάφνης Πρός τά ποῦ νάκατευθυνθεῖ Θά πάω στό σπίτι τοῦΠροδρόμου εἶπε Εὐλαβοῦντανπολύ τόν Τίμιο Πρόδρομο Πράγμα-τι ἕνα καραβάκι τόν ἔφερε στή ἹΜονή τοῦ ῾Οσίου Διονυσίου

῎Ας δοῦμε πῶς περιγράφει τό μο-ναστήρι ὁ παπαndashΓαβριήλ laquo᾽Από θα-λάσσης ὁρωμένη ἡ μετέωρος αὕτηοἰκοδομή ὡς σύνολον μέ τούςἐπαλλήλους πρός τήν κατωφέρει-αν ὀρόφους φαίνεται ὡς συγκε-κολλημένη ἐπί τοῦ βράχου ῾Ο διάπρώτην φοράν ἐπισκεπτόμενος καίἀτενίζων αὐτήν κάτωθεν ἀπό τοῦΝεωρίου τήν ὑποθέτει σελαγίζου-σαν εἰς τό κενόν τοῦ αἰθέρος καί ἐνκαιρῷ νυκτός συγχέονται τά μικράφῶτα των κελλίων της πρός τάἄστρα τοῦ οὐρανοῦ Καί ὅλα μένταῦτα παρά τήν ἰδιοτυπίαν των θε-ωροῦνται τοῦ κύκλου τῆς ἁγιορει-τικῆς οἰκοδομῆς ἐκεῖνο ὅμως τόὁποῖον φέρει τήν κατάπληξιν καίπροκαλεῖ τήν ἀπορίαν καί τόν φό-βον συνάμα εἶναι ἡ ἄκρως τολμη-ρά διασκευή τῶν ἐξωστῶν τηςπρός τήν θάλασσαν πλευρᾶς κλι-μακηδόν ἐξερχομένων κατ᾽ ὄρο-φον εἰς τό κενόν οὕτως ὥστε ἐντῷ ἕκτῳ ὀρόφῳ τοῦ ῾Ηγουμενείουὁλόκληρος ἡ θερινή αἴθουσα νάἐξέχει τοῦ τοίχου στηριζομένη μό-νον ἐπί ξυλίνων δοκῶν καί τῶν ὑπο-βασταζόντων αὐτάς ὁμοίων ἀντε-ρεισμάτων raquo (῾Η ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει ῾ΙΜονή τοῦ Ἁγίου Διονυσίου ἐκδἈστήρ Ἀθήνα 1959)

᾽Αφοῦ τακτοποιήθηκε ζήτησε νάδεῖ τόν ἡγούμενο τοῦ Μοναστη-ριοῦ Ο Γέροντας τῆς Ἱ Μονῆς τοῦΔιονυσίου ὅταν ἄκουσε ὅτι ἦλθεγιά νά μονάσει τοῦ ὑπενθύμησε τίςδυσκολίες τῆς μοναχικῆς ζωῆςlaquo᾽Εδῶ παιδί μου πρέπει νά ξέρειςὅτι ὅλοι ἐργαζόμεθα ἀγρυπνοῦμενηστεύουμε προσευχόμεθα ση-κωνόμεθα ἀπό τά βαθιά χαράματαγιά νά κάνουμε τόν κανόνα μας καίνά λατρεύσουμε τό Θεό Δέν πρέ-πει νά ξεχνᾶς ὅτι τό μοναστήρι στό

ὁποῖο ἦλθες εἶναι τό αὐστηρότεροστό Ἅγιον ῎Οροςraquo

mdash Γέροντα δέξουμε σά δόκιμοκαί ἄν δεῖς ὅτι δέν κάνω γιά μονα-χός νά μή μέ κουρέψεις Τίς μέρεςἐκεῖνες εἶχαν ἔλθει στό μοναστήριἄλλοι δύο νέοι γιά νά μονάσουνδέν τούς κράτησε ὅμως ὁ ἔμπειροςἡγούμενος Γιά τό Γεώργιο ἔδωσεεὐλογία νά παραμείνει σά δόκιμοςΜέ τό ἄγρυπνο μάτι του παρακο-λουθοῦσε τή βιοτή τοῦ νέου δοκί-μου Δέν ἄργησε ὁ Γεώργιος νάκερδίσει τήν ἐμπιστοσύνη τοῦ ἡ -γου μένου Μιά μέρα τόν κάλεσεστό ἡγουμενεῖο καί τοῦ εἶπε ἀφοῦφυτέψει στό κοιμητήριο τῆς Ἱ Μο -νῆς ἕνα κυπαρίσσι νά ἑτοιμαστεῖγιά νά πάει νά ὑπηρετήσει στό με-τόχι τοῦ Μονοξυλίτη laquoΜοῦ εἶ πεςτοῦ λέγει ὅτι στόν κόσμο ἀσχολού-σουνα μέ τήν ἀμπελοκαλλιέργειαγι᾽ αὐτό θά πᾶς στό μετόχι αὐτό πούἔχουμε ἀμπελῶνες γιά νά προσφέ-ρεις τίς γνώσεις σου Μή ξεχάσειςἐκεῖ τίς μοναστικές σου ὑποχρεώ-σειςraquo Χωρίς τήν παραμικρή ἀντίρ-ρηση ἑτοιμάστηκε καί μόλις δόθηκεἡ εὐκαιρία ἀφοῦ πῆρε τήν εὐχή τοῦΓέροντα τῆς Παναγίας τοῦ laquo᾽Ακαθί-στουraquo καί τῶν πατέρων τῆς Ἱ Μο -νῆς ἀνεχώρησε γιά τή νέα πνευμα-τική του παλαίστρα

῞Οταν ἔφτασε στόν προορισμότου κατευθύνθηκε στόν Ἱ Ναό τοῦ῾Αγίου Βασιλείου προσκύνησε τίςεἰκόνες καί πῆγε στό κελλί πού τοῦὑπέδειξαν οἱ πατέρες πού ὑπηρε-τοῦσαν ἐκεῖ Πόσες ἀναμνήσεις δέντοῦ ξύπνησαν οἱ ἀπέραντοι ἀμ πε -λῶνες Σάν κινηματογραφική ται νίαπέρασαν ἀπ᾽ τό μυαλό του οἱ κατά-φυτες ἀπό ἀμπελῶνες πλαγιές τοῦχωριοῦ του Γρήγορα ἐπαν ῆλ θεστήν πραγματικότητα Εδῶ ἦλ θε ὄχιγιά νά ζεῖ μέ τίς θύμησες τοῦ κό-σμου ἀλλά γιά νά κερδίσει τή Βασι-λεία τοῦ Θεοῦ ᾽Αμέσως μπῆκε στήδούλεψη κάτω ἀπό τό ἄγρυπνο μά-τι ἑνός γεροντότερου μοναχοῦ Κά-θε μέρα μετά τήν ἀκολουθία πήγαι-νε στούς ἀμπελῶνες κι ἐργαζότανΚλάδευε βλαστολογοῦσε ξετσίμ-πλαζε στερέωνε τά κλήματα πούἔπεσαν ἔσκαβε laquoΤό ἀμπέλι σέ θέ-λει εἰκοσιτέσσερις ὧ ρες τό εἰκοσι-τετράωρο μέσαraquo ἔλεγε ὁ ἐπικεφα -

λῆς μοναχός Μιά μέρα ἦρθε ἀπό τό μοναστήρι

ἡ εἴδηση laquoὁ δόκιμος Γεώργιος νάγυρίσει γιά νά γίνει ἡ κουρά τουraquo῾Η κακοκαιρία τόν ἐμπόδισε νά φτά-σει στό μοναστήρι του τήν ἴδια μέ-ρα γι᾽ αὐτό παρέμεινε στή Ἱ Μονήτοῦ Ἁγ Παντελεήμονος (Ρωσικό)ὅπου φιλοξενήθηκε ἐκεῖ νο τό βρά-δυ καί τό πρωῒ τῆς ἄλλης ἡμέρας θάσυνέχιζε τό ταξίδι του γιά τό μονα-στήρι τοῦ Προδρόμου διότι τήνἡμέρα τοῦ Εὐαγγελισμοῦ θά γινό-ταν ἡ κουρά του Στήν τράπεζα οἱπατέρες εἶχαν κι ἐλιές ἀπό τίς ὁποῖ -ες ὁ δόκιμος ἔφαγε τρεῖς ξε χνῶν -τας ὅτι τό τυπικό τῆς Ἱ Μο νῆς Διο-νυσίου προβλέπει τριήμερη ἀσιτίαπρίν τήν κουρά Οταν πῆγε στό μο-ναστήρι κι ἐξομολογήθηκε στό Γέ-ροντα καί Πνευματικό τῆς Ἱ Μονῆςπ Δοσίθεο ὅτι ἔφαγε ἐλιές ἐκεῖνοςἀνέβαλε γιά ἀργότερα τήν κουράτου Γιά νά παρακολουθήσουν τήνκουρά του καί νά τόν εὐ χηθοῦνεἶχαν ἔλθει πολλοί πατέρες ἀπό τάμοναστήρια τίς σκῆ τες καί τήν ἔρη-μο οἱ ὁποῖοι καταστενοχωρήθηκανὅταν ἔμαθαν τό λόγο γιά τόν ὁποῖοἀναβάλλεται ᾽Ανάμεσα σ᾽ αὐτούςἦταν καί ὁ φημισμένος γερο-᾽Ισαάκὁ ῾Ησυχαστής

Πράγματι μετά ἀπό λίγες ἡμέρεςἔγινε μεγαλόσχημος μοναχός ἀπότόν ἡγούμενο π Δοσίθεο καί πῆρετό ὄνομα Γαβριήλ μέ τό ὁποῖ ο εἶναιγνωστός Τό βράδυ πρίν ἀπό τήνκουρά του ἔπρεπε νά ξενυχτήσειγιά νά προσευχηθεῖ Ἀνάμεσα σ᾽ αὐ -τούς πού ἦρθαν γιά τήν κουρά ἦ -ταν καί ὁ ὀνομαστός παπαndash᾽Ιγνάτιοςὁ πνευματικός ἀπό τήν Αγία ΑνναΠλησίασε τό δόκιμο καί τοῦ λέγειmdashlaquoποῦ θά περάσεις τή νύχταraquo mdashlaquoΣτό παρεκκλήσι τοῦ Χρυσοστό-μουraquo ἦταν ἡ ἀπάντηση mdashlaquoΘά ξενυ-χτήσω κι ἐγώ μαζί σουraquo τοῦ λέγειΠράγματι ὅταν οἱ ἄλλοι ἀποσύρθη-καν στά κελλιά τους αὐτοί πῆγανστό παρεκκλήσι τοῦ Χρυσοστόμουκαί ὁ παπαndash᾽Ιγνάτιος τοῦ εἶπε νά δια-βάσει τούς Χαιρετισμούς τοῦ Ἁγίου῞Οταν τούς τελείωσε εἶδε νά λούζειἄκτιστο φῶς ἔνδειξη τῆς ἁγίαςβιοτῆς του τόν παπαndash᾽Ιγνάτιο Τότεὁ δόκιμος ἔπεσε καί ἔκανε ἐδαφιαίαμετάνοια στόν π ᾽Ιγνάτιο

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ τη-λεοπτικοῦ σταθμοῦ laquoΧαλκίδα TVraquo

laquoΣφραγίζεται μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ332012 Ἀπόφαση τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Χαλκίδος κΧρυσοστόμου τὸ Ἱερὸ Παρεκκλή-σιο τοῦ Ἁγίου Ἐλευθερίου ποὺβρίσκεται στὸ Ξενοδοχεῖο ldquoHolidayInrdquo τῆς Ἐρετρίας ἐπειδή κατὰ πα-ράβαση τῶν ἀποφάσεων τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τοῦ Μητροπολίτου τελέ-στηκαν ἐκεῖ Μυστήρια καὶ ἄλλεςἱερὲς ἀκολουθίες ὅπως ἀποδει-κνύεται καὶ ἀπὸ σχετικὲς φωτογρα-φίες ποὺ ἔχουν ἀναρτηθεῖ στὴ δια-δικτυακὴ ἱστοσελίδα τοῦ Ξενοδο-χείου στὸ Facebook

Ἀξιοσημείωτο εἶναι ὅτι γιὰ τὴντέλεση τῶν ἀκολουθιῶν ἐκλήθη-σαν ἱερεῖς ἀπὸ ἄλλες Ἱερὲς Μη-τροπόλεις οἱ ὁποῖοι καὶ θὰ ἐλεγ-χθοῦν ἁρμοδίως γιὰ τὴν ἀντικανο-νικὴ ldquoπαρʼ ἐνορίανrdquo δράση

Ξεχωριστὸ ἐνδιαφέρον παρου-σιάζει ἡ περίπτωση ἀτόμου ὀνό-ματι Ἀλεξίου - Ἀνδρέα Χαραλάμ-πους ὁ ὁποῖος παρουσιάζεται ὡς

ΚληρικόςΣύμφωνα μὲ τὸ ὑπʼ ἀριθμ 6199-

7-2012 ἔγγραφο τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Μεγάρων καὶΣαλαμίνος κ Βαρθολομαίου τὸ ὁ -ποῖο ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος διὰ τοῦ ὑπʼ ἀριθμ3258134913-7-2012 Ἐγκυκλίου ση-μειώματός Της διεβίβασε σὲ ὅλεςτὶς Μητροπόλεις τῆς Ἐκ κλησίας τῆςἙλλάδος ὁ ἀνωτέρω ἀρνεῖται νὰἐπιδείξει ὁποιοδήποτε ἔγγραφο τὸὁποῖο ἀποδεικνύει τὴν ἰδιότητά τουὡς Κληρικοῦ

Σὲ περίπτωση ποὺ ἀποδειχθεῖ ὅτιδὲν ἔχει κανονικὴ Ἱερωσύνη τότεὅτι ἔχει τελέσει ὡς ldquoἹερεὺςrdquo εἶναιἄκυρο

Γιὰ τὰ θέματα αὐτὰ ἡ ΤοπικὴἘκκλησία ζήτησε τὴν προβλεπόμε-νη συνδρομὴ τῆς ΕἰσαγγελικῆςἈρχῆς

Στὸ πρόσφατο παρελθὸν μὲ τὴνὑπʼ ἀριθμ 322012 ἀπόφαση γιὰτοὺς ἴδιους λόγους διετάχθη τὸκλείσιμο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Πα-ρασκευῆς τοῦ Κτήματος ldquoΜπουρέ-ληrdquo τῆς Ἐρετρίαςraquo

Τήν παρέμβασιν τοῦ Εἰσαγγελέωςἐζήτησεν ἡ Ἱ Μητρόπολις Χαλκίδος

laquoΣέ ποιόν Θεόπιστεύουμεraquo

Ὁμιλία μέ τό ἀνωτέρο θέμα θάπραγματοποιηθεῖ στήν ἑστία τῆςΓΕΧΑ (Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρού-σι) τήν Κυριακή 4 Νοεμβρίου2012 καί ὥρα 530 μμ

Εἴσοδος ἐλεύθερη

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΚΑΙΤΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣhellipἘκκλησίας Ἔτσι ἐξηγεῖται τό για-τί ὁ ἴδιος ὁ Χριστός μᾶς εἶπε laquoπᾶςὅς ἐρεῖ λόγον εἰς τόν Υἱόν τοῦ Ἀν -θρώπου ἀφεθήσεται αὐτῷmiddot τῷ δέεἰς τό Ἅγιον Πνεῦμα βλασφημή-σαντι οὐκ ἀφεθήσεταιraquo (Λουκιβ10)

Οἱ ὑβριστές μέ τήν πρακτικήτους τό μόνο πού κατορθώνουνεἶναι να ἐπιβεβαιώνουν ὅτι ὁ Ἀλη-θινός Χριστός ὁ Χριστός τῆς Ἐκ -κλησίας παραμένει τό μεγαλύτε-ρο ἐμπόδιο στήν προσπάθειά τουςνά ἐξαπλώσουν τήν κυριαρχία τοῦψεύδους Συνάμα ὅμως ἄθελάτους μᾶς ἀποκαλύπτουν καί τούςπραγματικούς καί κατά κυριολεξίαβλασφήμους αὐτούς πού τούςἐνέπνευσαν νά γίνουν ὑβριστέςτοῦ Χριστοῦ Μᾶς δείχνουν ἐκεί-νους πού ἐνῶ ἰσχυρίζονται ὅτιπιστεύουν πώς ὁ Χριστός εἶναι Θε-ός Τόν παραχαράσσουν καί δια-στρέφουν τήν διδασκαλία Του

Ὅπως κάποτε ὁ Ἄρειος ἔτσι καίοἱ σημερινοί διάδοχοί του στήν ἀ -σέ βεια Παπικοί καί Προτεστάντεςεἶναι οἱ βλάσφημοι διδάσκαλοι καίἐμπνευσταί τῶν ὑβριστῶν ἀφοῦοἱ μέν Παπικοί (χαρί ζον τας τό ἀλά-θητο τῆς Ἐκκλησίας σέ ἕνα ἄν -θρω ποndashκτίσμα τόν Πάπα) συνεχί-ζουν νά ἀποκαλοῦν τήν Θεία Χάρηκτίσμα οἱ δέ Προτεστάντες θεω-ροῦν ὁλόκληρη τήν Ἐκκλησία κτί-σμα καί συνε πῶς τόν Χριστό μέτό νά laquoἐπεκτείνουν τόν Παπικό θε-σμό μέχρι τῆς τελευ ταίας Προτε-σταντικῆς καλύβηςraquo ἀνακηρύσ-σοντας ἀλά θητον κάθε Προ τε-στάν τη καί κατά συνέπεια ἀνήθι-κον ἀφοῦ τό ἦθος τοῦ Χριστοῦδέν τό διδάσκονται πλέον ἀπό τήνἉγία Γραφή ἀλλά ἀπό τό πνεῦματῆς ἐποχῆς τό πνεῦμα τοῦ κό-σμου καί τῶν ἐν κόσμῳ ἀπό laquoτόφρόνημα τῆς σαρκός τήν ἐπιθυ-μίαν τῶν ὀφθαλμῶν τήν ἀλα ζο νεί -αν τοῦ βίουraquo

Ἔτσι ἔφθασαν οἱ βλάσφημοιΠροτεστάντες στήν ἀντίθεο βλα-σφημία νά διαψεύδουν τόν Χριστόστήν πράξη μέ τό νά κηρύσσουνὅτι ἡ ὁμοφυλοφιλία ὄχι μόνο δένκολάζεται αἰώνια ἀλλά καί εὐλο-γεῖται ἀπό τόν Θεό ὡς προϋπόθε-ση ἀκόμη καί τῆς Ἱερωσύνης καίτῆς Ἀρχιερωσύνης

Ἐάν θέλουμε λοιπόν νά εἴμα-στε τίμιοι μέ τούς ἀνθρώπους καίσυνεπεῖς μέ τήν Ἀλήθεια πρέπεινά παραδεχθοῦμε ὅτι οἱ ἠθικοίαὐτουργοί τῆς συγγραφῆς τοῦ σε-ναρίου τοῦ θεατρικοῦ laquoCorpusChristiraquo εἶναι ἡ ἀνήθικη Προτε-σταντική θεολογία καί Ἱεραρχίαἀλλά καί ἡ διπλᾶ ἀνήθικη ΠαπικήἹεραρχία πού ἐνῶ φανερά δένἐκφράζεται ὑπέρ τῆς ἀνηθικότη-τος ἀλλά ἀντίθετα παρουσιάζεταικαί παρθενεύουσα() μέ τήν ἐπι-βολή ὑποχρεωτικῆς ἀγαμίας στόνΚλῆρο της στήν πράξη ὄχι μόνοσκεπάζει κάθε ἀνηθικότητα τῶνκληρικῶν της ἀλλά καί κατοχυρώ-νει θεολογικά κάθε ἠθική παρεκ -τροπή τους ὁπλίζοντάς τους νάδικαιολογοῦνται μέ τό Ἰησουΐτικοἐπιχείρημα ὅτι μέ τή χειροτονίατους laquoὁρκίσθηκαν νά τηρήσουνἀγαμία καί ὄχι παρθε νίαraquo

Ὁ Χριστός τῆς Ἐκκλησίας μαςδέν ἔχει καμιά σχέση μέ τόν Χρι-στό τῶν Παπικῶν καί τῶν Προτε-σταντῶν πού εἶναι κατʼ ἀκρίβειανοἱ σεναριογράφοι τοῦ Χριστοῦτῶν θεατρίνων Ὁ Νυμφίος τῆςἘκ κλησίας ἀλλά καί κάθε εὐλα-βοῦς ψυχῆς εἶναι ὁ Σαρκωθείς Θε-ός Ὁ Θεός Λόγος τό Δεύτερο

Πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος πούἔγινε καί Τέλειος Ἄνθρωπος ὅ -πως ὁ Πρωτόπλαστος Ἀδάμ χωρίςσπέρμα ἀνθρώπινο καί χωρίς νάἀναπτυχθῆ στήν Παρθενική Μή-τρα τῆς Θεοτόκου ὡς ἔμβρυο πούσταδιακά διαμορφώνεται σέ σχῆ -μα ἀνθρώπου ἀλλά ἐξ ἄκρας συλ-λήψεώς Του ἐκ Πνεύματος Ἁγίουἦταν σχηματισμένος ἄνθρωπος

Δέν συνελήφθη ὁ Χριστός μέἀνθρώπινο σπέρμα γιατί θά ἦτανκαί Αὐτός φορέας τοῦ Προπατορι-κοῦ ἁμαρτήματος ἀλλά αὐτό δένσημαίνει ὅτι ἦταν ἀφύσικος ἄν -θρωπος ἀφοῦ καί ὁ Ἀδάμ δέν ἦλθεστήν ὕπαρξη laquoσπερματικῶς ἀλλάδημιουργικῶςraquo Τό σπέρμα δέν εἶ -ναι συστατικό τῆς ἀνθρωπίνης φύ-σεως ἀλλά ἀποτέλεσμα τῆς πτώ-σεως καί τῆς παρακοῆς γιʼ αὐτό ὁἈδάμ πρό τῆς πτώσεως δέν εἶχεσπέρμα Μετά τήν πτώση ἔλαβε ὁἈδάμ τό σπέρμα ὡς συνακόλουθοτῶν laquoδερμα τίνων χιτώνωνraquo

Ὁ Χριστός λοιπόν ὡς laquoΝέοςἈδάμraquo οὔτε ἐγεν νήθη μέ σπέρμαοὔτε παντελῶς εἶχε σπέρμα οὔτεἐνήργησε συναφῆ σαρκική διαδι -κασία πλήν τῶν laquoἀδιαβλήτων πα -θῶνraquo τῆς πείνας τῆς δίψας τῆςκο πώσεως τῆς αἱματώσεως τοῦθανάτου Ἄν ὁ Χριστός εἶχε σπέρ-μα ἐκτός τοῦ ὅτι θά ἦταν φορεύςτοῦ Προπατορικοῦ ἁμαρτήματοςθά ἐδίδετο ἡ δυνατότητα στόνδιάβολο νά τοῦ κινήση τήν σαρκι-κή δια δι κασία τῆς ἀκουσίου καί ἐνὑπνώσει ρεύσεως ὅπως τήν κινεῖκαί σέ προχωρημένους στήν ἀρε-τή ἀνθρώπους χωρίς τήν δικήτους θέλη ση

Τό ὅτι δέν ἐνήργησε ὁ Χριστόςκαμιά γενετική λειτουργία εἶναι ὁλόγος πού δέν συμπεριλαμβάνε-ται στά laquoἀδιάβλητα πάθηraquo ἡ δια δι-κασία αὐτή καί γιʼ αὐτό καί οἱ προ-γαμιαῖες σχέσεις δέν εἶναι ἀκίνδυ-νες γιά τήν ψυχοσωματική ὑγείατῶν ἀνθρώπων ἀλλά ἀπαιτεῖταιγιά τίς σαρκικές σχέσεις αὐτέςἕνα ἱερό Μυστήριο τό Μυστήριοτοῦ Γάμου τό ὁποῖο διά τῆς ΘείαςΧάριτος ἐμποδίζει νά βλαφθῆ τόζεῦγος ἀπό τήν συνουσία

Εἶναι καταφανές ὅτι ὁ Χριστός

τῆς Ἐκκλησίας μας ἀπέχει ἀπό τόνΧριστό τῶν βλασφήμων αἱρετι -κῶν Παπικῶν καί Προτεσταντῶν ndashδηλαδή ἀπό τόν Χριστό τῶν θεα-τρικῶν ἔργων πού ἐξεγείρουν τίςσυνειδήσεις τῶν πιστῶνndash laquoὅσονἀπέ χουσιν Ἀνατολαί ἀπό Δυ -σμῶνraquo Ἀπέχει ὅσο ἀπέχει ὁ Θεόςἀπό τόν ἁμαρτωλό ἄνθρωπο

Συνεπῶς ὁ Χριστός τῆς Ἐκκλη-σίας μας δέν κινδυνεύει ἀπό κανέ-να ἐπίγειο ἤ ἐπουράνιο ὄν οὔτεἀπό ὁποιαδήποτε παραχάραξη τοῦΠροσώπου Του laquoΟἰκεῖ Φῶς ἀπρό-σιτονraquo Δέν μπορεῖ οὔτε νά Τόνπροσεγγίση κανείς παρά μόνονἐκεῖνος πού θά ἀγαπηθῆ ἀπό τόνΟὐράνιο Πατέρα μας καί θά δεχθῆτήν Χάρη τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἈπό τήν παραχάραξη τοῦ Χριστοῦκινδυνεύουμε μόνο ἐμεῖς οἱ ἄν -θρωποι πιστοί καί ἄπιστοι ἰδίωςὅμως ὅσοι μέ τήν θέλησή μας ἐπι-θυμοῦμε νά ἀνήκουμε στήν Ἐκ -κλησία

Πρέπει νά προσέξουμε πολύγια τί ὁ Χριστός εἶναι ὁ Μόνος Σαρ-κωθείς Ἀληθινός Θεός καί στόΠρόσωπό Του εἶναι κρυμμένη ἡὑπόσταση τοῦ καθενός μας ΧωρίςΑὐτόν εἴμαστε ἀπρόσωποι ὅπως ὁὄχλος καί ὁ ἀνθρώπινος συρφε-τός Ἐπειδή ὅμως αὐτό δέν εἴμα-στε ὅλοι εἰς θέσιν νά τό ἀντιλη-φθοῦμε καί νά τό ἀξιολογήσουμεἄς κρατήσουμε γερά στήν μνήμηκαί στήν καρδιά μας τήν προειδο-ποίηση τοῦ Θεοῦ διά τοῦ στόμα-τος τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Παύ-λου laquoΦοβερόν τό ἐμπεσεῖν εἰςχεῖρας Θεοῦ ζῶντοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΝΤΑΙ ΑΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΒΑΣΕΙ ΓΝΩΜΑΤΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΠΟΠΟΒΙΤΣκαί κατασυ κοφαντηθέντες ἀπότούς παπικούς καί τούς ἐκ τῶν Ὀρ -θο δό ξων λατινόφρονες ὅπως εἶναιμεταξύ ἄλλων ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς καί ὁ Ἅγιος Μᾶρ κος Ἐ -φέ σου ὁ Εὐγενικός

Ὁ Παπισμός πειθήνιο ὄργανοτοῦ Σατανᾶ κατά τόν Ἅγιο Γρηγό-ριο Παλαμᾶ2 δέν ἀρκεῖται στήνδια τύπωση αἱρέσεων καί πλανῶνἀλλά ἐπεχείρησε καί ἐπιχειρεῖ νάτίς ἐπιβάλει διά τῆς βίας φθάνον-τας μέχρι τέτοιου σημείου μίσουςἐναντίον ὅ σων δέν δέχονται τίςαἱρέσεις του ὥστε νά τούς ὁδηγεῖστόν θάνατοmiddot laquoἐκεῖνος ἀν θρωπο-κτόνος ἦν ἀπ᾽ ἀρχῆς καί ἐν τῇ ἀλη-θείᾳ οὐχ ἕστηκενraquo3 Ἰδιαίτερα ὅσαδιέπρα ξαν οἱ Παπικοί κατά τήν πρώ-τη ἅλωση τῆς Κωνσταντινούποληςτό 1204 ξεπερ νοῦν σέ φρίκη καί βι-αιότητες ἀκόμη καί τήν συμπερι-φορά ἀλλοθρήσκων καί βαρ βάρωνκατακτητῶν Οἱ περισσότεροι ἀπότούς ἱστορικούς συμφωνοῦν περίτοῦ ὅτι ἄν δέν εἶχε ἀποδυναμωθῆἡ αὐτοκρατορία ἀπό τούς σταυρο-φόρους τοῦ Πάπα δέν θά ἔπεφτεμετά ἀπό ἑκατόν πενήντα χρόνιαστά χέρια τοῦ Μωάμεθ συμπαρα-σύ ροντας στήν πτώση ἀλλά ὄχι καίστήν ἐξαφάνιση τό μεγαλεῖο τῆςΡωμηοσύνης

Τήν φρίκη τῆς βίας καί τῶνσφαγῶν ἐπανέλαβαν οἱ Παπικοίδύο φορές κατά τόν 20ό αἰώνα Κα-τά τόν Β´ παγκόσμιο πόλεμο ἐνπρώ τοις ὅταν ὑπό τήν κάλυψη τῶνΝαζί τοῦ Χίτλερ ὁ διαβόητος καρ-δινάλιος Στέπινατς στήν παπικήΚροατία ὀργά νωσε καί προχώρησεμέ τούς Οὐστάσι στόν σφαγιασμό800000 Σέρβων Ὀρθοδό ξων καίστίς ἡμέρες μας ὅταν ὄχι μόνον ἐ ν -εθάρρυνε ὁ πάπας διπλωματικά τήνδιάλυση τῆς Γιουγκοσλαβίας πρόςὄφελος τῶν παπικῶν Κροα τῶν καίΣλοβένων ἀλλά καί (ἄκουσον ἄ -κουσον) ὅταν συνιστοῦσε κα τάτόν πρόσφατο σερβοβοσνια κό πό-λεμο σέ σύναξη διπλωματῶν στόΒατικανό νά βοηθηθοῦν οἱ Μου-σουλμάνοι Βόσνιοι καί νά ἀφοπλι-σθοῦν οἱ Ὀρθόδοξοι Σέρβοι ὅ πωςεἶχε ἀποκαλύψει τότε σέ ἑλ ληνικήἐφημερίδα ὁ Εὐρωβουλευτής ΓΡωμαῖος laquoἈφοπλίστε τούς Σέρ-βους καί ἐξοπλῖστε τούς Μουσουλ-μάνουςraquo4

Ἀναφερθήκαμε ἐνδεικτικά σέ ἐ -λά χιστες ἐκ τῶν πολλῶν ἱστορι κῶνἐνεργειῶν μίσους τοῦ Παπισμοῦἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ἀπό τόπαρελθόν καί τό παρόν γιά νά αἰ -τιο λογηθεῖ πέραν τῶν σοβα ρῶνδογματικῶν πλανῶν καί αἱρέσεωνἡ σταθερά ἀρνητική θέση τῶν Ὀρ -θοδόξων ἐναντίον τοῦ Παπισμοῦ ὁὁποῖος ὑποκύψας στόν ἔξωθεν πει-ραστή ἀσκεῖ καί πολιτική ἐξουσίαμέ ὅλα τά κακά ἐπακόλουθα πούχαρακτηρίζουν τούς κατά κόσμονἰσχυρούς καί πλουσίους

Οἱ Ὀρθόδοξοι καί μεταξύ αὐ τῶνπρῶτοι οἱ Σέρβοι λόγῳ τῶν προσ -φά των δοκι μασιῶν τους ἔχουνστήν ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησίατους ἔμφυτα ἀνεπτυγμένη καί ἀδί-δακτη τήν ἀποστροφή πρός τόν Πα- πισμό Γι᾽ αὐτό καί δύο ἀπό τίς με γα-λύτερες πανορθοδόξως ἐκ κλη σια -στικές καί θεολογικές φυσι ο γνω -μίες τοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνος τοῦ ἀπα-τεῶνος τούς ὁποίους προσ φάτως ἡΣερβική Ἐκκλησία ἐ νέταξε μεταξύτῶν Ἁγίων ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀχρί-δος Νικόλαος (Βελιμίροβιτς) καί ὁἀρχιμανδρί της καί καθηγητής τῆςΔογματικῆς στή Θεολογική Σχολήτοῦ Βελιγραδίου Ἰου στῖνος (Πόπο-βιτς) ἀκολουθώντας τούς μεγά-λους ἀντιπαπικούς Ἁγίους τῆς Ὀρ -θο δόξου Ἐκκλησίας ἐξέφρασανμέ ἀκαταμάχητα ἐπιχειρήματα τήνπαντελῆ ἀλλο τρίωση τοῦ Παπισμοῦἀπό τίς εὐαγγελικές ἀλήθειεςοὐσιαστικῶς τήν διαστροφή τοῦΕὐαγγελίου καί τήν ἐξ αἰτίας αὐτῆςτῆς διαστροφῆς ἀποχριστιάνισητῆς Εὐρώ πης

Ἦταν γι αὐτό πολύ φυσικό καί ἀ -ναμενόμενο ὅταν στά πλαίσια τῶνἀποφά σεων τῆς Β Βατικανείου Συν -όδου (1962-1965) ἄρχισε νά ἐνισχύ -εται ὁ διαχριστιανι κός καί διαθρη-σκειακός Οἰκουμενισμός τῶν συγ-κρητιστικῶν σχεδιαστῶν τῆς ΝέαςἘποχῆς καί τό Βατικανό ὑποκριτι-κά μέ τό ἔνδυμα τῆς ἀγάπης ὡςἄγγελος φωτός ἄρχισε νά ἀνοίγε-ται πρός τούς Ὀρθοδόξους ἰσχυράἀντέδρασαν στίς φιλοπαπικές ἐνέρ-γειες τοῦ πατριάρχου Ἀ θηναγόρουἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλ λάδος ὑπό τόνμακα ριστό ἀρχιεπίσκοπο Χρυσόστο-μο Βacute (Χατζησταύρου) τόν ἐκ Φιλίπ-πων τό σύνολο σχεδόν τῶν ἱε ραρ -χῶν τῆς ἑλλαδικῆς Ἐκ κλη σίας καίἑνωμένο τό Ἅγιον Ὄ ρος Τήν ἴδιαστάση κράτησε καί ἡ Ἐκκλησία τῆςΣερβίας κυριαρχούμενη τότε ἀπότήν θεολογική σκέψη καί τήν πατε-ρική κατεύθυνση τῶν ἀνά τούς αἰῶ -νες Σέρβων Ἁγίων καί ἱεραρχῶνἰδιαιτέρως δέ ἀπό τήν ἰσχυρή πα-ρουσία τῶν μνημονευθέντων δύονέων Ἁγίων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλη σίας ὁ δεύτερος ἐκ τῶν ὁποίωνδηλαδή ὁ Ἅγιος Ἰου στῖνος (Πόπο-βιτς) ἤ λεγξε πατερικά μέ ἐκτενέςὙπόμνη μα τίς ἐνέργειες τοῦ πα-τριάρχου Ἀθηναγόρου

Τό ἴδιο ἔπραξε ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ -νος ὅταν τό 1974 ἡ Ρωμαιοκαθολι-κή Ἱεραρχία τῆς Σερβίας ἀπέστει-λε ἐπιστολή πρός τήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Σερβικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλη-σίας μέ τήν ὁποία ζητοῦσε νά ἐπι-τραπεῖ στούς Ὀρθοδόξους κληρι-κούς νά συμ μετάσχουν στίς κοινέςσυμπροσευχές πού ὀργάνωσε ἡΡωμαιοκαθολική Ἱεραρχία ἀπό 18-25 Ἰανουαρίου 1975 πού καθιερώ-θηκαν δειλά τότε καί γιγαντώθη-καν στίς ἡμέρες μας ὡς laquoἑβδομάςτῶν προσευχῶν ὑπέρ τῆς ἑνώσεωςτῶν ἐκκλησιῶνraquo τελού μενες κάθεἔτος τό τελευταῖο δεκαήμερο τοῦἸανουαρίου

Πρίν ἀπαντήσει τότε ἡ Σύνοδοςτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας στήν ἐπι-στολή πρόσ κληση τῶν Παπικῶν γιάσυμπροσευχή ἐζήτησε γνωμάτευ-ση θεολογική ἀπό τόν διωχθένταἀπό τό κομμουνιστικό καθεστώς

καθηγητή τῆς Δογματικῆς π Ἰου -στῖνο Μετά τήν λήψη τῆς γνωμά-τευσης ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀπήντησεἀρνητικά στήν πρόσκληση τῶν πα-πικῶν ἱεραρχῶν νά μετάσχουν καίὀρθόδοξοι κληρικοί στήν ἑβδομά-δα συμπροσευχῶν

Τήν γνωμάτευση αὐτή τοῦ ἉγίουἸουστίνου ἐναντίον τῶν συμπρο-σευχῶν ἐντοπίσαμε μέ πολλή χαράδημοσιευμένη στό περιοδικό laquoΚοι-νωνίαraquo τῆς laquoΠανελλη νίου Ἑνώσε-ως Θεολόγωνraquo (Μάρτιος-Ἀπρίλιος1975 σελ 95-101) καί στήν ἐφημε -ρίδα laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo (ἀριθμφύλλου 235 τῆς 1-6-1975)

Στήν Γνωμάτευσή του ὁ ἍγιοςἸουστῖνος παραθέτει τούς ἱερούςκανόνες πού ἀπαγορεύουν τίς συμ-προσευχές ὄχι μόνο κατά τίς ἐπί-σημες ἀκολουθίες καί τήν Θ Λει-τουργία ἀλλά laquoκάθε κοινήν μεθ᾽αἱρετικῶν προσευχήν ἔστω καί τήνκατ᾽ ἰδίανraquo Οἱ κανόνες αὐτοί ἰσχύ -ουν καί σήμερα καί περιλαμβάνουνὡς αἱρετικούς καί τούς Ρωμαιοκα-θολικούς καί τούς Προτεστάντεςlaquoἤδη ὁ Ἅγιος Σάββας εἰς τήν ἐπο-χήν του ἑπτάμισυ αἰῶνας πρίν δένὠνόμαζε τόν ρωμαιοκαθολικισμόνλατινικήν ldquoαἵρεσινrdquoraquo Στήν συνέχειαδιαζωγραφεῖ μέ μελανά χρώματατόν εὐτελισμό πού ὑφίσταται ἡ Ἁ -γία Ὀρθόδοξος Ἁγιοπατερική καίἉγιοσαββιτική Ἐκκλησία μέ τήσυμμετοχή της στό ΠαγκόσμιοΣυμ βούλιο Ἐκκλησιῶν Χαρακτηρί-ζει ὡς laquoφρικαλέανraquo τήν ἀπόφα σητῆς συμμετοχῆς ὡς laquoἀνήκουστονπροδοσίανraquo πού προκαλεῖ laquoἐντρο-πήν εἰς πάντα εἰλικρινῆ ὀρθόδοξονἀνατραφέντα ὑπό τήν καθοδήγη-σιν τῶν Ἁγίων Πατέρωνraquo

2 Ἐπισημάνσειςκαί ἐκτιμήσεις

α) Καλόν εἶναι οἱ ἐπίσκοποι νάσυμβουλεύονται τούς ἄλλους κλη-ρικούς Δέν εἶναι πάνσοφοι

Εἶναι πρός τιμήν καί ἔπαινον τῆςτότε Σερβικῆς Ἱερᾶς Συνόδου διό-τι δέν στηρί χθηκε ἐγωϊστικά στίςθεολογικές δυνάμεις τῶν μελῶντης ἐπισκόπων ἀλλά ἐζή τησε τήνγνώμην ἑνός ἀρχιμανδρίτου καθη-γητοῦ τήν ὁποία καί υἱοθέτησεἀπα γορεύσασα τήν συμμετοχήὈρ θοδόξων κληρικῶν στίς συμ-προ σευχές μέ τούς Πα πικούς καίτούς Προτεστάντες Στίς ἡμέρεςμας οἱ συμπροσευχές ὄχι μόνο μέἑτεροδόξους Χριστιανούς ἀλλά καίμέ ἀλλοθρήσκους ἔχουν καταντή-σει καθη μερινή πρακτική πατρι αρ -χῶν ἀρχιεπισκόπων μητροπολι -τῶν ἐπισκόπων λοιπῶν κληρι κῶνδυστυχῶς καί μοναχῶν καί πολ -λῶν λαϊκῶν

Τά ὑπομνήματα καί οἱ γνωματεύ-σεις ἑκατοντάδων κληρικῶν καίμοναχῶν μεταξύ τῶν ὁποίων δια-κεκριμένοι ἱεράρχες σεβαστοί κα-θηγούμενοι καί ἱερομό ναχοι κλη-ρικοί καθηγηταί πλῆθος εὐαισθή-των καί ἀγρυπνούντων μοναχῶνκαί λαϊκῶν ὅπως συνέβη μέ τήνγνωστή laquoὉμολογία Πίστεως κατάτοῦ Οἰκουμενι σμοῦraquo ὄχι μόνονδέν λαμβάνονται ὑπ᾽ ὄψιν οὔτεπρο βληματίζουν τούς ἐγωϊστικῶςἐπιμένοντας στήν αἱρετική ἐκτρο-πή τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀλλ᾽ ἀντι-θέτως αὐξάνουν τίς συμπροσευ-χές καί τίς οἰκουμενιστικές ἐκδη-λώσεις μερικοί δέ τῶν ἐξάρχωντοῦ Οἰκουμενισμοῦ ζητοῦν καί τάρέστα προτείνοντες τήν τιμωρίακαί τήν δίωξη τῶν ἀνησυχούντωνγιά τήν ἐξάπλωση τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ κληρικῶν καίμοναχῶν

β) Γιατί ἄλλαξε γραμμή ἡ Σερβι-κή Ἐκκλησία Τί ἔχει ἀλλάξει στόνΠαπισμό καί στόν Προτεσταντισμό

Ἡ Σερβική Ἐκκλησία δυστυχῶςκρίμασιν οἷς οἶδε Κύριος ἔχει ἐγ κα-ταλείψει τά τελευταῖα χρόνια τήνπατερική γραμμή τοῦ Ἁγίου Ἰου στί-νου μέχρι σημείου νά διερωτᾶταικανείς τί νόημα ἔχει ἡ τιμή του ὡςἉγίου ὅταν δέν ἀκολου θεῖται ἡ δι-δασκαλία του καί τό παράδειγμάτου ἀφοῦ ὅλοι γνωρίζου με καί δια-κηρύσσουμε ὅτι laquoτιμή Ἁγίου μίμη-σις Ἁγίουraquo Αὐτό βέβαια ἰσχύει καίγιά τίς ἡγεσίες τῶν ἄλ λων ὀρθοδό-ξων ἐκκλησιῶν οἱ ὁ ποῖ ες τιμοῦν με-γάλους ἀντιπαπικούς Ἁγίους ὅπωςτόν Μ Φώτιο τόν Ἅγιο ΓρηγόριοΠαλαμᾶ τόν Ἅ γιο Μᾶρκο Εὐγενικότόν Ἅγιο Κο σμᾶ τόν Αἰτωλό τόνἍγιο Νικόδημο Ἁγιορείτη κἄ δένἀκολουθοῦν ὅμως τήν διδα σκαλίατους Ἔχει δίκαιο ὁ ἐπίσκοπος Μπά-τσκας Εἰρηναῖος (Μπούλοβιτς) ὅτανπρολογίζοντας τήν laquoΓνωμάτευσηraquoτοῦ Ἁγ Ἰουστίνου ἐκτιμᾶ ὅτι τῶνσυμπροσευ χῶν laquoὑπόβαθρο ἀποτε-λεῖ ἡ δυτική ἐκκλησιολογία μετάτῆς ἐξ αὐτῆς προκυπτούσης θεω-ρίας περί τῶν ldquoκλάδωνrdquo ἤτοι περίldquoδιαιρέσεωςrdquo τῆς Ἐκκλησίας μετάτοῦ δογμα τικοῦ minimum καί τῶνδογματικῶν ὑποχωρήσεων μεταξύΡώμης καί Γενεύηςraquo καί ὅτι laquoταῦ ταπάντα εἶναι ἀπαράδεκτα διά τόν πἸουστῖνον ὡς καί διά πάντα ὀρ θό-δο ξονraquo

Ἄλλαξε ὅμως τώρα ἡ δυτικήἐκκλησιολογία καί ὁ δογματικός μι-νιμαλισμός τῆς Ρώμης καί τῆς Γε-νεύης δηλαδή τοῦ Παπισμοῦ καίτοῦ προτεσταντικοῦ laquoΠαγκο σμίουΣυμβουλίου Ἐκκλησιῶνraquo καί δέντό πληροφορηθήκαμε Ἔπαυσαννά ἔχουν δίκαιο οἱ ὀνομασθέντεςἍ γιοι Πατέρες ὁ μεγάλος ἍγιοςΣάββας τῶν Σέρβων οἱ νέοι ἍγιοιΝικόλαος Ἀχρίδος καί Ἰουστῖνοςπού χαρακτηρίζουν τόν Παπισμόὡς αἵρεση Τί συνέβη καί τί ἄλλαξεὥστε τά πρώην ἀπαράδεκτα διάπάντα ὀρθό δοξον τώρα νά εἶναιπαραδεκτά Τό 1997 μετά ἀπό ἐμ -βριθές καί πατερικώτατο Ὑπόμνη-μα πού ὑπέβαλε στήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ὁ ἐπίσκο-πος Ράσκας καί Πριζρένης Ἀρτέ-μιος ἡ Σύνοδος ἀποφάσισε εὐθυ-γραμμιζόμενη μέ τήν γραμμή τοῦἉγίου Ἰουστίνου καί μέ τίς διαπι-στώσεις καί προτάσεις τοῦ μόνουὅπως ἀποδεικνύεται γνησίου καίπιστοῦ μαθητοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰουστί-νου ἐπισκόπου Ἀρτεμίου νά ἀπο-

χωρήσει ἡ Ἐκκλησία τῆς Σερβίαςἀπό τό Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκ -κλησιῶν5 Αὐτό ζητοῦσε καί αὐτόθέλει καί τώρα laquoσύν πᾶσι τοῖς Ἁγί-οιςraquo ἀπό τόν οὐρανό ὁ Ἅγιος Ἰου -στῖνος Καί ὄχι μόνο δέν πραγμα-τοποιήθηκε αὐτή ἡ προτροπή τοῦἉγίου Ἰουστίνου ἀλλά τώρα ἀπορ-ρίπτεται στόν κάλαθο τῶν ἀχρή-στων καί ἡ γνώμη του γιά ἀποφυγήτῶν συμπροσευχῶν Τώρα ὅπωςπληροφορούμαστε δέν κυριαρχεῖστήν Θεολογική Σχολή τοῦ Βελι-γραδίου ἡ δογματική διδασκαλίατοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ἀφοῦ δέν δι-δάσκεται κἄν τό σύγγραμμά τουlaquoὈρθόδοξος Δογμα τικήraquo ἀλλά ἡθεολογική διδασκαλία καί ἡ laquoΔο-γματικήraquo τοῦ μεγαλυτέρου οἰκου-με νιστοῦ θεολόγου τῶν καιρῶνμας μητροπολίτου Περγάμου Ἰω -άν νου (Ζηζιούλα) ὁ ὁποῖος μεταξύτῶν Σέρβων ἱεραρχῶν καί θεολό-γων ἔχει πολλούς θαυμαστάς

Τώρα πλέον εἶναι γεμᾶτες οἱ σε-λίδες τῶν εἰδήσεων στό Διαδίκτυοἀπό τίς συμπροσευχές τοῦ νέουοἰκουμενιστοῦ Πατριάρχου τῶνΣέρ βων Εἰρηναίου καί τοῦ ἄλλοτεπιστοῦ μαθητοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰουστί-νου καί τώρα φιλοπαπικοῦ ἐπισκό-που Μπάτσκας Εἰρηναίου (Μπούλο-βιτς) καί ἄλλων ἐπισκόπων Ὁ φιλο-παπισμός καί ὁ Οἰκουμενισμός τοῦνέου πατριάρχου τῶν Σέρβων ἁ -μιλλᾶται τήν ἀνάλογη στάση γνω -στῶν πατριαρχῶν καί προκαθημέ-νων Νομίζει ὁ Σέρβος πατριάρχηςὅτι θά ζημιωθοῦν οἱ ὀργανούμενεςστήν σερβική Νύσσα γενέτειρα τοῦΜ Κωνσταντί νου τό 2013 ἑορτέςγιά τά 1700 χρόνια ἀπό τήν ἔκ δοσητοῦ Διατάγματος τῶν Με διολάνωνἄν ἀπουσιάζει ὁ πάπας γι᾽ αὐτό καίπράττει τό πᾶν γιά νά ἐξασφαλίσειτήν παρουσία του Ποῦ εἶσθε ἍγιεΣάββα Ἅγιε Νικόλαε ᾽Αχρίδος Ἅ -γιε Ἰουστῖνε Αὐτή εἶναι ἡ Ἁγιοσαβ-βιτική κληρονομία σας Ποῦ πῆγαντώρα laquoτά ἀπαράδεκτα διά τόν πἸουστῖνον καί διά πάντα ὀρθόδο-ξονraquo τοῦ ἐπισκόπου ΜπάτσκαςΕἰρηναίου Θά καλοῦσε ὁ Μ Ἀθα-νάσιος σέ παρόμοιες ἐ κδηλώσειςτόν Ἄρειο Ἐξ αἰτίας τῶν ἀγώ νωντου ἐναντίον τοῦ Ἀ ρείου ἔ χον ταςκάποιες φορές ἐναντίον του πλῆ -θος αἱρε τικῶν ἐπισκόπων ἀκόμηκαί τόν αὐτοκράτορα πέρασε στήνἐξορία διωκόμενος δεκαέξη (16)ἔτη ἀπό τά 46 τῆς πατριαρχίας του

γ) Στίς συμπροσευχές ἀθωώνον-ται ἡ αἵρεση καί ἡ ἀσέβεια στά μά-τια τῶν πιστῶν

Πολύ διδακτικώτερη καί ἀφυπνι-στική εἶναι ἡ περίπτωση τοῦ πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Ἁ -γί ου Ἀλεξάνδρου διαδόχου τοῦ Ἁ -γίου Μητροφάνους ὁ ὁποῖος πιεζό-μενος ἀπό τόν Μ Κωνσταντῖνο τόνὁποῖο ὑποκριτικά ἔπεισε ὁ Ἄρειοςπώς εἶχε ἀποκηρύξει τίς πλάνεςτου νά δεχθεῖ σέ κοινωνία τόν αἱρε-σιάρχη καί νά συλλειτουργήσει μα-ζί του προσευχήθηκε τήν προηγου-μένη ἡμέρα θερμά στόν Θεό νά τόνλυτρώσει ἀπό τήν βλάσφημη αὐτήἐνέργεια μέ τό νά τερματίσει τήνζωή ἤ τήν δική του ἤ τοῦ ἈρείουlaquoΠαρεκάλει δέ δύο ταῦτα λέγωνmiddotΕἰ Ἄρειος αὔριον συνάγεται ἀπό-λυσον ἐμέ τόν δοῦ λόν σου καί μήσυν απολέσῃς εὐ σεβῆ μετά ἀσε-βοῦςmiddot εἰ δέ φείδῃ τῆς Ἐκκλησίαςσου οἶδα δέ ὅτι φεί δῃ ἔπιδε ἐπί τάρήματα τῶν περί Εὐσέβιον καί μήδῷς εἰς ἀφανισμόν καί ὄνειδος τήνκληρονομίαν σουmiddot καί ἆρον Ἄ ρειονἵνα μή εἰσελθόντος αὐτοῦ εἰς τήνἘκ κλησίαν δόξῃ καί ἡ αἵρεσις συ-νεισ έρ χεσθαι αὐτῷ καί λοιπόν ἡἀσέβεια ὡς εὐ σέβεια νομισθῇraquoΑὐτά μαζί καί μέ ἄλλους ἱστορι-κούς τά διασώζει αὐ θεντικά καί ἀ -ξιόπιστα ὁ στῦλος τῆς Ὀρθοδοξίαςὁ Μ Ἀθανάσιος ὁ ὁποῖος μᾶς διη-γεῖται στή συνέχεια τό οἰκτρό τέ-λος τοῦ Ἀρείου ὡς ἀπάντηση τοῦΘεοῦ στίς προσευχές τοῦ ἉγίουἈλεξάνδρου laquoΚαί γέγονέ τι θαυμα-στόν καί παράδοξονmiddot τῶν γάρ περίΕὐσέβιον ἀπειλησάντων ὁ μέν ἐπί-σκοπος ηὔ ξατο ὁ δέ Ἄρειος ἐθάρ-ρει τοῖς περί Εὐσέβιον πολλά τεφλυαρῶν εἰσ ῆλθεν εἰς καθέδραςὡς διά χρεί αν τῆς γαστρός καίἐξαίφνης κατά τό γεγραμμένονπρηνής γενόμενος ἐλάκησε μέσοςκαί πεσών εὐθύς ἀπέψυξεν ἀμφο-τέρων τε τῆς τε κοινωνίας καί τοῦζῆν εὐθύς ἐστερήθηraquo6

Πέραν τοῦ θαυμαστοῦ πράγματιγεγονότος τῆς ἀνταποκρίσεως τοῦΘεοῦ στήν προσευχή τοῦ πατριάρ-χου Ἁγίου Ἀλεξάνδρου πού ἦτανπράγματι laquoΟὐρανοῦ κρίσιςraquo ὅπωςἔλεγε ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος Πάριοςσέ παρόμοιο θαῦμα πού ἔκανε ὁἍγιος Σπυρίδων στήν Κέρκυραἐναντίον τῶν Παπικῶν καί τό ὁποῖοφαίνεται ὅτι ξεχνᾶ ἡ σημερινή οἰ -κουμενίζουσα καί παπίζουσα ἐκ -κλη σιαστική ἡγεσία καί ἡ τοπικήκαί ἡ καθόλου εἶναι πολύ σημαντι-κός ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖον ζητοῦ -σε ὁ πατριάρχης Ἀλέξανδρος νάἐμποδισθεῖ ἡ συμπροσευχή τόσυλ λείτουργο μέ τόν αἱρετικό Ἄ -ρειο λόγος πού ἰσχύει πολύ περισ-σότερο σήμερα καί καθιστᾶ ἀναπο-λογήτους τούς συμπροσευχομέ-νους ldquoὈρθοδόξουςrdquo κληρικούς καίλαϊκούς ὄχι μόνο μέ τούς αἱρετι-κούς Παπικούς ΠροτεστάντεςΜο νοφυσίτες ἀλλά καί μέ τούς ἀλ -λοθρήσκους ΜουσουλμάνουςΒου δ διστάς Ἰνδουϊστάς Παγανι-στάς κἄ Ὁ λόγος εἶναι ἐν πρώτοιςὅτι ἡ ἀνίερη αὐτή συμπροσευχήὁδηγεῖ σέ ἀπώλεια τούς συμπρο-σευχομένους ldquo᾽Ορθοδόξουςrdquo μετάτῶν οὕτως ἤ ἄλλως καταδικασμέ-νων αἱρετικῶνmiddot laquoκαί μή συναπολέ-σης εὐσεβῆ μετά ἀσεβοῦςraquo Ἐξἴσου ὅμως σημαντικό εἶναι καί τόὅτι οἱ συμπροσευχές καί τά συλλεί-τουργα δημιουργοῦν στό Ὀρθόδο-ξο πλήρωμα ἄμβλυνση τῶν ὀρθο-δόξων κριτηρίων σύγχυση ὡςπρός τήν αἵρεση τήν ὁποία βλέ-πουν παραδόξως νά συνεισέρχεταιμαζί μέ τήν Ὀρθοδοξία στούς να-ούς καί ἔτσι ἀθωώνεται καί θρι αμ-βεύει ἡ ἀσέβεια laquoἽνα μή εἰσελ-θόντος αὐτοῦ (=τοῦ αἱρετικοῦ) εἰςτήν Ἐκκλησίαν δόξῃ καί ἡ αἵρεσιςσυνεισέρχεσθαι αὐτῷ καί λοιπόν ἡ

ἀσέβεια ὡς εὐσέβεια νομισθῇraquoΤώρα δυστυχῶς ἀντί ἡ παρου-

σία τοῦ παναιρετικοῦ πάπα νά εἶναιβδελυκτή καί ἀνεπιθύμητη γίνεταιδεκτός θριαμβευτικά μετά φανῶνκαί λαμπάδων μετά θυμιαμάτωνὕμνων καί ἀσπασμῶν μέ τούς δια-δόχους τοῦ Ἁγίου ᾽Αλεξάνδρου νάδίδουν τό κακό παράδειγμα στήνΚωνσταντινούπολη καί μέ τήν δει-νή σωτηριολο γική συνέπεια νά συν -εισέρχεται στούς ναούς ἡ αἵρεσηκαί νά θεωρεῖται ἡ ἀσέβεια ὡςεὐσέβεια Ὁ πατριάρχης τῆς Σερ-βίας ἀντί νά προσπαθεῖ νά φέρειτόν πάπα στή Νύσσα τό 2013 ἔπρε-πε νά κάνει τό πᾶν καί νά προσεύ-χεται ἀκόμη ὥστε νά ἀποφευχθεῖκάτι τέτοιο ὥστε μαζί μέ τόν πάπανά μή ἔλθει καί ὁ Παπισμός στήνπολύπαθη καί μαρτυρική Σερβίαlaquoκαί λοιπόν ἡ ἀσέβεια ὡς εὐσέβειανομισθῇraquo

Οἱ φιλοπαπικές καί οἰκουμενιστι-κές αὐτές ἐξελίξεις στήν Σερβίαἀποτελοῦν δι καίωση ὁλοφάνερητοῦ ὁμολογητοῦ ἐπισκόπου Ρά-σκας Ἀρτεμίου ὁ ὁποῖος ἀποδει -κνύεται ἐν τοῖς πράγμασι ὁ μόνοςγνήσιος μαθητής τοῦ Ἁγίου Ἰου-στίνου διότι ἐνῶ οἱ ἄλλοι τρεῖςγνωστοί ἱεράρχαι καί καθηγηταίπρωτοστατοῦν σέ φιλοπαπικές καίοἰκουμενιστικές ἐκδηλώσεις σέσυμπροσευχές καί συνέδρια ἀθε-τώντας τό laquoσύν πᾶσι τοῖς Ἁγίοιςraquoτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου καί υἱοθετών-τας τό laquoσύν πᾶσι τοῖς αἱ ρετικοῖς καίἀσεβέσιraquo ὁ μόνος ἀκλινῶς ἀκο-λουθῶν τήν ὀρθόδοξη πατερικήγραμ μή καί τήν παράδοση τήν ἀντι-παπική τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας εἶ -ναι ὁ ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος Γι᾽ αὐτόκαί βρίσκεται τώρα ἀντικανονικάκαθηρημένος καί ἐξόριστος ὅπωςὁ Μέγας Ἀθανάσιος καί ἄλλοι ὁμο-λογηταί Ἅγιοι Εἴχαμε γράψει πα-λαιότερα ὅτι ὁ ὅσιος Γέρων Παΐ-σιος διορατικῶς εἶχε καταλήξειστήν ἴδια διαπίστωση γιά τούςτρεῖς Σέρβους ἱεράρχας-καθηγη-τάς καί συν ιστοῦσε προσοχή ἀπέ-ναντί τους ὅπως μᾶς εἶχε μεταφέ-ρει αὐτήκοος μάρτυς τῶν λεχθέν-των του Αὐτό ἐπιβεβαιώνεται τώ-ρα μέ γραπτή μαρτυρία τοῦ π Γε-ωργίου Μεταλληνοῦ ὁ ὁποῖος στόγνωστό βιβλίο τοῦ Ν Ζουρνατζό-γλου laquoΓέροντας Παΐσιος ὁ Ἁγιο-ρείτης (1924-1994) Μαρτυρίεςπροσκυνητῶνraquo σέ καινούργια ἔ -κδο ση τοῦ 2012 (σελ 55) γράφειlaquoΣέ μιά ἐπίσκεψη στόν Γέρονταὅταν ἡ κουβέντα ἦρθε στήν Σερβίακαί στούς γνωστούς μας ΣέρβουςΘεολόγους πού εἶχαν σπουδάσειστήν Ἑλλάδα κά ποιος ἀνέφερεἕνα ὄνομα Καί τότε ὁ Γέρονταςεἶπε κάτι ἀνατριχιαστικό γιά ἐμᾶςτούς ἀνυποψίαστους ldquoΑὐτός πούλές εἶναι φίδι κολοβόrdquo Τότε ἀπο-ρήσαμε ὅλοιmiddot τώ ρα πιά ὅμως μέ τίςἐξελίξεις στήν σερ βική Ἐκκλησίαἀναγνωρίζουμε τήν σημασία καίτήν ἀλήθεια τῶν λόγων τουraquo7

δ) Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δένσυμπροσεύχεται ἐπισήμως

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος χαρα-κτηριζόμενη ἀπό τούς Οἰκουμενι-στάς ὡς μαῦρο πρόβατο μέχρι τῆςἐποχῆς τοῦ ἀρχιεπισκόπου Σερα-φείμ λόγω τῆς παραδοσιακῆς συν-τηρητικῆς γραμμῆς της καί μύριαβέλη δεχόμενη γι᾽ αὐτό ἄρχισε ἀπότήν ἐπο χή τοῦ ἀρχιεπισκόπου Χρι-στοδούλου νά διολισθαίνει πρόςτόν φιλοπαπισμό καί τόν Οἰκουμε-νι σμό πρᾶγμα πού συνεχίζεταικρυ φίως μέ ἐντονώτερο ρυθμό ἐπίτοῦ νῦν ἀρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖοςστελεχώνει πλέον τά συνοδικά ὄρ -γανα καί τίς ἐπι τελικές θέσεις τῆςἘκκλησίας μέ οἰκουμενιστάς κλη-ρικούς καί θεολόγους Οἱ βάλ λον-τες προηγουμένως μέ φαρμακεράβέλη ἐναντίον τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκ -κλη σίας λαϊκοί κυρίως θεολόγοιτοῦ οἰκουμενιστικοῦ καί μεταπατε-ρικοῦ κλίματος ἔχουν ἁλώσει τώ-ρα τά πάντα καί laquoγυμνῇ τῇ κεφα -λῇraquo διατυπώνουν ἀντορθόδοξεςθέ σεις καί ἀπό τόν ΡαδιοφωνικόΣτα θμό τῆς Ἐκκλησίας καί σέ ἔντυ-πα τῆς Ἐκκλη σίας (laquoΘεολογίαraquolaquoἘκ κλησίαraquo laquoἘφημέριοςraquo) ἀλλάκαί ὡς θεολογικοί σύμβουλοι στίςδιά φορες ἐπιτροπές καί ἐκπρόσω-ποι σέ διαχριστιανικές καί διαθρη-σκειακές συναντήσεις

Παρ᾽ ὅλα αὐτά ἐπειδή μεταξύτῶν κληρικῶν μοναχῶν καί λαϊ κῶνὑπάρχει ἰσχυρό ἀντιπαπικό καί ἀντι-οικουμενιστικό κίνημα τό ἰ σχυ -ρότερο μεταξύ ὅλων τῶν αὐτοκε-φάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν δι-στάζουν οἱ τά πρῶτα φέροντες νάσυμμετάσχουν ἐπίσημα σέ συμπρο-σευχές σέ ὑψηλό καί συνοδικό ἐπί-πεδο μολονό τι ἴσως καί νά τό ἐπι-θυμοῦσαν Ἀπό τό σύνολο τῶνὀγδόντα καί πλέον ἐπισκόπων ἐλά-χιστοι μετρούμενοι εἰς τά δάκτυλατῆς μιᾶς χειρός ἤ καί λιγώτεροι (Σύ-ρου καί Τήνου Δωρόθεος Δημη-τριάδος Ἰγνάτιος Μεσσηνίας Χρυ- σόστομος Κερκύρας Νε κτάρι ος)συμπροσεύχονται μέ ἑτεροδόξουςΕἶναι μάλιστα χαρακτηριστική ἡ δή-λωση τοῦ μητροπολίτου Θεσσαλο-νίκης Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος ἐρωτηθείςγιατί στήν ἑβδομάδα συμ προ-σευχῶν πού γίνεται καί στήν Θεσ-σαλονίκη κάθε χρόνο τό τε λευταῖοδεκαήμερο τοῦ Ἰανουαρίου δένσυμμετέχουν κληρικοί ἀπήντησεὅτι δέν εἶναι στήν τάξη τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ συμπροσευχές μέ ἑτεροδό-ξους πολύ περισσό τερο μέ ἑτερο-θρήσκους Ὑπάρχει ἄλλωστε καίσυνοδική ἀπόφαση τῆς ΔιαρκοῦςἹε ρᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος κατά τήν συνεδρία τῆς 4-921999 ἡ ὁποία ἐπανέλαβε τίςἀρχές τῆς συμμετοχῆς τῆς Ἐκκλη-σίας στήν Οἰκουμενική Κίνηση ση-μειώνοντας ὅτι laquoδέν συμμετέχει σέσυμπροσευχές κατά τήν ἐπιταγήτῶν Ἱ Κανόνων τῆς Ἐκκλησίαςraquo8

Ἔτσι ἡ γνωμάτευση τοῦ ἉγίουἸουστίνου ἡ ὁποία βάσει τῶν κα-νόνων ἀπα γορεύει τήν συμμετοχήτῶν Ὀρθοδόξων σέ συμπροσευχέςτηρεῖται πρός τό παρόν ἀπό τήνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ἀθε-τεῖται ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἡ ὁποία τήν προκάλεσε καίτήν τηροῦσε μέχρι σήμερα ἐνῶ

τώ ρα πρωτοστατούντων τῶν γνω -στῶν τριῶν ἱεραρχῶν μαθητῶν τοῦἉγίου Ἰουστίνου τήν παραβαίνειδιευκολύνουσα τήν σύγχυση μετα-ξύ εὐσεβείας καί ἀσεβείας Ὀρθο-δοξίας καί αἱρέσεως

Μέ ὅσες ἑρμηνευτικές παραδο-ξολογίες καί ἄν ἐπιχειροῦν πανεπι-στημιακοί δάσκαλοι καί Πατριαρχι-κά Ἱδρύματα νά δικαιολογήσουντήν πρακτική τοῦ Φαναρίου καί ἄλ -λων ἐκκλησιῶν ὑπέρ τῶν συμπρο-σευχῶν δέν θά κατορθώσουν τί-ποτε διότι προσκρούουν στήν Ἁ -γιοπνευματική καί ἀλάθητη ἀπόφα-ση καί ἀπόφανση τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων καί τοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου Πό-ποβιτς ἡ ὁ ποία ὁρίζει ὅτι laquoἘπίσκο-πος ἤ πρεσβύτερος ἤ διάκονος αἱ -ρετικοῖς συν ευξάμενος μόνον ἀ -φοριζέσθω εἰ δέ ἐπέτρεψεν αὐ -τοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι κα-θαιρείσθωraquo9 καί ὅτι laquoΟὐ δεῖ αἱ ρετι-κοῖς ἤ σχισματικοῖς συντύχεσθαιraquo10

Θά συνιστούσαμε μάλιστα στόνμητροπολίτη Προύσσης Ἐλπιδοφό-ρο (Λαμπρυ νιάδη) ἀναπληρωτή κα-θηγητή τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΘεσσαλονίκης ὁ ὁποῖος διανέμειστούς φοιτητάς τό βιβλίο τριῶν κα-θηγητῶν11 ὑπέρ τῶν συμπροσευ -χῶν νά διανείμει καί τό πολύ καλύ-τερο βιβλίο τοῦ π Ἀναστασίου Γκο-τσοπούλου κατά τῶν συμπροσευ -χῶν12 τό ὁποῖο μέ συντριπτική ἐπι-χειρηματολογία καταρρίπτει ὅ λατά ἐπιχειρήματα τῶν τριῶν πανεπι-στημιακῶν τά ὁποῖα εἶχαν παραθέ-σει σέ προη γούμενα δημοσιεύματάτους Ἐκτιμοῦμε ὅτι εἶναι τόσοἀκαταμάχητα ὅσα παραθέ τει ὁ πἈναστάσιος κατά τῶν συμπροσευ -χῶν πού καθιστοῦν τό βιβλίο τουτό πιό ἀντικειμενικό καί ὁλοκληρω-μένο σύγγραμμα περί τῶν συμπρο-σευχῶν Τόσο πολύ ἀνησύχησετούς Οἰκουμενιστάς ἡ δύναμή τουὥστε ἐπεστράτευσαν ἀκαδημαϊ-κούς δασκάλους ἀπέναντί του οἱὁποῖοι ὅμως εὐτυχῶς δέν εἶναιοὔτε πειστικοί οὔτε ἀντικειμενικοίΕἶναι δέ τόση ἡ φοβία πρό τοῦ βι-βλίου ἑνός ἁπλοῦ πρεσβυτέρου-θεολόγου ὥστε γιά νά μή γίνει πε-ραιτέρω γνωστό ἀλλά ἴσως καί γιάλόγους ἀκαδημαϊκῆς ἀξιοπρεπείαςκαί ἐπιστημονικοῦ ἐγωϊσμοῦ οὐδε-μία ἀναφορά γίνεται στό βιβλίοἐνῶ τῶν τριῶν ἡ ἔκδοση εἶναι με-ταγενέστερη Τί νά κάνουμε ὅμωςΣτή ζωή τῆς Ἐκκλησίας κατά τόνἈπόστολο Παῦλο laquoτά μωρά τοῦ κό-σμου ἐξελέξατο ὁ Θεός ἵνα τούςσοφούς καταισχύνῃ καί τά ἀσθενῆτοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεός ἵνακαταισχύνῃ τά ἰσχυράraquo13Ὑποσημειώσεις

1 Πρόκειται περί τῶν δεκατριῶνὉσιομαρτύρων Ὁμολογητῶν τῆς ἹΜονῆς Παναγίας Καντάρας πού τούςὁδήγησαν στό Μαρτύριο οἱ Λατίνοιτῆς Κύπρου στίς 19 Μαΐου τό 1231 τι-μώμενοι γι᾽ αὐτό στίς 19 Μαΐου ἑκά-στου ἔτους Τό Ἅγιον Ὄρος ἑορτάζειτούς ἐπί τοῦ λατινόφρονος πατριάρ-χου Βέκκου μαρτυρήσαντας ὁσιομάρ -τυρες τῆς Ἱ Μ Ἰβήρων στίς 26 Μαΐου(13 μέ παλ Ἡμερολόγιο) τούς ὁσιο-μάρτυρες τοῦ Πρωτάτου μετά τοῦἉγίου Κοσμᾶ τοῦ πρώτου στίς 17 Ἰου-νίου (4 μέ παλ Ἡμερολ) καί τούςὁσιομάρτυρες τῆς Ἱ Μ Ζωγράφουστίς 23 Ὀκτωβρίου (10 μέ τό παλ)Ἅπαντες οἱ Ἁγιορεῖτες ἐμαρτύρησαντό 1274 ἀπό τούς Λατίνους 2 Περίτῆς ἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος 1 1 ἐν Π ΧΡΗΣΤΟΥ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ Συγγράμματα τόμ 1σελ 23-24 laquoΟὗτος τοίνυν ὁ νοητός καίδιά τοῦτο μᾶλλον ἐπάρατος ὄφις τόπρῶτον καί μέσον καί τελευταῖον κα-κόν ὁ πονηρός καί τήν χαμερπῆ καίγηΐνην πονηρίαν ἀεί σιτούμενος ὁ τῆςπτέρνης δηλαδή τῆς ἀπάτης ἐπιτηρη-τής ἀκάματος ὁ πρός πᾶσαν θεοστυγῆδόξαν ποριμώτατος σοφι στής καίἀμηχάνως εὐμήχανος μηδαμῶς ἐπιλε-λησμένος τῆς οἰκείας κακοτεχνίας διάτῶν αὐτῷ πειθηνίων Λατίνων περίΘεοῦ καινάς εἰσφέρει φωνάςraquo 3 Ἰω8 44 4 Ἐφημ laquoΤό Βῆμαraquo 31-1-1993στή στήλη laquoΓνώμηraquo Βλ καί πρωτο-πρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ laquoΣτήΣερβία κτυποῦν τήν Ὀρθοδοξίαraquo Θε-οδρομία 1 (1999) τεῦχος 2 σελ 115ἑ5 Βλ περισσότερα εἰς Ἐπισκόπου Ρά-σκας καί Πριζρένης ΑΡΤΕΜΙΟΥ laquoἩἘκ κλησία τῆς Σερβίας ἔναντι τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo εἰς ΟἰκουμενισμόςΓένεση-Προσδο κίες-ΔιαψεύσειςΠρακτικά Διορθοδόξου Ἐπιστημονι-κοῦ Συνεδρίου Θεσσαλονίκη 20-24Σεπτεμβρίου 2004 ἐκδ laquoΘεοδρομίαraquoΘεσσαλονίκη 2008 τόμ Αacute σελ 271 ἑ6 Μ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ Ἐπιστολή πρός Σε-ραπίωνα 3 PG 25 688 7 Βλ httpch-ristianvivliografiawordpresscom20120920 τό -σερβικό-κολοβό-φίδι 8 Βλπ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥΛΟΥ laquoΟὐδεῖ αἱρετικοῖς καί σχισματικοῖς συνεύ -χεσθαιraquo Προσεγγίζοντας τήν κανονι-κή πράξη τῆς Ἐκκλησίαςraquo Πάτρα2008 σελ 145 Βλ καί βacute ἔκδοση ΠΡΕ-ΣΒΥΤΕΡΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥ-ΛΟΥ Ἡ Συμπροσευχή μέ αἱρετικούςΠροσεγγίζοντας τήν κανονική πράξητῆς Ἐκκλησίας Ἐκδόσεις laquoΘεο -δρομίαraquo Θεσσαλονίκη 2009 σελ 135-136 9 Κανών ΜΕacute τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων 10 Κανών ΛΓacute τῆς ἐν Λαοδι-κείᾳ τοπικῆς συνόδου 11 ΓΡΗΓΟΡΙΟΥΛΑΡΕΝΤΖΑΚΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΣΚΟΥ-ΤΕΡΗ ΒΛΑΣΙΟΥ ΦΕΙΔΑ Ἡ Συμ προσευ-χή μέ τούς ἑτεροδόξους κατά τήνὈρθόδοξη Θεολογική ΠαράδοσηΘεσσαλο νίκη 2011 ἔκδ Πατριαρχι-κοῦ Ἱδρύματος Πατερικῶν Μελετῶν12 Βλ ὑποσημ 8 13 Ρωμ 1 27

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΟΝ ΒΔΕΛΥΓΜΑ laquoCORPUS CHRISTIraquohellipτελέσει νόμιμο πολιτικὸ γάμο μὲἄλλον ὁμοφυλόφιλο ἄν δρα στὴνWashington DC τὸ 2010

Tὸ ἄθλιο αὐτὸ ἔργο ἀφοῦ παί -χθηκε στὴν Ἀμερική τὴν Ἀγγλίακαὶ τὴν Aὐστραλία προκαλώνταςἀρ κετὲς ἀντιδράσεις καὶ ἐπεισό διαἔφθασε τελικῶς καὶ στὴν Ἑλ λά δαOὐδὲν βεβαίως φυσικώτερον τού -του διότι τὴν ἴδια διαδρο μὴ καὶκατάληξι ἔχουν ὅλα τὰ σκου πίδιακαὶ πνευματικὰ ἀπόβλητα τῆς ὑπο-κουλτούρας τῆς ἠθικῶς πα ρα παί -ου σας καὶ χρεωκοπημέ νης Δύ σε-ως Σκεφθῆτε ἀνθρώ πους νὰ ὑπο -δέχωνται σʻ ἕνα μέρος ἕνα ἀπορ-ριμματοφόρο τοῦ Δήμου ἢ ἕνα βυ-τιοφόρο ἑταιρείας ἐκ κε νώ σεωςβόθρων παίρνοντας βαθειὲς εἰσ -πνοὲς καὶ ἀποδίδοντας σʻ αὐτὸ τι -μὲς ἀρχηγοῦ κράτους Ἀ δύ νατονθὰ εἰπῆτε νὰ συμβῇ κάτι τέτοιοKαὶ ὅμως αὐτὸ ἀκριβῶς συμβαίνειμὲ ὅλα αὐτὰ τὰ σκουπί δια ποὺ ἔρ -χονται στὴ χώρα μας Ἐὰν ἡ οἰ κο-νομικὴ κρίσι ἀναγκάζῃ κάποιουςσυν ανθρώπους μας νὰ ἀναζητοῦντροφὴ στοὺς κάδους τῶν ἀπορ-ριμμάτων ἡ ἠθικὴ καὶ πνευματικὴκρίσι ὠθεῖ κάποιους ἄλλους νὰ τρέ -φουν τὶς πωρωμέ νες τους ψυ χὲςμὲ σκουπίδια ποὺ παράγουν διε-στραμμένοι ἐγκέφαλοι τῆς Δύ σε-ως καὶ ἀποστέλλουν πρὸς βρῶσικαὶ κατανάλωσι στὴν ταλαίπωρηΠατρίδα μας ἡ ὁποία ἀπὸ μυρω -μένο περιβόλι τοῦ Xριστοῦ ποὺἦταν κάποτε κατάντησε νὰ εἶναισήμερα μιὰ ἀποπνικτικὴ καὶ ἀπαίσιαχωματερή ποὺ δέχεται ὅλα τὰἀπορρίμματα καὶ τὶς ἀκαθαρσίεςποὺ προσφέρει ὁ Διάβολος

Πῶς ὅμως ἀντιμετωπίσαμε οἱὈρθόδοξοι Ἕλληνες τὸ ἀνέβασματοῦ βδελυροῦ καὶ ἀντιχριστιανικοῦαὐτοῦ θεατρικοῦ ἔργου Ποία στά -σι τηρήσαμε ἀπέναντί του Δὲνἐρωτοῦμε ἐμεῖς Ἐρωτᾷ ὁ Xριστόςὅπως ἐρώτησε τὸ τραγικὸ ἐκεῖνοδειλινὸ στὸν Παράδεισο τοὺς γυ-μνούς φοβισμένους καὶ κρυμ μέ -νους μέσα στὰ δένδρα πρωτο πλά -στους μετὰ τὴν πτῶσι τους Tί θὰτοῦ ἀπαντήσουμε Tί θὰ τοῦ ἀπαν -τήσουν κατʼ ἀρχὰς ὁ σκηνοθέτηςκαὶ οἱ ἠθοποιοί ποὺ δέχθηκαν νὰἑρμηνεύσουν τέτοιους ἐπαισχύν -τους ρόλους ποὺ προσβάλλουν καὶὑβρίζουν τόσο χυδαῖα τὰ ἱερώταταπρόσωπα τῆς Πίστεώς μας

laquoKύριε τὸ ἔργο αὐτὸ εἶναι τέ -χνη καὶ ἐμεῖς εἴμαστε καλλιτέ -χνες Kαὶ ἐμεῖς χριστιανοὶ εἴμαστεκαὶ δὲν ἔχομε σκοπὸ νὰ σὲ προσ -βάλλουμε Ἀλλὰ μέσα σʻ αὐτὴ τὴνκρίσι πρέπει νὰ βγάλουμε κι ἐμεῖςτὸ ψωμί μας Eἶναι δυνατὸν νὰ μᾶςκαταδικάσῃς γιʻ αὐτόraquo Ὢ καὶ νὰγνώριζαν οἱ δυστυχεῖς πόσο κατα-ραμένο εἶναι αὐτὸ τὸ ψωμὶ καὶ πό -σο ἀναθεματισμένα εἶναι τὰ χρή -ματα μὲ τὰ ὁποῖα τὸ ἀγόρασαν Ὁ -μοι ά ζουν μὲ τὰ τριάκοντα ἀργύ -ρια τὰ ὁποῖα ἔλαβε ὁ Ἰούδας γιὰνὰ παραδώσῃ τὸ Xριστὸ στοὺςσταυ ρωτάς του Oἱ Ἰουδαῖοι ὅταντὰ ἐπέστρεψε ὁ Ἰούδας δὲν τόλ -μησαν νὰ τὰ βάλουν στὸ ἱερό τουςταμεῖο τὸν laquoκορβανᾶνraquo ἐπειδὴ ἔ -σταζαν αἷμα καὶ ἀγόρασαν μ᾽ αὐτὰτὸν ἀγρὸ τοῦ κεραμέως γιὰ νὰθάπτωνται οἱ ξένοι ἐνῷ κάποιοιἝλληνες σήμερα τὰ βάζουν εὐ -χαρίστως στὴν τσέπη τους καὶζοῦν μὲ αὐτὰ τὶς οἰκογένειές τους

Ἂς ἔλθουμε ὅμως στοὺς πολιτι-κούς Ἐκτὸς ἑνὸς κόμματος ποὺἀντέδρασε ἔντονα καὶ ἔμπρακταὅλα τὰ ἄλλα κόμματα ἀδιαφόρησανγιὰ τὸ ἔργο καὶ κατέκριναν ὅσουςχριστιανοὺς διαμαρτυρή θη καν γι᾽αὐτό Mὲ τὴ στάσι τους εἶναι σὰννὰ εἶπαν στὸ Xριστό laquoMʼ ἐσένα θʻἀσχοληθοῦμε Xριστέ Ἐδῶ ἔχου-με τοὺς ἐλεγκτὲς τῆς Tρό ϊκα στὸκεφάλι μας ποὺ θέ λουν νὰ μᾶςρουφήξουν τὸ αἷμα καὶ θʻ ἀσχολη-θοῦμε μὲ μιὰ θεατρικὴ παράστασιποὺ λέγουν ὅτι σὲ προσβάλλει

Ἄλλωστε εἶναι καὶ θέμα ἀνθρω -πίνων δικαιωμάτων Tὸ δικαίωματῆς ἐλεύθερης ἔκ φρα σης εἶναισυν ταγματικῶς κατωχυρωμένο Eἶ -ναι δυνατὸ νὰ τὸ καταργήσουμεκαὶ νʼ ἀσεβήσουμε στὸ Σύνταγμακαὶ τοὺς νόμους ἐμεῖς οἱ πολιτι-κοίraquo Ὢ τοὺς ὑποκριτές ποὺ κό -πτονται δῆθεν γιὰ τὰ ἀνθρώπινα δι-καιώματα τὴν ἴδια στιγμή ποὺ κατʼἐντολὴ τῶν δανει στῶν μας καταρ-γοῦν τὸ ἕνα μετὰ τὸ ἄλλο τὰ κυ-ριαρχικὰ δικαιώματα τῆς Πατρίδοςτὰ δικαι ώματα τῶν ἐργαζομένωνκαὶ τόσα ἄλλα Ἔθεσαν τὰ δι-καιώματα τῶν ἀνθρώπων ὑπεράνωτῶν δικαιωμάτων τοῦ Θε ανθρώπουἸη σοῦ Xριστοῦ Ἐὰν ὅμως ὑβρίσῃκά ποιος τοὺς ἰδίους ἢ μέλη τῆςοἰκογενείας τους τότε παύει νὰἰσχύῃ τὸ δικαίωμα τῆς ἐλεύθερηςἔκφρασης τὸ Σύνταγμα παρα-μερίζεται καὶ ὁ ὑβριστὴς σύρεταιἀπὸ τοὺς πολιτικούς μας στὰ δι-καστήρια Oἱ πολιτικοί μας βλέπε-τε εἶναι ἀνώτεροι ἀπὸ τὸν Θεό

Ἂς ἔλθουμε καὶ στοὺς δημο-σιογράφους Aὐτοί ἀντὶ νὰ ἐλέγ -ξουν μὲ τὰ μέσα καὶ τὴν ἐξουσίαποὺ διαθέτουν τὸ κακό καθὼς καὶαὐτούς ποὺ τὸ προβάλλουν προ -τίμησαν νὰ κατακρίνουν καὶ νὰ κα-τασυκοφαντήσουν τοὺς χριστια-νούς ποὺ διαμαρτυρήθηκαν ἔξωἀπὸ τὸ θέατρο Ὡμίλησαν καὶ πάλιγιὰ μέλη laquoπαρεκκλησιαστικῶνraquo καὶlaquoπαραθρηκευτικῶνraquo ὀργανώσεωνγιὰ laquoμεσαίωναraquo καὶ laquoσκοταδισμόraquoΠοιοί Aὐτοί ποὺ ἔχουν μεσάνυκταπνευματικὰ καὶ σκοτί ζουν μὲ τὸσκότος ποὺ μετα δί δουν μὲ τὶςἐκπομπές τους τὶς ψυ χὲς καὶ τὶςδιάνοιες τῶν ἀν θρώ πων Tοὺς πλη-ροφοροῦμε ὅτι οἱ χριστιανοί ποὺδιαμαρτυρήθηκαν δὲν ἐπῆγαν ἐκεῖὡς μέλη ὀρ γα νώσεων ἀλλὰ ὡςμέλη τοῦ σώ ματος τοῦ Xριστοῦτοῦ Corpus Christi στὰ λατινικά τὸὁποῖο προσ βάλλεται καὶ καθυβρίζε-ται ἀπὸ ἄθλια καὶ πανάθλια ὑπο-κείμενα αὐτοῦ τοῦ κόσμου Δὲντοὺς ἔ στει λε καμμία ὀργάνωσιἐκεῖ ἀλλʼ ἡ χριστιανικὴ συνείδησίτους Ἀλ λὰ τί γνωρίζουν ἀπὸ συν -είδησι οἱ ἀσυνείδητοι αὐ τοὶ δημο-σιογρά φοι Kαὶ τί γνω ρί ζουν ἀπὸχριστιανικὲς ὀργανώ σεις Ἐὰν εἶ -χαν ἑ ρευ νήσει ὅπως ἀπαιτεῖ τὸ λει-τούρ γημά τους θὰ εἶ χαν διαπι στώ -σει ὅτι οἱ ὀργανώ σεις αὐτές τὶςὁποῖες συκοφαντοῦν παρὰ τὶς ἀ -δυναμίες καὶ τὰ σφάλματά τουςδὲν εἶναι παραθρη σκευτικές ἀλλὰθρησκευτι κές θρησκευτικώτατεςδὲν εἶ ναι παρεκκλησιαστικές ἀλ λὰἐκ κλη σιαστικές ἐκκλησιαστι κώ τε -ρες μά λιστα καὶ ἀπὸ πολλοὺς ἐκ -κλησιαστικούς ταγούς οἱ ὁποῖοιἀποφεύγουν οἱ δειλοὶ καὶ ριψάσπι-δες νὰ ἀγωνιστοῦν καὶ νὰ πολε -μήσουν κατὰ τοῦ πολυειδοῦς κα-κοῦ καὶ τῶν δυνάμεων τοῦ σκό -τους μὴ τυχὸν καὶ τσαλακωθοῦντὰ μεταξωτά τους ράσα ἢ μήπωςτραυματισθῇ ἀπὸ τὰ laquoπυρὰraquo τῶνδημοσιο γράφων ἡ laquoκαλὴraquo εἰκόναποὺ ἔ χουν σχηματίσει οἱ ἄνθρωποιγιʼ αὐ τούς

Ἀπʼ αὐτὴ τὴν κατηγορία τῶν Ἑλ -λήνων χριστιανῶν τοὺς κληρι-κοὺς καὶ κυρίως τοὺς ἐπισκόπουςἀπαιτεῖ ἰδιαιτέρως λόγο ὁ XριστόςAὐτοὶ εἶναι οἱ κύριοι ἐκπρόσωποίτου μέσα στὸν κόσμο αὐτοὶ ἔπρε-πε νὰ ἡγοῦνται τέτοιων ἀγώνωνπρὸς ὑπεράσπισι τοῦ ὀνόματόςτου καὶ τῆς Πίστεως Ἀλλʼ αὐτοὶ τίτοῦ ἀπαντοῦν laquoKύριε ἐμεῖς ἐκ -δώσαμε ἀνακοίνωσι καὶ καταδι -κάσαμε συνοδικῶς τὸ ἔργο Tί ἄλ -λο νὰ κάνωμε Ἐὰν ἀντιδρούσαμεἐντονώτερα ἀπὸ ἐπικριτὲς θὰ γι -νόμασταν διαφημιστὲς αὐτοῦ τοῦἔρ γουraquo Kαὶ μʼ αὐτὴ τὴν λογικοφα -νῆ δικαιολογία ἐφησυχάζουν πολ-λοὶ ἐξ αὐτῶν ἔχοντες ἥσυχη τὴσυ ν είδησί τους ὅτι ἔπραξαν τὸ κα -θῆκον τους Ἐπίσκοποι μακριὰ ἀπὸτὴ σκοπιά τους μοναδικὸς σκοπὸςτῶν ὁποίων εἶναι ἡ δια τήρησι τῶνθρόνων τους

Ἀλλὰ καὶ οἱ περισσότεροι Ἕλλη-νες χριστιανοὶ ἀδιαφόρησαν Tί κιἂν ὑβρίζεται ὁ Xριστός Tί κι ἂν πο-λεμεῖται ἡ Ὀρθόδοξη Πίστι Γιʼ αὐ -τοὺς laquoπέρα βρέχειraquo Πολλοὶ ἀπʼαὐ τοὺς εἶναι ἄνεργοι χρεωμένοιἀπελπισμένοι τὰ παιδιά τους μετα-ναστεύουν στὸ Ἐξωτερικό μὲ τὸνXριστὸ θʼ ἀσχοληθοῦν Oὔτε κἂνὑποψιάζονται ὅτι ἡ πολύπλευρηαὐτὴ κρίσι μαστίζει τὴν Πατρίδαμας κατὰ παραχώρησι τοῦ Θεοῦ γιʼαὐτὴν ἀκριβῶς τὴν ἀδιαφορία μαςκαὶ ἀποστασία ἀπʼ αὐτόν Πότεἆραγε θὰ τὸ καταλάβουμε Ὅτανἔλθουν χει ρό τερα δεινά

Ἡ ταυτόχρονη μὲ τὴ θεατρικὴπαράστασι τῆς Ἀθήνας ἔκθεσι φω-τογραφίας ἀπὸ μία λεσβία Σουηδὴφωτογράφο στὸ Bελιγράδι ἡ ὁποί απαρουσίαζε στὰ ἔργα της τὸν Xρι -στὸ ὡς ὁμοφυλόφιλο μὲ γυναικεῖαφουστάνια καὶ ψιλοτάκουνα πα-πούτσια τοὺς Ἀποστόλους μὲ γυ-ναικεῖα ἐσώρουχα καὶ τὴν Παρ θένοMαρία καὶ τὸν Ἰωσὴφ ὡς λεσ βίεςἀποδεικνύει ὅτι τὸ ὁμοφυλοφιλικὸκί νημα ἔχει κηρύξει πόλεμο ἐναν -τίον τοῦ Xριστοῦ καὶ ἔχει ἐξαπο λύ -σει ἀγρία δυσφημιστικὴ ἐκ στρα τεί -α ἐναντίον τοῦ πανιέρου καὶ ἀ σπί -λου προσώπου του μία ἐκ στρατείαποὺ δὲν ἔχει προηγού μενο στὴμετὰ Xριστὸν ἱστορία τοῦ κόσμουΠολλοὶ κατηγόρησαν προσέβαλανδυσφήμησαν καὶ πο λέμησαν τὸνXριστό Kανεὶς ὅμως ἀπὸ τοὺς ἐ -χθρούς του μέχρι σήμερα δὲν τό λ -μησε οὔτε κἂν διανοή θηκε νὰπροσβάλῃ τόσο βάναυσα καὶ χυδαῖ -α τὸν Kύριο τῆς δόξης τὸν Bα-σιλέα τῶν οὐρανῶν τὸν Σω τῆρατοῦ κόσμου παρουσιά ζον τας αὐ -τόν τὴν Παναγία Mητέ ρα του καὶτοὺς ἁγίους Ἀποστό λους ὡς ὁμο-φυλοφίλους Tόσο ἀ κραία βλασφη -μία οὔτε ὁ Διάβολος δὲν διανοεῖταινὰ ἐκφέρῃ ἐνα ντί ον τοῦ Θεοῦ διό -τι laquoκαὶ τὰ δαι μό νια πιστεύουσι καὶφρίσσουσιraquo (Ἰακ 2 19) Πρόκειταιπερὶ φοβεροῦ σημείου τῶν ἐ σχά -των καὶ Ἀποκαλυπτικῶν μας και -ρῶν ποὺ προειδοποιεῖ ὅτι τὸ τέλοςlaquoἐγγύς ἐστιν ἐπὶ θύραιςraquo (Mατθ24 33) καὶ ὅτι πρέπει νὰ προετοι-μαζώμεθα laquoἜρ χεται ἡ ὀρ γὴ τοῦΘε οῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀ πειθεί -αςraquo (Ἐφ 5 6) Ἐμ παίζουν καὶ ὑ -βρίζουν οἱ ἄπιστοι σήμερα τὸν φαι-νομενικῶς ἀ δύ ναμο καὶ ἀνίσχυροXριστό ἀλλὰ πο λὺ σύντομα θὰ κλη-θοῦν νὰ σταθοῦν ἔμπροσθεν τοῦφοβεροῦ βή ματός του καὶ νὰ λογο-δο τή σουν γιὰ τὶς φρικτὲς ἀ θλι ό -τητές τους Tότε θὰ διαπι στώ σουνὅτι laquoὁ Θε ὸς ἡμῶν πῦρ κατανα λί -σκονraquo (Ἑβρ 12 29) Tότε θὰ κα τα -λάβουν πόσο φοβερὸν εἶναι laquoτὸἐμ πεσεῖν εἰς χεῖ ρας Θεοῦ ζῶν τοςraquo(Ἑβρ 10 31) Tό τε θʼ ἀνοιχθοῦν οἱὀ φθαλμοὶ τῆς πωρωμένης ψυχῆςτους καὶ θʼ ἀντιληφθοῦν ὅτι αὐτόςποὺ αὐτοὶ ὕβριζαν καὶ βλασφημοῦ -σαν ἔχει τὴν ἐξουσία νὰ κυβερνᾷὅλα τὰ ἔ θνη laquoἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷraquoκαὶ νὰ συν τρίβῃ τοὺς ἐ χθρούς τουlaquoὡς σκεύ η κεραμέ ωςraquo (Ψαλμ 2 9)

Πλησιάζει γιὰ ὅλους πολιτι-κούς δημοσιογράφους καλλιτέ -χνες ἠθοποιούς κληρικοὺς καὶλαϊκούς ἡ ὥρα τῆς Kρίσεως Mέ -χρι τότε laquoὁ ἀδικῶν ἀδικησάτω ἔτικαὶ ὁ ῥυπαρὸς ῥυπαρευθήτω ἔτικαὶ ὁ δίκαιος δικαιοσύνην ποι-ησάτω ἔτι καὶ ὁ ἅγιος ἁγιασθήτωἔτι Ἰδοὺ ἔρχομαι ταχύraquo λέγει ὁKύ ριος laquoκαὶ ὁ μισθός μου μετʻ ἐ -μοῦ ἀποδοῦναι ἑκάστῳ ὡς τὸ ἔρ -γον ἔσται αὐτοῦraquo (Ἀποκ 22 11-12)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ laquoΟΧΙraquoτερα ἡ σχετικὴ Εὐχή κείμενο ἀν -τάξιο τῆς πατερικῆς εὐχογραφικῆςπαραδόσεως

2 Ὁ Ἑλλαδικὸς Κλῆρος κατα-φάσκοντας τὸ μήνυμα τοῦ laquoΟΧΙraquoκαὶ ἐνσαρκώνοντάς το στὶς ὑπὲρτοῦ Ἔθνους νεώτερες θυσίες τουἐκφράζει συνάμα τὶς συνιστῶσεςτῆς ἐθνικῆς μας συνειδήσεως ποὺξεστόμισε τὸ ΟΧΙ τοῦ ᾽40

α) Ἡ ἀγάπη στὴν ἐλευθερία Ἡἐλευθερία εἶναι γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίατὸ φυσικὸ κλίμα ἀναπτύξεως καὶπραγματώσεως τοῦ ἀνθρώπου ὡςπροσώπου κοινωνικοῦ δηλαδὴ ὄν -τος Ἡ ἐλευθερία στὴν laquoἀτομικὴraquoκαὶ συλλογικὴ ndash κοινωνικὴ ἐκδοχήτης πηγάζει ἀπὸ τὸ θεῖο θέλημαγιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν κοινωνίατου Χριστιανισμὸς καὶ Ἑλληνι-σμός πέρα τῶν ἄλλων συνέπεσανκαὶ στὴ θρησκευτικὴ νοηματοδό-τηση τῆς ἐλευθερίας (laquoἘλευθερίαἐστι τὸ τῆς ἀρετῆς ὄνομαraquo κατὰτὸν Στοβαῖο) Ἡ ἐναρμόνιση τῶνἐπὶ μέρους προσωπικῶν ἐλευθε-ριῶν κατασφαλίζεται μὲ τὴν Πατρί-δα τὴν laquoκοινὴν πάντων μητέραraquoκατὰ τὸν Ἅγ Γρηγόριο τὸ Θεολό-γο (4ος αἰ) Ἡ ἀποστολὴ τοῦ ὀρθο-δόξου Κλήρου δὲν εἶναι πρωταρ-χικὰ θρησκευτικὴ (ἐπιτέλεση λα-τρειακῶν πράξεων) ἀλλ᾽ ἀπελευ-θερωτική ἐκφραζόμενη ὡς θερα-πευτικὴ ποιμαντικὴ ἐσωτερικῆς ἀ -πελευθερώσεως (ἀπὸ τὴ δουλείατῶν παθῶν καρπὸς τῆς ὁποίας εἶ -ναι καὶ ἡ ἐξωτερικὴ δουλεία) καὶὡς ἀγώνας γιὰ τὴν ἀπρόσκοπτησυνέχιση τῆς ἐθνικῆς ἐλευθερίαςἢ τὴν ἀποκατάστασή της (ἀπελευ-θερωτικὸς ἀγώνας) Μόνο μίαμορ φὴ ἔ ν οπλου ἀγώνα μπορεῖ νὰβρεῖ δικαίωση στὴν ὀρθόδοξη πα-ράδοση (καὶ αὐτὴ λόγῳ τῆς πτω-τικῆς ἀκαταστασίας τοῦ κόσμουμας) ὁ ἀπελευθερωτικός

β) Ἡ ἀστασίαστη ἀπόρριψη τοῦπολέμου Ὁ πόλεμος (χρήση βίαςγιὰ ὑποδούλωση λαῶν καὶ προσώ-

πων) θεωρεῖται ὀρθόδοξα καρπὸςτῆς ἀποστασίας ἀπὸ τὴ θεόνομηἀλήθεια τῆς ὑπάρξεως Ἡ εἰρήνημεταξὺ ἀνθρώπων καὶ λαῶν εἶναι τὸδιαρκὲς μήνυμα τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ σώματος στὸν κόσμο (laquoὑ πὲρτῆς εἰρήνης τοῦ σύμπαντος κό- σμουraquo) Τὴν ἄμυνα καὶ ἀπόκρουσητῶν ἐχθρῶν ὡς ὑψίστη μορφὴαὐτοθυσίας ὑπὲρ τῶν ἄλλων (πρβλἸω 1513) θεωρεῖ ὁ Μ Ἀθανάσιοςlaquoἔννομον καὶ ἐπαίνου ἀξίανraquo ἀφοῦπρόκειται γιὰ ἄμυνα laquoὑπὲρ σωφρο-σύνης καὶ εὐσεβείαςraquo (Μ Βασίλει-ος) Διότι εἶναι πράγματι ἡ μεγαλύ-τερη εὐσέβεια ἡ θυσία γιὰ τὴ διά-σωση τῆς ἐλευθερίας τῆς Πατρί-δος τὴν ὁποία ἀπειλεῖ ὁ πραγματικὰαἴτιος τοῦ πολέμου εἰσβολέας

γ) Ἡ ἀπόκρουση τῆς ἀλλοτριω-μένης Εὐρώπης Τὸ ὀρθόδοξοἐκκλησιαστικὸ σῶμα ἔχει μακρὰπεῖρα τῆς ἐπιβουλῆς ἐναντίον τουὅπως καὶ ἐναντίον τῆς ἀνθρωπότη-τος ἀπὸ τὶς δυνάμεις τοῦ εὐρω-παϊκοῦ χώρου ποὺ ἐνσαρκώνουντὴν ἀλλοτριωμένη ἔκφρασή τουΟἱ ἰδεολογίες τοῦ Φασισμοῦ καὶΝαζισμοῦ κορύφωση μακρόσυρ-της δυτικοευρωπαϊκῆς διαλεκτικῆςδιαδικασίας δὲν ἦταν παρὰ ἀπόλη-ξη τοῦ ἐπεκτατισμοῦ τοῦ Καρλο-μάγνου τοῦ μεγαλύτερου ἐχθροῦτοῦ Ἑλληνισμοῦ τῶν Φράγκωντοῦ 1204 τῶν δυτικῶν προπαγαν -δῶν τῆς ἑνετοκρατίας καὶ τουρ κο-κρατίας ὡς καὶ ἐκείνων μετὰ τὸν19ο αἰώνα ποὺ ἀποσκοποῦν στὴνπνευματικὴ ἅλωση αὐ τοῦ τοῦ τό-που καὶ τὴν πλήρη ἀποσύνθεσήτου Ἡ ἀντίσταση στοὺς ἀπογό-νους τοῦ Καρλομάγνου τὸ 1940δὲν ἦταν παρὰ φανέρωση τῆς ζων-τανῆς ἀκόμη συνείδησης τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ τοῦ Ἔθνους μας γιὰτὴν ὕπαρξη ἀκόμη δυνάμεωνστὴν Εὐρώπη πού ὅταν οἱ συγκυ-ρίες ἐπιτρέψουν νὰ πάρουν τὴ δύ-ναμη στὰ χέρια τους συνιστοῦν τὴμεγαλύτερη ἀπειλὴ γιὰ τὴν Εὐρώ-πη καὶ σύνολη τὴν ἀνθρωπότητα

3 Ὁ Ὀρθόδοξος ἐκκλησιαστι κὸςχῶρος στὴν συντριπτική του πλει-ονοψηφία διασώζει καὶ σήμερα αὐ -ξημένη φιλοπατρία ἕτοιμη νὰ φα-νερωθεῖ ὅπως καὶ τὸ 1940 ἂν οἱ ση-μερινὲς συγκυρίες τὸ ἀπαιτήσουνΤὰ πρόσφατα ἐθελούσια θύματατῆς Ἑλληνικῆς Κύπρου οἱ ἥρωεςἸσαὰκ καὶ Σολομοῦ δὲν εἶ ναι θύμα-τα μόνο τῆς τουρκικῆς ἀ διαλλαξίαςἀλλὰ καὶ δυτικῶν δυνά μεων ποὺσυντηροῦν τὸ πνεῦμα τοῦ Καρλο-μάγνου καὶ τῶν φασιστικῶν καὶ να-ζιστικῶν συνεχιστῶν τῆς πολιτικῆςτου μὲ ἄλλα ὀνόματα καὶ ἀνανεω-μένες μεθόδους Ὁ ὈρθόδοξοςἙλληνισμός ποὺ διασώζει τὴν ἱστο-ρική του μνήμη γιὰ νὰ εἶναι πάνταθωρακισμένο τὸ Ἔθνος σὲ κάθενέα ἐπιβουλὴ καί κυρίως γιὰ τὴνἀναγνώριση ἐπιβουλῶν ποὺ καλύ-πτονται μὲ τὸ προσωπεῖο τῆς φιλίαςκαὶ συμμαχίας ἀναθερμαίνει συ-νεχῶς καὶ τὴ συνείδηση ποὺ ἐξέ-φρασε τὸ ΟΧΙ τοῦ ᾽40 Αὐτὸ διατυ-πώνεται μὲ ἀπόλυτη σαφήνεια στὴνlaquoΕὐχὴraquo τῆς Δοξολογίας γιὰ τὴνlaquoεὔσημον ἡμέρανraquo τῆς 28ης Ὀκτω-βρίου Ἡ στάση τοῦ Ἔθνους (τότε)χαρακτηρίζεται laquoἔργον θαυμαστὸνκαὶ μέγαraquo ποὺ laquoεἰργάσατο ἡ Δεξιὰraquoτοῦ Θε οῦ ἀποδεικνύοντας ὅτι ὑ -πάρχει laquoἡμέρα Κυρίου ἐπὶ πάνταὑβριστὴν καὶ ὑπερήφανον καὶ ἡμέ-ρα πτώσεως ἐπὶ πάντα ὑψηλὸν καὶμετέωρονraquo Ὁ Θεὸς laquoτοὺς ἐνδό-ξους συνετάραξε μετὰ ἰσχύος καὶτοὺς ὑψηλοὺς τῇ ὕβρει συνέτριψεμετὰ δυνάμεωςraquo Ἡ ψηλάφηση ὅ -μως τῆς θείας παρουσίας στὸν πό-λεμο τοῦ 40 δὲν ὁδηγεῖ σὲ ἐφησυ-χασμό ἀλλὰ σὲ παν εθνικὴ ἐγρή-γορση laquoΝομοθέτησον ἡμᾶς ἐν τῇὁδῷ σου καὶ ὁδήγησον πάνταςτοὺς Ἄρχοντας καὶ τὸν Λαόν ἐπὶτὴν ἀλήθειάν σου ὅτι πολλοὶ κυ-κλόθεν (ὁλόγυρά μας) οἱ ἐχθροὶἡμῶνraquo Ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγοςλειτουργεῖ πάντα ἀφυπνιστικά ἀλ -λὰ μακάριοι ὅσοι ἔχουν laquoὦτα ἀ κού -εινraquo Ὅσοι μποροῦν (καὶ θέλουν) νὰτὸν ἀκούουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΚΚΛΗΣΙΣΠαρακαλεῖται θερμῶς ὅποι-

ος ἐκ τῶν εὐλαβῶν χριστιανῶνἐπιθυμεῖ νά προσφέρη δωρεάντόμους ἀπό τήν σειράν laquoἍπαν-τα τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυ-σοστόμουraquo Ἐκδόσεις Μερετά-κη νά ἐπικοινωνήση μέ τό τη-λέφωνον 2108134951

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀσπασία Μιχαλοπούλου Ἄνοι-ξις 10000 Εὐαγγ ΧαβαζόγλουΝ Σμύρνη 10000 ΑἰκατερίνηΧολίδου Π Φάληρον 5000 Ἀρι-στέα Μέγα Κηφισιά 5000 Ἀνώ-νυμος Ἀθήνα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Σελὶς 8η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Καλεῖ τοὺς μαθητὰς νὰ τὴν ἐκμανθάνουν πολὺ καλῶς

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΩΝ

ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣἘτάχθη ἐναντίον τῆς ἐκπαιδευτικῆς μεταρρυθμίσεως τοῦ 1976 καὶ

τῆς καταργήσεως τῶν τόνων καὶ τῶν πνευμάτων κατὰ τὸ 1982

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς πρόσφατονσυνάντησίν του μὲ μαθητὰς καὶμαθητρίας τοῦ Λυκείου ἀπὸ τὴνΣίδνον τῆς Θεσσαλονίκης εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον τοὺςὑπενθύμισε τὸ χρέος των νὰἐκμανθάνουν πολὺ καλῶς τὴνἙλληνικὴν γλῶσσαν ἡ ὁποία ἐ -πλούτισε τόσας ἄλλας γλώσσαςτοῦ κόσμου Ὡς εἶπε θὰ laquoπρέπεινὰ αἰσθανόμεθα ἐντροπὴ ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι δυστυχῶς δὲν ἐκτι-μοῦμε τὸν θησαυρὸ τῆς Ἑλλη-νικῆς γλώσσης ὅσο τὸν ἐκτιμοῦνοἱ ξένοιraquo Συμφώνως πρὸς ὅσαμετέδωσεν ὁ στενὸς συνεργάτηςτου καὶ φωτογράφος τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου κ Νικόλα-ος Μαγγίνας ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης εἶπεν

laquoldquoΘὰ ἔπρεπενὰ αἰσθανόμεθα ἐντροπὴνrdquo

ldquoἜχουμε ἕνα θησαυρό ποὺ λέ-γεται ἑλληνικὴ γλῶσσα τοῦ ὁποίουτὴν ἀξία δὲν ἐκτιμοῦμε ἐμεῖς τόσοὅσο τὴν ἐκτιμοῦν οἱ ξένοι οἱ ὁποῖοιτὴν ἐκμανθάνουν ἐμβαθύνονταςσὲ αὐτήν Εἶναι ἕνα γεγονός τὸὁποῖ ο πρέπει νὰ μᾶς κάνει νὰ αἰ -σθανόμεθα ἐντροπήν ὅτι οἱ ξένοιἀσχολοῦνται περισσότερον μὲ τὴνἑλληνικὴν γλῶσσαν μὲ αὐτὸν τὸνἀνεκτίμητον καὶ ἀνεξάντλητον θη-σαυρόν παρὰ ἐμεῖςraquo συνέχισε ἀ -πευθυνόμενος πρὸς τοὺς μαθητές

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ἔκανε ἰδιαίτερηἀναφορὰ στὴ γλωσσικὴ μεταρρύθ-μιση τοῦ 1976 καθὼς καὶ στὴν κα-τάργηση τῶν τόνων καὶ τῶν πνευ-μάτων ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ1982

ldquoἜκτοτε ὁλοένα καὶ φτωχαίνεικαὶ στὶς τηλεοράσεις ποὺ παρακο-λουθοῦμε καὶ στὰ σχολεῖα καὶ γε-

νικὰ στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία αὐτὸςὁ θησαυρὸς διαρκῶς καὶ καθίστα-ται φτωχότερος πιὸ ἀδύναμος γι᾽αὐτὸ καὶ πάντοτε ἀπευθύνομαιστοὺς φιλολόγους καθηγητὰς καὶστοὺς μαθητὰς καὶ ὑπενθυμίζω τὸχρέος νὰ ἐκμανθάνουν καλὰ τὴνἑλληνικὴ γλῶσσα ἡ ὁποία πλούτι-σε τόσες ἄλλες γλῶσσες τοῦ κό-σμου δανείζοντας ἐπιστημονικοὺςὅρους καὶ πάρα πολλὲς ἄλλες λέ-ξεις Σὲ μερικὲς περιπτώσεις ἔχουνἐκδοθεῖ βιβλία στὰ ὁποῖα ἀπαριθ-μοῦνται αὐτὲς οἱ λέξεις ποὺ ἔχουνδανεισθεῖ οἱ ξένες γλῶσσες ἀπὸ τὴδική μας τὴν ἑλληνικὴ γλῶσσαrdquoldquoΟἱ ἐξαιρέσεις μᾶς δίνουν

ἐλπίδα ὅτι ἡ ἑλληνικὴγλῶσσα μας δὲν θὰ σβήσειrdquo

Καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδιερωτήθηκε ldquoΓιατί οἱ Γάλλοι δὲνκατήργησαν τοὺς τόνους στὴγλῶσ σα τους Γιατί οἱ Ρῶσοι ἐπιμέ-νουν καὶ ἐξακολουθοῦν νὰ ἔχουντὸ κυριλλικὸ ἀλφάβητο καὶ δὲνυἱοθετοῦν τὸ λατινικὸ ἀλφάβητοΚαὶ αὐτοὶ θὰ μποροῦσαν γιὰ νὰφανοῦν πιὸ μοντέρνοι καὶ πιὸ σύγ-χρονοι νὰ ἀλλάξουν οἱ Ρῶσοι τὸἀλφάβητο νὰ καταργήσουν οἱΓάλ λοι τοὺς τόνους στὴ γλῶσσατους ὅπως τοὺς καταργήσαμε ἐ -μεῖς νομίζοντας ὅτι θὰ γίνουμε πιὸσύγχρονοι καὶ πιὸ προοδευτικοίΜὲ ἱκανοποίηση παρακολουθῶ ὅτιπολλὰ συγγράμματα καὶ λεγομέ-νων προοδευτικῶν συγγραφέωνκαὶ σήμερα μετὰ τριακονταετίαποὺ πέρασε ἀπὸ τὴν τελευταίαγλωσσικὴ μεταρρύθμιση ἐξακο-λουθοῦν νὰ τυπώνονται στὸ πολυ-τονικό Εὐτυχῶς ποὺ ὑπάρχουναὐτὲς οἱ ἐξαιρέσεις ποὺ μᾶς δί-νουν τὴν ἐλπίδα ὅτι ἡ ἑλληνικὴγλῶσσα μας δὲν θὰ σβήσει τελικάἀλλὰ θὰ ἀντέξει σὲ αὐτοὺς τοὺςπειρασμοὺς καὶ σὲ αὐτὲς τὶς θύελ-λες τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦraquo

Τὸ Βατικανὸν ἀποδεικνύει ὅτι εἶναι κράτος ἐνῶ ὁ πάπας ἔχει πολὺ μεγάλην περιουσίαν

Η ΑΘΕΑΤΟΣ ΠΛΕΥΡΑ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΠΕΝΤΗΚΟΝΤΑΕΤΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑΝ ΒΑΤΙΚΑΝΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝἩ ἐμμονὴ τοῦς σημερινοῦ Πάπα εἰς τὰς κακοδοξίας ἡ ἐντατικοποίησις τῆς δράσεως τῆς Οὐνίας ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς βάρος τῶν Ὀρθοδόξων

Εἰς τὰς ἀρχὰς Ὀκτωβρίου τὸ Βα-τικανὸν ἑώρτασε τὰ πεντήκοντα ἔτηἀπὸ τὴν πραγματοποίησιν τῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποία διετή-ρησεν ἀναλλοιώτους ὅλας τὰς αἱρέ-σεις καὶ τὰς κακοδοξίας τοῦ Παπι-σμοῦ Εἰς τὰς ἑορταστικὰς ἐκδηλώ-σεις παρευρέθη καὶ ὁ Οἰκ Πατριάρ -χης ὁ ὁποῖος συμπροσευχήθη μετὰτοῦ Πάπα εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ Ἁγί-ου Πέτρου τῆς Ρώμης ἐνῶ εἰς ὁμι-λίαν του ἐξύμνησε τὰς ἀποφάσειςτῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου καὶ τὴνἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων ὑπὸ τοῦ ΟἰκΠατριάρχου Τὴν ἀθέατον ὅμωςπλευ ρὰν τοῦ ἑορτασμοῦ παρουσιά-ζει ὁ ἐκ τῶν ἐκκλησιαστικῶν συν-τακτῶν καὶ ἐκ τῶν στενῶν συνερ-γατῶν τοῦ Μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου κΓεώργιος Παπαθανασόπουλος μὲκείμενον τὸ ὁποῖον ἀνήρτησεν εἰς τὴνἔγκυρον ἱστοσελίδα laquoΘρησκευτικάraquoΟὗτος γράφει τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ πομπώδη τρόπο καὶ μὲ τὴνπαρουσία τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που τοῦ Καντέρμπουρι κ ΡόουανΟὐίλιαμς ἑορτάσθηκε στὸ Βατι-κανὸ ἡ 50ή ἐπέτειος τῆς ἔναρξηςτῆς ἐκεῖ διεξαχθείσης Β´ Συνόδουτῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Ὅλοι οἱ ὁμι-λητές συμπεριλαμβανομένου τοῦΟἰκ Πατριάρχου ἐξύμνησαν τά κα -τὰ τὴν ἄποψή τους θετικὰ σημεῖατοῦ γεγονότος Ὅμως ὑπάρχει καὶἡ ἀθέατη ἡ κρυπτόμενη πλευρὰτοῦ ἑορ τασμοῦ ποὺ δὲν προβλημά-τισε τοὺς παρευρισκόμενους Ἴσωςγιατί δὲν εἶναι εὐχάριστη

Στὰ πενήντα χρόνια ποὺ πέρα-σαν (1962ndash2012) οἱ Ρωμαιοκαθολι-κοὶ γνώρισαν στὴν Εὐρώπη τὴ με-γαλύτερη στὴν ἱστορία τους ὑπο-χώρηση τῆς χριστιανικῆς πίστηςἈντίθετα ἡ Ὀρθοδοξία μετὰ τὴσκληρότατη δοκιμασία στὸ καμίνιτοῦ ἀθεϊσμοῦ καὶ τοῦ ὁλοκληρωτι-σμοῦ γνωρίζει ἄνθηση στὴν Εὐρώ-πη Θὰ ἀναφέρουμε τὸ χαρακτηρι-στικὸ παράδειγμα τῆς Γαλλίας χώ-ρας μὲ ἔντονη τὴν παρουσία τῶνΚαθολικῶν ἀλλὰ καὶ τῶν ἀντιχρι-στιανικῶν δυνάμεων Στὰ 1966 χει-ροτονήθηκαν σὲ ὅλη τὴ χώρα 600κληρικοί ἐνῶ στὰ 2009 μόνο 89

Πρόσφατη (Σημ Δημοσιεύθηκεστὶς 10 Ὀκτωβρίου τοῦ 2012) δη-μοσκόπηση τοῦ Ἰνστιτούτου IFOPκαὶ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς ΓαλλικῆςἘφημερίδας La Croix δείχνει πὼςτὸν Μάρτιο τοῦ 1961 τὸ 92 τῶνΓάλλων ἦσαν βαπτισμένοι καὶ τὸ2012 εἶναι τὸ 80 Τὸ 1962 στὴΘεία Λειτουργία πήγαινε τακτικὰτὸ 38 τῶν πιστῶν καὶ τὸ 2012 μό-νο τὸ 7 Ἐπίσης τὸ 1961 τὸ 26τοῦ 92 τῶν βαπτισμένων Γάλλωνποτὲ δὲν πήγαινε στὴν Ἐκκλησία

ἐνῶ τὸ 2012 ἀπὸ τὸ 80 τῶν βαπτι-σμένων Γάλλων ποτὲ δὲν πηγαίνειτὸ 58 Ὁ ἐρευνητὴς τῆς κοινω-νιολογίας τῆς θρησκείας Γκὺ Μι-σελὰ σημειώνει ὅτι μετὰ τὰ σκάν-δαλα τῆς παιδεραστίας καὶ τῆςὁμοφυλοφιλίας ποὺ εἶχαν ὡς πρω-ταγωνιστὲς ρωμαιοκαθολικοὺς ἱε -ρεῖς καὶ μοναχούς παρατηρεῖταιὄχι μόνο στὴ Γαλλία ἀλλὰ σὲ ὅλητὴ Δυτικὴ Εὐρώπη καὶ τὴ ΒόρειαἈμερικὴ μία σημαντικὴ μείωση τῶνπροσερχομένων πιστῶν στὴν Ἐκ -κλησία Πολλοὶ ἀπὸ αὐτούς ποὺδὲν προσέρχονται πλέον μπορεῖ νὰμὴ ἔγιναν ἄθεοι ἢ ἀγνωστικιστέςἀλλὰ δὲν ἀποδέχονται πλέον τὴνὀργανωμένη Ἐκκλησία καὶ μερικοὶμετακινοῦνται σὲ ἄλλα δόγματακαὶ σὲ ἄλλες θρησκεῖες ἀκόμη καὶστὸ Ἰσλάμ Πρόσφατα ρεπορτὰζτῆς ἐφημερίδας Λὲ Φιγκαρὸ ἀπο-καλύπτει ὅτι στὸ Βιερζὸν (κεντρικὴΓαλλία) ὑπάρχουν ζωηρὲς ἀντιδρά-σεις γιὰ τὴ συζητούμενη πώλησησὲ μουσουλμάνους καὶ μετατροπὴσὲ τζαμὶ τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Ἐλουᾶ

Κατρακύλαστὴν ἐκκοσμίκευση

Στὰ πενήντα χρόνια ἀπὸ τὴ Β´ Σύ-νοδο τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν ἔχειἐπιδεινωθεῖ ἡ ἐκκοσμίκευση στὸΒατικανό Ἐνδεικτικὴ τῆς ἐκεῖ κα-τάστασης εἶναι ἡ πρόσφατη καταδί-κη τοῦ ἐξ ἀπορρήτων θαλαμηπόλουτοῦ Πάπα γιὰ διαρροὴ στὸν Τύποἀπόρρητων προσωπικῶν ἐγγράφωνκαὶ σημειώσεων τοῦ Ποντίφικα Εἶ -ναι ἐπίσης χαρακτηριστικὸ ὅτι βι-βλία ἔχουν ἐκδοθεῖ καὶ περιοδικὰἔχουν ἀφιερώματα γιὰ τὴ γεω-στρα τηγικὴ ἢ γεωπολιτική τοῦΒατικανοῦ Οἱ συγγραφεῖς τῶν σχε- τικῶν κειμένων τὸ ἀντιμετωπίζουνὡς μία κοσμικὴ ὀντότητα μὲ διεθνῆδιπλωματία καὶ μὲ προβολὴ τῆς πο-λιτικῆς καὶ τῆς οἰκονομικῆς τηςἰσχύος

Σὲ διπλωματικὸ πεδίο τὸ Βατι-κανὸ (στοιχεῖα 2010) διατηρεῖ δι-πλωματικὲς σχέσεις μὲ 178 χῶρεςμεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ μὲ τὴνἙλλάδα Σὲ δέκα ἑπτὰ χῶρες ὅπωςεἶναι ἡ Σαουδικὴ Ἀραβία ἡ Κίνα τὸΒιετνὰμ καὶ ἡ Μαυριτανία τὸ Βατι-κανὸ δὲν ἔχει διπλωματικὴ ἐκπρο-σώπηση ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶ μὲαὐτὲς συζητήσεις καὶ ἐπίσημες ἐπι-σκέψεις ἀντιπροσωπειῶν Εἰδικὰ μὲτὴν Κίνα ὑπάρχει ἔνταση γιατί ἡ ἐνλόγῳ χώρα θέλει νὰ ρυθμίζει τὴδραστηριότητα καὶ τὴν ἀνέλιξη τῶνΡωμαιοκαθολικῶν κληρικῶν Γιὰτὴν ἀνάπτυξη τῆς παρουσίας τοῦΒατικανοῦ ἀνὰ τὸν κόσμο καθιερώ-θηκαν ἀπὸ τὸν Πάπα Παῦλο τὸν Στ´ἀναπτύχθηκαν σὲ πολὺ μεγάλοβαθμὸ ἀπὸ τὸν Πάπα Ἰωάννη Παῦλο

τὸν Β´ καὶ συνεχίζονται ἀπὸ τὸν ση-μερινὸ Πάπα Βενέδικτο ἐπισκέψειςσὲ διάφορες χῶρες ἀνάλογα μὲ τὴστρατηγικὴ σημασία ποὺ ἀποδίδεισ᾽ αὐτὲς ἡ Κουρία Λχ ὁ ΠάπαςἸωάννης Παῦλος ὁ Β´ ἀπὸ τὸ 1978ἕως τὸ 2005 ἔκαμε 143 ταξίδια καὶπάνω ἀπὸ πέντε στὶς ΗΠΑ στὸ Με-ξικό στὴν Ἱσπανία στὴν πατρίδατου τὴν Πολωνία στὴ Γαλλία καὶστὴν Ἱσπανία Ὁ σημερινὸς Πάπαςπαρὰ τὴν προχωρημένη ἡλικία τουἀπὸ τὸ 2005 ἕως πρόσφατα ἐπισκέ-φθηκε τουλάχιστον δύο φορὲς τὴνπατρίδα του Γερμανία καὶ τὴν Ἱσπα-νία Ἐπισκέφθηκε ἐπίσης μεταξὺτῶν ἄλλων τὶς ΗΠΑ τὴ Βραζιλίατὴν Αὐστραλία τὴν Πολωνία τὴνἈγ γλία τὴ Γαλλία Στὴν ἐκκοσμί-κευση ὀφείλεται καὶ ἡ διπλωματικὴγλώσσα τοῦ Βατικανοῦ ποὺ εἶναιἀνάλογη μὲ τὰ γεωπολιτικά τουσυμφέροντα καὶ ὄχι μὲ τὴν ἀλήθειαΑὐτὸ τὸ ζήσαμε οἱ Ἕλληνες τόσοστὸ Μακεδονικὸ θέμα ὅσο καὶ στὸΚυπριακό

Τὰ οἰκονομικὰτοῦ Βατικανοῦ

Τὰ ζητήματα στὴ διαχείριση τῶνοἰκονομικῶν τοῦ Βατικανοῦ εἶναιἕνα ἀκόμη ἀποτέλεσμα τῆς ἐκκο-σμίκευσής του Τὸ 1982 τὸ κρὰχ τῆςἈμβροσιανῆς Τράπεζας προκάλεσεστὸ Βατικανὸ ζημία ὕψους 241 ἑκα-τομμυρίων δολλαρίων Στὰ χρόνιατῆς δεκαετίας τοῦ 1990 ἡ Τράπεζατοῦ Βατικανοῦ ἐπένδυσε σὲ διάφο-ρες ἀνὰ τὸν κόσμο ἑταιρεῖες δέκαδισεκατομμύρια δολλάρια Στελέχητοῦ Βατικανοῦ θεωρήθηκαν ὅτισυμμετεῖχαν σὲ παράνομες δρα-στηριότητες ξεπλύματος μαύρουχρήματος καὶ μάλιστα οἰκογενειῶνμαφιόζων Στὰ 2010 ὁ σημερινὸςΠάπας ψήφισε νόμους μὲ τοὺςὁποίους καθορίστηκαν αὐστηρότε-ρα μέτρα γιὰ τὴν καταπολέμησητῶν παράνομων δραστηριοτήτωνστὸν χρηματοοικονομικὸ τομέα Ἐ -πίσης ὑπῆρξαν διαβεβαιώσεις πρὸςτὴν ΕΕ γιὰ καλὴ μαζί της συνεργα-σία καὶ γιὰ διαφάνεια στὶς οἰκονο-μικὲς δραστηριότητες τοῦ Βατικα-νοῦ Ὁ Πάπας Βενέδικτος ὡς ἀπό-λυτος μονάρχης τοῦ Βατικανοῦ θε-ωρεῖται ὁ τρίτος στὸν κόσμο ἰδιο-κτήτης γῆς μετὰ τὴν Βασίλισσα τῆςἈγγλίας Ἐλισάβετ καὶ τὸν ΒασιλιὰἈμπντάλα τῆς Σαουδικῆς ἈραβίαςἘμμονὴ στὶς κακοδοξίεςὩς πρὸς τὸν ἐκκλησιολογικὸ το-

μέα οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ μετὰτὴν Β´ Βατικανὴ Σύνοδο ἐπιμένουνστὶς κακοδοξίες τους κάτι ποὺ ση-μαίνει ὅτι ἀνθρωπίνως εἶναι ἀδύνα-τη ὁποιαδήποτε προσέγγιση μὲ τὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Συγκεκριμέ-να ἐνῶ μὲ τὶς ληφθεῖσες σ᾽ αὐτὴν

ἀποφάσεις ὑπῆρξε ἐνδυνάμωση τῆςἐκ μέρους τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνοἰκουμενικῆς λεγομένης κινήσεωςτὰ κείμενα ποὺ ἀκολούθησαν ὅπωςἡ Παπικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1995rdquo Ἵναπάντες ἕν ὦσιν καὶ ἡ Διακήρυξητοῦ 2000 Dominus Iesus τῆς ὑπὸτὸν τότε καρδινάλιο Γιόζεφ Ράτζιν -γκερ καὶ σήμερα Πάπα ΒενέδικτοἘπιτροπῆς γιὰ τὴ Διδασκαλία τῆςΠίστεως διέψευσαν κάθε ἐλπίδαὅτι οἱ Καθολικοὶ θὰ προσέρχοντανστὸν θεολογικὸ διάλογο μὲ τοὺςὈρθοδόξους μὲ εἰλικρινῆ συναι-σθήματα αὐτοκριτικῆς ταπείνωσηςκαὶ μετανοίας Τὰ ἐν λόγῳ κείμεναδικαιολογοῦν ἢ καὶ ἐνισχύουν τὴνκοσμικὴ ἀντίληψη τῆς παντοδυνα-μίας τοῦ Πάπα ἐπὶ ὅλων τῶν Χρι-στιανῶν Ἡ ἐπιμονὴ στὴν ἐντατικο-ποίηση τῆς δράσης τῶν Οὐνι τῶν σὲβάρος τῶν Ὀρθοδόξων καὶ ἡ ἀφαί-ρεση ἀπὸ τὸν σημερινὸ Πάπα τοῦτίτλου Πατριάρχης τῆς Δύσης mdashγιὰ νὰ ὑποδηλώσει ὅτι εἶναι Πα-τριάρχης ὅλου τοῦ κόσμου κάτιποὺ προκάλεσε τὴ διαμαρτυρία τό-σο τοῦ Οἰκ Πατριάρχου ὅσο καὶ τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-δούλουmdash εἶ ναι δύο ἀκόμη σημεῖατοῦ πῶς τὸ Βατικανὸ ἐννοεῖ τὴνἑνότητα τῶν Χριστια νῶν

Κριτικὴ ἐκ τῶν ἔσωστὸν παπισμό

Κριτικὴ στὸν παπισμὸ δὲν κάνουνμόνο οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶοἱ Προτεστάντες ἀλλὰ καὶ οἱ Ρω-μαιοκαθολικοί Ὁ γνωστὸς δο μινι-κανὸς συγγραφέας Andre Jean Fe-stugiere σὲ κείμενο τοῦ 1972 μὲ τί-τλο Περὶ Χριστιανισμοῦ διερω -τᾶται μὲ μίαν προφανῆ ἔκφραση ἀ -γωνίας Γιατί ἀπὸ τὸν Χριστιανισμὸχάθηκε κάθε μυστηριακὸ στοι χεῖοκαὶ δὲν τοῦ ἔμεινε παρὰ ὁ σκελετὸςμίας ἄψυχης ἠθικολογίας

Κριτικὸς πρὸς τὸ Βατικανὸ εἶναικαὶ ὁ γνωστὸς 84χρονος σήμεραἙλβετὸς Ρωμαιοκαθολικὸς ἱερέαςκαὶ θεολόγος Χὰνς Κούνγκ ἐπ κα-θηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου τῆςΤυβίγγης Ὁ Κοὺνγκ κατακρίνει τὸΒατικανὸ γιὰ τὸ ἀλάθητο τοῦ Πάπακαὶ γιὰ τὴν ἐπιβολὴ τῆς ἀγαμίας σὲὅλους τοὺς κληρικοὺς καὶ ζητεῖ νὰἐπιτραπεῖ στοὺς χωρισμένους ἔγ -γαμους Καθολικοὺς νὰ μποροῦνὑπὸ προϋποθέσεις νὰ λάβουν τὴθεία Κοινωνία νὰ μποροῦν νὰ ξα-ναπαντρευτοῦν καὶ νὰ ἐπιτραπεῖ ἡδιακοπὴ τῆς κυήσεως σὲ ἔγγαμογυναίκα ποὺ κινδυνεύει ἡ ζωή τηςΝὰ καθιερωθεῖ ἐπίσης ἄλλος τρό-πος ἐκλογῆς τῶν Ἐπισκόπων καὶτῶν ἱερέων μὲ συμμετοχὴ τοῦ το-πικοῦ στοιχείου καὶ ὄχι ἀποκλει-στικὰ μέσῳ τῆς κουρίας ὅπως γί-νεται ἕως σήμερα Οἱ θέσεις τουἔχουν προκαλέσει τὴν ὀργὴ τοῦΒατικανοῦ ποὺ τοῦ ἔχει ἀπαγο-ρεύσει νὰ κηρύττειraquo

Ἀπάντησις τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ὡρισμένους Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας

ΕΙΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟΝΟ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΗΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ Ο ΑΠΕΛΠΙΣΜΕΝΟΣ ΕΛΛΗΝ

Πολλοί Σεβ Μητροπολῖται πα-λαιοὶ καὶ νέοι προέβησαν εἰς δη-λώσεις διὰ τοὺς λαθρομετανά-στας εἰς τὴν Ἑλλάδα Ὅλοι τωνκαταδικάζουν τὰς βιαίας πρακτικὰςτῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo ἐναντίον τωνὍλοι των ἐνθυμοῦνται τὸν Χρι -στὸν καὶ τὸ Εὐαγγέλιον τὸ ὁποῖονεἶναι ἐναντίον τοῦ ρατσισμοῦ καὶὑπὲρ τῆς φιλανθρωπίας Ἄλλωστεκαὶ ὁ Χριστός mdashθὰ προσθέσωμενἡμεῖςndash κατὰ τοὺς πρώτους μῆναςτῆς ἐπιγείου ζωῆς του ἔγινε μετα-νάστης ἀφοῦ μαζὶ μὲ τὴν Παναγίανκαὶ τὸν Ἰωσὴφ διέφυγαν εἰς τὴνΑἴγυπτον διὰ νὰ γλυτώση ἀπὸ τὸνἩρώδην

Ὁμολογουμένως αἱ Εὐαγγελικαὶθέσεις τῶν Σεβ Μητροπολιτῶνεἶναι συγκινητικαὶ καὶ Ὀρθοδοξό-τατοι Τί γίνεται ὅμως μὲ τὴν Ἑλλά-δα ἡ ὁποία συρρικνώνεται δημο-γραφικῶς Τὰ ἐπίσημα στοιχεῖα τῶνὑπηρεσιῶν τοῦ Κράτους κατέδει-ξαν ὅτι οἱ Ἕλληνες εἶναι κατὰ ἕναἑκατομμύριον ὀλιγώτεροι εἰς σύγ-κρισιν μὲ τὴν προηγουμένην ἀπο-γραφήν ἡ ὁποία διεξάγεται εἰς τὸντόπον μας ἀνὰ δέκα ἔτη Ἡ κατά-στασις ἐκτιμᾶται ὅτι θὰ ἐπιδεινωθῆκαὶ οἱ Ἕλληνες θὰ μειωθοῦν ἀκό-μη περισσότερον διότι τὸ πολιτι -κὸν σύστημα καὶ ἡ τριτοκομματικὴκυβέρνησις ἀπαξιώνει καὶ κτυπᾶτὸν ἱερὸν θεσμὸν τοῦ γάμου μὲτὰς μειώσεις μισθῶν τὰ ἐξευτελι-στικὰ μεροκάματα τὰ ὁποῖα ἀπο-τρέπουν τοὺς νέους καὶ τὰς νέαςνὰ νυμφευθοῦν τὴν βαρυτάτηνφορολογίαν τῶν οἰκογενειῶν αἱ ὁ -ποῖαι ἔχουν τέκνα (τεκμήριον φο-ρολογικῶς εἶναι πλέον ἕκαστον τέ-κνον) τὰ laquoχαράτσιαraquo ἐπὶ τῶν οἰκο-γενειακῶν προϋπολογισμῶν τὰlaquoχα ράτσιαraquo ἐπὶ τῆς ἀκινήτου περι-ουσίας καὶ τῆς ἐπερχομένης βα-ρείας φορολογίας ἀκόμη καὶ ἐπὶτῶν ἀγροκτημάτων Ἀποκαλύψειςτοῦ ἡμερησίου τύπου ὁ ὁποῖος εἶ -ναι φίλα προσκείμενος πρὸς τὴντριτοκομματικὴν κυβέρνησιν ὑπο-στηρίζει ὅτι πολλὰ νὲα ζευγάριαδιακόπτουν τὴν κύησιν τέκνωνδιό τι τὸ οἰκονομικὸν περιβάλλονεἶναι ἀβέβαιον

Αἱ κυβερνήσεις τῶν μνημονείων(διακομματικῶς) ἀπεφάσισαν νὰ μὴπαρέχεται ἰατροφαρμακευτικὴ καὶνοσοκομειακὴ περίθαλψις εἰς τοὺςἀνασφαλίστους πολίτας αὐτῆς τῆςχώρας Ἕλληνας καὶ ἈλλοδαπούςΤὰ τέκνα τῶν Ἑλλήνων μὲ δύο καὶτρία πτυχία μεταναστεύουν εἰς τὸἐξωτερικόν Τὸ αὐτὸ πράττουν καὶοἱ Ἕλληνες οἱ ὁποῖοι ἀπασχολοῦν -

ται εἰς χειρωνακτικὰς ἐργασίας Εἰςτὴν Ἑλλάδα τοῦ 21ου αἰῶνος οἱ ἡλι-κιωμένοι πρέπει νὰ φύγουν ἀπὸ τὴνζωήν διὰ νὰ διασωθοῦν τὰ ἀ σφαλι-στικὰ ταμεῖα οἱ νέοι εἶναι ἄνεργοικαὶ ἀνασφάλιστοι καὶ ὀφείλουν νὰlaquoδραπετεύσουνraquo εἰς τὸ ἐξωτερικόνδιὰ νὰ ζήσουν καὶ ὁ θεσμὸς τῆςοἰκογενείας εἶναι ὑπὸ ἐξοντωτικὸνοἰκονομικὸν διωγμόν Τὰ στοιχεῖατῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Ἑλ λάδος καὶτῆς Εὐρωπαϊκῆς Στατιστικῆς ὑπη-ρεσίας καταδεικνύουν ὅτι 550000παιδιὰ εἰς τὴν Ἑλλάδα ὑποσιτίζον-ται ἐνῶ ἄλλα 100000 ἐγ καταλεί-πουν τὰ σχολεῖα ὑποχρεωτικῆς καὶΜέσης Ἐκπαιδεύσεως διὰ νὰ ἐργα-σθοῦν διὰ ἕνα κομμάτι ψωμί ἄνευὡραρίου καὶ ἀνασφάλιστα Διερω-τώμεθα οἱ Σεβ Μητροπο λῖται οἱὁποῖοι ἀνεκάλυψαν εἰς τὸ πρόσ -ωπον τοῦ λαθρομετανάστου τὸπρόσωπον τοῦ Χριστοῦ δὲν ἀνεκά-λυψαν εἰς τὸ πρόσωπον τοῦ Χρι-στοῦ τὴν ἑλληνικὴν οἰκογένειαντοὺς νέους καὶ τὰς νέας τῶν ἑλλη-νικῶν οἰκογενειῶν Ἐπὶ εἴκοσι ἔτηὁλόκληρος ὁ Ἑλληνισμὸς παρέχειφιλοξενίαν καὶ ἀγάπην εἰς ὅλουςτοὺς εἰσελθόντας παρανόμως εἰςτὴν Χώραν μας Ἡ κατάστασις μὲτοὺς λαθρομετανάστας δὲν εἶναιπαροδικόν φαινόμενον Εἶναι ἕναφαινόμενον τὸ ὁποῖον στηρίζεταιεἰς ὀργανωμένον σχέδιον τὸ ὁποῖ -ον ὑπηρετεῖ τὸ Ἰσλαμικὸν τόξονδουλεμπορικὰ κυκλώματα ἀλλὰ καὶντόπια οἰκονομικὰ συμφέροντα Ἤ -δη τὸ σχέδιον αὐτὸ ἔχει καταλυ-τικὰς ἐπιπτώσεις εἰς τὴν Ἑλλάδα ἀ -φοῦ εἰς τὴν Χώραν ἐπανῆλθον ἀ -σθένειαι αἱ ὁποῖαι εἶχον ἐξαφανι -σθῆ ἀπὸ τὴν δεκαετίαν τοῦ 1960 τὸἔγκλημα θεριεύει διὰ ἀσήμαντονἀφορμήν αἱ ἐργασιακαὶ σχέσεις ἀ -νε τράπησαν καὶ οἱ Ἕλληνες καὶ αἱἙλληνίδες ἐργάζονται μὲ τοὺς ὅ -ρους μὲ τοὺς ὁποίους ἐργάζονταιοἱ λαθρομετανάσται Ἐπὶ πλέον ἀπὸἜθνος ἀνάδελφον γίναμε Ἔθνοςπολυφυλετικόν Τοῦτο ἔχει ὡς ἀπο-τέλεσμα τὴν προσαρμογὴν τῆς Παι-δείας τῆς ἱστορίας καὶ τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὰςlaquoἀνάγκαςraquo τῆς νέας πραγματικότη-τος Αἱ laquoεἰσβολαίraquo παρανόμων με-ταναστῶν ἀπὸ ὅλα τὰ σημεῖα τῆςἈφρικῆς καὶ τῆς Ἀσίας συνεχίζονταικαθημερινῶς Ἡ Τουρκία μέσῳ τῆςπαρανόμου μεταναστεύσεως ἐποι-κίζει τὴν Ἑλλάδα καὶ τὰς νήσουςκυρίως τοῦ Αἰγαίου μὲ κατατρε-γμένους καὶ μὴ Μουσουλμάνουςπροερχομένους ἀπ᾽ ὅλα τὰ σημεῖατοῦ πλανήτου

Ἐρωτῶμεν τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας οἱ ὁποῖοι δηλώνουν ὅτι εἰς τὸπρόσωπον τοῦ λαθρομετανάστουβλέπουν τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦκαὶ ὡς ἐκ τούτου ὀφείλουν νὰ βοη-θοῦν Ἕως πότε ὁ Ὀρθόδοξος Ἕλ -λην πιστός ὁ ὁποῖος εἶναι γονατι-σμένος ἀπελπισμένος τιμωρημέ-νος ἀπὸ τοὺς προτεσταντικοὺς καὶφιλοπαπικοὺς λαοὺς τῆς Εὐρωπαϊ -κῆς Ἑνώσεως πρέπει νὰ βάζει τὸlaquoχέρι στὴν τσέπηraquo διὰ νὰ βοηθᾶσυν ανθρώπους μας οἱ ὁποῖοι ἔρ -χον ται παρανόμως εἰς τὴν Ἑλλάδαβάσει ὀργανωμένου ἀνθελληνικοῦσχεδίου Δὲν εἶναι ἕνα κῦμα προσ -φύγων ἐξαιτίας πολεμικῶν συγ-κρού σεων ἢ ἐμφυλίου πολέμου Εἶ -ναι ἕνα διαρκὲς φαινόμενον ἐπανα-λαμβανόμενον καθημερινῶς Εἰς τὸσχέδιον αὐτὸ ὤφειλε πρώτη ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία μετὰ τοῦ ἱεροῦκλήρου νὰ εἶχεν ἀντιδράσει Δὲν τὸἔπραξε δυστυχῶς ὑπηρετοῦσα τὰσχέδια τῆς Νέας Τάξεως Πραγμά-των καὶ τῆς Παγκοσμιοποιήσεως ἡὁποία μὲ πολὺ δυναμικὸν τρόπονἐπέβαλε τὴν διαγραφὴν τοῦ Θρη-σκεύματος ἀπὸ τὰς ἈστυνομικὰςΤαυτότητας Εἴμεθα ἐναντίον τῆςβίας ἀπὸ οἱονδήποτε πολιτικὸνχῶρον καὶ ἂν προέρχεται

Εἴμεθα ὅμως καὶ ἐναντίον τῆςδιαλύσεως τῆς Χώρας τῆς κατα-στροφῆς τῆς πολιτιστικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς ταυτότητος ἀλλὰ καὶἐναντίον τῆς συρρικνώσεως τοῦἙλληνικοῦ πληθυσμοῦ Δὲν δυνά-μεθα νὰ συντηρῶμεν ἑκατοντάδαςχιλιάδας λαθρομεταναστῶν (Δὲνὁμιλοῦμεν διὰ τοὺς μετανάστας οἱὁποῖοι εἰσῆλθον παρανόμως ἐνο-μιμοποιήθησαν ἔφεραν τὰς οἰκο-γενείας των εἰς τὴν Ἑλλάδα ἢ τὰςἐδημιούργησαν εἰς τὴν Χώρανμας) τὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡἙλλὰς ἔχει καταρρεύσει οἰκονο-μικῶς καὶ οἱ Ἕλληνες ἔχουν ἀρχί-σει καὶ στεροῦνται καὶ τῶν κατανα-λωτικῶν εἰδῶν πρώτης ἀνάγκης

Σεβόμεθα τοὺς ἀνθρώπους αὐ -τούς οἱ ὁποῖοι πληρώνουν τρεῖςπέν τε δώδεκα καὶ δεκαπέντε χιλιά-δας εὐρώ διὰ νὰ ἔλθουν εἰς τὴνἙλ λάδα Δὲν δυνάμεθα ὅμως νὰτοὺς παράσχωμεν ἄλλην βοήθειανοὔτε καὶ νὰ ἀποδεχθῶμεν τὴν πε-ραιτέρω ἅλωσιν τῆς Ἑλλάδος ἀπὸτὰς Μεγάλας καὶ ἰσχυρὰς Μουσου λ -μανικὰς χώρας ἢ καὶ τὰ διεθνῆ δου-λεμπορικὰ οἰκονομικὰ κέντρα τὰὁποῖα θησαυρίζουν ἀπὸ τὴν παρά-νομον διακίνησιν πολιτῶν ἀπὸ τὴνἈφρικὴν καὶ τὴν Ἀσίαν

Ἂν οἱ πολιτικοί οἱ διανοούμενοιοἱ ψευδοκουλτουριάρηδες οἱ laquoἐ -θνι κοίraquo ἐργολάβοι καὶ laquoἐθνικοὶraquoπρο μηθευταὶ ἀλλὰ καὶ πολλοὶ ἐκ -κλησιαστικοὶ παράγοντες ἔχουν ἄλ - λην ἄποψιν αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτιμὲ τὴν ἄποψίν των συμπορεύεταικαὶ ἡ συντριπτικὴ πλειοψηφία τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ Αὐτὸ ἂς τὸ γνω ρί-ζουν καὶ οἱ Σεβ Μητροπολῖ ται οἱὁποῖοι δὲν συναντοῦν εἰς τὸ πρόσ -ωπον τοῦ laquoγονατισμένουraquo τα πει-νωμένου καὶ ἐξαθλιωμένου Ἕλ λη-να τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ ΝαὶΣεβ Μητροπολῖται ὁ Χρι στὸς ὑ -πῆρξε λα θρομετανάστης Ὡς Ὀρ -θόδοξοι Χριστιανοί κάναμε τά πάν-τα διά νά βοηθήσωμεν τούς λαθρο-μετανάστας ὡς τονίζομεν καί εἰςἄλλον σημεῖον τοῦ παρόντος ση-μειώματος Σήμερον ὅμως ἀδυνα-τοῦμεν νά παράσχωμεν βοήθειανδιότι 1ον) ἡ Πατρίς μας ἐχρεωκόπη-σε καί 2ον) ἡ λαθρομετανάστευσιςεἶναι κατευθυνομένη Ἐσεῖς ΣεβΜητροπο λῖται δὲν βλέπετε τὴνἀρνητικὴν πορείαν τῆς Πατρίδοςδὲν βλέπετε ὅ τι ἡ λαθρομετανά-στευσις εἶναι κατευθυνομένη δὲνβλέπετε ὅτι ἡ μετανάστευσις αὐτὴδὲν ἔχει οὐ δεμίαν σχέσιν μὲ τὴν με-τανάστευσιν τῶν Ἑλλήνων εἰς τὸἐξωτερικόν οἱ ὁποῖοι φεύγουν μὲδιακρατικὰς συμ βάσεις Δὲν βλέπε-τε ἐπίσης τὸ πρόβλημα τοῦ δημο-γραφικοῦ Ἀλήθεια ἔχετε ἀναρω-τηθῆ τί θὰ γίνη εἰς τὴν Ἑλλάδα μετὰἀπὸ ὀλίγα ἔτη ὅταν εἰς πολ λὰςἈφρικανικὰς καὶ Ἀσιατικὰς χώραςθὰ ἔχωμεν ἑπταετῆ ξηρασίαν ὡς λέ-γουν οἱ Μετερεωλόγοι καὶ ἄλλοιεἰδικοί Ὅλαι αἱ ἐκτιμήσεις λέγουνὅτι τότε θὰ ἔχωμεν μεγάλας μετα-κινήσεις πληθυ σμῶν καὶ ἕν σημαν-τικὸν τμῆμα ἐξ αὐτῶν θὰ μετακι-νηθῆ πρὸς τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Ἐκκλησία δὲν στηρίζεται μό-νον εἰς τοὺς Ἐπισκόπους καὶ τὸνἱερὸν κλῆρον στηρίζεται καὶ εἰςτὸν λαόν Οὗτος πλέον ἀφήνει τὰπαγκάρια ἄδεια laquoδιότι δὲν ἔχειχρήματαraquo Διὰ τοῦτο ἂς προβλημα-τισθοῦν οἱ Σεβ Μητροπολῖται ἐ -κεῖ νοι οἱ ὁποῖοι εἰς τὸ θέμα τῆς λα-θρομεταναστεύσεως συμπλέουνμὲ τὰ κόμματα τῆς ἀθεΐας τὰ ὁποῖατὴν στηρίζουν (τὴν λαθρομετανά-στευσιν) ἐκθειάζουν τοὺς Μητρο-πολίτας οἱ ὁποῖοι συμπλέουν εἰς τὸζήτημα αὐτὸ μετ᾽ αὐτῶν καὶ κάνουνὑποδείξεις εἰς τὴν Ἐκκλησίαν διὰτὸν τρόπον μὲ τὸν ὁποῖον ὀφείλεινὰ δραστηριοποιῆται διὰ τὴν ἀντι-μετώπισιν τοῦ φαινομένου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος προσφάτωςἔγραψεν ἕν ἄρθρον εἰς τό ὁποῖον μεταξύ ἄλλων ἀναφέρει

laquoΜέσα στή μεγάλη καί πολυμέτωπη κρίση τῆς παρούσης περιό-δου ἀκούγεται ἔντονα ἡ φωνή τῶν κυβερνώντων ὅτι γιά νά ἐπα-νεύρουμε τό ρυθμό τῆς ζωῆς εἶναι ἀνάγκη νά ἀλλάξουμε νοοτρο-πία νά συμμορφωθοῦμε πρός τούς νόμους νά ἐγκαταλείψουμε τήνραστώνη καί νά βάλουμε στήν ζωή μας ἕνα καινούριο ξεκίνημα Με-τάνοια κηρύττουν οἱ πολιτικοί ἀλλά μέ ποιό μοντέλο ἀνανεώσεωςΝά ἐγκαταλείψουμε τό κακό παρελθόν ἀλλά σέ πιό πρότυπο ζωῆςνά προσανατολισθοῦμε

Ἐάν εἶχαν ἐνστερνισθεῖ τίς ἀρχές τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς δένθα ὑπῆρχε οὔτε κρίση οὔτε ἀνάγκη νέου προσανατολισμοῦ Γιατίἡ ζωή τοῦ Χριστοῦ καθημερινά ἀνανεώνει τόν ἄνθρωπο μέ τήν με-τάνοια καί συνεχῶς ὑπομιμνήσκει τήν ἀνάγκη ἀνακαινίσεως Καίτώρα νά ἀλλάξει ὁ λαός νοοτροπία ἀλλά ποιές ἀρχές νά θέσει ὡςθεμέλιο τῆς νέας ζωῆς Οἱ κήρυκες τῆς ἀλλαγῆς αὐτοῦ τοῦ εἴδουςοὔτε κἄν ὑποψιάζονται τό νόημα τῆς μετανοίας ὡς ἀλλαγῆς τῆς νο-οτροπίας Πιστεύουν σέ ἀνανέωση τῶν συστημάτων τοῦ τρόπουζωῆς τῆς δομῆς τῆς κοινωνίας στίς ἀρχές τῆς Εὐρώπης καί τῆς νέ-ας ἐποχῆς δέν πιστεύουν ὅμως στήν ἀνανέωση τῶν συνειδήσεωνγιατί ἀγνοοῦν ἤ ὑποτιμοῦν τίς πνευματικές ἀνάγκες τοῦ ἀνθρώπουκαί τήν ὕπαρξη τῆς ψυχῆς

Ἕνα εἶναι φοβερό Ἡ ἁμαρτία Τά ἄλλα πάντα μύθος Ἡ πολυκέ-φαλη ἁμαρτία βάζει ldquoσιδήρου χαλεπώτερα δεσμά τῆς ψυχῆςrdquo Ἡἀνομία ἔφερε τήν ἁμαρτία καί ἡ ἁμαρτία τήν ἀποστασία καί ἡ ἀπο-στασία τά σημερινά δεινά Ὁ λαός μας χρειάζεται ἀλλαγή νοοτρο-πίας δηλαδή μετάνοια καί ἐπιστροφή στό Θεό

Οἱ ἰνστρούχτορες θά καγχάσουν μέ τίς σκέψεις αὐτές Θά μᾶςχαρακτηρίσουν ἰδεοληπτικούς καί οὐτοπικούς Αὐτοί ἔχουν φέρειτόν κόσμο στόν κρημνό τῆς καταστροφῆς μέ τίς λανθασμένες πο-λιτικές τους τίς δημαγωγικές ἐξαγγελίες τους καί τίς ὑλιστικέςἰδεολογίες τους Δέν εἶναι τυχαῖο ὅτι ὁ Θεάνθρωπος ἄρχισε τό κή-ρυγμά του μέ τήν λέξη ldquoμετανοεῖτεrdquo γιατί ἡ μετάνοια εἶναι ἡ ἀρχήκαί τό θεμέλιο κάθε ἀλλαγῆς Καί ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μιλώνταςστούς Ἀθηναίους εἶπε ldquoὉ Θεός τά νῦν παραγγέλλει τοῖς ἀνθρώ-ποις πᾶσι πανταχοῦ μετανοεῖνrdquo (Πραξ 17 30)

Αὐτός εἶναι ὁ δρόμος ἐξόδου ἀπό τή συμφοράraquo

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΙΔΟΥ Η ΟΔΟΣΕΞΟΔΟΥ ΕΚ ΤΗΣ ΣΥΜΦΟΡΑΣ

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΓερβάσιοςΡαπτόπουλος ὁ ὁποῖος εἶναι ὑπο-ψήφιος διὰ τὸ βραβεῖον Νόμπελ καὶεἶναι γνωστὸς τόσον εἰς τὴν Ἑλλάδαὅσον καὶ εἰς τὸ ἐξωτερικὸν διὰ τὸνἀγῶνα τὸν ὁποῖον κάμνει ὑπὲρ τῶνφυλακισμένων παρεχώρησε συνέν-τευξιν εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἩ Ἑλλά-δα αὔριοraquo Συμφώνως πρὸς τὸ ρε-πορτάζ

laquoΤριάντα πέντε χρόνια ἀγώνακαὶ 15200 ἀποφυλακίσεις κρατου-μένων ἀνὰ τὸν κόσμο μετρᾶ ὁἝλληνας Ἀρχιμανδρίτης Γερβά-σιος Ραπτόπουλος ποὺ στὰ 81 τουχρόνια καὶ ὑποψήφιος γιὰ τὸΝομπὲλ Εἰρήνης σχολιάζει στὴνἐφημερίδα ldquoἩ Ἑλλάδα αὔριοrdquo πὼςκανένα βραβεῖο δὲν ἀγγίζει τὴνψυχή του ὅσο ἡ προσφορὰ στὸνἄνθρωπο

Ὁ πατέρας Γερβάσιος τὸν ὁποῖοἀποκαλοῦν καὶ ldquoἅγιο τῶν φυλακι-σμένωνrdquo ἔχει χωρέσει στὴν ἀγκα-λιά του 15200 κρατούμενους σω-φρονιστικῶν ἱδρυμάτων ἀπὸ ὅλοτὸν πλανήτη πού ὅπως ἀναφέρει ἡ

ἐφημερίδα χάρη στὸν Γέροντακατάφεραν νὰ πετάξουν πρὸς τὴνἐλευθερία

ldquoἝως σήμερα ἔχουμε συγκεν-τρώσει 41 ἑκατομμύρια γιὰ νὰ ἐξα-γοράσουμε ποινὲς ἄπορων κρα-τουμένωνrdquo λέει ὁ ἴδιος ἐνῶ ἀνα-φέρεται καὶ στοὺς ἀφανεῖς φιλάν-θρωπους Ἕλληνες καὶ ὁμογενεῖςποὺ συμμερίζονται τὸ ὅραμά τουκαὶ δίνουν ἀκόμη καὶ ἕνα εὐρὼ ἀπὸτὸ λιγοστὸ εἰσόδημά τους

Ὁ πατέρας Γερβάσιος ποὺ ἔχειἐπισκεφτεῖ δεκάδες κρατούμε-νους μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸνΚώστα Πάσσαρη δὲν βλέπει στὸπρόσωπό του ἕνα δολοφόνο

ldquoΛηστὲς καὶ φονιάδες εἶναι ὅλοιπαιδιά μου ἐγὼ σὰν κληρικὸς βλέ-πω μόνο χαμένα παιδιάrdquo δηλώνει ὁἴδιος καὶ συμπληρώνει πὼς ἦτανχρέος του νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸνἔγκλειστο ὅταν πρὶν ἀπὸ χρόνιαζήτησε νὰ τὸν δεῖ

ldquoἮταν συντετριμμένος καὶ ἐξο-μολογοῦνταν ἐπὶ 15 ὥρα Πῆγακαὶ δεύτερη καὶ τρίτη φορά τε-λευταία φορὰ τὸν εἶδα πρὶν ἀπὸ 10μέρες Ποτὲ δὲν μοῦ ἔχει ζητήσειτίποτα μόνο τὴν ἀγάπηrdquo δηλώνειὁ πατέρας Γερβάσιος λέγονταςπὼς ὁ Πάσσαρης ἔχει μετανιώσεικαὶ προσ εύχεται γιὰ τοὺς σκοτω-μένους του

Μεταξὺ τῶν βαρυποινιτῶν ποὺἐπισκέπτεται εἶναι καὶ οἱ καταδικα-σμένοι τῆς ὀργάνωσης ldquo17 Νοέμ-βρηrdquo ἀλλὰ καὶ ἕνας στρατηγὸς τῆς21ης Ἀπριλίουraquo

Ἔχει κάνει 15200 ἀποφυλακίσεις εἰς ὅλον τὸν κόσμον

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΓΕΡΒΑΣΙΟΣ laquoΛΗΣΤΕΣΚΑΙ ΦΟΝΙΑΔΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΛΟΙ ΠΑΙΔΙΑ ΜΟΥraquoΤί λέγει διὰ τὴν συνάντησιν (ἐξομολόγησιν) μὲ τὸν Πάσσαρην

Εἰς συνέντευξιν εἰς τήν ἱστοσελί-δα laquonotospressgrraquo καί εἰς τόν Ρα-διοφωνικόν Σταθμόν laquoΝότος 949fmraquo ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σπάρ-της καί Μονεμβασίας κ Εὐστάθιοςὁμιλεῖ διά τά ἱδρύματα τῆς Ἐκκλη-σίας τήν τραγικήν κρατικήν ἀνε-πάρκειαν τόν μῦθον τῆς Ἐκκλησια-στικῆς περιουσίας καί τήν ἀνάγκηνπάσης μικρᾶς βοηθείας Συμφώνωςπρός ὅσα εἶπεν εἰς συνέντευξινlaquoπασχίζει καί δακρύζειraquo διά τάἱδρύματα τῆς τοπικῆς ἘκκλησίαςΕἰς τήν ἰδίαν συνέντευξιν

laquoΓιά πρώτη φορά κατʼ αὐτὸν τὸντρόπο ἀνοίγει ὄχι μόνον τὰ χαρτιὰτου ἀλλὰ καὶ τὴν καρδιά του σὲ μίαἀπευθείας ἐπικοινωνία μὲ τὸ ἀνα-γνωστικὸ καὶ τηλεοπτικὸ κοινὸ καὶἀκροατήριο καὶ ἐξηγεῖ τὴ δυσχερῆθέση στὴν ὁποία ἔχουν περιέλθειτὰ Ἱδρύματα τῆς τοπικῆς Ἐκκλη-σίας στὴ δίνη τῆς οἰκονομικῆς κρί-σης καὶ συγκυρίας

Δὲν διστάζει νὰ ἀναφερθεῖ στὶςγραφειοκρατικὲς ἀγκυλώσεις ἀλ -λὰ καὶ στὴν κρατικὴ ἀνεπάρκειαποὺ στερεῖ ἀπὸ τὰ Ἱδρύματα πό-ρους καὶ ἀσφαλιστικὲς εἰσφορὲς

ποὺ δικαιοῦνταιἈναφέρεται στὸν ἀποδεκατισμὸ

τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςποὺ ἀδίκως καὶ ἐσφαλμένα ἀποτε-λεῖ ἕνα παρατραβηγμένο μῦθοστὴν κοινωνία

Ἀπαντᾶ στὴν ἐρώτηση γιατί δη-μιούργησε ἕνα πλέγμα Ἱδρυμάτωνποὺ δύσκολα πλέον μποροῦν νὰσυντηρηθοῦν ἀλλὰ καὶ στὴν ἐρώ-τηση ἂν μὲ τὸ ἔργο του στὴν Μη-τρόπολη Μονεμβασίας καὶ Σπάρτηςἔχει προκαλέσει ὡς ὑπερέχωνὀργανισμὸς καὶ φορέας σύνθετουκαὶ πολυετοῦς κοινωνικοῦ ἔργουστὴ Λακωνία

Δακρύζει ὅταν θυμᾶται τὴν συγ-κι νητικὴ συνεισφορὰ ἁπλῶν ἀν θρώ-πων ἀλλὰ καὶ διακεκριμένων πολι -τῶν καὶ ἑρμηνεύει τὴν ἔκκλησή τουγιὰ ldquo1euro ἀπὸ κάθε πολίτη τὴν ἡ μέραrdquoγιὰ τὴν στήριξη τῶν Ἱδρυμάτων

Ἀπό τὴν συνέντευξη προκύπτειὅτι τὰ Ἱδρύματα στὰ ὁποῖα ἐργά-ζονται 150 ἐργαζόμενοι ἔχουνἀνάγκη στήριξης ὄχι μόνον γιὰ τὴνφιλοξενία τῶν ἀναξιοπαθούντωνσυνανθρώπων μας ἀλλὰ καὶ γιὰτὴν διασφάλιση τῆς ἐργασίας τοῦπροσωπικοῦraquo

Ὁ Σεβ Σπάρτης κ Εὐστάθιοςδιά τά ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα καίτούς μύθους περί τήν Ἐκκλησίαν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος εἰς συνέντευξιν τὴνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὴν τηλε-όρασιν τοῦ laquoΣκάϊraquo καὶ εἰς τὸν δη-μοσιογράφον κ Γ Αὐτιάν ἀναφε-ρόμενος εἰς τὴν κατάστασιν τὴνὁποίαν διέρχεται ἡ Ἑλλάς ἐτόνισεμεταξὺ ἄλλων ὅτι laquoἜχουμε γίνειθύματα μίας τραγικῆς περίπτωσηςτοκογλυφίαςraquo Προσθέτων ὅτι laquoΟἱἝλληνες βιώνουμε ἕνα περίεργοπόλεμο νιώθω ὅτι βρισκόμαστεὑπὸ κατοχὴ καὶ ἡ κυριαρχία μαςὑποχωρεῖraquo Ἀκολούθως ὡμίλησεδιὰ τὴν δημοκρατίαν ὑπογραμμί-ζων ὅτι ἔχομεν laquoκαθοδηγουμένηδημοκρατίαraquo Ἐκάλεσε δὲ τοὺς φί-

λους μας laquoνὰ σεβασθοῦν τὴν ἀξιο-πρέπεια καὶ τὴν ἱστορία μας Αὐτὸποὺ συμβαίνει στὴν Εὐρώπη σήμε-ρα ἀποτελεῖ ἐκτροπὴ ἀπὸ τὶς ρίζεςκαὶ τὶς ἀρχὲς τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσηςraquo

Ἀκολούθως ἐπεσήμανε τοὺς κιν-δύνους laquoἀπὸ τὴν ἀποndashἱεροποίησηκαὶ τὸν εὐτελισμὸ τῆς ἀξίας τοῦἀνθρώπου ποὺ ἔχει ὡς ἀποτέλε-σμα νὰ μετατρέπεται σὲ ἀντικείμε-νο ἐκμετάλλευσηςraquo Τέλος ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος ἀνεφέρθη εἰς τὸ φιλό-τιμον τοῦ Ἕλληνος ὑπογραμμίζωνὅτι αὐτὸ ἀποτελεῖ ἐλπίδα αἰσιοδο-ξίας

Ἀρχιεπίσκοπος Εἴμεθα θύματαμίας τραγικῆς τοκογλυφίας

Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΕΝΕΨΥΧΩΣΕ ΠΡΟΕΦΥΛΑΞΕ ΚΑΙΕΦΕΡΕ ΤΗΝ ΝΙΚΗΝ ΕΙΣ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ

ΣΤΡΑΤΕΥΜΑ ΚΑΤΑ ΤΟ 1940

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τοῦἹεροῦ Κοινοβίου τοῦ Ὁσίου Νικοδή-μου τοῦ Ἁγιορείτου ΠενταλόφουΓουμενίσσης Παιονίας ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 28ην Ὀκτωβρίου

laquoΣυγκνητικές στιγμές ἔζησαν οἱπροσκυνητές τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίουτήν Κυριακή 28ndash10ndash2012 ἡμέραμνήμης τῆς ἐθνικῆς μας ἑορτῆςἡμέρα κατά τήν ὁποία ἑορτάζουμεἐπίσης τήν Σκέπη τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου δηλαδή τήν προστασίαπού πρόσ φερε στό ἑλληνορθόδοξοἜθνος μας ἡ Μητέρα τοῦ Θεοῦ

Στό Ἱερό Κοινόβιο ἀμέσως μετάτήν θεία Λειτουργία καί τό καθιε-ρωμένο κέρασμα πραγματοποι-ήθηκε ὁμιλία ἀπό τόν κ ἈστέριοΠράτσα ἀπόστρατο ἀξιωματικότῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας Ὁ ὁμι-λητής μᾶς μετέφερε 72 χρόνα πί-σω θυμίζοντάς μας ὅτι οἱ παπ-ποῦδες μας πολέμησαν γιά τήν Πα-τρίδα ἐπάνω στά παγωμένα βουνάτῆς Βορείου Ἠπείρου χωρίς ὑλικάἐφόδια Εἶχαν ὅμως ὡς ἰσχυρόἐφόδιο μέσα στήν καρδιά τους τήνθέρμη τῆς Ὀρθοδοξίας καί τῆςἀγάπης πρός τόν Χριστό καί τήνΠαναγία Θυσιάστηκαν γιά νάζοῦμε ἐμεῖς σήμερα ἐλεύθεροι

Ὁ ἀγαπητός ὁμιλητής μᾶς ὑπεν-θύμισε ὅτι τή νίκη ἐπί τῶν Ἰταλῶνἀλλά καί τήν σθεναρή ἀντίστασηκατά τῶν Γερμανῶν Ναζί δέν τήνκατήγαγαν τά ὅπλα ἀλλά ἡ δυνατήπίστη τῶν στρατιωτῶν Περιέγραψεἀκόμη μέ γλαφυρότητα τό πόσηβοήθεια προσ έφεραν καί οἱ γυ-ναῖκες τῆς Ἠπείρου αὐτά ldquoτά ξαφ-νιάσματα τῆς φύσηςrdquo γιά νά θυμη-θοῦμε τήν ἀείμνηστη Σοφία Βέμποπού κουβαλοῦσαν πολεμοφόδιατρόφιμα νερό καί ὅτι ἄλλο ἦτανἀπαραίτητο ἐπάνω στά χιονισμέναβουνά

Περισσότερο ὅμως ὁ ὁμιλητήςἀναφέρθηκε στή φανερή προστα-σία τῆς Παναγίας ὑπέρ τοῦ Ἔ -θνους Ἡ Ὑπέρμαχος Στρατηγόςπλεῖστες φορές ἐμψύχωσε προφύ-λαξε καί ἔφερε τή νίκη στό Ὀρθό-δοξο στράτευμα πού πολεμοῦσεγιά τήν Πατρίδα Πόσες φορές τάπιστά παλληκάρια μας δἐν ἐναπέ-θεσαν τήν ἐλπίδα τους ἀποκλειστι-κά στή βοήθεια τοῦ Θεοῦ Καί ὁ Θε-ός δέν τούς ἐγκατέλειψε Πόσοιδέν πρόσφεραν μέ αὐταπάρνησητή ζωή τους ἐπάνω σέ κάποια χιονι-σμένη βουνοπλαγιά παραμένονταςἀφανεῖς ἥρωες προσδοκώνταςldquoἈνάσταση νεκρῶνrdquo

Ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός ldquoεἴτεζεῖ εἴτε ἀποθνήσκειrdquo γιά τόν Χριστόζεῖ ἤ ἀποθνήσκει Τά παλληκάρια

μας ἐπάνω στά βουνά διατηροῦσαντήν εὐλάβεια τῶν προγόνων μαςκαί προσεύχονταν Ὁ κ Ἀστέριοςτόνισε ἀκόμη ὅτι ἡ φτωχή Πατρίδαμας δέν ἔχει νά περιμένει ἀπό κα-νένα ξένο σύμμαχο ὁποιαδήποτεοὐσιαστική βοήθεια Οὔτε τότεοὔτε καί σήμερα

Τήν ὁμιλία ἔκλεισε ὁ σεβαστόςΚαθηγούμενος τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβί-ου Ἀρχιμανδρίτης Χρυσόστομοςἐπισημαίνοντας μεταξύ ἄλλων ὅτιτό ἀνεκτίμητο κεφάλαιο τῆς Πατρί-δας μας εἶναι ἡ Ὀρθοδοξία ΤόἜθνος μας εἶναι ldquoχρεωμένοrdquo ἀπότόν Θεό μέ τήν διαφύλαξη τῆςὈρθοδοξίας Πρίν ἀπό κάθε πόλε-μο ἤ κάποια ἄλλη ἐθνική συμφοράκυριαρχεῖ ἀποστασία καί ἀπομά-κρυνση ἀπό τόν Θεό Ἡ κρίση πούδιέρχεται τώρα ἡ Πατρίδα μαςεἶναι πρωτίστως πνευματική κατάδεύτερον λόγον ἠθική καί κατά τρί-τον οἰκονομική Ὁμοιάζουμε μέτόν Ἄσωτο Υἱό Πρῶτον ἀποχωρι-στήκαμε ἀπό τόν Θεόν ΠατέραΔεύτερον ξοδέψαμε τήν περιου-σία Του μέ τήν ἀνηθικότητα χιλιά-δες παιδιά μένουν ὀρφανά ζώντωντῶν γονέων τους Τρίτον πτωχεύ-σαμε καί καταντήσαμε νά βόσκου-με χοίρους τά πάθη μας Ὁ Ἄσω-τος Υἱός ὅμως ἐπέστρεψε καί ἐφό-ρεσε τήν στολή τήν πρώτη Ἆραγεἐμεῖς θά ἀνανήψουμε ἐγκαίρως Ἤκάποια ἄλλη βαρύτερη τιμωρίαὅπως μιά ἐθνική καταστροφή μᾶςἐπιφυλάσσεται γιά νά συνετι-στοῦμε

ldquoΦεῖσαι τῶν ψυχῶν ἡμῶν Χριστέὁ Θεός καί σῶσον ἡμᾶςrdquoraquo

Τοῦ κ Γεωργίου Παπαθανασοπούλου

Πανηγυρίζει ὁ Ἱ ΝἉγίου Νεκταρίου

Ν ἘρυθραίαςἘπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Νε-

κταρίου (9 Νοεμβρίου) πανηγυ-ρίζει ὁ ὁμώνυμος Ἱερός Ναόςτῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo εἰς Νέαν Ἐρυθραίαν(Λ Θησέως 25) Τήν παραμονήνΠέμπτην 8ην Νοεμβρίου ἐ ἔκαί ὥραν 7 μμ θά τελεσθῆ Μέ-γας Ἑ σπερινός μετά ἀρτοκλα-σίας Ἀκολούθως τήν 10ην μμθά ἀρχίση ἱερά Ἀ γρυπνία ΤήνΠαρασκευήν ἀνήμερα τῆς ἑορ -τῆς θά τελεσθῆ Πανηγυρικήθεία Λειτουργία καί περιφοράτῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καί τῶν ἱερῶνΛειψάνων Τό ἀπόγευμα τῆς ἰδί -ας ἡμέρας 6 μμ θά ψαλῆ μεθέ-ορτος Ἑσπερινός καί ἡ ἱερά Πα-ράκλησις τοῦ Ἁγίου

2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἩ ἙλλάδαΑὔριοraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ήνὈκτωβρίου ἐδημοσιεύθη ἔρευναδιὰ τὰς θρησκευτικὰς τάσεις αἱὁποῖαι παρατηροῦνται εἰς τὰςἩνωμένας Πολιτείας τῆς Ἀμερικῆςἀλλὰ καὶ εἰς τὴν Ρωσίαν Ἡ ἔρευναἡ ὁποία ἔγινεν εἰς τὰς ΗΠΑ κατέ-δειξεν ὅτι διὰ πρώτην φορὰν ἀπὸτῆς ἱδρύσεως τοῦ ἈμερικανικοῦΚράτους ὑπὸ τῶν Προτεσταντῶνοἱ τελευταῖοι δὲν ἀποτελοῦν πλέοντὴν πλειοψηφίαν Εἰς τὰς ΗΠΑσυμφώνως πρὸς τοὺς ἐρευνητὰςτοῦ ἱδρύματος Pew διὰ τὴν θρη-σκείαν καὶ τὴν Δημοσίαν ζωήν οἱἄθεοι κερδίζουν laquoἔδαφοςraquo Σήμε-ρον οἱ Προτεστάνται οἱ ὁποῖοι τὰςδεκαετίας τοῦ 1980 καὶ 1990 ἀντι-προσώπευον τὰ δύο τρίτα τῶν Ἀμε-ρικανῶν ἀντιπροσωπεύουν τὸ 48τοῦ πληθυσμοῦ Ἡ Ἀμερική δηλα-δή ἀπὸ τὴν παράδοσίν της εἰς τοὺςπλανεμένους ndash αἱρετικοὺς χριστια-νοὺς παραδίδεται πλὲον εἰς τὴνἀθεΐαν Συμφώνως πρὸς τὰ στοι-χεῖα τῆς ἐρεύνης 46 ἑκατομμύριαἈμερικανοὶ δηλώνουν ὅτι δὲν ἔχουνθρήσκευμα ἐνῶ 13 ἑκατομμύριααὐτοχαρακτηρίζονται laquoἄθεοιraquo ἢlaquoἀγνωστικιστέςraquo Οἱ ὑπόλοιποι δη-λώνουν ἀορίστως ὅτι πιστεύουν εἰςτὸν Θεὸν ἀλλὰ δὲν πρεσβεύουνκάποιο συγκεκριμένον δόγμα laquoΑὐ -τὸ σημαίνει πὼς ἕνας στοὺς πέντεἈμερικανοὺς καὶ ἕνας στοὺς τρεῖςνέους κάτω τῶν τριάκοντα ἐτῶν δη-λώνουν ὅτι δὲν ἔχουν θρήσκευμαraquo

Στὴ ΡωσίαΤὰ πράγματα εἶναι πολὺ διαφο-

ρετικὰ εἰς τὴν Ρωσίαν ἡ ὁποία μέ-χρι πρότινος ἦτο ἄθεος Συμφώνωςπρὸς τὰ στοιχεῖα τὰ ὁποῖα ἐδημο-σίευσεν ἡ ἐφημερίς

laquoἘνῶ ὅμως αὐτὰ ἰσχύουν στὴνἈμερική μία χώρα ὅπου ἡ θρησκείαἔπαιζε σημαντικὸ ρόλο στὴν ἱστορίατης στὴ Ρωσία μία χώρα ποὺ πρὶνἀπὸ εἴκοσι χρόνια ἡ ἐπίσημη ldquoθρη-σκείαrdquo ἦταν ὁ ἀθεϊσμός ὅλο καὶ με-γαλύτερο τμῆμα τοῦ πληθυσμοῦδηλώνει ὅτι πιστεύει στὸν Θεό μὲἀποτέλεσμα τὸ ποσοστὸ τῶν ἄθεωννὰ μειώνεται αἰσθητά

Αὐτὸ τοὐλάχιστον δείχνουν οἱσυγκρίσεις ἀνάμεσα σὲ διάφορεςδημοσκοπήσεις ποὺ ἔχουν πρα-γματοποιηθεῖ κατὰ καιροὺς στὴ Ρω-σία μὲ πιὸ πρόσφατη ἐκείνη ποὺπραγματοποίησε τὸ κέντρο δημο-σκοπήσεων LavadandashCenter μὲ ἀ -φορμὴ τὴν προσβολὴ τοῦ θρησκευ-τικοῦ αἰσθήματος ἀπὸ τὰ μέλη τοῦπὰνκ συγκροτήματος Pussy Riot τὰἀποτελέσματα τῆς ὁποίας παρου-σίασε στὶς 12 Ὀκτωβρίου ἡ ρωσικὴἐφημερίδα ldquoVedomostrdquo Σύμ φωνα μὲτὴ δημοσκόπηση αὐτή τὸ 5 δη-λώνει πὼς εἶναι πεπεισμένοι ἀθεϊ-στές τὸ 79 πὼς εἶναι ΧριστιανοὶὈρθόδοξοι τὸ 6 πὼς εἶναι Μου-σουλμάνοι τὸ 7 δηλώνει πὼς δὲνἀνήκει σὲ καμία θρησκεία ἐνῶ ἕναποσοστὸ μικρότερο τοῦ 1 δηλώ-νει ὅτι πρεσβεύει ἄλλα θρησκευ-τικὰ δόγματα

Ἀπὸ ὅσους δηλώνουν ὅτι πιστεύ -ουν στὸν Θεὸ ἢ θεωροῦν ἑαυ τὸνθρησκευόμενο τὸ1 ἐπισκέπτεταιτὴν ἐκκλησία μερικὲς φορὲς τὴνἑβδομάδα τὸ 4 μία φορὰ τὴνἑβδο μάδα τὸ 3 δύο μὲ τρεῖς φο -ρὲς τὸν μήνα τὸ 6 μία φορὰ τὸνμήνα τὸ 27 μερικὲς φορὲς τὸνχρόνο τὸ 19 μία φορὰ τὸν χρόνοτὸ 17 πιὸ σπάνια καὶ τὸ 20 ποτέ

mdash Τὸ 61 τῶν ἐρωτηθέντωντάσσεται ὑπὲρ τῆς λήψης διοικη-τικῶν μέτρων σὲ ὅτι ἀφορᾶ συμ-περιφορὲς προσβολῆς τοῦ θρη-σκευτικοῦ αἰσθήματος ἐνῶ τὸ57 ὑπὲρ τῆς ποινικῆς δίωξης τῆςβλασφημίας

Ἡ KGBΓενικά οἱ Ρῶσοι θεωροῦν ὅτι ἡ

Ἐκκλησία καὶ τὸ κράτος βρίσκον-ται δίπλα ndash δίπλα ὅπως ἐπισημαίνειἡ ἐφημερίδα ldquoKommersantrdquo ἀφοῦτὸ 51 θεωρεῖ ὅτι ἡ Ρωσικὴ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία συμμετέχει σὲ με-γάλο βαθμὸ στὴ δραστηριότητατοῦ κράτους τὸ 45 εἶναι πεπει-σμένο ὅτι ἡ Ρωσικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία ldquoσυμμετέχει στὶς κρα-τικὲς δραστηριότητες καὶ ἔχειἀκριβῶς τὴν ὑποστήριξη ποὺ χρει-άζεταιrdquo τὸ 46 ὑποπτεύεται ὅτι οἱἹεράρχες τῆς ρωσικῆς Ἐκκλησίαςσυνεργάζονταν κατὰ τὴ σοβιετικὴπερίοδο μὲ τὴν KGB ἐνῶ σήμερατὸ 49 ὑποπτεύεται ὅτι Ἱεράρχεςσυνεργάζονται μὲ τὴν FSB τὴν νέαμυστικὴ ὑπηρεσία τῆς Ρωσίαςhellipraquo

Η ΑΜΕΡΙΚΗ ΑΠΟ ΤΗΝ laquoΣΚΥΛΑΝraquoΤΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥ ΠΑΡΑΔΙΔΕΤΑΙΕΙΣ ΤΗΝ laquoΧΑΡΥΒΔΙΝraquo ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣ

Ἀντιθέτως ἡ Ρωσία ἀπὸ τὴν ἀθεΐαν παραδίδεται εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν

Τὸ Ἱερὸν Λείψανον τοῦ Ἁγίου Δη-μητρίου Θεσσαλονίκης τὸ ὁποῖονφυλάσσεται εἰς τὸν ὁμώνυμον ἹερὸνΝαὸν τοῦ Ἁγίου εἰς τὴν Θεσσαλονί-κην φαίνεται ὅτι ἀποτελεῖ laquoμῆλοντῆς ἔριδοςraquo μεταξὺ τῶν Σεβ Μη-τροπολιτῶν Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου καὶ Βεροίας Ναούσης καὶΚαμπανίας κ Παντελεήμονος Συμ-φώνως πρὸς ἔγγραφον τοῦ ΣεβΘεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου πρὸς τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον (ΔΙΣ) ὑπὸἡμερομηνίαν 17ην ΣεπτεμβρίουlaquoΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Ὑποβάλλω Ὑμῖν εὐσεβάστως καὶπερικλείστως ᾧδε δύο ἐνημερω-τικὰς σελίδας ἐκ τοῦ διαδικτύουκαὶ ἐκ τῆς ἱστοσελίδος amengrσχετικῶς μὲ τὴν μετάβασιν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Βεροίας Καμ-πα νίας καὶ Ναούσης κ Παντελεή-μονος εἰς τὴν Ρωσίαν οὐχὶ τὸ πρῶ -τον μὲ τὴν ἑξῆς ἐνημέρωσιν ἐκτοῦ δημοσιεύματος μετ᾽ ἀκριβείας

1 Ἀνακοίνωσις τοῦ ΤμήματοςἘκκλησιαστικῶν Ἐξωτερικῶν Σχέ-σεων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας

2 Ἡ δεξιὰ τοῦ Ἁγ Δημητρίου τοῦΜυροβλύτου μετεφέρθη γιὰ προ-σκύνηση τοῦ πιστοῦ Λαοῦ στὸ διά-στημα ἀπὸ 31 Αὐγούστου ἕως 6 Σε-πτεμβρίου 2012hellip μὲ τὴν εὐλογίατοῦ Ἁγιωτάτου Πατριάρχου Μό- σχας καὶ πασῶν τῶν Ρωσιῶν Κυρίλ-λου

3 Τὴν λάρνακα μὲ τὸ τίμιο Λεί-ψανο μετέφερε στὴ ῾Ρωσία ἡ ἀντι-προσωπεία τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ ἐπικεφα -λῆς τὸν Μητροπολίτη Βεροίας Να-ούσης καὶ Καμπανίας Παντελεήμο-να (sic)

4 Κατὰ τὴν ἐπίσκεψή της στὴ Ρω-σία ἡ ἀντιπροσωπεία τῆς Ἐκ κλησίαςτῆς Ἑλλάδος προσκύνησε τὶς ἹΜονὲς τῆς ἐπαρχίας Τομπὸλσκ καὶΤουμένhellip καὶ λίγο πρὶν καταγράφε-ται ἡ ἐκπροσώπηση στὴν ὑποδοχὴτοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου ldquoἀπὸ τὸν πρῶ -το ἀναπληρωτὴ νομάρχηhelliprdquoΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Μένομεν κατάπληκτοι ἀπὸ τὰςἀνακοινώσεις αὐτάς Ἐπικαλοῦμαιτὴν παρέμβασιν τῆς ΔΙΣ διὰ τὸὅλον ζήτημα τὸ ὁποῖον τὸ δεύτε-ρον ἐπιχειρεῖται ὡς καὶ τὴν πλη-ροφόρησιν ἐὰν ὂντως ἡ ἐπίσκεψιςαὕτη ἀπετέλει ἐκπροσώπησιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ προ-πάντων ζητῶ τὴν λῆψιν μέτρωνπρὸς κατάργησιν τοῦ φαινομένου

Ἡ ἀναφορὰ εἰς τὴν ldquoδεξιὰ (χεῖ -

ρα) τοῦ Ἁγίου Δημητρίουrdquo ὑποδη-λοῦσα τὸ ἱ Λείψανον εἶναι ἐμφα -νῶς ἐπισφαλής ἐὰν παρατηρήσῃτις εἰς τὴν ἀποστελλομένην φωτο-γραφίαν τὴν πραγματικότητα μὲ τὰἀποτμήματα καὶ τὸ μετασχηματι-σμένον μέταλλον πέριξ αὐτῶν

Φρόνημά μου καὶ πίστις μου εἶ -ναι ὡς πιστεύω καὶ Ὑμῶν ὅτι οὐ -δὲν δικαίωμα ἔχομεν νὰ διακυ-βεύωμε τὴν σοβαρότητα καὶ τὸ κῦ -ρος τῆς ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἡ ὁποία ἀνέδειξε καὶπρο έβαλε Ἐπίσκοπον ἕνα ἕκαστονἐξ ἡμῶν διὰ τοῦ Ἀρχιερατικοῦ Ἀ -ξιώματος ἐνώπιον τῆς κοινῆς γνώ-μης καὶ τῆς κρίσεως τοῦ Θεοῦ

Θεωρῶ χρέος μου ὡσαύτως νὰπληροφορήσω Ὑμᾶς ὅτι εἰς τὴνσχῆ μα ἀνθρωπίνου σκελετοῦ λάρ-νακα ἐντὸς τῆς ὁποίας φυλάσσεταιτὸ πλεῖστον κατὰ 34 περίπου τοῦδιασωθέντος ἱερωτάτου καὶ ἡγια-σμένου σωματικοῦ ἱ Λειψάνου μετὰτῆς κάρας τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου με-γαλομάρτυρος Δημητρίου τοῦ Μυ-ροβλύτου τοῦ καὶ πολιούχου τῆςἱστορικῆς Μητροπόλεως Θεσσαλο-νίκης τὰ ἀντικρύζομεν ἡ ταπεινό-της μου ὁ ἱερὸς κλῆρος καὶ ὁεὐσεβὴς λαὸς μετὰ δακρύων προσ -ευχῶν ὕμνων καὶ ἁγίου μύρου μό-νον καὶ ἅπαξ κατὰ τὴν πέμπτην ἡμέ-ραν ἀπὸ τῆς πανηγύρεως ὁπότε καὶἡ λάρναξ μεταφέρεται εἰς τὸ ἐνεἴδει τάφου μαρμάρινον κουβούκλι -ον Ἐπὶ ἐννέα ἔτη Ἀρχιερεὺς εἰς τὴνΘεσσαλονίκην οὑδέποτε ἄλλοτεἠνοίξαμεν τὴν λάρνακα διὸ καὶοὐδέποτε προσεφέραμεν ἀπότμημαἐκ τοῦ ἱεροῦ ΛΕΙΨΑΝΟΥ τοῦ ΑΓΙΟΥΔΗΜΗΤΡΙΟΥ παρὰ τὰ πολλὰ καὶσυμ παθῆ αἰτήματα Ἱεραρχῶν καὶΚαθηγουμένων οὐ μόνον ἐκ τῆςἙλλάδος ἀλλὰ καὶ τῶν γειτονικῶνΒαλκανικῶν Χω ρῶν

Πρὸς τούτοις δὲν παραλείπω νὰσημειώσω ὅτι ὁ Σεβ Βεροίας κ Παν-τελεήμων ὑπῆρξε ὁ πρῶτος συν -εργάτης καὶ συντελεστὴς τοῦ ἔργουτοῦ μακαριστοῦ Προκατόχου μουκυροῦ Παντελεήμονος Χρυ σοφάκηεἰς τὰς ἐργώδεις προσπαθείας διὰτὴν μεταφορὰν τοῦ ΧαριτοβλύτουΛειψάνου τοῦ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥεἰς τὴν πατρίδα του τὴν Θεσσαλο-νίκην καὶ εἰς τὸν τόπον τοῦ μαρτυ-ρίου του ἔνθα ὑψοῦται ὁ μεγαλο-πρεπὴς ὁμώνυμός του Ἱερὸς Ναὸςπρὸς δόξαν τοῦ ἐν Τριάδι ἉγίουΘεοῦ

Ὅμως καὶ εἰς τὴν ζωὴν τῆς Ἐκ -κλησίας ἰσχύει ἡ ἀρχή ldquoἝκαστοςἐφ᾽ ᾧ ἐτάχθηrdquo Ἀναμένομεν Ὑμε-τέραν ἀπόφασιν καὶ

Διατελοῦμενraquo

Ο ΣΕΒ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΕΓΚΑΛΕΙΤΟΝ ΣΕΒ ΒΕΡΟΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΙΣ ΔΙΑΤΟ ΛΕΙΨΑΝΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ

Ὁ μὲν Τερτυλλιανὸς καὶ οἱ ἍγιοιΕἰρηναῖος Λουγδούνων Ἀμβρόσι -ος Μεδιολάνων καὶ Γρηγόριος ὁΡώμης ὁ καλούμενος Διάλογοςκαὶ ἄλλοι ἱστορίαν ἐνόμισαν τὴνἀνω τέρω διήγησιν τοῦ Εὐαγγελίουmiddotὁ δὲ θεῖος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος ὁ ἐν ἁγίοις Ἀλεξανδρείας Κύ-ριλλος καὶ ὁ Βουλγαρίας Θεοφύλα-κτος καὶ ἄλλοι παραβολὴν τὴν ἰδίανδιήγησιν ἀνεκήρυξαν

Τὴν ἀπορίαν αὐτήν ὅπως παρα-τηρεῖ ὁ διδάσκαλος τοῦ Γένους Νι-κηφόρος Θεοτόκης ἔλυσαν τὰ ἀ -ναφανέντα παλαιὰ χειρόγραφα τοῦΕὐαγγελίου εἰς τὰ ὁποῖα πρὸ τοῦlaquoἄνθρωπός τις ἦν πλούσιοςraquo ὑπάρ-χουν αὐτὰ τὰ λόγιαmiddot laquoΕἶπε δὲ καὶἑτέραν παραβολήν Ἄνθρωπός τιςἦν πλούσιος κλπraquo

Ἀλλὰ καὶ οἱ σύγχρονοι ἑρμηνευ-ταὶ τῆς Ἁγίας Γραφῆς Π Τρεμπέ-λας καὶ Ἰ Κολιτσάρας δέχονται ὡςπαραβολὴν τὴν περικοπὴν αὐτήν

Ὁ δὲ ἱερὸς Θεοφύλακτος τονίζεισχετικῶς τὰ ἑξῆς laquoΤοῖς προειρη-μένοις ἀκόλουθα εἶναι ταῦταmiddot διότιἐδίδαξε παραπάνω πῶς νὰ οἰκονο -μῶ μεν καλῶς τὸν πλοῦτον πρεπόν -τως σμίγει καὶ ταύτην τὴν παραβο-λήν ἡ ὁποία δηλοῖ τὰ ὅμοια μὲ τὸπα ράδειγμα τοῦ πλουσίου Διότιπα ραβολὴ εἶναι καὶ τοῦτο καὶ ὄχικαθὼς λογιάζουν τινὲς ὅτι εἶναιπρᾶγμα ὅπου ἔγινεmiddot διότι ἀκόμη οὔ -τε οἱ δίκαιοι ἀπήλαυσαν τὰ ἀγαθάοὔτε οἱ ἁμαρτωλοὶ τὰς κολάσειςhellip

Τὸν μὲν πλούσιον χωρὶς ὄνοματὸν ἔβαλε εἰς τὴν παραβολήν ὡ -σὰν ὁποῦ μήτε εἶναι ἄξιος νὰ ὀνο-μάζηται παρὰ Θεοῦ καθὼς τὸ λέγεικαὶ διὰ τοῦ Προφήτου οὐ μὴ μνη -σθῶ τῶν ὀνομάτων αὐτῶν διὰ χει-λέων μου (Ψαλμ ιε´ Δανιὴλ ιβ´)Τὸν δὲ πτωχὸν τὸν λέγει ἐξ ὀνόμα-τος διότι τὰ ὀνόματα τῶν δικαίωνγράφονται ἐν Βίβλῳ Ζωῆς Εἶναι δὲλόγος καθὼς διαλαμβάνει ἡ παρά-δοσις τῶν Ἑβραίων ὅτι εἰς τὸν και -ρὸν ἐκεῖνον ἦτο κάποιος Λάζαροςπολὺ πτωχὸς εἰς τὴν Ἱερουσαλήμκαὶ ἄρρωστος δυνατά διὰ τὸν ὁποῖ -ον λέγουν ὅτι τοῦ ἐνεθυμήθη ὁ Κύ-ρι ος εἰς τὴν παραβολὴν ὡς φανε -ρὸν καὶ γνώριμονraquo Σκοπὸς δὲ τῆςπα ραβολῆς εἶναι ἡ παράστασις τῆςκαταδίκης τῶν ἀσπλάγχνων καὶ φι-ληδόνων πλουσίων καὶ τῆς δόξηςἐκείνων οἱ ὁποῖοι καρτερικῶς ὑπο-φέρουν τὴν πτωχείαν καὶ τὴν ἀσθέ-νειαν

Ὅποιος μετὰ πίστεως καὶ εὐλα-βείας ἀκούει αὐτὴν τὴν οὐράνιονδιδασκαλίαν ἐὰν μὲν εἶναι πλού-σιος γίνεται ἐγκρατὴς καὶ ἐλεήμωνἐὰν δὲ πτωχὸς καὶ ἀσθενής γίνεταιἀνδρεῖος καὶ ὐπομονετικός

Ὅπως ἐξηγεῖ laquoὁ τὰ θεῖα σαφῶνraquoἹερὸς Χρυσόστομος laquoΓιὰ ποιὸν λό-γον μιλοῦσε ὁ Κύριος μὲ παραβο -λὲς καὶ γιατὶ ἄλλες παραβολὲς τὶςἐξηγοῦσε κι ἄλλες ὄχι καὶ τί εἶναι ἡπαραβολὴ καὶ τὰ παρόμοια σὲ ἄλληπερίσταση θὰ ἐξετάσωμεhellip τοῦτομόνο θὰ σᾶς πῶ Ποιὸς ἀπὸ τοὺςΕὐαγγελιστὰς μᾶς λέγει ὅτι ὁ Χρι -στὸς διηγήθη αὐτὴν τὴν παραβο-λήν Εἶναι λοιπὸν ὁ Λουκᾶς μόνονΕἶναι ἀνάγκη νὰ τὸ γνωρίζωμεναὐτόmiddot ἀπὸ ὅσα εἶπε ὁ Χριστὸς ἄλλατὰ διηγήθησαν καὶ οἱ τέσσερεις καὶκα θένας χωριστὰ διηγήθη ὅτι ἄ -κου σε ἰδιαιτέρως Γιὰ ποιὸ λόγοΓιὰ νὰ γίνη ἀπαραίτητη καὶ ἡ ἀνά-γνω σι τῶν ἄλλων καὶ νὰ παρουσια -σθῆ ἡ ἐξαίρετη συμφωνία Ἂν μᾶςτὰ εἶχαν ἐξηγήσει ὅλοι τους ὅλαδὲν θὰ προσέχαμε εἰς ὅλους μὲ τὴνἴδια προθυμίαmiddot θὰ ἔφθανε ὁ ἕνας νὰμᾶς δώση τὸ σύνολο Ἂν πάλι τὰἔλεγε ὁ καθένας διαφορετικά δὲνθὰ παρουσιάζετο ἡ ἐξαίρετη συμ-φωνία Δι᾽ αὐτὸ καὶ ὅλοι ἀπὸ κοινοῦπολλὰ ἔγραψαν καὶ χωριστὰ πάλι ὁκαθένας ἄλλαraquo

Ἡ Ἐκκλησία ὅπως παρατηρεῖ ὁΡῶσος Καθηγητὴς π ΓεώργιοςΦλω ρόφσκι ἀπέκρουσε ὅλες τὶςπροσπάθειες πρὸς δημιουργία ἕωςτῶν τεσσάρων διαφορετικῶν Εὐ -αγγελίων ἑνὸς μοναδικοῦ συνθέ-του Εὐαγγελίου ἀρνήθη δηλ νὰμε τασχηματίση τὰ τέσσαρα Εὐαγ-γέλια εἰς ἕνα Διὰ τεσσάρων παρὰτὰς δυσχερείας ποὺ ἐμφανίζονταιlaquoστὶς ἀντιθέσεις τῶν Εὐαγγελι -στῶνraquo (μὲ τὰς ὁποὶας ἐπάλαιε ὁΑὐγουστῖνος) Τὰ τέσσαρα αὐτὰΕὐ αγγέλια ἐξησφάλισαν κατὰ τρό-πο ἐπαρκῆ τὴν ἑνότητα τοῦ μηνύ-

ματος καὶ ἴσως σὲ μιὰ πιὸ συγκε-κριμένη μορφὴ ἀπὸ ὁποιαδήποτεἄλλη ποὺ ἕνα συμπίλημα θὰ μπο-ροῦσε νὰ προσφέρηraquo (ἌρθρονlaquoἙρμηνεία καὶ Ἀποκάλυψιςraquo)

Ὁ Χριστὸς μὲ τὴν παραβολὴ αὐ -τὴ μᾶς λέγει τοῦτο τονίζει ὁ ἹερὸςΧρυσόστομοςἯτο κάποιος πλού-σιος καὶ ζοῦσε μέσα σὲ πολλὴ κακία

Δὲν εἶχε δοκιμάσει καμμία συμφορὰκαὶ τὰ ἀγαθά του κυλοῦσαν σὰνἀπὸ πηγές Ὅτι δὲν τοῦ συνέβαινετίποτε δυσάρεστο οὔτε λύπη οὔτεδυσκολία τὸ ἐξυπονοεῖ ἡ φράσιςlaquoηὐφραίνετο καθ᾽ ἡμέρανraquo διασκέ-δαζε καθημερινά Ὅτι ζοῦσε μέσασὲ κακία φαίνεται ἀπὸ τὸ τέλος τουκαὶ πρὶν ἀπὸ τὸν θάνατον ἀπὸ τὴνπεριφρόνησι ποὺ ἔδειχνε στὸνφτω χό Ὅτι δὲν ἐλεοῦσε ὄχι μόνονἐκεῖνον ποὺ ἐκείτετο στὴν πόρτατου ἀλλὰ οὔτε ἄλλον κανένα τὸἔδειξε αὐτὸς ὁ ἴδιος Διότι δὲν ἦτο ὁπτωχὸς πεσμένος σὲ κάποιο σταυ-ροδρόμι οὔτε σ᾽ ἀπόκρυφο τόποἀλλὰ σὲ μέρος τέτοιο ποὺ ἀδιάκο-πα περνοῦσε ὁ πλούσιος καὶ ἦτανὑποχρεωμένος νὰ τὸν βλέπη Ἂνλοιπὸν αὐτόν ποὺ ἦταν ριγμένοςἀδιάκοπα στὶς πόρτες του καὶ μπρο -στὰ στὰ μάτια του πεσμένος ποὺκαθημερινὰ μιὰ καὶ δυὸ καὶ περισ-σότερες φορὲς ἦταν ἀναγκασμέ-νος μπαίνοντας καὶ βγαίνοντας νὰτὸν βλέπη ἂν δὲν ἐλέησε αὐτόνποὺ ἦταν σὲ τέτοια θλιβερὴ κατά-στασι καὶ μὲ σύντροφο μιὰ τόσηφτώχεια καὶ ποὺ βασανιζόταν ἀπὸτὴν φοβερὴ ἀρρώστια μιὰ ὁλόκλη-ρη ζωή ποιὸς ἀπὸ ὅσους ἄλ λουςτὸν παρακαλοῦσαν θὰ μποροῦσεποτὲ νὰ τοῦ λυγίσῃ τὴν καρδιά Γιατὶἂν τὸν προσπέρασε τὴν πρώ τη ἡμέ-ρα τὴν δεύτερη ἦταν φυσικὸ κάτινὰ ἀντιληφθῆ Καὶ ἂν δὲν τὸν πρόσ -εξε καὶ τότε τὴν τρίτη τουλάχιστονἢ τὴν τετάρτη ἢ τὴν μετὰ ἀπὸ ἐκεί-νη ἔπρεπε νὰ καμ φθῆ ἐπὶ τέλουςἀκόμη κι ἂν ἦταν ἀγριώτερος καὶἀπὸ τὰ θηρία Τίποτε ὅμως τέτοιοδὲν ἔπαθε Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὸν δι-καστὴ ἐκεῖνον ποὺ μήτε τὸν Θεὸἐφοβεῖτο μήτε τοὺς ἀνθρώπουςἐντρέπετο ἐφάνη πιὸ θρασὺς καὶπιὸ σκληρός Ἐκεῖνον τὸ ἔπεισε ἡἐπιμονὴ τῆς χήρας ἂν καὶ ἦτο τρα -χὺς καὶ ἄ γριος νὰ τῆς δώση τὴν χά-ριν καὶ τὸν ἐλύγισε ἡ παράκλησίςτης Τοῦ τον ὅμως μήτε αὐτὸ δὲνἐστάθη ἱκανὸ νὰ τὸν κάμη νὰ σκύψηστὸν πόνο τοῦ φτωχοῦ Καὶ ὅμωςδὲν ἦτο ἴση ἡ αἴτησις ἀλλὰ αὐτὴἐδῶ πολὺ εὐκολωτέρα καὶ δικαιοτέ-ρα Ἡ χήρα παρακαλοῦσε νὰ τὴν ὑ -περασπίση ἀπὸ τοὺς ἐχθρούς τηςἐνῶ αὐτὸς θέλει νὰ τὸν ἀπαλλάξηἀπὸ τὴν πεῖνα καὶ νὰ μὴ ἀδιαφορή-ση ποὺ αὐτὸς ἐχάνετο Καὶ ἐκείνητὸν ἐνοχλοῦσε μὲ τὶς παρακλήσειςτης ἐνῷ αὐτὸν τὸν ἔβλεπε ὁ πλού-σιος καθημερινὰ νὰ κείτεται σιωπη-λά Πολὺ ποιὸ κατάλληλο αὐτὸ νὰμαλακώση ἡ πέτρινη γνώμη Ὅτανμᾶς ἐνοχλοῦν πολλὲς φορὲς θυμώ-νουμε Ὅταν ὅμως ἰδοῦμε ὅτι αὐ -τοὶ ποὺ ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ βοήθειαπεριμένουν μὲ πολλὴ σιω πὴ καὶ δὲνλέγουν τίποτε καὶ ἐνῶ πάντα ἀπο-τυγχάνουν δὲν θυμώνουν μόνονστέκουν μπροστὰ μας σιωπηλάἀκόμη κι ἀπὸ τὶς πέτρες ἂν βρε-θοῦμε ἀναίσθητοι ντρεπόμασθετὴν ὑπέρμετρη πραότητά τους καὶλυγίζουμε Τίποτε ἀπὸ αὐτὰ δὲνἡμέρωσε τὸ ἀνήμερο θηρίο

Πρώτη λοιπὸν κακία εἶναι αὐτὴ ἡσκληρότητα καὶ ἡ ἄκρα ἀπανθρω-πία Δὲν εἶναι τὸ ἴδιο νὰ εἶσαιφτωχὸς καὶ νὰ μὴ βοηθῆς ὅσουςβρίσκονται σὲ ἀνάγκη μὲ τὸ νὰἀδιαφορῇς γι᾽ αὐτοὺς ποὺ λειώ -νουν ἀπὸ τὴν πεῖνα ἐνῶ σὺ εἶσαιβουτηγμένος μέσα στὴν τρυφήΚαὶ πάλι ἴδιο δὲν εἶναι νὰ ἰδῆς μιὰκαὶ δυὸ φορὲς ἕνα φτωχὸ καὶ νὰπροσπεράσης μὲ τὸ νὰ τὸν βλέπηςκαθημερινὰ καὶ νὰ μὴ συγκινηθῆ ἡψυχή σου ἀπὸ εὐσπλαγχνία καὶ φι-λανθρωπία μολονότι ἀδιάκοπαεἶναι μπροστὰ στὰ μάτια σου Ἀκό-μη δὲν εἶναι ἴδιο νὰ βρίσκεσαι σὲσυμφορὲς καὶ λύπες καὶ στενοχώ-ριες καὶ νὰ μὴ βοηθῆς τὸν διπλανόσου μὲ τὸ νὰ νοιώθης τόση χαρὰκαὶ παντοτινὴ εὐτυχία καὶ νὰ ἀδια-φορῆς ὡς τόσο ἄν ἄλλοι λειώνουνἀπὸ τὴν πεῖνα καὶ νὰ κλείσης τὴνκαρδιά σου χωρίς ἡ χαρά σου νὰ σὲ

κάμη πιὸ φιλάνθρωποΒέβαια τὸ καταλαβαίνει κανεὶς

τοῦτο κι ἂν εἴμαστε ἀπ᾽ ὅλουςἀγριώτεροι εἶναι στὴν φύσι μας νὰμᾶς κάνη ἡ εὐτυχία πιὸ ἥμερουςκαὶ πιὸ καλούς

Αὐτὸν ὅμως οὔτε ἡ εὐτυχία τουδὲν τὸν ἔκανε καλύτερο ἀλλὰἔμεινε ἀποθηριωμένος καὶ πιὸ πολὺ

σκληρότητα καὶ ἀπανθρωπιὰ ἔκρυ-βε στὴν συμπεριφορά του Καὶὅμως Αὐτὸς ποὺ ζοῦσε μέσα στὴνκακία καὶ στὴν ἀπανθρωπιὰ δοκίμα-ζε κάθε εὐτυχία ἐνῶ ὁ δίκαιος ποὺἐφρόντιζε γιὰ τὴν ἀρετὴ ζοῦσεστὸν βυθὸν τῆς δυστυχίας

Ὅτι ὁ Λάζαρος ἦταν δίκαιος τὸἐφανέρωσε τὸ τέλος του καὶ πρὸτοῦ τέλους του ἡ ὑπομονὴ μέσαστὴν φτώχεια του Ἆραγε δὲν φαί-νεται σὰν νὰ βρισκόμεθα μπροστὰστὴν πραγματικότητα Κατάμεστοτὸ πλοῖο τοῦ πλουσίου ἀπὸ ἐμπο-ρεύματα καὶ ταξίδευε μὲ οὔριοἄνεμο Καὶ θαυμάσετεmiddot τραβοῦσεὁλοταχῶς πρὸς τὸ ναυάγιο ἐπειδὴδὲν ἠθέλησε νὰ διαθέση τὸ ἐμπό-ρευμα μὲ φόβον Θεοῦ Νὰ σᾶς ἀνα-φέρω καὶ δεύτερη κακία Ἡ καθη-μερινὴ ξένοιαστη ἀπόλαυσι Καὶαὐτὴ εἶναι ἄκρα κακία Ὄχι τώραποὺ μᾶς ζητεῖται τόση πνευματικό-τητα ἀλλὰ καὶ στὴν ἀρχή στὴν Πα-λαιὰ Διαθήκη ποὺ οἱ ἀπαιτήσειςἦσαν μικρότερες Ἄκουσε τί λέγειὁ Προφήτης Ἀμώς laquoΟὐαὶ οἱ ἐρχό-μενοι εἰς ἡμέραν κακήν οἱ ἐγγίζον-τες καὶ ἐφαπτόμενοι σαββάτωνψευδῶνraquo

Τί σημαίνει laquoοἱ ἐφαπτόμενοισαβ βάτων ψευδῶνraquo (Ἀμώς 63) ΟἱἸουδαῖοι νομίζουν ὅτι τὸ Σάββατοτοὺς ἔχει δοθῆ γιὰ ἀργία Δὲν εἶναιὅμως αὐτὸς ὁ λόγος ἀλλὰ γιὰ νὰἐξοδεύουν ὅλο τὸ χρόνο τῆς σχο -λῆς τους στὰ πνευματικά ἐλευθε-ρώνοντας τὸν ἑαυτό τους ἀπὸ τὰβιοτικά Ὅτι τὸ Σάββατο δὲν εἶναιγιὰ ἀργία ἀλλὰ προϋπόθεση πνευ-ματικῆς ἐργασίας τὸ φανερώνουντὰ ἴδια τὰ πράγματα Καὶ ὁ ἱερεὺςἐκείνη τὴν ἡμέρα ἐπιτελεῖ διπλῆἐργασία Κι ἐνῶ κάθε μέρα προσ -φέ ρει ἁπλῆ θυσία τότε ἔχει ἐντολὴνὰ προσφέρει διπλῆ Ἂν τὸ Σάββα-το ἦτο ἀποκλειστικὰ γιὰ ἀργίαἔπρεπε ὁ ἱερεὺς νὰ ἀργῆ πρὶν ἀπὸτοὺς ἄλλους Ἐπειδὴ λοιπὸν εἶχανἀπαλλαγῆ οἱ Ἰουδαῖοι ἀπὸ τὰ βιοτι-κά δὲν πρόσεχαν ὅμως στὰ πνευ-ματικὰ μὲ σωφροσύνη καὶ καλωσύ-νη καὶ ἀκρόασι τῶν λόγων τοῦ Θε -οῦ ἀλλὰ ἔπρατταν τὰ ἀντίθεταmiddotἔτρωγαν ἔπιναν ἔσκαγαν διασκέ-δαζαν γι᾽ αὐτὸ τοὺς κατηγόρησε ὁΠροφήτης Γιατί ὅταν εἶπε laquoοὐαὶ οἱἐρχόμενοι εἰς ἡμέραν κακήνraquo καὶὅταν πρόσθεσε laquoοἱ ἐφαπτόμενοιΣαββάτων ψευδῶνraquo ἔδειξε μὲ τὴνπρόσθεσι πώς εἶναι ψεύτικα τὰΣάββατά τους Πῶς τὰ μετέβαλανλοιπὸν σὲ ψεύτικα Μὲ τὴν διάπρα-ξι τῆς κακίας τὴν τρυφὴ καὶ τὰ μύ-ρια αἴσχη ποὺ ἔπρατταν Ὅτι αὐτὸεἶναι ἀληθινό ἄκουσε κάτι Αὐτὸποὺ λέγω ἀποδεικνύεται μ᾽ αὐτὰποὺ λέγει ἀμέσως laquoΟἱ καθεύδον-τες ἐπὶ κλινῶν ἐλεφαντίνων καὶ κα-τασπαταλῶντες ἐπὶ ταῖς στρωμναῖςαὐτῶν καὶ οἱ ἐσθίοντες ἐρίφους ἐκποιμνίων καὶ μοσχάρια ἐκ μέσουβουκολίων γαλαθηνὰ οἱ πίνοντεςτὸν διυλισμένον οἶνον καὶ τὰ πρῶ -τα μύρα χριόμενοιraquo

Ἐπῆρες τὸ Σάββατο γιὰ νὰἀπαλ λάξης τὴν ψυχὴν ἀπὸ τὴν κα-κίαmiddot σὺ δὲ τὴν διαπράττεις περισ-σότερο Δὲν ὑπάρχει βλακεία χει-ρότερη ἀπὸ τὸ νὰ κοιμᾶσαι σὲ φιλ-τισένια κλίνη Οἱ ἄλλες ἁμαρτίεςἐπὶ τέλους ἔχουν κάποια μικρὴ εὐ -χαρίστησι ἡ μέθη ἡ πλεονεξία ἡἀσωτία Τί εὐχαρίστησι ὅμως δοκι-μάζει ὅποιος κοιμᾶται σὲ φιλντισέ-νιο κρεβάτι καὶ ποιὰ ἱκανοποίησιΚάνει γλυκύτερο καὶ πιὸ εὐχάριστοτὸν ὕπνο μας ἡ ὀμορφιὰ τοῦ κρε-βατιοῦ Ἂν ἔχωμε μυαλό εἶ ναι πο -λὺ πιὸ ἐνοχλητικὸ καὶ δυσάρεστοὍταν σκεφθῆς ὅτι τὴν ὥρα ποὺκοιμᾶσαι στὸ φιλντισένιο κρεβάτισου ὁ ἄλλος μήτε ψωμὶ νὰ δοκιμά-ση δὲν ἔχει εὐχέρεια δὲν θὰ σὲ κα-ταδικάση ἡ συνείδησί σου καὶ δὲνθὰ ἐπαναστατήση ἐναντίον σου κα-τηγορῶντας αὐ τὴν τὴν ἀσυνέπειάσου Κι ἂν εἶναι αὐτὸ ἔγκλημα πῶςθὰ ἀπολογηθοῦμε ὅταν τυχαίνη τὰ

κρεβάτια νὰ εἶναι ντυμένα στὸἀσήμι Θέλεις νὰ ἰδῆς ὀμορφιὰ κρε-βατιοῦ Ἔλα νὰ σοῦ δεί ξω ὀμορφιὰὄχι κρεβατιοῦ κοινοῦ οὔτε στρα-τιωτικοῦ ἀλλὰ βασιλικοῦ Κι ἂνεἶσαι ἀπ᾽ ὅλους πιὸ φιλόδοξος ξέ-ρω καλὰ πὼς δὲν θὰ θελήσης νὰἔχεις κρεβάτι ὡραιό τερο ἀπὸ τοῦβασιλιᾶ Καὶ τὸ σπου δαιότερο ὅτι ὁβασιλιάς μας δὲν εἶναι τυχαῖος ἀλ -λὰ ὁ πρῶτος ὁ πιὸ βασιλιὰς ἀπὸτοὺς βασιλεῖς ὅλους ποὺ ὡς σήμε-ρα σ᾽ ὅλη τὴν οἰκουμένη τὸν τρα-γουδοῦν Σοῦ δείχνω τὸ κρεβάτιτοῦ μακαρίου Δαβίδ Τί λογῆς ἦτανἡ κλίνη αὐτή Δὲν ἦταν ἀπὸ ἀσήμικαὶ χρυσάφι ἀλλὰ κοσμήματά τηςἦσαν ὁλόγυρα τὰ δάκρυα καὶ οἱἐξομολογήσεις Αὐτὰ τὰ λέγει ὁἴδιος laquoΛούσω καθ᾽ ἑκάστην νύκτατὴν κλίνην μου ἐν δάκρυσί μου τὴνστρωμνὴν μου βρέξωraquo Σὰν μαργα-ριτάρια ὁλόγυρα τὴν εἶχαν στολίσειτὰ δάκρυά του Καὶ κοίταξε φιλό-θεο ψυχή Ἐπειδὴ κατὰ τὴν διάρ-κεια τῆς ἡμέρας οἱ πολλὲς φροντί-δες ποὺ τοῦ δημιουργοῦσαν ἄρ -χον τες στρατηγοί ἔθνη λαοίστρα τιῶτες πόλεις ἡ εἰρήνη τὰπολιτικὰ πράγματα τὰ οἰκογενει-ακά τὰ μακρινά τὰ κοντινὰ τὸν πή-γαιναν καὶ τὸν ἔφερναν τί ἔκανεΤὸν καιρὸ ποὺ ὅλοι ξοδεύομε στὸνὕπνο ἐκεῖνος τὸν ἀφιέρωνε εἰςἐξομολόγησι καὶ προσευχές καὶ δά-κρυα Καὶ δὲν ἔκαμε ἔτσι μιὰ νύκταγιὰ νὰ σταματήση τὴν δεύτερηοὔτε δύο καὶ τρεῖς καὶ ἔπειτα νὰ κά-μη διάλειμμα Κάθε νύκτα ἔκαμε τὸἴδιο laquoΛούσω καθ᾽ ἑκάστην νύκτατὴν κλίνην μουmiddot ἐν δάκρυσί μου τὴνστρωμνήν μου βρέξωraquo Ἔδειχνεἔτσι τὴν ἀφθονία τῶν δακρύων καὶτὴν συνέχεια τους Ἐνῷ ὅλοι ξε-κουράζοντο καὶ ἡσύχαζαν μόνοςἐκεῖνος συνομιλοῦσε μὲ τὸν Θεὸνκαὶ ἦταν παρὼν ὁ ἀκοίμητος ὀ -φθαλ μός του ὅταν ἔκλαιγε καὶ ἐ -θρηνοῦσε καὶ ἐφανέρωνε τὰ ἁμαρ-τήματά του Τέτοιο κρεβάτι φτιάξεκι ἐσύ Τὸ ἀσήμι προκαλεῖ καὶ τὸνφθόνο τῶν ἀν θρώπων καὶ τὴν ὀργὴτοῦ οὐρανοῦ συνδαυλίζει Μὰ δά-κρυα σὰν τοῦ Δαβὶδ μπορεῖ νὰ σβή-σουν κι αὐτὴ τὴν φωτιὰ τῆς γέενας

Θέλεις νὰ σοῦ παρουσιάσω κιἄλλο κρεβάτι Σᾶς λέγω τοῦ ἸακώβΤὸ χῶμα εἶχε σὰν στρῶμα καὶ πέ-τρα κάτω ἀπὸ τὸ κεφάλι τουmiddot γι᾽αὐτὸ καὶ εἶδε τὴν νοητὴ πέτρα καὶτὴν σκάλα ἐκείνη ὅπου ἀνέβαινανκαὶ κατέβαιναν οἱ ἄγγελοι (Γεν κη´11 καὶ ἑξῆς) Τέτοια κρεβάτια ἂςἐπινοοῦμε κι ἐμεῖς γιὰ νὰ βλέπου-με τέτοια ὄνειρα Ἂν ὅμως σὲ ἀση-μένιο κρεβάτι κατακείμεθα ὄχι μό-νο δὲν θὰ ἀπολαύσωμε καμιὰ εὐχα-ρίστησι ἀλλὰ θὰ δοκιμάσωμε καὶλύπη Ἂν στοχασθῆς ὅτι μέσα στὴνπαγωνιά τὰ μεσάνυκτα ὅταν ἐσὺκοιμᾶσαι στὸ κρεβάτι σου ὁ φτω -χὸς ἔχει πέσει στ᾽ ἄχυρα στὶς πόρ-τες τῶν λουτρῶν μὲ ξερὰ χόρτασκεπασμένος τρέμοντας παγωμέ-νος ἀπὸ τὸ κρύο ἐνῶ τὸν σφίγγει ἡπεῖνα τότε κι ἂν εἶσαι ἀπ᾽ ὅλους πιὸπέτρινος γνωρίζω ὅτι θὰ καταδικά-σης τὸν ἑαυτόν σου ἐπειδὴ σὺἀπολαμβάνεις πέρα ἀπὸ τὸ ἀπαραί-τητο ἐνῶ ἐκεῖνον δὲν ἀφήνεις μή-τε τὸ ἀπαραίτητο νὰ γευθῆ

laquoΟὐδεὶς στρατευόμενος ἐμπλέ-κεται ταῖς τοῦ βίου πραγματείαιςraquoΕἶσαι στρατιώτης πνευματικός χρι-στιανέ Ἐκεῖνος ὁ στρατιώτης δὲνκοιμᾶται σὲ φιλντισένιο κρεβάτιἀλ λὰ στὸ χῶμα Δὲν βάζει μυρωδι-κά Αὐτὸς ὁ ζῆλος εἶναι γιὰ τοὺςπόρνους καὶ διεφθαρμένους τοὺςἀνθρώπους τῶν θεάτρων τοὺςζῶν τας μὲ ἀμέλεια Σὺ δὲν πρέπεινὰ μυρίζης ἀρώματα ἀλλὰ ἀρετήΤίποτε δὲν εἶναι ἀπὸ τὴν ψυχὴ πιὸἀκάθαρτο ὅταν βάζουμε στὸ σῶματέτοιες μυρουδιές Ἀπόδειξις τῆςἐσωτερικῆς δυσοσμίας καὶ τῆςἀκα θαρσίας θὰ ἦσαν τὰ ἀρώματατοῦ σώματος καὶ τῶν ρούχων Ποι -ὸς μπορεῖ νὰ φαντασθῆ ὅτι εἶ ναισοβαρὸς καὶ ἔντιμος αὐτός ποὺ ἀ -ποπνέει ἀρώματα καὶ γυναι κὸςφέρνει ἢ καλύτερα ποὺ πορνεύε-ται καὶ ζῆ τὴν ζωὴ τῶν χορευτριῶνἊς βγάλη ἡ ψυχή σου πνευματικὴεὐωδία κι ἔτσι καὶ τὸν ἑαυτό σου κιαὐτοὺς ποὺ σὲ συναναστρέφονταιθὰ ὠφελῆς ἀφάνταστα

Τίποτε τίποτε δὲν εἶναι χειρότε-ρο ἀπὸ τὴν τρυφή Ἀκοῦστε πάλιντί λέγει δι᾽ αὐτὴν ὁ Μωϋσῆς laquoἘλι-πάνθη ἐπαχύνθη ἐπλατύνθη καὶἀπελάκτισεν ὁ ἠγαπημένοςraquo Καὶδὲν εἶπε laquoἔφυγεraquo ἀλλὰ laquoἐλάκτι-σεraquo ἔδωσε κλωτσιά δείχνονταςπό σον ἦταν ὑπερήφανος καὶ ἀνυ-πάκουος Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο laquoφα -γὼν καὶ πιὼν πρόσεχε σεαυτῷ μή-ποτε ἐπιλάθῃ Κυρίου τοῦ Θεοῦσουraquo Ἡ τρυφὴ συχνὰ μᾶς ὁδηγεῖστὴν λήθη Καὶ σὺ ἀγαπητέ μουὅταν καθίσης στὸ τραπέζι σκέψουὅτι ἔπειτα πρέπει νὰ προσευχηθῆςἜτσι γέμισε τὸ στομάχι ὅσο πρέπεικαὶ δὲν θὰ βρεθῆς σὲ ἀδυναμία ἀπὸτὸ βάρος νὰ λυγίσης τὰ γόνατάσου καὶ νὰ παρακαλέσης τὸν Θεόhellip

Ὁ καιρὸς μετὰ τὸ φαγητὸ εἶναικαιρὸς εὐχαριστίας κι ὅποιος εὐχα-ριστεῖ δὲν πρέπει νὰ εἶναι μεθυ-σμένος ἀλλὰ νηφάλιος καὶ ξυπνη-τός Ἀπὸ τὸ τραπέζι ἂς μὴ βαδίζω-με στὸ κρεβάτι ἀλλὰ στὴν προσευ-χή γιὰ νὰ μὴ γίνωμε ἀπὸ τὰ ἄλογαπιὸ ἄλογοιhellip

laquoΟὐ γὰρ διὰ τοῦτο ἐγενόμεθακαὶ ζῶμεν ἵνα φάγωμεν καὶ πίωμενmiddotἀλλὰ διὰ τοῦτο ἐσθίομεν ἵναζῶμενraquo Δὲν εἶναι ἡ ζωὴ γιὰ τὸ φα-γητό ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἔγινε τὸφαγητό γιὰ τὴν ζωή Ἐμεῖς ὅμωςσὰν νὰ ἤλθαμε γιὰ τὸ φαγητὸ στὸνκόσμο ὅλα σ᾽ αὐτὸ τὰ δαπανοῦμε

Ὁ πλούσιος λοιπὸν σὲ τόση κα-κία μέσα ζοῦσε μέσα σὲ καθημε-ρινὴ τρυφὴ καὶ ντυνόταν μὲ πολυ-τέλεια ἀνάβοντας περισσότερο τὴνκόλασι γιὰ τὸν ἑαυτό του συνδαυ-λίζοντας τὴν φωτιά κάνοντας τὴνκαταδίκη του ἀπαρηγόρητη καὶ τὴντιμωρία του ἀσυγχώρητη

Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ (Δευτέρα25101976)

ΚΥΡΙΑΚΗ Ε´ ΛΟΥΚΑ (Λουκᾶ ΙΣΤ´ 19ndash31)

laquoΑΝΘΡΩΠΟΣ ΤΙΣ ΗΝ ΠΛΟΥΣΙΟΣraquoἩ παραβολὴ τοῦ πλουσίου καὶ τοῦ πτωχοῦ Λαζάρου καὶ τῶν παθημάτων των φανερώνει ὅτι ὁ Κύριος ὄχι μόνον προτρέπει καὶ

συμβουλεύει νὰ ἀπέχουν οἱ χριστιανοὶ ἀπὸ τὴν τρυφήν ἀλλὰ καὶ βασανίζει ἐκεῖνον ποὺ ζῆ εἰς τὴν τρυφὴν καὶ τὸν τιμωρεῖ

Παρέμβασιν διὰ νὰ δοθῆ ndashἐδῶκαὶ τώραndash φθηνὸν πετρέλαιον θερ-μάνσεως εἰς ἀκριτικὰς περιοχὰς τῆςἙλλάδος ὡς εἶναι ἡ Καστοριά ἔκα-νεν ὁ Σεβ Μητροπολίτης τῆς πε-ριοχῆς κ Σεραφείμ Εἰς δηλώσειςτου ὑπογραμμίζει τὰ ἀκόλουθα

laquoἩ ἐξαθλίωση καὶ ἡ ἀπογοήτευ-ση εἶναι οἱ χειρότεροι παράγοντεςἀποδόμησης μίας κοινωνίας

Μαζὶ μὲ τὴν ἀπομάκρυνση καὶτὴν ἀποξένωσή μας ἀπὸ τὸ Θεόποὺ διαχρονικὰ εἶναι ὁ μόνιμοςπροστάτης καὶ εὐεργέτης τῆς Πα-τρίδος μας βιώνουμε σήμερα τὰἀποτελέσματα τῆς πλεονεξίας τῶνἰσχυρῶν τῆς γῆς

Ἡ ἐπιβίωση μὲ λιγότερο φαγητόλιγότερα ἔξοδα καὶ μηδαμινὴ δια-σκέδαση εἶναι ἐφικτή

Ἡ ἐπιβίωση ὅμως μέσα σὲ πολικὸψῦχος ὁδηγεῖ σίγουρα στὸ θάνατο

Μπορεῖ οἱ κάτοικοι τῶν ἀστικῶνκέντρων νὰ ἀγνοοῦν τὶς συνθῆκεςδιαβίωσης στὴν ἀκριτικὴ Καστοριάὅμως ὁ κόσμος ἐδῶ ψηλὰ στὴ Μα-κεδονία δοκιμάζεται στὸ πιὸ ἐπώ-δυνο μαρτύριο

Ἐὰν θρηνήσουμε θύματα ὅπωςἀκριβῶς συμβαίνει καὶ μὲ τὶς αὐτο-κτονίες θὰ ἔχουμε ὑπερβεῖ τὸ τε-λευταῖο ὅριο ἀνθρωπιᾶς ἐκεῖ ὅπουοἱ οἰκονομικοὶ δεῖκτες ἔχουν πιὸμεγάλη ἀξία ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους

Ἡ παγκόσμια elite ἔχει ἐξαπολύ-σει οἰκονομικὸ πόλεμο κατὰ τῆςΠατρίδος μας καὶ στὰ πλαίσια αὐτάἴσως θεωροῦν ὅτι οἱ ὅποιες ἀπώ-λειες εἶναι ἀναμενόμενες

Πολλοὶ μιλοῦν γιὰ παγκόσμιο ἔ -λεγχο πληθυσμοῦ τὸν ὁποῖο τοπο-θετοῦν σὲ κάποιο ἀπώτερο μέλλον

Δυστυχῶς γιὰ ἐμᾶς ἡ συρρίκνω-ση τοῦ πληθυσμοῦ δὲν ἀποτελεῖσενάριο ἐπιστημονικῆς φαντασίαςἀλλὰ καθημερινὴ πρακτική

Τὸ πετρέλαιο θέρμανσης δὲνεἶναι τὸ καύσιμο ndash κριτήριο τῆς ποι-ότητας ζωῆς ἀλλὰ βασικὴ προϋπό-θεση τῆς ἴδιας τῆς ζωῆς σὲ περιο-χές ὅπως ἡ Καστοριά

Ὁ ὁλικὸς παγετὸς καὶ οἱ θερμο-κρασίες κάτω τοῦ -20oC εἶναι μίαπραγματικότητα ποὺ ζυγώνει

Οἱ λύσεις πρέπει νὰ δωθοῦν ἄμε-σα πρὶν νὰ εἶναι ἀργά

Ὡς Ἐπίσκοπος καὶ Μητροπολί-της τῆς βάναυσα δοκιμαζόμενηςἐπαρχίας τῆς Καστοριᾶς τῆς πε-ριοχῆς τῶν ἀκριτῶν καὶ τῶν ἀγω-νιστῶν ὑπὲρ τοῦ Ἔθνους ὡς ποι-μένας Χώρας ἡρώων ποὺ μὲ τὸαἷμα τους προστάτεψαν καὶ θὰκληθοῦν νὰ προστατέψουν καὶ στὸμέλλον τὰ βόρεια σύνορά μας ἑ -νώνω καὶ ἐγὼ τὴ φωνὴ καὶ τὴ δί-καιη ἀγανάκτησή μου καὶ ζητῶφθη νὸ πετρέλαιο

Κλῆρος καὶ λαὸς ἑνωμένοι γιὰ τὸκαλὸ καὶ τὸ μέλλον αὐτοῦ τοῦ τό-που

Προσεύχομαι στὸν Κύριο καὶΘεό μας νὰ εἰσακουσθοῦν τὰ δί-καια αἰτήματά μας καὶ μὲ τὴ Χάρηκαὶ τὴν εὐλογία τῆς Παναγίας μαςνὰ πορευθοῦμε ἐπιτέλους στὸδρόμο ποὺ μᾶς ἀξίζει στὸ δρόμοτῆς τιμῆς τῆς ἀξιοπρέπειας καὶ τοῦπροσωπικοῦ μας ἁγιασμοῦ

Ἡ Ἐκκλησία σηκώνει καὶ θὰ ση-κώνει ὅσο μπορεῖ τὸ βάρος τῆς κοι-νωνικῆς Πρόνοιας γιατί ὅλοι ἀξί-ζουν μία συμπαράσταση

Ὁ Θεὸς μαζί σας Ἀμήνraquo

Ἡ ἐπιβίωσις μὲ ὀλιγώτερον φαγητὸν εἶναι ἐφικτή Ἡ ἐπιβίωσις μὲ ψῦχος ὁδηγεῖ εἰς θάνατον

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣκ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΔΙΑ ΝΑ ΔΟΘΗ ΦΘΗΝΟΝ ΠΕΤΡΕΛΑΙΟΝΚλῆρος καὶ λαὸς εἴμεθα ἑνωμένοι διὰ τὸ μέλλον αὐτοῦ τοῦ τόπου ὑπογραμμίζει εἰς τὰς δηλώσεις του

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ Μάρκου Κ Μανώλη

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΒΑΤΑΤΖΗΣΚΑΙ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΙΣ ΤΟΥ

Τοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα Πολιτικοῦ ἘπιστήμονοςΣέ πολλούς μελετητές προξενεῖ

ἐντύπωση ἡ ὀνομασία laquoβασιλεύςΡω μαίωνraquo τήν ὁποία χρησιμοποι -οῦσαν οἱ αὐτοκράτορες τῆς Κων-σταντινουπόλεως καί ἡ ὁρολογίαlaquoΡωμανίαraquo τήν ὁποία συναντοῦμεσέ πολλά ἔγγραφα τῆς ἐποχῆς ὡςὀνομασία τοῦ κράτους Εἶναι γεγο-νός ὅτι ἡ ὀνομασία laquoΒυζαντινή Αὐ -τοκρατορίαraquo εἶναι μεταγενέστερηκαί δημιουργήθηκε τό 1562 ἀπό τόνΓερμανό ἱστορικό Ἱερώνυμο ΒόλφΣήμερα τήν χρησιμοποιοῦ με γιά νάγινόμαστε κατανοητοί στούς πολ-λούς Ὅμως ἀπό σεβασμό πρός τίςἱστορικές πηγές πρέπει νά ἐξηγοῦμεστούς νεωτέρους ὅτι οἱ ὅροι Ρω-μαῖος καί Ρωμανία ἀναφέρονται στήΝέα ΡώμηndashΚων σταντινούπολη καίὄχι στήν Παλαιά Ρώμη Ἄλλωστεστό βυζαν τινό κρά τος ἡ παιδεία βα-σιζόταν στόν Ὅμηρο καί οὐδέποτεἐ διδάχθη τό λατινικό ἔπος τοῦ Βιρ-γιλίου ἡ Αἰ νειάδα πού ἀναφέ ρεταιστήν πρεσβυτέρα Ρώμη Ἡ ἑλληνι-κή συνείδηση ἦταν διαδεδομένημεταξύ ἀρ χόντων καί ἀρχομένωνστό βυζαντινό κράτος ἰδίως μετάτόν 7ο αἰῶνα ἄν καί τό κράτος ἦτανπολυεθνικό καί τό συνδετικό στοι-χεῖο ἦταν ἡ Ὀρθοδοξία Ἀπό τά ὀνό-ματα Ρωμαῖος καί Ρωμανία προ ῆλθεκαί ὁ ὅρος Ρωμηός ὁ ὁ ποῖος στήννεώτερη ἱστορία μας σημαίνει ὑπόεὐρεῖα ἔννοια κάθε Ὀρθόδοξο καίὑπό στενή ἔννοια τόν Ἕλληνα

Γιά νά ξεκαθαρίσουμε τό θέματῆς ἑλληνικῆς συνειδήσεως τῶνΒυζαντινῶν Αὐτοκρατόρων ἰδιαιτέ-ρως δέ κατά τούς τελευταίους αἰῶ -νες καλόν εἶναι νά μελετήσουμεἕνα ἐκπληκτικό κείμενο ἑλληνορ-θοδόξου ἀξιοπρεπείας καί πατριω-τικῆς παρρησίας γραμμένο ἀπό τόνΑὐτοκράτορα τῆς Νικαίας Ἰωάννη Γ΄Δούκα Βατάτζη καί ἀ πευ θυνό μενοστόν Πάπα Νικόλαο Θ΄ Ὅπως γνω-ρίζουμε μετά τήν Δ΄ Σταυ ροφορίακαί τήν ἐπιβολή τῆς Λατινοκρατίαςστόν χῶρο τοῦ Ἑλ ληνισμοῦ (1204) ἡαὐτοκρατορία τῆς Νικαίας μέ ἕδρατή Νίκαια τῆς Μικρᾶς Ἀσίας ὑπῆρξεἕνα ἀπό τά ἐλεύθερα ἑλληνικά κρά-τη ἀπ᾽ ὅπου προῆλθε καί ἡ ἐκδίωξητῶν Φράγκων ἀπό τήν Κωνσταντι-νούπολη τό 1261 Ὁ Ἰωάννης Βατά-τζης βασίλευσε ἀπό τό 1222 ἕως τό1254 διαδεχόμενος τόν πεθερό τουΘεόδωρο Λάσκαρι τόν ποιητή τοῦΜεγάλου Παρακλητικοῦ Κανόνοςπρός τήν Ὑπεραγίαν Θεοτόκον ὉἸωάννης Βατάτζης γεννήθηκε τό1193 στό Διδυμότειχο τῆς Θράκηςκαί σήμερα τιμᾶται ἀπό τήν ἹεράΜητρόπολη Διδυμοτείχου καί Ὀ ρε-στιάδος ὡς τοπικός Ἅγιος (4 Νοεμ-βρίου ἡμέρα τοῦ θανάτου του τό1254) Λόγῳ τῆς βαθυτάτης πίστεώςτου καί τῆς φιλανθρώπου καί ἐλεή-μονος πολιτείας του κατετάγη μετάτήν κοίμησή του στό ἁγιολόγιο τῆςἘκκλησίας μας καί ὀνομάσθηκεἍγιος Ἰωάννης Βατάτζης ὁ Ἐλεή-μων Ὡς Αὐτοκράτωρ τῆς Νικαίας ὁἸ Βατάτζης ἐργάσθηκε γιά τήν ἀνα-κατάληψη τῶν ἑλληνικῶν ἐδαφῶνκαί πολέμησε κατά τῶν ΦράγκωνΣταυροφόρων καί κατά τῶν Τούρ-κων τοῦ Ἰκονίου Καλλιέργησε τήνμελέτη τῶν ἑλληνικῶν γραμμάτωνεἶχε δέ καί ὁ ἴδιος στερεά κλασσικήπαιδεία καί ἑλληνική συνείδηση

Τό συγκλονιστικό κείμενο τόὁποῖο διαφωτίζει τήν ἑλληνική καίὀρθόδοξη συνείδηση τῶν laquoΡωμαί-ων βασιλέωνraquo διασώζει ὁ ἀείμνη-στος καθηγητής τῆς Ἱστορίας Ἀπό-στολος Βακαλόπουλος (1) καί ἔχειτίτλο laquoΤοῦ ἀοιδίμου βασιλέως κυ-ροῦ Ἰωάννου τοῦ Δούκα πρός τόντε (γράφε ἴσως τόν τότε) ΠάπανΓρηγόριονraquo Ὁ Βακαλόπουλος γρά -φει στόν Πρόλογό του laquoἩ παρατι-θέμενη ἐπιστολή τοῦ Ἰωάννου Γ΄Βατάτζη (1222ndash1254) πρός τόν πάπαΓρηγόριο Θ΄ (1227ndash1241) εἶναι πολύχαρακτηριστική γιά τίς ἰδέες πούἐπικρατοῦν στούς βασιλεῖς τῆς Νί-καιας μετά τό 1204 Ἔντονη εἶναι ἡἑλληνολατρία καί ἡ ἐθνική ἑλληνικήσυνείδησή τους πού βαθμιαῖα ταυ-τίζεται μέ τήν Ὀρθοδο ξίαhellip Ἐδῶπαρατηροῦμε καθαρά πὼς γεν- νιοῦνται καί δροῦν οἱ πολιτικέςἐκεῖνες ἀντιλήψεις πού ἀποβλέ-πουν στήν ἀπελευθέρωση τῶνσκλα βωμένων ἑλληνικῶν χω ρῶνκαί οἱ ὁποῖες προσαρμοσμένες ἐπι-ζοῦν ἐπί Τουρκοκρατίας μέσα σέ νέ-ες συνθῆκες Καί τελικά πώς δια-μορφώνουν τό περιεχόμενο τῆς λε-γόμενης Μεγάλης Ἰδέαςraquo

Τό κείμενο ξεκινᾶ μέ τήν ἔκπλη-ξη τοῦ Βατάτζη πῶς τόλμησε ὁ Πά-πας νά τοῦ ζητήσει νά παύσει νάδιεκδικεῖ τήν Κωνσταντινούποληἀπό τόν Φράγκο ἡγεμόνα ὁ ὁποῖοςτήν κατέχει ἀπό τό 1204 Γράφει μέἑλληνική ἀξιοπρέπεια καί διπλωμα-τική εἰρωνεία ὁ Βατάτζης ἀφοῦπροσδιορίσει στή ἀρχή ποιός εἶναι ὁγράφων laquoἸωάννης ἐν Χριστῷ τῷΘεῷ πιστός βασιλεύς καί αὐτοκρά-τωρ Ρωμαίων ὁ Δούκας τῷ ἁγιω-τάτῳ πάπᾳ τῆς πρεσβυτέρας ΡώμηςΓρηγορίῳ σωτηρίας καί εὐχῶν αἴτη-σινraquo Ἀποδίδουμε στήν νεοελληνικήὁρισμένα ἀπό τά κυριώτερα σημεῖατῆς ἐπιστολῆς laquoἘγώ ὡς βασιλεύςθεωρῶ ἄτοπα τά ὅσα μοῦ γράφειςκαί δέν ἤθελα νά πιστεύσω ὅτι εἶναιδικό σου τό γράμμα ἀλλά ἀποτέλε-σμα τῆς ἀπελπισίας κάποιου πούβρίσκεται κοντά σου καί ὁ ὁποῖοςἔχει τήν ψυχή του γεμάτη κακότη-τα καί αὐθάδεια Ἡ ἁγιότητά σουκοσμεῖται ἀπό φρόνηση καί διαφέ-ρει ἀπό τούς πολλούς ὡς πρός τήνσωστή κρίση Γι᾽ αὐτό δυσκολεύθη-κα πολύ νά πιστεύσω ὅτι εἶναι δικόσου τό γράμμα ἄν καί ἔχει σταλεῖπρός ἐμέraquo Ἀξίζει νά θαυμάσουμετήν ἔλλειψη δουλικότητος τοῦ Βα-τάτζη πρός τόν Πάπα ἄν καί τήνἐποχή ἐκείνη οἱ Ἕλληνες τῆς Νι-καίας ἦσαν οἱ ἀδύναμοι καί ὁ Πάπας

ἦταν ἡ ὑπερδύναμη τηρουμένωντῶν ἀναλογιῶν

Καί συνεχίζει ὁ Ἰωάννης Βατά-τζης διατρανώνοντας τήν ἐθνικήσυνείδησή του laquoΓράφεις στό γράμ - μα σου ὅτι στό δικό μας γένος τῶνἙλλήνων ἡ σοφία βασιλεύειhellip Ὅτιλοιπόν ἀπό τό δικό μας γένος ἄνθη-σε ἡ σοφία καί τά ἀγαθά της καί διε-δόθησαν στούς ἄλλους λαούς αὐτόεἶναι ἀληθινό Ἀλλά πῶς συμβαίνεινά ἀγνοεῖς ἤ ἄν δέν τό ἀγνοεῖς πῶςκαί τό ἀπεσιώπησες ὅτι μαζί μέ τήνβασιλεύουσα Πόλη καί ἡ βασιλείασέ αὐτόν τόν κόσμο κληροδοτήθη-κε στό δικό μας γένος ἀπό τόν Μέ-γα Κωνσταντῖνο ὁ ὁποῖος ἐδέχθητήν κλήση ἀπό τόν Χριστό καί κυ-βέρνησε μέ σεμνότητα καί τιμιότη-τα Ὑπάρχει μήπως κανείς πούἀγνοεῖ ὅτι ἡ κληρονομιά τῆς δικῆςτου διαδοχῆς (σσ τοῦ Μ Κωνσταν-τίνου) πέρασε στό δικό μας γένοςκαί ἐμεῖς εἴμαστε οἱ κληρονόμοι καίδιάδοχοί του Ἀ παιτεῖς νά μή ἀγνο -οῦμε τά προνόμιά σου Καί ἐμεῖςἔχουμε τήν ἀντίστοιχη ἀπαίτηση νάδεῖς καί νά ἀναγνωρίσεις τό δίκαιόμας ὅσον ἀφορᾶ τήν ἐ ξουσία μαςστό κράτος τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως τό ὁποῖ ο ἀρχίζει ἀπό τῶν χρό-νων τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνουκαί hellipἔζησε ἐπί χίλια χρόνια ὥστεἔφθασε μέχρι καί τήν δική μας βα-σιλεία Οἱ γενάρχες τῆς βασιλείαςμου ἀπό τίς οίκογένειες τῶν Δου -κῶν καί τῶν Κομνηνῶν γιά νά μήἀναφέρω τοὺς ἄλλους κατάγονταιἀπό ἑλ ληνικά γένη Αὐτοί λοιπόν οἱὁμο εθνεῖς μου ἐπί πολλούς αἰῶνεςκατεῖχαν τήν ἐξουσία στήν Κωνστα -ντινούπολη Καί αὐτούς ἡ Ἐκ κλησίατῆς Ρώμης καί οἱ προϊστάμενοί τηςτούς ἀποκαλοῦσαν Αὐ τοκράτορεςΡωμαίωνhellip Διαβεβαιοῦ με δέ τήν ἁ -γιότητά σου καί ὅλους τούς Χρι-στιανούς ὅτι οὐδέποτε θά παύσου-με νά ἀγωνιζόμαστε καί νά πολε-μοῦμε κατά τῶν κατακτητῶν τῆςΚωνσταντινουπόλεως Θά ἀσεβού-σαμε καί πρός τούς νόμους τῆς φύ-σεως καί πρός τούς θεσμούς τῆςΠατρίδος καί πρός τούς τάφουςτῶν πατέρων μας καί πρός τούςἹερούς Ναούς τοῦ Θε οῦ ἐάν δένἀγωνιζόμασταν γι᾽ αὐτά μέ ὅλη μαςτήν δύναμηhellip Ἔχουμε μαζί μας τόνδίκαιο Θεό ὁ ὁποῖος βοηθεῖ τούςἀδικουμένους καί ἀντιτάσσεταιστούς ἀδικοῦν ταςhellipraquo

Ἕνας laquoβασιλεύς Ρωμαίωνraquo ὁἸωάννης Βατάτζης μᾶς ἄφησε ἔναἐξαιρετικό γραπτό μνημεῖο ἑλλη-νορθόδοξης αὐτοσυνειδησίας Τέ-τοια κείμενα ἀξίζει νά διδάσκουμεστούς νέους μας Ἄς ἔχουμε τήνεὐλογία τοῦ εὐλαβοῦς Χριστιανοῦκαί πατριώτου Ἁγίου ἸωάννουΓ΄Δούκα Βατάτζη (2)Ὑποσημειώσεις

(1) Ἀπ Βακαλοπούλου ΠηγέςἹστορίας τοῦ Νέου Ἑλληνισμοῦ Α´τόμος Θεσσαλονίκη 1965 σελ 50ndash53Τό κείμενο ἀνακάλυψε γιά πρώτη φο-ρά στήν Πάτμο στά τέλη τοῦ 19ουαἰῶνος ὁ ἱστορικός ἐρευνητής Ἀντώ-νιος Μηλιαράκης ὁ ὁποῖος ἀσχολήθη-κε ἐπισταμένως μέ τήν Αὐτοκρατορίατῆς Νικαίας (2) Τό Συναξάρι τοῦ Βα-τάτζη ὡς Ἁγίου ἔχει συγγράψει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιορείτης στόν δίτομοΣυναξαριστή του Ὁ ἴδιος συνέθεσε καίτήν Ἀκολουθία τοῦ Ἁγίου ἸωάννουΒατάτζη Στό Διδυμότειχο ὑπάρχεικαινούργιος Ἱερός Ναός στό ὄνοματοῦ Ἁγίου Αὐτοκράτορος καί ἡ Ἱ Μη-τρόπολις Διδυμοτείχου ὀργανώνει κά-θε χρόνο τά laquoΒατάτζειαraquo μέ ἐπίκεντροτήν ἑορτή τοῦ Ἁγίου στίς 4 Νοεμβρίου

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2013

Τό Ἡμερολόγιον τῆς laquoΠα-νελληνίου Ὀρ θοδόξου Ἑνώσε-ωςraquo τοῦ ἔτους 2013 μὲ θέμαlaquoἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα ΤάξιςΠραγμάτωνraquo ἀποκαλύπτει τὶἐπιδιώκουν οἱ laquoὑποψήφιοι κο-σμοκράτορεςraquo μὲ τὴν παγ κο-σμιοποίησιν τὴν Νέαν Ἐ ποχήντὸν Οἰκουμενισμόν τοὺς δια-θρησκειακοὺς διαλόγους κλπκαὶ πῶς τοὺς ἀντιμετωπίζει ἡἘκκλησία μας

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμον κα-λαίσθητον λίαν ἀπαραίτητονδιά κάθε Χριστιανόν

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣΚάθε Δευτέραν καί ὥραν 5-6 μμ

γίνονται ὁμιλίαι ἀπό ἐκλεκτούςὁμιλητάς εἰς τόν Ἱ Ναόν Ἁγ Τρύ-φωνος Κολωνοῦ (Τηλ 2105906820)

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕἩ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Ναύπακτο

τὴν Παρασκευὴ 161112 καὶ Σάββατο 171112 στίς ἑξῆς Ἱ Μονές1) Ἱ Μονὴ Κοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμπελακιωτίσσης2) Ἱ Μονὴ Παναγίας Βαρνάκοβας3) Ἱ Ἡσυχαστήριο Παναγίας Γοργοεπηκόου Ναυπάκτου4) Ἱ Μονὴ Παμμεγίστων Ταξιαρχῶν Αἰγίου Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶς Τηλ 2106211471 6942688774

Σελὶς 6η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ ΠανελλήνιοςΘεολογικὸς

Σύνδεσμος laquoΚαιρόςraquoἈξιότιμε κ Διευθυντά

Τὸ ΔΣ τοῦ Πανελληνίου Θεολο-γικοῦ Συνδέσμου laquoΚΑΙΡΟΣ ndash γιὰτὴν ἀναβάθμιση τῆς Θρησκευτικῆςἐκπαίδευσηςraquo ἐπιθυμεῖ διὰ τῆς πα-ρούσης νὰ ἐκφράσει τὴν ὀδύνη καὶτὴν θλίψη του ἐπειδὴ ἄνευ ἐξετά-σεως τῶν πραγματικῶν διαστάσε-ων τοῦ ζητήματος ποὺ θέτει ὁ μό-νιμος συνεργάτης σας κ ἨλίαςΜπάκος ἀπὸ τὴ στήλη τῆς Πανελ-ληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων στὸφύλλο τῆς ἐφημερίδας σας (5ndash10ndash2012) σχετικῶς μὲ τὸ νέο Πρό-γραμμα Σπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευ-τικὰ Δημοτικοῦ ndash Γυμνασίου συν -αινεῖτε mdashἔστω καὶ ἀκούσιαmdash στὸδιασυρμὸ καὶ τὴν σπίλωση μελῶντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Ὁ συν -εργάτης σας δογματίζει μετὰ βε-βαιότητος ὅτι ὅλοι οἱ διακείμενοιθετικὰ πρὸς τὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν εἶναι ὀπαδοὶ ἄλλης θρη-σκείας καὶ ἐπιχειροῦν τὴν ἀλλοί-ωση τοῦ ὀρθοδόξου ἤθους Προ-φανῶς στὸ ἄρθρο ἐκφράζονται οἱπροσωπικὲς ἀπόψεις τοῦ συντάκτητου ὡστόσο θεωροῦμε πὼς ὅταναὐτὲς πλήττουν βάναυσα τὴν τιμήἀξιοπρέπεια καὶ ὑπόσταση προσώ-πων τὸ ἔντυπο ποὺ τὶς φιλοξενεῖἀναλαμβάνει σοβαρὴ εὐθύνη

Ὁ Σύνδεσμός μας ἔχει ἐπανει-λημμένα τοποθετηθεῖ σὲ ζητήματαθρησκευτικῆς ἐκπαίδευσης μὲ κεί-μενά του ποὺ ἔχουν δημοσιευθεῖκαὶ ἔχουν τύχει τῆς δέουσας κρι-τικῆς Ὑπερασπίζεται ὡς πάγια θέσητου τὴν ἄποψη γιὰ τὴν δυνατότηταπαροχῆς ἑνὸς μαθήματος Θρη-σκευτικῶν ὑποχρεωτικοῦ γιὰ ὅ -λους τοὺς μαθητές ποὺ θὰ ἐμ πνέε-ται ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη διδασκαλίακαὶ παράδοση ἀλλὰ θὰ ἀ νοί γεταιταυτόχρονα πρὸς τοὺς ἄλλουςmiddotἑνὸς μαθήματος ποὺ προάγει τὸνδιάλογο καὶ δὲν ἀρνεῖται τὴν κριτι-κή ὅταν αὐτὴ εἶναι ἀπαραίτητη

Μὲ τὴν βεβαιότητα ὅτι τὸ ἔγκρι-το δημοσιογραφικό σας ὄργανοδὲν ἔχει ἀπεμπολήσει τὰ γενικῶςκρατοῦντα περὶ τῆς δημοσιογρα-φικῆς δεοντολογίας ἐκφράζουμεἐπιπλέον τὴν δυσφορία μας ἐφό-σον δὲν ἀνεζητήθη mdashπρὸ τῆς δη-μοσιεύσεως τοῦ ἄρθρουmdash ἡ θέσητοῦ Συνδέσμου μας γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν Ἀπὸ τὴ θέσηαὐτὴ σᾶς πληροφοροῦμε λοιπὸνὅτι ἡ ἐπίσημη θέση μας γιὰ τὸ θέ-μα δὲν ἔχει ἀκόμη δημοσιευθεῖἐπειδὴ θεωροῦμε ὡς ἰδιαίτερα ἐπι-πόλαιη βιαστικὴ καὶ ἐνδεχομένωςἄδικη ὁποιαδήποτε κριτική πρὶντὴν ἐκτεταμένη ἐφαρμογὴ τοῦ νέ-ου Προγράμματος Σπουδῶν ἀπὸτὴν ὁποία θὰ προκύψουν οἱ κρίσειςκαὶ οἱ θέσεις κυρίως ὅσων εἶχαντὴν εὐθύνη τῆς διδασκαλίας τοῦμαθήματος Ἑπομένως ὁ ἀρθρο-γράφος τῆς ΠΕΘ ἀδικεῖ ἐν γνώσειτου τὰ μέλη τοῦ ΔΣ μας ἐφόσονδὲν εἶναι ἀκόμη γνωστὴ ἡ θέση τοῦσυλλόγου μας γιὰ τὸ νέο Πρό-γραμμα Σπουδῶν μὲ αὐθαίρετεςκαὶ ἀστήρικτες κατηγορίες ἐνῶταυτόχρονα mdashμὲ ποιὰ ἆραγε ἐξου-σίαmdash τοὺς καλεῖ σὲ μετάνοια ()

Σὲ ἀναμονὴ τοῦ κειμένου αὐτοῦτὸ ὁποῖο φυσικὰ θὰ τύχει κριτικῆςἀπὸ κάθε ἐνδιαφερόμενο σᾶς πα-ρακαλοῦμε γιὰ τὴν δημοσίευσητῆς παρούσης ἐπιστολῆς ἡ ὁποίαδὲν θὰ ἦταν ἀπαραίτητη ἐφόσονεἶχε προηγηθεῖ ἐνδελεχὴς δημο-σιογραφικὴ ἔρευνα γιὰ τὶς πραγμα-τικὲς ἀπόψεις τῶν ldquoἐγκαλουμένωνrdquoὀνομαστικὰ (γιατί ἆραγε) ἀπὸ τὸνἀρθρογράφο συμβάλλοντας μὲαὐτὸ τὸν τρόπο στὴν διεξαγωγὴἑνὸς σοβαροῦ ἐποικοδομητικοῦκαὶ ἐναρμονισμένου πρὸς τὸ ὀρθό-δοξο ἦθος διαλόγου

Μὲ ἐκτίμησηΓιὰ τὸ ΔΣ

Ὁ ΠρόεδροςΑΝΔΡΕΑΣ ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΣ

Σχολικὸς ΣύμβουλοςὉ Γ Γραμματέας

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣΚαθηγητὴς Βθμιας ἐκπαίδευσης

Ποιοὶ εἶναιοἱ πραγματικοὶσκοταδιστές

κ ΔιευθυντάΤίς τελευταῖες μέρες γίναμε

μάρτυρες τοῦ σάλου ποὺ δημι-ουργήθηκε ἐξ αἰτίας τοῦ βρώμικουθεατρικοῦ ἔργου διὰ τοῦ ὁποίουπαρουσιάζετο ὁ Χριστὸς καὶ οἱ μα-θητές του laquoὁμοφυλόφιλοιraquo

Ἡ στρατευμένη ἀθεΐα ἀποθρα-σύνθηκε καὶ δὲν σέβεται οὔτε τὸνἐνανθρωπήσαντα Θεό μας οὔτε τὰἑκατομμύρια τῶν χριστιανῶν ποὺτὸν λατρεύουν

Ἡ μεγάλη αὐτὴ προσβολὴ σὲ ὅτιἱερὸ ἔχουμε ἐμεῖς οἱ χριστιανοὶ θὰἔπρεπε νὰ ξεσηκώσει ὄχι μόνο λί-γες δεκάδες χριστιανούς ἀλλὰἑκατομμύρια Καὶ νὰ ἀξιώσουμε ὄχιμόνο τὴν ματαίωση τῶν παραστά-σεων ἀλλὰ νὰ ζητήσουν οἱ ὑπεύ-θυνοι συγγνώμην

Ἀντὶ αὐτοῦ βγῆκαν οἱ ὀργα-νωτὲς τῆς ἄθλιας παράστασηςὅπως καὶ στελέχη τῶν ἀριστερῶνκαί ὄχι μόνο κομμάτων νὰ μιλᾶνεγιὰ σκοταδισμὸ καὶ μεσαίωνα Γιατὶ

οἱ δικαστὲς καὶ ὁ γενικὸς εἰσαγγε-λέας τοῦ κράτους δὲν ἐφήρμοσαντοὺς νόμους γιὰ νὰ προστατεύ-σουν τὸ κῦρος τῆς ἐκκλησίας ποὺκαθημερινὰ στρατευμένοι κονδυ-λοφόροι καὶ θεατρίνοι τὸ κατεδα-φίζουν

Γιατὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ποὺ συν -εδρίαζαν πρὸ ἡμερῶν δὲν ἔβγαλανμιὰ ἀνακοίνωση ποὺ νὰ λέει laquoκά-τω τὰ βρωμόχερά σας ἀπὸ τὸ Πα-νάγιο πανάμωμο καὶ πάναγνο πρό-σωπο τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας μαςraquo

Δυστυχῶς δὲν ἔχουμε διαδό-χους ἄξιους τοῦ Χριστοῦ ποὺ ἐξα-πέλυσε τὰ φοβερὰ ἐκεῖνα οὐαί ποὺἔχουν πλήρη ἐφαρμογὴ καὶ στοὺςσημερινοὺς ὑποκριτὲς τῆς στρα-τευμένης ἀθεΐας

Οὔτε ἄξιους διαδόχους τοῦ Ἰω -άννου τοῦ Προδρόμου ποὺ ἤλεγ-ξε τὸν Ἡρώδη καὶ τοῦ ἸωάννουΧρυσοστόμου ποὺ ἤλεγξε τὴν βα-σίλισσα Εὐδοξία Ἀντὶ νὰ ἀντιμετω-πίσουν μὲ παρρησία καὶ δύναμη λό-γου τοὺς ραφαηλίδες ἀνδρουλά-κιδες καὶ μπίστιδες κοιτᾶνε νὰσυντρίψουν τοὺς Ἱερεῖς τους ποὺἔκαναν κάποιο λάθος καὶ νὰ ἀφορί-ζουν θεολόγους τῆς ἀξίας καὶ τοῦἠθικοῦ ἀναστήματος ἑνὸς Νικολά-ου Σωτηρόπουλου

Γιατὶ αὐτοὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ὁ λαϊ -κὸς στρατὸς τῆς Παπαρήγα ποὺλέγεται ΠΑΜΕ ἔχουν τὸ δικαίωμανὰ διαλύουν χρόνια τώρα τὸ κέν-τρο τῆς Ἀθήνας (ἀλήθεια πότε ἐρ -γάζονται τὰ μέλη τοῦ ΠΑΜΕ ἀφοῦκαθημερινὰ εἶναι στοὺς δρόμους)νὰ κλείνουν τὶς εἰσόδους σὲ ἐργο-στάσια σὲ σχολὲς Πανεπιστημίωνκαὶ ἀσήμαντες μειοψηφίες νὰ δια-λύουν τὴν Παιδεία τὴν Κοινωνίακαὶ τὴν Οἰκονομία τῆς Χώρας καὶἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ δὲν ἔχουμε τὸδικαίωμα νὰ διαμαρτυρηθοῦμεἀπόλυτα εἰρηνικά

Ἀσφαλῶς οἱ ὕβρεις καὶ ἡ βίαποὺ ἀσκεῖ ἡ Χρυσὴ Αὐγὴ δὲν μᾶςἐκφράζει καὶ δὲν συμφωνοῦμε μὲτὴν ἀπαράδεκτη συμπεριφοράτους ἀφοῦ αὐτὴ ἀντίκειται πλήρωςστὴ διδασκαλία τοῦ ΕὐαγγελίουΚαὶ μία πρόταση

Προτείνω σὲ κάποιον Χριστιανόποὺ ἀσχολεῖται μὲ θεατρικά νὰἀνεβάσει μιὰ παράσταση μὲ τὸ ἴδιοπεριεχόμενο καὶ ἀντὶ γιὰ τὸ Χριστὸκαὶ τοὺς μαθητές του νὰ βάλει τὸνΤσίπρα τὴν Παπαρήγα τὸν Μπίστητὴν Ρεπούση διάφορους κομματι-κοὺς τῆς ἀριστερᾶς καὶ δημοσιο-γράφους ποὺ ἦταν ὑπὲρ τῆς παρά-στασης

Τότε νὰ δοῦμε τὶς διαμαρτυρίεςτους τὴν ἄμεση ἐπέμβαση τῆς δι-καιοσύνης καὶ τὶς δηλώσεις τῶνπολιτικῶν μας τὸ μέγεθος τοῦ Με-σαίωνα καὶ τὸν βαθὺ σκοταδισμότους

Ὥστε μεγάλος ὁ κάθε πολιτι-κάντης καὶ δημοσιογραφίσκος μι -κρὸς ὁ Χριστός Ντροπή σας Καὶπάλι ὑποκριτὲς ΝΤΡΟΠΗ σας

Ἰωάννης Χωραΐτηςθεολόγος

Τὸ τάμα τοῦ ἜθνουςἈξιότιμε κ Διευθυντά Χαίρετε

Ἔχω πολλὰ μαζεμένα μέσα στὴνψυχή μου ἀλλὰ ἀπὸ ποῦ ν᾽ ἀρχίσωκαὶ ποῦ νὰ σταματήσω

mdash Μὲ συγκίνησε ἡ ἀνακίνηση ndashἀναθέρμανση τοῦ ζητήματος laquoΤὸΤάμα τοῦ Ἔθνουςraquo Γιὰ πρώτη φο -ρὰ τὸ ἄκουσα ἐπὶ laquoχούνταςraquo ἀλλὰγιὰ κάποιους λόγους δὲν πραγμα-τοποιήθηκε ποτέ Ἐδῶ ἔχω ἕνα με-γάλο ἐρωτηματικὸ καὶ μαζί μου χι-λιάδες Ἕλληνες Κατ᾽ ἀρχὴν νὰἐξηγηθῶ Δὲν θαυμάζω τὰ ὁλοκλη-ρωτικὰ καθεστῶτα ἀλλὰ τὸ ἐρω-τηματικὸ ὑπάρχει Πῶς γινόταν τό-τε νὰ ἔχουμε τὰ κλειδιά μας ἔξωἀπὸ τὶς πόρτες μας μέχρι τὰ μεσά-νυχτα καὶ νὰ μὴ συμβαίνουν λη-στεῖες καὶ σήμερα μὲ διακόσιεςκλειδαριές ἁπλὲς καὶ ἀσφαλείαςκαὶ κιγκλιδώματα νὰ συμβαίνουντόσες ληστεῖες Ἐρωτῶ

Καὶ ὕστερα ἀπὸ τὴν παρένθεσηαὐτή ἐπανέρχομαι στὸ laquoΤάμα τοῦἜθνουςraquo Ὁ Θεός βέβαια δὲν ἔ χειἀνάγκη ἀπὸ τὰ τάματα ἀλλὰ ἅπαξκαὶ τάξουμε πρέπει νὰ ἀποδώσουμετὸ τάμα διότι laquoΘεὸς οὐ μυκτηρίζε-ταιraquo Κι ἐμεῖς περιπαίζουμε τὸν Θεὸσχεδὸν 200 (διακόσια) χρόνια κιἀποροῦμε γιὰ τὶς συμφορές μας

Ἡ καρδιά μου φτερούγισε καὶ οἱἐλπίδες μου ἀναπτερώθηκαν ὅταν

διάβασα γιὰ τὴν σοβαρότητα καὶτὴν ἀποφασιστικότητα τῶν φίλωντοῦ Τάματος νὰ τὸ πραγματοποι-ήσουν Τοὺς εὔχομαι τὴν ἐξ ὕψουςβοήθεια

Ἡ καρδιά μου μοῦ λέει πώς ὅ -ταν ἀρχίσει τὸ Τάμα τὰ πράγματαγιὰ τὴν Ἑλλάδα μας θὰ ἀρχίσουννὰ καλυτερεύουν κι ὅταν τελει-ώσει καὶ ἀποδοθεῖ στὸν Θεό ὁ Θε -ὸς θὰ εἶναι μαζί μας καὶ θὰ μᾶςβοη θᾶ

mdash Ζήσαμε τὴν ὀρφάνια ἀπὸ τὶςπρῶτες μέρες τῆς ζωῆς μας γιατὶοἱ πατέρες μας οἰ παποῦδες μας οἱθεῖοι μας πάνω στὰ Ἑλληνοαλβα-νικὰ σύνορα πότιζαν μὲ τὸ αἷματους αὐτὴν τὴν Πατρίδα γιὰ νὰεἶναι ἐλεύθερη κι ἀξιοπρεπής Σή-μερα κάποιοι Ἕλληνες τὴν ξεπου-λοῦν Πονάει ἀβάσταχτα

mdash Κάποιοι μᾶς εἶπαν τεμπέλη-δες Οἱ Ἕλληνες εἶναι τεμπέληδεςὍμως τοὺς προτιμοῦν στὶς ἐργα-σίες τους στὶς χῶρες τους γιατὶεἶναι οἱ πιὸ φιλότιμοι ἐργαζόμενοιΚι ἂν ἀναλογιστοῦμε πῶς ἦταν ἡἙλλάδα μας μετὰ ἀπὸ 10 ἐτῶν πο-λέμους ndash ἰσοπεδωμένη καμμένηβομβαρδισμένη ποιὸς τὴν ἔχτισεποιὸς ἔστησε τὰ νοικοκυριά ποιὸςἔκανε τὰ χωράφια νὰ παράγουνχρυσοῦς καρπούς ποιὸς δημιούρ-γησε βιοτεχνίες ἀκόμα καὶ βιομη-χανίες Φυσικὰ οἱ Ἕλληνες μὲ τὸνκόπο τους καὶ τὴν προκοπή τουςΑὐτὸ δὲν ἄρεσε Γι᾽ αὐτὸ μᾶς πέτα-ξαν μερικὰ κόκκαλα laquoεὐημερίαςκαὶ καλοπέρασηςraquo καὶ ἦρθαν τὰ πά-νω ndash κάτω Καὶ οἱ Ἕλληνες ἔγιναντεμπέληδες

mdash Μᾶς εἶπαν κι ἄλλα πολλὰ κο-σμητικὰ ἐπίθετα καὶ οἱ ἐντὸς καὶ οἱἐκτός Τοὺς τὰ ἐπιστρέφουμε Ἐ -μεῖς ἐλπίζουμε στὸν Θεό μας κιἀπὸ Ἐκεῖνον περιμένουμε βοήθειαπαρ᾽ ὅλο ποὺ ἔχουμε ξεστρατίσεισὰν λαὸς ἀπὸ τὸν δρόμο Του Ἐ -κεῖνος ὅμως μᾶς ἀγαπᾶ ἀνυστερό-βουλα γιατὶ εἴμαστε πλάσματα τῶνχεριῶν Του

Καὶ νὰ μὴ ξεχνοῦν οἱ ἀγαπημένοιμας φίλοι ὅτι καὶ τὸ laquoΜηδένα πρὸτοῦ τέλους μακάριζεraquo ἀπὸ τὴν χώ-ρα τῆς σοφίας βγῆκε τὴν Ἑλλάδαμας

Εἰ Θεὸς μεθ᾽ ἡμῶν οὐδεὶς καθ᾽ἡμῶν

Δόξα σοιΕὐχαριστῶ

Δέσποινα ΧαραλαμπίδουΒέροια

Αἱ θέσειςτοῦ Σεβ Πειραιῶς

Κύριε ΔιευθυντάἈναφέρεται στόν laquoὈρθόδοξο

Τύποraquo τῆς 28ης Σεπτεμβρίου ὅτι ὁκατά τἄλλα ἄξιος Σεβ Πειραιῶς κΣεραφείμ ἐδήλωσε ὅτι laquoθά μπο-ροῦσε νά συμπαραταχθῆ μέ τήνἄποψη κάποιου βουλευτοῦ τοῦldquoΣΥΡΙΖΑrdquo ὑπό μία αὐστηρά ἀδια-πραγμάτευτη προϋπόθεση μαζί μέτήν τυχόν ἀποποινικοποίηση τῆςκακόβουλης βλασφημίας τοῦ Θεοῦκαί τῶν Θρησκευμάτων νά ἀποποι-νικοποιηθῆ καί ἡ κακόβουλη βλασ -φημία ἐξύβριση συκοφαντική δυ-σ φήμηση τοῦ ὡς ἄνω βουλευτοῦτῶν γονέων του καί τῶν ἠγαπημέ-νων προσώπων του κλπraquo

Ἐπιτρέπεται ὅμως κ Διευθυντάὁ Σεβασμιώτατος νά ἐξισώνη τήνβλασφημία ἐναντίον ἀνθρώπων μέτήν βλασφημία ἐναντίον τοῦ Θεοῦ

Ἐπιτρέπεται νά τίθενται προϋπο-θέσεις -καί μάλιστα ἀπό ἕνα Ἐπί-σκοπο- γιά τήν βλασφημία τοῦ Ὑψί-στου

Ἐξ ἄλλου μήπως ὑπάρχει καίhellipκαλόβουλη βλασφημία τῶν θείωνπού μπορεῖ νά διακρίνεται ἀπό τήνκακόβουλη

Ὑπάρχει στά θρησκευτικά μαςπράγματα βλασφημίαhellip καλῶνπροθέσεων καί βλασφημία κακῶνπροθέσεων

Μᾶλλον ἐδῶ ὁ Σεβασμιώτατοςσυγχέει ἀνεπιτρέπτως τίς νομικέςμέ τίς θεολογικές του γνώσεις δη-λαδή τήν νομική σχολαστικότηταμέ τήν ἁπλότητα τού θείου λόγουπού ἀπαγορεύει καί αὐτή ἀκόμητήν ἀναφορά laquoἐπί ματαίῳraquo τοῦ θεί-ου ὀνόματος πόσο μᾶλλον τήνβλασφημία του

Μετά τιμῆςΣπήλιος Παναγιωτόπουλος

ΠΕΟ Πατρῶν-Ἀθηνῶν ἀρ 38Ρίον

Τὴν 3ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήνἀνακομιδήν τῶν Ἱερῶν Λειψάνων τοῦ Ἁγίου Γεωρ-γίου τοῦ ΤροπαιοφόρουἈνωτέρω ἡ θαυματουργός εἰκών τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξενοφῶντος Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ο ΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΣΗ ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ(2ον)

(δ) Ἡ πρόοδος τῆς ἰατρικῆς καὶτῶν βιολογικῶν ἐπιστημῶν ἔχει θε-αματικὰ ἀποτελέσματα στὸν τομέατῆς ὑγείας Οἱ θάνατοι ἀπὸ λοιμώ-ξεις ἔχουν περιορισθεῖ ἐντυπωσια-κά ἡ διαγνωστικὴ ἰατρικὴ βλέπειστὶς ἐσώτερες γωνιὲς τοῦ ἀνθρώ-πινου σώματος διεισδύει στοὺςκυτταρικοὺς μηχανισμούς ἡ ἐπεμ-βατικὴ ἰατρικὴ ἔχει ἐπινοήσει ἰδιο-φυῆ θεραπευτικὰ σχήματα ποὺσυχνὰ κάνουν τὸν θάνατο δυσκο-λότερη διαδικασία ἀπὸ τὴν ἐπιβίω-ση Ὁ μέσος ὅρος ἐπιβίωσης ἐκτι-νάχθηκε σὲ ἀπίστευτα ὕψη Ἤδηστὴν Ἑλλάδα σήμερα ζοῦν περίπου1700 ὑπεραιωνόβιοι καὶ 36000 συ-νάνθρωποί μας διανύουν τὴν δέ-κατη δεκαετία τῆς ζωῆς τους ὑπο-λογίζεται δὲ ὅτι τὸ 25 αὐτῶν ποὺγεννιοῦνται σήμερα θὰ φθάσουνστὴν ἡλικία τῶν 100 ἐτῶν1 Τὸ ἴδιοκαὶ ἡ ποιότητα ζωῆς φαίνεται πὼςἔχει σημαντικὰ βελτιωθεῖ Τὰ Κέν-τρα Ἀποκατάστασης καὶ ἡ φαρμα-κευτικὴ θεραπευτικὴ κάνουν θαύ-ματα Αὐτὰ ὅλα ἀπομακρύνουντοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ τὴ σκέψη τοῦθανάτου τους καὶ ὑπερτονίζουντὴν ἀξία καὶ τὴν ἀνάγκη τῆς βιολο-γικῆς τους συντήρησης καὶ εὐε -ξίας Ἡ αἴσθηση ὅτι μὲ τὴν ἰατρικὴπετυχαίνουμε πολὺ περισσότεραἀπὸ ὅτι μὲ τὶς προσευχὲς καὶ τὰεὐχέλαια ὁδηγεῖ στὴ λογικὴ μιᾶςἀνθρώπινης δύναμης μεγαλύτερηςἀπὸ αὐτὴν τοῦ laquoδῆθενraquo παντοδύ-ναμου Θεοῦ Μᾶλλον ἕνας τύποςθεοῦ-ἀνθρώπου χωρὶς ὅμως τὰγνωστὰ θεϊκὰ καὶ ἠθικὰ ἰδιώματαἔχει βγάλει ἔξω καὶ ἀπὸ τὸ περιθώ-ριο τὸν ὅποιον ἄλλον Θεό

Ἀλλὰ καὶ ὁ ὑπερτονισμὸς τῆς ἐ -φήμερης ζωῆς -καὶ ὡς πρὸς τὴδιάρ κεια καὶ ὡς πρὸς τὴν ποιότητα-ἔστω καὶ ἂν οἱ ψυχικὲς παθήσεις ἢοἱ ἀσθένειες τοῦ γήρατος ὅπως ἡἄνοια ἢ ἀκόμη καὶ καινοφανεῖς ἰα -τρογενεῖς καταστάσεις ποὺ παρα-τείνουν μὲν τὴν διάρκεια τῆς ἐπι-βίωσης ἀλλὰ συντρίβουν τὴν ποι-ότητα τῆς ζωῆς (χρόνιες φυτικὲςκαταστάσεις συνέπειες καὶ παρε-νέργειες χημιοθεραπευτικῶν σχη-μάτων κλπ) αὐτὸς ὁ ὑπερτονισμὸςἀποδυναμώνει κάθε ἔννοια αἰωνιό-τητος καὶ συνεπῶς ἀντιμάχεται τὴνμετὰ θάνατον προοπτικὴ τῆς ἀν -θρώπινης ὕπαρξης Ὁ ἄνθρωπος ἔ -χει διογκωθεῖ ὡς πρὸς τὴν ἐφήμε-ρη χρονικὴ καὶ βιολογική του διά-σταση καὶ ἔχει ἀπίστευτα συρρι-κνωθεῖ ὡς πρὸς τὴν πνευματική

(ε) Ὅλα αὐτὰ ὀφείλονται ἀσφα -λῶς στὴν ἐκρηκτικὴ πρόοδο τῆςἐπιστήμης Αὐτὴ ὁδήγησε σὲ ἐντυ-πωσιακή αὔξηση τῆς γνώσης καὶφυσικὰ σὲ θαυμαστὲς ἐφαρμογέςἬδη τὸ σύμπαν ποὺ θεωρεῖτο ἄ -πει ρο καὶ ἀκατανόητο πλέον ἑρμη-νεύεται καὶ φαίνεται πὼς γίνεταιὅλο καὶ λιγότερο μυστήριο Τὸ ἴδιοκαὶ ἡ ὕλη Τὸ πρόσφατο πείραματοῦ CERN ἔδειξε ὅμως πόσο εὔκο-λα οἱ ἐπιστήμονες ξεγελιοῦνται καὶπόσο συχνὰ οἱ ἔξυπνοι ἀποδει-κνύονται ἀφελεῖς Ὅλα αὐτὰ μόνοκαὶ μόνο ἐπειδὴ φαίνεται πὼς κά-πως ἐξηγήθηκε ἡ παρουσία τῆς μά-ζας στὸ σύμπαν (πεδίο τοῦ μποζο-νίου higgs) ἢ βρέθηκε μιὰ θεωρίανὰ ἑρμηνεύει τὴν ἀρχή του (bigbang) μάλιστα ἀπὸ κάποιον καθο-λικὸ μοναχό τὸν Lemaitre Τὰ πρά-

γματα εἶναι ἰδιαιτέρως ἐνδιαφέ-ροντα στὸ πεδίο τοῦ κυττάρου καὶτῆς ζωῆς καὶ ἀκόμη περισσότεροστὸν χῶρο τῶν ΝευροεπιστημῶνἘδῶ ὁ στόχος εἶναι νὰ ἀποδείξου-με τὴ νομοτελειακότητα τῆς σκέ-ψης τὴν κατάργηση τοῦ αὐτεξου-σίου τὴ μηχανοποίηση τοῦ ἀνθρώ-που Πομπώδεις ὅροι ὅπως laquoἀπο-κωδικοποίησηraquo τοῦ ἀνθρώπινουγονιδιώματος ἢ laquoαὐτόματη γένε-ση δημιουργία ζωῆς καὶ ὕληςraquo ἢlaquoθεωρία τῶν πάντωνraquo ἢ μεταφυσι-κοὶ ὅροι ὅπως laquoμαγικὸς ἀριθμόςraquo ἢlaquoμυστι κὴ συμμετρίαraquo ἢ laquostrangequarkraquo ἢ laquoσωμάτιο τοῦ Θεοῦraquo ἢlaquoαἰωνιότητα τοῦ σύμπαντοςraquo εὔ -κολα ρίχνονται στὸ λεξιλόγιο τῶνἐπιστημονι κῶν μεγεθῶν καὶ θεω-ριῶν καὶ ἀποδεικνύουν τὴ διάθεσηκάποιων ἐπιστημόνων μπερδεύον-τας τὰ προσωπικά τους πιστεύω μὲτὰ ἐπιστημονικὰ συμπεράσματα νὰπαραπλανήσουν τὸν κόσμο καὶ φυ-σικὰ τὴν ἀφέλεια τοῦ κοινοῦ νὰἀνταλλάσσει τοὺς θησαυροὺς τῆςἱστορίας του τὰ ἐσωτερικὰ πιστεύ-ματά του ποὺ γέννησαν πολιτισμόμὲ τὰ ξυλοκέρατα ἑνὸς κράματοςἐπιστημονικῆς ἀληθοφάνειας προ-σωπικῆς ἐπιπολαιότητος καὶ ἀνόη-της ἀλαζονείας ποὺ καταστρέ-φουν κάθε στοιχεῖο ἱερότητοςστὸν ἴδιο τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸν κό-σμο μας laquoΠᾶσα ἐπιστήμη χωριζο-μένη δικαιοσύνης καὶ τῆς ἄλληςἀρετῆς πανουργία τις καὶ οὐ σοφίαφαίνεταιraquo2

(στ) Ἡ ἐπιστημονικὴ γνώση ὁδή-γησε καὶ σὲ ἐφαρμογὲς ποὺ χαρα-κτηρίζονται ὡς τεχνολογία Πάντο-τε στὴν ἱστορία βλέπουμε τὸνἄνθρωπο νὰ παρεμβαίνει στὸ ἔργοτῆς φύσης καὶ νὰ δημιουργεῖ Αὐτὸὅμως ποὺ συμβαίνει τὶς τελευταῖεςδεκαετίες ἀποτελεῖ πραγματικὴἐπανάσταση Ποιὸς φανταζόταν ὅτικάποτε μὲ τὰ τηλεσκόπιά μας θὰμπορούσαμε νὰ πλησιάσουμε τὶςἐσχατιὲς τοῦ σύμπαντος καὶ νὰἀντικρύσουμε τὶς πρῶτες στιγμὲςτῆς ζωῆς του Ἤδη τηλεκατευθυ-νόμενο διαστημόπλοιο3 προσεδα-φίσθηκε στὸν Ἄρη καὶ ἄλλο ὁδεύειἔξω ἀπὸ τὸ ἡλιακό μας σύστημα4Σήμερα ὑπάρχουν κάποια ἑκατομ-μύρια ἀνθρώπων ποὺ ζοῦν μὲ ὄρ -γανα ζωντανῶν ἢ καὶ νεκρῶν συ-ναθρώπων τους ἀπὸ δὲ τὸ 1978 ἔ -χει διαχωρισθεῖ ἡ σύλληψη ἀπὸ τὴσυζυγικὴ συνεύρεση καὶ σήμεραζοῦν περισσότερα ἀπὸ 5 ἑκατομμύ-ρια ἄνθρωποι ἀνάμεσά μας ποὺ ξε-κίνησαν τὴν πορεία τους ἀσεξουα-λικά5 Ἀλλὰ καὶ οἱ γενετικὲς παρεμ-βάσεις οἱ γονιδιακὲς θεραπεῖεςἐνδεχομένως ἡ βλαστοκυτταρικὴἢ κλωνοποιητικὴ τεχνολογία συν-δυασμένα μὲ τὴν τεχνολογία ὑλι -κῶν τὴ νανοτεχνολογία καὶ φυ-σικὰ τὴν πληροφορική γεννοῦνἕνα αἴσθημα ἀνθρώπινης ἐπιτυ-χίας τέτοιου μεγέθους ποὺ μόνονστὸν Θεὸ ὡς τώρα ἀποδιδόταν

(ζ) Στὸ σημεῖο αὐτὸ θεωρῶ ὅτιθὰ ἔπρεπε νὰ κάνω καὶ μία ἀνα-φορὰ στὴν ἀποδυνάμωση τῆς αἴ -σθησης τοῦ φύλου ποὺ ἀπεργά-σθηκε ἡ ἐποχή μας Ἡ μητρότηταἡ συζυγικὴ πίστη ἡ παρθενικὴ κα-θαρότητα ἡ ταπείνωση καὶ σεμνό-τητα ἡ ἀφοσίωση ἔννοιες ἱερὲςποὺ διαχρονικὰ χαρακτηρίζουν τὴγυναικεία φύση ἔχουν καίρια τραυ-ματισθεῖ ἀπὸ τὰ σύγχρονα κοινω-νικὰ ἤθη Μὲ τὸ πρόσχημα τοῦ φε-

μινιστικοῦ κινήματος τῆς προστα-σίας τῶν δικαιωμάτων τῶν γυ-ναικῶν τῆς ἰσότητος τῶν φύλων ἡγυναίκα βγῆκε ἀπὸ τὸ σπίτι στὴνἐργασία ἐγκατέλειψε τὴ λογικὴτῆς μητρότητος καὶ ἄρχισε νὰ μι-μεῖται ἀνδρικοὺς ὅρους ζωῆς κα-τήντησε ἑλκυστικὴ διαφήμιση ἡὀμορφιὰ τῆς θηλυκότητος ἔδωσετὴ θέση της στὴν πρόκληση τῆςσεξουαλικότητος τὸ κάλλος στὴνἀλόγιστη ἀπογύμνωση τοῦ σώμα-τος ἡ γυναικεία ἀμφίεση παραδό-θηκε στὶς ἀχόρταγες ἐπιθυμίεςσχε διαστῶν ἀποκλειστικὰ τοῦ ἀν -δρικοῦ κόσμου μὲ ἀποτέλεσμα τὴνἀποϊεροποίηση τῆς γυναικείας φύ-σεως Παράλληλα ἀναπτύχθηκεκαὶ μία τάση ἐκθήλυνσης τοῦ ἀν -δρικοῦ φύλου (ἀρώματα μακρυὰμαλλιά ψηλοτάκουνα παπούτσιαβάψιμο μαλλιῶν σκουλαρίκια κλπ)προωθήθηκε μιὰ unisex ἀμφίεσηκαὶ συμπεριφορὰ καὶ ἔτσι ἄνοιξε ὁδρόμος πρὸς μιὰ προκλητικὴ κοι-νωνικὴ ἀνεκτικότητα ἀπέναντι σὲμιὰ λογικὴ κατὰ τὴν ὁποία ὁ σε-ξουαλικὸς προσανατολισμὸς δὲνκαθορίζεται ἀπὸ τὸ φύλο τὴν ἀνα-τομία καὶ τὴ φυσιολογία τοῦ σώμα-τος ἀλλὰ εἶναι ἀποτέλεσμα προ-σωπικῆς ἐπιλογῆς

(η) Θὰ κλείσω μὲ τὴ θεοποίησητῆς δημοκρατίας Ὀνομάσθηκε τὸκαλύτερο πολιτικὸ σύστημα Ὁ ἴ -διος ὁ λαὸς νὰ ἐπιλέγει τοὺς κυ-βερνῆτες του νὰ ἐπιβάλλει τὴ θέ-λησή του στὴ διαχείριση τῶν θεμά-των καὶ προβλημάτων του Καταρ-γήθηκε τὸ laquoἐλέῳ Θεοῦraquo Ἡ ἐλευ-θερία ταυτίσθηκε μὲ τὴ διεκδίκησητοῦ θελήματος καὶ τῶν ἀτομικῶνδικαιωμάτων μὲ τὴν ἀπόλυτη ἀνά-ληψη τῆς εὐθύνης Τελικὰ ὅμωςἐνῶ τὰ θελήματα καὶ τὰ δικαιώμα-τα ἐξάπτονται ὑπερβολικά κατα-πατοῦνται ὅσο ποτὲ ἄλλοτεmiddot ἐνῶμιλοῦμε γιὰ ἐλευθερία τὰ ἴδια τὰἐπιτεύγματά μας δορυφόροι καὶκάμερες κάρτες καὶ τσιπάκια μᾶςἔχουν σκλαβώσει σὲ ἄγνωστουςμηχανισμοὺς καὶ ἄδηλα κέντραἀφόρητης καταγραφικῆς παρακο-λούθησης Ἡ ἔννοια τῆς δημοκρα-τίας ἐξαντλεῖται στὸ δικαίωμα τῆςψήφου καὶ συχνὰ τῆς ἐπιλογῆςἀνάμεσα σὲ ἐντελῶς ἀκατάλληλακαὶ ἐπικίνδυνα πρόσωπα νὰ διαχει-ρισθοῦν τὴν ἱστορία τῶν λαῶν καὶτοῦ κόσμου Τὰ πολιτικὰ συστήμα-τα ξεγέλασαν τὸν κόσμο μὲ τοὺςψεύτικους θεοὺς ποὺ πρότεινανκαὶ σήμερα ὁδηγοῦν ἱστορικὰ ἔθνηκαὶ πολιτισμοὺς οἰκονομικὰ μὲνστὸ στόμα τῶν ἄγνωστων κερδο-σκόπων πνευματικὰ δὲ στὸν μονό-δρομο τοῦ ἀφανισμοῦ Αὐτὰ ὅλαγεννοῦν ἕνα κόσμο μὲ θεριεμένεςἀπαιτήσεις μὲ συλλογικὴ ἀγανά-κτηση καὶ ἀνεξέλεγκτο κενό μὲαἴσθημα θυμοῦ πανικοῦ καὶ ἀδιε-ξόδου laquoΣυνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳἠχούσης θαλάσσης καὶ σάλουraquo6Ὑποσημειώσεις

1 Νταντάνα Μίνα Ἡ γήρανση τοῦπληθυσμοῦ καὶ οἱ νέες προκλήσεις στὴδιαμόρφωση τῶν πολιτικῶν τῆς Ὑγεί-ας wwwpapageorgiou-hospitalgrcmsuploadkostos_nosileiaspdf Ἐπίσηςwwwinewsgr 1872011 2 Πλάτωνοςεἰς Μενέξενον [247a] 3 To Curiosityστὶς 682012 4 Voyager 2 ἐκτοξεύθη-κε στὶς 2081977 5 httpwwwtovimagrsciencemedicine-biologyarticleaid=465009 272012 6 Λουκ κα΄ 25

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ (1886-1983)῾Ο Μεσενικολίτης laquoὙπουργός ᾽Εξωτερικῶνraquo τῆς ῾Αγιωνύμου Πολιτείας

Τοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου(2ον)

Στό περιβόλι τῆς ΠαναγίαςΠράγματι μετά ἀπό ἕνα κοπιαστι-

κό ταξίδι ἔφθασε στό Ἁγιορείτικολιμάνι τῆς Δάφνης Πρός τά ποῦ νάκατευθυνθεῖ Θά πάω στό σπίτι τοῦΠροδρόμου εἶπε Εὐλαβοῦντανπολύ τόν Τίμιο Πρόδρομο Πράγμα-τι ἕνα καραβάκι τόν ἔφερε στή ἹΜονή τοῦ ῾Οσίου Διονυσίου

῎Ας δοῦμε πῶς περιγράφει τό μο-ναστήρι ὁ παπαndashΓαβριήλ laquo᾽Από θα-λάσσης ὁρωμένη ἡ μετέωρος αὕτηοἰκοδομή ὡς σύνολον μέ τούςἐπαλλήλους πρός τήν κατωφέρει-αν ὀρόφους φαίνεται ὡς συγκε-κολλημένη ἐπί τοῦ βράχου ῾Ο διάπρώτην φοράν ἐπισκεπτόμενος καίἀτενίζων αὐτήν κάτωθεν ἀπό τοῦΝεωρίου τήν ὑποθέτει σελαγίζου-σαν εἰς τό κενόν τοῦ αἰθέρος καί ἐνκαιρῷ νυκτός συγχέονται τά μικράφῶτα των κελλίων της πρός τάἄστρα τοῦ οὐρανοῦ Καί ὅλα μένταῦτα παρά τήν ἰδιοτυπίαν των θε-ωροῦνται τοῦ κύκλου τῆς ἁγιορει-τικῆς οἰκοδομῆς ἐκεῖνο ὅμως τόὁποῖον φέρει τήν κατάπληξιν καίπροκαλεῖ τήν ἀπορίαν καί τόν φό-βον συνάμα εἶναι ἡ ἄκρως τολμη-ρά διασκευή τῶν ἐξωστῶν τηςπρός τήν θάλασσαν πλευρᾶς κλι-μακηδόν ἐξερχομένων κατ᾽ ὄρο-φον εἰς τό κενόν οὕτως ὥστε ἐντῷ ἕκτῳ ὀρόφῳ τοῦ ῾Ηγουμενείουὁλόκληρος ἡ θερινή αἴθουσα νάἐξέχει τοῦ τοίχου στηριζομένη μό-νον ἐπί ξυλίνων δοκῶν καί τῶν ὑπο-βασταζόντων αὐτάς ὁμοίων ἀντε-ρεισμάτων raquo (῾Η ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει ῾ΙΜονή τοῦ Ἁγίου Διονυσίου ἐκδἈστήρ Ἀθήνα 1959)

᾽Αφοῦ τακτοποιήθηκε ζήτησε νάδεῖ τόν ἡγούμενο τοῦ Μοναστη-ριοῦ Ο Γέροντας τῆς Ἱ Μονῆς τοῦΔιονυσίου ὅταν ἄκουσε ὅτι ἦλθεγιά νά μονάσει τοῦ ὑπενθύμησε τίςδυσκολίες τῆς μοναχικῆς ζωῆςlaquo᾽Εδῶ παιδί μου πρέπει νά ξέρειςὅτι ὅλοι ἐργαζόμεθα ἀγρυπνοῦμενηστεύουμε προσευχόμεθα ση-κωνόμεθα ἀπό τά βαθιά χαράματαγιά νά κάνουμε τόν κανόνα μας καίνά λατρεύσουμε τό Θεό Δέν πρέ-πει νά ξεχνᾶς ὅτι τό μοναστήρι στό

ὁποῖο ἦλθες εἶναι τό αὐστηρότεροστό Ἅγιον ῎Οροςraquo

mdash Γέροντα δέξουμε σά δόκιμοκαί ἄν δεῖς ὅτι δέν κάνω γιά μονα-χός νά μή μέ κουρέψεις Τίς μέρεςἐκεῖνες εἶχαν ἔλθει στό μοναστήριἄλλοι δύο νέοι γιά νά μονάσουνδέν τούς κράτησε ὅμως ὁ ἔμπειροςἡγούμενος Γιά τό Γεώργιο ἔδωσεεὐλογία νά παραμείνει σά δόκιμοςΜέ τό ἄγρυπνο μάτι του παρακο-λουθοῦσε τή βιοτή τοῦ νέου δοκί-μου Δέν ἄργησε ὁ Γεώργιος νάκερδίσει τήν ἐμπιστοσύνη τοῦ ἡ -γου μένου Μιά μέρα τόν κάλεσεστό ἡγουμενεῖο καί τοῦ εἶπε ἀφοῦφυτέψει στό κοιμητήριο τῆς Ἱ Μο -νῆς ἕνα κυπαρίσσι νά ἑτοιμαστεῖγιά νά πάει νά ὑπηρετήσει στό με-τόχι τοῦ Μονοξυλίτη laquoΜοῦ εἶ πεςτοῦ λέγει ὅτι στόν κόσμο ἀσχολού-σουνα μέ τήν ἀμπελοκαλλιέργειαγι᾽ αὐτό θά πᾶς στό μετόχι αὐτό πούἔχουμε ἀμπελῶνες γιά νά προσφέ-ρεις τίς γνώσεις σου Μή ξεχάσειςἐκεῖ τίς μοναστικές σου ὑποχρεώ-σειςraquo Χωρίς τήν παραμικρή ἀντίρ-ρηση ἑτοιμάστηκε καί μόλις δόθηκεἡ εὐκαιρία ἀφοῦ πῆρε τήν εὐχή τοῦΓέροντα τῆς Παναγίας τοῦ laquo᾽Ακαθί-στουraquo καί τῶν πατέρων τῆς Ἱ Μο -νῆς ἀνεχώρησε γιά τή νέα πνευμα-τική του παλαίστρα

῞Οταν ἔφτασε στόν προορισμότου κατευθύνθηκε στόν Ἱ Ναό τοῦ῾Αγίου Βασιλείου προσκύνησε τίςεἰκόνες καί πῆγε στό κελλί πού τοῦὑπέδειξαν οἱ πατέρες πού ὑπηρε-τοῦσαν ἐκεῖ Πόσες ἀναμνήσεις δέντοῦ ξύπνησαν οἱ ἀπέραντοι ἀμ πε -λῶνες Σάν κινηματογραφική ται νίαπέρασαν ἀπ᾽ τό μυαλό του οἱ κατά-φυτες ἀπό ἀμπελῶνες πλαγιές τοῦχωριοῦ του Γρήγορα ἐπαν ῆλ θεστήν πραγματικότητα Εδῶ ἦλ θε ὄχιγιά νά ζεῖ μέ τίς θύμησες τοῦ κό-σμου ἀλλά γιά νά κερδίσει τή Βασι-λεία τοῦ Θεοῦ ᾽Αμέσως μπῆκε στήδούλεψη κάτω ἀπό τό ἄγρυπνο μά-τι ἑνός γεροντότερου μοναχοῦ Κά-θε μέρα μετά τήν ἀκολουθία πήγαι-νε στούς ἀμπελῶνες κι ἐργαζότανΚλάδευε βλαστολογοῦσε ξετσίμ-πλαζε στερέωνε τά κλήματα πούἔπεσαν ἔσκαβε laquoΤό ἀμπέλι σέ θέ-λει εἰκοσιτέσσερις ὧ ρες τό εἰκοσι-τετράωρο μέσαraquo ἔλεγε ὁ ἐπικεφα -

λῆς μοναχός Μιά μέρα ἦρθε ἀπό τό μοναστήρι

ἡ εἴδηση laquoὁ δόκιμος Γεώργιος νάγυρίσει γιά νά γίνει ἡ κουρά τουraquo῾Η κακοκαιρία τόν ἐμπόδισε νά φτά-σει στό μοναστήρι του τήν ἴδια μέ-ρα γι᾽ αὐτό παρέμεινε στή Ἱ Μονήτοῦ Ἁγ Παντελεήμονος (Ρωσικό)ὅπου φιλοξενήθηκε ἐκεῖ νο τό βρά-δυ καί τό πρωῒ τῆς ἄλλης ἡμέρας θάσυνέχιζε τό ταξίδι του γιά τό μονα-στήρι τοῦ Προδρόμου διότι τήνἡμέρα τοῦ Εὐαγγελισμοῦ θά γινό-ταν ἡ κουρά του Στήν τράπεζα οἱπατέρες εἶχαν κι ἐλιές ἀπό τίς ὁποῖ -ες ὁ δόκιμος ἔφαγε τρεῖς ξε χνῶν -τας ὅτι τό τυπικό τῆς Ἱ Μο νῆς Διο-νυσίου προβλέπει τριήμερη ἀσιτίαπρίν τήν κουρά Οταν πῆγε στό μο-ναστήρι κι ἐξομολογήθηκε στό Γέ-ροντα καί Πνευματικό τῆς Ἱ Μονῆςπ Δοσίθεο ὅτι ἔφαγε ἐλιές ἐκεῖνοςἀνέβαλε γιά ἀργότερα τήν κουράτου Γιά νά παρακολουθήσουν τήνκουρά του καί νά τόν εὐ χηθοῦνεἶχαν ἔλθει πολλοί πατέρες ἀπό τάμοναστήρια τίς σκῆ τες καί τήν ἔρη-μο οἱ ὁποῖοι καταστενοχωρήθηκανὅταν ἔμαθαν τό λόγο γιά τόν ὁποῖοἀναβάλλεται ᾽Ανάμεσα σ᾽ αὐτούςἦταν καί ὁ φημισμένος γερο-᾽Ισαάκὁ ῾Ησυχαστής

Πράγματι μετά ἀπό λίγες ἡμέρεςἔγινε μεγαλόσχημος μοναχός ἀπότόν ἡγούμενο π Δοσίθεο καί πῆρετό ὄνομα Γαβριήλ μέ τό ὁποῖ ο εἶναιγνωστός Τό βράδυ πρίν ἀπό τήνκουρά του ἔπρεπε νά ξενυχτήσειγιά νά προσευχηθεῖ Ἀνάμεσα σ᾽ αὐ -τούς πού ἦρθαν γιά τήν κουρά ἦ -ταν καί ὁ ὀνομαστός παπαndash᾽Ιγνάτιοςὁ πνευματικός ἀπό τήν Αγία ΑνναΠλησίασε τό δόκιμο καί τοῦ λέγειmdashlaquoποῦ θά περάσεις τή νύχταraquo mdashlaquoΣτό παρεκκλήσι τοῦ Χρυσοστό-μουraquo ἦταν ἡ ἀπάντηση mdashlaquoΘά ξενυ-χτήσω κι ἐγώ μαζί σουraquo τοῦ λέγειΠράγματι ὅταν οἱ ἄλλοι ἀποσύρθη-καν στά κελλιά τους αὐτοί πῆγανστό παρεκκλήσι τοῦ Χρυσοστόμουκαί ὁ παπαndash᾽Ιγνάτιος τοῦ εἶπε νά δια-βάσει τούς Χαιρετισμούς τοῦ Ἁγίου῞Οταν τούς τελείωσε εἶδε νά λούζειἄκτιστο φῶς ἔνδειξη τῆς ἁγίαςβιοτῆς του τόν παπαndash᾽Ιγνάτιο Τότεὁ δόκιμος ἔπεσε καί ἔκανε ἐδαφιαίαμετάνοια στόν π ᾽Ιγνάτιο

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ τη-λεοπτικοῦ σταθμοῦ laquoΧαλκίδα TVraquo

laquoΣφραγίζεται μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ332012 Ἀπόφαση τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Χαλκίδος κΧρυσοστόμου τὸ Ἱερὸ Παρεκκλή-σιο τοῦ Ἁγίου Ἐλευθερίου ποὺβρίσκεται στὸ Ξενοδοχεῖο ldquoHolidayInrdquo τῆς Ἐρετρίας ἐπειδή κατὰ πα-ράβαση τῶν ἀποφάσεων τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τοῦ Μητροπολίτου τελέ-στηκαν ἐκεῖ Μυστήρια καὶ ἄλλεςἱερὲς ἀκολουθίες ὅπως ἀποδει-κνύεται καὶ ἀπὸ σχετικὲς φωτογρα-φίες ποὺ ἔχουν ἀναρτηθεῖ στὴ δια-δικτυακὴ ἱστοσελίδα τοῦ Ξενοδο-χείου στὸ Facebook

Ἀξιοσημείωτο εἶναι ὅτι γιὰ τὴντέλεση τῶν ἀκολουθιῶν ἐκλήθη-σαν ἱερεῖς ἀπὸ ἄλλες Ἱερὲς Μη-τροπόλεις οἱ ὁποῖοι καὶ θὰ ἐλεγ-χθοῦν ἁρμοδίως γιὰ τὴν ἀντικανο-νικὴ ldquoπαρʼ ἐνορίανrdquo δράση

Ξεχωριστὸ ἐνδιαφέρον παρου-σιάζει ἡ περίπτωση ἀτόμου ὀνό-ματι Ἀλεξίου - Ἀνδρέα Χαραλάμ-πους ὁ ὁποῖος παρουσιάζεται ὡς

ΚληρικόςΣύμφωνα μὲ τὸ ὑπʼ ἀριθμ 6199-

7-2012 ἔγγραφο τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Μεγάρων καὶΣαλαμίνος κ Βαρθολομαίου τὸ ὁ -ποῖο ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος διὰ τοῦ ὑπʼ ἀριθμ3258134913-7-2012 Ἐγκυκλίου ση-μειώματός Της διεβίβασε σὲ ὅλεςτὶς Μητροπόλεις τῆς Ἐκ κλησίας τῆςἙλλάδος ὁ ἀνωτέρω ἀρνεῖται νὰἐπιδείξει ὁποιοδήποτε ἔγγραφο τὸὁποῖο ἀποδεικνύει τὴν ἰδιότητά τουὡς Κληρικοῦ

Σὲ περίπτωση ποὺ ἀποδειχθεῖ ὅτιδὲν ἔχει κανονικὴ Ἱερωσύνη τότεὅτι ἔχει τελέσει ὡς ldquoἹερεὺςrdquo εἶναιἄκυρο

Γιὰ τὰ θέματα αὐτὰ ἡ ΤοπικὴἘκκλησία ζήτησε τὴν προβλεπόμε-νη συνδρομὴ τῆς ΕἰσαγγελικῆςἈρχῆς

Στὸ πρόσφατο παρελθὸν μὲ τὴνὑπʼ ἀριθμ 322012 ἀπόφαση γιὰτοὺς ἴδιους λόγους διετάχθη τὸκλείσιμο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Πα-ρασκευῆς τοῦ Κτήματος ldquoΜπουρέ-ληrdquo τῆς Ἐρετρίαςraquo

Τήν παρέμβασιν τοῦ Εἰσαγγελέωςἐζήτησεν ἡ Ἱ Μητρόπολις Χαλκίδος

laquoΣέ ποιόν Θεόπιστεύουμεraquo

Ὁμιλία μέ τό ἀνωτέρο θέμα θάπραγματοποιηθεῖ στήν ἑστία τῆςΓΕΧΑ (Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρού-σι) τήν Κυριακή 4 Νοεμβρίου2012 καί ὥρα 530 μμ

Εἴσοδος ἐλεύθερη

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΚΑΙΤΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣhellipἘκκλησίας Ἔτσι ἐξηγεῖται τό για-τί ὁ ἴδιος ὁ Χριστός μᾶς εἶπε laquoπᾶςὅς ἐρεῖ λόγον εἰς τόν Υἱόν τοῦ Ἀν -θρώπου ἀφεθήσεται αὐτῷmiddot τῷ δέεἰς τό Ἅγιον Πνεῦμα βλασφημή-σαντι οὐκ ἀφεθήσεταιraquo (Λουκιβ10)

Οἱ ὑβριστές μέ τήν πρακτικήτους τό μόνο πού κατορθώνουνεἶναι να ἐπιβεβαιώνουν ὅτι ὁ Ἀλη-θινός Χριστός ὁ Χριστός τῆς Ἐκ -κλησίας παραμένει τό μεγαλύτε-ρο ἐμπόδιο στήν προσπάθειά τουςνά ἐξαπλώσουν τήν κυριαρχία τοῦψεύδους Συνάμα ὅμως ἄθελάτους μᾶς ἀποκαλύπτουν καί τούςπραγματικούς καί κατά κυριολεξίαβλασφήμους αὐτούς πού τούςἐνέπνευσαν νά γίνουν ὑβριστέςτοῦ Χριστοῦ Μᾶς δείχνουν ἐκεί-νους πού ἐνῶ ἰσχυρίζονται ὅτιπιστεύουν πώς ὁ Χριστός εἶναι Θε-ός Τόν παραχαράσσουν καί δια-στρέφουν τήν διδασκαλία Του

Ὅπως κάποτε ὁ Ἄρειος ἔτσι καίοἱ σημερινοί διάδοχοί του στήν ἀ -σέ βεια Παπικοί καί Προτεστάντεςεἶναι οἱ βλάσφημοι διδάσκαλοι καίἐμπνευσταί τῶν ὑβριστῶν ἀφοῦοἱ μέν Παπικοί (χαρί ζον τας τό ἀλά-θητο τῆς Ἐκκλησίας σέ ἕνα ἄν -θρω ποndashκτίσμα τόν Πάπα) συνεχί-ζουν νά ἀποκαλοῦν τήν Θεία Χάρηκτίσμα οἱ δέ Προτεστάντες θεω-ροῦν ὁλόκληρη τήν Ἐκκλησία κτί-σμα καί συνε πῶς τόν Χριστό μέτό νά laquoἐπεκτείνουν τόν Παπικό θε-σμό μέχρι τῆς τελευ ταίας Προτε-σταντικῆς καλύβηςraquo ἀνακηρύσ-σοντας ἀλά θητον κάθε Προ τε-στάν τη καί κατά συνέπεια ἀνήθι-κον ἀφοῦ τό ἦθος τοῦ Χριστοῦδέν τό διδάσκονται πλέον ἀπό τήνἉγία Γραφή ἀλλά ἀπό τό πνεῦματῆς ἐποχῆς τό πνεῦμα τοῦ κό-σμου καί τῶν ἐν κόσμῳ ἀπό laquoτόφρόνημα τῆς σαρκός τήν ἐπιθυ-μίαν τῶν ὀφθαλμῶν τήν ἀλα ζο νεί -αν τοῦ βίουraquo

Ἔτσι ἔφθασαν οἱ βλάσφημοιΠροτεστάντες στήν ἀντίθεο βλα-σφημία νά διαψεύδουν τόν Χριστόστήν πράξη μέ τό νά κηρύσσουνὅτι ἡ ὁμοφυλοφιλία ὄχι μόνο δένκολάζεται αἰώνια ἀλλά καί εὐλο-γεῖται ἀπό τόν Θεό ὡς προϋπόθε-ση ἀκόμη καί τῆς Ἱερωσύνης καίτῆς Ἀρχιερωσύνης

Ἐάν θέλουμε λοιπόν νά εἴμα-στε τίμιοι μέ τούς ἀνθρώπους καίσυνεπεῖς μέ τήν Ἀλήθεια πρέπεινά παραδεχθοῦμε ὅτι οἱ ἠθικοίαὐτουργοί τῆς συγγραφῆς τοῦ σε-ναρίου τοῦ θεατρικοῦ laquoCorpusChristiraquo εἶναι ἡ ἀνήθικη Προτε-σταντική θεολογία καί Ἱεραρχίαἀλλά καί ἡ διπλᾶ ἀνήθικη ΠαπικήἹεραρχία πού ἐνῶ φανερά δένἐκφράζεται ὑπέρ τῆς ἀνηθικότη-τος ἀλλά ἀντίθετα παρουσιάζεταικαί παρθενεύουσα() μέ τήν ἐπι-βολή ὑποχρεωτικῆς ἀγαμίας στόνΚλῆρο της στήν πράξη ὄχι μόνοσκεπάζει κάθε ἀνηθικότητα τῶνκληρικῶν της ἀλλά καί κατοχυρώ-νει θεολογικά κάθε ἠθική παρεκ -τροπή τους ὁπλίζοντάς τους νάδικαιολογοῦνται μέ τό Ἰησουΐτικοἐπιχείρημα ὅτι μέ τή χειροτονίατους laquoὁρκίσθηκαν νά τηρήσουνἀγαμία καί ὄχι παρθε νίαraquo

Ὁ Χριστός τῆς Ἐκκλησίας μαςδέν ἔχει καμιά σχέση μέ τόν Χρι-στό τῶν Παπικῶν καί τῶν Προτε-σταντῶν πού εἶναι κατʼ ἀκρίβειανοἱ σεναριογράφοι τοῦ Χριστοῦτῶν θεατρίνων Ὁ Νυμφίος τῆςἘκ κλησίας ἀλλά καί κάθε εὐλα-βοῦς ψυχῆς εἶναι ὁ Σαρκωθείς Θε-ός Ὁ Θεός Λόγος τό Δεύτερο

Πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος πούἔγινε καί Τέλειος Ἄνθρωπος ὅ -πως ὁ Πρωτόπλαστος Ἀδάμ χωρίςσπέρμα ἀνθρώπινο καί χωρίς νάἀναπτυχθῆ στήν Παρθενική Μή-τρα τῆς Θεοτόκου ὡς ἔμβρυο πούσταδιακά διαμορφώνεται σέ σχῆ -μα ἀνθρώπου ἀλλά ἐξ ἄκρας συλ-λήψεώς Του ἐκ Πνεύματος Ἁγίουἦταν σχηματισμένος ἄνθρωπος

Δέν συνελήφθη ὁ Χριστός μέἀνθρώπινο σπέρμα γιατί θά ἦτανκαί Αὐτός φορέας τοῦ Προπατορι-κοῦ ἁμαρτήματος ἀλλά αὐτό δένσημαίνει ὅτι ἦταν ἀφύσικος ἄν -θρωπος ἀφοῦ καί ὁ Ἀδάμ δέν ἦλθεστήν ὕπαρξη laquoσπερματικῶς ἀλλάδημιουργικῶςraquo Τό σπέρμα δέν εἶ -ναι συστατικό τῆς ἀνθρωπίνης φύ-σεως ἀλλά ἀποτέλεσμα τῆς πτώ-σεως καί τῆς παρακοῆς γιʼ αὐτό ὁἈδάμ πρό τῆς πτώσεως δέν εἶχεσπέρμα Μετά τήν πτώση ἔλαβε ὁἈδάμ τό σπέρμα ὡς συνακόλουθοτῶν laquoδερμα τίνων χιτώνωνraquo

Ὁ Χριστός λοιπόν ὡς laquoΝέοςἈδάμraquo οὔτε ἐγεν νήθη μέ σπέρμαοὔτε παντελῶς εἶχε σπέρμα οὔτεἐνήργησε συναφῆ σαρκική διαδι -κασία πλήν τῶν laquoἀδιαβλήτων πα -θῶνraquo τῆς πείνας τῆς δίψας τῆςκο πώσεως τῆς αἱματώσεως τοῦθανάτου Ἄν ὁ Χριστός εἶχε σπέρ-μα ἐκτός τοῦ ὅτι θά ἦταν φορεύςτοῦ Προπατορικοῦ ἁμαρτήματοςθά ἐδίδετο ἡ δυνατότητα στόνδιάβολο νά τοῦ κινήση τήν σαρκι-κή δια δι κασία τῆς ἀκουσίου καί ἐνὑπνώσει ρεύσεως ὅπως τήν κινεῖκαί σέ προχωρημένους στήν ἀρε-τή ἀνθρώπους χωρίς τήν δικήτους θέλη ση

Τό ὅτι δέν ἐνήργησε ὁ Χριστόςκαμιά γενετική λειτουργία εἶναι ὁλόγος πού δέν συμπεριλαμβάνε-ται στά laquoἀδιάβλητα πάθηraquo ἡ δια δι-κασία αὐτή καί γιʼ αὐτό καί οἱ προ-γαμιαῖες σχέσεις δέν εἶναι ἀκίνδυ-νες γιά τήν ψυχοσωματική ὑγείατῶν ἀνθρώπων ἀλλά ἀπαιτεῖταιγιά τίς σαρκικές σχέσεις αὐτέςἕνα ἱερό Μυστήριο τό Μυστήριοτοῦ Γάμου τό ὁποῖο διά τῆς ΘείαςΧάριτος ἐμποδίζει νά βλαφθῆ τόζεῦγος ἀπό τήν συνουσία

Εἶναι καταφανές ὅτι ὁ Χριστός

τῆς Ἐκκλησίας μας ἀπέχει ἀπό τόνΧριστό τῶν βλασφήμων αἱρετι -κῶν Παπικῶν καί Προτεσταντῶν ndashδηλαδή ἀπό τόν Χριστό τῶν θεα-τρικῶν ἔργων πού ἐξεγείρουν τίςσυνειδήσεις τῶν πιστῶνndash laquoὅσονἀπέ χουσιν Ἀνατολαί ἀπό Δυ -σμῶνraquo Ἀπέχει ὅσο ἀπέχει ὁ Θεόςἀπό τόν ἁμαρτωλό ἄνθρωπο

Συνεπῶς ὁ Χριστός τῆς Ἐκκλη-σίας μας δέν κινδυνεύει ἀπό κανέ-να ἐπίγειο ἤ ἐπουράνιο ὄν οὔτεἀπό ὁποιαδήποτε παραχάραξη τοῦΠροσώπου Του laquoΟἰκεῖ Φῶς ἀπρό-σιτονraquo Δέν μπορεῖ οὔτε νά Τόνπροσεγγίση κανείς παρά μόνονἐκεῖνος πού θά ἀγαπηθῆ ἀπό τόνΟὐράνιο Πατέρα μας καί θά δεχθῆτήν Χάρη τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἈπό τήν παραχάραξη τοῦ Χριστοῦκινδυνεύουμε μόνο ἐμεῖς οἱ ἄν -θρωποι πιστοί καί ἄπιστοι ἰδίωςὅμως ὅσοι μέ τήν θέλησή μας ἐπι-θυμοῦμε νά ἀνήκουμε στήν Ἐκ -κλησία

Πρέπει νά προσέξουμε πολύγια τί ὁ Χριστός εἶναι ὁ Μόνος Σαρ-κωθείς Ἀληθινός Θεός καί στόΠρόσωπό Του εἶναι κρυμμένη ἡὑπόσταση τοῦ καθενός μας ΧωρίςΑὐτόν εἴμαστε ἀπρόσωποι ὅπως ὁὄχλος καί ὁ ἀνθρώπινος συρφε-τός Ἐπειδή ὅμως αὐτό δέν εἴμα-στε ὅλοι εἰς θέσιν νά τό ἀντιλη-φθοῦμε καί νά τό ἀξιολογήσουμεἄς κρατήσουμε γερά στήν μνήμηκαί στήν καρδιά μας τήν προειδο-ποίηση τοῦ Θεοῦ διά τοῦ στόμα-τος τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Παύ-λου laquoΦοβερόν τό ἐμπεσεῖν εἰςχεῖρας Θεοῦ ζῶντοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΝΤΑΙ ΑΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΒΑΣΕΙ ΓΝΩΜΑΤΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΠΟΠΟΒΙΤΣκαί κατασυ κοφαντηθέντες ἀπότούς παπικούς καί τούς ἐκ τῶν Ὀρ -θο δό ξων λατινόφρονες ὅπως εἶναιμεταξύ ἄλλων ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς καί ὁ Ἅγιος Μᾶρ κος Ἐ -φέ σου ὁ Εὐγενικός

Ὁ Παπισμός πειθήνιο ὄργανοτοῦ Σατανᾶ κατά τόν Ἅγιο Γρηγό-ριο Παλαμᾶ2 δέν ἀρκεῖται στήνδια τύπωση αἱρέσεων καί πλανῶνἀλλά ἐπεχείρησε καί ἐπιχειρεῖ νάτίς ἐπιβάλει διά τῆς βίας φθάνον-τας μέχρι τέτοιου σημείου μίσουςἐναντίον ὅ σων δέν δέχονται τίςαἱρέσεις του ὥστε νά τούς ὁδηγεῖστόν θάνατοmiddot laquoἐκεῖνος ἀν θρωπο-κτόνος ἦν ἀπ᾽ ἀρχῆς καί ἐν τῇ ἀλη-θείᾳ οὐχ ἕστηκενraquo3 Ἰδιαίτερα ὅσαδιέπρα ξαν οἱ Παπικοί κατά τήν πρώ-τη ἅλωση τῆς Κωνσταντινούποληςτό 1204 ξεπερ νοῦν σέ φρίκη καί βι-αιότητες ἀκόμη καί τήν συμπερι-φορά ἀλλοθρήσκων καί βαρ βάρωνκατακτητῶν Οἱ περισσότεροι ἀπότούς ἱστορικούς συμφωνοῦν περίτοῦ ὅτι ἄν δέν εἶχε ἀποδυναμωθῆἡ αὐτοκρατορία ἀπό τούς σταυρο-φόρους τοῦ Πάπα δέν θά ἔπεφτεμετά ἀπό ἑκατόν πενήντα χρόνιαστά χέρια τοῦ Μωάμεθ συμπαρα-σύ ροντας στήν πτώση ἀλλά ὄχι καίστήν ἐξαφάνιση τό μεγαλεῖο τῆςΡωμηοσύνης

Τήν φρίκη τῆς βίας καί τῶνσφαγῶν ἐπανέλαβαν οἱ Παπικοίδύο φορές κατά τόν 20ό αἰώνα Κα-τά τόν Β´ παγκόσμιο πόλεμο ἐνπρώ τοις ὅταν ὑπό τήν κάλυψη τῶνΝαζί τοῦ Χίτλερ ὁ διαβόητος καρ-δινάλιος Στέπινατς στήν παπικήΚροατία ὀργά νωσε καί προχώρησεμέ τούς Οὐστάσι στόν σφαγιασμό800000 Σέρβων Ὀρθοδό ξων καίστίς ἡμέρες μας ὅταν ὄχι μόνον ἐ ν -εθάρρυνε ὁ πάπας διπλωματικά τήνδιάλυση τῆς Γιουγκοσλαβίας πρόςὄφελος τῶν παπικῶν Κροα τῶν καίΣλοβένων ἀλλά καί (ἄκουσον ἄ -κουσον) ὅταν συνιστοῦσε κα τάτόν πρόσφατο σερβοβοσνια κό πό-λεμο σέ σύναξη διπλωματῶν στόΒατικανό νά βοηθηθοῦν οἱ Μου-σουλμάνοι Βόσνιοι καί νά ἀφοπλι-σθοῦν οἱ Ὀρθόδοξοι Σέρβοι ὅ πωςεἶχε ἀποκαλύψει τότε σέ ἑλ ληνικήἐφημερίδα ὁ Εὐρωβουλευτής ΓΡωμαῖος laquoἈφοπλίστε τούς Σέρ-βους καί ἐξοπλῖστε τούς Μουσουλ-μάνουςraquo4

Ἀναφερθήκαμε ἐνδεικτικά σέ ἐ -λά χιστες ἐκ τῶν πολλῶν ἱστορι κῶνἐνεργειῶν μίσους τοῦ Παπισμοῦἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ἀπό τόπαρελθόν καί τό παρόν γιά νά αἰ -τιο λογηθεῖ πέραν τῶν σοβα ρῶνδογματικῶν πλανῶν καί αἱρέσεωνἡ σταθερά ἀρνητική θέση τῶν Ὀρ -θοδόξων ἐναντίον τοῦ Παπισμοῦ ὁὁποῖος ὑποκύψας στόν ἔξωθεν πει-ραστή ἀσκεῖ καί πολιτική ἐξουσίαμέ ὅλα τά κακά ἐπακόλουθα πούχαρακτηρίζουν τούς κατά κόσμονἰσχυρούς καί πλουσίους

Οἱ Ὀρθόδοξοι καί μεταξύ αὐ τῶνπρῶτοι οἱ Σέρβοι λόγῳ τῶν προσ -φά των δοκι μασιῶν τους ἔχουνστήν ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησίατους ἔμφυτα ἀνεπτυγμένη καί ἀδί-δακτη τήν ἀποστροφή πρός τόν Πα- πισμό Γι᾽ αὐτό καί δύο ἀπό τίς με γα-λύτερες πανορθοδόξως ἐκ κλη σια -στικές καί θεολογικές φυσι ο γνω -μίες τοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνος τοῦ ἀπα-τεῶνος τούς ὁποίους προσ φάτως ἡΣερβική Ἐκκλησία ἐ νέταξε μεταξύτῶν Ἁγίων ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀχρί-δος Νικόλαος (Βελιμίροβιτς) καί ὁἀρχιμανδρί της καί καθηγητής τῆςΔογματικῆς στή Θεολογική Σχολήτοῦ Βελιγραδίου Ἰου στῖνος (Πόπο-βιτς) ἀκολουθώντας τούς μεγά-λους ἀντιπαπικούς Ἁγίους τῆς Ὀρ -θο δόξου Ἐκκλησίας ἐξέφρασανμέ ἀκαταμάχητα ἐπιχειρήματα τήνπαντελῆ ἀλλο τρίωση τοῦ Παπισμοῦἀπό τίς εὐαγγελικές ἀλήθειεςοὐσιαστικῶς τήν διαστροφή τοῦΕὐαγγελίου καί τήν ἐξ αἰτίας αὐτῆςτῆς διαστροφῆς ἀποχριστιάνισητῆς Εὐρώ πης

Ἦταν γι αὐτό πολύ φυσικό καί ἀ -ναμενόμενο ὅταν στά πλαίσια τῶνἀποφά σεων τῆς Β Βατικανείου Συν -όδου (1962-1965) ἄρχισε νά ἐνισχύ -εται ὁ διαχριστιανι κός καί διαθρη-σκειακός Οἰκουμενισμός τῶν συγ-κρητιστικῶν σχεδιαστῶν τῆς ΝέαςἘποχῆς καί τό Βατικανό ὑποκριτι-κά μέ τό ἔνδυμα τῆς ἀγάπης ὡςἄγγελος φωτός ἄρχισε νά ἀνοίγε-ται πρός τούς Ὀρθοδόξους ἰσχυράἀντέδρασαν στίς φιλοπαπικές ἐνέρ-γειες τοῦ πατριάρχου Ἀ θηναγόρουἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλ λάδος ὑπό τόνμακα ριστό ἀρχιεπίσκοπο Χρυσόστο-μο Βacute (Χατζησταύρου) τόν ἐκ Φιλίπ-πων τό σύνολο σχεδόν τῶν ἱε ραρ -χῶν τῆς ἑλλαδικῆς Ἐκ κλη σίας καίἑνωμένο τό Ἅγιον Ὄ ρος Τήν ἴδιαστάση κράτησε καί ἡ Ἐκκλησία τῆςΣερβίας κυριαρχούμενη τότε ἀπότήν θεολογική σκέψη καί τήν πατε-ρική κατεύθυνση τῶν ἀνά τούς αἰῶ -νες Σέρβων Ἁγίων καί ἱεραρχῶνἰδιαιτέρως δέ ἀπό τήν ἰσχυρή πα-ρουσία τῶν μνημονευθέντων δύονέων Ἁγίων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλη σίας ὁ δεύτερος ἐκ τῶν ὁποίωνδηλαδή ὁ Ἅγιος Ἰου στῖνος (Πόπο-βιτς) ἤ λεγξε πατερικά μέ ἐκτενέςὙπόμνη μα τίς ἐνέργειες τοῦ πα-τριάρχου Ἀθηναγόρου

Τό ἴδιο ἔπραξε ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ -νος ὅταν τό 1974 ἡ Ρωμαιοκαθολι-κή Ἱεραρχία τῆς Σερβίας ἀπέστει-λε ἐπιστολή πρός τήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Σερβικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλη-σίας μέ τήν ὁποία ζητοῦσε νά ἐπι-τραπεῖ στούς Ὀρθοδόξους κληρι-κούς νά συμ μετάσχουν στίς κοινέςσυμπροσευχές πού ὀργάνωσε ἡΡωμαιοκαθολική Ἱεραρχία ἀπό 18-25 Ἰανουαρίου 1975 πού καθιερώ-θηκαν δειλά τότε καί γιγαντώθη-καν στίς ἡμέρες μας ὡς laquoἑβδομάςτῶν προσευχῶν ὑπέρ τῆς ἑνώσεωςτῶν ἐκκλησιῶνraquo τελού μενες κάθεἔτος τό τελευταῖο δεκαήμερο τοῦἸανουαρίου

Πρίν ἀπαντήσει τότε ἡ Σύνοδοςτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας στήν ἐπι-στολή πρόσ κληση τῶν Παπικῶν γιάσυμπροσευχή ἐζήτησε γνωμάτευ-ση θεολογική ἀπό τόν διωχθένταἀπό τό κομμουνιστικό καθεστώς

καθηγητή τῆς Δογματικῆς π Ἰου -στῖνο Μετά τήν λήψη τῆς γνωμά-τευσης ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀπήντησεἀρνητικά στήν πρόσκληση τῶν πα-πικῶν ἱεραρχῶν νά μετάσχουν καίὀρθόδοξοι κληρικοί στήν ἑβδομά-δα συμπροσευχῶν

Τήν γνωμάτευση αὐτή τοῦ ἉγίουἸουστίνου ἐναντίον τῶν συμπρο-σευχῶν ἐντοπίσαμε μέ πολλή χαράδημοσιευμένη στό περιοδικό laquoΚοι-νωνίαraquo τῆς laquoΠανελλη νίου Ἑνώσε-ως Θεολόγωνraquo (Μάρτιος-Ἀπρίλιος1975 σελ 95-101) καί στήν ἐφημε -ρίδα laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo (ἀριθμφύλλου 235 τῆς 1-6-1975)

Στήν Γνωμάτευσή του ὁ ἍγιοςἸουστῖνος παραθέτει τούς ἱερούςκανόνες πού ἀπαγορεύουν τίς συμ-προσευχές ὄχι μόνο κατά τίς ἐπί-σημες ἀκολουθίες καί τήν Θ Λει-τουργία ἀλλά laquoκάθε κοινήν μεθ᾽αἱρετικῶν προσευχήν ἔστω καί τήνκατ᾽ ἰδίανraquo Οἱ κανόνες αὐτοί ἰσχύ -ουν καί σήμερα καί περιλαμβάνουνὡς αἱρετικούς καί τούς Ρωμαιοκα-θολικούς καί τούς Προτεστάντεςlaquoἤδη ὁ Ἅγιος Σάββας εἰς τήν ἐπο-χήν του ἑπτάμισυ αἰῶνας πρίν δένὠνόμαζε τόν ρωμαιοκαθολικισμόνλατινικήν ldquoαἵρεσινrdquoraquo Στήν συνέχειαδιαζωγραφεῖ μέ μελανά χρώματατόν εὐτελισμό πού ὑφίσταται ἡ Ἁ -γία Ὀρθόδοξος Ἁγιοπατερική καίἉγιοσαββιτική Ἐκκλησία μέ τήσυμμετοχή της στό ΠαγκόσμιοΣυμ βούλιο Ἐκκλησιῶν Χαρακτηρί-ζει ὡς laquoφρικαλέανraquo τήν ἀπόφα σητῆς συμμετοχῆς ὡς laquoἀνήκουστονπροδοσίανraquo πού προκαλεῖ laquoἐντρο-πήν εἰς πάντα εἰλικρινῆ ὀρθόδοξονἀνατραφέντα ὑπό τήν καθοδήγη-σιν τῶν Ἁγίων Πατέρωνraquo

2 Ἐπισημάνσειςκαί ἐκτιμήσεις

α) Καλόν εἶναι οἱ ἐπίσκοποι νάσυμβουλεύονται τούς ἄλλους κλη-ρικούς Δέν εἶναι πάνσοφοι

Εἶναι πρός τιμήν καί ἔπαινον τῆςτότε Σερβικῆς Ἱερᾶς Συνόδου διό-τι δέν στηρί χθηκε ἐγωϊστικά στίςθεολογικές δυνάμεις τῶν μελῶντης ἐπισκόπων ἀλλά ἐζή τησε τήνγνώμην ἑνός ἀρχιμανδρίτου καθη-γητοῦ τήν ὁποία καί υἱοθέτησεἀπα γορεύσασα τήν συμμετοχήὈρ θοδόξων κληρικῶν στίς συμ-προ σευχές μέ τούς Πα πικούς καίτούς Προτεστάντες Στίς ἡμέρεςμας οἱ συμπροσευχές ὄχι μόνο μέἑτεροδόξους Χριστιανούς ἀλλά καίμέ ἀλλοθρήσκους ἔχουν καταντή-σει καθη μερινή πρακτική πατρι αρ -χῶν ἀρχιεπισκόπων μητροπολι -τῶν ἐπισκόπων λοιπῶν κληρι κῶνδυστυχῶς καί μοναχῶν καί πολ -λῶν λαϊκῶν

Τά ὑπομνήματα καί οἱ γνωματεύ-σεις ἑκατοντάδων κληρικῶν καίμοναχῶν μεταξύ τῶν ὁποίων δια-κεκριμένοι ἱεράρχες σεβαστοί κα-θηγούμενοι καί ἱερομό ναχοι κλη-ρικοί καθηγηταί πλῆθος εὐαισθή-των καί ἀγρυπνούντων μοναχῶνκαί λαϊκῶν ὅπως συνέβη μέ τήνγνωστή laquoὉμολογία Πίστεως κατάτοῦ Οἰκουμενι σμοῦraquo ὄχι μόνονδέν λαμβάνονται ὑπ᾽ ὄψιν οὔτεπρο βληματίζουν τούς ἐγωϊστικῶςἐπιμένοντας στήν αἱρετική ἐκτρο-πή τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀλλ᾽ ἀντι-θέτως αὐξάνουν τίς συμπροσευ-χές καί τίς οἰκουμενιστικές ἐκδη-λώσεις μερικοί δέ τῶν ἐξάρχωντοῦ Οἰκουμενισμοῦ ζητοῦν καί τάρέστα προτείνοντες τήν τιμωρίακαί τήν δίωξη τῶν ἀνησυχούντωνγιά τήν ἐξάπλωση τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ κληρικῶν καίμοναχῶν

β) Γιατί ἄλλαξε γραμμή ἡ Σερβι-κή Ἐκκλησία Τί ἔχει ἀλλάξει στόνΠαπισμό καί στόν Προτεσταντισμό

Ἡ Σερβική Ἐκκλησία δυστυχῶςκρίμασιν οἷς οἶδε Κύριος ἔχει ἐγ κα-ταλείψει τά τελευταῖα χρόνια τήνπατερική γραμμή τοῦ Ἁγίου Ἰου στί-νου μέχρι σημείου νά διερωτᾶταικανείς τί νόημα ἔχει ἡ τιμή του ὡςἉγίου ὅταν δέν ἀκολου θεῖται ἡ δι-δασκαλία του καί τό παράδειγμάτου ἀφοῦ ὅλοι γνωρίζου με καί δια-κηρύσσουμε ὅτι laquoτιμή Ἁγίου μίμη-σις Ἁγίουraquo Αὐτό βέβαια ἰσχύει καίγιά τίς ἡγεσίες τῶν ἄλ λων ὀρθοδό-ξων ἐκκλησιῶν οἱ ὁ ποῖ ες τιμοῦν με-γάλους ἀντιπαπικούς Ἁγίους ὅπωςτόν Μ Φώτιο τόν Ἅγιο ΓρηγόριοΠαλαμᾶ τόν Ἅ γιο Μᾶρκο Εὐγενικότόν Ἅγιο Κο σμᾶ τόν Αἰτωλό τόνἍγιο Νικόδημο Ἁγιορείτη κἄ δένἀκολουθοῦν ὅμως τήν διδα σκαλίατους Ἔχει δίκαιο ὁ ἐπίσκοπος Μπά-τσκας Εἰρηναῖος (Μπούλοβιτς) ὅτανπρολογίζοντας τήν laquoΓνωμάτευσηraquoτοῦ Ἁγ Ἰουστίνου ἐκτιμᾶ ὅτι τῶνσυμπροσευ χῶν laquoὑπόβαθρο ἀποτε-λεῖ ἡ δυτική ἐκκλησιολογία μετάτῆς ἐξ αὐτῆς προκυπτούσης θεω-ρίας περί τῶν ldquoκλάδωνrdquo ἤτοι περίldquoδιαιρέσεωςrdquo τῆς Ἐκκλησίας μετάτοῦ δογμα τικοῦ minimum καί τῶνδογματικῶν ὑποχωρήσεων μεταξύΡώμης καί Γενεύηςraquo καί ὅτι laquoταῦ ταπάντα εἶναι ἀπαράδεκτα διά τόν πἸουστῖνον ὡς καί διά πάντα ὀρ θό-δο ξονraquo

Ἄλλαξε ὅμως τώρα ἡ δυτικήἐκκλησιολογία καί ὁ δογματικός μι-νιμαλισμός τῆς Ρώμης καί τῆς Γε-νεύης δηλαδή τοῦ Παπισμοῦ καίτοῦ προτεσταντικοῦ laquoΠαγκο σμίουΣυμβουλίου Ἐκκλησιῶνraquo καί δέντό πληροφορηθήκαμε Ἔπαυσαννά ἔχουν δίκαιο οἱ ὀνομασθέντεςἍ γιοι Πατέρες ὁ μεγάλος ἍγιοςΣάββας τῶν Σέρβων οἱ νέοι ἍγιοιΝικόλαος Ἀχρίδος καί Ἰουστῖνοςπού χαρακτηρίζουν τόν Παπισμόὡς αἵρεση Τί συνέβη καί τί ἄλλαξεὥστε τά πρώην ἀπαράδεκτα διάπάντα ὀρθό δοξον τώρα νά εἶναιπαραδεκτά Τό 1997 μετά ἀπό ἐμ -βριθές καί πατερικώτατο Ὑπόμνη-μα πού ὑπέβαλε στήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ὁ ἐπίσκο-πος Ράσκας καί Πριζρένης Ἀρτέ-μιος ἡ Σύνοδος ἀποφάσισε εὐθυ-γραμμιζόμενη μέ τήν γραμμή τοῦἉγίου Ἰουστίνου καί μέ τίς διαπι-στώσεις καί προτάσεις τοῦ μόνουὅπως ἀποδεικνύεται γνησίου καίπιστοῦ μαθητοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰουστί-νου ἐπισκόπου Ἀρτεμίου νά ἀπο-

χωρήσει ἡ Ἐκκλησία τῆς Σερβίαςἀπό τό Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκ -κλησιῶν5 Αὐτό ζητοῦσε καί αὐτόθέλει καί τώρα laquoσύν πᾶσι τοῖς Ἁγί-οιςraquo ἀπό τόν οὐρανό ὁ Ἅγιος Ἰου -στῖνος Καί ὄχι μόνο δέν πραγμα-τοποιήθηκε αὐτή ἡ προτροπή τοῦἉγίου Ἰουστίνου ἀλλά τώρα ἀπορ-ρίπτεται στόν κάλαθο τῶν ἀχρή-στων καί ἡ γνώμη του γιά ἀποφυγήτῶν συμπροσευχῶν Τώρα ὅπωςπληροφορούμαστε δέν κυριαρχεῖστήν Θεολογική Σχολή τοῦ Βελι-γραδίου ἡ δογματική διδασκαλίατοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ἀφοῦ δέν δι-δάσκεται κἄν τό σύγγραμμά τουlaquoὈρθόδοξος Δογμα τικήraquo ἀλλά ἡθεολογική διδασκαλία καί ἡ laquoΔο-γματικήraquo τοῦ μεγαλυτέρου οἰκου-με νιστοῦ θεολόγου τῶν καιρῶνμας μητροπολίτου Περγάμου Ἰω -άν νου (Ζηζιούλα) ὁ ὁποῖος μεταξύτῶν Σέρβων ἱεραρχῶν καί θεολό-γων ἔχει πολλούς θαυμαστάς

Τώρα πλέον εἶναι γεμᾶτες οἱ σε-λίδες τῶν εἰδήσεων στό Διαδίκτυοἀπό τίς συμπροσευχές τοῦ νέουοἰκουμενιστοῦ Πατριάρχου τῶνΣέρ βων Εἰρηναίου καί τοῦ ἄλλοτεπιστοῦ μαθητοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰουστί-νου καί τώρα φιλοπαπικοῦ ἐπισκό-που Μπάτσκας Εἰρηναίου (Μπούλο-βιτς) καί ἄλλων ἐπισκόπων Ὁ φιλο-παπισμός καί ὁ Οἰκουμενισμός τοῦνέου πατριάρχου τῶν Σέρβων ἁ -μιλλᾶται τήν ἀνάλογη στάση γνω -στῶν πατριαρχῶν καί προκαθημέ-νων Νομίζει ὁ Σέρβος πατριάρχηςὅτι θά ζημιωθοῦν οἱ ὀργανούμενεςστήν σερβική Νύσσα γενέτειρα τοῦΜ Κωνσταντί νου τό 2013 ἑορτέςγιά τά 1700 χρόνια ἀπό τήν ἔκ δοσητοῦ Διατάγματος τῶν Με διολάνωνἄν ἀπουσιάζει ὁ πάπας γι᾽ αὐτό καίπράττει τό πᾶν γιά νά ἐξασφαλίσειτήν παρουσία του Ποῦ εἶσθε ἍγιεΣάββα Ἅγιε Νικόλαε ᾽Αχρίδος Ἅ -γιε Ἰουστῖνε Αὐτή εἶναι ἡ Ἁγιοσαβ-βιτική κληρονομία σας Ποῦ πῆγαντώρα laquoτά ἀπαράδεκτα διά τόν πἸουστῖνον καί διά πάντα ὀρθόδο-ξονraquo τοῦ ἐπισκόπου ΜπάτσκαςΕἰρηναίου Θά καλοῦσε ὁ Μ Ἀθα-νάσιος σέ παρόμοιες ἐ κδηλώσειςτόν Ἄρειο Ἐξ αἰτίας τῶν ἀγώ νωντου ἐναντίον τοῦ Ἀ ρείου ἔ χον ταςκάποιες φορές ἐναντίον του πλῆ -θος αἱρε τικῶν ἐπισκόπων ἀκόμηκαί τόν αὐτοκράτορα πέρασε στήνἐξορία διωκόμενος δεκαέξη (16)ἔτη ἀπό τά 46 τῆς πατριαρχίας του

γ) Στίς συμπροσευχές ἀθωώνον-ται ἡ αἵρεση καί ἡ ἀσέβεια στά μά-τια τῶν πιστῶν

Πολύ διδακτικώτερη καί ἀφυπνι-στική εἶναι ἡ περίπτωση τοῦ πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Ἁ -γί ου Ἀλεξάνδρου διαδόχου τοῦ Ἁ -γίου Μητροφάνους ὁ ὁποῖος πιεζό-μενος ἀπό τόν Μ Κωνσταντῖνο τόνὁποῖο ὑποκριτικά ἔπεισε ὁ Ἄρειοςπώς εἶχε ἀποκηρύξει τίς πλάνεςτου νά δεχθεῖ σέ κοινωνία τόν αἱρε-σιάρχη καί νά συλλειτουργήσει μα-ζί του προσευχήθηκε τήν προηγου-μένη ἡμέρα θερμά στόν Θεό νά τόνλυτρώσει ἀπό τήν βλάσφημη αὐτήἐνέργεια μέ τό νά τερματίσει τήνζωή ἤ τήν δική του ἤ τοῦ ἈρείουlaquoΠαρεκάλει δέ δύο ταῦτα λέγωνmiddotΕἰ Ἄρειος αὔριον συνάγεται ἀπό-λυσον ἐμέ τόν δοῦ λόν σου καί μήσυν απολέσῃς εὐ σεβῆ μετά ἀσε-βοῦςmiddot εἰ δέ φείδῃ τῆς Ἐκκλησίαςσου οἶδα δέ ὅτι φεί δῃ ἔπιδε ἐπί τάρήματα τῶν περί Εὐσέβιον καί μήδῷς εἰς ἀφανισμόν καί ὄνειδος τήνκληρονομίαν σουmiddot καί ἆρον Ἄ ρειονἵνα μή εἰσελθόντος αὐτοῦ εἰς τήνἘκ κλησίαν δόξῃ καί ἡ αἵρεσις συ-νεισ έρ χεσθαι αὐτῷ καί λοιπόν ἡἀσέβεια ὡς εὐ σέβεια νομισθῇraquoΑὐτά μαζί καί μέ ἄλλους ἱστορι-κούς τά διασώζει αὐ θεντικά καί ἀ -ξιόπιστα ὁ στῦλος τῆς Ὀρθοδοξίαςὁ Μ Ἀθανάσιος ὁ ὁποῖος μᾶς διη-γεῖται στή συνέχεια τό οἰκτρό τέ-λος τοῦ Ἀρείου ὡς ἀπάντηση τοῦΘεοῦ στίς προσευχές τοῦ ἉγίουἈλεξάνδρου laquoΚαί γέγονέ τι θαυμα-στόν καί παράδοξονmiddot τῶν γάρ περίΕὐσέβιον ἀπειλησάντων ὁ μέν ἐπί-σκοπος ηὔ ξατο ὁ δέ Ἄρειος ἐθάρ-ρει τοῖς περί Εὐσέβιον πολλά τεφλυαρῶν εἰσ ῆλθεν εἰς καθέδραςὡς διά χρεί αν τῆς γαστρός καίἐξαίφνης κατά τό γεγραμμένονπρηνής γενόμενος ἐλάκησε μέσοςκαί πεσών εὐθύς ἀπέψυξεν ἀμφο-τέρων τε τῆς τε κοινωνίας καί τοῦζῆν εὐθύς ἐστερήθηraquo6

Πέραν τοῦ θαυμαστοῦ πράγματιγεγονότος τῆς ἀνταποκρίσεως τοῦΘεοῦ στήν προσευχή τοῦ πατριάρ-χου Ἁγίου Ἀλεξάνδρου πού ἦτανπράγματι laquoΟὐρανοῦ κρίσιςraquo ὅπωςἔλεγε ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος Πάριοςσέ παρόμοιο θαῦμα πού ἔκανε ὁἍγιος Σπυρίδων στήν Κέρκυραἐναντίον τῶν Παπικῶν καί τό ὁποῖοφαίνεται ὅτι ξεχνᾶ ἡ σημερινή οἰ -κουμενίζουσα καί παπίζουσα ἐκ -κλη σιαστική ἡγεσία καί ἡ τοπικήκαί ἡ καθόλου εἶναι πολύ σημαντι-κός ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖον ζητοῦ -σε ὁ πατριάρχης Ἀλέξανδρος νάἐμποδισθεῖ ἡ συμπροσευχή τόσυλ λείτουργο μέ τόν αἱρετικό Ἄ -ρειο λόγος πού ἰσχύει πολύ περισ-σότερο σήμερα καί καθιστᾶ ἀναπο-λογήτους τούς συμπροσευχομέ-νους ldquoὈρθοδόξουςrdquo κληρικούς καίλαϊκούς ὄχι μόνο μέ τούς αἱρετι-κούς Παπικούς ΠροτεστάντεςΜο νοφυσίτες ἀλλά καί μέ τούς ἀλ -λοθρήσκους ΜουσουλμάνουςΒου δ διστάς Ἰνδουϊστάς Παγανι-στάς κἄ Ὁ λόγος εἶναι ἐν πρώτοιςὅτι ἡ ἀνίερη αὐτή συμπροσευχήὁδηγεῖ σέ ἀπώλεια τούς συμπρο-σευχομένους ldquo᾽Ορθοδόξουςrdquo μετάτῶν οὕτως ἤ ἄλλως καταδικασμέ-νων αἱρετικῶνmiddot laquoκαί μή συναπολέ-σης εὐσεβῆ μετά ἀσεβοῦςraquo Ἐξἴσου ὅμως σημαντικό εἶναι καί τόὅτι οἱ συμπροσευχές καί τά συλλεί-τουργα δημιουργοῦν στό Ὀρθόδο-ξο πλήρωμα ἄμβλυνση τῶν ὀρθο-δόξων κριτηρίων σύγχυση ὡςπρός τήν αἵρεση τήν ὁποία βλέ-πουν παραδόξως νά συνεισέρχεταιμαζί μέ τήν Ὀρθοδοξία στούς να-ούς καί ἔτσι ἀθωώνεται καί θρι αμ-βεύει ἡ ἀσέβεια laquoἽνα μή εἰσελ-θόντος αὐτοῦ (=τοῦ αἱρετικοῦ) εἰςτήν Ἐκκλησίαν δόξῃ καί ἡ αἵρεσιςσυνεισέρχεσθαι αὐτῷ καί λοιπόν ἡ

ἀσέβεια ὡς εὐσέβεια νομισθῇraquoΤώρα δυστυχῶς ἀντί ἡ παρου-

σία τοῦ παναιρετικοῦ πάπα νά εἶναιβδελυκτή καί ἀνεπιθύμητη γίνεταιδεκτός θριαμβευτικά μετά φανῶνκαί λαμπάδων μετά θυμιαμάτωνὕμνων καί ἀσπασμῶν μέ τούς δια-δόχους τοῦ Ἁγίου ᾽Αλεξάνδρου νάδίδουν τό κακό παράδειγμα στήνΚωνσταντινούπολη καί μέ τήν δει-νή σωτηριολο γική συνέπεια νά συν -εισέρχεται στούς ναούς ἡ αἵρεσηκαί νά θεωρεῖται ἡ ἀσέβεια ὡςεὐσέβεια Ὁ πατριάρχης τῆς Σερ-βίας ἀντί νά προσπαθεῖ νά φέρειτόν πάπα στή Νύσσα τό 2013 ἔπρε-πε νά κάνει τό πᾶν καί νά προσεύ-χεται ἀκόμη ὥστε νά ἀποφευχθεῖκάτι τέτοιο ὥστε μαζί μέ τόν πάπανά μή ἔλθει καί ὁ Παπισμός στήνπολύπαθη καί μαρτυρική Σερβίαlaquoκαί λοιπόν ἡ ἀσέβεια ὡς εὐσέβειανομισθῇraquo

Οἱ φιλοπαπικές καί οἰκουμενιστι-κές αὐτές ἐξελίξεις στήν Σερβίαἀποτελοῦν δι καίωση ὁλοφάνερητοῦ ὁμολογητοῦ ἐπισκόπου Ρά-σκας Ἀρτεμίου ὁ ὁποῖος ἀποδει -κνύεται ἐν τοῖς πράγμασι ὁ μόνοςγνήσιος μαθητής τοῦ Ἁγίου Ἰου-στίνου διότι ἐνῶ οἱ ἄλλοι τρεῖςγνωστοί ἱεράρχαι καί καθηγηταίπρωτοστατοῦν σέ φιλοπαπικές καίοἰκουμενιστικές ἐκδηλώσεις σέσυμπροσευχές καί συνέδρια ἀθε-τώντας τό laquoσύν πᾶσι τοῖς Ἁγίοιςraquoτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου καί υἱοθετών-τας τό laquoσύν πᾶσι τοῖς αἱ ρετικοῖς καίἀσεβέσιraquo ὁ μόνος ἀκλινῶς ἀκο-λουθῶν τήν ὀρθόδοξη πατερικήγραμ μή καί τήν παράδοση τήν ἀντι-παπική τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας εἶ -ναι ὁ ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος Γι᾽ αὐτόκαί βρίσκεται τώρα ἀντικανονικάκαθηρημένος καί ἐξόριστος ὅπωςὁ Μέγας Ἀθανάσιος καί ἄλλοι ὁμο-λογηταί Ἅγιοι Εἴχαμε γράψει πα-λαιότερα ὅτι ὁ ὅσιος Γέρων Παΐ-σιος διορατικῶς εἶχε καταλήξειστήν ἴδια διαπίστωση γιά τούςτρεῖς Σέρβους ἱεράρχας-καθηγη-τάς καί συν ιστοῦσε προσοχή ἀπέ-ναντί τους ὅπως μᾶς εἶχε μεταφέ-ρει αὐτήκοος μάρτυς τῶν λεχθέν-των του Αὐτό ἐπιβεβαιώνεται τώ-ρα μέ γραπτή μαρτυρία τοῦ π Γε-ωργίου Μεταλληνοῦ ὁ ὁποῖος στόγνωστό βιβλίο τοῦ Ν Ζουρνατζό-γλου laquoΓέροντας Παΐσιος ὁ Ἁγιο-ρείτης (1924-1994) Μαρτυρίεςπροσκυνητῶνraquo σέ καινούργια ἔ -κδο ση τοῦ 2012 (σελ 55) γράφειlaquoΣέ μιά ἐπίσκεψη στόν Γέρονταὅταν ἡ κουβέντα ἦρθε στήν Σερβίακαί στούς γνωστούς μας ΣέρβουςΘεολόγους πού εἶχαν σπουδάσειστήν Ἑλλάδα κά ποιος ἀνέφερεἕνα ὄνομα Καί τότε ὁ Γέρονταςεἶπε κάτι ἀνατριχιαστικό γιά ἐμᾶςτούς ἀνυποψίαστους ldquoΑὐτός πούλές εἶναι φίδι κολοβόrdquo Τότε ἀπο-ρήσαμε ὅλοιmiddot τώ ρα πιά ὅμως μέ τίςἐξελίξεις στήν σερ βική Ἐκκλησίαἀναγνωρίζουμε τήν σημασία καίτήν ἀλήθεια τῶν λόγων τουraquo7

δ) Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δένσυμπροσεύχεται ἐπισήμως

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος χαρα-κτηριζόμενη ἀπό τούς Οἰκουμενι-στάς ὡς μαῦρο πρόβατο μέχρι τῆςἐποχῆς τοῦ ἀρχιεπισκόπου Σερα-φείμ λόγω τῆς παραδοσιακῆς συν-τηρητικῆς γραμμῆς της καί μύριαβέλη δεχόμενη γι᾽ αὐτό ἄρχισε ἀπότήν ἐπο χή τοῦ ἀρχιεπισκόπου Χρι-στοδούλου νά διολισθαίνει πρόςτόν φιλοπαπισμό καί τόν Οἰκουμε-νι σμό πρᾶγμα πού συνεχίζεταικρυ φίως μέ ἐντονώτερο ρυθμό ἐπίτοῦ νῦν ἀρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖοςστελεχώνει πλέον τά συνοδικά ὄρ -γανα καί τίς ἐπι τελικές θέσεις τῆςἘκκλησίας μέ οἰκουμενιστάς κλη-ρικούς καί θεολόγους Οἱ βάλ λον-τες προηγουμένως μέ φαρμακεράβέλη ἐναντίον τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκ -κλη σίας λαϊκοί κυρίως θεολόγοιτοῦ οἰκουμενιστικοῦ καί μεταπατε-ρικοῦ κλίματος ἔχουν ἁλώσει τώ-ρα τά πάντα καί laquoγυμνῇ τῇ κεφα -λῇraquo διατυπώνουν ἀντορθόδοξεςθέ σεις καί ἀπό τόν ΡαδιοφωνικόΣτα θμό τῆς Ἐκκλησίας καί σέ ἔντυ-πα τῆς Ἐκκλη σίας (laquoΘεολογίαraquolaquoἘκ κλησίαraquo laquoἘφημέριοςraquo) ἀλλάκαί ὡς θεολογικοί σύμβουλοι στίςδιά φορες ἐπιτροπές καί ἐκπρόσω-ποι σέ διαχριστιανικές καί διαθρη-σκειακές συναντήσεις

Παρ᾽ ὅλα αὐτά ἐπειδή μεταξύτῶν κληρικῶν μοναχῶν καί λαϊ κῶνὑπάρχει ἰσχυρό ἀντιπαπικό καί ἀντι-οικουμενιστικό κίνημα τό ἰ σχυ -ρότερο μεταξύ ὅλων τῶν αὐτοκε-φάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν δι-στάζουν οἱ τά πρῶτα φέροντες νάσυμμετάσχουν ἐπίσημα σέ συμπρο-σευχές σέ ὑψηλό καί συνοδικό ἐπί-πεδο μολονό τι ἴσως καί νά τό ἐπι-θυμοῦσαν Ἀπό τό σύνολο τῶνὀγδόντα καί πλέον ἐπισκόπων ἐλά-χιστοι μετρούμενοι εἰς τά δάκτυλατῆς μιᾶς χειρός ἤ καί λιγώτεροι (Σύ-ρου καί Τήνου Δωρόθεος Δημη-τριάδος Ἰγνάτιος Μεσσηνίας Χρυ- σόστομος Κερκύρας Νε κτάρι ος)συμπροσεύχονται μέ ἑτεροδόξουςΕἶναι μάλιστα χαρακτηριστική ἡ δή-λωση τοῦ μητροπολίτου Θεσσαλο-νίκης Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος ἐρωτηθείςγιατί στήν ἑβδομάδα συμ προ-σευχῶν πού γίνεται καί στήν Θεσ-σαλονίκη κάθε χρόνο τό τε λευταῖοδεκαήμερο τοῦ Ἰανουαρίου δένσυμμετέχουν κληρικοί ἀπήντησεὅτι δέν εἶναι στήν τάξη τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ συμπροσευχές μέ ἑτεροδό-ξους πολύ περισσό τερο μέ ἑτερο-θρήσκους Ὑπάρχει ἄλλωστε καίσυνοδική ἀπόφαση τῆς ΔιαρκοῦςἹε ρᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος κατά τήν συνεδρία τῆς 4-921999 ἡ ὁποία ἐπανέλαβε τίςἀρχές τῆς συμμετοχῆς τῆς Ἐκκλη-σίας στήν Οἰκουμενική Κίνηση ση-μειώνοντας ὅτι laquoδέν συμμετέχει σέσυμπροσευχές κατά τήν ἐπιταγήτῶν Ἱ Κανόνων τῆς Ἐκκλησίαςraquo8

Ἔτσι ἡ γνωμάτευση τοῦ ἉγίουἸουστίνου ἡ ὁποία βάσει τῶν κα-νόνων ἀπα γορεύει τήν συμμετοχήτῶν Ὀρθοδόξων σέ συμπροσευχέςτηρεῖται πρός τό παρόν ἀπό τήνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ἀθε-τεῖται ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἡ ὁποία τήν προκάλεσε καίτήν τηροῦσε μέχρι σήμερα ἐνῶ

τώ ρα πρωτοστατούντων τῶν γνω -στῶν τριῶν ἱεραρχῶν μαθητῶν τοῦἉγίου Ἰουστίνου τήν παραβαίνειδιευκολύνουσα τήν σύγχυση μετα-ξύ εὐσεβείας καί ἀσεβείας Ὀρθο-δοξίας καί αἱρέσεως

Μέ ὅσες ἑρμηνευτικές παραδο-ξολογίες καί ἄν ἐπιχειροῦν πανεπι-στημιακοί δάσκαλοι καί Πατριαρχι-κά Ἱδρύματα νά δικαιολογήσουντήν πρακτική τοῦ Φαναρίου καί ἄλ -λων ἐκκλησιῶν ὑπέρ τῶν συμπρο-σευχῶν δέν θά κατορθώσουν τί-ποτε διότι προσκρούουν στήν Ἁ -γιοπνευματική καί ἀλάθητη ἀπόφα-ση καί ἀπόφανση τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων καί τοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου Πό-ποβιτς ἡ ὁ ποία ὁρίζει ὅτι laquoἘπίσκο-πος ἤ πρεσβύτερος ἤ διάκονος αἱ -ρετικοῖς συν ευξάμενος μόνον ἀ -φοριζέσθω εἰ δέ ἐπέτρεψεν αὐ -τοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι κα-θαιρείσθωraquo9 καί ὅτι laquoΟὐ δεῖ αἱ ρετι-κοῖς ἤ σχισματικοῖς συντύχεσθαιraquo10

Θά συνιστούσαμε μάλιστα στόνμητροπολίτη Προύσσης Ἐλπιδοφό-ρο (Λαμπρυ νιάδη) ἀναπληρωτή κα-θηγητή τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΘεσσαλονίκης ὁ ὁποῖος διανέμειστούς φοιτητάς τό βιβλίο τριῶν κα-θηγητῶν11 ὑπέρ τῶν συμπροσευ -χῶν νά διανείμει καί τό πολύ καλύ-τερο βιβλίο τοῦ π Ἀναστασίου Γκο-τσοπούλου κατά τῶν συμπροσευ -χῶν12 τό ὁποῖο μέ συντριπτική ἐπι-χειρηματολογία καταρρίπτει ὅ λατά ἐπιχειρήματα τῶν τριῶν πανεπι-στημιακῶν τά ὁποῖα εἶχαν παραθέ-σει σέ προη γούμενα δημοσιεύματάτους Ἐκτιμοῦμε ὅτι εἶναι τόσοἀκαταμάχητα ὅσα παραθέ τει ὁ πἈναστάσιος κατά τῶν συμπροσευ -χῶν πού καθιστοῦν τό βιβλίο τουτό πιό ἀντικειμενικό καί ὁλοκληρω-μένο σύγγραμμα περί τῶν συμπρο-σευχῶν Τόσο πολύ ἀνησύχησετούς Οἰκουμενιστάς ἡ δύναμή τουὥστε ἐπεστράτευσαν ἀκαδημαϊ-κούς δασκάλους ἀπέναντί του οἱὁποῖοι ὅμως εὐτυχῶς δέν εἶναιοὔτε πειστικοί οὔτε ἀντικειμενικοίΕἶναι δέ τόση ἡ φοβία πρό τοῦ βι-βλίου ἑνός ἁπλοῦ πρεσβυτέρου-θεολόγου ὥστε γιά νά μή γίνει πε-ραιτέρω γνωστό ἀλλά ἴσως καί γιάλόγους ἀκαδημαϊκῆς ἀξιοπρεπείαςκαί ἐπιστημονικοῦ ἐγωϊσμοῦ οὐδε-μία ἀναφορά γίνεται στό βιβλίοἐνῶ τῶν τριῶν ἡ ἔκδοση εἶναι με-ταγενέστερη Τί νά κάνουμε ὅμωςΣτή ζωή τῆς Ἐκκλησίας κατά τόνἈπόστολο Παῦλο laquoτά μωρά τοῦ κό-σμου ἐξελέξατο ὁ Θεός ἵνα τούςσοφούς καταισχύνῃ καί τά ἀσθενῆτοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεός ἵνακαταισχύνῃ τά ἰσχυράraquo13Ὑποσημειώσεις

1 Πρόκειται περί τῶν δεκατριῶνὉσιομαρτύρων Ὁμολογητῶν τῆς ἹΜονῆς Παναγίας Καντάρας πού τούςὁδήγησαν στό Μαρτύριο οἱ Λατίνοιτῆς Κύπρου στίς 19 Μαΐου τό 1231 τι-μώμενοι γι᾽ αὐτό στίς 19 Μαΐου ἑκά-στου ἔτους Τό Ἅγιον Ὄρος ἑορτάζειτούς ἐπί τοῦ λατινόφρονος πατριάρ-χου Βέκκου μαρτυρήσαντας ὁσιομάρ -τυρες τῆς Ἱ Μ Ἰβήρων στίς 26 Μαΐου(13 μέ παλ Ἡμερολόγιο) τούς ὁσιο-μάρτυρες τοῦ Πρωτάτου μετά τοῦἉγίου Κοσμᾶ τοῦ πρώτου στίς 17 Ἰου-νίου (4 μέ παλ Ἡμερολ) καί τούςὁσιομάρτυρες τῆς Ἱ Μ Ζωγράφουστίς 23 Ὀκτωβρίου (10 μέ τό παλ)Ἅπαντες οἱ Ἁγιορεῖτες ἐμαρτύρησαντό 1274 ἀπό τούς Λατίνους 2 Περίτῆς ἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος 1 1 ἐν Π ΧΡΗΣΤΟΥ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ Συγγράμματα τόμ 1σελ 23-24 laquoΟὗτος τοίνυν ὁ νοητός καίδιά τοῦτο μᾶλλον ἐπάρατος ὄφις τόπρῶτον καί μέσον καί τελευταῖον κα-κόν ὁ πονηρός καί τήν χαμερπῆ καίγηΐνην πονηρίαν ἀεί σιτούμενος ὁ τῆςπτέρνης δηλαδή τῆς ἀπάτης ἐπιτηρη-τής ἀκάματος ὁ πρός πᾶσαν θεοστυγῆδόξαν ποριμώτατος σοφι στής καίἀμηχάνως εὐμήχανος μηδαμῶς ἐπιλε-λησμένος τῆς οἰκείας κακοτεχνίας διάτῶν αὐτῷ πειθηνίων Λατίνων περίΘεοῦ καινάς εἰσφέρει φωνάςraquo 3 Ἰω8 44 4 Ἐφημ laquoΤό Βῆμαraquo 31-1-1993στή στήλη laquoΓνώμηraquo Βλ καί πρωτο-πρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ laquoΣτήΣερβία κτυποῦν τήν Ὀρθοδοξίαraquo Θε-οδρομία 1 (1999) τεῦχος 2 σελ 115ἑ5 Βλ περισσότερα εἰς Ἐπισκόπου Ρά-σκας καί Πριζρένης ΑΡΤΕΜΙΟΥ laquoἩἘκ κλησία τῆς Σερβίας ἔναντι τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo εἰς ΟἰκουμενισμόςΓένεση-Προσδο κίες-ΔιαψεύσειςΠρακτικά Διορθοδόξου Ἐπιστημονι-κοῦ Συνεδρίου Θεσσαλονίκη 20-24Σεπτεμβρίου 2004 ἐκδ laquoΘεοδρομίαraquoΘεσσαλονίκη 2008 τόμ Αacute σελ 271 ἑ6 Μ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ Ἐπιστολή πρός Σε-ραπίωνα 3 PG 25 688 7 Βλ httpch-ristianvivliografiawordpresscom20120920 τό -σερβικό-κολοβό-φίδι 8 Βλπ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥΛΟΥ laquoΟὐδεῖ αἱρετικοῖς καί σχισματικοῖς συνεύ -χεσθαιraquo Προσεγγίζοντας τήν κανονι-κή πράξη τῆς Ἐκκλησίαςraquo Πάτρα2008 σελ 145 Βλ καί βacute ἔκδοση ΠΡΕ-ΣΒΥΤΕΡΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥ-ΛΟΥ Ἡ Συμπροσευχή μέ αἱρετικούςΠροσεγγίζοντας τήν κανονική πράξητῆς Ἐκκλησίας Ἐκδόσεις laquoΘεο -δρομίαraquo Θεσσαλονίκη 2009 σελ 135-136 9 Κανών ΜΕacute τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων 10 Κανών ΛΓacute τῆς ἐν Λαοδι-κείᾳ τοπικῆς συνόδου 11 ΓΡΗΓΟΡΙΟΥΛΑΡΕΝΤΖΑΚΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΣΚΟΥ-ΤΕΡΗ ΒΛΑΣΙΟΥ ΦΕΙΔΑ Ἡ Συμ προσευ-χή μέ τούς ἑτεροδόξους κατά τήνὈρθόδοξη Θεολογική ΠαράδοσηΘεσσαλο νίκη 2011 ἔκδ Πατριαρχι-κοῦ Ἱδρύματος Πατερικῶν Μελετῶν12 Βλ ὑποσημ 8 13 Ρωμ 1 27

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΟΝ ΒΔΕΛΥΓΜΑ laquoCORPUS CHRISTIraquohellipτελέσει νόμιμο πολιτικὸ γάμο μὲἄλλον ὁμοφυλόφιλο ἄν δρα στὴνWashington DC τὸ 2010

Tὸ ἄθλιο αὐτὸ ἔργο ἀφοῦ παί -χθηκε στὴν Ἀμερική τὴν Ἀγγλίακαὶ τὴν Aὐστραλία προκαλώνταςἀρ κετὲς ἀντιδράσεις καὶ ἐπεισό διαἔφθασε τελικῶς καὶ στὴν Ἑλ λά δαOὐδὲν βεβαίως φυσικώτερον τού -του διότι τὴν ἴδια διαδρο μὴ καὶκατάληξι ἔχουν ὅλα τὰ σκου πίδιακαὶ πνευματικὰ ἀπόβλητα τῆς ὑπο-κουλτούρας τῆς ἠθικῶς πα ρα παί -ου σας καὶ χρεωκοπημέ νης Δύ σε-ως Σκεφθῆτε ἀνθρώ πους νὰ ὑπο -δέχωνται σʻ ἕνα μέρος ἕνα ἀπορ-ριμματοφόρο τοῦ Δήμου ἢ ἕνα βυ-τιοφόρο ἑταιρείας ἐκ κε νώ σεωςβόθρων παίρνοντας βαθειὲς εἰσ -πνοὲς καὶ ἀποδίδοντας σʻ αὐτὸ τι -μὲς ἀρχηγοῦ κράτους Ἀ δύ νατονθὰ εἰπῆτε νὰ συμβῇ κάτι τέτοιοKαὶ ὅμως αὐτὸ ἀκριβῶς συμβαίνειμὲ ὅλα αὐτὰ τὰ σκουπί δια ποὺ ἔρ -χονται στὴ χώρα μας Ἐὰν ἡ οἰ κο-νομικὴ κρίσι ἀναγκάζῃ κάποιουςσυν ανθρώπους μας νὰ ἀναζητοῦντροφὴ στοὺς κάδους τῶν ἀπορ-ριμμάτων ἡ ἠθικὴ καὶ πνευματικὴκρίσι ὠθεῖ κάποιους ἄλλους νὰ τρέ -φουν τὶς πωρωμέ νες τους ψυ χὲςμὲ σκουπίδια ποὺ παράγουν διε-στραμμένοι ἐγκέφαλοι τῆς Δύ σε-ως καὶ ἀποστέλλουν πρὸς βρῶσικαὶ κατανάλωσι στὴν ταλαίπωρηΠατρίδα μας ἡ ὁποία ἀπὸ μυρω -μένο περιβόλι τοῦ Xριστοῦ ποὺἦταν κάποτε κατάντησε νὰ εἶναισήμερα μιὰ ἀποπνικτικὴ καὶ ἀπαίσιαχωματερή ποὺ δέχεται ὅλα τὰἀπορρίμματα καὶ τὶς ἀκαθαρσίεςποὺ προσφέρει ὁ Διάβολος

Πῶς ὅμως ἀντιμετωπίσαμε οἱὈρθόδοξοι Ἕλληνες τὸ ἀνέβασματοῦ βδελυροῦ καὶ ἀντιχριστιανικοῦαὐτοῦ θεατρικοῦ ἔργου Ποία στά -σι τηρήσαμε ἀπέναντί του Δὲνἐρωτοῦμε ἐμεῖς Ἐρωτᾷ ὁ Xριστόςὅπως ἐρώτησε τὸ τραγικὸ ἐκεῖνοδειλινὸ στὸν Παράδεισο τοὺς γυ-μνούς φοβισμένους καὶ κρυμ μέ -νους μέσα στὰ δένδρα πρωτο πλά -στους μετὰ τὴν πτῶσι τους Tί θὰτοῦ ἀπαντήσουμε Tί θὰ τοῦ ἀπαν -τήσουν κατʼ ἀρχὰς ὁ σκηνοθέτηςκαὶ οἱ ἠθοποιοί ποὺ δέχθηκαν νὰἑρμηνεύσουν τέτοιους ἐπαισχύν -τους ρόλους ποὺ προσβάλλουν καὶὑβρίζουν τόσο χυδαῖα τὰ ἱερώταταπρόσωπα τῆς Πίστεώς μας

laquoKύριε τὸ ἔργο αὐτὸ εἶναι τέ -χνη καὶ ἐμεῖς εἴμαστε καλλιτέ -χνες Kαὶ ἐμεῖς χριστιανοὶ εἴμαστεκαὶ δὲν ἔχομε σκοπὸ νὰ σὲ προσ -βάλλουμε Ἀλλὰ μέσα σʻ αὐτὴ τὴνκρίσι πρέπει νὰ βγάλουμε κι ἐμεῖςτὸ ψωμί μας Eἶναι δυνατὸν νὰ μᾶςκαταδικάσῃς γιʻ αὐτόraquo Ὢ καὶ νὰγνώριζαν οἱ δυστυχεῖς πόσο κατα-ραμένο εἶναι αὐτὸ τὸ ψωμὶ καὶ πό -σο ἀναθεματισμένα εἶναι τὰ χρή -ματα μὲ τὰ ὁποῖα τὸ ἀγόρασαν Ὁ -μοι ά ζουν μὲ τὰ τριάκοντα ἀργύ -ρια τὰ ὁποῖα ἔλαβε ὁ Ἰούδας γιὰνὰ παραδώσῃ τὸ Xριστὸ στοὺςσταυ ρωτάς του Oἱ Ἰουδαῖοι ὅταντὰ ἐπέστρεψε ὁ Ἰούδας δὲν τόλ -μησαν νὰ τὰ βάλουν στὸ ἱερό τουςταμεῖο τὸν laquoκορβανᾶνraquo ἐπειδὴ ἔ -σταζαν αἷμα καὶ ἀγόρασαν μ᾽ αὐτὰτὸν ἀγρὸ τοῦ κεραμέως γιὰ νὰθάπτωνται οἱ ξένοι ἐνῷ κάποιοιἝλληνες σήμερα τὰ βάζουν εὐ -χαρίστως στὴν τσέπη τους καὶζοῦν μὲ αὐτὰ τὶς οἰκογένειές τους

Ἂς ἔλθουμε ὅμως στοὺς πολιτι-κούς Ἐκτὸς ἑνὸς κόμματος ποὺἀντέδρασε ἔντονα καὶ ἔμπρακταὅλα τὰ ἄλλα κόμματα ἀδιαφόρησανγιὰ τὸ ἔργο καὶ κατέκριναν ὅσουςχριστιανοὺς διαμαρτυρή θη καν γι᾽αὐτό Mὲ τὴ στάσι τους εἶναι σὰννὰ εἶπαν στὸ Xριστό laquoMʼ ἐσένα θʻἀσχοληθοῦμε Xριστέ Ἐδῶ ἔχου-με τοὺς ἐλεγκτὲς τῆς Tρό ϊκα στὸκεφάλι μας ποὺ θέ λουν νὰ μᾶςρουφήξουν τὸ αἷμα καὶ θʻ ἀσχολη-θοῦμε μὲ μιὰ θεατρικὴ παράστασιποὺ λέγουν ὅτι σὲ προσβάλλει

Ἄλλωστε εἶναι καὶ θέμα ἀνθρω -πίνων δικαιωμάτων Tὸ δικαίωματῆς ἐλεύθερης ἔκ φρα σης εἶναισυν ταγματικῶς κατωχυρωμένο Eἶ -ναι δυνατὸ νὰ τὸ καταργήσουμεκαὶ νʼ ἀσεβήσουμε στὸ Σύνταγμακαὶ τοὺς νόμους ἐμεῖς οἱ πολιτι-κοίraquo Ὢ τοὺς ὑποκριτές ποὺ κό -πτονται δῆθεν γιὰ τὰ ἀνθρώπινα δι-καιώματα τὴν ἴδια στιγμή ποὺ κατʼἐντολὴ τῶν δανει στῶν μας καταρ-γοῦν τὸ ἕνα μετὰ τὸ ἄλλο τὰ κυ-ριαρχικὰ δικαιώματα τῆς Πατρίδοςτὰ δικαι ώματα τῶν ἐργαζομένωνκαὶ τόσα ἄλλα Ἔθεσαν τὰ δι-καιώματα τῶν ἀνθρώπων ὑπεράνωτῶν δικαιωμάτων τοῦ Θε ανθρώπουἸη σοῦ Xριστοῦ Ἐὰν ὅμως ὑβρίσῃκά ποιος τοὺς ἰδίους ἢ μέλη τῆςοἰκογενείας τους τότε παύει νὰἰσχύῃ τὸ δικαίωμα τῆς ἐλεύθερηςἔκφρασης τὸ Σύνταγμα παρα-μερίζεται καὶ ὁ ὑβριστὴς σύρεταιἀπὸ τοὺς πολιτικούς μας στὰ δι-καστήρια Oἱ πολιτικοί μας βλέπε-τε εἶναι ἀνώτεροι ἀπὸ τὸν Θεό

Ἂς ἔλθουμε καὶ στοὺς δημο-σιογράφους Aὐτοί ἀντὶ νὰ ἐλέγ -ξουν μὲ τὰ μέσα καὶ τὴν ἐξουσίαποὺ διαθέτουν τὸ κακό καθὼς καὶαὐτούς ποὺ τὸ προβάλλουν προ -τίμησαν νὰ κατακρίνουν καὶ νὰ κα-τασυκοφαντήσουν τοὺς χριστια-νούς ποὺ διαμαρτυρήθηκαν ἔξωἀπὸ τὸ θέατρο Ὡμίλησαν καὶ πάλιγιὰ μέλη laquoπαρεκκλησιαστικῶνraquo καὶlaquoπαραθρηκευτικῶνraquo ὀργανώσεωνγιὰ laquoμεσαίωναraquo καὶ laquoσκοταδισμόraquoΠοιοί Aὐτοί ποὺ ἔχουν μεσάνυκταπνευματικὰ καὶ σκοτί ζουν μὲ τὸσκότος ποὺ μετα δί δουν μὲ τὶςἐκπομπές τους τὶς ψυ χὲς καὶ τὶςδιάνοιες τῶν ἀν θρώ πων Tοὺς πλη-ροφοροῦμε ὅτι οἱ χριστιανοί ποὺδιαμαρτυρήθηκαν δὲν ἐπῆγαν ἐκεῖὡς μέλη ὀρ γα νώσεων ἀλλὰ ὡςμέλη τοῦ σώ ματος τοῦ Xριστοῦτοῦ Corpus Christi στὰ λατινικά τὸὁποῖο προσ βάλλεται καὶ καθυβρίζε-ται ἀπὸ ἄθλια καὶ πανάθλια ὑπο-κείμενα αὐτοῦ τοῦ κόσμου Δὲντοὺς ἔ στει λε καμμία ὀργάνωσιἐκεῖ ἀλλʼ ἡ χριστιανικὴ συνείδησίτους Ἀλ λὰ τί γνωρίζουν ἀπὸ συν -είδησι οἱ ἀσυνείδητοι αὐ τοὶ δημο-σιογρά φοι Kαὶ τί γνω ρί ζουν ἀπὸχριστιανικὲς ὀργανώ σεις Ἐὰν εἶ -χαν ἑ ρευ νήσει ὅπως ἀπαιτεῖ τὸ λει-τούρ γημά τους θὰ εἶ χαν διαπι στώ -σει ὅτι οἱ ὀργανώ σεις αὐτές τὶςὁποῖες συκοφαντοῦν παρὰ τὶς ἀ -δυναμίες καὶ τὰ σφάλματά τουςδὲν εἶναι παραθρη σκευτικές ἀλλὰθρησκευτι κές θρησκευτικώτατεςδὲν εἶ ναι παρεκκλησιαστικές ἀλ λὰἐκ κλη σιαστικές ἐκκλησιαστι κώ τε -ρες μά λιστα καὶ ἀπὸ πολλοὺς ἐκ -κλησιαστικούς ταγούς οἱ ὁποῖοιἀποφεύγουν οἱ δειλοὶ καὶ ριψάσπι-δες νὰ ἀγωνιστοῦν καὶ νὰ πολε -μήσουν κατὰ τοῦ πολυειδοῦς κα-κοῦ καὶ τῶν δυνάμεων τοῦ σκό -τους μὴ τυχὸν καὶ τσαλακωθοῦντὰ μεταξωτά τους ράσα ἢ μήπωςτραυματισθῇ ἀπὸ τὰ laquoπυρὰraquo τῶνδημοσιο γράφων ἡ laquoκαλὴraquo εἰκόναποὺ ἔ χουν σχηματίσει οἱ ἄνθρωποιγιʼ αὐ τούς

Ἀπʼ αὐτὴ τὴν κατηγορία τῶν Ἑλ -λήνων χριστιανῶν τοὺς κληρι-κοὺς καὶ κυρίως τοὺς ἐπισκόπουςἀπαιτεῖ ἰδιαιτέρως λόγο ὁ XριστόςAὐτοὶ εἶναι οἱ κύριοι ἐκπρόσωποίτου μέσα στὸν κόσμο αὐτοὶ ἔπρε-πε νὰ ἡγοῦνται τέτοιων ἀγώνωνπρὸς ὑπεράσπισι τοῦ ὀνόματόςτου καὶ τῆς Πίστεως Ἀλλʼ αὐτοὶ τίτοῦ ἀπαντοῦν laquoKύριε ἐμεῖς ἐκ -δώσαμε ἀνακοίνωσι καὶ καταδι -κάσαμε συνοδικῶς τὸ ἔργο Tί ἄλ -λο νὰ κάνωμε Ἐὰν ἀντιδρούσαμεἐντονώτερα ἀπὸ ἐπικριτὲς θὰ γι -νόμασταν διαφημιστὲς αὐτοῦ τοῦἔρ γουraquo Kαὶ μʼ αὐτὴ τὴν λογικοφα -νῆ δικαιολογία ἐφησυχάζουν πολ-λοὶ ἐξ αὐτῶν ἔχοντες ἥσυχη τὴσυ ν είδησί τους ὅτι ἔπραξαν τὸ κα -θῆκον τους Ἐπίσκοποι μακριὰ ἀπὸτὴ σκοπιά τους μοναδικὸς σκοπὸςτῶν ὁποίων εἶναι ἡ δια τήρησι τῶνθρόνων τους

Ἀλλὰ καὶ οἱ περισσότεροι Ἕλλη-νες χριστιανοὶ ἀδιαφόρησαν Tί κιἂν ὑβρίζεται ὁ Xριστός Tί κι ἂν πο-λεμεῖται ἡ Ὀρθόδοξη Πίστι Γιʼ αὐ -τοὺς laquoπέρα βρέχειraquo Πολλοὶ ἀπʼαὐ τοὺς εἶναι ἄνεργοι χρεωμένοιἀπελπισμένοι τὰ παιδιά τους μετα-ναστεύουν στὸ Ἐξωτερικό μὲ τὸνXριστὸ θʼ ἀσχοληθοῦν Oὔτε κἂνὑποψιάζονται ὅτι ἡ πολύπλευρηαὐτὴ κρίσι μαστίζει τὴν Πατρίδαμας κατὰ παραχώρησι τοῦ Θεοῦ γιʼαὐτὴν ἀκριβῶς τὴν ἀδιαφορία μαςκαὶ ἀποστασία ἀπʼ αὐτόν Πότεἆραγε θὰ τὸ καταλάβουμε Ὅτανἔλθουν χει ρό τερα δεινά

Ἡ ταυτόχρονη μὲ τὴ θεατρικὴπαράστασι τῆς Ἀθήνας ἔκθεσι φω-τογραφίας ἀπὸ μία λεσβία Σουηδὴφωτογράφο στὸ Bελιγράδι ἡ ὁποί απαρουσίαζε στὰ ἔργα της τὸν Xρι -στὸ ὡς ὁμοφυλόφιλο μὲ γυναικεῖαφουστάνια καὶ ψιλοτάκουνα πα-πούτσια τοὺς Ἀποστόλους μὲ γυ-ναικεῖα ἐσώρουχα καὶ τὴν Παρ θένοMαρία καὶ τὸν Ἰωσὴφ ὡς λεσ βίεςἀποδεικνύει ὅτι τὸ ὁμοφυλοφιλικὸκί νημα ἔχει κηρύξει πόλεμο ἐναν -τίον τοῦ Xριστοῦ καὶ ἔχει ἐξαπο λύ -σει ἀγρία δυσφημιστικὴ ἐκ στρα τεί -α ἐναντίον τοῦ πανιέρου καὶ ἀ σπί -λου προσώπου του μία ἐκ στρατείαποὺ δὲν ἔχει προηγού μενο στὴμετὰ Xριστὸν ἱστορία τοῦ κόσμουΠολλοὶ κατηγόρησαν προσέβαλανδυσφήμησαν καὶ πο λέμησαν τὸνXριστό Kανεὶς ὅμως ἀπὸ τοὺς ἐ -χθρούς του μέχρι σήμερα δὲν τό λ -μησε οὔτε κἂν διανοή θηκε νὰπροσβάλῃ τόσο βάναυσα καὶ χυδαῖ -α τὸν Kύριο τῆς δόξης τὸν Bα-σιλέα τῶν οὐρανῶν τὸν Σω τῆρατοῦ κόσμου παρουσιά ζον τας αὐ -τόν τὴν Παναγία Mητέ ρα του καὶτοὺς ἁγίους Ἀποστό λους ὡς ὁμο-φυλοφίλους Tόσο ἀ κραία βλασφη -μία οὔτε ὁ Διάβολος δὲν διανοεῖταινὰ ἐκφέρῃ ἐνα ντί ον τοῦ Θεοῦ διό -τι laquoκαὶ τὰ δαι μό νια πιστεύουσι καὶφρίσσουσιraquo (Ἰακ 2 19) Πρόκειταιπερὶ φοβεροῦ σημείου τῶν ἐ σχά -των καὶ Ἀποκαλυπτικῶν μας και -ρῶν ποὺ προειδοποιεῖ ὅτι τὸ τέλοςlaquoἐγγύς ἐστιν ἐπὶ θύραιςraquo (Mατθ24 33) καὶ ὅτι πρέπει νὰ προετοι-μαζώμεθα laquoἜρ χεται ἡ ὀρ γὴ τοῦΘε οῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀ πειθεί -αςraquo (Ἐφ 5 6) Ἐμ παίζουν καὶ ὑ -βρίζουν οἱ ἄπιστοι σήμερα τὸν φαι-νομενικῶς ἀ δύ ναμο καὶ ἀνίσχυροXριστό ἀλλὰ πο λὺ σύντομα θὰ κλη-θοῦν νὰ σταθοῦν ἔμπροσθεν τοῦφοβεροῦ βή ματός του καὶ νὰ λογο-δο τή σουν γιὰ τὶς φρικτὲς ἀ θλι ό -τητές τους Tότε θὰ διαπι στώ σουνὅτι laquoὁ Θε ὸς ἡμῶν πῦρ κατανα λί -σκονraquo (Ἑβρ 12 29) Tότε θὰ κα τα -λάβουν πόσο φοβερὸν εἶναι laquoτὸἐμ πεσεῖν εἰς χεῖ ρας Θεοῦ ζῶν τοςraquo(Ἑβρ 10 31) Tό τε θʼ ἀνοιχθοῦν οἱὀ φθαλμοὶ τῆς πωρωμένης ψυχῆςτους καὶ θʼ ἀντιληφθοῦν ὅτι αὐτόςποὺ αὐτοὶ ὕβριζαν καὶ βλασφημοῦ -σαν ἔχει τὴν ἐξουσία νὰ κυβερνᾷὅλα τὰ ἔ θνη laquoἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷraquoκαὶ νὰ συν τρίβῃ τοὺς ἐ χθρούς τουlaquoὡς σκεύ η κεραμέ ωςraquo (Ψαλμ 2 9)

Πλησιάζει γιὰ ὅλους πολιτι-κούς δημοσιογράφους καλλιτέ -χνες ἠθοποιούς κληρικοὺς καὶλαϊκούς ἡ ὥρα τῆς Kρίσεως Mέ -χρι τότε laquoὁ ἀδικῶν ἀδικησάτω ἔτικαὶ ὁ ῥυπαρὸς ῥυπαρευθήτω ἔτικαὶ ὁ δίκαιος δικαιοσύνην ποι-ησάτω ἔτι καὶ ὁ ἅγιος ἁγιασθήτωἔτι Ἰδοὺ ἔρχομαι ταχύraquo λέγει ὁKύ ριος laquoκαὶ ὁ μισθός μου μετʻ ἐ -μοῦ ἀποδοῦναι ἑκάστῳ ὡς τὸ ἔρ -γον ἔσται αὐτοῦraquo (Ἀποκ 22 11-12)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ laquoΟΧΙraquoτερα ἡ σχετικὴ Εὐχή κείμενο ἀν -τάξιο τῆς πατερικῆς εὐχογραφικῆςπαραδόσεως

2 Ὁ Ἑλλαδικὸς Κλῆρος κατα-φάσκοντας τὸ μήνυμα τοῦ laquoΟΧΙraquoκαὶ ἐνσαρκώνοντάς το στὶς ὑπὲρτοῦ Ἔθνους νεώτερες θυσίες τουἐκφράζει συνάμα τὶς συνιστῶσεςτῆς ἐθνικῆς μας συνειδήσεως ποὺξεστόμισε τὸ ΟΧΙ τοῦ ᾽40

α) Ἡ ἀγάπη στὴν ἐλευθερία Ἡἐλευθερία εἶναι γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίατὸ φυσικὸ κλίμα ἀναπτύξεως καὶπραγματώσεως τοῦ ἀνθρώπου ὡςπροσώπου κοινωνικοῦ δηλαδὴ ὄν -τος Ἡ ἐλευθερία στὴν laquoἀτομικὴraquoκαὶ συλλογικὴ ndash κοινωνικὴ ἐκδοχήτης πηγάζει ἀπὸ τὸ θεῖο θέλημαγιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν κοινωνίατου Χριστιανισμὸς καὶ Ἑλληνι-σμός πέρα τῶν ἄλλων συνέπεσανκαὶ στὴ θρησκευτικὴ νοηματοδό-τηση τῆς ἐλευθερίας (laquoἘλευθερίαἐστι τὸ τῆς ἀρετῆς ὄνομαraquo κατὰτὸν Στοβαῖο) Ἡ ἐναρμόνιση τῶνἐπὶ μέρους προσωπικῶν ἐλευθε-ριῶν κατασφαλίζεται μὲ τὴν Πατρί-δα τὴν laquoκοινὴν πάντων μητέραraquoκατὰ τὸν Ἅγ Γρηγόριο τὸ Θεολό-γο (4ος αἰ) Ἡ ἀποστολὴ τοῦ ὀρθο-δόξου Κλήρου δὲν εἶναι πρωταρ-χικὰ θρησκευτικὴ (ἐπιτέλεση λα-τρειακῶν πράξεων) ἀλλ᾽ ἀπελευ-θερωτική ἐκφραζόμενη ὡς θερα-πευτικὴ ποιμαντικὴ ἐσωτερικῆς ἀ -πελευθερώσεως (ἀπὸ τὴ δουλείατῶν παθῶν καρπὸς τῆς ὁποίας εἶ -ναι καὶ ἡ ἐξωτερικὴ δουλεία) καὶὡς ἀγώνας γιὰ τὴν ἀπρόσκοπτησυνέχιση τῆς ἐθνικῆς ἐλευθερίαςἢ τὴν ἀποκατάστασή της (ἀπελευ-θερωτικὸς ἀγώνας) Μόνο μίαμορ φὴ ἔ ν οπλου ἀγώνα μπορεῖ νὰβρεῖ δικαίωση στὴν ὀρθόδοξη πα-ράδοση (καὶ αὐτὴ λόγῳ τῆς πτω-τικῆς ἀκαταστασίας τοῦ κόσμουμας) ὁ ἀπελευθερωτικός

β) Ἡ ἀστασίαστη ἀπόρριψη τοῦπολέμου Ὁ πόλεμος (χρήση βίαςγιὰ ὑποδούλωση λαῶν καὶ προσώ-

πων) θεωρεῖται ὀρθόδοξα καρπὸςτῆς ἀποστασίας ἀπὸ τὴ θεόνομηἀλήθεια τῆς ὑπάρξεως Ἡ εἰρήνημεταξὺ ἀνθρώπων καὶ λαῶν εἶναι τὸδιαρκὲς μήνυμα τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ σώματος στὸν κόσμο (laquoὑ πὲρτῆς εἰρήνης τοῦ σύμπαντος κό- σμουraquo) Τὴν ἄμυνα καὶ ἀπόκρουσητῶν ἐχθρῶν ὡς ὑψίστη μορφὴαὐτοθυσίας ὑπὲρ τῶν ἄλλων (πρβλἸω 1513) θεωρεῖ ὁ Μ Ἀθανάσιοςlaquoἔννομον καὶ ἐπαίνου ἀξίανraquo ἀφοῦπρόκειται γιὰ ἄμυνα laquoὑπὲρ σωφρο-σύνης καὶ εὐσεβείαςraquo (Μ Βασίλει-ος) Διότι εἶναι πράγματι ἡ μεγαλύ-τερη εὐσέβεια ἡ θυσία γιὰ τὴ διά-σωση τῆς ἐλευθερίας τῆς Πατρί-δος τὴν ὁποία ἀπειλεῖ ὁ πραγματικὰαἴτιος τοῦ πολέμου εἰσβολέας

γ) Ἡ ἀπόκρουση τῆς ἀλλοτριω-μένης Εὐρώπης Τὸ ὀρθόδοξοἐκκλησιαστικὸ σῶμα ἔχει μακρὰπεῖρα τῆς ἐπιβουλῆς ἐναντίον τουὅπως καὶ ἐναντίον τῆς ἀνθρωπότη-τος ἀπὸ τὶς δυνάμεις τοῦ εὐρω-παϊκοῦ χώρου ποὺ ἐνσαρκώνουντὴν ἀλλοτριωμένη ἔκφρασή τουΟἱ ἰδεολογίες τοῦ Φασισμοῦ καὶΝαζισμοῦ κορύφωση μακρόσυρ-της δυτικοευρωπαϊκῆς διαλεκτικῆςδιαδικασίας δὲν ἦταν παρὰ ἀπόλη-ξη τοῦ ἐπεκτατισμοῦ τοῦ Καρλο-μάγνου τοῦ μεγαλύτερου ἐχθροῦτοῦ Ἑλληνισμοῦ τῶν Φράγκωντοῦ 1204 τῶν δυτικῶν προπαγαν -δῶν τῆς ἑνετοκρατίας καὶ τουρ κο-κρατίας ὡς καὶ ἐκείνων μετὰ τὸν19ο αἰώνα ποὺ ἀποσκοποῦν στὴνπνευματικὴ ἅλωση αὐ τοῦ τοῦ τό-που καὶ τὴν πλήρη ἀποσύνθεσήτου Ἡ ἀντίσταση στοὺς ἀπογό-νους τοῦ Καρλομάγνου τὸ 1940δὲν ἦταν παρὰ φανέρωση τῆς ζων-τανῆς ἀκόμη συνείδησης τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ τοῦ Ἔθνους μας γιὰτὴν ὕπαρξη ἀκόμη δυνάμεωνστὴν Εὐρώπη πού ὅταν οἱ συγκυ-ρίες ἐπιτρέψουν νὰ πάρουν τὴ δύ-ναμη στὰ χέρια τους συνιστοῦν τὴμεγαλύτερη ἀπειλὴ γιὰ τὴν Εὐρώ-πη καὶ σύνολη τὴν ἀνθρωπότητα

3 Ὁ Ὀρθόδοξος ἐκκλησιαστι κὸςχῶρος στὴν συντριπτική του πλει-ονοψηφία διασώζει καὶ σήμερα αὐ -ξημένη φιλοπατρία ἕτοιμη νὰ φα-νερωθεῖ ὅπως καὶ τὸ 1940 ἂν οἱ ση-μερινὲς συγκυρίες τὸ ἀπαιτήσουνΤὰ πρόσφατα ἐθελούσια θύματατῆς Ἑλληνικῆς Κύπρου οἱ ἥρωεςἸσαὰκ καὶ Σολομοῦ δὲν εἶ ναι θύμα-τα μόνο τῆς τουρκικῆς ἀ διαλλαξίαςἀλλὰ καὶ δυτικῶν δυνά μεων ποὺσυντηροῦν τὸ πνεῦμα τοῦ Καρλο-μάγνου καὶ τῶν φασιστικῶν καὶ να-ζιστικῶν συνεχιστῶν τῆς πολιτικῆςτου μὲ ἄλλα ὀνόματα καὶ ἀνανεω-μένες μεθόδους Ὁ ὈρθόδοξοςἙλληνισμός ποὺ διασώζει τὴν ἱστο-ρική του μνήμη γιὰ νὰ εἶναι πάνταθωρακισμένο τὸ Ἔθνος σὲ κάθενέα ἐπιβουλὴ καί κυρίως γιὰ τὴνἀναγνώριση ἐπιβουλῶν ποὺ καλύ-πτονται μὲ τὸ προσωπεῖο τῆς φιλίαςκαὶ συμμαχίας ἀναθερμαίνει συ-νεχῶς καὶ τὴ συνείδηση ποὺ ἐξέ-φρασε τὸ ΟΧΙ τοῦ ᾽40 Αὐτὸ διατυ-πώνεται μὲ ἀπόλυτη σαφήνεια στὴνlaquoΕὐχὴraquo τῆς Δοξολογίας γιὰ τὴνlaquoεὔσημον ἡμέρανraquo τῆς 28ης Ὀκτω-βρίου Ἡ στάση τοῦ Ἔθνους (τότε)χαρακτηρίζεται laquoἔργον θαυμαστὸνκαὶ μέγαraquo ποὺ laquoεἰργάσατο ἡ Δεξιὰraquoτοῦ Θε οῦ ἀποδεικνύοντας ὅτι ὑ -πάρχει laquoἡμέρα Κυρίου ἐπὶ πάνταὑβριστὴν καὶ ὑπερήφανον καὶ ἡμέ-ρα πτώσεως ἐπὶ πάντα ὑψηλὸν καὶμετέωρονraquo Ὁ Θεὸς laquoτοὺς ἐνδό-ξους συνετάραξε μετὰ ἰσχύος καὶτοὺς ὑψηλοὺς τῇ ὕβρει συνέτριψεμετὰ δυνάμεωςraquo Ἡ ψηλάφηση ὅ -μως τῆς θείας παρουσίας στὸν πό-λεμο τοῦ 40 δὲν ὁδηγεῖ σὲ ἐφησυ-χασμό ἀλλὰ σὲ παν εθνικὴ ἐγρή-γορση laquoΝομοθέτησον ἡμᾶς ἐν τῇὁδῷ σου καὶ ὁδήγησον πάνταςτοὺς Ἄρχοντας καὶ τὸν Λαόν ἐπὶτὴν ἀλήθειάν σου ὅτι πολλοὶ κυ-κλόθεν (ὁλόγυρά μας) οἱ ἐχθροὶἡμῶνraquo Ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγοςλειτουργεῖ πάντα ἀφυπνιστικά ἀλ -λὰ μακάριοι ὅσοι ἔχουν laquoὦτα ἀ κού -εινraquo Ὅσοι μποροῦν (καὶ θέλουν) νὰτὸν ἀκούουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΚΚΛΗΣΙΣΠαρακαλεῖται θερμῶς ὅποι-

ος ἐκ τῶν εὐλαβῶν χριστιανῶνἐπιθυμεῖ νά προσφέρη δωρεάντόμους ἀπό τήν σειράν laquoἍπαν-τα τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυ-σοστόμουraquo Ἐκδόσεις Μερετά-κη νά ἐπικοινωνήση μέ τό τη-λέφωνον 2108134951

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀσπασία Μιχαλοπούλου Ἄνοι-ξις 10000 Εὐαγγ ΧαβαζόγλουΝ Σμύρνη 10000 ΑἰκατερίνηΧολίδου Π Φάληρον 5000 Ἀρι-στέα Μέγα Κηφισιά 5000 Ἀνώ-νυμος Ἀθήνα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Σελὶς 8η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Καλεῖ τοὺς μαθητὰς νὰ τὴν ἐκμανθάνουν πολὺ καλῶς

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΩΝ

ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣἘτάχθη ἐναντίον τῆς ἐκπαιδευτικῆς μεταρρυθμίσεως τοῦ 1976 καὶ

τῆς καταργήσεως τῶν τόνων καὶ τῶν πνευμάτων κατὰ τὸ 1982

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς πρόσφατονσυνάντησίν του μὲ μαθητὰς καὶμαθητρίας τοῦ Λυκείου ἀπὸ τὴνΣίδνον τῆς Θεσσαλονίκης εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον τοὺςὑπενθύμισε τὸ χρέος των νὰἐκμανθάνουν πολὺ καλῶς τὴνἙλληνικὴν γλῶσσαν ἡ ὁποία ἐ -πλούτισε τόσας ἄλλας γλώσσαςτοῦ κόσμου Ὡς εἶπε θὰ laquoπρέπεινὰ αἰσθανόμεθα ἐντροπὴ ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι δυστυχῶς δὲν ἐκτι-μοῦμε τὸν θησαυρὸ τῆς Ἑλλη-νικῆς γλώσσης ὅσο τὸν ἐκτιμοῦνοἱ ξένοιraquo Συμφώνως πρὸς ὅσαμετέδωσεν ὁ στενὸς συνεργάτηςτου καὶ φωτογράφος τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου κ Νικόλα-ος Μαγγίνας ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης εἶπεν

laquoldquoΘὰ ἔπρεπενὰ αἰσθανόμεθα ἐντροπὴνrdquo

ldquoἜχουμε ἕνα θησαυρό ποὺ λέ-γεται ἑλληνικὴ γλῶσσα τοῦ ὁποίουτὴν ἀξία δὲν ἐκτιμοῦμε ἐμεῖς τόσοὅσο τὴν ἐκτιμοῦν οἱ ξένοι οἱ ὁποῖοιτὴν ἐκμανθάνουν ἐμβαθύνονταςσὲ αὐτήν Εἶναι ἕνα γεγονός τὸὁποῖ ο πρέπει νὰ μᾶς κάνει νὰ αἰ -σθανόμεθα ἐντροπήν ὅτι οἱ ξένοιἀσχολοῦνται περισσότερον μὲ τὴνἑλληνικὴν γλῶσσαν μὲ αὐτὸν τὸνἀνεκτίμητον καὶ ἀνεξάντλητον θη-σαυρόν παρὰ ἐμεῖςraquo συνέχισε ἀ -πευθυνόμενος πρὸς τοὺς μαθητές

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ἔκανε ἰδιαίτερηἀναφορὰ στὴ γλωσσικὴ μεταρρύθ-μιση τοῦ 1976 καθὼς καὶ στὴν κα-τάργηση τῶν τόνων καὶ τῶν πνευ-μάτων ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ1982

ldquoἜκτοτε ὁλοένα καὶ φτωχαίνεικαὶ στὶς τηλεοράσεις ποὺ παρακο-λουθοῦμε καὶ στὰ σχολεῖα καὶ γε-

νικὰ στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία αὐτὸςὁ θησαυρὸς διαρκῶς καὶ καθίστα-ται φτωχότερος πιὸ ἀδύναμος γι᾽αὐτὸ καὶ πάντοτε ἀπευθύνομαιστοὺς φιλολόγους καθηγητὰς καὶστοὺς μαθητὰς καὶ ὑπενθυμίζω τὸχρέος νὰ ἐκμανθάνουν καλὰ τὴνἑλληνικὴ γλῶσσα ἡ ὁποία πλούτι-σε τόσες ἄλλες γλῶσσες τοῦ κό-σμου δανείζοντας ἐπιστημονικοὺςὅρους καὶ πάρα πολλὲς ἄλλες λέ-ξεις Σὲ μερικὲς περιπτώσεις ἔχουνἐκδοθεῖ βιβλία στὰ ὁποῖα ἀπαριθ-μοῦνται αὐτὲς οἱ λέξεις ποὺ ἔχουνδανεισθεῖ οἱ ξένες γλῶσσες ἀπὸ τὴδική μας τὴν ἑλληνικὴ γλῶσσαrdquoldquoΟἱ ἐξαιρέσεις μᾶς δίνουν

ἐλπίδα ὅτι ἡ ἑλληνικὴγλῶσσα μας δὲν θὰ σβήσειrdquo

Καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδιερωτήθηκε ldquoΓιατί οἱ Γάλλοι δὲνκατήργησαν τοὺς τόνους στὴγλῶσ σα τους Γιατί οἱ Ρῶσοι ἐπιμέ-νουν καὶ ἐξακολουθοῦν νὰ ἔχουντὸ κυριλλικὸ ἀλφάβητο καὶ δὲνυἱοθετοῦν τὸ λατινικὸ ἀλφάβητοΚαὶ αὐτοὶ θὰ μποροῦσαν γιὰ νὰφανοῦν πιὸ μοντέρνοι καὶ πιὸ σύγ-χρονοι νὰ ἀλλάξουν οἱ Ρῶσοι τὸἀλφάβητο νὰ καταργήσουν οἱΓάλ λοι τοὺς τόνους στὴ γλῶσσατους ὅπως τοὺς καταργήσαμε ἐ -μεῖς νομίζοντας ὅτι θὰ γίνουμε πιὸσύγχρονοι καὶ πιὸ προοδευτικοίΜὲ ἱκανοποίηση παρακολουθῶ ὅτιπολλὰ συγγράμματα καὶ λεγομέ-νων προοδευτικῶν συγγραφέωνκαὶ σήμερα μετὰ τριακονταετίαποὺ πέρασε ἀπὸ τὴν τελευταίαγλωσσικὴ μεταρρύθμιση ἐξακο-λουθοῦν νὰ τυπώνονται στὸ πολυ-τονικό Εὐτυχῶς ποὺ ὑπάρχουναὐτὲς οἱ ἐξαιρέσεις ποὺ μᾶς δί-νουν τὴν ἐλπίδα ὅτι ἡ ἑλληνικὴγλῶσσα μας δὲν θὰ σβήσει τελικάἀλλὰ θὰ ἀντέξει σὲ αὐτοὺς τοὺςπειρασμοὺς καὶ σὲ αὐτὲς τὶς θύελ-λες τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦraquo

Τὸ Βατικανὸν ἀποδεικνύει ὅτι εἶναι κράτος ἐνῶ ὁ πάπας ἔχει πολὺ μεγάλην περιουσίαν

Η ΑΘΕΑΤΟΣ ΠΛΕΥΡΑ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΠΕΝΤΗΚΟΝΤΑΕΤΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑΝ ΒΑΤΙΚΑΝΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝἩ ἐμμονὴ τοῦς σημερινοῦ Πάπα εἰς τὰς κακοδοξίας ἡ ἐντατικοποίησις τῆς δράσεως τῆς Οὐνίας ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς βάρος τῶν Ὀρθοδόξων

Εἰς τὰς ἀρχὰς Ὀκτωβρίου τὸ Βα-τικανὸν ἑώρτασε τὰ πεντήκοντα ἔτηἀπὸ τὴν πραγματοποίησιν τῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποία διετή-ρησεν ἀναλλοιώτους ὅλας τὰς αἱρέ-σεις καὶ τὰς κακοδοξίας τοῦ Παπι-σμοῦ Εἰς τὰς ἑορταστικὰς ἐκδηλώ-σεις παρευρέθη καὶ ὁ Οἰκ Πατριάρ -χης ὁ ὁποῖος συμπροσευχήθη μετὰτοῦ Πάπα εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ Ἁγί-ου Πέτρου τῆς Ρώμης ἐνῶ εἰς ὁμι-λίαν του ἐξύμνησε τὰς ἀποφάσειςτῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου καὶ τὴνἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων ὑπὸ τοῦ ΟἰκΠατριάρχου Τὴν ἀθέατον ὅμωςπλευ ρὰν τοῦ ἑορτασμοῦ παρουσιά-ζει ὁ ἐκ τῶν ἐκκλησιαστικῶν συν-τακτῶν καὶ ἐκ τῶν στενῶν συνερ-γατῶν τοῦ Μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου κΓεώργιος Παπαθανασόπουλος μὲκείμενον τὸ ὁποῖον ἀνήρτησεν εἰς τὴνἔγκυρον ἱστοσελίδα laquoΘρησκευτικάraquoΟὗτος γράφει τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ πομπώδη τρόπο καὶ μὲ τὴνπαρουσία τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που τοῦ Καντέρμπουρι κ ΡόουανΟὐίλιαμς ἑορτάσθηκε στὸ Βατι-κανὸ ἡ 50ή ἐπέτειος τῆς ἔναρξηςτῆς ἐκεῖ διεξαχθείσης Β´ Συνόδουτῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Ὅλοι οἱ ὁμι-λητές συμπεριλαμβανομένου τοῦΟἰκ Πατριάρχου ἐξύμνησαν τά κα -τὰ τὴν ἄποψή τους θετικὰ σημεῖατοῦ γεγονότος Ὅμως ὑπάρχει καὶἡ ἀθέατη ἡ κρυπτόμενη πλευρὰτοῦ ἑορ τασμοῦ ποὺ δὲν προβλημά-τισε τοὺς παρευρισκόμενους Ἴσωςγιατί δὲν εἶναι εὐχάριστη

Στὰ πενήντα χρόνια ποὺ πέρα-σαν (1962ndash2012) οἱ Ρωμαιοκαθολι-κοὶ γνώρισαν στὴν Εὐρώπη τὴ με-γαλύτερη στὴν ἱστορία τους ὑπο-χώρηση τῆς χριστιανικῆς πίστηςἈντίθετα ἡ Ὀρθοδοξία μετὰ τὴσκληρότατη δοκιμασία στὸ καμίνιτοῦ ἀθεϊσμοῦ καὶ τοῦ ὁλοκληρωτι-σμοῦ γνωρίζει ἄνθηση στὴν Εὐρώ-πη Θὰ ἀναφέρουμε τὸ χαρακτηρι-στικὸ παράδειγμα τῆς Γαλλίας χώ-ρας μὲ ἔντονη τὴν παρουσία τῶνΚαθολικῶν ἀλλὰ καὶ τῶν ἀντιχρι-στιανικῶν δυνάμεων Στὰ 1966 χει-ροτονήθηκαν σὲ ὅλη τὴ χώρα 600κληρικοί ἐνῶ στὰ 2009 μόνο 89

Πρόσφατη (Σημ Δημοσιεύθηκεστὶς 10 Ὀκτωβρίου τοῦ 2012) δη-μοσκόπηση τοῦ Ἰνστιτούτου IFOPκαὶ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς ΓαλλικῆςἘφημερίδας La Croix δείχνει πὼςτὸν Μάρτιο τοῦ 1961 τὸ 92 τῶνΓάλλων ἦσαν βαπτισμένοι καὶ τὸ2012 εἶναι τὸ 80 Τὸ 1962 στὴΘεία Λειτουργία πήγαινε τακτικὰτὸ 38 τῶν πιστῶν καὶ τὸ 2012 μό-νο τὸ 7 Ἐπίσης τὸ 1961 τὸ 26τοῦ 92 τῶν βαπτισμένων Γάλλωνποτὲ δὲν πήγαινε στὴν Ἐκκλησία

ἐνῶ τὸ 2012 ἀπὸ τὸ 80 τῶν βαπτι-σμένων Γάλλων ποτὲ δὲν πηγαίνειτὸ 58 Ὁ ἐρευνητὴς τῆς κοινω-νιολογίας τῆς θρησκείας Γκὺ Μι-σελὰ σημειώνει ὅτι μετὰ τὰ σκάν-δαλα τῆς παιδεραστίας καὶ τῆςὁμοφυλοφιλίας ποὺ εἶχαν ὡς πρω-ταγωνιστὲς ρωμαιοκαθολικοὺς ἱε -ρεῖς καὶ μοναχούς παρατηρεῖταιὄχι μόνο στὴ Γαλλία ἀλλὰ σὲ ὅλητὴ Δυτικὴ Εὐρώπη καὶ τὴ ΒόρειαἈμερικὴ μία σημαντικὴ μείωση τῶνπροσερχομένων πιστῶν στὴν Ἐκ -κλησία Πολλοὶ ἀπὸ αὐτούς ποὺδὲν προσέρχονται πλέον μπορεῖ νὰμὴ ἔγιναν ἄθεοι ἢ ἀγνωστικιστέςἀλλὰ δὲν ἀποδέχονται πλέον τὴνὀργανωμένη Ἐκκλησία καὶ μερικοὶμετακινοῦνται σὲ ἄλλα δόγματακαὶ σὲ ἄλλες θρησκεῖες ἀκόμη καὶστὸ Ἰσλάμ Πρόσφατα ρεπορτὰζτῆς ἐφημερίδας Λὲ Φιγκαρὸ ἀπο-καλύπτει ὅτι στὸ Βιερζὸν (κεντρικὴΓαλλία) ὑπάρχουν ζωηρὲς ἀντιδρά-σεις γιὰ τὴ συζητούμενη πώλησησὲ μουσουλμάνους καὶ μετατροπὴσὲ τζαμὶ τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Ἐλουᾶ

Κατρακύλαστὴν ἐκκοσμίκευση

Στὰ πενήντα χρόνια ἀπὸ τὴ Β´ Σύ-νοδο τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν ἔχειἐπιδεινωθεῖ ἡ ἐκκοσμίκευση στὸΒατικανό Ἐνδεικτικὴ τῆς ἐκεῖ κα-τάστασης εἶναι ἡ πρόσφατη καταδί-κη τοῦ ἐξ ἀπορρήτων θαλαμηπόλουτοῦ Πάπα γιὰ διαρροὴ στὸν Τύποἀπόρρητων προσωπικῶν ἐγγράφωνκαὶ σημειώσεων τοῦ Ποντίφικα Εἶ -ναι ἐπίσης χαρακτηριστικὸ ὅτι βι-βλία ἔχουν ἐκδοθεῖ καὶ περιοδικὰἔχουν ἀφιερώματα γιὰ τὴ γεω-στρα τηγικὴ ἢ γεωπολιτική τοῦΒατικανοῦ Οἱ συγγραφεῖς τῶν σχε- τικῶν κειμένων τὸ ἀντιμετωπίζουνὡς μία κοσμικὴ ὀντότητα μὲ διεθνῆδιπλωματία καὶ μὲ προβολὴ τῆς πο-λιτικῆς καὶ τῆς οἰκονομικῆς τηςἰσχύος

Σὲ διπλωματικὸ πεδίο τὸ Βατι-κανὸ (στοιχεῖα 2010) διατηρεῖ δι-πλωματικὲς σχέσεις μὲ 178 χῶρεςμεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ μὲ τὴνἙλλάδα Σὲ δέκα ἑπτὰ χῶρες ὅπωςεἶναι ἡ Σαουδικὴ Ἀραβία ἡ Κίνα τὸΒιετνὰμ καὶ ἡ Μαυριτανία τὸ Βατι-κανὸ δὲν ἔχει διπλωματικὴ ἐκπρο-σώπηση ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶ μὲαὐτὲς συζητήσεις καὶ ἐπίσημες ἐπι-σκέψεις ἀντιπροσωπειῶν Εἰδικὰ μὲτὴν Κίνα ὑπάρχει ἔνταση γιατί ἡ ἐνλόγῳ χώρα θέλει νὰ ρυθμίζει τὴδραστηριότητα καὶ τὴν ἀνέλιξη τῶνΡωμαιοκαθολικῶν κληρικῶν Γιὰτὴν ἀνάπτυξη τῆς παρουσίας τοῦΒατικανοῦ ἀνὰ τὸν κόσμο καθιερώ-θηκαν ἀπὸ τὸν Πάπα Παῦλο τὸν Στ´ἀναπτύχθηκαν σὲ πολὺ μεγάλοβαθμὸ ἀπὸ τὸν Πάπα Ἰωάννη Παῦλο

τὸν Β´ καὶ συνεχίζονται ἀπὸ τὸν ση-μερινὸ Πάπα Βενέδικτο ἐπισκέψειςσὲ διάφορες χῶρες ἀνάλογα μὲ τὴστρατηγικὴ σημασία ποὺ ἀποδίδεισ᾽ αὐτὲς ἡ Κουρία Λχ ὁ ΠάπαςἸωάννης Παῦλος ὁ Β´ ἀπὸ τὸ 1978ἕως τὸ 2005 ἔκαμε 143 ταξίδια καὶπάνω ἀπὸ πέντε στὶς ΗΠΑ στὸ Με-ξικό στὴν Ἱσπανία στὴν πατρίδατου τὴν Πολωνία στὴ Γαλλία καὶστὴν Ἱσπανία Ὁ σημερινὸς Πάπαςπαρὰ τὴν προχωρημένη ἡλικία τουἀπὸ τὸ 2005 ἕως πρόσφατα ἐπισκέ-φθηκε τουλάχιστον δύο φορὲς τὴνπατρίδα του Γερμανία καὶ τὴν Ἱσπα-νία Ἐπισκέφθηκε ἐπίσης μεταξὺτῶν ἄλλων τὶς ΗΠΑ τὴ Βραζιλίατὴν Αὐστραλία τὴν Πολωνία τὴνἈγ γλία τὴ Γαλλία Στὴν ἐκκοσμί-κευση ὀφείλεται καὶ ἡ διπλωματικὴγλώσσα τοῦ Βατικανοῦ ποὺ εἶναιἀνάλογη μὲ τὰ γεωπολιτικά τουσυμφέροντα καὶ ὄχι μὲ τὴν ἀλήθειαΑὐτὸ τὸ ζήσαμε οἱ Ἕλληνες τόσοστὸ Μακεδονικὸ θέμα ὅσο καὶ στὸΚυπριακό

Τὰ οἰκονομικὰτοῦ Βατικανοῦ

Τὰ ζητήματα στὴ διαχείριση τῶνοἰκονομικῶν τοῦ Βατικανοῦ εἶναιἕνα ἀκόμη ἀποτέλεσμα τῆς ἐκκο-σμίκευσής του Τὸ 1982 τὸ κρὰχ τῆςἈμβροσιανῆς Τράπεζας προκάλεσεστὸ Βατικανὸ ζημία ὕψους 241 ἑκα-τομμυρίων δολλαρίων Στὰ χρόνιατῆς δεκαετίας τοῦ 1990 ἡ Τράπεζατοῦ Βατικανοῦ ἐπένδυσε σὲ διάφο-ρες ἀνὰ τὸν κόσμο ἑταιρεῖες δέκαδισεκατομμύρια δολλάρια Στελέχητοῦ Βατικανοῦ θεωρήθηκαν ὅτισυμμετεῖχαν σὲ παράνομες δρα-στηριότητες ξεπλύματος μαύρουχρήματος καὶ μάλιστα οἰκογενειῶνμαφιόζων Στὰ 2010 ὁ σημερινὸςΠάπας ψήφισε νόμους μὲ τοὺςὁποίους καθορίστηκαν αὐστηρότε-ρα μέτρα γιὰ τὴν καταπολέμησητῶν παράνομων δραστηριοτήτωνστὸν χρηματοοικονομικὸ τομέα Ἐ -πίσης ὑπῆρξαν διαβεβαιώσεις πρὸςτὴν ΕΕ γιὰ καλὴ μαζί της συνεργα-σία καὶ γιὰ διαφάνεια στὶς οἰκονο-μικὲς δραστηριότητες τοῦ Βατικα-νοῦ Ὁ Πάπας Βενέδικτος ὡς ἀπό-λυτος μονάρχης τοῦ Βατικανοῦ θε-ωρεῖται ὁ τρίτος στὸν κόσμο ἰδιο-κτήτης γῆς μετὰ τὴν Βασίλισσα τῆςἈγγλίας Ἐλισάβετ καὶ τὸν ΒασιλιὰἈμπντάλα τῆς Σαουδικῆς ἈραβίαςἘμμονὴ στὶς κακοδοξίεςὩς πρὸς τὸν ἐκκλησιολογικὸ το-

μέα οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ μετὰτὴν Β´ Βατικανὴ Σύνοδο ἐπιμένουνστὶς κακοδοξίες τους κάτι ποὺ ση-μαίνει ὅτι ἀνθρωπίνως εἶναι ἀδύνα-τη ὁποιαδήποτε προσέγγιση μὲ τὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Συγκεκριμέ-να ἐνῶ μὲ τὶς ληφθεῖσες σ᾽ αὐτὴν

ἀποφάσεις ὑπῆρξε ἐνδυνάμωση τῆςἐκ μέρους τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνοἰκουμενικῆς λεγομένης κινήσεωςτὰ κείμενα ποὺ ἀκολούθησαν ὅπωςἡ Παπικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1995rdquo Ἵναπάντες ἕν ὦσιν καὶ ἡ Διακήρυξητοῦ 2000 Dominus Iesus τῆς ὑπὸτὸν τότε καρδινάλιο Γιόζεφ Ράτζιν -γκερ καὶ σήμερα Πάπα ΒενέδικτοἘπιτροπῆς γιὰ τὴ Διδασκαλία τῆςΠίστεως διέψευσαν κάθε ἐλπίδαὅτι οἱ Καθολικοὶ θὰ προσέρχοντανστὸν θεολογικὸ διάλογο μὲ τοὺςὈρθοδόξους μὲ εἰλικρινῆ συναι-σθήματα αὐτοκριτικῆς ταπείνωσηςκαὶ μετανοίας Τὰ ἐν λόγῳ κείμεναδικαιολογοῦν ἢ καὶ ἐνισχύουν τὴνκοσμικὴ ἀντίληψη τῆς παντοδυνα-μίας τοῦ Πάπα ἐπὶ ὅλων τῶν Χρι-στιανῶν Ἡ ἐπιμονὴ στὴν ἐντατικο-ποίηση τῆς δράσης τῶν Οὐνι τῶν σὲβάρος τῶν Ὀρθοδόξων καὶ ἡ ἀφαί-ρεση ἀπὸ τὸν σημερινὸ Πάπα τοῦτίτλου Πατριάρχης τῆς Δύσης mdashγιὰ νὰ ὑποδηλώσει ὅτι εἶναι Πα-τριάρχης ὅλου τοῦ κόσμου κάτιποὺ προκάλεσε τὴ διαμαρτυρία τό-σο τοῦ Οἰκ Πατριάρχου ὅσο καὶ τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-δούλουmdash εἶ ναι δύο ἀκόμη σημεῖατοῦ πῶς τὸ Βατικανὸ ἐννοεῖ τὴνἑνότητα τῶν Χριστια νῶν

Κριτικὴ ἐκ τῶν ἔσωστὸν παπισμό

Κριτικὴ στὸν παπισμὸ δὲν κάνουνμόνο οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶοἱ Προτεστάντες ἀλλὰ καὶ οἱ Ρω-μαιοκαθολικοί Ὁ γνωστὸς δο μινι-κανὸς συγγραφέας Andre Jean Fe-stugiere σὲ κείμενο τοῦ 1972 μὲ τί-τλο Περὶ Χριστιανισμοῦ διερω -τᾶται μὲ μίαν προφανῆ ἔκφραση ἀ -γωνίας Γιατί ἀπὸ τὸν Χριστιανισμὸχάθηκε κάθε μυστηριακὸ στοι χεῖοκαὶ δὲν τοῦ ἔμεινε παρὰ ὁ σκελετὸςμίας ἄψυχης ἠθικολογίας

Κριτικὸς πρὸς τὸ Βατικανὸ εἶναικαὶ ὁ γνωστὸς 84χρονος σήμεραἙλβετὸς Ρωμαιοκαθολικὸς ἱερέαςκαὶ θεολόγος Χὰνς Κούνγκ ἐπ κα-θηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου τῆςΤυβίγγης Ὁ Κοὺνγκ κατακρίνει τὸΒατικανὸ γιὰ τὸ ἀλάθητο τοῦ Πάπακαὶ γιὰ τὴν ἐπιβολὴ τῆς ἀγαμίας σὲὅλους τοὺς κληρικοὺς καὶ ζητεῖ νὰἐπιτραπεῖ στοὺς χωρισμένους ἔγ -γαμους Καθολικοὺς νὰ μποροῦνὑπὸ προϋποθέσεις νὰ λάβουν τὴθεία Κοινωνία νὰ μποροῦν νὰ ξα-ναπαντρευτοῦν καὶ νὰ ἐπιτραπεῖ ἡδιακοπὴ τῆς κυήσεως σὲ ἔγγαμογυναίκα ποὺ κινδυνεύει ἡ ζωή τηςΝὰ καθιερωθεῖ ἐπίσης ἄλλος τρό-πος ἐκλογῆς τῶν Ἐπισκόπων καὶτῶν ἱερέων μὲ συμμετοχὴ τοῦ το-πικοῦ στοιχείου καὶ ὄχι ἀποκλει-στικὰ μέσῳ τῆς κουρίας ὅπως γί-νεται ἕως σήμερα Οἱ θέσεις τουἔχουν προκαλέσει τὴν ὀργὴ τοῦΒατικανοῦ ποὺ τοῦ ἔχει ἀπαγο-ρεύσει νὰ κηρύττειraquo

Ἀπάντησις τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ὡρισμένους Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας

ΕΙΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟΝΟ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΗΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ Ο ΑΠΕΛΠΙΣΜΕΝΟΣ ΕΛΛΗΝ

Πολλοί Σεβ Μητροπολῖται πα-λαιοὶ καὶ νέοι προέβησαν εἰς δη-λώσεις διὰ τοὺς λαθρομετανά-στας εἰς τὴν Ἑλλάδα Ὅλοι τωνκαταδικάζουν τὰς βιαίας πρακτικὰςτῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo ἐναντίον τωνὍλοι των ἐνθυμοῦνται τὸν Χρι -στὸν καὶ τὸ Εὐαγγέλιον τὸ ὁποῖονεἶναι ἐναντίον τοῦ ρατσισμοῦ καὶὑπὲρ τῆς φιλανθρωπίας Ἄλλωστεκαὶ ὁ Χριστός mdashθὰ προσθέσωμενἡμεῖςndash κατὰ τοὺς πρώτους μῆναςτῆς ἐπιγείου ζωῆς του ἔγινε μετα-νάστης ἀφοῦ μαζὶ μὲ τὴν Παναγίανκαὶ τὸν Ἰωσὴφ διέφυγαν εἰς τὴνΑἴγυπτον διὰ νὰ γλυτώση ἀπὸ τὸνἩρώδην

Ὁμολογουμένως αἱ Εὐαγγελικαὶθέσεις τῶν Σεβ Μητροπολιτῶνεἶναι συγκινητικαὶ καὶ Ὀρθοδοξό-τατοι Τί γίνεται ὅμως μὲ τὴν Ἑλλά-δα ἡ ὁποία συρρικνώνεται δημο-γραφικῶς Τὰ ἐπίσημα στοιχεῖα τῶνὑπηρεσιῶν τοῦ Κράτους κατέδει-ξαν ὅτι οἱ Ἕλληνες εἶναι κατὰ ἕναἑκατομμύριον ὀλιγώτεροι εἰς σύγ-κρισιν μὲ τὴν προηγουμένην ἀπο-γραφήν ἡ ὁποία διεξάγεται εἰς τὸντόπον μας ἀνὰ δέκα ἔτη Ἡ κατά-στασις ἐκτιμᾶται ὅτι θὰ ἐπιδεινωθῆκαὶ οἱ Ἕλληνες θὰ μειωθοῦν ἀκό-μη περισσότερον διότι τὸ πολιτι -κὸν σύστημα καὶ ἡ τριτοκομματικὴκυβέρνησις ἀπαξιώνει καὶ κτυπᾶτὸν ἱερὸν θεσμὸν τοῦ γάμου μὲτὰς μειώσεις μισθῶν τὰ ἐξευτελι-στικὰ μεροκάματα τὰ ὁποῖα ἀπο-τρέπουν τοὺς νέους καὶ τὰς νέαςνὰ νυμφευθοῦν τὴν βαρυτάτηνφορολογίαν τῶν οἰκογενειῶν αἱ ὁ -ποῖαι ἔχουν τέκνα (τεκμήριον φο-ρολογικῶς εἶναι πλέον ἕκαστον τέ-κνον) τὰ laquoχαράτσιαraquo ἐπὶ τῶν οἰκο-γενειακῶν προϋπολογισμῶν τὰlaquoχα ράτσιαraquo ἐπὶ τῆς ἀκινήτου περι-ουσίας καὶ τῆς ἐπερχομένης βα-ρείας φορολογίας ἀκόμη καὶ ἐπὶτῶν ἀγροκτημάτων Ἀποκαλύψειςτοῦ ἡμερησίου τύπου ὁ ὁποῖος εἶ -ναι φίλα προσκείμενος πρὸς τὴντριτοκομματικὴν κυβέρνησιν ὑπο-στηρίζει ὅτι πολλὰ νὲα ζευγάριαδιακόπτουν τὴν κύησιν τέκνωνδιό τι τὸ οἰκονομικὸν περιβάλλονεἶναι ἀβέβαιον

Αἱ κυβερνήσεις τῶν μνημονείων(διακομματικῶς) ἀπεφάσισαν νὰ μὴπαρέχεται ἰατροφαρμακευτικὴ καὶνοσοκομειακὴ περίθαλψις εἰς τοὺςἀνασφαλίστους πολίτας αὐτῆς τῆςχώρας Ἕλληνας καὶ ἈλλοδαπούςΤὰ τέκνα τῶν Ἑλλήνων μὲ δύο καὶτρία πτυχία μεταναστεύουν εἰς τὸἐξωτερικόν Τὸ αὐτὸ πράττουν καὶοἱ Ἕλληνες οἱ ὁποῖοι ἀπασχολοῦν -

ται εἰς χειρωνακτικὰς ἐργασίας Εἰςτὴν Ἑλλάδα τοῦ 21ου αἰῶνος οἱ ἡλι-κιωμένοι πρέπει νὰ φύγουν ἀπὸ τὴνζωήν διὰ νὰ διασωθοῦν τὰ ἀ σφαλι-στικὰ ταμεῖα οἱ νέοι εἶναι ἄνεργοικαὶ ἀνασφάλιστοι καὶ ὀφείλουν νὰlaquoδραπετεύσουνraquo εἰς τὸ ἐξωτερικόνδιὰ νὰ ζήσουν καὶ ὁ θεσμὸς τῆςοἰκογενείας εἶναι ὑπὸ ἐξοντωτικὸνοἰκονομικὸν διωγμόν Τὰ στοιχεῖατῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Ἑλ λάδος καὶτῆς Εὐρωπαϊκῆς Στατιστικῆς ὑπη-ρεσίας καταδεικνύουν ὅτι 550000παιδιὰ εἰς τὴν Ἑλλάδα ὑποσιτίζον-ται ἐνῶ ἄλλα 100000 ἐγ καταλεί-πουν τὰ σχολεῖα ὑποχρεωτικῆς καὶΜέσης Ἐκπαιδεύσεως διὰ νὰ ἐργα-σθοῦν διὰ ἕνα κομμάτι ψωμί ἄνευὡραρίου καὶ ἀνασφάλιστα Διερω-τώμεθα οἱ Σεβ Μητροπο λῖται οἱὁποῖοι ἀνεκάλυψαν εἰς τὸ πρόσ -ωπον τοῦ λαθρομετανάστου τὸπρόσωπον τοῦ Χριστοῦ δὲν ἀνεκά-λυψαν εἰς τὸ πρόσωπον τοῦ Χρι-στοῦ τὴν ἑλληνικὴν οἰκογένειαντοὺς νέους καὶ τὰς νέας τῶν ἑλλη-νικῶν οἰκογενειῶν Ἐπὶ εἴκοσι ἔτηὁλόκληρος ὁ Ἑλληνισμὸς παρέχειφιλοξενίαν καὶ ἀγάπην εἰς ὅλουςτοὺς εἰσελθόντας παρανόμως εἰςτὴν Χώραν μας Ἡ κατάστασις μὲτοὺς λαθρομετανάστας δὲν εἶναιπαροδικόν φαινόμενον Εἶναι ἕναφαινόμενον τὸ ὁποῖον στηρίζεταιεἰς ὀργανωμένον σχέδιον τὸ ὁποῖ -ον ὑπηρετεῖ τὸ Ἰσλαμικὸν τόξονδουλεμπορικὰ κυκλώματα ἀλλὰ καὶντόπια οἰκονομικὰ συμφέροντα Ἤ -δη τὸ σχέδιον αὐτὸ ἔχει καταλυ-τικὰς ἐπιπτώσεις εἰς τὴν Ἑλλάδα ἀ -φοῦ εἰς τὴν Χώραν ἐπανῆλθον ἀ -σθένειαι αἱ ὁποῖαι εἶχον ἐξαφανι -σθῆ ἀπὸ τὴν δεκαετίαν τοῦ 1960 τὸἔγκλημα θεριεύει διὰ ἀσήμαντονἀφορμήν αἱ ἐργασιακαὶ σχέσεις ἀ -νε τράπησαν καὶ οἱ Ἕλληνες καὶ αἱἙλληνίδες ἐργάζονται μὲ τοὺς ὅ -ρους μὲ τοὺς ὁποίους ἐργάζονταιοἱ λαθρομετανάσται Ἐπὶ πλέον ἀπὸἜθνος ἀνάδελφον γίναμε Ἔθνοςπολυφυλετικόν Τοῦτο ἔχει ὡς ἀπο-τέλεσμα τὴν προσαρμογὴν τῆς Παι-δείας τῆς ἱστορίας καὶ τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὰςlaquoἀνάγκαςraquo τῆς νέας πραγματικότη-τος Αἱ laquoεἰσβολαίraquo παρανόμων με-ταναστῶν ἀπὸ ὅλα τὰ σημεῖα τῆςἈφρικῆς καὶ τῆς Ἀσίας συνεχίζονταικαθημερινῶς Ἡ Τουρκία μέσῳ τῆςπαρανόμου μεταναστεύσεως ἐποι-κίζει τὴν Ἑλλάδα καὶ τὰς νήσουςκυρίως τοῦ Αἰγαίου μὲ κατατρε-γμένους καὶ μὴ Μουσουλμάνουςπροερχομένους ἀπ᾽ ὅλα τὰ σημεῖατοῦ πλανήτου

Ἐρωτῶμεν τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας οἱ ὁποῖοι δηλώνουν ὅτι εἰς τὸπρόσωπον τοῦ λαθρομετανάστουβλέπουν τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦκαὶ ὡς ἐκ τούτου ὀφείλουν νὰ βοη-θοῦν Ἕως πότε ὁ Ὀρθόδοξος Ἕλ -λην πιστός ὁ ὁποῖος εἶναι γονατι-σμένος ἀπελπισμένος τιμωρημέ-νος ἀπὸ τοὺς προτεσταντικοὺς καὶφιλοπαπικοὺς λαοὺς τῆς Εὐρωπαϊ -κῆς Ἑνώσεως πρέπει νὰ βάζει τὸlaquoχέρι στὴν τσέπηraquo διὰ νὰ βοηθᾶσυν ανθρώπους μας οἱ ὁποῖοι ἔρ -χον ται παρανόμως εἰς τὴν Ἑλλάδαβάσει ὀργανωμένου ἀνθελληνικοῦσχεδίου Δὲν εἶναι ἕνα κῦμα προσ -φύγων ἐξαιτίας πολεμικῶν συγ-κρού σεων ἢ ἐμφυλίου πολέμου Εἶ -ναι ἕνα διαρκὲς φαινόμενον ἐπανα-λαμβανόμενον καθημερινῶς Εἰς τὸσχέδιον αὐτὸ ὤφειλε πρώτη ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία μετὰ τοῦ ἱεροῦκλήρου νὰ εἶχεν ἀντιδράσει Δὲν τὸἔπραξε δυστυχῶς ὑπηρετοῦσα τὰσχέδια τῆς Νέας Τάξεως Πραγμά-των καὶ τῆς Παγκοσμιοποιήσεως ἡὁποία μὲ πολὺ δυναμικὸν τρόπονἐπέβαλε τὴν διαγραφὴν τοῦ Θρη-σκεύματος ἀπὸ τὰς ἈστυνομικὰςΤαυτότητας Εἴμεθα ἐναντίον τῆςβίας ἀπὸ οἱονδήποτε πολιτικὸνχῶρον καὶ ἂν προέρχεται

Εἴμεθα ὅμως καὶ ἐναντίον τῆςδιαλύσεως τῆς Χώρας τῆς κατα-στροφῆς τῆς πολιτιστικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς ταυτότητος ἀλλὰ καὶἐναντίον τῆς συρρικνώσεως τοῦἙλληνικοῦ πληθυσμοῦ Δὲν δυνά-μεθα νὰ συντηρῶμεν ἑκατοντάδαςχιλιάδας λαθρομεταναστῶν (Δὲνὁμιλοῦμεν διὰ τοὺς μετανάστας οἱὁποῖοι εἰσῆλθον παρανόμως ἐνο-μιμοποιήθησαν ἔφεραν τὰς οἰκο-γενείας των εἰς τὴν Ἑλλάδα ἢ τὰςἐδημιούργησαν εἰς τὴν Χώρανμας) τὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡἙλλὰς ἔχει καταρρεύσει οἰκονο-μικῶς καὶ οἱ Ἕλληνες ἔχουν ἀρχί-σει καὶ στεροῦνται καὶ τῶν κατανα-λωτικῶν εἰδῶν πρώτης ἀνάγκης

Σεβόμεθα τοὺς ἀνθρώπους αὐ -τούς οἱ ὁποῖοι πληρώνουν τρεῖςπέν τε δώδεκα καὶ δεκαπέντε χιλιά-δας εὐρώ διὰ νὰ ἔλθουν εἰς τὴνἙλ λάδα Δὲν δυνάμεθα ὅμως νὰτοὺς παράσχωμεν ἄλλην βοήθειανοὔτε καὶ νὰ ἀποδεχθῶμεν τὴν πε-ραιτέρω ἅλωσιν τῆς Ἑλλάδος ἀπὸτὰς Μεγάλας καὶ ἰσχυρὰς Μουσου λ -μανικὰς χώρας ἢ καὶ τὰ διεθνῆ δου-λεμπορικὰ οἰκονομικὰ κέντρα τὰὁποῖα θησαυρίζουν ἀπὸ τὴν παρά-νομον διακίνησιν πολιτῶν ἀπὸ τὴνἈφρικὴν καὶ τὴν Ἀσίαν

Ἂν οἱ πολιτικοί οἱ διανοούμενοιοἱ ψευδοκουλτουριάρηδες οἱ laquoἐ -θνι κοίraquo ἐργολάβοι καὶ laquoἐθνικοὶraquoπρο μηθευταὶ ἀλλὰ καὶ πολλοὶ ἐκ -κλησιαστικοὶ παράγοντες ἔχουν ἄλ - λην ἄποψιν αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτιμὲ τὴν ἄποψίν των συμπορεύεταικαὶ ἡ συντριπτικὴ πλειοψηφία τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ Αὐτὸ ἂς τὸ γνω ρί-ζουν καὶ οἱ Σεβ Μητροπολῖ ται οἱὁποῖοι δὲν συναντοῦν εἰς τὸ πρόσ -ωπον τοῦ laquoγονατισμένουraquo τα πει-νωμένου καὶ ἐξαθλιωμένου Ἕλ λη-να τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ ΝαὶΣεβ Μητροπολῖται ὁ Χρι στὸς ὑ -πῆρξε λα θρομετανάστης Ὡς Ὀρ -θόδοξοι Χριστιανοί κάναμε τά πάν-τα διά νά βοηθήσωμεν τούς λαθρο-μετανάστας ὡς τονίζομεν καί εἰςἄλλον σημεῖον τοῦ παρόντος ση-μειώματος Σήμερον ὅμως ἀδυνα-τοῦμεν νά παράσχωμεν βοήθειανδιότι 1ον) ἡ Πατρίς μας ἐχρεωκόπη-σε καί 2ον) ἡ λαθρομετανάστευσιςεἶναι κατευθυνομένη Ἐσεῖς ΣεβΜητροπο λῖται δὲν βλέπετε τὴνἀρνητικὴν πορείαν τῆς Πατρίδοςδὲν βλέπετε ὅ τι ἡ λαθρομετανά-στευσις εἶναι κατευθυνομένη δὲνβλέπετε ὅτι ἡ μετανάστευσις αὐτὴδὲν ἔχει οὐ δεμίαν σχέσιν μὲ τὴν με-τανάστευσιν τῶν Ἑλλήνων εἰς τὸἐξωτερικόν οἱ ὁποῖοι φεύγουν μὲδιακρατικὰς συμ βάσεις Δὲν βλέπε-τε ἐπίσης τὸ πρόβλημα τοῦ δημο-γραφικοῦ Ἀλήθεια ἔχετε ἀναρω-τηθῆ τί θὰ γίνη εἰς τὴν Ἑλλάδα μετὰἀπὸ ὀλίγα ἔτη ὅταν εἰς πολ λὰςἈφρικανικὰς καὶ Ἀσιατικὰς χώραςθὰ ἔχωμεν ἑπταετῆ ξηρασίαν ὡς λέ-γουν οἱ Μετερεωλόγοι καὶ ἄλλοιεἰδικοί Ὅλαι αἱ ἐκτιμήσεις λέγουνὅτι τότε θὰ ἔχωμεν μεγάλας μετα-κινήσεις πληθυ σμῶν καὶ ἕν σημαν-τικὸν τμῆμα ἐξ αὐτῶν θὰ μετακι-νηθῆ πρὸς τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Ἐκκλησία δὲν στηρίζεται μό-νον εἰς τοὺς Ἐπισκόπους καὶ τὸνἱερὸν κλῆρον στηρίζεται καὶ εἰςτὸν λαόν Οὗτος πλέον ἀφήνει τὰπαγκάρια ἄδεια laquoδιότι δὲν ἔχειχρήματαraquo Διὰ τοῦτο ἂς προβλημα-τισθοῦν οἱ Σεβ Μητροπολῖται ἐ -κεῖ νοι οἱ ὁποῖοι εἰς τὸ θέμα τῆς λα-θρομεταναστεύσεως συμπλέουνμὲ τὰ κόμματα τῆς ἀθεΐας τὰ ὁποῖατὴν στηρίζουν (τὴν λαθρομετανά-στευσιν) ἐκθειάζουν τοὺς Μητρο-πολίτας οἱ ὁποῖοι συμπλέουν εἰς τὸζήτημα αὐτὸ μετ᾽ αὐτῶν καὶ κάνουνὑποδείξεις εἰς τὴν Ἐκκλησίαν διὰτὸν τρόπον μὲ τὸν ὁποῖον ὀφείλεινὰ δραστηριοποιῆται διὰ τὴν ἀντι-μετώπισιν τοῦ φαινομένου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος προσφάτωςἔγραψεν ἕν ἄρθρον εἰς τό ὁποῖον μεταξύ ἄλλων ἀναφέρει

laquoΜέσα στή μεγάλη καί πολυμέτωπη κρίση τῆς παρούσης περιό-δου ἀκούγεται ἔντονα ἡ φωνή τῶν κυβερνώντων ὅτι γιά νά ἐπα-νεύρουμε τό ρυθμό τῆς ζωῆς εἶναι ἀνάγκη νά ἀλλάξουμε νοοτρο-πία νά συμμορφωθοῦμε πρός τούς νόμους νά ἐγκαταλείψουμε τήνραστώνη καί νά βάλουμε στήν ζωή μας ἕνα καινούριο ξεκίνημα Με-τάνοια κηρύττουν οἱ πολιτικοί ἀλλά μέ ποιό μοντέλο ἀνανεώσεωςΝά ἐγκαταλείψουμε τό κακό παρελθόν ἀλλά σέ πιό πρότυπο ζωῆςνά προσανατολισθοῦμε

Ἐάν εἶχαν ἐνστερνισθεῖ τίς ἀρχές τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς δένθα ὑπῆρχε οὔτε κρίση οὔτε ἀνάγκη νέου προσανατολισμοῦ Γιατίἡ ζωή τοῦ Χριστοῦ καθημερινά ἀνανεώνει τόν ἄνθρωπο μέ τήν με-τάνοια καί συνεχῶς ὑπομιμνήσκει τήν ἀνάγκη ἀνακαινίσεως Καίτώρα νά ἀλλάξει ὁ λαός νοοτροπία ἀλλά ποιές ἀρχές νά θέσει ὡςθεμέλιο τῆς νέας ζωῆς Οἱ κήρυκες τῆς ἀλλαγῆς αὐτοῦ τοῦ εἴδουςοὔτε κἄν ὑποψιάζονται τό νόημα τῆς μετανοίας ὡς ἀλλαγῆς τῆς νο-οτροπίας Πιστεύουν σέ ἀνανέωση τῶν συστημάτων τοῦ τρόπουζωῆς τῆς δομῆς τῆς κοινωνίας στίς ἀρχές τῆς Εὐρώπης καί τῆς νέ-ας ἐποχῆς δέν πιστεύουν ὅμως στήν ἀνανέωση τῶν συνειδήσεωνγιατί ἀγνοοῦν ἤ ὑποτιμοῦν τίς πνευματικές ἀνάγκες τοῦ ἀνθρώπουκαί τήν ὕπαρξη τῆς ψυχῆς

Ἕνα εἶναι φοβερό Ἡ ἁμαρτία Τά ἄλλα πάντα μύθος Ἡ πολυκέ-φαλη ἁμαρτία βάζει ldquoσιδήρου χαλεπώτερα δεσμά τῆς ψυχῆςrdquo Ἡἀνομία ἔφερε τήν ἁμαρτία καί ἡ ἁμαρτία τήν ἀποστασία καί ἡ ἀπο-στασία τά σημερινά δεινά Ὁ λαός μας χρειάζεται ἀλλαγή νοοτρο-πίας δηλαδή μετάνοια καί ἐπιστροφή στό Θεό

Οἱ ἰνστρούχτορες θά καγχάσουν μέ τίς σκέψεις αὐτές Θά μᾶςχαρακτηρίσουν ἰδεοληπτικούς καί οὐτοπικούς Αὐτοί ἔχουν φέρειτόν κόσμο στόν κρημνό τῆς καταστροφῆς μέ τίς λανθασμένες πο-λιτικές τους τίς δημαγωγικές ἐξαγγελίες τους καί τίς ὑλιστικέςἰδεολογίες τους Δέν εἶναι τυχαῖο ὅτι ὁ Θεάνθρωπος ἄρχισε τό κή-ρυγμά του μέ τήν λέξη ldquoμετανοεῖτεrdquo γιατί ἡ μετάνοια εἶναι ἡ ἀρχήκαί τό θεμέλιο κάθε ἀλλαγῆς Καί ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μιλώνταςστούς Ἀθηναίους εἶπε ldquoὉ Θεός τά νῦν παραγγέλλει τοῖς ἀνθρώ-ποις πᾶσι πανταχοῦ μετανοεῖνrdquo (Πραξ 17 30)

Αὐτός εἶναι ὁ δρόμος ἐξόδου ἀπό τή συμφοράraquo

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΙΔΟΥ Η ΟΔΟΣΕΞΟΔΟΥ ΕΚ ΤΗΣ ΣΥΜΦΟΡΑΣ

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΓερβάσιοςΡαπτόπουλος ὁ ὁποῖος εἶναι ὑπο-ψήφιος διὰ τὸ βραβεῖον Νόμπελ καὶεἶναι γνωστὸς τόσον εἰς τὴν Ἑλλάδαὅσον καὶ εἰς τὸ ἐξωτερικὸν διὰ τὸνἀγῶνα τὸν ὁποῖον κάμνει ὑπὲρ τῶνφυλακισμένων παρεχώρησε συνέν-τευξιν εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἩ Ἑλλά-δα αὔριοraquo Συμφώνως πρὸς τὸ ρε-πορτάζ

laquoΤριάντα πέντε χρόνια ἀγώνακαὶ 15200 ἀποφυλακίσεις κρατου-μένων ἀνὰ τὸν κόσμο μετρᾶ ὁἝλληνας Ἀρχιμανδρίτης Γερβά-σιος Ραπτόπουλος ποὺ στὰ 81 τουχρόνια καὶ ὑποψήφιος γιὰ τὸΝομπὲλ Εἰρήνης σχολιάζει στὴνἐφημερίδα ldquoἩ Ἑλλάδα αὔριοrdquo πὼςκανένα βραβεῖο δὲν ἀγγίζει τὴνψυχή του ὅσο ἡ προσφορὰ στὸνἄνθρωπο

Ὁ πατέρας Γερβάσιος τὸν ὁποῖοἀποκαλοῦν καὶ ldquoἅγιο τῶν φυλακι-σμένωνrdquo ἔχει χωρέσει στὴν ἀγκα-λιά του 15200 κρατούμενους σω-φρονιστικῶν ἱδρυμάτων ἀπὸ ὅλοτὸν πλανήτη πού ὅπως ἀναφέρει ἡ

ἐφημερίδα χάρη στὸν Γέροντακατάφεραν νὰ πετάξουν πρὸς τὴνἐλευθερία

ldquoἝως σήμερα ἔχουμε συγκεν-τρώσει 41 ἑκατομμύρια γιὰ νὰ ἐξα-γοράσουμε ποινὲς ἄπορων κρα-τουμένωνrdquo λέει ὁ ἴδιος ἐνῶ ἀνα-φέρεται καὶ στοὺς ἀφανεῖς φιλάν-θρωπους Ἕλληνες καὶ ὁμογενεῖςποὺ συμμερίζονται τὸ ὅραμά τουκαὶ δίνουν ἀκόμη καὶ ἕνα εὐρὼ ἀπὸτὸ λιγοστὸ εἰσόδημά τους

Ὁ πατέρας Γερβάσιος ποὺ ἔχειἐπισκεφτεῖ δεκάδες κρατούμε-νους μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸνΚώστα Πάσσαρη δὲν βλέπει στὸπρόσωπό του ἕνα δολοφόνο

ldquoΛηστὲς καὶ φονιάδες εἶναι ὅλοιπαιδιά μου ἐγὼ σὰν κληρικὸς βλέ-πω μόνο χαμένα παιδιάrdquo δηλώνει ὁἴδιος καὶ συμπληρώνει πὼς ἦτανχρέος του νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸνἔγκλειστο ὅταν πρὶν ἀπὸ χρόνιαζήτησε νὰ τὸν δεῖ

ldquoἮταν συντετριμμένος καὶ ἐξο-μολογοῦνταν ἐπὶ 15 ὥρα Πῆγακαὶ δεύτερη καὶ τρίτη φορά τε-λευταία φορὰ τὸν εἶδα πρὶν ἀπὸ 10μέρες Ποτὲ δὲν μοῦ ἔχει ζητήσειτίποτα μόνο τὴν ἀγάπηrdquo δηλώνειὁ πατέρας Γερβάσιος λέγονταςπὼς ὁ Πάσσαρης ἔχει μετανιώσεικαὶ προσ εύχεται γιὰ τοὺς σκοτω-μένους του

Μεταξὺ τῶν βαρυποινιτῶν ποὺἐπισκέπτεται εἶναι καὶ οἱ καταδικα-σμένοι τῆς ὀργάνωσης ldquo17 Νοέμ-βρηrdquo ἀλλὰ καὶ ἕνας στρατηγὸς τῆς21ης Ἀπριλίουraquo

Ἔχει κάνει 15200 ἀποφυλακίσεις εἰς ὅλον τὸν κόσμον

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΓΕΡΒΑΣΙΟΣ laquoΛΗΣΤΕΣΚΑΙ ΦΟΝΙΑΔΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΛΟΙ ΠΑΙΔΙΑ ΜΟΥraquoΤί λέγει διὰ τὴν συνάντησιν (ἐξομολόγησιν) μὲ τὸν Πάσσαρην

Εἰς συνέντευξιν εἰς τήν ἱστοσελί-δα laquonotospressgrraquo καί εἰς τόν Ρα-διοφωνικόν Σταθμόν laquoΝότος 949fmraquo ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σπάρ-της καί Μονεμβασίας κ Εὐστάθιοςὁμιλεῖ διά τά ἱδρύματα τῆς Ἐκκλη-σίας τήν τραγικήν κρατικήν ἀνε-πάρκειαν τόν μῦθον τῆς Ἐκκλησια-στικῆς περιουσίας καί τήν ἀνάγκηνπάσης μικρᾶς βοηθείας Συμφώνωςπρός ὅσα εἶπεν εἰς συνέντευξινlaquoπασχίζει καί δακρύζειraquo διά τάἱδρύματα τῆς τοπικῆς ἘκκλησίαςΕἰς τήν ἰδίαν συνέντευξιν

laquoΓιά πρώτη φορά κατʼ αὐτὸν τὸντρόπο ἀνοίγει ὄχι μόνον τὰ χαρτιὰτου ἀλλὰ καὶ τὴν καρδιά του σὲ μίαἀπευθείας ἐπικοινωνία μὲ τὸ ἀνα-γνωστικὸ καὶ τηλεοπτικὸ κοινὸ καὶἀκροατήριο καὶ ἐξηγεῖ τὴ δυσχερῆθέση στὴν ὁποία ἔχουν περιέλθειτὰ Ἱδρύματα τῆς τοπικῆς Ἐκκλη-σίας στὴ δίνη τῆς οἰκονομικῆς κρί-σης καὶ συγκυρίας

Δὲν διστάζει νὰ ἀναφερθεῖ στὶςγραφειοκρατικὲς ἀγκυλώσεις ἀλ -λὰ καὶ στὴν κρατικὴ ἀνεπάρκειαποὺ στερεῖ ἀπὸ τὰ Ἱδρύματα πό-ρους καὶ ἀσφαλιστικὲς εἰσφορὲς

ποὺ δικαιοῦνταιἈναφέρεται στὸν ἀποδεκατισμὸ

τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςποὺ ἀδίκως καὶ ἐσφαλμένα ἀποτε-λεῖ ἕνα παρατραβηγμένο μῦθοστὴν κοινωνία

Ἀπαντᾶ στὴν ἐρώτηση γιατί δη-μιούργησε ἕνα πλέγμα Ἱδρυμάτωνποὺ δύσκολα πλέον μποροῦν νὰσυντηρηθοῦν ἀλλὰ καὶ στὴν ἐρώ-τηση ἂν μὲ τὸ ἔργο του στὴν Μη-τρόπολη Μονεμβασίας καὶ Σπάρτηςἔχει προκαλέσει ὡς ὑπερέχωνὀργανισμὸς καὶ φορέας σύνθετουκαὶ πολυετοῦς κοινωνικοῦ ἔργουστὴ Λακωνία

Δακρύζει ὅταν θυμᾶται τὴν συγ-κι νητικὴ συνεισφορὰ ἁπλῶν ἀν θρώ-πων ἀλλὰ καὶ διακεκριμένων πολι -τῶν καὶ ἑρμηνεύει τὴν ἔκκλησή τουγιὰ ldquo1euro ἀπὸ κάθε πολίτη τὴν ἡ μέραrdquoγιὰ τὴν στήριξη τῶν Ἱδρυμάτων

Ἀπό τὴν συνέντευξη προκύπτειὅτι τὰ Ἱδρύματα στὰ ὁποῖα ἐργά-ζονται 150 ἐργαζόμενοι ἔχουνἀνάγκη στήριξης ὄχι μόνον γιὰ τὴνφιλοξενία τῶν ἀναξιοπαθούντωνσυνανθρώπων μας ἀλλὰ καὶ γιὰτὴν διασφάλιση τῆς ἐργασίας τοῦπροσωπικοῦraquo

Ὁ Σεβ Σπάρτης κ Εὐστάθιοςδιά τά ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα καίτούς μύθους περί τήν Ἐκκλησίαν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος εἰς συνέντευξιν τὴνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὴν τηλε-όρασιν τοῦ laquoΣκάϊraquo καὶ εἰς τὸν δη-μοσιογράφον κ Γ Αὐτιάν ἀναφε-ρόμενος εἰς τὴν κατάστασιν τὴνὁποίαν διέρχεται ἡ Ἑλλάς ἐτόνισεμεταξὺ ἄλλων ὅτι laquoἜχουμε γίνειθύματα μίας τραγικῆς περίπτωσηςτοκογλυφίαςraquo Προσθέτων ὅτι laquoΟἱἝλληνες βιώνουμε ἕνα περίεργοπόλεμο νιώθω ὅτι βρισκόμαστεὑπὸ κατοχὴ καὶ ἡ κυριαρχία μαςὑποχωρεῖraquo Ἀκολούθως ὡμίλησεδιὰ τὴν δημοκρατίαν ὑπογραμμί-ζων ὅτι ἔχομεν laquoκαθοδηγουμένηδημοκρατίαraquo Ἐκάλεσε δὲ τοὺς φί-

λους μας laquoνὰ σεβασθοῦν τὴν ἀξιο-πρέπεια καὶ τὴν ἱστορία μας Αὐτὸποὺ συμβαίνει στὴν Εὐρώπη σήμε-ρα ἀποτελεῖ ἐκτροπὴ ἀπὸ τὶς ρίζεςκαὶ τὶς ἀρχὲς τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσηςraquo

Ἀκολούθως ἐπεσήμανε τοὺς κιν-δύνους laquoἀπὸ τὴν ἀποndashἱεροποίησηκαὶ τὸν εὐτελισμὸ τῆς ἀξίας τοῦἀνθρώπου ποὺ ἔχει ὡς ἀποτέλε-σμα νὰ μετατρέπεται σὲ ἀντικείμε-νο ἐκμετάλλευσηςraquo Τέλος ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος ἀνεφέρθη εἰς τὸ φιλό-τιμον τοῦ Ἕλληνος ὑπογραμμίζωνὅτι αὐτὸ ἀποτελεῖ ἐλπίδα αἰσιοδο-ξίας

Ἀρχιεπίσκοπος Εἴμεθα θύματαμίας τραγικῆς τοκογλυφίας

Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΕΝΕΨΥΧΩΣΕ ΠΡΟΕΦΥΛΑΞΕ ΚΑΙΕΦΕΡΕ ΤΗΝ ΝΙΚΗΝ ΕΙΣ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ

ΣΤΡΑΤΕΥΜΑ ΚΑΤΑ ΤΟ 1940

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τοῦἹεροῦ Κοινοβίου τοῦ Ὁσίου Νικοδή-μου τοῦ Ἁγιορείτου ΠενταλόφουΓουμενίσσης Παιονίας ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 28ην Ὀκτωβρίου

laquoΣυγκνητικές στιγμές ἔζησαν οἱπροσκυνητές τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίουτήν Κυριακή 28ndash10ndash2012 ἡμέραμνήμης τῆς ἐθνικῆς μας ἑορτῆςἡμέρα κατά τήν ὁποία ἑορτάζουμεἐπίσης τήν Σκέπη τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου δηλαδή τήν προστασίαπού πρόσ φερε στό ἑλληνορθόδοξοἜθνος μας ἡ Μητέρα τοῦ Θεοῦ

Στό Ἱερό Κοινόβιο ἀμέσως μετάτήν θεία Λειτουργία καί τό καθιε-ρωμένο κέρασμα πραγματοποι-ήθηκε ὁμιλία ἀπό τόν κ ἈστέριοΠράτσα ἀπόστρατο ἀξιωματικότῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας Ὁ ὁμι-λητής μᾶς μετέφερε 72 χρόνα πί-σω θυμίζοντάς μας ὅτι οἱ παπ-ποῦδες μας πολέμησαν γιά τήν Πα-τρίδα ἐπάνω στά παγωμένα βουνάτῆς Βορείου Ἠπείρου χωρίς ὑλικάἐφόδια Εἶχαν ὅμως ὡς ἰσχυρόἐφόδιο μέσα στήν καρδιά τους τήνθέρμη τῆς Ὀρθοδοξίας καί τῆςἀγάπης πρός τόν Χριστό καί τήνΠαναγία Θυσιάστηκαν γιά νάζοῦμε ἐμεῖς σήμερα ἐλεύθεροι

Ὁ ἀγαπητός ὁμιλητής μᾶς ὑπεν-θύμισε ὅτι τή νίκη ἐπί τῶν Ἰταλῶνἀλλά καί τήν σθεναρή ἀντίστασηκατά τῶν Γερμανῶν Ναζί δέν τήνκατήγαγαν τά ὅπλα ἀλλά ἡ δυνατήπίστη τῶν στρατιωτῶν Περιέγραψεἀκόμη μέ γλαφυρότητα τό πόσηβοήθεια προσ έφεραν καί οἱ γυ-ναῖκες τῆς Ἠπείρου αὐτά ldquoτά ξαφ-νιάσματα τῆς φύσηςrdquo γιά νά θυμη-θοῦμε τήν ἀείμνηστη Σοφία Βέμποπού κουβαλοῦσαν πολεμοφόδιατρόφιμα νερό καί ὅτι ἄλλο ἦτανἀπαραίτητο ἐπάνω στά χιονισμέναβουνά

Περισσότερο ὅμως ὁ ὁμιλητήςἀναφέρθηκε στή φανερή προστα-σία τῆς Παναγίας ὑπέρ τοῦ Ἔ -θνους Ἡ Ὑπέρμαχος Στρατηγόςπλεῖστες φορές ἐμψύχωσε προφύ-λαξε καί ἔφερε τή νίκη στό Ὀρθό-δοξο στράτευμα πού πολεμοῦσεγιά τήν Πατρίδα Πόσες φορές τάπιστά παλληκάρια μας δἐν ἐναπέ-θεσαν τήν ἐλπίδα τους ἀποκλειστι-κά στή βοήθεια τοῦ Θεοῦ Καί ὁ Θε-ός δέν τούς ἐγκατέλειψε Πόσοιδέν πρόσφεραν μέ αὐταπάρνησητή ζωή τους ἐπάνω σέ κάποια χιονι-σμένη βουνοπλαγιά παραμένονταςἀφανεῖς ἥρωες προσδοκώνταςldquoἈνάσταση νεκρῶνrdquo

Ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός ldquoεἴτεζεῖ εἴτε ἀποθνήσκειrdquo γιά τόν Χριστόζεῖ ἤ ἀποθνήσκει Τά παλληκάρια

μας ἐπάνω στά βουνά διατηροῦσαντήν εὐλάβεια τῶν προγόνων μαςκαί προσεύχονταν Ὁ κ Ἀστέριοςτόνισε ἀκόμη ὅτι ἡ φτωχή Πατρίδαμας δέν ἔχει νά περιμένει ἀπό κα-νένα ξένο σύμμαχο ὁποιαδήποτεοὐσιαστική βοήθεια Οὔτε τότεοὔτε καί σήμερα

Τήν ὁμιλία ἔκλεισε ὁ σεβαστόςΚαθηγούμενος τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβί-ου Ἀρχιμανδρίτης Χρυσόστομοςἐπισημαίνοντας μεταξύ ἄλλων ὅτιτό ἀνεκτίμητο κεφάλαιο τῆς Πατρί-δας μας εἶναι ἡ Ὀρθοδοξία ΤόἜθνος μας εἶναι ldquoχρεωμένοrdquo ἀπότόν Θεό μέ τήν διαφύλαξη τῆςὈρθοδοξίας Πρίν ἀπό κάθε πόλε-μο ἤ κάποια ἄλλη ἐθνική συμφοράκυριαρχεῖ ἀποστασία καί ἀπομά-κρυνση ἀπό τόν Θεό Ἡ κρίση πούδιέρχεται τώρα ἡ Πατρίδα μαςεἶναι πρωτίστως πνευματική κατάδεύτερον λόγον ἠθική καί κατά τρί-τον οἰκονομική Ὁμοιάζουμε μέτόν Ἄσωτο Υἱό Πρῶτον ἀποχωρι-στήκαμε ἀπό τόν Θεόν ΠατέραΔεύτερον ξοδέψαμε τήν περιου-σία Του μέ τήν ἀνηθικότητα χιλιά-δες παιδιά μένουν ὀρφανά ζώντωντῶν γονέων τους Τρίτον πτωχεύ-σαμε καί καταντήσαμε νά βόσκου-με χοίρους τά πάθη μας Ὁ Ἄσω-τος Υἱός ὅμως ἐπέστρεψε καί ἐφό-ρεσε τήν στολή τήν πρώτη Ἆραγεἐμεῖς θά ἀνανήψουμε ἐγκαίρως Ἤκάποια ἄλλη βαρύτερη τιμωρίαὅπως μιά ἐθνική καταστροφή μᾶςἐπιφυλάσσεται γιά νά συνετι-στοῦμε

ldquoΦεῖσαι τῶν ψυχῶν ἡμῶν Χριστέὁ Θεός καί σῶσον ἡμᾶςrdquoraquo

Τοῦ κ Γεωργίου Παπαθανασοπούλου

Πανηγυρίζει ὁ Ἱ ΝἉγίου Νεκταρίου

Ν ἘρυθραίαςἘπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Νε-

κταρίου (9 Νοεμβρίου) πανηγυ-ρίζει ὁ ὁμώνυμος Ἱερός Ναόςτῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo εἰς Νέαν Ἐρυθραίαν(Λ Θησέως 25) Τήν παραμονήνΠέμπτην 8ην Νοεμβρίου ἐ ἔκαί ὥραν 7 μμ θά τελεσθῆ Μέ-γας Ἑ σπερινός μετά ἀρτοκλα-σίας Ἀκολούθως τήν 10ην μμθά ἀρχίση ἱερά Ἀ γρυπνία ΤήνΠαρασκευήν ἀνήμερα τῆς ἑορ -τῆς θά τελεσθῆ Πανηγυρικήθεία Λειτουργία καί περιφοράτῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καί τῶν ἱερῶνΛειψάνων Τό ἀπόγευμα τῆς ἰδί -ας ἡμέρας 6 μμ θά ψαλῆ μεθέ-ορτος Ἑσπερινός καί ἡ ἱερά Πα-ράκλησις τοῦ Ἁγίου

Σελὶς 6η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ ΠανελλήνιοςΘεολογικὸς

Σύνδεσμος laquoΚαιρόςraquoἈξιότιμε κ Διευθυντά

Τὸ ΔΣ τοῦ Πανελληνίου Θεολο-γικοῦ Συνδέσμου laquoΚΑΙΡΟΣ ndash γιὰτὴν ἀναβάθμιση τῆς Θρησκευτικῆςἐκπαίδευσηςraquo ἐπιθυμεῖ διὰ τῆς πα-ρούσης νὰ ἐκφράσει τὴν ὀδύνη καὶτὴν θλίψη του ἐπειδὴ ἄνευ ἐξετά-σεως τῶν πραγματικῶν διαστάσε-ων τοῦ ζητήματος ποὺ θέτει ὁ μό-νιμος συνεργάτης σας κ ἨλίαςΜπάκος ἀπὸ τὴ στήλη τῆς Πανελ-ληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων στὸφύλλο τῆς ἐφημερίδας σας (5ndash10ndash2012) σχετικῶς μὲ τὸ νέο Πρό-γραμμα Σπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευ-τικὰ Δημοτικοῦ ndash Γυμνασίου συν -αινεῖτε mdashἔστω καὶ ἀκούσιαmdash στὸδιασυρμὸ καὶ τὴν σπίλωση μελῶντῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Ὁ συν -εργάτης σας δογματίζει μετὰ βε-βαιότητος ὅτι ὅλοι οἱ διακείμενοιθετικὰ πρὸς τὸ νέο ΠρόγραμμαΣπουδῶν εἶναι ὀπαδοὶ ἄλλης θρη-σκείας καὶ ἐπιχειροῦν τὴν ἀλλοί-ωση τοῦ ὀρθοδόξου ἤθους Προ-φανῶς στὸ ἄρθρο ἐκφράζονται οἱπροσωπικὲς ἀπόψεις τοῦ συντάκτητου ὡστόσο θεωροῦμε πὼς ὅταναὐτὲς πλήττουν βάναυσα τὴν τιμήἀξιοπρέπεια καὶ ὑπόσταση προσώ-πων τὸ ἔντυπο ποὺ τὶς φιλοξενεῖἀναλαμβάνει σοβαρὴ εὐθύνη

Ὁ Σύνδεσμός μας ἔχει ἐπανει-λημμένα τοποθετηθεῖ σὲ ζητήματαθρησκευτικῆς ἐκπαίδευσης μὲ κεί-μενά του ποὺ ἔχουν δημοσιευθεῖκαὶ ἔχουν τύχει τῆς δέουσας κρι-τικῆς Ὑπερασπίζεται ὡς πάγια θέσητου τὴν ἄποψη γιὰ τὴν δυνατότηταπαροχῆς ἑνὸς μαθήματος Θρη-σκευτικῶν ὑποχρεωτικοῦ γιὰ ὅ -λους τοὺς μαθητές ποὺ θὰ ἐμ πνέε-ται ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη διδασκαλίακαὶ παράδοση ἀλλὰ θὰ ἀ νοί γεταιταυτόχρονα πρὸς τοὺς ἄλλουςmiddotἑνὸς μαθήματος ποὺ προάγει τὸνδιάλογο καὶ δὲν ἀρνεῖται τὴν κριτι-κή ὅταν αὐτὴ εἶναι ἀπαραίτητη

Μὲ τὴν βεβαιότητα ὅτι τὸ ἔγκρι-το δημοσιογραφικό σας ὄργανοδὲν ἔχει ἀπεμπολήσει τὰ γενικῶςκρατοῦντα περὶ τῆς δημοσιογρα-φικῆς δεοντολογίας ἐκφράζουμεἐπιπλέον τὴν δυσφορία μας ἐφό-σον δὲν ἀνεζητήθη mdashπρὸ τῆς δη-μοσιεύσεως τοῦ ἄρθρουmdash ἡ θέσητοῦ Συνδέσμου μας γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν Ἀπὸ τὴ θέσηαὐτὴ σᾶς πληροφοροῦμε λοιπὸνὅτι ἡ ἐπίσημη θέση μας γιὰ τὸ θέ-μα δὲν ἔχει ἀκόμη δημοσιευθεῖἐπειδὴ θεωροῦμε ὡς ἰδιαίτερα ἐπι-πόλαιη βιαστικὴ καὶ ἐνδεχομένωςἄδικη ὁποιαδήποτε κριτική πρὶντὴν ἐκτεταμένη ἐφαρμογὴ τοῦ νέ-ου Προγράμματος Σπουδῶν ἀπὸτὴν ὁποία θὰ προκύψουν οἱ κρίσειςκαὶ οἱ θέσεις κυρίως ὅσων εἶχαντὴν εὐθύνη τῆς διδασκαλίας τοῦμαθήματος Ἑπομένως ὁ ἀρθρο-γράφος τῆς ΠΕΘ ἀδικεῖ ἐν γνώσειτου τὰ μέλη τοῦ ΔΣ μας ἐφόσονδὲν εἶναι ἀκόμη γνωστὴ ἡ θέση τοῦσυλλόγου μας γιὰ τὸ νέο Πρό-γραμμα Σπουδῶν μὲ αὐθαίρετεςκαὶ ἀστήρικτες κατηγορίες ἐνῶταυτόχρονα mdashμὲ ποιὰ ἆραγε ἐξου-σίαmdash τοὺς καλεῖ σὲ μετάνοια ()

Σὲ ἀναμονὴ τοῦ κειμένου αὐτοῦτὸ ὁποῖο φυσικὰ θὰ τύχει κριτικῆςἀπὸ κάθε ἐνδιαφερόμενο σᾶς πα-ρακαλοῦμε γιὰ τὴν δημοσίευσητῆς παρούσης ἐπιστολῆς ἡ ὁποίαδὲν θὰ ἦταν ἀπαραίτητη ἐφόσονεἶχε προηγηθεῖ ἐνδελεχὴς δημο-σιογραφικὴ ἔρευνα γιὰ τὶς πραγμα-τικὲς ἀπόψεις τῶν ldquoἐγκαλουμένωνrdquoὀνομαστικὰ (γιατί ἆραγε) ἀπὸ τὸνἀρθρογράφο συμβάλλοντας μὲαὐτὸ τὸν τρόπο στὴν διεξαγωγὴἑνὸς σοβαροῦ ἐποικοδομητικοῦκαὶ ἐναρμονισμένου πρὸς τὸ ὀρθό-δοξο ἦθος διαλόγου

Μὲ ἐκτίμησηΓιὰ τὸ ΔΣ

Ὁ ΠρόεδροςΑΝΔΡΕΑΣ ΑΡΓΥΡΟΠΟΥΛΟΣ

Σχολικὸς ΣύμβουλοςὉ Γ Γραμματέας

ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣΚαθηγητὴς Βθμιας ἐκπαίδευσης

Ποιοὶ εἶναιοἱ πραγματικοὶσκοταδιστές

κ ΔιευθυντάΤίς τελευταῖες μέρες γίναμε

μάρτυρες τοῦ σάλου ποὺ δημι-ουργήθηκε ἐξ αἰτίας τοῦ βρώμικουθεατρικοῦ ἔργου διὰ τοῦ ὁποίουπαρουσιάζετο ὁ Χριστὸς καὶ οἱ μα-θητές του laquoὁμοφυλόφιλοιraquo

Ἡ στρατευμένη ἀθεΐα ἀποθρα-σύνθηκε καὶ δὲν σέβεται οὔτε τὸνἐνανθρωπήσαντα Θεό μας οὔτε τὰἑκατομμύρια τῶν χριστιανῶν ποὺτὸν λατρεύουν

Ἡ μεγάλη αὐτὴ προσβολὴ σὲ ὅτιἱερὸ ἔχουμε ἐμεῖς οἱ χριστιανοὶ θὰἔπρεπε νὰ ξεσηκώσει ὄχι μόνο λί-γες δεκάδες χριστιανούς ἀλλὰἑκατομμύρια Καὶ νὰ ἀξιώσουμε ὄχιμόνο τὴν ματαίωση τῶν παραστά-σεων ἀλλὰ νὰ ζητήσουν οἱ ὑπεύ-θυνοι συγγνώμην

Ἀντὶ αὐτοῦ βγῆκαν οἱ ὀργα-νωτὲς τῆς ἄθλιας παράστασηςὅπως καὶ στελέχη τῶν ἀριστερῶνκαί ὄχι μόνο κομμάτων νὰ μιλᾶνεγιὰ σκοταδισμὸ καὶ μεσαίωνα Γιατὶ

οἱ δικαστὲς καὶ ὁ γενικὸς εἰσαγγε-λέας τοῦ κράτους δὲν ἐφήρμοσαντοὺς νόμους γιὰ νὰ προστατεύ-σουν τὸ κῦρος τῆς ἐκκλησίας ποὺκαθημερινὰ στρατευμένοι κονδυ-λοφόροι καὶ θεατρίνοι τὸ κατεδα-φίζουν

Γιατὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρ-χίας καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ποὺ συν -εδρίαζαν πρὸ ἡμερῶν δὲν ἔβγαλανμιὰ ἀνακοίνωση ποὺ νὰ λέει laquoκά-τω τὰ βρωμόχερά σας ἀπὸ τὸ Πα-νάγιο πανάμωμο καὶ πάναγνο πρό-σωπο τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας μαςraquo

Δυστυχῶς δὲν ἔχουμε διαδό-χους ἄξιους τοῦ Χριστοῦ ποὺ ἐξα-πέλυσε τὰ φοβερὰ ἐκεῖνα οὐαί ποὺἔχουν πλήρη ἐφαρμογὴ καὶ στοὺςσημερινοὺς ὑποκριτὲς τῆς στρα-τευμένης ἀθεΐας

Οὔτε ἄξιους διαδόχους τοῦ Ἰω -άννου τοῦ Προδρόμου ποὺ ἤλεγ-ξε τὸν Ἡρώδη καὶ τοῦ ἸωάννουΧρυσοστόμου ποὺ ἤλεγξε τὴν βα-σίλισσα Εὐδοξία Ἀντὶ νὰ ἀντιμετω-πίσουν μὲ παρρησία καὶ δύναμη λό-γου τοὺς ραφαηλίδες ἀνδρουλά-κιδες καὶ μπίστιδες κοιτᾶνε νὰσυντρίψουν τοὺς Ἱερεῖς τους ποὺἔκαναν κάποιο λάθος καὶ νὰ ἀφορί-ζουν θεολόγους τῆς ἀξίας καὶ τοῦἠθικοῦ ἀναστήματος ἑνὸς Νικολά-ου Σωτηρόπουλου

Γιατὶ αὐτοὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ὁ λαϊ -κὸς στρατὸς τῆς Παπαρήγα ποὺλέγεται ΠΑΜΕ ἔχουν τὸ δικαίωμανὰ διαλύουν χρόνια τώρα τὸ κέν-τρο τῆς Ἀθήνας (ἀλήθεια πότε ἐρ -γάζονται τὰ μέλη τοῦ ΠΑΜΕ ἀφοῦκαθημερινὰ εἶναι στοὺς δρόμους)νὰ κλείνουν τὶς εἰσόδους σὲ ἐργο-στάσια σὲ σχολὲς Πανεπιστημίωνκαὶ ἀσήμαντες μειοψηφίες νὰ δια-λύουν τὴν Παιδεία τὴν Κοινωνίακαὶ τὴν Οἰκονομία τῆς Χώρας καὶἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ δὲν ἔχουμε τὸδικαίωμα νὰ διαμαρτυρηθοῦμεἀπόλυτα εἰρηνικά

Ἀσφαλῶς οἱ ὕβρεις καὶ ἡ βίαποὺ ἀσκεῖ ἡ Χρυσὴ Αὐγὴ δὲν μᾶςἐκφράζει καὶ δὲν συμφωνοῦμε μὲτὴν ἀπαράδεκτη συμπεριφοράτους ἀφοῦ αὐτὴ ἀντίκειται πλήρωςστὴ διδασκαλία τοῦ ΕὐαγγελίουΚαὶ μία πρόταση

Προτείνω σὲ κάποιον Χριστιανόποὺ ἀσχολεῖται μὲ θεατρικά νὰἀνεβάσει μιὰ παράσταση μὲ τὸ ἴδιοπεριεχόμενο καὶ ἀντὶ γιὰ τὸ Χριστὸκαὶ τοὺς μαθητές του νὰ βάλει τὸνΤσίπρα τὴν Παπαρήγα τὸν Μπίστητὴν Ρεπούση διάφορους κομματι-κοὺς τῆς ἀριστερᾶς καὶ δημοσιο-γράφους ποὺ ἦταν ὑπὲρ τῆς παρά-στασης

Τότε νὰ δοῦμε τὶς διαμαρτυρίεςτους τὴν ἄμεση ἐπέμβαση τῆς δι-καιοσύνης καὶ τὶς δηλώσεις τῶνπολιτικῶν μας τὸ μέγεθος τοῦ Με-σαίωνα καὶ τὸν βαθὺ σκοταδισμότους

Ὥστε μεγάλος ὁ κάθε πολιτι-κάντης καὶ δημοσιογραφίσκος μι -κρὸς ὁ Χριστός Ντροπή σας Καὶπάλι ὑποκριτὲς ΝΤΡΟΠΗ σας

Ἰωάννης Χωραΐτηςθεολόγος

Τὸ τάμα τοῦ ἜθνουςἈξιότιμε κ Διευθυντά Χαίρετε

Ἔχω πολλὰ μαζεμένα μέσα στὴνψυχή μου ἀλλὰ ἀπὸ ποῦ ν᾽ ἀρχίσωκαὶ ποῦ νὰ σταματήσω

mdash Μὲ συγκίνησε ἡ ἀνακίνηση ndashἀναθέρμανση τοῦ ζητήματος laquoΤὸΤάμα τοῦ Ἔθνουςraquo Γιὰ πρώτη φο -ρὰ τὸ ἄκουσα ἐπὶ laquoχούνταςraquo ἀλλὰγιὰ κάποιους λόγους δὲν πραγμα-τοποιήθηκε ποτέ Ἐδῶ ἔχω ἕνα με-γάλο ἐρωτηματικὸ καὶ μαζί μου χι-λιάδες Ἕλληνες Κατ᾽ ἀρχὴν νὰἐξηγηθῶ Δὲν θαυμάζω τὰ ὁλοκλη-ρωτικὰ καθεστῶτα ἀλλὰ τὸ ἐρω-τηματικὸ ὑπάρχει Πῶς γινόταν τό-τε νὰ ἔχουμε τὰ κλειδιά μας ἔξωἀπὸ τὶς πόρτες μας μέχρι τὰ μεσά-νυχτα καὶ νὰ μὴ συμβαίνουν λη-στεῖες καὶ σήμερα μὲ διακόσιεςκλειδαριές ἁπλὲς καὶ ἀσφαλείαςκαὶ κιγκλιδώματα νὰ συμβαίνουντόσες ληστεῖες Ἐρωτῶ

Καὶ ὕστερα ἀπὸ τὴν παρένθεσηαὐτή ἐπανέρχομαι στὸ laquoΤάμα τοῦἜθνουςraquo Ὁ Θεός βέβαια δὲν ἔ χειἀνάγκη ἀπὸ τὰ τάματα ἀλλὰ ἅπαξκαὶ τάξουμε πρέπει νὰ ἀποδώσουμετὸ τάμα διότι laquoΘεὸς οὐ μυκτηρίζε-ταιraquo Κι ἐμεῖς περιπαίζουμε τὸν Θεὸσχεδὸν 200 (διακόσια) χρόνια κιἀποροῦμε γιὰ τὶς συμφορές μας

Ἡ καρδιά μου φτερούγισε καὶ οἱἐλπίδες μου ἀναπτερώθηκαν ὅταν

διάβασα γιὰ τὴν σοβαρότητα καὶτὴν ἀποφασιστικότητα τῶν φίλωντοῦ Τάματος νὰ τὸ πραγματοποι-ήσουν Τοὺς εὔχομαι τὴν ἐξ ὕψουςβοήθεια

Ἡ καρδιά μου μοῦ λέει πώς ὅ -ταν ἀρχίσει τὸ Τάμα τὰ πράγματαγιὰ τὴν Ἑλλάδα μας θὰ ἀρχίσουννὰ καλυτερεύουν κι ὅταν τελει-ώσει καὶ ἀποδοθεῖ στὸν Θεό ὁ Θε -ὸς θὰ εἶναι μαζί μας καὶ θὰ μᾶςβοη θᾶ

mdash Ζήσαμε τὴν ὀρφάνια ἀπὸ τὶςπρῶτες μέρες τῆς ζωῆς μας γιατὶοἱ πατέρες μας οἰ παποῦδες μας οἱθεῖοι μας πάνω στὰ Ἑλληνοαλβα-νικὰ σύνορα πότιζαν μὲ τὸ αἷματους αὐτὴν τὴν Πατρίδα γιὰ νὰεἶναι ἐλεύθερη κι ἀξιοπρεπής Σή-μερα κάποιοι Ἕλληνες τὴν ξεπου-λοῦν Πονάει ἀβάσταχτα

mdash Κάποιοι μᾶς εἶπαν τεμπέλη-δες Οἱ Ἕλληνες εἶναι τεμπέληδεςὍμως τοὺς προτιμοῦν στὶς ἐργα-σίες τους στὶς χῶρες τους γιατὶεἶναι οἱ πιὸ φιλότιμοι ἐργαζόμενοιΚι ἂν ἀναλογιστοῦμε πῶς ἦταν ἡἙλλάδα μας μετὰ ἀπὸ 10 ἐτῶν πο-λέμους ndash ἰσοπεδωμένη καμμένηβομβαρδισμένη ποιὸς τὴν ἔχτισεποιὸς ἔστησε τὰ νοικοκυριά ποιὸςἔκανε τὰ χωράφια νὰ παράγουνχρυσοῦς καρπούς ποιὸς δημιούρ-γησε βιοτεχνίες ἀκόμα καὶ βιομη-χανίες Φυσικὰ οἱ Ἕλληνες μὲ τὸνκόπο τους καὶ τὴν προκοπή τουςΑὐτὸ δὲν ἄρεσε Γι᾽ αὐτὸ μᾶς πέτα-ξαν μερικὰ κόκκαλα laquoεὐημερίαςκαὶ καλοπέρασηςraquo καὶ ἦρθαν τὰ πά-νω ndash κάτω Καὶ οἱ Ἕλληνες ἔγιναντεμπέληδες

mdash Μᾶς εἶπαν κι ἄλλα πολλὰ κο-σμητικὰ ἐπίθετα καὶ οἱ ἐντὸς καὶ οἱἐκτός Τοὺς τὰ ἐπιστρέφουμε Ἐ -μεῖς ἐλπίζουμε στὸν Θεό μας κιἀπὸ Ἐκεῖνον περιμένουμε βοήθειαπαρ᾽ ὅλο ποὺ ἔχουμε ξεστρατίσεισὰν λαὸς ἀπὸ τὸν δρόμο Του Ἐ -κεῖνος ὅμως μᾶς ἀγαπᾶ ἀνυστερό-βουλα γιατὶ εἴμαστε πλάσματα τῶνχεριῶν Του

Καὶ νὰ μὴ ξεχνοῦν οἱ ἀγαπημένοιμας φίλοι ὅτι καὶ τὸ laquoΜηδένα πρὸτοῦ τέλους μακάριζεraquo ἀπὸ τὴν χώ-ρα τῆς σοφίας βγῆκε τὴν Ἑλλάδαμας

Εἰ Θεὸς μεθ᾽ ἡμῶν οὐδεὶς καθ᾽ἡμῶν

Δόξα σοιΕὐχαριστῶ

Δέσποινα ΧαραλαμπίδουΒέροια

Αἱ θέσειςτοῦ Σεβ Πειραιῶς

Κύριε ΔιευθυντάἈναφέρεται στόν laquoὈρθόδοξο

Τύποraquo τῆς 28ης Σεπτεμβρίου ὅτι ὁκατά τἄλλα ἄξιος Σεβ Πειραιῶς κΣεραφείμ ἐδήλωσε ὅτι laquoθά μπο-ροῦσε νά συμπαραταχθῆ μέ τήνἄποψη κάποιου βουλευτοῦ τοῦldquoΣΥΡΙΖΑrdquo ὑπό μία αὐστηρά ἀδια-πραγμάτευτη προϋπόθεση μαζί μέτήν τυχόν ἀποποινικοποίηση τῆςκακόβουλης βλασφημίας τοῦ Θεοῦκαί τῶν Θρησκευμάτων νά ἀποποι-νικοποιηθῆ καί ἡ κακόβουλη βλασ -φημία ἐξύβριση συκοφαντική δυ-σ φήμηση τοῦ ὡς ἄνω βουλευτοῦτῶν γονέων του καί τῶν ἠγαπημέ-νων προσώπων του κλπraquo

Ἐπιτρέπεται ὅμως κ Διευθυντάὁ Σεβασμιώτατος νά ἐξισώνη τήνβλασφημία ἐναντίον ἀνθρώπων μέτήν βλασφημία ἐναντίον τοῦ Θεοῦ

Ἐπιτρέπεται νά τίθενται προϋπο-θέσεις -καί μάλιστα ἀπό ἕνα Ἐπί-σκοπο- γιά τήν βλασφημία τοῦ Ὑψί-στου

Ἐξ ἄλλου μήπως ὑπάρχει καίhellipκαλόβουλη βλασφημία τῶν θείωνπού μπορεῖ νά διακρίνεται ἀπό τήνκακόβουλη

Ὑπάρχει στά θρησκευτικά μαςπράγματα βλασφημίαhellip καλῶνπροθέσεων καί βλασφημία κακῶνπροθέσεων

Μᾶλλον ἐδῶ ὁ Σεβασμιώτατοςσυγχέει ἀνεπιτρέπτως τίς νομικέςμέ τίς θεολογικές του γνώσεις δη-λαδή τήν νομική σχολαστικότηταμέ τήν ἁπλότητα τού θείου λόγουπού ἀπαγορεύει καί αὐτή ἀκόμητήν ἀναφορά laquoἐπί ματαίῳraquo τοῦ θεί-ου ὀνόματος πόσο μᾶλλον τήνβλασφημία του

Μετά τιμῆςΣπήλιος Παναγιωτόπουλος

ΠΕΟ Πατρῶν-Ἀθηνῶν ἀρ 38Ρίον

Τὴν 3ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήνἀνακομιδήν τῶν Ἱερῶν Λειψάνων τοῦ Ἁγίου Γεωρ-γίου τοῦ ΤροπαιοφόρουἈνωτέρω ἡ θαυματουργός εἰκών τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ξενοφῶντος Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ Ο ΤΡΟΠΑΙΟΦΟΡΟΣΗ ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΙΝ ΤΩΝ ΑΔΙΑΦΟΡΩΝ

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ(2ον)

(δ) Ἡ πρόοδος τῆς ἰατρικῆς καὶτῶν βιολογικῶν ἐπιστημῶν ἔχει θε-αματικὰ ἀποτελέσματα στὸν τομέατῆς ὑγείας Οἱ θάνατοι ἀπὸ λοιμώ-ξεις ἔχουν περιορισθεῖ ἐντυπωσια-κά ἡ διαγνωστικὴ ἰατρικὴ βλέπειστὶς ἐσώτερες γωνιὲς τοῦ ἀνθρώ-πινου σώματος διεισδύει στοὺςκυτταρικοὺς μηχανισμούς ἡ ἐπεμ-βατικὴ ἰατρικὴ ἔχει ἐπινοήσει ἰδιο-φυῆ θεραπευτικὰ σχήματα ποὺσυχνὰ κάνουν τὸν θάνατο δυσκο-λότερη διαδικασία ἀπὸ τὴν ἐπιβίω-ση Ὁ μέσος ὅρος ἐπιβίωσης ἐκτι-νάχθηκε σὲ ἀπίστευτα ὕψη Ἤδηστὴν Ἑλλάδα σήμερα ζοῦν περίπου1700 ὑπεραιωνόβιοι καὶ 36000 συ-νάνθρωποί μας διανύουν τὴν δέ-κατη δεκαετία τῆς ζωῆς τους ὑπο-λογίζεται δὲ ὅτι τὸ 25 αὐτῶν ποὺγεννιοῦνται σήμερα θὰ φθάσουνστὴν ἡλικία τῶν 100 ἐτῶν1 Τὸ ἴδιοκαὶ ἡ ποιότητα ζωῆς φαίνεται πὼςἔχει σημαντικὰ βελτιωθεῖ Τὰ Κέν-τρα Ἀποκατάστασης καὶ ἡ φαρμα-κευτικὴ θεραπευτικὴ κάνουν θαύ-ματα Αὐτὰ ὅλα ἀπομακρύνουντοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ τὴ σκέψη τοῦθανάτου τους καὶ ὑπερτονίζουντὴν ἀξία καὶ τὴν ἀνάγκη τῆς βιολο-γικῆς τους συντήρησης καὶ εὐε -ξίας Ἡ αἴσθηση ὅτι μὲ τὴν ἰατρικὴπετυχαίνουμε πολὺ περισσότεραἀπὸ ὅτι μὲ τὶς προσευχὲς καὶ τὰεὐχέλαια ὁδηγεῖ στὴ λογικὴ μιᾶςἀνθρώπινης δύναμης μεγαλύτερηςἀπὸ αὐτὴν τοῦ laquoδῆθενraquo παντοδύ-ναμου Θεοῦ Μᾶλλον ἕνας τύποςθεοῦ-ἀνθρώπου χωρὶς ὅμως τὰγνωστὰ θεϊκὰ καὶ ἠθικὰ ἰδιώματαἔχει βγάλει ἔξω καὶ ἀπὸ τὸ περιθώ-ριο τὸν ὅποιον ἄλλον Θεό

Ἀλλὰ καὶ ὁ ὑπερτονισμὸς τῆς ἐ -φήμερης ζωῆς -καὶ ὡς πρὸς τὴδιάρ κεια καὶ ὡς πρὸς τὴν ποιότητα-ἔστω καὶ ἂν οἱ ψυχικὲς παθήσεις ἢοἱ ἀσθένειες τοῦ γήρατος ὅπως ἡἄνοια ἢ ἀκόμη καὶ καινοφανεῖς ἰα -τρογενεῖς καταστάσεις ποὺ παρα-τείνουν μὲν τὴν διάρκεια τῆς ἐπι-βίωσης ἀλλὰ συντρίβουν τὴν ποι-ότητα τῆς ζωῆς (χρόνιες φυτικὲςκαταστάσεις συνέπειες καὶ παρε-νέργειες χημιοθεραπευτικῶν σχη-μάτων κλπ) αὐτὸς ὁ ὑπερτονισμὸςἀποδυναμώνει κάθε ἔννοια αἰωνιό-τητος καὶ συνεπῶς ἀντιμάχεται τὴνμετὰ θάνατον προοπτικὴ τῆς ἀν -θρώπινης ὕπαρξης Ὁ ἄνθρωπος ἔ -χει διογκωθεῖ ὡς πρὸς τὴν ἐφήμε-ρη χρονικὴ καὶ βιολογική του διά-σταση καὶ ἔχει ἀπίστευτα συρρι-κνωθεῖ ὡς πρὸς τὴν πνευματική

(ε) Ὅλα αὐτὰ ὀφείλονται ἀσφα -λῶς στὴν ἐκρηκτικὴ πρόοδο τῆςἐπιστήμης Αὐτὴ ὁδήγησε σὲ ἐντυ-πωσιακή αὔξηση τῆς γνώσης καὶφυσικὰ σὲ θαυμαστὲς ἐφαρμογέςἬδη τὸ σύμπαν ποὺ θεωρεῖτο ἄ -πει ρο καὶ ἀκατανόητο πλέον ἑρμη-νεύεται καὶ φαίνεται πὼς γίνεταιὅλο καὶ λιγότερο μυστήριο Τὸ ἴδιοκαὶ ἡ ὕλη Τὸ πρόσφατο πείραματοῦ CERN ἔδειξε ὅμως πόσο εὔκο-λα οἱ ἐπιστήμονες ξεγελιοῦνται καὶπόσο συχνὰ οἱ ἔξυπνοι ἀποδει-κνύονται ἀφελεῖς Ὅλα αὐτὰ μόνοκαὶ μόνο ἐπειδὴ φαίνεται πὼς κά-πως ἐξηγήθηκε ἡ παρουσία τῆς μά-ζας στὸ σύμπαν (πεδίο τοῦ μποζο-νίου higgs) ἢ βρέθηκε μιὰ θεωρίανὰ ἑρμηνεύει τὴν ἀρχή του (bigbang) μάλιστα ἀπὸ κάποιον καθο-λικὸ μοναχό τὸν Lemaitre Τὰ πρά-

γματα εἶναι ἰδιαιτέρως ἐνδιαφέ-ροντα στὸ πεδίο τοῦ κυττάρου καὶτῆς ζωῆς καὶ ἀκόμη περισσότεροστὸν χῶρο τῶν ΝευροεπιστημῶνἘδῶ ὁ στόχος εἶναι νὰ ἀποδείξου-με τὴ νομοτελειακότητα τῆς σκέ-ψης τὴν κατάργηση τοῦ αὐτεξου-σίου τὴ μηχανοποίηση τοῦ ἀνθρώ-που Πομπώδεις ὅροι ὅπως laquoἀπο-κωδικοποίησηraquo τοῦ ἀνθρώπινουγονιδιώματος ἢ laquoαὐτόματη γένε-ση δημιουργία ζωῆς καὶ ὕληςraquo ἢlaquoθεωρία τῶν πάντωνraquo ἢ μεταφυσι-κοὶ ὅροι ὅπως laquoμαγικὸς ἀριθμόςraquo ἢlaquoμυστι κὴ συμμετρίαraquo ἢ laquostrangequarkraquo ἢ laquoσωμάτιο τοῦ Θεοῦraquo ἢlaquoαἰωνιότητα τοῦ σύμπαντοςraquo εὔ -κολα ρίχνονται στὸ λεξιλόγιο τῶνἐπιστημονι κῶν μεγεθῶν καὶ θεω-ριῶν καὶ ἀποδεικνύουν τὴ διάθεσηκάποιων ἐπιστημόνων μπερδεύον-τας τὰ προσωπικά τους πιστεύω μὲτὰ ἐπιστημονικὰ συμπεράσματα νὰπαραπλανήσουν τὸν κόσμο καὶ φυ-σικὰ τὴν ἀφέλεια τοῦ κοινοῦ νὰἀνταλλάσσει τοὺς θησαυροὺς τῆςἱστορίας του τὰ ἐσωτερικὰ πιστεύ-ματά του ποὺ γέννησαν πολιτισμόμὲ τὰ ξυλοκέρατα ἑνὸς κράματοςἐπιστημονικῆς ἀληθοφάνειας προ-σωπικῆς ἐπιπολαιότητος καὶ ἀνόη-της ἀλαζονείας ποὺ καταστρέ-φουν κάθε στοιχεῖο ἱερότητοςστὸν ἴδιο τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸν κό-σμο μας laquoΠᾶσα ἐπιστήμη χωριζο-μένη δικαιοσύνης καὶ τῆς ἄλληςἀρετῆς πανουργία τις καὶ οὐ σοφίαφαίνεταιraquo2

(στ) Ἡ ἐπιστημονικὴ γνώση ὁδή-γησε καὶ σὲ ἐφαρμογὲς ποὺ χαρα-κτηρίζονται ὡς τεχνολογία Πάντο-τε στὴν ἱστορία βλέπουμε τὸνἄνθρωπο νὰ παρεμβαίνει στὸ ἔργοτῆς φύσης καὶ νὰ δημιουργεῖ Αὐτὸὅμως ποὺ συμβαίνει τὶς τελευταῖεςδεκαετίες ἀποτελεῖ πραγματικὴἐπανάσταση Ποιὸς φανταζόταν ὅτικάποτε μὲ τὰ τηλεσκόπιά μας θὰμπορούσαμε νὰ πλησιάσουμε τὶςἐσχατιὲς τοῦ σύμπαντος καὶ νὰἀντικρύσουμε τὶς πρῶτες στιγμὲςτῆς ζωῆς του Ἤδη τηλεκατευθυ-νόμενο διαστημόπλοιο3 προσεδα-φίσθηκε στὸν Ἄρη καὶ ἄλλο ὁδεύειἔξω ἀπὸ τὸ ἡλιακό μας σύστημα4Σήμερα ὑπάρχουν κάποια ἑκατομ-μύρια ἀνθρώπων ποὺ ζοῦν μὲ ὄρ -γανα ζωντανῶν ἢ καὶ νεκρῶν συ-ναθρώπων τους ἀπὸ δὲ τὸ 1978 ἔ -χει διαχωρισθεῖ ἡ σύλληψη ἀπὸ τὴσυζυγικὴ συνεύρεση καὶ σήμεραζοῦν περισσότερα ἀπὸ 5 ἑκατομμύ-ρια ἄνθρωποι ἀνάμεσά μας ποὺ ξε-κίνησαν τὴν πορεία τους ἀσεξουα-λικά5 Ἀλλὰ καὶ οἱ γενετικὲς παρεμ-βάσεις οἱ γονιδιακὲς θεραπεῖεςἐνδεχομένως ἡ βλαστοκυτταρικὴἢ κλωνοποιητικὴ τεχνολογία συν-δυασμένα μὲ τὴν τεχνολογία ὑλι -κῶν τὴ νανοτεχνολογία καὶ φυ-σικὰ τὴν πληροφορική γεννοῦνἕνα αἴσθημα ἀνθρώπινης ἐπιτυ-χίας τέτοιου μεγέθους ποὺ μόνονστὸν Θεὸ ὡς τώρα ἀποδιδόταν

(ζ) Στὸ σημεῖο αὐτὸ θεωρῶ ὅτιθὰ ἔπρεπε νὰ κάνω καὶ μία ἀνα-φορὰ στὴν ἀποδυνάμωση τῆς αἴ -σθησης τοῦ φύλου ποὺ ἀπεργά-σθηκε ἡ ἐποχή μας Ἡ μητρότηταἡ συζυγικὴ πίστη ἡ παρθενικὴ κα-θαρότητα ἡ ταπείνωση καὶ σεμνό-τητα ἡ ἀφοσίωση ἔννοιες ἱερὲςποὺ διαχρονικὰ χαρακτηρίζουν τὴγυναικεία φύση ἔχουν καίρια τραυ-ματισθεῖ ἀπὸ τὰ σύγχρονα κοινω-νικὰ ἤθη Μὲ τὸ πρόσχημα τοῦ φε-

μινιστικοῦ κινήματος τῆς προστα-σίας τῶν δικαιωμάτων τῶν γυ-ναικῶν τῆς ἰσότητος τῶν φύλων ἡγυναίκα βγῆκε ἀπὸ τὸ σπίτι στὴνἐργασία ἐγκατέλειψε τὴ λογικὴτῆς μητρότητος καὶ ἄρχισε νὰ μι-μεῖται ἀνδρικοὺς ὅρους ζωῆς κα-τήντησε ἑλκυστικὴ διαφήμιση ἡὀμορφιὰ τῆς θηλυκότητος ἔδωσετὴ θέση της στὴν πρόκληση τῆςσεξουαλικότητος τὸ κάλλος στὴνἀλόγιστη ἀπογύμνωση τοῦ σώμα-τος ἡ γυναικεία ἀμφίεση παραδό-θηκε στὶς ἀχόρταγες ἐπιθυμίεςσχε διαστῶν ἀποκλειστικὰ τοῦ ἀν -δρικοῦ κόσμου μὲ ἀποτέλεσμα τὴνἀποϊεροποίηση τῆς γυναικείας φύ-σεως Παράλληλα ἀναπτύχθηκεκαὶ μία τάση ἐκθήλυνσης τοῦ ἀν -δρικοῦ φύλου (ἀρώματα μακρυὰμαλλιά ψηλοτάκουνα παπούτσιαβάψιμο μαλλιῶν σκουλαρίκια κλπ)προωθήθηκε μιὰ unisex ἀμφίεσηκαὶ συμπεριφορὰ καὶ ἔτσι ἄνοιξε ὁδρόμος πρὸς μιὰ προκλητικὴ κοι-νωνικὴ ἀνεκτικότητα ἀπέναντι σὲμιὰ λογικὴ κατὰ τὴν ὁποία ὁ σε-ξουαλικὸς προσανατολισμὸς δὲνκαθορίζεται ἀπὸ τὸ φύλο τὴν ἀνα-τομία καὶ τὴ φυσιολογία τοῦ σώμα-τος ἀλλὰ εἶναι ἀποτέλεσμα προ-σωπικῆς ἐπιλογῆς

(η) Θὰ κλείσω μὲ τὴ θεοποίησητῆς δημοκρατίας Ὀνομάσθηκε τὸκαλύτερο πολιτικὸ σύστημα Ὁ ἴ -διος ὁ λαὸς νὰ ἐπιλέγει τοὺς κυ-βερνῆτες του νὰ ἐπιβάλλει τὴ θέ-λησή του στὴ διαχείριση τῶν θεμά-των καὶ προβλημάτων του Καταρ-γήθηκε τὸ laquoἐλέῳ Θεοῦraquo Ἡ ἐλευ-θερία ταυτίσθηκε μὲ τὴ διεκδίκησητοῦ θελήματος καὶ τῶν ἀτομικῶνδικαιωμάτων μὲ τὴν ἀπόλυτη ἀνά-ληψη τῆς εὐθύνης Τελικὰ ὅμωςἐνῶ τὰ θελήματα καὶ τὰ δικαιώμα-τα ἐξάπτονται ὑπερβολικά κατα-πατοῦνται ὅσο ποτὲ ἄλλοτεmiddot ἐνῶμιλοῦμε γιὰ ἐλευθερία τὰ ἴδια τὰἐπιτεύγματά μας δορυφόροι καὶκάμερες κάρτες καὶ τσιπάκια μᾶςἔχουν σκλαβώσει σὲ ἄγνωστουςμηχανισμοὺς καὶ ἄδηλα κέντραἀφόρητης καταγραφικῆς παρακο-λούθησης Ἡ ἔννοια τῆς δημοκρα-τίας ἐξαντλεῖται στὸ δικαίωμα τῆςψήφου καὶ συχνὰ τῆς ἐπιλογῆςἀνάμεσα σὲ ἐντελῶς ἀκατάλληλακαὶ ἐπικίνδυνα πρόσωπα νὰ διαχει-ρισθοῦν τὴν ἱστορία τῶν λαῶν καὶτοῦ κόσμου Τὰ πολιτικὰ συστήμα-τα ξεγέλασαν τὸν κόσμο μὲ τοὺςψεύτικους θεοὺς ποὺ πρότεινανκαὶ σήμερα ὁδηγοῦν ἱστορικὰ ἔθνηκαὶ πολιτισμοὺς οἰκονομικὰ μὲνστὸ στόμα τῶν ἄγνωστων κερδο-σκόπων πνευματικὰ δὲ στὸν μονό-δρομο τοῦ ἀφανισμοῦ Αὐτὰ ὅλαγεννοῦν ἕνα κόσμο μὲ θεριεμένεςἀπαιτήσεις μὲ συλλογικὴ ἀγανά-κτηση καὶ ἀνεξέλεγκτο κενό μὲαἴσθημα θυμοῦ πανικοῦ καὶ ἀδιε-ξόδου laquoΣυνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳἠχούσης θαλάσσης καὶ σάλουraquo6Ὑποσημειώσεις

1 Νταντάνα Μίνα Ἡ γήρανση τοῦπληθυσμοῦ καὶ οἱ νέες προκλήσεις στὴδιαμόρφωση τῶν πολιτικῶν τῆς Ὑγεί-ας wwwpapageorgiou-hospitalgrcmsuploadkostos_nosileiaspdf Ἐπίσηςwwwinewsgr 1872011 2 Πλάτωνοςεἰς Μενέξενον [247a] 3 To Curiosityστὶς 682012 4 Voyager 2 ἐκτοξεύθη-κε στὶς 2081977 5 httpwwwtovimagrsciencemedicine-biologyarticleaid=465009 272012 6 Λουκ κα΄ 25

ΑΡΧΙΜ π ΓΑΒΡΙΗΛ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ (1886-1983)῾Ο Μεσενικολίτης laquoὙπουργός ᾽Εξωτερικῶνraquo τῆς ῾Αγιωνύμου Πολιτείας

Τοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτση διδασκάλου(2ον)

Στό περιβόλι τῆς ΠαναγίαςΠράγματι μετά ἀπό ἕνα κοπιαστι-

κό ταξίδι ἔφθασε στό Ἁγιορείτικολιμάνι τῆς Δάφνης Πρός τά ποῦ νάκατευθυνθεῖ Θά πάω στό σπίτι τοῦΠροδρόμου εἶπε Εὐλαβοῦντανπολύ τόν Τίμιο Πρόδρομο Πράγμα-τι ἕνα καραβάκι τόν ἔφερε στή ἹΜονή τοῦ ῾Οσίου Διονυσίου

῎Ας δοῦμε πῶς περιγράφει τό μο-ναστήρι ὁ παπαndashΓαβριήλ laquo᾽Από θα-λάσσης ὁρωμένη ἡ μετέωρος αὕτηοἰκοδομή ὡς σύνολον μέ τούςἐπαλλήλους πρός τήν κατωφέρει-αν ὀρόφους φαίνεται ὡς συγκε-κολλημένη ἐπί τοῦ βράχου ῾Ο διάπρώτην φοράν ἐπισκεπτόμενος καίἀτενίζων αὐτήν κάτωθεν ἀπό τοῦΝεωρίου τήν ὑποθέτει σελαγίζου-σαν εἰς τό κενόν τοῦ αἰθέρος καί ἐνκαιρῷ νυκτός συγχέονται τά μικράφῶτα των κελλίων της πρός τάἄστρα τοῦ οὐρανοῦ Καί ὅλα μένταῦτα παρά τήν ἰδιοτυπίαν των θε-ωροῦνται τοῦ κύκλου τῆς ἁγιορει-τικῆς οἰκοδομῆς ἐκεῖνο ὅμως τόὁποῖον φέρει τήν κατάπληξιν καίπροκαλεῖ τήν ἀπορίαν καί τόν φό-βον συνάμα εἶναι ἡ ἄκρως τολμη-ρά διασκευή τῶν ἐξωστῶν τηςπρός τήν θάλασσαν πλευρᾶς κλι-μακηδόν ἐξερχομένων κατ᾽ ὄρο-φον εἰς τό κενόν οὕτως ὥστε ἐντῷ ἕκτῳ ὀρόφῳ τοῦ ῾Ηγουμενείουὁλόκληρος ἡ θερινή αἴθουσα νάἐξέχει τοῦ τοίχου στηριζομένη μό-νον ἐπί ξυλίνων δοκῶν καί τῶν ὑπο-βασταζόντων αὐτάς ὁμοίων ἀντε-ρεισμάτων raquo (῾Η ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει ῾ΙΜονή τοῦ Ἁγίου Διονυσίου ἐκδἈστήρ Ἀθήνα 1959)

᾽Αφοῦ τακτοποιήθηκε ζήτησε νάδεῖ τόν ἡγούμενο τοῦ Μοναστη-ριοῦ Ο Γέροντας τῆς Ἱ Μονῆς τοῦΔιονυσίου ὅταν ἄκουσε ὅτι ἦλθεγιά νά μονάσει τοῦ ὑπενθύμησε τίςδυσκολίες τῆς μοναχικῆς ζωῆςlaquo᾽Εδῶ παιδί μου πρέπει νά ξέρειςὅτι ὅλοι ἐργαζόμεθα ἀγρυπνοῦμενηστεύουμε προσευχόμεθα ση-κωνόμεθα ἀπό τά βαθιά χαράματαγιά νά κάνουμε τόν κανόνα μας καίνά λατρεύσουμε τό Θεό Δέν πρέ-πει νά ξεχνᾶς ὅτι τό μοναστήρι στό

ὁποῖο ἦλθες εἶναι τό αὐστηρότεροστό Ἅγιον ῎Οροςraquo

mdash Γέροντα δέξουμε σά δόκιμοκαί ἄν δεῖς ὅτι δέν κάνω γιά μονα-χός νά μή μέ κουρέψεις Τίς μέρεςἐκεῖνες εἶχαν ἔλθει στό μοναστήριἄλλοι δύο νέοι γιά νά μονάσουνδέν τούς κράτησε ὅμως ὁ ἔμπειροςἡγούμενος Γιά τό Γεώργιο ἔδωσεεὐλογία νά παραμείνει σά δόκιμοςΜέ τό ἄγρυπνο μάτι του παρακο-λουθοῦσε τή βιοτή τοῦ νέου δοκί-μου Δέν ἄργησε ὁ Γεώργιος νάκερδίσει τήν ἐμπιστοσύνη τοῦ ἡ -γου μένου Μιά μέρα τόν κάλεσεστό ἡγουμενεῖο καί τοῦ εἶπε ἀφοῦφυτέψει στό κοιμητήριο τῆς Ἱ Μο -νῆς ἕνα κυπαρίσσι νά ἑτοιμαστεῖγιά νά πάει νά ὑπηρετήσει στό με-τόχι τοῦ Μονοξυλίτη laquoΜοῦ εἶ πεςτοῦ λέγει ὅτι στόν κόσμο ἀσχολού-σουνα μέ τήν ἀμπελοκαλλιέργειαγι᾽ αὐτό θά πᾶς στό μετόχι αὐτό πούἔχουμε ἀμπελῶνες γιά νά προσφέ-ρεις τίς γνώσεις σου Μή ξεχάσειςἐκεῖ τίς μοναστικές σου ὑποχρεώ-σειςraquo Χωρίς τήν παραμικρή ἀντίρ-ρηση ἑτοιμάστηκε καί μόλις δόθηκεἡ εὐκαιρία ἀφοῦ πῆρε τήν εὐχή τοῦΓέροντα τῆς Παναγίας τοῦ laquo᾽Ακαθί-στουraquo καί τῶν πατέρων τῆς Ἱ Μο -νῆς ἀνεχώρησε γιά τή νέα πνευμα-τική του παλαίστρα

῞Οταν ἔφτασε στόν προορισμότου κατευθύνθηκε στόν Ἱ Ναό τοῦ῾Αγίου Βασιλείου προσκύνησε τίςεἰκόνες καί πῆγε στό κελλί πού τοῦὑπέδειξαν οἱ πατέρες πού ὑπηρε-τοῦσαν ἐκεῖ Πόσες ἀναμνήσεις δέντοῦ ξύπνησαν οἱ ἀπέραντοι ἀμ πε -λῶνες Σάν κινηματογραφική ται νίαπέρασαν ἀπ᾽ τό μυαλό του οἱ κατά-φυτες ἀπό ἀμπελῶνες πλαγιές τοῦχωριοῦ του Γρήγορα ἐπαν ῆλ θεστήν πραγματικότητα Εδῶ ἦλ θε ὄχιγιά νά ζεῖ μέ τίς θύμησες τοῦ κό-σμου ἀλλά γιά νά κερδίσει τή Βασι-λεία τοῦ Θεοῦ ᾽Αμέσως μπῆκε στήδούλεψη κάτω ἀπό τό ἄγρυπνο μά-τι ἑνός γεροντότερου μοναχοῦ Κά-θε μέρα μετά τήν ἀκολουθία πήγαι-νε στούς ἀμπελῶνες κι ἐργαζότανΚλάδευε βλαστολογοῦσε ξετσίμ-πλαζε στερέωνε τά κλήματα πούἔπεσαν ἔσκαβε laquoΤό ἀμπέλι σέ θέ-λει εἰκοσιτέσσερις ὧ ρες τό εἰκοσι-τετράωρο μέσαraquo ἔλεγε ὁ ἐπικεφα -

λῆς μοναχός Μιά μέρα ἦρθε ἀπό τό μοναστήρι

ἡ εἴδηση laquoὁ δόκιμος Γεώργιος νάγυρίσει γιά νά γίνει ἡ κουρά τουraquo῾Η κακοκαιρία τόν ἐμπόδισε νά φτά-σει στό μοναστήρι του τήν ἴδια μέ-ρα γι᾽ αὐτό παρέμεινε στή Ἱ Μονήτοῦ Ἁγ Παντελεήμονος (Ρωσικό)ὅπου φιλοξενήθηκε ἐκεῖ νο τό βρά-δυ καί τό πρωῒ τῆς ἄλλης ἡμέρας θάσυνέχιζε τό ταξίδι του γιά τό μονα-στήρι τοῦ Προδρόμου διότι τήνἡμέρα τοῦ Εὐαγγελισμοῦ θά γινό-ταν ἡ κουρά του Στήν τράπεζα οἱπατέρες εἶχαν κι ἐλιές ἀπό τίς ὁποῖ -ες ὁ δόκιμος ἔφαγε τρεῖς ξε χνῶν -τας ὅτι τό τυπικό τῆς Ἱ Μο νῆς Διο-νυσίου προβλέπει τριήμερη ἀσιτίαπρίν τήν κουρά Οταν πῆγε στό μο-ναστήρι κι ἐξομολογήθηκε στό Γέ-ροντα καί Πνευματικό τῆς Ἱ Μονῆςπ Δοσίθεο ὅτι ἔφαγε ἐλιές ἐκεῖνοςἀνέβαλε γιά ἀργότερα τήν κουράτου Γιά νά παρακολουθήσουν τήνκουρά του καί νά τόν εὐ χηθοῦνεἶχαν ἔλθει πολλοί πατέρες ἀπό τάμοναστήρια τίς σκῆ τες καί τήν ἔρη-μο οἱ ὁποῖοι καταστενοχωρήθηκανὅταν ἔμαθαν τό λόγο γιά τόν ὁποῖοἀναβάλλεται ᾽Ανάμεσα σ᾽ αὐτούςἦταν καί ὁ φημισμένος γερο-᾽Ισαάκὁ ῾Ησυχαστής

Πράγματι μετά ἀπό λίγες ἡμέρεςἔγινε μεγαλόσχημος μοναχός ἀπότόν ἡγούμενο π Δοσίθεο καί πῆρετό ὄνομα Γαβριήλ μέ τό ὁποῖ ο εἶναιγνωστός Τό βράδυ πρίν ἀπό τήνκουρά του ἔπρεπε νά ξενυχτήσειγιά νά προσευχηθεῖ Ἀνάμεσα σ᾽ αὐ -τούς πού ἦρθαν γιά τήν κουρά ἦ -ταν καί ὁ ὀνομαστός παπαndash᾽Ιγνάτιοςὁ πνευματικός ἀπό τήν Αγία ΑνναΠλησίασε τό δόκιμο καί τοῦ λέγειmdashlaquoποῦ θά περάσεις τή νύχταraquo mdashlaquoΣτό παρεκκλήσι τοῦ Χρυσοστό-μουraquo ἦταν ἡ ἀπάντηση mdashlaquoΘά ξενυ-χτήσω κι ἐγώ μαζί σουraquo τοῦ λέγειΠράγματι ὅταν οἱ ἄλλοι ἀποσύρθη-καν στά κελλιά τους αὐτοί πῆγανστό παρεκκλήσι τοῦ Χρυσοστόμουκαί ὁ παπαndash᾽Ιγνάτιος τοῦ εἶπε νά δια-βάσει τούς Χαιρετισμούς τοῦ Ἁγίου῞Οταν τούς τελείωσε εἶδε νά λούζειἄκτιστο φῶς ἔνδειξη τῆς ἁγίαςβιοτῆς του τόν παπαndash᾽Ιγνάτιο Τότεὁ δόκιμος ἔπεσε καί ἔκανε ἐδαφιαίαμετάνοια στόν π ᾽Ιγνάτιο

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ τη-λεοπτικοῦ σταθμοῦ laquoΧαλκίδα TVraquo

laquoΣφραγίζεται μὲ τὴν ὑπʼ ἀριθμ332012 Ἀπόφαση τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Χαλκίδος κΧρυσοστόμου τὸ Ἱερὸ Παρεκκλή-σιο τοῦ Ἁγίου Ἐλευθερίου ποὺβρίσκεται στὸ Ξενοδοχεῖο ldquoHolidayInrdquo τῆς Ἐρετρίας ἐπειδή κατὰ πα-ράβαση τῶν ἀποφάσεων τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τοῦ Μητροπολίτου τελέ-στηκαν ἐκεῖ Μυστήρια καὶ ἄλλεςἱερὲς ἀκολουθίες ὅπως ἀποδει-κνύεται καὶ ἀπὸ σχετικὲς φωτογρα-φίες ποὺ ἔχουν ἀναρτηθεῖ στὴ δια-δικτυακὴ ἱστοσελίδα τοῦ Ξενοδο-χείου στὸ Facebook

Ἀξιοσημείωτο εἶναι ὅτι γιὰ τὴντέλεση τῶν ἀκολουθιῶν ἐκλήθη-σαν ἱερεῖς ἀπὸ ἄλλες Ἱερὲς Μη-τροπόλεις οἱ ὁποῖοι καὶ θὰ ἐλεγ-χθοῦν ἁρμοδίως γιὰ τὴν ἀντικανο-νικὴ ldquoπαρʼ ἐνορίανrdquo δράση

Ξεχωριστὸ ἐνδιαφέρον παρου-σιάζει ἡ περίπτωση ἀτόμου ὀνό-ματι Ἀλεξίου - Ἀνδρέα Χαραλάμ-πους ὁ ὁποῖος παρουσιάζεται ὡς

ΚληρικόςΣύμφωνα μὲ τὸ ὑπʼ ἀριθμ 6199-

7-2012 ἔγγραφο τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Μεγάρων καὶΣαλαμίνος κ Βαρθολομαίου τὸ ὁ -ποῖο ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος διὰ τοῦ ὑπʼ ἀριθμ3258134913-7-2012 Ἐγκυκλίου ση-μειώματός Της διεβίβασε σὲ ὅλεςτὶς Μητροπόλεις τῆς Ἐκ κλησίας τῆςἙλλάδος ὁ ἀνωτέρω ἀρνεῖται νὰἐπιδείξει ὁποιοδήποτε ἔγγραφο τὸὁποῖο ἀποδεικνύει τὴν ἰδιότητά τουὡς Κληρικοῦ

Σὲ περίπτωση ποὺ ἀποδειχθεῖ ὅτιδὲν ἔχει κανονικὴ Ἱερωσύνη τότεὅτι ἔχει τελέσει ὡς ldquoἹερεὺςrdquo εἶναιἄκυρο

Γιὰ τὰ θέματα αὐτὰ ἡ ΤοπικὴἘκκλησία ζήτησε τὴν προβλεπόμε-νη συνδρομὴ τῆς ΕἰσαγγελικῆςἈρχῆς

Στὸ πρόσφατο παρελθὸν μὲ τὴνὑπʼ ἀριθμ 322012 ἀπόφαση γιὰτοὺς ἴδιους λόγους διετάχθη τὸκλείσιμο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Πα-ρασκευῆς τοῦ Κτήματος ldquoΜπουρέ-ληrdquo τῆς Ἐρετρίαςraquo

Τήν παρέμβασιν τοῦ Εἰσαγγελέωςἐζήτησεν ἡ Ἱ Μητρόπολις Χαλκίδος

laquoΣέ ποιόν Θεόπιστεύουμεraquo

Ὁμιλία μέ τό ἀνωτέρο θέμα θάπραγματοποιηθεῖ στήν ἑστία τῆςΓΕΧΑ (Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρού-σι) τήν Κυριακή 4 Νοεμβρίου2012 καί ὥρα 530 μμ

Εἴσοδος ἐλεύθερη

Ο ΙΗΣΟΥΣ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΚΑΙΤΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΑΝΘΡΩΠΟΣhellipἘκκλησίας Ἔτσι ἐξηγεῖται τό για-τί ὁ ἴδιος ὁ Χριστός μᾶς εἶπε laquoπᾶςὅς ἐρεῖ λόγον εἰς τόν Υἱόν τοῦ Ἀν -θρώπου ἀφεθήσεται αὐτῷmiddot τῷ δέεἰς τό Ἅγιον Πνεῦμα βλασφημή-σαντι οὐκ ἀφεθήσεταιraquo (Λουκιβ10)

Οἱ ὑβριστές μέ τήν πρακτικήτους τό μόνο πού κατορθώνουνεἶναι να ἐπιβεβαιώνουν ὅτι ὁ Ἀλη-θινός Χριστός ὁ Χριστός τῆς Ἐκ -κλησίας παραμένει τό μεγαλύτε-ρο ἐμπόδιο στήν προσπάθειά τουςνά ἐξαπλώσουν τήν κυριαρχία τοῦψεύδους Συνάμα ὅμως ἄθελάτους μᾶς ἀποκαλύπτουν καί τούςπραγματικούς καί κατά κυριολεξίαβλασφήμους αὐτούς πού τούςἐνέπνευσαν νά γίνουν ὑβριστέςτοῦ Χριστοῦ Μᾶς δείχνουν ἐκεί-νους πού ἐνῶ ἰσχυρίζονται ὅτιπιστεύουν πώς ὁ Χριστός εἶναι Θε-ός Τόν παραχαράσσουν καί δια-στρέφουν τήν διδασκαλία Του

Ὅπως κάποτε ὁ Ἄρειος ἔτσι καίοἱ σημερινοί διάδοχοί του στήν ἀ -σέ βεια Παπικοί καί Προτεστάντεςεἶναι οἱ βλάσφημοι διδάσκαλοι καίἐμπνευσταί τῶν ὑβριστῶν ἀφοῦοἱ μέν Παπικοί (χαρί ζον τας τό ἀλά-θητο τῆς Ἐκκλησίας σέ ἕνα ἄν -θρω ποndashκτίσμα τόν Πάπα) συνεχί-ζουν νά ἀποκαλοῦν τήν Θεία Χάρηκτίσμα οἱ δέ Προτεστάντες θεω-ροῦν ὁλόκληρη τήν Ἐκκλησία κτί-σμα καί συνε πῶς τόν Χριστό μέτό νά laquoἐπεκτείνουν τόν Παπικό θε-σμό μέχρι τῆς τελευ ταίας Προτε-σταντικῆς καλύβηςraquo ἀνακηρύσ-σοντας ἀλά θητον κάθε Προ τε-στάν τη καί κατά συνέπεια ἀνήθι-κον ἀφοῦ τό ἦθος τοῦ Χριστοῦδέν τό διδάσκονται πλέον ἀπό τήνἉγία Γραφή ἀλλά ἀπό τό πνεῦματῆς ἐποχῆς τό πνεῦμα τοῦ κό-σμου καί τῶν ἐν κόσμῳ ἀπό laquoτόφρόνημα τῆς σαρκός τήν ἐπιθυ-μίαν τῶν ὀφθαλμῶν τήν ἀλα ζο νεί -αν τοῦ βίουraquo

Ἔτσι ἔφθασαν οἱ βλάσφημοιΠροτεστάντες στήν ἀντίθεο βλα-σφημία νά διαψεύδουν τόν Χριστόστήν πράξη μέ τό νά κηρύσσουνὅτι ἡ ὁμοφυλοφιλία ὄχι μόνο δένκολάζεται αἰώνια ἀλλά καί εὐλο-γεῖται ἀπό τόν Θεό ὡς προϋπόθε-ση ἀκόμη καί τῆς Ἱερωσύνης καίτῆς Ἀρχιερωσύνης

Ἐάν θέλουμε λοιπόν νά εἴμα-στε τίμιοι μέ τούς ἀνθρώπους καίσυνεπεῖς μέ τήν Ἀλήθεια πρέπεινά παραδεχθοῦμε ὅτι οἱ ἠθικοίαὐτουργοί τῆς συγγραφῆς τοῦ σε-ναρίου τοῦ θεατρικοῦ laquoCorpusChristiraquo εἶναι ἡ ἀνήθικη Προτε-σταντική θεολογία καί Ἱεραρχίαἀλλά καί ἡ διπλᾶ ἀνήθικη ΠαπικήἹεραρχία πού ἐνῶ φανερά δένἐκφράζεται ὑπέρ τῆς ἀνηθικότη-τος ἀλλά ἀντίθετα παρουσιάζεταικαί παρθενεύουσα() μέ τήν ἐπι-βολή ὑποχρεωτικῆς ἀγαμίας στόνΚλῆρο της στήν πράξη ὄχι μόνοσκεπάζει κάθε ἀνηθικότητα τῶνκληρικῶν της ἀλλά καί κατοχυρώ-νει θεολογικά κάθε ἠθική παρεκ -τροπή τους ὁπλίζοντάς τους νάδικαιολογοῦνται μέ τό Ἰησουΐτικοἐπιχείρημα ὅτι μέ τή χειροτονίατους laquoὁρκίσθηκαν νά τηρήσουνἀγαμία καί ὄχι παρθε νίαraquo

Ὁ Χριστός τῆς Ἐκκλησίας μαςδέν ἔχει καμιά σχέση μέ τόν Χρι-στό τῶν Παπικῶν καί τῶν Προτε-σταντῶν πού εἶναι κατʼ ἀκρίβειανοἱ σεναριογράφοι τοῦ Χριστοῦτῶν θεατρίνων Ὁ Νυμφίος τῆςἘκ κλησίας ἀλλά καί κάθε εὐλα-βοῦς ψυχῆς εἶναι ὁ Σαρκωθείς Θε-ός Ὁ Θεός Λόγος τό Δεύτερο

Πρόσωπο τῆς Ἁγίας Τριάδος πούἔγινε καί Τέλειος Ἄνθρωπος ὅ -πως ὁ Πρωτόπλαστος Ἀδάμ χωρίςσπέρμα ἀνθρώπινο καί χωρίς νάἀναπτυχθῆ στήν Παρθενική Μή-τρα τῆς Θεοτόκου ὡς ἔμβρυο πούσταδιακά διαμορφώνεται σέ σχῆ -μα ἀνθρώπου ἀλλά ἐξ ἄκρας συλ-λήψεώς Του ἐκ Πνεύματος Ἁγίουἦταν σχηματισμένος ἄνθρωπος

Δέν συνελήφθη ὁ Χριστός μέἀνθρώπινο σπέρμα γιατί θά ἦτανκαί Αὐτός φορέας τοῦ Προπατορι-κοῦ ἁμαρτήματος ἀλλά αὐτό δένσημαίνει ὅτι ἦταν ἀφύσικος ἄν -θρωπος ἀφοῦ καί ὁ Ἀδάμ δέν ἦλθεστήν ὕπαρξη laquoσπερματικῶς ἀλλάδημιουργικῶςraquo Τό σπέρμα δέν εἶ -ναι συστατικό τῆς ἀνθρωπίνης φύ-σεως ἀλλά ἀποτέλεσμα τῆς πτώ-σεως καί τῆς παρακοῆς γιʼ αὐτό ὁἈδάμ πρό τῆς πτώσεως δέν εἶχεσπέρμα Μετά τήν πτώση ἔλαβε ὁἈδάμ τό σπέρμα ὡς συνακόλουθοτῶν laquoδερμα τίνων χιτώνωνraquo

Ὁ Χριστός λοιπόν ὡς laquoΝέοςἈδάμraquo οὔτε ἐγεν νήθη μέ σπέρμαοὔτε παντελῶς εἶχε σπέρμα οὔτεἐνήργησε συναφῆ σαρκική διαδι -κασία πλήν τῶν laquoἀδιαβλήτων πα -θῶνraquo τῆς πείνας τῆς δίψας τῆςκο πώσεως τῆς αἱματώσεως τοῦθανάτου Ἄν ὁ Χριστός εἶχε σπέρ-μα ἐκτός τοῦ ὅτι θά ἦταν φορεύςτοῦ Προπατορικοῦ ἁμαρτήματοςθά ἐδίδετο ἡ δυνατότητα στόνδιάβολο νά τοῦ κινήση τήν σαρκι-κή δια δι κασία τῆς ἀκουσίου καί ἐνὑπνώσει ρεύσεως ὅπως τήν κινεῖκαί σέ προχωρημένους στήν ἀρε-τή ἀνθρώπους χωρίς τήν δικήτους θέλη ση

Τό ὅτι δέν ἐνήργησε ὁ Χριστόςκαμιά γενετική λειτουργία εἶναι ὁλόγος πού δέν συμπεριλαμβάνε-ται στά laquoἀδιάβλητα πάθηraquo ἡ δια δι-κασία αὐτή καί γιʼ αὐτό καί οἱ προ-γαμιαῖες σχέσεις δέν εἶναι ἀκίνδυ-νες γιά τήν ψυχοσωματική ὑγείατῶν ἀνθρώπων ἀλλά ἀπαιτεῖταιγιά τίς σαρκικές σχέσεις αὐτέςἕνα ἱερό Μυστήριο τό Μυστήριοτοῦ Γάμου τό ὁποῖο διά τῆς ΘείαςΧάριτος ἐμποδίζει νά βλαφθῆ τόζεῦγος ἀπό τήν συνουσία

Εἶναι καταφανές ὅτι ὁ Χριστός

τῆς Ἐκκλησίας μας ἀπέχει ἀπό τόνΧριστό τῶν βλασφήμων αἱρετι -κῶν Παπικῶν καί Προτεσταντῶν ndashδηλαδή ἀπό τόν Χριστό τῶν θεα-τρικῶν ἔργων πού ἐξεγείρουν τίςσυνειδήσεις τῶν πιστῶνndash laquoὅσονἀπέ χουσιν Ἀνατολαί ἀπό Δυ -σμῶνraquo Ἀπέχει ὅσο ἀπέχει ὁ Θεόςἀπό τόν ἁμαρτωλό ἄνθρωπο

Συνεπῶς ὁ Χριστός τῆς Ἐκκλη-σίας μας δέν κινδυνεύει ἀπό κανέ-να ἐπίγειο ἤ ἐπουράνιο ὄν οὔτεἀπό ὁποιαδήποτε παραχάραξη τοῦΠροσώπου Του laquoΟἰκεῖ Φῶς ἀπρό-σιτονraquo Δέν μπορεῖ οὔτε νά Τόνπροσεγγίση κανείς παρά μόνονἐκεῖνος πού θά ἀγαπηθῆ ἀπό τόνΟὐράνιο Πατέρα μας καί θά δεχθῆτήν Χάρη τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἈπό τήν παραχάραξη τοῦ Χριστοῦκινδυνεύουμε μόνο ἐμεῖς οἱ ἄν -θρωποι πιστοί καί ἄπιστοι ἰδίωςὅμως ὅσοι μέ τήν θέλησή μας ἐπι-θυμοῦμε νά ἀνήκουμε στήν Ἐκ -κλησία

Πρέπει νά προσέξουμε πολύγια τί ὁ Χριστός εἶναι ὁ Μόνος Σαρ-κωθείς Ἀληθινός Θεός καί στόΠρόσωπό Του εἶναι κρυμμένη ἡὑπόσταση τοῦ καθενός μας ΧωρίςΑὐτόν εἴμαστε ἀπρόσωποι ὅπως ὁὄχλος καί ὁ ἀνθρώπινος συρφε-τός Ἐπειδή ὅμως αὐτό δέν εἴμα-στε ὅλοι εἰς θέσιν νά τό ἀντιλη-φθοῦμε καί νά τό ἀξιολογήσουμεἄς κρατήσουμε γερά στήν μνήμηκαί στήν καρδιά μας τήν προειδο-ποίηση τοῦ Θεοῦ διά τοῦ στόμα-τος τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Παύ-λου laquoΦοβερόν τό ἐμπεσεῖν εἰςχεῖρας Θεοῦ ζῶντοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΝΤΑΙ ΑΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΒΑΣΕΙ ΓΝΩΜΑΤΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΠΟΠΟΒΙΤΣκαί κατασυ κοφαντηθέντες ἀπότούς παπικούς καί τούς ἐκ τῶν Ὀρ -θο δό ξων λατινόφρονες ὅπως εἶναιμεταξύ ἄλλων ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς καί ὁ Ἅγιος Μᾶρ κος Ἐ -φέ σου ὁ Εὐγενικός

Ὁ Παπισμός πειθήνιο ὄργανοτοῦ Σατανᾶ κατά τόν Ἅγιο Γρηγό-ριο Παλαμᾶ2 δέν ἀρκεῖται στήνδια τύπωση αἱρέσεων καί πλανῶνἀλλά ἐπεχείρησε καί ἐπιχειρεῖ νάτίς ἐπιβάλει διά τῆς βίας φθάνον-τας μέχρι τέτοιου σημείου μίσουςἐναντίον ὅ σων δέν δέχονται τίςαἱρέσεις του ὥστε νά τούς ὁδηγεῖστόν θάνατοmiddot laquoἐκεῖνος ἀν θρωπο-κτόνος ἦν ἀπ᾽ ἀρχῆς καί ἐν τῇ ἀλη-θείᾳ οὐχ ἕστηκενraquo3 Ἰδιαίτερα ὅσαδιέπρα ξαν οἱ Παπικοί κατά τήν πρώ-τη ἅλωση τῆς Κωνσταντινούποληςτό 1204 ξεπερ νοῦν σέ φρίκη καί βι-αιότητες ἀκόμη καί τήν συμπερι-φορά ἀλλοθρήσκων καί βαρ βάρωνκατακτητῶν Οἱ περισσότεροι ἀπότούς ἱστορικούς συμφωνοῦν περίτοῦ ὅτι ἄν δέν εἶχε ἀποδυναμωθῆἡ αὐτοκρατορία ἀπό τούς σταυρο-φόρους τοῦ Πάπα δέν θά ἔπεφτεμετά ἀπό ἑκατόν πενήντα χρόνιαστά χέρια τοῦ Μωάμεθ συμπαρα-σύ ροντας στήν πτώση ἀλλά ὄχι καίστήν ἐξαφάνιση τό μεγαλεῖο τῆςΡωμηοσύνης

Τήν φρίκη τῆς βίας καί τῶνσφαγῶν ἐπανέλαβαν οἱ Παπικοίδύο φορές κατά τόν 20ό αἰώνα Κα-τά τόν Β´ παγκόσμιο πόλεμο ἐνπρώ τοις ὅταν ὑπό τήν κάλυψη τῶνΝαζί τοῦ Χίτλερ ὁ διαβόητος καρ-δινάλιος Στέπινατς στήν παπικήΚροατία ὀργά νωσε καί προχώρησεμέ τούς Οὐστάσι στόν σφαγιασμό800000 Σέρβων Ὀρθοδό ξων καίστίς ἡμέρες μας ὅταν ὄχι μόνον ἐ ν -εθάρρυνε ὁ πάπας διπλωματικά τήνδιάλυση τῆς Γιουγκοσλαβίας πρόςὄφελος τῶν παπικῶν Κροα τῶν καίΣλοβένων ἀλλά καί (ἄκουσον ἄ -κουσον) ὅταν συνιστοῦσε κα τάτόν πρόσφατο σερβοβοσνια κό πό-λεμο σέ σύναξη διπλωματῶν στόΒατικανό νά βοηθηθοῦν οἱ Μου-σουλμάνοι Βόσνιοι καί νά ἀφοπλι-σθοῦν οἱ Ὀρθόδοξοι Σέρβοι ὅ πωςεἶχε ἀποκαλύψει τότε σέ ἑλ ληνικήἐφημερίδα ὁ Εὐρωβουλευτής ΓΡωμαῖος laquoἈφοπλίστε τούς Σέρ-βους καί ἐξοπλῖστε τούς Μουσουλ-μάνουςraquo4

Ἀναφερθήκαμε ἐνδεικτικά σέ ἐ -λά χιστες ἐκ τῶν πολλῶν ἱστορι κῶνἐνεργειῶν μίσους τοῦ Παπισμοῦἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ἀπό τόπαρελθόν καί τό παρόν γιά νά αἰ -τιο λογηθεῖ πέραν τῶν σοβα ρῶνδογματικῶν πλανῶν καί αἱρέσεωνἡ σταθερά ἀρνητική θέση τῶν Ὀρ -θοδόξων ἐναντίον τοῦ Παπισμοῦ ὁὁποῖος ὑποκύψας στόν ἔξωθεν πει-ραστή ἀσκεῖ καί πολιτική ἐξουσίαμέ ὅλα τά κακά ἐπακόλουθα πούχαρακτηρίζουν τούς κατά κόσμονἰσχυρούς καί πλουσίους

Οἱ Ὀρθόδοξοι καί μεταξύ αὐ τῶνπρῶτοι οἱ Σέρβοι λόγῳ τῶν προσ -φά των δοκι μασιῶν τους ἔχουνστήν ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησίατους ἔμφυτα ἀνεπτυγμένη καί ἀδί-δακτη τήν ἀποστροφή πρός τόν Πα- πισμό Γι᾽ αὐτό καί δύο ἀπό τίς με γα-λύτερες πανορθοδόξως ἐκ κλη σια -στικές καί θεολογικές φυσι ο γνω -μίες τοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνος τοῦ ἀπα-τεῶνος τούς ὁποίους προσ φάτως ἡΣερβική Ἐκκλησία ἐ νέταξε μεταξύτῶν Ἁγίων ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀχρί-δος Νικόλαος (Βελιμίροβιτς) καί ὁἀρχιμανδρί της καί καθηγητής τῆςΔογματικῆς στή Θεολογική Σχολήτοῦ Βελιγραδίου Ἰου στῖνος (Πόπο-βιτς) ἀκολουθώντας τούς μεγά-λους ἀντιπαπικούς Ἁγίους τῆς Ὀρ -θο δόξου Ἐκκλησίας ἐξέφρασανμέ ἀκαταμάχητα ἐπιχειρήματα τήνπαντελῆ ἀλλο τρίωση τοῦ Παπισμοῦἀπό τίς εὐαγγελικές ἀλήθειεςοὐσιαστικῶς τήν διαστροφή τοῦΕὐαγγελίου καί τήν ἐξ αἰτίας αὐτῆςτῆς διαστροφῆς ἀποχριστιάνισητῆς Εὐρώ πης

Ἦταν γι αὐτό πολύ φυσικό καί ἀ -ναμενόμενο ὅταν στά πλαίσια τῶνἀποφά σεων τῆς Β Βατικανείου Συν -όδου (1962-1965) ἄρχισε νά ἐνισχύ -εται ὁ διαχριστιανι κός καί διαθρη-σκειακός Οἰκουμενισμός τῶν συγ-κρητιστικῶν σχεδιαστῶν τῆς ΝέαςἘποχῆς καί τό Βατικανό ὑποκριτι-κά μέ τό ἔνδυμα τῆς ἀγάπης ὡςἄγγελος φωτός ἄρχισε νά ἀνοίγε-ται πρός τούς Ὀρθοδόξους ἰσχυράἀντέδρασαν στίς φιλοπαπικές ἐνέρ-γειες τοῦ πατριάρχου Ἀ θηναγόρουἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλ λάδος ὑπό τόνμακα ριστό ἀρχιεπίσκοπο Χρυσόστο-μο Βacute (Χατζησταύρου) τόν ἐκ Φιλίπ-πων τό σύνολο σχεδόν τῶν ἱε ραρ -χῶν τῆς ἑλλαδικῆς Ἐκ κλη σίας καίἑνωμένο τό Ἅγιον Ὄ ρος Τήν ἴδιαστάση κράτησε καί ἡ Ἐκκλησία τῆςΣερβίας κυριαρχούμενη τότε ἀπότήν θεολογική σκέψη καί τήν πατε-ρική κατεύθυνση τῶν ἀνά τούς αἰῶ -νες Σέρβων Ἁγίων καί ἱεραρχῶνἰδιαιτέρως δέ ἀπό τήν ἰσχυρή πα-ρουσία τῶν μνημονευθέντων δύονέων Ἁγίων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλη σίας ὁ δεύτερος ἐκ τῶν ὁποίωνδηλαδή ὁ Ἅγιος Ἰου στῖνος (Πόπο-βιτς) ἤ λεγξε πατερικά μέ ἐκτενέςὙπόμνη μα τίς ἐνέργειες τοῦ πα-τριάρχου Ἀθηναγόρου

Τό ἴδιο ἔπραξε ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ -νος ὅταν τό 1974 ἡ Ρωμαιοκαθολι-κή Ἱεραρχία τῆς Σερβίας ἀπέστει-λε ἐπιστολή πρός τήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Σερβικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλη-σίας μέ τήν ὁποία ζητοῦσε νά ἐπι-τραπεῖ στούς Ὀρθοδόξους κληρι-κούς νά συμ μετάσχουν στίς κοινέςσυμπροσευχές πού ὀργάνωσε ἡΡωμαιοκαθολική Ἱεραρχία ἀπό 18-25 Ἰανουαρίου 1975 πού καθιερώ-θηκαν δειλά τότε καί γιγαντώθη-καν στίς ἡμέρες μας ὡς laquoἑβδομάςτῶν προσευχῶν ὑπέρ τῆς ἑνώσεωςτῶν ἐκκλησιῶνraquo τελού μενες κάθεἔτος τό τελευταῖο δεκαήμερο τοῦἸανουαρίου

Πρίν ἀπαντήσει τότε ἡ Σύνοδοςτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας στήν ἐπι-στολή πρόσ κληση τῶν Παπικῶν γιάσυμπροσευχή ἐζήτησε γνωμάτευ-ση θεολογική ἀπό τόν διωχθένταἀπό τό κομμουνιστικό καθεστώς

καθηγητή τῆς Δογματικῆς π Ἰου -στῖνο Μετά τήν λήψη τῆς γνωμά-τευσης ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀπήντησεἀρνητικά στήν πρόσκληση τῶν πα-πικῶν ἱεραρχῶν νά μετάσχουν καίὀρθόδοξοι κληρικοί στήν ἑβδομά-δα συμπροσευχῶν

Τήν γνωμάτευση αὐτή τοῦ ἉγίουἸουστίνου ἐναντίον τῶν συμπρο-σευχῶν ἐντοπίσαμε μέ πολλή χαράδημοσιευμένη στό περιοδικό laquoΚοι-νωνίαraquo τῆς laquoΠανελλη νίου Ἑνώσε-ως Θεολόγωνraquo (Μάρτιος-Ἀπρίλιος1975 σελ 95-101) καί στήν ἐφημε -ρίδα laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo (ἀριθμφύλλου 235 τῆς 1-6-1975)

Στήν Γνωμάτευσή του ὁ ἍγιοςἸουστῖνος παραθέτει τούς ἱερούςκανόνες πού ἀπαγορεύουν τίς συμ-προσευχές ὄχι μόνο κατά τίς ἐπί-σημες ἀκολουθίες καί τήν Θ Λει-τουργία ἀλλά laquoκάθε κοινήν μεθ᾽αἱρετικῶν προσευχήν ἔστω καί τήνκατ᾽ ἰδίανraquo Οἱ κανόνες αὐτοί ἰσχύ -ουν καί σήμερα καί περιλαμβάνουνὡς αἱρετικούς καί τούς Ρωμαιοκα-θολικούς καί τούς Προτεστάντεςlaquoἤδη ὁ Ἅγιος Σάββας εἰς τήν ἐπο-χήν του ἑπτάμισυ αἰῶνας πρίν δένὠνόμαζε τόν ρωμαιοκαθολικισμόνλατινικήν ldquoαἵρεσινrdquoraquo Στήν συνέχειαδιαζωγραφεῖ μέ μελανά χρώματατόν εὐτελισμό πού ὑφίσταται ἡ Ἁ -γία Ὀρθόδοξος Ἁγιοπατερική καίἉγιοσαββιτική Ἐκκλησία μέ τήσυμμετοχή της στό ΠαγκόσμιοΣυμ βούλιο Ἐκκλησιῶν Χαρακτηρί-ζει ὡς laquoφρικαλέανraquo τήν ἀπόφα σητῆς συμμετοχῆς ὡς laquoἀνήκουστονπροδοσίανraquo πού προκαλεῖ laquoἐντρο-πήν εἰς πάντα εἰλικρινῆ ὀρθόδοξονἀνατραφέντα ὑπό τήν καθοδήγη-σιν τῶν Ἁγίων Πατέρωνraquo

2 Ἐπισημάνσειςκαί ἐκτιμήσεις

α) Καλόν εἶναι οἱ ἐπίσκοποι νάσυμβουλεύονται τούς ἄλλους κλη-ρικούς Δέν εἶναι πάνσοφοι

Εἶναι πρός τιμήν καί ἔπαινον τῆςτότε Σερβικῆς Ἱερᾶς Συνόδου διό-τι δέν στηρί χθηκε ἐγωϊστικά στίςθεολογικές δυνάμεις τῶν μελῶντης ἐπισκόπων ἀλλά ἐζή τησε τήνγνώμην ἑνός ἀρχιμανδρίτου καθη-γητοῦ τήν ὁποία καί υἱοθέτησεἀπα γορεύσασα τήν συμμετοχήὈρ θοδόξων κληρικῶν στίς συμ-προ σευχές μέ τούς Πα πικούς καίτούς Προτεστάντες Στίς ἡμέρεςμας οἱ συμπροσευχές ὄχι μόνο μέἑτεροδόξους Χριστιανούς ἀλλά καίμέ ἀλλοθρήσκους ἔχουν καταντή-σει καθη μερινή πρακτική πατρι αρ -χῶν ἀρχιεπισκόπων μητροπολι -τῶν ἐπισκόπων λοιπῶν κληρι κῶνδυστυχῶς καί μοναχῶν καί πολ -λῶν λαϊκῶν

Τά ὑπομνήματα καί οἱ γνωματεύ-σεις ἑκατοντάδων κληρικῶν καίμοναχῶν μεταξύ τῶν ὁποίων δια-κεκριμένοι ἱεράρχες σεβαστοί κα-θηγούμενοι καί ἱερομό ναχοι κλη-ρικοί καθηγηταί πλῆθος εὐαισθή-των καί ἀγρυπνούντων μοναχῶνκαί λαϊκῶν ὅπως συνέβη μέ τήνγνωστή laquoὉμολογία Πίστεως κατάτοῦ Οἰκουμενι σμοῦraquo ὄχι μόνονδέν λαμβάνονται ὑπ᾽ ὄψιν οὔτεπρο βληματίζουν τούς ἐγωϊστικῶςἐπιμένοντας στήν αἱρετική ἐκτρο-πή τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀλλ᾽ ἀντι-θέτως αὐξάνουν τίς συμπροσευ-χές καί τίς οἰκουμενιστικές ἐκδη-λώσεις μερικοί δέ τῶν ἐξάρχωντοῦ Οἰκουμενισμοῦ ζητοῦν καί τάρέστα προτείνοντες τήν τιμωρίακαί τήν δίωξη τῶν ἀνησυχούντωνγιά τήν ἐξάπλωση τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ κληρικῶν καίμοναχῶν

β) Γιατί ἄλλαξε γραμμή ἡ Σερβι-κή Ἐκκλησία Τί ἔχει ἀλλάξει στόνΠαπισμό καί στόν Προτεσταντισμό

Ἡ Σερβική Ἐκκλησία δυστυχῶςκρίμασιν οἷς οἶδε Κύριος ἔχει ἐγ κα-ταλείψει τά τελευταῖα χρόνια τήνπατερική γραμμή τοῦ Ἁγίου Ἰου στί-νου μέχρι σημείου νά διερωτᾶταικανείς τί νόημα ἔχει ἡ τιμή του ὡςἉγίου ὅταν δέν ἀκολου θεῖται ἡ δι-δασκαλία του καί τό παράδειγμάτου ἀφοῦ ὅλοι γνωρίζου με καί δια-κηρύσσουμε ὅτι laquoτιμή Ἁγίου μίμη-σις Ἁγίουraquo Αὐτό βέβαια ἰσχύει καίγιά τίς ἡγεσίες τῶν ἄλ λων ὀρθοδό-ξων ἐκκλησιῶν οἱ ὁ ποῖ ες τιμοῦν με-γάλους ἀντιπαπικούς Ἁγίους ὅπωςτόν Μ Φώτιο τόν Ἅγιο ΓρηγόριοΠαλαμᾶ τόν Ἅ γιο Μᾶρκο Εὐγενικότόν Ἅγιο Κο σμᾶ τόν Αἰτωλό τόνἍγιο Νικόδημο Ἁγιορείτη κἄ δένἀκολουθοῦν ὅμως τήν διδα σκαλίατους Ἔχει δίκαιο ὁ ἐπίσκοπος Μπά-τσκας Εἰρηναῖος (Μπούλοβιτς) ὅτανπρολογίζοντας τήν laquoΓνωμάτευσηraquoτοῦ Ἁγ Ἰουστίνου ἐκτιμᾶ ὅτι τῶνσυμπροσευ χῶν laquoὑπόβαθρο ἀποτε-λεῖ ἡ δυτική ἐκκλησιολογία μετάτῆς ἐξ αὐτῆς προκυπτούσης θεω-ρίας περί τῶν ldquoκλάδωνrdquo ἤτοι περίldquoδιαιρέσεωςrdquo τῆς Ἐκκλησίας μετάτοῦ δογμα τικοῦ minimum καί τῶνδογματικῶν ὑποχωρήσεων μεταξύΡώμης καί Γενεύηςraquo καί ὅτι laquoταῦ ταπάντα εἶναι ἀπαράδεκτα διά τόν πἸουστῖνον ὡς καί διά πάντα ὀρ θό-δο ξονraquo

Ἄλλαξε ὅμως τώρα ἡ δυτικήἐκκλησιολογία καί ὁ δογματικός μι-νιμαλισμός τῆς Ρώμης καί τῆς Γε-νεύης δηλαδή τοῦ Παπισμοῦ καίτοῦ προτεσταντικοῦ laquoΠαγκο σμίουΣυμβουλίου Ἐκκλησιῶνraquo καί δέντό πληροφορηθήκαμε Ἔπαυσαννά ἔχουν δίκαιο οἱ ὀνομασθέντεςἍ γιοι Πατέρες ὁ μεγάλος ἍγιοςΣάββας τῶν Σέρβων οἱ νέοι ἍγιοιΝικόλαος Ἀχρίδος καί Ἰουστῖνοςπού χαρακτηρίζουν τόν Παπισμόὡς αἵρεση Τί συνέβη καί τί ἄλλαξεὥστε τά πρώην ἀπαράδεκτα διάπάντα ὀρθό δοξον τώρα νά εἶναιπαραδεκτά Τό 1997 μετά ἀπό ἐμ -βριθές καί πατερικώτατο Ὑπόμνη-μα πού ὑπέβαλε στήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ὁ ἐπίσκο-πος Ράσκας καί Πριζρένης Ἀρτέ-μιος ἡ Σύνοδος ἀποφάσισε εὐθυ-γραμμιζόμενη μέ τήν γραμμή τοῦἉγίου Ἰουστίνου καί μέ τίς διαπι-στώσεις καί προτάσεις τοῦ μόνουὅπως ἀποδεικνύεται γνησίου καίπιστοῦ μαθητοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰουστί-νου ἐπισκόπου Ἀρτεμίου νά ἀπο-

χωρήσει ἡ Ἐκκλησία τῆς Σερβίαςἀπό τό Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκ -κλησιῶν5 Αὐτό ζητοῦσε καί αὐτόθέλει καί τώρα laquoσύν πᾶσι τοῖς Ἁγί-οιςraquo ἀπό τόν οὐρανό ὁ Ἅγιος Ἰου -στῖνος Καί ὄχι μόνο δέν πραγμα-τοποιήθηκε αὐτή ἡ προτροπή τοῦἉγίου Ἰουστίνου ἀλλά τώρα ἀπορ-ρίπτεται στόν κάλαθο τῶν ἀχρή-στων καί ἡ γνώμη του γιά ἀποφυγήτῶν συμπροσευχῶν Τώρα ὅπωςπληροφορούμαστε δέν κυριαρχεῖστήν Θεολογική Σχολή τοῦ Βελι-γραδίου ἡ δογματική διδασκαλίατοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ἀφοῦ δέν δι-δάσκεται κἄν τό σύγγραμμά τουlaquoὈρθόδοξος Δογμα τικήraquo ἀλλά ἡθεολογική διδασκαλία καί ἡ laquoΔο-γματικήraquo τοῦ μεγαλυτέρου οἰκου-με νιστοῦ θεολόγου τῶν καιρῶνμας μητροπολίτου Περγάμου Ἰω -άν νου (Ζηζιούλα) ὁ ὁποῖος μεταξύτῶν Σέρβων ἱεραρχῶν καί θεολό-γων ἔχει πολλούς θαυμαστάς

Τώρα πλέον εἶναι γεμᾶτες οἱ σε-λίδες τῶν εἰδήσεων στό Διαδίκτυοἀπό τίς συμπροσευχές τοῦ νέουοἰκουμενιστοῦ Πατριάρχου τῶνΣέρ βων Εἰρηναίου καί τοῦ ἄλλοτεπιστοῦ μαθητοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰουστί-νου καί τώρα φιλοπαπικοῦ ἐπισκό-που Μπάτσκας Εἰρηναίου (Μπούλο-βιτς) καί ἄλλων ἐπισκόπων Ὁ φιλο-παπισμός καί ὁ Οἰκουμενισμός τοῦνέου πατριάρχου τῶν Σέρβων ἁ -μιλλᾶται τήν ἀνάλογη στάση γνω -στῶν πατριαρχῶν καί προκαθημέ-νων Νομίζει ὁ Σέρβος πατριάρχηςὅτι θά ζημιωθοῦν οἱ ὀργανούμενεςστήν σερβική Νύσσα γενέτειρα τοῦΜ Κωνσταντί νου τό 2013 ἑορτέςγιά τά 1700 χρόνια ἀπό τήν ἔκ δοσητοῦ Διατάγματος τῶν Με διολάνωνἄν ἀπουσιάζει ὁ πάπας γι᾽ αὐτό καίπράττει τό πᾶν γιά νά ἐξασφαλίσειτήν παρουσία του Ποῦ εἶσθε ἍγιεΣάββα Ἅγιε Νικόλαε ᾽Αχρίδος Ἅ -γιε Ἰουστῖνε Αὐτή εἶναι ἡ Ἁγιοσαβ-βιτική κληρονομία σας Ποῦ πῆγαντώρα laquoτά ἀπαράδεκτα διά τόν πἸουστῖνον καί διά πάντα ὀρθόδο-ξονraquo τοῦ ἐπισκόπου ΜπάτσκαςΕἰρηναίου Θά καλοῦσε ὁ Μ Ἀθα-νάσιος σέ παρόμοιες ἐ κδηλώσειςτόν Ἄρειο Ἐξ αἰτίας τῶν ἀγώ νωντου ἐναντίον τοῦ Ἀ ρείου ἔ χον ταςκάποιες φορές ἐναντίον του πλῆ -θος αἱρε τικῶν ἐπισκόπων ἀκόμηκαί τόν αὐτοκράτορα πέρασε στήνἐξορία διωκόμενος δεκαέξη (16)ἔτη ἀπό τά 46 τῆς πατριαρχίας του

γ) Στίς συμπροσευχές ἀθωώνον-ται ἡ αἵρεση καί ἡ ἀσέβεια στά μά-τια τῶν πιστῶν

Πολύ διδακτικώτερη καί ἀφυπνι-στική εἶναι ἡ περίπτωση τοῦ πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Ἁ -γί ου Ἀλεξάνδρου διαδόχου τοῦ Ἁ -γίου Μητροφάνους ὁ ὁποῖος πιεζό-μενος ἀπό τόν Μ Κωνσταντῖνο τόνὁποῖο ὑποκριτικά ἔπεισε ὁ Ἄρειοςπώς εἶχε ἀποκηρύξει τίς πλάνεςτου νά δεχθεῖ σέ κοινωνία τόν αἱρε-σιάρχη καί νά συλλειτουργήσει μα-ζί του προσευχήθηκε τήν προηγου-μένη ἡμέρα θερμά στόν Θεό νά τόνλυτρώσει ἀπό τήν βλάσφημη αὐτήἐνέργεια μέ τό νά τερματίσει τήνζωή ἤ τήν δική του ἤ τοῦ ἈρείουlaquoΠαρεκάλει δέ δύο ταῦτα λέγωνmiddotΕἰ Ἄρειος αὔριον συνάγεται ἀπό-λυσον ἐμέ τόν δοῦ λόν σου καί μήσυν απολέσῃς εὐ σεβῆ μετά ἀσε-βοῦςmiddot εἰ δέ φείδῃ τῆς Ἐκκλησίαςσου οἶδα δέ ὅτι φεί δῃ ἔπιδε ἐπί τάρήματα τῶν περί Εὐσέβιον καί μήδῷς εἰς ἀφανισμόν καί ὄνειδος τήνκληρονομίαν σουmiddot καί ἆρον Ἄ ρειονἵνα μή εἰσελθόντος αὐτοῦ εἰς τήνἘκ κλησίαν δόξῃ καί ἡ αἵρεσις συ-νεισ έρ χεσθαι αὐτῷ καί λοιπόν ἡἀσέβεια ὡς εὐ σέβεια νομισθῇraquoΑὐτά μαζί καί μέ ἄλλους ἱστορι-κούς τά διασώζει αὐ θεντικά καί ἀ -ξιόπιστα ὁ στῦλος τῆς Ὀρθοδοξίαςὁ Μ Ἀθανάσιος ὁ ὁποῖος μᾶς διη-γεῖται στή συνέχεια τό οἰκτρό τέ-λος τοῦ Ἀρείου ὡς ἀπάντηση τοῦΘεοῦ στίς προσευχές τοῦ ἉγίουἈλεξάνδρου laquoΚαί γέγονέ τι θαυμα-στόν καί παράδοξονmiddot τῶν γάρ περίΕὐσέβιον ἀπειλησάντων ὁ μέν ἐπί-σκοπος ηὔ ξατο ὁ δέ Ἄρειος ἐθάρ-ρει τοῖς περί Εὐσέβιον πολλά τεφλυαρῶν εἰσ ῆλθεν εἰς καθέδραςὡς διά χρεί αν τῆς γαστρός καίἐξαίφνης κατά τό γεγραμμένονπρηνής γενόμενος ἐλάκησε μέσοςκαί πεσών εὐθύς ἀπέψυξεν ἀμφο-τέρων τε τῆς τε κοινωνίας καί τοῦζῆν εὐθύς ἐστερήθηraquo6

Πέραν τοῦ θαυμαστοῦ πράγματιγεγονότος τῆς ἀνταποκρίσεως τοῦΘεοῦ στήν προσευχή τοῦ πατριάρ-χου Ἁγίου Ἀλεξάνδρου πού ἦτανπράγματι laquoΟὐρανοῦ κρίσιςraquo ὅπωςἔλεγε ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος Πάριοςσέ παρόμοιο θαῦμα πού ἔκανε ὁἍγιος Σπυρίδων στήν Κέρκυραἐναντίον τῶν Παπικῶν καί τό ὁποῖοφαίνεται ὅτι ξεχνᾶ ἡ σημερινή οἰ -κουμενίζουσα καί παπίζουσα ἐκ -κλη σιαστική ἡγεσία καί ἡ τοπικήκαί ἡ καθόλου εἶναι πολύ σημαντι-κός ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖον ζητοῦ -σε ὁ πατριάρχης Ἀλέξανδρος νάἐμποδισθεῖ ἡ συμπροσευχή τόσυλ λείτουργο μέ τόν αἱρετικό Ἄ -ρειο λόγος πού ἰσχύει πολύ περισ-σότερο σήμερα καί καθιστᾶ ἀναπο-λογήτους τούς συμπροσευχομέ-νους ldquoὈρθοδόξουςrdquo κληρικούς καίλαϊκούς ὄχι μόνο μέ τούς αἱρετι-κούς Παπικούς ΠροτεστάντεςΜο νοφυσίτες ἀλλά καί μέ τούς ἀλ -λοθρήσκους ΜουσουλμάνουςΒου δ διστάς Ἰνδουϊστάς Παγανι-στάς κἄ Ὁ λόγος εἶναι ἐν πρώτοιςὅτι ἡ ἀνίερη αὐτή συμπροσευχήὁδηγεῖ σέ ἀπώλεια τούς συμπρο-σευχομένους ldquo᾽Ορθοδόξουςrdquo μετάτῶν οὕτως ἤ ἄλλως καταδικασμέ-νων αἱρετικῶνmiddot laquoκαί μή συναπολέ-σης εὐσεβῆ μετά ἀσεβοῦςraquo Ἐξἴσου ὅμως σημαντικό εἶναι καί τόὅτι οἱ συμπροσευχές καί τά συλλεί-τουργα δημιουργοῦν στό Ὀρθόδο-ξο πλήρωμα ἄμβλυνση τῶν ὀρθο-δόξων κριτηρίων σύγχυση ὡςπρός τήν αἵρεση τήν ὁποία βλέ-πουν παραδόξως νά συνεισέρχεταιμαζί μέ τήν Ὀρθοδοξία στούς να-ούς καί ἔτσι ἀθωώνεται καί θρι αμ-βεύει ἡ ἀσέβεια laquoἽνα μή εἰσελ-θόντος αὐτοῦ (=τοῦ αἱρετικοῦ) εἰςτήν Ἐκκλησίαν δόξῃ καί ἡ αἵρεσιςσυνεισέρχεσθαι αὐτῷ καί λοιπόν ἡ

ἀσέβεια ὡς εὐσέβεια νομισθῇraquoΤώρα δυστυχῶς ἀντί ἡ παρου-

σία τοῦ παναιρετικοῦ πάπα νά εἶναιβδελυκτή καί ἀνεπιθύμητη γίνεταιδεκτός θριαμβευτικά μετά φανῶνκαί λαμπάδων μετά θυμιαμάτωνὕμνων καί ἀσπασμῶν μέ τούς δια-δόχους τοῦ Ἁγίου ᾽Αλεξάνδρου νάδίδουν τό κακό παράδειγμα στήνΚωνσταντινούπολη καί μέ τήν δει-νή σωτηριολο γική συνέπεια νά συν -εισέρχεται στούς ναούς ἡ αἵρεσηκαί νά θεωρεῖται ἡ ἀσέβεια ὡςεὐσέβεια Ὁ πατριάρχης τῆς Σερ-βίας ἀντί νά προσπαθεῖ νά φέρειτόν πάπα στή Νύσσα τό 2013 ἔπρε-πε νά κάνει τό πᾶν καί νά προσεύ-χεται ἀκόμη ὥστε νά ἀποφευχθεῖκάτι τέτοιο ὥστε μαζί μέ τόν πάπανά μή ἔλθει καί ὁ Παπισμός στήνπολύπαθη καί μαρτυρική Σερβίαlaquoκαί λοιπόν ἡ ἀσέβεια ὡς εὐσέβειανομισθῇraquo

Οἱ φιλοπαπικές καί οἰκουμενιστι-κές αὐτές ἐξελίξεις στήν Σερβίαἀποτελοῦν δι καίωση ὁλοφάνερητοῦ ὁμολογητοῦ ἐπισκόπου Ρά-σκας Ἀρτεμίου ὁ ὁποῖος ἀποδει -κνύεται ἐν τοῖς πράγμασι ὁ μόνοςγνήσιος μαθητής τοῦ Ἁγίου Ἰου-στίνου διότι ἐνῶ οἱ ἄλλοι τρεῖςγνωστοί ἱεράρχαι καί καθηγηταίπρωτοστατοῦν σέ φιλοπαπικές καίοἰκουμενιστικές ἐκδηλώσεις σέσυμπροσευχές καί συνέδρια ἀθε-τώντας τό laquoσύν πᾶσι τοῖς Ἁγίοιςraquoτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου καί υἱοθετών-τας τό laquoσύν πᾶσι τοῖς αἱ ρετικοῖς καίἀσεβέσιraquo ὁ μόνος ἀκλινῶς ἀκο-λουθῶν τήν ὀρθόδοξη πατερικήγραμ μή καί τήν παράδοση τήν ἀντι-παπική τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας εἶ -ναι ὁ ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος Γι᾽ αὐτόκαί βρίσκεται τώρα ἀντικανονικάκαθηρημένος καί ἐξόριστος ὅπωςὁ Μέγας Ἀθανάσιος καί ἄλλοι ὁμο-λογηταί Ἅγιοι Εἴχαμε γράψει πα-λαιότερα ὅτι ὁ ὅσιος Γέρων Παΐ-σιος διορατικῶς εἶχε καταλήξειστήν ἴδια διαπίστωση γιά τούςτρεῖς Σέρβους ἱεράρχας-καθηγη-τάς καί συν ιστοῦσε προσοχή ἀπέ-ναντί τους ὅπως μᾶς εἶχε μεταφέ-ρει αὐτήκοος μάρτυς τῶν λεχθέν-των του Αὐτό ἐπιβεβαιώνεται τώ-ρα μέ γραπτή μαρτυρία τοῦ π Γε-ωργίου Μεταλληνοῦ ὁ ὁποῖος στόγνωστό βιβλίο τοῦ Ν Ζουρνατζό-γλου laquoΓέροντας Παΐσιος ὁ Ἁγιο-ρείτης (1924-1994) Μαρτυρίεςπροσκυνητῶνraquo σέ καινούργια ἔ -κδο ση τοῦ 2012 (σελ 55) γράφειlaquoΣέ μιά ἐπίσκεψη στόν Γέρονταὅταν ἡ κουβέντα ἦρθε στήν Σερβίακαί στούς γνωστούς μας ΣέρβουςΘεολόγους πού εἶχαν σπουδάσειστήν Ἑλλάδα κά ποιος ἀνέφερεἕνα ὄνομα Καί τότε ὁ Γέρονταςεἶπε κάτι ἀνατριχιαστικό γιά ἐμᾶςτούς ἀνυποψίαστους ldquoΑὐτός πούλές εἶναι φίδι κολοβόrdquo Τότε ἀπο-ρήσαμε ὅλοιmiddot τώ ρα πιά ὅμως μέ τίςἐξελίξεις στήν σερ βική Ἐκκλησίαἀναγνωρίζουμε τήν σημασία καίτήν ἀλήθεια τῶν λόγων τουraquo7

δ) Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δένσυμπροσεύχεται ἐπισήμως

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος χαρα-κτηριζόμενη ἀπό τούς Οἰκουμενι-στάς ὡς μαῦρο πρόβατο μέχρι τῆςἐποχῆς τοῦ ἀρχιεπισκόπου Σερα-φείμ λόγω τῆς παραδοσιακῆς συν-τηρητικῆς γραμμῆς της καί μύριαβέλη δεχόμενη γι᾽ αὐτό ἄρχισε ἀπότήν ἐπο χή τοῦ ἀρχιεπισκόπου Χρι-στοδούλου νά διολισθαίνει πρόςτόν φιλοπαπισμό καί τόν Οἰκουμε-νι σμό πρᾶγμα πού συνεχίζεταικρυ φίως μέ ἐντονώτερο ρυθμό ἐπίτοῦ νῦν ἀρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖοςστελεχώνει πλέον τά συνοδικά ὄρ -γανα καί τίς ἐπι τελικές θέσεις τῆςἘκκλησίας μέ οἰκουμενιστάς κλη-ρικούς καί θεολόγους Οἱ βάλ λον-τες προηγουμένως μέ φαρμακεράβέλη ἐναντίον τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκ -κλη σίας λαϊκοί κυρίως θεολόγοιτοῦ οἰκουμενιστικοῦ καί μεταπατε-ρικοῦ κλίματος ἔχουν ἁλώσει τώ-ρα τά πάντα καί laquoγυμνῇ τῇ κεφα -λῇraquo διατυπώνουν ἀντορθόδοξεςθέ σεις καί ἀπό τόν ΡαδιοφωνικόΣτα θμό τῆς Ἐκκλησίας καί σέ ἔντυ-πα τῆς Ἐκκλη σίας (laquoΘεολογίαraquolaquoἘκ κλησίαraquo laquoἘφημέριοςraquo) ἀλλάκαί ὡς θεολογικοί σύμβουλοι στίςδιά φορες ἐπιτροπές καί ἐκπρόσω-ποι σέ διαχριστιανικές καί διαθρη-σκειακές συναντήσεις

Παρ᾽ ὅλα αὐτά ἐπειδή μεταξύτῶν κληρικῶν μοναχῶν καί λαϊ κῶνὑπάρχει ἰσχυρό ἀντιπαπικό καί ἀντι-οικουμενιστικό κίνημα τό ἰ σχυ -ρότερο μεταξύ ὅλων τῶν αὐτοκε-φάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν δι-στάζουν οἱ τά πρῶτα φέροντες νάσυμμετάσχουν ἐπίσημα σέ συμπρο-σευχές σέ ὑψηλό καί συνοδικό ἐπί-πεδο μολονό τι ἴσως καί νά τό ἐπι-θυμοῦσαν Ἀπό τό σύνολο τῶνὀγδόντα καί πλέον ἐπισκόπων ἐλά-χιστοι μετρούμενοι εἰς τά δάκτυλατῆς μιᾶς χειρός ἤ καί λιγώτεροι (Σύ-ρου καί Τήνου Δωρόθεος Δημη-τριάδος Ἰγνάτιος Μεσσηνίας Χρυ- σόστομος Κερκύρας Νε κτάρι ος)συμπροσεύχονται μέ ἑτεροδόξουςΕἶναι μάλιστα χαρακτηριστική ἡ δή-λωση τοῦ μητροπολίτου Θεσσαλο-νίκης Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος ἐρωτηθείςγιατί στήν ἑβδομάδα συμ προ-σευχῶν πού γίνεται καί στήν Θεσ-σαλονίκη κάθε χρόνο τό τε λευταῖοδεκαήμερο τοῦ Ἰανουαρίου δένσυμμετέχουν κληρικοί ἀπήντησεὅτι δέν εἶναι στήν τάξη τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ συμπροσευχές μέ ἑτεροδό-ξους πολύ περισσό τερο μέ ἑτερο-θρήσκους Ὑπάρχει ἄλλωστε καίσυνοδική ἀπόφαση τῆς ΔιαρκοῦςἹε ρᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος κατά τήν συνεδρία τῆς 4-921999 ἡ ὁποία ἐπανέλαβε τίςἀρχές τῆς συμμετοχῆς τῆς Ἐκκλη-σίας στήν Οἰκουμενική Κίνηση ση-μειώνοντας ὅτι laquoδέν συμμετέχει σέσυμπροσευχές κατά τήν ἐπιταγήτῶν Ἱ Κανόνων τῆς Ἐκκλησίαςraquo8

Ἔτσι ἡ γνωμάτευση τοῦ ἉγίουἸουστίνου ἡ ὁποία βάσει τῶν κα-νόνων ἀπα γορεύει τήν συμμετοχήτῶν Ὀρθοδόξων σέ συμπροσευχέςτηρεῖται πρός τό παρόν ἀπό τήνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ἀθε-τεῖται ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἡ ὁποία τήν προκάλεσε καίτήν τηροῦσε μέχρι σήμερα ἐνῶ

τώ ρα πρωτοστατούντων τῶν γνω -στῶν τριῶν ἱεραρχῶν μαθητῶν τοῦἉγίου Ἰουστίνου τήν παραβαίνειδιευκολύνουσα τήν σύγχυση μετα-ξύ εὐσεβείας καί ἀσεβείας Ὀρθο-δοξίας καί αἱρέσεως

Μέ ὅσες ἑρμηνευτικές παραδο-ξολογίες καί ἄν ἐπιχειροῦν πανεπι-στημιακοί δάσκαλοι καί Πατριαρχι-κά Ἱδρύματα νά δικαιολογήσουντήν πρακτική τοῦ Φαναρίου καί ἄλ -λων ἐκκλησιῶν ὑπέρ τῶν συμπρο-σευχῶν δέν θά κατορθώσουν τί-ποτε διότι προσκρούουν στήν Ἁ -γιοπνευματική καί ἀλάθητη ἀπόφα-ση καί ἀπόφανση τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων καί τοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου Πό-ποβιτς ἡ ὁ ποία ὁρίζει ὅτι laquoἘπίσκο-πος ἤ πρεσβύτερος ἤ διάκονος αἱ -ρετικοῖς συν ευξάμενος μόνον ἀ -φοριζέσθω εἰ δέ ἐπέτρεψεν αὐ -τοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι κα-θαιρείσθωraquo9 καί ὅτι laquoΟὐ δεῖ αἱ ρετι-κοῖς ἤ σχισματικοῖς συντύχεσθαιraquo10

Θά συνιστούσαμε μάλιστα στόνμητροπολίτη Προύσσης Ἐλπιδοφό-ρο (Λαμπρυ νιάδη) ἀναπληρωτή κα-θηγητή τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΘεσσαλονίκης ὁ ὁποῖος διανέμειστούς φοιτητάς τό βιβλίο τριῶν κα-θηγητῶν11 ὑπέρ τῶν συμπροσευ -χῶν νά διανείμει καί τό πολύ καλύ-τερο βιβλίο τοῦ π Ἀναστασίου Γκο-τσοπούλου κατά τῶν συμπροσευ -χῶν12 τό ὁποῖο μέ συντριπτική ἐπι-χειρηματολογία καταρρίπτει ὅ λατά ἐπιχειρήματα τῶν τριῶν πανεπι-στημιακῶν τά ὁποῖα εἶχαν παραθέ-σει σέ προη γούμενα δημοσιεύματάτους Ἐκτιμοῦμε ὅτι εἶναι τόσοἀκαταμάχητα ὅσα παραθέ τει ὁ πἈναστάσιος κατά τῶν συμπροσευ -χῶν πού καθιστοῦν τό βιβλίο τουτό πιό ἀντικειμενικό καί ὁλοκληρω-μένο σύγγραμμα περί τῶν συμπρο-σευχῶν Τόσο πολύ ἀνησύχησετούς Οἰκουμενιστάς ἡ δύναμή τουὥστε ἐπεστράτευσαν ἀκαδημαϊ-κούς δασκάλους ἀπέναντί του οἱὁποῖοι ὅμως εὐτυχῶς δέν εἶναιοὔτε πειστικοί οὔτε ἀντικειμενικοίΕἶναι δέ τόση ἡ φοβία πρό τοῦ βι-βλίου ἑνός ἁπλοῦ πρεσβυτέρου-θεολόγου ὥστε γιά νά μή γίνει πε-ραιτέρω γνωστό ἀλλά ἴσως καί γιάλόγους ἀκαδημαϊκῆς ἀξιοπρεπείαςκαί ἐπιστημονικοῦ ἐγωϊσμοῦ οὐδε-μία ἀναφορά γίνεται στό βιβλίοἐνῶ τῶν τριῶν ἡ ἔκδοση εἶναι με-ταγενέστερη Τί νά κάνουμε ὅμωςΣτή ζωή τῆς Ἐκκλησίας κατά τόνἈπόστολο Παῦλο laquoτά μωρά τοῦ κό-σμου ἐξελέξατο ὁ Θεός ἵνα τούςσοφούς καταισχύνῃ καί τά ἀσθενῆτοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεός ἵνακαταισχύνῃ τά ἰσχυράraquo13Ὑποσημειώσεις

1 Πρόκειται περί τῶν δεκατριῶνὉσιομαρτύρων Ὁμολογητῶν τῆς ἹΜονῆς Παναγίας Καντάρας πού τούςὁδήγησαν στό Μαρτύριο οἱ Λατίνοιτῆς Κύπρου στίς 19 Μαΐου τό 1231 τι-μώμενοι γι᾽ αὐτό στίς 19 Μαΐου ἑκά-στου ἔτους Τό Ἅγιον Ὄρος ἑορτάζειτούς ἐπί τοῦ λατινόφρονος πατριάρ-χου Βέκκου μαρτυρήσαντας ὁσιομάρ -τυρες τῆς Ἱ Μ Ἰβήρων στίς 26 Μαΐου(13 μέ παλ Ἡμερολόγιο) τούς ὁσιο-μάρτυρες τοῦ Πρωτάτου μετά τοῦἉγίου Κοσμᾶ τοῦ πρώτου στίς 17 Ἰου-νίου (4 μέ παλ Ἡμερολ) καί τούςὁσιομάρτυρες τῆς Ἱ Μ Ζωγράφουστίς 23 Ὀκτωβρίου (10 μέ τό παλ)Ἅπαντες οἱ Ἁγιορεῖτες ἐμαρτύρησαντό 1274 ἀπό τούς Λατίνους 2 Περίτῆς ἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος 1 1 ἐν Π ΧΡΗΣΤΟΥ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ Συγγράμματα τόμ 1σελ 23-24 laquoΟὗτος τοίνυν ὁ νοητός καίδιά τοῦτο μᾶλλον ἐπάρατος ὄφις τόπρῶτον καί μέσον καί τελευταῖον κα-κόν ὁ πονηρός καί τήν χαμερπῆ καίγηΐνην πονηρίαν ἀεί σιτούμενος ὁ τῆςπτέρνης δηλαδή τῆς ἀπάτης ἐπιτηρη-τής ἀκάματος ὁ πρός πᾶσαν θεοστυγῆδόξαν ποριμώτατος σοφι στής καίἀμηχάνως εὐμήχανος μηδαμῶς ἐπιλε-λησμένος τῆς οἰκείας κακοτεχνίας διάτῶν αὐτῷ πειθηνίων Λατίνων περίΘεοῦ καινάς εἰσφέρει φωνάςraquo 3 Ἰω8 44 4 Ἐφημ laquoΤό Βῆμαraquo 31-1-1993στή στήλη laquoΓνώμηraquo Βλ καί πρωτο-πρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ laquoΣτήΣερβία κτυποῦν τήν Ὀρθοδοξίαraquo Θε-οδρομία 1 (1999) τεῦχος 2 σελ 115ἑ5 Βλ περισσότερα εἰς Ἐπισκόπου Ρά-σκας καί Πριζρένης ΑΡΤΕΜΙΟΥ laquoἩἘκ κλησία τῆς Σερβίας ἔναντι τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo εἰς ΟἰκουμενισμόςΓένεση-Προσδο κίες-ΔιαψεύσειςΠρακτικά Διορθοδόξου Ἐπιστημονι-κοῦ Συνεδρίου Θεσσαλονίκη 20-24Σεπτεμβρίου 2004 ἐκδ laquoΘεοδρομίαraquoΘεσσαλονίκη 2008 τόμ Αacute σελ 271 ἑ6 Μ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ Ἐπιστολή πρός Σε-ραπίωνα 3 PG 25 688 7 Βλ httpch-ristianvivliografiawordpresscom20120920 τό -σερβικό-κολοβό-φίδι 8 Βλπ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥΛΟΥ laquoΟὐδεῖ αἱρετικοῖς καί σχισματικοῖς συνεύ -χεσθαιraquo Προσεγγίζοντας τήν κανονι-κή πράξη τῆς Ἐκκλησίαςraquo Πάτρα2008 σελ 145 Βλ καί βacute ἔκδοση ΠΡΕ-ΣΒΥΤΕΡΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥ-ΛΟΥ Ἡ Συμπροσευχή μέ αἱρετικούςΠροσεγγίζοντας τήν κανονική πράξητῆς Ἐκκλησίας Ἐκδόσεις laquoΘεο -δρομίαraquo Θεσσαλονίκη 2009 σελ 135-136 9 Κανών ΜΕacute τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων 10 Κανών ΛΓacute τῆς ἐν Λαοδι-κείᾳ τοπικῆς συνόδου 11 ΓΡΗΓΟΡΙΟΥΛΑΡΕΝΤΖΑΚΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΣΚΟΥ-ΤΕΡΗ ΒΛΑΣΙΟΥ ΦΕΙΔΑ Ἡ Συμ προσευ-χή μέ τούς ἑτεροδόξους κατά τήνὈρθόδοξη Θεολογική ΠαράδοσηΘεσσαλο νίκη 2011 ἔκδ Πατριαρχι-κοῦ Ἱδρύματος Πατερικῶν Μελετῶν12 Βλ ὑποσημ 8 13 Ρωμ 1 27

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΟΝ ΒΔΕΛΥΓΜΑ laquoCORPUS CHRISTIraquohellipτελέσει νόμιμο πολιτικὸ γάμο μὲἄλλον ὁμοφυλόφιλο ἄν δρα στὴνWashington DC τὸ 2010

Tὸ ἄθλιο αὐτὸ ἔργο ἀφοῦ παί -χθηκε στὴν Ἀμερική τὴν Ἀγγλίακαὶ τὴν Aὐστραλία προκαλώνταςἀρ κετὲς ἀντιδράσεις καὶ ἐπεισό διαἔφθασε τελικῶς καὶ στὴν Ἑλ λά δαOὐδὲν βεβαίως φυσικώτερον τού -του διότι τὴν ἴδια διαδρο μὴ καὶκατάληξι ἔχουν ὅλα τὰ σκου πίδιακαὶ πνευματικὰ ἀπόβλητα τῆς ὑπο-κουλτούρας τῆς ἠθικῶς πα ρα παί -ου σας καὶ χρεωκοπημέ νης Δύ σε-ως Σκεφθῆτε ἀνθρώ πους νὰ ὑπο -δέχωνται σʻ ἕνα μέρος ἕνα ἀπορ-ριμματοφόρο τοῦ Δήμου ἢ ἕνα βυ-τιοφόρο ἑταιρείας ἐκ κε νώ σεωςβόθρων παίρνοντας βαθειὲς εἰσ -πνοὲς καὶ ἀποδίδοντας σʻ αὐτὸ τι -μὲς ἀρχηγοῦ κράτους Ἀ δύ νατονθὰ εἰπῆτε νὰ συμβῇ κάτι τέτοιοKαὶ ὅμως αὐτὸ ἀκριβῶς συμβαίνειμὲ ὅλα αὐτὰ τὰ σκουπί δια ποὺ ἔρ -χονται στὴ χώρα μας Ἐὰν ἡ οἰ κο-νομικὴ κρίσι ἀναγκάζῃ κάποιουςσυν ανθρώπους μας νὰ ἀναζητοῦντροφὴ στοὺς κάδους τῶν ἀπορ-ριμμάτων ἡ ἠθικὴ καὶ πνευματικὴκρίσι ὠθεῖ κάποιους ἄλλους νὰ τρέ -φουν τὶς πωρωμέ νες τους ψυ χὲςμὲ σκουπίδια ποὺ παράγουν διε-στραμμένοι ἐγκέφαλοι τῆς Δύ σε-ως καὶ ἀποστέλλουν πρὸς βρῶσικαὶ κατανάλωσι στὴν ταλαίπωρηΠατρίδα μας ἡ ὁποία ἀπὸ μυρω -μένο περιβόλι τοῦ Xριστοῦ ποὺἦταν κάποτε κατάντησε νὰ εἶναισήμερα μιὰ ἀποπνικτικὴ καὶ ἀπαίσιαχωματερή ποὺ δέχεται ὅλα τὰἀπορρίμματα καὶ τὶς ἀκαθαρσίεςποὺ προσφέρει ὁ Διάβολος

Πῶς ὅμως ἀντιμετωπίσαμε οἱὈρθόδοξοι Ἕλληνες τὸ ἀνέβασματοῦ βδελυροῦ καὶ ἀντιχριστιανικοῦαὐτοῦ θεατρικοῦ ἔργου Ποία στά -σι τηρήσαμε ἀπέναντί του Δὲνἐρωτοῦμε ἐμεῖς Ἐρωτᾷ ὁ Xριστόςὅπως ἐρώτησε τὸ τραγικὸ ἐκεῖνοδειλινὸ στὸν Παράδεισο τοὺς γυ-μνούς φοβισμένους καὶ κρυμ μέ -νους μέσα στὰ δένδρα πρωτο πλά -στους μετὰ τὴν πτῶσι τους Tί θὰτοῦ ἀπαντήσουμε Tί θὰ τοῦ ἀπαν -τήσουν κατʼ ἀρχὰς ὁ σκηνοθέτηςκαὶ οἱ ἠθοποιοί ποὺ δέχθηκαν νὰἑρμηνεύσουν τέτοιους ἐπαισχύν -τους ρόλους ποὺ προσβάλλουν καὶὑβρίζουν τόσο χυδαῖα τὰ ἱερώταταπρόσωπα τῆς Πίστεώς μας

laquoKύριε τὸ ἔργο αὐτὸ εἶναι τέ -χνη καὶ ἐμεῖς εἴμαστε καλλιτέ -χνες Kαὶ ἐμεῖς χριστιανοὶ εἴμαστεκαὶ δὲν ἔχομε σκοπὸ νὰ σὲ προσ -βάλλουμε Ἀλλὰ μέσα σʻ αὐτὴ τὴνκρίσι πρέπει νὰ βγάλουμε κι ἐμεῖςτὸ ψωμί μας Eἶναι δυνατὸν νὰ μᾶςκαταδικάσῃς γιʻ αὐτόraquo Ὢ καὶ νὰγνώριζαν οἱ δυστυχεῖς πόσο κατα-ραμένο εἶναι αὐτὸ τὸ ψωμὶ καὶ πό -σο ἀναθεματισμένα εἶναι τὰ χρή -ματα μὲ τὰ ὁποῖα τὸ ἀγόρασαν Ὁ -μοι ά ζουν μὲ τὰ τριάκοντα ἀργύ -ρια τὰ ὁποῖα ἔλαβε ὁ Ἰούδας γιὰνὰ παραδώσῃ τὸ Xριστὸ στοὺςσταυ ρωτάς του Oἱ Ἰουδαῖοι ὅταντὰ ἐπέστρεψε ὁ Ἰούδας δὲν τόλ -μησαν νὰ τὰ βάλουν στὸ ἱερό τουςταμεῖο τὸν laquoκορβανᾶνraquo ἐπειδὴ ἔ -σταζαν αἷμα καὶ ἀγόρασαν μ᾽ αὐτὰτὸν ἀγρὸ τοῦ κεραμέως γιὰ νὰθάπτωνται οἱ ξένοι ἐνῷ κάποιοιἝλληνες σήμερα τὰ βάζουν εὐ -χαρίστως στὴν τσέπη τους καὶζοῦν μὲ αὐτὰ τὶς οἰκογένειές τους

Ἂς ἔλθουμε ὅμως στοὺς πολιτι-κούς Ἐκτὸς ἑνὸς κόμματος ποὺἀντέδρασε ἔντονα καὶ ἔμπρακταὅλα τὰ ἄλλα κόμματα ἀδιαφόρησανγιὰ τὸ ἔργο καὶ κατέκριναν ὅσουςχριστιανοὺς διαμαρτυρή θη καν γι᾽αὐτό Mὲ τὴ στάσι τους εἶναι σὰννὰ εἶπαν στὸ Xριστό laquoMʼ ἐσένα θʻἀσχοληθοῦμε Xριστέ Ἐδῶ ἔχου-με τοὺς ἐλεγκτὲς τῆς Tρό ϊκα στὸκεφάλι μας ποὺ θέ λουν νὰ μᾶςρουφήξουν τὸ αἷμα καὶ θʻ ἀσχολη-θοῦμε μὲ μιὰ θεατρικὴ παράστασιποὺ λέγουν ὅτι σὲ προσβάλλει

Ἄλλωστε εἶναι καὶ θέμα ἀνθρω -πίνων δικαιωμάτων Tὸ δικαίωματῆς ἐλεύθερης ἔκ φρα σης εἶναισυν ταγματικῶς κατωχυρωμένο Eἶ -ναι δυνατὸ νὰ τὸ καταργήσουμεκαὶ νʼ ἀσεβήσουμε στὸ Σύνταγμακαὶ τοὺς νόμους ἐμεῖς οἱ πολιτι-κοίraquo Ὢ τοὺς ὑποκριτές ποὺ κό -πτονται δῆθεν γιὰ τὰ ἀνθρώπινα δι-καιώματα τὴν ἴδια στιγμή ποὺ κατʼἐντολὴ τῶν δανει στῶν μας καταρ-γοῦν τὸ ἕνα μετὰ τὸ ἄλλο τὰ κυ-ριαρχικὰ δικαιώματα τῆς Πατρίδοςτὰ δικαι ώματα τῶν ἐργαζομένωνκαὶ τόσα ἄλλα Ἔθεσαν τὰ δι-καιώματα τῶν ἀνθρώπων ὑπεράνωτῶν δικαιωμάτων τοῦ Θε ανθρώπουἸη σοῦ Xριστοῦ Ἐὰν ὅμως ὑβρίσῃκά ποιος τοὺς ἰδίους ἢ μέλη τῆςοἰκογενείας τους τότε παύει νὰἰσχύῃ τὸ δικαίωμα τῆς ἐλεύθερηςἔκφρασης τὸ Σύνταγμα παρα-μερίζεται καὶ ὁ ὑβριστὴς σύρεταιἀπὸ τοὺς πολιτικούς μας στὰ δι-καστήρια Oἱ πολιτικοί μας βλέπε-τε εἶναι ἀνώτεροι ἀπὸ τὸν Θεό

Ἂς ἔλθουμε καὶ στοὺς δημο-σιογράφους Aὐτοί ἀντὶ νὰ ἐλέγ -ξουν μὲ τὰ μέσα καὶ τὴν ἐξουσίαποὺ διαθέτουν τὸ κακό καθὼς καὶαὐτούς ποὺ τὸ προβάλλουν προ -τίμησαν νὰ κατακρίνουν καὶ νὰ κα-τασυκοφαντήσουν τοὺς χριστια-νούς ποὺ διαμαρτυρήθηκαν ἔξωἀπὸ τὸ θέατρο Ὡμίλησαν καὶ πάλιγιὰ μέλη laquoπαρεκκλησιαστικῶνraquo καὶlaquoπαραθρηκευτικῶνraquo ὀργανώσεωνγιὰ laquoμεσαίωναraquo καὶ laquoσκοταδισμόraquoΠοιοί Aὐτοί ποὺ ἔχουν μεσάνυκταπνευματικὰ καὶ σκοτί ζουν μὲ τὸσκότος ποὺ μετα δί δουν μὲ τὶςἐκπομπές τους τὶς ψυ χὲς καὶ τὶςδιάνοιες τῶν ἀν θρώ πων Tοὺς πλη-ροφοροῦμε ὅτι οἱ χριστιανοί ποὺδιαμαρτυρήθηκαν δὲν ἐπῆγαν ἐκεῖὡς μέλη ὀρ γα νώσεων ἀλλὰ ὡςμέλη τοῦ σώ ματος τοῦ Xριστοῦτοῦ Corpus Christi στὰ λατινικά τὸὁποῖο προσ βάλλεται καὶ καθυβρίζε-ται ἀπὸ ἄθλια καὶ πανάθλια ὑπο-κείμενα αὐτοῦ τοῦ κόσμου Δὲντοὺς ἔ στει λε καμμία ὀργάνωσιἐκεῖ ἀλλʼ ἡ χριστιανικὴ συνείδησίτους Ἀλ λὰ τί γνωρίζουν ἀπὸ συν -είδησι οἱ ἀσυνείδητοι αὐ τοὶ δημο-σιογρά φοι Kαὶ τί γνω ρί ζουν ἀπὸχριστιανικὲς ὀργανώ σεις Ἐὰν εἶ -χαν ἑ ρευ νήσει ὅπως ἀπαιτεῖ τὸ λει-τούρ γημά τους θὰ εἶ χαν διαπι στώ -σει ὅτι οἱ ὀργανώ σεις αὐτές τὶςὁποῖες συκοφαντοῦν παρὰ τὶς ἀ -δυναμίες καὶ τὰ σφάλματά τουςδὲν εἶναι παραθρη σκευτικές ἀλλὰθρησκευτι κές θρησκευτικώτατεςδὲν εἶ ναι παρεκκλησιαστικές ἀλ λὰἐκ κλη σιαστικές ἐκκλησιαστι κώ τε -ρες μά λιστα καὶ ἀπὸ πολλοὺς ἐκ -κλησιαστικούς ταγούς οἱ ὁποῖοιἀποφεύγουν οἱ δειλοὶ καὶ ριψάσπι-δες νὰ ἀγωνιστοῦν καὶ νὰ πολε -μήσουν κατὰ τοῦ πολυειδοῦς κα-κοῦ καὶ τῶν δυνάμεων τοῦ σκό -τους μὴ τυχὸν καὶ τσαλακωθοῦντὰ μεταξωτά τους ράσα ἢ μήπωςτραυματισθῇ ἀπὸ τὰ laquoπυρὰraquo τῶνδημοσιο γράφων ἡ laquoκαλὴraquo εἰκόναποὺ ἔ χουν σχηματίσει οἱ ἄνθρωποιγιʼ αὐ τούς

Ἀπʼ αὐτὴ τὴν κατηγορία τῶν Ἑλ -λήνων χριστιανῶν τοὺς κληρι-κοὺς καὶ κυρίως τοὺς ἐπισκόπουςἀπαιτεῖ ἰδιαιτέρως λόγο ὁ XριστόςAὐτοὶ εἶναι οἱ κύριοι ἐκπρόσωποίτου μέσα στὸν κόσμο αὐτοὶ ἔπρε-πε νὰ ἡγοῦνται τέτοιων ἀγώνωνπρὸς ὑπεράσπισι τοῦ ὀνόματόςτου καὶ τῆς Πίστεως Ἀλλʼ αὐτοὶ τίτοῦ ἀπαντοῦν laquoKύριε ἐμεῖς ἐκ -δώσαμε ἀνακοίνωσι καὶ καταδι -κάσαμε συνοδικῶς τὸ ἔργο Tί ἄλ -λο νὰ κάνωμε Ἐὰν ἀντιδρούσαμεἐντονώτερα ἀπὸ ἐπικριτὲς θὰ γι -νόμασταν διαφημιστὲς αὐτοῦ τοῦἔρ γουraquo Kαὶ μʼ αὐτὴ τὴν λογικοφα -νῆ δικαιολογία ἐφησυχάζουν πολ-λοὶ ἐξ αὐτῶν ἔχοντες ἥσυχη τὴσυ ν είδησί τους ὅτι ἔπραξαν τὸ κα -θῆκον τους Ἐπίσκοποι μακριὰ ἀπὸτὴ σκοπιά τους μοναδικὸς σκοπὸςτῶν ὁποίων εἶναι ἡ δια τήρησι τῶνθρόνων τους

Ἀλλὰ καὶ οἱ περισσότεροι Ἕλλη-νες χριστιανοὶ ἀδιαφόρησαν Tί κιἂν ὑβρίζεται ὁ Xριστός Tί κι ἂν πο-λεμεῖται ἡ Ὀρθόδοξη Πίστι Γιʼ αὐ -τοὺς laquoπέρα βρέχειraquo Πολλοὶ ἀπʼαὐ τοὺς εἶναι ἄνεργοι χρεωμένοιἀπελπισμένοι τὰ παιδιά τους μετα-ναστεύουν στὸ Ἐξωτερικό μὲ τὸνXριστὸ θʼ ἀσχοληθοῦν Oὔτε κἂνὑποψιάζονται ὅτι ἡ πολύπλευρηαὐτὴ κρίσι μαστίζει τὴν Πατρίδαμας κατὰ παραχώρησι τοῦ Θεοῦ γιʼαὐτὴν ἀκριβῶς τὴν ἀδιαφορία μαςκαὶ ἀποστασία ἀπʼ αὐτόν Πότεἆραγε θὰ τὸ καταλάβουμε Ὅτανἔλθουν χει ρό τερα δεινά

Ἡ ταυτόχρονη μὲ τὴ θεατρικὴπαράστασι τῆς Ἀθήνας ἔκθεσι φω-τογραφίας ἀπὸ μία λεσβία Σουηδὴφωτογράφο στὸ Bελιγράδι ἡ ὁποί απαρουσίαζε στὰ ἔργα της τὸν Xρι -στὸ ὡς ὁμοφυλόφιλο μὲ γυναικεῖαφουστάνια καὶ ψιλοτάκουνα πα-πούτσια τοὺς Ἀποστόλους μὲ γυ-ναικεῖα ἐσώρουχα καὶ τὴν Παρ θένοMαρία καὶ τὸν Ἰωσὴφ ὡς λεσ βίεςἀποδεικνύει ὅτι τὸ ὁμοφυλοφιλικὸκί νημα ἔχει κηρύξει πόλεμο ἐναν -τίον τοῦ Xριστοῦ καὶ ἔχει ἐξαπο λύ -σει ἀγρία δυσφημιστικὴ ἐκ στρα τεί -α ἐναντίον τοῦ πανιέρου καὶ ἀ σπί -λου προσώπου του μία ἐκ στρατείαποὺ δὲν ἔχει προηγού μενο στὴμετὰ Xριστὸν ἱστορία τοῦ κόσμουΠολλοὶ κατηγόρησαν προσέβαλανδυσφήμησαν καὶ πο λέμησαν τὸνXριστό Kανεὶς ὅμως ἀπὸ τοὺς ἐ -χθρούς του μέχρι σήμερα δὲν τό λ -μησε οὔτε κἂν διανοή θηκε νὰπροσβάλῃ τόσο βάναυσα καὶ χυδαῖ -α τὸν Kύριο τῆς δόξης τὸν Bα-σιλέα τῶν οὐρανῶν τὸν Σω τῆρατοῦ κόσμου παρουσιά ζον τας αὐ -τόν τὴν Παναγία Mητέ ρα του καὶτοὺς ἁγίους Ἀποστό λους ὡς ὁμο-φυλοφίλους Tόσο ἀ κραία βλασφη -μία οὔτε ὁ Διάβολος δὲν διανοεῖταινὰ ἐκφέρῃ ἐνα ντί ον τοῦ Θεοῦ διό -τι laquoκαὶ τὰ δαι μό νια πιστεύουσι καὶφρίσσουσιraquo (Ἰακ 2 19) Πρόκειταιπερὶ φοβεροῦ σημείου τῶν ἐ σχά -των καὶ Ἀποκαλυπτικῶν μας και -ρῶν ποὺ προειδοποιεῖ ὅτι τὸ τέλοςlaquoἐγγύς ἐστιν ἐπὶ θύραιςraquo (Mατθ24 33) καὶ ὅτι πρέπει νὰ προετοι-μαζώμεθα laquoἜρ χεται ἡ ὀρ γὴ τοῦΘε οῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀ πειθεί -αςraquo (Ἐφ 5 6) Ἐμ παίζουν καὶ ὑ -βρίζουν οἱ ἄπιστοι σήμερα τὸν φαι-νομενικῶς ἀ δύ ναμο καὶ ἀνίσχυροXριστό ἀλλὰ πο λὺ σύντομα θὰ κλη-θοῦν νὰ σταθοῦν ἔμπροσθεν τοῦφοβεροῦ βή ματός του καὶ νὰ λογο-δο τή σουν γιὰ τὶς φρικτὲς ἀ θλι ό -τητές τους Tότε θὰ διαπι στώ σουνὅτι laquoὁ Θε ὸς ἡμῶν πῦρ κατανα λί -σκονraquo (Ἑβρ 12 29) Tότε θὰ κα τα -λάβουν πόσο φοβερὸν εἶναι laquoτὸἐμ πεσεῖν εἰς χεῖ ρας Θεοῦ ζῶν τοςraquo(Ἑβρ 10 31) Tό τε θʼ ἀνοιχθοῦν οἱὀ φθαλμοὶ τῆς πωρωμένης ψυχῆςτους καὶ θʼ ἀντιληφθοῦν ὅτι αὐτόςποὺ αὐτοὶ ὕβριζαν καὶ βλασφημοῦ -σαν ἔχει τὴν ἐξουσία νὰ κυβερνᾷὅλα τὰ ἔ θνη laquoἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷraquoκαὶ νὰ συν τρίβῃ τοὺς ἐ χθρούς τουlaquoὡς σκεύ η κεραμέ ωςraquo (Ψαλμ 2 9)

Πλησιάζει γιὰ ὅλους πολιτι-κούς δημοσιογράφους καλλιτέ -χνες ἠθοποιούς κληρικοὺς καὶλαϊκούς ἡ ὥρα τῆς Kρίσεως Mέ -χρι τότε laquoὁ ἀδικῶν ἀδικησάτω ἔτικαὶ ὁ ῥυπαρὸς ῥυπαρευθήτω ἔτικαὶ ὁ δίκαιος δικαιοσύνην ποι-ησάτω ἔτι καὶ ὁ ἅγιος ἁγιασθήτωἔτι Ἰδοὺ ἔρχομαι ταχύraquo λέγει ὁKύ ριος laquoκαὶ ὁ μισθός μου μετʻ ἐ -μοῦ ἀποδοῦναι ἑκάστῳ ὡς τὸ ἔρ -γον ἔσται αὐτοῦraquo (Ἀποκ 22 11-12)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ laquoΟΧΙraquoτερα ἡ σχετικὴ Εὐχή κείμενο ἀν -τάξιο τῆς πατερικῆς εὐχογραφικῆςπαραδόσεως

2 Ὁ Ἑλλαδικὸς Κλῆρος κατα-φάσκοντας τὸ μήνυμα τοῦ laquoΟΧΙraquoκαὶ ἐνσαρκώνοντάς το στὶς ὑπὲρτοῦ Ἔθνους νεώτερες θυσίες τουἐκφράζει συνάμα τὶς συνιστῶσεςτῆς ἐθνικῆς μας συνειδήσεως ποὺξεστόμισε τὸ ΟΧΙ τοῦ ᾽40

α) Ἡ ἀγάπη στὴν ἐλευθερία Ἡἐλευθερία εἶναι γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίατὸ φυσικὸ κλίμα ἀναπτύξεως καὶπραγματώσεως τοῦ ἀνθρώπου ὡςπροσώπου κοινωνικοῦ δηλαδὴ ὄν -τος Ἡ ἐλευθερία στὴν laquoἀτομικὴraquoκαὶ συλλογικὴ ndash κοινωνικὴ ἐκδοχήτης πηγάζει ἀπὸ τὸ θεῖο θέλημαγιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν κοινωνίατου Χριστιανισμὸς καὶ Ἑλληνι-σμός πέρα τῶν ἄλλων συνέπεσανκαὶ στὴ θρησκευτικὴ νοηματοδό-τηση τῆς ἐλευθερίας (laquoἘλευθερίαἐστι τὸ τῆς ἀρετῆς ὄνομαraquo κατὰτὸν Στοβαῖο) Ἡ ἐναρμόνιση τῶνἐπὶ μέρους προσωπικῶν ἐλευθε-ριῶν κατασφαλίζεται μὲ τὴν Πατρί-δα τὴν laquoκοινὴν πάντων μητέραraquoκατὰ τὸν Ἅγ Γρηγόριο τὸ Θεολό-γο (4ος αἰ) Ἡ ἀποστολὴ τοῦ ὀρθο-δόξου Κλήρου δὲν εἶναι πρωταρ-χικὰ θρησκευτικὴ (ἐπιτέλεση λα-τρειακῶν πράξεων) ἀλλ᾽ ἀπελευ-θερωτική ἐκφραζόμενη ὡς θερα-πευτικὴ ποιμαντικὴ ἐσωτερικῆς ἀ -πελευθερώσεως (ἀπὸ τὴ δουλείατῶν παθῶν καρπὸς τῆς ὁποίας εἶ -ναι καὶ ἡ ἐξωτερικὴ δουλεία) καὶὡς ἀγώνας γιὰ τὴν ἀπρόσκοπτησυνέχιση τῆς ἐθνικῆς ἐλευθερίαςἢ τὴν ἀποκατάστασή της (ἀπελευ-θερωτικὸς ἀγώνας) Μόνο μίαμορ φὴ ἔ ν οπλου ἀγώνα μπορεῖ νὰβρεῖ δικαίωση στὴν ὀρθόδοξη πα-ράδοση (καὶ αὐτὴ λόγῳ τῆς πτω-τικῆς ἀκαταστασίας τοῦ κόσμουμας) ὁ ἀπελευθερωτικός

β) Ἡ ἀστασίαστη ἀπόρριψη τοῦπολέμου Ὁ πόλεμος (χρήση βίαςγιὰ ὑποδούλωση λαῶν καὶ προσώ-

πων) θεωρεῖται ὀρθόδοξα καρπὸςτῆς ἀποστασίας ἀπὸ τὴ θεόνομηἀλήθεια τῆς ὑπάρξεως Ἡ εἰρήνημεταξὺ ἀνθρώπων καὶ λαῶν εἶναι τὸδιαρκὲς μήνυμα τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ σώματος στὸν κόσμο (laquoὑ πὲρτῆς εἰρήνης τοῦ σύμπαντος κό- σμουraquo) Τὴν ἄμυνα καὶ ἀπόκρουσητῶν ἐχθρῶν ὡς ὑψίστη μορφὴαὐτοθυσίας ὑπὲρ τῶν ἄλλων (πρβλἸω 1513) θεωρεῖ ὁ Μ Ἀθανάσιοςlaquoἔννομον καὶ ἐπαίνου ἀξίανraquo ἀφοῦπρόκειται γιὰ ἄμυνα laquoὑπὲρ σωφρο-σύνης καὶ εὐσεβείαςraquo (Μ Βασίλει-ος) Διότι εἶναι πράγματι ἡ μεγαλύ-τερη εὐσέβεια ἡ θυσία γιὰ τὴ διά-σωση τῆς ἐλευθερίας τῆς Πατρί-δος τὴν ὁποία ἀπειλεῖ ὁ πραγματικὰαἴτιος τοῦ πολέμου εἰσβολέας

γ) Ἡ ἀπόκρουση τῆς ἀλλοτριω-μένης Εὐρώπης Τὸ ὀρθόδοξοἐκκλησιαστικὸ σῶμα ἔχει μακρὰπεῖρα τῆς ἐπιβουλῆς ἐναντίον τουὅπως καὶ ἐναντίον τῆς ἀνθρωπότη-τος ἀπὸ τὶς δυνάμεις τοῦ εὐρω-παϊκοῦ χώρου ποὺ ἐνσαρκώνουντὴν ἀλλοτριωμένη ἔκφρασή τουΟἱ ἰδεολογίες τοῦ Φασισμοῦ καὶΝαζισμοῦ κορύφωση μακρόσυρ-της δυτικοευρωπαϊκῆς διαλεκτικῆςδιαδικασίας δὲν ἦταν παρὰ ἀπόλη-ξη τοῦ ἐπεκτατισμοῦ τοῦ Καρλο-μάγνου τοῦ μεγαλύτερου ἐχθροῦτοῦ Ἑλληνισμοῦ τῶν Φράγκωντοῦ 1204 τῶν δυτικῶν προπαγαν -δῶν τῆς ἑνετοκρατίας καὶ τουρ κο-κρατίας ὡς καὶ ἐκείνων μετὰ τὸν19ο αἰώνα ποὺ ἀποσκοποῦν στὴνπνευματικὴ ἅλωση αὐ τοῦ τοῦ τό-που καὶ τὴν πλήρη ἀποσύνθεσήτου Ἡ ἀντίσταση στοὺς ἀπογό-νους τοῦ Καρλομάγνου τὸ 1940δὲν ἦταν παρὰ φανέρωση τῆς ζων-τανῆς ἀκόμη συνείδησης τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ τοῦ Ἔθνους μας γιὰτὴν ὕπαρξη ἀκόμη δυνάμεωνστὴν Εὐρώπη πού ὅταν οἱ συγκυ-ρίες ἐπιτρέψουν νὰ πάρουν τὴ δύ-ναμη στὰ χέρια τους συνιστοῦν τὴμεγαλύτερη ἀπειλὴ γιὰ τὴν Εὐρώ-πη καὶ σύνολη τὴν ἀνθρωπότητα

3 Ὁ Ὀρθόδοξος ἐκκλησιαστι κὸςχῶρος στὴν συντριπτική του πλει-ονοψηφία διασώζει καὶ σήμερα αὐ -ξημένη φιλοπατρία ἕτοιμη νὰ φα-νερωθεῖ ὅπως καὶ τὸ 1940 ἂν οἱ ση-μερινὲς συγκυρίες τὸ ἀπαιτήσουνΤὰ πρόσφατα ἐθελούσια θύματατῆς Ἑλληνικῆς Κύπρου οἱ ἥρωεςἸσαὰκ καὶ Σολομοῦ δὲν εἶ ναι θύμα-τα μόνο τῆς τουρκικῆς ἀ διαλλαξίαςἀλλὰ καὶ δυτικῶν δυνά μεων ποὺσυντηροῦν τὸ πνεῦμα τοῦ Καρλο-μάγνου καὶ τῶν φασιστικῶν καὶ να-ζιστικῶν συνεχιστῶν τῆς πολιτικῆςτου μὲ ἄλλα ὀνόματα καὶ ἀνανεω-μένες μεθόδους Ὁ ὈρθόδοξοςἙλληνισμός ποὺ διασώζει τὴν ἱστο-ρική του μνήμη γιὰ νὰ εἶναι πάνταθωρακισμένο τὸ Ἔθνος σὲ κάθενέα ἐπιβουλὴ καί κυρίως γιὰ τὴνἀναγνώριση ἐπιβουλῶν ποὺ καλύ-πτονται μὲ τὸ προσωπεῖο τῆς φιλίαςκαὶ συμμαχίας ἀναθερμαίνει συ-νεχῶς καὶ τὴ συνείδηση ποὺ ἐξέ-φρασε τὸ ΟΧΙ τοῦ ᾽40 Αὐτὸ διατυ-πώνεται μὲ ἀπόλυτη σαφήνεια στὴνlaquoΕὐχὴraquo τῆς Δοξολογίας γιὰ τὴνlaquoεὔσημον ἡμέρανraquo τῆς 28ης Ὀκτω-βρίου Ἡ στάση τοῦ Ἔθνους (τότε)χαρακτηρίζεται laquoἔργον θαυμαστὸνκαὶ μέγαraquo ποὺ laquoεἰργάσατο ἡ Δεξιὰraquoτοῦ Θε οῦ ἀποδεικνύοντας ὅτι ὑ -πάρχει laquoἡμέρα Κυρίου ἐπὶ πάνταὑβριστὴν καὶ ὑπερήφανον καὶ ἡμέ-ρα πτώσεως ἐπὶ πάντα ὑψηλὸν καὶμετέωρονraquo Ὁ Θεὸς laquoτοὺς ἐνδό-ξους συνετάραξε μετὰ ἰσχύος καὶτοὺς ὑψηλοὺς τῇ ὕβρει συνέτριψεμετὰ δυνάμεωςraquo Ἡ ψηλάφηση ὅ -μως τῆς θείας παρουσίας στὸν πό-λεμο τοῦ 40 δὲν ὁδηγεῖ σὲ ἐφησυ-χασμό ἀλλὰ σὲ παν εθνικὴ ἐγρή-γορση laquoΝομοθέτησον ἡμᾶς ἐν τῇὁδῷ σου καὶ ὁδήγησον πάνταςτοὺς Ἄρχοντας καὶ τὸν Λαόν ἐπὶτὴν ἀλήθειάν σου ὅτι πολλοὶ κυ-κλόθεν (ὁλόγυρά μας) οἱ ἐχθροὶἡμῶνraquo Ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγοςλειτουργεῖ πάντα ἀφυπνιστικά ἀλ -λὰ μακάριοι ὅσοι ἔχουν laquoὦτα ἀ κού -εινraquo Ὅσοι μποροῦν (καὶ θέλουν) νὰτὸν ἀκούουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΚΚΛΗΣΙΣΠαρακαλεῖται θερμῶς ὅποι-

ος ἐκ τῶν εὐλαβῶν χριστιανῶνἐπιθυμεῖ νά προσφέρη δωρεάντόμους ἀπό τήν σειράν laquoἍπαν-τα τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυ-σοστόμουraquo Ἐκδόσεις Μερετά-κη νά ἐπικοινωνήση μέ τό τη-λέφωνον 2108134951

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀσπασία Μιχαλοπούλου Ἄνοι-ξις 10000 Εὐαγγ ΧαβαζόγλουΝ Σμύρνη 10000 ΑἰκατερίνηΧολίδου Π Φάληρον 5000 Ἀρι-στέα Μέγα Κηφισιά 5000 Ἀνώ-νυμος Ἀθήνα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Σελὶς 8η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Καλεῖ τοὺς μαθητὰς νὰ τὴν ἐκμανθάνουν πολὺ καλῶς

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΩΝ

ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣἘτάχθη ἐναντίον τῆς ἐκπαιδευτικῆς μεταρρυθμίσεως τοῦ 1976 καὶ

τῆς καταργήσεως τῶν τόνων καὶ τῶν πνευμάτων κατὰ τὸ 1982

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς πρόσφατονσυνάντησίν του μὲ μαθητὰς καὶμαθητρίας τοῦ Λυκείου ἀπὸ τὴνΣίδνον τῆς Θεσσαλονίκης εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον τοὺςὑπενθύμισε τὸ χρέος των νὰἐκμανθάνουν πολὺ καλῶς τὴνἙλληνικὴν γλῶσσαν ἡ ὁποία ἐ -πλούτισε τόσας ἄλλας γλώσσαςτοῦ κόσμου Ὡς εἶπε θὰ laquoπρέπεινὰ αἰσθανόμεθα ἐντροπὴ ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι δυστυχῶς δὲν ἐκτι-μοῦμε τὸν θησαυρὸ τῆς Ἑλλη-νικῆς γλώσσης ὅσο τὸν ἐκτιμοῦνοἱ ξένοιraquo Συμφώνως πρὸς ὅσαμετέδωσεν ὁ στενὸς συνεργάτηςτου καὶ φωτογράφος τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου κ Νικόλα-ος Μαγγίνας ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης εἶπεν

laquoldquoΘὰ ἔπρεπενὰ αἰσθανόμεθα ἐντροπὴνrdquo

ldquoἜχουμε ἕνα θησαυρό ποὺ λέ-γεται ἑλληνικὴ γλῶσσα τοῦ ὁποίουτὴν ἀξία δὲν ἐκτιμοῦμε ἐμεῖς τόσοὅσο τὴν ἐκτιμοῦν οἱ ξένοι οἱ ὁποῖοιτὴν ἐκμανθάνουν ἐμβαθύνονταςσὲ αὐτήν Εἶναι ἕνα γεγονός τὸὁποῖ ο πρέπει νὰ μᾶς κάνει νὰ αἰ -σθανόμεθα ἐντροπήν ὅτι οἱ ξένοιἀσχολοῦνται περισσότερον μὲ τὴνἑλληνικὴν γλῶσσαν μὲ αὐτὸν τὸνἀνεκτίμητον καὶ ἀνεξάντλητον θη-σαυρόν παρὰ ἐμεῖςraquo συνέχισε ἀ -πευθυνόμενος πρὸς τοὺς μαθητές

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ἔκανε ἰδιαίτερηἀναφορὰ στὴ γλωσσικὴ μεταρρύθ-μιση τοῦ 1976 καθὼς καὶ στὴν κα-τάργηση τῶν τόνων καὶ τῶν πνευ-μάτων ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ1982

ldquoἜκτοτε ὁλοένα καὶ φτωχαίνεικαὶ στὶς τηλεοράσεις ποὺ παρακο-λουθοῦμε καὶ στὰ σχολεῖα καὶ γε-

νικὰ στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία αὐτὸςὁ θησαυρὸς διαρκῶς καὶ καθίστα-ται φτωχότερος πιὸ ἀδύναμος γι᾽αὐτὸ καὶ πάντοτε ἀπευθύνομαιστοὺς φιλολόγους καθηγητὰς καὶστοὺς μαθητὰς καὶ ὑπενθυμίζω τὸχρέος νὰ ἐκμανθάνουν καλὰ τὴνἑλληνικὴ γλῶσσα ἡ ὁποία πλούτι-σε τόσες ἄλλες γλῶσσες τοῦ κό-σμου δανείζοντας ἐπιστημονικοὺςὅρους καὶ πάρα πολλὲς ἄλλες λέ-ξεις Σὲ μερικὲς περιπτώσεις ἔχουνἐκδοθεῖ βιβλία στὰ ὁποῖα ἀπαριθ-μοῦνται αὐτὲς οἱ λέξεις ποὺ ἔχουνδανεισθεῖ οἱ ξένες γλῶσσες ἀπὸ τὴδική μας τὴν ἑλληνικὴ γλῶσσαrdquoldquoΟἱ ἐξαιρέσεις μᾶς δίνουν

ἐλπίδα ὅτι ἡ ἑλληνικὴγλῶσσα μας δὲν θὰ σβήσειrdquo

Καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδιερωτήθηκε ldquoΓιατί οἱ Γάλλοι δὲνκατήργησαν τοὺς τόνους στὴγλῶσ σα τους Γιατί οἱ Ρῶσοι ἐπιμέ-νουν καὶ ἐξακολουθοῦν νὰ ἔχουντὸ κυριλλικὸ ἀλφάβητο καὶ δὲνυἱοθετοῦν τὸ λατινικὸ ἀλφάβητοΚαὶ αὐτοὶ θὰ μποροῦσαν γιὰ νὰφανοῦν πιὸ μοντέρνοι καὶ πιὸ σύγ-χρονοι νὰ ἀλλάξουν οἱ Ρῶσοι τὸἀλφάβητο νὰ καταργήσουν οἱΓάλ λοι τοὺς τόνους στὴ γλῶσσατους ὅπως τοὺς καταργήσαμε ἐ -μεῖς νομίζοντας ὅτι θὰ γίνουμε πιὸσύγχρονοι καὶ πιὸ προοδευτικοίΜὲ ἱκανοποίηση παρακολουθῶ ὅτιπολλὰ συγγράμματα καὶ λεγομέ-νων προοδευτικῶν συγγραφέωνκαὶ σήμερα μετὰ τριακονταετίαποὺ πέρασε ἀπὸ τὴν τελευταίαγλωσσικὴ μεταρρύθμιση ἐξακο-λουθοῦν νὰ τυπώνονται στὸ πολυ-τονικό Εὐτυχῶς ποὺ ὑπάρχουναὐτὲς οἱ ἐξαιρέσεις ποὺ μᾶς δί-νουν τὴν ἐλπίδα ὅτι ἡ ἑλληνικὴγλῶσσα μας δὲν θὰ σβήσει τελικάἀλλὰ θὰ ἀντέξει σὲ αὐτοὺς τοὺςπειρασμοὺς καὶ σὲ αὐτὲς τὶς θύελ-λες τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦraquo

Τὸ Βατικανὸν ἀποδεικνύει ὅτι εἶναι κράτος ἐνῶ ὁ πάπας ἔχει πολὺ μεγάλην περιουσίαν

Η ΑΘΕΑΤΟΣ ΠΛΕΥΡΑ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΠΕΝΤΗΚΟΝΤΑΕΤΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑΝ ΒΑΤΙΚΑΝΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝἩ ἐμμονὴ τοῦς σημερινοῦ Πάπα εἰς τὰς κακοδοξίας ἡ ἐντατικοποίησις τῆς δράσεως τῆς Οὐνίας ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς βάρος τῶν Ὀρθοδόξων

Εἰς τὰς ἀρχὰς Ὀκτωβρίου τὸ Βα-τικανὸν ἑώρτασε τὰ πεντήκοντα ἔτηἀπὸ τὴν πραγματοποίησιν τῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποία διετή-ρησεν ἀναλλοιώτους ὅλας τὰς αἱρέ-σεις καὶ τὰς κακοδοξίας τοῦ Παπι-σμοῦ Εἰς τὰς ἑορταστικὰς ἐκδηλώ-σεις παρευρέθη καὶ ὁ Οἰκ Πατριάρ -χης ὁ ὁποῖος συμπροσευχήθη μετὰτοῦ Πάπα εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ Ἁγί-ου Πέτρου τῆς Ρώμης ἐνῶ εἰς ὁμι-λίαν του ἐξύμνησε τὰς ἀποφάσειςτῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου καὶ τὴνἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων ὑπὸ τοῦ ΟἰκΠατριάρχου Τὴν ἀθέατον ὅμωςπλευ ρὰν τοῦ ἑορτασμοῦ παρουσιά-ζει ὁ ἐκ τῶν ἐκκλησιαστικῶν συν-τακτῶν καὶ ἐκ τῶν στενῶν συνερ-γατῶν τοῦ Μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου κΓεώργιος Παπαθανασόπουλος μὲκείμενον τὸ ὁποῖον ἀνήρτησεν εἰς τὴνἔγκυρον ἱστοσελίδα laquoΘρησκευτικάraquoΟὗτος γράφει τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ πομπώδη τρόπο καὶ μὲ τὴνπαρουσία τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που τοῦ Καντέρμπουρι κ ΡόουανΟὐίλιαμς ἑορτάσθηκε στὸ Βατι-κανὸ ἡ 50ή ἐπέτειος τῆς ἔναρξηςτῆς ἐκεῖ διεξαχθείσης Β´ Συνόδουτῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Ὅλοι οἱ ὁμι-λητές συμπεριλαμβανομένου τοῦΟἰκ Πατριάρχου ἐξύμνησαν τά κα -τὰ τὴν ἄποψή τους θετικὰ σημεῖατοῦ γεγονότος Ὅμως ὑπάρχει καὶἡ ἀθέατη ἡ κρυπτόμενη πλευρὰτοῦ ἑορ τασμοῦ ποὺ δὲν προβλημά-τισε τοὺς παρευρισκόμενους Ἴσωςγιατί δὲν εἶναι εὐχάριστη

Στὰ πενήντα χρόνια ποὺ πέρα-σαν (1962ndash2012) οἱ Ρωμαιοκαθολι-κοὶ γνώρισαν στὴν Εὐρώπη τὴ με-γαλύτερη στὴν ἱστορία τους ὑπο-χώρηση τῆς χριστιανικῆς πίστηςἈντίθετα ἡ Ὀρθοδοξία μετὰ τὴσκληρότατη δοκιμασία στὸ καμίνιτοῦ ἀθεϊσμοῦ καὶ τοῦ ὁλοκληρωτι-σμοῦ γνωρίζει ἄνθηση στὴν Εὐρώ-πη Θὰ ἀναφέρουμε τὸ χαρακτηρι-στικὸ παράδειγμα τῆς Γαλλίας χώ-ρας μὲ ἔντονη τὴν παρουσία τῶνΚαθολικῶν ἀλλὰ καὶ τῶν ἀντιχρι-στιανικῶν δυνάμεων Στὰ 1966 χει-ροτονήθηκαν σὲ ὅλη τὴ χώρα 600κληρικοί ἐνῶ στὰ 2009 μόνο 89

Πρόσφατη (Σημ Δημοσιεύθηκεστὶς 10 Ὀκτωβρίου τοῦ 2012) δη-μοσκόπηση τοῦ Ἰνστιτούτου IFOPκαὶ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς ΓαλλικῆςἘφημερίδας La Croix δείχνει πὼςτὸν Μάρτιο τοῦ 1961 τὸ 92 τῶνΓάλλων ἦσαν βαπτισμένοι καὶ τὸ2012 εἶναι τὸ 80 Τὸ 1962 στὴΘεία Λειτουργία πήγαινε τακτικὰτὸ 38 τῶν πιστῶν καὶ τὸ 2012 μό-νο τὸ 7 Ἐπίσης τὸ 1961 τὸ 26τοῦ 92 τῶν βαπτισμένων Γάλλωνποτὲ δὲν πήγαινε στὴν Ἐκκλησία

ἐνῶ τὸ 2012 ἀπὸ τὸ 80 τῶν βαπτι-σμένων Γάλλων ποτὲ δὲν πηγαίνειτὸ 58 Ὁ ἐρευνητὴς τῆς κοινω-νιολογίας τῆς θρησκείας Γκὺ Μι-σελὰ σημειώνει ὅτι μετὰ τὰ σκάν-δαλα τῆς παιδεραστίας καὶ τῆςὁμοφυλοφιλίας ποὺ εἶχαν ὡς πρω-ταγωνιστὲς ρωμαιοκαθολικοὺς ἱε -ρεῖς καὶ μοναχούς παρατηρεῖταιὄχι μόνο στὴ Γαλλία ἀλλὰ σὲ ὅλητὴ Δυτικὴ Εὐρώπη καὶ τὴ ΒόρειαἈμερικὴ μία σημαντικὴ μείωση τῶνπροσερχομένων πιστῶν στὴν Ἐκ -κλησία Πολλοὶ ἀπὸ αὐτούς ποὺδὲν προσέρχονται πλέον μπορεῖ νὰμὴ ἔγιναν ἄθεοι ἢ ἀγνωστικιστέςἀλλὰ δὲν ἀποδέχονται πλέον τὴνὀργανωμένη Ἐκκλησία καὶ μερικοὶμετακινοῦνται σὲ ἄλλα δόγματακαὶ σὲ ἄλλες θρησκεῖες ἀκόμη καὶστὸ Ἰσλάμ Πρόσφατα ρεπορτὰζτῆς ἐφημερίδας Λὲ Φιγκαρὸ ἀπο-καλύπτει ὅτι στὸ Βιερζὸν (κεντρικὴΓαλλία) ὑπάρχουν ζωηρὲς ἀντιδρά-σεις γιὰ τὴ συζητούμενη πώλησησὲ μουσουλμάνους καὶ μετατροπὴσὲ τζαμὶ τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Ἐλουᾶ

Κατρακύλαστὴν ἐκκοσμίκευση

Στὰ πενήντα χρόνια ἀπὸ τὴ Β´ Σύ-νοδο τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν ἔχειἐπιδεινωθεῖ ἡ ἐκκοσμίκευση στὸΒατικανό Ἐνδεικτικὴ τῆς ἐκεῖ κα-τάστασης εἶναι ἡ πρόσφατη καταδί-κη τοῦ ἐξ ἀπορρήτων θαλαμηπόλουτοῦ Πάπα γιὰ διαρροὴ στὸν Τύποἀπόρρητων προσωπικῶν ἐγγράφωνκαὶ σημειώσεων τοῦ Ποντίφικα Εἶ -ναι ἐπίσης χαρακτηριστικὸ ὅτι βι-βλία ἔχουν ἐκδοθεῖ καὶ περιοδικὰἔχουν ἀφιερώματα γιὰ τὴ γεω-στρα τηγικὴ ἢ γεωπολιτική τοῦΒατικανοῦ Οἱ συγγραφεῖς τῶν σχε- τικῶν κειμένων τὸ ἀντιμετωπίζουνὡς μία κοσμικὴ ὀντότητα μὲ διεθνῆδιπλωματία καὶ μὲ προβολὴ τῆς πο-λιτικῆς καὶ τῆς οἰκονομικῆς τηςἰσχύος

Σὲ διπλωματικὸ πεδίο τὸ Βατι-κανὸ (στοιχεῖα 2010) διατηρεῖ δι-πλωματικὲς σχέσεις μὲ 178 χῶρεςμεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ μὲ τὴνἙλλάδα Σὲ δέκα ἑπτὰ χῶρες ὅπωςεἶναι ἡ Σαουδικὴ Ἀραβία ἡ Κίνα τὸΒιετνὰμ καὶ ἡ Μαυριτανία τὸ Βατι-κανὸ δὲν ἔχει διπλωματικὴ ἐκπρο-σώπηση ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶ μὲαὐτὲς συζητήσεις καὶ ἐπίσημες ἐπι-σκέψεις ἀντιπροσωπειῶν Εἰδικὰ μὲτὴν Κίνα ὑπάρχει ἔνταση γιατί ἡ ἐνλόγῳ χώρα θέλει νὰ ρυθμίζει τὴδραστηριότητα καὶ τὴν ἀνέλιξη τῶνΡωμαιοκαθολικῶν κληρικῶν Γιὰτὴν ἀνάπτυξη τῆς παρουσίας τοῦΒατικανοῦ ἀνὰ τὸν κόσμο καθιερώ-θηκαν ἀπὸ τὸν Πάπα Παῦλο τὸν Στ´ἀναπτύχθηκαν σὲ πολὺ μεγάλοβαθμὸ ἀπὸ τὸν Πάπα Ἰωάννη Παῦλο

τὸν Β´ καὶ συνεχίζονται ἀπὸ τὸν ση-μερινὸ Πάπα Βενέδικτο ἐπισκέψειςσὲ διάφορες χῶρες ἀνάλογα μὲ τὴστρατηγικὴ σημασία ποὺ ἀποδίδεισ᾽ αὐτὲς ἡ Κουρία Λχ ὁ ΠάπαςἸωάννης Παῦλος ὁ Β´ ἀπὸ τὸ 1978ἕως τὸ 2005 ἔκαμε 143 ταξίδια καὶπάνω ἀπὸ πέντε στὶς ΗΠΑ στὸ Με-ξικό στὴν Ἱσπανία στὴν πατρίδατου τὴν Πολωνία στὴ Γαλλία καὶστὴν Ἱσπανία Ὁ σημερινὸς Πάπαςπαρὰ τὴν προχωρημένη ἡλικία τουἀπὸ τὸ 2005 ἕως πρόσφατα ἐπισκέ-φθηκε τουλάχιστον δύο φορὲς τὴνπατρίδα του Γερμανία καὶ τὴν Ἱσπα-νία Ἐπισκέφθηκε ἐπίσης μεταξὺτῶν ἄλλων τὶς ΗΠΑ τὴ Βραζιλίατὴν Αὐστραλία τὴν Πολωνία τὴνἈγ γλία τὴ Γαλλία Στὴν ἐκκοσμί-κευση ὀφείλεται καὶ ἡ διπλωματικὴγλώσσα τοῦ Βατικανοῦ ποὺ εἶναιἀνάλογη μὲ τὰ γεωπολιτικά τουσυμφέροντα καὶ ὄχι μὲ τὴν ἀλήθειαΑὐτὸ τὸ ζήσαμε οἱ Ἕλληνες τόσοστὸ Μακεδονικὸ θέμα ὅσο καὶ στὸΚυπριακό

Τὰ οἰκονομικὰτοῦ Βατικανοῦ

Τὰ ζητήματα στὴ διαχείριση τῶνοἰκονομικῶν τοῦ Βατικανοῦ εἶναιἕνα ἀκόμη ἀποτέλεσμα τῆς ἐκκο-σμίκευσής του Τὸ 1982 τὸ κρὰχ τῆςἈμβροσιανῆς Τράπεζας προκάλεσεστὸ Βατικανὸ ζημία ὕψους 241 ἑκα-τομμυρίων δολλαρίων Στὰ χρόνιατῆς δεκαετίας τοῦ 1990 ἡ Τράπεζατοῦ Βατικανοῦ ἐπένδυσε σὲ διάφο-ρες ἀνὰ τὸν κόσμο ἑταιρεῖες δέκαδισεκατομμύρια δολλάρια Στελέχητοῦ Βατικανοῦ θεωρήθηκαν ὅτισυμμετεῖχαν σὲ παράνομες δρα-στηριότητες ξεπλύματος μαύρουχρήματος καὶ μάλιστα οἰκογενειῶνμαφιόζων Στὰ 2010 ὁ σημερινὸςΠάπας ψήφισε νόμους μὲ τοὺςὁποίους καθορίστηκαν αὐστηρότε-ρα μέτρα γιὰ τὴν καταπολέμησητῶν παράνομων δραστηριοτήτωνστὸν χρηματοοικονομικὸ τομέα Ἐ -πίσης ὑπῆρξαν διαβεβαιώσεις πρὸςτὴν ΕΕ γιὰ καλὴ μαζί της συνεργα-σία καὶ γιὰ διαφάνεια στὶς οἰκονο-μικὲς δραστηριότητες τοῦ Βατικα-νοῦ Ὁ Πάπας Βενέδικτος ὡς ἀπό-λυτος μονάρχης τοῦ Βατικανοῦ θε-ωρεῖται ὁ τρίτος στὸν κόσμο ἰδιο-κτήτης γῆς μετὰ τὴν Βασίλισσα τῆςἈγγλίας Ἐλισάβετ καὶ τὸν ΒασιλιὰἈμπντάλα τῆς Σαουδικῆς ἈραβίαςἘμμονὴ στὶς κακοδοξίεςὩς πρὸς τὸν ἐκκλησιολογικὸ το-

μέα οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ μετὰτὴν Β´ Βατικανὴ Σύνοδο ἐπιμένουνστὶς κακοδοξίες τους κάτι ποὺ ση-μαίνει ὅτι ἀνθρωπίνως εἶναι ἀδύνα-τη ὁποιαδήποτε προσέγγιση μὲ τὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Συγκεκριμέ-να ἐνῶ μὲ τὶς ληφθεῖσες σ᾽ αὐτὴν

ἀποφάσεις ὑπῆρξε ἐνδυνάμωση τῆςἐκ μέρους τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνοἰκουμενικῆς λεγομένης κινήσεωςτὰ κείμενα ποὺ ἀκολούθησαν ὅπωςἡ Παπικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1995rdquo Ἵναπάντες ἕν ὦσιν καὶ ἡ Διακήρυξητοῦ 2000 Dominus Iesus τῆς ὑπὸτὸν τότε καρδινάλιο Γιόζεφ Ράτζιν -γκερ καὶ σήμερα Πάπα ΒενέδικτοἘπιτροπῆς γιὰ τὴ Διδασκαλία τῆςΠίστεως διέψευσαν κάθε ἐλπίδαὅτι οἱ Καθολικοὶ θὰ προσέρχοντανστὸν θεολογικὸ διάλογο μὲ τοὺςὈρθοδόξους μὲ εἰλικρινῆ συναι-σθήματα αὐτοκριτικῆς ταπείνωσηςκαὶ μετανοίας Τὰ ἐν λόγῳ κείμεναδικαιολογοῦν ἢ καὶ ἐνισχύουν τὴνκοσμικὴ ἀντίληψη τῆς παντοδυνα-μίας τοῦ Πάπα ἐπὶ ὅλων τῶν Χρι-στιανῶν Ἡ ἐπιμονὴ στὴν ἐντατικο-ποίηση τῆς δράσης τῶν Οὐνι τῶν σὲβάρος τῶν Ὀρθοδόξων καὶ ἡ ἀφαί-ρεση ἀπὸ τὸν σημερινὸ Πάπα τοῦτίτλου Πατριάρχης τῆς Δύσης mdashγιὰ νὰ ὑποδηλώσει ὅτι εἶναι Πα-τριάρχης ὅλου τοῦ κόσμου κάτιποὺ προκάλεσε τὴ διαμαρτυρία τό-σο τοῦ Οἰκ Πατριάρχου ὅσο καὶ τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-δούλουmdash εἶ ναι δύο ἀκόμη σημεῖατοῦ πῶς τὸ Βατικανὸ ἐννοεῖ τὴνἑνότητα τῶν Χριστια νῶν

Κριτικὴ ἐκ τῶν ἔσωστὸν παπισμό

Κριτικὴ στὸν παπισμὸ δὲν κάνουνμόνο οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶοἱ Προτεστάντες ἀλλὰ καὶ οἱ Ρω-μαιοκαθολικοί Ὁ γνωστὸς δο μινι-κανὸς συγγραφέας Andre Jean Fe-stugiere σὲ κείμενο τοῦ 1972 μὲ τί-τλο Περὶ Χριστιανισμοῦ διερω -τᾶται μὲ μίαν προφανῆ ἔκφραση ἀ -γωνίας Γιατί ἀπὸ τὸν Χριστιανισμὸχάθηκε κάθε μυστηριακὸ στοι χεῖοκαὶ δὲν τοῦ ἔμεινε παρὰ ὁ σκελετὸςμίας ἄψυχης ἠθικολογίας

Κριτικὸς πρὸς τὸ Βατικανὸ εἶναικαὶ ὁ γνωστὸς 84χρονος σήμεραἙλβετὸς Ρωμαιοκαθολικὸς ἱερέαςκαὶ θεολόγος Χὰνς Κούνγκ ἐπ κα-θηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου τῆςΤυβίγγης Ὁ Κοὺνγκ κατακρίνει τὸΒατικανὸ γιὰ τὸ ἀλάθητο τοῦ Πάπακαὶ γιὰ τὴν ἐπιβολὴ τῆς ἀγαμίας σὲὅλους τοὺς κληρικοὺς καὶ ζητεῖ νὰἐπιτραπεῖ στοὺς χωρισμένους ἔγ -γαμους Καθολικοὺς νὰ μποροῦνὑπὸ προϋποθέσεις νὰ λάβουν τὴθεία Κοινωνία νὰ μποροῦν νὰ ξα-ναπαντρευτοῦν καὶ νὰ ἐπιτραπεῖ ἡδιακοπὴ τῆς κυήσεως σὲ ἔγγαμογυναίκα ποὺ κινδυνεύει ἡ ζωή τηςΝὰ καθιερωθεῖ ἐπίσης ἄλλος τρό-πος ἐκλογῆς τῶν Ἐπισκόπων καὶτῶν ἱερέων μὲ συμμετοχὴ τοῦ το-πικοῦ στοιχείου καὶ ὄχι ἀποκλει-στικὰ μέσῳ τῆς κουρίας ὅπως γί-νεται ἕως σήμερα Οἱ θέσεις τουἔχουν προκαλέσει τὴν ὀργὴ τοῦΒατικανοῦ ποὺ τοῦ ἔχει ἀπαγο-ρεύσει νὰ κηρύττειraquo

Ἀπάντησις τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ὡρισμένους Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας

ΕΙΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟΝΟ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΗΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ Ο ΑΠΕΛΠΙΣΜΕΝΟΣ ΕΛΛΗΝ

Πολλοί Σεβ Μητροπολῖται πα-λαιοὶ καὶ νέοι προέβησαν εἰς δη-λώσεις διὰ τοὺς λαθρομετανά-στας εἰς τὴν Ἑλλάδα Ὅλοι τωνκαταδικάζουν τὰς βιαίας πρακτικὰςτῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo ἐναντίον τωνὍλοι των ἐνθυμοῦνται τὸν Χρι -στὸν καὶ τὸ Εὐαγγέλιον τὸ ὁποῖονεἶναι ἐναντίον τοῦ ρατσισμοῦ καὶὑπὲρ τῆς φιλανθρωπίας Ἄλλωστεκαὶ ὁ Χριστός mdashθὰ προσθέσωμενἡμεῖςndash κατὰ τοὺς πρώτους μῆναςτῆς ἐπιγείου ζωῆς του ἔγινε μετα-νάστης ἀφοῦ μαζὶ μὲ τὴν Παναγίανκαὶ τὸν Ἰωσὴφ διέφυγαν εἰς τὴνΑἴγυπτον διὰ νὰ γλυτώση ἀπὸ τὸνἩρώδην

Ὁμολογουμένως αἱ Εὐαγγελικαὶθέσεις τῶν Σεβ Μητροπολιτῶνεἶναι συγκινητικαὶ καὶ Ὀρθοδοξό-τατοι Τί γίνεται ὅμως μὲ τὴν Ἑλλά-δα ἡ ὁποία συρρικνώνεται δημο-γραφικῶς Τὰ ἐπίσημα στοιχεῖα τῶνὑπηρεσιῶν τοῦ Κράτους κατέδει-ξαν ὅτι οἱ Ἕλληνες εἶναι κατὰ ἕναἑκατομμύριον ὀλιγώτεροι εἰς σύγ-κρισιν μὲ τὴν προηγουμένην ἀπο-γραφήν ἡ ὁποία διεξάγεται εἰς τὸντόπον μας ἀνὰ δέκα ἔτη Ἡ κατά-στασις ἐκτιμᾶται ὅτι θὰ ἐπιδεινωθῆκαὶ οἱ Ἕλληνες θὰ μειωθοῦν ἀκό-μη περισσότερον διότι τὸ πολιτι -κὸν σύστημα καὶ ἡ τριτοκομματικὴκυβέρνησις ἀπαξιώνει καὶ κτυπᾶτὸν ἱερὸν θεσμὸν τοῦ γάμου μὲτὰς μειώσεις μισθῶν τὰ ἐξευτελι-στικὰ μεροκάματα τὰ ὁποῖα ἀπο-τρέπουν τοὺς νέους καὶ τὰς νέαςνὰ νυμφευθοῦν τὴν βαρυτάτηνφορολογίαν τῶν οἰκογενειῶν αἱ ὁ -ποῖαι ἔχουν τέκνα (τεκμήριον φο-ρολογικῶς εἶναι πλέον ἕκαστον τέ-κνον) τὰ laquoχαράτσιαraquo ἐπὶ τῶν οἰκο-γενειακῶν προϋπολογισμῶν τὰlaquoχα ράτσιαraquo ἐπὶ τῆς ἀκινήτου περι-ουσίας καὶ τῆς ἐπερχομένης βα-ρείας φορολογίας ἀκόμη καὶ ἐπὶτῶν ἀγροκτημάτων Ἀποκαλύψειςτοῦ ἡμερησίου τύπου ὁ ὁποῖος εἶ -ναι φίλα προσκείμενος πρὸς τὴντριτοκομματικὴν κυβέρνησιν ὑπο-στηρίζει ὅτι πολλὰ νὲα ζευγάριαδιακόπτουν τὴν κύησιν τέκνωνδιό τι τὸ οἰκονομικὸν περιβάλλονεἶναι ἀβέβαιον

Αἱ κυβερνήσεις τῶν μνημονείων(διακομματικῶς) ἀπεφάσισαν νὰ μὴπαρέχεται ἰατροφαρμακευτικὴ καὶνοσοκομειακὴ περίθαλψις εἰς τοὺςἀνασφαλίστους πολίτας αὐτῆς τῆςχώρας Ἕλληνας καὶ ἈλλοδαπούςΤὰ τέκνα τῶν Ἑλλήνων μὲ δύο καὶτρία πτυχία μεταναστεύουν εἰς τὸἐξωτερικόν Τὸ αὐτὸ πράττουν καὶοἱ Ἕλληνες οἱ ὁποῖοι ἀπασχολοῦν -

ται εἰς χειρωνακτικὰς ἐργασίας Εἰςτὴν Ἑλλάδα τοῦ 21ου αἰῶνος οἱ ἡλι-κιωμένοι πρέπει νὰ φύγουν ἀπὸ τὴνζωήν διὰ νὰ διασωθοῦν τὰ ἀ σφαλι-στικὰ ταμεῖα οἱ νέοι εἶναι ἄνεργοικαὶ ἀνασφάλιστοι καὶ ὀφείλουν νὰlaquoδραπετεύσουνraquo εἰς τὸ ἐξωτερικόνδιὰ νὰ ζήσουν καὶ ὁ θεσμὸς τῆςοἰκογενείας εἶναι ὑπὸ ἐξοντωτικὸνοἰκονομικὸν διωγμόν Τὰ στοιχεῖατῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Ἑλ λάδος καὶτῆς Εὐρωπαϊκῆς Στατιστικῆς ὑπη-ρεσίας καταδεικνύουν ὅτι 550000παιδιὰ εἰς τὴν Ἑλλάδα ὑποσιτίζον-ται ἐνῶ ἄλλα 100000 ἐγ καταλεί-πουν τὰ σχολεῖα ὑποχρεωτικῆς καὶΜέσης Ἐκπαιδεύσεως διὰ νὰ ἐργα-σθοῦν διὰ ἕνα κομμάτι ψωμί ἄνευὡραρίου καὶ ἀνασφάλιστα Διερω-τώμεθα οἱ Σεβ Μητροπο λῖται οἱὁποῖοι ἀνεκάλυψαν εἰς τὸ πρόσ -ωπον τοῦ λαθρομετανάστου τὸπρόσωπον τοῦ Χριστοῦ δὲν ἀνεκά-λυψαν εἰς τὸ πρόσωπον τοῦ Χρι-στοῦ τὴν ἑλληνικὴν οἰκογένειαντοὺς νέους καὶ τὰς νέας τῶν ἑλλη-νικῶν οἰκογενειῶν Ἐπὶ εἴκοσι ἔτηὁλόκληρος ὁ Ἑλληνισμὸς παρέχειφιλοξενίαν καὶ ἀγάπην εἰς ὅλουςτοὺς εἰσελθόντας παρανόμως εἰςτὴν Χώραν μας Ἡ κατάστασις μὲτοὺς λαθρομετανάστας δὲν εἶναιπαροδικόν φαινόμενον Εἶναι ἕναφαινόμενον τὸ ὁποῖον στηρίζεταιεἰς ὀργανωμένον σχέδιον τὸ ὁποῖ -ον ὑπηρετεῖ τὸ Ἰσλαμικὸν τόξονδουλεμπορικὰ κυκλώματα ἀλλὰ καὶντόπια οἰκονομικὰ συμφέροντα Ἤ -δη τὸ σχέδιον αὐτὸ ἔχει καταλυ-τικὰς ἐπιπτώσεις εἰς τὴν Ἑλλάδα ἀ -φοῦ εἰς τὴν Χώραν ἐπανῆλθον ἀ -σθένειαι αἱ ὁποῖαι εἶχον ἐξαφανι -σθῆ ἀπὸ τὴν δεκαετίαν τοῦ 1960 τὸἔγκλημα θεριεύει διὰ ἀσήμαντονἀφορμήν αἱ ἐργασιακαὶ σχέσεις ἀ -νε τράπησαν καὶ οἱ Ἕλληνες καὶ αἱἙλληνίδες ἐργάζονται μὲ τοὺς ὅ -ρους μὲ τοὺς ὁποίους ἐργάζονταιοἱ λαθρομετανάσται Ἐπὶ πλέον ἀπὸἜθνος ἀνάδελφον γίναμε Ἔθνοςπολυφυλετικόν Τοῦτο ἔχει ὡς ἀπο-τέλεσμα τὴν προσαρμογὴν τῆς Παι-δείας τῆς ἱστορίας καὶ τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὰςlaquoἀνάγκαςraquo τῆς νέας πραγματικότη-τος Αἱ laquoεἰσβολαίraquo παρανόμων με-ταναστῶν ἀπὸ ὅλα τὰ σημεῖα τῆςἈφρικῆς καὶ τῆς Ἀσίας συνεχίζονταικαθημερινῶς Ἡ Τουρκία μέσῳ τῆςπαρανόμου μεταναστεύσεως ἐποι-κίζει τὴν Ἑλλάδα καὶ τὰς νήσουςκυρίως τοῦ Αἰγαίου μὲ κατατρε-γμένους καὶ μὴ Μουσουλμάνουςπροερχομένους ἀπ᾽ ὅλα τὰ σημεῖατοῦ πλανήτου

Ἐρωτῶμεν τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας οἱ ὁποῖοι δηλώνουν ὅτι εἰς τὸπρόσωπον τοῦ λαθρομετανάστουβλέπουν τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦκαὶ ὡς ἐκ τούτου ὀφείλουν νὰ βοη-θοῦν Ἕως πότε ὁ Ὀρθόδοξος Ἕλ -λην πιστός ὁ ὁποῖος εἶναι γονατι-σμένος ἀπελπισμένος τιμωρημέ-νος ἀπὸ τοὺς προτεσταντικοὺς καὶφιλοπαπικοὺς λαοὺς τῆς Εὐρωπαϊ -κῆς Ἑνώσεως πρέπει νὰ βάζει τὸlaquoχέρι στὴν τσέπηraquo διὰ νὰ βοηθᾶσυν ανθρώπους μας οἱ ὁποῖοι ἔρ -χον ται παρανόμως εἰς τὴν Ἑλλάδαβάσει ὀργανωμένου ἀνθελληνικοῦσχεδίου Δὲν εἶναι ἕνα κῦμα προσ -φύγων ἐξαιτίας πολεμικῶν συγ-κρού σεων ἢ ἐμφυλίου πολέμου Εἶ -ναι ἕνα διαρκὲς φαινόμενον ἐπανα-λαμβανόμενον καθημερινῶς Εἰς τὸσχέδιον αὐτὸ ὤφειλε πρώτη ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία μετὰ τοῦ ἱεροῦκλήρου νὰ εἶχεν ἀντιδράσει Δὲν τὸἔπραξε δυστυχῶς ὑπηρετοῦσα τὰσχέδια τῆς Νέας Τάξεως Πραγμά-των καὶ τῆς Παγκοσμιοποιήσεως ἡὁποία μὲ πολὺ δυναμικὸν τρόπονἐπέβαλε τὴν διαγραφὴν τοῦ Θρη-σκεύματος ἀπὸ τὰς ἈστυνομικὰςΤαυτότητας Εἴμεθα ἐναντίον τῆςβίας ἀπὸ οἱονδήποτε πολιτικὸνχῶρον καὶ ἂν προέρχεται

Εἴμεθα ὅμως καὶ ἐναντίον τῆςδιαλύσεως τῆς Χώρας τῆς κατα-στροφῆς τῆς πολιτιστικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς ταυτότητος ἀλλὰ καὶἐναντίον τῆς συρρικνώσεως τοῦἙλληνικοῦ πληθυσμοῦ Δὲν δυνά-μεθα νὰ συντηρῶμεν ἑκατοντάδαςχιλιάδας λαθρομεταναστῶν (Δὲνὁμιλοῦμεν διὰ τοὺς μετανάστας οἱὁποῖοι εἰσῆλθον παρανόμως ἐνο-μιμοποιήθησαν ἔφεραν τὰς οἰκο-γενείας των εἰς τὴν Ἑλλάδα ἢ τὰςἐδημιούργησαν εἰς τὴν Χώρανμας) τὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡἙλλὰς ἔχει καταρρεύσει οἰκονο-μικῶς καὶ οἱ Ἕλληνες ἔχουν ἀρχί-σει καὶ στεροῦνται καὶ τῶν κατανα-λωτικῶν εἰδῶν πρώτης ἀνάγκης

Σεβόμεθα τοὺς ἀνθρώπους αὐ -τούς οἱ ὁποῖοι πληρώνουν τρεῖςπέν τε δώδεκα καὶ δεκαπέντε χιλιά-δας εὐρώ διὰ νὰ ἔλθουν εἰς τὴνἙλ λάδα Δὲν δυνάμεθα ὅμως νὰτοὺς παράσχωμεν ἄλλην βοήθειανοὔτε καὶ νὰ ἀποδεχθῶμεν τὴν πε-ραιτέρω ἅλωσιν τῆς Ἑλλάδος ἀπὸτὰς Μεγάλας καὶ ἰσχυρὰς Μουσου λ -μανικὰς χώρας ἢ καὶ τὰ διεθνῆ δου-λεμπορικὰ οἰκονομικὰ κέντρα τὰὁποῖα θησαυρίζουν ἀπὸ τὴν παρά-νομον διακίνησιν πολιτῶν ἀπὸ τὴνἈφρικὴν καὶ τὴν Ἀσίαν

Ἂν οἱ πολιτικοί οἱ διανοούμενοιοἱ ψευδοκουλτουριάρηδες οἱ laquoἐ -θνι κοίraquo ἐργολάβοι καὶ laquoἐθνικοὶraquoπρο μηθευταὶ ἀλλὰ καὶ πολλοὶ ἐκ -κλησιαστικοὶ παράγοντες ἔχουν ἄλ - λην ἄποψιν αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτιμὲ τὴν ἄποψίν των συμπορεύεταικαὶ ἡ συντριπτικὴ πλειοψηφία τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ Αὐτὸ ἂς τὸ γνω ρί-ζουν καὶ οἱ Σεβ Μητροπολῖ ται οἱὁποῖοι δὲν συναντοῦν εἰς τὸ πρόσ -ωπον τοῦ laquoγονατισμένουraquo τα πει-νωμένου καὶ ἐξαθλιωμένου Ἕλ λη-να τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ ΝαὶΣεβ Μητροπολῖται ὁ Χρι στὸς ὑ -πῆρξε λα θρομετανάστης Ὡς Ὀρ -θόδοξοι Χριστιανοί κάναμε τά πάν-τα διά νά βοηθήσωμεν τούς λαθρο-μετανάστας ὡς τονίζομεν καί εἰςἄλλον σημεῖον τοῦ παρόντος ση-μειώματος Σήμερον ὅμως ἀδυνα-τοῦμεν νά παράσχωμεν βοήθειανδιότι 1ον) ἡ Πατρίς μας ἐχρεωκόπη-σε καί 2ον) ἡ λαθρομετανάστευσιςεἶναι κατευθυνομένη Ἐσεῖς ΣεβΜητροπο λῖται δὲν βλέπετε τὴνἀρνητικὴν πορείαν τῆς Πατρίδοςδὲν βλέπετε ὅ τι ἡ λαθρομετανά-στευσις εἶναι κατευθυνομένη δὲνβλέπετε ὅτι ἡ μετανάστευσις αὐτὴδὲν ἔχει οὐ δεμίαν σχέσιν μὲ τὴν με-τανάστευσιν τῶν Ἑλλήνων εἰς τὸἐξωτερικόν οἱ ὁποῖοι φεύγουν μὲδιακρατικὰς συμ βάσεις Δὲν βλέπε-τε ἐπίσης τὸ πρόβλημα τοῦ δημο-γραφικοῦ Ἀλήθεια ἔχετε ἀναρω-τηθῆ τί θὰ γίνη εἰς τὴν Ἑλλάδα μετὰἀπὸ ὀλίγα ἔτη ὅταν εἰς πολ λὰςἈφρικανικὰς καὶ Ἀσιατικὰς χώραςθὰ ἔχωμεν ἑπταετῆ ξηρασίαν ὡς λέ-γουν οἱ Μετερεωλόγοι καὶ ἄλλοιεἰδικοί Ὅλαι αἱ ἐκτιμήσεις λέγουνὅτι τότε θὰ ἔχωμεν μεγάλας μετα-κινήσεις πληθυ σμῶν καὶ ἕν σημαν-τικὸν τμῆμα ἐξ αὐτῶν θὰ μετακι-νηθῆ πρὸς τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Ἐκκλησία δὲν στηρίζεται μό-νον εἰς τοὺς Ἐπισκόπους καὶ τὸνἱερὸν κλῆρον στηρίζεται καὶ εἰςτὸν λαόν Οὗτος πλέον ἀφήνει τὰπαγκάρια ἄδεια laquoδιότι δὲν ἔχειχρήματαraquo Διὰ τοῦτο ἂς προβλημα-τισθοῦν οἱ Σεβ Μητροπολῖται ἐ -κεῖ νοι οἱ ὁποῖοι εἰς τὸ θέμα τῆς λα-θρομεταναστεύσεως συμπλέουνμὲ τὰ κόμματα τῆς ἀθεΐας τὰ ὁποῖατὴν στηρίζουν (τὴν λαθρομετανά-στευσιν) ἐκθειάζουν τοὺς Μητρο-πολίτας οἱ ὁποῖοι συμπλέουν εἰς τὸζήτημα αὐτὸ μετ᾽ αὐτῶν καὶ κάνουνὑποδείξεις εἰς τὴν Ἐκκλησίαν διὰτὸν τρόπον μὲ τὸν ὁποῖον ὀφείλεινὰ δραστηριοποιῆται διὰ τὴν ἀντι-μετώπισιν τοῦ φαινομένου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος προσφάτωςἔγραψεν ἕν ἄρθρον εἰς τό ὁποῖον μεταξύ ἄλλων ἀναφέρει

laquoΜέσα στή μεγάλη καί πολυμέτωπη κρίση τῆς παρούσης περιό-δου ἀκούγεται ἔντονα ἡ φωνή τῶν κυβερνώντων ὅτι γιά νά ἐπα-νεύρουμε τό ρυθμό τῆς ζωῆς εἶναι ἀνάγκη νά ἀλλάξουμε νοοτρο-πία νά συμμορφωθοῦμε πρός τούς νόμους νά ἐγκαταλείψουμε τήνραστώνη καί νά βάλουμε στήν ζωή μας ἕνα καινούριο ξεκίνημα Με-τάνοια κηρύττουν οἱ πολιτικοί ἀλλά μέ ποιό μοντέλο ἀνανεώσεωςΝά ἐγκαταλείψουμε τό κακό παρελθόν ἀλλά σέ πιό πρότυπο ζωῆςνά προσανατολισθοῦμε

Ἐάν εἶχαν ἐνστερνισθεῖ τίς ἀρχές τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς δένθα ὑπῆρχε οὔτε κρίση οὔτε ἀνάγκη νέου προσανατολισμοῦ Γιατίἡ ζωή τοῦ Χριστοῦ καθημερινά ἀνανεώνει τόν ἄνθρωπο μέ τήν με-τάνοια καί συνεχῶς ὑπομιμνήσκει τήν ἀνάγκη ἀνακαινίσεως Καίτώρα νά ἀλλάξει ὁ λαός νοοτροπία ἀλλά ποιές ἀρχές νά θέσει ὡςθεμέλιο τῆς νέας ζωῆς Οἱ κήρυκες τῆς ἀλλαγῆς αὐτοῦ τοῦ εἴδουςοὔτε κἄν ὑποψιάζονται τό νόημα τῆς μετανοίας ὡς ἀλλαγῆς τῆς νο-οτροπίας Πιστεύουν σέ ἀνανέωση τῶν συστημάτων τοῦ τρόπουζωῆς τῆς δομῆς τῆς κοινωνίας στίς ἀρχές τῆς Εὐρώπης καί τῆς νέ-ας ἐποχῆς δέν πιστεύουν ὅμως στήν ἀνανέωση τῶν συνειδήσεωνγιατί ἀγνοοῦν ἤ ὑποτιμοῦν τίς πνευματικές ἀνάγκες τοῦ ἀνθρώπουκαί τήν ὕπαρξη τῆς ψυχῆς

Ἕνα εἶναι φοβερό Ἡ ἁμαρτία Τά ἄλλα πάντα μύθος Ἡ πολυκέ-φαλη ἁμαρτία βάζει ldquoσιδήρου χαλεπώτερα δεσμά τῆς ψυχῆςrdquo Ἡἀνομία ἔφερε τήν ἁμαρτία καί ἡ ἁμαρτία τήν ἀποστασία καί ἡ ἀπο-στασία τά σημερινά δεινά Ὁ λαός μας χρειάζεται ἀλλαγή νοοτρο-πίας δηλαδή μετάνοια καί ἐπιστροφή στό Θεό

Οἱ ἰνστρούχτορες θά καγχάσουν μέ τίς σκέψεις αὐτές Θά μᾶςχαρακτηρίσουν ἰδεοληπτικούς καί οὐτοπικούς Αὐτοί ἔχουν φέρειτόν κόσμο στόν κρημνό τῆς καταστροφῆς μέ τίς λανθασμένες πο-λιτικές τους τίς δημαγωγικές ἐξαγγελίες τους καί τίς ὑλιστικέςἰδεολογίες τους Δέν εἶναι τυχαῖο ὅτι ὁ Θεάνθρωπος ἄρχισε τό κή-ρυγμά του μέ τήν λέξη ldquoμετανοεῖτεrdquo γιατί ἡ μετάνοια εἶναι ἡ ἀρχήκαί τό θεμέλιο κάθε ἀλλαγῆς Καί ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μιλώνταςστούς Ἀθηναίους εἶπε ldquoὉ Θεός τά νῦν παραγγέλλει τοῖς ἀνθρώ-ποις πᾶσι πανταχοῦ μετανοεῖνrdquo (Πραξ 17 30)

Αὐτός εἶναι ὁ δρόμος ἐξόδου ἀπό τή συμφοράraquo

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΙΔΟΥ Η ΟΔΟΣΕΞΟΔΟΥ ΕΚ ΤΗΣ ΣΥΜΦΟΡΑΣ

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΓερβάσιοςΡαπτόπουλος ὁ ὁποῖος εἶναι ὑπο-ψήφιος διὰ τὸ βραβεῖον Νόμπελ καὶεἶναι γνωστὸς τόσον εἰς τὴν Ἑλλάδαὅσον καὶ εἰς τὸ ἐξωτερικὸν διὰ τὸνἀγῶνα τὸν ὁποῖον κάμνει ὑπὲρ τῶνφυλακισμένων παρεχώρησε συνέν-τευξιν εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἩ Ἑλλά-δα αὔριοraquo Συμφώνως πρὸς τὸ ρε-πορτάζ

laquoΤριάντα πέντε χρόνια ἀγώνακαὶ 15200 ἀποφυλακίσεις κρατου-μένων ἀνὰ τὸν κόσμο μετρᾶ ὁἝλληνας Ἀρχιμανδρίτης Γερβά-σιος Ραπτόπουλος ποὺ στὰ 81 τουχρόνια καὶ ὑποψήφιος γιὰ τὸΝομπὲλ Εἰρήνης σχολιάζει στὴνἐφημερίδα ldquoἩ Ἑλλάδα αὔριοrdquo πὼςκανένα βραβεῖο δὲν ἀγγίζει τὴνψυχή του ὅσο ἡ προσφορὰ στὸνἄνθρωπο

Ὁ πατέρας Γερβάσιος τὸν ὁποῖοἀποκαλοῦν καὶ ldquoἅγιο τῶν φυλακι-σμένωνrdquo ἔχει χωρέσει στὴν ἀγκα-λιά του 15200 κρατούμενους σω-φρονιστικῶν ἱδρυμάτων ἀπὸ ὅλοτὸν πλανήτη πού ὅπως ἀναφέρει ἡ

ἐφημερίδα χάρη στὸν Γέροντακατάφεραν νὰ πετάξουν πρὸς τὴνἐλευθερία

ldquoἝως σήμερα ἔχουμε συγκεν-τρώσει 41 ἑκατομμύρια γιὰ νὰ ἐξα-γοράσουμε ποινὲς ἄπορων κρα-τουμένωνrdquo λέει ὁ ἴδιος ἐνῶ ἀνα-φέρεται καὶ στοὺς ἀφανεῖς φιλάν-θρωπους Ἕλληνες καὶ ὁμογενεῖςποὺ συμμερίζονται τὸ ὅραμά τουκαὶ δίνουν ἀκόμη καὶ ἕνα εὐρὼ ἀπὸτὸ λιγοστὸ εἰσόδημά τους

Ὁ πατέρας Γερβάσιος ποὺ ἔχειἐπισκεφτεῖ δεκάδες κρατούμε-νους μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸνΚώστα Πάσσαρη δὲν βλέπει στὸπρόσωπό του ἕνα δολοφόνο

ldquoΛηστὲς καὶ φονιάδες εἶναι ὅλοιπαιδιά μου ἐγὼ σὰν κληρικὸς βλέ-πω μόνο χαμένα παιδιάrdquo δηλώνει ὁἴδιος καὶ συμπληρώνει πὼς ἦτανχρέος του νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸνἔγκλειστο ὅταν πρὶν ἀπὸ χρόνιαζήτησε νὰ τὸν δεῖ

ldquoἮταν συντετριμμένος καὶ ἐξο-μολογοῦνταν ἐπὶ 15 ὥρα Πῆγακαὶ δεύτερη καὶ τρίτη φορά τε-λευταία φορὰ τὸν εἶδα πρὶν ἀπὸ 10μέρες Ποτὲ δὲν μοῦ ἔχει ζητήσειτίποτα μόνο τὴν ἀγάπηrdquo δηλώνειὁ πατέρας Γερβάσιος λέγονταςπὼς ὁ Πάσσαρης ἔχει μετανιώσεικαὶ προσ εύχεται γιὰ τοὺς σκοτω-μένους του

Μεταξὺ τῶν βαρυποινιτῶν ποὺἐπισκέπτεται εἶναι καὶ οἱ καταδικα-σμένοι τῆς ὀργάνωσης ldquo17 Νοέμ-βρηrdquo ἀλλὰ καὶ ἕνας στρατηγὸς τῆς21ης Ἀπριλίουraquo

Ἔχει κάνει 15200 ἀποφυλακίσεις εἰς ὅλον τὸν κόσμον

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΓΕΡΒΑΣΙΟΣ laquoΛΗΣΤΕΣΚΑΙ ΦΟΝΙΑΔΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΛΟΙ ΠΑΙΔΙΑ ΜΟΥraquoΤί λέγει διὰ τὴν συνάντησιν (ἐξομολόγησιν) μὲ τὸν Πάσσαρην

Εἰς συνέντευξιν εἰς τήν ἱστοσελί-δα laquonotospressgrraquo καί εἰς τόν Ρα-διοφωνικόν Σταθμόν laquoΝότος 949fmraquo ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σπάρ-της καί Μονεμβασίας κ Εὐστάθιοςὁμιλεῖ διά τά ἱδρύματα τῆς Ἐκκλη-σίας τήν τραγικήν κρατικήν ἀνε-πάρκειαν τόν μῦθον τῆς Ἐκκλησια-στικῆς περιουσίας καί τήν ἀνάγκηνπάσης μικρᾶς βοηθείας Συμφώνωςπρός ὅσα εἶπεν εἰς συνέντευξινlaquoπασχίζει καί δακρύζειraquo διά τάἱδρύματα τῆς τοπικῆς ἘκκλησίαςΕἰς τήν ἰδίαν συνέντευξιν

laquoΓιά πρώτη φορά κατʼ αὐτὸν τὸντρόπο ἀνοίγει ὄχι μόνον τὰ χαρτιὰτου ἀλλὰ καὶ τὴν καρδιά του σὲ μίαἀπευθείας ἐπικοινωνία μὲ τὸ ἀνα-γνωστικὸ καὶ τηλεοπτικὸ κοινὸ καὶἀκροατήριο καὶ ἐξηγεῖ τὴ δυσχερῆθέση στὴν ὁποία ἔχουν περιέλθειτὰ Ἱδρύματα τῆς τοπικῆς Ἐκκλη-σίας στὴ δίνη τῆς οἰκονομικῆς κρί-σης καὶ συγκυρίας

Δὲν διστάζει νὰ ἀναφερθεῖ στὶςγραφειοκρατικὲς ἀγκυλώσεις ἀλ -λὰ καὶ στὴν κρατικὴ ἀνεπάρκειαποὺ στερεῖ ἀπὸ τὰ Ἱδρύματα πό-ρους καὶ ἀσφαλιστικὲς εἰσφορὲς

ποὺ δικαιοῦνταιἈναφέρεται στὸν ἀποδεκατισμὸ

τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςποὺ ἀδίκως καὶ ἐσφαλμένα ἀποτε-λεῖ ἕνα παρατραβηγμένο μῦθοστὴν κοινωνία

Ἀπαντᾶ στὴν ἐρώτηση γιατί δη-μιούργησε ἕνα πλέγμα Ἱδρυμάτωνποὺ δύσκολα πλέον μποροῦν νὰσυντηρηθοῦν ἀλλὰ καὶ στὴν ἐρώ-τηση ἂν μὲ τὸ ἔργο του στὴν Μη-τρόπολη Μονεμβασίας καὶ Σπάρτηςἔχει προκαλέσει ὡς ὑπερέχωνὀργανισμὸς καὶ φορέας σύνθετουκαὶ πολυετοῦς κοινωνικοῦ ἔργουστὴ Λακωνία

Δακρύζει ὅταν θυμᾶται τὴν συγ-κι νητικὴ συνεισφορὰ ἁπλῶν ἀν θρώ-πων ἀλλὰ καὶ διακεκριμένων πολι -τῶν καὶ ἑρμηνεύει τὴν ἔκκλησή τουγιὰ ldquo1euro ἀπὸ κάθε πολίτη τὴν ἡ μέραrdquoγιὰ τὴν στήριξη τῶν Ἱδρυμάτων

Ἀπό τὴν συνέντευξη προκύπτειὅτι τὰ Ἱδρύματα στὰ ὁποῖα ἐργά-ζονται 150 ἐργαζόμενοι ἔχουνἀνάγκη στήριξης ὄχι μόνον γιὰ τὴνφιλοξενία τῶν ἀναξιοπαθούντωνσυνανθρώπων μας ἀλλὰ καὶ γιὰτὴν διασφάλιση τῆς ἐργασίας τοῦπροσωπικοῦraquo

Ὁ Σεβ Σπάρτης κ Εὐστάθιοςδιά τά ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα καίτούς μύθους περί τήν Ἐκκλησίαν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος εἰς συνέντευξιν τὴνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὴν τηλε-όρασιν τοῦ laquoΣκάϊraquo καὶ εἰς τὸν δη-μοσιογράφον κ Γ Αὐτιάν ἀναφε-ρόμενος εἰς τὴν κατάστασιν τὴνὁποίαν διέρχεται ἡ Ἑλλάς ἐτόνισεμεταξὺ ἄλλων ὅτι laquoἜχουμε γίνειθύματα μίας τραγικῆς περίπτωσηςτοκογλυφίαςraquo Προσθέτων ὅτι laquoΟἱἝλληνες βιώνουμε ἕνα περίεργοπόλεμο νιώθω ὅτι βρισκόμαστεὑπὸ κατοχὴ καὶ ἡ κυριαρχία μαςὑποχωρεῖraquo Ἀκολούθως ὡμίλησεδιὰ τὴν δημοκρατίαν ὑπογραμμί-ζων ὅτι ἔχομεν laquoκαθοδηγουμένηδημοκρατίαraquo Ἐκάλεσε δὲ τοὺς φί-

λους μας laquoνὰ σεβασθοῦν τὴν ἀξιο-πρέπεια καὶ τὴν ἱστορία μας Αὐτὸποὺ συμβαίνει στὴν Εὐρώπη σήμε-ρα ἀποτελεῖ ἐκτροπὴ ἀπὸ τὶς ρίζεςκαὶ τὶς ἀρχὲς τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσηςraquo

Ἀκολούθως ἐπεσήμανε τοὺς κιν-δύνους laquoἀπὸ τὴν ἀποndashἱεροποίησηκαὶ τὸν εὐτελισμὸ τῆς ἀξίας τοῦἀνθρώπου ποὺ ἔχει ὡς ἀποτέλε-σμα νὰ μετατρέπεται σὲ ἀντικείμε-νο ἐκμετάλλευσηςraquo Τέλος ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος ἀνεφέρθη εἰς τὸ φιλό-τιμον τοῦ Ἕλληνος ὑπογραμμίζωνὅτι αὐτὸ ἀποτελεῖ ἐλπίδα αἰσιοδο-ξίας

Ἀρχιεπίσκοπος Εἴμεθα θύματαμίας τραγικῆς τοκογλυφίας

Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΕΝΕΨΥΧΩΣΕ ΠΡΟΕΦΥΛΑΞΕ ΚΑΙΕΦΕΡΕ ΤΗΝ ΝΙΚΗΝ ΕΙΣ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ

ΣΤΡΑΤΕΥΜΑ ΚΑΤΑ ΤΟ 1940

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τοῦἹεροῦ Κοινοβίου τοῦ Ὁσίου Νικοδή-μου τοῦ Ἁγιορείτου ΠενταλόφουΓουμενίσσης Παιονίας ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 28ην Ὀκτωβρίου

laquoΣυγκνητικές στιγμές ἔζησαν οἱπροσκυνητές τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίουτήν Κυριακή 28ndash10ndash2012 ἡμέραμνήμης τῆς ἐθνικῆς μας ἑορτῆςἡμέρα κατά τήν ὁποία ἑορτάζουμεἐπίσης τήν Σκέπη τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου δηλαδή τήν προστασίαπού πρόσ φερε στό ἑλληνορθόδοξοἜθνος μας ἡ Μητέρα τοῦ Θεοῦ

Στό Ἱερό Κοινόβιο ἀμέσως μετάτήν θεία Λειτουργία καί τό καθιε-ρωμένο κέρασμα πραγματοποι-ήθηκε ὁμιλία ἀπό τόν κ ἈστέριοΠράτσα ἀπόστρατο ἀξιωματικότῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας Ὁ ὁμι-λητής μᾶς μετέφερε 72 χρόνα πί-σω θυμίζοντάς μας ὅτι οἱ παπ-ποῦδες μας πολέμησαν γιά τήν Πα-τρίδα ἐπάνω στά παγωμένα βουνάτῆς Βορείου Ἠπείρου χωρίς ὑλικάἐφόδια Εἶχαν ὅμως ὡς ἰσχυρόἐφόδιο μέσα στήν καρδιά τους τήνθέρμη τῆς Ὀρθοδοξίας καί τῆςἀγάπης πρός τόν Χριστό καί τήνΠαναγία Θυσιάστηκαν γιά νάζοῦμε ἐμεῖς σήμερα ἐλεύθεροι

Ὁ ἀγαπητός ὁμιλητής μᾶς ὑπεν-θύμισε ὅτι τή νίκη ἐπί τῶν Ἰταλῶνἀλλά καί τήν σθεναρή ἀντίστασηκατά τῶν Γερμανῶν Ναζί δέν τήνκατήγαγαν τά ὅπλα ἀλλά ἡ δυνατήπίστη τῶν στρατιωτῶν Περιέγραψεἀκόμη μέ γλαφυρότητα τό πόσηβοήθεια προσ έφεραν καί οἱ γυ-ναῖκες τῆς Ἠπείρου αὐτά ldquoτά ξαφ-νιάσματα τῆς φύσηςrdquo γιά νά θυμη-θοῦμε τήν ἀείμνηστη Σοφία Βέμποπού κουβαλοῦσαν πολεμοφόδιατρόφιμα νερό καί ὅτι ἄλλο ἦτανἀπαραίτητο ἐπάνω στά χιονισμέναβουνά

Περισσότερο ὅμως ὁ ὁμιλητήςἀναφέρθηκε στή φανερή προστα-σία τῆς Παναγίας ὑπέρ τοῦ Ἔ -θνους Ἡ Ὑπέρμαχος Στρατηγόςπλεῖστες φορές ἐμψύχωσε προφύ-λαξε καί ἔφερε τή νίκη στό Ὀρθό-δοξο στράτευμα πού πολεμοῦσεγιά τήν Πατρίδα Πόσες φορές τάπιστά παλληκάρια μας δἐν ἐναπέ-θεσαν τήν ἐλπίδα τους ἀποκλειστι-κά στή βοήθεια τοῦ Θεοῦ Καί ὁ Θε-ός δέν τούς ἐγκατέλειψε Πόσοιδέν πρόσφεραν μέ αὐταπάρνησητή ζωή τους ἐπάνω σέ κάποια χιονι-σμένη βουνοπλαγιά παραμένονταςἀφανεῖς ἥρωες προσδοκώνταςldquoἈνάσταση νεκρῶνrdquo

Ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός ldquoεἴτεζεῖ εἴτε ἀποθνήσκειrdquo γιά τόν Χριστόζεῖ ἤ ἀποθνήσκει Τά παλληκάρια

μας ἐπάνω στά βουνά διατηροῦσαντήν εὐλάβεια τῶν προγόνων μαςκαί προσεύχονταν Ὁ κ Ἀστέριοςτόνισε ἀκόμη ὅτι ἡ φτωχή Πατρίδαμας δέν ἔχει νά περιμένει ἀπό κα-νένα ξένο σύμμαχο ὁποιαδήποτεοὐσιαστική βοήθεια Οὔτε τότεοὔτε καί σήμερα

Τήν ὁμιλία ἔκλεισε ὁ σεβαστόςΚαθηγούμενος τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβί-ου Ἀρχιμανδρίτης Χρυσόστομοςἐπισημαίνοντας μεταξύ ἄλλων ὅτιτό ἀνεκτίμητο κεφάλαιο τῆς Πατρί-δας μας εἶναι ἡ Ὀρθοδοξία ΤόἜθνος μας εἶναι ldquoχρεωμένοrdquo ἀπότόν Θεό μέ τήν διαφύλαξη τῆςὈρθοδοξίας Πρίν ἀπό κάθε πόλε-μο ἤ κάποια ἄλλη ἐθνική συμφοράκυριαρχεῖ ἀποστασία καί ἀπομά-κρυνση ἀπό τόν Θεό Ἡ κρίση πούδιέρχεται τώρα ἡ Πατρίδα μαςεἶναι πρωτίστως πνευματική κατάδεύτερον λόγον ἠθική καί κατά τρί-τον οἰκονομική Ὁμοιάζουμε μέτόν Ἄσωτο Υἱό Πρῶτον ἀποχωρι-στήκαμε ἀπό τόν Θεόν ΠατέραΔεύτερον ξοδέψαμε τήν περιου-σία Του μέ τήν ἀνηθικότητα χιλιά-δες παιδιά μένουν ὀρφανά ζώντωντῶν γονέων τους Τρίτον πτωχεύ-σαμε καί καταντήσαμε νά βόσκου-με χοίρους τά πάθη μας Ὁ Ἄσω-τος Υἱός ὅμως ἐπέστρεψε καί ἐφό-ρεσε τήν στολή τήν πρώτη Ἆραγεἐμεῖς θά ἀνανήψουμε ἐγκαίρως Ἤκάποια ἄλλη βαρύτερη τιμωρίαὅπως μιά ἐθνική καταστροφή μᾶςἐπιφυλάσσεται γιά νά συνετι-στοῦμε

ldquoΦεῖσαι τῶν ψυχῶν ἡμῶν Χριστέὁ Θεός καί σῶσον ἡμᾶςrdquoraquo

Τοῦ κ Γεωργίου Παπαθανασοπούλου

Πανηγυρίζει ὁ Ἱ ΝἉγίου Νεκταρίου

Ν ἘρυθραίαςἘπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Νε-

κταρίου (9 Νοεμβρίου) πανηγυ-ρίζει ὁ ὁμώνυμος Ἱερός Ναόςτῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo εἰς Νέαν Ἐρυθραίαν(Λ Θησέως 25) Τήν παραμονήνΠέμπτην 8ην Νοεμβρίου ἐ ἔκαί ὥραν 7 μμ θά τελεσθῆ Μέ-γας Ἑ σπερινός μετά ἀρτοκλα-σίας Ἀκολούθως τήν 10ην μμθά ἀρχίση ἱερά Ἀ γρυπνία ΤήνΠαρασκευήν ἀνήμερα τῆς ἑορ -τῆς θά τελεσθῆ Πανηγυρικήθεία Λειτουργία καί περιφοράτῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καί τῶν ἱερῶνΛειψάνων Τό ἀπόγευμα τῆς ἰδί -ας ἡμέρας 6 μμ θά ψαλῆ μεθέ-ορτος Ἑσπερινός καί ἡ ἱερά Πα-ράκλησις τοῦ Ἁγίου

2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΝΤΑΙ ΑΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΒΑΣΕΙ ΓΝΩΜΑΤΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΠΟΠΟΒΙΤΣκαί κατασυ κοφαντηθέντες ἀπότούς παπικούς καί τούς ἐκ τῶν Ὀρ -θο δό ξων λατινόφρονες ὅπως εἶναιμεταξύ ἄλλων ὁ Ἅγιος ΓρηγόριοςΠαλαμᾶς καί ὁ Ἅγιος Μᾶρ κος Ἐ -φέ σου ὁ Εὐγενικός

Ὁ Παπισμός πειθήνιο ὄργανοτοῦ Σατανᾶ κατά τόν Ἅγιο Γρηγό-ριο Παλαμᾶ2 δέν ἀρκεῖται στήνδια τύπωση αἱρέσεων καί πλανῶνἀλλά ἐπεχείρησε καί ἐπιχειρεῖ νάτίς ἐπιβάλει διά τῆς βίας φθάνον-τας μέχρι τέτοιου σημείου μίσουςἐναντίον ὅ σων δέν δέχονται τίςαἱρέσεις του ὥστε νά τούς ὁδηγεῖστόν θάνατοmiddot laquoἐκεῖνος ἀν θρωπο-κτόνος ἦν ἀπ᾽ ἀρχῆς καί ἐν τῇ ἀλη-θείᾳ οὐχ ἕστηκενraquo3 Ἰδιαίτερα ὅσαδιέπρα ξαν οἱ Παπικοί κατά τήν πρώ-τη ἅλωση τῆς Κωνσταντινούποληςτό 1204 ξεπερ νοῦν σέ φρίκη καί βι-αιότητες ἀκόμη καί τήν συμπερι-φορά ἀλλοθρήσκων καί βαρ βάρωνκατακτητῶν Οἱ περισσότεροι ἀπότούς ἱστορικούς συμφωνοῦν περίτοῦ ὅτι ἄν δέν εἶχε ἀποδυναμωθῆἡ αὐτοκρατορία ἀπό τούς σταυρο-φόρους τοῦ Πάπα δέν θά ἔπεφτεμετά ἀπό ἑκατόν πενήντα χρόνιαστά χέρια τοῦ Μωάμεθ συμπαρα-σύ ροντας στήν πτώση ἀλλά ὄχι καίστήν ἐξαφάνιση τό μεγαλεῖο τῆςΡωμηοσύνης

Τήν φρίκη τῆς βίας καί τῶνσφαγῶν ἐπανέλαβαν οἱ Παπικοίδύο φορές κατά τόν 20ό αἰώνα Κα-τά τόν Β´ παγκόσμιο πόλεμο ἐνπρώ τοις ὅταν ὑπό τήν κάλυψη τῶνΝαζί τοῦ Χίτλερ ὁ διαβόητος καρ-δινάλιος Στέπινατς στήν παπικήΚροατία ὀργά νωσε καί προχώρησεμέ τούς Οὐστάσι στόν σφαγιασμό800000 Σέρβων Ὀρθοδό ξων καίστίς ἡμέρες μας ὅταν ὄχι μόνον ἐ ν -εθάρρυνε ὁ πάπας διπλωματικά τήνδιάλυση τῆς Γιουγκοσλαβίας πρόςὄφελος τῶν παπικῶν Κροα τῶν καίΣλοβένων ἀλλά καί (ἄκουσον ἄ -κουσον) ὅταν συνιστοῦσε κα τάτόν πρόσφατο σερβοβοσνια κό πό-λεμο σέ σύναξη διπλωματῶν στόΒατικανό νά βοηθηθοῦν οἱ Μου-σουλμάνοι Βόσνιοι καί νά ἀφοπλι-σθοῦν οἱ Ὀρθόδοξοι Σέρβοι ὅ πωςεἶχε ἀποκαλύψει τότε σέ ἑλ ληνικήἐφημερίδα ὁ Εὐρωβουλευτής ΓΡωμαῖος laquoἈφοπλίστε τούς Σέρ-βους καί ἐξοπλῖστε τούς Μουσουλ-μάνουςraquo4

Ἀναφερθήκαμε ἐνδεικτικά σέ ἐ -λά χιστες ἐκ τῶν πολλῶν ἱστορι κῶνἐνεργειῶν μίσους τοῦ Παπισμοῦἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ἀπό τόπαρελθόν καί τό παρόν γιά νά αἰ -τιο λογηθεῖ πέραν τῶν σοβα ρῶνδογματικῶν πλανῶν καί αἱρέσεωνἡ σταθερά ἀρνητική θέση τῶν Ὀρ -θοδόξων ἐναντίον τοῦ Παπισμοῦ ὁὁποῖος ὑποκύψας στόν ἔξωθεν πει-ραστή ἀσκεῖ καί πολιτική ἐξουσίαμέ ὅλα τά κακά ἐπακόλουθα πούχαρακτηρίζουν τούς κατά κόσμονἰσχυρούς καί πλουσίους

Οἱ Ὀρθόδοξοι καί μεταξύ αὐ τῶνπρῶτοι οἱ Σέρβοι λόγῳ τῶν προσ -φά των δοκι μασιῶν τους ἔχουνστήν ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησίατους ἔμφυτα ἀνεπτυγμένη καί ἀδί-δακτη τήν ἀποστροφή πρός τόν Πα- πισμό Γι᾽ αὐτό καί δύο ἀπό τίς με γα-λύτερες πανορθοδόξως ἐκ κλη σια -στικές καί θεολογικές φυσι ο γνω -μίες τοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνος τοῦ ἀπα-τεῶνος τούς ὁποίους προσ φάτως ἡΣερβική Ἐκκλησία ἐ νέταξε μεταξύτῶν Ἁγίων ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀχρί-δος Νικόλαος (Βελιμίροβιτς) καί ὁἀρχιμανδρί της καί καθηγητής τῆςΔογματικῆς στή Θεολογική Σχολήτοῦ Βελιγραδίου Ἰου στῖνος (Πόπο-βιτς) ἀκολουθώντας τούς μεγά-λους ἀντιπαπικούς Ἁγίους τῆς Ὀρ -θο δόξου Ἐκκλησίας ἐξέφρασανμέ ἀκαταμάχητα ἐπιχειρήματα τήνπαντελῆ ἀλλο τρίωση τοῦ Παπισμοῦἀπό τίς εὐαγγελικές ἀλήθειεςοὐσιαστικῶς τήν διαστροφή τοῦΕὐαγγελίου καί τήν ἐξ αἰτίας αὐτῆςτῆς διαστροφῆς ἀποχριστιάνισητῆς Εὐρώ πης

Ἦταν γι αὐτό πολύ φυσικό καί ἀ -ναμενόμενο ὅταν στά πλαίσια τῶνἀποφά σεων τῆς Β Βατικανείου Συν -όδου (1962-1965) ἄρχισε νά ἐνισχύ -εται ὁ διαχριστιανι κός καί διαθρη-σκειακός Οἰκουμενισμός τῶν συγ-κρητιστικῶν σχεδιαστῶν τῆς ΝέαςἘποχῆς καί τό Βατικανό ὑποκριτι-κά μέ τό ἔνδυμα τῆς ἀγάπης ὡςἄγγελος φωτός ἄρχισε νά ἀνοίγε-ται πρός τούς Ὀρθοδόξους ἰσχυράἀντέδρασαν στίς φιλοπαπικές ἐνέρ-γειες τοῦ πατριάρχου Ἀ θηναγόρουἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλ λάδος ὑπό τόνμακα ριστό ἀρχιεπίσκοπο Χρυσόστο-μο Βacute (Χατζησταύρου) τόν ἐκ Φιλίπ-πων τό σύνολο σχεδόν τῶν ἱε ραρ -χῶν τῆς ἑλλαδικῆς Ἐκ κλη σίας καίἑνωμένο τό Ἅγιον Ὄ ρος Τήν ἴδιαστάση κράτησε καί ἡ Ἐκκλησία τῆςΣερβίας κυριαρχούμενη τότε ἀπότήν θεολογική σκέψη καί τήν πατε-ρική κατεύθυνση τῶν ἀνά τούς αἰῶ -νες Σέρβων Ἁγίων καί ἱεραρχῶνἰδιαιτέρως δέ ἀπό τήν ἰσχυρή πα-ρουσία τῶν μνημονευθέντων δύονέων Ἁγίων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλη σίας ὁ δεύτερος ἐκ τῶν ὁποίωνδηλαδή ὁ Ἅγιος Ἰου στῖνος (Πόπο-βιτς) ἤ λεγξε πατερικά μέ ἐκτενέςὙπόμνη μα τίς ἐνέργειες τοῦ πα-τριάρχου Ἀθηναγόρου

Τό ἴδιο ἔπραξε ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ -νος ὅταν τό 1974 ἡ Ρωμαιοκαθολι-κή Ἱεραρχία τῆς Σερβίας ἀπέστει-λε ἐπιστολή πρός τήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Σερβικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ κλη-σίας μέ τήν ὁποία ζητοῦσε νά ἐπι-τραπεῖ στούς Ὀρθοδόξους κληρι-κούς νά συμ μετάσχουν στίς κοινέςσυμπροσευχές πού ὀργάνωσε ἡΡωμαιοκαθολική Ἱεραρχία ἀπό 18-25 Ἰανουαρίου 1975 πού καθιερώ-θηκαν δειλά τότε καί γιγαντώθη-καν στίς ἡμέρες μας ὡς laquoἑβδομάςτῶν προσευχῶν ὑπέρ τῆς ἑνώσεωςτῶν ἐκκλησιῶνraquo τελού μενες κάθεἔτος τό τελευταῖο δεκαήμερο τοῦἸανουαρίου

Πρίν ἀπαντήσει τότε ἡ Σύνοδοςτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας στήν ἐπι-στολή πρόσ κληση τῶν Παπικῶν γιάσυμπροσευχή ἐζήτησε γνωμάτευ-ση θεολογική ἀπό τόν διωχθένταἀπό τό κομμουνιστικό καθεστώς

καθηγητή τῆς Δογματικῆς π Ἰου -στῖνο Μετά τήν λήψη τῆς γνωμά-τευσης ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀπήντησεἀρνητικά στήν πρόσκληση τῶν πα-πικῶν ἱεραρχῶν νά μετάσχουν καίὀρθόδοξοι κληρικοί στήν ἑβδομά-δα συμπροσευχῶν

Τήν γνωμάτευση αὐτή τοῦ ἉγίουἸουστίνου ἐναντίον τῶν συμπρο-σευχῶν ἐντοπίσαμε μέ πολλή χαράδημοσιευμένη στό περιοδικό laquoΚοι-νωνίαraquo τῆς laquoΠανελλη νίου Ἑνώσε-ως Θεολόγωνraquo (Μάρτιος-Ἀπρίλιος1975 σελ 95-101) καί στήν ἐφημε -ρίδα laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo (ἀριθμφύλλου 235 τῆς 1-6-1975)

Στήν Γνωμάτευσή του ὁ ἍγιοςἸουστῖνος παραθέτει τούς ἱερούςκανόνες πού ἀπαγορεύουν τίς συμ-προσευχές ὄχι μόνο κατά τίς ἐπί-σημες ἀκολουθίες καί τήν Θ Λει-τουργία ἀλλά laquoκάθε κοινήν μεθ᾽αἱρετικῶν προσευχήν ἔστω καί τήνκατ᾽ ἰδίανraquo Οἱ κανόνες αὐτοί ἰσχύ -ουν καί σήμερα καί περιλαμβάνουνὡς αἱρετικούς καί τούς Ρωμαιοκα-θολικούς καί τούς Προτεστάντεςlaquoἤδη ὁ Ἅγιος Σάββας εἰς τήν ἐπο-χήν του ἑπτάμισυ αἰῶνας πρίν δένὠνόμαζε τόν ρωμαιοκαθολικισμόνλατινικήν ldquoαἵρεσινrdquoraquo Στήν συνέχειαδιαζωγραφεῖ μέ μελανά χρώματατόν εὐτελισμό πού ὑφίσταται ἡ Ἁ -γία Ὀρθόδοξος Ἁγιοπατερική καίἉγιοσαββιτική Ἐκκλησία μέ τήσυμμετοχή της στό ΠαγκόσμιοΣυμ βούλιο Ἐκκλησιῶν Χαρακτηρί-ζει ὡς laquoφρικαλέανraquo τήν ἀπόφα σητῆς συμμετοχῆς ὡς laquoἀνήκουστονπροδοσίανraquo πού προκαλεῖ laquoἐντρο-πήν εἰς πάντα εἰλικρινῆ ὀρθόδοξονἀνατραφέντα ὑπό τήν καθοδήγη-σιν τῶν Ἁγίων Πατέρωνraquo

2 Ἐπισημάνσειςκαί ἐκτιμήσεις

α) Καλόν εἶναι οἱ ἐπίσκοποι νάσυμβουλεύονται τούς ἄλλους κλη-ρικούς Δέν εἶναι πάνσοφοι

Εἶναι πρός τιμήν καί ἔπαινον τῆςτότε Σερβικῆς Ἱερᾶς Συνόδου διό-τι δέν στηρί χθηκε ἐγωϊστικά στίςθεολογικές δυνάμεις τῶν μελῶντης ἐπισκόπων ἀλλά ἐζή τησε τήνγνώμην ἑνός ἀρχιμανδρίτου καθη-γητοῦ τήν ὁποία καί υἱοθέτησεἀπα γορεύσασα τήν συμμετοχήὈρ θοδόξων κληρικῶν στίς συμ-προ σευχές μέ τούς Πα πικούς καίτούς Προτεστάντες Στίς ἡμέρεςμας οἱ συμπροσευχές ὄχι μόνο μέἑτεροδόξους Χριστιανούς ἀλλά καίμέ ἀλλοθρήσκους ἔχουν καταντή-σει καθη μερινή πρακτική πατρι αρ -χῶν ἀρχιεπισκόπων μητροπολι -τῶν ἐπισκόπων λοιπῶν κληρι κῶνδυστυχῶς καί μοναχῶν καί πολ -λῶν λαϊκῶν

Τά ὑπομνήματα καί οἱ γνωματεύ-σεις ἑκατοντάδων κληρικῶν καίμοναχῶν μεταξύ τῶν ὁποίων δια-κεκριμένοι ἱεράρχες σεβαστοί κα-θηγούμενοι καί ἱερομό ναχοι κλη-ρικοί καθηγηταί πλῆθος εὐαισθή-των καί ἀγρυπνούντων μοναχῶνκαί λαϊκῶν ὅπως συνέβη μέ τήνγνωστή laquoὉμολογία Πίστεως κατάτοῦ Οἰκουμενι σμοῦraquo ὄχι μόνονδέν λαμβάνονται ὑπ᾽ ὄψιν οὔτεπρο βληματίζουν τούς ἐγωϊστικῶςἐπιμένοντας στήν αἱρετική ἐκτρο-πή τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀλλ᾽ ἀντι-θέτως αὐξάνουν τίς συμπροσευ-χές καί τίς οἰκουμενιστικές ἐκδη-λώσεις μερικοί δέ τῶν ἐξάρχωντοῦ Οἰκουμενισμοῦ ζητοῦν καί τάρέστα προτείνοντες τήν τιμωρίακαί τήν δίωξη τῶν ἀνησυχούντωνγιά τήν ἐξάπλωση τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ κληρικῶν καίμοναχῶν

β) Γιατί ἄλλαξε γραμμή ἡ Σερβι-κή Ἐκκλησία Τί ἔχει ἀλλάξει στόνΠαπισμό καί στόν Προτεσταντισμό

Ἡ Σερβική Ἐκκλησία δυστυχῶςκρίμασιν οἷς οἶδε Κύριος ἔχει ἐγ κα-ταλείψει τά τελευταῖα χρόνια τήνπατερική γραμμή τοῦ Ἁγίου Ἰου στί-νου μέχρι σημείου νά διερωτᾶταικανείς τί νόημα ἔχει ἡ τιμή του ὡςἉγίου ὅταν δέν ἀκολου θεῖται ἡ δι-δασκαλία του καί τό παράδειγμάτου ἀφοῦ ὅλοι γνωρίζου με καί δια-κηρύσσουμε ὅτι laquoτιμή Ἁγίου μίμη-σις Ἁγίουraquo Αὐτό βέβαια ἰσχύει καίγιά τίς ἡγεσίες τῶν ἄλ λων ὀρθοδό-ξων ἐκκλησιῶν οἱ ὁ ποῖ ες τιμοῦν με-γάλους ἀντιπαπικούς Ἁγίους ὅπωςτόν Μ Φώτιο τόν Ἅγιο ΓρηγόριοΠαλαμᾶ τόν Ἅ γιο Μᾶρκο Εὐγενικότόν Ἅγιο Κο σμᾶ τόν Αἰτωλό τόνἍγιο Νικόδημο Ἁγιορείτη κἄ δένἀκολουθοῦν ὅμως τήν διδα σκαλίατους Ἔχει δίκαιο ὁ ἐπίσκοπος Μπά-τσκας Εἰρηναῖος (Μπούλοβιτς) ὅτανπρολογίζοντας τήν laquoΓνωμάτευσηraquoτοῦ Ἁγ Ἰουστίνου ἐκτιμᾶ ὅτι τῶνσυμπροσευ χῶν laquoὑπόβαθρο ἀποτε-λεῖ ἡ δυτική ἐκκλησιολογία μετάτῆς ἐξ αὐτῆς προκυπτούσης θεω-ρίας περί τῶν ldquoκλάδωνrdquo ἤτοι περίldquoδιαιρέσεωςrdquo τῆς Ἐκκλησίας μετάτοῦ δογμα τικοῦ minimum καί τῶνδογματικῶν ὑποχωρήσεων μεταξύΡώμης καί Γενεύηςraquo καί ὅτι laquoταῦ ταπάντα εἶναι ἀπαράδεκτα διά τόν πἸουστῖνον ὡς καί διά πάντα ὀρ θό-δο ξονraquo

Ἄλλαξε ὅμως τώρα ἡ δυτικήἐκκλησιολογία καί ὁ δογματικός μι-νιμαλισμός τῆς Ρώμης καί τῆς Γε-νεύης δηλαδή τοῦ Παπισμοῦ καίτοῦ προτεσταντικοῦ laquoΠαγκο σμίουΣυμβουλίου Ἐκκλησιῶνraquo καί δέντό πληροφορηθήκαμε Ἔπαυσαννά ἔχουν δίκαιο οἱ ὀνομασθέντεςἍ γιοι Πατέρες ὁ μεγάλος ἍγιοςΣάββας τῶν Σέρβων οἱ νέοι ἍγιοιΝικόλαος Ἀχρίδος καί Ἰουστῖνοςπού χαρακτηρίζουν τόν Παπισμόὡς αἵρεση Τί συνέβη καί τί ἄλλαξεὥστε τά πρώην ἀπαράδεκτα διάπάντα ὀρθό δοξον τώρα νά εἶναιπαραδεκτά Τό 1997 μετά ἀπό ἐμ -βριθές καί πατερικώτατο Ὑπόμνη-μα πού ὑπέβαλε στήν Ἱερά Σύνοδοτῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ὁ ἐπίσκο-πος Ράσκας καί Πριζρένης Ἀρτέ-μιος ἡ Σύνοδος ἀποφάσισε εὐθυ-γραμμιζόμενη μέ τήν γραμμή τοῦἉγίου Ἰουστίνου καί μέ τίς διαπι-στώσεις καί προτάσεις τοῦ μόνουὅπως ἀποδεικνύεται γνησίου καίπιστοῦ μαθητοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰουστί-νου ἐπισκόπου Ἀρτεμίου νά ἀπο-

χωρήσει ἡ Ἐκκλησία τῆς Σερβίαςἀπό τό Παγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκ -κλησιῶν5 Αὐτό ζητοῦσε καί αὐτόθέλει καί τώρα laquoσύν πᾶσι τοῖς Ἁγί-οιςraquo ἀπό τόν οὐρανό ὁ Ἅγιος Ἰου -στῖνος Καί ὄχι μόνο δέν πραγμα-τοποιήθηκε αὐτή ἡ προτροπή τοῦἉγίου Ἰουστίνου ἀλλά τώρα ἀπορ-ρίπτεται στόν κάλαθο τῶν ἀχρή-στων καί ἡ γνώμη του γιά ἀποφυγήτῶν συμπροσευχῶν Τώρα ὅπωςπληροφορούμαστε δέν κυριαρχεῖστήν Θεολογική Σχολή τοῦ Βελι-γραδίου ἡ δογματική διδασκαλίατοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου ἀφοῦ δέν δι-δάσκεται κἄν τό σύγγραμμά τουlaquoὈρθόδοξος Δογμα τικήraquo ἀλλά ἡθεολογική διδασκαλία καί ἡ laquoΔο-γματικήraquo τοῦ μεγαλυτέρου οἰκου-με νιστοῦ θεολόγου τῶν καιρῶνμας μητροπολίτου Περγάμου Ἰω -άν νου (Ζηζιούλα) ὁ ὁποῖος μεταξύτῶν Σέρβων ἱεραρχῶν καί θεολό-γων ἔχει πολλούς θαυμαστάς

Τώρα πλέον εἶναι γεμᾶτες οἱ σε-λίδες τῶν εἰδήσεων στό Διαδίκτυοἀπό τίς συμπροσευχές τοῦ νέουοἰκουμενιστοῦ Πατριάρχου τῶνΣέρ βων Εἰρηναίου καί τοῦ ἄλλοτεπιστοῦ μαθητοῦ τοῦ Ἁγίου Ἰουστί-νου καί τώρα φιλοπαπικοῦ ἐπισκό-που Μπάτσκας Εἰρηναίου (Μπούλο-βιτς) καί ἄλλων ἐπισκόπων Ὁ φιλο-παπισμός καί ὁ Οἰκουμενισμός τοῦνέου πατριάρχου τῶν Σέρβων ἁ -μιλλᾶται τήν ἀνάλογη στάση γνω -στῶν πατριαρχῶν καί προκαθημέ-νων Νομίζει ὁ Σέρβος πατριάρχηςὅτι θά ζημιωθοῦν οἱ ὀργανούμενεςστήν σερβική Νύσσα γενέτειρα τοῦΜ Κωνσταντί νου τό 2013 ἑορτέςγιά τά 1700 χρόνια ἀπό τήν ἔκ δοσητοῦ Διατάγματος τῶν Με διολάνωνἄν ἀπουσιάζει ὁ πάπας γι᾽ αὐτό καίπράττει τό πᾶν γιά νά ἐξασφαλίσειτήν παρουσία του Ποῦ εἶσθε ἍγιεΣάββα Ἅγιε Νικόλαε ᾽Αχρίδος Ἅ -γιε Ἰουστῖνε Αὐτή εἶναι ἡ Ἁγιοσαβ-βιτική κληρονομία σας Ποῦ πῆγαντώρα laquoτά ἀπαράδεκτα διά τόν πἸουστῖνον καί διά πάντα ὀρθόδο-ξονraquo τοῦ ἐπισκόπου ΜπάτσκαςΕἰρηναίου Θά καλοῦσε ὁ Μ Ἀθα-νάσιος σέ παρόμοιες ἐ κδηλώσειςτόν Ἄρειο Ἐξ αἰτίας τῶν ἀγώ νωντου ἐναντίον τοῦ Ἀ ρείου ἔ χον ταςκάποιες φορές ἐναντίον του πλῆ -θος αἱρε τικῶν ἐπισκόπων ἀκόμηκαί τόν αὐτοκράτορα πέρασε στήνἐξορία διωκόμενος δεκαέξη (16)ἔτη ἀπό τά 46 τῆς πατριαρχίας του

γ) Στίς συμπροσευχές ἀθωώνον-ται ἡ αἵρεση καί ἡ ἀσέβεια στά μά-τια τῶν πιστῶν

Πολύ διδακτικώτερη καί ἀφυπνι-στική εἶναι ἡ περίπτωση τοῦ πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Ἁ -γί ου Ἀλεξάνδρου διαδόχου τοῦ Ἁ -γίου Μητροφάνους ὁ ὁποῖος πιεζό-μενος ἀπό τόν Μ Κωνσταντῖνο τόνὁποῖο ὑποκριτικά ἔπεισε ὁ Ἄρειοςπώς εἶχε ἀποκηρύξει τίς πλάνεςτου νά δεχθεῖ σέ κοινωνία τόν αἱρε-σιάρχη καί νά συλλειτουργήσει μα-ζί του προσευχήθηκε τήν προηγου-μένη ἡμέρα θερμά στόν Θεό νά τόνλυτρώσει ἀπό τήν βλάσφημη αὐτήἐνέργεια μέ τό νά τερματίσει τήνζωή ἤ τήν δική του ἤ τοῦ ἈρείουlaquoΠαρεκάλει δέ δύο ταῦτα λέγωνmiddotΕἰ Ἄρειος αὔριον συνάγεται ἀπό-λυσον ἐμέ τόν δοῦ λόν σου καί μήσυν απολέσῃς εὐ σεβῆ μετά ἀσε-βοῦςmiddot εἰ δέ φείδῃ τῆς Ἐκκλησίαςσου οἶδα δέ ὅτι φεί δῃ ἔπιδε ἐπί τάρήματα τῶν περί Εὐσέβιον καί μήδῷς εἰς ἀφανισμόν καί ὄνειδος τήνκληρονομίαν σουmiddot καί ἆρον Ἄ ρειονἵνα μή εἰσελθόντος αὐτοῦ εἰς τήνἘκ κλησίαν δόξῃ καί ἡ αἵρεσις συ-νεισ έρ χεσθαι αὐτῷ καί λοιπόν ἡἀσέβεια ὡς εὐ σέβεια νομισθῇraquoΑὐτά μαζί καί μέ ἄλλους ἱστορι-κούς τά διασώζει αὐ θεντικά καί ἀ -ξιόπιστα ὁ στῦλος τῆς Ὀρθοδοξίαςὁ Μ Ἀθανάσιος ὁ ὁποῖος μᾶς διη-γεῖται στή συνέχεια τό οἰκτρό τέ-λος τοῦ Ἀρείου ὡς ἀπάντηση τοῦΘεοῦ στίς προσευχές τοῦ ἉγίουἈλεξάνδρου laquoΚαί γέγονέ τι θαυμα-στόν καί παράδοξονmiddot τῶν γάρ περίΕὐσέβιον ἀπειλησάντων ὁ μέν ἐπί-σκοπος ηὔ ξατο ὁ δέ Ἄρειος ἐθάρ-ρει τοῖς περί Εὐσέβιον πολλά τεφλυαρῶν εἰσ ῆλθεν εἰς καθέδραςὡς διά χρεί αν τῆς γαστρός καίἐξαίφνης κατά τό γεγραμμένονπρηνής γενόμενος ἐλάκησε μέσοςκαί πεσών εὐθύς ἀπέψυξεν ἀμφο-τέρων τε τῆς τε κοινωνίας καί τοῦζῆν εὐθύς ἐστερήθηraquo6

Πέραν τοῦ θαυμαστοῦ πράγματιγεγονότος τῆς ἀνταποκρίσεως τοῦΘεοῦ στήν προσευχή τοῦ πατριάρ-χου Ἁγίου Ἀλεξάνδρου πού ἦτανπράγματι laquoΟὐρανοῦ κρίσιςraquo ὅπωςἔλεγε ὁ Ἅγιος Ἀθανάσιος Πάριοςσέ παρόμοιο θαῦμα πού ἔκανε ὁἍγιος Σπυρίδων στήν Κέρκυραἐναντίον τῶν Παπικῶν καί τό ὁποῖοφαίνεται ὅτι ξεχνᾶ ἡ σημερινή οἰ -κουμενίζουσα καί παπίζουσα ἐκ -κλη σιαστική ἡγεσία καί ἡ τοπικήκαί ἡ καθόλου εἶναι πολύ σημαντι-κός ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖον ζητοῦ -σε ὁ πατριάρχης Ἀλέξανδρος νάἐμποδισθεῖ ἡ συμπροσευχή τόσυλ λείτουργο μέ τόν αἱρετικό Ἄ -ρειο λόγος πού ἰσχύει πολύ περισ-σότερο σήμερα καί καθιστᾶ ἀναπο-λογήτους τούς συμπροσευχομέ-νους ldquoὈρθοδόξουςrdquo κληρικούς καίλαϊκούς ὄχι μόνο μέ τούς αἱρετι-κούς Παπικούς ΠροτεστάντεςΜο νοφυσίτες ἀλλά καί μέ τούς ἀλ -λοθρήσκους ΜουσουλμάνουςΒου δ διστάς Ἰνδουϊστάς Παγανι-στάς κἄ Ὁ λόγος εἶναι ἐν πρώτοιςὅτι ἡ ἀνίερη αὐτή συμπροσευχήὁδηγεῖ σέ ἀπώλεια τούς συμπρο-σευχομένους ldquo᾽Ορθοδόξουςrdquo μετάτῶν οὕτως ἤ ἄλλως καταδικασμέ-νων αἱρετικῶνmiddot laquoκαί μή συναπολέ-σης εὐσεβῆ μετά ἀσεβοῦςraquo Ἐξἴσου ὅμως σημαντικό εἶναι καί τόὅτι οἱ συμπροσευχές καί τά συλλεί-τουργα δημιουργοῦν στό Ὀρθόδο-ξο πλήρωμα ἄμβλυνση τῶν ὀρθο-δόξων κριτηρίων σύγχυση ὡςπρός τήν αἵρεση τήν ὁποία βλέ-πουν παραδόξως νά συνεισέρχεταιμαζί μέ τήν Ὀρθοδοξία στούς να-ούς καί ἔτσι ἀθωώνεται καί θρι αμ-βεύει ἡ ἀσέβεια laquoἽνα μή εἰσελ-θόντος αὐτοῦ (=τοῦ αἱρετικοῦ) εἰςτήν Ἐκκλησίαν δόξῃ καί ἡ αἵρεσιςσυνεισέρχεσθαι αὐτῷ καί λοιπόν ἡ

ἀσέβεια ὡς εὐσέβεια νομισθῇraquoΤώρα δυστυχῶς ἀντί ἡ παρου-

σία τοῦ παναιρετικοῦ πάπα νά εἶναιβδελυκτή καί ἀνεπιθύμητη γίνεταιδεκτός θριαμβευτικά μετά φανῶνκαί λαμπάδων μετά θυμιαμάτωνὕμνων καί ἀσπασμῶν μέ τούς δια-δόχους τοῦ Ἁγίου ᾽Αλεξάνδρου νάδίδουν τό κακό παράδειγμα στήνΚωνσταντινούπολη καί μέ τήν δει-νή σωτηριολο γική συνέπεια νά συν -εισέρχεται στούς ναούς ἡ αἵρεσηκαί νά θεωρεῖται ἡ ἀσέβεια ὡςεὐσέβεια Ὁ πατριάρχης τῆς Σερ-βίας ἀντί νά προσπαθεῖ νά φέρειτόν πάπα στή Νύσσα τό 2013 ἔπρε-πε νά κάνει τό πᾶν καί νά προσεύ-χεται ἀκόμη ὥστε νά ἀποφευχθεῖκάτι τέτοιο ὥστε μαζί μέ τόν πάπανά μή ἔλθει καί ὁ Παπισμός στήνπολύπαθη καί μαρτυρική Σερβίαlaquoκαί λοιπόν ἡ ἀσέβεια ὡς εὐσέβειανομισθῇraquo

Οἱ φιλοπαπικές καί οἰκουμενιστι-κές αὐτές ἐξελίξεις στήν Σερβίαἀποτελοῦν δι καίωση ὁλοφάνερητοῦ ὁμολογητοῦ ἐπισκόπου Ρά-σκας Ἀρτεμίου ὁ ὁποῖος ἀποδει -κνύεται ἐν τοῖς πράγμασι ὁ μόνοςγνήσιος μαθητής τοῦ Ἁγίου Ἰου-στίνου διότι ἐνῶ οἱ ἄλλοι τρεῖςγνωστοί ἱεράρχαι καί καθηγηταίπρωτοστατοῦν σέ φιλοπαπικές καίοἰκουμενιστικές ἐκδηλώσεις σέσυμπροσευχές καί συνέδρια ἀθε-τώντας τό laquoσύν πᾶσι τοῖς Ἁγίοιςraquoτοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου καί υἱοθετών-τας τό laquoσύν πᾶσι τοῖς αἱ ρετικοῖς καίἀσεβέσιraquo ὁ μόνος ἀκλινῶς ἀκο-λουθῶν τήν ὀρθόδοξη πατερικήγραμ μή καί τήν παράδοση τήν ἀντι-παπική τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας εἶ -ναι ὁ ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος Γι᾽ αὐτόκαί βρίσκεται τώρα ἀντικανονικάκαθηρημένος καί ἐξόριστος ὅπωςὁ Μέγας Ἀθανάσιος καί ἄλλοι ὁμο-λογηταί Ἅγιοι Εἴχαμε γράψει πα-λαιότερα ὅτι ὁ ὅσιος Γέρων Παΐ-σιος διορατικῶς εἶχε καταλήξειστήν ἴδια διαπίστωση γιά τούςτρεῖς Σέρβους ἱεράρχας-καθηγη-τάς καί συν ιστοῦσε προσοχή ἀπέ-ναντί τους ὅπως μᾶς εἶχε μεταφέ-ρει αὐτήκοος μάρτυς τῶν λεχθέν-των του Αὐτό ἐπιβεβαιώνεται τώ-ρα μέ γραπτή μαρτυρία τοῦ π Γε-ωργίου Μεταλληνοῦ ὁ ὁποῖος στόγνωστό βιβλίο τοῦ Ν Ζουρνατζό-γλου laquoΓέροντας Παΐσιος ὁ Ἁγιο-ρείτης (1924-1994) Μαρτυρίεςπροσκυνητῶνraquo σέ καινούργια ἔ -κδο ση τοῦ 2012 (σελ 55) γράφειlaquoΣέ μιά ἐπίσκεψη στόν Γέρονταὅταν ἡ κουβέντα ἦρθε στήν Σερβίακαί στούς γνωστούς μας ΣέρβουςΘεολόγους πού εἶχαν σπουδάσειστήν Ἑλλάδα κά ποιος ἀνέφερεἕνα ὄνομα Καί τότε ὁ Γέρονταςεἶπε κάτι ἀνατριχιαστικό γιά ἐμᾶςτούς ἀνυποψίαστους ldquoΑὐτός πούλές εἶναι φίδι κολοβόrdquo Τότε ἀπο-ρήσαμε ὅλοιmiddot τώ ρα πιά ὅμως μέ τίςἐξελίξεις στήν σερ βική Ἐκκλησίαἀναγνωρίζουμε τήν σημασία καίτήν ἀλήθεια τῶν λόγων τουraquo7

δ) Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος δένσυμπροσεύχεται ἐπισήμως

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος χαρα-κτηριζόμενη ἀπό τούς Οἰκουμενι-στάς ὡς μαῦρο πρόβατο μέχρι τῆςἐποχῆς τοῦ ἀρχιεπισκόπου Σερα-φείμ λόγω τῆς παραδοσιακῆς συν-τηρητικῆς γραμμῆς της καί μύριαβέλη δεχόμενη γι᾽ αὐτό ἄρχισε ἀπότήν ἐπο χή τοῦ ἀρχιεπισκόπου Χρι-στοδούλου νά διολισθαίνει πρόςτόν φιλοπαπισμό καί τόν Οἰκουμε-νι σμό πρᾶγμα πού συνεχίζεταικρυ φίως μέ ἐντονώτερο ρυθμό ἐπίτοῦ νῦν ἀρχιεπισκόπου ὁ ὁποῖοςστελεχώνει πλέον τά συνοδικά ὄρ -γανα καί τίς ἐπι τελικές θέσεις τῆςἘκκλησίας μέ οἰκουμενιστάς κλη-ρικούς καί θεολόγους Οἱ βάλ λον-τες προηγουμένως μέ φαρμακεράβέλη ἐναντίον τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκ -κλη σίας λαϊκοί κυρίως θεολόγοιτοῦ οἰκουμενιστικοῦ καί μεταπατε-ρικοῦ κλίματος ἔχουν ἁλώσει τώ-ρα τά πάντα καί laquoγυμνῇ τῇ κεφα -λῇraquo διατυπώνουν ἀντορθόδοξεςθέ σεις καί ἀπό τόν ΡαδιοφωνικόΣτα θμό τῆς Ἐκκλησίας καί σέ ἔντυ-πα τῆς Ἐκκλη σίας (laquoΘεολογίαraquolaquoἘκ κλησίαraquo laquoἘφημέριοςraquo) ἀλλάκαί ὡς θεολογικοί σύμβουλοι στίςδιά φορες ἐπιτροπές καί ἐκπρόσω-ποι σέ διαχριστιανικές καί διαθρη-σκειακές συναντήσεις

Παρ᾽ ὅλα αὐτά ἐπειδή μεταξύτῶν κληρικῶν μοναχῶν καί λαϊ κῶνὑπάρχει ἰσχυρό ἀντιπαπικό καί ἀντι-οικουμενιστικό κίνημα τό ἰ σχυ -ρότερο μεταξύ ὅλων τῶν αὐτοκε-φάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν δι-στάζουν οἱ τά πρῶτα φέροντες νάσυμμετάσχουν ἐπίσημα σέ συμπρο-σευχές σέ ὑψηλό καί συνοδικό ἐπί-πεδο μολονό τι ἴσως καί νά τό ἐπι-θυμοῦσαν Ἀπό τό σύνολο τῶνὀγδόντα καί πλέον ἐπισκόπων ἐλά-χιστοι μετρούμενοι εἰς τά δάκτυλατῆς μιᾶς χειρός ἤ καί λιγώτεροι (Σύ-ρου καί Τήνου Δωρόθεος Δημη-τριάδος Ἰγνάτιος Μεσσηνίας Χρυ- σόστομος Κερκύρας Νε κτάρι ος)συμπροσεύχονται μέ ἑτεροδόξουςΕἶναι μάλιστα χαρακτηριστική ἡ δή-λωση τοῦ μητροπολίτου Θεσσαλο-νίκης Ἀνθίμου ὁ ὁποῖος ἐρωτηθείςγιατί στήν ἑβδομάδα συμ προ-σευχῶν πού γίνεται καί στήν Θεσ-σαλονίκη κάθε χρόνο τό τε λευταῖοδεκαήμερο τοῦ Ἰανουαρίου δένσυμμετέχουν κληρικοί ἀπήντησεὅτι δέν εἶναι στήν τάξη τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ συμπροσευχές μέ ἑτεροδό-ξους πολύ περισσό τερο μέ ἑτερο-θρήσκους Ὑπάρχει ἄλλωστε καίσυνοδική ἀπόφαση τῆς ΔιαρκοῦςἹε ρᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος κατά τήν συνεδρία τῆς 4-921999 ἡ ὁποία ἐπανέλαβε τίςἀρχές τῆς συμμετοχῆς τῆς Ἐκκλη-σίας στήν Οἰκουμενική Κίνηση ση-μειώνοντας ὅτι laquoδέν συμμετέχει σέσυμπροσευχές κατά τήν ἐπιταγήτῶν Ἱ Κανόνων τῆς Ἐκκλησίαςraquo8

Ἔτσι ἡ γνωμάτευση τοῦ ἉγίουἸουστίνου ἡ ὁποία βάσει τῶν κα-νόνων ἀπα γορεύει τήν συμμετοχήτῶν Ὀρθοδόξων σέ συμπροσευχέςτηρεῖται πρός τό παρόν ἀπό τήνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ἀθε-τεῖται ἀπό τήν Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἡ ὁποία τήν προκάλεσε καίτήν τηροῦσε μέχρι σήμερα ἐνῶ

τώ ρα πρωτοστατούντων τῶν γνω -στῶν τριῶν ἱεραρχῶν μαθητῶν τοῦἉγίου Ἰουστίνου τήν παραβαίνειδιευκολύνουσα τήν σύγχυση μετα-ξύ εὐσεβείας καί ἀσεβείας Ὀρθο-δοξίας καί αἱρέσεως

Μέ ὅσες ἑρμηνευτικές παραδο-ξολογίες καί ἄν ἐπιχειροῦν πανεπι-στημιακοί δάσκαλοι καί Πατριαρχι-κά Ἱδρύματα νά δικαιολογήσουντήν πρακτική τοῦ Φαναρίου καί ἄλ -λων ἐκκλησιῶν ὑπέρ τῶν συμπρο-σευχῶν δέν θά κατορθώσουν τί-ποτε διότι προσκρούουν στήν Ἁ -γιοπνευματική καί ἀλάθητη ἀπόφα-ση καί ἀπόφανση τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων καί τοῦ Ἁγίου Ἰουστίνου Πό-ποβιτς ἡ ὁ ποία ὁρίζει ὅτι laquoἘπίσκο-πος ἤ πρεσβύτερος ἤ διάκονος αἱ -ρετικοῖς συν ευξάμενος μόνον ἀ -φοριζέσθω εἰ δέ ἐπέτρεψεν αὐ -τοῖς ὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι κα-θαιρείσθωraquo9 καί ὅτι laquoΟὐ δεῖ αἱ ρετι-κοῖς ἤ σχισματικοῖς συντύχεσθαιraquo10

Θά συνιστούσαμε μάλιστα στόνμητροπολίτη Προύσσης Ἐλπιδοφό-ρο (Λαμπρυ νιάδη) ἀναπληρωτή κα-θηγητή τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΘεσσαλονίκης ὁ ὁποῖος διανέμειστούς φοιτητάς τό βιβλίο τριῶν κα-θηγητῶν11 ὑπέρ τῶν συμπροσευ -χῶν νά διανείμει καί τό πολύ καλύ-τερο βιβλίο τοῦ π Ἀναστασίου Γκο-τσοπούλου κατά τῶν συμπροσευ -χῶν12 τό ὁποῖο μέ συντριπτική ἐπι-χειρηματολογία καταρρίπτει ὅ λατά ἐπιχειρήματα τῶν τριῶν πανεπι-στημιακῶν τά ὁποῖα εἶχαν παραθέ-σει σέ προη γούμενα δημοσιεύματάτους Ἐκτιμοῦμε ὅτι εἶναι τόσοἀκαταμάχητα ὅσα παραθέ τει ὁ πἈναστάσιος κατά τῶν συμπροσευ -χῶν πού καθιστοῦν τό βιβλίο τουτό πιό ἀντικειμενικό καί ὁλοκληρω-μένο σύγγραμμα περί τῶν συμπρο-σευχῶν Τόσο πολύ ἀνησύχησετούς Οἰκουμενιστάς ἡ δύναμή τουὥστε ἐπεστράτευσαν ἀκαδημαϊ-κούς δασκάλους ἀπέναντί του οἱὁποῖοι ὅμως εὐτυχῶς δέν εἶναιοὔτε πειστικοί οὔτε ἀντικειμενικοίΕἶναι δέ τόση ἡ φοβία πρό τοῦ βι-βλίου ἑνός ἁπλοῦ πρεσβυτέρου-θεολόγου ὥστε γιά νά μή γίνει πε-ραιτέρω γνωστό ἀλλά ἴσως καί γιάλόγους ἀκαδημαϊκῆς ἀξιοπρεπείαςκαί ἐπιστημονικοῦ ἐγωϊσμοῦ οὐδε-μία ἀναφορά γίνεται στό βιβλίοἐνῶ τῶν τριῶν ἡ ἔκδοση εἶναι με-ταγενέστερη Τί νά κάνουμε ὅμωςΣτή ζωή τῆς Ἐκκλησίας κατά τόνἈπόστολο Παῦλο laquoτά μωρά τοῦ κό-σμου ἐξελέξατο ὁ Θεός ἵνα τούςσοφούς καταισχύνῃ καί τά ἀσθενῆτοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεός ἵνακαταισχύνῃ τά ἰσχυράraquo13Ὑποσημειώσεις

1 Πρόκειται περί τῶν δεκατριῶνὉσιομαρτύρων Ὁμολογητῶν τῆς ἹΜονῆς Παναγίας Καντάρας πού τούςὁδήγησαν στό Μαρτύριο οἱ Λατίνοιτῆς Κύπρου στίς 19 Μαΐου τό 1231 τι-μώμενοι γι᾽ αὐτό στίς 19 Μαΐου ἑκά-στου ἔτους Τό Ἅγιον Ὄρος ἑορτάζειτούς ἐπί τοῦ λατινόφρονος πατριάρ-χου Βέκκου μαρτυρήσαντας ὁσιομάρ -τυρες τῆς Ἱ Μ Ἰβήρων στίς 26 Μαΐου(13 μέ παλ Ἡμερολόγιο) τούς ὁσιο-μάρτυρες τοῦ Πρωτάτου μετά τοῦἉγίου Κοσμᾶ τοῦ πρώτου στίς 17 Ἰου-νίου (4 μέ παλ Ἡμερολ) καί τούςὁσιομάρτυρες τῆς Ἱ Μ Ζωγράφουστίς 23 Ὀκτωβρίου (10 μέ τό παλ)Ἅπαντες οἱ Ἁγιορεῖτες ἐμαρτύρησαντό 1274 ἀπό τούς Λατίνους 2 Περίτῆς ἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος 1 1 ἐν Π ΧΡΗΣΤΟΥ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ Συγγράμματα τόμ 1σελ 23-24 laquoΟὗτος τοίνυν ὁ νοητός καίδιά τοῦτο μᾶλλον ἐπάρατος ὄφις τόπρῶτον καί μέσον καί τελευταῖον κα-κόν ὁ πονηρός καί τήν χαμερπῆ καίγηΐνην πονηρίαν ἀεί σιτούμενος ὁ τῆςπτέρνης δηλαδή τῆς ἀπάτης ἐπιτηρη-τής ἀκάματος ὁ πρός πᾶσαν θεοστυγῆδόξαν ποριμώτατος σοφι στής καίἀμηχάνως εὐμήχανος μηδαμῶς ἐπιλε-λησμένος τῆς οἰκείας κακοτεχνίας διάτῶν αὐτῷ πειθηνίων Λατίνων περίΘεοῦ καινάς εἰσφέρει φωνάςraquo 3 Ἰω8 44 4 Ἐφημ laquoΤό Βῆμαraquo 31-1-1993στή στήλη laquoΓνώμηraquo Βλ καί πρωτο-πρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ laquoΣτήΣερβία κτυποῦν τήν Ὀρθοδοξίαraquo Θε-οδρομία 1 (1999) τεῦχος 2 σελ 115ἑ5 Βλ περισσότερα εἰς Ἐπισκόπου Ρά-σκας καί Πριζρένης ΑΡΤΕΜΙΟΥ laquoἩἘκ κλησία τῆς Σερβίας ἔναντι τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo εἰς ΟἰκουμενισμόςΓένεση-Προσδο κίες-ΔιαψεύσειςΠρακτικά Διορθοδόξου Ἐπιστημονι-κοῦ Συνεδρίου Θεσσαλονίκη 20-24Σεπτεμβρίου 2004 ἐκδ laquoΘεοδρομίαraquoΘεσσαλονίκη 2008 τόμ Αacute σελ 271 ἑ6 Μ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ Ἐπιστολή πρός Σε-ραπίωνα 3 PG 25 688 7 Βλ httpch-ristianvivliografiawordpresscom20120920 τό -σερβικό-κολοβό-φίδι 8 Βλπ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥΛΟΥ laquoΟὐδεῖ αἱρετικοῖς καί σχισματικοῖς συνεύ -χεσθαιraquo Προσεγγίζοντας τήν κανονι-κή πράξη τῆς Ἐκκλησίαςraquo Πάτρα2008 σελ 145 Βλ καί βacute ἔκδοση ΠΡΕ-ΣΒΥΤΕΡΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥ-ΛΟΥ Ἡ Συμπροσευχή μέ αἱρετικούςΠροσεγγίζοντας τήν κανονική πράξητῆς Ἐκκλησίας Ἐκδόσεις laquoΘεο -δρομίαraquo Θεσσαλονίκη 2009 σελ 135-136 9 Κανών ΜΕacute τῶν Ἁγίων Ἀπο-στόλων 10 Κανών ΛΓacute τῆς ἐν Λαοδι-κείᾳ τοπικῆς συνόδου 11 ΓΡΗΓΟΡΙΟΥΛΑΡΕΝΤΖΑΚΗ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΣΚΟΥ-ΤΕΡΗ ΒΛΑΣΙΟΥ ΦΕΙΔΑ Ἡ Συμ προσευ-χή μέ τούς ἑτεροδόξους κατά τήνὈρθόδοξη Θεολογική ΠαράδοσηΘεσσαλο νίκη 2011 ἔκδ Πατριαρχι-κοῦ Ἱδρύματος Πατερικῶν Μελετῶν12 Βλ ὑποσημ 8 13 Ρωμ 1 27

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΕΣΧΑΤΟΛΟΓΙΚΟΝ ΒΔΕΛΥΓΜΑ laquoCORPUS CHRISTIraquohellipτελέσει νόμιμο πολιτικὸ γάμο μὲἄλλον ὁμοφυλόφιλο ἄν δρα στὴνWashington DC τὸ 2010

Tὸ ἄθλιο αὐτὸ ἔργο ἀφοῦ παί -χθηκε στὴν Ἀμερική τὴν Ἀγγλίακαὶ τὴν Aὐστραλία προκαλώνταςἀρ κετὲς ἀντιδράσεις καὶ ἐπεισό διαἔφθασε τελικῶς καὶ στὴν Ἑλ λά δαOὐδὲν βεβαίως φυσικώτερον τού -του διότι τὴν ἴδια διαδρο μὴ καὶκατάληξι ἔχουν ὅλα τὰ σκου πίδιακαὶ πνευματικὰ ἀπόβλητα τῆς ὑπο-κουλτούρας τῆς ἠθικῶς πα ρα παί -ου σας καὶ χρεωκοπημέ νης Δύ σε-ως Σκεφθῆτε ἀνθρώ πους νὰ ὑπο -δέχωνται σʻ ἕνα μέρος ἕνα ἀπορ-ριμματοφόρο τοῦ Δήμου ἢ ἕνα βυ-τιοφόρο ἑταιρείας ἐκ κε νώ σεωςβόθρων παίρνοντας βαθειὲς εἰσ -πνοὲς καὶ ἀποδίδοντας σʻ αὐτὸ τι -μὲς ἀρχηγοῦ κράτους Ἀ δύ νατονθὰ εἰπῆτε νὰ συμβῇ κάτι τέτοιοKαὶ ὅμως αὐτὸ ἀκριβῶς συμβαίνειμὲ ὅλα αὐτὰ τὰ σκουπί δια ποὺ ἔρ -χονται στὴ χώρα μας Ἐὰν ἡ οἰ κο-νομικὴ κρίσι ἀναγκάζῃ κάποιουςσυν ανθρώπους μας νὰ ἀναζητοῦντροφὴ στοὺς κάδους τῶν ἀπορ-ριμμάτων ἡ ἠθικὴ καὶ πνευματικὴκρίσι ὠθεῖ κάποιους ἄλλους νὰ τρέ -φουν τὶς πωρωμέ νες τους ψυ χὲςμὲ σκουπίδια ποὺ παράγουν διε-στραμμένοι ἐγκέφαλοι τῆς Δύ σε-ως καὶ ἀποστέλλουν πρὸς βρῶσικαὶ κατανάλωσι στὴν ταλαίπωρηΠατρίδα μας ἡ ὁποία ἀπὸ μυρω -μένο περιβόλι τοῦ Xριστοῦ ποὺἦταν κάποτε κατάντησε νὰ εἶναισήμερα μιὰ ἀποπνικτικὴ καὶ ἀπαίσιαχωματερή ποὺ δέχεται ὅλα τὰἀπορρίμματα καὶ τὶς ἀκαθαρσίεςποὺ προσφέρει ὁ Διάβολος

Πῶς ὅμως ἀντιμετωπίσαμε οἱὈρθόδοξοι Ἕλληνες τὸ ἀνέβασματοῦ βδελυροῦ καὶ ἀντιχριστιανικοῦαὐτοῦ θεατρικοῦ ἔργου Ποία στά -σι τηρήσαμε ἀπέναντί του Δὲνἐρωτοῦμε ἐμεῖς Ἐρωτᾷ ὁ Xριστόςὅπως ἐρώτησε τὸ τραγικὸ ἐκεῖνοδειλινὸ στὸν Παράδεισο τοὺς γυ-μνούς φοβισμένους καὶ κρυμ μέ -νους μέσα στὰ δένδρα πρωτο πλά -στους μετὰ τὴν πτῶσι τους Tί θὰτοῦ ἀπαντήσουμε Tί θὰ τοῦ ἀπαν -τήσουν κατʼ ἀρχὰς ὁ σκηνοθέτηςκαὶ οἱ ἠθοποιοί ποὺ δέχθηκαν νὰἑρμηνεύσουν τέτοιους ἐπαισχύν -τους ρόλους ποὺ προσβάλλουν καὶὑβρίζουν τόσο χυδαῖα τὰ ἱερώταταπρόσωπα τῆς Πίστεώς μας

laquoKύριε τὸ ἔργο αὐτὸ εἶναι τέ -χνη καὶ ἐμεῖς εἴμαστε καλλιτέ -χνες Kαὶ ἐμεῖς χριστιανοὶ εἴμαστεκαὶ δὲν ἔχομε σκοπὸ νὰ σὲ προσ -βάλλουμε Ἀλλὰ μέσα σʻ αὐτὴ τὴνκρίσι πρέπει νὰ βγάλουμε κι ἐμεῖςτὸ ψωμί μας Eἶναι δυνατὸν νὰ μᾶςκαταδικάσῃς γιʻ αὐτόraquo Ὢ καὶ νὰγνώριζαν οἱ δυστυχεῖς πόσο κατα-ραμένο εἶναι αὐτὸ τὸ ψωμὶ καὶ πό -σο ἀναθεματισμένα εἶναι τὰ χρή -ματα μὲ τὰ ὁποῖα τὸ ἀγόρασαν Ὁ -μοι ά ζουν μὲ τὰ τριάκοντα ἀργύ -ρια τὰ ὁποῖα ἔλαβε ὁ Ἰούδας γιὰνὰ παραδώσῃ τὸ Xριστὸ στοὺςσταυ ρωτάς του Oἱ Ἰουδαῖοι ὅταντὰ ἐπέστρεψε ὁ Ἰούδας δὲν τόλ -μησαν νὰ τὰ βάλουν στὸ ἱερό τουςταμεῖο τὸν laquoκορβανᾶνraquo ἐπειδὴ ἔ -σταζαν αἷμα καὶ ἀγόρασαν μ᾽ αὐτὰτὸν ἀγρὸ τοῦ κεραμέως γιὰ νὰθάπτωνται οἱ ξένοι ἐνῷ κάποιοιἝλληνες σήμερα τὰ βάζουν εὐ -χαρίστως στὴν τσέπη τους καὶζοῦν μὲ αὐτὰ τὶς οἰκογένειές τους

Ἂς ἔλθουμε ὅμως στοὺς πολιτι-κούς Ἐκτὸς ἑνὸς κόμματος ποὺἀντέδρασε ἔντονα καὶ ἔμπρακταὅλα τὰ ἄλλα κόμματα ἀδιαφόρησανγιὰ τὸ ἔργο καὶ κατέκριναν ὅσουςχριστιανοὺς διαμαρτυρή θη καν γι᾽αὐτό Mὲ τὴ στάσι τους εἶναι σὰννὰ εἶπαν στὸ Xριστό laquoMʼ ἐσένα θʻἀσχοληθοῦμε Xριστέ Ἐδῶ ἔχου-με τοὺς ἐλεγκτὲς τῆς Tρό ϊκα στὸκεφάλι μας ποὺ θέ λουν νὰ μᾶςρουφήξουν τὸ αἷμα καὶ θʻ ἀσχολη-θοῦμε μὲ μιὰ θεατρικὴ παράστασιποὺ λέγουν ὅτι σὲ προσβάλλει

Ἄλλωστε εἶναι καὶ θέμα ἀνθρω -πίνων δικαιωμάτων Tὸ δικαίωματῆς ἐλεύθερης ἔκ φρα σης εἶναισυν ταγματικῶς κατωχυρωμένο Eἶ -ναι δυνατὸ νὰ τὸ καταργήσουμεκαὶ νʼ ἀσεβήσουμε στὸ Σύνταγμακαὶ τοὺς νόμους ἐμεῖς οἱ πολιτι-κοίraquo Ὢ τοὺς ὑποκριτές ποὺ κό -πτονται δῆθεν γιὰ τὰ ἀνθρώπινα δι-καιώματα τὴν ἴδια στιγμή ποὺ κατʼἐντολὴ τῶν δανει στῶν μας καταρ-γοῦν τὸ ἕνα μετὰ τὸ ἄλλο τὰ κυ-ριαρχικὰ δικαιώματα τῆς Πατρίδοςτὰ δικαι ώματα τῶν ἐργαζομένωνκαὶ τόσα ἄλλα Ἔθεσαν τὰ δι-καιώματα τῶν ἀνθρώπων ὑπεράνωτῶν δικαιωμάτων τοῦ Θε ανθρώπουἸη σοῦ Xριστοῦ Ἐὰν ὅμως ὑβρίσῃκά ποιος τοὺς ἰδίους ἢ μέλη τῆςοἰκογενείας τους τότε παύει νὰἰσχύῃ τὸ δικαίωμα τῆς ἐλεύθερηςἔκφρασης τὸ Σύνταγμα παρα-μερίζεται καὶ ὁ ὑβριστὴς σύρεταιἀπὸ τοὺς πολιτικούς μας στὰ δι-καστήρια Oἱ πολιτικοί μας βλέπε-τε εἶναι ἀνώτεροι ἀπὸ τὸν Θεό

Ἂς ἔλθουμε καὶ στοὺς δημο-σιογράφους Aὐτοί ἀντὶ νὰ ἐλέγ -ξουν μὲ τὰ μέσα καὶ τὴν ἐξουσίαποὺ διαθέτουν τὸ κακό καθὼς καὶαὐτούς ποὺ τὸ προβάλλουν προ -τίμησαν νὰ κατακρίνουν καὶ νὰ κα-τασυκοφαντήσουν τοὺς χριστια-νούς ποὺ διαμαρτυρήθηκαν ἔξωἀπὸ τὸ θέατρο Ὡμίλησαν καὶ πάλιγιὰ μέλη laquoπαρεκκλησιαστικῶνraquo καὶlaquoπαραθρηκευτικῶνraquo ὀργανώσεωνγιὰ laquoμεσαίωναraquo καὶ laquoσκοταδισμόraquoΠοιοί Aὐτοί ποὺ ἔχουν μεσάνυκταπνευματικὰ καὶ σκοτί ζουν μὲ τὸσκότος ποὺ μετα δί δουν μὲ τὶςἐκπομπές τους τὶς ψυ χὲς καὶ τὶςδιάνοιες τῶν ἀν θρώ πων Tοὺς πλη-ροφοροῦμε ὅτι οἱ χριστιανοί ποὺδιαμαρτυρήθηκαν δὲν ἐπῆγαν ἐκεῖὡς μέλη ὀρ γα νώσεων ἀλλὰ ὡςμέλη τοῦ σώ ματος τοῦ Xριστοῦτοῦ Corpus Christi στὰ λατινικά τὸὁποῖο προσ βάλλεται καὶ καθυβρίζε-ται ἀπὸ ἄθλια καὶ πανάθλια ὑπο-κείμενα αὐτοῦ τοῦ κόσμου Δὲντοὺς ἔ στει λε καμμία ὀργάνωσιἐκεῖ ἀλλʼ ἡ χριστιανικὴ συνείδησίτους Ἀλ λὰ τί γνωρίζουν ἀπὸ συν -είδησι οἱ ἀσυνείδητοι αὐ τοὶ δημο-σιογρά φοι Kαὶ τί γνω ρί ζουν ἀπὸχριστιανικὲς ὀργανώ σεις Ἐὰν εἶ -χαν ἑ ρευ νήσει ὅπως ἀπαιτεῖ τὸ λει-τούρ γημά τους θὰ εἶ χαν διαπι στώ -σει ὅτι οἱ ὀργανώ σεις αὐτές τὶςὁποῖες συκοφαντοῦν παρὰ τὶς ἀ -δυναμίες καὶ τὰ σφάλματά τουςδὲν εἶναι παραθρη σκευτικές ἀλλὰθρησκευτι κές θρησκευτικώτατεςδὲν εἶ ναι παρεκκλησιαστικές ἀλ λὰἐκ κλη σιαστικές ἐκκλησιαστι κώ τε -ρες μά λιστα καὶ ἀπὸ πολλοὺς ἐκ -κλησιαστικούς ταγούς οἱ ὁποῖοιἀποφεύγουν οἱ δειλοὶ καὶ ριψάσπι-δες νὰ ἀγωνιστοῦν καὶ νὰ πολε -μήσουν κατὰ τοῦ πολυειδοῦς κα-κοῦ καὶ τῶν δυνάμεων τοῦ σκό -τους μὴ τυχὸν καὶ τσαλακωθοῦντὰ μεταξωτά τους ράσα ἢ μήπωςτραυματισθῇ ἀπὸ τὰ laquoπυρὰraquo τῶνδημοσιο γράφων ἡ laquoκαλὴraquo εἰκόναποὺ ἔ χουν σχηματίσει οἱ ἄνθρωποιγιʼ αὐ τούς

Ἀπʼ αὐτὴ τὴν κατηγορία τῶν Ἑλ -λήνων χριστιανῶν τοὺς κληρι-κοὺς καὶ κυρίως τοὺς ἐπισκόπουςἀπαιτεῖ ἰδιαιτέρως λόγο ὁ XριστόςAὐτοὶ εἶναι οἱ κύριοι ἐκπρόσωποίτου μέσα στὸν κόσμο αὐτοὶ ἔπρε-πε νὰ ἡγοῦνται τέτοιων ἀγώνωνπρὸς ὑπεράσπισι τοῦ ὀνόματόςτου καὶ τῆς Πίστεως Ἀλλʼ αὐτοὶ τίτοῦ ἀπαντοῦν laquoKύριε ἐμεῖς ἐκ -δώσαμε ἀνακοίνωσι καὶ καταδι -κάσαμε συνοδικῶς τὸ ἔργο Tί ἄλ -λο νὰ κάνωμε Ἐὰν ἀντιδρούσαμεἐντονώτερα ἀπὸ ἐπικριτὲς θὰ γι -νόμασταν διαφημιστὲς αὐτοῦ τοῦἔρ γουraquo Kαὶ μʼ αὐτὴ τὴν λογικοφα -νῆ δικαιολογία ἐφησυχάζουν πολ-λοὶ ἐξ αὐτῶν ἔχοντες ἥσυχη τὴσυ ν είδησί τους ὅτι ἔπραξαν τὸ κα -θῆκον τους Ἐπίσκοποι μακριὰ ἀπὸτὴ σκοπιά τους μοναδικὸς σκοπὸςτῶν ὁποίων εἶναι ἡ δια τήρησι τῶνθρόνων τους

Ἀλλὰ καὶ οἱ περισσότεροι Ἕλλη-νες χριστιανοὶ ἀδιαφόρησαν Tί κιἂν ὑβρίζεται ὁ Xριστός Tί κι ἂν πο-λεμεῖται ἡ Ὀρθόδοξη Πίστι Γιʼ αὐ -τοὺς laquoπέρα βρέχειraquo Πολλοὶ ἀπʼαὐ τοὺς εἶναι ἄνεργοι χρεωμένοιἀπελπισμένοι τὰ παιδιά τους μετα-ναστεύουν στὸ Ἐξωτερικό μὲ τὸνXριστὸ θʼ ἀσχοληθοῦν Oὔτε κἂνὑποψιάζονται ὅτι ἡ πολύπλευρηαὐτὴ κρίσι μαστίζει τὴν Πατρίδαμας κατὰ παραχώρησι τοῦ Θεοῦ γιʼαὐτὴν ἀκριβῶς τὴν ἀδιαφορία μαςκαὶ ἀποστασία ἀπʼ αὐτόν Πότεἆραγε θὰ τὸ καταλάβουμε Ὅτανἔλθουν χει ρό τερα δεινά

Ἡ ταυτόχρονη μὲ τὴ θεατρικὴπαράστασι τῆς Ἀθήνας ἔκθεσι φω-τογραφίας ἀπὸ μία λεσβία Σουηδὴφωτογράφο στὸ Bελιγράδι ἡ ὁποί απαρουσίαζε στὰ ἔργα της τὸν Xρι -στὸ ὡς ὁμοφυλόφιλο μὲ γυναικεῖαφουστάνια καὶ ψιλοτάκουνα πα-πούτσια τοὺς Ἀποστόλους μὲ γυ-ναικεῖα ἐσώρουχα καὶ τὴν Παρ θένοMαρία καὶ τὸν Ἰωσὴφ ὡς λεσ βίεςἀποδεικνύει ὅτι τὸ ὁμοφυλοφιλικὸκί νημα ἔχει κηρύξει πόλεμο ἐναν -τίον τοῦ Xριστοῦ καὶ ἔχει ἐξαπο λύ -σει ἀγρία δυσφημιστικὴ ἐκ στρα τεί -α ἐναντίον τοῦ πανιέρου καὶ ἀ σπί -λου προσώπου του μία ἐκ στρατείαποὺ δὲν ἔχει προηγού μενο στὴμετὰ Xριστὸν ἱστορία τοῦ κόσμουΠολλοὶ κατηγόρησαν προσέβαλανδυσφήμησαν καὶ πο λέμησαν τὸνXριστό Kανεὶς ὅμως ἀπὸ τοὺς ἐ -χθρούς του μέχρι σήμερα δὲν τό λ -μησε οὔτε κἂν διανοή θηκε νὰπροσβάλῃ τόσο βάναυσα καὶ χυδαῖ -α τὸν Kύριο τῆς δόξης τὸν Bα-σιλέα τῶν οὐρανῶν τὸν Σω τῆρατοῦ κόσμου παρουσιά ζον τας αὐ -τόν τὴν Παναγία Mητέ ρα του καὶτοὺς ἁγίους Ἀποστό λους ὡς ὁμο-φυλοφίλους Tόσο ἀ κραία βλασφη -μία οὔτε ὁ Διάβολος δὲν διανοεῖταινὰ ἐκφέρῃ ἐνα ντί ον τοῦ Θεοῦ διό -τι laquoκαὶ τὰ δαι μό νια πιστεύουσι καὶφρίσσουσιraquo (Ἰακ 2 19) Πρόκειταιπερὶ φοβεροῦ σημείου τῶν ἐ σχά -των καὶ Ἀποκαλυπτικῶν μας και -ρῶν ποὺ προειδοποιεῖ ὅτι τὸ τέλοςlaquoἐγγύς ἐστιν ἐπὶ θύραιςraquo (Mατθ24 33) καὶ ὅτι πρέπει νὰ προετοι-μαζώμεθα laquoἜρ χεται ἡ ὀρ γὴ τοῦΘε οῦ ἐπὶ τοὺς υἱοὺς τῆς ἀ πειθεί -αςraquo (Ἐφ 5 6) Ἐμ παίζουν καὶ ὑ -βρίζουν οἱ ἄπιστοι σήμερα τὸν φαι-νομενικῶς ἀ δύ ναμο καὶ ἀνίσχυροXριστό ἀλλὰ πο λὺ σύντομα θὰ κλη-θοῦν νὰ σταθοῦν ἔμπροσθεν τοῦφοβεροῦ βή ματός του καὶ νὰ λογο-δο τή σουν γιὰ τὶς φρικτὲς ἀ θλι ό -τητές τους Tότε θὰ διαπι στώ σουνὅτι laquoὁ Θε ὸς ἡμῶν πῦρ κατανα λί -σκονraquo (Ἑβρ 12 29) Tότε θὰ κα τα -λάβουν πόσο φοβερὸν εἶναι laquoτὸἐμ πεσεῖν εἰς χεῖ ρας Θεοῦ ζῶν τοςraquo(Ἑβρ 10 31) Tό τε θʼ ἀνοιχθοῦν οἱὀ φθαλμοὶ τῆς πωρωμένης ψυχῆςτους καὶ θʼ ἀντιληφθοῦν ὅτι αὐτόςποὺ αὐτοὶ ὕβριζαν καὶ βλασφημοῦ -σαν ἔχει τὴν ἐξουσία νὰ κυβερνᾷὅλα τὰ ἔ θνη laquoἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷraquoκαὶ νὰ συν τρίβῃ τοὺς ἐ χθρούς τουlaquoὡς σκεύ η κεραμέ ωςraquo (Ψαλμ 2 9)

Πλησιάζει γιὰ ὅλους πολιτι-κούς δημοσιογράφους καλλιτέ -χνες ἠθοποιούς κληρικοὺς καὶλαϊκούς ἡ ὥρα τῆς Kρίσεως Mέ -χρι τότε laquoὁ ἀδικῶν ἀδικησάτω ἔτικαὶ ὁ ῥυπαρὸς ῥυπαρευθήτω ἔτικαὶ ὁ δίκαιος δικαιοσύνην ποι-ησάτω ἔτι καὶ ὁ ἅγιος ἁγιασθήτωἔτι Ἰδοὺ ἔρχομαι ταχύraquo λέγει ὁKύ ριος laquoκαὶ ὁ μισθός μου μετʻ ἐ -μοῦ ἀποδοῦναι ἑκάστῳ ὡς τὸ ἔρ -γον ἔσται αὐτοῦraquo (Ἀποκ 22 11-12)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΝ laquoΟΧΙraquoτερα ἡ σχετικὴ Εὐχή κείμενο ἀν -τάξιο τῆς πατερικῆς εὐχογραφικῆςπαραδόσεως

2 Ὁ Ἑλλαδικὸς Κλῆρος κατα-φάσκοντας τὸ μήνυμα τοῦ laquoΟΧΙraquoκαὶ ἐνσαρκώνοντάς το στὶς ὑπὲρτοῦ Ἔθνους νεώτερες θυσίες τουἐκφράζει συνάμα τὶς συνιστῶσεςτῆς ἐθνικῆς μας συνειδήσεως ποὺξεστόμισε τὸ ΟΧΙ τοῦ ᾽40

α) Ἡ ἀγάπη στὴν ἐλευθερία Ἡἐλευθερία εἶναι γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίατὸ φυσικὸ κλίμα ἀναπτύξεως καὶπραγματώσεως τοῦ ἀνθρώπου ὡςπροσώπου κοινωνικοῦ δηλαδὴ ὄν -τος Ἡ ἐλευθερία στὴν laquoἀτομικὴraquoκαὶ συλλογικὴ ndash κοινωνικὴ ἐκδοχήτης πηγάζει ἀπὸ τὸ θεῖο θέλημαγιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν κοινωνίατου Χριστιανισμὸς καὶ Ἑλληνι-σμός πέρα τῶν ἄλλων συνέπεσανκαὶ στὴ θρησκευτικὴ νοηματοδό-τηση τῆς ἐλευθερίας (laquoἘλευθερίαἐστι τὸ τῆς ἀρετῆς ὄνομαraquo κατὰτὸν Στοβαῖο) Ἡ ἐναρμόνιση τῶνἐπὶ μέρους προσωπικῶν ἐλευθε-ριῶν κατασφαλίζεται μὲ τὴν Πατρί-δα τὴν laquoκοινὴν πάντων μητέραraquoκατὰ τὸν Ἅγ Γρηγόριο τὸ Θεολό-γο (4ος αἰ) Ἡ ἀποστολὴ τοῦ ὀρθο-δόξου Κλήρου δὲν εἶναι πρωταρ-χικὰ θρησκευτικὴ (ἐπιτέλεση λα-τρειακῶν πράξεων) ἀλλ᾽ ἀπελευ-θερωτική ἐκφραζόμενη ὡς θερα-πευτικὴ ποιμαντικὴ ἐσωτερικῆς ἀ -πελευθερώσεως (ἀπὸ τὴ δουλείατῶν παθῶν καρπὸς τῆς ὁποίας εἶ -ναι καὶ ἡ ἐξωτερικὴ δουλεία) καὶὡς ἀγώνας γιὰ τὴν ἀπρόσκοπτησυνέχιση τῆς ἐθνικῆς ἐλευθερίαςἢ τὴν ἀποκατάστασή της (ἀπελευ-θερωτικὸς ἀγώνας) Μόνο μίαμορ φὴ ἔ ν οπλου ἀγώνα μπορεῖ νὰβρεῖ δικαίωση στὴν ὀρθόδοξη πα-ράδοση (καὶ αὐτὴ λόγῳ τῆς πτω-τικῆς ἀκαταστασίας τοῦ κόσμουμας) ὁ ἀπελευθερωτικός

β) Ἡ ἀστασίαστη ἀπόρριψη τοῦπολέμου Ὁ πόλεμος (χρήση βίαςγιὰ ὑποδούλωση λαῶν καὶ προσώ-

πων) θεωρεῖται ὀρθόδοξα καρπὸςτῆς ἀποστασίας ἀπὸ τὴ θεόνομηἀλήθεια τῆς ὑπάρξεως Ἡ εἰρήνημεταξὺ ἀνθρώπων καὶ λαῶν εἶναι τὸδιαρκὲς μήνυμα τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ σώματος στὸν κόσμο (laquoὑ πὲρτῆς εἰρήνης τοῦ σύμπαντος κό- σμουraquo) Τὴν ἄμυνα καὶ ἀπόκρουσητῶν ἐχθρῶν ὡς ὑψίστη μορφὴαὐτοθυσίας ὑπὲρ τῶν ἄλλων (πρβλἸω 1513) θεωρεῖ ὁ Μ Ἀθανάσιοςlaquoἔννομον καὶ ἐπαίνου ἀξίανraquo ἀφοῦπρόκειται γιὰ ἄμυνα laquoὑπὲρ σωφρο-σύνης καὶ εὐσεβείαςraquo (Μ Βασίλει-ος) Διότι εἶναι πράγματι ἡ μεγαλύ-τερη εὐσέβεια ἡ θυσία γιὰ τὴ διά-σωση τῆς ἐλευθερίας τῆς Πατρί-δος τὴν ὁποία ἀπειλεῖ ὁ πραγματικὰαἴτιος τοῦ πολέμου εἰσβολέας

γ) Ἡ ἀπόκρουση τῆς ἀλλοτριω-μένης Εὐρώπης Τὸ ὀρθόδοξοἐκκλησιαστικὸ σῶμα ἔχει μακρὰπεῖρα τῆς ἐπιβουλῆς ἐναντίον τουὅπως καὶ ἐναντίον τῆς ἀνθρωπότη-τος ἀπὸ τὶς δυνάμεις τοῦ εὐρω-παϊκοῦ χώρου ποὺ ἐνσαρκώνουντὴν ἀλλοτριωμένη ἔκφρασή τουΟἱ ἰδεολογίες τοῦ Φασισμοῦ καὶΝαζισμοῦ κορύφωση μακρόσυρ-της δυτικοευρωπαϊκῆς διαλεκτικῆςδιαδικασίας δὲν ἦταν παρὰ ἀπόλη-ξη τοῦ ἐπεκτατισμοῦ τοῦ Καρλο-μάγνου τοῦ μεγαλύτερου ἐχθροῦτοῦ Ἑλληνισμοῦ τῶν Φράγκωντοῦ 1204 τῶν δυτικῶν προπαγαν -δῶν τῆς ἑνετοκρατίας καὶ τουρ κο-κρατίας ὡς καὶ ἐκείνων μετὰ τὸν19ο αἰώνα ποὺ ἀποσκοποῦν στὴνπνευματικὴ ἅλωση αὐ τοῦ τοῦ τό-που καὶ τὴν πλήρη ἀποσύνθεσήτου Ἡ ἀντίσταση στοὺς ἀπογό-νους τοῦ Καρλομάγνου τὸ 1940δὲν ἦταν παρὰ φανέρωση τῆς ζων-τανῆς ἀκόμη συνείδησης τῆς Ἐκ -κλησίας καὶ τοῦ Ἔθνους μας γιὰτὴν ὕπαρξη ἀκόμη δυνάμεωνστὴν Εὐρώπη πού ὅταν οἱ συγκυ-ρίες ἐπιτρέψουν νὰ πάρουν τὴ δύ-ναμη στὰ χέρια τους συνιστοῦν τὴμεγαλύτερη ἀπειλὴ γιὰ τὴν Εὐρώ-πη καὶ σύνολη τὴν ἀνθρωπότητα

3 Ὁ Ὀρθόδοξος ἐκκλησιαστι κὸςχῶρος στὴν συντριπτική του πλει-ονοψηφία διασώζει καὶ σήμερα αὐ -ξημένη φιλοπατρία ἕτοιμη νὰ φα-νερωθεῖ ὅπως καὶ τὸ 1940 ἂν οἱ ση-μερινὲς συγκυρίες τὸ ἀπαιτήσουνΤὰ πρόσφατα ἐθελούσια θύματατῆς Ἑλληνικῆς Κύπρου οἱ ἥρωεςἸσαὰκ καὶ Σολομοῦ δὲν εἶ ναι θύμα-τα μόνο τῆς τουρκικῆς ἀ διαλλαξίαςἀλλὰ καὶ δυτικῶν δυνά μεων ποὺσυντηροῦν τὸ πνεῦμα τοῦ Καρλο-μάγνου καὶ τῶν φασιστικῶν καὶ να-ζιστικῶν συνεχιστῶν τῆς πολιτικῆςτου μὲ ἄλλα ὀνόματα καὶ ἀνανεω-μένες μεθόδους Ὁ ὈρθόδοξοςἙλληνισμός ποὺ διασώζει τὴν ἱστο-ρική του μνήμη γιὰ νὰ εἶναι πάνταθωρακισμένο τὸ Ἔθνος σὲ κάθενέα ἐπιβουλὴ καί κυρίως γιὰ τὴνἀναγνώριση ἐπιβουλῶν ποὺ καλύ-πτονται μὲ τὸ προσωπεῖο τῆς φιλίαςκαὶ συμμαχίας ἀναθερμαίνει συ-νεχῶς καὶ τὴ συνείδηση ποὺ ἐξέ-φρασε τὸ ΟΧΙ τοῦ ᾽40 Αὐτὸ διατυ-πώνεται μὲ ἀπόλυτη σαφήνεια στὴνlaquoΕὐχὴraquo τῆς Δοξολογίας γιὰ τὴνlaquoεὔσημον ἡμέρανraquo τῆς 28ης Ὀκτω-βρίου Ἡ στάση τοῦ Ἔθνους (τότε)χαρακτηρίζεται laquoἔργον θαυμαστὸνκαὶ μέγαraquo ποὺ laquoεἰργάσατο ἡ Δεξιὰraquoτοῦ Θε οῦ ἀποδεικνύοντας ὅτι ὑ -πάρχει laquoἡμέρα Κυρίου ἐπὶ πάνταὑβριστὴν καὶ ὑπερήφανον καὶ ἡμέ-ρα πτώσεως ἐπὶ πάντα ὑψηλὸν καὶμετέωρονraquo Ὁ Θεὸς laquoτοὺς ἐνδό-ξους συνετάραξε μετὰ ἰσχύος καὶτοὺς ὑψηλοὺς τῇ ὕβρει συνέτριψεμετὰ δυνάμεωςraquo Ἡ ψηλάφηση ὅ -μως τῆς θείας παρουσίας στὸν πό-λεμο τοῦ 40 δὲν ὁδηγεῖ σὲ ἐφησυ-χασμό ἀλλὰ σὲ παν εθνικὴ ἐγρή-γορση laquoΝομοθέτησον ἡμᾶς ἐν τῇὁδῷ σου καὶ ὁδήγησον πάνταςτοὺς Ἄρχοντας καὶ τὸν Λαόν ἐπὶτὴν ἀλήθειάν σου ὅτι πολλοὶ κυ-κλόθεν (ὁλόγυρά μας) οἱ ἐχθροὶἡμῶνraquo Ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγοςλειτουργεῖ πάντα ἀφυπνιστικά ἀλ -λὰ μακάριοι ὅσοι ἔχουν laquoὦτα ἀ κού -εινraquo Ὅσοι μποροῦν (καὶ θέλουν) νὰτὸν ἀκούουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΚΚΛΗΣΙΣΠαρακαλεῖται θερμῶς ὅποι-

ος ἐκ τῶν εὐλαβῶν χριστιανῶνἐπιθυμεῖ νά προσφέρη δωρεάντόμους ἀπό τήν σειράν laquoἍπαν-τα τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυ-σοστόμουraquo Ἐκδόσεις Μερετά-κη νά ἐπικοινωνήση μέ τό τη-λέφωνον 2108134951

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀσπασία Μιχαλοπούλου Ἄνοι-ξις 10000 Εὐαγγ ΧαβαζόγλουΝ Σμύρνη 10000 ΑἰκατερίνηΧολίδου Π Φάληρον 5000 Ἀρι-στέα Μέγα Κηφισιά 5000 Ἀνώ-νυμος Ἀθήνα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

Σελὶς 8η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Καλεῖ τοὺς μαθητὰς νὰ τὴν ἐκμανθάνουν πολὺ καλῶς

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΩΝ

ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣἘτάχθη ἐναντίον τῆς ἐκπαιδευτικῆς μεταρρυθμίσεως τοῦ 1976 καὶ

τῆς καταργήσεως τῶν τόνων καὶ τῶν πνευμάτων κατὰ τὸ 1982

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς πρόσφατονσυνάντησίν του μὲ μαθητὰς καὶμαθητρίας τοῦ Λυκείου ἀπὸ τὴνΣίδνον τῆς Θεσσαλονίκης εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον τοὺςὑπενθύμισε τὸ χρέος των νὰἐκμανθάνουν πολὺ καλῶς τὴνἙλληνικὴν γλῶσσαν ἡ ὁποία ἐ -πλούτισε τόσας ἄλλας γλώσσαςτοῦ κόσμου Ὡς εἶπε θὰ laquoπρέπεινὰ αἰσθανόμεθα ἐντροπὴ ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι δυστυχῶς δὲν ἐκτι-μοῦμε τὸν θησαυρὸ τῆς Ἑλλη-νικῆς γλώσσης ὅσο τὸν ἐκτιμοῦνοἱ ξένοιraquo Συμφώνως πρὸς ὅσαμετέδωσεν ὁ στενὸς συνεργάτηςτου καὶ φωτογράφος τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου κ Νικόλα-ος Μαγγίνας ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης εἶπεν

laquoldquoΘὰ ἔπρεπενὰ αἰσθανόμεθα ἐντροπὴνrdquo

ldquoἜχουμε ἕνα θησαυρό ποὺ λέ-γεται ἑλληνικὴ γλῶσσα τοῦ ὁποίουτὴν ἀξία δὲν ἐκτιμοῦμε ἐμεῖς τόσοὅσο τὴν ἐκτιμοῦν οἱ ξένοι οἱ ὁποῖοιτὴν ἐκμανθάνουν ἐμβαθύνονταςσὲ αὐτήν Εἶναι ἕνα γεγονός τὸὁποῖ ο πρέπει νὰ μᾶς κάνει νὰ αἰ -σθανόμεθα ἐντροπήν ὅτι οἱ ξένοιἀσχολοῦνται περισσότερον μὲ τὴνἑλληνικὴν γλῶσσαν μὲ αὐτὸν τὸνἀνεκτίμητον καὶ ἀνεξάντλητον θη-σαυρόν παρὰ ἐμεῖςraquo συνέχισε ἀ -πευθυνόμενος πρὸς τοὺς μαθητές

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ἔκανε ἰδιαίτερηἀναφορὰ στὴ γλωσσικὴ μεταρρύθ-μιση τοῦ 1976 καθὼς καὶ στὴν κα-τάργηση τῶν τόνων καὶ τῶν πνευ-μάτων ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ1982

ldquoἜκτοτε ὁλοένα καὶ φτωχαίνεικαὶ στὶς τηλεοράσεις ποὺ παρακο-λουθοῦμε καὶ στὰ σχολεῖα καὶ γε-

νικὰ στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία αὐτὸςὁ θησαυρὸς διαρκῶς καὶ καθίστα-ται φτωχότερος πιὸ ἀδύναμος γι᾽αὐτὸ καὶ πάντοτε ἀπευθύνομαιστοὺς φιλολόγους καθηγητὰς καὶστοὺς μαθητὰς καὶ ὑπενθυμίζω τὸχρέος νὰ ἐκμανθάνουν καλὰ τὴνἑλληνικὴ γλῶσσα ἡ ὁποία πλούτι-σε τόσες ἄλλες γλῶσσες τοῦ κό-σμου δανείζοντας ἐπιστημονικοὺςὅρους καὶ πάρα πολλὲς ἄλλες λέ-ξεις Σὲ μερικὲς περιπτώσεις ἔχουνἐκδοθεῖ βιβλία στὰ ὁποῖα ἀπαριθ-μοῦνται αὐτὲς οἱ λέξεις ποὺ ἔχουνδανεισθεῖ οἱ ξένες γλῶσσες ἀπὸ τὴδική μας τὴν ἑλληνικὴ γλῶσσαrdquoldquoΟἱ ἐξαιρέσεις μᾶς δίνουν

ἐλπίδα ὅτι ἡ ἑλληνικὴγλῶσσα μας δὲν θὰ σβήσειrdquo

Καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδιερωτήθηκε ldquoΓιατί οἱ Γάλλοι δὲνκατήργησαν τοὺς τόνους στὴγλῶσ σα τους Γιατί οἱ Ρῶσοι ἐπιμέ-νουν καὶ ἐξακολουθοῦν νὰ ἔχουντὸ κυριλλικὸ ἀλφάβητο καὶ δὲνυἱοθετοῦν τὸ λατινικὸ ἀλφάβητοΚαὶ αὐτοὶ θὰ μποροῦσαν γιὰ νὰφανοῦν πιὸ μοντέρνοι καὶ πιὸ σύγ-χρονοι νὰ ἀλλάξουν οἱ Ρῶσοι τὸἀλφάβητο νὰ καταργήσουν οἱΓάλ λοι τοὺς τόνους στὴ γλῶσσατους ὅπως τοὺς καταργήσαμε ἐ -μεῖς νομίζοντας ὅτι θὰ γίνουμε πιὸσύγχρονοι καὶ πιὸ προοδευτικοίΜὲ ἱκανοποίηση παρακολουθῶ ὅτιπολλὰ συγγράμματα καὶ λεγομέ-νων προοδευτικῶν συγγραφέωνκαὶ σήμερα μετὰ τριακονταετίαποὺ πέρασε ἀπὸ τὴν τελευταίαγλωσσικὴ μεταρρύθμιση ἐξακο-λουθοῦν νὰ τυπώνονται στὸ πολυ-τονικό Εὐτυχῶς ποὺ ὑπάρχουναὐτὲς οἱ ἐξαιρέσεις ποὺ μᾶς δί-νουν τὴν ἐλπίδα ὅτι ἡ ἑλληνικὴγλῶσσα μας δὲν θὰ σβήσει τελικάἀλλὰ θὰ ἀντέξει σὲ αὐτοὺς τοὺςπειρασμοὺς καὶ σὲ αὐτὲς τὶς θύελ-λες τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦraquo

Τὸ Βατικανὸν ἀποδεικνύει ὅτι εἶναι κράτος ἐνῶ ὁ πάπας ἔχει πολὺ μεγάλην περιουσίαν

Η ΑΘΕΑΤΟΣ ΠΛΕΥΡΑ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΠΕΝΤΗΚΟΝΤΑΕΤΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑΝ ΒΑΤΙΚΑΝΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝἩ ἐμμονὴ τοῦς σημερινοῦ Πάπα εἰς τὰς κακοδοξίας ἡ ἐντατικοποίησις τῆς δράσεως τῆς Οὐνίας ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς βάρος τῶν Ὀρθοδόξων

Εἰς τὰς ἀρχὰς Ὀκτωβρίου τὸ Βα-τικανὸν ἑώρτασε τὰ πεντήκοντα ἔτηἀπὸ τὴν πραγματοποίησιν τῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποία διετή-ρησεν ἀναλλοιώτους ὅλας τὰς αἱρέ-σεις καὶ τὰς κακοδοξίας τοῦ Παπι-σμοῦ Εἰς τὰς ἑορταστικὰς ἐκδηλώ-σεις παρευρέθη καὶ ὁ Οἰκ Πατριάρ -χης ὁ ὁποῖος συμπροσευχήθη μετὰτοῦ Πάπα εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ Ἁγί-ου Πέτρου τῆς Ρώμης ἐνῶ εἰς ὁμι-λίαν του ἐξύμνησε τὰς ἀποφάσειςτῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου καὶ τὴνἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων ὑπὸ τοῦ ΟἰκΠατριάρχου Τὴν ἀθέατον ὅμωςπλευ ρὰν τοῦ ἑορτασμοῦ παρουσιά-ζει ὁ ἐκ τῶν ἐκκλησιαστικῶν συν-τακτῶν καὶ ἐκ τῶν στενῶν συνερ-γατῶν τοῦ Μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου κΓεώργιος Παπαθανασόπουλος μὲκείμενον τὸ ὁποῖον ἀνήρτησεν εἰς τὴνἔγκυρον ἱστοσελίδα laquoΘρησκευτικάraquoΟὗτος γράφει τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ πομπώδη τρόπο καὶ μὲ τὴνπαρουσία τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που τοῦ Καντέρμπουρι κ ΡόουανΟὐίλιαμς ἑορτάσθηκε στὸ Βατι-κανὸ ἡ 50ή ἐπέτειος τῆς ἔναρξηςτῆς ἐκεῖ διεξαχθείσης Β´ Συνόδουτῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Ὅλοι οἱ ὁμι-λητές συμπεριλαμβανομένου τοῦΟἰκ Πατριάρχου ἐξύμνησαν τά κα -τὰ τὴν ἄποψή τους θετικὰ σημεῖατοῦ γεγονότος Ὅμως ὑπάρχει καὶἡ ἀθέατη ἡ κρυπτόμενη πλευρὰτοῦ ἑορ τασμοῦ ποὺ δὲν προβλημά-τισε τοὺς παρευρισκόμενους Ἴσωςγιατί δὲν εἶναι εὐχάριστη

Στὰ πενήντα χρόνια ποὺ πέρα-σαν (1962ndash2012) οἱ Ρωμαιοκαθολι-κοὶ γνώρισαν στὴν Εὐρώπη τὴ με-γαλύτερη στὴν ἱστορία τους ὑπο-χώρηση τῆς χριστιανικῆς πίστηςἈντίθετα ἡ Ὀρθοδοξία μετὰ τὴσκληρότατη δοκιμασία στὸ καμίνιτοῦ ἀθεϊσμοῦ καὶ τοῦ ὁλοκληρωτι-σμοῦ γνωρίζει ἄνθηση στὴν Εὐρώ-πη Θὰ ἀναφέρουμε τὸ χαρακτηρι-στικὸ παράδειγμα τῆς Γαλλίας χώ-ρας μὲ ἔντονη τὴν παρουσία τῶνΚαθολικῶν ἀλλὰ καὶ τῶν ἀντιχρι-στιανικῶν δυνάμεων Στὰ 1966 χει-ροτονήθηκαν σὲ ὅλη τὴ χώρα 600κληρικοί ἐνῶ στὰ 2009 μόνο 89

Πρόσφατη (Σημ Δημοσιεύθηκεστὶς 10 Ὀκτωβρίου τοῦ 2012) δη-μοσκόπηση τοῦ Ἰνστιτούτου IFOPκαὶ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς ΓαλλικῆςἘφημερίδας La Croix δείχνει πὼςτὸν Μάρτιο τοῦ 1961 τὸ 92 τῶνΓάλλων ἦσαν βαπτισμένοι καὶ τὸ2012 εἶναι τὸ 80 Τὸ 1962 στὴΘεία Λειτουργία πήγαινε τακτικὰτὸ 38 τῶν πιστῶν καὶ τὸ 2012 μό-νο τὸ 7 Ἐπίσης τὸ 1961 τὸ 26τοῦ 92 τῶν βαπτισμένων Γάλλωνποτὲ δὲν πήγαινε στὴν Ἐκκλησία

ἐνῶ τὸ 2012 ἀπὸ τὸ 80 τῶν βαπτι-σμένων Γάλλων ποτὲ δὲν πηγαίνειτὸ 58 Ὁ ἐρευνητὴς τῆς κοινω-νιολογίας τῆς θρησκείας Γκὺ Μι-σελὰ σημειώνει ὅτι μετὰ τὰ σκάν-δαλα τῆς παιδεραστίας καὶ τῆςὁμοφυλοφιλίας ποὺ εἶχαν ὡς πρω-ταγωνιστὲς ρωμαιοκαθολικοὺς ἱε -ρεῖς καὶ μοναχούς παρατηρεῖταιὄχι μόνο στὴ Γαλλία ἀλλὰ σὲ ὅλητὴ Δυτικὴ Εὐρώπη καὶ τὴ ΒόρειαἈμερικὴ μία σημαντικὴ μείωση τῶνπροσερχομένων πιστῶν στὴν Ἐκ -κλησία Πολλοὶ ἀπὸ αὐτούς ποὺδὲν προσέρχονται πλέον μπορεῖ νὰμὴ ἔγιναν ἄθεοι ἢ ἀγνωστικιστέςἀλλὰ δὲν ἀποδέχονται πλέον τὴνὀργανωμένη Ἐκκλησία καὶ μερικοὶμετακινοῦνται σὲ ἄλλα δόγματακαὶ σὲ ἄλλες θρησκεῖες ἀκόμη καὶστὸ Ἰσλάμ Πρόσφατα ρεπορτὰζτῆς ἐφημερίδας Λὲ Φιγκαρὸ ἀπο-καλύπτει ὅτι στὸ Βιερζὸν (κεντρικὴΓαλλία) ὑπάρχουν ζωηρὲς ἀντιδρά-σεις γιὰ τὴ συζητούμενη πώλησησὲ μουσουλμάνους καὶ μετατροπὴσὲ τζαμὶ τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Ἐλουᾶ

Κατρακύλαστὴν ἐκκοσμίκευση

Στὰ πενήντα χρόνια ἀπὸ τὴ Β´ Σύ-νοδο τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν ἔχειἐπιδεινωθεῖ ἡ ἐκκοσμίκευση στὸΒατικανό Ἐνδεικτικὴ τῆς ἐκεῖ κα-τάστασης εἶναι ἡ πρόσφατη καταδί-κη τοῦ ἐξ ἀπορρήτων θαλαμηπόλουτοῦ Πάπα γιὰ διαρροὴ στὸν Τύποἀπόρρητων προσωπικῶν ἐγγράφωνκαὶ σημειώσεων τοῦ Ποντίφικα Εἶ -ναι ἐπίσης χαρακτηριστικὸ ὅτι βι-βλία ἔχουν ἐκδοθεῖ καὶ περιοδικὰἔχουν ἀφιερώματα γιὰ τὴ γεω-στρα τηγικὴ ἢ γεωπολιτική τοῦΒατικανοῦ Οἱ συγγραφεῖς τῶν σχε- τικῶν κειμένων τὸ ἀντιμετωπίζουνὡς μία κοσμικὴ ὀντότητα μὲ διεθνῆδιπλωματία καὶ μὲ προβολὴ τῆς πο-λιτικῆς καὶ τῆς οἰκονομικῆς τηςἰσχύος

Σὲ διπλωματικὸ πεδίο τὸ Βατι-κανὸ (στοιχεῖα 2010) διατηρεῖ δι-πλωματικὲς σχέσεις μὲ 178 χῶρεςμεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ μὲ τὴνἙλλάδα Σὲ δέκα ἑπτὰ χῶρες ὅπωςεἶναι ἡ Σαουδικὴ Ἀραβία ἡ Κίνα τὸΒιετνὰμ καὶ ἡ Μαυριτανία τὸ Βατι-κανὸ δὲν ἔχει διπλωματικὴ ἐκπρο-σώπηση ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶ μὲαὐτὲς συζητήσεις καὶ ἐπίσημες ἐπι-σκέψεις ἀντιπροσωπειῶν Εἰδικὰ μὲτὴν Κίνα ὑπάρχει ἔνταση γιατί ἡ ἐνλόγῳ χώρα θέλει νὰ ρυθμίζει τὴδραστηριότητα καὶ τὴν ἀνέλιξη τῶνΡωμαιοκαθολικῶν κληρικῶν Γιὰτὴν ἀνάπτυξη τῆς παρουσίας τοῦΒατικανοῦ ἀνὰ τὸν κόσμο καθιερώ-θηκαν ἀπὸ τὸν Πάπα Παῦλο τὸν Στ´ἀναπτύχθηκαν σὲ πολὺ μεγάλοβαθμὸ ἀπὸ τὸν Πάπα Ἰωάννη Παῦλο

τὸν Β´ καὶ συνεχίζονται ἀπὸ τὸν ση-μερινὸ Πάπα Βενέδικτο ἐπισκέψειςσὲ διάφορες χῶρες ἀνάλογα μὲ τὴστρατηγικὴ σημασία ποὺ ἀποδίδεισ᾽ αὐτὲς ἡ Κουρία Λχ ὁ ΠάπαςἸωάννης Παῦλος ὁ Β´ ἀπὸ τὸ 1978ἕως τὸ 2005 ἔκαμε 143 ταξίδια καὶπάνω ἀπὸ πέντε στὶς ΗΠΑ στὸ Με-ξικό στὴν Ἱσπανία στὴν πατρίδατου τὴν Πολωνία στὴ Γαλλία καὶστὴν Ἱσπανία Ὁ σημερινὸς Πάπαςπαρὰ τὴν προχωρημένη ἡλικία τουἀπὸ τὸ 2005 ἕως πρόσφατα ἐπισκέ-φθηκε τουλάχιστον δύο φορὲς τὴνπατρίδα του Γερμανία καὶ τὴν Ἱσπα-νία Ἐπισκέφθηκε ἐπίσης μεταξὺτῶν ἄλλων τὶς ΗΠΑ τὴ Βραζιλίατὴν Αὐστραλία τὴν Πολωνία τὴνἈγ γλία τὴ Γαλλία Στὴν ἐκκοσμί-κευση ὀφείλεται καὶ ἡ διπλωματικὴγλώσσα τοῦ Βατικανοῦ ποὺ εἶναιἀνάλογη μὲ τὰ γεωπολιτικά τουσυμφέροντα καὶ ὄχι μὲ τὴν ἀλήθειαΑὐτὸ τὸ ζήσαμε οἱ Ἕλληνες τόσοστὸ Μακεδονικὸ θέμα ὅσο καὶ στὸΚυπριακό

Τὰ οἰκονομικὰτοῦ Βατικανοῦ

Τὰ ζητήματα στὴ διαχείριση τῶνοἰκονομικῶν τοῦ Βατικανοῦ εἶναιἕνα ἀκόμη ἀποτέλεσμα τῆς ἐκκο-σμίκευσής του Τὸ 1982 τὸ κρὰχ τῆςἈμβροσιανῆς Τράπεζας προκάλεσεστὸ Βατικανὸ ζημία ὕψους 241 ἑκα-τομμυρίων δολλαρίων Στὰ χρόνιατῆς δεκαετίας τοῦ 1990 ἡ Τράπεζατοῦ Βατικανοῦ ἐπένδυσε σὲ διάφο-ρες ἀνὰ τὸν κόσμο ἑταιρεῖες δέκαδισεκατομμύρια δολλάρια Στελέχητοῦ Βατικανοῦ θεωρήθηκαν ὅτισυμμετεῖχαν σὲ παράνομες δρα-στηριότητες ξεπλύματος μαύρουχρήματος καὶ μάλιστα οἰκογενειῶνμαφιόζων Στὰ 2010 ὁ σημερινὸςΠάπας ψήφισε νόμους μὲ τοὺςὁποίους καθορίστηκαν αὐστηρότε-ρα μέτρα γιὰ τὴν καταπολέμησητῶν παράνομων δραστηριοτήτωνστὸν χρηματοοικονομικὸ τομέα Ἐ -πίσης ὑπῆρξαν διαβεβαιώσεις πρὸςτὴν ΕΕ γιὰ καλὴ μαζί της συνεργα-σία καὶ γιὰ διαφάνεια στὶς οἰκονο-μικὲς δραστηριότητες τοῦ Βατικα-νοῦ Ὁ Πάπας Βενέδικτος ὡς ἀπό-λυτος μονάρχης τοῦ Βατικανοῦ θε-ωρεῖται ὁ τρίτος στὸν κόσμο ἰδιο-κτήτης γῆς μετὰ τὴν Βασίλισσα τῆςἈγγλίας Ἐλισάβετ καὶ τὸν ΒασιλιὰἈμπντάλα τῆς Σαουδικῆς ἈραβίαςἘμμονὴ στὶς κακοδοξίεςὩς πρὸς τὸν ἐκκλησιολογικὸ το-

μέα οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ μετὰτὴν Β´ Βατικανὴ Σύνοδο ἐπιμένουνστὶς κακοδοξίες τους κάτι ποὺ ση-μαίνει ὅτι ἀνθρωπίνως εἶναι ἀδύνα-τη ὁποιαδήποτε προσέγγιση μὲ τὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Συγκεκριμέ-να ἐνῶ μὲ τὶς ληφθεῖσες σ᾽ αὐτὴν

ἀποφάσεις ὑπῆρξε ἐνδυνάμωση τῆςἐκ μέρους τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνοἰκουμενικῆς λεγομένης κινήσεωςτὰ κείμενα ποὺ ἀκολούθησαν ὅπωςἡ Παπικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1995rdquo Ἵναπάντες ἕν ὦσιν καὶ ἡ Διακήρυξητοῦ 2000 Dominus Iesus τῆς ὑπὸτὸν τότε καρδινάλιο Γιόζεφ Ράτζιν -γκερ καὶ σήμερα Πάπα ΒενέδικτοἘπιτροπῆς γιὰ τὴ Διδασκαλία τῆςΠίστεως διέψευσαν κάθε ἐλπίδαὅτι οἱ Καθολικοὶ θὰ προσέρχοντανστὸν θεολογικὸ διάλογο μὲ τοὺςὈρθοδόξους μὲ εἰλικρινῆ συναι-σθήματα αὐτοκριτικῆς ταπείνωσηςκαὶ μετανοίας Τὰ ἐν λόγῳ κείμεναδικαιολογοῦν ἢ καὶ ἐνισχύουν τὴνκοσμικὴ ἀντίληψη τῆς παντοδυνα-μίας τοῦ Πάπα ἐπὶ ὅλων τῶν Χρι-στιανῶν Ἡ ἐπιμονὴ στὴν ἐντατικο-ποίηση τῆς δράσης τῶν Οὐνι τῶν σὲβάρος τῶν Ὀρθοδόξων καὶ ἡ ἀφαί-ρεση ἀπὸ τὸν σημερινὸ Πάπα τοῦτίτλου Πατριάρχης τῆς Δύσης mdashγιὰ νὰ ὑποδηλώσει ὅτι εἶναι Πα-τριάρχης ὅλου τοῦ κόσμου κάτιποὺ προκάλεσε τὴ διαμαρτυρία τό-σο τοῦ Οἰκ Πατριάρχου ὅσο καὶ τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-δούλουmdash εἶ ναι δύο ἀκόμη σημεῖατοῦ πῶς τὸ Βατικανὸ ἐννοεῖ τὴνἑνότητα τῶν Χριστια νῶν

Κριτικὴ ἐκ τῶν ἔσωστὸν παπισμό

Κριτικὴ στὸν παπισμὸ δὲν κάνουνμόνο οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶοἱ Προτεστάντες ἀλλὰ καὶ οἱ Ρω-μαιοκαθολικοί Ὁ γνωστὸς δο μινι-κανὸς συγγραφέας Andre Jean Fe-stugiere σὲ κείμενο τοῦ 1972 μὲ τί-τλο Περὶ Χριστιανισμοῦ διερω -τᾶται μὲ μίαν προφανῆ ἔκφραση ἀ -γωνίας Γιατί ἀπὸ τὸν Χριστιανισμὸχάθηκε κάθε μυστηριακὸ στοι χεῖοκαὶ δὲν τοῦ ἔμεινε παρὰ ὁ σκελετὸςμίας ἄψυχης ἠθικολογίας

Κριτικὸς πρὸς τὸ Βατικανὸ εἶναικαὶ ὁ γνωστὸς 84χρονος σήμεραἙλβετὸς Ρωμαιοκαθολικὸς ἱερέαςκαὶ θεολόγος Χὰνς Κούνγκ ἐπ κα-θηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου τῆςΤυβίγγης Ὁ Κοὺνγκ κατακρίνει τὸΒατικανὸ γιὰ τὸ ἀλάθητο τοῦ Πάπακαὶ γιὰ τὴν ἐπιβολὴ τῆς ἀγαμίας σὲὅλους τοὺς κληρικοὺς καὶ ζητεῖ νὰἐπιτραπεῖ στοὺς χωρισμένους ἔγ -γαμους Καθολικοὺς νὰ μποροῦνὑπὸ προϋποθέσεις νὰ λάβουν τὴθεία Κοινωνία νὰ μποροῦν νὰ ξα-ναπαντρευτοῦν καὶ νὰ ἐπιτραπεῖ ἡδιακοπὴ τῆς κυήσεως σὲ ἔγγαμογυναίκα ποὺ κινδυνεύει ἡ ζωή τηςΝὰ καθιερωθεῖ ἐπίσης ἄλλος τρό-πος ἐκλογῆς τῶν Ἐπισκόπων καὶτῶν ἱερέων μὲ συμμετοχὴ τοῦ το-πικοῦ στοιχείου καὶ ὄχι ἀποκλει-στικὰ μέσῳ τῆς κουρίας ὅπως γί-νεται ἕως σήμερα Οἱ θέσεις τουἔχουν προκαλέσει τὴν ὀργὴ τοῦΒατικανοῦ ποὺ τοῦ ἔχει ἀπαγο-ρεύσει νὰ κηρύττειraquo

Ἀπάντησις τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ὡρισμένους Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας

ΕΙΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟΝΟ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΗΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ Ο ΑΠΕΛΠΙΣΜΕΝΟΣ ΕΛΛΗΝ

Πολλοί Σεβ Μητροπολῖται πα-λαιοὶ καὶ νέοι προέβησαν εἰς δη-λώσεις διὰ τοὺς λαθρομετανά-στας εἰς τὴν Ἑλλάδα Ὅλοι τωνκαταδικάζουν τὰς βιαίας πρακτικὰςτῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo ἐναντίον τωνὍλοι των ἐνθυμοῦνται τὸν Χρι -στὸν καὶ τὸ Εὐαγγέλιον τὸ ὁποῖονεἶναι ἐναντίον τοῦ ρατσισμοῦ καὶὑπὲρ τῆς φιλανθρωπίας Ἄλλωστεκαὶ ὁ Χριστός mdashθὰ προσθέσωμενἡμεῖςndash κατὰ τοὺς πρώτους μῆναςτῆς ἐπιγείου ζωῆς του ἔγινε μετα-νάστης ἀφοῦ μαζὶ μὲ τὴν Παναγίανκαὶ τὸν Ἰωσὴφ διέφυγαν εἰς τὴνΑἴγυπτον διὰ νὰ γλυτώση ἀπὸ τὸνἩρώδην

Ὁμολογουμένως αἱ Εὐαγγελικαὶθέσεις τῶν Σεβ Μητροπολιτῶνεἶναι συγκινητικαὶ καὶ Ὀρθοδοξό-τατοι Τί γίνεται ὅμως μὲ τὴν Ἑλλά-δα ἡ ὁποία συρρικνώνεται δημο-γραφικῶς Τὰ ἐπίσημα στοιχεῖα τῶνὑπηρεσιῶν τοῦ Κράτους κατέδει-ξαν ὅτι οἱ Ἕλληνες εἶναι κατὰ ἕναἑκατομμύριον ὀλιγώτεροι εἰς σύγ-κρισιν μὲ τὴν προηγουμένην ἀπο-γραφήν ἡ ὁποία διεξάγεται εἰς τὸντόπον μας ἀνὰ δέκα ἔτη Ἡ κατά-στασις ἐκτιμᾶται ὅτι θὰ ἐπιδεινωθῆκαὶ οἱ Ἕλληνες θὰ μειωθοῦν ἀκό-μη περισσότερον διότι τὸ πολιτι -κὸν σύστημα καὶ ἡ τριτοκομματικὴκυβέρνησις ἀπαξιώνει καὶ κτυπᾶτὸν ἱερὸν θεσμὸν τοῦ γάμου μὲτὰς μειώσεις μισθῶν τὰ ἐξευτελι-στικὰ μεροκάματα τὰ ὁποῖα ἀπο-τρέπουν τοὺς νέους καὶ τὰς νέαςνὰ νυμφευθοῦν τὴν βαρυτάτηνφορολογίαν τῶν οἰκογενειῶν αἱ ὁ -ποῖαι ἔχουν τέκνα (τεκμήριον φο-ρολογικῶς εἶναι πλέον ἕκαστον τέ-κνον) τὰ laquoχαράτσιαraquo ἐπὶ τῶν οἰκο-γενειακῶν προϋπολογισμῶν τὰlaquoχα ράτσιαraquo ἐπὶ τῆς ἀκινήτου περι-ουσίας καὶ τῆς ἐπερχομένης βα-ρείας φορολογίας ἀκόμη καὶ ἐπὶτῶν ἀγροκτημάτων Ἀποκαλύψειςτοῦ ἡμερησίου τύπου ὁ ὁποῖος εἶ -ναι φίλα προσκείμενος πρὸς τὴντριτοκομματικὴν κυβέρνησιν ὑπο-στηρίζει ὅτι πολλὰ νὲα ζευγάριαδιακόπτουν τὴν κύησιν τέκνωνδιό τι τὸ οἰκονομικὸν περιβάλλονεἶναι ἀβέβαιον

Αἱ κυβερνήσεις τῶν μνημονείων(διακομματικῶς) ἀπεφάσισαν νὰ μὴπαρέχεται ἰατροφαρμακευτικὴ καὶνοσοκομειακὴ περίθαλψις εἰς τοὺςἀνασφαλίστους πολίτας αὐτῆς τῆςχώρας Ἕλληνας καὶ ἈλλοδαπούςΤὰ τέκνα τῶν Ἑλλήνων μὲ δύο καὶτρία πτυχία μεταναστεύουν εἰς τὸἐξωτερικόν Τὸ αὐτὸ πράττουν καὶοἱ Ἕλληνες οἱ ὁποῖοι ἀπασχολοῦν -

ται εἰς χειρωνακτικὰς ἐργασίας Εἰςτὴν Ἑλλάδα τοῦ 21ου αἰῶνος οἱ ἡλι-κιωμένοι πρέπει νὰ φύγουν ἀπὸ τὴνζωήν διὰ νὰ διασωθοῦν τὰ ἀ σφαλι-στικὰ ταμεῖα οἱ νέοι εἶναι ἄνεργοικαὶ ἀνασφάλιστοι καὶ ὀφείλουν νὰlaquoδραπετεύσουνraquo εἰς τὸ ἐξωτερικόνδιὰ νὰ ζήσουν καὶ ὁ θεσμὸς τῆςοἰκογενείας εἶναι ὑπὸ ἐξοντωτικὸνοἰκονομικὸν διωγμόν Τὰ στοιχεῖατῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Ἑλ λάδος καὶτῆς Εὐρωπαϊκῆς Στατιστικῆς ὑπη-ρεσίας καταδεικνύουν ὅτι 550000παιδιὰ εἰς τὴν Ἑλλάδα ὑποσιτίζον-ται ἐνῶ ἄλλα 100000 ἐγ καταλεί-πουν τὰ σχολεῖα ὑποχρεωτικῆς καὶΜέσης Ἐκπαιδεύσεως διὰ νὰ ἐργα-σθοῦν διὰ ἕνα κομμάτι ψωμί ἄνευὡραρίου καὶ ἀνασφάλιστα Διερω-τώμεθα οἱ Σεβ Μητροπο λῖται οἱὁποῖοι ἀνεκάλυψαν εἰς τὸ πρόσ -ωπον τοῦ λαθρομετανάστου τὸπρόσωπον τοῦ Χριστοῦ δὲν ἀνεκά-λυψαν εἰς τὸ πρόσωπον τοῦ Χρι-στοῦ τὴν ἑλληνικὴν οἰκογένειαντοὺς νέους καὶ τὰς νέας τῶν ἑλλη-νικῶν οἰκογενειῶν Ἐπὶ εἴκοσι ἔτηὁλόκληρος ὁ Ἑλληνισμὸς παρέχειφιλοξενίαν καὶ ἀγάπην εἰς ὅλουςτοὺς εἰσελθόντας παρανόμως εἰςτὴν Χώραν μας Ἡ κατάστασις μὲτοὺς λαθρομετανάστας δὲν εἶναιπαροδικόν φαινόμενον Εἶναι ἕναφαινόμενον τὸ ὁποῖον στηρίζεταιεἰς ὀργανωμένον σχέδιον τὸ ὁποῖ -ον ὑπηρετεῖ τὸ Ἰσλαμικὸν τόξονδουλεμπορικὰ κυκλώματα ἀλλὰ καὶντόπια οἰκονομικὰ συμφέροντα Ἤ -δη τὸ σχέδιον αὐτὸ ἔχει καταλυ-τικὰς ἐπιπτώσεις εἰς τὴν Ἑλλάδα ἀ -φοῦ εἰς τὴν Χώραν ἐπανῆλθον ἀ -σθένειαι αἱ ὁποῖαι εἶχον ἐξαφανι -σθῆ ἀπὸ τὴν δεκαετίαν τοῦ 1960 τὸἔγκλημα θεριεύει διὰ ἀσήμαντονἀφορμήν αἱ ἐργασιακαὶ σχέσεις ἀ -νε τράπησαν καὶ οἱ Ἕλληνες καὶ αἱἙλληνίδες ἐργάζονται μὲ τοὺς ὅ -ρους μὲ τοὺς ὁποίους ἐργάζονταιοἱ λαθρομετανάσται Ἐπὶ πλέον ἀπὸἜθνος ἀνάδελφον γίναμε Ἔθνοςπολυφυλετικόν Τοῦτο ἔχει ὡς ἀπο-τέλεσμα τὴν προσαρμογὴν τῆς Παι-δείας τῆς ἱστορίας καὶ τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὰςlaquoἀνάγκαςraquo τῆς νέας πραγματικότη-τος Αἱ laquoεἰσβολαίraquo παρανόμων με-ταναστῶν ἀπὸ ὅλα τὰ σημεῖα τῆςἈφρικῆς καὶ τῆς Ἀσίας συνεχίζονταικαθημερινῶς Ἡ Τουρκία μέσῳ τῆςπαρανόμου μεταναστεύσεως ἐποι-κίζει τὴν Ἑλλάδα καὶ τὰς νήσουςκυρίως τοῦ Αἰγαίου μὲ κατατρε-γμένους καὶ μὴ Μουσουλμάνουςπροερχομένους ἀπ᾽ ὅλα τὰ σημεῖατοῦ πλανήτου

Ἐρωτῶμεν τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας οἱ ὁποῖοι δηλώνουν ὅτι εἰς τὸπρόσωπον τοῦ λαθρομετανάστουβλέπουν τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦκαὶ ὡς ἐκ τούτου ὀφείλουν νὰ βοη-θοῦν Ἕως πότε ὁ Ὀρθόδοξος Ἕλ -λην πιστός ὁ ὁποῖος εἶναι γονατι-σμένος ἀπελπισμένος τιμωρημέ-νος ἀπὸ τοὺς προτεσταντικοὺς καὶφιλοπαπικοὺς λαοὺς τῆς Εὐρωπαϊ -κῆς Ἑνώσεως πρέπει νὰ βάζει τὸlaquoχέρι στὴν τσέπηraquo διὰ νὰ βοηθᾶσυν ανθρώπους μας οἱ ὁποῖοι ἔρ -χον ται παρανόμως εἰς τὴν Ἑλλάδαβάσει ὀργανωμένου ἀνθελληνικοῦσχεδίου Δὲν εἶναι ἕνα κῦμα προσ -φύγων ἐξαιτίας πολεμικῶν συγ-κρού σεων ἢ ἐμφυλίου πολέμου Εἶ -ναι ἕνα διαρκὲς φαινόμενον ἐπανα-λαμβανόμενον καθημερινῶς Εἰς τὸσχέδιον αὐτὸ ὤφειλε πρώτη ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία μετὰ τοῦ ἱεροῦκλήρου νὰ εἶχεν ἀντιδράσει Δὲν τὸἔπραξε δυστυχῶς ὑπηρετοῦσα τὰσχέδια τῆς Νέας Τάξεως Πραγμά-των καὶ τῆς Παγκοσμιοποιήσεως ἡὁποία μὲ πολὺ δυναμικὸν τρόπονἐπέβαλε τὴν διαγραφὴν τοῦ Θρη-σκεύματος ἀπὸ τὰς ἈστυνομικὰςΤαυτότητας Εἴμεθα ἐναντίον τῆςβίας ἀπὸ οἱονδήποτε πολιτικὸνχῶρον καὶ ἂν προέρχεται

Εἴμεθα ὅμως καὶ ἐναντίον τῆςδιαλύσεως τῆς Χώρας τῆς κατα-στροφῆς τῆς πολιτιστικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς ταυτότητος ἀλλὰ καὶἐναντίον τῆς συρρικνώσεως τοῦἙλληνικοῦ πληθυσμοῦ Δὲν δυνά-μεθα νὰ συντηρῶμεν ἑκατοντάδαςχιλιάδας λαθρομεταναστῶν (Δὲνὁμιλοῦμεν διὰ τοὺς μετανάστας οἱὁποῖοι εἰσῆλθον παρανόμως ἐνο-μιμοποιήθησαν ἔφεραν τὰς οἰκο-γενείας των εἰς τὴν Ἑλλάδα ἢ τὰςἐδημιούργησαν εἰς τὴν Χώρανμας) τὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡἙλλὰς ἔχει καταρρεύσει οἰκονο-μικῶς καὶ οἱ Ἕλληνες ἔχουν ἀρχί-σει καὶ στεροῦνται καὶ τῶν κατανα-λωτικῶν εἰδῶν πρώτης ἀνάγκης

Σεβόμεθα τοὺς ἀνθρώπους αὐ -τούς οἱ ὁποῖοι πληρώνουν τρεῖςπέν τε δώδεκα καὶ δεκαπέντε χιλιά-δας εὐρώ διὰ νὰ ἔλθουν εἰς τὴνἙλ λάδα Δὲν δυνάμεθα ὅμως νὰτοὺς παράσχωμεν ἄλλην βοήθειανοὔτε καὶ νὰ ἀποδεχθῶμεν τὴν πε-ραιτέρω ἅλωσιν τῆς Ἑλλάδος ἀπὸτὰς Μεγάλας καὶ ἰσχυρὰς Μουσου λ -μανικὰς χώρας ἢ καὶ τὰ διεθνῆ δου-λεμπορικὰ οἰκονομικὰ κέντρα τὰὁποῖα θησαυρίζουν ἀπὸ τὴν παρά-νομον διακίνησιν πολιτῶν ἀπὸ τὴνἈφρικὴν καὶ τὴν Ἀσίαν

Ἂν οἱ πολιτικοί οἱ διανοούμενοιοἱ ψευδοκουλτουριάρηδες οἱ laquoἐ -θνι κοίraquo ἐργολάβοι καὶ laquoἐθνικοὶraquoπρο μηθευταὶ ἀλλὰ καὶ πολλοὶ ἐκ -κλησιαστικοὶ παράγοντες ἔχουν ἄλ - λην ἄποψιν αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτιμὲ τὴν ἄποψίν των συμπορεύεταικαὶ ἡ συντριπτικὴ πλειοψηφία τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ Αὐτὸ ἂς τὸ γνω ρί-ζουν καὶ οἱ Σεβ Μητροπολῖ ται οἱὁποῖοι δὲν συναντοῦν εἰς τὸ πρόσ -ωπον τοῦ laquoγονατισμένουraquo τα πει-νωμένου καὶ ἐξαθλιωμένου Ἕλ λη-να τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ ΝαὶΣεβ Μητροπολῖται ὁ Χρι στὸς ὑ -πῆρξε λα θρομετανάστης Ὡς Ὀρ -θόδοξοι Χριστιανοί κάναμε τά πάν-τα διά νά βοηθήσωμεν τούς λαθρο-μετανάστας ὡς τονίζομεν καί εἰςἄλλον σημεῖον τοῦ παρόντος ση-μειώματος Σήμερον ὅμως ἀδυνα-τοῦμεν νά παράσχωμεν βοήθειανδιότι 1ον) ἡ Πατρίς μας ἐχρεωκόπη-σε καί 2ον) ἡ λαθρομετανάστευσιςεἶναι κατευθυνομένη Ἐσεῖς ΣεβΜητροπο λῖται δὲν βλέπετε τὴνἀρνητικὴν πορείαν τῆς Πατρίδοςδὲν βλέπετε ὅ τι ἡ λαθρομετανά-στευσις εἶναι κατευθυνομένη δὲνβλέπετε ὅτι ἡ μετανάστευσις αὐτὴδὲν ἔχει οὐ δεμίαν σχέσιν μὲ τὴν με-τανάστευσιν τῶν Ἑλλήνων εἰς τὸἐξωτερικόν οἱ ὁποῖοι φεύγουν μὲδιακρατικὰς συμ βάσεις Δὲν βλέπε-τε ἐπίσης τὸ πρόβλημα τοῦ δημο-γραφικοῦ Ἀλήθεια ἔχετε ἀναρω-τηθῆ τί θὰ γίνη εἰς τὴν Ἑλλάδα μετὰἀπὸ ὀλίγα ἔτη ὅταν εἰς πολ λὰςἈφρικανικὰς καὶ Ἀσιατικὰς χώραςθὰ ἔχωμεν ἑπταετῆ ξηρασίαν ὡς λέ-γουν οἱ Μετερεωλόγοι καὶ ἄλλοιεἰδικοί Ὅλαι αἱ ἐκτιμήσεις λέγουνὅτι τότε θὰ ἔχωμεν μεγάλας μετα-κινήσεις πληθυ σμῶν καὶ ἕν σημαν-τικὸν τμῆμα ἐξ αὐτῶν θὰ μετακι-νηθῆ πρὸς τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Ἐκκλησία δὲν στηρίζεται μό-νον εἰς τοὺς Ἐπισκόπους καὶ τὸνἱερὸν κλῆρον στηρίζεται καὶ εἰςτὸν λαόν Οὗτος πλέον ἀφήνει τὰπαγκάρια ἄδεια laquoδιότι δὲν ἔχειχρήματαraquo Διὰ τοῦτο ἂς προβλημα-τισθοῦν οἱ Σεβ Μητροπολῖται ἐ -κεῖ νοι οἱ ὁποῖοι εἰς τὸ θέμα τῆς λα-θρομεταναστεύσεως συμπλέουνμὲ τὰ κόμματα τῆς ἀθεΐας τὰ ὁποῖατὴν στηρίζουν (τὴν λαθρομετανά-στευσιν) ἐκθειάζουν τοὺς Μητρο-πολίτας οἱ ὁποῖοι συμπλέουν εἰς τὸζήτημα αὐτὸ μετ᾽ αὐτῶν καὶ κάνουνὑποδείξεις εἰς τὴν Ἐκκλησίαν διὰτὸν τρόπον μὲ τὸν ὁποῖον ὀφείλεινὰ δραστηριοποιῆται διὰ τὴν ἀντι-μετώπισιν τοῦ φαινομένου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος προσφάτωςἔγραψεν ἕν ἄρθρον εἰς τό ὁποῖον μεταξύ ἄλλων ἀναφέρει

laquoΜέσα στή μεγάλη καί πολυμέτωπη κρίση τῆς παρούσης περιό-δου ἀκούγεται ἔντονα ἡ φωνή τῶν κυβερνώντων ὅτι γιά νά ἐπα-νεύρουμε τό ρυθμό τῆς ζωῆς εἶναι ἀνάγκη νά ἀλλάξουμε νοοτρο-πία νά συμμορφωθοῦμε πρός τούς νόμους νά ἐγκαταλείψουμε τήνραστώνη καί νά βάλουμε στήν ζωή μας ἕνα καινούριο ξεκίνημα Με-τάνοια κηρύττουν οἱ πολιτικοί ἀλλά μέ ποιό μοντέλο ἀνανεώσεωςΝά ἐγκαταλείψουμε τό κακό παρελθόν ἀλλά σέ πιό πρότυπο ζωῆςνά προσανατολισθοῦμε

Ἐάν εἶχαν ἐνστερνισθεῖ τίς ἀρχές τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς δένθα ὑπῆρχε οὔτε κρίση οὔτε ἀνάγκη νέου προσανατολισμοῦ Γιατίἡ ζωή τοῦ Χριστοῦ καθημερινά ἀνανεώνει τόν ἄνθρωπο μέ τήν με-τάνοια καί συνεχῶς ὑπομιμνήσκει τήν ἀνάγκη ἀνακαινίσεως Καίτώρα νά ἀλλάξει ὁ λαός νοοτροπία ἀλλά ποιές ἀρχές νά θέσει ὡςθεμέλιο τῆς νέας ζωῆς Οἱ κήρυκες τῆς ἀλλαγῆς αὐτοῦ τοῦ εἴδουςοὔτε κἄν ὑποψιάζονται τό νόημα τῆς μετανοίας ὡς ἀλλαγῆς τῆς νο-οτροπίας Πιστεύουν σέ ἀνανέωση τῶν συστημάτων τοῦ τρόπουζωῆς τῆς δομῆς τῆς κοινωνίας στίς ἀρχές τῆς Εὐρώπης καί τῆς νέ-ας ἐποχῆς δέν πιστεύουν ὅμως στήν ἀνανέωση τῶν συνειδήσεωνγιατί ἀγνοοῦν ἤ ὑποτιμοῦν τίς πνευματικές ἀνάγκες τοῦ ἀνθρώπουκαί τήν ὕπαρξη τῆς ψυχῆς

Ἕνα εἶναι φοβερό Ἡ ἁμαρτία Τά ἄλλα πάντα μύθος Ἡ πολυκέ-φαλη ἁμαρτία βάζει ldquoσιδήρου χαλεπώτερα δεσμά τῆς ψυχῆςrdquo Ἡἀνομία ἔφερε τήν ἁμαρτία καί ἡ ἁμαρτία τήν ἀποστασία καί ἡ ἀπο-στασία τά σημερινά δεινά Ὁ λαός μας χρειάζεται ἀλλαγή νοοτρο-πίας δηλαδή μετάνοια καί ἐπιστροφή στό Θεό

Οἱ ἰνστρούχτορες θά καγχάσουν μέ τίς σκέψεις αὐτές Θά μᾶςχαρακτηρίσουν ἰδεοληπτικούς καί οὐτοπικούς Αὐτοί ἔχουν φέρειτόν κόσμο στόν κρημνό τῆς καταστροφῆς μέ τίς λανθασμένες πο-λιτικές τους τίς δημαγωγικές ἐξαγγελίες τους καί τίς ὑλιστικέςἰδεολογίες τους Δέν εἶναι τυχαῖο ὅτι ὁ Θεάνθρωπος ἄρχισε τό κή-ρυγμά του μέ τήν λέξη ldquoμετανοεῖτεrdquo γιατί ἡ μετάνοια εἶναι ἡ ἀρχήκαί τό θεμέλιο κάθε ἀλλαγῆς Καί ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μιλώνταςστούς Ἀθηναίους εἶπε ldquoὉ Θεός τά νῦν παραγγέλλει τοῖς ἀνθρώ-ποις πᾶσι πανταχοῦ μετανοεῖνrdquo (Πραξ 17 30)

Αὐτός εἶναι ὁ δρόμος ἐξόδου ἀπό τή συμφοράraquo

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΙΔΟΥ Η ΟΔΟΣΕΞΟΔΟΥ ΕΚ ΤΗΣ ΣΥΜΦΟΡΑΣ

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΓερβάσιοςΡαπτόπουλος ὁ ὁποῖος εἶναι ὑπο-ψήφιος διὰ τὸ βραβεῖον Νόμπελ καὶεἶναι γνωστὸς τόσον εἰς τὴν Ἑλλάδαὅσον καὶ εἰς τὸ ἐξωτερικὸν διὰ τὸνἀγῶνα τὸν ὁποῖον κάμνει ὑπὲρ τῶνφυλακισμένων παρεχώρησε συνέν-τευξιν εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἩ Ἑλλά-δα αὔριοraquo Συμφώνως πρὸς τὸ ρε-πορτάζ

laquoΤριάντα πέντε χρόνια ἀγώνακαὶ 15200 ἀποφυλακίσεις κρατου-μένων ἀνὰ τὸν κόσμο μετρᾶ ὁἝλληνας Ἀρχιμανδρίτης Γερβά-σιος Ραπτόπουλος ποὺ στὰ 81 τουχρόνια καὶ ὑποψήφιος γιὰ τὸΝομπὲλ Εἰρήνης σχολιάζει στὴνἐφημερίδα ldquoἩ Ἑλλάδα αὔριοrdquo πὼςκανένα βραβεῖο δὲν ἀγγίζει τὴνψυχή του ὅσο ἡ προσφορὰ στὸνἄνθρωπο

Ὁ πατέρας Γερβάσιος τὸν ὁποῖοἀποκαλοῦν καὶ ldquoἅγιο τῶν φυλακι-σμένωνrdquo ἔχει χωρέσει στὴν ἀγκα-λιά του 15200 κρατούμενους σω-φρονιστικῶν ἱδρυμάτων ἀπὸ ὅλοτὸν πλανήτη πού ὅπως ἀναφέρει ἡ

ἐφημερίδα χάρη στὸν Γέροντακατάφεραν νὰ πετάξουν πρὸς τὴνἐλευθερία

ldquoἝως σήμερα ἔχουμε συγκεν-τρώσει 41 ἑκατομμύρια γιὰ νὰ ἐξα-γοράσουμε ποινὲς ἄπορων κρα-τουμένωνrdquo λέει ὁ ἴδιος ἐνῶ ἀνα-φέρεται καὶ στοὺς ἀφανεῖς φιλάν-θρωπους Ἕλληνες καὶ ὁμογενεῖςποὺ συμμερίζονται τὸ ὅραμά τουκαὶ δίνουν ἀκόμη καὶ ἕνα εὐρὼ ἀπὸτὸ λιγοστὸ εἰσόδημά τους

Ὁ πατέρας Γερβάσιος ποὺ ἔχειἐπισκεφτεῖ δεκάδες κρατούμε-νους μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸνΚώστα Πάσσαρη δὲν βλέπει στὸπρόσωπό του ἕνα δολοφόνο

ldquoΛηστὲς καὶ φονιάδες εἶναι ὅλοιπαιδιά μου ἐγὼ σὰν κληρικὸς βλέ-πω μόνο χαμένα παιδιάrdquo δηλώνει ὁἴδιος καὶ συμπληρώνει πὼς ἦτανχρέος του νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸνἔγκλειστο ὅταν πρὶν ἀπὸ χρόνιαζήτησε νὰ τὸν δεῖ

ldquoἮταν συντετριμμένος καὶ ἐξο-μολογοῦνταν ἐπὶ 15 ὥρα Πῆγακαὶ δεύτερη καὶ τρίτη φορά τε-λευταία φορὰ τὸν εἶδα πρὶν ἀπὸ 10μέρες Ποτὲ δὲν μοῦ ἔχει ζητήσειτίποτα μόνο τὴν ἀγάπηrdquo δηλώνειὁ πατέρας Γερβάσιος λέγονταςπὼς ὁ Πάσσαρης ἔχει μετανιώσεικαὶ προσ εύχεται γιὰ τοὺς σκοτω-μένους του

Μεταξὺ τῶν βαρυποινιτῶν ποὺἐπισκέπτεται εἶναι καὶ οἱ καταδικα-σμένοι τῆς ὀργάνωσης ldquo17 Νοέμ-βρηrdquo ἀλλὰ καὶ ἕνας στρατηγὸς τῆς21ης Ἀπριλίουraquo

Ἔχει κάνει 15200 ἀποφυλακίσεις εἰς ὅλον τὸν κόσμον

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΓΕΡΒΑΣΙΟΣ laquoΛΗΣΤΕΣΚΑΙ ΦΟΝΙΑΔΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΛΟΙ ΠΑΙΔΙΑ ΜΟΥraquoΤί λέγει διὰ τὴν συνάντησιν (ἐξομολόγησιν) μὲ τὸν Πάσσαρην

Εἰς συνέντευξιν εἰς τήν ἱστοσελί-δα laquonotospressgrraquo καί εἰς τόν Ρα-διοφωνικόν Σταθμόν laquoΝότος 949fmraquo ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σπάρ-της καί Μονεμβασίας κ Εὐστάθιοςὁμιλεῖ διά τά ἱδρύματα τῆς Ἐκκλη-σίας τήν τραγικήν κρατικήν ἀνε-πάρκειαν τόν μῦθον τῆς Ἐκκλησια-στικῆς περιουσίας καί τήν ἀνάγκηνπάσης μικρᾶς βοηθείας Συμφώνωςπρός ὅσα εἶπεν εἰς συνέντευξινlaquoπασχίζει καί δακρύζειraquo διά τάἱδρύματα τῆς τοπικῆς ἘκκλησίαςΕἰς τήν ἰδίαν συνέντευξιν

laquoΓιά πρώτη φορά κατʼ αὐτὸν τὸντρόπο ἀνοίγει ὄχι μόνον τὰ χαρτιὰτου ἀλλὰ καὶ τὴν καρδιά του σὲ μίαἀπευθείας ἐπικοινωνία μὲ τὸ ἀνα-γνωστικὸ καὶ τηλεοπτικὸ κοινὸ καὶἀκροατήριο καὶ ἐξηγεῖ τὴ δυσχερῆθέση στὴν ὁποία ἔχουν περιέλθειτὰ Ἱδρύματα τῆς τοπικῆς Ἐκκλη-σίας στὴ δίνη τῆς οἰκονομικῆς κρί-σης καὶ συγκυρίας

Δὲν διστάζει νὰ ἀναφερθεῖ στὶςγραφειοκρατικὲς ἀγκυλώσεις ἀλ -λὰ καὶ στὴν κρατικὴ ἀνεπάρκειαποὺ στερεῖ ἀπὸ τὰ Ἱδρύματα πό-ρους καὶ ἀσφαλιστικὲς εἰσφορὲς

ποὺ δικαιοῦνταιἈναφέρεται στὸν ἀποδεκατισμὸ

τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςποὺ ἀδίκως καὶ ἐσφαλμένα ἀποτε-λεῖ ἕνα παρατραβηγμένο μῦθοστὴν κοινωνία

Ἀπαντᾶ στὴν ἐρώτηση γιατί δη-μιούργησε ἕνα πλέγμα Ἱδρυμάτωνποὺ δύσκολα πλέον μποροῦν νὰσυντηρηθοῦν ἀλλὰ καὶ στὴν ἐρώ-τηση ἂν μὲ τὸ ἔργο του στὴν Μη-τρόπολη Μονεμβασίας καὶ Σπάρτηςἔχει προκαλέσει ὡς ὑπερέχωνὀργανισμὸς καὶ φορέας σύνθετουκαὶ πολυετοῦς κοινωνικοῦ ἔργουστὴ Λακωνία

Δακρύζει ὅταν θυμᾶται τὴν συγ-κι νητικὴ συνεισφορὰ ἁπλῶν ἀν θρώ-πων ἀλλὰ καὶ διακεκριμένων πολι -τῶν καὶ ἑρμηνεύει τὴν ἔκκλησή τουγιὰ ldquo1euro ἀπὸ κάθε πολίτη τὴν ἡ μέραrdquoγιὰ τὴν στήριξη τῶν Ἱδρυμάτων

Ἀπό τὴν συνέντευξη προκύπτειὅτι τὰ Ἱδρύματα στὰ ὁποῖα ἐργά-ζονται 150 ἐργαζόμενοι ἔχουνἀνάγκη στήριξης ὄχι μόνον γιὰ τὴνφιλοξενία τῶν ἀναξιοπαθούντωνσυνανθρώπων μας ἀλλὰ καὶ γιὰτὴν διασφάλιση τῆς ἐργασίας τοῦπροσωπικοῦraquo

Ὁ Σεβ Σπάρτης κ Εὐστάθιοςδιά τά ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα καίτούς μύθους περί τήν Ἐκκλησίαν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος εἰς συνέντευξιν τὴνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὴν τηλε-όρασιν τοῦ laquoΣκάϊraquo καὶ εἰς τὸν δη-μοσιογράφον κ Γ Αὐτιάν ἀναφε-ρόμενος εἰς τὴν κατάστασιν τὴνὁποίαν διέρχεται ἡ Ἑλλάς ἐτόνισεμεταξὺ ἄλλων ὅτι laquoἜχουμε γίνειθύματα μίας τραγικῆς περίπτωσηςτοκογλυφίαςraquo Προσθέτων ὅτι laquoΟἱἝλληνες βιώνουμε ἕνα περίεργοπόλεμο νιώθω ὅτι βρισκόμαστεὑπὸ κατοχὴ καὶ ἡ κυριαρχία μαςὑποχωρεῖraquo Ἀκολούθως ὡμίλησεδιὰ τὴν δημοκρατίαν ὑπογραμμί-ζων ὅτι ἔχομεν laquoκαθοδηγουμένηδημοκρατίαraquo Ἐκάλεσε δὲ τοὺς φί-

λους μας laquoνὰ σεβασθοῦν τὴν ἀξιο-πρέπεια καὶ τὴν ἱστορία μας Αὐτὸποὺ συμβαίνει στὴν Εὐρώπη σήμε-ρα ἀποτελεῖ ἐκτροπὴ ἀπὸ τὶς ρίζεςκαὶ τὶς ἀρχὲς τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσηςraquo

Ἀκολούθως ἐπεσήμανε τοὺς κιν-δύνους laquoἀπὸ τὴν ἀποndashἱεροποίησηκαὶ τὸν εὐτελισμὸ τῆς ἀξίας τοῦἀνθρώπου ποὺ ἔχει ὡς ἀποτέλε-σμα νὰ μετατρέπεται σὲ ἀντικείμε-νο ἐκμετάλλευσηςraquo Τέλος ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος ἀνεφέρθη εἰς τὸ φιλό-τιμον τοῦ Ἕλληνος ὑπογραμμίζωνὅτι αὐτὸ ἀποτελεῖ ἐλπίδα αἰσιοδο-ξίας

Ἀρχιεπίσκοπος Εἴμεθα θύματαμίας τραγικῆς τοκογλυφίας

Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΕΝΕΨΥΧΩΣΕ ΠΡΟΕΦΥΛΑΞΕ ΚΑΙΕΦΕΡΕ ΤΗΝ ΝΙΚΗΝ ΕΙΣ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ

ΣΤΡΑΤΕΥΜΑ ΚΑΤΑ ΤΟ 1940

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τοῦἹεροῦ Κοινοβίου τοῦ Ὁσίου Νικοδή-μου τοῦ Ἁγιορείτου ΠενταλόφουΓουμενίσσης Παιονίας ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 28ην Ὀκτωβρίου

laquoΣυγκνητικές στιγμές ἔζησαν οἱπροσκυνητές τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίουτήν Κυριακή 28ndash10ndash2012 ἡμέραμνήμης τῆς ἐθνικῆς μας ἑορτῆςἡμέρα κατά τήν ὁποία ἑορτάζουμεἐπίσης τήν Σκέπη τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου δηλαδή τήν προστασίαπού πρόσ φερε στό ἑλληνορθόδοξοἜθνος μας ἡ Μητέρα τοῦ Θεοῦ

Στό Ἱερό Κοινόβιο ἀμέσως μετάτήν θεία Λειτουργία καί τό καθιε-ρωμένο κέρασμα πραγματοποι-ήθηκε ὁμιλία ἀπό τόν κ ἈστέριοΠράτσα ἀπόστρατο ἀξιωματικότῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας Ὁ ὁμι-λητής μᾶς μετέφερε 72 χρόνα πί-σω θυμίζοντάς μας ὅτι οἱ παπ-ποῦδες μας πολέμησαν γιά τήν Πα-τρίδα ἐπάνω στά παγωμένα βουνάτῆς Βορείου Ἠπείρου χωρίς ὑλικάἐφόδια Εἶχαν ὅμως ὡς ἰσχυρόἐφόδιο μέσα στήν καρδιά τους τήνθέρμη τῆς Ὀρθοδοξίας καί τῆςἀγάπης πρός τόν Χριστό καί τήνΠαναγία Θυσιάστηκαν γιά νάζοῦμε ἐμεῖς σήμερα ἐλεύθεροι

Ὁ ἀγαπητός ὁμιλητής μᾶς ὑπεν-θύμισε ὅτι τή νίκη ἐπί τῶν Ἰταλῶνἀλλά καί τήν σθεναρή ἀντίστασηκατά τῶν Γερμανῶν Ναζί δέν τήνκατήγαγαν τά ὅπλα ἀλλά ἡ δυνατήπίστη τῶν στρατιωτῶν Περιέγραψεἀκόμη μέ γλαφυρότητα τό πόσηβοήθεια προσ έφεραν καί οἱ γυ-ναῖκες τῆς Ἠπείρου αὐτά ldquoτά ξαφ-νιάσματα τῆς φύσηςrdquo γιά νά θυμη-θοῦμε τήν ἀείμνηστη Σοφία Βέμποπού κουβαλοῦσαν πολεμοφόδιατρόφιμα νερό καί ὅτι ἄλλο ἦτανἀπαραίτητο ἐπάνω στά χιονισμέναβουνά

Περισσότερο ὅμως ὁ ὁμιλητήςἀναφέρθηκε στή φανερή προστα-σία τῆς Παναγίας ὑπέρ τοῦ Ἔ -θνους Ἡ Ὑπέρμαχος Στρατηγόςπλεῖστες φορές ἐμψύχωσε προφύ-λαξε καί ἔφερε τή νίκη στό Ὀρθό-δοξο στράτευμα πού πολεμοῦσεγιά τήν Πατρίδα Πόσες φορές τάπιστά παλληκάρια μας δἐν ἐναπέ-θεσαν τήν ἐλπίδα τους ἀποκλειστι-κά στή βοήθεια τοῦ Θεοῦ Καί ὁ Θε-ός δέν τούς ἐγκατέλειψε Πόσοιδέν πρόσφεραν μέ αὐταπάρνησητή ζωή τους ἐπάνω σέ κάποια χιονι-σμένη βουνοπλαγιά παραμένονταςἀφανεῖς ἥρωες προσδοκώνταςldquoἈνάσταση νεκρῶνrdquo

Ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός ldquoεἴτεζεῖ εἴτε ἀποθνήσκειrdquo γιά τόν Χριστόζεῖ ἤ ἀποθνήσκει Τά παλληκάρια

μας ἐπάνω στά βουνά διατηροῦσαντήν εὐλάβεια τῶν προγόνων μαςκαί προσεύχονταν Ὁ κ Ἀστέριοςτόνισε ἀκόμη ὅτι ἡ φτωχή Πατρίδαμας δέν ἔχει νά περιμένει ἀπό κα-νένα ξένο σύμμαχο ὁποιαδήποτεοὐσιαστική βοήθεια Οὔτε τότεοὔτε καί σήμερα

Τήν ὁμιλία ἔκλεισε ὁ σεβαστόςΚαθηγούμενος τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβί-ου Ἀρχιμανδρίτης Χρυσόστομοςἐπισημαίνοντας μεταξύ ἄλλων ὅτιτό ἀνεκτίμητο κεφάλαιο τῆς Πατρί-δας μας εἶναι ἡ Ὀρθοδοξία ΤόἜθνος μας εἶναι ldquoχρεωμένοrdquo ἀπότόν Θεό μέ τήν διαφύλαξη τῆςὈρθοδοξίας Πρίν ἀπό κάθε πόλε-μο ἤ κάποια ἄλλη ἐθνική συμφοράκυριαρχεῖ ἀποστασία καί ἀπομά-κρυνση ἀπό τόν Θεό Ἡ κρίση πούδιέρχεται τώρα ἡ Πατρίδα μαςεἶναι πρωτίστως πνευματική κατάδεύτερον λόγον ἠθική καί κατά τρί-τον οἰκονομική Ὁμοιάζουμε μέτόν Ἄσωτο Υἱό Πρῶτον ἀποχωρι-στήκαμε ἀπό τόν Θεόν ΠατέραΔεύτερον ξοδέψαμε τήν περιου-σία Του μέ τήν ἀνηθικότητα χιλιά-δες παιδιά μένουν ὀρφανά ζώντωντῶν γονέων τους Τρίτον πτωχεύ-σαμε καί καταντήσαμε νά βόσκου-με χοίρους τά πάθη μας Ὁ Ἄσω-τος Υἱός ὅμως ἐπέστρεψε καί ἐφό-ρεσε τήν στολή τήν πρώτη Ἆραγεἐμεῖς θά ἀνανήψουμε ἐγκαίρως Ἤκάποια ἄλλη βαρύτερη τιμωρίαὅπως μιά ἐθνική καταστροφή μᾶςἐπιφυλάσσεται γιά νά συνετι-στοῦμε

ldquoΦεῖσαι τῶν ψυχῶν ἡμῶν Χριστέὁ Θεός καί σῶσον ἡμᾶςrdquoraquo

Τοῦ κ Γεωργίου Παπαθανασοπούλου

Πανηγυρίζει ὁ Ἱ ΝἉγίου Νεκταρίου

Ν ἘρυθραίαςἘπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Νε-

κταρίου (9 Νοεμβρίου) πανηγυ-ρίζει ὁ ὁμώνυμος Ἱερός Ναόςτῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo εἰς Νέαν Ἐρυθραίαν(Λ Θησέως 25) Τήν παραμονήνΠέμπτην 8ην Νοεμβρίου ἐ ἔκαί ὥραν 7 μμ θά τελεσθῆ Μέ-γας Ἑ σπερινός μετά ἀρτοκλα-σίας Ἀκολούθως τήν 10ην μμθά ἀρχίση ἱερά Ἀ γρυπνία ΤήνΠαρασκευήν ἀνήμερα τῆς ἑορ -τῆς θά τελεσθῆ Πανηγυρικήθεία Λειτουργία καί περιφοράτῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καί τῶν ἱερῶνΛειψάνων Τό ἀπόγευμα τῆς ἰδί -ας ἡμέρας 6 μμ θά ψαλῆ μεθέ-ορτος Ἑσπερινός καί ἡ ἱερά Πα-ράκλησις τοῦ Ἁγίου

Σελὶς 8η 2 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2012

Καλεῖ τοὺς μαθητὰς νὰ τὴν ἐκμανθάνουν πολὺ καλῶς

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΩΝ

ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣἘτάχθη ἐναντίον τῆς ἐκπαιδευτικῆς μεταρρυθμίσεως τοῦ 1976 καὶ

τῆς καταργήσεως τῶν τόνων καὶ τῶν πνευμάτων κατὰ τὸ 1982

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς πρόσφατονσυνάντησίν του μὲ μαθητὰς καὶμαθητρίας τοῦ Λυκείου ἀπὸ τὴνΣίδνον τῆς Θεσσαλονίκης εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον τοὺςὑπενθύμισε τὸ χρέος των νὰἐκμανθάνουν πολὺ καλῶς τὴνἙλληνικὴν γλῶσσαν ἡ ὁποία ἐ -πλούτισε τόσας ἄλλας γλώσσαςτοῦ κόσμου Ὡς εἶπε θὰ laquoπρέπεινὰ αἰσθανόμεθα ἐντροπὴ ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι δυστυχῶς δὲν ἐκτι-μοῦμε τὸν θησαυρὸ τῆς Ἑλλη-νικῆς γλώσσης ὅσο τὸν ἐκτιμοῦνοἱ ξένοιraquo Συμφώνως πρὸς ὅσαμετέδωσεν ὁ στενὸς συνεργάτηςτου καὶ φωτογράφος τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου κ Νικόλα-ος Μαγγίνας ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης εἶπεν

laquoldquoΘὰ ἔπρεπενὰ αἰσθανόμεθα ἐντροπὴνrdquo

ldquoἜχουμε ἕνα θησαυρό ποὺ λέ-γεται ἑλληνικὴ γλῶσσα τοῦ ὁποίουτὴν ἀξία δὲν ἐκτιμοῦμε ἐμεῖς τόσοὅσο τὴν ἐκτιμοῦν οἱ ξένοι οἱ ὁποῖοιτὴν ἐκμανθάνουν ἐμβαθύνονταςσὲ αὐτήν Εἶναι ἕνα γεγονός τὸὁποῖ ο πρέπει νὰ μᾶς κάνει νὰ αἰ -σθανόμεθα ἐντροπήν ὅτι οἱ ξένοιἀσχολοῦνται περισσότερον μὲ τὴνἑλληνικὴν γλῶσσαν μὲ αὐτὸν τὸνἀνεκτίμητον καὶ ἀνεξάντλητον θη-σαυρόν παρὰ ἐμεῖςraquo συνέχισε ἀ -πευθυνόμενος πρὸς τοὺς μαθητές

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ἔκανε ἰδιαίτερηἀναφορὰ στὴ γλωσσικὴ μεταρρύθ-μιση τοῦ 1976 καθὼς καὶ στὴν κα-τάργηση τῶν τόνων καὶ τῶν πνευ-μάτων ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ1982

ldquoἜκτοτε ὁλοένα καὶ φτωχαίνεικαὶ στὶς τηλεοράσεις ποὺ παρακο-λουθοῦμε καὶ στὰ σχολεῖα καὶ γε-

νικὰ στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία αὐτὸςὁ θησαυρὸς διαρκῶς καὶ καθίστα-ται φτωχότερος πιὸ ἀδύναμος γι᾽αὐτὸ καὶ πάντοτε ἀπευθύνομαιστοὺς φιλολόγους καθηγητὰς καὶστοὺς μαθητὰς καὶ ὑπενθυμίζω τὸχρέος νὰ ἐκμανθάνουν καλὰ τὴνἑλληνικὴ γλῶσσα ἡ ὁποία πλούτι-σε τόσες ἄλλες γλῶσσες τοῦ κό-σμου δανείζοντας ἐπιστημονικοὺςὅρους καὶ πάρα πολλὲς ἄλλες λέ-ξεις Σὲ μερικὲς περιπτώσεις ἔχουνἐκδοθεῖ βιβλία στὰ ὁποῖα ἀπαριθ-μοῦνται αὐτὲς οἱ λέξεις ποὺ ἔχουνδανεισθεῖ οἱ ξένες γλῶσσες ἀπὸ τὴδική μας τὴν ἑλληνικὴ γλῶσσαrdquoldquoΟἱ ἐξαιρέσεις μᾶς δίνουν

ἐλπίδα ὅτι ἡ ἑλληνικὴγλῶσσα μας δὲν θὰ σβήσειrdquo

Καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδιερωτήθηκε ldquoΓιατί οἱ Γάλλοι δὲνκατήργησαν τοὺς τόνους στὴγλῶσ σα τους Γιατί οἱ Ρῶσοι ἐπιμέ-νουν καὶ ἐξακολουθοῦν νὰ ἔχουντὸ κυριλλικὸ ἀλφάβητο καὶ δὲνυἱοθετοῦν τὸ λατινικὸ ἀλφάβητοΚαὶ αὐτοὶ θὰ μποροῦσαν γιὰ νὰφανοῦν πιὸ μοντέρνοι καὶ πιὸ σύγ-χρονοι νὰ ἀλλάξουν οἱ Ρῶσοι τὸἀλφάβητο νὰ καταργήσουν οἱΓάλ λοι τοὺς τόνους στὴ γλῶσσατους ὅπως τοὺς καταργήσαμε ἐ -μεῖς νομίζοντας ὅτι θὰ γίνουμε πιὸσύγχρονοι καὶ πιὸ προοδευτικοίΜὲ ἱκανοποίηση παρακολουθῶ ὅτιπολλὰ συγγράμματα καὶ λεγομέ-νων προοδευτικῶν συγγραφέωνκαὶ σήμερα μετὰ τριακονταετίαποὺ πέρασε ἀπὸ τὴν τελευταίαγλωσσικὴ μεταρρύθμιση ἐξακο-λουθοῦν νὰ τυπώνονται στὸ πολυ-τονικό Εὐτυχῶς ποὺ ὑπάρχουναὐτὲς οἱ ἐξαιρέσεις ποὺ μᾶς δί-νουν τὴν ἐλπίδα ὅτι ἡ ἑλληνικὴγλῶσσα μας δὲν θὰ σβήσει τελικάἀλλὰ θὰ ἀντέξει σὲ αὐτοὺς τοὺςπειρασμοὺς καὶ σὲ αὐτὲς τὶς θύελ-λες τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦraquo

Τὸ Βατικανὸν ἀποδεικνύει ὅτι εἶναι κράτος ἐνῶ ὁ πάπας ἔχει πολὺ μεγάλην περιουσίαν

Η ΑΘΕΑΤΟΣ ΠΛΕΥΡΑ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΠΕΝΤΗΚΟΝΤΑΕΤΗ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΑΝ ΒΑΤΙΚΑΝΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝἩ ἐμμονὴ τοῦς σημερινοῦ Πάπα εἰς τὰς κακοδοξίας ἡ ἐντατικοποίησις τῆς δράσεως τῆς Οὐνίας ὑπ᾽ αὐτοῦ εἰς βάρος τῶν Ὀρθοδόξων

Εἰς τὰς ἀρχὰς Ὀκτωβρίου τὸ Βα-τικανὸν ἑώρτασε τὰ πεντήκοντα ἔτηἀπὸ τὴν πραγματοποίησιν τῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου ἡ ὁποία διετή-ρησεν ἀναλλοιώτους ὅλας τὰς αἱρέ-σεις καὶ τὰς κακοδοξίας τοῦ Παπι-σμοῦ Εἰς τὰς ἑορταστικὰς ἐκδηλώ-σεις παρευρέθη καὶ ὁ Οἰκ Πατριάρ -χης ὁ ὁποῖος συμπροσευχήθη μετὰτοῦ Πάπα εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ Ἁγί-ου Πέτρου τῆς Ρώμης ἐνῶ εἰς ὁμι-λίαν του ἐξύμνησε τὰς ἀποφάσειςτῆς Β´Βατικανῆς Συνόδου καὶ τὴνἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων ὑπὸ τοῦ ΟἰκΠατριάρχου Τὴν ἀθέατον ὅμωςπλευ ρὰν τοῦ ἑορτασμοῦ παρουσιά-ζει ὁ ἐκ τῶν ἐκκλησιαστικῶν συν-τακτῶν καὶ ἐκ τῶν στενῶν συνερ-γατῶν τοῦ Μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου κΓεώργιος Παπαθανασόπουλος μὲκείμενον τὸ ὁποῖον ἀνήρτησεν εἰς τὴνἔγκυρον ἱστοσελίδα laquoΘρησκευτικάraquoΟὗτος γράφει τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ πομπώδη τρόπο καὶ μὲ τὴνπαρουσία τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που τοῦ Καντέρμπουρι κ ΡόουανΟὐίλιαμς ἑορτάσθηκε στὸ Βατι-κανὸ ἡ 50ή ἐπέτειος τῆς ἔναρξηςτῆς ἐκεῖ διεξαχθείσης Β´ Συνόδουτῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Ὅλοι οἱ ὁμι-λητές συμπεριλαμβανομένου τοῦΟἰκ Πατριάρχου ἐξύμνησαν τά κα -τὰ τὴν ἄποψή τους θετικὰ σημεῖατοῦ γεγονότος Ὅμως ὑπάρχει καὶἡ ἀθέατη ἡ κρυπτόμενη πλευρὰτοῦ ἑορ τασμοῦ ποὺ δὲν προβλημά-τισε τοὺς παρευρισκόμενους Ἴσωςγιατί δὲν εἶναι εὐχάριστη

Στὰ πενήντα χρόνια ποὺ πέρα-σαν (1962ndash2012) οἱ Ρωμαιοκαθολι-κοὶ γνώρισαν στὴν Εὐρώπη τὴ με-γαλύτερη στὴν ἱστορία τους ὑπο-χώρηση τῆς χριστιανικῆς πίστηςἈντίθετα ἡ Ὀρθοδοξία μετὰ τὴσκληρότατη δοκιμασία στὸ καμίνιτοῦ ἀθεϊσμοῦ καὶ τοῦ ὁλοκληρωτι-σμοῦ γνωρίζει ἄνθηση στὴν Εὐρώ-πη Θὰ ἀναφέρουμε τὸ χαρακτηρι-στικὸ παράδειγμα τῆς Γαλλίας χώ-ρας μὲ ἔντονη τὴν παρουσία τῶνΚαθολικῶν ἀλλὰ καὶ τῶν ἀντιχρι-στιανικῶν δυνάμεων Στὰ 1966 χει-ροτονήθηκαν σὲ ὅλη τὴ χώρα 600κληρικοί ἐνῶ στὰ 2009 μόνο 89

Πρόσφατη (Σημ Δημοσιεύθηκεστὶς 10 Ὀκτωβρίου τοῦ 2012) δη-μοσκόπηση τοῦ Ἰνστιτούτου IFOPκαὶ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς ΓαλλικῆςἘφημερίδας La Croix δείχνει πὼςτὸν Μάρτιο τοῦ 1961 τὸ 92 τῶνΓάλλων ἦσαν βαπτισμένοι καὶ τὸ2012 εἶναι τὸ 80 Τὸ 1962 στὴΘεία Λειτουργία πήγαινε τακτικὰτὸ 38 τῶν πιστῶν καὶ τὸ 2012 μό-νο τὸ 7 Ἐπίσης τὸ 1961 τὸ 26τοῦ 92 τῶν βαπτισμένων Γάλλωνποτὲ δὲν πήγαινε στὴν Ἐκκλησία

ἐνῶ τὸ 2012 ἀπὸ τὸ 80 τῶν βαπτι-σμένων Γάλλων ποτὲ δὲν πηγαίνειτὸ 58 Ὁ ἐρευνητὴς τῆς κοινω-νιολογίας τῆς θρησκείας Γκὺ Μι-σελὰ σημειώνει ὅτι μετὰ τὰ σκάν-δαλα τῆς παιδεραστίας καὶ τῆςὁμοφυλοφιλίας ποὺ εἶχαν ὡς πρω-ταγωνιστὲς ρωμαιοκαθολικοὺς ἱε -ρεῖς καὶ μοναχούς παρατηρεῖταιὄχι μόνο στὴ Γαλλία ἀλλὰ σὲ ὅλητὴ Δυτικὴ Εὐρώπη καὶ τὴ ΒόρειαἈμερικὴ μία σημαντικὴ μείωση τῶνπροσερχομένων πιστῶν στὴν Ἐκ -κλησία Πολλοὶ ἀπὸ αὐτούς ποὺδὲν προσέρχονται πλέον μπορεῖ νὰμὴ ἔγιναν ἄθεοι ἢ ἀγνωστικιστέςἀλλὰ δὲν ἀποδέχονται πλέον τὴνὀργανωμένη Ἐκκλησία καὶ μερικοὶμετακινοῦνται σὲ ἄλλα δόγματακαὶ σὲ ἄλλες θρησκεῖες ἀκόμη καὶστὸ Ἰσλάμ Πρόσφατα ρεπορτὰζτῆς ἐφημερίδας Λὲ Φιγκαρὸ ἀπο-καλύπτει ὅτι στὸ Βιερζὸν (κεντρικὴΓαλλία) ὑπάρχουν ζωηρὲς ἀντιδρά-σεις γιὰ τὴ συζητούμενη πώλησησὲ μουσουλμάνους καὶ μετατροπὴσὲ τζαμὶ τοῦ ΡωμαιοκαθολικοῦΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Ἐλουᾶ

Κατρακύλαστὴν ἐκκοσμίκευση

Στὰ πενήντα χρόνια ἀπὸ τὴ Β´ Σύ-νοδο τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν ἔχειἐπιδεινωθεῖ ἡ ἐκκοσμίκευση στὸΒατικανό Ἐνδεικτικὴ τῆς ἐκεῖ κα-τάστασης εἶναι ἡ πρόσφατη καταδί-κη τοῦ ἐξ ἀπορρήτων θαλαμηπόλουτοῦ Πάπα γιὰ διαρροὴ στὸν Τύποἀπόρρητων προσωπικῶν ἐγγράφωνκαὶ σημειώσεων τοῦ Ποντίφικα Εἶ -ναι ἐπίσης χαρακτηριστικὸ ὅτι βι-βλία ἔχουν ἐκδοθεῖ καὶ περιοδικὰἔχουν ἀφιερώματα γιὰ τὴ γεω-στρα τηγικὴ ἢ γεωπολιτική τοῦΒατικανοῦ Οἱ συγγραφεῖς τῶν σχε- τικῶν κειμένων τὸ ἀντιμετωπίζουνὡς μία κοσμικὴ ὀντότητα μὲ διεθνῆδιπλωματία καὶ μὲ προβολὴ τῆς πο-λιτικῆς καὶ τῆς οἰκονομικῆς τηςἰσχύος

Σὲ διπλωματικὸ πεδίο τὸ Βατι-κανὸ (στοιχεῖα 2010) διατηρεῖ δι-πλωματικὲς σχέσεις μὲ 178 χῶρεςμεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ μὲ τὴνἙλλάδα Σὲ δέκα ἑπτὰ χῶρες ὅπωςεἶναι ἡ Σαουδικὴ Ἀραβία ἡ Κίνα τὸΒιετνὰμ καὶ ἡ Μαυριτανία τὸ Βατι-κανὸ δὲν ἔχει διπλωματικὴ ἐκπρο-σώπηση ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶ μὲαὐτὲς συζητήσεις καὶ ἐπίσημες ἐπι-σκέψεις ἀντιπροσωπειῶν Εἰδικὰ μὲτὴν Κίνα ὑπάρχει ἔνταση γιατί ἡ ἐνλόγῳ χώρα θέλει νὰ ρυθμίζει τὴδραστηριότητα καὶ τὴν ἀνέλιξη τῶνΡωμαιοκαθολικῶν κληρικῶν Γιὰτὴν ἀνάπτυξη τῆς παρουσίας τοῦΒατικανοῦ ἀνὰ τὸν κόσμο καθιερώ-θηκαν ἀπὸ τὸν Πάπα Παῦλο τὸν Στ´ἀναπτύχθηκαν σὲ πολὺ μεγάλοβαθμὸ ἀπὸ τὸν Πάπα Ἰωάννη Παῦλο

τὸν Β´ καὶ συνεχίζονται ἀπὸ τὸν ση-μερινὸ Πάπα Βενέδικτο ἐπισκέψειςσὲ διάφορες χῶρες ἀνάλογα μὲ τὴστρατηγικὴ σημασία ποὺ ἀποδίδεισ᾽ αὐτὲς ἡ Κουρία Λχ ὁ ΠάπαςἸωάννης Παῦλος ὁ Β´ ἀπὸ τὸ 1978ἕως τὸ 2005 ἔκαμε 143 ταξίδια καὶπάνω ἀπὸ πέντε στὶς ΗΠΑ στὸ Με-ξικό στὴν Ἱσπανία στὴν πατρίδατου τὴν Πολωνία στὴ Γαλλία καὶστὴν Ἱσπανία Ὁ σημερινὸς Πάπαςπαρὰ τὴν προχωρημένη ἡλικία τουἀπὸ τὸ 2005 ἕως πρόσφατα ἐπισκέ-φθηκε τουλάχιστον δύο φορὲς τὴνπατρίδα του Γερμανία καὶ τὴν Ἱσπα-νία Ἐπισκέφθηκε ἐπίσης μεταξὺτῶν ἄλλων τὶς ΗΠΑ τὴ Βραζιλίατὴν Αὐστραλία τὴν Πολωνία τὴνἈγ γλία τὴ Γαλλία Στὴν ἐκκοσμί-κευση ὀφείλεται καὶ ἡ διπλωματικὴγλώσσα τοῦ Βατικανοῦ ποὺ εἶναιἀνάλογη μὲ τὰ γεωπολιτικά τουσυμφέροντα καὶ ὄχι μὲ τὴν ἀλήθειαΑὐτὸ τὸ ζήσαμε οἱ Ἕλληνες τόσοστὸ Μακεδονικὸ θέμα ὅσο καὶ στὸΚυπριακό

Τὰ οἰκονομικὰτοῦ Βατικανοῦ

Τὰ ζητήματα στὴ διαχείριση τῶνοἰκονομικῶν τοῦ Βατικανοῦ εἶναιἕνα ἀκόμη ἀποτέλεσμα τῆς ἐκκο-σμίκευσής του Τὸ 1982 τὸ κρὰχ τῆςἈμβροσιανῆς Τράπεζας προκάλεσεστὸ Βατικανὸ ζημία ὕψους 241 ἑκα-τομμυρίων δολλαρίων Στὰ χρόνιατῆς δεκαετίας τοῦ 1990 ἡ Τράπεζατοῦ Βατικανοῦ ἐπένδυσε σὲ διάφο-ρες ἀνὰ τὸν κόσμο ἑταιρεῖες δέκαδισεκατομμύρια δολλάρια Στελέχητοῦ Βατικανοῦ θεωρήθηκαν ὅτισυμμετεῖχαν σὲ παράνομες δρα-στηριότητες ξεπλύματος μαύρουχρήματος καὶ μάλιστα οἰκογενειῶνμαφιόζων Στὰ 2010 ὁ σημερινὸςΠάπας ψήφισε νόμους μὲ τοὺςὁποίους καθορίστηκαν αὐστηρότε-ρα μέτρα γιὰ τὴν καταπολέμησητῶν παράνομων δραστηριοτήτωνστὸν χρηματοοικονομικὸ τομέα Ἐ -πίσης ὑπῆρξαν διαβεβαιώσεις πρὸςτὴν ΕΕ γιὰ καλὴ μαζί της συνεργα-σία καὶ γιὰ διαφάνεια στὶς οἰκονο-μικὲς δραστηριότητες τοῦ Βατικα-νοῦ Ὁ Πάπας Βενέδικτος ὡς ἀπό-λυτος μονάρχης τοῦ Βατικανοῦ θε-ωρεῖται ὁ τρίτος στὸν κόσμο ἰδιο-κτήτης γῆς μετὰ τὴν Βασίλισσα τῆςἈγγλίας Ἐλισάβετ καὶ τὸν ΒασιλιὰἈμπντάλα τῆς Σαουδικῆς ἈραβίαςἘμμονὴ στὶς κακοδοξίεςὩς πρὸς τὸν ἐκκλησιολογικὸ το-

μέα οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ μετὰτὴν Β´ Βατικανὴ Σύνοδο ἐπιμένουνστὶς κακοδοξίες τους κάτι ποὺ ση-μαίνει ὅτι ἀνθρωπίνως εἶναι ἀδύνα-τη ὁποιαδήποτε προσέγγιση μὲ τὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία Συγκεκριμέ-να ἐνῶ μὲ τὶς ληφθεῖσες σ᾽ αὐτὴν

ἀποφάσεις ὑπῆρξε ἐνδυνάμωση τῆςἐκ μέρους τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνοἰκουμενικῆς λεγομένης κινήσεωςτὰ κείμενα ποὺ ἀκολούθησαν ὅπωςἡ Παπικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1995rdquo Ἵναπάντες ἕν ὦσιν καὶ ἡ Διακήρυξητοῦ 2000 Dominus Iesus τῆς ὑπὸτὸν τότε καρδινάλιο Γιόζεφ Ράτζιν -γκερ καὶ σήμερα Πάπα ΒενέδικτοἘπιτροπῆς γιὰ τὴ Διδασκαλία τῆςΠίστεως διέψευσαν κάθε ἐλπίδαὅτι οἱ Καθολικοὶ θὰ προσέρχοντανστὸν θεολογικὸ διάλογο μὲ τοὺςὈρθοδόξους μὲ εἰλικρινῆ συναι-σθήματα αὐτοκριτικῆς ταπείνωσηςκαὶ μετανοίας Τὰ ἐν λόγῳ κείμεναδικαιολογοῦν ἢ καὶ ἐνισχύουν τὴνκοσμικὴ ἀντίληψη τῆς παντοδυνα-μίας τοῦ Πάπα ἐπὶ ὅλων τῶν Χρι-στιανῶν Ἡ ἐπιμονὴ στὴν ἐντατικο-ποίηση τῆς δράσης τῶν Οὐνι τῶν σὲβάρος τῶν Ὀρθοδόξων καὶ ἡ ἀφαί-ρεση ἀπὸ τὸν σημερινὸ Πάπα τοῦτίτλου Πατριάρχης τῆς Δύσης mdashγιὰ νὰ ὑποδηλώσει ὅτι εἶναι Πα-τριάρχης ὅλου τοῦ κόσμου κάτιποὺ προκάλεσε τὴ διαμαρτυρία τό-σο τοῦ Οἰκ Πατριάρχου ὅσο καὶ τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-δούλουmdash εἶ ναι δύο ἀκόμη σημεῖατοῦ πῶς τὸ Βατικανὸ ἐννοεῖ τὴνἑνότητα τῶν Χριστια νῶν

Κριτικὴ ἐκ τῶν ἔσωστὸν παπισμό

Κριτικὴ στὸν παπισμὸ δὲν κάνουνμόνο οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ καὶοἱ Προτεστάντες ἀλλὰ καὶ οἱ Ρω-μαιοκαθολικοί Ὁ γνωστὸς δο μινι-κανὸς συγγραφέας Andre Jean Fe-stugiere σὲ κείμενο τοῦ 1972 μὲ τί-τλο Περὶ Χριστιανισμοῦ διερω -τᾶται μὲ μίαν προφανῆ ἔκφραση ἀ -γωνίας Γιατί ἀπὸ τὸν Χριστιανισμὸχάθηκε κάθε μυστηριακὸ στοι χεῖοκαὶ δὲν τοῦ ἔμεινε παρὰ ὁ σκελετὸςμίας ἄψυχης ἠθικολογίας

Κριτικὸς πρὸς τὸ Βατικανὸ εἶναικαὶ ὁ γνωστὸς 84χρονος σήμεραἙλβετὸς Ρωμαιοκαθολικὸς ἱερέαςκαὶ θεολόγος Χὰνς Κούνγκ ἐπ κα-θηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου τῆςΤυβίγγης Ὁ Κοὺνγκ κατακρίνει τὸΒατικανὸ γιὰ τὸ ἀλάθητο τοῦ Πάπακαὶ γιὰ τὴν ἐπιβολὴ τῆς ἀγαμίας σὲὅλους τοὺς κληρικοὺς καὶ ζητεῖ νὰἐπιτραπεῖ στοὺς χωρισμένους ἔγ -γαμους Καθολικοὺς νὰ μποροῦνὑπὸ προϋποθέσεις νὰ λάβουν τὴθεία Κοινωνία νὰ μποροῦν νὰ ξα-ναπαντρευτοῦν καὶ νὰ ἐπιτραπεῖ ἡδιακοπὴ τῆς κυήσεως σὲ ἔγγαμογυναίκα ποὺ κινδυνεύει ἡ ζωή τηςΝὰ καθιερωθεῖ ἐπίσης ἄλλος τρό-πος ἐκλογῆς τῶν Ἐπισκόπων καὶτῶν ἱερέων μὲ συμμετοχὴ τοῦ το-πικοῦ στοιχείου καὶ ὄχι ἀποκλει-στικὰ μέσῳ τῆς κουρίας ὅπως γί-νεται ἕως σήμερα Οἱ θέσεις τουἔχουν προκαλέσει τὴν ὀργὴ τοῦΒατικανοῦ ποὺ τοῦ ἔχει ἀπαγο-ρεύσει νὰ κηρύττειraquo

Ἀπάντησις τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ὡρισμένους Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας

ΕΙΣ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟΝΟ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΗΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ Ο ΑΠΕΛΠΙΣΜΕΝΟΣ ΕΛΛΗΝ

Πολλοί Σεβ Μητροπολῖται πα-λαιοὶ καὶ νέοι προέβησαν εἰς δη-λώσεις διὰ τοὺς λαθρομετανά-στας εἰς τὴν Ἑλλάδα Ὅλοι τωνκαταδικάζουν τὰς βιαίας πρακτικὰςτῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo ἐναντίον τωνὍλοι των ἐνθυμοῦνται τὸν Χρι -στὸν καὶ τὸ Εὐαγγέλιον τὸ ὁποῖονεἶναι ἐναντίον τοῦ ρατσισμοῦ καὶὑπὲρ τῆς φιλανθρωπίας Ἄλλωστεκαὶ ὁ Χριστός mdashθὰ προσθέσωμενἡμεῖςndash κατὰ τοὺς πρώτους μῆναςτῆς ἐπιγείου ζωῆς του ἔγινε μετα-νάστης ἀφοῦ μαζὶ μὲ τὴν Παναγίανκαὶ τὸν Ἰωσὴφ διέφυγαν εἰς τὴνΑἴγυπτον διὰ νὰ γλυτώση ἀπὸ τὸνἩρώδην

Ὁμολογουμένως αἱ Εὐαγγελικαὶθέσεις τῶν Σεβ Μητροπολιτῶνεἶναι συγκινητικαὶ καὶ Ὀρθοδοξό-τατοι Τί γίνεται ὅμως μὲ τὴν Ἑλλά-δα ἡ ὁποία συρρικνώνεται δημο-γραφικῶς Τὰ ἐπίσημα στοιχεῖα τῶνὑπηρεσιῶν τοῦ Κράτους κατέδει-ξαν ὅτι οἱ Ἕλληνες εἶναι κατὰ ἕναἑκατομμύριον ὀλιγώτεροι εἰς σύγ-κρισιν μὲ τὴν προηγουμένην ἀπο-γραφήν ἡ ὁποία διεξάγεται εἰς τὸντόπον μας ἀνὰ δέκα ἔτη Ἡ κατά-στασις ἐκτιμᾶται ὅτι θὰ ἐπιδεινωθῆκαὶ οἱ Ἕλληνες θὰ μειωθοῦν ἀκό-μη περισσότερον διότι τὸ πολιτι -κὸν σύστημα καὶ ἡ τριτοκομματικὴκυβέρνησις ἀπαξιώνει καὶ κτυπᾶτὸν ἱερὸν θεσμὸν τοῦ γάμου μὲτὰς μειώσεις μισθῶν τὰ ἐξευτελι-στικὰ μεροκάματα τὰ ὁποῖα ἀπο-τρέπουν τοὺς νέους καὶ τὰς νέαςνὰ νυμφευθοῦν τὴν βαρυτάτηνφορολογίαν τῶν οἰκογενειῶν αἱ ὁ -ποῖαι ἔχουν τέκνα (τεκμήριον φο-ρολογικῶς εἶναι πλέον ἕκαστον τέ-κνον) τὰ laquoχαράτσιαraquo ἐπὶ τῶν οἰκο-γενειακῶν προϋπολογισμῶν τὰlaquoχα ράτσιαraquo ἐπὶ τῆς ἀκινήτου περι-ουσίας καὶ τῆς ἐπερχομένης βα-ρείας φορολογίας ἀκόμη καὶ ἐπὶτῶν ἀγροκτημάτων Ἀποκαλύψειςτοῦ ἡμερησίου τύπου ὁ ὁποῖος εἶ -ναι φίλα προσκείμενος πρὸς τὴντριτοκομματικὴν κυβέρνησιν ὑπο-στηρίζει ὅτι πολλὰ νὲα ζευγάριαδιακόπτουν τὴν κύησιν τέκνωνδιό τι τὸ οἰκονομικὸν περιβάλλονεἶναι ἀβέβαιον

Αἱ κυβερνήσεις τῶν μνημονείων(διακομματικῶς) ἀπεφάσισαν νὰ μὴπαρέχεται ἰατροφαρμακευτικὴ καὶνοσοκομειακὴ περίθαλψις εἰς τοὺςἀνασφαλίστους πολίτας αὐτῆς τῆςχώρας Ἕλληνας καὶ ἈλλοδαπούςΤὰ τέκνα τῶν Ἑλλήνων μὲ δύο καὶτρία πτυχία μεταναστεύουν εἰς τὸἐξωτερικόν Τὸ αὐτὸ πράττουν καὶοἱ Ἕλληνες οἱ ὁποῖοι ἀπασχολοῦν -

ται εἰς χειρωνακτικὰς ἐργασίας Εἰςτὴν Ἑλλάδα τοῦ 21ου αἰῶνος οἱ ἡλι-κιωμένοι πρέπει νὰ φύγουν ἀπὸ τὴνζωήν διὰ νὰ διασωθοῦν τὰ ἀ σφαλι-στικὰ ταμεῖα οἱ νέοι εἶναι ἄνεργοικαὶ ἀνασφάλιστοι καὶ ὀφείλουν νὰlaquoδραπετεύσουνraquo εἰς τὸ ἐξωτερικόνδιὰ νὰ ζήσουν καὶ ὁ θεσμὸς τῆςοἰκογενείας εἶναι ὑπὸ ἐξοντωτικὸνοἰκονομικὸν διωγμόν Τὰ στοιχεῖατῶν ὑπηρεσιῶν τῆς Ἑλ λάδος καὶτῆς Εὐρωπαϊκῆς Στατιστικῆς ὑπη-ρεσίας καταδεικνύουν ὅτι 550000παιδιὰ εἰς τὴν Ἑλλάδα ὑποσιτίζον-ται ἐνῶ ἄλλα 100000 ἐγ καταλεί-πουν τὰ σχολεῖα ὑποχρεωτικῆς καὶΜέσης Ἐκπαιδεύσεως διὰ νὰ ἐργα-σθοῦν διὰ ἕνα κομμάτι ψωμί ἄνευὡραρίου καὶ ἀνασφάλιστα Διερω-τώμεθα οἱ Σεβ Μητροπο λῖται οἱὁποῖοι ἀνεκάλυψαν εἰς τὸ πρόσ -ωπον τοῦ λαθρομετανάστου τὸπρόσωπον τοῦ Χριστοῦ δὲν ἀνεκά-λυψαν εἰς τὸ πρόσωπον τοῦ Χρι-στοῦ τὴν ἑλληνικὴν οἰκογένειαντοὺς νέους καὶ τὰς νέας τῶν ἑλλη-νικῶν οἰκογενειῶν Ἐπὶ εἴκοσι ἔτηὁλόκληρος ὁ Ἑλληνισμὸς παρέχειφιλοξενίαν καὶ ἀγάπην εἰς ὅλουςτοὺς εἰσελθόντας παρανόμως εἰςτὴν Χώραν μας Ἡ κατάστασις μὲτοὺς λαθρομετανάστας δὲν εἶναιπαροδικόν φαινόμενον Εἶναι ἕναφαινόμενον τὸ ὁποῖον στηρίζεταιεἰς ὀργανωμένον σχέδιον τὸ ὁποῖ -ον ὑπηρετεῖ τὸ Ἰσλαμικὸν τόξονδουλεμπορικὰ κυκλώματα ἀλλὰ καὶντόπια οἰκονομικὰ συμφέροντα Ἤ -δη τὸ σχέδιον αὐτὸ ἔχει καταλυ-τικὰς ἐπιπτώσεις εἰς τὴν Ἑλλάδα ἀ -φοῦ εἰς τὴν Χώραν ἐπανῆλθον ἀ -σθένειαι αἱ ὁποῖαι εἶχον ἐξαφανι -σθῆ ἀπὸ τὴν δεκαετίαν τοῦ 1960 τὸἔγκλημα θεριεύει διὰ ἀσήμαντονἀφορμήν αἱ ἐργασιακαὶ σχέσεις ἀ -νε τράπησαν καὶ οἱ Ἕλληνες καὶ αἱἙλληνίδες ἐργάζονται μὲ τοὺς ὅ -ρους μὲ τοὺς ὁποίους ἐργάζονταιοἱ λαθρομετανάσται Ἐπὶ πλέον ἀπὸἜθνος ἀνάδελφον γίναμε Ἔθνοςπολυφυλετικόν Τοῦτο ἔχει ὡς ἀπο-τέλεσμα τὴν προσαρμογὴν τῆς Παι-δείας τῆς ἱστορίας καὶ τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὰςlaquoἀνάγκαςraquo τῆς νέας πραγματικότη-τος Αἱ laquoεἰσβολαίraquo παρανόμων με-ταναστῶν ἀπὸ ὅλα τὰ σημεῖα τῆςἈφρικῆς καὶ τῆς Ἀσίας συνεχίζονταικαθημερινῶς Ἡ Τουρκία μέσῳ τῆςπαρανόμου μεταναστεύσεως ἐποι-κίζει τὴν Ἑλλάδα καὶ τὰς νήσουςκυρίως τοῦ Αἰγαίου μὲ κατατρε-γμένους καὶ μὴ Μουσουλμάνουςπροερχομένους ἀπ᾽ ὅλα τὰ σημεῖατοῦ πλανήτου

Ἐρωτῶμεν τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας οἱ ὁποῖοι δηλώνουν ὅτι εἰς τὸπρόσωπον τοῦ λαθρομετανάστουβλέπουν τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦκαὶ ὡς ἐκ τούτου ὀφείλουν νὰ βοη-θοῦν Ἕως πότε ὁ Ὀρθόδοξος Ἕλ -λην πιστός ὁ ὁποῖος εἶναι γονατι-σμένος ἀπελπισμένος τιμωρημέ-νος ἀπὸ τοὺς προτεσταντικοὺς καὶφιλοπαπικοὺς λαοὺς τῆς Εὐρωπαϊ -κῆς Ἑνώσεως πρέπει νὰ βάζει τὸlaquoχέρι στὴν τσέπηraquo διὰ νὰ βοηθᾶσυν ανθρώπους μας οἱ ὁποῖοι ἔρ -χον ται παρανόμως εἰς τὴν Ἑλλάδαβάσει ὀργανωμένου ἀνθελληνικοῦσχεδίου Δὲν εἶναι ἕνα κῦμα προσ -φύγων ἐξαιτίας πολεμικῶν συγ-κρού σεων ἢ ἐμφυλίου πολέμου Εἶ -ναι ἕνα διαρκὲς φαινόμενον ἐπανα-λαμβανόμενον καθημερινῶς Εἰς τὸσχέδιον αὐτὸ ὤφειλε πρώτη ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία μετὰ τοῦ ἱεροῦκλήρου νὰ εἶχεν ἀντιδράσει Δὲν τὸἔπραξε δυστυχῶς ὑπηρετοῦσα τὰσχέδια τῆς Νέας Τάξεως Πραγμά-των καὶ τῆς Παγκοσμιοποιήσεως ἡὁποία μὲ πολὺ δυναμικὸν τρόπονἐπέβαλε τὴν διαγραφὴν τοῦ Θρη-σκεύματος ἀπὸ τὰς ἈστυνομικὰςΤαυτότητας Εἴμεθα ἐναντίον τῆςβίας ἀπὸ οἱονδήποτε πολιτικὸνχῶρον καὶ ἂν προέρχεται

Εἴμεθα ὅμως καὶ ἐναντίον τῆςδιαλύσεως τῆς Χώρας τῆς κατα-στροφῆς τῆς πολιτιστικῆς καὶ θρη-σκευτικῆς ταυτότητος ἀλλὰ καὶἐναντίον τῆς συρρικνώσεως τοῦἙλληνικοῦ πληθυσμοῦ Δὲν δυνά-μεθα νὰ συντηρῶμεν ἑκατοντάδαςχιλιάδας λαθρομεταναστῶν (Δὲνὁμιλοῦμεν διὰ τοὺς μετανάστας οἱὁποῖοι εἰσῆλθον παρανόμως ἐνο-μιμοποιήθησαν ἔφεραν τὰς οἰκο-γενείας των εἰς τὴν Ἑλλάδα ἢ τὰςἐδημιούργησαν εἰς τὴν Χώρανμας) τὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡἙλλὰς ἔχει καταρρεύσει οἰκονο-μικῶς καὶ οἱ Ἕλληνες ἔχουν ἀρχί-σει καὶ στεροῦνται καὶ τῶν κατανα-λωτικῶν εἰδῶν πρώτης ἀνάγκης

Σεβόμεθα τοὺς ἀνθρώπους αὐ -τούς οἱ ὁποῖοι πληρώνουν τρεῖςπέν τε δώδεκα καὶ δεκαπέντε χιλιά-δας εὐρώ διὰ νὰ ἔλθουν εἰς τὴνἙλ λάδα Δὲν δυνάμεθα ὅμως νὰτοὺς παράσχωμεν ἄλλην βοήθειανοὔτε καὶ νὰ ἀποδεχθῶμεν τὴν πε-ραιτέρω ἅλωσιν τῆς Ἑλλάδος ἀπὸτὰς Μεγάλας καὶ ἰσχυρὰς Μουσου λ -μανικὰς χώρας ἢ καὶ τὰ διεθνῆ δου-λεμπορικὰ οἰκονομικὰ κέντρα τὰὁποῖα θησαυρίζουν ἀπὸ τὴν παρά-νομον διακίνησιν πολιτῶν ἀπὸ τὴνἈφρικὴν καὶ τὴν Ἀσίαν

Ἂν οἱ πολιτικοί οἱ διανοούμενοιοἱ ψευδοκουλτουριάρηδες οἱ laquoἐ -θνι κοίraquo ἐργολάβοι καὶ laquoἐθνικοὶraquoπρο μηθευταὶ ἀλλὰ καὶ πολλοὶ ἐκ -κλησιαστικοὶ παράγοντες ἔχουν ἄλ - λην ἄποψιν αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτιμὲ τὴν ἄποψίν των συμπορεύεταικαὶ ἡ συντριπτικὴ πλειοψηφία τοῦἙλληνικοῦ λαοῦ Αὐτὸ ἂς τὸ γνω ρί-ζουν καὶ οἱ Σεβ Μητροπολῖ ται οἱὁποῖοι δὲν συναντοῦν εἰς τὸ πρόσ -ωπον τοῦ laquoγονατισμένουraquo τα πει-νωμένου καὶ ἐξαθλιωμένου Ἕλ λη-να τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ ΝαὶΣεβ Μητροπολῖται ὁ Χρι στὸς ὑ -πῆρξε λα θρομετανάστης Ὡς Ὀρ -θόδοξοι Χριστιανοί κάναμε τά πάν-τα διά νά βοηθήσωμεν τούς λαθρο-μετανάστας ὡς τονίζομεν καί εἰςἄλλον σημεῖον τοῦ παρόντος ση-μειώματος Σήμερον ὅμως ἀδυνα-τοῦμεν νά παράσχωμεν βοήθειανδιότι 1ον) ἡ Πατρίς μας ἐχρεωκόπη-σε καί 2ον) ἡ λαθρομετανάστευσιςεἶναι κατευθυνομένη Ἐσεῖς ΣεβΜητροπο λῖται δὲν βλέπετε τὴνἀρνητικὴν πορείαν τῆς Πατρίδοςδὲν βλέπετε ὅ τι ἡ λαθρομετανά-στευσις εἶναι κατευθυνομένη δὲνβλέπετε ὅτι ἡ μετανάστευσις αὐτὴδὲν ἔχει οὐ δεμίαν σχέσιν μὲ τὴν με-τανάστευσιν τῶν Ἑλλήνων εἰς τὸἐξωτερικόν οἱ ὁποῖοι φεύγουν μὲδιακρατικὰς συμ βάσεις Δὲν βλέπε-τε ἐπίσης τὸ πρόβλημα τοῦ δημο-γραφικοῦ Ἀλήθεια ἔχετε ἀναρω-τηθῆ τί θὰ γίνη εἰς τὴν Ἑλλάδα μετὰἀπὸ ὀλίγα ἔτη ὅταν εἰς πολ λὰςἈφρικανικὰς καὶ Ἀσιατικὰς χώραςθὰ ἔχωμεν ἑπταετῆ ξηρασίαν ὡς λέ-γουν οἱ Μετερεωλόγοι καὶ ἄλλοιεἰδικοί Ὅλαι αἱ ἐκτιμήσεις λέγουνὅτι τότε θὰ ἔχωμεν μεγάλας μετα-κινήσεις πληθυ σμῶν καὶ ἕν σημαν-τικὸν τμῆμα ἐξ αὐτῶν θὰ μετακι-νηθῆ πρὸς τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Ἐκκλησία δὲν στηρίζεται μό-νον εἰς τοὺς Ἐπισκόπους καὶ τὸνἱερὸν κλῆρον στηρίζεται καὶ εἰςτὸν λαόν Οὗτος πλέον ἀφήνει τὰπαγκάρια ἄδεια laquoδιότι δὲν ἔχειχρήματαraquo Διὰ τοῦτο ἂς προβλημα-τισθοῦν οἱ Σεβ Μητροπολῖται ἐ -κεῖ νοι οἱ ὁποῖοι εἰς τὸ θέμα τῆς λα-θρομεταναστεύσεως συμπλέουνμὲ τὰ κόμματα τῆς ἀθεΐας τὰ ὁποῖατὴν στηρίζουν (τὴν λαθρομετανά-στευσιν) ἐκθειάζουν τοὺς Μητρο-πολίτας οἱ ὁποῖοι συμπλέουν εἰς τὸζήτημα αὐτὸ μετ᾽ αὐτῶν καὶ κάνουνὑποδείξεις εἰς τὴν Ἐκκλησίαν διὰτὸν τρόπον μὲ τὸν ὁποῖον ὀφείλεινὰ δραστηριοποιῆται διὰ τὴν ἀντι-μετώπισιν τοῦ φαινομένου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος προσφάτωςἔγραψεν ἕν ἄρθρον εἰς τό ὁποῖον μεταξύ ἄλλων ἀναφέρει

laquoΜέσα στή μεγάλη καί πολυμέτωπη κρίση τῆς παρούσης περιό-δου ἀκούγεται ἔντονα ἡ φωνή τῶν κυβερνώντων ὅτι γιά νά ἐπα-νεύρουμε τό ρυθμό τῆς ζωῆς εἶναι ἀνάγκη νά ἀλλάξουμε νοοτρο-πία νά συμμορφωθοῦμε πρός τούς νόμους νά ἐγκαταλείψουμε τήνραστώνη καί νά βάλουμε στήν ζωή μας ἕνα καινούριο ξεκίνημα Με-τάνοια κηρύττουν οἱ πολιτικοί ἀλλά μέ ποιό μοντέλο ἀνανεώσεωςΝά ἐγκαταλείψουμε τό κακό παρελθόν ἀλλά σέ πιό πρότυπο ζωῆςνά προσανατολισθοῦμε

Ἐάν εἶχαν ἐνστερνισθεῖ τίς ἀρχές τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς δένθα ὑπῆρχε οὔτε κρίση οὔτε ἀνάγκη νέου προσανατολισμοῦ Γιατίἡ ζωή τοῦ Χριστοῦ καθημερινά ἀνανεώνει τόν ἄνθρωπο μέ τήν με-τάνοια καί συνεχῶς ὑπομιμνήσκει τήν ἀνάγκη ἀνακαινίσεως Καίτώρα νά ἀλλάξει ὁ λαός νοοτροπία ἀλλά ποιές ἀρχές νά θέσει ὡςθεμέλιο τῆς νέας ζωῆς Οἱ κήρυκες τῆς ἀλλαγῆς αὐτοῦ τοῦ εἴδουςοὔτε κἄν ὑποψιάζονται τό νόημα τῆς μετανοίας ὡς ἀλλαγῆς τῆς νο-οτροπίας Πιστεύουν σέ ἀνανέωση τῶν συστημάτων τοῦ τρόπουζωῆς τῆς δομῆς τῆς κοινωνίας στίς ἀρχές τῆς Εὐρώπης καί τῆς νέ-ας ἐποχῆς δέν πιστεύουν ὅμως στήν ἀνανέωση τῶν συνειδήσεωνγιατί ἀγνοοῦν ἤ ὑποτιμοῦν τίς πνευματικές ἀνάγκες τοῦ ἀνθρώπουκαί τήν ὕπαρξη τῆς ψυχῆς

Ἕνα εἶναι φοβερό Ἡ ἁμαρτία Τά ἄλλα πάντα μύθος Ἡ πολυκέ-φαλη ἁμαρτία βάζει ldquoσιδήρου χαλεπώτερα δεσμά τῆς ψυχῆςrdquo Ἡἀνομία ἔφερε τήν ἁμαρτία καί ἡ ἁμαρτία τήν ἀποστασία καί ἡ ἀπο-στασία τά σημερινά δεινά Ὁ λαός μας χρειάζεται ἀλλαγή νοοτρο-πίας δηλαδή μετάνοια καί ἐπιστροφή στό Θεό

Οἱ ἰνστρούχτορες θά καγχάσουν μέ τίς σκέψεις αὐτές Θά μᾶςχαρακτηρίσουν ἰδεοληπτικούς καί οὐτοπικούς Αὐτοί ἔχουν φέρειτόν κόσμο στόν κρημνό τῆς καταστροφῆς μέ τίς λανθασμένες πο-λιτικές τους τίς δημαγωγικές ἐξαγγελίες τους καί τίς ὑλιστικέςἰδεολογίες τους Δέν εἶναι τυχαῖο ὅτι ὁ Θεάνθρωπος ἄρχισε τό κή-ρυγμά του μέ τήν λέξη ldquoμετανοεῖτεrdquo γιατί ἡ μετάνοια εἶναι ἡ ἀρχήκαί τό θεμέλιο κάθε ἀλλαγῆς Καί ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μιλώνταςστούς Ἀθηναίους εἶπε ldquoὉ Θεός τά νῦν παραγγέλλει τοῖς ἀνθρώ-ποις πᾶσι πανταχοῦ μετανοεῖνrdquo (Πραξ 17 30)

Αὐτός εἶναι ὁ δρόμος ἐξόδου ἀπό τή συμφοράraquo

ΣΕΒ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ ΙΔΟΥ Η ΟΔΟΣΕΞΟΔΟΥ ΕΚ ΤΗΣ ΣΥΜΦΟΡΑΣ

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΓερβάσιοςΡαπτόπουλος ὁ ὁποῖος εἶναι ὑπο-ψήφιος διὰ τὸ βραβεῖον Νόμπελ καὶεἶναι γνωστὸς τόσον εἰς τὴν Ἑλλάδαὅσον καὶ εἰς τὸ ἐξωτερικὸν διὰ τὸνἀγῶνα τὸν ὁποῖον κάμνει ὑπὲρ τῶνφυλακισμένων παρεχώρησε συνέν-τευξιν εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoἩ Ἑλλά-δα αὔριοraquo Συμφώνως πρὸς τὸ ρε-πορτάζ

laquoΤριάντα πέντε χρόνια ἀγώνακαὶ 15200 ἀποφυλακίσεις κρατου-μένων ἀνὰ τὸν κόσμο μετρᾶ ὁἝλληνας Ἀρχιμανδρίτης Γερβά-σιος Ραπτόπουλος ποὺ στὰ 81 τουχρόνια καὶ ὑποψήφιος γιὰ τὸΝομπὲλ Εἰρήνης σχολιάζει στὴνἐφημερίδα ldquoἩ Ἑλλάδα αὔριοrdquo πὼςκανένα βραβεῖο δὲν ἀγγίζει τὴνψυχή του ὅσο ἡ προσφορὰ στὸνἄνθρωπο

Ὁ πατέρας Γερβάσιος τὸν ὁποῖοἀποκαλοῦν καὶ ldquoἅγιο τῶν φυλακι-σμένωνrdquo ἔχει χωρέσει στὴν ἀγκα-λιά του 15200 κρατούμενους σω-φρονιστικῶν ἱδρυμάτων ἀπὸ ὅλοτὸν πλανήτη πού ὅπως ἀναφέρει ἡ

ἐφημερίδα χάρη στὸν Γέροντακατάφεραν νὰ πετάξουν πρὸς τὴνἐλευθερία

ldquoἝως σήμερα ἔχουμε συγκεν-τρώσει 41 ἑκατομμύρια γιὰ νὰ ἐξα-γοράσουμε ποινὲς ἄπορων κρα-τουμένωνrdquo λέει ὁ ἴδιος ἐνῶ ἀνα-φέρεται καὶ στοὺς ἀφανεῖς φιλάν-θρωπους Ἕλληνες καὶ ὁμογενεῖςποὺ συμμερίζονται τὸ ὅραμά τουκαὶ δίνουν ἀκόμη καὶ ἕνα εὐρὼ ἀπὸτὸ λιγοστὸ εἰσόδημά τους

Ὁ πατέρας Γερβάσιος ποὺ ἔχειἐπισκεφτεῖ δεκάδες κρατούμε-νους μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τὸνΚώστα Πάσσαρη δὲν βλέπει στὸπρόσωπό του ἕνα δολοφόνο

ldquoΛηστὲς καὶ φονιάδες εἶναι ὅλοιπαιδιά μου ἐγὼ σὰν κληρικὸς βλέ-πω μόνο χαμένα παιδιάrdquo δηλώνει ὁἴδιος καὶ συμπληρώνει πὼς ἦτανχρέος του νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸνἔγκλειστο ὅταν πρὶν ἀπὸ χρόνιαζήτησε νὰ τὸν δεῖ

ldquoἮταν συντετριμμένος καὶ ἐξο-μολογοῦνταν ἐπὶ 15 ὥρα Πῆγακαὶ δεύτερη καὶ τρίτη φορά τε-λευταία φορὰ τὸν εἶδα πρὶν ἀπὸ 10μέρες Ποτὲ δὲν μοῦ ἔχει ζητήσειτίποτα μόνο τὴν ἀγάπηrdquo δηλώνειὁ πατέρας Γερβάσιος λέγονταςπὼς ὁ Πάσσαρης ἔχει μετανιώσεικαὶ προσ εύχεται γιὰ τοὺς σκοτω-μένους του

Μεταξὺ τῶν βαρυποινιτῶν ποὺἐπισκέπτεται εἶναι καὶ οἱ καταδικα-σμένοι τῆς ὀργάνωσης ldquo17 Νοέμ-βρηrdquo ἀλλὰ καὶ ἕνας στρατηγὸς τῆς21ης Ἀπριλίουraquo

Ἔχει κάνει 15200 ἀποφυλακίσεις εἰς ὅλον τὸν κόσμον

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΓΕΡΒΑΣΙΟΣ laquoΛΗΣΤΕΣΚΑΙ ΦΟΝΙΑΔΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΛΟΙ ΠΑΙΔΙΑ ΜΟΥraquoΤί λέγει διὰ τὴν συνάντησιν (ἐξομολόγησιν) μὲ τὸν Πάσσαρην

Εἰς συνέντευξιν εἰς τήν ἱστοσελί-δα laquonotospressgrraquo καί εἰς τόν Ρα-διοφωνικόν Σταθμόν laquoΝότος 949fmraquo ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σπάρ-της καί Μονεμβασίας κ Εὐστάθιοςὁμιλεῖ διά τά ἱδρύματα τῆς Ἐκκλη-σίας τήν τραγικήν κρατικήν ἀνε-πάρκειαν τόν μῦθον τῆς Ἐκκλησια-στικῆς περιουσίας καί τήν ἀνάγκηνπάσης μικρᾶς βοηθείας Συμφώνωςπρός ὅσα εἶπεν εἰς συνέντευξινlaquoπασχίζει καί δακρύζειraquo διά τάἱδρύματα τῆς τοπικῆς ἘκκλησίαςΕἰς τήν ἰδίαν συνέντευξιν

laquoΓιά πρώτη φορά κατʼ αὐτὸν τὸντρόπο ἀνοίγει ὄχι μόνον τὰ χαρτιὰτου ἀλλὰ καὶ τὴν καρδιά του σὲ μίαἀπευθείας ἐπικοινωνία μὲ τὸ ἀνα-γνωστικὸ καὶ τηλεοπτικὸ κοινὸ καὶἀκροατήριο καὶ ἐξηγεῖ τὴ δυσχερῆθέση στὴν ὁποία ἔχουν περιέλθειτὰ Ἱδρύματα τῆς τοπικῆς Ἐκκλη-σίας στὴ δίνη τῆς οἰκονομικῆς κρί-σης καὶ συγκυρίας

Δὲν διστάζει νὰ ἀναφερθεῖ στὶςγραφειοκρατικὲς ἀγκυλώσεις ἀλ -λὰ καὶ στὴν κρατικὴ ἀνεπάρκειαποὺ στερεῖ ἀπὸ τὰ Ἱδρύματα πό-ρους καὶ ἀσφαλιστικὲς εἰσφορὲς

ποὺ δικαιοῦνταιἈναφέρεται στὸν ἀποδεκατισμὸ

τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςποὺ ἀδίκως καὶ ἐσφαλμένα ἀποτε-λεῖ ἕνα παρατραβηγμένο μῦθοστὴν κοινωνία

Ἀπαντᾶ στὴν ἐρώτηση γιατί δη-μιούργησε ἕνα πλέγμα Ἱδρυμάτωνποὺ δύσκολα πλέον μποροῦν νὰσυντηρηθοῦν ἀλλὰ καὶ στὴν ἐρώ-τηση ἂν μὲ τὸ ἔργο του στὴν Μη-τρόπολη Μονεμβασίας καὶ Σπάρτηςἔχει προκαλέσει ὡς ὑπερέχωνὀργανισμὸς καὶ φορέας σύνθετουκαὶ πολυετοῦς κοινωνικοῦ ἔργουστὴ Λακωνία

Δακρύζει ὅταν θυμᾶται τὴν συγ-κι νητικὴ συνεισφορὰ ἁπλῶν ἀν θρώ-πων ἀλλὰ καὶ διακεκριμένων πολι -τῶν καὶ ἑρμηνεύει τὴν ἔκκλησή τουγιὰ ldquo1euro ἀπὸ κάθε πολίτη τὴν ἡ μέραrdquoγιὰ τὴν στήριξη τῶν Ἱδρυμάτων

Ἀπό τὴν συνέντευξη προκύπτειὅτι τὰ Ἱδρύματα στὰ ὁποῖα ἐργά-ζονται 150 ἐργαζόμενοι ἔχουνἀνάγκη στήριξης ὄχι μόνον γιὰ τὴνφιλοξενία τῶν ἀναξιοπαθούντωνσυνανθρώπων μας ἀλλὰ καὶ γιὰτὴν διασφάλιση τῆς ἐργασίας τοῦπροσωπικοῦraquo

Ὁ Σεβ Σπάρτης κ Εὐστάθιοςδιά τά ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα καίτούς μύθους περί τήν Ἐκκλησίαν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος εἰς συνέντευξιν τὴνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὴν τηλε-όρασιν τοῦ laquoΣκάϊraquo καὶ εἰς τὸν δη-μοσιογράφον κ Γ Αὐτιάν ἀναφε-ρόμενος εἰς τὴν κατάστασιν τὴνὁποίαν διέρχεται ἡ Ἑλλάς ἐτόνισεμεταξὺ ἄλλων ὅτι laquoἜχουμε γίνειθύματα μίας τραγικῆς περίπτωσηςτοκογλυφίαςraquo Προσθέτων ὅτι laquoΟἱἝλληνες βιώνουμε ἕνα περίεργοπόλεμο νιώθω ὅτι βρισκόμαστεὑπὸ κατοχὴ καὶ ἡ κυριαρχία μαςὑποχωρεῖraquo Ἀκολούθως ὡμίλησεδιὰ τὴν δημοκρατίαν ὑπογραμμί-ζων ὅτι ἔχομεν laquoκαθοδηγουμένηδημοκρατίαraquo Ἐκάλεσε δὲ τοὺς φί-

λους μας laquoνὰ σεβασθοῦν τὴν ἀξιο-πρέπεια καὶ τὴν ἱστορία μας Αὐτὸποὺ συμβαίνει στὴν Εὐρώπη σήμε-ρα ἀποτελεῖ ἐκτροπὴ ἀπὸ τὶς ρίζεςκαὶ τὶς ἀρχὲς τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσηςraquo

Ἀκολούθως ἐπεσήμανε τοὺς κιν-δύνους laquoἀπὸ τὴν ἀποndashἱεροποίησηκαὶ τὸν εὐτελισμὸ τῆς ἀξίας τοῦἀνθρώπου ποὺ ἔχει ὡς ἀποτέλε-σμα νὰ μετατρέπεται σὲ ἀντικείμε-νο ἐκμετάλλευσηςraquo Τέλος ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος ἀνεφέρθη εἰς τὸ φιλό-τιμον τοῦ Ἕλληνος ὑπογραμμίζωνὅτι αὐτὸ ἀποτελεῖ ἐλπίδα αἰσιοδο-ξίας

Ἀρχιεπίσκοπος Εἴμεθα θύματαμίας τραγικῆς τοκογλυφίας

Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΕΝΕΨΥΧΩΣΕ ΠΡΟΕΦΥΛΑΞΕ ΚΑΙΕΦΕΡΕ ΤΗΝ ΝΙΚΗΝ ΕΙΣ ΤΟ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ

ΣΤΡΑΤΕΥΜΑ ΚΑΤΑ ΤΟ 1940

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τοῦἹεροῦ Κοινοβίου τοῦ Ὁσίου Νικοδή-μου τοῦ Ἁγιορείτου ΠενταλόφουΓουμενίσσης Παιονίας ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 28ην Ὀκτωβρίου

laquoΣυγκνητικές στιγμές ἔζησαν οἱπροσκυνητές τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβίουτήν Κυριακή 28ndash10ndash2012 ἡμέραμνήμης τῆς ἐθνικῆς μας ἑορτῆςἡμέρα κατά τήν ὁποία ἑορτάζουμεἐπίσης τήν Σκέπη τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου δηλαδή τήν προστασίαπού πρόσ φερε στό ἑλληνορθόδοξοἜθνος μας ἡ Μητέρα τοῦ Θεοῦ

Στό Ἱερό Κοινόβιο ἀμέσως μετάτήν θεία Λειτουργία καί τό καθιε-ρωμένο κέρασμα πραγματοποι-ήθηκε ὁμιλία ἀπό τόν κ ἈστέριοΠράτσα ἀπόστρατο ἀξιωματικότῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας Ὁ ὁμι-λητής μᾶς μετέφερε 72 χρόνα πί-σω θυμίζοντάς μας ὅτι οἱ παπ-ποῦδες μας πολέμησαν γιά τήν Πα-τρίδα ἐπάνω στά παγωμένα βουνάτῆς Βορείου Ἠπείρου χωρίς ὑλικάἐφόδια Εἶχαν ὅμως ὡς ἰσχυρόἐφόδιο μέσα στήν καρδιά τους τήνθέρμη τῆς Ὀρθοδοξίας καί τῆςἀγάπης πρός τόν Χριστό καί τήνΠαναγία Θυσιάστηκαν γιά νάζοῦμε ἐμεῖς σήμερα ἐλεύθεροι

Ὁ ἀγαπητός ὁμιλητής μᾶς ὑπεν-θύμισε ὅτι τή νίκη ἐπί τῶν Ἰταλῶνἀλλά καί τήν σθεναρή ἀντίστασηκατά τῶν Γερμανῶν Ναζί δέν τήνκατήγαγαν τά ὅπλα ἀλλά ἡ δυνατήπίστη τῶν στρατιωτῶν Περιέγραψεἀκόμη μέ γλαφυρότητα τό πόσηβοήθεια προσ έφεραν καί οἱ γυ-ναῖκες τῆς Ἠπείρου αὐτά ldquoτά ξαφ-νιάσματα τῆς φύσηςrdquo γιά νά θυμη-θοῦμε τήν ἀείμνηστη Σοφία Βέμποπού κουβαλοῦσαν πολεμοφόδιατρόφιμα νερό καί ὅτι ἄλλο ἦτανἀπαραίτητο ἐπάνω στά χιονισμέναβουνά

Περισσότερο ὅμως ὁ ὁμιλητήςἀναφέρθηκε στή φανερή προστα-σία τῆς Παναγίας ὑπέρ τοῦ Ἔ -θνους Ἡ Ὑπέρμαχος Στρατηγόςπλεῖστες φορές ἐμψύχωσε προφύ-λαξε καί ἔφερε τή νίκη στό Ὀρθό-δοξο στράτευμα πού πολεμοῦσεγιά τήν Πατρίδα Πόσες φορές τάπιστά παλληκάρια μας δἐν ἐναπέ-θεσαν τήν ἐλπίδα τους ἀποκλειστι-κά στή βοήθεια τοῦ Θεοῦ Καί ὁ Θε-ός δέν τούς ἐγκατέλειψε Πόσοιδέν πρόσφεραν μέ αὐταπάρνησητή ζωή τους ἐπάνω σέ κάποια χιονι-σμένη βουνοπλαγιά παραμένονταςἀφανεῖς ἥρωες προσδοκώνταςldquoἈνάσταση νεκρῶνrdquo

Ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός ldquoεἴτεζεῖ εἴτε ἀποθνήσκειrdquo γιά τόν Χριστόζεῖ ἤ ἀποθνήσκει Τά παλληκάρια

μας ἐπάνω στά βουνά διατηροῦσαντήν εὐλάβεια τῶν προγόνων μαςκαί προσεύχονταν Ὁ κ Ἀστέριοςτόνισε ἀκόμη ὅτι ἡ φτωχή Πατρίδαμας δέν ἔχει νά περιμένει ἀπό κα-νένα ξένο σύμμαχο ὁποιαδήποτεοὐσιαστική βοήθεια Οὔτε τότεοὔτε καί σήμερα

Τήν ὁμιλία ἔκλεισε ὁ σεβαστόςΚαθηγούμενος τοῦ Ἱεροῦ Κοινοβί-ου Ἀρχιμανδρίτης Χρυσόστομοςἐπισημαίνοντας μεταξύ ἄλλων ὅτιτό ἀνεκτίμητο κεφάλαιο τῆς Πατρί-δας μας εἶναι ἡ Ὀρθοδοξία ΤόἜθνος μας εἶναι ldquoχρεωμένοrdquo ἀπότόν Θεό μέ τήν διαφύλαξη τῆςὈρθοδοξίας Πρίν ἀπό κάθε πόλε-μο ἤ κάποια ἄλλη ἐθνική συμφοράκυριαρχεῖ ἀποστασία καί ἀπομά-κρυνση ἀπό τόν Θεό Ἡ κρίση πούδιέρχεται τώρα ἡ Πατρίδα μαςεἶναι πρωτίστως πνευματική κατάδεύτερον λόγον ἠθική καί κατά τρί-τον οἰκονομική Ὁμοιάζουμε μέτόν Ἄσωτο Υἱό Πρῶτον ἀποχωρι-στήκαμε ἀπό τόν Θεόν ΠατέραΔεύτερον ξοδέψαμε τήν περιου-σία Του μέ τήν ἀνηθικότητα χιλιά-δες παιδιά μένουν ὀρφανά ζώντωντῶν γονέων τους Τρίτον πτωχεύ-σαμε καί καταντήσαμε νά βόσκου-με χοίρους τά πάθη μας Ὁ Ἄσω-τος Υἱός ὅμως ἐπέστρεψε καί ἐφό-ρεσε τήν στολή τήν πρώτη Ἆραγεἐμεῖς θά ἀνανήψουμε ἐγκαίρως Ἤκάποια ἄλλη βαρύτερη τιμωρίαὅπως μιά ἐθνική καταστροφή μᾶςἐπιφυλάσσεται γιά νά συνετι-στοῦμε

ldquoΦεῖσαι τῶν ψυχῶν ἡμῶν Χριστέὁ Θεός καί σῶσον ἡμᾶςrdquoraquo

Τοῦ κ Γεωργίου Παπαθανασοπούλου

Πανηγυρίζει ὁ Ἱ ΝἉγίου Νεκταρίου

Ν ἘρυθραίαςἘπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Νε-

κταρίου (9 Νοεμβρίου) πανηγυ-ρίζει ὁ ὁμώνυμος Ἱερός Ναόςτῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo εἰς Νέαν Ἐρυθραίαν(Λ Θησέως 25) Τήν παραμονήνΠέμπτην 8ην Νοεμβρίου ἐ ἔκαί ὥραν 7 μμ θά τελεσθῆ Μέ-γας Ἑ σπερινός μετά ἀρτοκλα-σίας Ἀκολούθως τήν 10ην μμθά ἀρχίση ἱερά Ἀ γρυπνία ΤήνΠαρασκευήν ἀνήμερα τῆς ἑορ -τῆς θά τελεσθῆ Πανηγυρικήθεία Λειτουργία καί περιφοράτῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καί τῶν ἱερῶνΛειψάνων Τό ἀπόγευμα τῆς ἰδί -ας ἡμέρας 6 μμ θά ψαλῆ μεθέ-ορτος Ἑσπερινός καί ἡ ἱερά Πα-ράκλησις τοῦ Ἁγίου