TMS384B - patakis.gr · Η προσπάθεια του θα τον οδηγήσει στη...

2
Είδος: Εφημερίδα / Κύρια Ημερομηνία: Πέμπτη, 16-04-2009 Σελίδα: 60,61 (1 από 2) Μέγεθος: 2304 cm ² Μέση κυκλοφορία: Μη διαθέσιμη Επικοινωνία εντύπου: 213008700 Λέξη κλειδί: ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΑΤΑΚΗ "I M f laBdzovTos βιβλία M. Πέμπτη 16 Απριλίου 2009 ΗΣΦΗΝΑ ^3^ /Επιμέλεια: Χρήστος Η. Χαλαζίας [email protected] ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ. Αρχιεπίσκοπος Τιράνων και πάσης Αλβανίας ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΤΙΤΛΟΣ: ΝΥΝ ΠΑΝΤΑ ΠΕΠΛΗΡΩΤΑΙΦΩΤΟΣ ΕΚΔΌΣΕΙΣ.- ΜΑΪΣΤΡΟΣ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ: EDWARD WHITTEMORE ΤΙΤΛΟΣ: Ο ΚΩΔΙΚΑΣ ΤΟΥ ΣΙΝΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΑΣΤΑΝΑΡΑΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ: ΓΚΟΒΟΣΤΗ Άντττϊιτίο'ί Μετά την Ανάσταση του Χριστού, όλα κινούνται αε οικουμενική προοπτική. Και οσάκις έχουμε τη ροπή να ξαναγυρίζουμε στο μικρό μας εγώ, το ατομικό, το τοπικό, το εθνικό, αυτή n γιορτή μάς αποκαλύπτει ότι με την Ανάσταση «νυν πάντα πεηλήρωται φωτός» και μας ξανατοποθετεί στην προοπτική της οικουμένης. Η Εκκλησία, n ευχαριστιακή κοινότητα των πιστών, γνωρίζει και γιορτάζει την εμπειρία της Αναστάσεως, της νίκης πάνω στο θάνατο. Και μ' αυτήν την αλήθεια ζωογονεί και μεταμορφώνει τη ζωή όλης της οικουμένης εν ελευθερία και αγάπη. «Δεύτε λάβετε φως εκ του ανεσπέρου φωτός» και μεταδώστε αυτό το πασχαλινό φως οε κοντινούς και μακρινούς σας. Πασχαλινό φως στην καρδιά μας, στα πρόσωπα μας! Φως, περισσότερο πασχαλινό φως στις σχέσεις μας με τους άλλους, στις σχέσεις μεταξύ των λαών. Πασχαλινό, ανέσπερο φως, που χαρίζει νόημα, ελπίδα, πλούτο, αγάπη και δύναμη θεού. Κάθε μας σκέψη, κάθε μας λόγος, κάθε μας ενέργεια, κάθε στιγμή σιωπής, ας καταυγάζονται από το φως της Αναστάσεως. V' KOiAJKXC ΤΟΥ CIN*. Ο κώδικας του Σινά είναι το πρώτο από τα τέσσερα μυθιστορήματα του Κουαρτέτου της Ιερουσαλήμ, που μας δίνουν την ευκαιρία να κατανοήσουμε με μοναδικό τρόπο m μακροχρόνια και σύνθετη ιστορία της Μέσης Ανατολής. Ο συγγραφέας πλάθει μια εναλλακτική εκδοχή για την ιστορία, n οποία αρχίζει όταν, σης αρχές του 19ου αιώνα, ο Σκάντερμπεργκ Βαλενστάιν, ένας φανατικός Τραπιστής μοναχός από την Αλβανία, ανακαλύπτει αυτό που είναι «πέραν πάσης αμφιβολίας n παλαιότερη Βίβλος στον κόσμο» και διαπιστώνει ότι «διέψευσε κάθε θρησκευτική αλήθεια που έχει γίνει αποδεκτή». Τι θα συνέβαινε άραγε -αναρωτιέται με τρόπο που δεν διαφέρει πολύ από τις σύγχρονες εικασίες των μελετητών της Βίβλου- «αν ξαφνικά ο κόσμος υποψιαζόταν ότι ο Μωάμεθ μπορεί να είχε ζήσει αιώνες πριν από τον Χριστό» ή «ότι οι αρετές της Μαρίας, της Φατιμά και της Ρουθ είχαν μπερδευτεί μεταξύ τους από τους μεταγενέστερους χρονικογράφους;». Ο Βαλενστάιν καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «ο Μελχισεδέκ πρέπει να έχει την Πόλη της Ειρήνης», όπως ακριβώς «οι άνθρωποι πρέπει να έχουν την Ιερουσαλήμ τους». Ο Βαλενστάιν πιστεύει πως n πίστη πρέπει να διατηρηθεί στον κόσμο και ότι αν απουσιάζει n αιτία για την πίστη, τότε είναι καθήκον του να την παράσχει. «Η απόφαση που είχε πάρει στο κελί του», μας λέει ο Whittemore, «ήταν να παραποιήσει τη συνθετική Βίβλο». Είναι ένα αξιόλογο ερωτικό τραγούδι για τους Αγίους Τόπους και για τις μυριάδες ονείρων και πράξεων, που, μέσα οε τέσσερις και πλέον χιλιετίες, έχουν αποτελέσει τον πυρήνα όλων όσα έχουμε καταλήξει να πιστεύουμε ότι είναι n αιτία και το αποτέλεσμα της ατομικής και συλλογικής μας μοίρας. ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ: ΝΙΚΟΛΕΤΑ Ι. ΜΟΝΙΟΥ ΤΙΤΛΟΣ: ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 1423-1430 ΕΚΔΟΣΕΙΣ: Π. ΚΥΡΙΑΚΙΔΗ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ: ΜΑΡΛΕΝΑ ΠΟΛΙΤΟΠΟΥΛΟΥ ΤΙΤΛΟΣ: Η ΜΝΗΜΗ ΤΗΣ ΠΟΛΑΡΟΪΝΤ ΕΚΔΟΣΕΙΣ: ΜΕΤΑΙΧΜΙΟ Η θεσσαλονίκη αποτελεί αναμφισβήτητα στοιχείο αναφοράς τόσο της ελληνικής όσο και της βαλκανικής πραγματικότητας. Σταθμός στην ιστορική πορεία της θεσσαλονίκης υπήρξε n άλωση της από τους Τούρκους, στις 29 Μαρτίου του 1430. Φυσικά δεν ήταν κατι που συνέβη ξαφνικά, αλλά είχε προετοιμαστεί από τους Βενετούς κατακτητές (1423-1429). Οι κάτοικοι εξαθλιωμένοι και απογοητευμένοι από τη στάση των Βενετών προσανατολίζονταν προς τους Τούρκους και άρχισαν να βλέπουν θετικά την παράδοση της πόλης τους οε τουρκικά χέρια. Από την κατάσταση αυτή επωφελήθηκε ο Μουράτ Β , ο οποίος πολιόρκησε m θεσσαλονίκη και τελικά την κατέκτησε μετά από ολιγοήμερη πολιορκία. Ο Αρχιεπίσκοπος θεσσαλονίκης Συμεών, με το έργο του φωτίζει την περίοδο των τριάντα πέντε ετών που προηγήθηκαν της παράδοσης της θεσσαλονίκης στους Βενετούς, ενώ απθ το 1422 κι έπειτα περιγράφει ως αυτόπτης μάρτυρας όσα συνέβησαν στη θεσσαλονίκη λίγες μέρες πριν την παράδοση της στους κατακτητές. Την τελευταία άλωση της θεσσαλονίκης από τους Τούρκους, το Μάρτιο του 1430, την καταγράφει ο αυτόπτης μάρτυρας Ιωάννης Αναγνώστης. Η «Διήγησίς» του αποτελεί τη βασική πηγή για το γεγονός αυτό, το οποίο υπήρξε σταθμός στην ιστορική πορεία της Ελλάδας. Έτσι, το χρονικό του αναγνώστη περιγράφει την προετοιμασία της μάχης και την οργάνωση της άμυνας, την άφιξη των Τούρκων στην πόλη, την πολιορκία της και την πραγματοποίηση της επίθεσης. Με τα ιστορικά ντοκουμέντα που παρουσιάζει, n συγγραφέας ρίχνει άπλετο φως οε μία από τις δύσκολες ιστορικές στιγμές της θεσσαλονίκης. Με κατανοητή αλλά τεκμηριωμένη γραφή, ο αναγνώστης μαθαίνει την ιστορία της πόλης. Στο τούνελ της σιδηροδρομικής γραμμής Βόλου-Μηλεών βρίσκεται το 1976 δολοφονημένος ο μάγειρας με το παράξενο όνομα Αριστείδης Φακς. To σώμα του είχε κακοποιηθεί. Δέκα χρόνια ο αρχιτέκτονας και ειδικός ερευνητής της αστυνομίας Παύλος Γ., όπως είχε γίνει γνωστός από την υπογραφή του στα σκίτσα εγκληματιών και υποδίκων, ανακαλύπτει την υπόθεση στο αρχείο του πατέρα του, τέως διοικητή της αστυνομίας, ο οποίος δολοφονήθηκε εν ώρα υπηρεσίας ένα χρόνο πριν συνταξιοδοτηθεί. Ο Παύλος αποφασίζει να ερευνήσει αυτήν τη σκοτεινή πατρική κληρονομιά. Η προσπάθεια του θα τον οδηγήσει στη Θεσσαλία του σήμερα, αλλά και στο χθες του Εμφυλίου, στο Πήλιο, στα χωριά του Κίσαβου, στα τσιπουράδικα του Βόλου, στη Σκόπελο και στα αρχαία μάρμαρα μπροστά στο ναό του θησείου, θα έρθει σε επαφή με ανθρώπους που πάλεψαν για τις ιδέες τους, που αφιέρωσαν τη ζωή τους για να βοηθήσουν τα παιδιά, που θυσιάστηκαν για τους αγαπημένους τους, που δεν μπόρεσαν να ξεχάσουν. Ανάμεσα τους θα βρει τον ένοχο, αλλά και θύματα που δεν γνώριζε κανείς έως τότε. WHPf MAPAENAuOAITOnOYAOY HMNHMH THE riOAAPOINT i ¦-, ' W i um^! j ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ: ΚΑΡΑΜΠΕΤ ΧΑΤΣΕΡΙΑΝ ΤΙΤΛΟΣ: ΣΤΗ ΣΜΥΡΝΗ TO 1922 ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: ΝΑΚΟΣ ΠΡΩΤΟΠΑΠΑΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ: ΠΑΤΑΚΗ Ρ I Ο Αρμένιος γιατρός Καραμπέτ Χατσεριάν, καταχωρίζον¬ τας στο ημερολόγιο του όσα έζησε ο ίδιος το Σεπτέμβρη I του 1922 στη Σμύρνη, μας άφησε ένα πολύτιμο τεκμήριο μνήμης: βαθύ και διαρκές αποτύπωμα στο χρόνο, που ακόμη και σήμερα επανασυνθέτει σημαντικότατα βιώματα και ιδιαίτερης βαρύτητας ιστορικά γεγονότα μιας διαπραχθείσης γενοκτονίας. Προσηνής άνθρωπος και πάντοτε νομοταγής πολίτης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, ο γιατρός βλέπει τη ζωή να αφανίζεται, καθώς τα νικηφόρα τουρκικά στρατεύματα εισέρχονται στην πόλη-στολίδι της ιωνικής γης. Οι χριστιανικές συνοικίες πυρπολούνται συστηματικά, άμαχοι κάθε ηλικίας και των δύο φύλων σφάζονται αδιακρίτως, ενώ διαπράττεται κάθε λογής βαρβαρότητα με απίστευτη αγριότητα. Σε λίγο n Σμύρνη των μακραίωνων μύθων και θρύλων της, αλλά και των ονείρων και των ρυθμών της καθημερινότητας κάθε πολίτη της, όπως ο συντάκτης αυτού του ημερολογίου, δεν θα υπάρχει. Κι εκείνος, «μεταξύ πυρός, ξίφους και θαλάσσης», όπως σημειώνει, πρέπει με τις λιγοστές δυνάμεις του να καταφέρει να αποδράσει από τη φρίκη του δεσμωτηρίου του και να στήσει την οικογένεια του, πρωτίστως, και τον εαυτό του. Όπως κάθε άνθρωπος, θέλησε να αγκιστρωθεί στις προσδοκίες του παρόντος και δεν θέλησε να δει τα προμηνύματα των οιωνών. ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ ΤΙΤΛΟΣ: Η ΝΟΣΤΑΛΓΟΣ EU IM ΕΛΕΙΑ: Δ. ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ - SILVIA DIOS SANZ ΕΚΔΟΣΕΙΣ: Π. ΚΥΡΙΑΚΙΔΗ Ο Παπαδιαμάντης, μαζί με τον Διονύσιο Σολωμό, είναι τα δύο μεγάλα ονόματα της νεοελληνικής λογοτεχνίας των τελευταίων αιώνων. Υπήρξε μορφή μεγαλοφυής: συνδύαζε την ευφυΐα με την ευαισθησία, την αντιληπτικότητα με την ευρυμάθεια, τη γνώση της ευρωπαϊκής κληρονομιάς με την ελληνομάθεια, τα φτερά της φαντασίας με τη δύναμη της μνήμης, το ρεμβασμό με την πραγματικότητα, την αγάπη προς το ανθρώπινο με my έλξη προς το θείο και την προσευχή, To διήγημα του Παπαδιαμάντη «Η Νοσταλγός» πρωτοδημοσιεύτηκε στο λογοτεχνικό περιοδικό ΕΣΤΙΑ το 1894. Η νοσταλγός είναι n ανθρώπινη ψυχή, σαν την ηρωίδα του έργου, που δεν παύει να αναζητεί την επιστροφή στην πατρίδα της, την επιστροφή στον παράδεισο, στον τόπο της άχρονης αθωότητας. Η έκδοση είναι δίγλωσση και συμπληρώνεται με αντίγραφα των χειρογράφων του μεγάλου μας λογοτέχνη. www.clipnews.gr

Transcript of TMS384B - patakis.gr · Η προσπάθεια του θα τον οδηγήσει στη...

Page 1: TMS384B - patakis.gr · Η προσπάθεια του θα τον οδηγήσει στη Θεσσαλία του σήμερα, αλλά και στο χθες Εμφυλίου,

Είδος: Εφημερίδα / ΚύριαΗμερομηνία: Πέμπτη, 16-04-2009Σελίδα: 60,61 (1 από 2)Μέγεθος: 2304 cm ²Μέση κυκλοφορία: Μη διαθέσιμηΕπικοινωνία εντύπου: 213008700

Λέξη κλειδί: ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΑΤΑΚΗ

"I M f laBdzovTos βιβλία M. Πέμπτη 16 Απριλίου 2009 ΗΣΦΗΝΑ ^3^ /Επιμέλεια: Χρήστος Η. Χαλαζίας

[email protected]

ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ. Αρχιεπίσκοπος Τιράνων και πάσης Αλβανίας ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ

ΤΙΤΛΟΣ: ΝΥΝ ΠΑΝΤΑ ΠΕΠΛΗΡΩΤΑΙΦΩΤΟΣ ΕΚΔΌΣΕΙΣ.- ΜΑΪΣΤΡΟΣ

ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ: EDWARD WHITTEMORE ΤΙΤΛΟΣ: Ο ΚΩΔΙΚΑΣ ΤΟΥ ΣΙΝΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: ΓΙΑΝΝΗΣ ΚΑΣΤΑΝΑΡΑΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ: ΓΚΟΒΟΣΤΗ

Άντττϊιτίο'ί Μετά την Ανάσταση του Χριστού, όλα κινούνται αε οικουμενική προοπτική. Και οσάκις έχουμε τη ροπή να ξαναγυρίζουμε στο μικρό μας εγώ, το ατομικό, το τοπικό, το εθνικό, αυτή n γιορτή μάς αποκαλύπτει

ότι με την Ανάσταση «νυν πάντα πεηλήρωται φωτός» και μας ξανατοποθετεί στην προοπτική της οικουμένης. Η Εκκλησία, n ευχαριστιακή κοινότητα των πιστών, γνωρίζει και γιορτάζει την εμπειρία της Αναστάσεως,

της νίκης πάνω στο θάνατο. Και μ' αυτήν την αλήθεια ζωογονεί και μεταμορφώνει τη ζωή όλης της οικουμένης εν ελευθερία και αγάπη. «Δεύτε λάβετε φως εκ του ανεσπέρου φωτός» και μεταδώστε αυτό το πασχαλινό φως οε κοντινούς και μακρινούς σας. Πασχαλινό φως στην καρδιά μας, στα πρόσωπα μας! Φως, περισσότερο πασχαλινό

φως στις σχέσεις μας με τους άλλους, στις σχέσεις μεταξύ των λαών. Πασχαλινό, ανέσπερο φως, που χαρίζει νόημα, ελπίδα, πλούτο, αγάπη και δύναμη θεού. Κάθε μας σκέψη, κάθε μας λόγος, κάθε μας ενέργεια, κάθε στιγμή

σιωπής, ας καταυγάζονται από το φως της Αναστάσεως.

V'

KOiAJKXC ΤΟΥ CIN*.

Ο κώδικας του Σινά είναι το πρώτο από τα τέσσερα μυθιστορήματα του Κουαρτέτου της Ιερουσαλήμ, που μας δίνουν την ευκαιρία να κατανοήσουμε

με μοναδικό τρόπο m μακροχρόνια και σύνθετη ιστορία της Μέσης Ανατολής. Ο συγγραφέας πλάθει μια εναλλακτική εκδοχή για την ιστορία, n οποία αρχίζει όταν, σης αρχές του 19ου αιώνα, ο Σκάντερμπεργκ

Βαλενστάιν, ένας φανατικός Τραπιστής μοναχός από την Αλβανία, ανακαλύπτει αυτό που είναι «πέραν πάσης αμφιβολίας n παλαιότερη Βίβλος στον κόσμο» και διαπιστώνει ότι «διέψευσε κάθε θρησκευτική αλήθεια που έχει γίνει αποδεκτή». Τι θα συνέβαινε άραγε

-αναρωτιέται με τρόπο που δεν διαφέρει πολύ από τις σύγχρονες εικασίες των μελετητών της Βίβλου- «αν ξαφνικά ο κόσμος υποψιαζόταν ότι ο Μωάμεθ μπορεί να είχε ζήσει αιώνες πριν από τον Χριστό» ή «ότι οι αρετές της Μαρίας, της Φατιμά και της Ρουθ είχαν μπερδευτεί μεταξύ τους από τους μεταγενέστερους χρονικογράφους;». Ο Βαλενστάιν καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «ο Μελχισεδέκ πρέπει να έχει την Πόλη της Ειρήνης», όπως ακριβώς «οι άνθρωποι πρέπει να έχουν την Ιερουσαλήμ τους». Ο Βαλενστάιν πιστεύει πως n πίστη πρέπει να διατηρηθεί στον κόσμο και ότι αν απουσιάζει n αιτία για την πίστη, τότε είναι καθήκον του να την παράσχει. «Η απόφαση που είχε πάρει στο κελί του», μας λέει ο Whittemore, «ήταν να παραποιήσει τη συνθετική Βίβλο». Είναι ένα αξιόλογο ερωτικό τραγούδι

για τους Αγίους Τόπους και για τις μυριάδες ονείρων και πράξεων, που, μέσα οε τέσσερις και πλέον χιλιετίες, έχουν αποτελέσει τον πυρήνα όλων όσα έχουμε καταλήξει να

πιστεύουμε ότι είναι n αιτία και το αποτέλεσμα της ατομικής και συλλογικής μας μοίρας.

ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ: ΝΙΚΟΛΕΤΑ Ι. ΜΟΝΙΟΥ ΤΙΤΛΟΣ: ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 1423-1430 ΕΚΔΟΣΕΙΣ: Π. ΚΥΡΙΑΚΙΔΗ

ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ: ΜΑΡΛΕΝΑ ΠΟΛΙΤΟΠΟΥΛΟΥ ΤΙΤΛΟΣ: Η ΜΝΗΜΗ ΤΗΣ ΠΟΛΑΡΟΪΝΤ ΕΚΔΟΣΕΙΣ: ΜΕΤΑΙΧΜΙΟ

Η θεσσαλονίκη αποτελεί αναμφισβήτητα στοιχείο αναφοράς τόσο της ελληνικής όσο και της βαλκανικής πραγματικότητας. Σταθμός στην ιστορική πορεία της θεσσαλονίκης υπήρξε n άλωση

της από τους Τούρκους, στις 29 Μαρτίου του 1430. Φυσικά δεν ήταν κατι που συνέβη ξαφνικά, αλλά είχε προετοιμαστεί από τους Βενετούς κατακτητές (1423-1429). Οι κάτοικοι εξαθλιωμένοι

και απογοητευμένοι από τη στάση των Βενετών προσανατολίζονταν προς τους Τούρκους και άρχισαν να βλέπουν θετικά

την παράδοση της πόλης τους οε τουρκικά χέρια. Από την κατάσταση αυτή επωφελήθηκε ο Μουράτ Β , ο οποίος πολιόρκησε

m θεσσαλονίκη και τελικά την κατέκτησε μετά από ολιγοήμερη πολιορκία. Ο Αρχιεπίσκοπος θεσσαλονίκης Συμεών, με το έργο του φωτίζει την περίοδο των τριάντα πέντε ετών που προηγήθηκαν της παράδοσης της θεσσαλονίκης στους Βενετούς, ενώ απθ το 1422 κι έπειτα περιγράφει ως αυτόπτης μάρτυρας όσα συνέβησαν στη θεσσαλονίκη λίγες μέρες πριν την παράδοση της στους κατακτητές. Την τελευταία άλωση της θεσσαλονίκης από τους Τούρκους, το Μάρτιο του 1430, την καταγράφει ο αυτόπτης μάρτυρας Ιωάννης Αναγνώστης. Η «Διήγησίς» του αποτελεί τη βασική πηγή για το γεγονός αυτό, το οποίο υπήρξε σταθμός στην ιστορική πορεία της Ελλάδας. Έτσι, το χρονικό του αναγνώστη περιγράφει την προετοιμασία της μάχης και την οργάνωση της άμυνας, την άφιξη των Τούρκων στην πόλη, την πολιορκία της και την πραγματοποίηση

της επίθεσης. Με τα ιστορικά ντοκουμέντα που παρουσιάζει, n συγγραφέας ρίχνει άπλετο φως οε μία από τις δύσκολες ιστορικές στιγμές της θεσσαλονίκης. Με κατανοητή

αλλά τεκμηριωμένη γραφή, ο αναγνώστης μαθαίνει την ιστορία της πόλης.

Στο τούνελ της σιδηροδρομικής γραμμής Βόλου-Μηλεών βρίσκεται το 1976 δολοφονημένος

ο μάγειρας με το παράξενο όνομα Αριστείδης Φακς. To σώμα του είχε κακοποιηθεί. Δέκα

χρόνια ο αρχιτέκτονας και ειδικός ερευνητής της αστυνομίας Παύλος Γ., όπως είχε γίνει γνωστός

από την υπογραφή του στα σκίτσα εγκληματιών και υποδίκων, ανακαλύπτει την υπόθεση

στο αρχείο του πατέρα του, τέως διοικητή της αστυνομίας, ο οποίος δολοφονήθηκε εν ώρα υπηρεσίας ένα χρόνο πριν συνταξιοδοτηθεί. Ο Παύλος αποφασίζει να ερευνήσει αυτήν τη σκοτεινή

πατρική κληρονομιά. Η προσπάθεια του θα τον οδηγήσει στη Θεσσαλία

του σήμερα, αλλά και στο χθες του Εμφυλίου, στο Πήλιο, στα χωριά του Κίσαβου, στα τσιπουράδικα

του Βόλου, στη Σκόπελο και στα αρχαία μάρμαρα μπροστά στο ναό του θησείου, θα έρθει σε επαφή με ανθρώπους που πάλεψαν

για τις ιδέες τους, που αφιέρωσαν τη ζωή τους για να βοηθήσουν τα παιδιά, που θυσιάστηκαν για τους αγαπημένους τους, που δεν μπόρεσαν να ξεχάσουν. Ανάμεσα

τους θα βρει τον ένοχο, αλλά και θύματα που δεν γνώριζε κανείς έως τότε.

WHPf

MAPAENAuOAITOnOYAOY

HMNHMH THE riOAAPOINT

i ¦-, ' W

i um^! j

ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ: ΚΑΡΑΜΠΕΤ ΧΑΤΣΕΡΙΑΝ ΤΙΤΛΟΣ: ΣΤΗ ΣΜΥΡΝΗ TO 1922 ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: ΝΑΚΟΣ ΠΡΩΤΟΠΑΠΑΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ: ΠΑΤΑΚΗ

Ρ I Ο Αρμένιος γιατρός Καραμπέτ Χατσεριάν, καταχωρίζον¬ τας στο ημερολόγιο του όσα έζησε ο ίδιος το Σεπτέμβρη

I του 1922 στη Σμύρνη, μας άφησε ένα πολύτιμο τεκμήριο μνήμης: βαθύ και διαρκές αποτύπωμα στο χρόνο, που ακόμη και σήμερα επανασυνθέτει σημαντικότατα βιώματα και ιδιαίτερης βαρύτητας ιστορικά γεγονότα μιας διαπραχθείσης

γενοκτονίας. Προσηνής άνθρωπος και πάντοτε νομοταγής πολίτης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, ο

γιατρός βλέπει τη ζωή να αφανίζεται, καθώς τα νικηφόρα τουρκικά στρατεύματα εισέρχονται στην πόλη-στολίδι της ιωνικής γης. Οι χριστιανικές συνοικίες πυρπολούνται συστηματικά, άμαχοι κάθε ηλικίας και των δύο φύλων

σφάζονται αδιακρίτως, ενώ διαπράττεται κάθε λογής βαρβαρότητα με απίστευτη αγριότητα. Σε λίγο n Σμύρνη των μακραίωνων μύθων και θρύλων της, αλλά και των ονείρων και των ρυθμών της καθημερινότητας κάθε πολίτη της, όπως ο συντάκτης

αυτού του ημερολογίου, δεν θα υπάρχει. Κι εκείνος, «μεταξύ πυρός, ξίφους και θαλάσσης», όπως σημειώνει, πρέπει με τις λιγοστές δυνάμεις του να καταφέρει να αποδράσει από τη φρίκη του δεσμωτηρίου του και να στήσει την οικογένεια του, πρωτίστως, και τον εαυτό του. Όπως κάθε άνθρωπος, θέλησε να αγκιστρωθεί στις προσδοκίες του παρόντος και δεν θέλησε να δει τα προμηνύματα των οιωνών.

ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ ΤΙΤΛΟΣ: Η ΝΟΣΤΑΛΓΟΣ EU IM ΕΛΕΙΑ: Δ. ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ - SILVIA DIOS SANZ ΕΚΔΟΣΕΙΣ: Π. ΚΥΡΙΑΚΙΔΗ

Ο Παπαδιαμάντης, μαζί με τον Διονύσιο Σολωμό, είναι τα δύο μεγάλα ονόματα της νεοελληνικής λογοτεχνίας των τελευταίων αιώνων. Υπήρξε μορφή

μεγαλοφυής: συνδύαζε την ευφυΐα με την ευαισθησία, την αντιληπτικότητα με την ευρυμάθεια,

τη γνώση της ευρωπαϊκής κληρονομιάς με την ελληνομάθεια, τα φτερά της φαντασίας με τη δύναμη της μνήμης, το ρεμβασμό με την πραγματικότητα,

την αγάπη προς το ανθρώπινο με my έλξη προς το θείο και την προσευχή, To διήγημα του Παπαδιαμάντη «Η Νοσταλγός» πρωτοδημοσιεύτηκε στο λογοτεχνικό περιοδικό ΕΣΤΙΑ το 1894. Η νοσταλγός είναι n ανθρώπινη ψυχή, σαν την ηρωίδα του έργου, που δεν παύει να αναζητεί την επιστροφή στην πατρίδα της, την επιστροφή στον παράδεισο, στον τόπο της άχρονης

αθωότητας. Η έκδοση είναι δίγλωσση και συμπληρώνεται με αντίγραφα των χειρογράφων του μεγάλου μας λογοτέχνη.

www.clipnews.gr

Page 2: TMS384B - patakis.gr · Η προσπάθεια του θα τον οδηγήσει στη Θεσσαλία του σήμερα, αλλά και στο χθες Εμφυλίου,

Είδος: Εφημερίδα / ΚύριαΗμερομηνία: Πέμπτη, 16-04-2009Σελίδα: 60,61 (2 από 2)Μέγεθος: 2304 cm ²Μέση κυκλοφορία: Μη διαθέσιμηΕπικοινωνία εντύπου: 213008700

Λέξη κλειδί: ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΑΤΑΚΗ

ΣΦΗΝΑ M. Πέμπτη 16 Απριλίου 2009 laBdzovTos βιβλία 61

ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ: Αρχιεπίσκοπος Τιράνων και Πάσης Αλβανίας ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ

ΤΙΤΛΟΣ: ΘΕΟΣ ΕΦΑΝΕΡΩΘΗ ΕΝ ΣΑΡΚΙ... ΕΚΔΟΣΕΙΣ: ΜΑ'ΪΣΤΡΟΣ

Οι δυναμικές αντιθέσεις που παρατηρούνται στα γεγονότα της Γεννήσεως του Χριστού τονίζουν ακόμη

περισσότερο το μήνυμα: «Ιδού γαρ ευαγγελίζομαι υμίν χαράν μεγάλην». Υπάρχει ελπίδα ακόμη κι

όταν βρισκόμαστε σε σκληρές δοκιμασίες και ζοφερές συνθήκες καταπιέσεων και παρακμής. Τον

τελευταίο λόγο στην ιστορία, την προσωπική, τη συλλογική και την παγκόσμια, δεν τον έχουν οι πονηροί σχεδιασμοί μίσους, εγωισμού, βίας και αδικίας,

αλλά n «υπερβάλλουσα της γνώσεως» αγάπη του Τριαδικού θεού, που αποκαλύπτεται με την ενανθρώπιση του θείου λόγου. ΓΓ αυτό δικαιούμεθα να απολαμβάνουμε τη χαρά εν ελπίδι. Να κυριαρχούμαστε

από μια εσωτερική, ανθεκτική ευφροσύνη, που δεν αγνοεί τη σκληρή πραγματικότητα της

ζωής μας, αλλά έχει τη δύναμη να την κοιτάζει κατάματα, να την υπερνικά ήρεμα και υπομονετικά να τη μεταμορφώνει.

* 'AvTCUtcfotl

; "^u^-

sii !M> ^WmmmmW^-

ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ: Κ.Π. ΚΑΒΑΦΗΣ - ΦΕΡΝΑΝΤΟ ΠΕΣΣΟΑ ΤΙΤΛΟΣ: ΤΑ ΕΞΑΙΣΙΑ ΟΡΓΑΝΑ ΤΟΥ ΜΥΣΤΙΚΟΥ ΘΙΑΣΟΥ ΑΝθΟΛΟΓΗΣΗ-ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ: ΓΙΑΝΝΗΣ ΣΟΥΛΙΩΤΗΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ: ΜΕΤΑΙΧΜΙΟ

Mi

Ο Φερνάντο Πεσσόα και ο Κ.Π. Καβάφης συνέζησαν σε τόπους διαφορετικούς, για σαρανταπέντε χρόνια, χωρίς όμως ποτέ ο ένας να λάβει γνώση του έργου του άλλου. Και τούτο, γιατί το μεν έργο του Καβάφη ήταν σε ελάχιστους γνωστό, ενώ πολύ μικρό μέρος του έργου του Πεσσόα είχε δει το φως της δημοσιότητας όσο αυτός ήταν εν ζωή. Αν λάβουμε υπόψη ότι τα Μέσα Ενημέρωσης της εποχής εκείνης απείχαν παρασάγγας από τα σημερινά, καθώς και την έλλειψη κοινών γνωστών που θα μπορούσαν να μεταφέρουν

ειδήσεις για το έργο του ενός στον άλλον, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι ο ένας αγνοούσε παντελώς τόσο την

ύπαρξη όσο και το έργο του άλλου. Κι εδώ είναι n μεγάλη απορία: Πώς είναι δυνατόν να υπάρχουν τόσες ομοιότητες, συνάφειες και αλληλοσυσχεπ'σεις στο ποιητικό τους κυρίως έργο; Πώς εξηγείται αυτό το φαινόμενο; Από τις βιογραφικές τους παραλληλίες;

Σχετικά με τον Καβάφη και τον Πεσσόα, αναμφίβολο είναι ότι ο Πορτογάλος δεν δέχτηκε επιδράσεις από τον Καβάφη κι ο Αλεξανδρειανός δεν υπήρξε πηγή έμπνευσης του. Για τον Καβάφη, όμως, ο Πεσσόα ίσως να ήταν μία από τις εκατόν είκοσι πέντε φωνές του, ένας ετερώνυμός του! Παρ' όλα αυτά, ένα είναι βέβαιο: ότι και οι δύο ήταν και συνεχίζουν να είναι «Τα εξαίσια όργανα του μυστικού θιάσου»!

ΣΥΓΓΡΑΦΕΙΣ: ΜΑΡΙΑ ΠΟΛΥΔΟΥΡΗ - Κ. ΚΑΡΥΩΤΑΚΗΣ ΤΙΤΛΟΣ: ΕΡΩΤΑΣ ΚΑΙ ΘΑΝΑΤΟΣ ΣΤΗ ΣΚΙΑ ΤΗΣ ΠΟΙΗΣΗΣ ΑΝΘΟΛΟΓΗΣΗ: ΠΑΝΝΗΣ Η. ΠΑΠΠΑΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ: ΜΕΤΑΙΧΜΙΟ

Η ερωτική ιστορία που σημάδεψε τη ζωή των δύο ποιητών και το έργο τους ξεκίνησε τον Απρίλη του 1923. Η σχέση τους υπήρξε πολυκύμαντη εξαιτίας μιας μοιραίας αλυσίδας παρανοήσεων

και παρεξηγήσεων που θα τους χωρίζει στις πιο δύσκολες στιγμές και ακριβώς όταν θα 'χουν περισσότερο ανάγκη ο ένας από τον άλλον. Παρά το θερμό της ξεκίνημα, n ερωτική αυτή σχέση δεν έμελλε να κρατήσει πολύ. Πιθανότητα τον Αύγουστο του 1922 ο Καρυωτάκης μαθαίνει ότι έχει προσβληθεί

από σύφιλη, νόσημα τότε ανίατο και κοινωνικά στιγματισμένο. Εκείνη του γράφει ότι καθόλου δεν την πτοεί το φοβερό

του μυστικό και του προτείνει να παντρευτούν χωρίς να κάνουν παιδιά, αλλά ο Καρυωτάκης είναι πολύ περήφανος για

να δεχθεί τη θυσία της. Εκείνη πάλι αμφιβάλλει για την ειλικρίνεια του, νομίζει ότι n αρρώστια του είναι επινοημένη, μια πρόφαση για την απομάκρυνση από κοντά του. Η Πολυδούρη αδιαφορεί για την υγεία της και αρρωσταίνει από αδενοπάθεια -αρρώστια από την οποία είχε πεθάνει n μητέρα της στη διάρκεια του 1924, κάτω από αδιευκρίνιστες

συνθήκες- ή μάλλον με την είσοδο του νεαρού ευκατάστατου δικηγόρου Αριστοτέλη Γεωργίου στη ζωή της - n εύθραυστη φιλία της με τον Καρυωτάκη φτάνει στο

τέλος της. Αυτή n ανθολογία έχει διπλό στόχο: Από τη μία να συμπεριλάβει οε ένα βιβλίο τα καλύτερα ποιήματα δύο ποιητών που έζησαν και ερωτεύτηκαν με πάθος και από την άλλη να ενώσει ποιητικά για πάντα τους δύο ανθρώπους, τους οποίους διάφορες

συγκυρίες και καταστάσεις δεν επέτρεψαν να ενωθούν στη ζωή.

ΣΥΝΕΔΡΙΟ: ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΓΟΝΕΩΝ

ΤΙΤΛΟΣ: ΝΕΕΣ ΤΕΧΝΟΛΟΠΕΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΕΚΔΟΣΕΙΣ: Π. ΚΥΡΙΑΚΙΔΗ

Auto που χαρακτηρίζει τον κόσμο μας στις αρχές του 21ου αιώνα είναι n παγκοσμιοποίηση και n πολυπολιτισμικότητα

των κοινωνιών. Οι ρυθμοί αλλα\ής είναι ταχύτατοι και οι μετασχηματισμοί ιδεών, στάσεων, αξιών και πρακτικών οε όλα τα επίπεδα δραστηριοποίησης

του ανθρώπου, είτε ως ατόμου είτε ως μέλους της κονωνίας, συντελούνται με εξουθενωτικούς ρυθμούς.

Η έκρηξη της τεχνολογίας ακολουθεί μια πορεία κατακόρυφης ανόδου, επιταχύνει τους ρυθμούς ανάπτυξης

και εξέλιξης των κοινωνιών, δοκιμάζοντας, ταυτόχρονα, τα όρια αντοχής και ανταπόκρισης των

μελών της στις νέες συνθήκες. To βιβλίο «Νέες Τεχνολογίες και οικογένεια» αναδεικνύει

το άκρως σοβαρό και σημαντικό ζήτημα της εισβολής των νέων τεχνολογιών στην ελληνική πραγματικότητα και κυρίως στην οικογένεια, n οποία, σε πρώτο

βαθμό, καλείται να διαχειριστεί τα νέα δεδομένα. To γεγονός αυτό δεν συνιστά πρόβλημα από τη φύση του. Μπορεί, δε, να εκληφθεί και ως ευλογία. Κάθε τέτοια εξέλιξη, όμως, μπορεί να εκτραπεί σε μείζον πρόβλημα και επικίνδυνη απειλή αν πέσει σε λάθος χέρια, αν εισαχθεί στα πράγματα χωρίς προηγούμενη ενημέρωση, αν δεν περιβληθεί, εγκαίρως, με προστατευτικές δικλείδες ασφαλείας, που θα αναδείξουν τα θετικά και θα περιορίσουν τα αρνητικά.

ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ: ΙΩΣΗΦ ΜΟΝΑΧΟΣ ΤΙΤΛΟΣ: TO ΑΓΙΟ ΦΩΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ: Π. ΚΥΡΙΑΚΙΔΗ

To πόνημα του Μοναχού Ιωσήφ αναφέρεται στο θαύμα του Αγίου Φωτός κατά την ακολουθία της Ανάστασης, του Μεγάλου Σαββάτου μέσα στον Ιερό Ναό του Αγίου Τάφου, όπου σβήνονται όλα τα φώτα Ορθοδόξων, Αρμενίων και Κοπτών. To παράδοξο αυτό θαύμα της αναβλύσεως του Αγίου Φωτός είναι μια σαφέστατη απόδειξη ότι n Ορθόδοξος Ανατολική Εκκλησία είναι n μοναδική, είναι n Μία, Αγία Καθολική Αποστολική Εκκλησία. Με σεβασμό κάνει αναφορά σε όλες σχεδόν τις μελέτες

που έχουν γραφεί κατά το παρελθόν για το Αγιο Φως. Στο τέλος του βιβλίου υπάρχει ειδικό παράρτημα με τη συνθήκη (Αχταναμές) του διαδόχου του Μωάμεθ και ο πρώτος μουσουλμάνος κατακτητής Omar Khattab, που

παραχωρεί στον Πατριάρχη Σωφρόνιο αναφαίρετα δικαιώματα και προνόμια του Ελληνορθόδοξου Πατριαρχείου στο διηνεκές. Η συνθήκη αυτή ισχύει μέχρι σήμερα. To έργο του Μοναχού Ιωσήφ είναι ένα εργαλείο για κάθε πιστό που μπορεί να μάθει όλη την ιστορία του Αγίου Φωτός.

ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ: Αρχιμ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΚΑΡΑΜΠΕΛΑΣ ΤΙΤΛΟΣ: ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΚΟΣΜΟΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ: ΑΓΑΘΟΣ ΛΟΓΟΣ

To θρησκευτικό φαινόμενο είναι καθολικό και πανανθρώπινο. Δεν υπήρξε εποχή κατά την οποία ο άνθρωπος να μην ήταν θρησκευόμενος.

Οι αρχαίοι συγγραφείς. Έλληνες και Λατίνοι, μαρτυρούν περί του θρησκευτικού φαινομένου.

Ο Αριστοτέλης «Ουδέν έθνος άθεον» γνώριζε. Ο Κικέρων τόνιζε, ότι «μεταξύ των ανθρώπων ουδέν γένος υπάρχει, ούτε τόσον απολίτιστο ούτε τόσον άγριο, το οποίον, και αν ακόμη αγνοεί, ποιον θεόν οφείλει να έχει όμως να μη γνωρίζει ότι πρέπει να έχει θεόν τινά». Στη μελέτη του, ο Αρχιμανδρίτης Χρυσόστομος Καράμπελας αναλύει όχι μόνο τη θρησκεία ως φαινόμενο, αλλά τεκμηριώνει την ιστορική ανάγκη της ύπαρξης της θρησκείας στους λαούς, και με ποιον τρόπο μεγάλοι συγγραφείς έχουν αναφερθεί σ' αυτό το θέμα, που και στις μέρες μας είναι επίκαιρο.

www.clipnews.gr