Thanatos en Grecia y Roma - Universidad Complutense de Madrid
1
Thanatos (Θάνατοσ) fue en la mitología clásica, el dios de la muerte, identificable con los dioses latinos Mors y Letun. Según la Teogonía de Hesíodo (v. 212-233), escrita en la primera mitad del siglo VII a. de C., Thanatos era hijo de Nix (Νύξ) la noche, y Erebos (Ἔρεβοσ) las tinieblas del Hades, que habían surgido de forma espontanea del Caos. Fue hermano gemelo de Hypnos (Ὕπνοσ) el sueño, y hermano de una serie de dioses de la oscuridad que personifican aspectos negativos de la vida humana: Geras (Γῆρασ) la Ancianidad; Oizys (Ὀϊζύσ) el Sufrimiento la miseria; Moros (Μόροσ) la Condena; Apate (Απάτη) la Decepción; Momus (Μῶμοσ) la Burla culpable; Eris (Ἔρισ) la Discordia; Nemesis (Νέμεςισ) la Venganza; el río Arqueronte (Ἀχερούςιοσ); la laguna Estigia (Στύξ) el barquero Caronte; Éter (Aiqhr) el Aire y Hemera (Hmera) el día. BIBLIOGRAFÍA: BERGUA, J. B. Mitología universal. Madrid, 1990, Ediciones ibéricas. Tomo I, p. 219. GUTIÉRREZ-COLOMER, R. Eros, Cronos y Tanatos. Madrid, Ayuso, 1986. BUXTON, R. Todos los dioses de Grecia. Madrid, Oberón, 2004, p. 89 y 171. DÍEZ VELASCO, F. Los caminos de la muerte: religión, rito e iconografía del paso al más allá en la Grecia Antigua. Alicante, Biblioteca Virtual Cervantes, 2006. ELVIRA BARBA, M. A. Arte y mito. Manual de iconografía clásica. Madrid, Sílex, p. 150-153, 196-198, 315-317. GARCÍA GUAL, C. Diccionario de mitos. Madrid, Siglo XXI Editores, 2003, p. 295. GRIMAL, P., Diccionario de la mitología griega y romana. Madrid, Paidós, 2008, p. 491. RODRÍGUEZ ADRADOS, F. Introducción a Homero. Madrid, 1963. VERNANT, J. P. El individuo, la muerte y el amor en la Antigua Grecia. Barcelona, 2001. PIMCD 2019, n. 164 THANATOS EN GRECIA THANATOS EN ETRURIA. THANATOS EN EL ARTE HELENÍSTICO Y ROMANO. THANATOS CONTEMPORÁNEO. Thanatos en Grecia y Roma Herbert González Zymla Departamento de Historia del Arte, UCM Hypnos y Thanatos están íntimamente relacionados con los dioses del destino y la muerte. A Thanatos se le ha adjudicado ser dios de la muerte heroica, acontecida en la plenitud de la juventud. Su hermana, Ker, es la diosa de la muerte violenta, compañera inseparable de Ares. Las Keres, en plural serían los espíritus femeninos de la muerte con violencia, diferenciados de las Moiras, que son las diosas del destino: Cloto, Láquesis y Átropo, que corta el hilo de la vida y con ello causa la muerte. De la relación de Hipnos con Pasitea nació la tribu de los sueños y pesadillas: Oniros, entre los que están Morfeo, Fobetor, Fantaso… En la civilización clásica, Hipnos y Thanatos son los dioses gemelos que en los periodos Arcaico y Clásico, entre los siglos VIII y V a. de C., se encargaban del paso preliminar en la conducción de las almas de los difuntos hacia el inframundo. Recogen el cuerpo y el alma del difunto en el lugar donde se ha producido su muerte y los depositan en el lugar donde iban a hacerse los rituales funerarios de incineración, momento en el que Hermes psicopompo (ψυχοπομπός) se hacía cargo de la custodia del alma para conducirla hasta el litoral de la laguna Estigia a fin de que Caronte cruzara las almas al Hades, montándolas en su barca previo pago del peaje correspondiente. Por tanto, hablamos de tres pasos previos a la llegada del alma al Hades que son protagonizados por cuatro dioses masculinos: Hipnos y Thanatos, Hermes y Caronte. Crátera ática atribuida al pintor Eucárides, 490-480 a. de C. Museo del Louvre, inv. 6163. Homero fue, en el siglo VIII a. de C. el primero en hablar de Thanatos, desde una perspectiva épica y profundamente aristocrática. En los cantos XIV (v. 230- 231) y XVI (v. 454 – 461 y 672-681) de la Iliada se relata cómo Patroclo mató al licio Sarpedón, hijo de Zeus y Europa, que estuvo al servicio de los troyanos y murió en combate de forma heroica. Su padre, Zeus, mandó a Apolo, su hermano, que recogiera el cuerpo inerte de Sarpedón en el campo de batalla, lo lavara y lo preparara para hacerle las honras fúnebres. Después de haber preparado el cadáver, se lo lleva a Hypnos y Thanatos para que lo trasladen a Licia, su patria, donde ha de recibir honras fúnebres y se le dará honorable sepultura. La representación del traslado del cadáver de Sarpedón por Hypnos y Thanatos fue relativamente abundante en los periodos de exaltación bélica porque se ajustaba muy bien a los valores defendidos por la polis arcaica y clásica en momentos tan delicados como las Guerras Médicas (499 - 449 a. de C) y del Peloponeso (431- 404 a. de C.). Se representa, sobre todo, en las producciones cerámicas asociadas al banquete fúnebre (cráteras, cántaros y kílix) y al ceremonial de limpiar y ungir el cadáver con agua y aceites olorosos y perfumes (sítulas lustrales y lecitos). A través de estas iconografías se creaba un paralelismo entre el funeral de Sarpedón y el funeral del aristócrata. Si Sarpedón había sido llevado por Hypnos y Thanatos al más allá en su viaje preliminar, se deseaba lo mismo para el propietario de la tumba, en una suerte de metáfora o paralelismo. Tipo I: Se representar a los hermanos Hypnos y Thanatos desnudos o vestidos como hoplitas (soldados de tierra), alados, llevándose el cadáver de Sarpedón, en composición en paréntesis Aríbalo ático atribuido al pintor Dinos, 430-420 a. de C. Museum of Liverpool, inv. 50.43.12. 6163. Tipo II: Sobre la variante anterior se añade la representación de Apolo y Hermes como dioses implicados en el traslado del alma al más allá y en ocasiones la de otros hoplitas. Crátera ática de figuras rojas firmada por el alfarero Euxiteo y el pintor Eufronio, ejecutada hacia el 515 a. de C. Las inscripciones identifican a Hipnos, Thanatos, Hermes y Sarpedón, Metropolitan Museum of Art, New York inv. 1972.11.10. Tipo III: Presenta el traslado del cadáver de Sarpedón pintando sobre él su eidolon (eidolon), es decir, el alma o el espíritu del difunto, revoloteando, con alas de mariposa o de insecto. Ánfora ática atribuida al pintor de Diosfos, ca. 500 a. de C., Metropolitan Museum of Art, New York inv. 56.171.25. Tipo IV: Presenta el túmulo sobre el que se van a hacer las honras fúnebres, en el momento en que Hypnos y Thanatos depositan el cadáver de Sarpedon. Del monumento funerario se reconocen perfectamente los escalones del fundamento, el pilar de sección cuadrada, el capitel y las ofrendas dispuestas (cintas, casco corintio…). Lecitos del Museo Británico atribuido al pintor de Thanatos, ejecutado hacia el 430-420 a. de C., inv. D58 Ánfora ática de figuras negras, atribuida al pintor de Diosfos, principios del siglo V a. de C. Museo del Louvre, Paris, inv. F388. Crátera ática de figuras rojas firmada por el alfarero Euxiteo y el pintor Eufronio, ejecutada hacia el 515 a. de C. Las inscripciones identifican a Hipnos, Thanatos, Hermes y Sarpedón, Metropolitan Museum of Art, New York inv. 1972.11.10. THANATOS Y LOS OSCUROS DIOSES DEL DESTINO El proceso de helenización de Etruria fue tan intenso, que el mito de Hypnos y Thanatos llevándose a Sarpedón fue asimilado y representado de forma idéntica o transformado en una variante que presenta a los dioses esposos Manía y Mantus, llevándose al muerto al inframundo. Cista lustral etrusca, con Hypnos y Thanatos llevándose el cuerpo de Sarpedón, 400-375 a. de C. Museo de Cleveland, inv. 1945.13 Escarabeo etrusco con Manía y Mantus, h. 450 a. de C. Metropolitan de Nueva York, inv. 42.11.28. Tipo V: A partir del siglo V a. de C. Thanatos empezó a ser visto como un dios cuya ira había que aplacar para que la vida fuera más duradera. Se le representa como un efebo, con una antorcha invertida acercándola a un altar para apagarla (símbolo del fin de la vida) y una espada envainada y colgada de un cinturón para no confundirlo con Eros cuyo atributo es el arco y el carcaj. Relieves del tambor de una de las columnas del Artemision de Éfeso, 325-300 a. de C., British Museum, inv. E1206. Thanatos del Museo Arqueológico Nacional de Atenas, s. I-II d. de C. siguiendo modelos polícléticos. Grupo de San Ildefonso, obra neoática del s. I d. C. Museo del Prado, se ha interpretado como: 1) Los hermanos Hipnos y Thanatos haciendo un sacrificio a la diosa infernal Hécate. 2) Los Decios entregándose en sacrificio para la supervivencia de la patria. 3) Los príncipes Pílades y Orestes, que se habían educado juntos, en el santuario de Tauride haciendo un sacrificio ante la estatua de Artemis. 4) Los Dióscuros, Castor y Polux, ofreciendo un sacrificio a la diosa del Infierno, Perséfone. Hypnos y Thanatos, John William Waterhouse, 1874. Bertel Thorvaldsen 1770- 1844, el Genio de la Muerte.
Transcript of Thanatos en Grecia y Roma - Universidad Complutense de Madrid
Thanatos (Θάνατοσ) fue en la mitología clásica, el dios de la muerte, identificable con los dioses latinos Mors y Letun.Según la Teogonía de Hesíodo (v. 212-233), escrita en la primera mitad del siglo VII a. de C., Thanatos era hijo de Nix (Νύξ) la noche, y Erebos (Ἔρεβοσ)las tinieblas del Hades, que habían surgido de forma espontanea del Caos.Fue hermano gemelo de Hypnos (Ὕπνοσ) el sueño, y hermano de una serie de dioses de la oscuridad que personifican aspectos negativos de la vidahumana: Geras (Γῆρασ) la Ancianidad; Oizys (Ὀϊζύσ) el Sufrimiento la miseria; Moros (Μόροσ) la Condena; Apate (Απάτη) la Decepción; Momus(Μῶμοσ) la Burla culpable; Eris (Ἔρισ) la Discordia; Nemesis (Νέμεςισ) la Venganza; el río Arqueronte (Ἀχερούςιοσ); la laguna Estigia (Στύξ) el barqueroCaronte; Éter (Aiqhr) el Aire y Hemera (Hmera) el día.
BIBLIOGRAFÍA:BERGUA, J. B. Mitología universal. Madrid, 1990, Ediciones ibéricas. Tomo I, p. 219.
GUTIÉRREZ-COLOMER, R. Eros, Cronos y Tanatos. Madrid, Ayuso, 1986.
BUXTON, R. Todos los dioses de Grecia. Madrid, Oberón, 2004, p. 89 y 171.
DÍEZ VELASCO, F. Los caminos de la muerte: religión, rito e iconografía del paso al más allá en la Grecia Antigua. Alicante, Biblioteca Virtual
Cervantes, 2006.
ELVIRA BARBA, M. A. Arte y mito. Manual de iconografía clásica. Madrid, Sílex, p. 150-153, 196-198, 315-317.
GARCÍA GUAL, C. Diccionario de mitos. Madrid, Siglo XXI Editores, 2003, p. 295.
GRIMAL, P., Diccionario de la mitología griega y romana. Madrid, Paidós, 2008, p. 491.
RODRÍGUEZ ADRADOS, F. Introducción a Homero. Madrid, 1963.
VERNANT, J. P. El individuo, la muerte y el amor en la Antigua Grecia. Barcelona, 2001.
PIMCD 2019, n. 164
THANATOS EN GRECIA
THANATOS EN ETRURIA. THANATOS EN EL ARTE HELENÍSTICO Y ROMANO. THANATOS CONTEMPORÁNEO.
Thanatos en Grecia y RomaHerbert González Zymla
Departamento de Historia del Arte, UCM
Hypnos y Thanatos están íntimamenterelacionados con los dioses del destino y lamuerte. A Thanatos se le ha adjudicado serdios de la muerte heroica, acontecida en laplenitud de la juventud. Su hermana, Ker, esla diosa de la muerte violenta, compañerainseparable de Ares. Las Keres, en pluralserían los espíritus femeninos de la muertecon violencia, diferenciados de las Moiras,que son las diosas del destino: Cloto, Láquesisy Átropo, que corta el hilo de la vida y con ellocausa la muerte. De la relación de Hipnos conPasitea nació la tribu de los sueños ypesadillas: Oniros, entre los que estánMorfeo, Fobetor, Fantaso…
En la civilización clásica, Hipnos yThanatos son los dioses gemelosque en los periodos Arcaico yClásico, entre los siglos VIII y V a.de C., se encargaban del pasopreliminar en la conducción de lasalmas de los difuntos hacia elinframundo. Recogen el cuerpo yel alma del difunto en el lugardonde se ha producido su muertey los depositan en el lugar dondeiban a hacerse los ritualesfunerarios de incineración,momento en el que Hermespsicopompo (ψυχοπομπός) sehacía cargo de la custodia delalma para conducirla hasta ellitoral de la laguna Estigia a fin deque Caronte cruzara las almas alHades, montándolas en su barcaprevio pago del peajecorrespondiente.Por tanto, hablamos de tres pasosprevios a la llegada del alma alHades que son protagonizados porcuatro dioses masculinos: Hipnosy Thanatos, Hermes y Caronte.
Crátera ática atribuida alpintor Eucárides, 490-480 a.de C. Museo del Louvre, inv.6163.
Homero fue, en el siglo VIII a. de C. el primero en hablarde Thanatos, desde una perspectiva épica yprofundamente aristocrática. En los cantos XIV (v. 230-231) y XVI (v. 454 – 461 y 672-681) de la Iliada se relatacómo Patroclo mató al licio Sarpedón, hijo de Zeus yEuropa, que estuvo al servicio de los troyanos y murió encombate de forma heroica. Su padre, Zeus, mandó aApolo, su hermano, que recogiera el cuerpo inerte deSarpedón en el campo de batalla, lo lavara y lo prepararapara hacerle las honras fúnebres. Después de haberpreparado el cadáver, se lo lleva a Hypnos y Thanatos paraque lo trasladen a Licia, su patria, donde ha de recibirhonras fúnebres y se le dará honorable sepultura.
La representación del traslado del cadáver de Sarpedón por Hypnos yThanatos fue relativamente abundante en los periodos de exaltaciónbélica porque se ajustaba muy bien a los valores defendidos por la polisarcaica y clásica en momentos tan delicados como las Guerras Médicas(499 - 449 a. de C) y del Peloponeso (431- 404 a. de C.). Se representa,sobre todo, en las producciones cerámicas asociadas al banquete fúnebre(cráteras, cántaros y kílix) y al ceremonial de limpiar y ungir el cadáver conagua y aceites olorosos y perfumes (sítulas lustrales y lecitos). A través deestas iconografías se creaba un paralelismo entre el funeral de Sarpedón yel funeral del aristócrata. Si Sarpedón había sido llevado por Hypnos yThanatos al más allá en su viaje preliminar, se deseaba lo mismo para elpropietario de la tumba, en una suerte de metáfora o paralelismo.
Tipo I: Se representar a los hermanos Hypnos yThanatos desnudos o vestidos como hoplitas(soldados de tierra), alados, llevándose el cadáverde Sarpedón, en composición en paréntesis
Aríbalo ático atribuido alpintor Dinos, 430-420 a. de C.Museum of Liverpool, inv.50.43.12. 6163.
Tipo II: Sobre la variante anterior se añade larepresentación de Apolo y Hermes como diosesimplicados en el traslado del alma al más allá y enocasiones la de otros hoplitas.
Crátera ática de figuras rojas firmada por el alfareroEuxiteo y el pintor Eufronio, ejecutada hacia el 515a. de C. Las inscripciones identifican a Hipnos,Thanatos, Hermes y Sarpedón, MetropolitanMuseum of Art, New York inv. 1972.11.10.
Tipo III: Presenta el traslado del cadáver de Sarpedón pintandosobre él su eidolon (eidolon), es decir, el alma o el espíritu deldifunto, revoloteando, con alas de mariposa o de insecto.
Ánfora ática atribuida alpintor de Diosfos, ca. 500a. de C., MetropolitanMuseum of Art, New Yorkinv. 56.171.25.
Tipo IV: Presenta el túmulo sobre el quese van a hacer las honras fúnebres, enel momento en que Hypnos y Thanatosdepositan el cadáver de Sarpedon. Delmonumento funerario se reconocenperfectamente los escalones delfundamento, el pilar de seccióncuadrada, el capitel y las ofrendasdispuestas (cintas, casco corintio…).
Lecitos del Museo Británico atribuido al pintorde Thanatos, ejecutado hacia el 430-420 a. deC., inv. D58
Ánfora ática de figurasnegras, atribuida al pintorde Diosfos, principios delsiglo V a. de C. Museo delLouvre, Paris, inv. F388.
Crátera ática de figuras rojas firmada por el alfarero Euxiteo y el pintor Eufronio,ejecutada hacia el 515 a. de C. Las inscripciones identifican a Hipnos, Thanatos,Hermes y Sarpedón, Metropolitan Museum of Art, New York inv. 1972.11.10.
THANATOS Y LOS OSCUROS DIOSES DEL DESTINO
El proceso de helenización de Etruria fue tan intenso, que elmito de Hypnos y Thanatos llevándose a Sarpedón fueasimilado y representado de forma idéntica o transformadoen una variante que presenta a los dioses esposos Manía yMantus, llevándose al muerto al inframundo.
Cista lustral etrusca, con Hypnos yThanatos llevándose el cuerpo deSarpedón, 400-375 a. de C. Museode Cleveland, inv. 1945.13
Escarabeo etrusco con Manía yMantus, h. 450 a. de C. Metropolitande Nueva York, inv. 42.11.28.
Tipo V: A partir del siglo V a. de C. Thanatos empezó a ser visto como un dios cuya ira había queaplacar para que la vida fuera más duradera. Se le representa como un efebo, con una antorchainvertida acercándola a un altar para apagarla (símbolo del fin de la vida) y una espada envainada ycolgada de un cinturón para no confundirlo con Eros cuyo atributo es el arco y el carcaj.
Relieves del tambor de una delas columnas del Artemision deÉfeso, 325-300 a. de C., BritishMuseum, inv. E1206.
Thanatos del MuseoArqueológico Nacional deAtenas, s. I-II d. de C. siguiendomodelos polícléticos.
Grupo de San Ildefonso, obra neoática del s. I d. C.Museo del Prado, se ha interpretado como:1) Los hermanos Hipnos y Thanatos haciendo unsacrificio a la diosa infernal Hécate.2) Los Decios entregándose en sacrificio para lasupervivencia de la patria.3) Los príncipes Pílades y Orestes, que se habíaneducado juntos, en el santuario de Tauridehaciendo un sacrificio ante la estatua de Artemis.4) Los Dióscuros, Castor y Polux, ofreciendo unsacrificio a la diosa del Infierno, Perséfone.
Hypnos y Thanatos, JohnWilliamWaterhouse, 1874.
Bertel Thorvaldsen 1770-1844, el Genio de laMuerte.
