Semiótica sincronística. nuevo descubrimiento después de Carl Jung.

5/11/2018 Semiótica sincronística. nuevo descubrimiento después de Carl Jung. - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/semiotica-sincronistica-nuevo-descubrimiento-despues-de-carl-jung 1/5

Nuevo descubrimiento. La sincronicidad está estructurada como unlenguaje. Semiótica sincronística.

Pedro Villanueva González descubrió lo que él llama la Semióticasincronística, lo que logra dar un fuerte fundamento al desarrollo de la teoríade la sincronicidad de Carl Jung y W. Pauli.

Sincronicidad (sin - del griego συν -, unión , y χρόνος , tiempo ) es el términoelegido por el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung para aludir a «lasimultaneidad de dos sucesos vinculados por el sentido pero de manera no-casual». «Así pues, emplearé el concepto general de sincronicidad en elsentido especial de una coincidencia temporal de dos o más sucesosrelacionados entre sí de una manera no causal, también se le llamancoincidencias significativas, porque portan un significado cuando se repitenvarias veces como un mensaje que se manifiesta a través de patrones comosímbolos personales, sueños, imágenes, lugares, encuentros portando unsentido psicológico más que una simple casualidad. Las sincronicidades seproducen con mayor frecuencia en periodos de tensiones físicas, emociones

fuertes, sensaciones profundas o estados de fascinación en el ser humano.Jean Francois Vézina destacado psicólogo canadiense lo describe así:

La sincronicidad es una coincidencia entre una realidad interior (subjetiva) yuna realidad exterior (objetiva) en la que los acontecimientos se vinculan porlos sentidos, es decir de modo no-casual. Esas coincidencias provocan en lapersona que la vive una fuerte carga emocional y manifiestatransformaciones profundas.Esa coincidencia provoca un fuerte impacto emocional en la persona que lavive, sugiriendo un gran número de imágenes simbólicas. Este impactotraduce el carácter numinoso (Que ejerce una fascinación sobre el sujeto)

de la experiencia, o sea, el sentimiento, por parte de la persona de serinterpelada por el inconsciente.



Cuando buscamos el significado de una sincronicidad, no hallamos razones,ni causas lógicas, sino un sentido, una orientación basada principalmente enla intuición y en la interpretación de patrones simbólicos de carácterpersonal y de lo que lo rodea. La pregunta que se plantea a raíz de unacoincidencia cargada de sentido es entonces: ¿Adonde me llevará esto?, o,¿Para llegar a qué?

Cuando se percibe el sentido, se hace en ese lugar intermedio, es decir, amitad de camino entre la realidad objetiva y la subjetividad. Se percibe enese espacio transicional en el que se exhiben los símbolos, fuerzaunificadoras de contrarios. La percepción de los símbolos sincronísticos es,pues, un ejercicio continuo de puesta en forma de la vida simbólica. Unsímbolo sincronístico sería más bien una señal que nos ayuda a dirigirnos enla vida. El símbolo se percibe en el área transicional, un lugar “intervalo”entre la realidad y el sueño. La sincronicidad también percibe en eseintervalo, un espacio de juego y creatividad que nos permite interpretar elmundo.

Arquetipo remite a un constructo propuesto por Carl Gustav Jung paraexplicar las «imágenes arquetípicas», es decir, todas aquellas imágenesoníricas y profundas que correlacionan con especial similitud motivosuniversales pertenecientes a religiones, mitos, leyendas, etc. Se tratarían deaquellas imágenes ancestrales autónomas constituyentes básicos de loinconsciente colectivo que están arraigados en todos los seres humanos dela Tierra.

De la amplia gama de Arquetipos existentes, como pueden ser el Nacimiento, laMuerte, Dios, Diosa, el Viejo sabio, Cuaternidad, Trickster, Padre, Madre,Héroe, Vejez, Atracción, Procreación, Crecimiento, el Mal y el Bien, etc. Que se

encuentra en todas las culturas y existencia. Así como otras imágenespresentes en sueños y Mitos con un fuerte significado emocional: gruposnuméricos, una montaña, un reloj, un padre dominante, un amigo traicionero,etc., cinco son los que han alcanzado un desarrollo superior al de cualquierotro: Ánima, Ánimus, Sombra, Persona, Sí-mismo.

Un arquetipo (del griego αρχη, arjé , "fuente", "principio" u "origen", y τυπος,

typos , "impresión" o "modelo") es el patrón ejemplar del cual otros objetos,

ideas o conceptos se derivan. En la filosofía de Platón expresa las formas

sustanciales (ejemplares eternos y perfectos) de las cosas que existen

eternamente en el pensamiento divino.

Un arquetipo es un modelo o ejemplo de ideas o conocimiento del cual se

derivan otros tantos para modelar los pensamientos y actitudes propias de

cada individuo, de cada conjunto, de cada sociedad, incluso de cada sistema.

Jung dedicó mucho de su estudio al tema de los arquetipos. Con el correr

de los años modificó su concepto de ellos, aunque nunca ofreció una definición

definitiva. En 1946 adelantó la idea del "inconsciente psicoide", lo que dio

lugar al arquetipo psicoide. El inconsciente psicoide se refiere a un nivel más



fundamental del inconsciente al que no se puede llegar por el consciente y que

tiene propiedades en común con el mundo orgánico. Está formado por dos

mundos y hace de puente entre ellos. Es, a la vez, psicológico y fisiológico,

material e inmaterial. Así, un arquetipo psicoide expresa una conexión entre lo

psíquico y lo orgánico: es lo psíquico en el proceso de hacerse material. Al ser

los Arquetipos de la misma naturaleza de las ideas inherentes y estando mas

allá del tiempo y el espacio, estos agentes formativos activarían ciertos

objetivos mas allá del marco temporo-espacial. Este es uno de los conceptos

más polémicos con los que trabaja la psicología analítica, pues, en última

instancia, su contexto es abiertamente metafísico: el aspecto psicoide del

arquetipo, del inconsciente, se refiere a su carácter también físico, más allá de

lo psíquico, y, al mismo tiempo, por ende, a su carácter decididamente

colectivo y transpersonal, más allá de la psique fraccionaria individual. El

arquetipo no sólo como fenómeno interno personal, actuante en la propia alma,

como contenido de ella, sino también extendiendo su fenomenología al mundo

exterior, y enraizándose en aquello que captamos en primera instancia como

ajeno a nuestra propia entidad individual. Es decir, el Arquetipo, lo

Inconsciente, como habitante ubicuo del Micro y del Macrocosmos a la vez.

Es una idea intuitiva que se desarrolla, sobre todo, a partir de la observación

empírica especialmente del fenómeno de la sincronicidad:

Jung denominó a las imágenes a través de las cuales se manifiesta el

inconsciente “imágenes arquetípicas”. Empleó la palabra arquetípico a fin de

comunicar el poder que tienen ciertas imágenes para contactarnos con lo

que se muestra como la fuente misma de nuestro ser. La palabra griega arjé

indica principio, origen; tipo deriva de un verbo griego que significa

“modelar” y del correspondiente sustantivo que indica una imagen o modelo.

Así arquetipo significa el modelo a partir de lo cual se configuran las copias,

el patrón subyacente, el punto inicial a partir del cual algo se despliega.

Aunque Jung a veces mencionaba los arquetipos como algo impreso en

nuestra psiques, también emplea esta etimología de forma más dinámica

cuando define las imágenes arquetípicas como aquellas que pueden

impresionarnos: "Estas asociaciones e imágenes arquetípicas…. nos

impresionan, influyen y fascinan”.

Jung distinguía entre arquetipos e imágenes arquétipicas. Reconoció que loque llega a nuestra consciencia son siempre imágenes arquetípicas,



manifestaciones concretas y particulares que están influidas por factores

socioculturales e individuales. Sin embargo, los arquetipos mismos carecen

de forma y son irrepresentables; hablando con propiedad son más psicoides

que psíquicos: “El arquetipo como tal es un factor psicoide que pertenece,

por así decir, al extremo invisible y ultravioleta del espectro psíquico… No

debemos olvidar que lo que denominamos “arquetipo” es en sí mismo

irrepresentable, pero podemos visualizarlo a través de sus efectos, es decir,

las imágenes arquetípicas”. Los arquetipos mismos, dice Jung, son vacíos y

carentes de forma, nunca podemos verlos excepto cuando se vuelven

conscientes, cuando se llenan de contenido individual.

El interés de Jung por las imágenes arquetípicas refleja más énfasis en la

forma del pensamiento inconsciente que en el contenido. Nuestra capacidad

para responder a la experiencia como criaturas creadoras de imágenes es

heredada, se nos da con nuestra humanidad. Las imágenes arquetípicas no

son restos de pensamiento arcaico ni un depósito muerto, sino parte de un

sistema viviente de interacciones entre la psique humana y el mundo

exterior. Las imágenes arquetípicas que aparecen en mis sueños o través de

las sincronicidades (coincidencias significativas) brotan de la misma

capacidad humana que dio lugar a las antiguas mitologías de nuestrosremotos antepasados. Los mitos no son causas de las manifestaciones

contemporáneas e individuales, sino que existen en el mismo plano como

analogías.

Centrarnos en lo arquetípico permite subrayar la importancia que tienen

nuestras imágenes para convertirnos en quienes somos. Nuestras vidas son

configuradas por nuestros pensamientos, actos y, aun más poderosamente,

por nuestras fantasías y sueños y los complejos de carga afectiva con losque respondemos a las personas y acontecimientos con que diariamente nos

tropezamos. No soy sólo lo que he pensado, como proponía Descartes, ni lo

que he hecho, como pretenden los existencialistas, sino también, como

Gaston Bachelard ha mostrado tan poderosamente, lo que he imaginado y

recordado.

Para expresar la cualidad esencial de los arquetipos, Jung utiliza la palabra

numinosidad y con ella se refiere a su carácter sagrado. Reflejan y favorecen

la experiencia de los divino. Aproximarse a los arquetipos significa



acercarse a lo numinoso. Poseen fuerza numinosa de intervenir en el

individuo, en la sociedad manifestándose mediante sus imágenes, sueños,

símbolos, sincronicidad, cultura, mitología. Por eso son identidades

psicoides que tienen energía propia.

Como escribe el psicologo Jean Francois Vezina en su libro “Las

coincidencias necesarias”

Así pues, los arquetipos son los arquitectos de nuestra vida. Desarrollar la

visión simbólica y arquetípica nos ayuda a comprender nuestra existencia y

nuestro objetivo vital. Permite también ver la vida con un grado de claridad

espiritual que ayuda a curar heridas emocionales y espirituales acumuladas.

Y hace posible sentir la guia divina en nuestra alma.

Ser sensible a la sincronicidad es ser capaz de sentir esa fuerza de sentido,

ser capaz de captar el momento ideal para actuar, captar el carpe diem

proveniente del orden global. Los encuentros giran con frecuencia alrededor

de ese “timing”, siendo la intuición la que nos impulsa a la acción y a la

adaptación. Nos sentimos atraídos hacia ciertas personas, ciertos lugares y

ciertas situaciones a la vez que nos sentimos dirigidos por un impulso del

inconsciente colectivo, por algo que nos supera. No podemos explicarnosalgunas de las elecciones que hacemos a no ser por la extraña atracción de

sentido que suscitan en nuestra vida.

La semiótica sincronística propuesta por Pedro Villanueva Gonzálezestudia como se manifiestan estos mensajes que se proyectan comoimágenes en las coincidencias significativas estructuradas como una

forma de lenguaje a través del juego de signos y símbolos.Significantes y significados. Procesos Diacrónicos y sincrónicos. Lossignos con significados denotativo y los signos con sentidoconnotativos. Como funcionan los mensajes a nivel de sintagmas o deparadigmas

La forma de comunicación de la sincronicidad se manifiesta a travésde la retórica del mensaje como la metáfora, la metonimia, la paradoja,el oximoron, los símiles. Depende del mensaje sincronístico que puedemanifestarse como una metáfora, como una paradoja, como unametonimia desde la estructura del inconsciente colectivo queinteractua con el inconsciente del “yo” personal.

Pedro Villanueva González es autor de su obra “Evolución noúmenicade la especie humana y Neogénesis del arquetipo femenino”

Semiótica sincronística. nuevo descubrimiento después de Carl Jung.

Documents

Transcript of Semiótica sincronística. nuevo descubrimiento después de Carl Jung.