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Sancta Ecclesia Gnostica A Jornada da Alma Gnose A raiz etimológica grega “gnos” é largamente utilizada em termos relacionados a obtenção de ciência em alguma área ou assunto. Entre as palavras cognatas dessa raiz, temos o verbo “Gignosco” (do grego γιγνώσκω = Conhecer) que deu origem ao termo Gnosis (do grego Γνωσις = Conhecimento) e que pressupõe união, comunhão, identifcação entre o conhecedor e o que está sendo conhecido, portanto diferente da “episteme” dos gregos e mais relacionada a sabedoria. A Gnose é secular e pode ser encontrada em diferentes culturas e tradições. Foi estudada nas escolas dos Egípcios, pelos Essênios, se encontra na

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Sancta EcclesiaGnostica

A Jornada da Alma

Gnose

A raiz etimológica grega “gnos” é largamente utilizadaem termos relacionados a obtenção de ciência emalguma área ou assunto. Entre as palavras cognatasdessa raiz, temos o verbo “Gignosco” (do gregoγιγνώσκω = Conhecer) que deu origem ao termoGnosis (do grego Γνωσις = Conhecimento) e quepressupõe união, comunhão, identifcação entre oconhecedor e o que está sendo conhecido, portantodiferente da “episteme” dos gregos e mais relacionadaa sabedoria.

A Gnose é secular e pode ser encontrada emdiferentes culturas e tradições. Foi estudada nasescolas dos Egípcios, pelos Essênios, se encontra na

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Biblioteca de Alexandria, na Índia, no budismo do Tibete em muitas outras vertentes milenares doconhecimento. No entanto, uma caracterização geralda Gnose foi vicejar apenas no séc. II d.C quando elafoi mesclada ao Platonismo Eclético que se encontravaem seu auge e aos primeiros movimentos cristãos querapidamente se espalhavam.

Os Oftas

Nesse forecer do gnosticismo no séc. II d.C, surgiu aescola ofta (do grego ὄφις = serpente). Com origemna seita Perates, ela foi conhecida por adorar aserpente edênica como o Logos, λόγος, doador daGnose. Os principais ensinamentos da escola ofta seencontram nos textos Apócrifos de João, Hipóstase dosArcontes, Na Origem do Mundo, Eugnostos e Sophia deJesus Cristo. E em complemento a escola adotavanarrativas bíblicas e o ensinamento da própria seitaPerates que mesclava cristianismo com o CultoSerpentino de Eucalápio.

A essência da doutrina ofta é de que Ialdabaoth, ocriador descrito no Tanakh (Antigo Testamento),aprisiona a humanidade na forma inferior de existênciaque é a matéria. Assim, todos os inimigos do criador,em especial o gênio Ophis que entrou na serpenteedênica, são vistos como aliados do gnóstico. O mitodo fruto proibido serviu para a escola ensinar que ohomem é que um servo adorador do criador e que,mesmo aprisionado em material inferior e forçado aseguir as leis de uma existência degenerativa, ele écapaz de alcançar, através da Gnose doada por Ophis,a sabedoria iluminadora e a perfeição sobre asPotências Angélicas.

No entanto, a doutrina ofta acerca da libertação eascensão, por meio da qual a escola ensinava a buscapela Gnose, não era como uma benção outorgada deuma só vez. Havia níveis ou graus logóicos que ognóstico devia explorar para seguir em frente nossucessivos estágios da jornada da alma em busca daIluminação. Essa jornada está exposta no esquemaconhecido hoje como Diagrama Ofta e utilizaremosesse modelo no presente projeto.

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A Via Sangris adotou esse modelo por ele ter semostrado um pilar perfeitamente apropriado a jornadagnóstico-iniciatória que foi desenvolvida no projeto epor ter possibilitado que fosse formulado, a partir dadoutrina da seita, cada estágio do conhecimento quedesejamos alcançar nessa busca pela Iluminação. Osarranjos adicionais vieram conforme o trabalho diretocom o diagrama inspirava nosso ingenium.

Diagrama Ofta

Os eruditos do gnosticismo percebem o Diagrama Oftacomo uma forma clássica de ascensão gnóstico-iniciatória através dos mundos, uma passagem pelasesferas superiores. O esquema fornece a ideia ofta decosmos e elabora o caminho que o gnóstico deve viajarem busca da Iluminação.

O modelo que usamos foi elaborado a partir da obra doteólogo Orígenes (ca. 185 – ca. 254). Orígenesescreveu críticas a Celsus, um flósofo pagãoconhecido pelo ataque ao cristianismo na sua obra“Logos Alēthēs, A Verdadeira Doutrina”, ondeteria originalmente sido formulado o Diagrama Ofta.Não se conhece a obra original sobre o diagrama etodo o trabalho de Celsus está enterrado no tempo eperdido, mas na refutação de Orígenes feita setentaanos depois aparece o resumo do que seria adescrição do autor sobre o esquema. Nos baseamosnessas descrições para criar o modelo adequado aotrabalho que apresentamos no projeto.

Descrição de Celsus do Diagrama Ofta segundo oteólogo cristão Orígenes na sua obra “Contra Celsus”:

“Celsus diz que há um diagrama consistindo de dezcírculos, circunscritos por um círculo que é dito ser aalma do mundo e é chamado Leviatã. O diagrama édividido por uma linha preta grossa que é chamadaGehenna, ou no grego Tartarus.”

“O “selo” é aquele que o impõe, que é chamado Pai, oselado é chamado de Juventude e Filho, e ele

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responde: “Eu fui ungido com o crisma branco daárvore da vida”.”

“Há sete anjos que entregaram o selo; eles estão deambos os lados da alma, libertando-a do corpo; e háoutros sete que são chamados de Arcontes. O Arconteda Construção é o deus amaldiçoado dos judeus, quefaz chuva e trovão.”

“Ele é o Demiurgo deste mundo, o Deus de Moisésdescrito em sua narrativa da criação. Dos setedemônios arcônticos, o primeiro tem forma de leão; osegundo é um touro; o terceiro é anfíbio e assobiahorrivelmente; o quarto está na forma de uma águia; oquinto tem a aparência de um urso; o sexto de umcachorro e o sétimo de um jumento chamadoThaphabaoth ou Onoel.”

“Algumas pessoas retornam às formas arcônticas parase tornarem leões ou touros, serpentes, águias, ursosou cães. Há um quadrado e há palavras ditas nosportões do Paraíso.”

“E acrescenta ainda mais assuntos; as falas dosprofetas, e círculos sobre círculos, e emanações daigreja terrena e da circuncisão, e o poder que emanade uma certa virgem Prunikos, e uma alma vivente, eum Céu morto que pode viver, e uma terra morta comuma espada e muitos mortos para que pudessemviver, e a morte no Céu, quando o pecado do mundoacabar, e um caminho estreito para trás, e portas seabrindo automaticamente. Em toda parte há a Árvoreda Vida e uma ressurreição da carne da árvore.”

Através dessas descrições chegamos ao seguintemodelo do Eiagrama Ofta:

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As Dez Esferas

O principal foco para o gnóstico iniciante é acomposição do universo material. O desenho mostradez esferas uma cerceando a outra sendo o círculomenor a Terra e o maior a Alma do Universo ouLeviatã. O sistema do diagrama é geocêntrico com trêsesferas orbitantes principais: Terra, Behemoth eLeviatã. Entre essas esferas tem outras sete que sãorepresentadas pelo Hebdomad (do gredo ἑβδομάς =grupo de sete), os Sete Arcontes em seus aspectosteriomórfcos como Arquitetos do Mundo. Nessaprimeira esfera os arcontes se apresentam comoanimais ou bestas.

Para reconstruir esta parte do diagrama, foi estudadoas descrições que Orígenes faz das chaves que servempara atravessar as esferas. A passagem se inicia pela‘Barreira Negativa’ que é a Terra representando amatéria em seu sentido grosseiro e tambémmetafísico, seguindo para um batismo em Behemoth,sugerindo a natureza sutil e sexual dessa esfera. Apósesse batismo o gnóstico entra em batalha pelaascensão iniciática confrontando o Hebdomad ou

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grupo de sete arcontes afm de atingir a esfera deLeviatã que é o estado em que poderá se dizer umsábio ofta.

Gehenna

Essa primeira parte do diagrama é divida por umalinha preta e grossa ou um Abismo, como diz Celsus. Apalavra Gehenna, que signifca Vale de Hinom, é citadanos textos bíblicos de Mateus 5:22, 5:29, 5:30,10:28, 18:9, 23:15 e 23:33; Marcos 9:43, 9:45,9:47; Lucas 12:5; Tiago 3:6. Se refere ao vale foradas muralhas de Jerusalém onde se fazia o depósito decadáver e materiais descartados.

A ideia de que a Gehenna repousa além da Alma doUniverso é importante por exatamente diferenciar davisão cristã de “inferno” que divide a Terra, sugerindoao Abismo uma natureza exterior e além do domíniodos arcontes. Essa região do mapa é a passagem ondeo gnóstico enterra o mundano e segui rumo ao Paraíso.

Paraíso

Acima do Abismo se encontra o grupo dos SeteArcontes, mas no aspecto da ‘nuvem’ ou sutil:Ialdabaoth, Yao, Sabaoth, Adonaios, Astaphaios,Ailoaios e Horaios. Essas formas são descritas nostextos gnósticos clássicos e se colocam na passagemque leva ao Paraíso ou Jardim do Éden (do hebraico גן

.(Deleite = עדן

Esses Sete Arcontes guardam o acesso à Gnose e VidaEterna representados pelas árvores edênicas. Ognóstico nesse estágio acessa o Paraíso passandopelos Arcontes e obtém a gnose primordial, o deleite,que o fará novamente consciente de sua plenadivindade.

A Serpente Gnóstica

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Esse é ponto superior do diagrama somente osgrandes iniciados atingem. A Serpente Gnóstica é aexpressão da própria divindade do homem, o estadode sabedoria e pureza, plenitude e eternidade depoisque se comer o ‘fruto’ do conhecimento primordial, é ostatus da divindade sendo exercido em toda suaexpressão.

A Jornada da Alma

A maioria das tradições religiosas reconhecem que omundo material é imperfeito. Elas diferem nasexplicações sobre a origem dessa imperfeição e nassugestões do que pode ser feito para superá-la, mas aideia de um mundo defeituoso é a mesma.

A Via Sangris compartilha do reconhecimentofundamental de que a vida mundana é cheia de dor,mas não culpa o ser humano por essa falha. Aestrutura do mundo material, que alimenta osofrimento, foi planejada pelo demiurgo e executadapelo seu Hebdomad. A vida na terra nutre, de todas asformas, a dor. A insignifccncia da sua vida terrenajuntamente com a percepção de que é um estranhovivendo em um mundo falho, torna o ser humanoobscuro e vazio; a fsiologia e a psicologia mostra-lheconstantemente que sua natureza mundana é a dor eque ele teme e está perdido; as formas de vida seconsomem mutuamente num rastro de medo e morte,e nesse rastro há catástrofes naturais – os terremotos,secas, erupções vulccnicas, incêndios e inundações –aumentando mais o sofrimento e morte.

Os mantenedores desse mundo de sofrimento são osArcontes, as forças simultcneas no cosmos e nointerior do homem que se opõem à Ousía (essência) –esta representada por Hades, Samael, Prometheus,Plutão e outros arquétipos. Os Arcontes são partesgovernantes do ser e estão preocupados em manter aEssência na jaula da ignorcncia, impureza e dor que éo mundo físico. A maior arma dos Arcontes é aignorcncia, a “Mãe de Todo Mal”, pois se o humanopermanece cego de sua natureza divina, o sistema deprisão material sobre ele será cada vez maisdominante.

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O projeto oferece meios do gnóstico despertar para ajornada iniciatória e seguir pela atravessia do mundosupra-sensível franqueando todos os portais e esferasafm de que possa mergulhar na Luz Divina.

Terra

Ialdabaoth, criador cego e tirano do Mundo Inferiorcom a forma de uma cobra com cabeça de leão, criouum anjo à sua semelhança; este anjo um outro e assimpor diante até o número de seis anjos. As criações deIaldabaoth são refexos uma das outras, mas elasregem, junto com seu criador, regiões diferentes.

Ialdabaoth governa diretamente o Mundo Inferior, aTerra, o plano mais baixo do diagrama. Nessa regiãoreina a ignorcncia, causa de sofrimento e dor. Ele criouo homem para viver nesse mundo e adorá-lo, cego desua própria Luz e servil ao seu comando, mas acaboucriando um ser vazio e ignorante como ele até comerdo fruto do conhecimento.

Quando o homem comeu o fruto do conhecimento e setornou capaz de compreender as coisas celestes,Ialdabaoth se vingou aprisionando o primeiro par naarmadilha do corpo e até hoje o homem está fascinadocom essa prisão. Ialdabaoth procura desde entãomanter o homem amarrado nos desejos, inspirando-ocom todos os tipos de anseios corruptos,especialmente os apetites animais. E o homem,ignorante de sua Luz Divina, não se envergonha maisde sua nudez, isto é, da sua miséria e condição deimpregnação neste corpo de sofrimento, e se entregoua sedução da matéria como deseja o criador. Por contadessa condição de ignorcncia em que o homem foiencerrado, nesse primeiro estágio oferecemos aognóstico a Comunicação com a Luz Divina, porintermédio de Achamoth, a Sabedoria, afm de quehaja o reconhecimento do Ser Supremo ou o “HomemPrimordial” novamente e o despertar para a Ascensão.

Preparo

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A prática de Comunicação com a Luz Divina se divideem quatro partes: purifcação, Maturação, Integração efnalmente a Comunicação. O processo se dará emdias seguidos num local privado longe de interferência,pra isso recomendamos uma ccmara destinada aotrabalho espiritual com a Luz Divina. Durante essesdias haverá total segregação sexual.

O gnóstico precisará de uma cruz, pão, vinho, umcandelabro com 7 velas malvas ou violetas, sal,azeite de oliva e um vaso com água. Caso queira,pode haver uma imagem ou quadro representandoAchamoth. Essas coisas devem ser dispostas em umaltar e cobertas durante o período que o gnóstico nemestiver trabalhando com elas.

Cerimônia de Purifcaaão

O sal tem uma extrema habilidade de extrair ainfuência arcnntica da psique e de bloquear forçascontrárias que atuam através do corpo de modo adesviar o gnóstico da busca.

Primeiro Dia

Nesse primeiro dia faça o símbolo da Cruz de Saturno(em um papel, tecido ou outro material que desejar).

Pegue uma mão de sal e medite nas suas paixões,impulsos e tudo o mais que infesta seu espírito com alarva da materialidade. Relembre ocorridos, revejaanseios, sinta todo desespero, medo e cobrança que avida material tem te causado. Quando se sentirexausto com a meditação, evacue toda a energia doseu corpo e mente para o sal em sua mão e depoisdeposite sobre o símbolo da Cruz de Saturno. Após issoa cerimnnia pode ser encerrada.

Cerimônias de Maturaaão

A água é o elemento abençoado que refetiu a imagemdo rosto de Achamoth.Evocando sentimentos de admiração e reverência,

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causa relaxamento na mente, corpo, alma e conecta ognóstico com as ondas do Espírito.

Segundo Dia

Esteja próximo ao vaso com água e estenda as mãosem sua direção. Reserve um momento para fechar osolhos e sentir a água enquanto as mãos apontam parao vaso. Sinta-se, através desse contato, nos rios, nosoceanos, sinta chuvas e apreciação pela vida e seufuxo que esse elemento traz.

Medite profundamente na água como fonte depurifcação e como ela está infundida com as bênçãosde Achamoth. Aos poucos comece a enviar toda essaveneração para a água no vaso e quando sentir que éa hora, faça uma oração a Achamoth, segundo ainspiração do seu Espírito, pedindo que a água sirva aopropósito de alimentar suas raízes espirituais e, assim,te favorecer com força e maturação. Enquanto faz aoração, imagine que a água toma energia de suaspalavras.

Depois de abençoada, a água pode ser bebida, masnão toda, várias vezes ao dia sempre se reconectandoa ela através da oração quando for fazê-lo.

Cerimônias de Integraaão

O azeite de oliva tem relação com o Espírito Santo,Sizígia, simbolizado pelo pombo que traz um ramo emseu bico. Sua unção traz a paz, equilíbrio e integração.O próprio nome “oliva” signifca “aquela que traz apaz”.

Terceiro Dia

Consagre o óleo com uma oração dirigida a Achamoth.Você pode estender suas mãos ou pegar o recipientepara consagrar. A oração pode ser como a seguinte:

“Ó Achamoth! Tu és o selo da paz, da sabedoria,perfeita em beleza e harmonia. Tu habitas em mim, Tuque és celestial. Envie o poderoso Espírito Santo paraabençoar e consagrar esse óleo para que Teuesplendor se manifeste através dele. Inspire esse óleo

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com Tua Sabedoria para que tudo que for ungido comele possa se unir a Tua Glória.”

Quando terminar sua oração, molhe o dedo indicadordireito no óleo, toque em sua testa e diga“Sophia”; toque próximo do seu umbigo e diga“Prouneikos”; toque o ombro direito e diga“Achamoth”; toque o ombro esquerdo diga“Sizígia”. E complete realizando uma oração a deusaagradecendo por selar sua luz em você.

Comunicaaão

Havendo fortalecido o elo com o Espírito, é o momentode se comunicar com sua fonte. Essa comunicaçãoservirá para despertar a Alma para sua jornada. Oefeito dessa cerimnnia continuará se manifestando demuitas formas através de visões, sonhos, transes oumesmo de atos das outras pessoas. Esteja sempreatento para perceber as mensagens que chegarão.

Quarto Dia

Essa cerimnnia você deve iniciar em jejum. Na suaccmara, comece fazendo uma oração a Achamoth,pedindo que Sua Luz, Amor e Proteção estejam sobrevocê. Quando se sentir pronto, beba um pouco daágua abençoada reafrmando o pedido para a deusa daSabedoria enviar sua Luz e então acenda as sete velasmalvas. Toque o óleo com seu indicador direito erepita o processo de unção. Toque em sua testa ediga “Sophia”; toque próximo do seu umbigo ediga “Prouneikos”; toque o ombro direito e diga“Achamoth”; toque o ombro esquerdo e diga“Sizígia”.

Quando terminar a unção, segure a cruz e execute aseguinte chave:

Σὺ δὲ μετὰ πεποιθήσεως πρῶτε καὶ ἕβδομε γεγονὼςκρατεῖν Ιαλδαβαώθ, ἄρχων λόγος ὑπάρχων νοὸςεἰλικρινοῦς, ἐργον τέλειον υἱῷ καὶ πατρί, χαρακτῆριτύπου ζωῆς σύμβολον ἐπιφέρων, ἣν ἔκλεισας αἰῶνι σῷπύλην κόσμῳ ἀνοίξας, παροδεύω τὴν σὴν ὴλεύθερος

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πάλιν ἐξουσίαν · ἡ χάρις συνέστω μοι, ναὶ πάπερ,συνέστω.

Primeiro e sétimo, nascido para governar com tirania,Ialdabaoth! Como um Logos dominante de puro Nous,um trabalho para o Filho e o Pai. Pela marca da cruzque leva o símbolo da vida, abro o seu portão cósmicoque foi fechado para sempre, como um homem livre,eu passarei novamente pela sua autoridade. Que agraça esteja comigo. Sim, que a Luz, possa estarcomigo.

Com essa chave, o portão da cela foi aberto. Sejasensível à Luz que penetra despertando sua Alma paraa jornada. Perceba os movimentos da Luz espalharemo amor e pureza de Achamoth e quando a presença dadeusa puder ser sentida, convide-a para alimentar suaAlma com a Vida e a Sabedoria. Faça isso consagrandoem Seu nome o pão e o vinho. Quando quiser, coma opão regenerando sua Alma com a Vida e beba o vinhoalimentando-a com a Sabedoria.

Tau Chavajoth