Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen...

of 18 /18
Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy Herausgegeben von Georg Meggle und Julian Nida-Rümelin Band 1 w DE G Walter de Gruyter · Berlin · New York 1994

Embed Size (px)

Transcript of Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen...

Page 1: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy

Herausgegeben von Georg Meggle und Julian Nida-Rümelin

Band 1

w DE

G

Walter de Gruyter · Berlin · New York

1994

Page 2: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

άναλύωμεν Analyomen 1

Proceedings of the 1st Conference "Perspectives in Analytical Philosophy"

Edited by Georg Meggle and Ulla Wessels

W DE

G

Walter de Gruyter · Berlin · New York

1994

Page 3: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

© Printed on acid-free paper which falls within the guidelines of the ANSI to ensure permanence and durability.

Libary of Congress Cataloging-in-Publication Data

Analyömen 1 = Analyomen 1 : proceedings of the 1st conference "perspectives in analytical philosophy" / edited by Georg Meggle and Ulla Wessels.

p. cm. — (Perspectives in analytical philosophy = Perspektiven der analytischen Philosophie ; Bd. 1)

English and German. Proceedings of the first congress of the Gesellschaft für

Analytische Philosophie, Oct. 9 — 12, 1991, Saarbrücken, Ger­many.

Includes bibliographical references and index. ISBN 3-11-013581-7 (alk. paper) 1. Analysis (Philosophy)-Congresses. I. Meggle, Georg.

II. Wessels, Ulla. III. Gesellschaft für Analytische Philosophie. IV. Series: Perspectives in analytical philosophy ; Bd. 1. B808.5.A49 1993 146'. 4-dc20 93-39812

CIP

Die Deutsche Bibliothek — CIP-Einheitsaufnahme

A n a l y ö m e n : proceedings of the 1st conference "perspectives in analytical philosophy" = Analyomen / ed. by Georg Meggle and Ulla Wessels. — Berlin ; New York : de Gruyter. N E : Meggle, Georg [Hrsg.]

1 (1994) (Perspectives in analytical philosophy ; Bd. 1) ISBN 3-11-013581-7

N E : Perspektiven der analytischen Philosophie

© Copyright 1994 by Walter de Gruyter & Co., D-10785 Berlin All rights reserved, including those of translation into foreign languages. No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopy, recording, or any information storage and retrieval system,

without permission in writing form the publisher. Printed in Germany

Typesetting and Printing: Arthur Collignon GmbH, Berlin Binding: Lüderitz & Bauer, Berlin

Page 4: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

Contents

Preface V List of Contributors X V

Introduction

G E O R G H E N R I K V O N W R I G H T

Analytische Philosophie — eine historisch-kritische Betrachtung . . . 3

I. Logic

J A C Q U E L I N E B R U N N I N G

A Proposal for a Reconstruction of Peirce's 1870 Notation of Relatives 33

C H R I S T O P H F E H I G E

The Limit Assumption in Deontic (and Prohairetic) Logic 42

B E R T R A M K I E N Z L E

Ereignisse einer syrakusischen Nacht 57

R E I N H A R D K L E I N K N E C H T

Theory of Descriptions and Truth-Set Semantics 68

H E L M U T L I N N E W E B E R - L A M M E R S K I T T E N

A Survey of the Derivability of Important Implicative Principles in Alternative Systems of Propositional Logic 76

I N G O L F M A X

Generalized Variable Functors Representing Paraconsistent Operators 88

U W E M E I X N E R

Nichttarskische Semantik der modalen Aussagenlogik 98

U L R I C H M E T S C H L

Necessity and Provability 103

U L R I C H N O R T M A N N

Does Aristotele's Modal Logic Rest on Metaphysical Assumptions? 115

G E R H A R D S C H U R Z

Eine logische Analyse des Sein-Sollen-Problems 126

Page 5: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

V i l i Contents

P E T E R S T E I N A C K E R

Die epistemische Komponente nichtklassischer Funktoren. Zwei Beispiele 135

W E R N E R S T E L Z N E R

Relevanz, Konsistenz & Entailment 146

H O R S T W E S S E L

Alternative Logiken und empirische Wissenschaften 168

II. Epistemology

S T E F A N G O S E P A T H

O n the Rationality of Beliefs 179

M I C H A E L K O B E R

Wittgenstein and Forms of Scepticism 187

D I R K K O P P E L B E R G

Naturalistische Erkenntnistheorien und Probleme der Normat iv i tät 198

F R A N Z V O N K U T S C H E R A

Zwischen Skepsis und Relativismus 207

U L R I C H M A J E R

Ein konstruktiver Begriff der Wahrheit 225

T H O M A S M O R M A N N

Cassirer's Problem and Geometrical Aspects of Epistemology 241

S A N D R A Β . R O S E N T H A L

Charles Peirce and the Issue of Foundations 251

K Ä T H E T R E T T I N

Logische Formalisierungen und Evidenz 259

K L A U S V O L K E R T

Anschauliche Unmögl ichkei t versus logische Unmögl ichkei t — zur erkenntnistheoretischen Diskussion über die nicht-euklidische Geometrie 266

III. Philosophy of Science — Historical and Systematical

T H O M A S B A R T E L B O R T H

Wissenschaftlicher Realismus und approximative Theorien. Zur Explikation des wissenschaftlichen Realismus 275

Page 6: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

Contents IX

A N D R E A S B A R T E L S

Intertheoretische Begriffsrelationen und Referenzrahmen in der Physik 286

A D A M G R O B L E R

Justification of the Empirical Basis: The Popperian vs. the Inductivist Conception of Rationality 299

M I C H A E L H E I D E L B E R G E R

Alternative Interpretationen der Repräsentat ionstheorie der Messung 310

P A U L H O Y N I N G E N - H U E N E

Emergenz versus Reduktion 324

E K A T E R I N I K A L E R I

Zur strukturellen Analogie zwischen hermeneutischem Interpretieren und wissenschaftlichem Theoretisieren 333

A L F O N S K E U P I N K

Statistical Ambiguity and Inductive Inconsistencies 345

H A N S K R A M L

Roger Bacon's Theory of the Rainbow as a Turning Point in the Pre-Galilean Theory of Science 353

H A N S S C H E I B E

The Divorce Between the Sciences and the Humanities 362

G E R H A R D T E R T O N

Methodologische Erk lärungsmodel le aus heuristischer Sicht 379

M A X U R C H S

Causal Priority. Towards a Logic of Event Causation 386

H A N S W E S T M E Y E R

Der strukturalistische Ansatz in der Theoretischen Psychologie . . . . 397

IV. Philosophy of Language

C. A N T H O N Y A N D E R S O N

Degrees of Intentionality 411

E L K E B R E N D E L

The Liar Paradox: A n Extensional Alternative to the Situation Semantics Approach 421

F l L I P B U E K E N S

Keeping Track of Pierre's Mind . A Davidsonian Solution to Kripke's Puzzle About Belief 434

Page 7: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

χ Contents

C H R I S T O P H J Ä G E R

Hybride singulare Sinne und präsentische Propositionen 444

M A T T H I A S K A U F M A N N

Ockham und Davidson über die Wahrheit 453

M . T H O M A S L I S K E

Mögl iche Welten bei David Lewis und bei Kripke 464

A N A M A R O S T I C A

The Semiotic and the Semantic Conception of Truth 474

F E L I X M Ü H L H Ö L Z E R & M A R I A N N E E M Ö D Y

Über eine mögl iche Inkonsistenz in Chomskys Auffassung von Sprachregeln 481

A L B E R T N E W E N

How to Fix the Reference of 'that' in Demonstrative Utterances . . . 493

U L R I C H P A R D E Y

Identität und Reflexivität 509

P E T E R P H I L I P P

P U § 293: Private und öffentliche Käfer 520

R I C H A R D R A A T Z S C H

„Die gemeinsame menschliche Handlungsweise" (PU 206) 529

A R T U R R O J S Z C Z A K

Über die Korrespondenz von Tarskis Definition der Wahrheit 539

E D M U N D R U N G G A L D I E R

Referenz und „zeitliche Teile" 544

E I K E V O N S A V I G N Y

Stücke einer Definition des Wahrheitsbegriffs für bedeutungsvolle Äußerungen 550

H A N S J U L I U S S C H N E I D E R

Wie systematisch kann eine Theorie der Bedeutung sein? 564

O L I V E R S C H O L Z

Zum Status allgemeiner Verstehensprinizien 574

K L A U S W U T T I C H

Bedingungen für den Sprechakt des Lügens 585

V . Philosophy of Mind

A N T O N I G O M I L A

Punctate Minds and Fodor's Theory of Content 605

Page 8: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

Contents XI

M I C H A E L T E R H A R K

Cognitive Science, Propositional Attitudes and the Debate Between Russell and Wittgenstein 612

H E I N Z - D I E T E R H E C K M A N N

Can Personal Identity Be Analysed in Terms of Relations of (Non-branching) Continuity? 618

G E E R T K E I L

Is the Computational Metaphor of Mind Intentionalistic or Naturalistic? 629

A N D R E A S K E M M E R L I N G

Mentale Repräsentat ionen — gibt es sie? 640

P E T E R L A N Z

Funktionalismus und sensorisches Bewußtsein 648

G E O R G M E G G L E

Zukünft ige Dienstage 660

T H O M A S M E T Z I N G E R

Subjectivity and Mental Representation 668

A U D U N 0 F S T I

Searle, Leibniz and „The First Person". A Note on the Epilogue of Intentionality 682

S V E N R O S E N K R A N Z

A Review of Eccle's Arguments for Dualist-Interactionism 689

K A T I A S A P O R I T I

Fodors naturalistischer Begriff der Bedeutung 695

V I . Practical Philosophy

A N T O N E L L A C O R R A D I N I

Abtreibung und das Prinzip der Doppelwirkung 707

R A F A E L F E R B E R

Moral Judgements as Descriptions of Institutional Facts 719

M A R T I N A H E R R M A N N

Wie beschafft man sich moralische Intuitionen? 730

H E L M U T F. K A P L A N

Ethik, Leid und Mitleid 737

M A T T H I A S K E T T N E R

„Geltungsansprüche" 750

Page 9: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

XII Contents

H A N S L E N K

Zwischen Metaphysik und normativen Interpretationskonstrukten — die Wiederkehr praktischer Fragen in der analytischen Philosophie 761

C H R I S T O P H L U M E R

Was ist eine triftige Mora lbegründung? 785

J U L I A N N I D A - R Ü M E L I N

Ethischer Kognitivismus ohne Intuitionen 797

K L A U S P E T E R R I P P E

Artenschutz als Problem der Praktischen Ethik 805

B E A T E R Ö S S L E R

Quotierung als moralisches Problem 818

E C K A R D R O L F

Emotionen und Handlungen 832

P E T E R S C H A B E R

Externe Handlungsgründe 842

S A B I N E T H Ü R M E L

Ethische Aspekte der virtuellen Realität 850

J E A N - C L A U D E W O L F

Utilitarismus, Verantwortung und kriminelle Versuche 856

VII . Miscellanea

W I N F R I E D F R A N Z E N

„Die wahre und einzige Methode der Philosophie ist also die analy­tische . . . " . Der junge Herder über die Philosophie und ihr Verhältnis zur Sprache 871

D l E T F R I E D G E R H A R D U S

Die Rolle von Probe und Etikett in Goodmans Theorie der Exem­plifikation 882

C H R I S T I A N K A N Z I A N

Der Begriff „Koinzidenz" in der Mereologie 892

H A R A L D K Ö H L

Selbstbestimmung und Verzweiflung 899

W I N F R I E D L Ö F F L E R

Modale Versionen des ontologischen Arguments für die Existenz Gottes 906

Page 10: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

Contents XIII

G E B H A R D L O H R

Kann der Glaube an Gott die Frage nach dem Sinn des Lebens beantworten? 916

K U N O L O R E N Z

Was ist der Mensch? — Auch eine Frage der analytischen Philosophie 927

J A R O S L A V P E R E G R I N

Formalisation of Language as a Means of Philosophical Analysis . . 939

R O L F W. P U S T E R

Sprachanalytisches Argumentieren bei John Locke 946 A N T O N I O Z I L H A O

Ludwig Wittgenstein and Edmund Husserl 956

Appendices

Appendix One Satzung der Gesellschaft für Analytische Philosophie (GAP) 967

Appendix Two G E O R G M E G G L E : Bericht des Präsidenten vor der 1. Mitgliederver­sammlung der Gesellschaft für Analytische Philosophie (GAP) am 10.10.1991 in Saarbrücken 972

Ergänzungen und Nachträge vom 10. 8. 1992 977

Index 979

Page 11: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

Ethischer Kognitivismus ohne Intuitionen

J U L I A N N I D A - R Ü M E L I N

Ethischer Kognitivismus (EK) ist eine Theorie zweiter Ordnung. Diese Theorie besagt, daß moralische Äußerungen wahrheitsfähig sind. Sie be­sagt nicht, daß jede moralische Äußerung wahrheitsfähig sei. Moralische Äußerungen, die einen Wahrheitsanspruch haben, nennen wir i . F. mora­lische Urteile. Eine ethische Theorie erster Ordnung ist dadurch gekenn­zeichnet, daß sie moralische Urteile impliziert. Moralische Urteile, die einen Begründungsanspruch unter Rekurs auf eine ethische Theorie erster Ordnung erheben, nennen wir ethische Urteile. Es gibt zwei Typen mo­ralischer und ethischer Urteile: Verpflichtungs- und Werturteile, bzw. normative und axiologische Urteile. Dementsprechend gibt es zwei Arten von E K : E K bezogen auf normative und E K bezogen auf axiologische Urteile, oder kurz: normativer E K und axiologischer E K . Normativer E K beinhaltet die Existenzbehauptung: Es gibt mindestens ein ethisches oder moralisches Verpflichtungsurteil, das wahrheitsfähig ist.

Die Theorie des ethischen Non-Kognitivismus behauptet das Gegenteil: es gibt kein moralisches/ethisches Urteil das wahrheitsfähig ist. Der ethi­sche Non-Kognitivismus hat bis in die Gegenwart hinein, die analytische praktische Philosophie dominiert, auch wenn es — beginnend mit Victor Kraft — eine Reihe prominenter Dissidenten gegeben hat, zu der u. a. Stephen Toulmin, Kurt Baier, Bernard Gert, Elisabeth Anscombe, Hilary Putnam, Gerald Dwork in und Tom Nagel zählen.

Die Stärke des ethischen Non-Kognitivismus beruht auf der Konjunk­tion zweier Argumente:

(1) dem Argument des naturalistischen Fehlschlusses, bzw. dem open-question-Argument (Moore 1903, chap. 1)

und

(2) dem Argument der ontologischen Absonderlichkeit (Mackie 1977, chap.1)

Während das erste Argument eine naturalistische Version des E K ausschließt, besteht das zweite in einer reductio ad absurdum für die

Page 12: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

798 VI. Practical Philosophy

intuitionistische Variante. Sofern Naturalismus und Intuitionismus als eine vol lständige Disjunktion des E K gelten, steht es schlecht um den E K und die Bereitschaft auch eher abwegige non-kognitivistische Theorien zweiter Ordnung zu akzeptieren, wie sie besonders für eine frühe Phase der analytischen Philosophie typisch war, wird verständlich.

Ich möchte i . F. für einen E K ohne moralische Intuitionen, oder — anders formuliert — für einen E K argumentieren, der im engeren Sinne nicht intuitionistisch ist. Da ich das Argument des naturalistischen Fehl­schlusses, trotz der Schwächen seiner ursprüngl ichen Darstellung bei George Edward Moore, im Kern für zutreffend halte, stehen dann nur nicht-naturalistische und zugleich nicht-intuitionistische Varianten des E K offen.

Der ethische Intuitionismus ist die fundamentalistische nicht-naturali­stische Variante des E K . Der Fundamentalismus (im Sinne von foundatio-nalism) ist eine Theorie zweiter Ordnung, die besagt, daß Theorien erster Ordnung über einen bestimmten Gegenstandsbereich erstens aus funda­mentalen, nicht begründungsfähigen, aber selbstevidenten (oder unmittel­baren) Propositionen und zweitens aus Propositionen bestehen, die sich aus den fundamentalen ,ableiten' lassen. Man kann den generellen Fun­damentalismus eines Descartes, Leibniz oder des frühen Carnap von einem partiellen unterscheiden, der sich auf spezifische Gegenstandsbereiche er­streckt (etwa bei Aristoteles).

Entsprechend der angenommenen Natur der Beziehung von funda­mentalen und zu begründenden Propositionen ergeben sich drei Varianten des Fundamentalismus: (1) Piatonismus (Theorie der Formen, Urteilen aufgrund der unmittelbaren Erfassung (Schau) der Formen), (2) Indukti­vismus (logische Wahrscheinlichkeit einer Hypothese aufgrund unmittelbar gegebener Daten) und (3) Deduktivismus (Logische Ableitung der Sätze einer Theorie aus unmittelbar einsichtigen Annahmen, bzw. Axiomen).

Nach der Art der fundamentalen Propositionen ergeben sich ebenfalls unterschiedliche Typen des Fundamentalismus, es lassen sich (1) phäno-menalistische (die fundamentalen Propositionen beziehen sich auf Sinnes­daten), (2) realistische (die fundamentalen Propositionen beziehen sich auf externe Gegenstände und ihre Eigenschaften) und (3) idealistische (die fundamentalen Propositionen beziehen sich auf ideale Entitäten, Formen, Begriffe, Ideen) Versionen des Fundamentalismus unterscheiden.

Nicht jede Form des ethischen Fundamentalismus ist zugleich intuitio­nistisch. Der kantische Apriorismus, für den das moralische Gesetz einen apriorischen und begründenden Status hat, ist nicht intuitionistisch. Das moralische Gesetz wird nicht intuitiv erfaßt, sondern ist ein Postulat der

Page 13: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

Ethischer Kognitivismus ohne Intuitionen 799

Rationalität. Die Theorie erhebt, wie alle rationalen Ethiken, (cf. Nida-Rümel in 1992) den Anspruch einer außermoral ischen Rechtfertigung un­beschadet dessen, daß die ,gemeine sittliche Vernunfterkenntnis' mit den philosophischen Prinzipien praktischer Rationalität übereinst immt. Soweit man die ethische Theorie Kants isoliert betrachtet, ist das moralische Gesetz eine fundamentale Proposition im oben eingeführten Sinne: es dient der Begründung nicht-fundamentaler Propositionen, zum Teil unter Z u ­hilfenahme weiterer axiomatischer Setzungen ohne selbst eine Begründung im Rahmen der ethischen Theorie zu erfahren. Der Unterschied zu intui-tionistischen Theorien besteht darin, daß sich der Gült igkei tsanspruch des moralischen Gesetzes nicht auf die (unmittelbare) moralische Intuition stützt.

Intuitionistische Theorien haben dagegen bei aller inhaltlichen Vielfalt eines gemeinsam: Bestimmte Propositionen der Theorie, seien es Wertur­teile, wie bei George Edward Moore, aber auch bei Max Scheler und Nicolai Hartmann, generelle Verpflichtungsurteile wie bei David Ross oder singulare Verpflichtungsurteile, wie im französischen Existenzialis­mus, aber auch bei Herbert Prichard, sind fundamental und stützen ihren Geltungsanspruch auf die (unmittelbare) moralische Intuition.

Α.: Varianten des ethischen Intuitionismus

I. normativ a) singulare Handlung (action token) b) generische Handlung (action type) c) ethisches Prinzip

II. axiologisch a) singulare Instantiierung b) generische Entitäten c) universelle Werte

Für teleologische Varianten des ethischen Intuitionismus gilt das Primat des Guten vor dem Richtigen: Verpflichtungsurteile sind durch Werturteile begründet und bestimmte Typen von Werturteilen sind fundamental. Deontologische Varianten des ethischen Intuitionismus im weiteren Sinne bilden das Supplement, d. h. für sie gilt nicht das Primat des Guten vor dem Rechten. Deontologische Varianten des ethischen Intuitionismus im engeren Sinne behaupten das Primat des Rechten vor dem Guten. Für deontologische Varianten des eth. Intuitionismus im weiteren Sinne haben neben Werturteile auch bestimmte Typen von Verpflichtungsurteilen fun­damentalen Status. Für deontologische Varianten des ethischen Intuitio­nismus im engeren Sinne haben ausschließl ich bestimmte Typen von Verpflichtungsurteilen fundamentalen Status. Teleologische und stark-deontologische Varianten lassen sich daher jeweils als normativer oder

Page 14: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

800 VI. Practical Philosophy

axiologischer Intuitionismus charakterisieren, während schwach-deonto-logische Varianten eine Kombination von normativem und axiologischem Intuitionismus darstellen.

Einige Zuordnungen können diese Typologie verdeutlichen:

B. : Zuordnungen zur Typologie A

la: Sartre, Prichard Ib: Ross Ic: Sidgwick IIa,b: Moore Ile: Bentham

Allen intuitionistischen Ethiken gemeinsam ist die Auszeichnung be­stimmter moralischer/ethischer Propositionen als fundamental. Intuitioni­stischen ethischen Theorien ist daher eine besondere Art Abgeschlossenheit zu eigen. Im Gegensatz etwa zu (ebenfalls fundamentalistischen) rationalen Ethiken, die Kriterien praktischer Rationalität oder apriorische Konsistenz­bedingungen, zugrunde legen, bleiben die fundamentalen, begründenden Propositionen intuitionistischer Ethiken innerhalb des moralischen Be­reichs. Moralische Erkenntnis ist im ethischen Intuitionismus in gewisser Weise autonom: Die Begründungsket te ethischer Propositionen endet nicht außerhalb, sondern innerhalb der Ethik in einer Klasse nicht mehr be-gründungsfahiger fundamentaler ethischer Propositionen, die selbst nicht mehr begründungsbedürf t ig sind. Eine spezielle Form (für fundamentale Propositionen) nicht begründungsbedürf t ig zu sein, ist, selbstrechtferti­gend zu sein, etwa im Sinne Sidgwicks, für den ethische Prinzipien dann selbstrechtfertigend sind, wenn sie vier Bedingungen erfüllen: durchsichtig und genau (clear and precise), bei Reflektion einleuchtend (evident upon reflection), wechselseitig konsistent (mutually consistent) und allgemein anerkannt (generally accepted) (Sidgwick 1907, 338 ff.).

Diese Gemeinsamkeit intuitionistischer Ethiken darf aber den Blick darauf nicht verstellen, daß moralische Intuitionen für die verschiedenen Typen intuitionistischer Ethik eine unterschiedliche Rolle spielen. Nur für intuitionistische Ethiken vom Typ Ia gilt, daß moralischen Intuitionen eine unmittelbare Geltung als Verpflichtungsgrund zukommt. Die anderen Versionen des normativen Intuitionismus revidieren (und korrigieren ggf.) moralische Intuitionen nach dem Maßstab der (intuitiv) als moralisch zulässig oder geboten ausgezeichneten generischen Handlungen (im Falle Ib) oder der (intuitiv akzeptierten) ethischen Kriterien (im Falle Ic). Dieser Unterschied kommt auch darin zum Ausdruck, daß die intuitionistische Ethik vom Typ Ia zur Theorielosigkeit tendiert (was besonders an den

Page 15: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

Ethischer Kognitivismus ohne Intuitionen 801

existenzialistischen Ethiken deutlich wird), während die Typen Ib und erst recht lc ethische Theoriebildung nicht nur als mögl ich, sondern als not­wendig zur angemessenen moralischen Urteilsbildung erachten.

Das Argument der ontologischen Absonderlichkeit läßt sich nur dann gegen den Intuitionismus verwenden, wenn eine zusätzliche metaphysische Prämisse hinzutritt: Die intuitive Erfassung der jeweils fundamentalen Propositionen der Theorie wird korrespondenztheoretisch interpretiert. Diese Interpretation ist allerdings nur für axiologische Varianten des Intuitionismus naheliegend. Das Werturteil, ,Freundschaft ist etwas intrin­sisch Gutes', wird analog zu dem Tatsachenurteil ,Wiese ist etwas Grünes ' als Zuordnung einer realen Eigenschaft zu einem Gegenstand interpretiert. Die Ontologie enthält nun neben Entitäten, wie Farben auch Werteigen­schaften. Diese Anreicherung allein erscheint manchen Krit ikern schon als ausreichend, um den Intuitionismus zurückzuweisen (Mackie 1977). Er­gänzt wird diese Kri t ik bisweilen mit dem Hinweis auf das Fehlen eines moralischen Sinnesorgans, das für diese spezielle Wahrnehmungsfähigke i t moralischer Eigenschaften zuständig sein könnte.

Das Argument der ontologischen Absonderlichkeit ist in der gleichen Weise auf den normativen Typ des ethischen Intuitionismus nicht an­wendbar, denn es setzt voraus, ein Verpflichtungsurteil als Zuschreibung einer Eigenschaft zu interpretieren. Welcher Entität wird welche Eigen­schaft etwa durch das Verpflichtungsurteil ,Hans sollte Greti helfen' zu­geordnet? Des generischen Prozesses des Gretlhelfens durch Hans, die Eigenschaft des Gesollt-seins? Aber auch für die axiologischen Varianten des ethischen Intuitionismus überzeugt das Argument der ontologischen Absonderlichkeit nicht, denn auch im außermoral ischen Bereich ist die Ontologie einer korrespondenztheoretischen Interpretation von Proposi­tionen notorisch unklar — dabei gibt es alte Probleme, wie die der sog. sekundären Qual i täten und neue, wie die der realistischen Interpretation der Modelle der theoretischen Physik.

Das entscheidende Argument gegen den ethischen Intuitionismus scheint mir nicht ontologischer, sondern epistemologischer Natur zu sein: genausowenig, wie es eine sichere theoriefreie Beobachtungsbasis der Naturwissenschaften gibt, so gibt auch keinen ethikfreien Fundus mora­lischer Intuitionen. Moralische Intuitionen bilden sich in einer komplexen Wechselwirkung von generellen meist nicht expliziten Kriterien und E in ­zelfallbetrachtungen in einem theoretischen Kontext, der empirisches und normatives Hintergrundwissen umfaßt, heraus und sind weder geeignet ethische Propositionen von hohem Allgemeinheitsgrad als Axiome einer ethischen Theorie zu begründen, noch expérimenta crucis bereitzustellen,

Page 16: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

802 VI. Practical Philosophy

die als einzige Instanz über das Scheitern oder die Bewährung einer Theorie entscheiden. Die wissenschafts- und erkenntnistheoretischen Entsprechun­gen der verschiedenen Formen des ethischen Intuitionismus, der kritische Rationalismus des frühen Popper oder (je nach Begründungsre la t ion) der positivistische Induktivismus des frühen Carnap für die a-Versionen, der frühneuzeitl iche Rationalismus für die c-Versionen und Hobbes'sche ope­rative Zwischenlösungen für die b-Versionen haben sich allesamt als un­haltbar herausgestellt. Eine Epistemologie, die Kohärenz und Systemati­sierung in den Mittelpunkt stellt, ist als Metatheorie auch der Ethik angemessener. Sie ist mit einer Vielfalt von ontologischen Positionen, darunter auch der metaphysisch-realistischen, vereinbar, aber sie löst sich vom Fundamentalismus und damit vom Privileg moralischer Intuitionen.

Schon die Bandbreite intuitionistischer Theorien bezüglich der Frage, welche Art moralischer Intuitionen die fundamentalen ethischen Propo­sitionen jeweils bilden, kann man als Hinweis auf ein kohärenztheoretisches Verständnis ethischer Begründung auffassen. Eine kohärenztheoretische Epistemologie entkoppelt Begründung und Inferenz, sei diese induktiv oder deduktiv. Eine ethische Proposition ist begründet , heißt, sie paßt sich gut in einen systematischen Zusammenhang ein, der den Corpus zentraler moralischer Haltungen und Urteile (axiologische und normative), seien sie (eher) genereller oder (eher) s ingulärer Art , erfaßt und notwendige Revisionen so vornimmt, daß sie in das Überzeugungssystem im Kontext des moralischen und nicht-moralischen Hintergrundswissens gut integrier­bar sind. Begründung ist damit keine ,lineare4 Relation, die neben dem Abbruch in vermeintlichen Fundamentalpropositionen nur den unendli­chen Regreß oder den Zirkel zuläßt. Logisch-deduktive Ableitung und ev. induktive (statistische) Bestät igungsrelat ionen spielen für die Syste­matisierung eine wichtige Rolle, aber sie sind nicht isomorph zur Begrün­dungsrelation. Wie genau eine holistische und kohärentist ische Episte­mologie aussieht und ob sich eine solche in voller Allgemeinheit entwickeln läßt, kann und muß hier (nicht nur aus Zei tgründen) offenbleiben (cf. Rescher 1979, 1980). Es genügt zu sehen, daß eine Alternative zum Fundamentalismus auch in der Ethik denkbar ist. Damit ist zwar eine Ethik ohne Intuitionen i . e. S. denkbar, aber es bleibt die Frage: Kann eine solche Ethik kognitivistisch sein? M . a. W. läßt sich Kognitivismus, Non-Naturalismus, Anti-Intuitionismus und Kohärent ismus zu einer ethi­schen Theorie zweiter Ordnung verbinden?

Die traditionellen Formen des ethischen Kognitivismus — Rationalis­mus, Intuitionismus und Naturalismus — schließen eine solche Verbindung aus. Der erste Kandidat ist der ethische Konstruktivismus, eine Theorie

Page 17: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

Hthischer Kognitivismus ohne Intuitionen 803

zweiter Ordnung, die in der letzten Dekade besonders durch den Einfluß John Rawls' Bedeutung erlangt hat (Rawls 1971, 1980). In der hier ge­brauchten Terminologie können wir ethischen Konstruktivismus durch zwei Thesen definieren: Erstens, es gibt moralische (nicht-natürl iche) Tatsachen (= zutreffende moralische Sachverhalte) und zweitens, morali­sche Tatsachen werden durch Kohärenz konstituiert. Der ethische Kon­struktivismus verbindet also epistemischen Kohärent ismus und Kohärenz­theorie moralischer Wahrheit. Er kann in einer universalistischen und einer kontextualistischen, bzw. relativistischen Variante auftreten — Rawls selbst scheint zwischen beiden Formen unentschieden, was seine Vereinnahmung durch Richard Rorty auf der einen und Ronald Dworkin auf der anderen Seite mögl ich macht. Mit dem Konstruktivismus liegt nun eine kogniti-vistische Ethik ohne Intuitionen vor, er verbindet Kognitivismus, Non­Naturalismus, Anti-Intuitionismus und Kohärent ismus zu einer ethischen Theorie zweiter Ordnung. Wenn man die Parallele zur allgemeinen Er­kenntnis- und Wissenschaftstheorie zieht, bildet der kontextualistische Konstruktivismus das ethische Gegenstück zu den Immanenztheorien Thomas Kuhns und Paul Feyerabends, während dem universalistischen Konstruktivismus eine Wahrheitstheorie zugrundeliegt, die im ,logischen Idealismus* Michael Dummetts eine Parallele hat.

Der Konstruktivismus ist mit folgender Objektivitätsthese allerdings nicht vereinbar: Es ist immer mögl ich, daß eine wohlbegründete ethische Proposition falsch ist. Evidenz und Wahrheit darf auch unter idealen Bedingungen nicht identifiziert werden. Wenn die Objektivitätsthese zu­trifft, dann ist eine epistemische Wahrheitsdefinition grundsätzl ich in­adäquat und damit ließe sich auch der ethische Konstruktivismus als kognitivistische Ethik zweiter Ordnung nicht aufrechterhalten.

Wenn man diese Objektivitätsthese akzeptiert, bleiben zwei Varianten: schwacher und metaphysischer Objektivismus. Beide sind mit epistemi-schem Kohärent ismus vereinbar und kommen daher ohne fundamentale moralische Intuitionen aus. Während der schwache Objektivismus über die Objekt ivitätsthese nicht hinausgeht, verknüpft der metaphysische Ob­jektivismus diese These mit einer Korrespondenztheorie moralischer Wahr­heit, was eine Welt theorien- und sprachunabhängiger Tatsachen voraus­setzt.

Fazit:

(1) Die nach wie vor verbreitete These, daß Kognitivismus und Non­Naturalismus zusammen ethischen Intuitionismus implizieren, ist nicht haltbar.

Page 18: Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives … · Perspektiven der Analytischen Philosophie Perspectives in Analytical Philosophy ... HORST WESSEL Alternative Logiken

804 VI. Practical Philosophy

(2) Die Ersetzung des epistemischen Fundamentalismus in der Ethik durch einen epistemischen Kohärentismus erlaubt vier Typen nicht-natura­listischer und nicht-intuitionistischer, aber doch kognitivistischer Ethi­ken:

(i) Kontextualistischer Konstruktivismus (ii) Universalistischer Konstruktivismus (iii) Schwacher Objektivismus (iv) Metaphysischer Objektivismus

Literatur

Anscombe, Gertrude Elisabeth M., 1958, Modern Moral Philosophy. Philosophy 23,1-19.

Baier, Kurt, 1958, The Moral Point of View, Ithaca. Bentham, Jeremy, 1843, Deontology, London-Edinburgh. Dummett, Michael, 1958/9, Truth. Proceedings of the Aristotelian Society. Dworkin, Gerald, 1978, Taking Rights Seriously, Harvard. Gert, Bernard, 1966, The Moral Rules. A New Foundation of Morality, New York. Gert, Bernard, 1988, Morality. A New Justification, Oxford. Hartmann, Nicolai, 1926, Ethik, Berlin 1926. Kraft, Victor, 1937, Die Grundlagen einer wissenschaftlichen Wertlehre, Wien. Mackie, John Leslie, 1977, Ethics. Inventing Right and Wrong, Harmondsworth. Moore, George Edward, 1903, Principia Ethica, Cambridge. Nagel, Thomas, 1986, The View from Nowhere, Oxford. Nida-Rümelin, 1992, Rationale Ethik. In Geschichte der neueren Ethik, Bd. 2, hrsg.

Annemarie Pieper, Tübingen, Kap. 22. Prichard, Herbert, 1949, Moral Obligation, Oxford. Putnam, Hilary, 1978, Meaning and the Moral Sciences, London. Rescher, Nicolas, 1979, Cognitive Systématisation. A Systems-Theoretic Approach to a

Coherentist Theory of Knowledge, Oxford. Rescher, Nicolas, 1980, Induction. An Essay on the Justification of Inductive Reasoning,

Oxford. Rorty, Richard, 1991, The Priority of Democracy to Philosophy. In Objectivity,

Relativism, and Truth. Philosophical Papers, Bd. 1, Cambridge. Ross, David, 1930, The Right and the Good, Oxford. Scheler, Max, 1913, Der Formalismus in der Ethik und die materiale Wertethik, Halle. Sidgwick, Henry, 1907, Methods of Ethics, Chicago. Toulmin, Stephen, 1950, Reason in Ethics, Cambridge.