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ParrocchialeBollettino

Bollettino Parrocchiale

Comunitagrave Ortodossa

della Svizzera Italiana

NATALE 2014

Buon Natale

Καλά Χριστούγεννα

Христос ce pоди

Saringrbaringtori Fericite

La bellezza di Dio

Questo numero del laquoBollettino parroc-chialeraquo pubblicato in occasione delSanto Natale ha come tema conduttoreil tema della Bellezza laquoTu sei il piugrave bellodei figli dellrsquouomoraquo dice il Salmo 44 diCristo Gesugrave egrave perfettamente Dio e per-fettamente uomo e in lui risplendeanche corporalmente la bellezza spiri-tuale di Dio Tra il Natale e la bellezza crsquoegravedunque un rapporto profondo poicheacutenellrsquoincarnazione di Dio egrave la Bellezzastessa a rivelarsi

Per questo la Chiesa ha sempre valoriz-zato la bellezza come gli splendori dellaliturgia e dellrsquoarte sacra dimostrano Leicone in particolare trovano proprionellrsquoIncarnazione la loro giustificazione

teologica e la loro bellezza egrave un segnotalvolta imperfetto ma sempre veritierodi quella bellezza divina che il Cristovenendo nel mondo ha mostrato a tuttigli uomini

Dio stesso e unrsquoartista e in quella mera-vigliosa opera drsquoarte che egrave la natura hamesso un riflesso della propria bellezzapercheacute gli uomini ne godano e goden-done lo riconoscano come creatorelaquoDalla grandezza e bellezza delle creatu-reraquo dice il Libro della Sapienza (13 5)laquoper analogia si puograve contemplare il loroautoreraquo

La bellezza dei corpi egrave immagine dun-que di una bellezza piugrave vera di naturaspirituale Il rischio da evitare egrave scam-biare la prima per la seconda amare laprima dimenticando o rifiutando la

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seconda Ancora il Libro della Sapienza(13 3) afferma che gli uomini sonodiventati idolatri percheacute laquohanno consi-derato divinitagrave le creature godendodella loro bellezzaraquo E aggiungelaquoSappiano quanto migliore di esse egrave ilSignore che le ha create primo autoredella bellezzaraquo (Sapienza 13 3) Amataper se stessa in maniera idolatrica ndash noncome dono di Dio e segno della sua per-fezione ndash la bellezza corporea divienedunque causa di peccato La maggiorparte dei nostri peccati sono commessiper amore della bellezza materiale allaquale non diamo piugrave il giusto valoreche abbiamo separato da Dio fonte diogni bene e di cui ci siamo fatti unidolo

Il titolo della piugrave famosa raccolta orto-dossa di scritti ascetici Filocalia chesignifica laquoamore della bellezzaraquo non siriferisce evidentemente alla bellezzacorporea ma alla bellezza di Dio e allabellezza dellrsquoanima umana che ha ritro-vato la sua somiglianza con Dio I Padridicono che lrsquouomo creato laquoa immaginee somiglianzaraquo di Dio (Genesi 1 26)pur conservando in seacute lrsquoimmagine diDio incancellabile ha perduto la somi-glianza con il suo Creatore a causa delpeccato Cristo egrave nato come uomo pro-prio per restituire allrsquoumanitagrave la somi-glianza con Dio che ha realizzato per-fettamente nella sua natura umana eper dare a ogni uomo la possibilitagrave diritornare allrsquolaquoantica bellezzaraquo

Il mio augurio per tutti voi e per mestesso egrave che in questo tempo di Natale

adorando Gesugrave Dio fatto uomo venia-mo presi dalla nostalgia della bellezzadivina che un tempo lrsquoumanitagrave possede-va e che attraverso questa nostalgia Dioci dia la forza di diventare ldquofilocalirdquoamanti e cercatori della vera bellezzaAllora per grazia di Dio ndash rifiutandotutto ciograve che egrave brutto anche quando sinasconde dietro la maschera di una falsabellezza ndash cercheremo la bellezza neinostri pensieri e nelle nostre azioninelle nostre relazioni con gli altri e nel-lrsquoambiente che ci circonda nelle letturee nelle opere drsquoarte con la consapevo-lezza che in realtagrave nelle cose belle cer-chiamo Dio lrsquounico vero Bello

Buon Natale

Renato Giovannoli

Dalla vita della nostra comu-nitagrave e parrocchia

Con questa rubrica del nostro bollettinovogliamo informarvi brevemente sullenostre principali attivitagrave pastorali cul-turali e sociali nellrsquoanno 2014

Vogliamo credere che la sempre nume-rosa partecipazione alla Divina Liturgiasia anche il frutto del nostro impegnoverso i giovani gli ammalati gli emigra-ti i prigionieri Siamo felici per la pre-senza numerosa delle sorelle badantiche trovano nella nostra Chiesa il loropunto centrale drsquoincontro e condivido-no con noi lo spirito della devozione edel donarsi specifico della loro assaipreziosa missione Ci rallegriamo per

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lrsquoarrivo di nuovi membri del coro ndash e inparticolare se ne rallegra la direttriceSofia Garbarino ndash che contribuirannoad arricchisce le nostre celebrazioni conla bellezza del canto sacro

Proseguendo sulla strada dellrsquounitagraveinterortodossa di cui la nostra parroc-chia sta diventando un modello abbia-mo celebrato il vespro nella domenicadellrsquoOrtodossia e il sacramento dellrsquoun-zione per gli ammalati nella quaresima

per la prima volta insieme a padreDjordje Lukic (Chiesa serba) padreSvjatoslav Zasenko (Chiesa russa) epadre Hrisostomo (Chiesa greca)Lrsquounitagrave tra gli ortodossi era il desideriopiugrave grande dei compianti GiancarloBellotti e Milorad Stojanovic presiden-te e vicepresidente della ComunitagraveSono sicuramente contenti lassugrave esiamo contenti noi tutti per questa testi-monianza in Ticino della nostra comu-ne fede ortodossa Segnaliamo con gioiaanche la partecipazione alla DivinaLiturgia di tre sacerdoti e un gruppo dicinquanta fratelli greci In questa occa-sione abbiamo avuto la gioia di averenella nostra chiesa per la prima volta

padre Gabriel Bunge sceso dal suomonastero per incontrare il gruppo e inostri parrocchiani

Convinti che la nostra fede egrave viva nelmomento in cui ci apriamo allrsquoaltroabbiamo partecipato a numerose cele-brazioni ecumeniche organizzate nelnostro cantone e in Italia agli incontridi preghiera e a vari eventi con le Chiesesorelle Lrsquointeresse dei mass media per lanostra Chiesa si egrave concretizzato con lapresenza di padre Mihai in alcune tra-smissioni della radio e della televisione econ la pubblicazione di suoi articoli neigiornali locali

Dedichiamo questo numero del nostrobollettino parrocchiale alla bellezza Lamostra di icone come i due pellegrinag-gi in Romania (in queste pagine pubbli-chiamo anche la testimonianza di unodei partecipanti il professor RemigioRatti ex direttore della RSI) sono statioccasioni per vivere e far conoscere labellezza dellrsquoOrtodossia e dellrsquoOrientecristiano a un numero sempre maggioredi amici dellrsquoOccidente

Anche questrsquoanno abbiamo vissutomomenti di bellezza e di gioia in occa-

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sione dellrsquoottava festa interculturale cheattira anchrsquoessa un numero sempre piugravegrande di amici Oltre al gruppo BalkanLovers da sempre il perno delle nostrefeste si sono esibiti il trio Kvazar dallaSerbia e il gruppo di danza folcloristi-ca Branko Radicevic Dalla Romaniasono arrivati il gruppo Iza Teodor eClaudiu Danciu Ionut Iovanel e il grup-po lirico Anatholis dellrsquoOpera nazionaledi Cluj-Napoca Erano poi presenti ilgruppo ukraino di Tatyana ZazulakClaudia Klinzing del gruppo ticineseTacalagrave il pianista italiano Nino De Tatae alcuni dei nostri giovani talenti

Convinti che la nostra fede si compienella caritagrave abbiamo aiutato anche que-strsquoanno singole persone bisognose espedito soldi e aiuti in Serbia eRomania colpite da terribili inondazo-ni Inoltre nel mese di dicembre abbia-mo spedito un TIR con aiuti per la par-rocchia di Despotovac in Serbia affi-dando allrsquoamico e fratello padreAleksandar Milovanovici la distribuzio-ne dei beni offerti dallrsquoassociazioneumanitaria ticinese Ti aiuto

Ringraziamo sentitamente tutti i mem-bri dellrsquoassociazione ed in modo parti-colare la signora Rosa Pelegata e il presi-dente avvocato Paolo Tami Spediremoprossimamente un altro TIR per unacasa per anziani nel distretto di Bacauin Romania Ci rivolgiamo innanzituttoa voi cari membri della nostra Chiesachiedendovi di sostenerci per il paga-mento dei due trasporti che ci costanorispettivamente duemilacinquecento e

tremila franchi Lo potete fare contat-tando padre Mihai

La Chiesa ha il compito di prendersicura della salute del corpo e dellrsquoanimadei suoi membri Per aiutarci in questonostro impegno abbiamo avuto la colla-borazione gratuita del professorGheorghe Cerin primario diCardiologia nella clinica San Gaudenzioa Novara Lo ringraziamo sentitamenteper lrsquoilluminante conferenza ldquoLascia cheil cibo sia la tua medicinardquo tenuta nellachiesa Madonnetta domenica 23novembre occasione con la quale ci hainformato sul sistema di prevenzioneideato da Cardioteam Novara e dedica-to alla prevenzione delle malattie car-diovascolari

Auguriamo a tutti i membri della nostraChiesa e a tutti gli amici che ci hannosostenuto con la loro presenza e fiduciaun felice Natale e un nuovo anno bene-detto dal Signore con pace e gioie infini-te

Per il comitatopadre Mihai

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Anagrafe Parrocchiale

Hanno ricevuto i sacramenti del battesi-mo della cresima e dellrsquoeucaristia SofiMari Ghita Andrea Venturini FabbianiThomas Nastasa Nicola Matic AdelaidaAtamanova Gafur Davide NectariePalmieri Fabian Aurel Coman NicoleMaria di Martino Alex Renta JanisLida Katarina Iovana Djokic A questibambini auguriamo di trovare nelleproprie famiglie e nella nostra parroc-chia lrsquoaccoglienza e lrsquoaiuto necessarioper crescere bene nella vita cristiana

Si sono sposati Paolo Carrera eMariana Cassano Gheorghiu Antonio eMarinela Carioti Paolo Ceppi e PatriciaCeppi Bota Silvio Cannone e AntonellaSchuck Roy e Ileana Somazzi RazvanMihai e Brandusa Elena OboroceanuArno e Ela Reinhard Andreas e JuanLanitis Sladjan Radenovic e DianaCarmen Petrelli Martins Teixeira eSusana Belic Nenad e Ivana PaunovicGiacomo Poretti e Olga Maksymova IlSignore davanti al quale questi sposihanno ricevuto il sacramento del matri-monio sia sempre presente nella lorovita

Egrave andata nella casa del Padre la vetera-na della nostra parrocchia ElenaDorina Fulga Che il Signore facciariposare la sua anima nella Sua pace

Ecumenismo

Francesco e Bartolomeo per un segno disperanza

Per la gioia di molti cristiani che credo-no e pregano per lrsquounitagrave tra le confessio-ni lo storico incontro avvenuto aGerusalemme il 5 gennaio 1964 tra ilpatriarca ecumenico Atenagora e il papaPaolo VI verragrave ricordato domenicaprossima con un altro incontro nellaCittagrave Santa a cui faragrave seguito unadichiarazione comune del patriarcaecumenico Bartolomeo I e di papaFrancesco Sicuramente questo eventosaragrave lrsquoinizio dellrsquoedificazione di un altroponte tra le Chiese chiamate a dimo-strare al mondo con gesti concreticome si puograve dialogare incontrarsi coo-perare divenendo segno di speranzaQuando nel 1964 il patriarca ecumeni-co Atenagora decise di incontrare aGerusalemme Paolo VI ebbe lrsquoopposi-zione di tutti i primati ortodossi menoil patriarca Justinian di RomaniaAddirittura sul monte Athos non siricordograve piugrave il suo nome nella liturgiapercheacute quel gesto fece di lui un tradito-re della fede ortodossa Dissapori eincomprensioni di certo ne ha dovutiaffrontare anche papa Paolo VI Ma lafraternitagrave con il papa di Roma e con iprimati rappresentavano per Atenagoralrsquoespressione concreta di Chiese che siconsiderano sorelle Per questo il rap-porto diretto del Patriarca con GiovanniXXIII prima e con Paolo VI dopo hadato luogo ad una grande svolta ecume-

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nica Dopo quasi un millennio di divi-sione il Patriarca abbraccia il Papa aGerusalemme e poi ricevere la visita delPontefice a Costantinopoli per recarsipoi lui stesso a Roma Il ruolo diAtenagora egrave stato decisivo nellrsquoavvicina-mento sia tra le Chiese ortodosse e laChiesa di Roma sia in rapporto almondo protestante e in particolare aglianglicani Soprattutto Atenagora sitrova allrsquoinizio di quel dialogo dellacaritagrave fatto di gesti di grandi svolte e diamicizia personale che ha aperto lastrada al succesivo dialogo teologico tracattolicesimo ed ortodossia Atenagoraaveva il gusto di quella ldquoteologia deigestirdquo capace di superare strumenti con-cettuali inadeguati a esprimere certivalori Oggi Oriente e Occidente risco-prono lrsquoimprenscindibile necessitagrave chelrsquouno ha dellrsquoaltro Il patriarcaBartolomeo I degno successore diAtenagora ha continuato sin dallrsquoiniziodel suo mandato il dialogo con la Chiesasorella di Roma In questi giorniBartolomeo andragrave a incontrare papaFrancesco uomo di grande aperture eanimato da un forte desiderio drsquounitagravecon la convinzione che le confessionicristiane avanzeranno sul cammino del-

lrsquoecumenismo solo se guidate dalloSpirito di Veritagrave ritroverano ognuna lapurezza originaria della fede e lrsquohumusnativo della Chiesa di GerusalemmePersonalmente credo che lrsquoincontro trail Patriarca e il Papa porteragrave tanti fruttiper lrsquounitagrave dei cristiani infatti gli uomi-ni piugrave evangelici e spirituali di ogniChiesa hanno sempre creduto che lrsquou-nitagrave voluta da Dio non ha mai smesso diesistere da Serafim di Sarov a SilvanodellrsquoAthos a Francesco drsquoAssisi testi-moni che hanno reso visibile anche sullaterra questa realtagrave dellrsquounitagrave alla qualetutti tendiamo

Articolo di padre Mihai Mesesan che ilGiornale del Popolo ha pubblicato

come editoriale nel 22 maggio 2014

Vivere lrsquoecumenismo del cuore

Ci sono grandi speranze ndash da parte deicristiani che credono e pregano per lrsquou-nitagrave tra le Chiese ndash poste nellrsquoincontrotra papa Francesco e il patriarca ecume-nico di Costantinopoli Bartolomeo I Imotivi di queste speranze sono almenodue lrsquoamicizia sincera che egrave nata tra idue grandi uomini di Chiesa senza laquale qualsiasi dialogo e cammino ecu-menico non puograve esistere e il contestodifficile in cui vivono oggi molti Paesi diantica tradizione cristiana

Dopo duemila anni di cristianesimo emille anni di divisione allrsquointerno dellaChiesa tra Oriente e Occidente le con-dizioni particolarmente difficili in cuisiamo costretti a vivere oggi come cri-stiani paradossalmente hanno creato

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un contesto piugrave favorevole che mai aldialogo tra cristiani Cosigrave come nelprimo millennio il sangue dei martiri hafortificato la Chiesa e lrsquoha mantenuta inunitagrave anche le sofferenze dei cristiani dioggi possono essere un fattore di unitagraveSi egrave parlato nella dichiarazione comu-ne di un laquoecumenismo del sangueraquo

Paesi che per duemila anni hanno respi-rato unrsquoaria cristiana testimoniandocon la propria vita la bellezza di unmodo di vivere basato sullrsquoamore sivedono oggi costretti ad affrontare dellesituazioni di sofferenza estrema Molticristiani di questi Paesi sono obbligati ascegliere tra lasciare i propri Paesi e leproprie radici oppure morire semplice-mente percheacute sono cristiani

Forse il messaggio piugrave forte che egrave natodopo questo incontro egrave stato proprioquello che non possiamo rassegnarci aun Medio Oriente senza i cristiani dopoduemila anni in cui vi si egrave professato ilnome di Gesugrave Gran parte della storia edella spiritualitagrave cristiana egrave nata ligrave inquella terra e non si puograve spiegare senzadi essa I cattolici e gli ortodossi preganoper lrsquounitagrave della Chiesa nella quale cre-dono cosigrave comrsquoera nel primo millennio

Lrsquoecumenismo non si costruisce soloattraverso conferenze incontri e docu-menti ma con i rapporti personali e lapreghiera lrsquouno per lrsquoaltro Fino a quan-do non si potragrave realizzare lrsquoecumenismoistituzionalizzato si deve vivere lrsquoecu-menismo del cuore Questo egrave quantohanno cercato di trasmettere ancheattraverso gesti semplici ma pieni di

significato papa Francesco e il patriarcaBartolomeo

Articolo di padre Gabriel Popescu che il Giornale del Popolo ha pubblicato

il 1 dicembre 2014

Pellegrinaggio ecumenico

Da tempo Padre Callisto il noto fratecappuccino scomparso lo scorso 15 ago-sto pensava a un viaggio nei monasteridella Bucovigravena su invito di Padre MihaiMesesan Non lo ha piugrave potuto fare per-sonalmente ma il Signore gli ha conces-so di salutare sulla soglia della Chiesadel Sacro Cuore di Bellinzona il gruppodi 27 pellegrini partiti con Padre Mihaiper la Romania Un viaggio riuscitissi-mo per lrsquoaffiatamento vissuto nello spi-rito di quella riflessione ecumenica

svolta sul bus da uno dei partecipanti apartire dalle prime due parole del Padrenostro ldquoPadrerdquo significa identificarsi inun criterio di unitagrave mentre quelldquonostrordquo permette di essere diversi nellafratellanza Viaggiando con Padre Mihaiabbiamo avuto lrsquoimpressione di scoprirecon un amico itinerari nuovi che man

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mano ci venivano presentati grazie aisuoi amici Lo egrave stato a Bucarest e a Iasisia tra ortodossi sia con cattolici per poiritrovarci calorosamente accolti neglisplendidi monasteri della Bucovigravenapatrimonio mondiale dellrsquoUnescoSignificativo per lo spirito che vi regna egravequanto capitato al monastero di Riscaal pranzo (ah come sono profumate euniche quelle minestre) che con grandepremura ci ha serviti un monaco rive-latosi poi al momento del congedoaddirittura lrsquoabate Altro evento unicola partecipazione allintera cerimonia efesta di matrimonio di una coppia dilavoratori frontalieri tra Varese e Ticinoper il commosso padre della sposa egravestato anche un segno di riconoscimentoe apprezzamento per il lavoro di tantiemigranti Siamo grati a Padre Mihai ealla sua comunitagrave per questo pezzo dicammino ecumenico fatto assieme nellospirito di quanto fondamentalmente ciunisce

Prof Remigio Ratti

La bellezza negli scritti deiSanti Padri

I testi che seguono costituiscono unapiccola antologia patristica su diversiaspetti della teologia della bellezza SanBasilio (IV secolo) ci parla del lancinan-te amore verso la bellezza divina cheanima i santi SantrsquoAmbrogio (V secolo)degli splendori della creazione a cuiDio come unrsquoartista ha donato la suabellezza Dionigi Areopagita (un miste-

rioso filosofo cristiano-platonico vissu-to nel V-VI secolo che scelse di nascon-dersi dietro il nome dellrsquounico membrodellrsquoAreopago ateniese che secondo gliAtti degli Apostoli accettograve la predicazio-ne di san Paolo) si sofferma sul terminelaquoBellezzaraquo inteso come nome di Dio esan Gregorio Palamas (secolo XIV) ciinvita a meditare sulla Trasfigurazionedel Signore per accendere in noi il desi-derio della vera bellezza Silvano delMonte Athos (che sebbene sia vissutonei secoli XIX-XX merita per la profon-ditagrave della sua visione spirituale e per lasantitagrave della sua vita di essere considera-to uno dei Padri) ci rivela per finire cheattraverso la virtugrave e per grazia di Dionoi stessi possiamo essere trasfigurati erisplendere di divina bellezza

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Sinassi (assemblea) degli Arcangeli secolo XVIIMuseo nazionale medievale Korccedila (Albania)

San Basilio La bellezza divina

Assolutamente ineffabili inenarrabilisono i fulgori della bellezza divina Laparola non puograve dirne nulla lrsquoudito nonpuograve accoglierne nulla Se anche li chia-mi splendori della stella mattutina oanche chiarore lunare o luce del soletutto egrave indegno a confronto di quellagloria e paragonato con la vera luce egravepiugrave lontano da essa di quanto non lo siauna notte profonda triste e senza lunada un limpidissimo meriggio

Questa bellezza invisibile agli occhidella carne e compresa soltanto dallrsquoani-ma e dalla mente se mai illuminograve qual-cuno dei santi lasciograve in essi intollerabi-le il pungolo del desiderio drsquoamore edessi inquieti nella vita di quaggiugrave dice-vano laquoAhimegrave lungo si egrave fatto il mio esi-lioraquo (Salmo 119 5) e laquoHa sete lrsquoanimamia del dio forte vivente Quando verrogravee apparirograve al cospetto del mio dioraquo(Salmo 41 3) e ancora laquoAndarmene edessere con Cristo ciograve sarebbe moltomeglioraquo (Filippesi 1 23) [hellip]

Percheacute sopportavano a fatica come uncarcere questa vita essi che insaziabilidi contemplare la bellezza divina prega-vano affincheacute tale contemplazione delfulgore del Signore si estendesse a tuttala vita eterna

(San Basilio Regole ampie 2)

SantrsquoAmbrogio La bellezza della crea-zione

laquoDio vide che il mare era buonoraquo(Genesi 1 10) E di fatto questo elemen-to egrave splendido a vedersi sia quandobiancheggia per il sollevarsi delle massedrsquoacqua e delle creste ondose e gli scoglispumeggiano di spruzzi bianchissimisia quando dolcemente increspandosila sua superficie allo spirare di brezzepiugrave miti acquista il profondo colorecangiante proprio della serena bonac-cia che spesso abbacina gli occhi di chilo contempla da lontano allorcheacute nonsconvolge i lidi con la violenza dei suoimarosi ma li saluta abbracciandoli consereni amplessi ndash e con che suon gradi-to con che giocondo mormorio conche soave e armonioso rimbalzo delleonde ndash Tuttavia io penso che con quel-le parole non si sia voluto dare una valu-tazione dellrsquoincanto che tale creatura haper i nostri occhi bensigrave esprimere cheesso corrisponde perfettamente al pen-siero del Creatore

[hellip] Ma come potrei descrivere com-piutamente la bellezza del mare che ilCreatore vide Che altro devo aggiunge-re Che cosrsquoegrave il canto del mare se nonunlsquoeco dei canti dellrsquoassemblea cristia-na

[hellip] Lodano il Signore perfino i draghimarini poicheacute la loro natura e il loroaspetto a vederlo diffonde un qualcheraggio non trascurabile di bellezza [hellip]

[hellip] E che splendore egrave mai quello dellacampagna in fiore che profumo che

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incanto che consolazione per i contadi-ni [hellip] Percheacute dunque descrivervi lemammole dal colore viola i gigli bian-chissimi le rose vermiglie i campidipinti di fiori ora giallo-dorati orascreziati ora arancio acceso dei qualinon sai se ammirare di piugrave la bellezza oil profumo penetrante Gli occhi sisaziano di uno spettacolo tanto piacevo-le il profumo si effonde tutto allrsquointor-no colmandoci della sua gioconditagrave Ilsignore ha proprio ragione di dire laquoLabellezza del campo egrave con meraquo (Salmo49 11) Essa infatti egrave con lui percheacute eglilrsquoha plasmata e quale altro artista sareb-be riuscito a rappresentare cosigrave splendi-damente al vivo la bellezza delle singolecose laquoOsservate i gigli del camporaquo(Matteo 6 28) comrsquoegrave intenso il candoredei loro petali e come questi inoltrestrettamente congiunti si aprono come

sollevandosi dal basso in alto formandoun calice ove dentro rifulge una prezio-sitagrave simile allrsquooro che perograve tuttrsquointornoegrave ben difesa dal fiore che la ripara daogni oltraggio E se poi si coglie il fioreper sfogliarlo quale mano drsquoartistaanche del piugrave provetto saprebbe dargliil primitivo aspetto di giglio Dove tro-vare un imitatore della natura che siatanto bravo da rifar da capo quel fiore acui il Signore ha rivolto un elogio tantostraordinario dicendo laquoNeancheSalomone con tutta la sua gloria pote-va ammantarsi come uno di lororaquo Unre che fu il piugrave opulento e il piugrave sapien-te di tutti re egrave ritenuta da meno dellabellezza di questo fiore

(SantrsquoAmbrogio Esamerone III 21 III 23 II 18 III 2)

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Cristo Pantokrator 1099-1105 Chiesa della Panagia Asinou (Phorviotissa) Nikitari (Cipro)

Dionigi Areopagita ldquoBellezzardquo egrave uno dei

nomi di Dio

Questo Bene [Dio] egrave celebrato dai sacri

autori come Bello e Bellezza come

Amore e Amato senza dire tutti gli altri

nomi divini che ben si addicono allaBellezza che rende belli ed egrave del tuttograziosa [hellip] Infatti [hellip] noi diciamoche egrave bello ciograve che partecipa allaBellezza e che la bellezza [hellip] vienedalla causa che rende tutte le cose belle

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Icona della Trasfigurazione di Cristo circa1600 Museo di Benaki Atene

Il Bello soprasostanziale egrave chiamatoBellezza a causa della bellezza che daparte sua viene elargita a tutti gli esserisecondo la misura di ciascuno essa checome causa dellrsquoarmonia e dello splen-dore di tutte le cose getta su tutti aguisa di luce le effusioni che rendonobelli del suo raggio sorgivo [hellip]

Dio egrave chiamato Bello percheacute egrave comple-tamente bello e al di sopra del bello edegrave sempre bello alla stessa maniera e allostesso grado [hellip] neacute egrave in parte bello e inparte brutto neacute talvolta sigrave e talaltra no[hellip] e nemmeno bello in un luogo ebrutto in un altro [hellip] ma egrave semprebello in maniera uniforme in seacute di seacute econ seacute e contiene in se stesso in manie-ra sovraeminente la Bellezza fonte diogni cosa bella [hellip] Da questo Bellotutti gli esseri hanno ottenuto di esserebelli ciascuno a modo proprio e a causadel Bello esistono gli accordi le amiciziee le comunicazioni di tutte le cose e nelBello tutte le cose stanno unite Il Belloegrave principio di tutte le cose [hellip] e le tieneinsieme con lrsquoamore verso la propriabellezza e il Bello egrave il fine di tutte le cose[hellip] Infatti avviene per il Bello ciograve cheavviene per il Buono tutte le cose inogni maniera tendono al Bello e alBuono [hellip]

(Dionigi Areopagita I nomi divini IV 7)

San Gregorio Palamas La bellezza divi-na risplende in Cristo trasfigurato

laquoChe cosa significa che fu trasfigura-toraquo dice il teologo Giovanni

Crisostomo (Eclogae 21) laquoChe schiusecome si compiacque di fare un porsquo delladeitagrave e mostrograve agli iniziati il Dio cheabitava in luiraquo laquoAvvenne infatti mentreegli pregava che il suo aspetto fu muta-toraquo come dice Luca (9 29) e risplendet-te laquocome il soleraquo come scrive Matteo(17 2) [hellip] Il Signore nostro GesugraveCristo aveva quello splendore di per sestesso perciograve non aveva neppure biso-gno della preghiera che rendesse splen-dido di luce divina il suo corpo mamostrava da dove sarebbe venuta aisanti la luce di Dio e come da loro sareb-be stata contemplata infatti anche i giu-sti risplenderanno come il sole nelregno del Padre loro e cosigrave divenutitutti luce divina come frutti di lucedivina contempleranno Cristo che divi-namente risplende in modo ineffabile epromanando secondo la sua naturadalla sua divinitagrave la sua gloria sul Taborsi mostrava comune anche al corpoattraverso lrsquounitagrave dellrsquoipostasi [hellip]

Dunque quella luce egrave propria della deitagraveed egrave increata e quando laquoCristo fu trasfi-guratoraquo secondo i teologi laquonon acqui-stograve ciograve che non era neacute si trasformograve inciograve che non era ma manifestograve ai disce-poli ciograve che era aprendo i loro occhi erendendoli capaci di vedere da ciechiche erano (Giovanni Damasceno SullaTrasfigurazione 12)

[hellip] Ma percheacute il Signore separa daglialtri i sommi apostoli li conduce sulmonte e soli in disparte Per mostrarequalcosa di veramente grande e mistico[hellip] Comprendendo il mistero della

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Trasfigurazione del Signore procedia-mo verso lo splendore di quella lucedesiderosi della bellezza della gloria chenon muta purifichiamo lrsquoocchio delnostro intendimento dalle contamina-zioni della terra disprezzando ogni pia-cere e ogni bellezza che non sia perma-nente la quale anche se sembra dolceprocura dolore eterno e anche se portabellezza al corpo cinge lrsquoanima dellaveste orrenda del peccato a causa delquale legato mani e piedi colui che nonha la veste dellrsquounione incorruttibile egravegettato nel fuoco e fuori nella tenebra

Che a ciograve possiamo tutti sfuggire con losplendore e la conoscenza della luceimmateriale ed eterna dellaTrasfigurazione del Signore per la suagloria e quella del Padre senza principioe dello Spirito vivificante dei quali unasola cosa e la stessa sono splendore divi-nitagrave gloria regno e potenza ora e sem-pre e nei secoli dei secoli Amen

(San Gregorio Palamas La venerataTrasfigurazione del Signore Dio e Salvatore

nostro Gesugrave Cristo)

San Silvano del Monte Athos La graziadi Dio rende belli

Conoscevo un bambino Il suo aspettoera quello di un angelo umile modestomite un volto pallido dalle gote roseeocchi luminosi azzurri buoni e sereniMa quando crebbe cominciograve a viveremalamente e perse la grazia di Dio Eallrsquoetagrave di circa trentrsquoanni assomigliavasia a un uomo che un demonio a una

belva e a un malfattore e tutto il suoaspetto era spaventoso e orribile

Conoscevo anche una fanciulla moltobella dal volto splendente e graziosocosigrave che molti invidiavano la sua bellez-za Ma per la sua vita peccaminosa persela grazia e divenne spiacevole a vedersi

Ma ho visto anche il contrario uominiche venivano al monastero con il voltosfigurato dalle sofferenze e dal peccatoma con il pentimento e la vita virtuosacambiarono e divennero di aspettomolto gradevole

Cosigrave avvenne nel Vecchio MonasteroRossikon dove il Signore mi concesse divedere al momento della confessionetrasfigurarsi simile a Cristo lo ieromo-naco confessore Egli stava ligrave meravi-gliosamente sfavillante e sebbene fosseun vecchio canuto il suo volto era lumi-noso e giovanile E ho visto anche unvescovo trasfigurato durante la divinaliturgia E vidi anche il padre Giovannidi Cronstadt il quale per natura sarebbestato un uomo di aspetto comune men-tre per la grazia di Dio il suo volto eradiventato bello come quello di un ange-lo ed era piacevole da guardarsi

A tal punto il peccato deforma lrsquouomomentre la grazia lo rende bello

(San Silvano del Monte Athos Siamo figli diDio fatti a somiglianza del Signore)

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O Dio grande e altissimoche solo possiedi lrsquoimmortalitagrave e abitinella luce inaccessibileche tutto il creato hai fatto con sapienza che hai separato la luce dalle tenebre che hai posto il sole a dominio sul giorno e la luna e le stelle a dominio sulla notte tu che anche in questrsquoora hai reso noipeccatori degni di accostarci al tuo volto nellaconfessione e di offrirti il canto di gloria della sera tu stesso Signore amico degli uomini dirigi la nostra preghiera come incensodavanti a te e accoglila come soave profumo Concedici pace in questa sera e nellanotte che viene rivestici con le armi della luce liberaci dal terrore notturno e da tuttociograve che si aggira nelle tenebrefarsquo che sia libero da ogni fantasia diabolica il sonno che hai donato a ristoro della

nostra debolezza Sigrave Sovrano dispensatore di beni farsquo che di notte anche nei nostri letti con compunzione ci ricordiamo del tuo nomee illuminati dalla meditazione dei tuoicomandamenti ci alziamo nellrsquoesultanza dellrsquoanima perglorificare la tua bontagrave offrendo alla tua misericordia preghieree suppliche per i nostri peccati e per quelli di tutto il tuo popolo che ti chiediamo di voler visitare nellatua misericordiaper lrsquointercessione della santa Madre di DioPoicheacute tu sei Dio buono e amico degliuomini e a te rendiamo gloria al Padre al Figlio e allo Spirito Santo ora e sempre e nei secoli dei secoliAmen

(Ufficio del Vespro Settima preghiera del Lucernario)

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Icona della Madre di Dio ldquodel segnordquo secolo XVIIIMuseo della Chiesa Ortodossa Kuopio (Finlandia)

Lo straniero

Pochi anni dopo la mianascita mio padre incontrograveuno straniero appena arri-vato nel nostro paese Findallinizio papagrave egrave statoaffascinato da lui e prestolo invitograve a vivere con noi Lostraniero si egrave integratosubito e stava sempre incasa con noi E io mentrecrescevo non ho mai messoin discussione il suo ruolonella nostra famiglia Nellamia mente lui occupa unposto speciale

I miei genitori cercavanosempre di offrire a noi le-ducazione giusta Miamadre mi ha insegnato adistinguere il bene dalmale Papagrave mi ha insegnatoa obbedire Lo stranieroinvece era il nostro veronarratore Ero affascinatodai suoi racconti e barzel-lette Se volevo sapere

qualcosa sulla politica sullastoria o la scienza lui neparlava Sapeva decifrareil passato capire il presen-te e a volte era in gradoanche di predire il futuro

Ci portava a vedere glieventi sportivi ci facevaridere o piangere parlavasempre e mio padre nonsembrava mai infastidito

Le convinzioni morali di miopadre ci guidavano con fer-mezza ma lo straniero nonsi sentiva sempre obbliga-to a rispettarle Anche sele parolacce non erano maipermesse a casa nostra luisi lasciava facilmentesfuggire parole che face-vano arrossire mio padre emia madre

Papagrave non ci ha mai permes-so lalcool ne altri vizisimili ma lui ci incoraggia-va di consumarli ogni gior-no Parlava liberamente

anche troppo liberamentedi argomenti proibiti Isuoi commenti erano spes-so imbarazzanti

Ora mi rendo conto che ilmodo in cui vedo oggi lerelazioni tra le persone egravestato fortemente influen-zato dal suo punto di vistaanche se questo venivasempre in contrasto conquello dei miei genitori

Tuttavia nessuno gli hamai chiesto di andarsenevia o lha mai contraddet-to

Sono passati oltre 50 annida quando lo straniero sitrasferigrave nella nostra casaOggi non mi sembra piugravecosigrave affascinante come misembrava una volta Ma luista sempre seduto nel suoangolino in attesa chequalcuno ascolti le sueparole veda le sue immagi-ni

Il suo nome La TV

Ora ha anche una moglieil computer

Padre Ioan Gicircnscăwwwapostoliaeu

Устоличен Епископаустријско-швајцарскиАндреј у Бечу

Недеља 20 јул лето Господње 2014 уБечу за Србе и Српску ПравославнуЦркву посебан дан Први пут у исто-рији нова Епископија основана одлу-ком Светог Архијерејског Саборадобија епархијског Архијереја којиће се старати о црквеном и духовном

животу своје пастве у овој Богомспасаваној Епархији Од раног јутрапристизали су гости и благочестивинарод да испред цркве ВаскрсењаХристовог дочекају Његову СветостПатријарха српског Иринеја саВ и с о к о п р е о с в е ћ е н и мМитрополитима и ПреосвећенимЕпископима из Отаџбине И свеште-нослужитељи и монаштво сабранисви у једном Духу данас заузешепорту и храм Христовог ВаскрсењаВерни народ су причешћивали све-тим Тајнама Патријарх Иринеј иЕпископ аустријско-швајцарскиАндреј Светој Литургији и чину

устоличења Епископа аустријско-швајцарског присуствовали су иЕпископ будимљански Лукијан иумировљени зворничко-тузланскиВасилије Биографија ЕпископАндреј (Ћилерџић) рођен је 21 81961 у Оснабрику (СР Немачка) каодруги син протојереја-ставрофораДобривоја Ћилерџића и мајкеМаријанеhellip(wwwcilerdziccom)

Сусрет МитрополитаПорфирија и кардиналаБозанића

Његово ВисокопреосвештенствоМитрополит загребачко-љубљанскиПорфирије посетио 18 августа 2014године у Надбискупском двору уЗагребу загребачког надбискупаУзоритог кардинала ЈосипаБозанића Кардинал Бозанић иМитрополит Порфирије су у дужемсрдачном разговору разменилимишљења о садашњим околностимацрквенога и друштвенога живота у

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ХрватскојОсврћући се на конфликт-не ситуације и ратне сукобе уУкрајини Сирији и Ираку Кардинали Митрополит позивају вернике иКатоличке Цркве и ПравославнеЦркве да умноже молитве за мир аодговорне да учине све што је могућекако би се избегла даља страдањастановништва На завршетку састан-ка истакнута је обострана отворе-ност за даље сусрете и заједничкеиницијативe

Стотину лета од рођењаблаженопочившегПатријарха Павла

У недељу на Павловдан 13 јула 2014одслужена Литургија у Кућанцима Усвојој дугој историји Срби су нарадост свих нас имали посебнесинове и кћери који се остављалидубоке трагове у свом народуБлаженопочившем ПатријархуПавлу у овој години је стотину летаГосподњих од његовог рођења Иакоје у родном месту Кућанцима(Епархија славонско-пакрачка) про-вео само девет година с колено на

колено већ и најновијим нараштаји-ма преноси се прича о животу и делублаженопочивчшег ПатријархаПавла који је у читавом свету препо-знатив по непрестаној молитви искромном начину живљења(wwwcarvingartcom)

Свеправославносабрање у Мелбурну

У знак сећања на почетак Првогсветског рата у грчком манастируДостојно јест у Мелбурну 19 јула слу-жена је свеправославна светаЛитургија са парастосомпострада-

лим у Великом рату Свету архијереј-ску Литургију су служили Епископидервиски Језикиљ (Васељенска пат-ријаршија) аустралијско-новозе-ландски Иринеј (СрпскаПравославна Црква) Михаил(Румунска Православна Црква) имилетопулијски Јаков (Васељенскапатријаршија)

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Поплављенадомаћинства подмиренанеопходним уређајима

Уз усрдне молитве да се верни народпоплављених подручја што пре опо-рави од последица разарања воденихстихија Епархија ваљевска ових данасумира резултате пролећне хумани-тарне акције чији је иницијатор биоЕпископ ваљевски г МилутинПозиву духовног нам оца одазвала сусе браћа и сестре из свих крајевасвета И то је оно што нас је све обра-довало и охрабрило Пред зај-едништвом у хришћанској милосрд-ној љубави свака невоља да се прева-зићи

Войду в дом твой

hellipНет человека который не отозвал-

ся бы на картину на музыкальное

произведение на красоту природы и

не воскликнул бы Как это прекрас-

но Какая красота А докажи эту

красоту Нельзя разложить красоту

на линии и краски ведь само сочета-

ние этих красок и этих линий не обя-

зательно создает красоту Когда мы

видим закат или восход солнца и вос-

клицаем Какая красота ndash мы не

можем ее объяснить То же самое

происходит и с музыкой мы вслуши-

ваемся в музыкальное произведение

которое нас уносит куда-то в глуби-

ны нашего сознания в глубины

нашего естества бытия и мы его

переживаем как красоту Таким обра-

зом мы приобщаемся этой красоте

красота до нас доходит как пережи-

вание как наш личный внутренний

опыт Так же и любовь Мы любим

человека не за что-нибудь мы любим

его не потому что он особенно кра-

сив умен талантлив мы любим его

потому что от него идет как бы

излучение нечто что нас пленяет

мы смотрим на человека и видим в

нем красоту И вот этот опыт любви

красоты который раскрывается нам

и в музыке и в живописи и в приро-

де ndash он-то и называется верой на

языке Послания к Евреям написан-

ного еще в I веке христианской эры

Это уверенность но основанная не

на том что можно что-то доказать

чего-то коснуться рукой или увидеть

ndash это непосредственный прямой

опыт И вот над этим стоит задумать-

ся потому что если мы переживаем

любовь природу искусство и наш

религиозный опыт как возносящую

нас красоту приобщаясь которой мы

становимся глубокими чуткими

новыми то можно сказать что за

этим переживанием есть какая-то

истина какая-то реальность Во вся-

ком случае можно поставить вопрос

о той реальности которая стоит за

переживаниемhellip

Антоний Сурожский

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Τὸ ὄνομά της laquoΔούλη Κυρί-ουraquo

Τὴν ὀνόμασαν Βασίλισσα τῶνοὐρανῶν Κυρία τῶν ἀγγέλωνΔέσποινα τοῦ κόσμου Ἀναδείχθηκεἐλπίδα τῶν ἀπηλπισμένων χαρὰ τῶνθλιβομένων τῶν πάντων βοήθεια Τῆςἔψαλαν ἐγκώμια χαιρετισμούς ὕμνουςπροσευχές ἱκεσίες Τῆς ἔδωσανἀμέτρητα ὀνόματα ὅλα γιὰ τὴ μάνατοῦ Θεοῦ τὴ μάνα τοῦ κόσμου τὴνΠαναγιά μας Καὶ ἐκείνη τί ὄνομαἔδωσε στὸν ἑαυτό της τί προσωνύμιοκράτησε γιὰ τὸ πρόσωπό της Ἕνα καὶμόνο ἕνα laquoδούλη Κυρίουraquo Ἔτσιτοποθέτησε τὸν ἑαυτό της στὴνἀπάντηση ποὺ ἔδωσε στὸν ἀρχάγγελοΓαβριήλ ὅταν τῆς μετέφερε τὴ βουλὴτοῦ Θεοῦ laquoτὸ ἀπrsquo αἰῶνος ἀπόκρυφονκαὶ ἀγγέλοις ἄγνωστον μυστήριονraquo τῆςθείας ἐνανθρωπήσεως γιὰ τὴ σωτηρίατῶν ἀνθρώπων laquoἸδοὺ ἡ δούλη Κυρίουmiddotγένοιτό μοι κατὰ τὸ ρῆμά σουraquo εἶπε(Λουκ α΄ 38) Ἕτοιμη εἶμαι ἡ δούλη τοῦΚυρίου Νὰ γίνουν ὅλα ὅπως τὰ λέςΑὐτὸ πίστευε καὶ αὐτὸ εἶπε Δὲνἐπηρεάζεται ἀπὸ τὰ ἐγκωμιαστικὰλόγια τοῦ ἀγγέλου Ἀκούει χαιρετισμὸθαυμάσιο οὐράνιο καὶ θεῖο laquoΧαῖρεκεχαριτωμένη εὐλογημένη σὺ ἐνγυναιξίraquo (στίχ 28) Ἐγκώμιο ποὺ ἄλληγυναίκα δὲν ἄκουσε καὶ οὔτε θrsquo ἀκούσειποτέ Καὶ ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰ δέχεταιταπεινά Ἀναγνωρίζει ὅτι ὁ Θεὸςἐπέβλεψε laquoἐπὶ τὴν ταπείνωσιν τῆςδούλης αὐτοῦraquo Γιrsquo αὐτὸ laquoμεγαλύνει ἡψυχή της τὸν Κύριονraquo (Λουκ α΄ 48 46)Γράφει σχετικὰ ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ

Ἁγιορείτης laquoΘεωροῦσε ὅτι αὐτὰ δὲνἁρμόζουν σrsquo Αὐτήν ἀλλὰ εἶναι ἀνώτερακαὶ ὑπερβαίνουν τὴν προσδοκία Γιrsquoαὐτὸ εἶπε lsquorsquoἰδοὺ ἡ δούλη κυρίουrsquorsquo Ὁἄγγελος ἀπῆλθε ἀφοῦ ἐξεπλάγη ἀπὸτὴν ὑπερβολὴ τῆς ἀρετῆς τηςraquo(Ἑορτοδρόμιον) Ἀποδέχεται τὴνκλήση τοῦ Θεοῦ καὶ ὑποτάσσει τὸθέλημά της στὸ θέλημά Του Εἶναιπρόθυμη νὰ ὑπακούσει καὶ νὰὑπηρετήσει τὶς βουλὲς τοῦ ΘεοῦΑἰσθανόταν δούλη τοῦ Θεοῦ ὄχι μόνοδιότι καὶ αὐτὴ ἦταν δημιούργημα τοῦΘεοῦ ἀλλὰ κυρίως διότι εἶχε τὴν ἀρετὴτῆς ταπεινώσεως Ταπεινοφροσύνη ὄχιἐξωτερική μὲ λόγια μὲ σχήματα ἢἐνδύματα ταπεινά ἀλλὰ χάρισμα τοῦΠνεύματος βαθιὰ ριζωμένη μέσα τηςἮταν ἡ πιὸ ταπεινὴ ἀπὸ ὅλους τοὺςἀνθρώπους Δὲν εἶχε καμία ἀξίωση γιὰτὸν ἑαυτό της ἀγαποῦσε τὴν ἀφάνειαἔζησε στὴ σιωπὴ σrsquo ὅλη της τὴ ζωή Ἡἀληθινὴ ταπείνωση εἶναι μυστικὴπνευματικὴ δύναμη Καὶ μὲ αὐτὴν τὴνταπείνωση ἦταν στολισμένη ἡ ΚυρίαΘεοτόκος Αὐτὴ ἡ ἀρετή της ποὺεἵλκυσε τὴ χάρη τοῦ Θεοῦ ἦταν τὸἔδαφος ποὺ ἔθρεψε ὅλες τὶς ἄλλεςἀρετές της Στὶς μέρες τοῦΔεκαπενταυγούστου ἡ μορφή της

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προβάλλει ἰδιαίτερα μέσα στοὺς ναούςστὰ γραφικὰ ξωκκλήσια στὰμοναστήρια στὴ σκέψη καὶ τὴν καρδιὰτῶν πιστῶν Μεγαλύνουμε laquoτὴνΘεοτόκον καὶ μητέρα τοῦ φωτὸςraquo μὲὕμνους καὶ μὲ λόγια ποὺἀποδεικνύονται φτωχὰ καὶ ἀδύναμαγιὰ νὰ ἐκφράσουμε αὐτὸ ποὺ θέλουμεκαὶ αἰσθανόμαστε

Μᾶς ἔχει ἀφήσει μοναδικὸ παράδειγμαποὺ μιλᾶ μέσα μας καὶ τὸ ταπεινὸφρόνημά της ἐμπνέει τὴ ζωή μας

Taina Spovedaniei si aImpartasaniei

Legatura dintre Taina Spovedaniei si aEuharistiei sau a Impartasaniei este unastrinsa si este foarte de greu sa vorbimde una fara a ne referi la cealalta

In anii 80 in plina criza a Ortodoxieiparintele Alexandru Schmemann spu-nea ca majoritatea ortodocsilor nu inte-legea legatura Spovedaniei cuImpartasania ca fiind esenta insasi a caiieuharistice a vietii Bisericii Vedem insaastazi ca prin lucrarea Sfantului Duh inultimii ani a inceput un proces deinnoire o adevarata reevaluare a impor-tantei Sfintelor Taine Aceasta innoire aSfintelor Taine se datoreaza in primulrind credinciosilor ortodocsi emigrantisi confruntarilor acestora cu provoca-rile lumii accidentale Duhul Sfant i-afacut sa redescopere Ortodoxia si sadepaseasca simpla apartenenta sociolo-gica la o mostenire stramoseasca

Credinciosii occidentali au fost la rindullor calauziti de Acelasi Duh Sfant catreintelegerea Sfintelor Taine Duhul Sfantactioneaza intotdeauna in Biserica luiHristos pogorirea Lui intru slava fiindun fenomen permanent

In parohiile noastre intilnim acesta plu-ralitate aceasta diversitate a credinciosi-lor unii veniti din Est care se impartase-sc rar ceilalti care se impartasesc foartedes Unii care vad strinsa legatura dintreSpovedanie si Impartasanie ceilalti carenu o vad

Din pacate atit credinciosii dar si preo-tii ajunsi in occident din tarile traditio-nal ortodoxe au fost formati intr-o reli-gie a obligatiei la limita formalismuluiPentru unii din acestia Taina spoveda-niei era o actiune prin care isi achitau odatorie fata de Biserica pentru a obtinedreptul de a se impartasi cu precaderede Sfintele Pasti pentru ca asa trebuia

De partea cealalta avem acea tendintacare relativizeaza Spovedania si altepractici ascetice si spun ca Impartasaniafracventa este un drept fara control dinpartea clerului pentru ca Impartasaniaactioneaza singura

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Avem asadar aici in aceasta realitate aOccidentului pe de o parte rigorismcare tinde sa impiedice Impartasireacredinciosilor bazata pe nevredniciaacestora pe de alta parte liberalismulcare risca sa deculpabilizeze pe credin-ciosi creind o aura magica in jurulSfintei Taine a Euharistiei Ambelecurente dauneaza pentru ca nu cultivaceea ce este cel mai important si anumesimtul responsabilitatii al discernamin-tului

Taina Spovedaniei este experientaduhovniceasca a pocaintei si a milei luiDumnezeu Este curajul de a merge instrafundurile pacatului si a se minunade mila lui Dumnezeu dupa cum nespune Sfintul Siluan Atonitul Tinetimintea in iad si nu deznadajdui

In acest proces de iertare si impacare cuHristos credinciosul poate gusta pre-zenta Sfantului Duh si simtii astfel caDumnezeu l-a iertat Astfel TainaSpovedaniei poate deveni un mijloc decunoastere si simtire a prezentei luiDumnezeu inca din aceasta viata

Venirea catre impartasirea cu SfinteleTaine trebuie sa fie venirea catre hranaduhovniceasca fara de care nu am reusisa traim duhovniceste fara de care nuam putea lupta cu ispiteleDaca stamdeparte de Sfintele Taine cadem in pacatsi traim ca niste pagini Este asadar oasumare a unei realitati sacramentale inviata noastra

Impartasirea cu Sfintele Taine este sautrebuie sa fie norma a vietii noastre

liturgice savirsim Sfanta Liturghie pen-tru a ne impartasi iar toti participantiisunt impreuna slujitori iar neimpartasi-rea est eo mare lipsa in viata noastra

Impartasirea cu Hristos nu este oimpartasire privata individuala ci estecomunitara ca manifestare a comuniu-nii a imparatiei cerurilor Pentru astasihastii erau obligati ca in noaptea dePasti sa coboare in comunitate pentru ase impartasi cu fratii

In incheiere amintim cuvinteleSfantului Ioan Gura de Aur cel ce sepocaieste se impartaseste iar cel care nuse impartaseste nu se pocaieste

pr Marius Manea

Reluarea dialogului intre cre-stinii ortodocsi si crestiniivechi-orientali

In perioada 23-26 noiembrie la Atenas-a desfasurat intrunirea mixta intredelegatii Bisericii Ortodoxe si aiBisericilor Vechi - Orientale in vede-rea reluarii dialogului dintre cele douatraditii crestine care au coexistat in

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Orientul Mijlociu timp de un mileniusi jumatate Delegatia ortodoxa a fostprezidata de inaltpreasfintitul ParinteMitropolit Emanuel al Frantei dincadrul Patriarhiei Ecumenice aConstantinopolului iar delegatiavechi-orientala a fost prezidata deMitropolitul Bishoy de Damietta dincadrul Bisericii Copte BisericaOrtodoxa Romana a fost reprezentatacu binecuvantarea PreafericituluiParinte Patriarh Daniel de catre inalt-preasfintitul Parinte IosifMitropolitul ortodox roman alEuropei Occidentale si MeridionaleDialogul ortodox-oriental inceput in1985 a fost intrerupt in 1993 dincauza unor neintelegeri asupra termi-nologiei din documentele elaborateanterior de comisie A persistat insadorinta de reluare a dialogului expri-mata de ambele parti mai ales cu oca-zia unor intruniri ecumenice la careparticipau delegati ortodocsi si vechi-orientali intrunirea de la Atena are cascop revitalizarea dialogului intr-ovreme in care problemele politiceideologice economice si religioaseafecteaza din ce in ce mai mult coexis-tenta pasnica a persoanelor si popoa-relor din Orientul Mijlociu

S-au implinit 16 ani de canda adormit Parintele Cleopa

S-au implinit la 2 decembrie 2014 16ani de la mutarea la cele vesnice aParintelui Arhimandrit Cleopa Ilie(1998 - 2013) Dumnezeu L-a chemat laSine in zorii zilei de 2 decembrie dupace cu 69 de ani inainte tot intr-o zi dedecembrie pasise pe poarta manastiriiCu cateva ceasuri inainte de plecareadintre noi desi era doar ora 2000parintele citise rugaciunile diminetii siAcatistul Mantuitorului parca stiind cadimineata urmatoare o va petrece inimparatia lui Dumnezeu in data de 2Decembrie 1998 la ora 215 dis-de-dimineata - Parintele Cleopa incepecalatoria in vesnicie

Odata a venit un frate la ParinteleCleopa dupa ce il ascultase de maimulte ori si l-a intrebat Parinte ce safac sa ma mantuiesc Iar parintele careii stia inima i-a dat un raspuns pemasura zicand Fa ce stii si te man-tuiesti Atunci el cercetandu-se pe sinesi-a dat seama ca nu cunostinta ii lipse-ste ci trairea duhovniceasca

In fiecare seara iesea afara mai alesdupa miezul noptii Chiar si iarna stateacel putin o ora Zicea Doamne Iisuseasculta pasarile de noapte privea cerulinstelat si se bucura de liniste Cauta saiasa la aer dupa ce se termina slujba demiezul noptii cand toti dormeau ca sa

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nu fie deranjat Insa de multe ori ilderanjau fie fratii fie oamenii Atuncivazand ca nu scapa dupa ce le tot ziceasa se duca le vorbea putin sau fugea inchilie Alteori fiind foarte obosit sescula pe orele trei-patru si isi facea toatapravila Atunci avea mai multa liniste sinu-l deranja nimeni

Cand era intrebat de crestini daca estebine sa citeasca la Psaltire ParinteleCleopa raspundea Sfantul Vasile celMare spune ca ldquoeste mai bine sa steasoarele din calatoria sa decat sa ramanaPsaltirea necitita in casele crestinilor Siprecum soarele este mai mare intre cei-lalti luminatori asa este Psaltirea intre

celelalte carti insuflate de Duhul SfantldquoSa aveti Psaltirea ca pe un cozonac bunCand ti-e foame mai tai o felie maimananci mai faci treaba apoi mai cite-sti o catisma doua trei cat potirdquo

Un frate din manastire s-a tulburat caveneau uneori copii si faceau galagie sialergau pe dealuri Venind la batranul aintrebat ce sa faca Iar Parintele Cleopai-a spus Ia adu-ti aminte tu nu ai fostcopil Mie imi sunt tare dragi copiii casunt ca ingerii Si ma tem sa nu cada sisa nu-si rupa vreo mana sau vreunpicior careva din ei Pe acestia ii iubestesi Hristos si zice Lasati copiii sa vina laMine si nu-i opriti caci a unora ca ace-stia este Imparatia Cerurilor

Spunea Parintele Cleopa Niciodata sanu dai sfat nimanui pana cand nu l-aitrait tu Cel ce da sfat dar el nu l-a traiteste ca izvorul de apa pictat pe pereteIar cel care vorbeste din experienta saseamana cu un izvor de apa vie

Obisnuia Parintele Cleopa sa repete siacest stih pe care il spunea adeseoriSfantul Grigorie Teologul Mintea seinseala si adevarul se fura de prea multadragoste si prea multa ura

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Hanno collaborato alla redazione di questo numeropadre Mihai Mesesan padre Gabriel Popescu

Renato Giovannoli Nebojsa Veljic Anna Krutikova Vasiliki Alexandrou

Coloro che desiderano sostenere la nostra parrocchia possono farlo tramite il nostro conto postaleComunitagrave Ortodossa Elvetica 6900 Lugano Conto 69-9695-4

La stampa di questo numero egrave stata offerta daImmobiliare SVIMM wwwimmosvimmch - 091 980 06 42 - Tinca Lazar

I fedeli che desiderano continuare la tradizione della benedizionedella loro casa nel Nuovo Anno sono pregati di avvisare in anticipopadre Mihai

Per il sacramento della confessione e qualsiasi desiderio spirituale osociale padre Mihai Mesesan e padre Gabriel Popescu sono sempre adisposizione di tutti i fedeli e possono essere contattati allrsquoindirizzo

Via Generale Guisan 13CHndash6900 MassagnoTelfax 091 - 966 48 11Cellulare padre Mihai 076 - 322 90 80Email padre Mihai mihaiticinocomCellulare padre Gabriel +393470555720Email padre Gabriel gabriel_popescuyahoocomwwwortodossiaeu

Programma Liturgico

Ogni domenica ore 1030 Divina Liturgia chiesa della Madonnetta (Lugano)

25 Dicembre 2014 ore 1030 NATALE - Divina Liturgia Seguiragrave un programma diGiovedigrave canti natalizi e lrsquoarrivo di Babbo Natale

6 Gennaio 2015 ore 1030 EPIFANIA - Divina Liturgia e grandeMartedigrave benedizione dellrsquoacqua

6 Gennaio 2015 ore 2200 BOZIC - Divina Liturgia e benedizioneMartedigrave del Badnjak (chiesa del Sacro Cuore Lugano)

7 Gennaio 2015 ore 1030 BOZIC - Divina LiturgiaMercoledigrave

19 Gennaio 2015 ore 1030 BOGOJAVLJENJE - Divina Liturgia e grandeLunedigrave benedizione dellrsquoacqua

27 Gennaio 2015 ore 1030 SVETI SAVA - Divina LiturgiaMartedigrave Seguiragrave la distribuzione dei regali per i bambini

La bellezza di Dio

Questo numero del laquoBollettino parroc-chialeraquo pubblicato in occasione delSanto Natale ha come tema conduttoreil tema della Bellezza laquoTu sei il piugrave bellodei figli dellrsquouomoraquo dice il Salmo 44 diCristo Gesugrave egrave perfettamente Dio e per-fettamente uomo e in lui risplendeanche corporalmente la bellezza spiri-tuale di Dio Tra il Natale e la bellezza crsquoegravedunque un rapporto profondo poicheacutenellrsquoincarnazione di Dio egrave la Bellezzastessa a rivelarsi

Per questo la Chiesa ha sempre valoriz-zato la bellezza come gli splendori dellaliturgia e dellrsquoarte sacra dimostrano Leicone in particolare trovano proprionellrsquoIncarnazione la loro giustificazione

teologica e la loro bellezza egrave un segnotalvolta imperfetto ma sempre veritierodi quella bellezza divina che il Cristovenendo nel mondo ha mostrato a tuttigli uomini

Dio stesso e unrsquoartista e in quella mera-vigliosa opera drsquoarte che egrave la natura hamesso un riflesso della propria bellezzapercheacute gli uomini ne godano e goden-done lo riconoscano come creatorelaquoDalla grandezza e bellezza delle creatu-reraquo dice il Libro della Sapienza (13 5)laquoper analogia si puograve contemplare il loroautoreraquo

La bellezza dei corpi egrave immagine dun-que di una bellezza piugrave vera di naturaspirituale Il rischio da evitare egrave scam-biare la prima per la seconda amare laprima dimenticando o rifiutando la

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