ΝΗΣΤΕΙΑ

• Η λέξη νηστεία είναι σύνθετη και προέρχεται από το αρνητικό μόριο νη και το ρήμα εσθίω, που είναι άλλος τρόπος του έσθω και του έδω και που σημαίνει τρώγω.

• Νήστις – η πρώτη λέξη που δημιουργήθηκε – σημαίνει αυτός που δεν εσθίει, που δεν τρώγει. Από την λέξη αυτή στη συνέχεια προήλθε το ρήμα νηστεύω και το αφηρημένο ουσιαστικό νηστεία, που αρχικά σήμαινε την πλήρη αποχή από τροφές και ποτά, δηλαδή την ασιτία και ατροφία.

Μέγας Βασίλειος : Η χριστιανική μας ζωή δεν νοείται χωρίς άσκηση.Στην ασκητική αυτή προσπάθεια ιδιαίτερα σημαντική θέση κατέχει η νηστεία.

Αργότερα, με την αύξηση της χρονικής διάρκειας και την προοδευτική διαμόρφωση του θεσμού της νηστείας

• νηστεία δεν σήμαινε μόνο την πλήρη αποχή από στερεές ή υγρές τροφές, αλλά

• και την μερική αποχή, την αποχή δηλαδή από ορισμένες τροφές και την λήψη άλλων, συγκεκριμένων τροφών. Έτσι έχουμε την διάκριση σε νηστήσιμες και αρτυμένες ή αρτύσιμες τροφές.

ΔΥΟ ΟΨΕΙΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

ΦΥΣΙΚΗ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ

αποχή από πλούσιες τροφές όπως τα γαλακτερά προϊόντα,

αυγά και κάθε είδος κρέας

αποχή μας από κακές σκέψεις, επιθυμίες και

πράξεις.

ΑΥΤΟΠΕΙΘΑΡΧΙΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΕΝΔΥΝΑΜΩΣΗ

ΧΑΛΙΝΑΓΩΓΙΣΗ ΠΑΘΩΝ

ΣΚΟΠΟΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ

ΨΥΧΙΚΗ ΑΠΕΞΑΡΤΗΣΗ ΑΠΟ ΥΛΙΚΑ ΑΓΑΘΑ

ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΝΗΣΤΕΙΑΣ

ΚΑΤΑΝΥΞΗ

ΚΑΘΑΡΙΣΜΟΣ ΨΥΧΗΣ

ΦΩΤΙΣΜΟΣ

ΕΠΑΝΕΥΡΕΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΚΟΥ ΣΚΟΠΟΥ ΤΗΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ

Αληθινή Νηστεία -Χαρακτηριστικά

• Η αληθινή νηστεία είναι πολύ πιο δύσκολη από το να μένεις χωρίς φαΐ. Η αληθινή νηστεία σε φέρνει αντιμέτωπο με το εγώ σου με την υπερηφάνεια σου και την καλοπέραση σου. Νηστεύω όταν :

• Λύνω τους δεσμούς της κακίας με την συγχώρεση.

• Διαλύω βαριά φορτία καθώς φορτώνομαι προσωπικά το βάρος τους.

• Αφήνω ελεύθερους τους καταδυναστευμένους και συντρίβω κάθε ζυγό διακηρύττοντας με την ζωή μου τα καλά νέα : “ Ο Χριστός πλήρωσε την τιμωρία της αμαρτίας μας ώστε καθ’ ένας που πιστεύει σ’ αυτόν να απελευθερωθεί από το βάρος και τον ζυγό της.”

• Η ζωή μου είναι γεμάτη από αγαθοεργίες και φιλανθρωπίες που πηγάζουν από αγνή αγάπη για τον Θεό.

Για να γίνουν όλα αυτά χρειάζεται

• όλο σου το θέλω όλο σου το μυαλό και υποταγή όλων σου των συναισθημάτων, δηλαδή η υποταγή και παράδοση στον Θεό όλης σου της ψυχής.

• Ο Θεός δεν θέλει να θυσιάσεις γι' αυτόν κάτι αλλά ζητά η θυσία που θα κάνεις να είναι η εκδήλωση της έμπρακτης αγάπης που θα δείξεις στον συνάνθρωπο σου.

ΝΗΣΤΕΙΑ ΣΤΗΝ Π.Δ ΚΑΙ Κ.Δ

• Η νηστεία αποτελεί πανάρχαιο θεσμό καθιερωμένο από τον ίδιο τόν Θεό και μάλιστα από την αρχή της ζωής των Πρωτοπλάστων.

« Και ενετείλατο Κύριος ο Θεός τώ Αδάμ λέγων, από παντός ξύλου του έν τώ Παραδείσω βρώσει φαγείν από δε του ξύλου του γιγνώσκειν καλόν και πονηρόν, ού φάγεσθε απ΄αυτού( νηστεία). Ή δ΄ αν ημέρα φάγητε απ΄αυτού, θανάτω αποθανείσθε»( Γένεση Β΄ 16)

• Ακόμη και ο Μωϋσής νήστευσε για 40 μέρες για να πάρει από τον Θεό τις 10 Εντολές πάνω στο όρος Σινά.

• Στην Καινή Διαθήκη βλέπουμε ακόμη και τον ίδιο τον Θεάνθρωπο Ιησού Χριστό να νηστεύει για 40 μερόνυκταπριν βγει στον δημόσιο βίο…

Ο αγώνας της νηστείας –ο οπλισμός του πιστού

<< το στάδιο του αγώνα των αρετών έχει ανοίξει.Όσοι θέλετε να αγωνιστείτε μπείτε μέσα ,αναλαμβάνοντας τον καλόν αγώνα της νηστείας.>>

Απ.Παύλος: η ζωή του πιστού είναι ένας αγώνας, μέσα στο στάδιο του βίου,καινικά αυτός που

<<νόμιμα αγωνίζεται>>φορώντας την << πανοπλία του Σταυρού>>,<<τείχος άρρηκτο την πίστη>>,<<θώρακα την προσευχή>>και<< περικεφαλαία την ελεημοσύνη>>,<<αντί μαχαίρας την νηστεία>>που

ξεριζώνει από την καρδιά κάθε κακία.Αυτός είναι ο οπλισμός του αθλητή της

Πίστης.

ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ

• Η Μεγάλη Σαρακοστή είναι η αρχαιότερη από τις μεγάλες νηστείες της Ορθόδοξης Εκκλησίας

• Καθιερώθηκε τον 4ο αιώνα.• Αρχικά διαρκούσε έξι εβδομάδες ενώ αργότερα

προστέθηκε και η έβδομη εβδομάδα • ονομάζεται έτσι γιατί περιλαμβάνει ακριβώς σαράντα

ημέρες δηλ. από την Καθαρή Δευτέρα μέχρι και την Παρασκευή πριν το Σάββατο του Λαζάρου.

• Μεγάλη ονομάζεται όχι για τη μεγάλη διάρκειά της αλλά για τη σημασία της που γίνεται σε ανάμνηση των Παθών του Χριστού και αποτελεί την προετοιμασία των πιστών για τη μεγάλη γιορτή του Πάσχα.

ΚΥΡΑ-ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ• επειδή παλιά δεν είχαν

ημερολόγια για να μετρούν το πέρασμα της νηστείας, έφτιαχναν ένα μετρητάρι.

• Ζωγράφιζαν τη Σαρακοστή σαν μια γυναίκα χωρίς στόμα, λόγω νηστείας, και με τα χέρια σταυρωμένα από την προσευχή. Της έβαζαν 7 πόδια, ένα για κάθε βδομάδα της Σαρακοστής

• . Κρεμούσαν τη Σαρακοστή στον τοίχο και κάθε Σάββατο έκοβαν από ένα πόδι. Το τελευταίο πόδι το έκοβαν το Μεγάλο Σάββατο και το βάζανε σε ένα ξερό σύκο. Αυτό το σύκο το ανακάτευαν με άλλα και τα μοίραζαν στην οικογένεια. Το σύκο έφερνε γούρι σ’ αυτόν που το έβρισκε

τριώδιο

• Τριώδιο ονομάζεται το Λειτουργικό Βιβλίο της Ορθοδόξου Εκκλησίας

• περιέχει τους Ύμνους δέκα Κυριακών πριν από το Πάσχα, δηλαδή απὸ την Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου μέχρι και τον εσπερινό του Μεγάλου Σαββάτου.

• Ονομάζεται έτσι, διότι οι περισσότεροι Κανόνες του Όρθρου περιέχουν τρεις Ωδὲς

Ἡ περίοδος του Τριωδίου διαιρείται σὲ τρεις μικρότερες:

• 1) Κυριακή Τελώνου και Φαρισαίου μέχρι Κυριακή της Τυροφάγου.

• 2 ) Καθαρά Δευτέρα μέχρι το Σάββατο Του Λαζάρου (Μεγάλη Τεσσαρακοστή).

• 3 ) Κυριακή των Βαΐων το βράδυ μέχρι το Μεγάλο Σάββατο πριν την Ανάσταση (Μεγάλη Εβδομάδα)

ΠΡΟΠΑΡΑΣΚΕΥΑΣΤΙΚΕΣ ΕΒΔΟΜΑΔΕΣ

• Η περίοδος αυτή είναι ένα διάστημα

σταδιακής προετοιμασίας για τη νηστεία.

• Την περίοδο αυτή, όλοι οι Χριστιανοί καλούμαστε ν’ αγωνιστούμε τον καλό αγώνα που μας δείχνει η Εκκλησία μας:

• της εγκράτειας της νηστείας της μετάνοιας και της προσευχής.

• Κάθε Κυριακή αυτών των εβδομάδων έχει τη δική της σημειολογία .

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΤΕΛΩΝΗ ΚΑΙ ΤΟΥ ΦΑΡΙΣΑΙΟΥ

• Ο πιστός τοποθετείται ανάμεσα στο άνοιγμα της καρδιάς στην άκτιστη Χάρη του Τριαδικού Θεού,με την ταπείνωση και αυτομεμψία,πουοδηγεί στην ένωση με τον Θεό,και

• Στην απόρριψη της Χάρης όταν η καρδιά μένει αιχμαλωτισμένη στην υπερηφάνεια και την αυτοπεποίθηση.

κυριακή του ασώτου

• Βεβαιώνει τη δυνατότητα της σωτηρίας,

• της επιστροφής στο πατέρα-θεό και τη Χάρη Του έστω και αν φτάσει ο άνθρωπος στα έσχατα όρια της αποστασίας και ασωτίας.

• Υπάρχει πάντα ένα σταθερό και αμετακίνητο σημείο αναφοράς, ο Πατέρας του Ασώτου, που αναμένει το παιδί Του να επιστρέψει από τον πνευματικό θάνατο στη ζωή.

Κυριακή της ΑπόκρεωΗ ΑΓΑΠΗ ΩΣ ΚΡΙΣΗ

Κρινόμεθα βάσει της έμπρακτηςεφαρμογής της αγάπης μαςΌχι ως άτομα δηλαδή, αλλά ως μέλη

της ανθρώπινης κοινωνίας.Ο θεός δεν έπλασε άτομα, αυτόνομα

και ανεξάρτητα.Μάς έπλασε, για να γίνουμε πρόσωπα

και κοινωνία προσώπων.

«Ἔλεον θέλω καὶ οὐ θυσίαν» (Ματ. θ΄13)! Αγάπη θέλω και όχι τηνθρησκευτικότητα, που αποβλέπειστην αυτοέξαρση και τηναυτοπροβολή. Πού βλέπει τον τύποως πεμπτουσία της ευσέβειας.

Μας διευκρινίζει ότι στο πρόσωπο Τουαναφέρεται κάθε πράξη μας προς τονσυνάνθρωπό μας, καλή ή κακή

• «εφ’ όσον εποιήσατε ενί τούτων των αδελφών μου των ελαχίστων, εμοί εποιήσατε>>

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΙΝΗΣ

• Υπενθυμίζει την αιτία της πανανθρώπινης κακοδαιμονίας,δηλ. την αδρανοποίηση της Χάρης του Θεού μέσα στην καρδιά μας και το κλείσιμο του Ανθρώπου στην ατομικότητα ,που γεννά την ασπλαχνία.

Α΄Κυριακή της Μ.ΤεσσαρακοστήςΚυριακή της Ορθοδοξίας

O αγώνας της άσκησης,

της μετάνοιας,

της προσευχής και της νηστείας

δεν φέρνει καρπούς

αν δεν στηρίζεται στην ορθή πίστη

Β’ Κυριακή αφιερωμένη στη μνήμη του Γρηγορίου Παλαμά

Παλαμάς:

Αρχιεπίσκοπος θ εσ/κης(14οςαιων.),κορυφαίος διδάσκαλος των ορθόδοξων δογμάτων.

Επιμένει στην κάθαρση της καρδιάς από τα πάθη και επικαλείται τη θεία βοήθεια για τον φωτισμό του νοός.

Γ΄Κυριακή –της σταυροπροσκύνησης

• Αφιερωμένη στον τίμιο και ζωοποιό Σταυρό, σύμβολο της πίστης .

• Οι πιστοί παίρνουν δύναμη να συνεχίσουν την πορεία τους ,την νηστεία, που θα τους οδηγήσει στην Ανάσταση.

Δ΄Κυριακή των νηστειών

• Τιμάται η μνήμη του Αγ.Ιωάννη, συγγραφέα της Κλίμακας.

• Η Κλίμακα είναι ένα βιβλίο με ομιλίες του Αγ.Ιωάννη .

• Αντικείμενο των ομιλιών αυτών τα σκαλοπάτια της πνευματικής ανάβασης των μοναχών ,μέσα από την προσωπική τους άσκηση.

Ε΄Κυριακή των νηστειών

Οσία Μαρία Αιγυπτία:• 12 χρονών-έκλυτος βίος• 30χρ.-επαφή με τον

χριστιανισμό.• 47χρόνια άσκηση στην έρημο.

Φανερώνεται ο καρπός της μετάνοιας, της άσκησης, της προσευχής, της ταπείνωσης και της αληθινής νηστείας.

• Καλούνται όλοι να μιμηθούν το παράδειγμά της και να έρθουν πιο κοντά στο Χριστό μετανοώντας για τις αμαρτίες τους.

Οι δύο τελευταίες κυριακές

• Αναφέρονται σκόπιμα σε δύο μεγάλες ασκητικές μορφές,υποδειγματικά πρότυπα άσκησης και μετάνοιας, έναν άνδρα και μια γυναίκα: τον όσια Ιωάννη ,συγγραφέα του πνευματικού έργου που ονομάζεται << Κλίμαξ>>,και την οσία Μαρία την Αιγυπτία.

• Με την ανάδειξη της μνήμης τους προβάλλεται η κατά Χριστόν αρετή και των δύο φύλων και η δυνατότητα μετάνοιας και σωτηρίας όλων των ανθρώπων.

Σάββατο του Λαζάρου

Ηανάσταση του Λαζάρου προτυπώνει<<την κοινή ανάστασιν>>,την ανάσταση όλων των ανθρώπων κατά την Δευτέρα Παρουσία.

Ανάσταση όχι μόνο της ψυχής, που άλλωστε πλάστηκε από το Θεό αθάνατη,αλλά και του σώματος που με μια νέα μορφή ( πνευματικό σώμα) θα ενωθεί με τη ψυχή για να ζει αιώνια μαζί της.

Κυριακή των Βαΐων

Ως βασιλιάς ο Χριστός εισέρχεται στα Ιεροσόλυμα πάνω σε ένα γαΐδουράκι,που αυτός επέλεξε,προσφέροντας

• το πρότυπο του πιστού σ’Αυτόν ηγέτη, που εμφορείται από την ταπείνωση Εκείνου και διακονεί το Λαό του Θεού με πνεύμα

<< κενώσεως>>και θυσίας.

Τέλος παρουσίασης