Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

19

Transcript of Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

Page 1: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI
Page 2: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

BAB I MA’RIFATULLAH DALAM PENGOBATAN

$pκ çJ−ƒ r'̄≈ tƒ ߧø ¨Ζ9 $# èπ̈Ζ Í× yϑôÜ ßϑø9 $# ∩⊄∠∪ û Éë Å_ö‘ $# 4’ n<Î) Å7 În/ u‘ Zπ uŠ ÅÊ# u‘ Zπ ¨Š ÅÊ ó £∆ ∩⊄∇∪ ’ Í? ä{ ÷Š $$sù ’Îû “ω≈ t6 Ïã ∩⊄∪ ’ Í? ä{ ÷Š $# uρ

ÉL ¨Ζ y_ ∩⊂⊃∪

Hai jiwa yang tenang (an-nafsu al-muthmainnah). Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang ridha lagi diridhai-Nya. Maka masuklah ke dalam jama'ah hamba-hamba-Ku, masuklah ke dalam syurga-Ku. (QS. Al-Fajr:27-30) Dari ayat di atas terdapat 3 pijakan bagi seorang pembekam sebagai dasar moral dalam melaksanakan bekam, yakni:

a. Memiliki jiwa yang tenang (an-nafsu al-muthmainnah) Pembekam hendaklah memiliki jiwa yang tenang, karena hanya kepada jiwa yang tenang Allah memanggilnya untuk kembali kepada jalan-Nya yang lurus. Nafsu al-muthmainnah ini mampu mengalirkan energi tersembunyi yang dapat melakukan penyeimbang kepada ruh manusia yang sakit, dan dampak dari penyeimbang kepada ruh inilah yang menimbulkan kesan kesembuhan bagi penyakit-penyakit jasmani. Orang yang melihat seruan Allah ini akan membuka mata bashirahnya (mata batinnya) sehingga ia dapat melihat hakekat yang sebenarnya bahwa sesungguhnya penyakit itu sebenarnya hadir akibat dari ruh yang kotor.

b. Ridha Seorang pembekam hendaknya menyadari betul bahwa apapun yang dalam kehidupan ini adalah atas kehendak (iradah) Allah semata. Dan Allah tidak mungkin menciptakan semua itu tanpa makna, tidaklah Allah menciptakan segala sesuati dengan sia-sia. Oleh karena semua kejadian tidak lepas dari kehendak Allah, maka seyogyanya pembekam ridha akan setiap ketentuan Allah, dan disamping itu pembekam hendaknya mampu menyakinkan pasien akan memiliki sifat ridha yang meyakini bahwa tidaklah Allah menimpakan suatu penyakit kepada seseorang melainkan pasti ada makna besar dibalik penyakit tersebut, dan Allah pulalah yang menciptakan obatnya.

c. Menggambakan diri hanya kepada Allah masuklah ke dalam jama'ah hamba-hamba-Ku. Maksudnya seorang pembekam mesti memposisikan dirinya sebagai hamba, dan sesungguhnya itulah hakekat kedudukan manusia di hadapan rabbnya. Dengan demikian ketika pembekam mengobati pasien maka sesungguhnya hal tersebut bukan karena dorongan profesi/keuangan/kebendaan semata melainkan sebagai bentuk penghambaan diri kepada Allah. Apa balasan yang dijanjikan Allah? Seorang yang mampu melewati ketiga pijakan dasar tersebut Allah memberikan suatu penghargaan kepada hamba-Nya berupa al-jannah (syurga) … masuklah ke dalam syurga-Ku. Syurga merupakan balasan kasih saying Allah atas hamba-Nya. Ciri syurga adalah ketenangan dan kesenangan (kenikmatan). Orang-orang yang telah memiliki nafsu al-muthmainnah (jiwa yang tenang) ridha serta menghambakan diri hanya kepada Allah akan mendapatkan syurga yang tidak hanya di akherat tetapi bahkan ketika masih ada di dunia. Mereka akan merasa diliputi rasa tenang dan senang dalam hidupnya, sekalipun diuji dengan ujian yang macam-macam.

Page 3: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

Kesyirikan dalam Pengobatan Syirik merupakan dosa besar dalam pandangan Islam. Sedemikian besarnya dosa tersebut hingga Allah tidak berkenan mengampuni orang yang melakukan perbuatan syirik, terkecuali bila orang tersebut bertobat dengan taubatan nasuha (tobat yang sungguh-sungguh)

¨βÎ) ©!$# Ÿω ã Ï øótƒ βr& x8 u ô³ ç„ Ïµ Î/ ã Ï øótƒ uρ $tΒ šχρߊ šÏ9≡ sŒ yϑÏ9 â!$t± o„ 4 tΒuρ õ8 Î ô³ ç„ «!$$Î/ ô‰s) sù ¨≅ |Ê Kξ≈ n=|Ê

# ´‰‹ Ïèt/ ∩⊇⊇∉∪

Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan Dia mengampuni dosa yang selain syirik bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, Maka Sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya. (QS. An-Nisa : 116) Dalam pengobatan secara tidak disadari muncul perilaku kesyirikan yang terdapat di masyarakat kita. Paling tidak ada dua jenis bentuk kesyirikan dalam pengobatan; yaitu munculnya sifat keakuan dan percaya kepada sebab

a. Munculnya Sifat Keakuan Ketika seorang pembekam menganggap bahwa dirinyalah yang menjadi penyebab kesembuhan tersebut, maka sesungguhnya dalam diri pembekam tersebut telah dihinggapi sifat keakuan. Orang yang memiliki sifat ini sesungguhnya dia telah belaku syirik, sebab ia telah menduakan Tuhan. Dia mengakui adanya dualisme ‘kekuasaan’ dalam kesembuhan suatu penyakit yaitu kekuasaan Allah dan kekuasaan dirinya. Sifat keakuan inilah yang telah menyebar dimana-mana. Bermula dari keinginan yang sangat besar dari pasien untuk sembuh, sehingga apapun upaya dikerahkan untuk mendapat kesembuhan. Ketika upaya kesembuhan itu didapat pujian diberikan secara berlebih pada pengobat yang merawatnya. Pemberian pujian yang berlebihan itu dapat menjerumuskan pembekam pada perilaku sifat keakuan. Disisi lain, pengobat demi hanya mencari cara agar pasien sembuh menempuh berbagai metoda yang sesungguhnya bertentangan secara norma agama dan kodrat kemanusiaan itu sendiri, seperti pengobatan dengan energi cakra, dengan semedi, dan berbagai cara yang sejenis yang jelas-jelas berbau syirik.

b. Percaya Kepada Sebab Ketika Nabi Musa as dikejar-kejar tentara Fir’aun hingga terdesak dan berada di tepi laut. Maka turunlah firman Allah untuk memukulkan tongkat yang dibawanya ke laut dan laut terbelah sehingga seolah-olah terbentang jalan bagi Musa dan pengikutnya menyeberangi laut tersebut selamat dari kejaran tentara Fir’aun. Siapakah yang menyelamatkan Musa dan pengikutnya? Tongkat Nabi Musa? atau Nabi Musa sendiri? Ataukah Allah? Tentu saja kita akan mengatakan Allah. Tapi mengapa Allah memerintahkan untuk memukulkan tongkat? Mengapa Allah tidak langsung saja membuat laut itu menjadi terbelah?

“Sebab tidak meninggalkan bekas Percaya kepada sebab menjadi syirik Meninggalkan sebab menjadi kafir”

Artinya kalau orang Islam percaya pada obat yang menghilangkan penyakit berarti dia telah syirik. Syirik seperti itu disebabkan kekeliruan kuasa, kuasa pertama kuasa obat dan kuasa kedua kuasa Allah. Adapun menolak sebab yang menjadikan kafir adalah ketika kita tahu tidak minum maka akan menjadi dahaga, jika dahaga maka harus minum. Kalau kita meninggalkan minum air dan karena itu kemudian mati, maka ia digolongkan dalam keadaan kufur sebab mati karena membunuh diri. Dalam Islam ada 5 hal yang harus dipertahankan yaitu: jiwa, harta, akal, keturunan dan agama.

Page 4: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

Menghilangkan Kesyirikan Seorang pengobat apakah ia herbalis atau pembekam mesti menyandarkan segala sesuatunya hanya kepada Allah. Menyadari bahwa dirinya hanya sebagai hamba yang tidak memiliki kekuatan apa-apa. Dan apabila ia diberi kebisaan mengobati bukan dirinyalah yang mengobati demikian pula obat yang diberikan bukan obat itu yang menyembuhkan melainkan hanyalah sebagai sarana atau jalan dari Allah. Allah-lah Yang Maha Kuasa yang menyembuhkan suatu penyakit dan atas kuasanya pula untuk tidak disembuhkan. Orang yang bersandar kepada Allah tidak akan pernah merasa kecewa dalam menghadapi kehidupan ini. Namun pula ia tidak merasa apatis dalam menyikapi masalah. Kalaulah pengobatan yang dilakukannya sembuh maka kesembuhan itu bukan karena dirinya, melainkan karena Allah. Sebaliknya apabila tidak sembuh sedangkan segala daya upaya dan keilmuan dia telah kerahkan namun tidak diperoleh kesembuhan maka ia akan ikhlas menerima kepurusan itu dan tetap bersabar. Penyerahdirian inilah yang mendatangkan pertolongan Allah. Ketika Nabi Ibrahim hendak dibakar dan akan ditolong oleh malaikat, Nabi Ibrahim menolaknya. Ibrahim berkata, “Tuhanku menyertaiku.” Karena kepasrahan diri yang total inilah Nabi Ibrahim selamat tanpa luka sedikitpun. Demikian pulah orang yang sakit. Separah apapun penyakit yang dideritanya, jika ia benar-benar berserah diri kepada Allah, niscaya Allah akan menolongnya. Penyakit yang dideritanya tidak bias memberikan mudharat (bahaya) apa-apa tehadap dirinya, sebab hanya Allah yang berkuasa. Perbaiki niat kita. Sebuah perbuatan yang kelihatan aktifitas keseharian biasa, dapat bernilai ibadah dan mendapat pahala dari Allah. Sebaliknya, ibadah haji sekalipun akan menjadi amalan duniawi biasa dan bahkan bisa menjadi dosa karena niat kita. Tapi ingat! Niat tidak menghalalkan cara. Berobat dan mengobati suatu penyakit adalah perbuatan baik, tetapi jika kemudian ia mencari obat-obatan yang haram atau pengobatan yang bertentangan dengan ketauhidan maka jelas hal seperti itu tidak dibenarkan.

“Ï% ©! $# Í_ s) n=yz uθßγ sù È Ï‰öκ u‰ ∩∠∇∪ “Ï% ©! $# uρ uθèδ Í_ ßϑÏèôÜ ãƒ È É) ó¡o„ uρ ∩∠∪ # sŒ Î) uρ àM ôÊ Ì tΒ uθßγ sù É Ï ô±o„ ∩∇⊃∪

“Ï% ©! $# uρ Í_ çGŠ Ïϑム¢Ο èO È ÍŠ øt ä† ∩∇⊇∪

(Yaitu Tuhan) yang telah menciptakan Aku, Maka Dialah yang menunjuki Aku, dan Tuhanku, yang Dia memberi Makan dan minum kepadaKu, dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkan Aku, dan yang akan mematikan Aku, kemudian akan menghidupkan aku (kembali), (QS. Asy Syu'araa' : 78-81)

Page 5: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

BAB II BEKAM (TEORI & PRAKTEK)

SEJARAH PENGOBATAN BEKAM

Methode Pengobatan yang satu ini sudah dikenal pada masa Fir’aun King Ramses II berkuasa, di zaman mesir kuno kira-kira 1.200 tahun sebelum masehi, secara tidak sengaja orang-orang yang terkena lemparan batu dan terjadi lebam pada organ tubuhnya, yang kemudian dilakukan pengeluaran darah dan ternyata banyak yang sembuh dari rasa sakit yang dideritanya. Dengan insting yang Allah tanamkan pada makluk ciptaannya dari sala satu sifat-sifat-Nya yang maha Agung yaitu Asy-syafii (Maha menyembuhkan) maka cara pengobatan ini sering dilakukan dalam penyembuhan penyakit.

Methode pengobatan ini terus berkembang dan sekitar 4.000 tahun sebelum masehi saat berdirinya kerajaan Sumeria yaitu suatu daerah wilayah Irak yang dialiri sungai Eufrat dan sungai Trigis. Pengobatan ini sangat dikenal dikalangan para raja-raja yang dilakukan oleh para tabib-tabib termasyhur dan diturunkan ilmunya kepada para murid-murid pilihan Sedangkan di Cina, metode ini berkembang sekitar 2.500 tahun sebelum masehi yang kemudian dikembangnkan dengan berdasarkan titik-titik meridian atau akupunktur. Metode ini telah menjadi kebiasaan umum dilakukan para tabib-tabib dalam melakukan pengobatan kepada pasiennya dengan menggunakan titik-titik tertentu ditubuh pasein. Gambaran titik-titik ini kemudian dituangkan pada lembran papyrus untuk menjadi pedoman pengobatan. Titik-titik yang menjadi pedoman pengobatan ini terus berkembang hingga ke Yunani, Saba’, Romawi, Figria, Bulgaria dan Isbanji. Pada bangsa Persia yang serumpun dengan bangsa Aria, India, Yunani, Romawi, Isbanji, Jerman, maupun rumpun Aria Eropa lainnya yang hidup 3.000 tahun sebelum masehi, pengobatan ini berkembang bersama dengan pengobatan al fashid yaitu pengobatan pengeluaran cairan darah dari tubuh. Di daerah Suriah dan Iskandariyah methode ini terus dikembangkan bersamaan dengan pengobatan kay, fashid dan ramuan herbal, tumbuh-tumbuhan laut, akar-akaran, biji-bijian, bunga dan sebagainya. Bagi ummat Islam pengobatan ini telah menjadi sunnah Rasulullah SAW. Sebagimana telah diriwayatkan oleh Ibnu Umar, Rasulullah SAW bersabda; “ Tidaklah aku melalui satu dari langit-langit yang ada, melainkan para malaikat mengatakan . “Hai Muhammad perintahkan ummatmu untuk berbekam, karena sebaik-baik sarana yang kalian pergunakan untuk berobat adalah bekam, alkist dan synuniz semacam tumbuh-tumbuhan”. Anas bin malik berkata, Rasulullah SAW bersabda : “ Aku tidak berjalan di hadapan sekelompak malaikat pada malam ketika aku diisro’kan, kecuali mereka berkata “ Wahai Muhammad , perintahkanlah umatmu untuk berbekam” (HR. Tirmidzi). Di zaman Rasulullah SAW, bekam sangat dianjurkan dan sudah menjadi kebiasaan para sahabat-sahabatnya, selain memerintahkan umatnya untuk berobat dengan bekam, beliau juga memberikan petunjuk tentang titik-titik yang sangat baik untuk dibekam. Walaupun Nabi Muhammad SAW bukan seorang tabib, namun semua apayang dilakukannya berdasarkan petunjuk Allah SWT sebagaimana firman-Nya “ Dan tiadalah yang diucapkannya menurut kemauan hawa nafsunya, ucapanya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya” ( QS. An-Najm 53; 3-4). Beberapa titik-titik yang diajarkan oleh nabi yang biasa kita sebut dengan titik sunnah diantaranya : Hammah, Naqrah, qomahduwah, akhdza’ain, kahil, mankib, dzqn, udzn, tsadyu, qithon, bathn, shodr, maq’idah, rukbah, fakhdzu, saq, rusgh, nakhid, qodam, iltiwa, wirik, na’is, katifain, dan sebagainya. Pada sekitar tahun 300 hijriyah, Bekam sangat populer di Baghdad dan merupakan pengobatan yang paling maju. Para juru bekamnya pun bermacam-macam, dari yang belajar turun temurun, bekam jalanan, para pelajar madrasah fikih dan ahli bekam dari perguruan tinggi seperti di lembaga kedokteran tinggi Jundi, Syahpur, Harran, Syam dan Iskandarsyah.

Page 6: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

DEFINISI BEKAM (AL HIJAMAH) Bekam adalah suatu ungkapan yang dikenal oleh bangsa Indonesia seperti kop, canduk, canthuk atau mambakan, bahasa Inggris dengan istilah cupping atau fire botle, bahasa Mandari disebut Pa Hou Kuan dan Gua sha dalam bahasa Cina. Dalam bahasa Arab disebut Al- Hijamah yang berarti menghisap atau menyedot, hijamah merupakan istilah awal yang dipakai dalam bentuk pengobatan ini, kemudian munculah istilah-istilah lain yang digunakan untuk memudahkan dalam pemahaman disetiap suku dari masing-masing bangsa. Bekam atau Hijamah berarti pristiwa penghisapan atau penyedotan untuk pengeluaran darah dari permukaan kulit. Sedang alat yang digunakan dalam melakukan hijamah berupa tabung atau gelas kecil yang terbuat dari tanduk, bamboo atau kaca untuk menampung darah. Bekam merupakan suatu metode pengobatan yang turun temurun telah diwariskan oleh para nabi dan rasul, yang kemudian metode atau caranya telah dikembangkan oleh masing-masing bangsa dan negara dengan disiplin ilmu kesehatan yang dimilikinya, yang dalam mengeluarkan atau pelepasan darah statis melalui permukaan kulit dilakukan dengan cara yang aman dan higienis untuk dicapainya nilai sebagai alat penyembuhan yang terbaik. Dalam kitab-kitab Thibbun Nabawi, menjelaskan tentang bekam sebagai berikut :

الحجامةإخراج الّدم من الجلد عن طريق المص ثّم التشريط الظاهرى الخفيف على ظهر الجلد ثّم المص مرة أخرى فيجرج الدّم

Bekam adalah mengeluarkan darah dari kulit dengan cara menghisap, kemudian penyayatan ringan pada permukaan kulit, kemudian dilakukan penghisapan lagi agar darah bisa keluar dan menimbulkan kesembuhan dengan izin Allah. Sedang pada buku-buku barat, bekam diartikan dengan “It is a therapeutic method in which a jar or cup is attached to the surface of the skin to cause local congestion. This is achieved by the creation of a negative pressure inside the cup via the introduction of ignited material into the jar to become local blood statis, and the aspirate blood from the skin, to promote the circulation of qi and blood induce an analgesic effect, subdue swelling and expel wind, cold, and damp pathogens.” (Bekam adalah suatu metode pengobatan dengan menggunakan tabung atau gelas yang ditelungkupkan pada permukaan kulit agar menimbulkan bendungan lokal. Hal ini disebabkan oleh tekanan negatif didalam tabung, yang sebelumnya benda-benda dibakar dan dimasukan kedalam tabung, agar terjadi pengumpulan darah lokal. Kemudian darah tersebut dikeluarkan dari kulit dengan dihisap, dengan tujuan meningkatkan sirkulasi energy chi dan darah, menimbulkan efek analgetik (penghilang nyeri), mengurangi pembengkakan, serta membersihkan pathogen angin baik dingin maupun lembab. DASAR PENGOBATAN BEKAM (AL HIJAMAH)

:قال ثم - مريض وهو زاره اى - المقـنع عاد ( -عنهما اهللا رضى - اهللا عبد بن جابر أنمسلم رواه ) شفاء فيها إن : يقول -وسلم عليه اهللا صلى -اهللا رسول سمعت فإنى يحتجم، حتى أبرح لن

“Sesungguhnya Jabir bin Abdullah R.A. telah menziarahi Al-Mukna’ yang sedang sakit kepala. Kemudian beliau berkata : Aku tidak akan pulang sehinggalah kamu mau berbekam kerana aku pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda “Sesungguhnya dengan berbekam itu ada kesembuhan” Rasulullah menyatakan pada berbekam itu ada kesembuhan.. Maka siapakah yang lebih benar kata-katanya kalau bukan Rasulullah SAW

Page 7: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

Rasulullah SAW bersabda:

ثة شربة عسل وشرطة محجم وآّية نار وإّنى أنهى أّمتى عن الكّىالّشفـاء فى ثال “Kesembuhan ada 3, dalam pisau hijamah, minum madu dan pengobatan dengan besi panas, dan aku melarang ummatku melakukan pengobatan dengan besi yang dipanaskan.” (HR. Bukhari).

Dari Ibnu Abbs RA. Rasulullah bersabda :

“ Bahwasanya Rasulullah SAW pernah berbekam dan memberi imbalan bagi yang membekam.” ( H.R. Bukhari Muslim).

Dari Abu Dawud, dalam sebuah hadist tentang Isro’ mi’roj, Nabi Muhammad SAW bersabda :

)عليك يا محّمد بالحجامة (يا محّمد مر أمتك بالحجامة ما مررت ليلة أسري به بمالء اّال قالوا “ Aku tidak berjalan dihadapan sekelompok malaikat pada malam ketika aku diiso’kan, kecuali mereka berkata, wahai Muhammad perintahkanlah umatmu untuk berbekam.”

Rasulullah SAW bersabda :”

اويتم به الحجامةإّن أفضل ما تد “ Sesungguhnya pengobatan yang paling utama yang kalian lakukan adalah Bekam. ” (H.R. Bukhari Muslim).

من بمإل بى أسري ليلة مررت ما : ( قال -وسلم عليه اهللا صلى - النبى أن مسعود إبن عنوالبيهقى الترمذى رواه) بالحجامة أمتك مر محمد يا : قالوا إال المالئكة

Dari Ibnu Mas'ud sesungguhnya Nabi SAW telah bersabda " Sesungguhnya aku telah melalui sekumpulan malaikat pada malam aku di Isra' oleh Allah Taala dan mereka telah berkata ' Wahai Muhammad suruhlah umatmu berbekam' " Berbekam adalah sebaik- baik perubatan seperti sabda Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas:

الحاآم رواه...) الصلب وتخف البصر، وتجلو الدم، تذهب ؛ الحجامة الدواء نعم( " Sebaik pengobatan ialah dengan berbekam : ia membuang darah kotor, mencerahkan mata, meringankan tubuh.."

مسنده فى أحمد رواه ) الحجامة دوائكم ما خير إن( " Sesungguhnya sebaik-baik perawatan yang kamu lakukan ialah dengan berbekam "

ADAB BERBEKAM Pengobatan adalah keterampilan yang penuh dengan kebaikan, oleh karena itu setiap penterapi atau pengobat bekam harus menunjukkan sikap yang baik dalam melakukan/membantu saudaranya yang membutuhkan pertolongannya. Pada dasarnya ada 3 prinsip yang harus dimiliki oleh setiap tenaga medis/kesehatan, diantaranya :

1. Baik hati dan tidak mencari kekayaan pribadi 2. Tulus dan ikhlas dalam menolong 3. Mempunya keberanian dan keyakinan yang tinggi

Nabi kita Muhammad SAW adalah suri tauladan yang terbaik yang harus kita jadikan sebagai pedoman kita dalam berprilaku, bersikap dan bertindak. Oleh kerenanya yang dilakukan oleh seorang pengobat bekam adalah mengidupkan sunnah Rasulullah SAW dibidang pengobatan, maka adab atau sikap seorang pembekam harus :

Page 8: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

a. Niat karena Allah dan ikut Sunnah Rasullah SAW.

b. Ikhlas membantu atas dasar persaudaraan

c. Hendaknya dalam keadaan berwudhu

d. Ramah dan bersahabat

e. Berdialok dan sampaikan pesan-pesan hikmah kepada pasien

Niatkan menjalankan sunnah

Berdo’a dan mohon kesembuhan pada Allah

العظيم العلى باهللا إال قوة وال حول وال…… الوآيل ونعم اهللا حسبى f. Bentengi diri dengan Ayat-ayat Allah

Baca Taawwuz dan basmallah

Baca Ayat-ayat Allah seperti yang termaktup dalam zikir masyur dari Rasulullah

g. Doa-doa

العليم السميع وهو السماء فى وال األرض فى شىء إسمه مع یضر ال الذى اهللا بسم سوء آل وعن دم وفى عين فى الحجامة من الكریم باهللا أعوذ

سقما یغادر ال شفاء شفاءك إال شفاء ال الشافى وأنت... إشف البأس إذهب الناس رب اللهم h. Berpakaian rapih dan bersih

i. Tawakal pada Allah

WAKTU BERBEKAM

Berkenaan dengan waktu, maka ada waktu-waktu yang mustajab sebagaimanapun Allah menetapkan waktu-waktu yang paling baik dalam beribadah dan berdoa kepada nya :

1..Waktu saat berbuka 2. Waktu 1/3 malam 3. Waktu Adzan dan iqomat 4. Waktu saat Sujud dalam Sholat 5. Waktu saat wukuf di arafah

Sedang dalam berbekam Rasulullah SAW sangat menganjurkan pada hari – hari dan tanggal tertentu yang terbaik untuk berbekam sebagaimana sabdanya : Dari Ibnu Abbas r a. Rasulullah SAW : “Sebaik-baik kalian melakukan bekam adalah pada hari ke 17, 19 dan 21.” (HR.Tirmidzi) Dari Anas r.a. Rasulullah SAW bersabda : “Bahwasannya Rasulullah SAW melakukan bekam di akhda’ain dan di kahilnya pada hari ke 17, 19, dan 21.” (H.R. Ahmad, Tirmidzi) Dari Abu huroiroh Rasulullah bersabda :

ع عشرة وإحدى وعشرین آان شفاء من آّل داءمن احتجم لسبع عشرة وتس “Barangsiapa melakukan bekam pada hari ke 17, 19, atau 21 maka akan menyembuhkan berbagai penyakit.” . Dalam kitab Qonun fith Thibb, bahwa waktu untuk melakukanbekam itu jam dua atau jam tiga siang dan dilakukan setelah mandi.

Page 9: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

Diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata: “ Nabi Muhammad SAW berbekam, sedangkan pada saat itu beliau berpuasa ( H.R. Bukhari (1939). “ Nabi Muhammad SAW berbekam sedangkan pada saat itu beliau berihrom. (H.R. Bukhari (1835) Ibnu Sina dalam kitab beliau menyebutkan tentang waktu yang paling baik untuk berbekam ialah pada waktu tengah hari (Pukul 14 atau 15) karena pada waktu itu saluran darah sedang mengembang dan darah-darah toksid sedang dikeluarkan. Jadi mengikuti prinsip yang sama kita boleh menhangatkan pesakit selama ½ jam, istirahat selama 15 menit dan mulai dibekam. Diriwayatkan oleh Abu Hurairoh r.a Nabi Saw bersabda : “Barang siapa berbekam pada 17, 19 dan 21 hari bulan Hijriyah maka itu adalah hari hari yang menyembuhkan penyakit.”

Jenis-Jenis Bekam Bekam terbagi dalam dua jenis, yaitu bekam kering dan bekam basah. Bekam kering dilakukan dengan hanya melakukan hisapan pada permukaan kulit tanpa dilukai. Sehingga darah kotor akan mengumpul dibawah kulit meninggalkan bekas berwarna merah lebam. Bekas ini akan hilang lebih lama yaitu sekitar satu minggu. Adapun bekam basah dilakukan dengan mengeluarkan darah dari permukaan kulit dengan cara melukai kulit dan melakukan hisapan. Sehingga ketika kulit dihisap darah akan keluar dari luka yang dibuat di permukaan kulit. Orang yang tidak boleh dibekam basah 1. Anak-anak dibawah 12 tahun 2. Orang tua yang sudah lemah, yang kulitnya sudah tidak elastis 3. Penderita diabetes mellitus (kecing manis) kronis, kecuali juru bekam yang benar benar ahli dan

berpengalaman dalam menangani penyakit seperti ini.

4. Pasien yang fisiknya sangat lemah

5. Infeksi kulit yang merata

6. Anak-anak penderita dehidrasi ( kekurangan cairan)

7. Penderita penyakit kanker darah ( kondisi pasien dalam keadaan lemah )

8. Penderita yang sering mengalami keguguran kandungan (pada saat kondisi hamil)

9. penderita penyakit gila, kesurupan, terkena sihir, dan sebagainya kecuali juru bekam yang telah mampu menghadapi kasus-kasus semacam ini.

10. Penderita penyakit hepatitis A dan B apabila sedang dalam kondisi akut (kronis)

11. Penderita penyakit kuning (akut) karena hepatitis kecuali dalam pengawasan dokter. Atau orang berpengalaman dalam menangani penyakit seperti ini.

12. Pasien setelah mengalami muntah sehingga kondisinya kembali stabil.

13. Pasien yang sedang melakukan cuci darah ( gagal ginjal ). Kecuali pembekam yang berpengalaman.

14. Pasien yang mengalami kelainan klep jatung, kecuali dibawah pengawasan dokter dan orang benar-benar ahli bekam.

15. Orang yang sedang menderita kedinginan, sementara suhu badannya sangat tinggi.

16. Wanita yang sedang menstruasi sementara kondisinya dalam keadaan lemah dan mengalami pendarahan cukup banyak.

17. Orang yang kondisinya tidak stabil karena menerita tekanan darah rendah.

18. Tidak dianjurkan meletakkan gelas bekam diatas urat sendi yang robek bagi pasien yang mengalami robek urat persendian

Page 10: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

19. Pada penderita dengan kelainan cairan sendi, dalam pembekaman jangan sampai gelas bekam diletakkan pada daerah yang sakit, melainkan diletakkan disekitarnya

20. Tidak dianjurkan melakukan bekam tepat pada varises, tetapi dilakukan pada bagian kanan atau kiri di sekitarnya, dan sebaiknya dilakukan secara hati-hati.

21. Jangan dilakukan langsung sesudah makan, tapi 1.5 - 2 jam sesudah makan.

22. Wanita hamil terutama didaerah sekitar perut

23. Orang yang baru saja memberikan donor darah, kecuali setelah berlalu dua atau tiga hari, tergantung pada kondisi kesehatannya

24. Penderita vertigo (pusing tujuh keliling) sampai keadaannya rileks.

25. Orang yang mengalami ketakutan sampai jiwanya tenang.

26. Orang yang sedang kelelahan

27. Orang yang sedang kekenyangan atau orang yang sedang dalam keadaan kelaparan

28. Tidak dianjurkan melakukan mandi air dingin sesudah berbekam, tetapi boleh mandi dengan menggunakan air hangat minimal setengah jam sesudah bekam.

29. Pasien yang menderita anemia (kurang darah) kronis.

30. Pasien yang memiliki riwayat penyakit hemovilia.

Pasien yang harus memakai alat bekam sendiri: 1. Penderita HIV 2. Penderita hepatitis Catatan penting: 1. Pasien diabetes parah tidak boleh dibekam di kaki dan tidak boleh menggunakan sayatan 2. Pasien anemia dan hipotensi dibekam titik demi titik, tidak boleh sekaligus 3. pasien kanker harus ditangani oleh orang yang benar-benar sudah mahir 4. hindari hijamah pada pasien yang baru mengalami cuci darah 5. hindari hijamah pada pasien yang mengonsumsi obat pengencer darah

Page 11: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

STANDAR OPERASIONAL BEKAM STANDAR ANALISA & ANAMNESA PRA BEKAM Sebelum melakukan pengobatan, seorang penterapi bekam harus melakukan beberapa pertanyaan kepada pasien atau keluarganya sehingga akan mendapatkan suatu gambaran tentang kondisi pasien, dan pasien juga di anjurkan punya alat bekam sendiri dan ada identitas serta catatan penyakit yang dapat dipantau dalam buku pasien, 1. Pertanyaan dasar sebelum melakukan proses pengobatan bekam

- Tanyakan apakah pasien dalam keadaan kekenyangan atau tidak

- Tanyakan apakah pasien semalaman cukup istirahat apa tidak

- Tanyakan apakah pasien dalam keadaan fit apa tidak

- Tanyakan apa keluhan utamanya

- Tanyakan apakah pasien ada keluhan tambahan apa tidak

- Tanyakan sejak kapan perjalanan penyakit mulai diderita

- Tanyakan pada pasien ada riwayat penyakit diabetes apa tidak - Tanyakan pada pasien berapa tekanan darahnya atau juru bekam mengukur tekanan darah si

pasien jika data tekanan darah belum ada - Khusus untuk pasien wanita tanyakan apakah dalam keadaan hamil, sedang menstruasi atau

tidak.

a. Contoh rekam medis pasien :

REKAM MEDIK PASIEN Asosiasi Bekam Indonesia ( ABI )

Tgl Masuk : Nama Lengkap : Alamat Lengkap : Tgl/Lahir (Usia) : Jenis kelamin : Pekerjaan : No.Tlp/Hp : Keluhahan/Penyakit :

Pertanyaan :

1 Sudah berapa lama penyakit yang dirasakan ?

2 Apakah sudah kedokter ? Belum

Sudah

Catatan : Apa hasil diagnose ?

Apakah ada bukti lab ?

Obat-obatan yg diminum?

3 Apakah sudah pernah dibekam ? Belum

Sudah

Catatan : Berapa kali ?

Kapan terakhir dibekam ?

Berapa titik ?

Page 12: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

4 Apakah pernah dirawat dirumah sakit ? Belum

Sudah

Catatan : Berapa lama dirawat ? Sakit apa ?

Kapan terakhir dirawat ?

Perhatikan Keadaan Organ Tubuh Pasien Daya tahan Tubuh ( Immunity system ) Mudah lelah Mudah Infeksi Mudah masuk angin Mudah ngantuk Mudah sakit Influenza, Demam Jantung & Peredaran Darah ( Heart & Blood Circulation system ) Lemah Jantung Darah Kental Kesemutan

Jantung berdebar

Kolesterol Cendrung Darah

rendah

Darah tidak lancar

Mata berkunang Cenderung Darah

Tinggi

Hati, Ginjal & Pembersihan Racun ( Liver, Kidney & Detoxification System )

Fungsi Hati lemah

Pinggang Sakit Sering Menahan

Kencing

Fungsi Ginjal Lemah Urine kotor & tidak

tuntas

Terlalu Banyak Toxin

Gangguan saluran Ginjal

Fungsi pankreas lemah

Indikasi Gula

Saraf, Indra & Otak ( Nervous, Sensory & Brain system)

Daya Tangkap Kurang

Depresi/Stress

Sakit Kepala

Mudah Lupa/Pikun Leher Kakuk/Tegang Migren Sulit Konsentrasi Telinga Berdenging Vertigo Hormoh & Reproduksi ( Hormon & Reproductive System) Kurang Bergairah Fungsi Rahim Lemah Sulit Buang Air Kecil Sakit saat Haid Benjolan di Rahim Infeksi Saluran Urine Haid Tidak Teratur Gangguan Prostat Pencernaan & Pankreas (Digestive & Pankreas System)

Asam lambung/Maag

Diare Usus Kecil/Besar

Kotor

Sulit BAB / Sembelit Wasir / Ambeien Nafas Bau Perut Kembung Radang/Luka Usus Gas Lambung Pernapasan Batuk/ Sering Bersin Paru-paru Kotor Alergi

Sesak Nafas Saluran Paru-paru

Kotor

Gondok/Thyroid

Radang Tenggorokkan

Paru-paru Lembab

Sinusitis

Page 13: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

Tulang, Otot & Sendi ( Bones, Muscles System )

Reumatik/ Tulang Sakit

Jari-jari Kaku

Asam Urat

Keram/kejang otot Nyeri Punggung Bahu Pegal

Sakit Pinggang/Encok

Nyesri Sendi

Pengapuran

Tekanan darah (mmhg)

Systolic (mmHg)

Diastolic (mmHg) Kondisi Tekanan Darah :

Optimal Less than 119 Less than 79 Systolic : Normal 120 to 129 80 to 84 Diastolic : High - Normal 130 to 139 85 to 89 Grade 1 Hypertension 140 to 159 90 to 99

Kdr Gula Darah :

Grade 2 Hypertention 160 to 179 100 to 109

Kdr Asam Urat :

Grade 3 Hypertention More than 180 More than 110 Kdr Koleterol : Tindakan Yang Dilakukan :

No. Tgl/Bln-Thn Terapy Keterangan Obat-obatan Dosis Penterapy

PERALATAN BEKAM Pada zaman Rasulullah , beliau menggunakan kaca yang berupa cawan atau mangkok tinggi. Pada zaman China kuno mereka menyebut bekam sebagai “PERAWATAN TANDUK” karena tanduk menggantikan kaca. Pada kurun abad ke 18 orang-orang di Eropa menggunakan LINTAH sebagai alat untuk berbekam. Pada satu masa, 40 Juta lintah diimpor ke negara Perancis untuk tujuan itu. Lintah-lintah itu akan dilaparkan tanpa diberi makan jadi bila disangkutkan pada tubuh manusia dia akan terus menghisap darah-darah tadi dengan begitu efektif sekali. Setelah kenyang dia tidak berupaya lagi untuk bergerak dan terus jatuh lantas mengakhiri upacara berbekamnya. Ada juga yang menggunakan buluh/tabung bambu, tapi ini semua memerlukan api untuk menguapkan bekas-bekas tadi untuk mendapat vacum. Hari ini peralatan yang digunakan sesuai dengan perubahan zaman berteknologi tinggi dan diakui oleh para Dokter di rumah sakit. Teknik-teknik menjaga kebersihan alat, tempat dan pesakit serta perawat mesti dipatuhi. Adapun peralatan yang diperlukan dalam proses berbekam adalah :

1. Cupping Set (Gelas Vakum) dan pump tangan 2. Lancet (Jarum-jarum kecil) 3. Lancing device atau Pisau Bedah

Page 14: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

4. Sarung Tangan (rubber gloves) 5. Masker 6. Gunting 7. Pisau Cukur 8. Tisue kertas yang bersih 9. Kapas (steril cotton) 10. Cairan Antiseptic (alcohol atau betadin) 11. Plastik untuk tempat sampah. 12. Bak sampah

Peralan penunjang

1. Stethoscope dan Tensimeter 2. Glukometer dan Termometer 3. Tabung Oksigen

A. Tahapan berbekam Ada beberapa tahapan dalam berbekam yang harus diketahui oleh setiap pembekam agar apa yang dilakukannya didasari dengan pengetahuan. Bekam tidak semudah mengatakannya, hal ini perlu adanya tehnik dan perlakukan (manipulasi) bekam yang lebih serius sehingga proses pembekaman dapat berjalan dengan sempurna. Beberapa hal langkah-langkah yang harus diperhatikan dalam berbekam diantaranya : 1. Pra Bekam Ada 3 hal yang harus dipersiapkan dalam berbekam agar mendapatkan hasil yang optima , sebagai berikut :

a) Persipan peralatan bekam : Gelas Kop/kaca pastikan sudah dalam keadaan Steril Jarum atau surgical blade hanya satu kali pakai/satu orang satu Sarung tangan sekali pakai Kapas/ kasa steril Gunting Alat cukur. Masker Tempat sampah/Limbah cair & Kering Minyak Zaitun Antiseptik

b) Persiapan untuk pasien : Pasien dalam keadaan rileks, nyaman dan jangan terlalu tegang atau takut. Pasien dalam keadaan tidak terlalu kenyang Pastikan bahwa pasien tidak sedang mengkonsumsi obat pengencer darah. Pasien harus menceritakan keadaan penyakit yang dideritanya Pasien hendaknya selalu membaca do’a kesembuhan dirinya (berzikir)

c) Bagi pembekam : Pembekam harus dalam keadaan sehat, sebaiknya dalam keadaan berwudhu. Awali pembekaman dengan membaca Basmallah dan Do’a Kesembuhan Jelaskan kepada pasen segala sesuatu tentang bekam dan pastikan pasien sudah mengisi

lembar persetujuan tindakan Lakukan wawancara mengenai riwayat kesehatan pasien. Lakukan pemeriksaan / diagnosa tanda vital dan fisik pasien dan catat dalam lembar

pemeriksaan. Perhatikan Suhu Udara pasien dan lingkungan / ruangan, Penentuan titik bekam disesuaikan dengan keluhan pasien. Tentukan titik yang akan di bekam, bersihkan dan disinfeksi daerah tersebut. Sebaiknya lakukan pembekaman di titik – titik bekam yang disunnahkan. Buat pasien yang baru pertama kali, titik bekam perlu dibatasi. Setelah titik bekam ditentukan, lakukanlah relaksasi ringan pada daerah yang akan di bekam,

dengan jalan di pijat atau dikop luncur. Pasang alat bekam atau gelas sesui dengan ukuran, kemudian divacum Kekuatan pemvakuman disesuaikan dengan kondisi pasien Setelah 3 – 5 menit gelas vacuum dibuka, kemudian ditusuk atau disayat. Jumlah penusukan disesuaikan dengan besarnya kop dengan jarak antara tusukan kurang lebih

0.5 - 1 cm dengan arah melingkar, horizontal atau vertical

Page 15: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

Bagi yang menggunakan sayatan, arah sayatan adalah vertical dengan hanya satukali proses pengulangan.

Pasang kembali gelas divacuum pada titik tersebut, Setelah 3 – 5 menit, gelas dibuka dan darahnya dibersihkan dengan kapas atau kasa steril Pembekaman dengan menggunakan penusukan jarum dapat diulang kurang lebih 2 – 3 kali

pengulangan. Setelah proses vakum selesai, bekas penusukan atau sayatan dibersihkan dengan antiseptic,

kemudian di beri zaitun/habasauda oil dan dilakukan pemijatan ringan.

2. Pada Saat Bekam - Maksimal Jumlah titik : sesuai titik sunah - Lamanya pengulangan : 2 – 3 kali - Jumlah darah maksimal 250 cc

Titik – titik pembekaman wajib di awasi oleh pembekam sejak awal hingga akhir selama proses pembekaman.

Perhatikan dan komunikasikan mengenai kondisi pasien selama pembekaman, seperti kenyamanan dan keadaan fisik.

Bila pasien mengalami ketidak nyamanan misalnya mual, muntah atau mukanya pucat, maka segera lepaskan pembekaman.

Bila pasien pingsan, lepaskan alat bekam, bersihkan luka bekamnya kemudian pasien dibaringkan.

Lakukanlah penekanan (akupresur) pada titik dibawah hidung ( gambar terlampir) Berikan minuman manis hangat seperti madu, jahe, atau jus kurma.

3. Paska Bekam

Setelah pembekaman selesai berikan pijatan ringan disekitar titik bekam, Bersihkan atau sterilkan peralatan dan rapikan Menganjurkan pasien untuk mengkonsumsi supplement/obat-obatan herba untuk menunjang

kesehatannya

B. STERILISASI PERALATAN BEKAM Alat/bahan yang dipakai untuk melakukan sterilisasi diataranya

Clorin Alkohol H2O2 Bethadin

C. STANDAR PENGGUNAAN TEMPAT

1. Tempat tertutup 2. Bersih 3. Nyaman 4. Sirkulasi udara cukup 5. Pasien tidak berada tepat pada hembusan angin dari AC maupun kipas angin. 6. Cukup Penerangan

D. PENANGAN LIMBAH

1. Sampah bekam berupa tissu, sarung tangan karet sebaiknya dimusnahkan dengan cara dibakar 2. Sampah bekam berupa jarum sebaiknya di tanam atau dimusnahkan di mesin penghancur jarum

suntik di dinas kesehatan atau puskesmas setempat.

E. PENANGANAN KHUSUS PENYAKIT KRONIK Khusus untuk pasien yang terinveksi HIV – AIDS dan hepatitis sebaiknya memiliki alat bekam sendiri.

F. KONDISI DARURAT PADA KASUS PEMBEKAMAN

Pasien Pingsan atau Kolaps Untuk pasien yang mengalami pingsan atau kolaps pada saat dibekam hendaknya pembekam

harus tetap tenang. Proses bekam di hentikan, alat kop di lepas, kemudian bersihkan dan pasien

Page 16: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

Pasien di baringkan dengan posisi terlentang mendatar. Kepala diletakkan lebih rendah dari kaki dengan cara meletakkan bantal pada pantat atau tungkai pasien. JANGAN LETAKKAN BANTAL DIKEPALANYA.

Longgarkan semua pakaiannya. Beri udara segar dengan membuka jendela di ruangan, atau letakkan pasien di ruangan yang

bersikulasi udara baik. Atau beri oksigen. Jangan beri makanan atau minuman kecuali sudah siuman. Jika sudah siuman beri minuman hangat seperti teh atau air hangat dengan madu. Jika belum sadar juga beri bekam kering pada puncak kepala atau pijat-pijat daerah puncak kepala

atau antara hidung dan bibir.

Pendarahan pada Titik Bekam Kadang bila tusukan jarum atau sayatan pisau terlalu dalam hingga mengenai pembuluh darah. Atau ada penyakit dimana darah sulit membeku terjadi pendarahan yang terus menerus pada saat dibekam. Cara penanganannya dengan cara darah yang keluar dihapus dengan kassa steril atau tissue steril

yang diolesi disinfektan. Lalu dengan kassa steril atau tissue steril tersebut lakukan penekanan kuat pada tempat keluarnya darah hingga darah berhenti.

Tempat yang bengkak atau memar dikompres dengan air hangat Bila pendarahan tidak berhenti, mungkin perlu dilakukan penjahitan pembuluh darah.

Jarum Patah Saat Dibekam Walaupun jarang, kadang-kadang jarum yang dipakai menusuk bisa patah hal ini ditandai dengan badan jarum tinggal setengahnya atau tidak ada sama sekali. Teraba ada bagian jarum yang tertinggal di bawah kulit. Cara penanganannya dengan menenangkan diri pembekam, diri pasien dan keluarga pasien. Posisi jangan diubah. Bila jarum terlihat atau teraba, coba jepit dengan pinset dan cabut keluar.

Atau coba cari dengan sepotong magnet. Bila tidak berhasil dikeluarkan, sedangkan jarum berada di tempat vital seperti di dekat sendi atau

daerah di pergerakan, maka harus dikeluarkan dengan operasi pembedahan Bila patahan terjadi di otot, maka tinggalkan saja. Tidak perlu diambil. Namun pasien perlu diberi

penjelasan mengenai hal tersebut.

TITIK BEKAM Rasulullah SAW sangat menganjurkan dan memilihkan tempat atau titik-titik yang utama dan sangat baik untu dibekam. Dalam beberapa riwayat disebutkan : Dari Anas ra. Ia berkata

أحمد رواه ) والكاهل األخدعين فى يحتجم -وسلم عليه اهللا صلى - اهللا رسول آان ( -عنه اهللا رضى - أنس قالماجة وإبن والترمذى

“ Sesungguhnya Rasulullah SAW dibekam pada Akhda’ain (kedua urat leher) dan Al-Kahil (bahu).”HR. Tirmidzi, Ahmad, Abu Dawud)

)األخدعين على وإثنتين آاهله، على واحدة : ثالثا يحتجم ص اهللا رسول آان :(عنه الصحيحين وفى“ Sesungguhnya Rasulullah SAW berbekam pada 3 tempat : satu di atas ‘Kahil’ dan dua pada ‘Akhdain’ ”

Dari Ibnu Umar ra., Rasulullah SAW pernah berbekam pada bagian kepala bagian depan, yang disebut dengan ummu mughits ( HR. Thabroni dalam Al-Ausath).

لبخارىا رواه )به آان لصداع رأسه فى محرم وهو احتجم انه : ( عنه الصحيح وفى

Page 17: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

“ Sesungguhnya Nabi SAW telah berbekam di kepala dalam keadaan ihram karena sakit kepala ” .

Pada Bahu

) األخدعين وبين الكتفين فى-وسلم عليه اهللا صلى - اهللا إحتجم رسول( قال -عنهما اهللا رضى - عباس إبن عنرواه أحمد

“ Rasulullah SAW telah berbekam di ‘Akhdain’ dan di antara dua bahunya ” Di Pinggang

ابو رواه ) به آان وث من ورآه فى إحتجم -وسلم عليه اهللا صلى - النبى أن ( -عنه اهللا رضى -جابر حديث داود" Nabi SAW telah berbekam pada pinggangnya kerana sakit yang ditanggung.." Di Kaki

رواه أحمد ) على ظهر القدم ) ملل(إحتجم بـ -وسلم عليه اهللا صلى - أن رسول اهللا -عنه اهللا رضى-عن أنس و أبو داود والترمذى“Sesungguhnya Rasulullah SAW berbekam di ‘Malal’ (antara mekah dan madinah) pada betis Baginda ” Abu Naim dalm Thibbun Nabawi, menyebutkan hadist marfu’ yang diriwayatkan oleh Thabroni dalam Al-Kabir (7306), bahwasannya Rasulullah SAW bersabda ; “Hendaklah kalian berbekam di tengah qomahduah, karena dapat menyembuhkan 72 macam penyakit” Titik-Titik Bekam Pada Tubuh Nabi saw 1. Yafukh: : 1. Dari Abu Hurairoh ra: bahwa Abu Hind pernah membekam

nabi pada Yafukh (HR. Ibnu Hibban) 2. Dari Annas ra: bahwa Nabi saw berbekam di kepala ketika

beliau melaksanakan ihrom karena beliau merasa pusing (HR. Bukhari)

2. Ummu Mughits : Dari Ibnu 'Umar ra: Nabi saw pernah berbekam di bagian depan

kepala, beliau menyebut bagian tersebut ummu mughits (HR Thabrani)

3. Al-Akhda'ain & Al-Kahil

: Dari Anas ra beliau berkata: Rosulullah saw pernah berbekam pada al-Akhda'ain dan al-kahil (Shohihul-Jami': 4927)

4. Kedua bahu : Dari Ka'b bin Malik: Rosulullah saw dibekam pada kedua bahunya ketika memakan daging domba beracun yang diberikan wanita yahudi di Khaibar (HR. Bukhari). Peristiwa ini terjadi du tahun sebelum beliau wafat. Di akhirhayatnya Nabi saw masih merasakan danpak dari racun dalam tubuhnya.

5. Panggul : Dari Ibnu 'Umar ra: Nabi saw pernah jatuh dari atas kuda menimpa sebuah batang, lantas beliaupun berbekam pada pinggul.

6. Pangkal Paha : Dari Jabir ra : Nabi saw berbekam pada pangkal pahanya karena luka memar (HR. Abu Dawud)

7. Punggung telapak kaki

: Dari Anas ra: Rosulullah saw berbekam di malal pada punggung telapak kaki (Mukhtashoru'sy-Syama'il, no. 314)

Page 18: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

TITIK BEKAM SECARA UMUM – STANDARISASI ASOSIASI BEKAM INDONESIA Berdasar Sunnah Nabi dan Pendekatan Ilmu Akupuntur

Puncak Kepala (PK) (Ummu Mughits) Titil Bekam pada puncak kepala berdekatan dengan titik akupuntur meridian DU : 20 (Pai Hui), merupakan titik pertemuan meridian kandung kemih. Titik bekam ini digunakan untuk keluhan: Apopleksia, Epilepsi, Pusing, Vertigo, Diare Kronis, Stroke, Kelumpuhan. Urat Leher (UL) (’Al-Akhda’in) Titik ini berada di urat leher, tepat berada antara titik akupuntur meridian kandung kemih (BL : 10) dan meridian Kandung Empedu (GB : 20) posisi titiknya sedikit kebawah dari kedua titik tersebut. Titik Bekam ini untuk keluhan: Kaku tengkuk/kuduk/leher, Sakit kepala, Kejang, Darah tinggi, Kolestrol. Punuk (PN) (Al-Khaail) Titik ini berada di bawah Prosems Spinalis (C : 8). Setinggi pundak. Dalam ilmu akupuntur, titik ini merupakan titik pertemuan yang terpenting 6 titik meridian YANG. Tepat berada pada titik akupuntur meridian DU : 14 (Ta Cui) Titik ini digunakan untuk keluhan: Malaria, TBC, Influenza, Asma, Epilepsi, Tortikolis (kaku leher), Kejang otot (Opistotonus), Konvulsi (kejang umum), Meningitis (radang selaput otak) Bahu (BU.1 & BU.2) (Al-Katifain) Titik ini berada pada kedua sisi bahu, tepatnya antara titik akupuntur meridian Sanjiao (SJ : 15) dan meridian usus kecil (SI : 12) Titik ini digunakan untuk keluhan: Nyeri pundak, Nyeri punggung, Kaku leher, Kolestrol, Stroke, Hipertensi Bawah Pudak (BP.1 & BP.2) Titik ini berada 5 jari bawah pundak, 3 jari dari tulang belakang arah lateral kanan & kiri. Tepat diantara titik akupuntur meridian kandung kemih (BL : 13 & BL : 42). Titik ini digunakan untuk keluhan: TBC, Batuk darah, Bronkhitis, Keringat di malam hari, Pneumonia (Radang paru-paru), Asma, Nyeri sekitar iga, Muntah, Nyeri punggung. Belikat (BLK.1 & BLK.2) Titik bekam ini berada sekitar 5 Jari di bawah BP.1 & BP.2 arah lateral kanan & kiri atau di antara meridian kandung kemih (BL : 17 ke SU dan BL : 46 Huang Men)

Page 19: Materi Pelatihan Hijamah - Standar ABI

Titik ini digunakan untuk keluhan: Nyeri perut bagian atas, Pankreastitis (radang pankreas), Hepatitis (radang hati), Pendarahan paru-paru / lambung / usus / TBC / keringat di malam hari, Gastritis. Pinggang (PG.1 & PG.2) (Ala Warik) Titik bekam ini berada di belakang pusar, 3 jari dari tulang belakang arah lateral kanan & kiri. Tepat diantara titik akupuntur meridian kandung kemih (BL..23 : BL.52) Titik ini digunakan untuk keluhan: Emisi Seminal, Enuresis (anyang-anyangan), Disuria (nyeri buang air besar), nyeri pinggang / kolik ginjal, haid tidak teratur, impotensi / sering kencing, Tuli & telinga berdenging, Penglihatan kabur, Spasme otot Betis (BT.1 & BT.2) (’Ala Dzohril Qodami) Titik bekam ini berada 4 jari di bawah lipatan lutut kanan & kiri. Tepat diantara titik akupuntur meridian kandung kemih (BL: 55 & BL 56). Titik ini digunakan untuk keluhan: Nyeri tungkai bawah, Spasme betis (kejang/keram/kaku betis), Pegal, Iskialgia (nyari tulang ekor), Kaku punggung, Gangguan pergerakan tungkai bawah.

PROFIL

Biodata Penyusun: Nama : Muhamad Ikhsan Jenis Kelain: Laki-laki Tempat Tanggal Lahir: Jakarta, 02 September 1978 Alamat Email : wonk_ikhsan78[at]yahoo[dot]com Alamat Tinggal : Jl. Logam No. 7 Margacinta Buah Batu Bandung Hand Phone: (022) 7065 0272 Kota Kediaman: Ciputat, Bandung

PENUTUP Bandung, 08 August 2009 Hormat Kami

Muhamad N Ikhsan