4th European Congress of Modern Greek Studies Granada, 9-12 September 2010 Proceedings

Identities in the Greek world (from 1204 to the present day)Table of Contents Vol. 15 ISBN (set) 978-960-99699-0-1

Edited by Konstantinos A. Dimadis

European Society of Modern Greek StudiesAthens 2011

(. . ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 , . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

, . H . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . , . . : . . . . . : , & , . 1890-1910 . Martn Montenegro, Salvador F. La fragata Arapiles y el vicecnsul de Espaa en Atenas. Tres imgenes de Grecia (1871-1873) . . . . . . . . . . . , . - (18331863). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Garca Marn, lvaro. The successful self-concealment of canonicity: conscious and unconscious oversights in Greek literary historiography , . : ; : -, . ; : , , , . . . 59

75

87

107 123

139

153 167

181 195

20 . (1900-1945) Caracausi, Maria. Nikos Gatsos traduttore di Arthur Rimbaud . . . . . . . . . . . Carbonell Martnez, Santiago. La identidad de Prometeo en la literatura neogriega . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cengizalp, Fahrettin & Alkan, Gzde. Yorulmaz: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gonzlez Vaquerizo, Helena. Nikos Kazantzakis o cmo el Segundo Odiseo parti de Creta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . : (1879) . (1900-1901) . , . 1930 . . . . . . . . . . . . . . . . , . , . 20 . . . . . . . . . . . , . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , & -, . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Prez Mena, Raquel. De Petros Walhalla a Marab: las mltiples identidades de Nicos Cavadas en su vida y su obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Villegas Hernndez, Mariano. Helenismo y religiosidad en la obra de T. K. Papatsonis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 . (1900-1945): 1920 , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , & , . 1920: , , , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . , . . . . . . . 20 . (1900-1945): , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .* Addendum

763 * 213 225 231 241 257 269 281 295 315 325 337

349 363 377 395

427

20 . (1900-1945): Chiotis, Theodoros. Resisting Subsumption: Autobiographical discourse as thought experiment in George Seferis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . () : . . . . . . . . . . . . . . . . 20 . (1900-1945): 30 , . . Romain Gary. . . . . . . . . . . Salamina, Michele. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . 30 : () . . . . . . . . . . . . . , . . . . -, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lozano Ortiz, Mariana. El patio de los milagros, de Kambanelis: posguerra y frustracin social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , & , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 21 . -, . 20 . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . 20 21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

445 463

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509 527

541 559 571 583

597 609

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647

, . 60. A . , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . : , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . Paparizos, Antonis. Grec le dmonios , ou la sublimation sculire et idale du pcheur Grec orthodoxe? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , -. - : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

663 681

695

711 727 737 749

, , , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 775

( . )

(. . ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , (Hristova, Mariya). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kalospyros, Nicholas A. E. Disrupting Fading National Identities and Questioning the Identity of Faith: Identifying Papadiamantis . . . . . . . , -. - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Amarantidou, Wanda. O Jzef Dunin Borkowski: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Chikovani, Ann. 1920 ( ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . orevi, Saa (, ). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . , . Federico Garca Lorca. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . : . . . . . . , . :

()

29 35 51 63 81 93 111 121 129 145 167

185 197

, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . ( ) . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . , . : . . . . . . . . . . Koumarianou, Maria. Exil et nostalgie: la matire de lcriture autobiographique chypriote. Le cas de Rina Katselli . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . & . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mamolar Snchez, Idoia. Inmigracin y novela policiaca: La gura de los Otros en Noticias de la noche de Petros Mrkaris . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . (19 .) , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . El Perfecto Novelista Manuel Silvela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . : (1817) . . . . . . . . . . Wolf, Benedikt. / , / [.]. e Construction of Greek Identity by means of Antigypsyism (Kalfoglou Palamas) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (12 - 19 .) Bzinkowski, Micha. : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . de la Nuez Prez, Mara Eugenia. Chansons, posie et identit : lme du peuple en Grce et au Japon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

209

225 235 251 265 281 299 317 327 343 355 367 379 393 407 425 441 455

, . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (12 - 19 .): , . , : (14 .), . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kulhnkov, Markta. ; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . : ; . . . . . . . . . (12 - 19 .): , . Giulia Santelmo: 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (19 .) Valtcheva, Dragomira. : (19 .) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (19 .): 19 . , . , , . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Van Renterghem, Steven. (1834) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zimbone, Anna. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (19 .): (19 .) , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

463 479

491 513 523

537 547

561

581 591 601

621

, . O , . . . . . . . . . . . . . . . . . . (19 .) 20 . (1900-1945) , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . Eroica : , , . . . . . . : , . : . . . . . . . . . . . . . . . . , . -, . : . . . . . . Garca Amor s, Maila. , : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Prosiannykova, Ganna. Platonic notions and gender theme in Katerina Anghelaki-Rookes poetry . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . : , , , . , , : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . : , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 . , . : , . . . . . . . . . . . -, . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

635

651 669

687 701 721 737 755

769

785 803 813

, , , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 819

(. . ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 , , , . , . . . . . . . . . . . . . . . . Eloeva, Fatima. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , (Mihaylova, Zdravka). : : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mouatsou, Eleni. Grammatical Gender in the poetry of Kiki Dimoula . . . . . Charalambidou, Anna. Negotiating peer-group identities in the later life: the case of Painful Self Disclosures . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . & , . : 17 1973 . . . . . . . . . . . . , & , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Henrich, Gnther S. ( 15 .) ; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , (Puchner, Walter). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fedchenko, Valentina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jovanovi, Milena. Jean Psichari et Ferdinand de Saussure . . . . . . . . . . . . . . . . , . , : / . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

27 43 53 65 83 99 119

139 159 171 179

197

Bdenas, Pedro. La lengua judeogriega y el Pentateuco de Constantinopla (1547) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kisilier, Maxim. . . . . . . . . . . . . . . . . , . ( ) . . . . . . . . . . . . . , . , : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , , , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . ( ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . Berikashvili, Svetlana. , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , (Klimova, Ksenia). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Loudov, Kateina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Diatsentos, Petros. Lhistoire de la langue grecque au carrefour des di rentes disciplines: enjeux identitaires et cristallisation des mythologies linguistiques (1850-1900) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tsamadou-Jacoberger, Irini & Vassilaki, Sophie. La construction de lidentit du grec moderne vue par Manolis Triandaphyllidis . . . . . . . . / (12-19 .) Dinu, Tudor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Djordjevi Jovanovi, Jovanka. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Frangakis, Penelope. e use of history by Greek intellectuals in the formation of Greek national identity during the Greek Enlightenment Malatras, Christos. e making of an ethnic group: the Romaioi in the 12th-13th centuries . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

213 227 237 255 273 289

307 327 333

345 359

/

371 385 407 419

, . Grecian sculptrs, Greek Emperors, Greek sailors: . . . . . . . . . . . . . . . . . . Morcillo, Matilde. Las relaciones anglo-griegas vistas desde la ptica espaola. Del establecimiento inicial a las guerras balcnicas (18331913) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Myrogiannis, Stratos. Naming the Void: the Invention of Byzantium in the Greek Enlightenment . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ipu, Mihai. . (, 1806) . . . / (19-20 .) Beaton, Roderick. Shelley Byron 1821 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . (1805-1834) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . : (1904) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Skoulidas, Elias G. Identities, Locality and Otherness in Epirus during the Late Ottoman period . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 . , . : - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Leech, Jason. Greek perceptions of the good Italian and bad German from invasion (1940) to the London Agreement (1953) . . . . . . . . . . . . . / 21 . Ivanova Kovtcheva, Diliana. La comunidad karakatchani en Bulgaria. Localizacin, identidad y costumbres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

431 445 457 471 479 489 497 523 539 555 567 581

, . . M. Balivet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 593 , . 1821 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 609 , . & , . 19 : . . . . . . . . 629

Gerd, Lora. (1878-1914) . . . . . . . . . . . . , . , : , . . . Papanikolaou, Antigoni N. (, ). e Latin Church and the Greek Orthodox Church in Corfu during the rst decades of the Angevin rule and the creation of a Greek Orthodox consciousness , . (17-18 .) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . : 1874-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

647 665 675 687 697

, , , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 711

(. . ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Dimoula, Vassiliki. e ambivalence of pain in the work of Giorgos Heimonas: Medical perversion or love in the beyond? . . . . . . . . . . . . . . , . - : . . . (19001945) , . (19001920) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . , . : 19001940 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (1945) Spiliotopoulou, Constantina. Rsistance et devoir dans la posie fminine aprs guerre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . 19751985. . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . (1931) -: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Baldrich Lpez, Ma Salud. El papel de la mujer en El Mendigo de Andreas Karkavitsas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . , ;: . . . . , . , (1911) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

27 41 59 73 87 101 117 129 143 157 171 181 193

, . (19181940): . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Petrakou, Kyriaki. Identity of a Woman: authenticity and individuality in the work of three modern (women) playwrights (Margarita Lyberaki, Loula Anagnostaki, Kostoula Mitropoulou) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tziovas, Dimitris. Allegorical Readings and Metaphors of Identity: Sexuality, Society and Nature in Vassilis Vassilikos To . . . . . . . Troupi, Maria. Becoming female: exploring Karavelas otherness in K. eotokis novel e Life and Death of Karavelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . -, & , . : , . / ( ) . : , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Metreveli, Medea. 1920 . . . . . . . . , . 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . , , () , . : Olga Broumas . . . .

203 227 241 255 273 287 303 315 329

343 361 369

381

, , , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397

(. . ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 , . : . . . . . . . , & , . : (1900-2000) . . . . . . , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . : Garca-Aragn, Alejandro. El Partenn: smbolo desmembrado de la identidad europea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . -, . : 18 19 . . . . . (12-18 .) Kountoura-Galaki, Eleonora & Koutrakou, Nike. Locals vs foreigners: criteria for the formation of local identities in Late Byzantium. An approach to Modern Graecitas through Late Byzantine writers . . . . . . , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (18-20 .) , . () (1769 1841): . . . . Borntrger, Ekkehard W. , : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Georgiou, Michalis. Modern Greek theatre and national cultural identity. e innovative performances of ancient Greek drama in the Nea Skini and the Royal eatre (1901-1903) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Florea, Gabriela. : - (1830-1887) . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

31 43 57 67 87

107 127 143 161 177 187

Koukouraki, Kyriaki. Kulturelle Identittskrise im Griechenland der ottonischen ra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . , !: . . . . . . . . , A. . (1792-1886), . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Petrescu, tefan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Provata, Despina. Construction identitaire et enseignement du franais en Grce au XIXe sicle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Serrano Espinosa, Manuel. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (18-20 .): , . (1946-1949) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . 1940 1950 . . . . . . . . . . . . . . (18-20 .): Giatsidis, Manuel. La identidad multitnica de las danzas griegas . . . . . . . Sideris, Aimilianos. Ancient and Modern Greek Literature in the poetry of Artemes/E himes: Constructing a Greek identity with the techniques of rap . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (18-20 .): , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

205 217 229 239

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(18-20 .): 20 . , & , . 1960 . . . . . . . . . . . . . . . . , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . 30 . . . . . . . . . . Sartori, Elena. ; . . . . . . . . . . . . . : , Kamilos, Nikolaos. Fraternities and Labor Associations of Cephalonia: Constitution and di usion of socialist ideology and trade union identity in Cephalonia at the end of the 19th century . . . . . . . . . . . . . . . , . 19 --. . . . . . . . , . , , (14-17 .) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . , . 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . 19 : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sidneva, Svetlana. : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . : 1923-1974 . . . . . . . . . . . . . . . . .

397 413 429 439

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463 479 499 513 531 545 555 571 575

: Rodrguez Lifante, Alberto & Jan Morcillo, Mara ngeles. Situacin actual de los estudios de griego moderno como lengua extranjera en Espaa: orientacin y expectativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Stojii, Vojkan Mutavdi, Predrag Milojevi, Ivana. : : , . : Webklas light Nieuwgrieks Universiteit van Amsterdam , . , , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , , , . . (www. potheg.gr) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , & , . (1950-1970) . . . . . , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . , : 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Eideneier, . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kamushadze, Maka. : , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . : , . : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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(18-20 .) , . 1912-1922 . . . . . . . . . . . 783 , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 799 20 21 . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . - 40 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . 1967 - 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

815 827 841

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La fragata Arapiles y el vicecnsul de Espaa en Atenas. Tres imgenes de Grecia (1871-1873) Salvador F. Martn Montenegro

En 1891, daba a la estampa el editor Pascual Aguilar en la coleccin Biblioteca Selecta una obra del dramaturgo Enrique Gaspar y Rimbau titulada Viaje a Atenas (1872-1875). Recoga este texto sus impresiones y opiniones sobre Grecia durante su estancia en la capital helena como vicecnsul de Espaa. De esta forma, se haca llegar a un pblico ms amplio unos escritos que haban sido publicados mucho antes, entre julio de 1871 y diciembre de 1873, en un marco ms restringido, el folletn del peridico valenciano Las Provincias. El texto impreso en este diario llevaba por ttulo Cartas de Atenas y vio la luz en siete epstolas, aunque en doce entregas, las cuatro primeras entre julio y diciembre de 1871, la quinta en junio de 1872, la sexta y la sptima en febrero y noviembre, respectivamente, de 1873.1 Las diferencias entre el libro y las cartas son pequeas, algunas son slo correcciones de erratas o de estilo, que, a veces, ni siquiera son las apropiadas. Otras, en cambio, merecen destacarse por su pertinencia como el cambio de ttulo, la conversin de las cartas en captulos con sus ndices de contenido2 y la supresin de todas las frmulas epistolares iniciales y finales: encabezamiento, saludo y despedida, v. gr., Primera / Sr. Director de Las Provincias./ Valencia./ Atenas 18-30 de junio de 1871./ Mi querido amigo: o Hasta muy pronto./ Su amigo,/ Enrique Gaspar. Igualmente importante, en este sentido, es que todas las referencias que dentro del texto aluden al destinatario (usted) desaparecen o son sustituidas por formas impersonales, el verbo en primera persona del plural o el trmino lectores como en los siguiente ejemplos: Adems, ya sabe V. [ya se sabe]; Como ve V. por esto [Como se ve]; Y ah tiene V. a los mismos perros [y vemos]; Ya sabe V. que entre nosotros [Sabemos]; Ya lo veo a V. comentando a priori [Ya veo a mis lectores]. Asimismo, se omiten algunas veces fragmentos de textos ms amplios, como la informacin que se inserta en la carta tercera sobre las erratas de la carta segunda o el prrafo final de la carta tercera. Todos estos cambios tienen como funcin convertir las cartas en un relato de viajes, algo que realmente no se consigue, porque el modoLas cartas van dirigidas al director del peridico, Teodoro Llorente, y estn fechadas de la forma que sigue: 1. (18/30-VI-1871); 2. (4/16-VII-1871); 3. (20-VIII/1-IX-1871); 4. (14/20-XI-1871); 5. (18/30-V-1872); 6. (20-XII-1872/1-I-1873); y 7. (11/23-VI-1873). 2 La relacin entre las cartas y los captulos es la que sigue: 1. (cap. primero, De Valencia al Pireo, 5-18); 2. (cap. segundo, El puerto.- Fisonoma de Atenas.- Indumentaria, 19-36); 3. (cap. tercero, La fragata Arapiles.- Etimologa del nombre de Atenas.- El Acrpolis, 37-43, y cap. cuarto, Historia poltica de Atenas.- Sus ruinas, 45-84); 4. (cap. quinto, Ceremonias.- Bautizos, bodas, entierros, 85-98); 5. (cap. sexto, Costumbres.- Las cuaresmas.- Las visitas.- El caf la turca.- El narghil.- El ao nuevo.- El Carnaval.- Poros.- Queseriani.- El Parnaso y Byron.- La Semana Santa.- La pascua de Resurreccin, 99-111); 6. (cap. sptimo, Un paseo Maratn, 113-136) y 7. (cap. octavo, Ciencias, artes, literatura, industria y comercio, 137-148, y cap. noveno, Influencia del teatro griego sobre la dramtica general.- Su desarrollo.- Sus tendencias.- Su fin, 149-170).1

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epistolar del texto y el medio periodstico en que se publica lo impiden en parte, ya que han sido escogidos ex profeso parar generar expectacin, dotar de unidad a contenidos diversos, actuales, novedosos, pero no necesariamente concatenados narrativamente, y, a la vez, permitir ampliar o reducir el nmero de entregas o espaciarlas ms o menos, dependiendo del inters de los lectores y de las posibilidades del autor. De hecho, las cartas no finalizan con el regreso del viajero a Espaa, sino con unas disquisiciones sobre la evolucin del teatro desde la antigedad griega hasta la actualidad. El texto de Gaspar contiene escasas referencias temporales, la mayora se concentran en las tres primeras cartas, que son las que ms se ajustan al modelo del relato, pues en ellas se narran las vicisitudes del viaje de Valencia al Pireo y las primeras impresiones de Atenas. Las restantes cartas se dedican a describir cuestiones especficas relacionadas con las costumbres, la historia antigua, los restos arqueolgicos, la realidad cultural y artstica, etc. Por otro lado, en el libro la informacin pierde parte de su vigencia, pues no debe olvidarse que entre uno y otro texto hay unos 20 aos de diferencia. Igualmente, se comete un error visible en el ttulo, diramos que consciente,3 al consignarse que la experiencia de la que se da cuenta sucede durante la etapa de 1872 a 1875, pues las cartas se escriben y se editan entre 1871 y 1873. Cuatro de las siete ven la luz en 1871 y la ltima se redacta en junio de 1873. Enrique Gaspar, como sabemos, llega a Grecia en junio de 1871 y no en 1872. A finales de 1874 recibe la orden de traslado al viceconsulado de Espaa en Saint-Nazaire y la conformidad a su nuevo nombramiento la da ya desde Valencia en el mes de enero y toma posesin de su nuevo puesto en marzo.4 Por tanto, parece claro que ninguna parte del libro, salvo la correccin de las erratas y los cambios que hemos sealado, fue compuesta ni inspirada con posterioridad a junio de 1873. El libro es slo una reedicin con algunas pequeas correcciones de las cartas y su valor estriba en que dio a conocer a un mayor nmero de lectores unos textos condenados seguramente al olvido y cuyos contenidos, aunque relativamente envejecidos, seguan interesando a los espaoles. El 16 de julio de 1871, al poco de ocupar Enrique Gaspar su puesto en Atenas, fonde en la baha de Faliro la fragata espaola Arapiles. De este suceso da cuenta emocionado5 nuestro diplomtico, quien escuetamente nos recuerda el gran inters que instituciones y particulares mostraron por facilitar a la comisin cientfica los medios necesarios para llevar a cabo su tarea. Gaspar, como representante del gobierno espaol, se puso inmediatamente a disposicin de los marinos, atendindoles con celo y convirtindose en un distinguido e inestimable gua que supo escoger los momentos y medios adecuados para conmover an ms si cabe a los ya de por s motivados viajeros:Apenas llegamos aquellas aguas, y hecho por la fragata el saludo la plaza, se present Tanto en el texto periodstico como en el libro se consigna que el viaje se inici el 9 de junio de 1871. Daniel Poyn Daz, Enrique Gaspar. Medio siglo de teatro espaol (Madrid: Gredos, 1957), v.1, 58. 5 El siguiente fragmento se suprime en el libro: En este momento vienen anunciarme que la fragata Arapiles ha dado fondo en el Pyreo. Ay! Qu abrazo se va llevar mi Espaa en cuanto vea al comandante! (Enrique Gaspar, Cartas de Atenas, Las Provincias, 11-8-1871, 2).4 3

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bordo el distinguido literato espaol D. Enrique Gaspar, honra de la musa valenciana, que ejercia el cargo de Vice-cnsul en Atenas, y recibindonos con una distincin y esmero que nunca agradeceremos bastante, tuvo el buen acuerdo de conducirnos la capital, no por el moderno ferro-carril, que enlaza el Pireo con Atenas, abierto la explotacin desde la primavera de 1869, sino por el camino de carruajes, en el cual, y apenas se deja la poblacin, se ven los vestigios de la antigua muralla, y en la misma via sobre que rueda la carosa las obras del largo muro que enlazaba el Pireo con Atenas. [] Antes de llegar al que nos sirvi de morada durante nuestra permanencia en Atenas, que fu el bien servido hotel de Inglaterra, habia cerrado completamente la noche, mejor diramos habia sucedido al dia del sol, el dia tranquilo, soador y apacible de la luna. Nuestro querido guia el mencionado Enrique Gaspar; nos llev disfrutar de la admirable vista que ofrecen los monumentos griegos y romanos la luz de la luna []. Lo que en aquellos momentos pas en mi inteligencia no puedo explicarlo. El mundo real desapareci ante mi vista, y creyndome trasportado los tiempos remotos de la antigua historia de aquella ciudad, cre ver levantarse irse perdiendo de nuevo en la sima de lo pasado, hombres y acontecimientos [].6

La fragata acorazada Arapiles se encontraba en junio en Npoles en representacin de Espaa en la Exposicin Martima Internacional que all se celebraba. Zarp de la rada de esta ciudad el 7 de julio con destino al Mediterrneo oriental con el objeto de que la bandera espaola recorriese algunos puntos de Grecia y Turqua y otros de Oriente, obtener informacin precisa del estado de cultura y progreso de estos pases y de sus necesidades comerciales con vistas a una posible y futura relacin comercial. Este inicial propsito se vio enriquecido a posteriori con otro no menos interesante: efectuar trabajos histricos y arqueolgicos y estudiar in situ los usos, costumbres, tradiciones, etc. de las poblaciones visitadas y allegar objetos para el Museo Arqueolgico Nacional. Esta tarea qued en manos de una comisin presidida por uno de los promotores del proyecto, Juan de Dios de la Rada y Delgado, director de la Escuela Superior de Diplomtica y miembro de la Real Academia de la Historia, quien dara a la luz la memoria cientfica del viaje en tres extensos volmenes fechados respectivamente en 1876, 1878 y 1882 con el ttulo de Viaje a Oriente de la fragata de guerra Arapiles y de la Comisin cientfica que llev a su bordo, adornada con lminas hechas de los dibujos realizados en el terreno por el artista de la comisin Ricardo Velzquez, miembro de la Real Academia de San Fernando. La escala en Grecia se limit a El Pireo y Atenas y se describe en los tres ltimos captulos del primer libro. Sin embargo, debido al derrotero del buque la informacin sobre la cultura y la presencia helnica est presente en los tres volmenes. Rada pretende en su obra darnos siempre una imagen objetiva y verdica basada en la observacin personal de los lugares vistos y en el empleo de la bibliografa existente. Ahora bien, su visin de la historia es providencialista y sus juicios morales estn condicionados por sus arraigadas creencias catlicas. Para l, la religin y el deber son las dos ideas fundamentales sobre las que se cimenta la felicidad personal y colectiva del hombre. Siguiendo las instrucciones dadas por el Almirantazgo al comandante de laJuan de Dios de la Rada y Delgado, Viaje a Oriente de la fragata de Guerra Arapiles (Barcelona: Emilio Oliver y ca., 1876), v.1, 495-6.6

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fragata, el buque no poda detenerse ms de cinco das en cada escala, lo que supuso una importante traba para el cumplimiento de los fines cientficos de la expedicin, a la que se sum la falta de recursos econmicos, que despus de su estancia en Grecia estaban casi agotados. Las peticiones de nuevos fondos no fueron atendidas jams. Privados de este modo de todo subsidio, para subvenir a los gastos corrientes y ms perentorios [], el Comandante de la fragata prest a la Comisin durante el viaje ms de 3.000 francos, unas 1.500 pesetas de la poca.7 Por contra, el hecho de que tambin se ordenara a los oficiales del navo que tomaran detallados apuntes histricos y geogrficos y especialmente sobre el estado actual, cultura, industria, progreso moral y material y relaciones comerciales de los lugares que se visitaran, enriqueci la recogida de datos.8 Esta ltima recomendacin de la superioridad es la que seguramente le permiti a Vicente Moreno de la Tejera, joven en aquel entonces de 23 aos y segundo mdico de la dotacin del Arapiles, escribir el tercero de los libros del que nos hacemos eco en este artculo, que public presumiblemente seis aos despus, en 1877, cuando ya haba abandonado el servicio de las armas, con un ttulo bien expresivo del itinerario del buque, Diario de un Viaje a Oriente. Argel, Npoles, Pompeya y el Vesubio, Sicilia, Grecia, el Archipilago, Turqua y Egipto.9 La obra de este militar es bien distinta de la de Juan de Dios de la Rada. Por un lado, su voz personal est presente en cada pgina, lo que lo convierte, como afirma Pablo Martn Asuero, en protagonista absoluto de su relato10 y, por otro, muchas de sus impresiones se tien de su pensamiento ideolgico. Moreno de la Tejera, quien tambin seala la amabilidad de Enrique Gaspar, era masn, correligionario de Pi y Margall, enemigo de todo despotismo y contrario a cualquier fanatismo religioso. Para l, la redencin y la felicidad del hombre slo podan conseguirse por medio del progreso y la ciencia. Ajustndose, por tanto, a este ideario, que reafirma constantemente, confecciona un relato conciso, privativo, que pretende ser ecunime y en el que desmitifica desde un principio la literatura de viajes, que ha nutrido su imaginacin, a la que califica de subjetiva, exagerada, pintoresca cuando no de mistificadora. A lo largo de sus pginas, el autor desvela repetidas veces la falta de lirismo de la realidad, como lo ilustra, por ejemplo, en su paso por Troya y Lesbos:- Aqu fu Troya, -exclam con orgullo en los campos de Besika, contemplando una inmensa llanura estril muy semejante algunos sitios de la Mancha. Jos Pascual Gonzlez, Las Jornadas en Siria y Palestina de Juan de Dios de la Rada y la expedicin de la fragata de guerra Arapiles, en El Renacimiento del Oriente Prximo y Egipto. Viajes, descubrimientos, investigaciones (Madrid: Universidad Autnoma, 2000). 8 Rada, Viaje a Oriente, 7. 9 Moreno de la Tejera inicia su relato en Barcelona, donde el buque se encontraba fondeado y en donde se recibe la orden de dirigirse a Argel para defender los intereses espaoles en la zona ante la insurreccin de las cabilas contra el gobierno francs. Rada, por su parte, lo comienza desde Madrid y da cuenta precisa, en el captulo primero, del viaje de la comisin hasta Npoles describiendo su paso por Bayona, Marsella, Gnova, Civita-Vecchia y Capri. Muchos aos ms tarde, en 1924, Ramn Estrada y Catoira, que form parte de la tripulacin como guardiamarina de primera clase, publicara tambin sus recuerdos del viaje en la Revista General de Marina. 10 La imagen espaola del ejrcito otomano (1784-1907), Espacio, Tiempo y Forma, serie V, t.10 (1997): 20.7

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Esta es la ptria de Saffo, - dije, quise decir, al desembarcar en la isla de Mitilene (antigua Lsbos), mientras me tapaba apresuradamente las narices porque nuestro bote habia varado removiendo un fondo de pestilente fango. [] Y al entrar en Lsbos por tan extrao sitio adios poesa! Pero Saffo Ms vale no pensar en ella ni registrar su historia, no vaya salir tambin el cieno la superficie.11

Enrique Gaspar es uno de los primeros espaoles que nos da noticias de primera mano de la moderna Atenas y del joven estado heleno. Cuando llega a la capital griega lo hace como un joven diplomtico con buenas relaciones, pero con escasa experiencia, que ha accedido al puesto tras el preceptivo examen en 1869. Atenas era su segundo destino tras su permanencia de no buen recuerdo en Ste (Francia), tambin como vicecnsul de Espaa, y este nuevo nombramiento no slo le sorprendi gratamente sino que le permita hacer realidad su anhelado deseo de conocer Grecia, lo que transmite con visible emocin a sus lectores desde la primera carta cuando nos dice: en xtasis profundo oigo fragmentos de la Iliada. [] El da de la llegada llama la puerta. Un viento huracanado me obliga a trasponer la de mi camarote; pero me hallo tan cerca de veintitres siglos atrs, que no puedo conciliar el sueo ante un tan prximo porvenir del pasado.12 Resultaba, pues, inevitable que Enrique Gaspar, como tantos otros, pagara su tributo de admiracin a la Grecia eterna dedicando una de las cartas, la tercera, a describir a grandes rasgos los monumentos de la Acrpolis y sus alrededores y la historia poltica y filosfica de la ciudad desde la antigedad. Estas aportaciones, que incluan tambin algunas pginas sobre la historia reciente de Atenas, como remate del captulo, eran sin duda interesantes, y as lo debi entender el director del peridico, porque esta carta fue publicada en seis entregas y no en una como el resto de las epstolas. Sin embargo, aunque se trataba de una informacin sumamente atractiva para los lectores, no era novedosa ni tampoco era fruto nico de la observacin, sino una sntesis de reputadas opiniones ajenas interpoladas por algunas impresiones personales. Afortunadamente para los lectores este obligado tributo a la Atenas clsica slo era una parte de un todo ms diverso, variado y vital. Hacemos esta observacin porque una actitud bien distinta es la que toma Moreno de la Tejera, contraviniendo de alguna manera su forma de pensar. Nuestro joven mdico, que antes de llegar a Atenas se haba interesado por describir imparcialmente la vida y el ambiente de los lugares visitados, cuando pisa las calles de la capital helena se deja llevar, en los tres captulos que le dedica, por su admiracin por los restos prestigiosos de su pasado clsico y pierde de vista totalmente la ciudad moderna. No le interesa, nos afirma, ese pueblo msero que vive al lado de esas ruinas gloriosas, ni sus humildes viviendas, ni sus iglesias pintorreadas, ni su palacio real que parece un cuartel. Y, por si quedara alguna duda, termina de forma lapidaria: No destruyamos con mezquinas impresiones la impresin solemne que han despertado en nosotros los restos de la antigedad.13 Tambin Enrique Gaspar haba sealado la miseria de los arrabales de AtenasVicente Moreno de la Tejera, Diario de un viaje a Oriente. Argel, Npoles, Pompeya y El Vesubio, Sicilia, Grecia, El Archipilago, Turqua y Egipto (Madrid: Imp. de Manuel Martnez, 1877?), XIII. 12 Gaspar, Cartas, 25-7-1871, 2. 13 Moreno, Diario de un viaje a Oriente, 134.11

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y el peligro de que el viajero se dejara llevar por esa primera impresin, por eso seal en su relato que esa sensacin se acababa desde que el land se adentraba en la calle Ermou. No resulta, por tanto, extrao que criticara esa asentada opinin rutinaria poniendo como ejemplo el relato, a su entender plagado de errores, de Antonin Proust Un hiver a Athnes (1857-1858) editado en 1862 en el nouveau journal des voyages Le tour du monde, que los lectores espaoles pudieron leer traducido en el primer volumen del libro La vuelta al mundo. Viajes interesantes y novsimos por todos los pases editado por Gaspar y Roig en 1864. Proust en esta crnica no disimulaba su desagrado por Atenas, a la que consideraba un poblachn alemn con un urbanismo parecido a una torta de Epifana, cortada en cuatro porciones casi iguales, hasta el punto, afirmaba irnicamente, que si los griegos no tuvieran muchas y buenas razones para querer fuera de Constantinopla a los turcos, el solo deseo de deshacerse de su capital sera una razn muy suficiente. Segn l, los alemanes, que haban elegido la situacin de la moderna Atenas, se creyeron atenienses, y para probar su aticismo levantaron un palacio de mrmol pentlico (el actual Parlamento) sealando la distancia que separa un artista griego de un arquitecto de Munich. No puede, pues, sorprendernos que Enrique Gaspar quisiera deshacer esa falsa imagen y que no modificara su opinin en la reedicin de sus cartas, ya que an en 1882 los juicios de Proust, que hacan referencia a la Grecia de Otn I y no a la de Jorge I, seguan formando en buena medida el imaginario espaol sobre la nueva Atenas. As, en la obra Europa Pintoresca editada por Montaner y Simn como una descripcin general de viajes, redactada por reputados escritores en vista de los trabajos de los ms distinguidos viajeros, ms de la mitad del captulo dedicado a la capital helena es una copia casi literal de una parte del reportaje de Proust. En cuanto a la obra de Juan de Dios de la Rada, se diferencia claramente de las de Enrique Gaspar y Moreno de la Tejera tanto por su finalidad como por la seleccin y tratamiento de la informacin, ya que es un extenso y pormenorizado estudio histrico, mitolgico y artstico de Atenas y de sus yacimientos arqueolgicos de ms de 230 pginas, una memoria cientfica con mucho trabajo de gabinete en que se ha procurado, se nos dice, haber a la mano las ltimas publicaciones que se han hecho sobre la materia. Adems, Rada aade un interesante apndice sobre los cantos populares de los Rdope. Estas pginas, fruto en parte de la erudicin, van dirigidas al estudioso y no al lector vido de novedades del peridico ni al lector amante de relatos curiosos y amenos. Sin embargo, la realidad contempornea de Atenas tambin est presente en el texto de Rada, aunque lgicamente en menor medida que en Gaspar, pues slo trata de forma escueta de su urbanismo y arquitectura, de los pintorescos trajes de sus pobladores, de algunos de sus edificios, del arte bizantino y de la mujer griega. De hecho, cuando se refiere al estado actual del pueblo griego, lo que hace es reproducir las observaciones del Diario de navegacin del comandante de la Arapiles. Rada confirma las apreciaciones de Gaspar cuando nos dice que, con la construccin de sus modernas barriadas, Atenas es hoy una de las ciudades mas limpias y mas regulares de Oriente, presentando un aspecto enteramente europeo, si bien no deja de recordar, como A. Proust, que en sus principales vias desemboca por ambos lados un verdadero ddalo de callejas irregulares, que forman el ncleo de la ciudad, en las

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cuales es facilsimo extraviarse sin un gua prctico. 14 En otro orden de cosas, piensa que en Grecia se conserva en los hombres la raza que sirvi de modelo a Fidias y Praxteles, mientras que no ocurre as en las mujeres, cuyo rebajamiento esttico atribuye a las frecuentes mezclas de razas y la liviandad de las costumbres helenas. No obstante, aade que las griegas, si bien no destacan por su hermosura, pueden compararse sin temor con las mujeres de Occidente en cuanto a discrecin, cultura e instruccin. Por ltimo, alaba la nueva arquitectura griega, el estilo neogriego, y aconseja que sea obligatorio para los jvenes espaoles pensionados en Roma viajar a Atenas, si se desea que el antiguo arte griego sea bien conocido y pueda tener fructuosas aplicaciones en Espaa. Enumerativa y general es la informacin que Enrique Gaspar inserta en la sptima y ltima de las cartas, que dedica a describir el panorama contemporneo artstico, cultural y cientfico de Grecia y que, a su vez, le permite hacer una interesante digresin en defensa de la esttica realista que l profesaba. Sin embargo, al contrario que la carta tercera, aqu nos encontramos con una informacin novedosa y poco conocida. Aunque pueda pensarse que slo se desea exhibir conocimientos con una relacin de autores, etapas, gneros, etc., que seguramente muy pocos lectores conoceran, la razn parece ser otra. Lo que se intenta, a nuestro entender, es transmitir una imagen ms real de Grecia, la imagen de un pas joven, dinmico que con apenas cuarenta aos de existencia como Estado independiente haba que admirar no slo por su pasado sino por los grandes pasos que en tan breve lapso haba dado en la senda del progreso y por su decidido empeo en modernizarse sin perder su identidad. Por otro lado, los datos que Enrique Gaspar aporta en esta carta sobre el movimiento intelectual griego no son tampoco expresin de una falsa erudicin. Estas lneas se escriben en junio de 1873, es decir, cuando llevaba ya dos aos en la ciudad. Durante este periodo, nuestro autor, hombre de amplia cultura, de gran creatividad e imaginacin, a la vez que persona jovial, sensible y dinmica, se impregn de la vida cultural ateniense. Podramos decir que se involucr en ella, como lo demuestra su pertenencia a la sociedad literaria El Parnaso, de la que relata en la carta quinta una excursin literaria a Kesariani con motivo del octavo aniversario de su fundacin, as como su relacin con Rodis, de quien destaca su carcter volteriano, con nguelos Vlajos, cercano a su esttica realista, traductor al griego de La comedia nueva o El caf de Leandro Fernndez de Moratn, y por el que no oculta su admiracin, o con Spiridon Vasiliadis, del que recuerda que le dedic su tragedia Skila. Esclarecedor tambin es que Ioannis Kambouroglou tradujera al griego en 1874 su comedia Los pasivos ( ), escrita en Atenas y que sera representada ampliamente en los territorios con presencia helnica, y posteriormente las piezas dramticas Los nios grandes y La levita.15 Asimismo, debe subrayarse el hecho significativo de que la Asociacin Propagadora de la primera edicin del Quijote por medio de la Fotografa e Imprenta le confiar el trabajo de impulsar la traduccin e14 15

Rada, Viaje a Oriente, 554. V. la carta que Kambouroglou le remite a Enrique Gaspar en 1898. La reproduce Poyn, Enrique Gaspar, 169-71.

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impresin al griego clsico y moderno del captulo cuarenta y dos de la segunda parte de El Quijote,16 que realizara nguelos Vlajos.17 Pero, sin duda, lo que nos demuestra la alta consideracin en que se le tena es la carta que acompaada de 150 firmas redactaron sus amigos atenienses y que se public el peridico LIndpendance hellnique en marzo de 1874 para evitar su traslado a otra legacin.18 Por otra parte, Enrique Gaspar, bien conocedor del medio periodstico, no slo basa sus cartas en el aporte de su erudicin con consideraciones sobre la cultura contempornea o la historia antigua griega, sino que las enriquece con sus observaciones sobre la vida cotidiana, el ambiente y las costumbres atenienses y griegas. De las siete cartas, podemos decir que ms de la mitad de ellas desarrollan estos temas y lo hacen siguiendo la esttica gasparina de ajustarse a la realidad y no desfigurarla, pero con una buena dosis de humor e irona, que las convierten en una obra literaria de agradable y gustosa lectura, que debi encantar a sus lectores valencianos. Y decimos valencianos deliberadamente, porque Gaspar, levantino de adopcin, para acercar la realidad cotidiana ateniense a sus lectores la compara repetidas veces con la valenciana. As, relaciona el jalvs con el turrn de Jijona, seala que en Grecia tambin se venden chufas y mazorcas de maz asadas, el reparto de dulces y rosquillas al vecindario en los entierros le recuerda la tradicin de la bescuit, el camino del Pireo a Atenas le trae a la memoria el del Grao a Valencia, ls garbanzos tostados o , que se venden en la calle, son los torrats o relaciona el pilaf de pollo o carne con la paella. Siguiendo esta lnea, tampoco ve Gaspar grandes diferencias entre Espaa y Grecia en el orden poltico-administrativo. Igualmente, destaca la sobriedad griega comparable con la espaola y afirma que los griegos son una raza admirable como belleza y sufrimiento, que parecen espaoles hablando griego.19 Sin embargo, eso no le impide sealar la existencia de cierta picaresca en la vida pblica, pues no sabe cmo es posible que puedan subsistir con lo poco que ganan los muchos empleados de la administracin:lo que induce preguntarse cmo pueden vivir los infinitos empleados cuyos haberes no pasan de cien drachmas. Lo nico que yo sabr contestarle Vd. es que en este pas todos tienen algo que les pertenece, y que de muchos pocos hacen un mucho; respecto los que nada poseen, tal vez vivan como suponen los mismos atenienses que me lo han contado, comindose pedazos de moralidad administrativa.20

Asimismo, uno de los problemas que le parece ms grave para la estabilidad del joven estado griego es el bandolerismo, que se equipara por su persistencia al demi-monde de Francia, la miseria en Inglaterra o los pronunciamientos en Espaa. A esta cuestin dedica toda la carta sexta, lo que ya de por s nos indica su importacin.16

V. el epistolario de Enrique Gaspar a Francisco Lpez Fabra en Poyn, Enrique Gaspar, v.2, 105-9. Marta Torres Santo Domingo, El primer facsmil del Quijote: la aventura editorial de Francisco Lpez Fabra (1871-1879), en El Quijote en las Bibliotecas Universitarias Espaolas (Ciudad Real: Universidad de Castilla-La Mancha, 2005), 73-96. 18 La reproduce Poyn, Enrique Gaspar, v.1, 55-6. 19 Se insina que tal vez esta similitud en las condiciones de carcter podra deberse a la presencia de los catalanes y aragoneses en el siglo XIII. 20 Gaspar, Cartas, 11-8-1871, 2.17

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La cuestin se toca, como es normal en Gaspar, con claridad pedaggica y buenas dosis de humor. La carta, tras una introduccin aclaratoria sobre el origen del bandidaje, la razn de su permanencia y la dificultad de su erradicacin, deja paso al relato de la variadas vicisitudes de una excursin que realiz con otros cuatro compaeros a Maratn, que, aunque estaba a slo cinco horas de Atenas, era el non plus ultra del desafo entre el riesgo y la curiosidad, porque en Grecia un paseo a ms de dos kilmetros de los suburbios de la capital supona un riesgo. Tampoco falta el recuerdo de la presencia espaola en Grecia, en el presente con la llegada al Pireo de la fragata Arapiles o con la labor de Eduardo de Aguirre, quien haba reproducido y perfeccionado en Lavrion los hornos castellanos, y en el pasado con la presencia de los catalanes y aragoneses o la gesta de Lepanto. Es este un rasgo que comparten muchos de los relatos de los viajeros espaoles que visitaban Grecia, encontrar relaciones entre ambas culturas, labor nada sencilla que los lleva a repetir los mismos lugares comunes. En este sentido, destaquemos que no se encuentran referencias en Gaspar a los judeoespaoles y s, aunque no durante su estancia en Atenas, en Rada y Moreno de la Tejera. Como ya hemos dicho, Gaspar completa su reportaje con variados datos sobre la vida cotidiana ateniense, que hacen referencia a costumbres curiosas, que con seguridad hicieron las delicias de sus lectores, como el cdigo gestual del y el , el apego de los griegos por el bigote, el uso del narguile, el consumo de loukoumi o el de caf a la turca, algunas de las cuales tambin encontramos en los otros dos viajeros, aunque no referidas a Atenas. Tambin aporta informacin menos costumbrista, pero de gran inters, sobre la ciudad y sus habitantes, por ejemplo, el precio de los alquileres, la cuanta de los sueldos de los funcionarios, la vivienda, el urbanismo y las confesiones religiosas. En algunos casos, se pasa de la simple enunciacin a una descripcin ms detenida, aunque siempre breve, de algunas ceremonias o prcticas relacionadas con el nacimiento, el bautizo, el noviazgo, el casamiento y los funerales. Si bien no todas son de su gusto, como los cortes en la espalda que se le hacan a los recin nacidos, que le parece una costumbre brbara, o el divorcio y las relaciones de los novios, sus juicios crticos se envuelven siempre de una fina irona y gracia, que modera sus opiniones. A Gaspar seguramente le debi sorprender la autonoma de la que gozaba la mujer griega, que aunque relativa, era muy superior a la de las espaolas. As, el hecho de que las helenas tuvieran un mayor protagonismo en la peticin de mano, que los prometidos pudieran presentarse solos en pblico o pasear sin testigos, que la palabra dada de matrimonio pudiera romperse por un incidente cualquiera o que los esposos pudieran divorciarse hasta cuatro veces eran normas sociales impensables en la sociedad espaola del momento y difciles de admitir, aun para Gaspar, quien en sus obras dramticas haba fustigado las actitudes hipcritas de la burguesa de su tiempo, especialmente en lo tocante al honor:S, seor director, aqu la gente se casa, y si no le va bien, se divorcia, ni ms ni menos que como pudiera quitarse un par de botas que le hiciesen dao. Y vuelve casarse y divorciarse, con facultad para mudar de calzado hasta cuatro veces, en que ya la ley supone que se ha tenido tiempo de encontrar la horma de su zapato. Esto es pensar con madurez y obrar con reflexin. Se toma el matrimonio cala,

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como los melones, y si no gusta, navajazo otro.21

Consecuente con su deseo de pintar el mundo ateniense, aunque fuera de manera sucinta, nuestro vicecnsul tambin dedic atencin a describir algunas de las fiestas ms importantes del ao. Considera, en esta cuestin, que los griegos sobrevaloran, entre otras cosas, sus festividades y las ponderan con un desproporcionado entusiasmo, lo que inevitablemente lleva al desengao al observador imparcial. As, la Semana Santa no est a la altura de la notoriedad que se le quiere dar, el Ao nuevo se reduce a un paseo por las calles de Ermou y Eolo y el Carnaval consta de cincuenta sesenta mscaras, de las que dos terceras partes estn compuestas de mugeres [sic] con el traje albans y hombres con el de palikari fustanela. Sin embargo, no se censura este exceso de amor por lo propio, porque es el resultado plausible de una exhuberancia [sic] de sentimiento, que permitindoles penetrar en la esencia de los actos ms pueriles, les hace abultar sus proporciones materiales.22 Lo que le incomoda a Gaspar es que en Espaa, una nacin con ms mritos y que no tiene necesidad de exagerar su imagen, sus ciudadanos no sean capaces de reconocer la vala de sus muchas maravillas y hacer del pas un destino deseado por los viajeros europeos:Suiza y los Pirineos valen mas que Astrias y las Provincias, aseadas y compuestas? A los templos de Colonia, Strasburgo y Miln, no podemos oponer nuestras catedrales de Sevilla, Toledo y Brgos? La Alhambra, el Alczar y la capilla del Zancarron, no son colosos ante la mezquita de Santa Sofa en Constantinopla? Mrida y Tarragona son ms ingratas al recuerdo de la dominacin romana que Nimes Avignon? Si el coliseo de Roma nos pone en contacto con los csares, el anfiteatro de Sagunto no nos acerca los hroes? Quin ha dicho, en fin, que Maraton sea ms grande que Numancia? Qu hermosa es Espaa! Cundo volver verla!23

Podemos decir, para finalizar, que las cartas de Enrique Gaspar, al contrario que los textos de Moreno de la Tejera, que no se interesa por la moderna Atenas, y Rada, quien por premura de tiempo y obligadas prioridades no se acerc en demasa a la vida de la ciudad y del pas, son seguramente uno de los mejores documentos de su tiempo escritos en Espaa sobre la realidad griega de la poca, realizados, adems, desde el inmejorable mirador de Atenas por quien, por su cargo, su sensibilidad y juicio, conoca muy bien el ambiente de la ciudad y de sus gentes. Por otro lado, Gaspar, salvo excepciones, no se dedica a acumular datos, y an menos a darnos slo una visin arqueolgica; antes bien hace de cada una de sus epstolas captulos, que le permiten recrear una imagen viva ms acorde con la heterognea realidad de la que es testigo. Y lo hace en un estilo ameno, sugestivo, sugerente, a veces anecdtico, en el que la irona y el humor todo lo relativizan. Para nuestro vicecnsul, las calles atenienses nunca estn vacas, estn llenas de calor y de color: los cafs atestados de gente, el humo del narguile, los bazares, los gritos de los vendedores, la msica de21 22

Gaspar, Cartas, 30-12-1871, 2. Gaspar, Cartas, 16-6-1872, 1. 23 Gaspar, Cartas, 16-6-1872, 2.

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Giovanni Pacini en la plaza de Sintagma, la heterognea multitud en la que se mezclan los europeos con el palikari que pasea con su seora, que viste el traje del tica, el isleo confundindose con la campesina albanesa o el sacerdote griego con el pastor protestantes, y en el fondo la Acrpolis a la luz de la luna formando todo una imagen sorprendente, pero profundamente vital de la nueva Grecia.

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