La «speranza dell’immortalità» (Sap 3,4): la morale della sapienza biblica greca ἡ ἐ λπ...

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La «speranza dell’immortalità» (Sap 3,4): la morale della sapienza biblica greca ἡ ἐλπὶς αὐτῶν ἀθανασίας πλήρης www.awodka.net/m141/
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  • La speranza dellimmortalit (Sap 3,4): la morale della sapienza biblica greca www.awodka.net/m141/
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  • Amate la giustizia, voi che governate sulla terra, rettamente pensate del Signore, cercatelo con cuore semplice. Egli infatti si lascia trovare da quanti non lo tentano, si mostra a coloro che non ricusano di credere in lui. I ragionamenti tortuosi allontanano da Dio; l'onnipotenza, messa alla prova, caccia gli stolti. La sapienza non entra in un'anima che opera il male n abita in un corpo schiavo del peccato. Sap 1,1-6
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  • Il santo spirito che ammaestra rifugge dalla finzione, se ne sta lontano dai discorsi insensati, cacciato al sopraggiungere dell'ingiustizia. La sapienza uno spirito amico degli uomini; ma non lascer impunito chi insulta con le labbra, perch Dio testimone dei suoi sentimenti e osservatore verace del suo cuore e ascolta le parole della sua bocca. Sap 1,1-6
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  • Oggi Lezione 3: Teorie importanti sulla proposta sapienziale Lezione 4: Paradigma sapienziale in Israele
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  • Discussioni Gerhard von Rad: conoscenza empirica del creato Roger N. Whybray: atteggiamento verso la vita James Crenshaw: autocomprensione delluomo in rapporto alle cose Raymond E. Murphy: tentativo di dare ordine al comportamento umano Waldemar Janzen: sapienza paradigmatica - attitudini che proteggono la vita
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  • Problemi non storia, ma il carattere? non la comunit, ma lindividuo-soggetto? non scienza, ma lesperienza? non teoria, ma capacit pratica e concreta?
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  • G. Von Rad: lordine conoscenza - armonia La sapienza: una conoscenza pratica delle leggi della vita e del mondo basata sullesperienza Lordine: nella creazione e nel tessuto sociale Il successo delluomo nella vita: disposizione e abilit nellindividuare lordine e nel vivere in armonia con esso.
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  • G. Von Rad: lordine conoscenza - armonia Interazione tra: una condotta sociale corretta e lordine iscritto nella creazione. La felicit e il successo nella vita: neutralizzare le forze del male e liberare quelle del bene. Lesperienza: lo strumento pi adatto per vivere bene.
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  • G. Von Rad: lordine conoscenza - armonia Norme di convivenza: il conseguimento della felicit attraverso il controllo della propria vita; Il cammino dei malvagi: lautodistruzione (retribuzione) La sapienza - adeguamento alle esigenze dellordine del mondo - un prodotto della riflessione umana sullumana esperienza.
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  • G. Von Rad: lordine conoscenza - armonia Due concetti di sapienza - sperimentale e collegata al mistero 1. il senso iscritto da Dio nella creazione - una qualit del mondo, una ragione universale 2. il mistero divino del creato riporta al Creatore.
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  • G. Von Rad: lordine conoscenza - armonia La vita delluomo = la riflessione e ladeguamento allordine conosciuto. Il mistero primordiale della creazione: riporta al Creatore. Chi intende accedere al mistero, deve disporsi a conseguire larmonia con lordine
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  • R.N. Whybray: atteggiamento verso la vita Una tradizione pi intellettuale che sapienziale La sapienza: un universo intellettuale che riflette un atteggiamento verso la vita Attenzione alle domande eterne della vita. La sapienza: una dote naturale unintelligenza innata di carattere generale.
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  • R.N. Whybray: atteggiamento verso la vita Sapiente: abilit sufficiente a portare a termine in modo ineccepibile un determinato compito. Lo sviluppo dellabilit e della sagacia: dalla creazione artistica alla consulenza di corte, senza escludere lesercizio dellautocontrollo. Lintelligenza: associata al dominio del linguaggio.
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  • J.L. Crenshaw: autocomprensione in vari rapporti letteratura,tradizione,pensiero La sapienza: ricerca di autocomprensione in rapporto alle cose, alle persone e al Creatore.
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  • J.L. Crenshaw: autocomprensione in vari rapporti Ricerca di senso procede a tre livelli: 1. sapienza della natura, tentativo di padroneggiare le cose in funzione della sopravvivenza umana e del benessere 2. sapienza giuridica e pratica basata sui rapporti umani allinterno di una societ ordinata / di uno stato 3. sapienza teologica che parte dalla teodicea, proclamando Dio come significato ultimo.
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  • R.E. Murphy: dar ordine al comportamento umano I testi sapienziali sono interessati alla condotta umana e non allordine della natura. La sapienza biblica nasce dal tentativo di mettere ordine nella vita delluomo.
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  • R.E. Murphy: dar ordine al comportamento umano Luomo sperimenta Dio non tanto nel contesto dellordine stabilito, quanto nella ricerca dellordine, cercando di stabilire un ordine nel tessuto caotico dei rapporti sociali mediante il ricorso allanalisi e alla classificazione dei risultati dellesperienza.
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  • Sapienza paradigmatica Old Testament Ethics. A Paradigmatic Approach, Westminster / Knox, Louisville 1994; ed. italiana Etica dellAntico Testamento: un approccio paradigmatico (Piccola biblioteca teologica, 63) Claudiana, Torino 2004.
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  • Sapienza paradigmatica Waldemar Janzen: sapienza familiare
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  • Paradigmi Il valore assoluto detiene la sopravvivenza (la vita) e la prosperit (shalom) del proprio clan che rappresenta un universo a s. Il paradigma pertanto familiare. La stessa rivelazione di Dio e della sua volont avviene in questo ambiente e in vari modi lo potenzia.
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  • Paradigmi Letica biblica originante contiene tutto ci che concorre alla realizzazione del benessere del proprio nucleo familiare allinterno del grande clan, nella sequela delle promesse di un proprio Dio, cristallizzata nellalleanza con lui
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  • Paradigmi Modello etico dalla storia familiare: Genesi 13: difesa della pace della famiglia
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  • Paradigmi Modello etico dalla storia sacerdotale: Numeri 25: difesa del sacro
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  • Paradigmi Modello etico dalla storia regale: 1 Samuele 24: difesa della costituzionalit
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  • Paradigmi Modello etico dalla storia sapienziale: 1 Samuele 25: difesa della vita
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  • Paradigmi Modello sapienziale Esso mette in risalto: le capacit sapienziali dellindividuo (Abigail) che salvano la vita dei membri della famiglia e contribuiscono alla realizzazione delle promesse di Dio (verso Davide).
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  • Paradigmi Modello che stigmatizza: la saggia valutazione della situazione, lanticipazione delle conseguenze, lagire che previene il disastro, la capacit della parola che illumina lagire e lumilt, senza la quale non c sapienza.
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  • Libro della Sapienza Nei pagani, il giudaismo della diaspora provoca dei sentimenti sia di aperta ostilit sia di ammirazione per il loro rigore morale. La separatezza degli ebrei non fu dovuta tanto a ragioni di carattere razziale o economico, ma fu di natura eminentemente religiosa.
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  • Diaspora ebraica Il Libro della Sapienza prende le distanze da una certa visione del mondo proposta da alcune filosofie considerate inaccettabili. Nel capitolo 2 dellopera si introduce una sorta di canto corale degli empi che, tra laltro, esclamano:
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  • Diaspora ebraica Siamo nati per caso, e dopo saremo come se non fossimo stati. un fumo il soffio delle nostre narici, il pensiero una scintilla nel palpito del nostro cuore. Una volta spentasi questa, il corpo diventer cenere e lo spirito si disperder come aria leggera (2,2-3).
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  • Diaspora ebraica Di fronte a una prospettiva simile, la reazione puramente umana una sola: se la vita come nube o nebbia scacciata dai raggi del sole, allora godiamoci i beni presenti (...), inebriamoci di vino squisito e di profumi, non lasciamoci sfuggire il fiore della primavera, coroniamoci di boccioli di rose, prima che avvizziscano (2,4-8).
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  • Diaspora ebraica Ma lautore biblico suggella cos questo ragionamento: La pensano cos ma si sbagliano, la loro malizia li ha accecati (2,21).