I s TID E L A

F i l o s I

G R E C I A Y R A

POR

G U I L L E R M O F R A I L E , O. P. (f)

SPTIMA EDICIN

(Reimpresin)

B IB L IO T E C A D E A U T O R E S C R IST IA N O SMADRID M CMXCVII

Biblioteca de Autores CristianosDon Ramn de la Cruz, 57 . M adrid 1997Depsito legal: M. 8 .501-1997ISBN: 84-7914-291-XImpreso en Espaa. Printed in Spain

N D I C E G E N E R L

I N T R O D U C C I O N

L a H i s t o r i a d e l a F i l o s o f a

Pdgs.

I. Nocin de Filosofa ........................................................ ........................ i

N ocin nom inal......................................................................................... ............................... - INocin histrica................................................. .. 3N ocin realista........................... ........................ 20

Pluralidad y jerarqua de los seres................................... .. 21Partes de la ciencia.......................................... .. 22

L a Filosofa y las Ciencias............................... .. 26Criterios de distincin............. .......................................... 34

E l problem atism o........................................... 35L a Filosofa como ciencia general......... . . . . . . . . . . . . . . . 36Causas prximas y ltim a s.................. .. 38L a Filosofa como saber del absoluto.......... .. 39

L os problemas filosficos..................................... .. .............. 40Filosofa y filosofas........................................ ........................ 43

Causas objetivas...................................... ................. .. 44Causas subjetivas..................................................................... .. 46

Sistemas filosficos............................................................ ...................... 49Realismo e idealism o.................................... ................... ................. 49Sistematismo m oderado............................................................ .. 5Sistematismo exagerado............................. ........................ .............. SiFilosofas antisistemticas........................................... ............... 52

M to d o ....................................................................................................... 52O rigen de la F ilosofa ........................................... ................................. 53

II. Nocin de Historia................................................... 59L a Historia como realidad..................................... ............................... 61

Concepto realista.................................................... ............................ 61Sujeto de la H istoria .................................................................... .. 62T em poralidad............................. .......................... .. 65C ontinuidad......................................... .......................... ................. 67Indeterm inacin.............................................................................. 67

Filosofas de la H istoria .............................................. .. 69H istoricismo absoluto....................................... ................................. 70H istoricism o relativista......................... ............... ................... .. 74

L a Historia como ciencia ....................................... .. 76

III. La Historia de la Filosofa................................................... .. 82

Filosofa e H istoria ................................................................................. 82Objeto de la Historia de la F ilosofa ................................................. 91Labor del historiador.............................................................................. 93

. L a Historia de la Filosofa y su historia............................ 97

a a

L A F IL O S O F IA E N G R E C IA

P r e l im in a r e s

Pdgs.

Indice general

I. F u e n te s ....................................................................................................... n oD irectas....................................................................................................... n oIndirectas.................................................................................................... n o

G rie g as................................................ ................................................... n oL atin a s................................................... ................................................. 114C ristianas................................................................................................ 114

L xicos y antologas................................................................................ 115

II. Origen de la Filosofa griega................................................................... 116Causas de la aparicin de la Filosofa en G recia ............................ 118

L a situacin geogrfica....................................................................... 118El contacto con el Oriente prxim o............................................... 118E l ambiente espiritualista del siglo v n ......................................... 118El genio griego................................................................................... 119L a re ligi n .............................................................................................. 120E l orfism o.............................................................................................. 121Teogonias y cosm ogonas.................................................................. 126La sabidura gnm ica......................................................................... 129

P A R T E I

L a F ilo s o f a a n tes de S cra tes

P r e lim in a re s .............. ......................................................................................... 137

El problema fundamental: la Naturaleza.................. .......................... 138E l prim er principio de las cosas................................................................. 139M to d o................... ..y...................................................................................... 140Fsicos o filsofos?....................................................................................... 140El paso del m ito a la ciencia.................................................................... 142

C A P I T U L O I. L a F ilosofa en M ile t o ......... ........................................ 143

Tales.......... ......................................................................................................... 143Anaximandro................................................... ................................................. 143Anaxmenes.......................................................................................... ............. 148

C A P I T U L O II. L a F ilosofa en la M a g n a G r e c ia ............................ 150

Pitdgoras............................................................................................................ 150

El pitagorismo prim itivo.......................................................................... 152F sica ............................................................................................ ............. 156A stro loga ................................................................................................. 160A n tropologa............................................................................................ 161E tica ........................................................................................................... 162T eo lo g a ..................................... .............................................................. 163

L a asociacin pitagrica........................................................................... 163Escuela pitagrica....................................................................................... 164

Indice general

C A P I T U L O III. M o n ism o d in m ic o .

Herdclito........................................... .............Epistem ologa...........................................

Pdgs.

16o

169

170171 171

XI

Ontologa FsicaAstrologa y m eteorologa........................................................ ............... 175A ntropologa ................................... ............................................................ 176D iscpulos de H erclito..................................................................... 176

C A P I T U L O IV . M o n ism o esttico . .................. ........................ 178

Jenfanes............................................................................................................ 178Epistem ologa.............................................................................................. 178F sica .............................................................................................................. 178T eo log a ........................................................................................................ 179E tica ................... .................................................................................. 180

............................................. 181

............................................. 181

............................................. 182

............................................. 185

............................................. 186

Parmnides............................................Carcter general.............................El poema sobre la N aturaleza. . E l mundo de la opinin: F s ic a . El realismo de Parmnides. . . Influencia..........................................

Zenn de E lea ................................................................................................... 19Contra la pluralidad de los seres........................................... ............... 192Contra la realidad del espacio y del m ovim iento............................. 193

Meliso de Samos.............................................................................................. 196

C A P I T U L O V . E c le c t ic is m o ................................ ................. .. 197

Empdocles......................................................................................................... 197El poema sobre la Naturaleza............................................................. 199G noseologa.................................................................................................. -199F s ic a .............................................................................................................. 199A ntropologa................................................................................................ 204T eo lo g a ........................................................................................................ 205

El poema de las Purificaciones................................................................ 205

C A P IT U L O V I. P lu ra lism o h e te ro g n e o ........................................... 209

Anaxdgoras........................................................................................................ 209

Discpulos de Anaxdgoras.............................................................................. 214

C A P IT U L O V II. P lu ra lism o h o m o gn eo . E l a to m is m o ............ 216

Leucipo...................................................................................................... 216Demcrito........................................................................................................... 216

F sica ............................................................................................ ................. 217A n tropologa ..................................................................... .......................... 219T eo lo g a ........................................................................................................ 220

................................................................................................. 220................................................................................................. 222

EticaP oltica..........

Escuela atomista

_______ !#> II )

XII ndice general

P A R T E I I

P e ro d o s o c r tic o

Pdgs.

C A P I T U L O V III. L a so fstica .................................................................. 223

C au sas.............................................................................................. ................. 225Caracteres generales...................................................................................... 226Protdgoras......................................................................................................... 229Gorgias.............................................................. ................................................ 231Hippias de E lis ...................................................................... .......................... 232Prdicos de K eo s .............................................................................................. 233Trasmaco.......................................................................................................... 233Calicles............................................................................................................... 234A n tif n ............................................................................................................... 234Critias ................................................................................................................. 23 sLos discursos dobles................................................................................... 236

C A P I T U L O IX . S c ra te s ............................................................................ 237

Vida y carcter................................................................................................ 237Interpretaciones de Scrates........................................................................ 243Fuentes favorables y adversas..................................................................... 245Scrates y los sofistas.................................................................................... 250M todo socrtico............................................................................................ 252Fuentes del pensamiento socrtico............................................................ 254Doctrinas socrticas....................................................................................... 255

A ntropologa................................................................................................ 256F sica .............................................................................................................. 257T eo log a ........................................................................................................ 257E tica ............................................................................................................... 258

C A P IT U L O X . E scu elas socrticas m e n o r e s .................................... 264

Escuelas de Elis y Eretria.............................................................................. 266Escuela megrica..................................................................... ........................ 267Escuela cnica .................................................................................................... 269Escuela cirenaica.............................................................................................. 274

P A R T E I I I

P la t n

C A P I T U L O X I. V id a y o b ra s ................................................ .................. 280

V id a ..................................................................................................................... 280O b ra s................................... : ............................................................................ 284Carcter del pensamiento platnico.......................................................... 294Desarrollo general e influencias................................................................. 297

C A P I T U L O X II. H a cia el A b so lu to . E l cam in o d e la cien cia. 302

Grados del ser y del saber........................................................................... 302Concepto platnico de ciencia.................................................................... 303Grados de conocim iento............................................................................... 304

Pdgs.

C A P I T U L O X III. H a cia e l A b so lu to . L o s cam in o s d el a m o r y d e l a scetism o .................................... ....................................................... 317

L a filosofa como purificacin..................................................................... 317L a filosofa como meditatio mortis................ ........................................ 320L a rem iniscencia............................................................................................. 322

C A P I T U L O X IV . E l Ser. E l m u n d o d e las Id e a s ............. .. 324

Desarrollo del pensamiento platnico sobre las Ideas.................. 324Nm ero de Id eas............................................................................................ 343Ordenacin jerrquica de las Ideas.......................................................... 345Relaciones entre el mundo ideal y el sen sib le....................................... 346Interpretaciones de las Ideas platnicas.................................................. 347

C A P I T U L O X V . T eo lo g a d e P la t n .................... ........................ 349

L o divino....................................................................................................... 349Pruebas de la existencia de D io s ............................................................... 351El D em iu rgo ..................................................................................................... 360

C A P I T U L O X V I. E l m u n d o sen sib le. L a ob ra d e i D e m iu r g o . 363

Sentido del Tim eo......................................................................... ................. 363L os elementos de la creacin: L o s modelos. L a M ateria. El

E sp acio ........................................................................................................... 363Fsica: E l alma csmica. E l cuerpo del mundo. L as esferas celestes. 366 Las cuatro especies de vivientes: Dioses. Alm as. Aves. Peces. . . . 368Los elementos ................................................................................... 369A n tropologa..................................................................................................... 370Escatologa........................................................................................................ 378

C A P I T U L O X V II. E tica de P la t n ............... ............................... 381

El Sumo B ie n ................................................................................................... 381L a escala de bienes en el F ilebo ................................................................. 382El Bien en s y las Id eas............................................................................... 384L a v irtu d ........................................................................................................... 385

C A P I T U L O X V III. P o ltica d e P la t n ...................... .......................... 392

O rigen de la sociedad.................................................................................... 392Organizacin social........................................................................................ 393L a justicia y su funcin social.................................................................... 395L a l e y . . . _.......................................................................................................... 397L a educacin.................................................................................................... 398El comunismo platnico............................................................................... 402Formas de gobierno....................................................................................... 403

P A R T E I V

A r is t t e le s

C A P I T U L O X IX . V id a y o b r a s ............................... ............................... 4 HV id a ..................................................................................................................... 414Listas de obras aristotlicas......................................................................... 4 r 7El corpus aristotelicum.............................................................................. 418Autenticidad y cronologa............................................................................ 421

Indice general XIII

XIV ndice general

Pgs.

C A P I T U L O X X . L a re a lid a d ........... ....................................................... 433

A ctitud de A ristteles................................................................................... 433 L a idea de orden y de jerarqua en el sistema aristotlico................ 435

C A P I T U L O X X I. L a c ie n c ia .................................................................. 436

El conocimiento cientfico........................................................................... 436Propiedades del conocimiento cientfico........... .. 437Formacin del concepto universal............................................. 439Divisin de las ciencias................................................................................ 445

C A P I T U L O X X II. F ilosofa p r im e r a .................................................... 450

N o ci n ................................................................................................................ 450O b je to ................................................................................................................ 452E sencia................................................... ............................................................ 456L a analoga ............................................. .......................................................... 456Propiedades del s e r ........................................................................................ 457M odos del s e r .................................................................................................. 458A cto y p oten cia ............................................................................................... 459Categoras.......................................................................................................... 465Sustancia............................................................................................................ 468A ccid en tes......................................................................................................... 470Postpredicam entos.......................................................................................... 471L as causas......................................................................................................... 472El primer prin cip io ........................................................................................ 475

C A P I T U L O X X III. F s ic a ......................................................................... 475

El ente m v il................................................................................................... 475El lu g a r.............................................................................................................. 476El tiem p o ........................................................................................................... 477L as sustancias del mundo terrestre.......................................................... 478

L os principios: L a materia. L a forma. E l com puesto.................... 47SL os elem entos............................................................................................. 482 !L os m ixtos.................................................................................................... 483

L a generacin y la corrupcin.................................................................... 483El individuo sustancial.................................................................................. 484

C A P I T U L O X X IV . B io lo ga y a n tro p o lo g a ...................................... 487

Nocin de v id a ................................................................................................ 487Grados de vivientes....................................................................................... 488Relaciones entre el alma y el cuerpo........................................................ 489Potencias del a lm a.......................................................................................... 490

Vida vegetativa............................................................................................ 491Vida sensitiva.............................................................................................. 491Vida intelectiva........................................................................................... 495L a voluntad.................................................................................................. 503

L a inmortalidad del alm a............................................................................. 503

C A P I T U L O X X V . A stro lo g a ................................................................... 504

Las sustancias del mundo celeste.............................................................. 504El Prim er M o to r ............................................................................................ 506

Indice general XV

Pdgl.

C A P I T U L O X X V I. T e o lo g a .................................................................... soy

L a sustancia divina trascendente............................................................... 5yPruebas de la existencia de D io s ............................................................... 5HEl Primer M otor inmvil de la Fsica.................................................. S9El A cto Puro de la Metafsica.................................................................. S12Causalidad de D ios sobre el m u n do.................................. ...................... 5*4

C A P IT U L O X X V II. E t ic a ......................................................................... 515

El Ser y el B ie n .................................................................... ................. 515El Sumo B ie n ...................................................... ....................................... .. . 517L a V ir tu d ....................................................................................................... .. 522Criterio de m oralidad.................................................................................... 526Divisin de las v irtudes................................................................ ............... 527

C A P I T U L O X X V III. P o lt ic a .................................................................. 536

L a Poltica en la escala de las ciencias................... ................................. 537El ser de la comunidad p oltica ................................................................. 53&E l bien de la comunidad poltica ............................................................... 542L a L e y ............................................................ ............................ - .................... 55L a justicia.......................................................................................... ............... 55Formas de gobierno....................................................................................... 552Platonismo y aristotelism o........................................................................... 554

P A R T E V

E l helen ism o

C A P I T U L O X X IX , S ign ificad o e im p o rta n cia d el h e len ism o . . 567

L a sucesin de Alejandro. Luchas entre didocos y epgonos........... 567Centros culturales helensticos............................................................... 569

C A P I T U L O X X X . L a a ca d em ia a n tig u a ............................................ 576

Escolarcas: Espeusipo. Jencrates. Polem a. G rates............................ 576Otros platnicos................................................................................................ 578

C A P I T U L O X X X I. E l L i c e o .................................................................... 579

Escolarcas'.. Teofrastro. E strabn................ .............................................. 580Otros peripatticos......................................................................................... 583

C A P I T U L O X X X II. Epicureismo.............................................................. 587

Epicuro............................................................................................................... 587Escuela epicrea..................................................... ......................................... 588

N ocin de la F ilosofa .............................................................................. 589C annica............................................................................... .. 589F s ic a .......................................................................................................... 591E tic a ........................................................................................................... 593

C A P I T U L O X X X III. E l esto icism o p r im it iv o ................................... 597

Zenn de K ition .......................... ..................................................................... 598Nocin y divisin de la F ilosofa .......................................................... 600

XVI ndice general

Pgs.

L g ic a ........................................................................................................ 6o iF s ic a ......................................................................................................... 606E tica ........................................................................................................... 617

Escuela estoica................................................................................................... 623

C A P I T U L O X X X IV . E s ce p tic ism o ....................................................... 627

Sentido y fases del escepticismo griego.................................................... 627El escepticismo antiguo................................................................................ 628Pirrn de E lis .................................................................................................... 628Discpulos de P irr n ....................................................................................... 630

C A P I T U L O X X X V . E l escep ticism o de la A c a d e m ia .................. 632

Arcesilao...................................................................................................... .. 632Carnades........................................................................................................... 633

C A P I T U L O X X X V I. E c le c t ic is m o ........................................................ 641

Eclecticismo en la Stoai estoicismo m edio ................................................. 642Panecio........................................................................................................... .... 642Posidonio............................................................................................................ 643Eclecticismo en la Academia.......................................................................... 646Filn de Larisa ................................................................................................. 646Antoco de Ascaln .......................................................................................... 646Eclecticismo en el Liceo .................................................................................. 648Andrnico de Rodas......................................................................................... 648Autores afines al L ic e o ................................................................................. 650E l cinismo........................................................................................................... 652

C A P I T U L O X X X V II. L a F ilosofa en R o m a ................................... 655.

Eclecticismo romano......................................................................................... 656

Marco Terencio Varrn......................................................................... 656Marco Tulio Cicern .............................................................................. 657

E l estoicismo en Rom a.................................................................................... 660Lucio Anneo Sneca................................................................................ 660Cayo Mussonio R u fo .............................................................................. 670E picteto ..................................................................................................... 670Marco Aurelio ......................................................................................... 670

C A P I T U L O X X X V III. E scep ticism o ta rd o ...................................... 674

Enesidemo de Cnosos....................................................................................... 675Agripa ................................................................................................................. 677Sexto Emprico................................................................................. ............... 678Luciano de Samosata....................................................................................... 683

P A R T E V I

P rep a ra ci n d e l n eo p laton ism o

C A P I T U L O X X X IX . L a filosofa en los ju d o s a le ja n d rin o s .. . . 688

L os judos en el ambiente helenstico...................................................... 688Aristbulo........................................................................................................... 690F il n .................................................................................................................... 690

Indice general XVI

Pdgs,

C A P I T U L O X L . N e o p ita g o ris m o .......................................... ........... (>99

Publio Nigidio F lgulo ..................................................................................... 700Apolonio de Tiana ........................................................................................... 700Moderato de Gades......................................................................................... 701Nicmaco de Gerasa........................................................................................ 701Numenio de Apamea....................................................................................... 702El Hermetismo.................................................................................................. 703

C A P IT U L O X L I. P lato n ism o m e d io ................................................... 706

Dercilides............................................................................................................ 706Gayo.................................................................................................................... 707Albino .................................................................................................................. 707Celso ............................................................................................................... .... 710Plutarco de Queronea .................................................................................... 711

T eo log a ......................................................................................................... 712Cosm ologa................................................................................................... 714Psicologa....................................................................................................... 716

P A R T E V I I

N eop laton ism o

C A P IT U L O X L II. A n teced en tes in m e d ia to s .................................... 718

El neoplatonismo en A le ja n d r a ............................................................... 718El neoplatonismo en R om a.......................................................................... 719

Plotino ............................................................................................................ 719Principios fundam entales.................................................................... 724L a procesin descendente de los seres............................................ 727El U n o ....................................................................................................... 727La Inteligencia........................................................................................ 731El alma universal................................................................................... 732El mundo sensible................................................................................. 733A ntropologa............................................................................................ 734El retorno a la unidad.......................................................................... 736

Discpulos de P lo tin o.................................................................................... 744Porfirio .......................................................................................................... 744

C A P I T U L O X L III. E l n eoplaton ism o en S ir ia ................................ 751

Jmblico.............................................................................................................. 751

C A P I T U L O X L IV . E l neop laton ism o en P r g a m o ....................... 755

Edesio de Capadocia. Juliano el Apstata................................................. 755

C A P I T U L O XLV.- E l n eoplaton ism o en A te n a s ............................. 756

Plutarco de A tenas.......................................................................................... 75^Siriano................................................................................................................. 756Proclo.................................................................................................................. 757

Los principios......................................................................................... 759Proceso de la em anacin...................................................................... 761El modo inteligible................................................................................ 762

XVIII ndice general

Pgs.

E l mundo de las alm as......................................................................... 763E l mundo sensible................................................................................. 764E tica ........................................................................................................... 765

Damascio............................................................................................................ 766Sim plicio............................................................................................................. 766

C A P I T U L O X L V I. E l n eop laton ism o e n A le ja n d r a .................... 767

Olimpiodoro....................................................................................................... 767Juan Filopn ............................................................................... 769

C A P I T U L O X L V II. E l neop laton ism o e n O c c id e n te .................. 770

Mario Victorino................................................................................................ 772M acrobio............................................................................................................ 778Calcidio ............................................................................................................... 781Boecio.................................................................................................................. 792Marciano C apella ............................................................................................ 809

C A P I T U L O X L V II. L a h eren cia grecolatim a.................................. 813

L a cultura rom ana........................................................................................ 813Casiodoro.................... .................................................................................. 818

T abla cro n o l g ica ....................................................................................... 823

Indice de n o m br es ........................................................................................ 828

Indice de m aterias........................................................................................ 844

Para determinar el objeto de nuestro estudio debemos analizar previamente el sentido de sus dos trminos: Filosofa e Historia. Cada uno de ellos por separado implica no pocas dificultades, que despus reaparecen, agravadas, al fundirlos en una disciplina cientfica especial, cual es la historia de la Filosofa.

I. N o c i n d e F i l o s o f a

i . N ocin n o m in al. Los griegos disponan de un nutrido vocabulario para significar los modos del saber: crocpcc, y v w c n s , y v w ix r i, vr|cris, cjO ve ais, iS p sr), TricrT-nHT), TnCTTT||Joovvr],

Shoctvt), nBriais, n0 r^ |Jioc, icrropa, qnAoffocpa, qnAopicxQcc, TroXu^aOa.

Pero la misma amplitud de esas denominaciones ha permitido que bajo ellas hayan podido cobijarse holgadamente los sentidos ms diversos. En concreto, los que ha revestido la palabra Filosofa a lo largo del tiempo son casi tantos como el nmero de sus cultivadores, conforme al concepto que cada uno tiene de la realidad y de nuestro modo de llegar a conocerla.

Esta vaguedad e imprecisin eran perfectamente naturales en los comienzos de la Filosofa, que es un producto elaborado por la inteligencia humana, y que ha necesitado un largo lapso de tiempo para llegar a su madurez. L a Filosofa se enfrenta ineludiblemente con el problema de determinar su propio concepto. Pero no se trata de un problema previo. Antes bien, si nos fijamos en el orden gentico de los hechos, vemos que primero han filosofado los hombres, y despus, reflexionando, han adquirido conciencia de que han hecho filosofa y han tratado de precisar su concepto. Los problemas filosficos fueron surgiendo poco a poco, de una manera confusa, implicados unos en otros, al enfrentarse los hombres con la realidad. Slo despus de llegar a un cierto grado de madurez fue posible plantear reflexivamente el problema de la ciencia, buscando criterios para distinguir y articular orgnicamente sus diversas partes.

Por esta razn no nos dice gran cosa el simple anlisis gramatical de las palabras primitivas, excesivamente generales, las

L a H istoria de la Filosofa

2 Introduccin

cuales han ido precisndose cada vez ms y llenndose de un contenido ms rico, aun cuando en ocasiones sea sumamente diverso. Las palabras crocpa y oocps tienen en la literatura griega un sentido m uy amplio, aplicndose indistintamente a toda clase de saber, tanto especulativo como prctico. En H omero, aocps significa hombre hbil en artes mecnicas, y por derivacin, prudente, astuto, ingenioso, sutil. U n sentido semejante tiene atribuido a los Siete Sabios de Grecia, cuya sabidura expresa simplemente la ciencia prctica de la vida, o lo que podramos llamar prudencia o experiencia. Jenfanes y Herclito contraponen la sabidura (cro

Nocin de Filosofa S

tradicin que atribuye a Pitgoras la invencin de la palabra Filosofa. Segn Aecio, era corriente entre los pitagricos 8, Pero tampoco era mucho ms precisa la palabra Matemticas ((iccOrmcrroc = enseanzas) que stos utilizaban.

En Scrates y Platn se acenta la contraposicin entre crocpa y

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conocimiento sensitivo e intelectivo. La ciencia no consiste en el primero, sino en el segundo. Los sentidos son engaosos, y solamente la razn descubre la verdad; Pero ninguno de ellos llega a la solucin del problema, porque buscan la fijeza y la necesidad de los objetos de ciencia en el orden ontolgico. Todos los objetos que perciben los sentidos son particulares y mudables (cosas). La ciencia, por lo tanto, solamente la alcanza la razn, la cual, segn Parmnides, descubre el ser uno y esttico, y segn Herclito, el logos de las cosas en todas las cosas (naturaleza). Pero tanto el uno con.su monismo esttico,- como el otro con su movilismo, desvan a la ciencia de su propio objeto, que es el conocimiento y el estudio de las realidades concretas.

Fuera de esta primera exposicin del problema del conocimiento cientfico, al terminar el perodo presocrtico solamente encontramos un poco definida la Fsica, o sea el estudio de la Naturaleza en toda su amplitud, en la cual van englobadas la Ontologa y la Teologa; y algunos atisbos del problema gnoseolgico, con la distincin entre conocimiento sensitivo e intelectivo. Tam bin se esbozan en los pitagricos las M atemticas (Aritmtica, Geometra, Astronoma, M sica) y un poco la Etica, Los sofistas iniciaron la ciencia del lenguaje, la G ramtica, la Retrica, y en algunos aspectos el Derecho y la ciencia poltica. Por este tiempo aparece tambin la M edicina con Hipcrates. Pero estas ciencias no constituan todava un saber distinto y articulado conforme a criterios cientficos.

b) El problema de la ciencia entra en vas de solucin con Scrates, el cual, aunque un poco contagiado de escepticismo acerca de los problemas cosmolgicos y ontolgicos debatidos por sus predecesores, halla el verdadero camino del conocimien- t cientfico en el campo particular de la M oral al descubrir el concepto universal, la definicin y el procedimiento inductivo para elaborarlos. En el crculo socrtico acaba por prevalecer la palabra Filosofa para designar la ciencia. Es una palabra ms amplia y ms indeterminada an que sophia, ya que no expresa ningn gnero concreto de saber, ni siquiera el saber mismo, sino solamente el amor o la aficin a la sabidura.

c) Platn marca a la vez un avance y un retroceso respecto de su maestro. U n retroceso, en cuanto que vuelve a resucitar, agravndolas, las viejas anttesis entre el movilismo de Herclito y el estatismo de Parmnides, a las que, a pesar de sus esfuerzos, no logra dar solucin. En sus primeros Dilogos, la palabra Filosofa permanece envuelta en la vaguedad caracterstica de los presocrticos, con un sentido amplsimo, abarcando

Nocin de Filosofa

indistintamente todas las ramas y formas dei saber. Pero a la vez seala un gran avance, en cuanto que a partir del de Repbli ca, y sobre todo en el Filebo, aparece la primera articulacin del saber en varias disciplinas correspondientes a su concepto de la realidad y al programa de educacin de las tres clases sociales que integran la ciudad. El plan educativo platnico comprenda tres etapas, despus de la enseanza primaria: i. Artes mecnicas (artesanos); 2 Matemticas (guerreros); y 3.0 Dialctica, que era la ciencia suprema de las ideas trascendentales, propia de los filsofos gobernantes.

En la Academia se cultivaron las matemticas y la astronoma (Eudoxo, Callipos). En Jencrates queda consolidada la divisin tripartita de las ciencias en conformidad con los tres planos en que consideraba dividida la realidad: i. Fsica, cuyo objeto eran los seres mviles del mundo terrestre; 2.0 M atem ticas, cuyo objeto eran los nmeros ideales, intermedios entre el mundo terrestre y el mundo de las Ideas; y 3.0 Dialctica, que tena por objeto los seres trascendentales del mundo id e al1 *.

d) Aristteles y el Liceo, en sus dos ramas ateniense y alejandrina, marcan un avance gigantesco en el estudio de la realidad y en la estructuracin de las ramas del saber. L o que resta del Corpus aristotelicum constituye un panorama cientfico impresionante, en que la mayor parte de las ciencias aparecen definidas y formuladas con unos conceptos tan precisos y exactos que en la mayora de los casos conservan su vigencia hasta

11 Adems, entre las cosas sensibles y las ideas, Platn admite que existen los entes matemticos (t& ua0rncrni

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nuestros mismos das. M s que en los esquemas parciales que aparecen salpicados por las distintas obras aristotlicas debemos fijarnos en ese magno conjunto de tratados cientficos para apreciar el concepto peripattico de la ciencia.

Aristteles llega a la verdadera solucin del problema del saber cientfico buscando la necesidad y estabilidad de sus objetos no en el orden ontolgico, como pretenda Platn con su teora de las Ideas subsistentes, sino en el orden lgico, retornando al procedimiento socrtico de llegar a la formacin de conceptos universales mediante la abstraccin, por la cual que,- dan dotados de una necesidad y estabilidad relativas, pero suficientes para constituir objetos de ciencia.

Aristteles define perfectamente los criterios para la distincin y ordenacin de las ciencias concretas dentro del cuadro general del saber, distinguindolas en conformidad con los objetos formales sobre que versan. Pero aunque la ontologa aristotlica no se ajusta a la platnica y aunque la enciclopedia peripattica rebasa por todas partes la estrechez del esquema procedente de la Academia, sin embargo, en el Liceo se conserva la divisin tripartita, aunque con sentido m uy distinto y reducida a las tres grandes ramas de ciencias teorticas Fsica, Matemticas y Teologa , la ltima de las cuales constituye para Aristteles la cumbre suprema del saber, porque versa sobre el objeto ms elevado, que es Dios, y con la cual sustituye la Dialctica de su maestro. Q ueda as consolidada la divisin general de las ciencias especulativas en tres grandes ramas, que con ligeras variantes ser adoptada en la Edad M edia por la filosofa musulmana y por la escolstica cristiana.

Pero Aristteles encuadra ese esquema tripartito de ciencias teorticas dentro de un concepto ms amplio, completndolo con otras divisiones que tienen importancia capital para apreciar su verdadero concepto del saber cientfico. Distingue dos grandes rdenes de ciencias: tres generales, las cuales suministran a todas las dems las nociones y los procedimientos cientficos indispensables: Filosofa primera, Analtica (Lgica) y Gramtica; y otras particulares o especiales, las cuales se dividen a su vez en tres grandes gneros: a) Teorticas ( Fsica, M atemticas y Teologa). b) Prcticas ( Poltica, Econmica y M o nstica o Etica); y c j Poticas (Retrica, Potica, Medicina, etc.).

En el Liceo de Atenas, y despus en su derivacin alejandrina, prosigue la labor de diferenciacin y articulacin de las distintas ciencias, habindose cultivado las ramas ms variadas del saber con verdadero espritu enciclopdico. A ristteles es el creador de la Filosofa primera, de la Lgica (A na

ltica), de la Fsica, en su sentido de ciencia general de las realidades mviles del mundo terrestre; de la Biologa, la Zoologa y la Psicologa. Elabor cientficamente la Poltica y la Etica, e inici la crtica literaria con sus Problemas homricos. Teofrasto es el creador de la Botnica. Bajo la direccin de Aristteles cultivaron la Historia de diversas ramas de la ciencia Teofrasto, Menn, Aristoxeno y Eudemo. En Alejandra cultivaron la Astronoma Aristarco de Samos, y despus Hiparco y Ptolomeo; la Mecnica, Filn, Gtesibios, Arqu- medes y Hern; la Geografa, Eratstenes de Cirene, Dicearco y Agatrquides de Gnidos; la Medicina, Herfilo, Erasstrato, Filino de Gos, y despus Galeno en Prgamo.

Pero en estas divisiones y subdivisiones no queda lugar para una distincin entre Filosofa y Ciencias, que A ristteles no admiti jams. L a Filosofa es idntica a la Ciencia, abarcando todo el conjunto de conocimientos humanos, distribuidos en conformidad con la diverssima variedad de sus objetos.

e) Las escuelas atenienses posteriores a Aristteles marcan un retroceso, tanto en el concepto del ser como en el de la ciencia. Los epicreos adoptan la Fsica de los atomistas, y distribuyen la ciencia en un esquema tripartito: Cannica, Fsica y Etica. Los estoicos retornan a la Fsica de Herclito, y adoptan una divisin semejante en Lgica, Fsica y Etica. Tanto unos como otros engloban en la Fsica la Ontologa, la Psicologa y la Teologa. Es un esquema que, creyndolo platnico, ser adoptado por algunos Santos Padres y escritores judos y cristianos (Filn, Clemente de Alejandra, Orgenes, San Agustn) 12, y que atravesar la Edad M edia hasta el siglo x n por lo menos (Alcuino, Rabano M auro, Gilberto Porreta)1J. A l final del perodo helenstico, el influjo del escepticismo se refleja en el abandono de los temas ontolgi- cos y fsicos, predominando los morales y los teolgicos.

12 San A gustn adopta la divisin estoica, creyndola platnica: Proin- de Plato utrumque iungendo perfecisse laudatur, quam in tres partes distri- buit: unam moralem, quae mxime in actione versatur; alteram naturalem, quae contemplationi deputata est; tertiam ra.tiona.lem, qua verum distermi- natur a falso (D e civ. Dei V III 4; II 7; IX 25; Epist. 137 [3] c.5 n.17). Sobre el concepto agustiniano de artes liberales, a las cuales haba quedado casi reducida la filosofa en el mundo romano, cf. De ordine II 12-16: P L 32, 1011-1015; D e msica: P L 32,1082-1194; D e magistro: P L 32,1 i94ss;_De grammatica: P L 32; De doctrina christiana: P L 34. Sobre la educacin, cf. Confessiones I 13-18; II 3; III 3-5; IV 2; Retractationes I 5.

13 C a s io d o r o , Instit.: P L 70 ,no5ss; R a b a n o M a u r o , D e Universo: P L 91,1416; G il b e r t o P o r r e t a , Comentario al De Trinitate de Boecio: P L 64,1265.

N ocin- d e F ilo s o f a

f ) Pero al penetrar la Filosofa griega, primero en el ju daismo, con Filn de Alejandra, y despus en el cristianismo, el problema de la ciencia adquiere una nueva modalidad que no haba tenido en el mundo pagano. El judaismo y el cristianismo son dos religiones basadas en una revelacin divina sobrenatural (Sagrada Escritura), aceptada por la fe, la cual constituye por s misma un saber superior al de la Filosofa. Con esto aparece la contraposicin entre dos clases de saber o de ciencia, una de procedencia divina, contenida en los libros revelados de la Sagrada Escritura; y otra puramente humana, que era la Filosofa racional, tal como haba sido elaborada por los griegos. Este hecho plantea por una parte la distincin entre dos rdenes de saber: el natural, o filosfico, y el sobrenatural, o revelado; y al mismo tiempo la cuestin de las relaciones entre el campo de la razn y el de la revelacin. El judaismo, el cristianismo y el islamismo se enfrentarn con un problema m uy parecido, cuyas vicisitudes expondremos al hablar de la transmisin de la Filosofa griega en la Edad Media.

D e aqu resulta, primero en Filn, despus en Clemente de Alejandra y Orgenes, y posteriormente en Avicena y Averroes, una ordenacin m uy semejante del saber en tres grados ascendentes y subordinados: i. Las disciplinas encclicas, o artes liberales, como preparacin general. 2.0 L a Filosofia, en que Filn y Clem ente adoptan la divisin estoica (Lgica, Fsica, Etica). 3.0 La Ciencia sagrada (Biblia, Corn), basada en la fe, que constituye el grado supremo del saber, superior a la Filosofa. Clem ente y Orgenes aaden adems la Gnosis, que es un grado ms alto de saber, basado en una revelacin especial de Jesucristo a algunos apstoles privilegiados 14.

D e esta manera, la Teologa, que no exista en Platn, que apenas ocupaba unas pocas pginas en Aristteles y que los estoicos y epicreos involucraban en la Fsica, adquiere de pronto una preponderancia absoluta sobre todas las partes anteriores de la Filosofa, quedando constituida como un grado supremo de saber distinto y superior a todas ellas. Y as, la Filosofa griega, al ser incorporada en el judaismo y en el cristianismo, adquiere un carcter propedutico, subsidiario e instrumental, de sirviente (ancilla) subordinada a la ciencia suprema, que es la de la Sagrada Escritura. Lo cual, sin embargo, no impide que en Filn y en Clemente de Alejandra perdure un profundo y sincero sentimiento de estima hacia la Filosofa griega, que se atenuar mucho en los posteriores

14 C le m e n t e , S tr o m . I 5; I 7; P G 8 ,72 1.

8 In tro d u cci n

escritores cristianos, hasta volver a revivir ms tarde en San Alberto M agno y Santo Tom s, despus de la recuperacin del Corpus aristotecum en el siglo xn.

g) Hacia el siglo in despus de Jesucristo aparece el neoplatonismo, que podramos considerar como el primer intento del paganismo griego y romano de realizar un gran sistema teolgico. Es decir, un sistema estructurado, no de abajo arriba, como el de Aristteles, sino de arriba abajo, tomando como punto de partida el concepto del Uno, que en Plotino hace las veces de Dios, considerado como primer principio y ltimo fin de todas las cosas. Por vez primera en la historia del pensamiento griego, la Filosofa adquiere una modalidad esencialmente teolgica, lo cual no dejar de tener amplias y variadas resonancias en pocas sucesivas, que sufrirn la influencia de este tipo de especulacin.

En Plotino, mucho ms an que en Platn, el inters se centra en las realidades transcendentes y en el esfuerzo purificatorio requerido para ascender o retornar a ellas, en la medida que es posible al hombre. Esta perspectiva se refleja en un desdn cada vez ms acentuado hacia las realidades particulares del mundo material, y, por consiguiente, hacia las ciencias que de ellas se ocupan. Con lo cual tenemos una desvalorizacin de las ramas de la Filosofa pertenecientes al estudio del mundo sensible, junto con una supervaloracin de la ciencia de lo transcendente, a la cual queda casi reducida de hecho la Filosofa.

Esta modalidad se agrava por la manera como se desarroll la cultura en el Occidente cristiano despus de la invasin de los brbaros. A pesar de haber sido Roma la sede del ploti- nismo, su influjo inmediato en el mundo latino es casi nulo, y prcticamente desaparece con la muerte de su autor. A excepcin de San Agustn, la influencia del neoplatonismo apenas es apreciable en Occidente hasta Escoto Erigena, que lo recibe a travs del seudo Dionisio.

Por desgracia, Roma haba dejado perder la mayor parte de la rica enciclopedia cientfica griega, de la que apenas conserv ms que las artes liberales. En el programa romano de educacin, la Filosofa quedaba reducida poco ms que al cultivo de las artes liberales, dentro de las cuales preponderaban la Gramtica, la Retrica y la Dialctica, entendida sta no a la manera de Platn, sino de Lgica al modo de los estoicos. Los escasos filsofos romanos se distinguieron en el aspecto moral, pero apenas se interesaron por las partes especulativas de la Filosofa. Esta herencia truncada es la que

Nocin de Flt>sof/.i 9

recibe de Roma el Occidente latino despus de la cada del Imperio.

Pero el Occidente latino haba aceptado ya la fe cristiana, con lo cual el concepto del saber a lo largo de la Edad Media, por lo menos hasta el siglo xn , se estructura en funcin de esa doble herencia, romana y cristiana, en el siguiente orden: i. Las Artes liberales, como preparacin para la, 2.0, Ciencia sagrada, que consista esencialmente en la lectura y comentario de la Biblia y de algunos Santos Padres. Es decir, que el amplio esquema cientfico de Clem ente de Alejandra quedaba m utilado, con un enorme vaco que la prdida de la Filosofa griega dejaba entre ambos extremos. Esta prdida afect sobre todo al conjunto de ciencias naturales (Fsica), y un poco menos a las Matemticas. Pero apenas se ech de ver de momento, en el aspecto teolgico y moral, debido a que este hueco quedaba abundantemente colmado con las prolongaciones del estoicismo (Sneca, San M artn de Braga), y sobre todo con el material teolgico y tico que a los cristianos les suministraban la Sagrada Escritura y los Santos Padres.

h) Los primeros escritores cristianos no aaden nada original al concepto de Filosofa, fuera de la actitud, favorable o desfavorable, en que se sitan ante ella. Clem ente de A le jandra, Orgenes y despus San Agustn, Alcuino, Rabano M auro y Escoto Erigena siguen la divisin estoica, creyndola platnica, lo mismo que San Isidoro de Sevilla, el cual acomoda a ella la distribucin de los libros de la Sagrada Escritura: Fsica (Gnesis y Eclesiasts), Lgica (Cantar de los Cantares y Evangelios), Moral (Proverbios, e tc .) 15. En cambio, Boecio y Casiodoro conservan el esquema aristotlico (Fsica, Matemticas, Teologa), aunque ya truncado, pues solamente se fijan en las ciencias particulares, sin fijarse en su contraposicin a las ciencias generales 16.

i) El esquema aristotlico, tambin truncado, predomina en los filsofos musulmanes, como Alfarab, Avicena, los H ermanos de la Pureza, Al-Kw arizm i, Algazel, Ibn-Khaldum , etc. D e ellos pasa a los traductores toledanos Dom ingo Gundisalvo y M iguel Escoto (Divisio Philosophiae), quienes lo transmiten a la escolstica de los siglos x n y x iii. A s lo hallamos en Hugo

15 S a n I s id o r o , Etymol. II 24: P L 82,141. Es u n concepto q u e proviene de Orgenes (P G 13,65) y que recogen Casiodoro, San Beda y Alcuino.

16 B o e c io , In Porphyrium I: P L 64,11; De Arithmetica: P L 63,1070-1083: * Tupie#. Clewwtfif Pl* TVtoiltefts i P*

Introduccin

Nocin de Filosofa 11

de San Vctor 17, San Buenaventura 18, San Alberto M agno 19, Vicente de Beauvais (Speculum doctrnaleJ, Roberto Kilwardby (De ortu et divisione philosophiae) y Raimundo Lulio 20, Del criterio aviceniano de la catalogacin de los seres y de las ciencias por su grado de inmaterialidad resulta la fusin de una ciencia generalsima (Filosofa primera) con otra particular ( Teologa) bajo la rbrica de Metafsica, palabra no em pleada por Aristteles, pero que en este tiempo comienza a circular corrientemente en las traducciones de Avicena con figura de ciencia unitaria y suprem a21.

17 H u g o d e S a n V c t o r , Eruditionis didascalicae libri septem I 1 -1 3 : P L 176,741-750. H ugo ofrece el esquema ms completo de la Edad M edia, antes de la recuperacin del corpus aristotelicum, a fines del siglo x n .

18 S a n B u e n a v e n t u r a , De reduct. artium ad Theologiam 1 -7 : B A C I 642-652; Itin. III 6: B A C I p.6oo.

19 S a n A l b e r t o , I Phys. tr .i c .i: B .3 p.2-4.20 Raimundo Lulio, en su frondosa serie de rboles, nos ofrece la

siguiente divisin del rbol humanal, que comprende las ciencias y las artes:

' i ) Mecnicas. .

I. Artes.

(a) Fabricantil.b) Carpen til.) Sastril.

U ) M ercantil.e) Agricultura.f ) Nutica.

~g) M ilicia.

( a) M edicina.b) Poltica. c) Derecho. d) Predicacin.'i) S e r m o c in a l fa ) Gramtica,

(tr iv io ) .. . . -s b) Lgica.IcJ Retrica.

II. Filosofa.. .^ 2) Real.

j'a ) M etafsica.bj Fsica. j-a) Aritm tica.c) M atem ticas,' |5) Geometra,

(cuatrivio), 1 y) Astronoma.Cs) M sica.

{a) Monstica. b) Econmica.c) Poltica.21 Contra lo que habra podido esperarse despus de la desvalorizacin kantiana y positivista, la palabra Metafsica ha adquirido en nuestros das un auge tan extraordinario que apenas queda ya cosa ni actividad a que no se haya aplicado con una prodigalidad tan desmesurada que urge poner remedio si queremos que el lenguaje desempee la funcin que le corresponde y no se convierta en grrula palabrera. N os permitiremos poner algunos ejemplos de los muchos que tenemos recogidos en nuestro fichero: V* .*4f i v i ; rT, H,' A-..

j ) En el siglo x n , las escuelas cristianas alcanzan un alto grado creciente de desarrollo. Se enriquece la ciencia sagrada, a base principalmente dei estudio de la Escritura y los Santos Padres, utilizando los restos de las nociones de artes liberales, en que perduraban implcitas algunas escasas

(U. Viglino, R. Ruyer, D . Composta), Metafsica del arte (N. Abbagnano, A . Arstegui), Metafsica, de la expresin (E. N icol), Metafsica del estilo (J. J. Perlado) Metafsica de la. poesa (An. Pastore), Metafsica del conocimiento (G . Siewerth, J Hessen), Metafsica del amor (A . Schopenhauer, R. M aj Framis), Metafsica de la educacin (A . C iribini Spruzzola), M etafsica de la belleza (M . Febrer), Metafsica de los grmenes (E. d Ors), M etafsica del hombre ( j. Iturrioz, J. Zarageta), Metafsica de la libertad (M ax Scheler), Metafsica de la forma (J. R oig Gironella), Metafsica de la multitud (D. Garca), Metafsica del esnobismo (Ch. du Bos), Metafsica de la

frivolidad (X. Zubiri), Metafsica de la sonrisa (M . Romero), Metafsica bblica (Cl. Tresm ontant), Metafsica del Exodo (E. Gilson), Metafsica de la Hispanidad (M . G arca Miralles), Metafsica de la coherencia interior (R. L az- zarini), Metafsica reflexiva (G . Isaye), Metafsica filosfica y Metafsica teolgica (A . Przywara), Metafsica del toro de lidia (R. Cobos), Metafsica de la fsica (A . Bonilla San Martn), Metafsica de la biologa (A . Bonilla San Martn), Metafsica y lrica (C. A . Disandro), Filosofa de la Metafsica (C. Guastella), E l Pentateuco y la Metafsica (G . Perrati), Metafsica de los sexos humanos (P. Caba).

Si como sustantivo (ciencia) apenas queda campo a que no se haya aplicado esa palabra, como adjetivo calificativo tampoco es menor la variedad de sus aplicaciones. Veamos algunas: Etica metafsica (J. L . Arangu- ren), Esttica metafsica (E. de Bruyne), Lgica metafsica (L . M azzantini), Msica metafsica (E. de Bruyne), Antropologa metafsica (K . Rahner), Cine metafsico (V. Arteta), Dolores metafsicos (G . O rtega y Gasset), Corcel metafsico (L. Eulogio Palacios), Amor metafsico (A . Rivaud), Deliquios metafsicos (Horia Stamatu), Muebles metafsicos (Oteyza), Sensibilidad metafsica (P. A . Rodrigues), Pintura metafsica (H . Ferrer), Hlito metafsico (G . del Estal), Tonos metafsicos (id.), Resonancias metafsicas (id.), Miedo metafsico (J. M .a Pemn), Espectroscopio metafsico (id.), Angustia metafsica (V. Montalbn), Matrimonio metafsico (E. Brhier), Burocracia metafsica (R. Quadri), Pintura metafsica (F. P. Verri y A . C irici Pelletier), Murales metafsicos (pinturas en la Unesco, P. Messeguer), Irona metafsica (E. de Bruyne), Presencia metafsica (J. M . Alonso), Materia metafsica (P. Ven- they), Nebulosa metafsica (B. Rincn), Democracia metafsica (Ortega y Gasset).

A otros les parece ya insuficiente la simple palabra Metafsica, y hablan de una Meta-metafsica (N. de Anquin) o de (M etafsica de la M etafsica (M . Heidegger, A . Pastore), y tambin de una Metafsica-metafsi- ca (J. Iturrioz).

Tam bin hay quienes no se dan por satisfechos con las escuetas denominaciones clsicas de las ciencias y de las artes, y tratan de darles un sentido ms profundo, ms recndito o ms alambicado, anteponindoles la preposicin, meta. D e aqu resultan las palabras: Metaciencias (G . des Lau- riero, G . M einvielle), Metamatemticas (A . Robinson), Metapsicologa (La- rroyo-Ceballos), Metanotica (A. Hayen), Metantica (A. Przywara), Bitica y Metantrpica, Metertica (M. de Unamuno), Metalenguaje (R. Carnap), Metafengua (A. Crescini), Mitolgica (M . L . Roure), Metahistoria (Eccle- sia), Metapolttca (M . Garl&vla), M etalografa (R.. Qambino), Mutable-

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N o c i n d e F ilo s o fa 13

nociones de Filosofa griega. Pero en este tiempo sobreviene un acontecimiento de importancia capital: la recuperacin del Corpus aristotelicum, que irrumpi en Occidente junto con las obras de los filsofos musulmanes y judos. Con esto volva a llenarse el enorme vaco que la prdida de la Filosofa griega haba dejado durante siglos en el campo del saber, completndose y enriquecindose el esquema cientfico en un sentido parecido al que haba tenido en Clemente de Alejandra: -i. Artes liberales, como preparacin para, 2.0, Filosofa, y sta, a su vez, como preparacin y auxiliar (ancilla) de, 3.0, Ciencia sagrada. Con esto vuelve a plantearse la vieja cuestin de la conciliacin de los dos rdenes del saber, e natural (Filosofa) y el revelado. Adems, la Filosofa ya no abarca, como en Grecia, todo el campo del saber, sino solamente una parte, que es la puramente humana y racional. Pero esta distincin no repercute en nada en la disgregacin interna del campo de la Filosofa, ni se separan dentro de ella las Ciencias de la Filosofa, sino que la ltima permanece siendo lo que era en Aristteles, es decir, todo el conjunto del saber humano, estructurado en diversos planos (Fsica, M atem ticas, Teologa), c o n .numerosas subdivisiones dentro de los dos primeros, conforme a la diversidad de objetos que los especifican.

La distincin y subordinacin entre los dos rdenes onto- lgicos, natural y sobrenatural, se refleja en la ordenacin de los campos del saber, racional y revelado. La subordinacin subsidiaria e instrumental de la Filosofa a la Ciencia sagrada determina el predominio de las partes que ms directamente sirven para desempear esa funcin, descuidando el cultivo de otras menos aplicables a esa labor. Constituye una excepcin el caso de San Alberto M agno, el cual mantiene una visin enciclopdica del saber, cultivando por igual las distintas ramas de la ciencia. Pero en general, y debido tambin a las circunstancias del tiempo ante el peligro del aristotelismo avi- ceniano y averrosta, prevalece la tendencia representada por San Buenaventura, Mateo de Aquasparta, Juan Peckham y Enrique de Gante, los cuales se esfuerzan por reducir cada

tica (L. van Acker), Metaclnica (V. E. Franck), Metalgica (J. Caramuel), Metamtrica (id.), Metajurdica (T . Urdnoz), Metafilosofa (J. M acgregor), Metaeclesistica (G . del Estal), etc. L o que no sabemos es si con esos meta- refuerzos logran alcanzar la meta de sus propsitos.

Heidegger preguntaba en una conferencia famosa: Que es Metafsica? Pero, a la vista de lo que hoy d a sucede, casi parece q u e cabra m s bien preguntar: Qu to es M etafsica? Por lo m e n o s e s e v i d e n t e q u e e n n u e s t r o s tiempos h a llegado a hacerse un u s o abusivo y desorbitado d e esa pa

14 Introduccin

vez ms el campo de 1a, Filosofa a una funcin estrictamente instrumental, colocndola en un plano de absoluta inferioridad respecto de la Ciencia sagrada.

k ) Santo Tom s conserva la misma visin integral y enciclopdica del saber que su maestro San Alberto. La distincin entre el saber racional (Filosofa) y el revelado (Ciencia sagrada) no constituye una anttesis, sino un conjunto armnico y complementario. L o sobrenatural no anula lo natural, ni la revelacin suprime ni menoscaba la razn 22. Con esto el concepto de la Ciencia sagrada sufre una profunda transformacin. Deja de ser una simple lectura y comentario de la Biblia, para adquirir categora de una ciencia especial, en el sentido riguroso de la palabra, resultado de la combinacin armnica de un elemento sobrenatural (la revelacin y la fe) y otro natural y racional (la Filosofa). D e aqu resulta la distincin especfica de dos Teologas, una puramente filosfica, elaborada a la luz de la razn, y otra que es un producto de la alianza combinada de la razn y de la fe 23. D e esta manera, sin mengua de su dignidad y de sus respectivas autonomas, la ciencia puramente natural se subordina a la sobrenatural, la cual utitur illis tamquam inferioribus et ancillis24. Con esto el esquema integral del saber vuelve a tener un sentido muy semejante al que haba tenido en Clemente de Alejandra, pero mucho ms amplio y extraordinariamente enriquecido, tanto en el campo de la pura Filosofa como en el especfico

labra, cuyo mejor remedio sera el retom o a la sencilla nomenclatura em pleada por Aristteles hace veinticinco siglos.

22 Nam philosophia humana eas considerat secundum quod huiusmo- di sunt, unde et secundum diversa rerum genera diversae partes philosophiae inveniuntur; lides autem christiana eas considerat, non inquantum huiusm odi..., sed in quantum divinam altitudinem repraesentant, et in ipsum D eum quoquom odo ordinantur... N am philosophus argumentum assumit ex propriis rerum causis; fidelis autem ex causa^ prim a... N am in doctrina philosophiae, quae creaturas secundum se considerat e t ex eis in D ei cognitionem perducit, prima est consideratio de creaturis et ultima de Deo; in doctrina vero fidei, quae creaturas nonnisi in ordine ad Deum considerat, primo est consideratio D ei, et postm odum creaturarum ( G G I I 2; In Boeth. de Trin. q.2 a.3).

23 Theologus considerat creaturas, secundum quod a primo principio exierunt, et in finem ultim um ordinantur, qui D eus est. Philosoph enim creaturas considerant, secundum quod in propria natura consistunt, et passiones rerum inquirunt fin II Sent. prl.).

Aliae scientiae certitudinem habent ese naturali lumine rationis huma- nae, quae potest errare: haec autem certitudinem habet ese lumine divinae scientiae, quae decipi non potest (ST I 5c).

Non enim accipit sua principia ab aliis scientiis, sed immediate a D eo per revelationem (ib. ad 2).

M S T I Ss t a m t v m o j leat

Nocin de Filosofa

de la Teologa cristiana, que Clemente apenas hizo ms que vislumbrar.

I) En su debido lugar expondremos el hecho ele la derrota circunstancial del tomismo y de sus consecuencias para el desarrollo armnico de la ciencia. El mal llamado nominalismo, que se define a principios del siglo xiv, es un resultado de mltiples factores, los cuales originan una profunda conmocin ideolgica que afecta fuertemente al concepto de ciencia. Las speras controversias entre las escuelas y las condenaciones del aristotelismo averrosta repercuten profundamente en la desvalorizacin de la Filosofa, haciendo cundir la desconfianza en la eficacia de los procedimientos racionales para llegar a las realidades transcendentes. Con ello se minimiza la intervencin de la razn en el campo de la Teologa, tanto en la natural como en la cristiana, quedando desplazada la Filosofa hasta de su papel subordinado como sirvienta de la Teologa. La desconfianza en la razn da origen a la descomposicin en dos direcciones: una fidesta, de carcter mstico, por la cual las tesis de alcance suprasensible se remiten a la Teologa, en cuanto saber revelado, disminuyendo su elemento racional con la preponderancia de la autoridad y de la fe; y otra empirista, en la cual se recorta cada vez ms la amplitud de las fronteras de la Filosofa con la desconfianza en los conceptos universales, hacindola recluirse en la D ialctica, en las Matemticas, en los problemas morales y polticos y en las cuestiones de la Fsica de aquel tiempo, lo cual como ha hecho notar P. Duhem constituye las races del movimiento que poco ms tarde dar origen al nacimiento de las ciencias experimentales. El resultado para la Filosofa es la ruptura del carcter armnico entre sus diversas partes, quedando reducida poco ms que al cultivo desorbitado de la Dialctica y a aquellas materias Fsica, Matemtica, M oral en que no se vea un peligro inmediato de interferencias entre el orden de la razn y el de la fe.

L a firmeza de la fe cristiana en esos siglos contribuy a que de momento no se dejara sentir gran cosa el vaco que haba dejado en el campo cientfico ese desplazamiento de la Filosofa racional. El acceso a las realidades transcendentes quedaba asegurado por medio de la fe, a la cual se adjudicaban en bloque todos los problemas que los nominalistas pensaban rebasar al alcance de las fuerzas de la razn, A los efectos destructores del nominalismo vino a sumarse la reaccin antiescolstica del humanismo renacentista. Su desprecio de la Filosofa que le hunutniitaa no asertaros jams a compran

VHasufiM i

16 Introduccin Nocin de Filosofia

der contribuy a desvirtuar todava ms el concepto amplio y armnico de la ciencia.

m) Pero no tard en sobrevenir otro cambio pendular. Con la decadencia de la Filosofa escolstica coincide, a partir del siglo xvi, el hecho importantsimo de la aparicin de numerosas ciencias nuevas, fruto de la orientacin experimental. Las ciencias exactas y naturales adquieren de pronto un auge insospechado, en fuerte contraste con el carcter especulativo de la escolstica medieval, y especialmente con las sutilezas dialcticas del nominalismo. Sucesivamente van surgiendo la Astronoma con Coprnico, la Mecnica celeste con Kepler, la Fsica matemtica con Galileo y Newton, la Hidrulica y la Optica con Leonardo de Vinci, el Algebra con Francisco Vite y Nicols Tartaglia, la Cosmografa con M artn Behaim y Gerardo Krem er (Mercator), la Mineraloga con Jorge A grcola, la Botnica con Andrs Cesalpini, la Anatoma con Andrs Vsale y Gabriel Fallopio, la Geometra analtica con D escartes. Y ms tarde la Biologa con Haller, Javier Bichat y Claudio Bernard; la Qumica con Lavoisier, la Paleontologa con Cuvier, la Psicologa experimental con Guillerm o W undt, y as otra serie interminable de conquistas cientficas hasta llegar a nuestros das.

n) Pero este hecho admirable, por el cual el hombre entr en posesin de vastas regiones inexploradas en el campo de la realidad, tuvo una repercusin lamentable en el concepto de ciencia, determinando un curioso fenmeno de desdoblamiento. A s es como se incuba poco a poco la nueva modalidad del concepto de Filosofa, que cuajar en las Crticas de Kant y despus en el movimiento positivista del siglo x ix . Se disgregan las Ciencias y la Filosofia. A las primeras les corresponder el campo firme y seguro de lo experimental, de lo observable, de lo mensurable, atribuyndoles por antonomasia el carcter cientfico, en el sentido fuerte de la palabra. Sin embargo, ni la euforia producida por los asombrosos descubrimientos en ese campo, ni tampoco las aceradas crticas de Kant pudieron impedir que la inteligencia humana se siguiera planteando las cuestiones insoslayables acerca de la realidad transcendente, de lo absoluto y de las ltimas razones de ser de las cosas. Pues bien, todo esto es lo que se adjudic en bloque a cuenta de la Filosofa o de la Metafsica.

o) Es fcil ver que con esto la palabra Filosofa sufreun nuevo desplazamiento, perdiendo el sentido amplio que haba tenido en la Antigedad y en 1.a Edad M edia, como

de desteta? R tod* , extensin n ti#

P l a t n Je n c r a t e s A r is t t e l e s E s t o ic o s R o m a

Revelacin (Fe)

D ialctica Dialctica Teologa Etica EticaRazn (Filosofa) Matemticas M atemticas M atemticas Fsica

Enseanza superior A rtes mecnicas Fsica Fsica Dialctica

Enseanza elemental Disciplinas encclicas Disciplinas encclicas D isciplinas encclicas D isciplinas encclicas A rtes liberales

C l e m e n t e d e A l . O r g e n e s S a n I s id o r o A v i c e n a Sa n t o T o m s

G nosisF e

ContemplacinG nosis

F e Fe F e (Corn)

M stica (contemplacin)

Fe

Etica Etica M oral (Proverbios) M etafsica T eologa escolsticaFsica Fsica F sica (Gnesis) M atem ticas Teologa naturalL gica Lgica Lgica (Cantar de los Cantares) Fsica M atem ticas

Fsica

D isciplinas encclicas D isciplinas encclicas A rtes liberales A rtes liberales A rtes liberales

N o m in a l i s t a s K a n t P o s it iv is t a s H e g e l

M stica . Fe (Teologa)

f T eodicea

Metafsica... "j Cosm ologa ^Psicologa

Filosofa-Metafsica Filosofa (Espritu) = Idea

M atemticas

Fsica

F sica ............... l.Ciencias

M atem ticas.. J

F sica ..............."i-Ciencias

M atem ticas.. jCiencias (Naturaleza)

A rtes liberales (Dialctica)

Enseanza media Enseanza elemental

Enseanza media Enseanza elemental

Enseanza media Enseanza elemental

B e r g s o n M a r x is m o H e i d e g g k r

Filosofa = (Vida) Ciencias

Filosofa = (Materia) Ciencias

Filosofa = (Ser-Nada) Ciencias

Enseanza media Enseanza elemental

Enseanza media Enseanza elemental

Enseanza media Enseanza elem ental

20 Introduccin

3. N o ci n realista. A primera vista parece que la nocin de Filosofa deba ser de una claridad meridiana. Nadie puede dudar de su existencia, pues hace veinticinco siglos por lo menos que est presente en la historia de la cultura. Pero tambin es indudable que en realidad lleva otros tantos sobre el tapete de las discusiones, sin que hasta ahora hayan conseguido ponerse de acuerdo sus cultivadores ni en cuanto a su nocin ni menos todava en cuanto a su divisin y a la funcin que corresponde en concreto a cada una de sus partes.

Y no es, ciertamente, porque no abunden, en sintomtica proliferacin, libros, artculos y estudios en que reiteradamente aparece el tema: Qu es Filosofa? L o malo es que ese interrogante se sigue contestando de las maneras ms diversas. Sera sumamente difcil extraer un concepto claro de tantas opiniones discordantes. Pero quiz contribuir a esclarecerlo un poco el fijarnos en las nociones de realidad y de ciencia, tal como hace muchos siglos fueron elaboradas por A ristteles y Santo Toms.

U n concepto realista del saber se apoya en dos postulados fundamentales: Primero, existe una realidad. Segundo, podemos conocerla. L a ciencia es el resultado, la victoria en la gran batalla que mantiene la inteligencia humana para la conquista de la verdad, que es lo mismo que decir del conocimiento y el dominio de la realidad. En esa magna batalla, que durar tanto como la existencia de la Humanidad sobre la tierra, los objetivos son tan numerosos y variados como la infinita diversidad de los seres.

Toda la realidad es objeto de conocimiento y, por lo tanto, de ciencia. La ciencia aspira a obtener un conocimiento de las cosas cuya amplitud y variedad corresponda exactamente a la de la misma realidad, aunque no todos los objetos reales puedan llegar a ser conocidos de la misma manera y con el mismo grado de certeza.

En la ciencia lo que manda, ante todo, es la realidad, que es lo que toda ciencia que se precie de tal debe aspirar a conocer. L a ciencia no tiene que elaborar sus objetos, como pretende el idealismo, porque todos ellos estn ah, presentes y reales fuera de nuestra inteligencia, desde que Dios los cre. Los objetos de la ciencia son ni ms ni menos que todos los seres de la realidad. Lo que necesita la inteligencia humana es elaborar los conceptos representativos de esos seres, los cuales podrn ser directos, positivos, fijos, estables y universales de aquellos seres que caen dentro del mbito propio de nuestro entendimiento, como son todas las entidades mviles y contingentes del mundo

Nocin de Filosofa 21

fsico; e indirectos y analgicos, es decir, fundamentalmente negativos, de las realidades trascendentes, que, como Dios, exceden la capacidad de nuestra aprehensin directa,

Pero nuestra ciencia no termina en el concepto, sino en la realidad. El concepto no es un trmino, sino un medio quo o in quo conocemos la realidad. En el idealismo, el proceso parte del concepto para llegar a los seres. En el realismo partimos de los seres para llegar a sus conceptos.

a) Pluralidad y jerarqua de los seres. N o hay un solo Ser, como pretenda Parmnides. El Ser nico, inmvil e indiferen- ciado, no es ms que un concepto, una pura abstraccin. No existe un Ser nico, sino muchos seres, mltiples, diversos, particulares, los cuales se distinguen entre s por razn de sus formas, las cuales son el elemento propio y distintivo que determina sus esencias, y que coloca a cada uno en el grado que le corresponde en la escala jerrquica de la realidad 25.

Tanto Aristteles como Santo Tom s tienen un profundo sentido de la pluralidad y diversidad de los seres, pero tambin de la ordenacin jerrquica en que se van sucediendo en progresin ascendente por razn de la perfeccin de sus formas. En el grado ms nfimo de ser, la materia prima, pura potencia en el orden fsico y mnima expresin de la realidad. Y en la cumbre de todos los seres, la realidad suprema y perfectsima de Dios, ser trascendente que, a diferencia de todos los anteriores, cae fuera del alcance directo de nuestros medios cognoscitivos, tanto sensitivos como intelectuales. Y entre ambos extremos, el maravilloso despliegue de la infinita variedad de los seres del mundo fsico materiales, vivientes, vegetativos, sensitivos, racionales, espirituales , mezcla de acto y potencia, de materia y forma, de perfeccin e imperfeccin, de permanencia

25 Irt actibus autem formarum, gradus qudam inveniuntur. Nam materia prima est in potentia primum ad formam elementi; sub forma elementi existens, est in potentia ad formam mixti, propter quod elementa sunt materia mixti; sub forma autem m ixti considerata, est in potentia ad animam vegetabilem; nam taiis corporis anima actus est. Itemque anima vegetabilis est in potentia ad sensitivam, sensitiva vero ad intellectivam ... U ltim us igitur generationis totius gradus est anima humana, et in hanc tendit materia sicut in ultimam formam. Sunt ergo elementa propter corpora mixta, haec vero propter viventia, in quibus plantae sunt propter animalia, anima- lia propter hominem; homo enim est finis totius generationis (C G III 22). Es fcil prolongar esta escala, completndola con las almas separadas, los ngeles y Dios, Ser supremo y trascendente (cf. In Ethic I lect.i n .j-2; C G III 97).

Unde in rebus naturalibus gradatim species ordinatae esse videntur: sicut mixta perfectiora sunt elementis, et plantae corporibus mineralibus, et animalia plantis, et homines aliis animalibus; et in singulis horum una species perfectior aliis invenitur (ST I 47,2).

22 Introduccin

y movilidad 26. Hay tambin realidades matemticas, psicolgicas, morales, estticas, sociales, polticas, etc., que constituyen otros tantos objetos de ciencia. Podemos representar la escala de los seres de la siguiente manera:

A ) Simple. A cto puro. Form a pura................................... Dios.B) Com puestos de acto y potencia, de esencia y exis

tencia :

1) Subsistentes (formas separadas de la m ateria).. Almas separadas.2) N o subsistentes (formas unidas a ia materia):

Entes mviles:

a) V ivientes:

1) Racionales (forma espiritual)................ Hombres.2) N o racionales (forma inmaterial):

a) Sensitivos.............................................. Animales.P) N o sensitivos...................................... Vegetales.

b) N o vivientes (formas materiales).................. Minerales.

L a perfeccin ascendente de sus formas es lo que determina el grado que cada sustancia ocupa en la escala de los seres. De aqu que las ciencias, que tratan de averiguar las esencias de las cosas, deban fijarse, sobre todo, en su elemento distintivo, formal, que es lo que define su grado de perfeccin en la escala de los seres.

b) Partes de a ciencia. La ciencia es una entidad real, pero no natural, en el sentido de que se encuentre ya hecho, existente como tal en la naturaleza, sino artificial, que es necesario elaborar por el esfuerzo de la inteligencia humana. No existen la Ciencia ni la Filosofa en s mismas, concebidas a la manera platnica, como