filoσοφική Λίθος - Τεύχος 147 - Νέα Ακρόπολη

Click here to load reader

  • date post

    01-Jun-2018
  • Category

    Documents

  • view

    223
  • download

    1

Embed Size (px)

Transcript of filoσοφική Λίθος - Τεύχος 147 - Νέα Ακρόπολη

http://slidepdf.com/reader/full/filo-147- 1/52
http://slidepdf.com/reader/full/filo-147- 2/52
a. ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΝΕΑ ΑΚΡΟΠΟΛΗ
• ΑΝΚΟΡ Ο ΜΑΘΗΤΗΣ - ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΑΤΛΑΝΤΙΔΑΣ Jorge Ángel Livraga Rizzi
• ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ ΣΤΟΝ ΚΑΘΡΕΦΤΗ   Delia Steinberg Guzmán • ΕΠΙΛΟΓΗ ΓΡΑΠΤΩΝ ΤΗΣ Ε.Π. ΜΠΛΑΒΑΤΣΚΥ
(3 τμοι) • ΜΟΥΣΙΚΗ ΚΑΙ ΙΑΤΡΙΚΗ
W. Gutdeutsh • ΕΠΙΛΟΓΗ ΟΜΙΛΙΩΝ ΣΤΗ ΝΕΑ ΑΚΡΟΠΟΛΗ   Jorge Alvarado Planas • ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗ ΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ
Jorge Alvarado Planas • ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΝΟΣ
Jiordano Bruno • Η ΝΕΑ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ
F. Schwarz • OΥΤΑΡΑ ΓΚΙΤΑ, Η Μηση του Αρζονα
• ΤΟ ΚΥΜΒΑΛΕΙΟ   ...και λλα
β. ΣΕΙΡΑ “ΜΑΡΓΑΡΙΤΑΡΙΑ ΣΟΦΙΑΣ” - mini books
• Η ΖΩΗ ΜΕΤΑ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ, Jorge Ángel Livraga Rizzi • Η ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ ΤΟΥ ΧΑΟΥΣ, Jorge Alvarado Planas • Ο ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΑΣΤΡΑ, Delia S. Guzmán • Ο ΑΡΧΑΙΟΤΕΡΟΣ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ & Ο ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΣ ΗΛΙΑΚΟΣ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ, Jorge Alvarado Planas - Θεοδρα Μαρτζοκου • Η ΨΥΧΗ ΣΤΑ ΟΡΦΙΚΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ , Jorge Alvarado Planas • Η ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΩΝ ΠΕΤΡΑΔΙΩΝ, J. Alvarado Planas • Η ΑΠΟΚΡΥΦΗ ΖΩΗ ΤΩΝ ΦΥΤΩΝ, Jorge Alvarado Planas • ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΕΞΩΓΗΙΝΟΙ, Jorge Á. Livraga Rizzi • ΤΑ ΑΡΩΜΑΤΑ ΣΤΗ ΖΩΗ ΜΑΣ, Maria Nuria Jimenez Planas • Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΣΤΗΝ ΤΡΙΤΗ ΧΙΛΙΕΤΙΑ, J. Á. Livraga
...και λλα
8/8/2019 filoσοφικ Λθος - Τεχος 147 - Να Ακρπολη
http://slidepdf.com/reader/full/filo-147- 3/52
ΕΠΩΝΥΜΟΟΝΟΜΑ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ
ΤΗΛΕΦΩΝΟ Ε - MAIL
Κστος συνδρομς: α. 12,00 euro για 4 τεχη: 1 τος β. 22,00 euro για 8 τεχη: 2 τη
Αποστελτε την επιταγ στη διεθυνση:
κ. Παντελ ΒεκρΝα Ακρπολη Αγ. Μελετου 29, 11361 ΑΘΗΝΑ
Επιθυμετε παλαι περιοδικ; Επωφεληθετε απ την προσφορ μας. Με μα πρσθετη επιβρυνση: α. 12 τεχη: 8,00 euro
β. 24 τεχη: 15,00 euro
Για περισστερες πληροφορες επι- κοινωνστε στο τηλφωνο: 210 8810830 [email protected]
Τα τεχη του περιοδικο μας
αποτελον ανεξντλητη πηγ πλη-
δραστηριτητες που προωθον την
ανθρπινη καλλιργεια και εξλιξη.
και εκολα στο σπτι σας, γραφτε-
τε συνδρομητς. Εναι ο καλτερος
τρπος για να επικοινωνομε τα-
κτικ, αλλ και για να στηρξετε την
ανιδιοτελ προσπθεια της κδοσης
και κυκλοφορας ενς φιλοσοφικο
περιοδικο στην εποχ μας.
http://slidepdf.com/reader/full/filo-147- 4/52
ISSN 1105-812901
Γ.Α. Πλνας Διευθντρια Σνταξης
Μαρα Χιμνεθ Υπεθυνος λης
Δ. Κκλα Δημ. Σχσεις - Διακνηση
Π. Βεκρς
Μ. Κατνας, Η. Μελετιδης
TΡΙΜΗΝΙΑΙΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ
ναι αποτλεσμα μη αμοιβμενης εργασας. Απο-
τελε μα εθελοντικ προσφορ τσο απ πλευ-
ρς αρθρογρφων σο και των υπολοπων
συνεργατν σε τεχνικ θματα. Τα ρθρα που
δημοσιεονται εναι προν ρευνας στους χ- ρους της επιστμης, της τχνης, της φιλοσοφας
και της μεταφυσικς. Τα σοδα απ τις πωλσεις
καλπτουν το κστος της κδοσς του.
ακρπολη,  ετυμολογικ: κρο + πλη,
λης. Ιερς τπος κατ την αρχαιτητα, με ναος
αφιερωμνους στους προσττες θεος της π-
λης, σημεο σνδεσης του ουρανο με τη γη, του
πνεματος με την λη.
ΑΘΗΝΑ 11361
10. Επιστμη και φιλοσοφα
14. Βιταμνες για την ψυχ: Πς να ζσω τη ζω μου;
16. Τα μυστικ των αριθμν
20. Η μυθικ δρυση της Ρμης
25. Δρση και δραστηριτητες της Νας Ακρπολης
30. Μπορε η μουσικ να σε θεραπεσει;
34. Τα Ελευσνια Μυστρια
38. Σελδες του Ερμ: Η παρουσα των Ελλνων στη Β. Αμερικ
κατ την αρχαιτητα
45. Παρουσαση βιβλων
46. Σμερα εδα...
50. Στο επμενο τεχος
διατθενται δωρεν στα μλη του
σωματεου της Νας Ακρπολης.
http://slidepdf.com/reader/full/filo-147- 5/52
5
  ταν αρχζει να νο τος, μας διακατχει να εδος αισιοδοξας.
Εναι νας νος κκλος, που ανογει μπροστ μας γεμτος ελπδες και
νειρα. Και υποδεχμαστε το νο τος με μουσικ και χαρ, πιστεοντας τι
θα μας φρει καλτερα δρα απ το προηγομενο και τι τα δυσοωνα γεγοντα θα
ανατραπον.
Πσω μας κλενει ο παλις κκλος με λες τις στενοχριες και τα προβλματ του. Και
τον αποχαιρετμε νομζοντας τι αφνουμε πσω τις οικονομικς κρσεις, τους πολμους
και τις ηλιακς καταιγδες που, τελικ, δεν κατστρεψαν τον κσμο μας.
 λες οι δυσκολες μοιζουν σαν να εξαλνονται, γιατ… μπροστ μας ανογει το
μλλον.
Οι ευχς που ανταλλσσουμε, για μια καλτερη χρονι, μας γεμζουν αισιοδοξα και
μας προσφρουν θρρος και αυτοπεποθηση, αλλ ο κσμος δεν αλλζει μνο με ευ-
 χς.
Το μλλον εναι μια συνχεια του παρελθντος και θα μας φρει τους καρπος των
σπρων που φυτψαμε, τα αποτελσματα των προηγομενων δρσεν μας. Του χρνου θα ζσουμε σμφωνα με τις εμπειρες
που χουμε συγκεντρσει στο παρελθν.
Μας καναν να πιστψουμε τι το μλλον θα εναι πντα καλτερο, απλ επειδ εναι μλλον και ακμα δεν χει ρθει. Αλλ, μσα
σε λες τις αποκαρδιωτικς ειδσεις που κθε μρα μας βομβαρδζουν, μσα στις οικονομικς και κοινωνικς δυσκολες που ζομε
στην καθημεριντητ μας, πς μπορομε να ονειρευμαστε να καλτερο μλλον;
Αν στοχαστομε πνω στα γεγοντα των τελευταων χρνων, θα καταλβουμε τι οι δυσκολες φανεται να εναι το σμα των
καιρν μας και τι η κρση δεν εναι μνο οικονομικ, αλλ τι ζομε την κρση του πολιτισμο.
Με λα αυτ, τι χρο αφνουμε για την ελπδα και για το νειρο ενς καλτερου κσμου και ενς καλτερου ανθρπου; Εναι
λα χαμνα; Τποτα δε θα μπορσουμε να διορθσουμε;
Η ελπδα ποτ δε χνεται, αλλ τποτα δε θα μπορσουμε να κνουμε, αν κλενουμε τα μτια μπροστ στην πραγματικτητα
μνο και μνο επειδ εναι γιορτς και αρχζει να νο τος. Αν θλουμε ναν καλτερο αριο, χρειζεται να καταλβουμε τι αυτ δεν εξαρτται απ κυβερνσεις αποφσεις τρτων.
Η πραγματικ ελπδα για το μλλον εναι να βρομε μσα μας τη δναμη της ανανωσης που θα μας επιτρψει να ξεπερσουμε
κθε κρση. Η δναμη πντα βρσκεται μσα μας. Εμες χουμε τη δυναττητα να αρπξουμε ευκαιρες και να υπερβομε τα προ-
βλματα, εμες μπορομε να προυμε τις απαρατητες αποφσεις που θα βελτισουν τον κσμο, εμες μπορομε να φτιξουμε τη
ζω μας χαρομενη ακμα και μσα στις δυσκολες.
Χρειζεται να αντιμετωπσουμε τα γεγοντα και να σχεδισουμε σωστ και σοβαρ το νο τος, χωρς να περιμνουμε απ
λλους να βρουν λσεις για μας.
Η φιλοσοφα εναι ακριβς το εργαλεο που μπορε να μας προσφρει μια να ματι στον κσμο και, κυρως, στο βθος του
εαυτο μας.
Πρα απ λες τις δυσκολες, ο νθρωπος συνεχζει να εναι κυραρχος της δικς του βολησης, των σκψεων και των συναι-
σθημτων του, καθς και των πρξεν του.
Σμερα, περισστερο απ ποτ, χρειζεται να χρησιμοποιομε εξολοκλρου τις δικς μας ικαντητες, στε να μπορομε να
αντιμετωπσουμε τις δυσκολες, να επαναφρουμε την εσωτερικ μας δναμη και να οπλιστομε με λες τις αρετς που ο καθνας
χει, που αποτελον τα εργαλεα μας για το μλλον.
Οι δυσκολες εναι φυσικς αλλ το μυστικ εναι στο πς θα τις αντιμετωπσουμε.
Μπορομε να αντικρσουμε το νο τος μ’ να διαφορετικ τρπο σκψης, πιο θετικ κι πιο αποφασιστικ.
Στο χρι μας εναι αν το νο τος θα εναι απλ καινοργιο θα εναι και καλτερο.
Η Διευθντρια Σνταξης
http://slidepdf.com/reader/full/filo-147- 6/52
Οκτβρ ιος - Νομβρ ιος - Δεκμβρ ιος 20126
Ο ΡΑΦΑΗΛ ΚΑΙ Η «ΣΧΟΛΗ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ» Μια τοιχογραφα με την πνευματικ κληρονομι της ανθρωπτητας
Κεμενο: Ιωννα Μοστρη
http://slidepdf.com/reader/full/filo-147- 7/52
Η αισθητικ της ριμης Κλασι-
κς Αναγννησης στην Ιταλα
λους καλλιτχνες, οι οποοι στη διρκεια
της ζως τους οδγησαν την αναγεννη-
σιακ τχνη στο απγει της.
Ο Ραφαλ, μαζ με τον Λεονρντο
ντα Βντσι και τον Μιχαλ γγελο, αν-
κει στους κορυφαους καλλιτχνες αυτς
της περιδου. Το μνημειδες ργο του η
«Σχολ των Αθηνν» κοσμε μια αθου-
σα του Βατικανο και εναι μια απ τις
σημαντικτερες και γνωσττερες τοιχο-
στην κλασικ φιλοσοφα και στις απαρ-
 χς του Δυτικο πολιτισμο.
Ο Ραφαλ (Raffaello Sanzio Santi)
γεννθηκε στο Ουρμπνο το 1483. Τα
πρτα μαθματα ζωγραφικς τα πρε
απ τον πατρα του Τζοβνι Σντι. Μεγ-
λωσε και απκτησε ουμανιστικ παιδεα
στο αυλικ περιβλλον του Ουρμπνο,
που εχε καταστε αξιλογο πνευματι-
κ και καλλιτεχνικ κντρο, με ψυχ του
τον δοκα Φεντερκο ντα Μοντεφλτρο
(Federico da Montefeltro), ενσρκωση
λιεργημνου ηγεμνα.
Περουτζνο (Pietro Perugino). Καθοριστι-
υπρξε η παραμον του στη Φλωρεντα.
Μελτησε λους τους πριμους ανα-
γεννησιακος καλλιτχνες και δχτηκε
ντα Βντσι και τον Μιχαλ γγελο. Τα τε-
λευταα δδεκα χρνια της ζως του τα
πρασε στη Ρμη, που πθανε το 1520
σε ηλικα 37 χρονν.
για δο αινες, και με τη «Σχολ των
Αθηνν» απδωσε παραστατικ το νε-
οπλατωνικ ιδεδες του ανθρπινου
θριαμβευτικ σε λες τις εκφνσεις της
Αναγννησης βρσκοντας πρσφορο
Γκατε: «Ο Ραφαλ κανε πντοτε ,τι οι
λλοι ονειρεονταν να κνουν» και σμ-
φωνα με τον Jacques Mensil: «… ενσρ-
κωσε αποτελεσματικ το αναγεννησιακ
πστη σε μια αρμονα που ρυθμζει τις
πρξεις των ανθρπων, πως και τις
κινσεις των στρων».
στη Ρμη απ τον Ππα Ιολιο Β, μετ
απ πρταση του δισημου αρχιτκτο-
να Μπραμντε (Bramante), για να δι-
ακοσμσει τα παλι διαμερσματα του
Νικλαου Ε στο Βατικαν, τις stanze. Οι
8/8/2019 filoσοφικ Λθος - Τεχος 147 - Να Ακρπολη
http://slidepdf.com/reader/full/filo-147- 8/52
αθουσες αυτς εναι τσσερις και, αν-
λογα με τη χρση τους το βασικ θμα
των νωπογραφιν τους (fresco), πραν
και το νομ τους. Μετ την ολοκλρω-
ση αυτν των θαυμσιων τοιχογραφι-
ν, οι stanze μειναν γνωστς ως οι «Α-
θουσες του Ραφαλ».
Stanza della Segnatura (Αθουσα της
Υπογραφς) και κοσμε ναν απ τους τοχους της. Στην δια stanza απεικονζο-
νται η «ρις για τα χραντα Μυστρια»
(Disputa), ο «Παρνασσς» και οι «Κρι-
ες Αρετς». Η αθουσα ονομστηκε τσι,
επειδ, μετ την ολοκλρωση των νωπο-
γραφιν, υπογρφονταν και σφραγζο-
γγραφα.
ργων που θα κοσμοσαν τις αθουσες,
αφο εχε συζητσει προηγουμνως
Stanza della Segnatura θελε να ανα-
βισει την πνευματικ κληρονομι της
αρχαιτητας, συνδυζοντς την με το
 χριστιανισμ και τη νεοπλατωνικ φιλο-
σοφα. Στις υπλοιπες αθουσες επικρ-
τησαν θματα παρμνα απ την εκκλησι-
αστικ ιστορα.
νν», ο μνημειακς χαρακτρας της
αποτυπνει τη μεγαλοφυ σλληψη του
καλλιτχνη, τη μεγλη σχεδιαστικ του
ικαντητα, την επιδεξιτητα να συγκρο-
τε τα τομα σε ομδες, τη γνση της
προοπτικς που δνει βθος στη ζωγρα-
φικ επιφνεια, την ψογη εκτλεση, την
πνευματικ του καλλιργεια, τις φιλοσο-
φικς καταβολς και προτιμσεις του. Τα  χρματ του περιβλλουν και προσδιο-
ρζουν τις φρμες χωρς να επικρατον
εις βρος του σχεδου. Το φως του εναι
ομοιογενς και διχυτο και οι φωτοσκι-
σεις του, σε σχση με το προκαταρκτικ
του σχδιο που βρσκεται στην Αμβροσι-
αν Βιβλιοθκη του Μιλνου (επδραση
Λεονρντο), εναι αισθητ μετριασμ-
μνο στη φιλοσοφα μσα στην καρ-
δι της Καθολικς Εκκλησας. Κτω
απ το θλο ενς τερστιου ναο, υπ
την προστασα του Απλλωνα και της
Αθηνς, θεν του πνευματικο φωτς
και της σοφας, που τα αγλματ τους
χουν περοπτη θση στο επνω μρος
του ργου, βρσκονται λοι οι εκπρσω-
ποι της αρχαας ελληνικς φιλοσοφας
με τους μαθητς τους που συζητον,
διδσκουν, γρφουν στοχζονται. Το
αρχιτεκτονικ σχδιο, που καλπτει λο
το επνω μρος του ργου, δθηκε στον
Ραφαλ απ τον Μπραμντε.
ντο την αψδα του βθους, στο σημεο
φυγς, δεσπζουν οι μορφς των δο
κορυφαων Ελλνων φιλοσφων, του
ρακτηριστικς χειρονομες, που δεχνουν
τωνα ο καλλιτχνης δωσε τα χαρακτη-
ριστικ του Λεονρντο ντα Βντσι και τα
συμπλρωσε με στοιχεα που πρε απ
μια προτομς του φιλοσφου που αν-
κε στο Λορντζο των Μεδκων. Ο Πλτων
υψνει το δεξ του χρι προς τα πνω,
προς τον ουραν, προς τον κσμο των
ιδεν, εν με το αριστερ κρατει τον
«Τμαιο». Δπλα του, νετερος, εναι ο
Αριστοτλης. Το δεξ του χρι δεχνει προς
τη γη, εν με το αριστερ κρατει τα Ηθι-
κ Νικομχεια.
Ο Βαζρι, πως και λλοι μετ απ αυτν, προσπθησαν να ταυτοποι-
σουν τα πρσωπα του ργου. Για κ-
ποιες μορφς, πως του Πλτωνα και
του Αριστοτλη, συμφωνον λοι, για
κποιες λλες υπρχει διχογνωμα. Ο
Ραφαλ δωσε επσης σε πολλος φιλο-
σφους τις μορφς δισημων ανδρν
της εποχς του.
φας, η μορφ με το λαδ μανδα εναι
ο Σωκρτης. Οφελει τα χαρακτηριστικ
του σε μεταγενστερο αντγραφο δικς
του προτομ του 4ου αινα. Συνομιλε
με τον Ξενοφντα Αισχνη, τον Αντι-
σθνη Ξενοφντα και τον Αλκιβιδη
Μγα Αλξανδρο.
Επνω: Ξενοφν, Σωκρτης
http://slidepdf.com/reader/full/filo-147- 9/52
στο αριστερ κρο της τοιχογραφας, ο
Ζνων ο Κιτιες, τον παρακολουθε. Λγο
δεξιτερα συναντμε τον Αβερρη με το
λευκ τουρμπνι να γρνει πνω απ
τον Πυθαγρα που σημεινει κτι σε
να βιβλο, εν νας μαθητς του κρα-
τει ναν πνακα με το διαπασν.
Δεξι του Πυθαγρα, η γυναικεα
μορφ με τα λευκ και με τα κασταν
μακρι μαλλι θεωρεται τι εναι η φι-
λσοφος Υπατα. χει τα χαρακτηριστι-
κ του Francesco Maria della Rovere
(δοκα του Ουρμπνο) της φλης του
Ραφαλ, Μαργαρτας. Γρνοντας προς
ο οποος κρατει ανοιχτ να βιβλο και
δεχνει κτι.
που στην ευθεα με τον Πλτωνα, απει-
κονζεται μνος του καθισμνος στα
σκαλι, σκεπτικς, ο Ηρκλειτος με τα  χαρακτηριστικ του Μιχαλ Αγγλου.
Δεξιτερα απ τον Ηρκλειτο, προς την
πλευρ του Αριστοτλη, εμφανζεται ξα-
πλωμνος σ’ να σκαλοπτι και μισγυ-
μνος ο Διογνης, ο κυνικς φιλσοφος.
Μια λλη μοναχικ ρθια μορφ, στην
δια πλευρ της νωπογραφας και κτω
απ το γαλμα της Αθηνς, θεωρεται
τι εναι ο Πλωτνος, ο μεγλος νεοπλα-
τωνικς φιλσοφος.
Ευκλεδης, ο δισημος μαθηματικς της
αρχαιτητας, με τα χαρακτηριστικ του
Μπραμντε, του μεγλου αρχιτκτονα
μα στους μαθητς του. Στη χρυσ τρσα
του χιτνα του ο ζωγρφος βαλε την
υπογραφ του: R.U.S.M. δηλ. Rafaello
Urbinas Sua Mano (δια χειρς Ραφαλ
απ το Ουρμπνο).
ο Ζωροστρης - κατ’ λλους ο Στρ-
βων- πιθανν με τα χαρακτηριστικ του
Μπαλντασσρε Καστιλινε (Baldassare
Αυλικο) του ουμανιστ Πιτρο Μπ-
μπο (Pietro Bembo). Στο δεξ του χρι
κρατει τη σφαρα του ουρανο εν
απναντ του, σαν σε καθρφτη, εναι ο
Πτολεμαος, ο γεωγρφος, αστρονμος
αντανκλαση της ουρνιας. Δπλα στον
Πτολεμαο, κοιτζοντας τους θεατς,
στικ του Ραφαλ, εν πλι του στκεται
ο συνδελφς του Sodoma.
τς που μας οδγησαν, μετ απ το Με-
σαωνα, στην Αναγννηση και στο σημε- ριν Δυτικ πολιτισμ. Μας παρουσιζει
ξεκθαρα σε ποιους στηρχτηκαν οι ν-
θρωποι εκενης της εποχς, για να ξανα-
γεννηθον απ την τφρα τους και να
δημιουργσουν μια να φωτειν εποχ.
Αντρεξαν στις ρζες τους, αναζτησαν
και ανακλυψαν ξαν αρχς, αξες και
γνσεις που εχαν ξεχαστε, βασστηκαν
σε αυτς και πρσθεσαν τα δικ τους ιδι-
ατερα χαρακτηριστικ, θτοντας τσι τα
θεμλια μιας νας εποχς που φθασε
μχρι τις μρες μας.
παρακμς, πως η σημεριν, ας ανα-
τρξουμε στους «φωτεινος φρους»
αναζητσουμε σε αυτος μπνευση, για
να δημιουργσουμε να νο και καλτε-
ρο κσμο. Εναι λοι εκε!
Βιβλιογραφα
Αναγννησης, Παντελ Πρεβαλκη, εκδ. Εμπορι-
κς Τραπζης της Ελλδος, Αθνα 1975.
2) Ιταλικ Αναγννηση, Τχνη και κοινωνα – Τχνη
και αρχαιτητα, Μαρνα Λαμπρκη - Πλκα, Εκδ.
Καστανιτη, Αθνα 2003.
Αναγννηση στον Γκρκο, Ραφαλ, εκδ. Fabbri-
Μλισσα, μετφραση: Φ. Αμπατζοπολου.
5) Lives of the Artists, Volume I, Giorgio Vasari,
Penguin Books, 1987.
6) Michelangelo and Raphael in the Vatican, All the Sistine Chapel, the Stanzas and the Loggias,
Special Edition for the Museums and Papal
Galleries.
εκδ. .the J.Paul Getty Museum, Los Angeles,
2005.
http://slidepdf.com/reader/full/filo-147- 10/52
ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ Κεμενο: Γ. Α. Πλνας, ιδρυτς της Ν.Α. στην Ελλδα
Οι ποιητς λνε τι η επιστμη εναι μακρι απ την ομορφι των αστεριν τι εναι απλ
σταγνες αερων ατμων. Και εγ επσης μπορ να δω τα αστρια μια σκοτειν νχτα
και να τα νοισω. Αλλ βλπω πιο πολλ πιο λγα; Η απεραντοσνη των παραδεσων
εκτενει τη φαντασα μου. Κολλημνο σ’ αυτν την περιστροφ, το
 μικρ μου μτι μπορε να πισει ενς εκατομμυρου
 χρνων φως. να μεγλο σχδιο, μρος του οποου
εμαι και εγ…Ποιο εναι το σχδιο το νημα το
γιατ; Δεν βλπτει το μυστριο αν ξρουμε λγο
απ αυτ. Γιατ πιο μορφη εναι η αλθεια απ
οποιονδποτε καλλιτχνη του παρελθντος
εναι οι ποιητς που μπορον να μιλνε για
τον Κρνο αν εναι νθρωπος, αλλ αν
πρκειται για μια μικρ στροβιλζουσα
σφαρα μεθανου αμμωνας σιωπον;
  Richard Feynman
http://slidepdf.com/reader/full/filo-147- 11/52
των νμων που συνδουν τις αιτες με
τα αποτελσματα, μια μεγαλτερη γν-
ση της Φσης, του Σμπαντος και του
Εαυτο μας»
λοσοφας εναι πολ σημαντικ
και των ντων, για τη γνση, την περι-
γραφ και την εκτμηση της σημασας
τους. Και οι δυο αυτς δραστηριτητες
του ανθρπινου πνεματος αποτελον
εκδηλσεις της διας γνωσιολογικς
ανγκης και αλληλοεπηρεζονται ουσι-
τωνικς Ακαδημας: «Ουδες αγεωμτρη-
επιστμης, και αυτ με τη σειρ της χω-
ρς τη φιλοσοφα, χνει βαθτητα κριτικ
πνεμα και δημιουργικ δραστηριτητα.
στμη ,τι η ψυχ για το σμα ,τι η
μορφ για την λη.
της επιστμης με την ιστορα της επιστ-
μης. Εναι μως δυο διαφορετικ πεδα,
αν και εναι ββαιο τι οποιαδποτε προ-
σπθεια φιλοσοφικς προσγγισης της
σχετικ με την εξλιξη των ιδεν μσα σε
να συγκεκριμνο χωροχρονικ πλασιο.
φιλοσοφα της ιστορας, εναι πντοτε
φιλοσοφα. Και η φιλοσοφα ετε γνεται
για την επιστμη ετε για την τχνη, για
την πολιτικ για λλο πεδο, χρειζεται
να ιστορικ, χρονικ πλασιο, στε να
κατανοηθον οι αλυσιδωτς σχσεις αιτι-
ν και αποτελεσμτων που λαμβνουν
 χρα στην εξλιξη των ιδεν, σε κθε
πολιτισμικ στιγμ της ανθρωπτητας.
ιστορα θα εναι μια στριξη, μια επεξη-
γηματικ βοθεια για την ανπτυξη της
φιλοσοφας της επιστμης.
πν η μελτη και η γνση των αρχν
και των μεθδων, των νοητικν δομν
και των τπων σχσης των γεγοντων,
που η επιστμη γενικ και οι διφορες
επιστμες ειδικ χρησιμοποιον, για να
Η Αυλ των Μουσν της Βαμρης, σημαντικ κντρο της εποχς του Διαφωτιμο.
Πνακας του Theobald Freiherr von Oer (1860).
8/8/2019 filoσοφικ Λθος - Τεχος 147 - Να Ακρπολη
http://slidepdf.com/reader/full/filo-147- 12/52
γνωρσουν το αντικεμενο της ρευνς
τους ετε στη φση και στο σμπαν
στον νθρωπο και στις δικς του δρα-
στηριτητες πως π.χ., τη γλσσα, τη λογικ, την ιστορα, την κοινωνιολογα
την ψυχολογα.
μης επιτρπει την ορθ εφαρμογ συλ-
λογισμν της επαγωγικς και απαγωγι-
κς σκψης, την αποτελεσματικ χρση
συμβλων και μαθηματικν τπων, την
πρακτικ εφαρμογ των υποθσεων και
των θεωριν, καθς και τη δημιουργα,
με συνοχ, των οικοδομν των επιστη-
μονικν νμων και αρχν, στε να επι-
τευχθε μια ικανοποιητικ ερμηνεα του
κσμου.
εναι γενικεσεις των παρατηρσεων και
οι θεωρες εναι οι ερμηνεες των νμων.
Αλλ πολλς φορς οι θεωρες πνε πιο
πρα απ τα σκτα δεδομνα της παρα-
τρησης, με σκοπ να εξηγσουν νες
καταστσεις. Επομνως, δεν προρχο-
ραμα πως συμβανει με τους νμους.
Γι’ αυτν τον λγο η θεωρητικ γνση
προρχεται απ αλληλεπιδρσεις και πιο
περπλοκες και ολιστικς αλλαγς σκ-
ψης. Πρκειται για μια γνση που προ-
ποθτει τσο την παρξη της υποκειμε-
νικτητας του σκεπτμενου ντος, σο
και την παρξη υποθσεων και εικασιν.
Και εναι εδ που η φιλοσοφα χει τη μ-
γιστη, ακμα και την απαρατητη χρησι-
μτητα.
δεν πρπει να συγχονται οτε να εξαφα-
νιστον τα διαχωριστικ σνορα μεταξ
της επιστμης και της φιλοσοφας. Εναι
απαρατητο να υπρχει χι μνο δικρι-
ση ανμεσα τους και στα πεδα γνσης
τους, αλλ και να μπορον να ξρουν
να συνυπρχουν μσα σε μια αρμονικ
συμπληρωματικτητα. Για να γνει αυτ
σεβαστ συμβλλουν οι εξς λγοι: