Ficha cualitativa

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  • 1. FUNDAMENTOS DE LA INVESTIGACION CUALITATIVA Alejandro Noboa(eta versin)Copyright 2007 Ateneo Ayu Salto Impreso en Impresora Salto

2. Amorin 150. Salto ROU.2 3. FUNDAMENTOS DE LA INVESTIGACION CUALITATIVA Contenido Pgs I.1. La comprensin del sentido ..5I.2. Los paradigmas actuales en la investigacin cualitativa .10I.2.1 El postpositivismo ..10I.2.2 El paradigma interpretativo .. Sociofenomenologa .. Etnometodologa .. Interaccionismo simblico La teatralizacin de la vida cotidiana segn E. Goffman (1959)1 12 12 14 17I.2.3 El paradigma sociocrtico .. Ciencia y tipos de intereses ... Ciencia social crtica y profesionales de la sociologa Las metodologas participativas 22 25I.2.4 Una disgresin respecto a la Teora Fundamentada ..2027 28 293 4. 4 5. I.1. La comprensin del sentidoSin duda uno de los grandes maestros fundadores de la sociologa y dentro de ella la investigacin cualitativa fue Max Weber. Este autor incorpor dos conceptos que dan cimientos a esta perspectiva, la idea de verstehen y el concepto de tipo ideal. Ambos enmarcados dentro de la gran meta que significa encontrar el sentido de las acciones de los actores. La verstehen, operacin fundamental para la construccin del sentido de la accin individual, parte de la base que desde la interioridad del observador y teniendo en cuenta la exterioridad de las acciones del actor, es posible construir el sentido o mejor los motivos por los cuales ese actor produce una determinada accin. En todos los casos se parte del supuesto de que es imposible para el observador (cientfico) descubrir las causas que dan lugar a la accin individual. Ante esta imposibilidad lo que queda es reconstruir el sentido partiendo de la racionalidad contextualizada del observador y sin dejar de lado las observaciones que se puedan hacer del comportamiento del actor. Debe entenderse por sociologa: una ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y sus efectos. Weber, 1969:5)2 Lo que el observador histricamente condicionado va a realizar cuando opera mediante la verstehen es atribuir a las acciones observadas del actor un sentido en funcin de los motivos que a5 6. partir de una racionalidad reconstruda por el observador el pueda estar esgrimiendo. Se dice histricamente condicionado porque la perspectiva que produce la sociologa est condicionada por el contexto histrico y social de cada poca, tanto el comportamiento del actor como el conocimiento que crea el observador estn sometidos a un tiempo histrico. Weber refiere al sentido de varias formas: el sentido mentado, mentado por quin por el actor es decir el existente de hecho en un caso histricamente dado; el sentido calculado como promedio en una determinada masa de casos (no es posible para las ciencias humanas); y el sentido construdo cientficamente en un tipo ideal con actores de ese carcter (ideal). En otras palabras la comprensin del sentido puede darse mediante la construccin de tipos ideales, en cuanto a su no existencia real. La comprensin del sentido puede ser de tipo racional (lgica o matemtica) o endoptica (afectiva), en un caso se comprende intelectualmente de un modo difano y exhaustivo creando la conexin de sentido y en el otro se revive plenamente la conexin de sentimientos. Se comprende racionalmente y de modo unvoco cuando se demuestra lgica o matemticamente una conexin de significado, en tanto y de igual manera cuando alguien basndose en los datos ofrecidos por hechos de la experiencia que nos son conocidos y en fines dados, deduce para su accin las consecuencias claramente inferibles (segn nuestra experiencia agrego la del observador) acerca de la clase de medios a emplear (Weber; 1969:6) En ese sentido sostuvo Weber cuanto ms se somete el observador a los avatares de la vida en sociedad mejor preparado para conocerla y eso es lo fundamental de la sociologa como ciencia.6 7. Cuando se pretende construir tipos ideales hay que operar en primer trmino reconstruyendo la accin racional con arreglo a fines, para luego incorporar las irracionalidades tpicas de la accin humana. Es en este sentido que la sociologa es racionalista, es decir en la medida que utiliza la racionalidad para construir la accin tpica sin el efecto de las irracionalidades, y slo despus las incorpora para explicar (interpretando) la accin social real. Sin duda que la posicin metodolgica del autor abre el camino a la investigacin cualitativa, en la medida de que slo es posible interpretar la accin social e interpretar significa darle sentido, buscar sus motivos, mediante la construccin de tipos ideales racionales con arreglo a fines y luego detectar las variaciones debidas al efecto de los afectos de las emociones. Recapitulando la comprensin puede ser del sentido mentado, actual (expresado) o como se afirma en el prrafo anterior comprensin explicativa que urga en los motivos que pudo tener el actor para desarrollar tal accin. La tarea de la ciencia social es comprender explicativamente, es decir dar cuenta de los motivos (de las causas que desencadenan la accin). La comprensin cientfica para la sociologa es construir la conexin de sentido mediante el uso del mtodo tipolgico para elaborar un tipo ideal de un fenmeno que ocurre. En todos los casos no se est ante lo evidente, lo vlido, lo verdadero, sino ante una hiptesis de interpretacin y ese es el lmite posible del conocimiento sociolgico. A menudo queda, desgraciadamente, el medio inseguro del experimento ideal, es decir, pensar como no presentes ciertos elementos constitutivos de la cadena causal y construir entonces el curso probable que tendra la accin para alcanzar as una imputacin causal. (Weber; 1969:10)7 8. Imputacin causal en cuanto a conexin de sentido adecuada al contexto del actor y del observador, ambos histricamente condicionados. Ahora bien, las caractersticas que Weber atribuye a los tipos ideales, en tanto construcciones cientficas son las siguientes: a. son el resultado de la acentuacin de uno o varios puntos de vista; b. no son absolutamente concretos ni generales, son un constructo con visos empricos y visos de abstraccin; c. son asintticos, se aproximan a la realidad no son reales; d. se ubican en una zona intermedia entre lo nomottico y lo ideogrfico; e. reconstruye personalidades, estructuras sociales y/o acciones individuales; d. deben ser considerados como medio para (conocer) y no como un fin. Por otro lado el autor tiene claro que en la interpretacin de las acciones sociales van a influir las representaciones sociales del actor (sin duda) pero adems las representaciones sociales del observador. Es decir previene de la afectacin ineludible de las representaciones sociales y del lenguaje en la tarea de la sociologa, pero a su vez considera que esas afectaciones permiten un mayor y ms profundo conocimiento de lo social. Esta es una rentabilidad que los socilogos pueden explotar y configura una ventaja para el trabajo cientfico y otorga una fortaleza ante la observacin externa sin inmersin. Por otro lado el autor pone nfasis en el punto de vista con que se construye conocimiento en sociologa, siendo parte inherente de la misma y generando que un fenmeno puede ser caracterizado tpicamente ideal enfatizando un rasgo o puede ser caracterizado y clasificado en otro sentido enfatizando otro rasgo. La forma de8 9. objetivar este hecho es idealizando el fenmeno, es decir cargndolo de teora, aumentado su grado de abstraccin y logrando el acuerdo intersubjetivo entre observadores.9 10. I.2. Los paradigmas actuales en la investigacin cualitativaLa idea de paradigma est tomada de Thomas Kuhn, quin en su libro La estructura de las revoluciones cientficas (Kuhn, T. S.; 1965: 13)3 define: Considero a stos (paradigmas) como realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. En otras palabras son grandes cosmovisiones ms o menos articuladas lgicamente, que posibilitan observar y transformar el mundo desde una perspectiva. Kuhn nos habla de que los paradigmas proporcionan conceptos, explicaciones, herramientas, etc., son las gafas con las que se mira el mundo. De esta manera se ha preferido clasificar los diferentes enfoques que existen sobre la investigacin cualitativa en tres grandes paradigmas: el postpositivista, el paradigma interpretativo y el sociocrtico o tambin conocido como transformativo.I.2.1 El postpositivismo Destronado el positivismo como desideratum de la razn y de la verdad objetiva, se alza una nueva versin ms matizada denominada postpositivismo4. El descubrimiento de las leyes generales causales verdaderas deja lugar a la probabilidad, a la provisoriedad del conocimiento cientfico. El criterio de10 11. contrastacin deja de ser la verificabilidad y pasa a ser la falsabilidad. El apego a las tcnicas estadsticas se mantiene pero con la conviccin de que no son el nico modo de conocer, aunque si el ms importante. Ya no se sostiene la unicidad del mtodo, aunque si la necesidad de un proceso explcito de acercamiento a la realidad de las cosas. El requisito de que slo se conoce cientficamente mediante la deduccin y/o la induccin.5 Se puja por el mantenimiento de la objetividad en tanto separacin sujeto - objeto, pero tambin se la matiza, en el sentido de que slo se la requiere en el proceso metodolgico de constrastacin, y no tanto en la construccin de los artefactos de medida sean estos conceptuales o instrumentales. Se admite la posibilidad de la injerencia de muchas formas de conocimiento en la fase previa a la contrastacin, luego solamente se o pera lgicamente (contrastacin deductiva de teoras) y tcnicamente (contrastacin emprica). No se renuncia ni a la precisin de la medida, ni a la formalizacin de las relaciones encontradas, slo que se las matiza a un contexto social determinado. Sin duda que esta tradicin permanece alejada de la perspectiva cualitativa, reduciendo su acc