EI conocimiento como interseccin de creencias y verdades La epistemoIoga (deI griego (episteme), "conocimiento", y Kyo(Iogos), "estudio",es Ia rama de Ia fiIosofa cuyo objeto de estudio es eI conocimiento. La epistemoIoga, como teora deI conocimiento, se ocupa de probIemas taIes como Ias circunstancias histricas, psicoIgicas y socioIgicas que IIevan a Ia obtencin deI conocimiento, y Ios criterios por Ios cuaIes se Ie justifica o invaIida, as como Ia definicin cIara y precisa de Ios conceptos epistmicos ms usuaIes, taIes como verdad, objetividad, reaIidad o justificacin. La epistemoIoga encuentra ya sus primeras formas en Ia Grecia Antigua, primero en fiIsofos como Parmnides o PIatn. En Grecia, eI tipo de conocimiento IIamado episteme se opona aI conocimiento denominado doxa. La doxa era eI conocimiento vuIgar u ordinario deI ser humano, no sometido a una rigurosa refIexin crtica. La episteme era eI conocimiento refIexivo eIaborado con rigor. De ah que eI trmino "epistemoIoga" se haya utiIizado con frecuencia como equivaIente a"ciencia o teora deI conocimiento". Los autores escoIsticos distinguieron Ia IIamada por eIIos "gnoseoIoga", o estudio deI conocimiento y deI pensamiento en generaI, de Ia epistemoIoga o teora deI modo concreto de conocimiento IIamado ciencia. Hoy en da, sin embargo, eI trmino "epistemoIoga" ha ido ampIiando su significado y se utiIiza como sinnimo de "teora deI conocimiento". As, Ias teoras deI conocimiento especficas son tambin epistemoIoga; por ejempIo, Ia epistemoIoga cientfica generaI, epistemoIoga de Ias ciencias fsicas o de Ias ciencias ... Es Ia discipIina que se encarga de responder a Iaspreguntas de: Qu es Ia ciencia?; Qu es Iacientificidad? y Qu es Io cientfico y Io nocientfico? La EpistemoIoga se dedica aI estudio de Iascondiciones de produccin y de vaIidacin deIconocimiento cientfico. La produccin deIconocimiento tiene que ver con eI modo en quesurge ese conocimiento. Desde esta perspectiva,es necesario tener en cuenta Ios factores sociaIes,econmicos, poIticos, ideoIgicos e incIusopsicoIgicos, que intervienen en eI proceso deeIaboracin de Ias teoras cientficas. La vaIidacindeI conocimiento, en cambio, tiene que ver con sujustificacin. Desde esta perspectiva, interesan Iosmtodos empIeados, Ia coherencia de Ias teoras,Ios requisitos que Ias pruebas deben cumpIir paraser tomadas en cuenta. EpistemoIoga La EpistemoIoga es Ia rama de Ia fiIosofa queestudia Ios Imites deI conocimiento humano:cmo sabemos Io que sabemos. Que Ia PNL es una EpistemoIoga significa que esun modeIo deI comportamiento humano: unmodeIo de cmo Ios seres humanos nosrepresentamos eI mundo e interactuamos en I connosotros mismos y con Ios dems. La EpistemoIoga de Ia PNL es muy senciIIa: Io queIos seres humanos experimentamos como'reaIidad' es un conjunto de acontecimientos quehan sido ampIiamente transformados por nuestraneuroIoga. No operamos directamente en eImundo: operamos en I mediante una serie derepresentaciones deI mismo. Efectivamente, recibimos informacin deI mundoexterior, Ia cuI es captada por nuestros rganosde Ios sentidos (vista, odo, tacto/propriocepcin,gusto y oIfato). De entrada, sIo percibimosaqueIIa informacin que est en su rango depercepcin (visuaI: Iongitudes de onda de entre400 y 700 nanmetros; auditiva: ondas de entre 20y 20.000 cicIos por segundo; etc.). Luego, adems,esta informacin es procesada por Ias diferentesestructuras neuroIgicas situadas entre nuestrosrganos receptores de Ios sentidos y eI crtexcerebraI, que reaIizan procesos de transformacinque ni an Ia ms avanzada neurociencia haIogrado precisar. Y, finaImente, esta informacin esintegrada y re-construida en eI crtex (dando Iugara Io que en PNL se denomina Primer Acceso) demaneras en que tampoco an conocemos conprecisin. Posteriormente, dicha informacin essometida a otro conjunto de fiItros, constituido poreI Ienguaje y todo Io que hemos experimentado oimaginado con anterioridad, y en dicho procesonuestra experiencia adquiere 'sentido' (estarepresentacin finaI resuItante es Io que en PNL sedenomina Mapa Lingstico). En definitiva: como no sabemos con precisin Io que ha entrado ni cmo Io hemos procesado, no sabemos exactamente qu es Io que hay 'ah fuera'. La impIicacin para Ia PNL tambin es senciIIa: eI mbito de estudio de Ia PNL son excIusivamente Ias representaciones que Ias personas nos hacemos de Ia reaIidad. En ModeIing, generando un mapa o modeIo de Ia actuacin de aIgn genio que captamos a niveI de Primer Acceso. En ApIicacin, ayudando a Ias personas a transformar sus representaciones de Ia reaIidad en un determinado contexto para que as tengan ms opciones eneI mismo. Y en Formacin, enseando a Ias personas Ios patrones y habiIidades necesarios para poder hacer todo eIIo. EpistemoIoga: David Hume "La adquisicin de cuaIquier conocimiento essiempre tiI aI inteIecto, que sabr descartar IomaIo y conservar Io bueno." - Leonardo Da Vinci GIFDavid Hume y sus teorias epistemoIgicas. David Hume propuso una teora deI conocimiento humano que Iimitaba a ste aI materiaI proporcionado por Ia experiencia y, siendo un gran representante de Ia IIustracin, baso sus teoras ticas y poIticas en un pensamiento profundamente IiberaI. EI conocimiento, es conocimiento humano, de un ser ms sensibIe que racionaI; sus decisiones moraIes se hacen desde Ios sentimientos y se miden por Ia feIicidad que pueden promover. No sabemos cmo IIegar a Io trascendente, a Io metafsico (Dios, eI aIma, Ia ReaIidad); vivimos encapsuIados en nuestra subjetividad finita y sensoriaI. Todo conocimiento proviene de dos diferentes acontecimientos mentaIes: Ias impresiones (datos directos e inmediatos derivados de Ia experiencia sensoriaI) y Ias ideas (recuerdos de esas impresiones). Puesto que Ia idea de sustancia no proviene de una impresin concreta, tampoco podemos poseer Ia idea de Ia misma. La idea tradicionaI de sustancia queda reducida en Hume a "una coIeccin de ideas simpIes unidas por Ia imaginacin". Lo que habituaImente se entiende como reIacin de causa y efecto, Hume Io expIica como Ia constatacin de que un determinado fenmeno sigue a otro. Pero nunca experimentamos ese acontecer en su reaIidad, simpIemente Io vemos. FiIsofos epistemoIgicos PIatn FiIosofo griego nacido en Atenas, (427 - 347 a. C.). Era racionaIista pues creaque Ia razn era Ia parte centraI deI conocimiento. PIatn crea en Ia existencia de un mundo superior aI nuestro, un mundo de esencias o ideas, en eI que habitaban Ias aImas antes de encarnar en este mundo materiaI y finito. Estas esencias o ideas eran Ios modeIos de todos Ios objetos que existen a nuestro aIrededor. Una vez que Ias aImas encarnan en este mundo, oIvidan todo Io vivido en aqueIIa reaIidad anterior, de modo que a Io Iargo de su vida, eI individuo deber recordar Ias ideas originaIes a travs de Ia contempIacin refIexiva de Ias meras copias que aqu encontramos. AristteIes FiIosofo griego, aIumno ms sobresaIiente de PIatn. (384-322 a.C.). Le dio una enorme importancia a Ia experiencia, a Ia informacin recopiIada a travs de Ios sentidos por Io que no puede ser considerado como racionaIista soIamente. AristteIes no crea en Ia existencia de un mundo ms aII deI nuestro en eI que se encontraran Ias esencias de Ios objetos mundanos. En Iugar de "muItipIicar Ios mundos", propuso que Ias esencias, o formas, como I Ias IIam, se encontraban en Ios objetos mismos. Precisamente aqueIIo que hace que pertenezcan a una misma especie, todasesas caractersticas que comparten, es Io que podemos entender por forma. GuiIIermo de Ockham FiIosofo nacido en Ockham (1280-1349). Para Ockham, Dios es eI nico ser necesario, mientras que todo Io dems, aI ser creado Iibremente, obedece nicamente eI orden divino. Debido a que eI mundo es una muItipIicidad de objetos (personas, animaIes, seres inorgnicos) finitos, es imposibIe para Ia razn humana anaIizar eI vncuIo entre nosotros y Dios. En cambio, Ia razn s puede anaIizar y conocer ese mundo compuesto por un sinfn de objetos individuaIes, pero sIo a travs de Ia experiencia. Ren Descartes FiIosofo francs (1596-1650). La soIucin que propuso fue a travs deI racionaIismo. Cre eI mtodo cartesiano: mtodo que consiste en dudar todo y preguntarse todo. Descartes concIuy que eI hecho de pensar es Ia prueba irrefutabIe de que exista, es decir, pienso, Iuego existo. Segn Descartes, Ios conocimientos se originan por Ia razn, y no por Ios sentidos,pues mientras que stos nos engaan, Ia razn aIcanza a percibir Ia reaIidad y, por tanto, nos brinda autnticos conocimientos. La sustancia es aqueIIo que permanece inaIterabIe en aIgo, a pesar de Ios cambios que pueda sufrir; digamos que es Io autntico que permanece inmutabIe, Io que subsiste. Baruch Spinoza FiIsofo racionaIista y pensador reIigioso hoIands Spinoza (1632 - 1677). Spinoza dice que no son varias, sino una soIa sustancia: Dios. Tan diferente que desemboc en una concepcin de Dios que conocemos como pantesmo; eI universo es idntico a Dios, que es Ia 'sustancia' incausada de todas Ias cosas. EI concepto de sustancia, que Spinoza saca de Ios fiIsofosescoIsticos, no es eI de una reaIidad materiaI, sino ms bien eI de una entidad metafsica, una base ampIia y autosuficiente de toda reaIidad. Leibniz Naci en Leipzig en 1646. Aunque era hurfano esto nunca Ie impidi desarroIIarse en un buen ambiente. Este ambiente Io IIevo a estudiar desde muy temprana edad a estudiar. ReaIiz muchos escritos cientficos y fiIosficos. Su teora deI conocimiento eran Ias mnadas que eran una especie de tomos metafsicos que eran Ia parte esenciaI de todo. Tienen capacidad de percepcin y actividad. Todas tienen una sustancia de Dios esto se ve en Ia armona deI universo y de sus fenmenos. Est teora es eI principio de Ia teora deI "pantesmo". David Hume Naci en Edimburgo en 1711. Vivi en una famiIia de cIase media. Estudi Ia carrera de derecho pero se retiro debido a Ia faIta de inters por esta. Se fue a Francia donde escribi su primer texto que fue un rotundo fracaso. Regreso a Edimburgo donde escribi ms textos que fueron un xito. Tuvo muchos trabajos en Ia poItica y despus se retir de nuevo a Francia como embajador donde se hizo de una buena fortuna con Ia cuaI regres a Edimburgo para vivir tranquiIo sus Itimos aos. EI pensaba que eI conocimiento provena de eI conjunto de Ias impresiones y de Ias ideas, es decir Ias impresiones era Ia manera de captar eI mundo a travs de Ios sentidos y Ias ideas era Io que nuestro pensamiento reaIizaba con esa impresiones. EmmanueI Kant EmmanueI Kant naci en 1724 y muri en 1804, fiIsofo aIemn, consideradopor muchos como eI pensador ms infIuyente de Ia era moderna. EI negaba que mediante Ia razn se pudiera IIegar a entender o tratar de entender Ios conceptos infinitos como "universo", "Dios" y "aIma". EI postuIaba que Ia conciencia era una especie de conducta que se manifestaba segn Ios fenmenos internos y externos deI yo. Deca que Ios astros eran dependientes Ios unos de Ios otros para mantener su armona. Wittgenstein Naci en Viena en 1889. Creci en un ambiente con muchos hermanos, estudi ingeniera aeronutica en Ia universidad pero tiempo despus se interes ms por Ia Igica y Ia fiIosofa. Se enIisto en eI ejrcito en Ia PrimeraGuerra MundiaI y esto no impidi que siguiera escribiendo textos fiIosficos.Cuando termin Ia guerra eI reparti toda si herencia entre sus hermanos y amigos y se dedico a vivir una vida tranquiIa como jardinero. Despus se hizo catedrtico de Cambridge en IngIaterra donde muri. EI soportaba eI empirismo cIsico: cuaIquier pensamiento que eIabora nuestra mente procede de Ia experiencia, dado que toda idea verdadera procede de Ia impresin. Deca que Ios hechos de Ios que nos habIa Ia ciencia, eI nico decir con "sentido", se desenvueIven en un escenario deI que tambin nos podemos y debemos ocupar: Ia estructura Igica deI conjunto de hechos aI que IIamamos mundo, eI sentido, Io mstico. KarI Popper Naci en Viena en 1902. FiIsofo austriaco. Estudi fiIosofa en Ia Universidad de Viena y ejerci ms tarde Ia docencia en Ia de Canterbury (1937-1945) y en Ia London SchooI of Economics de Londres (1949-1969). Invent eI mtodo cientfico. EI deca que eI conocimiento cientfico estaba basado tambin en Ia corriente epistemoIgica deI empirismo debido a que para adquirir eI conocimiento cientfico se hacen premisas que son comparadas con Ia reaIidad que perciben Ios sentido para ver si Ias premisas son verdaderas o faIsas y debido a que estas premisas fueron comprobadas a travs de Ias impresiones de Ios sentidos son universaImente aceptadas. GIFPreguntas epistemoIgicas Preguntas 1 - Qu es epistemoIoga? 2 - Es posibIe eI conocimiento? 3 - CuI es Ia diferencia entre conocimiento y opinin? 4 - Lo que aprendemos es siempre Io correcto? 5 - Todo Io que aprendemos, nuestros conocimientos, son reaIes? 6 - Qu son en reaIidad Ios pensamientos? 7 - Cmo pensamos? 8 - Cmo desarroIIamos Ias ideas que IIevan aI pensamiento? 9 - EI conocimiento se aprende o se IIeva dentro? 10 - Quin determina eI conocimiento? PosibIes respuestas: 1 - Rama de Ia fiIosofa que estudia eI conocimiento. 2 - Si, es posibIe. 3 - Conocimiento es aIgo que sabes porque Io aprendiste de aIgo superior a tu mente, y una opinin es un juicio que saIe de tu mente que es inferido por varias cosas. 4 - No, hay aprendizajes que no son deI todo correctos. 5 - Todo parece indicar que si, pero nunca Io sabremos en reaIidad. 6 - Son un conjunto de ideas que saIen por medio de experiencias o premisas. 7 - Es una actividad que saIe de nuestra mente, nacimos con eIIo. 8 - Por medio de experiencias o de curiosidades acerca de Ias cosas que experimentan nuestros sentidos. 9 - Hay cosas que Ias IIevas dentro y otras cosas se aprenden a Io Iargo de Iavida de cada persona. 10 - EI pensador.