EFHMERIDA "DIPSO" MARTIOS 2014
9
Ìçíéáßá ÐåñéïäéêÞ Ýêäïóç - è. Áìáëßáò 97 - Áñ. öýëëïõ 195 MÜñôéïò 2014 Ô.Ê. 262 22 ÐÜôñá - ÔéìÞ 1c Çëåêôñ. Ä/íóç: www.ekp-dipso.gr E-mail: [email protected], [email protected] ÅÔÏÓ 17 ï à ια ν’ αντιταχθεί κανείς στα πάθη οι Άγιοι Πατέρες μας έδωσαν μία πρακτική οδό, με την οποία νικούμε τα πάθη και δεν νικούμεθα απ’ αυτά, διότι δεν αφήνουμε την θέληση μας να αιχμαλωτισθ εί απ’ αυτά. Η σοφότερη μάχη είναι όταν απο- βάλουμε από την αρχή τον εισερ - χόμενο λογισμό σ τ ο πρ ώτο είδος του πολέμου, την προσβολή, και συγχρόνως προσευχόμαστε ακατάπαυστα. Στην ώρα της προσευχής οφείλουμε ν’ αγωνιζόμαστε, ώστε ο νους να είναι κουφός και μουγγός, όπως λέγει ο Νείλος ο Σιναΐτης, και να έχουμε την καρδιά μας ειρηνική από κάθε είδους σκέψη και να βυθίζουμε τον νου στο βάθος της καρδίας μας λέγοντας «Κύριε, Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον με». Κατόπιν ν’ αλλάζουμε λίγο τις λέξεις και να λέμε «Υιέ του Θεού, ελέησον με». Και πάλι να λέμε «Κύριε, Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησον με τον αμαρτωλό», το οποίο ταιριάζει καλύτερα σε μας τους αμαρτωλούς. Και μ’ αυτόν τον τρόπο πάντοτε να λέμε την Ευχή πότε όρθιοι, πότε καθήμενοι, πότε ξα- πλωμένοι διατηρώντας τον νου κλειδωμένο στην καρδιά και κρατώντας την αναπνοή μας, όσο είναι δυνατόν, ώστε ν’ αναπνέουμε αραιά, όπως λέγει ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Και ο Γρηγόριος ο Σιναΐτης λέγει: «Κά- λεσε τον Κύριο Ιησού Χριστό με πόθο, με υπομονή και με επιμονή και να προφυλάγε- σαι από τους κακούς λογισμούς». Και αυτό που είπαν οι Άγιοι Πατέρες για το κράτημα της αναπνοής, ώστε να περιορίζεται η εκπνοή, βοηθεί πολύ στην προφύλαξη της καρδίας από κάθε εξωτερική ή νοερά επέμβαση του πονηρού. Όταν αποκτήσει ο άνθρωπος τη Θεία Χάρη, προσεύχεται ακό- πως και με θερμή αγάπη, διότι παρηγοριέται απ’ αυτήν. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης λέγει ότι, όταν προοδεύσουμε στο έργο της προσευχής, τότε πράγματι ο νους παρα- μένει στην καρδιά, η οποία γλυκαίνεται και ελευθερώνεται από την δουλεία των παθών. Μας διδάσκει να προσευχόμεθα κλίνο- ντας τους ώμους και το κεφάλι λίγο προς τα εμπρός και να καλούμε με πόθο και υπομονή σε βοήθεια το Όνομα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και να κλειδώνουμε τον νου στην καρδιά. Να προσέχουμε στον Λόγο του ίδιου του Κυρίου μας ότι «Η Βασιλεία των Ουρα- νών βιάζεται και οι βιασταί αρπάζουσιν αυτήν» 1 . Η άσκηση δηλαδή που γίνεται στην Προσευχή να γίνεται με βία και πόνο. Εάν ο νους εξασκηθεί να κράζει τον Κύριο, ενώ το σώμα και η καρδιά πονέσουν, λόγω της συνεχούς επανάλη- ψης της Ευχής του Κυρίου Ιησού, τότε ο αγωνιστής να την αφήνει για λίγη ξε- κούραση και ανάπαυ- ση και να ασχολείται με την ψαλμωδία. Βεβαίως χρειάζεται ακατάπαυστος, διηνεκής και αδιάλειπτος αγώνας. «Δαιμόνων εστί Θεολογία η δίχα πράξεως γνώσις» κατά τον Άγιο Μάξιμο. Η προσευχή πριν από την πτώση γινόταν ακόπως, όπως και των Αγγέλων η ασίγητη δοξολογία. Μετά όμως από την πτώση απαιτεί αγώνα και κόπο. Ο πρώτος και μεγάλος αγώνας είναι να συλλέξει τον νου του ο άνθρωπος. Γιατί ο νους, όταν φύγει από τον Θεό, αποθνή- σκει, νεκρώνεται. «Όπερ συμβαίνει τω ιχθύι εξεληλυθότι εκ του ύδατος, τούτο και τω νοΐ συμβαίνει εξεληλυθότι εκ της μνήμης του Θεού και μετεωριζομένω εν τη μνήμη του κόσμου» 2 . Μοιάζει σαν τον άσωτο υιό της παραβολής, που θέλει να φύγει από την πατρική οικία, παίρνει, όμως, και την περιου- σία αυτού (επιθυμία - θέληση) και την δια- σκορπίζει και κατασπαταλά ζων ασώτως. Και ο άσωτος νους απαιτείται να επα- νέλθει εις εαυτόν από την διάχυσή του. Να αισθανθεί τη γλυκύτητα και την ευτυχία της πατρικής οικίας και να επιστρέψει σ’ αυτήν, όπου θα γίνει το μεγάλο πανηγύρι. Δηλαδή να σκεφθεί την ευδαιμονία του πατρικού του σπιτιού, αλλά και την αθλιότητ α την δική του και αμέσως να επιστρέψει στον Πατέρα. Αυτό κάνουμε και για την Ευχή· μία δυνα- τή προσπάθεια, για να εξαναγκάσουμε την θέληση και την επιθυμία να θελήσουν την επιστροφή. Προσπαθούμε να διαπιστώ- σουμε την αμαρτωλότητα και αθλιότητά μας. Αισθανόμαστε σαν να βρισκόμασ τε σε δικα- στήριο και γίνεται η δίκη. Ο Θεός στην έδρα και εμείς στο σκαμνί του κατηγορουμένου. Όταν αισθανθούμε κατάδικοι, τότε αρχίζει η κραυγή «Ελέησον με». Στην κατάσταση αυτή της αυτοκατηγορίας και αυτομεμψίας οδηγούμαστε στα δάκρυα και μέσα από το κλάμα στη βαθιά και απλανή Προσευχή. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος γράφει πως, πριν προσευχηθούμε, πέφτουμε στα γόνα- τα, βάζουμε τα χέρια μας πίσω, θεωρούμε τον εαυτό μας κατηγορούμενο. Τότε έρχεται λογισμός αυτομεμψίας. Στον λογισμό αυτό πρέπει να σταθούμε και να τον μελετήσουμε αφάνταστα. Τότε πράγματι ο νους μετανοη- μένος κατέρχεται στην καρδιά, αρχίζουμε να κλαίμε και γίνεται απερίσπαστη προ- σευχή. Απ’ αυτήν την αίσθηση του ενόχου είναι δυνατόν η καρδιά να πληγωθεί βαθιά. Όταν η καρδιά πληγωθεί από την αίσθηση της μετανοίας (όχι από εξωτερική πίεση) πληγώνεται και πονάει περισσότερο από το πληγωμένο σώμα. Η πληγή αυτή συγκρατεί τον νου διαρκώς στον Θεό· επομένως είναι δυνατόν να κάνει ένα τέταρτο Προσευχή με ένταση και όλη τη μέρα και τη νύχτα η πλη- γωμένη καρδιά να ενθυμείται τον Ιησού και αυτό λέγεται αδιάλειπτη προσευχή. Μπορεί αυτό να το επιτύχει με λίγα λεπτά εντατικής προσευχής μετά δακρύων και να αισθάνεται την ενέργεια της Ευχής πολλές μέρες μέσα του. Η συναίσθηση της αναξιότητάς μας εί- ναι τελείως απαραίτητη για την ενέργεια της Ευχής. Η μεγαλύτερη πρόοδος εξαρτάται από την μεγαλύτερη αύξηση της αναγνωρί- σεως της αμαρτωλότητάς μας. Χωρίς αυτήν την αναγνώριση δεν υπάρχει αληθινή προ- σευχή. Να συνδεθεί επομένως η Προσευχή με το πένθος. Πραγματικά οι Πατέρες διδάσκουν ότι η άνοδος στον Ουρανό συνδέεται με την κάθοδο στον εαυτό μας. Όσο βυθίζουμε την προσευχή μας βαθιά στην ψυχή, τόσο και βρίσκουμε τ’ απόκρυφά της, με την μετάνοια κατέρχεται η Βασιλεία των Ουρανών στην καρδιά και μεταβάλλεται σε Παράδεισο και καρδιακό Ουρανό. Η προτροπή «Μετανοεί- τε, ήγγικε γαρ η Βασιλεία των Ουρανών» έχει πάντοτε ισχύ. Μόνο με την μετάνοια οδη- γούμεθα στη θέα της Βασιλείας. Εκτός από την αίσθηση της αμαρτωλότητας υπάρχουν και άλλοι τρόποι για να θερμανθεί η καρδιά. Είναι η μνήμη του θανάτου. Αυτή η σκέψη, όταν γίνεται αφάνταστα, προκαλεί φόβο και παρακινεί στην Προσευχή. Άλλες σκέψεις κατάλληλες είναι η αίσθηση της γλυκύτητας του Παραδείσου και της δόξας των Αγίων, καθώς επίσης και της μεγάλης αγάπης του Θεού προς τον άνθρωπο. Ο Ιερός Χρυσό- στομος συνδέει την προσευχή στενά με την οδυνωμένη ψυχή και την συντεταμένη διάνοια. Μας λέει πως, για να ενεργήσει αποτελεσματικά η προσευχή, απαραίτητη είναι η θέρμανση της καρδιάς, που επιτυγ- χάνεται με τη μνήμη των αμαρτημάτων, με την αυτομεμψία, με την αίσθηση ότι είμαστε «υποκάτω πάσης της κτίσεως»· μόνο όταν ζούμε έτσι την Προσευχή, μπορούμε ν’ απο- κτήσουμε την πνευματική ηδονή, την Χάρη του Χριστού. Οι Πατέρες της Εκκλησίας μας, ως μέλη του ενδόξου Σώματος του Χριστού, δέχονται τις ελλάμψεις του Αγίου Πνεύμα- τος. Ζώντας μέσα στην Εκκλησία αφανί- ζουμε το άτομο και γινόμαστε πρόσωπα, γινόμαστε ενεργήματα της Αγίας Τριάδος και συμμετέχουμε στα Άγια Μυστήρια με την βα- θιά Προσευχή. Και η διάνοια «ελλάμπεται» και γίνεται άμβωνας του Αγίου Πνεύματος. Κάθε μεγάλο έργο στην Εκκλησία αρχίζει από την υποτ αγή. Υπετάγησαν οι Πατέρες με ελευθερία στον Θεό και έτσι αλλοιώθηκαν και έγιναν όργανα του Θεού. Ο νόμος της πνευματικής ζωής είναι αντίθετος προς το νόμο της σαρκικής ζωής. Στην σαρκική ζωή ο άνθρωπος από νέος γίνεται σιγά-σιγά γέ- ρων. Ενώ στην πνευματική ζωή από γέρων, λόγω της αμαρτίας, γίνεται νέος, παιδί. Η προσευχή είναι ένας αγώνας. Ενισχύει τον αγώνα του πιστού εναντίον του διαβόλου, ΑντωνίουΡουμελιώτη Πρωτοπρεσβυτέρου [email protected] ÓõíÝ÷åéá óôç óåë. 7
description
Εφημερίδα "ΔΙΨΩ" Μάρτιος 2014
Transcript of EFHMERIDA "DIPSO" MARTIOS 2014
-
5/27/2018 EFHMERIDA "DIPSO" MARTIOS 2014
1/8
- . 97 - . 195 M 2014 .. 262 22 - 1c
. /:www.ekp-dipso.gr E-mail: [email protected], [email protected]
17
,
,
. -
-
, ,
.
,
,
,
,
, , .
, .
, ,
, ,
.
, , -
, ,
,
.
: - ,
-
.
,
,
.
, -
,
.
,
, -
,
.
-
.
-
1.
.
,
,
-
,
-
-
.
,
.
.
,
.
.
.
, , -
, . ,
2.
,
, , , -
( - ) -
.
-
.
,
.
,
.
-
,
. -
.
-
.
.
,
.
.
,
, -
, ,
.
.
. -
, -
.
.
( )
.
-
.
.
-
.
-
.
-
.
.
.
,
,
. -
,
. -
.
.
. ,
,
.
,
. -
. ,
,
, -
,
,
, -
,
. ,
,
-
. -
,
-
. .
.
.
.
- -
. ,
, , .
.
,
. 7
-
5/27/2018 EFHMERIDA "DIPSO" MARTIOS 2014
2/8
2
2014
, . .
,
,
.
.
.
-
-
.
22 -
,
23
-
21
-
,
.
, -
,
,
, ,
-
.
14
, ,
. -, ,
.
.
,
-
.
,
, :
,
,
, !
:
...
.
..
.
.
.
,
.
, ,
,
:
, !
,
-
.
, -
-
.
-
.
1000 ,
.
, 1000 - , ,
,
. -
,
-
, , .
, ,
125
, -
-
.
. !
8 13
, . ,
.. .
20.
-
.
.
-
-
,
,
. 3
.
1659 .. .
.
, , ,
, , , -
, ,
-
(249-251
..) (253-259 ..)
,
.
,
, -
, -
. ,
,
. ,
. , , , .
. , -
, , ,
, ,
. , , -
.
. -
, -
.
.
,
.
, , , ,
.
, .
, -
. ,
,
, , .
, -
. , . :
, , , , ,
(,12). , ,
.
-
-
.
(325 ..),
. , -
,
,
. ,
. ,
326 .. ,
. ,
.
24/3
1/3
31/3
10/3
-
5/27/2018 EFHMERIDA "DIPSO" MARTIOS 2014
3/8
2014 3
,
.
5 -
,
,
,
.
5 -
,
.
() 24 1822
.. , . 2 - .
.
.
. -
.
, -
. -
-
. -
35
1826.
600 .
10 , 50 -
5 .
2500 -
.
,
-
(-
)
-
5
, , , -
.
.
. 2
, (1859 -1951)
* , - ,
-
.
-
.
.
.
.
,
- , -
21.
- . -
.
, , ,
-
.
.
.
.
, -
.
!
-
.
,
.
.
: ,
, -
, .
-
.
-
.
. -
,
,
* 1817 .
.
,
.
-
.
,
. -
.
,
:
;
, .
;
, -
.
-
, .
, -
.
,
.
,
.
.
.
, . ;
-
.
,
. ,
, ,
.
; -
.
, . ,
-
,
.
.
;
, !
.
, 1821,
,
, -
,
. , -
.
!
: . (-
, , 1937)
, ,
,
,
,
,
, , .
,
,
,
,
,
,
,
, .
,
,
,
,
-
, , .
-
,
,
, .
,
,
,
.
- -
- ,
,
.
,
-
, , .
-
5/27/2018 EFHMERIDA "DIPSO" MARTIOS 2014
4/8
4
2014
, 23 , -
.
,
-
!
,
-
. ,
-
.
, -
!
-
,
,
-
-
- -
.
-
.
-
,
,
.
,
- .
, ,
-
,
.
, -
, -
. ,
,
, ,, ,
.
-
.
-
.
-
. -
;
-
5/27/2018 EFHMERIDA "DIPSO" MARTIOS 2014
5/8
5
2014
, ,
-
, , -
, -
, ,
.
-
,
.
-
,
.
.
.
, , -
, -
,
,
, .
,
-
, ,
. -
, - ( )
. ,
-
. -
,
- -
. -
, .
.
.
,
.
.
, ,
.
,
- -
,
, -
, ,
.
. ,
,
.
, , ,
.
.
.
.
,
-
,
, ,
,
,
.
,
,
-
!
!
-, ,
-
-
-
-
-
,
-
-
.
, , -
,
. ,
,
,
, , , -
. - ,
,
.
.
, ,
-
. , , ,
, .
,
-
-
.
, ,
,
. ,
,
,
-
.
-
-
-
.
-
, -
. -
.
, , ,
, ,
, -
. ,
-
,
, -
-
!
, ,
,
-
,
-
.
, ,
,
. , -
,
,
,
.
, -
, , -
.
. .
.
.. -
2014,
4
.
(
) -
2 8
( ).
. :195:17
:
. :
: :
.: 2610 340480: 2610 346687
/: 97
: .
.
:..
( )
-
5/27/2018 EFHMERIDA "DIPSO" MARTIOS 2014
6/8
2014 6
. / . - - . .
..
, ,
, - , . ( . 4, 5).
. (. 6, 11-16) (. 16, 3, . 3, 9, . 2,25, . 4,3, . 4,11, .
8) , (. 5,41) ( , 12 - ,
) ,
.
(). , . . , , - (. 15,21-28 . 4,21-28). . . !!!( . 2,2).
- . (, , , ,
)
. , . - . - - 77, , , ,
, . , , , - . . 2,3 - 5,9,10. , , , , , , . (. 20,31 . 21,19) , , - , , , .
. - ,
, , , , . . ( .4,2-5) , - . . - . . . . , , ,
, . . , . , . .
. -.
. - . , , - , , , , , , , ( .1, 5-11 . 3, 2-5).
- - , . , !!!.
, , , - , .
, , -, . - , . , , (, .). .
. , . . - - , , , , - - -.
. , , . - - . , , , -, , - , , .
. . , -. , , -
, . (1) . . . . 300 - 400 - (). : , - .
. - .
, . -
( . 4,5) 1978
1988 - . . .. 1996.
- ...
- (3) 1- 2 -
. (. ,
1, 23-34) - , - .(. 2,1 -15). - , . - ,
- , - .
.
- , , -
. -
- - ( ) :
- - , , , -, -, .
- . , - , . , .
- - - ( , -, -) .
. .
. (
)
.
-
()
1.
2. , & -
3. ,
&
4. , & -
5.
, , -:
* - ,
* - ,
* ,
* , , -
* -
.
-
. -
-
..
-, ,
, , - . , .
- , , . .
. .
,
, .. .
/ . . , .
. : , . , .
, , .
.
, - , . -.
.
, , , , , . .
. .
, - - . .
. , - . , - , , , . , , -
, , , , . , , , , .
.
. .
..
-
5/27/2018 EFHMERIDA "DIPSO" MARTIOS 2014
7/8
2014 7
- & -
1- . .. 26500- /: +302610641860 www.automintzas.gr, e-mail: [email protected]
-
.
-
.
,
-
,
. -
.
.
,
.
.
.
-
.
-
,
,
, -
. -
. ,
, .
-
.
.
,
.
...,
.
.
()
.
... ( ),
,
. -
-
.
. ,
,
(, ,
)
.
, ,
.
-
!
,
.
-
.
,
,
.
-
, -
-
.
-
3.
.
.
.
.
,
-
, ,
.
.
, -
,
, -
. ,
.
. ,
, ,
.4 ,
. ,
:
-
. , ,
, ,
,
, -
.
-
.
, , .
,
.
,
, -
.
.
-
;
-
,
-
.
( -
) . . ,
. , .
, -
.
.
-
,
.
-
.
. .
-
.
-
, , ,
,
,
.
-
,
. -
-
. -
.
, ,
... ,
,
, -
, -
,
.
,
.
-
, -
,
.
,
-
.
, , -
, -
. -, , ,
.
.
-
,
, . -
, ,
.
,
,
. -
,
.
, ,
.
,
.
,
-
,
-
. .
-
. ,
-
.
, -
, .
. ,
,
.
.
, , -
,
.
, , -
,
,
,
.
,
.
,
. , -
,
.
- ,
,
, -
-
,
. , ,
- ,
.
-
. -
. (-,
, )
, 5.
-
.
6.
-
, ;
, ,
.
1. . 11,12
2.
3. . 18 42-45
4. . 14,30
5. . .4,7
6. . 10,42
. 1
-
5/27/2018 EFHMERIDA "DIPSO" MARTIOS 2014
8/8
2014 8
&
124,
.: 2610 323046
*
, 10 % .
-
: 39( - )
: : 2610 225 170
: -
- &
( )
E ECDL, ,
.
. Marketing
/
..().()
.
,
.
-
.
, ,
,
-
.
, ,
.
!
& -
2012-13.
-
, , ,
,
,
,
, .
, ,
-
.
-
. -
.
.
. . -
-
.
. -
, ;
- -.
.
- .
. -
-
, , -, ,
, , ,
- ,
, -
,
.
* 97 - . 2610 346 687
email: [email protected]
web - web TV .
8.30 .. web
. / . . -
,
email: [email protected] .: 2610 340480.
