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Enero 2, 2016

Por Obr. Fernando López

El Apocalipsis o la Revelación de Jesús

Aproximadamente cuatro siglos comprendidos entre 210 a.C. - 200 d.C.(1), ocuparon las teologías judías

y cristianas en confeccionar toda suerte de documentos apocalípticos; en este marco surge un texto cuya genialidad y oscura exégesis acaparará la atención del incipiente cristianismo, estimulando acaloradas querellas respecto a su canonicidad, el Apocalipsis joánico. Hubo otros Apocalipsis que rondaron el canon hacia finales del siglo II, como el de Pedro, según Muratori(2), pero con cierta sospecha.

Nuestro Apocalipsis no es un texto aislado, encaja perfectamente con la literatura

apocalíptica por su contenido futurista, escatológico, determinista; fecundo

en símbolos y analogías. Los escritos apocalípticos

epígrafe puesto ya hacia los primeros siglos del cristianismo (7). Se sitúa en Patmos, donde según la tradición Juan fue expatriado por Domiciano a causa de predicar el evangelio (8).

______________1. THOMSON, J.

E. H. Apocalyptic Literature. En: ORR, James (edit.). The International Standard Bible Encyclopaedia. Chicago: The Howard-Severance Company, 1915, t. I, p. 162.

2. Los Apocalipsis de Juan y Pedro eran aceptados, este último, sin embargo, sufrió rechazo y en algunos sectores prohibieron su lectura: “apocalapse etiam Iohanis et Petri tantum recipe[i]mus quam quidam ex nostris legi In eclesia nolunt”. TREGELLES, Samuel. Canon Muratorianus: The earliest catalogue of the books of the New Testament. Oxford: Clarendon Press, 1867, p. 20.

3. COHN, Norman. El cosmos, el caos y el mundo venidero: Las antiguas raíces de la fe apocalíptica. Barcelona: Crítica, 1995, pp. 180-192. NELSON, Wilton. Apocalíptica, Literatura. En: Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia. EE.UU.: Caribe, 1998, pp. 57-59. HAAG, Herbert; BORN, A. van den; AUSEJO, Serafín de. Apocalíptico (Género literario). En: Diccionario de la Biblia. Barcelona: Herder, 2000, p. 123.

4. Jubileos 1:17-21, 23:26-31; Salmos de Salomón 17:44-46; 1 Enoc 52:4; 105:1,3.

5. K Ä S E M A N N , Ernst. Ensayos Exegéticos. Salamanca: Sígueme, 1978, pp. 211, 246.

6. J U S T I N O MÁRTIR, Dialogus cum Tryphone 81 (Migne, PG 6, 669-670); IRENEO DE LYON, Contra Haereses IV, 20:11 (Migne, PG 7, 1040), entre otros.

7. NELSON, op. cit., p. 622. Hipólito romano muerto hacia el 236 d.C., calificaba —suponiendo sea auténtica la cita— a Juan como theologos (θεολογος, Migne, PG 10, 913). O quizá sea posterior dicha distinción, ya en los albores del medievo.

8. VICTORINO DE PETTAU, Scholia in Apocalypsin 10:11 (Migne, PL 5, 333). EUSEBIO DE CESÁREA, Historia Eclesiástica III, 18:1 (Migne, PG 20, 251).

pretendieron revelar —αποκαλυψις significa: revelación, desvelo, descubrimiento— planes salvíficos, otrora ignorados, o bien, manifestados en parte; incognoscibles, ocultos aguardarán su momento para cierta generación (cf. Dn. 12:4-10). Un rasgo característico que acomete dicho género, sugestivo y patriota, es la exaltación hacia los últimos tiempos de la victoria divina sobre sus enemigos, opresores del pueblo elegido. Razónese pues como motor intelectual-emotivo la situación humillante vivida en Israel durante el periodo intertestamentario, agudizada sobremanera bajo régimen seléucida: naciones extranjeras invadían sus calles, pervertían incluso el orden religioso tradicional, profanaron lugares santísimos —v. gr. Antíoco IV Epífanes—, hechos que excitaron en el espíritu judío, un refrigerio al amparo del Mesías, promesa celestial; cuyo fin será establecer el reino venidero, ahí los escogidos (Israel) gozarán perpetua paz (3). Aspiraciones posteriormente plasmadas en diversos documentos pseudoepígrafos (4).

El impacto de la literatura apocalíptica en la teología cristiana permanece

patente, podría afirmarse que es su madre (5), al punto que nuestro Apocalipsis añadirá a esta visión precaria y persecutoria sobre Israel (cf. Ap. 12:1-16) a los santos en Cristo Jesús (Ap. 12:17), tenazmente afligidos (Ap. 7:14), escarnios del Imperio mundano y el Dragón, aliados inseparables (Ap. 13:1-2); Satanás, acérrimo adversario, será confinado primero y muerto después (Ap. 20:1-3, 10), proporcionando así espacio para la hegemonía divina y sus allegados (Ap. 21, 22). A grandes rasgos Jesucristo revela a Juan una síntesis, no tanto la trágica historia del hombre, cuanto la de los elegidos por su salvación; otorga pues exhortaciones, advertencias en torno a los postrimeros días. Cual antorcha alumbrando momentos oscuros (cf. 2 Pe. 1:19).

El autor dice ser Juan (Ap. 1:1, 4, 9; 21:2; 22:8), pero no indica si el apóstol; sin embargo, la evidencia interna gracias a su peculiar lenguaje sugiere que son la misma persona, por ejemplo, el uso de logos (verbo) equiparable con Jesús en los escritos joánicos (Jn. 1:1, 14; 1 Jn. 1:1, 5:7; Ap. 19:13). No obstante, testimonios antiguos casi en unanimidad identifican al redactor con el discípulo(6), y lo llaman “teólogo”,

CULTO MATUTINODirector: Hno. Javier LópezInstructor: Hno. Claudio M.

2 Himnos de aperturaOración de inicio

Himno 16Lecturas en: Éxodo 20

Apocalipsis 1Himno 221

Plegaria por la ClaseLección 1: La revelación

de Jesucristo dada a JuanHimno alusivo

Los niños san su clasePlegaria final

Saludo

CULTO VESPERTINODirector: Hno. Enrique R.

Ponente: Obr. Miguel R.

Himnos de inicioOraciónHimno 238 y 63Lectura del actaHimno 27Números EspecialesOfrendasPlegariaTema: La feHimno 51Relectura de la LeyAvisos y bienvenidasPlegaria finalDespedida

FRATERNIDADES

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F.J.C.Tema: La apatíaPonente: Ob. Fernando L.

VARONESDirector:Ponente:

CULTO MERIDIANODirector: Hno. Emanuel B.Ponente: Hno. Israel García

Himnos por el directorPresentación

Himnos 170 y 171Diezmos

GRATITUDHimno 45

PETICIONESHimno 122

Breve plegariaTema: La carnalidad

Canto referenteAvisos

Oración final