Derecho canonico 2

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dERECHO CANONICO

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  • 1. Elaborado por: Vernica Guevara DERECHO CANNICO DEFINICIN El Derecho cannico (del griego kanon/, para regla, norma o medida) es una ciencia jurdica que conforma una rama dentro del Derecho cuya finalidad es estudiar y desarrollar la regulacin jurdica de la Iglesia catlica. Regula las relaciones entre la iglesia y los fieles, las de los fieles en sus conductas particulares y en relacin a otros fieles, y la organizacin interna de las instituciones religiosas catlicas, y su misin Es el conjunto de leyes dadas por Dios, o por la potestad eclesistica, por las cuales se ordena la constitucin, rgimen y disciplina de la Iglesia Catlica. Es el conjunto de normas jurdicas promulgadas o reconocidas por la iglesia Catlica, sobre puntos de fe y disciplina, que determinan la organizacin y actuacin de la misma iglesia y regula la actividad de sus ministros y fieles en relacin a los fines propios de la iglesia. Bajo esta definicin se engloban tres conceptos que han conformado controversia acerca de su consideracin a lo largo de la Historia hasta nuestros das: su finalidad, su carcter jurdico y su autonoma cientfica. No obstante y con independencia de la relacin con el sistema jurdico secular, el cannico ha tenido en el ltimo siglo un momento singular al introducirse la tcnica codificadora en lo cannico. Prueba de ello son sendos Concilios Vaticanos (I y II) de los que alumbraron los dos nicos Cdigos de Derecho Cannico: el aprobado bajo Benedicto XV (1917) y el aprobado bajo Juan Pablo II (1983). El primero de ellos se incorpor al derecho interno espaol en virtud del pase regio en 1919. El segundo se ha mantenido fuera del ordenamiento espaol en virtud de la Constitucin de 1978. La Iglesia catlica se auto comprende como una comunidad que solo a la luz de la fe puede percibirse en toda su realidad, pues se constituye de un elemento divino y un elemento humano. Es evidente que en cuanto a realidad visible y social, sujeta al tiempo y al espacio, est dotado desde sus inicios de una organizacin propia y de un ordenamiento jurdico especfico. Este sistema de Derecho es comnmente conocido como Derecho cannico, haciendo alusin a una de sus principales fuentes normativas: los cnones o acuerdos conciliares.
  • 2. La Iglesia catlica est dotada desde sus inicios de una organizacin propia y de un ordenamiento jurdico especfico. Este sistema de Derecho es comnmente conocido como Derecho cannico, haciendo alusin a una de sus principales fuentes normativas: los cnones o acuerdos conciliares. El Derecho cannico constituye un ordenamiento jurdico. Cuenta con sus propios tribunales, abogados, jurisprudencia, dos cdigos completamente articulados e incluso con principios generales del derecho. Esta relacin cambia cuando en el ao 313 se decreta la libertad de cultos y Constantino se convierte al cristianismo. Todos los emperadores posteriores a Constantino continan con una poltica favorable al cristianismo a excepcin de Juliano el apstata hasta que en el ao 380 el emperador Teodosio I lo declara religin oficial del imperio. ORIGEN El Derecho cannico es mucho ms que el conjunto de normas o leyes, y engloba todo el sistema jurdico de relaciones de los sujetos de un ordenamiento, entre ellos, y con la autoridad. Esto evita la dictadura de la norma, ya que el derecho cannico huye de sobrevalorar a la norma, otorgando la flexibilidad propia del Ordenamiento cannico, con mltiples posibilidades de adaptacin a las necesidades locales y personales. Por el origen de las normas, distinguimos o dividimos entre: * Normas de Derecho divino: son aquellas que se encuentran en la Biblia, sobre todo, en el Nuevo Testamento. Las normas de Derecho divino se consideran normas perpetuas y no dispensables * Normas de Derecho natural: son las derivadas de la naturaleza humana, a la luz de la doctrina cristiana. No es inoportuno llamarlo Derecho divino natural, por su componente cristiano. Las normas de Derecho natural se consideran normas perpetuas y no dispensables * Normas de Derecho eclesistico: provienen de la simple voluntad legislativa de quien tiene tal potestad (origen, por lo tanto, humano). Todas las normas de Derecho eclesistico son dispensables sin excepcin. Las normas de Derecho eclesistico son contingentes, temporales. Pero esto no significa que no puedan ser antiguas; evidentemente, cuanto ms antigua sea la norma, ms difcil ser de derogar.
  • 3. TIPOS DE LEYES * Por su obligatoriedad: la ley cannica se promulga para que sea cumplida en su fuero externo, pero tambin tiene otro efecto que lo distingue de las leyes civiles: que sea obligatoria en el fuero interno (ya que es en la conciencia donde se obliga ntimamente al sujeto). Pero CDC evita que se pueda confundir el ordenamiento jurdico de la Iglesia con un conjunto de normas morales (ya que la obligacin en fuero interno lo es en fuero externo y el cumplimiento es externo). * Por sus destinatarios: distinguimos entre leyes universales y locales: * Leyes universales: se dirigen a todo el territorio existente. slo pueden ser creadas y promulgadas por legislador universal, esto es, el Papa y el Colegio episcopal (unin obispos catlicos): * Comunes: obligan a su vez a la totalidad de los fieles (hay muy pocas). * Especiales: se dirigen a un tipo de fieles (religiosos, titulares de un oficio,...)pero se dirigen a todo el mundo. * Leyes particulares: no se dirigen a todo el mundo, sino a porciones de la Iglesia, diferencindolas por el territorio (leyes particulares territoriales) o por las personas (leyes particulares personales). Pueden ser creadas y promulgadas por: el Papa, el colegio episcopal, los obispos y diocesanos y otros equiparados, concilios particulares, conferencias episcopales. * las leyes particulares se presumen territoriales, si no especifican lo contrario las leyes particulares territoriales obligan, en principio, a todos los que estn en ese territorio. * Por su contenido: los cnones 10 y 12 permiten distinguir, por su contenido, los siguientes tipos de leyes: * Prohibitivas: prohben hacer algo. * Preceptivas: mandan hacer algo. * Permisivas: permiten hacer algo. * Invalidantes: provocan la nulidad del acto. * Inhabilitantes: prohben que una persona acte. * Penales: castigan un delito. HISTORIA Los orgenes del Derecho cannico se remontan al Nuevo Testamento. Derecho cannico fue la realizada en el siglo VI por Dionisio el Exiguo. Tradujo al latn los cnones de los concilios orientales y aadi 39 decretos papales. Los mandatos de los papas eran, de este modo, colocados en el mismo plano que las disposiciones conciliares. Despus de la desintegracin del Imperio romano, el Derecho cannico se fue desarrollando a lo largo de los distintos pontificados. Se compusieron colecciones nacionales en las que la legislacin local, mezclada con elementos de la ley germnica, fue aadida al antiguo cdigo. Ya que la actividad conciliar era muy intensa en la pennsula
  • 4. Ibrica, la coleccin conocida como Hispana (ms tarde llamada Isidoriana en honor de san Isidoro de Sevilla) result ser muy relevante. De gran trascendencia para el futuro fue la institucin de la prctica de la contricin privada por parte de los monjes irlandeses. Las colecciones hechas durante el imperio de Carlomagno (800-814) y la reforma gregoriana (realizada hacia el ao 1050) reflejan los intentos destinados a restaurar la disciplina tradicional. Sin embargo, la gran confusin persisti, puesto que estaban en conflicto ciertas prcticas aceptadas en la ley germnica y las penitenciales (por ejemplo, volverse a casar despus de cometer adulterio) con el programa de los reformistas. Ivo de Chartres prepar en 1095 un conjunto de leyes y principios para interpretar y armonizar los textos. Pero el trabajo de compilacin ms relevante fue el realizado por Graciano, considerado el fundador del Derecho cannico. Poco despus del restablecimiento de los estudios de Derecho romano en la Universidad de Bolonia, Graciano reuni todas las leyes cannicas establecidas desde los primeros papados y concilios hasta el II Concilio de Letrn (1139) en su Decretum (o Concordancia de cnones discordantes, 1140). Con su aparicin se clausur el periodo del ius antiquum (derecho antiguo). El estudio cientfico de la ley, estimulado por el Decretum, anim al Papado a resolver puntos discordantes y a suplir la legislacin que se echaba de menos, inaugurando de este modo el ius novum (derecho nuevo). Durante el siguiente siglo, surgieron mltiples decretos papales y fueron coleccionados, de forma gradual, en cinco compilaciones. Los cnones de los concilios se complementan con decretos papales, y juntos se recogen en recopilaciones como el Liber Extra (1234), elLiber Sextus (1298) y las Clementinas (1317). Entre 1140 y 1142 Graciano redact la Concordia discordantium canonum, ms conocida como Decreto de Graciano, una obra que trata de conciliar la masa de cnones existentes desde siglos anteriores, muchos de ellos opuestos entre s. Posteriormente, se form una coleccin denominada Corpus Iuris Canonici, que inclua las seis principales obras cannicas oficiales y particulares, compuestas entre 1140 y 1503, que fue aplicada hasta la promulgacin del Cdigo de Derecho Cannico de 1917. En el siglo XX se inicia un proceso de codificacin formal por medio de recopilacin del ya extenso cuerpo de normas que era complejo y difcil de interpretar. Aunque la recopilacin del derecho positivo vigente comenz en el