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 DEONTOLOGIA GENERAL Y JURIDICA 13 de diciembre de 2011 DEONTOLOGIA GENERAL Deontología (del griego δέον "debido" + λόγος "Tratado"; término introducido  por Jeremy Bentham en su Deon tology or th e Science of Mora lity /  Deontología o la ciencia de la moralidad , en 1889) hace referencia a la rama de la ética cuyo objeto de estudio son aquellos fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. La deontología es conocida también bajo el nombre de "teoría del deber" y, al lado de la axiología, es una de las dos ramas principales de la ética normativa. Trata, pues, del espacio de la libertad del hombre sólo sujeto a la responsabilidad que le impone su conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la deontología se debe sustentar en los principios filosóficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa que los actos buenos o malos de los hombres sólo se explican en función de la felicidad o bienestar que puedan proporcionar asuntos estos muy humanistas. Para Bentham la deontología se entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar posible para la mayoría, y de la mejor forma posible) Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en la deontología, con las exigencias ético-racionales que influyeron de alguna manera en el constitucionalismo colombiano (como que fue amigo de Francisco de Paula Santander y Miranda). Bentham coincide con Rousseau en su idea de que, hasta su tiempo , los sistemas morale s y políticos están fundados en el irracion al histórico y de ben se r su stituidos po r un a moral y un orden po lít ico naturales, es de ci r, racionales; lo cual fue acogido por las nacientes repúblicas americanas. Los primeros códigos deontológicos se aplicaron después de la segunda guerra mundial luego de ver las atrocidades que los profesionales de la salud (Médicos  princip alme nte) aplica ban con las perso nas justific ándose en el ejerc icio de la investigación, pero que tampoco tenían ningún tipo de regulación ni control, es así como durante la guerra fría se comienza a estudiar y aplicar la deontología en Europa. 1

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DEONTOLOGIA GENERAL Y JURIDICA13 de diciembre de 2011

DEONTOLOGIA GENERAL

Deontología (del griego δέον "debido" + λόγος "Tratado"; término introducido

 por Jeremy Bentham en su Deontology or the Science of Morality/ Deontología o la

ciencia de la moralidad , en 1889) hace referencia a la rama de la ética cuyo objeto

de estudio son aquellos fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un

conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales

de una determinada materia. La deontología es conocida también bajo el nombre de

"teoría del deber" y, al lado de la axiología, es una de las dos ramas principales de

la ética normativa.

Trata, pues, del espacio de la libertad del hombre sólo sujeto a la responsabilidad

que le impone su conciencia. Asimismo, Bentham considera que la base de la

deontología se debe sustentar en los principios filosóficos de la libertad y el

utilitarismo, lo cual significa que los actos buenos o malos de los hombres sólo se

explican en función de la felicidad o bienestar que puedan proporcionar asuntos

estos muy humanistas. Para Bentham la deontología se entiende a partir de sus fines

(el mayor bienestar posible para la mayoría, y de la mejor forma posible)

Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo fueron apropiados en la

deontología, con las exigencias ético-racionales que influyeron de alguna manera en

el constitucionalismo colombiano (como que fue amigo de Francisco de Paula

Santander y Miranda). Bentham coincide con Rousseau en su idea de que, hasta su

tiempo, los sistemas morales y políticos están fundados en el irracional histórico y

deben ser sustituidos por una moral y un orden político naturales, es decir,

racionales; lo cual fue acogido por las nacientes repúblicas americanas.

Los primeros códigos deontológicos se aplicaron después de la segunda guerra

mundial luego de ver las atrocidades que los profesionales de la salud (Médicos

 principalmente) aplicaban con las personas justificándose en el ejercicio de la

investigación, pero que tampoco tenían ningún tipo de regulación ni control, es así

como durante la guerra fría se comienza a estudiar y aplicar la deontología en

Europa.

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Como ya se ha observado, América Latina no ha sido ajena a la apropiación de

la deontología ya que se han implementado muchos códigos deontológicos y éticos

 principalmente en el área de la salud, incluso existen leyes apoyadas en la

deontología como es el Código Deontológico y Bioético del Psicólogo Colombiano,

Ley 1090 de 2006 en el cual el Dr. Nelson Ricardo Vergara C. Psicólogo

investigador y gestor de éste código y ley (Psicología Hoy 2005 y COLPSIC), deja

ver claramente la base filosófica Humanista liberal y utilitarista benthamista, muy

apropiada para la psicología moderna y que no menos se hace notar también en la

constitución Colombiana de 1991. Este es un claro ejemplo de la fuerza y la solidez

del concepto deontológico aplicado y expresado en las leyes democráticas más

modernas.

Puede hablarse también de una deontología aplicada, en cuyo caso no se está ya

ante una ética normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. La deontología

aplicada al estudio de los derechos y deberes, particularmente enfocados al ejercicio

de una profesión, es el caso de la deontología profesional. Para su aplicación se

elaboran códigos deontológicos, los cuales reglamentan, de manera estricta o bien a

modo de orientación, las cuestiones relativas al "deber", de los miembros de una

determinada profesión. La deontología se nutre por un lado del marco jurídico, y

 por otro del marco moral.

Su concepto básico es que obrar "de acuerdo a la ética" se corresponde con obrar 

de acuerdo a un código predefinido. Un apartamiento de una norma previamente

definida, en general por escrito, constituye una actitud o un comportamiento no-

ético. Por tanto, hablamos del argumento supremo que ha de orientar cualquier 

conducta.

Por el contrario, existe otra rama, denominada Teleología, que define el obrar 

éticamente como aquella actitud o comportamiento que contempla el bien para la

mayoría, determinando qué es correcto y qué no lo es en función del resultado a

alcanzar, pues la Teleología es el tratado sobre el fin, de ahi que el fin último solo

es correcto en cuanto sea un bien para todos, sin distinción alguna, ni acepción entre

las personas.

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La deontología se divide en 4 fases: Universitaria, Gremial, Ética y normativa

1. LA DEONTOLOGIA EN LA PROFESION

El término deontología profesional hace referencia al conjunto de principios y

reglas éticas que regulan y guían una actividad profesional. Estas normas

determinan los deberes mínimamente exigibles a los profesionales en el desempeño

de su actividad. Por este motivo, suele ser el propio colectivo profesional quién

determina dichas normas y, a su vez, se encarga de recogerlas por escrito en los

códigos deontológicos. A día de hoy, prácticamente todas las profesiones han

desarrollado sus propios códigos y, en este sentido, puede hablarse de una

deontología profesional periodística, de una deontología profesional médica, 

deontología profesional de los abogados, etc.

Es importante no confundir deontología profesional con ética profesional. Cabe

distinguir que la ética profesional es la disciplina que estudia los contenidos

normativos de un colectivo profesional, es decir, su objeto de estudio es la

deontología profesional, mientras que, tal como se apuntaba al comienzo del

artículo, la deontología profesional es el conjunto de normas vinculantes para uncolectivo profesional.

1.1. Origen de Concepto

El término deontología procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido) y

logía (conocimiento, estudio…); lo que significa, en términos generales, el estudioo la ciencia de lo debido. El objeto de estudio de la Deontología son los

fundamentos del deber y las normas morales. El concepto de deontología fue

acuñado por  Jeremías Bentham en su obra  Deontología o ciencia de la moral ,

donde ofrece una visión novedosa de esta disciplina. Para Bentham, la deontología

se aplica fundamentalmente al ámbito de la moral; es decir, a aquellas conductas del

hombre que no forman parte de las hipótesis normativas del derecho vigente,

aquellas acciones que no están sometidas al control de la legislación pública. Estosugiere una de las intenciones de la redacción de los códigos deontológicos:

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explicitar la dimensión estrictamente moral de una profesión, aquellos

comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estén delimitados

 jurídicamente, o quizá, por ello mismo.

La primera alusión al término deontología la hizo Bentham en su obra Science

de la Morale (París, 1832). Con ella quería dotar de un enfoque algo más liberal al

concepto ética y convertir en un concepto laico el término, hasta entonces religioso,

moral. En otras palabras, pretendía lograr la fórmula kantiana, esquivando la carga

de subjetividad de la moral y la ética. En "Deontología o ciencia de la moral" busca

el racionalismo, con un mecanicismo casi matemático con el que valorar los

comportamientos por su utilidad. Sin embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de la moralidad por un concepto más “aséptico” y menos valorativo,

no logró esa transformación por el mero hecho de acuñar un nuevo término. Es

decir, aun hoy, cuando nos referimos al término deontología, seguimos

relacionando está con la ética y/o la moral.

Bentham considera que la base de la deontología es el utilitarismo, lo que

significa que los actos de las personas se consideran buenos o malos en función de

la felicidad global que puedan generar. Según este marco teórico, el fin de una

acción debe ser conseguir la máxima felicidad para el mayor número de personas.

De este modo, toda acción que conduzca a ese fin, será aceptada como moralmente

correcta.

¿Qué es aquello a lo que podemos denominar bien en sí o bien incondicional? En

nuestro contexto sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que debe ser 

admitida y garantizada jurídicamente y defendida políticamente. La dignidad esaquello que debe constituir el núcleo principal de toda ética filosófica y de toda

deontología profesional que se precie.

Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontología, la ética profesional

adquiere un reconocimiento público; y es que la moral individual se hace

trascendente en el campo de la profesión. La deontología surge como una disciplina

que se ocupa de concretar normas en el ámbito profesional para alcanzar unos fines.

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Como dice P.Barroso en el Diccionario de ciencias y técnicas de comunicación,

“Ética es la ciencia filosófico-normativo y teórico-práctica que estudia los aspectos

individuales y sociales de la persona a tenor de la moralidad de los actos humanos,

 bajo el prisma de la razón humana, teniendo siempre como fin el bien honesto, la

honestidad”. A partir de esta definición se deduce su:

Objeto material : realidad que constituye el objeto de estudio. En ética es la

 persona, el ser y la configutración virtuosa o viciosa que se dé a sí o cada uno a

través de las acciones. Son susceptibles de calificarse como éticas pues, las acciones

humanas que son libres (dependen de la voluntad de la persona).  Formal . Punto de

vista según el cual las acciones son calificadas como buenas o malas. Se denominamoralidad y se basa en valores y normas.

Conocimiento (Ciencia): Aquello que se sabe de manera cierta y sus causas.

Doctrina ordenada que constituye una rama particular del saber humano.  Disciplina

 filosófica. La ética como disciplina filosófica intenta a través de métodos de análisis

y experiencia propios de la filosofía, elaborar los conceptos y argumentos para

comprender la dimensión moral de la persona.

La moral se puede justificar desde tres perspectivas: la Metaética (viendo qué

son los juicios morales como juicios de valor), la Ética normativa y mediante la

 propuesta de unas reglas práctias para la discusión, escapando del "todo vale".

Metaética: Con este término se designa al estudio sobre la significación, el

sentido y la evolución histórica de los conceptos éticos. En un principio se

distinguen dos grandes grupos de teorías: Las Cognoscitivistas o Descriptivistas

(dicen que podemos conocer la ética o moral en términos de conocimiento

verdadero) y las No cognoscitivistas o no descriptivas (en las que no cabe

conocimiento propiamente dicho). Dentro de las Descriptivistas, distinguimos las

naturalistas (sostienen que los términos éticos describen propiedades observables de

las cosas); con el utilitarismo como ejemplo. Y, por otro lado, las teorías no

naturalistas (creen que los juicios de valor son verdaderos o falsos, pero las

características de las cosas no son observables por la experiencia); con el

intuicionismo como ejemplo. Dentro de las teorías No Descriptivistas, podemos

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encontrar el Emotivismo (que sostiene que con afirmaciones morales no

expresamos conocimiento, sino emociones con las que intentamos influir o incidir 

en las emociones y comportamientos de los demás); y el Prescriptivismo (que

enuncia que al hacer juicios morales no describimos las cosas "que son", sino "las

que deberían ser"; es decir, expresamos imperativos, enunciamos normas).

Ética normativa: Distinguimos las teorías Deontológicas y Teleológicas;

incluyendo un tercer grupo: la Ética de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las

 principales diferencias. Las Teorías Deontológicas que tienen como concepto

 principal el "deber previamente establecido", están inspiradas en Kant. Las Teorías

Teleológicas se basan en las consecuencias, y su corriente principal es elutilitarismo. Y, la Ética de la virtud se basa en las actitudes de las personas, con la

corriente de Aristóteles como base teórica.

Podemos señalar una serie de características que conforman la Ética de la Virtud 

según Aristóteles.

Para Aristóteles, el orden social en los modos de vida está directamente ligado

con el orden natural de los mismos. Aristóteles considera que, lo bueno es hacia loque tienden las cosas de forma natural. Dicho de otra forma, todo aquello que es

natural es, según este autor, bueno.

Sin embargo, esta teoría no está libre de crítica. Es, precisamente, la

absolutización de su postura la que genera más desacuerdo, ya que no podemos

 probar, a ciencia cierta, que lo natural puro exista. Por otra parte, muchas cosas de

las que consideramos "naturales", nos vienen dadas por la cultura. Además, no

 podemos olvidar el hecho de que la naturaleza evoluciona, no es estática, por lo que

si ésta es susceptible de cambio, lo bueno también se vería afectado.

Propuesta intermedia: La vía intermedia se basaría en una idea prescriptivista y

también en una perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea

incompatible con otros puntos de vista. Es una propuesta teórica, a la par que

 práctica. Sus principales características serían: un punto de vista moral, el diálogo,

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la racionalidad práctica y la coherencia y universalidad (relacionadas con la idea de

imparcialidad).

Podemos señalar una serie de características que conforman la deontologíakantiana.

Kant, al definir la deontología, hace referencia al deber y a las obligaciones, no

nos habla de una ética relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos o de

sus aspiraciones en la vida, más bien, enfoca la ética a una ética del deber , la cual

establece pautas de comportamiento que se deben seguir o leyes que regulan a los

ciudadanos.

Se podría considerar como una ética independiente y formal si tenemos en

cuenta que no ofrece contenidos, no establece pautas para llevar una vida que se

 pueda considerar “buena" o “mala”.

Mencionar por último, su implicación con el criterio de capacidad de

universalización, que posibilita diferenciar entre máximas de tipo moral y las que

no lo son.

Al igual que sucede con la teoría de Aristóteles, la teoría de Kant también es

objeto de crítica:

En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la ética con cómo

deben hacerse las cosas, está universalizando el concepto, porque presupone que

todos debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la ética está ligada a la

moral, y ésta también es particular a cada persona. Por lo tanto, probablemente eldeber, no es visto igual por todos.

En segundo lugar, Kant establece cómo hay que actuar, pero no nos dice si eso

es bueno o no. La ética no se refiere sólo a la forma, sino también al fondo de las

cosas.

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Por último, Kant olvida por completo el sentimiento humano: según él tenemos

que actuar en base al deber y no en base a lo que de verdad queremos hacer. En este

sentido, actuar conforme al deber nos aleja de la felicidad.

1.2. Objetivos

Todo profesional está y debe estar sometido a controles sociales más o menos

rigurosos que permitan exigirle responsabilidades de muy diversa índole en relación

con sus actos, de ahí la necesidad de establecer unos principios éticos.

Independientemente de la propia conciencia, que debiera ser quién más rigiera el

cumplimiento de los códigos morales, existe la figura de los colegios profesionales 

 para mantener, promover y defender la deontología. Éstos vigilan el cumplimiento

de determinados niveles de exigencia, de competencia y de calidad en el desempeño

del trabajo de sus colegiados.

El Estado, al convertir a los colegios profesionales en corporaciones a través de

mecanismos legales, propicia el modo de mantener la deontología profesional. Lesencarga funciones públicas y les dota de la potestad de imponer una determinada

disciplina a todos los profesionales pertenecientes a este colectivo.

Para que se pueda pedir responsabilidad por actuaciones profesionales se

 precisan dos requisitos: la independencia y la libertad. El profesional debe ser 

independiente en el momento de tomar decisiones y debe ser enteramente libre de

ejecutarlas.

La deontología es de sumo interés para el mundo profesional, y en concreto, para

 profesiones que comportan una elevada responsabilidad social (médicos, abogados,

docentes, psicólogos, periodistas…). Esa deontología busca un equilibrio entre un

determinado estilo de vida moral (lo que antes denominábamos êthos o carácter 

moral) y un alto nivel de profesionalidad técnico-científica. Esta doble dimensión

ha de tratarse con armonía y equilibrio para una mayor dignificación de cualquier 

actividad laboral.

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1.3. Deontología y ética profesional

Estos dos términos suelen usarse como sinónimos, pero no lo son. Es importante

destacar las principales diferencias entre ellos:

Deontología Profesional Ética profesional

Orientada al deber Orientada al bien, a lo bueno

Recogida en normas y códigos 

"deontológicos"

 No se encuentra recogida en normas ni en

códigos deontológicos, está relacionada con

lo que piensa el propio individuo (conciencia

individual/profesional)

Esas normas y códigos son mínimos

y aprobados por los profesionales de

un determinado colectivo profesional

(periodistas, médicos, abogados,...)

 No es exigible a los profesionales de un

determinado colectivo (periodistas, médicos,

abogados,...)

Se ubica entre la moral y el derecho Parte de la ética aplicada

Una de las diferencias cuando hablamos de "ética" y "deontología" es que la

 primera hace directamente referencia a la conciencia personal, mientras que lasegunda adopta una función de modelo de actuación en el área de una colectividad.

Por ello, con la concreción y diseño de códigos deontológicos, además de

autorregular esta profesión, se invita al seguimiento de un camino muy concreto y a

la formación ética de los comunicadores.

De forma teórica, podríamos diferenciar dos grandes grupos: la ética social y la

ética individual. Dentro de la ética individual se diferencia, también, una ética

interpersonal que es la que rige el comportamiento que tenemos en relación a otros

individuos. Aquí se puede situar la ética profesional ya que rige el comportamiento

del profesional en su actividad laboral. Los principios que rigen la profesión se

obtienen a través de métodos similares a los de la ética general: dialógico, inductivo

y deductivo. Para conocer el fundamento ético y moral de un código ético, se

requiere el estudio de la actividad profesional en sí misma y no es suficiente la labor 

de un filósofo que desconozca la profesión.

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La ética de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las éticas

específicas o “aplicadas”. El profesional se juega en el ejercicio de su profesión no

sólo ser un buen o mal profesional sino también su ser ético. No acaba de ser 

considerada una persona éticamente aceptable quien en todos los ámbitos actuase

 bien y cumpliese con sus deberes menos en el ejercicio de sus responsabilidades

 profesionales. La ética general de las profesiones se plantea en términos de

 principios: el principio de beneficencia, el principio de autonomía, el principio de

 justicia y el principio de no maleficencia El deontologismo plantea los temas éticos

en términos de normas y deberes.

Los principios se distinguen de las normas por ser más genéricos que éstas. Los principios ponen ante los ojos los grandes temas y valores del vivir y del actuar. Las

normas aplican los principios a situaciones más o menos concretas, más o menos

genéricas. Las normas suelen hacer referencia a algún tipo de circunstancia, aunque

sea en términos genéricos. Pero también los principios se hacen inteligibles cuando

adquieren concreción normativa y hacen referencia a las situaciones en las que se

invocan y se aplican. En términos generales un principio enuncia un valor o meta

valiosa. Las normas, en cambio, intentando realizar el principio bajo el que se

subsumen, dicen cómo debe aplicarse un principio en determinadas situaciones.

Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el ámbito de

aplicación de los principios sea más amplio y general que las normas específicas

que caen bajo dicho principio.

Desde la perspectiva de la ética profesional, el primer criterio para juzgar las

actuaciones profesionales será si se logra y cómo se logra realizar esos bienes y proporcionar esos servicios (principio de beneficencia). Como toda actuación

 profesional tiene como destinatario a otras personas, tratar a las personas como tales

 personas, respetando su dignidad, autonomía y derechos sería el segundo criterio

(principio de autonomía). Las actuaciones profesionales se llevan a cabo en un

ámbito social con demandas múltiples que hay que jerarquizar y recursos más o

menos limitados que hay que administrar con criterios de justicia (principio de

 justicia). Y, en todo caso, habrá que evitar causar daño, no perjudicar a nadie que

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 pueda quedar implicado o afectado por una actuación profesional (principio de no

maleficencia).

1.4. Deontología como ética profesional

Según José María Barrio, profesor titular de la Universidad Complutense de

Madrid:

 En un sentido vulgar se habla de deontología en referencia al buen hacer que

 produce resultados deseables, sobre todo en el ámbito de las profesiones. Un buen profesional es alguien que, en primer lugar, posee una destreza técnica que le

 permite, en condiciones normales, realizar su tarea con un aceptable nivel de

competencia y calidad. Las reglas del buen hacer –perfectum officium, acción

llevada a cabo conforme a los imperativos de la razón instrumental– constituyen,

 sin duda, deberes profesionales. Y esto no es en modo alguno ajeno al orden

 general del deber ético. Aún más: las obligaciones éticas comunes para cualquier 

 persona son, además, obligaciones profesionales para muchos

En definitiva, cuando nos refiramos a una profesión determinada, podemos

hablar de la existencia de una ética y de una deontología determinada.

La primera se podría centrar en determinar y perfilar el bien de una determinada

 profesión (aportación al bien social) y la deontología, por su parte, se centraría en

definir cuáles son las obligaciones concretas de cada actividad.

1.5. La conciencia profesional

La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la conciencia

reflexiva (porque es consciente de sí misma) y la conciencia ética, que añade a la

conciencia individual la condición de ser, además, una conciencia responsable. Es

decir, que con la primera cada persona se relaciona con las demás, pero laconciencia ética nos responsabiliza en la forma de trato hacia esas otras personas.

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Además de estas dos hay una clase de conciencia más, constituida como un

concepto muy importante relacionado con la deontología profesional: la conciencia

 profesional.

La conciencia profesional (Véase Teoría de Parsons) es una dimensión esencial

de la conciencia ética, a la que añade la responsabilidad que cada persona tiene. Se

manifiesta en un comportamiento socialmente responsable acerca de los deberes

específicos de una profesión después de haber interiorizado, asumido y

 personalizado un código de valores referentes a dicha profesión, para después

analizar, aplicar y resolver problemas específicos de la profesión con la mejor 

competencia y rectitud posibles y socialmente exigibles.

Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:

1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable

 por ninguna otra persona.

2) Nivel de los deberes específicos, aprendidos, asumidos y personalizados por 

socialización ética. Cada persona tiene que haberse socializado en el códigodeontológico de su profesión.

3) Nivel de madurez y equilibrio psíquico. Para que la conciencia profesional

 pueda funcionar hay que gozar de un grado de madurez mínimo.

4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesión.

1.6. La costumbre y la responsabilidad profesional

La costumbre son normas que crean una sociedad y que le dan un hecho jurídico

 palpable. Tienen al igual que ocurre con las leyes, consecuencias cuando son

violadas. El profesional debe regirse por su código de ética propio, pero también

tiene que tener en cuenta un marco de costumbre.

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La gran mayoría de los autores coninciden al señalar que el fundamento de la

responsabilidad es la libertad de la voluntad.

El sentimiento de responsabilidad también se puede ir desarrollando a lo largo dela trayectoria vital y profesional de una persona.

Una profesión cualquiera debe tener un periodo de aprendizaje, una preparación

 previa especializada y casi siempre formal, que se debe completar con una

formación permanente que se completa con el paso del tiempo y la vivencia de

distintas situacíones en la vida profesional a las que enfrentarse.

El periodista, en virtud de los imperativos éticos que emanan de su profesión, es

el responsable de facilitar al lector la comprensión y el conocimiento de la realidad

compleja en la que se desenvuelve. La veracidad y la evaluación de los posibles

efectos que sobre el lector pudiera tener publicación o la omisión de determinadas

informaciones, es fundamental para la consolidación de los valores democráticos y

la creación de una opinión pública responsable.

2. DEONTOLOGIA EN LA VOCACION

Según Hansen, vocación proviene del latín “vocare” que quiere decir “llamar”,

 pero hace doscientos años esta palabra estaba relacionada con la descripción de una

vida de servicio impulsada por un sentido religioso. Ahora este término conlleva

un valor social, describe el trabajo como realización y da un sentido para el

individuo, así esto proporciona una identidad personal.

Según el capítulo, la vocación se expresa a través del tiempo, se consigue a

través de la relación e interacción con la gente y a través también de la voluntad

que tengas. Además no todas las actividades pueden ser vocacionales, ya que

tienen que tener un valor social. La vocación implica ser activo, creativo,

comprometerse, ser imaginativo, tener determinación, valentía y flexibilidad con lo

que se hace y tiene un origen más social que psicológico, ya que presupone un

impulso interior o una motivación interna y una práctica social que aporte éstas

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motivaciones a la vida, es decir, se aprovecha el impulso interior para contribuir al

mundo o para ayudar a los demás. Todo esto hace que la vocación sea algo más

que un empleo.

En definitiva, para tener vocación tienes que ser llamado por algo externo, por 

algo que has vivido o experimentado en el mundo y también llamado por un

impulso interior personal que te lleva a hacer algo.

La vocación es el llamado hacia un nuevo horizonte, hacia una nueva vida. Es

aquello que te invita a ser y hacer algo por el mundo entero, aunque suene ilusorio.

Y como todo llamado o invitación, espera una reacción de nuestra parte. Eso quiere

decir: ¡Decide ya!

 No obstante, la desesperación que se siente en esos momentos no es nada

favorable para tomar una decisión acertada. Muchos adolescentes, al verse

sumergidos en la presión de su futuro, terminan optando por lo que le vende el

medio de comunicación, sus familiares o amigos, pensando que es lo correcto.

2.1. La edad ideal

Cada ser humano es un universo específico, un nuevo cosmos. Sin embargo,

existe un período en el que por lo general aparece el interés por el futuro académico

 profesional. Para el psicólogo Luis Zapata, profesor de la Universidad de San

Martín de Porres y ex director del Colegio de Psicólogos del Perú, ¿empieza en laadolescencia, a partir de los 14 años de edad, por el proceso vital en que ubica la

 persona el contexto informativo en el que vive y la cercanía de la culminación de la

educación secundaria. Aunque son múltiples las variables que intervienen como las

educativas, culturales, económicas, entre otras?.

La vocación por una determinada profesión u oficio consta de dos ingredientes:

Un 20 % de lo genético-hereditario y un 80% de lo aprendido a través del tiempo.

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DEONTOLOGIA GENERAL Y JURIDICA13 de diciembre de 2011

Por tanto no existen edades tardías para encontrar el verdadero rumbo de la vida

 profesional.

• Inseguridad del hoy, dudas del mañana

Los padres deben ser observadores del desempeño de sus hijos desde la niñez,

sus aptitudes, intereses, prácticas, entre otros, pues es en ello que se va reflejando su

talento y opción académica futura. Ésta debe ser adecuada y oportunamente

estimulada desde la niñez.

La indecisión que surge ¿es el reflejo de la falta de información y la dificultad 

en la toma de decisiones, además de una explosiva publicidad que orienta y/o

desorienta?, comenta Zapata. ¿Por lo que la comunicación asertiva y orientadora

es fundamental, así como el respeto a las propias decisiones de sus hijos? , afirma el

especialista.

Asimismo, hay que tomar en cuenta que las generaciones actuales son ?

multisensoriales? y esto los lleva a intereses variados en lo vocacional. Por tanto, al

mezclar todos los talentos se podría concluir que no solo una carrera es conveniente para el perfil de uno mismo, sino que tal vez se estaría destinado a diversas

actividades que convergen por su cercana relación o complementariedad.

• El test no lo es todo

Una serie de preguntas aparecen en un papel frente a nosotros cuando nos

encontramos en la cuenta regresiva de la etapa escolar. Dicen que a través de ella,

dependiendo de nuestros intereses e inteligencia, se puede saber para qué tipo decarrera estamos aptos; pero lo cierto es que este test, que más parece la carta del

tarot que marcará tu vida, no es suficiente para determinar tu futuro académico.

¿La verdadera vocación se descubre a través de una evaluación psicológica de

las aptitudes, personalidad, hábitos, habilidades sociales, inteligencia emocional y

otros factores; además de una historia académica y entrevistas. La evaluación

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 psicológica en lo vocacional no se puede reducir simplemente a tests aplicados en

4º y 5º de secundaria, va más allá?, asevera el psicólogo Luis Zapata.

Es así que, aunque parezca que no hay rumbo alguno y que todo está perdido, lasalvación está más cerca de lo que parece. Cada persona posee dones, mas no es por 

el azar que llegan, sino para darle utilidad. Como decía el dramaturgo español,

Jacinto Benavente, 'Muchos creen que tener talento es una suerte; nadie que la

 suerte pueda ser cuestión de tener talento'.

3. EL PROFESIONAL Y LA VERDAD

La palabra “Verdad” tiene muchos significados. Desde las referencias

Pirandelianas a la verdad, como concepto subjetivo y relativista, pasando por la

consideración utilitaria de la verdad (que no rige en el plano metafísico) de William

James, hasta la Verdad Absoluta, o verdad revelada, teológica, dogmática y única,

que el Papa Ratzinger presenta como alternativa al relativismo moral (que no al

relativismo conceptual). Tal vez las controversias surgen porque todos, desde

nuestra variada actividad profesional, usamos un mismo vocablo “Verdad” con muy

diversas acepciones. Para los Científicos la Verdad se llama Tesis. Es metodología

y es coherencia. Acredita conocimientos relativos, tautológicos, condicionadamente

verdaderos por ser compatibles entre sí y también procedimientos explícitos de

demostración lógica y de comprobación analítica.

Los Expertos en Estadística usan las probabilidades como métrica de la verdad.

Si algo es verdad segura entonces vale 1 (suceso cierto). Si es mentira indubitable

vale cero (suceso imposible), pero si ciertamente no se sabe su grado de veracidad,

entonces se le asignan valores que oscilan entre cero y uno, que miden o ponderan,

empíricamente o intuitivamente, la probabilidad de la veracidad del suceso posible.

La duda.

Los Filósofos, amantes de la sabiduría y de la verdad, como Aristóteles, en el

Hilemorfismo analiza el Lenguaje, expresión de conceptos,modelos o

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representaciones de las realidades del medio, distinguiendo lo que es Hilema

(Semántica), el significado de algo, de lo que es Morfema (Sintaxis), como se

representa ese algo. Hilemas y Morfemas (lo espiritual y lo material de las cosas)

refieren dos verdades del concepto que categorízan.

 En Informática los expertos en Inteligencia Artificial aplican métricas a la

capacidad de gestión de los sistemas de información usando la verdad como

referente cuantificable

Para los Lógicos la verdad ha de ser demostrada, lógicamente razonada,

aplicando silogismos estrictos. Se alcanza la verdad utilizando leyes lógicas, como

el “modus ponens”, que opera sobre axiomas supuestamente verdaderos, o falsos.

Otro ejemplo de leyes lógicas: las del Álgebra de Boole. Los lingüistas estructuran

los modelos sintácticamente, distinguiendo la aseveración verdadera, que aporta el

verbo Ser, de las aseveraciones relativas de losdemás verbos, que son formas de

Ser.

Para los Juristas y para los Jueces la verdad ha de acreditarse, comprobarse, ser 

compulsada documentalmente, o pericialmente certificada. Un Juez sentencia de

acuerdo con normas que elaboran otros, los Legisladores, cuyas verdades se publican en el BOE y se instruyen con pruebas que aportan los demandantes,

demandados, o testigos y, en lo Penal, si la cosa no está clara, en caso de duda, se

falla a favor del reo. En los juicios la verdad probada debe deducir sentencia acorde.

La sentencia es una verdad condicionada pero firme. Al Juez, cuando decide, le

obliga su profesionalidad. La verdad sentenciada prevalece sobre la verdadsubjetiva

de lo que intuya el propio Juez, que pudiera en algún caso pensar de forma muy

diferente de lo que sentencie. Otras veces lo que se sentencia será muy diferente dela verdad objetiva. También la verdad acatada es diferente de la fe ciega os Políticos

y los Diplomáticos llegan más lejos, profesionalmente persiguen compartir antes

que laverdad la voluntad, una voluntad democrática o impuesta, una voluntad

consensuada y negociada, aunque resulte opuesta a lo que desean las contrapartes, y

aún cuando se apoye en falsedades patentes. Incluso existen métodos sociológicos

 para alcanzar consensos, voluntades comunes, como la denominada Metodología

del Marco Lógico, habitual en el mundo de la Cooperación Internacional,denominada por la UE y en inglés “Logic Framework”, método orientado a lograr 

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voluntades y acuerdos partiendo de objetivos antagónicos. A los Informáticos les

interesa que la lógica de los programas funcione bien a pesar de los errores latentes,

que son “las mentiras” dormidas, que existen por error en los programas. Los

informáticos buscan la solución de los problemas.

La verdad es la solución, la mentira el fallo. También les interesa el

almacenamiento y la comunicación de la información. En Informática los expertos

en Inteligencia Artificial aplican métricas a la capacidad de gestión de los sistemas

de información usando la verdad como referente cuantificable, estadísticamente y

lógicamente.

En tal sentido hay un aspecto del concepto verdad que interesa Para los

Creyentes, los que tienen fe (no “actas notariales” en los que se da fe), la verdad es

creída. Sin embargo para Santo Tomás, el “didimo”, la verdad habría de ser 

 palpada.

Para los Artistas y los Bohemios la verdad es imaginada, o imaginaria, o

representada icónicamente. También se le llama Belleza. Socialmente, cuando

compartimosla verdad subjetiva, decimos que es ínter-subjetiva, o sea objetivable.

Para los Registradores y para los Notarios la verdad es registral, actuarial y

notarial; se consigna en un acta, o en un documento público, del que quedaconstancia, del que se da fe. Para los Médicos la verdad diagnosticada, con buen ojo

clínico, apoyada en las pruebas clínicas, es una verdad intuida basada en el

conocimiento, en la experiencia, en los síntomas del paciente, e inducida por la

anamnesis. especialmente por ser “la verdad” una magnitud componente de la

Métrica de la Inteligencia. Pero este es un tema complejo, al que dedicaremos

nuestra atención otro día.

A los Periodistas nos interesa la noticia impactante, la verdad sorprendente,aquello que tiene más“cantidad de información”, como define Claude Shannon en

su Teoría de la Información. “No es tanta noticia que un perro muerda a un hombre

como que un hombre muerda a un perro”.

A los Publicistas les interesa la verdad publicitada en un gran volumen de

medios, y la medición de audiencia, que además financie al resto de las verdades.

Para Todos existe la verdad querida, o deseada y la verdad odiada, o repudiada.

Son filias y fobias, brecha que John R. Searle expande al analizar la relación entrecognición y volición.

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Todos los Seres Vivos manejan modelos de su entorno más o menos exitosos,

más o menos parecidos (verdaderos), interesados en aspectos de lo que les rodea,

logrados mediante una verdad percibida y recordada.

Hasta las Plantas tienen modelos de su entorno. Es la verdad que les interesa a

las plantas. Mantienen un feed-back con su entorno: Por donde sale el sol. Por 

donde enraizar buscando agua. Cuando es verano y cuando es invierno. En qué

 período eclosionar la floración y cuándo desechar las hojas. Y sobre todo qué

información debe almacenarse en el núcleo de la simiente para que la nueva planta

sea verdaderamente idéntica a la anterior. Los Sabios también acceden fácilmente al

conocimiento, que es el conocimiento de la verdad y que se representa mediante

modelos acústico-fonéticos, o icónico-gráficos. La Gestión de la Inteligencia es la

gestión de la información verdadera. Finalmente los Santos buscan, manifiestan, o

narran Verdades y Mentiras Piadosas, que son Bondades.

La verdad. Si la objetividad es la intención de conocer la realidad, la verdad es la

correspondencia con la realidad.

• Verdad objetiva o real. Adecuación de la realidad con ella misma. Tiene una

esencia. Es la objetividad perfecta.

• Verdad Subjetiva o crítica. Adecuación entre la realidad objetiva que está

fuera de nosotros y lo que nuestra mente percibe. Adecuación de la realidad y el

 pensamiento.

• Verdad lógica o semántica. Adecuación entre nuestro pensamiento y la

expresión lingüística a nivel sintáctico o semántico que lo expresa. Adecuación del

 pensamiento al lenguaje. A nivel pragmático la utilización del lenguaje de una

manera errónea intencionada es el que se ve afectado por la ética.

• Verdad Moral. Adecuación voluntaria entre un pensamiento (acto

cognoscitivo- lo que yo he conocido como verdadero ) y lo que comunica y

expresa acerca de ello. Adecuación entre lo que uno dice y lo que piensa de

manera voluntaria.

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La ética no es sólo persona, sino también universal. El profesional de la

información debe respetar el derecho a recibir una información veraz por parte de

los ciudadanos. Al mismo tiempo hay que respetar los derechos que limitan la

libertad de información siendo estos los derechos a la intimidad y al honor, aunque

estos mismos no estén tipificados en la ley.

La actitud del profesional debe primar, teniendo en cuenta estos principios

éticos, distinguiendo ese límite entre lo que es noticia y lo que invade la privacidad

de las personas. A veces estos principios éticos no se reflejan legalmente, a que no

siempre lo que se refleja en la ley es lo éticamente correcto.

4. El secreto profesional

El secreto profesional es un deber del profesional, este le dice al profesionista

que no tiene derecho de divulgar información que le fue confiada para poder llevar 

a cabo su labor, esto se hace con el fin de no perjudicar al cliente o para evitar 

graves daños a terceros.

El secreto profesional entre los derechos humanos.

«La mejor fuente de información son las personas que han prometido no

contárselo a otros.»

 Marcel Mart  

En una sociedad que demanda información, rebosante de curiosidad y con

exceso de morbo, el reinado de los medios de comunicación ha desencadenado un

hecho que debe llamar a todos a la reflexión.

Actualmente, las personas actuamos, de forma muy frecuente, como

clasificadores de los derechos humanos, defendiendo a ultranza unos y

despreciando manifiestamente otros. Este hecho se hace más evidente si se analiza

lo que está sucediendo con tres de aquellos: el derecho a la vida, el derecho a la

integridad personal y el derecho a la intimidad.

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DEONTOLOGIA GENERAL Y JURIDICA13 de diciembre de 2011

Estos derechos, que han encontrado su reflejo en nuestro ordenamiento

constitucional, reciben un trato que bien puede calificarse como discriminatorio.

Así, existe un consenso general en condenar los actos que comprometen la vida y la

salud de las personas, pero al mismo tiempo, sea con nuestra curiosidad o con

nuestra imprudencia, fomentamos un desprecio manifiesto hacia su derecho a la

intimidad.

Esta situación se ha plasmado, en el ámbito de la medicina, en una actitud laxa y

 poco rigurosa en la custodia del secreto profesional, que se encuentra

indisolublemente ligado a ella.

EL SECRETO PROFESIONAL está vinculado con los principios y prácticas

fundamentales del cuidado de la salud, incluyendo la responsabilidad Hipocrática

que define el profesionalismo médico.

Se entiende por SECRETO PROFESIONAL: como la obligación ética y legal

del personal de salud, de mantener confidencial (secreto) toda la información que

vea, oiga o descubra directamente o indirectamente en el contexto de su relación

 profesional con el usuario o la usuaria.

4.1. Justificación del secreto profesional

El secreto profesional es una obligación de confidencialidad, que se impone por 

la necesidad de que exista una absoluta confianza entre el profesional y quienes

acuden a solicitar sus servicios. Por ejemplo, un acusado no podría contar toda la

verdad a un abogado si luego se pudiese obligar al abogado a declarar como testigo lo que le ha contado.

En otros casos, como el de los médicos, el secreto profesional se basa en el

respeto a la intimidad del cliente.

4.2 Clasificación del secreto profesional

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Existen tres clases de secretos:

1. El secreto natural es independiente de todo contrato, se extiende a todo lo

que, ya sea descubierto por casualidad, por investigación personal o por confidencia, y no puede divulgarse. Aunque el depositario del secreto no

haya prometido guardar secreto, ni antes ni después de habérsele

manifestado el hecho o de haberlo descubierto, está obligado a callar, en

virtud del precepto moral que prohíbe perjudicar a los demás sin motivo

razonable.

2. El secreto prometido nace de un contrato, de la promesa de guardar silencio

después de haber conocido el hecho, ya sea por casualidad, por investigación personal o por confidencia espontánea o provocada. Un

mismo secreto puede ser a la vez natural y prometido. Será natural cuando

la cosa de suyo requiera sigilo, pero si además va acompañado de una

 promesa, también será prometido.

3. El secreto confiado también dimana de una promesa explícita o tácita hecha

antes de recibir la confidencia de lo que se oculta. Se le comunica que

 previamente ha prometido, expresa tácitamente por la razón de su oficio o al

menos de las circunstancias, guardar silencio, y le es participado lo que se

mantenía oculto, añadiendo que se le revela confiado en su promesa bajo el

sello del secreto. El secreto pasa entonces a ser estrictamente confidencial o

 profesional; confidencial, cuando la confidencia se ha hecho a un hombre

que está obligado por razón de su oficio a prestar ayuda o a dar consejo.

Profesional cuando se ha confiado, ya de palabra, ya en sus acciones, a un

hombre a quien su profesión obliga a asistir a los demás con sus consejos o

cuidados, por ejemplo: abogado, contador, médico, sacerdote, consejeros de

oficio.

4.3. Violación del secreto profesional

El secreto profesional se vulnera en los siguientes casos:

• Se puede producir daño en forma directa, es decir en forma consciente y

 premeditada.

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DEONTOLOGIA GENERAL Y JURIDICA13 de diciembre de 2011

• Se vulnera en forma intencional pero indirecta

• A través de una confidencia a otra persona

• A través de una conversación informal, con ligereza

DEONTOLOGIA JURIDICA

1. Etimología

Proviene del griego y significa "lo obligatorio, lo justo, lo adecuado". Es la rama

de la filosofía  jurídica que tiene como finalidad específica la determinación de

cómo debe ser el derecho y cómo debe ser aplicado.

La deontología es la disciplina que se ocupa de los deberes de los profesionales.

En el caso de los abogados se trata de una multiplicidad de deberes como son

aquellos consigo mismo, con la sociedad, con la profesión, con los clientes, con loscolegas, con los jueces, con la entidad gremial.

Es aquella parte de la ética profesional que se ocupa de los deberes morales de

los abogados, de los deberes de estos servidores del derecho.

En un sentido etimológico, Deontología hace referencia a la ciencia del deber o

de los deberes:

Deon, deontos: significa obligación, deber.

Logía : expresa conocimiento, estudio.

Deontología, por tanto, es para Hébarre "el conjunto de reglas de carácter ético

que una profesión se da a sí misma y que sus miembros deben respetar".

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DEONTOLOGIA GENERAL Y JURIDICA13 de diciembre de 2011

2. Concepto

El concepto deontología fue acuñado por Jeremías Bentham en su obra

“Deontología o ciencia de la moral”, en donde ofrece una visión de esa disciplinaque no ha sido, sin embargo, compartida por todos los estudiosos del tema. Para

Bentham, la deontología se aplica fundamentalmente al ámbito de la moral, es

decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hipótesis

normativas del derecho vigente. Trata, pues, del espacio de la libertad del hombre

sólo sujeto a la responsabilidad que le impone su conciencia. Asimismo, Bentham

considera que la base de la deontología se debe sustentar en el principio de la

utilidad, lo cual significa que los actos buenos o malos de los hombres sólo seexplican en función de la felicidad o bienestar que puedan proporcionar 

Se puede decir que mientras en Bentham la deontología se entiende a partir de

sus fines (el mayor bienestar posible), para Kant la deontología es en sí misma una

ciencia de los deberes o imperativos categóricos en la que no importan los fines,

sino la intencionalidad del acto, independientemente de las consecuencias

materiales de aquél. La base de la ética kantiana se encuentra en el siguiente

 principio básico: "Obra siempre de acuerdo con aquella máxima que al mismo

tiempo puedes desear que se convierta en ley universal". Y eso quiere decir que una

 persona actuaría éticamente si está de acuerdo en que su regla de conducta debe ser 

aplicada por todo aquel que se llegara a encontrar en una circunstancia similar.

Por lo tanto nos encontramos ante dos teorías éticas:

1.- Algunas teorías éticas no se sirven de las consecuencias para

determinar si un acto es bueno o malo. Estas teorías se conocen por 

teorías deontológicas o formalistas (deon: deber). En la ética

deontológica, la cualidad intrínseca de un acto o su conformidad con

una regla moral define si es bueno o malo. Por ejemplo, no mantener 

una promesa se puede considerar intrínsecamente malo.

2.- El no consecuencialísimo, formalismo o deontología define

“correcto” como las distintas consideraciones intrínsecas de la

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acción, en gran parte independiente de las consecuencias. En otras

 palabras, la decisión depende de nuestra habilidad para mirar el

futuro y no tomar ninguna decisión por la consecuencia de las

acciones. Por lo tanto, considera los intereses y derechos de la

 persona (derechos humanos) como lo más importante y ve este

 propósito como un servicio a la justicia.

La deontología, formalismo o no consecuencialísimo centra como conceptos

éticos lo correcto y lo incorrecto. La acción ética consiste en hacer el propio deber.

Hacer el propio deber es lo correcto y lo bueno. Eludir el deber es incorrecto o

malo. Lo correcto o incorrecto depende de la naturaleza de la acción en términos desu significado moral inherente, por ejemplo, el hacer una promesa.

 

3. Importancia de su estudio y conocimientos

Aunque se admitiera, siguiendo la posición a ultranza de Kant y Kelsen, que el

Derecho fuese totalmente independiente de la ética, la Deontología Jurídica abriría,

de par en par, una puerta de acceso de la ética a la práctica jurídica. La ética exigiríaa legisladores, jueces y abogados una actuación responsable, de acuerdo a los

valores jurídicos fundamentales. De este modo la ética accedería al Derecho, no por 

una puerta falsa, sino más que por la vía de la teoría, por el camino de la práctica.

La ética constituye el ámbito que inspira y cobija los más nobles sentimientos

del ser humano. Sin ética el hombre estaría sin "hogar", a la intemperie,

desamparado en un mundo en el que sólo imperaría la ley de la selva y la de los más

 bajos instintos.

Así pues, urge una renovación de la moral, que en diálogo con la

 postmodernidad genere una moral de la persona, una moral concreta, una moral de

actitudes y de opciones fundamentales. Urge promover, no una moral minimalista,

sino una moral de aspiraciones.

Las recientes aventuras bélicas de los últimos años con las secuelas de hambre,destrucción y muerte nos están revelando la importancia y necesidad de la ética, no

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DEONTOLOGIA GENERAL Y JURIDICA13 de diciembre de 2011

sólo a nivel individual y nacional, sino a un nivel planetario. Los esfuerzos

humanos para construir un mundo más justo, más humano y más fraterno, van

mucho más allá de los progresos técnicos, que sin la guía de la ética pueden

convertirse en una amenaza para la paz y la justicia. Ahora bien, la orientación del

 progreso a nivel técnico y político debe pasar por la ética y especialmente por la

ética de las profesiones, y entre ellas, por la ética de la profesión jurídica.

Quizá ninguna profesión, como la jurídica, esté sometida a una tan fuerte

tensión: la de guiarse por los altos ideales de la justicia y la equidad, y la de dejarse

arrastrar por las más bajas inclinaciones hacia la corrupción y la injusticia.

Lamentablemente el problema no es nuevo, ni se circunscribe a una sola nación.

En efecto, la mala fama de la profesión jurídica ya existía desde la época de

Platón. El filósofo de la Academia escribió en su diálogo  Las leyes: "Hay muchas

cosas nobles en la vida humana, pero en la mayoría se fijan males que fatalmente

los corrompen y dañan... sin embargo, a esta profesión que se nos presenta bajo el

 bello nombre de arte se le asigna una mala reputación... Ahora bien, en nuestro

Estado este llamado arte... no debería existir jamás".

 No sólo Platón, empero, los eliminó de su Estado, también Tomás Moro, un gran

abogado, los desterró de su Utopía: "Ellos no tienen abogados entre sí, porque los

consideran la clase de personas cuya profesión es desvirtuar las cosas".

Más radical es la proclama de los revolucionarios del drama Enrique VI de

Shakespeare: "Lo primero que debemos hacer es matar a todos los abogados".

Siendo una profesión tan noble, las recriminaciones contra los abogados son un

hecho casi universal. Después del descubrimiento de América, los monarcas

españoles, queriendo preservar a las nuevas colonias de las lacras que sufría la

sociedad española, prohibieron la emigración de los abogados debido a "su afición a

los pleitos, su pasión por la trácala y su capacidad de engullir bienes y fortunas en

 procesos interminables".

Se aducen varias razones para explicar esta mala reputación. las relacioneshumanas surjan conflictos. Ahora bien, muchos de estos conflictos tienen

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repercusiones jurídicas. Además, hay que considerar que es muy difícil que las

 partes en conflicto busquen la conciliación razonable y lleguen a valores

compartidos. A lo anterior hay que añadir que, precisamente por motivos éticos, en

algunas ocasiones el abogado no puede declinar asumir causas impopulares y

desagradables. La sociedad en cambio, muchas veces lo atribuye a la falta de ética,

y en ocasiones llega a identificar al abogado con su cliente.

4. Ante la globalización

Es obvio que los aspectos deontológico-jurídicos influyen en muchos aspectos

 positivos de la globalización. Los temas deontológico-jurídicos influyen en diversos

aspectos del Comercio Internacional. Así, antes de firmar el Tratado de Libre

Comercio, Estados Unidos exigió a México que modificara los artículos de la

Constitución que atentaban contra la libertad religiosa. Asimismo el Tratado con la

Unión Europea difícilmente se hubiera firmado en el "Antiguo régimen", ya que la

Comunidad europea exigía un avance en el rubro de la democracia y de los

derechos humanos.

También es muy conocido que muchas naciones exigen como condiciones pararealizar  inversiones, seguridad jurídica y efectivo combate a la corrupción y al

crimen organizado.

Finalmente, la Deontología podría contribuir a superar los efectos negativos de

la globalización

CONCLUSIONES

"Deontología o ciencia de la moral" valora las conductas por su utilidad.

Pero como la humanidad, desde que se desprendió del instinto comodesencadenante exclusivo de conductas, necesita inexorablemente algún tipo de

moral para regir sus comportamientos (es decir sus conductas en relación con los

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DEONTOLOGIA GENERAL Y JURIDICA13 de diciembre de 2011

demás), también ha moralizado esta última palabra que inventó su autor para quefuera lo más amoral posible.

Por consiguiente, cuando alguien clama por la deontología, clama por la moralidad.

Esta es una muestra más de que la realidad no se transforma por el simple procedimiento de cambiarle el nombre. Nos hemos quedado con la palabrainventada por Bentham, igual que nos quedamos antes con la palabra "ética", con loque tenemos un nuevo sinónimo de "moral".

A veces, un sistema afirma qué es correcto y qué incorrecto, y no puede aceptar ninguna otra cosa. La dificultad radica entonces en que no hay sitio paraexcepciones o para la libertad individual. Ninguna de las dos teorías(consecuencialísimo y no consecuencialísimo) es, por lo tanto, verdaderamentesatisfactoria, pero ambas señalan principios éticos convencionales.

De entre los filósofos contemporáneos cabe señalar a Frankena, Firth y Rawls, consus respectivas teorías éticas, que intentan responder a los problemas no resueltos

 por la deontología

Su concepto básico es que obrar "de acuerdo a la ética" se corresponde con obrar deacuerdo a un código definido de antemano. Un apartamiento de una norma

 previamente definida, en general por escrito, constituye una actitud o uncomportamiento no-ético.

BIBLIOGRAFIA

http://es.wikipedia.org/wiki/Secreto_profesional

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DEONTOLOGIA GENERAL Y JURIDICA13 de diciembre de 2011

http://html.rincondelvago.com/etica-profesional_13.html

http://www.monografias.com/trabajos65/deontologia-juridica/deontologia-

 juridica2.shtml

http://html.rincondelvago.com/deontologia.html

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