Conocimiento y Libre Pensamiento

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CONOCIMIENTO Y LIBERTAD DE PENSAMIENTO Cátedra de Libre Pensamiento Universidad Nacional del Litoral 2.014 Diosa de la Razón (S. XVIII)
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    21-Jul-2015
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  • CONOCIMIENTO

    Y

    LIBERTAD DE PENSAMIENTO

    Ctedra de Libre Pensamiento

    Universidad Nacional del Litoral

    2.014

    Diosa de la Razn (S. XVIII)

  • El trmino Epistemologa proviene de la palabra

    griega , que quiere decir conocimiento, y de la palabra Logos que significa Ciencia

    Epistemologa es la rama de la filosofa que estudia la teora del conocimiento, utilizando tanto al objeto y el sujeto que accedern al conocimiento, como a los

    lmites del saber mismo.

    Qu entendemos por epistemologa?

  • ALGUNAS DEFINICIONES

    Es la ciencia que tiene por objeto conocer las cosas en su esencia y en sus causas. Aristteles

    Es el estudio del pasaje de los estados de menor conocimiento a los estados de un conocimiento

    ms avanzado. Piaget

    El aumento del conocimiento sigue el mtodo de ensayo y eliminacin de error. Las teoras no

    provendran de la experiencia ni seran demostradas mediante ella. Popper

  • EMPIRISMO

    INTUICIONISMO REVELACIONISMO

    RACIONALISMO

    Las cuatro fuentes del conocimiento

    El Conocimiento

    ES UNA REMISNICENCIA, EL ALMA TIENE QUE RECORDAR LO QUE YA CONOCE.

    Los dilogos de Platn son la primer sntesis racional (sist filosfico)

    La razn es lo que distingue al homo sapiens de los dems seres vivos

    La racionalidad es la caracterstica de la humanidad

    Platn (427 AC 347 AC)

  • DEDUCTIVISMO

    Todo conocimiento se obtiene deductivamente

    El conocimiento cientfico supeditado a la lgica

    La racionalidad de esta manera adquiere un carcter formal

    El conocimiento cientfico genuino tiene

    el grado de verdad necesaria

    ARISTOTELES (384 AC- 322 AC)

    Construye el conocimiento a travs de la deduccin de leyes

    generales al caso concreto

  • INDUCTIVISMO Construye el conocimiento desde el hecho particular y construye

    leyes generales

    La Naturaleza posee un carcter racional y la razn es el nico medio para conocerla

    Utiliza el Mtodo Inductivo de anlisis y sntesis

    Sostena la existencia de un espacio y tiempo absoluto al estilo newtoniano

    Todo nuestro conocimiento arranca del sentido, pasa al entendimiento y termina en la razn.

    Immanuel KANT (1724-1804)

  • POSITIVISMO La finalidad de las ciencias es el control y el dominio de la naturaleza y la sociedad

    Propone un mtodo especfico mediante el cual el sujeto puede acceder a conocer de manera absoluta al objeto de conocimiento.

    Este mtodo es el mismo, tanto en las ciencias naturales como en las ciencias sociales.

    El nico conocimiento valido es el obtenido a travs del mtodo cientfico lo dems no es conocimiento

    La sociologa, como culminacin del espritu positivo, se dedicar al estudio de los fenmenos sociales y de sus leyes

    Augusto Comte. (1798-1857) John Stuart Mill (1806-1873)

    La explicacin de los hechos, ahora reducidos a sus

    trminos reales, consiste en el establecimiento de una

    relacin entre varios fenmenos particulares y unos

    cuantos hechos generales, que disminuyen en nmero con

    el progreso de la ciencia A.Comte

  • Caractersticas del conocimiento Positivista

    Empirismo: la experiencia, la observacin de los fenmenos intersubjetivamente controlables, de fuente de conocimientos objetivos. Constituye una actitud

    cientfica relativamente pasiva, moderadamente abierta al experimentalismo, mediante una vigorosa interaccin con la naturaleza.

    Descriptivismo: el saber positivo es fundamentalmente comprobante: una ley es la frmula general de una regularidad natural, la observacin permite comprobar un acontecimiento o un hecho y sigue siempre al mismo. La ciencia positivista no

    pretende tanto explicar los fenmenos naturales como describirlos.

    No-metafsico: la formulacin nomolgica de regularidades fenomenales no va ms all de una hiptesis prudente a propsito de lo observable. No da

    intervencin a nociones metafsicas relativas a la naturaleza profunda de las cosas o a sustancias que estn "detrs" de los fenmenos o los hechos

    observables El positivismo es nominalista, rechaza la hipstasis de abstraccin o de entidades no observables empricamente

    Probado a travs de experimentos.

    Plausible de ser Medido y Reproducido

    Predecible y cierto

  • Qu es el Falsacionismo?

    Es una corriente epistemolgica,

    constatar una teora significa intentar refutarla mediante un

    contraejemplo.

    Si no es posible refutarla, dicha teora queda corroborada,

    pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca

    verificada.

    Karl Popper

  • Caractersticas del conocimiento para el

    Falsacionismo

    Toda Ley puede ser Falsable

    El valor es provisorio

    No podemos predecir que es cierto

    Podemos decir solo que es falso

    Los pasos

    1 Proposicin de una Ley

    2 Critica de la comunidad cientfica y de pares

    3 Nueva Ley provisoria susceptible de ser falsada

  • La irrupcin de los Paradigmas

    En The Structure of Scientific Revolutions expuso la evolucin de las ciencias naturales bsicas. Segn

    Kuhn, las ciencias no progresan siguiendo un proceso uniforme por la aplicacin de un hipottico mtodo

    cientfico.

    Lo hacen a travs de Revoluciones del conocimiento basado en las nuevos descubrimientos.

    Hay un amplio consenso en la comunidad cientfica sobre cmo explotar los avances conseguidos. crendose as soluciones universales que Kuhn

    llamaba Paradigma.

  • Las Fases necesarias segn Kuhn

    Primer Fase: Amplio consenso en la Comunidad Cientfica de cmo explotar los

    avances conseguidos (Paradigma)

    Segunda Fase: Nuevas teoras y herramientas de investigacin conforme las anteriores

    dejan de ser eficaces.

    Teora que demuestra ser superior

    NUEVO PARADIGMA

  • Modelo Kuhniano de desarrollo cientfico

    Ciencia inmadura, se caracteriza por una serie de escuelas de pensamiento que an no son ciencia por que no tienen un paradigma comn. Esta ciencia se caracteriza por que trata an de dar explicacin a un aspecto fundamental de su teora.

    Ciencia normal significa investigacin basada firmemente en realidades cientficas pasadas

    Crisis cientfica existen errores o contradicciones en el modelo cientfico, pueden existir anomalas que no puede explicar, u otro fenmeno que no se pueda resolver

    Revolucin cientfica Se genera por la aparicin de un nuevo paradigma, que suplanta a otro de manera que los cientficos se vuelven hacia otras teoras que puedan explicar

    Estado de Ciencia extraordinaria conjunto de anomalas, rompecabezas sin solucin a la luz del paradigma actual. Producen

    crisis que ocasiona la proliferacin de otros paradigmas, y que posteriormente mediante un consenso cientfico se reducirn a uno solo que dar inicio a la ciencia normal hasta que se repita el ciclo.

  • La Teora Anarquista de la Ciencia

    Lo que tenemos que hacer es liberar a la

    sociedad del dogal de una ciencia

    ideolgicamente petrificada, del mismo modo que

    nuestros antepasados nos liberaron del dogal de

    la nica Religin Verdadera.

    La concepcin anarquista de

    Feyerabend incrementa la libertad de

    los individuos al fomentar la supresin

    de todos los imperativos metodolgicos

    Paul Feyerabend (1924-1994)

  • Las metodologas de la ciencia no han proporcionado reglas adecuadas para guiar las actividades de los

    cientficos, y sugiere que, dada la complejidad de la historia

    Los cientficos no deben estar obligados por las reglas del metodlogo.

    Idealismo de la Relacin. La Razn gua la practica. Su autoridad es independiente de las tradiciones y las practicas

    anteriores.

    Naturalismo de la Relacin. La Razn recibe de la practica su contenido y si autoridad. Describe la forma en como opera la

    practica y formula sus principios

    Contra el Mtodo

    Relacin Razn / Experimentacin

  • Propone que la observacin depende de la Teora, los

    significados e interpretaciones de los conceptos y

    enunciados observacionales dependern del contexto

    terico en el que surjan.

    Ante una pareja de teoras inconmensurables como son la

    mecnica cuntica y la mecnica clsica,

    Una forma de comparar esta s teoras es confrontar cada una

    de ellas con una serie de situaciones observables y registrar

    en qu grado es compatible cada una de las teoras rivales

    con esas situaciones, interpretadas en sus propios trminos.

    PRINCIPIO DE INCONMENSURABILIDAD

    Como se genera el conocimiento?

  • FIN DE LA PRESENTACION

    GRACIAS POR LA ATENCION

    DISPENSADA

    Paul Feyerabend (1924-1994)