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MICENASΟΙ ΜΥΚΗΝΕΣ

CUADERNO DE VIAJE

PEDRO ÁLVAREZ DE FRUTOS

Κ Α Ι Ο Μ Υ Κ Η Ν Α Ϊ Κ Ο Σ Κ Ο Σ Μ Ο Σ

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HELENA. Eurípides. Biblioteca Clásica Gredos.

HELENA.- Yo nunca fui a la Triade; era mi imagen.MENELAO.- Pero, ¿quién puede producir imágenes vivas?HELENA.- Hera, sustituyéndome para que Paris no me poseyese.. . . MENSAJERO.- ¿No es ésta la causante de nuestras fatigas en Ilion?MENELAO.- No lo es. Los dioses nos han engañado. No tuvimos sino una ima-

gen hecha de nube entre las manos.MENSAJERO.- ¿Qué dices? ¿Por una simple nube sufrimos tanto?

Traducción: Carlos García Gual y Luís Alberto de Cuenca.

HELENA. Yorgos Seferis. (fragmento).

http://maxvergarapoeti.blogspot.com/2008/03/helena-de-odysseas-elytis.html. 2009.

A quien perseguimos tantos años junto al Escamandro.Estaba allí, en los labios del desierto. Me acerqué a ella y me habló:«No es verdad, no es verdad», exclamó.«Jamás subí a la nave de azulada proa;mucho menos he pisado la valiente Troya».. . .Y nosotros fuimos muriendo por Helena durante diez años.. . .Un enorme dolor había caído sobre Grecia.¡Tantos cuerpos arrojadosa las fauces de la mar y a las fauces de la tierra!¡Tantas almaslanzadas a las piedras del molino como el trigo!Y los ríos arrastraban en el lodo la sangrepor un cimbreo ondulante, por una nube,por un tremolar de mariposa, por la pluma de un cisne,por una túnica vacía, por Helena.

Traducción: Max Vergara Poeti.

Texto y fotos: Pedro Álvarez de Frutos ©

I.S.B.N.: 13:978-84-692-6630-4

Depósito Legal: SG - 21 / 2010

Impresión: Imprenta Rabalán S.L.

Esta publicación se ha hecho posible gracias a la colaboración de

Cuaderno de viaje

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MICENAS

Los restos de la ciudad estánsituados en el NE del Peloponeso,en la región de la Argólida, y ellugar fue habitado desde el co-mienzo de la Edad de Bronce(3000-2800 a.C.). Los aqueos,pueblo indoeuropeo de lenguagriega que entra en la penínsulaBalcánica, posiblemente comen-zaron a ocuparla hacia el 1900,pero hasta el siglo XVII no tuvomucha importancia.

A finales del Bronce Medio(1600 a.C.) fue una ciudad muypróspera, como demostraron loshallazgos que el arqueólogo ale-mán, Heinrich Schliemann, hizo en1876. A esta época correspondenparte de la muralla, graneros y al-macenes, así como la red de cal-zadas que llegaban a Micenas.

El origen de la riqueza de Mice-nas hay que buscarlo en el comer-cio, actividad económica por laque mantiene frecuentes contac-tos con Creta, cuya influencia seve claramente en los restos ar-queológicos, pero igualmente tuvorelaciones comerciales con Siria,Palestina y Egipto.

En el siglo XIV a.C. la ciudadelafue ampliada y rodeada con unaimponente muralla, cuya construc-ción los griegos posteriores atribu-

yeron a los cíclopes por el enormetamaño de las piedras utilizadas,aunque se desconoce la causaque provocó la necesidad de estamegalítica fortificación.

En el siglo XIII a.C. la ciudadsufre un incendio y, poco después,una ingente devastación, posible-mente debida a un terremoto deconsecuencias catastróficas. Enese mismo siglo, la invasión o re-belión interna de los dorios (últimopueblo griego que penetra en lapenínsula Balcánica) provocó unagran conmoción social, cuyo resul-tado fue la regresión económica ycultural de Grecia Continental. Deeste conjunto de catástrofes, Mice-nas nunca se recuperó.

En el siglo VI a.C. la ciudad cer-cana de Argos se había convertidoen el centro dominante de la Argó-lida, pero Micenas continuó,quizá,

Vikentios Lanza. Puerta de los Leonesantes de la excavación. 1858.

Pinacoteca Nacional de Atenas.

siendo independiente puesto que,cuando los persas invaden Greciaen el año 480 a.C., los primeros semantuvieron neutrales y los micé-nicos lucharon en las batallas delas Termópilas y Platea.

Se encuentran otras mencio-nes a Micenas en el año 468 a.C.cuando la vecina Argos la des-truyó de nuevo debido, segúnPausanias (Descripción de Gre-cia, II, 16, 5), a los celos de los ar-givos.

En el siglo III a.C. Micenas re-paró sus fortificaciones posible-mente porque había recuperadosu independencia.

En el siglo II a. C. fue final-mente abandonada.

Pasados los años gloriosos dela ciudad, Micenas no será olvi-dada gracias a Homero que lallama "la bien construida y rica enoro" (πολυχρύσος) y hace rey deella a Agamenón, jefe de la expe-dición griega contra Troya.

¿Qué tamaño tenía este reino?Seguramente llegó a dominar todala Argólida. De Agamenón, su rey,se dice en la Ilíada que es "señorde vasto imperio y de extensosdominios", pero la existencia depalacios cercanos como Tirintohace pensar en una alianza detipo feudal dominada por Micenasmas que en un imperio micénico.

MITOS

PERSEO, héroe fundador de Mi-cenas, cuyo nombre significa des-tructor, es hijo de Zeus,transformado en lluvia de oro, yde la mortal Dánae, hija del rey deArgos, quien la mantenía prisio-nera para evitar que tuviera des-cendencia, pues un oráculo lehabía advertido que un hijo deDánae lo iba a matar. De este fur-tivo encuentro nace Perseo quien,

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Micenas y el mundo micénico

El efebo de Anticítera ¿Perseo sujetando lacabeza de Medusa? Siglo IV a.C. Museo

Arqueológico de Atenas.

al ser descubierto por su abuelo,es encerrado en un cofre junto asu madre, y arrojados ambos almar. Pero Zeus los salva de lamuerte y los lleva a Sérifos, isladonde Perseo crecerá.

Su mayor hazaña fue cortar lacabeza de Medusa, para lo quecontó con regalos de los dioses:sandalias aladas para acercarse alas Gorgonas sin ser visto, una es-pada con la que cortar la cabezaa la más terrible de ellas -Medusa-un zurrón donde guardar su ca-beza una vez cortada, un escudopulido que pudiera servir de es-pejo para evitar el peligro de mirara Medusa y un yelmo negro que lehizo invisible. Finalizada con éxitosu hazaña, entrega la cabeza deMedusa a Atenea, quien la colocasobre su égida, según una ver-sión, o la lleva oculta en su zurrónpara servirse de su mirada petrifi-cadora cuando las circunstanciaslo aconsejaran.

Regresó a Argos y, durante lacelebración de unos Juegos atléti-cos, Perseo mató accidentalmentea su abuelo al lanzar el disco; asíse cumplía el oráculo. Desconso-lado por este suceso, abandonaArgos y funda Micenas, convirtién-dose en su primer rey.

Estando Perseo próximo allugar donde más tarde se construi-ría Micenas (Mýkēs significa

“hongo” y “contera de espada”), sele cayó la parte posterior de la em-puñadura de su espada y consi-deró este hecho como un signopara fundar una ciudad. Mástarde, al tener sed, arrancó unhongo de la tierra y, como brotóagua, puso a la ciudad el nombrede Micenas (Pausanias, Descrip-ción de Grecia, II, 16, 3).

Después el trono cayó enmanos de los descendientes de Pé-lope (Atreo, Tiestes y Agamenón).

AGAMENÓN, rey de Micenas,acaudilló al ejército griego contraTroya para ayudar a su hermanoMenelao a rescatar a Helena.Convocó y reunió a los reyes grie-

Cuaderno de viaje

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Cabeza de Agamenón del oinochoe áticodel pintor de Teleides, 520 a.C. Detalle de ladisputa entre Ajax y Ulises por la armadura

de Aquiles. Museo del Louvre.

gos en el puerto de Áulide, pero,cuantas veces intentó la flota ha-cerse a la mar, vientos contrarioslo impidieron, por lo que consultóal adivino Calcante, quien le acon-sejó sacrificar a Ifigenia, la mayorde los hijos que tenía con su es-posa Clitemnestra (tenía otras doshijas, Electra y Crisótemis, y unhijo, Orestes). Vacilante entre suamor de padre y su amor al podero por miedo a la violencia de losdemás reyes, que habían dejadosus casas y no estaban dispues-tos a regresar de vacío, hizo queIfigenia fuera a Áulide con el pre-texto de casarla con Aquiles, perola sacrificó.

Clitemnestra, que odiará a suesposo por este asesinato, se uni-ría en amores con Egisto (primodel rey) y ambos prepararán lamuerte de Agamenón, que ocu-rrió a su vuelta, tras un grandiosoe hipócrita recibimiento, pero serávengado por su hijo Orestes,quien mató a su madre y a su tío.

EL LUGAR ARQUEOLÓGICO

La ciudadela ocupa un promon-torio de piedra caliza de unos 280metros de altura, rodeado demontañas y barrancos, y tiene unaúnica salida natural hacia el vallepor el oeste. Toda la ciudad estáprotegida por una enorme muralla,

de hacia el 1400 a.C., construidacon grandes bloques de piedra ca-liza sin trabajar o tratados superfi-cialmente, que forman la caraexterior e interior de un relleno deargamasa, creando así unosmuros de un espesor de entre 3 y8 metros.

La muralla se amplió hacia el1200 a.C. y en esa fecha se cons-truyó con sillares de aristas redon-deadas, dispuestos en filasregulares. Así es como estánconstruidas la famosa Puerta delos Leones y la puerta secundaria

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Vista de Micenas sobre la ladera de la colina

Parte de la muralla nueva de Micenas

del lado norte. A su alrededor, losmuros debieron tener una alturainicial de 10 metros.

La Puerta de los Leones la for-man tres monolitos y sobre el din-tel, en distinta piedra a la utilizadaen la muralla, están esculpidosdos leones o leonas rampantesque apoyan sus patas delanterasen un altar sobre el que hay una

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Puerta de los Leones. Micenas.

Maqueta del lugar arqueológico de Micenas. Museo Nacional de Atenas. Leyenda: 1.- Puertade los Leones. 2.- Círculo A de tumbas. 3.- Mégaron. 4.- Cisterna. 5.- Postigo. 6.- Círculo B de

tumbas. 7.- Tumba de Clitemnestra. 8.- Tumba de Egisto. 9.- Casas de los Escudos, del co-merciante de Aceite y de las Esfinges

columna sagrada troncocónica in-vertida, similar a las del palacio deCnosos, Creta. El conjunto tieneforma triangular y se conoce conel nombre de triángulo de des-carga.

¿Qué representa este relieve?Podríamos estar ante el escudoheráldico más antiguo de Europay los leones quizá representendos dinastías o quizá dos cultu-ras, minoica y micénica, o quizásean la encarnación de la autori-dad divina y humana o religiosa ypolítica. Este motivo, que presentaanimales enfrentados, se puedever en los detalles de algunas ce-rámicas del Museo Arqueológicode Atenas.

Dos lienzos de la muralla avan-zan perpendiculares a la puerta yla enmarcan formando un pasilloque debió de ser creado comouna técnica de defensa.

Nada más pasar la puerta, seencuentran las tumbas reales,que quedaron dentro del recintoamurallado tras su ampliación enel siglo XIII a.C. Estas tumbas,también llamadas “de fosa verti-cal”, están enmarcadas en un cír-culo de 26,50 metros, protegidaspor una doble corona de lápidasenhiestas bien conservadas. Allí,el señor Schliemann encontró seistumbas reales que contenían 19esqueletos de hombres, mujeres y

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Pithos de Tebas con estilo oriental. 680-670 a.C.

Pithos con relieve Creto-micénico.

Ánfora de Tera. Principios del siglo VII a.C.

niños adornados con máscaras,pectorales y enorme ajuar (anillos,sellos, puñales, espadas, joyas detodo tipo) todo hecho en oro.Schliemann pensó que se tratabade la tumba de Agamenón y quetodas las tumbas eran de lamisma época; pero hoy sabemosque estos enterramientos comen-zaron hacia el 1600 a.C. y que du-rante 100 años, al menos, seestuvo enterrando allí a la familiareal de Micenas, colocando lastumbas superpuestas y separadasentre sí por lápidas de piedra quese apoyaban en vigas de madera.Con el paso de los siglos, la ma-dera se pudrió, originando la caída

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Círculo de tumbas "A" de Micenas.

Máscara de un niño. 1600 a.C. MuseoArqueológico Nacional de Atenas.

de las lápidas y la confusión decadáveres y ajuares (de ahí losgolpes que presentan algunasmáscaras).

El palacio está en la cima de lacolina y desde allí se podía contro-lar gran parte del territorio. Su ta-maño debió de ser considerable,pero en parte fue destruido, aun-que todavía queda el núcleo prin-cipal de los salones. De éstosdestaca el mégaron, formado porun pórtico con dos columnas demadera, un vestíbulo y el salóndel trono, con un hogar circular ro-deado de cuatro columnas.

La ampliación del recinto amu-rallado del siglo XIII a.C. en sulado noroeste protegía tambiénuna cisterna subterránea queaseguraba el abastecimiento deagua a la ciudadela, incluso bajoasedio enemigo. La bajada de en-

trada está construida mediante si-llares rústicos que forman una delas famosas bóvedas de aproxi-mación. Tras el primer tramo deescaleras, una puerta adintelada

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Maqueta del mégaron de Micenas. 1. Pórtico con columnas. 2. Vestíbulo.3. Hogar rodeado de cuatro columnas. 4 Patio.

Falsa bóveda de la entrada alaljibe de Micenas.

construida con tres monolitos y sucorrespondiente triángulo de des-carga, da paso al interior, exca-vado en la roca y recubierto desillares. Una escalera conduce ala parte más baja del depósito,hasta donde llegaba el agua deuna fuente situada fuera de la for-taleza, agua que era recogida ytransportada mediante una tuberíade terracota.

Fuera del recinto amurallado ya la derecha del camino que subehasta la ciudadela, se encuentranlos cimientos de algunas construc-ciones micénicas que pudieron ser

de comerciantes libres puesto queen una de ellas, la llamada del co-merciante de aceite, se han en-contrado gran numero de tinajaspara este producto.

En las proximidades existenotras tumbas; unas, correspon-dientes a los tiempos de las tum-bas reales, ahora dentro de lasmurallas y otras, del tipo tolos.Dos de ellas están adjudicadas alos nombres de Clitemnestra, es-posa de Agamenón, y de Egisto,tío de Agamenón. Pero la cons-trucción de ambas está separadapor dos siglos.

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Restos de la Casa del mercader de aceite.

EL TESORO DE ATREO OTUMBA DE AGAMENÓN

Fuera de la ciudadela existenvarias tumbas conocidas con elnombre de tumbas de “colmena” y

a unos 500 metros está la llamaday conocida como “Tesoro deAtreo” o “Tumba de Agamenón”.Esta tumba fue construida hacia1300 a.C. y se compone de un co-rredor o drómos de 36 m. de largoy hecho en sillería; éste lleva auna puerta monumental, que ce-rraba mediante dos dobles hojasde madera y que estuvo flan-queada por dos columnas de már-mol verde, cuyos restos seencuentran en el Museo Arqueo-lógico de Atenas.

Lord Elgin, que también visitóeste lugar, mandó arrancar, si-guiendo su costumbre, parte de ladecoración de la fachada y ésta seexhibe hoy en el Museo Británico.El dintel está formado por unenorme bloque de piedra, cuyopeso se estima en 120 toneladas ysu parte interior sigue la curvaturade la bóveda; sobre éste se sitúael triángulo de descarga que es-taba cubierto por una losa de már-mol rojo en la que había filas deespirales. A través de la puerta seaccede a una sala circular del tho-los de 13,20 metros de altura y14,50 de diámetro.

La cúpula está formada por 33hileras de sillares que se van ce-rrando en anillo y disminuyen detamaño a medida que ascienden.Algunas de ellas debían tener de-coración puesto que se observanalgunos clavos de bronce. Es laprimera cúpula del arte occidental.

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Reconstrucción de parte de una de lascolumnas que estaba adosada al muro

que da acceso al Tesoro de Atreo.

Es de destacar que el dintel inte-rior sigue la línea circular de la bó-veda, mientras que en las tumbasmás antiguas no sucede así.

A la derecha de esta primerasala hay otra, muy reducida,donde se supone que estuvo elcadáver del personaje allí ente-rrado.

Esta tumba fue expoliadadesde la antigüedad, por lo que nose ha encontrado nada de interésen las excavaciones, aunque, sisus contenidos eran tan impresio-nantes como su arquitectura, noes extraño que los antiguos lasdescribieran como cámaras del te-soro. En los últimos años se per-mite que sean visitadas otrastumbas, más cercanas a la ciuda-dela de Micenas; una es la lla-mada “Tumba de Clitemnestra”,de características parecidas a lade Atreo; y otras, cuyas cúpulasestán derrumbadas, permiten vercómo fueron construidas.

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Interior del Tesoro de Atreo.

Esquema del Tesoro de Atreo

EL MUNDOMICÉNICO

La Historia es, y siempre será,un conocimiento inacabado y so-metido a revisión a la luz de nue-vos documentos, teorías einterpretaciones; en este sentido,la historia del mundo micénico esun gran ejemplo porque mantienemuchos interrogantes y dudas.

Para el estudio de la civiliza-ción micénica contamos con losmateriales arqueológicos halladosen las excavaciones de los distin-tos centros micénicos: armas,joyas, cerámica, etc.; los registrosen tablillas de barro encontradasfundamentalmente en los palacios-de las que más adelante sehabla-, los textos de los historiado-res y otros escritores griegos y delmundo clásico que irán apare-ciendo durante la lectura, el estu-dio de la lengua y de la bibliografíamoderna, etc.

¿CUÁNDO?El primero de los interrogantes

se refiere al momento en el quelos aqueos se instalan en Grecia.Las fechas oscilan entre el 1900 yel 1600 a.C., y tanto arqueólogoscomo historiadores o lingüistasaportan indicios para defender lafecha que creen más cierta. Peropodrían ser ciertas ambas. Quizáse instalaran en diferentes olea-das y además la fecha dependedel valor que se da a diferentesrestos arqueológicos y teorías.

Al margen de estas teorías,está la que propone que la lenguagriega se desarrolló en Grecia apartir de un lenguaje indoeuropeo,protogriego, que llevaron pueblosque se asentaron en ese territoriohacia el 6000 a.C.

ORIGEN¿De dónde venían estos pue-

blos de lengua indoeuropea? Unavez más tenemos un enigma, por-que su origen es incierto. El ori-gen más aceptado en laactualidad se sitúa en una ampliazona entre los ríos Elba y Vístula,que se extendería hasta Jutlandiapor el norte y los Cárpatos por elsur, pero no falta quien defiendeque el origen está en el este de laactual Turquía, o en la región delEpiro situada al NO y SO de Gre-cia y Albania respectivamente.

EL NOMBRELos historiadores llaman al pe-

riodo que va desde el año 1900 al1200 a.C. aproximadamente, pe-riodo micénico por considerar quela ciudad deMicenas erala más pode-rosa dec u a n t a shubo y cuyorey, Agame-nón, apareceen la Ilíadacomo el jefemilitar que di-rige al ejér-cito frente alos troyanos.

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Máscara de Agamenón.Museo Arqueológico de Atenas.

Pero Homero, a estas mismasgentes las llama repetidas vecesargivos (habitantes de Argos),dánaos y aqueos, y utiliza elnombre de helenos para los ha-bitantes de Ftía (región situada alsudeste de Tesalia, patria de

Aquiles (Homero, Ilíada II, 683).

Al citar la Ilíada se hace nece-sario hacer alguna referencia asu texto y a la guerra de Troya,Ilión según decían los griegos, asu autor o autores y al tiempo enel que fue escrita.

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LA ILÍADA

Esta obra corresponde a un gé-nero literario que en literatura sedenomina poema heroico, y en élse narran los hechos correspon-dientes a los diez últimos días dela guerra de Troya.

El texto de la Ilíada no estáexento de polémica y misterio; eslo que se denomina la cuestiónhomérica. Cuestión que se corres-ponde con preguntas comocuándo se compuso, cuándo seescribió y quién o quiénes la ela-boraron; pero las controversias al-canzan a aspectos del lenguaje, eluso de los diversos dialectos grie-gos, etc.

Como este cuaderno de viajepretende únicamente ser divulga-tivo, diré, simplificando la cuestión,que se puede admitir que la Ilíadaes producto de la tradición oral, esdecir, la herencia que poetas o

aedos transmitieron a las genera-ciones posteriores; que esta tradi-ción oral llega hasta que seintroduce la escritura en Grecia,siglos IX y VIII a.C., tiempo en elque los textos comienzan a fijarse,y que la organización y redaccióndel texto clásico se hizo en tiem-pos del tirano ateniense Hiparco,finales del siglo VI a.C.

Otro aspecto polémico se re-fiere a la historicidad de la obra. Eltexto homérico no tiene como ob-jetivo transmitir conocimientos his-tóricos, sino que es fruto de la

imaginación, pero Homero pa-rece conocer muy detallada-mente el mundo micénico quedescribe, razón por la que seutiliza como fuente histórica, yal tiempo lo une con aspectosde la vida que le es contempo-ránea.

Sin embargo, es seguroque el mundo que describe yahabía desaparecido cuandose compone la Ilíada. Mice-

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Aquiles recibe a los embajadores deAgamenón. Ingres. 1801.

Escuela de Bellas Artes de París.

Hector llevado a Troya.Bajorrelive de un sarcofago siglo II d.C. Museo de Louvre

nas ya había dejado de ser la ciu-dad «rica en oro» y algunos obje-tos, como el casco de colmillos dejabalí, que han aparecido en exca-vaciones, ya no eran de uso.Quizá los hubiera visto o quizá losconocía por la tradición oral.

Aún queda una última cuestiónque expondré al final del cuadernoal tratar del último misterio delmundo micénico, que no es otroque el de su desaparición.

LA GUERRA DE TROYA

Según el historiador Tucídides“antes de la guerra de Troya, laHélade no parece haber acome-tido ninguna empresa común … acausa de su debilidad y su aisla-miento. Y marcharon juntos a estaexpedición sólo cuando su expe-

riencia del mar fuemayor” (Tucídides,Historia de la guerradel Peloponeso, I, 3,1 y ss.).

Tucídides es-cribe su historiaunos 800 años des-pués de haber ter-minado la guerra deTroya pero es el tes-timonio más pró-ximo a los hechosque está escrito conintención de trans-

mitir acontecimientos históricos(Tucídides, I, 22, 2-3).

Se puede aceptar como fechade este acontecimiento bélico elaño 1200 a.C., o en su entorno,aunque ¡cómo no! hay discusiónal respecto, pero ¿cuáles fuerossus causas?

Cuaderno de viaje

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Vista parcial de la muralla de Troya

Detalle de un Vaso de Miconos, s. VII a.C. conla escena del caballo de Troya en el cuello

EL MITO

Durante la boda de Peleo, rey delos mirmidones, y la ninfa Tetis, Dis-cordia, que no fue invitada (con esenombre es fácil adivinar el porqué),arrojó sobre la mesa del banqueteuna manzana de oro en la que estabaescrito: “Para la mas bella”, que cayóen las proximidades de los lugaresdonde estaban situadas Hera, Ateneay Afrodita. Para dilucidar cuál de ellasera la más bella, Zeus, que hábil-mente excusó pronunciarse sobre lacuestión, designó al joven Paris, hijodel rey de Troya.

Cada una de ellas le hizo ofertastentadoras. Hera le ofreció dominarAsia, Atenea hacer de él un luchadorinvencible y Afrodita el amor de lamujer más bella del momento. Oídasestas promesas, Paris designó aAfrodita como la más bella, pero Heray Atenea no se lo perdonarían.

Menelao estaba casado con He-lena, hija de Zeus, pero Afrodita deci-dió cumplir su promesa, y Helena yParis se enamoran abandonandoaquella a su marido.

Helena eligió como marido a Me-nelao de entre todos los reyesAqueos, y Menelao les hizo prometera todos ellos que respetarían la deci-sión de Helena y defenderían esteacuerdo si en algún momento Mene-lao se viera privado de su esposa. Elmomento de cumplir la promesa porparte de los reyes aqueos había lle-gado.

En consecuencia, se reunió unaflota en Áulide, antigua ciudad portu-raria de Beocia, situada en el estre-cho de Euripo, en la orilla suroeste delgolfo de Eubea, para dirigirse a Troyay liberar a Helena. La flota estará diri-gida por Agamenón, rey de Micenas yhermano de Menelao, y la formaránbarcos pertenecientes a todos losreyes y nobles aqueos.

El rapto o seducción de la es-posa de Menelao, con ser casusbelli, no parece razón suficiente yla mayoría de los historiadores seinclinan a pensar que se debió alas tradicionales prácticas de sa-queo y piratería de los micénicos,a las que se refiere, una vez más,

Tucídides (I, 5, 1-2), o a una cues-tión económica.

Los micénicos debieron estarmuy interesados en atravesar elmar Negro y llegar a la Cólquide,como prueba el mito de Jasón.Para ello hay que pasar por el ac-tual estrecho de los Dardanelos,

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Peter Paul Rubens.El juicio de Paris. 1638.

donde las corrientes circulan endirección al mar Egeo con una ve-locidad significativa que, en aque-llos tiempos, sería muy difícil decontrarrestar. Bien por esta razóno porque la ciudad de Troya con-trolara el paso de las naves porese punto, teniendo que pagaréstas peaje -a lo que seguramentelos micénicos se negaban-, co-mienza el conflicto.

El fruto de este conflicto seránlas malas relaciones entre aqueosy troyanos, y a ellos se unirá elrapto o enamoramiento de Helenay Paris, que no sólo no mejoró lasrelaciones sino que tradicional-mente se concede a este hecho elorigen de la guerra.

HOMERO

Algunas líneas sobre el autorde la Ilíada. La autoría se atribuyea Homero, creador de la literaturay de la poesía épica, pero todo lorelativo a esta persona está en-vuelto en el misterio.

Numerosas ciudades reclamanser su lugar de nacimiento, aun-que la más citada es la isla deQuíos, donde se sigue mostrandola «Piedra de Homero» o «Piedradel maestro», una roca en la queaparece tallado un asiento desdeel que se supone que recitaba.

En cuanto al lugar dondemurió, Pausanias, un viajero que

seguramente nació en Lidia –AsiaMenor- y vivió durante el siglo II a.C., nos dice que en la isla de Íosenseñan un sepulcro de Homero ytambién habla de una estatua deHomero en Delfos en cuya estelahabía un texto que decía que estaisla era la patria de su madre yque cuando éste muriera le recibi-ría (Pausanias, Descripción deGrecia, X, 24, 2).

Incluso el significado de sunombre, si es que lo tiene, es du-doso. Mientras para unos derivade la expresión ho me horón, elque no ve, para otros su signifi-cado es “rehén” y derivaría delnombre de un grupo de poetas lla-mados los Homē ridai, que literal-mente significa ‘hijos de rehenes’.

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Busto de Homero delAchillion en Corfú.

Respecto de su vida, la investi-gación moderna no encuentradatos seguros, pero la mayoría delos historiadores sitúa la figura deHomero a finales del siglo VIII a. C.

Veamos ahora qué podemossaber sobre el mundo del quehabla la Ilíada porque las dudasson lugar común.

Si atendemos a los poemas ho-méricos diremos que el mundo mi-

cénico resulta del conjunto de rei-nos independientes que tienen lamisma cultura y se extienden alre-dedor del Egeo. Cada reino tendrásu ciudad-fortaleza y su área deinfluencia, de la que formaríanparte una o varias aldeas. El fa-moso Catálogo de las Naves delcanto II de la Ilíada nos propor-ciona una lista de ciudades, mu-chas hoy desconocidas, de reyesy del número de naves que aporta

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cada uno. Este dato nos da unaidea de la importancia de cadareino. Así, Agamenón acude con100 naves, lo que resalta su im-portancia y la potencia de su reino;el viejo Néstor acude con noventa;el ofendido Menelao de Espartaacude con sesenta; Menesteo, reyde Atenas, con cincuenta y el fa-moso Ulises de Ítaca sólo condoce naves. Estos mismos textosmuestran una situación de depen-dencia entre los distintos reinosaunque todos reconocen la autori-dad de Agamenón.

LOS RECURSOSLos aqueos cultivaron la tierra,

que será su principal fuente de ri-

queza durante mucho tiempo, ytambién se dedicaron a la ganade-ría. Sobre todo ello nos ilustra Ho-mero en la descripción del escudode Aquiles (Ilíada, XVIII, 541-590).

En el poco espacio cultivabledel que disponían, dadas las ca-racterísticas del territorio, y si utili-zamos la Ilíada, -en esta cuestiónparece razonable suponer que laspolémicas no le afectan porcuanto no es fácil cambiar la pro-ducción agrícola-, sabemos quecultivaban cereales, trigo y ce-bada; y también nos habla devides en Eubea, Epidauro y Pé-daso entre otras (II, 535, 563 y IX,154) y el olivo, que completaría latrilogía mediterránea.

Frutas como la pera, la man-zana, el higo o la uva y las legum-bres se citan en la Odisea, VII,115-130.

En cuanto a la propiedad de latierra, parece que el wanax, el la-wagetas y algunos teretas poseíanparcelas de extensión variable,según su rango social, llamadas

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Vista del territorio circundante de Micenas.

Restos de la recreación de dos naves micénicas. Museo de Argos.

temenos; igualmente existían tie-rras laborables que pertenecían alos dioses y administraban los sa-cerdotes y, finalmente, había tie-rras en posesión del pueblo.

Respecto a las técnicas de tra-bajo, la Ilíada (X, 350-355) nos citael barbecho.

De la ganadería, sabemos porla Odisea que Ulises se reunió consu porquero nada más regresar aÍtaca y, una vez más, la Ilíada noshabla de vacas, yeguas (I, 154-157), mulas y bueyes (X, 350-355), caballos y no hay que olvidarlas ovejas y cabras.

El comercio fue otra de las ac-tividades económicas. En un prin-cipio, seguramente sólo fueronclientes de los mercaderes creten-ses, pero con el tiempo crearonsus propios mecanismos comer-ciales, rutas terrestres hacia elnorte de Europa (el ámbar bálticoaparece en Micenas) y marítimashacia el Este y el Oeste, rutas enlas que tenían una difícil compe-tencia con la flota cretense y losmercados eran arriesgados.

La obsidiana y el viaje de Odi-seo, que pretende regresar a Ítacadesde Troya, nos hablan de lasrutas del Este y de su largo viajepor occidente hasta el Sur de Ita-lia y Sicilia. De la ruta del Oestenos ha quedado el mito de Jasón

y los argonautas, que narra las di-ficultades naturales de los nave-gantes micénicos para alcanzar elmar Negro, donde sitúa el vello-cino de oro, símbolo de fabulosasriquezas, y busca y encuentranuevas rutas de regreso a travésde los ríos centroeuropeos. El re-lato de la guerra de Troya a travésde la Ilíada, que seguramente noes más que la expresión de lacompetencia troyana en el comer-cio o de las dificultades de los mi-cénicos para atravesar losestrechos que dan paso al marNegro, también pone de mani-fiesto el deseo de abrir las rutasdel Oeste.

¿Qué mercancías intercambia-ban? Metales: estaño, cobre y oro;ámbar, marfil, madera y joyas.Una gran parte de la producciónartesanal debió de estar dedicadaal mercado exterior puesto que lacerámica de Micenas se extendiópor Italia, Sicilia, Egipto y OrientePróximo; pero la producción arte-

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Puente micénico con bóveda deaproximación bajo uno de los caminos

sanal tuvo que ser mucho másamplia a juzgar por las armas yutensilios del hogar en bronce quenos han llegado; la orfebrería con

su amplio y variado abanico dejoyas; y el textil, si nos fijamos enla forma de vestir de las represen-taciones, sobre todo femeninas,de los frescos.

El comercio interior tambiéndebió de ser activo puesto queexistía una red de caminos ypuentes que ponían en contactodiferentes partes del territorio.Otraactividad habitual pudo ser la gue-rra. Héctor, a los aqueos, les llama“amigos de guerras” (Ilíada, XVII,224). El pillaje, incluso entre ellos,debió de ser una actividad muy lu-

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Crátera de figuras negras con escena deguerra, posiblemente Patroclo. 530 a.C.

Museo Arquelológico de Atenas.

Pintura de escudo en formade ocho con una miniatura

de la misma forma en elcentro. Museo Arqueológico

de Nauplio.

Casco de colmillos. Micenas, tumba 515.Museo Arqueológico de Atenas. “Y aambos lados le puso de la cabeza el

yelmo … y por fuera rodeaban blancosdientes de jabalí” (Ilíada, X, 260-265).

crativa y también su contratacióncomo mercenarios por los estadosde Anatolia y Egipto, lo que segu-ramente aportó grandes cantida-des de oro a sus palacios, de ahíque Homero llame a Micenas "ricaen oro" (Polychrisos).

Protegidos por sus magníficasarmas de bronce y apoyados ensus veloces carros con ruedas decuatro radios tirados por caballos,eran excelentes aliados y temidos

enemigos en caso de guerra. Uti-lizaban como armas de ataque laespada de diferentes tamaños y lalanza.

Los carros transportaban dospersonas: el auriga, completa-mente protegido por una arma-dura como la de Dendra, y elacompañante, que utilizaría lalanza.

Como defensa utilizaban losescudos de piel de toro en formade ocho, las corazas y cascos. LaIlíada nos describe en varias oca-siones cómo era un escudo “consiete capas de bovinas pieles, enla capa de bronce, la más alta,

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Armadura de Dendra, finales del siglo XVa.C. Cementerio micénico de Dendra,tumba número 12. Museo de Nauplio.

Tucídides. Museo de Corfú.

que sobre el propio escudo era laoctava” (VII, 245-250).

SOCIEDADTucídides, en su Historia de la

guerra del Peloponeso, mencionaa los pelasgos como pueblo primi-tivo de las tierras que ocuparán loshelenos (Tucídides, Historia de laGuerra del Peloponeso I, 3, 2) yHeródoto, en su Historia, cita, ade-más de a los pelasgos a léleges ycarios como pueblos habitantesde las mismas tierras (Heródoto,Historia, I, 57).

En Hagia Triada, palacio mi-noico del siglo XIV a.C., se encon-traron unos sarcófagos decoradoscon pinturas al fresco y en uno deellos aparece una escena con dosmujeres, una rubia y otra morena.Esta diferencia entre las mujeresse ha interpretado como la pruebade la convivencia de etnias dife-rentes: los rubios, procedentes delnorte y los morenos, mediterrá-

neos. Igual interpretación se hadado al hecho de que en la Ilíadase hable del rubio Menelao o deAtenea, "la de los ojos glaucos".

Por tanto, todo parece indicarque hubo etnias diferentes y quelos pueblos de lengua indoeuro-pea se mezclaron con los habitan-tes autóctonos anteriores, aunqueestá por saber si la mezcla se hizoen igualdad de estatus social.

El profesor Gonzalo Bravo(2000) aporta algunos criterios dediferenciación social que, de sercorrectos, indicarían que la socie-dad micénica poseía un “altogrado de estratificación social”:

1. La estructura social del palacioy la estructura de la aldea. En lacúspide de la organización so-cial del palacio se situaban losreyes, que se decían descen-dientes de un ancestro ilustre yque en la mayor parte de lasocasiones era mítico. Junto aellos, y quizá frente a ellos enocasiones, los nobles, tambiénmilitarizados, que tienen suspropios recursos económicos:hombres, ganados y tierras.Además de reyes y nobles,había un grupo de funcionariosde diferentes categorías que seocupaban de la parte adminis-trativa del palacio, un grupo deartesanos que atendían a lasnecesidades del mismo y, posi-

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Detalle de un sarcófago del Mininco tardío III provenientede Hagia Triada. Museo Arqueológico de Heraclion

blemente, un grupo de propieta-rios agrícolas, que llevaban susproductos al palacio, donde secontabilizaban en tablillas.

En la aldea también había no-bles que no formaban un grupohomogéneo con los de palacioy quizá en esta rivalidad esté lasemilla de la destrucción delmundo micénico que veremosmás adelante; junto a ellos serepetirían los grupos socialesde palacio.

2. Respecto de los impuestos, lapoblación estaba dividida encontribuyentes y exentos decontribuir o privilegiados. Tantoen el palacio como en la aldea,habría personas de ambos sec-tores. Así, los nobles, fueran del

ámbito palacial o aldeano, esta-rían exentos de tributar, al igualque los altos funcionarios; peroaquellos que tuvieran concesio-nes de tierras pagarían sus co-rrespondientes tributos.

3. Propietarios y arrendatarios, esdecir, aquellos que poseían losmedios de producción agrope-cuarios y los que recibían lasparcelas en arriendo o disfruta-ban de concesiones de tierraspara su cultivo.

4. Los productores, que podíanser libres o dependientes delpalacio, el templo o la colectivi-dad.

El estrato inferior de la escalasocial lo constituían los esclavos.Tanto los reyes como las familiaspoderosas poseían esclavos conlos que mujeres y hombres com-partían el trabajo y la comida (Odi-sea, XVI, 140 y 141).

Existía gente errante, margina-dos, que eran contratados paratrabajos temporales por los querecibían un salario, los thetes.Quizá fueran habitantes anterioresde esas tierras que habían sidodespojados de sus propiedades,pero lo cierto es que formaban elgrupo menos valorado de la socie-dad.

Los oficios artesanales queatendían a las necesidades del

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Ulises bajó al Hades, se en-contró con Aquiles y con él con-versó. En un momento de esaconversación, Ulises le dice aAquiles que fue feliz entre losvivos porque los argivos le hon-raron y lo era en el Hades por-que allí tenía “el imperio de losmuertos”; a lo que le protestaAquiles “No pretendas, Ulisespreclaro, buscarme consuelosde la muerte, que yo más querríaser thete en el campo de cual-quier labrador sin caudal y decorta despensa que reinar sobretodos los muertos que allá fene-cieron” (Odisea, XI, 480-495).

palacio, de la población y del co-mercio, estaban diferenciados enalgunos ámbitos de produccióncomo los relacionados con la na-turaleza: segadores y leñadores;también en la ganadería: vaque-ros, ovejeros, cabreros, porquerosy boyeros; en los oficios de laconstrucción: canteros, albañiles,carpinteros y ebanistas; en la me-talurgia: broncistas, forjadores yorfebres; en el textil y otros. Pero,al igual que en el sector agrícola,unos y otros tienen estatus socia-les diferenciados. La clase diri-gente también conocía técnicasartesanales. Así, el propio Ulisespuede fabricar el lecho que com-partirá con Penélope.

Sobre los territorios de losreyes, de los nobles y, sobre todo,de otros pueblos, se ejerce la ra-piña, actividad para la que los no-bles se unen en ocasiones. De losbotines se consiguen esclavos,que reciben en general un tratobondadoso, y bienes materiales.Los reyes tienen preferencia a lahora de repartir el botín. Aquilesresponde a Ulises, quien le comu-nica los bienes que Agamenónestá dispuesto a darle a cambiode quedarse con Briseida: “Doceciudades… con mis naves ya des-truí… y a pie once aniquilé. Y deellas… tomé como botín tesoros(que) llevaba al hijo de Atreo…pero él… una vez los tomaba,

luego pocos distribuir solía” (Ilí-ada, IX, 325-335)

La hospitalidad es una actitudpositiva que lleva aparejada eldono. Si existe relación de amis-tad se aporta lo que el otro nece-sita y a cambio también se recibelo necesario.

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Bañera de los aposentos de la reina en elpalacio de Néstor. Pilos

Fresco del Museo de Micenas

La situación de las mujeresdebió de ser similar a la de los si-glos posteriores. Recluidas en elhogar esperaban a sus maridoscomo Penélope a Ulises. Madresde los hijos legítimos, debían so-portar las relaciones de sus mari-dos con las esclavas y concubinasaunque por ello se enfurecieran;sin embargo, lograban evitarlas enalgunas ocasiones, como el casode Laertes, padre de Ulises, quenunca tuvo relaciones con Euri-clea, la esclava que más tarde re-conocería a Ulises en su regresoa Ítaca, por temor a su esposa(Odisea, I, 428 y ss.).

Las reinas, y es de suponerque las mujeres de los estratos so-ciales altos, debieron tener una

vida con comodidades nada ordi-narias, a juzgar por la bañera en-contrada en el palacio de Néstoren Pilos.

Parece que la mujer micénicano gozó de la misma libertad quelas mujeres minoicas de las quetomaron modelos de vestir y joyas,pero resulta llamativo que conser-vemos gran cantidad de cerámi-cas de figuras femeninas y muypocas de figuras masculinas.

Las mujeres llevaban vestidosde volantes con colores vivos, aligual que las minoicas, peinadosmuy elaborados, se adornabancon numerosas joyas y utilizabanel maquillaje.

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Cabeza femenina hallada en Micenas.Museo Arqueológico de Atenas. Vista de la colina de Pirgos.

POLÍTICA

El mundo micénico estuvo for-mado por un conjunto de ciuda-des-estado con una estructurasimilar a la del feudalismo medie-val porque, según Tucídides, “porel deseo de ganancias, los másdébiles aceptaban su sumisión alos más fuertes, y los más podero-sos, con su abundancia, se gran-jeaban el vasallaje de las ciudadesmás pequeñas” (Tucídides, Gue-rra del Peloponeso, I, 8, 3-4).

El amplio poder político, econó-mico, militar y religioso de losreyes, wanax, se ejercía desde los

palacios donde residían; palaciosque estaban situados en posicióndominante respecto de la ciudad ycuyo núcleo principal lo constituíael mégaron, recinto donde se si-tuaba el hogar rodeado por cuatrocolumnas sobre las que se alzabauna claraboya que daba salida alos humos. Junto a él, otro menorque se atribuye a la reina o al la-wagetas (segundo en el mandodel ejército). Alrededor de ellos,numerosas estancias donde se si-tuaban los talleres artesanales dearmas, joyas, sellos y objetos deloza, y los almacenes de alimen-tos y mercancías.

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Sala del trono del palacio de Néstor. Pilos.

El basilewes, que en el milenioI designa a los reyes, nombraahora a delegados del poder realcon jurisdicción sobre su territorio,palacio, esclavos y hombres libresque trabajaban para él.

Alrededor, una fuerte burocra-cia de escribas llevaba registro detodos los movimientos económi-cos que tenían relación con el pa-lacio, como indican las tablillas.

El poder del rey, que se hacíaevidente por la posesión de uncetro y que entronca con los dio-ses, estaba moderado por laAsamblea de nobles o Consejo,los gerontes, que ejercían elmando militar de sus guerreros yasistían al rey en la guerra cuandoles convocaba.

También había una Asambleapopular, el damos, que reunía atodo el reino. Su opinión se tante-aba a través de aplausos, gritos,silbidos o pataleo. Nadie, exceptoel rey o los gerontes, podía hablar.Ahora bien, no sabemos si todoslos habitantes de la ciudad partici-paban en esta asamblea o si estederecho correspondía sólo al es-tatus de ciudadano armado.

Los reyes parecen tener un es-tatus de igualdad entre ellos pero,si recurrimos una vez más a la Ilí-ada, vemos que reconocen supe-rioridad al de Micenas, como sepuede comprobar en las palabrasde Agamenón en la disputa entreéste y Aquiles por la esclava Bri-seida: “Para que sepas bien cum-plidamente cuánto soy yo que túmás poderoso” (Ilíada, I, 184-185);y más tarde, en el canto IX,cuando Agamenón enumera losregalos que está dispuesto a dar aAquiles para que vuelva a lalucha, dirá: “por cuanto yo soymás rey que él” (Ilíada, IX, 160-161).

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Y el poderoso Agamenón sepuso en pie, empuñando elcetro, que Hefesto con empeñolabrara; Hefesto lo había dado alsoberano Zeus, hijo de Crono, yluego Zeus al mensajero Mata-dor de Argos, y Hermes el sobe-rano se lo diera a Pélope, depotros picador. Y él, Pélope, a suvez dióselo a Atreo, pastor degentes, y, antes de morirse, de-jóselo Atreo a Tiestes, rico en re-baños, y a su vez, Tiestes aAgamenón (Ilíada II, 100 y ss.)

CULTURA

Los restos arqueológicos en-contrados en las ciudades micéni-cas son de gran valor paraconocer cómo pudo ser el mundomicénico. Es necesario resaltar,en primer, lugar que los micénicosestuvieron en contacto durantemás de quinientos años con Creta,de la que aprendieron y tomaronejemplo. De la civilización cre-tense se independizaron aproxi-madamente en el 1450 a.C. yposteriormente la dominaron,como prueba el Catálogo de lasNaves de la Ilíada, donde se citaa un rey micénico en Creta.

La manifestación más desta-cada de esta influencia es la adap-tación de la escritura cretense,Lineal A, al micénico, primitivogriego y, por tanto, lengua indoeu-ropea, que llamamos Lineal B;adaptación que se hizo, segura-mente, en los años inmediatos a laocupación micénica de Creta.

ESCRITURA

Previamente, unas pocas pala-bras sobre la lengua. Puesto quela lengua griega no ha dejado hue-llas fuera de Grecia, podríamosdecir que el griego se formó enGrecia; es decir, los indoeuropeosque llegaron a la península Balcá-

nica, al relacionarse con los habi-tantes indígenas, adoptaron topó-nimos que no tienen ningúnsignificado en griego como: Korin-thos, Zakynthos y otros, y pala-bras de objetos que no les eranfamiliares como la bañera o árbo-les como el ciprés.

En el siglo XVI a.C. la influen-cia minoica es ya evidente entrelos micénicos y es muy probableque fuera durante este siglocuando los griegos tomaron de losminoicos el sistema de escrituraadaptándolo a su propia lengua.

Los cretenses utilizaron unaescritura primitiva, aún no desci-frada, que el arqueólogo ArthurEvans llamó pictográfica o jeroglí-fica.

Entre 1650 y 1450 a.C., utiliza-ron un nuevo tipo de escritura, eneste caso silábica, que conoce-mos con el nombre de escritura Li-neal A, que será el modelo delfuturo Lineal B.

M. Ventris, con la ayuda de J.Chadwick, logró interpretar 65 de

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Tablilla jeroglífica procedente de Festos.

los 90 signos silábicos del LinealB, y en 1953 lo expusieron bajo eltítulo “Evidence for Greek Dialectin the Mycenaean Archives” en elJournal of Hellenic Studies. Tresaños más tarde publicaron, en ellibro Documents in Mycenaean, suteoría según la cual eran signosno ideográficos correspondientesa raíces griegas.

Hoy se sabe que aparecen fi-guras ideográficas junto a signos

de valor silábico y que éstos co-rresponden a un lenguaje indoeu-ropeo, que ya es griego y tieneanalogías con el dialecto arcadio-chipriota.

En la actualidad existen másde 4.000 tablillas, la mayoría deellas encontradas en el palacio deCnosos, menos de la mitad enPilos y unas 50 en Micenas, algu-nas de ellas en las casas decomerciantes. Son fundamental-mente, por tanto, documentos decarácter administrativo donde seda cuenta de las personas queaportan bienes y de los destinata-rios de ellos, pero otras contienentextos destinados a los dioses.

Estas tablillas se han conser-vado porque se cocieron en losincendios que, curiosamente, des-truyeron las ciudades micénicas yhan aportado una gran cantidadde los conocimientos que hoytenemos sobre el mundo micénico.

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Tablilla micénica y su vaciado en metacrilato del museo de Micenas.

Copia de signos de escritura Lineal A

RELIGIÓN

La convivencia de la poblaciónindoeuropea con la mediterráneadebió de producir una religiosidadsincrética. Por esta razón, junto alos dioses uranios indoeuropeos,los micénicos debieron de estartan relacionados con los grandesmomentos de la vida y con la natu-raleza como los minoicos, de ahíque muchos lugares de culto seencuentren en el campo donde sehan hallado vasos de libación yestatuillas con los brazos en jarras(figuras en phi) o en alto (figurasen psi). También bajo los restos delos santuarios de la época clásicacomo Delfos y Olimpia, se encon-traron estas estatuillas, lo que nosindica que la religión clásica siguióutilizando los mismos lugares sa-grados.

Algunos de los dioses clásicoscomo Zeus y Hera ya recibíanculto y a ellos debieron ofrecerlesproductos de la tierra, animales y

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Figura en “phi”, la 1 y en “psi”, la 2.

EL MITO

Artemisa castigó a Agame-nón por haber matado un ciervosagrado y alardear de ser mejorcazador. Por ello ésta privó deviento a la flota, que varada enCalcis, en las playas de Áulide(Agamenón, Esquilo) habría desalir para Troya. Una consulta aladivino Calcas reveló que laúnica forma de apaciguar a Arte-misa era sacrificar a Ifigenia, hijade Agamenón. Según algunasversiones, éste así lo hizo, perootras versiones afirman que Ar-temisa fue sustituida en el últimomomento por un animal y trans-portada a Táuride, en Crimea,donde ejerció de sacerdotisa.

Sacrificio de Ifigenia. Mosaico de Pompeya

otros objetos como trípodes, cal-deros, etc.

¿Existió sacrificio humano? Po-siblemente lo utilizaron en algunasocasiones como nos cuentan losmíticos sacrificios de Ifigenia yPolíxena; ésta última murió dego-llada "en honor del hijo de Peleo(Aquiles), delante de su tumba"(Hécuba, Eurípides). Las escenasde estos sacrificios fueron des-arrolladas por las tragedias poste-riores.

Los muertos debieron inhu-marse, aunque en la Ilíada se inci-nere a Patroclo, costumbre quequizá adoptaron para librarse rápi-damente de los cadáveres, y lasmáscaras y los ajuares funerariosseguramente fueran de influenciaegipcia.

CERÁMICA

Otras manifestaciones artísti-cas también ponen de manifiesto

la relación entre el mundo micé-nico y Creta. Así, en el célebreVaso de los guerreros, procedentede Micenas, éstos presentan lamisma disposición en las figurasque el Vaso de los segadores, ysólo les diferencian las armas y lasguadañas.

Seis guerreros con casco,lanza, escudo, armadura corta yglebas parten y son despedidos

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Crátera de los guerreros. Posible-mente del siglo XII a.C. Micenas.Museo Arqueológico de Atenas.

Vaso de los segadores procedente de HagiaTriada, siglo XVI a.C. Museo de Heraclion

Vaso imitación de uno minoicoprocedente del cementerio de Argos.

Museo Arqueológico de Atenas.

por una mujer. Llama la atenciónel casco -¿con plumas y uncuerno?- y la fisonomía de suscaras con larga nariz y barba sinbigote. En ellos se puede ver ya alfuturo hoplita griego.

Las decoraciones de otras ce-rámicas también nos recuerdan aCreta, ya que en ellas aparecenlos mismos motivos ornamentales:pulpos, delfines, cabezas de toroy elementos florales.

Pero ahora, sin embargo, apa-recerán nuevos motivos comoguerreros, peleas y escenas decaza, la onda o la representacióndel famoso carro micénico quetantos triunfos militares debió pro-porcionarles.

En la cerámica de la foto si-tuada arriba a la derecha, formanla escena el propio carro, cuyo ca-ballo de tiro, muy estilizado, largoy desproporcionado en sí mismo yrespecto de los ocupantes, arras-

tra la cesta con dos pasajeros,uno de ellos sujetando las riendas,y una tercera figura delante delcarro.

Los motivos pueden ser muyvariados, como se puede ver enlos distintos ejemplos de abajo,conseguidos en las tumbas de Pe-risteria y depositados en el museode Chora, los dos primeros, y enPilos el tercero. Algunos de estosmotivos pueden ser en ocasionesexóticos, como es el caso de laspalmeras.

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Fragmento de una crátera conun carro micénico como motivo.Museo Arqueológico de Atenas.

Vasos hallados en Peristeria. Museo de Chora

PINTURA

La influencia minoica tambiénse puede comprobar en otros ám-bitos como la pintura. Así, elfresco micénico es totalmentedeudor del cretense y también loson sus modelos femeninos y dis-posición: busto de frente y cabezade perfil, trajes de colores fuertes,peinados con trenza en la parte deatrás y rizos que caen lateral-mente, como puede observarse alcomparar los frescos de Creta conlos de Micenas. Únicamente lospechos desnudos de las mujeresminoicas pueden diferenciarlas dela mujer micénica. En el fresco deMicenas se observa el clásico per-fil griego y el rostro blanco como sifuera una diosa.

Los restos de decoracionespictóricas nos dan una idea de lariqueza y variedad de motivos: es-

cudos en ocho, que hemos vistoanteriormente, motivos geométri-cos, la onda, motivos de caza, tanqueridos de los micénicos, y moti-vos de la naturaleza, algunos delos cuales podemos ver aquí.

Las mujeres de las que sehabla más arriba utilizaban ador-nos cuyo valor, belleza, estilo ymaterial estaría en función de suestatus social. Así, conocemos

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Damas de azul (minoicas).Museo de Heraclion.

Fresco del siglo XII a.C. procedente deMicenas. Museo Arqueológico de Atenas.

Pintura del patio sur del propileo delmégaron de Néstor. Museo de Chora.

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Fresco del palacio de Tirinto. Siglos XIV yXIII a.C. Museo Arqueológico de Atenas.

Estuco de mesa oferente. Siglos XV-XIV.Tirinto. Museo de Nauplio.

Fresco de espirales. Siglo XIII a.C.Palacio de Tirinto.

Collar realizado en placas deoro y decoradas con líneas

onduladas. Museo de Micenas.

Collares y objetos de tocador: espejos y ta-rros del museo de Micenas.

Detalle de una mesa de ofrendas. Palaciodel suroeste. Pilos. Museo de Chora.

joyas de gran valor y otras que po-dríamos llamar de bisutería, comolas mostradas en estas imágenes.

ORFEBRERÍA

Los trabajos en oro no sonmenos significativos. Los llamados

Vasos de Vafio, encontrados enese yacimiento micénico, son unamuestra más del arte minoico enla cultura micénica: escenas den-tro de la naturaleza (en la culturaminoica la naturaleza era el centrode su religión), con figuras huma-nas de cintura de avispa, torso

frontal y parte inferior lateral (simi-lar al Príncipe de los lirios), y eltoro como elemento singular de laescena (símbolo del poder mascu-lino).

Junto a los motivos tradiciona-les, encontraremos ahora escenasde caza o de guerra y trabajos re-alizados sobre armas, como pode-mos ver en la imagen: detalle dela hoja de un puñal decorada conuna fila de leones a la carrera, re-alizados en oro.

Mención especial merecen lasmáscaras, diademas, pectorales ysellos, en este caso del Museo Ar-queológico de Atenas, trabajadosen oro, que pueden indicarnosuna relación con los rituales fune-

rarios egipcios y la vida de ultra-tumba.

A esto cabe unirle las balanzasde oro y las barcas en miniatura,evocadoras del juicio de Osiris ydel viaje al más allá; y también la

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Vaso de la tumba de Vafio, cerca de Es-parta. Museo Arqueológico de Atenas

Diadema del Círculo de tumbas "A" deMicenas. Museo Arqueológico de Atenas

Detalle de la hoja de un puñal decorado con una fila de leones a la carrera.Museo Arqueológico de Atenas

Pectoral de oro decorado con espirales.Tumba V de Micenas.

Museo Arqueológico de Atenas

colección de fíbulas, botones,pendientes y todo tipo de joyascon trabajos finos y espléndidosque nos hablan de la pericia de losartesanos en el trabajo con el oro.Todo encontrado en Micenas y de-positado en el Museo Arqueoló-gico Nacional de Atenas.

ESCULTURA

Apenas se puede decir nadapor la escasez de restos. Lo más

significativo es el relieve de la lla-mada Puerta de los Leones de Mi-cenas. Dos leonas, o leones, muyerosionadas, situadas a amboslados de una columna de fuste enforma de tronco de cono invertido,de anatomía somera y ahora sincabeza, apoyan sus patas delan-teras en la basa, lo que evidencia,una vez más, la influencia cre-tense. Quizá el conjunto sea unsímbolo religioso o quizá el es-cudo de armas más antiguo deEuropa.

En los relieves también apare-cen las ondas y las escenas decaza. En la imagen de esta estelafuneraria, realizada en piedra ca-liza y aparecida en la tumba V deMicenas, podemos ver en la partesuperior una decoración con espi-

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Bajorrelieve micénico.Museo Arqueológico de Atenas.

Sellos de oro con diferentes motivos.Museo Arqueológico de Atenas

rales y, en la parte inferior, sobreel carro, un hombre que sujeta lasriendas y de cuya cintura pendeuna espada; a la derecha, otra fi-gura humana que tiene un granparecido con aquella de la cerá-mica del carro micénico, y todoello rodeado por espirales.

Nos ha llegado una pequeñaparte del trono de Tirinto, siglo XVIa.C., que está depositada en elMuseo Arqueológico de Atenas,cuya reconstrucción, del mismomuseo, podría ser la que se ve ala izquierda.

ARQUITECTURA

Los restos arquitectónicos mássignificativos son de la segundamitad del segundo milenio a.C. y

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Reconstrucción de un mégaron. Puerta secundaria de Micenas.

Esquema y restos del trono de Tirinto, sigloXVI a. C. Museo Arqueológico de Atenas

ofrecen una visión del mundo mi-cénico a través de su fábrica, quelos griegos clásicos, incapaces deexplicar por qué construían conesa rudeza y dimensión de los blo-ques, atribuyeron a cíclopes.

Tres son las construccionesprincipales: murallas, tumbas concúpulas de aproximación y los ci-mientos del mégaron.

El mégaron era una habitaciónrectangular que contenía el tronodel rey y un hogar situado en el

centro. Estaba precedido de unvestíbulo con columnas y poseíadecoración que el resto de vivien-das no tenía.

Las murallas están construidascon grandes bloques de piedra sintallar, aparejo ciclópeo, y coloca-dos en seco, es decir, sin arga-masa. Dan acceso a las ciudadesa través de puertas, que van pre-cedidas de un corredor de carác-ter defensivo. Las ciudades solíantener al menos dos puertas adin-teladas construidas con tres me-

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Tumba próxima al palacio de Néstor en Pilos. Siglo XV a.C.Tiene idénticas características en cuanto a la cúpula, pero no hay triángulo dedescarga, el dromos está fabricado con tierra y presenta unos contrafuertes

en la entrada que le hacen diferente a mayoría de las tumbas de tholos.

galitos y, sobre el dintel, triángulosde descarga, típicos de esta arqui-tectura, en los que se situaba unrelieve.

Las tumbas o “tesoros”, cuyoorigen hay que buscarlo posible-mente en Creta, en la necrópolisde Kephala (Cnosos) o en Egipto,al menos en cuanto a los dromosy las puertas adinteladas, tienenprácticamente la misma técnica deconstrucción. Situadas fuera delas murallas y enterradas total-mente bajo un túmulo están for-madas por dos elementosprincipales: la cámara cerrada ycoronada con falsa cúpula, es

decir, formada por hileras de silla-res que se aproximan a medidaque se asciende por ella, y se cie-rra el círculo, razón por la que seles llama de aproximación; y eldromos o corredor de accesocuyos muros, crecientes en direc-ción a la puerta, están construidoscon sillares en seco. El dromos fi-naliza en una puerta adinteladasobre la que vuelve a haber gene-ralmente triángulos de descarga.Sobre estas fachadas debió dehaber decoraciones, en su mayorparte hoy perdidas, o pequeñosdetalles como el mencionado alhablar del Tesoro de Atreo.

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En la isla de Cefalonia el conjunto de tumbas de Mazarakata, posiblemente del año 1000 a.C.presentan una tipología similar a las tumbas de corredor, pero son hipogeos.

OTRASMANIFESTACIONES

Junto a estos grandes ha-llazgos están los que se pue-den ver en el pequeño museoabierto en los aledaños dellugar arqueológico de Mice-nas. En él se presentan pie-zas originales, menos espec-taculares y de uso común, através de las cuales se puedeaprender sobre los hábitos yla vida diaria de los habitan-tes de la ciudad.

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Objetos de tocador: peines y pasadores. Trípode y hachas de bronce.

Figura articulada.

LA DESTRUCCIÓN

La manera en que desaparecióel mundo micénico forma parte delos misterios de su historia.

Hesíodo, que vivió en torno alaño 700 a.C., dice en su obra Tra-bajos y días: “Otra tercera estirpede hombres de voz articulada creóZeus padre, de bronce… sólo lesinteresaban las luctuosas obrasde Ares y los actos de soberbia; …tenían un aguerrido corazón demetal. De bronce eran sus armas,de bronce sus casas y con broncetrabajaban; no existía el negro hie-rro… víctimas de sus propiasmanos, marcharon a la vastamansión del cruento Hades”, y portanto, atribuye la destrucción delmundo micénico a su bien cono-cida afición a la guerra.

Hacia el año 1200 a.C. Anatoliay el Este del Mediterráneo se vie-ron sacudidos por una ola de des-trucción que las inscripcionesegipcias atribuyen a pueblos delmar; muchos reinos micénicosdesaparecieron para siempre yotros entraron en un periodo dedecadencia del que tardarían ensalir.

¿Cuál fue la causa de estadestrucción general? Se ha recu-rrido a las catástrofes naturalescomo terremotos, sequías o mete-

oritos, a la peste y también a cau-sas humanas: los pueblos del mar.Pero tampoco en esta cuestiónhay acuerdo, porque no sabemossi estos pueblos fueron la causa otambién ellos fueron victimas de lacatástrofe.

La tradición griega posterior aHomero y Hesiodo, que no men-cionan a los pueblos del mar, atri-buye a los descendientes deHeracles el asalto al Peloponeso.Éstos, desde su lugar de origen, elnoreste de Grecia, por razonesdesconocidas iniciarían una mi-gración hacia el sur para insta-larse en el Peloponeso. Heródotomenciona que la "gente ahora lla-mada Dorios" eran vecinos de losPelasgos de Tesalia (Heródoto,Historia, I, 57) y al oeste de Tesa-lia siempre hubo una pequeña re-gión llamada Dóride; másadelante (VIII, 73) nos dice que losdorios, junto con otros pueblos,eran inmigrantes en el Pelopo-neso.

Tucídides, en su Historia de laguerra del Peloponeso, tambiénhace referencia a los dorios y losHeráclidas en I, 12, 3, y lo mismohace Pausanias en su Descrip-ción de Grecia, en varios textos(II, 13, 1 y 2; II, 26, 1; 30, 10 y 37,3), de lo que se deduce que estatradición estaba muy extendida yasumida.

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Sin embargo, el mismo Tucídi-des (I, 9, 2) hace contemporáneosa los Heráclidas y a Atreo, padrede Agamenón, y ya habla delmiedo de los micénicos a los He-ráclidas. Pues bien, en la actuali-dad la teoría de la invasión doriaestá en revisión por la falta de res-tos arqueológicos de ella y por-que, según Chadwick, supondríaque “los dorios del siglo XII toda-vía estaban hablando … la mismalengua … ochocientos años des-pués de perder contacto con susprimos jonios”. Así, se abre ca-mino la idea de una convivenciacon el resto de pueblos micénicos,como anuncia la última cita de Tu-cídides. De esta forma, la destruc-ción de las ciudades micénicassería fruto de una revuelta o unarevolución, pero en este caso lapregunta sería: ¿qué causó estarevuelta o revolución? Y aquí vol-vemos al principio sobre las cau-sas de la destrucción.

A partir de este momento, la ci-vilización griega entró en un pe-riodo del que tenemos escasasnoticias: la escritura se perdió, labrillante cultura se apagó, aunquepervivió como submicénico hastamediados del siglo XI a.C., yhabrá que esperar a Homero y alrenacimiento cultural de las ciuda-des jonias del oeste de Anatoliapara encontrarnos con la ÉpocaArcaica griega. Ahora, la duraciónde esta Edad Oscura, que actual-mente se considera de unos 400años, también está en revisión.Pero ésta es otra historia cuyaconsecuencia pueden ser la re-ducción de la Época Oscura en unbuen número de años y, por tanto,se aproximaría en esa misma can-tidad el periodo micénico y laÉpoca Arcaica y, también, el re-lato de Homero al periodo quedescribe.

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JUEGOS

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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 12 13 14 15 16 17 18 19 20

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HORIZONTALES 2.- Nombre de la hermosa mujer causante de la Guerra de Troya. 4.- Nombre del mítico fundador de la ciudad de Micenas. Al revés, madre de Perseo. 6.- El guerrero aqueo más fiero. 10.- Nombre del descubridor de la ciudad de Troya y del círculo de tumbas “A” de Micenas. Nombre del príncipe troyano raptor de Helena. Al revés, nombre del más famoso héroe troyano. VERTICALES 2.- Nombre del autor de la estratagema del caballo de Troya. 5.- Tratamiento y apellido del ladrón inglés que ordenó arrancar parte de la decoración de la fachada del Tesoro de Atreo.- 8.- Al revés, apelativo que da Homero a la ciudad de Micenas. 12.- Apellido de uno de los descifradores de la escritura micénica. 14.- La mató Perseo. 17.- Al revés, autor de la Ilíada. 20.- Al revés, apellido del otro descifrador de la escritura micénica.

Horizontales: 2.- Helena. 4.- Perseo. Dánae. 6.- Aquiles. 10.- Heinrich Schlie-mann. 12.- Paris. Héctor.

Verticales: 2.- Ulises. 5.- Lord Elgin. 8.- Rica en oro. 12.- Chadwick. 14.- Medusa.17.- Homero. 20.- Ventris

Soluciones:

Zeus X Pluto

Tántalo X Diome

Pélope X Hipodamia

______ ____ X Aérope

______ X ______ Agamenón X ___________ _______ _____ _______ _________

X Pluto

T X Diome

X Hipodamia

Atreo X Aérope

X Menelao Agamenón X C

Ifigenia Electra Orestes Crisótemis

A H I Ñ M H R S E Q A C S T U K N

G D E N D R A I H A B Y T R S E A

B G M A D E T T E R U C S E I K T

A E I F H J V E I R T L E I P O R

F X C A R T A B E R H G I U M T A

E N E H B O N A K S I A N D B O P

D T N R S E O S A U V N C U E S S

C R A S A A P E I Z E K T L N I E

V S S I R V E S S O F E T O A I S

N Z E O E S R A E L A B R Y T J T

I X H D N O A R T I T U I F E E I

A C A T I G T E P R E Y L A P N R

O F F F O R I P M E N P I L O S O

S L A R E A U O E N A O M W B A K

M V N N A U P L I O S H S O I T I

T K T P A B H I N A N R E T S S N

A I R E T S I R E P A E S A E R O

Argos, Atenas, Áulide, Chora, Den-dra, Esparta, Ítaca, Micenas, Nauplio,Peristería, Pilos, Tebas, Tirinto, Vafio.

COMPLETA EL ESQUEMA CON LA FAMILIA DE AGAMENÓN

ENCUENTRA EL NOMBRE DE CATORCE CIUDADES Y REINOS MICÉNICOS

X Pluto

T X Diome

X Hipodamia

X Aérope

______ X ______ Agamenón X ___________

_______ _____ _______ _________

Zeus X Pluto

Tántalo X Diome

Pélope X Hipodamia

Tiestes Atreo X Aérope

Helena X Menelao Agamenón X Clitemnestra

Ifigenia Electra Orestes Crisótemis

Soluciones:

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