Arte y Sociedad

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ANTECEDENTESTeocracia(delgriegoThos/theos/[Dios]yCracia/kratos/[Gobierno],gobiernodeDios)es unaformadegobiernoenlaqueloslderesgubernamentalescoincidenconloslderesdela religindominante,ylaspolticasdegobiernosonidnticasoestnmuyinfluidasporlos principiosdelareligindominante;normalmenteelgobiernoafirmagobernarennombredeDios odeunafuerzasuperior,talcomoespecificalareliginlocal. Eldiccionariodelalenguaespaola,delaRealAcademiaEspaolaladefinecomoel"gobierno ejercidodirectamenteporDios",yenunasegundaacepcin:"Sociedadenquelaautoridad poltica,consideradaemanadadeDios,seejerceporsusministros."

PantesmoElpantesmoesunadoctrinafilosficasegnlacualelUniverso,lanaturalezayDiosson equivalentes.Laleynatural,laexistenciayeluniverso(lasumadetodoloquefue,esyser)se representapormediodelconceptoteolgicode"Dios".Lapalabraestcompuestadeltrmino griego(pan),quesignificatodo,y(theos),quesignificaDios;asseformaunapalabra queafirma:todoesDios. ElpantesmoeslacreenciadequeelmundoyDiossonlomismo,esmsunacreenciafilosfica quereligiosa.CadacriaturaesunaspectoounamanifestacindeDios,queesconcebidocomoel actordivinoquedesempeaalavezlosinnumerablespapelesdehumanos,animales,plantas, estrellasyfuerzasdelanaturaleza. ElpantesmoesincompatibleconlacreenciaenunDiospersonal,deahqueparaalgunosseauna expresindelatesmo. Sinembargotambinaportaunnexodeuninentrediferentesreligiones,porejemplohaypoca diferenciaentreestavisinoelqueparalosbudistas"elunoeseltodo".

AnlisisDemanerageneral,elpantesmopuedeserconsideradocomounaideologafilosfica.Ocomo una"concepciondelmundo".Enelpantesmoseenfrentandostrminos:"dios"y"mundo".El pantesmoprocedeaidentificarlos.Elresultadohadeserunmonismo,quepuedeadoptar diversascaracterizaciones. Elpantesmo,enelanlisis,puedemostraralgunasvariantes.Porunladopuedeconsiderarala realidaddivina,comolanicarealidadverdaderayaellasereduceelmundo;enestecasoel

mundoesconcebidocomoproceso,emanacin,desarrolloomanifestacindeDios. Declaradamenteuna"teofana".Acosmismoeselnombredeestaformadepantesmo. Enotrosentido,elmundopuedeserconcebidocomolanicarealidadverdadera.Aesarealidad sereduceDios,quesueleserconcebidoentoncescomolaunidaddelmundo,comounaespecie deprincipioorgnicodelaNaturaleza,otambin,comoautoconcienciadeluniverso.Estaforma depantesmorecibeladenominacinde"pantesmoateo".Otambin"pantesmoatesta". Enamboscasos,enambasformas,nohayningunarealidadtrascendente.Todoloqueexistees Inmanente.Yladivinidad,obviamente,entendidamsbiencomoprincipiodelmundo,esalgode naturalezatotalmenteimpersonal... ElpantesmodeHerclito Elpantesmoesunadoctrinaouncomponenteidentificableenlasdoctrinasdelfilsofogriego Herclito,enlosfragmentosquedelseconservan.Enelfilsofopresocrticodeldevenir,lo divinosehallapresenteenlatotalidaddelascosas,yauntiempo,esidnticoalmundoyalos entes,ensuintegridad.EstaconcepcinarrastraaparangonarlodivinoconelUniverso, transformndoloenel"fuegogenerador"queunificatodosloscontrarios. EsediostododeHerclitocongregaensmismolatotalidaddelascosasyes,deigualmanera, unarealidaddecarctereterno.Sucosmologaparece,tambin,referirsealateoradeunmundo demovimientocclico,envirtuddelacualeltodoseasemejaaunconjuntodefasesalternadas: unasuertedeciclodestructivoyproductivo,quemstardehadeserretomadoydesarrolladopor losestoicos. ElpantesmodePlotino SehahabladofrecuentementeyacasodemodoimpropiodelpantesmodePlotino.Enrealidad, paralladivinidadconservaparaslosdoscaracteres,lainmanenciaylatrascendencia.Eldios plotiniano,penetrandotodaslasrealidadesseencuentraporencimadetodasellas.As,elfilsofo sostieneconclaridad,demodoluminoso,queloUno,"encuantoprincipiodeltodo,noesel todo".Unatalafirmacinparecieraoponersealasapreciacionesointerpretacionesinmanentistas ypantestas,desupensamiento. ElpantesmodeBruno LacosmovisindeGiordanoBrunobienpuedeserentendidacomoun"pantesmoateo",con ciertosrasgosespecficosde"panpsiquismo.EnsuobraDelacausa,elprincipioyelUnoes dondeseencuentransusideasfundamentalessobrelarealidadnatural. Unaformaoesquemageneraldeluniversoesladenominada"almadelmundo",cuya preponderantefacultadesunintelectocompletoyuniversal,quetodolollenaytodoloilumina. Lamateriaconstituyeelsegundoprincipiodelanaturaleza,porlacuallatotalidaddelascosasse hallanconformadas.Losaspectosdelosentespuedenmudar,variarodivergir,peroessiemprela mismamaterialaquesesostieneyperdurapordebajodelasexteriorestransformaciones.

ElpantesmodeSpinoza LatesiscentraldetodoelpensamientodeBaruchSpinozaeslaidentificacinpantesta,o inmanentista,deDiosylaNaturaleza(Deussivenatura),yhacialamismaconvergenlostemasy losmotivospertenecientesalastradicionesfilosficasmsdispares:lateologajuda,lafilosofa helenstica,lafilosofaneoplatnicaynaturalistadelRenacimiento,elracionalismocartesianoyel pensamientorabe.

MonismoRecibenelnombredemonismotodasaquellasposturasfilosficasquesostienenqueeluniverso estconstituidoporunsloarjosustanciaprimaria.As,segnlosmonismosmaterialistas,todo sereduce,enltimainstancia,amateria,mientrasqueparalosespiritualistasoparaelidealismo (especialmente,elidealismohegeliano),eseprincipionicoseraelespritu. Comoejemplodeestateoracitamosalosantiguosfilsofoshindes,paraellosloobservadopor lossentidosylasrelacionesdecausalidadcotidianassonunailusin,slohayunarealidad:Dios. Portanto,Diosseresacausaprimeraqueexplicaelrestodeluniverso.Paralosfilsofosmonistas materialistascontemporneoslamateriaformadaenlaGranExplosindiolugaraluniversoyslo estamateriaexplicalarealidad. FilsofosmonistassonParmnides,Herclito,Anaximandro,Demcrito,Spinoza,Berkeley, Leibniz,Hume,HegelyCallon. LacontribucinmsconocidadeLeibnizalametafsicaessuteoradelas"mnadas",talcomola expusenlaMonadologie.Lasmnadassonalmbitometafsicoloquelostomossonalmbito fsico/fenomnico;lasmnadassonloselementosltimosconformadoresdeluniverso.Son "formassustancialesdelser",conlassiguientespropiedades:soneternas,indescomponibles, individuales,sujetasasuspropiasleyes,nointeractivas,ycadaunaesunreflejodetodoel universoensuarmonapreestablecida. Elmonismoneutralesunateorafilosficaquepredicaquelasustanciabsicanoesnifsicani mentalsinoquepuedeserreducidaaunamismamaterianeutracuyanaturalezanoseranifsica nimental.ElmonismoneutrofueintroducidoenelsigloXVIIporelfilsofojudoholands Spinoza.Enlaactualidadunaversindeestateorahasidodesarrolladaporelfilsofoamericano DonaldDavidson. Elmaterialismotradicional,unavariedaddemonismo,consideraquelasustanciaprimariaes materialyfsica. Elidealismoesunaformademonismofilosficoquesostienequeelprincipiobsicodeluniverso esmental.

Explicacionesmonistas Losplanteamientosmonistas,alcontrarioquelosdualistas,consideranqueelserhumanoesuna nicarealidad,queesunitario,negandoaslaexistenciadelamentecomorealidaddistintadel cerebro. Elmonismomaterialista Demcrito(cuyoprincipioconstitutivodeluniverso,oarg,eraeltomo)sostenaquetoda realidadesuncompuestomaterialfrutodelaunindetomos.Poresoelserhumanoes puramentemateria,yportantonoexisteinmortalidaddelalma.ElmaterialismodeDemcritose fortalecealolargodelossiglosXVIIalXIXyXX,atravsdefilsofoscomoD`Holbach,DiderotyLa Mettrie,queescribielHombreMquina.Paraste,elalmaesunapartematerialdelcuerpo identificadaconelcerebro.As,somosmquinasmuycomplejasquenonecesitandireccin externa(alma)pararealizarsusfunciones.ElmaterialismomecanicistadeLaMettriefuesustituido enelsigloXIXporlosdeMarxyDarwin.Dentrodelmonismomaterialista,sedistinguenvarias posturascomoelconductismoyelreduccionismofisicalista. Elmonismoespiritualista Opuestoalanterior,afirmaquetodolorealesmental,esdecir,todoloqueexisteeslapercepcin detumente.Noexistemateria,sinoqueesfrutodetuimaginacin.Elserhumanoesconcebido comounamentequesepercibeypercibealootro.EnpalabrasdeBerkeley,esseestpercipi(ser esserpercibido),esdecir,larealidadconsisteenpercibiroserpercibido.Sloexisteunanica realidadespiritual.Asnotienesentidoafirmarlaindependenciadecuerpoomateria,puestoque todoesnuestrapercepcin. Elmonismointermedio Spinoza(16321677)proponeunasolucinneutral.Spinozanoadmiteeldualismocartesianode lasdossustancias(materialyespiritual).Paral,estamoscompuestosporunasolasustanciaque esDios,delacualsloconocemosdosatributos,laextensinyelpensamiento.Sondosatributos delamismarealidad,demodoqueelmonismointermedioconsideraquehayunanicasustancia delacualsloconocemosdosatributos.Entoncescuerpoymentesondosaspectosdeunamisma cosa,yporeso,yanoesnecesarioplantearelproblemadesuinteraccin.

ExistencialismoEnsentidoamplio,elconceptodeexistencialismoesconfusoyoscuro.Nohayunadefinicin tericaclarayunnime.Sinembargo,laconcepcinmscompartidaapuntahaciaunmovimiento filosfico,cuyopostuladofundamentalesquesonlossereshumanos,enformaindividual,losque creanelsignificadoylaesenciadesusvidas. Lacorriente,demanerageneral,destacaelhechodelalibertadylatemporalidaddelhombre,de suexistenciaenelmundomsquedesusupuestaesenciaprofunda.Lascuestionesfilosficasdel existencialismotiendenaescudriarenloprofundodelacondicinhumana. EmergicomomovimientoenelsigloXX,enelmarcodelaliteraturaylafilosofa,heredando algunosdelosargumentosdefilsofosanteriorescomoSchopenhauer,Kierkegaard,Nietzschey Unamuno. Elexistencialismoesunacorriente,movimientooseriededoctrinasfilosficasyculturalesque tieneporobjetivoydisciplina,elanlisisyladescripcindelsentidoindividualdelavidahumana encuantoexiste.Sostienequeelexistentehumanopiensa,acta,serefiereyrelacionaconsigo mismo,consupropiatrascendencia,consuscontradiccionesysusangustias.Paraelpensamiento existencialistaelindividuonoesunaporcinmecnicaopartedeuntodo,sinoqueelhombre esensunantegridadlibrepors.Estadoctrinafilosficaconsideraqueslaexistenciadelser humanolibreyquesloquedefinesuesencia,enlugardeentenderquesuesenciaocondicin humanadeterminasuexistencia.Paraestacorrientedelpensamientolaexistenciadelser humanonoesnuncaunobjetosinoque,desdeelmomentoqueelserhumanoescapazde generarpensamientoexiste;enconsecuenciaelreconocimientodeesaexistenciatieneprimaca yprecedenciasobrelaesencia.Noobstante,laexistenciadelhombrepuedeserinautnticao falsasisterenunciaasulibertad.Lacarenciadelibertadescarenciadeexistencia.Enunsentido estrictoparaelexistencialismolascosasmaterialesencambio"s