Aproximación a la epistemología
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Aproximación a la Epistemología P.Brito Elaborado a partir de diversas Fuentes Públicas.
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Presentación para clase: Aproximación a la Epistemología. Para consulta de generalidades, elaborado a partir de diversas fuentes disponibles en línea.
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Aproximación a la Epistemología
P.BritoElaborado a partir de diversas
Fuentes Públicas.
Tipos de Conocimiento Humano
SENTIDO COMUN
ARTISTICO
FILOSOFICO
CIENTIFICO
GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA
Gnoseologíaγνωσις, gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", λόγος, logos, "razonamiento" o "discurso", también denominada teoría del conocimiento, es una disciplina filosófica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento.
• ¿Qué es el
conocimiento
• ¿Cuál es el origen
del conocimiento?
• ¿Será posible el
conocimiento?
El conocimiento como acto o proceso, es la relación que existente entre un sujeto cognoscente y un objeto cognoscible, donde el sujeto se dirige intencionalmente a aprehender las cualidades esenciales del objeto para luego formarse una representación
Sujeto cognoscente
Objeto cognoscible
representación
EPISTEMOLOGÍA: Parte de la filosofía que trata de los fundamentos y los métodos del conocimiento científico
EPISTEMOLOGÍA: del griego ἐπιστήμη (episteme) "conocimiento", y λόγος (logos), "teoría” es una rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento científico.
Características de Conocimiento Científico:
• OBJETIVIDAD: el conocimiento es objetivo, cuando se representan las características del objeto, sin alterarlos o modificarlos.
• NECESIDAD: el conocimiento es una necesidad, cuando el resultado que se espera no puede ser de otro modo, sino de un modo determinado.
• UNIVERSAL: el conocimiento es universal, cuando es válido para todos los hombres, es decir se opone al punto de vista de un sujeto en particular.
• VERIFICABLE: el conocimiento es verificable o fundamentado, cuando puede ser comprobado de manera racional o en la experiencia.
EL CONOCIMIENTO DEBE SER:
RACIONAL
ANALITICO
CLARO Y PRECISO
VERIFICABLE
EXPLICATIVO
CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS SEGÚN KARL G. HEMPEL
FORMALES
LOGICA
MATEMATICAS
• La ciencia se puede definir, como un conjunto de conocimientos sobre la realidad observable, obtenidos mediante el método científico.
• Ciencia: esfera de la actividad humana que tiene por meta estudiar los objetos y fenómenos de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, así como sus propiedades, relaciones y leyes.
• Hay tres elementos esenciales: un contenido, un campo de acción y un procedimiento o forma de actuar.
• La ciencia en cuanto a su contenido está constituida exclusivamente por un conjunto de conocimientos sobre la realidad, en forma de términos y enunciados.
• La ciencia aunque se refiere a la realidad empírica. No está formada por hechos, sino en todo caso por IDEAS. El hombre sólo puede captar la realidad conceptualmente.
• Lo más característico y específico de la ciencia, aquello que lo constituye y distingue de los demás tipos de conocimiento es: el método científico.
• Por consiguiente, la ciencia no es otra cosa que un conjunto de ideas obtenidas por un método científico.
• Por ello un científico, no es el que tiene muchos conocimientos sobre una materia determinada, lo importante es saber utilizar correcta y eficazmente el MC.
PASOS DEL METODO CIENTIFICO
OBSERVACION DEL FENOMENO
PLANTEAMIENTO DEL
PROBLEMA
FORMACION DE HIPOTESIS
DISEÑO DE PRUEBAS
ANALISIS DE RESULTADOS
CONCLUIR: LEY O TEORIA
TIPOS DE METODOS DE LAS CIENCIAS
INDUCTIVOCONCLUSION
GRAL. A PARTIR DE PREMISAS
PARTICULARES
DEDUCTIVOVA DE LO GRAL. A
LO PARTICULAR, DE LO COMPLEJO A LO
SIMPLE
ANALITICOPARA CONOCER
UN FENOMENO ES NECESARIO
DESCOMPONERLO EN PARTES
SINTETICOUNION DE
ELEMENTOS DE UN FENOMENO PARA
GENERAR UN NUEVO
CONOCIMIENTO
• No esta demostrado que las mujeres y los hombres a partir del siglo XVII sean más inteligentes que los anteriores, sin embargo la ciencia ha avanzado porque abandonaron el método escolástico e iniciaron el método científico.
• El método científico no lo es todo: se necesita: dedicación, imaginación, intuición.
• En términos de M. Bunge (1981) las Ciencias Sociales sólo llegan a practicar la “especulación incontrolada” y “la recolección ciega de datos”; por ende tiene un carácter protocientífico.
• Khun sostiene que toda la ciencia de una época está montada sobre un paradigma determinado, y es cuando este paradigma se demuestra inadecuado cuando se producen las revoluciones científicas para sustituir el antiguo paradigma por uno nuevo
Un poco de Filosofía en General
Los amantes de Sofía
LA POLIS
SISTEMA ENCICLOPÉDICO
centrada en
EL HOMBRE
NATURALEZA
LEY CONVENCIONAL
TÉCNICA
CIUDAD
EDUCACIÓN
VERDAD
LOS SOFISTAS
MÉTODO
FORMACIÓN CÍVICA
CONOCIMIENTO PROCESUAL
RELATIVISMO Y ESCEPTICISMO
PROTÁGORAS
GORGIAS
HIPIAS
PRÓDICOS
ANTIFÓN
CRÍTIAS
TRASÍMACO
CALICLES
que exige
constituyen una
NUEVA FILOSOFÍA
y una reflexión sobre
CONCEPTOS FUNDAMENTALES
LOGOS
REALIDAD INDEPENDIENTE
como búsqueda de
JUSTICIA
PRODUCCIÓN CREATIVA
en tantoEMPRESA COLECTIVA
como
DEMOCRACIA
fundamento de
que requiere
FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD
contraVALORES
TRADICIONALES
en
EL LENGUAJE
como
DEMOSTRACIÓN
con un nuevo
basado en
SÓCRATES
es símbolo de la relación entre
FILOSOFÍA
a través de
PREGUNTAS
reconociendo
LA IGNORANCIA
EL CONCEPTO
que conduce al
CONOCIMIENTO DEL BIEN
EL DIÁLOGO
en la construcción de
entendida como
INDIVIDUO
MUERTE TRÁGICA
su
SOCIEDAD
LEYES
como
es una respuesta al
RELATIVISMO
con un
MÉTODO
que busca
LO UNIVERSAL
con
como paso para gestar
que supone una
EDUCACIÓN
en la virtud de
LA JUSTICIA
cuyo fundamento es
LA RACIONALIDAD
como principio de
LA ÉTICA
seguida por
LAS ESCUELAS SOCRÁTICAS
CIRENAICOS
MEGÁRICOS
CÍNICOS
de
como
frente aLA REVOLUCIÓN EN EL LENGUAJE: LOS SOFISTAS Y SÓCRATES
“MENÓN”
que puede
APRENDERSE
“FEDÓN”
INMORTAL
ANÁMNESIS
que tiene
FUNCIONES
EL MITO DE LA CAVERNA
UN MUNDO DE IDEAS
aprehendido p
or la
FUNDAMENTODE LO EXISTENTE
UN MUNDO SENSIBLE
MUTABLE
LOS SENTIDOS
simbolizado por
HOMBRES ENCADENADOS
a
LA DOXA(OPINIONES)
es
GRADO INFERIOR DEL CONOCIMIENTO
imita
“LA REPÚBLICA”
HOMBRES LIBERADOS
por
EL EROS YLA DIALÉCTICA
que contemplan
EL BIENcuyo objeto superior es
que han de
volver
mediante la
EPISTEME
RAZÓN
ÁNIMO
APETITO
sonGOBERNANTES
GUARDIANES
TRABAJADORES
con
simbolizado por
percibido por
EXCELENCIA
entendido como analiza
distingue
REGÍMENESPOLÍTICOS
aristocracia
timocracia
oligarquía
democracia
tiranía
formula
fundamento de
Sócrates
El pitagorismoconfluyen
pretendeEpistemología
que es
GRADO SUPERIORDEL CONOCIMIENTO
son
VALORES
morales
estéticos
enlazadas por
JUSTICIAfundamento de
RECUERDO
que es
de
es
reencarnándose para
PURIFICARSE
median
te el
PLATÓN
PRUDENCIA
VALOR
MODERACIÓN
VIRTUDES
que son
donde nos narra
son
es
que es
es
es
APARENTE
INMUTABLE
es
relacionadas con
CLASES SOCIALES
relacionadas con
son
REAL
Tradición discursiva confluyen pretende
Creación de una nueva terminología filosófica
LOS FENÓMENOS
MUNDO DE LAS IDEAS
LENGUAJE
nos conduce al
Problema del SER
se manifiesta en
POLÍTICA ÉTICA
es parte de
valores propios son
LA FELICIDAD El BIEN
trata sobre Comportamiento
que es
Individual Colectivo
Amplitud de intereses
Sistematización de saber
confluyen
ARETÉ
se entiende como
Excelencia humana
sólo es posibleen la
POLIS
se concibe como
La más fundamental de las ciencias se desarrolla en la
esEspacio de comunicación
favorecido por
Armonía
Autarquía
Educación
LÓGICA RETÓRICA YPOÉTICA
estudia
Aspectos formales del lenguaje
estudia
Aspectos no formales del lenguaje
comprendenProposición
Categorías
Silogismo
Inducción
Definición
Opinión
Poética
NATURALEZA
su estudio comprende
El cambio natural
puede ser
locativo cualitativo otros tipos de movimiento
tienen una
FINALIDAD
Teoría de las Cuatro Causas
La vidagenera genera El Hombre
lo estudia
Psicología
descubre
Tipos de alma
vegetativa
sensitiva
intelectual
se expresa en la
lo estudia la METAFÍSICA
Potencia
Sustancia primera
exigen
MOTOR INMÓVIL
es causa del cambio en la
Filosofía de Platón
Formal
Material
Causal
Final
que son
ARISTÓTELES
explica
son
Sustancia segunda
Actoun
se o
pone
n al
distingue
se muestran en el
ARISTÓTELES
SERENIDAD DEL ALMA
(ATARAXIA)
NATURALEZA CORPÓREA
PRINCIPIO DEL
PLACER
DESEOS
es satisfación
INTELIGENCIA
sabe e
legir
nos orienta hacia la
EL IDEAL DEL SABIO
SOLIDARIDAD
VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA
SABIO
propiodel
PASIONES
que controla las
DOGMATISMO
es una reacción
alFELICIDAD (ATARAXIA)
EPOCHÉ
(Suspensión del juicio)
EPICUREISMO
basada en la
regida por
con la ayuda de la
Naturales y Necesarios
defiende
ESTOICISMO
defiende
que es conformidad entre
LOGOS UNIVERSAL
esta concordancia sumerge al individuo
en la
ARMONÍA UNIVERSAL
que
proporciona
AUTARQUÍA
ESCEPTICISMO
en el contexto de LAS PRINCIPALES ESCUELAS
COSMOPOLITISMO
LA CRISIS DE LA POLIS
orientan el pensamientohacia la búsqueda
de la
FELICIDAD
defiende la
LOGOS INDIVIDUAL
AMISTAD
son buenos
los
son
INTERIORIDAD
AMISTAD
da lugar a nuevos modelos culturales
KOINÉ
CIENCIAS EXPERIMENTALES Y MATEMÁTICAS
BIBLIOTECAS (Alejandría)
y
TRANQUILIDAD DEL ESPÍRITU
defiende la
que consiste en la
INDEPENDENCIA
busca la
LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA
LA FILOSOFÍA DE SAN AGUSTÍN
DIOS
EL TRIUNFO DEL CRISTIANISMO
viene marcado por
s. II APOLOGETAS
GNÓSTICOS
s. III
ESCUELA DE ALEJANDRÍA
CLEMENTE Y ORÍGENES
s.IV-V FORMULACIÓN DE LOS DOGMAS
323 EDICTO DE MILÁN
325 CONCILIO DE NICEA
ALMA
es la
búsqueda de la
VERDAD
habita en interior
del
ESCRITURAS
revelada en
ILUMINACIÓN
RAZÓN
Se caracteriza por la
conoce por
la
se identifica con
FE
se da en la
Creer para entender
Entender para creer
CREACIÓN CRIATURASde
SERreciben el
real
iza
la
es
Voluntaria y libre
Ex nihilo
Por Amor
del
TIEMPO HISTORIAda lugar a la
UNIVERSAL
REDENCIÓNLINEAL
CIUDAD
DE
DIOS
como constitución y progreso de la
CIUDAD TERRENAque peregrina dentro de la
ELEGIDOS
donde losPROVIDENCIA guiados
por la
hacia
LA ALTA
EDAD MEDIA
vinculada
al
FEUDALISMO
MONASTERIO
CULTURA
sus aportaciones
más importantes fueron
DIALÉCTICA
TEOLOGÍA
FILOSOFÍA NATURAL
REFLEXIÓN SOBRE LA BIBLIA
contribuyó al
ESCATOLÓGICO
es
es
influyó en
fue un foco de
DE SAN AGUSTÍN AL SIGLO XII
Origen del conocimiento
• RACIONALISMO: la razón es la fuente del conocimiento: Nuestras ideas son innatas, no aprendidas y que son anteriores a la experiencia. Los defensores de esta teoría afirman que la propia razón como fenómeno natural crea sus propias ideas, principios y leyes que hacen posible el conocimiento.Fundamento: sin la razón nuestros conocimientos serían referencias inconexas de la realidad, todo sería un caos, implicaría una difícil comprensión entre nosotros. La razón permite superar la fragmentación de la experiencia sensible y formular, leyes generales.(matemática y su método de la deducción).
→ Representantes: Descartes, Spinoza, Leibniz, Malebranche
Crítica de la cosmología aristotélica
Elaboración de la ciencia moderna
Filosofía del siglo XVII
Racionalismo individualista
Crítica al dogmatismo
Teoría contractualista
Libertad de conciencia
Atención a la experiencia
RACIONALISMO
definen anticipa
la doctrina es el
LEIBNIZSPINOZADESCARTES
EMPIRISMO
LA FILOSOFÍA DEL S. XVII: DESCARTES, SPINOZA Y LEIBNIZ
DESCARTES
OntológicosEpistemológicos
Conocimiento seguro Sustancia
Res Cogitans Res ExtensaDIOSMÉTODO matemático
Cogito ergo sum
Principio indudable
DUDA
Sujeto pensante
IDEAS
Facticias
Adventicias
InnatasConocimiento
Existencia del sujeto
Ética y Religión
Absoluta perfección
No engañador
se plantea problemas
supone la búsqueda de un
mediante un
lo que implica un
utilizando la
afectano afecta
garantiza un
su f
orm
ulac
ión
esescapa a la
supone la definición de
se aplica apermite distinguir entre
concebido como
lo que implica
garantiza elpr
oced
en d
e
concebido como
poseedor de
pued
en s
er
VOLVER SPINOZA
SPINOZA
formula una
Ética «científica» Salvación del hombre
Discurso tradicional Método geométrico
REALIDAD DIOS Sistema total de filosofía
FILOSOFÍA RELIGIÓN
Sabiduría Salvación
Obediencia
SUSTANCIA
Res Extensa Res Cogitans
Conocimiento
Imaginación
Ciencia intuitiva
Razón
Naturaleza finita
Absolutamente necesarioCausal
Causa inmanente
busca
se basa en conocer
utiliza
suponen
rechazareivindica
es una forma auténtica de es una forma única de
su objetivo es
es
susgrados
son
busca
es
se identifica con la
es un sistemaes
no es
son
atrib
utos
de
busc
a la
uni
ón
VOLVER LEIBNIZ
LEIBNIZ
intenta compatibilizar
Filosofía Religión
Sustancia
Infinito DIOS Razón perfecta
Mónadas Libre Potencia infinita
Verdades de razón Mundo
replantea el problema de la
creada por existe en número
reciben el nombre de es
concebido como
se deduce
la absoluta necesidad de las la contingencia del
Átomos metafísicos
dispuestas en orden natural
materiales
imperecederas
se conciben como
son
VOLVER EMPIRISMO
EMPIRISMO: La fuente del conocimiento es la experiencia y la observación. Afirma que no hay nada en la inteligencia que no haya estado antes en los sentidos.Fundamento: el fundamento principal está en observar cómo el niño adquiere sus conocimientos. El niño al nacer, no sabe nada, no tiene nada, conforme avanzan los años el infante adquiere experiencia, con lo cual forma primero, sus conceptos. (mamá, papá, etc.) luego forma sus juicios, después razona hasta perfeccionar sus conocimientos.Representante: Francisco Bacon, Tomás Hobbes, John Locke, Berkeley, Hume.
EMPIRISMOBACON
Filosofía experimental
R. BOYLE Royal Society
a través de
influyen busca determinarcapacidades
límites
aplicación
La RAZÓNde
Metafísica
crítica a latratamiento
Empírico histórico
Problemas
se caracteriza por
de los
de índole
EPISTEMOLÓGICA POLÍTICA
destaca la obra de
LOCKEcuestiona la
existencia de
Principios Innatos
en el orden
Teórico Práctico
hipótesis
La MENTE
es
tabula rasa
por lo tanto
La Experiencia
es
fundamento origen
CONOCIMIENTO
del
externa interna
puede ser
Mundo
Informan del
mediante
IDEAS
SIMPLES
COMPUESTAS
ABSTRACTAS
puede serCualidades Primarias
Cualidades Secundariassobre
a partir de
opera a través delLENGUAJE
es un
Sistema arbitrario de
de
Signos externos
IDEAS
de
designan
fundamentalm
ente
ABSOLUTISTA LIBERAL
dos vías
representada por
HOBBES
distingue entre
SOCIEDADCIVIL
ESTADO
son
Organismos artificiales
fruto de
CONTRATO SOCIAL
pretende evitar
ESTADO DE NATURALEZA
caracterizado por
Guerra de todos contra todos
Autoridad única
Indivisible
es
Definitivo
Irrevocable
es
MORAL
RELIGIÓN
surgen
LOCKE BAYLE
critica
la Teoría delPacto Social
formula
garantiza
Derechos Naturales
que existían en el
ESTADO DE NATURALEZA
Sociedad Civil
ESTADO
LEGISLATIVO
EJECUTIVO
dividido en poderes
LAICO
es
median te
sostiene que
Virtud Y
Religión
son
independientes
Prejuicios religiosos
critica
planteandoel tema del
Ateo virtuoso
representada por
LA FILOSOFÍA DEL S. XVII. EMPIRISMO
CRITICISMO • (Apriorismo): propone la
existencia de formas a priori de la sensibilidad a (como el espacio y el tiempo), y de conceptos puros del entendimiento ( como cantidad, calidad modalidad, relación, etc.)
• Representantes: Kant, basándose en los argumentos Locke, Hume, Leibniz y Wolf.
pretende
responde a
LOS INTERESES DE LA RAZÓN
¿QUÉ PUEDO CONOCER? ¿QUÉ DEBO HACER? ¿QUÉ ME CABE ESPERAR?
¿QUÉ ES EL HOMBRE?
CONCEPTOS A PRIORI
ESPACIO
CATEGORÍASACTUAR POR
DEBERSER LIBRE Y RACIONAL LA FELICIDAD
sólo si
se expresa en el
IMPERATIVO CATEGÓRICO
FIN EN SÍ MISMO
se da a sí mismo la ley moral
PERFECCIÓN
de
se experiment
a en la
es la convergencia
de
requiere
UN ESTADO
DIGNIDAD
con
que garantice
LA JUSTICIA
las tres preguntas se resumen
CIUDADANO DE DOS MUNDOS
RACIONALISMO
EMPIRISMO
confluyen
EMANCIPACIÓN DEL INDIVIDUO
son
posibilitan
Elementos que lo hacen posible
TIEMPO
son
determinan
la síntesis de
SUSTANCIA
RELACIÓN
CAUSA-EFECTO
son
CONOCIMIENTO POSIBLE Y REAL
determinan
LA NATURALEZA
su ámbito y límite es
para
MANDATO DE LA VOLUNTAD
FORMAL
INCONDICIONADO
UNIVERSAL
es
como
Educarse
Autoconocerse LEY MORAL
LEY DE LA NATURALEZA
BELLEZA
CULTURA
AMISTAD
las tres preguntas se resumen es
LA FILOSOFÍA DE KANT
RESPETO
y
para
IMAGINACIÓN
CONCEPTO
PREOCUPACIONES JUVENILES
EL FRACASO DE LA REV. FRANCESA
OBJETO INVISIBLE DE AMOR
LA LIBERTAD, LA DEMOCRACIA, LA VIDA
PÚBLICA
LA LIBERTAD Y EL ESPÍRITU
como elementos de
EL CRISTIANISMO EN EL GERMANISMO
MUNDO E IDEAL
ESPÍRITU FINITO
LA INTERIORIDAD
que caracterizaron
LA CULTURA CLÁSICA
NOSOTROS
al hacer de
CERTEZA SUBJETIVA
LA HISTORIA
que lleva a
que no alcanza
como unidad de un superada en
EL CRISTIANISMO
EL AMOR DE CRISTO
una vez muerto éste
explicando construyendo
UNA NUEVA EUROPA
como
ESTADO LIBRE Y HOMBRE RELIGIOSO
LA VERDAD
alcanzada primero como
al integrarseencerrado en sí como
que vive la tensión entre
dando origen a
LA CONCIENCIA DESGRACIADA
se realiza como
ETICA DE LA INTENCIÓN
EL TRABAJO
LA ETICIDAD
como
HERENCIA COMPARTIDA
LA ETICIDAD Y EL ESTADO
LA FAMILIA
INDIVIDUALISMO MODERNO
como solución al
buscando
UNIDAD DE LA SOCIEDAD
que se da a través de
CONFIANZA Y AFECTO
LA SOCIEDAD CIVIL
por
DEPENDENCIA RECÍPROCA
que lleva a
EL TRABAJO ABSTRACTO pues está referido
SÍ MISMO
TODOS
EL ESTADOREGULA EL MERCADO
PLANIFICA LA SOCIEDAD
ADMINISTRA EL PATRIMONIO
GARANTIZA LA LIBERTAD
que supone
HEGEL
con sussus conceptos de
sus ideales de solidaridad y de sentido político sintetizados en
por los vínculos de
en tanto instancia superior que
superada en la verdad compartida de
de cuyas relaciones surge
que es acción común guiada por
que se abre a los otros en
que se desarrolla en LA SATISFACCIÓN DE LAS
NECESIDADES SOCIALES
en una trama social ordenada por
LA FILOSOFÍA DE HEGEL
K. MARX
CRÍTICA
LA CULTURA LA RELIGIÓN
PRÁCTICA
TRANSFORMACIÓN
DEL MUNDO
de
de acuerdo
con
FEUERBACH
en que
DIOS
según el momento histórico como
Poder Mágico
Legislador
Omnipotencia absoluta
es un
CONSUELO
que crea
DEPENDENCIA
que oculta la verdadera situación de
INJUSTICIA
es un
obstáculo para
la
pretende superar las formas tradicionales de
LUCHA SOCIAL
por la
EMANCIPACIÓN
TRABAJO ALIENADO
del
que desarrolla la
IGUALDAD
retos incumplidos por
la
ILUSTRACIÓN REVOLUCIÓN FRANCESA
por efectos
positivos
- Sano Materialismo
negativos
Radicalización teórica
de ahí concluye que
LA UNIDAD DE ACCIÓN
ARISTOCRACIA
BURGUESIA
ARTESANOS
LA POLÍTICA
no debe separarse de
la
REALIDAD SOCIAL
debe ser efecto de
la
SOCIEDAD
basada en
CLASE SOCIAL
SOCIEDAD CAPITALISTA
es una
SOCIEDAD DIVIDIDA
en
CAPITALISTAS
TRABAJADORES
se da
EXPLOTACIÓN
de
lo que conduce a
CRISIS
SOCIAL
POLÍTICA
provocaría
LUCHA DE CLASES
REVOLUCIÓN SOCIALISTA DEL PROLETARIADO
llevaría a
DICTADURA DEL
PROLETARIADO
resolvería la
cuyo origen reside en
LA PROPIEDAD DE LOS MEDIOS DE
PRODUCCIÓN
APROPIACIÓN POR EL CAPITAL DE LA
PLUSVALÍA DEL TRABAJO
busca la
produciría el fin del
en contra del
IDEALISMO
no fue posible
de
es producido por los
HOMBRES
propone
cuya filosofía esy
JUSTICIA
RESIGNACIÓN
y
DESIGUALDAD REAL
y
Perdida de base social
Violencia del terror
y
EL PROBLEMA SOCIAL: MARX
yposeen
El POSITIVISTMO DE A. COMTEcritica a
LA FILOSOFÍAIDEALISTA
que había generado
EL FANATISMOREVOLUCIONARIO
y como contrapartida
LA REACCIÓN
separándose
EL PROGRESODINÁMICO
EL ORDEN ESTABLE
SOCIEDAD BIEN ORDENADA
rompe
EL VIEJOORDEN
establece
LA EVOLUCIÓN DEL ESPÍRITU HUMANO
ESTADIOTEOLÓGICO
se representa
EL UNIVERSOCOMO UNIDAD
dada por
DIOS
ESTADIOMETAFÍSICOfrente
sin construir
UN ORDENNUEVO
por las
CRÍTICAS ENTRE LOSDISTINTOS SISTEMAS
ESTADIOPOSITIVO
en
como apuesta por
EL ORDEN DE LASOCIEDAD INDUSTRIAL
mediante
UNA CIENCIAORGANIZADA
cuya soberana es
LA SOCIOLOGÍA
AUTORIDADSOCIAL Y POLÍTICA
constituyendo
LA RELIGIÓN DE LA SOCIEDAD
reconoce
LOS PROBLEMASREALES
con el
MÉTODO CIÉNTIFICOa semejanza de la
RELIGIÓN CATÓLICA
establece
UN ORDENCONSTANTE
mediante
SENTIMIENTOSSOCIALES
como
EL AMOR A LAHUMANIDAD MISMA
EL HISTORICISMO DE DILTHEY
distinguiendo entre
CIENCIASNATURALES
que aspiran a
LA REGULARIDAD
estableciendo
LEYES
CIENCIAS DELESPÍRITU
es
COMPREHENSIVA(HERMENEÚTICA)
exigencia de una
con
VALOR PRÁCTICO
que dota de
SENTIDO A LA VIDA
potenciando
LA CREATIVIDAD
LA LIBERTAD
exigencias de una
REORDENACIÓN GLOBALDE EUROPA
pretende lapretende la
es
es
LA RECONSTRUCCIÓN DEL MUNDO BURGUÉS: POSITIVISMO E HISTORICISMO
investida de
M. HEIDEGGER J. P. SARTRE
se plantea
¿QUÉ ES EL SER?
tomando como punto de partida la
EXISTENCIA HUMANA
cuyo rasgo fundamental es
SER-EN-EL-MUNDO
puede ser
INAUTÉNTICA
AUTÉNTICA
se caracteriza por
LA ANGUSTIA
SER-PARA-LA-MUERTE
de
VERDAD DE LA EXISTENCIA: NIHILIDAD
revela la
insertado
en
NUESTRO SER CON OTROS
LAS COSAS OBJETIVADAS
en su obra se distinguen:
1ª ETAPA
aborda el tema de
EMOCIONES como
modo de ser
de la
CONCIENCIA
que pertenecen al ámbito de la
AFECTIVIDAD
donde se dan
RELACIONES MÁGICAS CON EL MUNDO
determinan la
FUNCIÓN IRREALIZANTE DE LA
CONCIENCIA-EMOCIÓN
2ª ETAPA
SER-PARA-SI SER-EN-SIfrente
al
caracterizado como
ENTE PLENOcaracteriza al
HOMBRE
y su
EXISTENCIA
que está
CONDENADO A SER LIBRE
es una
PASIÓN INÚTIL
CONTINGENTE
INEXPLICABLE
ABSURDA
es
HERMENÉUTICA DE G. GADAMER
cuya misión es la
COMPRENSIÓN
aplicada a la
INTERPRETACIÓN EN LAS CIENCIAS
HUMANAS
SENTIDO
teniendo en cuenta
LA TRADICIÓN
MÉTODO DE LA COMUNICACIÓN:
EL DIÁLOGOLOS
PREJUICIOS
y
es un momento
de
LA LIBERTAD
a través del
juego de la
PREGUNTA RESPUESTA
EXISTENCIALISTAS
son
SER QUE ES
LA HISTORIA
y
EXISTENCIALISMO Y HERMENÉUTICA
es la
Positivo - Neopositivo - Positivismo Lógico
Circulo de Viena
POSITIVISMO(AUGUSTO COMTE)
LEYES DE LOS TRES ESTADOS
CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS
RELIGION DE LA HUMANIDAD
POSITIVO O REAL
TEOLOGICO. METAFISICO
EXPLICACION DE LOS FENOMENOS NATURALES
(FETICHISMO, POLITEISMO, MONOTEISMO)
LAS NOCIONES DE SUSTANCIAS, CASUALIDAD O FINALIDAD DE
LA NATURALEZA
DESCUBRIR LAS LEYES
PRINCIPIO
TRATAEXPLICAEXPLICA
PRINCIPIOPRINCIPIO
DESARROLLO DE LAS MATEMATICAS, ASTRONOMIA,
FISICA, QUIMICA, BIOLOGIA, SOCIOLOGIA
INDICA
ORDEN LOGICO, DE LO MAS ABSTRACTO A LO MAS
CONCRETO Y COMPLEJO DEL SABER HUMANO.
DESCANSA
DESCANSA
DESCANSA
CULTO RENDIDO A LOS GRANDES HOMBRES, QUE OCUPAN EL MAS
ALTO RANGO CON GRAN SER.
INDICA
ES
CONTEXTO HISTÓRICO
• Los inicios del siglo XX se caracterizó:–El auge del capitalismo–La confianza absoluta en el progreso
científico-técnico–Inestabilidad política unida a un
complicado sistema de alianzas europeas.
CONTEXTO HISTÓRICO• Los acontecimientos que
marcaron los inicios del siglo XX fueron:
• La Primera Guerra Mundial• La Revolución Rusa• La Guerra de España• La Segunda Guerra
mundial.
CONTEXTO FILOSÓFICOLas corrientes que dominaron la filosofía
del siglo XX fueron:–Fenomenología, existencialismo,
vitalismo, historicismo, hermenéutica… Todas ellas recogerían la tradición metafísica de la filosofía.
CONTEXTO FILOSÓFICO
Las que centraron su interés en el análisis del lenguaje y de la metodología de la ciencia: Filosofía analítica( Atomismo lógico, Neopositivismo, Circulo de Viena), Filosofías de la Ciencia.
CONTEXTO FILOSÓFICO
Las de marcado contenido social y político, centradas en el análisis de los problemas sociales y de crítica a las ideologías. Marxismo y sus variantes, la escuela de Francfort, el Freudomarxismo…
POSITIVISMO LÓGICO
• Recibe el nombre de : • Positivismo Lógico para los
angloamericanos• Neopositivismo para los alemanes.
POSITIVISMO LÓGICO
• Fue un movimiento filosófico en torno al Círculo de Viena, que simbolizó una crítica a la mayoría de las tesis filosóficas tradicionales de la época, y de manera especial a los planteamientos relacionados con la metafísica, la epistemología y la ética.
CIRCULO DE VIENA• El círculo se disuelve:
– 1938 tras la anexión de Austria a Alemania por parte de Hitler. Huyen a Inglaterra y EEUU.
– reconocimiento general de los defectos de esta concepción, particularmente su pretensión de eliminación de la metafísica.
El principio de verificación y sus críticos
Moritz SchlickFormuló el principio de verificación del siguiente modo: Una proposición sólo tendrá sentido si se pueden enunciar las condiciones bajo las cuales dicha proposición sería verdadera y aquéllas bajo las cuales sería falsa.
Racionalismo Crítico (Falsacionista)
K. Popper
publicó
analiza
La lógica del descubrimiento científico
Karl Popper
Los métodos
mediante
La falsación de hipótesis
insostenibles
reconoció
El carácter evolutivo del conocimiento
científico
Y otras
Su atención centró
representa
Una transición entre las
concepciones empiristas
inductivistas baconianas
En la metodología de la ciencia y no en las
teorías o sistemas conceptuales científicos.
Más actuales a juicio de Novak.
A través de los cuales
Avanza la ciencia
Revoluciones Científicas
Kuhn
Los paradigmas de Kuhn Fue alumno de Conant
que por
señala
distingue
Su libro
La estructura de las revoluciones científicas
La ciencia se caracteriza más por los paradigmas que emplean los científicos
Los métodos de investigación.
Dos tipos de ciencia
extraordinariaOrdinaria
Por la mayoría de los científicos.
De resolver problemas
reservada
capacesrealizada
actividad
De crear un nuevo
paradigma con mayor poder explicativo.
A pocos científicos
Las Teorías como Estructuras
Los Paradigmas de Thomas Kuhn
Los paradigmas de Kuhn Fue alumno de Conant
que por
señala
distingue
Su libro
La estructura de las revoluciones científicas
La ciencia se caracteriza más por los paradigmas que emplean los científicos
Los métodos de investigación.
Dos tipos de ciencia
extraordinariaOrdinaria
Por la mayoría de los científicos.
De resolver problemas
reservada
capacesrealizada
actividad
De crear un nuevo
paradigma con mayor poder explicativo.
A pocos científicos
Mensia Solis 53
¿QUÉ ES PARADIGMA?
PARADIGMA
Modelo a seguir por una comunidad científica
Manera de resolver problemas y modo de dar soluciones
Manera de entender el mundo explicarlo y manipularlo
Realizaciones científicas universales reconocidas por cierto tiempo.
Mensia Solis 54
PARADIGMAS SEGÚN KUHN
Kuhn filosofo científico define Paradigma
Creencias que une a una comunidad científicaEspecie de elementos o enigmas concretos
empleados como modelos para reemplazar a reglas explicitas para la solución de enigmas de la ciencia normal
Define ciencia como un proceso acumulativo de datos debido a la teoría y no la práctica.
Mensia Solis 55
Paradigmas de Thomas Kuhn
Según Thomas Kuhn La ciencia progresa a través de una sucesión de períodos cuya secuencia es “paradigma – ciencia normal – crisis – revolución – nueva ciencia normal – nuevo paradigma”
Al aprender un paradigma el científico adquiere al mismo tiempo teorías, métodos y normas.
La evolución científica consta de las siguientes etapas: preciencia, ciencia normal, crisis, revolución, nueva ciencia y nueva crisis.
Los Paradigmas de Kuhn• Las concepciones inductivistas y falsacionistas de la
ciencia fueron desafiadas de manera importante por Thomas Kuhn en su libro Estructuras de las Revoluciones Científicas, publicado por primera vez en 1962. Desde entonces, sus ideas no han cesado de resonar en la filosofía de la ciencia. Kuhn comenzó su carrera académica como físico y luego centro su atención en la historia de la ciencia. Al hacerlo, descubrió que sus ideas preconcebidas acerca de la naturaleza de la ciencia quedaban hechas añicos.
• Se dio cuenta de que las concepciones tradicionales de la ciencia, ya fueran inductivistas o falsacionistas, no resistian una comparacion con las pruebas históricas.
Los Paradigmas de Kuhn
• Posteriormente, la teoría de la ciencia que estuvieran mas de acuerdo con la situación histórica tal y como el la veía. Un rasgo característico de su teoría es la importancia atribuida al carácter revolucionario del progreso científico, en el que una revolución supone el abandonó de una estructura teórica y su reemplazo por otra incompatible con la anterior. Otro aspecto a destacar es el importante papel que desempeñan en la teoría de Kuhn las características sociológica de las comunidades científicas.
• Se puede resumir la imagen que tiene Kuhn de cómo progresa una ciencia mediante el siguiente esquema abierto: Preciencia, ciencia normal, crisis, revolución, nueva ciencia normal, nueva crisis.
COMPONENTES ESENCIALES DE
PARADIGMA
“Matriz disciplinaria”
Generalizaciones Simbólicas de teorías, leyes, caracteriza la existencia de modelos particulares, valores compartidos como juicios de exactitud y modelos de resolución de problemas
Otros Elementos:Instrumentación.Lenguaje propio.Libros texto y las comunicaciones
“Componente Sociológico”
Relaciones entre miembros de la comunidad que comparten el paradigma.Ciencia Normal (Intereses sociológicamente afines.)
Programas y Tradición Científica
I. Lakatos
Los Programas de Investigación • Imre lakatos, hungaro que se traslado a Inglaterra a finales de los
cincuenta, recibió la influencia de Karl Popper.• Lakatos acuño la idea “programa de investigación” para referirse a
su alternativa a los paradigmas de Kuhn.• Élrespondió sugiriendo que no todas las partes de una ciencia van
a la par. Algunas leyes o principios son mas básicos que otros. De hecho, algunos son tan fundamentales que definen los rasgos de una ciencia, y por lo tanto, no se les puede culpar de ningún fallo aparente, sino que la culpa debe recaer en componentes menos fundamentales.
• Se puede ver una ciencia como el desarrollo programático de las implicaciones que tienen los principios fundamentales. Los científicos pueden tratar de resolver los problemas modificando los supuestos mas periféricos de la manera que crean conveniente. En la medida en que sus esfuerzos tengan éxito, contribuirán al desarrollo de un mismo programa de investigación, por muy diversos que sean sus intentos de jugar con las suposiciones periféricas.
Los Programas de Investigación
• Lakatos llamo a los principios fundamentales el núcleo central de un programa de investigación. Mas que ninguna otra cosa, la característica definitoria de un programa es su núcleo central. Toma la forma de una hipótesis muy generales que son la base a partir de la cual se desarrolla el programa. He aquí algunos ejemplos. El núcleo central de la astronomía copernicana lo constituirían los supuestos de que la Tierra y los planetas giran alrededor de un Sol inmóvil y de que la Tierra gira sobre su eje una vez al día. El núcleo central de la física newtoniana esta compuesto por las leyes del movimiento de Newton mas su ley de atracción gravitatoria. El núcleo central del materialismo histórico de Marx seria el supuesto de que el cambio social ha de ser explicado en Términos de lucha de clases, siendo determinados la naturaleza de las clases y los detalles de la lucha, en ultimo termino, por la base económica.
ESTRUCTURA DE UN PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA.(PIC.)
CINTURÓN HEURÍSTICO POSITIVO
DIRECTIVAS GENERALES PARA EXPLICAR
O PREDECIR
CINTURÓN HEURÍSTICO
NEGATIVO
HIPÓTESIS AUXILIARES Y OBSERVACIONALES, CONDICIONES EXPERIMENTALES
NÚCLEO CENTRAL
PRINCIPIOS Y AXIOMAS
INMODIFICABLES
Los Programas de Investigación
Los fundamentos de un programa necesitan ser ampliados con una serie de suposiciones suplementarias con el fin de llenarlos de substancia, de modo que se puedan hacer preediciones definidas. No solo consta de hipótesis explicativas y leyes que completan el núcleo central, sino, además, de supuestos subyacentes a las condiciones iniciales, que especifican situaciones particulares, y también teorías presupuestas en los enunciados observaciónales y en los resultados experimentales.
Anarquía metodológica
Feyerabend Contra el Método
La Teoria Anarquista de la Ciencia de Feyerabend
Paul Feyerabend, austriaco que se asento en Berkeley, California, la mayor parte de su carrera académica, paso algún tiempo en Londres con Popper y Lakatos, publico en 1975 un libro titulado Otro método; Teoría Anárquica del Conocimiento. En el recusa todos los intentos de exponer un método científico capaz de captar su condición especial, argumentando que no existe tal método y que, en realidad, la ciencia no posee ninguna característica que la haga necesariamente superior a otras formas de conocimiento. Feyerabend llegó a afirmar que, si existen un solo principio, inmutable, del método científico, este es el de “ Todo Vale”. Existen pasajes en los escritos de feyerbend, tanto tempranos como tardíos, a los que se puede aludir para limitar fuertemente la concepción anarquista extrema.
La Teoria Anarquista de la Ciencia de Feyerabend
La principal línea argumental de feyerabend intenta minar las ideas de método y progreso presentadas por los filósofos como características de la ciencia, retándolas en su propio terreno de la siguiente manera. Toma los ejemplos de cambio científico que sus oponentes ( que comprenden la inmensa mayoría de los filósofos) consideran con instancias clásicas del progreso científico y muestra que, en cuanto hechos históricos, estos cambios no se ajustan a las teorías de la ciencia propuestas por dichos filósofos.
La Teoría Anarquista de la Ciencia de Feyerabend
La teoría de Feyerabend de la ciencia se sitúa dentro de un entramado ético que concede un alto valor a la libertad individual, e implica una actitud que Feyerabend describe como Actitud HumanitariaSegún dicha actitud, los individuos humanos deben ser libres; deben tener libertad en un sentido parecido al del siglo XIX Jonh Stuart Mill (S.XIX) Feyerabend se declara a si mismo a favor del intento de ensanchar la libertad de llevar una vida plena y gratificante y apoya a Mill en su defensa del cultivo de la individualidad, que es lo único que produce, o puede producir, seres humanos bien desarrollados.Feyerabend fundamente, desde este punto de vista humanitario, su concepción anarquista de la ciencia en que aumenta la libertad del individuo emancipándole de restricciones metodologías, y en que, deja al individuo la libertad de elegir entre ciencia y otras formas de conocimiento.
La Teoría Anarquista de la Ciencia de Feyerabend
• La culminación del alegato de Feyerabend contra el método, junto con su defensa de una marca particular de libertad para el individuo, es su teoría anarquista del conocimiento.
• Ninguno de los métodos que Carnap, Hempel, Nagel ( tres prominentes positivistas), Popper o incluso Lakatos desean utilizar a fin de racionalizar los cambios científicos puede ser aplicado, y el único que puede serlo, la refutación, queda muy limitado en su fuerza. Lo que queda son juicios estéticos, juicios del gusto, prejuicios metafísicos, deseos religiosos; dicho brevemente, lo que queda son nuestros deseos subjetivos; la ciencia mas avanzada y general devuelve al individuo una libertad que parece perder en su parte mas pedestre.
• Finalmente para Feyerabend no existe, pues, un método científico. Los científicos siguen sus deseos subjetivos. Todo se Vale.
Gracias por su Atención.
“La verdadera ignorancia no es la ausencia de conocimientos,
sino el hecho de negarse a adquirirlos”, Karl Popper.
