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En la Apología de Sócrates (en griego, "Απολογια Σωκρατους" ApologiaSocratus),diálogocompuestoentre393y389a.C.,Platón(c.427-347a.C.)ofrece una versión de la defensa que hizo de símismoSócrates frente aljuradodeAtenastrasseracusadodecorromperalosjóvenesydespreciaralosdioses.Eldiálogo,pertenecientealcicloplatónicodeobrassocráticasode juventud, además de rescatar el texto de la apología (defensa) ante eltribunal,constituyelaapología(elogio)quehacePlatóndesumaestro.

Sócrates comienza el diálogo diciendo que no sabe si los atenienses hansido ya persuadidos por los que le acusan. Este inicio resulta crucial paraestablecereltemadeldiscurso,puesesfrecuentequePlatóncomiencesusdiálogos socráticos exponiendo la idea general del texto. Sócrates pide aljurado que no atienda a sus virtudes oratorias, sino a la verdad que éstasconvocan. A su vez, asegura que no va a utilizar ornamentos retóricos nifrases cuidadosamente preparadas, sino que dirá lo que se le pase por lacabeza, lasmismaspalabrasqueutilizaríaenel ágorayen las reuniones;perodemuestraserunmaestroenretórica,nosóloelocuenteypersuasivo,sino hábil con el jurado. Aun así, este discurso, que durante más de dosmileniossehaganadoel favorde los lectores,noconsigueganarel juicio.Sócratesfuecondenadoamuerte,ydesdeentoncesselehaadmiradoporsuserenaaceptacióndelasentencia.

Más concretamente, la presente edición viene introducida por el enorme ymagníficamente esclarecedor prólogo elaborado por el profesor y doctorAlejandroG.Vigo,quefacilitaráallectorelentendimientodeldesarrollodelaobra a través de una explicación clara y verdaderamente transparente, sinprescindirnoobstantedelaprecisiónydelaprofundidadanalíticapropiasdeunentendidoeneltemacomoesG.Vigo.

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Platón

ApologíadeSócratesDiálogosdejuventudI

ePUBv2.1jcastro9420.07.12

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Títulooriginal:ΑπολογιαΣωκρατουςPlatón,393-389a.C.Traducción:laeditorialvirtual.com.arDiseño/retoqueportada:jcastro94

Editororiginal:jcastro94(v1.0av2.1)Correccióndeerratas:Clash_63ePubbasev2.0

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Cuatrocaracterísticascorrespondenaljuez:escucharcortésmente,respondersabiamente

ponderarprudentementeydecidirimparcialmente.Sócrates,citaatribuidaporPlatón

Espeorcometerunainjusticiaquepadecerlaporquequienlacometeseconvierteeninjusto

yquienlapadeceno.Sócrates,citaatribuidaporPlatón

Sóloséquenosénada;yestocabalmentemedistinguedelosdemásfilósofos,

quecreensaberlotodo.Sócrates,citaatribuidaporPlatón

Sólohayunbien:elconocimiento.Sólohayunmal:laignorancia.

Sócrates,citaatribuidaporPlatón

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Prefacio

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Sobreestaedición

La presente edición de la obraApología de Sócrates, cuyo autor es el filósofogriegoAristocles,másconocidoporsusobrenombrePlatón,surgiódeunaidea,queasuvez,naciófrutodeunanecesidad.Dichorequerimientonoesotroqueelmenesterdeobtenerlasobrasmásrelevantesdelosautoresmásrepresentativosdelahistoriade la filosofía, todo ello con el requisito de conseguirlas de forma gratuita a serposible.

Sin embargo, las versionesde la obraque sepodían encontrar en el amplísimoalmacénderecursosqueconstituyeInternetdejabanmuchoquedesear,básicamenteencuantoaloqueelformatooeldiseñoserefiere,perotambiénenloconcernientealos errores ortográficos y gramaticales, cuya ausencia no puedo sin embargogarantizaren lapresentemaquetacióndelclásicoante laquenosencontramos.Asípues,trasdiversasaunquenodemasiadoprofundasbúsquedasporlared,yantelanoprecisamenteagradablesorpresaquemeproducíalaindisponibilidaddelaApologíaplatónica con una mediana calidad en relación con los factores comentados, medecidíatratardeelaborarunamaquetacióndelescritoencuestiónquefuesealmenoslobastantedignacomoparaalbergarensíunaobradetamañonivelytrascendenciacomolaApologíadePlatón.Enfin,heaquíelresultado.

ParalaelaboracióndelpresenteePub,mehevalidodediversasfuentes,lascualesmegustaríacitaracontinuaciónconelobjetodeque,siesdesuagrado,ellectordeestaslíneasnosólocomparelasdiferenciasconrespectoalpresenteproductofinal,sino que pueda tener una referencia a partir de la cual pueda criticar y máspositivamentesugeriralgúntipodemejoraquepuedaimplementarlacalidaddeestaedición, lo cual no es ni mucho menos improbable. De tal forma, aquí resumomedianteunesquemalasfuentesutilizadas:

Citas:Wikiquote(Sócrates).Paraacceder,hagaclicaquí.

Información acerca del Prof. Dr. Alejandro G. Vigo, autor del prólogoseleccionado: Nota biográfica de la web de la Universidad de Navarra. Paraacceder,hagaclicaquí.

Información acerca de Sócrates: Artículo de webdianoia sobre Sócrates. Paraacceder,hagaclicaquí.

InformaciónacercadePlatón:Reseñadelaeditorialvirtual.com.arsobrePlatón.Paraacceder,hagaclicaquí.

Prólogo:IntroducciónalaApologíadeSócratesdePlatón,incluidaenlaversióndeAlejandroG.Vigo,concretamenteenlaedicióndelaEditorialUniversitariade2005.Paraacceder,hagaclicaquí.

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Notasdelprólogo:NotasdelamismaintroducciónalaApologíadeSócratesdePlatón,incluidaenlaversióndeAlejandroG.Vigo,concretamenteenlaedicióndelaEditorialUniversitariade2005.

Textodelaobra:Traduccióndelaeditorialvirtual.com.ardatadaen2004,BuenosAires.Paraacceder,hagaclicaquí.

Notas de la obra: Notas de la misma traducción de laeditorialvirtual.com.ardatadaen2004,BuenosAires.

Más notas de la obra: Notas de la edición de la Apología de Sócrates delibrodot.com.Paraacceder,hagaclicaquí.

Distinción entre los diferentes apartados según la traducción de EnriqueEstéfano(París,1578):DiferenciacióndelosmismosenlapropiaedicióndelaApologíadeSócratesdelibrodot.com.

Una vez establecido esto, sólo resta añadir que, tras las sucesivas reseñasreferidas al Prof.Dr.AlejandroG.Vigo, a Sócrates (cuyamención aquí es, quizá,más justificada que con respecto a cualquier otra obra platónica) y a Platón, sepresentará el prólogo introductor a la obra y finalmente la Apología de Sócratespropiamentedicha.Asípues,queellectordisfrutedeestemagníficotesoroliterario,tantocomolohahechounservidoralescribirestaslíneas.

JesúsCastroMartín,26demarzode2012

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BrevenotabiográficadeAlejandroG.Vigo

AlejandroG.Vigo,nacidoenBuenosAires,Argentina,en1958,esProfesorenFilosofía (1984) y Licenciado en Filosofía (1988) por la Universidad de BuenosAires, y Doctor en Filosofía (1994) por la Universidad de Heidelberg. Ha sidobecario del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas(CONICET) (Argentina), el Deutscher Akademischer Austauschdienst (DAAD)(Alemania)ylaAlexandervonHumboldtStiftung(Alemania).

Entre1982y1988sedesempeñócomoDocenteAuxiliardeGriegoydeHistoriade la Filosofía Antigua en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad deBuenosAires(Argentina).Entre1993y2001hasidoProfesordeFilosofíaAntiguaydeSeminariosdeTextosenelInstitutodeFilosofíadelaUniversidaddelosAndes(Santiago de Chile). Entre 2002 y 2006 ha sido Profesor Adjunto Ordinario delInstituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Chile (Santiago deChile). Como profesor visitante ha enseñado en diversas universidades deHispanoamérica yEuropa.Desde 2006 esProfesorOrdinario delDepartamento deFilosofía,delaUniversidaddeNavarra.

Hapublicado,entreotros, lossiguientes libros:Aristóteles,Física,LibrosIII-IV(introducción, traducción y comentario; Buenos Aires 1995); Zeit und Praxis beiAristoteles.DieNikomachischeEthikunddiezeitontologischenVoraussetzungendesvernunftgesteuerten Handelns (Freiburg – München 1996); La concepciónaristotélicadelafelicidad.Unalecturade‘ÉticaaNicómaco’IyX6-9(SantiagodeChile 1997);Platón, Apología de Sócrates (traducción anotada con introducción yanálisis;SantiagodeChile1998;3ra.edicióncorregidayampliada2001);Estudiosaristotélicos(Pamplona2006).Hapublicadotambiénunos70artículosenvolúmenescolectivosyrevistasespecializadasdeIberoamérica,EuropayEEUU.

EscoeditordeMéthexis.InternationalJournalforAncientPhilosophy(AcademiaVerlag, Sankt Augustin, Alemania) yMiembro Titular del Institut International de

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Philosophie,ÉcoleNormalSupérieur–CNRS,París.

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VidayobradeSócrates(470-399a.C.)

BiografíaSócrates nació en Atenas el año 470 a.C. de una familia, al parecer, de clase

media.Supadreeraescultorysumadrecomadrona, loquehadadolugaraalgunacomparación entre el oficio de sumadre y la actividad filosófica de Sócrates. LosprimerosañosdelavidadeSócratescoinciden,pues,conelperíododeesplendordelasofísticaenAtenas.

Elinterésdelareflexiónfilosóficasecentrabaentoncesentornoalserhumanoyla sociedad, abandonandoelpredominiodel interéspor el estudiode lanaturaleza.Probablemente Sócrates se haya iniciado en la filosofía estudiando los sistemas deEmpédocles,DiógenesdeApolonia yAnaxágoras, entre otros.Peroprontoorientósusinvestigacioneshacialostemasmáspropiosdelasofística.

PensamientoSócratesnoescribiónaday,apesardehabertenidonumerososseguidores,nunca

creóunaescuelafilosófica.Lasllamadasescuelassocráticasfueroniniciativadesusseguidores.Acerca de su actividad filosófica nos han llegadodiversos testimonios,contradictoriosentreellos,comolosdeJenofonte,AristófanesoPlatón,quesuscitanel llamado problema socrático, es decir la fijación de la auténtica personalidad deSócrates y del contenido de sus enseñanzas. Si creemos a Jenofonte, a Sócrates leinteresaba fundamentalmente la formación de hombres de bien, con lo que suactividadfilosóficaquedaríareducidaaladeunmoralistapráctico:elinterésporlascuestiones lógicas o metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. Pocoriguroso se considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates en "Las nubes",donde aparece como un sofista jocoso y burlesco, y que no merece mayorconsideración.

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Másproblemasplantea la interpretacióndelSócratesplatónico:¿Responden lasteoríaspuestasenbocadeSócratesenlosdiálogosplatónicosalpersonajehistórico,oalpensamientodePlatón?Laposición tradicionalesquePlatónpusoenbocadeSócratessuspropiasteoríasenbuenapartedelosdiálogosllamadosdetransiciónyen los de madurez, aceptándose que los diálogos de juventud reproducen elpensamiento socrático. Esta posición se vería apoyada por los comentarios deAristóteles sobre la relación entre Sócrates y Platón, quien afirma claramente queSócratesno "separó" lasFormas, loquenosofrecebastante credibilidad,dadoqueAristótelespermanecióveinteañosenlaAcademia.

El rechazo del relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de ladefinición universal, que pretendía alcanzar mediante un método inductivo;probablemente la búsqueda de dicha definición universal no tenía una intenciónpuramente teórica, sino más bien práctica. Tenemos aquí los elementosfundamentalesdelpensamientosocrático.

Los sofistas habían afirmado el relativismo gnoseológico y moral. Sócratescriticará ese relativismo, convencido de que los ejemplos concretos encierran unelementocomúnrespectoalcualesosejemplostienenunsignificado.Sidecimosdeunactoquees"bueno"seráporquetenemosalgunanociónde"loquees"bueno;sino tuviéramos esa noción, ni siquiera podríamos decir que es bueno para nosotrospues,¿cómolosabríamos?Lomismoocurreenelcasodelavirtud,delajusticiaodecualquier otro concepto moral. Para el relativismo estos conceptos no sonsusceptiblesdeunadefiniciónuniversal:sonelresultadodeunaconvención,loquehacequelojustoenunaciudadpuedanoserloenotra.Sócrates,porelcontrario,estáconvencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades, y que sudefinición ha de valer universalmente. La búsqueda de la definición universal sepresenta,pues,comolasolucióndelproblemamoralylasuperacióndelrelativismo.

¿Cómoprocederaesabúsqueda?Sócratesdesarrollaunmétodoprácticobasadoeneldiálogo,enlaconversación,la"dialéctica",enelqueatravésdelrazonamientoinductivosepodríaesperaralcanzarladefiniciónuniversaldelostérminosobjetodeinvestigación.Dichométodoconstabadedos fases: la ironíay lamayéutica.En laprimerafaseelobjetivofundamentales,atravésdelanálisisprácticodedefinicionesconcretas, reconocer nuestra ignorancia, nuestro desconocimiento de la definiciónqueestamosbuscando.Sóloreconocidanuestraignoranciaestamosencondicionesdebuscar la verdad. La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esaverdad, de esa definición universal, ese modelo de referencia para todos nuestrosjuicios morales. La dialéctica socrática irá progresando desde definiciones másincompletasomenosadecuadasadefinicionesmáscompletasomásadecuadas,hastaalcanzarladefiniciónuniversal.LociertoesqueenlosdiálogossocráticosdePlatónno se llega nunca a alcanzar esa definición universal, por lo que es posible que la

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dialéctica socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante,desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia quedaba demanifiesto, sin llegar realmente a alcanzar esapresuntadefiniciónuniversal que sebuscaba.

Esaverdadquesebuscaba¿Eradecarácter teórico,puraespeculaciónoeradecarácterpráctico?TodopareceindicarquelaintencionalidaddeSócrateserapráctica:descubrir aquel conocimiento que sirviera para vivir, es decir, determinar losverdaderos valores a realizar. En este sentido es llamada la ética socrática"intelectualista": el conocimiento se busca estrictamente como un medio para laacción. De modo que si conociéramos lo "Bueno", no podríamos dejar de actuarconforme a él; la falta de virtud en nuestras acciones será identificada pues con laignorancia,ylavirtudconelsaber.

Enelaño399Sócrates,quesehabíanegadoacolaborarconel régimende losTreintaTiranos,sevioenvueltoenunjuicioenplenareinstauracióndelademocraciabajoladobleacusaciónde"nohonraralosdiosesquehonralaciudad"y"corromperalajuventud".Alparecerdichaacusación,formuladaporMéleto,fueinstigadaporÁnito, unode los dirigentes de la democracia restaurada.Condenado amuerte porunamayoríade60o65votos,senegóamarcharsevoluntariamentealdestierrooaaceptar la evasión que le preparaban sus amigos, afirmando que tal proceder seríacontrarioalasleyesdelaciudad,yasusprincipios.Eldíafijadobebiólacicuta.

LainfluenciadeSócratesSócrates ejercería una influencia directa en el pensamiento de Platón, pero

también en otros filósofos que, enmayor omenormedida, habían sido discípulossuyos, y que continuarían su pensamiento en direcciones distintas, y auncontrapuestas. Algunos de ellos fundarían escuelas filosóficas conocidas como las"escuelassocráticasmenores",comoEuclidesdeMégara(fundadordelaescueladeMégara),FedóndeElis(escueladeElis),elatenienseAntístenes(escuelacínica,alaque pertenecería el conocido Diógenes de Sinope) y Aristipo de Cirene (escuelacirenaica).

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VidayobradePlatón(427-347a.C.)

ReseñaPlatón (ca. 427 a.C./428 a.C. – 347 a.C.) fue un filósofo griego, alumno de

SócratesymaestrodeAristóteles,defamilianobilísimaydelamásaltaaristocracia.Suinfluenciacomoautorysistematizadorhasidoincalculableentodalahistoriadela filosofía, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanzó identidad comodisciplina gracias a sus trabajos. Durante su juventud luchó como soldado en lasguerrasdelPeloponesodelascualesAtenassalióderrotada,yelpoderylaeconomíaqueostentabasobreelmundogriegocayóenlasmanosdeEsparta.EntresusobrasmásimportantessecuentanlosdiálogosLaRepública(engriegopoliteia,"formadegobernar - ciudad"), en la cual elabora la filosofía política de un estado ideal; elFedro,enelquedesarrollaunacomplejaeinfluyenteteoríapsicológica;elTimeo,uninfluyenteensayodecosmologíaracionalinfluidaporlasmatemáticaspitagóricas;yelTeeteto, elprimerestudioconocido sobre filosofíade la ciencia.Lasnarracionesalegóricasdealgunasdesusobras,entreellaselTimeoyelCritias,dieronorigenalmitodelaAtlántida.

Fue fundadorde laAcademiadeAtenas, donde estudió aAristóteles.ParticipóextensivamenteenlaenseñanzaenlaAcademiayescribiósobremuydiversostemasfilosóficos, especialmente los que trataban de la política, ética, metafísica yepistemología.LasobrasmásfamosasdePlatónfueronsusdiálogos;sibienvariosepigramasycartastambiénhansobrevivido.SecreequetodoslosdiálogosdePlatónqueseconocensonauténticos.

LosdiálogosdePlatóntienenmuchavitalidadyfrecuentementeincluyenhumoreironía.SeconsideraquePlatóneselfilósofomásamenodetodos.

ASócrateslomencionafrecuentementeenlosdiálogos.Cuántodelcontenidoyde los argumentos es obra de Sócrates o de Platón, es difícil decir, por cuantoSócratesnodejóevidenciaescritadesusenseñanzas.Estaambigüedades laquese

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conoce como el "problema socrático". No hay duda, sin embargo, que Platón fueinfluidoprofundamenteporlasenseñanzasdeSócrates;dehechosusprimerasideasyensayoslucencomoadaptacionesdelasdeSócrates.

BiografíaPlatón, que realmente se llamaba Aristocles Podros, y cuyo seudónimo Platón

significa"eldeloshombrosanchos",erahijodeunafamiliaquepertenecíaalamásrancia aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucón. Supadre se llamaba Aristón y su madre Perictione. Durante su juventud vivió lasconsecuencias de la guerra del Peloponeso.A los 21 años pasó a formar parte delcírculodeSócrates,elcualprodujoungrancambioensusorientacionesfilosóficas.Tras lamuertedeSócrates enel399a.C.,Platón se refugióenMegaraduranteunbreveespaciodetiempo,dondecomenzóaescribirsusdiálogosfilosóficos.

Susconocimientosyhabilidadeserantalesquelosgriegosloconsideraroncomohijo deApolo y decían que en su infancia las abejas habían anidado en sus labioscomoprofecíadelaspalabrasmelosasquesalíandeellos.

Platón fue discípulo de Sócrates en su juventud y de acuerdo a sus propiaspalabras, estuvo presente durante su juicio, pero no en su ejecución. El trato queAtenas dio a Sócrates afectó profundamente a Platón y mucho de sus primerostrabajosregistranlamemoriadesumaestro.Sedicequemuchodesusescritossobrela ética estaban dirigidos a evitar que injusticias como la sufrida por Sócratesvolvieranaocurrir.DespuésdelamuertedeSócrates,PlatónviajóextensamenteporItalia,Sicilia,EgiptoyCireneenbuscadeconocimientos.

Enel396a.C.emprendióunviajedediezañosporEgiptoydiferenteslugaresdeÁfrica e Italia. EnCirene conoció aAristipo y almatemáticoTeodoro. EnMagnaGreciasehizoamigodeArquitesdeTarentoyconociólasideasdelosseguidoresdeParménides.

Enel388a.C.viajóaSiciliayenSiracusa,dondequisoinfluirenlapolíticadeDionisioIyaprendiómuchodelasformasdegobiernoqueplasmaríadespuésenLaRepública (en griego politeia que significa ciudadanía o forma de gobierno). Susmanifestaciones políticas, que en algunos casos eran irreverentes con la clasedominante,lollevaronaprisión.AnícerisdeCírenereconocióaPlatónenlaventadeesclavosylecompróparadevolverlelalibertad.

Enel361a.C.,trasrecobrarsulibertad,PlatóncompróunafincaenlasafuerasdeAtenas,dondefundóuncentroespecializadoenlaactividadfilosóficaycultural,alcual llamó Academia. El nombre procede del anterior dueño de la finca llamadoAcademo y dicha academia funcionó ininterrumpidamente hasta su clausura porJustiniano I en el 529 dC, pues veía en esta una amenaza para la propagación delcristianismo. Muchos filósofos e intelectuales estudiaron en esta academia,

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incluyendoaAristóteles.Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras, cuyas

nocionesdearmoníanuméricasehacenecoenlanocióndePlatónsobrelasFormas;tambiénAnaxágoras,quienenseñóaSócratesyqueafirmabaquelainteligenciaolarazónpenetraollenatodo;yParménides,queargüíaacercadelaunidaddetodaslascosasyquieninfluyósobreelconceptodePlatónacercadelalma.

Murióenel347a.C.,dedicándoseensusúltimosañosalaAcademia.

ObraLaobradePlatónestáescritaenformadediálogosypuededividirseencuatro

etapas:1.Primerosdiálogosodiálogossocráticosodejuventud.Secaracterizanporsus

preocupacioneséticas.EstánplenamenteinfluidosporSócrates.Lasmásdestacadasson:ApologíadeSócrates,Critón,Protágoras,Cármides,LaquesyEutifrón.

2.Épocadetransición.Estafasesecaracterizatambiénporcuestionespolíticas,además,apareceunprimeresbozodelaTeoríadelaReminiscenciaytratasobrelafilosofía del lenguaje. Destacan: Gorgias, Menón, Crátilo, Menéxeno, Eutidemo,HipiasMenoreHipiasMayor.

3. Época de madurez o diálogos críticos. Platón introduce explícitamente laTeoría de las Ideas recién en esta fase y desarrolla con más detalle la de laReminiscencia.Igualmentesetratadedistintosmitos.Destacan:ElBanquete,Fedón,LaRepúblicayFedro.

4.Diálogodevejezodiálogoscríticos.Enestafaserevisasusideasanterioreseintroduce temas sobre la naturaleza y lamedicina. Destacan:Teeteto, Parménides,Sofista,Político,Filebo,TimeoyLeyes.

Los personajes de los diálogos son generalmente personajes históricos, comoSócrates,ParménidesoGorgias,aunqueavecestambiénaparecenalgunosdelosquenose tieneningúnregistrohistóricoapartedel testimonioplatónico.Cabedestacar,además,quesibienenmuchosdiálogosaparecendiscípulosdeSócrates,Platónnoaparecenuncacomopersonaje.SolamenteesnombradoenApologíadeSócratesyenFedón,peronuncaaparecediscutiendoconsumaestroniconningúnotro.

EnlaactualidadsecreequePlatónescribiócuarentaydosdiálogos,recopiladosporsusdiscípulosyotrosescritorescontemporáneos(quetambiénescribieronsobreél).Ademásde losdiálogos, seconservanalgunascartasquePlatónsupuestamenteescribióensusañosdevejez.Sibienelcarácterdealgunasdeellasesapócrifo,otras,comolaCartaSéptima,sonconsideradasauténticasyresultanmuyimportantesparareconstruirpartedelavidayelpensamientoulteriordePlatón.

SuteoríamásconocidaesladelasIdeasoFormas.Enellasesostienequetodoslos entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes, y participan de otros

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entes, perfectos y autónomos (Ideas) de carácter ontológicomuy superior y de loscualessonpálidacopia,quenosonperceptiblesmediantelossentidos.CadaIdeaesúnica e inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible son múltiples ycambiantes. La contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita porPlatónenelcélebremitodelacaverna,enLaRepública.ParaPlatón,laúnicaformadeaccederalarealidadinteligibleeramediantelarazónyelentendimiento;elpapeldelossentidosquedarelegadoyseconsideraengañoso.

Esimportanteresaltarqueladicotomíaentreunmundointeligibleyotromundosensible es más bien un recurso pedagógico que suele usarse para ilustrar ladiferencia ontológica entre los entes inteligibles y los sensibles. En el Timeomencionatambiénloqueahoraconocemoscomolossólidosplatónicos.

Temas

AdiferenciadeSócrates,Platón escribióprofusamente acercade suspuntosdevistafilosóficos,dejandounconsiderablenúmerodemanuscritos.

En los escritosdePlatón sepuedenver conceptos acercade lamejor formadegobierno,incluyendolaaristocracia,lademocraciaylamonarquía.Untemacentraldesuobraeselconflictoentrelanaturalezaylascreenciasdelaépocaconcernientesal rol de laherenciaydelmedio ambiente en el desarrollode lapersonalidady lainteligenciadelhombremuchoantesqueeldebatesobrelanaturalezaylacrianzadelHombrecomenzaraenlaépocadeThomasHobbesyJohnLocke.

Otro tema que Platón trató profusamente fue la dicotomía entre el saber y laopinión,queanticipabalosdebatesmásmodernosentreempirismoyracionalismo,yque posteriormente trataron los post-modernistas y su oponentes al argüir sobre ladistinciónentreobjetivoysubjetivo.

Inclusive lahistoriade laciudadocontinenteperdidode laAtlántidanos llegócomounahistoriailustrativadePlatónensuobraTimeoyCritias.

Formasybases

Platón escribió principalmente en forma de diálogo. En sus primeros diálogos,diferentescaracteresdiscutenun tópicohaciendopreguntaselunoalotro.Sócratesfiguraprominentementedeaquíquesedenominencomo"DiálogosSocráticos".

LanaturalezadeestosdiálogoscambiósustancialmenteenelcursodelavidadePlatón.EsreconocidogeneralmentequelasprimerasobrasdePlatónestabanbasadasen el pensamiento de Sócrates,mientras que las posteriores se van alejando de lasideasdesuantiguomaestro.Enlosúltimosdiálogos,quemásbientienenlaformadetratados, Sócrates está callado o ausente, mientras que en los inmediatamenteanterioreseslafiguraprincipalylosinterlocutoresselimitanaresponder"si","porsupuesto"y"muycierto".Seasumequesibienlosprimerosdiálogosestánbasados

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en conversaciones reales con Sócrates, los subsecuentes son totalmente la obra eideasdePlatón.

LaostensiblepuestaenescenadeundiálogodistanciaaPlatóndesuslectoresdelafilosofíaqueseestádiscutiendo;unopuedeelegirdosopcionesdepercepción;unaes participar en el diálogo y las ideas que se discuten o simplemente leer lasrespuestasdelaspersonalidadesqueintervieneneneldiálogo.

ElformatodeldiálogolepermitióaPlatónexpresaropinionesimpopularesenlaboca de caracteres antipáticos, tales como "Thraysymachus" (Trasímaco) en LaRepública.

Metafísica

Seha interpretado tradicionalmentealPlatonismocomounaformadedualismometafísico, a veces referido como Realismo Platónico o Exagerado. De acuerdo aesto, lametafísica de Platón divide almundo en dos distintos aspectos; elmundointeligible—elmundodelauténticoser—,yelmundoquevemosalrededornuestroenformaperceptiva—elmundodelameraapariencia.ElmundoperceptivoconsisteenunacopiadelasformasinteligiblesoIdeas.Estasformasnocambianysólosoncomprensibles a través del intelecto o entendimiento – es decir, la capacidad depensarlascosasabstrayéndolasdecomosenosdanalossentidos.EnlosLibrosVIyVII de La República, Platón utiliza diversas metáforas para explicar sus ideasmetafísicasyepistemológicas:lasmetáforasdelsol,lamuyconocida"alegoríadelacaverna"y,lamásexplícita,ladelalíneadividida.

Ensuconjunto,estasmetáforastransmitenteoríascomplejasydifíciles.Está,porejemplo,laIdeadelBien,alaquetienecomoprincipiodetodoserydetodoconocer.LaIdeadelBienrealizaestodemanerasimilaraladelsolqueemanaluzypermitelavisióndelascosasylageneracióndeéstasenelmundoperceptivo(verlaalegoríadelsol).

Enelmundoperceptivo,lascosasquevemosanuestroalrededornosonsinounaligera resemblanza con las formas más reales y fundamentales que representa elmundointeligibledePlatón.Escomosiviéramosunasombradelascosas,sinverlascosas mismas. Estas sombras son una representación de la realidad, pero no larealidadmisma(verlaalegoríadelacuevaenLaRepública,libroVII).

Podemos imaginarnos que todo en el mundo está representado por una líneadondelarealidadvaapareciendogradualmente.Laprimerpartedelalínearepresentaladiferenciaentreelmundoperceptivoyelinteligible.Asuvezelmundoperceptivoestádivididoensegmentosrepresentadoporcosasytambiénporsombras,reflejosyrepresentaciones de éstos. Similarmente, el mundo inteligible esta divido ensegmentosquerepresentanlosprincipiosyformasgeneralesyporotraparte,formasmásderivativasoreflejadas.

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Lametafísica de Platón, y particularmente el dualismo entre lo inteligible y loperceptivo, inspiró posteriormente a los pensadores Neoplatónicos, tales comoPlotinusyGnostis,yaotrosrealistasmetafísicos.

Si bien las interpretaciones de las escrituras de Platón (particularmente LaRepública) han tenido una inmensa popularidad en la larga historia de la filosofíaoccidental, tambiénesposible interpretarsus ideasenunaformamásconservadoraque favorece la lecturadesdeunpuntodevistaepistemológicomásquemetafísicocomoseríael casode lametáforade laCuevay laLíneaDividida.Existenobviosparalelos entre la alegoría de la Cueva y la vida del maestro de Platón, Sócrates,quienfueejecutadoensu intencióndeabrir losojosa losatenienses.Esteejemplorevela ladramáticacomplejidadque frecuentemente seencuentrabajo la superficiede los escritos de Platón (no hay que olvidar que enLaRepública, quien narra lahistoriaesSócrates).

Epistemología

LasopinionesdePlatón también tuvieronmucha influenciaen lanaturalezadelconocimientoylaenseñanza.Laprimerpreguntaquesurgeesladesilavirtudpuedeserenseñada.Platónprocedeaexponerlosconceptosdelamemoriayelaprendizajecomo un descubrimiento de conocimientos previos y opiniones correctas que soncorrectasperonotienenunaclarajustificación.

Afirmabaqueelconocimientoestábasadoesencialmenteencreenciasverdaderasjustificadas; una creencia influyente que más adelante llevó al desarrollo de laepistemología. En el "Theaetetus" (Teeteto), Platón distingue entre la creencia y elconocimientopormediode la justificación.Muchosañosdespués,EdmundGettierdemostraríalosproblemasdelascreenciasverdaderasjustificadasenelcontextodelconocimiento.

ElEstado

Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales,particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. Hay discrepancias entre susideasinicialesylasqueexpusoposteriormente.AlgunasdesusmásfamosadoctrinasestánexpuestasenLaRepública.

Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita querespondía a una estructura, según la inclinación, el espíritu y la razón del alma decadaindividuo:

Productores –Eran nos trabajadores y correspondían a la parte de "apetito" o"inclinación"delalma.Protectores–Eranlosguerrerosaventureros,fuertes,valientesyqueformaban

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el"espíritu"delalma.Gobernantes–Eranaquellosqueeran inteligentes, racionales,apropiadosparatomardecisionesválidasparatodalacomunidad.Éstosformabanla"razón"delalma.

Deacuerdoconestemodelo,losprincipiosdelademocraciaatenienseresultabanrechazadosyaqueallí,enrealidad,muypocosestabanencapacidaddegobernar.Enlugarderetóricaypersuasión,loquePlatóndiceesquedebengobernarlarazónylasabiduría. Sin embargo, esto no equivale a tiranía, despotismo u oligarquía, pues,comoPlatóndecía:

Hasta que los filósofos no gobiernen como reyes, o aquellos que ahora sonllamadosreyesylosdirigentesolíderespuedanfilosofardebidamente;esdecir:hastatanto el poder político y el filosófico no concuerden, mientras las diferentesnaturalezas busquen uno solo de estos poderes exclusivamente, las ciudades notendránpaz,nitampocolatendrálarazahumanaengeneral.

Platóndescribeaestos"reyesfilósofos"comoaquellosque"amanverlaverdadestédondeesté,conlosmediosdequesedisponen"yapoyasuideaconlaanalogíade un capitán y su navío, o un médico y su medicina. Navegar y curar no sonprácticas que todo el mundo está en condiciones de ejecutar. Gran parte de LaRepública está dedicada a indicar el proceso educacional necesario para formar aestos"reyesfilósofos".

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PrólogodeAlejandroG.Vigo

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1.Sócrates,laApologíaylosescritostempranosdePlatón

SehadichoconrazónqueSócratesgozadelraroprivilegiodehabersidoelevadoatravésdelahistoriaalrangoderepresentantedelahumanidadcomotal1 .Desdeposicionesmuydiversas,yenépocasmuydiferentes, la figuradeSócrateshasidovistacasiunánimementecomoelejemploparadigmáticodeunciertotipodeactitudfrente a los problemas fundamentales de la vida humana, particularmente, en sudimensión ética, religiosa y también política. Esto vale no sólo para losmuchos ydiversosadherentesalafiguraylaactitudsocráticas,sinodelmismomodotambiénpara quienes, como Nietzsche y en su tiempo ya Aristófanes, se convirtieron enradicalescríticosdeSócrates,precisamenteporestarconvencidosdequeencarnabademodoejemplarlosrasgosdeunaactituddecadente,dotadadeunenormepotencialdisolutorio. Este carácter indiscutiblemente paradigmático de su figura explicatambién,enbuenamedida,elhechodequeelcasodeSócratessigateniendohoyparanosotros un interés que no se reduce al plano meramente histórico, sino que seconecta también, de modo directo, con nuestras propias dudas y conviccionesrespectodelosproblemasfundamentalesqueelcasoponeenjuego.

Ahorabien,lapermanentepresenciadelafiguradeSócrates,unfilósofoquenodejó nada escrito, como un eje de referencia básico a lo largo de un proceso derecepción histórica que lleva ya bastante más de dos mil años, no habría sido niremotamenteposiblesinlamediacióndeunatradiciónliterariaque,partiendodelaexperiencia histórica inmediata, conservó, configuró y estilizó los rasgos delpersonaje, hasta elevarlos a la categoría de arquetipo. A esa tradición literariapertenecen, entre otros, escritores como Jenofonte, un seguidor e incondicionaladmirador de Sócrates, y Aristófanes, uno de sus más incisivos críticos de laAntigüedad,mencionadocomotalyaenlaApologíaescritaporPlatón.Perolafiguraprincipalesaquí,sinduda,Platónmismo2.PuededecirsequeelSócratesqueinfluyódemododirectoydecisivoen la recepciónhistóricaposterior fue, casi siempre, elSócratesconservadoyrecreadoporPlatón.

Como se sabe, la fascinación por la figura de Sócrates y el duro impactoproducidoporlaexperienciadesujuicioycondenaamuertedieronelimpulsoinicialalacarreraliterariadePlatón,quiensededicó,enunprincipio,aescribirobrasqueretrataranlaverdaderafiguradesumaestroyelcarácterdesuindagaciónfilosófica,con el fin de defenderlo y reivindicarlo de las imputaciones que llevaron a suejecución.Dehecho,tresdelosprimerosescritosdePlatón—asaber,laApología,elCritóny,demodomenosdirecto,elEutifrón—estánconectadosenelprocesoylacondenadeSócrates.Yaunquelosdemásdiálogosdelperíodotemprano,quetienenaSócratescomopersonajeprincipal,nomuestranlamismavinculaciónconeltema,elmotivodeljuicioylacondenaaSócratesreaparecetodavía,conrenovadafuerza,

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enundiálogodelperíododemadureztanimportantecomoelFedón,compuestounosdiez añosmás tarde que laApología, cuya escena principal, tras un breve diálogointroductorio, está situada, a modo de recuerdo, en los momentos que precedeninmediatamentealaejecucióndeSócratesenlaprisión.

Respecto a la Apología hay que suponer que fue compuesta no muchos añosdespuésdelamuertedeSócrates,ocurridaenel399a.C.Elargumentohabitualparaponer el 393 como fecha límite de la composición (terminusante quem) remite alhechodequeelescritoplatóniconoreplicademododirectoaloscargosrealizadoscontraSócratesporelsofistaPolícratesensuAcusacióncontraSócrates,publicadacasi seguramente en ese año3 . En todo caso, laApología, que es el único de losescritospublicadosporPlatónquenopresentalaformaliterariadeldiálogo,sehallaenvecindadinmediata,tantodesdeelpuntodevistacronológicocomodesdeelpuntode vista del contenido, con los escritos del período socráticomás temprano comoCritón,Ion,Eutifrón,CármidesyLaques4.

Sinembargo,aunqueemparentadaestrechamenteconlosotrosescritosreferidosalprocesodeSócrates, laApología tiene, sinduda,unaespecial importanciacomofuenteparaelconocimientodeaspectos fundamentalesde la figuradeSócrates.ElescritoproveeunricoyvívidoretratodelmodoenqueSócratesenfrentólainstanciadecisiva, en la quedebióprobar la firmezade sus propias convicciones frente a laamenazaciertademuerte.Comonosinformaelescrito(cf.34a,38b),Platónestuvopresente en el juicio. Y tradicionalmente se ha argumentado, con razón, quenecesariamente tiene que haberse ceñido, al menos, en general a lo efectivamenteocurrido, tratándose de hechos de dominio público y estando interesado el propioPlatón,sobretodo,enmostrarlainjusticiadeljuicioycastigoasumaestro.Contodo,la versión de Platón seguramente no puede verse como una simple crónica de losacontecimientos,quepretendaserhistóricamentefielhastaensusmínimosdetalles.Constituye, más bien, una recreación genial, que apunta, sobre todo, a rescatar yponerdemanifiestoelsignificadodeloacontecido5.Perojustamenteporesopuedesernos,talvez,demayorutilidad,alahoradeintentarestablecer,desdeunpuntodevistamás puramente filosófico que histórico, en qué consistía realmente el sentidonucleardelaactitudylaindagacióndeSócrates.

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2.EljuicioaSócrates

Desdeelpuntodevistadelcontenido,laApologíadeSócratesescritaporPlatónconstituye en su parte fundamental una reproducción no literal del alegato dedescargo pronunciado por Sócrates ante el tribunal ateniense, tras los alegatospronunciadosporsusacusadores.

Eljuiciotuvolugarenelaño399a.C.,acomienzosdelmesdeAnthesterion,esdecir,enépocacercanaaliniciodelaprimaveraboreal(febrero-marzo).Estehechotuvo consecuencias posteriores importantes, pues durante ese mes Atenas enviabatodoslosañosunnavíoalaisladeDelosparadargraciasenelsantuariodeApolo,yhastaelregresodeladelegaciónnopodíanrealizarseejecuciones.Estohizoque,traseljuicio,Sócratesdebieraaguardarenprisiónuntiempobastanteprolongado,másomenos un mes, antes de ser ejecutado, mientras que normalmente las ejecucionesjudicialesserealizabandemodoinmediato,porlogeneral,aldíasiguientedeljuicio.Las conversaciones que proveen la trama de los diálogos Critón y Fedón estánsituados, precisamente, en los días de cautiverio previos a la ejecución de lasentencia.

TodoindicaqueelprocesocontraSócratesseinicióydesarrollódeacuerdoconelcursonormaldelascausasjudicialesdeestetipo.

El procedimiento se iniciaba con la presentación formal de cargos ante el rey-arconte,quien,trasevaluarlosargumentosdelaspartes,dictaminabaacercadesilasimputacionesteníanonoelméritosuficientecomoparadarlugaraunjuicio.Encasoafirmativo,elcasoeraremitidoalacortequeentendíaenlamateriacorrespondiente:enprocesosporimpiedad,alacortedenominadaEliaia.Eltribunaleracolegiado,yno unipersonal. Los jueces eran elegidos por sorteo entre los ciudadanos que sepostulabanvoluntariamentecadaañoparadesempeñarelcargo.Elnúmerodejuecesdesignados para cada proceso era elevado y, al parecer, podía oscilar fuertemente:desdeunospocoscientoshastamiles,segúnlaimportanciaylaseriedaddelcaso6 .NoconocemosconcertezacuálfueelnúmeroexactodelosjueceseneljuiciocontraSócrates.Perolaopiniónmayoritariamenteaceptada,lacualsebasaenunaseriedeconjeturasapartirdeindicacionesdefuentesantiguas,fijasunúmeroen5017.Losjuicioseranpúblicos.EnlaApologíaSócratesaludemarginalmentealapresenciadeoyentes,ademásdelosjuecesencargadosdedictarsentencia(cf.24e;véasetambién33d-34a).

Una vez reunido el jurado en el tribunal, se procedía a leer el texto de laacusación.Apartirdeallí,elprocesocomprendíaunasecuenciafijadetresbloquesde igual duración, destinados a los alegatos de las partes. En el primer turnopresentaba sus argumentos la parte acusadora, es decir, el promotor formal de laacusación y quienes hacían causa común en él. En el caso del juicio a Sócrates,

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además de Méleto parecen haber alegado formalmente a favor de la acusacióntambiénÁnitoyLicón(cf.36a-b).Acontinuación,comosegundoturno,seotorgabaelmismotiempoaladefensaparahacersualegatodedescargo.Tambiénenestecasopodíanhablar,ademásdelacusado,quienescooperabanensudefensa.Sinembargo,laApologíaplatónicaimplicaqueSócratesasumióensoledadlatareadedefenderse8

.Aestosprimerosalegatosdelaspartesseguíaunaprimeravotacióndeljurado,enlaquesedecidíaexclusivamenteporelveredictodeculpabilidado inocencia.Traselanuncio del veredicto se abría, en caso de culpabilidad, un tercer tiempo, de iguallongitud que los dos anteriores, destinado a establecer el tipo y / o elmonto de lapena a aplicar. Primero tomaba la palabra la parte acusadora para proponer unadeterminada pena. Luego la defensa hacía una contrapropuesta. Para comprenderalgunosaspectosde la lógica internadelprocesocontraSócratesresulta importanterecordarque,cuandolaleynofijabaexpresamenteuntipodepenalidadparaeldelitoqueeramateriadel juicio,el tribunalpodía fijarpor símismo lapena,perocon laimportantísima restricción de que para ello debía limitarse a escoger entre lapropuestadelaparteacusadoraylacontrapropuestadeladefensa,sinposibilidaddemodificarlas. En casos que quedaban encuadrados en esta situación, si la parteacusadora lograba un veredicto de culpabilidad, quedaba de inmediato en posiciónfavorableparaforzardeterminadassalidasproponiendodeterminadostiposdepenas.En el caso concreto del juicio a Sócrates, hay buenas razones para suponer que elpedido de condena amuerte de parte de la acusación tenía comogenuino objetivoforzar a Sócrates a una contrapropuesta de exilio, a fin de lograr así, de modoindirecto, una salida elegante, que resultara más o menos aceptable para todos9 .Despuésdeoírlasproposicionesdeambaspartesentornoaltipoy/omontodelapena, el juradoprocedíaavotarparadecidir en favordeunadeellas.Conesto, elprocesoquedabaformalmenteconcluido.Peronoesimprobableque,enciertoscasosespeciales,seconcedieraalyacondenadolaposibilidaddedirigirsenuevamentealosjueces.Asíacontece,dehecho,enlaApologíaplatónica.Yesrazonablesuponerque,fuera o no realmente cierto que Sócrates dispuso efectivamente de tal posibilidad,Platón no hubiera incluido en su escrito un nuevo discurso de Sócrates conposterioridadalaproclamacióndeladecisiónsobrelamodalidaddelacondena,sinohubierahabidociertosprecedentesalrespectoenlaprácticaforensedelaépoca10 .Consideradaestaúltimaposibilidad,elacusadoestabaentonces,almenosenciertoscasos, en condiciones de tomar la palabra en tres oportunidades a lo largo delproceso.

La estructura de la Apología platónica refleja directamente esta secuencia depasos. El contenido del escrito está dado por los tres discursos que habríapronunciadoSócratesa lo largodelproceso.Lapartemásextensade laobra (17a-35d) está dedicada a la primera intervención de Sócrates, al hacer su alegato de

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descargofrentealasimputacionesdelaparteacusadora.Elsegundodiscurso(35e-38b) contiene la contrapropuesta de Sócrates frente al pedido de pena de muerterealizadoporlosacusadores,trasconocerseelveredictodeculpabilidad.Porúltimo,el tercerdiscurso (38c-42a)contiene laspalabrasqueSócrateshabríadirigidoa losjuecestraslaproclamacióndelasentenciaamuerte.

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3.LaactituddeSócrates.Piedad,sabereignorancia

El juicio a Sócrates tomó la forma de un proceso por impiedad (asébeia)11 .SabemosdevariosprocesosdeestetipocontraintelectualesypersonaspúblicasenAtenas, y sabemos también que, en general, solían encubrir tras la motivaciónalegadamente religiosa razones de otra índole, predominantemente políticas. Enmuchos casos, el proceso por impiedad constituía, en la práctica, un recurso paraforzarlasalidaalexiliodelacusado,finrespectodelcuallamotivaciónpropiamentereligiosa jugaba un papel secundario o incluso meramente instrumental. En esteaspecto, el juicio a Sócrates puede no haber sido la excepción, al menos, en laintencióndequienesloiniciaron.Sinembargo,elcursoquetomaronposteriormentelosacontecimientosloconvirtió,finalmente,enuncasocompletamenteexcepcional.Dehecho,nosabemosdeningúnotrocasoenelcualelresultadodeunprocesoporimpiedadhayasidolacondenaamuerteylaejecucióndelacusado.

A este resultado excepcional e inesperado contribuyeron, sin duda, muchosfactores,entreellos,tambiénelpeculiartipodeactitudqueSócratesadoptóypusodemanifiesto en su defensa. Pues, distanciándose críticamente de muchas prácticashabitualesenlosalegatosdeestetipo,Sócratesoptóporrealizarunadefensaatravésde la cual se mostraba intransigente en cuestiones de principios, presentando suactividad pública como fundada directamente en un conjunto de premisas yconvicciones fundamentales, respecto de las cuales se mostraba completamentereacioatodotipodeconcesiónynegociación.Nosetratabasimplementedelrechazoaunaactitudpragmáticaqueabandonaradeterminadasconviccionesenfavordeunasupuesta utilidadmás inmediata. Por el contrario, Sócrates creía estar obrando delúnicomodoqueleaseguraba,finalmente,nocausarunverdaderodaño,asímismoya la ciudad toda. Lo que estaba en juego era, en definitiva, la oposición entre dosconjuntosdeconviccionesacercadelbienydelafelicidad—lasdeSócrates,porunlado, y las de la mayoría de quienes debían juzgar su conducta, por el otro—,oposición en virtud de la cual las razones alegadas por cada una de las partes asícomosusrespectivasrepresentacionesacercadeloquepodríacontarcomounasalidarazonableresultaban,dealgúnmodo,inconmensurables.

En dicha actitud de Sócrates frente a sus jueces juega, sin duda, un papelespecialmenterelevanteelcomponenteéticoyreligioso.UnaspectoimportanteparacomprenderlaactitudgeneraladoptadaporSócratesfrentealosjuecesresideenelhecho de que, en el marco de un proceso por impiedad, Sócrates presenta suactividad,precisamente,comounservicioaldiosApolo,esdecir,comounapeculiarforma de la piedad frente a los dioses. Platón explota esta situación en todo supotencial, a la vez, trágico e irónico. Las actividades por las que se lo acusa deimpiedadconstituyenensumotivacióninicialybásica,explicaSócrates,larespuesta

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aunaexigenciadeldios,expresadaatravésdeloráculo.Con todo, no es casual que haya podido tener lugar aquí unmalentendido tan

profundoentrelaspartes,yaqueeltipodeserviciopiadosoaldiosqueSócratescreenecesario llevar a cabo tiene poco o nada que ver con las formas habituales de lapiedadcívicaateniense.Entalsentido,Sócratesencarna,dehecho,unanuevaformade religiosidad vinculada a las tendencias centrales del movimiento cultural yespiritualdelaIlustracióndelsigloV12.

Uno de los componentes esenciales de esta peculiar actitud socrática está dadopor la conexión inmediata que Sócrates establece entre el respeto piadoso ante lodivino,porunlado,ylaactitudcríticafrentealsaberyelconocimiento,propiadelareflexiónfilosófica,porelotro.Sócratesexplicaelorigendesuactividadfilosóficadeindagacióncomounintentoporinterpretarelsentidodelasentenciadeloráculode Delfos, que declaraba, para su asombro, que no había ningún hombre que losuperaseensabiduría,mientrasqueélmismocreíaestarconscientedeloslímitesdesusaberyseteníaasímismoporignorante.Justamenteeraelcontrasteentreloqueafirmabaeloráculo,porunlado,yloqueSócratesmismocreíasaberrespectodesímismo,porelotro,loquehacíaimperiosoqueSócratessededicaraaestablecerquéqueríadecir realmenteeloráculo, sobre labasede laconviccióndequeeldios,enalgún sentido, debía estar diciendo de verdad. Su actividad de indagación ycuestionamientodeaquellosqueparecían,enprincipio,sermássabiosqueélmismo,por poseer algún conocimiento especializado o, al menos, una cierta reputaciónpúblicadesabios,lollevófinalmenteaconstatarqueentodosloscasoselsaber—real o aparente— de sus interlocutores iba acompañado de una clara falta deconcienciadeloslímitesdelacompetenciaquedichosaber—realosupuestamente— les proporcionaba. Sobre esta base, Sócrates concluyó que la superioridad ensabiduríaqueleatribuíaeloráculosobreelrestodesusconciudadanosnoaludíaalaposesióndeunpeculiarsaberdecontenidos,queélmismoestabaconscientedenotener,sinomásbienprecisamenteasuconscienciadeloslímitesdelpropiosaber.

La conciencia de los límites del propio saber constituye un modo peculiar dereferirsedemodoexpresoadichosaber,unmodosituadoenunplanodereflexiónmásaltoqueelcorrespondientealameraposesiónyejerciciodeesesabercomotal.A falta de dicho componente reflexivo, piensa Sócrates, toda posesión de saberconstituyepotencialmente—almenos,enelcasodelhombre,cuyosaberessiemprelimitado— también una forma peculiar de error e ignorancia, pues llevatendencialmentealsujetoaarrogarseconocimientoycompetenciatambiénenáreasymaterias respectode lascualesyanosabe realmentenada.Liberaral sujetoquesehallaentalescondicionesdeestapeculiar—ypertinaz—formadeerroreignorancia,haciéndole advertir precisamente los límites de su propio saber, es uno de losobjetivos fundamentalesdelmétodo refutatoriopuestoenprácticaporSócrates.En

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este sentido, interpreta Sócrates, el dios lo ha puesto como ejemplo de un tipopeculiardesabiduría.Estasabiduríaestácaracterizadaantetodo,precisamente,porlaconcienciadelos límitesdelpropiosaber,yescomotalunasabiduríapropiamentehumana, por oposición al conocimiento acabado y perfecto, que sería más bienexclusivodelosdioses.Porlomismo,lasabiduríahumanainvolucra,a lavez,unapeculiar forma de piedad. El que reconoce los límites del propio saber quedapreservadodelerrordecreersesabioenelsentidohabitualdeltérminoypermanece,a lavez,abiertoa ladebidaactitudderespetofrenteaaquelloque,comolodivinomismo,losuperaensabiduría.

Pero la función deSócrates en la ciudad no queda adecuadamente descrita porreferencia exclusivamente a la tarea de producir en sus interlocutores elreconocimiento de la propia ignorancia. Sócrates mismo presenta su tarea en laApologíacomounatareadeexhortaciónaunavidaverdaderamentehumana,quedémás importancia a la virtud y los bienes del alma que al bienestar material y lasposesionesexteriores.Juntoalaconcienciadeloslímitesdelpropiosaber,laactitudsocráticaapareceasí,almismotiempo,comofundadaenciertasconviccionessólidasacercadeloqueesmejoromásvaliosocomotambiénacercadelmododevidaqueresultapreferibleparaelhombre.Ytalesconviccionessonlosuficientementefuertescomo para que Sócrates prefiera morir perseverando en ellas, antes que seguirviviendoacostadesacrificarlasydañarasísupropiaalma.

Almenos en un primer nivel de análisis, hay una tensiónmanifiesta entre doscomponentesesencialesdelaactitudsocrática,laconcienciadeloslímitesdelpropiosaberylaconvicciónfuerteenmateriasdecrucialrelevanciamoral.Dehecho,buenapartedelainvestigaciónmásrecienteentornoalafilosofíadeSócrateshagiradoentornodelasparadojasqueinvolucraríalaactitudsocrática:Sócratesnosabe,peroessabioporquesabequenosabe;Sócratesnosabecómodefinir lasnocionesmoralesbásicas como la piedad, la justicia y la valentía, que son objeto habitual de susindagaciones,perosabequelomásimportantesonlavirtudylosbienesdelalma,alpunto de estar dispuesto a morir, con tal de no actuar de modo contrario a susconvicciones,etcétera13.

No es claro hasta qué punto Sócrates mismo estuvo en condiciones dediagnosticar y, eventualmente, de resolver satisfactoriamente todas las dificultadasvinculadasconestecomplejoentramadodeproblemas.Perohayrazonesparapensarque,lejosdevercomoincompatibleslabúsquedadelavirtudyelreconocimientodela propia ignorancia, Sócrates apuntaba más bien hacia una dimensión en la cualambosaspectosresultabantendencialmenteconvergentes.Puessilaignoranciaesunmalparaelalma,tantomásloseráallídondenoesreconocidacomotalypuedeasíinclusopasarfalsamenteporconocimiento.Dondeelsaberesfinitoyfalible,comoen el caso del hombre, todo genuino conocimiento se obtiene por el camino de la

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superacióndelerrorylaignorancia.Yelprimerpasoparaelloconsiste,endefinitiva,enreconocercomotaleselerroryla ignoranciamismos.Tales,almenos,enpartetambiénelsignificadodelafamosasentenciasocrática,segúnlacuallavidahumananodebesustraersealanecesidaddesersometidaapermanenteexamen,siesquedeveraspretendeserunavidagenuinamentehumana(Apología38a)14.

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Primeraparte

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Introducción

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Introducción

17a0

¡Ciudadanosatenienses!Ignoroquéimpresiónhabrándespertadoenvosotroslaspalabrasdemisacusadores.Hanhabladodeformatanseductoraque,alescucharlas,casihanconseguidodeslumbrarmeamímismo.

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Cualidadesdeorador

Sinembargo,quierodemostrarosquenohandichoningunacosaqueseajustealarealidad.Aunquedetodaslasfalsedadesquehanurdido,hayunaquemedejallenode asombro: la que dice que tenéis que precaveros de mí y no dejaros embaucar,porquesoyunapersonamuyhábilenelartedehablar.

17b

Ynisiquieralavergüenzaleshahechoenrojecerantelasospechadequelesvoya desenmascarar con hechos y no con unas simples palabras. A no ser que ellosconsiderenoradorhabilidosoalquesólodiceyseapoyaen laverdad.Sieseso loque quieren decir, gustosamente he de reconocer que soy orador, pero jamás en elsentidoyenlamanerausualentreellos.Aunquevuelvoainsistirenquepoco,pornodecirnada,handichoqueseaverdad.

17c

Y,¡porZeus!,quenolesseguiréeljuegocompitiendoconfrasesredondeadasniconbellosdiscursosbienestructurados,comoespropiodelosdesucalaña,sinoquevoy a limitarme a decir llanamente lo primero que seme ocurra, sin rebuscarmispalabras, como si de una improvisación se tratara, porque estoy tan seguro de laverdadde loquedigo,que tengobastantecondecir lo justo,de lamaneraquesea.Poreso,quenadiedelosaquípresentesesperedemí,hoy,otracosa.Porque,además,a la edad que tengo sería ridículo que pretendiera presentarme ante vosotros conrebuscadosparlamentos,propiosmásbiendelosjovenzuelosconilusasaspiracionesdemedrar.

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Estilodelalegato

Trasestepreámbulo,debohaceros,ymuyenserio,unapetición.Yesladequenomeexijáisqueuseenmidefensauntonoyestilodiferentedelqueusoenelágora,curioseando las mesas de los cambistas o en cualquier sitio donde muchos devosotrosmehabéisoído.Siestáisadvertidos,despuésnoalborotéisporello.

17d

Pueséstaesmisituación:hoyeslaprimeravezqueenmilargavidacomparezcoanteuntribunaldetantacategoríacomoéste.Asíque—ylodigosinrodeos—soyunextrañoalosusosdehablarqueaquíseestilan.Ysienrealidadfueraunodelostantos extranjeros que residen enAtenas,me consentiríais, e incluso excusaríais elquehablaraconlaexpresiónyacentopropiosdedondemehubieracriado.

18a

Poreso,deborogaros,aunquecreotenerelderechoaexigirlo,quenoosfijéisniosimportenmismanerasdehablarydeexpresarme(quenodudodequelashabrámejoresypeores)yque,porelcontrario,pongáisatenciónexclusivamenteensidigocosasjustasono.Pues,enesto,eneljuzgar,consistelamisióndeljuez,yeneldecirlaverdad,ladelorador.

Así,pues,locorrectoseráquepaseadefenderme.En primer lugar, de las primeras acusaciones propaladas contra mí por mis

antiguosacusadores;despuéspasaréacontestarlasmásrecientes1.

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Lasprimerasacusaciones

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Lasprimerasacusaciones

18b

Todossabéisque,tiempoha,surgierondetractoresmíosquenuncadijeronnadacierto,yesaéstosalosquemástemo,inclusomásquealpropioÁnitoyalosdesucomparsa,aunquetambiénésosseandecuidado.Perolosonmás,atenienses,losquetomándoos a muchos de vosotros desde niños os persuadían y me acusabanmentirosamentediciendoquehayun talSócrates, sabio,que seocupade las cosascelestes, que investiga todo lo que hay bajo la tierra y que hace más fuerte elargumentomásdébil.Éstos,son,deentremisacusadores,alosquemástemo,porlamalafamaquemehancreadoyporquelosqueleshanoídoestánconvencidosdequequienesinvestigantalesasuntostampococreíanqueexistandioses.

18c

Y habría de añadir que estos acusadores son muy numerosos y que me estánacusandodesdehacemuchosaños,conlaagravantedequesedirigieronavosotroscuandoeraisniñosoadolescentesy,porello,másfácilmentemanipulables,iniciandoun auténtico proceso contramí, aprovechándose de que ni yo, ni nadie de los quehubieranpodidodefenderme,estabanpresentes.

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Losacusadoresanónimos

18d

Ylomásdesconcertanteesquenisiquieradieronlacara,porloqueesimposibleconocer todos susnombres, a excepcióndeciertoautordecomedias2 .Ésos,pues,movidos por envidias y jugando sucio, trataron de convenceros para, que una vezconvencidos, fuerais persuadiendo a otros. Son, indiscutiblemente, difíciles dedesenmascarar,puesnisiquieraesposiblehacerlessubiraesteestradoparaquedenlacaraypuedanserinterrogados,porloquemeveoobligado,comovulgarmentesedice, a batirme contra las sombras y a refutar sus argumentos sin que nadie mereplique.

18e

Convenid,pues,conmigo,quedossonlostiposdeacusadoresconlosquedeboenfrentarme:unos,losmásantiguos,yotros,losquemehanacusadorecientemente.Porello,permitidmequeempiecepordesembarazarmeprimerodelosmásantiguos,puesfueronsusacusacioneslasquellegaronantesavuestroconocimientoydurantemuchomástiempoquelasrecientes.

Aclaradoesto,esprecisoquepasea iniciarmidefensapara intentarextirpardevuestrasmentesesadifamaciónquedurantetantotiempooshanalimentado,ydebohacerloentanpocotiempocomosemehaconcedido.

19a

Esto es lo que pretendo conmi defensa, confiado en que redunde en beneficiomíoyenelvuestro,peronosemeescapaladificultaddelatarea.Sinembargo,quelacausatomelosderroterosqueseangratosalosdioses.Lomíoesobedeceralaleyyabogarpormicausa.

19b

Remontémonos,pues,desdeelprincipioparaverquéacusación3dioorigenaestamalafamadequegozoyquehadadopieaMéletoparainiciaresteprocesocontramí.

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Elorigendelamalafama

Imaginémonosquesetrataradeunaacusaciónformalypúblicayoímosrecitarladelante del tribunal4 : "Sócrates es culpable porque se mete donde no le importa,investigando en los cielos y bajo la tierra. Practica hacer fuerte el argumentomásdébil5einduceamuchosotrosparaqueactúencomoél".

19c

AlgoparecidoencontraréisenlacomediadeAristófanes,dondeuntalSócratessepasea por la escena, vanagloriándose de que flotaba por los aires, soltando miltonteríassobreasuntosdelosqueyonoentiendonipoconinada.Ynodigoesoconánimodemenosprecio, no sea que entre los presentes haya algún aficionadohaciatalesmateriasyloaprovecheMéletoparaentablarnuevoprocesocontramí,portangravecrimen.

19d

Laverdades,oh,atenienses,quenotengonadaquevercontalescuestiones.Yretoalainmensamayoríaparaquerecordéissienmisconversacionesmehabéisoídodiscutir o examinar sobre tales asuntos; incluso, que os informéis los unos de losotros, entre todos los que me hayan oído alguna vez, y publiquéis vuestrasaveriguaciones.Yasípodréiscomprobarqueelrestodelasacusacionesquesobremísehanpropaladosondelamismacalaña.

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Referenciaalossofistas

Peronadadeciertohayentodoesto,nitampocosioshancontadoqueyosoydelosque intentaneducara lasgentesyquecobranporello6 ; tambiénpuedoprobarqueestonoesverdad.

19e

Ynoesquenoencuentrehermosoelquealguiensepadarleccionesalosotros,silohacencomoGorgiasdeLeontinosoPródicosdeCeosoHipiasdeÉlide7,quevande ciudad en ciudad, fascinando a la mayoría de los jóvenes y a muchos otrosciudadanos, que podrían escoger libremente y gratis la compañía demuchos otrosciudadanosyque, sinembargo,prefierenabandonarlesparaescogerlesaellospararecibirsuslecciones,porlasquedebenpagary,aunmás,quedarlesagradecidos.

20a

Ymehan contado que corre por ahí uno de esos sabios, natural deParos, queprecisamenteahoraestáennuestraciudad.Coincidióquemeencontréconelhombrequemásdinerosehagastadoconestossofistas,inclusomuchomásélsoloquetodoslosdemásjuntos.

Aéste—quetienedoshijos,comosabéis—lepregunté:

20b

—Calias8 , si en lugar de estar preocupado por dos hijos, lo estuvieras por elamaestramientodedospotrillos o dosnovillos, nos sería fácil,mediante un jornal,encontrar un buen cuidador: éste debería hacerlos aptos y hermosos, segúnposibilitara su naturaleza, y seguro que escogerías al más experto conocedor decaballosoaunbuenlabrador.Pero,puestoquesonhombres,¿aquiénhaspensadoconfiarlos?¿Quiéneselexpertoeneducacióndelasaptitudespropiasdelhombreydelciudadano?Puesmesupongoquelotienestodobienestudiado,poramordeesosdoshijosquetienes.¿Hayalguienpreparadoparatalmenester?

—Claroquelohay—respondió.—¿Quién?,¿ydedónde?,¿ycuántocobra?—leacosé.—¡Oh,Sócrates!SellamaEveno9,esdeParosycobracincominas.YmeparecióqueestetalEvenopuedesentirsefeliz,sideverdadposeeestearte

y enseña de forma tan convincente. Pues si yo poseyera este don, me satisfaría yorgullosamenteloproclamaría.Pero,enrealidad,noentiendonadasobreeso.

20c

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Acasoanteesoalgunodevosotrosmeinterpele:"Peroentonces,Sócrates,¿cuálestuauténticaprofesión?¿Dedóndehansurgidoestashabladuríassobreti?Porquesino te dedicaras a nada que se salga de lo corriente, sin meterte en lo que no teconcierne, no se habría originado esta pésima reputación10 y tan contradictoriasversionessobretuconducta.Explícatedeunavez,paraquenotengamosquedarnosnuestrapropiaversión".

20d

Estosímeparecerazonableysensato,yporsercuerdo,voyacontestarlo,paradejarbienclarodedóndehansurgidoesasimposturasquemehanhechoacreedordeunanotoriedadtanmolesta.

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LasabiduríadeSócratesessimplementehumana

Escuchadlo.Quizá alguno se crea queme lo tomo a guasa; sin embargo, estadsegurosdequesóloosvoyadecirlaverdad.Yohealcanzadoestepopularrenombreporunaciertaclasedesabiduríaqueposeo.¿Dequésabiduríasetrata?Ciertamente,de una sabiduría propia de los humanos. Y en ella es posible que yo sea sabio,mientrasque,porelcontrario,aquellosalosqueacabodealudirquizátambiénseansabios,peroenrelaciónaunasabiduríaquequizáseaextrahumana,onoséconquénombrecalificarla.

20e

Hablo así porqueyo, desde luego, ésa no la poseoni sé nadade ella, y el quepropalelocontrarioomienteolodiceparadenigrarme.

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EltestimoniodeldiosdeDelfos

Atenienses,noarméisbarulloporqueparezcaquemeestoydandoautobombo.Novoyacontarosvaloracionessobremímismo,sinoqueosvoyaremitiralaspalabrasde alguien quemerece vuestra total confianza y que versan precisamente sobremisabiduría, si es que poseo alguna, y cuál sea su índole. Os voy a presentar eltestimoniodelpropiodiosdeDelfos.ConocéissindudaaQuerefonte11,amigomíodesdelajuventud,compañerodemuchosdelospresentes,hombredemocrático.

21a

Convosotros compartió el destierro y con vosotros regresó.Bien conocéis conquéentusiasmoytozudezemprendíasusempresas.

Puesbien,enunaocasión,miradaloqueseatrevió:fueaDelfos12ahacerunaespecialconsultaaloráculo,yosvuelvoapedircalma,¡oh,atenienses!yquenomealborotéis.Lepreguntóaloráculosihabíaenelmundoalguienmássabioqueyo.Ylapitonisarespondióquenohabíaotrosuperior.TodaestahistorialapuedeavalarelhermanodeQuerefonte,aquípresente,puessabéisqueélyamurió.

21b

Veamosconquépropósitoostraigoarelaciónestoshechos:mostrarosdedóndearrancanlascalumniasquehancaídosobremí.

Cuandofuiconocedordeestaopinióndeloráculosobremí,empecéareflexionar:¿Quéquieredecirrealmenteeldios?¿Quésignificaesteenigma?Porqueyosémuybien que sabio no soy. ¿A qué viene, pues, el proclamar que lo soy?Y que él nomiente,nosóloescierto,sinoqueinclusonilasleyesdelcieloselopermitirían.

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Laignoranciadelospolíticos

Durantemuchotiempomepreocupéporsabercuáleseransusintencionesyquéqueríadecirenverdad.Mástardeyconmuchodesagradomedediquéadescifrarlodelasiguientemanera.Anduvemuchotiempopensativoyalfinentréencasadeunodenuestrosconciudadanosquetodostenemosporsabio,convencidodequeésteeraelmejorlugarparadejaresclarecidoelvaticinio,puespensé:"Ésteesmássabioqueyoytúdecíasqueyoloeramásquetodos".

21c

No me exijáis que diga su nombre; baste con decir que se trataba de unrenombradopolítico.Yal examinarlo, ved ahí loque experimenté: tuve laprimeraimpresióndequeparecíamuchomássabioqueotrosyque,sobretodo,élseloteníacreído,peroqueenrealidadnoloera.Intentéhacerleverquenoposeíalasabiduríaqueélpresumíatener.Conello,nosólomeganésuinquina,sinotambiénladesusamigos.

21d

Ypartí,diciéndomeparamiscabales:ningunodelosdossabemosnada,peroyosoyelmássabio,porqueyo,porlomenos,loreconozco.Asíquepiensoqueenestepequeño punto, justamente, sí que soymuchomás sabio que él: que lo que no sé,tampocopresumodesaberlo.

Y de allí pase a saludar a otro de los que gozaban aún demayor fama que elanteriory lleguéa lamismaconclusión.Y tambiénmemalquisté conély con susconocidos.

21e

Pero no desistí. Fui entrevistando uno tras otro, consciente de que sólo meacarrearíanuevasenemistades,peromesentíaobligadoa llegarhastael fondoparanodejarsinesclarecerelmensajedeldios.Debíallamaratodaslaspuertasdelosquesellamabansabioscontaldedescifrarlasincógnitasdeloráculo.

22a

Y¡votoalperro!—yjuroporqueestoyempezandoasacaralaluzlaverdad—que ésta fue la única conclusión: los que eran reputados o se consideraban a símismoscomolosmássabios,fuealosencontrémáscarentesdesabiduría,mientrasqueotrosquepasabanporinferiores,lossuperaban.

Permitidqueosrelatecómofueaquellamiperegrinación,que,cualemulaciónde

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los trabajos de Hércules13 , llevé a cabo para asegurarme de que el oráculo erairrefutable.

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Laignoranciadelospoetas

22b

Tras los políticos, acosé a los poetas; me entrevisté con todos: con los queescriben poemas, con los que componen ditirambos o practican cualquier géneroliterario,conlapersuasióndequeaquísímeencontraríatotalmentesuperadoporseryomuchísimomásignorantequeunocualquieradeellos.Así,pues,escogiendolasque me parecieron sus mejores obras, les iba preguntando qué querían decir.Intentabadescifrareloráculoy,almismotiempo,iraprendiendoalgodeellos.

Pues sí, ciudadanos,me da vergüenza deciros la verdad, pero hay que decirla:cualquieradelosallípresentessehubieraexplicadomuchomejorsobreellosquesusmismosautores.

22c

Puesprontodescubríquelaobradelospoetasnoesfrutodelasabiduría,sinodeciertasdotesnaturales,yqueescribenbajoinspiración,comolespasaalosprofetasyadivinos, que pronuncian frases inteligentes y bellas, pero nada es fruto de suinteligencia y muchas veces lanzan mensajes sin darse cuenta de lo que estándiciendo.Algoparecidoopinoqueocurreenelespíritudelospoetas.Sinembargo,me percaté de que los poetas, a causa de este don de lasmusas, se creen losmássabiosdeloshombresynosóloenestascosas,sinoentodaslasdemás,peroque,enrealidad,noloeran.

Yme alejé de allí, convencido de que también estaba por encima de ellos, lomismoqueyaanteshabíasuperadoalospolíticos.

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Laignoranciadelosartesanos

22d

Paraterminar,mefuienbuscadelosartesanos,plenamenteconvencidodequeyono sabía nada y que en éstos encontraría muchos y útiles conocimientos. Yciertamentequenomeequivoqué:ellosentendíanencosasqueyodesconocía,portanto,enesteaspecto,eranmuchomásexpertosqueyo,sinduda.

Pero pronto descubrí que los artesanos adolecían del mismo defecto que lospoetas:porelhechodequedominabanbienunatécnicayrealizabanbienunoficio,cada uno de ellos se creía entendido no sólo en esto, sino en el resto de lasprofesiones, aunque se tratara de cosasmuy complicadas.Y esta petulancia, enmiopinión,echabaaperdertodoloquesabían.

22e

Estabahechounlío,porqueintentandointerpretareloráculo,mepreguntabaamímismosidebíajuzgarmetalcomomeveía—nisabiodesusabiduría,niignorantedesuignorancia—otenerlasdoscosasqueellosposeían.

Y me respondí a mí mismo y al oráculo, que me salía mucho más a cuentapermanecertalcualsoy.

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Laverdaddeloráculo

23a

En fin, oh atenienses, como resultado de esta encuesta, por un lado, me hegranjeadomuchosenemigosyodiosprofundosyenconadoscomoloshaya,quehansidocausadeestaaureoladesabioconquemehanadornadoyquehanencendidotantascalumnias.Enefecto,quienesasistenaccidentalmenteaalgunademistertuliasseimaginanquizáqueyopresumodesersabioenaquellascuestionesenquesometoaexamen14alosotros,pero,enrealidad,sóloeldiosessabio,yloquequieredecireloráculoessóloquelasabiduríahumanapocoonadavaleantesusabiduría.Ysimehapuestoamícomomodeloesporquesehaservidodeminombrecomoparaponerunejemplo,comosidijera15 :"Entrevosotroseselmássabio,¡ohhombres!,aquélquecomoSócrateshacaídoenlacuentadequeenverdadsusabiduríanoesnada".

23b

Por eso, sencillamente, voyde acá para allá, investigando en todos los quemeparecen sabios, siguiendo la indicación del dios, para ver si encuentro unasatisfacción a su enigma, ya sean ciudadanos atenienses o extranjeros. Y cuandodescubroquenoloson,contribuyoconelloaserinstrumentodeldios.

Ocupadoentalmenester,dalaimpresióndequemehededicadoavagaryquehedilapidado mi tiempo, descuidando los asuntos de la ciudad, e incluso los de mifamilia,viviendoenlamásabsolutapobrezaporpreferirocuparmedeldios.

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Losdiscípulos

23c

Porotraparte,hasurgidoungrupodejóvenesquemesiguenespontáneamente,porque disponen de más tiempo libre, por preceder de familias acomodadas,disfrutandoalvercómosometoainterrogatoriosamisinterlocutores,yqueenmásdeunaocasiónsehanpuestoellosmismosaimitarmeexaminandoalasgentes.Yescierto que han encontrado a un buen grupo de personas que se pavonean de sabermuchoperoque,enrealidad,pocoonadasaben.Yenconsecuencia,losciudadanosexaminados y desembaucados por éstos se encoraginan contramí—yno contra símismos,queseríalomáslógico—,ydeaquínaceelrumordequecorreporahíuncierto personaje llamado Sócrates, de lo más siniestro y malvado, corruptor de lajuventuddenuestraciudad.

23d

Cuando alguien les pregunta qué enseño en realidad, no saben qué responder,peroparanohacerelridículoechanmanodelostópicossobrelosnuevosfilósofos:"queinvestiganloquehaysobreelcieloybajolatierra,quenocreenenlosdiosesyque saben hostigar para hacermás fuerte los argumentosmás débiles". Todo ello,antesquedecirlaverdad,queesunaymuyclara:quetienenunbarnizdesaber,peroqueenrealidadnosabennadadenada.

Ycomo,enmiopinión,songentesusceptibleyquisquillosa,améndenumerosa,que cuando hablan de mí se apasionan y acaloran, os tienen los oídos llenos decalumniasgravesdurantelargotiempoalimentadas.

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Elorigendelasdenuncias

23e

DeentreéstosesdedondehansurgidoMéletoysuscómplices,ÁnitoyLicón.Méleto,enrepresentacióndelosresentidospoetas;Ánito,endefensadelosartesanosypolíticos,yLicón,enprodelosoradores.

24a

Así,pues,memaravillaría—comoyadijeantes—dequeenelpocotiempoquese me otorga para mi defensa fuera capaz de desvanecer calumnias tan bienarraigadas.

Éstaes,ohatenienses,lapuraverdaddelosucedido,yoshehabladosinocultarnidisimularnada,sea importanteono.Sinembargo,estoyseguroqueconellomeestoy granjeando nuevas enemistades; la calumnia me persigue y éstas son suscausas.Y si ahora,o enotraocasión,queréis indagarlo, loshechososconfirmaránqueesasí.

24b

Por lo que hace referencia a las acusaciones aducidas por mis primerosdetractores16,conlodichobastaparamidefensaantevosotros.

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ElinterrogatorioaMéleto

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ElinterrogatorioaMéleto

Ahora,pues,tocadefendermedeMéleto,elhonradoyentusiastapatriotaMéleto,segúnelmismoseconfiesa,yconél,delrestodemisrecientesacusadores.

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Laacusacióndecorrupción

Veamoscuáleslaacusaciónjuradadeéstos—yyaeslasegundavezquenoslaencontramos—ydémosleuntexto,comoalaprimera.Elactadiríaasí:"Sócratesesculpabledecorromperalajuventud,denoreconoceralosdiosesdelaciudady,porelcontrario,sostieneextrañascreenciasynuevasdivinidades".

Laacusaciónesésta.Pasemos,pues,aexaminarcadaunodeloscargos.

24c

Semeacusa,primeramente,dequecorrompolajuventud.Yoafirmo,porelcontrario,queelquedelinqueeselpropioMéleto,alactuartan

a la ligeraenasuntos tangravescomoesconvertiren reosaciudadanoshonrados;abriendo un proceso so capa de hombre de pro y simulando estar preocupado porproblemasquejamáslehanpreocupado.Yqueestoseaasí,voyaintentarhacéroslover.

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¿Quiénhacemejoresaloshombres?

Acércate17 ,Méleto,y respóndeme:¿Noesverdadqueesdesuma importanciaparatielquelosjóveneslleguenaserlomejorposible?

—Ciertamente.

24d

—Asísea,pues,ydeunavez:explicaalosjueces,aquípresentes,quiéneselquelos hacemejores. Porque es evidente que tú lo sabes, ya que dices tratarse de unasuntoquetepreocupa.Y,además,presumesdehaberdescubiertoalhombrequelosha corrompido, que, según dices, soy yo, haciéndome comparecer ante un tribunalparaacusarme.Vamos,pues,dilesdeunavezquiéneselqueloshacemejores.Veo,Méleto,quesiguescalladoynosabesquédecir.¿Noesestovergonzosoyunapruebasuficientedequeatijamástehaninquietadoestosproblemas?Perovamos,hombre,dinosdeunavezquiénloshacemejoresopeores.

—Lasleyes.

24e

—Pero,sinoesesoloquetepregunto,amigomío,sinocuáleselhombre,seaquiensea,puessedaporsupuestoquelasleyesyaseconocen.

—Ahsí,Sócrates,yalotengo.Ésossonlosjueces18.—¿Heoídobien,Méleto?¿Quéquieresdecir?¿Queestoshombressoncapaces

deeducaralosjóvenesyhacerlosmejores?—Nimásnimenos.—¿Ycómo?¿Todos?¿Ounossíyotrosno?—Todos,sinexcepción.

25a

—¡Por Hera!, que te expresas de maravilla. ¡Qué grande es el número de losbenefactores,que según tú sirvenparaestemenester...!Yelpúblicoaquíasistente,¿tambiénhacemejoresopeoresanuestrosjóvenes?

—También.—¿YlosmiembrosdelConsejo?—Ésostambién.—Veamos, aclárame una cosa: ¿serán entonces, Méleto, los que se reúnen en

asamblea,losasambleístas,losquecorrompenalosjóvenes?¿Otambiénellos,ensutotalidad,loshacenmejores?

—Esevidentequesí.

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—Parece,pues,evidentequetodoslosateniensescontribuyenahacermejoresanuestros jóvenes. Bueno; todos, menos uno, que soy yo, el único que corrompe anuestrajuventud.¿Esesoloquequieresdecir?

—Sinlugaradudas.—Grave es mi desdicha, si ésa es la verdad. ¿Crees que sería lo mismo si se

tratara de domar caballos y que todo el mundo, menos uno, fuera capaz dedomesticarlosyqueunosólofueracapazdeecharlosaperder?

25b

O,másbien,¿noes todolocontrario?¿Queunosóloescapazdemejorarlos,omuy pocos, y que la mayoría, en cuanto los montan, pronto los envician? ¿Nofuncionaasí,Méleto,enloscaballosyenelrestodelosanimales?Sinningunaduda,estéisonoestéisdeacuerdo,Ánitoytú.¡Québuenasuerteladelosjóvenessisólounopudieracorromperlosyelrestoayudarlesasermejores!

25c

Pero la realidad esmuyotra.Y se ve demasiado que jamás te han preocupadotales cuestiones y que sonotras las quehanmotivadoquemehicieras comparecerante este Tribunal. Pero, ¡por Zeus!, dinos todavía: ¿qué vale más, vivir entreciudadanoshonradosoentremalvados?Asípues,hombre,responde,quetampocotepregunto nada del otromundo. ¿Verdad que losmalvados son una amenaza y quepuedenacarrearalgúnmal,hoyomañana,alosqueconvivenconellos?

—Sinlugaraduda.

25d

—¿Existe algún hombre que prefiera ser perjudicado por sus vecinos, o todosprefieren ser favorecidos?Sigue respondiendo,honradoMéleto,porque,además, laleyteexigequecontestes:¿hayalguienqueprefieraserdañado?

—No,desdeluego.

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Eldañohecho,¿fuevoluntariooinvoluntario?

—Veamospues:mehastraídohastaaquíconlaacusacióndequecorrompoalosjóvenesydequeloshagopeores.Yesto,¿lohagovoluntariaoinvoluntariamente?

—Muyasabiendasdeloquehaces,sinlugaraduda.—Ytú,Méleto,queaúneres tan joven,¿mesuperasenexperienciaysabiduría

hastaelpuntodehabertedadocuentadequelosmalvadosproducensiemprealgúnperjuicioalaspersonasquetratan,ylosbuenos,algúnbien?¿Ymeconsiderasentalgradodeignorancia,quenosepasiconviertoenmalvadoaalguiendelosquetratodiariamente, corriendo el riesgo de recibir a la par algún mal de su parte, y queinclusohagaestedañotangrandedeformaintencionada?

25e

Esto,Méleto,amínomelohacescreerynocreoqueencuentresquienloacepte:yonosoyelquecorrompealosjóvenesy,encasodeserlo,seríainvoluntariamentey,portanto,enamboscasos,teequivocasomientes.

26a

Ysiseprobaraqueyoloscorrompo,desdeluegotendríaqueconcedersequelohagodemanerainvoluntaria.Yenestecaso,laleyordenaadvertiralpresuntoautorenprivado,instruirleyamonestarle,yno,debuenasaprimeras,llevarledirectamentealTribunal.Puesesevidente,queunavezadvertidoyentradoen razón,dejaríadehaceraquelloqueinconscientementedicenqueestabahaciendo...Perotúhasrehuidosiempreelencontrarteconmigo,aunquefuerasóloparaconversaroparacorregirme,y has optado por traerme directamente aquí, que es donde debe traerse a quienesmerecen un castigo y no a los que te agradecerían una corrección. Es evidente,Méleto, que no te han importado ni mucho ni poco estos problemas que dices tepreocupan.

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¿Existenlosdioses?

26b

Aclaremos algo más: explícanos cómo corrompo a los jóvenes. ¿No es —siseguimoselactadeladenuncia—enseñandoanohonraralosdiosesquelaciudadveneraysustituyéndolosporotrasdivinidadesnuevas?¿Será,poresto,porloqueloscorrompo?

—Precisamenteesoesloqueafirmo.

26c

—Entonces,yporesosmismosdiosesdelosqueestamoshablando,explícateconclaridadanteesosjuecesyantemí,pueshayalgoquenoacabodecomprender.Oyoenseñoacreerqueexistenalgunosdiosesy,enestecaso,enmodoalgunosoyateonidelinco,obiendicesquenocreoenlosdiosesdelEstado,sinoenotrosdiferentes,yporesomeacusaso,másbien,sostienesquenocreoenningúndiosyque,además,estasideaslasinculcoalosdemás.

—Esomismodigo:quetúnoaceptasningunaclasededioses19.

26d

—Ah, sorprendenteMéleto, ¿para qué dices semejantes extravagancias? ¿O esquenoconsiderodiosesalSolylaLuna,comocreenelrestodeloshombres?

—¡Por Zeus! Sabed, oh jueces, lo que dice: el Sol es una piedra y la Luna estierra.

—¿TecreesqueestásacusandoaAnaxágoras20,mibuenMéleto?¿Odespreciasa los presentes hasta el punto de considerarlos tan poco eruditos que ignoren loslibrosdeAnaxágoraselClazomenio,llenosdetalesteorías?Y,másaún,¿losjóvenesvanaperdereltiempoescuchandodemibocaloquepuedenaprenderpormenosdeundracma,comprándoseestasobrasencualquieradelastiendasquehayjuntoalaorquesta21 y poder reírse después de Sócrates si éste pretendiera presentar comopropiasestasafirmaciones,sobretodoy,además,siendotandesatinadas?

26e

Pero,¡porJúpiter!,¿talimpresióntehecausadoquecreesqueyonoadmitolosdioses,absolutamenteningúndios?

—Sí.¡Ytambién,porZeus!:túnocreesendiosalguno.—Increíblecosa laquedices,Méleto.Tan increíblequeni tumismoacabasde

creértela.Meestoyconvenciendo,atenienses,dequeestehombreesun insolenteyuntemerarioyqueenunarrebatodeintemperancia,propiodesujuvenilirreflexión,

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ha presentado esta acusación. Se diría que nos está formulando un enigma paraprobarnos: "A ver si este Sócrates, tan listo y sabio, se da cuenta de que le estoytendiendounatrampa,ynosóloaél,sinotambiénatodoslosaquípresentes,puesensudeclaración,yoveoclaramentequellegaacontradecirse".

27a

Escomosidijera:"Sócratesesculpabledenocreerenlosdioses,perocreequelos hay". Decidme, pues, si esto no parece una broma y de muy poca gracia.Examinad conmigo, atenienses, el porqué me parece que dice esto. Tú, Méleto,responde,yavosotros—comoyaosllevoadvirtiendodesdeelprincipio—osruegoqueprestéisatención,evitandocuchicheosporquesigausandoeltipodediscursoqueeshabitualenmí.

27b

¿Hayalgúnhombreenelmundo,ohMéleto,quecreaqueexistencosashumanas,peroquenocreaenlaexistenciadehombresconcretos?Quecontestedeunavezyquedejedeescabullirserefunfuñando.¿Hayalguienquenocreaenloscaballos,perosíqueadmita,porelcontrario,laexistenciadecualidadesequinas?¿Oquiennocreaenlosflautistas,perosíquehayaunartedetocarlaflauta?Nohaynadie,amigomío.

Ypuestoquenoquieres,onosabescontestar,yoresponderéportiyparaelrestodelaAsamblea:¿Admitesono,ycontigoelresto,quepuedanexistirdivinidadessinexistiralmismotiempodiosesygeniosconcretos?

—Imposible.

27c

—¡Quégranfavormehashechoconturespuesta,aunquehayasidoarrancadaaregañadientes!Conellaafirmasqueyocreoencualidadesdivinas,nuevasoviejas,yque enseñoa creer en ellas, según tudeclaración, sostenida con juramento.Luego,tendrásqueaceptarquetambiéncreoenlasdivinidadesconcretas,¿noesasí?Puestoquecallas,debopensarqueasientes.

Yahoraprosigamoselrazonamiento.¿Noesverdadquetenemoslacreenciadequelosgeniossondiosesohijosdelosdioses?¿Estásdeacuerdo,síono?

—Loestoy.

27d

—En consecuencia, si yo creo en las divinidades, como tú reconoces, y lasdivinidades son dioses, entonces queda bien claro que tú pretendes presentar unenigmay teburlasdenosotros,puesafirmas,porunaparte,queyonocreoen losdiosesy,porotra,queyocreoenlosdioses,puestoquecreoenlasdivinidades.Ysi

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éstas son hijas de los dioses, aunque fueran sus hijas bastardas, habidas deamancebamientoconninfasoconcualquierotroser—comoseacostumbraadecir—,¿quién,deentre lossensatos,admitiríaqueexistenhijosdedioses,peroquenoexisten los dioses? Sería tan disparatado como admitir que pueda haber hijos decaballos y de asnos, o sea,mulos, pero que negara, almismo tiempo, que existencaballosyasnos.

27e

Loquepasa,Méleto,esque,obienpretendíasengañarnos,probándonoscon tuenigma,oque,dehecho,nohabíasencontradonadarealmenteseriodequéacusarme.Ydudoqueencuentresalgúntontoporahí,contanpocojuicio,quepiensequeunapersonapuedacreerendemoniosydiosesy,almismotiempo,nocreerendemoniosodiosesogenios.Esabsolutamenteimposible.

28a

Así,pues,creohaberdejadobienclaroquenosoyculpable,sinosatenemosalaacusacióndeMéleto.Conlodicho,bastaysobra22.

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LaconductadeSócrates

Pero, como he dichomachaconamente, haymucha animadversión contramí, ysonmuchoslosquelasustentan.Podéisestarsegurosdequeesosíesverdad.Yesoesloquevaamotivarmicondena23.NoesasincongruenciasdeMéletoyÁnito,sinola malevolencia y la envidia de tanta gente. Cosas que ya han hecho perderdemasiadas causas a muchos hombres de bien y que las seguirán perdiendo, puesestoysegurodequeestaplaganosedetendráconmicondena.

28b

Quizá alguno de vosotros, en su interior, me esté recriminando: "¿No teavergüenza,Sócrates,vertemetidoenestoslíosacausadetuocupación,queteestállevandoalextremodehacerpeligrartupropiavida?".

A éstos les respondería, y muy convencido por cierto: "Te equivocascompletamente, amigo mío; un hombre con un mínimo de valentía no debe estarpreocupado por esos posibles riesgos de muerte, sino que debe considerar sólo lahonradezdesusacciones,sisonfrutodeunhombrejustooinjusto.

28c

Pues, según tu razonamiento, habrían sido vidas indignas las de aquellossemidiosesquemurieronenTroya,sobretodoelhijodeladiosaTetis24,paraquiencontaba tan poco la muerte, si había que vivir vergonzosamente; éste despreciabatantolospeligrosque,ensuardientedeseodemataraHéctorparavengarlamuertedesuamigoPatroclo,nohizocasoasumadre,ladiosa,cuandoledijo:‘Hijomío,sivengaslamuertedetucompañeroPatrocloymatasaHéctor,túmismomorirás,puestudestinoestáunidoalsuyo’.

28d

Alcontrario,tuvoapocolamuerteyelpeligroy,temiendomuchomáselvivircobardemente que el morir por vengar a un amigo, replicó: ‘Prefiero morir aquímismo, después de haber castigado al asesino, que seguir vivo, objeto de burlas ydesprecios,siendocargainútildelatierra,arrastrándomejuntoalascóncavasnaves’.¿Sepreocupó,pues,delospeligrosydelamuerte?".

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Elhonor

Yasídebeser,atenienses.Quienocupaunlugarderesponsabilidad,porcreerseque es mejor, o bien porque allá le han colocado los que tienen autoridad, debemantenersefirme,resistiendolospeligros,sintenerencuentaparanadalamuerteniotrotipodepreocupaciones,exceptosupropiahonra.

Así, pues, vergonzosa y mucho peor sería mi conducta, si yo, que siemprepermanecíenelpuestoquemis jefesmeasignaron,queafrontéel riesgodemorir,comotantosotroshicieron,obedientesalosestrategasquevosotroselegisteisenlascampañasdePotidea,AnfipolisyDelión25,ahora,queestoyplenamenteconvencidodequeesundioselquememandavivirbuscandolasabiduría,examinándomeamímismoyalosdemás,precisamenteahora,mehubieradejadovencerporelmiedoalamuerteocualquierotrapenuriayhubieradesertadodelpuestoasignado.

28eα29a

Sería,sindiscusión,muchomásdeshonroso,yconellosíquemeharíamerecedordequealguienmearrastraraantelostribunalesdejusticiapornocreerenlosdioses,porquedesobedecíaaloráculo,portemeralamuerteyporcreermesabiosinserlo.

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Eltemoralamuerte

En efecto, el temor a lamuerte no es otra cosa que creerse sabio sin serlo: espresumirdesaberalgoquesedesconoce.Puesnadieconocequésealamuertenisi,endefinitiva,setratadelmayordelosbienesquepuedenacaeceraunserhumano.Apesardeello,loshombreslatemencomosienverdadsupieranqueeselpeordelosmales.¿Ycómonovaaserreprensibleestaignoranciaporlaqueunoafirmaloquenosabe?

29b

Peroyo, atenienses,quizá tambiénenestepuntomediferenciodel restode losmortales,ysimeobligaranadecirenquésoymássabio,meatreveríaadeciresto:mesientomássabioporque,desconociendoloqueenverdadacaeceenelHades26,nopresumode saberlo.Antes, por el contrario, séymeatrevoaproclamarque esmaloyvergonzosovivirinjustamenteydesobedeceraunsersuperior,seadiososeahombre.Temo,pues,losmalesquesépositivamentequesontales,perolascosasquenosésisonbienesomales,nolastemeré,nirehuiréafrontarlas.

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Sócratesnoreniegadesuconducta

29c

Asíque,aunquemeabsolvierais,desestimandolasacusacionesdeÁnito,quehaexigido mi comparecencia ante este Tribunal y ha pedido mi condena a muerte,diciéndoosque,sisalíaabsuelto,vuestroshijoscorreríanelpeligrodepracticarmisenseñanzas y todos caerían en la corrupción; si a mí, después de todo esto, medijerais:"Sócrates,nosotrosnoqueremoshacercasoaÁnitoy teabsolvemos,peroconlacondicióndequenomolestesalosciudadanosyabandonestufilosofar;sienotraocasiónteencontramosocupadoentalesmenesteres,entoncestecondenaremosamorir".

29d

Sivosotrosmeabsolvieraisconestacondición,osreplicaría:"Agradezcovuestrointerésyosaprecio,atenienses,peroprefieroobedecerantesaldiosqueavosotros,ymientras tenga aliento y las fuerzas nome fallen, tened presente que no dejaré deinquietarosconmis interrogatoriosydediscutirsobre todo loqueme interese,concualquieraquemeencuentre,alausanzaqueyaostengoacostumbrados".

Yaúnañadiría:"Oh tú,hombredeAtenasybuenamigo,ciudadanode lapolismásgrandeyrenombradaporsuintelectualidadysupoderío,¿noteavergüenzasdeestar obsesionado por aumentar al máximo tus riquezas y, con ello, tu fama yhonores,ydedescuidarlassabiduríaylagrandezadetuespíritu,sinpreocupartedeengrandecerlas?".

29e

Ysialgunodevosotrosmelodiscuteypresumedepreocuparseportalescosas,no le dejaré marchar, ni yo me alejaré de su lado, sino que le someteré a mispreguntasyleexaminaré,ysimeparecequenoestáenposesióndelavirtud,aunqueafirme lo contrario, leharé reprochesporquevalora enpocooennada loquemásestimamerece,yaelloprefierelascosasmásvilesydespreciables.

30a

Ésteserámimododeobrarcontodoaquelquesemecrucepornuestrascalles,seajovenoviejo,forasterooateniense,peropreferentementeconmispaisanos,porcuanto tenemos una sangre común. Sabed que esto es lo que me manda el dios.Enteraosbien:estoyconvencidodequenohaacaecidonadamejoraestapolisquemilaboralserviciodeldios.

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30b

Enefecto,yono tengootramisiónnioficioqueeldedeambularpor lascallesparapersuadira jóvenesyancianosdequenohayque inquietarseporelcuerponiporlasriquezas,sino,comoyaosdijehacepoco,porconseguirquenuestroespíritusea elmejor posible, insistiendo en que la virtud no viene de las riquezas, sino alrevés,quelasriquezasyelrestodebienesylacategoríadeunapersonavienendelavirtud,queeslafuentedebienestarparaunomismoyparaelbienpúblico.Ysipordecirestocorrompoalosjóvenes,miactividaddeberíasercondenadaporperjudicial;perosialguiendicequeyoenseñootrascosas,seengañaypretendeengañaros.

Resumiendo,pues,ohatenienses,creáisaÁnitoonolecreáis,meabsolváisomedeclaréis culpable, yo no puedo actuar de otra manera, aunque mil veces mecondenaraisamorir.

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Sócratessedefinecomoeltábano

30c

Noospongáisnerviosos,atenienses,ydejaddealborotar,porfavor,comoosherepetido tantasveces,paraquepodáisescucharme,puessigoconvencidodequeosbeneficiaréissinomeinterrumpís.Tengoqueañadiraúnalgoquequizáosprovoquetantoquetengáisquemanifestarosgritando,peroevitadlosipodéis.

Simematáisporserloquesoy,noesamíaquiencastigáisniinfringíselmásmínimo daño, sino a vosotros mismos. Pues a mi, ni Méleto ni Ánito puedenocasionarmeningúnmal,aunqueselopropusieran.¿Cómopuedenhacerlo,siestoyplenamente convencido de que un hombre malvado jamás puede perjudicar a unhombrejusto?

30d

Noniegoquepuedan lograrmi condena amuerte, el destierro, o la pérdidadederechos ciudadanos; penas que para muchos de ellos puedan tratarse de grandesmales,peroyopiensoquenolosonenmodoalguno.Másbiencreoqueesmuchopeor hacer lo que él hace ahora: intentar condenar a un hombre inocente. Por esoestoymuylejosdeloquealgunoquizásehayacreído:dequeestoyintentandohacermipropiadefensa.Muyalcontrario,loquehagoesdefenderosavosotrosparaque,alcondenarme,nocometáisunerrordesafiandoeldondeldios.

30e

Porque,simematáis,difícilmenteencontraréisotrohombrecomoyo,aquieneldioshapuestosobrelaciudad,aunqueelsímilparezcaridículo,comoeltábanoqueseposasobreelcaballo,remolón,peronobleyfuerte,quenecesitaunaguijónparaarrearle.Así, creo que he sido colocado sobre esta ciudad por orden del dios paratenerosalertaycorregiros, sindejardeestimularanadie,deambulando todoeldíaporcallesyplazas.

31a

Unhombre como yo no lo volveréis a encontrar, atenienses, por lo que, simehicieraiscaso,meconservaríais.Si,enojadosycomosobresaltadosporelaguijóndeunmolestotábano,dócilesalasinsinuacionesdeÁnitomematáisimpulsivamentedeunafuertepalmada,pasaréiselrestodevuestravidatranquilossinquenadieperturbevuestrossueños,anoserqueeldios,preocupadoporvosotros,osmandeaotrocomoyo.

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Lapruebadepobreza

31b

Os podéis convencer de que yo soy un don del dios para esta ciudad por losiguiente:noparecemuyhumanoelquehayavividodescuidadodetodosmisasuntose intereses y que durante tantos años haya tenido abandonados mis bienes y, encambio,hayaestadosiempreocupándomedelovuestro,interesándomeparaquecadaunoseocupedelbienydelavirtud,comosiyofuesesupadreohermanomayor.Ysideestasactividadessacaraalgunagananciaohicieraestasexhortacionesmediantepaga,aúntendríaalgúnsentidoquejustificaríaloquehago.

31c

Pero vosotros mismos podéis comprobar que a pesar de tantos reprochesacumuladoscontramíporesacatervadeacusadores,nohantenidoelatrevimientodeinsinuar que yo haya cobrado alguna vez remuneración alguna. Y de que estoydiciendolaverdadpresentoalmejoryalmásfidedignodelostestigos:mipobrezayladelosmíos.

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Lavozdeldaimon

Quizáencontréisuncontrasentidoelqueyomehayapasadolavidaexhortandoalosciudadanosenprivadoyquemehayametidoentantoslíos,sinhabermeatrevidoaintervenirenlavidapúblicaniaparticiparenvuestrasasambleasporelbiendelaciudad.

Laexplicaciónestáenloquemehabéisoídodecirtantasvecesyentandiversossitios: se da en mí una voz, manifestación divina o de cierto genio27 , que mesobrevienemuchasveces.InclusosehabladeellaenlaacusacióndeMéleto,aunqueseaentonodespectivo.

31d

Es una voz que me acompaña desde la infancia y se hace sentir paradesaconsejarme algunas acciones, pero jamás para impulsarme a emprender otras.Ésta es la causa que me ha impedido intervenir en la política, cosa que me hadesaconsejado, creo yo, muy razonablemente. Porque lo sabéis muy bien: si mehubierametidoenpolítica,hacetiempoyaqueestaríamuertoy,así,nohabríasidoútil,niavosotros,niamímismo.

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Elapartamientodelapolítica

31e

Ynoos irritéiscontramíporqueosdiga laverdad,unavezmás.Nohaynadieque pueda salvar su vida, si se opone con valentía a vosotros o a cualquier otraasamblea y se empeña en impedir lasmúltiples injusticias e irregularidades que secometen en cualquier ciudad. En consecuencia, quien quiera luchar por la justiciadebetenermuypresente,siquierevivirmuchosaños,queseconformeconunavidaretiradayquenoseocupedelosasuntospúblicos.

32a

Y voy a daros pruebas contundentes de ello, no con palabras, sino con lo quetienemayor fuerza ante cualquier auditorio, con los hechos. Dejadme contaros unepisodiodemivida,quepondrádemanifiestoqueyonuncacederíaalainjusticiaportemoralamuerteyqueelmiedoamoriresimpotenteparahacermedesistirdealgoqueseacontrarioalajusticia.Osvoyarelatarcosastalvezpesadasyaburridas,alamaneradelosabogados,perotodasciertas.

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ElcasodelasArginusas

32b

Yo no he ejercido cargos públicos más que en una ocasión: fui miembro delConsejo28 cuando mi tribu, la de Antióquida, presidía el juicio contra los diezestrategasquenohabíanrecogidoloscuerposdelossoldadoscaídosenlabatalladeArginusa29 ; vosotrosqueríais juzgarlos a todos juntos, lo cual estaba en contradenuestrasleyes,comodespuéssedemostró.EntoncesyosoloyencontradetodoslosPrítanos,meopuseaquehicieraisalgoencontradelaleyyvotéencontradetodos.

32c

Y a pesar de que los oradores, alentados por vuestras protestas y vuestroapasionamiento, exigían abrirme un proceso para llevarme ante los tribunales, creíqueeramuchomejorestardepartedelaleyydelajusticia,aunqueesomesupusieragraves peligros, que ponermede vuestra parte enbusca de seguridades, si por ellodebía ir en contra de la justicia o era movido por el temor de la muerte o delencarcelamiento. Esto ocurrió cuando Atenas era gobernada por un régimendemocrático.

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ElcasodeLeóndeSalamina

Mástarde,bajoelrégimenoligárquicodelosTreinta30,fuirequerido,juntamenteconotroscuatro,aquemepresentaraenelTolos;allínosordenaronquefuéramosaSalaminaparabuscaraLeón,elestratega,ycolaborarasíensumuerte.Misionesdeestetipoencomendabanamuchosotrosparacomprometeracuantosmáspudieranensucriminalgestióndegobierno.

32d

Y entonces volví a demostrar, no con palabras, sino con los hechos, que lamuerte,lodigosinambages,nomeimportalomásmínimo,mientrasquenocometeracciones injustas es para mí lo más importante. Ni siquiera aquel régimen, quepresumíadeduro,yenverdadloera,pudodoblegarmeparaquecometieraunactoinjusto. Cuando salimos del Tolos, los otros cuatro se dirigieron a Salamina paracumplirtaninjustaordenytraeraLeón,peroyomefuitranquilamenteamicasa.Porestemotivoesmuyposiblequeyahubieraencontradoentonceslamuerte,peroaquelrégimencayópocodespués.Detodoestomuchosdevosotrossoistestigos.

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Latareaeducativa

32e

Ybien:¿acasocreéisqueyohubieravividomuchosañossimehubieradedicadoa la política, si, portándome como es propio de quien antepone su honradez a susintereses, hubiera hecho de la defensa de la justicia mi compromiso, poniéndolo,como debe ser, por encima de todo?Nimuchomenos, atenienses, como tampoconingúnotroquelointentedeestamanera.

33a

Peroyo,durantetodamivida,tantoenlascuestionesdeinteréspúblicoenqueheintervenido como en las privadas, he sido siempre el mismo y jamás he actuadocontralajusticia,nileshepermitidohacerloalosquemisacusadoresdenominanmisdiscípulos,nialosdemás.

33b

Pero, aunque jamás he sido maestro de nadie, si alguien, joven o mayor, hasentidodeseosdeoírmeuobservarme,nuncaseloherehusado.Nosoyhombrequehable por dinero o que calle sime lo dan. Estoy a total disposición tanto del ricocomodelpobre,paraquemepreguntencuantodeseen,ytodospodéiscontrastar loquedigo.Jamásmehenegadoadialogar.Ysialguno,portodoello,seconvierteenunhombremejoropeor,nosemeadjudiqueamíelméritonilaculpa,yaquejamásprometíanadieningúntipodeenseñanzanidehecholaimpartí.Porello,sialguiendice que ha aprendido algo porque ha recibido leccionesmías, sean particulares opúblicas,podéisestarsegurosqueosestámintiendo.

33c

Peromepreguntaréis:"¿Porquéalaspersonaslesgustaconversarconmigo?".Yaosloshedicho,atenienses,yéstaeslaúnicaverdad:lesresultaintrigantevercómointerrogoalosquepresumendesabios,peroquedehechonoloson.Sostengoqueéseeselmandatoqueherecibidodelgenio,ensueños,pormediodeoráculosoporcualquiera de losmedios normales de los suele servirse un dios para asignar a unhombreunamisión.Ésaeslaverdadynoesnadadifícilprobarla.

33d

Pues si yo hubiera dejado una estela de jóvenes corrompidos, y aún ahora losfuera corrompiendo, es natural que alguno, o todos, estarían aquí presentes paraacusarme y exigir el castigo; y si ellos no se atreviesen, sus padres o hermanos

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vendríanensulugar,porconsiderarquesehacausadodañoaalguiendesufamilia.

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Testimoniodelosfamiliares

33e

Porelcontrario,veoamuchosdeellossentadosentrevosotros:primeroaCritón,demimismaedadydelmismodemos,padredeCritóbulo, tambiénaquípresente;despuésaLisanias,deldistritodeEsfeto,padredeEsquines,queestáaquítambién;ved a Antifonte, del distrito de Cefisia, padre de Epigenes, y a esos otros cuyoshermanos han estado presentes en las conversaciones aludidas: Nicóstrato, hijo deTeozótides, y hermano de Teódoto —Teódoto murió y, por tanto, no puedetestimoniar—;Paralio,hijodeDemódoco,cuyohermanoeraTéages;Adimanto,hijodeAristón,hermanodePlatón,ahípresente,yAyantodoro,hermanodeApolodoro,ahípresente31.

34a

Y podría citaros a muchos más, que incluso el propio Méleto hubiera podidopresentarcomotestigosdesupleito,ysinolohizopordescuidooporolvido,quelohaga ahora, a ver si encuentra a alguien que corrobore alguno de sus puntos. Perocomprobaréistodolocontrario,atenienses:todosestándispuestosadeclararafavordelquehasidosucorruptor,elquehadestrozadosusfamilias,segúnÁnitoyMéletoaseguran.

34b

Cabría la posibilidad de que los ya corrompidos tuvieran alguna secreta razónparaauxiliarmeycompartirmiresponsabilidad,perolosnocorrompidosyquetienenmás edad que ellos, sus parientes, ¿quémotivos pueden tener para ayudarme, sinoqueÁnitoyMéletoestánmintiendoyqueyoestoyenlaverdad?

Yahedichobastante,atenienses.Todoloquepuedaañadirendefensapropianoañadiríanadaaloyaexpuesto;podríaañadirotrascosaspero,másomenos,seríandelmismoestilo32.

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Sócratesseniegaaemplearrecursossentimentales

34c

Quizá alguno se indigne al recordar que en otros casos de menos monta elacusado rogó y suplicó a los jueces con lágrimas, haciendo comparecer ante elTribunal a sus hijos para despertar compasión, y si se terciaba, a sus parientes yfamiliares33,mientrasqueyo,encambio,nohagoningunadeestascosas,apesardequeestoycorriendo,comoseve,elmayordelospeligros.

34d

Puede ser que alguno, recordando esos casos, tome hacia mí una actitud dedespechoe,irritadopormiformadeactuar,depositesuvotoconcólera.

Puesbien:sienalgunodevosotrossedaestasituación(noafirmoquesedé,sóloanalizoestaposibilidad),yatengopreparadalarespuesta."Amigomío—lediría—,tambiényotengounafamiliaytambiénpuedoaplicarmeaquellodeHomero:‘Nohenacidonideunaencinanidelasrocas’,sinodehombres.Tengofamiliarese,incluso,treshijos,unoadolescenteydosdecortaedad.Y,sinembargo,aningunodeellospermitiréquesubaaesteestradoparasuplicarvuestrovotoabsolutorio".

34e

¿Porquénoquierohacernadade todoesto?Noesporfanfarroneríani,muchomenos,porfaltadeconsideraciónhaciavosotros.Quedespuésafrontelamuerteconfirmeza o con flaqueza, ésa es otra cuestión. Pero, por mi buen nombre y por elvuestro,queeseldenuestraciudad,amiedadnomeparecehonradoecharmanodeningunodeestos recursos,ymenos todavía frentea laopinióngeneralizadadequeSócratessediferenciadelamayoríadeloshombres.

35a

Sialgunodelosquedestacanporsuvalentíaoporsuinteligenciaoporcualquierotravirtudsecomportasedeestemodo,cosafeasería.Algunavezhevistoaalgunosdelosquesonconsideradosimportantes,cuandoselesestájuzgandoytemensufriralgunapenaolamismamuerte:suconductameresultainexplicable,puesparecequeestánconvencidosdeque,silogranquenoselescondeneamuerte,despuésyaseránporsiempreinmortales.

35b

Éstossonladeshonrayeloprobiodenuestraciudad,porquepuedenhacercreeralosextranjerosquelosciudadanosquedistinguimosconhonoresyqueelegimospara

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queocupenlasmagistraturasnosediferencianennadadelasmujeres.Esasescenas,atenienses, no debemos hacerlas los que tenemos cierto prestigio, y en caso queocurran,vosotrosnodebéispermitirlas:másbiendebéisestardispuestosademostrarquecondenaréisaquienofrezcaeltristeespectáculodesuplicarlacompasióndesusjueces,dejandoenridículoalaciudad.

35c

Pero,apartedelacuestióndemibuennombre,tampocomeparecedignosuplicaralosjuecesysalirabsueltoporlacompasióncomprada;hayquelimitarseaexponerloshechosy tratar depersuadir, node suplicar.Pues el juradono está puestopararepartirlajusticiacomosidefavoressetratara,sinoparadecidirloqueesjustoencadacaso;ylosquetienenquejuzgarhanjuradointerpretarrectamentelasleyes,nofavoreceralosquelescaiganbien.

35d

Portanto,nopodemospermitirnoselperjurioanosotrosmismos,nialosdemás,porquenosconvertiríamosenreosdeimpiedad.Noesperéis,pues,demíquerecurraaartimañasoaccionesquenoseanrectasni justas,ymenosahora, ¡oh,porZeus!,queestoyaquíacusadodeimpiedadporMéleto.Puesesevidentequesiconsúplicasllegaraaconvencerosuosforzaraafaltaravuestrojuramento,osenseñaríaapensarquenohaydiosesy,así,conmidefensa,loqueharíadehechoseríacondenarmeamímismopornocreerenlosdioses.

Peronoesasí,nimuchomenos:yocreoenlosdioses,comocualquierademisacusadores. Por eso, atenienses, dejo en vuestras manos y en las de los dioses eldecidirloquevaasermejorparamíyparavosotros.

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Segundaparte

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Sócratesesdeclaradoculpable

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Comentariodelasentencia

35e

Nomehasorprendidoni indignado,ohatenienses,estacondenaqueacabáisdesellarconvuestrovoto.

36a

Entreotrasmuchasrazones,porquenomeharesultadoinesperada;másbienmesorprende que haya habido un número tan elevado de votos a mi favor; nosospechabaqueseresolveríaasí,sinoqueesperabamuchosmásvotosenmicontra.Podéis ver que los resultados se habrían trastocado si sólo treinta34 personas máshubieranvotadomiabsolución.

Pordepronto,delaacusacióndeMéleto,segúnlascuentasqueyomehehecho,hequedadoplenamenteabsuelto;nosóloeso:sinlacomparecenciadeÁnitoyLicón,pareceevidentequeMéletohabríasidocondenadoapagarlamultademildracmaspornohaberalcanzadolaquintapartedelosvotosexigidos.

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Lacontrapropuesta

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Lacontrapropuesta

36b

Ahora, este hombre propone la pena de muerte para mí. Bien, ¿y quécontrapropuesta os voy a hacer, atenienses35 ?Ciertamente, voy a proponer la quecreo merecer. ¿Que cuál es? ¿Qué pena o castigo tengo que sufrir por habermeempeñadotozudamenteennoquererunavidatranquilaycómoda,pordescuidar loquepreocupa a lamayoría de las personas -sus bienes, sus intereses personales, ladirección de los ejércitos, los discursos en la Asamblea, el ejercicio de cargospúblicos-,porpermanecerneutralantecoalicionesyrevueltas,porconsiderarquesoydemasiadohonradoparapodersalirilesosiintervengoenlapolítica?

36c

Jamás me he ocupado de cosas que no pudieran reportar alguna utilidad avosotrosoamí,ysiemprehepreferidohacerelmáximobienacadauno,tratandodeconvencerledequeaplicarasusenergíasabuscarlasabiduríaantesquesuspropiosintereses,yqueseocuparadelEstadoantesquedelosinteresesdelEstado,yqueasíprocedieraentodoslosasuntos.

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Mantenimientoacostadelestado

36d

Ahorabien,¿quédebosufrirportodoesto?Ciertamente,algúnbien,atenienses,sideverdadhayqueserecuánimesyactuarconarregloalosmerecimientos.¿Yquébienpuedesermásapropiadoparaunpobrebenefactorquenecesitatodoeltiempoposibleparadarconsejosa susconciudadanos?Sinduda sólohayuna recompensaque haga justicia a esos merecimientos: mantenerle a costa del Estado en elPritaneo36,yconmayoresmerecimientosquecualquieradelosganadoresdealgunacarreradecaballosodecarrosporparejasodecuadrigasquesecelebranenOlimpia.

36e

Puesmientraséstososhacencreerqueosdanlafelicidad,yooshagofelicesdeverdady,porotrolado,ellosnonecesitanvuestraspensionesyyosí.Enresumen,side verdad debo proponer la condena quemerezco según la justicia, ésa es la quepropongo:sermantenidoacostadelEstadoenelPritaneo.

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¿Cuálseríaelcastigojusto?

37a

Tal vez al oír esta proposición y ver el tono que uso, se repita en vosotros lamisma impresión que cuando hablaba de recurrir a lágrimas y súplicas: que osparezcaarrogantemicomportamiento.Peronoesestamiintención,atenienses;éstaeslaúnicaverdad:notengoconcienciadehaberhechonuncavoluntariamentemalanadie, aunque no he podido convenceros a la mayoría de vosotros, porque no hahabidotiemposuficienteparaello.

37b

Puescreoquesientrevosotrosfueraleyloqueescostumbreenotrospueblos,esdecir, en cuestionesdepena capital nodictar sentencia en elmismodíadel juicio,sinounoovariosdíasdespués,estoypersuadidodequeoslograríaconvencer;peroahoranoesfácilrechazartangravescargosentancortoespaciodetiempo.

Estandoconvencido,comoestoy,denohaberhechomalanadieinjustamente,eslógicoquetampocomelohagaamímismohablandocomosimerecierauncastigoomecondenaraamímismo.

37c

¿Quétengoquetemer?¿TalvezsufrirloqueMéletoproponecontramí,cosaque,repito,aúnnosésiesunbienounmal?¿Voyadecantarmehacialascosasqueséquesonmalasyproponercontramíalgúncastigoconcreto?¿Talvezlacárcel?¿Yporqué tengoque encerrarmeenuna cárcel, amercedde losquevayanocupandoanualmenteelcargodelosOnce,quesonlosvigilantes?

¿Odebotalvezproponerunamultayprisiónhastaquenohayapagadoelúltimoplazo?Estamosen lomismo:deberíaestarsiempreen lacárcel,puesno tengoconquépagar.

37d

¿Mecondenaréalexilio?Quizáseaéstalapenaqueavosotrosmásossatisfaga37

.Perodeberíaestarmuyapegadoalavidaymuyciegoparanoverquesivosotros,mispaisanos,nohabéispodidosoportarmisinterrogatoriosnimistertulias,sinoqueoshanresultadomolestoshastaelextremodequererlibrarosdeellos,¿cómovoyaesperarqueunosextrañoslossoportenconmásgenerosidad?

37e

Esevidentequenolosoportarían,atenienses.Y,¡vayaespectáculoelmío!Amis

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añosescapandodeAtenas,vagandodeciudadenciudad,convirtiéndomeenunpobredesterrado. Bien sé que en cualquier parte vendrían los jóvenes a escucharme conagrado, igual que aquí. Pero si los rechazara, serían ellos los que rogarían a susancianos que me exiliaran de su ciudad, y si los acogiera, serían sus padres yfamiliareslosquenopararíanhastahacermelavidaimposibleytendríaquevolverahuir.

Oigo lavozdealguienqueme recomienda: "PeroSócrates, ¿noseráscapazdevivirtranquilamente,ensilencio,lejosdenosotros?".Ésteeselsacrificiomayorquepodéispedirme,puessetrataríadedesobedeceraldiosyyojamáspodríaquedarmetranquilosirenunciaraamimisión.

38a

Y aunque nome creáis y penséis que hablo con evasivas, debo deciros que elmayorbienparaunhumanoesmantenerlosidealesdelavirtudconsuspalabrasytratardelosdiversostemas,examinándomeamímismoyalosdemás,puesunavidasinexamenpropioyajenonomereceservividaporningúnhombre,mecreáisono.Lascosassonasí,aunquesélodifícilqueesconvenceros.

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Ofertadeunamulta

38b

Tampocosoydelosqueaceptanconagradocondenasinjustas.Simesobraraeldinero,mehabríapuestounamultasoportable,quenorepresentaraunperjuicioparamí. Pero como no lo tengo, sois vosotros los que debéis tasar la multa. Tal vez,rebuscando, podría pagaros hasta una mina de plata38 . Ésta es la suma que ospropongo.Algunos de los presentes, comoPlatón,Critón yCritóbulo,me instan aelevar la multa hasta treinta minas, de las que ellos se hacen fiadores. Propongo,pues,estanuevasuma.Ytendréisenellosaunosfiadoresdetotalsolvencia.

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Terceraparte

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Sócratesescondenadoamuerte

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Valoracióndelasentencia

38c

Pornoquereraguardarunpocomásdetiempo,osllevaréis,atenienses,lamalafamadehaberhechomoriraSócrates39,unhombresabio,puesparaavergonzarososdiránqueyoeraunsabio,aunquenolosoy.Sihubieraisesperadounpoquitomás,habría llegadoelmismodesenlace,aunquedeunmodonatural;considerad laedadquetengoycuánrecorridotengoelcaminodelavidayquécercanarondalamuerte.Lodichonovaparatodos,sinosóloparalosquemehabéiscondenadoamorir.

38d

Yaéstosaúntengoalgomásquedecirles:quizápenséis,atenienses,quehesidocondenadoporfaltaderazonesoporlapobrezademidiscurso;merefieroalaclasedediscursoquenoheusado,aquelquesesirvedetodotipoderecursoscontaldeescapar del peligro. Nada más lejos de la realidad. Sí, me he perdido por unacarencia, peronodepalabras, sinode audaciayosadía40 , ypornegarmeahablarante vosotros de la manera que os hubiera gustado, entonando lamentaciones ydiciendo otras muchas cosas indignas e inesperadas en mí, aunque estéisacostumbradosaoírlasenotros.

38e

Pero yo nunca he creído que hacía falta llegar a la deshonra para evitar lospeligros,yahoranomearrepientodehabermedefendidoasí;puesprefieromorirporhabermedefendidocomolohehechoquevivirrecurriendoamediosindignosenmidefensa.

39a

Es evidente que muchos en los combates se escapan de la muerte porqueabandonan sus armas e imploran el perdón de los enemigos. Todos los peligrospueden evitarse de muchas maneras, sobre todo por quienes están dispuestos aclaudicar.Perolomásdifícilnoesescapardelamuerte,sinoevitar lamaldad,quecorremuchomásdeprisaquelamuerte.

39b

Amí,queyasoyviejoyandoalgotorpe,mehapilladolamuerte,mientrasquemisacusadores,queaúnsonjóvenesyágiles,vanaseratrapadosporlamaldad.Yovoyasalirdeaquícondenadoamuerteporvuestrovoto,perovosotrosmarcharéisllenosdemaldadyvileza,acusadosporlaverdad.Yomeatengoamicondena,pero

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vosotros deberéis soportar también la vuestra. Tal vez así tenían que suceder lascosas;ypiensoqueasíestánbien,talcomoestán.

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Lapredicción

39c

Ahora dejadme predecir lo que os va a suceder a vosotros que me habéiscondenado,puesestoyapuntodemoriryenestosmomentosescuandoloshombresestánmás dotados del don de profetizar41 .Os predigo que después demimuertecaerásobrevosotros,¡porZeus!,uncastigomuchomásduroqueelquemeacabáisdeinfringir.Mehabéiscondenadoconlaesperanzadequedarlibresderesponderdevuestrosactos,peroosprofetizoquelascuentasosvanasalirmuyalrevés:cadadíaaumentaráelnúmerodelosqueexijanexplicacióndevuestrosactos,aquieneshastaahora yo he podido contener, aunque vosotros no lo advertíais, y tantomás durosseráncuantomásjóvenesy,porello,másexigentes;poresoviviréisaúnmuchomásenojados.

39d

Estáismuyequivocadossicreéisquelamejormaneradedesembarazarosdelosqueosrecriminanesmatarlos.Noesésteelmodomáshonradodecerrarlabocaaquienesosinquietan;hayotromuchomásfácil:noperjudicaralosdemásymejorarlapropiaconductaentodoloposible.

39e

Conestaspredicciones,comosifuerandeunoráculo,medespidodelosquehanvotadomimuerte.Yahoraquierodirigirmeaquienesmehanabsuelto,conversandosobreloqueaquíhasucedido,alaesperadequelosmagistradosacabendetrajinarconestosasuntosymeconduzcanallugardondedeboesperarlamuerte.

40a

Permaneced,atenienses,conmigoeltiempoqueestodure,puesnadanosimpideplaticar.Querríacomentarconvosotros,comoamigosquesois,miinterpretacióndeloqueacabamosdevivir.

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Elúltimomensaje

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Elúltimomensaje

¡Oh jueces!, y os llamo jueces con toda propiedad, por haberlo sido conmigo.Algo sorprendenteme ha sucedido hoy: aquella voz del daimon, que antes semepresentabacontantafrecuenciaparaoponerseacuestiones,inclusomínimas,sicreíaqueibaaactuaralaligera,hoynomehaalertadodelapresenciadeningúnmal,apesardequemeheencontradoconlamuerte,quesegúnlamayoríaes lopeorquepuedeocurriraunapersona.

40b

Ni al salir de casa esta mañana, ni cuando subía al Tribunal, ni en ningúnmomento de mi apología me ha impedido seguir hablando, dijera lo que dijera,cuando en otras ocasiones llegó a quitarme la palabra enmitad del razonamiento,segúnloqueestuvierahablando.

¿Cómoseexplicatodoesto?Dejadmedarosmiinterpretación:consideroestounapruebadequeloquemeacabadesucederesparamíunbienyque,portanto,nosonválidas nuestras conjeturas cuando consideramos la muerte como el peor de losmales.Éstaeslarazóndemáspesoparaconvencermedeello;delocontrario,siloquemeibaaocurrirfueraunmalynounbien,esavozdelgeniosehabríaopuestoalcursodelosacontecimientos.

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¿Quéeslamuerte?

40c

Todavíapuedoañadir nuevas razonespara convencerosdeque lamuerteno esunadesgracia,sinounaventura.Unadedos:obienlamuertenosdejareducidosalanada, sin posibilidad de ningún tipo de sensación, o bien, de acuerdo con lo quealgunosdicen,simplementesetratadeuncambioomudanzadelalmadeestelugarhaciaotro.

40d

Silamuerteeslaextincióndetododeseoycomounanochedesueñoprofundo,pero sin ensoñaciones, ¡qué maravillosa ganancia sería! En mi opinión, si nosobligaranaescogerentreunanochesinsueñosperoplácidamentedormida,yotrasnochesconensoñacionesuotrosdíasdesuvida;sidespuésdeunabuenareflexióntuviéramosquedecidirquédíasyquénocheshan sido losmás felices,piensoquetodos,ynosólocualquierpersonanormal,sinoinclusoelmismísimoreydePersia42,encontraríanpocosmomentoscomparablesconlaprimera.

40e

Si lamuerte es algoparecido, sostengoquees lamayorde lasganancias,puestodaeternidadsenosaparececomounanochedeésas.

Porotrolado,silamuerteesunasimplemudanzadelugarysi,además,esciertolo que cuentan, que losmuertos están todos reunidos, ¿sois capaces, oh jueces, deimaginaralgúnbienmayor?

41a

Pues, al llegar al reino del Hades, liberados de los que aquí se hacen llamarjueces, nos encontraremos con los auténticos jueces, que, según cuentan, siguenejerciendoallísusfunciones:Minos,Radamanto,ÉacoyTriptólemo,ytodaunalargalistadesemidiosesquefueronjustosensuvida.¿Yquémedecísdepoderreunirnoscon Orfeo, Museo, Hesíodo y Homero43 ? ¿Qué no pagaría cualquiera por poderconversarconestoshéroes?Enloqueamíserefiere,milymilvecesprefieroestarmuerto,sitalescosassonverdad.

41b

¡QuémaravillososeríaparamíencontrarmeconPalamedes44,conAyax,hijodeTelamón,ycon todos loshéroesdelpasado,víctimas tambiénellosdeotros tantos

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procesosinjustos!Aunquesólofueraparacompararsusexperienciasconlasmías,yamedaríapor satisfecho.Mimayorplacer seríapasar losdías interrogandoa losdealláabajo,comohehechoconlosdeaquídurantemividaterrena,paraverquiénesentreellossonauténticossabiosyquiénescreenqueloson,sinserloenlarealidad.

41c

¿Quéprecionopagaríais,ohjueces,parapoderexaminaraquiencondujoaquelnumerosoejércitocontraTroya,oaOdiseooSísifo45,oatantoshombresymujeresqueahoranopuedonicitar?Estarconellos,gozardesucompañíae interrogarlos,ése sería el colmodemi felicidad.Encualquier caso, creoqueenelHadesnomellevaríana juicionimecondenaríanamuerteporejercermioficio.Ellosson,allá,mucho más felices que los de aquí, entre otras muchas razones, por la de serinmortales,siesverdadloquesedice.

41d

Vosotrostambién,ohjuecesmíos,debéistenerbuenaesperanzaantelamuerteyconvencerosdeunacosa:quenohaymalposibleparaunhombredebien,niduranteestavida,nidespuésenelreinadodelamuerte,yquelosdiosesjamásdescuidanlosasuntos de los hombres justos. Lo que me ha sucedido a mí no es fruto de lacausalidad;al contrario,veoclaramentequemoriryquedar libredeajetreosera lomejorparamí.

Poresarazónenningúnmomentomehadisuadidolavozdelgenio;tambiénporesa razón yo no estoy enojado contra mis acusadores ni contra los que me hancondenado,aunqueningunodeellosqueríahacermeunbien,sinounmal,loquelesechoencara.

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Peticiónporloshijos

41e

Y ahora debo pediros un último favor: cuando mis hijos se hagan mayores,atenienses,castigadles,comoyoosheincordiadodurantetodamivida,sipensáisquesepreocupanmásdebuscarriquezasonegociosquedelavirtud.Ysipresumendeseralgo, sin serlodeverdad, reprochádselocomoyooshe reprochado,yexigidlesquesecuidendeloquedebenyquenosedenimportancia,cuandoenrealidadnadavalen.Sihacéisesto,ellosyyohabremosrecibidoeltratoquemerecemos.

42a

Notengonadamásquedecir.Yaeslahoradepartir:yoamorir,vosotrosavivir.¿Quiénvaahacermejornegocio,vosotrosoyo?Cosaoscuraesparatodos,salvo,siacaso,paraeldios.

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NotasdelprólogodeAlejandroG.Vigo

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[1]Cf.Jaeger(1957)p.389.<<

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[2]Unbuen tratamientodelconjuntodelproblema relativoa las fuentesdenuestroconocimientodeSócratesseencuentraenGuthrie(1988)p.313-361.<<

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[3] Cf. Görgemanns (1994) p. 45. Para los cargos formulados por Polícrates y surelaciónconlaacusacióndeMéletovéaseEggersLan(1966)p.16ss.<<

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[4] Una tabla cronológica de los escritos platónicos se encuentra en Gómez-Lobo(1997) p. 80 ss. Para el estado de la cuestión relativa a la datación de los escritosplatónicospuedeverseBrandwood(1992).<<

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[5] Para la cuestión de la historicidad de la Apología platónica véase Brickhouse-Smith (1989) p. 2 ss.; de Strycker-Slings (1994) p. 1 ss. Véase también Guthrie(1990)p.79-85.<<

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[6]Cf.Brickhouse-Smith(1989)p.26.<<

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[7]VéaseRiddell(1867)p.iv-vi;Brickhouse-Smith(1989)p.26.Elnúmerohabitual,según las fuentes, era de 500.Pero, sobre la base de datos referidos a épocas algoposteriores,losestudiosossuelenfijarelnúmeromásbienen501,enlaideadequedebíatratarsedeunnúmeroimpar,afindeevitarlaposibilidaddeempate.<<

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[8]Encambio,JenofonteafirmaquelosamigosdeSócratesparticiparonenladefensa(cf.Apología22).<<

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[9]Véaseabajo...(acompletartraslectura).<<

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[10]AsílosugiereRiddell(1867)p.VII.<<

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[11]El concepto de impiedad en elmundo clásico, siendo así compartido tanto porgriegoscomoporromanos,nocoincideconelcorrespondienteactualmásextendido(hecho no piadoso, o cualidad de la persona no piadosa).Así pues, el hombre píogriegoyromano(piusenlatín)esaquelhombrequecumpleconlostreselementosqueharándeésteunauténticogriegooromano,respectivamente:losdioses,lapatriaylafamilia.[Notadeleditor]<<

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[12] El contraste entre la actitud corporizada por Sócrates y el trasfondo de lareligiosidad tradicional ha sido nítidamente elaborado por H. G. Gadamer en unexcelenteestudio.VéaseGadamer(1990).Elcomponente religiosode laactituddeSócrateshasidoenfatizadoporMondolfo(1963)p.24ss.<<

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[13] Para una lúcida discusión crítica de las principales paradojas de la posiciónsocráticaconrelaciónalconocimientovéaseahoraCarone(1997).SobreeltemadeladeclaraciónsocráticadeignoranciavéasetambiénVlastos(1994)p.39-66,67-88.<<

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[14]Realmente,elprólogotanmagníficamenteelaboradoporeldoctorAlejandroG.Vigo incluyeunnuevopunto, siendoéste el cuartoyestando titulado "Lapresentetraducción".Detalforma,alusarparaestaediciónunatraduccióndistintadelaobraplatónicaconrespectoalaincluidaenlaversióndeG.Vigo,sehacreídoconvenientesuprimir dicho apartado. Para consultarlo, véase este enlace, el cual conduce a laversióndelaobradeG.VigoalmacenadaenelservicioGoogleBooks.Apesardequeenunprincipiopuedaaparecerlapáginadellibroenlazadacomonodisponible,siseavanzayretrocedeunpardeveces,podrávisualizarsecorrectamente.<<

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Notasdelaobra

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[0] Probablemente este lugar inicial es el propio para indicar al lector que lanumeraciónmarginal,concifrassubdivididasenpárrafosa-e,respondealaspáginasopartesdeellasdelaantiguaediciónplatónicadeEnriqueEstéfano(París,1578).<<

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[1]Sócratespretextaunarazóncronólogicaparahablar,primeramente,sobrelosquehancreadoenlaciudadunaimagenenlaqueseapoyansusacusadoresreales.Estadistinción entre primeros acusadores, que legalmente no existen, y últimosacusadoresarticulalaprimerapartedelaApología.<<

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[2]SerefiereaAristófanes,quienloridiculizóenvariasdesusobras.<<

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[3]Lallamaacusación,comparándolaconlaacusaciónlegal.Tampocoelcontenidodeestaúltimapuede ser referidoa laverdaderapersonalidaddeSócrates, segúnélmismohaindicadoensusprimeraspalabrasantelosjueces.<<

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[4]Sócratesresumelosconceptosvertidossobreéldurantemuchosañosylesdalaformadeunaacusación.Setratadeburdasideas,quecalanbienentrelosignorantes,en lasquesemezclanconceptosatribuiblesa los filósofosde lanaturalezacon lospropiosdelossofistas,entodocasopocopiadosos.ConestasideasapareceSócratesrepresentadoenlasNubesdeAristófanes.<<

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[5] Ésta era la práctica habitual que enseñaban los sofistas quienes recibían unaremuneración por sus enseñanzas. El objetivo no era encontrar la verdad sinoconstruirargumentossólidosparacualquiercausa.<<

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[6]Estaafirmaciónes también importanteparadistinguir aSócratesde los sofistas.Noprofesalaenseñanzanicobrapordejarseoír,loquesíhacenaquéllos.<<

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[7]EnlaApologíaprocuraPlatónsermuyescrupulosoencuantoalasreferenciasdepersonas que, con certeza, aún vivían en la fecha del proceso.Al citar aquí a tresfamosos sofistas, omite el nombre del creador y gran impulsor de la sofística:ProtágorasdeAbdera,quehabíamuertoen415.

-GorgiasdeLeontinoseraelrepresentantedelOccidentegriegoenlasofística.Es,sinduda,elsofistamáscalificadodespuésdeProtágoras.Alcanzóunagranlongevidad, pues debía de ser unos quince añosmayor que Sócrates ymurióalgunosañosdespuésqueél.Esunpersonajemuyinteresanteenotrosmuchosaspectosdelpensamiento,perosobretodoloesporlamanifiestainfluenciadesuestilodesdefinalesdelsigloV.Estainfluenciafuedecisivaenlaretóricayenlaprosaartística.SumáscaracterizadodiscípulofueIóócrates.

-Pródicoerajonio,deYúlidedeCeos.DistinguidodiscípulodeProtágoras.Erahombredepocasaludyescasavoz,segúnlopresentaPlatónenelProtágoras.Practicó sobre todo las distinciones léxicas, especialmente la sinonimia. PocomásjovenqueSócrates,vivíaaún,comolostrescitados,alamuertedeéste.

-HipiasdeÉlideeselmásjovendelostrescitados.Aunquenoescomparableen méritos con Protágoras y Gorgias, es una personalidad muy interesante.Platón ha escrito dos diálogos en que Hipias es interlocutor de Sócrates. EsdiscutidalaautenticidaddelHipiasMayor.<<

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[8]Ricoateniense,veinteañosmásjovenqueSócrates,cuyaliberalidadparaconlossofistasmuestraPlatónenelProtágoras.<<

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[9]EvenodeParoserapoetaysofista.CitadotambiénporPlatónenelFedónyenelFedro.<<

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[10] Según otras traducciones, "fama", aunque en el sentido de una opinióngeneralizadaquenorespondealarealidad.<<

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[11] Querefonte, cuya relación con Sócrates queda descrita, admiraba a ésteprofundamente.Aristófanes,enLasNubes,hacefigurarelnombredeambosalfrentedel Pensatorio, palabra inventada por Aristófanes, también traducida comoPensadero,unaespeciedeescueladondeenseñarían,pordineroocosasdevalor,lossofistasSócratesysuamigoQuerefonte.<<

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[12]ElfamososantuariodeApolo,deprestigiopanhelénicoy,también,entrelosnogriegos.Lapitonisa,"pythía",queteníaunpapelsecundarioenla jerarquíadélfica,pronunciabaentrancefrasesinconexasqueeraninterpretadasporlossacerdotes.<<

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[13] Pone su esfuerzo en la comparación de su viaje con los Doce trabajos deHeracles.<<

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[14]Sócratesdeseaaclararladiferenciaentreconocerlaverdadyconocerloquenoesverdad.<<

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[15]Nosereflejaenlatraducciónunanacolutosípresenteeneltextogriegooriginal,cuyaposibletraduccióneslaquesigue:"YparecequeéstehabladeSócrates,sesirvedeminombreponiéndomecomoejemplo,comosidijera...".<<

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[16]TerminaaquíSócrateslapartededicadaaexplicarlascausasdelafalsaopiniónquelagentetienedeél.Atodoslosquelahancreado,biendandoorigenaella,biendifundiéndolaintencionadaoinintencionadamente,losllama"primerosdetractores",paradistinguirlosdelosquerealmentepresentaronlaacusación,cuyotextosecitaacontinuación,enLaacusacióndecorrupción.<<

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[17] El acusado podía interrogar al acusador y presentar testigos. Durante laintervencióndeéstosnocontabaeltiempoasignadoalacusadoparasudefensa.<<

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[18] Los jueces lo eran por sorteo entre los ciudadanos. Lomismo sucedía con losmiembros delConsejo. Los asistentes a laAsamblea eran todos los ciudadanos enplenituddesusderechos.<<

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[19]AquíesdondeMéletocaeensucontradicciónfundamental.<<

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[20]LafamadeAnaxágorasdebíadesergrande,puestoque,porestasfechas,hacíaya29añosquehabíamuertoenLámpsaco.HabíavividomuchosañosenAtenasenelcírculodePericles.AunqueSócrates,ensuscomienzos,sehabíainteresadoporelpensamientodeAnaxágoras,cuyasideasleeranperfectamenteconocidas,aprovechaestaocasiónparaprecisarquesupensamientonotienerelaciónconeldelosfilósofosdelanaturaleza.<<

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[21]Probablementeunlugarenelágoraenelqueseejercíaelcomerciodelibros.Nosetratadelaorquestradelteatro.<<

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[22]Con estas palabras, da por terminadaSócrates su defensa frente a la acusaciónreal presentada contra él. El resto del tiempo concedido para la defensa lo va adedicarajustificarsuformadevidayademostrarqueesbeneficiosaparalaciudadydignadeserseguidaportodosloshombres.<<

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[23]nestafrasesepuedeapreciarclaramentecómoSócratessabíadeantemanoqueseríacondenado.<<

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[24] Aquiles, que conociendo que debía morir inmediatamente después de Héctor,obrócomoseindicaacontinuación.LaspalabrasdeTetisydeAquiles,citadasenlaApologíarespondenresumidayaproximadamenteaIlíadaXVIII96-104.Loshéroeshoméricosteníanvalordeejemplaridadentrelosgriegos.<<

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[25]Potidea,AnfípolisyDeliónsonbatallasenlasqueluchóSócratescomohoplitayquetuvieronlugar,respectivamente,en429,422y424.AunqueparasupresenciaenPotidea yDelión hay otros testimonios, la referencia aAnfípolis se encuentra sóloaquí. Sócrates tenía a gala no haber abandonadoAtenasmás que en servicio de lapatria.<<

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[26] Aquí, a diferencia de 40e, donde tiene el sentido de morada de los muertos,expresaloquesiguealamuerte.<<

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[27] Sócrates justifica por qué ha ejercido privadamente su labor en beneficio deAtenas y no lo ha hecho desde la actividad política. Introduce la presencia de unespíritudisuasor(genio).<<

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[28] El Consejo (llamado "Consejo de los Quinientos") estaba constituido porcincuentamiembrosdecadaunadelasdieztribus.Sedividíaelañoendiezperíodos,encadaunode loscualesejercíaelgobiernoypresidíaelConsejocadaunade lastribus (tribu en pritanía). Los cincuenta miembros de la tribu en funciones sellamabanprítanes.Enestaépoca,loscargosqueejercíanlosprítanes,algunosporunsolodía,seasignabanporsorteo;tambiénsehabíaefectuadosorteoparanombraraloscincuentarepresentantesdecadatribu.<<

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[29]LabatallanavaldelasislasArginusasenelaño406terminóconlavictoriadelosgenerales atenienses sobre los espartanos. Una tormenta impidió recoger a losnáufragospropios.Aestacircunstanciaseunieronintrigaspolíticasquedeterminaronlainstruccióndeunprocesoylacondenaamuertedelosgeneralesvictoriosos.Erailegaljuzgarlosenunsolojuicio.Sócrates,conevidentepeligro,fueelúnicodelosprítanesqueseopuso.Cf.I6.deHelénicasdeJenofonte.<<

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[30]"LosTreinta"eselnombredadoaldurogobiernodetreintaoligarcasateniensesimpuestoporEspartapocodespuésdelarendicióndeAtenasen404.SereuníanenelTolo.<<

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[31]LaspersonascitadaseranamigosfielesdeSócrates.Critónestáconfiguradoeneldiálogoquellevasunombre:

-EsquinesdeEsfetoestuvotambiénpresenteenlamuertedeSócrates.Traslamuerte delmaestro se trasladó a Sicilia, donde residiómuchos años antes deregresaraAtenas.

- Epígenes, del demo de Cefisia, estuvo también presente en la muerte deSócrates.

-Nicóstratononosesconocidoporotrasreferencias.

-Téages,ateniense,hijodeDemódoco,estánombradoyacomofallecidoenlafecha del proceso. Es interlocutor de Sócrates en el diálogo apócrifo de sunombre.

-Adimanto, el hermano mayor de Platón, es interlocutor de Sócrates en laRepública.

-ApolodoroaparecetambiénenelBanquete172b,yenelFedón59ay117d.<<

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[32]LasúltimaspalabrasdeSócrates antesdevotar los jueces tienenuna crecientetensióndramática.Así comoÁnitohabíadichoqueno sedebíahaber procesado aSócrates,oque,unavezprocesado,eranecesariocondenarloamuerte,así tambiénSócratessabíaqueteníaquerenunciaratodasulaborpasadaadoptandounaactitudsuplicanteomantenersefirme,conelcasiseguroriesgodesercondenadoamuerte.<<

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[33]Setratadeprácticasqueeranfrecuentesenjuiciosenlosquelasentenciapodíaserlapenacapital.<<

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[34] Sócrates ha sido declarado culpable de la acusación. Para los datos numéricos,consultarelPrólogo.Sielacusadornoconseguíalaquintapartedelosvotosdelosjueces,debíapagarmildracmas.<<

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[35]Méletohapropuestolapenademuerte.Eltribunalnopuedemásqueelegirentrelasdospropuestas.Enlascircunstanciasdelmomento,Sócratesteníaqueadmitirunaculpabilidadoexponerseaqueel tribunal tuvieraqueelegir lapenademuerte.Ladecisión,queSócratesseguramenteteníaprevistadesdeantesdeljuicio,fueladenoaceptarlaculpabilidad.<<

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[36] En el Pritaneo, establecido en el Tolo, podían comer las personas a las que laciudadjuzgabacomosusbenefactores.Estehonoreramuyestimado.<<

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[37]Enrealidadéstahubierasidolapenalógicay laque,probablemente,esperabanlosacusadores.LoquesucedióesqueSócrates,alnohumillarseante los juecesniantelaacusación,hizoquetodoeljuicioquedarafueradecontrol.<<

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[38] Sus amigos en el público advirtieron en seguida que la oferta de una minaconducía directamente a que el tribunal aceptara la propuesta deMéleto. Sócratesaceptó proponer las treintaminas.No hay razón para pensar que esta oferta no seprodujo.<<

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[39]Ennuevavotación,el tribunalhacondenadoamuerteaSócrates.CasiochentajueceshancambiadodeopiniónyhandadosuvotoadversoaSócrates.Eljuiciohaterminado,peromientraslosmagistradosterminansusdiligenciasparaconducirloalaprisión,Sócrateshapodidobrevementehablarconlosjueces.Platónrecogeestaspalabrasseparandolasdirigidasalosquelehancondenado,delasquededicaalosquehanvotadosupropuesta.<<

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[40]Estasideasexpresadasaquísonlasque,alparecer,hanguiadoelcomportamientode Sócrates durante el juicio. En ningún lugar expresa estos puntos de vista conmayorclaridad.<<

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[41]Eracreenciacomúnque,alahoradelamuerte,loshombresadquiríancualidadesproféticas.<<

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[42]Literalmente,el"GranRey",maneracorrientedellamaralreydelospersas,cuyariquezaylujoeranproverbiales.<<

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[43]EnGorgias523e,citaPlatónaMinos,ÉacoyRadamanto,peronoaTriptólemo.EnellibroXIdelaOdisea,eljuezesMinos.Orfeo,Museo,HesíodoyHomeroestánnombradoscomoseresextraordinariosconlosquetodoserhumanodesearíahablar.<<

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[44]PalamedesyAyantefueron,comoSócrates,víctimasdeunjuicioinjusto,ambosacausadeOdiseo.<<

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[45]ElnombredeOdiseo(traducidoenestaversiónporUlises,masrestituidoporeleditordelaversiónenePubporclaraincorrección,alserésteelnombredadoaestehéroeporlosromanos,noporlosgriegos)vieneatraídocomoparejaconAgamenón;el de Sísifo, como pareja de Odiseo, por urdidor de engaños. No tendría sentidonombraraquíelcastigodeSísifo,yaconocidoenOdiseaXI593.<<

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