ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA - UNIDADE I - SETEBARE
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TEOLOGIA SISTEMÁTICA:
“INTRODUÇÃO A ANTOPOLOGIA E SOTERIOLOGIA”
Prof. Fabio José da Silva
ANTROPOLOGIA E SOTERIOLOGIA
UNIDADE 01
DEFINIÇÃO DO TERMO
O termo “Antropologia” vem de dois
vocábulos gregos:
ἄνθρωπος – (anthropos), "homem“
λόγος, (logos), que denota "estudo".
Diante disso, Antropologia é o estudo do
homem.
AFINAL O QUE É A ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA?
“A antropologia teológica ocupa-se
unicamente do que a Bíblia diz a respeito
do homem e da relação em que ele está e
deve estar com Deus”
(BERKHOF)
QUAL A FINALIDADE DA ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA?
Temos como proposta
expor biblicamente um
estudo a respeito do
homem, em toda a sua
totalidade
RESUMO ESQUEMÁTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIA
ORIG
EM D
A A
LMA
PREEXISTENCIA
CRIACIONISMO
TRADUCIONISMO
RESUMO ESQUEMÁTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIAU
NID
AD
E D
A
HU
MA
NID
AD
E
Todos os seres humanos tiveram a sua origem em Adão e Eva.
RESUMO ESQUEMÁTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIA
IMA
GEM
DE
DEU
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SER
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UM
AN
OS
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NC
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ÕES
)SUBSTANTIVA
RELACIONAL
FUNCIONAL
RESUMO ESQUEMÁTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIA
NA
TUREZ
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HO
MEM DICOTOMIA
TRICOTOMIA
RESUMO ESQUEMÁTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIA
NATU
REZ
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OSA
D
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UM
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O
HAMARTIOLOGIA
DOUTRINA DO PECADO
Desenvolvimento histórico da
Antropologia Teológica
COSMOCENTRISMO
PENSAMENTO GREGO
CARACTERISTICAS:
CONCEPÇÃO DO HOMEM:
É uma parte da natureza (microcosmo) no qual o logos
universal, é refletido tornando-se uma força normativa
e consciente.
É um ser substancia, individuo, com inteligência, razão
que não se autotranscende .
Visão dualista do homem:
Espírito e Matéria
Corpo e Alma.
CARACTERISTICAS:
CONCEPÇÃO DO MUNDO:
É um “kosmos”:
Complexo e ordenado;
E destinado a um fim, por um “logos” (divino).
Imanente (possui um significado ontológico)
[sentido do ser];
Cognoscitivo (captado pela mente)
Ético (Norma racional de vida)
REPRESENTANTES
PLATÃO:
O homem é essencialmente
alma espiritual, incorruptível e
imortal.
Segundo ele temos que
resgatar a alma da prisão do
nosso corpo.
REPRESENTANTES
ARISTÓTELES:
O homem é constituído de
alma e corpo.
Pela alma, o homem supera a
corrupção e a morte.
REPRESENTANTES
PLOTINO:
Defende a dicotomia entre a
alma e corpo.
TEOCENTRISMO
PENSAMENTO BÍBLICO
CARACTERISTICAS
CONCEPÇÃO DO MUNDO
É um todo ordenado;
O princípio da ordem está na:
Palavra de Deus;
Em sua sabedoria;
Vontade creadora e salvífica.
CARACTERISTICAS
CONCEPÇÃO DO HOMEM
Não é uma individualidade criada mas
uma nó de relações, ou seja:
Com Deus;
Com seus semelhantes;
Com o mundo.
Visão unitária do homem como unidade
pluridimensional da alma, corpo e
espirito;
O princípio da ordem está na:
CARACTERISTICAS
SEGUNDO A ANTOPOLOGIA BÍBLICA
Podemos destacar 03 pontos:
A criação.
O pecado.
A graça.
Deus criou tudo bom, contudo a experiência da vida, está
repleta do mal que procede do pecado, da rebelião
contra Deus.
A solução é a intervenção de Deus por meio de sua graça.
CARACTERISTICAS
É DISTINGUIDA EM DOIS AMBITOS:
ANTIGO TESTAMENTO
História da rebelião da humanidade contra Deus
e seus consequências:
O fracasso do homem;
Os profetas e os sábios reconhecem a inclinação ao
mal;
Cresce a esperança que virá a salvação de Deus.
CARACTERISTICAS
É DISTINGUIDA EM DOIS AMBITOS:
NOVO TESTAMENTO
A chegada da salvação com o messias, onde Jesus é o
modelo ideal de homem, com sua mensagem evangélica.
Paulo e João desenvolvem um antropologia cristológica
e soteriológica.
O homem impotente para superar sua desgraça, se
oferece a graça salvadora de Cristo.
FILOSOFIA CRISTÃ
ERA PATRÍSTICA
DEFINE O HOMEM COMO:
Imagem de Deus
A história é o processo onde ocorre a
espiritualização do mundo.
REPRESENTANTES
SANTO AGOSTINHO
O homem é impotente para se salvar por
causa da concupiscência, que é
consequência do pecado original que se
opõe a ação de Deus e que somente a
graça nos restitui a autentica liberdade.
Estuda também a alma, destacando que
nela encontra-se o lugar onde Deus se
manifesta e discute sua origem.
ESCOLÁSTICA
IDADE MÉDIA
CARACTERISTICAS
É um período dominado pela doutrina de Santo
Agostinho, sobre o pecado original e a graça;
O homem, é considerado criatura junto as outras
criaturas (objetivismo), contudo não chega a uma
analise das experiências fundamentais.
Trata da ontologia do ser e do espírito.
REPRESENTANTES
SANTO TOMÁS DE AQUINO:
O homem é uma união de:
Alma e corpo
Matéria e forma
Contudo a alma não está sob o corpo,
contudo é constitutivo do homem e a alma
é o princípio vital que lhe da o ser.
Distingue-se por sua abertura consciente e
livre ao mundo e sobre tudo a Deus.
A graça é a qualidade (habitus) que
eleva a natureza humana.
RACIONALISMO E CIÊNCIA
IDADE MODERNA
CARACTERISTICAS
O homem vai adquirindo consciência de sujeito.
Cresce o conhecimento da ampla possibilidade da salvação.
Começa com o humanismo do Renascimento.
O homem substituiu Deus como centro da vida.
Desenvolveu-se no contexto da reforma de Lutero (a
salvação é obra exclusiva de Deus, somente a fé, somente
Cristo).
O Concilio de Trento, define a justificação do pecador como
obra da graça, porém com a participação do homem.
A natureza não foi totalmente corrompida pelo pecado
original.
CARACTERISTICAS
Segunda Escolástica (XVI-XVII) aborda a necessidade que o
homem tem da graça para se salvar.
A neoescolástica, busca concordar as afirmações dos escritos
dos padres e as escolásticas.
Busca na revelação os dados sobre origem da humanidade;
(criação)
Considera os dons perdidos pelo pecado de Adão, ressaltando
sua transcendência; (pecado)
Analisa todo o organismo sobrenatural, restituído ao homem por
meio do batismo; (graça)
REPRESENTANTE
FRANCISCO SUAREZ
Desenvolveu os temas da natureza pura e
autossuficiente;
E o conceito do sobrenatural (o que não é
devido a natureza.
LIBERDADE E RAZÃO
IDADE CONTEMPORÂNEA
CARACTERISTICAS
A ideia cristã teonomia (dependência de Deus),
liberdade, entram em conflito com antropologias
laicas, filosóficas e científicas que ignoram a Deus.
Vemos uma perspectiva que defende a autonomia
humana e a razão;
Uma tentativa teológica de conciliação foi a
perspectiva apresentada pela Gaudim et spes do
Concílio Vaticano II.
ATRAVÉS DE:
Uma perspectiva personalista, humanismo cristão,
bíblico e teológico, de caráter relacional que
supera o individualismo e recupera as dimensões
sociais e cósmicas da graça e do pecado.
“A graça é o encontro diálogo e entrega mútua
entre Deus e o homem... Para conhecer o homem
verdadeiro, é necessário conhecer a Deus e para
conhecer a Deus é necessário conhecer o homem”
(Gaudim et spes)
PRINCIPAIS CORRENTES ANTROPOLÓGICAS
PERSPECTIVAS ANTROPOLOGICAS
Principais correntes antropológicas
Analisemos alguns postulados da origem do
ser humano partido das cosmovisões existentes
e vamos compara-las buscando tirar nossas
próprias conclusões.
CORRENTES ANTROPOLOGICAS
Dualismo: Esta corrente estabelece uma separação do corpo e a alma no homem.
Seus representantes apresentam as seguintes perspectivas:
Platão: identifica o homem com a alma;
Descartes: afirma que o homem é composto por duas substancias distintas, uma extensa (res extensa) [corpo], e outra pensante (res cogitans) [alma].
Nesta perspectiva o mais importante é o que o homem pensa e não o que faz.
Outros expoentes de destaque nesta corrente: Agostinho de Hipona, Nicolau Malebranche.
CORRENTES ANTROPOLOGICAS
Realismo:
O homem é uma substancia composta,
de matéria e forma.
Neste caso, a forma é a alma e a
matéria é o corpo.
Alma e corpo são co-princípios, que
quando separados, causam a não
existência do homem.
O imaterial necessita do material para
obter o conhecimento.
Principais expoentes desta corrente:
Aristóteles e Tomás de Aquino.
CORRENTES ANTROPOLOGICAS
Transcendentalismo:
O "sujeito transcendental", cuja estrutura universal possuem todos os sujeitos humanos particulares, a condição de possibilidade de todo conhecimento.
Como é essencialmente sujeito, este não pode se transformar em objeto de conhecimento e se torna incognoscível.
Principais expoentes desta corrente: Immanuel Kant e Edmund Husserl
CORRENTES ANTROPOLOGICAS
Existencialismo: No homem a existência precede
a essência.
O homem é um ser situado, essencialmente relacionado com o mundo e com os demais e aberto a uma muitas possibilidades entre o que deve escolher livremente.
Principais expoentes desta corrente: Martín Heidegger, Jean-Paul Sartre e Gabriel Marcel.
CORRENTES ANTROPOLOGICAS
Estruturalismo:
O nível simbólico e inconsciente é a autentica base do real.
O papel do sujeito é sumamente limitado, já que este não tem significado por si mesmo mas somente em relação com as estruturas sociais e culturais, as quais lhe concedem sentido.
Principais expoentes desta corrente: Claude Lévy-Strauss e Michel Foucault.
Perguntas para refletir
1. Se você conhece uma pessoa que acredita no dualismo, como você explicaria que o que ela faz com o corpo também afeta sua alma?
2. Imagine um jovem que no momento em que é julgado por narcotráfico, ele se justifica responsabilizando o ambiente da sua infância, as más influencias e as poucas oportunidades de superação que ele teve acesso. A que corrente de pensamento pertence este pensamento? Você acredita que isso justifica sua conduta? Argumente a sua resposta.