ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA - UNIDADE I - SETEBARE

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TEOLOGIA SISTEMÁTICA: “INTRODUÇÃO A ANTOPOLOGIA E SOTERIOLOGIA” Prof. Fabio José da Silva

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TEOLOGIA SISTEMÁTICA:

“INTRODUÇÃO A ANTOPOLOGIA E SOTERIOLOGIA”

Prof. Fabio José da Silva

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ANTROPOLOGIA E SOTERIOLOGIA

UNIDADE 01

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DEFINIÇÃO DO TERMO

O termo “Antropologia” vem de dois

vocábulos gregos:

ἄνθρωπος – (anthropos), "homem“

λόγος, (logos), que denota "estudo".

Diante disso, Antropologia é o estudo do

homem.

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AFINAL O QUE É A ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA?

“A antropologia teológica ocupa-se

unicamente do que a Bíblia diz a respeito

do homem e da relação em que ele está e

deve estar com Deus”

(BERKHOF)

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QUAL A FINALIDADE DA ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA?

Temos como proposta

expor biblicamente um

estudo a respeito do

homem, em toda a sua

totalidade

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RESUMO ESQUEMÁTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIA

ORIG

EM D

A A

LMA

PREEXISTENCIA

CRIACIONISMO

TRADUCIONISMO

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RESUMO ESQUEMÁTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIAU

NID

AD

E D

A

HU

MA

NID

AD

E

Todos os seres humanos tiveram a sua origem em Adão e Eva.

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RESUMO ESQUEMÁTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIA

IMA

GEM

DE

DEU

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SER

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UM

AN

OS

(CO

NC

EPÇ

ÕES

)SUBSTANTIVA

RELACIONAL

FUNCIONAL

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RESUMO ESQUEMÁTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIA

NA

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DO

HO

MEM DICOTOMIA

TRICOTOMIA

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RESUMO ESQUEMÁTICO DO CURSO DE ANTROPOLOGIA

NATU

REZ

A P

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OSA

D

O S

ER H

UM

AN

O

HAMARTIOLOGIA

DOUTRINA DO PECADO

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Desenvolvimento histórico da

Antropologia Teológica

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COSMOCENTRISMO

PENSAMENTO GREGO

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CARACTERISTICAS:

CONCEPÇÃO DO HOMEM:

É uma parte da natureza (microcosmo) no qual o logos

universal, é refletido tornando-se uma força normativa

e consciente.

É um ser substancia, individuo, com inteligência, razão

que não se autotranscende .

Visão dualista do homem:

Espírito e Matéria

Corpo e Alma.

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CARACTERISTICAS:

CONCEPÇÃO DO MUNDO:

É um “kosmos”:

Complexo e ordenado;

E destinado a um fim, por um “logos” (divino).

Imanente (possui um significado ontológico)

[sentido do ser];

Cognoscitivo (captado pela mente)

Ético (Norma racional de vida)

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REPRESENTANTES

PLATÃO:

O homem é essencialmente

alma espiritual, incorruptível e

imortal.

Segundo ele temos que

resgatar a alma da prisão do

nosso corpo.

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REPRESENTANTES

ARISTÓTELES:

O homem é constituído de

alma e corpo.

Pela alma, o homem supera a

corrupção e a morte.

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REPRESENTANTES

PLOTINO:

Defende a dicotomia entre a

alma e corpo.

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TEOCENTRISMO

PENSAMENTO BÍBLICO

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CARACTERISTICAS

CONCEPÇÃO DO MUNDO

É um todo ordenado;

O princípio da ordem está na:

Palavra de Deus;

Em sua sabedoria;

Vontade creadora e salvífica.

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CARACTERISTICAS

CONCEPÇÃO DO HOMEM

Não é uma individualidade criada mas

uma nó de relações, ou seja:

Com Deus;

Com seus semelhantes;

Com o mundo.

Visão unitária do homem como unidade

pluridimensional da alma, corpo e

espirito;

O princípio da ordem está na:

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CARACTERISTICAS

SEGUNDO A ANTOPOLOGIA BÍBLICA

Podemos destacar 03 pontos:

A criação.

O pecado.

A graça.

Deus criou tudo bom, contudo a experiência da vida, está

repleta do mal que procede do pecado, da rebelião

contra Deus.

A solução é a intervenção de Deus por meio de sua graça.

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CARACTERISTICAS

É DISTINGUIDA EM DOIS AMBITOS:

ANTIGO TESTAMENTO

História da rebelião da humanidade contra Deus

e seus consequências:

O fracasso do homem;

Os profetas e os sábios reconhecem a inclinação ao

mal;

Cresce a esperança que virá a salvação de Deus.

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CARACTERISTICAS

É DISTINGUIDA EM DOIS AMBITOS:

NOVO TESTAMENTO

A chegada da salvação com o messias, onde Jesus é o

modelo ideal de homem, com sua mensagem evangélica.

Paulo e João desenvolvem um antropologia cristológica

e soteriológica.

O homem impotente para superar sua desgraça, se

oferece a graça salvadora de Cristo.

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FILOSOFIA CRISTÃ

ERA PATRÍSTICA

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DEFINE O HOMEM COMO:

Imagem de Deus

A história é o processo onde ocorre a

espiritualização do mundo.

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REPRESENTANTES

SANTO AGOSTINHO

O homem é impotente para se salvar por

causa da concupiscência, que é

consequência do pecado original que se

opõe a ação de Deus e que somente a

graça nos restitui a autentica liberdade.

Estuda também a alma, destacando que

nela encontra-se o lugar onde Deus se

manifesta e discute sua origem.

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ESCOLÁSTICA

IDADE MÉDIA

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CARACTERISTICAS

É um período dominado pela doutrina de Santo

Agostinho, sobre o pecado original e a graça;

O homem, é considerado criatura junto as outras

criaturas (objetivismo), contudo não chega a uma

analise das experiências fundamentais.

Trata da ontologia do ser e do espírito.

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REPRESENTANTES

SANTO TOMÁS DE AQUINO:

O homem é uma união de:

Alma e corpo

Matéria e forma

Contudo a alma não está sob o corpo,

contudo é constitutivo do homem e a alma

é o princípio vital que lhe da o ser.

Distingue-se por sua abertura consciente e

livre ao mundo e sobre tudo a Deus.

A graça é a qualidade (habitus) que

eleva a natureza humana.

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RACIONALISMO E CIÊNCIA

IDADE MODERNA

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CARACTERISTICAS

O homem vai adquirindo consciência de sujeito.

Cresce o conhecimento da ampla possibilidade da salvação.

Começa com o humanismo do Renascimento.

O homem substituiu Deus como centro da vida.

Desenvolveu-se no contexto da reforma de Lutero (a

salvação é obra exclusiva de Deus, somente a fé, somente

Cristo).

O Concilio de Trento, define a justificação do pecador como

obra da graça, porém com a participação do homem.

A natureza não foi totalmente corrompida pelo pecado

original.

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CARACTERISTICAS

Segunda Escolástica (XVI-XVII) aborda a necessidade que o

homem tem da graça para se salvar.

A neoescolástica, busca concordar as afirmações dos escritos

dos padres e as escolásticas.

Busca na revelação os dados sobre origem da humanidade;

(criação)

Considera os dons perdidos pelo pecado de Adão, ressaltando

sua transcendência; (pecado)

Analisa todo o organismo sobrenatural, restituído ao homem por

meio do batismo; (graça)

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REPRESENTANTE

FRANCISCO SUAREZ

Desenvolveu os temas da natureza pura e

autossuficiente;

E o conceito do sobrenatural (o que não é

devido a natureza.

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LIBERDADE E RAZÃO

IDADE CONTEMPORÂNEA

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CARACTERISTICAS

A ideia cristã teonomia (dependência de Deus),

liberdade, entram em conflito com antropologias

laicas, filosóficas e científicas que ignoram a Deus.

Vemos uma perspectiva que defende a autonomia

humana e a razão;

Uma tentativa teológica de conciliação foi a

perspectiva apresentada pela Gaudim et spes do

Concílio Vaticano II.

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ATRAVÉS DE:

Uma perspectiva personalista, humanismo cristão,

bíblico e teológico, de caráter relacional que

supera o individualismo e recupera as dimensões

sociais e cósmicas da graça e do pecado.

“A graça é o encontro diálogo e entrega mútua

entre Deus e o homem... Para conhecer o homem

verdadeiro, é necessário conhecer a Deus e para

conhecer a Deus é necessário conhecer o homem”

(Gaudim et spes)

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PRINCIPAIS CORRENTES ANTROPOLÓGICAS

PERSPECTIVAS ANTROPOLOGICAS

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Principais correntes antropológicas

Analisemos alguns postulados da origem do

ser humano partido das cosmovisões existentes

e vamos compara-las buscando tirar nossas

próprias conclusões.

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CORRENTES ANTROPOLOGICAS

Dualismo: Esta corrente estabelece uma separação do corpo e a alma no homem.

Seus representantes apresentam as seguintes perspectivas:

Platão: identifica o homem com a alma;

Descartes: afirma que o homem é composto por duas substancias distintas, uma extensa (res extensa) [corpo], e outra pensante (res cogitans) [alma].

Nesta perspectiva o mais importante é o que o homem pensa e não o que faz.

Outros expoentes de destaque nesta corrente: Agostinho de Hipona, Nicolau Malebranche.

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CORRENTES ANTROPOLOGICAS

Realismo:

O homem é uma substancia composta,

de matéria e forma.

Neste caso, a forma é a alma e a

matéria é o corpo.

Alma e corpo são co-princípios, que

quando separados, causam a não

existência do homem.

O imaterial necessita do material para

obter o conhecimento.

Principais expoentes desta corrente:

Aristóteles e Tomás de Aquino.

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CORRENTES ANTROPOLOGICAS

Transcendentalismo:

O "sujeito transcendental", cuja estrutura universal possuem todos os sujeitos humanos particulares, a condição de possibilidade de todo conhecimento.

Como é essencialmente sujeito, este não pode se transformar em objeto de conhecimento e se torna incognoscível.

Principais expoentes desta corrente: Immanuel Kant e Edmund Husserl

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CORRENTES ANTROPOLOGICAS

Existencialismo: No homem a existência precede

a essência.

O homem é um ser situado, essencialmente relacionado com o mundo e com os demais e aberto a uma muitas possibilidades entre o que deve escolher livremente.

Principais expoentes desta corrente: Martín Heidegger, Jean-Paul Sartre e Gabriel Marcel.

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CORRENTES ANTROPOLOGICAS

Estruturalismo:

O nível simbólico e inconsciente é a autentica base do real.

O papel do sujeito é sumamente limitado, já que este não tem significado por si mesmo mas somente em relação com as estruturas sociais e culturais, as quais lhe concedem sentido.

Principais expoentes desta corrente: Claude Lévy-Strauss e Michel Foucault.

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Perguntas para refletir

1. Se você conhece uma pessoa que acredita no dualismo, como você explicaria que o que ela faz com o corpo também afeta sua alma?

2. Imagine um jovem que no momento em que é julgado por narcotráfico, ele se justifica responsabilizando o ambiente da sua infância, as más influencias e as poucas oportunidades de superação que ele teve acesso. A que corrente de pensamento pertence este pensamento? Você acredita que isso justifica sua conduta? Argumente a sua resposta.

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