TauromaquiaLa tauromaquia (del idioma griego , taros 'toro', y , mchomai 'luchar') arte y tcnica de lidiar toros, tanto a pie como a caballo, y se remonta a la Edad de Bronce. Su expresin ms moderna y elaborada es la corrida de toros, una fiesta que naci en Espaa en el siglo XII y que se practica tambin en Portugal, sur de Francia y en diversos pases de Hispanoamrica: como Mxico, Colombia, Per, Venezuela, Ecuador y Costa Rica. Es tambin espectculo de exhibicin en China, Filipinas y Estados Unidos. Las corridas de toros han despertado vivas polmicas desde sus mismos comienzos entre partidarios y detractores.En sentido amplio, la tauromaquia incluye adems todo el desarrollo previo al espectculo como tal, desde la cra del toro a la confeccin de la vestimenta de los participantes, adems del diseo y publicacin de carteles y otras manifestaciones artsticas o de carcter publicitario, que varan de acuerdo a los pases y regiones donde la tauromaquia es parte de la cultura nacional.Corrida de torosEn la actualidad, la actividad ms conocida de la tauromaquia es la corrida de toros. En consecuencia, con la consideracin de cmo se lleve la responsabilidad de la lidia y muerte del toro (si el torero va a pie o a caballo), existen dos tipos de corridas de toros; de toreros a pie y de toreros a caballo (de rejones o rejoneadores).Normalmente, una corrida se desarrolla en tres partes, llamadas tercios, en las cuales el toro es lidiado respectivamente por los picadores, que, montando un caballo protegido por un peto, utilizan una vara con una puya para preparar al toro para el tercio de muleta; los banderilleros, quienes se encargan del auxilio al matador, bregan al toro y adornan al toro colocando pares de banderillas (generalmente son tres pares); y el ltimo tercio, y el ms importante, el de muerte, en el que el torero lidia al toro manejando la muleta y el ayudado (espada de madera o de aluminio), que sostiene con la mano derecha. El torero principalmente empieza a medir la distancia del toro, lo que se llama terreno, para empezar a cuajar su faena, hasta empezar a meterle la cabeza en cada suerte o engao; despus coloca al burel con los cuartos delanteros parejos, para que se abra y no pinche en hueso; eso es para asegurar la estocada, y, si es correcta, a peticin del presidente y el respetable, se cortan los trofeos.El presidente es quien recompensa la actuacin del torero. Al trmino de la lidia, el presidente ensea un pauelo de color blanco, si el premio de la faena es para una oreja, y dos pauelos para dos trofeos. Al principio de ella tambin puede ensear un pauelo verde si el toro no es apto para torear (cojo, cuerno mal, etc.), o uno naranja para indultarlo si el toro es de gran calidad. La opinin del pblico es posiblemente de ms peso para los participantes: ha habido corridas en donde el pblico saca en hombros al torero sin que el juez haya concedido siquiera la oreja, o por el contrario: premios del presidente a pesar del descontento de los asistentes.Participantes en una corrida de torosMatadores (ver torero y rejoneador)Picadores.Banderilleros.Mozo de espadas.Alguacilillos.Monosabios: Mozos que ayudan al picador en la plaza.Areneros: Mozos encargados de mantener acondicionada la arena del ruedo durante la lidia.Mulilleros: se encargan de las mulas que arrastran el cuerpo muerto del toro para sacarlo de la plaza.AntitauromaquiaSe conoce como antitauromaquia al rechazo a la tauromaquia; esto es, al acto de hacer corridas de toros u otros espectculos o festejos utilizando a estos animales, que atentan contra la vida de estos mismos.Las corridas de toros, en su sentido moderno, nacen en Espaa en el siglo XVIII y desde entonces han despertado crticas y desatado polmicas, incluyendo prohibiciones espordicas, desde sus mismos comienzos hasta la actualidad. Los argumentos de sus detractores han cambiado a lo largo del tiempo, segn el momento histrico, y ha tenido justificaciones muy variadas: religiosas, morales, econmicas, estticas, polticas y culturales entre otras.10 argumentos antitaurinos1. La corrida de toros es un deporte La definicin de deporte segn la RAE: actividad fsica, ejercida como juego o competicin, cuya prctica supone entrenamiento y sujeccin a normas; hasta aqu podramos estar de acuerdo. Pero, decir que el toreo es un deporte de competencia igualitaria entre dos rivales es falso, pues esta condicin no se cumple. Los sucesivos escndalos por el afeitamiento de los toros (cortar o limar la punta de los cuernos al toro para que su lidia resulte menos peligrosa) o las investigaciones que han dejado ver la manera en que los toros son preparados para la corrida en toriles echan por tierra una afirmacin como que el enfrentamiento se da entre dos rivales en iguales condiciones. Hoy una corrida de toros es un espectculo de engao y falsedad, donde los matadores se enfrentan a un animal completamente minado en sus facultades fsicas mediante el cansancio y el dolor.

2. Los toros son una tradicin, y las tradiciones hay que mantenerlas Desde cundo las apologas de la violencia y la destruccin son dignas de perpetuamiento histrico? Tradiciones como la ablacin femenina o la esclavitud -que an persisten hoy en da- nos horrorizan por qu no una tradicin cruel y sdica como la fiesta de los toros? Porque se trata de animales, seres autmatas para algunos, o medios al servicio de los fines humanos, para otros. Las tradiciones sustentadas en la violencia y el aniquilamiento no hacen ms que perpetuar estos comportamientos como dignos de prctica y seguimiento: si podemos matar un animal, por qu no podremos matar tambin a nuestro enemigo poltico, o a todo aquel contra el que nuestras diferencias se vuelquen? Las tradiciones deben ser soporte de lo que nos define y construye, pero tambin de lo que esperamos en el futuro. La pretendida racionalidad de nuestras sociedades y los nobles objetivos pacficos en el mundo estn amenazados si dejamos que este tipo de tradiciones sean fundamento formativo de las nuevas generaciones.

3. Las corridas de toros son un arte El arte es un proceso de creacin y construccin, que da vida, no la quita. Como interpretacin de una representacin mental, algunos autores han definido al toreo como seductor, en tanto niega lo absurdo y trgico de la muerte humana, trascendiendo y humillando la animalidad del toro. Para Hilda Salmern, el toro le recuerda al hombre la angustia por lo limitado de su naturaleza animal, y se proyecta en una superioridad simulada ideando instrumentos de tortura y lidiando al toro con ellas a travs de las diferentes suertes o lances de la corrida. Con ello, el torero representa la trascendencia a su propia condicin mortal, a su propia condicin animal. Sin embargo, lo que sucede no es el enfrentamiento de toro con torero, sino un animal contra el arsenal del torero. ste destruye y aniquila, en bsqueda de la ansiada inmortalidad que consigue efmeramente bajo el disfraz de la fama, de salir por la puerta grande y del premio de las orejas y/o la cola de un pobre animal que ha sido la vctima de la farsa. Este arte no construye ni da valor. Antes bien, destruye todo lo enaltecedor del arte para la vida humana.

4. El toro muere dignamente La dignidad es un valor y una categora construida por los humanos para simbolizarnos cosas. Pero aqu es utilizada para describir desde la perspectiva del toro lo que la muerte simboliza(ra) para l. Para un animal como el toro, el dolor es el dolor y la muerte es la muerte, no son dignas ni indignas. La muerte es el fin de su vida. Y mientras ms rpido y de golpe suceda, mejor al menos, esa sera para los humanos una muerte ideal. Para un toro, la corrida es la muerte inminente; porque se diga o no, toro que pisa la arena termina en la sala de despiece (an los indultados, pues tras irse a la dehesa la mayora muere por las heridas recibidas). Es digna una muerte lenta, dolorosa, torturante, asfixiante? Una muerte en la que un toro es obligado a someterse a las torturas de un equipo de sdicos que dicen amar y respetar a los toros? (me imagino que los aman como una quimera y un ideal; si no, no me explico la tortura a la que someten a cada ejemplar en la arena). Eso no es dignidad.

5. Los toros son cultura En 1980, la UNESCO, mxima autoridad mundial en materia de cultura, emiti su opinin al respecto: La tauromaquia es el malhadado y venal arte de torturar y matar animales en pblico y segn unas reglas. Traumatiza a los nios y a los adultos sensibles. Agrava el estado de los neurpatas atrados por estos espectculos. Desnaturaliza la relacin entre el hombre y el animal. En ello, constituye un desafo mayor a la moral, la educacin, la ciencia y la cultura. La cultura entendida segn la RAE como conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una poca, grupo social, etc. slo ser constructiva y vlida mientras apueste por dar valor al ser humano, transformarlo en un ser ms sensible, ms inteligente, y ms civilizado. La crueldad que humilla -a humanos o animales- y destruye por el dolor jams se podr considerar cultura. Esas slo sern costumbres odiosas contra el mundo y contra s mismos. An as, la AIT (Asoc. Internacional de Tauromaquia) ha pedido a la UNESCO que la tauromaquia sea considerada parte de los Bienes Intangibles del Patrimonio de la Humanidad. Slo si la violencia, la crueldad y la barbarie son consideradas Patrimonio de la Humanidad, esta peticin podr ser aceptada.

6. Son parte de la tradicin religiosa, que honra a la virgen y a algunos santos Este es un gravsimo error. La Iglesia, en varias oportunidades, ha condenado la celebracin de fiestas en que se torturen y maten animales. El papa Po V en 1567 promulg una bula en que condena estos espectculos torpes y cruentos, estableciendo pena de excomunin para clrigos, emperadores, reyes y cardenales que fomentaran dichos espectculos. En 1920 el secretario del Estado Vaticano, cardenal Gasparri declar que la iglesia contina condenando en alta voz, tal como lo hiciera el papa Po V, estos sangrientos y vergonzosos espectculos. Juan Pablo II, haciendo un estudio de la Biblia dice que el hombre, salido de las manos de Dios, resulta solidario con todos los seres vivientes, como aparece en los salmos 103 y 104, donde no se hace distincin entre los hombres y los animales. Por qu los sacerdotes que promueven las fiestas patronales y las iglesias encargadas de ellas, hacen caso omiso de estas palabras de sus lderes? Ser por motivos econmicos, imagino; Poderoso caballero es don Dinero (Quevedo).

7. Sin corridas no habra toro bravo, ste desaparecera El toro es un animal herbvoro. Gran parte de su vida consiste en buscar pastos para alimentarse, y no es bravo sino en las luchas territoriales, en la lucha por la reproduccin y/o en situaciones de peligro. El toro es artificialmente manipulado y provocado para que responda de manera agresiva al torero. La casta brava de los toros ha sido genticamente manipulada por el hombre para que sus ejemplares sean agresivos, tal como se han manipulado los ganados lecheros o de carne. En este caso, que se termine la fiesta de los toros significar el fin de la bravura del toro que es econmicamente explotada por las ganaderas. No significa el fin de los toros, porque toros ms -o menos- bravos pueden darse en otras sub-especies de toros. (Ver ms)

8. El toro no sufre Como cualquier animal cefalizado y con un sistema nervioso central, s siente: si vemos a una mosca posarse sobre el lomo de un toro, apenas la percibe ste trata de espantarla. Cmo no sentir un toro la puya, las banderillas o la espada? O acaso el toro se orina y defeca en la corrida, porque le da pnico escnico? Peor si pensamos que en los toros no slo ste es torturado, muchas veces los caballos de rejoneadores o picadores tambin caen heridos Y ellos tambin sienten.

9. El toro bravo naci para eso El toro bravo fue criado y predeterminado por los criadores para ese destino. Fue un capricho y una voluntad humana, movida por diferentes intereses para los que el animal era un medio, lo que sell su suerte con ese destino. Ni dios ni la patria ni la tradicin hicieron del toro bravo lo que es. Fue el hombre quien lo manipul y lo llev a la medida de sus deseos. Es justo darle vida a un animal para quitrsela en un acto pleno de dolor y crueldad?

10. El que quiera ver los toros que los vea, y el que no, que se vaya Podra decirse lo mismo de la pederastia: el que quiera hacerlo que lo haga, los otros, que hagan vista gorda y sigan su vida. Las temporadas taurinas, las escuelas y las ganaderas se financian con dineros pblicos a travs de donaciones, exenciones de pago de tasas, subsidios. Un porcentaje importante de personas que estn contra las corridas de toros (68.8% de los espaoles) no querran que sus impuestos se destinasen al fomento de esta cruel tradicin. Es fcil vivir la vida no mirando lo feo que sta tiene. El regocijo en la tortura y la muerte de un animal son smbolos inequvocos de cierta decadencia -al estilo de la Roma del pan y el circo-. Pero hay quienes no podemos mirar hacia otro lado cuando un animal sufre, y no tenemos reparo en quejarnos frente a esto, tenga la tortura forma de torero, matarife, maltratador, vendedor de mascotas o empresario de entretenimientos que exploten animales.Finalmente, Por qu han de darse argumentos contra las corridas de toros? Acaso la crueldad no es crueldad siempre, independientemente de si la vctima que la recibe es humano o animal? No deberamos dar estos argumentos si los seres vivos humanos o animales fueran plenamente respetados en su ser individual; sin embargo eso no sucede hoy en da. Por eso, rebatir los falsos argumentos es clave para motivar los cambios que nuestras sociedades necesitan para mejorar.