ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis...

16
J DE IDEA SACERDOTII SPIRITUALIS IN ECCLESIA PRIMEVA DISSERTATIO quam EX SPECIAL! SACR.E REGIME MAJESTATIS GRATIA Ε T VENIA MAX. VEN. EACULT. THEOL. UPS. p. p. mag. ANDREAS ERICUS KNÖS S. theol. licent. exegeseos sacrjE docens STIP. OXENSTJERN. ET NICOLAÜS SALANDER Stip. Reg. Vestiogothi. IN AU DIT. ECCL3SS. DIE XXVII APRIL. MDCCCXXXI. Η. A. M. S. P. III. UPSALIÄ, EXCUDEBANT REGI.E ACADEMIA2 ' TYPOGRArHI.

Transcript of ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis...

Page 1: ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis inecclesiaprimeva dissertatio quam exspecial!sacr.eregimemajestatisgratia Εt veniamax.ven.eacult.theol.ups.

J

DE

IDEA SACERDOTII SPIRITUALIS

IN ECCLESIA PRIMEVA

DISSERTATIO

quam

EX SPECIAL! SACR.E REGIME MAJESTATIS GRATIAΕ T

VENIA MAX. VEN. EACULT. THEOL. UPS.p. p.

mag. ANDREAS ERICUS KNÖSS. theol. licent. exegeseos sacrjE docens

STIP. OXENSTJERN.

ET

NICOLAÜS SALANDERStip. Reg.

Vestiogothi.

IN AU DIT. ECCL3SS. DIE XXVII APRIL. MDCCCXXXI.

Η. A. M. S.

P. III.

UPSALIÄ,

EXCUDEBANT REGI.E ACADEMIA2 ' TYPOGRArHI.

Page 2: ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis inecclesiaprimeva dissertatio quam exspecial!sacr.eregimemajestatisgratia Εt veniamax.ven.eacult.theol.ups.
Page 3: ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis inecclesiaprimeva dissertatio quam exspecial!sacr.eregimemajestatisgratia Εt veniamax.ven.eacult.theol.ups.
Page 4: ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis inecclesiaprimeva dissertatio quam exspecial!sacr.eregimemajestatisgratia Εt veniamax.ven.eacult.theol.ups.

ENKEFRU DOCTORINNAN

CHRISTINA SALANDERFödd KJELLANDER

Den huldaste Moder

al

Sonlig kärlek, vördnad och tacksanilidf.

Page 5: ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis inecclesiaprimeva dissertatio quam exspecial!sacr.eregimemajestatisgratia Εt veniamax.ven.eacult.theol.ups.

//

25

Deo fldentium vera altaria esse, orania etiam in cultu ex-terno interni cultus imaginem referre debere, totam deni-que hominis vitam Deo pie consecrandam, et hunc verumesse cultum divinum *), lioc spirituale illud sacrificiurn, quoöfferendo sacrificii et sacerdotii Christi particeps factus ho-rao Deo devotus hujus ecclesioe fit membrum et in sanctolioc templo verus Dei sacerdos. Ex intimo hoc nexu in-ter ideain ecclesiae et ideam sacerdotii spiritualis de hoceacerdotio vere et dictis Patrum Ecclesiasticorum conve-nienter praedicari potest, id esse unum, universale et per-petuum, sanctum, unice sa^vificurn, firmissimam veritatis

*) "Unus Dens deorum colendus eft. — Huic nos servitütem, quaeXurpucc Graece dicitur, iive in quibusque facramentis, five in no-bis ipiis debemus. Hujus enim templum omnes, et iinguli tem-pla fumus; quia et omnium conoordiam» et ßngulos inhabitaredignetur; non in omnibus quam in iingulis major; quoniam nec-tnole diftenditur, nec partitione minuitur. Cum ad illum furfumeft, ejus eft altare cor noftrum: ejus Unigenito eum facerdoteplacamus: ei cruentas victimas caedimus, quando usque ad fan-guinem pro ejus veritate certamus: ei fvavisfimum adolemus in-cenfum, cum in ejus confpectu pio fanctoque amore flagramus:ei dona ejus in nobis* rosque ipfos vovemus, et reddimus: eibeneficiorum ejus follennitatibus feftis et diebus ftatutis dicamusficramusque memoriam, ne volumlne temporutn ingrata fubrepato'olivio: ei facrificamus hoftiam humiütatis et laudis in ara cor-dis igne fervidse caritatis. Ad hunc videndum, ficut videri po-teft, eique cohaerendum, ab omni peccatorum et cupiditatummalarum labe mundamur, et ejus nomine confecramur. Ipfeenim fons noftras beatitudinis, ipfe ononis appetitionis eft finis.Hunc eligentes, vel potius religentes, amiferamus enim negli-■gentes: hunc ergo religentes, unde et religio cficta perhibetur,ad eum dilectione tendimus, ut perveniendo quiefcamus: ideobeati, qU;a |jj0 gne perfecti." Auguft. de civit. Dei. Lib. X.

.· eaP· 4· cfr. Origen. contra CeJfum Lib, VIII. Opp. T. I. ρ. 755·

5

Page 6: ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis inecclesiaprimeva dissertatio quam exspecial!sacr.eregimemajestatisgratia Εt veniamax.ven.eacult.theol.ups.

24

et pietatis eolumnam. Ita idea sacerdotii spiritualis curatidea ecclesiae congruit, neque inter hanc et illam alia cori-stitui potest diflerentia, quam inter universalem ejusdeinideae adurßbrationem et specialem ad singulos homines ac-commodationenK

Sicut etiam idea ecclesiae, primis Christianismi tem-poribus clara castaque servata, externis admixtis elementissensim obscurata fuit et corrupta, ita etiam inde nata ideasacerdotii spiritualis miro studio tradita est ab antiquissi-mis scriptoribus Cbristianis, qui eam illique adnexam do-ctrinam de sacrificiis spiritualibns saepe proponunt, tumpracticam Religionis Christianae vim et spiritualem digni-tatem asserentes, tum de ministerio et diseiplina ecclesiaedisserentes, donec vera tandem idea tum sacerdotii tumsacrific'ii evanuit, ex interna in externam, ex invisibili invisibilem, ex spirituali et coelesti in sensualern et terrestremsensim mutata. Vestigiis itaque Patrum Ecclesiasticoruminsistentes duas disquisitionis sequentis faqimus partes, qua-rum prior praecipue versabitur in genuina hujus ideae viex mente scriptisque ecclesiae primaevae demonstranda ,

posterior vero in exponendo momento, quod huic ideae indiseiplina veteri ecclesiastica merito tribuendum est.

Omnis vero notio sacerdotii cum notione sacrificii itaeohaeret, ut ab liac separatim proponi nequeat, quareutramque eo potius simul exposituri sumus, quo magisetiam genuina et practica sacerdotii spiritualis vis in effatisveterum de sacrificiis spiritualibns se manifestet, quorumnotionem cum notione sacerdotii ita conjunxei unt PatresEcclesiastici, ut sacerdotii spiritualis mentionem iacientesde sacrificiis spiritualibus etiam loquantur, quibus in sa¬crificiis describendis singulari prorsus 3tu?dio saepiss moN ver-santur. Quum etiam Mosaismus aeque ac Ethnicismus re-

Page 7: ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis inecclesiaprimeva dissertatio quam exspecial!sacr.eregimemajestatisgratia Εt veniamax.ven.eacult.theol.ups.

25

ligiosam suam vira. et practicum elementum in symbolicosacrificiorum ritu praecipue exprimerent, Christianismus,hane formam cultus divini ubique deprehendens, religio-sum, ex quo illa procedit, principium intelligens, per Chri7«tum et in Christo genuinam sacrificii et sacerdotii notio-nem explicatam esse doeuit, hujus notionis in doctrina suamom ent um asseruit, et hoc modo veram indolem suam etdigriitatem, ex interna religiositatis idea derivandam, suam-que prae Mosaismo et Ethnicismo praestantiam vindicavit.Haec igitur exposituris primum ad judicia veterum Chri¬stianorum de sacrificiis, quae ante Christi adventum obti-nuerunt, attendendum est, et, quum Religio Christiananon eandem habeat rationem ad Ethnieismum ac ad Mo-saismum, de utriusque sacrificiis judicia veterum seorsimproponenda videntur *).

*) in iis Religionis formis, quae ante Christianismum obtinuerunt,dijudicandis et elementis eorum religiosis aestimandis, varia fue-runt inter seque discrepantia primorum Christianorum judicia, etduplex error commissus est. Duplex enim Christianismum autcum Mosaismo aut cum Ethnicismo conciliandi ratio inita fuit,quaruro altera Mosaismo favens et anti Ethnica dicenda, quae hi-storicam premens Christianismi ex Judaismo explicationem, il-liimque pro hujus tanturn complemento habens, Ethnieismum, utnon nisi ex absoluto, si dicere fas est, mendacio et erroreoriundum, plane respuens, sanctiori de Christo doctrinae inimica,externi cultus Mosaici vindex, sacrificiorum visibilium ex menteMosaismi propugnatrix fuit, ideoque necessario sacerdotii exter¬ni et visibilis fautrix habenda, particularismum denique gratiaedivinse, doctrinae de sacerdotio spirituali prorsus oppositum, promore Judaeorum tuebatur; altera vero anti judaica rominanda,quae ob nirnium studium divina ab bumanis separandi historicamChristianismi ex Mosaismo explicationem respuens, huic omnemfide m, omnem divinam auetoritatem denegans, internam vim etspiritualem religionis Christianae ideam se unice sequi profiteba-tur, quaeque, idealismum sensualismo Judaeorum oppositum am-

Page 8: ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis inecclesiaprimeva dissertatio quam exspecial!sacr.eregimemajestatisgratia Εt veniamax.ven.eacult.theol.ups.

526

Quod ad Mosaijsraum attinet, non satis certa sibiqueconstantia Patrum Ecclesiasticorum de sacrificiis Leviticisjudicia fuerunt. Nam etsi saepe docent, Deum ex accom-modatione quadam ad imbecillitatem populi Israelitici, cul -tui huic externo nimis addicti, haec sacrificia permisissemagis quam instituisse, horumque rituum pompam ab iE -gyptiorum superstitione in Mosaisinum translatam esse,ideoque Deum postea per prophetas illam improbasse *),

plexa, philosophemata speculationis theosopbicse Orientalis Chri-stianismo adjungens, in ipso contra veram ejus indolem myste-ria religionis esotericae instituere sibi proponebat, ad quse myste-ria yvuiriy.ots tantum, non vero chxixon, aditus pateret. Ideå Ec-clesiae hoc modo male intellectå et expiicata, necesse fuit, utomnes aliae, quae ab hac deriventur. idese obscurarentur. Itaideasacerdotii spiritualis, quae cum vera τχπιινοφροσννίι conjuncta est,per arrogantiam et tuniorem, ultra Scripturas sspere cupientem,adulterata, et perfectio Christiana theoretico-mystica magis quammoralis habita est, ipse denique universalismus Christianismiquodammodo in dubium vocatus. Quare etiam Clemens Alexan-drinus (Paedagog. Lib. I. cap. 6.) ex dicto Pauiino (Gal. III: 26-28) hanc opinionem egregie rerellit.

*) 'Quoniam sacrificiis delectabantur Judsei, utpote iis in iEgyptoadsued, ut docet vitulus in deserto conflatus, hsec sibi offerripermisit Deus, ut eorum ad plures Deos colendos inordinateproclives animos refrenaret et a sacrificando daemoniis averteret."Origenes, select. in Levitic. Opp. T. II. ρ. lgr. Irenseus adv.haeres.Lib. IV. cap. 32. pag. 322, sq., cap. 34. pag. 328. Theo-doret. in Levitic. Opp. ed. Sirmond, Parisiis 1642. T. I. pag,114. sq. Chrysost. Horn. I. contra Judaeos. Bene Irenseus, Lib.IV. cap. 28· Pag· 316; ubi Deus sacrificia instituisse dicitur, "perea# quae erant secunda, ad prima advocans, hoc est per typomad vera, et per temporaüa ad seterna, et per carnalia ad spiri-talia, et per terrena ad coelestia"; et Tertifilianus: "anirnussimplex et Deum roetuens offerendum ea, quse a Deo habebant,et pabuli et sva,vis olentiae gratia apud Deum deputabatur, noi>quae fiebant exigentis, sed illud propter quod fiebant, ob hono¬rem scilicet Dei." adv. Marcion. Lib. II. cap. 22. ed. Moreau.Parisiis 1658· pag. 227.

Page 9: ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis inecclesiaprimeva dissertatio quam exspecial!sacr.eregimemajestatisgratia Εt veniamax.ven.eacult.theol.ups.

.tarnen, sive religiosum, quod in idea sacrificii latet, ele-mentum perspicientes, sive, quod forsan verisimilius videa-tur, notione divinae originis et aucloritatis tum librorumsacrorum Veteris Testamenti tum cultus Levitici permoti,et allegoricae interpretationis secuti principium, quod omniaet sin,gula in veteri Foedere Cliristum sanctamque ejus clo-ctrinam, ideoque spiritualia et aeterna, spectare statuit *),illa loca, quae de sacrificiis instituendis agunt, si allego-rice intelligantur, practicum habere docent sensum, eum-que universalem et omni aevo accommodatum, atque hancinternam ipsorum vim verum esse ευαγγελιον πνευματικόν,Iiis in locis intime latens, ex iisque ope interpretationis

*) "Non sapit vetus Scriptura, si non Christus in ea intelligatur,"(August. Tract. 9, in Joh.) quod principium ad explicationem sa-crificiorum ita applicat Origenes: ''Sicut in novissimis diebusVerbum Dei ex Maria carne vestitum processit in hunc man·dum, et aliud quidem erat quod vidfbatur in eo, aliud quod in-telligebatur; (carnis narrque adspectus in eo patebat omnibus,paucis vero et electis dabatur divinitatis agnitio;) ita et cum perProphetas vel Legislatoren! verburp Dei profertur ad bomines,non absque competentibus profertur indumentis. Nam sicut ibicarnis, ita hic literae velamine tegitar; ut litera quidem aspica-tur tamquam caro, latens vero intrinsecus spiritalis sensus tan-qu3m divinitas sentiatur. Tale ergo est quod et nunc inveni-mus libruw Levitici revolventes, in quo sacrificiorum ritus, ethostiajrum diversitas, ac sacerdotum ministeria describuntur. Sedbsec secundum literam, quae tamquam caro Verbi Dei est et in-dumentum divinitatis ejus, digni fortassis vel adspiciant vel au-diant et indigni. Sed et beati sunt Uli oculi, qui velamine lite¬rae obtectum intrinsecus divinum Spiritum vident; et beati suntqui ad haec audienda mundas aures interioris hominis deferant.Alioquin aperte in his sermonibus occidentem literam sentiert."Homil. I. in Levit. ab init. — Opp. Tom. II. pag. 184. fHis con-venienter Origenes in Lib, II. ntpi άρχων ex praerogativis vitae fu-turae esse dicit, caussas legutn Mosaicarum rituumque Levitico-rum recte perspicere posse.

Page 10: ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis inecclesiaprimeva dissertatio quam exspecial!sacr.eregimemajestatisgratia Εt veniamax.ven.eacult.theol.ups.

28

allegoricae eruenilum. Dicunt itaque, haec sacrificia typiceadumbrare tum sacrificium Christi propitiatoriurn, tum vimhujus sacrificii infinitam, tum εχντο&υσίΰύν et cetera quae-yis, quae nomine s icrificiorum spiritualium veniunt. ItaClemens Alexandrinus de sacrificiis Ceviticis in genere di-cit: ''ea, quae ex lege fiunt sacrificia, nostram significantreligionem" *), et Origenes ex praeceptis Mosaismi ritua-libus totam explicat ecclesiae priniaevae de sacerdotio etsacrificiis spiritualibus doctrinam, Christum cum summosacerdote, omnes veros Christianos cum sacerdotibus intemplo ministrantibus, sacrificia Christianorum spiritualiacum sacrificiis Leviticis comparans et unumquodque prae-ceptorum Mosaicorum ad praxin vere Christianam accom-modans **). Eodem modo Augustinus sacrificia Leviticaspectare docet tum sacrificium Christi in cruce peractum,

*) Al κχτχ rov vo/aov 3vcrtxt την πιρι tj/xxs evueßstxv xWeyogxcn* StrOTO.Lib. VII. Opp. Parisiis 1641. ρ ig. 717.

**) Cfr. de Christo homil. 12 in Levit. "Je magno sacerdote," I.e.pag. 249. sqq. De sacerdotio et sacrificiis Christianorum ingenere ita loquitur: 'Omnes nos iste sermo (Levit. XVI^ 1 sqq.)contingit, ad omnes pertinet quod hic loquitur lex; praecepit enimut sciamus, quomodo accedere debeamus ad altare Dei (altareenim est, super quod orationes nostras offerimus Deo) ut scia¬mus, quomodo debeamns offerre, scilicet' ut deponaraus vesti·menta sordida, quse est carnis immunditia, morum vitia , inqui-namenta libidinum. Aut ignoras tibi quoque, id est, omni Ec.clesise Dei, et credentium populo sacerdotium datum? Audi quo¬modo Petrus dicit de fidelibus; "Genus," inqurt, "electum, re-

gale sacerdotium, gens sancta, populus in acquisitionem." Ha-bes igitur sacerdotium, quia gens sacerdotalis es, et ideo of¬ferre debes Deo hostiam laudis, hostiam orationum, hostiammisericordise, hostiam pudicitise, hostiam justitiae, hostiam san-ctitatis." homil. 9 in Levit, p. 236. De Ιαυτοθν«« cfr. homil. t inLevit. pag. 187» homil. 9. p. 243.

Page 11: ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis inecclesiaprimeva dissertatio quam exspecial!sacr.eregimemajestatisgratia Εt veniamax.ven.eacult.theol.ups.

!/

29

trim yera, interna et spiritualia, Christianorum sacrificia *),quo in judicio yeteres fan tum non omnes sibi adsentientcsliebet. Cultum Leviticum itaque non tam abrogatum do¬cent, quam potius clara veraque luce collustratum per Re¬ligionen! Christianam , cujus taritum typus erat Mosaismus*cujus yero prae hoc praestantiam ab universalismo ejus etspiriiuali charactere, particularisrno et sensualismo Judaeo-rum uppositis, repetendam ostendunt. Ita etiam idea sa-cerdotii spiritualis, vatum Hebraeorum effatis confirmata,ut argumento, quo Judaeos reiellant, saepe utuntur. "Nos,"dicit Justinus Martyr cum Tryphone Judaeo Oispntans, "perCliristi Tiomen, yelut unus homo universi, opifici rerurncuncfarum Deo consecrati, per riomen primogeniti filii i-psius impuris yestimentis, id est peccatis, exuti, verbo vo-cationis ejus inflammati, yere summum sacerdotale genusDe i sumus, prout et Deus ipse testatur, dicens, quovis lo-co inter gentes sacrificia plaeita et mumla ipsi esse offeren¬da (Mal. I: ιι\ A nomine sane Deus sacrificia accipit,nisi a sacerdotibus suis" **).

I

Quum yero non talis nexus Christianismum cum Eth-nicismOj qualis cum Mosaismo, conjungat, durum sane et

*) De civitate Dei. Lib. X· cap. 4. et 5. "Quaecunque in ministerio tz-bemaculi sive templi multis modis de sacrificiis leguntur divini-tus esse prsecepta, ad dilectionem Dei et proximi significandamrefetuntur. In his enim duobus praeceptis, ut scriptum est, totalex pendet et prophctae " Ibid. in fine cap. 5.

**) Dia], c. Trypb. Opp. Colon. 1686. pag 344. Ita etiam Augu¬stinus 1. c. üb. XVH. c. 5. dictum 1 Stm. 1): 36. ad Christia¬nismum refert, et ex hoc dicto tum sacerdotium spirituale cot-firmat, tam Christianismi ptse Mosaismo praestantiam probat, cfr.Tertull. adv. Jud. Lib. II. c. 5. Opp. pag. 182. sq.

Page 12: ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis inecclesiaprimeva dissertatio quam exspecial!sacr.eregimemajestatisgratia Εt veniamax.ven.eacult.theol.ups.

*700

in iq ii um de toto culta ideoque de sacrificiis etiam. Ethni-cismi judicium multi veterum tulisse videntur, quae qui-dem sacriiicia, utut falsis fictisque Diis, daemonibus, utputabant, sive malis geniis oblata , a vera religione pror-sus aliena existimabant, in genere nulla religiositatis se-mina, nulla revelationis, sive immediatae sive mediatae,vestigia Ethnieismo inesse perhibentes. Christianismum utEthnicismo plane contrariam Religionis formani celebrant,et, si quando sacrificioruni Ethnicorum faciant mentionem,absurditatis et impietatis ea arguendo, quam immenso in-tervalio a veris, id est spiritualibus, distent sacrificiis, e-vincere conantur. Quod ad Ethnicismum igitur attinet,doctrinain de sacerdotio et sacrificiis spiritualibus eo fineproposuerunt, ut suae ipsorum Religionis praestantiam e-vincerent, Ethnicorum vero refellerent superstitionem. Hanepractico-realisticam rationem multos Patrum Ecclesiastico-i;um secutos esse invenimus. At alia Ethnicismum dijudi-candi ratio, eaque mitior et justior, obtinuit, quae, di vi—nae veritalis lucem, etsi obscuratam, et vestigia, etsi ex-planatu dillicilia, in eo venerans, liaec explicando et pro-ponendo viam Christianismo munire conabatur. Haecce in-ter eximiurn locum idea sacrificii tenet, ideoque veramejus et spiritualem vim explicare studueriint in primisTheologi ex scliola Alexandrina, hoc modo animos liomi-num ab externis et sensualibus avocare, atque ad internaet spiritualia convertere, enixa opera contendentes *).

Doctrinam vero de sacrificiis Christianorum spirituali¬bus tum cpnjunctim cum doctrina de sacerdotio spirituali,

In re n-otissima brevioribus nobis esse Iicuit. At non diffitendum , iiios etiam, qui mitiorem secuti sunt opinionem, vulgares errores et populärem superstitionem acri ce-nsura perstdnxisse. Ita Origenes contra Celsum ssepissime.

Page 13: ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis inecclesiaprimeva dissertatio quam exspecial!sacr.eregimemajestatisgratia Εt veniamax.ven.eacult.theol.ups.

//

5-1

tum ab ha c separatem saepe Patres Ecclesiastici tradunt, etin his sacrificiis explicandis ipsam sacerdotii ideam expo—nere conantur. Qnum vero hoc sacerdotium nihil aliudspectet, nisi ipsam illain cum Deo reconciliationem et con-

junctionem, qua Religionis notio absolvitur, et quam, utfinem suum, quaeque Religionis forma sequi se profitetur,efficitur, omnia. quae ad hanc pertineant cum Deo con-

jurrctionem, eamque vel constituant vel seqiiantur, ideaesacerdotii spiritualis etiam inesse et nomine sacrificiorumspiritualium venire. Hinc etiam patet, cur sacrificio Chri¬sti propitiatorio princeps et summus adsignandus sit locus,cur hoc per se unicum verum sacrificium habeatur, curdenique omnia, quae hominis spectent coram Deo justifi-cationem, ejusque constituant sanctificationem, sacrificio¬rum nomine a Patribus Ecclesiasticis celebrentur. Pieta-tem itaque in Deum, amorem in homines, vitam praece-ptis Religionis Christianae conformem, quamvis grati animisignificationem, quodvis lau dum Dei praeconium, san-ctiorem quemvis animi motum, virtutem qvamvis vere Chri-stianam Patres Ecclesiastici dicunt vere spiritualia sacri-ficia esse. Proinde de his sacrificiis praeclare Augustinus:"Verum sacrificium est cmne opus, quod agitur, ut sanctasocietate inhaereamns Deo, relatum scilicet ad illum fi¬nem boni, quo veraciter beati esse possimus, — Ipse ho-mo Dei nomini conseeratus, et Deo devotus, in quantum \mundo moritur, ut Deo vivat, sacrificium est. Corpusetiam nostrum cum per temperantiam castigamus , si hocquemadmodum debemus propter Deum facimus, ut nonexhibeamus membra nostra arma iniquitatis peccato, sedarma justitiae Deo, sacrificium est. (Affertur Rom. XII: l.)Si ergo corpus, quo inferiore tamquam famulo, vel tam-quam instrumento utitur anima, cum ejus bonus et rectusfisus ad Deum refertur, sacrificium est: quanto magis ani-

6

Page 14: ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis inecclesiaprimeva dissertatio quam exspecial!sacr.eregimemajestatisgratia Εt veniamax.ven.eacult.theol.ups.

Sa

ma ipsa cum se refert ad Deum, ut igne atnoris ejus ac-censa, formam coneupiscentiae secularis amittat, eique tam-quam incorfunutabili formae subdita, reformetu^·: hiuc eiplacens, quod ex ejus pulchritudine acceperit, fit sacrifi-cium?" *) Omnia itaque, quae ad perfeetionem Christia-nam pertinere arbitrabantur, nomine sacrificiorum spiritua-lium Patres Eeclesiastici exornant "Talis sit vitatua," di-cit Chrysostomus, "ut Dominus tuus celebretur, et ecce

perfectum obtulisti sacrificium'' **), Veram et perfectatnDei Cognitionen!, veram fidein, castitalem, jejunium, elee-Uiosynas, martyrium deuique ipsum, sacrificia vera et per¬fecta Patres Ecclesiastici vocant ***). Optimc in generede his sacrificiis Minucius Felix: "Hostias et victiiuas Do¬mino offeram, quas in usum mei protulit, ut rejiciam eisimm niunus? ingratum est: quum sit litabilis hostia bonusanimus et pura mens et sincera conscientia. Igitur qui in-liocentiam colit, Domino supplicat. qui justitiam, Deo li-bat: qui fraudibus ahstinet, propitiat Deum: qui hominempericu'o subripit, opimam vielimam caedit. Haec nostrasacrificia, haec Dei sacra sunt; sie apud nos religiosior il-le, qui justior'' Ita late igitur patet horum sacrifi¬ciorum vis, ut omnia Christianorum officia, totiusque Theo-

*) De civitate Dei, Lib. X. cap. 6.; Loca Graecorum Patrum deconsecratione corporum et animorum nostrorum Deo collegitSvicerus. Τ. f. pag. 1425. sq. T. II. pag, 217.

**) Itl Psalmum L. vEra» 0 ß't>f es ro<sro(, urr tv(pniietvBui an rwίίσποτην xtxt <χ.χ*ι§τισ/Άΐνην tier.yotyts τνν cfr. Clemens Aiexan-dr. Strom. L. VII. pag. 706.

***) Cfr. loca a Svicero T. I. pag. 1426 collecta, quibus addereliceat: Origenis Opp. T. II. pag. 358. Tertull. de Jejuniiecap. 16. p. 177. Barnabae Epist. Opp. Patr. Apostol. T. I. ed.Cotel. p. 57. Irenaeus L. IV: 33.34. L. V. 32 cet.

*♦**) Octavius, cap. 32.

Page 15: ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis inecclesiaprimeva dissertatio quam exspecial!sacr.eregimemajestatisgratia Εt veniamax.ven.eacult.theol.ups.

//

53

logiae moralis praecepta ambitu suo iricludat Egregie ita- )que Lactantius: "Eutn dixerim sanum, qui sit humilis, mi-sericors, beneficus, mitis, humanus: pax in animo ejusperpetua versetur. Quisquis enim his ornnibus praeceptiscoelestibus obteniperaverit, hic cultor est veri Dei, cujussacrificia sunt, mansuetudo animi, et vita innocens, et actusboni. Quae omnia qui exhibet, toties sacrificat, quotiesbonum aliquid ac piuni fecerit. Deus enim non desideratvictimam neque muti animalis, neque mortis ac sanguinis,sed hominis et vitae. Ad quod sacrificium neque verbe-nis opus est, neque fibris, neque caespitibus, quae suntutique vanissima; sed iis, quae de intimo pectore profe-runtur. Itaque in aram Dei, quae vere maxima est, etquae in corde hominis collocata inquinari non potest san-guine, justitia imponitur, patientia, fides, innocentia, ca-stitas" *). Haec, quae diximus, sacrificia åocvroBvcrtocv ma-xime spectant. Quod vero ad alterum attinet saerificio-rum genus, si ve eucharisticum, illam utut Bvatxv ctnsveoos(Ps. L: 25 secundum versionem Alexandrinam et Hebr.XIII: i5) cum precibus conjunctam, saepe commemorantPatres Ecclesiastici, et his verbis celebrat Tertullianus:"Nos sumus veri adoratores et veri Sacerdotes, qui spirituorantes spiritu sacrificamus orationem Dei propriam et ac-ceptabilem, quam scilicet requi$ivit, quam sibi prospexit.Hane de toto corde devotam, Fide pastam, veritate cura-tam, innocentia iutegram, castitate mundam, agape coro-natam, cum pompa operum bonorum inter Psalmos et Hym-nos deducere ad Dei altare debemus" **). Ita etiam Ju-

♦) Institut. Lib, Vi. cap. 24.

**) Tertull. de Oratione. cap. ag. in Anecdot. Biblioth. Ambros.ed· Muratori. ΐ. III. p. 53. In nota editor ita: 'Orationi, quamhostiam spiritalem appellat, singuia tribuit, quae victimis carneis

Page 16: ANDREAS ERICUS - uu.diva-portal.org1326696/FULLTEXT01.pdf · j de ideasacerdotiispiritualis inecclesiaprimeva dissertatio quam exspecial!sacr.eregimemajestatisgratia Εt veniamax.ven.eacult.theol.ups.

54

stinus Martyr: ''Christo continuo offerfmus sacrificium lau-dis, eique, ut Deo, libamus preces sinceras" *), et La-ctantius religiosam hujus sacrificii vim his yerbis eleganterexprimit: "Verbo sacrificari oportet Deo; siquidem Deusverbum est, ut ipse confessus est. Surninus itaque colendiDei ritus est, ex ore justi hominis ad Deum directa lau¬datio: quae tamen ipsa ut Deo sit aecepta, et humilitate ettimore et devotione maxima opus est; ne quis forte inte-gritatis et innocentiae fiduciam gerens, tumoris et arrogan-tiae crimen incurrat, eoque facto gratiam yirtutis amittat.Sed ut sit Deo carus, omnique macula careat, misericor—diam Dei Semper iinploret, nihilque aliud precetur, nisipeccatis suis yeniam, licet nulla sint. Si quid aliud desi-deraverit, non est opus dicto, scienti, quid velimus. Siquid ei boni evenerit, gratias agat; si quid mali, satisfa-ciat, et illud ob peccata sua evenisse fateatur: et nihilominus etiam in malis gratias agat, et in bonis satisfaciat: utidem sit Semper et stabilis, et immutabilis, et inconcussus.Nec tantum hoc in templo putet sibi esse faciendum, sedin domo, et in ipso etiam cubili suo. Secum denique ha-beat Deum Semper in corde suo consecratum, quoniamipse est Dei templum'' **). Quum vero talium sacrificio-rum oblatio sacerdotium constituat spirituale, sequitur, utipsa vis Religionis sanctificans, effectus hujus sanctificatio-nis in tota hominis sentiendi et agendi ratione se manife¬stans, indeque orta animi bene sibii conscii tranquillitas etfelicitas, aeterna haec non brevibus humanae vitae circum-

conveniebant, nimirutn ot de toto corde voveatur Deo, ut sitpasta, corata, integra, inunda, coronata.·'

*) Exposé Fidei. Opp. p. 182. Alia loca attulit Svieerus, T. I.p. 1425.

·*) Institut. Lib· VI. cap. 25.