2ο Συνέδριο & Έκθεση Security Project Cyprus

Αn Holistic Approach to Security ΕΝΟΤΗΤΑ : Σύγχρονες Προκλήσεις Ασφάλειας και Ολιστική

Προσέγγιση

«Προνοητικότητα και Ασφάλεια. H “Best Art”, της

ανθρώπινης αντίληψης. Για επιβίωση, της κάθε

οντότητας, αποφυγή απωλειών και ανάπτυξη».==============

ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΜΙΧΑΗΛ ΚΥΡΙΑΚΑΚΗΣ. Short Time Expert- Διδάσκων/ Πολυεθνικά Κέντρα

Επιχειρήσεων Υποστήριξης Ειρήνης (ΟΗΕ,ΝΑΤΟ, OSCE)- Εγκληματολόγος- Συγγραφέας.

ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ• Εορτή Αγ. Ανδρέα σήμερα και την ίδια ημέρα, όπως και

πέρσι, οργανώνεται το Security Project Λευκωσία. Σύμφωνα με τον George Mead, διακρίνουμε ένα «αμφίδρομο συμβολισμό» θαύματος Αγίου για τη ζωή με τη συμβολή της SMART PRESS, για τη ζωή του κλάδου Security, με την ιδεολογικοπολιτική ζύμωση, που υποκινεί.

• Αφιερώνεται η ομιλία σε όσους υπέστησαν βλάβη των αγαθών τους, προσφέροντας υπηρεσίες ασφαλείας και διατήρησης της ειρήνης.

• Το περιεχόμενο της ομιλίας φαίνεται θεωρητικό αλλά δεν είναι. Είναι εκτεταμένο διότι οι πτυχές είναι πολλές. (Currer & Brigs). Οι προκλήσεις κρύβουν και μη ανιχνευμένες αντικανονικότητες.

Συμβολισμοί και Διευκρινίσεις.• “R” = Σχέση με… (μαθ. Σύμβολο)

• f= χαρακτηριστικό

• =>= συνέλκει ουσιώδεις και απαραίτητους όρους…

• = συνεπάγεται

• 2η σφαίρα (σχήμα στερεομετρικής αλληγορίας) : Χωρίζεται σε δύο ημισφαίρια το α΄ περιλαμβάνει την micro έννοια του «οίκου» όπως φυσικά πρόσωπα με συγγένεια καθέτως και εκ πλαγίου, δικαιώματά τους, αποκτήματα. Το β΄ ημισφαίριο συμβολικά αφορά στα μεγάλα μεγέθη αποκτημάτων π.χ. πολυεθνική εταιρία, πλοιοκτησία, αεροπορική εταιρεία κλπ υποδομές και δραστηριότητες, που προσιδιάζουν στην τρίτη (3η) σφαίρα. Αν δεν υπάρχουν μεγάλα μεγέθη, η 2η σφαίρα αφορά στον «οίκο», με την έννοια , που προσδίδει ο Ξενοφών, στον «Οικονομικό» του.

• “NEETS” = Neither in Education, Employment, Training.

• Φραντς Φανόν : 1925-1961. Ιατρός από Μαρτινίκα. Επίμενε στο ότι όλες οι μορφές, που θεωρούνται παραβατικές, από το κατεστημένο, θα ενωθούν σε μία οργανωμένη εξέγερση, στην οποία οι άνεργοι, οι παρίες και οι αυτοεκπαραθυρομένοι, θα αποτελέσουν την «προφυλακή της ανθρώπινης συνείδησης».(“NEETS”) .

• Υ.Γ. : Για περισσότερα σε σχέση με φιλοσόφους, επιστήμονες, συγγραφείς, ποιητές κ. α. παρακαλείσθε για δική σας, παραπέρα έρευνα.

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ “R” Security (Αριστοτέλης/Όργανον, Τοπικών)• Οντότητα= Φυσικό ή νομικό πρόσωπα f Δράση & Δημιουργία

=> Εμπιστοσύνη & Σταθερότητα Ασφάλεια με Έναρξη

πρόληψης πριν τα πρόδρομα φαινόμενα «Ασφάλεια της

λεπτομέρειας».

• Επιχείρηση, (Business) = Ενιαίο σύνολο συντελεστών,

(πρόσωπα , ενσώματα και άυλα αγαθά), που συνδέονται με

οντότητα , νομικά αυτόνομη, με διαρκή οικονομική

δραστηριότητα.( Πηγή: Δικαστήριο Ευρωπαϊκών

Κοινοτήτων).

• Ανάπτυξη Επιχειρήσεων (Bus. Development) Επιβίωση,

αποφυγή απωλειών, μεγιστοποίηση κερδών. Επέκταση, νέες

θέσεις πλήρους απασχόλησης, πρόσθετα οφέλη εργαζομένων

και κοινωνική ευθύνη. Ευεξία= Απότοκος Ασφάλειας. Επανα –

ανακαλύφθηκε τον 20ο αιώνα . => Εμπιστοσύνη . => οι

Νομοθεσίες για τον Ανταγωνισμό και τη Βιομηχανική Ιδιοκτησία.

Συγκροτημένα από Henri Fayol & Peter Drucker.

ΑB INITIO : Ο άνθρωπος βιώνεται σε τρείς σφαίρες. Η στερεομετρική

αλληγορία των τριών ομόκεντρων σφαιρών, η 1η αφορά στη φυσική

υπόσταση του ανθρώπου, το α΄ ημισφαίριο της 2ης για τον «οίκο» και

αποκτήματα, το β΄ ημισφ. 2ης ,για μεγάλη περιουσία του ίδιου «οίκου»,

που προσιδιάζει στην 3η ,για τις κοινωνίες. Σπ.Μ.Κ, στην ιδέα του Εύδοξου του Κνίδιου (404- 335 π.Χ.)Όπως παρακάτω:

Και μέσα σε όλο το σύστημα των τριών σφαιρών,

διαπιστώνεται ότι οι μεγαλύτεροι εχθροί για τον άνθρωπο,

δεν είναι οι ιοί ο καρκίνος , οι συγκρούσεις και το έγκλημα,

αλλά η φτώχεια, η άγνοια και η εκμετάλλευση του ανθρώπου

από τον άνθρωπο» (Καθηγητής Δοξιάδης 1997 )

Και σε διασκευή, οι μεγαλύτεροι εχθροί του ανθρώπου είναι η φτώχεια (Ίντιρα Γκάντι), η τεχνητή φτώχεια, οι μη ηθικές πρακτικές. Τα δύο τελευταία στοχεύουν στην άγνοια των πολλών ή στην καθοδήγησή τους, σε στρεβλές αντιλήψεις. Τελικός σκοπός, η εκμετάλλευση και η διατήρηση των θέσεων εξουσίας αυτών, που μετέρχονται τις πρακτικές αυτές. Για να θυμηθούμε τον Αλμπέρ Καμύ, τα κέντρα εξουσίας εξ ορισμού, δεν έχουν καμία ηθική. Το μόνο που μπορεί να έχουν, είναι οι μηχανισμοί καταστολής και οι μηχανισμοί αποπροσανατολισμού. Και οι δύο θεωρούν την ελευθερία, που είναι η βάση της ασφάλειας, (Μοντεσκιέ) ως εμπόδιο στη ρύθμιση που επιβάλει ο Νόμος. Έναρξη της όποιας κοινωνιολογικής θεώρησης, από το ίδιο το άτομο ή την περίσταση, (Γκαμπριέλ ντε Τάρντ). Συνακόλουθα βλ. επόμενη διαφάνεια.

“DE PROFUNDIS” της ύπαρξης. «Αποφυγή

των σημαντικών». Η αδυναμία των πιο

πολλών.

«Να κάνετε το καλύτερο, σε κάθε στιγμή…».

Η παρακαταθήκη του Βούδα, στους

μαθητές του. Αδύνατο όμως για την

σημερινή πλειονότητα, που

«υποστρέφει», όπως τα αεροσκάφη σε

απώλεια στήριξης. Δηλ. αδυναμία

ενατένισης του χειρότερου σεναρίου, που

μπορεί να είναι πιθανό. Συνεπαγόμενο της

έλλειψης «κουλτούρας ασφάλειας».

«Iδεότυπος» καταστάσεων, ως αναλυτικό και διαγνωστικό

όργανο, ( Μαξ Βέμπερ). Ξεκινά από το ότι ….

Τα ανθρώπινα πράγματα είναι αβέβαια και

ασταθή. Καταδυναστευόμαστε, από πανίσχυρες

δυνάμεις, πάνω, μέσα και έξω από εμάς. Η

μόνη δυνατότητα, σε πρώτο επίπεδο

είναι… όχι να αποφύγουμε τα κακά αλλά να

τα αντέξουμε, με προνοητικότητα και

ασφαλή διαχείρισή τους, μετά. Συνακόλουθα

απαιτείται να κατανοήσουμε τα «γιατί» και να

προετοιμάσουμε τα «πως» της αντοχής. Με μία

“best art”, της ύπαρξης, σε επίπεδο

κοινωνικό και ατομικό.

Σήμερα, ο 17ος αιώνας, ο ύστερος Μεσαίωνας και ο

7ος π.Χ. αιώνας είναι όμοιες «ιδεότυπες» εποχές /εν

δυνάμει «μοντέλα» από ιστορική πραγματικότητα.

Σε μια τέτοια εποχή, αναφέρεται ο πολεμιστής ποιητής Αρχίλοχος (7ος π. Χ. αιώνας, δημιουργός του λόγιου ιάμβου). Μιλά για την τραγικότητα του αφυπνιζόμενου ανθρώπου σε μια εποχή ανακατατάξεων και απαιτήσεων, αντικρίζοντας τον κόσμο, κατά μέτωπο, με όλη την ωμότητα και τη σκληρότητα της πραγματικότητας. Οι «ιδεότυπες εποχές» όντας “εν δυνάμει”, απαιτούν ασφάλεια. Η τελευταία είναι, υπόθεση όλων μας (« με προετοιμασία, από τα πριν»).

ΔΥΟ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ ΠΟΥ ΑΝΑΔΥΟΝΤΑΙ

ΜΕΣΑ ΑΠΟΤΙΣ ΙΔΕΟΤΥΠΕΣ ΕΠΟΧΕΣ.

ΚΑΙ ΕΠΙΠΛΕΟΝ… ΤΟ ΕΓΚΛΗΜΑ ΚΑΙ ΜΙΑ

ΠΙΘΑΝΟΤΗΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ• (Α). Η αδυναμία ανταπόκρισης στην ισορροπία νέου περιβάλλοντος,

(τρόποι που ορίζονται οι δεδομένες καταστάσεις / W. I. Thomas).• (Β). Η αδυναμία αυτορρύθμισης των κοινωνιών (Emile Durkheim)

και κοινωνική δυσλειτουργία (Robert Merton) • Η Μίμηση και η «Αντιγραφή», στο έγκλημα (Gabriel de

Tarde). Επειδή το έγκλημα … συμφέρει (Λαϊκή θυμοσοφία στα «Κυανά όρη»)

Η πιθανότητα: Αναβίωση « Νέο-Νέο Αντάρτικου των Πόλεων» αλλά και επέκταση ορίων της μικροεγκληματικότητας, με νέες μορφές. Ενοποιημένα σε “NEETS” (ΦΡΑΝΤΣ ΦΑΝΟΝ).

ΣΥΝΑΓΕΤΑΙ ΟΤΙ :

Η ανθρώπινη ύπαρξη, είναι από τη

μια, βαθειά μέσα στην αβεβαιότητα,

σαν ένας ηθοποιός πάνω σε σκηνή

παράστασης, χωρίς κείμενο,

κατευθύνσεις, συμβουλές και

υποβολέα και από την άλλη είναι

μια ύπαρξη ετεροκατευθυνόμενη

απολύτως. (Durkheim & Ferri αλλά

και Ιονέσκο και Πιραντέλλο).

Επομένως από πού αρχίζουμε??

ΠΡΟΤΑΣΗ/ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ: Η “τέχνη”, που

υπαινίσσεται ο Πλάτωνας. («Νόμοι», 874a-875d). Η

βάση της «επιστήμης των φυλάκων»/ «Φυλακική»

(«ΠΟΛΙΤΕΙΑ» –Ιδίου) λεπτομέρεια και

εξατομίκευση ή «The SECURITY as the “Best Art”».

Περικλείει την «Πραξεολογία» και την

«Καθημερινολογία».

«…οι άνθρωποι είναι ανάγκη να δημιουργούν νόμους και να ζουν σύμφωνα με τους νόμους…διότι καμιά ανθρώπινη φύση δεν γεννιέται τόσο ικανή ,ώστε να γνωρίζει ποια είναι τα συμφέροντα των ανθρώπων, που ζουν στις πόλεις και αφού τα γνωρίσει, να θέλει και να μπορεί, πάντοτε, να κάνει αυτό , που είναι το καλύτερο…». { Καθηγητής Ιάκωβος Φαρσεδάκης: “Η Εγκληματολογική Σκέψη από την αρχαιότητα ως τις μέρες μας ’’. Εκ. ΝΟΜΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ, Αθήνα 1990,σελ.47.}.

ΕΝΑ ΣΥΝΠΕΡΑΣΜΑ ΚΑΙ… ΔΥΟ

ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ (μετά)ΤΟ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ • Η «καλύτερη πρακτική» για την πρόταση/παρακαταθήκη

του Πλάτωνα, διατυπώθηκε από τον Raymond Aron, (1905-1983), «η εποχή μας θα έχει ανάγκη όσο ποτέ άλλοτε, μίας νέας επιστήμης. Μίας επιστήμης των πράξεων. Μίας “Πραξεολογίας”. ( Η ρήση διασώθηκε από τον van Creveld ). Ανάλυση όπως στην περίπτωση των modes operandi (σε >oμόκεντρο κύκλο (κατάλληλες λήψεις αποφάσεων και βέλτιστες οδηγίες για άτομα και κοινωνίες) και εφαρμογές όπως σε < ομόκεντρο κύκλο επιχειρούμε στην αντεγκληματική πολιτική. Η “Καθημερινολογία” είναι θέμα αγωγής και διαπροσωπικών σχέσεων, με έμφαση στη λεπτομέρεια. Ξεκινούν με τη χωρίς φόβο ενατένιση των προβλημάτων.

Καθημερινολογία.

• Απαιτείται δηλαδή, μία επιστήμη της καθημερινότητας, μία

«Καθημερινολογία» (Σχετ. Σ.Κυριακάκης, στο μηνιαίο έντυπο,

«Ο Συντάκτης», σειρά δημοσιεύσεων, από το 2009 -2013).

• Αθροιστικά μία «παλλαϊκή άμυνα για τους κινδύνους της

καθημερινότητας». Αυτή θα παρουσιάσει τις καλύτερες

κατευθύνσεις και πρακτικές, του να αντιμετωπισθεί το κάθε

πρόβλημα. Μέχρι και το πιο σοβαρό κινδύνου ζωής,

προκειμένου να προστατευθεί η ανθρώπινη ύπαρξη, τα

δημιουργήματα της και οι δράσεις της. Διότι η ύπαρξη,

προηγείται της ουσίας, δίδασκε ο Ζαν Πωλ Σαρτρ. Και πρέπει

να διασωθεί η πρώτη, προκειμένου να αναπτυχθεί, η δεύτερη.

• Θα μάθει τον άνθρωπο, ακόμη και στα πιο τραγικά

περιστατικά, στο να μάθει να μην «παγώνει» επειδή δεν

πιστεύει αυτό, που βιώνει και ταυτόχρονα συναισθάνεται

μια κατάφωρη αδικία. («On Death and dying» Elisabeth

Kübler-Ross – 1969)

Η τέχνη της λεπτομέρειας της ασφάλειας=

Security managing/ Η“best art”, της ύπαρξης.

Προϋποθέτει μάθηση μη αποφυγής των

«δυσμενών»

«Μη φοβάσαι τον εχθρό, που βλέπεις» (παλιό κοζάκικο γνωμικό). Και όπως η παρακαταθήκη του Αρχίλοχου.

Αρχή των πολεμιστών σε μάχη «κοίταζε την κατάσταση και τον κίνδυνο κατάματα και κινήσου με τρόπο, που να μην ενοχλείς τη σκόνη».

Τα παραπάνω απαιτούν πολλές γνώσεις, που ωριμάζουν την ψυχή και γνώση ειδικής τέχνης για την εφαρμογή τους. Μία Best Art, όπως χαρακτηρίζεται, από τα αποτελέσματα.

ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΠΡΑΞΕΟΛΟΓΙΑΣ: Κοινοτικός Αξιωματούχος, Ρανιέρι Μπομπασέϊ/

Κοινωνικής και Οικονομικής Επιτροπής. Μια «κρούση κινδύνου»

«…χωρίς κουλτούρα ασφάλειας… μια επιχείρηση, είναι πολύ εύκολο να σβηστεί από το Χάρτη των οικονομικών δραστηριοτήτων. Οι συνέπειες θα είναι τρομακτικές, σε όλα τα επίπεδα της ζωής (ακόμη και προσωπικών σχέσεων), ιδιοκτητών , εργαζομένων και γενικώς όσων έχουν συμφέρον από τη λειτουργία της επιχείρησης, που θα χαθεί…». . Προσοχή!!!!Χρειάζεται εξελιγμένος αλγόριθμος προστασίας. Ο αλγόριθμος security, όπως τον γνωρίζαμε, έχει αλλάξει. Τώρα Α ΄ Βήμα , η προσφυγή, σε short time expertise. Σύμφωνα με το νέο δόγμα ασφαλείας.

“Κάλλιον το προλαμβάνειν ή το θεραπεύειν”.

(Ιπποκράτης).Μία εφαρμογή της «Best Art» για

πρόληψη κινδύνων, σφαίρες της στερεομετρικής

αλληγορίας.

Ιπποκράτ

ης

Η «Νυκτερινή Περίπολος»

αλληγορικά για την

προνοητικότητα, την ασφάλεια & την προστασία

(Ελευθερία, Νόμοι, Ρύθμιση,

Τέχνη Λεπτομέρειας).

ΠροστασίαΥγείας

(1η - Εσωτ. Σφαίρα-TέχνηΛεπτομέρειας

)

Πρόληψη&

Προστασία

«Οίκου» (2η

Μεσαία Σφαίρα-Τέχνη

Λεπτομέρειας)

«Πραξεολογία» &

Επεκτείνεται στο

πληθυσμιακό -

κοινωνικό επίπεδο & αφορά και

μεγάλα περιουσιακά μεγέθη

2ης

σφαίρας (3η

Μεγαλύτερη

Σφαίρα-

Συγκλίνοντα & Αποκλίνοντα ΣΤΟΙΧΕΙΑ. Η υγεία και το security μοιάζουν.

Πολύ Π.χ. 1o. Σύσταση, σερ Άρθουρ Κόναν Ντόϋλ. (Για το καλύτερο

αποτέλεσμα απαιτείται, επαγωγικός συλλογισμός του αστυνομικού και η

κλινική παρατήρηση του γιατρού). 2o. Ιππότες Αγ. Ιωάννη “ordo militaris

hospitalis” : Υγεία &Ασφάλεια εξαρτώνται από:

– Από τη συμπεριφορά μας: 50%, η Υγεία και

30%: η ασφάλεια).

– Από το περιβάλλον: 20% και για τα δύο (Υγεία και ασφάλεια).

Η Υγεία: 20% από την κληρονομικότητα & 10%, από τις

παρεχόμενες ιατρικές υπηρεσίες ΕΝΩ η Ασφάλεια

κατά 50%η από τις παρεχόμενες σχετικές υπηρεσίες, με απαίτηση στην ποιότητα:. (Σ. Μ. Κυριακάκης & Ιατρός- διδάσκουσα,ΕΚΠΑ, Σταματίνα Καμπανάρου).

Κυρίαρχο μέγεθος την ύπαρξη- επιβίωση- ανάπτυξη μιας οντότητας, η ασφάλεια. Συγκροτεί την best art στη νέα αντίληψη του ΟΗΕ, και είναι υπευθυνότητα όλων μας.

Επιστήμη της Ασφάλειας. Σταυροδρόμι επιστημών. Χρήση επιστημών για αξιόπιστο αποτέλεσμα (αρωγή). Είναι η «Φυλακική του Πλάτωνα».

Seneca: “Securitas Proprium Bonum, Sapientis est”

Επίσης των Στωικών ακόμη και των Σκεπτικών (αποτέλεσμα σχεδιασμού και κοινής δράσης) αλλά … και με την έννοια τη σοφιολογική!!!!!!!!!. Τζοακίνο ΦΙΟΡΕ ( 2ος αιώνας/ ασφάλεια πνεύματος στην ενατένιση της απειλής).

Κωνσταντίνος Καβάφης. «Σοφοί δε προσιόντων...» & «Ιθάκη» («…ήδη θα κατάλαβες η Ιθάκες τι σημαίνουν». (Προορισμός που για να φτάσεις προϋποτίθεται η επιβίωση και η ασφάλεια).

Η ΑΣΦΑΛΕΙΑ (ΚΑΙ από ΙΔΙΩΤΕΣ), αλλάζει Προσανατολισμό. «ΕΚΘΕΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ». ΟΗΕ 1994.

“Securite Humaine et responsibilite de protégé . Une nouvelle conception des relations internationales ”.

ΕΠΙΛΕΓΟΜΕΝΑ.Στην πρώϊμη πρόληψη νικάς αν δεν

χάσεις. Στην αμυντική αντιμετώπιση και στην καταστολή, χάνεις αν δεν νικήσεις.

“Mια ερώτηση, μπορεί να oδηγήσει σε σημαντική συζήτηση” («Τάο» /Λάο Τσε).

Σπυρίδων Μιχαήλ Κυριακάκης

mob. ++30 6945 38 62 30, spkyriakakis@otenet.gr & www.RoiforRoi.com