1

2

I. ¿Qué entendemos por P. S.I. ¿Qué entendemos por P. S.

“tened la misma actitudactitud que tuvo Cristo Jesús.” Filipenses 2.5 (NTV)

A. ¿Cuál fue esa actitudactitud?1. Marturía Marturía (μαρτυρία)

Tiene cuatro acepciones principales testigotestigo, testimonio; evidenciatestimonio; evidencia, pruebaprueba..

Mostrar de manera palpable.

33

Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las obras que el Padre me

dio para que cumpliese, las mismas obras que yo hago, 

dan testimonio de mí, que el Padre me ha enviado. Juan 5:36

44

Jesús entonces les dijo otra vez: Paz a vosotros; como el como el

Padre me ha enviado, así Padre me ha enviado, así también yo os envíotambién yo os envío. . Juan

20.21 (LBLA)

55

Los gobernantes, al ver la osadía con que hablaban Pedro y Juan, y al darse cuenta de que eran gente sin estudios

ni preparación, quedaron asombrados y reconocieron que

habían estado con Jesúshabían estado con Jesús. Hechos de los Apóstoles 4.13 (NVI)

66

I. ¿Qué entendemos por P. S.I. ¿Qué entendemos por P. S.

A. ¿Cuál fue esa actitudactitud?2. Koinonía Koinonía (κοινωνία)

““Compartir la amistad” Compartir la amistad”

…lo anunciamos también a vosotros, para que vosotros también tengáis comunióncomunión con nosotros. Y nuestra

comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. 1 Jn 1.3).

77

I. ¿Qué entendemos por P. S.I. ¿Qué entendemos por P. S.

A. ¿Cuál fue esa actitudactitud?2. Koinonía Koinonía (κοινωνία)

““Compartimiento práctico” Compartimiento práctico”

No os olvidéis de hacer el bien y de compartircompartir lo que tenéis, porque tales sacrificios agradan a Dios. Hebreos

13.16 (RVA)

88

I. ¿Qué entendemos por P. S.I. ¿Qué entendemos por P. S.

A. ¿Cuál fue esa actitudactitud?3. Diaconía Diaconía (διακονία)

Vosotros me llamáis Maestro y Señor; y decís bien, porque lo soy. Pues bien, si yo, el Señor

y el Maestro, lavé vuestros pies, también vosotros debéis lavaros los pies los unos a los

otros. Juan 13.13–14 (RVA)

Porque, ¿cuál es el más importante: el que se sienta a la mesa, o el que sirve? ¿No

es el que se sienta a la mesa? Sin embargo, yo estoy en medio de vosotros como el que sirve. Lucas 22.27 (RVA) 99

I. ¿Qué entendemos por P. S.I. ¿Qué entendemos por P. S.

A. ¿Cuál fue esa actitudactitud?1. Marturía 1. Marturía (μαρτυρία)

2. Koinonía Koinonía (κοινωνία)

3. Diaconía Diaconía (διακονία)

1010

Marturia, koinonía y diaconía son elementos indisolubles sin ellos nuestra

proclamación es puro humanismo y Marturia, koinonía y diaconía sin kerigma

es activismo social.

I. ¿Qué entendemos por P. S.I. ¿Qué entendemos por P. S.

A. ¿Cuál fue esa actitudactitud?1. Marturía 1. Marturía (μαρτυρία)

2. Koinonía Koinonía (κοινωνία)

3. Diaconía Diaconía (διακονία)

1111

La labor social de la iglesia es el La labor social de la iglesia es el resultado natural de la vida de resultado natural de la vida de

creyentes que, dirigidos por el Espíritu, creyentes que, dirigidos por el Espíritu, evidencian en sus actos el amor de Dios evidencian en sus actos el amor de Dios que les sostiene y dirige, dando sentido que les sostiene y dirige, dando sentido

a sus vidas. a sus vidas.

I. ¿Qué entendemos por P. S.I. ¿Qué entendemos por P. S.

B. Fundamento bíblicoLa relación entre Dios y Abraham se

describe en la Biblia como una relación de amistad (2 Cr 20.7; Is

41.8; Stg 2.23.),

Modelo de relación que mantiene Cristo (Jn 15.14-15

1212

I. ¿Qué entendemos por P. S.I. ¿Qué entendemos por P. S.

B. Fundamento bíblico¿Cómo se manifiesta este tipo de

relación en el Antiguo Testamento?

Dios declara que prefiere la misericordia al sacrifico (Os. 6.6; Mt.

9.13; 12.17)

1313

“año de jubileo”“… no os hagáis mal uno a otrono os hagáis mal uno a otro, sino temed a vuestro Dios; porque yo soy

el SEÑOR vuestro Dios.” Lv. 25.17

I. ¿Qué entendemos por P. S.I. ¿Qué entendemos por P. S.

B. Fundamento bíblicoEl centro de la predicación profética

mantienen los principios de justicia ética fundamentados sobre el binomio

justicia/misericordia.

1414

Porque éste será el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehovah: Pondré mi ley en

su interior y la escribiré en su corazón. Yo seré su Dios, y ellos serán mi

pueblo. Jeremías 31.33 (RVA)

  El Espíritu del Señor DIOS está sobre mí, porque me El Espíritu del Señor DIOS está sobre mí, porque me ha ungido el SEÑOR para traer buenas nuevas a los ha ungido el SEÑOR para traer buenas nuevas a los

afligidos; me ha enviado para vendar a los afligidos; me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los quebrantados de corazón, para proclamar libertad a los cautivos y liberación a los prisioneros; para proclamar cautivos y liberación a los prisioneros; para proclamar

el año favorable del SEÑOR, y el día de venganza de el año favorable del SEÑOR, y el día de venganza de nuestro Dios; para consolar a todos los que lloran, nuestro Dios; para consolar a todos los que lloran,

para conceder que a los que lloran en Sion se les dé para conceder que a los que lloran en Sion se les dé diadema en vez de ceniza, aceite de alegría en vez de diadema en vez de ceniza, aceite de alegría en vez de

luto, manto de alabanza en vez de espíritu abatido; luto, manto de alabanza en vez de espíritu abatido; para que sean llamados robles de justicia, plantío del para que sean llamados robles de justicia, plantío del

SEÑOR, para que El sea glorificado. SEÑOR, para que El sea glorificado. Isaías 61.1–3Isaías 61.1–3 (LBLA)(LBLA)

1515

Amados, si Dios así nos amó, también nosotros debemos amarnos

unos a otros.

A Dios nadie le ha visto jamás. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece

en nosotros y su amor se perfecciona en nosotros. 1 Juan 4.11–12 (LBLA)

16

II. P. S. en nuestras IglesiasII. P. S. en nuestras IglesiasA. Nuestra realidad

1. En nuestras iglesias hay muchos hermanos que cree que la función de la iglesia es solo, y estrictamente, espiritual.

1717

2. En nuestras iglesias hay que cree que la acción social es una manera de evangelismo.

3. En nuestras iglesias ven la obra social como “evangelio social” convirtiéndose en una ONG religiosa

“Paz a vosotros; como el Padre me ha enviado, así también yo os envíoasí también yo os envío. “Juan 20.21 (LBLA)

18

1. No podemos desentendernos de los que pasa en nuestro entorno

2. Tenemos la función de ser sal y luz (de modificar nuestro entorno)

3. Tenemos que hacerlo mediante nuestro testimonio (marturia)

II. P. S. en nuestras IglesiasII. P. S. en nuestras IglesiasB. Causas de nuestra realidad

1919

1. La cristiandad. El período que va desde el año 313 cuando

Constantino declara al cristianismo como religión del estado hasta cerca de la mitad del siglo 20.

Características de la Cristiandad“durante este largo período la iglesia como una

institución clave proveyó [a la sociedad] tanto estabilidad como seguridad.”

II. P. S. en nuestras IglesiasII. P. S. en nuestras IglesiasB. Causas de nuestra realidad

2020

1. La cristiandad. 2. La modernidadEmpezó a principios de siglo XVII hasta mediados del siglo XX

a. Características del la ModernidadSoberanía de la razón

Soberanía de la nación-estado

b. Las bases del modernismo fueron: Confianza en la razón.

Confianza en el desarrollo científico.

Confianza en la educación.

Confianza en el ser humano autónomo.

II. P. S. en nuestras IglesiasII. P. S. en nuestras IglesiasB. Causas de nuestra realidad

2121

1. La cristiandad. 2. La modernidad

3. El movimiento pietistaDa origen a las misiones modernas y la separación entre lo «secular» y lo

«religioso» fue notable especialmente en el pietismo.

4. La posmodernidadLa primera y segunda guerra mundial sacude profundamente a la Europa cristiana y civilizada. Se vio envuelta en un descomunal baño de sangre que desgarro la culta y tecnológicamente avanzada sociedad.

No supo reaccionar ante centenares de miles de personas muertas por las cámaras de gas (de Hitler) y miró para otro lado cuando la barbarie procedía de sus aliados (el ejercito rojo).

El posmodernismo como estilo de vida se caracteriza por:

• Narcisismo (culto a la belleza y juventud)• Nihilismo (no sé nada, ni me importa, solo

quiero vivir)• Sensualismo (vivir para dar gusto a los

sentidos no a lo razonable)• Una vida suave/light (sin sustancia, sin

solidez, vacía, liviana, ligera)• Búsqueda de experiencias

místicas/religiosas (astrología, Nueva Era, “vibraciones positivas”, meditación, chamanes, psíquicos, etc).

22

Como consecuencia de ello ha producido un desplazamiento de:

• De lo intelectual a lo emocional• De lo cerebral a los sentidos• De lo doctrinal a lo simbólico y experiencial• De estructuras jerárquicas a planas• Del orden al caos• De verdades absolutas a verdades

personales y relativas• De liderazgo autocrático a participativo• De reglamentos a relaciones• De filosofía a experiencias religiosas y

místicas

23

24

Iglesia funcional de cristiandad

Iglesia misional emergente

AmbienteEstablePredecibleDesarrollista

InestableDiscontinuoEmergente

Cultura organizacional

JerárquicaBurocráticaAdministradores/expertosFluye de arriba hacia abajoAlineamiento alrededor de planesLineal

RedesEquiposDiálogo. Conciencia de aprendizajeFluye de abajo hacia arribaCultiva variedadDinámicas no-lineales

Funciones del liderazgo

Enfocada en rendimientoOperacionalManeja genteOptimiza rendimientoEstructura de control

AdaptivoMantiene tensión entre adaptivo y operacionalManeja reglasCrea experimentosCultiva ambiente de adaptabilidad

III. Desarrollo de P. S. en la IglesiaIII. Desarrollo de P. S. en la Iglesia

A. Un fundamento sólido

2525

1. Entender el cambio de paradigma. 2. Formar a la iglesia.

7. Implementar los cambios.

4. Planificar líneas de actuación.

5. Establecer proyectos pilotos.

6. Evaluar, evaluar y evaluar.

3. Detectar las necesidades del entorno

III. Desarrollo de P. S. en la IglesiaIII. Desarrollo de P. S. en la Iglesia

B. Sin miedo al caos.

2626

Teoría del caos es aplicada por muchos a la situación que se origina tras el desvanecimiento del posmodernismo. Se

trata de una teoría que nace de las matemáticas y se aplica a la física y otras ciencias. Trata de ciertos sistemas

dinámicos muy sensibles a la variaciones de las condiciones iníciales. Pequeñas variaciones de las mismas

dan lugar a grandes diferencias en los comportamientos futuros. Esta teoría se traduce en el llamado “efecto

mariposa”

No podemos seguir No podemos seguir enclaustrados en nuestros enclaustrados en nuestros

templos, necesitamos, templos, necesitamos, imperiosamente abrir puertas imperiosamente abrir puertas y ventanas para que entre el y ventanas para que entre el aire puro, cobrar fuerzas y aire puro, cobrar fuerzas y

salir, salir, salir…salir, salir, salir…

2727

28