Περ το ρνιθου. Traité du poulet La scène : Un poulet au bord d'une route. Il la...

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Περὶ τοῦ ὀρνιθίου

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  • Trait du poulet La scne : Un poulet au bord d'une route. Il la traverse. La question : Pourquoi le poulet a-t-il travers la route ?
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  • Rponses antiques.
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  • LE SPHINX toi de le dire.
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  • HOMRE (VIII e sicle) Divin poulet, toi ltranger, qui donc es-tu ? Quel pays as-tu quitt pour venir sur nos bords ? Qui t'a donn le jour ? Prends garde ne pas dguiser la vrit. Si tu me parais mriter mon affection, je te conduirai dans ma demeure et te ferai les prsents de l'hospitalit. Je suis le roi de ces terres ; et j'y suis honor comme tel, car j'ai fait construire et cette route et dautres nombreuses. Ta beaut, ton air courageux, me font connatre que tu es fort au-dessus de ceux de ton espce. Tu es sans doute un grand roi dcor du sceptre ou un habile guerrier de basse-cour. Mais, de grce, ne diffre plus me faire connatre ton origine.
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  • SAPPHO (630-580) Pour le got de tes lvres, la douceur de ta peau...
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  • ANAXIMANDRE (610-546) Il a travers la route conformment la nature de lunivers, illimit, et parce que ce dernier est muable en ses parties.
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  • PYTHAGORE (580-495) Il a travers la route parce que la traverse est la ligne la plus courte reliant un point un autre.
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  • HRACLITE (544-480) Le poulet ne traverse jamais deux fois la mme route.
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  • PARMNIDE (540-450) Il traverse : telle est lapparence ; mais fie-toi la raison, et ne te dit-elle pas que lun et lautre cts de la route sont identiques, la terre tant ronde ?
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  • PRICLS (495-429) Il court l un grand danger ; cest le signe divin quil nous faut reconstruire les Longs Murs.
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  • PROTAGORAS (490-420) Moyennant quelques drachmes, je vous rvlerai ma profonde pense : l'homme est la mesure du poulet, de son mouvement et de son repos.
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  • HRODOTE (484-420) Les gyptiens reprsentaient quun poulet traversant une route tait signe de sa maturit et de sa fcondit future, avec une assurance aussi grande que celle avec laquelle le coq, quon donne chez nous pour attribut Ars et Hrakls, et dont on voit l'il et la crte dessins en petits signes sur les monuments sacrs, tait vu par eux comme symbole de la vigilance.
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  • ZNON D'LE (480-420) Pour rattraper la tortue, mais ni elle ni lui ne pourront jamais atteindre l'autre ct.
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  • SOCRATE (470-399) Criton, nous sommes redevables d'un coq Asclpios ! (Phdon 118a)
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  • SOCRATE (bis) L'espce volatile est seule partager avec l'espce humaine le lot d'avoir deux pieds. (Le Politique 266e)
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  • SOCRATE (ter) Tu dis que le poulet a travers la route, mais qu'entends-tu au juste par poulet ? Et qu'est-ce qu'une route ? Est-il seulement possible de la traverser ? J'avoue ma perplexit, mais je suis sr que tu m'claireras, toi qui sais tout du gallinac, alors que je sais seulement que je ne sais rien de cette volaille, ni d'ailleurs du canard, de l'ibis et de tout ce qui porte plume, poil, caille ou quelque apparence que ce soit. Mais par le chien, j'y songe ! Si le poulet ne fait pas de secret pour toi, t'y connais-tu seulement en fait de voies, routes et chemins ? J'aperois Thodromon qui revient de la palestre. Il est expert s infrastructures c'est du moins ce qu'on prtend... Heureux prsage : les dieux nous l'envoient. Sans doute veulent-ils que nous dbattions de ce poulet qui, je te l'avoue, dpasse mon entendement. N'est-ce pas le moment opportun d'en parler ? CRITON Assurment, Socrate. HERMOGNE Les dieux parlent par ta bouche. CRITOBULE Vraiment, tu es inspir. ALCIBIADE Comment ne pas t'approuver, cher matre ? PHDON Tu sais que je te suivrai jusqu'au bout, Socrate !
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  • Trois heures plus tard [] Amis de la sagesse et sages amis, nous n'avons pas rsolu l'aporie du poulet, tant s'en faut : il faudrait tre tmraire pour prtendre le contraire. Reste qu' l'imprvu et aux poulets, les dieux livrent passage et que ce n'est pas en vain que nous avons dialogu. Si nous ne savons toujours pas ce qui a conduit ce gallinac se prendre pour Herms, vivant dieu des voyageurs et des voleurs, nous avons progress tant l'esprit se bonifie par la philosophie, la pense avec autrui qu'est le dialogue et le dialogue avec soi-mme qu'est la pense. Ne savons-nous pas enfin ce que sont un poulet, une route, et dans quelle mesure l'un, plum ou dplum, peut traverser l'autre, avec ou sans obstacle, et ceci, sans voler mais en s'appuyant sur ses seuls ergots, par lesquels sa bipdie se distingue spcifiquement de l'humain mme s'il subsiste entre nous d'importantes divergences sur la nature du poulet en soi et de son mouvement... Ce n'est pas l une mince avance ! Retrouvons-nous demain pour en dialoguer.
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  • XANTHIPPE (430-?) Socrate, si toi et ton poulet, vous vous obstinez passer route et nuit dehors, tu verras demain de quel bois je me chauffe !
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  • THUCYDIDE (460-400) La raison en tait moins la pnurie de poules que le manque de ressources. En effet, c'est par suite de la disette de ravitaillement que les poulets emmenrent une arme peu considrable et qui ne comportait que les troupes qu'ils pouvaient entretenir en combattant, mme quand arrivs l-bas ils furent victorieux. Car il est vident qu'ils le furent ; autrement ils n'auraient pu traverser les routes dcouvert et en petits effectifs, parfois rduits lunit. Mais ils paraissent n'avoir pas utilis toutes leurs forces et s'tre adonns, faute de vivres, au brigandage. Comme ils taient disperss, les autres volatiles leur rsistrent d'autant mieux pendant dix ans et purent tenir tte la partie de la basse-cour qu'on laissait tour de rle pour faire le sige. S'ils eussent dispos d'un ravitaillement abondant, s'ils eussent pu rester groups et mener sans arrt la guerre, sans s'adonner au brigandage, ils auraient pu facilement tre victorieux dans le combat, puisqu'ils n'opposaient aux adversaires que les troupes prsentes dans les fermes. En choisissant de traverser les routes pour chercher leurs graines, ils formrent au contraire des expditions, en ralit infrieures ce qu'on en a dit et la renomme qui leur a t faite par les potes.
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  • HIPPOCRATE (460-370) cause d'un excs de scrtion de son pancras.
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  • ARISTOPHANE (445-385) Euelpids Pourquoi, malheureux, sautill-je de haut en bas ? Je me tue chercher ainsi mon chemin de ct et d'autre. Je me suis fi, pour mon malheur, cette corneille, Qui m'a fait parcourir deux mille stades de chemin. N'est-il pas juste, assurment, que, avec mon dsir d'aller aux corbeaux Et mes prparatifs achevs, je trouve enfin la route ? En effet, vous, hommes qui assistez cet entretien, Moi qui suis d'une tribu et d'une famille honorables, Citoyen comme mes concitoyens, sans en tre chass par personne, Je prends des deux pieds mon vol loin de ma patrie, Non point par haine pour cette ville qui n'est pas seulement grande Et heureusement doue par la nature, mais o tous dpensent leur avoir. En effet, les Athniens chantent toute leur vie l'air des procs. Voil pourquoi jai entrepris ce voyage, Errant la recherche d'un lieu tranquille, O je pourrais mtablir et sjourner.
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  • PLATON (427-347) Pour son bien : le poulet a travers la route par le dsir de lIde du Bien quil contemplait de lautre ct.
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  • DIOGNE LE CYNIQUE (412-323) Si ce bipde est dplum, c'est l'homme de Platon.
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  • ARISTOTE (384-322) C'est dans sa nature, comme le prouvent les poulets d'Athnes, de Crte, de Stagire et les poulets de l'Indus crass sur la route par les lphants d'Alexandre. Car le poulet actualise sa puissance de traverser la route.
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  • DMOSTHNE (384-322) Mme si ce poulet est un missaire, sil franchit l la frontire macdonienne, cest un tratre et doit tre puni comme tratre, sil revient jamais de chez Philippe avant que Philippe ne sannonce nos portes.
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  • PYRRHON (360-275) Quelle route ? Quel poulet ? Et rien ne prouve que ce poulet, dont nous ignorons tout, ait travers la route, qui n'existe peut-tre pas, pour un but inconnu : autant suspendre notre jugement.
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  • PICURE (342-270) Il cherchait le grain avec mesure, Mnce. Qui le lui reprochera ?
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  • ARCHIMDE (287-212) Tout poulet picorant devant une route subit de la part de cette route une pousse ascendante et verticale d'intensit gale au poids des grains avals...
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  • RECENSUIT, EMENDAVIT NOTASQUE ADDIDIT NEC MINUS SEPTEM AUCTORES ADJUNXIT ROMANUS REMUS AQUARIUS AQUARUM SEXTIARUM TYPIS ACADEMICIS MMXI