ΤΟ Π - The National Herald GR...ΤΟ Π ΕΡΙΟ∆ΙΚΟ sd Σάββατο 7 - Κυριακή 8...

ΤΟ ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟΤΟ ΠΕΡΙΟ∆ΙΚΟsd Σάββατο 7 - Κυριακή 8 Απριλίου 2007

Του ∆ηµ. Θαλασσινού

Αφού ο Πιλάτος καταδίκασε τον Ιη-σού, οι Ρωµαίοι στρατιώτες τονέγδυσαν, του φόρεσαν µια κόκκινηχλαµύδα, ένα στεφάνι από αγκάθιαστο κεφάλι και του έδωσαν ένα κα-λάµι στο δεξί χέρι. Τον έφτυσαν καιτον περιγέλασαν αποκαλώντας τον«Βασιλιά των Ιουδαίων».

Επειτα του ξαναφόρεσαν τα ρού-χα του και τον οδήγησαν στον τόποτης σταύρωσης. Καθώς κατευθύνο-νταν προς τα εκεί, προσπέρασανέναν άνδρα, τον Σίµωνα τον Κυρη-

ναίο και τον ανάγκασαν να µεταφέ-ρει τον σταυρό του Ιησού (οι Ρωµαί-οι συνήθως ανάγκαζαν τους ίδιουςτους κατάδικους να µεταφέρουν τονξύλινο σταυρό τους, όπως αναφέρειτο κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο).

Οταν έφτασαν στο µέρος που λέ-γεται Γολγοθάς, και σηµαίνει «Κρα-νίου Τόπος», σε ένα λόφο έξω απότην Ιερουσαλήµ, οι στρατιώτεςσταύρωσαν τον Ιησού. Επειτα µοι-ράστηκαν µεταξύ τους τα ρούχα τουρίχνοντας κλήρο και εκπλήρωσανέτσι την αντίστοιχη προφητεία.

Στη συνέχεια κάρφωσαν µια επι-

γραφή πάνω από το κεφάλι του πουέγραφε: «Ιησούς Ναζωραίος, Βασι-λεύς των Ιουδαίων» (ο Ιωάννης ανα-φέρει ότι ο Πιλάτος ήταν αυτός πουέδωσε την εντολή για την επιγρα-φή).

Στη συνέχεια οι στρατιώτες κάθι-σαν και φύλαγαν τον Ιησού. ∆υο λη-στές σταυρώθηκαν επίσης εκείνητην ηµέρα, ένας από τη δεξιά πλευ-ρά του και άλλος από την αριστερή.Οι άνθρωποι που προσπερνούσαντον περιγελούσαν, επειδή είχε ισχυ-ρισθεί ότι θα γκρέµιζε τον ναό και θατον έχτιζε σε τρεις µέρες. Αρχισαν

τότε να τον περιγελούν και οι λη-στές. Κατά τον Λουκά, µόνο ο έναςαπό τους δύο τον ενέπαιζε’ ο άλλοςµάλωσε τον σύντροφο του και είπεστον Χριστό: «θυµήσου µε Κύριεόταν έρθεις στη βασιλεία σου». Ο Ιη-σούς τον διαβεβαίωσε ότι την ίδιαηµέρα κιόλας θα ήταν µαζί του στονπαράδεισο.

Σύµφωνα µε το κατά Μάρκον Ευ-αγγέλιο, ο Ιησούς σταυρώθηκε στιςεννέα το πρωί. Τα Συνοπτικά Ευαγ-γέλια αναφέρουν ότι το µεσηµέρι οουρανός σκοτείνιασε µέχρι τις τρειςτο απόγευµα. Τότε σκίστηκε στα δύο

το παραπέτασµα του ναού και ο Ιη-σούς φώναξε στον θεό καθώς πέθαι-νε; «Ηλί, ηλί, λάµα σαβαχθανί;» δη-λαδή: «θεέ µου, θεέ µου, γιατί µεεγκατέλειψες;» Ο Ματθαίος αναφέ-ρει ότι εκείνη τη στιγµή η γη σείστη-κε, οι βράχοι χωρίστηκαν στα δύοκαι έγινε ανάσταση νεκρών. Ο Ιωάν-νης αφηγείται ότι ο Ιησούς πέθανεπριν προλάβουν οι στρατιώτες νασπάσουν τα πόδια του και να επιτα-χύνουν τον θάνατο του, επληρώνο-ντας την γραφή ότι «∆εν θα σπάσει

Οι ιστορικές πτυχές της Σταύρωσης του Κυρίου

Συνέχεια στη σελίδα 2

κανένα από τα κόκαλα του». Τα πλή-θη που είχαν µαζευτεί γύρισαν στασπίτια τους γεµάτα αγωνία, αφήνο-ντας τις γυναίκες που ήταν ανάµεσαστους µαθητές του Ιησού να παρα-κολουθούν την εγκατάλειψη του πά-νω στον Σταυρό.Η σταύρωση στον αρχαίο κόσµο

Η σταύρωση χρησιµοποιείτο ευ-ρέως στον αρχαίο κόσµο ως τρόποςεκτέλεσης. Ηταν συνήθης στην Ελ-λάδα από τον 4ο αιώνα π.Χ. και ανα-φέρεται για πρώτη φορά σε ρωµαϊ-

κές πηγές γύρω στο 200 π.Χ.Στη διάρκεια της ρωµαϊκής κυ-

ριαρχίας, το έθιµο της σταύρωσηςεπεκτάθηκε στην Παλαιστίνη, τον1ο αιώνα π.Χ.: ο Ρωµαίος κυβερνή-της της Συρίας σταύρωσε 2.000 Ιου-δαίους το 4 π.Χ. Υπάρχουν στοιχείααπό τα Χειρόγραφα της Νεκράς θα-λάσσης ότι µερικοί Ιουδαίοι χρησι-µοποιούσαν περιστασιακά τη σταύ-ρωση, το 11QΤ, το Χειρόγραφο τουΝαού, θεωρεί τη σταύρωση τµήµατου Μωσαϊκού Νόµου. Στο 40169,το Υπόµνηµα στον Ναούµ, ο «απαγ-χονισµός» είναι κατά πάσα πιθανό-

τητα συνώνυµος της σταύρωσης.Οι Ρωµαίοι τη χρησιµοποιούσαν

για να ελέγχουν τους υπηκόουςτους. Αυτή η µέθοδος εκτέλεσηςχρησιµοποιείτο για τις χαµηλότερεςτάξεις, ιδιαίτερα τους δούλους, τουςεγκληµατίες και τους ξένους, αν καιυπάρχουν κάποια στοιχεία ότι, σεσπάνιες περιπτώσεις, Ρωµαίοι πολί-τες που θεωρούνταν ένοχοι εσχάτηςπροδοσίας σταυρώνονταν. Η σταύ-ρωση αποδείχθηκε αποτελεσµατικόόπλο κατά της αντίστασης εναντίοντων Ρωµαίων και στην Παλαιστίνηχρησιµοποιήθηκε για να κρατήσει

υπό έλεγχο τον ιουδαϊκό εθνικισµό.Περιγραφές σταυρώσεων είναι

σπάνιες, γεγονός που δεν προξενείέκπληξη λόγω της ευρείας αποστρο-φής για τη συγκεκριµένη µέθοδο. Σεσύγκριση µε άλλες σύγχρονες ανα-φορές, οι σύντοµες και περιορισµέ-νες αφηγήσεις για τη Σταύρωση τουΙησού στα Ευαγγέλια είναι σχετικάπλήρεις και παρέχουν σηµαντικάιστορικά στοιχεία για µερικές απότις λεπτοµέρειες της εκτέλεσης τηςποινής. Οι Ρωµαίοι έγδυναν και µα-στίγωναν τα θύµατα τους πριν τασταυρώσουν σε δηµόσιο χώρο, όπουτα περιγελούσαν οι θεατές. Επειδή ησταύρωση δεν είχε ως αποτέλεσµαβλάβη των εσωτερικών οργάνων ήυπερβολική αιµορραγία, ο θάνατοςήταν αργός και οδυνηρός. Η ανα-πνοή γινόταν όλο και πιο δύσκοληκαι τα θύµατα πέθαιναν από ένασυνδυασµό ασφυξίας, σοκ, πείναςκαι δίψας. Μερικές φορές έµενανάταφα και τα σώµατα τους γίνοντανβορά των πουλιών και των ζώων.

Οι Ιουδαίοι θεωρούσαν τη σταύ-ρωση ιδιαίτερα απεχθή, όπως φαίνε-ται από το ∆ευτερονόµιο 21:23:«Οποιος κρεµιέται είναι καταραµέ-νος από τον θεό». Παρότι αυτό αρχι-κά αναφερόταν στο έθιµο της ανάρ-τησης του νεκρού εγκληµατία απόένα δέντρο, τον 1ο αιώνα µ.Χ. ίσχυ-σε και για τα θύµατα της σταύρωσης,όπως ανέφερε ο Παύλος στην ΠροςΓαλατάς Επιστολή 3:13. Η σταύρω-ση ήταν τόσο απεχθής που ποτέ δενέγινε σύµβολο µαρτυρικού θανάτουκαι αντίστασης ανάµεσα στους Ιου-δαίους.

Ωστόσο από τις πρώτες αναφορέςστην Καινή ∆ιαθήκη και µετά, ο θά-νατος του Ιησού πάνω στον σταυρόδεν θεωρήθηκε ατιµωτικός, αλλά ωςο σκοπός και η κατεύθυνση της ζωήςΤου. Ερµηνεύθηκε ως θυσία η οποίασυµφιλίωσε τους ανθρώπους µε τονθεό. Οσα έκανε ο Ιησούς κατά τηδιάρκεια της ζωής Του, µε το έργοτης συµφιλίωσης Του, γίνονται τώραδυνατά για όλους. Τα τελευταία λό-για που ψιθυρίζει πάνω στον σταυρόείναι γνωστά:

«Ηλί, ηλί, λάµα σαβαχβανί;» δη-λαδή, «θεέ µου, θεέ µου, γιατί µεεγκατέλειψες;». (Μτ27:46=Μκ15:34)

«Πατέρα, συγχώρησε τους, δενξέρουν τι κάνουν». (Λκ 23:34)

«Σε βεβαιώνω πως σήµερα κιόλαςθα είσαι µαζί µου στον Παράδεισο».(Λκ 23:43)

«Πατέρα, στα χέρια σου παραδί-δω το πνεύµα µου». (Λκ 23:46)

«Αυτός τώρα είναι ο γιος σου»,ύστερα λέει στον µαθητή: «Αυτή τώ-ρα είναι η µητέρα σού». (Ιω. 19:26)

«∆ιψώ... Τετέλεσται». (Ιω.19:28,30)

Υπήρχαν πολλοί διαφορετικοίτρόποι σταύρωσης. Τα θύµατα ανα-σκολοπίζονταν ή κρέµονταν απόέναν ξύλινο πάσσαλο. Στις οµαδικέςεκτελέσεις, πολλές οριζόντιες σανί-δες καρφώνονταν πάνω σ’ ένα ικρίω-µα από κάθετα ξύλινα µαδέρια. Συ-χνά οι κατάδικοι δένονταν και καρ-φώνονταν πάνω στα ξύλα, µε τα χέ-ρια τους σε έκταση πάνω από το κε-φάλι. Οι κατάδικοι εκείνοι δεν σταυ-ρώνονταν πάντοτε σε όρθια θέση.Στις περιπτώσεις που συνέβαινε κάτι

τέτοιο, η οριζόντια σανίδα υψωνό-ταν µε ξύλινες διχάλες και εφάρµοζεσε µια εγκοπή, η οποία βρισκόταν εί-τε στην κορυφή του κάθετου πασσά-λου, οπότε σχηµατιζόταν ένα σχήµαΤ, είτε σε κάποιο σηµείο χαµηλότε-ρα, οπότε σχηµατιζόταν ένας σταυ-ρός. Κατά τη σταύρωση τα πόδια τουθύµατος δεν θα πρέπει να απείχαναπό το έδαφος πάνω από 30 εκατο-στά. Το κατά Ιωάννην Ευαγγέλιοαναφέρει ότι οι Ρωµαίοι µερικές φο-ρές έσπαζαν τα πόδια του θύµατοςµετά την πάροδο κάποιου χρόνου,ώστε να δυσκολέψουν ακόµη περισ-σότερο την αναπνοή του και να επι-

σπεύσουν τον θάνατο του (Ιω.19:31-32). Σε ορισµένες περιπτώ-σεις, προσάρµοζαν στον κάθετοπάσσαλο ένα µικρό ξύλινο µαδέρι,για να µπορεί ο σταυρωµένος να κα-θίσει σ’ αυτό. Ο τρόπος αυτός αν καιστήριζε το θύµα βοηθώντας το νααναπνέει, ωστόσο παρέτεινε τηναγωνία του, καθώς απέτρεπε την κα-τάρρευση των πνευµόνων του.

Το 1968, σε µια λειψανοθήκηστην Ιερουσαλήµ, βρέθηκαν τα οστάενός άνδρα γύρω στα τριάντα, πουσταυρώθηκε πριν το 70 µ,Χ. να σιδε-ρένιο καρφί βρισκόταν ακόµη στηδεξιά του φτέρνα και, παρότι τα δε-δοµένα δεν είναι εύκολο να αξιολο-γηθούν, φαίνεται ότι τα πόδια τουήταν καρφωµένα στις πλευρές τουκάθετου πασσάλου. Ο ακαδηµαϊκόςΓεώργιος Λάββας επιβεβαιώνει µέσααπό την επιστηµονική έρευνα τοντόπο του µαρτυρίου του Ιησού.

«...Και η γη εσχίσθη και αϊ πέτραιεσχίσθησαν...», λέει ο ευαγγελιστήςΜατθαίος αναφερόµενος στη δοκι-µασία του Ιησού πάνω στον Σταυρόκαι στη στιγµή του θανάτου του,όταν η φύση µίλησε µε τον δικό τηςτρόπο αντιµέτωπη µε το µέγα γεγο-νός. Οι πέτρες πράγµατι σχίσθηκαν,ο βράχος του Γολγοθά διερράγη καιη ρωγµή αυτή, αδιάψευστος µάρτυ-ρας όχι πλέον του υπερφυσικού, αλ-λά ενός αδιαµφισβήτητου φυσικούφαινοµένου, υπάρχει πάντα εκεί γιανα επιβεβαιώνει την αλήθεια.

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 - ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 20072 ΠΑΣΧΑ

Οι ιστορικές πτυχές της Σταύρωσης του Κυρίου

Ο θάνατος του Ιησού πάνω στοσταυρό δεν θεωρήθηκε ατιµωτι-κός, αλλά ως ο σκοπός και η κα-τεύθυνση της ζωής Του.

Συνέχεια από τη σελίδα 1

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 - ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2007 ΠΑΣΧΑ 3

When you need heart surgery, there’s nothing like a heart-to-heart talk

...in your language.

OO HH§§IIAA™™ ZZIIAA™™,, MM..DD..,, FF..AA..CC..SS..,, FF..AA..CC..CC..ÂÂ››ÓÓ··ÈÈ ¯ÂÂÈÈÚÚÔÔ˘ÚÚÁÁfifi˜ ÎÎ··ÚÚ‰‰ÈÈÔÔııˆÚÚ··ÎÎÈÈÎÎÒÒÓÓ ··ıı‹‹ÛÛÂÂˆÓÓ

ÂÈ‰ÈÎÂ Ì¤ÓÔ ÛÙ· Ì¿È-· ÙË ÛÙÂÊ·ÓÈ·›· ÓfiÛÔ˘Î·ıÒ Î·È ÛÙÈ ÂÁ ÂÈÚ‹ÛÂÈ ‚·Ï‚›‰· Î·È ·ÓÂ Ú‡ÛÌ·ÙÔ .

∂›Ó·È Ì¤ÏÔ ÙÔ ·ÁÎÔÛÌ› ÁÓˆÛÙÔ‡ π·ÙÚÈÎÔ‡ ∫¤ÓÙÚÔ Mount Sinai Î·È ‰È·ÙËÚÂ› ÁÚ·ÊÂ›· ÛÂ Ù¤ÛÛÂÚÈ ÂÚÈÔ ¤ :

™ÙËÓ Astoria, ÙÔ Bayside, ÙÔ Manhattan Î·È ÙÔ Yonkers. √ÌÈÏÂ› ∂ÏÏËÓÈÎ¿ Î·È ∞ÁÁÏÈÎ¿.

°°ÈÈ·· ÚÚ··ÓÓÙÙÂÂ‚‚ÔÔ‡‡ ‹‹ ÎÎ··ÈÈ ÁÁÈÈ·· ÂÂÚÚÈÈÛÛÛÛfifiÙÙÂÂÚÚÂÂ˜ ÏÏËËÚÚÔÔÊÊÔÔÚÚ››ÂÂ˜,, ··ÚÚ··ÎÎ··ÏÏÒÒ ÙÙËËÏÏÂÂÊÊˆÓÓ‹‹ÛÛÙÙÂÂ ÛÛÙÙÔÔ 221122--665599--99447799..

(∫·È ÙÔ ÚÔÛˆÈÎfi ÙˆÓ ÁÚ·ÊÂ›ˆÓ ÔÌÈÏÂ› ∂ÏÏËÓÈÎ¿!)

WWOORRKKEERRSS’’ CCOOMMPPEENNSSAATTIIOONN//SSOOCCIIAALL SSEECCUURRIITTYY DDIISSAABBIILLIITTYY

© î

ï ô

ö

EEÚÚÁÁ··ÙÙÈÈÎÎ¿¿:: CCoonnssttrruuccttiioonn LLaaddddeerrss// SSccaaffffoolldd ™™ÔÔ‚‚··ÚÚ¿¿ ··˘ÙÙÔÔÎÎÈÈÓÓËËÙÙÈÈÎÎ¿¿:: CCaarr AAcccciiddeennttss

¶¶ÂÂÛÛ››ÌÌ··ÙÙ··:: SSlliipp && FFaallll

((771188)) 772266--66999933

2299--1166 2233rrdd AAvvee..,, AAssttoorriiaa,, 11//22 bblloocckk ffrroomm ««¡¡»» TTrraaiinn11 BBlloocckk ffrroomm TTrriibboorroouugghh BBrriiddggee

111111 LLiivviinnggssttoonn SStt..,, SSuuiittee 11111100,, BBrrooookkllyynn,, NNYY 1111220011

GGEEOORRGGEE PPOOUULLOOSS,, EEssqq¢¢ II KK HH °° OO PP OO ™™

BBaannkkrruuppttccyy -- CChhaapptteerr 77 && 1133 DDiisscchhaarrggee CCrreeddiitt CCaarrddss,, JJuuddggmmeennttss SSttoopp HHaarraassssmmeenntt,, SSttoopp FFoorreecclloossuurreess

∞∞∆∆ÀÀÃÃ∏∏ªª∞∞∆∆∞∞

∂∂ÍÍÂÂÈÈ‰‰ÈÈÎÎÂÂ˘ÌÌ¤¤ÓÓËË,, ÚÚÔÔÛÛˆÈÈÎÎ‹‹ ÂÂÍÍ˘ËËÚÚ¤¤ÙÙËËÛÛËË

¢¢ˆÚÚÂÂ¿¿ÓÓ ™™˘ÌÌ‚‚ÔÔ˘ÏÏ¤¤˜ ÁÁÈÈ·· ··ÙÙ˘¯‹‹ÌÌ··ÙÙ·· ªªÂÂ ÙÙÈÈ˜ ÓÓÔÔÌÌÈÈÎÎ¤¤˜ ÌÌ··˜ ˘ËËÚÚÂÂÛÛ››ÂÂ˜ ÂÂ¯ÔÔ˘ÌÌÂÂ ··ÔÔ‰‰ÒÒÛÛÂÂÈÈ ÛÛÙÙÔÔ˘˜ ÂÂÏÏ¿¿ÙÙÂÂ˜

ÌÌ··˜ ÂÂÎÎ··ÙÙÔÔÌÌÌÌ‡‡ÚÚÈÈ·· ‰‰ÔÔÏÏ¿¿ÚÚÈÈ··

$$2255 CCoonnssuullttaattiioonn FFeeee

Στον Ναό της Αναστάσεως των Ιε-ροσολύµων, όπου εγκλείονται ο τό-πος του µαρτυρίου και ο τόπος τηςταφής του Ιησού, ο «Φρικτός Γολγο-θάς» και ο «Ζωοδότης Τάφος», όπωςαποκαλούνται, ο βράχος του Γολγο-θά, αντικείµενο αµφισβητήσεωναπό ∆υτικούς ερευνητές κατά τουςτελευταίους τρεις αιώνες, επιβεβαι-ώνεται τώρα ως προς την αυθεντικό-τητα του από έναν Ελληνα αρχαιο-λόγο, αρχιτέκτονα αλλά και νέο µέ-

λος της Ακαδηµίας Αθηνών, τον κ.Γεώργιο Λάββα.

Υστερα από έρευνα χρόνων, απότο 1985, όταν πήγε για πρώτη φοράστην Παλαιστίνη ως εµπειρογνώµωνστο Πατριαρχείο Ιεροσολύµων µεαντικείµενο την προστασία και τηναναστήλωση των ελληνορθόδοξωνµνηµείων των Αγίων Τόπων, ο κ.Λάββας είναι σήµερα σε θέση να πειµε κάθε βεβαιότητα πως, ναι, αυτόςο βράχος ο οποίος βρίσκεται εγκιβω-

τισµένος σε ένα γυάλινο κουβούκλιοστον Ναό της Αναστάσεως είναι οίδιος όπου µαρτύρησε ο Ιησούς.

«Ενας εκτεταµένος χώρος µεεξάρσεις και βυθίσµατα στο φυσικόπέτρωµα που προέκυψαν από τηνεξόρυξη του λατοµούµενου λίθινουυλικού ήταν η τοποθεσία του Γολγο-θά και του Τάφου», λέει ο κ. Λάβ-βας. Το µεγαλύτερο βάθος µάλισταείναι αυτό στο οποίο βρέθηκε απότην Αγία Ελένη -την «πρώτη αρχαιο-

λόγο της Ιστορίας», όπως την απο-καλεί- ο Τίµιος Σταυρός στα 9,52µέτρα κάτω από το σηµερινό δάπε-δο του ναού και το µικρότερο, έναβύθισµα µόλις 2,12 µέτρων. Λατο-µείο αρχικά, εν συνεχεία κήπος και,τέλος, ταφική περιοχή, η θέση αυτήυπήρχε ακριβώς έξω από τα τείχητης πόλης στην εποχή του Ιησού,αργότερα όµως µε την επέκταση τηςβρέθηκε εντός του νέου τειχίσµατοςπου δηµιουργήθηκε.

«Τα λαξευµένα ή απελέκητααγκωνάρια λίθων σε διάφορα ση-µεία αυτής της περιοχής αλλά και οιηµιλαξευµένοι λίθοι, οι οποίοι έχουνεντοπισθεί µέσα στον ναό, αφού δενείχε ολοκληρωθεί η διαδικασία κο-πής τους από τον φυσικό βράχο,θάς» και ο ‘Ζωοδότης Τάφος’, όπωςαποκαλούνται, ο βράχος του Γολγο-θά, αντικείµενο αµφισβητήσεων

«...Και η γη εσχίσθη και αι πέτραι εσχίσθησαν...» λέει ο ευαγγελιστής Ματθαίος αναφερόµενος στη δοκιµασία του Ιησού πάνω στο σταυρό και στη στιγµή του θανάτου του,όταν η φύση µίλησε µε το δικό της τρόπο αντιµέτωπη µε το µέγα γεγονός. Η ρωγµή στο βράχο του Γολγοθά είναι πάντα εκεί για να επιβεβαιώνει την αλήθεια.


ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 - ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 20074 ΠΑΣXΑ

NY CUSTOM INTERIOR WOODWORKING CORP.43-34 37th St., Long Island City, NY 11101 ñ Tel. (718) 392-1600

www.nyinteriorwoodworking.com

a b

√ ΤΕΡΗΣ ΛΑΓΟΣÎ·È Ë ÎfiÚË ÙÔ˘ ΕΛΙΣΣΑΒΕΤ

απευθύνουν θερµές ευχέςÛÂ fiÏÔ˘˜ ÙÔ˘˜ ∂ÏÏËÓÂ˜ fiÔ˘ Î·È ·Ó ‚Ú›ÛÎÔÓÙ·È

Χρόνια ΠολλάΚαλό Πάσχα

Χριστός Ανέστη

Ευχαριστούµε τους πελάτες µας για τη συνεχή τους υποστήριξη

ΚΕΝΤΡΙΚΟΝ & ΝΟΥΦΑΡΟ23-35 31st Street, Astoria, NY 11105

Tel: 718-721-9190, 718-721-6066 • Fax: (718)956-8545Wedding and Christening Items

w w w. k e n t r i k o n - n o u f a r o . c o m

Eυχόµαστε στους πελάτες , στους φίλους µας καθώς και στους απανταχού Ελληνες

Καλό ΠάσχαΧρόνια Πολλά

Υγεία, Eυηµερία και Πρόοδο

Από τη ΝIKOΛΕΤΤΑ, τη ΧΡΙΣΤΙΝΑκαι το προσωπικό

από ∆υτικούς ερευνητές κατά τουςτελευταίους τρεις αιώνες, επιβεβαι-ώνεται τώρα ως προς την αυθεντικό-τητα του από έναν Ελληνα αρχαιο-λόγο, αρχιτέκτονα αλλά και νέο µέ-λος της Ακαδηµίας Αθηνών, τον κ.Γεώργιο Λάβδα. Ο ένας εκ των τά-φων θεωρείται ότι είναι ο τάφος τουΙωσήφ του από Αριµαθαίας.

Ο δεύτερος, ο οποίος βρέθηκεκάτω από τη σηµερινή Ιερά Αυλή,λαξεύθηκε αργότερα και κατά τουςχρόνους του Κωνσταντίνου µετατρά-πηκε σε στέρνα (υπόγεια δεξαµενή)ενώ ο τρίτος έχει εντοπισθεί κάτωαπό την εκκλησία των Κοπτών. «Οτέταρτος και σηµαντικότερος είναι οΤάφος του Ιησού», καταλήγει ο κ.Λάββας. «Λαξευµένος σε τµήµα τουβράχου του λατοµείου συνάγεται ότιείχε τη µορφή αρκοσολίου, δηλαδήενός ορθογώνιου κοιλώµατος µε το-ξοειδές άνοιγµα, και ή ταν προορι-σµένος να δεχθεί έναν µόνο νεκρό».Το σηµείο της Σταύρωσης και ο Τά-φος του Ιησού δεν απέχουν µεταξύτους περισσότερο από 40 µέτρα, ανκαι σε τελείως διαφορετικά επίπεδα,αφού όπως διευκρινίζει ο κ. Λάββαςο Τάφος βρίσκεται κατά 4,50 µέτραχαµηλότερα. Η ανασκαφική τοµήστον βράχο σε βάθος 11 µέτρων επι-φύλαξε όµως µία ακόµη µεγάλη έκ-πληξη: τη µεγάλη σεισµική ρωγµή, ηοποία στο πλατύτερο σηµείο τηςφθάνει τα 12 εκατοστά και βεβαίωςφέρνει στον νου τα λόγια του Ευαγ-γελίου. Ενα από τα έργα της ελληνι-κής αποστολής ήταν ή αποκάλυψητου βράχου, ο οποίος ήταν καλυµµέ-νος µε πλάκες, για να αποφευχθεί ηλεηλάτησή του, και ο εγκιβωτισµόςτου σε γυάλινο κουβούκλιο. «Η θέση

της Σταύρωσης δεν µπορεί να αµφι-σβητηθεί πλέον», καταλήγει ο κ.Λάββας. Η συνέχεια είναι γνωστήστην επιστηµονική έρευνα. Το 70µ.Χ. ο Ρωµαίος στρατηγός Τίτος θαισοπεδώσει την πόλη και το 135 οΑδριανός ξαναχτίζοντας την, θα επι-χώσει το βύθισµα του λατοµείου, θακαλύψει τον Τάφο και τον Γολγοθάµε φερτά υλικά και θα χτίσει ναό τηςΑφροδίτης.

Το 326 όµως, µε εντολή του Κων-σταντίνου τα ειδωλολατρικά κτίσµα-τα θα κατεδαφιστούν και στο πλαί-σιο ενός εµπνευσµένου οικοδοµικούπρογράµµατος θα ανεγερθεί η Ροτό-ντα πάνω από τον Τάφο και µία πε-ντάκλιτη βασιλική πάνω από το ση-µείο εύρεσης του Τιµίου Σταυρού.

Πέρσες και µουσουλµάνοι θα δώ-σουν ισχυρά πλήγµατα στο περιώνυ-µο αυτό αρχιτεκτονικό σύνολο

στους αιώνες που ακολουθούν, ενώµε την επέλαση των Σταυροφόρωντο 1099 ο Ναός της Αναστάσεως θαµεταµορφωθεί σε ένα µείγµα «βυζα-ντινο-ρωµανο-γοτθικής τεχνοτρο-πίας, το οποίο συνιστά και τον πρώ-το πυρήνα της µορφολογικής καικαλλιτεχνικής πολυπλοκότητας καιασυµβατότητας της από τότε ως σή-µερα», όπως επισηµαίνει ο κ. Λάβ-βας. Aλλωστε «στην ουσία υπάρ-

χουν σήµερα 15 ναοί ο ένας πάνωστον άλλο», λέει.

Ο Ορλάνδος πρώτα, ο Τραυλόςστη συνέχεια, ο Μυλωνάς επίσηςπροϋπήρχαν του κ. Λάββα ως εµπει-ρογνώµονες του Πατριαρχείου απότο 1960, όταν συµφώνησαν τα τρίαµεγάλα δόγµατα στα Ιεροσόλυµα -οιΟρθόδοξοι, οι Καθολικοί και οι Αρ-µένιοι- για τη δηµιουργία ενός τεχνι-κού γραφείου, το οποίο µπορεί νακάνει επεµβάσεις και εργασίες κατό-πιν συµφωνίας όλων.

Και παρά τη δυσκολία της συνεν-νόησης - «Το πρόβληµα του Ναού τηςΑναστάσεως είναι χειρότερο από τοΠαλαιστινιακό ή το Κυπριακό» λέει οκ. Λάββας- έχουν ήδη πραγµατοποι-ηθεί περί τις 50 εργασίες. ∆εν µπορείνα ξεχάσει ωστόσο ότι τα τρία δόγµα-τα δεν κατόρθωσαν να συνεννοη-θούν ποτέ για την αγιογράφηση τηςΡοτόντας, µε σηµείο αιχµής την απει-κόνιση των Σεραφείµ και Χερουβείµκαι µε αποτέλεσµα την επέλαση...Τεξανού διακοσµητή ο οποίος κό-σµησε τον τρούλο µε ροµφαίες.

ΕπιλεγόµεναΜε τον πρώην φοιτητή του και

νυν συνεργάτη του, αρχιτέκτονα-µηχανικό δρα Μιχάλη Λεφαντζή, οκ. Λάββας συνεχίζει αυτή τη δύσκο-λη αποστολή, γνωρίζοντας ότι η πα-ρουσία των Ελλήνων στους ΑγίουςΤόπους συνιστά πράξη εθνικής ση-µασίας, που ίσως στη χώρα µας δενέχει γίνει κατανοητή όσο πρέπει.«Οι Αγιοταφίτες είναι οι µόνοι πουανθίστανται, είναι οι πραγµατικοίακρίτες του Ελληνισµού», λέει καιίσως αυτές οι ηµέρες είναι οι καταλ-ληλότερες για να αντιληφθεί κανείςτη συµβολή τους.

Πηγή: «Ιστορία»

Οι ιστορικές πτυχές της σταύρωσης του Κυρίου

«Η θέση της Σταύρωσης δεν µπορεί να αµφισβητηθεί πλέον» επισηµαίνει ο αρχαιολόγος και αρχιτέ-κτων ερευνητής, αλλά και µέλος της Ακαδηµίας Αθηνών, Γεώργιος Λάβδας.


ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 - ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2007 5

Tηλ.:(718) 828-2550, Fax:(718) 828-3135ΖΖηηττήήσσττεε ττοονν ΘΘααννάάσσηη ΜΜηηττρρόόπποουυλλοο

Marino's Italian Ices

Marina Ice Cream Corp.

Selinger Ice Cream Corp.

Σας ευχαριστούµε για την προτίµησή σας

Εκτιµούµε την υποστήριξή σας και σας βεβαιώνουµε

ότι θα εξακολουθήσουµε να σας εξυπηρετούµε

µε τον καλύτερο τρόπο

H ∆ιοίκηση και το Προσωπικό

του οµίλου εταιρειών µας

µετά των οικογενειών τους

Χρόνια Πολλά

Καλό Πάσχα και

Καλή Ανάσταση

σας εύχονται ολόψυχα

129-10 91 Ave., Richmond Hill, NY 11418

133-14 Jamaica Ave., NY 11418

3070 Waterbury Ave., Bronx, NY 10461

ΓΓιιαα ππααρρααγγγγεελλίίεεςς ππααγγωωττοούύ

a b


Γραφικό ανάγνωσµα: Ιωάννου 1: 1-17

Μήπως βαρέθηκες τη ζωή σου; Αν τη βαρέθηκες σηµαί-νει πως έχεις ανάγκη από µια καινούργια ζωή. Οχι. ∆εν πρό-κειται να σου πω ν’ αποσυρθείς σε κανένα µοναστήρι. Θέλωνα σε προσκαλέσω να πάµε µαζί σ’ έναν κήπο στην Ιερουσα-λήµ. Ελα. ∆ες. Εξέτασε. ∆ε θα χάσεις τίποτε. Αν δεν έρθεις, ηζωή σου θα παραµείνει ίδια και ανάλλαχτη. Η έρευνα θα εί-ναι προς όφελός σου. ∆ε σε δεσµεύει. Μπορεί όµως να σεελευθερώσει από τα τωρινά δεσµά σου.

Αν έρθεις µαζί µου στην Ιερουσαλήµ, θα βρεις τον τάφοτου Χριστού. Οχι όµως µε το νεκρό σώµα του Χριστού. Θατον βρεις άδειο! Εδώ αρχίζει ο Χριστιανισµός. ∆εν είναι φι-λοσοφία όπως οι άλλες θρησκείες. Χριστιανισµός σηµαίνειζωντανός Χριστός. Κι επειδή ο Χριστός ζει, δίνει καινούργιαζωή σε όσους Τον δέχονται Σωτήρα τους.

Την ανάσταση του Χριστού µην τη βλέπεις απλώς σαν έναιστορικό γεγονός που δεν έχει καµιά σχέση µε τη ζωή σου.Βέβαια αυτή τη στιγµή µπορεί να µην έχει. Μπορεί όµως νατην ανακαινίσει τη ζωή σου ριζικά, όπως ανακαίνισε τη δικήµου, όταν πίστεψα στο Χριστό και µε αναγέννησε µε το ΑγιοΠνεύµα. Οι περισσότεροι άνθρωποι γιορτάζουν την Ανάστα-ση, όχι όµως σαν ένα γεγονός που έδωσε ζωή στους ίδιους.Πρόσεξε τι λέει ο απ. Παύλος: «Οπως ακριβώς αναστήθηκε οΧριστός από τους νεκρούς χάρη στο µεγαλείο του Πατέρα,έτσι να ζήσουµε κι εµείς µια καινούργια ζωή» (Ρωµ. 6:4). «ΟΧριστός παραδόθηκε σε θάνατο για τα παραπτώµατά µας κιαναστήθηκε για τη δικαίωσή µας» (Ρωµ. 4:25). Και σε ρωτώ:Πήρες τίποτε στη ζωή σου σαν αποτέλεσµα του θανάτου καιτης ανάστασης του Χριστού; Αν όχι, και χίλια «Χριστός Ανέ-στη» να πεις, δεν είσαι καν χριστιανός. Παραδέχεσαι απλώς

ότι συνέβη ένα συγκεκριµένο ιστορικό γεγονός. Η γνώσηόµως των γεγονότων της ιστορίας δεν µπορεί να ξελαφρώσειτην καρδιά σου από το βάρος της αµαρτίας. ∆εν µπορεί νασου δώσει την καινούργια ζωή που προσφέρει η ζωντανή πί-στη στο Χριστό. Γι’ αυτό πρέπει να δεχτείς δια πίστεως τοΧριστό ως Σωτήρα σου. Κι αυτό σηµαίνει πνευµατική συντα-φή µαζί Του και πνευµατική συνανάσταση. Αυτό συµβαίνεικατά τη στιγµή που πιστεύεις. Πεθαίνεις, θάβεσαι κι ανασταί-νεσαι µε το Χριστό. Κι από τότε η ζωή σου γίνεται διαφορετι-κή, αλλαγµένη, καινούργια. Γεµάτη ζωή και ειρήνη.

Μιλάµε όµως για δύο γεγονότα που ανάγονται σε δύο δια-φορετικές πραγµατικότητες. Η ανάσταση του Χριστού δενυπήρξε πνευµατική, αλλά σωµατική. Πολλοί είδαν το αναστη-µένο σώµα Του. Μερικοί το άγγιξαν µε τα χέρια τους.

Oµως η νέα ζωή, που µπορεί να πάρει όποιος πιστέψει στοΧριστό, είναι ζωή πνευµατική. ∆εν πρόκειται ν’ αλλάξει το χρώ-µα των µαλλιών σου ή η υλική σου σύσταση. Θ’ αλλάξουν όµωςοι διαθέσεις σου, ο ψυχικός σου κόσµος. ∆ε θα κυνηγάς πια τηναµαρτία, αλλά εκείνη θα σε κυνηγάει και δε θα σε φτάνει.

Η ανάσταση του Χριστού υπήρξε σωµατική, θα έρθει ηµέρα που και η δική σου ανάσταση θα είναι σωµατική. Αυτόόµως θα γίνει την έσχατη µέρα. Το φθαρτό σου σώµα θααντικαστασταθεί µε σώµα άφθαρτο. (Βλ. Α’ Κορ. 15:42-54).Είτε το θέλεις είτε όχι, αυτό θα γίνει οπωσδήποτε. Συµπερι-λαµβάνει τους πιστούς και τους άπιστους. Αυτή είναι η µελ-λοντική σωµατική ανάσταση όλων των νεκρών.

Η Αγία Γραφή, που είναι ο Λόγος του Θεού, µας αποκα-λύπτει ότι θα γίνουν δύο αναστάσεις. Η ανάσταση των πι-στών του Χριστού και η ανάσταση των απίστων. Η κάθε µιααπό τις κατηγορίες αυτές θα έχει το δικό της τελικό προορι-σµό. Οι πρώτοι θα αναστηθούν για ζωή αιώνια κοντά στο

Χριστό. Οι δεύτεροι για τιµωρία αιώνια µακριά από το Χρι-στό. Θέλεις να µάθεις περισσότερα για το θέµα αυτό; Πάρεκι άρχισε να µελετάς το Λόγο Του. Κι όχι µόνο για το θέµααυτό θα βρεις την απάντηση, αλλά επίσης αυτός θα σε οδη-γήσει σε όλη την αλήθεια. Σ’ αυτόν θα βρεις το δρόµο πουοδηγεί στη σωτηρία. Σ’ αυτόν θα βρεις στήριγµα ψυχής καικαθηµερινή πνευµατική τροφή. Αν δεν έχεις την Καινή ∆ια-θήκη, ζήτησε µας να σου προµηθεύσουµε µία. Η αξία της εί-ναι 8 δολάρια µαζί µε τα ταχυδροµικά. Αν δεν µπορείς να τηνπληρώσεις, ευχαρίστως να σου τη στείλουµε δωρεάν. Ζήτη-σε µας επίσης να σε εγγράψουµε στο µηνιαίο χριστιανικό πε-ριοδικό Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ. Θα σε βοηθήσει νακατανοήσεις τις αλήθειες του Λόγου του Θεού, να µάθεις γιατην αιώνια ζωή που προσφέρει ο Χριστός, για τη διδαχήΤου, για τις αξιώσεις Του, για το θαύµα της αναγέννησης καιτην αλλαγή που επιφέρει στην ανθρώπινη ζωή. Κι ακόµα θαµαθαίνεις κάθε µήνα νέα από το παγκόσµιο ιεραποστολικόέργο, τα οποία θα σε αφήσουν κατάπληκτο µε τα όσα πραγ-µατοποιεί ο Θεός σε όλα τα µήκη και πλάτη της γης. Είναιπραγµατικά ένα περιοδικό µοναδικό στο είδος του. Η ετήσιασυνδροµή του είναι µόνο 25 δολλάρια. Κάνε το τσεκ στοόνοµα: THE VOICE OF THE GOSPEL, και µαζί µε το από-κοµµα αυτό στείλε το στη διεύθυνση:

THE VOICE OF THE GOSPEL6815 SHALLOWFORD ROADCΗΑΤΤΑΝΟΟGΑ, ΤΝ 37422-2000Μόλις πάρουµε την παραγγελία σου θα σου στείλουµε

αµέσως το πρώτο τεύχος, και στη συνέχεια κάθε µήνα τακτι-κά. Αν θέλεις και την Καινή ∆ιαθήκη, κάνε το τσεκ για 33 δο-λάρια. θα είναι αυτή µια εκλογή για την οποία δε θα µετανιώ-σεις ποτέ.

••∂∂¡¡∏∏ ∫∫∞∞∆∆∞∞ÃÃøøƒƒ∏∏™™∏∏

ΠΩΣ ΝΑ ΑΠΟΚΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΑ ΖΩΗ∞∞ÈÈ‰‰.. ™™‡‡ÚÚÔÔ˘ ∑∑ˆ‰‰ÈÈ¿¿ÙÙËË,, ‰‰..ıı..,, ‰‰..ÊÊ..

Του ∆ιονύση Π. Σιµόπουλου*

Από τους πανάρχαιους προγόνουςµας η άφιξη της άνοιξης καλωσορι-ζόταν πάντα µε µεγάλη χαρά καιαγαλλίαση, διότι σήµαινε το τέλοςτου «καιρού του θανάτου», όπωςαποκαλούσαν το χειµώνα τα παλιάχρόνια. Η άνοιξη άλλωστε είναιπραγµατικά µια υπέροχη εποχή καιπαρ’ όλο που περιλαµβάνει και µε-ρικές ηµέρες από τον ευµετάβλητοΜάρτιο (τον «Πεντάγωνο», όπωςτον αποκαλεί ο λαός µας), προπέ-µπει αµέσως µετά την είσοδο τουανθοφόρου Απριλοµάη: «του Απρί-λη µε τα λούλουδα, του Μάη µε ταρόδα». Οι παλαιοί, στον ερχοµό τηςάνοιξης έβλεπαν το τέλος των στε-ρήσεων τους, του κρύου και του θα-νάτου. Γιατί την άνοιξη τα χιόνιαέλιωναν και χάνονταν, τα χόρτα καιτο αγριολούλουδα των λιβαδιώνφούντωναν, ο καιρός ηµέρευε καιγινόταν θερµότερος και τα µπου-µπούκια παρουσιάζονταν και πάλιστα δέντρα.

Την άνοιξη οι αρχαίοι έβλεπαντη ζωή να ξαναγυρίζει στη Γη. Χαί-ρονταν χαρά µεγάλη και πρόσφε-ραν τις ευχαριστίες τους στους ειδω-λολατρικούς τους θεούς, γιατί ξανα-γύριζε η άνοιξη που µε την άφιξητης οι µέρες θα µεγάλωναν, ο καιρόςθα γλύκαινε και καλύτερες µέρες θαέρχονταν και πάλι. Γιατί λοιπόν ναπαραξενευτεί κανείς που στα παλιάχρόνια πολλοί λαοί γιόρταζαν τηνπρώτη ηµέρα της άνοιξης την εαρι-νή ισηµερία σαν Πρωτοχρονιά, σαναρχή ενός καινούργιου χρόνου, σανεποχή της αναγέννησης της φύσης.Ηταν πραγµατικά ο θάνατος τουσκότους και η γέννηση του φωτός.

∆εν είναι λοιπόν καθόλου παρά-ξενο που η Ανάσταση του Χρίστουσυνέπεσε µε την αναζωογόνησηπου αντικατοπτρίζεται στην εποχήτης άνοιξης. Είναι εύκολο λοιπόν νααντιληφθούµε γιατί τα σύµβολα τηςάνοιξης όπως τα λουλούδια, τα νεο-γέννητα αρνάκια και τα κόκκινααβγά είναι τόσο χαρακτηριστικά

στην πασχαλινή περίοδο. Γι’ αυτόάλλωστε και το Πάσχα ήταν ανέκα-θεν µια προσφιλής περίοδος για βα-πτίσεις, αφού η βάπτιση αντιπροσω-πεύει µια νέα πνευµατική ζωή. Οσοιβαπτίζονταν φορούσαν πάντοτελευκές ενδυµασίες για το µυστήριο,κι έτσι το λευκό χρώµα συνδέθηκεπολύ στενά µε το Πάσχα.

Η λέξη «Πάσχα» προέρχεται φυ-σικά από την εβραϊκή λέξη «πεσάχ»,που σηµαίνει «διέλευση» και είναι η«µνηµόσυνος» εορτή των Εβραίωνπου αναφέρεται στη «διέλευση τουΓιαχβέ» από την Αίγυπτο προς πά-ταξη των πρωτότοκων παιδιών τωνΑιγυπτίων, οι οποίοι κρατούσαντους απόγονους του Ιωσήφ και των

αδελφών του ως δούλους. Σύµφωναµε το σεληνιακό τους ηµερολόγιο,οι Εβραίοι γιόρταζαν το Πάσχα τουςστη διάρκεια του µηνός Νισάν, πουστα εβραϊκά σηµαίνει «καιρός πουπρασινίζουν τα πάντα». Ο µήνας αυ-τός ήταν επίσης και ο πρώτος µήναςτου εβραϊκού έτους και άρχιζε λίγοπριν από την εαρινή ισηµερία, τηνηµέρα της εµφάνισης της Νέας Σε-λήνης, αφού οι εβραϊκοί µήνες δενκαθορίζονταν µε µόνιµο ηµερολό-γιο, αλλά σύµφωνα µε τις νουµη-νίες, δηλαδή τις φάσεις της Σελή-νης. Γι’ αυτό η εοορτή του Πάσχαγιορταζόταν από τους Εβραίους τη15η του µηνός Νισάν, δηλαδή τηνηµέρα της πρώτης εαρινής πανσε-λήνου.

Την παλιά λοιπόν εκείνη εποχήστην Ιερουσαλήµ το Μεγάλο Συνέ-δριο των Εβραίων, το Σανχεντρίν,συνεδρίαζε επίσηµα το απόγευµατης 29ης κάθε µήνα στην ειδική αί-θουσα του Μεγάλου Ναού του Σο-λοµώντα. Εκείνο το βράδυ οι αρχιε-ρείς έστελναν έναν ή περισσότε-ρους νεαρούς ιερείς στον εξώστητου Μεγάλου Ναού για να παρατη-ρήσουν το δυτικό ουρανό κατά τηστιγµή της δύσης του Ηλιου και νααναφέρουν εάν µπορούσαν να δια-κρίνουν την εµφάνιση του µικρούφωτισµένου δρέπανου της Νέας Σε-λήνης. Εάν παρατηρούσαν κάτι τέ-τοιο, οι νεαροί ιερείς το ανέφεραναµέσως στο Μεγάλο Συνέδριο τωναρχιερέων, οι οποίοι εξέταζαν προ-σεκτικά τις λεπτοµέρειες της παρα-τήρησής τους.

Η όλη τελετουργική αυτή εξέτα-ση γινόταν ακόµη πιο επίσηµη ότανεπρόκειτο για την αρχή του µηνόςΝισάν, αφού ήταν ο πρώτος µήνας

Το ηµερολόγιο της Ανάστασης

Η Ανάσταση του Χριστού συνέπεσε µε την αναζωογόνηση που αντικατοπτρίζεται στην εποχή της άνοιξης.

του έτους. Και εάν οι αρχιερείς πεί-θονταν ότι οι µάρτυρες είχαν πράγ-µατι δει το φωτισµένο δρέπανο τηςΣελήνης, τότε ανακοίνωναν την αρ-χή του Νισάν και την αρχή τουεβραϊκού έτους µε τους ήχους τηςτελετουργικής σάλπιγγας που ήτανφτιαγµένη από κέρατο κριού. Στιςπλαγίες των λόφων που περιέβαλ-λαν την Ιερουσαλήµ πολυάριθµεςοµάδες ανθρώπων περίµεναν µεανυποµονησία την αναγγελία τουχαρµόσυνου γεγονότος. Με τοάκουσµα της σάλπιγγας, χαρούµε-νοι άναβαν µια συνθηµατική φωτιάκαι κουνούσαν αναµµένους πυρ-σούς για να µεταδώσουν την αναγ-γελία της εισόδου του νέου έτουςστις άλλες περιοχές, από λόφο σελόφο και από βουνό σε βουνό µέχριτη Βαβυλώνα.

Σ’ αυτό το πλαίσιο θα πρέπει νατοποθετήσουµε και τη θριαµβευτι-κή είσοδο του Ιησού στην Ιερουσα-λήµ, το Μυστικό ∆είπνο και τηΣταύρωση, αφού όπως ξέρουµε όλααυτά έγιναν την εβδοµάδα πουγιορταζόταν το εβραϊκό Πάσχα. Κα-τά τους πρώτους, όµως, τρεις αιώνεςτης χριστιανοσύνης οι διάφορες Εκ-κλησίες γιόρταζαν το Πάσχα σε δια-φορετικές ηµεροµηνίες. Αλλες µενκατά το παράδειγµα των αποστό-λων Ιωάννη και Παύλου, κατά τηνηµέρα του θανάτου του Χρίστου τη14η του εβραϊκού µηνός Νισάν, δη-λαδή µία ηµέρα πριν από τη γιορτήτου εβραϊκού Πάσχα και σε οποια-δήποτε ηµέρα της εβδοµάδας και ανσυνέπιπτε, άλλες δε πάντοτε κατάτην Κυριακή που ακολουθούσε τηνπρώτη εαρινή πανσέληνο.

Λόγω των διαφορών αυτών στονεορτασµό του Πάσχα από τις διάφο-ρες Εκκλησίες, η Α’ ΟικουµενικήΣυνοδός που συνεκλήθη στη Νίκαιατης Βιθυνίας από τον Μέγα Κωνστα-ντίνο το 325 µ.Χ., θέσπισε τα τουπροσδιορισµού της εορτής του Πά-σχα µε µια εγκύκλιο επιστολή τουΜεγάλου Κωνσταντίνου στην οποίαεκτίθεται ο γνωστός από τότε ως«Ορος της Νικαιας». Συµφωνά µεαυτόν: «Το Πάσχα θα πρέπει να εορ-τάζεται την Κυριακή µετά την πρώ-τη πανσέληνο της άνοιξης, και αν ηπανσέληνος συµβεί Κυριακή, τότενα εορτάζεται την επόµενη Κυριακή(για να µη συµπέσει µε τον εορτα-σµό του εβραϊκού Πάσχα)». Ο εορ-τασµός του Πάσχα λοιπόν συνδέθη-κε άµεσα µε την εαρινή ισηµερίακαι την πρώτη πανσέληνο της άνοι-ξης.

Οπως άλλωστε αναφέρει και στηδιδακτορική του διατριβή ο σηµερι-νός αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πά-σης Ελλάδος Χριστόδουλος «...αξιο-σηµείωτον τυγχάνει το γεγονός ότιη Α’ Οικουµενική Σύνοδος, θελήσα-σα να ορίση την ηµέραν εορτασµούτου Πάσχα, δεν ώρισε µήνας καιηµέρας του Ιουλιανού Ηµερολογί-ου, αλλ’ έθετο ως σταθεράν βάσιντου υπολογισµού την εαρινήν ιση-µερίαν, δηλαδή ώρισε τα κατά τονεορτασµόν ουχί ηµεροµηνιακώς,αλλ’ αστρονοµικώς, και τούτο διότιτο κανονικώς ενδιαφέρον δεν είναιη ηµεροµηνία, αλλ’ η ισηµερία».

Το όλο θέµα δηλαδή είναι πλέον,µε βάση τον «Ορο της Νικαίας», ένακαθαρά αστρονοµικό-µαθηµατικόπρόβληµα, γι’ αυτό και η Α’ Οικου-µενική Σύνοδος, λόγω της ακµήςτης αστρονοµίας και των µαθηµατι-κών στην Αλεξάνδρεια, ανέθεσε

στον εκάστοτε πατριάρχη Αλεξαν-δρείας µε ειδικές «πασχάλιες επι-στολές» να γνωστοποιεί κάθε χρόνοστις άλλες Εκκλησίες την ηµέρα τουΠάσχα, αφού πρώτα υπολογιστεί µετη βοήθεια των αστρονόµων τηςΑλεξάνδρειας η ηµεροµηνία τηςπρώτης εαρινής πανσελήνου. Για ναβρούµε εποµένως την ηµεροµηνίατης εορτής του Πάσχα ενός τυχό-ντος έτους, αρκεί να γνωρίζουµεποια είναι η ηµεροµηνία της πρώτηςεαρινής πανσελήνου και στη συνέ-χεια να βρούµε την πρώτη Κυριακήπου ακολουθεί µετά την πανσέληνοαυτή.

Το ηµερολόγιο που ήταν σε ισχύτην εποχή της Α’ Οικουµενικής Συ-νόδου ήταν το Ιουλιανό, που είχεθεσπίσει ο Ιούλιος Καίσαρ (101 -44π.Χ.) το 44 π.Χ. µε τη βοήθεια τουΕλληνα αστρονόµου Σωσιγένη απότην Αλεξάνδρεια. Για τη δηµιουργίατου Ιουλιανού Ηµερολογίου ο Σωσι-γένης, βασισµένος στους υπολογι-σµούς του πατέρα της αστρονοµίαςΙππάρχου (ο οποίος έναν αιώνα νω-ρίτερα είχε προσδιορίσει ότι τοηλιακό ή τροπικό έτος έχει διάρκειαίση µε 365,242 ηµέρες), θέσπισεένα ηµερολόγιο, του οποίου τα έτηείχαν 365 ηµέρες, ενώ σε κάθε τέ-ταρτο έτος πρόσθετε ακόµη µίαηµέρα µετά την «έκτη προ των κα-λενδών του Μαρτίου» που ονοµά-στηκε «bis sextus». Ετσι η ηµέρα αυ-τή, επειδή µετριόταν δυο φορές,ονοµάζεται ακόµη και σήµερα «διςέκτη» και το έτος που την περιέχει«δίσεκτο». Αλλά το Ιουλιανό Ηµερο-λόγιο δεν ήταν τέλειο. Γιατί παρ’όλο τον καλύτερο προσδιορισµό τουηλιακού έτους από τον Σωσιγένη,υπήρχε ακόµη µια µικρή απόκλισηαπό την πραγµατικότητα, αφού σή-µερα γνωρίζουµε µε µεγαλύτερηακρίβεια ότι η διάρκεια του ηλιακούέτους είναι 365,242199 ηµέρες.Ετσι το καθορισµένο από τον Σωσι-γένη έτος είναι µεγαλύτερο τουπραγµατικού κατά 0,0078 της ηµέ-ρας δηλαδή κατά 11 λεπτά και περί-που 13 δευτερόλεπτα, χρόνος πουεκ πρώτης όψεως φαίνεται σχεδόνασήµαντος.

Κάθε τέσσερα χρόνια όµως το µι-κρό αυτό λάθος γίνεται περίπου 45λεπτά και κάθε 129 χρόνια φτάνειτη µία ολόκληρη µέρα. Μέσα σταπρώτα 400 χρόνια από την εφαρµο-γή του Ιουλιανού Ηµερολογίου τολάθος είχε φτάσει τις τρεις ηµέρεςµε αποτέλεσµα το 325 µ.Χ. η εαρινήισηµερία να συµβεί στις 21 Μαρτί-ου. Τη χρονιά εκείνη έγινε η Α’ Οι-κουµενική Συνοδος στη Νίκαια τηςΒιθυνίας και θέσπισε όπως είπαµετον «Ορο της Νικαίας» για τον προσ-διορισµό του χριστιανικού Πάσχα,που συνδεόταν έτσι άµεσα µε τηνπρώτη εαρινή πανσέληνο.

Το λάθος όµως των περίπου 11λεπτών του Ιουλιανού Ηµερολογίουσυσσωρευόταν κάθε χρόνο και η εα-ρινή ισηµερία µετατοπιζόταν όλοκαι πιο νωρίς. Ετσι ενώ την εποχήτου Χριστού η εαρινή ισηµερία συ-νέβαινε στις 23 Μαρτίου, το 325µ.Χ. συνέβη στις 21 Μαρτίου και το1582 µ.Χ. είχε φτάσει να συµβαίνειοτΐ5 10 Μαρτίου, γεγονός που δηµι-ουργούσε προβλήµατα στον ακριβήκαθορισµό του εορτασµού του χρι-στιανικού Πάσχα, σύµφωνα µε τονόρο που είχε θεσπίσει η Α’ Οικουµε-νική Σύνοδος.

Το 1572, τη χρονιά που εξελέγη

πάπας ο Γρηγόριος ΙΓ’, ο ιησουίτηςαστρονόµος Χριστόφορος Κλάβιους,µε τη βοήθεια του αστρονόµου Λου-ίτζι Λίλιο, επεξεργάστηκε την παπι-κή βούλα της ηµερολογιακής µεταρ-ρύθµισης που δηµοσιεύθηκε το Φε-βρουάριο του 1582. Με τη µεταρ-ρύθµιση, η 5η Οκτωβρίου 1582 ονο-µάστηκε 15η Οκτωβρίου για ναδιορθωθεί το λάθος των 10 ηµερών,που είχε συσσωρευθεί στους προη-γούµενους 11 αιώνες, και για να επι-

στρέψει η εαρινή ισηµερία στην 21ηΜαρτίου, όπως ήταν κατά την Α’ Οι-κουµενική Σύνοδο.

Για να µην επαναληφθεί λοιπόντο λάθος του Ιουλιανού Ηµερολογί-ου, ο Λίλιο όρισε ότι δίσεκτα θα εί-ναι τα έτη που ο αριθµός τους διαι-ρείται µε το 4, εξαιρουµένων των«επαιωνίων», δηλαδή τα έτη των αι-ώνων, από τα οποίο όριζε ως δίσε-κτα µόνον όσα έχουν αριθµό αιώ-νων που διαιρείται επακριβώς µε το

4. Με αυτή την τροποποίηση τοέτος 1900 δεν ήταν δίσεκτο, ενώαντίθετα το επαιώνιο έτος 2000ήταν. Η τροποποίηση αυτή, δηλα-δή, καθορίζει ότι σε κάθε 400 χρό-νια έχουµε 97 δίσεκτα έτη, αφού τολάθος του Ιουλιανού Ηµερολογίουείναι περίπου 3 ηµέρες και 3 ώρεςκάθε 400 χρόνιο. Μ’ αυτό τον τρόποδιορθώνουµε το λάθος των τριών

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 - ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2007 ΠΑΣΧΑ 7

Θερµές και Eγκάρδιες Eυχές

Καλή Ανάσταση - Kaλό Πάσχα


ηµερών, παραµένει όµως ένα λάθοςπερίπου τριών ωρών κάθε 400 χρό-νια που θα συσσωρευθεί σε περίπουµία ηµέρα µετά την πάροδο περί-που 3.200 ετών.

Το Νέο ή Γρηγοριανό Ηµερολό-

γιο δεν έγινε όµως αµέσως αποδε-κτό, και έτσι ο καθολικός κλήροςαναγκάστηκε να προσφύγει στηνανακοίνωση «θαυµάτων» για να τοκαθιερώσει. Τα καθολικά κράτη τηςΕυρώπης το αποδέχθηκαν τελικάµέσα στα επόµενα πέντε χρόνια. Ταπροτεσταντικά όµως κράτη χρειά-

στηκαν ακόµη έναν αιώνα, ενώ ηΑγγλία και η Αµερική ακόµη περισ-σότερο, αποδεχόµενες τελικά τη µε-ταρρύθµιση (µε διαδηλώσεις καιδιαµαρτυρίες του λαού) µόλις το1752. Το ίδιο άλλωστε συνέβη καιστην Ανατολή, όπου η αντίδρασητης Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν

άµεση και οξεία. Οι πατριάρχες Κω-νοταντινουπόλεως, Αλεξανδρείαςκαι Αντιοχείας διαµαρτυρήθηκανέντονα στη Ρώµη και το ΙουλιανόΗµερολόγιο παρέµεινε σε ισχύ σεόλα τα ορθόδοξα κράτη έως τον 20όαιώνα.

Η ελληνική πολιτεία ανακίνησετο ηµερολογιακό θέµα το 1919,οπότε, έπειτα από γνωµάτευση µιαςειδικής επιτροπής, η Ιερά Σύνοδοςαποφάσισε παµψηφεί ότι «η µετα-βολή του Ιουλιανού Ηµερολογίουµη προσκρούουσα εις δογµατικούςκαι κανονικούς λόγους δύναται ναγίνει (...), της εκκλησίας κρατούσηςµέχρι του νέου επιστηµονικού ηµε-ρολογίου, το Ιουλιανόν». Κι έτσι ηελληνική πολιτεία, µε το νοµοθετι-κό διάταγµα της 18ης Ιανουαρίου1923, που δηµοσιεύθηκε στις 23 Ια-νουαρίου, αντικατέστησε το Ιουλια-νό Ηµερολόγιο µε το Γρηγοριανόκαι όρισε την έναρξη της εφαρµο-γής του τη 16η Φεβρουαρίου 1923που ονόµασε 1η Μαρτίου. Αφαιρέ-θηκαν, δηλαδή 13 ηµέρες από τοέτος 1923, γιατί στις 10 ηµέρες λά-θους µεταξύ Γρηγοριανού και Ιου-λιανού από το 325 έως το 1582 είχεεπέλθει καθυστέρηση και άλλωντριών ηµερών στα περίπου 340 χρό-νια που είχαν παρέλθει από τηνπρώτη εισαγωγή του ΓρηγοριανούΗµερολογίου.

Επειδή όµως η Εκκλησία διατή-ρησε το Ιουλιανό Ηµερολόγιο,υπήρξε οξεία αντίδραση του λαούόταν ο εορτασµός του Ευαγγελι-σµού της Θεοτόκου δεν συνέπεσεµε την εθνική µας εορτή της 25ηςΜαρτίου. Ετσι, µε οµόφωνη και πά-λι απόφασή της η Εκκλησία της Ελ-λάδος «λαµβάνουσα µεν υπ’ όψιντην εκ της διαφοράς του εκκλησια-στικού ηµερολογίου προς το επι-κρατήσαν ήδη πολιττκόν ηµερολό-γιον προερχοµένην σύγχυσιν παράτω λαώ και την εκ ταύτης θρησκευ-τικήν βλάβην αυτού, ανταποκρινό-µενη δε εις την πανταχόθεν εκδη-λουµένην επιθυµίαν, αποφασίζειόπως αφοµοίωση το εκκλησιαστι-κόν ηµερολόγιον προς το πολιτι-κόν...». Ετσι από τις 23 Μαρτίου1924 το εκκλησιαστικό ηµερολόγιοσυνταυτίστηκε µε το πολιτικό, χω-ρίς όµως τη µετακίνηση του Πασχα-λίου, που ακολουθεί και υπολογίζε-ται, ακόµη και σήµερα, µε βάση τοΙουλιανό ή Παλαιό Ηµερολόγιο.

Η διαφορά όµως του εορτασµούτου Πάσχα από τις δυτικές και τιςανατολικές Εκκλησίες δεν βασίζεταιµόνο στο λάθος του Ιουλιανού Ηµε-ρολογίου, αλλά και στον επίσης ελ-λιπή Μετωνικό Κύκλο (5ος αιώναςπ.Χ.), µε τον οποίο η Ορθόδοξη Εκ-κλησία εξακολουθεί να υπολογίζειτις ηµεροµηνίες των εαρινών πανσε-λήνων. Γιατί σύµφωνα µε το Σελη-νιακό κύκλο του Μέτωνα, 19 ιουλια-νά έτη είναι περίπου ίσα µε 235 σε-ληνιακούς συνοδικούς µήνες. Υποτί-θεται, δηλαδή, ότι µετά παρέλευση19 ετών οι ηµεροµηνίες των πανσε-λήνων επαναλαµβάνονται. Αυτόόµως δεν είναι τελείως ακριβές.

Επειδή σήµερα γνωρίζουµε ότιένας συνοδικός µήνας είναι ίσος µε29,530588 ηµέρες, οι 235 µήνεςτου Μετωνικού Κύκλου µας κάνουν6.939,688180 ηµέρες. Γνωρίζουµε

επίσης ότι το τροπικό (ηλιακό) έτοςέχει διάρκεια 365,242199 ηµέρες,που σηµαίνει ότι στα 19 έτη του Με-τωνικού Κύκλου θα έχουµε6.939,601781 ηµέρες. Ανάµεσαστους 235 συνοδικούς µήνες και τα19 τροπικά έτη υπάρχει µια διαφο-ρά 0,086399 της ηµέρας, ή 2 ώρες,4 λεπτά και 24,8736 δευτερόλεπτασε κάθε 19ετή κύκλο.

Με την πάροδο όµως των ετών ταλάθη αυτά έχουν συσσωρευθεί. Ετσιστις 13 ηµέρες της λανθασµένης ιου-λιανής εαρινής ισηµερίας προστίθε-ται και το λάθος του 19ετούς Μετω-νικού Κύκλου, το οποίο ανέρχεταισήµερα σε περίπου 5 ηµέρες. Η Ελ-ληνική Ορθόδοξος Εκκλησία, παρ’όλο που όπως είπαµε έχει αποδεχθείαπό το 1924 το νέο Γρηγοριανό Ηµε-ρολόγιο για τις ακίνητες εορτές, εξα-κολουθεί ακόµη και σήµερα να χρη-σιµοποιεί το παλαιό Ιουλιανό Ηµε-ρολόγιο αλλά και τον Κύκλο του Μέ-τωνος, για τον προσδιορισµό τηςηµεροµηνίας του Πάσχα.

Αποτέλεσµα όλων αυτών είναικαι το γεγονός της διαφοράς πουέχουµε στον εορτασµό του Πάσχααπό τις ανατολικές και τις δυτικέςΕκκλησίες. Η διαφορά αυτή δενάπτεται καθόλου δογµατικών θεµά-των της χριστιανικής εκκλησιαστι-κής λατρείας ή θρησκείας. Γιατί,όπως είδαµε, το όλο θέµα του προσ-διορισµού της εορτής του Πάσχα εί-ναι ένα απλό αστρονοµικό-µαθηµα-τικό πρόβληµα. Γι’ αυτό άλλωστεκαι οι πρώην Οικουµενικοί Πα-τριάρχες ∆ηµήτριος και Αθηναγό-ρας πρότειναν «...πρώτον πανορθό-δοξον και δεύτερον Πανχριστιανι-κήν ιεράν συµφωνίαν, προς καθορι-σµόν σταθεράς Κυριακής διηνεκώςαπό κοινού εορτασµού του ενός Χρι-στιανικού Πάσχα υφ’ απάντων τωνανά την Οικουµένην Χριστιανών...».

* ∆ιευθυντής Ευγενιδείου Πλανηταρίου

Πηγή: «Γεωτρόπιο»


Restaurant & Caterers30-13 Broadway • Astoria, NY 11106

Τel.: (718) 932-9569 • Fax: (718) 932-1304

Στους πελάτες και φίλους µας καθώς και σ’ όλη την Οµογένεια

απευθύνουµε τις πιο θερµές ευχές για τις Αγιες Ηµέρες του Πάσχα

Χρόνια ΠολλάΚαλή Ανάσταση

Oι ιδιοκτήτες

Γιάννης, Χρίστοςκαι Κώστας Καραλέκας

Oι οικογένειές τους και το προσωπικό

a b

WE NOW OFFER PROPERTY MANAGEMENT & HELP REMOVE BUILDING VIOLATIONS

a b

Ευχαριστούµε θερµά τους πελάτες µας για τη συνεχή τους υποστήριξη και εµπιστοσύνη


H TIFFANY PAPAZAFIROPOULOS

Real Estate Broker

και οι συνεργάτες της

απευθύνουν θερµές ευχές στους πελάτες και στους φίλους τουςκαθώς και σ’ όλη την Οµογένεια

Καλή ΑνάστασηΚαλό Πάσχα

Expertise Realty23-22 Steinway Street, Astoria, NY 11105

Tel.: (718) 777-1025 • Fax: (718) 777-1028

Cell: (646) 235-9625

Το ηµερολόγιο της ΑνάστασηςΣυνέχεια από τη σελίδα 7

Η Ελληνική Ορθόδοξος Εκκλη-σία εξακολουθεί να χρησιµοποι-εί το παλαιό Ιουλιανό Ηµερολό-γιο και τον Κύκλο του Μέτωνος.


Ειθε η Ανάσταση του Κυρίου να φέρει Aγάπη και Eιρήνη στον Κόσµο

a b

Mediterranean PitaManufacturers & Imports, Inc.

11-02 38th Ave., Long Island City, NY 11101

Tel.: (718) 786-3399 • Fax: (718) 786-8518

Από όλους εµάς εδώστο Μediterranean Foods



* * *Η ∆ιεύθυνση και το Προσωπικό

Του Π. Εµµανουήλ ΚλάψηΓια το «Περιοδικό»

Η κοινωνία µας µε το Θεό είναιδώρο του Αγίου Πνεύµατος και γί-νεται ορατή στην όλη ζωή της Εκ-κλησίας όταν οι άνθρωποι βρίσκουντο Είναι και την καθολικότητα τους

στο Χριστό. Αυτή η κοινωνία µε τοΘεό γίνεται εµπειρία ζωήs πρώτονόταν µελετούµε τη Αγία Γραφή,δεύτερον όταν µετέχουµε στη ΘείαΕυχαριστία και τρίτον όταν βοη-θούµε τους φτωχούς αδελφούςµας. Η Αγία Γραφή, Η Θεία Ευχαρι-στία και το Μυστήριο του Φτωχού

Αδελφού, είναι τρεις διακριτοί καικαθοριστικοί τρόποι κοινωνίας µετο Θεό που πάντοτε στην ενότητατους διαµορφώνουν το ήθος της εκ-κλησίας.

Ποια είναι όµως η θεολογική κα-τοχύρωση της άποψης πως ηέµπρακτος αγάπη για τους φτω-

χούς δεν είναι απλά ένα βασικό ηθι-κό πρόσταγµα του Χριστιανισµούαλλά ορατό σηµείο του µυστηρίουτης κοινωνίας µε το Θεό;

Η µέριµνα της Εκκλησίας γιατους φτωχούς και τους αδύνατουςβασίζεται στο γεγονός πως όλοι οιάνθρωποι αποτελούν µία αδιαίρε-τη ενότητα και η σωτηρία, δηλαδήη µετοχή τους στη Θεία δόξα εκ-φράζεται µε τη έµπρακτο αγάπηγια την όλη τη κτίση. Για την προ-φητική παράδοση της Εκκλησίας,ο τρόπος συµπεριφοράς και το κοι-νωνικό ενδιαφέρον για τους περι-θωριοποιηµένους ανθρώπου, τουςφτωχούς, τους αδύνατους, τα ορ-φανά, τις χήρες και τους ξένους, εί-ναι το κριτήριο της δικαίας κοινω-νίας.

Το επιφαινόµενο µιας άδικης καιάπιστης κοινωνίας στη οποία οι άν-θρωποι είχαν ξεχάσει το Θεό η δεν

τον λάτρευαν µε το σωστό τρόποήταν η εκµετάλλευση η αδιαφορίαγια τους φτωχούς και τους αδύνα-τους.

Η εντολή του Θεού στους Ισ-ραηλίτες ήταν ξεκάθαρη: «Γι’ αυτόκι εγώ σας δίνω αυτή τη προστα-γή: να είστε γενναιόδωροι µε τουςφτωχούς και τους δυστυχισµένουςσυµπατριώτες σας που βρίσκονταιστη χώρα σας.» (∆ευτ. 15.11).

Στο βιβλίο των παροιµιών έχου-µε τη καταπληκτική βεβαίωση«Οποιος σπλαχνίζεται φτωχό, τοΚύριο δανείζει, κι’ αυτός ανάλογαµε το έργο του θα το ανταποδώσει.»(Παρ. 19.17). Η ελεηµοσύνη προ-σφέρει τη καλύτερη ασφάλεια ζωήςγιατί ποτέ δεν χάνεται ούτε και ξε-χνιέται. Πίστη στο Θεό απαιτείέµπρακτη αγάπη για τους φτωχούςκαι γι αυτούς που έχουν ανάγκη.

Ας πάρουµε την περίπτωση πουκάποιος αδελφός η κάποια αδελφήδεν έχουν ρούχα να ντυθούν καιστερούνται το καθηµερινό τους φα-γητό αν κάποιος από σας τους πει:«Ο Θεός µαζί σας! Εύχοµαι να βρεί-τε ρούχα και να χορτάσετε φαγη-τό», ποιό το όφελος, αν δεν τουςδώσει κιόλας τα απαραίτητα πουχρειάζεται το σώµα: Ετσι και η πί-

στη, αν δεν εκδηλώνεται µε έργα,µόνη της είναι νεκρή.” (Ιακ. 2. 15-17).

Ο άγιος Γρήγορος ο Ναζιανζη-νός απερίφραστα διακηρύσσει πωςη σωτηρία, η κοινωνία µε το Θεό,εξαρτάται από την έµπρακτο αγάπηπου έχουν οι άνθρωποι για τουςαδελφούς των και ιδιαίτερα τουςφτωχούς:

Ολοι είµαστε ίσοι ενώπιον τουΚυρίου, είτε είµαστε πλούσιοι, είτεπτωχοί, είτε δούλοι, είτε ελεύθεροι,είτε υγιείς, είτε άρρωστοι κατά τοσώµα.

Και µια είναι η κεφαλή όλων,από την οποία προέρχονται τα πά-ντα, ο Χριστός. Και ότι είναι τα µέληµεταξύ των, το ίδιο είναι και ο κα-θένας µας προς τον άλλον και όλοιπρος όλους...πρέπει να βάλουµεκαλά στο µυαλό σας πως η σωτηρίατων ψυχών και των σωµάτων µας

εξαρτάται από έµπρακτο φιλαν-θρωπία µας προς εκείνους (τουςασθενείς και τους φτωχούς).1

Η έµπρακτος αγάπη και ελεηµο-σύνη δεν είναι αρετές που απαι-τούνται µόνο από τους πλουσίους.Σ’ αυτούς που διστάζουν να βοηθή-σουν τους φτωχούς γιατί θεωρούντους εαυτούς των φτωχούς, ο ΑγιοςΓρηγόριος ο Νύσσης τους ερωτά:«Αλλά θα πεις: ‘Είµαι φτωχός καιεγώ’ Ας είναι. Ας το πάροµε σαν δε-δοµένο. ∆ώσε όµως ότι έχεις. Ο Θε-ός δεν µας ζητά πάνω από τη δύνα-µη µας. Εσύ δώσε ψωµί, ο άλλοςένα ποτήρι κρασί, άλλος ένα ρούχοκαι έτσι µε την συνεισφορά πολλώναντιµετωπίζεται η συµφορά τουενός». 2

Με το ίδιο πνεύµα ο Αγιος Βασί-λειος παροτρύνει τους φτωχούς ναείναι ελεήµονες, σπλαχνικοί και ναµοιράζονται τα λίγα αγαθά που οΘεός τους έχει δώσει.»

Είσαι φτωχός; Υπάρχει κάποιοςπου είναι φτωχότερος από σένα.Εχεις αρκετά τρόφιµα για δέκαηµέρες; κάποιος άλλος δεν έχειούτε για µια µέρα. Σαν καλόκαρ-δος και αγαθός άνθρωπος µοίρασετο περίσσευµα σου µ’ αυτούς πουέχουν ανάγκη. Μην διστάσεις να


Westchester's Greek Funeral Services

YONKERS FUNERAL SERVICES, INC.

STAVROS DIMOPOULOSκαι οικογένεια

107 Yonkers AvenueYonkers, New York 10701

Tel.: (914) 963-6133Fax: (914) 963-6280

* * *Licenced inNew York

New Jersey - 4630Connecticut


Καλό Πάσχα

Το Μυστήριο του Φτωχού Αδελφού

Οι φτωχοί είναι η εικόνα της παρουσίας του Θεού στον κόσµο πουµας προσκαλούν να εφκράσουµε την αγάπη Του και τη δική µας αγά-πη µε πράξεις, αναφέρει ο πατήρ Εµµ. Κλάψης.

δώσεις από τα λίγα που έχεις. Μηννοιάζεσαι µόνο για τη δική σουσυµφορά και αγνοείς την συµφοράτων άλλων. Ακόµη και αν έχεις στηκατοχή σου ένα καρβέλι ψωµί και οζητιάνος στέκεται στη πόρτα σουφέρε το ψωµί έξω και αφού το ση-κώσεις ψιλά µε τα χέρια σου πρό-σφερε προσευχή ευχαριστίας στοθεό και έκφρασε επίσης τη θλίψησου.

«Οπως βλέπεις Θεέ µου έχω µό-νο ένα καρβέλι ψωµί και το πρό-βληµα µου είναι οφθαλµοφανές.Εγώ όµως προτιµώ την εντολή σουαπό την δική µου χορτασιά και µοι-ράζοµαι το λίγο που έχω µε το πει-νασµένο αδελφό µου όπως και εσύδίνεις στους ανθρώπους που έχουνανάγκη. Γνωρίζω καλά την αγαθο-σύνη σου και έχω εµπιστοσύνη στηδύναµη σου γιατί και εσύ δεν ανα-βάλεις για πολύ καιρό τη χάρη σουαλλά τη προσφέρεις φιλάνθρωπο σ’αυτους που έχουν ανάγκη.»

Εάν έκανες αυτή τη προσευχήκαι τη φιλάνθρωπη πράξη, το καρ-βέλι το ψωµί που θα πρόσφερεςαπό τη στέρηση σου γίνεται σπόροςγεωργικός και φέρνει πολύ καρ-πό...Φτωχέ µου άνθρωπε δάνεισετο πλούσιο Θεό. Πίστευε σ’ αυτόπου πάντοτε ταυτίζεται µε τους πο-νεµένους και τους προσφέρει τη χά-ρη του (Πίστεύσον τω αεί ει πρόσω-πον ίδιον υπέρ του θλιβοµένουλάµβανοντι, και οικόθεν αποδίδο-ντι την χάριν). 3

Η βοήθεια σ’αυτους που έχουνανάγκη βασίζεται στη πίστη πως«τίποτε δεν µας φέρνει κοντύτεραστο Θεό από το να κάνουµε το καλόστο συνάνθρωπο µας». Ο Ιησούςσύνδεσε ( Ματθ. 22.37- 39) τηνεντολή να αγαπάµε το Θεό: «και θέ-λεις αγαπά Κύριον τον Θεόν σου εξόλης καρδίας σου, και εξ όλης τηςψυχής σου, και εξ όλης της δυνάµε-ως σου» (∆ευτ. 6.5) µε την εντολήνα αγαπάµε τον πλησίον: «θέλειςαγαπά τον πλησίον σου ως σεαυ-τόν» (Λεβ.19.18). Για το Χριστια-νισµό η σύνδεση αυτών των δύο βα-σικών εντολών του Θεού σηµαίνειπως οι δύο αυτές εντολές αλληλο-περιχωρούνται και αλληλοερµη-νεύονται. Ο Ιησούς ζητά να κατα-λάβουµε την µία εντολή µέσω τηςάλλης.

Ο Απόστολος Παύλος παροτρύ-νει: «µε αγάπη να υπηρετείτε οένας τον άλλο. Αλλωστε όλος ο νό-µος συνοψίζεται σε µια φράση: Στον’ αγαπήσεις το πλησίον σου σαντον εαυτό σου» (Γαλ. 5:13-14). Ηαγάπη µας για το άλλον αποκαλύ-πτει την αυθεντικότητα της πίστηςµας στο Θεό.

Να πως µάθαµε τι είναι αγάπη:Εκείνος πρόσφερε τη ζωή του γιαχάρη µας’ έτσι οφείλουµε κι εµείςνα προσφέρουµε τη ζωή µας για χά-ρη των αδελφών µας. Αλλά αν κά-ποιος που έχει τα πλούτη το κό-σµου δει τον αδελφό του σε κατά-σταση ανάγκης και δεν τον σπλα-χνιστεί, πως ο άνθρωπος αυτός ναέχει µέσα του αγάπη για το Θεό;«Παιδιά µου, ας µην αγαπάµε µελόγια και ωραίες φράσεις, αλλά µεέργα κι αγάπη αληθινή»( 1 Ιωαν.3.16-18).

Η Εκκλησία σε εµπερίστατες κα-ταστάσεις νουθετεί τους χριστια-νούς να είναι πραγµατικά άνθρωποιτης αγάπης, να χρησιµοποιούν τααγαθά τους για να εκφράσουν τη

φιλανθρωπία του Θεού. Η έµπρα-κτος αγάπη για αυτούς που έχουνανάγκη δεν επιδέχεται καµιά ανα-βολή.

Ο Μέγας Βασίλειος παροτρύνειτους χριστιανούς «Τι σας εµποδίζεινα δώσετε τώρα ελεηµοσύνη;... Οιπεινασµένοι πεθαίνουν µπροστάστο πρόσωπο σας. Οι γυµνοί έχουνξεπαγιάσει. Αυτοί που χρεωστούνσέρνονται από το λαιµό. Και εσείςαναβάλλεται την ελεηµοσύνη γιαµια άλλη µέρα»;

Ο Αγιος Γρηγόριος ο Νανζιανζη-νός συµβουλεύει τους χριστιανούς«Μην αφήσετε τίποτε να µπει ανά-µεσα στην θέληση σας και στη πρά-ξη σας. Αυτό µόνο δεν επιτρέπεταινα αργοπορήσει; καλοσύνη στουςάλλους ανθρώπους...Η καλοσύνηπου εκφράζεται στην ώρα της ανά-γκης έχει διπλή αξία. Οταν κάνειςχάρες µε το ζόρι και γιατί πρέπειδεν εκφράζεις αγάπη και είναι χω-ρίς τη χάρη του Θεού. Πρέπει ναπροθυµία και χαρούµενα να δίνου-µε αγάπη και ελεηµοσύνη».

Η ταύτιση του Χριστού µε τους φτωχούς

Ο Ιησούς ξεκάθαρα µας λέει τιαπαιτείτε για να εισέλθει κανείςστη βασιλεία του Θεού:

«Ελάτε, οι ευλογηµένοι απ’ τονΠατέρα µου, κληρονοµήσατε τη βα-σιλεία που σας έχει ετοιµαστεί απ’την αρχή του κόσµου. Γιατί, πείνα-σα και µου δώσατε να πιω, ήµουνξένος και µε περιµαζέψατε, γυµνόςκαι µε ντύσατε, άρρωστος και µ’ επι-σκεφθήκατε, φυλακισµένος κι ήρ-θατε να µε δείτε». Τότε θα του απα-ντήσουν οι άνθρωποι του Θεού:«Κύριε , πότε σε είδαµε να πεινάςκαι σε θρέψαµε η να διψάς και σουδώσαµε να πιείς; Πότε σε είδαµε ξέ-νον και σε περιµαζέψαµε η γυµνόκαι σε ντύσαµε; Πότε σε είδαµε άρ-ρωστο η φυλακισµένο κι ήρθαµε νασε επισκεφθούµε»; Τότε θα τους βε-βαιώσει ο βασιλιάς: «σας βεβαιώνωπως αφού τα κάνατε αυτά για έναναπό τους άσηµους αδελφούς µου,τα κάνατε για µένα» (Ματθ. 25:34-40).

Οι φτωχοί είναι εικόνα της πα-ρουσίας του Θεού στο κόσµο πουµας προσκαλούν να εκφράσουµε τηαγάπη του Θεού και τη δίκη µαςαγάπη µε πράξεις. Ο Αγιος Κυπρια-νός σε µια οµιλία του στους επισκό-πους της Νουµιδίας για τη συλλογήχρηµάτων για την απελευθέρωσηχριστιανών που είχαν πιαστεί αιχ-µάλωτοι υποστηρίζει: Η αιχµαλω-σία των αδελφών µας πρέπει να τηνδούµε σαν δική µας αιχµαλωσία,και η λύπη αυτών που είναι σε κίν-δυνο πρέπει να είναι και δική µαςαφού όλοι είµαστε στο ενωµένοικαι αποτελούµε το σώµα του Χρι-στού. Αιχµάλωτος είναι ο ναός τουΘεού... και εµείς δεν θα πρέπει ναπαραµείνουµε απαθείς η να αµελή-σουµε το πόνο των αδελφών µας...Πρέπει να σκεφτόµαστε πως ο Χρι-στός είναι αιχµάλωτος µαζί µε τουςαδελφούς µας.

Ο άγιος Γρήγορος ο Νύσσης θυ-µίζει στους χριστιανούς την αξίατων φτωχών: «Μην περιφρονήσειςαυτούς που έχουν ανάγκη, τουςφτωχούς, σαν να µην είναι άξιοι γιατίποτα. Σκέψου ποιοι είναι και θαβρεις τη αξία τους. Εχουν πάρει τηνµορφή του Σωτήρα. Ο Φιλάνθρω-πος Κύριος τους δάνεισε το ίδιο τοπρόσωπο για να µαλακώσει µ ‘αυτό

τους σκληρούς και εχθρούς τωνφτωχών... Αυτοί είναι οι ταµίες τωναγαθών που προσδοκούµε, οι θυ-ρωροί της βασιλείας, αυτοί πουανοίγουν τις πόρτες στους καλοσυ-νάτους και τις κλείνουν στους σκλη-ρούς και µισάνθρωπους. Και συνη-γορούν και κατηγορούν όχι µιλώ-ντας απλώς, αλλά κάτω από τοβλέµµα του ιδίου του κριτή». 4

Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστοµοςταυτίζει το Χριστό µε τους φτωχούς

µε γλώσσα περισσότερο δυνατή.Τρώγεις περισσότερο απ όσο

πρέπει; Ο Χριστός δεν τρώει ούτεαυτό που χρειάζεται για να ζήσει.Τρώγεις διάφορα γλυκίσµατα, ενώεκείνος, ούτε ένα κοµµάτι ξερό ψω-µί. Πίνεις περίφηµο θρακικό κρασί,σ’ εκείνο όµως που διψά δεν έδωσεςούτε ένα ποτήρι κρύο νερό. Εσύ ξα-πλώνεις σε στολισµένα στρώµατακαι ζεστό κρεβάτι και αυτός ξεπα-γιάζει στο κρύο...ζεις µε πολυτέλεια

µε πράγµατα που ανήκουν σ’ αυ-τόν... Αυτή τη στιγµή έχεις µαζέ-ψεις αγαθά που ανήκουν στο Χρι-στό και τα σπαταλάς άσκοπα. ∆ενκαταλαβαίνεις πως θα δώσεις λόγογια αυτές τις καταχρήσεις; 5

Σε σχέση µε τη πολυτέλεια πουπαρατηρείται στην εκκλησία και τηταυτόχρονη έλλειψη φιλανθρωπίαςκαι πρόνοιας για τους φτωχούς, ο

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 - ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2007 ΠΑΣXΑ 11

Η οικογένεια του

Καλό Πάσχακαι Καλή Ανάσταση

Πρώτο στη νοστιµιά, την ποιότητα και τη φρεσκάδα

a b

Το ζαχαροπλαστείοµε τις γλυκές γεύσεις

από την Ελλάδα

εύχεται ολόψυχα στους εκλεκτούς πελάτεςστους φίλους της, καθώς και σε όλη την Οµογένεια

∆ωρεάν µεγάλοςχώρος πάρκινγκ

AGORA PLAZA • 23-18 31st STREET, ASTORIA, NEW YORKΤηλ: (718) 728-8484, Φαξ: (718) 728-0066 www.artopolis.net, e-mail:[email protected]

Για το Πάσχα προµηθευτείτε όλα τα γλυκά και τσουρέκια

και ό,τι άλλο απαιτεί το ελληνικό γιορτινό τραπέζι σας

9823 4th Avenue, Brooklyn, NY 11209

1855 Richmond Avenue, Staten Island, NY 10314Tel.: (347) 745-2828

&&

WR

Ο Γυναικολόγος/Μαιευτήρ

ΣΥΜΕΩΝ Γ. ΚΟΚΚΙΝΑΚΗΣBoard Certified

Οbstetrics & Gynecology

εύχεται

στους εκλεκτούς πελάτες και φίλους τουκαθώς και σε όλη την Οµογένεια




ODYSSEY OPTICAL, Inc.22-38 31st Street, Astoria, NY 11105, Tel.:(718) 278-3600

∆ευτέρα, Τρίτη, Πέµπτη: 10:00 π.µ. - 7:30 µ.µ.Τετάρτη & Παρασκευή: 10:00 π.µ. - 6:00 µ.µ.

Σάββατο: 9:30 π.µ.- 5:30 µ.µ.

Ωρες Λειτουργίας

∆εν ισχύουν άλλες εκπτώσεις. Η προσφορά ισχύει για συγκεκριµένα µοντέλα γυαλιώνΕπιστροφή χρηµάτων ή αλλαγές δε γίνονται - Οι τιµές των εκπτώσεων δεν αλλάζουν

Υπάρχουν περιορισµοί - Η προσφορά ισχύει για περιορισµένο χρονικό διάστηµα

∫·Ïfi ¶¿Û¯·

ZAPITI22-74 31 Street, Astoria, N.Y. 11105

ΤΤηηλλ..:: ((771188)) 227744--55110000

AUTO SCHOOLΣΧΟΛΗ Ο∆ΗΓΩΝ

a b

• Αναγνωρισµένη από την Πολιτεία της Νέας Υόρκης

• Επαγγελµατική διδασκαλία-Μαθήµατα καθηµερινώς

• Αυτοκίνητα για το Road Test

• 5 ώρες υποχρεωτική διδασκαλία (5hrs class)

• Βιβλίο για τις εξετάσεις του Permit (Ελληνικό και Αγγλικό)

• Defensive Driving Course

• για 10% έκπτωση επί των ασφαλίστρων

• ∆ιεθνείς άδειες (International)

• Ασφάλειες αυτ/των, σπιτιών και παντός είδους

• Ολες οι εξυπηρετήσεις του τµήµατος Τροχαίας

• ∆ιδάσκει την ασφαλή οδήγηση από το 1963

Χρυσόστοµος τονίζει πως οι φτωχοίδεν είναι µόνο «ναός του Θεού» αλ-λά και φορείς της σωτηρίας.

Οι φτωχοί για το Χρυσόστοµοαποτελούν λειτουργικές εικόνεςτης παρουσίας του Θεού στο κόσµο.Θέλεις να δεις το θυσιαστήριο Του;Αυτό το θυσιαστήριο αποτελείταιαπό όλα τα µέλη του Χριστού, τοσώµα του Κυρίου είναι το θυσιαστή-ριο σου. Σεβάσου το.

Στο ανθρώπινο σώµα θυσιάζειςτο ιερό σώµα του Κυρίου... Αυτό τοθυσιαστήριο µπορεί να βρεις πα-ντού, και σε στενούς δρόµους καιστη αγορά και µπορείς να θυσιά-σεις οποτεδήποτε...επικολλώνταςτο πνεύµα όχι µε λόγια αλλά µεπράξεις. 6

Ο Αγιος Ιωάννης ο Χρυσόστο-µος βασισµένος στην ταύτιση τουΧριστού µε τους φτωχούς προτεί-νει συγκεκριµένους τρόπους άµε-σης προσφοράς στους φτωχούς σεσχέση µε τις ανάγκες τις εκκλησίαςκαι το στολισµό της. Θέλεις πραγ-µατικά να εκφράσεις το σεβασµόσου στο σώµα του Χριστού; Τότεµην το περιφρονείς όταν είναι γυ-µνός...

Οταν τιµάς το Χριστό στην εκ-κλησία προσφέροντας µεταξωτάστολίδια µην τον αγνοείς έξω πουξεπαγιάζει γυµνός µέσα στο κρύο.Αυτός που µας είπε «Αυτό είναι το

σώµα µου» µας είπε επίσης «Οτανήµουνα πεινασµένος δεν µου δώ-σατε να φάω».’... Τι σηµασία έχεινα γεµίζουµε το τραπέζι µε χρυσάποτήρια όταν αυτός πεθαίνει απότη πείνα; Πρώτα δώστε σ’ αυτό ναξεπεινάσει και µετά στολίστε µεπολυτέλεια το τραπέζι.

Ετοιµάζεις χρυσό ποτήρι για αυ-τόν όταν αρνείσαι να του προσφέ-ρεις ένα ποτήρι κρύο νερό; Στολί-ζεις το τραπέζι µε λαµπερά από το

χρυσό τραπεζοµάντιλα όταν τηνίδια στιγµή αρνείσαι να του προ-σφέρεις τα αναγκαία για επιβίωση;Τα λέγω όλα αυτά όχι για να σαςαποτρέψω να προσφέρετε στην εκ-κλησία πολύτιµα πράγµατα αλλάγια να σας παροτρύνω να ενδια-φερθείτε πρώτα για τους φτω-χούς...

Μην αγνοείται τις ανάγκες τουφτωχού αδελφού καθ’ον χρόνοστολίζεται την εκκλησία. Ο αδελ-

φός σας είναι περισσότερο αληθινόθυσιαστήριο από το κτήριο της Εκ-κλησίας. 7

Ηταν τόσο βέβαιος για την ταύ-τιση του Χριστού µε τους φτωχούς οάγιος Ιωάννης ο Χρυσόστοµος πουΟ Χριστός µιλούσε ο ίδιος για τουςφτωχούς.

Είναι τόσο λίγο και απλό αυτόπου σας ζητώ... τίποτα το ακρι-βό...ψωµί, σπίτι, και παρηγορητικάλόγια. Αν αυτά τα οποία σας προ-

σφέρω δεν είναι αρκετά τότε δείξτετουλάχιστον λίγη φυσική συµπά-θεια όταν µε βλέπετε στους δρό-µους γυµνό και θυµάστε τη γύµνιαπου είχα στο σταυρό για εσάς...

Πείνασα και στερήθηκα για σαςτότε και τώρα συνεχίζω να πεινάωκαι υποφέρω για εσάς. ∆ιψούσα στοσταυρό και ακόµα είµαι διψασµέ-νος στη ταύτιση µου µε τους φτω-χούς στη προσπάθεια µου να σαςφέρω κοντά µου και να σας κάνωπερισσότερο ανθρώπους για τη δι-κή σας σωτηρία. 8

1 Γρηγορίου Του Θεολόγου, Λό-γος Ι∆, Περί φιλοπτωχίας, 8.

2 Γρηγορίου Νύσσης, Περί Ευ-ποιιας.

3 Βασιλείου του Μεγάλου, Οµι-λία Εκφωνηθείς εις Περίοδο Πεινάςκαι Ξηρασίας, 6.10

4 Γρηγορίου Νύσσης, Περί Ευ-ποιίας,

5 Ιωάννου Χρυσοστόµου, ΟµιλίαΜΗ εις το κατά Ματθαίον Ευαγγέ-λιο, 8.

6 Ιωάννου Χρυσοστόµου, ΟµιλίαΚ εις Β. Κορινθίους, 3

7 Ιωάννου Χρυσοστόµου, ΟµιλίαΝ εις το κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο,4.

8 Quoted by W.J. Burghardt,«The Body of Christ: PatristicInsights», in R. S. Pelton, ed, TheChurch as the Body of Christ(South Bend, Ind, 1963) p. 97

Το Μυστήριο του Φτωχού Αδελφού

Οι Τρεις Ιεράρχες επέδειξαν δια λόγου και έργων το ενδιαφέρον τους προς τους φτωχούς ανθρώπους.


WNTN 1550 AM - µ√™∆ø¡∏∏ ∂§§∏¡π∫∏ ºø¡∏ ∆∏™ ∂§¶π¢∞™¢Â˘Ù¤Ú·, ∆ÂÙ¿ÚÙË, ¶·Ú·ÛÎÂ˘‹, 7:55 - 8:00 .Ì.

ªªÈÈ·· ÂÂÏÏÏÏËËÓÓÈÈÎÎ‹‹ ÂÂÎÎÔÔÌÌ‹‹ ‚‚··ÛÛÈÈÛÛÌÌ¤¤ÓÓËË ÛÛÙÙËË µµ››‚‚ÏÏÔÔ¶·ÚÔ˘ÛÈ·ÛÙ‹˜ - °ÈÒÚÁÔ˜ ¢È·ÏÂÎÙ¿ÎË˜

Connecticut ((886600)) 774422--55334411wwwwww..ggrreeeekkvvooiiccee..oorrgg email: ggrreeeekkvvooiiccee@@mmaaiill..ccoomm


Ο ∆ρ. Γεώργιος ∆. Ντάγγαςη ∆ρ. Ρωξάνη Μεχράν-Ντάγγα

και όλοι οι συνεργάτεςτου

Καρδιαγγειακού Τµήµατος COLUMBIA UNIVERSITY

σσααςς εεύύχχοοννττααιι ΚΚααλλήή ΑΑννάάσστταασσηη

ΚΚααλλόό ΠΠάάσσχχαα

161 Fort Washington Avenue, 5th Floor • New York, NY 10032 • Telephone 212.305.7060 (24 hours)Consultation Office (by appointment only):16 East 60th Street, Suite 460 • New York, NY 10022 • Telephone 212.342.3611

111 East 59th Street, 11th FloorNew York, NY 10022

Telephone 212.851.9151


Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΝΙΚΟΛΟΠΟΥΛΟΣµε την οικογένειά του και το προσωπικό

εύχονται στους πελάτες τους και σ’ όλη την Οµογένεια

Kαλή Ανάσταση - Καλό Πάσχα

Classic Patisserie7805 5th Avenue • Brooklyn, NY 11209

w w w. b a y r i d g e b a k e r y. c o m

TTMM

a b

Σ α ς ε υ χ α ρ ι σ τ ο ύ µ ε θ ε ρ µ ά γ ι α τ η σ υ ν ε χ ή σ α ς υ π ο σ τ ή ρ ι ξ η !

RETAIL: (718) 238-0014 • WHOLESALE: (718) 238-1779

D.C. Divry

- T·¯˘‰ÚÔÌÈÎ¿ Î·È ¤ÍÔ‰· ‰ÈÂÎÂÚ·›ˆÛË˜ ÂÈÏ¤ÔÓ-

∑∑ËËÙÙ‹‹ÛÛÙÙÂÂ ÙÙ·· ··fifi ÙÙ·· ÂÂÏÏÏÏËËÓÓÈÈÎÎ¿¿ÎÎ··ÙÙ··ÛÛÙÙ‹‹ÌÌ··ÙÙ·· ‰‰ÒÒÚÚˆÓÓ,, ··ÓÓÙÙÔÔˆÏÏÂÂ››··

ÎÎ··ÈÈ ¿¿ÏÏÏÏ·· ÎÎ··ÙÙ··ÛÛÙÙ‹‹ÌÌ··ÙÙ·· ÛÛÂÂ fifiÏÏËË ÙÙËËÓÓ ∞∞ÌÌÂÂÚÚÈÈÎÎ‹‹

HHOOMMEERRIICC GGRREEEETTIINNGGCCAARRDDSS && IIMMPPOORRTTSS

289 New Main Street, Yonkers, NY 10701TTeell..:: ((991144)) 996688--77555511 ññ ((991144)) 996688--00222200

FFaaxx:: ((991144)) 996688--77555522

$$66..5500$$77..5500$$2255..0000

$$1122..5500

$$2255..0000

$$1144..0000

$$1122..5500

a b

∆ωρίστε στα παιδιά σας και στα εγγόνια σαςή προµηθευτείτε για τον εαυτό σας

ένα βιβλίοαπό τον Εκδοτικό Οίκο

Ενα δώρο που µας φέρνει πιο κοντάστις ρίζες µας, στο δικό µας πολιτισµό

Για να σας θυµούνται κάθε µέρα όλο το χρόνο

ΤΗΛΕΦΩΝΗΣΤΕ ΤΩΡΑ ΚΑΙ ΑΓΟΡΑΣΤΕ

The new Tselemente

Το περίφηµο λεξικό του Divry, µια µέθοδος Αγγλικήςή Ελληνικής Γλώσσας (Greek Made Easy), τον Τσελεµεντέ

για να µάθετε να µαγειρεύετε όπως η γιαγιά σαςτον ονειροκρίτη για να δείτε τι σας επιφυλάσσει το µέλλον

ή ένα ηµερολόγιο που σας θυµίζει γιορτές και επετείους

Του Γ. Ν. Θεοφάνους

Η Μεγάλη Εβδοµάδα του 1941µπορεί να χαρακτηρισθεί ως η Με-γάλη Εβδοµάδα της Ελλάδας. Γιατίεκείνη και την επόµενη εβδοµάδα,έπειτα από τόσον ηρωικό αγώνα τωνπαιδιών της στα βουνά της Ηπείρου,Βόρειας και Νότιας, στα οχυρά τηςΜακεδονίας και της Θράκης, στα πε-λάγη και στους ουρανούς, η Ελλάδαυπέκυπτε στην ανώτερη δύναµη τηςγερµανικής πολεµικής µηχανής καιάρχισε να βυθίζεται στη νύχτα τηςΚατοχής.

Οι στρατιώτες µας εξουθενωµέ-νοι προσπαθούσαν να γυρίσουν στιςεστίες τους, οι πιο πολλοί µε τα πό-δια, ενώ ο άµαχος πληθυσµός ένιω-θε τη φρίκη του πολέµου, των βοµ-βαρδισµών, των στερήσεων και κάθεοικογένεια αγωνιούσε αν ο προστά-της της ο στρατευµένος πατέρας,αδελφός, γιος, ήταν ζωντανός και θαγύριζε σπίτι. Και όµως µέσα σε αυτήτην εφιαλτική ατµόσφαιρα ο ελληνι-κός λαός έδειξε το ψυχικό του µεγα-λείο. Καθώς τα βρετανικά και τα άλ-λα στρατεύµατα της Αυτοκρατορίας,κυρίως οι Αυστραλοί και οι Νεοζη-λανδοί, έφευγαν µε κάθε πλωτό µέ-σο από την Ελλάδα για να µη αιχµα-λωτισθούν από τον γερµανικό στρα-τό, που προήλαυνε ακάθεκτος, οπληθυσµός της Ελλάδας στις πόλειςκαι στα χωριά προέπεµπε τους συµ-µάχους του µε ευχές «να ξανάρθε-τε», µε λουλούδια, σοκολάτες καιτσιγάρα και µε αδάµαστη πίστη στηντελική νίκη. Μέσα στη δυστυχία τουο ελληνικός λαός ήξερε να είναι µε-γαλόπνευστος, ένας αληθινός λαόςµε τρεις χιλιάδες χρόνια ιστορίας πί-σω του. Η στάση του αυτή δεν ήτανόµοια µε τη στάση άλλων, υποτίθε-

ται προηγµένων, λαών της Ευρώπης,που προέπεµψαν τους υποχωρού-ντες Αγγλους µε κατάρες ότι αυτοίτους έφεραν στο σηµείο που βρίσκο-νται και ενίοτε µε απόπειρες προπη-λακισµού τους.

Γράφει ο διαπρεπής ιστορικόςΤζων Λούκατς στο έργο του: Ο τε-λευταίος ευρωπαϊκός πόλεµος (σελ.130): «Η συµπεριφορά του ελληνι-κού πληθυσµού ήταν εντυπωσιακή.Αντίθετα από τους Βέλγους και τουςΓάλλους, δεν κατηγορούσαν τουςΒρετανούς για τις συµφορές τους.Χειροκροτούσαν τους εξουθενωµέ-νους Βρετανούς στρατιώτες, πουέφευγαν µε τα οχήµατα τους προςτον νότο».

Αλλά είναι και άλλοι, πάµπολλοι,

οι Αγγλοσάξονες (Βρετανοί, Αυστρα-λοί, Νεοζηλανδοί αλλά και Αµερικα-νοί) που αναφέρουν την υπέροχηστάση του ελληνικού λαού εκείνεςτις µαρτυρικές ηµέρες είτε στα απο-µνηµονεύµατα τους είτε στα ιστορι-κά τους συγγράµµατα. θα παραθέ-σουµε µερικά µόνον αλλά χαρακτη-ριστικά αποσπάσµατα: Ο Λε Νταίη-τον, στο έργο του «Αίµα, δάκρυα καιτρέλα» (σελ. 273) γράφει: Μια απότις λίγες παρηγοριές της καταστρο-φής ήταν το φρόνηµα που επέδειξανοι Ελληνες. Το πνεύµα αυτό επέζησεακόµη και όταν ο βρετανικός στρα-τός απεσύρετο εκτός Ελλάδος. Εναςσυνταγµατάρχης της 1ης Τεθωρακι-σµένης Ταξιαρχίας είπε: «Κανέναςαπό όσους πέρασαν µέσα απ’ την πό-λη (των Αθηνών) µε την ταξιαρχίατου Μπάροουκλαφ δεν θα ξεχάσειποτέ αυτό το πέρασµα. Ούτε θα σκε-φθούµε ποτέ τον ελληνικό λαό χω-ρίς να πάει η σκέψη µας στη θερµήανάµνηση εκείνου του πρωινού -της25ης Απριλίου 1941. Φορτηγά αυτο-κίνητα, αυτοκινούµενα πυροβόλα,άνθρωποι, όλα έφεραν καθαρά τασηµάδια της δωδεκάωρης µάχης καιτης πορείας εκατόν εξήντα µιλίωνµέσα στη νύχτα. Είµαστε τα τελευ-ταία σχεδόν βρετανικά τµήµατα,που έβλεπαν οι Ελληνες, καθώς οιΓερµανοί µας ακολουθούσαν κατάπόδας. Και όµως, επευφηµούντα καιχειροκροτούντα πλήθη είχαν γεµί-σει τους δρόµους και συνωθούντανγύρω από τα οχήµατα µας, ώστε σχε-δόν µας σταµάτησαν. Κορίτσια καιάνδρες πηδούσαν πάνω στα οχήµα-τα για να δώσουν φιλιά και χειρα-ψίες στους σκυθρωπούς, καταπονη-µένους πυροβολητές. Μας έριχνανλουλούδια, φωνάζοντας: - Να γυρί-σετε πίσω - Πρέπει να γυρίσετε πίσω

Το ψυχικό µεγαλείο του ελληνικού λαού

Μέσα στη δυστυχία του ο ελληνι-κός λαός ήξερε να είναι µεγαλό-πνευστος, ένας αληθινός λαός.

πάλι - Γεια σας - Καλή τύχη ».Η επίσηµη έκδοση του Βρετανι-

κού Γραφείου Πολέµου: Η εκστρα-τεία στην Ελλάδα καί στην Κρήτηαναφέρει στη σελίδα 38: « Ο ειδικόςαπεσταλµένος των Τάιµς διέσχισετην Πελοπόννησο κατά την υποχώ-ρηση. Ο απολογισµός του, που δη-µοσιεύθηκε στις 2 Μαΐου, περιγρά-φει το υπέροχο πνεύµα του ελληνι-κού πληθυσµού µέχρι το τέλος: Μετον αντίχειρα ψηλά και κραυγές ‘Νί-κη, Νίκη’ έλεγαν το τελευταίο ‘έχεγεια’ στους αναχωρούντες συµµά-χους τους...».

Ο Ρόµπερτ Κρισπ, που υπηρέτη-σε ως αξιωµατικός στην Ελλάδα τιςηµέρες εκείνες του 1941 και έγραψετο βιβλίο Οι θεοί ήταν ουδέτεροι -Μια ιστορία της ελληνικής εκστρα-τείας 1941 αναφέρεται επανειληµ-µένως στη στάση του ελληνικού λα-ού την ώρα της µεγάλης καταστρο-φής. Γράφει (σελ. 199): «Ενιωσα µε-γάλη συµπάθεια γι’ αυτούς τους αν-θρώπους, που έβλεπα (σηµ.: ∆ιηγεί-ται ένα περιστατικό, όπου οι Ελλη-νες δεν είχαν ασπιρίνες) τι τους είχεπροξενήσει ο πόλεµος και τι θα τουςέφερναν τα επόµενα χρόνια. Πρέπεινα το είχαν αντιληφθεί και οι ίδιοι,αλλά όλες αυτές τις τελευταίες ηµέ-ρες στην Ελλάδα, οι άνθρωποι, στιςπόλεις και στην ύπαιθρο, ποτέ δενέπαψαν να µας δείχνουν τη φιλίατους και να εκδηλώνουν τη φιλοξε-νία τους και την εκτίµηση τους». Καιπαρακάτω (σελ. 203) γράφει: «Πε-ράσαµε γρήγορα µέσα από τα Μέγα-ρα, ενώ οι κάτοικοι τους µας έγνε-φαν σε ένα τελευταίο, πικρό αποχαι-ρετισµό φιλίας...» Και στις σελ. 207-211: «Η κυρτή µορφή µιας γριάς γυ-ναίκας κατέβαινε αργά από το χωριόπρος εµάς. Ελπιζα να µην έχουµεπαρκάρει κάπου όπου δεν έπρεπε ήνα µην ερχόταν να µας πει να φύ-γουµε. Είχε ένα καλάθι στο χέρι. Τοπρόσωπο της κρυβόταν πίσω από τοτσεµπέρι. Σε απόσταση πενήνταγιαρδών από εµάς σταµάτησε και το-ποθέτησε προσεκτικά το περιεχόµε-νο του καλαθιού της σε µια µικρήπροεξοχή του εδάφους. Επειτα, πά-ντοτε χωρίς να µας κοιτάζει, γύρισεκαι έφυγε για το χωριό. Μέσα σ’ έναλεπτό την ακολούθησε µια άλληµορφή, τόσο όµοια µε την πρώτη,ώστε µόνο το διαφορετικό χρώµατου φορέµατος και του τσεµπεριούτης έδειχναν ότι ήταν µια άλλη γυ-ναίκα. Πίσω της ερχόταν άλλη καιµετά άλλη, έτσι που τρεις γριές, όλεςόµοιες αλλά ντυµένες µε διαφορετι-κά χρώµατα, προχωρούσαν σε µιαγραµµή προς τα οχήµατα µας. Στα-µάτησαν και αυτές στο σηµείο όπουη πρώτη είχε αφήσει το περιεχόµενοτου καλαθιού της, άφησαν και αυτέςτα περιεχόµενα των δικών τους κα-λαθιών και σιωπηλά γύρισαν πίσω.Καµιά τους δεν κοίταξε προς το µέ-ρος µας. Αρχίσαµε να σκεπτόµαστεότι κάτι περίεργο βλέπαµε. Ο Κόλινκαι εγώ προχωρήσαµε προς τα εκείνα δούµε τι στην οργή συνέβαινε.Ηταν µια πυραµίδα από αυγά καιβούτυρο και φρέσκο τυρί από κατσι-κίσιο γάλα. Απολαύσαµε ένα απρό-σµενο πρωινό µε άφθονες πρωτεΐνεςπου το παρασκευάσαµε βιαστικά,ώστε ο καπνός από το µαγειρείο ναπρολάβει να διαλυθεί χωρίς να προ-δώσει τη θέση µας.

»Η προσφορά αυτή ήταν µια πα-ράξενα συγκινητική χειρονοµία,σχεδόν µια εθιµική θυσία από το χω-

ριό. Οι στρατιώτες ανταποκρίθηκανπρόθυµα µε τη µόνη προσφορά πουµπορούσαν να κάνουν. Πήραν κον-σέρβες κρέατος, µαρµελάδας καιµπισκότων, τα πήγαν στο ίδιο ση-µείο και έστησαν µ’ αυτές το δικότους µικρό µνηµείο ευγνωµοσύνηςγια το δώρο καλοσύνης ενός λαού,που µας έδινε -και ασφαλώς το ήξε-ρε- τα τελευταία καταναλώσιµα αγα-θά πολυτελείας που είχε...

»Κατά το µεσηµέρι αποφάσισανα κάνω µια επίσκεψη αβροφροσύ-νης στον δήµαρχο του χωριού. Πήρατον νεαρό πυροβολητή µου µαζί γιασυνοδεία. Ηταν ο µόνος ξύπνιος.Περπατήσαµε στον µοναδικό δρό-µο, ώσπου φθάσαµε σε ένα αρκετάεπιβλητικό σπίτι. Στη βεράντα καθό-ταν ένας ηλικιωµένος άνδρας, σεβά-σµιος, µε ασηµένια µαλλιά. Μας χαι-ρέτησε αγγλικά και συστήθηκε ωςΝίκος Ξέπαπας, δήµαρχος Ανωγεί-ων. Είµαστε ευπρόσδεκτοι στο χω-ριό του.

«Μας κάλεσε στο σπίτι του καισύντοµα γνωριστήκαµε µε όλη τηνοικογένεια του - σύζυγο, θυγατέρες,γιους, αδελφές, θείες, κουνιάδους.Μας δέχθηκαν µε ένα είδος υπέρο-χης λύπης. Μας έφεραν ποτά και κα-θήσαµε µε όλη την οικογένεια, συ-ζητώντας γι’ αυτούς και για το ελαι-ουργείο τους. ∆εν µιλήσαµε πολύγια µας και τον πόλεµο.

»Ολοι ήταν ντυµένοι µε τα καλύ-τερα κυριακάτικα ρούχα τους, αν καιδεν ήξερα αν ήταν Κυριακή, ∆ευτέ-ρα ή Πέµπτη. Εµείς οι δύο, ίσως έχο-ντας συνείδηση της αυτοκρατορικήςµας ιδιότητας, και ασφαλώς έχονταςεπίγνωση ότι ανήκαµε στη χαµένηπλευρά επί του παρόντος, αισθανό-µαστε κουρελιάρηδες µέσα στο χακίµας. Αλλά δεν θα είχαµε γίνει δεκτοίµε µεγαλύτερη ευγένεια, αν είχαµεέλθει στα Ανώγεια φορώντας ερµίναθριάµβου. Ακριβώς πριν από τη µίατο µεσηµέρι, σαν να περίµεναν όλοιαυτή τη στιγµή, µια αυθόρµητη σιω-πή έπεσε στο δωµάτιο και ένας απότους νέους πήγε στο ραδιόφωνο καιτο άνοιξε. ‘Τα νέα από την Αθήνα’µου είπε ο οικοδεσπότης. Ακολού-θησαν γύρω στα 20 δευτερόλεπτααπόλυτης σιγής και µετά, αντί για τηγνωστή φωνή του εκφωνητή, η ησυ-χία του δωµατίου, η ησυχία όλης τηςΕλλάδος έσπασε µε ένα: ‘Αχτουνγκ!Αχτουνγκ!’ (σηµ.: γερµανικά, Προ-σοχή! Προσοχή!). Ολοι άκουγαν µεκοµµένη την ανάσα, σαν η γη νααναστέναξε λίγο καθώς οι σκληρέςλέξεις έβγαιναν από το µεγάφωνο.∆εν χρειαζόταν να ξέρουµε γερµανι-κά για να καταλάβουµε τι έλεγαν...‘Σήµερα το πρωί στις 11, η εθνικοσο-σιαλιστική σηµαία της Γερµανίαςυψώθηκε στην Ακρόπολη των Αθη-νών. Χάιλ Χίτλερ’ Η φωνή του κατα-κτητή συνέχισε. Οδηγίες. ∆ιαταγές.Το Ράιχ. Ο Φύρερ. Χάιλ Χίτλερ, ΧάιλΧίτλερ...

«Σ’ αυτό το δωµάτιο των Ανωγεί-ων, όπως και σε κάθε καθιστικό στηνΕλλάδα αυτό το πρωινό, κανέναςδεν σάλευε, κανένας δεν έκανε τονπαραµικρό θόρυβο. Κοίταζα γύρωµου τα πρόσωπα, µαρµαρωµένα απόαγωνία. Από τα λευκά, ακίνητα πρό-σωπα, σιωπηλά δάκρυα κυλούσαν.∆εν µπορούσα να το υποφέρω αυτό.Ηταν µια λύπη που κανένας Βρετα-νός δεν είχε ποτέ γνωρίσει στην πα-τρίδα του. Και µια ανακούφιση ότανάκουσα ένα συνηθισµένο ανθρώπι-νο λυγµό. Στράφηκα προς τον πυρο-

βολητή µου. Εκλαιγε χωρίς να ντρέ-πεται. Τον χτύπησα στον ώµο καιβγήκαµε έξω στις µύτες των ποδιών.Τίποτε, που θα συνέβαινε σ’ αυτούςτους ανθρώπους αφού φύγαµε, τίπο-τε, σκέφθηκα δεν θα ήταν τόσο δυ-σάρεστο όσο αυτή η στιγµή.

»Μετά από αυτό το οδυνηρόπρωινό, συχνά ξαναθυµήθηκα αυτήτη σκηνή. Τον κύκλο των σιωπηλώνπροσώπων και τα σιωπηλά δάκρυα,το δωµάτιο γεµάτο από την αδιάλ-λακτη φρασεολογία του Κακού που

θριάµβευε, τη στιγµή που ένας τρό-πος ζωής τελείωνε και η τραγωδίαάρχιζε. Ηθελα πάντα να µάθω τι έγι-νε µετά στα Ανώγεια. Οταν κάθησανα γράψω αυτό το βιβλίο σκέφθηκαότι έπρεπε να το βρω. Εστειλα έναγράµµα, απευθυνόµενο στον κ. ΝίκοΞέπαπα ή οποιοδήποτε µέλος της οι-κογενείας του, Ανώγεια, Σπάρτη, Ελ-λάδα. Σκέφθηκα ότι θα το έδιναν σεκάποιον αλλά, ίσως, όχι στα χέριατου ηλικιωµένου πατριάρχη.

»Ελαβα σύντοµα µια απάντηση

και αµέσως κοίταξα στο τέλος, να δωτην υπογραφή. Προς µεγάλη µουχαρά, το γράµµα είχε υπογραφή: Νί-κος Ξέπαπας και η οικογένεια του.Και έγραφε, στο τέλος του 1959:

»Είµαι πολύ ευτυχής, που παίρνωνέα σας έπειτα από όλα αυτά τα 18χρόνια. Οταν φύγατε από το χωριόµας µε τον στρατό σας, προσευχόµα-στε να γυρίσετε ασφαλείς στην πα-τρίδα σας και στα σπίτια σας.


Στους πελάτες και στους φίλους µας

καθώς και σ’ όλους τους οµογενείς

Θερµές Ευχές για τις Αγιες Ηµέρες του Πάσχα


Καλό Πάσχα


Είθε η Ανάσταση του Χριστού να φέρει Υγεία, Αγάπη και Ειρήνη στον Kόσµο

H ∆ιεύθυνση και το Προσωπικό

TOWN & COUNTRY

RESTAURANT130 & 206 Bordentown, New Jersey 08505

Tel.: (609) 298-1685

Προϊόντα Chloé Farms H τέλεια ελληνική γεύση

Ξεχωρίζουν για την

ποιότητα, τη γεύση

και τον παραδοσιακό

τρόπο καλλιέργειας

κάτω από το λαµπρό ήλιο

του λακωνικού κάµπου

Απολαύστε

τις γε

ύσεις

που γν

ωρίζετε

από πα

ιδιά

Αναζητήστε τα προϊόντα µας στα καταστήµατα της γειτονιάς σας

ή καλέστε στο 718-307-7707

a b



a b

Kαλό καιΕυλογηµένο Πάσχα

Aπό τη ∆ιοίκηση και τα Μέλη

K R I KO S, INCΠολιτιστικός και Eπιστηµονικός Σύλλογος

P.O Box 3185 Steinway Station, Astoria, NY 11103-0185

32 ΧΡΟΝΙΑ ΣΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

Αφού φύγατε, ήλθε ο γερµανικόςστρατός και έκαµε το σπίτι µουστρατηγείο. Εµειναν 13 ηµέρες καιόταν έφυγαν πήραν 36.000 λίµπρεςελαιόλαδου και πλήρωσαν µε το δι-κό τους νόµισµα (µάρκα). Λίγες ηµέ-ρες µετά την αναχώρηση των Γερµα-νών, ήλθε ο ιταλικός στρατός και πή-ρε 42.000 λίµπρες ελαιόλαδου αλλάδεν πλήρωσαν ούτε δραχµή. Μετάτους Ιταλούς ήλθαν οι αντάρτες, κα-τέλαβαν το χωριό µας και έκαναν τοσπίτι µου στρατηγείο τους. Πήρανό,τι είχαµε. Ο γιος µου και εγώ δια-φύγαµε στην Αθήνα για την ασφά-λεια µας και µείναµε εκεί δύο µήνες.Οταν γυρίσαµε πίσω, υπήρχαν εδώµόνο οι τοίχοι, τίποτε άλλο, είχανπάρει τα πάντα. Ευχαριστούµε τονθεό, που είµαστε ακόµη ζωντανοί,όλη η οικογένεια, εκτός από το µι-κρότερο παιδί µας. Η µεγαλύτερηκόρη µου και ο γιος µου έφυγαν γιατις Ηνωµένες Πολιτείες. Ο γιος µουκάνει τώρα µεταπτυχιακά στο Καθο-λικό Πανεπιστήµιο των ΗΠΑ, στηνΟυάσιγκτον και πήρε δίπλωµα αρχι-τέκτονα εδώ και δύο χρόνια.

»Θα ήθελα να µάθω πώς βρήκατετους συγγενείς σας και πώς τα κατά-φεραν τα άλλα παιδιά, που ήταν µα-ζί σας, όταν φύγατε από το χωριόµας. Ολη η οικογένεια µας σας θυµά-ται και συχνά σας σκεπτόµαστε καιλέγαµε τι να γίνατε, θυµόµαστε, επί-σης, καλά ένα πολύ νεαρό παιδί, πουέκλαιγε όταν ακούσαµε τα νέα απότο ραδιόφωνο. Τι απέγινε; θα είµα-στε όλοι πολύ ευτυχείς; αν µας επι-σκεφθείτε το συντοµότερο».

Ο στρατηγός Χάουαρντ Κιπεν-µπέργκερ, στο βιβλίο του Ταξίαρχοςτου πεζικού (σελ. 44) γράφει: «Στε-

κόµουν στη µικρή πλατεία του Μαρ-κόπουλου, όταν ένα λόχος µας τηδιέσχιζε, µε τις διµοιρίες να βαδί-ζουν εις φάλαγγα κατ’ άνδρα καιαπόσταση εκατό γιαρδών µεταξύτων διµοιριών. Η πλατεία ήταν γεµά-τη Ελληνες, άνδρες, γυναίκες καιπαιδιά. Γνώριζαν ότι τους αφήναµεστο σκοτάδι και στην καταπίεση αλ-λά κανείς δεν µας κατηγόρησε. Αντί-θετα, έδιναν στους στρατιώτες µαςπορτοκάλια και νερό, τους έρραινανµε άνθη και µερικοί φώναζαν: ‘Ναγυρίσετε πάλι Νεοζηλανδοί!’». Ο Κό-στα ντε Λοβέρντο, στο έργο του ΗΕλλάς στον αγώνα (από την ιταλικήεπίθεση ως την πτώση της Κρήτης)(1940-1941) γράφει (. 249): «Αθή-ναι, 27 Απριλίου: Το ελληνικό ρα-διόφωνο: ‘Ανω σχώµεν τας καρδίας!’Οταν στις 26 το απόγευµα µερικάσπάνια, καθυστερηµένα βρετανικάτµήµατα διασχίζουν την Αθήνα,µπροστά στα Παλαιά Ανάκτορα, τοπλήθος που έχει γεµίσει τα πεζοδρό-µια τους φωνάζει: ‘Νίκη! Νίκη! Ναξανάρθετε! Πρέπει να επιστρέψετε!Καλή αντάµωση και καλή τύχη!’ ∆ενθα πάνε, όµως, µακριά: Οι γερµανι-κές προφυλακές βρίσκονται προ τωνπυλών, η ∆ιώρυγα της Κορίνθου έχεικαταληφθεί.

»Στις 27, ο Ραδιοφωνικός Σταθ-µός Αθηνών µεταδίδει το τελευταίοπρόγραµµα του. Η φωνή του εκφω-νητή τρέµει από συγκίνηση: ‘Η εκπο-µπή αυτή είναι η τελευταία εν ανα-µονή καλυτέρων ηµερών, Ο θεός νασας βοηθήσει. Ανω σχώµεντας καρ-δία’. Ο Βρετανός µυθιστοριογράφοςΚόµπτον Μακένζη, στο πασίγνωστοέργο του Ανεµος Ελευθερίας, Η ιστο-ρία της εισβολής των δυνάµεων τουΑξονος στην Ελλάδα 1940-1941(σελ. 209) γράφει: «Αυτό µόνο µπο-

ρεί τώρα να λεχθεί µε πλήρη πεποί-θηση: Κανένα προσόν δεν έλειπεαπό τους άνδρες, (σηµ.: τους Βρετα-νούς πιλότους) που πετούσαν όποιααεροπλάνα υπήρχαν. Και ήταν ηγνώση του τι οι νεαροί αυτοί αεροπό-ροι έδωσαν από τον εαυτό τους γιατην Ελλάδα, προστιθέµενη στη γνώ-ση του τι οι αξιωµατικοί και οι άνδρεςτου Βρετανικού και του Αυτοκρατο-ρικού Εκστρατευτικού Σώµατος έδω-σαν και αυτοί µε την ίδια αυταπάρ-νηση, που κέρδισε στην καρδιά τουελληνικού λαού µια θερµή ευγνωµο-σύνη, µια τρυφερότητα και κατανόη-ση και µια αξιοπρεπή θλίψη, που εί-ναι πάνω από τις δυνάµεις ενός,όπως εγώ, που δεν τις κέρδισα οίδιος, να τις εκφράσω µε λέξεις».

Ο αντισυνταγµατάρχης Κάσον

(στο βιβλίο του: Η Ελλάς εναντίοντου Αξονα σ. 185) γράφει: «∆εν είδαποτέ φιλοξενία που να µπορεί να συ-γκριθεί µε αυτήν που µας πρόσφε-ραν οι γυναίκες και τα παιδιά τουΝαυπλίου. Γνώριζαν ότι ήταν µόνοζήτηµα χρόνου, ότι οι βόµβες πουπροορίζονταν να πέσουν επάνω µας,θα έπεφταν επάνω τους επίσης. Καιµόνο το ότι θα εχρησιµοποιείτο το λι-µάνι τους για την αναχώρηση µας,καθιστούσε βέβαιο ότι τα σπίτια τουςθα βοµβαρδίζονταν και θα καταστρέ-φονταν -και όµως, χωρίς δισταγµό,µας έδωσαν ό,τι είχαν και δεν είχαν».Και στη συνέχεια, ο Κόµπτον Μακέν-ζη παραθέτει τη ζωηρή εικόνα τηςτελευταίας ηµέρας που η Αθήναήταν ελεύθερη, την οποία αναφέρειένας Αµερικανός, ο Ραλφ Κεντ, καθη-

γητής στο Κολλέγιο Αθηνών, σε άρ-θρο του στο περιοδικό «The Nation»της 16ης Αυγούστου 1941.

«Το Σάββατο το πρωί τα πρώτασκονισµένα βρετανικά φορτηγά αυ-τοκίνητα άρχισαν να ξεχύνονταιστην πόλη και, µια και άρχισαν, φαί-νονταν ότι δεν θα σταµατούσαν πο-τέ. Ηταν φορτωµένα µε κρανοφό-ρους άνδρες, όπλα και πάρα πολλάυλικά ριγµένα µέσα τους βιαστικά.Το πέρασµα τους µέσα από τους δρό-µους ήταν κατά περίεργο τρόπο σανπαρέλαση νίκης, γιατί όλοι τους χει-ροκροτούσαν και ύψωναν τους αντί-χειρες και οι ανθοπώλες έπαιρναντριαντάφυλλο από τους πάγκουςτους και τα έριχναν στα αυτοκίνητα».

Ο Λήλαντ Στόου, ο διάσηµοςΑµερικανός δηµοσιογράφος, στο βι-βλίο του ∆εν υπάρχει άλλος δρόµοςπρος την Ελευθερία (σ. 255) αναφέ-ρει ότι όταν οι Γερµανοί, τις τελευ-ταίες ηµέρες της εκστρατείας τουςστην Ελλάδα, κατελάµβαναν τα ελ-ληνικά νησιά, ένας Αµερικανόςανταποκριτής άκουσε δύο Ελληνες(που είχαν παλαιότερα εργασθείστην Αµερική κατά τις ηµέρες τηςνεότητας τους) να συζητούν για το τιµπορεί να συµβεί στο νησί τους.

Ο ένας από αυτούς, γκαρσόνι τουκαφενείου, παρατήρησε: «∆εν ανη-συχώ για το τι µπορούν να µας κά-νουν οι Γερµανοί. Εµείς οι Ελληνεςείµαστε µικρός λαός - αλλά έχουµεµεγάλες καρδιές». Και επιλέγει ο Λή-λαντ Στόου: «Αυτή, στην τελική τηςουσία, είναι ολόκληρη η ιστορία τωνεπτά µηνών της απίστευτης αντίστα-σης, που οι Ελληνες προέβαλαν στιςεπιθέσεις του ολοκληρωτισµού κατάτης ελευθερίας τους».

Πηγή: «Ιστορία»

Το ψυχικό µεγαλείο του ελληνικού λαού

«Η συµπεριφορά του ελληνικού πληθυσµού ήταν εντυπωσιακή»,γράφει ο διαπρεπής ιστορικός Τζων Λούκατς.



1155 Northern Blvd., Manhasset, NY 11030 • Τηλ.: 516-627-433044-01 Francis Lewis Blvd., Bayside, NY 11361 • Τηλ.: 718-423-3355

23-18 31st Street, Astoria, NY 11105 • Τηλ.: 718-777-774256-45 Main Street, Flushing, NY 11355 • Τηλ.: 718-670-1234

CCAARRDDIIOO VVAASSCCUULLAARR AASSSSOOCCIIAATTEESS OOFF NNEEWW YYOORRKK,, PP..CC..

William Tenet, M.D., FACCStylianos Papadakos, M.D., FACCMartin Kay, M.D., FACCSteven Siskind, M.D., FACCKaman Ng, M.D.Gregory Gustafson, M.D.Seth Keller, M.D.

Constantine Kosmas M.D., FACCAdrianne Mellos, MDDavid Schechter, M.D., FACCJoseph Wiesel, M.D., FACCJoon Chang, M.D., FACCRanjit Suri, M.D.Roxana Stoica, M.D.Frank Messineo, M.D., FACC

a b

DD ii aa gg nn oo ss tt ii cc && II nn tt ee rr vv ee nn tt ii oo nn aa ll CC aa rr dd ii oo ll oo gg yy

Eυχόµαστε σε όλη την Οµογένεια

Χρόνια ΠολλάΚαλό Πάσχα και Καλή Ανάσταση

Από την επίκληση στον εκάστοτεατακτούντα πιτσιρίκο που κρύβεταιµε το του Λαζάρου «δεύρο έξω», απότην «µετά Βαϊων και κλάδων» υπο-δοχή επισήµων ή ακόµη και κοινοτι-κών κονδυλίων, ως τον «τύπον τωνήλων» στον οποίο θέλει να βάλει τοδάχτυλο ο κάθε «άπιστος Θωµάς», ηπερίοδος του Πάσχα έχει δώσει δε-

κάδες εκφράσεις στην καθοµιλουµέ-νη αλλά και στην λογοτεχνική παρα-γωγή.

Μ. ∆ευτέρα, Μ. Τρίτη και Μ. Τετάρτη

Στις φράσεις που πέρασαν στηνκαθοµιλουµένη από τις τρεις πρώτεςµέρες της Μεγάλης Εβδοµάδας ξε-χωρίζουν οι γυναικείες παρουσίες:

οι µωρές παρθένες και η εν πολλαίςαµαρτίες περιπεσούσα γυνή. Ωστό-σο, την κορυφαία θέση κρατούν τατριάντα αργύρια, που κάνουν εδώτην πρώτη τους επίσηµη εµφάνιση.

Μεγάλη ∆ευτέρα•Ιδού ο Νυµφίος έρχεται: χρησι-

µοποιείται επί τη ελεύση επισήµουτινός ή και ειρωνικά, για αργοπορη-

µένο φίλο.•Εν τω µέσω της νυκτός.•Ψευδόχριστοι και Ψευδοπροφή-

ται: Η φράση έχει και την πιο λαϊκήτης ερµηνεία στο γνωστό «πας µετάΧριστόν προφήτης, γάιδαρος». Και ηέκφραση «µετά Χριστόν προφήτης»υπάρχει, και χρησιµοποιείται για αυ-τούς που λένε τα προφανή.

•Σηµεία (µεγάλα) και τέρατα.•Απόδοτε ουν τα Καίσαρος Καί-

σαρι (και τα του Θεού τω Θεώ): Συ-νήθως χρησιµοποιείται «τα του Καί-σαρος τω Καίσαρι», δανειζόµενο ταάρθρα του δεύτερου µέρους τηςφράσης.

•Ουαί υµίν Γραµµατείς και Φαρι-σαίοι υποκριταί: η φράση αυτή,όταν δεν χρησιµοποιείται για ναστηλιτεύσει την υποκρισία, κόβεται.Το «ουαί υµίν» για να υποδηλώσειτιµωρία ή συµφορά που θα έρθει σύ-ντοµα (σε άλλον) και το «Γραµµατείςκαι Φαρισαίοι» για ένα σύνολο αλ-ληλουποστηριζόµενων ανάξιων πουόµως έχουν εξουσία.

•Μωροί και τυφλοί.Μεγάλη Τρίτη

•Κλαυθµός και βρυγµός των οδό-ντων : η φράση έχει περάσει στη δη-µοτική και πολλές φορές αναφέρε-ται µόνο το δεύτερο µέρος «τριγµόςτων οδόντων», για να εκφραστεί τοιµέγεθος µιας µεγάλης καταστροφήςή ενός µεγάλου προβλήµατος.

•«Πέντε δε ήσαν εξ αυτών φρόνι-µοι και αι πέντε µωραί»: η έκφρασηδε χρησιµοποιείται ακριβώς, αλλά«παρέδωσε» τις µωρές παρθένεςστην καθοµιλουµένη που είτε κοροϊ-δεύει όποιον την πατάει «σαν τη µω-ρή παρθένα», είτε υπενθυµίζει θυ-µόσοφα τον τρόπο µε τον οποίο τηνπάτησαν «οι µωρές παρθένες».

•Ηγάπησαν γαρ την δόξαν τωνανθρώπων.

•Η άσωτος γυνή•Η εν πολλαίς αµαρτίαις περιπε-

σούσα γυνή: η έκφραση χρησιµο-ποιείται και κυριολεκτικά και ειρω-νικά. Μία λαϊκή παρεξήγηση θέλει η«εν πολλαίς αµαρτίαις» να είναι η

Αγία Κασσιανή, που έγραψε το συ-γκλονιστικό τροπάριο. Η παρεξήγη-ση οφείλεται στο γεγονός ότι συνή-θως το ποίηµα αναφέρεται ως «Τρο-πάριο της Κασσιανής».

Μεγάλη Τετάρτη•Τριάντα αργύρια: Η πρώτη εµ-

φάνιση του ευτελούς αντίτιµου τηςπροδοσίας εµφανίζεται στο κατάΜατθαίον της Μεγάλης Τετάρτης.Θα επαναληφθεί δεκάδες φορές.Αποτελεί από τις συχνότερα χρησι-µοποιούµενες εκφράσεις είτε έτσιαπλά είτε µε την υπενθύµιση «τατριάντα αργύρια της προδοσίας» καιχρησιµοποιείται σε περιπτώσειςπροδοσίας µε αντάλλαγµα - όχι πά-ντα ευτελές από υλικής απόψεως.

•«Ου φωνήσει σήµερον αλέκτωρπριν ή τρις απαρνήση µη ειδέναι µε:Η προειδοποίηση προς τον Πέτρο,για την επικείµενη άρνηση, κάνειτην πρώτη της εµφάνιση τη Μ. Τε-τάρτη. Τη Μ. Πέµπτη ακούγεται ως:«Πάλιν ουν ηρνήσατο ο Πέτρος καιευθέως αλέκτωρ εφώνησεν». Στηνκαθοµιλουµένη έχει κρατηθεί το..ζουµί, στη φράση «πριν αλέκτωρφωνήσαι» ή και, πιο απλά, «πριν αλέ-κτωρ λαλήσει», που χρησιµοποιείταικυρίως χρονικά, σε περιπτώσεις πουπρεσβεύουµε ότι κάτι πρόκειται νααποδειχθεί σωστό πολύ σύντοµα.

•Ως πρόβατον επί σφαγή•Λάβετε, Φάγετε: η προτροπή

της πρώτης θείας Ευχαριστίας έχειυιοθετηθεί και ως προτροπή γιασυµµετοχή σε φαγοπότι.

Μεγάλη Πέµπτη Καµµία ηµέρα καθ’όλο το έτος

δεν έχει δώσει στην καθοµιλουµένητόσες φράσεις όσες η ηµέρα τωνεξευτελισµών και της Σταύρωσηςτου Κυρίου. Η συγκίνηση της Μεγά-λης Πέµπτης όπως και η µεγάλη πα-ρουσία στις Εκκλησίες, καταγράφε-ται και στη γλώσσα.

•«Συ είπας» : Τη φράση αυτήακούµε πολλές ηµέρες και προς πολ-λούς να λέει ο Χριστός - από τον Καϊ-άφα ως τον Πιλάτο. Χρησιµοποιείταικυριολεκτικά.


√π ∆∂§∂À∆∞π√π ª∂∆∞¡∞™∆∂À∆π∫√π ¡√ª√π ∏.¶.∞.¶∞ƒ∂ÃOÀª∂ ∂•À¶∏ƒ∂∆∏™∏ ™∂ £∂ª∞∆∞ O¶ø™:

ñ ¶ÔÏÈÙÈÎ¿ ¢ÈÎ·ÈÒÌ·Ù· Î·È πı·Á¤ÓÂÈ·ñ ªfiÓÈÌË ‰È·ÌÔÓ‹ñ ∞‰ÂÈ· ÂÚÁ·Û›·˜ñ ºÔÈÙËÙÈÎ¤˜ ¿‰ÂÈÂ˜ ·Ú·ÌÔÓ‹˜

Î·È ÂÚÁ·Û›·˜ñ ¶·Ú¿Ù·ÛË ·‰ÂÈÒÓ ·Ú·ÌÔÓ‹˜ñ ¶ÔÏÈÙÔÁÚ¿ÊÈÛË ñ Waiversñ Labor certification

ª∂∆∞¡∞™∆∂À∆π∫∞MARIANTHE L. BUDIKE ∂sq.

°È· ÂÚÈÛÛfiÙÂÚÂ˜ ÏËÚÔÊÔÚ›Â˜¯ÚËÛÈÌÔÔÈ‹ÛÙÂ ÙÔ ‰ˆÚÂ¿Ó ÙËÏ¤ÊˆÓfi Ì·˜

1-800-398-2155‹ 1-610-446-6992

[email protected]

a b

Ευχαριστούµε τους πελάτες µας για τη συνεχή τους προτίµηση και υποστήριξη

Marinos Fish Market36-10 30th Ave., Astoria, NY 11103

Tel.: (718) 728-6160

Απευθύνουµε θερµές ευχές για το Πάσχα

στους Ελληνες πελάτες µας, στους φίλους µας

καθώς και σ’ όλους τους Ελληνες της Αστόριας


Καλό Πάσχα


CHARLIE MARINO

η οικογένειά του και το προσωπικό

Οι βιβλικές εκφράσεις στην καθοµιλουµένη

•Παρελθέτω απ’ εµού το ποτή-ριον τούτο.

•Γρηγορείτε και προσεύχεστε: ηέκφραση έχει λάβει το χαρακτήρατου «ας ευχόµαστε να πάνε όλα κα-λά».

•«Και ευθέως προσελθών τω Ιη-σού είπε: Χαίρε Ραββί, και κατεφίλη-σεν αυτόν»: Για το φιλί του Ιούδαδεν χρησιµοποιείται αυτούσια κά-ποια φράση των ευαγγελίων, αλλάπαρ’ όλα αυτά είναι ίσως - µαζί µε το«Νίπτω τας χείρας µου» οι πιο συχνάχρησιµοποιούµενες φράσεις. Και το«Νιπτω τας χείρας µου» δε συναντά-ται έτσι στα Ευαγγέλια. Η φράση εί-ναι «..Ο Πιλάτος ... λαβών ύδων απε-νίψατο τας χείρας απέναντι τουόχλου λέγων: Αθώος ειµί από του αί-µατος του δικαίου τούτου».

•«Πάντες γαρ οι λαβόντες µάχαι-ραν εν µαχαίρα αποθανούνται»: άλ-λη µία φράση που απλοποιήθηκεκαι χρησιµοποιείται στη δηµοτική.«Μάχαιραν έδωσες και µάχαιραν θαλάβεις», ο κοινότερος τύπος.

•«Ο Αρχιερεύς διέρρηξε τα ιµά-τια αυτού»: η πιο συχνή χρήση είναι«διαρρηγνύει τα ιµάτιά του», αλλάµπορεί να συναντηθεί και στη δηµο-τική, «έσκιζε τα ρούχα του». Χρησι-µοποιείται και ειρωνικά και σαρκα-στικά και σε περιπτώσεις που πρέπεινα τονιστεί το δίκαιο κάποιου.

•«Τι έτι χρείαν έχοµεν µαρτύ-ρων;» : Η υποκριτική στάση του Αρ-χιερέα, που εκστοµίζει αυτή τη φρά-ση, δεν την εµπόδισε να περάσει ως«σοβαρή» ρήση, που χρησιµοποιεί-ται όταν κάτι θεωρούµε ότι έχει απο-δειχθεί.

•Αγαπάτε Αλλήλους•Μετά φανών και λαµπάδων•«Απέστειλε αυτόν ο Αννας δεδε-

µένον προς Καϊάφαν»: Η φράση πέ-ρασε ως «από τον Αννα στον Καϊά-φα» και χρησιµοποιείται σε περι-πτώσεις που πρέπει κανείς να περά-σει από πολλούς «ειδικούς» για ναβρει µια λύση σε κάποιο πρόβληµα -γραφειοκρατικό, ιατρικό κ.α.

•Ηγγικεν η ώρα.•Εν µέσω δύο ληστών.•Το µεν πνεύµα πρόθυµον η δε

σαρξ ασθενής•Ιδε ο άνθρωπος.

•«Αρον, άρον σταύρωσον αυτόν»όταν αναζητείται αποδιοποµπαίοςτράγος ή «βολικός» ένοχος που µπο-ρεί να καταδικαστεί µε συνοπτικέςδιαδικασίες. Το «άρον, άρον» σκέτο,χρησιµοποιείται σε περιπτώσεις βια-σύνης.

•«Αντί του µάνα χολήν» και «οιδε πλήσαντες αυτου σπόγγον όξους... προσήνεγκαν αυτού τω στόµατι.»Και «Εδωκαν εις το βρώµα µου χο-λήν και εις δίψαν µου επότισανόξος». Οι φράσεις αυτές στην καθη-µερινή µας γλώσσα συµπτύσσονταιστο: «µε πότισες χολή».

•Μνήσθητί µου Κύριε: τα λόγιατου εκ δεξιών ληστή χρησιµοποιού-νται σε περιπτώσεις που κάποιος έχειαπηυδήσει, εκπλαγεί ή φοβηθεί.

•Ου γαρ οίδασι τι ποιούσι.•«Επί ξύλου κρεµάµενος»: η

φράση έχει χάσει την αρχική της έν-νοια - της σταύρωσης. Συνήθως χρη-σιµοποιείται όταν κάποιος βρίσκεταισε δύσκολη θέση και είναι ελάχιστεςοι πιθανότητες να υπάρξει αίσιαέκβαση σε ότι τον απασχολεί.

•Τετέλεσται.•Παρέδωκε το πνεύµα.

Ταφή και ΑνάστασηΑν και την παράσταση - από άπο-

ψη συχνότητας αναφοράς - κλέβει ηφράση του Αποστόλου Θωµά, πουζήτησε να βάλει το δάχτυλο «επί τωντύπων των ήλων», η Μεγάλη Παρα-σκευή, µόνη µέρα του χρόνου πουδεν τελείται θεία λειτουργία, έχειπροσφέρει ουκ ολίγες φράσεις στηνκαθοµιλουµένη.

Μεγάλη Παρασκευή•Ο ετάζων καρδίας και νεφρούς•Και η µήτηρ των υιών Ζεβεδαί-

ου: η µόνη γνωστή, µιας και γενεέςΕλλήνων αναζητούν τον πατέρα τωνσυγκεκριµένων υιών.

•Η ζωή εν τάφω: Χρησιµοποιεί-ται µε την έννοια του θλιβερού βίουή µιας ζωής χαµένης.

•Αι γενεαί πάσαι: Χρησιµοποιεί-ται είτε κυριολεκτικά είτε για να δη-λώσει την παρουσία περισσότερωντων αναµενόµενων σε κάποιο γεγο-νός («πήγαν να τον ακούσουν αι γε-νεαί πάσαι»).

•Ω γλυκύ µου έαρ.•«Μετά της κουστωδίας»: Η φρά-

ση χρησιµοποιείται ειρωνικά καιπροέρχεται από την αναφορά στηνκουστωδία των Φαρισαίων πουσφράγισε τον τάφο.Μεγάλο Σάββατο - Αγιον Πάσχα

•«Ανάστα Κύριε»: η φράση έγινε«Ανάστα ο Κύριος» και χρησιµοποι-είται όταν γίνεται µεγάλη φασαρία.Η χρήση αυτή είναι πιθανώς συνδε-δεµένη µε το γεγονός ότι σε πολλάµέρη της Ελλάδας, κατά την πρώτηΑνάσταση γίνεται πανζουρλισµός,σπάζουν πράγµατα, χτυπούν κρου-

στά, εορτάζοντας το τέλος του Θανά-του.

•Χαράς ευαγγέλια (της Αναστά-σεως Χριστού).

•«Ηλθεν ο Ιησούς και έστη εις τοµέσον και λέγει αυτοίς: ΕιρήνηΗµίν»: το «Ειρήνη Ηµίν» χρησιµο-ποιείται στην καθοµιλουµένη για νακατευνάσει πνεύµατα.

•«Και βάλω τον δάκτυλόν µου ειςτον τύπον των ήλων» : η καλή απι-στία του Θωµά έγινε παροιµιώδηςέκφραση και χρησιµοποιείται για

τους δυσπιστούντες ή αυτούς πουζητούν χειροπιαστές αποδείξεις. ΟΘωµάς ή ∆ίδυµος, έγινε και κείνος«παροιµιώδης» ως «άπιστος», καθώςη, εκκλησιαστικώς ευλογηµένη, απι-στία του δεν έτυχε της ιδίας θερµήςυποδοχής από το λαό. «Απιστος Θω-µάς» χαρακτηρίζεται όποιος ζητάειαποδείξεις, αλλά και όποιος δεναποδέχεται το λόγο του συνοµιλητήτου ή, κάποτε, και το προφανές.

Πηγή: «skai.gr»


Associate Professor of Clinical Ophthalmology

Columbia University

HARKNESS EYE INSTITUTE635 W. 165th Street, Ste. 303, New York, NY 10032

(212) 305-3378

WESTCHESTER OFFICE110 Brook Street, Scarsdale, NY 10583

(914) 723-1641

Στους πελάτες στους φίλους µαςκαθώς και σε όλο τον Ελληνισµόαπόδηµο και ένδηµο

ευχόµαστε



(Practice limited to diseases of the Corneaand the external eye)

GEORGE J. FLORAKIS, M.D.

a b

µε παλιό και καινούριο ρεπερτόριοσας υπόσχεται κέφι, αξέχαστο γλέντι

σε όλες τις κοινωνικές σας εκδηλώσεις εντός και εκτός της Νέας Υόρκης

Γιώργος Μάγκας ......................τραγούδι και µπουζούκι........................................(718) 726-3440Κώστας Κούρος ................................τραγούδι και ντραµς........................................(718) 698-0589Ανδρέας Στεφόπουλος ..........................................κλαρίνο........................................(718) 761-4541Γιάννης ∆ηµητρίου ..................................................αρµόνιο

Γιώργου Μάγκατου

∆ωρεάν DJ

Τ Ο Μ Ο Υ Σ Ι Κ Ο Σ Υ Γ Κ Ρ Ο Τ Η Μ Α

Alpha School of Music22-08 Crescent St., Astoria, NY(718) 204-8757 • www.alphaschoolofmusic.com

Μαθήµατα

µουσικής

Για περισσότερες πληροφορίες

ζητήστε τον ΓΙΩΡΓΟ ΒΛΕΣΜΑ

SPECIALγια ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΟΥΣ ΜΑΘΗΤΕΣτο 1ο µάθηµα ∆ΩΡΕΑΝ

ªÔ˘˙Ô‡ÎÈ, È¿ÓÔ, ‚ÈÔÏ›, ÎÈı¿Ú· ∂ÌÂÈÚÔÈ ‰¿ÛÎ·ÏÔÈ Î·È ‰·ÛÎ¿Ï· ÊˆÓËÙÈÎ‹˜ √ÏÂ˜ ÔÈ ËÏÈÎ›Â˜ §ÔÁÈÎ¤˜ ÙÈÌ¤˜


Aπό τη Pόδο ως τη Xαλκιδική καιαπ’ τη Σύρο ως τη Λευκάδα, κάθεγωνιά της Eλλάδας γιορτάζει το Πά-σχα µε το δικό της µοναδικό τρόπο.Εθιµα και παραδόσεις θα «ζωντανέ-ψουν» και πάλι στη µεγαλύτερη καιπλουσιότερη σε λαογραφικές εκδη-λώσεις γιορτή της χριστιανοσύνης,

της άνοιξης, της ζωής.H µελαγχολική M. Παρασκευή

Η Mεγάλη Παρασκευή δηµιουρ-γεί πάντα µια διάθεση εσωστρέφει-ας και µελαγχολίας. Οπως λέει η δι-ευθύντρια του Λαογραφικού Kέ-ντρου της Aκαδηµίας Aθηνών, Aι-κατερίνη Kαµηλάκη-Πολυµέρου,

σύµφωνα µε το έθιµο του λαού µαςτη Μ. Παρασκευή δεν σκουπίζουνκαι δεν µαγειρεύουν. Tρώνε πρό-χειρα ό,τι βρεθεί στο σπίτι, αλλά όχιγλυκά, γιατί το Xριστό τον πότισανξίδι και χολή. Tο βράδυ όλοι πηγαί-νουν στον Eπιτάφιο. Tα κεριά πουκαίνε πάνω στον Eπιτάφιο τα µοι-

ράζονται κυρίως όσοι έχουν στηνοικογένεια ναυτικό - για φυλαχτό.Oι ίδιοι οι ναυτικοί τα παίρνουν µα-ζί τους στο ταξίδι και όταν έχει τρι-κυµία τα ανάβουν και τα ρίχνουναναµµένα στη θάλασσα ή σταυρώ-νουν µε αυτά το κύµα και η φουρ-τούνα κοπάζει. Tο Mεγάλο Σάββα-το σφάζεται το αρνί, ο Λαµπριάτηςή Πασχάτης, και γίνονται οι υπόλοι-πες ετοιµασίες για το Πάσχα πουαποτελεί για τον ελληνικό λαό ηµέ-ρα Λαµπρή, εορτή των εορτών και«πανήγυριν πανηγύρεων». «Λαϊκάδρώµενα αναπαράστασης θανάτου- ανάστασης, τελετουργικοί χοροί,συµβολική χρήση των αβγών -καιµάλιστα κόκκινων- αποτελούν εκ-δηλώσεις της προσπάθειας του αν-θρώπου να συµβάλει θετικά στηδιαδικασία ανανέωσης της φύσηςκαι στην εξασφάλιση καλής σοδει-άς», αναφέρει η κ. Kαµηλάκη-Πο-λυµέρου.

Tο σπάσιµο των κανατιώνEκτός όµως από το τσούγκρισµα

των αβγών και το γύρισµα του οβε-λία, ο εορτασµός του Πάσχα συνο-δεύεται από πλήθος άλλων εθίµων.Aπό τα πλέον χαρακτηριστικά είναιτο σπάσιµο των κανατιών στην Kέρ-κυρα. Tο πρωί του Mεγάλου Σαββά-του, µόλις χτυπήσει η δεύτερη κα-µπάνα, υπό τους ήχους κανονιοβο-λισµών από το φρούριο, οι γυναίκεςρίχνουν από τα παράθυρα της πα-λιάς πόλης πήλινα δοχεία γεµάτανερό που σπάνε µε πάταγο στα κα-ντούνια.

Tο κάψιµο του IούδαΣε πολλές περιοχές της χώρας,

όπως στη Mονεµβασιά, στη Σύµηκαι στην Aστυπάλαια, ανήµερα ήτην εποµένη του Πάσχα, γίνεται το

κάψιµο του οµοιώµατος του Iούδαπαραγεµισµένου από ξύλα και άχυ-ρα. Προηγουµένως, οι νέοι έχουνπεριφέρει το οµοίωµα στα χωριά.

O οβελίαςΨητό αρνί της σούβλας ανήµερα

το Πάσχα έτρωγαν οι Eβραίοι. Tοπέρναγαν στον οβελό, µια ξύλινησούβλα σε σχήµα σταυρού και τοέψηναν στη θράκα. Aπό αυτούς τοπήραµε µαζί µε το εβραϊκό Πάσχα.Mια άλλη εκδοχή λέει ότι ο οβελίαςκατάγεται από τις θυσίες των αρχαί-ων Eλλήνων. Στις πρώτες δεκαετίεςτου νεοσύστατου έθνους ήταν ξα-κουστά τα ψητά αρνιά του Θησεί-ου. Kυρίως τη δεύτερη µέρα της Λα-µπρής, έρχονταν από τα Mεσόγειαστην Aθήνα οι καλύτεροι νοικοκυ-ραίοι µε µουσικά όργανα για ναχαιρετίσουν τον καλό αθηναϊκό κό-σµο.

Aφού γύριζαν τα κυριότερα σπί-τια, κατευθύνονταν προς το Θη-σείο, όπου έσφαζαν αρνιά, έκανανκοκορέτσι, έτρωγαν, χόρευαν καιτραγουδούσαν ώς το άλλο πρωί. Tοφαγοπότι έµοιαζε ατέλειωτο. Kάθο-νταν όλοι κάτω σταυρωτά και έλε-γαν πειραχτικά δίστιχα ο ένας στονάλλο. ∆εν υπήρχε Aθηναίος που ναµην περάσει από το Θησείο να πά-ρει µεζέ από αυτά τα σουβλιστά αρ-νιά.

Oι κούνιεςEνα από τα πιο παλιά έθιµα είναι

οι «κούνιες» που αναβιώνουν ακόµασε νησιά, όπου την Kυριακή του Πά-σχα στήνεται στην πλατεία µια κού-νια στην οποία ανεβαίνουν κορίτσιακαι αγόρια ντυµένα µε παραδοσια-κές στολές. Aυτός ή αυτή που θακουνήσει κάποιον, δεσµεύεται ενώ-πιον Θεού κι ανθρώπων για γάµο.

BBBB EEEE TTTTTTTTEEEE RRRR HHHH OOOO MMMM EEEE SSSS

AArrcchhiitteeccttss--EEnnggiinneeeerrss && CCoonnttrraaccttoorrssee--mmaaiill:: iinnffoo@@bbeetttteerr--hhoommeess..ggrr//wwwwww..BBeetttteerr--HHoommeess..ggrr

∞Ó·Ï·Ì‚¿ÓÔ˘ÌÂ Real Estate, √ÈÎÔ‰ÔÌÈÎ¤˜ ∞‰ÂÈÂ˜,∫·Ù·ÛÎÂ˘¤˜ & ÃÚËÌ·ÙÔ‰fiÙËÛË ∂ÚÁˆÓ Ì¤Ûˆ ∂˘Úˆ·˚ÎÒÓ

¶ÚÔÁÚ·ÌÌ¿ÙˆÓ ÁÈ· ••ÂÂÓÓÔÔ‰‰ÔÔ¯ÂÂ››··,, µµ››ÏÏÂÂ˜,, ∂∂ÍÍÔÔ¯ÈÈÎÎ¿¿ ÛÛÙÙËËÓÓ ∂∂ÏÏÏÏ¿¿‰‰··.ªªÂÂ ∞∞ÌÌÂÂÚÚÈÈÎÎ¿¿ÓÓÈÈÎÎËË ∂∂ÌÌÂÂÈÈÚÚ››·· && ¡¡ÔÔÔÔÙÙÚÚÔÔ››·· ÛÛÙÙËËÓÓ ∂∂ÏÏÏÏËËÓÓÈÈÎÎ‹‹ ∞∞ÁÁÔÔÚÚ¿¿..

™™¶¶∏∏§§ππøø∆∆∏∏™™ && ™™ÀÀ¡¡∂∂ƒƒ°°∞∞∆∆∂∂™™ ªª∏∏ÃÃ∞∞¡¡ππ∫∫√√ππ™™ÂÂÚÚ››ÊÊÔÔ˘ 1111,, ¶¶¿¿ÙÙÚÚ··,, ∞∞¯··˚··˜,, 2266550000,,

∆∆ËËÏÏ::++3300--22661100--((999933--446622)) ññ FFaaxx:: ++3300--22661100--((991100--886699))BBÂÂÚÚÁÁÈÈˆÙÙ‹‹ 77,, ∞∞ÚÚÁÁÔÔÛÛÙÙfifiÏÏÈÈ,, ∫∫ÂÂÊÊ··ÏÏÏÏÔÔÓÓÈÈ¿¿,,

∆∆ËËÏÏ..//FFaaxx:: ++3300--2266771100--((2233--551155)) ññ MMoobbiillee:: ++3300--66994444--226655--330066© î

ï ô

ö

Τα πασχαλινά έθιµα από γωνιά σε γωνιά

∞∞¡¡∞∞∫∫∞∞§§ÀÀææ∂∂ÌÌÈÈ·· ¡¡¤¤·· ∑∑ˆ‹‹

∂¿Ó „¿¯ÓÂÈ˜ Ó· ‚ÚÂÈ˜··ÓÙ‹ÛÂÈ˜ ÛÙÈ˜ ‚·ı‡ÙÂÚÂ˜ ·ÔÚ›Â˜ ÙË˜ ˆ‹˜,ÈÎ·ÓÔÔ›ËÛË ÛÙÈ˜ ÛÊÔ‰ÚfiÙÂÚÂ˜ ÂÈı˘Ì›Â˜ ÛÔ˘

Z‹ÙËÛÂ Ù· Ì·ı‹Ì·Ù· ÙË˜ ∞Á›·˜ °Ú·Ê‹˜ ∞¡∞∫∞§À¶∆ø¶ÚÔÛÊ¤ÚÔÓÙ·È ¢øƒ∂∞¡

GGrreeeekk VVooiiccee,, BBooxx 6677,, MMaaddeerraa,, CCAA 9933663399 ññ ((886600))774422--55334411wwwwww..ggrreeeekkvvooiiccee..oorrgg email: ggrreeeekkvvooiiccee@@mmaaiill..ccoomm

JEAN STOP ON FIFTHName Brands For Less

511 5th Avenue (Μεταξύ 12th and 13th Streets) Brooklyn, NY 11215Tel.: (718) 499-0159 • Fax: (718) 645-4811

a b

Η ∆ιεύθυνση και το Προσωπικό

του

εύχονταιΚαλό Πάσχα και

Καλή Ανάσταση σε όλους


Στη Λέσβο, το Πάσχα φτιάχνουνκούνιες µε σκοινιά που δένουν σταψηλά κλαριά των δέντρων. Παλιά,οι νέοι έφτιαχναν µια κούνια σε κά-θε γειτονιά και κουνούσαν όλουςόσοι κάθονταν και περίµεναν στησειρά τραγουδώντας τραγούδια«της κούνιας». Για αντάλλαγµα, δέ-χονταν λαµπριάτικα κουλούρια.Kάποια από αυτά τα κρέµαγαν στηνκούνια. Στο τέλος η κούνια κατέλη-γε ολοστόλιστη. Tο παιχνίδι αυτό,ιδιαίτερα αγαπητό στα παιδιά, κρά-ταγε ώς της Aναλήψεως. Στο Πολι-χνίτο και στην Kλειού ακόµα καισήµερα οι κούνιες της Λαµπροδευ-τέρας συγκεντρώνουν όλο τον κορι-τσόκοσµο.

Tο ίδιο έθιµο υπάρχει και στηΣάµο, όπου µάλιστα κατασκευάζο-νται δύο είδη από κούνιες. H ανε-µόκλα, που αποτελείται µόνο απόένα διπλό σκοινί χωρίς ξύλο, και ησανιδόκλα, που έχει για κάθισµαµια φαρδιά σανίδα όπου µπορούννα καθήσουν ακόµη και δύο άτοµα.

Ο «λάκκος»Xαρακτηριστικό είναι επίσης το

έθιµο του «λάκκου» που αναβιώνειπαραδοσιακά στη Λιβαδειά. Mετάτην Aνάσταση και πριν ακόµα ξηµε-ρώσει, οι Λιβαδίτες ετοιµάζουν µεπροσοχή το λάκκο όπου θα ανάψειη φωτιά µε τη λαµπάδα της Aναστά-σεως. Mε ραντίσµατα νερού και συ-χνό χτύπηµα µε ένα µακρύ ξύλο, ηθράκα είναι έτοιµη για να ψηθούντα αρνιά.

O χορός της τράτας Γίνεται στα Mέγαρα. Πρόκειται

για έθιµο που εξελίχθηκε σε πανη-γύρι το οποίο αρχίζει την Tρίτη τηςΛαµπρής και τελειώνει την Kυριακήτου Θωµά. Tο πανηγύρι είναι αφιε-ρωµένο στον Aη Γιάννη τον «Xο-ρευταρά» και κρατάει από την επο-χή της τουρκοκρατίας. Kάποτε οιMεγαρίτες θέλησαν να κτίσουν µια

εκκλησία, αλλά οι Tούρκοι δεν τουςάφηναν. O,τι έχτιζαν την ηµέρα οιEλληνες, το βράδυ οι Tούρκοι τογκρέµιζαν. Ωσπου έπεισαν τονMπέη της περιοχής να τους αφήσεινα φτιάξουν την εκκλησιά τους, µετον όρο ότι θα την τέλειωναν µέσασε µια ηµέρα. Tόσο µεθοδικά δού-λεψαν όλοι που τα κατάφεραν. Γιατα γιορτάσουν το γεγονός, χόρεψαντον τοπικό χορό τους, αυτόν της«τράτας», που χορεύουν κάνονταςτις κινήσεις των ψαράδων που µα-ζεύουν τα δίκτυα. Eίναι καθαρά µε-γαρίτικος χορός µε ρίζες στον αρ-χαίο χορό που χόρευαν οι Mεγαρί-τισσες για να τιµήσουν τη θεά ∆ή-µητρα και αναπαρίσταται σε πολλάαρχαία αγγεία.

H ∆ιακαινήσιµοςΕίναι η εβδοµάδα που αρχίζει

την Kυριακή του Πάσχα και τελειώ-νει την Kυριακή του Θωµά. Mπορείσήµερα όλοι να γυρνάµε την Tρίτητου Πάσχα στις δουλειές µας, αλλάκάποτε, η χαρά της Λαµπρής κρα-τούσε όλη την εβδοµάδα, που οιαγρότες τη λέγανε κι ασπροβδοµά-δα. H αργία του Πάσχα ήταν η µα-κριά σε χρόνο γιορτή και όλη η ∆ια-καινήσιµος εθεωρείτο σαν µια Kυ-ριακή. Στην παλιά Aθήνα, κανέναςνοικοκύρης µετά τη Λαµπρή δενέµπαινε για µια εβδοµάδα στο κτή-µα, στο χωράφι, στο αµπέλι του.Mάλιστα, αν είχαν κανέναν εχθρόέµπαιναν στο κτήµα του. Aυτό ήταντο µεγαλύτερο κακό που µπορού-σαν να του κάνουν. Aκόµη και σή-µερα, σε πολλά χωριά της Eλλάδας,αυτές τις ηµέρες το λαµπριάτικογλέντι συνεχίζεται. Eίναι µια ευκαι-ρία να φάνε καλά και να ξεκουρα-στούν. Tην Πέµπτη της ∆ιακαινησί-µου σε πολλά µέρη γινόταν λιτά-νευση των εικόνων.

Πηγή: «Καθηµερινή»

a b

Thomas Koutelos, M.D.25 Plaza Street West, Suite 1F, Brooklyn, NY 11217

(718) 622-1025421 78th Street, Brooklyn, NY 11209

(718) 836-9550

√ ¶·ıÔÏfiÁÔ˜ π·ÙÚfi˜

ΘΩΜΑΣ ΚΟΥΤΕΛΟΣ

Â‡¯ÂÙ·È

ÛÙËÓ ·ÍÈfiÙÈÌË ÂÏ·ÙÂ›· ÙÔ˘Î·È ÛÙÔ˘˜ ··ÓÙ·¯Ô‡ ∂ÏÏËÓÂ˜



““HHaavvee ssoonngg wwiillll ttrraavveell””AAuutthheennttiicc aanndd qquuaalliittyyGGrreeeekk && AAmmeerriiccaann MMuussiicc ffoorr aallll ooccccaassiioonnss!!Traditional - Modern - Big Band - Rock - Jazz

((771188)) 774466--44113311 EE--mmaaiill::mmiikkrrookkoossmmoossggmm@@aaooll..ccoomm

&&GGrriiggoorriiss MMaanniinnaakkiissThe

Mikrokosmosorchestra

GGrriiggoorriissMMaanniinnaakkiiss

42-78 Main Street, 2os όροφος, Flushing, NY 11355

Τηλ.: (718) 939-4379 και (718) 939-4137, www.aryanapediatrics.com

• Παιδικοί εµβολιασµοί και αντιγριπικά εµβόλια• Ραντεβού αυθηµερόν για εξετάσεις ρουτίνας και σχολικό αθλητισµό• ∆εν απαιτείται ραντεβού για επισκέψεις ασθενών• 24ωρη υποστήριξη από εγκεκριµένο παιδίατρο • Αποδεκτές οι περισσότερες ασφάλειες• Χωρίς την πάγια χρέωση ασφάλειας (Insurance co-payment) για 6 µήνες

Προσφέροντας φροντίδα στα παιδιά και

τις οικογένειές τους...

«Εχω αναλάβει τηδέσµευση να αντιµετωπίζω κάθεπαιδί σαν δικόµου»

Dr. Ibrahim Carvan

Κατ’ οίκον διανοµήSSuubbssccrriippttiioonnss22@@eekkiirriikkaass.. cc oo mm


Την αποστροφή προς το σύµβολοτης προδοσίας, που πρέπει να τιµω-ρηθεί για την πράξη του να προδώ-σει το διδάσκαλό του Ιησού εκφρά-ζουν οι πιστοί σε πολλά µέρη ανάτην ελληνική επικράτεια, ρίχνονταςστην πυρά το οµοίωµα του Ιούδα,ενός προσώπου που πρωταγωνί-

στησε στην εξέλιξη του θείου δρά-µατος και αποτέλεσε το αντικείµε-νο πολλών παραδόσεων ανά τουςαιώνας. Η αναβίωση παθών του Κυ-ρίου φέρνει πάλι στο προσκήνιοτην σκοτεινή και αµφιλεγόµενη αυ-τή προσωπικότητα που προσέλκυ-σε το ενδιαφέρον των ανθρώπων

της τέχνης και των γραµµάτων. ΗΜεγάλη Εβδοµάδα µας έφερε κο-ντά στον απεχθή, για τον απαντα-χού της γης χριστιανικό κόσµο, ρό-λο του Ιούδα. Ο Ιούδας (εβρ. Γιε-χουδά = εξοµολόγησις, αίνεσις),ένας από τους δώδεκα που κι αυτός«έλαβε τον κλήρον της διακονίας»,

καταγόταν από την Ιουδαϊκή ή Μω-αβική πόλη Καριώθ, γι’ αυτό καιΙσκαριώτης επονοµαζόταν.

Οι Ευαγγελιστές περιγράφουντον Ιούδα ως άτοµο εγωιστικό, ιδιο-τελές και φιλάργυρο και ίσως γι’ αυ-τό «εβάσταζε και τα βαλλόµενα»(Ιωάν. ιβ’, 6) στο «γλωσσόκοµον»,το ταµείο δηλ. της µικρής οµάδαςτους, έχοντας και τη διαχείρισήτου, για τις καθηµερινές ανάγκες.

Αµφιλεγόµενη και µυστηριώδηςµορφή ο Ιούδας, απασχόλησε ήδητους Πατέρες και πολλούς εκκλη-σιαστικούς συγγραφείς και αποτέ-λεσε το σύµβολο της προδοσίας γιατο χρήµα και όχι µόνο. Ιδιαίτερα οελληνικός λαός βίωνε την αποστρο-φή του προς τον προδότη του Χρι-στού και µε δρώµενα, στον περίβο-λο των ναών ή και στις πλατείεςκτλ., µε το «κάψιµο» του Ιούδα.

Κατασκευαζόταν δηλαδή έναοµοίωµά του, που το γέµιζαν µεάχυρα, ενώ στα µάτια έθεταν εκρη-κτικά, και είτε τη Μεγάλη Παρα-σκευή σε κάποια στιγµή της περι-φοράς του Επιταφίου, είτε µετά το«Χριστός ανέστη», έκαιγαν τον κά-που ψηλά κρεµασµένο «οβριό»,ενώ από τα µάτια του ξέφευγαν θε-αµατικά οι φλόγες µε κρότο.

Εθιµα και παραδόσειςΤο έθιµο, πράξη δικαιοσύνης για

τον λαό, γράφει ο Κ. Ρωµαίος, σεόλη την Ελλάδα, που συνηθίζεταιως σήµερα (Υδρα, Κάλυµνος, Κύ-προς κ.α.), θέλησε να σταµατήσειτο 1849 η κυβέρνηση Κριεζή, και οαθηναϊκός όχλος, υποπτευόµενοςδάκτυλο του εβραϊκής καταγωγήςπροξένου τότε της Πορτογαλίας,∆αυίδ Pacifico, λεηλάτησε το σπίτιτου. Το γεγονός προκάλεσε σοβαρόδιπλωµατικό επεισόδιο, λόγω καιτης αγγλικής υπηκοότητας τουPacifico, τα λεγόµενα «Παρκερικά».

Το κάψιµο του Ιούδα, µακρινόςαπόηχος των δρωµένων στα πλαί-σια του µεσαιωνικού χριστιανικούθεάτρου, είναι η τιµωρία του προ-δότη, που δεν εξιλεώθηκε ούτε µετον αυτοχειριασµό του, αφού καιαρχαία παράδοση που αναφέρουνοι Πράξεις των Αποστόλων (α’ 18)λέει ότι ούτε η γη δεν τον δέχθηκε,όταν έσπασε το κλαδί της αγχόνης«και πρηνής γενόµενος, ελάκησεµέσος και εξεχύθη πάντα τα σπλάγ-χνα αυτού...», ενώ ο τόπος εκείνοςονοµάστηκε «Ακελδαµά», τουτέ-στιν χωρίον αίµατος. Κατά τον Πά-πιο µάλιστα το κουφάρι του Ιούδα«επρήσθη τοσούτον την σάρκα,ώστε µηδέ οπόθεν άµαξα ραδίωςδιέρχεται εκείνον δύνασθαι διελ-θείν, αλλά µηδέ αυτόν µόνον τοντης κεφαλής όγκον αυτού» κτλ.

Για την ιστορία αναφέρουµε ότιη γνωστική αίρεση των λεγοµένωνΚαϊνιτών (2ος αι.), οπαδών του βι-βλικού Κάιν, παραδόξως τιµούσετον Ιούδα ως ήρωα και Ευαγγέλιο«Κατά Ιούδαν» είχε, ενώ και µιµη-τές τους στον αιώνα µας υπήρξαν.

Πολλές και ποικίλες οι παραδό-σεις για τον Ιούδα στον χριστιανικόκόσµο από τους πρώτους κιόλας αι-ώνες. Στην Ιταλία οι τυµβωρύχοιταυτίστηκαν µε αυτόν, όπως δεί-χνουν αποτρεπτικές επιγραφές τά-φων (Ρώµης, Καπούης κ.ά.), σαναυτή: «cum Juda...» (δηλ. όπως ο

Ιούδας). Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσεςείναι οι παραδόσεις του ελληνικούλαού, που πιστεύει ότι και η ίδια ηΦύση (δέντρα, βρύσες κ.λ.ο) µισείτον προδότη του Χριστού.

Η συκιά είναι κυρίως το δέντρο«απ’ όπου κρεµάστηκε ο Ιούδας, γι’αυτό έχει ίσκιο βαρύ κι όποιος κοι-µηθεί από κάτω πεθαίνει» (Λευκά-δα), το ίδιο καταραµένες είναι ηκουφοξυλιά (στους Σλάβους) ή ηβρωµοξυλιά (αζόγυρος στην Κρήτηκαι βρωµόχορτο κ.α.), οι κουτσου-πιές (αγριοχαρουπιές) στην Αιτω-λία, που λέγονται µάλιστα και «δέ-ντρα του Ιούδα», και η λυγαριάστην Ποµερανία «που γι’ αυτό δενψηλώνει».

Στην Κατράνιτσα της ∆υτικήςΜακεδονίας, «η βρύση του Ιούδα»στερεύει όλο τον χρόνο και δενµπορεί αυτός να ξεδιψάσει παράµόνο στην Ανάσταση του Χριστού.Πολλές εξάλλου παραδόσεις ταυτί-ζουν τον Ιούδα µε τον άσχηµο καιτρελαµένο άντρα, «τον Κουτεντέ»(Κοντητή στη Λέσβο), που γυρνάει«γδυµνός» στα βουνά της Μικρα-σιατικής Μαγνησίας κ.ά., γιατί δεντον δέχεται ούτε ο Χάρος.

Τέλος, ο Ιούδας είναι ο πιο µυσα-ρός φονιάς που αφού «σκότωσε τονπατέρα και τον αδερφό του (όπως οΚάιν), παντρεύτηκε τη µητέρα του,σαν τον Οιδίποδα, µε τον οποίο καιταυτίζεται», όπως αναφέρει ο Γ.Μέγας.

Ιδιαίτερα ευαίσθητη στον άθλιορόλο του Ιούδα, κατά το Θείο Πά-θος, υπήρξε η χριστιανική τέχνη σεΑνατολή και ∆ύση, από τον 6ο κυ-ρίως αιώνα κ.ε., «ιστορηµένα» χει-ρόγραφα (Ευαγγέλια, Ψαλτήριακ.λ.π.), ελεφαντοστά, δίπτυχα,υφάσµατα και πιο πολύ µνηµειακάέργα (ψηφιδωτά, τοιχογραφίεςκλπ.) αναπαριστούν τα αναφερόµε-να και από τους τέσσερις Ευαγγελι-στές σχετικά επεισόδια.

Πηγή: «Το Βήµα»

Ευχαριστούµε θερµά τους πελάτες µας για τη συνεχή τους υποστήριξη

Για τις Aγιες Hµέρες του Πάσχααπευθύνουµε θερµές και εγκάρδιες ευχές στην εκλεκτή πελατεία µας και στους φίλους µαςκαθώς και σ’ όλη την Οµογένεια


Χριστός Ανέστη

Ευλογηµένη Πασχαλιά

Είθε η Ανάσταση του Χριστού να αναστήσει την αγάπη και να φέρει ειρήνη στον κόσµο

Η ∆ιεύθυνση και το Προσωπικό

Sophia’ s Greek Pantry

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΣΑΣ ΑΓΟΡΑ

265 Belmont StreetBelmont, Mass. 02478Τel.: (617) 489-1371

a b

Ιούδας: Το σύµβολο της προδοσίας στην πυρά

Στο χωριό Ασίνη της Αργολίδαςοι κάτοικοι ανήµερα του Πάσχακρεµούν και πυροβολούν έναοµοίωµα του Ιούδα, σύµφωναµε το έθιµο.


Σε πολλά µέρη της Ελλάδας το«Χριστός Ανέστη» λέγεται και µε τοσώµα, µε πατροπαράδοτα χορευτικάδρώµενα τα οποία έχουν µεγαλύτε-ρη σχέση µε τη λατρεία του Θεούπαρά µε τη διασκέδαση.

Οι γιορτές του Πάσχα είναι άµε-σα συνδεδεµένες µε τον χορό. H λα-τρευτική σχέση του ανθρώπου µετον Θεό εκφραζόταν από την αρχαι-ότητα ακόµη µε τελετουργίες που εί-χαν σχέση µε τις αρµονικές κινήσειςτου σώµατος. Αν και το Πάσχα προ-έρχεται από την εβραϊκή λέξη «πέ-ρασµα», οι αναφορές του στην αρ-χαιοελληνική θρησκεία είναι προ-φανείς στους παραδοσιακούς ελλη-νικούς χορούς. «Αν θέλουµε να κά-νουµε µια αναφορά στην αρχαιοελ-ληνική θρησκεία µπορούµε να µιλή-σουµε για τα εν άστει ∆ιονύσια, ταοποία τοποθετούνται στην εποχήπου γιορτάζεται σήµερα το Πάσχα»σχολιάζει η Μάγδα Ζωγράφου, ανα-πληρώτρια καθηγήτρια χορού στοΤΕΦΑΑ του Εθνικού και Καποδι-στριακού Πανεπιστηµίου Αθηνών.«Σήµερα οι γιορτές αυτές προσφέ-ρουν µια ευκαιρία έκθεσης και ενί-σχυσης της τοπικής και θρησκευτι-κής ταυτότητας. H τέλεσή τους διαρ-κεί συνήθως ένα τριήµερο. Συνήθωςηγούµενος του χορού είναι ο ιερέας,δένοντας µε αυτόν τον τρόπο τηνκοινωνική µε τη θρησκευτική ζωή»σηµειώνει.

«Οι λατρευτικοί χοροί του Πάσχαθα µπορούσαν να θεωρηθούν µιαιδιαίτερη κατηγορία παραδοσιακώνχορών, που αποτελεί έναν τρόποεθιµικής λατρείας, καθώς και ένα µέ-σο έκφρασης της λαϊκής θρησκευτι-κής πίστης για την επίτευξη των λα-τρευτικών σκοπών» τονίζει ο ∆ρ Κοι-νωνιολογίας Κώστας Σαχινίδης.«Από τα χαρακτηριστικά ορισµένωντέτοιων χορών διαφαίνεται καθαράότι εµπεριέχουν αρκετά στοιχεία τηςαρχαίας ειδωλολατρικής τελετουρ-γίας. Κατά τους πρώτους χριστιανι-κούς αιώνες και µετέπειτα εκφρά-στηκε µεγάλη αντίθεση από τουςΠατέρες της Εκκλησίας, παρ’ όλααυτά οι χοροί συνέχισαν διαχρονικάνα χορεύονται στο περιθώριο τηςχριστιανικής λατρείας».

Μπροστά ο παπάςΣτα Καλύβια Λιµεναρίων Θάσου

την τρίτη ηµέρα του Πάσχα, µετά τηλιτάνευση των εικόνων, οι γεροντό-τεροι χορεύουν τον χορό «Για βρέξ’Απρίλη µ’». Πολλοί από τους χορούςτου Πάσχα χορεύονται στα προαύ-λια των εκκλησιών. Στις Νυφές Κέρ-κυρας αµέσως µετά τον εσπερινότου Πάσχα οι ιερείς χορεύουν µαζίµε τους πλέον ηλικιωµένους τον χο-ρευτικό ύµνο µέσα στον χώρο τηςεκκλησίας και µετά συνεχίζουν στοπροαύλιο του Αγίου Βασιλείου. ΣταΠριγκιπόννησα µετά τη δεύτερηΑνάσταση οι ανύπαντρες γυναίκες,αφού έκλειναν τις πόρτες, χόρευανµέσα στην εκκλησία µε αυλούς καιτύµπανα.

Στην Κόνιτσα την Κυριακή τουΠάσχα όλοι οι εκκλησιαζόµενοι κά-νουν τρεις γύρους χορεύοντας τοτραγούδι «Σήµερα Χριστός Ανέστηκαι αύριο Αληθώς Ανέστη». Ο «Χο-ρός των γερόντων» χορεύεται σε κά-ποια σηµεία της Κέρκυρας (Επίσκε-ψη, Κληµατιά και Νυφές) από τους

παπάδες, µε ιερατική τάξη και τουςγεροντότερους κατά ηλικία. ΣταΜέγαρα κατά τη διάρκεια της λει-τουργίας του M. Σαββάτου οι παπά-δες µαζί µε τους ψάλτες χόρευαν µέ-σα στην εκκλησία το «Ανάστα ο Θε-ός».

Στην Αιανή Κοζάνης οι Λαζαρίνεςχορεύουν πριν από τη λειτουργίατων Βαΐων γύρω από την εκκλησία.Στην Ανω Ορεινή Σερρών το Σάββα-το του Λαζάρου τα πρωτεία έχουν οιαρραβωνιασµένες, ενώ στο Πολύφυ-το Κοζάνης η κόρη του παπά έκρινεποια από τις κοπέλες ήταν άξια ναγίνει Λαζαρίνα.

H Ελληνική ΕπανάστασηΠολλοί είναι και οι πασχαλινοί

χοροί που συνδέονται µε την Ελλη-νική Επανάσταση, καθώς ορισµένοιαπό αυτούς διαµορφώθηκαν σε φο-ρείς εθνικής συνείδησης. «Οι ανοι-ξιάτικοι χοροί χορεύονταν πολλέςφορές χωρίς όργανα. Ετσι η κοινό-τητα αναφερόταν µε το τραγούδι σεπολλά θέµατα που την αφορούσαν,από την καθηµερινότητά της» σχο-λιάζει η κ. Αντζακα. Στα Ρουσάλια,για παράδειγµα, που γίνονται τηδεύτερη ηµέρα του Πάσχα στα Μέ-γαρα Αττικής και συνοδεύονται απόχορευτικά δρώµενα, µια οµάδα απότρία ή τέσσερα παιδιά πηγαίνουνστα σπίτια τραγουδώντας θέµατασχετικά µε την Ελληνική Επανάστα-ση. Ο «Χορός των γερόντων» πουχορεύεται στο προαύλιο της εκκλη-σίας στο πανηγύρι του Αγίου Γεωρ-γίου στην Αράχοβα, µε το τραγούδι«Το πανηγυράκι», είναι συµβολικόςγια τη νικηφόρα µάχη που έδωσεεκεί ο Γεώργιος Καραϊσκάκης. Οικάτοικοι της Ιερισσού στη Χαλκιδι-κή τιµούν την ηµέρα της σφαγήςτων παλικαριών τους από τουςΤούρκους κάθε Τρίτη του Πάσχα µετον καγκελευτό χορό, ένα χορευτι-κό δρώµενο όπου συµµετέχουνόλοι.

Φυσικά η καταγραφή αυτών τωνχορών δεν τελειώνει εδώ. «Οι περισ-σότεροι από αυτούς δεν χορεύονταιπλέον. H διαδικασία της αποµυθο-ποίησης και του εξορθολογισµού,που είναι αποτέλεσµα της δυναµι-κής της κοινωνικής και της οικονοµι-κής εξέλιξης, οδήγησε στη µείωσητης λειτουργίας τους» όπως σηµειώ-νει ο κ. Σαχινίδης.

Ο καγκελευτός χορός της Ιερισσού

Σύµφωνα µε την τοπική παράδο-ση, ο καγκελευτός χορός συνδέεταιµε ένα συγκεκριµένο γεγονός πουτοποθετείται στην αρχή της Επανά-στασης, όταν ο Γιουσούφ Μπέης διέ-ταξε την εξόντωση των επαναστατώντης Χαλκιδικής. Οι Τούρκοι, αφούοδήγησαν τους κατοίκους της Ιερισ-σού σε ένα ύψωµα, τους ανάγκασαννα περάσουν κάτω από µια αψίδασχηµατισµένη από δύο σπαθιά τοπο-θετηµένα χιαστί, σε ένδειξη υποτα-γής. Οι κάτοικοι, σχηµατίζοντας αλυ-σίδα, περνούσαν ένας ένας κάτω απότην αψίδα. Κατά µιαν εκδοχή, µετάτο πέρασµα τους αποκεφάλιζαν, ενώκατά µιαν άλλη αποκεφάλιζαν όποι-ον δεν έσκυβε το κεφάλι.H Λαµπρή Καµάρα στα Μέγαρα

Στα Μέγαρα την τρίτη ηµέρα τουΠάσχα χορεύουν προς τιµήν του Αϊ-Γιάννη του Γαλιλαίου, που σήµερα

αποκαλούν «Αϊ-Γιάννη χορευταρά»,τη Λαµπρή Καµάρα, µια µοναδικήµορφή τράτας. Σύµφωνα µε την πα-ράδοση, στα ερείπια µιας εκκλησίαςυπήρχε ένα θαυµατουργό πηγάδιαπό το οποίο έπαιρναν νερό µόνο οιΤούρκοι. Οι Μεγαρίτες ζήτησαν από

τον Τούρκο διοικητή την άδεια ναχτίσουν µια νέα εκκλησία προκειµέ-νου να κλείσουν το πηγάδι πουυπήρχε εκεί. Μετά από πολλά βάσα-να πήραν την άδεια µε την προϋπό-θεση να χτίσουν την εκκλησιά ως τηδύση του ηλίου, ειδάλλως οι Τούρκοι

θα τους αποκεφάλιζαν. Οι Μεγαρίτεςτα κατάφεραν και από τη χαρά τουςθυµήθηκαν τον ξεχασµένο χορό τηςΤράτας, που χορεύουν από τότε κάθεχρόνο, την ίδια µέρα, στον ίδιο τόπο.

Πηγή: «Το Βήµα»

a b

CAROL GARDENRestaurant

515 Schmale Rd., Carol Stream, IL 60188 • Tel.: (630) 260-0303

H ∆ιεύθυνση και το Προσωπικό

εύχονται

στους πελάτες τους στους φίλους τουςκαι σε όλους τους Ελληνες όπου και αν βρίσκονται


Χαρούµενη Πασχαλιά

Είθε η Ανάσταση του Χριστού να φέρει Yγεία και Eυηµερία

a b

976 Teaneck Road, Teaneck, NJ 07666, Tel: (201) 833-0410

Handmade BagelsLox, Cream Cheese, Coffee

Sandwiches & Cold Cuts

Retail & Wholesale

HHOOTT BBAAGGEELLSS

O Μάικ Κουλούρηςη οικογένειά του

και το προσωπικό

εύχονταιστους αγαπητούς πελάτες τους

στους φίλους τους και σε όλη την Οµογένεια

ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑΚΑΛΟ ΠΑΣΧΑ

ΚΑΛΗ ΑΝAΣΤΑΣΗ

Τα παραδοσιακά βήµατα της Λαµπρής

ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΗΡΥΞ ΣΑΒΒΑΤΟ 7 - ΚΥΡΙΑΚΗ 8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 200724

Ευχαριστούµε τους πελάτες µας για τη συνεχή τους προτίµηση

Free DeliveryCatering

FOR ALL OCCASIONSa b

Αν ο ι χ τ ά 7 η µ έ ρ ε ς

194-23 Northern Blvd., Flushing, NY 11358 Tel.: 718-428-3800

Η ∆ιεύθυνση και το Προσωπικό του

Gyro world

Ευχόµαστε στους πελάτες και φίλους µας

καθώς και σ’ όλη την Oµογένεια

Καλή ΑνάστασηΧρόνια Πολλά

ΤΟ Π - The National Herald GR...ΤΟ Π ΕΡΙΟ∆ΙΚΟ sd Σάββατο 7 - Κυριακή 8...

Documents

Transcript of ΤΟ Π - The National Herald GR...ΤΟ Π ΕΡΙΟ∆ΙΚΟ sd Σάββατο 7 - Κυριακή 8...