Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ...

8
ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ: ΕΥΡΩ 50,00. ΚΥΠΡΟΥ: ΕΥΡΩ 90,00. ΕΥ- ΡΩΠΗΣ: ΕΥΡΩ 90,00. ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΛ- ΛΩΝ ΧΩΡΩΝ: ΕΥΡΩ 100,00. ΤΙΜΗ ΦΥΛ- ΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ: ΕΥΡΩ 1,20 ΙΔΡΥΤΗΣ † ρχιμ. Χαράλαμπος Δ. Βασιλόπουλος 4 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2017 Τν ν φέσ πτ παίδων, σίας Εδοκίας τς Μάρτυρος ΕΤΟΣ ΝΖ´ ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 2176 2ον Κατανόησις τς ποχς Στν κοιν κα πλ γλώσσα πο χρησιμοποιοσε γιος κρυβόταν λη γοητεία κα φλόγα τς θνικς κα θρησκευ- τικς του ξαρσης. πιλογ ατ τν πέδειξε ριστο ψυχο- λόγο-παιδαγωγό, πο συνειδη- τοποίησε τς πραγματικς συν- θκες πο πικρατοσαν στν ποχή του, κα νάλογα ν προ- σαρμόσει τ θνικ κα θρη- σκευτικ ργο του. παιδευ- σία ταν πλωμένη παντο. λας βρισκόταν πεσμένος σ πρωτόγονο πνευματικ κατά- σταση. δυνατοσε ν σηκωθ π’ τν πτώση. Τ κλασσικ ποδείγματα κα σχεδν νε- κρωμένη ρχαία γλώσσα το ταν κατανόητα. Φάνης Μι- χαλόπουλος, νας π’ τος πρώτους βιογράφους το γίου, εστοχα παρατηρε: «βλεπε πς στν κατάσταση, πο βρι- σκόταν λαός, ξαγριωμένος π’ τν μάθεια κα πούμιαζε περισσότερο μ θηρίο παρ νθρωπο, πως λέει διος, εχε νάγκη π διδασκαλία πλ κα γενναία, νοητ π’ λα τ στρώματα κα διατυπωμένη σ μία γλώσσα, πο θ καταλά- βαιναν λοι. πρακτικς κα διορατικς νος το Κοσμ δν εχε πατηθε. Γνώριζε σ ποιος μελλε ν μιλήση, κι’ κόμα πς πρεπε ν κφρασθ». ν κα εχε μαθητεύσει σ φα- νατικος ρχαϊστές, ν τούτοις τν ρχαία γλώσσα τν θεωρο- σε ς ντελς πρόσφορη, τελέσφορη, γι τν διαπαιδα- γώγηση το νεοελληνικο κό- σμου, στς συνθκες πο πι- κρατοσαν τότε. τσι ξηγεται μελαγχολικς λόγος πο επε κάποτε, πονοώντας τος πί- μονους σχολαστικιστές, ο πο- οι θελαν ν μορφώσουν τος νέους, σ γλώσσα πο δν κα- τανοοσαν, τι: «Τ κακ θάρ- θουν π τος διαβασμένους». λόγος ατός, ς προφητικός, πιδέχεται κα λλες ρμηνεες, διαίτερα σ σχέση κα ναφορ στς σοπεδωτικς ντεθνικές, ντιθρησκευτικς κα τελικς ντιπαιδαγωγικς κα ψυχοφθό- ρες ντιλήψεις, θεωρίες, μεθό- δους κα πρακτικές, πο ο κατ καιρος φιλόδοξοι μεταρρυθ- μιστς τελικς πορρυθμίζουν, μλλον, τν πολύπαθη λλη- νικ παιδεία. ρχα κα προσανατολισμός Ποι ταν τ διαίτερα, τ χα- ρακτηριστικ γνωρίσματα, ο ρχς πο κυριαρχοσαν στν παιδευτικ προσφορ το μεγά- λου ατο φωτιστο το Γέ- νους; Ποι θεωροσε ς ναγ- καία παιδεία, πο θ ξυπνοσε π’ τν πνευματικ νάρκη τος ραγιάδες; Πς θ δυνάμωνε τν λληνισμ κα θ δημιουρ- γοσε προϋποθέσεις, γι ν ρθει τ ποθούμενο, ν παλ- λαγε π’ τς λυσίδες τς σκλα- βις, κα μ νέα πνο κα ρμ ν μεγαλουργήσει; Κατανοοσε σ’ λο της τ βάθος τν μονα- δικ λήθεια τι: Γι ν πιτευ- χθον ο ψηλο πνευματικο στόχοι, πέραν το κηρύγματος, ταν πολύτως ναγκαο ν πάρξει κάτι μονιμότερο κα ργανωμένο. Κι’ ατ ταν δημιουργία κα λειτουργία σχο- λείου. Παντο, που κι’ ν πήγαινε σκορποσε τν γόνιμο σπόρο το λόγου του. Μετέδιδε τ φυ- πνιστικ μήνυμα πς τ γράμ- ματα εναι π’ τς πι εγενικς σκήσεις κα ψηλος πόθους το νθρώπου. Κα πς λη- θιν παιδεία εναι σωστς κυ- βερνήτης το τόπου. Κα τόνιζε κατηγορηματικ πς καλή, γις παιδεία εναι κείνη πο λευθερώνει κα προάγει τν νθρωπο, τν κοινωνία, τν πο- λιτισμό. Τόνιζε μως πς τ ντίθετο γίνεται μ μία κακ παι- δεία. Κι’ ατ εναι κείνη πο διαστρέφει, πονεκρώνει πο- στειρώνει πνευματικ τν νθρωπο. Ατ παράγει τος ψευτο-μορφωμένους, τος νεό- πλουτουςτς μάθησης, πο ξι- σώνονται μ τν ψεύτικη, πο- κριτικ εγένεια τν νεόπλου- των το χρήματος. Ατούς, λέγει, τος θόλο- κουλτουριάρηδες κα φορες τς ψευδώνυμης γνώσεως, ν τος φοβστε. Γιατί π’ ατος θ προέλθει τ κακό. Πόσο, λή- θεια, προφητικ ταν τ λόγια ατ το γίου! Πόσο δικαιώνε- ται κόμα κα σήμερα μ τν θλιότητα τν καιροσκοπικν κα δεοληπτικν κπαιδευτικν πατρο-Κοσμς: Δι μίαν λληνορθόδοξον Παιδείαν Το κ. ωάννου Β. Κωστάκη ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ. ΔΙΗΡΕΣΑΝ ΤΟ ΠΟΙΜΝΙΟΝ ΠΥΡΠΟΛΟΥΝΤΕΣ Ι. ΚΑΝΟΝΑΣ Πολλς κα μεγλες φωτις ναψε, πως ταν ναμενμε- νο, ψευδοσνοδος το πε- ρασμνου ουνου στ Κο- λυμπρι τς Κρτης. Σχίσμα, βε- βαως, πσημο δν γινε στν κκλησα, λλ τ πλρωμά της εναι κμη διηρημνο. Μεταξ τν πολλν δημοσι- ευμτων, ξ φορμς τς κα- κοδξου κα διχαστικς κενης Συνδου, μ διατερο νδιαφρον παρακολουθσαμε τν διλογο μεταξ το κ. ντνη λευθεριδη (Α.Ε.), θε- ολγου, φιλολγου, κα το πα- νοσ. ρχιμ., γουμνου τς . Μονς Ζωοδ. Πηγς Λογ- γοβρδας Πρου, π. Χρυ- σοστμου Πχου (Χ.Π.). ς μς πιτρψουν ο δο διαλεγμενοι μα παρμβαση στν δημσιο ατ διλογό τους, μρος το ποου φοροσε στν περ κω- δικοποισεως τν ερν Καννων διδακτορικ διατριβ το ττε ρχιμανδρτου, νν δ πατριρχου κ. Βαρθολομαου, μα διατριβ, τν ποα χομε μελετσει πισταμνως, πρ πολλν δ τν ρθρο- γραφσαμε γι’ ατν κτενς σ γνωστ κα γκυρο ρθδοξο χριστιανικ περιοδικ. Γρφει κ. Α.Ε. σ ρθρο του: «Μ κπληξη πληροφορθηκε πρσφατα κοιν γνμη πς Πανοσιολογιτατος ρχι- μανδρτης π. Χρυσστομος Πχος, γομενος τς στορικς . Μονς Λογγοβρδας Πρου, κατθεσε, μσω τς προ- ϊσταμνης του . Μητροπλεως Παροναξας στν ρχιγραμμα- τεα τς ερς Συνδου τς εραρχας τς κκλησας τς λλδος, τν 7.3.2017, μνυση ναντον το Οκουμενικο Πα- τριρχου κ. Βαρθολομαου γι ξι ριθμημνες κατηγορες “δθεν” τεροδιδασκαλιν, πο διαπρχθηκαν π τν Πανα- γιτατο στ διρκεια τς εκοσι- πενταετος πατριαρχας του». πειδ κα δική μας ταπειν γνμη ποτελε μρος τς κοινς γνμης, δηλνουμε τι οδποτε ξουσιοδοτσαμε τν κ. Α.Ε. ν κφράζη δημοσίως τ ασθήματά μας, καθώς μνυσι το π. Χ. Π. οδλως μς ξπληξε, λλ σφδρα μς κανοποησε. Διτι μσα σ μι τμσφαιρα, πο λα τσκιαζε δεσποτικ φοβρα, κκλησια- στικς φασισμς κα οκουμε- νιστικ σκλαβι, ντιστασιακ φων τς Λογγοβρδας μετδω- σε τ χαρμσυνο μνυμα στος πανταχο ρθοδξους Χρι- στιανος, τι στορικ ατ Μον δν παραδθηκε μαχητ στος οκουμενιστς λυκο- ποιμνας, κα ν πρχουν δει- λο, κα ν συμβιβστηκαν πολ- λο (μεταξ τν ποων δυ- στυχς κα ο γιορετικες Μονς), πρχουν κα πρθη- τα κστρα τς ρθοδοξας, πο δν πεσαν, κα μ τ χρι το Θεο δν θ πσουν. Εναι, μως, πορας ξιο τ τι ξεπλγη κ. Α.Ε. χι π τς κακδοξες ποφσεις τς ψευδοσυνδου, λλ π τν μνυσι το π. Χ.Π. καί, ντ ς θεολγος ν προσυπογράψη τν μήνυσι, προτμησε (λλεψει θεολογικν πιχειρημτων;) ν κνη χρσι κα τς τρας διτη- τός του, ατς το φιλολγου, κα ν παραδση μαθματα γραμματικς στν π. Χ.Π.! μως, τ πολεμομενον π το Οκουμενισμο κα κινδυ- νευμενον στν Πστις, χι λληνικ μν γλσσα. π τν θεολογικ συμπεριφορ το κ. Α.Ε. τ τελευταα τη συμπε- ρανεται τι, γι γνστους σ μς λγους, χει πιλξει ν νκη στ οκουμενιστικ ντ το ρθοδξου στρατοπδου. Ατ, βεβαίως, εναι δικαίωμά του. λθεια, θεωρε ραγε τς ποφσεις τς Κρτης σμφω- νες μ τν ρθδοξη Διδα- σκαλα πο διδχθηκε, μαθε κα δδαξε στν πολυετ διαδρο- μή του ς θεολγος; Τς διδσκει κα διος ς ρθδο- ξες στος σπουδαστάς του; πσης, δν γνωρζει κ. Α.Ε. τι π. Χ. Π. κα ο περισστε- ροι πατρες τς Λογγοβρδας ταν πνευματικοπαδια το μα- καριστο κα γωνιστικοτρου πισκπου Αγουστνου Καν- τιτου κα πρην στε- λχη τς γωνιστικς εραπο- στολικς δελφτητος « Σταυ- ρός»; σφαλς τ γνωρίζει. Γιατ ττε ξεπλάγη; Βεβαως, μαζικ ποχρηση τσων μελν π τν στορικ δελφτητα τν θηνν θεωρ- θηκε (κα ταν) σοβαρ τραμα στ μνα πο τος γννησε κα νδειξε, τραμα, πο τς προκλεσε πικίνδυνη αμορ- ραγα· γι τν γηρασμνη μως . Μον τς Λογγοβρδας ταν μα σωτρια μετγγιση αματος, πο τν διατρησε στ ζω. δ πρσφατη μνυσι ναντον το Πατριρχου πδειξε τι, παρ τ γεγονς τι γομε- νος ντ τς εραποστολικς δο μσα στν κσμο, πο χραξε πνευματικός του πατρας, πλεξε τν μοναχικ βο, διατρησε ν τοτοις μσα στν ψυχή του κποια ψγματα τν χρυσν λγων το συγχρνου κενου Χρυ- σοστμου κα πνευματικο του πατρς κα τσι ερκε τ θρρος ν λγξη τς (χι «δθεν» κ. Α. Ε.) τεροδιδα- σκαλες το Πατριρχου. χηρ ταν, πσης, κα ντδρασι τρου πνευματικο τκνου το Αγουστνου Καντιτου, το γουμνου τς . Μονς γ. Πα- ρασκευς Μυλοχωρου ορδα- ας, π. Μαξμου Καραβ, πο- ος παυσε τ μνημσυνο το Μητροπολτου Φλωρνης Θε- οκλτου. λλ κα Σεβ. Μη- τροπολτης Γρτυνος & Μεγα- λοπλεως ερεμας, πνευματικ κα ατς νστημα το Αγουστνου Καντιτου, ρνεται ν συμπορευθ μ τος οκουμενιστς. Μνο χαρ, πομνως, κα χι δυσρεστη κπληξι μπορε ν προκαλση τ γεγονς τι πνευματικ τκνα το ρωϊκο Αγουστνου Καν- τιτου ψνουν τ νστημά τους κα δν πιτρπουν στος γαπολγους κα ποκριτς οκουμενιστς ν λσουν τε- λεως τν κκλησα. Δξα τ Θε, δν συμβανει στν λλδα τ τραγικ πο συνβη στν μδοξή μας Σερβα, που πολλ πρωτοκλαστα πνευμα- τικ τκνα το γ. ουστνου Πποβιτς, πσκοποι σμερα, συμμετχουν νεργς κα σκαν- δαλωδς στν οκουμενικ κνη- σι. Στν Πατρδα μας, μως, λγος πο σπειρε φειδς μακαριστς Αγουστνος σ λη σχεδν τν λλδα π πολλς δεκαετες πεσε κα σ εφορη γ κα εχε τση πχησι στς δε- κτικς ψυχς, στε σ ποιο μέ- ρος τς λλδος πάγει κανες σμερα θ ερη συνειδητος κα γωνιστς Χριστιανούς, πηρε- ασμνους θετικ π τ πρινα κηργματα το θρυλικο Αγουστνου, γωνιζομένους κατ τν αρσεων, τς δεσπο- τοκρατας κα κθε λλου σατα- νικο συστματος, καταστσεως κα δεολογας. τσι κνουν πντοτε ο μεγλες κκλησια- στικς μορφς, λα τ Πατερικ ναστματα. Πρς μεγστη πο- γοτευσι τν χθρν τς κκλησας, τν πονηρν, τν φαλων κα προδοτν, φνουν μετ τν κομησί τους, ν κα γαμοι, πολλ τκνα, πολλος πνευματικος πογνους, ο ποοι συνεχζουν, σο δναν- ται, τ θερεστο ργο το πνευ- ματικο των πατρς. Πρς τ, λοιπν, κπληξι το κ. Α.Ε.; Μπως, πσης, γνοε τ τι σ κποιο συρτρι το Πα- τριαρχεου ερσκεται περιφρο- νημνη παρομοα μνυσι, πο πβαλε κποτε μακαριστς πρ. Φλωρνης Αγουστνος κατ το ρχιεπισκπου Αστραλας Στυλιανο; Μπως κα μ τν μνυσι κενη «Νεοζηλω- τισμς» κτυποσε τν βαρι θρα το πατριαρχικο μεγρου; Πολ, μλιστα, φο- βομεθα τι τν δια κριβς τχη θ χη κα μνυσι το π. Χ.Π., μ τν μνη διαφορ τι ατ θ φιλοξενεται μχρι τν Δευτρα Παρουσα σ συρτρι χι πατριαρχικο, λλ εροσυ- νοδικο γραφεου στν θήνα. σως δ ν δακτυλογραφεται δη π γραμματες τς . Συνδου τς Ε.τ.Ε. κποιο κριβς ντγραφο τς παντη- τικς πιστολς πο εχε στελει ζλωσε τν καρποφοραν τς «καταρασθεσης π το Κυρου κα ξη- ρανθεσης συκς» συναγωγ πονηρευομνων ες τ Κολυμπρι τς Κρτης. δύνη, λύπη κα στεναγμ προκαλε σ κάθε συνειδητ μέλος τς ρθοδόξου κκλησίας μας τ ποκαλυπτικ πρωτοσέλιδο ρθρο το Σέρβου ρχιμ. π. Συμεν Βιλόφσκι στν «Ο.Τ.» 28.7.2017. Στ π. ρ. 1898, 21 κτωβρίου 2011 φύλλο το «Ο.Τ.» στ ρθρο μ τίτλο «Πς πεσαν ο δυνατο», θεολόγος κ. Θεόδωρος Γεωργόπουλος ναφέρεται στ τέσσερα πνευματικ παιδι το γίου ουστίνου πο διεκρίθησαν στ θεολογία κα γιναν πίσκο- ποι: 1) ρτέμιος Ραντοσάβλιεβιτς, Μητροπολίτης Ράσκας κα Πριζ- ρένης. 2) θανάσιος Γιέφτιτς, πρώην ρζεγοβίνης. 3) μφιλόχιος Ράντοβιτς, Μητροπολίτης Μαυροβουνίου κα Παραθαλασσίας 4) Ερηναος Μπούλοβιτς Μητροπολίτης Μπάτσκας. Στ τέλος μεταξ λλων σημειώνει: «π τ 4 ατ πνευματικ παιδι το γίου Οκουμενιστα κα δικται ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ στν ποχή μας ντιμετωπίζουν πολλά προβλή- ματα, τ ποα χουν ς τραγικό ποτέλεσμα τ δυστυχία τους. Γι ατό χρειάζονται διπλή συμπαράσταση. Πρτα πό τος ρχοντες τς κοσμικς ξουσίας, ο ποοι πρέπει ν μειώνουν τ προβλή- ματα τν νθρώπων κα ν λύνουν τ χρονίζοντα, πάντα μ πνε- μα κατανόησης, κοινωνικς εαισθησίας κα δικαιοσύνης. Ατή εναι πιθυμία κα εχή. πραγματικότητα μως εναι δύσκολη, παγιωμένη θ λεγα, κα ο λπίδες γι κάτι καλύτερο εναι μικρές, φο ο πολιτικοί μας στερον σ πολλά θέματα κα δν μπορον ν δώσουν νδεδειγμένες λύσεις οτε κα ν πείσουν τ λαό ν εναι ψύχραιμος, πομονετικός, ργατικός, λλά κα γρυπνος, γι ν μ πιδεινώνονται τ προβλήματα. Παράλληλα ο νθρωποι χρειάζονται κα πνευματική συμπαρά- σταση, τν ποία μόνο κκλησία μπορε ν προσφέρει, ποδει- κνύοντας συγχρόνως κα τν τρόπο ναθεώρησης τν λαθεμένων πιλογν πο κάνουν. Βέβαια, τν πνευματικό ρόλο τς κκλησίας δν τν δέχονται ο σύγχρονοι νθρωποι, γιατί δν μβαθύνουν στ προβλήματα κα τς ατίες πο τ δημιουργον. Ο σκέψεις τους εναι κοντές κα πιπόλαιες. Θεωρον τν κκλησία κατάλληλη γι τν πίλυση τν διαφόρων προβλημάτων πο τος πασχο- λον. πό τν κκλησία ζητον μόνο λικά γαθά, φο, κατά τν σφαλμένη τους ντίληψη, χει τεράστια περιουσία κα πρέπει ν τν προσφέρει στος φτωχούς κα πάσχοντες. Γι πνευματικά γα- θά οδείς λόγος. Οτε κν τ σκέφτονται, γι ατό κα δν ντέχουν τ λόγο τς κκλησίας, πο κα φέλιμος εναι κα φυπνιστικός. κκλησία δν χει κοσμική ξουσία, γι ν λύνει τ κοινωνικά προβλήματα. Οτε πρέπει ν σχολεται μ τν πολιτική. στόσο, πιβάλλεται ν σχολεται μ τς πιπτώσεις πο χουν στ ζωή τν νθρώπων κα ν βοηθάει μ γάπη. Ν κούει τν πόνο τους, ν συμπορεύεται, ν δίνει φς ασιοδοξίας, ν τροφοδοτε τν λπίδα, τονίζοντας πρωτίστως τν πρόνοια το Θεο, ποία κδηλώνεται διαίτερα στος νθρώπους πο πιστεύουν κα τηρον τς ντολές. Ἡ προσφορά τῆς Ἐκκλησίας Το πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση Δημοσιεύθηκε στς 17/30.6.17 μετ π πολύμηνη κυοφορία κεί- μενο τς κτάκτου Διπλς ερς Συνάξεως το γ. ρους πο να- φέρεται στ Σύνοδο τς Κρήτης κα πιγράφεται «Μήνυμα το γί- ου ρους περ τς γίας κα Μεγάλης ν Κρήτ Συνόδου»[1] . Τ κείμενο ατ τυχε ποικίλης ντιμετωπίσεως: π θετικ σχόλια, μέχρι αστηρ κα τεκμηριωμένη κριτική, ν δν σαν λίγοι πο τ προσπέρασαν διάφορα, ς μ νταποκρινόμενο στς παιτήσεις τς κκλησιαστικς πραγματικότητας[2] . Α. Νομίζουμε τι εναι παραίτητη μία σύντομη ναφορ στν προϊστορία το κειμένου: Τό ΙΕΡΟΚΟΙΝΟΤΙΚΟ ΓΡΑΜΜΑ τς 12/25.5.2016 Τ γιο ρος τν 12/25 Μαΐου 2016 (να μήνα πρ τς Συνόδου τς Κρήτης) μ πίσημο εροκοινοτικ Γράμμα Του[3] πρς τν Οκουμενικ Πατριάρχη κοινοποιηθν σ λες τς Ατοκέφαλες ρθόδοξες κκλησίες, ξέφραζε τς ντονες νησυχίες Του γι πολλ σημεα το Κανονισμο Λειτουργίας τς Πανορθοδόξου κα τν προσυνοδικν κειμένων «Σχέσεις τς ρθοδόξου κκλησίας» κα « ποστολ τς κκλησίας». Ο πόψεις κα ο νησυχίες το γ. ρους πο διατυπώθηκαν στ εροκοινοτικ Γράμμα δν γιναν οσιαστικ ποδεκτς π τος τ πρτα φέροντες τς Κρήτης. Ατ εναι μφανς π τ γεγονς τι κτς π τν ναφορ στς Συνόδους μετ τν Ζ΄ Οκουμενική, κανένα λλο σημεο π τς καίριες παρατηρήσεις το γ. ρους πο ναφέρονται στ νωτέρω γράμμα δν γινε πο- δεκτ π τ Σύνοδο! Οσιαστικ κραυγ γωνίας το γ. ρους δν εσακούσθηκε π τ Σύνοδο τς Κρήτης. ΕΙΣΗΓΗΣΗ ΙΕΡΟΚΟΙΝΟΤΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ τς 13/26.11.2016. Μετ τν «Πανορθόδοξη», ΕΔΙΣ (κτακτος Διπλ ερ Σύναξη το γίου ρους) τς 23.9./3.10.2016 νέθεσε σ πενταμελ ερο- κοινοτικ πιτροπ τ σύνταξη Εσηγήσεως π τν γκριθέν- των Κειμένων τς Συνόδου τς Κρήτης. Τ μέλη τς πιτροπς ταν: ο Καθηγούμενοι Ξηροποτάμου ρχιμ. ωσήφ, Σίμωνος Πέ- Τ γιον ρος κα Σύνοδος τς Κρήτης Παρατηρήσεις ες τό πό 17/30.6.2017 «Μήνυμα το γίου ρους περ τς γίας κα Μεγάλης ν Κρήτ Συνόδου» Γράφει πρωτοπρεσβύτερος π. ναστάσιος Γκοτσόπουλος, φημέριος . Ν. γ. Νικολάου Πατρν κπρόσωπος Τύπου το ρχιεπισκό- που, κ. Χάρης Κονιδάρης ες τν «θήνα 9.84» τς 17ης πριλίου 2015 εχε δηλώσει: « ρχιεπίσκοπος εχε π τν μέρα τς κλογς του, ς ραμα, τν ξιοποίηση τς κκλησιαστικς περιουσίας. Σ ατ κριβς τ λογικ κα μ ατ τ προσέγγιση, διατύ- πωσε μία συγκεκριμένη πρόταση στν ερ Σύνοδο τς εραρχίας, τν κτώβριο το 2009, ποία φοροσε τ συνεκμετάλλευση τς κκλησιαστικς περιουσίας ψηλς ξίας». Μακαριώτατος εχε προσπαθήσει π πρωθυπουργίας κ. Γ. Παπανδρέου, ες τ πρτον πουργικν Συμβούλιον το ποίου εχε παρακαθήσει, ν προωθήση τ ζήτημα, χωρς μως ποτέλεσμα. Α προτάσεις ατα μετ π πολλος σκο- πέλους κατέληξαν ες να σημαντικν βμα. Τ τος 2013 δρύθη δι τν ξιοποίησιν τς κκλησιαστικς περιουσίας «ταιρεία ξιο- ποίησης κκλησιαστικς κίνητης Περιου- σίας Α.Ε.» (Ε.Α.Ε.Α.Π. Α.Ε.) (Νόμος π. ριθμ. 4182, «Κώδικας κοινωφελν περιου- σιν, σχολαζουσν κληρονομιν κα λοιπς διατάξεις», ρθρα π 83 ως κα 89, ΦΕΚ ριθμ. 185, τεχος Α΄, 10 Σεπτεμβρίου 2013). νόμος πέρασεν π τν λληνικν Βου- λήν, κα ταν π τος λαχίστους πο δν κατεψήφισαν ο βουλευτα τς σημερινς κυ- βερνήσεως. Τ πρς ξιοποίησιν Ν πενθυμίσωμεν ες τος ναγνώστας τι περιουσία τς κκλησίας π τν δρυ- σιν το λληνικο Κράτους ς κα τν δε- καετίαν το ’80, πειτα π τέσσερις ναγ- καστικς σαρωτικς παλλοτριώσεις κ μέ- ρους τς Πολιτείας, συνερικνώθη ες τ πο- σοστν μόλις το 4% ες σύγκρισιν μ κενο, τ ποον ρχικς κατεχε. ς σημαντικώτεραι κτάσεις γς δι’ ξιο- ποίησιν θεωρονται: α) τ μορον μ τ γή- πεδον το «Παναθηναϊκο» οκόπεδον, β) οκόπεδον ες τν δν Δεινοκράτους, γ) 3.500 στρέμματα, πο περιβάλλουν τν . Μ. Πεντέλης, δ) κτασις ες τ Σχιστν Περάμα- τος, ε) 83 στρέμματα το ρφανοτροφείου πλησίον το στέρος Βουλιαγμένης, στ) τ 1.200 στρέμματα τς Βαρκίζης, ες τν πε- ριοχν Φασκομηλι κ.. (μάλιστα τ δύο τε- λευταα καλύπτουν 60 χλμ. κτογραμμς). λα τ οκόπεδα συναριθμον τεραστίας κτάσεις νυπολογίστου οκονομικς ξίας. Ο μπλεκόμενοι κτς π τν ΕΑΕΑΠ, φορες πο ρί- σθησαν πεύθυνοι δι τν λην διαδικασίαν σαν τ ΤΑΙΠΕΔ, ΕΤΑΔ (ταιρεία κινήτων Δημοσίου) κα ταιρεία «Παράκτιο ττικ Μέτωπο», τ ποα προφανς θ ντικατα- σταθον π τ νέον περταμεον. Ες τν ΕΑΕΑΠ μετέχουν μ 50% ερ ρχιεπισκοπ θηνν κα 50% τ λληνικν Δημόσιον. Τ 50% τν σόδων, πο θ προκύπτουν π τν λειτουργίαν της θ εσφέρεται ες τ κράτος, ν τ λλο 50% θ διατίθεται ες τ φιλανθρωπικν ργον τς κκλησίας. Τν εθύνην δι τ Δημόσιον διαχειρίζεται π. πικρατείας κ. Ν. Παππς, ν τν πίβλεψιν δι τ κκλησια- στικν μέρος φέρεται π πλθος δημοσιευ- μάτων ν χη Σεβ. Μητρ. Ν. ωνίας κ. Γα- βριήλ, ποος ς στενς συνεργάτης κα τ. πρωτοσύγκελλος το Μακαριωτάτου γνωρί- ζει καλ τν πόθεσιν, ες τν νθρόνισιν το ποίου εχεν πισήμως παραστ κ. Παππς, πως κα τότε Πρωθυπουργς κ. ντ. Σαμαρς, π τν μερν το ποίου συνεστήθη τ ΕΑΕΑΠ. ναστάτωσιν χει προκαλέσει ες τος δη- μοσιογράφους τι ες τ Δ.Σ. τς ΕΑΕΑΠ ρίσθησαν π τν . ρχιεπισκοπν μεταξ λλων κ. Μιχαλ Καρλοτσος κα πο- λιτικς μηχανικς Πέτρος Σουρέτης. πρτος εναι υς το ξ μερικς αδεσιμω- τάτου πρωτοπρεσβυτέρου το Οκουμενικο Θρόνου, λεξάνδρου Καρλούτσου, ποος εναι τ δεξ χέρι το ρχιεπισκόπου με- ρικς κα το Πατριάρχου Κων/λεως. κ. Καρλοτσος «εχε τν εκαιρία ν συναντή- σει τόσο τν Ν. Κοτζι σο κα τν Γ. Βαρου- φάκη στν Λευκ Οκο… εναι κ τν πρώ- των νθρώπων στς ΗΠΑ πο ρωτνται σχετικ μ τς ξελίξεις στν λλάδα π τν πλευρ τς Wall Street… κα Οκουμενικς Πατριάρχης τν χρισε ρχοντα Εταξίας τ 2010…», πως γραψεν «πένδυση Plus» τς 2ας Μαΐου 2015. Τ 2016 συνέβαλε τ μέγιστα δι τν διε- ξαγωγν το Κολυμβαρίου κα προσφάτως νέλαβεν πεύθυνος πρωτοκόλλου ες τ π. ξωτερικν τς μερικς. δεύτερος εναι διευθύνων σύμβουλος Το κ. Χρστου Κ. Λιβανο ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ. Προσπαθον ν μς πείσουν τι τ παιδι θ μάθουν ν εναι νεκτικ πέναντι ες τομα λλων θρησκειν, ν διδαχθον ες τ σχολεον τς λλες θρησκεες. Παράλληλα κατηγορον θεολόγους, νθρώπους πο χουν διδαχθ λλες θρησκεες, ς φονταμεντα- λιστς κα μισαλλοδόξους. ς εναι ατονόητον δν μπορον ν σχύουν κ παραλλήλου κα τ δύο. Προφανς ννοον τι θ προσφέρουν μεροληπτικν γνσιν ες τ παιδιά, ποία θ στο- χεύη ν πείση τ παιδι παρουσιάζοντας μόνον τ «καλ» τν λλων θρησκειν γνσις π μόνην της δν ρκε δι ν καλ- λιεργήση τν νεκτικότητα. Πράγματι τ μεγαλύτερον ψέμα, πο χει λεχθ ες τ ζήτημα τν θρησκευτικν, εναι τι γνσις τν λλων θρησκειν καλ- λιεργε τν νεκτικότητα. Ες τν πραγματικότητα τν νεκτικότητα τν καλλιεργε μόνον ληθής μύησις ες τν ρθοδοξίαν. ν Χριστιανισμς εναι «θρησκεία τς γάπης» κα ρθοδοξία μόνος παραχάρακτος Χριστιανισμός, τότε ν διδαχθον σωστ τ παιδι τν ρθοδοξίαν, θ μάθουν ν γαπον λους κα ν εναι νεκτικά. Ες κάθε λλην περίπτωσιν δν πιτυγχάνεται νεκτι- κότης φείλεται ες τν καλλιέργειαν τι «λοι τ διο εμαστε». Δν εναι δυνατν ο διοι ο μπνευστές τν νέων θρησκευτικν ν διατρανώνουν ς ρχν κα τέλος τς ρθοδοξίας τν γάπην, λλ ν πιμένουν παραλλήλως τι δν θ εναι μύησις ες τν ρθοδοξίαν ατ πο θ διαποτίση τ παιδι μ τν γάπην, λλ γνσις τν λλων θρησκειν! γκυκλοπαιδικές γνώσεις λαμβά- Τ μέγα ψέμα τν νέων θρησκευτικν Γράφει κ. Παλος Τρακάδας ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. «τερον εαγγλιον» ποτελε Οκουμενισμς. σοι τν πηρετον εναι ρνητα το Χριστο. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ. Τί συνδέει τν Σεβ. δρας μ τν κ. Μιχ. Καρλοτσον; Τὴν 6ην Αὐγούστου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήν Μεταμόρ- φωσιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ἀνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἱ. Ν. τοῦ Πρωτάτου, Ἁγίου Ὄρους, 15ος αἰών. Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Transcript of Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ...

  • ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ:ΕΥΡΩ 50,00. ΚΥΠΡΟΥ: ΕΥΡΩ 90,00. ΕΥ-ΡΩΠΗΣ: ΕΥΡΩ 90,00. ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΛ-ΛΩΝ ΧΩΡΩΝ: ΕΥΡΩ 100,00. ΤΙΜΗ ΦΥΛ-ΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ: ΕΥΡΩ 1,20

    ΙΔΡΥΤΗΣ † Ἀρχιμ. Χαράλαμπος Δ. Βασιλόπουλος 4 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2017 Τῶν ἐν Ἐφέσῳ ἑπτὰ παίδων, Ὁσίας Εὐδοκίας τῆς Μάρτυρος ΕΤΟΣ ΝΖ´ ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 2176

    2ονΚατανόησις τῆς ἐποχῆςΣτὴν κοινὴ καὶ ἁπλὴ γλώσσα

    ποὺ χρησιμοποιοῦσε ὁ ἅγιοςκρυβόταν ὅλη ἡ γοητεία καὶ ἡφλόγα τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευ-τικῆς του ἔξαρσης. Ἡ ἐπιλογὴαὐτὴ τὸν ἀπέδειξε ἄριστο ψυχο-λόγο-παιδαγωγό, ποὺ συνειδη-τοποίησε τὶς πραγματικὲς συν-θῆκες ποὺ ἐπικρατοῦσαν στὴνἐποχή του, καὶ ἀνάλογα νὰ προ-σαρμόσει τὸ ἐθνικὸ καὶ θρη-σκευτικὸ ἔργο του. Ἡ ἀπαιδευ-

    σία ἦταν ἁπλωμένη παντοῦ. Ὁλαὸς βρισκόταν πεσμένος σὲπρωτόγονο πνευματικὴ κατά-σταση. Ἀδυνατοῦσε νὰ σηκωθῆἀπ’ τὴν πτώση. Τὰ κλασσικὰὑποδείγματα καὶ ἡ σχεδὸν νε-κρωμένη ἀρχαία γλώσσα τοῦἦταν ἀκατανόητα. Ὁ Φάνης Μι-χαλόπουλος, ἕνας ἀπ’ τοὺςπρώτους βιογράφους τοῦ ἁγίου,εὔστοχα παρατηρεῖ: «Ἔβλεπεπὼς στὴν κατάσταση, ποὺ βρι-σκόταν ὁ λαός, ὁ ἐξαγριωμένοςἀπ’ τὴν ἀμάθεια καὶ πούμιαζεπερισσότερο μὲ θηρίο παρὰ

    ἄνθρωπο, ὅπως λέει ὁ ἴδιος,εἶχε ἀνάγκη ἀπὸ διδασκαλίαἁπλὴ καὶ γενναία, νοητὴ ἀπ’ ὅλατὰ στρώματα καὶ διατυπωμένησὲ μία γλώσσα, ποὺ θὰ καταλά-βαιναν ὅλοι. Ὁ πρακτικὸς καὶδιορατικὸς νοῦς τοῦ Κοσμᾶ δὲνεἶχε ἀπατηθεῖ. Γνώριζε σὲποιοὺς ἔμελλε νὰ μιλήση, κι’ἀκόμα πῶς ἔπρεπε νὰἐκφρασθῆ».

    Ἂν καὶ εἶχε μαθητεύσει σὲ φα-νατικοὺς ἀρχαϊστές, ἐν τούτοιςτὴν ἀρχαία γλώσσα τὴν θεωροῦ-σε ὡς ἐντελῶς ἀπρόσφορη,ἀτελέσφορη, γιὰ τὴν διαπαιδα-γώγηση τοῦ νεοελληνικοῦ κό-σμου, στὶς συνθῆκες ποὺ ἐπι-κρατοῦσαν τότε. Ἔτσι ἐξηγεῖταιὁ μελαγχολικὸς λόγος ποὺ εἶπεκάποτε, ὑπονοώντας τοὺς ἐπί-μονους σχολαστικιστές, οἱ ὁποῖ-οι ἤθελαν νὰ μορφώσουν τοὺςνέους, σὲ γλώσσα ποὺ δὲν κα-τανοοῦσαν, ὅτι: «Τὰ κακὰ θάρ-

    θουν ἀπὸ τοὺς διαβασμένους».Ὁ λόγος αὐτός, ὡς προφητικός,ἐπιδέχεται καὶ ἄλλες ἑρμηνεῖες,ἰδιαίτερα σὲ σχέση καὶ ἀναφορὰστὶς ἰσοπεδωτικὲς ἀντεθνικές,ἀντιθρησκευτικὲς καὶ τελικῶςἀντιπαιδαγωγικὲς καὶ ψυχοφθό-ρες ἀντιλήψεις, θεωρίες, μεθό-δους καὶ πρακτικές, ποὺ οἱ κατὰκαιροὺς φιλόδοξοι μεταρρυθ-μιστὲς τελικῶς ἀπορρυθμίζουν,μᾶλλον, τὴν πολύπαθη Ἑλλη-νικὴ παιδεία.

    Ἀρχαὶκαὶ προσανατολισμός

    Ποιὰ ἦταν τὰ ἰδιαίτερα, τὰ χα-ρακτηριστικὰ γνωρίσματα, οἱἀρχὲς ποὺ κυριαρχοῦσαν στὴνπαιδευτικὴ προσφορὰ τοῦ μεγά-λου αὐτοῦ φωτιστοῦ τοῦ Γέ-νους; Ποιὰ θεωροῦσε ὡς ἀναγ-καία παιδεία, ποὺ θὰ ξυπνοῦσεἀπ’ τὴν πνευματικὴ νάρκη τοὺςραγιάδες; Πῶς θὰ δυνάμωνε

    τὸν Ἑλληνισμὸ καὶ θὰ δημιουρ-γοῦσε προϋποθέσεις, γιὰ νὰἔρθει τὸ ποθούμενο, νὰ ἀπαλ-λαγεῖ ἀπ’ τὶς ἁλυσίδες τῆς σκλα-βιᾶς, καὶ μὲ νέα πνοὴ καὶ ὁρμὴνὰ μεγαλουργήσει; Κατανοοῦσεσ’ ὅλο της τὸ βάθος τὴν μονα-δικὴ ἀλήθεια ὅτι: Γιὰ νὰ ἐπιτευ-χθοῦν οἱ ὑψηλοὶ πνευματικοὶστόχοι, πέραν τοῦ κηρύγματος,ἦταν ἀπολύτως ἀναγκαῖο νὰὑπάρξει κάτι μονιμότερο καὶὀργανωμένο. Κι’ αὐτὸ ἦταν ἡδημιουργία καὶ λειτουργία σχο-λείου.

    Παντοῦ, ὅπου κι’ ἂν πήγαινεσκορποῦσε τὸν γόνιμο σπόροτοῦ λόγου του. Μετέδιδε τὸ ἀφυ-πνιστικὸ μήνυμα πὼς τὰ γράμ-ματα εἶναι ἀπ’ τὶς πιὸ εὐγενικὲςἀσκήσεις καὶ ὑψηλοὺς πόθουςτοῦ ἀνθρώπου. Καὶ πὼς ἡ ἀλη-θινὴ παιδεία εἶναι ὁ σωστὸς κυ-βερνήτης τοῦ τόπου. Καὶ τόνιζεκατηγορηματικὰ πὼς ἡ καλή, ἡ

    ὑγιὴς παιδεία εἶναι ἐκείνη ποὺἐλευθερώνει καὶ προάγει τὸνἄνθρωπο, τὴν κοινωνία, τὸν πο-λιτισμό. Τόνιζε ὅμως πὼς τὸἀντίθετο γίνεται μὲ μία κακὴ παι-δεία. Κι’ αὐτὴ εἶναι ἐκείνη ποὺδιαστρέφει, ἀπονεκρώνει ἀπο-στειρώνει πνευματικὰ τὸνἄνθρωπο. Αὐτὴ παράγει τοὺςψευτο-μορφωμένους, τοὺς νεό-πλουτους τῆς μάθησης, ποὺ ἐξι-σώνονται μὲ τὴν ψεύτικη, ὑπο-κριτικὴ εὐγένεια τῶν νεόπλου-των τοῦ χρήματος.

    Αὐτούς, λέγει, τοὺς θόλο-κουλτουριάρηδες καὶ φορεῖς τῆςψευδώνυμης γνώσεως, νὰ τοὺςφοβᾶστε. Γιατί ἀπ’ αὐτοὺς θὰπροέλθει τὸ κακό. Πόσο, ἀλή-θεια, προφητικὰ ἦταν τὰ λόγιααὐτὰ τοῦ ἁγίου! Πόσο δικαιώνε-ται ἀκόμα καὶ σήμερα μὲ τὴνἀθλιότητα τῶν καιροσκοπικῶνκαὶ ἰδεοληπτικῶν ἐκπαιδευτικῶν

    Ὁ πατρο-Κοσμᾶς:Διὰ μίαν Ἑλληνορθόδοξον Παιδείαν

    Τοῦ κ. Ἰωάννου Β. Κωστάκη

    ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ.

    ΔΙΗΡΕΣΑΝ ΤΟ ΠΟΙΜΝΙΟΝΠΥΡΠΟΛΟΥΝΤΕΣ Ι. ΚΑΝΟΝΑΣ

    Πολλὲς καὶ μεγάλες φωτιὲςἄναψε, ὅπως ἦταν ἀναμενόμε-νο, ἡ ψευδοσύνοδος τοῦ πε-ρασμένου Ἰουνίου στὸ Κο-λυμπάρι τῆς Κρήτης. Σχίσμα, βε-βαίως, ἐπίσημο δὲν ἔγινε στὴνἘκκλησία, ἀλλὰ τὸ πλήρωμά τηςεἶναι ἀκόμη διηρημένο.

    Μεταξὺ τῶν πολλῶν δημοσι-ευμάτων, ἐξ ἀφορμῆς τῆς κα-κοδόξου καὶ διχαστικῆς ἐκείνηςΣυνόδου, μὲ ἰδιαίτεροἐνδιαφέρον παρακολουθήσαμετὸν διάλογο μεταξὺ τοῦ κ.Ἀντώνη Ἐλευθεριάδη (Α.Ε.), θε-ολόγου, φιλολόγου, καὶ τοῦ πα-νοσ. ἀρχιμ., ἡγουμένου τῆς Ἱ.Μονῆς Ζωοδ. Πηγῆς Λογ-γοβάρδας Πάρου, π. Χρυ-σοστόμου Πήχου (Χ.Π.). Ἄς μᾶςἐπιτρέψουν οἱ δύο διαλεγόμενοιμία παρέμβαση στὸν δημόσιοαὐτὸ διάλογό τους, μέρος τοῦὁποίου ἀφοροῦσε στὴν περὶ κω-δικοποιήσεως τῶν ἹερῶνΚανόνων διδακτορικὴ διατριβὴτοῦ τότε ἀρχιμανδρίτου, νῦν δὲπατριάρχου κ. Βαρθολομαίου,μία διατριβή, τὴν ὁποία ἔχομεμελετήσει ἐπισταμένως, πρὸπολλῶν δὲ ἐτῶν ἀρθρο-γραφήσαμε γι’ αὐτὴν ἐκτενῶς σὲγνωστὸ καὶ ἔγκυρο Ὀρθόδοξοχριστιανικὸ περιοδικό.

    Γράφει ὁ κ. Α.Ε. σὲ ἄρθρο του:«Μὲ ἔκπληξη πληροφορήθηκεπρόσφατα ἡ κοινὴ γνώμη πὼς ὁΠανοσιολογιώτατος Ἀρχι-μανδρίτης π. ΧρυσόστομοςΠῆχος, Ἡγούμενος τῆς ἱστορικῆςἹ. Μονῆς Λογγοβάρδας Πάρου,κατέθεσε, μέσω τῆς προ-ϊσταμένης του Ἱ. ΜητροπόλεωςΠαροναξίας στὴν Ἀρχιγραμμα-τεία τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος, τὴν 7.3.2017, μήνυσηἐναντίον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ. Βαρθολομαίου γιὰἕξι ἀριθμημένες κατηγορίες“δῆθεν” ἑτεροδιδασκαλιῶν, ποὺδιαπράχθηκαν ἀπὸ τὸν Πανα-γιώτατο στὴ διάρκεια τῆς εἰκοσι-πενταετοῦς πατριαρχίας του».

    Ἐπειδὴ καὶ ἡ δική μας ταπεινὴγνώμη ἀποτελεῖ μέρος τῆςκοινῆς γνώμης, δηλώνουμε ὅτιοὐδέποτε ἐξουσιοδοτήσαμε τὸνκ. Α.Ε. νὰ ἐκφράζη δημοσίως τὰ

    αἰσθήματάμας, καθώςἡ μήνυσι τοῦ π. Χ. Π. οὐδόλωςμᾶς ἐξέπληξε, ἀλλὰ σφόδρα μᾶςἱκανοποίησε. Διότι μέσα σὲ μιὰἀτμόσφαιρα, ποὺ ὅλα τἄσκιαζε ἡδεσποτικὴ φοβέρα, ὁ ἐκκλησια-στικὸς φασισμὸς καὶ ἡ οἰκουμε-νιστικὴ σκλαβιά, ἡ ἀντιστασιακὴφωνὴ τῆς Λογγοβάρδας μετέδω-σε τὸ χαρμόσυνο μήνυμα στοὺςἁπανταχοῦ Ὀρθοδόξους Χρι-στιανούς, ὅτι ἡ ἱστορικὴ αὐτὴΜονὴ δὲν παραδόθηκε ἀμαχητὶστοὺς οἰκουμενιστὰς λυκο-ποιμένας, καὶ ἂν ὑπάρχουν δει-λοί, καὶ ἂν συμβιβάστηκαν πολ-λοὶ (μεταξὺ τῶν ὁποίων δυ-στυχῶς καὶ οἱ ἉγιορείτικεςΜονὲς), ὑπάρχουν καὶ ἀπόρθη-τα κάστρα τῆς Ὀρθοδοξίας, ποὺδὲν ἔπεσαν, καὶ μὲ τὴ χάρι τοῦΘεοῦ δὲν θὰ πέσουν.

    Εἶναι, ὅμως, ἀπορίας ἄξιο τὸὅτι ἐξεπλάγη ὁ κ. Α.Ε. ὄχι ἀπὸτὶς κακόδοξες ἀποφάσεις τῆςψευδοσυνόδου, ἀλλὰ ἀπὸ τὴνμήνυσι τοῦ π. Χ.Π. καί, ἀντὶ ὡςθεολόγος νὰ προσυπογράψητὴν μήνυσι, προτίμησε (ἐλλείψειθεολογικῶν ἐπιχειρημάτων;) νὰκάνη χρῆσι καὶ τῆς ἑτέρας ἰδιότη-τός του, αὐτῆς τοῦ φιλολόγου,καὶ νὰ παραδώση μαθήματαγραμματικῆς στὸν π. Χ.Π.!Ὅμως, τὸ πολεμούμενον ὑπὸτοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ κινδυ-νευόμενον ἐστὶν ἡ Πίστις, ὄχι ἡἑλληνικὴ ἡμῶν γλῶσσα. Ἀπὸτὴν θεολογικὴ συμπεριφορὰ τοῦκ. Α.Ε. τὰ τελευταῖα ἔτη συμπε-ραίνεται ὅτι, γιὰ ἀγνώστους σὲμᾶς λόγους, ἔχει ἐπιλέξει νὰἀνήκη στὸ οἰκουμενιστικὸ ἀντὶτοῦ Ὀρθοδόξου στρατοπέδου.Αὐτὸ, βεβαίως, εἶναι δικαίωμάτου. Ἀλήθεια, θεωρεῖ ἆραγε τὶςἀποφάσεις τῆς Κρήτης σύμφω-νες μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Διδα-σκαλία ποὺ διδάχθηκε, ἔμαθεκαὶ δίδαξε στὴν πολυετῆ διαδρο-μή του ὡς θεολόγος; Τὶςδιδάσκει καὶ ὁ ἴδιος ὡς Ὀρθόδο-ξες στοὺς σπουδαστάς του;

    Ἐπίσης, δὲν γνωρίζει ὁ κ. Α.Ε.ὅτι ὁ π. Χ. Π. καὶ οἱ περισσότε-ροι πατέρες τῆς Λογγοβάρδαςἦταν πνευματικοπαίδια τοῦ μα-καριστοῦ καὶ ἀγωνιστικοτέρουἐπισκόπου Αὐγουστίνου Καν-

    τιώτου καὶπρώην στε-

    λέχη τῆς ἀγωνιστικῆς ἱεραπο-στολικῆς Ἀδελφότητος «Ὁ Σταυ-ρός»; Ἀσφαλῶς τὸ γνωρίζει.Γιατὶ τότε ἐξεπλάγη; Βεβαίως, ἡμαζικὴ ἀποχώρηση τόσωνμελῶν ἀπὸ τὴν ἱστορικὴἈδελφότητα τῶν Ἀθηνῶν θεωρή-θηκε (καὶ ἦταν) σοβαρὸ τραῦμαστὴ μάνα ποὺ τοὺς ἐγέννησε καὶἀνέδειξε, τραῦμα, ποὺ τῆςπροκάλεσε ἐπικίνδυνη αἱμορ-ραγία· γιὰ τὴν γηρασμένη ὅμωςἹ. Μονή τῆς Λογγοβάρδας ἦτανμία σωτήρια μετάγγιση αἵματος,ποὺ τὴν διατήρησε στὴ ζωή. Ἡδὲ πρόσφατη μήνυσι ἐναντίοντοῦ Πατριάρχου ἀπέδειξε ὅτι,παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Ἡγούμε-νος ἀντὶ τῆς ἱεραποστολικῆςὁδοῦ μέσα στὸν κόσμο, ποὺχάραξε ὁ πνευματικός τουπατέρας, ἐπέλεξε τὸν μοναχικὸβίο, διατήρησε ἐν τούτοις μέσαστὴν ψυχή του κάποια ψήγματατῶν χρυσῶν λόγων τοῦσυγχρόνου ἐκείνου Χρυ-σοστόμου καὶ πνευματικοῦ τουπατρὸς καὶ ἔτσι εὑρῆκε τὸθάρρος νὰ ἐλέγξη τὶς (ὄχι«δῆθεν» κ. Α. Ε.) ἑτεροδιδα-σκαλίες τοῦ Πατριάρχου. Ἠχηρὰἦταν, ἐπίσης, καὶ ἡ ἀντίδρασιἑτέρου πνευματικοῦ τέκνου τοῦΑὐγουστίνου Καντιώτου, τοῦἩγουμένου τῆς Ἱ. Μονῆς Ἁγ. Πα-ρασκευῆς Μυλοχωρίου Ἐορδαί-ας, π. Μαξίμου Καραβᾶ, ὁ ὁποῖ-ος ἔπαυσε τὸ μνημόσυνο τοῦΜητροπολίτου Φλωρίνης Θε-οκλήτου. Ἀλλὰ καὶ ὁ Σεβ. Μη-τροπολίτης Γόρτυνος & Μεγα-λοπόλεως Ἰερεμίας, πνευματικὸκαὶ αὐτὸς ἀνάστημα τοῦΑὐγουστίνου Καντιώτου,ἀρνεῖται νὰ συμπορευθῆ μὲ τοὺςοἰκουμενιστάς. Μόνο χαρά,ἑπομένως, καὶ ὄχι δυσάρεστηἔκπληξι μπορεῖ νὰ προκαλέσητὸ γεγονός ὅτι πνευματικὰ τέκνατοῦ ἡρωϊκοῦ Αὐγουστίνου Καν-τιώτου ὑψώνουν τὸ ἀνάστημάτους καὶ δὲν ἐπιτρέπουν στοὺςἀγαπολόγους καὶ ὑποκριτὰςοἰκουμενιστὰς νὰ ἁλώσουν τε-λείως τὴν Ἐκκλησία. Δόξα τῷΘεῷ, δὲν συμβαίνει στὴνἙλλάδα τὸ τραγικὸ ποὺ συνέβηστὴν ὁμόδοξή μας Σερβία, ὅπου

    πολλὰ πρωτοκλασάτα πνευμα-τικὰ τέκνα τοῦ Ἁγ. ἸουστίνουΠόποβιτς, ἐπίσκοποι σήμερα,συμμετέχουν ἐνεργῶς καὶ σκαν-δαλωδῶς στὴν οἰκουμενικὴ κίνη-σι. Στὴν Πατρίδα μας, ὅμως, ὁλόγος ποὺ ἔσπειρε ἀφειδῶς ὁμακαριστὸς Αὐγουστῖνος σὲ ὅλησχεδὸν τὴν Ἑλλάδα ἐπὶ πολλὲςδεκαετίες ἔπεσε καὶ σὲ εὔφορηγῆ καὶ εἶχε τόση ἀπήχησι στὶς δε-κτικὲς ψυχές, ὥστε σὲ ὅποιο μέ-ρος τῆς Ἑλλάδος ὑπάγει κανεὶςσήμερα θὰ εὕρη συνειδητοὺς καὶἀγωνιστὰς Χριστιανούς, ἐπηρε-ασμένους θετικὰ ἀπὸ τὰ πύρινακηρύγματα τοῦ θρυλικοῦΑὐγουστίνου, ἀγωνιζομένουςκατὰ τῶν αἱρέσεων, τῆς δεσπο-τοκρατίας καὶ κάθε ἄλλου σατα-νικοῦ συστήματος, καταστάσεωςκαὶ ἰδεολογίας. Ἔτσι κάνουνπάντοτε οἱ μεγάλες ἐκκλησια-στικὲς μορφές, ὅλα τὰ Πατερικὰἀναστήματα. Πρὸς μεγίστη ἀπο-γοήτευσι τῶν ἐχθρῶν τῆςἘκκλησίας, τῶν πονηρῶν, τῶνφαύλων καὶ προδοτῶν, ἀφήνουνμετὰ τὴν κοίμησί τους, ἂν καὶἄγαμοι, πολλὰ τέκνα, πολλοὺςπνευματικοὺς ἀπογόνους, οἱὁποῖοι συνεχίζουν, ὅσο δύναν-ται, τὸ θεάρεστο ἔργο τοῦ πνευ-ματικοῦ των πατρός.

    Πρὸς τί, λοιπόν, ἡ ἔκπληξι τοῦκ. Α.Ε.; Μήπως, ἐπίσης, ἀγνοεῖτὸ ὅτι σὲ κάποιο συρτάρι τοῦ Πα-τριαρχείου εὑρίσκεται περιφρο-νημένη παρομοία μήνυσι, ποὺὑπέβαλε κάποτε ὁ μακαριστὸςπρ. Φλωρίνης Αὐγουστῖνος κατὰτοῦ Ἀρχιεπισκόπου ΑὐστραλίαςΣτυλιανοῦ; Μήπως καὶ μὲ τὴνμήνυσι ἐκείνη ὁ «Νεοζηλω-τισμὸς» κτυποῦσε τὴν βαριὰθύρα τοῦ πατριαρχικοῦμεγάρου; Πολύ, μάλιστα, φο-βούμεθα ὅτι τὴν ἴδια ἀκριβῶςτύχη θὰ ἔχη καὶ ἡ μήνυσι τοῦ π.Χ.Π., μὲ τὴν μόνη διαφορὰ ὅτιαὐτὴ θὰ φιλοξενεῖται μέχρι τὴνΔευτέρα Παρουσία σὲ συρτάριὄχι πατριαρχικοῦ, ἀλλὰ ἱεροσυ-νοδικοῦ γραφείου στὴν Ἀθήνα.Ἴσως δὲ νὰ δακτυλογραφεῖταιἤδη ἀπὸ γραμματεῖς τῆς Ἱ.Συνόδου τῆς Ε.τ.Ε. κάποιοἀκριβὲς ἀντίγραφο τῆς ἀπαντη-τικῆς ἐπιστολῆς ποὺ εἶχε στείλει

    Ἐζήλωσε τὴν καρποφορίαν τῆς «καταρασθείσης ὑπὸ τοῦ Κυρίου καὶ ξη-ρανθείσης συκῆς» ἡ συναγωγὴ πονηρευομένων εἰς τὸ Κολυμπάρι τῆς Κρήτης.

    Ὀδύνη, λύπη καὶ στεναγμὸ προκαλεῖ σὲ κάθε συνειδητὸ μέλοςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας τὸ ἀποκαλυπτικὸ πρωτοσέλιδοἄρθρο τοῦ Σέρβου Ἀρχιμ. π. Συμεὼν Βιλόφσκι στὸν «Ο.Τ.»28.7.2017.

    Στὸ ὑπ. ἀρ. 1898, 21 Ὀκτωβρίου 2011 φύλλο τοῦ «Ο.Τ.» στὸἄρθρο μὲ τίτλο «Πῶς ἔπεσαν οἱ δυνατοὶ», ὁ θεολόγος κ. ΘεόδωροςΓεωργόπουλος ἀναφέρεται στὰ τέσσερα πνευματικὰ παιδιὰ τοῦἉγίου Ἰουστίνου ποὺ διεκρίθησαν στὴ θεολογία καὶ ἔγιναν ἐπίσκο-ποι: 1) Ἀρτέμιος Ραντοσάβλιεβιτς, Μητροπολίτης Ράσκας καὶ Πριζ-ρένης. 2) Ἀθανάσιος Γιέφτιτς, πρώην Ἐρζεγοβίνης. 3) ἈμφιλόχιοςΡάντοβιτς, Μητροπολίτης Μαυροβουνίου καὶ Παραθαλασσίας 4)Εἰρηναῖος Μπούλοβιτς Μητροπολίτης Μπάτσκας. Στὸ τέλος μεταξὺἄλλων σημειώνει: «Ἀπὸ τὰ 4 αὐτὰ πνευματικὰ παιδιὰ τοῦ Ἁγίου

    Οἰκουμενισταὶ καὶ διῶκται

    ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ στήν ἐποχή μας ἀντιμετωπίζουν πολλά προβλή-ματα, τά ὁποῖα ἔχουν ὡς τραγικό ἀποτέλεσμα τή δυστυχία τους. Γι᾿αὐτό χρειάζονται διπλή συμπαράσταση. Πρῶτα ἀπό τούς ἄρχοντεςτῆς κοσμικῆς ἐξουσίας, οἱ ὁποῖοι πρέπει νά μειώνουν τά προβλή-ματα τῶν ἀνθρώπων καί νά λύνουν τά χρονίζοντα, πάντα μέ πνεῦ-μα κατανόησης, κοινωνικῆς εὐαισθησίας καί δικαιοσύνης. Αὐτήεἶναι ἡ ἐπιθυμία καί ἡ εὐχή. Ἡ πραγματικότητα ὅμως εἶναι δύσκολη,παγιωμένη θά ἔλεγα, καί οἱ ἐλπίδες γιά κάτι καλύτερο εἶναι μικρές,ἀφοῦ οἱ πολιτικοί μας ὑστεροῦν σέ πολλά θέματα καί δέν μποροῦννά δώσουν ἐνδεδειγμένες λύσεις οὔτε καί νά πείσουν τό λαό νάεἶναι ψύχραιμος, ὑπομονετικός, ἐργατικός, ἀλλά καί ἄγρυπνος, γιάνά μή ἐπιδεινώνονται τά προβλήματα.

    Παράλληλα οἱ ἄνθρωποι χρειάζονται καί πνευματική συμπαρά-σταση, τήν ὁποία μόνο ἡ Ἐκκλησία μπορεῖ νά προσφέρει, ὑποδει-κνύοντας συγχρόνως καί τόν τρόπο ἀναθεώρησης τῶν λαθεμένωνἐπιλογῶν πού κάνουν. Βέβαια, τόν πνευματικό ρόλο τῆς Ἐκκλησίαςδέν τόν δέχονται οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι, γιατί δέν ἐμβαθύνουν στάπροβλήματα καί τίς αἰτίες πού τά δημιουργοῦν. Οἱ σκέψεις τουςεἶναι κοντές καί ἐπιπόλαιες. Θεωροῦν τήν Ἐκκλησία ἀκατάλληληγιά τήν ἐπίλυση τῶν διαφόρων προβλημάτων πού τούς ἀπασχο-λοῦν. Ἀπό τήν Ἐκκλησία ζητοῦν μόνο ὑλικά ἀγαθά, ἀφοῦ, κατά τήνἐσφαλμένη τους ἀντίληψη, ἔχει τεράστια περιουσία καί πρέπει νάτήν προσφέρει στούς φτωχούς καί πάσχοντες. Γιά πνευματικά ἀγα-θά οὐδείς λόγος. Οὕτε κάν τά σκέφτονται, γι᾿ αὐτό καί δέν ἀντέχουντό λόγο τῆς Ἐκκλησίας, πού καί ὠφέλιμος εἶναι καί ἀφυπνιστικός.

    Ἡ Ἐκκλησία δέν ἔχει κοσμική ἐξουσία, γιά νά λύνει τά κοινωνικάπροβλήματα. Οὔτε πρέπει νά ἀσχολεῖται μέ τήν πολιτική. Ὡστόσο,ἐπιβάλλεται νά ἀσχολεῖται μέ τίς ἐπιπτώσεις πού ἔχουν στή ζωήτῶν ἀνθρώπων καί νά βοηθάει μέ ἀγάπη. Νά ἀκούει τόν πόνο τους,νά συμπορεύεται, νά δίνει φῶς αἰσιοδοξίας, νά τροφοδοτεῖ τήνἐλπίδα, τονίζοντας πρωτίστως τήν πρόνοια τοῦ Θεοῦ, ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἰδιαίτερα στούς ἀνθρώπους πού πιστεύουν καί τηροῦντίς ἐντολές.

    Ἡ προσφορά τῆς ἘκκλησίαςΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

    Δημοσιεύθηκε στὶς 17/30.6.17 μετὰ ἀπὸ πολύμηνη κυοφορία κεί-μενο τῆς Ἐκτάκτου Διπλῆς Ἱερᾶς Συνάξεως τοῦ Ἁγ. Ὄρους ποὺ ἀνα-φέρεται στὴ Σύνοδο τῆς Κρήτης καὶ ἐπιγράφεται «Μήνυμα τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους περὶ τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης ἐν Κρήτῃ Συνόδου»[1].Τὸ κείμενο αὐτὸ ἔτυχε ποικίλης ἀντιμετωπίσεως: Ἀπὸ θετικὰ σχόλια,μέχρι αὐστηρὴ καὶ τεκμηριωμένη κριτική, ἐνῶ δὲν ἦσαν λίγοι ποὺ τὸπροσπέρασαν ἀδιάφορα, ὡς μὴ ἀνταποκρινόμενο στὶς ἀπαιτήσειςτῆς ἐκκλησιαστικῆς πραγματικότητας[2].

    Α. Νομίζουμε ὅτι εἶναι ἀπαραίτητη μία σύντομη ἀναφορὰ στὴνπροϊστορία τοῦ κειμένου:

    Τό ΙΕΡΟΚΟΙΝΟΤΙΚΟ ΓΡΑΜΜΑ τῆς 12/25.5.2016Τὸ Ἅγιο Ὄρος τὴν 12/25 Μαΐου 2016 (ἕνα μήνα πρὸ τῆς Συνόδου

    τῆς Κρήτης) μὲ ἐπίσημο Ἱεροκοινοτικὸ Γράμμα Του[3] πρὸς τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη κοινοποιηθὲν σὲ ὅλες τὶς ΑὐτοκέφαλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες, ἐξέφραζε τὶς ἔντονες ἀνησυχίες Του γιὰπολλὰ σημεῖα τοῦ Κανονισμοῦ Λειτουργίας τῆς Πανορθοδόξου καὶτῶν προσυνοδικῶν κειμένων «Σχέσεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας»καὶ «Ἡ ἀποστολὴ τῆς Ἐκκλησίας».

    Οἱ ἀπόψεις καὶ οἱ ἀνησυχίες τοῦ Ἁγ. Ὄρους ποὺ διατυπώθηκανστὸ Ἱεροκοινοτικὸ Γράμμα δὲν ἔγιναν οὐσιαστικὰ ἀποδεκτὲς ἀπὸτοὺς τὰ πρῶτα φέροντες τῆς Κρήτης. Αὐτὸ εἶναι ἐμφανὲς ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἀναφορὰ στὶς Συνόδους μετὰ τὴν Ζ΄Οἰκουμενική, κανένα ἄλλο σημεῖο ἀπὸ τὶς καίριες παρατηρήσεις τοῦἉγ. Ὄρους ποὺ ἀναφέρονται στὸ ἀνωτέρω γράμμα δὲν ἔγινε ἀπο-δεκτὸ ἀπὸ τὴ Σύνοδο! Οὐσιαστικὰ ἡ κραυγὴ ἀγωνίας τοῦἉγ. Ὄρους δὲν εἰσακούσθηκε ἀπὸ τὴ Σύνοδο τῆς Κρήτης.

    ΕΙΣΗΓΗΣΗ ΙΕΡΟΚΟΙΝΟΤΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ τῆς 13/26.11.2016.Μετὰ τὴν «Πανορθόδοξη», ἡ ΕΔΙΣ (Ἔκτακτος Διπλὴ Ἱερὰ Σύναξη

    τοῦ Ἁγίου Ὄρους) τῆς 23.9./3.10.2016 ἀνέθεσε σὲ πενταμελῆ Ἱερο-κοινοτικὴ Ἐπιτροπὴ τὴ σύνταξη Εἰσηγήσεως ἐπὶ τῶν ἐγκριθέν-των Κειμένων τῆς Συνόδου τῆς Κρήτης. Τὰ μέλη τῆς Ἐπιτροπῆςἦταν: οἱ Καθηγούμενοι Ξηροποτάμου ἀρχιμ. Ἰωσήφ, Σίμωνος Πέ-

    Τὸ Ἅγιον Ὅρος καὶ ἡ Σύνοδος τῆς ΚρήτηςΠαρατηρήσεις εἰς τό ἀπό 17/30.6.2017

    «Μήνυμα τοῦ Ἁγίου Ὄρους περὶτῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης ἐν Κρήτῃ Συνόδου»

    Γράφει ὁ πρωτοπρεσβύτερος π. Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος,Ἐφημέριος Ἱ. Ν. Ἁγ. Νικολάου Πατρῶν

    Ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τοῦ Ἀρχιεπισκό-που, κ. Χάρης Κονιδάρης εἰς τὸν «Ἀθήνα9.84» τῆς 17ης Ἀπριλίου 2015 εἶχε δηλώσει:«Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος εἶχε ἀπὸ τὴν ἡμέρα τῆςἐκλογῆς του, ὡς ὅραμα, τὴν ἀξιοποίηση τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας. Σὲ αὐτὴ ἀκριβῶςτὴ λογικὴ καὶ μὲ αὐτὴ τὴ προσέγγιση, διατύ-πωσε μία συγκεκριμένη πρόταση στὴν ἹερὰΣύνοδο τῆς ἱεραρχίας, τὸν Ὀκτώβριο τοῦ2009, ἡ ὁποία ἀφοροῦσε τὴ συνεκμετάλλευσητῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας ὑψηλῆςἀξίας». Ὁ Μακαριώτατος εἶχε προσπαθήσειἐπὶ πρωθυπουργίας κ. Γ. Παπανδρέου, εἰς τὸπρῶτον Ὑπουργικὸν Συμβούλιον τοῦ ὁποίουεἶχε παρακαθήσει, νὰ προωθήση τὸ ζήτημα,χωρὶς ὅμως ἀποτέλεσμα.

    Αἱ προτάσεις αὐταὶ μετὰ ἀπὸ πολλοὺς σκο-πέλους κατέληξαν εἰς ἕνα σημαντικὸν βῆμα.Τὸ ἔτος 2013 ἱδρύθη διὰ τὴν ἀξιοποίησιν τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας «Ἑταιρεία Ἀξιο-

    ποίησης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκίνητης Περιου-σίας Α.Ε.» (Ε.Α.Ε.Α.Π. Α.Ε.) (Νόμος ὑπ.ἀριθμ. 4182, «Κώδικας κοινωφελῶν περιου-σιῶν, σχολαζουσῶν κληρονομιῶν καὶ λοιπὲςδιατάξεις», ἄρθρα ἀπὸ 83 ἕως καὶ 89, ΦΕΚἀριθμ. 185, τεῦχος Α΄, 10 Σεπτεμβρίου 2013).Ὁ νόμος ἐπέρασεν ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴν Βου-λήν, καὶ ἦταν ἀπὸ τοὺς ἐλαχίστους ποὺ δὲνκατεψήφισαν οἱ βουλευταὶ τῆς σημερινῆς κυ-βερνήσεως.

    Τὰ πρὸς ἀξιοποίησινΝὰ ὑπενθυμίσωμεν εἰς τοὺς ἀναγνώστας

    ὅτι ἡ περιουσία τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴν ἵδρυ-σιν τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ὡς καὶ τὴν δε-καετίαν τοῦ ’80, ἔπειτα ἀπὸ τέσσερις ἀναγ-

    καστικὰς σαρωτικὰς ἀπαλλοτριώσεις ἐκ μέ-ρους τῆς Πολιτείας, συνερικνώθη εἰς τὸ πο-σοστὸν μόλις τοῦ 4% εἰς σύγκρισιν μὲ ἐκεῖνο,τὸ ὁποῖον ἀρχικῶς κατεῖχε.

    Ὡς σημαντικώτεραι ἐκτάσεις γῆς δι’ ἀξιο-ποίησιν θεωροῦνται: α) τὸ ὅμορον μὲ τὸ γή-πεδον τοῦ «Παναθηναϊκοῦ» οἰκόπεδον, β)οἰκόπεδον εἰς τὴν ὁδὸν Δεινοκράτους, γ)3.500 στρέμματα, ποὺ περιβάλλουν τὴν Ἱ. Μ.Πεντέλης, δ) ἔκτασις εἰς τὸ Σχιστὸν Περάμα-τος, ε) 83 στρέμματα τοῦ Ὀρφανοτροφείουπλησίον τοῦ Ἀστέρος Βουλιαγμένης, στ) τὰ1.200 στρέμματα τῆς Βαρκίζης, εἰς τὴν πε-ριοχὴν Φασκομηλιὰ κ.ἄ. (μάλιστα τὰ δύο τε-λευταῖα καλύπτουν 60 χλμ. ἀκτογραμμῆς).Ὅλα τὰ οἰκόπεδα συναριθμοῦν τεραστίας

    ἐκτάσεις ἀνυπολογίστου οἰκονομικῆς ἀξίας.

    Οἱ ἐμπλεκόμενοιἘκτὸς ἀπὸ τὴν ΕΑΕΑΠ, φορεῖς ποὺ ὡρί-

    σθησαν ὑπεύθυνοι διὰ τὴν ὅλην διαδικασίανἦσαν τὸ ΤΑΙΠΕΔ, ἡ ΕΤΑΔ (Ἑταιρεία ἈκινήτωνΔημοσίου) καὶ ἡ ἑταιρεία «Παράκτιο ἈττικὸΜέτωπο», τὰ ὁποῖα προφανῶς θὰ ἀντικατα-σταθοῦν ἀπὸ τὸ νέον ὑπερταμεῖον.

    Εἰς τὴν ΕΑΕΑΠ μετέχουν μὲ 50% ἡ ἹερὰἈρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ 50% τὸ ἑλληνικὸνΔημόσιον. Τὸ 50% τῶν ἐσόδων, ποὺ θὰπροκύπτουν ἀπὸ τὴν λειτουργίαν της θὰεἰσφέρεται εἰς τὸ κράτος, ἐνῶ τὸ ἄλλο 50% θὰδιατίθεται εἰς τὸ φιλανθρωπικὸν ἔργον τῆςἘκκλησίας. Τὴν εὐθύνην διὰ τὸ Δημόσιον

    διαχειρίζεται ὁ Ὑπ. Ἐπικρατείας κ. Ν.Παππᾶς, ἐνῶ τὴν ἐπίβλεψιν διὰ τὸ ἐκκλησια-στικὸν μέρος φέρεται ἀπὸ πλῆθος δημοσιευ-μάτων νὰ ἔχη ὁ Σεβ. Μητρ. Ν. Ἰωνίας κ. Γα-βριήλ, ὁ ὁποῖος ὡς στενὸς συνεργάτης καὶ τ.πρωτοσύγκελλος τοῦ Μακαριωτάτου γνωρί-ζει καλὰ τὴν ὑπόθεσιν, εἰς τὴν ἐνθρόνισιν τοῦὁποίου εἶχεν ἐπισήμως παραστῆ ὁ κ.Παππᾶς, ὅπως καὶ ὁ τότε Πρωθυπουργὸς κ.Ἀντ. Σαμαρᾶς, ἐπὶ τῶν ἡμερῶν τοῦ ὁποίουσυνεστήθη τὸ ΕΑΕΑΠ.

    Ἀναστάτωσιν ἔχει προκαλέσει εἰς τοὺς δη-μοσιογράφους ὅτι εἰς τὸ Δ.Σ. τῆς ΕΑΕΑΠὡρίσθησαν ἀπὸ τὴν Ἱ. Ἀρχιεπισκοπὴν μεταξὺἄλλων ὁ κ. Μιχαὴλ Καρλοῦτσος καὶ ὁ πο-λιτικὸς μηχανικὸς Πέτρος Σουρέτης. Ὁ

    πρῶτος εἶναι υἱὸς τοῦ ἐξ Ἀμερικῆς αἰδεσιμω-τάτου πρωτοπρεσβυτέρου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου, Ἀλεξάνδρου Καρλούτσου, ὁ ὁποῖοςεἶναι τὸ δεξὶ χέρι τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀμε-ρικῆς καὶ τοῦ Πατριάρχου Κων/λεως. Ὁ κ.Καρλοῦτσος «εἶχε τὴν εὐκαιρία νὰ συναντή-σει τόσο τὸν Ν. Κοτζιᾶ ὅσο καὶ τὸν Γ. Βαρου-φάκη στὸν Λευκὸ Οἶκο… εἶναι ἐκ τῶν πρώ-των ἀνθρώπων στὶς ΗΠΑ ποὺ ἐρωτῶνταισχετικὰ μὲ τὶς ἐξελίξεις στὴν Ἑλλάδα ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῆς Wall Street… καὶ ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης τὸν ἔχρισε Ἄρχοντα Εὐταξίας τὸ2010…», ὅπως ἔγραψεν ἡ «Ἐπένδυση Plus»τῆς 2ας Μαΐου 2015.

    Τὸ 2016 συνέβαλε τὰ μέγιστα διὰ τὴν διε-ξαγωγὴν τοῦ Κολυμβαρίου καὶ προσφάτωςἀνέλαβεν ὑπεύθυνος πρωτοκόλλου εἰς τὸὙπ. Ἐξωτερικῶν τῆς Ἀμερικῆς.

    Ὁ δεύτερος εἶναι διευθύνων σύμβουλος

    Τοῦ κ. Χρήστου Κ. Λιβανοῦ

    ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.

    ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.

    ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.

    ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ.

    Προσπαθοῦν νὰ μᾶς πείσουν ὅτι τὰ παιδιὰ θὰ μάθουν νὰ εἶναιἀνεκτικὰ ἀπέναντι εἰς ἄτομα ἄλλων θρησκειῶν, ἂν διδαχθοῦν εἰς τὸσχολεῖον τὶς ἄλλες θρησκεῖες. Παράλληλα κατηγοροῦν θεολόγους,ἀνθρώπους ποὺ ἔχουν διδαχθῆ ἄλλες θρησκεῖες, ὡς φονταμεντα-λιστὲς καὶ μισαλλοδόξους. Ὡς εἶναι αὐτονόητον δὲν μποροῦν νὰἰσχύουν ἐκ παραλλήλου καὶ τὰ δύο. Προφανῶς ἢ ἐννοοῦν ὅτι θὰπροσφέρουν μεροληπτικὴν γνῶσιν εἰς τὰ παιδιά, ἡ ὁποία θὰ στο-χεύη νὰ πείση τὰ παιδιὰ παρουσιάζοντας μόνον τὰ «καλὰ» τῶνἄλλων θρησκειῶν ἢ ἡ γνῶσις ἀπὸ μόνην της δὲν ἀρκεῖ διὰ νὰ καλ-λιεργήση τὴν ἀνεκτικότητα.

    Πράγματι τὸ μεγαλύτερον ψέμα, ποὺ ἔχει λεχθῆ εἰς τὸ ζήτηματῶν θρησκευτικῶν, εἶναι ὅτι ἡ γνῶσις τῶν ἄλλων θρησκειῶν καλ-λιεργεῖ τὴν ἀνεκτικότητα. Εἰς τὴν πραγματικότητα τὴν ἀνεκτικότητατὴν καλλιεργεῖ μόνον ἡ ἀληθής μύησις εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν. Ἂν ὁΧριστιανισμὸς εἶναι ἡ «θρησκεία τῆς ἀγάπης» καὶ ἡ Ὀρθοδοξία ὁμόνος ἀπαραχάρακτος Χριστιανισμός, τότε ἂν διδαχθοῦν σωστὰ τὰπαιδιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν, θὰ μάθουν νὰ ἀγαποῦν ὅλους καὶ νὰ εἶναιἀνεκτικά. Εἰς κάθε ἄλλην περίπτωσιν ἢ δὲν ἐπιτυγχάνεται ἡ ἀνεκτι-κότης ἢ ὀφείλεται εἰς τὴν καλλιέργειαν ὅτι «ὅλοι τὸ ἴδιο εἴμαστε».Δὲν εἶναι δυνατὸν οἱ ἴδιοι οἱ ἐμπνευστές τῶν νέων θρησκευτικῶν νὰδιατρανώνουν ὡς ἀρχὴν καὶ τέλος τῆς Ὀρθοδοξίας τὴν ἀγάπην,ἀλλὰ νὰ ἐπιμένουν παραλλήλως ὅτι δὲν θὰ εἶναι ἡ μύησις εἰς τὴνὈρθοδοξίαν αὐτὴ ποὺ θὰ διαποτίση τὰ παιδιὰ μὲ τὴν ἀγάπην, ἀλλὰἡ γνῶσις τῶν ἄλλων θρησκειῶν! Ἐγκυκλοπαιδικές γνώσεις λαμβά-

    Τὸ μέγα ψέμα τῶν νέων θρησκευτικῶνΓράφει ὁ κ. Παῦλος Τρακάδας

    ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.

    «Ἕτερον εὐαγγέλιον» ἀποτελεῖ ὁ Οἰκουμενισμός. Ὅσοι τὸν ὑπηρετοῦν εἶναι ἀρνηταὶ τοῦ Χριστοῦ.

    ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ.

    Τί συνδέει τὸν Σεβ. Ὕδρας μὲ τὸν κ. Μιχ. Καρλοῦτσον;

    Τὴν 6ην Αὐγούστου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήν Μεταμόρ-φωσιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ.Ἀνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἱ. Ν. τοῦ Πρωτάτου, Ἁγίου Ὄρους,15ος αἰών.

    Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

  • Σελὶς 2α 4 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2017

    «Ἐπόπται γενηθέντες τῆς Ἐκείνου μεγαλειότητος»

    Ἔτος ΛΕ ,́ Ἀριθμ. 29/4 Αὐγούστου 2017ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ – ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

    ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟΝΒΗΜΑ. Ἐπίσημο ὄργανο τοῦΠανελληνίου Συνδέσμου Βορει-οηπειρωτικοῦ Ἀγῶνος(ΠΑ.ΣΥ.Β.Α.). Ὀκτ. – Δεκ. 2016.Ἀθῆναι.

    ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ,Διμηνιαῖον Θεολογικὸν καὶἘκκλησιαστικὸν περιοδικὸνὄργανον τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Θεσσαλονίκης. Ἀπρίλ. –Ἰούν. 2016. Θεσσαλονίκη.

    ΔΙΑΛΟΓΟΣ, Τριμηνιαῖονἐνημερωτικὸν περιοδικὸν Διορ-θοδόξου Συνδέσμου Πρωτο-βουλίας Γονέων. Ἰαν. – Φεβρ. –Μάρτ. 2016. Ἁγ. ΠαρασκευὴἈττικῆς.

    ΔΙΛΕΠΤΟΝ, Νεανικὴ Συν-τροφιὰ Διονύσου. Δεκ. – Ἰαν.2017. Διόνυσος Ἀττικῆς.

    Η ΔΡΑΣΙΣ ΜΑΣ, Χριστια-νικὸν ὀρθόδοξον μηνιαῖον Φοι-τητικὸν περιοδικὸν τοῦ Συλλό-γου Ὀρθοδόξου Ἱεραποστο-λικῆς Δράσεως «Ὁ Μέγας Βασί-λειος». Ἀπρίλ., Μάϊος, Ἰούν. -Ἰούλ. 2017. Ἀθῆναι.

    ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑ-ΡΕΜΒΑΣΗ, Μηνιαία ἔκδοσητῆς Ἱ. Μητροπόλεως Ναυπά-κτου καὶ Ἁγίου Βλασίου.Μάρτ., Ἀπρίλ., Μάϊος, Ἰούν.

    2017. Ἀθῆναι.ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΠΛΗΡΟΦΟ-

    ΡΗΣΗ, Διμηνιαῖο Δελτίο Ἐκκλη-σιαστικῆς Ἐνημέρωσης. Ἰαν. –Φεβρ., Μάρτ. – Ἀπρίλ., Μάϊος –Ἰούν. 2017

    Η ΑΓΙΑ ΕΥ∆ΟΚΙΑ Η ΜΑΡΤΥΣ

    Η ΜΕΓΑΛΗ δεσποτικὴ ἑορτὴ τῆς Θείας Μετα-μορφώσεως εἶναι μία σημαντικὴ πνευματικὴ ἀνά-παυλα πνευματικοῦ ἀνεφοδιασμοῦ στὴν καλοκαι-ρινὴ ρᾳστώνη. Ἐν τῷ μέσῳ τῆς νηστείας καὶ τοῦπνευματικοῦ ἀγώνα τοῦ δεκαπενταυγούστου, μᾶςκαλεῖ ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία νὰ βιώσουμε τὸ ὑπέρ-τατο καὶ κοσμοσωτήριο γεγονὸς τῆς ἐπὶ τοῦὌρους Θαβὼρ μεταμορφώσεως τοῦ Κυρίου καὶΛυτρωτῆ μας Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ὅπως εἶναι γνω-στό, αὐτὸ ἔλαβε χώρα λίγο πρὶν ἀπὸ τὸ σταυρικόΤου Πάθος, γιὰ νὰ δείξει στοὺς τρεῖς κορυφαίουςμαθητὲς Του ἕνα μικρὸ καὶ στιγμιαῖο δεῖγμα τῆςθείας Του δόξας. Νὰ γίνουν ἐκεῖνοι οἱ ἀδιάψευστοιμάρτυρες καὶ στοὺς ὑπόλοιπους μαθητὲς καὶ κατ’ἐπέκταση σὲ ὅλους τούς πιστούς Του, ὅτι Ἐκεῖνοςδὲν ἦταν ἕνας ἁπλὸς ραββῖνος ἢ ἕνας ἐθνικὸςἐπαναστάτης ἢ ἕνας κοινωνικὸς ἀναμορφωτής,

    ἀλλὰ ὁ σαρκωμένος Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ, ὁὁποῖος καταδέχτηκε νὰ ταπεινωθεῖ καὶ νὰ γίνειἄνθρωπος γιὰ τὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου καὶ τοῦκόσμου. Νὰ δείξει ὅτι εἶναι ὁ ἀπόλυτος κύριος τῆςζωῆς καὶ τοῦ θανάτου, μὲ τὴν ταυτόχρονη ἐμφάνι-ση δύο ἐπιφανῶν ἀνδρῶν τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης,τοῦ Μωυσῆ καὶ τοῦ Ἠλία. Νὰ μᾶς βεβαιώσει πώς,χάρις στὸ δικό Του ἀπολυτρωτικὸ ἔργο, ἡ μετα-μόρφωση εἶναι καὶ γιὰ μᾶς μία δυνατότητα, φτάνεινὰ πιστέψουμε σὲ Ἐκεῖνον ποὺ μπορεῖ νὰ μετα-μορφωθεῖ ὁ Ἴδιος καὶ νὰ μεταμορφώσει καὶ ἐμᾶς!Ἀγαπητοί μας ἀναγνῶστες, σήμερα στὴν ἐποχὴτοῦ πρωτοφανοῦς πνευματικοῦ σκοτασμοῦ, ἂςπροσεγγίσουμε μὲ πίστη καὶ ταπείνωση τὸν δι’ἡμᾶς μεταμορφωθέντα Κύριό μας καὶ ἂς Τοῦ ζη-τήσουμε νὰ λάμψει στὶς ψυχὲς μας μία ἀχτίδα τοῦθαβωρείου φωτός!

    Ὁ Χιτλερικὸς καὶὁ Παπικὸς Λαϊκισμὸς

    Ο ΚΑΤ’ ΕΞΟΧΗΝ ἄνθρωποςτῆς «Νέας Τάξεως Πραγμά-των», ὁ ὁποῖος ὀνειρεύεται τὴδική του «θεϊκὴ» «Νέα ΤάξηΠραγμάτων» εἶναι ὁ θλιβερὸςἡγετίσκος τοῦ κρατικοῦ δεί-γματος τοῦ Βατικανοῦ καὶ«ἀλάθητος» καὶ «πρῶτος» τῆς«καθολικῆς ἐκκλησίας»! Ἐδῶκαὶ κάποιους μῆνες τὰ ἔβαλεμὲ τὸν νέο «πλανητάρχη» Ντ.Τράμπ, ὁ ὁποῖος, συντασσό-μενος μὲ ὅλες τὶς ἀντιδρα-στικὲς δυνάμεις, ὅπως τουλά-χιστον φάνηκε, ἐναντιώθηκεστὴ σύγχρονη νεοταξικὴ λαίλα-πα, ὅπως τοὺς διεθνιστές,τοὺς ὁμοφυλόφιλους καὶ τοὺςσατανιστές, οἱ ὁποῖοι ἀντι-δροῦν δυναμικὰ ἐναντίον τῆςἐκλογῆς τοῦ ἰσχυροῦ ἄνδρα.Δεῖτε τὸ τελευταῖο «κατόρθω-μα» τοῦ «ἀλάθητου»: «Ἐρωτη-θείς γιὰ τὴν ἀνάληψη ἀπὸ τὸνΝτόναλντ Τρὰμπ τῆς προ-εδρίας τῶν ΗΠΑ, ὁ ΠάπαςΦραγκίσκος ἀπευθύνει ἔκκλη-ση γιὰ νηφαλιότητα καὶ δηλώ-νει ὅτι “κανεὶς δὲν πρέπει οὔτενὰ χαίρεται, οὔτε νὰ τρομάζει”μὲ αὐτὰ ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰσυμβοῦν. Ἄς δοῦμε πρῶτα τίθὰ κάνει καὶ μετὰ θὰ σχηματί-σουμε ἄποψη” δηλώνει. Προ-ειδοποιεῖ πάντως γιὰ τοὺς κιν-δύνους ποὺ ἐνέχει ἡ ἄνοδοςτοῦ λαϊκισμοῦ στὴν Εὐρώπηκαὶ μάλιστα συγκρίνει ἐμμέσωςτὴ σημερινὴ ἐποχὴ μὲ τὴν ἄνο-δο τοῦ Χίτλερ στὴ Γερμανίαστὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ1930» (Ἱστ. Tribune.gr).Ἐπειδὴ ἔκαμε λόγο γιὰ τὸ λαϊ-κισμὸ τοῦ Χίτλερ μπορεῖ νὰμᾶς μιλήσει καὶ γιὰ τὸν χυδαῖολαϊκισμὸ τῶν πιστῶν του, οἱὁποῖοι τὸν ἀποθεώνουν σὲ κά-θε «ξεμύτισμά» του; Μπορεῖνὰ μᾶς μιλήσει τὰ «νταραβέ-ρια» τοῦ κρατικοῦ του δείγμα-τος μὲ τὸν παράφρονα Φίρερ;

    Τὰ σύγχροναΣόδομα καὶ Γόμορραπλέουν εἰς τὸ Αἰγαῖον!

    Η ΣΥΓΧΡΟΝΗ τεράστιαἔξαρση τῆς ἀνηθικότητας εἶναιεὐκαιρία γιὰ πλουτισμὸ τῶνἐπιτηδείων. Ἐν τῷ μέσῳ τοῦθέρους ἑταιρεία ταξιδίωνὀργάνωσε κρουαζιέρα ἀπόλυ-της ἀκολασίας, ὀργίων καὶἀνταλλαγῆς συζύγων στὸΑἰγαῖο, ὅπου πῆραν μέρος350 ζευγάρια πλουσίων ἀμε-ρικανῶν καὶ εὐρωπαίων. Δεῖτετὴν εἴδηση: «Οἱ 700 ἐπιβάτεςτοῦ κρουαζιερόπλοιου “Aza-mara Quest” εἶναι πάμπλουτοιἈμερικανοὶ ἰδιοκτῆτες καὶ με-γαλοστελέχη ἐπιχειρήσεων,πασίγνωστα μοντέλα, τερά-στια ὀνόματα τῆς ξένης show-biz καὶ δεκάδες celebrities,ποὺ δὲν ἔχουν πρόβλημα νὰβάλουν βαθιὰ τὸ χέρι στὴντσέπη, γιὰ νὰ ζήσουν τὴ μονα-δικὴ ἐμπειρία! […] Τὸ κόστος,σύμφωνα μὲ τὸ σάιτ sdc.com,ἀνέρχεται στὰ 2.349 δολλάριαἀνὰ ἄτομο. Ἡ κρουαζιέρα εἶναιἤδη sold out, ἀφοῦ δὲν ἔχειἀπομείνει οὔτε ἕνα εἰσιτήριογιὰ ὅποιον σκεφτεῖ τελευταίαστιγμὴ νὰ συμμετάσχει στὸ τα-ξίδι τῶν ὀργίων, ποὺ ἀναμένε-ται νὰ κάνει παγκόσμιο ντόρο»(Ἱστ. Μακελειό)! Ἀλλά, «τά…παχιὰ πορτοφόλια τῶν ἐπι-βατῶν ἀναμένεται νὰ δώσουνἀνάσα μέσα στὸ καλοκαίρι, τό-σο στὴν οἰκονομία τοῦ κάθενησιοῦ ὅσο καὶ στὴν ἀγορὰτῆς Ἀθήνας»! Δεῖτε ἀπὸ ποῦπεριμένουμε τὴ σωτηρία μας,ἀπὸ τὴν ἀπόλυτη ἀκολασία!Αὐτὴ εἶναι ἡ κατάντιά μας!

    «Προφάσειςἐν Ἁμαρτίαις»διὰ τὴν προώθησιντῆς Πανθρησκείας!

    Η ΠΡΟΩΘΗΣΗ τοῦ πανθρη-σκειακοῦ ὁράματος ἀπὸ τοὺςπροωθητὲς του οἰκουμενιστὲςἀναζητεῖ ποικίλες δικαιολογίες,ὅπως ἡ παγκόσμια εἰρήνη, τὸπροσφυγικό, ἡ ἀντιμετώπισητῆς φτώχειας, ἡ διάσωση τοῦπεριβάλλοντος κ.ἄ. Ἔτσι τὸΦανάρι πρόσφατα, μὲ πρό-σχημα τὴ σύγχρονη δουλεία,ἄρχισε σούρτα – φέρτα μὲτοὺς αἱρετικοὺς Ἀγγλικανούς.Δεῖτε τὴν εἴδηση, ὅπως τὴ σχο-

    λίασε ὁ ἔγκριτος δημοσιογρά-φος κ. Μανώλης Κεῖος: «πρα-γματοποιήθηκε στὸ Φανάριφόρουμ μὲ ἀντικείμενο τὶς σύγ-χρονες μορφὲς δουλείας ὑπὸτὴν αἰγίδα τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχη Βαρθολομαίου, καὶσυγχρηματοδοτούμενο τόσοἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο ὅσο καὶ ἀπὸ τὴν Ἀγγλικα-νικὴ Ἐκκλησία. […] Ὁ κ. Βαρ-θολομαῖος καὶ ἈγγλικανὸςἈρχιεπίσκοπος Justin Welby

    ὑπέγραψαν κοινὴ δήλωση,«καταδικάζοντας κάθε μορφὴἀνθρώπινης σκλαβιᾶς ὡς τὴνπιὸ ἀποτρόπαια τῶν ἁμαρ-τιῶν, καθόσον παραβιάζει τὴνἐλεύθερη βούληση καὶ τὴνἀκεραιότητα τοῦ κάθε ἀνθρώ-που ποὺ δημιουργήθηκε κατ’“εἰκόνα τοῦ Θεοῦ.” Ἐπίσης,στὴν κοινὴ δήλωση «ἐνθαρρύ-νουν τοὺς ἀρχηγοὺς τῶνκρατῶν νὰ βροῦν κατάλληλουςκαὶ ἀποτελεσματικοὺς τρό-πους γιὰ τὴ δίωξη ἐκείνων ποὺἐμπλέκονται στὴν ἐμπορίαἀνθρώπων, τὴν πρόληψηὅλων τῶν μορφῶν σύγχρονηςδουλείας, καθὼς καὶ τὴν προσ-τασία τῶν θυμάτων της». Τέ-λος, ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τοῦCanterbury ἀποφάσισαν νὰσυσταθεῖ μία κοινὴ ὁμάδα δρά-σης γιὰ τὴ σύγχρονη δουλεία»(Ἱστ. Πενταπόσταγμα)! Μετὰἀπὸ αὐτὸ …φοβηθεῖτε δουλέμ-ποροι!!!

    Ὁ Μόσχας ἐβράβευσετὸν σχισματικὸνΠρόεδροντῶν Σκοπίων!

    ΑΝΙΕΡΑ «παιχνίδια» παίζει ὁ«ἅγιος» Μόσχας. Πρόσφαταβράβευσε τὸν σκοπιανὸ πρό-

    εδρο γιὰ τὴν συμβολή του στὶςδιορθόδοξες σχέσεις! Δεῖτε τὴνεἴδηση: «Σὲ μία πρωτοφανῆπρόκληση πρὸς τὴ ΣερβικὴἘκκλησία ἀλλὰ καὶ ὁλόκληρητὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία προ-χώρησε τὸ Πατριαρχεῖο Μό-σχας, τὸ ὁποῖο δὲν κρύβει τὶςοἰκουμενικές του βλέψεις καὶτὴν ἐπιθυμία του νὰ πάρει τὰπρωτεῖα ἀπὸ τὸ ΠατριαρχεῖοΚωνσταντινουπόλεως, ὅπωςκαὶ νὰ “καταλάβει” τὰ Πατριαρ-χεῖα Ἱεροσολύμων καὶ Ἀλεξαν-δρείας (τὸ Ἀντιοχείας τὸ ἐλέγ-χει ἤδη). Ὁ Σκοπιανὸς Πρό-εδρος Γκιόργκι Ἰβάνοφ κατὰτὴν πρόσφατη ἐπίσκεψή τουστὴ Μόσχα βραβεύτηκε ἀπὸτὸν Πατριάρχη Κύριλλο μὲ τὴνπλακέτα τοῦ “Ἁγιωτάτου Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ Πασῶντῶν Ρωσσιῶν, Ἀλεξίου Β΄”. Ἡτιμητικὴ αὐτὴ διάκριση ἔγινε σὲτελετὴ στὸ Ναὸ τοῦ ΧριστοῦΣωτῆρος στὴ Μόσχα. “Αὐτό,τὸ διεθνοῦς κύρους βραβεῖοἀπονέμεται στὸ πρόεδρο Ἰβά-νοφ καὶ εἶναι ἡ ἀναγνώρισητῶν προσπαθειῶν του γιὰ τὴνἐνίσχυση τῶν διορθοδόξωνσχέσεων, τὸ ρόλο τῆς θρη-σκείας στὴν κοινωνία καὶ τὴδημιουργία ἢ τὴν ἐνίσχυσητῶν ἀρχῶν τῆς θρησκευτικῆςἀνεκτικότητας”, ἀναφέρει σὲἀνακοίνωσή του τὸ γραφεῖοτοῦ Ἰβάνοφ» (Ἱστ. Τρικλοπο-διά)! Διερωτόμαστε, γιὰ ποιὰσυμβολὴ τοῦ σκοπιανοῦ ἀξιω-ματούχου στὶς διορθόδοξεςσχέσεις, ἀφοῦ ἡ «ἐκκλησία»του εἶναι σχισματικὴ καὶ δὲντὴν ἀναγνωρίζει καμιὰ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία; Δὲ γνωρίζει ὅτιἡ «ἐκκλησία τῆς Μακεδονίας»εἶναι ἕνα ἐκτρωματικὸ «ἐργα-λεῖο» τοῦ ψευδομακεδονικοῦκρατιδίου τῶν Σκοπίων, γιὰ νὰστηριχθεῖ ὁ ἐθνικισμός του;Κρῖμα, Μακαριώτατε!

    Ἔπεσεκαὶ τὸ τελευταῖονπροπύργιοντῆς Ὀρθοδοξίας

    ΤΟ ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ ἦταν γιὰ χί-λια χρόνια τὸ προπύργιο τῆςὈρθοδοξίας, ὁ ἰσχυρὸς κυμα-τοθραύστης, στὸν ὁποῖο δια-λύονταν τὰ κύματα τῶν αἱρέσε-ων καὶ τῶν πλανῶν. Σύμπασαἡ Ὀρθοδοξία προσέβλεπεστοὺς ἁγιορεῖτες πατέρες γιὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν πάσηςφύσεως προβλημάτων καὶ ἐπι-θέσεων κατὰ τῆς Ἐκκλησίας.Ἐκεῖνοι ἦταν μπροστάρηδες,ἀψηφώντας τὸ ὁποιοδήποτεπροσωπικὸ κόστος. Θυμίζου-με τὶς ἑκατοντάδες μαρτυρικὲςθυσίες ἐπὶ ἐποχῆς ἸωάννουΒέκκου, γιὰ νὰ διαφυλαχτεῖ ἡσώζουσα ὀρθόδοξη πίστη.Αὐτὰ συνέβαιναν στὸ παρελ-θόν, διότι στὸ παρὸν τὰ πρά-γματα ἄλλαξαν ἄρδην. Τὸἁγιώνυμο Ὄρος, ὅπως τὸ ξέ-ραμε δὲν ὑπάρχει, ἔχει ἁλωθεῖκαὶ ὑποταχτεῖ ἀπόλυτα στὰοἰκουμενιστικὰ σχέδια τοῦ Φα-ναρίου καὶ τῶν ὅπου γῆςοἰκουμενιστῶν. Τρανὸ παρά-δειγμα ἡ στάση σιγῆς καὶἀνοχῆς γιὰ τὴν προδοσία τῆςὈρθοδοξίας στὴ «Σύνοδο»τοῦ Κολυμβαρίου. Ἀκόμα πιὸτρανὸ παράδειγμα ἡ ἀπαράδε-κτη ἀνακοίνωση τῆς ἜκτακτηςΔιπλῆς Συνάξεως τῆς 30ῆςἸουνίου ἐ.ἔ., ἡ ὁποία προσπα-θεῖ νὰ δικαιολογήσει τὶς αὐθαι-ρεσίες καὶ τὰ ἀντορθόδοξα κεί-μενα τῆς «Συνόδου» τῆς Κρή-της, νὰ «κουκουλώσει» μὲ τὸνπλέον ἀναιδῆ τρόπο τὶς τερά-στιες καὶ ἱστορικὲς εὐθύνεςτῶν ἰθυνόντων της καὶ τὸ χει-ρότερο νὰ «ἀποκοιμίσει» τὸλαὸ τοῦ Θεοῦ, ὅτι δῆθεν ὅλαβαίνουν καλῶς καὶ δὲ δικαιο-λογεῖται καμιὰ ἀντίδραση!Ἔφτασε δὲ στὴν κατάντια νὰψευδολογεῖ κιόλας, γιὰ νὰ γίνειπιστευτὸς ὁ προτεινόμενοςἐφησυχασμὸς τῆς ἀνακοίνω-σης! Λυπούμαστε βαθύτατακαὶ ἀνησυχοῦμε, διότι «ἔπεσε»καὶ τὸ τελευταῖο «προπύργιο»τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ τώραδὲν ἔχουμε παρὰ νὰ ἀναμέ-νουμε τὸ μοιραῖο! Κάνουμε μίαὕστατη ἔκκληση, μὲ κλάμαψυχῆς καὶ ὀδυρμοὺς ἀβάστα-χτου πόνου καρδιᾶς: Ἁγιορεῖ-τες Πατέρες, συνέλθετε!

    Αὔγουστος:Ὁ μήνας

    τῆς Παναγίας μας!Η ΜΕΓΑΛΗ θεομητορικὴ

    ἑορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆςΘεοτόκου ἀποτελεῖ ἕνασπουδαῖο ἑορτολογικὸσταθμὸ καὶ πλούσιο πνευ-ματικὸ ἀνεφοδιασμό. Ὅ-πως σημείωσε σύγχρονοςθεολόγος: «Τὸ πρῶτο δε-καπενθήμερο τοῦ Αὐγού-στου εἶναι ἀφιερωμένοστὴν Παναγία μας. ΟἱὈρθόδοξοι πιστοί συμμετέ-χουμε καθημερινὰ στὶς ἀκο-λουθίες τῶν ὑπέροχων Πα-ρακλητικῶν Κανόνων, νη-στεύουμε, ἐξομολογούμα-στε, κοινωνοῦμε. Τρέχουμεμὲ δάκρυα στὰ μάτια νὰἐναποθέσουμε σὲ Αὐτὴ τὶςδυσκολίες καὶ τὰ βάσανατῆς ζωῆς μας, Τὴν παρακα-λοῦμε μὲ ζέση ψυχῆς νὰἐλαφρώσει τὸν βαρὺ ζυγόμας, διότι πιστεύουμεἀκράδαντα πὼς ἡ γλυκιὰΘεομάνα καὶ μετὰ τὴν σε-πτή Της Κοίμηση συνεχίζεινὰ ἀγαπᾶ καὶ νὰ νοιάζεταιγιὰ μᾶς τοὺς ἀνθρώπους.Μέσα στὴ μεγάλη καρδιὰΤης ὑπάρχει χῶρος γιὰ τὸνκάθε ἄνθρωπο, ὄχι μόνογιὰ τοὺς πιστούς, ἀλλὰ καὶγιὰ τοὺς ἁμαρτωλοὺς καὶἀσεβεῖς, ἀκόμα καὶ γιὰ τοὺςὑβριστές Της! Ἡ μακαρίαθέση Της κοντὰ στὸν ΥἱόΤης καὶ Θεὸ μας Ἰησοῦ Χρι-στό, τῆς δίνει τὴν εὐχέρειανὰ προσεύχεται γιὰ τὸν κα-θένα μας, γιὰ κάθε μαςπρόβλημα. Τὰ ἀποτελέ-σματα τῶν βοηθειῶν Τῆςεἶναι ἁπτά. Γι’ αὐτὸ ψάλ-λουμε στὸν περίφημοΜικρὸ Παρακλητικὸ Κανό-να πρὸς Αὐτήν: «Οὐδείςπροστρέχων ἐπὶ σοί κατη-σχυμένος ἀπό σοῦ ἐκπο-ρεύεται, ἁγνὴ Παρθένε Θεο-τόκε, ἀλλ’ αἰτεῖται τὴν χάρινκαὶ λαμβάνει τὸ δώρημα,πρὸς τὸ συμφέρον τῆςαἰτήσεως». Ἀγαπητοί μαςἀναγνῶστες, ἂς γίνει αὐτὸτὸ δεκαπενταύγουστο γιὰὅλους μας εὐκαιρία πνευ-ματικῆς μας ἀνάτασης. Ἂςσυνειδητοποιήσουμε πὼςὑπάρχει στὸν οὐρανὸ ἡ Με-γάλη Μητέρα μας, ἡ Πανα-γία μας, ἡ ὁποία νοιάζεταιγιά μᾶς. Γι’ αὐτὸ ἂς τὴν τι-μήσουμε δεόντως αὐτὴ τὴνεὐλογημένη περίοδο!

    ΣΤΙΣ 4 Αὐγούστου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τήν μνήμη τῆςἁγίας μάρτυρος Εὐδοκίας καίτήν ἀνακομιδή τῶν λειψάνωντης. Ἡ ἁγία Εὐδοκία καταγό-ταν ἀπό τήν Ἀνατολή, ὅταντήν αἰχμαλώτευσαν οἱ Πέρσεςκαί τήν ὁδήγησαν στήν Περ-σία, ἐπειδή ἤξερε νά ἑρμη-νεύη τήν Ἁγία Γραφή, δίδασκετά ἱερά γράμματα στούς αἰ-χμαλώτους καί μάλιστα ὁδή-γησε πολλούς Πέρσες στήνπίστη, ἐπειδή εἶχε γίνει φίλητῶν γυναικῶν τους. Γιά αὐτόσυνελήφθηκε καί ἀφοῦ τήνκτύπησαν μέ βούνευρα τήνφυλάκισαν. Ὅταν τήν ἐλευθέ-ρωσαν, ἐπειδή ὁμολόγησε καίπάλι πίστη στόν Χριστό, τήνκτύπησαν ἀνελέητα μέ ραβδιά ἀκανθωτά ἀπότριανταφυλλιές, ὥστε οἱ σάρκες της διαλύθη-

    καν, οἱ δέ βασανιστές της κοκ-κίνισαν ἀπό τά αἵματα· κατό-πιν τήν ξαναφυλάκισαν. Ἀφοῦπέρασαν ἕξι μῆνες τήν ἐλευ-θέρωσαν καί τήν τύλιξαν σφι-χτά μέ σχισμένα καλάμια, τάὁποῖα εἰσῆλθαν μέσα στίςσάρκες της. Μετά τραβοῦσανἀπότομα τά καλάμια, τά ὁποῖαξεκόλλαγαν μαζί μέ σάρκες,προκαλώντας ἔτσι δυνατούςκαί ἀφόρητους πόνους. Τέ-λος, ἀφοῦ συνέτριψαν τά κόκ-καλα τοῦ σώματός της καίβλέποντάς την ἡμιθανῆ τήνἀποκεφάλισαν καί ἔτσι ἀξιώ-θηκε ἡ ἁγία Εὐδοκία τῆςοὐρανίου μακαριότητος. Μετάἀπό μέρες οἱ χριστιανοί ἀνα-κόμισαν τό τίμιο λείψανό της,

    τό ὁποῖο ἦταν πηγή ἰαμάτων σέ αὐτούς πούπροσέτρεχαν μέ πίστη πρός αὐτό.

    Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

    ῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς. ᾿Ιδιοκτησία· «Παν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενωσις»(Π.Ο.Ε.), Κάνιγγος 10, 106 77᾿Αθῆναι, Τηλ. 210 38 16 206, ΦΑΞ210 38 28 518. Ἐκδότης καί Διευ-θυντὴς Συντάξεως· ΓεώργιοςΤραμπούλης, Θησέως 25, Νέα᾿Ερυθραία (14671). ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου· ΚωνσταντῖνοςΜιχ. Σαμωνᾶς, ᾿Αμαδριάδος 15,Δροσιά. Τύποις «᾿ΟρθοδόξουΤύπου» (Θησέως 25, 14671 Νέα᾿Ερυθραία, Τηλ. 210 81 34 951,ΦΑΞ 210 81 36 981).

    ῾Ιστοσελίς «Ο.Τ.»:www.orthodoxostypos.gr᾿Ηλεκτρον. ταχυδρομεῖον:

    [email protected]Τὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

    φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων, οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύνηντῶν γραφομένων.

    ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ

    Πληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι ἡ ἘθνικὴΤράπεζα, στὴν ὁποία ἔχει λογαριασμὸ ἡ ΠΟΕ, δὲν δέχεται πλέονἐπιταγὲς (checks) σὲ δολλάρια ἢ σὲ ἄλλο νόμισμα ἐκτὸς Εὐρώ.Ἐὰν ἐπιθυμῆ κάποιος συνδρομητὴς νὰ στείλη τὴ συνδρομή τουμπορεῖ νὰ τὸ κάνη μὲ 2 τρόπους:

    1) Ἢ νὰ καταθέτη τὸ ποσὸν κατ᾽ εὐθεῖαν εἰς τόν λογαριασμὸντῆς ΠΟΕ ποὺ διὰ τὸ ἐξωτερικὸν εἶναι: ΙΒΑΝ εἶναι: GR1201101290000012929614076. Τό δέ SWIFT τῆς τράπεζας εἶναι:(BIC) ETHNGRAA.

    2) Ἢ νὰ μετατρέπη εἰς εὐρὼ τὰ δολλάρια ποὺ θέλει νὰ στείληκαὶ νὰ στέλνη τὴν ἐπιταγὴ σὲ εὐρώ.

    Καὶ στὶς 2 περιπτώσεις ἀπαραιτήτως ὁ καταθέτης πρέπει νὰ βά-ζη τὸ ὀνοματεπώνυμό του.

    Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ «Ο.Τ.»

    Ὁ πατρο-Κοσμᾶς: Διὰ μίαν Ἑλληνορθόδοξον Παιδείανμεταρρυθμίσεων , ποὺ οἱ περιστασιακοὶ-συχνὰἄσχετοι-πολιτικοὶ προϊστάμενοι τοῦ ἁρμόδιουὑπουργείου προσπαθοῦν νὰ ἐπιβάλουν!

    Τὸ παιδευτικὸ ὅραμα τοῦ πατρο-Κοσμᾶ εἶχεπρῶτα ἀνθρωποπλαστικὸ καὶ φρονηματιστικὸ χα-ρακτήρα. Μὲ πόνο ψυχῆς κραύγαζε: «Δὲν βλέπε-τε ὅτι ἀγρίεψε τὸ Γένος μας ἀπὸ τὴν ἀμάθεια καὶγίναμεν ὡσὰν θηρία» Μὲ ἀνάλογο πόνο καὶ πι-κρία γράφει ἀργότερα κι’ ὁ μαρτυρικὸς Μακρυ-γιάννης, πὼς ἡ πατρίδα μας: «Ζημειώθη, διατιμή-θη, καὶ ὅλο αὐτὸ κατανταίνει, ὅτι μᾶς ἧβρε ὅλουςθηρία θρησκευτικοὺς καὶ πολιτικοὺς καὶ μᾶς τοὺςστρατιωτικούς».

    Κουβαλώντας δὲ στοὺς πληγωμένους ὤμουςτου τὸ βαρὺ φορτίο ὀδυνηρῶν ἐμπειριῶν του,θυμᾶται καὶ κλαίγοντας σημειώνει: «Ἐκεῖ ποὺ κα-θόμουν εἰς τὸ περιβόλι μου ἔτρωγα ψωμί, πονῶν-τας ἀπὸ τὶς πληγές, ὅπου ἔλαβα εἰς τὸν ἀγῶνα καὶπερισσότερο πονῶντας διὰ τὶς μέσα πληγὲς ὅπουδέχομαι διὰ τὰ σημερινὰ δεινὰ τῆς πατρίδας,ἦλθαν δύο ἐπιτήδειοι, ἄνθρωποι τῶν γραμμάτων,μισομαθεῖς καὶ ἄθρησκοι καὶ μοῦ ξηγῶνται ὡςἑξῆς: «Πουλᾶς Ἑλλάδα Μακρυγιάννη». Ἐγὼ στὴνἄθλια κατάστασή μου λέγω: «Ἀδερφοί, μὲ ἀδικεῖ-τε. Ἑλλάδα δὲν πουλάω, νοικοκυραῖγοι μου. Τέ-τοιον ἀγαθὸν πολύτιμον δὲν ἔχω εἰς τὴν πραμά-τειάν μου. Μὰ καὶ νὰ τὸ χα, δὲν τὸ δινα κανενός.Κι’ ἂν πουλιέται δὲν ἀγοράζεται σήμερις, διότι κά-νατε τὸν κόσμον σεῖς λογιώτατοι, νὰ μὴν θέλει νὰἀγοράσει κάτι τέτοια». Ἔφυγαν αὐτοί. Κι’ ἔκατσασὲ μίαν πέτρα μόνος καὶ ἔκλαιγα. Μισὸς ἄνθρω-πος καταστάθηκα ἀπὸ τὸ ντουφέκι τοῦ Τούρκου,τσακίστηκα ἀπὸ τὰς περιστάσεις τοῦ ἀγώνα καὶκυνηγιέμαι καὶ σήμερον. Κυνηγιόνται καὶ ἄλλοιἀγωνιστές. Πολὺ καλύτεροί μου, διότι ἐγὼ εἶμαι ὁτελευταῖος καὶ χειρότερος. Καὶ οἱ πιὸ καλύτεροιἀφανίστηκαν».

    Ἀλήθεια, ἂν ζοῦσαν σήμερα ἀνάμεσά μας ὁἅγιος ἐθνομάρτυρας Κοσμᾶς καὶ ὁ πληγωμένοςγενναῖος στρατηγός, κι’ ἔβλεπαν τὸ σημερινὸ κα-τάντημα τῆς πατρίδας καὶ τὴν ἐχθρότητα ἀπέναντιστὴν «τὴν πίστη τὴν ἁγία», καὶ ὅλα ὅσα θλιβερὰσυμβαίνουν στὸν μαρτυρικὸ τοῦτο λαὸ καὶ τόπο,ποιὰ λόγια θὰ ἔβρισκαν νὰ περιγράψουν τὸν πό-νο τῆς ψυχῆς τους; Πόσα καὶ τί μαντήλια θὰ χρει-άζονταν νὰ σκουπίσουν τὸν ποταμὸ τῶν δακρύωνποὺ θὰ πήγαζε ἀπ’ τὰ μάτια τους;

    Ἂς γυρίσουμε, ὅμως, στὸ παιδευτικὸ ὅραματοῦ ἁγίου μας. Μιλώντας γιὰ τὰ ἀγράμματα παι-διά, ζητάει ἀπ’ τοὺς ἁπλοῦς χωρικούς, ποὺ ρου-φοῦν τὸ λόγο του, νὰ τοῦ τὰ χαρίσουν καὶ νὰ τὰἔχουν μαζί, κοινά, ὡς ἀνταπόδοση τῶν κόπωντου γι’ αὐτούς. Κι’ ὅταν ἐκεῖνοι ἀπαντοῦσαν κατα-φατικά, αὐτὸς τοὺς ἔλεγε: «Τέτοια παιδιὰ ἀγράμ-ματα μοῦ χαρίσατε; Τί τὰ θέλω; Χάρισμά σας. Παι-διὰ ὡσὰν γουρουνόπουλα νὰ ἔχω δὲν τὰ καταδέ-χομαι, διατὶ εἶμαι ὑπερήφανος. Χάρισμά σας.Ὡσὰν θέλετε χαρίσατέ μου καὶ ἕνα σχολεῖον ἐδῶεἰς τὴν χώραν σας, νὰ μανθάνουν τὰ παιδιά σαςγράμματα, νὰ ἠξεῦρον ποὺ περπατοῦνε καὶ τότενὰ τὰ εὔχωμαι νὰ ζήσουν, νὰ προκόψουν». Τὰἔλεγε αὐτά, γιατί πίστευε πὼς τὸ σχολεῖο πρέπεινὰ εἶναι φυτώριο ἤθους, ἀρετῆς καὶ θερμοκήπιοἀνθρωπιᾶς. Τὸ θεωροῦσε δὲ πιὸ ἀναγκαῖο καὶὠφέλιμο ἀπὸ τὶς βρύσες, τὶς γέφυρες καὶ τοὺςδρόμους, ποὺ κι’ αὐτὰ εἶναι χρήσιμα γιὰ τὴ ζωήτῶν ἀνθρώπων.

    Χριστοκεντρικὴ παιδείαὉ πατρο -Κοσμᾶς ἔδινε ἀκόμη στὴν παιδευτική

    του προσφορὰ Χριστὸ-κεντρικὸ προσανατολι-σμό. Πίστευε πὼς τὸ σχολεῖο εἶναι ἡ δεύτερηἐκκλησία, καὶ πὼς σκοπός του εἶναι νὰ ἐξυψώνειπνευματικά τοὺς ἀνθρώπους, ὁδηγώντας τουςστὴ γνώση: τοῦ Θεοῦ, τοῦ κόσμου καὶ στὴν ἀδελ-φοποίηση μεταξύ τους. Ἔβλεπε τὴν παιδεία ὡςἀπαραίτητο ἐργαλεῖο καὶ μέσο γιὰ τὴν κατανόησητῆς ὀρθοδοξίας καὶ τὴν ἀναχαίτιση τῆς πλημμυρί-δας τοῦ ἐξισλαμισμοῦ τῶν ὑποδούλων Ἑλλήνων.Ὀρθοδοξία καὶ παιδεία, στὴν πραγματικὴ καὶσωστὴ μορφὴ καὶ προσφορά, δὲν συνυπάρχουνἁπλῶς, ἀλλὰ ἀλληλοπεριχωροῦνται. Κι’ αὐτὸ φαί-νεται ξεκάθαρα σὲ ὅλες τὶς δύσκολες στιγμὲς τοῦἙλληνισμοῦ. Εἶναι χαρακτηριστικοὶ οἱ λόγοι του:«Ἀπὸ τὸ σχολεῖο μανθάνομεν τὸ κατὰ δύναμιν τίεἶναι Θεός, τί εἶναι ἁγία Τριάς, τί εἶναι ἄγγελοι,..τίδαίμονες, παράδεισος, κόλασις, ἁμαρτία, ἀρε-τή…Ἡ πίστις μας δὲν ἐστερεώθη ἀπὸ ἀμαθεῖς ἁγί-ους, ἀλλὰ ἀπὸ σοφοὺς καὶ πεπαιδευμένος ἁγίους,οἵτινες καὶ τὰς ἁγίας Γραφάς ἀκριβῶς μᾶς ἐξήγη-σαν…Σήμερον ὅμως…λείπουσιν, ἢ τουλάχιστονεἰσὶ σπανιώτατοι τοιοῦτοι σοφοὶ καὶ ἐνάρετοιἄνδρες, ὅπως διατηρήσωσιν ἀνεπηρεάστους τοὺςὀρθοδόξους ὁμοεθνεῖς μας. Πῶς δύναται νὰ δια-τηρηθῆ ἀβλαβὲς τὸ ἔθνος μας καὶ ἐλευθερίαν κατάτε τὴν θρησκείαν…»;

    Ἀποκαλυπτικὸς καὶ προφητικὸς ὁ λόγος του γιὰτὸ τότε καὶ ἰδιαίτερα γιὰ τὸ τώρα. Ποιὸς μπορεῖ νὰἀρνηθεῖ ὅτι ἰσχύουν καὶ στὴ σημερινὴ ἐκπαιδευ-τικὴ πραγματικότητα; Μιλοῦσε ἀκόμα ὁ ἅγιος μὲπάθος γιὰ τὴν ἀνάγκη παροχῆς Ἑλληνικῆς παιδεί-ας, ἡ ὁποία πρέπει νὰ εἶναι γενικὴ ἀπευθυνόμενησὲ ὅλους ἀδιακρίτως, καὶ νὰ προσφέρεται δωρε-άν. «Πρέπει νὰ μανθάνετε ὅλοι σας γράμματα, διὰνὰ καταλαμβάνετε ποῦ περπατεῖτε…Νὰ κάμετε

    τρόπον ἐδῶ εἰς τὴν χώραν σας διὰ σχολεῖον, νὰβρῆτε ἕνα δάσκαλον καὶ νὰ τὸν πληρώνετε νὰ σᾶςμαθαίνη τὰ παιδιά σας…Νὰ βάλετε ἐπιτρόπους νὰτὸ κυβερνοῦν τὸ σχολεῖον, νὰ βάνουν δάσκαλοννὰ μανθάνουν ὅλα τὰ παιδιά, πλούσια καὶ φτωχά,χωρὶς νὰ πληρώνουν..».

    Τὸ σχολεῖο καὶ ἡ μόρφωση ποὺ προσφέρεται σ’αὐτὸ πρέπει νὰ εἶναι ὑπόθεση ὅλων τῶν κατοί-κων. Γι’ αὐτὸ συνιστᾶ: «Ἐδῶ εἰς τὴν χώραν σαςβλέποντας ὅπου δὲν ἔχετε σχολεῖον, νὰ διαβά-ζουν καὶ νὰ μαθαίνουν τὰ παιδιά σας γράμματα,χωρὶς πληρωμήν, ἐπαρακάλεσα τοὺς χριστιανοὺςκαὶ ἔδωσαν τὸ κατὰ δύναμιν καὶ προαίρεσιν διὰ τὸσχολεῖον. Πρέπει ὅμως καὶ ἡ εὐγένειά σας νὰ βοη-θήσετε ὅλοι οἱ χριστιανοὶ τὸ σχολεῖο σας, ἐξ ἰδίωνπόρων ἢ καὶ ἀπὸ τὰς ἐκκλησίας, διὰ νὰ λάβετεπαρὰ τοῦ Θεοῦ τὸν μισθόν σας καὶ τιμὴ ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους». Ὅλος ὁ ἀγώνας τοῦ πατρο-Κοσμᾶγιὰ μία σωστὴ Ἑλληνοχριστιανικὴ παιδεία συμπυ-κνώνεται στὸν ἐπιγραμματικὸ λόγο του: «Ἂν δὲνμπορεῖτε νὰ βάλετε δάσκαλον ἰδιαίτερον εἰς τὸ χω-ρίον, νὰ διδάσκη παιδιά σας ὁ παπὰς τοῦ χωριοῦ.Τὰ γράμματα εἶναι στολίδι τοῦ ἀνθρώπου καὶ μό-νον μὲ τῶν γραμμάτων τὴν βοήθειαν θὰ μπορέσε-τε νὰ καλυτερέψετε τὴν τύχην σας...».

    Ἡ ἐξορία τῶν διδαχῶν τουὉ εὐθύβολος, καὶ ἀποκαλυπτικὸς λόγος τοῦ

    πατρο-Κοσμᾶ ἀποτελεῖ ἔλεγχο τῆς ἀλλοπρόσαλ-λης ἐκπαιδευτικῆς πολιτικῆς, καὶ τῶν συνεχῶνπροβληματικῶν πειραματισμῶν ποὺ ἀσκοῦνταιστὴ χώρα μας, τὶς τελευταῖες δεκαετίες. Μέσα ἀπ’τὴ συγκεχυμένο καὶ νεφελῶδες ἐκπαιδευτικὸ ὅρα-μα, τῶν κατὰ καιροὺς φιλόδοξων μεταρρυθ-μιστῶν, οἱ διδαχὲς τοῦ καλόγερου Κοσμᾶ ἀναδει-κνύονται σὲ ὁλόφωτο, ξεκάθαρο, ἀνόθευτο ὁδη-γό, ἀλλὰ καὶ ἐγγυητή, γιὰ οὐσιαστικὸ ἐκπαιδευτικὸπροσανατολισμό. Γιατί, σὲ τελευταία ἀνάλυση,μόνο μία ὑγιὴς Ἑλληνορθόδοξη παιδεία μπορεῖνὰ ὁδηγήση μὲ ἀσφάλεια στὴν πνευματική, καὶ ὄχιμόνο, ἀναγέννηση τοῦ πολύμορφα σήμερα σκλα-βωμένου Γένους.

    Μέχρι τώρα δοκιμάστηκαν πάμπολλα μέσα,δῆθεν γιὰ τὴ μόρφωση καὶ τὴ σωτηρία τῆς νεότη-τος. Συμβουλευτήκαμε, κατὰ κόρον, τὴν κοσμικὴσοφία. Μεταρρυθμίζουμε συνεχῶς τὸ ἐκπαιδευ-τικὸ σύστημα τῆς Χώρας. Κάθε κόμμα, κάθεὑπουργὸς (ἔστω καὶ μὲ ὀλιγόμηνη θητεία), σχε-διάζει; (πάντως ἐπιχειρεῖ), μὲ τοὺς περιστασια-κοὺς συνεργάτες του, νὰ ἐπιβάλλει τὴ δική του με-ταρρύθμιση, ποὺ συχνὰ καταλήγει σὲ ἀπορύθμι-ση. Μεγάλο μέρος τοῦ ἀτομικοῦ, οἰκογενειακοῦκαὶ ἐθνικοῦ ἱδρρῶτα, χύνεται γιὰ πιὸ ἄνετη ζωήκαὶ κατάρτιση τῶν νέων. Μόνιμος ἐχθρικὸς στό-χος , ὅλων τῶν κατὰ καιροὺς μεταρρυθμιστῶν τῆςπαιδείας, εἶναι τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν,ἀλλὰ καὶ γενικότερα ἡ «καλλιέργεια ἠθικῆς, θρη-σκευτικῆς καὶ ἐθνικῆς συνείδησης» στοὺς σπου-δαστὲς ὅλων τῶν βαθμίδων τῆς ἐκπαίδευσης.

    Μερικοὶ ἀπ’ τοὺς ματαιόδοξους μεταρρυθμι-στές, κολακεύονται νὰ πιστεύουν πὼς ἂν ἀποδυ-ναμωθεῖ ἢ καλύτερα ἂν ἀποβληθεῖ ἀπ’ τὰ σχολικὰπρογράμματα καὶ μαθήματα κάθε θρησκευτικὴἀξία καὶ διδαχή, τότε σίγουρα ἡ παιδεία θὰ ἀνα-γεννηθεῖ καὶ θὰ προοδεύσει. Ὅλες οἱ παρόμοιεςπροσπάθειες ἀποδείχθηκαν ἀπὸ ἐπιζήμιες ἕωςκαταστροφικές. Ἕνας ἁπλὸς παρατηρητὴς τῆςκαταστάσεως τῶν ἐκπαιδευτηρίων καὶ τοῦ κλίμα-τος ποὺ ἐπικρατεῖ σὲ κάποια σχολεῖα, μὲ θλίψηδιαπιστώνει πολὺ συχνά: καταστροφές, βιαιότη-τες, ἀδιαφορία, ἀπαξίωση προσώπων, περιφρό-νηση, ἐξύβριση δασκάλων, μηδενισμὸ ἀξιῶν καὶἰδανικῶν, κυριαρχία τῆς ἥσσονος προσπάθειαςκ.ἄ.

    Ὁ ἀθεϊστικὸς λόγος, ἡ ἀμφισβήτηση ἕως καὶσκόπιμη διαστρέβλωση κατασταλαγμένων ἑρμη-νειῶν γιὰ ἱστορικὰ γεγονότα καὶ ἐθνικὲς παραδο-χές, ἡ ἀπομυθοποίηση ἡρωικῶν μορφῶν τῆς πα-τρίδος καὶ ἁγίων τῆς πίστεως, ποὺ πότισαν μὲ τὸαἷμα τοὺς τὸ δένδρο τῆς ἐλευθερίας, ἀλλὰ καὶ γε-νικότερα ἡ ἀποϊεροποίηση τῆς ζωῆς, εἶναι μόνι-μος ἐπιδίωξη τῶν τάχα προοδευτικῶν, ἐκσυγχρο-νιστῶν τῆς παιδείας.

    Σὲ διάφορα διδακτικὰ ἐγχειρίδια περιλαμβάνον-ται ἀνούσια, κάποτε καὶ ἐπιβλαβῆ κείμενα ἀσή-μαντων «συγγραφέων», μὲ ἀχυρώδη ἢ ἀκόμα καὶ«βοσκηματώδη» λόγο, ἐνῷ σκόπιμα ἀποκλείον-ται κείμενα ρωμαλέα πνευματικὰ δημιουργήματαμεγάλων καὶ σπουδαίων συγγραφέων. Ἰδιαίτεραδὲ ἔχουν παντελῶς ἀποβληθεῖ σπουδαία κείμενατῆς διαχρονικῆς Ὀρθόδοξης γραμματείας. Οἱἁρμόδιοι κρίνουν πιὸ ὠφέλιμο νὰ μάθουν τὰ παι-διὰ τοῦ 21ου αἰώνα πὼς «Δαρείου καὶ Παρισάτι-δος γίνονται παῖδες δύο…», (ὡς παράδειγμα),παρὰ νὰ διδαχθοῦν τὸν χυμώδη πνευματικὸ λόγοἑνὸς Χρυσοστόμου, Δαμασκηνοῦ, Νικοδήμου,Κοσμᾶ Αἰτωλοῦ, Παπαδιαμάντη, καὶ ἄλλων «ὧνοὐκ ἔστιν ἀριθμός».

    Ἐδῶ ταιριάζει, ἀπολύτως, νὰ ἐπαναληφθεῖ ὁπικρὸς λόγος τοῦ Μακρυγιάννη, γιὰ τὴν ἐποχήτου, ἀλλὰ καὶ τόσο ταιριαστὸς καὶ γιὰ τὸ σήμερα:«Καὶ εἶπαν οἱ ἄθρησκοι ποὺ ἐβάλαμεν εἰς τὸνσβέρκο μας, νὰ μὴ μαθαίνουν τὰ παιδιά μαςΧριστὸν καὶ Παναγίαν, διότι θὰ μᾶς παρεξηγή-σουν οἱ ἰσχυροί. Καὶ βγῆκαν ἀκόμη νὰ ποτάξουντὴν Ἐκκλησία, διότι ἔχει πολλὴν δύναμιν καὶ τὴνφοβοῦνται. Καὶ εἶπαν λόγια ἄπρεπα διὰ τοὺς πα-πάδες. Ἐμεῖς μὲ σκιάν μας τὸν Τίμιον Σταυρόν,ἐπολεμήσαμεν ὁλοῦθε καὶ αὐτὸς ὁ Σταυρὸς μᾶςἔσωσε.. Καὶ βρίζουν οἱ πουλημένοι εἰς τοὺς ξέ-νους καὶ τοὺς παπάδες μας… Ἐμεῖς τοὺς παπά-δες τοὺς εἴχαμε μαζὶ εἰς κάθε μετερίζι, εἰς κάθε πό-νον καὶ δυστυχίαν. Ὄχι μόνο διὰ νὰ βλογᾶνε τὰὅπλα τὰ ἱερὰ ἀλλὰ καὶ αὐτοὶ μὲ ντουφέκι καὶ γιατα-γάνι, πολεμώντας σὰν λιοντάρια. Ντροπὴ Ἕλλη-νες».

    ΕΝΑ ΝΕΟ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΜπορεῖτε νὰ βοηθήσετε τὸν πνευματικὸ

    ἀγῶνα τοῦ «ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥ» γράφον-τας ἕνα νέο συνδρομητή.

    Ὁ «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ» Μάχεται - Διαφω-τίζει - Ἐνημερώνει.

    Ἀγωνίζεται διὰ τὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὸ Γένος.Γράψτε ἕνα νέο συνδρομητὴ, γιὰ νὰ φθάση ἡ

    φωνὴ του πιὸ μακριὰ καὶ νὰ γίνη πιὸ δυνατή.

    ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ.

    ΜεγάληὠφέλειαπροσφέρουνοἱΒίοι τῶνἉγίων.ΜᾶςτὸσυνιστοῦνοἱἍγι-οι τῆς Ἐκκλησίας μας. Γἰ αὐτὸ ἡ «Π.Ο.Ε.»γιὰ τοὺς πιστοὺς φίλους μας προσ-φέρει ὅλους τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων στὴν τιμὴ τῶν 10€ ἀντὶ τῆς τιμῆςτῶν 40€, ποὺ κοστίζουν.1) Αἰτωλοακαρνάνες ῞Αγιοι2) Ἅγιος ᾿Ακίνδυνος καὶ οἱ σὺν αὐτῷ3) ῞Αγιος ᾿Αμβρόσιος4) ῞Αγιος Ἀντώνιος Νεομάρτυς5) ῞Αγιος ᾿Αργυρὸς6) Οἱ Μάρτυρες Αὐξέντιος, Εὐστράτιος, Μαρδάριος, Εὐγένιος, Ὀρέστης7) ῞Αγιος Βίκτωρ8) ῞Αγιος Γεώργιος ὁ Σέρβος9) ῞Αγιος Γεώργιος ὁ Χοζεβίτης10) ῞Αγιος Γεώργιος Χιοπολίτης11) ῞Αγιος Ἀμφιλόχιος12) ῞Αγιος Δημήτριος ὁ Πελοποννήσιος.13) Ἁγία Εὐδοκία14) ῞Αγιος Εὐδόκιμος15) Ἅγιοι Εὐλάμπιος & Εὐλαμπία16) Ἁγία Εὐφημία17) Ἁγία Εὐπραξία18) Εὐρυτάνες Νεομάρτυρες19) ῞Αγιος Θεόδωρος Στουδίτης20) ῞Αγιος Θεόδωρος Συκεώτης21) ῞Αγιος Θεόφιλος Μυροβλύτης22) Ἁγία Θεοδώρα Αὐγούστα23) Οἱ Ἅγιοι ᾽Ιάσων καὶ Σωσίπατρος24) ῞Αγιος ᾿Ιγνάτιος ὁ Θεοφόρος25) ῞Αγιος Ἱλαρίων ὁ Μέγας26) ῞Αγιος ᾿Ιωάννης Δαμασκηνὸς27) ῞Αγιος ᾿Ιωάννης ὁ ἐν Λυκῷ28) ῞Αγιος ᾿Ιωάννης ὁ ῾Ησυχαστὴς29) ῞Αγιος ᾿Ιωαννίκιος ὁ Μέγας30) Ἅγιοι