ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ...

12
ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣ Η «μήνις»του Αχιλλέα Ομαδική εργασία του τμήματος Β4 στο μάθημα της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας 2/6/2009 6:28:30 PM Page 1 of 12 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Transcript of ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ...

Page 1: ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣblogs.sch.gr/2gymvril/files/2009/06/ergasia-iliada.pdfΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣ Η «μήνις»του Αχιλλέα Ομαδική

ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣ

Η «μήνις»του Αχιλλέα

Ομαδική εργασία του τμήματος Β4 στο μάθημα της Αρχαίας Ελληνικής

Γραμματείας

2/6/2009 6:28:30 PM

Page 1 of 12 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Page 2: ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣblogs.sch.gr/2gymvril/files/2009/06/ergasia-iliada.pdfΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣ Η «μήνις»του Αχιλλέα Ομαδική

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Η Ιλιάδα μάς έδωσε εφέτος τη δυνατότητα να γνωρίσουμε ένα από τα

αρχαιότερα κείμενα της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας και να συνεχίσουμε το ταξίδι μας

στον ομηρικό κόσμο που ξεκινήσαμε πέρυσι με την Οδύσσεια. Είχαμε έτσι την

ευκαιρία να γνωρίσουμε τις συνήθειες και τις αξίες ενός πολιτισμού που

τοποθετείται στα μυκηναϊκά χρόνια, αλλά απεικονίζει κυρίως χαρακτηριστικά της

εποχής που έζησε ο ποιητής, δηλαδή των γεωμετρικών χρόνων.

Με την εργασία αυτή, που το μεγαλύτερο μέρος της το δημιουργήσαμε

ομαδικά κατά την ώρα του μαθήματος, επιχειρούμε να συνθέσουμε πλευρές του

ομηρικού κόσμου με βάση στοιχεία που μας έδωσαν οι στίχοι που μελετήσαμε . Θα

εξετάσουμε έτσι πολεμικές συνήθεις, αξίες και άλλες πτυχές ενός δημιουργικού

και θαυμαστού πολιτισμού.

ΘΕΟΙ

Ο Δίας είναι παντοδύναμος. Αυτό το βλέπουμε από την αρχή του έπους(Α,

5), όταν αποφασίζει να βοηθήσει τους Τρώες ώστε οι Αχαιοί να συνειδητοποιήσουν

την πολύτιμη προσφορά του Αχιλλέα. Χάρη στο Δία δηλαδή η εξέλιξη των

γεγονότων, έστω και προσωρινά , ανατρέπεται .

Οι θεοί , όπως και στην Οδύσσεια, έχουν ανθρώπινα συναισθήματα.

Παρουσιάζονται πρώτ` απ΄ όλα να έχουν συμπάθειες και αντιπάθειες. Ο

Απόλλωνας προστατεύει τους Τρώες, η Αθηνά τους Αχαιούς. Στη Ραψ. Τ(στ.109

κ.ε) βλέπουμε ότι ο Δίας ερωτεύεται μια θνητή, την Αλκμήνη.

Ο ομηρικός άνθρωπος πιστεύει ακόμα ότι οι θεοί εμφανίζονται στη ζωή των

ανθρώπων . Για παράδειγμα, στη ραψ. Α η Αθηνά εμφανίζεται με την κανονική της

μορφή στον Αχιλλέα, που μόνο αυτός την αντιλαμβάνεται, και του συστήνει να

διατηρήσει την ψυχραιμία του. Η Θέτιδα(ραψ. Τ) πετά σα γεράκι και φτάνει στον

Αχιλλέα για να του παραδώσει την πανοπλία που του έφτιαξε ο Ήφαιστος.

2/6/2009 6:28:31 PM

Page 2 of 12 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Page 3: ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣblogs.sch.gr/2gymvril/files/2009/06/ergasia-iliada.pdfΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣ Η «μήνις»του Αχιλλέα Ομαδική

Στη ραψ. Χ η Αθηνά παίρνει τη μορφή του Τρώα Διήφορβου και παραπλανά

τον Έκτορα ενθαρρύνοντάς τον να πολεμήσει (ενανθρώπιση της θεάς).

Μία θεότητα είναι και η Άτη, που θολώνει το νου θεών, όπως του Δία όταν

τον εξαπάτησε η Ήρα, αλλά και ανθρώπων, όπως του Αγαμέμνονα, και τους οδηγεί

στο κακό. Στους ανθρώπους τη στέλνουν ο Δίας , η μοίρα και η Ερινύς.

Τη θεία βούληση αποκαλύπτουν στους θνητούς οι μάντεις. Ο Κάλχας

γνωρίζει γιατί έχει θυμώσει ο Απόλλωνας και στη συνέλευση το αποκαλύπτει στους

Αχαιούς. Τέλος οι άνθρωποι πιστεύουν και σε οιωνούς. Όταν ένας αετός πετά ψηλά

και κρατά στα χέρια του ένα πληγωμένο φίδι(ραψ. Μ),τραυματίζεται από αυτό και

αναγκάζεται να το αφήσει να πέσει ανάμεσα στους Τρώες. Ο Πολυδάμας πιστεύει

ότι είναι κακός οιωνός και συμβουλεύει τους Τρώες να υποχωρήσουν.

Ο Διομήδης έχοντας τραυματίσει τον Αινεία αντιμετωπίζει αμήχανος την επέμβαση της

Αφροδίτης. Η Αθηνά εποπτεύει την σκηνή ως ηνίοχος του άρματος

Τσούμπρης Β., Προεστάκης Στ.Τσαγκάρη Δ., Χατζή Ι.

2/6/2009 6:28:31 PM

Page 3 of 12 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Page 4: ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣblogs.sch.gr/2gymvril/files/2009/06/ergasia-iliada.pdfΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣ Η «μήνις»του Αχιλλέα Ομαδική

ΠΟΛΕΜΟΣ

Καθώς η Ιλιάδα είναι ένα πολεμικό έπος πολλές πληροφορίες αντλούμε και

για θέματα που αφορούν στον πόλεμο. Έτσι, διαπιστώνουμε ότι στα μυκηναϊκά

χρόνια η εθνική συνείδηση δεν είναι ακόμα ανεπτυγμένη. Ο πόλεμος, όπως

προκύπτει από τα λόγια του Αχιλλέα στη ραψωδία Α,159, δε γίνεται για την τιμή

της Ελλάδας, αλλά για την τιμή του Αγαμέμνονα. Παρατηρούμε όμως ότι στη ραψ. Μ

ο Έκτορας δηλώνει την περίφημη φράση, «εἷς οἰωνός ἂριστος, ἀμύνεσθαι περί

πάτρης» (Μ, 243).

Μια πολεμική συνήθεια για την οποία υπάρχουν αρκετά στοιχεία είναι οι

πολιορκίες. Στη ραψ. Σ, όπου πάνω στην ασπίδα του Αχιλλέα περιγράφεται μια

σκηνή πολιορκίας, διαπιστώνουμε ότι πριν την πολιορκία οι πολιορκητές

προκειμένου να λύσουν την πολιορκία ζητούσαν από τους πολιορκημένους δώρα. Αν

η προσφορά δε γινόταν δεκτή, άρχιζε η μάχη. Αν οι πολιορκητές νικούσαν, έμπαιναν

στην πόλη σκότωναν τους άνδρες και έπαιρναν τις γυναίκες αιχμάλωτες. Οι

γυναίκες απελευθερώνονταν, εάν η οικογένεια πρόσφερε λύτρα. Χαρακτηριστικό

παράδειγμα αποτελεί η μητέρα της Ανδρομάχης (ραψ. Ζ, 427)

Αν όμως κανείς δε νικούσε, τότε γινόταν μονομαχία. Στην αρχή της

μονομαχίας οι μονομάχοι κάνουν έναν « αγώνα λόγου» είτε για να μειώσουν τον

αντίπαλο είτε για να καυχηθούν για τη δύναμή τους. Κατά τη μάχη χρησιμοποιούσαν

πέτρες, ξίφη, δόρατα, ασπίδες. Όποιος νικούσε σκύλευε τα άρματα του νικημένου

και αποφάσιζε για τη μοίρα του κουφαριού. Ο άγραφος νόμος απαιτούσε την

απόδοση του νεκρού στους δικούς του.

Τη μονομαχία είχαν δικαίωμα να τη σταματήσουν οι κήρυκες. Οι αρχαίοι

θεωρούσαν ότι προστατεύονται από τους θεούς και συνήθως στέλνονται για να

μεταφέρουν πολεμικά μηνύματα.

Διαπιστώσαμε ακόμα ότι τη συνήθεια ανταλλαγής δώρων τη διατηρούν οι

ομηρικοί άνθρωποι και στον πόλεμο, όταν το επιτρέπουν οι περιστάσεις.

2/6/2009 6:28:32 PM

Page 1 of 12 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Page 5: ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣblogs.sch.gr/2gymvril/files/2009/06/ergasia-iliada.pdfΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣ Η «μήνις»του Αχιλλέα Ομαδική

Ο Διομήδης και ο Γλαύκος, ο Έκτορας και ο Αίαντας όταν σταματούν τη

μάχη κάνουν αυτή την ευγενή χειρονομία.

Τέλος όταν ο Αίαντας επιστρέφει στους Αχαιούς (ραψ. Η). γίνεται συμπόσιο

για να γιορτάσουν τη σωτηρία του και την υπεροχή του έναντι του Έκτορα.

Σταμάτης Στ., Τσεκούρας Χρ., Σταθούκος Γ.Ρότσος Α. Ταταριώτης Β.

Ειρηνική ζωή

Στη ραψ. Σ έχουμε την ευκαιρία μέσα από την περιγραφή της ασπίδας του

Αχιλλέα να γνωρίσουμε την καθημερινή ζωή των ανθρώπων της ηρωικής εποχής.

‘Ετσι διαπιστώνουμε ότι κύριες ασχολίες τους είναι η καλλιέργεια της γης και η

κτηνοτροφία. Ο ποιητής αναφέρεται στο θερισμό, στον τρύγο καθώς και στο όργωμα

της γης. Κτηνοτρόφοι βόσκουν τα ζώα τους στους αγρούς και έχουν για φύλακες

γοργόποδα σκυλιά.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό της ειρηνικής ζωής είναι η συμμετοχή των

ανθρώπων σε γιορτές και χορούς. Όταν οργανωνόταν κάποιος χορός οι γυναίκες

ντύνονταν με λεπτά λινά ενδύματα και φορούσαν στεφάνια στο κεφάλι.Οι άνδρες

φορούσαν χιτώνες και κρεμούσαν χρυσά μαχαίρια από ιμάντες.

2/6/2009 6:28:32 PM

Page 5 of 12 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Page 6: ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣblogs.sch.gr/2gymvril/files/2009/06/ergasia-iliada.pdfΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣ Η «μήνις»του Αχιλλέα Ομαδική

Νέοι και νέες χόρευαν χειροπιαστοί , σχηματίζοντας κύκλο ή και ευθείες γραμμές,

ενώ στη μέση του χορού καθόταν ο αοιδός με την κιθάρα του. Κάποιες φορές

έμπαιναν στη μέση χορευτές και έκαναν κυβιστήσεις. Η διακόσμηση του χώρου ήταν

γιορτινή και λαμπερή.

Ιδιαίτερο γεγονός της κοινωνικής ζωής ήταν ο γάμος. Ο γαμπρός προσέφερε

δώρα στον πατέρα της νύφης. Οι νύφες συνοδευόμενες από μουσικούς και πλήθος

συγγενών και φίλων , αναχωρούσαν από το πατρικό τους σπίτι και κατευθύνονταν

προς το σπίτι του γαμπρού μέσα από την πόλη με λαμπάδες, τραγούδια και χορούς.

Μετά την τελετή, γινόταν μεγάλη γιορτή με μουσικούς που έπαιζαν τον αυλό και την

κιθάρα, ενώ συγγενείς και φίλοι του ζευγαριού χόρευαν και τραγουδούσαν.

Η ασπίδα του Αχιλλέα μάς πληροφορεί επίσης ότι σοφοί γέροντες έπαιζαν το

ρόλο του δικαστή και απένειμαν δημόσια δικαιοσύνη καθισμένοι κυκλικά σε λίθους .

Κήρυκες επέβαλλαν την τάξη και έδιναν το σκήπτρο στους ομιλητές. Στη μέση

υπήχαν δύο τάλαντα που θα τα έπαιρνε όποιος μιλούσε πιο συνετά.

Όλες αυτές οι χαρούμενες και ευτυχισμένες εικόνες παρουσιασμένες από

τον ποιητή πάνω στην ασπίδα του Αχιλλέα τι σκέψεις άραγε θα προκάλεσαν στον

ήρωα που έχει αποφασίσει να σκοτώσει τον Έκτορα και γνωρίζει ότι τότε θα

πεθάνει σύντομα και αυτός;

2/6/2009 6:28:33 PM

Page 6 of 12 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Page 7: ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣblogs.sch.gr/2gymvril/files/2009/06/ergasia-iliada.pdfΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣ Η «μήνις»του Αχιλλέα Ομαδική

διάσημη αναπαράσταση της ασπίδας σε σχήμα 8

Τζιβάρα Κατερίνα, Ειρήνη Φουσκαρή

2/6/2009 6:28:33 PM

Page 7 of 12 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Page 8: ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣblogs.sch.gr/2gymvril/files/2009/06/ergasia-iliada.pdfΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣ Η «μήνις»του Αχιλλέα Ομαδική

Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ

Η ραψ. Γ μας δίνει την

ευκαιρία να βγάλουμε κάποια

συμπεράσματα για τη θέση

της γυναίκας στην ομηρική

κοινωνία. Στην αρχή της

ραψ. Γ βρίσκουμε την Ελένη

στην κάμαρή της να υφαίνει.

Μας θυμίζει ότι στην αρχαιότητα οι γυναίκες περιορίζονται στο χώρο του σπιτιού

και ασχολούνται με τα οικιακά. Όταν η Ελένη εμφανίζεται μπροστά στους γέροντες

Τρώες στα τείχη της Τροίας, καλύπτει το κεφάλι της με ένα λεπτό, λινό κάλυμμα

και μιλά συνετά. Οι γέροντες θαυμάζουν την ιδανική της ομορφιά(Γ, 156 -160)

χωρίς όμως ο Όμηρος να μας δίνει λεπτομέρειες. Σχετικά με το ιδανικό της

εποχής, στη ραψ.Α(στ.116) ο Αχιλλέας εξαίρει το ωραίο σώμα, την εντυπωσιακή

εμφάνιση, τη σύνεση και την εργατικότητα της Βρισηίδας

Μια από τις πιο συγκινητικές

σκηνές της Ιλιάδας είναι η συνάντηση

της Ανδρομάχης με τον ‘Εκτορα. Η

Ανδρομάχη μιλά με απέραντη

τρυφερότητα και αγάπη στον άνδρα

της, ενώ ο Έκτορας παρουσιάζεται ως

τρυφερός και προστατευτικός

σύζυγος και πατέρας , που όμως

επιλέγει το χρέος προς την πατρίδα

από την ήσυχη οικογενεική ζωή.

Ολ. Σαμίου, Τομαρά Δ.

2/6/2009 6:28:33 PM

Page 8 of 12 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Page 9: ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣblogs.sch.gr/2gymvril/files/2009/06/ergasia-iliada.pdfΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣ Η «μήνις»του Αχιλλέα Ομαδική

ΑΞΙΕΣ

Κορυφαία θέση ανάμεσα στις αξίες κατέχει η αξία της τιμής. Πρώρα απ` όλα

η έννοια της τιμής είναι συνυφασμένη με το σεβασμό της κοινής γνώμης προς το

άτομο καιτην οικογένειά του. Ειδικά στο πεδίο της μάχης ο πολεμιστής έχει χρέος

να μη δειλιάσει , γιατί τότε θα προκαλέσει την περιφρόνηση της κοινής γνώμης και

την ατίμωση του ίδιου και της οικογένειάς του. Αντίθετα, αν διαφυλάξει την πατρική

δόξα, κερδίζει την τιμή, την αναγνώριση δηλαδή της αξίας του και την υστεροφημία.

Τα λόγια του Έκτορα προς την Ανδρομάχη στη ραψ. Ζ υπογραμμίζουν αυτή τη

μεγάλη σημασία που έχει η τιμή για τον ομηρικό άνθρωπο. Υλικό αντίκρισμα της

τιμής ,έμπρακτη δηλαδή απόδειξή της, αποτελεί το γέρας, το πολεμικό δώρο του

νικητή. Ο θυμός του Αχιλλέα για τη στέρηση της Βρισηίδας είναι από αυτή την

άποψη δικαιολογημένος.

2/6/2009 6:28:33 PM

Page 9 of 12 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Page 10: ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣblogs.sch.gr/2gymvril/files/2009/06/ergasia-iliada.pdfΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣ Η «μήνις»του Αχιλλέα Ομαδική

Η αρπαγή της Βρισηίδας. Ο Αχιλλέας κάθεται στην σκηνή του θυμωμένος

Είδαμε επίσης ότι ολοκλήρωση της νίκης του πολεμιστή έναντι του αντιπάλου

του αποτελούσε η στέρηση της τιμής του κατά τη σκύλευση, ενώ η κακοποίηση του

νεκρού σώματος αποτελούσε μέγιστη ατίμωσή του.

Η υπόθεση της Ιλιάδας στηρίζεται τόσο πάνω στην αξία της τιμής όσο και

στην αξία της φιλίας. Ο Αχιλλέας απομακρύνεται από τη μάχη γιατί του στέρησαν

την το τιμητικό του δώρο , αλλά επιστρέφει για να εκδικηθεί το θάνατο του φίλου

του, έστω και αν ξέρει ότι αυτό θα του στοιχίσει την ίδια του τη ζωή.

2/6/2009 6:28:33 PM

Page 10 of 12 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Page 11: ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣblogs.sch.gr/2gymvril/files/2009/06/ergasia-iliada.pdfΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣ Η «μήνις»του Αχιλλέα Ομαδική

Ο Αχιλλέας περιποιείται τον πληγωμένο Πάτροκλο

Διαπιστώσαμε όμως ότι ο ομηρικός άνθρωπος πιστεύει και σε πολλές άλλες

αξίες τις οποίες επιδιώκουμε και εμείς σήμερα. Ο Οδυσσέας, όταν αναφέρει τα

λόγια του Πηλέα προς το γιο του, όταν ο Αχιλλέας εγκαταλείπει τη Φθία, τονίζει τη

σημασία της αυτοσυγκράτησης σε συνδυασμό με τη νηφαλιότητα(ραψ. Ι, στ. 256). Τις

ίδιες αξίες συστήνει και η Αθηνά στον Αχιλλέα στη ραψ. Α όταν εκείνος ετοιμάζεται

να επιτεθεί στον Αγαμέμνονα. Ο Αχιλλέας στη ραψ. Ι απαντά στον Οδυσσέα

επικαλούμενος τις αξίες της ειλικρίνειας, της δικαιοσύνης και της συζυγικής

αγάπης. Επικαλείται επίσης το ιδανικό της ήσυχης ζωής. Δηλώνει πως σκέφτεται

να αποχωρήσει από τη μάχη και να ζήσει μια ήρεμη ζωή στη Φθία. Την αγάπη του

ομηρικού ανθρώπου για τη ζωή δείχνει και η λύπη της ψυχής τόσο του Πάτροκλου

όσο και του Έκτορα, όταν εγκαταλείπουν το νεκρό σώμα.

Στη ραψ. Τ ο Αχιλλέας απορρίπτει τη διχόνοια τονίζοντας ότι δεν ωφελεί σε

τίποτε και ότι μόνο ο αντίπαλος έχει κέρδος από αυτή.

Και στη ραψ. Ω ο σκληρός Αχιλλέας λυγίζει . Ο πονεμένος Πρίαμος του

θυμίζει τον πατέρα του και τον κάνει να συνειδητοποιήσει ότι είναι ακόμα πιο

δυστυχής και από αυτόν. Απομακρύνει τον ικέτη από τα γόνατά του και ξεσπούν και

οι δυο σε κλάματα. Ο πόνος τους ενώνει και τους κάνει να νιώσουν ο ένας τον

άλλον.

Τομαρά Δ., Σακελλαρίου Μ., Σίμου Κατερίνα

2/6/2009 6:28:34 PM

Page 11 of 12 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Page 12: ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣblogs.sch.gr/2gymvril/files/2009/06/ergasia-iliada.pdfΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΙΛΙΑΔΑΣ Η «μήνις»του Αχιλλέα Ομαδική

Θάνατος

Ο ομηρικός άνθρωπος προτιμά να πεθάνει στον πόλεμο και να κερδίσει την

υστεροφημία παρά να ζήσει έχοντας δειλιάσει στη μάχη. Είδαμε ότι η νίκη

ολοκληρώνεται με την αφαίρεση των όπλων του ηττημένου και ότι ο ηθικός νόμος

επιβάλλει απόδοση του νεκρού στους δικούς του. Η σκύλευση του νεκρού είναι

πράξη ατιμωτική και ανίερη.(Χ, 254-259).Γι` αυτό γίνεται συχνά μάχη μεταξύ των

ανατιπάλων για το νεκρό σώμα .Οι αρχαίοι πίστευαν εξάλλου ότι αν ο νεκρός δεν

ταφεί, η ψυχή του δεν μπορεί να κατέβει στον Άδη και δεν ησυχάζει.

Στη ραψ. Ψ είδαμε ότι το νεκρό σώμα του Πάτροκλου καίγεται στην πυρά και

ακολουθούν νεκρικές θυσίες και προσφορές. Ο Αχιλλέας θυσιάζει δώδεκα νεαρούς

Τρώες αιχμαλώτους, κάνει σπονδές και οργανώνει αθλητικούς αγώνες προς τιμήν

του.

Όταν το νεκρό σώμα του Έκτορα επιστρέφει στην οικογένειά του

τοποθετείται σ`ένα κρεβάτι και ακολουθεί ο θρήνος από τους συγγενείς και τους

θρηνωδούς. Στη συνέχεια καίνε τον νεκρό (αναχρονισμός) και τον ενταφιάζουν.

Πάνω στον τάφο έριχναν πέτρες και πάνω από αυτές ύψωναν τύμβο από χώμα.

Εντύπωση μας κάνει η προφητική ικανότητα της ψυχής τόσο του Πάτροκλου,

όσο και του Έκτορα, που πριν αποχωρήσει από το σώμα προφητεύει γεγονότα που

πρόκειται να γίνουν.

Σακαλή Ι.Χατζηαγγέλου Μ.Στίγκας Γ.Ταμπουρίδου Ρ.Σγολόμβης Κ. Φοινινής Α.

ΕΠΙΛΟΓΟΣ

Η γνωριμία μας με τον μυκηναϊκό κόσμο και περισσότερο με τον κόσμο της

γεωμετρικής εποχής του Ομήρου μας οδήγησε στη διαπίστωση ότι ο ομηρικός

πολιτισμός χαρακτηρίζεται από υψηλές αξίες, όπως η τιμή, η φιλία, η

αυτοσυγκράτηση, η συζυγική αγάπη, η συμπόνια και πολλές άλλες και μας

προκάλεσε θαυμασμό και συγκίνηση.

2/6/2009 6:28:35 PM

Page 12 of 12 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com