ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ

ΠΛΑΤΩΝ

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ­Η

69 ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ 69

Εκδόσεις Αρχαίων Ελληνων Συγγραφέων και Μεταφρασεων, πουχρησιμοποιηθηκαν στην προετοιμασία της σειρας «ΟΙ ΕΛΛΗ­ _­ _

ΝΕΣ» των εκδόσεων «ΚΑΚΤΟΣ››: ΠΛΑΤΩΝ

­ Εοεὺ Οίαεεἰσαί Εἰὺπιηπ Οειιηυτίὀἔε, Μεεεεοηυεεττε, Ηειτνειτςἰ Πυἰ­ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ­Ηνετείτν Ρτεεε, Εουὸου, ιΝίΙΙίε1τι Ηείιτεπιειυυ Ετό. (περἰ δλκαίου)

­ Εεε Βεἰίεε Εείττεε. Οοὶὶεοτὶοιτ άσε Πυἰνετεὶτόε ὀε Ετειιοε, ριιΙ›Ιἰὀοεοιιε Ιε ρειττοιτεεε ἀε Γ Αεεοοίετίοη ΟιιίΙΙειιιηε Βιιὸό. ΒΙΒΛΙΟ ΕΒΔΟΜο·ΟΓΔΟΟ

Θ Τπ.ι‹:μΖπισι Βπείτετεί. Ηείτιιετετι νετὶειε, Μίιυοὶτειι.­ Ι μοείἰ ἔτεεἰ Ζκααοτιί ιἰα Ετιοτε Κοκιαεποἰἰ. Βοὶοεηει, Νὶοοὶε. Ζειυἰ­οΙιεΠί εὸὶτοτε.­ Ριιύὐἰἰαιεἰοπί ιἰεἰἰ' ἰπειἰτιιτο ιικἰνεπεατἰο εἰἰ πταἔἰειεκο εἰἰ Οατακἰα. ΒετἰεΙιΙοεοΙιοε. Τεετἰ ε ὀοοιιιυευτί.­ Εεε ιιιιιεωτε ἕκεσε εκρἰἰαπἐε τί' αρτἐε ιικε Μέι/τοιἰε ποτινεἰἰε ραπ σἰεωχ

τπιααστίοπε /ταπἑσαίεεε: Ι' υυε Ιἰιτετεἰτε ετ ίιικίωίυόεἰτε ρτόεευιειυτ Ιειηοτ­ἐι­ιηοτ Ιιεηαείε ευ τεεετό ασε ιηοιε ετεοε οοττεερουὀειυτε, Ι'ειυττε οοττίεὀε ει ρτὁοόόόε ὀιι τεκτε ςτεο. Ρετἰε, Είυτειτιε Ηεουεττεετ Οιε. `

Η τελικη μορφη του αρχαίου κειμενου βασίστηκε στους κυριότερουςβυζαντινούς κὼδικες, στους παπύρους, στις νεότερες επιστημονικές Δ

ι ι ι ι . Γ . ΚΟΛΟΚΟΝΤΕΣερμηνειες, και αποτελει «Νεα Κριτικη Εκδοση». ΖΩΗ ΓΚΡΟΥΜΟΥΤΗ

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ

ΕΠΟΠΤΕΙΑ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗΣΤην επιμέλεια της σειρας «ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ» διευθύνει, επικεφαλης Β· Γ4 ΜΑΝΔΗΛΑΡΑΣ

επιτελείου φιλολόγων, ο Βασίλειος Μανδηλαρας ­επ. καθηγητηςτης Φιλοσοφικης Σχολης του Πανεπιστημίου Αθηνων, Διδακτωρ ΕΙΣΑΓΩΓΗ­ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, Γενικός Γραμματέας της Ελλη­ Δ. ΓΔ ΚΟΛΟΚΟΝΤΕΣ

νικης Παπυρολογικης Εταιρείας και μελος του διοικητικού συμβου­λίου της Διεθνούς Εταιρείας Παπυρολόγων.

Πλάτων­Πολιτεία­Βιβλία Ζ­Η© 1997. ΚΑΚΤΟΣ .

Δίίίλιίθἰ ΘΕΑΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ·'Μτ±·νι±:=

ΙΠροτιιιαη Διιῃιιρτικη

εκΔο›:Ε1Σ κΑκτοΣ Ι ελοτυε ευιΤιοΝε Σχοὲιιεη ΕπβλιοθηιιηΟΔΥΣΣΕΑΣ ΧΑτΖοΠονΑοΣ ε ΣΙΑ ο.Ε. .ουΥεεεΑε ΗΑτΖοΡουιοε ει οο ΜΣΣΑΝΔΡΟ 9;

Πανεπιστημίου 5? Αθηνα Ι05 64 .` 57 Ρειυερίετίτυἰου Αὼειτε 105 64 Υ Π ” Ἱ9 4 Ι'

τηλ.± 32.­ιιεοο ­ 32.­ιι.95ε τει. 32.­ιιεοο ­ 32.­ιι.95ετειεχ 22ι3ι9 ελοτ σε τειεχ 22ι3ι9 ολοτ οκΕεκ: 3241790 Ρευι: 3241790

ΚΑΚΤΟΣ1992

ΗΡ

4. Δ

Βιβλ. Βια.

Α .

­Ψ­ε­ἔέη

×ς@ῳἙὶ×.Ὁ\ ω­·~·­­αὶΒ¿¦|©Ξ"\

.ΑΔξ . Σ·

¬­Έ; .τ­

­Μ Ἀ

"Ν­ἶ.% ›,­ρυ ὶε ”^·

Ο .

κΦ¬.Χ"ἔ

ε”“Β*ὁ

ἑ#εΑκ°Φ

4519 “ 6

­πι·

ε;ιο.ῶε›2 Λ.Α

‹

±

±.

ῶι.

ἔἐ

\.) .

υγ

Νι

ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΕΚΔΟΤΗ

Οι εκδόσεις Κάκτος ξεκινούν από φέτος μια νέα σειρά με τουςμεγαλύτερους μέχρι σήμερα συγγραφείς του κόσμου, τους ΕΛΛΗ­ΝΕΣ ΚΛΛΣΙΚΟ ΪΣ.

Η φιλοδοξία της σειράς αυτής είναι να διαβαστεί από το ευρύτεροκοινό. Κάθε τόσο στην Ελλάδα ανακαλύπτουμε, τις περισσότερες

Γιατί να μη γίνουν κάποτε και για μας οι ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΛΛΣΙΚΟΙανάγνωσμα; Γιατί να μη γνωρίσουμε αυτόν τον Μεγάλο κόσμο; Νατους αγαπήσουμε και να τους πλησιάσουμε. Να τους ανακαλύψουμε κιαυτούς όπως και τους ξένους (γιατί έχουν γίνει πιο ξένοι κι από τουςξένους για μας), χωρις να ζητάμε απ, αυτούς τιποτα περισσότερο απόμια πνευματική απόλαυση. Ούτε προγονολατρειες, ούτε συντακτικέςαναλύσεις.

Εκείνο που χρειάζεται είναι σύγχρονες μεταφράσεις (τόσο στηγλώσσα όσο και στο πνεύμα), που να μη βαραίνουν και να μην τρο­μάζουν τους αναγνώστες, μεταφράσεις σαν κι αυτές που διαβάζουνεκατομμύρια άνθρωποι σ' όλον τον κόσμο εκτός από την Ελλάδα.

Σήμερα που οι κάθε είδους θεωρητικοί δογματισμοί καταρρέουνκαι ζαναρχίζουν έντονοι προβληματισμοίγια την πορεια της Ευρώπηςκαι του κόσμου, η ανοιχτή και ανήσυχη ελληνική σκέφη περνά πάλι

φορές με μεγάλη καθυστέρηση, έναν ξένο συγγραφέα, πότε Γάλλο, · ι ι ι ·

πότε Ιταλό, πότε Ισπανό, πότε Λατινοαμερικάνο. Τότε μεταφράζο­νται μανιωδώς τα έργα τους κι εμεις οι αναγνώστες τα αγοράζουμεεξίσου μανιωδώς. Και οι ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΛΛΣΙΚΟΙ συγγραφείς παρα­μένουν πάντοτε άγνωστοι. Τόσο κοντινοί μας, τόσο οικείοι, αλλάταυτόχρονα και τόσο μακρινοί, πιο μακρινοί κι από τον τελευταίοΛατινοαμερικάνο συγγραφέα που ανακαλύιραμε. Ολόκληρη η αρχαιο­ελληνική λογοτεχνία είναι για μας τους Ελληνες άγνωστη γη. Πώς τοκαταφέραμε αυτό; Πώς δημιουργήθηκε αυτή η αποξένωση και τοδέος; Φταίει η σχολαστική, μουχλιασμένη, αποξηραμένη από κάθεχυμό και αποστειρωμένη διδασκαλία τους στα γυμνάσια και στα πα­

νεπιστήμια; Φταιει όλο αυτό το άγονο πνεύμα της προσπάθειας να

γραπωθούμε από τους αρχαιους «ημών» προγόνους για να αποδείξου­με ότι αζιζουμε κι εμείς κάτι; Φταίνε οι ελάχιστες μεταφράσεις,πολλές από τις οποιες, πιο δυσνόητες κι από το ίδιο το πρωτότυπο,μεγάλωσαν το δέος και την απόστασή μας απ) αυτούς; Όλα φταίνεκαι ίσως και άλλα. Δ

Το γεγονός είναι πως τα έργα της αρχαίας ελληνικής λογοτεχνίαςδεν τα είδαμε ποτέ ως αναγνώσματα. Οι αρχαιοι Ελληνες συγγραφείςείναι καταχωρημένοι στο μυαλό μας περιπου σαν ονόματα δρόμων. Κιόμως αντιπροσωπεύουν έναν ολόκληρο κόσμο που σφύζει από ζωή,πνεύμα, χιούμορ, κάπως αλλιώτικο, κάπως παράξενο, γοητευτικό,συγκινητικά ανθρώπινο και επίκαιρο.

Είναι σαν να γύρισε ένας διακόπτ#7Ξ. σαν να χάθηκε μια αίσθηση ·

του κόσμου που υπήρχε, αλλιώτικη από τη δική μας.

ΙΟ

σε πρωτο πλάνο, οχι για να δωσει ετοιμες λυσεις, αλλά για να μαςκάνει να στοχαστούμε με,\φρέσκο, σύγχρονο μυαλό πάνω στα μεγάλαζητήματα που αφορούν τον άνθρωπο και τη σχέση του με τον κόσμο.

Οδυσσέας ΧατζόπουλοςΙούνιος 29]

Π

ΠΙΝΑΚΑΣ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΩΝ

ΕΙΣΑΓΩΓΙ·Ι...........ΤΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΤΟΥ ΔΙΑΛΟΓΟΥ. . .

ΚΕΙΜΕΝΟ­ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ. . . . . ››

. ›› Ζ4

. ›› ΙΙ4. ›› 205

ΕΒΔΟΜΟ ΒΙΒΛΙΟ . . . .

ΟΓΔΟΟ ΒΙΒΛΙΟ . .

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ. .

Νω­

ΩΩΝΟΩΙ

/

|ἔβ'ὁομο βιβλιο Α

Το :Ββδομο Βιβλίο αρχίἕῖει με την |αφηγηση του μύθου τουσπηλαιου, αλληγορια με θεμα|τη σχεσΙηΙ του ακἑθρωπου προςτις περιοχες της πραγματικοτητας. μετα αση απο τοσκοτάδι του σπηλαίου στο φως του επίγειου κόσμου, και ηλυσηβτων δεσμών πουθαυτη προϋποθέτει,|συμβολίζουν τημετα αση απο τον αισ ητο κοσμο σ αυτον της ανωτερηςνοητης πραγματικότητας, με την απαλλαγη από τα δεσμάτης αγνοιας|. Επισημαινεται συναμα ω|ς καθηκον| του λυτρω­μενου ανθρωπου η επανοδος στην κατωτερη σφαιρα, σε αρω­γη των παλαιων συνδεσμωτωγν του. Το ευρος της αναλογιαςκαλυπτει και την πολιτικη ζωη: ο φιλοσοφος, μετα την υψωσητου στη θέαση της Ιδέας του Αγαθοό, οφείλει να κατέλθει στοστάδιο του δημόσιου βίου, όπου θα καταλυσει τα πολιτικά καικοινωνικά δεσμά, υπηρετώντας το σύνολο των συμπολιτώντου.

Ο Πλάτωνας περιβάλλει με «θετικές» ρυθμίσεις τις από­ψεις τουἰ αναφέρεται στα αντικείμενα που αποτελουν το υλικότης αληθινης παιδείας, καταριθμώντας σ, αυτά την Αριθμη­τικη, τη Γεωμετρια, τη Στερεομετρία, την Αστρονομία, τηνΑρμονια και, τελος, την υπερτερη ολων Διαλεκτικη. Καθορι­ζει τις ηλικιακες προϋποθεσεις που θα|επιτρεψουν τη θιαβαθ­μιση της εκπαιζευσης, ωστε η ωριμοτητα να συνδυρισει τηφιλοσοφικη καταρτιση με τη συναισθηση της πολιτικης ευθυ­νης. Αυτη η τελευταια οφειλει να παρακινει τον ηγετη, ανδρακαι γυναίκα, στη διά βίου ανάλωση του υπέρ του κοινωνικουσυνόλου, απ, όπου θ, αποχωρησει με τιμές ισόθεου, έχονταςπροετοιμασει τη διαδοχη γενια.

Με την, σαν από καλλιτέχνη, απεικόνιση των ιδανικώνηγετών της πόλης, ο| Σωκράτης συμπληρώνει |την περιγραιρητης και τη σκιριγραφια του φιλοσοφοΰυ, ως|του αριστου ανθρω­πινου χαρακτηρα που αντιστοιχει σ αυτη.

Ι?

/Οηκὁοο βιβλιοΜετα την ολοκληρωση της αναφορας του τόσο στη μορφο­

λογία όσο και στην εσωτερικη υπόσταση του υπό ίδρυσηπολιτεύματος, που από τη φυσιογνωμία του ηγέτη του καθο­ρίζεται ως Αριστοκρατία, ο Σωκρατης αναπτύσσει τις πα­ρεκβατικές μορφές πολιτευμόιτων, που είναι η Τιμοκρατία, η

Ολιγαρχία, η Δημοκρατία και η Τυραννίδα. Σκιαγραφεί συ­νάμα τους ανθρώπινους τύπους που αντιστοιχούν στο καθένααπο αυτα.

Η ανώμαλη εξέλιξη των πολιτευματων εξηγείται ως σειραμεταβασεων από μια καθεστωτικη μορφη σε καποια αλλη. Ηαλλοτρίωση της φύσης του ηγέτη είναι το κύριο αίτιο τηςμετάβασης από την Αριστοκρατία στην Τιμοκρατία, όπουκυριαρχεί ο θυμοειδης ανθρωπος. Επόμενο σταδιο πολιτικηςπαρακμης, η Ολιγαρχία αναζητεί το θεμέλιό της στον υλικόπλουτισμό. Αναλογα προς αυτη, ο ανθρώπινος τύπος που τηςταιριάζει απομακρύνεται από την αρετη και εμφορείται απόαμιγώς υλικές επιθυμίες. Το σπόιταλο και ασύδοτο κλίμα της

κ κ ι κ ιολιγαρχουμενης πολιτειας προκαλει την εμφανιση οχλου φτω­χών. Όταν αυτοί οπλιστούν στρέφονται στην κατόικτηση τηςεξουσίας, και εγκαθιδρύουν καθεστώς το οποίο χαρακτηρίζε­

| / | | | Ϊ |ται απο απολυτη ελευθερια πραξης και λογου και απο ισοτηταως προς την κατοχη των αγαθών. Η έλλειψη και των στοι­

ί | | |χειωδων κριτηριων δημιορργει στην πραγματικοτητα μιαασυδοτη πολιτεια ­εντελως διαφορετικη απο το δημοκρατι­κό πολίτευμα, όπως το εννοούμε σημερα­ και κανει τοναντίστοιχο ανθρωπο υποχείριο των τυχαίων επιθυμιών του.Η επίταση ακριβώς αυτών των γνωρισματων της Δημοκρα­

| |τιας|οδηγει στη μεταπτωση στην Τυραννιδα, που αποτελει τοΪβαρύτερο νοσημα της πρλης. Στηριγμενοςγ στους λιγους οπα­

δους του, στις απατηλες αρχικες του ενερχειες και γκυριως/ /στην εμφυλια βια, ο τυραννος δημιουργει ενα στυγνο καθε­

στώς, το οποίο οδηγεί αυτός σε διαρκείς πολέμους, για να/επιτυγχανει τη στερεωση του στο εσωτερικο.

18

ΤΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΤΟΥ ΔΙΑΛΟΓΟΥ

ΤΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΤΟΥ ΔΙΑΑΟΓΟΤ ΤΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΤΟΪ ΔΙΑΑΟΓΟΤ

ΣΩΚΡΑΤΗΣ ΣΩΚΡΑΤΗΣ Ο μεγάλος φιλόσοφος.

ΓΑΑΤΚΩΝ ΓΑΑΪΚΩΝΑΣ Αδελφός του Πλάτωνα, φιλοςτου Σωσιοοἴτη.

ΠΟΑΕΜΑΡΧΟΣΠΟΑΕΜΑΡΧΟΣ Γιος του Κέφαλου.

ΘΡΑΣΤΜΑΧΟΣΘΡΑΣΤΜΑΧΟΣ Σοφιστής και οήτοοας.

ΑΑΕΙΜΑΝΤΟΣΑΔΒΙΜΑΝΤΟΣ Αδελφός του Γλαύκωνοι.

ΚΕΦΑΑΟΣΚΒΦΑΑΟΣ Σιιιελός μέτοικος, οήτοοας.

ΚΑΕΤΤΟΦΩΝ '

ΚΑΠΤΤΟΦΩΝΤΑΣ Πολιτικός, φιλος του Θοασύ·μαχου.

20 21

»

ΦΚΑ

. `ἴ­ » .= ‹Φ Δ',ι

.ἢσξ Ϊ.

\Μ”Π

υ Μ

. ϊἔιωἹ ἹΙΠ

.\ Η

ῃἕ.¦¬.

.Μ ­

Ά

Ἱ |

ΐἱη.ΚἩ ν

Β

» | `ΞΔ Ἱ.Κ

1.ὶ

Ν Κ

Φ.Α

Δ!

:· ·ι

ΗεΙ.

ως

Κ

Η

' 42Θ |ἶΕΝ,

Χ

,., Ι

ῃζ Υ.

. Μ· ἢἶ ‹

¬\Μ \

Μκ !Δ π

ὲτ

οιΉ

Η

ι„±

. :Δ

ΕΝ

ν›

­Θ

ΚΕΙΜΕΝΟ­ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ

Η× »

› 'Σ

Κ: Δ

ἶϋι

ΠΛΑΤΩΝΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ

Ξ­ κ ν ιΜετα ταυτα δή, ειπον, ἀπειίκασον τοιουτῳ παθει την

| \

ἦμετέραν φύσιν παιδείας τε πέρι και οἶπαιὕευσιας. ίὅε

ΠΛΑΤΩΝΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ

ΕΒΔΟΜΟ ΒΙΒΛΙΟ

Μετά από αυτά όμως, είπα, φαντάσου την ανθρώπινηύσ ως π ος τ ν παιδεία και τ ν απαιδευσία σαν ια7

> , , ν | ι ι ι ι ι ινὰρ ανθρώπους οιον εν κατανειῳ οικησει σπηλαιωὁει,. 5 | Ϊ

αναπεπταμένην προς τὸ φως τὴν εἴσοὁον εχουσῃ μακραν

παρὰ παν τὸ σπἠλαιον, ἐν ταύτῃ ἐκ παίὁων ὅντας ἐν

εικονα που παριστανει ενα τετοιο πάθημα. Δες λοιπον μετη φαντασία σου ανθρώπους που κατοικούν μέσα σε μιασπηλιά* κάτω από τη γη, που να έχει την είσοδό της ψηλάστην οροφη, προς το φως: σε όλο το μηκος της σπηλιάς°

„ ι ι Η ι έσα τ να είναι άνθ ωποι αλυσοδε ένοι από τ ν παιδικόὁεσμοις και τα σκέλη και τους αὐχενας, ωστε μενειν τε μ ηἔ Ρ Ρ· ΙΙ *Ιι ι

αυτους εἴς τε τὸ πρόσθεν μόνον όραν, κύκλῳ ὁε ταςι ‹ ι ι. ~ > ι | ~ ὁ\κεφαλας υπο του ὅεσμου αὁυνατους περιανειν, φως ε

λικία στα πόδια και στον αυ ένα έτσι ώστε να είναι7

καρφωμένοι στο ίδιο σημείο και να μπορούν να βλέπουνμόνο μπροστά τους και να μην είναι σε θέση, εξαιτίας των

| | Χ |:| Χ |αυτοίς πυρος ἄνωθεν και πορρωθεν καομενον οπισθεν δεσμων, να στρεφουν τα κεφαλια τους ολογυρα° κι οι α­

νταύγειες της φωτιάς που καίει πίσω τους να είναι πάνω~ ~ 3 |αῦτωλϋ μεταξὺ δὲ τοϋ πυθὸἔ λΰαὶ τωλ' ὁεσμωτων επανω και μακριά από αυτούς. Και ανάμεσα στη φωτιά και στους

Ϊ | | Ϊ |ὁὁόν, παρ) ἢν ίὁὲ τειχιον παρῳκοὅομημένον, ὥσπερ τοις· δεσ!!­ωΤε€› προς Τα πανω: να υπαθχει εναἔ δθομοἔ που στο

.. ~ | / \ _θαυματοποιοις πρὸ των ανθρωπων προκειται τα παραπλάι του να είναι χτισμένο ένα τοιχάκι, όπως τα παραπε­τάσματα που τοποθετούν οι θαυματοποιοί μπροστά από

Ε ι | ι ι ι ο ι ιφροίνματα, ὑπὲρ ων τα θαυματα ὁεικνυασιν.

Ὁρω, ἔφη.ι ,„ ι | ι > |_Όρα τοινυν παρα τουτο το τειχιον φερονταἑ αωθθω

| „ ν ι

πους σκεύη τε παντοόαπὰ ὑπερεχοντα του τειχιου και

τους ανθρωπους, και πανω απ αυτα τους επιδεικνύουντα ταχυδακτυλουργικά τους.

Βλέπω, είπε.Φαντάσου λοιπόν κοντά σε τούτο το τοιχάκι, ανθρώπους

να μεταφέρουν κάθε είδους αντικείμενα*, που προεξέχουν7 | | Ζ 7 |ι ι

ανὅριοίντας και ἄλλα ζῷα λίθινα τε και ξυλινα και

24

απο το τοιχακι, καθως και ανδριαντες και καποια αλλααγάλματα ζώων, πέτρινα και ξύλινα και κατασκευασμένα

Κάθε αστερἰσκος παραπέμπει σε σημειώσεις στο τέλος του βιβλίου, σελ. 205 κ.ε.

25

ΠΛΑΤΩΝ

παντοϊα εἰργασμένα, οἶον είκὸς τοὸς ,ιιὲν φθεννοιιένοϋἐι

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ!

| | / Ϊ / | | |με καθε ειδους υλικο, και, οπως ειναι φυσικο, απο αυτουςπου τα μεταφέρουν αλλοι μιλούν και αλλοι μένουν σιωπη­

ι ι ... κι # λ |ΤΟΌς ὀἐ) σί)/ωντας των ?τα@αφΕΩΟ'ΡτΟΟΊ#. Ού­

Ἄτοπον, ἔφη, λένεις εἰκόνα και δεσιιώτας ἀτόπους._, ε ι ι ×

Ὁγιιοιίους ημιν, ην δί ένω τους γαρ τοιουτους

/ | / / δ |Παραδοξη εικονα περιγραφεις, και παρα οξους συναμαδεσμωτες, είπε.

Μα είναι όμοιοι με μας, είπα εγώ· και πρώτα και κύρια,ι ε ι ει ±ι ι­ ι ι ιν ι ι ι ι

πρῶτον μὲν ἑαυτῶν τε και αλληλων οιει αν τι εωρακεναι\ > \ \

ἄλλο πλην τας σκιὰς τὰς ὑπὸ τον πυρος εις το καταντικου~ Ά ι

αὐτῶν τον σπηλαιου προσπιπτουσας,

νομιζεις πως αυτοι εχουν δει κατι αλλο απο τους εαυτουςτους και τους υπόλοιπους που είναι μαζί, εκτός από τιςσκιές που δημιουργεί η φωτια, και που αντανακλούν ακρι­βὡς απέναντί τους στον τοίχο της σπηλιας,

κ ει 3 τι × κ ι ›ι ι ι ι ν ι ι ιΠῶς ναρ, εφη, ει ακινητους νε τας κεφαλας εχειν

η | 3 Ι | .

ηνανκασμενοι ειεν δια βιου,τι ι ... # . = > λ ~ ­Ϊι δε των παραφερομενων, ου ταντον τουτο,

Μα πως ειναι δυνατον, ειπε, αφου ειναι αναγκασμένοινα κρατάνε ακίνητα τα κεφαλια τους εφλ όρου ζωης,

Κι από αυτα που μεταφέρονται, Δεν θα έχουν δει ακρι­βὡς το ίδιο,

ι ι Τι άλλο,Τι μην;ε Δ |Εἰ ουν διαλένεσθαι οιοι/ τ) ειεν προς ἀλληλους, οὐ

ταυτα ηνῇ ἄν τα ὅντα αὐτοὺς νοιιιίζειν ὁίπερ ὁοῷεν;

Κι αν θα πο ούσαν να συνο ιλούν ετα ύ του δενἔν

νομίζεις πως σύ αυτα που βλέπουν θεωρούν πως αναφέρο­νται οι ονομασίες που δίνουν,

ι› κΑναγκη.

~ \Τί δί εἰ καί ἠχὼ τὸ δεσιιωτἠριον ἐκ τον καταντικρυ

#4 / 7/ )\ 3/

ἕχοι' όπότε τις των παοιόντων φθενξαιτο, οιει αν αλλο τι:

Αναγκαστικα.Τι θα συνέβαινε, αν το δεσμωτηριο τους έστελνε αντί­

λαλο από τον απέναντι τοίχο, κάθε φορα που καποιος απότους περαστικούς μιλούσε, νομίζεις πως θα θεωρούσαν πως

` ί ” \ τ ί αυτό που μιλάει είναι τίποτε αλλο από τη φευγαλέα σκιά,αῦτοὸς ηνείσθαι το φθεννοιιενον η την παριουσοιν σκιαν;

Μα Δι” οὐκ ἔγωγί, ἔφη.Μα τον Δία, όχι βέβαια, είπε.Και σε κάθε περίπτωση, είπα εγώ, αυτοί δεν θα θεω­­ _, : εκ ιν ι ι ΖΠαντοίπασι δη, ην δί ένω, οί τοιουτοι ουκ αν αλλο τι ουν τιποτα αλλο σαν αλ θινό πα όι τις σκιέ των αντι­

9

„ ... κ |νομιίζοιεν τὸ οῖληθὲς τας των σκευαστων σκιας. κειμένων.

Απόλυτη ανάγκη, είπε.Πολλη ἀνοίνκη, ἔφη. , , , , , ,

7 ››× :~ # \3/ ­·Σκόπει δη, ην δ ενω, αυτων λυσιν τε και ιασιν των

3/ ) /τε δεσμών καὶ της αφοοσύνης, οία τις ἄν ειη, ει φυσει

/ \ 3 /τοιάδε συμβαινοι αδτοις° ὁπότε τις λοθειη και αναγκα­

ἄ / 3 / Θ Χ \ / \ 5

ζοιτο εξαιφνης ανιστασ αι τε και περιανειν τον αοχ

Ζ6

Σκέψου ομως, ειπα εγω, ποια θα μπορουσε να ειναι ηλύτρωση τους και η θεραπεία τους και από τα δεσμόι κιαπό την αφροσύνη, αν τους συνέβαιναν τα εξης' αν κάθεφορα, δηλαδη, που θα λυνόταν καποιος και θλ αναγκαζότανξαφνικά να σταθεί και να βαδίσει και να γυρίσει τον αυχένα

Ζ?

Ξ

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζι

καὶ βαδίζειν καὶ πρὸς τὸ φῶς αναβλέπειν, παντα δὲ του και να δει προς το φως, κι όλ) αυτα θα τα έκανε με# Ι ι ν ι

ταυτα ποιων ἀλνοῖ τε και δια τας μαρμαρυνοὶς ἀδυνατοι μεγαλουἔ πονουιἑ και μεσα απο Τα λαμπυθισμαια δεν θα# ι ι ι ι ι

καθοραν ἐκεϊνα ὥν τότε τας σκιας έώρα, τιόὅιν οἴει αὐτὸν μπἶρουσε να διωῖρινει εχειναα που μεχρι” τοπ εβλεπε τις7 | |σκιες τους, τι νομιζεις πως θ απαντουσε αυτος, αν καποιος

ιειπειν ει τις αυτω λε οι οτι τοτε εν εω α λυα ια νυν ι ι × ι ιι ι λ/ ια Θ φ Θ ιι του ελεγε πως τοτε εβλεπε φλυαριες, ενω τώρα ειναι κα·

\ ~ / 3 | _ 3! \ \ ~ Ηδε μαλλον τι εννυτερω του οντος και προς μαλλον οντα πως πιο κοντα στο ον και πως έχει στραφεί προς όντα πιο

ι # ι ιτετραμμένος ὀρθότερον βλέποι, καὶ δὴ καὶ ἕκαστον των πραγματικα και βλεπει με σωστοτερο Τροποι Χαι αν του

| Ιεδειχνε το καθενα από αυτα που περνούσαν, ρωτώντας τον| | Ϊ 7 |

σθαι ὅτι ἔστιν' οὐκ οιὲι αὐτὸν απορείν τε αν καὶ ήνεϊσθαι Ή ειναι λωιι ιαναγχαζοντας τον ν απωῳιθειη δεν νομιζεις/ 7

ι πως αυτος θ απορουσε και θα νομιζε πως αυτα που έβλεπεΪ / Κ' | | Η \ ~ |

Τα ΤΟΤΕ Θμωμενα αληθεστεαα 77 τα "Πι ὁειλῃλϋμεκαι” τότε ηταν πιο αληθινα από τα τωρινα που του δειχνουν'Ἰς ι ι ι

Πολύ 7,) έφη. Και πολυ μαλιστα, ειπε.3 „ τι ι ι ι ι ι „ ι ν ι ι Κι αν λοιπόν τον αναγκαζε να βλεπει προς το ιδιο το

Ουκουν καν ει προς αυτο το φως ανανκαζοι αυτον |φως, δεν θα πονουσαν τα ματια του και δεν θα εφευγε γιαβλεπειν, αλνειν τε αν τα ομματα και φευνειν αποστρε­ ξ ι ι ι ι ,να αναγυρισει σ εκεινα που μπορει να δει καλα, και δεν

| ι 3 Η | Ἡ /~ ὁ ~ ι ι ¬ |Ψοιιιεαοα πθοἔ ελιειαα α ιλααται ααθοθαιϋ και ιιομιζεια θα νομιζε πως εκεινα στην πραγματικοτητα ειναι πιο ευ­ταυτα τῷ ὅντι σαφέστερα των δεικνυμένων; κρινἢ από αυτά που του δειχνουν,

| ΪΟὔτωἔ) ἔφη. Ιἶιτσι, ειπε.

, αι αν ειπα εγω τον τ α οόσε κανείς ε τ ια απόΕἰ δέ, ην δι ενώ, ἐντευθεν ἔλκοι τις αὐτὸν βία δια εἰ ι ι ι ι 89 ι Ρ β , μ γι β ,

κ , μεσα απο ενα ρομο κακοτραχαλο κι ανηφορικο, καιτ α εια τ ανα ασεω και αναντου και ανει π ιν ι ι ι

Θ Ζ 9 ηἔ β ἔ §› ιιιλ? η Θ δεν τον αφηνε, πριν τον τραβηξει εξω στο φως του ηλιου,| Ϊ νω ( | ­ι Ξ' Ἄ \ ,εκ | |

ἐξελκυσειεν είς το του ηλιου φως, αρα ουχι ὀδυνασθαι τε δεν θα υπεφερε ταχα και δεν θ, αγανακτουσε όταν τον| | |

αν καὶ ἀνανακτεϊνγἑλκόμενον, καὶ ἐπειδὴ πρὸς τὸ φῶς εσεθναιϋ κι αφου θα εφΐανε στο φωἔι δεν θα πληιιμύριζαν| Ϊ / |

, , τα ατια του απο τ λα και δεν θα του τα ιἔλθοι, αῦνης αν έχοντα τα ὅμματα μεστα ὁραν οὐδ) αν ἔν μ , | γι, μλιἐη , Ση ν αδυναω να

δει ακομα κι ενα απ αυτα που τωρα ονομαζονται αληθινα;υνασ αι των νυν ενομενων α η ων; Ό ι ι ι ι ιχι βε αια δεν θα πο ουσε ετσι α νικα ειπε.β 7/ ιι εθ μέν ι

Ό 7 Ω αν. Φηι Θ "Ρ Πε 7 ­ χω την εντυπωση πως α χρειαζοταν να συνηθισει, αντ ” 5 | Ι |Σωηθεγιας ὅὴ ωμαγ ὀέωτι ἄφγ εἰ μέλλω ϊἀ άνω σκοπευει να δει τα πραγματα που ειναι πανω. Και στην

ι ι ι ι |ε „ „ α θα πο ουσε πολυ ε ι

ὅφεσθαι. καὶ πρωτον μὲν τας σκιας ὁὶν ιἶαστα καθορῳ, ρχη μ Ρ ωωλα να διαχθινει καλα Τιἔ

παριόντων δεικνὺς αὑτῷ ᾶνανκαζοι ἐρωτων αποκριαε­

/ / 3σκιες, και μετα απ αυτό, πανω στην επιφανεια του νερούκαι μετα τουτο εν τοις υδασι τα τε των ανθρωπων και τα ιδ λ θ ι ι ιτα ει ω α των αν ρωπων και των αλλων πραγματων, και

.υ › ει σ : › | |των αλλων ειδωλα, υστερον δε αυτα εκ δε τουτων τα εν κατοπιν αυτα τα ιδια. Και μετα από αυτα, τη αντικειμενα

κι ~ ~ | |τῳ Οὐθανῳ “αἱ αὐτὸν τὸω Οὑθαφὸμ νύκτωἐγ ἄν ἑαω, που ειναι στον ουρανο και τον ιδιο τον ουρανό θα μπορούσε

28 29

ΠΛΑΤΩΝΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ '

/ / \ ~ Ξ? Ϊ Ϊθεασαιτο, προσβλεπων το των αστρων τε και σεληνης

| | /

φως, ἢ γιιεθί ἡμέραν τὸν ἦλιόν τε καὶ τὸ του ήλιου. να δεί ευκρλοῖερα τη νρχΤα› βλεποληαἔ Το φως Των αστρωνΠ­ωἔ ὁι Οὔ και της σεληνης, παρα στη διαρκεια της μέρας, τον ηλιο

και το ηλιοφως.Τελευταῖον ὁ \ οί αι τὸν Γίλιον οὐκ ἐν ὕὅασιν οὐὅ) ἐν × ι

η μ η ω Πως οχι;οἶλλοτριίοι ἔὅρα φαντασματα αὐτοῦ, αλλ, αὐτὸν καθ) αὐτὸν Τελευταίο θα μπορουσε νομίζω να δει τον ηλιο οχι στην7

... ... ± ... ε ί | /ἐν τῃ αὐτου χώροι οόναιτ) αν κατιοειν καὶ θεάσασθαι οιός επϋφανεία Τορ νεροο οοσε σε καποία οιαςρορρτίαίὶ θέση Τα

ἐστιν.

Ἀ καίο ἔ .ααα Ρ' φα τι είδους είναι. Δ

Καὶ μετα τοιυτ) αν ἦὁη συλλονιίζοιτο περί αὑτοῦ ὅτι κατ) αναγκη, είπε,

/ | / |ειδωλα του, αλλα θα μπορουσε να δει καλα τον ηλιο κα­ι ι ι / ιθαυτο στο δικο του τοπο και να παρατηρησει προσεκτικά

ε ι­ ι ει ι ι 3 ι τ × Και ετἀ θ ζι κ ι γ

ΟΌΤΟς Ο ΐας ΤΕ ωρας παθδχωα %αί δΡίΟ.ΌΤΟΌς οίαί 7ῖαἸ7τα μ α Οί) Ογί Οῖαν ΤΟΤΞ γία αίείνθνς πως Ο(.ὶ)ΤΟς| | ι ι

Π­ ε ι ι ι = ι = Ξίναί ΊἙΟὉ ρίωθμίζεί Τίς Ξπθχες Καί Τθυς χρθνθΰς καί Τἰἶθὶ)ἐπιτροπεύων τα ἐν τῳ ορωμενῳ τοπῳ, και εκεινων ων

σφεϊς ἔώρων τρόπον τινα παντων αἴτιος.κανονίζει τα παντα στον ορατό κόσμο, καθως και ο αί­

| / | | *τιος, κατα καποιο τροπο, ολων εκείνων που έβλεπαν αυ­Δ/.ελ 3/ Η Ώ λ ,Ν Ή ) 3 να Ἡλθ |

η ον, εφη, οτι επι ταυτα αν μετ εκεινα ε οι. Τομ7 .ι Ζ : ι .υ ι : ι Ε

Τιίουν; αναμιιινῃσκομενον αυτον της πρωτης οικη­ ίναι φανερό, είπε, πως αυτα θα συμπερόινει υστερα| ι

σεως καί της ἐκεῖ σοφίας και των τότε συνδεσμωτων οὐκ απο Τα προηγουμενα·Τι λες λοιπόν; Όταν αναλογίζεται την πρώτη του κα­

3\ 7/ Κ” Ϊ λ 3 | Ϊ Ἱ

αν οιει αυτον μεν ευὁαιμονιζειν της μεταβολης, τους ὁε 7 ι ιΤΟίΧία καί Την εκεί σοφία που Είχε αὉ”ί­ός καί Οί ”ΓόΤΞι εελεειν' ι ×

° σονοοσμωΐεἑ Του, δεν νομιζεις πως θα καλοτυχίζει τονκ κ Ζ χΪίαι μαλα. εαυτο του για τουτη την αλλαγη και θα οικτίρει τους

_' | ιΤιμαὶ δὲ καὶ ἔπαινοι εἴ τινες αὐτοῖς ησαν τότε παρ] αλλρρἔι

¬

ιε ν „ ι ν Και πολυ μαλιστα.

7 | ` / 3αλληλων και γερα τῳ οξυτατα καθορωντι τα παριοντα,

καὶ γιινηγιιονεύοντι ,ιιοίλιστα ὅσα τε πρότερα αὐτῶν καὶί κΚι αν υπηρχαν μεταξυ τους τότε καποιες τιμές και

| ι 9 ιεπαινοι και βραβεια γι αυτον που θα μπορουσε να διακρί­ἰίστερα εἰώθει καὶ ὁίμα πορεόεσθαι, και ἐκ τούτων ὁὴ νει πιο καθαρα αυτα που περνούσαν μπροστα από τα ματια

7 Ϊ

ὁυνατώτατα ἀπομαντευομένῳ τὸ μέλλον ἦξειν, ὀοκεϊς αν Του καί Υί· αοσον ποο θα μπορούσε να θομθθεί περισσοτερο# ι ι ι

ε ­ ­ ποια συν θω ­αὐτὸν ἔπιθυμητικως αὐτων ἔχειν και ζηλουν τοὺς παρ) η ς περνουσαν πθωῃθ ποια μετα καί ποια Ταο

ἔκειὅιοις τιμωιιε/νους τε καὶ ἑνὅυναστεόοντας, τὸ του

Ὁ ί ου αν πεπονθέναι καί σφόδρα βοόλεσθαι

αδἔὶ

Ωε

ι | |τοχρονα, και ετσι θα μπορει να προβλέπει τι θα έρθει στοι ι /

μελλον, νομιζεις πως αυτος θα κατεχόταν από σφοδρη.. 7 ι

αθι? επιθυμια και θα ζηλευε τους τιμημένους από κείνους καιΰ 3 |θητερέ/,τεν ἄλλῳ αιιὁρὶ παρ ' τους μεταξυ εκείνων κυρίαρχους η θα είχε παθει αυτό πουρουρον

αν

Φε εΗ

Ω

30

ι | /λεει ο Ομηρος, και πολυ θα επιθυμούσε «να ηταν ζωντανός

3]

Ωυ

ΧἈ­>

ΒςΓΦ

­ε

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ/

| | | Ϊ *” και ὁτιοῦν αν πεπονθέναι μαλλον ἢ ὕιείνοί τε σῖη γη Μ αἔ δουλευε για αλλονο που ειναί· Ο Ψΐωχοτεθοἐ»„ και θα προτιμούσε να έχει πάθει τα πάντα παρά να νο ίζει

ὁοξάζειν και ἐκεινως ζην; ® μ”

Οὕτως, ἔφη, ἔνωνε οίιιαι, παν μαλλον πεπονθεναι

αν δέξασθαι ζην ἐκεινως.

„ , εκείνα που νόμιζε και να ζει έτσι εκεί,Έτσι νομίζω τουλάχιστον, είπε, πως θα προτιμούσε να

πάθει οτιδηποτε παρά να ζει έτσι.Και Ἐόὁθ έννόηυθν, 'ήν ὁί ᾶἰ πάλιν ὁ ΤΟ£0'υΤ0ς Και τώρα βάλε στο μυαλό σου το εξης, είπα Αν

καταβοὶς εἰς τὸν αὐτὸν θακον καθιίζοιτο, οἶρί οὐ σκότους κατέβει αυτός πάλι και καθίσει στον ίδιο θρόνο, δεν θα| | / | Ϊ /ανα ε ισουν τα α τα ατια του σκοταδι α ου θε α ­ς αν) οἶνοίπλεως σχοιη τοὺς ὅςοθαλ/ιιούς, ἔξαιφνης ἦκων ξ Υ μ| χ μ ) φ ηρ Ξ φ

, νικα απο τον ηλιο,ἐκ του ηλιου,

Καὶ μάλα νύ, ἔφη.Και πολύ μάλιστα, είπε.Αν χρειαζόταν νί ανταγωνιστεί αυτός με κείνους τους

\

Τὰἔ δὲ ὁὴ σῃαἔ ἐαεαίας παλ” εἰ ὁέοί αὐτοί' παντοτινούς δεσμὡτες, λέγοντας την άποψη του σχετικάχ ~ Ν 3 Χ Ζ 3 Ι | / Χ | | | /

ννωματευοντα ὁιαμιλλασθαι τοις αει ὁεσμωταις εκει­ με τις σκιες, καθοσον χρονο η οραση του ειναι αμβλεια,

νοις, ἐν

οιἶτος ὅΣ | Ϊ 3\ | Ἱ λ | Ή \ ΰ ~ (­

ΟΌ γδλωῖ (ΧΡ παθασχθι, Ρύαί 87ΟιτΟ α”Ρ πδθι α'ΟΤΟΌ ως

Ὁα

Ρἐ

ὥ ἀμβ/ωώττεγ πθὶγ, %αταστῆ¶,αι τὰ ὅμματα πριν προσαρμοστούν τα μάτια του, και για να συνηθίσουν) ἔ

μένος μὴ πάω) ὀλὥ/ος εἴη της σωηθείας] ἄθι δεν θα χρειαζόταν και τόσο μικρός χρόνος, άραγε δεν θα/ Ϊ | ,προκαλούσε περιπαιχτικα γελια και δεν θα ελεγαν γι αυ­

τόν πως με το νί ανεβεί επάνω, γύρισε με καταστραμμέναΏ Ἱ 3! / Γ! Ἱ 3! \ (7 7

αναβας ανω ὅιεφθαριιενος ηκει τα οιιιιατα και οτι ουκ› τα μάτια και πως δεν αξίζει ούτε να προσπαθησουν καν να“ ” \ ” θ ” Ν ° \ κ 3 ” τα άν ε |νω° Και αυ όν που θα επι ει ίσει να του λύαξιον ουδε πειρασ αι ανω ιεναι, και τον επιχειρουν π ε πα , τ χ ρη ς υσει

λύειν τε και ανοίνειν εἴπως ἐν ταῖς χερσι ὅύναιντο λαβεῖν και να Τουἔ ανεβασεα αν Τους δινόταν χαπωἔ η ευκαῳία να

τον πιάσουν και να τον σκοτώσουν, δεν θα τον σκότωναν*'ν τ

και άποκτειὅιειν, ἀποκτεινυναι αν, °

Σνόὁοα νδ ἔνιιΑναμφίβολα, είπε. ”

› 7 | | | Γ | |Αυτη την εικονα λοιπον, φιλε μου λαυκωνα, ειπαΦ 5 /

Ταύτηα τοίαυαι θα ὁ) ἐἶ/ώ> τὴα είκόναι ω φίλε εγώ, πρέπει να την προσαρμόσεις σε όλα όσα είπαμε πρω­Γλαύκων, ποοσαπτέον ἄπασακτοϊς ἔμπροσθεν λεντῃιιἔ· τύτερα και να παρομοιάσεις τον ορατό κόσμο με την κα­

( τ κ · ι τ,μοὀςγ τὴἸ, μὲν ὁπ ὅψεως φα”;ΟμέἸη7ψ έὁθαμ τῇ του ὁεσμω­ Τθικία ΤΟΟ 8ΞΟ”μ.ω'ΓηβίΟι), Και Τη φωΤία που ΟίνΤιφΞ”Υ”ΥιζΞ

­ Ν ~ μέσα σύ αυτη με τη δύναμη του ηλιακού φωτός· αν ό ω/ 3 ν › ι ὁι π ; : μ ςτηθίσἰ) Ο!/%?7σδί ΟίφΟμΟΙ.Ο/ὶἴμΐα, το 8 ἹΪΟΌ ?ῖΌΘΟζ` εφ αΌτῃ

παρομοιάσεις την ανάβαση και τη θέα των αντικειμένων__ ___ ελ ν ὁ τ κ ὁ ι ιν ο κ ι θ τ 9

φως Τ?? ΤΟΌ η ΩΟΌ Όψαμδί ΐηἸ/ Ε αἸ?ω αίμαβασίίμ %αί 8(Ζ”Ρ | χ γ | ,

των ανω τὴν είς τὸν νοητὸν τόπον τῆς ψυχῆς ανοὁονπου βρισκονται στον επανω κοσμο, με την ανοδο της ψυχηςστον νοητό κόσμο, δεν θα σφάλεις ως προς τη δικη μου

τιθεὶς οὐχ αιιαρτἠσῃ τῆς 7) ἐμῆεῖ ἔλπωθἑι ἐπειδὴ Ταύτηἐ άποψη αφού επιθυμείς να την ακούσεις· κι ο θεός τουλά­Ἰ

ἐπιθομεις ἀκούειν. θεὸς δέ που οἰὅεν εἰ αληθὴς οὑσα χιστον ξέρει αν τυχαίνει να είναι αληθινη. Εμένα λοιπόν| Ϊ / | |

τ × ­ ετσι ου αινεται· πω στ ν πε ιο του νωστου ιδεατυγχάνει. τα ὅ) ουν ἐμοὶ φαινόμενα οὕτω φαινεται, ἐν τῳ μ φ 9 Ὁ Ρ χη Υ η

3332

ευ

ΠΛΑΤΩΝ ΔΑΔ­τω;| | | | | 8 | /ι ι ­ ε ιακ ινεννωστῳ τελευταιοιη του ᾶναθου ἰὅέα καὶ μόνις ὁρασθω, του αγαθου ειναι τελευταια και μετα βιας ρ ται, οταν

| Ϊ Ϊ ί |, γ , 7 ρ „ , Η ομως τη διακρινει κανεις δεν μπορει να μην συλλογιστειοςνθεισα δε συλλονιστεα ειναι ως αρα ποιοι παντων αυτη ν ν ν ν ν ν νπως αυτη ειναι η αιτια για ολα γενικα τα σωστα και καλα

πραγματα, γεννώντας μέσα στον ορατό κόσμο το φως καιτουτου κύριον τεκουσα, ἔν τε νοητῷ αυτη κυρία άλήθειαν τον κύριο του φωτός*, και γιατί μέσα στον νοητό κόσμο

Δ σ : ι ι ικαὶ "γω παθασχομένηγ καὶ ὅῃ δεῖ ταύτην ίὀεῇ, τὸ, αυτη ειναι που |διευθυνει και παρεχει την αληθεια και τονΪνου και πως πρεπει να την ατενισει οπωσδηποτε αυτος που

εννοεί να ενεργησει φρόνιμα και στην ιδιωτικη και στη| Ϊδημοσια ζωη.

Π κ 7 ν ; | ι κ ι ι ι | κ ν ν κ ι νΪθι τοινυν, ην ὁ ενω, και τοὀε συνοιηθητι και μη Συμφωνω κι εγω, ειπε, με οποιο τροπο βεβαια μπορω./ / Ϊ Ϊ | | |

θαυμοίσης ὅτι οί ἐνταῦθα ἐλθόντες οὐκ ἐθέλουσιν τα των Βμπροἔ λωπονν είπα εγω» συμφωνησε και με Οωω εδωι | /

› ν ν 3 ν ν ε ι 3 ν ι „ . και μην απορησεις που όσοι ηρθαν εδω δεν θελουν νί ασχο­ανθρωπων πραττειν, αλλ ανω αει επεινονται αυτων αι ί | | | |λουνται με τις ανθρωπινες ασχολίες, αλλα οι ψυχές τουςψυχαι διατριβειν· εικος ναρ που ουτως, ειπερ αυ κατα

3 ~ \ ~ 5 | ΞΙ Ο ~ με \ \ορθων τε και καλων αιτια, εν τε ορατῳ φως και τον

μέλλοντα ἑμφρόνως προίξειν ίὅι/α η ὅημοσιρι.

Συνοιομαι, ἔφη, και ἐγώ, όν νε ὁη τρόπον δύναμαι.

επιθυμούν σφόδρα να διαμένουν παντα στον επανω κόσμο·~ ,

Τὴν ποθῦιοημἔνην 8ἴ%όνα ΤΘ" ἔχει­ γιατί είναι φυσικό βέβαια να γίνεται έτσι, αφού πρέπει κι| | / | | ίΕυγὸς /χέντω) ἔφη, αυτο επισης να ειναι συμφωνο με την εικονα που περιγρα­

Τιί θέ' τόδε οἴει τι θαυμαστόν εἰ ἀπὸ θει/ων ἦν ὁί ψαμε πριν'Ϊ ) ,Είναι φυσικό βέβαια, είπε.Τι λε ° Θεω εί πα α ενο κατι σαν αυτό εδώ είπα ε ώς) ) 7~ ,Ν /

#0]/εί τε %αὶ Ψαθεταί (ἶφόὁθα λελοωἔ ἔῃ αιωβλϋωττωβ αν καποιος που από τα θεϊκά θεάματα πέφτει στα ανθρώ­| Ϊκαι πρὶν ίκανως συνήθης νενέσθαι τω παρόντι σκότῳ πινα κακα και κανει απρέπειες και φαινεται υπερβολικά

| | | | |Οι„α),%αζό/,ενος ἐγ, ὀωυαστηθίως ἄλλοθίποϋ ἀ7ωΉ×ζε_ γελοιος, καθως ακομα δεν καλοβλεπει, πριν συνηθισει\ | ,γ , , Ϊ 6 στο σκοτάδι του παρόντος, αναγκάζεται νί αγωνίζεται

σθαι περι των του ὅικαιου σκιων η αναλματων ων αι

> / ­« ὔ \ Ϊ 3 | / 3 Ϊ Ϊ §ενω, θεωριων επι τα ανθρωπεια τις ελθων κακα ασχη­

στα δικαστηρια η καπου αλλού σχετικα με τις σκιές τουν ~ ν εν ι ι·

σκιαβ καὶ ὀίαμηλλασθαι πεθὶ τΟΌῖΟ®› Οπ?? ποτε ΜΕΘ” δικαίου η με τα είδωλα από τα οποία προέρχονται οι σκιές,λαμβάνεται ταυτα ὑπὸ των αυτην ὁικαιοσόνην μη πώ­ και να διαγωνίζεται για τις ιδέες που έχουν για τη δικαιο­ποτε Ζὁόντωγχ. σόνη αυτοί που ουδέποτε την είδαν,

, Δεν είναι καθόλου πα αξενο είπε.Οῦὁί όπωστιουν θαυμαστόν, έφη. , , γ Ρ , ' , | ,Αλλα αν ε ει κανει υαλο ειπα ε ω θα πο ουσε να14­Μ, 3 _ Ξ/ Ξ. ὁ) ¦ | ,Ν ) )\ Ϊ/ ¦ 5 3

εί νο" 7/8 εχω ῃςι ην εδω, μεμνῃτ αφ Ο" θυμηθεί πως στα ματια συμβαίνουν δυο ειδων ανωμαλίεςὁιτταὶ καὶ ἀπὸ ὁιττων νιννονται ἐπιταροίξεις ὅμμοισιν, ἔκ και από δυο αφορμές, όταν πηγαίνει κανείς από το φως στο

| Ι Ι | Ι Ιτε φωτὸς ,είς σκότος μεθγσταμέωων παὶ ἐ% ωγότους εἰς σκοταδι και οταν πηγαινει απο το σκοταδι στο φως. Αφουρ „ θεω ίσει πω τα ίδια ακ ι ω ίνονται και στ ν υ ίφως. ταῦτα δὲ ταυτα νομιίσας νιίννεσθαι καὶ περὶ ψυχήν, ρη ς ρ β ς Υ η ψ χη"

3534

ΠΛΑΤΩΝ Ρ] ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΖΪ

ε κ ±Ϊ Ϊ ι ι σὁ κι Ϊ θ | | 7 | / |Οπϋϊε ιὁθι θῦηϋβθϋιιὅιῃιν Ηλια ΜΝ α Όνατοϋσαλ Ή κα 0­ οταν δει καποια ν ανησυχει και να μην μπορει να διακρινειθαωγ Οὐμ ἄν αλογνάπως γ/ελῷ) άλλ' ἐπμῃωποἴ ἄν πότερον κάτι καθαρά, δεν θα πρέπει να γελάει αλόγιστα, αλλά να

εξετάζει καλά τι από τα δύο συμβαίνει δεν βλέπει καλά; | ν ει ε ι › θ Ϊ › κ νι › 9

δΰὀ φαΊ×'ΟΤὅθΟΌ βια!) Ἰ/]?·ίΟΌ(Ϊα Όπθ αη ὅιας ὅσΰυθτωται, Ϊ] Εξ7 ι ν ι ι ι „ ι ι . ιοιμαθιας πλειονος εις φανοτερον ιοὐσα υπο Λαμπροτερου

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊστο σκοταδι απο τη συνηθεια, επειδη εχει ερθει απο φω­τεινότερη ζωη, η από την περισσότερη αμάθεια ηρθε στο

μαθμαθθβηἕ ἐμπέπλΪ?σταΪ› καὶ οὕτω ὸὴ τὴ® μὲω Εὐὁα" φωτεινότερο και έχει πλημμυρίσει από το φωτεινό λαμπό­Ϊ ι Ϊ ι

μονιόσειεν ἄν του πάθους τε και βίου, την δὲ ἐλεησειεν, ρισμα, και ετσι τη μια θα την μακαρισει για το βιωμα της

και εἰ νελαν ἐπ) αὐτῇ βούλοιτο, ἦττον ἄν κατανέλαστος ὁ και για Τη ζωὴ Τηἔε ενώ την άλλη θα Την ωκτίρει. Μ αν

νε/λως αὐτῷ εἱη ὁ

οκὲὶ

τε­

ιτῇ άνωθεν ἐκ φωτὸς ηκούσῇ.θέλει να γελάει μαζι της, το γέλιο του θα ηταν λιγότεροκαταγέλαστο από ό,τι το γέλιο εις βάρος της ψυχης που

Καὶ Ϊάάλοϋ ἔΨη› μετθίωἔ δέ?/εις· έφτασε από πάνω, από το φως.Δεϊ δη, εἶτιον, ημας τοιόνδε νομιόσοιι περι αὐτῶν, εἰ Και μάλιστα τα λες πολύ σωστά, ειπε.

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊταυτ) ἀληθη την παιδειαν οὐχ οἴαν τινὲς ἐπαννελλόμενοιό Πγρεπεά λοιπον |εμ~εΕ|ἔ› ειποβ αν/χυῖα ΞΒΥΜ α›ῖηθ®να› να

ε ι ι ε ι ν 3 3 ι πιστεψουμε το εξης· οτι η παιδεια δεν ειναι τετοια πουφασιν ειναι τοιαοτην και ειναι. φασι δε που οὐκ ενονσης , , , ,

ισχυριζονται μερικοι που την εχουν για επαγγελμα. Ισχυ­” “ “ ” | ” ) θά οἶον το λοῖ × × ×εν τη ψυχῇ επιστημης σφεις εντι εναι, φ ς 8ριζονται γενικα πως εν υπαρχει επιστημη μέσα στηνὀφθαλμοῖς όψιν ἔντιθέντες. ψυχη, αλλά την βάζουν αυτοί*, σαν να βάζουν όραση στα

_, Ϊ ΪΦασ¿ Ψὰθ 0", έφη­ ματια των τυφλων.

ε , Π α ατικά το ισ υ ί ονται ειπε.Ὁ δέ νε νυν λόνος, ην δέ ενώ, σημαινει ταύτην την ρ γμ χ Ρ ζ °

ἐνοὐσαν ἑκοίστοὐ δύναμιν ἐν τῇ ψοχῇ και τὸ ὅρνανον ῷ

νιννομένοο περιακτέον ειναι, εως αν εις το ον και του

­ Ο δικός μας λόγος τώρα, ειπα, εννοεί πως αυτη τηδύναμη που υπάρχει μέσα στην ψυχη του καθενός και το

%0ιτΘι,νιαιΪθἄι)8ι ἕ%αΟ“ΤΟ§ι Οἶθι εἴ ὅμμα μὴ ὁυνατὸφ ἦω όργανο με το οποίο μαθαίνει ο καθένας, σαν ένα μάτι που

ἄλλως σὺν ὅλῳ τῷ σώματι στρέφειν πρὸς τὸ φανὸν δεν μπθνεί με άλλο Τρόποι παρά μαζί με Ολόκληιλο Τοἐκ του σαωτώὁουςγ οὕτω σὺν ὅλῃ τῇ ψωζῇ ἐκ του σώμα, να στραφεί/ από το σκοτεινό στο φωτεινό, έτσι

ἶ , , πρεπει να την στρεφει μαζι με ολη την ψυχη απο το γι­γνόμενο, ώσπου να μπορεί να υπομένει τη θέαση προς το ον

ὅψτοἔ τὸ Ψαβόταἶοω ὀωατὴ Ϊέωιτω αωσχέσθω θεωμέωῖ­ και προς το φωτεινότατο μέρος του όντος. Αυτό το μέροςΞ· ε ι ι Ϊ τ Ϊ _

τοντο δέ ειναι/ φαμεν τἀναθόν. η νάρ, ισχυριστηκαμε πως ειναι το αγαθο, ετσι δεν ειναι,Ναί­ Ναι.

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ, , , , > , , , „ „ Επομενως η παιδεια, ειπα εγω, θα ειναι η τεχνη της

Τοντον τοινὐν, ην δ ενω, αυτον τεχνη αν ειη, της , , , ,περιστροφης αυτου του οργανου, για να επινοησει με ποιο

~ Ϊ Ϊ Γ ('~ Ϊ \ 3

πεθιαλωι/Ϊ?ἔ› "Ρα τβοπω' ωἔ βαστα τε "Ο" "Ό άμω τροπο θα στραφει ευκολοτατα και ωφελιμοτατα, οχι για ναμεταστραφησεται, οὐ τοῦ ἐμποιησαι αὐτῷ τὸ ὁρᾶν, ἀλλ) δημιουργησει σό αυτό το όργανο την όραση, αφου την

36 37

ΠΛΑΤΩΝ

Γ 3/ λ 3 | Ἄ Β \ | 3 \ως εχοντι μεν αυτο, ουκ ορθως δε τετραμμενῳ ουδεΪ Ϊ 7/ Αν |βλεποντι οι εὁει, τουτο ὁιαμηχανησασθαι.

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ '

κατέχει, αλλά για να επινοησει το πώς θα στραφεί, επειδηδεν έχει τη σωστη κατεύθυνση και δεν βλέπει όπου πρέπει.

°| | " κ ι τΕοικεν ναρ, εφη.

Αί ἐν τοινυν ὁίλλαι οἶ εταὶ καλού εναι υ ”να Ω τω Ψ λίηἔκιν υνεύου ιν έ ύ ι εἶναι ῶν ου ώ α ο ­·­ ῷ ὅντιὅ σ τ τ τ σ τ τ

Ετσι φαινεται, ειπε.Οι άλλες λοιπόν αρετές που ονομάζονται αρετές της

ψυχης, είναι πιθανό να είναι καπως παρόμοιες με τις αρε­| | Χ | ί |

ι › ε κ ενναρ ουκ ενουσαι προτερον υστερον ἐμποιεῖσθαι ἔθεσικαὶ οἶσκησεσιν_η δὲ του ςορονησαι παντὸς μαλλον

τες του σωματος. Γιατι πραγματικα, ενω δεν υπαρχουννωρίτερα, δημιουργούνται ύστερα με τη συνηθεια και την

, ς „ ς γ γ εξόισκηση*· η αρετη της φρόνησης έχει περισσότερο θεικηθειοτέρου τινὸς τυνχανει, ως εοικεν, ουσα, ο την μεν

/ Ξ / ) / ( Ἰ Ἱ ,.' ~ὁυναμιν ουὁεποτε απολλυσιν υπο δε της περιανωνηςπροέλευση απ) όλα τί αλλα πραγματα, καθώς φαίνεται, η

ι ' οποία δεν χανει ποτέ την δύναμη της, και ανάλογα με τη| | \ ΰ Ϊ λ Ν ἴ \ \ | | | | |χρησιμον τε και ωφελιμον και αχρηστον αυ και βλαβερον

νιίννεται. οὔπω ἐννενόηκας, των λενομένων πονηρωνστροφη της γινεται και χρησιμη και ωφελιμη, και αχρη­στη, επίσης, και βλαβερη. ίΗ μηπως δεν έχεις αντιληφθεί

κ κι Ι ι· ι ι κ ι % ι | ί / ίμεν, σοφων δε, ως δριμυ μεν βλεπει το ιμυχαριον και αΧΟμ.Οί πως Οίϋῖων Των ανθρωπων, ἹΈΟΌ ΟνΟμ.Ο€ζΟνΤΟ!!. Τἱῖθνητ| Ι | 7 ί / | |:›ει τ ε κ ±δξέως ὁιορα ταυτα εφ α τετραπται, ως ου φαυλην έχον

Ϊ 3| / ) 3 | Γ ~ Η Η Ἡτην οψιν, κακιοι ὁ ηνανκασμενον υπηρετειν, ωστε οσῳ ανε τ ν τ κ ι ± κ _οξυτερον βλεπῃ, τοσουτῳ πλειω κακα ερναζομενον,

Ποίνυ μὲν οὕν, ἔφη. '

ροι αλλα και σοφοι, με ποσο οξυ βλεμμα η τιποτενια ψυχητους και πόσο λεπτα βλέπει αυτα στα οποία έχει στραφεί,γιατί δεν έχει ελαττωματικη την όραση, αλλα, αναγκασμέ­νη να υπηρετεί την κακία, όσο οξυδερκέστερα βλέπει τόσοπερισσότερα κακά εκτελεί,Τ ,.. κ 7 ὁ › › κ ι ,„ κ κ : χ |

ΟΌΤΟ μἔἰλἶθί, ηἸλ 8)/(Χ), τΟ της τοίαῖἴἴης φλλσδβϋζ ὅί Βεβαίοταΐα, είπε­› ι ε ι κ κ ι .. τ ι ι # # Ι Ι Ιεκ παιδος ευθυς κοπτομενον περιεκοπη τας της νενεσεως

συννενεῖς ὥσπερ μολυβδιδας, αἶ δη ἐὁωδαίς τε καίΑν ομως μιας τετοιας φυσης, ειπα εγω, κοψει κανεις

από την παιδικη ηλικία τα σύμφυτα της γένεσης που μοιά­ι ι * ι ι

\ | | _τοιούτων ηδοναϊς τε και λιχνειαις προσφυεϊς νιννομεναιπερι κοίτω στρέςοουσι την της ψυχης ὅψιν· ὥν εἰ ἀπαλλα­

ζουν με μολυβδινα σφαιριδια και που ειναι προσκολλημενα επανω τους με τις πολυφαγίες και τις παρόμοιες απο­λαύσεις και καταχρησεις, και που στρέφουν την όραση της

Χ Ζ 3 \ Ξλ θ~ Ἡ 3 κι Ἡ Ἱ 3 \νεν περιεστρεφετο εις τα α η η, και εκεινα αν το αυτο ×

τοῦτο των αὐτῶν ἀνθρώπων ὅξύτατα ἑώρα, ὥσπερ καιἐφ) ὁὶ νυν τέτραπτοιι.

ψυχης προς τα κατω, αν λοιπόν απαλλαγεί από αυτά καιστραφεί προς τη αληθινά, τότε κι η ίδια η ψυχη των ίδιωνανθρώπων θα έβλεπε την αληθεια με πολύ μεγαλύτερη

= | Η Χ | | Ι | 7Εικος νε, εφη.Τ/ κ­ κ ο ο κ 7 › ο κ ι : 2 :¬ κιι δε, τοὅε ουκ εικος, ην ὅ ενω, και οινανκη εκ των

οξυδερκεια, οπως βλεπει και οσα τωρα την ενδιαφερουν.Φυσικό είναι, είπε.

ν ι ι . ν ι ι ν Τι λες, είπα εγω. Δεν είναι κι αυτό φυσικό και δενπροειρημενων, μητε τους αποιιὁευτους και αληθειαςάπειρους ικανως ἄν ποτε πόλιν ἐπιτροπευσαι, μήτε

απορρέει αναγκαστικα απ) αυτά που προαναφέραμε, πωςούτε οι απαίδευτοι και οι απειροι της αληθειας ούτε όσοι

\ Ώ | 3 | / Ἱ | \τους εν παιδεια εωμενους διοιτριβειν δια τελους, τους × × ι ι ι ι ιι

εχουν αφεθει να περασουν τη ζωη τους μεχρι τελους μεσα

38 39

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ'

μὲν ὅτι σποπὸν ἐν τῳ βίῳ οὐκ ἔχουσιν ἕνα, οὐ στοχαζο­ στην παιδεία, θα μπορέσουν ποτέ να κυβερνησουν ικανοΪ Ϊ Ϊ Ϊ ΪΪ Ϊ

έι/ους δεῖ ἄπαντα π άττεω, ᾶ ἄ„ π άττωσῃ, Ζ ,Ώ τε % × ποιητικα μια πολη, οι πρωτοι βεβαια γιατι δεν εχουν μεσαΘ Ο ° (Π ζ ι ι : ι ν θ ι

ς στ ω του ουτε ενα σκοπο ια τον οποιο α π επει εδημοσία, τοὺς ὀὲ ὅτι ἐπόντες ειναι οὐ ποοίξουσιν, ηχου­ η Ϊ] ς , , 3 Υ ρ , μπροθυμια να πράττουν οσα πραττουν και στην ιδιωτικη και

Ι στη δημόσια ζωη, ενώ οι άλλοι γιατί δεν θα θελησουν να¦ ~ ἌΪ

Αληθηι εφη· δουλεψουν, θεωρώντας πως, ενόσω ζουν κιόλας, έχουνἩ × ὁ ι ›ι τ ὁν › × „. ι _, | ι ι ι _

,ΪΪΘἙΘΘΟἸΪ Ἰ7 8Θ')ΪΟ'!Ϊ, ?7ἸΪ 8')Ϊ6Ο, ΤΟΟἸΪ Οιυύιστων τας τε Οίπθικισει ΕΪΤΟΪ. νησβα Των μακαρων,

: ν κ ,„ 3μενοι εν μοικαρων νησοις ζωντες έτι ἀπῳκιοθαι

| ι ν

βελτιστοις φύσεις οῖνανκάσαι αφικέσθαι πρὸς τὸ μάθημα Αλγὶθεωθ ειπε·Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ

ὅ ἐν τῷ ποόσθεν ἕφαμεν ειναι μένιστον, ἰδεῖν τε τὸ , Το εἶγοζ λοῃιον π0υ,ανηκεΙ· σελλας ΤΟΡΩ θεμεἶψωΐεςζ, ειπα εγω ειναι ν αναγκασουμε αυτες τις τελειες φυσεις ν

ᾶναθον και ἀναβηναι ἐκεινην την ἀνοἶβασιν, και ἔπειὅοὶν θ λι ιθ ι ι ιασχολη ουν με τη μα ηση εκεινου που προηγουμενως ει­” ι Ε ι

α®αβα®τε§ Μωωἔ Ϊὁωσυ μη επιτθεπεῃλ αΰτωἔ Ο "Πλ πα ε πω είναι το σπουδαιότε ο να δουν το α αθό και να)ιεππθεπεταλ­ πορευτοόν σλ εκείνη την ανάβαση, και αφού ανέβουν και το

Ϊ Ϊ Ϊ ΪΤὸ ποιον ὁη; δουν αρκετα, να μην τους επιτρεψουμε να κανουν αυτο που

Ϊ Ϊ ΪΤὸ αῦτου) ήν δι ἔη/ώ) ,ίατα//¿έΉε” %αὶ μὴ ἐθέλεῃ, τωρα τους ειναι επιτρεπτο.Ποιο δηλαδη,Ϊ ν ›παλιν καταβοιινειν παο ἐκεινους τοὺς ὁεσμώτας μηδὲ ι ι ι ιΤο να παραμενουν εκει και να μην θελουν να κατεβουνΪ Ν 1 ο κ κ γ ,__ ,|ετε ειν των πατω Ζ Θ 8%εΪΪωἔ πολπω τε Μ" ῃιωωλν ατε πάλι κοντά σε κείνους τους δεσμὡτες ουτε να μετέχουν

Ϊ 37

Ψαβλοτεθω ατε σποϋὁοωότεθαι­ α ί ε αυτου στου κόπου και στι τι έ τι ταπεινό­ἔ ο

›­Ε' 1 αν σὅ κ : Ϊ ι ν Ϊ 8 Ιπειτ , εφη, α ιπησομεν αυτους, και ποιησομεν Τερεἐ Ὁ Τι­Ω σπου αι­Οΐερεἐ·Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ

χεἴθω, ζῆν, ὀ„„ατὸ„ αὐτοϊς ὅ„ ἄ/,ε”,Ο„). Αλλα θα τους αδικησουμε, ειπε, και θα τους κανουμε ναι ι ν ι ν _

3 ι ε ι ι ι ν Ϊ ι ζουν χειροτερα ενω μπορουν αυτοι να ζουν καλυτεραΕπελαθου, ην ὅ ενω, παλιν, ω φιλε, ὅτι νόμῳ οὐ Ξ, Ϊ ,λ ι , , 5 8

,λ ωεχασες παλι, φι ε μου, ειπα εγω, πως ο νομος εντουτο με ει, οπως εν τι νενος εν πολει ὁιαφεροντως ευ εν8,αφἑρεΤα, γω, αυτό) πῶς μια μονάχα Τάξη μέσα σΐην

κ : : ,„ ~πθαξεῶ αλλ ἐψ ὅλ?? τ?? πόλελ τολλτο Ϊῃιχωαταλ ἐλλελλέ­ πόλη θα ευδαιμονησει, αλλά για το πώς θα καταφέρει νασθαι, συναομόττων τους πολιτας πειθοι τε και ανάνκῃ, δημιουργησει αυτό το αγαθό για όλη την πόλη, συνδυάζο­

Ϊ | Ϊ Ϊ 7πΟ,ω„ μεταὁιὁόνω αλλήλως τῆἔ ώφελίας ἦν ἄω ἕ%ασῖω ντας αρμονικα τους πολιτες με την πειθω και τη βια, νΪ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ

το κοινὸν ὁυνατοι ώσιν ῶφελεῖν και αὐτὸς ἐμποιων ανταθλασσουν μεἶαξυ Τουἔ Την ωφεθεια που Ο καθενας αἶο, αυτους θα μπορουσε να δινει στο συνολο και δημιουργω­

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊτοιουτους ἄνὁοας ἔν τῆ πόλει ου ινα οἶ ι” τ έπεσθα Ξ

° ' χ φ Ϊ? Ω ¿ ντας αυτός τετοιους ανθρωπους μεσα στην πολη, οχι για ναε Ϊ ± › ‹·» __, \

Οπ?? ε%ασΤ0€ βθϋλεταιι αλλ "ια %αΤαχΩηΤαι αῦτθἐ αῦτοιἐ τους αφησει να στραφούν όπου θελει ο καθένας, αλλά γιαἐπὶ τὸν σύνδεσμον της πόλεως. να τους χρησιμοποιεί ο ίδιος για τη συνοχη της πόλης.

Ϊ Ἀληθη, ἔφη­ ἐπελαθόμηγ, αηἰθ· Σωστά, είπε° πράγματι το ειχα ξεχάσει.

40 41

ΠΛΑΤΩΝ

Σκέιμαι τοινυν, εἰπον, ώ Γλαύκων, ὅτι ουδ) άδικη­\ ) Γ ~ λ / / Ελλ \

σομεν τους παρ ημιν φι οσοφους νιννομενους, α α

ὁικαια πρὸς αὐτοὺς ἐρουμεν, προσανανκοίζοντες των3/ 3 Ν Ι Ἡ / 3 ,Ύ \ Γ/αλλων επιμελεισθαι τε και φυλαττειν. ερουμεν γαρ οτι

Γ Ϊ 3 Ν. Ἱ/ / Η |οι μεν εν ταις αλλαις πολεσι τοιουτοι νιννομενοι

εἱκότως ου μετέχουσι τῶν ἐν αὐταῖς πόνων· αὐτόματοι

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ!

Σκέψου λοιπόν Γλαύκωνα, είπα, πως δεν θλ αδικησουμεκανέναν από αυτούς που γίνονται φιλόσοφοι στην πόλημας, αλλά θα τους δικαιολογηθοόμε που τους αναγκάζου­με να φροντίζουν και να φυλάνε τους άλλους. Θα τουςπούμε δηλαδη πως όσοι γίνονται τέτοιοι στις άλλες πό­λεις, όπως είναι φυσικό, δεν μετέχουν στους πολιτικούςμόχθους τους· γιατί αυτοί ξεφυτρώνουν μόνοι τους, χωρίς

\ 3 Ά 3 | ~ 3 Γ / | /γαρ εμφυονται ακουσης της εν εκαστη πολιτειας, ὅικην ι ι ι ι ι ιτη θεληση της καθε πολιτειας, και ειναι δικαιο συνεπως τοὁ) ἔχει τό 78 Οιὐτθφϋὲἐ μηὁεκὶ ωῦφἠν ὀψεἴλῦν μηὁ) αυτοφυές να μην οφείλει την τροφη του ούτε να οφείλει

, ρ κ ι ν ι ιἐκτινειν τῳ προθυμεϊσθαι τα τροφεια· ὑμας ὁ ημειςΓ ~ > ~ ~ 3|Η / Γ| 3 Ϊυμιν τε αυτοις τη τε αλλη πολει ωσπερ εν σμηνεσινΓ | Ἱ / ΰ | Ξ/ / \ηνεμονας τε και βασιλεας ενεννησαμεν, αμεινον τε και

/ 3 7 / \ ›­‹τελεωτερον εκεινων πεπαιὁευμενους και μαλλον

δυνατοὺς ἀμφοτέρων μετέχειν. καταβατέον οιἶν ἔν μέρει

πληρωμη των εξοδων διατροφης σε οποιονδηποτε εσαςόμως εμείς, και για το δικό σας και για όλης της άλληςπόλης το καλό, σας γεννησαμε ηγεμόνες και βασιλιάδεςσαν σε σμηνη μελισσὡν, και σας έχουμε μορφὡσει καλύ­τερα και τελειότερα από κείνους, και κυρίως σας κάναμεδυνατούς για να μετέχετε και στα δύο. Πρέπει λοιπόν ο

›ι α ι × ι 7 | # |ἑκοίστῳ είς την των αλλων συνοικησιν και συνεθιστεον τασκοτεινοί θεοίσασθαι· συνεθιζόμενοι νὀιρ μυριίῳ βέλτιον3/ Ν 3 Η Ϊ | Γ| \ 3/ Γ?

οιμεσθε των εκει και ννωσεσθε εκαστα τα ειὕωλα αττα3 Ϊ \ Έ' \ \ 3 ~ Γ / ~ Ϊεστι και ων, δια το ταληθη εωρακεναι καλων τε και

καθενας σας με τη σειρα του να κατεβαίνει στον συνοικισμοτων άλλων και να συνηθίζει να βλέπει τα σκοτεινά· γιατί ανσυνηθίσετε, θα βλέπετε απείρως καλύτερα από τους εκείκαι θί αναγνωρίζετε όλα τα είδωλα, τι είναι και ποια,επειδη έχετε δει την αληθεια σχετικά με τα ωραία, τα

/ \ 5 ~ / \ Γί Γ| Γ ~ Ἱ Γ ~ Γ

ὸίλίαίωλ' καί αλαθωλλ πεθί· και ωτω υπαθ ημίν Μ" Όμ” 77 δίκαια και τί αγαθά. κι έτσι η πόλη μας για μας και για/ 3 | ) ) Ξ §| Γ ~ Γ \ Γ \πολις οικησεται αλλ ουκ οναρ, ως νυν αι πολλαι υπο σας θα είναι πραγματικη και όχι όνειρο, όπως οι περισσό­

| \ ® ί \ ί \ Τερεζ σημερίνἐς ΤΕΟΟ θεμελίώνθνῖαί, ΜΟΗ. όπθί) Οί άρχθνῖεςσκιαμαχουντων τε προς αλληλους και στασιαζοντων περι

του ἄρχειν οίκουνται, ὡς μενοίλου τινὸς ἀγαθοῦ ὅντος.

τὸ δέ που οῖληθὲς ὡὁ, ἔχει· ἐν πόλει ηκιστα πρόθυμοι3/ Γ / ΰ/ | 3! Ϊ )αρχειν οι μελλοντες αρξειν, ταυτην αριστα και αστασια­

σκιαμαχούν και φιλονικούν για την εξουσία, σαν τάχα ναι ι ι ι ι ι ι ιειναι καποιο μεγαλο αγαθο. Η αληθεια ομως ειναι αυτη σε

πόλη, όπου όσοι πρόκειται να τη διοικησουν δεν είναι κα­θόλου πρόθυμοι να γίνουν άρχοντες*, αυτη οπωσδηποτε θα

ι ισ : ωι ι ι | Ι ι Ι ι ιστότατα ᾶνοίνκη οἰκεϊσθαι, την ὁ εναντιους αρχοντας δίθίκείΐθίί Οί.ρΕσΤΟ( χωρίζ καμία δίχθνθία, ενω Οπθία Ξχ­Ξι/ ί | / |

σχουσαν εναντιως.Ποίνυ μὲν οὕν, ἔφη.

αντιθετους αρχοντες θα διοικειται αντιθετα.Βεβαιότατα, είπε.

ε , Δεν νομίζεις λοιπόν πως θλ απειθούν σε μας οι τρόφιμοίΰ / 5 Γ 37 Γ |Αίπειθησουσιν ουν ημιν οιει οι τροφιμοι ταυτ

3 | \ 3 5 | ~ 5 κι |ακουοντες, και ουκ εθελησουσιν συμπονειν εν τη πολειμας, αν ακούσουν αυτά και δεν θα θελησουν να συμμετέ­χουν στους κόπους της διοίκησης ο καθένας με τη σειρά

42 43

ΠΛΑΤΩΝ Πολιτειλ Ζι

0 > ἴ ι ι ι κ ›Μαστοί ελ/ Μωειι Ή” δε πθλυν χρονον μετ ἀλλήλων του, και το μεγαλύτερο διάστημα να μένουν ο ένας μαζί με

οἰκείν ἐν τῷ καθαρῷ; τον άλλο στον κόσμο του καθαρού όντος;| | | | | 9 |

± κ 7, \ |Αὀυνατωϋ ‹°3φη° δὑιαια γαρ δη ὁικαιοις επιτοίξομεν

Αδυνατον, ειπε° γιατι απο δικαιους θ απαιτησουμεπαντὸς Ἡ) _ δίκαια πράγματα. Περισσότερο άλλωστε απο κάθε άλλον

ω ε τ °μη μ ς π αζαλίκωωί αυτα” Μαστοἔ είσί ο καθένας θα πορεύεται προς την εξουσία σαν προς κάτιι .ν ι _ _το αρχειν, τουναντιρν των νυν ἔν ἑκοίστῃ πόλει ἀρχόντων. αναγκαίο, αντίθετα με τους τωρινούς άρχοντες κάθε πόλης.

οὕτω γαρ ἔχει, ἠν ὅί

σου

Ἡ:ἐ`\

__ ι κ ν ι ν ιω ἔταἴθε. εἰ μὲψ βγω Ετσι ειναι φιλε μου, ειπα εγω αν μπορέσεις να βρεις

| λ | / / |, ια κεινου που π οκειται να ινουν α οντε ω καλυ­

ἐξευρἠσεις αμεινω του οίρχειν τοῖς μέλλουσιν ἄρξειν Υ ς Ρ Υ ρχ ςζ η' ­ τερη από το να διοικούν, θα μπορέσει να γίνει η πόλη σου

±ι γ | | 5εστι σοι δυνατη ηνενεσθαι πολις ευ οίκουμένη· ἐν μόνῃ καλοδιοικημένη· γιατί μόνο μέσα σλ αυτη θα κυβερνούνι › ... ει „, ν ι κ ι Ι ι

ναρ αυτῃ αρξουσιν οί τῳ ὅντι πλουσιοι, οὐ χρυσιίου οἶλλ, ®ωΤο'· που Ξωαί πραγμαλπχα πλουσιοι Οχλ σε λρυσαφίω αλ”” ~ ~ = × ­ „ λά σε αυτό που πρέπει να είναι πλούσιος ο μακάριος άν­

ου ὁει τον ευὁαιμονα πλουτειν, ζωης αραθῇς τε καὶιν 3 \εμφρονος. ει δε πτωχοὶ καὶ πεινωντες ᾶναθων ίὁιέων

θρωπος, δηλαδη στην αγαθη και φρόνιμη ζωη. Κι αν έρ­χονται στα δημόσια πράγματα άνθρωποι φτωχοί και πει­

: ι ι κ : __επι τα ὁημοσια ὶασιν, ἐντευθεν οὶόμενοι τἀναθὸν δεῖν νασμένοι για προσωπικά πλούτη, που νομίζουν πως πρέπει7 | Ϊ Ϊ | |

ν αρπάζουν απο δω τα αγαθα που δεν εχουν δεν ειναιΪ / 5 3/ 3

ααπαζεϋὼ 0ϋ% 8υΤι° περιμοίχητον γαρ τὸ οίρχειν νιννό­ °Ϊ

5 „ ιι ιι ι δυνατο να διοικηθει σωστα η πολη. Γιατι γινεται μαχημενονι οικειος ων και ενὁον ο τοιοῦτος πόλεμος αὐτούς τε για το ποιος θα πάρει την εξουσία, και αυτός ο πόλεμος

5 / \ Ϊ 5/ |απϋλλυσι και την αλλην πολιν. είναι εμφύλιος και εσωτερικός και καταστρέφει και τους

Ἀλ θέστατα, ἔ . ίδιου και όλου τους υπόλοιπου πολίτες.φη |τ τ Πολύ σωστά, ειπε.ν › 3 2 3

Ἑχειἐ Θννι Πν ὁ ἐγώ, βίον αλλον τινὰ πολιτικων ι­,_­τι λ ι ι κ | ιλλ ζ ιι­ιερεις ΟΕΤΕΟΨ, Ξιπα Ξγωι Καμια Οί Ύ] ωη που να περι.

οἶρχῶν καταφρονουντα ἢ τὸν τῆς ᾶληθιν”ς ιλοσο ια77 φ φ 9; φρονεί τα πολιτικά αξιώματα εκτός απο αυτη της αληθινης

Οὐ μἀ Τὸν Δία) ὁλ ὅἐ­ φιλοσοφίας;: ι κ Ν Ξ | ί έ ίΑλλα μεντοι δει νε μὴ ἐραστοὶς του οίρχειν ίέναι ἐπί Ολί μα Τον Δια, ειπε αιποἑ­

: ν. :« κ κ ιαυτο ει δε μη, οὶ νε αντερασταὶ μαχουνται.Πωὁ

Αλλά είπαμε πως στην εξουσία πρέπει νλ ανεβαίνουνάνθρωποι που δεν είναι εραστές της· σε άλλη περίπτωση

ι .ν_

9 ΟΉ, οι αντεραστές θα πολεμησουν.Τινας ουν ἄλλους ᾶνανκοίσεις ἴέναι ἐπὶ φυλακὴν τῆς Πώἔ όχνἐ

νλ ιι ιι ι ν ν ι ε Ποιους άλλους λοιπόν θη αναγκάσεις ν) αναλάβουν τηπο εως η οι περι τουτων τε φρονιμωτατοι ὅι ων ἄριστα

# :× ... οι ν ιπολις οικειται, εχουσι τε τιμας ἄλλας καὶ βίον οἱ ειἦνωφρούρηση της πόλης, παρά εκείνους που γνωρίζουν εκείνα

μ με τα οποία διοικείται άριστα μια πόλη, και απολαμβάνουντου πολιτικου; άλλες τιμές και ζωη καλύτερη από του πολιτικού;

44 45

ΠΛΑΤΩΝΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ /

Αυτούς και κανέναν αλλο είπε.3 Ϊ )| ΏΪΟυὅενας αλλους, εφη. , , , ” , ,­ _ ς Θελεις λοιπον τωρα πια να εξετασουμε αυτο με ποιοΒ Ϊλ 3 ) Πὁ Ϊ Ϊ Γ 3

Ο ΟΌ δι ΟΌἸΪ ΤΟΌΤ 77 77 σ%Οπω|ΜδἸΪ, Τὔμα ΤΘΟΠΟΉ Οι , γ γ ν /ς , γ , , 9 γ ς τροπο θα δημιουργηθουν οι τετοιου ειδους ανθρωποι και

τοιουτοι εννενησονται, και πως τις αναξει αυτους εις γ ι ι ι ι τΗ πως θα τους ανεβασει κανεις στο φως, οπως λεγεται οτι

φως, ωσπεο εξ Αιὅου λενονται δη τινες εις θεουςἀνελθεϊν;

Πῶς γαρ οὐ βούλομαι; ἔφη.

καποιοι από τον Άδη ανέβηκαν στους θεούς;Πώς δεν θέλω; είπε.Αυτό βέβαια, καθώς φαίνεται, δεν είναι τόσο απλό όσο

Τοοτο οαα (ος ἔοοΰοαϋ οὐκ οατθακοο αο οἱοι πεθὐοτθα το στριφογύρισμα του οστρακου*, αλλά είναι στροφη τηςφα) ἄλλὰ ψϋχῆέ πεοιανωνὴ ἔ% ΨΌ%ΤΘΩϋΪῆ€ ΤιΨΟ€ ἠμέθαἔ ψυχης από καποια σκοτεινη μέρα στην αληθινη, που είναιεἰς ᾶληθινηόν, του ὅντος οὐσαν ἐπάνοὁον, ην δη φιλοσο­ επιστροφη της στο ον, πραγμα που θα πουμε πως είναι η

φι/αν άληθῆ φησομεν εἶναι. αληθινη φιλοσοφία.ς ΪΠάω) μὲν Οωκ Βεβαιοτατα.

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ ΪΟῦκουν αει σκοπεϊσθαι τί των μαθηματων ἔχει Πρεπει λοιπον να εξεῖαοοομε ποιο απο Τα μαθηματα

Ϊ Ϊ Ϊ _

τοιαύτην δύναμιν; εχει Τετοια δυναμη:ι ν _

Πῶς ναο οὕ; Πως οχ­Β, Ϊ Ϊ Ϊ ΪΤν τι ε ιι Ϊ Γλ ν νθ „ ε ι ι ι Ποιο λοιπόν θα μπορουσε να ειναι, Γλαυκωνα, το μα­ι αν ουν ειη, ω αυκων, μα ημα ψυχης ολκον αποθ απουέ ειτ δυνα νασυ ειτ ν υ | απότο ι νό­

του νιννομένου ἐπὶ το ὅν; τόδε ὅ, ἔννοω λέγων αμα· οὐκ ημ χ η μη Ρ η ψ χη Υ Υ­ μενο στο ον° Και λέγοντας αυτό, έχω κατα νου το εξης· δεν: ι × κ οτ τ ε ,.. › 7αθλητας μεντοι πολεμου εφαμεν τουτους ανανκαιον ειναι ι

νέους ὅντας;

Ἐφαιἔεν αάα Πραγματι το ισχυριστηκαμε.Δει αρα και τοῦτο ποοσέχειν τὸ μαθημα ὅ ζητουμεν

\ ) Ϊ |

ισχυριστηκαμε πως είναι αναγκη αυτοί ως νέοι να είναιπραγματικα αθλητές του πολέμου,

Επομένως πρέπει το μαθημα που ζητάμε να έχει εκτόςπθοἔ οαεααῳ· απο αυτό κι εκεινο.

Το ποῖον; Πωο;Μη ἄχρηστον πολεμικοίς ανδοάσιν εἶναι. Να μην είναι αχρηστο στους πολεμικους ανθρώπους.Δ ~ Ϊ ἸΪ )Ϊ ἴ| Π Ϊ Ϊ Ϊ Ϊει μεντοι, εφη, ειπερ οιον τε ρεπει βεβαια, ειπε, αν γινεται.

Ϊ Ϊ ΪΓογωναστιιγῇ μὴν ιυαὲ μοϋσικῇ ἔν 7/8 τῷ πθόσθει Αλλα προηγουμένως εκπαιδευονταν απο μας με γυμνα­

Ϊ Ϊἔπαιδεὐοντο ημιν. οτοίη και μουσικη·

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ ΪἩΉ ταῦτα) ἔφη­ Αυτα ηταν πραγματι τα μαθηματα, ειπε.

Ϊ Ϊ Ϊ ΪΚαὶ 7/Όμωασταἠ μες, πω πεθὶ 767/Ήόμενον Μη Η γυμναστικη ομως, κατα τη γνωμη μου, ασχολειταιμε κατι που γεννιέται και φθείρεται γιατί φροντίζει γιαἀπολλύμενον τετεύτακεν· σώματος ναρ αὔξης και ςοθίσε­ , Ξ λ, ',

3 „ τ ν αυ σ και τ ν ε αττωσ του σω ατος.ως επιστατει. Ὁ η η η Ὁ μ

Φαιαεται.

46

Είναι φανερό.

47

ΠΛΑΤΩΝ 'ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ

Τοῦτο μὲν ὁη οὐκ αν εὶη θ ξητοῦμεν μάθημα. Βπομένως, δεν μπορεί να ειναι αυτό το μαθημα πουΟὐ γάρ. ζητούμε. `

Ἀλλλ οἶρα μουσικη ὅσην τὸ πρότερον ὅιἠλθομεν; Όχι βέβαια.Ἀλλλἦν ἐκειαη γτ ἔφη, αντιοτροφος τῆς νυμναστι­ Μθπωἔ όμωἔ είναι αἱ μουσιααϋ στον βαθμό που Τηνι χ _

κῆς, εἰ ιιέμνησαι, ἔθεσι ποιιὁεύουσα τους φύλακας, κατα προσὅωρισαμε νωθπεραετε οῖρμονιοιν εὑαργιιοστιέαν τινα, οὐκ ἐπιστἠιιην, παραδι­ὀ ~ \ λ Γ θ λ 3 Θ | 5/ Ν Ζ|ουσα, και κατα ου ιιον ευρο μιαν, εν τε τοις ογοιςΗ / > Ἱ 3/ 3/ 3/ Ἱ Ώ/ /ετερα τουτων αὀελφα εθη αττα εχουσα και οσοι μυθω

Μα εκείνη, ειπε, αν θυμασαι, ήταν το αντίθετο τηςγυμναστικής, καθώς εκπαιδευε τους φύλακες με τις συνή­θειες, αφού τους παρέδιδε σύμφωνα με τήν αρμονια καποια

,Ν _ ευαρμοστία και με τον ρυθμό ευρυθμια, αλλα όχι επιστήμη,~ / Ἱ Η 3 | 5 / \ὁειἔ τωα λολ/ωα ααὐ Οσω αληθιαωτεθον ησαα ιααθλιιαα δε και μέσα στους λόγους περιέχει καποιες άλλες παρόμοιες

Ἱ Η / 3! Έ' λ ~ ~ 3 \ τ ΰ

πθοἔ τωοϋτοα Η αῦ/Ολα Οωλ' σα λα” ζητενῶ Θυὁεα Ψ Θα συνήθειες με αυτα, τις διηγήσεις, και όσες είναι μυθικέςαῦτῃ. και όσες είναι περισσότερο αληθινές· αλλά μαθημα που να

Ἀκριβέστατα, ήν ὁ λ

οσο

`ἕΘε

3 Ϊαοαμιμκιῇσωις με· τῳ φἀθ οδηγει σε κατι τέτοιο, αυτό δηλαδή που εσύ τώρα ζητας,... τν | / / 7 Ϊὅντι τοιοῦτον οῦὅὲν ειχεν. ἀλλ), ω ὁαιμόνιε Γλαύκων, τιέ δεν υπηρχε κανενα μεσα σ ααῃἰ·ι ι ι ι ι ι

αν εἱη τοιοῦτον; αἴ τε γαρ τέχναι βαναυσοιέ που ὁίπασαι Με μεγαλη αχριθεήα μοΐ Τα θυμβζελςν ἶιπα εγω γιατι­ πραγματι δεν ειχε τιποτα τετοιο. Μα, δαιμονιε Γλαυκωνα,ἔὅοξαν είναι

Πῶς δέ οὕ; και μήν τί ἔτ) ἄλλο λειθιεται γιιοίθηγιια

ουσικ“ς και υ ναστικ”ς και των τε νων κε ω ισ έ­7 ια χ ιαἸλΟ'Ρ,­

τι θα μπορούσε να είναι τέτοιο; Γιατί και οι τέχνες φανη­) καν γενικα πως είναι βαναυσες όλες.

| ιΠως όχι, Ποιο αλλο μαθημα λοιπόν λείπει ακόμα, εκτόςαπό τη μουσική, τη γυμναστική και τις τέχνες,

Φε/θα θα ὁλ ἐι/ώ› εἰ ιαηὀὲα ἔτι ἐατὸἔ τθατωα ἔλααεα Έλα λοιπόν, είπα εγώ, αν δεν έχουμε να παρουμε τίπο­λαβεϊν, των ἐπὶ παντα τεινόντων τι λαβωιιεν. τα παραπέρα εκτός από αυτα, ας παρουμε καποια μαθή­

Τὸ ποῖον; ματα από τις επιστήμες που αναφέρονται σε όλα.Οἶον τοῦτο τὸ κοινόνλ πασαι προσχρωνται τέχναι Πωοἐ

Κατι σαν κι αυτο το κοινο το οποιο χρησιμοποιουν ολεςΙ | | Ϊ | | |τε και ὅιοίνοιαι και ἐπιστῆμαιτὅ και παντὶ ἐν πρώτοις =

οι τέχνες, οι θεωρίες και οι επιστήμες και που ειναι ανα­ᾶνανκη μανθοίνειν. °γκη να μαθαινει ο καθενας στην αρχη.Τὸ ποιον, ἔφη.

\ | / | \ Ώ \ 3 /τα τρια ὅιανιννωσκειν· λενω θε αυτο εν κεφαλαιῳ

ι ι _ ιγ ς , γ Ποιο ειναι αυτο, ρωτησε.Το φαυλον τουτο, ην ὁ ενω, το εν τε και τα δυο και |

τ Τουτο το μηδαμινό, ειπα, που μας μαθαίνει να διακρι­νουμε το ένα και το δύο και το τρία· και τ) ονομάζω με ένα

= | λ / Η > Η \ | ἹΪ | |αριθμον τε και λονισμον. η ουχ ουτω περι τουτων εχει, γενικο ονομα αριθμητική και λογγσΐγκἠ. γγ μηπως αιπόι­ „ ν ι ± × » × › „, γ , | | , , ,ω€ πασα τεχνη τε ααλ επαατηιαη ααανααζεΐαν αυτων ετσι δεν συμβαινει σε σχεση με αυτα, καθως καθε επιστη­

μέτοχος γή×νεσθοιι,° μη και τέχνη γίνεται αναγκαστικα μέτοχος τους;

48 49

ΠΛΑΤΩΝ____““ _” ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ'\ / Π/Και ιιαλα, εφη. Κ , |

Οι „ ε ὁι , ι ι . λ , αι πολυ μαλιστα, ειπε.οκοον ν ε ω και πο ε ικ°°:7 αἱ ' η μ η' Και η πολεμικη λοιπόν, είπα εγώ.

Πολλα εφλλ αλαλ/αλλ· Αναγκαστικά και αυτη, είπε.κ Α. ο/ ι 3 ν 9 ι ν

Παννελοιον νουν, εφην, στρατηνον Αναμειινονα εν Στ αληθεια εντελως γελοίο, είπα, μας παρουσιαζει,„ ν κ ‹· κ ; ι νι 5 κάθε | | 7 χ *

ταις τοανῳὁιαις Παλαμηὁης εκαστοτε αποφαινει. η οοκ ἶξαρα μεσα στιςἐρἑκγωδιες ο Παλαμηδης του σι­ρα­­ τ ο ι

ἐννενόηκας ὅτι φησιν ἀριθμὸν εὐρὼν τας τε τάξεις τω ,ηγ γΕχἙελξνωνα° ἕν|αἩ­Εληφθηχεἔ πως ίσχυριζεααιοτι α ου κε τον α ι ο καθό ισε ί ­

στρατοπέὁῳ καταστησαι ἐν ἴλίῳ καί ἐξαοιθμησαι ναος λνδφ ρη Τ , Ρ μ ζ Ρ Τη θεση Του/ στρα

\τῖλλ ί Δ ” \ τοῦ λ θιι ίτ ν ὅντων και Τωἶε Ου στην ρωα και μετρησε Τα πλωα και ολα Τατε και α α παντα, ως προ αναρι η ω υποχωπα σαν να ν εἰ × ιανΑι μη Χ |μΞτΡηΡει και σαν να μην ειχε| Χτον ααγαηααθαοἐι ωἐ Θωαενι οο ο ους § Ζ ι Θα 0 /γαμεμνονας ουτε ποσα ποδια ειχε, καθως φαινε­

η ~ _, ) /

εἰὁότος, ειθτερ άριθμειν μὴ ἠπιίστατο, καιἄοι ποιόν τιν Τα!) αφθϋ δεν Υνωριζε να μετραει, Και τι είδους στρατηγόςίαὐτὥ Οἴεγ στ@α_ῃ77/ὸΉ εἶναι). λοιπογν νομίζεις πως είναι;

Ϊ |­ , › 3 ν Καπωἐ παΡαδΟξΟ€ κατα Τη γνωμη μου, αν ηταν αληθεια

Ἄτοπόν τιν λ, ἔφη, ἔνωγε, ει ἠν τοοτ αληθες. , ¬„αυτο, ειπε. ι

Θ Άλλο τι οὐν ἠν αλ ἐγώ, μάθημα ἀναγκαῖον πολε­ Λ 8 θι | ,› οιπον, εν α ορισουμε καποιο αλλο μαθημα που να

'Ν ~ _ Ϊ,αιαῳ Θινὁιαι θηυθμεα λθαιζεσθαὀ τε ααΦ ααὀθιαεια ὁααα ειναι απαραιτητο για τον πολεμικό ανθρωπο για να μπο­

ι χ ,σθαω· ρεσει να λογαριαζει και να μετραει,

| 3 ι ι ιΠάφτωγ, 7/2 ἔφη) μάλγστα) εἰ καὶ ὁῃουν μέλλει Περισσοτερο απ ολα βεβαια, ειπε, αν σκοπεύει τουλα­

.. „ ιστον να κατἐ ει τι πα α ί ' |τάξεων ἐπαίειν, μαλλον αλ εἰ και ἄνθρωπος ἔσεσθαι. χ, χ ς Ρ Ταξελς αα ακομα πΞΡαῖσ0ΤΞΡ® να

ειναι πραγματικα ανθρωπος.Εννοεις ουν, ειπον, περι τουτο το μαθημα οπεο Έ λ ι ν νδ , ,χ ς /οιπον, ειπα, την ι ια αντιληψη για το μαθημα

87/ω› που κι εγω εχω,Τὸ ποιον; Ποια αντίληψη?ῖ ι ι ι /

ι Κινδυνεύει των πρὸς τὴν νόησιν ἀνόντων φύσει ειναι Ρςαῖα πασα πλθαν0ΤηΤα= ειναι από αιπα που ζητούμε αιι | ,ε „ „ ε „ „ απο τ υ |

ων ζλιτουμενι χαησθαι αλ οὐὁείέ αὐτῳ ὅθθωῷ ἔλκτικῳ η φ σἶλ Τους ἶδθγουν σλῃλ νοησαϋ μα κανελἔ δεν ΤοΪχρησιμρτἑοιει σωστα, αν και| εχει πραγματι εξαιρετικη

ε κτικη υναμη προς την ουσια[Ϊῶ , ἔ , λέ εις; ι × ι. ιως το εννοεις αυτο, ειπε.Ἑὼπ ασοαι ῖνὅίἐιό τό λἐοὶὅοκουν Θ θί ί | ι ι ι7 Θω ιι ι Η 7 ι 7 ,Μ α προσπα ησω, ειπα εγω, να ερανερωσω την αποψη

„. ι ι ~ 7 5 ,.. : ν 7 | 7 2 ι .

ὁηλωσαι. α γαρ διαιοοαιιαι παρ εμαοτῳ αγωνα τε ειναι μοθ· Αυτα λωπον που απο μονθἐ μθυ ξεχωρίζω, που μπο­Ϊ ου ί ί | ι ι ιλέη/Ομεν χαὶ μή) σωθεατὴς 7/ενόμεψος σύμφαθγ ρ ν να μας οδηγησουν εκει που λεγαμε η οχι, παρατηρησέ

ε Τα κι εσυ μαζι σαν θεατης, συμφωνωντας η διαφωνώνταςἄπειπε, ίνα καί τοῦτο σαφέστεοον ίθωιιεν εἴ ἔστιν οίον 8 , ,για να ιακρινουμε κι αυτο σαφεστερα, αν ειναι οπως το

ὅντι παντοίπασι προς οῦσιίαν.

50 5]

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ '

μαντεὐομαι. Ψανλΐάζομαι­Ϊ ΪΔε¿×Μ,υ=) ἔφη­ Αειξε μου, ειπε.

Δείῃϋμἰ δή εἶποω εἰ ίωθοθαἔ τὰ μὲψ ἐν ταῖς Σου δείχνω λοιπόν, αν βλεπεις καλά, πως μερικά από τα) Ϊ 'ί Ϊ_, ι : : › καίσθησεσιν οὐ παρακαλοὐντα την νοησιν εις επισκε­

_„ ι κ ι \ψῃϋ ὡέ ίκανωἔ ὑπὸ τλλἔ αἰσθλλσεωἔ λωῃίοιωελία· τα ὁε μπορούν να κριθούν ικανοποιητικά από τις αισθησεις, κιπαντοίπασι διακελεὐόμενα ἐκεινην ἐπισκείφασθαι, ὡς της άλλά ­την προ­Γρἐπουο σε μεγάλο βάθμό νά Τά εξετάσει)

| | | Ϊ Ϊ Ϊαίσρήσεως οὐδὲ, ὁηηὲς π0ωΌσης_ καθως η αισθηση δεν κανει τιποτα σωστο.

πράγματα που αγγίζουν τις αισθησεις μας, δεν χρειάζεταινα εκλιπαρησουν τη νόηση για να τα εξετάσει, μια και

Είναι φανερό είπε πως εννοείς αυτά που φαίνονται απόΤα πόορωθεν, ἔφη, φαινόμενα δῆλον ὅτι λένεις καὶ 9 9

τὰ ἐσκιανραφημέ μακριά και τα σχεδιαγράμματα*.Ρα. ι ι ι ι ι ιΔεν Ἰῖεΐυχες καί Τθσθ, Ο(.ὶ)ΤΟ πθι) Ξννθω, είπα εγω.

Ο> ί ὐδλἐώἔτὐεοὐλεω × × ιΌ παλίλϋ ηλ' Ἱ/ = χ ς λί ° Ποια λοιπον εννοεις, ειπε.Π ε | >| λ | . κ ι ν λ : |οια μην, εφη, Θνειευ Αυτα που δεν ενεργοποιουν τη νοηση, ειπα εγω, ειναι___ τ » » ι κ ι ι ι ι *· ιΤα μὲν οὐ παρακαλοὐντα, ην δ) έχω, δσα μη οσα δεν δημιουργουν συναμα την αντιθετη αισθηση αυτα

Ϊ · Ϊ Ϊ Ϊ Ϊἑκβαινει είς ἐναντίαν αἴσθησιν δίμα· τα δί ἐκβαινοντα Ομωἔ που καῖαληγουν να Το κανουν ®ωΤ®› νομίζω πωἕΪ Ϊ Ϊ | |προκαλούν την επεμβαση της νοησης επειδη η αισθησηὡς παρακαλοῦντα τιθημι, ἐπειδαν η αἴσθησις μηδὲν , , , '

›ι ι : κ ... ιν 1 : κ κτ τ λ ειτ ε ὐθεν π οσπι­μαλλί” ΤΟΝΟ η το εωαλίῃολί ὁη Οί, 77 Ο θετό του, είτε τί αγγίζει από κοντά είτε από μακριά. ΑυτάΕ ι κ κ ελ

πἶολλσα Ελλ” πόθθωθελί· ωὁε ὁε ὁί λελω σαφεστεθολί είσῃ· που λέω θα τα κατανοησεις καλύτερα με το εξης λέμε πωςοὐτοι/φαμεν τρείς ἄν εἶεν δοίκτὐλοι, ὅ τε σμικρότατος καί αυτά είναι τρία δάχτυλα, το μικρό, το δεύτερο και τοὁ δεύτερος καὶ ὁ μέσος. μ

Πάνο ν Ι, ἔφη.

Ώς ἐννὐθεν τοινυν δρωμένους λένοντός μου διανοοο.

δεν φανερωνει αν κατι ειναι αυτο που φαίνεται η το αντί­

εσαίο.Ασφαλώς, είπε.Βάλε στο μυαλό σου πως μιλάω για δάχτυλα που βλέ­

πουμε από κοντά. Αλλά σχετικά με αυτά, πρόσεξε και~ |αλλοί μοι περί αὐτων τόδε σκοπει. τού" εδώ.

Τὸ ποῖον; Πθιθ;Δοίκτὐλος μέν που αὐτῶν φαινεται ὁμοίως ἕκαστος, Το καθένα από αυτά φαίνεται με τον ίδιο τρόπο δάχτυ­

| | Ϊ | Ϊ Ϊν × < Ν > × > λο και απο αυτ τ ν απο δεν δια ε ει καθολου ειτε τοκαὶ ταὐτη νε οὐδὲν διαφέρει, ἐαντε ἐν μεσω οραται εαντ 7 η η ψη φ θ 9

έπί ἕσχοίτῳ, ἐάντε λευκὸς

Ξ”ε\

ελ(Ὁ

κλ ο κ λμε ας, Ε(Ζ'!ΪΤ8 παχΌς~ ,_' Ϊ |

ἑοίντε λεπτός, καί παν ὅτι τοιοοτον. ἐν πασι ναρ τοὐτοις

βλέπουμε στη μέση είτε στην άκρη, είτε αν είναι λευκό είτεμαύρο, είτε παχύ είτε λεπτό, και κάθε άλλο που είναι

Ϊ 7 | Ϊ Ϊ Ϊ |τετοιο. Σ ολες αυτες τις περιπτωσεις, λοιπον, η ψυχη> μι | 3οὐκ ανανκοίζεται των πολλων η ψυχη την νοησιν επε· των πολλών δεν αναγκάζεται να ρωτησει τη νόηση, τι

θέσθάι τη πω) ἐστἰ ὁοίκτὐλος· οὐδαμου γαρ η ὅφις αὐτῇ τελος πάντων είναι το δάκτυλο· γιατί σε καμία περίπτωση

52 53

ΠΛΑΤΩΝ |ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ

αμα ἐσηιιηνεν τὸ ὁακτυλον τοὐναντίον ὁακτυλον εἶναι. αι ίδ^α *Ι όΡασὉ δεν "Κ έδειξε πωε Το δάχτυλο ειναι συνάμαΟὐ 7/ὰθ Ουυγ ἔφη. καη το αντιθετο από το δάχτυλο.

Οχι βεβαια, ειπε.Οθαοωι ηα ὁ ει/ω· ειαοτως το ι/ε τωουτον νοησεως Δηλαδη, ειπα εγώ, είναι φυσικό σε μια τετοια περιπτω­

ουκ αν παρακλητικὸν οῦὁ) ὲνερτικὸν ειη. ση αυτό να μην ειναι ουτε προτρεπτικό ουτε διεγερτικό τηςνόησης.Εἰκότως. |Φυσικα.

Τι δὲ ὁ /; τὸ έ εθος αὐτῶν και τιν σ ικ ότ τα ε

η μ 7 η μ Θ η η Τι λεἐ όμ­ωἐἐ Το μέγεθός τους και τη μικρότητά τους)| Ξ· Γ ~ Γ ,Ν \ 3 Ϊ 3 Νο | 3 |Οψιἔ αθα Μααωἔ Οθα› ααι Οωεα Ματ?? ὀιαφεθει εν ιαεσῳ δεν τα βλέπει ικανοποιητικά άραγε η όραση, και δεν την

3|

τινα αὐτων κεϊσθαι ι έπ] ἐσ ατω; και ὡσαὐτω πά ος ενδιαφερει καθόλου αν κάποιο από αυτά ισκεται'| / | / Κ | ρ

ι εσ στ ν ακ ° | / ικαι λεπτότηταἠ/ιαλακότητα και σκληρότηταηοἶφἠ, και μ γι η ,η |ρη° αι κγατα τον Εδω τροπο χαι· αι αφαι

|

αι ὁίλλαι αἱσθήσειἐ ἄθ) οὐκ ἐνὁεῶς τα τοιαῦτα δηλουσιν· για Το παχος γι τη λεπΤοΤγιΤα= τη ααλααοααπα και Τη| . Ζ ι

Ι σκληρότητα, Και οι αλλες αισθησεις δεν φανερώνουν άρα­» ε ,.. ‹· κ ε ,.., ,.. κ ε 3 ι .. ... | |

Δ η ωὁε ποιει εκαστη αυτων πρωτον μεν η επι τῳ σκληρῳ γε ανεπαρκως τα αντιστοιχα, |Η καθεμιά από αυτές ενερ­, ~ _, | 3 ό | . | Ι ι

τετα7,μέ„η αίσθηως ἠ¶,ά),%αστα, ,ίαὶ τῳ μαλωίῳ γει κατ αυτο τον τροπο πρωτα και κυρια η αισθηση που| ιεχει ταχθει ια τ ν αντιλ του σκλ ού έ ό

τεταχθαι, και παραννέλλει τη ψυχη ὡς ταῦτὸν σκληρόν ιγ η ηψη ηρ χει Ταχθει° ° ανα καστικα και ια τ άλ ' |Υ γ ην αντι ηψη του μαλακου και στελ­

τε και οι ακον αισ ανο εν ° ι ιιι ια αι νει τα μηνυματα στην ψυχη, πως το ίδιο πράγμα Το αγ­|

Οὕτως, ἔφη. σθανεται και σκληρό και μαλακό;Ϊ Ϊ

ρ Τ „ . ς Ετσι ειπεΟυκουν, ην ὁό ἐγώ, ανανκαιον έν νε τοις τοιούτοις Δ θ° `

εν α ει ι ι

αιἶ την ψυχὴν απορεῖν τι ποτε σημαιἦιει αὕτη ή αἴσθησις ι ναι ἶωβπον αναγκιχιῖα ειπα εγω” σῇῃς παρομωες|περιπλἴωσειἐ ακομα κι η ψυχη ν απορει, τι τάχα ειναι αυτόκ κ ιο ι : ι π κ κ κ ‹· ,.. χ

το σκληρον, ειπερ το αυτο και ιιαλακον λενει, και η του που της δηλωνει ως σκληρό η αίσθηση, αφου το ιδιο Το λέειι / ,

κούφου και του βαρέος, τι τὸ κουφον και βαρύ, εἰ τό τε και μαλακα και Ή εψναι το ελαφρυ ααβ Το βαρύ: χαθὡἐ Ὁ/αισθηση και το βαρυ της το δηλωνει σαν ελαφρυ και το

/ .

Κ \ / ιἰ Έ' / 3| ξ ξ'

αι α ε αυται ε ατοποι τ” υ ” αι ε νειαι | ι ι ι ι7 Οι Ψηι 7 ?? Ψ Ζ?? θιαη Ειναι φυσικο, ειπε, αυτες τουλαχιστον οι αναφορές των

Ϊ

και ἐπισκἐφεως ὁεόμεναι. αισθησεων να φαινονται παράξενες στην ψυχη, και είναιι ι

ε „ „ ανα καιο να ε ε .Ζἶἰκότως ἄ α, ν ὁό ἐ ώ, ἐν τοι τοιούτοις π ωτον Υ Ξ Ταστων

Ω Ειλ ν χ | |

ὲν πειοαται λο ισ όν τε και νόησιν ψυχἠ .παοοικαλουσα ιυ Ογα επομενωςη ειπα εγω, σε Τετωες περιπτωσεβα γιι ι |μ ιό μ ψυχη καλει πρωτα τον λογισμο και τη νόηση προσπαθώ­: .. ει ει ιν Ι σ ι εν .. : χ

επισκοπειν ειτε εν ειτε δυο εστιν εκαστα των εισαννελ­ ντας να εξακριβωσει, αν το καθένα από τα μηνύματα ειναι/ |ενα η δυο.

(Ὁο

ἔ­

βαρυ κοῦφον και τὸ κουφον βαρυ σημαιαει;

λοιιένων. .

54 55

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ '

Πῶς δ) ϋὔἰ Πώς όχι;Οὐκοῦν ἐὰν δύο φαινητοιι, ἔτεοόν τε νται δν ἑκάτεθον Αν λοιπόν αποδειχτεί πως είναι δύο, το καθενα τους θα

, είναι ένα και διαφορετικό;φαινεται,Ναι.ι

Ναό' Αν συνεπώς το καθένα τους χωριστά είναι ένα αλλάΕἰ ἄἑλα ἔν έ%άτεΘω'› ἀιωφότεθα δὲ δω) τα 78 δω θεωρημἐνα από κοινού είναι δύο, δεν θη αντιληφθεί αυτακεχωρισμένα νοἠσει· οὐ γὰρ ἄν ἀχώριστά νε δύο ἕνόειι τα δύο χωριστά το ένα από το αλλο· γιατί αν είναι χωρι­ἀλλ) ἔν. σμένα δεν θΰ αντιληφθεί δύο πράγματα αλλά ένα.

Σωστά.Ω ως­ ι ι ι ι ν . ι Και η όραση όμως, λέμε, δεν το έβλεπε μεγάλο και

Μέλα μὴ® καὶ ὅλως χω σμαθοω εωθαι φαμεωι αλλ μικρό ούτε χωριστό όμως) αλλά καπως συγκεχυμἑνο. |Ηοὐ κεχωοισμένον ἀλλὰ σονκεχυμένον τι. νοιῷ όχι,

Ναί. Ναβ'ν ν ε γ × < Για να ξεκαθαρίσει λοιπόν αυτό το ανακόιτωμα η νόησΔια δὲ τὴν τούτου σαφηνειαν μενα αν και σμικοον νι ° η

ν 3 ν Θ .ὁ „ . ένα ἀλλὰ ὁιωῳσμά αναγκαστηκε να δει το μεγαλο και το μικρο οχι ανακατω­Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ ΪΪοησιἔ φα?/%ασ η Φ δω), Ου 07 χ μ μενα αλλα χωρισμενα, αντιθετα απο την αίσθηση.

να, τοὐναντίον ύκεινη. Σωστά.Ἀληθῆ­ Αοιπόν, καπου εδώ δεν μας περνάει από τον νου η ιδέα

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ ΪΟὐκοῦν ἐντεῦθέν ποθεν πρῶτον ἐπέρχεται ἐρέσθαι να Ρωῃισουμε Ή Τελοἔ παγίων ειναι Το μεγαλο και σωαμαΪ­ ιτο ικ ο'

” ” τι/ οὕν ποτό ἐστὶ τὸ μένα αὐ και τὸ σμικοόνι” Τ μ Ρ )ημιν Βεβαιοτατα.Ποιντάπαυι μὲν Οὐω­ Και έτσι λοιπόν ονομάσαμε το ένα νοητό και το άλλοΚαι οὕτω δὴ τὸ μὲν νοητόν, τὸ δ) ὅροιτὁν ἔ%0ιλἔυα· ορατό.

Πολύ σωστα, είπε.μεν.Ϊ Ϊ Ϊ ΪΑυτα λοιπον επιχειρησα και προηγουμενως να πω, πως0 ι

Θ Ϊ φη άλλα καλούν τη διάνοια, ενώ αλλα όχι, και αυτά που προσ­~ Ϊ ' ” ° | τ τα ενΤαοτα τοινον και αρτι επεχειρουν λενειν, ως μ λαμβάνω αισθητηργακῆ αντίληψη μαζί Τ› αντίθεῖά3 Ζ \ \

παρακλητικοὶ τῆς διανοίας ἐστί, τὰ (3) Ούι Οι μεν εἰἔ τηλ) τους τα προσδιόρισα ως εγερτικόι της νόησης, όσα όμως, ι ι ι ναἴσθησῃ, άμα τοῖς ῃαῃίθγς ὲαιιτοις ἐμπιπτει, παρακλη οχι τα προσδιορισα ως μη εγερτικα της νοησης.ι „ ι Καταλαβαίνω τώρα πια λοιπόν είπε και ἐ ω την ίδια­"κά ὀριζόμενος, ὅσα δὲ μή, οὐκ ἐνερτικα της νοησεωέ­ , ¦ ® χγνωμη., „ Η

Μαωθοωω τοίφω' ἦὀητ ἐφη, Μ” ὁοκεό μού Οϋτω” Τι λες λοιπόν; Ο αριθμός και το ένα σε ποια από τις δύοΤιύοὐν; αριθμός τε και τὸ ἔν ποτέρων δοκεῖ ειναι; κατηγορίες σου φαίνεωω ν° ανήκουν;

56 57

ΠΛΑΤΩΝΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ'

Δεν το ξερω καλα, είπε.3 .ιΟυ συννοω, εφη.

Ζ ι ν ν Ι /

Άλλα ἐκ των προειρημένων, ἔφην, ἀναλονι/ζου. εἰ\ ` ἕ ~ Π \ ἕ Ἱ €' ,Ν Ἡ Ξί Ἱ

εν α ικανω αυτο καθ αυτο ο αται αλλ τινιτω ι

Συμπερανε ομως απο αυτα που ειπαμε πρωτυτερα, εἰ­π | Ι ι ια |Γιατι αν το ενα καθαυτο γινεται ορατό η το αντιλαμ­

Ϊ |βανομασῖε με μια αλλη αισθηση, δεν θα μπορέσει να μας

3 κ : κ κι ± ›κ ε κ ει › ι κ ν | ||

αισθησει λαμβανεται το εν, ουκ αν ολκον ειη επι τηνΏ Χ Η > \ με | > Ϊ ) 7 |

ουσιαν, ωσπερ επι του δακτυλου ελεγομεν· ει ὁ αει τιἸ .Ν Γ! Γ ~ 3 / Η λ μμ Η Ἡ Ἱ

αυτῳ αμα οραται εναντιωμα, ωστε μηδεν μαλλον εν η και3 / | ~ 3 .Ν \ / 3\ 3/

τουναντιον φαινεσθαι, του επικρινουντος δη ὅεοι αν ηδη\ 3 | Ϊ Ἡ 3 3 με \ 5 ~ Ἱ ~

και ανανκαζοιτ αν εν αυτῳ φυχη απορειν και ζητειν,

κινουσα ἐν ἑαυτῇ την ἔννοιαν, και ἀνερωταν τί ποτέ ἐστιν3 \ Ἱ Η \ ἔν ~ ) με Ἡ 3| \

αυτο το εν, και ουτω των αγωνων αν ειη και μεταστρε­~ ΰ Ϊ \ ,εν Ξ/ | <­ Ἡ \ €\ |

πτικων επι την του οντος θεαν η περι το εν μαθησις.

ελξει προς την ουσια, οπως ακριβως λεγαμε σκ­ην περῃ­πω­| . ι ιση Τουξαχπυλου αν ομως μαζι με αυτό γινεται ορατό και

ό κ

Το αντι ετο του, ωστε να μην φαινεται περισσότερο πωςειναι ενα η και το αντίθετό του, τότε θα υπηρχε αναγκη

| | ι 7

χαποἕου κΡ"λΊ› και η ψυχη θ αναγκαζόταν να βρίσκεται σεα | ι ιπο|ρια και σε αναζητηση, κινωντας μεσα της Τη δγανογμ

τικη|της δυναμη, και να καταληξει στο ερώτημα, τι πρἀγ­| 7μα ειναι αυτο το ενα, και έτσι η μάθηση η σχετικη με το

ένα θα α Ι * | ×νηκει σε αυτα που ελκουν και μεταστρεφουν τηνΪψυχη προς τη θεαση του όντος.!7 3 Ρ/ Ο \ ιν | ν ,\ Χ 5! μι / 3

α μεντοι, εφη, τουτο ν εχει ουχ ηκιστα η περι3 \ ΰ| ἴ| \ 3 \ (_ ΓΪ ἔ­ Ν \ Κ“

αυτο οφις αμα γαρ ταυτον ως εν τε ορωμεν και ως

απειρα τὸ πλῆθος.Ἰ Ν ΰ/ \ ἕ| ΐ , Ἱ / \ | ) \

Ο ὁ θυκουν ειπερ το εν, ην εγω, και συμπας αρι μος

ταὐτὸν πέπονθε τοῦτο;

Αλλα ομως, ειπε, αυτο συμβαινει σε μεγάλο βαθμό, μετην οραση ενος πραγματος° γιατι το ίδιο πραγμα το βλέ­

Ϊπουμε ως ενα και συνάμα ως πολλα κατά τον αριθμό.ι ι ι ι |Αφου λοιπον αυτο γ|ινεται με το ενα, είπα εγώ, και κάθε

αλλοἐ αριθμος δεν θα εχει παθει το ίδιο με αυτό;Πώς όχι;

) Ἄ| / |*| ι κ

Πῶς ὁ ου; Η λοΥισ”α%Ὁ και η αριθμητικη ομως ασχολειται ολο­λ ° κληρη με τον αριθμό.Ἀλλὰ μην λογιστική τε και ᾶριθμητικη περι αρι­

θμὸν πασα.

Και μάλα.

Κατη εξοχην.Αυτα ΟΡ­ωἐ Τα μαθηματα φαίνεται πως οδηγούν στην

αληθεια.νο ι λ > κ κ ; κ , |

Ταυτα δε νε φαινεται αγωνα προς αληθειαν.

Ἱ/περφυως μὲν οιἶν

°Ων ζητουμεν ἄρα, ὡς ἔοικε, μαθημάτων αν εὶηπολε ικω ὲν α δια τας τάξεις ανα καϊον αθεϊν

τω ι

Σε μεγαλο βαθμο μαλιστα.Επομένως, καθώς φαίνεται, θα είναι από τα μαθηματα

| |που επιζημ­ουμε° γιατι ο πολεμικός ανθρωπος έχει ανάγκηνα μαθει ολ αυτα σε σχεση με τις παρατάξεις και ο φιλό­σοφοε με τη σειρά του για νη αγγίξει την ουσία, ξεφεύγο­

› κ ι· ι ε | χ |ταυτα, φιλοσόφῳ δὲ δια τὸ της ουσιας απτεον ειναι

| 3 | Η / ~ 7

νενεσεως εξαναὁυντι, η μηὅεποτε λονιστικῳ νενεσθαι.

Ἑστι ταυτ), ἔφη.

·58

ντας απο τον κοσμο της γενεσης, διαφορετικα δεν θα μπο­|ρεσει να γινει ποτε λογιστικός.

Έτσι είναι αυτα, είπε.

59

να±·ἕι

ΠΛΑΤΩΝ |ΠΟΛΙΤΕΙΑΖ

Ὁ ὁέη/8 ἦμέτεθος φὐλαξ πολεμικός τε και φιλόσο­ Αλλά και ο δικός μας φόλακας τυχαινει να ειναι καιν ιν πολεμιστης και φιλοσοφος.φος τυνχοινει ων.

, | Γιατι ο ι'Τι μην; ι χ ) ν ι ν ι ιν .ι τα ε ι α επ πε οιπον αυτο το α α, αυκω α να ει ετι Π Θ να λ αθηα Γλ α νιΠροσῆκον δη το μαθημα αν ειηι ω α®%ωΊ“> θ θ ι ν ιθ ι ι\ , , /λ κα ιερω ει με νομο και να πει ουμε αυτους που σκοπευουνΜμοθετῆσαό κο" πειθεω πως μελλοφτας ΕΦ τῇ πο Η ν” αναλάβουν τα ανώτερα αξιώματα μέσα στην πόλγυ ν”

ασχοληθούν με τη λογιστικη και να την μελετησουν, όχιπτεσθοιι Θι°ὕΤἦ€ μὴ ἶὀιωΐαωῶ αλλ εως 0" 87" θεό” της επιπόλαια, αλλά μέχρι να φτάσουν στη θέαση της φύσηςΤῶν ααιθμῶω φύσεωἔ ἀφὑιωψται τῇ Ήοησω αυτῃι Οϋκ των αριθμών με την ίδια τη νόηση, όχι για να τη χρησι­ὥνης οὐδὲ προίσεως χάριν ὡς ἐμπόρονς καπηλῦϋι; μοποιοόν όπως οι έμποροι η οι κάπηλοι στις αγορές η στιςμελετωψταςγ άλλα ἕνΰία πθλέ/,του τε και αῦτης της ψυχῆς πωλησειἔ τους, αλλα για να την εφαρμόσουν στον πολεμοὀαστώωης μεταστθοφῆς ἀπὸ γενέσεως ἐπ οιληθειοιν τε και στη ιευκολυνση της μεταστροφης της ψυχης απο τη

γενεση προς την αληθεια και την ουσια.Πολύ ωραία τα λες, είπε.

, ι >| ι 5 %_των ίιιενιάστων μεθέξειν ἐπι λονιστικην ιεναι και οινθα

\ ) /και ονσιοιν.

Κοίλλιστ ], ἔφη, λέν€ι€„ | „ Και βέβαια ειπα εγώ τα λεω τώρα και κατανοώ αυτό

λ ® ° ' ° | “ \ ” ” θεντος του 9 ” 3Και μην, ην ὁ ενω, νυν και εννοω, οη | | ,Ϊ που ειπωθηκε για το μαθημα της λογιστικης πως είναι

πδθὶ τοὺς λολ/άσιωοὺς μαθἠματ0ς° ως κομψω εσῃ χω ωραίο και σε πολλές πεἔηιπτὡσει­Ξ χρήσιμο σε Ρ­αἐῖ Ύια7τ0λλαχῇ χθἠσὐμον ἡμῖν πθὸς ὅ βοθλόιωεθαι ἐἀω του εκείνο που θέλουμε, αν ασχολειται κανείς μ) αυτό γιαννωρι/ζειν ἕνεκοί τις αὐτὸ ἐπιτηὁεύη άλλοι μη του καπη­ χάρη της γνώσης και όχι της εμπορίας·λεύειν. Πώἐ όμ­ωἐἑ είπε­

Πῇ δή; ἔφη· Με αυτό βεβαια, που τώρα δα λέγαμε, πως σηκώνει τηντοσα: νε, 6 νινοἠ ἐιἐνονεν, οι σαόααα ααα αα ψυχη αα/μεγαλα ύψη και τη; ανατααἔα ηα αανἦιαλέτεται

ἄνει την ινιαχὴν και περι αὐτῶν των αριθμων αναγκάζει με Τους ιδωυε Τουἔ αριθμουἔ › και σε ῖἔαμϊἰχ περιπτθἔῖη ναιι; ιιεάπτἀ ἶώμα­"Ϊ ἕχ0”α€,α@ΦθμΪ)υς ἶθοῖεβνοἔενοἶ ὁῶῖιλεἴη­ όραση και την αφη. Γιατί ξέρεις κάπως καλά τους δυοι ταυτα ὁεινου δυο ως εανται· ωσθα 7/αθ ποθ τους πεθ ς ~) τόσο ικανούς σε αυτά πως, αν κάποιος επιχειρησει νατις αὐτὸ Τὸ ἕλ ἐπθίειθῇ τῷ λόλάῳ τέ/"Θ", %ατα7/ελωω τε διαιρέσει αυτό το ένα με τον λογισμό, τον περιπαίζουνκαι οὐκ ἀποὕἕχθνταιι ἀλλ) ἐὼ) σὺ Μέ)/·®ατίζ??ἔ αὐτόι και δεν αποδέχονται τα επιχειρηματά του, αλλά αν εσύἐκεἴωοι πολλα πλασιουσιν, εὕλαβυὐμενῦι Μή ποτε φωῇ το διαιρεις, εκεινοι θα το πολλαπλασιάζουν, από φόβοτὸ ἔν μη ἔν ἀλλὰ πολλοὶ μόρια. μην τυχόν φανεί/ ποτέ| το ένα όχι ενα αλλά πολλά μόρια.

Ἀληθέστατα, ἔφη, λένεις. Πολυ αληθινα|αυτα που| λες, ειπε.Τί οὕν οἴει, ιό Γλαύκοον, εἴ τις ἔροιτο αὐτούς· Ηἴἐ Τι λοιπον νομιζεις Γλαυκωνα, πως θ αποκρινονταν οι

6Ι60

Ξ ‹

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζιτ / ± ­× ί 3 Ϊ \ η

θαωμσσίοθ πεβὶ "ΟΝ" αῳθμωω ὁίαλεαίεσθε' εν ως το ΕΦ ίδιοι, αν κάποιος τουἔ Ωωτουσε· «Μα αἔιοθαύμαστοιτ Υιαι ιοἶον ὐμεἶἐ ἀἔιθυτἔ ἔστιν. ἴσολ τε ἔλυαστοβ παβ πωίῃ "αι ποιους αριθμούς συζητάτε, μέσα στους οποίους το ένα είναιοῦὁὲ σιιικοὸν διαφέρον μόριόν τε ἔχον ἐν ἑαυτω οὐὁενι” το ένα όπως εσείς εχετε την αξίωση να είναι, ίσο το καθένα, . .

, „ ιν 3 ι 3 τ . τους με κάθε άλλο και στο παραμικρό διαφορετικό, χωρίςτι αν οιει αυτους αποκρινασθαι, τ τ ν ν ι _ τ τνα εχει μεσα του εχει κανενα μοριο,›› τι λοιπον νομιζειςιι \ | | Ω _Τουτο ένωνε, ὅτι περι τουτων λεγουσιν ων ὁιανοη πως θα σου απαντούσαν,τ τ ι λ ι νθηψαγ μόαωτ ἐη/χωθετ, αλλως ὁί οὑὁαιιως ,ιιεταχειριζεσθαι Νομιζω αυτο, πως συζητουν για κεινους τους αριθμους

| | Ϊ 7 / | Ϊὁωατόν που μονο με τη νοηση μπορει ν αντιληφθει κανεις, αλλα με_ κανέναν αλλον τρόπο δεν μπορούν να τους μεταχειριστούν.

· τ ϊ λ ' ° ” οτι τῶ οντιανοι καιωΟθαἔ Θωθ ηί' ὁ ωωι ω φί 8° ~ 7 Βλέπεις λοιπόν, φίλε μου, είπα εγώ, ότι στην πραγμα­Ἐ, Ϊ | |ἠατν κινδυνεύει ειναι τὸ μάθημα› ἐπείὁί? Ψαωίεταί λε τικότητα, πιθανώς να μας είναι αναγκαίο αυτό το μαθημα,

­ Η ι ~ λ λ ° ' επειδί αίνεται πω ε ανα κά ει τ ν υ ί να ετα ει ί­ττθασανανκοίζον αὐτῃ τῃ νοησει χρησθαι την ψυχὴν επ *Ι φ Ε ξ Ύ ζ *Ι ψ λη μ/ Χ Ρεται την ιδια τη νοηση και με αση αυτη να βρισκει την5 ι κ νλ Ή . ζ β 5αϋτηιί τηίί α η εωῃθ αλήθεια;, „ ι ν

Καὶ μὲν δἠι ἔφην σφοὁθα λε πω" αυτο· Πραγματι, είπε, αυτό το κανει σε μεγάλο βαθμό.| .Τί δέ; τόδε ἦδη ἐπεσκἐψω, ώς οἴ τε φύσει λονιστι· Τοτε, Παρατηρησες τώρα πια και τουτο, πως αυτοί. που

| / | | | |ι .ι 3 ι > υ × ειναι λο ιστικοι απο τ υσ τους σε ολα τα αθ ατα,ωὶ είς πάττα τὰ μαθήματα ως επος ειπειν οξεις φυονται, Ύ β φ *Ι › μ· *Ιβ ±

\ , μπορουμε να πουμε, δειχνουν μια φυσικη οξυνοια, ενω οσοιΝ πι › τ· 0· Ή­Οἴ τὅ βθαὁείῶ αν εφ τωτῳ παίὁευθωσῃί ία" Μ)/"ία ω είναι αργόστροφοι, αν εκπαιδευτούν κι εξασκηθούν σί αυτόΝ οι ν \τατ, κὁὶν μηδὲν ἄλλο ὥφεληθωσῃϋ γθμωἐ είἔ λε το το μάθημα, ακόμα κι αν σε τίποτε αλλο δεν ωφεληθούν,

| Ϊ | Ϊὀξύτδθατ αὐτοὶ αὐτῶν νιηανεσθαι πάντες ἑπιὁιδόασιν; τουλαχιστον γινονται πιο εξυπνοι σε σχεση με τις προη­γουμενες επιδοσεις τους,στιν, εφη, ουτω. Έ τ ττσι ειναι, ειπε.

: τ τι | ί ί ειΚαὶ μἠίϋ ὡἔ 87/ῳμαί› Οί λε μείζω ποφον παθὅχ Και όμως, έχω τη γνώμη πως δεν θα είναι εύκολο ναμανθάνοντι και με/ιετῶντι, οὐκ ἄν ηαδιόως οὐδὲ πολλὰ ἄν βρεις πολλά αλλα μαθηματα που να προκαλούν τόσο μεγα­

7Γ, ι λο κόπο σ αυτόν που τα μαθαίνει και τα μελεταει, όπωςειηθοις ως ΤΟΌἘΟ. |αυτο.

3 \ Έ'

Ου λαθ Οω· Όχι βέβαια.| 5 7Παττων ὁὴ ἕνεκα τουτων 0υ% (ΙΦΘΤΘΟΉ το μαθημα× Για όλους αυτούς τους λόγους, λοιπόν, δεν θα πρέπει να

αλλι Οἱ ἄθγστο, τὰς φύαεις παιὁεντέοι ἐν αὐτῷ. παραμελησουμε το μαθημα αυτό, αλλά αυτοί που είναις τελειοι ως προς τη φυση πρεπει να εκπαιδευονται σε τουτο.ι ο .Όμφημ ' η ς Συμφωνώ, είπε αυτός.

η ἔ\ Κ” .Ν / _

Τοϋτο μὲν τθώλωϋ είπωϋ είί ημ” "είσθω ὁεθτεθον δε Αυτό λοιπόν το ένα ας το διαφυλάξουμε· κι ας εξετά­

6Ζ 63

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ 'ΠΛΑΤΩΝ

τὸ ἐχόμενον τουτου σκεφώμεθα οἶροί τι πρ0σἠ%εΦ ἠμῖφ· σουμε αν το δεύτερο που έχει καποια σχέση με αυτό μας3 ) Α ι |Το ποτον; τη νεωμεωιαν. ένα λενειι. ταιριαζει·

. # ιΑῦτὸ του” ἦν ὁι ἐα/ώ Ποιο, Μηπως εννοεις τη γεωμετρια, ειπε.2 .

„ ν Ακριβώς αυτό το μαθημα είπα εγώ., ι ι = νΟσον έν έ π ὸ τα πολε ικα αυτου τεινει,μ ' φη' Ο ς μ Όσο μέρος του λοιπόν σχετίζεται με τα πολεμικά, είναι

φανερό πως ειναι το κατάλληλα γιατι και για τις στρατο­Ἱ \ 3 |

%αταλἠΨει€ χωθίωβ καὶ συβαι/ωὔ/αἔ Μ" εκτασεω στβα πεδεύσεις και για τις καταληψεις τόπων και τις συμπτύξεις/ ι ν › ν ι ι ι ιτιας και ὅσα δὴ ἄλλα σχηματιζουσι τα στρατοπεδα εν και τις αναπτυξεις του στρατου και για ολα οσα εχουν

γ γ κ ιδῆλον ὁτι ποοσἠκει· πρὸς ναρ τας στρατοπεδευσεις και

­ ε × ι ι Ά 5 ι σ ἐσ ε τι κινύσει των στ ατευ άτων και στι ά εαὐταις τε ταις μοίχαις και πορειαις διαφεροι αν αυτος Χ γι μ ἔ *Ι |ἔ Ρ μ ἔ Ρ: Χ ἔ| , ι „ και στις πορειες, ο ιδιος ο ανθρωπος θα διαφερει απο τον

αυτου νεωμετρικος τε και μη ων. , | / |\ ι εαυτο του ανςξερει γεωμετρια και αν δεν ξερει.

3 › ε ν ε· ~τα τοιαυτα και α υΑΜ Ο" ὁηι ωπονι πθος μεν Θ χ Μα βέβαια, είπα, όσο γι, αυτά θα ηταν αρκετό και| \ \

καποιο μικρό μέρος από τη γεωμετρία κι ένα ελαχιστοΗ ×­4 ~ 3/

πολὺ αὐτῆς και ποροωτέρω προιόν σκοπεισθαι δει ει Ή λογιστικης αυτό όμως πρέπει να εξετάσουμε, αν το μεγα­

Η ἄν ἐξαθκοτ γνεωμετρίοις τε και λονισμῶν μοριον· το δε

| | / | Ϊπρος ἐκεϊνο τεινει, προς τὸ ποιεῖν κατιδεῖν ιἶηον τὴν του λυτερο και πό? προχωρημενο μἶβοἔ ῖηἔ χαἶευθυνεταβ Ήξ­

7 ι <× πως π ος εκεινο ια να ας κανει ν ατενισου ε ευκολο­ἀναθου ἰδέαν. τεινει δέ, φαμέν, πάντα αυτθσει Οσα Ρ δ| ' Ύ θμγ Ι γ μ /

” κοίζει υ \ν είς ἐκεϊνον τὸν τόπον μεταστρέφεσθαι Τερα Την|ι Ξα Του ,αγἶ Ου] σχυριστἶμαμε πως Τειαουναψαἶ/ ψ χη προς αυτο το σημειο ολα οσα αναγκαζουν την ψυχη ναΪ ι „ τι .ι εἔν ῳ ἔστι Τὸ Θῦὁωμονεστατον τω) Οντοςι Ο δει οωτην μεταστραφεί προς εκεί που βρίσκεται το ευδαιμονέστατοπα"­ὶ τθόπῳ ἰὁετμ μέρος του όντος, που αυτη πρέπει να θεαθεί με κάθε τρόπο.

| ΪὉθθωςγ ἔφη) λέ)/εια Σωστα μιλας, είπε.~ × ι_ Αν ανα κα ει τ ν υ | να δει τ ν ουσία α ται ια ει·Οὐκουν εἰ μὲν ουσίαν ἀνανκοἶζει θεασασθαι, προση Ύ| 2: γι Κβ χη γι › Ρ­ 9 Ρ γζ

| αν ομως βλεπει τον κοσμο της γενεσης, δεν μας ταιριαζει.και ει ὁε 7/εηὅσωθ Οἱ) πθοσύβεύ' Το πα αδε ό αστε βέβαια αυτό

Φ | 6 | ι ε χ μ · ι ι ιαμεν 7/Θ ”^?· Αυτο ομως δεν θα μας το αμφισβητησουν, ειπα εγω,,Η | ς 7 3 Ϊ |Οὐ τοινυν τ0υτ0 78. Ψ ὁ 87/ω› αμΨ¿σβ®?τησΟ®σ"“ οσοι εχουν και κάποια στοιχειώδη εμπειρία της γεωμε­

| | ο οι ε ι ι ι ν ι ιἡμῖν ὅσοι και σμικροὶ νεωμετριας ἐμπειροι, οτι αυτη η τριας, πως δηλαδη η επιστημη αυτη βρισκεται σε πληρη| Ϊ | Ἰ Ϊ Ϊἐπὀστἠμη παω τοὑναψτίοω ἔχει τοῖς ἐω αὐτῇ χόγ/ως αντιθεση με τα λογια που ξεστομιζουν γι αυτη οσοι ασχο­

| θ | |ι ι ι „ ζ /Ήωψ λουνται κατ επαγγελμα μαζι της.

λενομενοις υπο των μεταχειοι Ομε ­ Πώζ είπε, .

Μιλάνε βέβαια πολύ γελοία και χωρίς ελευθερία γιατίσαν να εκτελούν πράξεις και παντοτε εξαιτίας του έργου

ὡς γὰρ ποάττοντές τε και πράξεως ἕνεκα πάντας Τθὺἐ τους κάνουν χρηση των λέξεων, και λένε τετραγωνιζω,

Πῶς; ἔφη.

/Ιένουσι μέν που μάλα νελοι/ως τε και ἀνανκαι/ως·

64 65

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ'

| ί | / /× × ε α ο ω και π οσθετω και παντα ε αυτο τον τ οπολόγους ποιούμενοι λέγουσιν τετροιγωνιζειτ τε και παρα φ βίἴ· ζ |β μ Ρ

εκφραζονται, ενω συμβαινει ολοκληρο το μαθημα να φρο­ντίζει για τη γνώση.

_ Βεβαιότατα, είπε.

\τειιιειιι και προστιθέιιοιι καί ποίιιτοι οὕτω φθεγγόμενοι, το7 3/ \ |θ | Γ/ 3 ὅ |

δ εστι που ποιν το μοι ημοι ννωσεως ενεκοι επιτη εοο

μεωμ Δεν πρέπει να συμφωνησουμε λοιπόν και σύ αυτό ακό­Ποιιιτοίποισι ὲτ οιἶν, ἔ . μα»ιω

Ποιο'Οῦκουν τοῦτο ἔτι ὁιομολο·χητέον,' 9 / γ | | | *Πως ασχολια του ειναι η γνωση του αιωνιου οντος καιόχι αυτού που καποτε γεννιέται και χάνεται.

~ |Ώ9 Τθυ ἀεὶ ὅῖτθἑ 'κῖώσεωἔι ἀλλὰ Οὐ τω) ποτε Ή Εύκολα το παραδεχόμαστε, είπε° γιατί πραγματι η γε­

/ | / | |70”/0μέΉΟΌ %α¿ ἀπ0¿¿ΌμέΉ0Ό_ ωμετρια|ειναι η γνωση του αιωνιου οντρς.Εὐ0μ0λό7ητΟ¶| ἔαυηγ του Ἐἀθ ἀεὶ ὅωτος ἦ Επομένως, αριστε, θα ελκει την ψυχη προς την αληθεια

) | |και θα καταπιανεται με τη διάνοια του φιλοσόφου για να° στρέψει τα ματια του προς τα πάνω, που τώρα είναιτ _, „. ι : 9 3

Ὁλνυὸκ ἄρα. ω χὅκῖαίδι ψνχῖιἔ πθοἔ αληθείαῖ εῃ? 0” στραμμένα προς τα κάτω, ενώ δεν πρέπει.καὶ ἀπεργοιστικὸιι φιλοσόφου ὁιοινοίοις προς τὸ ἄνω σχεῖιι Όσο γίνεται πιο πολύ, είπε.

Τὸ ποῖον;

κὴ ννωσίς ἐστιν

ᾶ Μἱτω Οὐ ὀέον ἕχομεν |Ωστε, όσο γίνεται περισσότερο, είπα εγώ, πρέπει να| Ϊ Ϊ |υποχρεωνουμε τους πολιτες της καλης μας πολης να μην

ΟΦΟἩ ι . κ ι ι ι ις γιἴ ° ῖΡ= απομακρύνονται με κανενα τροπο απο τη σπουδη της γε­. . ι |Ωι; ΘΦΟΉ Τ αααι Ψ ὁ 87ω› μαλιστα πθοστακτεωί ωμετριας° καθώς και τα δευτερεύοντα αποτελέσματα τηςὅπως οί ἐν τῇ καλλιπόλει σοι μηὁειιι τρόπῳ χεωμετριοις δεν είναι ευκαταφρόνητα.

× > ­ = × Ποια δ λαδί' είπε.ἀφέξοντοιι. και γὰρ τὰ ποιρεργοι αυτου ου σμικροι. Υ] Ὁ:„ Αυτα που ανε ε ε κι εσυ ειπα ε ω ια τι επιστ εΠ0τα_ ιὁ›ὅς ρἔ ; ιγ ἔ ἔ

' η ” τις σχετικές με τον πόλεμο· και για όσες έχουν σχέση με\ Ϊ ἶ ς 3 | Ϊ ΪΆ τε ὁῖι σϋ είπεῶ Ψ ὁ ελω› τα πεί” τω πολεμωίι όλα τα αθί ατα ώστε να πο ούν να ίνονται αντιλ πτά7/και δὴ %0ιὶ π@ὸ€ πάσας ,Μαθἠσειςι ὥστε %ἄλλΦ0κ απθὅετ καλύτερα, γνωρίζουμε ότι θα παρουσιάσει βέβαια μεγάλη

ει <× Ν <× · ι ι ° | δια ο ά συνολικά αυτό που θέ ασ ολ θεί ε τ εω ε­χεσθαι, ισμεν που οτι τῳ ολῳ και παντι ιοισει ημμενος ›ως %αὶ | τρία, από αυτόν που δεν έχει ασχοληθεί.τε εω .7 ία Ω μη Στο σύνολο πραγματικά, μα τον Δία είπε.,„, ι κ κ υ ›| )Τῳ ποιιιτι μεντοι τη Δι , εφη

° Επομένως θα ορίσουμε αυτό ως δεύτερο μάθημα γιαΔεύτερου δὴ τοῦτο τιθωμεν μαθημα τοῖς νεοις; τους νέους;Τγθωμεγχ ἔφη­ Θα το ορίσουμε, είπε.

Τί δέ; τελιτον θῶμειι αστοονομιίανι” οὐ δοκεῖ; Τί λες; Τρι” να βάλουμε Την αστρονομία; |Η δεν έχεις

6766

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ'

Ἐἶμοὶ νουν, ἔφη· τὸ γαρ περὶ ὥρας εῦαισθητοτέρως αυτή τη ­γνώμη;ι ι ν τ ι ι τ

ἔχειν και μηνων καί ἐνιαυτων οὐ μόνον νεωρνια οὐδὲ Κατα Την αποψη μου» ναα είπε γίαλα Το να εχω κανειἔΪ | Ϊ ΪΪ οξυτερες αισθησεις ια τον καθο ισ ο των επο ων και των

ναυτιλια προσἠκει, αλλα και στρατηνια οὐχ ηττον. ι 7 ρ ,μ ι χ , ,ν μηνων και¬των χρονων, αποδεικνυεται χρησιμο οχι μονοἶ Έ” |

Ἡὁὺ€ ειν Ψ ὀλ ἔιλώι ὅτι ἔΟΦ%α€ ὁεὀιότι τθὺέ πυλλθϋέι στη γεωργία και στη ναυτιλία, αλλα και στη στρατηγία/

μὴ δοκῇς ἄχοηστα μαθήματα προστοίττειν. τὸ ὅί ἔστιν οὐ εξίσου·Καλος εισαι, ειπα εγω, που φοβασαι τους πολλους,

Ϊμηπως θεωρηθείς πως εισάγεις άχρηστα μαθηματα. Πραγ­μαθήμασϋι ἔαιἄσῖθϋ ὅαχαιλόιλ τι ψϋχῆεῖ ἐ%%αθαΦΏΘταί ΤΘ μα που δεν είναι ευτελες, αλλά δύσκολο να το πιστέψει

/ νε 7 \ Ι ,εν !'| 3 / ~πανν φαολον αλλα χαλεπον πιστευσαι οτι εν τοοτοις τοις

καὶ ἀναζωπορείται ἀπολλύμενον και τνφλούμενον ὐπὸ κακία αα δηλαδη αναμεσα ση αυῖα Τα μ~αθημ·αΤα› καποιοΆ , όργανο της ψυχης του καθενός εξαγνίζεται και αναζωογο­

των αλλων επιτηὁευματων, κρειττον ον σωθηναι μνριων ι ι ι ι ι ινειται, ενω καταστρεφοταν και τυφλωνοταν απο τις αλλεςὀιαιαατωλ" μόψῳ 7/αι) αὐτῷ αληθεία ὁθαταί· Οἱἔ μὲα Οὐα ασχολίες, παρί όλο που είναι καλύτερο να σωθεί αυτό παρα

ε ­ = × ε τ ι × τι ὁ· αναρίθμητα ματια· γιατί μόνο με αυτό μπορεί κανείς να δειταοτα σονὅοκει αμηχανως ως εν δοξεις λενειν, οσοι ετην αληθεια. Σε όσους λοιπόν έχουν την ίδια γνώμη με| με > / 3 \ 3 Ϊ ξ' | |τουτου δα σθ ενοι εισιν εικοτω σονται σεμη μῃ 27 ημ ς 7”/η σένα θα φανείς πως μιλας υπέρμετρα σωστα, όσοι όμως

λη )δ ί· ”λλ λ απ) αὐτῶν οὐ ὁ ῶσιν οἶξιίαν δ λί θ | ί ' | |ενειν ον εν οι ην γαρ . χ ο εν αντι ηφ ηκαν τιποτα απο αυτο ειναι της γνωμης φυ­| ι ι ι ι ι8 λόα/Ου ωφελίαψο σαϋόπω αῦτόθεῳ πθὸς ποτέθους σικα πως δεν λες τιποτα |γιατι δεν βλεπουν απο τουτα

κανενα αλλο αξιόλογο ωφελημα. Βξετασε λοιπόν τώρα| δ\ 5 \ Ξ \ 7 Ϊ ~ ἔ| Ϊὁιαλενῃ· η ον προς ουὁετερονς, αλλα οαντοο ενεκοι το ι ι ι ι ι ι νγια ποιους απο τους δυο κανεις λογο η μηπως για κανε­/ μι \ / ,Μ \ , \ 5/ ΰ/ |μενιστον ποιῃ τους λονονς, φθονοις μην οῦὁ αν αλλῳ, ει ναν απο τους δυο, αλλά κάνεις τους συλλογισμοός μόνο για

/ Ϊ | | /τίς τι ὁύναγτο απ× αὐτωω ὅψασθαγ· τον εαυτο σου κυριως, χωρις ομως να φθονεις και κανέναναλλο, αν καποιος μπορεσει να ωφεληθεί κατι απ) αυτα τα

Οντως, εφη, αιροομαι, εμαοτου ενεκοι το πλειστον θιμα ηματα.λι ι › ,.. ι › κ θ |Β χ | / |ενειν τε και ερωταν και αποκρινεσ αι. τσι προτιμω, για χαρη του εαυτου μου περισσοτεροι ι Φ τ ιἈναπ τούγωγ ήν ὁι ἐη/ώγ εἰς τοὐπίσω. "Μὴ σωὶθ καιῇνα μιλαω και να ρωταω και ν αποκρινομαι, ειπε.

Δαναγυρισε, ειπα εγω προς τα πισω γιατι τωρα δα δενσ › .ι ι ε .ε ± τ κι κ 7 7τ ε τ .ουκ Οθθως το εξης ελαβομευ η λη ωμε θία καθορίσαμε σωστα αυτό που έπεται της γεωμετρίας.

Πῶς λοιβόντες; ἔφη. Πώς το καθορίσαμε, είπε.ι τ τ ι κ ι :Μετὰ ἐπωεὁοω) ὁν ἐη/ώγ ἐν πεθγφοαι ὅφ ηδη Μετα απο το επιπεδο,|ειπα εγω, πηραμε το στερεο που

?βρισκόταν ηδη σε κυκλικη τροχια, προτου να το εξετασου­| | / / 7 |

Ο ς) Θ Θ με καθαυτο· γιατι το σωστο ετσι ειναι­ μετα τη δεύτερηι οκ 6 ... ι τ νι κ λ ι οι 8 ι | ι | | χδε εχει εξης μετα ὅευτεραν ανξην τριτην αμβανειν. εστι ιασταση να εξετασουμε την τριτη. Κατι τετοιο συμβαινει

68 69

__, ι κ

δέ που τουτο περὶ τὴν των κύβων αὕξην και το βαθους

εί ί

ι

ΠΛΑΤΩΝ_.­.___... ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ'

και στους κύβους* και σε ό,τι διαθετει βάθος.| ί / | | Ά | |μετεχον. Ετσι συμβαινει πραγματι, ειπε' αλλα αυτα ομως, Σω­Ἐστ, Ήἱθ ἔφη. αχχἀ ταυτά 78, ὥ Σώκθατες) δοκεῖ κράτη, μου φαίνεται πως δεν έχουν ακόμα ανακαλυφτεί.

)

οὔπω ιιυρησθαι.η Ϊ Ϊ ) | | Ϊ | | |Δυο ειναι οι αιτιες γι αυτο, ειπα εγω· οτι καμια πολη

δεν τα έχει αυτά σε εκτίμηση, και άτονα κάνει τις αναζη­\ | 5 Ι 3 Ϊ \ 3/ Η ΰ / /

Διττα 7/αβ> ην ὁ εἴ/ωι τα αιτία ΟΠ τε Οθὁεμία πολίε τησεις της, παρύ ότι είναι πράγματα δύσκολα να βρεθούν·5 ~ ,__ Ι 5 | | Ϊ / | |ἐντιμας αὐτοὶ έχει, ασθενως ζητειται χαλεπα όντα, και επισης γιατι οι ερευνητες χρειαζονται καποιον οδηγο,

ε τ = χωρίς τον οποίο δεν μπορούν να βρουν τίποτα ια να› ι ν ‹· οι ‹ νι ° Υδ?ῖ£σῖ(τ0Ό τδ ὀδθψταί Οί ζ'|7τΟΌἸ)Τδς, α'ΡδΌ Ο/Ο ΟΌ% αἸ#

ιν ει ... ι κ κ ±ι ι βευροιεν, ον ποωτον μεν νενεσθαι χαλεπον, επειτα και

ρεθεί όμως αυτός πρώτα είναι δύσκολο, και αν το κατα­φερουν στη συνέχεια, όπως συμβαίνει σημερα, δεν θα τον

ι __, ε τ .ε

7/ε®0ιωε®0Ό› ώἔ Με ἔχεϋ Οὐ% αε πείθωεῖο Οί πεί” ταετα υπάκουαν οι υπερφίαλοι ερευνητές αυτών των ζητημάτων.Ϊ | | | |

ζητητικοι μεγαλοφρονοόμενοι. εἰ δὲ πόλις όλη συνεπι­ Αν ομωἑ ολοκληρη η πολη ευνεπεβλεπε και εδειχνε τηνε ι τι ι ι εκτίμηση της σύ αυτά κι αυτοί θα υπάκουαν και διαρκώςστατοϊ ἔντιμως ἄνουσα αὐτοί, ουτοι τε αν πειθοιντο και ®

ν ,.. |συνεχως τε ἄν και ἐντόνως ζητουμενα ἐκφανη νενοιτο

εναργεστερα θα καταφαίνονταν σε τι κατάσταση βρίσκο­νται τα πράγματα που αναζητούν· αφού και τώρα είναι

ὅπῃ ἔχει· ἐπει και νυν υπὸ των πολλῶν ατιμαζόμενα και καταφρονημένα και ακρωτηριασμενα από τους περισσότε­ρους και οι ερευνητές δεν μπορούν να κάνουν λόγο σ ετικάκολουόμενα, ὑπὸ ὅὲ των ζητοόντων λόνον οὐκ ἐχόντων χ

ιιαθ) ὅτι χρήσιμα, ὅμως πρὸς ἄπαντα ταυτα βια υπο/ | θ / Ϊ |

, 0 \ με τη χρησιμοτητα τους, παρ ολα αυτα ομως, αναγκαστι­κά προοδεύουν εξαιτίας της χάρης που διαθέτουν, και δεν

\ 3 \ ~χοίριτος αυξάνεται, και οὐδὲν θαυμαστόν αυτα φανηναι. είναι καθόλου παράδοξο ν® ανακαλυφθούν·

Ζζ ` ` δ ί ” ί ε ἐπί α ι και δια ε όντως και βεβαια είπε γιατί έχουν ιδιαίτερη θελκτικύτητα.αι μεν η, εφη, το γ χ ο ιν ο ι ι

ἔχει. ἀλλά μοι σαφέστερον είπε ὁὶ νυν η έ ενες. την μενδι .λ ι . Αλλά ξεκαθάρισε μου αυτά που ελεγες τώρα δα. Το μάθη­μα που ασχολείται γενικά με το επίπεδο το όρισες ως,_ κ κ

νοίρ που του επιπέδου πραγμοιτει/αν νεωμετριαν ἐτιθεις. γεωμετρία·

Ναι, ἦν ὁ” ἐνώ. Ναι, είπα εγὡ.ε ~ Μετά ί ί ί ί ό ον ίΕπά 7,) ἔφη) τὸ μὲν ᾶστθονομίαν μετά απο |αυτη ειπε, αρχικα ρισες την αστρ ομια,

ταύτην, ὕστερον ὁύ ανεχώρησας.στη συνεχεια ομως υπαναχωρησες.

Γιατί από τη βιασύνη μου να τα εξετάσω όλα γρηγορα,Σπεύὁωε ?ἀθ› ἔφηίϋ ταχὺ πάετα ὁεεξελθε" μαηλω' αργοπορώ περισσότερο, είπα. Γιατί μετά υπάρχει η μάθη­

βθαὀύφω. ἐξῆς ρὰθ Ουσα, τὴ, βάθοϋς αὔξης μέθοδοι! ὅτι ση που ασχολείται με τη διάσταση του βάθους, επειδητῇ ζητήσω 7/ελοίως ἔχω ὑπεθβἀἔ αὐτὴν μετά όμως στη διάρκεια της έρευνας κατέληξα σε γελοία πορί­

! | | Χσματα την αντιπαρηλθα και τοποθετησα μετα απο τη γε­τοίαν όιστοονομιαν ἔλενον φοροὶν ουσαν βαθουςι _ ωμετρία την αστρονομία, ενώ αυτη ασχολείται με την

70 71

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ '

Ὁρθως, ἔφη, λένεις. κίνηση των στερεὥν.ε . „ Σωστά ιλα είπε.Τε/ταρτον τοινον, ην ὀί ενώ, τιθωμεν μάθημα μ ς®

Τέταρτο λοιπόν ας ορίσουμε το μαθημα της αστρονο­> | Ϊ Ό | ~ Ν' /

αστθωίομίαν· ως Όπαθχοϋσης της Ή” παθαλείπομενηςι ία σαν να υπα ει επιστί που τὡ α πα αλεί α ε) )9 |ἐὰν αὐτὴν πόλις μετιη αν η πόλη προνοησει γι αυτη.

ε ε Είναι υσικό είπε αυτό . Και ιό αυτό που τώ α δα εΕίκός, η ό) ὅς. και ὅ νε νυνὁη μοι, ω Σώκοατες, / φ ® | ς | Ϊ Ρ | μεπιτιμησες, Σωκρατη, επειδη επαινεσα την αστρονομια μεασχημο τρόπο, τώρα την επαινώ με τον δικό σου τρόπο·

νυν ? σὺ ετέ ἐπατνω· παντὶ ά Οι ὁοκετὁτλον ὅτι ιατί ου αίνεται πως σε κάθε ανθ ωπο είναι ανε ό ότιι τα Θ . τω η| / | | |

ε ~ αυτ ε αια ανα κα ει τ ν υ να λεπει π ο τα πανωαὕτη νε οῖνανκοίζει ψυχὴν εἰς τὸ ἄνω ὁοαν και ἀπὸ των Υ) β β , , Ύ ζ, η, ψ χη β , ρ ς­ και οδηγει απο τα εδω πραγματα στα εκει.

ἐπέπληξας περι αστρονομίας ως ςοορτικως ἐπαινουντι,

3 | = ~ ΰ/ενθενὁε εκεισε ανει. Ίσως, είπα εγώ, είναι φανερό σε όλους, εκτός από μένα·ΐ ι ι ν'Ϊσως, ην ὁ, ἔνώ, παντί ὅηλον πλην ἐμοιθ ἐμοὶ νοὶρ οὐ 'Υιαΐϋ εμενα δεν μου φαίνἔῖαυ έΤσϋ­ε Αλλα πώ ' είπε.ὁοκει οὕτως. ς° , , , ,

Οπως τη μεταχειριζονται τωρα οσοι τη συσχετιζουν μεπ · ι * ι ι ια ωςι εφη τη φιλοσοφία , την κανουν να βλεπει υπερβολικα προς τα

‹· ι „. › ι κ ‹ 5 κ ίΩς μεν νυν αυτην μεταχειριζονται οι εις φιλοσοφιαν κατω­, . ν ς ν . Τι εννοείς;ανανοντες, πανο τιοιειν κατω βλεπειν. ,

Μου φαίνεσαι, είπα εγώ, πως την επιστημη που ασχο­Πῶ'ἕ= ἔφίλ λέι/είἔἶ λείται με τα ουράνια σώματα την αντιλαμβάνεσαι όχι δειλα

­ἶ | | / / | |Ούκ ανεννως μοι δοκεις, ην ὅ” ἐνώ, την περὶ τὰ ἄνω μεσα σου ως προς το τι ειναι αυτη γιατι εσυ, ακομα κι ανν ν τ „ ιν , ν ι καποιος σηκώσει το κεφαλι του και κοιτάζει τα στολίσμα­μαθησιν λοιμβανειν παρα σαοτῳ η εστι° κινὅονεοεις ναο , , , , ,τα της οροφης παρατηρωντας προσεκτικα κατι, φτανεις

στο σημείο να θεωρείς πως αυτός παρατηρεί με τη νόηση| ί | ί | |καταμανθοίνοι τι, ἦνεῖσθαι ἄν αὐτὸν νοησει ἀλλό οὐκ Ἱ καί Οχί· με Τα ματια· Ισωἐῖ Ομωἔ να Τα σκεφτεσαι εσυ με

| | | | | | Ϊ„ ε ς „ σωστο τ οπο κι ε ω ε ανο το. Γιατι ε ω ε τ σει αὅμμασι θεωρειν. ισως οον καλως ηνη, ἔνὼ ὁ) εῦηθι­ Ρ , γ μ , η , Υ ,μ η, Ρμου, δεν μπορω να θεωρησω πως καποιο αλλο μαθημα

~ ὔ \ \ Ξ' 3 | )| | ¦| ‹­×

ίίωἕ· 87/ω 7/αθ αυ ΟΌ ὀωαμαί αλλο τί Μμίσαί ωω πωοω' κανει την ψυχη να βλέπει προς τα πάνω, και όχι εκείνο3 ) Τ | / / |ψηχὴν βλέπω] μάθημα ἠ ἐκεγψο 8 ἄν πεθὶ τὸ όω τε 27 ,υαὶ που αναφερεται στο ον και στο αορατο αν ομως καποιος,

/ | | | |„ „ , , . „ , „ , , που με ανοιχτο το στομα κοιταζει προς τα πανω η μετο αορατον, εαν τε τις ανω κεχηνως η κατω σομμεμοκως , , , , , ,κλειστο προς τα κατω, επιχειρεί να μαθει κατι απο τα~ ΰ ~ ) νε. | $| Ρ., 7|

τωφ αίσθητωω Η επίχείθῖ? μα®θα®εί®› Ουτε μαθω' αφ αισθ τα π όι ατα λέω πω δεν θα αθει ποτέ του τίπο­,| | | / / |

ποτέ Ψημί αυτό®_“ἐπίστή#”7® 9/άι] Οὐδὲν ἔχειν των τα ­γιατι κανενα απο αυτα τα αισθητα δεν εμπεριεχει

και εἴ τις ἐν ὀροφῇ ποικιλματα θεώμενος οινοικύπτων

7372

ΠΛΑΤΩΝ... λ Πολιτεω Ζι

3 ,__, \τοιούτων_οὕτε οίνω αλλα κοίτω αὐτου βλέπειν την επιστημη·­και όχι πάνω αλλά κάτω θα βλέπει η ψυχη

πο 7 ν 7 7 7 7 7

φοχην, καν ἐξ ὑπτίας νέων ἐν γῇ η εν θαλαττη μανθανη.

Διαην, ἔφη, ἔχω· ὀρθως γάρ μοι ἐπέπληξας. αλλα

πῶς δη ἕλεγες δεῖν αστρονομίαν μανθοίνειν παρα ὁἱ νῦν

του, ακομα κι αν μαθαινει να κολυμπαει σε υπτια στασηστη γη η στη θάλασσα.

Δικαιολογημένα τιμωρηθηκα, είπε· και πολύ σωστάβέβαια μί επέπληξες. Αλλά με ποιο τρόπο έλεγες πως

μανθοίνονσιν εἴ μέλλοιεν ώφελίμως πρὸς οί λέγομεν ποἑπεί να οίοαοχεταί αἱ αοα­οονομίαο οίαφοοετίκα αποΪ

μαθησεσθαι;

Ώδε, ἦν οί ἐγώ. ταυτα μὲν τα ἔν τῷ οὐρανῷ

ποικιλματα, ἐπειπερ ἔν ὁρατῷ πεποιαιλται, καλλιστα\ Ϊ Ν λ 3 | .Ν | 3! ×­4

μεν ηγεισθαι και ακριβεστατα των τοιοντων εχειν, των

δὲ οῖληθινων πολὺ ἐνοεϊν, ας τὸ ον τοίχος καί η οιἶσα

βραοοτης ἐν τῷ οἶληθινῷ αριθμῷ καί πασι τοῖς οἶληθέσι

τους τρόπους που τώρα τη διδάσκουν, αν η μάθηση7 7της προκειται να μας ωφελησει σε σχέση με αυτά που

ι .λεγαμε,Με αυτόν εδώ, είπα εγώ. Αυτά λοιπόν τα στολίδια του

ουρανού, καθώς είναι στολίδια μέσα στον ορατό κόσμο,πρέπει να τα θεωρούμε ως τα ομορφότερα και τα ακριβέ­

7 7στερα απ ολα τα ορατά, αλλά πολύ κατώτερα από τίαληθινά, δηλαδη τις κινησεις που δημιουργούν η πραγμα­

7 7τικη ταχυτητα και η πραγματικη βραδύτητα, βασισμένεςτ κ κ» κ κκε: 7 7 7 ι 7σχημασι φορας τε προς αλληλοι φερεται και τα ενοντα

φέρει, οί δη λόγῳ μὲν καὶ ὁιανοία ληπτοί, ὅφει οί οὔ· σὺ

στον αληθινο αριθμο και σε ολα τα αληθινα σχηματα ωςπρος τη μεταξύ τους σχέση και την κίνηση που μεταδίδουν

7 ' 7 7 7 7σε οσα βρισκονται στον χωρο τους, αυτα, δηλαδη, που..οιει;

Οὐοοιμως γε, εφη.

μόνο με τον λογισμό και τη διάνοια μπορεί κανείς να τί7 7 7 7

ιν αντιληφθει, και οχι με την οραση° η δεν συμφωνείς*;Σε καμία περίπτωση βέβαια, είπε.

Οῦκουν, εἰπον, τῇ περὶ τον οὐρανον ποικιλία παρα­ ν ν ι ν ι ν νΠρεπει λοιπον, ειπα, ολα αυτα τα στολιδια που υπαρ­7 κι 7 7 ;οειγμασι χρηστέον της προς εκείνα μαθησεως ενεκα, χΟὶ)ν σΐθν Οϋρανθ, να Τα χρηΰίμθπθίθυμε ως παβαδείγμαῖα

Ε . Η ιν ιι ε ν ε \ τ εν για χάρη της μάθησης σε σχέση με κείνα, τα νοητά, με τονομοιως ωσπερ αν ει τις εντοχοι οπο Δαιὁαλου η τινος

αλλου ὅημιοοργοῦ ἢ γραφέως διαφερόντως γεγραμμένοιςίδιο ακριβώς τρόπο όπως αν κάποιος τύχει νί απαντησειαυτά τα σχέδια που είναι φτιαγμένα κι επιμελημένα εξαι­

κοιί ἑκπεπονημένοις διαγροίμμοισιν. ηγησαιτο γαρ αν πού οεα­Μα απο τον Δαίοαλο* θ απο καποιον αλλο Τεχνίτη αλ

τις ἔμπειρος γεωμετρίας, ἰοὼν τα τοιαυτα, κοίλλιστα μὲνΰ/ 3 | ~ Ϊ ) Να ¦ \ ~εχειν απεργασια, γελοιον μην επισκοπειν αυτα σποοὁη

ὡς την αληθειαν ἐν αῦτοις ληφόμενον ἴσων ὁιπλασίων

αλλης τινος συμμετρίας.

ζωγράφο. Γιατί κάποιος που είναι έμπειρος στη γεωμε­τρία, αν τα έβλεπε, παρ, ότι θα ηταν άρτια επεξεργασμένα,θα νόμιζε πως είναι γελοίο να τα εξετάσει με σοβαρότητα,γιατί τάχα θα μπορούσε νί αντλησει μέσα από αυτά τηναληθεια για τα ίσα η για τα διπλάσια η για οποιαδηποτεάλλη συμμετρία.

74 75

ΠΛΑΤΩΝ η ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ|

| Ξ / ,_ν 'Ϊ 3

ΤΦ δ Οϋ μελλ­ΕΦ 3/Θλιθιθιι ειναι, ἔφη­ Μα πως να μην το λογαριάζει για γελοίο, είπε... οι ι › κ τ › › ν ›ι ± ±ι # | # | Ι | |Τῳ οντι δη οιστρονομικον, ην ὁ ενω, οντοι ουκ οιει Λοιπον, ειπα εγω, αυτος που ειναι αληθινος αστρονομος

ταῦτὸ, πδίσεσθα, εἰς τὰς των ἄστθωμ φωἀς αποβλες δεν νομίζεις πως θα πάθαινε το ίδιο αν παρατηρουσε τις„ , . ει ν , ς „ κινησεις* των άστρων, Θα θεωρησει πως ο ίδιος ουρανόςποντοι, νομιειν μεν ως οιον τε καλλιστοι τοι τοιοιυτοι ερνοι , , , , ,χ ι , 8και οσα υπαρχουν σ αυτον ε ο τιαχτει απο τον η­

­ μιουργό τους με τον πιο ωραίο τροπο που μπορουν να~ ) | Ϊ \ ἕ 3 ~ Ϊ \ \ Ϊ

μωυθλῳ αϋτω τε Μ" τα ελ* αϋτῳ τηλ) θε Ρωὐτοἔ πθοἔ τακτοποιηθούν τέτοια δημιουργηματα. Δεν νομιζεις όμως‹· ν κ ι κ ι ,.., Ι ν Ι Ζημεραν σομμετριοιν και τοοτων προς μηνα και μηνος πως θα θεωρησει παραλογο να πιστευει καποιος πως η

| / Ϊ |πρὸς ἐνιοιοτὸν και των ἄλλων ἄστρων πρός τε ταυτα και συμμετρια Τηἔ νυΧΤαἔ προς Την ημΞΡα= Των δυο αι"­ων

| | |π ο τον να και του να π ο τον ονο και τωνπρὸς ἄλληλα, οὐκ ἄτοπον, οῖει, ηνήσετοιι τὸν νομιζοντοι , Ρ ς , μη ' ,μη Ρ ς , χρ ,αλλων αστρων προς αυτα τα προηγουμενα και μεταξυτους, είναι πάντα ιδιες και τιποτα καθόλου δεν αλλαζει,

σνστησοισθοιι, οὕτω σονεστάνοιι τῷ τοῦ οὐροινου ὅη

νηινεσθαί τε ταυτα ἀεὶ ὡσαὐτως και οῦὁοιμῇ οὐδὲνν ... κ ιν ι ι· ν ι „.

παθαλλαττεωϋ σωιωα τε ελωτα λύω 0θωμε®α› Μ" ζητω* παρ, όλο που έχουν σωματικη υπόσταση και είναι ορατά,ποιντὶ τρόπῳ την ἀληθειοιν αὐτῶν λαβεῖν; και να επιζητεί με κάθε τρόπο νλ αντλησει την αληθεια από

λ _Ἐμοι νουν δοκεῖ, ἔφη, σοῦ νυν ἀκούοντι. αυΤα›Ϊ | | | | |Πθοβλἠμασω ἄθα) ἠα/ ὁι ἐμό) χθώμεωω ὥσπεθ Τωρα που σε ακουω, ειπε, κι εγω το ιδιο νομιζω.

, „ , , , , , , , Με βάση τα προβληματα, επομένως, θα σπουδάζουμενεωμετριαν οοτω και οιστρονομιοιν μετιμεν, τα ὁ εν τῳ ι , ι ι θι ν­την αστρονομια, οπως ακριβως τη γεωμετρια, και αφηΟυθωὶῳ εασομενι Η μελλομεη Οντως ασ­ωοωομὀας μετα­ σουμε τα ουράνια φαινόμενα, αν εννοούμε πραγματικα μελαμβανθντες χψισιμθν Τὸ Φύσει ψοόνιμθν ἔν τῇ ψϋχῇ ἔἔ τη μελετη της αστρονομίας να μεταβάλλουμε το από τηάχρηστοι: ποιήσειν. φύση του φρόνιμο τμημα της ψυχης σε χρησιμο, από ά­·

|Ἡ πολλοιπλοἰσιον, ἔφη, τὸ ἔρνον ἢ ὡς νυν ἀστρονο­ χρηο­Το που ηι­αν°ε Το έ ο τ αστ ονο ία είπε το καθο ί ει πολλα·μειτοιιπροστοίττεις. , ργ, ,ης , Ρ μ, ς' ® ρζ ς

ς _ _ πλασιο απ οσο γινεται τωρα.Οίμοιι δέ νε, εἰπον, και τἀλλοι κατὰ τὸν αὐτὸν ι ι ι ι ι ν ιΝομιζω ομως, ειπα, πως κατα τον ιδιο τροπο πρεπει ναΪ | (_ με Ώ / (_ ,~ Β ,_­

τθοπολλ πθοσταξεῃλ ημαῶ Η” τί ηιωωλ' ως λλοιωοθετωλλ ο ίσου ε και τ, αλλα αθλ ατα αν ε ει ω νο οθέτε)

ὅφελος ἀλλὰ νοίρ τι ἔχεις ὑπομνησοιι των προσηκόντων έχουμε καθόλου αξία. Μηπως όμως μπορείς να υπενθυμί­× ν ι ι ι ι _μαθηωάτωμ­ σεις καποιο αλλο απο τα μαθηματα που ειναι καταλληλα,

| / | |Οῦλ, ἔχω, ἔφη) νυν 7. Οὑτωσί' Αυτη τη στιγμη, ειπε, δεν μπορω.Ο, , Η , γ , ς , 3 , Κι ομως οχι ενα, αλλα πολυ περισσοτερα ειδη μαθημα­

υ μην εν, αλλοι πλειω, ην δ ενω, ειὁη ποιρεχετοιι η ν ν ι ι ντων μας παρουσιαζει η κινηση, κατα τη γνωμη μου. Ισωςφοθοϋ ωἔ ελῳμω· τα ια” 0" παπα ωωἔ Οσῃἑῖ σοφοἐἶ ένας που είναι σοφός να μπορουσε νλ αναφέρει τα παντα,τι σ ,.. τι ὁι κ ‹· '„, .. κ ρ τ χ ν ι |εἔει ειπε” Οι 8 %αΦ ΠΜ” ποθψανηι ὁνθ­ αυτα ομως που ειναι ολοφανερα και σε μας ειναι δυο.

76 77

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ'ΠΛΑΤΩΝ

| .Πίπα ὁἠ; Ποια δηλαδη,| | / Ϊ | ΪΠηὸς τούτῳ) ἦν ὁι ἐγ)/ώγ αντίστθοφοω αὐτοῦ­ ἶικτος απο αυτη την αστρονομια, ειπα εγω, και το

ε αντιστ ο ο τ .Τὸ ποιον; Π Ρ φ ης

οιο,Κινδυνεύει, ἔφην, ὡς προς ἀστρονομίαν ὅμματα Κ ι γ θ ν ι ν ι τατα πασα πι ανοτητα, ειπα, οπως τα ματια εχουν

π ι”ῖπη7ἶΉ° (ἐκ πίἰος εφαἔθωοωωίἕίἰοθαίί ῇωτα ἶαλ/ηίίἕῃι ζω" πλαστεί για την αστρονομία, έτσι και για την αρμονικη

Οωταί αλλλ?/ιωλ) αὀελφαί τίνεἔ αλ επίστημαί “λαό ωἐῖ Οί τε κίνηση τί αυτια, και αυτές οι επιστημες είναι καπως σαν/ / \ ,Ν _; | ~

Πΰθαυ/Οθεωί φαω ΜΝ ἦμῦιῶ ω Γλαωνωιὸ ϋννχωρθνμενν αδελφές μεταξύ τους, όπως ισχυρίζονται και οι Πυθαγό­ἢ πῶς ποιουμεν; ρειοι και εμείς συμφωνούμε, Γλαύκωνα ­η κάνουμε κάτι

οὕτως, ἔφη. άλλθζ3 ,.ῖ | |

Οοκοον, ην οί ἐγώ, ἐπειδὴ πολὺ το έρνον, ἐκεινων Εππῖ είπε·Ϊ | Ϊ | | Ϊ

ε ε Λοιπον ειπα εγω επειδη η δουλεια ειναι πολλη, θπευσόμεθα πως λένοοσι περὶ αὐτων καὶ εἴ τι ἄλλο πρὸς ® °

ν ι „ ι ι ι ­ ν ι αποτανθοόμε σε κείνους για να μάθουμε τι λένε σχετικατουτοις ημεις ὁε παρα παντα τοιοτοι φυλαξαιιεν το( /ετε ον.

ημ Θ / διατηρησουμε τη δικη μας γνώμη.Ποιον, Π Οια. '

Μή ποτί αὐτῶν τι ἀτελὲς ἑπι ει ωσιν ” ϊν ανθοί­ 5 | ι ς ° ί ιΖ Ο ηιω τω Μην τυχον ποτε αυτοι που θ αναθρεψουμε επιχειρησουν3 ) ~ μι 3 | με |

νων ΟΌ€ θΘ8ψΘ/λεν, και 0ϋ% Θἔψνθν Θ%°ὀίΘ”Θ αει, Οι παντα να μαθουν από αυτά κατι που δεν είναι τέλειο, και δενδεί ἀφἠκειν, οίον ὁίρτι περι της ἀστρονογιιιίας ἐλένομεν. φτανει παντοτε ως εκεί που όλα πρέπει να φτάνουν, όπως

οὐκ οἶσθ, ὅτι καὶ περὶ οῖρμονιίας ἕτερον τοιοῦτον ποιουσι; λέγαμε πρωτύτερα για την αστρονομία. |Η δεν ξέΡΘϋ€ πωἐ.. σ ν ι ι _ | ι ι

τὰς )/ὰθ ακθϋομεωαἔ αγ, συμφωνίας ,ΰαὲ φρό„7,Ο„ς αχλή„ κατι τετοιο κανουν και για την αρμονια, Γιατι αφου ακουνεΪ | | /

λοις ἀναιιετρουντες ἀνήνυτα, ὥσπερ οί άστρονόμοι, συνεχεία Ήἦ σ®ί|·φωνίε€ και ΤΟΝΕ φθογγους, μετρωντας τα,ε αταιοπονουν οπω οι αστ ονο οι.

' ιπονοοσιν °

Νἠ τοὺς θεούς ἔ καὶ ελ!/ως , ­ , Μα τους θεούς, είπε, καταντοόν και γελοίοι, γιατι μι­ι ε πυκνω οιτἑαὶῖἶἑ βάλἔοντε τἔ Ξ ἴμ λανε για κατι πυκνώματα* και τεντὡνουν τί αυτια όπως

οιμ ς Ο ς ι ωτα° οίον εκ όταν αγωνίζονται να πιάσουν τα λόγια των γειτόνων τους·Ε

λ/είτωίων φωωηλί θηἔ)εΌ0ι“ε¶'ω> οί μελί φασ" ἕῃ "ατα%Ού“ μερικοί από αυτούς ισχυρίζονται ακόμα πως διακρίνουν και: × ι ± κ ι κ τ „, 4

8" ελ' μεσῳ τί" ηληί] λύω σιωκθοτατω εωλω ΤΟΌΤΟ κάποιον ενδιάμεσο τόνο και πως είναι αυτό το πιο μικρό/ Ϊ Ζ Ώ \ 5 ~ Ε Ϊ | / | | |διαστημα, ῳ μετρητεον, οι δε αμφισβητοοντες ως διαστημα, με βαση το οποιο πρεπει να γινεται η μετρηση,

3­ ,_ | ι ι ι ι ιὅμοιον ἦὀη φθεῃ/οίαέιων, ἀμφότεροι ωτα του μου αλλοι ομως φερνουν αντίρρηση πως ειναι ομοιοι οι τονοι, κι

ι ι ν ι 5 ι ν

πθοστησάμεμομ ετσι και οι δυο βαζουν μπροστα τ αυτια απο τον νου.

λ | | | | | 3 | Χ θμε αυτα η κατι αλλο επιπλεον κι εμεις, παρ ολα αυτα, α

ι ι | ι ν νΣὺ μέν] ὁι ἐ7ώ, τοὺς χγαἕηστοὺς λέγω” τοὺς ταῖς Εσυ, ειπα εγω, εννοεις τους καλους μουσικους πουί | 7

χοθὁαἴς πθάη/ματα παηέχωτας χαὲ βασανίζοφταἔ, ἐπὶ ασχολουνται συνεχως με τις χορδες τους και τις καταπο

_, 7978

ιὶ ὁ/ ) | \ / λ Ν Ν» Ενιαν αφικὴται και σοννενειαν, και σολλονισθῃ ταυτα ῃ

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζί

Τωλλ Μλλόπωλ στθεβλοωἶαἔλ Ζωα δὲ μὴ ιωαχθοτέθα ή νούν και τις στρεβλώνουν πάνω στα κλειδιά· για να μηνείκὼν νήινὴται πλὴκτρῳ τε πλὴνων νιννομένων καὶ γίνει η περιγραφή ακομα μεγαλύτερη σχετικά με τα χτυ­κατηαωθίας πέω καὶ ἐξαηνἠσεως %αγ αλαζονεάχς πήματα που κάνουν με το πλήκτρο και τις κατηγορίες που

ὅων, παύομαι τῆς εἰκόνος και .οὔ φὴμι τούτους λέγειν,¦ Ϊ ΰ / Η 3/ \ \ Κ' | Ξ |αλλ εκεινοος ους εφαμεν νυνὅὴ περι αρμονιας ερὴσεσθαι.

λένε σχετικά με το πείσμα και την άρνηση των χορδὡν,| | |σταματω εδω την εικόνα και σου λεω πως δεν εννοώ αυ­

τούς τους μουσικούς, αλλά εκείνους που αναφέραμε τωραταῦτὸν ναρ ποιουσι τοῖς ἐν τῇ αστρονομία· τοὺς νοὶρ έν δα πως θα τους ρωτήσουμε για την αρμονία. Γιατί καιταύταις ταῖς σομφωνιοιις ταῖς οῖκοοομέναις

ει.το

τε

θμοὺς αυτοί κάνουν το ίδιο με κείνους που ασχολούνται με την, , , , , , , , αστρονομία· αναζητούν δηλαδή τους αριθμούς που υπάρ­ζὴτοοσιν, αλλ ουκ εις προβληματα ανιασιν, επισκοπειν

/ | 3 \ \ Χ 3/ \ \ Χ 4' /τινες σνμφωνοι αριθμοι και τινες ου, και δια τι εκατεροι.χουν μέσα ση αυτές τις συμφωνίες που ακούγονται, αλλάδεν φτάνουν σε προβλήματα για να εξετάσουν καλά ποιοι

Δαιμόνιον νοίρ, ἔςοὴ, πρανμα λένεις. αριθμοί είναι αρμονικοί και ποιοι όχι και για ποιο λόγο ο

Χρὴσιμον μὲν οὕν, ἦν ὁί ἐγώ, πρὸς τὴν του καλου τε χαθέναἔ Τωἔ·και ἀναθου ζήτὴσιν, ἄλλως δὲ μεταὁιωκόμενον ἄχρὴ­ Θαυμάσω σλτλ αλἢθεια Το πράγμα που λεςλ είπε­Και χρήσιμο βεβαίως, είπα εγώ, για την αναζήτηση τουστθΐ. λ # / ί ίκαλου και του αγαθού, αν ομως το επιζητουμε συνεχως για

Βἄιόι; νδ ἔψὴ­ διαφορετικό σκοπό, άχρηστο.Ξ­ ν; ιἴ | | ΪΟιμαι δέ νε, ὴν ὁί ένω, και ὴ τούτων πάντων ων Ελ­ναί· φυσΜΟ› ειπε­

/ Ϊ | | / |ιελὴλύθαμεν μέθοδος ἐὰν μὲν ἐπὶ τὴν ἀλλὴλων κοινω­ Κοκα τη γνωμη μου βεβαωθ είπα εγω° και η σπουδη|ι όλων αυτων που εξετάσαμε λεπτομερώς, αν κατορθώσει να

φτάσει στη σχέση και στη συγγένεια που έχουν μεταξύ3 Ἱ Βλλ |λ 5 ~ | Ώ ~ 3 ¦'\ λ | θ / | / | |εστω] α η ως οικεία φεβεῃ' τι αϋτων είς α βω) ομε α τους, και αν συνειδητοποιήσει αυτα κατα το οτι ειναι με­

ι ι ι ι ι ι ιτὴν πρανματειοιν και οὐκ ανόνὴτα πονεισθαι, εἰ δὲ μὴ, Ταξυ Τουἔ ΟΜΞί·α› Ρ­αἐ οδηγεί σε καῖί απο Οωῖα που θελαμενα μελετήσουμε, και έτσι δεν κοπιάζουμε ανὡφελα ενώ7 /ανονὴτα.

9

Και έ ώ ἔ οὕτω αντεύο αι. ἀλλὰ ποί πολο7/ '~ φη' 'Μ 'Μ μ Και εγώ, είπε, έτσι προαισθάνομαι. Όμως, Σωκράτη,

ϋί | 5 Ϊεβλω' λε?/είἔ> ω Σωκθατες· είναι υπερβολικά μεγάλη η δουλειά που λες.

| ἶ Ι 3 / 3\ | | Ἡ 3 λ | . | | Ϊ | . |Τοῦ προοιμιοο, ὴν ὅ ενω

ε

στην αντίθετη περίπτωση ματαιοπονούμε.

ὴ τινος λενεις; η ουκ Κι εγω ειπα. Για το προοιμιο μιλας η για ποιο αλλο, Η7 Ζ Ζ ι Ι Ι ι ι

ἶσμεν ὅτι πάντα ταυτα προοιμιοί ἐστιν αὐτοῦ του νόμου ὅν μηπως δεν ξερουμε πωἔ Ολα αυῖα είναί· προοίμία αυτης Της, , , , ς , μουσικής σύνθεσης που πρέπει να μάθουμε, Γιατί ασφαλώςὁει μαθειν; ον γαρ που ὁοκοοσι νε σοι οι ταντα ὁεινοι

δεν σου περνάει από τον νου πως όσοι είναι ικανοί σί αυτέςὁιαλεκτικοὶ είναι.

Οὐ μα τὸν Δι/Ι, ἔφὴ, εἰ μὴ μάλα νέ τινες ὀλήνοι ὥν Όχι μα τον Δία, είπε, αν και δεν ήταν και τόσο πολλοίτις επιστήμες είναι διαλεκτικοί.

εο 81

ΠΛΑΤΩΝΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ'

ἕνὼ εντετυχηκα. γ ν ν ,

Ἀλλὰ δη, εἰπον, μη δυνατοί οίτινες δοῦναι/ τε καιαποδέξασθαι λόνον είσεσθαιί ποτέ τι ὥν φαμεν δεῖν

εἰδέναι;

Οῦδ) αδ, ἔφη, τοῦτό νε.3 ~ ΐ Έ” Ά 'Ξ' ΰ/ 3 | 3 έ'Ουκουν, ειπον, ω Γλαυκων, ουτος ηδη αυτος εστιν ο

αυτοι που εγω εχω απαντησει.Αλλα όμως, είπα, αυτοί που δεν είναι σε θέση να δώσουν

και νλ αποδεχτούν επιχειρηματα, μηπως είναι ικανοί ναμαθουν ποτέ κατι από αυτα που λέμε πως πρέπει να γνω­ρίζει κανείς, ν

| / | | |Ουτε κι αυτο παλι το νο ι ω ειπε.3Δ / Γ / / | Ϊ Ϊ /οιπον, λαυκωνα, ειπα, αυτη ειναι ολη κι ολη η μου­: ει ι κ κ ει ι ει ι | ν | ννομος ον το διαλενεσθαι περαινει; ον και οντα νοητον

~ ) 3\ Κ' _' 37 / Η 3 | \ Ξ Ἱμιμοιτ αν η της οφεως δυναμις, ην ελενομεν προς αυταΞΖ \ 3 5 / \ Ἱ 3 \ 5/ηδη τα ζῳα επιχειρειν αποβλεπειν και προς αυτα αστρα

\ ~ \ Ἱ 3 \ \ ?| θ| \ Γ?τε και τελευταιον δη προς αυτον τον ηλιον. ουτω και οταν

σικη συνθεση που καταφερνει να ολοκληρωνει η διαλεκτι­κη, Που, αν και ανηκει στον νοητό κόσμο, μπορεί να τηναναπαριστά η δύναμη της όρασης, που λέγαμε τότε πωςεπιχειρεί να στρέψει το βλέμμα της προς τα ίδια τα ζώακαι προς τα ίδια τί αστρα και στο τέλος προς τον ίδιο τονκ κ „ ει ... ... κΠἔ τῳ ὁίαλελεσθαί ἐπίλείθ?? α®εΌ πασωλ' τωλ' αἰσθησεωλ ηλιο. Έτσι όταν καποιος επιχειρεί να χρησιμοποιησει τη

κ „, κ ± ι ε ι ει αι τι ι· .. ιι ιδια του λονου επ αυτο ο εστιν εκαστον ορμαν, και μη διαλεκτικη, χωρίς να χρησιμοποιεί καμία από όλες τις| | Ζ Ι Χ |

κ κΠ ~ Ἱ Ἡ 3 \ (Ϊ Ώ? Ξ Ἱ 3 ~αποστη πριν αν αυτο ο εστιν αναθον αυτη νοησει λαβη

ἐπί αὐτῷ νηινεται τῷ του νοητου τέλει, ὥσπερ ἐκεϊνος

τότε ἐπὶ τῷ του όρατου.

αισθησεις, ορμαει με οργανο τον λογο για να μαθει ο,τιε ) κ ι ι ι ιειναι το καθενα, και, αν δεν σταματαει προτου μπορεσει να

καταλα ει το καθαυτό α αθό ετ νό σ τανει στ ν ίδια)

τελείωση του νοητοό, όπως ακριβώς εκείνος τότε στηνν ι ε ιι # ιΠανταπασι μεν οδν, εφη. Τελειωση ΤΟΟ ΟΡΟΏΤΟὉ.

ι τ > × ι ι ι ~ Βεβαιότατα, είπε.Τι ουν; ου διαλεκτικην ταυτην την τιορειαν καλεις;| .Τί μην,

Ἡ δέ νε, ἦν δλ ένω, λύσις τε ἀπὸ των δεσμων καιΙ › ι ~ κι ε ι ι ει ι κ ~μεταστροφη απο των σκιων επι τα ειδωλα και το φως

Τι λες όμως, Δεν αποκαλείς αυτην την πορεία διαλεκτι­ί .

κι ι ­κη,Γιατί όχι;

| Ϊ | | | Ϊ |Τη σημασια λοιπον που εχει, ειπα εγω, η λυτρωση αποκαὶ ἐκ του κατανειίου εἰς τὸν ἦλιον ἐποίνοδος, και ἐκεῖ Τα δεσμά και η μετασῖροφἡ από Τ'·®ἔ σκίἑἔ πάνω σλ­α είδω'

\ Ϊ \ | \ \ Ϊ \ Γ | ¦|προς μεν τα ζῳα τε και φυτα και το του ηλιου φως ετιαδυναμία βλέπειν, πρὸς δὲ τα ἔν δδασι φαντασματα θεία

λα και στο φως, και η επιστροφη από τον υπόγειο οίκοστον ηλιο, και η αδυναμία των ματιών εκεί να βλέπουν ταζώα και τα φυτα και το ηλιακό φως, και οι θεϊκές οπτασίεςιι ››: εκ ι›ι·× | | | | | |\ Ἱ ~και σκιας των οντων, αλλ ουκ ειδωλων σκιας δι ετερου πανω (ῖΤΟ( νερθί ΧΟΗ. Οι σκιες Των Ονῖων, Χα! Οχι Οί σκιες Των

, ρ Η , Ζ | τν ν 2τοιουτου φωτὸς ως πρὸς ηλιον κρινειν αποσκιαζομέ­νας_πασα αὕτη πρανματεια των τεχνων δὶς διηλθο­μεν ταύτην ἔχει την δύναμιν και ἐπανανωνην του

82

ειδωλων που σχηματιζονταν απο ενα αλλο παρομοιο φως,που σε σύγκριση με τον ηλιο ηταν σκοτεινό αμυδρό ­τηνίδια σημασία και την ίδια δύναμη έχει η συνολικη μελέτητων επιστημών που εξετάσαμε, και προκαλεί την επάνοδο

83

ἔ

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ!

βελτίστου ἐ® Ψΰχῇ πθὸἔ τἠ® του ἀθίστοϋ ἐ® τοἴἔ Οὕσι του καλύτερου μέρους της ψυχης προς τη θέαση του αρι­| | / | Ϊ

θέαν, ὥσπερ τότε του σαφεστοίτου ἐν σώματι προς τὴν σΤ0υ αναμεσα σΐα Οψῃἶι Ϊλπωἔ 'ΓΟΤΞ Το πιο λεπΐαισθητο ωἐε „ ι . „ ι προς το φως σωματικό οργανο, προς τη θεαση του ευκρι­του φανοτοίτου ἐν τῳ σωματοειὁει τε και ορατῳ τοπω

Φ νέστερου μέσα στον σωματικό και ορατό κόσμο.3 ι ι εν ο 2 τι κ κ ×

Ελ/ω μεν) εφη] αποὀεχομαό ωτω' καπό” πανταπασι Εγώ βέβαια, είπε, με τον ίδιο τρόπο τα παραδέχομαι.έ οι ὅοκει αλεπἀ ὲν αποὁέ εσθαι είναι, ἄλλον ὁ, αὐ Και πα ό όλο που ου αίνονται τόσο δύσκολα να τα πα­? ια

­ ραδεχτώ όπως είναι από αλλη αποψη πάλι είναι δύσκολο| \ Ϊ 7 | (| | 3 Ἱ 3

τροπον χαλεποι μη αποδεχεσθαι. ομως ὅε_ου γαρ εν τῳ > >

~ ν ν › ν ± ` ι 3 κνυν παροντι μονον ακουστεα, αλλα και αυθις πολλακις

­ να μην τα παραδεχτώ. Όμως ­καθώς δεν πρέπει νη ακου­στούν μόνο στην παρούσα στιγμη, αλλά και πολλές φορές

ἐπανιτέον ­ταυτα θέντες ἔχειν ώς νυν λένεται, ἐπ) πάλι πρέπει να επανἑλθουμε._ ας θεωρήσουμε πως συμ­3 ν ι ι ι ι

αὐτὸν δὴ τὸν νόμον ιύωμεν, και ὅιέλθωμεν οὕτως ὥσπερ βαϋνεν εΤσΜ Οπωἔ λε”ΥεΤα[·› και αἑ πΡ0χωΡὉσΟὉμ­Ξ Ο”ΓὉ μου­Ν ν ν „ „ σικη σύνθεση κι ας την εξετάσουμε κατά τον ίδιο τρόποτὸ προοιμιον ὅιήλθομεν. λένε ουν τις ό τροπος της του

που εξετόισαμε το προοιμιο. Λέγε λοιπόν ποια είναι ηὁιαλένεσθαι δυνάμεως, και κατα ποϊα δη ειδη ὁιεστη­ ιμἑθοδος Της δύναμης της δγαλεκτικἢς και σε ποια είδη

” ” 8ι | 7 ι­ ν . κ τι ει ε ει ε ν ι ι ι ν ι%δ'Ι#, %αι ΤΙ/μες αἱ) Οὸθι' (ΖΌΤΙΖΩ 9/αθ Ο/Ρ ως δΟι%ὀ”Ρ, αι Εαιρεύἴαῖι και πθύες ειναι Οι Οδού Της Ξπύσης ΥΒΟΏΤΕ καθως

ι ν ι ι ι ιπθὸς αῦῖὸ ἄη/Μσαγ ειεν) 0, αφπίομέμῳ ὥσπεθ ὁὁοϋ φαινεται αυτες οι οδοι μας οδηγουν στο σημειο εκεινο3 | Ά 3! \ | ~ 7

αναπαυλα αν ειη και τελος της πορειαςόπου, αν φτάσει κανείς, θα βρει ανάπαυση και τερματισμό

_ της οδοιπορίας.ἴ Έ' / Ϊ.Οῦλϋέτδ ην (3, ἐ7ώ› ω φᾶε Γλαϋκωλϋ Ο¿ό§ τ) ἔσ?? Όμως, είπα εγώ, φίλε μου Γλαύκωνα, δεν θα είσαι

ἀκολουθεϊν_ἔπεὶ τό γό ἐμὸν οὐδὲν ἄν προθυμιἔχς ικανός να με ακολουθησεις, κι όσο με αφορά δεν μου λεί­

άπολιθτοι·­οὐὅ) εικόνα ὁὶν ἔτι ου λεγομεν ιδοις, αλλ

αὐτὸ τὸ ἀληθές, ὅ νε δή μοι φαινεται­εἰ ὁ) όντως

Ϊ ν τι ι › πει καθόλου η προθυμία· ούτε θα έβλεπες μόνο την εικόναΪ | | Ϊ | Ϊαυτου που λεγαμε, αλλα την ιδια την αληθεια, αυτη του­

λαχιστον που έρχεται μπροστα μου· αν είναι πραγματικόμή, οῦκέτ, ἄξιον τουτο ὁιισχυρίζεσθαι· ἀλλ) ὅτι μὲν ὁἠ αυτό που μου φαίνεται η όχι, δεν αξίζει να προκαλέσει

ι ι ν ι ιτοωυτόν ίὁεπγ ἱσχωγστέωγ. 77 7/άθ). αντικρουόμενες αποψεις, αλλα εκεινο που πρεπει να ισχυ

Τι/ μήν;ριστουμε ειναι πως υπάρχει κατι να δούμε. ,Ετσι δεν είναι,

Πώς όχι,Οῦλωῦφ %αὶ ὅτε ή τοῦ ὀιαλέυ/εσθαλ ὁύβαιωἑ /­ιώηι ἄ® Επίσης και πως μόνο η δύναμη της διαλεκτικης μπορεί

φἠνειεν ἐμπειρῳ ὅντι ὥν νυνὕὴ ὅιήλθομεν, ἄλλῃ δὲ να το αποκαλύψει σε κάποιον που είναι πραγματικός γνώ­| |

οὐδαμῇ δυνατόν; στης οσων τωρα δα αναφέραμε, και καμια άλλη δύναμη δενείναι ικανη;

\ ~ ) ΰ/ ¦| |Και το” ε εφη, αξωφ ὁωσχυθόζεσθαθ Και αυτό α ί ει να το ισ υ ιστού ε είπε.χ β =

Τόδε γοῦν, ἦν ὁ,

οτι.

`ὲξἔι

ουδεις ἠμϊν ἀμφισβητἠσει Αυτό τουλαχιστον, είπα εγώ, δεν θα μας το αμφισβη­

84 85

·ι

ΠΛΑΤΩΝ , Πολιτειλ Ζι

Ϊ Ϊ ·

λένονσιν, ὡς αὐτοῦ νε ἑκαστον πέρι ὅ ἔστιν ἔκαστον λ Ταισεη χαπια αν πούμε πωἔ μια μἐθοδοἔ Βδιαίΐερη απ, όλεἔι ι ι ι ι­ ι ι τι αλλε πουε ειε α ο σε ­ἄλλὴ τις ἐπιχειρει μέθοὁος ὁὅῳ περι παντὸς λαμβάνειν. ἦ ς° Χ φ ρμ Ϊη Ολοῖ Τα ζητημὔχταε ωίαζη, , γ 3, , „ , , 3 , τει να βρει τι ειναι το καθενα. Αλλα ολες οι αλλες τεχνες

αλλ αι μεν αλλαι πασαι τεχναι ὴ προς ὁοξας ανθρωπων ι ι ι ,ασχολουνται με τις δοξασιες και τις επιθυμιες των ανθρω­και επι ομιας εισιν ὴ προς νενεσεις τε και σον εσεις, ὴ πων ι 8 ι θι ιη με τις ημιουργιες και τις συν εσεις ε τ ο­ν ιι ,τι νεπρος εραπειαν των ςούομενων τε και σύντι εμενων ντι ατων φυσικων και τεχνητων ημιουργηματων· οσο γιαἄπασαι τετροιφαται· αί δὲ λοιπαί, ας του ὅντος τι ἕφαμεν Ήἐ υπόλωπεἑι αυΐέἑ πω) είπαμε πωἐ έρχονται σε κάποια

Ϊ Ϊ Ϊ / |ε αἔπιλαμβανεσθαι, νεωμετριλας τε και τας ταύτῃ ἑπομένας, π φη θε Το ον, τη γἶωμῃθια δηλαδη και Ήα ακολουθεἔΪ

ς , , , , , , „ „ ὁ, της, βλεπουμε πως κανουν ονειρα για το ον, καθως τουςορωμεν ως ονειρωττοοσι μεν περι το ον, ύπαρ ε , 8, 8 , , ,ειναι α υνατο να το ουν στον ξυπνιο τους, οσο χρονοα ονατον ανταις ι ειν, εως αν οπο εσεσι χρωμεναι σι οποωύν υποθέσει × ις που τις α νουν α ετα λ τε

Ϊ Ἰ Ϊ 3 Ρ. \ ὁ | λ / ὁ ὁ | Η | μ | βτανται; α%ϋΉΤΘΌ€ Θωσι, μὴ νναμεναι ονον ι οναι επειδη δεν μπορουν να τις δικαιολογησουν. Γιατι αν παρει

Ξ· ­Ϊ | Ϊ /αῦτων. ῳ ναρ ἀρχὴ μὲν ὅ μὴ οιὀε, τελεύτὴ ὁὲ και τὰ κανεις σαν αρχη αυτο που δεν γνωρίζει, και το τέλος και τα

Ϊ | Ϊ Ϊ Ϊ /μεταξὺ ἐξ ΟΌ μὴ ωὁεφ σΌμπέπλε%τα,) Πρ μηχαωὴ τὴν ενδιαμεσα εχουν συνυφανθει με υλικο αυτο το αγνωστο,Ϊ | Ϊ Ϊ Ϊ |

. ποιο τ οπο υπα ει να ινει ποτε ια τετοια πα αδοτοιαύτην όμολονίαν ποτὲ ἐπιστὴμὴν νενἐσθαι; επζσἑἡἕηρ ς ρχ Ύ μ Ρ χη› ι τ › οι 7

Ουὀεμλα' η ὁ ος' Κανένας, ειπε αυτός.Ἰ Ν Έ' ) Ξ Ϊ (' \ Χ | /

Οααοαῃϋ θα ὁ 87/ων η ὁααλεαῃαη ιαεαοὁοἔ ιαοαλ? Δηλαδη, η διαλεκτικη μόνο πορεύεται σ, αυτη την οδό,ταύτῃ πορεύεται, τας ύποθέσεις ἀναιρουσα, ἐπ” αὐτὴν ανασκευαζοντας τις υποθεσεις*, με κατεύθυνση προς αυτη

Ϊτὴν ἀρχὴν ινα βεβαιώσὴται, και τῷ ὅντι ἐν βορβόρῳ την αρχγϋ γαα να ελ­αβεβα'·ωθεί> και ενώ πΡα`Ϊμα”ῃ· Το ματι

Ϊ Ϊ Ζ ι 7 ι ιβα βα Μω τὸ τ„ς ος ὅ %ατ0Ωωθω/μέΉ0Ή της ψυχης ειναι βαθια χωμενο μεσα σε καποιο βαρβαρικοέα Ε) ι αλ Ψ χα? μια ι ι ι ν ,

γ ,­ , \ _ βουρκο, το ανασυρει ηρεμα και το ανεβαζει επανω, χρησι­ὴρεμα ελκει και ανανει ανω, συνεριθοις και σύμπερια­ ι ιθ ι ιμοποιωντας τη βοη εια και τη συνεργασια των τεχνων που

~ Έ' €\ 3

7/ωιαωἔ χθωμεαη ααἔ ὀαιλαοιαεα τεχααιἔ ας επαἶτηιααἔ αναφέραμε· αυτές, λοιπον, τις προσφωνησαμε πολλές φο­μὲν πολλάκις προσειπομεν ὅια τὸ ἔθος, ὁέονται δὲ ρἑς, από συνηθεια, επιστημες, ενώ χρειαζονται καποιο

ι ι ι ι | |ὀνόματος ἄλλον, ὲναρνεστέρον μὲν ὁόξὴς, αμυὁροτέ­ αλλο ἶνομα ποθ να φανερωνει κατι ααα φωαεωο απο Τη

| |δοξασια και κατι πιο θαμπο απο την επιστημη° καπουΪ Ϊ Ϊ / |

, νωριτερα τη χαρακτ ισα ε ε τον ο ο διανοια κατα τπου ὡρισαμεθα­ἐστι ὁ), ὡς ἐμοὶ ὁοκει, ού περὶ ι ι ιηρ ιμ μ Ρ ι ,λ Ὁγνωμη μου ομως, οσοι εχουν να εξετασουν τοσα πολλαΟαοιαα­ως αμφωβητησιςι ως τοσωπωα πεθβ σαεαας οσων πραγματα, όσα πρόκειται να εξετάσουμε εμεις, δεν πρέπει

(' Ν /ὴμιν προκειται. να έχουν διχογνωμίες για το όνομα.τ; Ϊ Ϊ

Οὐ ναρ ούν, ἔςοὴ. Ἀλλλ ὅ αν μόνον ὁὴλοι πως τὴν Όχι βεβαια, ειπε. Αυτό που μόνο φανερώνει καπως τηἕξιν σαφὴνειρι λένειν ἐν φοχῇ. συνηθεια, μιλαει με καθαρότητα στην ψυχη.

\ 3\ Ώ / / λ 5 \ ΒΪ ~ /ρου δε ὴ επιστὴμὴς··διανοιαν δε αοτὴν εν νε τῳ προσθεν

ἰ 8786, γ

»

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ/

\ 6, ἶδἈοέσκει ούν, ήν δί ἐνώ, ὥσπερ το προτεοονι την Η Απο Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ )φασιστηκε λοιπον, ειπα εγω, οπως και νωριτερα, νχ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊμὲα πθώτηα μοτθαα ὲπιστἠμῃν καλειν, ὁεοτέραν δε Ϊ αποκαλουμε το πρωτο τμημα επιστημη και το δευτερο

ι Ϊ Ϊ Ϊ |, , ι ι διανοια ενω το τριτο πιστη και το τεταρτο εικασια· και534 διοίνοιαν, τριτην δὲ πίστιν και είκασιαν τεταρτην και αυτά Τῷ ενώ δυο νόηση.7~ ι' 1 3 »¬ισνναμφότεοα μὲν ταοτα δόξαν, συναμφοτερα δ εκεινα Τη δοξασία βέβαια για ­τον κόσμο της γένεσης, τη νόηση

. \ . ι ν *_ ι ι κ ινόησιν­ και οόεαν μὲν περι νένεσιν, νόησιν ὁὲ νεοι για τον ×ο<ἶιι­Ο τηε ονειαε ×αι <>π0ια|σχε<α› εχει η ἔνἑναι , , ι προς την γενεση την ιδια εχει και η νοηση προς τη ο α­οῦσιίαν· καί ὅτι οὐσία προς νένεσιν, νοησιν προς ὅοξαν, σία καθώς όηεοια σχέση έχει νόηση δοξασία

3 ε :\ | Ϊ Ι ¬

%α¿ ὅῃ Ϊόησίἔ πθὸἔ ὁόξωϋ ἐπίστἠμψ' πθοἔ πίστῃό "Ο" τι την ίδια έχει και η επιστημη προς την πίστη και η διάνοιαΈ. ν κ ι ιὁγάμωωγ πθὸς ε¿%ασία„. τὴν ὁ· ἐφ· ως ταϋτα ἀ„αχΟ„¿αα προς την εικασία την εξεταση ομως της αναλογιας και της

ε διαί εσ ς του κάθε τ ί ατο και τ ς δοξασίας και τ ςκαι διαιίρεσιν διχῇ έκατέροο, ὁοξαστου τε καὶ νοητον, , ργ η , μημ Γ ςζ η Ὁνοησης, ας την αφησουμε λαυκωνα, για να μην μας πα­.. ? Γ ··· ιἔωιιειϋ ω ΓλαΌ%ω®› Μα μη ητωαἔ πο/ιλαπλασίωί* λολ/ων ι ρασύρει σε πολύ περισσότερες σχεσεις αναλογίας από τιςΖ ι|ἐμπλήσῃ ὅσων οί παρεληλνθοτες. πῳασμενἶἐ­

, , ι ιι › .ι ι ,ιλλ Θ) Η Μα εγω, ειπε, οσον αφορα στ αλλα τουλαχιστον, κι οσοΙσ Αλλα μην εμοιν, εφη, τα γε Οι αν %α Οσω/ ι λ θι ιγ μπορω να σε παρακο ου ησω, συμφωνω.

δύναμαι ἔπεσθαιι σωιὁοκεἴ· ­¿ Μηπως ονομάζεις διαλεκτικό αυτόν που κατανοεί τονε νἔ ι ι ι ι _ 9 ιΉ καὶ ὁ£αλε%."%ὸ„ καχετς τὸ, λόγων ἐαἀστω λογο της |ουσιας του καθε πραγματος, Κι γι αυτον που δεν

ι ιι ι .ι τ τον νω ι ει καθω δεν ειναι σε θεσ να δωσει αυτ ν τ νλ | τ” οὐσία ° και τὸν μη εχοντα καθ οσον ι ”οντααιωβαω ης ς' ί χ ερμηνεία στον εαυτό του και στους άλλους, δεν θα ισχυρι­,__ ι ›ι | \

ἄί' μὴ ἔχ?? λό7/ΟΡ αὁτῳ τε Μ” αλλῳ ὁωΟ®α^= κατα στείς πως διαθέτει πολύ λίγο μυαλό για να κατανοησειΪ /__ : κ ει _ Ο °τοσοοτον νουν περὶ τούτου ου φησεις εχειν, αυτ Τ®|πΡ®ε`ίμα›

Π„ ι ιι 7 δι Ο αί Γιατι, πως θα μπορουσα να μην το πω, ειπε αυτος.ω α αν ο_ς 7/ Θ ' η ς' φ η ' . Το ίδιο λοιπόν δεν συμβαίνει και με το αγαθό, Όποιος

> ~ \ \ ~Οϋκοω καί πεθί του αι/αθου ὡσαύτωἔ­ ὅἔ ἄί' μὴ ἔχ?? δεν έχει την ικανότητα να ορίσει με τον λόγο την ιδέα του

Ϊ Ϊ Ϊ 7 Ϊ Ϊ Ϊὸιοοισασοαι το λόνω ἀπὸ των ἄλλων πάντων αφελὼν τὴν ­ αγαθουε ἔεχωριἔονταε την απ ολεε τις αλλες) καιι οπωε° ° ι ι ι ι ι › ιλε οντας πε ναει εσα απ ολους, „ . ι ι .ι , ι ι ι α×νιβωε στη μαχη ε οι ε ιιτ θου ιὁεαν και ωσπε εν οι ὁια παντωνΟ τω) αδ/α ' Θ/ /Μέ χἶί ι τους κινδύνους, δεν καταφέρνει να ελέγχει με μεγαλη προ­

× \ Ἱ ι ι ι ι ι ιἐλέλχων ὁίεξίωίϋ Μ? "ατα ὁοξω' αλλα Μ" Οϋσίαω θυμια οχι συμφωνα με τη δοξασια, αλλα συμφωνα με τηνΪπροθομούμενος ἐλένχειν, ἐν πᾶσι τούτοις ἀπτωτι τῷ Ουσία» και να διασχίσει όλα αυῖα με Τον λογίσμό του

απτόητο, ούτε αυτόν που συμπεριφέρεται έτσι θα πειςπως ξέρει αυτό το αγαθό ουτε κανένα αλλο αγαθό, αλλά,3 | ; › ει

τὸν Οὕτωἐ έχωτα Οὔ" άλλο ἀυ/αθὸί) Οῦδωϋ αλ/Έ ει πΐ? αν έρθει σί επαφη καπου με κάποιο είδωλο, πως με τη

ι ι : ι × 3 Ϊλόνῳ ὁιαπορεύηται, οὔτε αῦτο το αναθον φησεις ειδενοιι

88 89

ΠΛΑΤΩΝ/

τι

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ!

Ϊεἰὁώλου τινος ἐφοίπτεται, ὁόξη, οὐκ ἐπιστημη ἐςοοίπτε­ δοξασία Μα· Οχι με την επίστθμη έγίνε Υ) επαφή αυῖθ καί

„ ι ι ­ ν ε α πως στην τωρινη του ζωη συνεχώς ονειροπολεί και κοιμά­σθαι, και τον ννν βίον ονειροπολονντα και οπνωττοντα

πριν ἔνθοίὅί ἐξενοέσθαι, εἰς Ἄιδον πρότερον ἀφικόμενον) ται, και, προτού καταφέρει να ξυπνησει εδώ, έχει φτάσει

νωρίτερα στον Άδη για να βυθιστεί εντελώς σε αιώνιοτελέως ἐπικαταὁαοθεῖν; ύπνο, '

Νη τὸν Δία, ὁ) ὅς, σφόδρα νε ποίντα ταῦτα φησω. Μα τον Δία, είπε αυτός, θα τα πω με μεγάλη ορμη όλαΪ

Ἀλλὰ μην τούς νε σαντου παϊὁας, οὕς τῷ λόγῳ Τουτα·Ϊ / Ϊ 3 Ϊ/ Ξ

τρέφεις τε και παιδεύεις, εἴ ποτε ἔονῳ τρεφοις, ουκ ἄν Αλλα τα δικα σου παιδια βεβαια, που τωρα τ ανατρε­3 ν ι ι ε , ν ,ι „ , φεις και τα εκπαιδεύεις με τον λόγο, αν ποτέ καταφέρεις ναεασαις, ως ενῳμαι, αλονοος οντας ωσπερ νραμμας, τί αναθρέψεις πραγματικά, δεν θα τί άφηνες, όπως νομίζω,3/ > Η' Ϊ / ~ | 3

αθχονταἔ ει' Τ?? πολι" %®€”Ο®ἔ των μελίστωφ είναί· να γίνουν μέσα στην πόλη άρχοντες και κύριοι των μέγι­3 \ Έ­ 3 ΪΟν νοιρ ουν, έφη. στων αγαθων, αν είναι χωρίς αναλογία όπως οι γραμμές*.

Νομοθετησεις δη αὐτοῖς ταύτης μοίλιστα της παι­ ΌΧΙ· βἑβα'·α› είπε­/ Ϊ Ϊ 9 . Ϊ Ϊ

δειίας ἀντιλαμβοίνεσθαι, ἐξ ης ἔρωταν τε και οἶποκρινε­ Θα επββαλεις δηλαδη νομο σ αυτους, για να εχουν τηΪ Ϊ, , Έ , , „ γνωση αυτης κυρίως της παιδείας, από την οποία θα είναι

σθαί Θπίσῖημθνδσῖαῖα Οίθί Τ ΕσΟΡΤΙ1ί, ικανοί να ρωτάνε και ν) απαντάνε επιστημονικότατα,Νομοθετήσωι ἔφη) μετά 7/ε Ο­0υ° Θα θεσπίσω τον νόμο, με τη δικη σου βοηθεια βέβαια.Ά 2 7 ὁ „. οι ± Ϊ ‹ν θ κ Ν Δ

ο ονν ονει σοι, ενην ενω, ωσπεο οινκοε τοις εν σου φαίνεται ι­αχα, είπα εγώ, πως η διαλεκτικήΪ Ϊ

μαθημασιν η ὁιαλεκτικἠ ημιν ἐποίνω κεισθαι, καὶ οὐκέτ, κατά κάποιο τροπο βρίσκεται ψηλότερα από μας, καιδ Θ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ | | Ϊ

~ Η > / πως Ξν Οί ηῖαν σωσΤΟ να βαλθθμε πανω ΟΠἙΟ Ο(.ι)ΤΟ Κανε­ἄλλο τούτον μάθημα ανωτέρω όρθιος αν επιτιθεσθαι,

αλλά ἔχειν ηδη τέλος τὰ τῶν μαθηματων; να άλλο μάθημα, κι έτσι να λάβει πια τέλος η συζητηση γιαα μαθηματ °τ α,

"Ξ οιν) ἔφη Ϊ ι ×μ ι ° Βεβαια, ειπε.Δίαμοιαὴ τούίωϋ ἠβ ὁα ἐι/ώι τὸ λωπόν σοϋ τίσ” Σου απομένει λοιπόν, είπα εγώ, το ζητημα της διανο­

ταυτα τα μαθηματα ὁώσομεν καὶ τινα τρόπον. μης, σε ποιους δηλαδη θα δώσουμε αυτά τα μαθηματα καιΔ ελ ν με ποιο τρόπο.ιι Ον] ενο Ϊ Ϊ |­ ι ι . ι „ 3 ι Βιναι φανερο, ειπε.Μέμνησαι οὑν την προτεραν εκλονην των αρχοντων,

οἴονς ἐξελέξαμεν,Θυμάσαι λοιπόν την προηγούμενη εκλογη των αρχό­

ντων, τι είδους ανθρώπους εκλέξαμε,Πωἔ Ψάἐϋ ἠ ὁ) ὅῶ Οὕἰ Πώς δεν το θυμάμαι; είπε αυτός.Τα μὲν ἄλλοι τοινον, ην ὁί

οκ.`ἰΘε

Ϊ \ /. ἔ%Θινα€ Ταἐ Φϋσειἐ Κατά τί άλλα λοιπόν, είπα εγώ, θεώρησε πως πρέπει να

οἴον δεῖνίἐκλεκτέοις εἶναι· τούς τε νοὶο βεβαιοτοίτοος και Ξχλἐξθνμε χαΡακΤΪ)Ρε€ σαν ελίείνουἑ” να προῖϋμἢσονμε δη­

τοὺς ἀνὁρειοτοίτονς προαιρετέον, και κατά δύναμιν τοὺς

90

λαδη τους πολύ σταθερούς και τους υπερβολικά ανδρείους

91

ἑ

ϊ ιΚ ι

ΠΛΑΤΩΝ ε Πολιτετλ Ζιμε τ ­­εεεῦειὅεο°τατοος° προς δὲ τούτοις ζητητέον μὴ μόνον και όσο είναι δυνατόν τους ωραιότερους° και μαζί μ) αυτα,

Ϊ 7 Ϊ Ϊ Ϊ Ϊνενναιοος τε και βλοσυροὺς τα ἦθη, αλλά και οι τῇδε τῇ πθεπεβ ν| αναζηἶηθσουμε (ὶχι μἶνο Τουἦ ευγενωἐουἔἕαψ Τουἔ

αυστηρους στα η η αλλα πρεπει ακομα να ια ετουν ταπαιὁειο της φύσεως προσφορα ἔκτέον αὐτοις. ν ν 3 ι ν › ν ν° φυσικα προτερηματα που ειναι αναγκαια γι αυτη εδω την~ τι 6 να ­ ιΠοια Ό ωστε 27, εκπαιδευση.

3. ι ι _Δριμύτητα, ω μακοίοιε, ἔφην, ὅει αῦτοις πρὸς τα Ποια Ομωἑ ξεχωρϋζειῶΪ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ |μαθήματα ὑπάθχεω καὶ μὴ χαλεπως μανθάνε” πολὺ Οξυτατη αντιληψη πρεπει να εχουν, ευλογημενε, ειπα,

› ' ιστα μαθηματα, ώστε να μην τα μαθαινουν δυσκολα. Γιατίπολύ περισσότερο θα χάσουν το θάρρος τους οι ψυχές στα

| \ 3 ,εν Ρ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊστν ἐν νομνασι/οις· οίκειοτερος ναο αυταις ο τιονος, δυσκολα μαθηματα, παρα στα γυμνασματα° γιατι ο κόποςΪ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ ΪΖΰως αλλτ Οὐ Μιυὸς ὥν μετά του σώματος­ ειναι κατεξοχην δικος τους, και οχι κοινος με τα σωματα.

Σωστα, ειπε.Ἀληθη, ἔφη.

νοιρ τοι μαλλον ᾶποὅειλιωσι ψυχαι ἔν ίσχοροῖς μαθήμα­

Π Ϊ 7 ζ Ϊ λ Ϊ Ϊ Θ λ Ϊ Ϊρεπει ν ανα ητησουμε οιπον αν ρωπο με κα η μνηΚαι μληῖμωα δη Μ" αθθατω Μ" παῃἔι φιλοποωω' μη, με ισχυρη θέληση* και εργατικό σε όλα. Διαφορετικά,

ζητητέον. τινι τρόπῳ οἱει τά τε του σώματος ἐθελἠσειν με πο!­Ο Τρόπο νομίζειἐ πωἐ θα θελήσει Κάπο!­09 να υποφέ­, „ τ ν ν ν τ ν ρει τους σωματικους κόπους και να επιδίδεται σε τόσοτινα ὅιαπονειν και τοσαοτην μαθησιν τε και μελετην | | |

δυσκολη μαθηση και μελετη,. Ν .

εππελεῃθ Κανένα, είπε αυτός, αν δεν είναι απ7 όλες τις απόψεις3 Ϊ 9 Γ! 3 \ Ϊ / Ϊ ) 3 Σ Ϊ Ϊ

ι Οοδενα, η δ ος, εαν μη πανταπασι ν ῃ εοφοης. ευφυης.ι ι ι ι ι ιΤὸ 7/Ους ως ἀμάθτημοχ ἠω ὁι ἐ7,ώ] ,ωὶ αῃμία Η τωρινη αποτρχια λοιπον, ειπα εγιυ, καιη περιφρο­

Ϊνηση εχει πεσει πανω στη φιλοσοφια γι αυτους τους λο­φιλοσοφία διὰ ταοτα ποοσπέπτιυκεν, ὅ και πρότερον , , , 8, , ,γους, οπως ειπαμε και νωριτερα επει η καταγινονται μΪ | 3 ,εμ ΓΪ 7 \εὶῇομειϋ ότι Οὐ %ατ άξιαω αυτης απτΟ®τα¿” ΟΌ λαέ) αυτη ανθρωποι χωρίς αξία· γιατί δεν επρεπε να έχει σχέση

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊνόθοος ἔὅει ἄπτεσθαι, ἀλλὰ ννησίοος. με Τουἐ νοθουἐ ανθθωπουἐτ αλλα με Τουἑ Υνησωυἐ­ε Πώ ' είπε.Πως). ς, ι ι ι 9 ι νΑρχικα, ειπα, αυτος που θ ασχοληθει με τη φιλοσοφιαΠρῶτον μεν, ειπον, ςοιλοπονια ου χωλον δεῖ ειναι τον δεν πρέπεγ να χωλαίνει προς Τη φιλοπονία) μισά

" ό κ ` Ε | λ/ ννὅντα τοὶδ)(ι|οεα δλδό | λ| |λλ / ψαψομενον, τα μεν ημισεα φι οπο ο , ημ η α η να ειναι φι οπονος και στα α α μισα φυγοπονος.

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊἄπονον. ἔστι δὲ τοῦτο, ὅταν τις φιλονομναστὴς μὲν και Και συμβαψνει ωπον Ολ­Οἶν χαποωἔ Οῖγαῖεαεϋ τη γυμνασῖβκη

ν ε ι ν ι ι „ ν „ και το κυνηγι και γενικοτερα αγαπαει ολους τους σωματι­φιλοθηρος ῃ και παντα τα δια του σιυματος φιλοπονῃ, , / / , ν , ,κους κοπους αλλα δεν αγαπαει τη μαθηση ουτε του αρεσει\ Ϊ Ϊ λ / , >

φιλομαθης δὲ μη) μηὁὲ φ¿λη%Οος ιωηὁε ζηῃ?τ®%0ς> ἀλλ εφ ν) ακούει ουτε να ε ευνα αλλά απο ευ ει να κοπια ει ια3

ποῖσι τούτοις μισοπονῇ· χωλὸς δὲ και ὅ τοἶναντία τούτου όλα Τούτο? χωλόἑ όμωἑ είναι κι αιπόἑ που έχει μεΐαστρἑ­

92 93

οι

δ

ἱΠΛΑΤΩΝι Πολιτεω Ζι

μεταβεβλίικὼἔ τὴα" φίλοποωίαφ· ψει τη φιλοπονία του σε αντίθετη κατεύθυνση.Ἀληθέστατα, ἔφη, λένεις­ Πολύ αληθινά μιλάς, είπε.Οῦκουν και πρὸς αλήθειαν, ἦνδίἐνώ, ταῦτὸν τοῦτο Και ως προς την αληθεια λοιπόν, είπα εγώ, δεν θα

· ι Η ›× × × · ι ~ θεω ίσου ε πω είναι το ίδιο ανάπ υ ί ια τονἀωάπηθοω ψωχὴν θησομεν, η αν το μεν εκουσιον φευὁος Ρηγ μ € ἶἰρη ηγψ λη Υ, „ ι ι ι γ ι ν ὁ ν ιδιο λογο, που παρ οτι μισει το εκουσιο ψεμα και δεν τομιση και χαλεπως φερῃ αυτη τε και ετερων φευ ομενων

·γ ανεχεται στον εαυτο της και οταν οι αλλοι ψευδονται αγα­~ Ϊ Ϊ 5

ὑπεθαι/α®α%τ??> το ὁ ακοθσίωί εωωλως πθοσὁεχηταί και νακτεί πολύ, όμωω ανέχεται εύκολα το ακούσιο ψέμα, κιν ι ι· ~ 3 Ψ 3ἄμαθαθιθϋσά πω άλίσίκομείη? τω? αλ/α¶'α%τ??› αλλ "χε όταν κάπου συλληφθεί επί αυτοφώρω να είναι αμαθης δενρως ὥσπερ θηριον ὕειον ἐν ἀμαθιία μολύνηται; αγανακτεί, αλλά εύκολα μολύνεται μέσα στην αγνοια σαν

Ϊ εΠαντοίπασι μὲν ούν, ἔφη. αγθωγουρουνῳ­Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ

Και πρὸς σωςοροσύνην, ἦν ὅί ἐγώ, %αι ἀνδρειίαν και Σε καθε περθπτωση βεβΟἰ'°α7 εφε', Και ω π ο τ σω οσυν ειπα ε ω και τ ν ανδ ειαΪ ` ί τα τ” οι ετ”ς μέρη ουχ ίΪμελαίιοπθεπείαν καί παντα ης Θ 77 και τη μεγαλοψυχια και όλους τους τομείς της αρετης,

πρέπει να προσέχουμε ιδιαίτερα και τον νόθο και τον γνη­\ Ν Ϊ­Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊὅταν γάρ τις ,Μὴ ἐπίστηται πάῃί? τα ῖοωωτα σ%Οπε®® σιο. Γιατι όταν καποιος, ειτε ιδιωτης ειτε πόλη, δεν γνω­Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊκαι ιδιώτης και πόλις, λανθοίνουσι χωλοϊς τε και νόθοις ριξει σε καθε περιπτωση να τους διακρινει αυτους, χωρις

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ× × = × να το καταλα ουν σι οποιουν ια ο τι του τυ ει καιχρώμενοι πρὸς ὅτι ἄν τύχωσι τούτων, οίμεν φιλοις, οι δε γβ χθη μ Υ >| ςγ χ

ωλου και νοθου και οι ιδιωτε του κανουν ιλου ενωἔ ›

οι πόλεις άρχοντες.Ϊ

. ι ι Ϊἢκιστα δεῖ φυλοίττειν τὸν νόθον τε και τον ννησιον.

ἄρχουσι.Ϊ Ϊ

Και ιωάλου ἔφίλ οὑτωἔ ἐχεί· Έτσι γίνεται συχνά, είπε.~ / ι

ιἩμἴν δή, ἦν ὁί ἔνώι πάντα Τὰ τωαυτα ὅίωλαβητεοί' Εμείς όμως, είπα εγώ, πρέπει να προσέχουμε­ ιδιαίτερα' 3 ι ι ν ι ι ν ιώς ἐὰν μὲν ἀρτιμελεϊς τε και ἀρτιίφρονας επι τοσαυτην ολα τα παρομοια γιατι αν παρουμε να εκπαιδεύσουμε σε

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊμἀθησιιι και τοσαύτην ἄσκησιν κομιίσαντες παιὁεύωμεν, τοσο μεγαλη μαθηση και τοσο σπουδαια εξάσκηση ανθρω­Ϊ Ϊ Ϊι ι ι πους αψεγαδιαστους και στο σωμα και στον νου και η ιδιαἦ τε δικη ημιν οὐ μέμψεται αύτη, την τε πολιν και |

®

η δικαιοσυνη δεν θα μας κατηγορησει, και την πόλη και τοΕπί ταίί)­ία ν ι ι 8 ιπολιτευμα θα σωσουμε. Αν ομως ο ηγησουμε διαφορετι­\ κ ›× ΪΤαναντία πἀψτα Ϊυαὶ πθάξοιωεί' καί φίλοσοφίαἔ ετί πλείω κούς ανθρώπους σύ αυτά, θα πράξουμε εντελώς τί αντίθεταρέλωτα καταντλησομεν. και θα κατακλύσουμε τη φιλοσοφία με ακόμα μεγαλύτε­

ν ιν ου πειελασ ού.Αίσχρὸν μεντὁιν εῖη, η δ ος. ρ ὁ γρ γ μ Εε , ς ι ,ι ι ι ~ α ηταν ντροπη μας ομως ειπε αυτος.Πάνο μὲν ουν, ειπον· γελοιον ὁ ενωγε και εν τῳ 2

Βεβαιοτατα, ειπα μου φαινεται ομως πως κι εγω γε­. ιπαθόπί ἐοωία παθει" λοιοποιηθηκα αυτη τη στιγμη.Τι .ε . 37 ι Π ιο ποιον, εφη. Πως, ειπε.

πολιτειίαν σώσομεν, οῖλλοιίους δὲ ἄνοντες

94 95

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ'

0 Ἐτιελοιθόμην, ην ὁ) ἐνιό, ὅτι ἐτιαιίζομεν, και μᾶλλον Λησμόνησα εντελώς, είπα εγώ, πως είναι σαν να παί­| Ϊ | Ϊἐντεινάμεφος είπω­ λέη/ωγ, 7/ἀε) ἄμα ἔβλεφα πθὸἔ φγλο­ ζαμε| και |το παρατραβηξα το σκοινι με αυτα που ειπα.

Γιατι μιλωντας εστρεψα συναμα το βλεμμα μου στη φιλο­: κ ± κ ›σοφιαν, και ιὁων πμοπεπηλακισμενην ανοιξιως ανανα­ σοφία κομ όταν την είδα να έχει καταξευτελιστεί τόσο, ι ι ι ι

κτησας μοι ὅοκω και ὥσπερ θυμωθεις τοις αίτιοις αδίκαε αΎ|ανακΤηἶα› μου φ|α®νεΤα› καἔω σαν να θυμωσα, , Η , με τους αιτιους, ειπα εντονοτερα οσα ειπα.

σπονὀαιοτερον ειπειν οι ειπον. , / , ι | ιΟχι μα τον Δια, ειπε, ως ακροατης εγω τουλαχιστονΟ: ι ι ΔΗ ει ›ι κι › ± ι ε Ν | ι |υ μα τον ι , εφη, ουκονν ως ν εμοι ακροατη. δεν σχηματισα αυτη την αποψη.| | | | |Ἀλλτ ὡς έμοί) ἠω ὁι ἐγ/ώ, έήτοθιγ τόὁε ὁὲ μὴ Τη σχηματισα ομ|ως εγω ως|ρητορας, ειπα. Κι ας μην

λησμονουμε αυτο εδω, πως κατα την προηγουμενη εκλογη. ι ι ε . „ ιεπιλανθανιυμεθα, οτι εν μεν τη προτερα εκλονη πρεσβυ­ εκχἑξαμε γέρους) σε Τούτη όμως την εκλογἡ δεν θα είναγχ / | | | | |_τας ἐξελεγνομεν, ἐν δὲ ταύτῃ 06% ἐμχωθήσεγ­ Σόλω" επιτρεπτο αυτο γιατι δεν πρεπει|να πιστεψουμε τον Σο

| |λωνα, πως οσο γερναει κανεις τοσο πιο ικανος ειναι ναμαθαίνει πολλα ­πιο δύσκολα μαθαίνει παρά τρεχει° αλ­

θ × ›λλ› ε ›ι ν ι ὀι τ ε | ι ι ι ι νμαν ανειν, α ηττον η τρεχειν, νεων ε παντες οι λα ολοι οι μεγαλοι και οι πολλοι κοποι ταιριαζουν στους

χαρ οὐ πειστέον ὡς νηροίσκων τις πολλοι δυνατὸς

|μεγάλοι και οί πολλοὶ πόνοι. νεουῷ

7 | ΪΚατ αναγκη, ειπε./Ι ' Τα μαθηματα λοιπον της αριθμητικης και της γεωμε­

Ϊ / | | |Τὰ μὲν τρώω» λομισμωω τε μαὶ 7/εωμετθγωμ καὶ τριας και ολη την προκαταρκτικη εκπαιδευση με την οποιαΪ |ι ς | „ πρεπει να προπαρασκευάσουν τη διδασκαλια της διαλεκτι­πασης της πμοπαιὁειας, ην της ὅιαλεκτικης δει πηοπαι­ , , , ι | , |κης, πρεπει να τα εμφανισουμε ενοσω ειναι παιδια, κα­

~ ι 7 ι κ 3ὁεϋθῆναιι παισιν Οϋσι χαν? π@0βαλλΘϋ% Θὀχ 039 Θπάλλαα/%8€ νοντας τη μέθοδο της διδασκαλίας τέτοια, ώστε να μηνι ι*

μαθευι τὸ σχημα της ὅιὅαχῆς τιοιοομένοος. μωαζει με καταναγκασμο °ί.ΓιατιΤί 7: ι κ ι ι ιΕπειδη ο ελευθερος ανθρωπος, ειπα εγω, δεν πρεπει ναΟ τ 3 ν \ ι ι | ι |Οτι, ην δ, ἐγώ, ουὁὲν μαθημα μετα δουλείας τὸν μαθαινει κανενα μαθημα με δουλικη υποταγη. Γιατι οι

ἐλεύθεθον χθὴ μαωθάρεω Οί μὲω 7/ὰη σώ , κόποι του σώματος, όταν επιβάλλονται με τη βία, δεν. οι ος πονοι

'Μ εξαθλιώνουν το σώμα ούτε το κάνουν χειρότερο στο παρα­| | ~ 3 \ \ ~ 3 |βια πονουμενοι χειρον οοὅεν το σωμα απεμναζονται, μικρό) ενώ στην ψυχη κανένα μάθημα που επιβλῆθηκε με

­ ι ι = ι =× × τη βία δεν σταθεροποιείται.ψυχη ὁε βιαιον οοὁεν εμμονον μαθημα.Σωστά, είπε.

77097) εφη' Μην κανεις λοιπόν χρηση βίας, εξαίρετε ανδρα, είπα,Μη τοινυν βια εἶπον, ὥ ἄριστε, τοὸς παιὁας ἔν τοις στη διδασκαλία των παιδιών αλλά να τί ανατρέφεις με

96 97

| .Β Ἐν τινι, ἔφη, ἦλικιαι

ελ

ΠΛΑΤΩΝ ι ίΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ

αθ ί ασιν ἀλλὰ παίζοντας τρέφε, ίνα καιμαλλον οἶός τί παιχνίδια, για να μπορέσεις κι εσύ να διακρίνεις ακόμαμ | / | Θ! |Τ „ ι . πε ισσοτε ο αυτο ια το οποιο το κα ενα του ειναι εν­ῃς καθοροιν εφ) ό εκαστος πέφοκεν. ρ| Ρ γ ς Υ=| ἔ\ | ¦| λ |ἔχει ο λεγεις, εφη, ονονι | 7 | /Αυτο που λες, ειπε, ειναι λογικο.”ἕ 7 3 Ι Ο \ =/Οὐκθϋν μ"7μΟνεΌε¿ἔ› ηβ 8 ελ/ωι οτί Μ" 869­ τον Θυμάσαι λοιπόν, είπα εΥώ› που λέΥ0ιμε πως και στοντ > κ : ι ..

πόλεμον ἔφαμεν τθὺς παἴὁαἔ Θωλαι Θϋττεθψ επι τωφ Ζλτπωβ πόλεμο ακόμα πρέπει να οδηγούμε τα παιδιά πανω στ)× τ ς 3 \ ` αλο α ια να λέπουν και αν υπα ει κάποια ε ια ασ α­θεωρούς, καὶ ἐοίν που ασφαλες 27, ποοσακϊεθν ΘΥΡΌΞ Μ" γ γ |β 9 ρχ μ Ρ 50

Ο , ,λ ης, να τα φερνουμε πιο κοντα για να παρουν μια γευσηαι ατο ωσπεο τους σκο ακαςἹ/ωστεον μ ἦ° Ή Ι αίματος, όπως τα κουταβακια,| ιΜειωῃῖμαίι εφη· Θυμάμαι, είπε.

› ×¬× | \Ἑν πασι δὴ τθύτθιἐι Ψ ὀί ἔυλώι Τθνἑ τε ποφοίἔ καί Όποιος λοιπόν, είπα εγώ, μέσα σε όλα αυτά, και στουςγ , κ ι ι ιμαθἠμασι ααι φόβοις ός αν ἐντρεχέστατος ἀει φαινηται, κοπους και στα μαθηματα και στους φοβους, θα φαινεται

Ϊ | | | /, παντα πολυ ορμητικος πρεπει να τον καταριθμησεις ξε­είς αριθμόν τινα ἐνκριτεον. χωραῃά 3

Σε ποια ηλικία, είπε.τ ­ 3 | ίἩ"/λωι Ψ ὁ] ἐλ/ώ> των αλαλ/%α¿ωω λ/υιωνασίωω Σε αυτί) που παίρνουν τέλος τα υποχρεωῃκά γυμνάσια»/ , χ κ ν ι ν σ ι ι ν ν ιμεθίεωται. "τος ραρ ὁ χρόνος, ἐοίντε ὁοο εαντε τρια ειπα ἕγω γιατισ αυἔο το διαστημα, ειτε δυο χρονιοἑ ειτει _ × ι · τ ια ια κεσει ειναι α υνατο να κανουν κατι αλλο κα ως οἔτη ῃὀανῃται, ἀὀύνατός τι ἄλλο πραξαι κοποι ναρ και Ρ: ρ μ =

, ν ι ιν ν ι ιι ι κοπος και ο υπνος ειναι εχθροι των μαθηματων. Συναμα" . και α α ια και αυτ τωνΌπλλω μαθημασί πολε/“Οί μ μ η όμως, είναι κι αυτη μια από τις δοκιμασίες και όχι ευκα­

/ / | / | λταφρονητη, ποσο ικανος, δηλαδη, θα φανει ο καθενας τουςφανείται. στα Υυμνάσια·

Πῶς 7/ἀθ Οὕαί; ἔφη· Πώς να μην είναι; είπε.Ϊ | λ | / /\ , | ε ὁι . ν 3 Μετα απο αυτο το χρονικο διαστημα είπα ε ώ οσοιε › ι Υ ›Μετα ὁῃ τοοτον τον χρόνον] αν 83/ωι Μ τωω ι ι ι α ιαπο τους εικοσαχρονους εχουν εγκριθει και ξεχωρισει θαν | | ··· 3εἰκοσιετων Οἶ πουααιθεντεἔ Ήμαἔ τε μείζοβς τω” αλλων κατέχουν και τιμές μεΥαλύτεΘες από τους όιλλουςι και Ταν

οῖοονται, τα τε χύὅην μαθήματα παισιν ἐν τῃ παιδεια μαθηματα που ασόνδετα διδόιχτηκαν στην παιδικη ηλικία: κ ν 7 Ι Ι 2αωνόμεια τούτοις σονακτέον είς σύνοινιν οικειοτητος τε πρεπει να ενοποιηθουν για να συνοψισουν τη συναφεια των

, ιι ν θ ί ί ί ί .μαθημάτί/Η του μα ηματων μεταξυ τους και προς τη φυση του οντος

ς Μόνο μια τέτοια μάθηση, είπε, θα είναι πραγματικα__, ΐ Ο

Μάη? Ροωό είπελϋ η τωαυτη μαθησίἔ βεβαωςι εφ ως μόνιμη σλ αυτούς που θα την κανουν κτημα τους.| / / | Ϊαν ἐννένηται. Και το πιο σιγουρο κριτηριο βεβαια, ειπα εγω, για το αν

ι ι ι ν ι ι ι ιΚαὶ με,/ίστη 78, ην ὁ' ὲνώ, πειοα ὁιαλεκτικης ειναι διαλεκτικη μια φυση η οχι γιατι αυτος που δια μιας

βασοίνων οὐκ ἐλαχιίστη, τίς ἔκαστος ἐν τοις χομνασίοις

ι 9998 ι

ἰ

Ἐὶἴ

ΠΛΑΤΩΝ ι ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ'

Φύσθωἔ Μιὶ ὁ μἐυ 7ἀ@ 0”ϋνΟπΉ%ὸ€ ὁΦαλε%Π%ό€› ὁ δὲ αντιλαμβάνεται τη συνάφεια είναι διαλεκτικός*, ο αλλοςμη οὔ. όμως όχι.

_; 2 Κ / ἄδ | | / |Σ„„Οωμα,› ,7 (3 ος. ι εγω την ι ια γνωμη εχω, ειπε αυτος./ λ | | Ϊ | |

Ταυτα τοίνυν, ἦν ὁί ἔ7ὥι ὅεἠσει σε ἐπισκοπουντα οἶ Αυτα λωπ0ν° είπα εγω® θα χρε"ασΤεΙ” να εξεπἶασεις προ­, , , , , , , \ , σεκτικα, και όσοι ξεχωρίσουν περισσότερο ανάμεσα σ)αν μαλιστα τοιουτοι εν αυτοις ωσι και μονιμοι μεν εν , , , , ­ |αυτους και ειναι σταθεροι στα μαθηματα και σταθεροι

α α ι ονι οι εν πο ε ῳ και οις οι οις νο ι­ ι ι ι ι ιμ ημ /° ια Ιω ια επισης στον πολεμο και στις αλλες νομιμες υποχρεωσεις,μΟ¿ἔ› τΟ®τΟΌἔ α®× επείὁω* τα τθίακωτα ετη εκβαωωσω αυτους με τη σειρά τους, όταν συμπληρώσουν τα τριάνταἔκ τῶν ποοιωιίτων πΩ0%οιν0ἶμ8ν0ν εἰς μείζυνς Τε τιμάς χρόνια, να τους ξεχωρίσεις από τους υπερέχοντες, να τους

ι ι ι νκαθιστοίναι και σκοπειν, τη του ὁιαλένεσθαι δυνάμει απθδωσει­€ Ρ­εΥαλὉΊ­ερεἑ Ήμεἑ Χαι­ να Τουἐ παραΐηρεϋἑ ΤΕΡΟ­| | Ϊ | |βασαῃιζωτα τίς ὀμμάτωφ καὶ τῆς ἄλλης αίσθήσεως σεκτικα,δοκιμαἔοντας/τους με|τη δυναμητης διαλεκπικης,

ι ποιο ειναι ικανο ω ι τ ο θειατ ο ασ καποιαὅυνατὸς μεθιέμενος ἐπὶ αὐτὸ τὸ αν μετ, αληθείας ἰέναι. , ς , ς χ ρ ς η,β η ης, Ρ ης η , ς„ αλλ αισθ σ να π ο ω αει ε τ ο θεια τ αλ θεια\ Ξ Η \ ~ ~ ἔἶ 3 θ Νακαι ενταυθα δη πολλης φυλακης εονον, ω εταιοε. γ γ | ι ,προς το καθαυτο ον. Κι εδω, φιλε μου, πρεπει να παρεις τις

ί μα ίσται­ η 0ς° ε αλύτε ε π ο υλόι ει3 Ξ Η ῖ ) Π / \ ~ Ϊ Ἱ | μ Υ | ρ|ς Ρ φ | ξ| ς­ |Ουκ εννοεις, ην ὁ ενω, το νυν πεοι το ὁιαλενεσθαι Γγατγ Τοσο πολο; ρωτησε αυτος­

κακὸν νιννόμενον ὅσον υηκνεται; Μα δεν βλέπεις, είπα, το κακό που γίνεται σημερα μει ι ι ι _Το ποῖον; ἔφη τη διαλεκτικη, που οσο παει και προχωραει,ι, ι

Παοανομιας που, ἔφην ἐνώ, ἐμπιμπλανται. Ποιο καιἶοα είπεΤ σκεπα ει πα ανο ια ειπα ε ω.Και μάλα, ἔφη. η ζ, η Ρ , μ, “Δ ,Υ

γ ς Ν , , Ν, , γ Και σε μεγαλο βαθμο μαλιστα, ειπε.Θαυμαστον ουν τι οιει, ειπον, πασχειν αυτους, και ι ι ι ι ι ι ιΝομιζεις λοιπον, ειπα, πως αυτοι πασχουν απο κατι

παραξενο και δεν τους συγχωρείς,Πῇ μαλίσταἶ εφη· Πώς είναι δυνατόν; είπε.Οἶον, ην ὅί ἐνώ, εἴ τις ὐποβολιμαϊος τοαφειη ἐν Αν, για παράδειγμα, είπα εγώ, κάποιο θετό παιδί ανα­

| | | / | |πολχοϊς μὲο χοἠμοογγ πολλῷ οὲ μα, μογιοίλῳ 3/έιχε, ,οοὶ τρεφεται μεσα σε αφθονα πλουτη, μεσα σε μια μεγαλη και· Ϊ | | / |

κόλαξι πολλοίς, ἀνὴρ ὁὲ νενόμενος αἴσθοιτο ὅτι οὐ "ἶχυθἶί οίκογενἶιαα και με πἶλλους κἶλαχεἶα κι (παν πιἶχν 3 ι „ ι ι ι ι „ ,ι γινει αντρας μαθει πως δεν ειναι παιδι αυτων που ισχυρι­τουτων εστι των ασκοντων ονεων, του δε τω οντι

ο / | Ϊ Ϊζονται πως ειναι γονεις του, χωρις ομως να βρει τουςπραγματικούς του γονείς μπορείς να φανταστείς ποια θα

§\ ὁ Θ / / \ /λ \ \ \ 7

αφ “Πε Μη πθοἔ τε τους Μ (Μας Μ" πθος ους ειναιη σταση του απεναντι στους κολακες και στους θετουςὑπθ/5ίαλΟμΘ|ΨΘΌ€ ἐν ἐκεώιῳ τε Τῷ Ζθόνῳ ῷ 0ὐ% ῇὁεί τὰ γονείς του κατά το διάστημα που δεν ηξερε για την υιοθε­

Ἱ ~ ἕ ~ \ Ώ Ϊ ἶ ΰ| Ἡ / 3 ~ | | | | _ /Η θ|λ 7 |πεοι της υποβολης, και εν ῳ αυ ηὁει, η βουλει εμου σια και κατα το αντιστοιχο που ξερει, ε ειςν ακουσεις

/ .οὐ συννιννωσκεις,

νεννησαντας μη εὕοοι, τοῦτον ἔχεις μαντεύσασθαι πῶς

ιοο 101

ι

ΠΛΑΤΩΝΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζι

ιμαντευομένοο ακουσαι; ί γ |τι μαντευω εγω,

Βονλοιιαι ενη­ Θέλω, ειπε./ χ , 5 \ τ ± λ τ θ ι λ τΜαντεοομαι τοινον, ειπον, μαλλον αυτον τιμοιν αν Μαντευω λωπολϋ ε[πα› πωἔ αιποἔ α Ήμουσε περίσσο”

| / Ϊτὸν πατέρα καὶ την μητέρα καὶ τοὺς ἄλλους οἰκειους Τερο τον πατἶρα Του και Τη μητερα του Φῖαὶλ Τουςἕχλλους

που θα τους νομιζε για συγγενεις του, παρα τους κολακες,οκοοντα τ ο

ς 77 Ο ς Μ) αίίευοίίταςι Μ" ηττωί τω” αν και δεν θα τους άφηνε καθόλου να στερηθούν κάτι, καιπεριιδεϊν ἔνδεεῖς τινος, ἠττον δὲ παοοίνοιιόν τι ὅρασαιἢ καθολου δεν θα εκανε η δεν έλεγε κατι παράνομο σί αυ­

__ ι ι τ κ ι λεἰπεῖν εἰς αὐτούς, ηττον δὲ ἀπειθεῖν τα μενοίλα ἐκεινοις ἢ Τους) καί' σε πολυ μωῳο βαθμο ακομα θα Τους παρακουγε| | |~ | , Ϊ , , , , , , , στα σπουδαία ζητηματα, παρα τους κολακες, στο διαστη­τοις κολαξιν, εν ῳ χοονῳ το αληθες μη ειὁειη. ν τμα που δεν ηξερε την αληθεια.ΕΜΟΩ Εφη· Είναι φυσικό, είπε.Αἰίσθόμενον τοινον τὸ ὅν μαντεύοιιαι αιἶ περὶ μὲν Όταν μάθει λωπόν την αλἡθειαν Ρ­αληεύω ακόμα πωἐ θα

Ϊ | |τούτους οἶνεῖναι ὁὶν το τιμαν τε καὶ σποοοοίζειν, περὶ δὲ πἶρὶορω­ει ΤΟΥ σεβασμο καί τη φροντιδα Ήιυ για Τους γονεις του αλλα θα την αυξανει για τους κολακες, και θαι κ ± .. ι κ ν 3του κολακ π ·~ ­

ς ας 8 ιτεωίαθ καί πελθεσθαί τε αλπως ὀίαφε πείθεται σί αυτους πολυ περισσότερο, αντίθετα απο πριν,λ· ›ι 2 ι ~ :ι ιν › 3 | 2 Ι Ι |ροντως η προτερον και ζην αν ηδη κατ εκεινοος, και θα ζει τωρα πια οπως του υποδεικνυουν αυτοι και θα

| | | Ϊσονόντα αὐτοῖς οἶπαροικαλύπτως, πατρὸς δὲ ἐκεινοο καὶ Τουἦ κανει παρεα απρωῖαλυπῃῃχ καί' δεν θα Ϊον νοιαζεικαθολου και για τον πατερα του και για τους αλλους πλα­σματικούς συγγενείς του, εκτός αν ηταν από τη φύση του

3 Ι | \ |επιεικης, ,ιιελειν το μηδεν. πολύ καλός χαρακτήρας·? , 5 ι ι ι τ τΠοίντί, ἔφη, λένεις οιοί περ οὶν γένοιτο. οῖλλοὶ πῇ πρὸς Όλ αυΤα› ειπα θα μπορουσαν να Υινουν Οπως Τα λεἐ­

× × ~ Αλλα που σ ετί εται αυτί εικόνα ε κείνου που επιδί­τοος άπτομενοος των λόγων αὕτη φέρει εὶκών; χ ζ η η μ ς

~ αλ | 3 × ο ι κ Η κτω? αλλωω πΟιΟΌ/νίὅἶλωλλ Οιὔίδίωἶλ, εἰ παλλἰ) δι?? φ”()σ‹'Ξί

| .δονται στη διαλεκτικη,.

, ι27 ημωί Ολ//*ατα 8” πω ων πεθί Σ, αυτό εδω το σημείο. Υπαρχουν μέσα μας από την

| Ν Ϊ­ ιὁικαιων καὶ καλων, ἐν οις ἔκτεθράμμεθα ὥσπερ ὑπὸ παιδικη ηλικια καποιες ιδέες για το δίκαιο και το καλό, με/ | | | /γ/Οωεῦσγγ πεγθαθχουςτές τε χω ῃμωῃες αὐτά­ τις οποιες εχουμε ανατραφει σαν απο τους γονεις, και που

| |τις υπακουουμε και τις τιμαμε.Ἑστι νοίρ. , ,Ετσι ειναι.

› .,. π οτ : ν κ › νό Οοκοον και αλλα εναντια τοοτων επιτηὁεοματα Υπάρχουν όμως και αλλες ασχολίες αντίθετες τους, πουηὁονἀς ἔχοντα, ὁὶ κολακεύει μὲν ἦμων την φοχὴν %αὶ είναι ηδονικες, που κολακεύουν την ψυχη μας και την

Ϊ | | Ϊ /ἔλκει ἔφ) αὐτοί, πείθει οί οίὶ τοὺς καὶ ὁπηουν μετριοος· Τραβοἶῃ μαζι ἶους” Οῖλλα δεν πἶὶθουν ,Τους ἶωθἔωπουςςλλ, που ειναι με καθε τροπο χρηστοι· γιατι αυτοι σεβονταια εκεινα τι ωσι τα πατ ια τμ Θ Μ" Μεῃίοω πειθαθχοθσωί· τις παραδόσεις και πειθαρχούν σ, αυτές.

102 ι 103

ἰ

νδ

*δὲ ί

.ι ~ Έτσι συμβαίνειΖἶστι ταυτα _

, , , , , , „ , ιι „ , ι Τι θα συμβεί λοιπόν, είπα εγώ, όταν σε έναν τέτοιοΤι ουν, ην ὅ ενω· οταν τον ουτως εχοντα ελθον ι , , , ,ανθρωπο παρουσιαζεται το ερωτημα «Τι ειναι το καλο»,

ε ωτ α ε ται· ιεστι το κα ον και αποκ ινα ενου ο ι ι ι ι ι ι ιΟ ημ θη Ε) 9 ιω και αυτος αφου αποκριθει ο,τι εμαθε απο τον νομοθετη, η

του ΉΘΜΘΘΘΤΘΌ ῆκθϋεν Θἔελελχΐ? Ο λΟ70€ι λίαν 7τ0λλα%Φ€ διαλεκτικη το ελέγχει με κάθε λεπτομέρεια και πολλέςκαι πολλαχῇ ἐλένχων είς όόξαν καταβοίλλῃ ὡς τουτο φορές και με πολλούς τρ ὅπους και τον οδηγεί στην εντύ­

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ ΪΟῦὁὲν μᾶλλον ,ίαλὸφ α¿σχ@ό„) καὶ πεθὶ ὁ„,α,ι0„ ὡσα,ι_ πωση πως αυτο δεν ειναι καθολου περισσοτερο καλο απο. Ϊ Ϊ Ϊ

· ι ι 6 „ ι ιι αλ ε ι ­ ι „ ασχημο, και για το δικαιο το ιδιο και για το αγαθο και γιατως και ανα ου και α μα ιστα ηνεν εν τιμη, μετα τουτο , , , , , , , , ,ολα οσα ειχε σε μεγαλη υπόληψη· μετα απο αυτα, τι ιδεανομίζεις πως θα σχηματίσει για την εκτίμηση και την

πείθαθχίαἔἰ πειθαρχία σχετικά μη αυτα; 4

3 Ϊ 3! Ϊ ~ 57 Γ Ϊ Ϊ Ϊ 9 Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ ΪΑνανκη, εφη, μητε τιμαν ετι ομοιως μητε πειθε­ Κατ αναγκη, ειπε, ουτε θα τα εκτιμα πια το ιδιο ουτε

τί οίει ποιησειν αὐτὸν προς αὐτοὶ τιμῆς τε πέρι και

σθαχ θα τα υπακούει.Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ ΪΌταν 0759] ἦη δι ἐ7ώ μήτε ταυτα ή)/ῆται ῃιωω Μχὲ Οταν λοιπον, ειπα εγω, ουτε αυτα θεωρει σεβαστα και

Ϊ Ϊ δικα του όπως πριν, και ούτε τί αληθινα βρίσκει, υπάρχειπερίπτωση να μπορέσει να προσχωρησει σε εναν αλλο

\ 0 ~ Ϊ ΠΪ Ἡ \ 3 Ϊπθοἔ Οπωω" β“”' αλλω 7? τω %Ολα”εΌΟ"α εωωτως τρόπο ζωης εκτός βέβαια από κείνον που τον κολακεύει,προσχωρησεται; Δεν υπαρχει, είπε.

Οὐκ ἔστῃι) ἔφη, Νομίζω όμως, πως από νόμιμος θα φαίνεται πως έγινε

Παράνομος δη οἶμαι δόξει νενονέναι ἔκ νομιμου παρανομος'

3 ~ ΓΪ \ ~ Ϊ Β ,_ \ Ό Ϊ 3Ϊοικεια ωσπερ προ του, τα τε αληθη μη ευρισκη, εστι

, , Αναγκαστικά, είπε.Ανανκηι ι ι ι ι ι ιΛοιπον, ειπα, δεν ειναι φυσικο το παθημα εκεινων πουΟΐἴίοωι ευἶ/ος το παθος των Οόῖτω ζἶἴη/ωω σχετίζονται με τέτοιους λόγους και, όπως ελεγα προηγου­

απτομενων και, ο αρτι ελενον, πολλης συνννωμης αξιον; μἑνωῳ δεν είναι άξω της συ­Υ­γνώμης μαζἑ3 Ϊ ΪΚαι ἐλέου νί, έφη. Και του οικτου μας βέβαια, ειπε.

ι ι ι ι ι ιΟῦκουω Ζωα μὴ 7/ἡ/Ήηται ὁ ἔλεος ούτος πεθὶ ῖοὺς Για να μην εχει θεση αυτος ο οικτος οσο αφορα ­στουςι ι ι ι ν ι ι τριαντάχρονούς σου, δεν πρέπει να παρεις κάθε δυνατητριακοντουτας σοι, ευλοιβουμενῳ ποιντι τροπῳ των λο­ , , ,

προφυλαξη απεναντι στη διαλεκτικη,(_ Ϊτ .

ζωζ απ Θωθ Και πολύ μαλιστα, είπε αυτός.\ Ϊ Ϊ 3 › (Ϊ

Και μαλ › Ϊ? ὁ Οἔ· Αυτη λοιπόν δεν είναι τάχα μια προφύλαξη απαραίτητη,71 › 7 : ι ι ελ ι τι ν τ ι 8 ιζ ι ι ι *_ Γ ι κ

ρ ουν ου μια μεν ευ αβεια αυτη συχνη, το μη να μην την οκιμα ουν ενοσω ειναι νεοι , ιατι νομιζωνέους ὅντας αυτων νευεσθαι; οἶμαι νοίρ σε οὐ λεληθέναι πωἔ δεν σου έχει διαφύγει Το Ύεγονόἔ ότι οι νΞαΡ®ί› ὀΤαν. „ π ωτοδοκι ά ουν τ διαλεκτικό τανουν στο σ είο τότι οί μειρακιίσκοι, ὅταν τὸ πρωτον λόγων νεύωνται, ὡς Ρ μ” ζ η η° φ ημ ης

105ΙΟ4 Ϊ

ἱ

ΠΛΑΤΩΝ

παιδια αυτοις καταχοωνται, αει εἰς άντιλονι/αν χρώμενοι,και μιμούμενοι τους ἐξελένχοντας αὐτοὶ ἄλλους ἐλένχου­

Ιῖ(ΜΧΓΤΕΙΑιΖ'

κατάχρησης της, σαν να είναι παιχνιδι, και τη χρησιμο­ποιούν παντα για τις αντιλογιες τους και, μιμούμενοι τους

Η \ | 7 7 | ί /σι, χαιροντες ὥσπερ σκυλακια τω ελκειν τε και σπα­ ελεγκτες τους, αυτοι ελεγχουν αλλους, και, κανοντας χαρέςι| | 7

ραττειν τῷ λόγῳ τους πλησιον αεί.Ύπερφυως μὲν οὕν, ἔφη.

|σαν τα σκυλακια, τραβανε και ξεσκιζουν με τη διαλεκτικητους αυτούς που κάθε φορα βρισκονται κοντα τους.

Και με το παραπανω βέβαια, είπε.Οὐκουν ὅταν δη πολλοὺς μὲν αὐτοὶ ἐλένξωσιν, ὑπὸ ι | | | | ι ιΟταν ομως αυτοι ελεγξουν πολλους και ελεγχθούν απο

κ ι ι › κ › # | | | #~ Ϊ 3 ~πολλων δε ελεφχθωσι, σφοδρα και ταχυ εμπιπτουσιν εις

\ \ Ο ~ Έ' | \ 3 | Ἱτο μηδεν ηνεισθαι ωνπερ προτεοον· και εκ τουτων δη7 | Ἱ \ Η 7 / 3 \ 7/αυτοι τε και το ολον φιλοσοφιας περι εις τους αλλους

ὁιαβεβληνται.

πολλους, ορμητικα και ταχυτατα φτανουν στο σημειο ναμην πιστεύουν τίποτα από αυτα που πίστευαν πριν· καιαπό τούτα βέβαια και οι ίδιοι και η φιλοσοφία συνολικαέχουν κατασυκοφαντηθεί στους υπόλοιπους ανθρώπους.

Πολύ αληθινά, είπε.> κ αι Ι ΙΑληθεστατα, εφη. Αυτος ομως που είναι πιο ηλικιωμένος δεν θα θελησει· ιι ι ΐ ως ~\ ι | |ει λ αέτοια αι ιθαΟ δε δη πρεσβυτερος, ην δ ενω, της μεν τοιαυτης βεβαια να συμμεαεχ ποτε σε ία Τ μ ν α› κα

μανι/ας ουκ αν ἔθέλοι μετέχειν, τὸν δὲ ὅιαλένεσθαι ι θεί πε ισσότε ο αυτόν που θέλει να ε α ύσει τ νμΪ |διαλεκτικη και εξετάζει την αληθεια, παρα αυτόν πουκ ›ι ι |

Β | \ ~ 3 Ἱ ~εθελοντα και σκοπειν ταληθες μαλλον μιμησεται η τον... 2 κ ιι : κ ι › |παιδιας χαριν παιζοντα και αντιλενοντα, και αυτος τε

παιζει και αντιλέγει για διασκέδαση, έτσι που και ο ιδιοςθα γινει πιο μετρημένος και θα κανει την ασχολία της

ν αν κ ι Δ ι ν ± γ | | ύ ύ | | __μετριωτερος εσται και το επιτηὁευμα τιμιωτερον αντιᾶτιμοτέρου ποιησει.

Ὁρθῶς, ἔφη.

.Ξ×

3 ~ \ \ | / 3 › ἔΟυκουν και τα προειρημενα τουτου επ ευλαβε

φιλοσοφιας αξια μεγαλυτερης εκτιμησης, παρα μεγαλυτερης περιφρόνησης.

' τ ιΣωστα, ειπε.Και τα προηγούμενα λόγια μας ειπώθηκαν με σκοπό

αυτη την προφύλαξη, πως, δηλαδη, αυτοί που θα διδα­5 \ ι τ ι : ι ιπαντα προειρηται, τὸ τας φύσεις κοσμιους ειναι και

στασιμους οἱς τις μεταδώσει των λόνων, και μη ὡς­Ι ( \ Ἱ ) Ϊ / ΰ| > , 3 /νυν ο τυχων και ουὁεν προσηκων ερχεται επ αυτο;

χτουν απο καποιον τη γνωση της διαλεκτικης πρεπει ναείναι κόσμιοι και σταθεροί ως προς τον χαρακτηρα και να

| | Ϊ | Ϊ |μην προχωρει προς αυτη, οπως γινεται τωρα, ο πρωτος| | Ϊτυχων και ο διολου καταλληλος.

Ποίνυ μὲν ουν, ἔφη. ι ι

Ἀρκεϊ δη ἔπι λόγων μεταληφει μεϊναι ἔνὅελεχῶςκαὶ συντόνως μηδὲν ἄλλο ποοίττοντι, ἀλλ) αντιστρόφωςνυμναζομένῳ τοῖς περι τὸ σωμα νυμνασιοις, ἔτη διπλά­

Βεβαιοτατα, ειπε.Αρκούν όμως για τη σπουδη της διαλεκτικης, επιμένο­

ντας με συνεχη φροντιδα και συστηματικά και χωρίς νακανει τίποτε αλλο, εκτός από τις αντίστοιχες σωματικέςασκησεις, διπλασια χρόνια από όσα για την σωματικη

σια ἢ τότε; ι ιΞΧγὉμ.νΟ(σ”η,

ΙΟ6 ι ΙΟ?

ΠΛΑΤΩΝ ἔ;ί

, ι | ι ι _ ιἘξ, έφη, τέττοιρα λένεις; Ξ Έξι η τεσσερα χρονια εννοεις, ειπε.| | ί | Ϊ | |ε „ α ο ο ειπα υπολο ισε πεντε. Μετα απο αυτο λοι­Ἀμέλει, ειπον, πέντε θές. μετὰ ναρ τουτο καταβι­ Αδλ ,φ Ρ ® ® λξ , , , ,

| 7/ / ; ΰ \ / | 7 ­ν Ἱβαστεοι εσονται σοι εις το σπηλαιον παλιν εκεινο, καιπον πρεπει να τους κατεβασεις παλι σ εκεινη τη σπηλια

| Ϊκαι να τους αναγκάσεις νλ αναλαβουν την αρχηγια στιςοἶνοινκαστέοι ἄρχειν τοί τε περὶ τὸν πόλεμον και ὅσαι νέων πολεμιχἑς υποθέσεις και όσες εξουσίες είναι για τους νέ­

ι ι | 7ι ν κι › 3 ν Η ι „ ιι ι .ι ως ια να ν υστε ουν ουτε στην εμπειρια απο τουςαρχαι, ινα μηὁ εμπειρια υστερωσι των αλλων και ετι › Ύ μη Ρ

ς αλλους· και ακομα και σ αυτα α οκιμαστουν αν παρακαὶ ἐν τούτοις βασανιστέοι εἰ ἐμμενουσιν έλκόμενοι | | Ϊ /μένουν σταθεροί, ενώ τους τραβάνε απο παντου, η μηπως

πανταχόσε τι και παροικινἠσουσι. ι ιΧα! Τῖαρεκκλινθϋν καπως.­Ϊ ι ι 5 ι .χρόνον δέ, η ὁλ ὅς, πόσον τουτον τιθεις; Και πόσο χρονο οριζενἐ Υ! ΟωΤΟ›

ι ι ι ι ι | |ε ονια ειπα ε ω. Κι οταν ινουν πεν νταΠεντεκαι/ὅεκα ἔτη, ην ὀλ ένω. νενομένων ὅὲ πεντη­ ν Δεκαπεντε χρ ® Υ Υ Ὁ| ι ι ι ι ι\ χρονων, οσους σωθηκαν και αριστευσαν σε ολα και με καθε

κοντουτων τους ὁιοισωθεντας και αριστευσαντας παντα| 3 Ν λ \ Ώ | \ | Νποιντῃ εν ερνοις τε και επιστημαις προς τελοςςηὁη

άκτέον, και ἀνανκοιστέον ἀνακλιναντας την τῆς ψυχῆς3 Χ 5 ΰ \ 3 | Ἱ Ν ~ | \οιυνην εις αυτο αποβλεφαι το πασι φως παρεχον, και

τρόπο, και στα έργα και στις επιστημες, πρέπει να τουςοδηγησουμε στο τερμα και να τους αναγκάσουμε, αφούσηκώσουν προς τα πάνω τη λάμψη της ψυχης, να στρέ­ψουν το βλέμμα τους προς αυτό που δίνει φως στα πάντα,και αφού αντικρίσουν το ίδιο το αγαθό, χρησιμοποιώντας

› κ ι ± ι › » ν κ ό

ίὀωταἔ το αλόαθω' αυτα παθαὁεθ/ιωα­Η λίλωμελλολλἔ έ” το ως πρότυπο, να κοσμησουν και την πόλη και τους| Ϊκεινῳ, καὶ πόλιν και ἰόιώτας και ἑαυτοὺς κοσμεϊν τὸν πολίτες και τους εαυτούς τους στην υπολοιπη ζωη του ο

| ι ι ιι ει α του α ιε ωνοντα τον πε ισσοτε οἐπιλοιπον βίον ἐν μέρει ἑκοίστους, τὸ μὲν πολὺ πρὸς ι καθενας με Τη σ Ρ ° φ Ρ ς Ρ ρ

φιλοσοφιρι ὁιατριλΰοντοις, όταν δὲ τὸ μέρος ἦκῃ, πρὸςχρόνο στη φιλοσοφία όταν όμως φτάσει η σειρά τους, νασυμμετέχουν στους κόπους της δημόσιας ζωης και στην

πολιτικοϊς ἐπιταλαιπωρουντας και ὁίρχοντας έκοίστους εξουσία προς όφελος της πόλης, κανοντας το όχι ως κάτι, | ν ι ι ι

τῆς πόλεως ἕνεκα, οὐχ ὡς καλόν τι οἶλλ) ὡς ἀναγκαῖον ' ευχαρω­Το αλλα ωἔ απαραπγπο καί· κατα/ τον Εδω τροποι ι ι ι ι ι

κ ι σι ›× : ι κ ν Ψπραττοντας, και ουτως αλλους αει παιὅευσαντας τοιου­τους, αντικαταλιπόντας τῆς πόλεως φύλακας, είς μακοί­

| 7 | 3 ~ ,Η δ 3 _ \ |ρων νησους οιπιοντας οικειν· μνημεια ὁ αυτοις και θυσιας

τὴν πόλιν δημοσία ποιεῖν, ἐὰν και ἦ Πυθιία συναναιρῇ, ὡς

ὅοιιμοσιν, εἰ δὲ μή, ὡς εῦὁαιιιιοσιί τε και θείοις

καθε φορα, αφου μορφωσουν και αλλους τετοιους και τουςαφησουν στη θέση τους για φύλακες της πόλης, θα φύγουνγια να κατοικησουν στα νησιά των μακάρων° κι η πόληπρέπει να τους αποδώσει μνημεία και θυσίες με δημόσιαδαπάνη, αν δώσει και η Πυθία σύμφωνο χρησμό, λατρεύο­ντάς τους σαν δαίμονες, διαφορετικά σαν ευδαίμονες και

” θεικοός.| 3/ \ 3 Τ | |Παηϋυαλθϋςι Θαηι ΤΟΌ€ ἄ@χΟΉΤα€ι 60 Σω%@ατε€› Ωραιότατους τους σμίλεψες τους άρχοντες, Σωκράτη,

|ὥσπερ άνὅριαντοποιὁς οῖπειρνασαι. σαν να είσαι αγαλμαΤΟπωο€­

ι

λ 1091Ο8

Ι ΙΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ'

· ι ι ± κ ς 3 9^'“ ως αἕλουσαἔ 7/ε› Ψ ὀί 83/ών ω Γλαὐκων· μηδὲν Μα και τις αρχόντισσες, Γλαύκωνα, είπα εγώ· γιατίκ αν ι › „, ν ι | ι ι ι

7/αι) τι Οιῦν με περι ανὅοων εἰρηκέναι μαλλον ἄ εΖΏ,7%α μην νομισεις καθολου πως οσα εχω πει ειπωθηκαν περισ­­ σότερο για τους άνδρες παρά για τις γυναίκες, όσες απόλ ..ι Ηπερι νυναικων, οσαι ἄν αὐτων ίκαναι τὰς φύσεις ἐρῃ;

ννωνται. αυτές τουλάχιστον εμφανίζονται ικανές ως προς τον χαρα­κτηρα.Ἱ με ἸΪΟρθωει εφηχ εἱπερ Ζισα λ/8 πάπα τοῖς αωὁςλἄυι Σωστα, είπε, αφού θα παίρνουν μερος σε όλα εξίσου με

| (­κοινωνησοϋσϋὸ ωέ διο/λθομεν. τους ανδρες, όπως αναφέραμε.” ~ ­ Τι λέτε λοιπόν' είπα. Συμφωνείτε τώρα ότι εμείς δεν(1 Ζ ο 5:

Τι Ον: εννν· σννκωεειτε περὶ της πόλεις τι και >

# ι κ ι· ~ ς

πολιτείας μη παλπαπασ” λιμαἔ Θὐχἀς ειρηκέναι, αλλάέχουμε διατυπώσει ευχολόγιο μόνο για την πόλη και τοπολίτευμα, αλλά όλα όσα είπαμε είναι βέβαια δύσκολα,

Ϊαλεπἀ έν δυνατα δείπ \ > ” ” ” °|χ τ μ ° 27, καί ΟἸΜ αλλ?? η είθΰται, οταν όμως δυνατά καπως, και όχι με άλλο τρόπο από αυτονΦ Ο Ξ νν | ,εςοι ως αληθως φιλοσοφοι ὁννοίσται, πλείους εις, ἐν που είπαμε, πως όταν ένας η περισσότεροι αληθινοί φιλό­› ν __ ν ι ν νπολει νενομενοι των ,ιιὲν νυν τιμων καταφρονησωσῃν) σοφοί γίνουν αρλοληεἔ σῖην πολη θα περίφρονγἰσουν εντε

1 λ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ |­ ι ως τις σημερινες τιμες, θεωρωντας πως ειναι ανελευθερεςηνησαιιενοι ἀνελεοθερονς ειναι καὶ οῦὁενος αξίας, τὸ ὁὲκαι χωρίς καμία αξία, και θα υπερεκτιμούν το σωστό και> Ϊ \

Οθθοω πὅῳ πλείστω πωησάμεωοί καὶ τὰς ἀπὸ τούτξω τις τιμές που απορρέουν από αυτό θα θεωρησουν το δίκαιο9/ | \ῃμαἐι μενιστον δε και ανανκαιότατον τὸ δικαιον, καὶί ως το μεγαλύτερο αγαθό και πιο αναγκαίο απ” όλα και,Ϊ Χ Ε Ν 2 Ϊ Ϊ Ϊ 7 ΪΤθντῳ δη υπηρετονντες τε και αὔξοντες αὐτὸ ὅιοισκεο­ αφου Το υπηρῃησουν και Το αυξησοωθ θ αναδίοργανω”

Ϊ ιωοἠσωνται την ἑαυτῶν πόλιν; ι σουν την πολη τουθη

Δ ινΠῶς,° εΠώς, είπε.

φη' 2 ι Ϊ ι ι ι ιΟσοι μεσα στην πολη τυχαινει να ειναι μεγαλύτεροι αποτι ι ±ν 5 › = ν

Οσω ια” αν· ®?® (5 87/ωι πθεσβύτεθω τϋυλχἄκωυι δέκα χρόνων, είπα, πρέπει να τους στείλουν στα χωράφια,δεκετων ἐν τῇ πόλει, πάντας ἐκπέιιινωσιν είς τοὺς ενώ τα παιδιά τους, αφού τα παρουν μακρια από τις τω­

~ ~ ρινες συνηθειες που και οι γονείς τους έχουν, θα τί αναθρἑ­> / Ϊανοους, τους δὲ παιὅας αῦτων παραλαβόντες ἐκτὸς τωνε › ιι ι ι „ ψουν σύμφωνα με τους δικούς τους τρόπους ζωης και"Μ ηθωλϋ α λα" Οί 7Ο®ῆ§ εχϋϋσιι θρέφωνται ἐν τοῖς ι ι ν ν ινομους, που θα ειναι του ειδους που αναφεραμε τοτε καισετέοιτόπσ Ἱί ° ” ιφ Ρ ς Θ Οί ί Μ" Ήοιωωῶ 0®σ“' Οωίἔ ὁίεληλϋθαιωεη έτσι ταχύτατα και πανεύκολα δεν θα στερεωθεί αυτη η| ι ιν | |

τοτε πω Ουτω ταχϋυτα τε και ὀαστα πόλιν τε ιίαὶ πόλη και το πολίτευμα που αναφέραμε, και δεν θί αποκτη­πολιτείαχ ἢω ἐλέα/Ομεγχ αὐτήϋ εῦὁαγμο­ σει και η ίδια ευδαιμονία, ενώ και το έθνος, μέσα στο οποίο

| Ϊ Ϊ Ϊ| 8νησειν και τὸ ἕθνος ἐν ῳ

Ωε

ς θα γινει, δεν θα εχει μεγαλο οφελος,Π ι ι ι ι κ ιολυ μαλιστα, ειπε και μου φαινεσαι Σωκρατη οτιΠολύ ί ἔ · και ώ ” ί ” ι7 ' φη ς αφ λ/εωοίτοε ωπεθ ποτε σωστά έχεις πει και το πως θα μπορέσει να υπάρξει αυτη

Ϊ ~ ..7#7ΡΘΦΤ0› ὅΘ%8ι€ ΜΟΔ ω Σώκοατες, ευ εἰρηκε/νοκ η πόλη, αν ποτέ γινόταν.

110 ΠΙ

ΠΛΑΤΩΝ

Οῦιιουν ἄὅηιι ἦὅη, εἶποαι ἐγώ, ἔχουσιν ἡμῖν οί λόγοι# ­ι #λ # ` ...ν ‹· κ 2 › ιπερι τε τηςιπο εως ταυτης και του οιιοιου ταυτῃ ανὁηος,

ου \ Ϊ Έ' ~ η Ἐ'ὅηλος ναι: που και ουτος οιον φήσομεν ὁειν αυτον ειναι.

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ζ'

Λοιπόν, δεν είναι αρκετά πια, είπα εγώ, όσα είπαμε γι,αυτή την πόλη και για τον ανθρωπο που είναι όμοιος μεαυτή; Γιατί είναι φανερό τι είδους θα πούμε ότι αυτόςπρέπει να είναι.

Δῆλος, ἔφη· και ὅπεη ἐοωτης, ὁοκεϊμοι τέλος ἔχειν. ιι ι | ι ι

ΙΙΖ

ι

ιιιι

ι

ι

ι

ιι

ι

ιἰ

ι

ι

ι

Ψ,ι,ιΝι.

ν

ιιι

ι

ιϊ

›¬ι

›

ἔ

ι

113

­Μ

Φανερο, ειπε και μου φαινεται πως ολοκληρωθηκε τοερώτημα που μου έκανες.

>

ΠΛΑΤΩΝ ΠΛΑΤΩΝΠΟΛΙΤΕΙΑ Η ΠΟΛΙΤΕΙΑ

ἔἶἶεν· ταυτα μὲν δὴ ὡμολόνηται, οἶ Γλαύκων, τῇ

ΟΙΙΔΟΟ ΒΙΒΛΙΟ

, ι „ , . Ας είναι· αυτά λοιπόν συμφωνησαμε, Γλαύκωνα, πωςμελλοοσῃ ακρως οἴκειν πολει κοινἀς μὲν νοναικας,σε μια πόλη που πρόκειται να διοικείται άριστα, οι γυναί­

κοινοὺς δὲ παϊδας είναι και πᾶσαν ποιιδει/οιν, ώσαιίτωςδὲ τα ἐπιτηδεύμοιτοι κοινα ἐν πολέμῳ τε καὶ εἰρήνη,

/ \ 3 ~ Έ' Ϊ ¦ / ` \βασιλεας δε αυτων ειναι τους εν φιλοσοφια τε και προς

τὸν πόλεμον νενονότοις άριστους.Ώμολόφηται, ἔφη.

/ιΚαι μην καὶ τάδε σονεχωρησοιμεν, ὡς, ὅταν δὴ

καταστωσιν οί ἄοχοντες, ἄνοντες τοὺς στρατιώτας κα­ι

κες θα είναι κοινές, τα παιδιά θα είναι κοινά καθώς καιολόκληρη η παιδεία, και το ίδιο κοινές θα είναι και οιασχολίες στον πόλεμο και στην ειρηνη, και βασιλιάδεςτους θα είναι αυτοί που έχουν ξεχωρίσει ως άριστοι καιστη φιλοσοφία και στον πόλεμο.

Εχουμε συμφωνησει, είπε.Ιἰαι βέβαια συμφωνησαμε και αυτά εδώ, πως, όταν

λοιπόν οριστούν οι άρχοντες, θα φέρουν τους στρατιώτες~ Ξ 3 | (Ϊ | ὕἶ Ι ) \ Ιτθϋϋοϋσϋλ ΕΜ 0””?σ·5Ι€ Οιοιἐ πθοεωτθμειϋ Φὀωλί Μ” Οω" ι να κατοικησουν σε κατοικίες τέτοιες όπως προαναφέραμε,

:ι ι ± κ ι ι ,.. ι ι „, κ Κ Ι Ζ Ι Ζοοδενι εχοοσας, κοινας δε πασι· προς δε ταις τοιαοτοιις . που δεν θα εχουν τιποτα το ιδιωτικό για κανεναν και θα® | ι ι Ι ι ι

οἰκἠσεσι, και τὰς κτησεις, εἰ μνημονεύεις, διωμολοφη­ ειναι κοινες σε ολους και μαζι με αυτου του ειδους τιςσοίιιεθοί που οἰαι ἔσονται οιὐτοις.

Ἀλλὰ μνημονεύω, ἔφη, ὅτι νε οὐδὲν οδδένα ῷόμεθαδειν κεκτησθοιι ών νον οί ἄλλοι, ὥσπερ δὲ ἀθλητάς τεπολέμου και φύλακας, μισθὸν τῆς φολοικῆς δεχοιιένοος

| / | Ϊ |κατοικιες καθορισαμε βεβαια, αν θυμασαι, και τι λογηςαποκτηματα θα έχουν αυτοί.

Βέ αια θυ ά αι είπε πω θεω οόσα εότι κανένα δεν7 )

πρέπει να κατέχει τίποτα από αυτά που κατέχουν σημερα/ Ϊ / | Ϊοι αλλοι ο ω σαν αθλ τε του πολε ου και υλακε θα) 3 7

: ± ι ι › κ ι | | | | ί |εις ενιαοτον την εις ταυτα τροφην παρα των ἄλλων, παιρνουν απο τους αλλους οση τροφη τους χρειαζεται γιααὐτῶν τε δεῖν καί της ἄλλης πόλεως ἑπιμελεῖσθαι. Ζ ένα χρόνο) ως μωθό για τη φύλαξη, καί θα δἶροντίζουν έτσί

ς για την ασφάλεια και των ίδιων και της υπολοιπης πόλης.Ὁοθως, ἔφην, λένεις. οἶλλ) ἄνί, ἔπειδη τοοτ] ἀπετε­λέσοιμεν, ᾶναμνησθωμεν πόθεν δευρο ἐξετοαπόμεθα ινα

Σωστά μιλάς, είπε. Όμως τώρα, αφού κατορθὡσαμε να, ι ι ν κ ι ιΤελείβὐσθὶ) Ξ ΟΏὉΤΟΙ Ελα να θὶ) θθὶλ Ξ απο ἹἙΟΕΟ σ Ξιθ ΤΟΙ)Ξ

ια . 115

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η'

Ζ \ 5 \ 37ποιλιν την αυτην ιωμεν. λόγου παρεκκλίναμε* και οδηγηθηκαμε εδώ, για να βαδί­§ / 77 \ / / ~ Κ' | | | |Ου χοιλεπον, εφη. σχεδον ναρ, καθαπερ νυν, ως σουμε παλι στην ιδια πορεια του λογου.

| | | 7 λ | |ὁγεληλυθὼς 7,892 τῆς πόχωως τοὸς λό7,0„υς ἐπωουγ λέ7ω„ Δεν ειναι δυσκολο, ειπε. Γιατι οπω|ς και τωρα, ετσι και7 | Χ |

ς τοτε σαν να ειχες τελειωσει τη συζητηση για την πολη¦ 3 Ἱ \ Ἱ / ('| / |ως αναθην μεν την τοιαοτην, οιαν τοτε ὅιηλθες. τιθειης| Ϊ $| \ 3 | Γ| \ ~ ἔπολιν, και ανδρα τον εκεινη ομοιον και ταυτα ως

λέγοντας πως θα όριζες ως αγαθη μια τέτοια πόλη, σανι ς αυτη που περιέγραφες τότε, και καλόν τον άνθρωπο που

ἐοικας, κοιλλίω ἔτι ἕχων εἰπεῖν πόλιν τε και ἄνδρα. είναι όμοιος με αυτη, και όλα τούτα ενώ, καθώς φαίνεται,ς , ι ι % ι ι

αλλά ουν ὁη τας ἄλλας ἠμαρτημένας ἔλενεε, εἰ αὕτη ειχες πει πως θα μπορουσες να μας δειξεις ακομα καλυτερα| /ι „ ι „ Ν πρότυπα και πόλης και άνδρα Και βεβαια ελεγες πως αν¦ ΰἰ Κ' | _ορθη. των δε λοιπων πολιτειων εφησθα, ως μνημονεοω, , , , , , , 9

αυτη η πολη ειναι σωστη, οι υπολοιπες θα ηταν ελαττω­ν .ι . . , ι ι ιζ τι .ι ιτετταρα ειὁη ειναι, ων και περι λονον αςιον ειη εχειν και | Κ . λλ λ | Θ |ματικες. ι ως προς τα υπο οιπα πο ιτευματα, κα ως5 Ν. ΰ Ν \ Γ | \ Ἱ | Έ” /ιὁειν αυτων τα αμαρτηματα και τους ἐκειναις αν όμοιους, θυμάμαι) ελεγες πως υπάρχουν τέσσερα είδη πολι­

| | | 3 |ινα πάντας αὐτοὺς ἔὅόντες, και όμολονησάμενοι τὸν Τευματων και πως αξϋζεϋ να συζητησουμε Ύά αυτα καιγ | λ | /να Ξπισημανθϋμε Τα ΞλαΤΤί.ι)μ.Οἰ.ΤΟί Τθϋς και Των ανθρωπωνΉ λ Χ / 3| 3 | Ξ Κ' 3

Οἰ@£Ο”ΤΟἸ# %αλ ΤΟἸ? %(Ζ7·υ£Ο”ΤΟἸ7 αιλὁθα, δ7ῖ£Ο”%ΕἹ,ϋα£|Ιλὅθα ΕΙ. Ο ν

Βλ Ώ / \ ἕ' | 5 | Ἡαριστος ευὅαιμονεστατος και ο κακιστος αθλιωτατος, ητων ίδιων με αυτά επίσης, για να μπορέσουμε, αφού δούμεόλους αυτούς και αφού συμφωνησουμε ποιος είναι ο άρι­

' λ ~ | 3ἄλλως ἔχω' λίαν έ/λολ) ἔθοιλενθυ Ήλλαε λέϋ/ως τὰ€ τἔτταοας ι στος και ποιος ο κάκιστος άνθρωπος, να εξετάσουμε αν ολ | Ἰπολιτείας, ἐν τούτῳ ὑπέλοιβε Πολέμαρχός τε και Άδεια άθϋστοἐ είναι %αΤ3 εξοχήν ευΐυχἡἐ και Ο κακνστοἔ καπ”

*α × =× ω ¬ ὺ > ¬ × ` × ε › εξοχην άθλιος, η συμβαίνει κάτι άλλο ° και όταν εγώ ρώ­μ ντος, και οοτ η σ ανα α ων τον ονον ευρ, τησα ποια λες πως ειναι αυτα τα τεσσερα πολιτευματα,

Ο. α ι ι ι κ ιφι Β εκεινη τη στιγμη πηρε τον λογο ο Πολεμαρχος και οὉρθότατα ειπον εμνημονεοσοις Α8 Ϊ | Ϊ | λλ 7\| |ι = · ειμαντος, και ετσι, αφου πηρες πα ι τον ογο, εφτασεςΠοίλιν τοινυν, ὥσπερ παλαιστης, την αῦτην λαβην , εδώ.

λ | / /ποἶρεχε, και το αὐτὸ ἐμοῦ ἐρομένοο πειρω εἰπεῖν ἄπερ Μἶ μεγαλἶλ Οωἶριβεέαλ ειπα) τἶι συγκραΤησΞς°

ικ ει κ ·τοτε εμελλες λενειν.

Ἐἶοίνπερ, ην ὀύ ἐνώ, ὁύνωμαι.\ | Έν' ? Ό/ ) ,εε \ 3 \ Ξ ~Και μην, η ὁ ος, επιθομω νε και αυτος ακουσαι

Παλι λοιπον, οπως ο παλαιστης, δώσε την ίδια λαβη καιπροσπάθησε ν, αποκριθείς σε κείνο το δικό μου ερώτημααυτά που σκόπευες να πεις τότε.

Αν βέβαια μπορώ, είπα εγώ."φας ἔλεη/ες τὰς τέτταθας πολιτείας­ Ζ Όμως, επιθυμώ ν) ακούσω ο ιδιος ποιες είναι οι τέσσε­

ἔ |­ ε › ι 9 ρις πολιτείες που ελεγες.> 3 | Ἱ Ϊ \ /Ου χαλεπως, ην ὁ ενω, ἀκουση. είσι ναρ ἀς λενω,σι ι : % ιν ιν ε ι ~ ,„„αιπερ και ονοματα εχονσιν, η τε οπο των πολλων

3 | Γ | Ι \ Γ? Ἱεπαινουμενη, η Κρητικη τε και /Ιακωνικη αυτη· και

ὶ

Δεν είναι δύσκολο να το ακούσει είπα ε ώ. Γιατί3

αυτές που εννοώ έχουν τις ονομασίες τους, αυτη δηλαδηπου επαινείται από του πολλού Κ τικό και Λακω­9

με Η7

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η'

ὅευτἔθοι και ὁευτἔεπυς ἐπαινουμένηι καλουμἔνη ὁί ὅλι· Ϊ νικἠ* δεύΐερη λωπόν σΐη σεῳά καί· δεύΐερη σΤΟ®ἔ επαί­| „ ν „ ν ι ν τ νους είναι αυτη που αποκαλείται ολιγαρχία, που είναι μιαναρχια, συχνων νεμουσα κακων πολιτεια· η τε ταυτη

πο ·

ὁιάφοοος και ἐφεξης νιννομένη ὁημοκρατάι, και ηιτεία γεμάτη από πολλά κακά και αυτη στη συνέχεια

την ακολουθεί η αντίθετη της δημοκρατία, και η σπουδαίαΪ ὁ ι ι \ ~ / ὁ Ϊ κ κ | 9 ι ι κηὥνναια 77 τϋ.9αΨνΦ€ ΜΝ πασων τῦϋτων ιαψεοϋϋσαν τυραννιδα, εντελως διαφορετικη απ ολες τις αλλες, τεταρ­

, 3 “ Ϊ Ϊ Ι Ϊ |τέταρτόν τε και έσχατον πόλεως νόσημα. η τινα αλλην τη χω ΧΞΪΡΟΉΡΪΙ ασθενεια μιαἔ ποληἑ­ Ή μηπωἑ ξερειἐΪ Ϊ Ϊ Ϊ | Ϊ

3 „ καποια αλλ εικονα πολιτεια που να ειναι σ ατισ ενἔχεις ίὁέαν πολιτείας, ητις και ἐν ειἔδει ὅιοιφανει τινι , η , , ς" , χἶίμ* μ ηκείται; ὁυναστεϊαι γαρ και ώνηταὶ βασιλεϊαι και τοιαυται/

σε καποιο ευδιακριτο ειδος, Γιατι οι δυναστειες και οι9 Ϊ Ϊ | Ι Ϊεξαγορασμενες βασιλειες και καποιες αναλογες πολιτειες

τινες πολιτεϊαι μεταξύ τι τούτων πού εἰσιν, εὕροι ὁί ἄν αποτελούν είδος ενδτάμεσησ κατάστασης σττσ ττρσηγσύμε­3 › : › Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊτις αυτἀς ουκ ελοἱττους περι τους βαρβάρους η τοὺς νες και μπορει να βρει κανεις περισσοτερες στους βαρβα­

ΪἘλληως­ ρους παρα στους Έλληνες.ἔ Πράγματι, είπε­ αναφέρονται πολλά και παράδοξα πο­Πολλαι νουν και ἄτοποι, ἔφη, λέγονται. λιτευματα.

Οἶσθ] οὕν, ἦν ὅί ἐγώ, ὅτι και ἀνθρώπων εἴδη Ϊ Γ Ϊζ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ ­νωρι εις αραγε, είπα. Ξγω, πως Ξιναι αναγκη να Ὁπαρρ ιν ι ε τι τ Ν, × × × ι ιτοσαυτα αναγκη τροπων ειναι, οσαπερ και πολιτειων,

Ἡ 3Ϊ 3 | Ἡ ) Ϊ \ |η οιει εκ ὅρυος ποθεν η εκ πετρας τας πολιτειας

χουν και τοσα ειδη ανθρωπινων χαρακτηρων οσα και ται κ _ ν ι ι κ ιειδη των πολιτειων, Η νομιζεις οτι δημιουργουνται απο

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ, , , , , , , 3 , Ξ βελανιδια η απο πετρα τα πολιτευματα, και οχι απο τα ηθηνιννεσθαι, αλλ ουχι εκ των ηθων των εν ταις πολεσιν, | ι , τ ,των πολιτων, αυτα που κατα τη ροπη τους συμπαρασυρουνει νι εκ ε κ 7 : κα αν ωσπερ ρεφαντα ταλλα εφελκυσηται,ι και τη άλλα;

Β ~ 3/ Ϊ Ν 57 Η 3 τι Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ ΪΟυὁαμως ετων , εφη, αλλοθεν η εντευθεν. Απο τιποτε αλλο, κατα τη γνωμη μου, παρα απο αυτα.Οὐ%0υ„ εἰ τὰ τω, πόλεωφ πέντε καὶ αἔ τωτ Ζστωτω, , Αν λοιπόν, τα είδη των πολιτευματων είναι πέντε, και οιΪ

ι ι „ ν .ι τ τρόποι κατασκευης της ψυχης των πολιτών θα είναι πέντε.κατασκευαι της ψυχης πεντε αν ειεν.κ κΤι μην,

ν ν _Πως οχι,Τον χαρακτηρα που είναι όμοιος με την αριστοκρατία*

Τὸν μὲν ὁη τῇ ἀηιστοκρατιία ὅμοιον ὁιεληλύθαμενΔ τον έχουμε περιγράψει ηδη, και σωστά ισχυριστηκαμε πως

ΞΪ Ν ζ\ ¦ Ϊ Ἱ | > ~ Ἐ­ηὸη, ον αναθον τε και ὁικαιον ορθως φαμεν ειναι.Ϊ | Ϊειναι αγαθος και δικαιος.

Ύ Τονέουεπει αει.Διεληλυθαμεν.5 ,χ Η Ρ­γρ ψ, , ,ΐ Μετα απο αυτον λοιπον δεν πρεπει να εξετασουμε τουςΪ Ϊ Ϊ ΪΑμ ουν το μετα τουτο ὅιιτεον τους χειρους, τον

| Ϊ \ / \ \ \ ἕ τιφιλονικον τε και φιλοτιμον κατα την Ζἰακωνικ ν εστωταχειροτερους, τον εξουσιομανη και τον φιλοδοξο, που αντι­

› Ϊ? στοιχεί προς το Λακωνικό πολίτευμα, και τον ολιγαρχικόπολιτειαν, και ὀλιγαρχικὸν αιἶ και ὁημοκρατικὸν και τὸν επίσηἐ καν Τον δημ­Οχθατωεό και τον ΤυΡα\^^Ϊ­κόι Υϋα να

Ϊ 7 Ϊ Ϊ Ϊτυραννικόν, ινα τὸν ἀὕικώτατον ίδόντες οἶντιθωμεν τῷ διαχρωουμε Τον κο” εξοχην αδικο καί' να Τον αψῃπαραβα

ΙΙ8 ΙΙ9

ΠΛΑΤΩΝ

__ κ 7 .ε Γὅικαιοτοίτῳ καί ημιν τελέα η σκεψις η, πως ποτε η/ \ 5/ 3|οίκροιτος ὁικαιοσὐνη προς οίὅικιαν την οικροιτον εχει

° / ί “ ” \ οἶθλιότ το ίνα Ήευὁαιιιονιας τε περι του εχοντος και 77 5, Π/ > / ἌἹ ~ ~

Θρασυμοίχῳ πειθόμενοι ὅιωκωιιεν αδικιαν η τῳ νυνΪ .προφαινομένῳ λόγῳ ὁικαιοσυνην,

”ἶ 7! Ρ/ |Παντἀπασι μὲν ουν, εφη, ουτω ποιητεον.

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η/

λουμε προς τον τελείως δίκαιο, και να μπορέσουμε ναολοκληρώσουμε την αντίληψη, ποια τέλος πάντων είναι ησχέση της πληρους δικαιοσύνης προς την πληρη αδικίασχετικά με την ευδαιμονία και τη δυστυχία αυτού πουτην κατέχει, με σκοπό να επιδιώκουμε η την αδικία, έχο­ντας πειστεί στα λόγια του Θρασύμαχου, η τη δικαιοσύνη,σύμφωνα με το λογικό εξαγόμενο της τωρινης συζήτησης;

Ϊ Ϊ Ϊ | Ϊ /­ ε . 3 „ ι ×_ Σε καθε πε ιπτωσ ε αια ετσι π επει να κανου ε;4ρ) ουν, ώοπερ ἠρξοίιιεθα εν ταις πολιτειαις προ ρ η β β Ρ μ 3

__ 3 ν ι· ; ιτερον σκοπειν τα ἦθη ἐν τοις ιὁιωταις, ως εναρνεστε­ειπε.

Σ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ /υνεπως λοιπον, οπως αρχισαμε να εξεταζουμε πρωτα3 _, κ τ Ϊ

ον όν καὶ νυν οὕτω π ωτον ὲν τ ν ςοιλοτιιιον σκεπτεον Τα Ϊθ των πολῃ­εγὡν πα ά των ποχῃών Ξπεγδι Το π ά ­Ω :3 ρ

ε τι ι °| ­ Ά α είναι πι ευδια ιο ί ί ι ίπολπείαμ _ὅυΟμα μὶη Μ” εχω χε7,Ομε„Ο„ αλλο 77 γ μ ο |κρτ ετσι, δεν πρεπει κα/ τωρα να

Ϊ3 \ | \ \ /τιμοκρατιίαν ἢ τιμαρχιυιν αυτην κλητεον_προς ὁε ταυ­ι

3 ν ιν :την τὸν τοιουτον οίνὁρα σκεφοιιεθα, επειτα ολιναρχιαν

εξετασουμε τη φιλόδοξη πολιτεια ­δεν γνωριζω να τηνχαρακτηρίζει αλλο όνομα, έτσι ας την αποκαλούμε τιμο­κρατία η τιμαρχία_ και μαζί με αυτη να εξετάσουμε και

ί

καὶ ἄνδρα ὀλιναρχικόν, αὐθις δὲ εἰς δημοκροιτιίαν άπο­ τον ανθρωπο αυτου του είδους, έπειτα την ολιγαρχία καιΪ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ. | ι ι ι τον ολι α ικο ανθ ωπο και παλι να στ ε ου ε τ ατιαβλέφοιντες θεασόιιεθα οἱνὁρα ὅημοκρατικον, το δε τετοιρ­ Υ ρχ Ρ 7 Ρ ψ μ η μ

ν κ ι ο κ |τον είς τυραννουιιένην πολιν ἐλθοντες και ιὁοντες, παλιν

° ` ` λ ί σ ί εθα πε ί ὥνεις τυραννικην ψυχην β Θπθνῖεέι πεωα Ομ Β?

προυθέμεθα ίκανοί κριται γενέσθαι;3| (Ϊ / . ΐ”| /Κοιτα λόγον νέ τοι ἄν, εφη, ουτω νιννοιτο η τε θεα

μας στη δημοκρατία για να εξετάσουμε τον δημοκρατικόάνθρωπο, και τέταρτο κατά σειρά, αφου έρθουμε και δουμετην πόλη που διοικείται τυραννικά, να ρίξουμε το βλέμμαμας πάλι στην τυραννικη ψυχη, και να προσπαθησουμε ναγίνουμε ικανοί κριτές σχετικά με όσα έχουμε θέσει ενώπιόνμαἔ;

καὶ ἦ ιωίσιέ­Ϊ Έτσι, θα ηταν σύμφωνη με τη λογικη, είπε, και ητ › ι × | ΪΦέρε τοινυν, ην δ ένω, πειρωμεθα λενειν τινα εξέΤΟίσ`η Και 'η Κρίση μας.

Ϊ | Ϊ Ϊ Ϊ Ϊν ι .ι 2 3 ι τι ν Ε π ος λοιπον ειπα ε ω ας π οσπαθ σου ε να που ετρόπον τιμοκρατιία νενοιτ αν εξ αριστοκρατιοις. η τοδε μ Ρ 3 |`ί 9 ρ Ὁ μ μη5 με ποιο τροπο α μπορουσε να προκυψει η τιμοκρατια απο

Ϊμὲν οἶπλουν, ὅτι πασα πολιτεια μεταβαλλει εξ αυτου του,__ ν κ › κ

ἔ οντος τὰς οἱ οίς, ὅταν ἐν οιὐτῳ τουτῳ στασις εγνενη­ι | ι ι ι ιτην αριστοκρατια. Η μηπως αυτο εδω δεν ειναι απλο, πως

χ ρχ μεταβολη σε κάθε πολίτευμα προέρχεται από την τάξη πουΪ / Ϊ Ϊ 3 | Ϊτω. ὀμονοουττος ὁέ, κἄν ποίνυ ὀλἡιον η, οἶὅύνατον κατεχει την εξουσια, οταν μεσα σ αυτη την ιδια δημιουρ

γηθεί σταση ενώ όταν υπάρχει ομόνοια, ακόμα κι αν είναικινηθηνοιι; ι ι ι ι νπολυ μικρη η ταξη, ειναι αδυνατο να κλονιστεί,\ (ΪίἘσ" Ραθ Οίπω· Πράγματι, έτσι είναι.

ΙΖΟ ΙΖΙ

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η/

Ϊ

τ τ τ ι­ ε _. Ι | ίΠῶς 0,", ὁἠ1 αποφ, ω Γ¿αὐ%ω„› 77 πόλις ημῃ, Πως λοιπον, Γλαύκωνα, είπα, θα κλονιστείη πόλη μας

κινηθἠσεται, και πῇ στασιοίσουσιν οί ἐπικουροι καὶ οίκαι πώς θα στασιάσουν οι επίκουροι και οι άρχοντες, η μια

ό 7ταξη εναντιον της άλλης η εναντίον του εαυτού της; /Η›ι ι :¬ × ι κ ‹· × ει × / |αρχοντες προς αλληλους τε και προς εαυτους, η βουλει, θελεις, οπως ο Όμηρος, να επικαλεστουμε τις Μούσες/ ί

ὥσπερ Όμηρος, εὐχώμεθα ταις Μούσαις εἰπειν ημιν για να μαἔ πουν πωἔ απΡωΤη επεσε αναμεσα Τουἔν* αι| τ, \ σταση, και να ισχυριστουμε πως αυτές μιλάνε με τραγικόὅπως δη πρῶτον στοίσις ἔμπεσε, και φωμεν οιυτας

τρανικως ὡς πρὸς παῖὁας ήμας παιζούσας και ἐρεσχη­

λούσας, ὡς δὴ σπουὁῇ λεγούσας, ὐψηλολονουμένοις

λέγειν;

ι ­ τ γ γ ,και υψηλο τροπο, επειδη μιλανε δηθεν για σοβαρά ζητη­|ματα, ενω μας εμπαιζουν και φλυαροόν, σαν να είμαστε

Ϊπαιδια;Πώς;

| ΪΚαπως ετσι. Είναι ασφαλώς δύσκολο να κλονιστεί μια­ . ι τ /Πως, ] πολη που εχει συγκροτηθει με τέτοιο τρόπο· επειδη όμως­ ~ Ε | ι ι'Ωὁέ πως. χαλεπὸν μὲν κινηθηναι πόλιν ούτω για ααθεῃ που Ύενννεῖαν νπαρχεν φθΟΡά*› ού" κι αυτη η~ 3 ) 3 \ | \ Χ 3 5 Ϊσυστασαν· αλλ επει νενομενῳ παντι φθορα εστιν, ουδ Ησυγκρότηση μπορεί να διατηρηθεί αιώνια αλλά θα διαλυθεί.

διαλυση της μαλιστα θα είναι αυτη εδώ· υπάρχει ευφο­ε κ κ ι υ ,„. κ › ι | /

η τοιοιυτη συστασις τον απαντα μενει χρονον, αλλα ρια και αφορια της ψυχης και των σωμάτων, όχι μόνο γιαε ± „. ο ιι | | ίλυθἠσεται. λύσις δὲ ήὁε· ου μόνον φυτοις εννείοις, αλλα Τα Ρνζωμενα μεσα σα­νι νη φυΤα› αλλά και για τα ζώα που

και ἐν ἐπινείοις ζῷοις φορα καὶ ἀφορία ψυχης τε και| / Γ/ \ Γ | /σιοματων χιννονται, οταν περιτροπαι εκαστοις κυκλων

\ | | \ |περιφορας συναπτωσι, βραχυβιοις μεν βραχυπορους,

ζουν πάνω στη γη, όταν οι περίοδοι κάθε είδους ολοκλη­ρώνουν κυκλικές περιστροφές*, που για τα βραχόβια είδηΘχθυν μικρη διαρκεια, ενώ για τα αντίθετα είδη μεγάλη.Παρ οτι αυτοί τους οποίους εκπαιδεύσατε για άρχοντες

Ϊ\ , , Ἱ 0 | , της πολης είναι σοφοί, δεν θα καταφέρουν, αν και θα χρη­8'μαἸ#ῖίΟ£ς δε Ενανῖίας. ”)|Ε'|#ΟΌς δε Όμ8Τ8@ΟΌ ὁ`Ό7Ο'Ρ£ας ΤΘ σιμοποιησουν τη λογικη τους μαζί με τις αισθησεις, να

λϋαὶ αΦΟΩιθ€ι αϋιιηυειλ ὅντεἔ 0“ΟΦΟί› Θῦἐ ἦ7εμόνα€ πόλεως καθορίσουν σωστότερα τα διαστηματα και της γονιμότη­) ...ι με ) / |επαιὁεύσασθε, οὐδὲν μαλλον λονισμῳ μετ) αισθήσεως Τας και Τηἔ αφορναἔ τον δικων ααα Ύένονθ ΧΘνΙσνμΟπΟνώ_

| | 3 \ | 3 \ \ / ,.. |τευξονται, αλλα παρεισιν αυτους και νεννησουσι παιὅας 8| ι τνταἐ εξνσθν Τθν λογισμο με την αισθηση, αλλά θα τους

| ιιαφυγει και θα τεκνοποιησουν σε χρόνο που δεν πρέπει,7τ0Τ8 Οὐ ὁἔθν­ ἔστι ὁὲ θΘίῳ μὲν νεννῆῖῷ πεηὼὁθς ἦν Υπάρχει λοιπόν για τις γεννησεις των θεών περίοδος που

? κ κ ν ν * ,αριθμὸς περιλαμβανει τέλειος, ανθρωπεαρ δὲ ἐν ῳ την περικλείει ενας Τελειος αριθμος 9 ενω Των ανθρώπων

πρώτῳ αὐξἠσεις ὁυνοίμεναιί τε και ὅυναστευόμεναι, τρειςι |Την περίκλείεί εναζ Οίρίθμός, πθὶ) σε Οἰ.ὉΤόν πρώΤΟ Ὁπἀρχθθν

ι ί # ι *αυξησεις που δυναστευουν και δυναστευονται , και πουαποστάσεις, τέτταρας δὲ ὅρους λαβουσαι όμοιούντων τε αφου λάβουν τρεις αποστάσεις* και τέσσερις καθοργ­

| |σμους, που δηλώνουν ομοίωση και ανο οίωσ αυξ σ\ 3 | Μ 3 / Ι | Χκαι ανομοιουντων και αυξοντων και φθινοντων, παντα μ η, η η

ΙΖΖ123

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η'

ποοσἠνοοα και ηητὰ προς ἄλληλα ὀιπέφηναν· ὡν ἔπίτρι­ και μείωση, κάνουν τελικά όλα να είναι σύμφωνα και σε

τος πυθμην πεμποἰδι σνζονεὶς δύο ἀομονιος παρέχεταιι Ι ν ι * |αναλογια μεταξυ τους. Η επιτριτη βαση τους αφου συ­

ζευχθεί* με το πέντε και υψωθεί το γινόμενό τους στηντρις αὑξηθει/ς, την μὲν ἴσην ἰσάκις, ἑκατὸν τοσαοτάκις, 7 τέταρτη δύναμη δημιουργεί δύο αρμονίες*· η μία αρμονία

τὴν δὲ ίσομἠκη μὲν τῇ, προμήκη δέ, ἑκατὸν μὲν ἀριθμωνισούται με αριθμό υψοτμένο στο τετράγωνο και εκατό φο­

| / | | | |ρεη ΘΧΟΩΤΟ­ 'η Οίρμθνια ειναι Εσθμηκης ως πρθς Την μιαἀπὸ ὁγαμέτηωιι ἑητων πεμποξδος, δεομένων ἑνὸς ἑκά­ κατεύθυνση της, ενώ ως προς την άλλη προμηκης*, δηλαδη

στων οῖρρἠτων δὲ δοοίν, έκατὸν δὲ κύβων τριοίδοςστην πρώτη περίπτωση εκατό φορές το τετράγωνο των

> ” ρητών διαγωνίων του πέντε, μειωμένο το καθένα κατάσόμπας δὲ οιἶτος οῖριθμὸς νεωμετρικός, τοιούτου κο­ μία μονάδα, η εκατό φορές το τετράγωνο των αρρητων

\ | ι ει ειΘύθς, ἀ|Μδ£Ἰ)όΊἔ(Χ)|μ τε %αύ χὅύθοωωφ 7/δνἕσὅωω, ας Οταν

διαγωνίων του πέντε, μειωμένο το καθένα κατά δύο μονά­δες, ενώ στην άλλη περίπτωση εκατό φορές ο κύβος του

αννοἠσαντες ὑμϊν οί φύλακες σονοικίζωσιν νύμοοας νομ­ τρία. Όλος αυτός λοιπόν ο γεωμετρικός αριθμός* κυριαρ­

φιοις παρὰ καιρον, οὐκ εὐφοεϊς οδδ; εὐτοχεϊς παίδεςχει ση αυτό το ζητημα, στις καλύτερες, δηλαδη, και στιςχειρότερες γεννησεις, κι όταν αγνοούν αυτά οι φύλακές σας

τι ε × × × = × = × και έ νουν σύ επα ύ α π ού ε νύ ε πα άκαι α δενεσονται· ων καταστησοοσι μεν τους αριστοος οι προτε=

θα γεννηθούν παιδια προικισμενα με ευφυια ουτε ευτυχι­| 7 | | |

\ με / ­

θωι ὅμωἔ δὲ ὥτεἔ ἀωξιοβ εἰἔ ταἔ τωβ πατεβωβ Πω σμενα. Απο αυτα, οι προγενεστεροι θα εγκαταστησουνε ε ι > Ν × στ ν εξουσία τα καλύτε α επειδ| ό ω θα είναι ανά ιοιδυνάμεις ἐλθόντες, ἠμων πρωτον ἀρξονται αμελειν φο­ η Ρ η η μ Ω Σε 3

οΤαν με Τη σειρα ΤΟὶ)ς Οίναλαβθυν Τις Ξξθϋσιες Των πΟίΤΞρων„, κ σ κ ι ,

δοωϋεἐ ὅντεῶ παθ) ἔλαττω του ὸεωτοἔ ®?Ἰ/ησαιαεβω τα τους, θη αρχίσουν πρώτα και κύρια να μας παραμελούνν 5 ι ι ι ' ι | τ„ τι ι ν παρ ολο που ειναι φυλακες και θα δει νουν ακομα μικρο­μουσικης, δεύτερον δὲ τα νομνοιστικης, οθεν αμοοσοτεροι ° χ

τερο ενδιαφέρον από το απαιτούμενο για τη μουσικη, και|νενἠσονται ὑμῖν οί νέοι. ἐκ δὲ τούτων ἄοχοντες οὐ πανο γ στη συνέχεια για τη γυμναστικη, και από το σημείο αυτό

χ \ Ζ Ἡ Ώφολακικοὶ καταστήσονται προς το δοκιμαζειν τα Η­ οι νέοι σας θα γίνουν αμουσότεροι. Και από αυτούς θα` | | | | Χ 7διοριστουν αρχοντες, οχι και τοσο αξιοι ως φυλακες να

σιόδοο τε και τα παο, ὑμῖν γένη, χρνσοϋν το ποθ ξεχωρίσουν τα γένη του Ησίοδου που θα εμφανιστούν σες Ψ „ Ώ ι ν σας, το χρυσό και το αργυρό και το χάλκινο και το σιδε­ἀρνοροον καὶ χαλκονν και σιδηοουν· ομου δε μινεντος

ρένιο· και όταν αναμειχτεί το σιδερένιο με το αργυρό και τοσιδηρου οῖρνορῷ και χαλκου χροσῷ ἀνομοιότης έννενἠ­ ι χάλκινο με το χρυσό, θα δημιουργηθεί ανομοιότητα και

ε δ απαράδεκτη ανωμαλία, που αν συμβούν αυτά, όπου κι αν/ ἕ\ | ξ ἶδσετοιι και οῖνωμαλιοι άναρμοστος, α νενομεναι ΘΌ αφ 7 | / | | |συμβούν, παντοτε γεννουν τον πολεμο και την εχθρα. Πρε­ἐννένηται ἀεὶ τίκτει πόλεμον και ἔχθραν. ταύτης τοι πει να υποστηρίξουμε λοιπόν, πως η στάση, όπου κι αν

124 125

ΠΛΑΤΩΝ Πολιτειλ Ηι

, ι ι # 7 / ι ι | ι 2 *νενεῆς χρὴ φοίναι ειναι στάσιν, οπου αν χιχιιηται αει­ δημιουργειται, ειναι εργο «μιας τετοιας γενεας» .Και όρθιος υί, ἔφη, αὐτὰς αποκρινεσθαι φήσομεν.Καὶ φάρ, ἦν ὁί ἐνώ, ὀινοίνκη Μούσας χε οὔσας.Τί Οὕυ, ὁί ὅς, τὸ μετα τοῦτο λέγουσιν αί /ἱἄουσαι;

Ξ­ ε κ εν εΣτοίσεω Ρ ὁλ έ ών "Ο έ®®?ἔ £ιλ%ετ”^?® αθα Μα Λοιπόν τι λένε ετα από αυτό οι Μούσε είπε εκείνο .ἐν

59\ γ , ι ι λ ι ι ι ι έ ι

τέθω τὼ „ἐ„ε,1 το μεν σιὁηρουν και χοιλκουν επι χρημα γ Οταν ξέσπασε σταση, ειπα εγω, το καθε γ νος τραβαγε, „ ι ι ι ι × = × σε αλλο ονοπατι° το σιδε ενιο και το αλκινο στ ν απο­× ­ ουΤίσμθιλ %Ωί 7/ης %Τη(ἶ£'Ρ Ἄύῦίί Οί7·υΙ.ας χ©ΌΟ”£ΟΌ ΤΘ %α£ ίὶθαλλὶθ ,

, , κτηση χρημάτων, στην κατοχη γης και σπιτιού, χρυσαφιού1 Ι _ \ '_Τω ὁ αὐ ΤΟ χΩΌΟ”Ο'υ'Ρ ΈΕ %α£ αέη/ΌΩΟΌΉ, αῖδ ΟΌ πΕ'ΡΟ,(λδἸ#(ιΟ

Και θα ισ υ ιστού ε έ αια πως α απάντ σαν σω­χ › μ ἔστά, είπε.

Και βέβαια, είπα εγώ, αναγκαστικά, καθώς είναι Μού­σες.

· και ασημιού, ενώ τα δυο αλλα παλι, το χρυσό και τοτ τ › ι ι ± κ ιαλλά Ύίσει ἄν" 7ιλΟΌσὡ#› ταἔ Ψωλαἔ επ! τηλ) αθετηλέ Μ" α υ ό επειδ/ δεν ίσκονταν σε ένδεια αλλά ίταν απόφ

› ›την οῖρχαιον κατοίστασιν ἠνέτην· βιαζομένων ὅὲ και τη φύση τους πλούσια, οδηγούσαν τις ψυχές τους στην| / | / |ανῃτεωόωτων ἀλλήλως είς μέσον ὡμολωησαφ „η„ μὲ, αρετη και στην αρχαια κατασταση κι αφου ξεσηκωθηκαν)

και ηρθαν σε προστριβες μεταξύ τους συμφώνησαν μοι­\ Μ ι > ι ι ι ια ιι7 ·

και οικιας κατανειμαμενους ιὁιωσασ αι, τους ε πρ , , ,,.. ι· 5 λ λ λυλαττο ένους υπ] αυτων ως ελευθερους φιλους τε %0ιι

ραζοντας στη μεση τη γη και τα σπιτια, να τα ξεχωρίσουνφ ,ιι . μεταξύ τους, κι αυτούς που πριν ηταν υπό την προστασίατροφέας, ὁουλωσοίμενοι τότε περιοιαους τε καὶ οἰκέτας τους ως ελεύθεροι φίλοι και τροφείς τους, τους υποδούλω­ί | /ἔχοντες αυτοι πολέμου τε και φυλακης αὐτῶν ἐπιμε­ ι σαν και τους εκαναν δουλοπαροικους και δουλους αναλαμ­

βάνοντας οι ίδιοι τη διεξαγωγη του πολέμου και τη φύλαξηΕίσ αι' εκείνων.σι ιι (' 3 τ ί _Δοκεί μοι, εφη, αυτη η μετοίβασις εντευθεν νιννεΜου φαίνεται, είπε, πως αυτη η μεταβολη θα γίνει απόσθοω δω και πέρα.

ρ τ \> ι | °\ °| ° ­ Αυτί πολιτεία* είπα ε ώ δεν θα είναι λοιπόν κάτιΟὐκουν, ην ὁ ένω, ἐν μεσῳ τις αν ειη αοιστοκοα *Ι *Ι › Υ ι > ›μεταξύ αριστοκρατίας και ολιγαρχίας'κ κ › # Η ®” λ ί ¬

7τια τε και ολι οι ιας αυτη η στο ιτειας 7 ~θχ ) Βεβαιότατα.Ποίνυ μὲν ουν.

7 λ ι ι ι­ ι κΚατ αυτο τον τροπο θα γινει η μεταβολη οταν λοιπον| ` ὀ` ” · β”σοιὅὲπω οἰκί­ ί ι θ 8 θ'·ιΗ | | ίΜεταβησεται μεν η ουτω μετα Οι § Ό αλλαξει πως α ιοικη ει, μηπως ειναι φανερο πως σεσεχ. φαφεγηὸν ὅτι τὰ μὲν μιμησεται την προτέραν κάποια σημεία θα μιμηθεί την προηγούμενη πολιτεία και| | ί / / | |τ ε αλ λ α ι αθω ο ελ ι α ι ενδιπολιτειίαν, τα δὲ την ὁλιναρχιίαν, ὁίτ: ἐν μέσῳ ουσοι, τὸ σ λα την Ο ΕΥ ΡΧ α›| κ 2 Με Τ Ξ Χ Τ αμεἶο

~ / ιὁέ τι και αυτης ἔξει ίδιων τους, και πως θ αποκτησει και καποιο στοιχειο εντελως| ιδικο της,

Οὕτως, ἔφη. Έτσι, είπε.\ ~ | / |Οὐκουν τῷ μὲν τιμαν τους ἄρχοντας και νεωρνιων Λοιπον, ως προς τον σεβασμό που οφειλεται στους

126ι

λε.

ε ΙΖ7

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η!

ὶ ι7 \ 3 ι „. ι γ ι ι ιαπέχεσθαι το προπολειιουν αυτης και χειροτεχνιων και αρχοντες και ως προς την αποχη των πολεμιστων απο

Ϊ | / |„ „ ι ¬ τι εω ικε και τι ει ωνακτικε ε ασιε και αποτου αλλου χρηιιατισμου, συσσιητια δὲ κατεσκευασθαι και ς Ϊλλ ργ ζ Ω χ Ρ ς θγ Ω

τις α ες κερ οφορες επιχειρησεις, ως προς την προετοι­\ ,__ _, κ : κ 5 κ.­

λὶ/Όμναστυῃλςὶτε χω της τοϋ πολεμοϋ αλ/ωωας επλμελελ μασία συσσιτιων και την επιμέλεια της γυμναστικης και| .

σθαι, πᾶσι τοῖς τοιουτοις την προτέραν μιμηυεται, των πολεμικών γυμνασμόιτων, ως προς όλα αυτα γενικώςι κ ι _Ναί· δεν1\θα μιμηθει την προηγουμενη πολιτεια,

, „ , αι.Τῶ δε νε φοβεισθαι τους σοφους επὶ τὰς οῖοχἀς Ω δικά πἀλγ δεν θ , , ,

° α ε σσοτ” ” 3 |τ κεκτ έν ν άπλους τε καὶ ᾶτενεϊς τους Ξ ἦ ης × ι α εχελ Έ ιπ ΡΕ › ρἶι απο Τααλεῃϋ ατε Ου” # ηιω 77 γνωρισματα αυτα, δηλαδη το να φοβαται ν ανεβασει στηντοιούτους ἄνὁρας ἀλλὰ μεικτούς, ἐπὶ ὁὲ θυμοειὁεϊς τε καὶ εξουσία τους σοφούς, επειδη δεν θα έχει πια καθαροός και

/ | | | | /ε α οσιω ενου του ανθ ωπου αυτου του ειδου αλλα ανα­άπλουστέρους ἀποκλινειν, τους πρὸς πόλεμον μαλλον φ μ ς ς Ρ ς ς, μεικτους, να ρεπει προς τους ορμητικους και τους μονο­ι

πεφωυότας πθὸς δεθήωηνς καὶ τοὺς πεῳ τοωτα ὁολως τροπους, αυτούς δηλαδη που είναι φτιαγμένοι από τη φύσηἙΘ %αὶ μηχανθἔ ἐφῖψωἐ ἔχεῃϋ λωὶ πθλδμουσα Τὸλ ἀεὶ τους για τον πόλεμο περισσότερο παρά για την ειρηνη, να

χρόνον διοίνειν, αυτη έαυτῆς αιἶ τὰ πολλα τῶν τοιούτων εχΤΨ~ἀ Ήἔ σχῃικέἔ με τον πόλεμο απάτεἔ καη Τα Τεχνό"σματα, και να περνάει τον χρόνο της παντοτε πολεμώντας,

Ναι.Ναί­ Αυτοί λοιπόν, είπα εγώ, θα έχουν σφοδρη επιθυμία γιαἘπιθυιιηταὶ δέ νε, ἦν ὁ) ἐνώ, χρημάτων οί τοιοῦτοι χρηματα, όπως αυτοί που ζουν σε ολιγαρχικόι πολιτεύμα­

ἴὅιοι ἔξει; '

3 ι ε ­ τα και θλ α απάνε υπέ ε τόιδια το |έσονται, ώσπερ οί ἐν ταις ὀλιναρχιαις, καὶ τιιιωντες 7 Υ θμ Τθα στα σκο χθυσαφιΗ και το ασημι, καθώς θα έχουν αποθηκες και προσωπικά

ά ίως ὑπὸ σκότου χρυσόν τε και αρνυρον, ατε κεκτη­ ι ι ι νλ/Θ θησαυροφυλακια, οπου τοποθετώντας τα θα μπορουν να τα

ι 7 κ ›ι : τ

μένοι ταιιιεια καὶ οὶκείους θησαυρους, οι θειιενοι αν αυτα κρύψουν, θα έχουν ακόμα στα σπίτια τους περιφράξεις, σανι ι 5 ι ι ι

κρύψειαν, καὶ αὐ περιβόλους οίκἠσεων, ἀτεχνως νεοττιὰς πίῦοσωπϋκεἐ φωλλεἑ στ αληθΞλα› μεσα σΉ€ οποιες θα ξο­­ δεύουν πολλά για χα | | |λλς ι . 3 ι ρη των υναικων και οποιων α ων

ὶὁίοις, ἔν οιις ἀναλι/σκοντες νυναιξί τε και οις εθελοιεν θέλουν γ

ἄλλοις πολλοὶ ἄν ὅαπανῷντο. Απόλυτη αλἡθεγαγ είπε.

Ἀληθέστατα, ἔφη. Συνεπώς θα είναι και φειδωλοί με τα δικα τους χρημα­Οῶυουφ %α2 φεωωλοὶ χθημάτωψ ἄτε ῃμωντες ,ωὶ τα, επειδη τη αγαπούν και τλ αποκτούν στα κρυφά, και θα

)τους αρέσει να κατασπαταλούν τα χρηματα των άλλων γιαδικη τους ευχαρίστηση για να ωαρπώνονται τις ηδονές

| \ Ϊ Ϊ Γ

ὲπλθθμάχλϋ λίαὶ λαθθα ταἔ ηὁοωἔ %αθπΟυμελ'ω› ωσπεθ κρυφά, προσπαθώντας να ξεφύγουν από τον νόμο, όπως

παίδες πατέρα τὸν νόμον αποὁιδράσκοντες, οὐχ ὑπὸ αλῳϋβώἐ Τα παιδιά από Τον παΤέΡα› χαθώἐ δεν έχουν εκ­

οὐ φοινερως κτώμενοι, φιλαναλωταὶ δὲ ὅιλλοτριλων δι)

128 ι 129ιέ­

ΠΛΑΤΩΝ

Θ... ειλλνει κ κ ιι Νπει ους α οπο βιας πεπαιὅεομενοι δια το της αληθινής

Μ | | 3 ό , 3 | ὁ Ϊ ὁ ) 3 Πεμεικται γαρ, ην ενω ιαφανεστατον εν αοτῃἐστιν ἔν τι μόνον ὑπὸ του θομοειδους κρατουντος,

ι ι

ιι. ,ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η

παιδευτεί με τήν πειθώ αλλά με τή βία, γιατί έχουν πα­| σν \ | \ / > |Μοοσης της μετα λονων τε και φιλοσοφιας ηιιεληκεωαί ραμελήσει τήν αλήθινή Μοόσα του λόγου και τής φιλοσο­καὶ πρεσβοτέρως νομναστικην μουσικης τετιμηκέναι. φίας και έχουν καθ) υπερβολή προτιμήσει τή γυμναστική

3 = | ίΠανταπασιν, έφη, λένεις μεμεινμένην πολιτειίαν εκ απο τη μουσικη­Ϊ ) Ϊ | | | Ϊ *Μῃου τε καὶ ἀη/αθοϋ Ϊποστήριζεις πως απ ολα αυτα, ειπε, ειναι αναμεικτή

· ­ ή πολιτεια και με τα κακα και με τα καλα.Πράγματι είναι αναμεικτή είπα εγώ° γιατί ένα πράγμα

μόνο είναι καταφανές μέσα σί αυτή, αφού κυριαρχείται από9%λΘΉι%ί0ιι %Θιὶ ψιλθΐιμίαι­ το θυμοειδές, δήλαδή ή φιλαρχία και ή φιλοδοξία.

Σ όὁ α 8, ἴ ὁ' ὅς_ Και σε μεγαλο βαθμό, είπε αυτός.(Ρ Θ Ϊ/ 77

Οὐκουν ἦγ, ὁ> ἐ),ώ αὕτη μὲγ, ἦ πολγτεάχ οὕτω Λοιπόν, είπα εγω, αυτή βέβαια ή πολιτεια έχει γίνει„ ι ν ιι .Ι ι ν ι , κατ, αυτό τον τρόπο και τέτοιου είδους, θα μπορούσε νανενονοια και τοιαντη αν τις ειη, ως λονῳ σχημα| Κ' Ι \ 3 κι 3 / \πολιτειας οπονραιραντα μη ακριβως απερνασασθαι δια

τὸ ἔξαρκειν μὲν ἶὅειν και ἐκ της ὑπονραφης τόν τε ¬

πει κανεί όπως τ ν σ εδίασα ε τον λό ο ου ω ί να7 9

επεξεργαστώ με ακρίβεια τή μορφή τής, καθώς μας είναιαρκετό να διακρίνουμε και από το σχέδιο τον τελείως

κ ι κ › ι › ι ι κ ι ι ι ι ι ι ιὅικαιοτατον και τον αὁικωτατον, αμηχανον δε μηκει , ,ς δικαιο και τον τελειως αδικο, και καθως ειναι ενα εργο

γγ3.,

ἔργον είναι πάσας μὲν πολιτείας, πάντα δὲ ἦθη μηδὲν απθοσδίόριστου μεγέθουἔ να εξετάσουμε με λεπι­0μέΡε'·αῖ, ι ι ι ιπαθαλωόφτα ὀωλθεω ολα τα πολιτευματα και ολους τους χαρακτήρες, να μήν

Και ὀρθως, ἔφη 3

κ ε ι­ ι κ ι ι › ι _ κιΤις ουν ο κατα ταοτην την πολιτειαν ανηρ πως τε

παραλείψουμε κανένα.ι / ί |Πολυ σωστα, ειπε.

ι ι ι 5 ι› Ποιος λοιπον ανθρωπος αντιστοιχει σ αυτή τήν πολι­

ενό ενος ποιός τέ τις ὥν; τεία° Πώ δ ιου είται και ποιο πο εί να είναι ο α­. Δ­ 3

ἔκ­ . . ι ­Οιμαι μέν, έφη ιἶ Ἀὅεήιιαντος, ἐννύς τι αὐτὸν Ρακΐηραἔ Του:ι ι

Γλαύκωνος τοοτουί τεινειν ἕνεκα νε ςυιλονικιίας. 1\ἶομ“ιζῖ))° ειπε Ο ῖθδε['μ”ανΤε)ς° πως θα ήωθαζει ίῖαπωἔ σ.. εν αυτον εδω τον Γλαυκωνα, λογω φιλοδοξιας τουλαχιστον.3 ρἕἹσως, ην ὁί ἐνιό, τοοτό νε· αλλά μοι δοκει τάδε οὐ εἔ

ν ἶκατὰ τουτον πεφοκεναι.Ίσως, είπα εγώ κι αυτό ακόμα· αλλά μου φαίνεται πως

Η 5 ι ι ι ι ισ αυτα δεν θα εχει τήν ιδια φυσή με τουτον.” ι.. _ ± ἔτιΤὰ ποια, ι ν ἔκ; Σε ποια, .

3 \Αῦθαὅέστερόν τε ὁεϊ αὐτόν, ἦν ὁί ἐγώ, είναι και Έναἐ Τέωωἐ άνθρωποἐ θα είναι πιο αυθάδηἑε είπα εΥώ›ὁποαμουσότερον, φιλόμοοσον ὁέ, και φιληκοον μέν, Ἰ κο" Εόε λμίόἶερες γνώσἶίθι θα του οἰρέσει Ϊ] μουσική και Ὁ

9 ι ι (3. , „ ν ὅ ν ι ιι .ι ακροασή, βεβαια, αλλα ή ρήτορική καθολου. Και στουςρητορικον οοὁαμως. και οολοις μεν τις αν ανριος5| Ε ,_ 3 ~ / Γ7 Ε' Κ' ~ειη ο τοιοοτος, οο καταφρονιον ὁοολων, ωσπερ ο ικανως

Χ | | / | | |δουλους ενας τετοιος χαρακτήρας θα ειναι αγριος, χωριςι ι ι ι Ι±

α να Τθυη περιφρθνἐῖίς Οπως Κανεί Χαπθίθη με Π·ΐ.ΟίνΟΤΕΟι”ηΤιΧη

130 ε 151.

Μ

Ότι

ΒἘΪἙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ηι

πεποιιὅευμενος, ἐλενθεροις ὁε ημερος, αρχόντων δὲ σφό­ μόρφωση) θα είναι ιῆμερος με Τους ελεύθερους, χω απένα_όροι ὁπηκοος, φιλαρχος δὲ και φιλότιμος, οὐκ ἀπὸ του ντι στους άρχοντες υπερβολικά υπἀκουος, ιρίλαρχος όμως

ι | | | / Ϊλένειν άξιων οίρχειν οὐὅ, ἀπὸ τοιούτου οὐδενός, αλ/ ἀπὸ χω φέλοδοξοῶ εχοῃαἔ την αξιωση να κυβῳνα Οχι για τη/ / | | Ϊ | | |

Ν Ν „ το ικ του δεινοτ τα κατι αλλο πα ο οιο αλλα αποἔρνων των τε πολεμικων κοιὶ των περὶ τὰ πολεμικά, ρη ρ η Ὁ η Ρ μ 3

τις διακρίσεις του στον πόλεμο και στην πολεμικη τέχνη,φίλοί/υμηαστης τε ῃς ων Μ" φὀλοθηῳς' Χ κι αυτός θα είναι συνάμα φίλος της γυμναστικης και του

Ἑστι νἀρ, ἔφη, τοῦτο τὸ ήθος ἐκεινης της πολιτειοις. κυνηγιούς , ι ι ι ι ι ιΟὐκουν και χρημάτων, ην δ) ἕνώ, ό τοιοῦτος νέος ι ΠΡα`ίμ~αΉ› Ξ#πε› εΐσί· εωαέ Ο χαρακτηραἔ εκεωηἔ Τηἔ

μὲν ὥν κοιταφρονοϊ ἄν,3 \ ) Ϊ ¦\ ~ / Ν ~μοι ον αει οισπαζοιτο αν τω τε μετεχειν της του

Τινος; δ

Ζἱονου, ην

ε

Φενο

ὁ

σοι

Ἡἐς

Φ:Ο

­ε

ὁὲ πρεσβύτερος νιφνοιτο,Ϊπολιτειας.

Αυτό ενόσω είναι νέο λοιπόν είπα ε ώ ακό α και τας ? 9

χρηματα θα περιφρονεί, αλλά όσο θα γερνόιει δεν θα τ)Ψιλοχθηματθυ Ψ®σεωἔ χω #7? ωωω 8¿λ#%Θ“”?ἔ πθϋἔ , αγαπαει ολοένα και περισσότερο, επειδη ένα μέρος τουἀρετην διὰ τὸ άπολειφθηνοιι του αριίστον φύλοικος; μειῖέχει σΤη φύση ΤΟΟ φι­λθχρἢμ­αΤΟὐι χαν ωἐ πΡΟ€ Την

ὁ Ἀὁεχωαντοα ­ αρετη τομ δεν είναι ασπιλος, επειδη έχει στερηθεί τον, ς , , ,γ , ι αριστο φυλακα,

, μΟ'ΟΟ”ι7·£ῇ υυδυύθα/νιΕἘ#ΟΌ' Ος |ωΟ'ΝΟς Ποιον, είπε ο Αδείμαντος.› / ι : .. ι κ ~ ...εννενομενος σωτηο οιοετης ὁιοι βιοο ἐνοικει τῳ ἔχοντι. Τον λόγο σε συνδυασμό με Τη μουσική) είπα εγώ. κα­

Ϊἕοιλως, ἔφη, λένεις. θώς μόνο αυτός θα γίνει ο ισόβιος σωτηρας της αρετης, αν__ ι ι ν ι ι

Και ἔστι μεν νί, ην δ) ἕνώ, τοιοῦτος ὁ τιμοκροιτικὸς υπαρχεβ μεσα σ αυῖον που Την κατεχει­, Ν , , , , Ωραία μιλας, είπε.νεοινιοις, τη τοιοιντη πολει εοικως.

Και βέβαια, είπα εγώ, τέτοιος είναι ο χαρακτηρας τουΠανο μεν ουν. ι ι ι ινεαρου, που μοιαζει με το πολιτευμα της τιμοκρατιας.

ι › τ ε ε ιΓιννετοιι δέ ν , ειπον, οντος ωὁέ πως· ἐνιοτε ποιτρὸς ι Βεβαιότατα.3 Ξ„ · ι ι ι ι ι ι ι

ἀναθου ων νέος ὑὸς ἐν πόλει οίκουντος οὐκ ευ πολιτενο­ Κέ Οωτοἔ δημωυργεῃαιν ειπα Ξγων καπωἔ ετσι συμβαυμένη, φεύνοντος τάς τε τιμὀις και οῖρχοὶς και δίκας και νει κάποτε ένας νέος να είναι γιος πατέρα αγαθού, που

κατοικεί σε μια πόλη χωρίς καλό πολίτευμα και που απο­\ × ~ κ ι ± κτ ν τοιαοτ ν πασαν λ οι οσ7? 77 Ψέ Οπθ 7/τω Μη” Μ" εθελοπος φεύγει τις τιμές και τό αξιώματα και τις δίκες και κάθεΏ νε' (7 / \ 7/ελοιττοοσθοιι ωστε ποοινμοιτοι μη εχειν­ ανάμειξη σε ανάλογες υποθέσεις, και προτιμάει νί απέχει,

Πῇ ὁἠ; ἔφη] 7,5/νεται; ώστε να μην τον απασχολούν τέτοια.Όταν, ἦνγὀι ἐα/ώ) πθῶτω μὲω τῆς μητρὸς ἀκούῃ Μα πως ομως, δημιουργειται; ειπε.

Όταν από μικρός, ακούει τη μητέρα του να μιλαει μεἀχθομένης ὅτι οὐ των ἀρχόντων αὐτῇ ό ἀνήρ ἐστιν, και ι ι ι 8 8 ι ι ισ'ΓΞνΟχωριΟἰ, γιαΐί Ο αν ρας Της Ξν ειναι Ενας ΟΖΤἙΟ Τθυς3 / \ ν¬‹ > ~ )| | Ἱ|ελαττοϋιωωηιἔ δία ταϋτα ελ' τωἕ αλλαιἔ 7ΌΡαιἔ”% επειτα άρχοντες, και νιώθει μειονεκτικα γιό αυτούς τους λόγους

. ιι132 ι

ΧΩ”

ς.Κια

Ω)

ΠΛΑΤΩΝσ

Χ

ΠΟΛΙΤΕΙΑ 'Η

| | Χ Χ |αναμεσα στις αλλες γυναικες κι επειτα τον λεπει να νὁρώσης μὴ σφόδρα περὶ χρήματα σπουὁοίζοντα μηδὲ 3 ίἶ μη

σε

Ξ°.­Ω*

μαχόμενον καὶ λοιὁορούμενον\ Χ 5 \ Ρ | Χ \και δημοσια, αλλα ραθυμως παντα τα τοιαυτα φεροντα,

καὶ ἑαυτῷ μὲν τὸν νουν προσεχοντα

\

ἔνΜ

Νε

3 Χαισθανήται,Ώ Ἱ \ Χ / ~εαυτήν δε μητε πανυ τιμωντα μήτε ατιμαζοντα εξ

ἐφ ὁωυαστηθίοις δείχνει μεγαλη προθυμια για τα χρήματα, ουτε νλ αγωνί­ι ζεται ή να βρίζεται στα δικαστήρια για δικές του υποθέσεις

Χ Ϊ | | 9 |και για δήμοσιες, αλλα ολα αυτα να τ αντιμετωπιζει μεοκνήρία, και συναισθάνεται πως παντα τον εαυτό του συλ­

Χ Ώ / 5

ι λογίζεται και αυτή οότε τήν πολυεκτιμα ούτε τήν περιφρο­άπάντων τούτων ἀλθομένηἔ τε Μη λενούσηἔ ώἔ ἄναλ" νεί ­­απ, όλα αυτά είναι αγανακτισμένή και λέει πως οὀελόἑ τε αὐτῷ ὁ πατὴθ Μιλ λη" ἄΨ8£ΜἔΨΘ€› Μιλ ἄλλα ὁἠ πατέρας του είναι άνανδρος και ανεπρόκοπος και όσα αλλαὅσα καὶ οία φιλουσιν αί γυναικες περι των τοιούτων ακόμα αυτου του είδους συνήθίζουν να ψέλνουν οι γυναίκες

Χ | Χὑμνεϊν. ε τι σε κατι τετοιες περιπτωσεις.Ϊ Χ | | Χ ΧΚαὶ μά/γι) ἔφη ό Ἀὁεχωαωτος) πολλά τε καὶ ὅμογα Και βεβαια, ειπε ο Αδειμαντος, λενε πολλα και ιδια με

Χ

ἕαυταϊς. κεωἕἔ”­ ­ Τ › 5 ν τι ν ε 3 ν ~ ν Δερεις καλα φυσικα πως και οι δουλοι τους καμια φοραΟίσθα ούν, ην ὁ· εγω, οτι και οι οικεται των

/ 3 Χ | \ λ Γ ~ ~ Χτοιουτων ενιοτε λαθρα προς τους υεις τοιαυτα λεγου­

­=

στα κρυφά λένε τέτοια πράγματα στους γιους, αυτοί πουφαίνονται πως νοιάζονται, και αν δουν κάποιον ή να οφείλειΓ ~ 5 2 \ 3 Χ ΞΧ Ἡσιν, οι ὁοκουντες ευνοι ειναι, και εαν τινα ιδωσιν η

τ χρήματα για τα οποία δεν αντιδικεί ο πατέρας του ή να έχειὀφειλοντα χρήματα μὴ ἐπεξέρχεται ὁ πατήρ, τι· ἔ Ζ κανει καποια άλλή αδικία, τον προτρέπουν, όταν γίνειιν › „. Ι κι ο ι › ι κ Ιαλλο Οιδι%0νντ0ι. ὁΦα%8λΘΌΟΨΤαΦ Οπωῶ επείὁαν ανηθ Ἱ/<'Ξ° άνδρας, να φροντίσει να τιμωρήσει όλους τους τέτοιουςνηται, τιμωρήσεται ποίντας τους τοιούτους καὶ ἀνὴρ και να γίνει περισσότερο άνδρας από τον πατέρα του.μᾶλλον ἔσταγ τοϋ πατρός μαὶ ἐἔτὼν ἔτερα τοιαῦτα γ Και βγαίνοντας έξω ακούει και βλέπει κι άλλα παρόμοιαακούει και ὁρα, τους μὲν τα αὐτῶν πράττοντας ἐν τῇ λ Οωτοβ δηλαδη που κάνουν Την εργασία Τους μέσα στην

ΰε × πόλη ν αποκαλούνται ήλίθιοι και να έχουν πέσει σε ανυ­Χ Ώ | Χ Ἡ 3πολει ηλιθιους τε καλουμενους και εν σμικρῳ λογωιν τ τ τ τ 6 „ α γ 3 0 πολήψία, ενώ αυτούς που κανουν τα αντίθετα βλέπει ναοντας, τους δε μη τα αυτων τιμωμενους τε και επαινου­

τους εκτιμούν και να τους παινεύουν. Τότε λοιπόν ο νέοςμένους. τότε δὴ ό νέος πάντα τα τοιαυτα ᾶκουων τε καὶ ι ι ι ι ν ν ι_ ηἔ που ακουει και βλεπει ολα αυτα και ακουει επισης τα λογιαὁρῶν, καὶ αυ τους του πατρὸς λόγους ακούων τε καὶ ὀρων του πατέρα του και βλέπει από κοντά τα έργα του απέναντιτὰ ἐπίτηὁεύματα αὐτοῦ ὲλ/λ/ύθελί παβἀ τὰ των ἄλλων) στων αλλων έλκεται κι από τις δύο κατευθύνσεις· από τήή ΰ

ἑλλίόλίενθἔ ὑπ) αμφοτέθων τούτων] του μὲν πατθὸἔ μια ο πατέρας του τρέφει και αυξάνει μέσα στήν ψυχή τουαὐτοῦ τὸ λογιστικὸν ἐν τῇ ψυχῇ ἄρὁοντός τε και το λογιστικό, ενώ από τήν άλλή οι υπόλοιποι το επιθυμή­αὕξοντος, των δὲ ἄλλων τό τε ἐπιθυμητικὸν και τὸ Χ 'τικό και το θυμοειδές· επειδή ή φύσή του δεν είναι κακή:θυμοειὅές, διὰ το μἠ κακου ἀνδρὸς εἶναι τὴν φύσιν, ` αλλά έχεγ πέσει σῃἑ χακέἐ σϋναναστῳφέἑ των ἀλλων›

ιὁμιλιίαις δὲ ταῖς των ἄλλων κακαίς κεχρῆσθαι, είς τὸ Ξ: κατω αποἶην ελξη λῖαί· των δυο Οωτῖὀν φτάνει (πο Ξνδλά“

τ .λ ν ε › 3 ν ν ελθ γ τ ι μεσο σήμειο και αναθέτει τήν κυριαρχια επι του εαυτού τουμεσον ε κομενος υπ αμφοτερων τουτων η ε, και την εν

134

νες,

135

εἰ ν

Θ .

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η'

| | | Ϊέαυτῷ ἀρχὴν παρέὁωκε τῷ μέσῳ τε και φιλονικῳ καὶ σῖο μεσο Τμημα της ψυχης Τ0υ° στο φιλονωω καί Μ­Οθυμοειὅεῖ, καιἐνένετο ὐφὴλόφρων τε καὶ φιλότιμος ἀνὴρ. _ Δ θυμοείἶἶἕξκαι έθτσι έγινε άνθρωπος με έπαρση του νου

.ι „ ι ι ι γ και ι ο ο ο .Κοιιιὁῇ μοι, εφη, ὁοκεις τὴν τουτου νενεσιν διελὴ­ φ ς

λυθέναι.Ἐχομεν ἄρα, ὴν ὁ ενω, την τε ὅεοτεραν πολιτειαν

Μου φαίνεσαι, είπε, πως πολύ καλα έχεις περιγράψει τηδημιουργία του.

Οπότε έχουμε, είπα εγώ, το δεύτερο πολίτευμα και τοΜχὶ τὸφ ὁεύτεί­πῃί ἄνὁθομ δεύτερο είδος ανθρώπου.

Ἐχομειϋ ἔφη· ί /Ετσι είναι, είπε.Οῦκουιί μετά τΟυτΟ› τὸ τοῦ Αίσχύλοίο λέ?ωμε®/› Λοιπόν, μετά από αυτό, θα πούμε τη φράση του Αισχύ­

αἄλλωί ἄλλ?? πθὸἔ πόλεί τεταλμέψοίϋῃ ίίαλλω λου, αάλλον ταγμένον σί αλλη πόληη* η πιο σωστα, σόμ­ὁὲ κατὰ τὴν ὁπόθεσιν προτέραν τὴν πόλιν; φωνα με την διαδικασία που ακολουθησαμε, να πούμε

Πάνο ,ιιὲν οιἶν, ἔφὴ. · Ϊ πρώτα για την πόλη;ὀέ 7,° ἄν, ὡς ἐγιῷμωγ όλη/αθχία ή μετά τὴι Βεβαιότατα, είπε.

τοιαύτην πολιτείαν. Κοπέί τη ΎνώμἹἹ|μΟυ› αϊωλουθεί γι ®λ'·`ίαΡχία± μαά απόΖίένεις ὁέ, ὁί ὅς, τὴν ποιίαν κοιτοίστασιν ὅλιναρ­ Το πολίτευμα αιἴτου του Ξίδοἑκ·

χίαω; Και ποιο πολιτευμα ονομαζεις ολιγαρχια,ι ε ι | Ξ· ι › / ν › 7Τὴν απο τιμὴιιατων, ὴν ὁ ενω, πολιτειαν, εν ῃ

ΟΒα

/ | | | | Ι 7Αυτο που στηριζεται στα πλουτη, ειπα εγω, και μεσα σΝ αυτό, οι πλούσιοι έχουν την εξουσία ενώ στον=φτωχό δενΙ | 3| | \ 3 | ΰ 7εν πλουσιοι αρχοοσιν, πενὴτι δε ου ,ιιετεστιν αρχης. ι , ,­ , , επιτρεπεται να συμμετεχει.

Μανθοίνω ὁ ὁς ω / / |Ε) Καταλαβαινω, ειπε αυτος.

Οοκοον ως ιιεταβαινει πρωτον εκ τὴς τιμαρχιας εις ι ι ι ι ι ιπ 3 × ε ι 'τὴν ολιναρχιαν, ρὴτεον;

Λοιπον δεν πρεπει να πουμε πρωτα πως γινεται η με­ι ι ι ι _ταβαση απο την τιμοκρατια στην ολιγαρχια,

Ναί·¬ Ναι.

Καί ί”ί®› ἦίί ὁί ἐῖ/ώ› %α¿ ωφλῷ 7/ε ὁῆλωί ώἔ Και βέβαια, είπα εγώ, και σε τυφλό ακόμα είναι φανερόμεταβαινει. πώς γίνεται.

Πῶς; Πώς,ἐκεϊνο ἑκοίστῳ χρυσίον ¬ Η αποθηκη, είπα εγώ, αυτη του κάθε πολίτη, όταν

πλὴρούμενον ἀπόλλοσι τὴν τοιαύτὴν πολιτειίοιν. πρῶτον Υεμίζε! χρυσάφι καΐασῳέφεϋ Το πολίΐευμα αυωύ Του εί­μὲν γαρ δαπάνας αὐτοῖς ἐξεοριίσκοοσιν, και τοὺς νόμοος δους. Αρχικά γιατί ανακαλύπτουν τρόπο για δαπάνες, καιἐπιτουτο παρανονσιν, απειθουντες αῦτοιίτε καινυναῖκες Ξ Τους νόμουἔ τουἔ παΕῖεΡμ·η\®εύ0υν μὴε βάση Το ἶυμφέροναὐτῶν Τθθς, Καί. Τθϋς παραβαινθυν Χαι ΕΧὉΤΟΕ και Οι γυναίκες Τθυς.

Τὸ ταμιειον, ὴν ὅ,

οκ`ἰβς

Είναι φυσικό είπε.Εΐκός, ἔφη. \ ®

Ι36

ι

ι , , Κατόπιν νο ίζω λέποντας ο ένας τον άλλο ί νεταιΕπειτα νε οιμαι άλλος αλλον όρων καὶ εις ζὴλον ἰὼν . ) μ ” β Ρ χ

Ι37

ΠΛΑΤΩΝΠΟΛΙΤΕΙΑ Η'

γγ ι ι ι ι ιτὸ πλῆθος τοιοῦτον αὐτῶν ἀπηρνοίσαντο. ; ? με ζηλῳ ἶω ἶκαναἶ τον κΟσμ“ο< Εδω με αυτουῷ

λ

Εἴκός.

τοῦ χρηματιίζεσθαι

Φυσικο ειναι, ειπε. ι

δι Από αυτό το σημείο και μετά λοιπόν. είπα, προχωρώ­| | |ουντευ εν τοινυν, ειπον, προιοντεἶεις το (προσ εν νΐας ακομα πιο μέσα στο παθος της φιλοχρηματγας) όσο

~ ~ ιΤΟΌΤΘ “ΠΜΦΦΉΞΩΘΨ ηνωνταιι περισσότερο εκτιμουν αυτό τόσο περισσότερο περιφρονούν

| | |τοσούτῳ ἀρετὴν ἀτιμοτέραν. ουχ οὕτω πλούτου ἀρετὴ Την αΡΘΤ“ί1­ |Η μ­Ὁπωω δεν υπάρχει Τέΐωα δ#α×ΡϋσὉ Ρ­εῖαξυ

Ϊ | | |

διέστηκεν, ὥσπερ ἐν πλοίστιννι ζυνου κειμένου έκατέρου, πλουτου και αρεῖηςε σαν δυο πραγματων που ββισκονταί

Φο

Ω­ε

Ω:Έ

: ι › κ σ κ _

(ΣΕΦ ΤΟΌἸ/αἸ#Τ£Ο”Ρ ΘΞΠΟΡΤΘ,

Και μοίλ λ, ἔφηΪ ι ι ι

το καθένα στον δίσκο μιας ζυγαριόις κι έχουν πάντοτε καιτα δυο αντιθετη κατευθυνση;

. ι ιΚαι μεγαλη, ειπε./ Ἱ Ϊ ¦ | \ ~ |

Τϋωωμενοϋ ὁλ? π/ΈΟΉΟΌ ελ) πολεί Μ" τωλό πλ0®σ^ω® " Αφού λοιπόν εκτιμάται σε μια πόλη ο πλούτος και οιἀτιμοτέρα ἀρετἠ τε και οί ἀναθοι/. ι πλούσιοι, τότε η αρετη και οι καλοί θα περιφρονούνται

Δῆλωχ περισσότερο.ι ι Ε Είναι ανε ό.Ἀσκειται δὴ τὸ ἀεὶ τιμώμενον, ἀμελειται δὲ τὸ ω φ/ Ρ γ | | |

Εξασκειται δηλαδη αυτο που εκτιμαται παντα, και πα­ἀτιμαζόμενον. ­ · ν ν νραμελειται αυτο που περιφρονειται.Ο ιν ί

Ότω· . Έτσι ειναι.Ἀντὶ δη φιλονιίκων και φιλοτόιιων ἀνδρῶν φιλοχρη­ ' · Αντί δηλαδη να γίνουν ιρίλαρχοι και φιλόδοξοι ανθρωποι

ι Ϊ Ϊ Ϊ /ματισταὶ καὶ φιλοχρἠιιατοι τελευτωντες ἐνένοντο, και καταντησαν φίλαργυρω και φιλοχργἱμαῖοϋ καί· Ξπαωουν

γ | | |

τὸν μὲν πλούσιον ἔπαινουσιν τε και θαυμοίζουσι και εἰς κἶω θαχζμαζουν Τον/πλουσαῃ και Τε” Οδηλ/ουν σῃλν εξω)σια, ενω τον φτωχό τον περιφρονουν.ι :› ι ±« ι κ ν ν ί λτας αρχας ανουσι, τον δε πενητα ἀτιμαζουσι. γ ΒΞ αιόταρτα·

/ .

Ι | | | Ϊ | |Πανυ νε..Ο 3 _. Ι ὁ Ἱ | /θ Η λ Χ 4 | χ ν ν |υκουν τοτε η νομον τι ενται ορον π0 ΠΘΜΩ · θεση του ολιγαρχικου πολιτευματος χρηματικό ποσο, οπου

ἀλιναρχικης ταξοίιιενοι πλῆθος χρημάτων, οὕ μὲν μαλ­ είναι ισχυρότερη η ολιγαρχία μεγαλύτερο, και όπου είναιι χ ι ι ι ν ν

λον ὁλιναρχια, πλέον, ου δλ ἠττον, ἔλαττον, προειπόντες . ­° λιγξπερο ισλυρη μω^ΡοΤεΡΟ› ἦιαΐαξἔονταἔ εκ ΤΕΝ προτερων

ἀρχων μὴ γιιετέχειν ῷ ἄν μὴ οὐσία είς τὸ ταχθὲν

#ΰ°εΨ##

τόιιημα, ταυτα δὲ βία γιιεθί ὅπλων διαπράττονται, ο

Τοτε δηλαδη θεσπιζουν νομο, καθοριζοντας ως προυπο­

να μην μετεχει στα πολιτικα αξιωματα αυτος που η πε'¬ ν ι ι ι ιρίῦυσια ΤΟΟ 8Ξν ΦΤΟΞΨΞΕ ΤΟ Ή.Ο(.θΟρισμ.€\#Ο πθσθῦ Χι ΕΧὉΤΟΏ Τα

γ ι ι ι ι κ ι νεκτελουν ειτε με τη βια των οπλων ειτε, πριν ακομα απκαὶ πθὸ τούτοϋ Ψοβήσαῃεἔ κατεστλίσαβτο τἠλ) τωαύτηλ γ αυτό σι οποιώντα τον εκ ο ισ ό επι άλλουν το τέ­

= μπολιτει/αν. ουχ οὕτως; > τοιου είδους πολίτευμα. 'Η δεν γίνεται έτσι;

.

Οὕτω μὲν ουν.Κ' \ \ / ( Ν 5 ,..' ΗΗμεν δη καταστασις ως επος ειπειν αυτη.

ι

ι

138 ”

ικι γ.

'Ετσι βέβαια. '

Αυτη λοιπόν με δυο λόγια είναι η εγκατάσταση της.

139

ΠΛΑΤΩΝ

Ναί, ἔφὴ· ἀλλὰ τιίς δὴ δ τρόπος της πολιτεάις, καιποιοί ἐστιν δι ἔφοιμεν αὐτὴν οῖμαρτὴματα ἔχειν;

Π ~ | 3! ~ 3 Ϊ Η 3 ~ Έ”€)Οι)ΤΟ'Ρ /νίὅφ, Ξφηφ, ΤΟΌἘΌ (ΖΌΤΟ, Οθθς αϋῖης Ολθς

ἐστιν. όίθρει νοίρ, εἴ νεῶν οὕτω τις ποιοῖτο κυβερνὴτας, _· 8, , , του. Για λογαριασε, αν καποιος, με τον ι ιο τροπο, με

απο τι ατων τω δὲ πέν τι εἰ κ \ Ι · ί ιίωλἶμ ' ι 7] ' αίύίῖίβελίέίίίίτίίίωτεί­)Ος . βάση δηλαδη την περιουσία, εξέλεγε τους κυβερνητες

Ϊε"?> μη επίτθ8πΟλ_ των πλοίων, και δεν επέτρεπε στο φτωχό, αν και ηταν

Ϊ ἶ ὁδ Γ! \ Χ 5 \ | Ϊ Ϊὴραν, η ος, τὴν ναυτιλιαν αυτους ναυτιλλε­ ικανοτερος κυβερνητης...σθα,_ Τότε, είπε αυτός, άσχημα θα την κυβερνούσαν τη ναυ­

ΪΟΰκουν και περι ἄλλου οὕτως δτουτουν τινος] , ΤΩ"­α τους· , , , 8 |

, Δεν συμβαινει λοιπον το ιδιο και για τη ιοικηση ο­αθχηἔ. ι ι .όἴ ποιουδηποτε καποιου] πραγματος,

ίμαλ ελίωλ/8· × Νομίζω ναι.Πλὴν πόλεως; ἦν δί ένω· καὶ πόλεως πέρι; Εκτός από την κυβέρνηση της πόλης, είπα εγώ· η καιΠολύ νδ, ἕφὴ, μάλιστα,

Φ:Ο

­ε

χαλεπωτατὴ και ι

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η!

Ναι, είπε° αλλά ποιος είναι ο χαρακτηρας αυτού τουΪ Ϊ

πολιτεύματος και ποια είναι τα μειονεκτηματα, που ειπα­με πως έχει,

Ϊ Η Ϊ ΪΤο πρώτο βέβαια, είπα, είναι αυτη η ιδια η προυποθεση

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ

στην πολη θα γινει το ιδιο,ι ι ι ι ι

κ ε τι κ

νενιστιι ιι αιυιιι­ι ι ,__'Εν μεν δὴ τουτο τοσουτον ὀλιναρχιία ὁὶν ἔχοι

Και πολυ περισσοτερο βεβαια, οσο δυσκολότερη και~ σπουδαιότερη είναι η εξουσία, είπε.

Αυτό λοιπόν το ένα και τόσο φοβερό μειονέκτημα θαἀμάθτημα” έχει η ολιγαρχία.

Φαινεται.. 'Ετσι φαίνεται.

Ρ Η Τ Κ δ, ῇζ ι ι ν ι .Τί δέ; τόδε αροί τι τούτου ἔλαττον; . Β λεἐι Β αυτό Ξ ω ειναι μγιπωἑ μΜΡΟΤεΡΟ›

ἶἔ

Τὸ ποῖον; Ποιο;τ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ

Τὸ μὴ μιαν ἀλλὰ δύο ἀνοίνκῃ είναι τὴν τοιαύτὴνκ κ ι τ ι ι ν ,_πολιν τ τ > .

ί ηω μεμ π8"7τωΉ' τω δε πλοθσίωλ/° οωωθντας εν σίων, που κατοικούν στην ίδια, αλλά πάντα ο ένας επιβου­τῷ αὐτῷ, ἀεὶ ἐπιβουλεύοντας οῖλλὴλοις. λεύε,­αγ Τον άλλο­

Πως αναγκαστικα, μια τετοιου ειδους πολιτεια δεν ειναιμία αλλά δύο*, η μία των φτωχών και η άλλη των πλου­

Οὐδὲν μα Διίί, ἔφὴ, ἔλαττον. , Καθόλου μικρότερο, μα τον Δία, είπε..ι ι ι ι ι ι

Ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τόδε καλόν, τὸ αδυνοίτους είναι ἴσως Όμως ουτε κι οωω εδω ειναι %αλο› πωἔ 8ηλαδη δενΪ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ

πόλεμό, τωα πολεμεῇ, ὀγἀ τὸ αΉα7%άζεσθα¿ἢχΩωμέν0Ός ειναι σε θεση να διεξαγουν καποιο πόλεμο, ισως επειδη

~ιυ οι ι εεε ~τῳ π η ει ωπ ισμενῳ ε ιεναι μαλλον τους πολε­μίους, μὴ χρωμένους ώς ἀλὴθως δλιναρχικοὺς φανη­

Χ :τι αναγκάζονται η να χρησιμοποιούν όχλο οπλισμένο, πουΪ Ϊ

τον φοβούνται περισσότερο από τους εχθρους, η να μηνΪ Ϊ

τον χρησιμοποιούν και να φανούν πραγματικα ολιγαρχικοιναι ἐν αὐτῷ τῷ μοίχεσθαι, καὶ ἄμα χρήματα μὴ ἐθέλειν στον ίδιο τον πόλεμο, και συνάμα δεν θέλουν να συνεισφέ­

Ι4Ο

7..

­ιιΜΙ

ΠΛΑΤΩΝ

ιι

: ι οι ν ἰΕιΟ”φΕ@δ£Ἰ#, αῖΰ φιλθχθημαῖθϋς.

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η'

ρουν χρηματα, επειδη είναι φιλάργυροι.Ου καλόν. ι ιΔεν ειναι καλο.

Ϊ _ ~ ~Τι δέ. 8 πάλαι ἔλθιὁθόθνμενι Τὸ π0λυ7ι@ανμ0νΘιν Δ Τι εννοείς; Αυτό που κατακρίναμε πριν, το να καταγί­νεωρνουντας και χρημοιτιζομένους και πολεμουντας νονται μέσα σε μια τέτοια πολιτεία οι ίδιοι άνθρωποι με

,Ϊ Ζ ι ν ι Ι ι ιοίμα τους αὐτοὺς ἐν τῇ τοιαότῃ πολιτειρι, η δοκει ὁρθως γ πολλεἔ ασχολέεθ με Τη ΎεωΡ`ἴ'·α› Το εμποραϋ τον πολεμ®›

ι ν ι ι_ΟΟΩΤΟ σοὶ) φαινεΐαι πως ειναι σωΟ”ΤΟιν Ο

ΕχειἸ×', . 7

Οῦὁ › ὁπωστιουν. ^ ·

Η κ ν ι .υ ~ › ν ν ΥΟρα δη, τουτων παντων των κοικων ει τοδε με­ › ι ι ι ι ι

Καθόλου μάλιστα.Κοίταξε όμως, αν αυτό εδώ είναι το μεγαλύτερο κακό

απ ολα, και αν το ασπαζεται πρωτο αυτο το πολιτευμα.Έ! | /νιστον αυτη πρωτη παραὅεχετοιι. Πωο είνοω;

ι

Το ποιον; ¿ἕ ` Το να επιτρέπεται στον καθένα να πουλησει όλα του τα_ Ι ι ι ι τ 9 ι ιΤὸ ἐξεϊνοιι πόντοι τα αυτου οῖποὀόσθαι, και ἄλλω υπαρχοντα και καποιος αλλος να τ αποκτησει, και αφου ται τ

/ | | | 9 | /κτησασθαι τα τούτου, και οῖποὅόμενον οἕκείν ἐν τη πόλει πουλθσει να χαΐοικει σῖην πολη χωρις ν ανηκει σε καμέα

° ­ ν ι ι ι ιι ιν ε ο ι „ ν ι απο τις ταξεις τ ς ουτε να α ακτ ιζεται χρηματιστηςμηδεν οντα των της πολεως μερων, μητε χρηματιστην , , ,η ° , ,χ Ρ |ηρ | ,

μήτε ὁημιουρνὸν μήτε ίππέα μητε όπλιτην, αλλά πένητα ιτ

ι εν % 4και απορον νιεκλημενον.

ουτε τεχνιτης ουτε ιππεας ουτε οπλιτης, αλλα φτωχος καιαπορος.

, τ ι ι ι ιΠραγματι πρωτο αυτο το πολιτευμα το ασπαζεται,/ Ν

Πρωτη) ενο ειπε.Οτι κ ν : .. : ι Ν ­ Ζ ι % Ι Ιυκουν ὁιακωλυεται νε εν ταις ολιναρχουμεναις το . Δεν εμποδιζεται ομως κατι τετοιο στις ολιγαρχικες

, Έ­ ι ι ι ι κ ι ιτοιωτωτ­ Οὐ 7/ὰθ άν οί μὲν ύπέθπλουτο, ηο­αρ) Οί ὁὲ , πολεις γιατι δεν θα ηταν αλλοι ζαπλουτοι και αλλοι παμ­παντοίπασι πένητες. φθτωχω·

­ Σωστα.Ὁρθως., „ , ,γ , , , ' Σκέψου αυτό εδώ· άραγε, όταν πλούσιος όντας ακόμα

Τόδε δὲ ἄθρει· αρα οτε πλουσιος ων ανηλισκεν ο ι ι ι ι ι ιι αυτος ξοδευε, υπηρχε καποια μεγαλυτερη ωφελεια για την

τοιουτος, μοιλλόν τι τότΙ ήν όφελος τῇ πόλει είς ὁι νυνὁηἹ Ϊ ι κ ι ι ι _ | ι ιπολη σχετικα με οσα τωρα δα λεγαμε, Η εδειχνε πως ειναι: ν ›ι κ κ ... ιι × τ ~ ι "

ελει/Ομε®› η ἐὁωίεέ τω" τσ" αθχοντωυ Θωαιι ΤΖ? θε ένας από τους άρχοντες, ενώ στην πραγματικότητα ούτεοῖληθειρι οὔτε ἄρχων οὔτε ύπηρέτης ἦν αὐτῆς, ἀλλὰ των άρχοντας ούτε υπηρέτης της ηταν, αλλά ξοδευτης των

| ιέτοιμων οῖναλωτης; Ζ εῖωμωνιΖό | | / / / ί Ιοὕτως) ἔφη. ἐὀόκεχ ής ὁὲ Οὐδὲν ἄλλο άψαλωτἠς. Ετσι, ειπε φαινοταν πως δεν ηταν τιποτε αλλο παρα

­ ­ „ , , . , τ , ξοδευτης.Β | 5 5 5 /ουλει ουν, ην ὁ ενω, φωμεν αυτον, ως εν κηριωυ Χ ί

κηφην ἐννιηινετοιι, σμηνους νόσημα, οὕτω και τὸν τοιοῦ­τον ἐν οικία κηφηνα ἐννίννεσθαι, νόσημα πόλεως;

142

ι

Θέλεις λοιπόν, είπα εγώ, να πουμε γι, αυτόν πως, οπωςΧ | ι | | | |

ο κηφηνας μεσα στην κυψελη γινεται το νοσημα του σμη­νους, έτσι και αυτός που γίνεται κηφηνας μέσα στο σπίτι,

143

ι

ΠΛΑΤΩΝ Ψ ζ' ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ηί

Πάνο μὲν Οὕν, ἔψἠ, Σώυωοιτες. ­ είναι το νόσημα της πόλης;

Οὐκουν, σἶ Ἀδειμαντε, τοὺς μὲν πτηνοὺς κηφῆνας Βεβαιότατα, Σωκράτη, είπε.πάντας α%έΉτ@ΟΌς ό θεὸς πεποῶικεν, τοὺς ὁὲ πεζοὺς ί Λοιπόμ Αδείμαντε, ο θεός δεν |έχει πλάσει όλους τους

τούτοοἐ ἔνιίοος μὲν αὐτῶν ἀκέντιλοοέι ἐνιονς δὲ ὅεινα λ φτερωΐοΐἔ κηφηνἶἔ λωρίἔ λῖεῃβίο λῖαί· απο αψτβυἔ που

κέντρα ἔχοντες· και ἐκ μὲν των ακέντιωι πτωχοι πως ἔἔἕζἶαἔεἶχνρἐἑρἕἑιι Σιἕζτἔωἔιἑοιεῖνἔῖζριἶεπεἕε:, ι ι

έρχονται όσοι πεθαίνουν στα γηρατειά φτωχοί, κι απόὅσοι %έ%λ®?®τα# καωυθι/Οί? αυτούς που διαθέτουν κεντρί όλοι όσοι έχουν χαρακτηρι­

Ἀληθέστατα, ἔφη. στεί κακοόργοι,

τὸ νῆρας τελεοτωσιν, ἐκ δε των κεκεντρωιιενων παντες

Δῆλον ἄρα, ἦν ὁί ἐγώ, ἐν πόλει οὕ ἄν ὶδῃς πτωχούς, Πολύ αληθίνάι είπε­ὅτι εἰσι/που ἐν τούτῳ Τῷ τόπῳ ίὶίίολίελίθυίίιλε/νοι κλέπται Βίναί ςβανῳό συνεποἶῶ είπἶί εΥώι πεοἐ μέσίἶ σῇιν πόἶ\η›

τε και βαλλαντιατόμοι και ίερόσολοι και πάντων των ι οπου Τυχον δείς ,φτωχοιἴῳ υπαρχουν κατῖου μεσα σε|ΤΟυΤΟγ τον τοπο κρυμμένοι κλεφτες και λωποδυτες και ιεροσυλοι

και ολων των παρόμοιων κακων οι τεχνιτες.Δῆλολϋ εφη· Είναι φανερό, είπε.Τί 08%” ἐβ ταἴέῖ ὀλίλαθχουμέμαίς πόλεσί πῖωλίοὺἔ Τι λες λοιπόν, Μέσα στις ολιγαρχικές πόλεις, δεν βλέ­

οὐχ ὁρας ἐνόντας; ι πεις να υπάρχουν φτωχοί;Ὁλψου 72 ἔφη, πάντας τοὺς ἐκτὸς των ἀρχόντων. Ι Σχεδόν όλοι οι κάτοικοι, είπε, εκτός από τους άρχοντες.

ιΜὴ 08,] Οίόμεθα, ἔφη, ἐ),ώ) ,υαὲ %α%0ύω,0„§ πολλοὺς ­ Δεν θα θεωρησουμε, ειπα εγω, πως υπάρχουν μέσα σ,ί | / | /ς , ι ι ι αυτες και πολλοι κακου οι που διαθετουν κεντ ια πουἐν αῦτοιις ειναι κέντρα ἔχοντας, οὕς ἐπιμελεια βια ργ ρ 3ι ι | | *·φροντιζουν οι αρχοντες να τους συγκρατουν με τη βια ,

| ί |κα χ λ Ωχ ° Το πιστευουμε βεβαια, ειπε.7 | Ἱ Έ' Ἱ?

Οίοιωεθα μελ' Ουλὅ εφη· Επομένως λοιπόν, δεν θα ισχυριστοόμε πως κάτι τέτοιοι_ ­Ξ­ κ ι ι Χ \

Ἀθλ Ο” Οὐ ὁί) ἀπαίὀευσίαλ' καί λίαλίηβ τθοφηω καί δημιουργούνται σλ αυτό το πολίτευμα εξαιτίας της απαι­| 3 | |

κατοίστασιν τῆς πολιτείας ςοἠσοιιεν τοὺς τοιοοτοος αο­ ι¬ δευσιας, και της κακης ανατροφης και της κακης πολιτικης|

× = ι . κατάστασης' ­τοθι εννιχνεσθαι, 9

ι Θα το ισχυριστούμε.Φησομεν. Σ , | ,, υνεπως τετοια πε ιπου αειναι ο ι α ικ πολ καιἈλλ) ουν δὴ τοιαὐτη νέ τις ἄν ειη ή ὀλιναρχουμένη , , , 9 , η Υ ρχ η ,η, τοσα πολλα κακα θα εχει, ισως μαλιστα και περισσοτερα.“ ε οοσα ισω ε και π ειω.πολις και τοσαοτα κακα χ , ς Κάπως έτσι, είπε.

Σλίεὁόλί τω ἔΨλ?· Ας πούμε πως ολοκληρώθηκε η σκιαγραφία κι αυτούι =, › : ν ς

Ἀπει οίσθω δλ Γ ιν %0ιὶ Θιἶλτηι ην ὁ 87/ωι Ό 3 του πολιτεό ατο που το αποκαλούν ολι α ικό που ε­θα Υ ρχ ›__ ±ι Λ ι ι ιπολιτεία, ἢν ὀλιναρχίαν καλοοσιν, ἐκ τιμημοίτων εχοοσα ~ κλεγει τους αρχοντες με βαση την περιουσία τους. Και

14„ 145

τ

ΠΛΑΤΩΝ

. ι ι ι /

τους όίρχοντας τὸν δὲ ταύτη ὅμοιον μετά ταυτα σκοπω­ ι μεῖα απο αυτ­αι αἔ Ξξετασουμε τον άνθρωπο που είναί

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η'

6 , | ι ι ι κι Ϊ ι ε ¬ . ο οιο ε αυτο πω δ ιου ειται ­μεν, ώς τε νιφνεται οιός τε νενόμενός εστιν. λ ¬ μ 5 μ 7 ς ημ βγ καί ποίος είναι Ο χα

­ · ρακτηρας του.Ποίνυ ὲν ούν ἔ . ι ·μ ' φη Βεβαιότατα, είπε.

| | Ϊ Ϊ | ΪΈ' › τ 7 ν ι ελ ι ± ..ιΑρ ουν ωδε μαλιστα εις ο ιναρχικον εκ του

τιμοκρατικου ἐκεινου μεταβοίλλει;

Πῶς;

υω

Αραγε, λοιπον, με αυτο τον τροπο κυριως γινεται ημεταβολη του από τιμοκρατικό σε ολιγαρχικό,

. Χ .Πως,Ν ~ λ ἴ /

'Όταν αὐτοῦ παϊςνενόμενος τὸ μὲν πρωτον ζηλοι τε Ε Οταν εκεινος κάνει παιδί και αυτό στην αρχη δείχνεικ κ κ ι ο ι ει ι ετ › ι ιν δ ί ί ί / #

“ΠΎΡ παῖεθα %Ο.ί Τα Ε%8ιἸ#ΟΌ ιχιλη ὁίόθϋύῃ, επειτα (ΧΌΤΟΉ ιὁῃ μεγαλο ζηλο για τον πατερα του και βαδιζει πανω στα' 7 ι ι |

τ ι × ~ × : να ια του κι επειτα α νικα τον δει να σκονταἐξαιίφνης πταιίσαντα ὥσπερ προς ἑρματι προς τῃ πολει, .Ζ Χ Ρ ι |ξ φ φτει,ι 3 ν ι ι „ ι ι ι .ι ν τ σαν σε υφαλο, στην πολη, και να διασκορπιζει και τα

`® ι ιλύῦιί Ξ%χδῦἰἸ×'Τα Τα 'ΕΕ ΙΖΌΤΟΌ %αί δαΌΤΟ'Ρ, 77 σΤ@αΤη7'!'|σα”Ι×'ΤαΝΝ πραγματα του και τον εαυτό του, είτε επειδη ηγείται του

ἦ τιν) ἄλλην μενοίλην ἀρχὴν ἄρξαντα, ειτα εις δικαστη­~ Ϊ Ἰ

ιον έ πεσόντα λαπτό ενον ὑπὸ συκοφαντων αποθα­στρατού* είτε αν κατέχει κάποιο άλλο μεγάλο αξίωμα, και

Θ μ β τα από κει πέσει στα δικαστηρια, καταδιωκόμενος από τους/ Ϊ \ ¦ | ('|

1

νόντα ἐκπεσόντα ἀτιμωθεντα και την ουσιαν απασαν συκοφάντες και καταδικαστεί σε θάνατο η εξοριστεί ηΪάποβαλόνται γ στερηθεί τα πολιτικά του δικαιώματα και χάσει όλη την

Ε» × › ­× γ περιουσία του.ικος ν , εφη

ἴδὼν δέ νε, ώ φίλε, ταυτα και παθων και απολεσας­ „ ι ι ι 3 ν Είναι φυσικό, είπε.τ | χ­ , , „ , , , ~ Αφου δει, φιλε μου, και πάθει αυτά και χάσει τα υπάρ­

› λι ί Ιγι χοντα του, φοβισμενος, νομίζω, γκρεμίζει με το κεφάλι τη

θρονου του εν τῃ εαυτου φυχῃ φι οτιμιαν τε , . 8

τα ὅντα, δειίσας οἰμαι εῦθυς επι κεφαλην ωθεί εκ του

φιλο οξία και κείνο το θυμοειδές από τον θρόνο που υπάρ­θυμοειδὲς ἐκεϊνο, καὶ ταπεινωθεὶς ὑπὸ πενι/ας πρὸς ι, χε, μέσα στην ψυχή Του, και αφού Ταπεωωθεί από την

χρηματισμὸν τραπόμενος νλιίσχρως ιϋαὶ ιυατἀ σμϋιαὸιλ · ένδεια θα στραφεί στην απόκτηση χρημάτων, και με φει­φειὁόμενος καὶ ἐρααζόμενος χρήματα φσυλλένεται. οίρί ' δώι και χωρίς να ξοδεύει το παραμικρό, και με την εργασία

οὐκ οἴει τον τοιοῦτον τότε εἰς μὲν τὸν θρόνον ἐκεῖνον τὸ Ι. Τ®®› ίἐαζεύεί· χΡ|θμ·αΤα· Δεν νομίἶείἔ άθουίει πωἐ αλπόἐ ;ΐόΤε

ἐτιιθυμητικόν τε καὶ φιλοχρήματον ἔνκαθιίζειν καὶ μένανκ ι κ ι γ

ι ι ι ι νβασιλέα ποιεῖν ἐν έαυτῷ, τιαρας τε και στρεπτους και

σε κεινο τον θρονο θα εγκαταστησει και το επιθυμητικο καιΗ ι ι ι 5 ντο φιλοχρηματο μερος του και μεσα του θα τ αναγορευσει

μεγαλο βασιλια και θα τα κοσμει με τιαρες και βραχιόλια,ακῃίάλίαἔ παβαζωψψὐλπαἶ ·· και με σπαθια στη ζωνη.· :

'λἶνων λ, ἔφη.

κικι­αει

Το νομίζω, είπε. |

ι λ \ λ \ ι ν κΤὸ δέ νε οιμαι λονιστικον τε και θυμοειδες χαμαι\

ἔνθεν καὶ ἔνθεν παρακαθιίσας υπ, ἐκεινῳ και καταδουλω­

ωαωνοεαωκνυα

Κι ως προς το λογιστικο και το θυμοειδες, νομιζω, πωςθα τα βάλει να καθίσουν καταγης από τη μια μεριά και από

ι ισοίμενος τὸ μὲν οὐδὲν ἄλλο ἐα λονιίζεσθαι οὐδὲ σκοπεϊν ί α την αλλγϋ "πω από τον μεγάλο βασίλίάι καί αφού Τα: ι. ι ι'

146

εεωω­«νεσωυπ‹·ο·¬

147

ι

ΠΛΑΤΩΝι· ι ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η'

ἀλλ, ἢὀπόθεν έξ ἔλαττόλωλί λθημάτων πλὅίω ἔσταιι Τὸ λ ί υποδουλώσει, το ένα δεν θα το αφηνει να συλλογίζεταιὁὲ αὕ θαημάζεῃν μαὶ ῃμαν μηδὲν ἄλλο πλουτόν τε καὶ ουτε να εξετάζει τίποτε άλλο, παρά μόνο από πού θα

. ιΪ

­ › . ι ,ν ιι 5 τ ι κε δίζει πε ισσότε α αντί ια λι ότε α ί ατα και τοπλουσίους, καὶ φιλοτιμεισθαι μηὁί ἐςο ενι αλλῳ η επι Ρ Ρ Ρ Υ Ύ Ρ λρημ ›

3 ν ιν ι ε ν Ν αλλο παλι δεν θα το αφηνει να θαυμάζει και να εκτιμάῃ­ ι ι | τ κ κχμημάτων κτησει καὶ εαν τι αλλο εις τουτο φεο

3 ± ε # ×­· | \Ούκ έστ, οίλλη έφη, μεταβολὴ ούτω ταχεια τε καιτιποτε αλλο εκτος απο τον πλουτο και τους πλουσιους,

› ι και να μην έχει καμιά φιλοδοξία, παρά την απόκτησηίσχυοὰ ἐκ φιλοτίιιου νέου είς φιλοχρἠματον. “ χρημάτων και ό,τι άλλο θα μπορούσε να οδηγησει σε αυτό.

ἈΘ' Οὔν Οητος, ἦν ὁί ἐγώ, όλη/αρχικός ἐστιν; Κ Δεν υπάρχει άλλη μεταβολη, είπε, τόσο γρηγορη και| Ϊ | | / | | Ϊι ι ι „ Ω ν 7 ὁ ν 5 ε τοσο δυνατη απο το να μεταβληθει ενας νεος απο φιλοδο­Ἡ νουν μεταβολη αυτου ἐξ ομοιου αν μος εστι τη

ξος σε φιλοχρηματο.πολιτειοι, ἐξ ἦς ἦ ὀλιναρχία μετέστη.

· ν ν ι ν ν ν νΕπομενως, λοιπον, αυτος ειναι ολιγαρχικος, ειπα εγω.~ ι › οι ›ι 3» Χ

Σλωπωμελ (λη 86 Οίωως α" είη· Η μεταβολη του βέβαια γίνεται από άνδρα όμοιο με τοΣκοπωμεν. ε πολίτευμα από το οποίο προηλθε η ολιγαρχία.Οὐκουν πρῶτον μὲν τῷ χρηματα περὶ πλείστου ί Ἱ Ας εξετάσουμε όμως, αν θα είναι όμοιος με αυτη.

3 Α το ε ε άσου ε.ποιεῖσθαι ὅ οιος ἄν ετη; ς ξ Τ μμ ί | | Ϊ |Πρωτη ομοιότητα, λοιπον, δεν θα ειναι πως εκτιμαΠῶς ὁλ Οὔ". ιδιαίτερα τα χρηματα'

ν τ ι ± ν × 9Καὶ μην τῷ νε φειὁωλος ειναι και ερνατης, τοις Πἀνανκαίους ἐπιθυμίας μόνον των παο) αὐτῷ άποπιμπλοίς,

, ι ν › ι #­τἀ δὲ οίλλοι ᾶναλώματοι μη παοεχομενθἐι αλλα ὁοϋλολλ

ώς όχι,Και ακόμα πως είναι φειδωλός στις δαπάνες και εργα­

τικός, ικανοποιώντας μόνο τις αναγκαίες από τις επιθυμίες3 > × ί του και δεν κάνει άλλε σπατάλε αλλά υποτάσσει τιμενος τὰς οίλλας επιθυμίας ὡς ματαιθϋῶ |° 9 ς, θ

κ ι ›<Πανυ μεν ουν.

) ­ι η 3 3 \ \Αυχμηρός νέ τις, ην ὅί ενώ, ών και απο παντος

υπολοιπες επιθυμιες του ως ματαιες.Βεβαιότατα.Κ ν τ ι ν τ κ ι

Ε είναι ενας Ξλεεινθς, είπα Εγω, ἸΈΟὉ Ξπιδίωκει να Κανει\ > / ἔλ \ Ϊ

πεθωϋσίαν ποίθύμεφθῶ θησαϋθοποίοἔ αωηθ­θα ὁλ? "αι περιουσία από το καθετί, άνθρωπος που θέλει να θησαυρί­ἐπαινεϊ τὸ πληθος ­ἢ οὐχ οὕτος ἄν είη ὅ τῇ τοιαύτῃ σει, σαν αυτούς­ που επαινεί το πληθος· η δεν θα είναι

: κ ι κ .. ετοι α ιπολιτεία ὅμοωςγ τ ος ο π νομο οτυπος |με αυτο το πολιτευμα,Ἐ, , ~ .ν ὁ „ ν „ αλ Εμενα τουλαχιστον, ειπε, ετσι μου φαινεται· γιατι ταμοι °)2ΟΏ¶2, Βφη, Ο%Θί” χθημαΐα ἹΧΟΌΨ μα ίστα

, χρηματα κυρίως εκτιμούνται και από την πόλη και από~ ιἔντιμα τη τε πόλει καὶ παρα τῳ τοιουτῳ” ` γί έναν τέτοιο.

Ξ· 7 › 3 κ κ Φ ~ .γ

Οὐ 7ὰΩ Οιμαϋ Ψ 6 ελ/ωι παωεία Ο τωουτος Γιατί, θαρρὡ, είπα εγώ, πως δεν έδωσε αυτός ιδιαίτερηπθοσέσχημεν

· προσοχη στην παιδεία.Οὐ ὁωίῶγ ἔφη. Οὐ Ήὶθ ἄν ωφλὸ, ἠηὥμόνα του χοθου Είμαι σίγουρος, είπε° γιατί δεν θα όριζε σαν κορυφαίο

Ι48 149

ΠΛΑΤΩΝ

ἐστήσατο καὶ έτι/4 μα > μάλιστα.

ιι

ι

ιι

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η'

ι του χορού κάποιο τυφλό και θα τον τιμούσε* τόσο.„ ­ ι ι | ® ' 2! ι ι ι ι ι ιΕὐι ἦν ὁύ ἔ7ώ. τόδε δε σκοτιει· κηφηλωὁως 8π®θυ_τ › › ~ ι ι › / \ ”” 3 | θ ;μβας εν αυτῳ ὅἰα την α7ταύὁε|υΟ­έαν φωμεω Θ!)/3)!/)|¶)εσ αι

υωεκνεκεειωεηωε

Σωστα, ειπα εγω. Εξετασε και αυτο εδω. Δεν θα ισχυ­ριστούμε πως γεννηθηκαν μέσα στην ψυχη του εξαιτίας της

ι ν ι ν ι × ι λ απαιδευσίας επιθυ ίες ό οιες ε των κ όνων κι απότὰς μεγ, πτωχικαςγ τοις δε κοικουοτοος, κοιτεχομειιας βια μ μ μ· ηφη ›

ι 1 αυτες αλλες φτωχικες και αλλες εγκληματικες, που συ­ὑπὸ της ἄλλης επιιιελειαςι” · 4' ι

ι γιγκιει¬Και μοιλ , εφη

κ ατουνται ε τ ία από τ έ ι νά του°3

­ γτ Και πολύ αλιστα είπε.ι 5 λ ) 3­ τ τ τ | Ν λ _Οίσθ) 00% ειπθιλι Οι ἀποβλεψαἔ λυατοφεέ αλπωλ' τας γ ςιέρεις λοιπόν πού να κοιτάξεις για να διακρίνεις καλα%α%0Όω/ίας;

ό τα κακουργηματα του;,. γ. Πού; είπε.Ποι,­ εφη.

' ι | | |. ι τι × ; Οταν αναλαμβανουν την επιτροπεια των ορφανων, καιΕἰς τὰς των ὀρφοινιυιι ἐπιτοοπευσεις, και ει που τι γ. 3 . τ αν καπου τους τυχαίνει κάτι παρόμοιο, ώστε να έχουν

αὐτοτς τοιοῦτον συμβαίνει. ὥστε πολλῆἔ εξ0®σ®ας λα” ι ι ι ι ιμεγαλη ελευθερια για να κανουν αδικες πραξεις.βέσθοιι τοῦ οῖδικειιι. , Αληθινά.

Ἀληθη­ ι Επομένως λοιπόν, δεν γίνεται φανερό με αυτό πως έναςί | | | |716,) Οὕν Οὐ ῖούτω ὀῆλω, ὅῃ ἐω τοπ ἄλλοις σομβο­ γ τετοιος ανθρωπος και στις αλλες συναλλαγες, στις οποιες

ι ' ι ι ι · ι ι ιλαίως ὁ τωουτοςγ ἐφ Οἶς εὐὁωωμεϊ ὁοκωγ, ὁίχαως εωαιγ ευημερει επειδη φαινεται πως ειναι δικαιος, μολις συγκρατει, χρησιμοποιώντας κάποιο αγαθό έ ο του εαυ /ι. μ ς του του

" ” \ ἔαι)ΤΟϋ βία %0ιΈέχε¿ ἄλλαἔ κακὰἔ ἐπιθυμάχς ' ι ι . ι ι ι Ρ ι 787ιιΘΦ%ει Ή" ­ τις αλλες κακες επιθυμιες που εχει μεσα του, χωρις να τις. ,| › : ι· ~ ι

ἐιιούσοις, οὐ πειθων ὅτι οὐκ οιιιειιιον, Οϋὁ Όιωεθω® λολ/ῳ› Ι ιθ 8πει ει πως εν ειναι το καλύτερο, ούτε ημερεύοντάς τις μεάλλ) ἀιιοιγκη και φόβω, τιεοι τῆς ἄλληἐ Θῦσάκ τθέμω®ἰ ύ τον λόγο, αλλά με την ανάγκη και τον φόβο, γιατί τρέμει

ι / Ϊ9 ια τ ν υπολοιπ πε ιουσια του°, ι ε ι „ ε αι πο υ μα ιστα ειπε.Και τὴ Δία, ην ὁλ έγω, ω φιλε, τοις πολλοις τε ±

, , ,Μ ι ι λισαύεῃγ τὰς Μα τον Δια, φιλε μου, ειπα, θα βρεις τους περισσοτε­3 ε > ι ° οι ανα ι ιαυτων ΘΉεΌ€”?σε¿ἔ> Οταν ὁεῃ τα ΟΠ” ύ ρους από αυτούει όταν είναι να κατασπαταλούν τα ξένα, να

Ν ~ ~ ) / 3 1.¬ 5τοιι Μιφηλοἔ σϋι/Ἱ/εψεἰἔ ενοβσας επιθθμόας έχουν επιθυμίες παρόμοιες μ αυτές των κηφηνων.Και μάλα, δύ ὅς, σφόδρα. ῖι Και μάλιστα σε μεγάλο βαθμό, είπε αυτός.Οὐ” ἄθλ ἄν εὶη ἀστασίοιστος ὁ τοιοῦτος ἐν έαοτῷ. ­ Δεν μπορεί συνεπώς ένας τέτοιος να μην έχει μέσα του

λ Ϊ | | | | ΪΪ , , Ν . θ × ὀ× = Θ ~ ° τὸ εσωτε ικε συ κ δ θ.ὁι αλλα ὁγπλους τις 87” Όμως 8 επ, υμιωο ως ¬ ρ ς γ ρουσεις, και εν α ειναι ενας αλλα διπλοςοο ε › ·ι7

Δ τ ι ι ι ι. και τις πιο πολλες φορες θα εχει επιθυμιες καλυτερες πουπολὺ κοατούσαι άι) έχω βελτίοωἑ χειθωωλ· × ×ι

τι“Εστιιι οοτωὉπερισχυθϋν Των χειρθΐερων.

­ ἐ­ Έτσι είναι.Διὰ ταυτα δὴ οἰμοιι εῦσχημοτέστεοος ἄν πολλῶν ο Γ ι ι 8 λ δι

.ι

›

ι αυτα η α η, νομίζω πως ένας τέτοιος θα κρατάει

150 151

Η

ΠΛΑΤΩΝ ΠοΛιτε1Α Ηι

τοιοῦτος εἰη ὅμονοητικῆς δὲ και ὴρμοσμένης τὴς ψυχῆς |τα προσχηματα πολυ καλυτερα από τους περισσότε ·ρους η, \ Ώ \ | ) | Ἡ 3 |λ θ α τ π ε . | ι

(1 η ης Θε η Οθθω πω εόόφ Ό)/Οό Μ αϋῖωό ­ αΡεΤη Ομωἐ Της μονοιασμένης και αρμονικης ψυχης θα έχει|

Δοκεῖ μοι. φυγει μακρια από αυτόν./

ε Ετσι ου αίνεταιΚαι μὴν ανταγωνιστής νε ἰὅία ἐν πόλει ο φειὁωλὸς Και βἕἐαιαφ κά '

, ποιος που ειναι τσιγκουν ς στ ν π οσω­φαυλος η τινος νικης ὴ αλλης φιλοτι/Μιας των καλῶν, πικη του ζωη θα είναι κακός αντίπαλος μέσα σγτην ῖτόλη

ν τ ε ε ν › ι οι ι ,.. ι ι | 7 ι ι | 7

χρηματα τε ουκ εθελων ευὁοξιας ενεκα και των τοιουτων Ξιἶε προκειται για καποια νικη ειτε για καποια ιδιαίτερη” ιακ ' | |ρω­τι απο Ήἑ καλες, επειδη δεν θέλει να ξοδεύει τα

α α ό |

κας ἔ εί ειν και συ πα ακαλεϊν ἐπὶ συ α ιόαν τε και χρημ Τ του Υιια χαρἶ] Της δοξας και Των παρόμοιων αγώ­'

ι7/ Θ τα Θ μια Ζ νων και επειδη φοβαται να ερεθισει τις καταναλωτικές

φιλονικιόαν, ὀλιφοις τισιν ἑαυτοῦ πολεμων ὀλιναρχικως επιἔθμαεἑ του και να Ταἐ επικαλεσπί ωἐ βοηθούς; σΐηνι επι ιω ό | ι ×

τα πολλὰ ηττοιται και πλουτεῖ. ι , ξη Της νἕκηςζ και παιρνει μερος στον αλ/ωνα με λίγαι χΡημαΤα› κατα τροπο ολιγαρχικό, και συνηθως νικιέται

Κω μαλοθ εφη· „ αλλά παραμένει πλούσιος.. _ ἱὴ ι | ·

Ἐτι ουν, ην δό ενώ, ἀπιστουμεν μὴ κατὰ τὴν Βεβαωα ειπε­ΪΑκομα λοιπόν δυσπιστοόμε, είπα εγώ, πως ο τσιγκού­

. ­# ι

· νηἐ και Ο φιλοοςρημαωιη δεν εχουν απόλυτη ομοιότητα με·

ιχρηματιστην τεταχ αι, Ζ την Ολιγαρχικη πολη;Καθόλου, είπε.

ᾶ | 5 | \ \ ΰ | Ί 3

αγωνων αναλισκειν, ὁεδιως τας επιθυμιας τας αναλωτι­

Ξ Ϊ | Γ | \ | \

ολιναρχουμενην πολιν ομοιοτητι τον φειὅωλον τε και

. „ .ιΟυδαμως, εφη. ι

οκ ατια λοιπον καθώ | 'Δημοκρατιόαν δὴ, ώς ἔοικε, μετα τουτο σκεπτέον, ι Τασπίημ /Ρ | | ° ς φοῖωῃαθ πρεπει να εξε­

<

|

ι ι ν ι τι .ι .ν , ι ν με" απο ἶΜ0° με "Μ τροπο δημιουργειται καιτινα τε ι νεται τ οπον ενο εν τε ποιον τινα ε ει ιν ι ι

7 Ψ Θ › 7 μ αι Ζ › ι αφου δημιουργηθει τι ειδους φυσιογνωμία έχει, ώστε, αφούτ „ ό |

αυ τὸν του τοιούτου ἀνδρὸς τρόπον ννόντες παραστησώ­ ι γνωρόσουμε συναμα και Τον χαρακτηρα του ανθρώπου που. Ϊ |

3· ειναι ο οιο 9 αυτό να τον ' |

μεθ) αυτὸν εἶἐ κια/σιν. ι μ ς μλ ηη Τοποθεΐησουμε μπροστα μαςι για να τον κρινουμε.

| ~ 3! 7/ Ϊ Ν 3 με / 4ιῶμοιως νουν αν, εφη, ημιν αυτοις πορευοιμεθα. Κατά τον ίδιο τρόπο λοιπόν, είπε, εμείς θα πορευτοόμε_' ρ |

Οῦκουν, ην ὅό ἐγώ, μεταβάλλει μὲν τρόπον τινα ` σ Οωῖα·ι Δηλαδη είπα ε ώ δεν ό | |

3ινετα ­

τοιόνὅε ἐξ ὅλιναρχιας εἰς δημοκθατιόαν, δι) απληστίαν ε ι 9 8 Υ °| Υ Ε η αλλαγη απο την Ολ!­' γαιἶχβα ση Ὁμ­Οκρατια με καποιο τροπο σαν αυτόν, μέσατου προκειμενου αναθου, του ως πλουσιωτατον ὁειν απο την απληστία για το αγαθό στο οποίο στοχεύει Ο

στ καθέν | | ια€› πας πρεπει δηλαδη να γινει κανείς όσο το δυνα­„ τον πλουσιοτερος;

ως η, Ἰ Π ι ιι ως ομως,

νόννεσθαι;

ι

Μ

152 οι153

›

ΠΛΑΤΩΝΔ Πολιτεω Ηι

\ \ ίτ ›| › ε.. ‹·>× δ ,. τΆ" Οίμαί αθχωτεἔ Η) αϋτἴη οί αθὶίοῃεἔ ία Ο_ Πράγματι, νομίζω πως επειδη οι άρχοντες κυβερνούν ση~ › × 3 τ

ν : |πολλὰ %ε%τ®?σθαιν Οωί ἐθελουσῃί είθι/8" Ἰίομῳ τσ” νεων , ι αυτη εξαιτιας του μεγάλου τους πλούτου, δεν θέλουν ναι ± ... ε ~ 3 (_ τ | ι | ν ν νὅσοι ἄν άκόλαστοι νίννωνται, μη εἔειναι αϋτωἔ Μαλί τ εμποδισουν με νομο οσους απο τους νεους θα γινουν ισωςσκειν τε καὶ ἀπολλύναι τα αὑτων, ἱνα ώνούμενοι τα των ακόλαστοι, για να μην επιτρέπεται σί αυτούς να ξοδεύουντοωύτων καὶ εἰσὁανείζοῳτες ἔτι πλοοσιώτεροι και ἐντι­ και να χάνουν τις περιουσίες τους, με σκοπό νδ αγοράζουν,τε 7¿,)/Ήωηταγ τα υπάρχοντά τους και να δανείζουν με υποθηκη, αποκτώ­Ο _

ιμ Ω± ντας έτσι μεγαλύτερο πλούτο και εκτίμηση.| αν

Σ =Παντος νε μα ον. · Π ν ν

Ο” ” δ”λον ”δ τοῦτο ἐν πόλει ὅτι πλουτον τιμαν 4 ροπαντων αυω” _Π , | | / | Ϊ /Μο" η 77 η ” λ, , τ Δεν γινεται λοιπον φανερο τωρα πια αυτο μεσα στηνι Η ° · τ “ πο ιται¬%αὶ σωφθοσωηίν αμα Μαωως κτασθαι εφ ῖως Η 9 τι πόλη, πως είναι αδύνατο να εκτιμούν τα πλούτη και συνά­× τ =¬ ­ · × τ ~ τετἀδύνατ0ν. ἀλλ αωυ/%'#? η του ετεθω) αμελεῃί η ; ι μα νη αποκτούν αρκετη σωφροσυνη οι πολίτες της, αλλά

1 κ κ κ τ κ ι κ _ἑτέρου;

Δ, ειναι αναγκη η το ενα να παραμελουν η το αλλο,_, ^ ν | κἘπιεικως, ἔφη, δηλον. . Πολυ φανερο, ειπε., . ιΠοιραμελουντες δὴ ἐν ταῖς ὅλιναρχιοις και ἕςνιῦντειῖ γ Μέσα στις ολιγαρχικές πόλεις, δηλαδη, με το να παρα­ακολασταγῳεω οὐκ άρεννετς ἐνιοτε ἀνθρώποος πένητας , μελοόν και ν, αφηνουν ελεύθερη την ακολασία, αναγκάζουν

«νο

| | | | | /ιι καποτε ανθ ωπου ε ευ ενικ υσ να ινουν τιανοι.ἠνάι/κασαν 3/ενείσθαι. Βέβαια Ρ ς μ γ η φ η γ ζηΜοίλα ε.

ν .7 ς 7 , ,λ ένωι Κάθονται δηλαδη, θαρρώ, αυτοί μέσα στην πόλη, έχο­Ϊίαθηνται δη οιμαι ουτοι εν τῃ πο ,ει κεκεντρωμ , ,, ι , „> ντας κεντρι και εξοπλισμό, μερικοί χρωστώντας, άλλοιτε και ἐξωπλισγαένοι, οί μεν οφειλοντες χρεα, οι δε ατιμοι

ι | ν· εχοντας χασει τα πολιτικά τους δικαιώματα και κάποιοι| ‹· ι 3 | ~ ΟΌ­ Δδε α φοτερα μισοοντες τε και επινενονοτες, οι ,ιι Ι β ξ άλλοι και τα δύο, με μίσος και επιβουλη εναντίον αυτώνι | ¬ · ~ ί ~ · ιαλεύοντεέ τωἑ κτησαμενοίς τα αϋτωφ Μ” τοις αλλως' ° που απέκτησαν την περιουσία τους και των άλλων, επιθυ­

νεωτερισμου ἐρωντες.Ε: μώντας την πολιτικη ανατροπη.

Ἐστι ταυτα. ` Ήτσί Ξίναί·Οί δὲ δὴ χρηματιστοιὶ ἐνκύψαντες, οὐδὲ δοκουντες Όσο για τους χρηματιστές, σκύβοντας το κεφάλι και

~ × = ι τ ι ° ί λε δεί νοντα πω δ λί ί ίλλ ί­ ι ε ς ς εν τους επουν απο του α ους εκεινοντούτους δοαν, των λοιπων τον αει οπεικοντα ενιεντ ς Χ β| › έ

ι ι , ι × × μ που παντα ειναι υποτακτικος τον π ττουν ε τα ατααρνύριον τιτρώσκοντες, και τον πατοθἐ Θ%7/Οκθϋἐ ΤΟΜΦΌΞ η μ χρημ 9τ ν : | νν ν ε × και παιρνοντας πολλες φορες περισσοτερους τοκους πουπθλλαπλασί/οΌζ χομίζόμενοω πολιῃί ῖον %ηφ/,ίνα και ` ν κ | | τ κγεννίουνταίι σαν παίδία. απο πατερα) κανουν να υπαρχουν.τ |

ι 5 ν­ ­· ί ειπτωχω εμπῖποἶἶπ τη ῖτογγ στην πολη σε μεγαλο αριθμό κηφηνες και φτωχοί.Πωἕ 7αθ› εφη› ΟΏ πο Ότι > Πράγματι, πώς δεν θα τους κάνουν τόσο πολλούς, είπε.ε 3 ι ῖ ' ° | ` “ κακονΚαὶ οὔτε 7 ε%ε”ί27› Ψ ὁ εἹ'ω× Ή) Τοωυτον

· Ούτε σ, εκείνη βέβαια, είπα εγώ, θέλουν να σβησουνκ νι λ ® ~ Δ° αό ενον ἐθέλονσιν ἀπῦσ Θιψωλαϋ Θίθι/ωτεἔ τα αυτοί) τι εντελώ το τέτοιου είδου κακό που καίει απα ο εύοντα8%% ,Μ

ἱν

154 ἶγ 155

ι

ι

ΠΛΑΤΩΝ3 . ΠοΛΠΕ1Α Ηι

ὅπῃ τις βούλεται τθἐπεῃχ οὔτε τῇδε) αὕ κατά ἔτερον στον καθένα|να διαθέτει την περιουσία του όπως θέλει,τὰ λύεταγ' ουτε με αυτρ τον τροπο που μπορει να σταματησει τις· συμφορες, συμφωνα με εναν αλλο νομο.

Σύμφωνα με ποιο νόμο;”Ο€ ιωετ) ἐ%εἴ®ό® ἐστί ὁεύτεθοἕ καἱ αω?/καζωω

γ Αυτός που είναι δεύτερος μετά από κείνον και αναγκά­αθετης ἐπγμελετσθαγ τοὺς πολιτας. ἐὰν γαρ ἐπὶ τῷ αὺτου · ζει τους πολίτες να φροντίζουν για την αρετη. Γιατί αν, μεκινὁύνῳ τὰ πολλά τις των ἑκοοσιίων συμβολαίων βάση αυτό/Τον κίνὅλλνῳ κἀποἱοἔ πἔωστάῖξει πωἔ Τα 7ἶεΡΕσ`

, , ,ι Ϊ σοτερα απο τα εκουσια συμβολαια θα γινονται με κινδυνοπθοσταττῃ σϋμβαλλεωίι χθημαῃζοωτο μεν αφ ηττον , των δανειστὡν, θα επιδίδονταν στον χρηματισμό με λιΥό­Ν ι ε| › 5 >

ἀκαιὁωἔ ἐλί τ?? πόλείι ἐλατϊω ὁ εω αϋτῃ φϋωτο τα” τερη αναίδεια μέσα στην πόλη, και λιγότερα τέτοια κακά,τοιούτων κακων οἴων νονὁὴ εἱπομεν. από αυτά που τώρα δα αναφέραμε, θα φύτρωναν μέσα σ,

ΪτΟΏΠΤ .

·

Και πολύ νε, η ὕί ὅε­ η | | | , |, γ , , ς ι ι Και μαλιστα πολυ λιγοτερα, ειπε αυτος.Νον ὁε ν . εφην ενω, δια παντα Τα τοιαντα τοϋε ΜΡ Τ ι ν ι ι ιλ ι λιωρα ομως, ειπα εγω, για ο ους αυτους τους ογους,| ἴΪ ~ ­δὴ ἄοχϋμεφωἔ Οϋτω ὁίατίθεασω' εφ τῇ πο ελ Οί αθχοντες έτσι κάνουν οι άρχοντες τους αρχόμενους μέσα στην πόλη°τ › › Ν λσφας δὲ αὺτοὺς και τοὺς αὺτων­αρ ου τρὺφωνϊαιῖ μελ'γ ως προς τον εαυτό τους και τους δικους τους, δεν κάνουν

Κατα δὴ τιίνα;

/ γ ι ι ι ιτοὺς νέους και ἀπόνοος και προς τα του σωματος και αραγε τους νεους τρυφηλους και φυγοπονους, και ως προς\~ ι ι „ νε × τνεκυνασ τουσωατοςκαιωςποςτνεκυνασνεοι τα τα νντιπ, ιιαλακονε ὁε καοτειειν νεοι; ιιὁοιαε~ η Υ τμ η θ μι 7 ι ρ Ὁ δγ Η ητης ψυχης, και μαλ ακους ν αντεξουν και στις η ονες καιι τ _

4 στις λυπες και οκνους,κ κ

­ ι Ϊ .Τι μην; Πως όχι,/ωτοὺς ὁὲ πλὴν χρηματισμου των ἄλλων ἠμεληκό­ Καηι τους Βαυτούς τους δεν τους έχουν παραμελησειδσε

τ 3 τ ι ι τ × = ­ ·ι ολα τ αλλα ε ατα εκτός απο τον ατισ ό και εντας, και οοὁεν πλειω επιμελειαν πεποιημενθνἐ αθὅτηἔ ηι , μ 7 , χρηἐλ θἔλ 7τους κανουν να μην φροντιζουν την αρετη κα ολου περισ­. σότερο απ: όσο οι φτωχοί;

Οὐ γαρ ούν.γ Χωρίς άλλο.

Οὺτω ὁὴ παρεσκεοασμένοι ὅταν παραβοίλλωσιν ι Έτσι λοιπόν και οι άρχοντες και οι αρχόμενοι προετοι­

ι ι ι > Ϊ .τε και λὺπας και αρνοος,

τοὺς πένητας;

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊι < = × >× > · ~ αζονται κι οταν ε θουν σε επα εταξυ τους σε οδοι­ἀλλήλοις οἴ τε ἄρχοντες και οι αρχομενοι η εν οὁων Ρ· |› Ρ ἦἶη ἐιι 3 Η τ κ τι τ θ Οίας ποριες η σε καποιες αλλες επαφες η σε αποστολες η σεΪ 3 σι κοινωνιαις κατα εωποθεωως η ευ αλλως τι ) η εκστρατείες η συνταξιδιώτες στη θάλασσα η συστρατιώτες3 / | ει

κατά στθαῖείαἔτ θ σλλμπλω λίλίνομενοί η σηστηαῃωταίλι ἡ και πάνω στους ίδιους κινδύνουὼ όταν βλέπονται μεΐαξύ

ἢ και ἐν αὺτοἴέ τοἴἔ %ϋ|ὁύνω€ αλλἠλϋϋέ θεώμελ/Οί γ τους, καθόλου στη συγκεκριμένη περίπτωση δεν περιφρο­μηὁα/,τῇ ταύτη καταφρονωνται οί πένητες ὺπὸ των „ νούνται οι φτωχοί από τους πλούσιους, αλλά πολλές φορές

γι

* 157156 ι

ΠΛΑΤΩΝ

πλουσίων, ἀλλὰ πολλάκις ἶσχνὸἐ αφὴθ πένηἔι ήλιωμεφοθὕπαραταχθεὶς ἐν μάχη πλουσιηο ἐσκιοιτοοφηκότι, πολλὰς

ν τ › × 'ἕ οντι σα κας αλλοτριας ὶθη ἄσθμαῖῦἑ ΤΘ και αποθίαἔ 8

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η'

κάποιος φτωχός, σκέλεθρος και ηλιοκαμένος, παραταγμέ­νος στη μάχη μαζί μ, έναν πλοόσιο που έχει ανατραφεί στησκιά, φορτωμένος με πολλά παραπανίσια κρέατα, να τον

ι ι ει να λα ανιά ει και να είναι ε άτο απο ίε δεν νο ί­χ Θἔ ἔο.. „ ι ­ /μεστόν, αρ; οίἰει αὐτὸν ουχ ηνεισθαι κακια τη υφετεθα εις άραγε πως αυτός ο φτωχός θα θεωρησει πως κάτι, ι ι ι ι ιπλουτεϊν τους τοιουτους, και αλλον αλλῳ παοανκτλλεϋῶ τετοιοι πλουτιζουν εξαιτιας της δικης τους ανανδριας,

, . τις ε ν 5 × × και δεν θα λέει ο ένας στον άλλον όταν συναντιούνταιὁταν ἴὁία συννηκνωνται, ότι έίνὅοες Πμὅτεθοί είσί λαέ) τ , , , 9 , ,ι ιδιαιτερως, πως «εχουμε αυτους τους ανδρες δεν αξιζουν7 | Ϊ)ο · ι ι κι

ΟΌ ΘΉ,7 5, ,| ιν ινΕυ οιὅα μὲν ουν, εφη, ενωνε, οτι ουτω ποιουσιν.

_, ι· ~ ινΟὐκοτν ὡσπερ σωιια νοσωὁεε ιιικοαε οοπιπ εἔωθειι

τιποτα, ››Ρ­Ψ /Δερω καλά εγώ πως έτσι κάνουν, είπε.Όπως ένα σώμα ασθενικό χρειάζεται να λάβει μια μι­| 3 / \ γῃ | | ΰ ί 7 ί Χ Ικὁεῖται προσλαβεσθαι προς το καμνειν, ενιοτε ὁε και ανευ Άρη κινηση απ Εξω για Υ Οίβρωΰἴησει, ΧΟΏΤΕΟΤΞ Ομωζ Και

› 7 Ι | 7 | |ἔξω στασιάζεγ αὐτὸ αὑτω) οὕτω ὁἠ καὶ ή ,απἀ Δ χωρις τις εξωτερικες επιδράσεις εξεγειρεται αυτο το ιδιο,ταυτά ἔκεινω ὅιακειμένη πόλις απο σμικοαἐ πθοφάο­εως·

) /ἔξωθεν ἐπανομένων των ἑτέρων Θἔ ὀλΰ/α§λΟυμε®λ?ἔικχ ν οι κι #| 3πολεως συμμαχιαν η των ετερων εκ ὁημοκρατουιιενης,

έτσι όμως και η πόλη που βρίσκεται στην ίδια θέση μλεκείνο, με μικρη αφορμη, όταν απἶ έξω φέρνουν συμμά­

γ ιχους η η μια παράταξη από πόλη που κυβερνιέται ολιγαρ­χικά η η άλλη από πόλη που κυβερνιέται δημοκρατικά, δεν

,Οσες τε ιύαὶ αὐτὴ αὐτῇ μάχεται, ένίοτε ὁὲ καί ἄνευ των νοσεί και δεν πολεμάει η ίδια τον εαυτό της, και κάποτε®τ ι ι ι ι ι ,ἕξω στασιάζεργι χωρις εξωτερικη αφορμη πεφτει σε στάσεις,

κ ι‹

, , Δημοκρατία λοιπόν γίνεται, όταν οι φτωχοί, αφού επι­γ ­Και σφοὅροι νε.Δημοκρατία ὁη οίμαι νιννεται οταν οι πενητες

κι σ κ Ψ \ ,νικησαντες τους μὲν ἀποκτεινωσι των ετερων, τουἐ δε

ἐκβάλωσι, τοῖς δὲ λοιποϊς ἐξ ἱοου μεταὁῶσι πολιτείας τεκαι ἀρχων, καί ὡς τὸ πολυ ἀπὸ κληρων αί ἀρχαί ἐν αὐτῇ

γηκνονταιἘστι γάρ, ἔφη, αὕτη η κατοίστασις ὁηγαοκοοιτιλιει

Και σε μεγάλο βαθμό μάλιστα.

κρατησουν, άλλους από τους αντίπαλους σκοτώνουν και/ Ϊ | |αλλους εξοριζουν, και στους υπολοιπους επιμεριζουν εξι­

σου τη συμμετοχη στο πολίτευμα και στις εξουσίες, καιόταν τις πιο πολλές φορές οι εξουσίες μέσα σί αυτη τηνπολιτεία μοιράζονται με κληρο*..

7 Χ Χ | |Αυτη ειναι πραγματι, ειπε, η εγκατασταση της δημο­κρατίας, είτε επιβληθεί με τα όπλα είτε από τον φόβο τους| ιι ι ι ×

Υἐάιλῖε υυαί ὁί) ὅπλωιλ ηλδφηταί εαλίτε λα" ὁλα φοβοφ φύγουν χρυφά οι άλλος·ὑπεξελθόντων των ἐτέρων. Με ποιον τρόπο λοιπόν, είπα εγώ, θα ζουν αυτοί και τι

ΤΜ, δὴ Ουι, ἦν ὁ' ἐγώ, οιἶτοι τρόπον οίκουσι; καί τ· είναι τελικά η τέτοιου είδους πολιτεία, Γιατί είναι φανερό/ | / 9 Ϊ /, ν „ τ · Η Ε ~ πως ο ανθρωπος αυτου του ειδους θ αποδει τει πως ειναιποια τις η τοιαύτη αυ πολιτεια, ὅηλον γαρ οτι 0 ι7ΟιΟΌΤΟ§ , χ

ἀνὴρ ὁημοκρατικός τις ἀναφανήυεται­

158 ί

καποιος δημοκρατικος.

159

ΠΛΑΤΩΝ1 τη ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η'

| Ϊ­ ει ε .Δηλο" εφη· ι . λ Ξανιρἶαεθπει 8 | α ιο α 8 ι| \ 5

Οῦκουν πρῶτον μὲν δὴ ἐλευθεροι, και ελεοθεριας η |ρχ κα οι7πονθ εν εἑνοα ε ευ ερἶιἶ και η ποδη εν |ειναι, , ν 3 ν Ν γεματη απο ε ευ ερια ρασης και ογου και εν υπαρχειπόλγς μεστἠ ιίαὶ παρθῃσι|ας νιζινεται, και εξονσια εν αυτῃ

3

σ αυτη η δυνατοτητα να κάνει ο καθένας ό,τι θέλει,~ Ε/ _ποιειν οτι τις βοολεται, ΈτσιΪ 3/ ι/ὶἔνεταἴ 78 ὁηι εφη· Κι όπου βέβαια υπάρχει αυτη η δυνατότητα είναι φανε­,„ εν κ τι ἩΌπου δέ νε ἔξονυίθυ ὁηλοψ 0” ίδιο” εκαστοἔ αλ) ρό πως ο καθένας θα φτιάχνει μέσα στην πόλη τη ζωή του,

κατασκενὴν του αὑτοῦ βίου κατασκεοοίζοιτο ἐν αὐτῇ,4 όπως του αρέσει.

| 7 |τουλαχιστον λεγεται, ειπε.

Ε/ναι αν έ.ἦτις ἔκαστον ἀρἐσκοι. 4 [ 50 εροΔηλω, Θαρρω πως μεσα σ αυτη την πολιτεια θα υπαρχουν σε› | / / | /, ν ς ι Κ μεγαλο βαθμο ανθρωποι καθε ειδους.Παντοὁαποὶ δὴ ἄν οιμαι ἔν ταντῃ τῇ πολπεια , Π , ι

/λ ΰ / Ξ/ Θ ποι.μα ιστ εννιννοιντο αν ρω.. ι >×_ Ι' ν ι ν κ ι ι ιΠως ναι) 01% τερη απ ολες τις πολιτειες οπως ενα πολυχρωμο ρουχο

3· ι | ­­ τ ν ι ι ·¬ ι ιΚινὁννεύειι Ψ ὁ) ἑῦ/ω› καλλισῃ? ΟΠΠ?? πω) πολπειωω γ κεντημενο και καταστολισμενο με ολα τα χρωματα, ετσι κιε 0 ° / | “ ” θ οικιλ έ· αυτ| που έ ει κα α λι τεί ε όλα τα έθ θα αίνεται· ι ατιον ποικιλον πασιν αν εσι πεπ μ

ι η χ τ στο σ μ η η φειναι ωσπεη μ | ν . Ι ° Κ / ι ν ι 3 ι ινον οὕτω και αὕτη πασιν ἦθεσιν πεποικιλμενη καλλιστη ωραιοτερηω αι ισως βεβαια, ειπα εγω, και αυτην, οπως› | | | |ν 7 ι 3 ι τ ι <× ακριβως τα παιδια και οι γυναικες που κοιταζουν τουςἄν φαινοιτο. και ἴσωἐ ,ΜΘἸΘ ην ὁ ει/ω· λύω ταυ”ῃ?®› ωσπεἔ) , , , ,

, Ά Θ ν ποικιλους χρωματισμους, θα μπορουσαν οι περισσοτεροιοί παίδες τε και αι γυναικες τα πθϋα α εωμε®0®> Κ ι ινα την κρινουν ως την πιο ομορφη.καλλιστην αν πολλοι κρινειαν­ . Κα, έ Μα) είπε.

\ Ζ 9 :|' ι | Χ | | 7Και ,ιιαλ , εφη. Και ειναι αυτη, καλοτυχε ανθρωπε, ειπα, η καταλληλητ ι τ › › ν ε ×

ο ι ι × ι ,Και ἔστιν νε, ω μακαριε, ην δ ενω, επιτήδειοι) για ν αναζητησει κανεις μεσα της το πολιτευμα,| Χ­ζητειν ἔν αὐτῃ πολιτειαν. Γιατι αιπθι

Τίὁή_ Γιατι εμπεριεχει, μεσα απο την απέραντη ελευθερια,)· 7 ι ν ι ν ι.ΟΠ πάντα Ἰ/έφη πολπειων ἔχω ὁγἀ τὴν ἐξΟ„σία„] ολα τα ειδη των πολιτευματων, και πιθανως αυτος που

, ι ιζ 8 ν θέλει να θεμελιώσει μια πόλη ­αυτό δηλαδη που κάνουμεκαι κινὅυνεοει τῳ βοολομενῳ πολιν κατασκευα ει ,, ι ι ι ι ε 8 ι

. κι εμεις τωρα αφου φτασει σε μια ημοκρατουμενη~ = ~ > ~ ° ατου­Ήυνὁἠ ἠμειέ εποωυιωειϋ α®α?/"αι" ειναι ει; ὁῃιιοκρ° πόλη, αυτόν τον τρόπο πολιτεύματος που του αρέσει, αυ­: ι ε κ | τ ι

ιωένην ἐλθόφῃ πόλϋϋ 69 ἄι) αΐπω) αθεσκῃ τθοποἔὔ ΤΟΌΤΟΡτ τόν θα εκλέξει, σαν να έφτανε σε παντοπωλείο πολιτευμά­

ν : |ἕκλἔἔασθαιι ὥσπεο 8ἶ€ παωτοπωλωα αΨ#%Ο/Φενῳ πολ" ι των* και σύμφωνα με την επιλογη του, έτσι ν) αρχίσει να

~ × Η /Ά θε ελιώνει.τειων, και ἐκλεξαιιενῳ ουτω κατοικιζειν. Ρ­

! | Χ ! | / 7 |Κατα πασα πιθανοτητα, ειπα εγω, αυτη ειναι η ωραιο­

ι | | | |ιῖσως ),Ου„ ἔφη ΟΦ, ἄω ἀποθοτ παραὁεινμοίτων. ι Ίσως βεβαια, γιατι δεν θα στερειται προτυπων, ειπε.Ι

° ῖ Ι6ΙΙόθ '

ΠΛΑΤΩΝ \ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η'

3 3 5 3 | | ί /Τὸ δὲ μηδεμιειν ανοίνκην, ειπον, ειναι οίρχειν εν Το να μην υπαρχει κανενας εξαναγκασμος, ειπα, ναδ | | | 9 | Ϊ | |„ τ × ε τ ε ι ε ουσια αυ ν π λ α αν ει αιταύτῃ τη πόλει, μηδί ἄν ης ἕκοινὸς ἄρχειν, μηδε αν χε § ξ › μεσα σ Τη Τη Ο η› κομα αα· σ

ὁίρχεσθαι, ἐὰν μη βούλη, μηδὲ πολεμεϊν πολεμούντων,ί | | | Ϊ |ικανος να εξουσιαζεις, ουτε να εισαι υπηκοος, αν δεν θελεις,

ούτε να πολεμας όταν γίνεται πόλεμος, ούτε να είσαι ειρη­νῃιὁὲ εἰβἠνθν α?/είν τωα αλλο” αλ/όατωα· ἐὰν μὴ ἐπίθθμῇς ι νικός ενώ οι αλλοι έχουν ειρηνη, αν δεν θέλεις την ειρηνη,είρηνης, μηδὲ αδ, ἐοίν τις ἄρχειν νόμος σε διακωλύη κι αν ακόμα καποιος νόμος σί εμποδίζει από το να έχεις

8 δικοίζειν μηδὲν ἦττον και δίρχειν και δικοίζειν έαν αῦτω ν πολαακθ θ δνκαστνκθ ΞξΟνσία= εσύ και να αωβεθναἔ καί· να› ) Φ | | | / | /, , „ ν τ γινεσαι δικαστης δεν ειναι στο αμεσο παρον υπερο η καισοι ἐπιη, αρ) ον θεσπεσιοι και ἦδειοι ή τοιοιυτη διοινωνη ' χἐν τῷ ποιραοτιαα

ι κ ι,ΞὉχΟίρΕσΤη μψα ΤΞΤΟΜΧ σὶ)μ/περίφθρθί.,ισ Ίσως, είπε, στο παρόν.,Ϊ .ν ιι ι Μ | τ ι ,σως, εφη, εν νε τοοτῳ. α τοτε, τι λες, Η επιεικεια για μερικους απο τους

ι ι ι _ ι ιΤγὁέ; ή ,ωαότης ἐ„ίω„ των ὥκασθέωτων οὐ %0μψή,· καταδικασμενους δεν θα ειναι ωραια, |Η μηπως δεν ειδες| / | | |, ακο α εσα σε ια τετοια πολιτεια ανθ ωπου καταδικα­ἢ οὕπω ειδες, ἐν τοιαύτῃ πολιτεια ἀνθρώπων καταψη­ ,μ μ μ Ρ ς

Οῦὀὲψ ἦττου αὐτῶν μενόψ . σμενους σε θανατο η σ εξορια να παραμενουν στην ποληφισ εντων ανατου η φννης, | Ζ | 7 7και να γυριζουν αναμεσα στους αλλους πολιτες, και πως,

ν , ε .ιτων τε ααὶ αααστθεφομέαωα ἐν ια8σῳ› και ωἔ ουτε σαν να μην τον νοιαζει η σαν να μην τον βλέπει κανείς,

κ ι ι ι _φροντίζοντος οὔτε ὁρωντος οὐδενδς περινοστει ὥσπερ περιφέρεται ο καθενας στην πολη σαν ηρωας,Και πολλούς μαλιστα είπε.ὕιιωε: °Κι η συγχώρηση και η διόλου ασημαντολογία της πό­Καὶ πολλούς νί, ἔφη. τ ν ι ι ν ι ι

Ἡ δὲ συγγνώμη και οὐδ) ὁπωστιουν σμικρολονι/οιλης, αλλα η περιφρόνηση ολων αυτων, που εμεις λεγαμε μετόσο σεβασμό τότε που ιδρύαμε την πόλη, πως αν κανείς

αὐτῆς, ἀλλὰ κοιταφρόόνησις ὥν ἠμεϊς ἐλένομεν σεμνύνον­ δεν έχει εξαιρετικη φύση ποτέ δεν θα μπορέσει να γίνειὅτε τὴφ πόλω ώκίζομεγγ ὡς εἰ μή "Ξ ὑπε9βεβλ,7μέ_ ανθρωπος καλός, αν εξαρχης, ενόσω είναι ακόμα παιδί, δεν

: ι Ιι νι νι › ει κ › ν 5 θε > \

Ρηΰ φϋσιν δχθί, ΟΌΤΕΟἘ (ΖΨ 'ἩΕΨΟΕΤΟ α'Ρ77@ ανα Ος, Εν

„, ι ι ι εν

ποιϊς ὥν εὐθὺς παι/ζοι ἐν καλοις και ἐπιτηδευοι τα τοιαοτοι

Ϊ / Ϊ Ϊ | Ϊπαιζει αναμεσα σε καλους, και δεν φροντιζει ολα τα παρο­μοια, όλα αυτα η πόλη με τόση μεγαλοπρέπεια έχει κατα­πατησει και δεν φροντίζει για κανένα από όλα αυτά τα

, ι

πάντα, ώς μεναλοπρεπως κοιτοιποιτησοισ, ἄπαντ] αὐτοί επαγγέλματα, από τα οποία ξεκινώντας ο καθένας έρχεται3 \ \ | | Ϊ Ϊ

οὐδὲν φροντίζει ἐξ δποιίων ἄν τις ἐπιτηδεομοιτων επι τοι στην εαπλεσθ Των ποαατναων καθἶὶχοντων Τουη αλλα Τον„ ν τι . τιμα, με το να πει απλως πως διατιθεται ευνοικα προς τονπολιτικά ίὼν προίττη, ἀλλὰ τιμα,

ων

Ωω

Ἐ

φῃ ,ΜΟΨΟΡ ΕΌἸ#ΟΌςν λαό.

··· κ|είναι τῷ πληθει ἶ Και πολυ γενναιόψυχη είναι, είπε.

/ ) ¦| / | | / | | ΪΠανο ν , εφη, νεννοιιοι. Αυτα βεβαια, ειπα, μπορουμε να πουμε πως ειναι ταΤαυτοί τε δη, ἔφην, ἔχοι ἄν και τούτων ἄλλα ἀδελφὰ ' γνωρίσματα της δημοκρατίας, καθώς και αλλα παρόμοια

Ι62 163

γ ι

ΠΛΑΤΩΝ Α ί ΠοΛιΤε1Α Ηι

ν ι αν ι· ›| ε „, κ ι γι

ὁημ®%Θατ^α· "Ο" ε"?> ωἔ εοωίείθ ηὁεία πολίτεία Μ" Σ μυ αυτά, και, όπως φαίνεται, το πολίτευμά της θα είναιἄνααχθἐ λϋαὶ πθικαιιι ἶσότἢτά Πω όμθίωἐ ἴσθνἐ ΤΘ Μχὶ ,¬ ευχάριστο, αναρχικό και με ποικίλα στοιχεία, και θα δια­ἀνίσως ὁγανέμοω­α· 4 νέμει κάποια ισότητα κατά τον ίδιο τρόπο και σε ίσους και

ί /

Και μοίλί, ἔφη, ννώριμα λένεις. '

Ἄθρει δή, ἠν ὅί ἔνιό,ν οι ι κ › κ κ κ \

σἴὕεξπτεο/μ ωσπεα την πολίἶείαν εσ%εψαμεθα τί/μα τθοξποίμ

ΞἩ,

σε Ο(.νί.σΟὉς.

, , , ,γ Μιλάς για πράγματα αρκετά γνωστά, είπε.ο τοιοοτος ιὁια. η πρωτον ι Π , , , , θ , ,

ροσεξε ομως, ειπα εγω, ποιος α ειναι ο αντίστοιχοςι · ατομικός χαρακτηρας. /Η πρώτα πρέπει να εξετάσουμε,

ο | | | |χιννθῖαιι οπως εξετασαμε και την πολιτεια, συμφωνα με ποιον τρό­/Ναί, ἔφη πο δημιουργειται;

|ῖέίρί οὐν οὐχ ὡὁε; του φειὁωλου ἐκεινοο και ὀλι­ αγ Ναω ειπε·

ι Ϊ | | Ϊε „ . ν Δεν θα δημιουργειται ταχα με αυτον εδώ, Απο εκεινοναρχικου νένοιτί ἄν οἰμαι ιἶὸς ὑπὸ τῳ πατρι τεθραμμενος Ϊ Ϊ / / ίτον φειδωλο στα χρηματα και ογλιγαρχικο ανθρωπο, θαρρω,

ς η ι ­ μπορει να γεννηθει παιδι που θ ανατραφει απο τον πατεραν .Τι 3/(ΖΩ 01% , του σύμφωνα με τις συνηθειές του,

Βία δὴ καί οιἶτος ὀίρχων των ἔν αὑτῷ ἠὁονων, ὅσαι 'ι Πώς όχι,οῖναλωτικαὶ μέν, χρηματιστικαὶ ὲ οιῖ δὴ οὐκ ἀναν

καϊαι κέκληνται­Δῆλον ἔφη

ὁ _ Ϊ Με τη βία λοιπόν και το παιδί αυτό θα εξουσιάζει τιςγί προσωπικές ηδονές του, όσες βέβαια είναι δαπανηρές και

όχι κερδοφόρες, αυτές, δηλαδη, που δεν χαρακτηρίζονται° ' δ κι ως απαραίτητες.

Βούλει οὐν Ρν δί ἐ ώ ίνα \ σκοτεινως ὁιαλε τό­ Ν ι ι ι> 7? 7/ › μη 7/ ±γ Ειναι φανερο, ειπε.

μεθα, πρῶτον ὁρισώμεθα τοίς τε ἀνανκαιους ἐπιθυμίας Θέλεις λοιπόν, για να μην μιλάμε με ασάφεια, να κα­/ Ζ ί ί |,υαὶ τὰς μή; θορισουμε πρωτα ποιες ειναι οι αναγκαιες επιθυμιες και

ν ε ν Η , ποιες οχι;Βονλομαι, η ὁ ος.

Οῦκουν ὁίς τε οὐκ ἄν οίοι/ τί είμεν ἀποτρέψοιι, Φ

. / Ϊ /­ ­ Θελω, ειπε αυτος.ιι Δεν θα ονομάζονται δικαιολογημένα αναγκαίες, αυτές

/ | 3 | |.

δικαιίω ἄν ανα κοιϊαι καλοῖντο καὶ όσαι οῖποτελού εναι ­ἔ 7 ι,' ΤΠΟΟ εν Ξιμαυῖε ίκανθι ν Ο(ΤῖΟμ.αΧρὉνΟὉμΞ Και Οσες μαςώφελθυσϋι ἦμαεῖ Τθύτων νὰι) ἄμψθτῷων ἔψιἔυθαι ἦμων δ ωφελούν όταν ικανοποιηθούν, Γιατί κατά "φυσικη ανα­

, , , ' ι ν κ κ ν | _τῇ φΌσει ἀ„α9„„7_ Οὐ, ιἔ γκαιοτητα κλίνουμε και προς τις δυο αυτες η οχι,Καὶ μάλα· ι Και πολυ μαλιστα.

Δικαίως ὁἠ τοῦτο ἐπί αὐταῖς ἐοουμεν, τὸ ἀνανκαίον. ιίυ

Δ ικαιω

ι Δικαιολογημένα, λοιπόν θα πούμε γι) αυτές τούτο, πωςείναι δηλαδη αναγκαίες.

ς· ν Δικαιολογημένα.Γ Ν, |Τίὁά άἔ 7/έ τίἔ απαλλάἔεί” ἄίϋ εἰ μελετῳ ἐ% Ήεοίδ Τι λες, Εκείνες όμως από τις οποίες μπορεί κανείς νη

›

τ

ι

ι

164 ¬ 165

,ι

‹

ΠΛΑΤΩΝ4 Πολιτειλ Ηι

ι

και πρὸς οὐδὲν ἀγαθὸν ἐνουσαι δρῶσιν, αί δὲ και απαλλαγεί, αν εξασκηθεί από τα νιάτα του, και που δενΪ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ

× › × ­ κανουν κανενα καλο αν υπα ουν αλλα το αντιθετο αντοὐναντίον, πάσας ταύτας εἰ μη ανανκαιούς ςοαιμεν . |θχ 5 7

πουμε πως ολες αυτες δεν ειναι αναγκαιες, θα μιλουσαμεειναι, αρ ού καλως αν λενοιμεν, άραγε σωστά7

Καλωἐ μέιλ Ούι­ . Σωστά βέβαια.Προελώμεθα δή τι παροίδεινμαἑκατέρων αἴ εἰσιν, Να πάρουμε δηλαδη καποιο παράδειγμα από το κάθε

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ. ειδο ια να ε ικ °ίνα τύπω λοίβω/ιιεν αύτοίς, τἶ 7 ββχουμε Την Τυπ γι μορφη Τουῶ

ρεπει ε αια.Οῦ%ΟΌἌΪ

Α Β ι κ θ ι ν ι ιπομενως λοιπον, η επι υμια να φαει κανεις οσο να... › 7 : 6 ~ ­ Ε3 α ειν ε ι ύ ιεια τε και ι × ι × ιΑθ Ο" ΟΌΖ η τω) φ Ί/ τω χί) 7 ς εξασφαλισει την υγεια και την ευεξια του, με τη μορφη

: κ ι › ... κ ι νι 9 ~ Η Ἡ . × ι ι ι ι ι _εύΘἔια€ καί ΟΕΌΤΟΌ σιτθϋ ΤΘ %αι ΘΨΟΌ Θῃ#αν%Θιι0€ αν ειῆι Λ' επιθυμιας για ψωμι και προσφαγι δεν ειναι αναγκαια,ΪΟεμω­ Ι λἔομιζω ναι.

ν ι ι ε σο ια τ ν επι υ ια του ω ιου ειναι ανα καια ιαἩ μέν νέ που τού σιτού κατ, ἀμφοτερα ανανκαια, ῃ | , Υ η μ, / μ Υ |γδυο λογους και γιατι ειναι ωφελιμη και γιατι μπορει να

τε ωφελιμος ῃ τε παύσαι ζωντα δυνατη. αταματἢσεγ Τη ζωὴ

Ναί. Ναι.Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ ΪἩ ὁὲ ὅψω) εἴ πῇ Πω ώφελωω 7­ωὸς εὺεἔηαιι τ Οσο για το προσφαγι ειναι αναγκαια, εφοσον μας πα­

Ϊ Ϊ, ρεχει καποια ωφέλεια για τη σωματικη ευεξία.παρεχεται, Β βαφόε τ τα.Ϊ \ Ξ.Πα” μεν Ουμ ' Τι λες; Η επιθυμία που παει πιο πέρα από αυτές και σε

\ Ώ Ϊ 3 Ϊ Ά τ

Τί δὲ ή πέθα τούτωλ' Μ" αλλωωλ' εὁεσματωλ) 7? διαφορετικα εδέσματα από τούτα, που, αν από τη νεανικητοιούτων ἐπιθύμία, δύνατὴ δὲ κολαζομένη ἐκ νέων και ηλικία πειθαρχηθεί και πάρει την κατάλληλη εκπαίδευση,

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊπαιδεύομένη ἐκ των πολλῶν ἀπαλλοίττεσθαι, και βλαβε· ± αφηνει ησυλεουἶ Τουθ πω πολἶχους απο Τους α\ίθρωἶἙους> που

, , , τὸ _ και βλαβερη ειναι για το σωμα και βλαβερη επισης στηνρα μεν σωματι, βλαβερα δε ψοχῃ ποθε ΤΘ ψδῦνηυῃλ και ι ι ι ιι ψυχη ως προς τη φρονηση και τη σωφροσυνη, σωστα

Έ­ 3 = ι οι ει „ ι

σωφθοωετλἔ αθά 7/8 ὁθθωἔ (ΗΜ α®α?'”α^α αλ' "αλωτα , άραγε δεν θα χαρακτηριζόταν ως μη αναγκαία;Ὁρθότατα μὲν οδν. Σωστόῖαΐαι βέβαια­

ε 3 Η τ ι 3 7 Δεν θα ί ί ί ί |Ούκούν και αναλωτικὰς φωμεν ειναι ταύτας, εκεινας ποἶίἐχἶ λωποἔ αλῖομα πωἔδἶινοω· κοἶταναλἶλταεἔι ι 7 ε _ αυτες ενω οι α ες κερ οφορες επει η μας ειναι χρησιμες

δὲ χρηματιστικας δια τὸ χρησζιιούς προς τα έρνα ειναι, ι ' | 'για τις εργασιες μας,Τί μη” Γιατί όχι;

Κ › ­¬× Ἡ .Ούτω δὴ και περὶ αφροδισι/ων και των αλλων Λοιπόν και για τις αφροδισιακές και για τις άλλες επι­­ ι ι ι _φἠσθμεν). ι θυμιες θα πουμε τα ιδια,

τΞ,

. 'ἦ

ένιι ..

ΠΛΑΤΩΝγ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ηι

Οὕτω. Τα ίδια.ΐ ) Ϊη' \ Ωχ ὁ \ .Η 3 /ζ Β Ϊ λ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ δ Ϊ­Αρ ονν και ον νον η κηφηνα ωνομα ομεν, του ι πομενως οιπον και αυτος τον οποιο τωρα α ονομαΪ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ

ἐλέηνομεν τὸν των τοιούτων ἠὅονων και ἔπιθομιων ζαμε χηφηναι δεν ειναι αυΐοἑ πω λε”ΥαΡ­ε πωἐ ειναι "Κεμα­. Ϊ / Ϊ Ϊ Ϊ

Ν × × ι το απο τι δονε αι επιθυ ιε τετοιου ειδου και πωνέμοντα και οῖοχόμενον ὑπὸ των μὴ αναγκαίων, τον δε ­7 β ς Ὁ β κ μ· β ἔ ἔν κυ ια ειται απο τις ανα καιες ενω ο α ος που κυ­ὐπὸ των αναγκαίων φειδωλόν τε και ὀλιναοχικόν, : ρ ρἶί , μη , ­Υ 3 , έ λ, ·

γ ριαρχειται| απο τις αναγκαιες, πως ειναι και φει ω ος καιι ολιγαρχικος;

·

Παλιν τοινυν, ην ὅ ενω, λενωμεν ως εξ ολιναοχικοο Αναμφίβολα·Ϊ \ Ϊ Ϊ

ὁηιωοκθατικὸἐ 7/ἡ/®ετω· φαύέε­Π" δέ μοι τα 7/8 πολλα ωὁε Ξ Ας πούμε ξανα λοιπόν, είπα εγώ, πώς ο δημοκρατικός7ί7Ή£σθα¿_ Ή δημιουργείται από τον ολιγαρχικό. Μου φαίνεται όμως

Πῶς; πως τις πιο πολλές φορές δημιουργείται έτσι.Πὡ °Ότο", νέος) τεθθαμμένος ώς νονὅὴ ἐλένομεν, ἀπαι­ . 9»

ι γ „ ν ν νλ ν ν Οταν ενας νεος που έχει ανατραφει, οπως λεγαμε μολιςὁεοτως τε και φειὁωλως, νεοσηται κηφηνων με ιτος, και _ , ­

\ ' τωρα, με απαιδευσία και τσιγκουνιά, γευτεί το μέλι τωνι εινοῖ παντο ανια ονασϋἶ/Ϊενηταιαέθωσὀ θηθο­¿%α ς) ςη ς ,Ν κηφηνων και συναναστραφεί με τα φλογέρα και φοβερά

κ ι ¿και ποικιλας και παντοίως ἐχούσας ὅοναμενοις σκεοα­ ι θηρία) που μπορούν να πρθξενούν κάθε είδους ηδθνές) δγα_ν 5 3 ι › Ν ιι _·ζειν, ἐνταῦθα που οιοο ειναι αρχην αοτῳ μεταβολης τη φορετικές και κάθε μορφης, εδώ λοιπόν θεώρησε πως βρι­

Β > ν ι | ι ι ιὀλιναρχικῆς τῆς εαοτῳ εις ὁημοκρατικην. Γ σκεται η αρχη της μεταβολης της ολιγαρχικης φυσης του11 ΪΠΟ/Μὴ ἀωάι/Μ7) ἔφη­ | σε δημοκρατικη.' ¬Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ

~ 1 .Ϊ Η Γ | Ϊ Ϊ ~ 4 ­ Β λ ·Ἀρ ουν, ωσπερ η πολις μετεβαλλε βοηθησαοης τῳ ,γγ "αι /μεγα η αΥαΎῖ"Ι› ειπε, ν ι ν τι ι ν . ν Η γ ἔι Επομένως λοιπον, οπως ακριβως η πολη αλλαξε, οταν ηετερῳ μέρει σομμαχιας έξωθεν, ομοιας ομοιῳ, οοτω και _ , θ, , , , ,| γ μια παραταξη βοη ηθηκε απ εξω απο την ομοια της σαν

Ο Ήεαωαἔ μεταβαλλεέ βοηθοωτος Μ εέὁωές 87­ωθΌ|ωιωἴ ι βἶλ όμοια που ηταν, έτσι και ο νεαρό: δεν μεταβάλλεται ότανἔἔωθεκ Τῷ ἔτέθῳ τω® παθ ἑαίεωῳι συ??/ενουἔ τε "αι αντίστοιχα βοηθησουν απ) έξω κάποια είδη επιθυμιών πουὁμοιοο; γ είναι συγγενικά και όμοια με τις αλλες που έχει μέσα του;

Παντάπασιν μὲν οὕν. ἶἔ ΒεβαΕόΤαΤα·(_ . ιν ι κ ν ι

Και ἐὰν μέν γε οιμαι οἶντιβοηθἠσῃ τις τῳ ἔν εαντῳ Και αν λΟ'·π0ν› \'ομ^ζω± σΤο Ολιγαρχωω κομματι Τηἔ' / Ϊ / Ϊ / Ϊ Ϊι 3 ι „ ι .ι γ . υ ς του ε θει ως συ α ος καποιος απο τ ε ιαὀλιναρχικῳ σο/ιιμαχιο, ή ποθεν παρα τον πατρος η και ι ψ χη Ρ μμἕ χ 7 Ὁ η μ Ρ

τι ι ι ν γ ν του πατερα του η των υπολοιπων οικειων του με τις συμ­των αλλων οικειων νουθετοοντων τε και κακιζοντων, Ξ λ, , θ 8 θ , ,

γι βου ες και με τις επικρισεις τους, α ημιουργη ει τοτεαυτον „σταωἔ δη και αωῃστασις Μ" μαχη εφ αυτῳ πως γγ μέσα του επανάσταση και αντεπανασταση και πόλεμος

κ ν 'τοτε νιννεται­ μέσα του εναντίον του ίδιου του εαυτού του.ι , γ.Τί μήν; ζ Τι αλλθ,

›

ι ζ

168 ' 169

ιἱιζ '

.

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η'

Κ \ οτὲ ι τ τι ὅ ο οιτικὸνύ ί σ τω Α Και καποιε ο έ βέβαια θα ώ το δ οκ ατικό έ­οιιιι μεν ειναι Ο τιν κο τι­υιωειι 8 . ε Φ ε ε 9 99 5 ην ε ιιι ι Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ

ὀλιγοιοχικω, καί τινες των ἐπιθυμιων οιἴ μὲν ὁιεφθοίρη­ | τ Ρος υποχωρησε (πο ®λιγαΡχιιι® και απο Τιἔ επιθυιιιεἔν. ι ι 3 ν ι „ 3 ν . „ Δ αλλες καταστραφηκαν και αλλες εξορίστηκαν, καθώς δη­

σοιν, οιι δε και εξεπεσον, αιὁους τινος εγνενομενης εν τη | | , , | |, \ , , . μιουργηθηκε καποια συστολη στην ψυχη του νεου και ετσι

του νεου ψυχη, και κατεκοσμηθη ποιλιν. Ε Υίνεῖαι πάλι κόσμος .

ι ι ·| \ 5 Ϊ 3/ ι

Γι)/"ται λ/αθ εαιοτα εφη· Πραγματι, είπε, καμια φορα γίνεται κι αυτό.Αῦθις ὅὲ οίμοιι των ἐκπεσουσων ἐπιθυμιων ἄλλοιι ' Παλι όμως, νομίζω, αλλες, συγγενικές με τις επιθυμίες

η ι ι ι ιὐποτρεφόμεναι συννενεϊς δι) ἀνεπιστημοσύνην τροφῆς , που ΞξΟΡισ”ι”Ὁ%αν› αναβιωνουν απο Την αμαθεια ΤΠΕ ανα­

' Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊι νονπατθὸς πολλων Μχὶ ἱσχωαὶ ἐη/ένοντα τροφης που δ νει ο πατερας, και γι ται περισσοτερες καιισχυροτερες.

Φιλει νουν, ἔφη, οὕτω νιηινεσθοιι. , , | | , ,Συνηθιζεται βεβαια, ειπε, να γινεται κατ αυτο τονΟ” ουν ειλκυσοίν τε π ὸ τα αὐτὰ ὁ ιλία και ( ιΌ" Θ ς ς ς ια 9) τροπο.

λάθοα ϋΉ77ι7Ψό/Φεναι πλῆθθἐ ἐιιέτεκοι­ ι Τον τραβάνε λοιπόν προς τις ίδιες συναναστροφές και με· Τί μήν; ι τη λαθραία συνεύρεση γεννούν μέσα του ένα πληθος.

Τελευτωσαι δη οἶμοιι κατέλοιβον την του νέου της Πώς (ἔχω

ψυχῆς ᾶκοότιολιν, οιίσθόμενοιι κενην μαθημάτων τε και ΣΤ? Τελος' ἴομιζω” λωριἶυουν Την αἶῳοπἶλη Της ψυχηςι του νεου, καθως καταλαβαινουν πως ηταν αδεια απο μα­

ἐπιτηὁευμάτων κοιλων και λόγων ἀληθων, οἶ ὁη οιριστοι ® θἠμοπα καλές ενασχολἡσεκ και λόγους αληθωούςη

Ψθουθοιί τε και ιΡαλα%ε§ ἐιι αιιὁθωλι θεοφιλωα εισι ὁια“ ± αυτα δηλαδη που είναι αριστοι φρουροί και φύλακες στιςνοιοις. , διανοιες των θεαρεστων ανθρώπων.

_ Ϊ Ϊ Ϊ ΪΚαι πολύ γι, ἔφη. ξαι ἔε μεγαλο βαθμο βεβαια, ειπε.

­ ε ο ι ω ο ω πω ευτικοι και αλα ονικοι λο οι καιΨευὅεις δη και ἀλοιζόνες οιμοιι λόγοι τε και δόξοιι Η μ Ρ ς ψ , , , Υ

Ι , , Π Π , · δοξασιες ανεβαινουν αντι για κεινες και κυριευουν τηνοιντ εκεινων ανοιὁραμοντες κοιτεσχον τον αυτον τοπον ι ι ι

τι ακροπολη αυτου του ανθρωπου._ |

τοι) ιθιοιιιοιι· ι Και πολυ μαλιστα, είπε.Σφόδροι γλ, ἔφη. 4 Έτσι λοιπόν, δεν θα έρθει παλι σε κείνους τους Λωτο­Ἄριοιἶν οὐ πάλιν τε είς ἐκειλιους τους /Ιωτοφάγους ι φαγοιαἔ και δεν θα κατοικεί φανερά μαζι ”ι0ιιἔ› και αν

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊε ~ ο α ασει καπ ια θεια στο ειδωλ ο υ­

ἐλθὼν φοινερως κατοικει, και ἐὰν ποιο) οικείων τις αχ μ φτ Ο βοη φ Ο μερ θ Της ψΉ ὁ λ~ , , χης του από τους δικους του, οι αλαζονικοί εκείνοι λόγοι

βοη ειοι τῳ φει ω ῳ αυτου της ψυχης οιφικνητοιι. κλείνουν ιλ λ ν ι ι ις πυ ες του βασι ικου τειχους μεσα στην ψυχη

Ϊ ( ) Ϊ Ϊ 5 ~ \ ρω ~

αλῃσαατες οι αλαζοαες λολ/οι εκεωίοι τας του βασιλιαου . του, και δεν επιτρέπουν την είσοδο ουτε στους ίδιους τουςΤεθιθια ἐν αὐτῷ πύλαἔ Θὕτε αὐτὴν Τὴν σϋμμαχίαιι γ συμμάχους, κι ούτε τους λόγους, που σαν πρεσβεία στέλ­παέῃασῃη Οὔ­τε πθέσβεγς πθεσβιπέθωρ λόη/θα ηὁιω­των νουν οι γεροντότεροι πολίτες, δέχονται, αλλα οι ίδιοι επι­

17ο ± ο Πι

.ι

561 δὲ ἐλεοθεοιον, ἀσωτίαν δὲ μεναλοποέπειαν, ᾶναιίὁειαν πως, είπα εγώ, δεν μεταβάλλεται αραγε ένας νέος που, ενώ

ΠΛΑΤΩΝ ί τιοΛΠΕ1Α Ηι

3 / 3 | ~ | Ϊ \ \ .εισὁεχονται, αυτοι τε κοατοοσι μαχομενοι, και την μεν ς γ. κρατούν στη μάχη και, ονομάζοντοις την ντροπη ηλιθιότη­` | ί |αἱδω ηλιθιότητα ὀνομοίζοντες ώθουσιν ἔξω ᾶτιμως φν­ ο Κ Τατ με Ξξειπελίσμουἐ τη δίωχνουν Ξξορίσΐἢι και Τη σω­

· ι ι ι ι ιΝ § ο υν ονο α οντα τ ν ανανδ ια ε π οπ λακισ ουνοίδα, σωφοοσύνην δὲ οἶνανὅοιον καλουντές τε καί ποο­ φρ σ ηῖ ,μ ζ ,ς η , Ρ 7 μ Ρ Ϊ] Η ς

ι ;› ι κ κ κ ι 'ιπηλακιζοντες εκβαλλοοσι, μετοιοτητα ὁε και κοσμιαντην πετανε εξω, ενω το μετρο και τις λογικες δαπανες,πείθοντας πως είναι αμορφωσιά και υποδούλωση, τα εξο­

δαπιοίνην ὡς ανοοικιίαν καί ανελενθεοιίαν οὕσαν πειίθοντες ρίζοον με τη συνδρομη πολλών και ανώφελων επιθυμιών;ιἶπεοοοίζονσι μετὰ πολλῶν καὶ ανωφελων ἐπιθομιων; ' ΒΞβαιόΤαΤα­

Σ ιό Αφού λοιπόν αδειάσουν και καθαρίσουν από αυτές τις/ | | | / |

φο οα νε

Τούτων δέ νέ που κενιόσαντες καὶ καθἠοαντες τηναρετες την ψυχη του νεου, που βρισκεται υπο την κατοχητους, και στις μεγάλες τελετές τον μυούν, και μετά απόΝ. | ἔ· ) = _· \ | \

του λίατεχοίίελίοϋ τε Όπ αϋτωλί και τὅλωιωενοϋ φϋλίηφ ν αυτό οδηγούν πια την αλαζονεία και την αναρχία και τηνκ ι ι π „, ει τι ι ; κ ι ι Ι Ιμεναλοισι τελεσι, το μετα τουτο ηδη νβοιν και αναοχιαν ασωτια καιἶτην αναιδεια λαμπροστολιστες και στεφανωμε­

| | | | ίκαί άσιοτιαν καί οἶναιΰειαν λαμπράς μετά πολλοῦ χοοου ι νεἔ με συνοδεία μεγαλου χορουν εγκωμίαζοψἴαἔ Τίς χαί·ν › ι ± ι ι ‹· ίκατανοοσιν εστεφανιομενας, ενκωμιαζοντες και υποκο­ ονομάζοντάς τις με λόγια χαιδευτικά, αποκαλώντας την

αλαζονεία σωστί παιδεία τ ν ανα ία ελευθε ία τ ν α­, , η › η ρχ Ρ = Ὁ/ Η \ ) | λ κιοιζομενοι, οβοιν μεν εοπαιὁεοσιαν κα οοντες, αναοχιαν ν ι ι ι γ ισωτια μεγαλοπρεπεια και την αναιδεια ανδρεια. Ετσι κα­

.. ,ρ Ι Ι Ι Ιὀὲ αοοοογοοχ οο, οὐχ οὕτω πως) ην ο) ἐγ/ώγ νέος ῶν ειναι αναθρεμμενος να ικανοποιει τις αναγκαιες του επιθυ­/ | | / |ι ιε επι τει τω α τ ν απελευθε ωσ και τ ν ω ι πε­μεταβοίλλει ἐκ τον ἐν ἀνανκαι/οις ἐπιθομιοις τοεφομένοο μ Θ ἶξη ρ , η Ρ η η χ ρ ς

‹· κι : κ ιρίθρίσμθυς ί.ΧΟ(.νΟπΟΕ”ησ'η Και Των ἸἙΞΡ!/ῖΤ(,ί)Ψ και Των ανώφΞ­Ἱ ,.. \ 3 | ι Π νατην των μη ανανκαιων και ανωφελων ηὅονων ελεοθεοω­ ι .λων ηδονων,

κ ι τα

(ΗΡ τε ιϋαι ανεσῃο ` Πάρα πολύ και πολύ έντονα, είπε αυτός.ς | ι ι ι ι ιΚαὶ μάλα νί, η ὁί ός, ἐναονως. Μετα απο αυτά ο τέτοιου ειδους ανθρωπος ζει, νομιζω,

~ × τ × ~ < ~ > × ~ = Κ χωρίς καμία ιδιαίτερη διάκριση σχετικά με τις αναγκαίες ηΖ ὁ οι αι ετα ταοτα ο τοιοοτος οοδεν αλλον εις?? τα

άνανκαίοος μη οὶνανκαιονς ηδονοὶς ἀναλίσκων καὶχρήματα καί πόνους καὶ ὅιατριβοίς· οἶλλ) έαν εὐτνχηςκαὶ μη πέοα ἐκβακχενθῇ, αλλά τι καὶ ποεσβύτεοος

νενόμενος του πολλοῦ θοούβοο παοελθόντος μέοη τε| Ν 3 / \ τω 7 Ν. \καταὁεξηται των εκπεσοντων και τοις επεισελθοοσι μη

Φ/ ε ι ο „. υ οι ι κ κ ε ιολον εαυτον ενὅῳ, εις ισον ὀη τι καταστησας τας ηὁονας

ὅιοίνει, τῇ παοαπιπτούση ἀεὶ ὥσπεο λαχούσῃ την ἔαοτου

172

μη αναγκαίες ηδονές, ξοδεύοντας και χρημα και κόπο καιι ί | | | 7 /χρονο· αλλα, αν ηταν τοσο καλοτυχος και δεν καταληφθειί ι ι ι ι ι ι ι ιεντελως απο βακχικη μανια αλλα, αφου μεγαλωσει καπως,

αφησει πίσω του την πολλη φασαρία των ηδονὡν καιανακαλέσει από την εξορία μερικές αρετές και δεν δώσει

Γ ι ι ι ιτην ψυχη του ολοκληρη και στους τελευταιους παθιασμε­νους εισβολείς, και αφού καταφέρει να φέρει σε ισορροπία

ί ι ι ικαπως τις ηδονες, ετσι περναει τη ζωη του, παραδίνονταςτον έλεγχο του εαυτού τού ση αυτη την ηδονη που θα του

173

ΠΛΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η/

ἀρχὴν παραὁιὁοὺς ἕως αν πληρωθῇ, και αὕθις ἄλλῃ, τύχει κάθε φορά, σαν από κληρο, ώσπου αυτη να ικανο­

οὐὀεμιαν ἀτιμάζων αλλ) ἐξ ἱοοο τρέφων

Πάνο ὲν ούνια

ποιηθεί απόλυτα, και μετά σε άλλη, χωρίς να περιφρονεί0 ι ι ι ι ι

_ καμια αλλα ικανοποιωντας τις ολες το ιδιο.› |Βεβαιοτατα.

Και λόνον νε, ἦν ὁό ἐνώ, ἀληθη οὐ προσὁεχόμενος Και δεν δέχεται, είπα εγώ, νη ακούσει τον ορθό λόγον κ κ ± ι κ › κ κ ι· ε κ σΟϋὁε παθλὲῖλς δόζ ΪΟ φθθ/ὶ)@!Ο'Ρ, Εαν Τις ωζ αι μὅμ δόσἰ ούτε του επιτρέπει την είσοδο στο φρούριο, αν κάποιος του

πει πως υπάρχουν ηδονές που προέρχονται από ωραίες καιτων καλων τε καὶ ἀναθων ἐπιθνμιων ἠὁοναιη αἴ δὲ των Ζ ι ι × ι ι ι ι

1 καλε επιθυ ιε ενω αλλε απο κακε . Και τι π ωτε7

πονηρων, και τας μὲν χρὴ ἐπιτηὁεὐειν καὶ τιμαν, τας δὲ , πρέπει να τις καλλιεργεί και να τις εκτιμά, και τις άλλες' ι ι ι ι νι να τις καταστελλει και να τις υποτασσει° αλλα σε ολα αυτακολοίζειν τε και ὁονλουσθαι· ἀλλ) ἐν πασι τούτοις ἀνανεύ­

γνέφει αρνητικά και λέει πως όλες είναι ίδιες και εξίσουει τε και ὁμοιόας φησιν οῖπάσας είναι καὶ τιμητέας ἐξ ἴσου. πρέπει να τις τιμά. ·

Σ κὁ κ ±ι κι ὁ ν „. ὁ ,.„ Α ι ι ι ι ν Ιφο ρα γαρ, εφη, οοτω ιακειμενος τοοτο ρα. φου βρισκεται βεβαια σε αυτη την κατασταση, αυτοε ε › › × × ι ¬ › < ι τι κάνει επίμονα, είπε.Οῦκοον, ηνόδ ενω, και ὁιαζῃ το καθ ημεραν οοτω

/Ετσι λοιπόν, είπα εγώ, περνάει την κάθε μέρα της ζωηςχαῳζομεωἔ τῇ πθοσπιπτοϋσῃ επλθϋιωὀαι τοτε ια" μεθβλ , του, προσφέροντας τον εαυτό του στην επιθυμία που θα τουων και καταολούμενος, αιἶθις δὲ ὐδροποτων και κατι­ ν τυχει*, άλλοτε, δηλαδη, μεθυσμένος και μέσα στους ηχους

ν ι ι ε ι τι Ι τι των αυλών, άλλοτε πάλι πίνοντας νερό μονάχα και αδυνα­σχναινομενος, τοτε ὁ αο νομναζομενος, εστιν ὁ οτετισμένος από τη δίαιτα, άλλοτε γυμναζόμενος, και κάποτε

> ~ \ | ¦ ,_ Ἱ Ϊ Ώ 3 _ /αθλ/ωω Μ" παωτωφ αιωελωνι τοτε ὁ ως εν φηλοσοφηα 5 άλλοτε τεμπέλης και αδιάφορος για τα πάντα, και κάποτεὅιατριβων. πολλάκις δὲ πολιτεύεται, και αναπηὁων ὅτι σαν δοσμένος στη φιλοσοφία. Πολλές φορές πολιτεόεται

ἄν τύχῃ λένει τε και πράττει· κὀίν ποτε/ τινας πολεμικοὺς και πετάγεται συνεχώς και λέει και κάνει ό,τι του τύχει·και αν καμιά φορά ζηλέψει τους πολεμιστές, σλ αυτη την

/ λ × ›ι κ › ι „ › εζηλωσῃ, ταοτῃ φερεται, η χρηματιστικοος, επι τῦϋτ αϋ­ τέ ν στ έ εται | αν λέ ει τους ατιστέ πάνω σεν π 5

λ ”τ τ τόξ ” ” έ ” 3 τ ~ | αυτό ί νεται ε ζέλο Και ουτε κα ιά τάξ ουτε ανά κκαι ου ε ις α ις ουτε ανανκη επεστιν αυτου τῳ βιῳ, Ω χ μ Π . μ Ὁ Υ Ἡ| | | | |ι υπάρχει στη ζωη του, αλλα, λεγοντας τουτο τον τροποαλλ) ήὅύν τε δὴ και ἐλεοθέριον και μακοίριον καλων τὸν | / | | |ζωης ευχαριστο κι ελευθερο κι ευτυχισμενο, τον ακολουθει

βίον τοοτον χρηται αῦτῳ δια παντός. . Σ .Υια πάνῖα·

Παντάπασιν, ὁ) ὅς, ὅιελήλοθας βιον ἰσονομικου ΠΞΡλ·έ”ΥΡαψε€ τη ζωὴ κάποωυ ανθΡώπ0υ› που είναϋ υπο­

τινος ἀνὅρός. στηρικτης της ισονομίας, με μεγάλη λεπτομέρεια, είπε· ι

ι αυτος.Οίμαι ὁέ νε, ἠν δη ἐνώ, και παντοὁαπόν τε και Ν λ | ι | | 8 ι ιομιζω, ομως, ειπα εγω, πως εχει ιαφορες πτυχες ο

πλειοτων ηθών μεστόν, και τὸν καλόν τε και ποικίλον,

ικ

..¬Μ.„.­ειωτκ

Χ Ι | | Ι | | |ανθρωπος αυτος και ειναι γεματος απο παρα πολλα ηθη

175

ΠΛΑΤΩΝ

ὥσπερ ἐκεινην την πόλιν, τοῦτον τον ἄνδρα είναι· ὅνπολλοὶ ἄν καὶ πολλαὶ ζηλώσειαν του βίου, παραὁεηηιιαταπολιτειων τε καὶ τρόπων πλεῖστα ἐν αὐτῷ ἔχοντα.

Οὕτος 9/οίρ, ἔφη, ἔστιν.7” ἴ . λ Θ ε .. ιό ν ι· ,..ί ΟΌΉ, τἕῖ­αχ Οί) ηγόίὔὶλ λίαΐα ?7/λΟ%@αἶίαἸλ Ο ἶθίθῖὶτως

ὶ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ηί

και μορφές, όπως εκείνη η πόλη° πολλοί και πολλές θαπο ούσαν να λέ ουν τ ωί του καθώ πε ικλείει5

μέσα του πάμπολλα πρότυπα και πολιτευμάτων και ηθών.Αυτός είναι πράγματι έτσι, είπε.Τι θα κάνου ε λοιπόν' Δεν θα κατατα τεί από α ο5

άνθρωπος αυτού του είδους ως αντίστοιχος της δημοκ α­ἀνηίρ, ώς δημοκρατικὸς ὀρθως ὁὶν προσανορενόμενος,° οιργι .ι

, τιας και σωστα εν α α ακτ ρι εται ως οκ ατικοςΤεταχθω, εφη.. έ , , χ Ρ η ημ ρ 9, ς , , ς καταταχτει, ειπε.

ηἩ καλλιίστη δη, ην δ εχω, πολιτεια τε και ο

κοίλλιστος ανηρ λοιπά ὁὶν ημίν είη ὁιελθεϊν τοραννιίς τεκαὶ τύραννος.

λ | 7 7 7Μας μενει λοιπον να εξετάσουμε το καλυτερο πολιτευμαι και τον καλύτερο άνθρωπο, την τυραννίδα και τον τύραν­

νΟ*.Κθιωὁῇ 72 ἔφη· Βεβαιότατα, είπε.Φέρε δη, τίς τρόπος τοραννιδος, ὥ φιλε έτατρε,

4 Εμπρός λοιπόν, με ποιο χαρακτηρα μας παρουσιάζεται,ρηννεταρ· ὅτι μὲν 7/ἀρ ἐκ ὁη/ωιωαῃηχς μεταβάλλε, σχε­ αγαπητέ φίλε, η τυραννίδα, Το ότι προκύπτει βέβαια απόὁὸρ ὁῆλοωρ την δημοκρατία, είναι ολοφάνερο σχεδόν.Δηλογχ Ολοφάνερο.71 ι ε ν ι . τ . .ι , , , Δεν δημιουργείται άραγε κατά τον ίδιο περίπου τρόπο ηρ οον τροπον τινα τον αοτον εκ τε ολιναρχιας

δημοκρατία νιτνεται καὶ ἐκ ὅημοκρατιίας τοραννις;Πως,"Ο προύθεντο, ην ὁί ἐνώ αναθόν καὶ ὁι) ὅ

δα

δημοκρατία, από την ολιγαρχία και από τη δημοκρατία η¬ τυραννίδα, ί

` Πώς;ι ι ί Αυτό το αγαθό που στόχευαν και μέσα από το οποίο η

8.

3 | Χ Ν εἴ Φ Κ' /ολιναρχια καθιστατο­τοοτο ό ην οπερπλοοτος· ολιγαρχία εδραιωνόταν ­αυτό λοιπόν ηταν ο υπέρμετρος/ . ι ι ι _7060) _ ι πλουτος° ετσι ειναι,ὅΝαί.¿ Ναι.

Ἡ λ | ι > λ ι τ ~ ·ι Η απλ στία του πλούτου λοιπόν και πα α έλ σπ οοτοο τοινον απληστια και η των αλλων η 9 9 Υὶ ρ μ γὶ ηἀμέλεια ὅιοὶ χρηματισμὸν αὐτην οἶπώλλο. των άλλων για τα χρηματα, την κατέστρεψαν.Ἀλ θ„ τι Αληθεια είναι, είπε.η λ?› εφ?? _

,Ϊ . , . „ , ς , , , , Συνεπώς, και η απληστία γι αυτό, που ορίζεται από τη|

Αρ ονν και ο ὁημοκρατια οριζεται αναθον, ητούτου απληστια καὶ ταύτην καταλύει;

/Ιένεις ὁί αὐτην τί ὁριζἶεσθαι;

δημοκρατια ως αγαθό, δεν καταλύει και την ίδια τη δημο­' όκρατια,Ποιο αγαθό εννοείς όμως πως ορίζει αυτη,τ ,., ι ›

'­Τηλ) δλεϋθεθίαιϋ είπω­ "Ότο Ψαθ πω) εφ ὁί7Χω%Ωα_ ί Την ελευθερία, είπα. Γιατί αυτό θ) ακούσεις γενικά σετοομένη πόλει οἶκούσαις ὁὶν ώς ἔχει τε κοίλλιστον καὶ δια μια πόλη που διοικείται δημοκρατικά πως είναι το καλύ­

ι

«

176 ι 177

ι

ι

ΠΛΑΤΩΝη

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η

± .. < ί Βταυτα ἐν μόνη ταύτῃ οίξιον οἰκειν όστις φύσει ἐλεύθερος. προ αγαθό και για αυτό αξίζει μόνο να μένει σ, αυτη, ι ,.. ι ει. ι ι ι ι ι/Ιένεται γὰρ ὅη, έφη, καὶ πολύ τούτο το ρημα. οποιος ειναι απο τη φυση του ελευθερος.

.ρ = ι ι ι ι ι ιἶ49° οὐχ ἠυ ὁ' ἐφώγ όπεθ ῃα ντνὁὴ ερων, η του Λεγεται και πολυ μαλιστα, ειπε, αυτη η εκφραση.ε = = × ι ι ξ Ἀ α ελοιπόν είπα ε ώ όπω ε ώ τώ α θέλω να πωτοιούτου απληστία καὶ η τωνοίλλων αμελεια και ταύτην Ρ Ϊ |› Ύ ζ έ ”ἔ| Ρ › ῖὶ

ε υ οτην πολιτειίαν ,ιιεθίστησιν τε καὶ παρασκευάζει τυραννύ ἶζπ ηστια σ Εῖχεση με α, Τ Το αἴα Ο και η αμε ωχ για Τ. αλλα, μεταβαλλουν αυτο το πολιτευμα και το προετοιμα­δος ὁεηθηναι; ι ι νδ _ζουν να εχει την αναγκη της τυραννι ας,

Πωῶ εαἰη· Πώς; είπε.·ι ° α ι­

·Οτι" ωμω ὁηιωοκθατοθιωεφη πο ης ε ευ εθι ς Όταν, νομίζω, μια δημοκρατικη πόλη που διψάει για_, ο κ / | \

ψἠσασα αυακωφ οωίοχοωφ πθοστατοωίτωη τϋχῃι "Ο" ελευθερία, τύχει να έχει κακούς οινοχόους κυβερνητες, και5 ~ _. \ποθθωτέθω του ὁέωτοἔ ακθάτω αυτηἔ μεθ®σθ??› τωἔ μεθύσει, επειδη της παρέχουν ακρατη ελευθερία παραπάνωἄρχοντας ὁη, ἄν μη πάνύ πρηοι ὡσι καὶ πολλην παρέχωσι απ, όση πρέπει, τους άρχοντες λοιπόν, αν δεν είναι ηπιοι

Κ. ι ι ι ι ιτὴν ἐλωθεθίαν) κολἀζω αιτιωμέφη ως μαχθοιύς τε Μ" και δεν της παρεχουν μεγαλη ελευθερια, τους τιμωρει με| | |τ ν κατ ο ια του κατα θονιου και ολι α ικου.όλιναρχικούς. η ηγ ρ χ γ ρχΔηωσῃ 7/άθ ἔφη τοῦτο Πραγματι το κανουν αυτο, ειπε.

ν .ν °ι / Ϊ Ϊ |ς ν Οσο για τους υπηκοους των αρχοντων τους εξευτελιζειΤοὺς δέ νε, ειπον, των αρχόντων κατηκοούς προ­ ι | | Ϊ | Ϊ, , , σαν εθελοδουλους ταχα και τιποτενιους, ενω τους αρχοντεςπηλακίζει ὡς ἐθελοὁούλούς τε καὶ ούὁὲν ὅντας, τους ὁε , ,

, που μοιαζουν με αρχομενους και τους αρχόμενους πουει ι >¬ α ο ενοι α ο ενοο ε α ούσιν ο­ ι ν τ ταθὶίοπαἔ μεὶ' ΘΖ τω ἶ› Θχ τα ς Ωχ μοιαζουν με αρχοντες, και τους δυο τους επαινει και τους2 ι : κι ¬< 9 τμθίθϋἐ ἰὁια Τε Μ" ὁημοσια επαωει τε κο" "μα° αθ Μ” ὶ έι τιμά εξίσου και στην ιδιωτικη και στη δημόσια ζωη. Μέσαι ~ ι ,Η : | ι

ᾶφάι/Μ? ἐφ τωαύτ?? πόλει έπη πο” το "ὶἔ ελεϋθεθηας σ) αυτη την πόλη λοιπόν, σύμφωνα με την αναγκαιότητα,Η ·

θ δεν θα τάσει στο ανώτατο σ είο ελευθε ία'ιεναι. Ψ *Ιμ *Ι Ρ ›,„ ι ιν. | | ·Πως 7/αθ Ου) οχωὶ κ ι ι ι ιε· ? \ λΚαὶ καταὁύεσθαίνε, ην ὁ) ἐγώ, ιο φιλε, εἴς τε τας Και θα βουτηξει, ειπα εγω, αγαπητε μου, μεσα σται ~ ι ι σπιτια των πολιτων και στο τέλο ακό α και στα ωαίδιας οἰκιίας καὶ τελευταν μέχρι των θηρίων την ἀναρχιαν › ς μ ζ

ἐ φωμέψηφ θα εμφυτευτει η αναρχια.'Μ Ϊ , γ , Πώς το εννοούμε, είπε αυτός.Πως, η ὁ ος, το τοιούτον λενομεν, , , , ν ν ,

Ο? .ι ν ι ιθνζ σθ δι ὅμοιον Οπως ο πατερας, ειπα, συνηθιζει να γινεται όμοιος μειον, εφην, πατερα ,ιιεν ε ι ε αι παι ιτο παιδί και φοβάται τα παιδια του, και το παιδί με τονι ,_, ι ‹· ,.. ει

7η/Ψεσθαί Μ" φοβεωθω τοπ Ώως, Ό” δε πατθθ Μ" πατέρα του, αλλά ουτε ντρέπεται ουτε φοβάται τους γονείς,\ | Κ'| \,ιιητε αἶυχύνεσθαν μήτε ὁεὁ¿έ®α# το" Ψοφεαἔὔ Μα δη για να είναι δηλαδη ελεύθερο· όπως ο μέτοικος γίνεται ίσος­; 3 „ ι : κ Ιἔλεύθωθἐ 27' μέτθϋϋοφ ὁὲ αστῳ ΜΝ αστω' μετωκῳ με τον πολίτη και ο πολίτης με τον μέτοικο, και ο ξένος το| |ἐξισοοσθαι, καὶ ξένον ὡσαύτως. ­ ιδιυ­

4

1,8 179

ΠΛΑΤΩΝ 1 ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ηί

Γί νεται ὰ οὕτως, ἔφη,_ , Πράγματι, έτσι γίνεται, είπε.7/

.

Ξ­ γ ι κ οιΤαυτοί τε, ην δί ἐγώ, και σμικρα τοιαὅε αλλα Ϊ | Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ ΪΚι αυτα, ειπα εγω, και αλλα μικροτερα σαν αυτα γινο­

„ ι × ~_ „ νται· κι ο δάσκαλο έσα σε ια τέτοια πόλ ο άται τουιί νεται· διδάσκαλος τε ἐν τῳ τοιουτῳ φοιτητας φοβει ς μ μ η φ β θ7 7 .Ε ι .. ι κ ιμαθητες και τους χαιδευει και οι μαθητες αδιαφορουν γιαί τ › ~ ·ται και θωπεύει, φοιτηταιί τε ὁιδασκαλων ολιγωρουσιν, τη γ ®

° λ λ τ ­ ` "λ ” ` ίοι τι εσβυ­ουτω δε και παιδαγωγων και ο ως οι μεν νε ρκ › κ ι ἱτέροις ἀπεικοίζονται και διαμιλλωνται και εν λογοις και

τους δασκαλους, και το ιδιο για τους παιδαγωγούς· και οινέοι θέλουν να παριστάνουν τους μεγαλύτερους και παρα­

γαίνουν μα ί τους και στα λόγια και στα έργα, ενώ οιἔ β ζἔν ἔμγϋιῶ Οί ὁὲ νείελῦντες συγκοιθιέντες τοῖς νέοις εὕτρα· ; γέροντες έρχονται στην ίδια θέση με τους νέους και όλο

~ ο κ Ϊπὅλί/ας τδ Ἄίαὶ χα@ίιδ”ἰΪτίσ,(|ι0ίὶ) ὅμπίμπλανταί, μ£μ0Ό/ψὅνοίθ 3 Ι _τους νέους, ινα δη μη δοκωσιν οἶηδεις ειναι μηὁε δεσπο

τικοιί.

ιιειι,.εα±.›×κι¬×κειεῃ.±¬±ιιηιι...ι.­

| ι ± ιν ϊΠανυ μεν ουν, εφη.

κανουν αστεία και χαριεντισμούς, κατά μίμηση των νέων,' Ϊγια­ να μην δειχνουν πως είναι αποκρουστικοί και αυταρ­ιι γχικοι.

Βεβαιότατα, είπε.Σ Ό ως ίλε ου, είπα ε ώ, το ακ αίο σ είο τ ς υπέ ­­ „ 3 κ , μ· φ μ Υ Ρ ημ· η ΡΤὸ δέ γε, ην δί ἐγώ, ἔσχατον, ώ φιλε, της ελευθεριας

_, κ τ τη ιτου πλήθους, ὅσον γιγνεται ἐν τη τοιαυτη στολει, οταν δημετρης ελευθερίας μέσα σε μια τέτοια πόλη, είναι όταν οι

. ­ αγορασμένοι δούλοι και δούλες είναι εξίσου ελεύθεροι μετ­“ : κ κι

οί ἐω"?μέ®ω Ϊίαὶ αἱ ἐωωί?/·®έ®αΪ ιωηὁὲν ηττοω ελεϋθεθω κείνους που τους αγόρασαν. Όσο για τις γυναίκες, παρα­ὥσι των πριαμένων. ἐν γυναιξὶ δὲ πρὸς ἄνδρας και λίγο να ξεχάσουμε να πούμε πόση ισότητα και ελευθερία

Μα.

. Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ. ν ¬ ι =× = =σ ,Ο ία %α¿ ἐλευθε γη, εχουν σε σχεση με τους ανδρες, οπως και οι ανδρες σεανὁρασι­προς γυναικα: Οϋη η Φ Ο Μ Θ .Ϊ

Ϊ ? Πγιγνεται, ὀλιγου ἐπελαθομεθ ειπειν.κ „„ ει ..ι 'ὅ )Ουκουν κατ) Αίσχυλον, ἔφη, ί ἐρουμεν οτι νυν ηλθ

›κ ι Η °επι στομα;3 , | κ ι κ ι `Ποίνυ γε, ειπαν· καὶ είγωγε ουτω λεγω το μεν γαρ λ

σχεση με τις γυναικες

ιιωω­τι­»

`

¬ΕΜΗ­±·ι­κι

Συμφωνα με τον Αισχυλο λοιπον, ειπε, δεν «θα λεμε οτιγι ι ι ι _*μας ερθει Τωρα Ο­Το σΤΟμ.α, ))

× ι κ :Βεβαια, ειπα· κι εγω τουλάχιστον με τον ίδιο τρόπομι αω· το πόσο λοιπόν πιο ελεύθερα είναι εδώ παρα σει

Ϊ Ϊτων θηριίων τῶν ὕπὸ ΤΘἴ€ ανθυώπθιἐ ὅσῳ ἔλενθωωΐεθα ιι άλλη πόλη τα κατοικίδια ζώα δεν θα το πιστέψει τόσο

,/ ι κ ι ι ηἐστιν ἐνταῦθα ἐν άλλη, οὐκ ἄν τις πειίθοιτο απειρος. ι ευκολα κανεις αν δεν το δει. Πραγματικα, οπως λεει ηΪ . ι εμ ι ι σ ι ι­ἀτεχνως γαρ αἴ τε κύνες κατα την παροιμιαν οιαιτιερ αἱ ἔαρωμία Ξ λίαν (ἐν ἶκἔἶωἐ Υωἶνἶἶι Οπωἔ ακίπβθἶἕ θέ κυθαγ ι ιι ι ιι ι ες τους οπως η α η και τ α ογα και τα γαι ουρια μεδέσποιναι γιγνονταιί τε ὁη και ιπποι και ονοι, πανυ 7

5, , , ιι Ι μεγαλη ελευ ερια και με ακομα μεγαλυτερη μεγαλοπρε­ἔλευθέρως και σεμνως ειθισμενοι πορευεσθαι, κατα τας Ϊ Ϊ Ϊ Ϊι γ. πεια συνηθιζουν να πορευονται στους δρομους, πεφτονταςόδους ἐμβοίλλοντες τῷ ἀεὶ οιπαντωντι, εαν μη εξιστηταιι

± πάνω στον καθένα που απαντούν, αν δεν τραβηχτεί· και.. τ ×Ϊ ικαι ταλλα πάντα οὕτω μεστα ἑλευθεριας γιγνεται. τι ιχ 3 ιχλ ιο α τ α α συμβαινει να είναι έτσι γεμάτα από ελευθερία., ι ιι ι ι › Ϊ, 5 ι τα * ι η η ιΤὸ ἐμόν γί, έφη, ἐμοὶ λέγεις ὀναρ αυτος γαρ εις Τ ονειρο μου μου λες, ειπε γιατι καθε φορα που\ | Ϊ Ϊ Ϊ Ϊαγρὸν πορευόμενος θαμα αυτο πασχω.

¬­ Τθαβαω για Το χωραφί αυτο παθαίνω·

ι­.....ι­.ι­εε..­7­¬»»¬ωωω

ιεοΔ 181

ιικ ι κ κ 7 1 › τ κ # ιῖ'τ ν τοοτων ¬ 9 ×Το δε ὀλ? κεφαλαιολϋ ηλ' ὁ εΤω› πω' ω Για ν ανακεφαλαιωσουμε δηλαδη, είπα εγώ, εννοείς

ΠΛΑΤΩΝ . ι ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η!

__ ‹­ ι ι ι .„ τ κ ν

σονηθροισμένων, ἐννοεις ὡς απαλην την ψυχην των πως ολα αυτα αν τα προσθεσεις κάνουν την ψυχη των­ ι × πολιτών ί ί ί * ι ­πολιτων ποιει, ὥστε κὁἱν ὁτιουν ὁουλείας τις προσφερη­ μαλθακγϋ ωστε ακομη κι, αν κανεβἔ Τουἔ επιβαλ

,.. κ

ται, αγανακτειν και μη οῖνέχεσΰαι, τελευτωντες γαρ στον

7 › ιν › ι .. τ | | Άοισθ οτι ουὀε των νόμων φροντιζοοσιν γεγραμμενων η

|λει τον ελαχιστο καταναγκασμο, ν αγανακτούν και να μην| . ττο ανεχονται, Γιατι στο τέλος ξέρεις γενικά πως ουτε τους

| 7 τ τγραπτους νομους φροντιζουν ουτε τους άγραφους, για ναἀγροίφων, ίνα δη μηδαμῇ μηὀεὶἐ αὐτθἴἐ ὁεσπόΐηῶ ιλ μην υπάρχει σε καμία περίπτωση κανένας αφέντης πανω

τ Ξ από το κεφάλι τους. Ι

+ ιΚαι μοίλ), ἔφη, οἰὁα.4.3»

, 5 ν ‹· ι ε ιΑὔτη μὲν τοινον, ην ὁλ ἐγώ, ω φιλε, Π (ΞΩΖΠ Οϋτωσί ¿»ἔγ ι τ τ | τ τ

ι \ κ ει κ τ ι· › ι ὁλἰαλ/η καί Ἰ×'ὅαἸλί%η, Οθἱἶἶλ Τ/ἱλθαίμλλίνς φίϋδταί, ως εμού Οὕίδίν.

Το ξερω, και μάλιστα καλα, είπε. '

Αυτη λοιπον, αγαπητε μου, κατα τη γνωμη μου ειναι ηΣ Χ | | | 7 Χ |”η Τθσθ ωραία και χΟίριΤ(Ωμ.Ξνη, απ ΟΤΕΟὉ φὶἴῖρωνεί ηγι

Νεανικη δῆτα, ἔφη· ἀλλὰ τιί τὸ μετα τουτο; ι ­ι­υραννί8α_

Ταὐτόν, ην ὁί> ί 3 ίλ > ί ” και ἐν ταοτ πλεονεγγενομενον απω εσεν αυτην, τοοτο η

,__ κ κ

τε και ἰσχορότερον “ἐκ της ἐξοοσιας ἐγγενομενον κατα­

Οσο

`ἰ

| Γ? ΰ ~ Ώ | |ω, οπερ εν τη ολιγαρχια νοσημα Αναμφίβολα χαριτωμένη, είπε° αλλά τι γίνεται μετά

× × από αυτο,ι Ι | |Το ιδιο νοσημα, ειπα εγώ, που αφου συνέβη στην ολι­

| Ϊγαρχια, την κατέστρεψε, έτσι και μέσα σε αυτη δημιουρ­Ϊ~ Ϊ | νω

ὁοολουται ὅημοκρατίαν. και τῳ ὅντι το ἀγαν τι ποιειν γείται και γίνεται δυνατότερο εξαιτίας της ελευθερίας και| |

μεγάλην φιλεῖ εἰς τοῦναντιον μεταβολην ἀνταποὁιὁόναι, υποδουλωνει εντελως τη δημοκρατία. Και πράγματι, κατιί ι τ ι | | ,

\ \ 3„, ι τ ιἐν ὥραις τε και ἐν φυτοις και ἐν σωμασιν, και δη και εν

| Ώ Γ!πθλίῖδίαίς Οϋχ η%ι(ἶτ(Ζ

περα απο το μετρο συνηθιζει να προκαλει τη μεταπτωσηστο αντίθετό του, όπως γίνεται με τις εποχές του χρόνουιι

. τ τ νκαι τα φυτα και τα σωματα και περισσότερο στα πολιτεύ­Εἶκόἐι ἔφη· ματα.Ἡ γὰρ ἄγαν ὲλεοθεοια ἔοικεν οὐκ εἰς ἄλλο τι είς γγ Είναι φυσικό, είπε.

ι ί | # ι τ τ

ἄγοιν ὁουλεισν μεταβἄλλειν και ἴὅιώτῃ και πόλει. 1 Γιατι η υῖτεβμελρη ελευθείῖλα δεὴκαταλἶλγει χαθωἔ φα|'·“, νεται σε καμια αλλη μεταβολη, παρα σε υπερμετρη δουλεια

· Χ τικος α7 Ο . και για τον πολιτη και για την πόλη.

κ Φ 3 7Εἰκοτως τοινυν, ειπον, ουκ εξ αλλης πολιτειας 2 Πράγματγ φυσικό.) ± × › τ .ι ςο ι

τοραννὶς καθίσταται η εκ ὅημθκοαῃαῶ εἔ Οιμαι της Βυλογα λοιπόν, είπα, και η τυραννίδα δεν δημιουργείται| # | Ι τ τ κ τ

ακροτοίτης ελευθερίας δουλεία πλειίστη τε και άγριωτα­ απο καποω αλλο πολῃευμαι παρα απο Το δημ·οκΡαΉκ0›

τη. .

Ἑλεί 7/άβ> ἔφη· λόλ/Ολ* Είναι βέβαια λογικό, είπε.Ἀλλί οὐ τουτί οἶμοιι, ην ὅί ἐγώ, ηρώτας, ἀλλὰ ποῖον Ι Αλλὀἔ νομίζω, είπα, πως δεν ρώτησες αυτό, αλλά ποιο

όπου από την απεριόριστη ελευθερία, Θαρρώ, πηγάζει και ημεγαλυτερη και ακόμα αγριότερη δουλεία.

182 γ Δ 183

ΠΛΑΤΩΝ ΙΑΗζ .

| Ϊ,όση/,γα ἐγ όλιφαθχιία τε ῳυόμενον ταῦτὸν και ἐν δημο­ ειναι το νόσημα που φυτρώνει κατά τον ίδιο τρόπο στην

ΠΟΛΙΤΕ '

%θαῃ,α ὁουλουτω αὐῖἠν­ , ολιγαρχια γκαι στη δημοκρατία, υποδουλώνοντάς την.° Αληθινά μιλάς, είπε.Ἀληθη, εφη, λεφεις.

Ἐκεινο τοίνυν, ἔφην, ἔλελω τὸ Πω' ἀβ7ω® τε κο"Ε Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ | Ϊκεινο λοιπον ελεγα, πως απο το γενος των οκνηρων

ι Ϊκαι ασωτων ανθρώπων, το ένα μέρος, το πιο ανδρείο,ε ι ι ε Ϊ ° ί _ _ ι, Ϊδαπανηρων ανδρων νἔνθἐι το με® α®ὀθεΪ0τατΟ® ΪΌΪΟΉΪΪΘ προηγειται, ενώ το άλλο, το πιο άνανδρο, ακολουθεί· αυ­ν ιι κ › ,Ι Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊνον αὐτῶν, τὸ δέ οῖνανδρότερον έπομενον ους δη αφο τους τους/ ανθρωπους εμεις τους παρομοιαζουμε με κηφη­

_ τ τ ν ιι ¬ ¬ Ϊ νες που αλλοι ε ουν κεντ ί και άλλοι ό ι.μογωμεο μηῳησι, τους μεν κεντρα εχουσι, τους δε › Χ Ρ Χ: Ϊ

Χακεντροις.Και πολυ σωστα, ειπε.

· Αυτά τα γένη λοιπόν, είπα εγώ, δημιουργούν αναταρα­Ι Ϊ Ϊ ΪΚαι Οθ ωἔ 7 Ϊ 89737· χεἐ σεγολοκληρη την πολη, οπως το φλεγμα και η χολη*Ϊ Ϊ = 3 Ϊ ΪΤθϋτω τθωῃῃϋ Ϊ?® ὁ ελωι ταθαττετοφ ΕΡ πασ?? στο σωμα° αυτα ακριβως πρεπει να τα προσέχει ο καλός

πολιτεία ἐνγιννομένω, οίον περι σῶμα φλένμα τε και 1 ¬ γιατρός και ο νομοθέτης της πόλης το ίδιο με τον σοφόΩ

¬ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊχολἠ· ὥ δὴ και δεί τὸν ἀγαθὸν ἰατρόν τε και νομοθέτηνπόλεως μὴ ἦττον σοφὸν μελιττουρνὸν πόορωθεν ευλα­

αει­»«εω.»»...ε­εε.

μελισσοκομο, που απο πριν προσεχει κυριως πως δεν θαεμφανιστούν καθόλου, κι αν εμφανιστούν, πώς να τη απο­

αλει οσο γινεται πιο συντομα μα ι με τις ιδιες τις κ ­Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ

, Η τ ε Ϊ ελ λ ί β ζ ηβεϊσθαι, μάλιστα μεν οπως μη εγνενησεσθον, αν δε ” ηρθρες., ‹·Ϊ ε Ϊ ι 9 ­ τι / ἕ ­ιΕ')Ζ')ΪέἸ×'ησθΟἸΪ, Οπως όῖί ταχὀσἶα σΌ”|Ϊ αΌἶΟίσί τοις Ρυηθίοίζ Ν Δ/

­.ε­.`.®.Μ

αι, μα τον ια, έτσι γίνεται σε κάθε περίπτωση, είπεΪ,

,·ιεκτετμησεσθον.

τ ι­ Ϊ ΪΝαι μα Δία, η δ) ός, πανταποισι νε.Μ ) ΪΏὁε τΟ,ς„„,) ,7„ ὁ) ἐγ/ώ, λοίβωμεν, ιν εῦκρινεστερον

ίδωμεν δ βουλόμεθα

Πως,

αυτος.Ας εξετάσουμε λοιπόν ως εξης, για να δούμε πιο ξεκά­

θαρα αυτό που θέλουμε.Πώς,

' Ας χωρίσουμε τη δημοκρατικη πόλη με τον λόγο μας,σε τρεις τάξεις, όπως πραγματικά συμβαίνει. Πρώτη λοι­

Τριχῇ διαστησώμεθα τῷ λόγῳ δημ0%@αΤΟΌμέ"?® ι πόν τάξη φυτρώνει μέσα της αυτη η τάξη που λέγαμε, σεπόλιν, ὥσπερ οιἶν και ἔχει. ἔν μὲν γάρ που τὸ τοιοῦτον ζ μεγαλύτερο βαθμό, παρά στην ολιγαρχικη πόλη εξαιτίας

~3 / ;) Ϊ : ωλ ›ι: ... Ϊ Ϊγ , της απολυτ ς ελευθε ιας.γένος ἐν αὐτῃ εμφυεται δι εξουσιαν ουκ ε αττον η εν τῃ , ι η Ρ

3 Ϊολιναοχουμενῃ.εΪἘστιν ουτω.

Οτο

Ηο

κ

Πολυ δέ νε δριμύτερον ἔν ταύτῃ ἢ εκεινῃ.

..αννα­Με.

Ετσι ειναι.Όμως είναι πολύ πιο βλαβερη μέσα στη δημοκρατικη,

παρά στην ολιγαρχικη πόλη.Πώς,

Πῶς;Β Στην ολιγαρχία επειδη δεν έχει καμιά υπόληψη αλλά

_ Ι ®·: Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ ΪἘκεϊμὲν διὰ τὸ μη ἕντιμον είναι, ἀλλ ὀιπελαύνεσθαι 1­ απομακρυνεῖαέ απο Τα δημοσέα αξβωμαπ­α= εωαέ αγυμνο"

184 185

ι κ : °ϊωκ αμχῶιϋ α7ύ/Ηαστω λωὶ οὐχ ἐθθωμε®Ο® Ἱ*£Ἱ^'εταί ελ/ στη και δεν γίνεται δυνατη· μέσα στη δημοκρατία όμως

ΠΛΑΤΩΝ γλ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ηι

3 ,..' 5 ι / | |δημοκρατία δὲ τοῦτό που τὸ προεστὸς αυτης, εκτος Δ. αυτη η ταξη εχει τις ανώτερες θέσεις της, εκτός από λίγες.

ι ιόλη/ων, και τὸ μὲυ δοιιιύτατον αὐτοῦ λέγει τε και η Και οι δυνατοτεροι μιλάνε και διοικούν, ενώ οι άλλοι μα­

| | / Ϊ /κ ι › ι» κ κ λ | ~ ' ζ ­πραττει, το δ αλλο περι τα βηματα προσιζου βομβει

, , ιι ι ε ι λ τρέπουν τη διατύπωση αντίθετης γνώμης, για να διοικού­τε καί οὐκ ἀνέχεται τοϋ ἀλλα λενοιιτος, ωστε καυτα υποι | κ ι

του τοιούτου διοικείται ἐν τῇ τοιαυτῃ πολιτεια χωρις

ευονται γυρω απο το βημα και ζουζουνιζουν και δεν επι

νται τα πάντα μέσα ση αυτη την πόλη εκτός από λιγοστά,απ, αυτούς.

ιλτικων ὕλψωφ­ Πάρα πολύ, είπε αυτός.

Μαλα γε, δ) ὅς. Υπάρχει λοιπόν και κάποια άλλη τάξη που πάντα δια­~ ι ι­ λἌλλο τοιαυυ τοιόνδε ἀεὶ ἀποκοιἦιεται έκ του π η Α κρίνεται από το π ηθος, τέτοιου είδους.

λ

θους. Ποια, ι

' ι ι, _ Απο αυτους που ασχολούνται με τα χρηματα, όσοι είναιΤο ποιου, , , ,

Χρηιιατιζοιιένωιι που πάντων, οί κοσμιώτατοι φύσειι

ε ι ι # /ως το πολυ πλουσιωτατοι χιχυονται.

οι κοσμιοτεροι στον χαρακτηρα γινονται τις περισσοτερεςφορές πάμπλουτοι.

| |Φυσικο ειναι.Είκός.

ιΑπό την τάξη αυτη, νομίζω, πως οι κηφηνες θα μπο­

\ 3* ,Η Ϊ \ ) | |Πλεἴστοκ δη Οιμαι ΤΟΝ Μιφλισι κελί καὀ Θυποθωτοϋ ρεσουν να τραβηξουν περισσότερο και ευκολότερα μέλι.

τω, ἐψτεῦθεη βλίττω.Υ Πράγματι° πώς θα μπορούσε να τραβηξει κανείς από

ι ± κ / | | ·Πῶς φοὶρ ἄν, ἔφη, παρα με των σμικρα εχοντων τις · αυτουἔ που εχουν λιγα:Οι τέτοιου είδους πλούσιοι νομίζω αποκαλούνται τοβλιίσειευ; · | ι 7 3

ΟταἸ×'

ι ι ε ι ι λ „ νμων οτανι των κηφηνων.Πλουσιοι δη οιιιαι οι τοιουτοι κα ουνται κηφη.

. δ β Κάπως έτσι, είπε.ι|β η. ι ι ι ι |Τριτη ταξη, θα μπορουσε να ονομαστει το συνολο τουΣχεδόν Τι, ἔφη­ λαού, όσοι δηλαδη είναι τεχνίτες και αμέτοχοι στα πολιτι­Δῆμ0€ ὁ) ἄλλ εὶλ? τθίτω 7/έλθέι ὅσθι αυΤΟϋΘ7ΟίΤε %αὶ κά, και δεν έχουν αποκτησει μεγάλη περιουσία· αυτη η

ἀπροίχαοιιες, οὐ ποίνυ πολλὰ κεκτηιιένοι· δ δη πλεϊστόν τε λ Τάξηῖ είνγαι Ὁ μεγαλύτερη και η κυριότερη μέσα στη δημο­

και κυριώτατον ἔν δημοκρατία ὅταιιπεο ἀθροισθῇ. χ|ΡαΉα› (παν φυσικα συνενωθει­ι # 7 ι ι ιιι Ετσι ειναι ειπε· αλλα δεν θα θελει συ ν ύ. × ε × ε ε ανατοπ αττειἘστιν γάρ, έφη· αλλύ οὐ θαμα εθελει ποιειν τουτο, Ύ > /Χ Ρ

ἐὰν μη μέλιτός τι μεταλαμβάνη.

Οῦκουν ιιεταλαμβοίνει, ἦν δί

ων

χἶἕς

) » › ει γιαει, καθ οσον

αυτο, αν δεν παιρνει το μεριδιο της απο το μέλι./ ΪΠαιρνει λοιπον, είπα εγώ, κατά το όσο μπορούν κάθε

φορά οι κυβερνητες ν) αφαιρούν τα υπάρχοντα από τουςγ | κ : κ ιν

ὁύλατταί Οί πθ0εστωτεἔ› τουἔ ἐλολ/ταἔ τηλ) Οϋσίαλί αφαί . ιδιοκτητες και να τα διανέμουν στον λαό, αφού κρατησουνροὐμενοι, διανέμουτες τῷ δηιιῳ, τὸ πλείστον αὐτοὶ ἕχειυ. οι ίδιοι τα περισσότερα. ^

Ι86 187

ἔτ

ι

ι

ΠΛΑΤΩΝ ἔ Η ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η!

ι ὁτ τ . 3 9 |Μεταλαμβανει γὰρ ουν, η ὅ) ὅς, οὕτως. γι Κατ αυτο τον τρόπο, είπε αυτός, παίρνει το μερίδιόἈνανκοίζονται δή οἶμαι οἶμύνεσθαι, λέγοντές τε ἐν > Τηἐ­

Ἐ ϊ | ν ι τ

τω δἠμω και προίττοντες ὅπῃ δύνανται, οττοι ων αφαι­ Αναγκαζοντααδαἰλαδαἰο νοίαζωτ αικακ που Τα χάνθωϋ να° ° ι ι~ ι κανουν τήν υπερασπισή τους, λεγοντας και κανοντας όσαρουνται. , |

ι περισσοτερα μπορουν μεσα στήν εκκλησία του δήμου.Πως γαρ ου,~ κ το

Αίτιοιν δὴ ἔσχον ὑπὸ των ἑτέρων, καν μη ἐπιθομωσι„ ν ι 3

νεωτεοίζειν ὡς ἐπιβουλεύουσι τῳ δημω και εἰσιν ολι­ δ

Γιατί όχι,| / |Κατηγορούνται λοιπον απο τους αλλους, ακόμα κι αν

ι ι |Ι · γγ εν εχουν καμια επιθυμια για πολιτικές αλλαγές, πως

ι ι |7/αθχικοί· προετοιμαζουν ενεργειες εναντια στον λαό και πως είναικ | _ ιΤι μήν, ολιγαρχικοι.

τ “ 3 ὁ\ ” ” \ ὁ” ί Τ ίλλ °Οῦκουν και τελευτωντες, επει αν ορωσι τον ήμον, ι α ο, "­

οὐχ έκόντα ἀλλ) ἀννοἠσαντα τε και ἐξαπατηθέντα ὑπὸ Στο τέλος λοιπόν, όταν βλέπουν τον λαό, όχι με τήτῶν ὁιαβαλλόντων, ἐπιχειρουντα σφας αδικείν, τότ, .γ θελαἰσθ του αλλα επειδή δεν καταλαβε καί· εξαπατίἰθηκεἦὅη, εἴτε βούλονται ειτε μή, ὥς οἶλήθῶς ὅλιναοχικοι ή απο Τἶυς συκαφάνπςῖ ναἶπιχἶῳεί να Τοἑκ αἕικἡσείω Τόΐενιζκνονται, οὐχ έκόντες, άλλα και τοῦτο τὸ κακὸν ἐκεϊνοἑ πως) ,ειτε το θελοῖῃί εβἶε Οχκ ­Υίνἰῖνθἴοω στ αληθεβα ολα­Υαρ_

, Ι φ χικοι, χωρις τή θελήσή τους, αλλα γιατί και αυτό ακόμα τοὅ κηςοἡν ἐντιίκτει κεντων αυτους

γ ς Π ι κακό Το μπολϋάζεί­ Ο κήφήνας κεντρίζοντας τους.Κοιωωῃ μεν ΟΌἸΛ Βεβαιότατα.Ενἶσακι/'ὀλακ ὀὴ καὶ κθίσεκἶ καί ααωνες πεθί αλλη­ Γίνονται, δηλαδή, καταγγελίες και δίκες και δικαστικοί

λων νιννονται. αγωνες μεταξύ τους.Και μάλα. . Και πολλές μαλιστα.

_, › κ Δ /Οῦκοον ἕνα τινα ἀεὶ δήμος ειίωθεν ὅιαφεροντως Δεν συνηθιζει ο λαός να έχει καποιο πρόσωπο ξεχωρι­

. ι ι | ι × >ι<προίστασθαι ἑαυτοο, καὶ τοοτον τρέφειν τε και αὔξειν στο που να το οριζει προστατή του και να το τρέφει καιμέγαν;

Είωθε γάρΤοοτο μεν αρα, ην εγω, τη 07% ΘΤΜ Οτααπεθ

να του|αυξανει τή δύναμή του;Πραγματι το συνηθίζει.

_ / Ϊ„ τ .ι ε ι ι ι „ τι τι Απο αυτο λοιπόν είναι φανερό είπα εγώ πως ότανὅ δ λ ® 9

τ ξ | ί ί 7 β Ζ ι τ σζ| | 3 ~ ἔ/ Ϊ 3 )|

φοηται τυραννος, εκ προστατικης ριζής και ουκ αλλοθενεφυτρωνει ενας τυραννος, ειναι λαστος απο αυτή τή ρι α

/τής προστασιας, και όχι από πουθενα αλλού.ἐκβλαστααα· τ Είναι φανερό και πολύ μάλιστα.

Καὶ μάλα ὁῆλοα· Πώς θη αρχίσει λοιπόν ή μεταβολή από τον προστατή3 ρα \ / οΤίς ἀρχὴ ουν μεταβολής ἐκ προστάτον έπι τοροιννον,

ἢ δῆλον ὅτι ἐπειὁαν ταῦτὸν ὁίρξηται δοαν ὁ προστάτης τῷ

ἐν τῷ μύθῳ ὅς περι τὸ ἐν Ἀρκαὁιία τὸ του Διὸς τουι:

| . κ | ι κστον τυραννο, Η ειναι φανερο πως γινεται αυτό, ότανι κ |

γ # ι ιαρχισει ο προστατής να κανει τα ιδια με αυτο τον ανθρω­ι * |πο στον μυθο , που λεγεται σχετικά με τον ναό του Λυ­

ιεε `γ 189ι'

ΠΛΑΤΩΝ ἔ Ϊ ΠοΛιτΕιΑ Ηι

Λυκοιίου ίε ὁν λέ εται' | Δ| ι9 7 › Ε. καιου ια στην Αρκαδια;η | _ ν

Τίς; έφη. λ Ποιος μυθος, ειπε.3 ἔε ~ λ | | | λ

Ώς οίοα ο νευσοίμενος του ἀνθοωπιλιου σπλοίυχνου, ἐν Ρῖὺε Τοῖχα αυῖοε που θα δοκὶμασει ανθρώπινο σπλαχνσ. α ,

ἄλλοιε ἄλλων ίεοείων ἐνὸ€ ἕ7%ατατετμ®?μένου, ᾶνοἶυ/#7 ὁὴΚ

πἶ εναν ανθρωπο κατακομματιασμενο αναμεσα σα αλλα|σφαγια, θα μεταμορφωθει οπωσδηποτε σε λύκο. 'Η μηπως

τούτῳ λύκῳ νενέσθαι. οὐκ οῖκηκοας τὸν λόνον; ` δεν έχεις ακούσει τον μύθο;Ἐνωνε. Βέβαια... τ | | #

Ηο) ουν οὕτω καὶ ὅς αν δήμου ποοεστώς, λαβὼν Βπσμενσἶσι και αστσἑ που ειναι προστάτης του λαού, αναποκτ σει εναν ό λο εντελώ | | ­

σςοόὅοα πειθόμενον ὅχλον, μη απόσχηται ἐμςουλι/ου αἴ­ / η | 26 ε Τἔεὶθηνμὕ δεν κσαεηθει μαΪκρια απο τον εμφυλιο σπαραγμο. αλλα κατηγορωντας άδι­

ματος, αλλ αὅικως επαιτιωμενος, οια η φι ουσιν, εις Μα π ά α θ ι ι |

ο ι .ι ι = ὁ ι . ς Ρ Ρ Υμι η "σμενος Τον σερνα σεα διχασττιοιαι νο·α ο ” ιον αν ο α ανι ων Ι | ι ι ιικαστηοια ανων μι ια: νη, β Ω 9 Φ , λυνεται απο τον φονος επειδη σκοτωσε ανθρωπο, και επει­

. / Ϊ /νλωττη τε καὶ στόματι οῖνοσίῳ νευομενος φονου συννε­ δη με ἶαὶ γλωσσα και Το στομα Τομ γεύεται ανασα) αίμα

_ „ συ ενων ε ο ί ε ' ι ινους, καὶ ανὁοηλατῃ καὶ ᾶποκτεινύῃ καὶ ὐποσημαιἦιη γἶ ° Ε/ται σκοῖωνεξ και μποσχεσαι αφεσαὶ

ε ~ Χθεων και ανα ασμο της γης ετα από αυτά ένα τέτοιοχοεων τε αποκοποὶς καὶ νης ἀναῦασμόν, αοα τῳ τοιούτῳ . πρωκάΐ κατ, ανά > |μ € Ξ

Ὁ γκη εν ειναι κατα ικασμενος απο τηανα κ το ετα τουτο και ει οι ται απο ω εναι υπο ο × ι

7 η η α ια Θ η μ|ιΡα Τσι) η να σκοτωθει απο τους εχθρούς η να ­Υηνες~ ,_ ~ \ | ) ΰ | | ·

των ἐχθοων τυοαννειν και λυκῳ εξ ανθοωντου νενεσθαι, _ ΤσΘἑινν0€ ἶυαι να μεταμορφωθεί από άνθρωπος σε λύκο;λ ντελω ό | .

Πολλη ᾶνανκη, ἔφη. ι ς αναποφ/ευκτο, ειπε.Ϊ Ν· υτος λοιπον ειπα είναι που υ ό |

Ουτος δή. ἔφην. ὁ στασιάζων νηινεται ποὸς τοὺς ς τ ι 3 ,α ζ Τἶοκωελ ασ εξεγερσεϋἐναντια σ αυτους που εχουν τα πλουτη.

εχοντας τας ουσιας. Αυτός.Οὕτος. Επομένως λοιπόν, αν εξοριστεί και επιστρέψει παρά τη.. τ κι να | | | |Η 1 ουν ἐκπεσὼν ὲν καὶ κατελθὼν ία των έ Θ ων θεληση των εχθμωνι δεν επανερχεται τυ αννος ολοκλ ω­

. |

τύοαννος οῖπειονασμένος κατέοχεταπ ι μενος,, α |Ολοφανερο.Δ”λον. λ ι ι

ηχ Αν ομως δεν εχουν τη δυναμη να τον εξορίσουν ης δη­Ἰἶαν δε αὅυνατοι εκβαλλειν αυτον ωσιν η αποκτειναι μιουργωντας εχθρα ανάμεσα ση αυτόν και στους πολίτες,

~ | | | 4

ὁιοιβοἱλλοντες τη πόλει, βιαίῳ δὴ θανάτῳ ἐπιβουλεύουσιν . να Τον σασσωσσμνι κανουν δσααεἐ ενέΡ”Υειε§ για να τονΪ5 ι ι δολοφονησουν κρυφα.αποκτεινυναι λαθοα. | |

·~ Συνηθως ετσι γινεται. ειπε αυτός.ιει ουν η ος ουτω νιννε αι. × ι ιΪ/ τ ς ι Τοτε δηλαδη μηχανευονται εκείνο το πολυθρύλητο τυ­/

Το ση τμθααλαασα απηαα τσ πσλμθθσλητσμ 87" ραννικο τεχνασμα, ολοι όσοι έχουν περιέλθει σ, αυτη τη

ι

190 ἴ ` 191

ΠΛΑΤΩΝ ς ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η'ι Ω

, κ = ι Φτούτω πάντες οί εἶε ΤΘΌΤΟ πθθβεβψίθτεἔ εξεθἔκσκοθσῃίι τ θέση, ζητούν δηλαδη από τον δημο κάποιους σωματοφύ­__ ν τι ­ ι ι ι 'αητεῃ Τὸν ὁημον φύλακας τινας του σωματος, ινα σως „ λακες για να σωθει ο προστατης του δημου.

| | . |2 τ ε ὁ του ὁ //ΜὉ βοηθός­ Μαλιστα ειπε.

α/Ότο 9 27 7] Κ δι ι ν Ι ιθ ι2 άλ, ἔφη αι του ινουν πραγματικα, γιατι φοβη ηκαν νομιζωα ι

μ Ι , , ν ι ι ι 3 ν για την ακεραιότητα τη δικη του, ενώ για τους εαυτούςΔιὁόοισι δη οιμοιι δεισοιντες μεν υπερ εκεινθντγ | ,

τ τους διατηρουν το θαρρος τους.θορρησαντες δε υπερ εαυτων. Και βέβαια.

Και μαλα. Όταν όμως τον δει κάποιος που έχει περιουσία και μαζί3| \ \

= ~ ~ ° "ὁ ° ` ί ε ων και ετα ε τ ν πε ιουσία έ ει το ίσο του λαου τότε δ λαδίΟυκουν τουτο οταν ι 27 ωηθ Ζθηματα Χ /τι ¬ μ *Ι Ρ Χ Ρ· ἔ › Ὁ Ὁχθημάτων αἰτίαν μγσόὁημος εἶναγγ ῖότε δὴ οιἶτος, ὥ αυτός, φίλε μου, σύμφωνα με τον χοησμό που δόθηκε στονγ \ | , Μ­ Κροίσο,ετοιιρε, κατα τον Ϊίροισῳ νενομενον χρη ιι

πολωρἠφγὁα παξχ ·Ε€,|ωΟι στον Έρμο τον χαλικόστρωτονε / Ϊ | / 7

φεύγει, οὐδὲ μένει, ουδ) αἱδειται κακός ειναι. πηγαωεϋ και δεν σΤαμἑχἶα› Μ ΞΟΤΞ λπροπγὶ Το χει πουν ε ι ι 1 ειλιασε . ”Οὐ 7/ὰρ ἄν, ἔφη, δευτερον οιυθις οιιδεσθειη. .›

/ , ν¬ Πραγματι, ειπε, γιατι δεν θα μπορεσει να ντ απει ουτε· Ρ ›ο ιέ νε οιιιαι ιι ὁ αν ιεταλιφθειε θαιετν και τι ειναι φορά.

Θα ώ πως αυτός, αν συλλ θεί, καταδικά εται. σερρ ηφἈωάγ/%η_ θάνατο, είπα εγώ.Ὁ δὲ δη προστάτης ἐκεϊνος αὐτὸς δῆλον δη οτι ' Κατί ανάγκη.

διδοται.

\ γ ,/ ι ι ι ι ιμέ)/ας με)/αλωστὶ Ου­,ίεγταιγ άλλα ιυαταβαλωι αλλους Οσο για τον προστατη, εκεινος πια ειναι φανερο πως„ ν ν ι ι δεν ιιξαπλώνεται φαρδυς πλατύςυ* αλλά αφού κατατρο­πολλοὺς έστηκεν ἐν τῳ διίφρῳ της πολεως, τυραννος αντι ›

ί λλ ί ίλλ θ ίζ | /λγ πωσει πο ους α ους, ρονια εται στο αρμα της πο ης,προστατον αποτετελεσμενος. . ι ι ν ικαταφερνοντας να γινει σωστος τυραννος αντί για προστά­

Τι/ δί οὐ μέλλει; ἔφη. | λ τηῷΔιέλθωμεν δη την εὐδαιμονίαν, ἦν ὁί ἐ7ώ› του τε Πώς δεν θα γινόταν έτσι; είπε

ἀνὸρὸἐ μαι της πόλεως, ἐν αν ὁ τοιοῦτος βροτὸς Να εξετάσουμε τώρα την ευδαιμονία, είπα εγώ, και τουἐῃ/έ¶η7τα¿)_ ανθρωπου αυτου και της πολης, μεσα στην οποια μπορεσε

οὕν) ἔφη) ὁγέλθωμεωγ να δημιουργηθει ενας τετοιος θνητος,σ , , Να την εξετάσουμε ιδιαίτερα, είπε.ε ι ε ς τ π ωται ε αις τε καιΑθ Θωθ είπω), ΟΌ τως μελί Ο 9 ημ εἰ Ἀραγε λοιπόν, τις πρώτες μέρες και τον πρώτο καιρό,_ κ ± κ # ' ­

χθὡῳ πθοσΰ/ελα τε Μ" ασπαζεταί παῃαςι ῳ αφ πεθό δεν χαμογελάει πλατιά και δεν αγκαλιάζει όλους όσουςν ι ει ν × ΐ ' τι ίτυνχανῇι ιιαι ΘΌΤΕ Ήλθαῃοἐ Ψησω' ωω" υπίσχπίταί τε ' συναντησει, και δεν ισχυρίζεται πως διόλου δεν είναι τύ­

ἶ λτὶ192

Ύ 193

ΠΛΑΤΩΝ

ι

ιι

λ.ν

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η|

. Ϊ Ϊ Ϊ 5 Ϊι _ ι × × ι ραννος δινοντας υποσχεσεις πολλες και κατ ιδιαν καιπολλοὶ και ίδια και δημοσία, χοεων τε ηλευθερωσε και ­ : 9

ι ι . ι ι = δημοσιως, και δεν απαλλασσει απο τα χρεη και δεν μοιρα­­ λ | “ε εαυτον και πασιν ­ληλ) ὁλελλελιλε ὁημῳ τε δω" των πεἔ” ι ζει τη γη στον λαό και στους δικούς του και δεν υποκρι­ἱλεώς τε και πρηιος είναι ποοσποιειται› ι ι νεται πως είναι συγκαταβατικός και πράος;

” Ϊ Ϊ ΪἈνάυ/κη) ἔφη. Κατ |αναγκη,/ειπε.ΌΤΙ" δέ οἶμαγ πθὸς Τοὺς ἔξω ἐχθθοὺς τοῖς μὲμ Και οταν νομιζω, απο τους εξωτερικούς εχθρους , με

ματαλλαργχ τους ε και ιαφ ειρῃ, και ησυχια εκεινωνγ ὀ\ \ ὁ θ , , . ν 3 ν άλλους πάψει τις εχθροπραξίες, και άλλους τους καταστρέ­/ ` Ξ \ ν­σ

έν ται. π ωτθω ὲλλ πολε/κωυἔ ῃλαἔ αει Μνεθ "Ι εν ποιου πολέ ου ια ναέ ει ανά κ από έτ ο δύ ο .7 ηχθεία ἠα/εμόως ὁ ὁῆμος Φυσικά.

ει και ησυχάσει από αυτούς, στην αρχη κινεί πάντα κά­

Δεν το κάνει λοιπόν ια να ίνουν οι πολίτε τω οίΕἶκός γε. Ύ γ ς φ χ “ν λ Ϊ /Οῦκουν και ινα χρηματα είσφεοοντες πενητες γιγνο

αὐτῷ ἐπιβουλευωσι;

Δ ῆλον.

από τη συνεισφορά χρημάτων για τον πόλεμο και νη ανα­ι γ γκαστούν έτσι να επιδοθούν στον καθημερινό τους βιοπο­

_„ : ‹· κ : ι '7 ε Ημενω πρὸς τῳ καθ ημεραν αναγκαζωνται ειναι και ηττον × ι ι ×

7 ι : ν ΪΚαιἄν νέ τινα; οιναιὑποπτενν ελενθεοα νοονννατα 8 θ ι ι ξ ι δι ι= Εν Οι Ξχει πρθσχημα να Τθυς Ξ ΟνΤωσΞι, παρα ινθνΐας

ἔχοντας μὴ ἐπιτοέψειν αυτῷ αρχειν, οπως αν τουτουἑΪ

μετὰ πθοφάσεωἐ απολλύ?? ἐλλὁθὺἐ ΤΟΦ€ π0λ8μΪΟ#§› τοπίων γ δεν δημιουργειται η ανάγκη στον τύραννο να υποδαυλίζειπάντων ἕνεκα τυοάννῳ ἀεὶ ανάγκη πόλεμον ταροίττειν;

Ἀνοίγκη... > λ ιΤαυτα δὴ ποιουντα ἕτοιμον μαλλον οιπεχθανεσθαι ¬ λ,

με Ϊ οτοις πολιταις,

ρισμο, κι ετσι να τον επιβουλεύονται λιγοτερο;Φανερό.Και αν υποπτευτεί μερικούς πως, καθώς έχουν φιλελεύ­

ι | | Ϊ Ϊθερα φρονηματα, θα τον εμποδισουν στη διακυβερνηση του,

τους στους εχθρούς; Και για όλους αυτούς τους λόγους,

τον πόλεμο,Δημιουργείται.

Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ ΪΑν ομως τα κανει αυτα δεν ειναι περισσοτερο απεχθηςστους πο ιτες;

ι ι _Πως οχι,Πῶς 7/ἀθ Οὔ; ·

Ύ Αοιπόν, και μερικοί από εκείνους που τον βοηθησαν ναΪ Ϊ Ϊ Ϊ

Οὐκουν καί τινας των συνκαταστησοίντων και ἐν\ ¦ \ \ Ϊ

δυνάμει ὅντων παρρησιάζεσθαι και προς αυτον και πρ09|` επ» λ

ἀλλήλους, έπιπλήττοντας τοις γιννομενοις, οι αν τυνχα

νωσιν ἀνδρικώτατοι ὅντες;

Εἰκός γε.

­ῖ­­ΔΤ”­·

καταλαβει την εξουσια και ειναι σε θεση να εκφράζονταιελεύθερα και σ, αυτόν και μεταξύ τους, δεν θα τον κατα­κρίνουν για τα γεγονότα, όσοι από αυτούς τυχαίνει να είναι

ι : ν _ανδρες ισχυροτεροι,ιι ΪΦυσικα.; ι | ιΠρεπει λοιπον ο τυραννος, αν σκοπεύει να παραμείνει

στ ν ε ουσία όλου αυτού να του α ανίσει ώσπου να7__ κ ν ε

5"Υπεξαιοεῖν δὴ τούτους πάντας δει τον τυραννον, ει .

ιι 195194 1

Ϊ

ι

ι ΠΛΑΤΩΝ τ ΠΟΛΙΤΕΙΑ Ηί

, , .ν „. κ Ϊ ι

μέλλει Θίοἔεινι ἕωέ ιὶν μήτε φιλων μήτ ἐχθρων λιπῃ¬ μην μείνει κανένας, ούτε από τους φίλους ούτε από τους

5 Ϊ Ϊ Ϊ Ϊμηὅένα ότου τι όφελος. εχθρους, που να εχει καποια αξια.

Δηλον Είναι φανερό, είπε.

Ὁξέως ἄρα δεῖ ὁραν αυτον τις ανὅρεϊος, τις μενα­| | Ϊ κ ν ι οι : κ

λοφρων, τις φρονιμος, τις πλουσιος· και οντως ευδαιμων: Ϊ ιν κ τι › κ : .. ιν Ϊεστιν ωστε τοντοις απασιν ανανκη αοτῳ, ειτε βοολετοιι

ε ι ι ι 3 ν Πρέπει λοιπόν να παρατηρεί προσεκτικά ποιος είναιανδρείος, ποιος μεγαλόφρων, ποιος συνετός, ποιος πλού­σιος· και είναι τόσο μακόιριος, ώστε υπάρχει αναγκη γι,

> αυτόν ναέ ει πόλε ο ε όλου αυτού ιεκούσιο ί ακούσιοι κ εν ι Ϊ 3 7Ϊ Ϊ ΐ Ώ 3

εἴτε Ϊ”?› πολεμίῳ εῃίαί λέω επΪβ0®λε®ε“'› εωἔ αλ) καθηθῃ και να τους επιβουλεύεται μέχρι ν, αποκαθάρει την πόλη.τὴν πόλιν. Ωραία κάθαρση θα κανει, είπε.

Καλό, 78) ἔφη) %αθαθμό,ι_ Ναι, είπα εγώ, το αντίθετο από αυτό που κάνουν οιΪ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊε ι τ ς . ι ιατ οι στα σω ατα° οι τελευ αιο τοΝαί, ην ὁί ένω, τὸν ἐναντιον οί ἰατροι τα σωματα Υ Ρ μ ΥΜΉ Τ Η αφαιρουν

' κάκιστο και αιρἡνουν το βέλτιστο, ενώ ο τύραννος το αντί­ε ι ι ι λλ 5 ­· λ Ϊ \ β Ϊλ λ

Οι /ΪΕἌΪ 'μαθ το χεόθίνστοἴί αφαίθΟΌἸΪτὅς 8!/πίἶυσό ΤΟ 8 τίΦ \ ) | = ΞΤΟ .

στον, ο δε τονναντιον. Ϊ ι ι ι ι ι ιΚαθως φαινεται, ειπε, πραγματι, αυτο θα κανει ανα­Ώ ” ί αὐτω ἐί ἀνά κ είπε όί ξει × ×ς εοικε νοιο. Η Φον 7 77› Θ Θ · Θ λ

ό Ἐν μακαρί ”

­ε

'ῖ ¦ Ϊ 3 | ὁ Ϊὁαθα, ΣΪΤΕΟἌΪ Εγω, α'Ρα')Ϊ%ῃ 8 θῖαι,

ΒΔ

| 3 ,Μ Ά λ Ϊλ νε ~ ¦ ­×πθθσΐαῖτδι αΌΤῳ η μθτα φαιὶ ων Των ΤΖΟ ων Οίυύειν,

Χἔ­

γκαστικα, αν ε ει να συνεχίσει να κυβερνάει.Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ ΪΜεσα σε καλοτυχη αναγκη ταχα, ειπα εγω, εχει δεθει,

που τον υποχρεώνει να συμβιώνει με τους περισσότερουςΪ Ϊ ' Ϊ Ϊ 9 Ϊὑπὸ τούτων μ,σούμε„Ο„, ἢ μὴ ζῆμ τιποτενιους ανθρωπους, και να μισειται ακομα απ αυτους

= › Η να πεθαίνει.ι ΪἘν τοιαύτῃ, η ὁ ος.

Σε ια τετοια τύχ είπε αυτός.. τ : ε › ,. ~ Ϊ # γ ¬Ἀρ, ουν ουχί όσῳ αν μαλλον τοις πολιταις ἀπεχθα· μ , | Ὁ", | | ,

κ κ Ϊνηται ταυτα όρων, τοσούτῳ πλειονων και πιστοτερων

Επομένως λοιπον, .οσο περισσοτερο­ απεχθης γινεταιστους πολίτες κάνοντας αυτά, τόσο περισσότερο επίσης

Ϊ Ϊ .ὁοθυφοθίω ὁεησεταΪ= δεν θα χρειαστεί και πιο πολλούς και πιο πιστούς σωμα­„ ι ›»_ ι _Πως ναρ ον, γ\ τοφυλακες,

κ 7 ε κ, ι κθ ± ι κ ' Π Ι Ϊ ,Τινες ονν οι πιστοι, και πο εν αυτους μεταπεμιρε ως οχι,

ίται. · Ποιους πιστούς θα βρει λοιπόν και από πού θα τους, ι ι

ο κ ι ι, Ξ είν .Αῦτόματοι, έφη, πολλοὶ ἦξονσι πετομενοι, έαν τον φ Ρ 9

ιι ~›μισθον διὅω

οι λέ ειν ξενικούς τε και παντοὅαποος

ιι” ._ δίνει μισθό.

Κῃφηνας, ήν δί ενώ, νὴ τὸν κύνα, ὅοκεῖς αν τινας Ϊ

Από μόνοι τους θα έρθουν πολλοί πετώντας, αν τους

Μ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊα τον κυνα, μου φαινεται, ειπα εγω, πως εννοεις παλιμ Ψ ί · , κηφἡνες και μάλιστα κάποιους ξένους και κάθε λογής.

Ἀληθη νοίο. ἔφη, δωιῶ σοι­ Σωστή εντύπωση σου έδωσα πράγματι, είπε·Τίς δὲ αῦτόθεν; οἶρ, οὐκ ἄν ἕθελἠσειεν­ Μα τι λες, Δεν θα Δθελοἢσει ντόπιους...

196 197

Ισ ὡς ἄρα ”σοφοὶ τύραννοι εισι των σοφων συνουσια

Ἱ

ἴ .

±[

._?._..Π^ΑΤΩΝ Η Πολιτειλ Η/

­ Πως,° Πώς;Τοοἔ οούλοοἔ αφελόιωεωἔ τοὺἔ πολίευαα ἐλθυθεθώ” Να παρει τους δούλους από τους πολίτες, και αφού τους

σας, των πεθὶ ἑαοτοο οοθοφόθωο ποῃίοοοθοο· , ελευθερώσει να τους κάνει σωματοφύλακες του. .

Σφόὀοα γλ, ἔφη· ὲπεί τοι καὶ πιστότατοι αὐτῷ οὕτοί γ Βεβαιότατα, είπε, γιατί τουλαχιστον θα του είναι παραε¿σ„,­ πολύ πιστοί.

3 ι ι ι ν ὶ ιἩ μα„άθ,Ο„, ἦν ὁι ἐ„ώ, χέ„ε,ς τ„Ωἀ„„0„ χθημα) 8, Αληθινα ως αξιοζηλευτο πραγμα , ειπα εγω, παρουσια­­ 3 × ε × . ζεις τον τύραννο αν χρησιμοποιεί και φίλους και πιστούςτοιούτοις φιλοις τε καὶ πιστοις ανὁοασι χρηται, τους >

προτέρους ἐκεινους ἀπολέσας

Ἀλλὰ μήν, ἔφη, τοιούτοις νε χρηται.ι κ ν 3 ε ‹· ‹· ,.. > ιΚαι θαυμαζουσι δη, ειπον, ουτοι οι εταιοοι αυτον

τ ν λανθρωπους, αφου σκοτωσε εκείνους τους προηγούμενους._ 9 /

¬ Παρ όλα αυτα, είπε, τέτοιου είδους ανθρώπους χρησι­· μοποιεί.ι Και τον θαυμαζουν δηλαδη, είπα, αυτοί οι σύντροφοί

\ ί ” ί λ” ”ὁ›” ” σ ~σ/τεκαὶ ' ×και συνεισιν οι νεοι πο ιται, οι επιεικεις ,ιιι ου ι θτου και τον βοη ουν οι νέοι πολίτες*, ενώ οι καλοί τονΦεύνθνυίέ μισούν και τον αποφεύγουν;

Τι/ ὁλ οὐ ,ιιέλλουσιν,' , Γιατί να διστάσουν,Ούκ

δοκεῖ εἶναι κ

ων

`δΩιτπ`

6.ε

Φ¬ειΒηε

ἐνΦοε

ἐγώ, τε τοανῳὁία ὅλως σοφὸν ι Όχι άδικα, είπα εγώ, το σύνολο θεωρεί πως η τραγωδίαΪ /εηπίὀης ὁ,α(„έ9ω„ ἐν αὐτῇ' ειναι εξαιρετικα σοφη και πως ο Ευριπίδης έχει ξεχωριστη

Ζ 5 ι,Τι ὁ 2. ση σ |αυτη,ι τι

καὶ ἔλενε ὁηλον ὅτι τούτους είναι τους σοφους οίς ­ι

ί ν ι ι σ |σ'Ο'ΡΕΟ”Ε”£Ἰ#

Ν „ ν ι. Γιατι ο ωΌτι καὶ τουτο πυκνης ὁιανοιος ἐχόμενον ἐφθενξατο, .Ν μ ς)„, , „ _ ν Η Γιατί έχει πει και τούτο το απόφθεγμα με τη συμπυ­

­ , “λε · κνωμένη σοφία, πως είναι «οι τύραννοι σοφοί απ, τωνσοφών την συναναστροφη*››. Και είναι φανερό πως θεω­ρουσε σοφους, αυτους που σχετιζονται με τον τυραννο.

Καί ὡἐ ίοόθεόο 7/› ἔςολλ τἠλί τοοοοίλίίὁα ἐλ'%ωί“άζεί› Και σαν ισόθεη ακόμα, είπε, εγκωμιαζει την τυραννία,καὶ ἔτερα πολλά, %αὶ Οὕτθἐ %αὶ οί ἄλλοι ποῃιταί­ Ἱ και με άλλους επίσης χαρακτηρισμούς, και αυτός και άλλοι

Τοινάοτοι, ἔφην, ἄτε σοφοὶ ὅντες οί τῆς τοανῳδίας ποιητές.

ποιηταὶ συννιννώσκουσιν ἡμῖν τε καὶ ἐκεινοις ὅσοι ἡμῶν Λ Γ!) αοΐό ομωἔι είποο οοω σοφοί ποο είναι οι πο!­Ὁτέἐ Τηἑἔννυς πολιτευονται, ὅτι αὐτοὺς εἰς τὴν πολιτείαν οὐ · ἶΡαΎω8ίαἔ› θοῖ οογχωρηοοον και ίἐαἔ κοο|κείνοο€› οσο!

· εχουν παραπλησιες με μας πολιτικες αντιληψεις που δενν γ ν

παραδεξόμεθα όίτε τυοαννι/δος υμνητας. ­τ Ϊ„ „ , „ ν ιι ν τι θα τους αποδεχτουμε στην πολιτεια μας, επειδη ειναι υ­Οἰμαι ενων , εφη, συννιννωσκουσιν οσοιπερ νε ,γ

αὐτῶν κομφοιί.Εἰς ὁέ νε οίμαι τοὶς ἄλλοις περιιόντες πόλεις, συλλέ­ γ

1 μνητές της τυραννίας.Κατά τη μου, είπε, θα μας συγχωρησουν, όσοι

ἶὶ τουλάχιστον από αυτούς σκέφτονται σωστά.7/οοτεἔ τους Ολίλοοο "ολος φωλίας και μελίαλας και γι . Νομίζω όμωἐι παο) όλα αυτά, πω€ περιοδεύοντας στιἐ

ὶἑ

198 ί, Ι99‹

ΠΛΑΤΩΝ

πιθανοὶς μισθωσάμενοι, είς τυραννίὁας τε καὶ δημοκρα­ι

7

ΠΟΛΙΤΕΙΑ Η'

αλλες πόλεις, συγκεντρώνοντας τα πληθη καιπληρώνοντας| ιτις ωραιες και δυνατές και πειστικές φωνες, τραβάνε ­αςΧ Ε? \ /τιας ελκουσι τας πολιτειας. . , ,

Η Μοίλα νε.πολιτειες στις τυραννιες και στις δημοκρατιες.

4

λ Βέβαια.Οὐκουν καὶ προσέτι τούτων μισθους λαμβάνουσι καὶ 4 Γ ι ι | ι νια ολα αυτα λοιπον, και μισθους παιρνουν και τιμές,\ /τιμῶνται, μάλιστα μέν, ὥσπερ τὸ εἰκός, υπο τυραννων, κυ ίω βέβαια όπω ι

/ \ Κ” \ | (| Ι Ά Ό | Ἡ/ | |δευτερον δε υπο ὁημοκρατιας· οσῳ δ αν ανωτερω ιωσιν

~ ~ /προς τὸ ἄναντες των πολιτειων, μαλλον ἀπανορευει

ρ ς , ς ειναι φυσικό, από τους τυραννους, καιΪμετα απο τις δημοκρατιες° κι όσο πιο ψηλά βαδίζουν προς

Ϊτην κορυφωση των πολιτευμάτων, τόσο περισσότερο τουςε › ± „ ι ι ι ι

αὐτῶν ή τιμή, ώσπερ ὑπὸ άσθματος αὅυνατουσα πορευ­ ι εΥκαΤαλε!πΞι η εκτιμηση των αλλων, σαν να την έπιασεεσθαι.

Ποίνυ μὲν οὕν.

Ἀλλὰ δή, εἶπον, ἐνταῦθα μὲν ἐξέβημεν· λένωμεν δὲκ ι κ ι

πάλιν ἐκεινο τὸ του τυράννου στρατοπεὸον, το καλον τε3 / |

καὶ πολυ καὶ ποικιλον καὶ ουδέποτε ταυτον, ποθεν

άσθμα και δεν μπορεί να πορευτεί.Βεβαιότατα.Αλλα ό ω εί ” ' | |μ ς, πα, σ αυτο το σημειο παρεκκλιναμε· αςι ι σ ι |κανουμε λογο παλι σχετικα με το απο πού θα τραφεί εκείνο

| | | .το στρατόπεδο του τυραννου, το ωραιο και πολυἀριθμο καιπολυποίκιλο και ποτέ ίδιο με τον εαυτό του.

θ | , # ι ι γ .θεψεταὀ Ειναι φανερο, ειπε, πως αν υπαρχουν μέσα στην πόλη~ αι οι : 3 ~ μ | | ·

Δηλωϋ εφλλ Οτο εω' τε ὶεθα λθηματα Ζ? ελ' Τ?? πο ευ χρηματα ιερα, αυτα θα τα ξοδέψει, και όσο θα επαρκούν τα5 κ­ λ ~ |ταυτα ἀναλώσει, ὅποι ποτὲ οὶν ἀεὶ ἐξαρκῃ τα των χρηματα από τις πωλησεις, τόσο λιγότερες εισφορές θτ

ἀποὁομένων, ἐλοἰττους εἰσφοροὶς ᾶνανκοῖζων τὸν δῆμον

είσφἔρειν.Τί δλ ὅταν δὴ ταυτα ·ἐπιλιπῃ,°

Δηλον, ἔφη, ὅτι ἐκ των πατρῷων θρέψεται αὐτός τε~ ι ‹· ..καὶ οί συμπόται τε καὶ ἐταιροι και εταιραι

αναγκάσει τον λαό να καταβάλλει.Τι θα κάνει όμως όταν τελειώσουν αυτά;

ι ι ι νΕιναι φανερο, ειπε, πως θα τραφει από την πατρικη| |κληρονομια του και ο ιδιος και οι ομοτράπεζοί του στα

Ϊ Ϊσυμποσια και οι φιλοι και οι φίλες του.° 7. Ι νι |, \ Καταλαβαινω, ειπα εγω ο δημος, που γέννησε τον

ό | | ι ιΜανθάνω, ην ὁ ενω· οτι ο ὁημος ο νεννησας τον τυραννο, θα θρεψει κι αυτον και τους φιλους του.| | 3 | \ ( |τυραννον θρεφει αυτον τε και εταιρους. Θα είναι μεγάλη ανάγκη, είπε·

κ : ... ει › κ ' Ἱ ,Πολλη αυτῳι Θψηι αΨα7%η­ γ Τι εννοεις όμως, είπα° κι αν ο λαός αγανακτεί και του

__, 7 : ι ι ε ..ι γ. Ζ

Πως δὲ λἔχειέι ειπω) εακ ὁΘ α7αΨα%τῃ Τε ΜΝ λεχῃ Ο ι λεει πως δεν είναι δίκαιο πράγμα να τρέφεται ο γιος, όντας3 δ \ Ν ἶλ

ὁῆμος ὅτι ουτε ὅικαιον τρέφεσθαι ὑπὸ πατρος υον | Ι |στην ακμη του, απο τον πατερα του, αλλά αντίθετα ναγ ι ι ι |

ηβωντα, άλλα τοὐναντιον ὑπὸ ύέος πατέρα, οὔτε τούτου Ι. 'ῳεφεταϋ Ο πατῳαἔ απο Τον Υι­Οι και πωἐ Ουτε τον γέννησε9 κ ι |

Ζ ει ε ι ¬ ρ αυτ %

αὑτὸν ἕνεκα ἐνέννησέν τε καὶ κατεστησεν, ινα, επειδη Υ ἴ Ο Τονγ λογο» κοῖι δελ: Τον απ|οκαΤεσΤησε γω! να 'Υινεκ|ε ε ­ ι ¬ οταν ε αλωσει αυτο ο ιδιο δουλομένας νένοιτο, τότε αὐτὸς ὁουλεύων τοις αυτου δουλοις Ϊ Η” Υ 3 ς ς| θ των δωλων Του, και

κ › κ » ι ι ς \ ςτρεφοι εκεινον τε και τους ὁουλους μετα συνκλυὁωννα τρεφει εκεινον και τους δουλους του και μαζί με αυτόν

Ε ΖΟΙΖΟΟ ­

ι

ι

ΠΛΑΤΩΝ ΠοΑιτειΑ Η/

°' ° ) ” 3 \ ” λ σιύων τε και καλων ἶλαλλων, αλλ ινα απο των π ουγ όλο τοκσυνονθύλευμα των ακολούθων του, αλλά για να

, , | , ι › × θ θ ι 8 ι ι ι :καναθῶν λενομενων εν τη πολει ελευθερωθειη εκεινου ελευ ερω ει με τη ικη του προστασια, απο τους πλου­. | | / | |

προστάντος καὶνυν κελεύειαπιέναιἐκ τῆς πόλεως αὐτόν Κ σωυἑ καν απο τους λεΥομ·ενΟυἔ μεσα σΤην πολη καλουἐΪ

και σωστούς και τώρα τον προστάζει να ύ ει από τ νκ ‹· τ 3 ο | × (Ρ “Υ ητε και τοὺς ἑταιύρονς, ὥσπερ πατηρ υον εξ οικιας μετα °

πολη, και αυτος και οι συντροφοι του, οπως ακριβως εναςὀχληρων συμποτων εξελαυνων, πατέρας πεταει έξω από το σπίτι τον γιο του μαζί με τουςτ κ 1 ν ‹· "'Γνώσεταί 8, νὴ Δω ὀθ ὅἔ τοτ ἠὁη Ο ὁῆμοἔ Οίοἔ7 › › ενοχλητικούς συμποσιαστές του,οἶον θρέμμα νεννων ἠσποίζετό τε και ηὕξεν, %0ιὶ ὅτι Μα τότε, μα τον Δια, είπε αυτός, θα καταλάβει πια ο

ασθεμέστεθος ῶν ἰσχιιροτέρους ἐξελαύνει. δημος, τι είδους θρέμμα γέννησε και αγαπησε και ανάστη­Πως] ἦν ὁ› ἐγώ) λέῃγς). τολμήσεγ τὼ, πατέθα Ἱ σε, και πως, παρ/ οτι ειναι ασθενεστερος, προσπαθει να

# .βιάζεσθαι, κἄν μὴ πει/θηται, τύπτειν δ τυραννος,

Ναί, ἔφη, ἀφελόμενός νε τα ὅπλα.

διωξει τους δυνατοτερους.Μ : κ :_ ι 5 ι ια πως το εννοεις αυτο, Θα τολμησει ν ασκησει βια

| / | |κατα του πατερα του ο τυραννος, και, στην περιπτωση πουτ λ ,Πατραλοι/αν, ην ὅλ ἔνώι λένειἐ Τύααωλωλ καὶ Ζαλεπω) δεν υπακούει, να τον χτυπησει­κιόλας, .

” ὅ λ ὁ Ν/ ι ι : ν)”7θ0­ωόφοφγ "αἱ ὡς έ/ΟΜΕ ἡ ὁμο 07,Ο„μέ„η αωἠ η , αι, ειπε, αφου βεβαια τον αφοπλισει.| | | Ϊ | |

< ε × >· ' Ο ω εσυ ειπα ε ω ας πα ουσιαζεις τον τυ αννο ωςτνραννὶς εὶη, και/, τὸ λενόμενον, ο ὅημος φεννων αν μ θ 3 Υ ¦ μ Ρ ρ| | | | /, , γ πατροκτονο και σκληρο γηροκομο και καθως φαινεται θακαπνὸν ὁουλειας ἐλευθέρων εἰς πυρ ὁούλων ὅεσποτειας ἀν , , · , , λ , , 3

,_ _, κ ι › κ

ἐμπεπτωκὼς εὶη, ἀντὶ της πολλης ἐκεινης και ακαιρουειναι τουτο πραγματικη τυραννια και, οπως λεγεται, ολαός, για ν: αποφύγει τον καπνό της σκλαβιας ελεύθερων| |

ἔλ8Όθ8@ιΪι€ Τὴν Ζαλεπωτἀτψ τε λὐαὶ πωὐθοτατηλ' ὁοϋλωβ πολιτών, θα πέσει μέσα στη φωτιά του δεσποτισμού των| Ϊ | Ϊ |ὁ0„λεία„ μεταμωσχόμεφοςγ δουλων, και αντι για κεινη την απεριοριστη και παρακαιρη

Καὶ μάλα) ἔφη) ταυτα οὕτω 7,ἡ„,ετα,_ ελευθερια φόρεσε το ένδυμα της σκληρότατης και πικρό­@ ε ε 2 , „ ι ~ , ν τι τατης σκλαβιάς στους δούλους.Τι ουν; ειπον° ουκ εμμελως ημιν ειρησεταιι εαν ι Και σε μεγαλο βαθμό, έτσι γίνονται αυτά τα πράγματα6 ν ι· ι \ 7 λ 3~ ~ το αννι εκφωμεν ικανως ὁιεληλυθεναι ως μεταβαινει ρ ς είπε·

κ _­ · .

ὁημ0%ρατΦἶ%€ι Υεβομέληι τε Οἴα ἐστιν) Σ Τι λες λοιπόν, Δεν θα μιλησουμε σωστά, αν πούμε πωςΠώη, μὲ, Οὔ, ἱκανῶς, ἔφη έχουμε εξετάσει με λεπτομέρεια πώς γίνεται η μετάβαση

¦ | / | | |

ι

»

απο τη δημοκρατια στην τυραννια και τι ειδους χαρακτηραθα έ ει όταν ίνει°)

| | ΪΠολυ ικανοποιητικα, ειπε.

τ

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

Στα σύμβολα ζ › περικλείονται γραφές που προστέθηκαν στοαρχαίο κείμενο από νεότερους μελετητές, ενώ στα σύμβολα [ ]περικλείονται γραφές που θεωρούνται οβελιστέες (αφαιρετέες).Στη μετάφραση τα αντίστοιχα τμηματα του κειμένου περικλείο­νται στα ίδια σύμβολα.

σελ. 25

Αμέσως πιο κάτω (5Ι5 0) με την λέξη σκευοιστωτ ο Πλάτω­νας αναφέρεται ακριβώς στα ίδια.

σελ. 31

Ο ηλιος είναι προσφιλές πλατωνικό σύμβολο, και η ανα­! |λογια του με την Ιδέα του Αγαθού βρίσκεται στο ότι και τα

δύο αποτελούν τις αιτίες των όντων, στον αισθητό και στοννοητό κόσμο αντίστοιχα.

σελ. 33Όμηρος, ”Οὁύσσεια, λ 489. Ο Πλάτωνας αναφέρει τον

στίχο και στο Τρίτο Βιβλίο (386 0).

σελ. 33| λ Ι Ζ % | % ι |

Ο μύθος του σπηλαιου παρουσιαζει τη σχεση των ανθρω­πων προς τις βαθμίδες του πραγματικού κόσμου, σε συνάρ­τηση με τον βαθμό γνώσης που αυτοί κατέχουν. Η κλιμάκω­ση τοποθετεί τη γνώση των δεσμωτών στο επίπεδο τηςείκασι/ας και της πιστεως, ενώαυτοί που ανεβαίνουν στονεπάνω κόσμο ανέρχονται στη γνωστικη κατηγορία τηςὁιανοιος, έχοντας τη δύναμη νί αντικρίσουν μόνο τα απεικά­

Σε πολλα σημεια της Πολιτειας καποιες αναφορες τουΠλάτωνα μπορούν να συσχετιστούν με πρόσωπα η γεγονότατης εποχης του. Εδώ το χωρίο φέρνει στον νου τη θανατικηκαταδίκη του Σωκράτη. Έχει όμως παρατηρηθεί πως η κα­θολικότητα των λόγων του Πλάτωνα υπερβαίνει τις επιμέ­ρους περιπτώσεις.

Ι | ι κ κ σελ. Ισμαἶα. Των Οί.νΤίΉ.εΕμ.Ξν(.ὺν. Οσο! είναί Οπλίσμενοί με τη δυναμη ' |Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ |της διαλεκτικης ατενιζουν τα ιδια τα πραγματα, συλλαμβα­

νοντας την υπόσταση τους. Αυτοί που μπορούν να δουν τονίδιο τον ηλιο, είναι εκείνοι που μπορούν νί ατενίσουν την πηγη

Για αλλη μια φορα εννοεί τον ηλιο και σημ. σελ. 3]

σελ. 37Αναφέρεται στους σοφιστές. Ο Σωκράτης καταφεύγονταςΪ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ

Τωἰ Αγαθουε βρισκοαταθ δηλαδη° ἶτη γνωσπ­"χη σφαιῆα Της γ στις απόλυτες αξίες ανασκεύασε τις διδασκαλίες τους, πουνοησεως. Παρατηρειται πως η συναντηση των ατομικων συ­ Ι × × ι ×

νειδίσεων ε τον κόσ ο και διαπίστωσ τ ς δια ο άς τωνἑὶ' Ϊ | Ϊ |

δυο μεγεθων, ειναι αναλογη με τη διαπιστωση της διαφοραςΪ Ϊ Ϊτων μερών της ίδιας συνείδησης, ετσι ωστε οι δεσμωτες του

σπηλαίου να συμβολίζουν τον κρυφό και ανεξερεύνητο κομ­άτι του ανθ ώπου το οποίο θα συ εύ ει ετο νωστό έ οΡ ιι ς

αφορουσαν στον υποκειμενικο και σχετικο χαρακτηρα τηςαντίληψης και της γνώσης. Η αναφορά στην κατ, επάγγελμαενασχόληση των σοφιστών με τη γνώση γίνεται με τρόπουποτιμητικό γι) αυτούς.

σελ. 39Ι | | λ Ι Ιη διαλεκτικη. Ο Σωκρατης θεωρουσε πως η αρετη ενυπαρχει στη γνωση

σελ 25 . και πως, συνεπώς, είναι διδακτη. Εδώ επισημαίνονται ως­ Ι κ | | ›τροποι εμπεδωσης της γνωσης το εθος και η οἴσκησις. ΤοΤα αντικείμενα εδώ, όπως επισημαίνει ο Κ. Γεωργούλης, , , , | / .

Πλάτωνος Πολιτειοι Βί έκδοσις Αθηναι 1963 σελ. 472­4”/3εθος κατα τον Αριστοτελη ειναι το μεσο προσληψης των

3 ¦ Ἰ 3 Η Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ Ϊ

δεν νοούνται ως υπέρτερης ποιότητας όντα, αλλά ως απλά ι δωαγματωννῃίς ηθθἕηςί καθως με την παροδο Του χρονουκατασκευάσματα (σκεύη), απομιμηματα των πραγματικών. σταθεροποιειται σε ηθος. '

εοι Ϊ 207

.

σελ. 393 κης. Παρατηρείται. πως η διαλεκτικη έχει ως μια από τιςΜολυβὁίς είναι το βαρίδι από μόλυβδο, που τραβάει το ”ΥενεαϋΟνΡΥΟύ€ ακίεἐ Της τη διαμεσολάβηση μεταξύ αυτης

δίχτυ προς τον βυθό. Π παρομοίωση με τις επιθυμίες έχει ΤὉΞ θέσαὶἐ Χαι ΤὉΩ αντίθεσλιἑ­ως β|άση την ανάλογη ενέργεια των τελευταίων σε σχέση με σελ­ 59τον ανθρωπο. . , , ,Η λογιστικη ειναι η τεχνη των λογαριασμων και διακρί­

σελ. 43 νεται από την αριθμητική, που είναι η επιστημη των αριθμών.Και στην αρχη του έργοη Ο Πλάτωνας είχε διατυπώσει Η διερεύνηση Της Οθσίας Των αριθμών ΟΩν'ἢκΞι σΐην ΤΞλΞΟΤΟιίΟί.

σχετικη άποψη. Στο Πρώτο Βιβλίο (347 0) αναφέρει πως οι Η χρηση του όρου λογιστική και των συναφών του, γίνεταιάριστοι δεν βαδίζουν προς την εξουσία με τη θέληση τους, από Τον Πλάτωνα συχνά με τρόπο που να παραπέμπει στηαλλά μόνο μετά από πιεστικη ανάγκη η απειλη. Περισσότερο σημασία ΤΟν€ Τόσο ωἐ μαθηματικών όσο και ως ψυχολογικώνσυνηθισμένο κίνητρό τους για ν” αποδεχτούν δημόσια αξιώ­ εννοιών­ματα είναι το να αποφύγουν να κυβερνιούνται από ανάξιους. σελ 61

σελ. 47 Γίνεται αντιδιαστολη μεταξύ των αριθμών καθαυτών καιΪπηρχε παιδικό παιχνίδι με όστρακο, του οποίου οι δυο εκείνων που έχουν «ορατά η αισθητά σώματα». Οι πρώτοι δεν

πλευρές, η κυρτη και η κοίλη, συμβόλιζαν αντίστοιχα την αποτελούν αντικείμενα της αισθητηριακης αντίληψης.ημέρα και τη νύχτα. Ο αρχαίος σχολιαστης αναφέρει επίσης σελ 67πω ανάλο πα οι ία λε όταν σ ετικά ε ί ο ε ενέ ­ · ” , , 3

γειἑς η με ίκγβέβαἶεςμκαι αἔταθείς ἔαταστἕσειἔδημἔσζς πῖο ὁναφἶρεται ωβ αντβκἶιμενο της Ύἶωμετθίας Το αεί Ον, ἶοκάτω) λέξεις ωυκτεθωης ἠμέθας, Πλάτωνας οποιο[βρισκεται εξω απο τη γνωστικη συνειδηση του ανθροἶ­

αναφέρεται πάλι στο παιχνίδι αυτό. που” οξύ σΐα προηγείυμενοε (Εχω Βιβλβοε 510 ὡθ) Ο Πλα”τωνας ειχε αναφερθει στο οτι οι ασχολούμενοι με τη γεωμε­

σελ. 5Ι τρία δεν αποβλέπουν στα σχηματα που έχουν σχεδιάσει, αλλάΟ Παλαμηδης ηταν μυθικό πρόσωπο και θεωρούνταν από «στο τετράγωνο καθαυτό και στη διάμετρο καθαυτη».

τους αρχαίους εφευρέτης των γραμμάτων, των αριθμών, των σελ 71 3

μέτρων και σταθμών, των νομισμάτων, των μονάδων μέτρη­ Η ” , , ” ,

σης του χρόνου κ.ά. 'Ολοι οι μεγάλοι τραγικοί έχουν γράψει Αεπκκηίῃί τὴς στεθεομετθαἶς (9 Ορος αναθἶερεται αποτραγωδίες με θέματα από τη ζωη του. Ξ­ΖΖρεόῖξσἕἶὺτξἔἔἔὺνεχεἔτἶςφἔἔΐζγκειἔξενη Ϊηἔ ἶἔἰ μεἶρἕὶση πἐν

. στνωιικοωνοιυνο .

σελ. 53 Γεωργούλης (ό. π., σελ. 484) αθαγνωρίζει υπαινιγημό στοΗ λέξη ἐσκιανροιφημένα σημαινει τα σχεδια που προσπα­ προβλημα του διπλασιασμού του κύβου, την επίλυση του

θούσαν νί αναπαραστησουν πιστά, με την προοπτικη τους, τα , οποίου είχαν αναθέσει οι Δηλιοι στον Πλάτωνα, ύστερα απόστερεά σώμα­ι­ος _ θεϊκό χρησμό που είχε δοθεί σί αυτούς.

σελ. 53 Υ σελ­ 73Η ταυτόχρονη εμφάνιση του όντος με το αντίθετό του δεν Η διδασκαλία των αντικειμένων που αναφέρει ο Σωκρά­

μπορεί παρά να εκληφθεί ως αντινομία της αισθητηριακης της, και ειδικά της αστρονομίας, όπως προκύπτει από τοαντίληψης, η οποία αίρεται με την προσεπίκληση της λογι­ . χωρίο, εκτός από την αυτοτελη εκπαιδευτικη της σημασία,

208 Δ 209

είχε χαρακτηρα προπαρασκευης για τη μάθηση Τηἐ φιλοσο­ 1 σελ· 87φιας.

σελ. 75Η ἀναιρεσι των υποθέσεων των επι έ ου επιστ ών| \_ Ϊ Ϊ | |απο τη διαλεκτικη φανερώνει τη επιστημονικη αυστηροτητα

Ο 1Πλάτωνας επισημαίνει τον ποικίλο και σύνθετο χαρα­ ,. και υπό­Ρθχθ της Τελευταίαἔ· Στα προηγούμενα (Έκτο Βί­| | τ Ι κ κ # |κτηρα των ουρανιων σωματων και της διαταξης τους. Π.| | ί

στεύει στην ύπαρξη του πραγματικού ουρανιου κοσμου, περαχ ί

βλιο, 511 15) ο Πλατωνας ειχε αναφερει πως τα πορισματατων υπόλοιπων επιστημών χρησιμεύουν ως αφετηρίες για την

χ / Ι %

από το αισθητό συμπαν. Εισάγει τη μαθηματικη μεΤρὉσ“η Τγἰἐκίνησης των πλανητών με αναφορά στα μεγεθητηἐ πΡα”Υμα­

ανακαλυψη ανωτερων οἶνυποθέτων αρχών, από τις οποίες,Ϊ /κατα λογικη ακολουθία, παράγονται νεοι κανόνες. Με την

Ήμφμ Ταχύτητας και της πραγματικής βραδύ­ημας) που τα οἶναιρεσιν των υποθέσεων των επιστημών, η διαλεκτικη «θα| κ κ

διακρίνει από τα αντίστοιχα τους φαινομενικα. Τα ουρανια/ | '”'σώματα είναι τοποθετημενα στην περιοχη της ψ0@α€› δὉλαδ`η

τους στερούσε το χαρακτηρα των υπέρτατων αξιωμάτων δεί­χνοντας ότι _όσα δεν είναι τελικά ευδη_ προκύπτουνΨ

σως .χώρο της κίνησης· Σε άλλο σημείο ­της Πολιτεηχς ' πάντως από αληθειες ακόμα πιο θεμελιακές» (Α. Ε. Τεγ1ο1°,(Δέκατο βιβλίο, 616 15 κ.ε.) περιγράφει τη διάταξη των ου­

Δ Πλάτωκ­ Ο άΨθΩω7ῦΟ€ %αι ΤΘ ἔ@η#Θ τω), μεΐ­ Ιορδάνη Αρζότρμνίωμ σωμάτων χμμ τη ­θέση Τους ως προς τη γη. Στον γλου, Αθηνα, 1990, σελ. 34­Ο).

Τιιιιοιιο και στους Νόμους συμπληρώνει τις αστρονομικες σελ­ 89|

του από εις καταληγοντας σε διατυπωσεις που μπορουν ναψ ± , ' Επανέ εται στις νωσιολο ικές κατ ο ίες του 511 Θ,, ν ρχ Υ Υ 111 ρθεωρηθουν προπομπός Της ηλ1ΟκΞνΤΡ1%“#1€ θεωριαἐ­

σελ. 75

όπου καθορίστηκαν ως ανώτερες γνωστικές περιοχές και δυ­νατότητες η νόησις και η διάνοια, και ως κατώτερες η πιστις

, | › × : | ι |Ϊπηρχε παραδοση που εφερε τον Αθηναιο καλλιτεχνη και| |

εφευρέτη Δαίδαλο ως κατασκευαστη αγαλματων, τα οποια/είχαν τη δυνατότητα να κινούνται μονα τους.

σελ. 77

και η εικοισιοι. Καθεμια απο αυτες εχει διαφορετικά γνωστικάαντικείμενα, που διαβαθμίζονται από τις σκιές και τις απει­κονίσεις των αισθητών μέχρι την αρχη του παντός.

σελ. 91| , || ι : ιν ι ||Φοροι ειναι η κινηση των ουρανιων σωματων. Βδω εχει τη Οι αρχαιοι θεωρουσαν πως οι αλονοι τροιμμαι συμβολιζαν

σημασία της οριοθετημένης και κανονικης κίνησης. Στους τα ασύμμετρα σώματα Ἄ|λ07»ος είναι αυτός που δεν έχειΝόμοως (894 Β) Ο Πλάτωνας αναφέρεται σε δέκα είδη κινη­ αναλογια (λόφου). Η επισημανση πως στο χωριο οι οροισης Θεωρώντας ως σημαντικότερη αυτη που μπορεί να ενερ­ 1 χρησιμοποιούνται με μαθηματικη σημασια οφειλεται στον

7

γοπσιείται μόνη της (την αὐτὴν οιὐτἠν δυνοιμένην κινεῖν).

σελ. 79

$ο1πι1εἰ‹1οτ.

σελ. 93Η λέξη πύκμωμα σημαίνει Το πυκνό ύφασμα) και, ως Η| λέξη ἀίρροιτος απαντά μόνο στον Πλάτωνα, στο συγκε­

μουσγκός όροςγ τους συνεχώς Ξπμνμλμμβανόμενους μουσι­ κριμενο χωριο της Πολιτειας και στον διαλογο Κροιτολος, τ ν | κ κχούς φθόγγους_ Το χωρίο διαπνέεται από ελαφρα ειρωνεια . (4θ7 ιἰ), οπου ερμηνεύεται ως σκληρος και σταθερος.

σχετικά με την πρακτικη των μουσικών, που σχετιζεται εν­ σελ. 97

δεχομένως με τη ζρἡση των αισθηθτηρέων) Τα δεδομἶένα των Οι παιδαγωγικές απόψεις του Πλάτωνα, αποκρούονταςοποίων δεν μπορουν να χαρακτηριστουν ως σταθερα και α­ ν ν ι ν

σφαλη.τον καταναγκασμο ως διδακτικη μεθοδο και προτρεπονταςστην ευχάριστη και με πειθώ διδασκαλία, προλαμβάνουν τις

210 'γι 211

ι

‹

σύγχρονες σχετικές αντιληψεις. Κατά την ανάπτυξη των α­ πω 8 8| |

πόψεων αυτών από τον Σωκράτη, παρατηρουμε συχνη μετα­ έργου|

βολη στο λεκτικό και στο υφ0€› με Την εμφανιση αποφθει”: Ι |ατικών άσεων, ίσως απο αναγκη επιγραμματικηἐ συμπυ­μ ,

κνωσης των νοηματων, που ετσι θα κατανοουνταν και θα

ς το εν ιάμεσο τμημα εν υπηρχε στο αρχικό σχέδιο του

σελ. 117Ο Πλάτωνας επανέρχεται στο κεντρικό ερώτημα του δια·

/ | | | |αφομωώνοῃαν ευκολόπρα· λογου, που αφορα στη διερευνηση των δυνατοτητων ατομικης

σελ. 101 1

Η διαλεκτικη σύνοψη αφορά στην επιβεβαίωση τηἐ ΞνυΤὉ°τας και της πνευματικης συγγένειας των επιμέρους επιστη ι

και κοινωνικης ολοκληρωσης.

σελ. 119 Δ

Οι έπαινοι προς το πολιτειακό πρότυπο της Τιμοκρατίας,ν ι ι 1 τους οποίους αναφέρει ο Πλάτωνας προέρχονταν από πολ­μονικ|ών πορισμάτων και|συναμα στην ενεργοποιηση τους ως λούς ιωσία

συστηματος γνωσεων, κατω απο την νεπιδραση της διαλεκτι­ πολῃεύμαῃς όμωςκ κ λ ί ίκης, τοσο στον χωρο της εμπειριας οσο και σ αυτον της ›| ια Ζ 1

, , ) παρουσιαζει διαφορετικη εικονα.ηθικης ζωης.

σελ. 105σελ. 119 ·

Ο όρος ὁυναστεῶι είναι στον Αριστοτέλ σ εδόν υ ίΠολλές ο ές απαντά στους αρχαίους στοχαστές η αντί­ , , , ο η χ . Τα τοση­λ ψ φ ρλ ί ί ό υγκεκριμένα στάδια του 4 μος με Τον ορο Ολη/αθχω”η η για αποκ εισμο των νεων απ σ

, χ χ ι :πνευματικου και του δημοσιου βιου. Ο αποκλεισμος αυτος σελ. 119

. | : # ί |έχει την έννοια της πρΟ¶9υλαξὉ€ 'τυσυ Του αντυί­ε1·μενυυ› απυ Το ιδεωδες πολίτευμα που θεμελιώνει ο Πλάτωνας θεω­| |τον ανώριμο ενθουσιασμό των νέων, οσο και αυτων των τε­ είται α ιστ ί. Π ί θρ ρ οκρατικο ρεπει να νοη εί ως τέτοιο υπό στενηλευταίων, από τις παρενέργειες της σχετίκηε ϋυβπευϋφυράἐ έννοια, δηλαδη ως εξουσία του άριστου άνδρα, του βασιλιά­τους. Ο Α1εΧεΙ1ὸτε Κοντό, Φιλοσοφία και Πολιτεια. Εισαηκω­ φιλοσόφου.γή στην ανάγνωση του Πλάτωνα, μετ. Λένας Κασίμη, Αθη­να, 199θ, σελ. 125­126, σημειώνει πως «όταν φθγάνει το λυ: Δἶηἑ ΕΞΖΞ

κὀφως της ζωης, η ψυχη καθίσταται ικανοτερη παρα φ Ρ ΤΜ σ μηρωω στ'­χο ίαἔιποτέ να στοχαστεί την αληθεια. βεριεοτιει 1ι1ιει τειπροτιε. σεχ Ι23

|Συνεπώ όντας ανίκανοι (οι νέοι) να αντικαταστησουν

7 | | | || _τις απορριφθεισες πεποιθησεις με αληθινές γνωσεις, οδηγου έχεΕίναι σταθερη πεποίθηση του Πλάτωνα πως μόνο ό τι δεν9

ιπροέλθει από γένν σ πο είνα δι ί θ ί Γ, , ι *Ι *Ι μ· Ρ αφυγεί τη Ψ οβα· ίανται στο σχετικισμο, στο σκεπτικισμό, στη σοφιστικη». ­ όλα τα γεννημένα η καῖάληξη είναγ η φθορά­ Με άποψησελ 117 αυτη συμφωνει και ο Αριστοτέλης.

Στο σημείο αυτό συνεχίζεται η συζητηση για τα ανώμαλα σελ. 123| |

πυλ^τώμαΤα› που είχε δωυωπεί στην αβχη Του Πεμπτου Περιτροπαί είναι οι ολοκληρωμένες κυκλικές κινησεις, οι| ι ί | _ | λ | | 7 |Βιβλίου. Ενδιάμεσα εγινε λογος για την εσωτερικη οργανω πληρως περγσῖροφεςγ που καταχηγουν (πο Ο. Ξ", απ οπου, , ημ

ση ΤὉΩ ἀριστηἐ πόληἐι την πυυδεία των φυλακωλϋ Την φυση ξεκίνησαν. Στον πληρη κύκλο εντοπίζονται τα ευνοϊκά και τατου φιλοσόφου και την 1δέα του Αγαθοό. Πολλοί υποστηρί­ 'δυσμενη σημεία ως προς συγκεκριμένες ενέργειες (εδώ για τηζουν, με αφορμη τη σύνδεση που κάνει ο Πλάτωνας στο 543 0, βιολογικη αναπαραγω ί των ειδών). Ο Πλ ί

ι

›

Ν)υ­±

Ἡ)

γη ατωνας συναρτά

213

ιι

| , λ ι ών Ξ Τον σελ. 125

;;.ιιι:;:τ:ι.πὲτ:ν:τ:;:νἔι;.:::.ν::νι:::Οτ.ι.:. .. . ι..Ξἑ...¿ι..ξ¿κγΞτ:υἑδέει διάστημα κυοφορίας Τους. μικροτερους ορ ς με ς οποιο| ς μ ρ μ κφρασο μ

συν μ”. μια αναλογια. Δηλαδη για τη σχεση του διπλασιου θα εχουμε

σελ­ 123 πυθμένα το Ζ:Ι, για του τριπλάσιου 351, για του μισού Ι:2Ο Πλάτωνας δεν καθορίζει ποιος είναι ο τέλειος αριθμοςῖ κ.λπ., επειδη αυτοί είναι οι μικρότεροι οροι που δηλώνουν την

τον οποίο εννοεί ως πληρες και ολοκληρωμένο μαθηματικο κάθε αναλογία. Ἰἶπιτριτος είναι ο αριθμος που περιέχει ένανμέγεθος. Η πληρότητα του σχετίζεται με την ολοκληἔωοη ακέἔαιο και ακόμοἑ το ένα τρίτο τἕιἔ ακεραίου, δηλαδη ο

ι ι ι ι | | . ί ί λογία : .μεσα στα Ορια του αριθμου αυτου κοσμικων κινησεων την αρι μος που εκφρα ει την ανααριθμητικη τέλειοι ονομαζονταν οι αριθμὲοἑ·ιἶιηυἑσίοἔ›ντἔιἑ μητγο 125

αθρωσμα των ἶὅαιἔἱἶοἑν τους χγἐω ία τω: Λυκ0ύρ_ Η σύζευξη, κατά την επικρατέστερη εκδοχη, σημαίνει τηνΖ­Γ4Γ7Γ14)” | Ουταρχος σ ηιλ γρ φ [Θ ού ν αριθμητικη πράξη του πολλαπλασιασμού. Η σχέση που απο­Ύου (χεἶθ 5) αναφερεται στους Τε εωυς αρ μ Γ μ η δίδεται με τη φράση ἔπιτριτος πυθμἠν πε/.ιποίὁι συζυνεἰςΤελευῖαιοι σημασια. είναι:

σελ. 123 γ σελ. 125 τΟι υπολογισμοί του Πλάτωνα γινονται, οπως αναφερει και Ά ι ιζ θ ι | || ρμονια ονομα εται μια αρι μητικη σειρα που εμφανιζειΟ Αθίστοι­έλν)§› στο Ονομαζόμενο ζωο)/Οαῖίκοζ τθωίωίίον Των συγκεκριμένες αριθμητικές αναλογίες.Πυθαγόρειων. Αυτό έχει κάθετες πλευρες μηκους 3 και 43 ί

υποτείνουσα μηκους 5 και εμβαδόν 6 (=3Χ4:Ζ). Η λυσις σελ. ΓΖ5κατά Πλόπωνα αρχίζει με τη σύζευξἶγ Έων στοιχείων 3 ηρομηκης ειναι ο αριθμος που προκύπτει α/πο ανισους

4 Το 5 και την από αυτό παραγωγη 890 αρρ_ονιων_ Οι παράγοντες ίπ. χ. 6~2Χ3). Ϊσομηκηἱειναι αυτος που προ­ὅυνοίμεναι και δυνοιστευόμενοιι αυξησεις σημαινουν πολλαπλαῖ κυπτει απο ι­600€ παρανοντεἐ (π· Χ· 9 “ 3Χ3)·σιασμό ριζών καιέτετρἔιγώνων. Δηλαδη, αν η ριζα παρασταθει σελ· 125

ωἐ Ρ έχουμε ΡΧΡ = Ρ · Αν Ο αρνθμοξδ 6 (εμβαδονγων τθιγωη Για τον πλατωνικό γεωμετρικό αριθμό έχουν διατυπωθείνου) υψωθεί σΐνὶν τρίτη δύναμη (λενηταί στεθεος καἶα τε” πολλές απόψεις, χωρίς να συγκλίνουν όλες στην ίδια μεθοδο­Αρνσνοῖέλη) δίνω τον αριθμό 216” Οι πολλαῖυλασιασμω Γιζωί λογία. Ο Βἰτ Τοοοπειε ΗοειτΙπ στο έρΥο του Α Ηἰετοηλ 0/ἔιεεἰτ›:ῖρἐΖτετ3Ρ3αΥ¿@'Ξἐν_ἶἕ0ν5ἶἐ3Εἔεἑἕ0ν3έΓ_ῖ_υ43ἶιἔ3ω±3ι; ἕ'ἕΞ+8ἶ\ἔἶ5υἐ Ι Ματἢειπατἰςε, νοΙ.Ι, Νενν ΥοτΙ‹. σελ. 305­308, αναφέρεται

| στις εκδοχες των Αἀειῃ και Ηιιἰτεοὶπ, οι οποίοι καταληγουνΖΙ6. Ο αριθμος 216 ειναι ο πρωτος που εμπεριεχει ΤΟὉΩ Ή × ×γ γ στο ι ιο αποτελεσμα ακολουθωντας διαφορετικη πορεία οκνβουἔ των αρνθμων 33 4 καί· 5· Ισοἦυναμεί μεἶο μίἶζθοἶερο καθένας Τον πρώτο αριθμό το 216 ο Α‹ἰ8ΙΠ εξά ει ω' 7 7 ςδυνατό διάστημα ανθεωπινηε κνοφοειαε δηλαδη εφ" μηνες­ άθροισμα των τριών κύβων 33+43+53. ενώ Ο Ηιιιιἕοι ως

σελ· 123 γινόμενο των κύβων Ζ3Χ33. Για τον υπολογισμό του δεύτερουΩς αποστάσεις νοούνται οι τρεις διαστάσεις του μη%Φν€› αίῃθμοἔ) αναφερεΐαι σῖβς παραδοχες Τἶυ Αὸεηῃ πως Ο λογος

πλάτους και ύψους. Εάν θεωρησουμε στερεό σώμα με διαστά­ 4.3 πρέπει να εκληφθει ως /«οι αριθμοι 4 και |3›› και πως τοσεις μηκους ΑΒ, πλάτους ΒΓ και ύψους ΓΔ, τότε τα σημεία πειωπαὀί σίζςυῖ/είς Τον κειμενου Ξννοείητην ῖῳαξη Τἶυ πολλα”Α, Β, Γ και Δ είναι οι όροι που αναφέρονται στο κείμενο. πλασίασμου· (3Χ4)Χ5=6Ο· Το τθίἔ Οωξηθείἔ θεωρεί ωἔ πώ*

214 3. ΖΙ5ι ±ί ῖ

λαπλασιασμό του 60 τρεις φορές επί 60, δηλαδη«6ΟΧ6ΟΧ6ΟΧ60 η 3.6Ο02››. (Δεν θεωρείται δηλαδη ως πρώτη σελ­ Ἐ31

αύξηση ο πολλαπλασιασμός του 60 επί τον εαυτό του, όπως Ο αναμεικτος| χαρακτηρας του πολιτεύματος των Λακε­δέχεται στην ερμηνεία του χωρίου και ο Κ. Γεωργούλης. Γι) δαεμονεων μἶεορεί· να εξαῃαὶθεί από Το “ΥεΥ0νό€ όΤι περιλάμ·αυτό το τρἰς οιιἶξηθεις του αρχαίου κειμένου μεταφράζεται ως βανε |θεσμους που απηχούσαν διαφορετικές καθεστωτικέςύψωση στην 4η δύναμη.) Το 36θθΖ=ΙΖ96ΟΟΟθ είναι η μια μεεφεἐ­ ί

αρμονία. Η άλλη είναι ένας προμηκης αριθμός ίβλ­ |σημ­ σελ. 137

παραπάνω). Ο πρώτος από τους /δυο παράγοντες, απο του Αισχύλος: Ἑιπτἀ ἐπὶ Θήβας) 451.

οποίους προκύπτει, ειναι Ιθθ φορες ο αριθμος που περιγρα­ .

ῳεται ως το τετράγωνο της ρητης διαγωνίου του 5 μείον Ι η σελ.' ΜΙως το τετράγωνο της άρρητης διαγωνίου του 5 μείον Ζ. Επανέρχεται στην άποψη πως το μεγαλύτερο κακό για την(Ἀρρητη διαγώνιος του 5 είναι η διαγώνιος τετραγώνου με 4 πόλη είναι ο διχασμός και η διάσπαση της ενιαίας πολιτικηςπλευρά μηκους 5, δηλαδη η τετραγωνικη ρίζα του 50, ενώ η και κοινωνικης φυσιογνωμίας, αντίληψη που ο Αριστοτέληςρητη είναι ο πλησιέστερος ακέραιος προς αυτη, δηλαδη το 7.) επικρίνει) υπεραμυνόμενος της ανάγκης για ποικιλία και πο­Ἐτσι ο αριθμός που θα πολλαπλασιαστεί επί Ιθθ είναι το 48 λυμορφία.(=49­Ι η 50­Ζ) και ο πρώτος παράγοντας της δεότερηἐ σελ 145

αρμονίας το 4.800. Ο δευτερος παράγοντας είναι το γινόμεν2ο Β ' | ·

ιοοΧ33=27οο. το γινόμενο ιιεοοκααοο ειναι πια 3600. π""ὶμ®°"ε"" Ὁ εἔση Τα. εξουααε να κῖααστελλεῇεεδηλαδη 1296οοοο. Ο Ηιιιιεοι παράγει το 3600 ως εξης: κοόνωνἕεε .αναταραχεε πἕχρα να προλαμθακ" Έα ®"ἶ"χοι3)+5 ιπειπιωι συωειε›=ι2. ΙΖΧ3 στις αϋοηειο= Με· αυξηση και βελωθση τα Τῖαρεχομενηε πέεδεα36. 36ΧΙθθ ίἔκατόν τοσαοτ‹ἰκι€)=36ΟΟ. Ο Ηεεὼ αναφέρεται Ξἶωαζί Οἶργανἶμση της πολῃειας ἶτη βαζἶη της ευνομεαα θα

στο ιστορικό ενδιαφέρον της χρησης ­των όρων ρη­τη και έχηξο ωζιοτριεγ ει|την εκ των υστερων βιαιη καταστολη των

άρρητη διαγώνιος, και σημειώνει τη συχνά απυθαγορίζοϋτ μ φα Ομενων”

σα» νοοτροπία του Πλάτωνα και την προσηλωση του στη σελ. 147

συνδυασ έν διδασκαλία μαθηματικών και φιλοσοφίας. Ο Πα ά Τ ενγχότ Τα των ανα Ο ών Του ×ιι η | ι> η γ η λφ ρ ατωνα τοίδωε μελεεηεἡε ανα”ΥνωΡίζεε στο 546 Β­ε πεεεσσοεερο μ·υσ”ε'·“ χωρίο φέρνει στον νου την καταδίκη των νικητών στρατη­αασπκό παρα μαθηματικό Χαρακτήρα καί επίσθμαίνεε πωἔ γών, στη ναυμαχία των Αργινουσών (έίθό π.

| : |αυτό διατυπωνεται σε αραψωδιοικυ υφοἐ» ααε με «εΡαν”εα“ λ 151

σιώδη φρασεολογία››. σε 'Η διευθέτηση του κειμένου οφείλεται στον 8011Ι1ΘἰὀΘ1Ζ .

σελ. 127Όμηρος, Ἱλιοίς. Ζ ΖΙΙ. έκλ 159

Εχει προταθει και η γραφη ανδρες ημετεροι είσἰν ούὁέν,σε . | |που θα μπορουσε, κατα τον Κ. Γεωργοόλη, να μεταφραστείΑν το αριστοκρατικό πολιτευμα που ιδρυει ο Πλάτωνας ((ο\δικ0ί αφένπς δεν αξίζουν Τίποτα» Ο νδ δγ

| . ι κω ικε ινουνθεωρηθεί ως ιδεώδες, τότε η Τιμοκρατία που συνδυαζεη αρι­ τη γραφη του κειμένου· ς

στοκρατικά και ολιγαρχικά χαρακτηριστικά, αποτελει τηνπρώτη παρεκβατικη μορφη. σελ' 159

Χαρακτηριστικο της δημοκρατιας και ουσιαστικη διαφορά

ΖΙ6ΖΙ7

ι

ι ι ι ι ι σελ 18]της απο το αριστοκρατικό πολιτευμα ειναι η κατανομη των ­

Ϊπολιτικών αξιωμάτων με κληρωση. Πιο κάτω (561 Ὁ) επα­ Αποσπασμα από άγνωστο έργο του Αισχύλοσνέρχεται στο ζητημα. σελ­ 181

| ι

Ο ι ι ισελ­ 161 Οιρχαιοἔ σχωὶιαστηἐ ἶημειωνει πωἐ Ὁ παροιμία λεγόταν

ί ί |

Η Δημοκρατία, αρκετά διαφορετικη απο τον τροπο που Ϊια να επισημοινθει η|®μ·®ιΟ”ιη”ια που εμφανιζεται μειαξύ Του

την εννοούμε σημερα, αποτελεί εδώ ανομοιογενές σύνολο που | αρχονι­Οι και του αΡΧΟμ­ενωδι | | | |

αθροιζει εἐεροκλητα και ασυνδετα μεταξυ τους πολιτειακα σελ­ 181

στοιχεια. υτο το χαρακτηριστικό αρκει για να την απομα­ ι Κ , /αι αυτ α ι ι

κρύνει από το ιδεώδες πρότυπο του Πλάτωνα, ο οποίος ως γι η φρ ση προερχειαι απο παροιμια­

κύρια αρετη του πολιτεύματος θεωρούσε την ενιαία και αδιά­ σεχ 185Ϊσπαστη φυσιογνωμια. Το φλεηηιιοι και η χολἠ είναι κατά την ιπποκρατικη σχολη

σελ 175 χυμοι ”ι­ιλι) σωμαΐοἐ­ ΤΟ ψλεαῃιια βρίσκεται στον εγκέφαλο καιαποτελει παθολογικο παραγοντα της καταρροης_ Η χο/ιἠ

Η συμπεριφορα του δημοκρατικού τυπου ανθρωπου εμφα­ δγακρίνεται δύο είδη ἔανθἠν μέλα” Ο Πλιι ι ί δ υ ί ει δ ώντας τον πολλές ι 9 ν ν / α” α­νιζει συχνες και εντο/νες ιακ μανσ ςιηο Ὁγ τωνας γνωριζε τις επιστημονικές αποψεις του συγχρονσύ του

φορες σε αντιφατικη συμπεριφορα. χει παρατηρη 9 Ιπποκραῃγ χαφ ειχε δεχτεί την επίδρασή Σε πολλά έ

αυτος ο ανθρωπινος τυπος, κατευθυνομενος στις πράξεις του του (Πρωταγόρας 31] Ό­0 Φαιὅρος 270 κ· Ργανα ε εταιι ι ι ι ι ι ι 9 ­ . φ ρ

απο τα καθε ο α αισθ ατα του και που ως κυ ιο σκοπο του ι × ιΨ Ρ ηιι Ρ στον μεγαλο γιατρο της αρχαιοτητας και στην ιατρικη επγ­

έχει την ηδονη, αποτελει απεικονιση του ανθρωπου οπως στημη, παραλληλίζοντάς την με τη φιλοσοφία ως επγστισκιαγραφειται στη θεωρια των Κυρηναικων. του σώματος και της ψυχης αντίστωχα ' ημ­ €

σελ. Ι77 σελ. 189

Ο Πλάτωνας θεωρώντας την τυραννίδα ως απόκλιση του Η ιδιότυπη αυτη σχέση προστασίας δεν στηρίζεται σεδημοκρατικού καθεστώτος, εξαρτά το βαθμό σκληρότητας της πολιτικό θεσμό της Αθηνας, αλλά είναι έκτροπη κατάστα­πρωτης απο την ένταση της ασυδοσιας του δευτέρου. Βξιστο­ ση, κατα την οποία ανατίθεται η άσκηση έκτακτων εξουσιώνρει ενα τυπικο, αλλα πολυ κοντα στην πραγματικοτητα, ιστο­ σ ενα προσωπο, το οποίο με δημαγωγικη πολιτικη αποσπού­ρικό της ανάρρησης των τυράννων στην εξουσία και της προ­ σε την εμπιστοσύνη του πληθους.οδευτικης μεταβολης των μεθόδων διακυβέρνησης τους, εστιά­ ›

ζοντας τις επισημάνσεις του στην προσωπικότητά τους. Ο Τ. σελ· ι|89

Α. δἰτιοιειἰτ, Ϊστοριοι της Ελληνικής Πολιτικής σκεἦρεως, ελλη­ |ΑναφεΡει Την παράδθση που έλεγε πως όποιος από τανικη μετάφραση, Αθηνα, 1969, σελ. 235, αναφέρει: «Οι σκέ­ κρεαια πολλων σφοιγιων έΐρωγε κομμάτι που ανηκε σε άν­

ψεις μας επιστρέφουν μια δεύτερη φορά στον Ηρόδοτο (Γ 80), ιιιρωπο Ύινόιαν λύχοἐ­ Ο Παϋσανίαε (νΠΙ, 2.6) γράφει πωςπρος τον Οτάνη και όλο το κατά παράδοσι μίσος των Βλληνων ἶποιοἐ θυσίαζε σΤΟν Δύκαιο Δια Υινόταν λύκοἐι όχι όμως γιααπέναντι του ανατολικού δεσποτισμού. Αλλι ο Πλάτων εισδύει ολἶι Του Τη ζωή: αν όσθ ίπαν θηρίο δεν ξανάΐρωγε ανθρώπινοπιο βαθιά. Η εικόνα του τιιροιννικου που ζωγραφίζει είναι ἶιθεαἔ Υινοιαν πάλι άνθρωποι; στον δέκατο χρόνο° αν όμωςπερισσότερο ψυχολογικη παρά πολιτικη». ι ε”ιΡωΥε› π®ιΡέμενε για πάψἴα λύκοἐ­

ρεεε­.επιμ­

ι

218 ΖΙ9

ι

σελ. 193Ηρόδοτος) Α 55.

σελ. 193Η έκφραση είναι ομηρίκη. Πρβλ. Ἰλιοίςς Π 776.

σελ. 195Είναι οι πολιτικοί αντίπαλοι που βρίσκονται σε εξορία.

σελ. 199Ως νέοι πολϊτοιι χαρακτηρίζονται οι δούλοι στους οποίους ο

τύραννος χάρισε την ελευθέρια και που με αυτούς σχηματίζειτην προσωπικη του φρουρά.

σελ. 199Ο Πλάτωνας αποδίδει τους στίχους στον Ευριπίδη, ίσως

γιατί και ο τελευταίος είχε γράψει επικρίσεις κατά της τυ­ραννίας και των τυράννων. Οι στίχοι του συγκεκριμένου απο­

σπάσματος ανηκουν στον Σοφοκλη και προέρχονται από το

χαμένο έργο του Αίοις ιἶ /1οκρός.

220 Ε

ι

1

1

1

ΗΜΕΡΟΜΗΝΜ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣ

ἰ

ι

ι

_ ΠΠΗ_ Π Θἶ__Ζ‹.ω%

Πω/Ϊ οι ειΐὼ ­ Η

Η 32οιο3ε ­Μ 492

­ ιι Βἑωειιιεε Ζει αει:

' ἶῖίιθ ­

ΠΡΟΤΥΠΗΔΗΜΟΤΙΚΗλ Σλ/Ο/Ι ΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ

ΘΕΣΣ/Ι/Ι ΟΝΙΚΗΣιΔ„ ῖζῖἩ ” Ι

λ . Μπορείτε να χρησιμοποιήσ=±·ε πι' βιβλιοθήκηαυτή και να διιυεισπείνε βιβλία για δύο βδο­μιἱδεε.. Τα πληροψοριακά βιβλία (εγκυκλοπαίδειεε,λεξικά κλπ) μπορεί” να να χρηοιμοποιήοενεμόνο μέσα στη βιβλιοθήκη.. Πρέπει να επιοτρἔῷεἔε ἐῳκαιρα τα βιβλίαπου δανείξεοτε.

¬. Το βιβλίο αυ·ι·ό ὕα πο χρησιμοποιήσουν και' άλλοι αναγνώοαεε ιιειτιί από σαε. Γι' αυτό

οαε παρακαλούμε να το προοέχεπε. Σσπ δικήλ σας Φροντίδα εμπιστευόμαστε Την καλή που

εμηὔάνιοη,

νι