1

Η θέση της γυναίκας στη σύγχρονη κοινωνία

2

ΟΜΑΔΕΣ ΜΑΘΗΤΩΝ 1η ΟΜΑΔΑ ΓΚΑΓΚΑ ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ

ΕΚΜΕΚΤΣΗ ΙΩΑΝΝΑ ΙΩΣΗΦ ΧΡΥΣΑ ΚΟΥΤΣΟΓΙΑΝΝΗ ΧΡΥΣΑ ΝΤΟΣΙΔΗΣ ΝΙΚΟΣ 2η ΟΜΑΔΑ ΙΣΜΑΗΛ ΜΕΡΒΕ ΚΟΤΖΑ ΙΜΠΡΑΜ ΓΚΙΖΕΜ 3η ΟΜΑΔΑ ΚΟΥΚΟΓΙΑΝΝΙΔΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΚΥΝΗΓΟΠΟΥΛΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΜΠΑΪΡΑΜΗΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΟΜΕΡ ΧΟΥΣΕΪΝ ΜΕΜΕΤ ΤΖΕΜ

3

4η ΟΜΑΔΑ ΓΕΩΡΓΙΑΔΟΥ ΕΛΙΣΑΒΕΤ ΓΙΩΤΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ ΔΑΝΙΗΛΙΔΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΜΑΥΡΙΔΟΥ ΠΕΤΡΙΝΑ 5η ΟΜΑΔΑ ΑΤΑΜΠΕΚΙΑΝ ΑΝΑΣΤΑΣΙΑ ΓΕΩΡΓΙΑΔΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΑΔΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ ΔΕΛΗΜΠΑΛΤΙΔΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΑ ΚΑΛΤΣΙΔΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΥΠΕΥΘΥΝΕΣ ΚΑΘΗΓΗΤΡΙΕΣ: ΔΑΛΑΚΟΥΡΑ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΑ ΜΑΥΡΙΔΟΥ ΧΡΙΣΤΙΝΑ

4

ΣΤΟΧΟΙ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

• Παράγοντες (κοινωνικοί, οικονομικοί, πολιτικοί) που επηρεάζουν τη θέση της γυναίκας στην ελληνική κοινωνία

• Αίτια και αφορμές που οδήγησαν στην αλλαγή της θέσης της

• Αλλαγές, προοπτικές εξέλιξης του ρόλου της γυναίκας

5

ΕΙΣΑΓΩΓΗ Γυναίκα= Θηλυκό γένος των ανθρώπων, με πρωτόγνωρη διαίσθηση,

αστείρευτη δύναμη και θέληση, άκρατη αγάπη, με ευαισθησία και αυτοθυσία, ανωτερότητα και ηθική, επιμονή και υπομονή, σοβαρότητα και ωριμότητα και ασυγκράτητη δημιουργικότητα.

• Οι ανισότητες ανάμεσα στην γυναίκα και τον άντρα είναι ένα θέμα που έχει μακρά ιστορία. Στην κλασική Αθήνα ο άντρας είχε τη γη, το προνόμιο άσκησης της εξουσίας και το δικαίωμα της εκπαίδευσης. Εκείνος μπορούσε να είναι ελεύθερος, ενώ η γυναίκα όχι. Η Ελληνίδα ήταν σύζυγος, μητέρα και σκλάβα του άντρα, καθώς ήταν υποχρεωμένη να τον υπακούει. Ακόμα και η απιστία του άντρα ήταν κάτι φυσιολογικό. Στην κοινωνία μας το φεμινιστικό κίνημα υποστηρίζει ότι η κυριαρχία του άντρα είναι η μεγαλύτερη μορφή καταπίεσης και πρέπει να εξαλειφθεί οπωσδήποτε. Οι γυναίκες πρέπει να έχουν τα ίδια δικαιώματα με τους άντρες και να αντιμετωπίζονται ως ίσοι.

• Στη σημερινή κοινωνία η ισότητα της γυναίκας με τον άντρα είναι ένα θέμα για το οποίο αγωνίζεται ο λαός, η εργατική τάξη και κυρίως οι γυναίκες που εργάζονται, επειδή εκείνες επωμίζονται τις επιπτώσεις των ανισοτήτων. Η αντρική κυριαρχία εξακολουθεί να θεωρείται σημαντικό θέμα και είναι απαραίτητη η αντιμετώπιση του, γιατί ειδικά σε κλειστές κοινωνίες έχει σοβαρές επιπτώσεις στις γυναίκες.

6

• Οι επιπτώσεις στην γυναίκα με τις τρεις διαστάσεις που έχει η αντρική κυριαρχία.

• Αρχικά είναι η οικονομική διάσταση, διότι οι γυναίκες δεν ασκούν τα ιδία επαγγέλματα με τους άντρες. Δεν αμείβονται το ίδιο με τους άντρες ακόμη και αν έχουν κοινό επάγγελμα και δεν ανεβαίνουν τόσο εύκολα στην ιεραρχική κλίμακα.

• Έπειτα η πολιτική διάσταση αναφέρεται στο γεγονός ότι, παρότι οι γυναίκες καλύπτουν παραπάνω από το μισό πληθυσμό του έθνους, δεν υπάρχει σημαντική παρουσία τους στην πολιτική σκηνή.

• Τέλος υπάρχει η συμβολική διάσταση της κυριαρχίας, καθώς από μικρή ηλικία το παιδί υιοθέτει από τους γύρω του την ιδέα της υπεροχής του άντρα απέναντι στην αδύναμη γυναίκα. Επακόλουθο της υπερβολικής εξουσίας είναι η ανέλιξη της ανώτερης θέσης του άντρα στην κοινωνία και κατ’ επέκταση της άσκησης βίας προς τη γυναίκα που θεωρείται κατώτερη του.

7

• Σε πολλές κοινωνίες η γυναίκα αντιμετωπίζεται σαν ένα αντικείμενο με μικρή αξία, που η θέση της είναι μέσα στο σπίτι, για να φροντίζει το σύζυγο και τα παιδιά. Κάποιοι άντρες θεωρούν πως αυτός είναι ο σκοπός της συζύγου τους, που τη θεωρούν σκλάβα παρά τα χρόνια που πέρασαν από την κατάργηση της δουλείας. Ούτε καν της επιτρέπουν να εργαστεί. Έτσι δημιουργείται ένα βίαιο περιβάλλον που ο ισχυρός άντρας το θεωρεί ως κάτι το φυσιολογικό, εφόσον η θέση που του δίνει η κοινωνία είναι να κυριαρχεί. Η οικογένεια είναι ένας χώρος όπου η βία μαθαίνεται, γιατί εκεί μεταβιβάζονται αξίες προς τους νέους. Σε κάθε οικογένεια υπάρχει ένα αξιακό σύστημα που αναφέρεται στα δικαιώματα του παιδιού, της γυναίκας, καθώς και στην προστασία των ανθρώπινων δικαιωμάτων.

8

ΕΛΛΗΝΙΔΑ ΚΑΙ ΨΗΦΟΣ Χρειάστηκαν δεκαετίες έντονων γυναικείων αγώνων για να μπορέσουν οι Ελληνίδες να αποκτήσουν δικαίωμα ψήφου. Για πρώτη φορά ψήφισαν στις δημοτικές εκλογές της 11ης Φεβρουαρίου 1934. Εκλογικό δικαίωμα δε δόθηκε σε όλες, αλλά μόνο σε όσες είχαν κλείσει τα 30 χρόνια και διέθεταν τουλάχιστον απολυτήριο Δημοτικού. Στους εκλογικούς καταλόγους της Αθήνας γράφτηκαν μόλις 2.655 κυρίες από τις οποίες ψήφισαν τελικά μόνο 439. Σε βουλευτικές εκλογές, οι Ελληνίδες ψήφισαν για πρώτη φορά στις 19 Φεβρουαρίου του 1956. Ήταν η απαρχή της εφαρμογής στην πράξη της καθολικής ψηφοφορίας, που είχε κατοχυρωθεί ήδη στο Σύνταγμα του 1864, με την αναγνώριση της ιδιότητας του πολίτη στις γυναίκες.

9

• Πέρασε σχεδόν ένας αιώνας μέχρις ότου καταφέρουν οι Ελληνίδες να φτάσουν στην κάλπη, έχοντας κατακτήσει πλήρως το δικαίωμα του εκλέγειν και εκλέγεσθαι στις βουλευτικές εκλογές του 1956, με τη Λίνα Τσαλδάρη της ΕΡΕ και τη Βάσω Θανασέκου της «Δημοκρατικής Ένωσης» να εισέρχονται στο Ελληνικό Κοινοβούλιο. Η Λίνα Τσαλδάρη έγινε και η πρώτη γυναίκα υπουργός, καθώς ανέλαβε το Υπουργείο Κοινωνικής Πρόνοιας στην κυβέρνηση Καραμανλή. Την ίδια χρονιά εκλέχθηκε και η πρώτη γυναίκα Δήμαρχος, η Μαρία Δεσύλλα, στην Κέρκυρα.

10

• Η πλήρης κατοχύρωση των πολιτικών δικαιωμάτων των γυναικών ψηφίστηκε στις 28 Μαΐου του 1952, χωρίς όμως τελικά να συμμετάσχουν στις εκλογές του Νοεμβρίου, γιατί δεν είχαν ενημερωθεί οι εκλογικοί κατάλογοι. Το 1953, σε επαναληπτική εκλογή στη Θεσσαλονίκη, εξελέγη η πρώτη γυναίκα βουλευτής. Ήταν η Ελένη Σκούρα («Ελληνικός Συναγερμός»), που μαζί με τη Βιργινία Ζάννα («Κόμμα Φιλελευθέρων»), υπήρξαν οι δυο πρώτες γυναίκες υποψήφιες για το βουλευτικό αξίωμα.

11

• Στις εκλογές της 16ης Σεπτεμβρίου 2007,ο αριθμός των εκλεγμένων γυναικών ανά κόμμα είχε ως εξής

• Ν.Δ σε σύνολο 152 βουλευτών, γυναίκες 17(ποσοστό 11,8 %) • ΠΑΣΟΚ σε σύνολο 102 βουλευτών, γυναίκες 21 (ποσοστό 20,58%) • ΚΚΕ σε σύνολο 22 βουλευτών, γυναίκες 7 (ποσοστό 31,8%) • ΣΥΝ σε σύνολο 14 βουλευτών, γυναίκες 2(ποσοστό 14,28%) • ΛΑΟΣ σε σύνολο 10 βουλευτών, γυναίκες 1(ποσοστό 10%) • Σύνολο εκλεγμένων γυναικών στο ελληνικό κοινοβούλιο: 48.

12

ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΣΤΟ ΧΩΡΟ ΤΗΣ ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ • Τον 19ο αι. οι γυναίκες άρχισαν να κάνουν αισθητή την παρουσία τους στις

εκθέσεις ζωγραφικής που οργανώνονταν στην Αθήνα και αλλού. Στην πρώτη έκθεση του Παρνασσού το 1885 συμμετείχαν οι Μ. Αμοιραδάκη, Ε. Χατζηλαζάρου, η Μ. Σκούφου, η Μ. Λύτσικα κ.ά.

• Στην Ολυμπιακή έκθεση του 1888 στο Ζάππειο έλαβαν μέρος 18 γυναίκες με 48 έργα στο σύνολο. Από αυτά ξεχώρισαν τα έργα της Κλεονίκης Γενναδίου, η οποία μάλιστα τιμήθηκε με αργυρό βραβείο, ενώ έπαινο έλαβαν οι Αγγ. Εμπεδοκλέους, Μ. Ταβελούδη, Θ. Αθηνογένους και Αθ. Λίβα.

13

Ελένη Μπούκουρα-Αλταμούρα

• Η αποτίμηση της συμβολής των γυναικών στην ελληνική τέχνη του 19ου αιώνα είναι ένα εγχείρημα ιδιαίτερα δύσκολο, αν αναλογιστούμε ότι πολλά από τα βιογραφικά και εργογραφικά στοιχεία εκλείπουν. Επιπλέον, στις περισσότερες των περιπτώσεων, ήταν οι ίδιες οι καλλιτέχνιδες που θυσίασαν την αγάπη τους για την τέχνη για χάρη της αισθηματικής ή οικογενειακής τους ζωής.

• Ενδεικτικά θα μπορούσαμε να αναφέρουμε ορισμένες από εκείνες που η δραστηριότητά τους μας είναι γνωστή. Ανάμεσα σε αυτές η Ελένη Μπούκουρα-Αλταμούρα (1821-1900), η καλλιτέχνις, που επιθυμούσε διακαώς να πραγματοποιήσει με τον καλύτερο δυνατό τρόπο το όνειρό της. Δείγμα αυτού είναι ότι αποφάσισε, με τη συγκατάθεση του πατέρα της, να σπουδάσει ζωγραφική στην Ιταλία. Η δύναμη της θέλησής της έγινε ακόμη περισσότερο εμφανής όταν, προκειμένου να ξεπεράσει το σοβαρό εμπόδιο που έθεταν οι Ακαδημίες Τέχνης της Ιταλίας, απαγορεύοντας τη φοίτηση στις γυναίκες, δε δίστασε να μεταμφιεστεί σε νεαρό σπουδαστή με το όνομα Χρυσίνης Μπούκουρης. Η απόφαση αυτή της έδωσε τη δυνατότητα να φοιτήσει στην Καλλιτεχνική Ακαδημία της Ρώμης, ειδικότερα στις τάξεις του γυμνού και της ανατομίας. Η Αλταμούρα σε μία κρίση απόγνωσης έκαψε τα περισσότερα έργα της, με αποτέλεσμα να είναι δύσκολη η προσέγγιση της καλλιτεχνικής της δράσης.

14

ΑΥΤΟΠΡΟΣΩΠΟΓΡΑΦΙΑ ΤΗΣ ΑΛΤΑΜΟΥΡΑ

15

ΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ ΓΙΑ ΤΙΣ ΕΛΛΗΝΙΔΕΣ

• Σημαντική άνοδος στη χρήση του Διαδικτύου από τις Ελληνίδες σημειώθηκε το 2008, αν και ο ανδρικός πληθυσμός εξακολουθεί να διατηρεί το προβάδισμα στη χώρα μας. Πιο συγκεκριμένα, αναφορικά με το Διαδίκτυο, το ποσοστό των γυναικών που το χρησιμοποιεί εκτιμάται στο 32% έναντι 46% στους άνδρες. Αξίζει να σημειωθεί ότι στα τέσσερα χρόνια (2005-2008), τα ποσοστά των ανδρών και γυναικών που χρησιμοποιούν το Διαδίκτυο έχουν σχεδόν διπλασιαστεί, ενώ ιδιαίτερη σημαντική άνοδος, της τάξης των 12 και 10 περίπου ποσοστιαίων μονάδων για τους άνδρες και τις γυναίκες αντίστοιχα, καταγράφεται για το έτος 2008.

• Η απόσταση μεταξύ ανδρών και γυναικών ως προς τη χρήση του Διαδικτύου μειώνεται σημαντικά στις νεαρότερες ηλικίες με την πάροδο των χρόνων. Ειδικά στην ηλικιακή ομάδα 16-25, η διαφορά μεταξύ ανδρών και γυναικών μειώνεται από τις 10 ποσοστιαίες μονάδες το 2005, στις 2 περίπου ποσοστιαίες μονάδες το 2008.

• Η τάση αυτή δημιουργεί αισιόδοξα μηνύματα ως προς την ισότιμη χρήση των νέων τεχνολογιών από τα δύο φύλα στο άμεσο μέλλον. Αντίθετα, στις μεγαλύτερες ηλικίες η απόσταση μεταξύ των δύο φύλων είναι μεγαλύτερη και φαίνεται να ενισχύεται τα τελευταία έτη, ενώ ιδιαίτερη προσοχή αξίζει να δοθεί στις γυναίκες ηλικίας 36-55 όπου παρατηρείται αρκετά πιο χαμηλή χρήση του Διαδικτύου σε σχέση με τους άνδρες.

16

ΣΥΧΝΟΤΗΤΑ ΧΡΗΣΗΣ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟΥ ΚΑΙ ΑΝΤΛΗΣΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ

• Σε σύγκριση με το γυναικείο πληθυσμό των υπολοίπων χωρών της

Ευρωπαϊκής Ένωσης, προκύπτει ότι 45% των Ελληνίδων χρησιμοποιούν Η/Υ όταν ο μέσος όρος της Ε.Ε. είναι 63%.

• Ο υψηλός μέσος ετήσιος ρυθμός ανάπτυξης για τις Ελληνίδες αναδεικνύει την τάση σύγκλισης με το γυναικείο πληθυσμό των ευρωπαϊκών χωρών που ήδη εμφανίζουν πολύ υψηλή διείσδυση στη χρήση του Διαδικτύου και ως εκ τούτου παρουσιάζουν χαμηλότερο ρυθμό ανάπτυξης.

17

Ο ρόλος της γυναίκας στον 21ο αιώνα.

Γυναίκα και οικογένεια :

18

• Σήμερα θεωρείται αυτονόητο πλέον για μια γυναίκα να έχει τη δυνατότητα να σπουδάζει, να ψηφίζει, να πολιτεύεται ,να εργάζεται και να σταδιοδρομεί σε όποιον τομέα της επιτρέπουν οι ικανότητες της, να έχει οικογένεια και να ανατρέφει παιδιά παράλληλα με την επαγγελματική της εξέλιξη, και γενικότερα, να έχει ίσα δικαιώματα και απολαβές με τον άντρα. Άλλωστε ο Πλάτων στην «Πολιτεία» αναφέρει ότι «άντρες και γυναίκες δε διαφέρουν». Το αιώνιο δίλημμα: παιδιά και οικογένεια ή καριέρα;

19

Η χρυσή τομή: Είναι δεδομένο πλέον ότι ο γάμος, η οικογένεια και η γέννηση παιδιού είναι σταθμοί που επηρεάζουν άμεσα τη στάση της εργαζόμενης γυναίκας, μητέρας και συζύγου. Ο συμβιβασμός των οικογενειακών και επαγγελματικών υποχρεώσεων αποτελεί υψηλό μέλημα της Ε.Ε. από το 1992 και εντεύθεν με πολλές συστάσεις προς τα κράτη μέλη για την δημιουργία πυλώνων προστασίας και ενθάρρυνσης ως εθνικό και κοινωνικό μέλημα με τις εξής οδηγίες:

1. Διασφάλιση κρατικής υποδομής για την φροντίδα των παιδιών και των εξαρτωμένων μελών της οικογένειας.

2. Δημιουργία υπηρεσιών για την κάλυψη των οικογενειακών υποχρεώσεων των εργαζομένων γυναικών.

3. Εφαρμογή μέτρων για την προώθηση της ισότητας στον χώρο εργασίας, δίνοντας άμεση προτεραιότητα στην εργαζόμενη μητέρα.

4. Αποδοχή από την κουλτούρα και τη φιλοσοφία των επιχειρήσεων ότι η συμμετοχή των γυναικών σε κέντρα λήψης αποφάσεων στερεώνει τις σύγχρονες κοινωνίες

5. Άμεση υλοποίηση συστημάτων επανακατάρτισης γυναικών, που χάριν της μητρότητας παρέμειναν εκτός αγοράς εργασίας αρκετό χρονικό διάστημα ή κρίθηκαν ανεπαρκείς λόγων ελαστικών ωραρίων απασχόλησης.

20

Λιγότερες οι Ελληνίδες σε διοικητικές

θέσεις

21

• Η οικονομική κρίση δεν έχει αφήσει ανεπηρέαστα τα ποσοστά που αφορούν στις Ελληνίδες που κατέχουν ανώτατες διοικητικές θέσεις, σε αντίθεση με τις υπόλοιπες Ευρωπαίες που αυξάνονται σταθερά, σύμφωνα με την τελευταία έρευνα International Business Report (IBR) της Grant Thornton. Ωστόσο, η θέση της Ελληνίδας εργαζόμενης έχει βελτιωθεί κατά πολύ, σύμφωνα με στοιχεία του ΣΕΠΕ.

• Βελτιωμένη η θέση των Ελληνίδων στην αγορά εργασίας Αισθητά βελτιωμένη σε σχέση με το παρελθόν, εμφανίζεται η θέση των Ελληνίδων στην αγορά εργασίας, σύμφωνα με τα στοιχεία των ελέγχων του σώματος Επιθεωρητών Εργασίας. Ο αριθμός των γυναικών που εργάζονται έχει αυξηθεί, αφού από τα 3.317.594 των απασχολουμένων, τα 1.175.146, σχεδόν οι μισοί, είναι γυναίκες. Παράλληλα, μειώνονται οι καταγγελίες για παραβάσεις οι οποίες πριν λίγα χρόνια ήταν συχνές, όπως η απόλυση εγκύου και η σεξουαλική παρενόχληση κατά την εργασία.

• Σύμφωνα με τα στοιχεία του ΣΕΠΕ κατά τη διάρκεια του 2011, υποβλήθηκαν στην Επιθεώρηση Εργασίας 9 καταγγελίες για απόλυση εγκύου και άλλες 6 εξετάσθηκαν κατά τη διάρκεια επίλυσης εργατικών διαφορών. Εξετάσθηκαν επίσης 12 περιπτώσεις βλαπτικής μεταβολής των όρων εργασίας σε προστατευόμενες μητέρες. Έγιναν 3 καταγγελίες για σεξουαλική παρενόχληση στο χώρο εργασίας και 8 για απόλυση κατά τη προστασία της μητρότητας. Για τον ίδιο λόγο, εξετάσθηκαν 12 εργατικές διαφορές. Με μια σειρά νομοθετικών μέτρων από το 2012 και μετά το υπουργείο Εργασίας και Κοινωνικής Ασφάλισης, έχει θεσπίσει, την προστασία της μητρότητας από την απόλυση έως 18 μήνες μετά τον τοκετό, την εξάμηνη ειδική άδεια μητρότητας και τις άδειες θηλασμού, ανατροφής και σχολικής παρακολούθησης των παιδιών.

22

Ο ΣΥΖΥΓΙΚΟΣ ΒΙΑΣΜΟΣ

23

• Ο συζυγικός βιασμός υπάγεται στο γενικότερο πλαίσιο της κακοποίησης γυναικών. Με τον όρο αυτό αναφέρεται: η άσκηση σωματικής, ψυχικής ή και σεξουαλικής βίας σε μια γυναίκα από τον σύζυγο, ή τον ερωτικό σύντροφο της, νυν ή πρώην, με στόχο την επιβολή ελέγχου. Ο συζυγικός βιασμός ήταν έννοια ακατανόητη ή ουσιαστικά ανύπαρκτη. Ο νόμος σε καμιά χώρα δεν τον αναγνώριζε ως ποινικό αδίκημα, αλλά και τα ίδια τα θύματα, τις περισσότερες φορές, δε συνειδητοποιούσαν ότι κάτι τέτοιο πράγματι τους συνέβαινε.

• << Βιασμός από το σύζυγο; Σχήμα οξύμωρο>>.

24

• Επιδημιολογία. Ο συζυγικός βιασμός μπορεί να συμβεί σε όλους τους γάμους,

ανεξαρτήτως ηλικίας, κοινωνικής τάξης, φυλής ή εθνικότητας.

25

• Τύποι / Μορφές συζυγικού βιασμού. Διακρίνονται τρεις τύποι βιασμού στα πλαίσια του γάμου. 1. Βιασμός συνοδευμένος από σωματική κακοποίηση. 2. Βιασμός χωρίς σωματική κακοποίηση. 3. Βιασμός λόγω εμμονής με το σεξ σαδιστικών τάσεων.

26

• Στην Ελλάδα, μέχρι σήμερα, ο νομοθέτης αναγνωρίζει το δικαίωμα του συζύγου στη σεξουαλική επαφή, ακόμα και με βίαιο τρόπο και χωρίς την συγκατάθεση της συζύγου του. Δυστυχώς, αυτή τη στιγμή στον Ελλαδικό χώρο παρατηρείται παντελής έλλειψη έρευνας και ανεπάρκεια στατιστικής πληροφόρησης σχετικά με το συζυγικό βιασμό, ενώ ένας μεγάλος αριθμός από πληροφορίες, λόγω της φύσης του προβλήματος και της μειωμένης συνειδητοποίησης του, παραμένει άγνωστος και σκοτεινός. Γι’ αυτό οποιαδήποτε σχετικά στοιχεία κατατίθενται στη παρούσα βιβλιογραφική έρευνα προέρχονται από μελέτες του εξωτερικού.

27

ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ • Περισσότερες από 5.000 κλήσεις και 37 email έχει λάβει η Γενική Γραμματεία

Ισότητας των Φύλων στον ένα χρόνο λειτουργίας της τηλεφωνικής γραμμής SOS 15900, για την άμεση συμβουλευτική υποστήριξη γυναικών θυμάτων βίας. Σύμφωνα με τα στοιχεία που έδωσε η Γ.Γ. Ισότητας των Φύλων, επί συνόλου των κλήσεων, δηλαδή 5.089 κλήσεις, οι 3.955 (76%) αφορούν σε καταγγελίες περιπτώσεων έμφυλης βίας. Από αυτές, οι 2.958 κλήσεις (75%) αφορούν σε καταγγελίες των ιδίων των κακοποιημένων γυναικών, ενώ οι 997 κλήσεις (25%) αφορούσαν σε καταγγελίες από τρίτα πρόσωπα (κυρίως από φίλους/ες 25%, γονείς 19%, άλλους συγγενείς 17%, αδελφός/ή 11%, γείτονας 10% και άλλα άτομα (14%). Από τις 2.958 κλήσεις που αφορούν σε καταγγελίες των ίδιων των κακοποιημένων γυναικών, οι 2.448 κλήσεις (83%) αφορούν περιπτώσεις ενδοοικογενειακής βίας από σύζυγο/σύντροφο, οι 87 κλήσεις (3%) σεξουαλικής παρενόχλησης, οι 46 κλήσεις (2%) για βιασμό, οι 4 κλήσεις (0,1%) για πορνεία και 1 κλήση (0%) για trafficking, ενώ 272 κλήσεις (9%) αφορούσαν σε καταγγελία άλλων μορφών βίας, πέραν των παραπάνω. Από τις 2.958 γυναίκες που κάλεσαν τη γραμμή, οι 1.897 (64%) είναι μητέρες. Τα αιτήματα των γυναικών που καλούν στην τηλεφωνική γραμμή αναφέρονται στην ψυχοκοινωνική στήριξη 1.396 κλήσεις (47%), σε νομική συμβουλευτική 922 κλήσεις (31%), σε νομική βοήθεια 461 κλήσεις (15,6%), στην αναζήτηση φιλοξενίας 262 κλήσεις (9%), στην αναζήτηση εργασίας 102 κλήσεις (3%).

28

Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΑΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ

ΚΟΙΝΩΝΙΑ

29

1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

• Η γυναίκα στη μουσουλμανική κοινωνία της Δυτικής Θράκης είναι ένα άτομο που προσπαθεί τα τελευταία χρόνια να απεξαρτηθεί από τον άνδρα της.

• Η εξάρτησή της είναι τόσο μεγάλη, που αφού βιώνει καθημερινά όσα αναφέραμε, πολλές φορές προσφωνείται με το όνομα του ανδρός της. Η ισλαμική κοινωνία θεωρεί ότι η γυναίκα είναι κτήμα του ανδρός της, χωρίς προσωπικότητα και αποτελεί μόνο το μέσο τεκνοποίησης.

30

2. ΙΣΛΑΜ

• Στις μουσουλμάνες γυναίκες δεν επιτρέπεται να

προσεύχονται στο τζαμί μαζί με τον άνδρα τους. Όταν το επισκέπτονται, συγκεντρώνονται σε χωριστούς χώρους και δεν μπορούν να συνοδεύσουν τους νεκρούς στο νεκροταφείο . Επίσης στη μουσουλμάνα γυναίκα δεν επιτρέπεται να συμμετάσχει στον πόλεμο. Όσον αφορά τούτο το θέμα, ο Απόστολος του Θεού, ο Μωάμεθ είπε στην σύζυγο του Αϊσέ : «Ο δικός σας (δηλ. των γυναικών) πόλεμος, είναι να κάνετε Χάτζ».

31

3.ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ • Η γυναίκα είναι σύζυγος του άνδρα, που θεωρείται ο βασικός

πυλώνας της οικογένειας. Είναι μια ιερή παρακαταθήκη που χάρισε ο Θεός στον άνδρα. Είναι το πνευματικό φως του σπιτιού και είναι η πρώτη παιδαγωγός των παιδιών της. Στη μουσουλμανική κοινότητα της Θράκης οι οικογένειες είναι πυρηνικές, δηλαδή παντρεμένο ζευγάρι με παιδιά, αλλά συνήθως για λόγους πολιτισμικούς έχουμε σε μεγαλύτερο βαθμό διευρυμένες οικογένειες με παππούδες. Οι γυναίκες περιορίζονται μόνο στους οικιακούς κύκλους των ανδρών, αφού φέρουν την ευθύνη για το εσωτερικό του σπιτιού και τη φροντίδα των παιδιών.

32

4. ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

• Η θέση της γυναίκας μέσα στην κοινωνία, θα μπορούσε

να σκιαγραφηθεί ως εξής: η μουσουλμάνα γυναίκα, είτε από νομικής πλευράς, είτε από την πλευρά επιστήμης, έχει τα ίδια δικαιώματα με αυτά του άνδρα. Στην ισλαμική θρησκεία είναι εντολή του Θεού η γυναίκα να σπουδάσει. Έχει την ακώλυτη ευχέρεια να γίνει γιατρός, μηχανικός, δικηγόρος, δικαστής, ούτως ώστε η προσφορά της στην κοινωνία είναι γόνιμη.

33

Γυναίκα και αθλητισμός.

34

Νεότερα χρόνια.

35

Ίδρυση Επιτροπής «Αθλητισμός και Γυναίκα»

• Η Επιτροπή «Αθλητισμός και Γυναίκα» ιδρύθηκε τον Ιούνιο του 1994 με απόφαση του Διοικητικού Συμβουλίου του Κυπριακού Οργανισμού Αθλητισμού, σύμφωνα με τη διακήρυξη του Συνεδρίου που πραγματοποιήθηκε στο Μπράϊτον, τον Μάιο του 1994.

• Οι βασικές Αρχές που ορίζονται στη Διακήρυξη αυτή στοχεύουν στην ανάπτυξη πολιτικών , δομών και μηχανισμών που:

36

• -Να εξασφαλίζουν ότι όλες οι γυναίκες και οι νεανίδες έχουν την ευκαιρία να συμμετάσχουν στον αθλητισμό σε ένα ασφαλές και ενθαρρυντικό περιβάλλον που δεν θίγει τα δικαιώματα, την αξιοπρέπεια και το σεβασμό του ατόμου.

• -Να αυξάνουν την ανάμιξη των γυναικών στον αθλητισμό σε όλα τα επίπεδα και σε όλες τις λειτουργίες και τους ρόλους.

• -Να εξασφαλίζουν ότι οι γνώσεις, οι εμπειρίες και οι αξίες των γυναικών θα συνεισφέρουν στην ανάπτυξη του αθλητισμού.

• -Να προάγουν την αναγνώριση της ανάμιξης των γυναικών στον αθλητισμό ως συνεισφορά στο δημόσιο βίο, στην ανάπτυξη της κοινότητας και στη δημιουργία ενός υγιούς Έθνους.

• -Να προάγουν την αναγνώριση από την πλευρά των γυναικών της ενδιάθετης αξίας του αθλητισμού και της συμμετοχής τους στην προσωπική ανάπτυξη και τον υγιή τρόπο ζωής

37

ΓΥΝΑΙΚΕΣ «ΕΝ ΔΡΑΣΕΙ»

38

ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΣΤΗ ΣΧΟΛΗ ΑΣΤΥΦΥΛΑΚΩΝ

Η Σχολή αστυφυλακών Κομοτηνής δημιουργήθηκε το 1997. Τα χρόνια εκπαίδευσης των δοκίμων είναι δύο. Η εκπαίδευση τους χωρίζεται σε θεωρητική η οποία περιλαμβάνει εκμάθηση των νόμων και του συντάγματος, και πρακτική οποία περιλαμβάνει κυρίως σωματική αγωγή. Από τη χρονιά δημιουργίας της σχολής εισάγονται κανονικά τα κορίτσια, όμως τότε υπήρχε ένα συγκεκριμένο ποσοστό αποδοχής το οποίο σήμερα έχει καταργηθεί. Πλέον οι απαιτήσεις είναι κοινές και για τα δυο φύλα. Τη φετινή χρονιά φοιτούν στη σχολή 90 κορίτσια και 200 αγόρια. Σε σχέση με τα μαθήματα, στα θεωρητικά υπερισχύουν τα κορίτσια, ενώ στα πρακτικά τα αγόρια. Κατά τη διάρκεια της παραμονής τους πληρώνονται με το ποσό των 200 ευρώ. Η ασφάλεια των δοκιμών είναι εγγυημένη και τα μόνα ατυχήματα αφορούν σωματικές κακώσεις. Αξιοσημείωτο είναι πως τη φετινή χρονιά και η αρχηγός αλλά και η υπαρχηγός είναι γυναίκες.

39

Ερωτηματολόγιο στις γυναίκες της Σχολής Αστυφυλάκων

Με ποιο κριτήριο επιλέξατε να μπείτε στη Σχολή Αστυφυλάκων;

2486%

414%

00% Προσωπική επιθυμία

Επαγγελματικήαποκατάσταση

Οικογενειακήπαρακίνηση

40

Ποια η σειρά προτίμησης της Σχολής στο μηχανογραφικό σας;

1760%

829%

311%

1η

2η

3η

41

Η εκπαίδευσή σας στη Σχολή είναι ίδια με τα αγόρια;

1758%4

14%

828%

Ναι ΌχιΠερίπου

42

Πώς σας αντιμετωπίζουν οι άντρες δόκιμοι στη Σχολή;

2172%

828%

00%

Ισότιμα ΚατώτεραΑνώτερα

43

Μετανιώσατε για την επιλογή σας στη Σχολή, που κατά κανόνα είναι ανδροκρατούμενη;

00%

2793%

27%

ΝαιΌχιΛίγο

44

Πώς πιστεύετε πως θα σας αντιμετωπίζει ο κόσμος στον εργασιακό σας χώρο;

1966%

931%

13%

ΙσότιμαΚατώτεραΑνώτερα