Έ ρος , demone mediatore

Έρος, demone mediatore

Il gioco delle maschere nel Simposio di Platone

Giovanni Reale

Merenda Somma Alice IIIB as. 2007/’08

• Giovanni Reale, Eros demone mediatore. Il gioco delle maschere nel Simposio di Platone, Rizzoli, Milano 1997

• Platone, Simposio, a cura di Giovanni Reale, Bompiani 200

• Eva Cantarella, L’amore è un dio, Feltrinelli 2007• Eva Cantarella, Secondo natura. La bisessualità

nel mondo antico, BUR 1995• http://www.filosofico.net/ Platone a cura di

Diego Fusaro

Merenda Somma Alice IIIB

Il Simposio: un gioco di maschere emblematico e sublime

«Tutto ciò che è profondo ama la maschera»(Friedrich Nietzsche, Al di là del bene e del male)

«Ogni spirito profondo ha bisogno di una maschera: e più ancora, intorno ad ogni spirito

profondo cresce una maschera, grazie alla costantemente falsa, cioè superficiale

interpretazione di ogni parola, di ogni passo, di ogni segno di vita che egli dà» (ibidem)


Funzioni delle maschere del Simposio

• Incarnare le varie correnti di pensiero

• Indicare per contrasto la Verità ultimativa rivelata ‘da Socrate’

• Conferire maggiore libertà espressiva a Platone


Fedro

Pausania

Erissimaco

AristofaneAgatone

Diotima

Alcibiade

Socrate

Eros


Fedro

• Letterato, retore dilettante, intelligente• Non abile nel fare discorsi propri

Dimensione politico-sociale di Eros»Eros dio più antico»Suscita desideri d’onore»Fonte di virtù


Pausania• Raffinato retore politico

Fondamento etico dell’amore.

Eros volgare / Eros celeste

Pederastia:

• Amante dona propria saggezza al giovane

• Giovane riceve virtù e dona propri favori

Eros teso verso la virtù


Erissimaco• Medico greco

Dimensione cosmica dell’Eros

amori buoni e amori cattivi in tutte le cose« Eros ha una potenza universale»

Eros/Amore buono = armonia negli opposti

«l’amore degli uomini non è altro che un riflesso (…) della struttura ontologica di tutta quanta la realtà, e dei suoi nessi fondativi»


Aristofane• Maschera della Musa dell’arte della commedia

Gioco metaforico → concetti essenziali delle

dottrine non scritte di Platone

Mito degli uomini-sfera

Uno / Diade

Eros = aspirazione all’Uno


Fedro

Pausania

Erissimaco

AristofaneAgatone

Diotima

Alcibiade

Socrate

Eros


Aristofane• Maschera della Musa dell’arte della commedia

Gioco metaforico → concetti essenziali delle

dottrine non scritte di Platone

Mito degli uomini-sfera

Uno / Diade

Eros = aspirazione all’Uno

«l’intero è la somma di due parti, o è qualcosa di ulteriore e di più alto?»


Il discorso di Aristofane e i messaggi truccati delle platoniche “dottrine non scritte”

• scritto è mezzo per richiamare cose già apprese

• scritto è gioco sublime

• dissenso per le teorie sul Bene (limitate all’Accademia ma trapelate)

→per alludere/comunicare → maschera

Aristofane-Musa della commedia

• uso di immagini potenti

• derisione/beffa di chi ride/non comprende


Agatone• Maschera della Musa dell’arte poetica della tragedia

1)natura, essenza di Eros

2)conseguenze

elencazione attributi di Eros

Impostazione perfetta del problema

Incapacità di risolverlo

correttamente

Eros = il dio più felice, bello, buono, giovane, delicato, leggiadro; è giusto,è coraggioso, è temperante, è sapiente.

« dissolvendo il contenuto in una musica di parole»

contro-modello di Socrate-DiotimaMerenda Somma Alice IIIB

Socrate• Incarnazione del filosofo-dialettico per eccellenza

• Cambio criterio: verità anziché bellezza formale• Dialogo con Agatone / assunzione premesse di

Agatone• Punti essenziali:

– Eros è amore di alcunché– Eros è amore di qualcosa di cui si sente la mancanza– Ciò di cui Eros ha desiderio sono le cose belle e buone

• Esposizione dialogo con Diotima di Mantinea


Diotima di Mantinea• Sacerdotessa indovina → rivelazioni sacre

Socrate = ignorante Diotima = sapiente

Socrate = Agatone Diotima = Socrate = Platone

→ Socrate è confutato da Diotima

= Agatone è confutato da Socrate/Platone


Le Verità del discorso di DiotimaEros desidera cose belle e buone

→ non le possiede totalmente

→ non è né bello né buono Λ non è né brutto né cattivo

→ è «intermedio», «mediatore» fra due realtà «in modo che il tutto sia ben collegato con se medesimo»

Dimensione verticale Dimensione orizzontale

E. è «demone mediatore» E. è «sintesi di forze opposte»

dio ↔ uomo

(Eros figlio di Penia e Poros)

→ è «intermedio», «mediatore» fra sapienza e ignoranza


Le Verità del discorso di DiotimaEros desidera cose belle e buone

→ non le possiede totalmente

→ non è né bello né buono Λ non è né brutto né cattivo

→ è «intermedio», «mediatore» fra due realtà «in modo che il tutto sia ben collegato con se medesimo»

Dimensione verticale Dimensione orizzontale

E. è «demone mediatore» E. è «sintesi di forze opposte»

dio ↔ uomo

(Eros figlio di Penia e Poros)

→ E. è «intermedio», «mediatore» fra sapienza e ignoranza

→ E. è legame dell’essere (*Erissimaco/Eraclito)

→ E. è motore di ogni azione umana

→ ogni azione umana tesa al bene


Il Bello = la più alta manifestazione del BeneEros = forza dinamica di ascesa conoscitiva

1) Il bello fisico,

2) il bello delle anime,

3) il bello delle attività umane e delle leggi,

4) la bellezza delle scienza,

5) il Bello assoluto.

→Eros mediatore fra dimensione fisica e meta-fisica

«Fino a queste cose d’amore forse, o Socrate, anche tu potrai essere iniziato, ma a quelle perfette e alla più alta iniziazione cui tendono anche queste, se si procede in modo giusto, non so se tu saresti capace di essere iniziato» (209 E – 210 A)


Alcibiade• Uomo che respinge verità socratica sull’Eros

«in cambio dell’apparenza del bello, tu cerchi di guadagnarti la verità del bello, e veramente credi di scambiare armi di bronzo con armi d’oro» (218 E – 219 A)

Alcibiade crede che con l’eros fisico si possa acquistare tutto, anche ciò che lo trascende


Έ ρος , demone mediatore

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