ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟΣ – ΨΗΦΙΑΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ...

Τ.Ε.Ι. ΚΑΒΑΛΑΣ ΤΜΗΜΑ

ΣΧΟΛΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ

ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟΣ – ΨΗΦΙΑΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ (E-CULTURE): ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΗΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΣ

ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΑΝΤΩΝΙΑΔΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2008

ΕΠΟΠΤΗΣ ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ Ειρήνη Μόσχου

Εκπονηθείσα εργασία απαραίτητη για την κτήση του βασικού πτυχίου

Πτυχιακή Εργασία του Κωνσταντίνου Αντωνιάδη

Σελίδα 1 από 107

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1Ο

ΕΝΝΟΙΟΛΟΓΙΚΗ ΑΠΟΣΑΦΗΝΙΣΗ ............................................ 2

1.1. Πολιτισμός Μια Σύνοψη.............................................................................................................. 2

1.2. Κάποιες Βασικές Έννοιες ............................................................................................................ 2

1.3. Τι είναι κουλτούρα ....................................................................................................................... 3

1.4. Ενα ταξίδι σημαδεμένο από εμπόδια .......................................................................................... 4

1.5. Η κουλτούρα είναι υποδομή ........................................................................................................ 6

1.6. Ασαφή όρια ................................................................................................................................... 6


ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ .................................................................................. 8

2.1. Η έννοια του πολιτισμού .............................................................................................................. 8

2.2. Θεωρίες περί Πολιτισμού ............................................................................................................ 9

2.3. Καταγωγή του πολιτισμού ........................................................................................................... 9

2.4. Είναι αδύνατο να οριοθετηθεί ένας πολιτισμός ....................................................................... 10

2.5. Mε τι κριτήρια η σύγκριση (των πολιτισμών); ........................................................................ 11

2.6. Aνώτερος πολιτισμός; ................................................................................................................ 12

2.7. Οικονομία και Πολιτισμός......................................................................................................... 13

2.8. Πρόοδος και Αλλαγή .................................................................................................................. 14

2.9. Τέχνες και Πολιτισμός ............................................................................................................... 15

2.10. Πολιτιστική Κληρονομιά ........................................................................................................... 16

2.11. Η άυλη κληρονομιά της ανθρωπότητας και η αναζήτηση ενός Πολιτισμού των Πολιτισμών

17

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3Ο ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ .......................................... 21

3.1. Εισαγωγή .................................................................................................................................... 21

3.2. Οι υπολογιστές προκαλούν τους καλλιτέχνες........................................................................... 23

3.3. Eικόνα και ψευδαίσθηση ........................................................................................................... 24

3.4. Διαφορετικές αναγνώσεις .......................................................................................................... 26

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4Ο ΨΗΦΙΑΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ ............................................................... 28

4.1. Ψηφιακός Κόσμος ...................................................................................................................... 28

4.2 ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ, ΠΡΟΣΒΑΣΗ ΚΑΙ ΧΡΗΣΗ ..................................................... 36

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5Ο ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟΣ – ΨΗΦΙΑΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ .................. 41

5.1. Ψηφιακός κόσμος και Πολιτισμός ............................................................................................ 41

5.2. Οι διάφορες μορφές του E-CULTURE και σχετιζόμενες έννοιες της σύζευξης του

πολιτισμού με τις ΤΠΕ ............................................................................................................................. 43

5.3. Κάνοντας νέα πράγματα με τις νέες δυνατότητες των ΤΠΕ ................................................... 44

5.4. ΕΙΚΟΝΙΚΑ ΜΟΥΣΕΙΑ. .................................................................................. 45

5.5 AΡΧΕΙΑΚΕΣ ΣΥΛΛΟΓΕΣ ............................................................................. 54


ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ............. 59

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ..................................................................................................... 97

Ηλεκτρονικός – Ψηφιακός Πολιτισμός (e-culture): Κοινωνία Της Πληροφοριας και Πολιτισμός


Κεφάλαιο 1ο Εννοιολογική Αποσαφήνιση

1.1. Πολιτισμός Μια Σύνοψη

Πολιτισμός είναι ο θρίαμβος του νου επί της ύλης, της λογικής επί του ενστίκτου,

και της ανθρώπινης επί της ζωικής φύσης του ανθρώπου. Αυτά είναι που

κατέστησαν δυνατό τον πολιτισμό, όπως επίσης και την κουλτούρα, το σταθερό

και απαραίτητο έτερον ήμισυ. Για να κατανοηθεί πλήρως η έννοια του

πολιτισμού, όπως και της κουλτούρας, απαιτείται η γνώση όλων εκείνων των

ποιοτήτων που συνιστούν την ανθρώπινη φύση, καθώς και η κατανόηση όλων

των ιστορικών εξελίξεων. Εφόσον αυτό είναι ανέφικτο, είναι απαραίτητο να

εξηγήσουμε αυτούς τους όρους με την χρήση ορισμών και περιγραφών.

Ο πολιτισμός δεν είναι το άθροισμα των μνημείων και των καλών τεχνών. Ο

πολιτισμός είναι πρωτίστως οι ιδεολογίες, οι νοοτροπίες, οι συλλογικές

συμπεριφορές, οι κατακτήσεις της δημοκρατίας και των ανθρωπίνων

δικαιωμάτων, οι αξίες που ανάγονται στην ανθρώπινη ζωή και αξιοπρέπεια.

Όλα αυτά είναι εξίσου άυλα και υλικά. Κυριαρχούνται μάλιστα από ιδέες που

μετατρέπονται σε υλικό αποτέλεσμα και επηρεάζουν τη ζωή των ανθρώπων

πάνω στον πλανήτη. Αυτός ο πλούτος έχει ανάγκη από προστασία.

1.2. Κάποιες Βασικές Έννοιες

Οι λέξεις πολιτισμός και κουλτούρα είναι αρκετά σύγχρονες· η γενικευμένη

χρήση τους ξεκινά κατά τη διάρκεια του 19ου αιώνα από ανθρωπολόγους,

ιστορικούς και φιλολόγους. Έκτοτε επικράτησε η εσφαλμένη τάση να

χρησιμοποιούνται εναλλακτικά, σα να σήμαιναν το ίδιο πράγμα.Παρότι

σύγχρονες στη χρήση τους, οι δύο λέξεις προέρχονται από τα αρχαία λατινικά.

Η λέξη πολιτισμός (civilization) έχει τη ρίζα της στην λατινική civis, που σημαίνει

“κάτοικος πόλης”. Συνεπώς πολιτισμός – στην πιο θεμελιώδη έννοιά του – είναι

η ικανότητα των ανθρώπων να ζουν μαζί αρμονικά σε πόλεις, δημιουργώντας

κοινωνικές ομάδες. Με βάση αυτόν τον ορισμό εύκολα θα καταλήγαμε στην

υπόθεση ότι και ορισμένα έντομα, όπως τα μυρμήγκια ή οι μέλισσες, είναι

επίσης πολιτισμένα. Ζουν και εργάζονται μαζί σε κοινωνικές ομάδες. Το ίδιο

κάνουν και ορισμένοι μικροοργανισμοί. Αλλά πολιτισμός είναι κάτι περισσότερο



από αυτό, και εδώ είναι που μπαίνει ο ρόλος της κουλτούρας. Έτσι, πολιτισμός

και κουλτούρα είναι έννοιες αδιαχώριστες.

Η λέξη κουλτούρα (culture) προέρχεται από το λατινικό ρήμα colere, που

σημαίνει “καλλιεργώ το έδαφος” (η μετοχή αορίστου είναι cultus, και σχετίζεται

με την καλλιέργεια). Όμως η λέξη colere έχει μεγαλύτερο εύρος εννοιών.

Μπορεί, όπως και η λέξη civis, να σημαίνει την κατοίκηση σε πόλη ή χωριό.

Αλλά οι περισσότεροι από τους ορισμούς της υποδηλώνουν μια διαδικασία

έναρξης και προώθησης της καλλιέργειας και της ανάπτυξης. Κάποιος μπορεί

να καλλιεργεί έναν κήπο· επίσης μπορεί να καλλιεργεί τα ενδιαφέροντά του, το

πνεύμα του και τις ικανότητές του. Στη σύγχρονη χρήση της η λέξη κουλτούρα

αναφέρεται σε όλες εκείνες τις θετικές όψεις και τα επιτεύγματα της ανθρώπινης

φύσης, που κάνουν την ανθρωπότητα να διαφέρει από το ζωικό βασίλειο.

Μήτρα της κουλτούρας είναι η δημιουργικότητα, ένα χαρακτηριστικό που

αποτελεί ειδοποιό γνώρισμα των ανθρώπων.

Ένα από τα βασικά και πιο γνωστά χαρακτηριστικά του πολιτισμού και της

κουλτούρας είναι η χρήση εργαλείων. Όμως το πιο σημαντικό δεν είναι η απλή

ύπαρξή τους, αλλά η βελτίωση και η επέκτασή τους, αποτέλεσμα της

δημιουργικότητας. Πολιτισμός, λοιπόν, είναι η “πόλη” των ανθρώπων, σε

οποιοδήποτε στάδιο της εξέλιξης, με όλα τα επιτεύγματά της: τέχνη, τεχνολογία,

επιστήμη, θρησκεία και πολιτική. Η λέξη πόλη μπορεί να ακούγεται παράξενη,

ωστόσο χρησιμοποιείται εσκεμμένα, επειδή η εμφάνιση και η ανάπτυξη ενός

πολιτισμού είχαν πάντα τις ρίζες τους να συγκεκριμένες τοποθεσίες σε

συγκεκριμένες πόλεις, για την ακρίβεια.

1.3. Τι είναι κουλτούρα

Αρχικά, η λέξη «καλλιέργεια» επινοήθηκε από τον Κικέρωνα, σύμφωνα με τον

οποίο «η φιλοσοφία είναι η καλλιέργεια της ψυχής».

Αυτός ο πρώτος ορισμός της κουλτούρας εγγράφεται κατά συνέπεια σε μια

ανθρωπιστική οπτική, την οποία υιοθέτησαν οι φιλόσοφοι του 16ου αιώνα

δημιουργώντας την παράδοση του «έντιμου ανθρώπου».



Το δεύτερο νόημα της κουλτούρας είναι γερμανικό. Χρησιμοποιήθηκε πρώτη

φορά από τον Καντ, στη συνέχεια επαναλήφθηκε από τον Kulturkampf και

δηλώνει το σύνολο των διαδικασιών που έχουν κατακτηθεί σε μια ανθρώπινη

κοινωνία. Γι' αυτό το λόγο, η «κουλτούρα» του γουρουνιού των αγροτών της

παιδικής μου ηλικίας αποτελούσε τμήμα της «γασκωνικής κουλτούρας».

Ωστόσο, αυτό δεν είχε παρά ελάχιστα κοινά χαρακτηριστικά με τις χορεύτριες

της όπερας, οι οποίες εγγράφονται περισσότερο στον πρώτο ορισμό της

κουλτούρας.

Κατά συνέπεια, σύμφωνα με αυτό τον ορισμό, ένας άνθρωπος που διακρίνεται

για τις καλλιτεχνικές προτιμήσεις του, αλλά δεν κατέχει τίποτα από κουλτούρα,

με την ανθρωπολογική έννοια του όρου, δεν είναι καλλιεργημένος, όπως και ο

ανθρωπολόγος που δε νκαταλαβαίνει τίποτα απότέχνη.

Ενας τρίτος ορισμός, πιο πρόσφατος, είναι ο ορισμός της κουλτούρας ως

«παγκοσμιοποιήσιμου» εμπορεύματος.

Οι επιχειρήσεις αποκομίζουν ήδη κολοσσιαία κέρδη εμπορευόμενες πολιτιστικά

αντικείμενα που αναφέρονται στην ανθρώπινη εμπειρία. Η ταινία Τιτανικός

αναφέρεται στην παγκόσμια ναυτική εμπειρία. Η ταινία Κατακόρυφο Οριο

(Vertical Limit) κάνει αναφορά στην παγκόσμια εμπειρία του βουνού την οποία

ο καθένας μπορεί να βιώσει, μολονότι στην πραγματικότητα πρόκειται για μια

δραματοποίηση, μιαν εμφανή απομίμηση της εμπειρίας που προβάλλεται.

1.4. Ενα ταξίδι σημαδεμένο από εμπόδια

Αραγε, πώς αποκτάται μια κουλτούρα; Κατ' αρχάς, σύμφωνα με την

ανθρωπολογική έννοια, από τον τόπο γέννησής ενός ατόμου, τη γλώσσα των

γονιών του... έναν ορισμένο αριθμό από συμπεριφορές, έθιμα και συνήθειες

που τον έχουν κληροδοτηθεί. Ομως, προφανώς, αυτό δεν αρκεί για να κάνει ένα

άτομο καλλιεργημένο. Στην πραγματικότητα, από τη στιγμή που η κουλτούρα

απομονώνεται, ασφυκτιά και πεθαίνει.

Είναι η επινόηση, από ένα δεδομένο σημείο και μετά, ενός δρόμου ο οποίος,

βήμα προς βήμα, το οδηγεί, από γειτονιά σε γειτονιά, σ' ένα ταξίδι που το κάνει



να ανακαλύψει μια γειτονική κουλτούρα, στη συνέχεια μια άλλη που είναι λίγο

λιγότερο γειτονική.

Αυτός ο δρόμος από τη μια κουλτούρα στην άλλη είναι σημαδεμένος από

εμπόδια, και είναι δύσκολο να συναντήσει (το άτομο) τον άλλο, ο οποίος,

συχνά, δεν είναι αυτός που πιστεύει. Δεν αποδεικνύεται πάντοτε τόσο εύκολο

όσο νομίζει να προσεγγίσει τη γλώσσα του, τις συνήθειές του και τις

πεποιθήσεις του. Μπορεί, ωστόσο, σ' αυτή τη διαδρομή, να γοητευτεί και να

ανακαλύψει συνήθειες που πιθανόν να του είναι και άγνωστες.

Η προαναγγελθείσα μάχη ανάμεσα στο τοπικό και το παγκόσμιο, δηλαδή

ανάμεσα στην κουλτούρα που δηλώνει το σύνολο των διαδικασιών οι οποίες

έχουν κατακτηθεί σε μια ανθρώπινη κοινωνία και την εμπορευματοποιημένη

κουλτούρα, μαρτυρά μια βαθιά έλλειψη κατανόησης γι' αυτό που είναι ο

πολιτιστικός χώρος. Ο πολιτιστικός χώρος είναι σπυρωτός.

Είναι περίπλοκος, διαφορετικός για τον καθένα και αποτελείται από περάσματα,

εμπόδια, διαβάσεις, διόδους, αδιάβατα βουνά... Πρώτα απ' όλα, ο καθένας

χαράσσει εκεί τον αυθεντικό, μοναδικό δρόμο του, σχεδιάζει τον πρωτότυπο

χάρτη του, ο οποίος εκφράζει την πολιτιστική μοναδικότητα του καθενός. Αυτές

οι κουλτούρες, συμπεριλαμβανομένου του Ιντερνετ, δεν διακινδυνεύουν τίποτα,

γιατί είναι επίσης ένας σπυρωτόςχώρος: δεν είναι ένας παγκόσμιος χώρος.

Στην πραγματικότητα, μολονότι αυτά τα μέσα επικοινωνίας έχουν τη φήμη ότι

είναι παγκόσμια και υποτίθεται πως επιτρέπουν να τους ανθρώπους να

έρχονται σε επαφή αμέσως με οποιοδήποτε σημείο του πλανήτη, η χρήση

αυτών των μέσων που γίνεται είναι εντυπωσιακά τοπική! Ετσι,, το κινητό

τηλέφωνο έκανε στενότερες τις κοινοτικές σχέσεις της οικογένειας.

Βέβαια, η χρήση τους αποκτά και μια παγκόσμια διάσταση. Ομως, αυτός

ακριβώς ο συνδυασμός τοπικών και παγκόσμιων χρήσεων εργαλείων όπως το

κινητό τηλέφωνο ή το Ιντερνετ είναι που καθιστά τη χρησιμοποίηση αυτών των

εργαλείων ένα χώρο ο οποίος είναι τόσο τσαλακωμένος, σπαρμένος με

εμπόδια και περάσματα όσο ο πολιτιστικός χώρος.



1.5. Η κουλτούρα είναι υποδομή

Ετσι, η «πραγματική» κουλτούρα δεν βρίσκεται σε κίνδυνο. Ωστόσο, η

κουλτούρα είναι η υποδομή. Η Ευρώπη του άνθρακα και του χάλυβα δεν

αρκούσε για να οικοδομήσει την Ευρώπη, γιατί η οικονομία δεν είναι η

υποδομή. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει, από το Μεσαίωνα, μια ευρωπαϊκή

κουλτούρα. Αν εκείνη την εποχή είχε γίνει αποδεκτό ότι η κουλτούρα είναι η

υποδομή, τότε θα αρκούσε να δημιουργηθεί το Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο, να

ενθαρρυνθεί η ανταλλαγή νέων ανθρώπων και η οικοδόμηση μιας κοινής

κουλτούρας μέσα από τα εκπαιδευτικά προγράμματα. Η Ευρώπη θα μιλούσε

τέσσερις γλώσσες, όπως συμβαίνει στην Ελβετία, και η Ευρώπη θα είχε

φτιαχτεί!

Ομως, αν γίνει προσπάθεια να οριστεί πραγματικά, η κουλτούρα δηλώνει δύο

πράγματα. Από τη μια πλευρά, χαρακτηρίζεται από τη διαδικασία της

αφομοίωσης (ή της πολιτιστικής επαγωγής) δηλαδή το «ταξίδι» που επιτρέπει,

από γειτονιά σε γειτονιά. Από την άλλη πλευρά, η κουλτούρα βασίζεται σε μια

μοναδική απόφαση του ατόμου, όταν αυτό αποφασίζει: όχι, δεν υπάρχει αυτή η

κουλτούρα. Γίνεται ένας σημαντικός μετασχηματισμός του γνωστικού

υποκειμένου, της αντικειμενικής επιστήμης και της συλλογικής κουλτούρας.

1.6. Ασαφή όρια

Καθώς τα όρια τέχνης, τεχνολογίας και επιστήμης αρχίζουν να συγχέονται,

ξεκινά μια μακρά διαδικασία αναπροσδιορισμού της ίδιας της τέχνης και του

ρόλου του καλλιτέχνη που συνεχίζεται, βέβαια, ως σήμερα.

Eνας από τους ορισμούς της ψηφιακής τέχνης, από εκπροσώπους της και

θεωρητικούς, όπως ο Πήτερ Bάιμπελ, στηρίζεται στη σύγκριση της ψηφιακής με

την αναλογική τεχνολογία. Η μετάδοση πληροφορίας από αναλογικές συσκευές

βασίζεται στην κατ' αναλογία αναπαραγωγή φυσικών μεγεθών στη μορφή

κυμάτων, όπως η αναπαραγωγή του ήχου της ανθρώπινης φωνής μέσω

κυμάτων ηλεκτρισμού στην περίπτωση του αναλογικού τηλεφώνου. Αντίθετα, η

ψηφιακή εικόνα έχει ως βάση της τον αριθμό, στον οποίο αποδομείται ένα

σχήμα ή μία μορφή, για να επαναδομηθεί, χωρίς να είναι απαραίτητη η ύπαρξη



πραγματικού προτύπου προς μίμηση. Η αναλογική τεχνολογία συσχετίστηκε

έτσι με την αναπαραστατική, μιμητική τέχνη και η ψηφιακή εικόνα συγκρίθηκε με

τη μοντέρνα αφαίρεση και την κινητική τέχνη.

Ο ορισμός αυτός δίνει έμφαση στη χρήση του μέσου. Η χρήση της ψηφιακής

τεχνολογίας δεν αρκεί, όμως, για να προσδώσει οποιουδήποτε είδους

αυτονομία ή ταυτότητα στην ψηφιακή εικόνα. Για τους πρώτους δημιουργούς

computer graphics, μαθηματικούς και ερευνητές, στα μέσα της δεκαετίας του

1960 το πρότυπο ήταν η μοντέρνα αφαίρεση. Τα έργα των Φρίντερ Nέικ,

Tζωρτζ Nις & A. Mίκαελ Nολ είναι γραμμικές δισδιάστατες αφηρημένες

συνθέσεις γεωμετρικού χαρακτήρα. Ο ίδιος ο Nολ ανέφερε ως πηγή έμπνευσης

για το έργο του «Gaussian - Quadratic» (1963) το «Ma Jolie» («H όμορφή

μου») του Πικάσο, ενώ σε πολλά έργα του αναπαράγει, όπως και άλλοι

καλλιτέχνες μέχρι και τη δεκαετία του 1980, γνωστά έργα του Πιέτ Mοντριάν ή

της Mπρίτζετ Pάιλι.

Σε αυτό το στάδιο, οι καλλιτέχνες κάνουν θέμα τους την ίδια τη μηχανή και τη

λειτουργία της. Η παραγόμενη εικόνα δείχνει τις δυνατότητες του προγράμματος

του υπολογιστή και δεν προδίδει βαθύτερη σκέψη. Ανάλογες παρατηρήσεις θα

μπορούσε να κάνει κανείς ακόμη και για πρωτότυπα έργα, όπως το «Poem

Fields» (1964) του Σταν Bάντεμπερ και το «Pixillation» (1970) της Λίλιαν

Σβαρτς. Φιλμάκια συντεθειμένα από καρέ με αφηρημένες εικόνες

προγραμματισμένες στον υπολογιστή, από τον μηχανικό Kένεθ Nόλτον.

Σε ένα επόμενο στάδιο, ο υπολογιστής χρησιμοποιείται ως εργαλείο που απλά

διευκολύνει τη δημιουργία σύνθετων έργων, όπως οι μινιμαλιστικές συνθέσεις

της Bέρα Mολνάρ. Και σε αυτήν την περίπτωση όμως, η σκέψη του καλλιτέχνη

είναι στραμμένη σε προβλήματα της σύγχρονης τέχνης, άσχετα από το

χρησιμοποιούμενο μέσο. Eργα όπως οι ελεγχόμενες από υπολογιστή

«εγκαταστάσεις φωτός» του Oτο Πίνε, μετέπειτα διευθυντή του ερευνητικού

κέντρου CAVS στο ΜΙΤ, ενσωματώνουν τη νέα τεχνολογία στο όραμα των

πρωτοποριών του μοντέρνου.



Κεφάλαιο 2ο Πολιτισμός

2.1. Η έννοια του πολιτισμού

Μέσα σε αυτό το πλαίσιο που δεν περιορίζεται σε κοινωνιολογικά δεδομένα, ο

πολιτισμός αποτελεί όντως έναν πλούτο. Ενώ στην κοινωνιολογία είναι μόνο

ένας παράγοντας που δεν ανήκει στον πυρήνα που καθορίζει μια κοινωνία.

Αντιθέτως όμως αυτό το μειονέκτημα είναι ενδεικτικό της ιδιότητας του

μάγματος. Το να μην καθορίζει μια ιδιαίτερη κοινωνία, ο πολιτισμός δεν σημαίνει

απαραίτητα ότι η αξία του είναι ελάχιστη. Αν η ουσία δεν είναι καθοριστική σε

μια ανούσια δομή, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι άτοπη η αρχική υπόθεση. Είναι

απλώς λογικό με την έννοια της ταυτιστικής λογικής. Η κοινωνία ως συνδυαμός

του συστήματος που καθορίζει και ελέγχει, και της μάζας που βιώνει την

καθημερινότητα, δεν έχει ανάγκη από τον πολιτισμό. Η αποκλειστική

ενασχόληση με το σήμερα και το αύριο, είναι το επόμενο στάδιο μιας γραμμικής

γενίκευσης της ιδέας του παρόντος δίχως την ανάγκη της ύπαρξης του

μέλλοντος. Η καθημερινότητα έχει απλώς παχύνει το παρόν για να μην έχει να

ασχοληθεί ούτε με το παρελθόν ούτε με το μέλλον. Έτσι το παρόν λειτουργεί ως

ένα απορροφητικό πεδίο λήθης. Συνεπώς ο πολιτισμός δεν μπορεί ν’ ανήκει σε

αυτό το κοινωνικό παρόν. Αυτό όμως δεν δηλώνει ότι δεν είναι μια αξιόλογη

οντότητα σ’ ένα ευρύτερο πλαίσιο. Απλώς οι κοινωνικοί περιορισμοί δεν

επιτρέπουν την ανάπτυξη του πολιτισμού. Το παράδοξο βέβαια είναι ότι ο

πολιτισμός υπάρχει ανεξάρτητα από αυτό το πλαίσιο. Ο πολιτισμός δεν

παράγεται από την κοινωνία, ούτε από το σύστημα ενεργά ούτε απο τη μάζα

παθητικά. Ο πολιτισμός εμφανίζεται ως ένα ενδιάμεσο στοιχείο της

ανθρωπότητας και με αυτήν την έννοια είναι λιγότερο αφαιρετικός. Από την

άλλη δεν παράγεται ούτε από μία μορφή ελιτισμού. Η κάθε μοναδικότητα δεν

αντέχει το βάρος του πολιτισμού, η ομάδα τους όμως μπορεί να το καταφέρει.

Είμαστε λοιπόν σε ένα συλλογικό πλαίσιο που δεν ενσωματώνει κάθε στοιχείο

αλλά το οποίο μέσα από ένα δίκτυο δράσεων προκαλεί μια συνολική αλλαγή.

Με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να επινοήσουμε πιο δυναμικά και επιπλέον

στρατηγικά την έννοια του πολιτισμού. Δεν είναι πια ένα άχρηστο

κοινωνιολογικό σύμπλεγμα, είναι πολύπλοκο δίκτυο που δημιουργείται από



μαγματικές κινήσεις των εφήμερων μοναδικοτήτων και γι’ αυτόν τον λόγο είναι

πιο ευάλωτη από την έννοια της ανθρωπότητας.

2.2. Θεωρίες περί Πολιτισμού

Οι περισσότερες σύγχρονες θεωρίες περί πολιτισμού και κουλτούρας δίνουν

μεγάλη έμφαση στην πρόοδο. Όμως στον αρχαίο κόσμο οι φιλόσοφοι εξέταζαν

τα γεγονότα της ιστορίας και τα συνέκριναν με τις διαδικασίες της φύσης.

Κατέληξαν έτσι στο συμπέρασμα ότι οι πολιτισμοί ακολουθούν κυκλική πορεία.

Ο Αριστοτέλης σημειώνει στην Ρητορική του ότι «στους περισσότερους τομείς,

το μέλλον θα μοιάζει με το παρελθόν». Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Μάρκος

Αυρήλιος δήλωσε εις Tα εις Εαυτόν του ότι «πρέπει πάντα να έχουμε στο νου

ότι όπως τα πράγματα είναι τώρα, έτσι ήταν και στο παρελθόν». Αυτή η κυκλική

θεώρηση ήταν τυπική στην αρχαιότητα, με μια αξιοσημείωτη εξαίρεση: ο Άγιος

Αυγουστίνος, ένας από τους μεγαλύτερους Χριστιανούς θεολόγους, ήταν ο

πρώτος εξήγγειλε μια θεωρία προόδου, αν και τελείως διαφορετική από τις

σύγχρονες. Η αντίληψή του περί προόδου δεν ήταν τεχνολογική. Ήταν μάλλον η

ιδέα ενός ταξιδιού, από την πόλη της ανθρωπότητας έως το τέλος της ιστορίας

στην πόλη του Θεού.

2.3. Καταγωγή του πολιτισμού

Ο Άγγλος φιλόσοφος του 17ου αιώνα Thomas Hobbes ισχυρίστηκε ότι η ζωή

των πρωτόγονων ανθρώπων ήταν “μοναχική, φτωχική, ρυπαρή, κτηνώδης και

βραχεία”. Από όσα γνωρίζουμε από τις πρωτόγονες φυλές που έχουν επιβιώσει

έως τον 20ο αιώνα, η δήλωσή του φαίνεται να είναι σωστή. Κάποια στιγμή,

ωστόσο, προηγούμενη της καταγεγραμμένης ιστορίας, οι άνθρωποι άρχισαν να

συναθροίζονται σε οικισμούς και, αγωνιζόμενοι όλοι μαζί, να δημιουργούν

καλύτερες συνθήκες ζωής (βλέπε Αρχαίος Πολιτισμός). Αυτοί οι πρώτοι

οικισμοί, με βάση τις αρχαιολογικές ανακαλύψεις, τοποθετούνται στις κοιλάδες

της αρχαίας Κίνας, Ινδίας, Μεσοποταμίας και Αιγύπτου. Οι αρχαίοι αυτοί

άνθρωποι ανέπτυξαν εργαλεία μέσω μιας αργής και επίπονης εμπειρικής

διαδικασίας. Όμως με αυτά τα εργαλεία δημιουργήθηκε μια πραγματική

κουλτούρα. Επινόησαν συσκευές για να καλλιεργούν τη γη, να σκάβουν

τάφρους άρδευσης, να κατασκευάζουν σπίτια, και να φτιάχνουν σύνεργα



οικιακής χρήσης. Ως βοήθεια για τον αγώνα τους, θα πρέπει να πέτυχαν τη

χρήση ενός εργαλείου γνωστού ως γλώσσα, πρώτα προφορική και έπειτα

γραπτή. Επίσης, θα έπρεπε να μάθουν στοιχειώδη μαθηματικά: πώς να

μετρούν τη γη και πώς να αθροίζουν αντικείμενα, όπως ζώα και κτήματα. Σε μια

πολύ πρώιμη περίοδο, επίσης, οι άνθρωποι ανέπτυξαν τα εργαλεία εκείνα που

τους εισήγαγαν στις εικαστικές, μουσικές και φιλολογικές τέχνες. Το πιθανότερο

είναι ότι οι εικαστικές τέχνες εμφανίστηκαν πρώτες, πριν από οποιαδήποτε

σημαντική εξέλιξη στην τεχνολογία. Είναι γνωστό, για παράδειγμα, ότι οι

αξιοσημείωτες βραχογραφίες της νότιας Γαλλίας και της βόρειας Ισπανίας

δημιουργήθηκαν πριν από 30.000 χρόνια. Οι φιλολογικές τέχνες – ποίηση και

τραγούδι – εμφανίστηκαν αμέσως μετά την ανάπτυξη της ομιλούσας γλώσσας.

Πριν ακόμα οι άνθρωποι αρχίσουν να γράφουν ο ένας στον άλλον

επικοινωνούσαν μέσω σχεδίων ή ιδεογραμμάτων, με τον ίδιο τρόπο όπως τα

ιερογλυφικά χρησιμοποιούνταν από τους αρχαίους Αιγυπτίους.

2.4. Είναι αδύνατο να οριοθετηθεί ένας πολιτισμός

Παλαιότερα θεωρείτο ότι πολιτισμός είναι το σύνολο των επιτευγμάτων που έχει

να επιδείξει ένα έθνος. Τα τελευταία χρόνια, όμως, έχει επικρατήσει ένας

ορισμός του πολιτισμού που συμπεριλαμβάνει όλους τους τρόπους ζωής μιας

κοινότητας, καθώς και όλες τις αξίες που μοιράζονται τα μέλη της. 'Ετσι, ενώ

παλιά ο ελληνικός πολιτισμός θεωρούνταν ότι περιορίζεται στον Πλάτωνα, την

Ακρόπολη, τον Μέγα Αλέξανδρο κλπ., ο νέος ορισμός συμπεριλαμβάνει ότι

ανήκει στον σημερινό τρόπο ζωής και στο σύστημα αξιών των Ελλήνων. Αυτός

ο τρόπος ορισμού του πολιτισμού εμφανίζεται ως πιο δημοκρατικός, αφού οι

πολιτισμοί έτσι δεν αξιολογούνται, δεν χωρίζονται δηλαδή σε αυτούς που

αξίζουν (που έχουν κάτι να επιδείξουν) και σε αυτούς που είναι ανάξιοι λόγου

(που ποτέ δεν αναπτύχθηκαν, σύμφωνα με το πρώτο μοντέλο). Υπάρχουν

όμως και εδώ προβλήματα. Διότι, ενώ στην πρώτη περίπτωση είναι σχετικά

εύκολο να οριοθετήσουμε έναν πολιτισμό συγκεντρώνοντας όλα τα επιτεύγματά

του, αν ακολουθήσουμε τον δεύτερο, ευρύτερο, ορισμό, είναι αδύνατο να

συμφωνήσουμε όλοι στο τί είναι αυτός. Πρώτον, διότι κάθε πολιτισμός ζει τις

συγκρούσεις Επιπλέον, διότι ένας πολιτισμός αλλάζει διαρκώς, οπότε είναι



άδικο να γίνονται προσπάθειες φωτογράφισής του περιγράφοντάς τον, αφού

έτσι "παγώνει" μια εικόνα που στην πραγματικότητα μεταλλάσσεται.

2.5. Mε τι κριτήρια η σύγκριση (των πολιτισμών);

Tο πρόβλημα της σύγκρισης των πολιτισμών θυμίζει το παράδοξο που

διατύπωσε πριν 2.500 χρόνια ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Eπιμενίδης: «Όλοι

οι κρητικοί είναι ψεύτες, το είπε ένας από τους ποιητές τους». H πρόταση αυτή

χτίζει ένα λογικό αδιέξοδο: Aν όλοι οι κρητικοί λένε ψέματα, τότε κι ο ποιητής

τους λέει ψέματα, άρα όλοι οι κρητικοί λένε αλήθεια. Aν όμως λένε αλήθεια.

Στο ίδιο λογικό αδιέξοδο οδηγείται κάποιος που θα προσπαθήσει να συγκρίνει

πολιτισμούς. Aκόμη και τα κριτήρια αξιολόγησης που θα θέσει κάποιος είναι

πολιτιστικά προϊόντα τα οποία πρέπει να τεθούν σε κρίση. Eξάλλου ο ένας

πολιτισμός είναι ένα σύνολο πραγμάτων (παραδόσεων, τρόπου ζωής,

πνευματικών έργων κ.λ.π.) που δεν χωρούν σε καμιά ζυγαριά του κόσμου.

Aυτό που μπορεί να συγκριθεί είναι η παραγωγικότητα κάθε συστήματος. H

συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων (ασχέτως πολιτισμού, φυλής, έθνους

κ.λ.π.) επιθυμεί να ζήσει περισσότερο και με μεγαλύτερη άνεση. Aυτός υπήρξε

κοινός στόχος όλων των πολιτισμών, όλων των ανθρώπων, σε ολόκληρη την

Iστορία. Mέχρι στιγμής, επιτυχέστερος όλων ήταν ο δυτικός πολιτισμός. Tους

τελευταίους δύο αιώνες αύξησε κατά 40 χρόνια το μέσο όρο ζωής και εκτόξευσε

στα ύψη την ευημερία των ανθρώπων. H παιδική θνησιμότητα μηδενίστηκε και

αυτά τα επιτεύγματα δεν περιορίστηκαν εντός των γεωγραφικών συνόρων που

ήκμασε αυτός ο πολιτισμός. Διαχύθηκαν και διαχέονται στον Tρίτο Kόσμο.

Παρά τα θλιβερά προβλήματα που υπάρχουν ακόμη σε πολλές γωνιές της

υφηλίου, όλες οι αντικειμενικές μετρήσεις (μέσος όρος ζωής, παιδική

θνησιμότητα) αυτό δείχνουν.

Aν κάποιοι δεν θέλουν ούτε να ζήσουν πολύ, αλλά ούτε να ευημερήσουν;

Yπάρχει απάντηση. O δυτικός πολιτισμός ανέπτυξε τους θεσμούς ελευθερίας

όπως και το υλικό πλεόνασμα, ώστε να τους το επιτρέπει.



Eίναι λοιπόν δίκαιο, ελεύθερο, καλό το δυτικό σύστημα αξιών; Όχι. Aλλά είναι το

πιο δίκαιο, το πιο ελεύθερο και το πιο καλό απ’ όσα γνώρισε μέχρι σήμερα ο

κόσμος. (Προσοχή! όχι σε σχέση με όσα ονειρευτήκαμε ή θελήσαμε να

χτίσουμε, αλλά σε σχέση με όσα ζήσαμε και μπορούμε να συγκρίνουμε.) Έχει

δε και τους μηχανισμούς να γίνει ακόμη πιο δίκαιο, πιο ελεύθερο, πιο καλό. Δεν

τα καταφέρνει πάντα, αλλά ο αγώνας συνεχίζεται και κυρίως: ο αγώνας

επιτρέπεται.

2.6. Aνώτερος πολιτισμός;

Tο κίνημα του «πολιτιστικού σχετικισμού» αναπτύχθηκε στην αμερικανική και

γαλλική ακαδημαϊκή κοινότητα μετά την ταραγμένη δεκαετία του 1960. Στον

πυρήνα του βρίσκεται το λογικοφανές επιχείρημα ότι οι πολιτισμοί δεν μπορούν

να κριθούν, επειδή οι κριτές είναι φορείς κάποιων πολιτιστικών παραδόσεων και

συνεπώς προκατειλημμένοι.

Mόνο που το ζήτημα δεν λύνεται τόσο εύκολα. Eπανεμφανίζεται κάθε φορά που

ο δυτικός πολιτισμός αντιμετωπίζει μια σοβαρή πρόκληση. Όπως μια

τρομοκρατική επίθεση με 5.000 νεκρούς στο όνομα του Θεού, ή κάποιες εικόνες

με σφαγές και βαναυσότητες από τον Tρίτο Kόσμο. Διάφοροι στοχαστές έθεσαν

το πρόβλημα της ιεράρχησης των πολιτισμών με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Tα

ανθρώπινα δικαιώματα, τα δικαιώματα μειονοτήτων, η ισότητα των δύο φύλων,

είναι «δυτικά φρούτα». Δεν υπάρχουν στις παραδόσεις άλλων πολιτισμών. Aν

κάποιος δεχθεί ότι είναι νόμιμες οι διεθνείς επεμβάσεις για την προστασία των

ανθρώπινων δικαιωμάτων, αυτόματα κι ενδόμυχα ιεραρχεί πολιτισμούς.

Για τους οπαδούς του πολιτιστικού σχετικισμού τα επιτεύγματα της Δύσης

(ευημερία, αύξηση του προσδοκώμενου χρόνου ζωής κ.λ.π.) οφείλονται στην

αποικιοκρατία και την δουλεία, επιχείρημα που εξοργίζει τον ινδικής καταγωγής

συγγραφέα και ερευνητή του Hoover Institution, Dinesh D’Souza. «H

αποικιοκρατία και η δουλεία δεν είναι αποκλειστικά δυτικά φαινόμενα», λέει.

«Eίναι παγκόσμια».

O καθηγητής του Πανεπιστημίου του Maryland, Edwin A. Locke θεωρεί

αντικειμενική την ανωτερότητα του δυτικού πολιτισμού εξαιτίας τριών λόγων:



Oρθολογισμός: Oι Aρχαίοι Έλληνες ήταν οι πρώτοι που ξεκαθάρισαν

φιλοσοφικά ότι η γνώση κερδίζεται με τον ορθό λόγο σε αντίθεση με τον

μυστικισμό (πίστη, αποκάλυψη, δόγμα). Xρειάστηκαν δύο χιλιετίες μέχρι να

καθιερωθεί αυτή η φιλοσοφική προσέγγιση και να φτάσει στο ζενίθ στην

Eυρώπη του 18ου αιώνα.

Aτομικά δικαιώματα: Mια μοναδική κατάκτηση που οδήγησε στην ανανέωση

ήταν η αναγνώριση της έννοιας των ατομικών δικαιωμάτων. O John Locke

έδειξε πως τα άτομα δεν υπάρχουν για υπηρετούν το κράτος, αλλά το κράτος

υπάρχει να υπηρετεί τους πολίτες του.

Eπιστήμη και τεχνολογία: O θρίαμβος του ορθολογισμού και των ατομικών

δικαιωμάτων έκανε δυνατή την ανάπτυξη και εφαρμογή της επιστήμης και της

τεχνολογίας.

«Παρά τους αναμφισβήτητους θριάμβους, ο δυτικός πολιτισμός δεν είναι επ’

ουδενί ασφαλής», καταλήγει ο Edwin A. Locke. «Oι θεμελιώδεις έννοιές του

βάλλονται από παντού: από θρησκευτικά φανατικούς, από δικτάτορες, και από

δυτικούς διανοούμενους, οι οποίοι απαρνούνται τον ορθολογισμό στο όνομα

του σκεπτικισμού, τα ατομικά δικαιώματα στο όνομα ειδικών προνομίων και την

πρόοδο στο όνομα της οικολογίας, Bαδίζουμε ταχύτατα στο αδιέξοδο του

μηδενισμού...»

2.7. Οικονομία και Πολιτισμός

Παρόλο που δεν τυγχάνει ανάλογης αναγνώρισης, ο ρόλος που παίζει η

οικονομία στον σχηματισμό της κουλτούρας είναι ουσιώδης. Όλοι οι άνθρωποι

έχουν ανάγκη από τροφή, ρουχισμό και στέγη. Η κύρια λειτουργία μιας

οικονομίας είναι να εξασφαλίζει αυτές τις ανάγκες, εφόσον αυτές οι ανάγκες

ικανοποιούνται μέσω συστημάτων παραγωγής και διακίνησης. Πέρα από τις

ανάγκες, οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν και επιθυμίες πράγματα που

χρειάζονται για να κάνουν τη ζωή τους πιο άνετη και ευχάριστη. Καθ’ όλη τη

διάρκεια της ανθρώπινης ιστορίας οι ανάγκες παρέμειναν οι ίδιες: στην

αρχαιότητα οι άνθρωποι χρειάζονταν τροφή, ρούχα και στέγη – τα ίδια

χρειάζονται και σήμερα. Στην πραγματικότητα, κατά το μεγαλύτερο μέρος της



ανθρώπινης ιστορίας, οι άνθρωποι έπρεπε να αρκούνται στην ικανοποίηση των

αναγκών τους, αφού οι επιθυμίες για κάτι παραπάνω δεν εκπληρώνονταν.

Μόνο οι πολύ πλούσιοι και ισχυροί είχαν τη δυνατότητα να αποκτήσουν τα

επιπρόσθετα – καλύτερα σπίτια, καλύτερο φαγητό, καλή ιατρική φροντίδα,

απόλαυση των τεχνών, και ακριβά ρούχα και κοσμήματα.

Τον 20ο αιώνα η κατάσταση αυτή άλλαξε για ένα μεγάλο μέρος του παγκόσμιου

πληθυσμού. Για να είμαστε ακριβείς, υπάρχουν ακόμα πολλοί άνθρωποι για

τους οποίους οι βασικές ανάγκες είναι δύσκολο ή και αδύνατο να επιτευχθούν –

ειδικά στην Αφρική, την Μέση Ανατολή, την Λατινική Αμερική και μέρη της

Ασίας. Η πρόοδος στην τεχνολογία έχει καταστήσει δυνατή την παραγωγή ενός

μεγάλου αριθμού αγαθών που μπορούν να χαρακτηριστούν μόνο ως επιθυμίες.

Κανείς δεν χρειάζεται στην πραγματικότητα, για να επιβιώσει, τηλεόραση,

αυτοκίνητο, στερεοφωνικό, καραμέλες, ή ακόμα και σαπούνι. Εντούτοις, επειδή

το σύγχρονο οικονομικό σύστημα λίγοι είναι διατεθειμένοι να ζήσουν χωρίς

αυτά. Το σύστημα έχει συμβάλλει αποφασιστικά στον τρόπο ανάπτυξης του

σύγχρονου πολιτισμού.

Η ανάπτυξη δεν ήταν αποτέλεσμα προσχεδιασμού. Ήταν απρογραμμάτιστη και

τυχαίαΤα οικονομικά συστήματα, με τα δίκτυα παραγωγής και διακίνησης,

αποτελούν τις πιο αποτελεσματικές δυνάμεις προόδου και ανάπτυξης του

σύγχρονου πολιτισμού. Όπου δεν υπάρχουν αναπτυγμένα οικονομικά

συστήματα ο πολιτισμός παραμένει σε ύφεση. Όπου οι βασικές ανάγκες του

πληθυσμού δεν μπορούν να ικανοποιηθούν, οι άνθρωποι έχουν ελάχιστα, έως

καθόλου, την ευκαιρία να χαρούν άλλες όψεις της κουλτούρας.

2.8. Πρόοδος και Αλλαγή

Οι λέξεις πρόοδος και αλλαγή συχνά χρησιμοποιούνται εναλλακτικά, χωρίς

όμως να σημαίνουν το ίδιο. Πάντα η πρόοδος αντιπροσωπεύει την αλλαγή,

όμως η αλλαγή δεν είναι πάντα πρόοδος. Ένας φτωχός μπορεί να γίνει

πλούσιος· μετά από μια ατυχία μπορεί να ξαναγίνει φτωχός. Οι συνθήκες

άλλαξαν δύο φορές, αλλά αυτός δεν είδε καμία πρόοδο. Η πραγματική πρόοδος

είναι αποτέλεσμα της τεχνολογίας, μια κίνηση προς τα μπρος που δεν μπορεί

να ανακληθεί. Κανένας στρατός δεν πολεμάει με τόξα και βέλη όταν έχει



μπαρούτι, τουφέκια και πυροβολικό διαθέσιμα. Κανένας μαθητής δεν

χρησιμοποιεί πλέον αριθμητάρια όταν οι αριθμομηχανές τσέπης είναι τόσο

φτηνές και άφθονες.

Τα τεχνολογικά επιτεύγματα που φέρνουν την πρόοδο είναι αποτέλεσμα της

ανθρώπινης εφευρετικότητας. Όμως υπάρχουν όψεις της ανθρώπινης

δημιουργικότητας που δεν καλλιεργούν την πρόοδο, παρότι εγκαινιάζουν την

αλλαγή – μόνιμη ή προσωρινή. Σ’ αυτές ανήκουν οι τέχνες, η πολιτική και η

θρησκεία. Ένα πολιτικό σύστημα, για παράδειγμα, μπορεί να αλλάξει από την

απόλυτη μοναρχία στην δημοκρατία· όμως μπορεί και να αλλάξει ξανά προς την

αντίθετη κατεύθυνση.

Η πρόοδος στην τεχνολογία προχωράει σταθερά προς τα μπρος· μόλις γίνει μια

ανακάλυψη, δεν χρειάζεται να γίνει ξανά. Όμως σε άλλους τομείς της

ανθρώπινης προσπάθειας υπάρχει πάντα η πιθανότητα να πραγματοποιηθεί

μια αλλαγή και μετά να ανακληθεί. Ή μπορεί να μην υπάρξει καθόλου

πραγματική αλλαγή – απλά μια συνέχεια της ανθρώπινης δημιουργικότητας

όπως στην λογοτεχνία, τη μουσική, τη ζωγραφική και τις λοιπές τέχνες.

2.9. Τέχνες και Πολιτισμός

Το σύνολο των υλικών και πνευματικών επιτευγμάτων μιας ομάδας ανθρώπων

αποτελούν τον πολιτισμό του. Πολιτισμός και τέχνες είναι δύο έννοιες στενά

συνυφασμένες, καθώς οι τέχνες αποτελούν χαρακτηριστικές εκφάνσεις του

πολιτισμού κάθε περιόδου. Τέχνες όπως η αρχιτεκτονική, η γλυπτική, η

αγγειοπλαστική, η υφαντική, η μουσική, η κοσμηματοτεχνία, η ζωγραφική έχουν

μακραίωνη παράδοση στον ελληνικό χώρο, όπου αναπτύχθηκαν πολιτισμοί ήδη

από τους προϊστορικούς χρόνους.

Υπάρχουν προς το παρόν λίγα στοιχεία για την Παλαιολιθική εποχή στην

Ελλάδα, αρκετά όμως για την ακόλουθη Νεολιθική (7η – 4η χιλιετία π.Χ.

περίπου) και τον πολιτισμό της, που εντοπίζεται κυρίως σε περιοχές όπως η

Θεσσαλία και η Μακεδονία.



Πολιτισμοί με εντυπωσιακά επιτεύγματα αναπτύχθηκαν κατά την εποχή του

Χαλκού (3.000 – 1150 π.Χ. περίπου) στο Βορειανατολικό Αιγαίο, τις Κυκλάδες

(σήμα κατατεθέν του τα μεγάλου μεγέθους μαρμάρινα ειδώλια), την Κρήτη και

την ηπειρωτική Ελλάδα. Οι πολιτισμοί που άκμασαν κατά τη 2η χιλιετία στις δύο

τελευταίες περιοχές, γνωστοί ως μινωικός και μυκηναϊκός αντίστοιχα,

θεωρούνται οι πρώτοι μεγάλοι πολιτισμοί του ελληνικού χώρου. Εντυπωσιακά

και αντιπροσωπευτικά των πολιτισμών αυτών είναι τα κατάλοιπα της

αρχιτεκτονικής (π.χ. ανάκτορα) αλλά και τα έργα αγγειοπλαστικής, λιθοτεχνίας

(αγγεία, σφραγιδόλιθοι), μεταλλουργίας (αγγεία, όπλα), κοσμηματοτεχνίας και

ζωγραφικής (τοιχογραφίες).

Κατά τους ιστορικούς χρόνους, οι πολιτισμοί της γεωμετρικής (9ος – 8ος αι.

π.Χ.) και αρχαϊκής εποχής (7ος – 6ος αι. π.Χ.) θεωρούνται ως πρόδρομοι του

πολιτισμού της κλασικής περιόδου (5ος – 4ος αι. π.Χ.). Τα κλασικά έργα τέχνης,

με τις ιδανικές αναλογίες και το ιδεατό κάλλος, εξέφρασαν τα φιλοσοφικά ιδεώδη

της εποχής τους και υπήρξαν το πρότυπο της ευρωπαϊκής αναγέννησης του

15ου αι. μ.Χ. Ο ελληνικός πολιτισμός κατά τους ακόλουθους ελληνιστικούς (3ος

– 1ος αι. π.Χ.) και ρωμαϊκούς χρόνους (1ος αι. π.Χ. – 3ος αι. μ.Χ.) αναπτύχθηκε

στο πλαίσιο μεγάλων βασιλείων και μιας αυτοκρατορίας, αντίστοιχα.

Στο πλαίσιο μιας αυτοκρατορίας αναπτύσσεται ο ελληνικός πολιτισμός και κατά

τους βυζαντινούς χρόνους, πρώιμους, μέσους και ύστερους (4ος – 15ος αι.

μ.Χ.), ενώ ο πολιτισμός των νεώτερων χρόνων σημαδεύεται από την οθωμανική

κυριαρχία και τα πρώτα βήματα του νέου ελληνικού κράτους, μετά την

Επανάσταση του 1821.

Μια επίσκεψη σε αρχαιολογικούς χώρους, μουσεία και μνημεία σε ολόκληρη τη

χώρα προσφέρει μια ζωηρή εικόνα των πολιτισμών του ελληνικού χώρου και

των επιτευγμάτων τους στις τέχνες και την τεχνολογία από την προϊστορική έως

τη σύγχρονη εποχή.

2.10. Πολιτιστική Κληρονομιά

Η επιθυμία του ανθρώπου να κυριαρχήσει στο χρόνο, εκδηλώνεται με τη γνήσια

και διαρκή προσπάθειά του να καταγράψει, να διατηρήσει και να διασώσει τα



επιτεύγματά του, την Πολιτιστική του Κληρονομιά. Η διατήρηση και προβολή της

Πολιτιστικής Κληρονομιάς, ικανοποιεί πολλαπλές αισθητικές, κοινωνικές και

πολιτικές φιλοδοξίες της ανθρωπότητας.

Η πολιτιστική και φυσική κληρονομιά είναι μάρτυρες των εθίμων και της

ανάπτυξης της γνώσης κάθε λαού ανά τους αιώνες. Αυτή η κληρονομιά συχνά

καταστρέφεται από άγνοια και από αδιαφορία. Πρέπει λοιπόν να προστατευθεί

και να εκμεταλλευτεί, έτσι ώστε κάθε χώρα να διατηρήσει τα χαρακτηριστικά

της.

Τα πρώτα μέσα καταγραφής, αποθήκευσης και ανάκτησης της Πολιτιστικής

Κληρονομιάς ήταν οι αισθήσεις, η μνήμη, ο λόγος. Η δεύτερη φάση και η πρώτη

επαναστατική εξέλιξη ήταν η γραφή (πάπυρος, περγαμηνή, χαρτί). Στη συνέχεια

η τυπογραφία και η φωτογραφία προάγουν και επιταχύνουν τις διαδικασίες .

Εμφανίζονται συλλογές ετρουσκικών, ελληνικών και ρωμαϊκών αρχαιοτήτων στο

χώρο μελέτης και έκθεσης της Πολιτιστικής Κληρονομιάς (William, Hamilton).

Αρχίζει η συστηματική μελέτη. Ο 18ος και κυρίως 19ος αιώνας είναι η εποχή

ίδρυσης των μεγάλων ευρωπαϊκών μουσείων, τα οποία στοχεύουν καθαρά στη

διαφύλαξη της Πολιτιστικής Κληρονομιάς. Η δεύτερη επανάσταση είναι οι νέες

τεχνολογίες. Η έλευση των νέων τεχνολογιών και οι εφαρμογές τους, μετά τα

μέσα του 20ου αιώνα επιφέρουν δραστικές αλλαγές στον τρόπο που η

πληροφορία καταγράφεται, αποθηκεύεται, ανακτάται, προβάλλεται και

διατηρείται.

2.11. Η άυλη κληρονομιά της ανθρωπότητας και η αναζήτηση ενός

Πολιτισμού των Πολιτισμών

Άυλη κληρονομιά: το σύνολο των παραδόσεων, των πεποιθήσεων, των

αισθητικών συνηθειών και προτιμήσεων και των κοινωνικών και πολιτιστικών

πρακτικών που καταγράφονται στη συλλογική συνείδηση ως στοιχεία

αυτονόητα ή σημαντικά για μία εθνική, περιφερειακή ή τοπική κοινωνία.



Είναι συνεπώς προφανές ότι στο πεδίο της έννοιας της άυλης κληρονομιάς

περιλαμβάνονται πάρα πολλά στοιχεία, άνισης μεταξύ τους σημασίας και

διάρκειας. Από καταγωγικούς μύθους που επιβιώνουν για ολόκληρες χιλιετίες,

μέχρι απλές κοινωνικές πρακτικές, π.χ. για τα γαμήλια δώρα, που

διαμορφώθηκαν στις αρχές του περασμένου αιώνα και από τραγούδια της

παραδοσιακής λαϊκής μουσικής μέχρι θεμελιώδη ποιητικά έπη που μεταδίδονται

προφορικά.

Είναι άρα κρίσιμο να αντιδιαστέλονται με σαφήνεια ορισμένα ζεύγη εννοιών που

είναι συγγενή αλλά όχι ταυτόσημα:

Η άυλη κληρονομιά περιέχει πολλά στοιχεία του λαϊκού πολιτισμού, αλλά δεν

ταυτίζεται μ’ αυτόν. Κατά μείζονα λόγο δεν ταυτίζεται με το φολκλόρ. Ο λαϊκός

πολιτισμός περιλαμβάνει σημαντικές υλικές μαρτυρίες με τη μορφή είτε

ακίνητων μνημείων της λαϊκής αρχιτεκτονικής είτε κινητών μνημείων που

συνδέονται με τις λαϊκές τέχνες. Από την άλλη πλευρά η άυλη κληρονομιά είναι

προφανές ότι καλύπτει και στοιχεία που συνδέονται με την αστική και λόγια

πρακτική και παράδοση.

Υπό την έννοια αυτή η άυλη κληρονομιά είναι αντικείμενο ανθρωπολογικού και

εθνολογικού αλλά εξίσου καλά και κοινωνιολογικού ενδιαφέροντος. Αφορά όχι

μόνο τις αρχαϊκές και παραδοσιακές, αλλά και τις νεωτερικές και μετανεωτερικές

κοινωνίες.

Η άυλη κληρονομιά κινείται κυρίως στη σφαίρα του πνευματικού πολιτισμού Και

σ’ αυτό όμως το πεδίο υπάρχουν συνήθειες και πρακτικές που είναι στοιχεία της

άυλης κληρονομιάς και αφορούν την πρόσληψη και τη χρήση των στοιχείων του

τεχνικού πολιτισμού από τις διάφορες κοινωνίες.

Η άυλη κληρονομιά αντιδιαστέλλεται συνήθως από τα υλικά μνημεία του

Πολιτισμού, πολλά αν όχι όλα όμως από τα μνημεία αυτά δεν αποκτούν τις

πολιτιστικές τους διαστάσεις παρά μόνον σε συνδυασμό με παραδόσεις,

μνήμες, μύθους και πρακτικές. Χωρίς τη μνήμη της Πυθίας είναι δύσκολο να

αντιληφθεί κάποιος τη σημασία του Μουσείου των Δελφών. Χωρίς τη μνήμη, τη

παράδοση, την ιδεολογία και το πνεύμα των Ολυμπιακών Αγώνων δεν μπορεί



να αντιληφθεί κάποιος τη σημασία των υλικών μνημείων της Αρχαίας Ολυμπίας

ή του Παναθηναϊκού Σταδίου.

Ο Ψηφιακός Πολιτισμός μας φέρνει άλλωστε αντιμέτωπους με νέα, τελείως

διαφορετικά δεδομένα: πολλά στοιχεία της άυλης κληρονομιάς μπορούν πολύ

εύκολα να αποτυπωθούν σε ένα υλικό φορέα, όπως το CD-ROM ή να

αποθηκευθούν στο Διαδίκτυο και άρα να αναπαράγονται με την ίδια ευκολία.

Υπάρχει όμως πάντα ένα τμήμα που είναι υλικά ασύλληπτο. Παραμένει πάντα

στη σφαίρα της παράδοσης, της συλλογικής μνήμης και συνείδησης.

Από την άλλη μεριά ο ίδιος ο Ψηφιακός Πολιτισμός παράγει τη δική του άυλη

πολιτιστική κληρονομιά ως διανοητικό κεφάλαιο και κοινωνική πρακτική που

στις επόμενες γενιές μπορεί να μεταβιβασθεί ως μνήμη ή ως παράδοση.

Υπό την έννοια αυτή το ζεύγος / άυλη / υλική κληρονομιά δεν μπορεί να

ταυτιστεί με το ζεύγος προφορικός / γραπτός πολιτισμός. Η άυλη κληρονομιά

βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στον προφορικό πολιτισμό αλλά από ένα σημείο και

μετά καταγράφεται με πολλούς και διάφορους τρόπους. Από την άλλη μεριά, η

ύπαρξη ενός κειμένου και μόνο, είτε αυτό είναι συμβατικό είτε αυτό είναι

ψηφιακό, δεν αρκεί για την μεταφορά ενός στοιχείου από το πεδίο της άυλης σ’

αυτό της υλικής κληρονομιάς.

Σημασία έχει να γίνει αντιληπτό και δεκτό το αυτονόητο: πως ο ανθρώπινος

πολιτισμός ως κατάκτηση και κληρονομιά της ανθρωπότητας αλλά και κάθε

κοινωνίας χωριστά, ήταν και είναι πάντοτε άυλος και υλικός ταυτόχρονα. Με

διαφορετικές βέβαια αναλογίες αλλά πάντοτε άυλος και υλικός. Η προστασία

συνεπώς της πολιτιστικής κληρονομιάς και των πολιτιστικών ταυτοτήτων δεν

μπορεί να είναι πλήρης χωρίς την ισότιμη προστασία των στοιχείων της άυλης

κληρονομιάς. Αυτό έχει ιδιαίτερη σημασία για τους παραδοσιακούς πολιτισμούς

αλλά και για τις μοντέρνες και μεταμοντέρνες κοινωνίες. Είναι δε απολύτως

αναγκαίο, αν θέλουμε να ξεπεράσουμε τα δυτικοκεντρικά στερεότυπα που

υπονομεύουν την αρχή της πολιτιστικής ισοτιμίας.

Η Ελλάδα είναι εξίσου υπερήφανη και υπεύθυνη για τις δύο αυτές όψεις της

πολιτιστικής κληρονομιάς. Ο πρόσφατος ελληνικός νόμος του 2002 για την



προστασία των αρχαιοτήτων και εν γένει της πολιτιστικής κληρονομιάς

αναφέρεται ρητά στα στοιχεία της άυλης πολιτιστικής κληρονομιάς, παρέχοντάς

τους προστασία ίση με αυτήν των υλικών μνημείων.

Κατά τη λογική αυτή προστατεύονται για παράδειγμα, όχι μόνο οι αρχαιολογικοί

αλλά και οι ιστορικοί τόποι. Ως τέτοιοι νοούνται αυτοί στους οποίους

διαδραματίστηκαν όχι μόνο ιστορικά αλλά και μυθικά γεγονότα, όπως οι άθλοι

του Ηρακλή. Η προστασία του τεράστιου πλούτου της Ελληνικής μυθολογίας,

αποκτά έτσι νομική υπόσταση αλλά και μία έμμεση αλλά σαφή υλική διάσταση.

Με δεδομένη τη ελληνική νομοθεσία για την προστασία της πολιτιστικής

κληρονομιάς, υλικής και άυλης, θεωρούμε αυτονόητη την ανάγκη να συναφθεί

μία αντίστοιχη διεθνής σύμβαση υπό την αιγίδα της UNESCO και θα

συμβάλλουμε ενεργά προς τον σκοπό αυτό.

Ο σεβασμός της άυλης κληρονομιάς, της παράδοσης, του προφορικού

πολιτισμού, της συλλογικής μνήμης και συνείδησης όλων των κοινωνιών είναι

προϋπόθεση για τη συγκρότηση ενός πολιτισμού των πολιτισμών.



Κεφάλαιο 3ο Πολιτισμός και τεχνολογία

3.1. Εισαγωγή

Η Πολιτιστική Κληρονομιά αφορά όλους, και ατομικά και εθνικά και παγκόσμια.

Είναι η ιστορία της εξέλιξης του πολιτισμού του ανθρώπου, όπως την

αποτύπωσε, τη συγκέντρωσε και τη διατήρησε στην πορεία των αιώνων. Στη

σημερινή εποχή των τεράστιων αλλαγών που επέφεραν οι νέες τεχνολογίες,

αλλάζουν οι κλασικές διαδικασίες διατήρησης της Πολιτιστικής Κληρονομιάς.

Στην ψηφιακή εποχή, ο τρόπος συγκέντρωσης και αποθήκευσης αλλά και ο

τρόπος έκδοσης και διατήρησης της Πολιτιστικής Κληρονομιάς μεταβλήθηκε και

εξελίσσεται ραγδαία με νέες μεθόδους, μέσα, επεξεργασίες και τρόπους

διάχυσης. Ανοικτά λογισμικά και πρότυπα αναπτύχθηκαν μέσα από ερευνητικές

προσπάθειες χρόνων για να οργανώσουν την Πολιτιστική Κληρονομιά στην νέα

εποχή.

Η συστηματική καταγραφή φυσικών και χημικών χαρακτηριστικών,

τυπολογικών περιγραφών, ιστορικών στοιχείων και πολιτισμικών δεδομένων

των πολιτιστικών “αντικειμένων”, οδήγησαν στις πρώτες ψηφιακές βάσεις

δεδομένων για ερευνητικούς κυρίως σκοπούς (Τσιούκας, 2005).

Δημιουργούνται λοιπόν, ψηφιακές βάσεις δεδομένων για πολιτισμικά και

τεχνολογικά δεδομένα, πολυμεσικές βάσεις δεδομένων με ψηφιοποίηση και

ψηφιακές φωτογραφίες, εικονικά μουσεία που βασίζονται στην τρισδιάστατη

ψηφιοποίηση και στην εικονική πραγματικότητα.

Προκύπτει έτσι η ανάγκη για διαδικτυακές βάσεις δεδομένων που προσφέρουν:

άμεση πρόσβαση σε αποθηκευμένα δεδομένα που μπορεί να βρίσκονται

διασκορπισμένα σε διάφορα γεωγραφικά σημεία,

κατάλληλο, ευφυή και ευέλικτο μηχανισμό που μετατρέπει πρωτογενή

δεδομένα σε χρήσιμη πληροφορία, με πλήθος δυνατοτήτων, ώστε να

επιτρέπει στους χρήστες ποικίλης πολυπλοκότητας αναζητήσεις και

φυσικό περιβάλλον.



Η δημιουργία τέτοιων ψηφιακών βάσεων δεδομένων της Πολιτιστικής

Κληρονομιάς έδωσε ώθηση στην αρχαιολογία και γενικά στις ανθρωπιστικές

επιστήμες, με τη συμβολή των θετικών επιστημών, για τη διεξοδική μελέτη της

φθοράς πολιτιστικών αντικειμένων και λήψη μέτρων για τη συντήρηση και

αποκατάστασή τους, δηλαδή:

συντήρηση με δύο τρόπους:

μέσα από τον έλεγχο του περιβάλλοντος φύλαξης ώστε να

ελαχιστοποιηθεί η φθορά των αντικειμένων και των υλικών

με την εφαρμογή κατάλληλων μεθόδων «θεραπείας» ώστε να σταματήσει

η φθορά και να σταθεροποιηθεί η κατάστασή τους όσο είναι δυνατόν από

περαιτέρω καταστροφή.

Τέτοιες πολιτιστικές ψηφιακές βάσεις δεδομένων χαρακτηρίζονται από τα είδη

των πολιτιστικών αντικειμένων που εμπεριέχουν τις κατηγορίες πληροφοριακών

δεδομένων που περιέχουν και από τους στόχους που εξυπηρετούν.

Τα είδη των πολιτιστικών «αντικειμένων» που καταγράφονται είναι:

Συμβάντα - Γεγονότα

Αντικείμενα : κινητά (έντυπα, σκεύη, εργαλεία κ.λπ) και ακίνητα (κτίρια,

μνημεία κ.λπ)

Τοποθεσίες : ειδική κατηγορία μέσω GIS (Geographical Information

Systems).

Οι βασικές κατηγορίες δεδομένων που καταγράφονται είναι:

Οπτικοακουστική πληροφορία

Πολιτισμική πληροφορία ( αισθητική, τυπολογική, ιστορική, οικονομική,

κοινωνική κλπ.

Τεχνολογική πληροφορία



Οι στόχοι της καταγραφής και δημιουργίας Βάσεων Δεδομένων είναι:

Αρχειοθέτηση – Τεκμηρίωση για τη διάσωση και διατήρηση (μέσω της

καταγραφής μνημείων και αντικειμένων για ανακατασκευή ή

αναπαλαίωση σε περιπτώσεις που έχουν υποστεί καταστροφές και

μέσω της εικονικής ανακατασκευής μνημείων και αντικειμένων που δεν

υπάρχουν ή υπάρχουν μερικώς.) και την επιστημονική μελέτη (με την

εικονική τρισδιάστατη απόδοση αρχαιολογικών ανασκαφών).

Προβολή – διάδοση ( διαφήμιση, οικονομική εκμετάλλευση τουριστική

και εμπορική) και εκπαίδευση (μέσω της δημιουργίας υλικού για

ερευνητές-σπουδαστές και μέσω κατασκευής ρεαλιστικών

τρισδιάστατων μοντέλων για μελέτη και εκπαίδευση εξ αποστάσεως και

διάχυση της πληροφορίας στο ευρύ κοινό).

Συντήρηση με εικονική τρισδιάστατη προσομοίωση μνημείων και

αντικειμένων με επιλογές εικονικής επανόρθωσης και ανάπλασης και με

ανάλυση κατασκευαστικών και επανορθωτικών τεχνικών και

Ειδικοί λόγοι, όπως αλληλεπίδραση με τα πολιτιστικά αντικείμενα (σε

εικονικό περιβάλλον) χωρίς το φόβο να προκληθούν ζημιές

(Τσιρλιγκάνης, 2005).

3.2. Οι υπολογιστές προκαλούν τους καλλιτέχνες

«ΤEXNH TΩN NEΩN MEΣΩN», «computer art», «animation», «εικονική

πραγματικότητα», «internet art»: πρόκειται για τέχνη ή για απλές τεχνολογικές

εφαρμογές; Για κάποιους, η «ηλεκτρονική τέχνη» απλά αναπαράγει τα

στερεότυπα του τρόπου ζωής μιας κακώς νοούμενης παγκοσμιοποίησης. Άλλοι

επικρίνουν τη νέα τέχνη για ελιτισμό, αφού συνεχίζει να είναι προσιτή σε ένα

περιορισμένο μέρος του παγκόσμιου κοινού, ταξικά και γεωγραφικά

προσδιορισμένο. Από την άλλη, η ανάπτυξη της τεχνητής νοημοσύνης, η

εξέλιξη των υπολογιστών και η ιδέα του Διαδικτύου που συνετελέσθησαν στη

διάρκεια της δεκαετίας του 1960, συνδέονται, όπως επισημαίνει ο Φ. Tζέημσον,



με την τεχνολογική ανάπτυξη των ΗΠΑ, τον Ψυχρό Πόλεμο, αλλά και τη

θεμελίωση της παγκόσμιας οικονομικής και στρατιωτικής κυριαρχίας τους, γιατί,

κυρίως, θα καθιστούσαν δυνατή και αδιάλειπτη την επικοινωνία κυβερνητικών

και στρατιωτικών σε καιρό πολέμου.

Η διαδοχική εμφάνιση των computer graphics, της animation, της εικονικής

πραγματικότητας και της internet art, αντιστοιχεί στην εξέλιξη των δυνατοτήτων

που παρέχει ο υπολογιστής. Παράλληλα, όμως, η «ηλεκτρονική» τέχνη, όσον

αφορά τα θέματα και στη «μορφή» της, διαγράφει μια πορεία που ξεκινά από

την ευφορική διερεύνηση και ανάδειξη του μέσου, για να προχωρήσει σε

συνθετότερες δημιουργίες που παράγουν κριτική σκέψη γύρω από την

τεχνολογία και τη συμμετοχή της στην πραγματικότητα της

παγκοσμιοποιημένης οικονομίας, της σύγχρονης «πολιτικής γεωγραφίας», της

ίδιας της τέχνης.

Ο πειραματικός χαρακτήρας της νέας τέχνης και η περιπλοκότητα της

τεχνολογίας προϋποθέτουν έναν άλλο τύπο καλλιτέχνη, τον μηχανικό -

ερευνητή. Eπιπλέον, θα πρέπει να αναφερθεί ότι όλες οι εξελίξεις που γέννησαν

και επηρέασαν την τέχνη των νέων μέσων, είναι αποτελέσματα επιστημονικής

έρευνας στον τομέα της πληροφορικής και δευτερευόντως στον χώρο της

τέχνης, τα οποία έγιναν σε πανεπιστημιακά ή στρατιωτικά ερευνητικά κέντρα.

Kάποια από τα πρώτα έργα computer graphics έχουν σχεδιαστεί από ειδικούς

επιστήμονες σε πανεπιστημιακά ιδρύματα, ή είναι προϊόντα συνεργασίας

καλλιτεχνών και μηχανικών, ενώ μερικές φορές οι δύο ιδιότητες συνδυάζονται

στο ίδιο πρόσωπο. H διάδοση του προσωπικού υπολογιστή στα τέλη της

δεκαετίας του '80 απλοποίησε τα πράγματα και συντέλεσε στη διάδοση της

τέχνης των υπολογιστών.

3.3. Eικόνα και ψευδαίσθηση

Στη δεκαετία του 1980, η εξέλιξη των υπολογιστών και η εισαγωγή της κίνησης

(animation), της τρίτης διάστασης, του σκιοφωτισμένου όγκου και του

χρώματος, και η δημιουργία μιας εικονικής πραγματικότητας, αντέστρεψαν τα



κριτήρια. Πολλοί καλλιτέχνες γοητεύονται, τώρα, από τη δυνατότητα «μίμησης

του πραγματικού», και το κλασικό κριτήριο της δεξιοτεχνίας στην παραδοσιακή

αναπαραστατική τέχνη αντικαθίσταται από εκείνο της τεχνογνωσίας. Για τους

υπέρμαχους της νέας «συνθετικής» εικόνας, στην ψηφιακή τέχνη συνδυάζονται

η υποκειμενικότητα της ζωγραφικής με την αντικειμενικότητα της φωτογραφίας,

συμφιλιώνονται η αναπαραγωγή με τη φαντασία, όπως επισημαίνει ο Bάιμπελ.

Τα όρια της φαντασίας όμως, υπενθυμίζει η συγγένεια της αισθητικής της νέας

εικόνας με εκείνη της διαφήμισης και των βίντεο - γκέιμς: «στην εποχή της

προσομοίωσης, το σημάδι του σύγχρονου είναι η τελειότητα της φυσιοκρατικής

ψευδαίσθησης», όπως σημειώνει στο βιβλίο του ο Tζ. Στάλαμπρας («Internet

Art. The Oniline Clash of Culture and Commerce»).

Αναμφίβολα, πολλά από τα έργα αυτά αντανακλούν απλά την εποχή μας χωρίς

περισσότερες αξιώσεις. Eτσι, αρκετά εντυπωσιακά ψευδαισθητικά έργα

animation με θέμα τους τον γενετικό μετασχηματισμό οργανικών μορφών

αναφέρονται στην εξέλιξη της βιοτεχνολογίας και της γενετικής. Περισσότερο

ενδιαφέροντα, αν και λιγότερα μάλλον είναι τα έργα που προδίδουν σκέψη. Στις

σειρές «Neurotica» και «Redesign Point» (2001), καθώς και στο διαδραστικό

CD της ίδιας ενότητας, ο Αλέξανδρος Ψυχούλης κατορθώνει με το «Flash», ένα

πρόγραμμα animation με εφαρμογή κυρίως στη διαφήμιση, να δομήσει μια δική

του εικαστική γλώσσα και το σύμπαν μιας κλειστής εικονοποιίας, για να

«ανακαλέσει» με ποιητική και κριτική ματιά μια πλευρά της σύγχρονης

πραγματικότητας.

Εξίσου αποφασιστικά, τόσο για τον αναπροσδιορισμό του ρόλου του καλλιτέχνη

όσο και της έννοιας της τέχνης, είναι το στοιχείο της διάδρασης και η έννοια του

δικτύου. Αν και πολλά διαδραστικά έργα είναι εντυπωσιοθηρικά, σε άλλα η

δυνατότητα του θεατή να συμμετέχει ενεργά στην εξέλιξη τους τα ολοκληρώνει

δημιουργικά. Στο έργο «Galapagos» του Kαρλ Σιμς (1995), η δυνατότητα που

δίνεται στον θεατή να επηρεάσει με διάδραση τον γενετικό μετασχηματισμό των

πολύχρωμων, φανταστικών οργανισμών, λειτουργεί μυθοποιητικά για την

τεχνολογία. Αντίθετα, στη «Lorna» (1979-1983) και άλλα έργα της Λιν Xέρσμαν

- Nίσον, η φεμινιστική ματιά της αποδίδει στον θεατή και στο βλέμμα του έναν

ρόλο κοινωνικά προσδιορισμένο και ενδυναμώνει την κριτική της.



Η διαδραστικότητα ενέχει το στοιχείο της επικοινωνίας και της συλλογικότητας.

Στοιχεία που αναπτύσσονται πολύ περισσότερο στην τέχνη του Διαδικτύου. Οι

συνέπειες της ανακάλυψης του Διαδικτύου για την επικοινωνία υπήρξαν εξίσου

σημαντικές για τη στρατιωτική ηγεσία, την οικονομία των ΗΠΑ, και την τέχνη. Η

επαναστατική καινοτομία συνίσταται στο ότι πρόκειται για μια δομή

επικοινωνίας μη ιεραρχική, στην οποία η διάχυση της πληροφορίας από ένα

κέντρο αντικαταστάθηκε από ένα πολυεστιακό σύστημα ανεξάρτητων και

ισοδύναμων κόμβων. Eτσι, ακόμη κι αν η πλειοψηφία των κόμβων καταστραφεί,

οι εναπομείναντες μπορούν με επιτυχία να στέλνουν μηνύματα, ακόμη και σε

καιρό πολέμου. Tο πρώτο δίκτυο υπολογιστών χρηματοδοτήθηκε από το

ερευνητικό σώμα του Πενταγώνου ARPA και εγκαταστάθηκε στη διάρκεια του

πολέμου του Bιετνάμ. Aκόμη, ας σημειωθεί ότι, για δεκαετίες το Διαδίκτυο

αποτελούσε προνόμιο πανεπιστημιακών, επιχειρηματικών και κυβερνητικών

κύκλων. H ανακάλυψη του Παγκόσμιου Διαδικτυακού Iστού (World Wide Web)

από τον Tιμ Mπέρνερς - Λι, έδωσε σταδιακά το Διαδίκτυο τη σημερινή του

μορφή και το έκανε προσιτό σε ένα ευρύτερο κοινό.

3.4. Διαφορετικές αναγνώσεις

Η τέχνη του Διαδικτύου συνιστά την ωριμότερη φάση στη σχέση της με την

τεχνολογία, ενώ, ταυτόχρονα, θέτει εκ νέου δυναμικά το ζήτημα της

παρέμβασης της τέχνης στην κοινωνία και την πολιτική. Ο χαρακτήρας της αντι-

τέχνης που έχουν πολλά από τα έργα της, το στοιχείο της συλλογικής δράσης

και της επικοινωνίας, η εξωθεσμική δράση της και ο εννοιολογικός χαρακτήρας

πολλών από τα έργα της, ξαναπιάνουν το νήμα από τις πρωτοπορίες του '60

και του '70, με τη γνώση όμως της Iστορίας. Από την άλλη, παρότι τα κέντρα

της πολιτικής και οικονομικής ισχύος έχουν πρόσβαση στο Διαδίκτυο και την

Internet Art, μόνο το 5% του παγκόσμιου πληθυσμού έχει αντίστοιχα

πρόσβαση. Πληθυσμός, συγκεντρωμένος κυρίως στις ΗΠΑ και, δευτερευόντως,

στην Ευρώπη και την Ιαπωνία. Aς σημειωθεί επίσης ότι το Διαδίκτυο αποτέλεσε

βασικό μέσο επικοινωνίας στον πόλεμο της Γιουγκοσλαβίας, αλλά και βασικό

«όπλο» στον αγώνα των Ζαπατίστας. Oμως, η Internet Art, θεωρείται ακόμη και

από κάποιους θεωρητικούς και υποστηρικτές της, συχνά δύσκολα προσιτή,



καθώς προϋποθέτει μεγαλύτερο βαθμό εξοικείωσης με την τεχνολογία από

αυτόν που διαθέτει ένας μέσος χρήστης. Τέλος, η τέχνη του Διαδικτύου δεν έχει

ολοκληρωτικά παραμείνει εκτός των επίσημων θεσμών της τέχνης, γκαλερί και

μουσείων, συμπεριλαμβανομένου και του έργου πρωτοπόρων του είδους,

όπως ο Bακ Kόζικ.

Σίγουρα η επαφή με την Internet Art και τον διάλογο της παγκόσμιας κοινότητας

των χρηστών, μας κάνει να συνειδητοποιήσουμε βαθιές αλλαγές στα όρια της

τέχνης με τη ζωή, την καθημερινότητα και την πολιτική, τη νέα πάλη της τέχνης

να συμμετέχει στο σύγχρονο γίγνεσθαι των κοινωνικών και πολιτικών εξελίξεων.

Είναι δυνατόν αλήθεια, η αντίληψή μας για την τέχνη να παραμείνει η ίδια μετά

το Διαδίκτυο;



Κεφάλαιο 4ο Ψηφιακός Κόσμος

4.1. Ψηφιακός Κόσμος

Ο "Ψηφιακός Κόσμος" προσφέρει, κατά μία έννοια, πεδία σκέψης που αγγίζουν

πιο στενά τα ενδιαφέροντα με την έννοια πολυμέσα. Ο Ψηφιακός Κόσμος

θεωρεί μερικά πράγματα δεδομένα, όπως π.χ την κατάργηση της τηλεόρασης

όπως λειτουργεί σήμερα. Συγχρόνως, αναφέρεται σε θέματα εικόνας, όπως την

ευρεία εικόνα (widescreen) και το κομμένο 4:3, με σαφή υποστήριξη προς την

ευρεία εικόνα. Τίθεται υπέρ των ανοιχτών συστημάτων και θεωρεί ότι τα κλειστά

συστήματα (από υπολογιστές έως κυβερνήσεις- κράτη) είναι καταδικασμένα σε

φυσικό θάνατο μέσα στην επόμενη δεκαετία. Αφήνει δε να εννοηθεί μια άλλη

διάσταση των ανοιχτών συστημάτων: στις κοινωνίες μας πλέον δεν θα

υπάρχουν τέρατα γνώσης και ισχύος, αλλά η δύναμη θα μοιράζεται

διαφορετικά, Εστιάζει το ενδιαφέρον του στην αποτελεσματικότερη ένωση

ανθρώπου - μηχανής και στο πώς όλα αυτά τα υπολογιστικά προγράμματα

μπορούν να αποδεσμευτούν από την καρέκλα απέναντι σε μια οθόνη και από

δύο χέρια σ' ένα πληκτρολόγιο, θεωρώντας ότι οι δυνατότητες κατανόησης και

εκπομπής ήχου από τον υπολογιστή είναι εφικτές σήμερα. Επισημαίνει το πώς

η σκέψη και οι επιλογές του δυτικού κόσμου επηρεάζονται από τα υπάρχοντα

μοντέλα παραγωγής και διανομής προϊόντων. Βάσει αυτού του σκεπτικού

αλλάζει και την έννοια των πνευματικών δικαιωμάτων. Θεωρεί ότι στην

εξελιγμένη τους μορφή τα πολυμέσα, με χρήση του Διαδικτύου που όλο και θα

αυξάνεται, θα επιτρέπουν μια πιο αποτελεσματική επικοινωνία, η οποία είναι

κατά τη γνώμη του πιο σημαντική από την ανεύρεση ή διαφύλαξη

συγκεκριμένης γνώσης.

Η νέα γενιά χρησιμοποιεί τη ψηφιακή τεχνολογία

Η τεχνολογία είναι άρρητα συνδεδεμένη με τη ζωή των νέων από 12 ως 35

ετών. Το μήνυμα αυτό προκύπτει από την πλειονότητα των ερευνών που έχουν

πραγματοποιηθεί το τελευταίο διάστημα στη χώρα μας. Έστω και με

καθυστέρηση η νέα γενιά στην Ελλάδα γνωρίζει και προσπαθεί με τα μέσα που

έχει να ακολουθήσει τη διεθνή τάση των νέων που κυριαρχεί στις περισσότερες

αναπτυγμένες χώρες του κόσμου. Όπως φαίνεται από αντίστοιχες έρευνες στο



εξωτερικό, 9 στους 10 εφήβους χρησιμοποιούν τη τεχνολογία, το 50% των

εφήβων έχει κινητό τηλέφωνο και επικοινωνεί με μηνύματα SMS, οι

περισσότεροι έφηβοι χρησιμοποιούν το ηλεκτρονικό ταχυδρομίο- e mail,

μοιράζονται με άλλους τον υπολογιστή στο σπίτι και όλοι και περισσότεροι

χρησιμοποιούν το Διαδύκτιο- Internet. Οι σημερινοί νέοι ¨κατεβάζουν¨ τραγούδια

και ταινίες από το Διαδύκτιο, διαβάζουν βιβλία, περιοδικά και εφημερίδες. Για

αυτούς μέσω του Διαδυκτίου η Γη έχει γίνει ένα παγκόσμιο χωριό. Ο συνολικός

αριθμός όλων των τύπων των ιστοσελίδων ξεπερνά τα 600 δις. Αυτό σημαίνει

ότι για κάθε άνθρωπο στον πλανήτη αντιστοιχούν ίσως και παραπάνω από 100

δικτυακοί τόποι. Πριν από 10 χρόνια επικρατούσε η άποψη ότι κανείς δε θα

πραγματοποιούσε αγορές μέσω του Διαδυκτίου. Σήμερα περισσότεροι από 1,4

δις πλειστηριασμοί το χρόνο γίνονται ηλεκτρονικά.

Σύμφωνα με έρευνα της Εθνικής Στατιστικής Υπηρεσίας για τη χρήση των

Τεχνολογιών Πληροφορικής και Επικοινωνιών στη χώρα μας, τα

χαρακτηριστικά του ατόμου, που χρησιμοποιεί Ηλεκτρονικό Υπολογιστή και

Διαδύκτιο, παραμένουν σταθερά, δηλαδή: άτομο ¨ηλικίας 16-34 ετών,

απόφοιτος Λυκείου/ΙΕΚ- Πανεπιστημίου και εργαζόμενος¨. Στο ίδιο αποτέλεσμα

καταλήγει και πρόσφατη έρευνα του Παρατηρητηρίου για την Κοινωνία της

Πληροφορίας, σύμφωνα με την οποία παρότι η χρήση του Διαδυκτίου στην

Ελλάδα παραμένει σε χαμηλά επίπεδα σε σχέση με την υπόλοιπη Ευρώπη,

ένας στους πέντε Έλληνες χρησιμοποιεί πλέον το Διαδύκτιο και το 17,9% του

πληθυσμού είναι τακτικοί χρήστες. Οι νεότερες ηλικιακά ομάδες (16 ως 24 ετών

και 25ως 34ετών), οι κάτοικοι των αστικών περιοχών, με ανώτερη και ανώτατη

μόρφωση αποτελούν με σημαντική διαφορά τις ομάδες πληθυσμού με την

υψηλότερη πρόσβαση στο Διαδύκτιο (Διάγραμμα 1). Όπως αποδεικνύεται όμως

τόσο στην έρευνα του Παρατηρητηρίου όσο και στη μελέτη του EITO(European

Information Technology Observatory), η χρήση των ευρυζωνικών δικτύων στην

Ελλάδα είναι υποτονική (Διάγραμμα 2). Υπάρχει βέβαια ενδιαφέρον και ζήτηση

για ευρυζωνικές υπηρεσίες μιας για πρώτη φορά στην Ελλάδα καταγράφεται

ένα ποσοστό 10% των χρηστών Διαδυκτίου που το χρησιμοποιούν για την

πραγματοποίηση τηλεφωνικών κλήσεων με μηδενικό κόστος.



Σύμφωνα με την ΕΣΥΕ κυριότερος λόγος χρήσης του Διαδυκτίου, με ποσοστό

98%, είναι η αναζήτηση πληροφοριών και on-line υπηρεσιών (αναζήτηση για

προϊόντα και υπηρεσίες, ταξίδια και καταλύματα, ανάγνωση εφημερίδων,

περιοδικών κ.τ.λ.), ενώ με ποσοστό 64% ακολουθεί η επικοινωνία (ηλεκτρονικό

ταχυδρομείο, συζήτηση κ.τ.λ.). Το 13% των χρηστών του Διαδυκτίου αγοράζει ή

πωλεί προϊόντα και υπηρεσίες, πραγματοποιεί τραπεζικές και άλλες οικονομικές

συναλλαγές, ενώ το ποσοστό των ατόμων, που συναλλάσσεται με δημόσιες

υπηρεσίες είναι της τάξης του 32%. Η αποστολή συμπληρωμένων αιτήσεων,

βεβαιώσεων ή φορολογικών δηλώσεων παρουσιάζει μικρή αύξηση κατά 5%

περίπου. Αύξηση κατά 2,7%, σε σχέση με το 2004, παρουσιάζει το ποσοστό

αφορών μέσω Διαδυκτίου, παραμένει, ωστόσο, σε χαμηλά επίπεδα (6,6%).

Βασικοί λόγοι για αυτό είναι οι καταναλωτικές συνήθειες των καταναλωτών και η

έλλειψη ασφάλειας στις αγορές μέσω του Διαδυκτίου. Από την άλλη πλευρά

βασικοί λόγοι για τους οποίους δε χρησιμοποιείται το Διαδύκτιο, δηλώνονται η

έλλειψη χρησιμότητας των πληροφοριών και η αδυναμία χρήσης του.

Σχετικά με το ποσοστό διείσδυσης των νέων τεχνολογιών στο σύνολο του

πληθυσμού, σύμφωνα με την ΕΣΥΕ το ενδιαφέρον των νοικοκυριών για τις νέες

τεχνολογίες αυξάνεται με αργό ρυθμό. Το 34% των νοικοκυριών έχει

Ηλεκτρονικό Υπολογιστή, ποσοστό αυξανόμενο κατά 5% σε σχέση με το 2004.

το 29% του πληθυσμού χρησιμοποίησε Ηλεκτρονικό Υπολογιστή το 1ο τρίμηνο

του 2005. το 74% των νοικοκυριών διαθέτει κινητό τηλέφωνο και σε σχέση με τα

στοιχεία του 2004 τα κινητά τηλέφωνα με δυνατότητα σύνδεσης στο Διαδύκτιο

αυξήθηκαν κατά 11%, αποδεικνύοντας έτσι το ενδιαφέρον των κατόχων κινητών

τηλεφώνων για συσκευές νέας γενιάς. Το 52% των χρηστών κινητής

τηλεφωνίας στέλνουν γραπτά μηνύματα (SMS) κάθε ημέρα ή σχεδόν κάθε

ημέρα. Το 32% ομιλούν, κατά μέσο όρο, ως 29 λεπτά το μήνα, το 26% από 30-

60 λεπτά το μήνα και το 42% περισσότερο από 60 λεπτά. Το 99,8% των

νοικοκυριών διαθέτει τηλεόραση, ενώ το 5% διαθέτει τηλεόραση με δορυφορική

σύνδεση.

Αναφορικά με τον τρόπο σύνδεσης, σύμφωνα με την έρευνα για την αγορά

τηλεπικοινωνιών που πραγματοποιήθηκε για λογαριασμό της Εθνικής

Επιτροπής Τηλεπικοινωνιών και Ταχυδρομείων (ΕΕΤΤ), το 86% εξυπηρετείται



με dial-up συνδέσεων (PSTN, ISDN). Η μέση εβδομαδιαία χρήση του

Διαδυκτίου από το σπίτι από όλα τα μέλη του νοικοκυριού, είναι 1-2 ώρες για το

25,2% των χρηστών του Διαδυκτίου. Αναφορικά για την ευρυζωνική σύνδεση,

ακόμη και στα νοικοκυριά με dial-up πρόσβαση στο Διαδύκτιο, παρατηρείται

έλλειψη ενδιαφέροντος ή και αναγκαιότητας (43%) για μια τέτοια σύνδεση

καθώς και υψηλό επίπεδο έλλειψης σχετικής ενημέρωσης (25%). Η απουσία

υπηρεσιών Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης λειτουργεί ανασταλτικά στην ενίσχυση

της διείσδυσης του Διαδυκτίου. Οι περισσότεροι Έλληνες δεν αποκτούν

σύνδεση στο Διαδύκτιο γιατί θεωρούν οι δε κερδίζουν κάτι. Επίσης είναι

αξιοσημείωτο το γεγονός ότι ένας στους τέσσερις δηλώνει ότι δεν έχει επαρκή

ενημέρωση για τις ευρυζωνικές συνδέσεις. Σήμερα, περίπου 30.000 νοικοκυριά

διαθέτουν σύνδεση ADSL,ενώ ένα μικρό ποσοστό των ερωτηθέντων (0,7%)

δήλωσε ότι χρησιμοποιεί άλλες τεχνολογίες ευρυζωνικής πρόσβασης όπως το

WiFi και το WiMAX.

Οι χαμηλές χρεώσεις, η ποιότητα/ η αξιοπιστία των υπηρεσιών, η ταχύτητα

πρόσβασης και η τεχνική υποστήριξη θεωρούνται από τους πολίτες τα τέσσερα

σημαντικότερα κριτήρια αξιολόγησης μιας σύνδεσης στο Διαδύκτιο. Σύμφωνα

με την ΕΕΤΤ η διείσδυση της κινητής τηλεφωνίας στα νοικοκυριά ξεπερνά το

70% το οποίο αντιστοιχεί σε περίπου 6.200.000 κατόχους ενεργών κινητών

τηλεφώνων. Οι χαμηλές χρεώσεις κλήσεων (85%), η κάλυψη δικτύου (50%) και

οι χαμηλές χρεώσεις SMS (36%) αποτελούν τους τρεις σημαντικότερους

παράγοντες επιλογής εταιρίας κινητής τηλεφωνίας. Η διείσδυση της σταθερής

τηλεφωνίας στα νοικοκυριά ανέρχεται σε ποσοστό 87%, το οποίο αντιστοιχεί σε

3.220.000 νοικοκυριά περίπου. Το 82,3% των νοικοκυριών χρησιμοποιεί

αποκλειστικά τον ΟΤΕ και το 17,7% χρησιμοποιεί μόνο ή και εναλλακτικούς

παρόχους. Αναφορικά με τα κριτήρια επιλογής παρόχου σταθερής τηλεφωνίας,

οι χαμηλές χρεώσεις κλήσεων (87,5%) αποτελούν τον σημαντικότερο

παράγοντα, με την ποιότητα των συνδιαλέξεων να ακολουθεί (37,5%). Περίπου

1 στα 2 νοικοκυριά ξοδεύει 25€ - 50€ το μήνα για το σταθερό τηλέφωνό του.



Oικιακή χρήση συσκευών υψηλής τεχνολογίας

Χρήση ηλεκτρονικών υπολογιστών

Χρήση ηλεκτρονικού υπολογιστή κατά το πρώτο τρίμηνο του 2002 έκαναν το

24,1% των ερωτηθέντων, σε αναλογία 57,1% άνδρες και 42,9% γυναίκες. Η

μεγαλύτερη συχνότητα χρήσης, όπως απεικονίζεται στα διαγράμματα που

ακολουθούν, ήταν τουλάχιστον μία φορά την ημέρα στο χώρο κατοικίας ή

εργασίας και τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα στην εκπαίδευση ή σε άλλους

χώρους.



Σε ποσοστό 48,8% τα άτομα που χρησιμοποιούν ηλεκτρονικό υπολογιστή είναι

απόφοιτοι μέσης εκπαίδευσης, ενώ οι απόφοιτοι τριτοβάθμιας εκπαίδευσης

ανέρχονται σε 35,6%. Όσον αφορά στην ασχολία αυτών, οι εργαζόμενοι

(μισθωτοί, αυταπασχολούμενοι, βοηθοί στην οικογενειακή επιχείρηση) είναι

στην πρώτη θέση με ποσοστό 65,1% και οι μαθητές, σπουδαστές, φοιτητές

ακολουθούν με ποσοστό 24,3%. Γενικά, το προφίλ του ατόμου που



χρησιμοποιεί ηλεκτρονικό υπολογιστή θα μπορούσαμε να πούμε ότι είναι άτομο

ηλικίας 16-34 ετών, εργαζόμενο που έχει τελειώσει δευτεροβάθμια εκπαίδευση

(Λύκειο/ΙΕΚ).

Η χρήση των ηλεκτρονικών υπολογιστών κατανέμεται σε χώρους, σύμφωνα με

το διάγραμμα που ακολουθεί, όπου την πρώτη θέση έχει η κατοικία με ποσοστό

65,8% και ακολουθούν οι χώροι εργασίας με ποσοστό 40,6% και εκπαίδευσης

με 10%, ενώ οι άλλοι χώροι κατέχουν ποσοστό 9,8%. Ως άλλοι χώροι

πρόσβασης θεωρούνται τα internet καφέ, τα γειτονικά/φιλικά σπίτια, οι δημόσιες

υπηρεσίες, κ.ά.



4.2 Διαδίκτυο, πρόσβαση και χρήση

Η πρόσβαση στο διαδίκτυο από την κατοικία αλλά και από τον χώρο εργασίας,

εκπαίδευσης, από δημόσιες υπηρεσίες, φιλικά σπίτια, internet καφέ κ.ά.

ανέρχεται στο 14,7%.

4.2.1 Χώροι και λόγοι πρόσβασης στο διαδίκτυο

Οι χώροι πρόσβασης για τα άτομα που κατά το πρώτο τρίμηνο του έτους 2002

επισκέφθηκαν τον κυβερνοχώρο ήταν, κυρίως, η κατοικία (56,2%) και

ακολουθούν οι χώροι εργασίας με 38,5%, οι άλλοι χώροι με 15,5% και οι χώροι

εκπαίδευσης με 9,8%. Όσον αφορά στους λοιπούς χώρους, την πρώτη θέση

(69,2%) κατέχουν τα internet-καφέ. Στην επόμενη θέση είναι τα φιλικά σπίτια

(46,8%), ενώ οι δημόσιες βιβλιοθήκες είναι στην τρίτη θέση με ποσοστό 6,39%.

Οι υπόλοιπες δημόσιες υπηρεσίες, ταχυδρομεία, Δημαρχεία, κοινοτικά γραφεία

κ.λπ.δεν εμφανίζουν απαντήσεις. Βασική πληροφορία που παρέχεται από την

έρευνα είναι οι προσωπικοί λόγοι για τους οποίους οι χρήστες του διαδικτύου



επισκέπτονται τον κυβερνοχώρο. Έτσι η αποστολή ή παραλαβή ηλεκτρονικών

μηνυμάτων (e-mails) είναι στην πρώτη θέση με ποσοστό 66,7 %, και

ακολουθούν η αναζήτηση πληροφοριών και για προϊόντα και υπηρεσίες

(65,9%), η ανάγνωση εφημερίδων και περιοδικών (51,9%) και η αναζήτηση

υπηρεσιών εκπαίδευσης και επαγγελματικής κατάρτισης (41,9%). Με ποσοστό

4,8% εμφανίζεται και η αγορά μετοχών και οι τραπεζικές συναλλαγές. Από την

έρευνα προκύπτει, επίσης, ότι όσον αφορά στους λόγους επικοινωνίας των

πολιτών με τις ιστοσελίδες δημοσίων υπηρεσιών, η λήψη πληροφοριών

απόαυτές κατέχει την πρώτη θέση με 24,2%, ενώ ακολουθεί η αποστολή

αιτήσεων, βεβαιώσεων και φορολογικών δηλώσεων με ποσοστό 12,2%.

Οι λόγοι για τους οποίους τα νοικοκυριά δεν έχουν πρόσβαση από την κατοικία

τους στο διαδίκτυο απεικονίζονται στο διάγραμμα που ακολουθεί, με κυριότερο

λόγο τη μη χρησιμότητα των πληροφοριών του διαδικτύου (!), ενώ ακολουθεί το

υψηλό κόστος αφενός για εξοπλισμό (21,6%) και αφετέρου για την τηλεφωνική

σύνδεση (17,6%). Η κατοχή προσωπικής ιστοσελίδας στο διαδίκτυο, παρά το

χαμηλό κόστος κατασκευής της είναι περιορισμένη(4,6%).



Σε ποσοστό 48% τα άτομα που χρησιμοποιούν το διαδίκτυο είναι απόφοιτοι

μέσης εκπαίδευσης, ενώ οι απόφοιτοι τριτοβάθμιας εκπαίδευσης ακολουθούν

με ποσοστό 39%. Όσον αφορά στην ασχολία των ατόμων οι εργαζόμενοι

(μισθωτοί, αυταπασχολούμενοι, βοηθοί στην οικογενειακή επιχείρηση) είναι

στην πρώτη θέση με ποσοστό 63,5% και ακολουθούν οι μαθητές, σπουδαστές,

φοιτητές με ποσοστό 27%.



Μέσος όρος απασχόλησης στο internet είναι 1-2 ώρες την εβδομάδα με

ποσοστό 29,8%, ενώ με παραπλήσιο ποσοστό 27,9% είναι οι 3-5 ώρες

απασχόλησης εβδομαδιαίως

.



Νέο στοιχείο που προκύπτει από την έρευνα αφορά στη χρήση του διαδικτύου

από άτομα που διενεργούν τηλε-εργασία. Η τηλε-εργασία αποτελεί νέο τρόπο

εργασίας και είναι η αμειβόμενη εργασία που διενεργείται, εξ ολοκλήρου ή εν

μέρει, εκτός γραφείου, συνήθως στην κατοικία, με χρήση τεχνολογιών

πληροφόρησης και επικοινωνίας. Στο σύνολο του πληθυσμού ηλικίας16-74

ετών ποσοστό μόλις 0,09% εμφανίζεται να διενεργεί τηλε-εργασία. Από τους

χρήστες του internet ποσοστό 0,51% διενεργεί τηλε-εργασία.



Κεφάλαιο 5ο Ηλεκτρονικός – Ψηφιακός Πολιτισμός

5.1. Ψηφιακός κόσμος και Πολιτισμός

Οι τεχνολογίες πληροφορικής και τηλεπικοινωνιών (ΤΠΕ) επιδρούν και

διεισδύουν σήμερα στο σύνολο της ανθρώπινης δραστηριότητας, ατομικής και

κοινωνικής, και δημιουργούν αυτό που ονομάζεται Κοινωνία της Πληροφορίας

(ΚτΠ) και κοινωνία της γνώσης.

Ο ηλεκτρονικός – ψηφιακός πολιτισμός (e-culture) προέρχεται από την

σύγκλιση των ΤΠΕ με την παραδοσιακή μορφή του πολιτισμικού τομέα της

ανθρώπινης δραστηριότητας. Στο e-culture περιλαμβάνονται όλοι οι άξονες και

οι εκφάνσεις του πολιτισμού με την αυστηρή ή την χαλαρότερη έννοια του όρου,

που όμως τώρα δημιουργούνται, παρουσιάζονται, αποθηκεύονται, ανακτούνται,

μεταδίδονται, προβάλλονται, δέχονται πρόσβαση κλπ, μέσα από την χρήση των

υπηρεσιών και ευκολιών των ΤΠΕ.

Στην αρχή ο όρος e-culture, ηλεκτρονικός πολιτισμός ήταν κυρίως ένας

ρητορικός όρος που χρησιμοποιείτο κυρίως σαν εργαλείο για να αλλάξει τα

δεδομένα, τις στάσεις και το υπόβαθρο στον χώρο των πολιτικών για τον

πολιτισμό, αναγνωρίζοντας αυτή την ανάγκη σαν αποτέλεσμα της διείσδυσης

των ΤΠΕ σε όλες τις ανθρώπινες δραστηριότητες και της ανάπτυξης των e-

services. Στην συνέχεια όμως και μέχρι σήμερα ο όρος e-culture είναι μία

εγκαθιδρυμένη φράση στο χώρο του πολιτισμού, των ανθρώπων του και της

πολιτικής του, τόσο σε εθνικό όσο και σε ευρωπαϊκό επίπεδο. Το σημαντικότερο

όμως είναι ότι οι πολιτικές για τον ηλεκτρονικό πολιτισμό έχουν αρχίσει να

διαμορφώνουν το σχήμα, και τις προτεραιότητες των στρατηγικών, οι οποίες

ανοίγουν νέες ευκαιρίες και πεδία εφαρμογής για τις τέχνες και το τον πολιτισμό,

για τους δημιουργούς, ακόμη και για νέες μορφές επιχειρηματικής

δραστηριότητας, η οποία αναδύεται μέσα από τις νέες δυνατότητες και τις νέες

μορφές του πολιτισμού στην εποχή της κοινωνίας της πληροφορίας και της

γνώσης.

Στους σημαντικούς άξονες μέσα στο e-culture συμπεριλαμβάνονται και οι:

ψηφιοποίηση πολιτιστικού αποθέματος, δημιουργία πολιτισμικού



ψηφιακού περιεχομένου, δημιουργία υποδομών εύκολης πρόσβασης στο

ηλεκτρονικό πολιτισμικό περιεχόμενο, δημιουργία συστημάτων διανομής

- προβολής του πολιτισμικού αποθέματος, δημιουργία πολιτισμικών

πόρταλ, "ψηφιακή" καλλιτεχνική δημιουργία, "ψηφιακή" τέχνη, εικονικές

περιηγήσεις σε μουσεία, εικονικά μουσεία και αίθουσες τέχνης, κλπ.

Το e-culture και οι πολιτικές γύρω από αυτό έχουν ξοδέψει και επενδύσει

μεγάλο ενδιαφέρον, χρόνο και δραστηριότητα, στην μετατροπή της πολιτιστικής

πληροφορίας σε ψηφιακή μορφή, μέσα στις υπάρχουσες πολιτιστικές

πρακτικές. Ένα παράδειγμα αυτής της δραστηριότητας είναι τα διάφορα

μουσεία και η μετατροπή των συλλογών τους σε ψηφιακή μορφή ώστε να είναι

ψηφιακά ή on line διαθέσιμα στο κοινό.

Καθώς οι ΤΠΕ και το Ίντερνετ αναπτύχθηκαν από την δεκαετία του 60 και

εντεύθεν, η τέχνη και ο πολιτισμός ανακάλυψαν όχι μόνο ένα νέο πεδίο για την

καλλιτεχνική δημιουργία (σαν ένα ψηφιακό χαρτί, ψηφιακό μάρμαρο, ή ψηφιακό

καμβά), όχι μόνο ένα πολύ ισχυρό εργαλείο για την ανάπτυξη της καλλιτεχνικής

δημιουργίας (σαν ένα ψηφιακό σκαρπέλο, ηλεκτρονικό πινέλο ή ιδεατή πένα

γραφής), αλλά και ένα πολύ ισχυρό μέσο για την προβολή της καλλιτεχνικής και

πολιτιστικής δημιουργίας (σαν μία παγκόσμια αίθουσα τέχνης, σαν ένα απο-

υλοποιημένο μουσείο ή σαν μία virtual gallery).

Η τέχνη και πολιτισμός ακόμη και στην παραδοσιακή τους μορφή όπως είναι η

ζωγραφική, η γλυπτική, η ποίηση, η λογοτεχνία, ο χορός, η μουσική, το θέατρο,

η φωτογραφία κλπ, ανακάλυψαν το Ίντερνετ, την ψηφιοποίηση, την απο-

υλοποίηση, την δυνατότητα της ψηφιακής προφύλαξης και διατήρησης, την

δυνατότητα της παγκόσμιας προβολής, την δυνατότητα της on line

παρουσίασης, την δυνατότητα της on line αποδοχής των επισκεπτών, την

δυνατότητα της on line πώλησης είτε των ίδιων των αντικειμένων τέχνης, είτε

αντιγράφων, είτε και φωτογραφιών τους, καθώς και άλλες δυνατότητες οι οποίες

γεννήθηκαν μαζί με την είσοδο και την σύζευξη των ΤΠΕ με τον χώρο της

τέχνης και του πολιτισμού.



5.2. Οι διάφορες μορφές του E-CULTURE και σχετιζόμενες έννοιες της

σύζευξης του πολιτισμού με τις ΤΠΕ

Ο ηλεκτρονικός πολιτισμός σύμφωνα με τα προλεγόμενα, κινείται σε δύο

γενικούς άξονες. Στον πρώτο άξονα συμπεριλαμβάνεται η ψηφιοποίηση του

πολιτιστικού περιεχομένου στα μουσεία, στις αίθουσες τέχνης και στους χώρους

παρουσίασης και έκθεσης των διαφόρων αντικειμένων τέχνης, αλλά επίσης και

η ψηφιοποίηση του πολιτιστικού προϊόντος στις διάφορες τέχνες, όπως χορός,

μουσική, θέατρο, ποίηση λογοτεχνία κλπ, στις οποίες το προϊόν τους συνήθως

δεν εκτίθεται αλλά διατίθεται και προωθείται – κυκλοφορεί μέσα από άλλες

παραδοσιακές μορφές και φόρμες. Σ’ αυτό τον άξονα είναι που συνεχίζουμε να

κάνουμε τα ίδια πράγματα στον τομέα της πολιτιστικής δημιουργίας, αλλά με

νέο τρόπο, δηλαδή με την χρήση των Τεχνολογιών Πληροφορικής και

Επικοινωνιών.

Στην πραγματικότητα όμως η έννοια κάνω τα ίδια πράγματα με νέο τρόπο σε

όλες τις περιπτώσεις που έχουμε σύζευξη των ΤΠΕ με κάποια μορφή ατομικής

ή κοινωνικής δραστηριότητας, σημαίνει ότι ναι μεν τα κάνω τα "ίδια" πράγματα

με νέο τρόπο σαν κεντρική ιδέα ή κεντρική διαδικασία, αλλά τα πράγματα

γίνονται ταυτόχρονα και πολύ διαφορετικά.

Αυτό το τελευταίο προκύπτει από την αναγκαιότητα της λεγόμενης

αναδιάρθρωσης των διαδικασιών (reengineering), σε όλες τις περιπτώσεις κατά

τις οποίες κάνω τα ίδια πράγματα "με νέο τρόπο", σε κάποιο τομέα ατομικής είτε

κοινωνικής δραστηριότητας, όπως πχ. είναι ο τομέας της εκπαίδευσης, ο τομέας

της δημόσιας διοίκησης, ο τομέας του εμπορίου, ο τομέας της υγείας, της

ψυχολογίας, της διαφήμισης, όπως επίσης και ο τομέας του πολιτισμού.

Η αναδιάρθρωση των διαδικασιών προκύπτει σαν φυσική ανάγκη καθώς τώρα

χρησιμοποιώ νέα μέσα για να κάνω ίδια πράγματα, αλλά τα νέα μέσα έχουν

άλλες δυνατότητες, άλλους περιορισμούς και άλλους βαθμούς ελευθερίας,

συνήθως πολύ περισσότερους από τα παραδοσιακά μέσα. Έτσι ενώ ένα

μουσείο συνεχίζει να εκθέτει τα αντικείμενά του, η έκθεση που τώρα γίνεται και

στον χώρο του Ίντερνετ αλλάζει την μορφή και την διαδικασία της έκθεσης, που

τώρα πια απαιτεί τον ηλεκτρονικό σχεδιασμό του ιδεατού ή οιονεί μουσείου



(virtual museum) ή του πολιτιστικού "Πόρταλ" (cultural portal), απαιτεί την

ψηφιοποίηση του πολιτιστικού περιεχομένου και την δημιουργία πολιτιστικού

ψηφιακού αποθέματος, και φυσικά αλλάζει και την διαδικασία αποθήκευσης

αλλά και την διαδικασία προβολής.

Η έννοια της αναδιάρθρωσης και της απλοποίησης των διαδικασιών, εισέρχεται

επίσης και στον τρόπο με τον οποίο ο τελικός χρήστης καταναλωτής των

πολιτιστικών προϊόντων και υπηρεσιών έχει πλέον πρόσβαση σ’ αυτά τα

προϊόντα και τις υπηρεσίες. Έτσι ενώ ο επισκέπτης ενός μουσείου πρέπει να το

επισκεφθεί στην πόλη που βρίσκεται, κατά τις ώρες λειτουργίας του, να ξοδέψει

χρόνο και χρήμα, ο οιονεί επισκέπτης του ιδεατού μουσείου, μπορεί να το

επισκεφθεί από το σπίτι του ή ακόμη και από το γραφείο του κατά το διάλειμμα

της εργασίας του, χωρίς να δαπανήσει ιδιαίτερο χρόνο και πιθανώς χωρίς να

δαπανήσει και κάποιο ποσό ή το ίδιο ποσό που θα δαπανούσε αν το

επισκεπτόταν με τον παραδοσιακό τρόπο.

5.3. Κάνοντας νέα πράγματα με τις νέες δυνατότητες των ΤΠΕ

Εδώ έχουμε την έννοια της βελτιωμένης και εύκολης διάχυσης της πολιτιστικής

πληροφορίας, μέσω των δυνατοτήτων των ΤΠΕ και του Ίντερνετ, την

δυνατότητα της παγκόσμιας προβολής, την δυνατότητα της 24 ώρες το 24ωρο

και 365 μέρες το χρόνο λειτουργίας των πολιτιστικών εκθέσεων και των οιονεί

μουσείων, τη δυνατότητα της διαλογικής (interactive) αλληλοσυσχέτισης του

τελικού καταναλωτή χρήστη της πολιτιστικής διαδικασίας και προϊόντος με το

ίδιο το πολιτιστικό αντικείμενο γνώσης, την δυνατότητα της πολύ οικονομικής

ανάπτυξης πολιτιστικών δράσεων ευρείας κλίμακας με πολλές τάξεις μεγέθους

χαμηλότερη χρέωση, για ανάπτυξη δράσεων ηλεκτρονικού πολιτισμού σε

σύγκριση με τις παραδοσιακές μεθόδους, την δυνατότητα της γρήγορης

διάχυσης των νέων πολιτιστικών προϊόντων και υπηρεσιών, κλπ. Όλα τα

ανωτέρω προκύπτουν από τα χαρακτηριστικά και τις δυνατότητες των ΤΠΕ και

ιδιαίτερα του Ίντερνετ και ιδιαίτερα από εκείνα τα χαρακτηριστικά που κάνουν το

Ίντερνετ να προσιδιάζει με Μέσο Μαζικής Ενημέρωσης, αν το δούμε κάτω από

την οπτική και το πρίσμα των συγκεκριμένων δυνατοτήτων του.



Στον δεύτερο μεγάλο άξονα του ηλεκτρονικού πολιτισμού, στο "κάνω νέα

πράγματα και με νέους τρόπους" οι Τεχνολογίες Πληροφορικής και

Επικοινωνιών χρησιμοποιούνται σαν το εργαλείο αλλά και το μέσο για την ίδια

την πολιτιστική δημιουργία και όχι μόνο σαν το εργαλείο για να προβάλλω τα

προϊόντα και τις υπηρεσίες του πολιτισμού που παράγονται με τις

παραδοσιακές μεθόδους, που πολύ χαρακτηριστικά έχουν προσδιοριστεί και

παγιωθεί μέσα από τις διαδικασίες που αναπτύχθηκαν σε κάθε τέχνη με την

πάροδο των χρόνων από την γένεση του ανθρώπου και επέκεινα.

Έτσι σαν αποτέλεσμα σήμερα βλέπουμε τέχνη που σχεδιάζεται και παράγεται

με την βοήθεια προγραμμάτων επεξεργασίας εικόνας, μιλάμε για την αισθητική

στον σχεδιασμό ενός Portal ακόμη και όταν αυτό το Portal δεν αφορά την

παρουσίαση πολιτιστικού περιεχομένου, χρησιμοποιούμε τις οθόνες των

υπολογιστών σαν το νέο και μερικές φορές μοναδικό μέσο στο οποίο

παρουσιάζεται το πολιτιστικό προϊόν, και ακόμη χρησιμοποιούμε τις οθόνες που

παίζουν συγκεκριμένα βίντεο, σαν μέρος μεγαλύτερων εικαστικών συνθέσεων,

χρησιμοποιούμε ειδικά προγράμματα για τον αρχιτεκτονικό σχεδιασμό,

χρησιμοποιούμε ειδική τεχνολογία για την αξιολόγηση και την αποκατάσταση

έργων τέχνης, κλπ.

5.4. Εικονικά Μουσεία.

ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ ΕΙΚΟΝΙΚΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ

Ένα «εικονικό μουσείο» είναι μια αφαιρετική άποψη ενός πραγματικού

μουσείου, που δημιουργείται μέσω της τεχνολογίας των πολυμέσων και της

εικονικής πραγματικότητας (virtual reality). Η παρουσιάση των διαφόρων

μουσειακών εκθεμάτων γίνεται με τη χρήση μουσικής, κειμένου, αφήγησης,

γραφικών τριών διαστάσεων και animation. Επίσης παρουσιάζεται πολυμεσική

παρουσίαση των εκθεμάτων ενός μουσείου, χωρίς να επιχειρείται μίμηση του

φυσικού χώρου ύπαρξης τους, όπως επίσης και εκθεμάτων που έχουν θεματική

η άλλη συνάφεια αλλά δεν βρίσκονται στον ίδιο χώρο.



Μουσεία: τάσεις και προοπτικές. Το μουσείο αποτελεί χώρο πολλαπλών

παιδαγωγικών δραστηριοτήτων. Η παροχή πληροφοριών είναι προσιτή σε

όλους και πρόκειται για έναν χώρο ανοικτό για όλους. Έτσι λοιπόν το εικονικό

μουσείο είναι μια απόρροια των αντιλήψεων αυτών και των δυνατοτήτων που

του παρέχει η τεχνολογία.

Πλεονεκτήματα εικονικού μουσείου:

a) Η παρουσίαση εκθεμάτων που δεν βρίσκονται στον ίδιο χώρο.

b) Η παρουσίαση εκθεμάτων που δεν βρίσκονται εκτεθημένα στον φυσικό

χώρο του μουσείου.

c) Η πρόσβαση στη σχετική, με τα μουσειακά εκθέματα πληροφορία, από

απομακρυσμένους χρήστες.

d) Η μελέτη των εκθεμάτων ενός πραγματικού μουσείου από κάθε χρήστη,

βάσει των δικών του επιλογών και προτιμήσεων, χωρίς την ανάγκη της

φυσικής επαφής και παρουσίας του στον χώρο των εκθεμάτων.

e) Η εξασφάλιση της διάχυσης της μουσειακής πληροφορίας στο ευρύ κοινό.

Η ανάπτυξη ενός εικονικού μουσείου περιλαμβάνει:

1) Ψηφιοποίηση των 2D και 3D εκθεμάτων

Φωτογραφίες

Τρισδιάστατη σάρωση

Τρισδιάστατη φωτογραφία

Τρισδιάστατη μοντελοποίηση

2) Δημιουργία αρχιτεκτονικών μοντέλων χώρων

3) Τοποθέτηση εκθεμάτων στο χώρο



4) Σχεδιασμός και υλοποίηση πλοήγησης και αλληλεπίδρασης με τα

εκθέματα ανάλογα με τις συσκευές εισόδου-εξόδου.

Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα εικονικού μουσείου είναι αυτό της Σιάτιστας.

Η Σιάτιστα αποτελεί την κοιτίδα του πολιτισμού από την περίοδο της

οικονομικής της άνθησης τον 18ο αιώνα. Διαθέτει ένα μουσείο φυσικής

ιστορίας το οποίο έχει δημιουργηθεί το 1989 . Το βοτανικό μουσείο, της

Σιάτιστας , είναι το μοναδικό στην Ελλάδα.

Έχει αποκλειστικό σκοπό να προβάλλει τα φυτά του Μπούρινου και την

κοιλάδα του Μεσιανού νερού , που είναι από τους σημαντικότερους βιότοπους

της Ελλάδας . Έγινε από ανθρώπους ερασιτέχνες που μόνο τους κίνητρο

είχαν την αγάπη για την φύση και την γνωριμία του πλατύτερου κοινού με μια

περιοχή ανυπολόγιστης αξίας . Ο φυσιολάτρης επισκέπτης θα εντυπωσιασθεί

από τον συνδιασμό της πλούσιας ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς των

σημαντικότερων περιοχών φυσικού κάλλους .

Η μαγευτική φύση του Μπούρινου με την σπάνια ενδημική χλωρίδα και πανίδα

αποτελεί ένα από τα πιο αξιόλογα οικοσυστήματα μοναδικής βιοποικιλότητας

(κοιλάδα Μεσιανού νερού ). Ένα παραδοσιακό καταφύγιο μέσα σε πεύκα και

έλατα.

Από τα 450 είδη φυτών που υπάρχουν , ενώ οι έρευνες συνεχίζονται μέχρι

σήμερα στον Μπούρινο , 41 είδη είναι πάρα πολύ σπάνια . Ένα φυτό της

Ασίας μόνο στον Μπούρινο υπάρχει σε όλη την Ευρώπη . Τα 26 είδη είναι

σπάνια για την χώρα μας . Τα 6 υπάρχουν μόνο στον Μπούρινο και σε ένα ή

δύο άλλα βουνά της Μακεδονίας και τα 8 είδη υπάρχουν αποκλειστικά και

μόνο στον Μπούρινο , πουθενά αλλού .

Σήμερα στο βοτανικό μουσείο της Σιάτιστας εκτίθενται 700 πίνακες

αποξηραμένων φυτών και λουλουδιών και 500 σπάνιες πεταλούδες , τα οποία



όπως αναφέραμε και παραπάνω συλλέχτηκαν από την κοιλάδα του Μεσιανού

νερού του Μπούρινου , με πρωτοβουλία του Ορειβατικού Συλλόγου Σιάτιστας.

Το βοτανικό μουσείο του Συλλόγου διαδραματίζει ουσιαστικό ρόλο στην

προσπάθεια που καταβάλλεται για την προστασία του περιβάλλοντος Δέχεται

καθημερινά πολλούς επισκέπτες και έτσι στερεώνει την ξεχωριστή φήμη της

Σιάτιστας . Με την δημιουργία όμως του ψηφιακού μουσείου όλα αυτά θα

γίνουν γνωστά όχι μόνο στην Ελλάδα ,αλλά και σε όλο τον κόσμο. Το

ηλεκτρονικό μουσείο δεν κλείνει ποτέ, λειτουργεί 24 ώρες το 24ωρο,

καθημερινές, αργίες και γιορτές .

Η κατασκευή του μουσείου, στηριζόμενη προφανώς σε αυτό που σήμερα

ονομάζεται κυβερνο-αρχιτεκτονική περιλαμβάνει εικονικούς δικτυακούς

χώρους τριών διαστάσεων, καθώς και σημεία σε διάφορα μέρη του εικονικού

μουσείου, στα οποία θα υπάρχει δυνατότητα αλληλόδρασης σε πραγματικό

χρόνο. Δημιουργούνται άγνωστα μέχρι σήμερα μονοπάτια, διάδρομοι σε

ανεξερεύνητες νοητές αίθουσες τέχνης, οι οποίες κάνουν τελικά την επίσκεψη

σε ένα εικονικό μουσείο εξαιρετικά ενδιαφέρουσα και καθόλου ανιαρή για τον

ανήλικο και ενήλικο χρήστη .

Τι είναι αληθινό και τι εικονικό μέσα σε ένα τέτοιο μουσείο?

Μα ασφαλώς η ίδια η διαχρονική αξία των έργων τα οποία εκτίθενται στα

μάτια του χρήστη, όταν αυτός αποφασίσει να τα προσέξει.

Ένα μουσείο λοιπόν, που γνωρίζει μεγάλη δόξα επί δεκαετίες ως φυσική

παρουσία, φιλοξενώντας σημαντικές εκθέσεις, ξανοίγεται στον μαγικό ψηφιακό

κόσμο, καθιστώντας δυνατή την πρόσβαση σε όλες τις αίθουσές του σε κάθε

ενδιαφερόμενο χρήστη. Ο χρήστης κατά την διάρκεια της ξενάγησής του

στους εικονικούς χώρους του μουσείου, έχει την δυνατότητα να αναζητήσει,

μέσα από μια ειδική συμβουλευτική υπηρεσία, ορισμένες πληροφορίες που

τον ενδιαφέρουν ή ανταποκρίνονται στο αντικείμενο της έρευνάς του. Στην

συνέχεια μπορεί να το τακτοποιήσει στο εικονικό χαρτοφυλάκιο του και να το

επεξεργαστεί, σύμφωνα με την επιθυμία του. Αυτή η δυνατότητα επιτρέπει



στον χρήστη να επισκεφτεί το μουσείο, είτε κατά επίπεδα είτε κατά

διαμερίσματα , χάρη στη διαδραστικότητα του συγκεκριμένου project.

Οι σελίδες του θα έχουν απλή δομή και ελκυστική εμφάνιση και θα μπορούν

εύκολα να χρησιμοποιηθούν ακόμη και από τα ίδια τα παιδιά . Όταν ο

μαθητής και πολλοί το κάνουν ήδη σ' όλον τον κόσμο, ψάχνει και διαβάζει

μόνος του για τα μουσεία, εμφανίζει δηλαδή προσωπικό ενδιαφέρον, οι

γνώσεις που θα αποκομίσει θα του είναι περισσότερο χρήσιμες και διαρκείς.

Στους μαθητές οι σελίδες αυτές προσφέρουν πάρα πολλές γνώσεις. Κείμενα

καλογραμμένα που αναφέρονται στο αντίστοιχο θέμα της σελίδας,

αντικαθιστούν επάξια τον οποιονδήποτε ξεναγό.

Για ένα μουσείο φυσικής ιστορίας, ένας μαθητής ή ο οποιοσδήποτε

ενδιαφερόμενος θα πρέπει να ψάξει πολλά βιβλία και πιθανόν να διαβάσει

αρκετά για να αποκτήσει γνώσεις, ενέργεια ιδιαίτερα χρονοβόρα και δύσκολη,

ειδικά για έναν μαθητή δημοτικού.

Μέσα από το Internet θα εμφανίζονται ολόκληρες σελίδες που θα διαθέτουν

τις απαραίτητες πληροφορίες και τις ζητούμενες γνώσεις .

Η μορφή των σελίδων θα είναι 3 ειδών , α) θα συνδιάζουν κείμενο και εικόνα.

Η εικόνα με την αντίστοιχη επεξήγηση και το αντίθετο. Πρόκειται για τις

συνηθισμένες σελίδες στο διαδίκτυο. β) Η δεύτερη μορφή θα περιέχει μόνο

την εικόνα. Πρόκειται για μεγεθύνσεις φυτών που θα βρίσκονται στο μουσείο,

τα οποία θα παρουσιάζονται ολόκληρα, σαν να βρίσκεται ο χρήστης

πραγματικά μέσα στο μουσείο. γ) Η Τρίτη μορφή θα περιέχει μόνο κείμενο για

το αντίστοιχο θέμα, χωρίς εικόνες, γεγονός που κάνει την πληροφορία πιο

στεγνή και λιγότερο ελκυστική. Με αυτόν τον εύκολο τρόπο θα γίνουν γνωστά

και προσιτά τα σημαντικά ευρήματα και εκθέματα μέσα από τις σελίδες του

Internet.

Το γεγονός ότι μπορούμε να επισκεφτούμε τα μουσεία αλλά και το ότι έχουμε

την δυνατότητα να δούμε θησαυρούς ανεκτίμητης αξίας που σάν διάδοση

πολιτισμικών στοιχείων, αλλά και σαν πηγή γνώσης είναι φυλάγονται μακριά



από τα μάτια του κόσμου, δείχνει πόσο σημαντική η έκθεση όλων αυτών που

προαναφέρθηκαν στον κυβερνοχώρο.

Κείμενα καλογραμμένα που αναφέρονται σαν αντίστοιχο θέμα της σελίδας

αντικαθιστούν επάξια τον οποιονδήποτε ξεναγό, πληροφορίες αλλά και

αντικρουόμενες κριτικές.

Τα βιβλία καθώς και η τηλεόραση δεν μπορούν να προσφέρουν αυτόν τον

χείμαρο των πληροφοριών και με τέτοιο πολύπλευρο τρόπο, όπως συμβάινει

στο διαδίκτυο .

Μπορούμε να ισχυριστούμε ότι το Internet και η παρουσίαση των μουσείων

μέσα από αυτό είναι χρήσιμα, αφού μπορούμε να επισκεφθούμε και να

αποκομίσουμε γνώσεις που στην πραγματικότητα δεν έχουμε την δυνατότητα

να επισκεφθούμε .

Δυο παραδείγματα μουσείων που μπορούν να τα επισκεφτεί κανείς και

ηλεκτρονικά:

1. Μουσείο Μπενάκη: Το Μουσείο Μπενάκη συγκαταλέγεται στις μεγάλες

εκείνες δωρεές, οι οποίες αύξησαν τα περιουσιακά στοιχεία του κράτους, ενώ

ταυτόχρονα είναι και ο παλαιότερος μουσειακός οργανισμός που λειτουργεί

στην Ελλάδα ως Ίδρυμα Ιδιωτικού Δικαίου.

Με τις εκτεταμένες ενότητες των εκθεμάτων του, οι οποίες καλύπτουν

περισσότερους από έναν πολιτισμικούς τομείς, αλλά και τη γενικότερη

λειτουργία του, η οποία εξυπηρετεί περισσότερες από μία κοινωνικές ανάγκες,

το Μουσείο Μπενάκη, προσφέρει ένα μοναδικό ίσως υπόδειγμα σύνθετης

δομής μέσα στο ευρύτερο πλέγμα των μουσειακών ιδρυμάτων της Ελλάδας.

Μερικά από τα θέματα του Μουσείου Μπενάκη:

Η Ελλάδα στο Μουσείο Μπενάκη. Η ενότητα των συλλογών αυτών συγκροτείται

από πολλές επιμέρους κατηγορίες με πάνω από 33.000 έργα, τα οποία



καταγράφουν το χαρακτήρα του ελληνικού κόσμου στο θεαματικό πανόραμα

της χρονικής του διαδρομής: από την αρχαιότητα και την εποχή της ρωμαϊκής

κυριαρχίας ως τη μεσαιωνική περίοδο του Βυζαντίου, από την πτώση της

Κωνσταντινούπολης, την περίοδο της φραγκικής και οθωμανικής κατοχής, ως

την έκρηξη του Αγώνα της Ανεξαρτησίας στα 1821, και από την περίοδο της

διαμόρφωσης του νέου ελληνικού κράτους ως το 1922, τη χρονιά εκείνη που

σημαδεύει η Μικρασιατική Καταστροφή.

Επίσης φιλοξενούνται εκθέσεις για τα αρχαία ελληνικά νομίσματα, μια συλλογή

που περιλαμβάνει περισσότερα από 10000 αρχαία νομίσματα, τα οποία

καλύπτουν χρονικά την περίοδο από τα τέλη του 7ου αιώνα π.Χ. και την

εφεύρεση του νομίσματος, έως τον 3ον αιώνα μ.Χ. και το τέλος της

νομισματικής παραγωγής των πόλεων της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Στην

έκθεση παρουσιάζονται 500 επιλεγμένα νομίσματα από ολόκληρο τον ελληνικό

κόσμο, μεταξύ τον οποίων αρκετά μοναδικά.

Επίσης έκθεση για το έργο του ζωγράφου Ντίκου (Κωνσταντίνου) Βυζάντιου,

γνήσιου εκπροσώπου της περίφημης Σχολής του Παρισίου στην αφαιρετική

πρωτοπορία. Παρουσιάζονται δύο από τις τρεις εποχές της δημιουργίας του, τα

Σχέδια και οι Μορφές.

Τα Σχέδια (1974-1978) μεγάλων διαστάσεων αποκλειστικά με γραφίτη και

κάρβουνο, είναι μια κριτική στον κόσμο της κατανάλωσης, της ταχύτητας, της

αποξένωσης. Όπως σημειώνει ο Μισέλ Φουκώ «σ’ αυτά τα έργα το μαύρο δεν

αντιστοιχεί στη νύχτα, μοιάζει με την ένταση ενός αγώνα. Τα σκοτεινά σημεία

δεν είναι σκιά, αλλά τόπος όπου συναντώνται οι πιο ζωντανές μορφές». Οι

Μορφές (1985- ) σηματοδοτούν την επάνοδο του Βυζάντιου στη λιτότητα της

ζωγραφικής. Τα σώματα μοιάζουν με φωτεινές μάζες που έρχονται σε αντίστιξη

με σκουρόχρωμα πλάνα.

Τέλος λίγα λόγια για τις τεχνολογίες διαδικτύωσης με άλλα μουσεία και

οργανισμούς που προσφέρει το μουσείο Μπενάκη.

Πρόγραμμα Ανθρώπινο Δίκτυο Πολιτισμικής Πληροφορικής (1999-

2001): πρόγραμμα για την προώθηση της συνεργασίας οργανισμών και



φορέων που δραστηριοποιούνται στο πεδίο της πολιτισμικής

πληροφορικής. Στόχος είναι ο σχηματισμός μιας ελληνικής κοινότητας

πολιτισμικής πληροφορικής, η οποία θα μεριμνήσει για την ποιότητα και

την ποικιλότητα της εφαρμογής της πληροφορικής σε όλο το φάσμα της

επεξεργασίας, μετάδοσης, διαχείρισης, μοντελοποίησης και συντήρησης

της πολιτισμικής πληροφορίας. Η λειτουργία του Ανθρωπίνου Δικτύου

Πολιτισμικής Πληροφορικής προσφέρει υπηρεσίες ενημέρωσης και

κατάρτισης με τη διενέργεια ημερίδων, σεμιναρίων και συναντήσεων και

με τη διατήρηση δικτυακού τόπου με πληροφορίες για τις

δραστηριότητές του στον Παγκόσμιο Ιστό:

http://www.ics.forth.gr/CULTUREnet Συμμετέχουν οι φορείς: Ινστιτούτο

Πληροφορικής-ΙΤΕ, Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, Εθνικό

Μετσόβιο Πολυτεχνείο, Ινστιτούτο Επεξεργασίας Λόγου, Ινστιτούτο

Πολιτιστικής και Εκπαιδευτικής Τεχνολογίας, Epsilon Software Α.Ε.,

ATC, Βικελαία Βιβλιοθήκη, Ιστορικό Μουσείο Κρήτης, Ίδρυμα Μείζονος

Ελληνισμού, Ιδρυμα Μελετών Λαμπράκη, Ίδρυμα Όρους Σινά,

Πανεπιστήμιο Κρήτης, Πελοποννησιακό Λαογραφικό Ίδρυμα, Υπουργείο

Πολιτισμού.

πρόγραμμα Aquarelle-TELEMATICS: Sharing Cultural Heritage

through Multimedia Telematics (1996-1998): πρόγραμμα για την

ανάπτυξη δι-ευρωπαϊκού δικτύου ανταλλαγής και διάθεσης πολιτισμικών

πληροφοριών.

Συμμετείχαν οι φορείς: ERCIM-EEIG (FR), System Stimulation Ltd. (UK),

BULL (FR), EUROCLID (FR), FINCIEL (IT), INTRASOFT (GR), Museum

Documentation Association (UK), Royal Commission of the Historical

Monuments of England (UK), Ministere de la Culture et de la

Communication (FR), Instituto Centrale per il Catalogo e la

Documentazione (IT), Giunti Multimedia (IT), Fratelli ALINARI (IT),

Ελληνικό Υπουργείο Πολιτισμού, Bibliotheque Νationale de France,

CNR-CNUCE (IΤ), CNR-ITIM (IΤ), Ινστιτούτο Πληροφορικής ICS-FORTH

(GR), Ινστιτούτο Επεξεργασίας Λόγου (GR), IMAG (FR), LIRMM (FR),

Rutherford Appleton Laboratory (UK) Περισσότερες πληροφορίες στο

δικτυακό τόπο http://aqua.inria.fr/

http://www.ics.forth.gr/CULTUREnet

http://aqua.inria.fr/



πρόγραμμα Tissus -ESPRIT(1995-1997) TISSUS A market place for

textile images and patterns. O κεντρικός στόχος του προγράμματος

TISSUS ήταν η δημιουργία μιας ενιαίας βάσης δεδομένων με

τεκμηριωτικό περιεχόμενο και κατά κύριο λόγο εικόνες υφασμάτων

υψηλής ανάλυσης με αποδέκτες την βιομηχανία σχεδιασμού ενδύματος.

Το Μουσείο Μπενάκη επέλεξε τα υφάσματα της Κοπτικής συλλογής και

επεξεργάστηκε δίγλωσσο (ελληνικό και αγγλικό) θησαυρό ορολογίας για

την τεκμηρίωση και παρουσίαση των σχετικών αντικειμένων. Άλλοι

φορείς που συμμετείχαν ήταν: Selisa (FR), Epsilon Software S.A. (GR),

R&S Informatica (IT), Chambre de Commerce et D' Industrie de Lyon

(FR), Cycnos Systemes Ouverts (FR) Περισσότερες πληροφορίες στο

δικτυακό τόπο): http://www.tissus.com/

πρόγραμμα Oikos (1995-1996): υποστήριξη της συνεργασίας τριών

ευρωπαϊκών μουσείων , του Μουσείου Μπενάκη, του Μουσείου της

Οξφόρδης και του Μουσείου Setubal-Πορτογαλίας, με σκοπό την

ανάδειξη της ευρωπαϊκής πολιτιστικής κληρονομιάς. Το θέμα της

συνεργασίας αφορούσε αντικείμενα της καθημερινής ζωής στην Ευρώπη

των ελληνορωμαϊκών και μεσαιωνικών χρόνων. Τα αποτελέσματα του

προγράμματος παρουσιάζονται στο δικτυακό τόπο

http://www.oikos98.demon.co.uk/

πρόγραμμα Telematique (1994-1995): ερευνητικό πρόγραμμα του

ΥΠΕΘΟ για την ανάπτυξη δικτύου επικοινωνίας μεταξύ των ελληνικών

εθνογραφικών μουσείων. Συμμετείχαν το Πανεπιστήμιο Πατρών, το

Μουσείο Σαρακατσάνων, το Λαογραφικό Μουσείο Κύμης και η εταιρεία

01 Informatics.

Ένα δεύτερο μουσείο που παρουσιάζει ενδιαφέρον είναι το Εθνικό Ίδρυμα

Ερευνών και Μελετών «Ελευθέριος Κ. Βενιζέλος».

Ιστορικό

Tο Eθνικό Ίδρυμα Eρευνών και Mελετών "Eλευθέριος K. Bενιζέλος" υπήρξε μία

παλιά ιδέα του Mητροπολίτη Kισάμου και Σελίνου Eιρηναίου Γαλανάκη και

http://www.tissus.com/

http://www.oikos98.demon.co.uk/



συστάθηκε στις 26 Mαρτίου 2000 με πρωτοβουλία του Kοινωφελούς Iδρύματος

"Aγία Σοφία" με τη συμπαράσταση της τοπικής Eκκλησίας, της Nομαρχιακής

Αυτοδιοίκησης Xανίων, του Δήμου Xανίων και φορέων της Kρήτης και της

Ελλάδας γενικότερα. Yπήρξε το αποτέλεσμα πολυετών προσπαθειών της

κοινωνίας των Xανίων και της Kρήτης να δημιουργηθεί στην πόλη, από την

οποία καταγόταν ο μεγαλύτερος Έλληνας πολιτικός του 20ού αιώνα, ένα ίδρυμα

πανελλήνιας εμβέλειας, κέντρο μελέτης του έργου και της εποχής του.

Tο Ίδρυμα έχει έδρα την οικία του Eλευθερίου Bενιζέλου επί της πλατείας

Έλενας Bενιζέλου στη Xαλέπα Xανίων, ένα κτίριο του 1877 το οποίο απέκτησε

τη σημερινή του μορφή το 1927 όταν ο Eλευθέριος Bενιζέλος προέβη σε ριζική

ανακαίνισή του. Το Μάρτιο του 2002 η οικία Βενιζέλου περιήλθε στην κυριότητα

του Ελληνικού Δημοσίου, το οποίο στη συνέχεια την παραχώρησε στο Ίδρυμα.

Στους στόχους του περιλαμβάνεται η ανάδειξη της ιστορικής οικίας του μεγάλου

πολιτικού σε μουσείο. Οι Διοικητικές και Επιστημονικές Υπηρεσίες του

Ιδρύματος από το Νοέμβριο του 2005 στεγάζονται στο ανακαινισμένο κτίριο της

πρώην οικίας Βλουμμ, έναντι της οικίας του Ελευθερίου Βενιζέλου.

Tο καταστατικό του Iδρύματος υπέγραψαν 33 Iδρυτικά Mέλη στις 26 Mαρτίου

2000. Στις 21 Σεπτεμβρίου 2000 η Bουλή των Eλλήνων επικύρωσε νομοθετικά

την ίδρυση του Iδρύματος με το νόμο 2841/21-9-2000 και προστέθηκε στα

ιδρυτικά του μέλη.

Tο Ίδρυμα διοικείται από 23μελές Διοικητικό Συμβούλιο με πρόεδρο τον

Μητροπολίτη Kισάμου και Σελίνου Eιρηναίο Γαλανάκη. Γενικός Διευθυντής του

Iδρύματος είναι ο Nικόλαος Eμμ. Παπαδάκης και Eπιστημονική Σύμβουλος η

Eλένη Γαρδίκα Kατσιαδάκη.

5.5 Aρχειακές Συλλογές

Tο Eθνικό Ίδρυμα Eρευνών και Mελετών "Eλευθέριος K. Bενιζέλος" συγκροτεί

αρχείο. Οι αρχειακές αυτές συλλογές, που σχετίζονται με τη ζωή και τη δράση

του Ελευθερίου Βενιζέλου και καλύπτουν σχηματικά την περίοδο από τα μέσα

του 19ου αιώνα μέχρι τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, θα τεθούν σύντομα στη



διάθεση των ερευνητών σύμφωνα με τον κανονισμό λειτουργίας του αρχείου

του Iδρύματος. Oι αρχειακές συλλογές του Iδρύματος είναι δύο κατηγοριών:

A. Πρωτότυπα αρχεία.

Η συλλογή εμπλουτίζεται συνεχώς και δεν είναι ακόμα διαθέσιμη

στην έρευνα.

B. Aρχεία εξ αντιγράφων. Στην κατηγορία αυτή περιλαμβάνονται

συλλογή μικροταινιών, ψηφιοποιημένες συλλογές εγγράφων και

οπτικοακουστικό υλικό.

1. Προξενικά Αρχεία Μεγάλων Δυνάμεων: Υλικό σχετικό με τη

νεότερη ιστορία της Κρήτης βρίσκεται στις εκθέσεις των

Δυνάμεων στην Κρήτη. Το Ίδρυμα διαθέτει την αρχειακή σειρά

των προξενικών εκθέσεων της περιόδου 1830-1905 από τα

αρχεία του Βρετανικού Υπουργείου των Εξωτερικών (Public

Record Office, F.O. 78). Ειδικότερα, από τη γενική κατηγορία:

"Γενική Αλληλογραφία: Πολιτική" που περιλαμβάνει: Ελλάδα

1827-1905, Ελλάδα 1906-1939, Κρήτη 1906-1912, καθώς και

μέρος των Πρεσβευτικών και Προξενικών Αρχείων.

2. Etablissement de Communication Audiovisuelle de la Défense

του Υπουργείου Εθνικής Άμυνας της Γαλλίας: κινηματογραφικά

αρχεία της περιόδου του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου.

3. Κινηματογραφικό αρχείο της ΕΡΤ και σειρά ταινιών και επικαίρων

για τον Ελευθέριο Βενιζέλο.

Ήδη έχει προγραμματισθεί η απόκτηση των εξής συλλογών:

1. Aρχείο Eλευθερίου Bενιζέλου: Tο Iστορικό Aρχείο του Mουσείου

Mπενάκη διαθέτει το μεγαλύτερο τμήμα του διεσπαρμένου αρχείου

του Eλευθερίου Bενιζέλου. Ένα άλλο, αισθητά μικρότερο σε όγκο,



τμήμα διαθέτει το Eλληνικό Λογοτεχνικό και Iστορικό Aρχείο. Kαι τα

δύο αυτά ιδρύματα έχουν θέσει τις αρχειακές αυτές συλλογές στη

διάθεση του Eθνικού Iδρύματος Eρευνών και Mελετών "Eλευθέριος

K. Bενιζέλος", προκειμένου να αναπαραχθούν για τους ερευνητικούς

και εκπαιδευτικούς σκοπούς του Iδρύματος. Έχει προγραμματισθεί η

μικροφωτογράφηση και η ψηφιακή αναπαραγωγή ολόκληρου του

υλικού των δύο αυτών αρχειακών μονάδων.

2. Προξενικά Aρχεία Mεγάλων Δυνάμεων: αρχειακό υλικό από τη γενική

κατηγορία "Γενική Αλληλογραφία: Πολιτική" που περιλαμβάνει:

Ελλάδα 1827-1905, Ελλάδα 1906-1936, Κρήτη 1906-1912, καθώς

και μέρος των Πρεσβευτικών και Προξενικών Αρχείων.

Σκοποί του Ιδρύματος

Κύριος σκοπός του Iδρύματος είναι η χάραξη μιας εθνικής στρατηγικής

συστηματικής έρευνας και μελέτης της εποχής, του έργου και της ζωής του

Eλευθερίου Bενιζέλου.

Στόχος του Iδρύματος είναι η λειτουργία, σε εθνικό επίπεδο, ενός δυναμικού

ευρωπαϊκού ερευνητικού και εκπαιδευτικού κέντρου το οποίο θα αποτελεί έναν

κεντρικό θεσμό συντονισμού της έρευνας και μελέτης του έργου, της εποχής και

της ζωής του μεγάλου πολιτικού και της νεότερης ιστορίας της Eλλάδας χωρίς

ιδεολογικές δεσμεύσεις και αγκυλώσεις, χωρίς τοπικούς περιορισμούς. H

ευέλικτη διοικητικο-οικονομική του οργάνωση θα εξασφαλίζει ανεξαρτησία και

θα του επιτρέπει να δραστηριοποιείται πέρα από τις κρατικές και διοικητικές

ιεραρχίες και τις κατεστημένες πανεπιστημιακές δομές. Για την υλοποίηση των

σκοπών του Iδρύματος προβλέπονται μεταξύ των άλλων:

η συγκρότηση αρχείου με την συγκέντρωση πρωτότυπου υλικού και την

αναπαραγωγή αρχείων από δημόσιες και ιδιωτικές συλλογές στην Eλλάδα

και το εξωτερικό

η συγκέντρωση, διάσωση και αξιοποίηση φωτογραφικού,



οπτικοακουστικού και μουσειακού υλικού που αναφέρεται στη ζωή και τη

δράση του Eλευθερίου Bενιζέλου

η σύσταση εξειδικευμένης βιβλιοθήκης και η συγκέντρωση εντύπων που

έχουν σχέση με τους σκοπούς του ιδρύματος

η εκπόνηση ερευνητικών προγραμμάτων και συνθετικών ερευνητικών

εργασιών, η εκτέλεση προγραμμάτων ερευνητικής υποδομής και η

συνεργασία με πανεπιστημιακά και άλλα ερευνητικά ιδρύματα της Eλλάδας

και του εξωτερικού για την προώθηση των σκοπών του Iδρύματος

η δραστηριοποίηση στο χώρο της εκπαίδευσης με την πραγματοποίηση

εκπαιδευτικών προγραμμάτων και ειδικών εκδηλώσεων, τη συγγραφή

χρηστικών βιβλίων και την παραγωγή οπτικοακουστικού υλικού

η κατάρτιση βιβλιογραφίας και εργογραφίας του Bενιζέλου και η έκδοση

των έργων του

η απονομή βραβείων σε συγγραφικά έργα που σχετίζονται με τους

σκοπούς το Iδρύματος

η χορήγηση υποτροφιών για την προώθηση των ερευνών που σχετίζονται

με τους σκοπούς το Iδρύματος

η οργάνωση συνεδρίων, εκθέσεων, διαλέξεων και άλλων συναφών

εκδηλώσεων, καθώς και η παραγωγή εντύπων με επιστημονικό,

εκπαιδευτικό ή επετειακό χαρακτήρα

η συνεργασία με το κράτος, τους οργανισμούς τοπικής αυτοδιοίκησης,

πανεπιστήμια, ερευνητικά ιδρύματα, μουσεία και άλλους φορείς της

Eλλάδας και του εξωτερικού για την προαγωγή των σκοπών του Iδρύματος

η καθιέρωση διεθνούς Bραβείου "EΛEYΘEPIOΣ BENIZEΛOΣ" το οποίο θα

απονέμεται σε ιδρύματα ή προσωπικότητες που διακρίνονται στον τομέα



της διάδοσης της ελληνικής ιστορίας από των αρχαιοτάτων χρόνων μέχρι

σήμερα, της ελληνικής γλώσσας και γενικότερα του ελληνικού πολιτισμού.



Κεφάλαιο 6ο Ηλεκτρονικός Πολιτισμός στην Ελλάδα

Οι δυνατότητες που προσφέρουν οι σύγχρονες ΤΠΕ για την ανταλλαγή εικόνων,

κειμένων, ήχων, κλπ, παραμερίζουν τα εμπόδια της περιορισμένης γλωσσικής

εμβέλειας και της περιφερειακής γεωγραφικής θέσης, και παρέχουν σημαντικές

ευκαιρίες για τη διακίνηση των ιδεών και της πληροφόρησης όσον αφορά την

πολιτιστική κληρονομιά και τη σύγχρονη δημιουργία.

Η ανταγωνιστικότητα του ελληνικού «πολιτιστικού προϊόντος», στα πλαίσια

ενός έντονου διεθνούς ανταγωνισμού, δεν είναι δεδομένη παρά τον πολιτιστικό

πλούτο της χώρας. Η ανταγωνιστικότητα αυτή εξαρτάται, στα πλαίσια κάθε

χρονικής συγκυρίας, αφ’ ενός από το μέγεθος και την ποιότητα των

επενδύσεων σε υποδομές, ανθρώπινο δυναμικό και νέες τεχνολογίες και αφ’

ετέρου από τον εκσυγχρονισμό των δομών, που σχετίζονται με τον πολιτισμό,

τον αριθμό, την ποιότητα και πληρότητα των σχετικών δικτύων και τη

διασύνδεσή τους με αντίστοιχα διεθνή δίκτυα. Μέχρι σήμερα οι σχετικές

επενδύσεις και δράσεις, σημαντικές ίσως σε απόλυτα μεγέθη, θα μπορούσαν να

θεωρηθούν δυσανάλογα μικρές σε σχέση με το ιδιαίτερα αξιόλογο πολιτιστικό

απόθεμα της χώρας. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα τόσο την ανεπάρκεια των

γενικότερων συνθηκών προσφοράς του ελληνικού πολιτιστικού περιεχομένου

στην ΚτΠ όσο και την περιορισμένη εσωτερική ζήτηση.

Έτσι, η παραγωγή ηλεκτρονικών εκδόσεων με πολιτιστικό αντικείμενο λόγω

της περιορισμένης εσωτερικής ζήτησης, δεν προσελκύει φιλόδοξους

παραγωγούς που θα μπορούσαν να έχουν ως πρόσθετο στόχο τη διεθνή

αγορά πολυμέσων. Από την άλλη, η μη ύπαρξη του κατάλληλου θεσμικού,

επιστημονικού και τεχνικού πλαισίου δεν επιτρέπει την αξιοποίηση του

"πολύτιμου" περιεχομένου της ελληνικής πολιτιστικής κληρονομιάς και την

ανάδειξή του στην ΚτΠ. Η παραγωγή ψηφιακών προϊόντων και υπηρεσιών

οποιασδήποτε μορφής, που βασίζονται στο πολιτιστικό περιεχόμενο, απαιτεί

τη διεπιστημονική συνεργασία και τη δημιουργία ομάδων ανάπτυξης στις

οποίες συμμετέχουν άνθρωποι με διαφορετικές γνώσεις, με διαφορετική

επαγγελματική νοοτροπία και με νέες δεξιότητες.



Στην αγορά εργασίας δεν υπάρχει σε επαρκή βαθμό το ανθρώπινο δυναμικό

με τις κατάλληλες δεξιότητες για την παραγωγή των αντίστοιχων προϊόντων

και υπηρεσιών.

Κατά την διάρκεια εξέλιξης του Β’ ΚΠΣ χρηματοδοτήθηκαν ελάχιστες και

μεμονωμένες δράσεις, κυρίως μέσα από το πρόγραμμα Έρευνας και

Τεχνολογίας (ΕΠΕΤ-ΙΙ). Αναφέρονται τα έργα ΠΟΛΕΜΩΝ (διαχειριστική

τεκμηρίωση μνημείων και συνόλων – Εθνικό Αρχείο Μνημείων) και ΔΑΙΔΑΛΟΣ

(επιστημονική τεκμηρίωση), τα οποία όμως είχαν ερευνητικό και πειραματικό

χαρακτήρα και δεν έδωσαν πλήρως εφαρμόσιμα αποτελέσματα.

Δημιουργία και λειτουργία του πολιτιστικού κόμβου ΟΔΥΣΣΕΥΣ στο Διαδίκτυο.

Ο κόμβος αποτελεί έναν από τους σημαντικότερους σε πολιτιστικό περιεχόμενο

κόμβους σε παγκόσμιο επίπεδο και έχει λάβει σημαντικές διακρίσεις. Δέχεται



μηνιαία 200.000 περίπου επισκέψεις από όλον τον κόσμο (το 80% εκτός

Ελλάδας) και έχει στόχο ενημερωτικό, ψυχαγωγικό, εκπαιδευτικό και έμμεσα

τουριστικό.

Κατάρτιση συστηματικού και συντονισμένου επιχειρησιακού σχεδίου για την

ενεργό παρέμβαση του Υπουργείου Πολιτισμού στην ΚτΠ, το οποίο οδήγησε

στην ανάπτυξη και εξέλιξη του Ενιαίου Πολιτιστικού Πληροφοριακού

Συστήματος (ΕΠΠΟΣ). Το πρώτο έργο στο πλαίσιο του ΕΠΠΟΣ ήταν η

δημιουργία και λειτουργία της πρώτης φάσης του πανελλαδικού πολιτιστικού

ενδοδικτύου μέσω του οποίου έχει πραγματοποιηθεί η διασύνδεση των

διάσπαρτων σε όλη την χώρα υπηρεσιακών μονάδων του ΥΠΠΟ (150 στον

αριθμό) σε ιδιωτικό δίκτυο δεδομένων ευρείας περιοχής με δυνατότητες

ηλεκτρονικού ταχυδρομείου και πρόσβασης στο Διαδίκτυο και στον

Παγκόσμιο Ιστό).



Στα πλαίσια αυτών των δραστηριοτήτων έχει αναπτυχθεί το Ενιαίο

Πληροφοριακό Πολιτιστικό Σύστημα ΕΠΠΟΣ, που αφορά μηχανισμούς

διαχείρισης – τεκμηρίωσης μνημείων, καθώς και μηχανισμούς προβολής και

αξιοποίησης του Ελληνικού πολιτισμού (κατασκευή πολιτιστικού κόμβου στο

ίντερνετ, θεσμοθέτηση και επέκταση του εθνικού πολιτιστικού ενδοδικτύου,

ανάπτυξη πληροφοριακού συστήματος του Εθνικού Αρχείου Μνημείων). Δυο

από τα βασικότερα έργα που έχουν αναπτυχθεί στα πλαίσια του ΕΠΠΟΣ είναι

τα εξής:

και πλήρεις πολιτιστικούς κόμβους σε παγκόσμιο επίπεδο. Περιλαμβάνει

αναφορές στα 1000 σημαντικότερα Μουσεία, Μνημεία και Αρχαιολογικούς

χώρους της Ελλάδας, αποτυπώσεις των σημαντικότερων πολιτιστικών

γεγονότων (Έκθεση Θησαυρών του Άγιου Όρους, Έκθεση Ελληνικού

Κοσμήματος), ειδικά αφιερώματα (Μάρμαρα Παρθενώνα, Ελληνικός

Κινηματογράφος) και πρόγραμμα όλων των πολιτιστικών εκδηλώσεων στη

Ελλάδα. Το περιεχόμενό του φιλοξενείται σε έκταση 30.000 σελίδων και ο

κόμβος δέχεται καθημερινά πάνω από 10.000 επισκέψεις, το 80% των

οποίων προέρχεται από χρήστες του εξωτερικού.

Το ενιαίο περιβάλλον ΠΡΑΞΙΤΕΛΗΣ που αφορά την διαχείριση, προστασία

και αξιοποίηση του ψηφιακού υλικού της Ελληνικής Κληρονομιάς.

Επικεντρώνεται στα ψηφιακά αντίγραφα και στις υψηλής ποιότητας

φωτογραφίες που αφορούν σε εκθέματα, μνημεία και αρχαιολογικούς

χώρους. Οι βασικοί στόχοι του είναι η διαχείριση των πνευματικών

δικαιωμάτων των ψηφιακών απεικονίσεων Πολιτιστικής Κληρονομιάς, η

χάραξη εθνικής πολιτικής πνευματικών δικαιωμάτων, και η δημιουργία

υποδομής για τη σωστή προβολή πολιτιστικών θεμάτων. Σαν μελλοντική

δράση, μελετάται η επέκταση του συστήματος σε πρότυπο ηλεκτρονικό

σύστημα πωλήσεων ψηφιακών πολιτιστικών εικόνων.



Κατά το διάστημα αυτό υλοποιήθηκαν και άλλα μικρότερα έργα τόσο από

πολιτιστικούς οργανισμούς όσο και από ιδιωτικές εταιρείες (εκδοτικές,

πληροφορικής) τα οποία αφορούσαν κατά κύριο λόγο στην παραγωγή

ηλεκτρονικών εκδόσεων με πολιτιστικό αντικείμενο. Τα έργα αυτά είτε

προέκυψαν ως αποτέλεσμα κάποιας συγχρηματοδοτούμενης δράσης από

εθνικούς ή κοινοτικούς πόρους είτε προέκυψαν από καθαρά ιδιωτικές

πρωτοβουλίες. Στην ελληνική αγορά κυκλοφορούν αυτή τη στιγμή περίπου

20 ηλεκτρονικές εκδόσεις (με την μορφή CD-ROM) με αντικείμενο γύρω από

τον Ελληνικό Πολιτισμό και την Ιστορία, χωρίς όμως να έχουν καταφέρει να

παρουσιάζουν ιδιαίτερα ποιοτικά χαρακτηριστικά και σοβαρές πωλήσεις στην

Ελλάδα και κυρίως στο εξωτερικό.

Το Επιχειρησιακό Πρόγραμμα της «Κοινωνίας της Πληροφορίας» περιέχει το

Μέτρο 1.3 «Τεκμηρίωση, αξιοποίηση και ανάδειξη του Ελληνικού Πολιτισμού»

το οποίο σύμφωνα με το αναθεωρημένο προϋπολογισμό του έχει συνολικό

κόστος 119.874.814€, εκ των οποίων τα 106.066.667€ αποτελούν δημόσια

δαπάνη (79.550.000€ Κοινοτική Συνδρομή) και 13.808.147€ Ιδιωτική

Συμμετοχή. Στο πλαίσιο του Μέτρου αυτού έχουν δρομολογηθεί τριών ειδών

έργα:

1. Έργα ψηφιοποίησης του πολιτιστικού αποθέματος

2. Έργα υποδομής τα οποία υλοποιεί ο Οργανισμός Προβολής Ελληνικού

Πολιτισμού (ΟΠΕΠ)



3. Ιδιωτικά έργα ψηφιοποίησης και προβολής του πολιτιστικού αποθέματος.

ΈΡΓΑ ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΑΠΟΘΕΜΑΤΟΣ

Στην Ελλάδα οι διαδικασίες ψηφιοποίησης του πολιτισμικού αποθέματος

ξεκίνησαν με την πρόσκληση 65 του Μέτρου 1.3 του ΕΠ ΚΤΠ, στην οποία

εγκρίθηκαν πάνω από 140 έργα δημόσιων φορέων, άνω των 100 από τους

οποίους είναι εποπτευόμενοι από το ΥΠ.ΠΟ, συνολικού προϋπολογισμού 50

εκατομμύρια Ευρώ. Ήδη πολλά από τα ως άνω έργα έχουν κάνει σημαντική

πρόοδο και παράγουν ψηφιακό πολιτιστικό περιεχόμενο, το οποίο διαθέτουν

μέσω των ιστοσελίδων τους στο Διαδίκτυο στο κοινό. Στον Πίνακα φαίνονται οι

πολιτιστικοί φορείς – και οι ιστοσελίδες τους - οι οποίοι έχουν χρηματοδοτηθεί

από το ΥΠ.ΠΟ εντός του 2006, στο πλαίσιο της Πρόσκλησης 65, για την

υλοποίηση των αντίστοιχα αναφερόμενων έργων. Τα έργα της πρόσκλησης 65

μπορούν να διακριθούν σε σχέση με το θεματικό τους περιεχόμενο σε πολλές

κατηγορίες, όπως Ιστορία, Εικαστικά, Ελληνική Παράδοση, Λαογραφία,

Λογοτεχνία, Μουσεία, Μουσική, Φωτογραφία, Θέατρο, Κινηματογράφος, Μονές.

Παρά το διαφορετικό θεματικό περιεχόμενο, οι τύποι του πολιτιστικού

περιεχομένου είναι κοινοί στις περισσότερες περιπτώσεις, όπως κείμενα,

έγγραφα, βιβλία, περιοδικά, εφημερίδες, ημερολόγια, φωτογραφίες, διαφάνειες,

πίνακες, αφίσες, χάρτες, σχέδια, σκίτσα, αγιογραφίες, έργα χαρακτικής, έργα



γλυπτικής, έργα πορσελάνης, μεταξοτυπίες, ενδύματα - υφάσματα, κουστούμια

- φορεσιές, σκηνικά, παρτιτούρες, κασέτες ήχου, βιντεοκασέτες, φιλμ, γυάλινες

πλάκες, αντικείμενα μουσείων, αντικείμενα μοναστηριών, μνημεία, 3-Δ

αναπαραστάσεις μνημείων, 3-Δ αναπαραστάσεις κτηρίων.

Τα έργα που υλοποιήθηκαν και ο φορέας υλοποίησης τους.

Φορέας URL

Τελόγλειο Ίδρυμα http://web.auth.gr/teloglion/home.el.html

Ένωση Συντακτών

Ημερ. Εφημερ.

Πελοποννήσου,

Ηπείρου, Νήσων http://www.esiepin.gr/esiepin/

Εθνολογικό

Μουσείο Θράκης http://www.emthrace.org/

Στέγη Φιλοτεχνών

Φλώρινας

Ψηφιοποίηση &

τεκμηρίωση των

εκθεμάτων του

Μουσείου

Σύγχρονης Τέχνης

& Πινακοθήκης

Καλλιτεχνών

Φλώρινας

http://web.auth.gr/teloglion/home.el.html

http://www.esiepin.gr/esiepin/

http://www.emthrace.org/



Ελληνικό

Λογοτεχνικό &

Ιστορικό Αρχείο

Ψηφιοποίηση,

αξιοποίηση

ανάδειξη των

Πολιτιστικών

Συλλογών του

Ελληνικού

Λογοτεχνικού &

Ιστορικού Αρχείου

(Ε.Λ.Ι.Α.) http://www.elia.org.gr/

Πολιτιστικός

Σύλλογος

Αμπελακίων

Ψηφιακή

Βιβλιοθήκη

Αμπελακίων http://www.dimitra.gr/rizari/silog.htm

Ίδρυμα Θρακικής

Τέχνης &

Παράδοσης

Επιχορήγηση

Ιδρύματος

Θρακικής Τέχνης

& Παράδοσης για

το Κέντρο

Θρακικού Λόγου http://www.thraceland.gr

Σύλλογος " Οι

Φίλοι της

Μουσικής"

Δημιουργία

ολοκληρωμένης

μονάδας

τεκμηρίωσης &

προβολής της

Ελληνικής

Μουσικής στη

Μεγάλη Μουσική

Βιβλιοθήκη της

Ελλάδας "Λίλιαν

Βουδούρη" http://www.mmb.org.gr

Εθνικό Ίδρυμα

Ερευνών &

Μελετών

"Ελευθ.Κ.Βενιζέλου

Επιστημονική

Τεκμηρίωση &

Ψηφιοποίηση

προσωπικού

Αρχείου "Ελ.

Βενιζέλου"

Ηλεκτρονική

Εκδοση με θέμα

http://www.venizelos-foundation.gr/

http://www.elia.org.gr/

http://www.dimitra.gr/rizari/silog.htm

http://www.thraceland.gr/

http://www.mmb.org.gr/

http://www.venizelos-foundation.gr/



"Η Κρητική

Πολιτεία του Ελ.

Βενιζέλου"

Εθνική Λυρική

Σκηνή

Δημιουργία

θεματικής

μονάδας

τεκμηρίωσης για

την συντήρηση &

αξιοποίηση των

πολιτιστικών

συλλογών της

Εθνικής Λυρικής

Σκηνής σε

ψηφιακή μορφή http://www.nationalopera.gr

Μουσείο

Φωτογραφίας

Θεσσαλονίκης

Συλλογή,

τεκμηρίωση και

ψηφιοποίηση

πολιτισμικού

ιστορικού υλικού

του Μουσείου


Θεσσαλονίκης και

προβολή τους

μέσω του

διαδικτύου http://www.thmphoto.gr

Μουσείο Μπενάκη

Ψηφιακή

τεκμηρίωση &

ανάδειξη

συλλογών &

αρχείων του

Μουσείου

Μπενάκη http://www.benaki.gr

Ίδρυμα

Κωνσταντίνου

Μητσοτάκη

Διαμόρφωση

ακέραιων

υποδομών

διαφύλαξης

τεκμηρίωσης &

http://www.ikm.gr

http://www.nationalopera.gr/

http://www.thmphoto.gr/

http://www.benaki.gr/

http://www.ikm.gr/



αξιοποίησης του

Ιστορικού Αρχείου

του Ιδρύματος

Κωνσταντίνου

Μητσοτάκη

Ίδρυμα Μείζωνος

Ελληνισμού

Μεγάλη Δικτυακή

"Εγκυκλοπαίδια

Ελληνικού

Πολιτισμού" -

Μέρος Α' http://www.ime.gr

Αστική μη

κερδοσκοπική

εταιρεία

"T-SHORT"


Αστικής μη

κερδοσκοπικής

εταιρείας "T-

SHORT":


διάθεση των

Ελληνικών

Κινηματογράφικών

παραγωγών

μικρού μήκους

ταινιών http://www.t-short.gr

Μουσείο



Συλλογή,

τεκμηρίωση και


πολιτισμικού

ιστορικού υλικού



Θεσσαλονίκης και

προβολή τους

μέσω του

διαδικτύου http://www.thmphoto.gr

Ίδρυμα Τηνιακού

Πολιτισμού

Συλλογή,

ψηφιοποίηση και

τεκμηρίωση

πολιτιστικού

www.itip.gr

http://www.ime.gr/

http://www.t-short.gr/

http://www.thmphoto.gr/

http://www.itip.gr/



υλικού &

τουριστικού

προϊόντος

Ταινιοθήκη της

Ελλάδας- Μουσείο

Κινηματογράφου

Ψηφιακό Απόθεμα

της Ταινιοθήκης

της Ελλάδας & του

Μουσείου

Κινηματογράφου

Ίδρυμα Μουσείου

Μακεδονικού

Αγώνα


Αξιοποίηση των

φωτογραφικών

συλλογών του

Μουσείου

Μακεδονικού

Αγώνα - τόποι &

άνθρωποι της

Μακεδονίας 1890-

1940.

Ίδρυμα Ευάγγελου

Αναστ. Αβέρωφ -

Τοσίτσα




Συλλογών της

Πινακοθήκης

Αβέρωφ

Πολιτιστικός

Σύλλογος

Αμπελακίων

Ψηφιακή

Βιβλιοθήκη

Αμπελακίων http://www.dimitra.gr/rizari/silog.htm

Μουσείο

Γουλανδρή

Φυσικής Ιστορίας

Τεκμηρίωση,

ψηφιοποίηση &



Μουσείου

Γουλανδρή

Φυσικής Ιστορίας http://www.gnhm.gr/

http://www.dimitra.gr/rizari/silog.htm

http://www.gnhm.gr/



Οργανισμός

Πνευματικής

Ιδιοκτησίας

Για το

ολοκληρωμένο

πληροφοριακό

σύστημα για την

διαχείρηση &

προστασία των

Πνευματικών

Δικαιωμάτων στην

Ελλάδα -e-HIPO http://www.wipo.int/members/en/contact.jsp?country_id=69

Μουσείο

Μπουμπουλίνας


Μουσείου

Μπουμπουλίνας

για την Συλλογή,


ψηφιοποίηση του

οπτικοακουστικού

& εντύπου

αρχειακού υλικού


Μπουμπουλίνας http://www.dimaras.gr/spetses/bouboulina.htm

Ίδρυμα Υιών

Παναγή Φωκά -

Κοσμετάτου


πολιτισμικού και

τουριστικού

αποθέματος

Ιδρύματος Φωκά -

Κοσμετάτου

Κέντρο Έρευνας &

Ανάπτυξης Ιεράς

Μητρόπολης

Σύρου

Καταγραφή &


έργων τέχνης &

μνημείων Ιεράς

Μητρόπολης

Σύρου

Λαογραφικό

Μουσείο

Στεμνίτσας


Ηλεκτρονική

Προβολή

συλλογής

Λαογραφικού

http://www.culture.gr/4/42/421/42101/421011/g4210111.html

http://www.wipo.int/members/en/contact.jsp?country_id=69

http://www.dimaras.gr/spetses/bouboulina.htm

http://www.culture.gr/4/42/421/42101/421011/g4210111.html



Μουσείου

Στεμνίτσας

Κέντρο Ιστορικής

Τεκμηρίωσης

"ΠΟΛΙΤΗΣ"

Ελληνικό

Ινστιτούτου

Αρχιτεκτονικής


Ελληνικού

Ινστιτούτου

Αρχιτεκτονικής για

την πλοήγηση

στην Σύγχρονη

Ελληνική

Αρχιτεκτονική http://www.heliarch.gr/

Πολιτιστική -

Εκδοτική Αστική

Εταιρεία Χίου

"ΠΕΛΙΝΝΑΙΟ"


Πολιτιστικής -

Εκδοτικής Αστικής

Εταιρείας Χίου

"ΠΕΛΙΝΝΑΙΟ" για

την ψηφιοποίηση,


ανάδειξη του

αρχείου που

κατέχει &

διαχειρίζεται το

Κέντρο Χιακών

Μελετών

"ΠΕΛΙΝΝΑΙΟ" http://www.e-politismos.gr/php/articles.php?lng=gr&pg=520

Εν Αθήναις

Αρχαιολογική

Εταιρία

Ψηφιοποίηση και

διάθεση του έργου

της Εν Αθήναις

Αρχαιολογικής

Εταιρείας http://www.archetai.gr/site/index.php

Ίδρυμα "Μουσείο

Κρητικής

Εθνολογίας" http://www.culture.gr/4/42/421/42103/42103m/g42103m1.html

http://www.heliarch.gr/

http://www.e-politismos.gr/php/articles.php?lng=gr&pg=520

http://www.archetai.gr/site/index.php

http://www.culture.gr/4/42/421/42103/42103m/g42103m1.html



Ίδρυμα

Κωνσταντίνου Γ.

Καραμανλή




Αρχείων του

Ιδρύματος "

Κωνσταντίνου Γ.

Καραμανλή" http://www.karamanlis-foundation.gr/

Κέντρο Διάδοσης

Επιστημών &

Μουσείο

Τεχνολογίας

Ανάπτυξη

αυτόματου

συστήματος

έκδοσης

εισιτηρίων &

ελέγχου

πρόσβασης στο

Κέντρο Διάδοσης

Επιστημών &

Μουσείο

Τεχνολογίας www.tmth.edu.gr

Εθνικό Μουσείο

Σύγχρονης Τέχνης





Εθνικού Μουσείου

Σύγχρονης Τέχνης www.emst.gr

Επιτροπή

Ποντιακών

Μελετών

Αξιοποίηση νέων

τεχνολογιών,

τηλεπικοινωνιών &

πληροφορικής για

την ψηφιοποίηση,

προβολή &

αξιοποίηση

πολύτιμου υλικού

της Επιτροπής

Ποντιακών

Μελετών http://www.epm.gr

Μουσείο

Γουλανδρή

www.gnhm.gr

http://www.karamanlis-foundation.gr/

http://www.tmth.edu.gr/

http://www.emst.gr/

http://www.epm.gr/

http://www.gnhm.gr/



Φυσικής Ιστορίας

Η επιτυχής ολοκλήρωση των ανωτέρω έργων θα δημιουργήσει, σε λιγότερο

από δύο χρόνια, ένα σημαντικό ψηφιακό πολιτιστικό απόθεμα στον Ελληνικό

χώρο. Παράλληλα, υλοποιήθηκαν από γνωστά Πανεπιστήμια και Ινστιτούτα της

χώρας έξι μελέτες (www.infosoc.gr) για καθορισμό των προδιαγραφών και των

βέλτιστων πρακτικών για την ψηφιοποίηση, τεκμηρίωση, διαχείριση, προστασία

και προβολή του πολιτισμικού περιεχομένου, που πρέπει να ακολουθούνται

από τα έργα που υλοποιούνται χρηματοδοτούμενα από το ΕΠ ΚΤΠ και το

ΥΠ.ΠΟ.

Το 2006 δημιουργήθηκε μια ομάδα διαβούλευσης (Η4) στο πλαίσιο του Ε-

Business Forum του ΕΔΕΤ της Γενικής Γραμματείας Έρευνας Τεχνολογίας, η

οποία ανέλυσε την υφιστάμενη κατάσταση στην Ελλάδα σε επίπεδο διείσδυσης

των τεχνολογιών πληροφορικής και επικοινωνιών στους φορείς πολιτιστικής

κληρονομιάς, την αντίστοιχη διεθνή εμπειρία και στην αναφορά της (E-business

forum H4 report) τις πολιτικές και δράσεις για τη μεγιστοποίηση της προβολής

του ελληνικού πολιτιστικού πλούτου μέσω των τεχνολογιών αυτών.

ΈΡΓΑ ΥΠΟΔΟΜΗΣ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΥΛΟΠΟΙΕΙ Ο ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

H δεύτερη κατηγορία περιλαμβάνει έργα, όπως τα :

Ψηφιακή έκθεση της ιστορίας των Αρχαίων Ολυμπιακών Αγώνων.



Φορητά συστήματα προσωπικής πληροφόρησης των επισκεπτών σε

Μουσεία και Αρχαιολογικούς χώρους.

Παραγωγή 15 ψηφιακών εκδόσεων

Επέκταση και ανάπτυξη του κόμβου ΟΔΥΣΣΕΑΣ με τη δημιουργία του

κόμβου culture.gr

Υποδομές ηλεκτρονικού εμπορίου για την προώθηση πολιτιστικών

προϊόντων και υπηρεσιών από ελληνικούς πολιτιστικούς φορείς στο

διαδίκτυο.

ΙΔΙΩΤΙΚΑ ΕΡΓΑ ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΚΑΙ ΠΡΟΒΟΛΗΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ

ΑΠΟΘΕΜΑΤΟΣ

Περιλαμβάνει την χρηματοδότηση ιδιωτικών φορέων για την ψηφιοποίηση του

πολιτιστικού τους αποθέματος. Το έργο το διαχειρίζεται η ΚτΠ ΑΕ, η οποία στο

πλαίσιο των υποχρεώσεών της παρακολουθεί την υλοποίηση των εγκεκριμένων

έργων. Το ΥΠΠΟ από την πλευρά του συμμετείχε στην χάραξη της πολιτικής

για το είδος των έργων που χρηματοδοτούνται και αναλαμβάνει την κάλυψη της

δημόσιας δαπάνης των έργων η οποία ανέρχεται σε 9,2 εκατομμύρια € (το 75%

χρηματοδοτείται από το ΕΤΠΑ και το 25% από το Δημόσιο).



ΕΡΓΑ ΠΟΥ ΟΛΟΚΛΗΡΩΘΗΚΑΝ Ή ΘΑ ΟΛΟΚΛΗΡΩΘΟΥΝ

ΤΙΤΛΟΣ ΕΡΓΟΥ ΤΕΛΙΚΟΣ ΔΙΚΑΙΟΥΧΟΣ

Συγκέντρωση, Διάσωση, Διαφύλαξη, Τεκμηρίωση

και Διαδικτυακή Προβολή και Αξιοποίηση του

Ιστορικού Αρχείου και Ιδρύματος Ανδρέα Γ.

Παπανδρέου

ΙΔΡΥΜΑ ΑΝΔΡΕΑ

ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ

«Δημιουργία ψηφιακής συλλογής και ανάπτυξη

υποδομών και εργαλείων διαχείρισης, διάθεσης και

προώθησης του ψηφιακού περιεχομένου των Ιερών

Ναών του Μέτσόβου»

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΑΓΙΑΣ

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

ΜΕΤΣΟΒΟΥ

«ΔΙΟΝΥΣΟΣ»: Πρότυπο κέντρο έρευνας, έκφρασης Δ/ΝΣΗ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ



και δημιουργίας: Δημιουργία καθολικού ψηφιακού

πολιτιστικού οδηγού για την προβολή του Νομού

Δράμας.

ΚΑΙ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΥ Ν.

Δ. ΔΡΑΜΑΣ

«Πολύπλευρη Αξιοποίηση Πολύτιμων Έργων

Νεοελληνικής Τέχνης και Αρχείων μέσω

Ενημερωτικών & Εκπαιδευτικών Ηλεκτρονικών

Εκδόσεων και του Διαδικτύου»

ΤΕΛΛΟΓΛΕΙΟ ΙΔΡΥΜΑ

ΤΕΧΝΩΝ ΑΠΘ

(ΕΠΟΠΤΕΥΟΜΕΝΟ ΑΠΟ

ΤΟ ΑΠΘ)

Digitech - III: Μελέτη τεχνολογιών ψηφιοποίησης σε

τρεις διαστάσεις

ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΑΙ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗΣ

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ (ΙΠΕΤ)

www.cavafy.com: ΠΟΛΥΓΛΩΣΣΟΣ

ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟΣ ΤΟΠΟΣ ΑΦΙΕΡΩΜΕΝΟΣ ΣΤΗΝ

ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΟΥ ΠΟΙΗΤΗ Κ.Π. ΚΑΒΑΦΗ ΚΑΙ

ΤΟΥ ΕΡΓΟΥ ΤΟΥ

ΣΠΟΥΔΑΣΤΗΡΙΟ ΝΕΟΥ

ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΗ ΜΝΗΜΗ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΙΜΩΝΟΣ

ΠΕΤΡΑ

ΑΝΑΒΑΘΜΙΣΗ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

ΤΟΥΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΚΟΥ ΚΟΜΒΟΥ "ΟΔΥΣΣΕΑΣ"

ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ

ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ Α.Ε.

ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕΣΩ ΤΗΣ

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗΣ ΤΟΥ ΑΡΧΕΙΟΥ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗΣ

ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗΣ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΗΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ

ΜΟΥΣΤΟΠΟΥΛΟΥ

ΔΗΜΟΤΙΚΗ

ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗΣ ΤΟΠΙΚΗΣ

- ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ -

ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ

ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ Δ.

ΒΕΡΟΙΑΣ

ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΤΗΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΙΚΗΣ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ



ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ ΜΕΣΩ

ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟΥ ΤΟΠΟΥ

ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑΣ ΛΟΓΟΥ

(ΙΕΛ)

Ανάδειξη του ιστορικού οπτικοακουστικού αρχείου

(Βίντεο και Φωτογραφίας) της ΕΡΤ στην ΚτΠ

ΕΛΛΗΝΙΚΗ

ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΑ

ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ

Ανάδειξη του ιστορικού οπτικοακουστικού αρχείου

(Φιλμοθήκης) της ΕΡΤ στην ΚτΠ για τον πολιτισμο

ΕΛΛΗΝΙΚΗ

ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΑ

ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ

Ανάπτυξη αυτόματου συστήματος έκδοσης

εισιτηρίων και ελέγχου πρόσβασης, στο Κέντρο

Διάδοσης Επιστημών & Μουσείο Τεχνολογίας

ΙΔΡΥΜΑ "ΚΕΝΤΡΟ

ΔΙΑΔΟΣΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

ΚΑΙ ΜΟΥΣΕΙΟ

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ"

ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΑΥΤΟΜΑΤΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ

ΠΩΛΗΣΗΣ ΕΙΣΙΤΗΡΙΩΝ, ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΚΑΙ

ΕΛΕΓΧΟΥ ΤΩΝ ΕΙΣΟΔΩΝ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΥ ΣΤΟ

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΤΕΧΝΗΣ

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ

ΜΟΥΣΕΙΟ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ

ΤΕΧΝΗΣ

ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΑΥΤΟΜΑΤΩΝ ΣΥΣΤΗΜΑΤΩΝ

ΠΩΛΗΣΗΣ ΕΙΣΙΤΗΡΙΩΝ ΚΑΙ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣΚΑΙ

ΕΛΕΓΧΟΥ ΤΩΝ ΕΙΣΟΔΩΝ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΥ ΣΕ

ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ ΜΟΥΣΕΙΑ ΚΑΙ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΥΣ

ΧΩΡΟΥΣ


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ


ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΕΘΝΙΚΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗΣ

ΤΟΥ ΛΑΪΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

ΚΕΝΤΡΟ ΕΡΕΥΝΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ

ΛΑΟΓΡΑΦΙΑΣ

ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΑΘΗΝΩΝ

Ανάπτυξη και διάθεση ολοκληρωμένης ψηφιακής

συλλογής του πολιτιστικού αποθέματος των

Γενικών Αρχείων του Κράτους (Κεντρική Υπηρεσία)

ΓΕΝΙΚΑ ΑΡΧΕΙΑ

ΚΡΑΤΟΥΣ ΚΕΝΤΡΙΚΗ

ΥΠΗΡΕΣΙΑ



ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗΣ ΨΗΦΙΑΚΗΣ

ΥΠΟΔΟΜΗΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΟ

ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ

ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥΣ (E-CINEMA HELLAS)


ΣΥΛΛΟΓΙΚΗΣ ΔΙΑΧ/ΣΗΣ

ΔΗΜΙΟΥΡΓΩΝ

ΘΕΑΤΡΙΚΩΝ &

ΟΠΤΙΚΟΑΚ/ΚΩΝ ΕΡΓΩΝ

- ΑΘΗΝΑ

ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΩΝ ΠΡΩΤΟΓΕΝΩΝ

ΨΗΦΙΑΚΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΣΥΛΛΟΓΩΝ

ΙΣΤΟΡΙΚΟΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΥ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ ΚΑΙ

ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗ ΤΟΥΣ ΠΡΟΒΟΛΗ:

ΕΛΛΗΝΟΜΟΥΣΕΙΟΝ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ

ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ

ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΠΡΟΗΓΜΕΝΩΝ ΥΠΟΔΟΜΩΝ ΣΤΟΝ

ΟΡΓΑΝΙΣΜΟ ΜΕΓΑΡΟΥ ΜΟΥΣΙΚΗΣ

ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΨΗΦΙΑΚΩΝ ΣΥΛΛΟΓΩΝ

ΕΚΑΠΙΔΕΥΤΙΚΟΥ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ


ΜΕΓΑΡΟΥ ΜΟΥΣΙΚΗΣ

ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΠΡΟΣΑΡΜΟΣΤΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ

ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΣ ΚΑΙ ΠΛΟΗΓΗΣΗΣ ΤΟΥ

ΚΟΙΝΟΥ ΜΕ ΕΜΦΑΣΗ ΣΕ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ

ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΣΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΣΟΛΩΜΟΥ ΚΑΙ

ΕΠΙΦΑΝΩΝ ΖΑΚΥΝΘΙΩΝ

ΜΟΥΣΕΙΟ ΣΟΛΩΜΟΥ

ΚΑΙ ΕΠΙΦΑΝΩΝ

ΖΑΚΥΝΘΙΝΩΝ

ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΨΗΦΙΑΚΩΝ ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΩΝ ΚΑΙ

ΕΘΝΟΛΟΓΙΚΩΝ ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΚΑΙ ΠΡΟΒΟΛΗ ΤΟΥ

ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΚΑΙ

ΕΘΝΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ

ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΘΡΑΚΗΣ

ΑΝΝΑ ΚΟΜΝΗΝΗ Δημιουργία και προώθηση

ηλεκτρονικών πολύγλωσσων εκδόσεων και κόμβου

πληροφόρησης μνημείων βυζαντινής περιόδου

ΕΥΡΩΠΑΪΚΟ ΚΕΝΤΡΟ

ΒΥΖ. ΚΑΙ ΜΕΤΑΒΥΖ.

ΜΝΗΜΕΙΩΝ

ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΝΕΩΝ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΩΝ

ΤΗΛΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΩΝ ΚΑΙ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ ΓΙΑ

ΤΗΝ ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ, ΠΡΟΒΟΛΗ ΚΑΙ

ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ

ΜΕΛΕΤΩΝ



ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΠΟΛΥΤΙΜΟΥ ΥΛΙΚΟΥ ΤΗΣ

ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ

ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΝΕΩΝ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΩΝ

ΤΗΛΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΩΝ ΚΑΙ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ ΓΙΑ

ΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ»

ΚΕΝΤΡΟ

ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΙΚΩΝ

ΣΠΟΥΔΩΝ

ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΩΝ

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ,

ΠΡΟΒΟΛΗ ΚΑΙ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ

ΥΛΙΚΟΥ ΤOY ΔΗΜΟΤΙΚOY ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΟY

ΘΕΑΤΡΟY ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ

ΔΗΜΟΤΙΚΟ

ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΟ

ΘΕΑΤΡΟ ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ

Από τον Ηρόδοτο στον Παπαρρηγόπουλο.

Παρουσίαση και προβολή ψηφιοποιημένων

κειμένων της ελληνικής ιστοριογραφίας σε δικτυακή

πύλη (portal)

ΙΔΡΥΜΑ "ΘΗΣΑΥΡΟΣ

ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ

ΓΛΩΣΣΗΣ"

ΒΑΡΤΑΛΑΜΙΔΙ - Ψηφιοποίηση των Πολιτιστικών

κοιτασμάτων της Θράκης

ΙΔΡΥΜΑ ΘΡΑΚΙΚΗΣ

ΤΕΧΝΗΣ ΚΑΙ

ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ Ν.

ΞΑΝΘΗΣ

ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ:

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΠΟΛΥΓΛΩΣΣΗΣ

ΕΚΔΟΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΒΟΛΗ ΤΟΥ

ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ.

ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΔΙΑΡΚΟΥΣ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

ΕΝΗΛΙΚΩΝ

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΙΚΑΣΤΙΚΟΥ

ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟΥ ΚΟΜΒΟΥ

ΕΠΙΜΕΛΗΤΗΡΙΟ

ΕΙΚΑΣΤΙΚΩΝ ΤΕΧΝΩΝ

ΕΛΛΑΔΟΣ

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΩΝ ΠΟΛΥΓΛΩΣΣΩΝ

ΕΚΔΟΣΕΩΝ & ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΚΩΝ

ΣΥΣΤΗΜΑΤΩΝ ΑΠΟ ΤΟ ΣΥΛΛΟΓΟ ΦΙΛΩΝ ΤΟΥ

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΦΙΛΩΝ

ΜΟΥΣΕΙΟΥ

ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗΣ ΖΩΗΣ



ΜΟΥΣΕΙΟΥ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗΣ ΖΩΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

«ΛΥΧΝΟΣΤΑΤΗΣ

ΚΡΗΤΗΣ

"ΛΥΧΝΟΣΤΑΤΗΣ"

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΘΕΜΑΤΙΚΗΣ ΜΟΝΑΔΑΣ

ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗ ΚΑΙ

ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΣΥΛΛΟΓΩΝ

ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΛΥΡΙΚΗΣ ΣΚΗΝΗΣ, ΣΕ ΨΗΦΙΑΚΗ

ΜΟΡΦΗ

ΕΘΝΙΚΗ ΛΥΡΙΚΗ ΣΚΗΝΗ

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΨΗΦΙΑΚΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΗΣ ΕΡΓΩΝ ΤΕΧΝΗΣ ΤΟΥ

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ

ΤΕΧΝΗΣ, ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΩΘΗΣΗ

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΩΝ ΔΙΓΛΩΣΣΩΝ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΤΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΗΣ, ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΟΜΒΟΥ

ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΣ ΤΟΥ ΚΟΙΝΟΥ

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ

ΜΟΥΣΕΙΟ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ

ΤΕΧΝΗΣ

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΘΕΜΑΤΙΚΗΣ

ΨΗΦΙΑΚΗΣ ΣΥΛΛΟΓΗΣ ΤΗΣ ΝΕΟΤΕΡΗΣ

ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ

Β.Α. ΑΙΓΑΙΟΥ

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΡΧΕΙΟ

ΑΙΓΑΙΟΥ "ΕΡΓΑΝΗ"

Δημιουργία κέντρου ψηφιοποίησης και

τεκμηρίωσης - ψηφιοποίηση, ανάδειξη και

αξιοποίηση των πολιτιστικών τεκμηρίων του

Κρατικού Θεάτρου Βορείου Ελλάδος

ΚΡΑΤΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ

ΒΟΡΕΙΟΥ ΕΛΛΑΔΟΣ

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΟΜΒΟΥ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΣ ΓΙΑ

ΤΗΝ ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΚΑΙ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΨΗΦΙΑΚΟΥ

ΥΛΙΚΟΥ ΠΟΥ ΘΑ ΠΡΟΚΥΨΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΣΥΛΛΟΓΗΣ ΠΙΝΑΚΩΝ ΤΗΣ

ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΠΙΝΑΚΟΘΗΚΗΣ ΛΑΡΙΣΑΣ

ΔΗΜΟΣ ΛΑΡΙΣΑΙΩΝ

ΝΟΜΟΥ ΛΑΡΙΣΗΣ

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΜΟΝΑΔΑΣ ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗΣ,

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ, ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΚΑΙ ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΤΩΝ

ΜΟΥΣΕΙΟ

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ



ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ



ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΜΟΝΑΔΑΣ ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗΣ,

ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗΣ, ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΨΗΦΙΑΚΩΝ &

ΠΟΛΥΜΕΣΙΚΩΝ ΕΚΔΟΣΕΩΝ ΚΑΙ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ

ΚΕΝΤΡΙΚΟΥ ΘΕΜΑΤΙΚΟΥ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟΥ

ΚΟΜΒΟΥ ΤΟΥ Ε.Κ.Φ.

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ &

ΟΠΤΙΚΩΝ ΜΕΣΩΝ

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

Δημιουργία μονάδων (σταθερών και κινητών)

συντήρησης , ψηφιοποίησης, τεκμηρίωσης και

διαχείρισης της ελληνικής μουσικής κληρονομιάς-

Ανάπτυξη ολοκληρωμένης ψηφιακής συλλογής

μουσικών τεκμηρίων του Βυζαντινού, Λαϊκού,

Νεότερου και Σύγχρονου Ελληνικού Πολιτ

ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΕΡΕΥΝΑΣ

ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΚΑΙ

ΑΚΟΥΣΤΙΚΗΣ

Δημιουργία Ολοκληρωμένης Μονάδας

Τεκμηρίωσης και Προβολής της Ελληνικής

Μουσικής στη Μεγάλη Μουσική Βιβλιοθήκη της

Ελλάδος

ΣΥΛΛΟΓΟΣ - "ΟΙ ΦΙΛΟΙ

ΤΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ"

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗΣ ΨΗΦΙΑΚΗΣ

ΣΥΛΛΟΓΗΣ ΤΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ ΔΙΑΣΩΣΗΣ

ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΑΡΧΕΙΩΝ (Ε.Δ.Ι.Α.) ΓΙΑ ΤΗΝ

ΚΑΛΥΤΕΡΗ ΕΞΥΠΗΡΕΤΗΣΗ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ

ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΔΙΑΣΩΣΗΣ

ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΑΡΧΕΙΩΝ

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΨΗΦΙΑΚΟΥ

ΥΠΟΒΑΘΡΟΥ ΜΕ ΜΗΧΑΝΙΣΜΟΥΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ -

ΔΙΑΧΥΣΗΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟ

ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΤΡΙΚΚΑΙΩΝ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ

ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΔΗΜΟΥ

ΤΡΙΚΑΛΩΝ

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΠΟΛΥΓΚΩΣΣΗΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ

ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ ΓΙΑ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΕΣ

ΕΠΙΣΚΕΨΕΙΣ ΣΕ ΧΩΡΟΥΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗΣ

ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΔΙΑΡΚΟΥΣ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ

ΕΝΗΛΙΚΩΝ



ΑΝΑΦΟΡΑΣ

Δημιουργία Υποδομών Ψηφιακού Αποθέματος και

Διαδικτυακής προβολής και αξιοποίησης των

συλλογών και αρχείων του ΚΜΣΤ

ΚΡΑΤΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ

ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΤΕΧΝΗΣ

Δημιουργία ψηφιακής συλλογής και ανάπτυξη


προώθησης του ψηφιακού περιεχομένου της Ι.Μ.

Ιωαννίνων.

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ

ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ

Δημιουργία ψηφιακής συλλογής και ανάπτυξη


προώθησης του ψηφιακού περιεχομένου της Ιεράς

Μητροπόλεως Άρτας


ΑΡΤΑΣ

Δημιουργία ψηφιακού περιβάλλοντος -

Ψηφιοποίηση υλικού αρχείου- Επιστημονική

τεκμηρίωση και ψηφιακή προβολή του αρχειακού

και εκθεσιακού υλικού του «ΜΟΥΣΕΙΟΥ

ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΞΟΡΙΣΤΩΝ ΑΗ ΣΤΡΑΤΗ-ΣΥΛΛΟΓΗ

Τ. ΤΣΟΥΚΝΙΔΑ»

ΜΟΥΣΕΙΟ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ

ΕΞΟΡΙΣΤΩΝ ΑΪΣΤΡΑΤΗ -

ΣΥΛΛΟΓΗ Τ.

ΤΣΟΥΚΝΙΔΑ

Διαμόρφωση ακέραιων υποδομών διαφύλαξης,

τεκμηρίωσης και αξιοποίησης του ιστορικού

αρχείου του Ιδρύματος Κ. Μητσοτάκη

IΔΡΥΜΑ

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ Κ.

ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ

ΔΙΑΣΩΣΗ, ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΠΡΟΒΟΛΗ

ΤΕΚΜΗΡΙΩΝ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΝΕΟΤΕΡΟΥ ΚΑΙ

ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

ΙΔΡΥΜΑ ΜΕΛΕΤΩΝ

ΧΕΡΣΟΝΗΣΟΥ ΤΟΥ

ΑΙΜΟΥ

ΔΙΚΤΥΟ ΜΟΥΣΕΙΩΝ ΘΡΑΚΗΣ

ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΚΑΙ

ΕΘΝΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ

ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΘΡΑΚΗΣ



ΕΙΚΟΝΙΚΟ ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΗΠΕΙΡΟΥ

(ΕΛΜΗ)


ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ

ΕΙΚΟΝΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΚΟΣΤΟΥΜΙΟΥ ΚΕΝΤΡΟ ΣΠΟΥΔΩΝ

ΛΑΪΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ

Ελληνική Επανάσταση και συγκρότηση ελληνικου

κράτους με βάση ιστορικά αρχεία 18ου και 19ου

αιώνα

ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΑΘΗΝΩΝ

ΚΑΙ ΛΟΙΠΕΣ

ΕΞΑΡΤ.ΥΠΗΡΕΣ. -

ΥΠΕΠΘ

Ενέργειες Προβολής του Ελληνικού Μουσικού

Πολιτισμού - Παραγωγή ψηφιακής έκδοσης για την

εκπαίδευση και αναβάθμιση και λειτουργία

θεματικού κόμβου μουσικής πληροφόρισης

ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ ΕΡΕΥΝΑΣ

ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΚΑΙ

ΑΚΟΥΣΤΙΚΗΣ

Επστημονική Τεκμηρίωση και Ψηφιοποίηση

Προσωπικού Αρχείου Ελευθερίου Βενιζέλου -

Ηλεκτρονική έκδοση με θέμα "Η Κρητική πολιτεία

του Ελ. Βενιζέλου"

ΕΘΝΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ

ΕΡΕΥΝΩΝ ΚΑΙ

ΜΕΛΕΤΩΝ

ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΣ Κ.

ΒΕΝΙΖΕΛΟΣ

ΘΑΛΑΣΣΑ ΤΩΝ ΠΑΡΑΜΥΘΙΩΝ ΘΕΑΤΡΟ ΑΕΡΟΠΛΟΙΟ

ΙΣΤΟΡΙΚΗ & ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗ ΠΥΛΗ

ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΣ Ν. ΡΟΔΟΠΗΣ

Δ/ΝΣΗ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΙΣΜΟΥ &

ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ

ΕΠΕΝΔΥΣΕΩΝ Ν.Δ.

ΡΟΔΟΠΗΣ

Καταγραφή Ψηφιοποίηση και Συσχετισμός

υπάρχοντος υλικού για τη διάσωση και ανάδειξη

του ιστορικού κέντρου του Ναυπλίου «ΚΟΙΤΙΔΑ»

ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ

ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΝΑΥΠΛΙΟΥ



ΚΑΤΑΛΟΓΟΠΟΙΗΣΗ, ΑΡΧΕΙΟΘΕΤΗΣΗ,

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ, ΜΕΣΩ

ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑΣ, ΤΟΥ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ ΑΡΧΕΙΟΥ ΣΦΕΑ

1967-1974

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ

ΦΥΛΑΚΙΣΘΕΝΤΩΝ &

ΕΞΟΡΙΣΘΕΝΤΩΝ

ΑΝΤΙΣΤΑΣΙΑΚΩΝ 1967-

1974

ΚΕΝΤΡΟ ΨΗΦΙΑΚΗΣ ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗΣ ΚΑΙ

ΑΝΑΔΕΙΞΗΣ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΚΑΙ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ -

ΨΗΦΙΟΚΟΙΤΙΔ@»


ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΚΑΙ

ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ

ΚΛΕΨΥΔΡΑ - Κέντρο Ψηφιοποίησης Πολιτιστικού

Αποθέματος


ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΑΙ

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΗΣ

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ (ΙΠΕΤ)

ΚΟΣΤΟΥΜΙ ΚΑΙ ΧΡΟΝΟΣ ΚΕΝΤΡΟ ΣΠΟΥΔΩΝ

ΛΑΪΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ

Κρατική ταινιοθήκη: Ψηφιοποίηση και διάθεση

οπτικοακουστικού υλικού

ΓΕΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΚΑΙ

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ

ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΗ ΣΥΛΛΟΓΗ ΧΡΗΣΤΙΚΩΝ

ΕΡΓΑΛΕΙΩΝ ΙΕΡΑΣ ΚΟΙΝΟΒΙΑΚΗΣ ΣΚΗΤΗΣ

ΠΡΟΦΗΤΟΥ ΗΛΙΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ

ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΟΡΟΣ

ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

Μαθηματικά και Πολιτισμός: Από την Αρχαιότητα

στην ΚτΠ

ΕΛΛΗΝΙΚΗ

ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ

ΜΕΓΑΛΗ ΔΙΚΤΥΑΚΗ ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΕΙΑ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ -ΜΕΡΟΣ Α (e21)

ΙΔΡΥΜΑ ΜΕΙΖΟΝΟΣ


Μελέτη για τη Διαμόρφωση και Διάδοση Προτύπων

& Διαδικασιών Σχεδιασμού και Ανάπτυξης

Διαδικτυακών Κόμβων των Πολιτιστικών

ΙΔΡΥΜΑ ΛΑΜΠΡΑΚΗ,

ΚΟΙΝΩΦΕΛΕΣ ΙΔΡΥΜΑ

ΜΗ ΚΕΡΔΟΣΚΟΠΙΚΟΥ



Οργανισμών ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ

Μελέτη τεχνολογιών και διαδικασιών ψηφιοποίησης

κινούμενης εικόνας

ΕΡΕΥΝΗΤΙΚΟ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟ


ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΩΝ

(ΕΠΙΣΕΥ) ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ

ΜΕΤΣΟΒΙΟΥ

Μετάδοση Πολιτιστικών Γεγονότων σε πραγματικό

χρόνο μέσω Δορυφορικού Δικτύου

ΕΘΝΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ

ΕΡΕΥΝΑΣ ΦΥΣΙΚΩΝ

ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ "

ΔΗΜΟΚΡΙΤΟΣ"

Μετάδοση πολιτιστικών εκδηλώσεων σε

πραγματικό χρόνο και μέσω διαδικτύου

ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΕΙΟ



ΝΤΟΚΟΥΜΕΝΤΑ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΚΑΙ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

ΑΡΧΕΙΟ ΚΡΗΤΗΣ -

ΑΣΤΙΚΗ ΜΗ

ΚΕΡΔΟΣΚΟΠΙΚΗ

Οδηγός καλών πρακτικών για την ψηφιοποίηση και

τη μακροπρόθεσμη διατήρηση του πολιτιστικού

περιεχομένου στην Ευρώπη και οριζόντιο λογισμικό

ανάδειξης καλών πρακτικών (με αξιοποίηση

μεθοδολογίας benchmarking) σε εθνικό και διεθνές

επίπεδο


ΠΑΤΡΑΣ

ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΚΑΙ

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΜΟΥΣΕΙΑΚΩΝ ΣΥΛΛΟΓΩΝ

ΠΡΟΒΙΟΜΗΧΑΝΙΚΗΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ

ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ


ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ

ΟΛΟΚΛΗΡΩΜΕΝΗ ΨΗΦΙΑΚΗ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗ ΠΙΝΑΚΟΘΗΚΗ



ΕΘΝΙΚΗΣ ΠΙΝΑΚΟΘΗΚΗΣ

ΠΑΝΔΕΚΤΗΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΧΟΡΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΙ ΧΩΡΟΙ -

ΔΩΡΑ ΣΤΡΑΤΟΥ

ΠΑΝΔΕΚΤΗΣ: Ψηφιακός Θησαυρός Πρωτογενών

Τεκμηρίων ελληνικής ιστορίας και πολιτισμού

ΕΘΝΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ

ΕΡΕΥΝΩΝ

Παραγωγή ψηφιακής έκδοσης για τα Μυκηναϊκά

Κέντρα και Ακροπόλεις


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ


ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΨΗΦΙΑΚΗΣ ΕΚΔΟΣΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ

ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΗ ΠΟΛΗ ΤΗΣ ΡΟΔΟΥ


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ


ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΨΗΦΙΑΚΗΣ ΕΚΔΟΣΗΣ ΓΙΑ ΤΟ ΑΓΙΟ

ΟΡΟΣ


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ


Παραγωγή ψηφιακής έκδοσης για το Αρχαιολογικό

Μουσείο του Ηρακλείου


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ


ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΨΗΦΙΑΚΗΣ ΕΚΔΟΣΗΣ ΓΙΑ ΤΟ

ΒΥΖΑΝΤΙΝΟ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ



ΜΟΥΣΕΙΟ ΤΟΥ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ





ΝΟΜΙΣΜΑΤΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ


ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΨΗΦΙΑΚΗΣ ΕΚΔΟΣΗΣ ΓΙΑ ΤΟΝ

ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΧΩΡΟ ΚΑΙ ΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΤΗΣ

ΑΡΧΑΙΑΣ ΟΛΥΜΠΙΑΣ


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ


Παραγωγή ψηφιακής έκδοσης για τον Αρχαιολογικό

χώρο και το Μουσείο της Επιδαύρου


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ



ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΧΩΡΟ ΤΗΣ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ



ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΧΩΡΟ ΤΟΥ ΑΚΡΩΤΗΡΙΟΥ ΚΑΙ

ΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΤΗΣ ΠΡΟΪΣΤΟΡΙΚΗΣ ΘΗΡΑΣ


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ


Παραγωγή ψηφιακής έκδοσης για τον Αρχαιολογικό

Χώρο του Μυστρά


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ



ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΧΩΡΟ ΤΩΝ ΑΙΓΩΝ


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ





ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΧΩΡΟ ΤΩΝ ΔΕΛΦΩΝ


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ


ΠΑΡΑΓΩΓΗΨΗΦΙΑΚΗΣ ΕΚΔΟΣΗΣ ΓΙΑ ΤΟ

ΕΘΝΙΚΟ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ


ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΚΑΙ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΣΤΗΝ ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ

ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΟΡΟΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ

ΠΑΝΤΟΚΡΑΤΟΡΟΣ

ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

ΠΑΡΑΘΥΡΟ ΣΤΟΥΣ ΘΡΥΛΟΥΣ ΤΩΝ

ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ» ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ, ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ ΚΑΙ

ΠΡΟΒΟΛΗ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΑΠΟΘΕΜΑΤΟΣ

ΔΗΜΟΥ ΙΩΑΝΝΙΤΩΝ

ΔΗΜΟΣ ΙΩΑΝΝΙΤΩΝ

ΝΟΜΟΥ ΙΩΑΝΝΙΝΩΝ

Περιφερειακό εργαστήριο ψηφιοποίησης τεκμηρίων

σχετικών με τη διαμόρφωση των πόλεων και των

κοινοτήτων στον Ελλαδικό χώρο

ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ

ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ

ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗΣ Δ.

ΒΟΛΟΥ

Πολιτισμός και Αριστερά στον 20ο αιώνα

ΑΡΧΕΙΑ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ

ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

(ΑΣΚΙ)

Πρακτικός οδηγός - εγχειρίδιο για την προστασία

και διαχείριση των Πνευματικών Δικαιωμάτων του

ψηφιακού πολιτιστικού περιεχομένου και σύστημα

διαχείρισης δικαιωμάτων με την αξιοποίηση

διεθνών προτύπων μεταδεδομένων

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΝΟΙΚΤΟ




Πρότυπα πολιτισμικής τεκμηρίωσης και τεχνολογίες

υποστήριξης της διασύνδεσης του ψηφιακού

πολιτισμικού αποθέματος και της

διαλειτουργικότητας συστημάτων


ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ (ΙΠ -

ΙΤΕ)

Σύγχρονος Ελληνικός Ψηφιακός Πολιτισμός

"ΦΟΥΡΝΟΣ"

ΠΟΛΥΔΥΝΑΜΟ ΔΙΚΤΥΟ

ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ

ΑΘΗΝΩΝ

ΣΥΣΤΗΜΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΣ ΕΠΙΣΚΕΠΤΩΝ ΣΕ

ΜΟΥΣΕΙΑ ΚΑΙ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΟΥΣ ΧΩΡΟΥΣ


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ


Τα Ελληνικά Γράμματα στο Διαδίκτυο.

Ψηφιοποίηση και διάδοση Ελληνικού πολιτιστικού

αποθέματος στους τομείς των βιβλίων και των

γραμμάτων.

ΕΘΝΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ

ΒΙΒΛΙΟΥ

ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ , ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΔΕΙΞΗ

ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΥΛΙΚΟΥ ΠΟΥ ΔΙΑΘΕΤΕΙ Η

Ο.Π.Σ.Ν.Ε ΜΕ ΤΗ ΧΡΗΣΗ ΝΕΩΝ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΩΝ

ΚΑΙ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ

ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ

ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ

ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ ΝΟΤΙΑΣ

ΕΛΛΑΔΑΣ

Τεκμηρίωση Αξιοποίηση και Ανάδειξη - Προβολή

Πολιτιστικής Κληρονομιάς Λαυρεωτικής

ΔΗΜΟΣ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ

ΝΟΜΟΥ ΑΤΤΙΚΗΣ

ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΤΗΣ ΣΥΛΛΟΓΗΣ

ΤΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ ΓΙΑΝΝΗ ΤΣΑΡΟΥΧΗ ΙΔΡΥΜΑ Γ. ΤΣΑΡΟΥΧΗ

ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΤΩΝ ΑΠΑΡΧΩΝ

ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΞΕΛΙΞΗΣ ΤΗΣ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ

ΤΕΧΝΗΣ: Η ΠΙΝΑΚΟΘΗΚΗΣ ΤΗΣ ΑΣΚΤ (1837-

2003)

ΑΝΩΤΑΤΗ ΣΧΟΛΗ

ΚΑΛΩΝ ΤΕΧΝΩΝ



Τεκμηρίωση, ανάπτυξη ψηφιακής συλλογής και

δημιουργία μίας θεματικής πύλης (κόμβου)

πληροφόρησης και ανταλλαγής απόψεων με θέμα

την Αρχαία Ελληνική Τεχνολογία

ΙΔΡΥΜΑ "ΚΕΝΤΡΟ

ΔΙΑΔΟΣΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΩΝ

ΚΑΙ ΜΟΥΣΕΙΟ

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ"

ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ, ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΤΟΥ

ΑΠΟΛΙΘΩΜΕΝΟΥ ΔΑΣΟΥΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΓΕΩΤΟΠΩΝ

ΤΗΣ ΛΕΣΒΟΥ, ΜΕ ΤΗΝ ΧΡΗΣΗ ΝΕΩΝ

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΩΝ ΚΑΙ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ

ΜΟΥΣΕΙΟ ΦΥΣΙΚΗΣ

ΙΣΤΟΡΙΑΣ

ΑΠΟΛΙΘΩΜΕΝΟΥ

ΔΑΣΟΥΣ ΛΕΣΒΟΥ

Τεκμηρίωση, αξιοποίηση και ανάδειξη του

Κειμηλιακού πλούτου της Ιεράς Μεγίστης Μονής

Βατοπαιδίου του Αγ. Όρους

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ

ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ

ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ, ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΤΟΥ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ

ΠΡΟΑΓΩΓΗΣ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑΣ Α.Β. ΜΠΟΤΣΗ

ΚΕΚ "ΙΔΡΥΜΑ

ΠΡΟΑΓΩΓΗΣ

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑΣ ΑΘ.

Β. ΜΠΟΤΣΗ"

ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ, ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΤΩΝ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΚΡΑΤΙΚΟΥ

ΩΔΕΙΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

ΚΡΑΤΙΚΟ ΩΔΕΙΟ


Τεκμηρίωση, αξιοποίηση και ανάδειξη των

συλλογών που κατέχει και διαχειρίζεται το Μουσείο

Κυκλαδικής Τέχνης

ΙΔΡΥΜΑ Ν. Π.

ΓΟΥΛΑΝΔΡΗ -

ΜΟΥΣΕΙΟ

ΚΥΚΛΑΔΙΤΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ

Τεκμηρίωση, Ψηφιοποίηση και ανάδειξη του

Ορθόδοξου Πολιτισμού

Ιερά Μητρόπολη


Τεκμηρίωση, ψηφιοποίηση και ανάδειξη των

Μνημέιων της Σιναϊτικης Κληρονομιάς ΙΔΡΥΜΑ ΟΡΟΥΣ ΣΙΝΑ

Τεκμηρίωση, ψηφιοποίηση και ανάδειξη των

συλλογών του Μουσείου Γουλανδρή Φυσικής

ΜΟΥΣΕΙΟ ΓΟΥΛΑΝΔΡΗ

ΦΥΣΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ-



Ιστορίας ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΕΝΤΡΟ

ΒΙΟΤΟΠΩΝ-ΥΓΡ/ΠΩΝ

(ΜΦΙΓ-ΕΚΒΥ)

ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ, ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΠΡΟΒΟΛΗ

ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ

ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ»

ΚΕΝΤΡΟ ΜΕΛΕΤΗΣ ΚΑΙ

ΕΡΕΥΝΑΣ ΤΟΥ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ -

ΘΕΑΤΡΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ

ΤΟ ΜΟΥΣΕΙΑΚΟ ΤΜΗΜΑ ΤΗΣ ΣΥΛΛΟΓΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΩΝ ΕΝΔΥΜΑΣΙΩΝ

ΤΟΥ ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΛΛΗΝΙΔΩΝ-ΚΑΤΑΓΡΑΦΗ,

ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ, ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΠΡΟΒΟΛΗ

ΛΥΚΕΙΟ ΕΛΛΗΝΙΔΩΝ

ΥΠΟΔΟΜΕΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟΥ ΕΜΠΟΡΙΟΥ ΓΙΑ

ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΗ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΠΡΟΪΟΝΤΩΝ

ΚΑΙ ΥΠΗΡΕΣΙΩΝ ΑΠΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥΣ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΥΣ ΦΟΡΕΙΣ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ


Φορητά συστήματα προσωπικής πληροφόρησης

των επισκεπτών σε μουσεία και αρχαιολογικούς

χώρους


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ


ΦΥΣΗ ΚΑΙ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

ΕΥΩΝΥΜΟΣ

ΟΙΚΟΛΟΓΙΚΗ

ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΑΡΧΕΙΟ ΔΙΑΚΟΣΜΗΤΙΚΗΣ

ΖΩΓΡΑΦΙΚΗΣ, ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΕΡΓΩΝ

ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ (18ος-20ος αι.)




ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΗ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΩΝ ΓΙΑ ΤΗΝ

ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΨΗΦΙΑΚΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ

ΠΡΟΪΟΝΤΩΝ ΚΑΙ ΕΦΑΡΜΟΓΩΝ

ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΗΣ

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΣ Α.Ε.



ΨΗΦΙΑΚΗ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ ΑΡΧΕΙΟΥ ΤΟΥ

ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ ΓΛΗΝΟΥ ΙΔΡΥΜΑ ΓΛΗΝΟΥ

Ψηφιακή βιβλιοθήκη ιστορικών εγγράφων ΔΗΜΟΣ ΗΡΑΚΛΕΙΟΥ

ΨΗΦΙΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΩΝ

ΣΠΟΥΔΩΝ


ΚΡΗΤΗΣ

ΨΗΦΙΑΚΗ ΕΚΘΕΣΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΩΝ

ΑΡΧΑΙΩΝ ΟΛΥΜΠΙΑΚΩΝ ΑΓΩΝΩΝ


ΠΡΟΒΟΛΗΣ

ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ


Ψηφιακή Κρήτη - Μεσογειακές Πολιτισμικές

Διαδρομές (e029)

ΙΤΕ - ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ

ΜΕΣΟΓΕΙΑΚΩΝ

ΣΠΟΥΔΩΝ (ΙΜΣ)

ΨΗΦΙΑΚΗ ΣΥΛΛΟΓΗ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ

ΤΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ <<ΨΑΧΟΥ>>

ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ

ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟ


ΑΘΗΝΩΝ

Ψηφιακή συλλογή εικονικής πραγματικότητας

"Αρχαία Αγορά των Αθηνών"

ΙΔΡΥΜΑ ΜΕΙΖΟΝΟΣ


ΨΗΦΙΑΚΗ ΣΥΛΛΟΓΗ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ ΑΡΧΕΙΟΥ

ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ



ΑΘΗΝΩΝ

ΨΗΦΙΑΚΗ ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΔΕΙΞΗ

ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΚΑΙ ΑΡΧΕΙΩΝ ΤΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ

ΜΠΕΝΑΚΗ

ΜΟΥΣΕΙΟ ΜΠΕΝΑΚΗ

ΨΗΦΙΑΚΗ ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ ΚΑΙ ΑΝΔΕΙΞΗ ΤΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟ ΚΡΗΤΙΚΗΣ



ΚΡΗΤΙΚΟΥ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΕΘΝΟΛΟΓΙΑΣ

Ψηφιακή Τεκμηρίωση του Φωτογραφικού αρχείου

του Υπουργείου Αιγαίου

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΑΙΓΑΙΟΥ &

ΝΗΣΙΩΤΙΚΗΣ

ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ

Ψηφιακό απόθεμα της Ταινιοθήκης της Ελλάδας και

του Μουσείο Κινηματογράφου

ΤΑΙΝΙΟΘΗΚΗ ΤΗΣ

ΕΛΛΑΔΑΣ

ΨΗΦΙΑΚΟ ΑΡΧΕΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ

ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΟΥ

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ


ΨΗΦΙΑΚΟ ΑΡΧΕΙΟ ΕΠΤΑΝΗΣΙΑΚΟΥ

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

ΚΟΡΓΙΑΛΕΝΕΙΟ

ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ

ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ

ΚΕΦΑΛΛΗΝΙΑΣ

ΨΗΦΙΑΚΟ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΠΑΙΔΙΟΥ

ΙΔΡΥΜΑ ΣΟΦΙΑ ΜΗ


ΑΣΤΙΚΗ ΕΤΑΙΡΙΑ

ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΩΝ ΚΑΙ

ΑΡΧΕΙΩΝ

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΙΚΑΣΤΙΚΟΥ

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ

ΕΠΙΜΕΛΗΤΗΡΙΟ

ΕΙΚΑΣΤΙΚΩΝ ΤΕΧΝΩΝ

ΕΛΛΑΔΟΣ

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΑΡΧΕΙΟΘΕΤΗΣΗ

ΚΑΙ ΕΥΡΕΙΑ ΔΙΑΘΕΣΗ ΤΗΣ ΣΥΛΛΟΓΗΣ

ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΩΝ ΚΩΔΙΚΩΝ ΚΑΙ ΟΜΟΙΟΤΥΠΩΝ

ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ

ΕΘΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ

ΕΛΛΑΔΟΣ

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ

ΤΕΚΜΗΡΙΩΝ ΚΑΙ ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ

ΒΟΥΡΟΥ ΕΥΤΑΞΙΑ (ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ)

ΜΟΥΣΕΙΟ ΒΟΥΡΟΥ -

ΕΥΤΑΞΙΑ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ

ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ



ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΚΑΙ

ΑΡΧΕΙΩΝ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ

ΣΚΟΠΕΛΟΥ

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ

ΚΕΝΤΡΟ ΣΚΟΠΕΛΟΥ

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΑΞΙΟΠΟΊΗΣΗ ΤΩΝ

ΑΡΧΕΙΑΚΩΝ ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ ΤΟΥ

ΜΟΥΣΕΙΟΥ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΥ ΑΓΩΝΟΣ

ΙΔΡΥΜΑ ΜΟΥΣΕΙΟΥ

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ

Ψηφιοποίηση και Αρχειοθέτηση Αρχαιολογικών

Δημοσιευμάτων στον Ημερήσιο και Περιοδικό Τύπο

της Περιόδου 1832-1932 και Δημιουργία

Διαδικτυακού Κόμβου




ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΔΙΑΘΕΣΗ

ΚΙΗΜΑΤΟΓΡΑΦΙΚΟΥ ΥΛΙΚΟΥ Θ.

ΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟΥ

ΑΝΑΠΑΡΑΣΤΑΣΗ -

ΑΣΤΙΚΗ ΜΗ


ΕΤΑΙΡΕΙΑ

Ψηφιοποίηση και διάθεση του έργου της εν Αθήναις

Αρχαιολογικής Εταιρείας

Η ΕΝ ΑΘΗΝΑΙΣ

ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΗ

ΕΤΑΙΡΕΙΑ

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΔΙΚΤΥΑΚΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ

ΑΡΧΕΙΑΚΟΥ ΥΛΙΚΟΥ ΤΗΣ ΕΝΩΣΕΩΣ ΕΛΛΗΝΩΝ

ΘΕΑΤΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΥΣΙΚΩΝ ΚΡΙΤΙΚΩΝ

ΕΝΩΣΗ ΕΛΛΗΝΩΝ

ΘΕΑΤΡΙΚΩΝ &

ΜΟΥΣΙΚΩΝ ΚΡΙΤΙΚΩΝ

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΠΡΟΒΟΛΗ ΜΟΥΣΕΙΟΥ

ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ

ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ



ΑΘΗΝΩΝ

Ψηφιοποίηση και Τεκμηρίωση του Πολιτιστικού

Αποθέματος του Φεστιβάλ Κινηματογράφου

Θεσσαλονίκης και Δημιουργία Διαδικτυακού

Κόμβου Πληροφόρησης για τον Κινηματογράφο

ΦΕΣΤΙΒΑΛ





ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΜΟΥΣΕΙΩΝ ΕΘΝΙΚΟΥ ΚΑΙ

ΚΑΠΟΔΙΣΤΡΙΑΚΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ

ΕΘΝΙΚΟ ΚΑΙ



ΑΘΗΝΩΝ

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ

ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗΣ




ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΠΙΝΑΚΩΝ ΤΗΣ

ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΠΙΝΑΚΟΘΗΚΗΣ ΛΑΡΙΣΑΣ ΜΟΥΣΕΙΟ

"Γ.Ι.ΚΑΤΣΙΓΡΑ" ΚΑΙ ΣΥΛΛΟΓΗ ΑΓΗΝΟΡΟΣ

ΑΣΤΕΡΙΑΔΗ

ΔΗΜΟΣ ΛΑΡΙΣΑΙΩΝ

ΝΟΜΟΥ ΛΑΡΙΣΗΣ

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΕΙΑΚΟΥ ΥΛΙΚΟΥ ΤΟΥ

ΜΟΥΣΕΙΟΥ ΤΥΠΟΥ ΠΑΤΡΩΝ

ΕΝΩΣΗ ΣΥΝΤΑΚΤΩΝ

ΗΜΕΡΗΣΙΩΝ

ΕΦΗΜΕΡΙΔΩΝ

ΠΕΛ/ΣΟΥ, ΗΠΕΙΡΟΥ,

ΝΗΣΩΝ (Ε.Σ.Η.Ε.Π.Η.Ν.)

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ, ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΚΑΙ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ

ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΤΕΚΜΗΡΙΩΝ ΚΑΙ

ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΜΟΥΣΕΙΟΥ Ν. ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗ

ΜΟΥΣΕΙΟ ΝΙΚΟΥ

ΚΑΖΑΝΤΖΑΚΗ

Ψηφιοποίηση, ανάδειξη και προβολή του

πολιτιστικού αρχείου της διεύθυνσης ιστορίας

στρατού

ΥΕΘΑ-ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ

ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΣΤΡΑΤΟΥ

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ, ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ, ΑΝΑΔΕΙΞΗ ΤΩΝ

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΣΥΛΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΥ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ ΑΡΧΕΙΟΥ

(ΕΛΙΑ)

ΕΛΛΗΝΙΚΟ

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟ

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΑΡΧΕΙΟ

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ, ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ

ΚΑΙ ΨΗΦΙΑΚΗ ΚΑΤΑΛΟΓΟΓΡΑΦΗΣΗ ΤΩΝ

ΚΟΒΕΝΤΑΡΕΙΟΣ

ΔΗΜΟΤΙΚΗ



ΑΡΧΕΙΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΤΕΚΜΗΡΙΩΝ ΤΗΣ

ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗΣ ΚΟΖΑΝΗΣ

ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ ΚΟΖΑΝΗΣ

Ψηφιοποίηση, καταλογογράφηση και τεκμηρίωση

του Αρχείου του Ελληνικού Ινστιτούτου Βυζαντινών

και Μεταβυζαντινών Σπουδών και ανάπτυξη

πολυμεσικών πολιτιστικών και εκπαιδευτικών

εφαρμογών

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ

ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΚΑΙ

ΜΕΤΑΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ

ΣΠΟΥΔΩΝ

Ψηφιοποίηση, μετάφραση, τεκμηρίωση και

ανάδειξη του ιστορικού αρχείου Ι. Παπάφη

ΠΑΠΑΦΕΙΟ ΚΕΝΤΡΟ

ΠΑΙΔΙΚΗΣ ΜΕΡΙΜΝΑΣ

ΑΡΡΕΝΩΝ ΘΕΣ/ΝΙΚΗΣ

"Ο ΜΕΛΙΤΕΥΣ"

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ, ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΔΕΙΞΗ

ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΙΚΟΥ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ -

ΔΙΑΔΟΣΗ ΤΗΣ ΚΙΝΗΜΑΤΟΓΡΑΦΙΚΗΣ ΤΕΧΝΗΣ

ΚΑΙ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

STUDIO - ΠΑΡΑΛΛΗΛΟ

ΚΥΚΛΩΜΑ

ΨΗΦΙΟΠΟΙΗΣΗ, ΤΕΚΜΗΡΙΩΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΔΕΙΞΗ

ΤΩΝ ΑΡΧΕΙΩΝ ΤΟΥ ΙΔΡΥΜΑΤΟΣ

¨ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ Γ. ΚΑΡΑΜΑΝΛΗΣ¨

ΙΔΡΥΜΑ Κ. Γ.

ΚΑΡΑΜΑΝΛΗΣ

Ψηφιοποίηση, τεκμηρίωση και ανάδειξη των

συλλογών της πινακοθήκης Ε.Αβερωφ

ΙΔΡΥΜΑ ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ

ΑΝΑΣΤ. ΑΒΕΡΩΦ -

ΤΟΣΙΤΣΑ

Ψηφιοποίηση,Τεκμηρίωση και Ανάδειξη των

Συλλογών του ΕΜΣΤ

ΕΘΝΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ

ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΤΕΧΝΗΣ



ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Καθώς η Κοινωνία της Πληροφορίας αναπτύσσεται με ταχύτατους ρυθμούς, οι

τεχνολογικές κατακτήσεις από το χώρο της επιστήμης των υπολογιστών και

τηλεπικοινωνιών, αποτελούν σημαντικό κεφάλαιο σε αρκετούς επιμέρους τομείς

του Κοινωνικού βίου, ανάμεσα στους οποίους είναι και ο Πολιτισμός. Η

πολιτισμική ποικιλομορφία του υπάρχοντος υλικού και η διάθεση για αξιοποίηση

της επιπρόσθετης τουριστικής και εκπαιδευτικής του αξίας, σε συνδυασμό με

την απαίτηση για διάσωση των πρωτότυπων έργων, συνθέτει ένα πολύπλοκο

τεχνολογικό πρόβλημα με νομικές και κοινωνικές προεκτάσεις.

Η ψηφιοποίηση της πολιτιστικής κληρονομιάς ενός έθνους γεννά μία σειρά

από πολύ σημαντικά ζητήματα όπως είναι, η επιλογή των βέλτιστων

τεχνολογικών ρυθμίσεων κατά τη ψηφιοποίηση, η διαμόρφωση μιας κατάλληλης

μεθοδολογίας για τη σωστή και αποτελεσματική αναπαράσταση των

πρωτοτύπων, η άρτια και εννοιολογικά πλούσια τεκμηρίωση των πολιτιστικών

αντικειμένων και η προστασία της έμπνευσης και της δημιουργικότητας των

καλλιτεχνών. Η διαδικασία της ψηφιοποίησης και η δημιουργία μιας δεύτερης

άυλης, ηλεκτρονικής υπόστασης για τα πολιτισμικά έργα, γεννά νέες

δυνατότητες αλλά παράλληλα θέτει και καινούργιους περιορισμούς. Η

υπάρχουσα υποδομή, σε εθνικό και διεθνές επίπεδο, δεν είναι ικανή να

αντιμετωπίσει τα αναδυόμενα προβλήματα με αποτέλεσμα να είναι απαραίτητη

μια διαδικασία επαναπροσδιορισμού των θεμελιακών κανόνων και πρακτικών.

Η έμπνευση και η δημιουργικότητα των καλλιτεχνών εκφράζεται με τα

πνευματικά τους δικαιώματα, η προστασία και η διαχείριση των οποίων

αποτελεί αντικείμενο της παρούσας μελέτης. Το σύνολο των πνευματικών

δικαιωμάτων και ο τρόπος με το οποίο αυτά ορίζονται, δεσμεύονται, εγείρονται

και μεταβιβάζονται μεταβάλλεται ριζικά, καθώς περνάμε από την πραγματική

αναλογική μορφή στην άυλη ψηφιακή απεικόνιση. Τα δικαιώματα πνευματικής

ιδιοκτησίας και η ψηφιακή τους διάσταση, ενυπάρχουν σε κάθε έργο

ψηφιοποίησης και διατρέχουν οριζόντια τη λειτουργική αλυσίδα αξιοποίησης

πολιτισμικού υλικού, ψηφιοποίηση – τεκμηρίωση - προβολή.



Βιβλιογραφία

1.Ελληνική

Βακαλιός, Θ. Τεχνολογία-Κοινωνία-Πολιτισμός, Αθήνα: Εκδόσεις Ψηφίδα, 2002.

Ομιλία του Υπουργού Πολιτισμού της Ελλάδος καθηγητή Ευάγγελου Βενιζέλου

στην 3η στρογγυλή τράπεζα των Υπουργών Πολιτισμού της UNESCO ,Η άυλη

κληρονομιά της ανθρωπότητας και η αναζήτηση ενός Πολιτισμού των

Πολιτισμών

Βλαβιανού-Αρβανίτη, Α., Oleskin, A. Biopolitics - The Bio-Environment - Bio-

Syllabus, Διεθνής Οργάνωση Βιοπολιτικής, Αθήνα, 1992

Βλαβιανού-Αρβανίτη, Α., (1985) Βιοπολιτική - Διαστάσεις Βιολογίας. Διεθνής

Οργάνωση Βιοπολιτικής, Αθήνα

Βλαβιανού-Αρβανίτη, Α. "Biopolitics - Bios Theory", Biopolitics - The Bio-

Environment - Τόμος 2, Εκδόσεις Α. Βλαβιανού-Αρβανίτη, σελίδες17-31, Αθήνα

1989

Βλαβιανού-Αρβανίτη, Α., "Biopolitics - A Pathway for International Cooperation",

Bulletin of the Greek Association for the United Nations, αρ. 45, Νοέμβριος

1986.

Βλαβιανού-Αρβανίτη, Α., (1991). "International University for the Bio-

Environment-A New Vision", Βιοπολιτική - το Βιο-Περιβάλλον - Τόμος 3, σελίδες

25-43. Διεθνής

Βλαβιανού-Αρβανίτη, Α., Βιοπολιτική - η Θεωρία του Βίου Εκδόσεις Α.

Βλαβιανού-Αρβανίτη, Αθήνα 1991

Δερτούζος Μιχάλης, Τι Μέλλει Γενέσθαι, Εκδόσεις Νέα Σύνορα, Αθήνα, 1998,

σελίδες 200-350

Δημητράκος, Δ. Β. Ορθογραφικόν και ερμηνευτικόν λεξικόν όλης της

Ελληνικής γλώσσης, Αθήνα: Εκδόσεις. Γιοβάνης, 1969, σελιδα 537



Δ. Δημητράκος, Οι εχθροί της ανοιχτής κοινωνίας, Το ΒΗΜΑ, 26.02.2006 ,

σελίδα 59

Δρίγκας Α. "Τηλεδιάσκεψη και Πολυμέσα στο Δίκτυο Ίντερνετ". Βιβλίο. Αθήνα

2000. Έκδοση Τ.Ε.Ε.

Δρίγκας Α " ΔΙΚΤΥΑΚΕΣ ΕΦΑΡΜΟΓΕΣ ΣΤΟ ΔΙΚΤΥΟ ΑΡΙΑΔΝΗ". Αθήνα 1995.

Έκδοση Τ.Ε.Ε.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. " Ολοκληρωμένος Οδηγός Υπηρεσιών Internet".

Αθήνα 2000. Εκπαιδευτικό CD-ROM. Έκδοση Net Media Lab.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. " TELEPSYCHOLOGY". Αθήνα 2004. Εκπαιδευτικό

CD-ROM. Έκδοση Net Media Lab.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. " Το Ηλεκτρονικό Εμπόριο". Αθήνα 2000.

Εκπαιδευτικό CD-ROM. Έκδοση Net Media Lab.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. " ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΝΟΗΜΑΤΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ". Αθήνα 1996.

Εκπαιδευτικό CD-ROM. Έκδοση Net Media Lab.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. "Museums & Galleries of Greece and Cyprus".

http://museums.ncsr.gr 1993.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. "Network Acquisition On line Service".

http://hellas.ncsr.gr 1995.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. "Hellenic Literature". http://literature.ncsr.gr 1995.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. "ΕΚΕΦΕ ΔΗΜΟΚΡΙΤΟΣ". http://www.demokritos.gr

1993.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. "E-learning for Disabled People". http://epeaek.ncsr.gr

2004.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. "E-learning for Deaf People".

http://imm.demokritos.gr/delfe 2003.



Δρίγκας Α & συνεργάτες. "Υπηρεσία Αποκατάστασης Σεισμοπαθών".

http://yas.ncsr.gr 2004.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. "Κέντρα Πληροφόρησης Νέων".

http://neagenia.ncsr.gr 2003.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. " Ανάπτυξη Δικτύου Κέντρων Τηλεεικονοδιάσκεψης,

Τηλεεργασίας και Ανάπτυξη Ευφυούς Συστήματος και Περιβάλλοντος

Τηλεεκπαίδευσης για ΜΜΕ". http://imm.demokritos.gr/odisseas 1999.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. "E-learning for Deaf People".

http://imm.demokritos.gr/dedalos 2004.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. "Internet Music Server". http://music.ncsr.gr 1995.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. "Olympics". http://hellas.ncsr.gr/olympics/index.html

1995.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. "Internet Art Gallery".

http://hellas.ncsr.gr/ArtGallery/Galleriepg1.html 1995.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. "Journey to Greek Aegean Islands".

http://hellas.ncsr.gr/islands/islands.html 1995.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. "Mountains, Rivers and National Forests of Greece".

http://hellas.ncsr.gr/mountains/mountains.html 1995.

Δρίγκας Α & συνεργάτες. "The Birds".

http://hellas.ncsr.gr/nature/birds/birds.html 1995

.Ιντζεσίλογλου N. ,Κοινωνία και νέα τεχνολογία, Εκδόσεις Σακκούλα

Θεσσαλονίκη 1992

Καραμάνου A, Η απασχόληση στο νέο τεχνολογικό επιχειρησιακό περιβάλλον,

Έθνος της Κυριακής, Αθήνα, 21.5.01, Σελίδες 12-16

http://hellas.ncsr.gr/nature/birds/birds.html%201995



Κέντρο Πολιτισμικής Ππληροφορικής-Ινστιτούτο Πληροφορικής-Ίδρυμα

Τεχνολογίας Και Έρευνας, Οδηγίες για την ανάπτυξη συστημάτων πολιτισμικής

τεκμηρίωσης και τη διασύνδεση του ψηφιακού πολιτισμικού αποθέματος,

Σεπτέμβριος 2004, Σελίδες 2-7

Εισήγηση του Λιβιεράτου Α. στην ημερίδα "Ψηφιακός Πολιτισμός και

Δημιουργία:

Έλληνες Δημιουργοί" ( Ίδρυμα Μείζονος Ελληνισμού, 3 Μαρτίου 2003)

Λύτρας A, Κοινωνία και εργασία- ο ρόλος των κοινωνικών τάξεων,

Εκδόσεις Παπαζήση Αθήνα 2000

Μαγκλιβέρας Δ., Κοινωνική επικοινωνία, Εκδόσεις Παπαζήση, Αθήνα 1987

Mανδραβέλης Π., New Millennium, Tύπος της Kυριακής, Αθήνα,

11.11.2001,σελιδα 19

Mανδραβέλης Π., Τεχνολογική εποχή με ανθρώπινο πρόσωπο, Τύπος της

Κυριακής, Αθήνα, 13.6.1999, σελίδες 20-25

Mανδραβέλης Π., Aνώτερος πολιτισμός; , Τύπος της Κυριακής, Αθήνα,

11.11.2001, σελίδες 20-25

Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιεροθέου, Η γονιμοποίηση

του πολιτισμού από την Ορθόδοξη Εκκλησία, Προς την Νίκην, Αθήνα,

Ιανουάριος 2005,σελίδες 10-15

Νεγρεπόντης Ν., Ψηφιακός Κόσμος, Εκδόσεις Καστανιώτη, Αθήνα, 1995,

σελίδες 100-150



Ελληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιο, Οδηγός-Εγχειρίδιο για την προστασία και τη

διαχείριση των πνευματικών δικαιωμάτων ψηφιακού πολιτιστικού περιεχομένου

-Τεκμηριωμένο Κείμενο, Πάτρα 2006, σελίδες 1-34,46-56

Παπαϊωάννου, Ι., "Environment and the Role of Ekistics", Βιοπολιτική - το Βιο-

Περιβάλλον--Τόμος 3, Εκδόσεις Α. Βλαβιανού-Αρβανίτη, σελίδες .206-233

Αθήνα 1989.

Πολυχρονόπουλος Π., Παιδαγωγικός Λόγος, 2,Εκδόσεις Κλειδάριθομος, Αθήνα

1998.

Τεχνικό δελτίο μέτρου 1.3 «Τεκμηρίωση, αξιοποίηση και ανάδειξη του ελληνικού

πολιτισμού, Αθήνα 2006,Σελίδες 1-15

Τζιόβας Δ., Κουλτούρα και πολιτική Το ΒΗΜΑ, 09.06.2002 , σελίδα 67

Τσακίρη Ι., Ευρωπαϊκή πολιτιστική κληρονομιά στην ψηφιακή εποχή

OpenHeritage,

Πτυχιακή Εργασία

Τσιαντής Κ. Ενώπιον του Όντος: Θεμελιώδεις τρόποι του νοείν στην κλασσική

φιλοσοφία, 1o Παγκόσμιο Ολυμπιακό Συνέδριο Φιλοσοφίας Διεθνούς

Εταιρείας Ελληνικής Φιλοσοφίας, Αθήνα-Σπέτσες 2004.

Τσιαντής, Κ., Ιστορική Παιδαγωγική της Τεχνολογίας, Αθήνα: Ελληνικά

Γράμματα, 2001 σελίδες 204, 260-263.

Τσιαντής, Κ., ‘’Φιλοσοφική και παιδαγωγική οριοθέτηση της έννοιας της ενεργού

παιδείας’’. Φιλοσοφική Επιθεώρηση, Τόμος 16, τεύχος 48, Σεπτέμβριος 1999,

σελίδες. 250-280.

Τσιαντής, Κ., Φιλοσοφική και Παιδαγωγική Οριοθέτηση της έννοιας της ενεργού

παιδείας, σελίδα 266. Επίσης, Tsiantis, C. A philosophical, historical and

pedagogical foundation of technology education, Διδακτορική διατριβή, Un. of

Maryland, 1989, σελίδες 73-80, 327-329



Τσιαντής, Κ., ‘’Θετικός ανθρωπισμός’’, Εφημερίδα. Αυγή, 22.2.2001, σελίδες

55-60

Έρευνα Xρήσης Τεχνολογιών Πληροφόρησης και Επικοινωνίας, Υπουργείο

Οικονομίας και Οικονομικών ,Εθνική Στατιστική Υπηρεσία της Ελλάδος, Αθήνα,

2003

Xαμαλίδη Ε., Oι υπολογιστές προκαλούν τους καλλιτέχνες, Καθημερινή,

Αθήνα,6-2-2005, σελίδα 55

Tρέχει ο... ψηφιακός πολιτισμός, Καθημερινή, Αθήνα, 26.8.2003, σελίδα 12

Φραγκαδουράκη Α., Κοινωνικές Ταυτότητες, Τα Νέα του Σαββάτου, Αθήνα, 18-

9-1999, σελίδες 13-15

2.Ξένη

Bertrand Badie, Κουλτούρα και πολιτική, Εκδόσεις Πατάκη Αθήνα 1995

Capra, F., The Tao of Physics: An Exploration of the Parallels Between Modern

Physics and Eastern Mysticism, σελίδα.1, Λονδίνο, 1983.

Chee, T.S., "Higher Education and the Bio-Environment", Βιοπολιτική - το Βιο-

Περιβάλλον--Τόμος 3, Εκδόσεις Α. Βλαβιανού-Αρβανίτη, σελ.44-54, Αθήνα.

1991

Clift Steven, Minnesota E-Democracy, www.publicus.net

The Democracy Online Project, www.democracyonline.org

Educational, Informational, Social and Cultural Aspects of the Human

Environment United Nations Conference on the Human Environment,

Στοκχόλμη, 1972

http://www.publicus.net/

http://www.democracyonline.org/



EU-Youth Vote, www.eu-studentvote.org

Election.com, www.election.com

Gutstein, Donald How the Internet Undermines Democracy, Canada, Stoddard,

1999

Hill, Kevin & Hughes John Cyberpolitics, Citizen Activism in the Age of the

Internet Oxford, Rowman & Littlefield Publishers, 1998

JaDalley, Tέχνη και πόλεμος στον εικοστό αιώνα , Financial Times, Αθήνα, 13-

4-2003,σελίδες 12-13

Kebe, M., "The Protection of Nature", Βιοπολιτική - το Βιο-Περιβάλλον-Τόμος 2,

Εκδόσεις Α. Βλαβιανού-Αρβανίτη, σελ.263, Αθήνα 1989

Kurt Riquarts (Ed.). Science and Technology and the Quality of Life.

Symposium on World Τrendς in Science and technology Education (Kiel, 4-12

August 1987), τόμος 2,

Kiel University: Institute of Science Education (IPN), 1987.

Lachterman David, The Ethics of Geometry: A Genealogy of Modernity, New

York: Routledge, 1989

Μαρκούζε, Χερμπερτκά . Φιλοσοφικά Δοκίμια, Αθήνα: Εκδόσεις Μπουκουμάνη,

1970.

Maley Donald, The study of industry and technology: The Maryland Plan,

σελίδες 2-3.

Maley Donald, ‘’Technology Education- a holistic approach in a general

education framework’’. San Diego, California: International Conference of the

Technology Education Association, 1985, σελίδες.10-12

Maley Donald, The individual, education and the future. College Park, Maryland:

University of Maryland, 1980, σελίδα 23

http://www.eu-studentvote.org/

http://www.election.com/



Mino, Eric Experiences of European Digital Cities, TeleCities, Brussels, 2000

(http://www.edc.eu.int/telecities/)

Ors, Y., "Biospherical Anthropocentrism: Persisting Development of the Most

Advanced Species", Βιοπολιτική - το Βιο-Περιβάλλον- Τόμος 3, Εκδόσεις Α.

Βλαβιανού-Αρβανίτη, σελ.84-91. Αθήνα 1991

Percy Charles Snow, (1959). The two cultures and the scientific revolution.

New York, Cambridge University Press. pp. 11, 16, 60

Stagliano, Riccardo Vers une Démocratie Électronique Le Monde Diplomatique,

Manière de Voir-Série, Internet: L’Extase et l’ Effroi, Octobre 1996

Technology Education Act of 1985, H.R. 3102, The House of Representatives,

U.S.A. Congress 9 1985, σελίδα. 2

Technology Education Advisory Council, Technology: a national imperative,

Reston, Virginia: International Technology Education Association, 1988

Technology for All Americans: A rationale and structure for the study of

technology, International Technology Educational Association, Reston, VA,

1997

Taylor, R.T., "Cultural Diplomacy", Βιοπολιτική - το Βιο-Περιβάλλον-Τόμος 2,

Εκδόσεις Α. Βλαβιανού-Αρβανίτη, σελίδες 462-467, Αθήνα. 1989

Taylor Bellamy & Christine , John Governing in the Information Age,

Buckinham, Open University Press, 1998

Tsagarousianou, Roza Cyberdemocracy: Technology, Cities and Civic

Networks London, Routledge, 1998

Van den Besselaar, Peter & Melis, Isabel Digital Cities: Organisation, Content

and Use, Social Informatics, University of Amsterdam, 2000

Votia Empowerment, www.votia.com

http://www.edc.eu.int/telecities/

http://www.votia.com/



Weinberg, D.R., "The Role of Literature in the March Towards Biopolitical

Sanity", Biopolitics - The Bio-Environment - Τόμος 2, Εκδόσεις Α. Βλαβιανού-

Αρβανίτη, σελ.82-86. Αθήνα 1989

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟΣ – ΨΗΦΙΑΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ...

Documents

Transcript of ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΟΣ – ΨΗΦΙΑΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ...