Παύλειος Λόγος τεύχος 86

ΤΕΥΧΟΣ 86 ΙΟΥΛΙΟΣ - ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 2010

ΟΣΟΙ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΣ ΤΙΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΟΥΝ ΜΕ ΤΑ ΤΗΛΕΦΩΝΑ

23310 20951 6945384355

ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΡΑΠΕΖΙΚΩΝ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΩΝΑΣΠΙΣ BANK 731-05-000-3607ΠΕΙΡΑΙΩΣ 5243-033886-401

ενισχύστε οικονομικά

τη συνέχιση των εργασιών

λειτουργεί ηΚΑΤΑΚΟΜΒΗ

ΤΟΥ Ι ΝΑΟΥΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΑΡΧΙΕΠ ΣΥΜΦΕΡΟΥΠΟΛΕΩΣΤΟΥ ΙΑΤΡΟΥΚΑΘΕ ΤΡΙΤΗΑΠΟΓΕΥΜΑΤΕΛΕΙΤΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΚΑΙΠΑΡΑΚΛΗΣΗ

ETOΣ ΙΖ΄TEYXOΣ 86

ΙΟΥΛ - ΑΥΓ 2010

σελ 6

σελ 16

σελ 24

EΞΩΦYΛΛOΟι Νεομάρτυρες της Νάουσας σύγχρονη

φορητή εικόνα

ΟΠΙΣΘΟΦYΛΛOΗ Αφίσσα του Γραφείου Νεότητας για τη νέα

Κατηχητική χρονιά

MIKPEΣ EIΔHΣEIΣ

Ο ΧΑΛΑΣΜΟΣ ΤΗΣ ΝΑΟΥΣΑΣτου Σεβ Μητροπολίτου Βεροίας κ Παντελεήμονος

σελ 10

ΤΥΠΟΣ ΚΑΙ ΟΥΣΙΑτου π Νεκταρίου Σαββίδη

σελ 30

laquoΠΑΝΗΓΥΡΙΖΕΤΩΣΑΝ ΟΙ ΘΕΟΦΟΝΕΣraquo

ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΝΕΑΣ ΣΧΟΛΙΚΗΣ ΧΡΟΝΙΑΣ

ΑΝΘΗ ΕΥΛΑΒΕΙΑΣτου Αρχιμ Ιουστίνου Μπαρδάκα

Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΜΑΘΗΤΗτου Αρχιμ Θεοφίλου Λεμοντζή

σελ 4ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

ΔΙMHNIAIOOPΘOΔOΞOΠEPIOΔIKO

IEPAΣ MHTPOΠOΛEΩΣBEPOIAΣ NAOYΣHΣ

KAI KAMΠANIAΣ

ΕΚΔΟΤΗΣ - ΙΔΙΟΚΤΗΤΗΣΣεβασμιώτατος

Mητροπολίτης Bεροίαςκ Παντελεήμων

ΣΥΝΤΑΞΗ Αρχιμ Αρσένιος Χαλδαιόπουλος Διακ Λουκάς Σταμέλος

HΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΣE ΛI ΔO ΠOI HΣH KAΛΛITEXNIKH EΠIMEΛEIA και ΔΙΟΡΘΩΣΕΙΣ Mον Γεράσιμος Mπεκές

ΑΠΟΧΡΩΜΑΤΙΣΜΟΙ Νίκος Μεταξόπουλος

EKTYΠΩΣH TYΠOΓPAΦEIO laquoTYPE PRESSraquo Nέα Nικομήδεια

ΔΙΕΚΠΕΡΑΙΩΣΗ Μον Αντώνιος Σισμανίδης ΚΩΔΙΚΟΣ 2638

APΘPA MΠOPOYN NA AΠOΣTEΛ-ΛONTAI ΣTHΝ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΗ ΔIEYΘYNΣH TOY ΠEPIOΔIKOYΠEPIOΔIKO laquoΠAYΛEIOΣ ΛOΓOΣraquoΓPAΦEIO TYΠOY IEPAΣ MHTPO-ΠOΛEΩΣ BEPOIAΣ TΘ 241 591 00 BEPOIA THΛ 23310 72317 ΦAΞ 23310 25275 E-mail gerbekesyahoogr

X E I P O Γ P A Φ A A Σ X E T Ω Σ ΔH MOΣIEYΣHΣ TOYΣ ΔEN EΠI ΣTPE-ΦONTAI

ΤΟ ΠΕΡ ΙΟΔ ΙΚΟ Δ ΙΑΝΕΜΕΤΑ Ι ΔΩΡΕΑΝ ΟΣΟΙ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΝΑ ΤΟ ΛΑΜΒΑΝΟΥΝ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΑ ΝΑ ΑΠΟΣΤΕΛΛΟΥΝ ΤΑ ΕΞΟΔΑ ΤΑΧΥΔΡΟΜΕΙΟΥ 20ΕΥΡΩ ΕΤΗΣΙΩΣ ΓΙΑ ΕΛΛΑΔΑ amp ΚΥΠΡΟ 40ΕΥΡΩ ΕΤΗΣΙΩΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΥΠΟΛΟΙΠΕΣ ΧΩΡΕΣ

ΣYNΔPOMEΣ KAI EMBAΣMATA ΣTH ΔIEYΘYNΣH TOY ΠEPIOΔIKOYweb

wwwimveriasgr

σελ 20

σελ 14ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΠΡΑΞΗ ΑΓΙΟΚΑΤΑΤΑΞΕΩΣ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΩΝ ΝΑΟΥΣΗΣ

σελ 9

ορτή τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου καί ὁ ἱερός ὑμνογράφος μᾶς παρου-σιάζει γλαφυρά τό διπλό θαῦμα πού συνδέεται μέ τό πρόσωπο τῆς Πανα-

γίας Παρθένου laquoΣύλληψις ἄσπορος hellip νέκρωσις ἄφθοροςraquo Καί στό διπλό αὐτό θαῦμα προστίθεται ἕνα ἀκόμη τό θαῦμα πού ζοῦμε ὅλοι ὅσοι προστρέ-χουμε στή χάρη της καί ζητοῦμε τή βοήθειά της τό θαῦμα πού αἰσθανόμα-στε ὅλοι ἐμεῖς τά πιστά της τέκνα πού κατακλύζουμε σήμερα τούς ἱερούς μας ναούς Εἶναι τό θαῦμα τῆς ἀενάου πα-ρουσίας τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου στή ζωή μας καί στήν πορεία τοῦ κόσμου Εἶναι τό θαῦμα τό ὁποῖο εὔγλωττα καί πάλι διακηρύσσει ὁ ὑμνογράφος laquoἐν τῇ Κοιμήσει τόν κόσμον οὐ κατέλιπες ΘεοτόκεraquoὍτι σχετίζεται μέ τήν ἱερή μορφή της τῆς Παναγίας μας εἶναι ἕνα θαῦμα ἀδελφοί μου Ἕνα θαῦμα πού ἐγγίζει καί ἐπηρεάζει καί τή δική μας ζωή Γιατί ἀπό τό θαῦμα τῆς γεννήσεώς της πού λύει τά δεσμά τῆς ἀτεκνίας τῶν γονέων της ἕως τό θαῦμα τῆς συλλήψεως καί γεννήσεως τοῦ Υἱοῦ της πού ἀποκαλύ-πτει laquoτό σεσιγημένον τοῖς ἀνθρώποιςraquo μυστήριο τῆς θείας οἰκονομίας καί ἀπό ἐκεῖ μέχρι τό θαῦμα τῆς κοιμήσεως καί τῆς εἰς οὐρανούς μεταβάσεώς της πού μᾶς ἐνισχύει τή βεβαιότητα ὅτι γιά τούς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ πιστεύοντες δέν ὑπάρχει θάνατος ἀλλά κοίμηση δέν ὑπάρχει ἀπώλεια ἀλλά μετάβαση laquoἐπί τά θυμηδέστεραraquo τά θαύματα τῆς Παναγίας μας ἀφοροῦν καί τή δική μας ζωή Γιατί δέν ὑπάρχει κανένας πιστός πού τιμᾶ σήμερα τήν ἔνδοξο Κοίμηση

τῆς Παναγίας μας καί δέν αἰσθάνεται τήν παρουσία της στήν ψυχή του Δέν ὑπάρχει κανένας πιστός πού ἀσπάζε-ται τήν ἱερή εἰκόνα της καί δέν νιώθει τή χάρη της νά τόν πλημμυρίζει Δέν ὑπάρχει κανένας πιστός πού νά στρέφει τά μάτια του δακρυσμένα πρός τήν σε-πτή μορφή της αἰτούμενος τή μεσιτεία της καί νά μήν ἀπομακρύνεται ἀνα-κουφισμένος ὅτι θά λάβει τό δώρημα laquoπρός τό συμφέρον τῆς αἰτήσεωςraquoΚαί ὅλα αὐτά τά θαύματα τῆς Παναγίας πού ζοῦμε ἀδελφοί μου ἀποδεικνύουν τήν ἀλήθεια τοῦ θαύματος στό ὁποῖο ἀναφέρεται ὁ ἱερός ὑμνογράφος στό θαῦμα τῆς ἀφθόρου νεκρώσεως τῆς ὑπεραγίας ΘεοτόκουἜπρεπε ὡς ἄνθρωπος νά ἀποδώσει ἡ Παναγία τό κοινό χρέος σχολιάζουν οἱ Πατέρες Ἔπρεπε νά ἐγκαταλείψει τή γῆ στήν ὁποία ἦταν ὅπως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι πάροικος καί παρεπίδημος Ἔπρεπε νά μεταβεῖ στήν ἐπουράνιο Ἱερουσαλήμ γιατί αὐτή ἀποτελοῦσε γιά τήν Παρθένο πάντοτε τή μένου-σα πόλη Ἔπρεπε ὡς πλατυτέρα τῶν οὐρανῶν νά λάβει τή θέση της στούς οὐρανούς κοντά στόν Υἱό της Ἀλλά αὐτά τά πρέπει δέν ἦταν δυνατόν στήν περίπτωση τῆς Παναγίας μας νά πραγματοποιηθοῦν μέσω τῆς φθορᾶς τοῦ θανάτου γιατί ἄν καί ἄνθρωπος ἦταν Μητέρα τοῦ Θεοῦ Λόγου ἄν καί φθαρτή ὡς πρός τή φύση δάνεισε τήν ἀνθρώπινη σάρκα στόν αἰώνιο Θεό Γι᾽ αὐτό καί στήν περίπτωσή της νικῶνται τῆς φύσεως οἱ ὅροι καί παραμένει laquoἀεί ζῶσαraquo δείχοντας μέ τή ζωή της καί σέ ὅλους ἐμᾶς τά πιστά τέκνα της τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο μποροῦμε νά ἐπιτύχουμε καί ἐμεῖς αὐτό πού ἐπέτυχε

καί Ἐκείνη αὐτό πού καί μέ τή δική της συμβολή στήν ἐκπλήρωση τοῦ θείου σχεδίου μᾶς χάρισε ὁ Υἱός τή δυνατό-τητα νά νικήσουμε τή φθορά τῆς φύσε-ως καί νά ζήσουμε τήν αἰώνια ζωή Καί ὁ τρόπος μέσω τοῦ ὁποίου τό ἐπέτυχε ἡ Παναγία εἶναι ἡ ὑπακοή στό θέλημα τοῦ Θεοῦ καί ἡ ταπείνωση Αὐτές οἱ δύο ἀρετές οἱ ὁποῖες ἀποτελοῦν τό ἀσφαλές θεμέλιο καί ὅλων τῶν ἄλλων ἀρετῶν ἀποτελοῦσαν τόν πνευματικό θησαυρό της Καί αὐτές καλεῖ καί ἐμᾶς πού τιμοῦμε σήμερα τήν ἔνδοξη Κοίμη-σή της νά τίς οἰκειωθοῦμε ἔστω καί ἄν ἡ προσπάθεια νά τίς ἀποκτήσουμε δέν συμβαδίζει μέ τίς ἐπιδιώξεις τοῦ σύγ-χρονου ἀνθρώπου πού θέτει ἄλλους στόχους ἐφήμερους καί ὑλικούς καί λησμονεῖ τόν ἀληθινό στόχο τῆς αἰωνί-ου ζωῆςΓι᾽ αὐτό ἀδελφοί μου στά αἰτήμα-τα πού ὁ καθένας μας ἐμπιστεύεται σήμερα στήν ἀγάπη τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου ἄς προσθέσουμε ἕνα ἀκόμη αἴτημα νά ἀξιώσει καί ἐμᾶς μέ τίς πρε-σβεῖες της τῆς βασιλείας τοῦ Υἱοῦ της Καί νά εἴμαστε βέβαοι ὅτι ἐάν τῆς τό ζητοῦμε μέ θέρμη ἡ Παναγία θά μᾶς τό ἐκπληρώσει

Διάπυρος πρός τήν ἐν πρεσβείαις ἀκοίμητον Θεοτόκον εὐχέτης

dagger Ὁ Μητροπολίτης Βεροίας Ναούσης καί Καμπανίας

Παντελεήμων

Ποιμαντορική ΕγκύκλιοςΚΟΙΜΗΣΕΩΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

laquoἘν τῇ γεννήσει σου σύλληψις ἄσπορος ἐν τῇ κοιμήσει σου νέ-κρωσις ἄφθοροςmiddot θαῦμα ἐν θαύματι διπλοῦν συνέδραμε Θεοτόκεraquo

Ε

4 Παύλειος Λόγος

Παύλειος Λόγος 5

ὲ τὰ λόγια αὐτά Ἱερώτατοι ἀδελφοὶ Ἀρχιερεῖς Εὐλαβέστα-τοι λοιποὶ κληρικοί Ἐξοχώτατοι κύριοι βουλευταὶ καὶ κ Πρέ-σβυ Ἐντιμολογιώτατοι

Ἄρχοντες τοῦ Θρόνου καὶ εὐλογημένα τέκνα τῆς Ἐκκλησίας ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Μελῳδὸς μᾶς παρακινεῖ νὰ πανηγυρί-σουμε τὴν πάνσεπτον Κοίμησιν καὶ ἱερὰν εἰς οὐρανοὺς Μετάστασιν τῆς Παναγίας Θεομήτορος

laquoΠανηγυριζέτωσαν οἱ θεόφρονεςraquoὍσοι πιστεύουν

εἰς τὸν Χριστόν ὅσοι προσκυνοῦν τὴν πανύμνητον Δέσποιναν Μαρίαν ὡς ἀληθῆ Θεοτό-κον ὅσοι αἰσθά-νονται τέκνα της κατὰ τὴν υἱοθεσίαν ποὺ μᾶς χαρίζει ὁ Υἱός της ἄς πανη-γυρίζουν σήμερον Διότι αὐτή ἡ ὁποία laquoἐν τῇ Γεννήσει τὴν παρθενίαν ἐφύλαξεraquo κατὰ τὴν σημερινὴν Κοίμησίν της δὲν ἐγκατέλειψε τὸν κόσμον ἀλλrsquo ὡς Κυρία τοῦ κόσμου καὶ Παντάνασσα Παντοβασίλισσα -ὅπως θὰ ἔλεγαν οἱ Τριγλιανοί- φέρει ἐνώπιον τοῦ Θρόνου τοῦ Υἱοῦ της ὅλον τὸν κόσμον δεομένη ἀπαύστως ὑπὲρ ὅλων τῶν ἀνθρώπων Ἐκείνη ποὺ εἶναι ὁ laquoκόσμοςraquo τοῦ κόσμου δηλαδὴ τὸ στο-λίδι καὶ ἡ εὐπρέπεια ὅλης τῆς Δημιουρ-γίας γίνεται μεσίτρια τοῦ κόσμου πρὸς τὸν Οἰκτίρμονα Θεόν καὶ μεταβιβάζει τὸν πόνον τοῦ κόσμου τὴν ἀγωνίαν τοῦ κόσμου τὸν φόβον τοῦ κόσμου τὴν ἀνάγκην τοῦ κόσμου ἀλλὰ καὶ τὴν ἐλπίδα καὶ τὸν πόθον τοῦ κόσμου εἰς

τὸν Σωτῆρα τοῦ κόσμου ὁ Ὁποῖος τὴν τιμᾷ ὡς Μητέρα Του καὶ ἐπακούει εὐχα-ρίστως τῶν μητρικῶν πρεσβειῶν καὶ ἱκεσιῶν της laquoΠανηγυριζέτωσαν λοιπόν οἱ θεόφρονεςraquo διότι ἡ Παναγία εἶναι γιὰ πάντα δική μας laquoΤεμέτερον Παναΐαν τρανέσσανraquo

Ἀλλά ἀγαπητοὶ παρόντες καὶ ὅσοι εἶσθε μαζί μας νοερῶς ἢ τηλεοπτικῶς αὐτὴν τὴν στιγμήν αὐτὸ τὸ laquoπανηγυ-ριζέτωσαν οἱ θεόφρονεςraquo τοῦ ἱεροῦ ὑμνογράφου ἐφέτος προσλαμβάνει διὰ τὴν Μητέρα Ἐκκλησίαν τῆς Κωνστα-ντινουπόλεως καὶ τὰ ἀνὰ τὸν κόσμον εὐσεβῆ τέκνα της νέας διαστάσεις Μετὰ

ἀπὸ ὀγδόντα ὀκτὼ ἔτη ληθάργου καὶ σιωπῆς laquoἀητὲντς ἐπαραπέτανεν ψηλὰ σὰ ἐπουράνεraquo καὶ ἰδοὺ ὅτι κατόπιν τῆς ἀδείας τῶν ἐντίμων τοπικῶν ἀρχῶν τῆς Τουρκίας τὰς ὁποίας καὶ διὰ τοῦτο καὶ ἐπαινοῦμεν καὶ εὐγνωμόνως εὐχαρι-στοῦμεν ἐδῶ εἰς τὸ ὄρος Μελᾶ εἰς τὸ παλλάδιον τῆς Θεομητορικῆς εὐλαβείας τοῦ Πόντου τῆς Καππαδοκίας ὅλης τῆς Μικρᾶς Ἀσίας τῆς Νοτίου Ρωσσίας τῆς Οὐκρανίας καὶ τῶν Παραδουναβίων Χωρῶν εἰς τὴν πανίερον Πατριαρχικὴν ἡμῶν καὶ Σταυροπηγιακὴν Μονὴν τῆς

Ὑπεραγίας Θεοτόκου τῆς Σουμελιώ-τισσας ἔστω καὶ χωρὶς laquoλαλίανraquo ἀπὸ τὰ τέως laquoτρανταπέντε σήμαντρα καὶ τὰ δεκαοχτὼ καμπάναςraquo τοῦ ᾄσμα-τος ἀκούσθηκε καὶ πάλιν γλυκύτατον τὸ laquoΠεποικιλμένη τῇ θείᾳ δόξῃ ἡ ἱερὰ καὶ εὐπρεπής Παρθένε μνήμη σουraquo Ἀκούσθηκε ξανὰ τὸ παρήγορον laquoἐν τῇ Γεννήσει τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας ἐν τῇ Κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες Θεοτόκεraquo Τελεῖται καὶ πάλιν ἡ Θεία Λει-τουργία καὶ μάλιστα Πατριαρχική τοῦ Θεοῦ ἐπιφυλάξαντος εἰς τὴν ἡμετέραν Μετριότητα τὴν μεγάλην συγκίνησιν καὶ χαράν τὴν μεγάλην αὐτὴν εὐλογίαν τὴν

ὁποίαν μόνον εἰς τὰ ὄνειρά της εἶδε μακρὰ σειρὰ ἐκ τῶν ἀοιδίμων σεβασμίων προκατό-χων μας Οἰκουμενικῶν Πατριαρχῶν laquoἼδετε λαοὶ καὶ θαυμάσατε Τὸ ὄρος γὰρ τὸ ἅγιον καὶ ἐμφανέστατον Θεοῦraquo τὸ Ποντιακὸν Θεομητοροσκέπαστον ὄρος Μελᾶ καὶ πάλιν ὅπως καὶ κατὰ τοὺς παλαιοὺς χρόνους τῆς ἀνθήσεως ἐδῶ τῆς χριστιανικῆς εὐσεβείας καὶ τοῦ Μοναχισμοῦ laquoἐφrsquo ὕπερθεν αἴρεται οὐρανὸς ἐπίγειος ἐν ἐπουρανίῳ καὶ ἀφθάρτῳ χθονὶ οἰκι-ζόμενοςraquo (Δ΄ ᾠδὴ Α΄ Κανόνος) Ἡνώθη

καὶ πάλιν μετὰ ἀπὸ ἐννέα περίπου δε-καετίας ἡ ἁγιοτόκος καὶ ἁγιοτρόφος γῆ τοῦ Πόντου μὲ τὸν οὐρανόν Ἄγγελοι καὶ Ἀρχάγγελοι Ὅσιοι καὶ Μάρτυρες καὶ Ἱεράρχαι πνεύματα δικαίων τετελειω-μένα ψυχαὶ εὐσεβῶς κεκοιμημένων πατέρων μας ἀναρίθμητοι συμπροσεύ-χονται σήμερον μαζί μας ᾄδοντες ἐν εὐφροσύνῃ ἐξαίσιον ὕμνον πρὸς τὴν Ἀρχοντοδέσποιναν τοῦ Πόντου τῆς Σουμελᾶ τὴν Παναγίαν Πανηγυρίζουν μὲ ἔξαλλον χαρὰν οἱ Ἅγιοι Κτήτορες τῆς

laquoΠ α ν η γ υ ρ ι ζ έ τ ω σ α ν ο ἱ θ ε ό φ ρ ο ν ε ςraquo

ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΑΘΠ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ κκ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

ΣΤΗΝ Ι ΜΟΝΗ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΣΟΥΜΕΛΑ ΣΤΟΝ ΠΟΝΤΟ (1582010)

Μ


Μονῆς Βαρνάβας καὶ Σωφρόνιος ὁ Ὅσι-ος Χριστοφόρος οἱ γείτονες Τίμιος Πρό-δρομος τοῦ Βαζελῶνος Ἅγιος Γεώργιος Περιστερεώτας ἀπὸ τὸ Πυργὶ καὶ Ἅγιος Εὐγένιος τῆς Τραπεζοῦντος Σκιρτοῦν ἀπὸ ἀγαλλίασιν αἱ μακάριαι ψυχαὶ τῶν ἀοιδίμων Μεγάλων Κομνηνῶν Ἰωάννου τοῦ Β΄ Ἀλεξίων Β΄ καὶ Γ΄ Βασιλείου καὶ Μανουὴλ τοῦ Γ΄ ὡς καὶ τῶν Σκαρλάτου Στεφάνου καὶ Ἰωάννου Ὑψηλάντου τῶν μακαριστῶν Ἡγεμόνων τῶν Παραδουνα-βίων Χωρῶν καὶ συμψάλλουν μαζί μας laquoᾠδὴν τὴν ἐξόδιονraquo εἰς τὴν Θεομήτορα Μαζί των πιστεύομεν ὅτι θὰ αἰσθάνω-νται χαρὰν καὶ ἱκανοποίησιν καὶ αἱ ψυχαὶ τῶν Ὀθωμανῶν Σουλτάνων Βαγιαζὴτ τοῦ Β΄ Σελὴμ τοῦ Α΄ καὶ τοῦ Β΄ Μουρὰτ τοῦ Γ΄ Ἰμπραὴμ τοῦ Α΄ Μεχμὲτ τοῦ Δ΄ Σουλεϊμὰν τοῦ Β΄ Μουσταφᾶ τοῦ Β΄ καὶ Ἀχμὲτ τοῦ Γ΄ οἱ ὁποῖοι ἐπίσης ἠγάπησαν ὑπεστήριξαν ἐνίσχυσαν ποι-κιλοτρόπως καὶ ἐτίμησαν τὴν Μονὴν καὶ τοὺς Μοναχοὺς αὐτῆς καὶ ἀνενέωσαν τὰ προνόμια τῶν Χριστιανῶν προκατόχων των διότι κάποιο θαῦμα τοὺς εἶχε κάμει ἡ Παναγία κάποιαν εὐεργεσίαν της εἶχον δεχθῆ καὶ αὐτοί Ἔγινε λοιπόν καὶ πάλιν ἡ Παναγία Σουμελᾶ κοινὸν σημεῖον ἀνα-φορᾶς ὅλων μας καὶ μαζί μας σήμερα ἐκτὸς ἀπὸ τὰ πλήθη τῶν ἐξ Ἑλλάδος Ρωσσίας Οὐκρανίας καὶ ἄλλων χωρῶν προσκυνητῶν εὑρίσκονται ἐδῶ τόσον ὁ Θεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Ποντὸλσκ κ Τύχων κομιστὴς τῆς πρὸς τὴν Μονήν μας μεγάλης εὐλαβείας τῶν Ρώσσων ἀδελφῶν μας ὅσον καὶ ὁ προτελευταῖος ἡγούμενος τῆς ἐν Βερμίῳ ἀναδενδράδος τῆς Σουμελᾶ Ἱερώτατος Μητροπολίτης Δράμας κ Παῦλος ἐντεῦθεν ἕλκων τὴν καταγωγήν ὡς καὶ οἱ συμπροσευχόμενοι Ἱερώτατοι Μητροπολῖται Ἡλιουπόλεως κ Θεόδωρος Νεαπόλεως καὶ Σταυρου-πόλεως κ Βαρνάβας καὶ Μεσσηνίας κ Χρυσόστομος τῶν ὁποίων τὴν παρου-σίαν ὡς καὶ τῶν Ἐξοχωτάτων κυρίων Βουλευτῶν ἐξ Ἑλλάδος καὶ ἐκ Ρωσσίας τοῦ κυρίου Πρέσβεως τῆς Ἑλλάδος ἐν Ἀγκύρᾳ καὶ πάντων τῶν λοιπῶν προσελ-θόντων προσκυνητῶν χαιρετίζομεν μὲ πολλὴν ἀγάπην καὶ ἐγκαρδιότητα

Ἀπὸ τὸν ἱερὸν καὶ ἱστορικὸν αὐτὸν χῶρον ἀπευθύνομεν θερμὸν ἑόρτιον χαιρετισμὸν καὶ τὴν Πατριαρχικὴν ἡμῶν εὐλογίαν πρὸς τοὺς συμπανηγυρίζοντας τὴν στιγμὴν αὐτὴν ἐν Βερμίῳ εὐσε-βεῖς Χριστιανοὺς καὶ ἀσπαζόμεθα τὸν ἀδελφὸν ἅγιον Βεροίας Τοὺς εὐχόμεθα τοῦ χρόνου ὅλοι μαζὶ ἐδῶ Χαιρετίζομεν ἐπίσης μὲ πολλὴν τιμὴν τὴν παρουσίαν τῶν ἐκπροσώπων τῆς ἐντίμου Τουρκικῆς Κυβερνήσεως καὶ τῶν τοπικῶν ἀρχῶν Διαβεβαιούμεθα καὶ αὐτοὺς καὶ ὅλον τὸν ἐπιτόπιον πληθυσμὸν ὅτι οἱ Χριστιανοὶ συνερρεύσαμεν ἐδῶ σήμερον ὡς ἄγγελοι εἰρήνης καὶ φιλίας μὲ τὰ καλλίτερα διrsquo αὐτοὺς αἰσθήματα Ἡ Παναγία ἄλλωστε μᾶς ἑνώνει ὅλους ἐὰν λάβωμεν ὑπrsquo ὄψιν

ὅτι πάρα πολλὰ θαύ-ματα καὶ θεραπείας ποικίλων ἀσθενειῶν ἔκανε ἀδιακρίτως ἡ Σουμελιώτισσα καὶ εἰς Χριστιανοὺς καὶ εἰς Μουσουλμάνους καὶ εἰς Ρωμηοὺς καὶ εἰς Τούρκους καὶ εἰς Ρώσσους καὶ εἰς Γεωργιανούς καὶ εἰς Ρουμάνους Εἶναι δροσοπηγὴ θείων χα-ρίτων ἡ πανύμνητος Θεοτόκος καὶ ξεδιψᾶ ἀδιακρίτως ὅλους τοὺς προστρέχοντας εἰς αὐτήν Ἀλλὰ καὶ τὸ Κοράνιον τὴν τιμᾷ ὡς Προφήτιδα καὶ τῆς ἀφιερώνει σελίδας ὁλοκλήρους μὲ ὡραίους λόγους εὐλαβείας καὶ μὲ ἀρκετὰ στοιχεῖα ἀπὸ τὸν βίον της γνωστὰ εἰς ἡμᾶς ἀπὸ τὴν ἱερὰν Παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας

Ὅταν πρὸ ἐτῶν εἰς τὴν Ἀδελαΐδα τῆς Αὐστραλίας κάποιοι κατεσκεύασαν μίαν βλάσφημον εἰκόνα διὰ νὰ ἐμπαίξουν τὴν Παναγίαν πρῶτος ὁ μουσουλμάνος θρησκευτικὸς λειτουργὸς τῆς πόλεως ἔσπευσε μαζὶ μὲ τὸν ἐκεῖ Ἐπίσκοπόν μας (Ἀριανζοῦ Ἰωσήφ) νὰ διαμαρτυρηθῇ ἐντόνως διὰ τὴν ἐνέργειαν ἐκείνην καὶ νὰ ἀπαιτήσῃ σεβασμὸν πρὸς τὴν πάνσεπτον Παρθένον Μαρίαν

Ἄς εἶναι ἡ Παναγία ἡ Σουμελιώτισσα ἡ Ἀθηνιώτισσα Παναγία ἡ Παναγία τοῦ Εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ ἡ Κυρία τοῦ Πό-ντου ἐγγυήτρια καλλιτέρων ἡμερῶν διὰ τοὺς δύο λαούς οἱ ὁποῖοι συναντῶνται σήμερον εἰς τὸ ἐδῶ ἑορτάζον πανίερον σέβασμά της laquoἘκεῖ ἀτὲν προσκύναναν Χριστιανοὶ καὶ Τοῦρκοιraquo Τὸ προσκύνημά μας αὐτὸ ἄς εἶναι μία ἐπὶ πλέον γέφυρα ἐπικοινωνίας καὶ ἐμπιστοσύνης ἀνάμεσα εἰς τοὺς δύο λαοὺς

Ἀδελφοὶ καὶ τέκνα ἐν Κυρίῳ παιδιὰ τῆς Παναγίας σεῖς ὅλοι ποὺ συρρεύσατε σήμερα laquoσοῦ Μελᾶraquo σ᾿ αὐτὸ τὸ μέγα μοναστῆρι ποὺ laquoἔχτισαν καλόγεροι λαὸς καὶ βασιλιάδεςraquo

Σήμερα ζοῦμε ἕνα κορυφαῖο θρη-σκευτικὸ καί ἱστορικὸ γεγονός Σήμερα σταματοῦν laquoτὰ δάκρε τὴ Παναΐαςraquo καθὼς ὑποδέχεται ἐδῶ πολυάριθμα τὰ παιδιά της laquoἐκ δυσμῶν καὶ βορρᾶ καὶ θαλάσσης καὶ ἑῴαςraquo (ᾨδὴ η΄ Κανόνος τοῦ Ἁγίου Πάσχα)

Σήμερα ὁ Πόντος γίνεται πραγμα-τικὰ Εὔξεινος καθὼς δέχεται καραβάνια ὁλόκληρα προσκυνητῶν ποὺ γεμίζουν τοὺς δρόμους καὶ τὰ δρομάκια καὶ τὲς ἀνωφέρειες καὶ τὲς πλαγιὲς τῶν βουνῶν ποὺ ὁδηγοῦν στὸν ἱερό βράχο ὅπου ἡ Παναγία ἡ Σουμελιώτισσα θρονιασμένη ἐκεῖ ψηλά- ἐδῶ ψηλά στάζει τὸ ἱερὸ δάκρυ γύρω ἀπὸ προσευχὲς καὶ λιβανω-τά- ὅπως ἔγραφε ὁ νοσταλγὸς πρὸ 90 ἀκριβῶς ἐτῶν

Ὅλα αὐτὰ τὰ 88 χρόνια ἡ ἀκοίμητος κανδήλα τὴς μνήμης καὶ τῆς εὐλαβείας πρὸς τὴν Σουμελιώτισσα ἔκαιε καὶ ἐφώ-τιζε καὶ καθοδηγοῦσε τὴν πορεία ὅλων τῶν Ποντίων ὅλων τῶν Ρωμηῶν ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων ποὺ ἔλεγαν στὴν προ-σευχή τους laquoΣουμελά μας Παναγία τὴν εἰκόνα σου ἐγώ τὴ σεπτὴ καὶ τὴν ἁγία ἔρθα γιὰ νὰ προσκυνῶraquo

Χρόνια πολλά ἀδελφοί τέκνα ἐν Κυρίῳ καὶ λοιποὶ παριστάμενοι Ἄξιον τὸ προσκύνημά μας Ἐπιστρέφοντες εἰς τὰ ἴδια ἄς κρατήσουμε σὰν ἀναμμένη πασχαλινὴ λαμπάδα τὴν ἀκαταίσχυντη Θεομητορικὴ ἐλπίδα τοῦ Σουμελιώτικου Δεκαπενταυγούστου νrsquo ἀνθήσῃ πλου-σίως μέσα μας καὶ laquoνὰ φέρῃ κι ἄλλοraquo Ἀμήν



άθε ἀρχή εἶναι ἀναμφισβήτητα ἀφορμή χαρᾶς ἀλλά καί ἀφετηρία νέων προσπαθειῶν καί νέων κόπων Ὅμως γιά σᾶς τούς νέους καί τά παιδιά πού δημιουργεῖτε τή

ζωή σας καί κτίζετε τό μέλλον σας ἡ προσπάθεια καί ὁ κόπος πού καλεῖσθε νά καταβάλλετε ἔχουν ἄλλη βαρύτητα καί ἄλλη σημα σία Καί στή σημασία αὐτή κάποιο ρόλο διαδραματίζουν καί οἱ γενικότερες συνθῆκες

Τούς τελευταίους μῆνες γίνεται στήν πατρίδα μας καί στόν κόσμο εὐρεία συζήτηση γιά τήν κρίσηmiddot καί πολλοί θεωροῦν ὅτι ἡ κρίση εἶναι ἕνα οἰκονο μικό μέγεθος Ἄλλοι πάλι ἐκτιμῶντας την σφαιρικότερα θεωροῦν ὅτι ὁ οἰκονομικός παράγων πού ἀσφαλῶς ἐπηρεάζει πολλούς τομεῖς τῆς ζωῆς ὅλων μας εἶναι ἡ μία μόνο διάσταση τῆς κρίσεως ἡ ὁποία εἶναι κατ᾽ ἐξοχήν πνευματική κρίση εἶναι κρίση ἀξιῶν

Ὅποια ἑρμηνεία καί ἐάν δώσει κανείς σέ αὐτή τήν κρίση πού ἀποτελεῖ μία πραγ ματικότητα ὑπάρχει καί ἡ θετική της πλευρά τήν ὁποία καλούμεθα ὅλοι καλεῖσθε καί σεῖς ἀγαπητά μου παιδιά νά ἀξιοποιήσετε Καλούμεθα ὅλοι νά συνειδητοποιήσουμε ὅτι εἶναι ἀνάγκη νά ἐργασθοῦμε μέ μεγαλύτερο ζῆλο καί περισσότερο σύστημαmiddot ὅτι εἶναι ἀνάγκη νά ἐγκαταλείψουμε τή θεωρία τῆς laquoἥσσονος προσπαθείαςraquo καί τοῦ laquoμείζονος κέρδουςraquo τή θεωρία δηλαδή νά ἐπιτύχουμε τό μεγαλύτερο ὄφελος μέ τόν μικρότερο κόποmiddot ὅτι εἶναι ἀνάγκη νά κοπιάσουμε ἐάν θέλουμε νά προοδεύσουμε γιατί τίποτε δέν μᾶς χαρίζεται στή ζωή

Ἡ ἀρχή τῆς καινούργιας σχολικῆς χρονιᾶς σᾶς δίνει τήν εὐκαιρία νά κάνετε μιά και νούργια ἀρχή Νά ἀντιμετωπίσετε τό σχολεῖο σας τή μόρφωσή σας ὄχι ὡς μία ἀναγκαιό-τητα πού πρέπει νά περάσετε ὅσο πιό εὔκολα καί ἄκοπα γίνεται ἀλλά ὡς μία πρόκληση νά κερδίσετε μέσα ἀπό αὐτή τήν ἐκπαιδευτική διαδικασία ὅσα

περισσότερα μπορεῖτεmiddot γιατί αὐτά πού θά κερδίσετε δέν τά κερδίζετε οὔτε γιά τούς γονεῖς οὔτε γιά τούς δασκάλους καί τούς καθηγητές σας ἀλλά γιά σᾶς τούς ἴδιους γιά τό δικό σας καλό καί γιά τό δικό σας μέλλον

Οἱ δάσκαλοι καί οἱ καθηγητές σας εἶναι πρόθυμοι νά σᾶς ὑποστηρίξουν στήν προσ πάθειά σαςmiddot καί ἀποτελεῖ ἀναμφίβολα καί γι᾽ αὐτούς μία εὐχά-ριστη πρόκληση νά ἔχουν μαθητές πού ζητοῦν νά μάθουν περισσότερα πού εἶναι διατεθειμένοι νά ἐργα σθοῦν πού ἀντιμετωπίζουν μέ ὑπευθυ νότητα τή μόρφωσή τους

Σ᾽ αὐτή τήν προσπάθεια θά εἴμαστε καί ἐμεῖς συμπαραστάτες σας καί θά σᾶς συνοδεύουμε ὅπως κάθε χρόνο μέ τήν εὐχή καί τήν προσευχή ὁ Θεός νά σᾶς ἐνισχύει καί νά σᾶς στηρίζει πάντοτε

Καλή καί εὐλογημένη χρονιά

Κ

ΕγκύκλιοςΝΕΑΣ ΣΧΟΛΙΚΗΣ ΧΡΟΝΙΑΣ


άν η αγωγή είναι το σύνολο των σκόπιμων και συστηματικών ενεργημάτων από τον παιδαγωγό πάνω στον παιδαγωγούμενο που συντελούν στην ωρί-μανση και τελείωσή

του ως ψυχοσωματικής ολότητας τότε κατανοούμε ότι ο σκοπός του σχολείου δεν είναι μόνο η μετάδοση γνώσεων αλλά και η ολόπλευρη ανάπτυξη της προσω-πικότητάς του μέσα από την υιοθέτηση στάσεων αρχών και αξιών ώστε να μπο-ρέσει ο σημερινός μαθητής και αυριανός ενήλικας να γίνει ένα ενεργό μέλος της κοι-νωνίας

Οι ψυχολόγοι έχουν διαμορφώσει σειρά από διαφορε-τικές προσεγγίσεις στη μελέτη της προ-σωπικότητας άλλες αντιθετικές μεταξύ τους και άλλες συμπληρωμα-τικές Είναι η προσω-πικότητα αποτέλεσμα της επίδρασης του περιβάλλοντος ή οφείλεται στην κλη-ρονομικότητα

Η κοινή παραδε-κτή άποψη μεταξύ των ψυχολόγων είναι ότι η προσωπικότητα του παιδιού η μαθησιακή του ικανότητα τα κίνητρα η κοινωνική του συμπεριφορά και οι στάσεις του απέναντι στο σχολείο δια-μορφώνονται κάτω από την επίδραση ενός συνδυασμού αλληλεξαρτώμενων παραγόντων που ξεκινούν από τη γέν-νηση του παιδιού (ή και πιο πριν ακό-μη) και συνεχίζουν να επενεργούν σε όλο το διάστημα της ζωής του Επίσης

οι ηθικές αρχές και οι αξίες αποτελούν επίκτητες δομές τις οποίες τα μικρά παιδιά μαθαίνουν αρχικά από τους γο-νείς και αργότερα απ τους δασκάλους τις ομάδες των συνομηλίκων τα μέσα μαζικής επικοινωνίας και την κοινωνία γενικότερα

Η ιδέα ότι η προσωπικότητα του παιδιού επηρεάζει τη μάθησή του δεν είναι νέα για τους εκπαιδευτικούς Η εμπειρία της τάξης δείχνει ότι δεν κα-

θορίζουν μόνο οι γνωστικές μεταβλητές την πρόοδο αλλά και οι ατομικές στά-σεις τα κίνητρα και μια ευρεία κλίμακα συγκινησιακών αντιδράσεων όπως ο ενθουσιασμός η συναισθηματική συμ-μετοχή το άγχος

Εργασία του σχολείου είναι να επιτύ-χει ώστε τα παιδιά να αγαπούν τη γνώ-ση και τη μόρφωση και την αλήθεια διότι η αλήθεια και η γνώση είναι αυτή

που απελευθερώνουν τον άνθρωπο όπως είπε και ο Χριστός Να γίνουν άνθρωποι ελεύθεροι και δημοκρατικοί κριτικοί και υπεύθυνοι ευσυνείδητοι και ίσιοι δίκαιοι και ειρηνοποιοί άνθρωποι επίγνωσης αγάπης ανθρωπιάς και αξιο-πρέπειας άνθρωποι που θα ενδιαφέρο-νται για το συνάνθρωπο τους

Στη σημερινή μας κοινωνία τα παιδιά αντιμετωπίζουν όλο και δυσκολότερα προβλήματα όταν πρέπει να πάρουν

ηθικές αποφάσεις γιατί βομβαρδίζονται συνεχώς από τα μέσα μαζικής επικοινωνίας με υλιστικές ιδέες με κάθε είδους τηλεοπτικά σκουπίδια αλλά και γιατί έχουν αποδυνα-μωθεί οι ηθικές επιταγές που προέκυπταν από την ηθική αγωγή (για να μην αναφέρουμε τη γενική έκπτωση του κύρους των γονιών και του σχολείου) Είναι ελάχιστες οι εκπομπές των ΜΜΕ που προ-σφέρουν παιδεία και αγωγή Η πλειοψηφία των εκπομπών αναπα-ράγει την παρακμή της ελληνικής κοινωνίας της οποίας είμαστε μάρτυ-ρες καθημερινά ιδίως στις μέρες μας Μετά από όλα αυτά αντί να αναρωτιόμαστε γιατί έχουν χαλαρώσει τα

ηθικά κριτήρια των νέων ίσως θα πρέ-πει να θαυμάζουμε πως κρατούν ακόμη τόσο καλά

Ζούμε σε μια εποχή όπου οι βανδα-λισμοί η χρήση ναρκωτικών ουσιών και μια σειρά άλλων αντικοινωνικών και αυτοκαταστροφικών δραστηριοτήτων μας ανησυχούν όλο και πιο πολύ Συ-χνά οι επικρίσεις στρέφονται εναντίον των σχολείων Αυτές οι επικρίσεις είναι

Ετου Αρχιμ Θεοφίλου Λεμοντζή Αρχιερατικού Επιτρόπου Καμπανίας

Η Προσωπικότητα τοῦ ΜαθητήΚΑΙ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΩΝ ΗΘΙΚΩΝ ΑΡΧΩΝ ΚΑΙ ΑΞΙΩΝ ΤΟΥ


συνήθως άδικες αλλά και το σχολείο θα πρέπει να τις αντι-μετωπίσει χρησιμοποιώντας όλες τις πτυχές του αναλυτικού προγράμματος στην προώθηση της ηθικής ανάπτυξης των παιδιών ώστε να ωριμάσουν και να αναπτύξουν την προσω-πικότητά τους Η διδασκαλία της ηθικής συμπεριφοράς δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο στο μάθημα των θρησκευτικών αλλά και σε κάθε μάθημα όποτε δίδεται η ευκαιρία ο δάσκα-λος μπορεί να ανακινήσει θέματα ηθικής φύσεως και να τα συζητήσει με τα παιδιά

Πολλά παιδιά συναντούν συνειδησιακά προβλήματα όταν το μοντέλο της κοινωνικής συμπεριφοράς που διδάσκει στη μια κοινωνική ομάδα που ανήκουν διαφέρει σημαντικά από αυτό που διδάσκεται σε άλλη της οποίας επίσης είναι μέλη Κοινωνικές ομάδες εκτός από το σχολείο είναι καταρχήν η οι-κογένεια οι ομάδες των συνομηλίκων αλλά και άλλες ομάδες που μπορεί να συμμετέχουν τα παιδιά όπως οι αθλητικές

Μια σύγκρουση σχολείου - σπιτιού όχι μόνο γεμίζει το παι-δί με σύγχυση και αγανάκτηση αλλά μπορεί να εμποδίσει και τη μάθησή του Όταν τα παιδιά προέρχονται από ένα σπιτικό που τους διδάσκει διαφορετικές αρχές από αυτές που μαθαί-νουν στο σχολείο τότε επακολουθεί μια σχεδόν αναπόφευ-κτη διανοητική και συναισθηματική σύγκρουση Η οικογένεια έχει θεωρηθεί ως υπεύθυνη για έναν μεγάλο αριθμό προβλη-μάτων και ειδικά όταν η σχέση γονιού - παιδιού χαρακτηρί-ζεται από υπερβολική ψυχρότητα απαιτητικότητα επικριτι-κότητα ή αστάθεια Εάν το παιδί δεν λάβει ένα γενναιόδωρο ποσό αγάπης από τους γονείς θα δυσκολευτεί να αγαπήσει και να φροντίσει τους άλλους Η πρωινή καθυστέρηση οι αδικαιολόγητες απουσίες οι κακές σχέσεις με τα άλλα παιδιά μπορεί να οφείλονται σε προβλήματα του σπιτιού Έχουμε ποτέ σκεφτεί ότι το παιδί που αρνείται να έρθει στο σχολείο και επιμένει να κάθεται στο σπίτι του ίσως να φοβάται μια ακόμη κακοποίηση της μητέρας του από τον πατέρα του

Κατά τον ίδιο τρόπο επίσης η ομάδα των συνομηλίκων μπορεί να προβάλλει ένα διαφορετικό σύστημα αξιών που καλούνται τα μέλη της να ακολουθήσουν Παράδειγμα η χρήση των ναρκωτικών ουσιών ή ο εθισμός στο κάπνισμα αποτελούν ακριβώς προσπάθεια του παιδιού να ενταχθεί μέσα σε μια κοινωνική ομάδα και να γίνει αποδεκτός από αυτήν Όταν δεν έχει γίνει αποδεκτός από την οικογένεια και το σχολείο αυτόματα στρέφεται σε ομάδες που θα του ανα-πληρώσουν αυτά τα κενά Η έλλειψη αυτοεκτίμησης ακριβώς οδηγεί το παιδί να δείξει στους συνομηλίκους του ότι και αυτό μπορεί να καταφέρει ότι και αυτοί Η καταστροφή είναι αναπόφευκτη Ορισμένες φορές στο εσωτερικό ενός πολιτι-σμού ξεχωρίζουν ορισμένες υποκουλτούρες όπως διάφορες θρησκευτικές ομάδες οι σέκτες (καταστροφικές λατρείες) οι οποίες μπορεί να οδηγήσουν τα παιδιά στην υιοθέτηση ηθικών προτύπων ξένων από αυτά που διδάσκονται στην οικογένεια τους και το σχολείο Όλοι είχαμε συγκλονιστεί τη δεκαετία του 1990 όταν κάποιοι έφηβοι ήταν μέλη σατα-νιστικών ομάδων με πολλά εγκλήματα του κοινού ποινικού δικαίου στο ενεργητικό τους Λαμβάνοντας υπόψη τα παρα-πάνω ο εκπαιδευτικός πρέπει να λειτουργεί ως ερευνητής να είναι ευαίσθητος στη ατομική προσωπικότητα του κάθε παι-διού στην τάξη και έτοιμος να αντιληφθεί την αλληλεπίδραση ανάμεσα στην προσωπικότητα και τους άλλους παράγοντες

Πολλές φορές γεννάται το ερώτημα τι μέτρα θα πάρουμε απέναντι σε παιδιά που παραβαίνουν ηθικούς κανόνες όπως η κλεψιά ή αντιγραφή στις εξετάσεις Πρέπει πρώτα να ψά-ξουμε τους αφανείς αιτιολογικούς παράγοντες που ωθούν τα παιδιά Παιδιά προερχόμενα από ασθενή οικονομικά περι-βάλλοντα που εκτίθενται στη διαρκή διαφήμιση είναι πιθανό να σκεφθούν μερικές στιγμής να κλέψουν κάτι Εάν η ηθική καθοδήγηση που έχουν λάβει από τους γονείς είναι ελλιπής ίσως το πράξουν Βέβαια και ένα παιδί που προέρχεται από


εύπορο περιβάλλον μπορεί να υπο-πέσει στο συγκεκριμένο παράπτωμα ακριβώς λόγω του ότι θέλει να βιώσει την περιπέτεια ή για να γίνει αποδε-κτός από την ομάδα των συνομηλίκων και να ηρωοποιηθεί Όσον αφορά την αντιγραφή και πάλι το ερώτημα είναι γιατί αντιγράφει το παιδί Ένας βασικός λόγος είναι ο φόβος τον συνεπειών μπροστά σε μια ενδεχόμενη αποτυχία Συνέπεια που μπορεί να είναι ένας κα-κός βαθμός ή μια ενδεχόμενη ταπείνω-ση από το δάσκαλο ο οποίος διαβάζει τους βαθμούς μεγαλόφωνα στην τάξη Τι οδυνηρό πράγμα αυτό για ένα παι-δί Μια από τις σημαντικές διαστάσεις λοιπόν του εκπαιδευτικού έργου είναι ο τρόπος αντίδρασής του απέναντι στην αποτυχία ή την επιτυχία του παιδιού Οι περισσότεροι εκπαιδευτικοί δεν δυ-σκολεύονται να αναγνωρίσουν και να επιβραβεύσουν την επιτυχία [αν και μερικές φορές παραμελείται το γεγονός ότι η επιτυχία θα πρέπει να κρίνεται σε σχέση με το μάθημα ή με τα συνήθη στάνταρ επίδοσης άλλων παιδιών στην ίδια ηλικία] υπάρχουν όμως κάποια προβλήματα σχετικά μη την αποτυχία Το να κάνει κάποιος λάθη δεν αποτελεί ένδειξη αποτυχίας αλλά αναπόσπαστο και ουσιαστικό μέρος της μαθησιακής διαδικασίας Προσπαθώντας να βρουν που έκαναν λάθος τα παιδιά διδάσκο-νται από τα λάθη αυτά και αναπτύσ-σουν στρατηγικές αντιμετώπισης τους στο μέλλον Η βραδυμάθεια δεν σημαί-νει αποτυχία αλλά ένδειξη ότι το παιδί χρειάζεται ιδιαίτερη βοήθεια Τα παιδιά που βαθμολογούνται συνεχώς με κα-κούς βαθμούς οι δάσκαλοι τα εκθέτουν συνεχώς μπροστά στους συμμαθητές τους θα έχει ως αποτέλεσμα ή να φορτώνουν την αποτυχία τους στους άλλους ή να αισθάνονται ότι φταίνε τα ίδια Όμως το αποτέλεσμα θα είναι το ίδιο το παιδί θα συνηθίσει στη αποτυχία και θα καταφεύγει στην αντιγραφή Ο δάσκαλος θα πρέπει να αναγνωρίσει ότι και τα λάθη βοηθούν τη μάθηση Το καλύτερο πράγμα είναι ο δάσκαλος να παίρνει κατά μέρος το παιδί και να προσπαθεί να βρει την αιτία αντί να τον κατσαδιάζει μπροστά σε ολόκληρη την τάξη και να συζητήσει μαζί του Με αυτό τον τρόπο βοηθούμε το παιδί στη διαμόρφωση μιας θετικής αυτοεικόνας διότι η εικόνα που έχει ένα παιδί για τον εαυτό του είναι ουσιαστικά προϊόν μαθήσεως και προκύπτει από τις περι-γραφές που δίνουν οι άλλοι Η εικόνα αυτή μπορεί να είναι ή να μην είναι δίκαιη Το θέμα πάντως είναι ότι το παιδί την παίρνει έτοιμη σε ένα μεγάλο βαθμό από τους άλλους την εσωτερι-κεύει και τη χρησιμοποιεί για τον αυτο-προσδιορισμό του Αν το παιδί ακούει

πολύ συχνά ότι είναι κακό θα καταλήξει να βλέπει τον εαυτό του κακό Αν το παιδί ακούει πολύ συχνά ότι είναι καλό θα καταλήξει να βλέπει τον καυτό του καλό Είναι η λεγόμενη αυτοεκπληρού-μενη προφητεία σύμφωνα με τη οποία όταν προσδιορίζουμε μια κατάσταση ως πραγματική αυτή είναι πραγματική στα αποτελέσματα της Έτσι διαπράττουμε το λάθος να θεωρούμε τη σημερινή κατάσταση του παιδιού σαν κάτι μόνιμο και αντιδρώντας ανάλογα απέναντί του να μονιμοποιήσουμε έτσι τα προβλήμα-τα της συμπεριφοράς και της προσω-πικότητας Αν πιστεύουμε ότι ένα παιδί είναι παραβατικό ή κακός μαθητής και ότι και να κάνει δεν μπορεί να αλλάξει την κατάσταση του τότε υποσυνείδητα το παιδί θα κάνει το παν να μη μας δια-ψεύσει Επικριτικές φράσεις του τύπου laquoδεν περίμενα τίποτα άλλο από εσέναraquo ή laquoείναι γνωστή η συμπεριφορά σου από παλιάraquo πρέπει να αποφεύγονται Αντίθετα αν του φερόμαστε πιστεύο-ντας ότι μπορεί να αλλάξει την εικόνα του αυτό του δίνει την ώθηση να ενεργήσει προς αυτή την κατεύθυνση Πόσες φορές επικρίναμε τις πράξεις τους αλλά ποτέ δεν τους επαινέσαμε για τη βελτίωση της συμπεριφοράς τους Ενθαρρυντικές λοιπόν και όχι κο-λακευτικές φράσεις βοηθούν πολύ

Όσον αφορά την επιθετική και βί-αιη συμπεριφορά αυτή οφείλεται τις περισσότερες φορές από το γεγονός ότι μπορεί να προέρχονται από περι-βάλλοντα όπου η επιθετική και σκληρή συμπεριφορά είναι η μόνη αποτελεσμα-τική μέθοδος επιβολής Αρχή μας θα πρέπει να είναι η διάγνωση των κινή-τρων και η θεραπεία της συμπεριφοράς και όχι η τιμωρία διότι η ποινή έχει ένα πρόσκαιρο χαρακτήρα και αποτέλεσμα και δεν θεραπεύει τα βαθύτερα αίτια Ασφαλώς και η ποινή επιβάλλεται διότι το παιδί θα πρέπει να κατανοήσει ότι ζει σε μια οργανωμένη κοινωνία και ότι πρέπει να σέβεται τους κανόνες της ώστε να υπάρχει ομαλότητα όμως πρέπει να έχει θεραπευτικό χαρακτήρα Έτσι πριν την επιβολή της ποινής πρέ-πει να γνωστοποιείται στο παιδί ο λόγος για τον οποίο επιβάλλεται Η ποινή δεν είναι εκδίκηση αλλά θεραπεία Άλλωστε η Ορθόδοξη Πνευματική μας παράδο-ση επιμένει ιδιαίτερα στο γεγονός ότι η ανθρώπινη φύση είναι ασθενής και ως εκ τούτου χρήζει θεραπείας και όχι τιμωρίας Γιrsquo αυτό και η Εκκλησία έχει θεωρηθεί με έναν συμβολικό τρόπο ως το Νοσοκομείο στο οποίο θεραπεύονται οι ασθενείς οι οποίοι είμαστε όλοι μας Όλοι οι άνθρωποι είναι καλοί Απλώς μερικοί δεν βρέθηκαν ανάμεσα σε ανθρώπους οι οποίοι θα τους συμβού-

λευαν ποιο είναι το ορθό και το σωστό Πρέπει να δείχνουμε συμπόνια και ενδι-αφέρον στα παιδιά Δεν είναι δυνατόν να διδάξουμε συμπόνια και ενδιαφέρον και εάν τα εγκαταλείψουμε στη μοίρα τους τη στιγμή που μας χρειάζονται Μερικοί υποστηρίζουν ότι αρμόδιες είναι κοινωνικές υπηρεσίες όμως είναι δύσκολο για τα παιδιά να δημιουργή-σουν σχέσεις με ξένους ενώ οι δάσκα-λοι αποτελούν πιο οικεία πρόσωπα για αυτά και είναι πιο κατάλληλοι να τα υποδείξουν τα λάθη τους Όσον αφο-ρά τον έλεγχο της συμπεριφοράς έχει διαπιστωθεί ότι ο έπαινος λειτουργεί με ένα καταλυτικό τρόπο στην επανάληψη της συμπεριφοράς Η πράξη που επι-βραβεύεται τείνει να επαναλαμβάνεται αντίθετα αυτή που αγνοείται τείνει να λησμονείται Η ποινή μπορεί να έχει αντίθετα αποτελέσματα από αυτά που αναμένουμε διότι πολλές φορές μπορεί να έχει ενισχυτικό χαρακτήρα και αντί να αποτρέπει μια κατάσταση να την επιτείνει Έτσι μετά από μια ωριαία αποβολή ο μαθητής μπορεί να ηρωοποιηθεί από τους συμμαθητές του Για αυτό το λόγο όσο δεν γνω-ρίζει ο δάσκαλος την κατάσταση του παιδιού και τις αιτίες που κρύβονται πίσω από αυτή οι συμβουλευτικές του προσπάθειες δεν θα καρποφορήσουν Απέναντι σε καταστάσεις άσχημες όταν η κριτική δεν είναι σωστή οδηγεί σε διαφορετικά αποτελέσματα από αυτά που αναμέναμε Συνέπειες είναι η έλλειψη εμπιστοσύνης η μνησικακία ψυχικά τραύματα εκδικητικότητα Απέ-ναντι σε καταστάσεις που μας θλίβουν αντί να κάνουμε μια άσκοπη επίδειξη κύρους που μπορεί να προκαλέσει την αποστροφή των παιδιών περιγράφου-με την δυσάρεστη πράξη εκφράζουμε πως νιώθουμε για αυτήν αποφεύγοντας να κάνουμε χαρακτηρισμούς προσώ-πων Αποφεύγουμε υποτιμητικά και προσβλητικά λόγια για πράξεις και αδυ-ναμίες τους Σεβόμαστε και ανεχόμαστε τα συναισθήματα και τις ευαισθησίες των άλλων έστω και αν δεν συμφω-νούμε Άλλο ανέχομαι και υπομένω και άλλο επικροτώ Διακρίνουμε το δυσά-ρεστο και το Ενοχλητικό από το βλα-βερό και επικίνδυνο Δεν δημιουργούμε μεγάλα ζητήματα για μικρά και αντιμε-τωπίσιμα περιστατικά Όταν κάποιος βρίσκεται σε συναισθηματική ταραχή είναι ανώφελο να επεμβαίνουμε με τα όπλα της λογικής Η σιωπηλή αγάπη και η συμπαράσταση με συμπάθεια και καλοσύνη βοηθούν πολύ

Η ανάπτυξη των ηθικών αξιών της προσωπικότητας του παιδιού δεν έχει μόνο αποτρεπτική διάσταση αλλά και προτρεπτικό χαρακτήρα καθώς το ωθεί σε μια συμπεριφορά κοινω-


νικά παραδεκτή Είναι η ενεργετική διάσταση της Χριστιανικής αγάπης όπως ο Απόστολος Παύλος αναφέρει laquoΧαίρετε μετά χαιρόντων και κλαίετε μετά κλαιόντωνraquo Έχουμε τη γνώμη ότι το άτομο έχει οξυμένο ηθικό κριτήριο όταν σέβεται το συμμαθητή του και έχει αναπτύξει δύο στάσεις που είναι η συμπάθεια και η συναισθηματική συμ-μετοχή Είναι ακριβώς το περιεχόμενο της ανιδιοτελούς αγάπης η οποία λέει ότι η αγάπη προς το Θεό είναι το απο-τέλεσμα της αγάπης προς τον πλησίον Και ως πλησίον θεωρούνται άπαντες οι άνθρωποι ανεξαρτήτου φυλής χρώ-ματος θρησκείας και ιδεολογικών πε-ποιθήσεων Όλοι οι άνθρωποι είμαστε αδέλφια Συμπάσχω με κάποιον όταν λυπούμαι για την συμφορά του ενώ συμμετέχω συναισθηματικά σημαίνει νιώθω πραγματικά τις συγκινήσεις που αισθάνεται κι αυτός Το να νιώσουν τα συναισθήματα των άλλων και μετά να τα εφαρμόσουν στον εαυτό τους είναι για πολλά παιδιά ένα ουσιαστικό βήμα για να αναπτύξουν αυτή την ευαισθη-σία και απέναντι στους άλλους το οποίο αποτελεί και αναπόσπαστο τμήμα της ηθικής ανάπτυξης Σε αντίθετη περίπτωση το παιδί ωθείται σε μια απα-ράδεκτη συμπεριφορά απέναντι στους συμμαθητές του όπως είναι η καταδυ-νάστευση Διαστάσεις αυτού του τρο-

μακτικού φαινομένου είναι ο χλευασμός και ειρωνεία η απόρριψη η κακοποίη-ση και η επιθετική συμπεριφορά Πολ-λές φορές λέμε στα παιδιά τι δεν πρέπει να κάνουν Αυτό τα οδηγεί σε μια εύλογη απορία διότι δεν τους γνωστο-ποιούμε τι πρέπει να κάνουν Θα πρέπει λοιπόν να τους γνωστοποιούμε τους σχολικούς κανόνες οι οποίοι πρέπει να είναι σαφείς κατανοητοί λογικοί και θα πρέπει να ισχύουν για όλους Είναι δύ-σκολο να διδάξουμε την ευγένεια όταν το προσωπικό ενός σχολείου επιμένει ποτέ να μην επιδεικνύει αυτή την αρετή όταν έχει να κάνει με μαθητές Είναι δύσκολο να διδάξουμε την καταστροφή που επιφέρει το κάπνισμα καπνίζοντας όταν το λέμε ένα τσιγάρο Ο δάσκαλος θα πρέπει να εξηγήσει ότι και κατά την ενήλικη ζωή τους θα κληθούν να εφαρμόσουν κανόνες διότι ζούμε σε ορ-γανωμένες κοινωνίες Τα παιδιά θα μας ακούσουν και θα εφαρμόσουν τους κα-νόνες που τους γνωστοποιούμε όταν τα σεβόμαστε Ο σεβασμός που κερδίζεται έχει πιο μεγάλη αξία από αυτόν που πα-ραχωρείται εξαιτίας της θέσης του και μόνο Οι καλοί δάσκαλοι κερδίζουν το σεβασμό επειδή και αυτοί οι ίδιοι σέβο-νται τα παιδιά Και δεν σέβεται κάποιος τα παιδιά όταν σχολιάζει προσβλητικά τις εργασίες τους αρνείται να ακούσει τις εύλογες εξηγήσεις τους χρησιμο-

ποιεί ταπεινωτικούς χαρακτηρισμούς Η ταπείνωση του παιδιού δεν είναι μόνο τραυματική για το ίδιο αλλά μπορεί να ενθαρρύνει μια ακόμη πιο πολύ δύστρο-πη συμπεριφορά στο μέλλον καθώς το παιδί θα προσπαθεί να αποκαταστήσει τον εαυτό του στα μάτια της ομάδας επιτιθέμενο στο δάσκαλο

Οι νέοι έχουν ανάγκη από ελευθερία ασφάλεια εμπιστοσύνη και κατανόηση από σεβασμό και εκτίμηση της οντότη-τας τους Έχουν ερωτήματα και απορίες και θέλουν απαντήσεις και εξηγήσεις Όταν σε όλα τα παραπάνω δεν βρουν ανταπόκριση και συμπαράσταση τότε ο κατάλογος των προβληματικών και παθολογικών συμπτωμάτων και εκδη-λώσεων μεγαλώνει Το κυριότερο από όλα όμως είναι ότι σφόδρα επιθυμούν να αγαπούν και να τους αγαπούν Οι προσπάθειες ενός δάσκαλου για το χτίσιμο προσωπικοτήτων θα πέσουν στο κενό αν δεν αγαπά τα παιδιά Και η αγάπη είναι ένα περίεργο αλλά και τόσο ευλογημένο συναίσθημα που ακόμη και όταν δεν λέγεται γίνεται αντιληπτό


ἈριθμΠρωτ 749

Τούς τεκμήρια ἔκτακτα τῆς εἰς Χριστόν πίστεως αὐτῶν παρεχομένους καί ὑπέρ ταύτης μαρτυρικῶς τελειουμένους ὕμνοις καί ἐγκωμίοις ἐσαεί μετά πάσης εὐλαβείας σεμνύνειν καί γεραίρειν ἡ Ἁγία τοῦ Χριστοῦ οἶδεν Ἐκκλησία καί ἅμα τήν τούτων ἐπικαλεῖσθαι μεσιτείαν πρός τόν φιλάνθρωπον Θεόν ὑπέρ ἀφέσεως ἁμαρτιῶν ἰάσεως ἀσθενῶν καί ἁπαξαπλῶς ὠφελείας ψυχικῆς τοῦ Χριστωνύμου πληρώματος Ἐπειδή τοίνυν τοιαῦτα ἔκτακτα τεκμήρια τῆς εἰς Χριστόν πίστεως αὐτῶν παρέσχον καί πάντες οἱ ἐν Nαούσῃ μαρτυρικῶς τελειωθέντες κατά τό ἔτος 1822 ἡ Μετριότης ἡμῶν μετά τῶν περί ἡμᾶς Ἱερωτάτων Μητροπολιτῶν καί ὑπερτίμων τῶν ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι ἀγαπητῶν ἡμῖν ἀδελφῶν καί συλλειτουργῶν ὑπ᾿ ὄψιν λαβόντες τήν μαρτυρικήν τούτων τελευτήν καθ᾿ ἅ ὑπέβαλε τῇ Ἐκκλησίᾳ διά τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὁ ἐπιτόπιος Ἱεράρχης Ἱερώτατος Μητροπολίτης Βεροίας Ναούσης καί Καμπανίας κύριος Παντελεήμων τῶν πιστῶν αὐτοῦ πεποιθότων ἀεί καί πιστευόντων περί τῆς ἁγιότητος αὐτῶν καί περί τῆς κοινῆς δέ πάντων ἐπιθυμίας καί παρακλήσεως περί κατατάξεως αὐτῶν ἐν τῇ τῶν Ἁγίων χορείᾳ ἔγνωμεν τῷ κοινῷ τῆς Ἐκκλησίας ἔθει κατακολουθοῦντες τήν προσήκουσαν τοῖς Νεομάρτυσι τούτοις ἀπονέμειν τιμήν Διό καί θεσπίζομεν Συνοδικῶς καί διοριζόμεθα καί ἐν Ἁγίῳ διακελευόμεθα Πνεύματι ὅπως ἀπό τοῦ νῦν καί εἰς τό ἑξῆς εἰς αἰῶνα τόν ἅπαντα οἱ εἰρημένοι ἐν Ναούσῃ μαρτυρικῶς τελειωθέντες συναριθμῶνται τοῖς μάρτυσι καί Ἁγίοις τῆς Ἐκκλησίας τιμώμενοι παρά τῶν πιστῶν καί ὕμνοις ἐγκωμίων γεραιρόμενοι κατ᾿ ἔτος τῇ Κυριακῇ τοῦ Ἀντίπασχα (τοῦ Θωμᾶ) Εἰς ἔνδειξιν δέ τούτου καί βεβαίωσιν ἐγένετο καί ἡ παροῦσα Πατριαρχική ἡμῶν καί Συνοδική Πρᾶξις καταστρωθεῖσα μέν καί ὑπογραφεῖσα ἐν τῷδε τῷ Ἱερῷ Κώδικι τῆς καθ᾿ ἡμᾶς Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας ἐν ἴσῳ δέ καί ἀπαραλλάκτῳ ἀποσταλεῖσα τῷ Μακαριωτάτῳ Ἀρχιεπισκόπῳ Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμῳ πρός διαβίβασιν τῷ Ἱερωτάτῳ


Μητροπολίτῃ Βεροίας Ναούσης καί Καμπανίας κυρίῳ Παντελεήμονι πρός ἐπ᾿ ἐκκλησίας ἀνάγνωσιν καί κατάθεσιν εἶτα ἐν τοῖς Ἀρχείοις τῆς κατ᾿ αὐτόν Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Ἐν ἔτει σωτηρίῳ sbquoβιrsquo κατά μῆνα Ἰούλιον (η´ )Ἐπινεμήσεως Γrsquo


Ο ΧΑΛΑΣΜΟΣτης Νάουσας 1822

τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Βεροίας κ Παντελεήμονος



Ἱερά Μητρόπολη Βεροίας Ναούσης καί Καμπανίας ἔχει ἀφιερώσει τό τρέχον ἔτος στούς νεομάρτυρες τῆς Να-ούσης Σέ ἐκείνους τούς 2000 περίπου ἄνδρες γυναῖκες καί νέους οἱ ὁποῖοι συνελήφθη-σαν ἀπό τούς Τούρκους στή

μεγάλη καταστροφή τοῦ 1822 ὁδηγήθηκαν ἐνώπιον τοῦ κριτοῦ εἴτε στό πρόχειρο δικα-στήριο πού στήθηκε στό Κιόσκι τῆς Νάουσας εἴτε στή Θεσσαλονίκη ὁμολόγησαν Χριστό καί ἐπειδή δέν δέχθηκαν νά ἀρνηθοῦν τήν πίστη καί τήν ἀγάπη τους σέ Αὐτόν ὑπέ-στησαν τόν μαρτυρικό θάνατο ὁ ὁποῖος σέ πολλές περιπτώσεις συνοδεύθηκε ἀπό μακρά καί ἐπώδυνα βασανιστήρια

Ἡ Νάουσα τιμοῦσε πάντοτε καί τιμᾶ καί δι-καιολογημένα ὡς ἐθνομάρτυρες ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι θυσιάσθηκαν στόν μεγάλο χα-λασμό πολεμῶντας ἀλλά καί ὅλους αὐτούς οἱ ὁποῖοι προτίμησαν τόν θάνατο ἀπό τήν ὑποδούλωση καί τήν ἀτίμωση στά χέρια τῶν Τούρκων καί ἔπεσαν σάν τίς ἡρωικές ἐκεῖνες γυναῖκες στά νερά τῆς Ἀράπιτσας γράφοντας τή δική τους χρυσή σελίδα ἱστορίας

Δέν εἶχε ἀποδώσει ὅμως ἡ Ἐκκλησία μέχρι σήμερα τήν ὀφειλόμενη τιμή στούς νεομάρ-τυρες τηςmiddot σέ αὐτούς πού ὁ μαρτυρικός τους θάνατος ἀποτέλεσμα τῆς ἐμμονῆς τους στήν πίστη τοῦ Χριστοῦ τούς κατέτασσε αὐτοδί-

Η

Μαρτυρίες άπόψεις γνῶμες ξένων ἀνταποκριτῶν και περιηγητῶν τῆς ἐποχῆς


καια μεταξύ τῶν ἁγίων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Καί αὐτούς τιμοῦμε ἰδιαιτέρως κατά τή διάρκεια τοῦ τρέχοντος ἔτους Αὐτούς τούς νεομάρτυρες γιά τούς ὁποίους οἱ αὐτόπτες μάρτυρες καί οἱ σύγχρονοί τους ἱστορικοί βοοῦν συγκλονισμένοι ἀπό τήν ἀγριότητα τῶν δημίων καί τή δική τους γενναιότητα Οἱ μαρτυρίες τους κυκλοφόρησαν ἀμέ-σως σχεδόν μετά τά τραγικά γεγονότα σέ ὅλη τήν Εὐρώπη καί συγκίνησαν βαθειά

Ἄμεση εἶναι ἡ μαρτυρία τοῦ φιλέλ-ληνος Γάλλου ἱστορικοῦ Πουκεβίλ πού

δημοσιεύθηκε τό 1824 στό Παρίσι καί περιγράφει τό μαρτύριο τῶν Ναουσαί-ων νεομαρτύρων laquoΤεσσάρων νέων ἀφοῦ ἀπέκοψαν τάς χεῖρας ἔστησαν αὐτούς ἐπί σωροῦ πτωμάτων καί τούς προέτρεπον εἰς ἐξωμοσίαν Ἀρνουμέ-νων δέ ἐκείνων ἔκοψαν ἀλληλοδιαδό-χως τάς ρίνας τά ὦτα τά χείλη καί τελευταίως ἐξορύξαντες τούς ὀφθαλ-μούς των ἀφῆκαν αὐτούς ἡμιθανεῖςraquo

Στή συνέχεια ἀναφέρεται στή γυναίκα τοῦ ὁπλαρχηγοῦ Καρατά-σου πού μαρτύρησε laquoδεόμενη ὑπέρ τῶν δημίων της καί ἐπικαλούμενη τή βοήθεια τῆς Παναγίαςraquo καί πιστοποιεῖ

ὅτι οἱ Τοῦρκοι laquoδολοφόνησαν τή γυναίκα τοῦ Καρατάσου καί τοῦ Ζαφειράκη ἐπειδή δέν δέ-χθηκαν νά ἀλλα-ξοπιστήσουνraquo Ἡ μία μαρτύρησε μέσα σέ ἕνα τσουβάλι μέ φί-δια Τή δεύτερη τήν ἔκτισαν μέσα σέ ἕνα τοῖχο

Συγκλονιστική εἶναι ἡ μαρτυρία μιᾶς ἡλικιωμένης γυναίκας ἀπό τόν Πολύγυρο πού περιλαμβάνεται στό βιβλίο laquoΟἱ Ἑλληνίδες πρός τίς Γαλλίδεςraquo τό ὁποῖο δημοσιεύ-θηκε τό 1826 στό Παρίσι

Ἡ γυναίκα αὐτή εἶχε συλλη-φθεῖ μαζί μέ τήν κόρη της καί εἶχε φυλακισθεῖ μαζί μέ ἑκατό Ναου-σαῖες γυναῖκες

στή Θεσσαλονίκη Τούς ζητήθηκε νά ἀρνηθοῦν τήν πίστη τους στόν Χριστό καί ἐπειδή ὅλες ἀρνήθηκαν νά συμφω-νήσουν ὁδηγήθηκαν στά βασανιστήρια καί στό μαρτύριο

Ἡ ἴδια ἀφέθηκε τελικά ἐλεύθερη ἐξαι-τίας κάποιου τυχαίου γεγονότος ἔζησε ὅμως ἀπό κοντά ὄχι μόνο τό μαρτύριο τῆς ἴδιας τῆς κόρης της ἀλλά καί τά φρικτά βασανιστήρια πού ὑπέμεινε ἡ Μαρία Καρατάσου μέσα στόν σάκκο μέ τά φίδια στόν ὁποῖο τήν εἶχαν βάλει οἱ δήμιοι τοῦ Λουμπούτ πασᾶ τῆς Θεσσαλονίκης γιά νά τῆς προσφέρουν ἕνα σκληρό καί ἐπώδυνο μαρτύριο Τά φίδια ὅμως τήν νάρκωσαν μέ τό δηλητήριό τους καί ἔτσι οἱ τελευταῖες στιγμές τοῦ μαρτυρίου της ἦταν λιγότε-ρο ὀδυνηρές ἀπό ὅτι σχεδίαζαν οἱ βασανιστές της

laquoΚατάκοιτηraquo σημειώνει ἡ ἡλικιωμένη γυναίκα ἀπό τόν Πολύγυρο laquoγράφω αὐτή τήν ἀφήγηση πού θά διαβαστεῖ στήν Εὐρώπηraquo Καί πράγματι ἡ ἀφήγη-σή της καί διαβάστηκε καί συγκλόνισε καί συνεχίζει νά συγκλονίζει

laquoΜέ αὐτά τά ἀποτρόπαια θεάματαraquo τῶν βασανιστηρίων στά ὁποῖα ὑπέβα-λαν οἱ Τοῦρκοι τούς μάρτυρες laquoσκό-πευανraquo γράφει ὁ Βασίλειος Νικολαΐδης Ἕλληνας ἀπό τήν Κωνσταντινούπολη πού τόν συνέλαβαν οἱ Τοῦρκοι στή Χίο καί κατόρθωσε νά διαφύγει καί νά φθάσει στή Γαλλία laquoνά κλονίσουν τήν πίστη τῶν ἑτοιμοθανάτωνraquo Ἀλλά δέν τό κατόρθωνανmiddot γιατί ἡ πίστη τους στόν Χριστό ἦταν τόσο ἰσχυρή πού δέν τόν ἀπαρνοῦντο οὔτε μπροστά στόν θάνατο Καί συνεχίζει laquoἐάν μετρι-οῦνταν ὅλα τά θύματα τό χριστιανικό μαρτυρολόγιο θά πλουτιζόταν μέ χιλιά-δες ὀνόματαraquo

Ἐντυπωσιασμένος ἀπό τή δύναμη τῆς ψυχῆς καί τῆς πίστεώς τους περιγράφει τίς στιγμές τῶν νεομαρτύρων τῆς Να-ούσης ἐνώπιον τῶν Τούρκων δικαστῶν τους ὁ James Baker στό βιβλίο του laquoἩ Τουρκία στήν Εὐρώπηraquo πού δημοσιεύ-


θηκε τό 1876 laquoΤούς φώναζαν ἕναν-ἕναν Τούς ρω-

τοῦσαν τό ὄνομά τους καί στή συνέχεια ἀκοnotλουθοῦσε ἡ ἴδια πάντα ἐρώτη-ση laquoΓκιαούρη πιστεύεις στόν θεό καί στόν προφήτη γιά νά σώσεις τήν ψυχή σουraquo Ἡ ἀπάντηση ὅλων ἦταν μία laquoὌχι ἐφέντιμraquo Σύμφωνα μέ τή μαρτυρία αὐτοῦ τοῦ μάρτυρος ὑπῆρξε ἕνας νεαρός ἄνδρας τόσο σωματώδης τόσο εὐγενής τόσο ὄμορφος πού σταμάτησαν Κατόπιν διστακτικά τοῦ τέθηκε τό μοιραῖο ἐρώτημα καί ἀπά-ντησε ἀποφασιστικά laquoὌχιraquo laquoΓύρνα πίσω γκιαούρη καί σκέψου καλύτερα τίς συνέπειες τῆς ἀρνήσεώς σου γιά μία ὥρα ἀκόμηraquo Πάλι τόν ἔσυραν ἐμπρός στόν κριτή καί πάλι ἡ ἴδια ἀπάντηση Ἀκόμη ἀπρόθυμοι νά πάρουν μία τόσο τέλεια ὕπαρξη τοῦ προσέφεραν μία τρίτη καί τελευταία εὐκαιρία γιά μεταμέλεια Τί λές τώρα νεαρέ γκιαούρη Θά δεχθεῖς τούς ὅρους γιά νά ζήσεις Μέ τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ ποτέ ἀπάντησε Καί ἐδέ-χθη τό ἀποτέλεσμα

laquoἈληθινάraquo σημειώνει ὁ Baker laquoαὐτοί ἦταν χριστιανοί μάρτυρες Καί ἡ φυλή τους θά πρέπει νά εἶναι ἱκανή μεγάλων κατορθωμάτωνraquo

Αὐτά τά μεγάλα κατορθώματα τῶν χριστιανῶν μαρτύρων τῆς Νάουσας τό 1822 περιγράφουν καί οἱ νεώτεροι ἱστορικοί ἀπό τόν Φιλιππίδη τόν Πλαταρίδη καί τόν Στουγιαννάκη μέχρι τόν σύγχρονο ἱστορικό τῆς Ἠμαθίας Γ Χιονίδη πού γράφει τό 1992 στό βιβλίο του laquoἩ Νάουσα ἡ ἐπανάσταση καί ὁ χαλασμός της τό 1822raquo γιά ὅσα συνέβησαν laquoΔέν ἦταν μόνο σύγκρουση Ἑλλήνων καί Τούρκων ἀλλά καί χριστιανικῆς καί μουσουλμανικῆς θρησκείας Ἐπανα-στάτησε ὁ Ἑλληνισμός ἀλλά καί ἡ Ὀρθοδοξία μετά ἀπό τόσες πράξεις μισαλλοδοξίας καί ἀναγκαστικοῦ ἐξισλαμισμοῦraquo Οἱ γυναῖκες πού μαρτύρησαν laquoπροτίμησαν τόν ἡρω-

ικό θάνατο παρά νά ἀτιμασθοῦν ἤ νά ἀλλαξοπιστήσουνraquo Καί καταλήγει σέ ἄλλο ἔργο του μέ τά λόγια τοῦ Τσάμη Καρατάσου 40 χρόνια μετά τή μεγάλη καταστροφή laquoΤοιουτοτρόπως ἡ Νάου-σα ὑπῆρξε ἐκ τῶν ἁγιαστηρίων ἐκείνων τά ὁποῖα ἐβράχησαν μέ ἑκατόμβας ἐχθρῶν διά τήν ἐθνικήν σωτηρίαν ἀλλά ἐβαπτίσθη συνάμα εἰς δάκρυα μαρτύ-ρων καί αἰχμαλωσίαςraquo

Γλαφυρά περιγράφει τά γεγονότα καί ἡ Θάλεια Σαμαρᾶ στό βιβλίο της laquoΚαί ἀλέκτωρ δέν ἐλάλησεraquo τό ὁποῖο δημοσιεύθηκε τό 1971 laquoΠρῶτες ὁδηγήθηκαν οἱ γυναῖκες καί τά παιδιά

τῶν ἀρχηγῶν Οἱ ἐρωτήσεις κοινές γιά ὅλους Ποιός εἶσαι Τί δουλειά κάνεις Ἄν ἔχεις χρυσάφι νά δηλώσεις Ἄν θέλεις νά ἀλλάξεις τήν πίστη σου νά γίνεις μωαμεθανός γιά νά σοῦ χαρί-σουν τή ζωή Ἀρνοῦνται ὅλοι Χριστια-νός γεννήθηκα χριστιανός θά πεθάνω Οὔτε ἕνας ἐξωμότηςraquo

Ὅλοι αὐτοί οἱ Ναουσαῖοι νεομάρτυρες ἔλαβαν τό χάρισμα τοῦ μαρτυρίου καί τίμησαν τόν θεσμό τῆς Ἐκκλησίας μέ τό αἷμα τους Ἡ Ἐκκλησία τούς συναρίθ-μησε στούς ἁγίους της


νωρίζουμε καλά πώς ὅταν ἐπιθυμεῖς νά μιλήσεις γιά πρόσωπο πολυαγαπημένο καί πολυτίμητο ὁ πειρα-σμός τῆς ὑπερβολῆς καραδοκεῖ Πολλές φορές ἡ καρδιά με-

θυσμένη ἀπό τήν ἀγάπη μεγεθύνει τό ἀγαπώμενο πρόσωπο καί τό προβάλλει στολισμένο μέ ἀρετές πού οὔτε κἄν ὑπάρχουν Θαρρῶ ὅμως πώς αὐτή ἡ τάση στήν ὑπερβολή δέν μπορεῖ νά βρεῖ θέση ὅταν ὁ ἀγαπώμενος εἶναι ὁ Γέροντας Μητροπολίτης Αὐγουστῖνος Γιατί ὁ π Αὐγουστῖνος ἦταν ἔτσι και ἀλλιῶς πολυτάλαντος καί πολυενάρε-τος

Δέν ἦταν ἄνθρωπος τῶν κοινῶν μέτρων ὁ π Αὐγουστῖνος Εἶχε πάνω του ἀπό τήν γέννησή του μέχρι καί τή θανή του ἕνα κάλλος ἀχειροποί-ητο μιά πολύτιμη σφραγίδα πού ἐμεῖς στήν Ἐκκλησία μας τήν ὁρίζου-με καί τήν ὀνομάζουμε Ἅγιο Πνεῦμα Πνευματοφόρος ἦταν ὁ Γέροντας Αὐγουστῖνος Ἄνδρας χαριτωμένος μέ τίς ἄκτιστες δωρεές τοῦ Παρακλήτου πού καινουργοῦν τό φθαρέν ἀπό τήν ἁμαρτία καί λαμπρύνουν τά ἐσώτατα σκότη τά φυσικά καί τά ἐπίκτητα Καί ἄν νομίσουν κάποιοι πώς τή Χάρη αὐτή τήν ἀπέκτησε ἄκοπα πλανῶνται laquoπλάνην οἰκτράνraquo

Ἔδωσε αἷμα γιά νά λάβει Πνεῦμα ὁ Γέροντας Αὐγουστῖνος Φέροντας ὡς

πολύτιμη παρακαταθήκη τήν κολυβα-δική ρίζα του - ἦταν πνευματικό τέκνο τοῦ ἐν ὁσίοις Γέροντος Φιλοθέου Ζερ-βάκου - ὅπου καί ἄν ἔζησε καί ὅπως καί ἄν ἔζησε ἔζησε σάν ἀσκητής σκληρός ἀσκητής ἀσκητής τῶν μέ-τρων τῶν ἀρχαίων πατέρων Ἐλάχιστα εὔφραινε τό στόμα του μέ τροφή καί στά βλέφαρά του πολύ μικρή ἀνάπαυ-ση ἔδινε Ἦταν βιαστής ὁ Γέροντας Αὐγουστῖνος Βίαζε συνεχόμενα καί καθημερινά τήν ὕπαρξή του ἀκόμα καί στά γεράματά του γιατί γνώριζε πώς laquoἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται καί βιασταί ἁρπάζουσιν αὐτήνraquo Βίαζε τόν ἑαυτό του ἐπίσης γιατί πίστευε πώς ἡ ἄσκηση ὁδηγεῖ στήν κάθαρση τῆς ψυχῆς καί ἡ κάθαρση ἀνοίγει τό δρόμο γιά τήν μέθεξη τοῦ Θεοῦ μέ τόν ἄνθρωπο Ἀσκοῦσε βία στόν ἑαυτό του τέλος γιατί γνώριζε καλά πώς ὁ τρόπος ζωῆς πού ἐπέλεξε ἀπαιτοῦσε πρῶτα τήν προσωπική κάθαρση

Αὐτή ἡ βία πού ἀσκοῦσε στόν ἑαυ-τό του τόν παρουσίαζε πολλές φορές στά μάτια τῶν πολλῶν σάν ἄνθρωπο ἀκραῖο αὐστηρό ὑπερβολικό γιά κά-ποιους καί φανατικό Εἶναι γνωστά τά laquoπαράσημαraquo πού κατά καιρούς φίλοι καί ἐχθροί τοῦ laquoχάρισανraquo Τόν ὀνόμα-σαν laquoτρελόraquo laquoγραφικόraquo σκοταδιστήraquo laquoἀκραῖοraquo laquoχομεϊνίraquo laquoταλιμπάνraquo καί ἄλλα πολλά Ὁ ἴδιος ἄν καί ὡς ἄνθρω-πος πικραινόταν ποτέ δέν ἔστρεψε τήν σκέψη του τόν λόγο του καί τήν καρδιά του ἐναντίον τους Εἶχε ἀνεξι-

κακία θαυμαστή Μία συγγνώμη ἦταν ἰκανή νά σβήσει τόνους λάσπης πού εἶχε δεχθεῖ

Ἀγάπησε μέ πάθος ὁ Γέροντας Αὐγουστῖνος τόν Χριστό Φρονῶ πώς λίγοι ἄνθρωποι ἀγάπησαν τόσο πολύ τόν Χριστό καί τοῦ χαρίστηκαν τόσο ὅσο ὁ Γέροντας Αὐγουστῖνος Καί μαζί μέ τόν Χριστό ἀγάπησε μέ πάθος τό σῶμα Του τήν Ἐκκλησία Πόνεσε ὁ π Αὐγουστῖνος τήν Ἐκκλησία Καί γιrsquo αὐτό ἀγωνίσθηκε γιά τήν Ἐκκλησία Τό πολυσυζητημένο σύνθημά του γιά μιά laquoἐλευθέρα καί ζῶσα Ἐκκλησίαraquo ἐκφράζει αὐτόν ἀκριβῶς τόν πόνο του καί τήν ἀγωνία του γιά τήν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ Τόνιζε ὁ π Αὐγουστῖνος ὅτι τά μέλη τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νά διατηροῦν ἀνόθευτη καί ἀκαινο-τόμητη τήν δογματική πίστη καί νά ἐφαρμόζουν αὐτή τή δογματική πίστη στήν καθημερινή ζωή τους Τό ζεῦγος Ὀρθοδοξία καί ὀρθοπραξία ἦταν ἀπό τίς βασικότερες ἐκκλησιολογικές διδα-χές του καί ἀγωνίστηκε μέ σθένος γιά τή διατήρηση καί διαφύλαξη αὐτοῦ τοῦ ἱεροῦ ζεύγους Ἔχουν μείνει στήν ἱστορία οἱ ἀγῶνες του ὑπέρ τῆς Ὀρθο-δόξου πίστεως Δέν θά ἦταν ὑπερβολή ἄν υἱοθετούσαμε καί ἐμεῖς τή ρήση τοῦ νεοφανοῦς ὁσίου Γεωργίου τῆς Σίψας ὅτι ὁ π Αὐγουστῖνος γιά ὅλους αὐτούς τούς ἀγῶνες ἀξίζει νά χαρα-κτηριστεῖ ὁμολογητής Αὐτό ὅμως πού πρέπει ἰδιαιτέρως νά σημειώσουμε εἶναι ὅτι ποτέ οἱ ἀγῶνες του δέν προ-

ΑΝΘΗ ΕΥΛΑΒΕΙΑΣ

Γτοῦ Ἀρχιμ Ἰουστίνου Μπαρδάκα

ΣΤΗΝ ΚΟΙΜΗΣΗ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥΠΡ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΠΡΕΣΠΩΝ ΚΑΙ ΕΟΡΔΑΙΑΣ

ΚΥΡΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ (ΚΑΝΤΙΩΤΟΥ)


κάλεσαν τή δημιουργία σχίσματος ἤ ἀποσχίσεως ἀπό τό σῶμα τῆς Ἐκκλησί-ας Ὁ π Αὐγουστῖνος ἀγωνίστηκε μέσα στήν Ἐκκλησία διαμαρτυρήθηκε μέσα στήν Ἐκκλησία πάλεψε μέσα στήν Ἐκκλησία γιατί γνώριζε πολύ καλά τήν πατερική ἀλήθεια ὅτι laquoἔξω ἀπό τήν Ἐκκλησία δέν ὑπάρχει σωτηρίαraquo

Παράλληλα τρεῖς ἁγίες μορφές ἀγά-πησε δυνατά ὁ Γέροντας Αὐγουστῖνος Τόν Ἀπόστολο τῶν ἐθνῶν Παῦλο τόν χρυσορρήμονα ἅγιο Ἰωάννη καί τόν φωτιστή τοῦ Γένους πατρο-Κοσμᾶ τόν Αἰτωλό Μᾶλλον τούς ἀγάπησε ἰδιαί-τερα γιατί καί οἱ τρεῖς ἀγάπησαν τήν σπορά τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ τή διδαχή ὅπως καί ὁ π Αὐγουστῖνος Καί τούς τρεῖς τούς μιμήθηκε μέ ζῆλο θαυμα-στό Ὄργωσε ὁλόκληρη σχεδόν τήν Ἐλλάδα κηρύττοντας laquoἸησοῦν Χριστόν

καί τοῦτον ἐσταυρωμένονraquo Ἄν γιά κάτι διακρίθηκε ἰδιαίτερα ὁ Γέροντας Αὐγουστῖνος ἦταν γιά τό κήρυγμα Τό κήρυγμα ἦταν ἡ ζωή του Ἀπό τόν Ἀπόστολο Παῦλο πῆρε τήν ἱεραποστο-λική φλόγα ἀπό τόν ἱερό Χρυσόστομο τήν παρρησία στόν ἔλεγχο καί ἀπό τόν πατρο-Κοσμᾶ τήν ἀμεσότητα στό ὕφος καί στή γλῶσσα τοῦ κηρύγματος Ἦταν σαγηνευτικός ὅταν κήρυττε ὁ π Αὐγουστῖνος Ἔνυττε ὁ λόγος του τήν καρδιά ὁδηγοῦσε σέ κατάνυξη καί μετάνοια παραμυθοῦσε καί ἀνέπαυε ἀλλά καί ἤλεγχε δημιουργώντας ἐσωτε-ρικές καί ἐξωτερικές τρικυμίες Χιλιάδες ψυχές μποροῦν νά μαρτυρήσουν ὅτι ὁδηγήθηκαν στήν μετάνοια καί στήν Ἐκκλησία ἀπό μιά διδαχή τοῦ π Αὐγου-στίνου

Κοντά σrsquoαὐτό τό ἅγιο εἰκονοστάσι

τῶν τριῶν ἁγίων ὁ π Αὐγουστῖνος τοποθέτησε καί τίς εἰκόνες τῶν ἡρώ-ων τῆς γαλανόλευκης πατρίδος ὅπως συνήθιζε νά ὀνομάζει τήν πατρίδα μας Ἑλλάδα Κυρίως αὐτῶν πού ἔπεσαν μαχόμενοι laquoγιά τοῦ Χριστοῦ τήν πίστη τήν ἁγία καί τῆς πατρίδος τήν ἐλευ-θερίαraquo Γιά τόν Γέροντα Αὐγουστῖνο Χριστός καί Ἑλλάδα Ἐκκλησία καί πατρίδα ἦταν ἀξίες ἄρρηκτα συνδεδε-μένες Τήν σχέση τους τήν παρομοίαζε σάν τό νῦχι μέ τό κρέας Πῶς μποροῦν νά ξεχαστοῦν οἱ λόγοι πού ἀπηύθυνε στούς νεοχειροτονούμενους κληρικούς laquoθά φορέσεις σέ λίγο τό ράσο αὐτό τό ράσο πού φόρεσε ὁ Διάκος στήν Ἀλαμάνα αὐτό τό ράσο πού φόρεσε ὁ Παπαφλέσας στό Μανιάκι αὐτό τό ράσο πού φόρεσε ὁ Παλαιῶν Πατρῶν Γερμανός στή Λαύρα αὐτό τό ράσο


πού φόρεσε ὁ Γρηγόριος ὁ Εrsquo στήν πύλη τοῦ Πατριαρχείου αὐτό τό ράσο πού φόρεσε ὁ Χρυσόστομος Σμύρνης ὅταν ἔβαψε μέ τό αἷμα του τά καλντε-ρίμια τῆς Σμύρνης αὐτό τό ράσο παιδί μου ποτέ νά μήν τό ἀτιμάσεις ποτέ νά μην τό ντροπιάσεις ἀλλά ἄν χρει-αστεῖ ἀκόμα καί μέ τό αἷμα σου νά τό ὑπερασπιστεῖςraquo Καί πῶς μποροῦν νά λησμονηθοῦν τά λόγια του ὅτι laquoδυό ἄστρα δέν θά σβήσουν ποτέ ἀπό τό οὐράνιο στερέωμα Ὁ Χριστός καί ἡ Ἑλλάδα εἰς πεῖσμα τῶν ἀθέων καί τῶν ἀπίστωνraquo καί ἡ ἐπωδός τῶν κηρυγ-μάτων του ὅτι laquoἡ Μακεδονία ἡ χώρα τοῦ Μεγάλου Ἀλεξάνδρου ἡ χώρα τοῦ ἁγίου Δημητρίου ἦταν εἶναι καί θά εἶναι πά-ντοτε ἑλληνικήraquo

Γιά τίς θέσεις του αὐτές πολλές φορές ὁ Γέροντας ἀπειλήθηκε φτάνοντας στό χεῖλος τοῦ θανάτου ἄν καί πάντοτε ζοῦσε μέ τό ἀπόκρι-μα τοῦ θανάτου Τό μαρτύ-ριο τόν ἕλκυε Θυμᾶμαι νέος διάκονός του σέ μιά τέτοια περιπέτεια μέ πόσο θερμά λόγια μοῦ μίλησε γιά τό μαρ-τύριο καταλήγοντας laquoχίλιες ζωές παιδί μου καί ἄν ἔχουμε ἀξίζει νά τίς θυσιάσουμε γιά τόν Χριστό μας καί τήν Ἑλλάδαraquo

Ἕνα ἀκόμη στοιχεῖο πού κυριολεκτικά χαρακτήρι-ζε τή ζωή τοῦ Γέροντος Αὐγουστίνου ἦταν ἡ πλήρης ἀφιλοχρηματία του Δέν γνωρίζω ἄν ὑπάρχουν πολ-λοί ἄνθρωποι πού νά μήν ἔπιασαν ποτέ χρήματα στά χέρια πού νά μήν εἶχαν ποτέ καταθέσεις στίς τράπεζες πού νά μήν σαγηνεύτηκαν ἀπό τίς ὑλικές περιουσίες πού ἡ μόνη τους περιουσία νά εἶναι κάποια βιβλία ἕνα τριμμένο ράσο καί κάποιες τρύπιες ἀρβύλες Ἐάν ὑπάρχουν σί-γουρα ἕνας ἀπό αὐτούς ἦταν καί ὁ π Αὐγουστῖνος Ὁ π Αὐγουστῖνος ἔζησε ὡς πένης καί ἐκοιμήθη ὡς πένης Τά χρήματα τοῦ μισθοῦ του ἀμέσως ἔδινε ἐντολή καί μοιράζονταν στά πολλά ἱδρύματα πού ἵδρυσε Δέν ἄφηνε τί-ποτα στό πορτοφόλι του γιατί ἁπλού-στατα ποτέ δέν εἶχε πορτοφόλι Παρrsquo ὅλη ὅμως τήν προσωπική πτωχεία του ἐπιτέλεσε σπουδαῖο φιλανθρωπικό ἔργο χάρη στό δίλεπτο τῆς χήρας ὅπως ὁ ἴδιος ἔλεγε ἀλλά καί στόν πλοῦτο κάποιων πού βλέποντας τήν ἀφιλαργυρία του τοῦ ἐμπιστεύθη-καν μεγάλα ποσά Εἶχε χάρισμα ὁ π

Αὐγουστῖνος νά ἀδειάζει τά πορτοφό-λια τῶν ἀνθρώπων μέ ἕνα καί μόνο λόγο του Γιrsquo αὐτό ὅπου καί ἄν πέρασε ἄφησε πίσω του δεκάδες εὐαγῆ ἱδρύ-ματα

Ἔχοντας στήν πλάτη φορτωμένη μιά τέτοια βαριά παρακαταθήκη βίου ἦλθε ὁ πατήρ Αὐγουστῖνος ὡς ἄγγε-λος ἀπεσταλμένος ἀπό τήν Ἐκκλησία στήν ἀκριτική Μητρόπολή μας καί ἐγκατεστάθη ὡς πατέρας ἐπίσκοπος καί Μητροπολίτης μας τόν Ἰούλιο τοῦ 1967 Ἡ ἡλικία του ἦταν τότε 60 ἐτῶν ἀλλά καί ἡ κόπωσή του

μᾶλλον δέν εὐνοοῦσαν τήν ἐπιτέλεση σπουδαίου ποιμαντικοῦ ἔργου Συνέ-βη ὅμως ἀκριβῶς τό ἀντίθετο Ὁ π Αὐγουστῖνος πάντα ἤξερε νά ἐκπλήσ-σει Αὐτό ἔκανε καί ὡς ἐπίσκοπος Μιά ἁπλή ἀναφορά τῆς προσφορᾶς του στά 33 χρόνια τῆς ποιμαντορίας του ἀρκεῖ γιά νά φανερώσει τό σπου-δαῖο ποιμαντικό ἔργο πού ἐπιτέλεσε ὄργωσε κυριολεκτικά τίς πόλεις καί τά χωριά λειτουργώντας καί κηρύτ-τοντας ἀνελλιπῶς κάθε Κυριακή καί ἑορτή τέλεσε 373 χειροτονίες πρε-σβυτέρων καί διακόνων οἰκοδόμησε 85 ναούς ἵδρυσε 16 εὐαγῆ ἱδρύματα (γηροκομεῖα οἰκοτροφεῖα ἐκκλησι-αστική σχολή κατασκηνώσεις ραδι-οφωνικό σταθμό ἀστεροσκοπεῖο) 2

ἱερές Μονές 18 ἐφημεριακούς οἴκους 46 ἐνοριακά κέντρα 5 ὑπερμεγέθεις σταυρούς τό πρωτοποριακό γιά τήν ἐποχή του ἔργο τόν Συνοικισμό τῶν Ἀθιγγάνων

Πρωτοστάτησε σέ πολλούς κοι-νωνικούς ἀγῶνες (στή μή λειτουργία καζίνο στή Φλώρινα στήν παραμονή τῆς Παιδαγωγικῆς Ἀκαδημίας στή δη-μιουργία θέσεων ἐργασίας στήν προ-στασία τοῦ περιβάλλοντος ἀπό τούς ρύπους τῶν ἐργοστασίων τῆς ΔΕΗ στή συμπαράσταση τῶν ἀπολυμένων ἀπό τήν ΑΕΒΑΛ)

Ἀγωνίστηκε γιά τά δίκαια τῆς Μα-κεδονίας τῆς Κύπρου καί τῆς Βορείου Ἠπείρου ἀρθρογραφώ-ντας κηρύττοντας συμμετέχο-ντας στά μεγάλα συλλαλητήρια τῆς Θεσσαλονίκης καί ὀργανώ-νοντας τοπικά στή Φλώρινα ἐνημερώνοντας τόν λαό γιά τήν ἱστορική ἀλήθεια

Ἦταν μεγάλος ἐπίσκοπος ὁ Μητροπολίτης Αὐγουστῖνος Τόσο μεγάλος πού ὅταν κα-τανόησε τήν ἀνθρώπινη ἀδυ-ναμία νά στέκει ἐμπόδιο στήν ἐπιτέλεση τοῦ ἐπισκοπικοῦ ἔργου του παραιτήθηκε ἀπό τόν ἐπισκοπικό θρόνο παρα-μένοντας στήν ἀγαπημένη του Φλώρινα μέχρι τήν ἡμέρα τῆς κοιμήσεώς του τό πρωΐ τοῦ Σαββάτου τῆς 28ης Αὐγούστου ἡμέρα πού ἐκοιμήθησαν ὁ ἅγιός του Αὐγουστῖνος ἐπίσκοπος Ἰππῶνος καί ὁ συντοπίτης του Ἰωσήφ ὁ Ἡσυχαστής ἐνῶ στόν ἱερό Ἄθωνα ἑορταζόταν ἡ Κοί-μηση τῆς Θεοτόκου

Πράγματι ἦταν ἕνας ἀληθι-νός ἐπίσκοπος

Καί νά σήμερα τιμιώτα-τε πάτερ καί ἐπίσκοπέ μας

Αὐγουστῖνε πού στέκεσαι ἄπνους ἐνώπιόν μας ἀναμένοντας τόν τε-λευταῖο ἀσπασμό τῶν παιδιῶν σου τά ὁποῖα σέ λίγο σάν τούς υἱούς τοῦ Ἰακώβ θά σέ ὁδηγήσουν στή γῆ τῆς δικῆς σου ἐπαγγελίας στή Φλωρινιώ-τικη Μακεδονική γῆ μέσα στήν ὁποία θά ἐναποθέσουν τό τίμιό σου σῶμα μέχρι τήν κοινή Ἀνάσταση Ἐσίγησε τό πνευματοφόρο στόμα σου αὐτό τό στόμα πού ὁδήγησε στήν μετάνοια χιλιάδες ψυχές καί ἤλεγξε τό κακό ὅπου καί ἄν τό συνάντησε καί ἔπαυσε νά χτυπάει ἡ καρδιά πού μία καί πλέον ἑκατονταετία σκιρτοῦσε γιά τόν Χρι-στό Ἐκοιμήθη ὁ Γέρων Αὐγουστῖνος Ὁ θρῦλος τῆς Ὀρθοδοξίας καί τῆς Ρωμιοσύνης ἔφυγε γιά τά οὐράνια


ἀνεπαύθη μετά τῶν πατέρων του γιά νά εὐφραίνεται μέ τόν Κύριό Του πού τόσο πιστά ὑπηρέτησε

Θεωρώντας Σε γαλήνιο καί ἱλαρό τιμιώτατε πατέρα μας ἔχοντας στήν μορφή σου ἔκτυπη τή Χάρη τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐπίτρεψέ μου στόν ἔσχα-το τῶν υἱῶν σου νά σοῦ προφέρει ὕστατους λόγους μακαρισμῶν βαθιᾶς εὐγνωμοσύνης ἀλλά καί εἰλικρινοῦς ἐκζήτησης συγχωρήσεως

Σέ μακαρίζομε ἄνθρωπε τοῦ Θεοῦ γιατί περπάτησες τήν στενή καί τε-θλιμμένη ὁδό τοῦ Κυρίου μέ πιστότη-τα καί συνέπεια

Σέ μακαρίζομε φίλε τοῦ Χριστοῦ γιατί δέν ἀγάπησες τίποτε περισσό-τερο στόν βῖο σου ἀπό τόν Νυμφῖο Ἰησοῦ

Σέ μακαρίζομε τίμιο σκεῦος τοῦ ἁγίου Πνεύματος γιατί ἀφιέρωσες τήν ὕπαρξή σου στήν διακονία τῆς Ἐκκλησίας

Σέ μακαρίζομε ἀσκητά ἐπίσκοπε γιατί τήν παρακαταθήκη πού ἔλαβες τήν ἡμερα τῆς χειροτονίας σου ἀνό-θευτη τήν διατήρησες καί ἀνόθευτη θά τήν προσφέρεις στόν δικαιοκρίτη Κύριο

Σέ μακαρίζομε σεμνέ ἱερουργέ για-τί διακόνησες τό φρικτό θυσιαστήριο μέ καθαρότητα καί φόβο

Σέ μακαρίζομε ἀκαινοτόμητε διδά-σκαλε γιατί δέν νόθευσες τόν λόγο τοῦ Θεοῦ καί ἀνόθευτο τόν πρόσφε-ρες στά τέκνα σου

Σέ μακαρίζομε γνήσιε πατέρα για-τί πολλές φορές θυσιάστηκες γιά τά πνευματικά παιδιά σου

Σέ μακαρίζομε μάρτυρα τῆς συνει-δήσεως γιατί πολλές φορές σταυρώ-θηκες γιά τήν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ

Σέ μακαρίζομε ὁσία ψυχή γιατί σή-μερα πορεύεσαι τήν μακαρία ὁδό σου χαίρων

Σέ μακαρίζομε Γέροντα Αὐγουστῖνε καί σέ εὐχαριστοῦμε

Σέ εὐχαριστοῦμε γιά ὅλα ὅσα μᾶς πρόσφερες

Σέ εὐχαριστοῦμε γιατί ἀνέχτηκες τήν ἀδυναμία μας φώτισες τά σκότη μας ὁδήγησες τή ζωή μας παρηγόρη-σες τήν πίκρα μας στήριξες τήν πίστη μας μᾶς ἑδραίωσες στήν Ἐκκλησία μᾶς ὁδήγησες στόν Χριστό

Σέ μακαρίζουμε σέ εὐχαριστοῦμε καί σοῦ ζητοῦμε νά μᾶς συγχωρέσεις γιατί πάμπολλες φορές σέ πικράναμε σέ κατηγορήσαμε σέ συκοφαντήσα-με σέ ἀδικήσαμε σοῦ φερθήκαμε ἀχάριστα δέν σέ κατανοήσαμε διαρ-ρήξαμε τήν ἑνότητα καί συνεχίζουμε νά παραμένουμε διηρημένοι

Ναι σεπτέ Ποιμένα Πατέρα καί

Γέροντά μας αὐτή τήν ὕστατη ὥρα γονυπετεῖς σοῦ ζητοῦμε νά μᾶς συγ-χωρέσεις Ὕψωσε τά χέρια σου σάν τόν Μωυσῆ καί συγχώρησέ μας συγ-χώρησέ μας καί εὐλόγησέ μας

Εὐλόγησε τόν νουνεχῆ εἰρηνοποιό διάδοχό σου καί σεμνό ἐπίσκοπό μας τούς κληρικούς πού ἔθεσες τά χέρια σου στήν κεφαλή τους τά μοναχικά καί ἱεραποστολικά τάγματα τίς τίμιες συζυγίες καί τίς ἡρωικές οἰκογένειες τό γῆρας καί τήν νεότητα τούς ἄρχο-ντες καί τόν λαό

Εὐλόγησε τήν ἀκριτική Μητρόπολή μας τούς τόπους πού περπάτησαν τά πόδια σου τίς πόλεις καί τά χωριά μας μαζί μέ τίς λίμνες τούς ποταμούς καί τά βουνά μας

Εὐλόγησε τήν Μακεδονία μας τήν ὁποία τόσο ἀγάπησες καί γιά τήν ὁποία τόσο ἀγωνίστηκες

Εὐλόγησέ μας Γέροντα κι αὐτή ἡ εὐλογία σου ἄς μᾶς συντροφεύει σέ ὅλον τόν βῖο μέχρι τήν ἔσχατη ὥρα μας ἀλλά καί μετά ἀπό αὐτήν τότε πού θά ξανασμίξουμε ἐνώπιον τοῦ Κριτοῦ στήν κοινή Ἀνάσταση

Εὐλόγησέ μας καί εὔχου γιά ἐμᾶς Καλό ταξίδι παλικάρι τοῦ Χριστοῦ

Καλή Ἀνάσταση σεπτέ μας Γέροντα Πατέρα καί Ἐπίσκοπε Αὐγουστῖνε


Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ Παντελεήμων την 1η Ιουλίου λειτούργησε

στον πανηγυρίζοντα Ι Ναό Αγίων Αναργύρων Βεροίας και τέλεσε την εις Διάκονο χειροτονία του π Καλλίνικου Λιμνιώτη του οποίου η κουρά έγινε λίγες ημέρες νωρίτερα στην Ι Μονή Παναγίας ΔοβράΕπίσης κατά το Αρχιερατικό συλλείτουργο της εορτής του Αγίου Παντελέημονος στον Ι Ναό Αγίου Αντωνίου τέλεσε την εις Πρεσβύτερο χειροτονία του Διακόνου π Παύλου Παπαδόπουλου τον οποίο στη συνέχεια προχείρισε Αρχιμανδρίτη καθώς και την εις Διάκονο χειροτονία του μοναχού π Προδρόμου Γκιρτζαλιώτη Και οι δύο νεοχειροτονηθέντες τυγχάνουν

μ ι κ ρ έ ς Ε Ι Δ Η Σ Ε Ι Σ

Από την χειροτονία του π Προδρόμου Γκιρτζαλιώτη

αδελφοί της Ιεράς Μονής Παναγίας ΔοβράΣτις 31 Αυγούστου το πρωἰ ο Σεβασμιώτατος λειτούργησε στην Ιερά Μονή Καλλίπετρας στη Ράχη και τέλεσε την κουρά (μεγαλοσχημία) του Καθηγουμένου της Μονής Αρχιμ π Παλαμά Κυριλλίδη

Χειροτονίεςκαι

χειροθεσίες

Ο

Από την χειροτονία του π Παύλου Παπαδόπουλου

Από την χειροτονία του π Καλλίνικου Λιμνιώτη


Από τον εορτασμό της επετείου 100 χρόνων από την ανέγερση της Εκκλησίας στο Δάσκιο Ημαθίας

Από τα εγκαίνια του ιερού Παρεκκλησίου Αγίας Βαρβάρας Βεροίας

Από την υποδοχή τεμαχίου ιερού Λειψάνου του Αγίου Δημητρίου στην Λευκωσία

ορταστικές εκδηλώσεις που κορυφώθηκαν την Πρω-τομαγιά που μας πέρασε διοργανώθηκαν στο Δάσκιο

Ημαθίας με την ευκαιρία συμπλη-ρώσεως 100 χρόνων από την ανέ-γερση της Εκκλησίας του χωριούΤην πανηγυρική θεία Λειτουργία τέλεσε ο Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης μας κ Παντελεήμων ο οποίος κήρυξε και τον θείο ΛόγοΜετά το τέλος της Λειτουργίας ακολούθησαν πολιτιστικἐς εκδη-λώσεις στο προαύλιο του Σχολεί-ου και γεύμα στο οποίο μετείχε όλο το χωριό

Επέτειος100 χρόνωνστο Δάσκιο

Ε

τις 19 Μαΐου το πρωί ο Σεβσμιώτατος Μητροπολίτης μας κ Παντελεήμων τέλεσε τα

εγκαίνια του ιερού Πρεκκλησίου Αγ Βαρβάρας Βεροίας (Ενορίας Αγ Αναργύρων) έπειτα από την ανακαίνισή του Στη συνέχεια τέλεσε αρχιερατική θ Λειτουργία κατά την οποία μετείχε μεγάλος αριθμός πιστών

Σ

ατόπιν προσκλήσεως του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Κύπρου κ Χρυσοστόμου ο

Σεβ Μητροπολίτης μας κ Παντελεήμων μετέβη στη Λευκωσία από 25 έως 27 Μαΐου μεταφέροντας τεμάχιο ιερών Λειψάνων του Αγίου ΔημητρίουΤον Σεβασμιώτατο υπεδέχθη ο Πανιερώτατος Μητροπολίτης Ταμασού και Ορεινής κ Ησαΐας και ο Πρωτοσύγκελλος της Ι Αρχιεπισκοπής π ΙερώνυμοςΟργανώθηκαν λατρευτικές και άλλες εορταστικές εκδηλώσεις για την επέτειο 40 χρόνων από την ανέγερση του Ι Ναού Αγ Δημητρίου

Κ

ΕγκαίνιαΙ Παρεκκλησίου

Αγ Βαρβάρας

Επίσκεψη του Σεβασμιωτάτου στη Λευκωσία


Από την λιτανεία της εορτής του Αγίου Λουκά στην Ι Μ Παναγίας Δοβρά

Από την υποδοχή των ι Λειψάνων του Αγ Αποστόλου Παύλου στο Έσλινγκεν της Γερμανίας

Από τον πολυαρχιερατικό Εσπερινό της εορτής των Αγ Αναργύρων στην Έδεσσα

τις 29 Μαΐου τελέστηκε με λαμπρότητα η ιερά πανήγυρις του υπό

ανέγερση Ιερού Ναού Αγίου Λουκά Συμφερουπόλεως στην Ιερά Μονή Παναγίας Δοβρά Στον Εσπερινό χοροστάτησε ο Σεβ Μητροπολίτης Κασσανδρείας κ Νικόδημος ενώ στο αρχιερατικό συλλείτουργο προεξήρχε ο Σεβ Μητροπολίτης Σεβαστείας κ Δημήτριος Έλαβαν μέρος οι Σεβ Μητροπολίτες Καστορίας κ Σεραφείμ Εδέσσης κ Ιωήλ Βεροίας κ Παντελεήμων ενώ το εσπέρας μετείχε ο Σεβ Κιλκισίου κ Εμμανουήλ

Η Πανήγυρις του Αγ Λουκά στην ΙΜ Παναγίας

Δοβρά

Σ

ην παραμονή της εορτής των Αγίων Αναργύρων ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ

Παντελεήμων μετέβη στην Έδεσσα κατόπιν προσκλήσεως του επιχώριου Μητροπολίτου κ Ιωήλ για να λάβει μέρος στο πολυαρχιερατικό συλλείτουργο στον πανηγυρίζοντα μητροπολιτικό ιερό Ναό

Πανήγυρις Αγ Αναργύρων στην

Έδεσσα

Τ

ο διήμερο 2 και 3 Ιουνίου ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ

Παντελεήμων μετέβη στο Έσλινγκεν της Γερμανίας κατόπιν προσκλήσεως του Εφημερίου της Ενορίας π Μιχαήλ Νεονάκη και αδείας του Σεβ Μητροπολίτου Γερμανίας κ Αυγουστίνου μεταφέροντας τεμάχιο ιερού Λειψάνου του Αγ Αποστόλου Παύλου το οποίο υπεδέχθη κλήρος και λαός από το Έσλινγκεν και άλλες γειτονικές πόλειςΜε την ευκαιρία της τοπικής εορτής της Παναγίας Σουμελά πραγματοποιήθηκε αρχιερατικό συλλείτουργο στο οποίο μετείχε και ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Αριανζού κ Βαρθολομαίος

ΥποδοχήΙ Λειψάνου

στην Γερμανία

Τ


Από την τελετή ορκωμοσίας των νέων Αστυφυλάκων

Από την έναρξη εργασιών του laquoΚοινού των Ποντίωνraquo

Από το αρχιερατικό συλλείτουργο της εορτής ονομαστηρίων του Σεβασμιωτάτου

τις 2 Ιουλίου τελέστηκε στις εγκαταστάσεις της Σχολής στο Πανόραμα Βέροιας παρόντος του

Σεβασμιώτατου Μητροπολίτου μας κ Παντελεήμονος η τελετή αποφοίτησης - ορκωμοσίας είκοσι έξι (26) νέων Υπαστυνόμων Β΄ του Τμήματος Επαγγελματικής Μετεκπαίδευσης Ανθυπαστυνόμων (ΤΕΜΑ) Εκπαιδευτικού Έτους 2009-2010

Ορκωμοσία νέων Αστυφυλάκων

Σ

ην Τρίτη 27 Ιουλίου εορτάστηκε στη Βέροια η μνήμη του Μεγαλομάρτυ-ρος Αγίου Παντελεήμονος κατά την

οποία ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας άγει τα ονομαστήριά του

Το απόγευμα της Δευτέρας τελέστηκε αρχιερατικός Εσπερινός στο Καθολικό της Ιεράς Μονής Παναγίας Δοβρά χοροστα-τούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολί-του Ελασσώνος κ Βασιλείου ενώ τον θείο Λόγο κήρυξε ο Πανοσιολ Αρχιμανδρίτης κ Βαρθολομαίος Σαμαράς Υπογραμμα-τεύων της Αγίας και Ιεράς Συνόδου του Οικουμενικού Πατριαρχείου Το πρωί της εορτής τελέστηκε πολυαρχιερατικό συλ-λείτουργο στον Ιερό Ναό Αγίου Αντωνίου του Νέου Πολιούχου Βεροίας προεξάρχο-ντος του Ποιμενάρχου μας κ Παντελεήμο-νος ενώ έλαβαν μέρος οι Σεβ Μητροπο-λίτες Ελλασώνος κ Βασίλειος Καστορίας κ Σεραφείμ Εδέσσης κ Ιωήλ Κοζάνης κ Παύλος Κιλκισίου κ Εμμανουήλ καθώς επίσης και ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Θερμών κ Δημήτριος ενώ παρέστη συ-μπροσευχόμενος και ο Σεβ Σταυροπηγίου κ Αλέξανδρος

Τα Ονομαστήρια του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας

Τ

υνήλθε στις 11 Ιουλίου στις εγκαταστάσεις της Παναγίας Σουμελά στο Βέρμιο στην ανά τριετία καθιερωμένη

συνεδρίαση το laquoΚοινό των Ποντίωνraquo Μετείχαν εκπρόσωποι Ποντιακών Σωματείων καθώς και ο Σεβ Μητροπολίτης Δράμας κ Παύλος Τους συνέδρους χαιρέτισε ο Σεβ Μητροπολίτης μας κ ΠαντελεήμωνΑκολούθησαν αρχιερεσίες

Συνήλθε το laquoΚοινό των Ποντίωνraquo

Σ


Από τη συνάντηση του Σεβασμιωτάτου με τον Μητροπολίτη Βαρσανούφιο

Από το αρχιερατικό συλλείτουργο στην Κέρκυρα

Από την αρχιερατική θ Λειτουργία στο ιερό Παρεκκλήσιο Παναγίας Περιβλέπτου

πό 1 έως 3 Αυγούστου ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας

κ Παντελεήμων μετέβη στη Μόσχα με στενούς συνεργάτες του και είχε συνάντηση με τον Μητροπολίτη Βαρσανούφιο Διευθυντή του ιδιαιτέρου Πατριαρχικού Γραφείου για εκκλησιαστικά θέματαΣτο πλαίσιο της επισκέψεώς του προσκύνησε το ιερό λείψανο της Αγίας Ματρώνας της θαυματουργού

Επίσκεψητου

Σεβασμιωτάτουστη Μοσχα

Α

ο εσπέρας της 13ης Αυγούστου ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ

Παντελεήμων χοροστάτησε στον εσπερινό στο ιερό Παρεκκλήσιο Παναγίας Περιβλέπτου (Ενορίας Αγ Αναργύρων Βεροίας) το οποίο ανακαινίστηκε πρόσφατα και την επομένη ημέρα τέλεσε την τελετή εκπλύσεως της Αγίας Τραπέζης και στη συνέχεια θ Λειτουργία

Θυρανοίξια Ι Παρεκκλησίου Περιβλέπτου

Τ

ε την ευκαιρία της εορτής της θαυματουργικής διασώσεως από τον Άγιο Σπυρίδωνα της Νήσου

Κέρκυρας ο Σεβ Μητροπολίτης μας κ Παντελεήμων μετέβη εκεί κατόπιν προσκλήσεως του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Κερκύρας κ ΝεκταρίουΟ Μακαριώατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ Ιερώνυμος λάμπρυνε με την παρουσία του τις εκδηλώσεις ενώ μετείχαν ακόμη οι Σεβ Μητροπολίτες Διδυμοτείχου κ Δαμασκηνός Θηβών και Λεβαδείας κ Γεώργιος και Κανώπου κ Σπυρίδων

Η Πανήγυρις του Αγ Σπυρίδωνος στην Κέρκυρα

Μ


Από την Λιτανεία της εορτής της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Παναγία Σουμελά

Οι προσκυνητές μπροστά από την Δρυ του Μαμβρή (Χεβρώνα)

Από το αρχιερατικό συλλείτουργο στην Ιερά Μητρόπολη Ξάνθης

ο ιήμερο 14 και 15 Αυγούστου ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας τέλεσε στην Παναγία

Σουμελά στο όρος Βέρμιο την πανήγυρη της εορτής της Κοιμήσεως της Θεοτόκου

Στις λατρευτικές και εορταστικές εκδηλώσεις έλαβαν ακόμη μέρος οι Θεοφιλέτατοι Επίσκοποι Θερμών κ Δημήτριος και Αριανζού κ Βαρθολομαίος ο οποίος διακονεί στην Ιερά Μητρόπολη Γερμανίας

Η Πανήγυρις της Παναγίας

Σουμελά

Τ

ατόπιν προσκλήσεως του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ξάνθης κ Παντελεήμονος ο

Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας μετέβη κατά το διήμερο 28 και 29 Αυγούστου στην Ξάνθη για να λάβει μέρος στις εορταστικές εκδηλώσεις προς τιμήν του προστάτου και Πολι-ούχου της Ξάνθης Τιμίου Προδρόμου

Στο αρχιερατικό συλλείτουργο προ-εξήρχε ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκο-πος κ Ιερώνυμος ενώ έλαβαν μέρος εκτός των προαναφερθέντων και οι Σεβ Μητροπολίτες Νικαίας κ Αλέξιος Ελασσώνος κ Βασίλειος και Ιλίου κ Αθηναγόρας

Εορταστικές εκδηλώσεις

στην ΙΜ Ξάνθης

Κ

τους Αγίους Τόπους και το όρος Σινά μετέβη ομάδα προσκυνητών της Ιεράς

Μητροπόλεως από 22 έως και 31 Αυγούστου προκειμένου να μετέχουν των ιερών Ακολουθιών για την εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη ΓεθσημανήΠαράλληλα πραγματοποιήθηκε προσκύνημα σε όλα τα Πανάγια Προσκυνήματα του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων ενώ τελέστηκε ιερά Αγρυπνία στον Πανίερο Ναό της Αναστάσεως του ΚυρίουΠραγματοποιήθηκε επίσης επίσκεψη στην Ι Μ Αγ Γεωργίου στο Παλαιό Κάιρο

Ευλαβικό Προσκύνημα στους

Αγίους Τόπους

Σ


άθε φορά που εορτάζουμε την Κοίμηση της Θεοτόκου είναι σαν να έχουμε Πάσχαmiddot το Πάσχα

του καλοκαιριού Διάβαση ένδοξη laquoεκ του θανάτου εις την ζωήνraquo laquoΠώς η πηγή της ζωής πηγαίνει προς την ζωή περνώντας από τον θάνατοraquo αναφωνεί ο άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός Ο θάνατος της laquoζωαρχικής Μητρόςraquo του Κυ-ρίου υπερβαίνει την έννοια του θανάτου ώστε δεν ονομάζεται καν θάνατος αλλά laquoκοίμησιςraquo και laquoθεία μετάστασιςraquo και εκδημία ή ενδημία προς τον ΚύριοΤο σώμα της Παναγίας όπως και το σώμα του Υιού Της δεν υπέστη φθορά στον τάφο δηλαδή δεν αλλοιώθηκε δεν διαλύθηκε από τα υλικά στοιχεία που το συνέθεταν Εξάλλου μετά την ανάσταση του Χριστού τα σώματα πολ-λών αγίων Του δεν φθείρονται και γίνονται μερικώς άφθαρτα λείψαναmiddot πόσο μάλλον ήταν λογικό να μην φθαρεί και το laquoθεοδόχον σκήνωμαraquo της Μητέρας του Θεού Κοντά στο θρόνο του Υιού της αδιαλεί-πτως μεσιτεύει Ο σύγχρονος άνθρωπος θα πρέπει να αξιο-ποιήσει την μεσιτεία της Θεο-τόκου η οποία είναι σωστική Σε κάθε θλίψη και πρόβλημά του να μην ξεχνά ότι υπάρχει laquoη των θλιβομένων βοηθός

η προστάτις η αντιλήπτωρ η παραμυθία των ολιγοψυ-χούντωνraquo στην οποία μπορεί να προστρέχει και να βρίσκει παρηγοριά άμεση λύση και απάντηση

Με ιερό δέος και ρίγος ο

απανταχού της γης ελληνισμός παρακολούθησε τον 15Αύγου-στο την Θ Λειτουργία που τέλεσε στην ιστορική και αυτο-κρατορική μονή της Παναγίας Σουμελά στην Τραπεζούντα του Πόντου ο Παναγιώτατος Οικουμενικός Πατριάρχης μας κ Βαρθολομαίος Μετά από 88 χρόνια λήθαργου σιωπής και ερημιάς επέτρεψε ο Θεός να χτυπήσει η καμπάνα στο ιστο-ρικό μοναστήρι και ήχος της να αντιλαλήσει στα αγιασμένα βουνά του μαρτυρικού πόντου και να ξυπνήσει τις ιερές μνήμες του γένους μας laquo Εις το όρος Μελά εις το παλλάδι-ον της Θεομητορικής ευλα-βείας του Πόντουhellip εις την πανίερον Πατριαρχικήν ημών και Σταυροπηγιακήν Μονήν της Υπεραγίας Θεοτόκου της Σουμελιώτισσαςhellip ακούσθηκε και πάλιν γλυκύτατον το laquoΠε-ποικιλμένη τη θεία δόξηraquoraquo Με δάκρυα στα μάτια ο κ Βαρθολομαίος συνέχισε laquoΠαιδιά της Παναγίας σεις που συρεύσατε σήμερα στη Σουμε-λά σ αυτό το μέγα μοναστήρι που έχτισαν καλόγεροι λαός και βασιλιάδες Σήμερα ζούμε

ένα κορυφαίο θρησκευτικό και ιστορικό γεγονός Σήμερα σταματούν laquoτα δάκρε τσι Παναΐαςraquo καθώς υποδέχεται εδώ πολυάριθμα τα παιδιά της laquoεκ δυσμών και βορρά και θαλάσσης και εώαςraquo laquoΣήμερα ο Πόντος γίνεται πραγματικά Εύξεινος καθώς δέχεται καρα-βάνια ολόκληρα προσκυνητών που γεμίζουν τους δρόμους και τα δρομάκια και τες ανωφέρει-ες και τες πλαγιές των βουνών που οδηγούν στον ιερό βράχο όπου η Παναγία η Σουμελιώ-τισσα θρονιασμένη εδώ ψηλά στάζει το ιερό δάκρυ γύρω από προσευχές και λιβανωτά όπως έγραφε ο νοσταλγός ακριβώς πριν από 90 χρόνιαraquo

Σοφά λόγια αγίων που όλους

μας ωφελούν Εύκολα μην πιστεύετε σε ό τι ακούτε γιατί είναι και μερικοί που τα λένε όπως εκείνοι τα καταλα-βαίνουν Πήγε μια φορά ένας στον Χατζηεφεντή και του λέει laquo Να έχω την ευχή σου Χατζηεφεντή εκατό φίδια μα-

ζεύτηκαν εκεί επάνωraquo laquoΕκατό φίδια Πού βρέθηκανraquo απόρησε ο Άγιος Αρσένιος laquoΕ αν δεν ήταν εκατό πενήντα θα ήταν σίγουραraquo laquoΠενήντα φίδιαraquo laquoΕίκοσι πέντε πάντως θα ήτανraquo laquoΕίκοσι πέντε φίδια άκουσες να μαζεύτηκαν ποτέraquo του λέει πάλι ο Άγιος Μετά του λέει ότι ήταν δέκα οπωσδήποτε laquoΚαλάraquo του λέει ο Άγιος laquoσυνέδριο είχαν και μαζεύτηκαν δέκα φίδιαraquo laquoΠάψε Δεν είναι δυνατόνraquo laquoΠέντε θα ήτανraquo λέει τότε εκείνος laquoΠέντεraquo laquoΕ δύο θα ήτανraquo Ύστερα τον ρωτάει ο Άγιος Αρσένιος laquoΤα είδεςraquo laquoΌχι λέει τα άκουσα να κάνουν μέσα στα κλαδιά raquo σσσςhellipraquo Μπορεί δηλαδή να ήταν και καμιά σαύρα Εγώ από όσα ακούω ποτέ δεν βγάζω συμπεράσματα χωρίς να εξετάσω Άλλος μπορεί να λέει κάτι για να κατηγορήσει άλλος να το λέει απλά και άλλος σκόπιμα

τύποςampουσία

τοῦ Πρωτρου Νεκταρίου Σαββίδη

Κ

θα βρείτεΒΙΒΛΙΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΚΔΟΤΙΚΩΝ ΟΙΚΩΝCD ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ amp ΔΙΑΦΟΡΑ DVDΕΙΚΟΝΕΣ - ΜΟΣΧΟΘΥΜΙΑΜΑ -ΕΙΔΗ ΔΩΡΩΝΠΑΙΔΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑΙΕΡΑ ΣΚΕΥΗ - ΑΜΦΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΛΑ ΑΛΛΑ

ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ 29 ΒΕΡΟΙΑ ΤΗΛ 23310 20951 email pavlioslogosyahoogr

στο Βιβλιοπωλείο της Ι ΜητροπόλεωςlaquoΠΑΥΛΕΙΟΣ ΛΟΓΟΣraquo

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφείο

ΒΕΡΟΙΑ

Σ

αριθmicro κωδ

2638

ΟΣΟΙ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΣ ΤΙΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΟΥΝ ΜΕ ΤΑ ΤΗΛΕΦΩΝΑ

23310 20951 6945384355

ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΡΑΠΕΖΙΚΩΝ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΩΝΑΣΠΙΣ BANK 731-05-000-3607ΠΕΙΡΑΙΩΣ 5243-033886-401

ενισχύστε οικονομικά

τη συνέχιση των εργασιών

λειτουργεί ηΚΑΤΑΚΟΜΒΗ

ΤΟΥ Ι ΝΑΟΥΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΑΡΧΙΕΠ ΣΥΜΦΕΡΟΥΠΟΛΕΩΣΤΟΥ ΙΑΤΡΟΥΚΑΘΕ ΤΡΙΤΗΑΠΟΓΕΥΜΑΤΕΛΕΙΤΑΙ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΚΑΙΠΑΡΑΚΛΗΣΗ



σελ 6

σελ 16

σελ 24





MIKPEΣ EIΔHΣEIΣ


σελ 10


σελ 30








KAI KAMΠANIAΣ












wwwimveriasgr

σελ 20


σελ 9










Ε
















Μ























Κ


















































Η


























































































Ο










Ε



Σ



Κ











Δοβρά

Σ




Έδεσσα

Τ





Τ








Σ





Τ




Σ









Α




Τ




Μ









Σουμελά

Τ






Κ





Σ













Κ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638



σελ 6

σελ 16

σελ 24





MIKPEΣ EIΔHΣEIΣ


σελ 10


σελ 30








KAI KAMΠANIAΣ












wwwimveriasgr

σελ 20


σελ 9










Ε
















Μ























Κ


















































Η


























































































Ο










Ε



Σ



Κ











Δοβρά

Σ




Έδεσσα

Τ





Τ








Σ





Τ




Σ









Α




Τ




Μ









Σουμελά

Τ






Κ





Σ













Κ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638










Ε
















Μ























Κ


















































Η


























































































Ο










Ε



Σ



Κ











Δοβρά

Σ




Έδεσσα

Τ





Τ








Σ





Τ




Σ









Α




Τ




Μ









Σουμελά

Τ






Κ





Σ













Κ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638















Μ























Κ


















































Η


























































































Ο










Ε



Σ



Κ











Δοβρά

Σ




Έδεσσα

Τ





Τ








Σ





Τ




Σ









Α




Τ




Μ









Σουμελά

Τ






Κ





Σ













Κ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638






















Κ


















































Η


























































































Ο










Ε



Σ



Κ











Δοβρά

Σ




Έδεσσα

Τ





Τ








Σ





Τ




Σ









Α




Τ




Μ









Σουμελά

Τ






Κ





Σ













Κ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638
















































Η


























































































Ο










Ε



Σ



Κ











Δοβρά

Σ




Έδεσσα

Τ





Τ








Σ





Τ




Σ









Α




Τ




Μ









Σουμελά

Τ






Κ





Σ













Κ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638
























































































Ο










Ε



Σ



Κ











Δοβρά

Σ




Έδεσσα

Τ





Τ








Σ





Τ




Σ









Α




Τ




Μ









Σουμελά

Τ






Κ





Σ













Κ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638







Ε



Σ



Κ











Δοβρά

Σ




Έδεσσα

Τ





Τ








Σ





Τ




Σ









Α




Τ




Μ









Σουμελά

Τ






Κ





Σ













Κ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638







Δοβρά

Σ




Έδεσσα

Τ





Τ








Σ





Τ




Σ









Α




Τ




Μ









Σουμελά

Τ






Κ





Σ













Κ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638







Σ





Τ




Σ









Α




Τ




Μ









Σουμελά

Τ






Κ





Σ













Κ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638








Α




Τ




Μ









Σουμελά

Τ






Κ





Σ













Κ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638








Σουμελά

Τ






Κ





Σ













Κ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638












Κ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638

Παύλειος Λόγος τεύχος 86

Documents

Transcript of Παύλειος Λόγος τεύχος 86