Παύλειος Λόγος τεύχος 84

ΤΕΥΧΟΣ 84 ΜΑΡΤΙΟΣ - ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2010

ΟΣΟΙ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΣ ΤΙΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΟΥΝ ΜΕ ΤΑ ΤΗΛΕΦΩΝΑ

23310 20951 6945384355

ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΡΑΠΕΖΙΚΩΝ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΩΝΑΣΠΙΣ BANK 731-05-000-3607ΠΕΙΡΑΙΩΣ 5243-033886-401

ενισχύστε οικονομικά

τη συνέχιση των εργασιών

λειτουργεί ηΚΑΤΑΚΟΜΒΗ

ΤΟΥ Ι ΝΑΟΥΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΑΡΧΙΕΠ ΣΥΜΦΕΡΟΥΠΟΛΕΩΣΤΟΥ ΙΑΤΡΟΥΚΑΘΕ ΤΡΙΤΗΤΕΛΕΙΤΑΙ ΠΑΡΑΚΛΗΣΗΟΛΟ ΤΟ ΧΡΟΝΟΚαλοκαίρι ώρα 630μμ

ETOΣ ΙΖ΄TEYXOΣ 84

ΜΑΡ - ΑΠΡ 2010

σελ 6

σελ 16

σελ 26

ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΑΓ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΣΦΗΝΙΤΣΗΣτου Αρχιμ Πορφυρίου Μπατσαρά

EΞΩΦYΛΛOΣύγχρονη εικόνα Βαϊφόρου από το δωδεκάορτο

στο τέμπλο της ΙΜ Παναγίας Δοβρά

ΟΠΙΣΘΟΦYΛΛOΤρισάγιο στον χώρο της θυσίας στη Νάουσα

MIKPEΣ EIΔHΣEIΣ

Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝτου Αρχιμ Βαρθολομαίου Σαμαρά

σελ 24

σελ 8

ΤΥΠΟΣ ΚΑΙ ΟΥΣΙΑτου π Νεκταρίου Σαββίδησελ 30

σελ 10

Ο ΘΩΜΑΣ ΚΑΙ Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥτου Αρχιμ Αμβροσίου Κυρατζή

ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΑΠΟΔΕΙΞΙΣ ΕΠΙ ΤΩ ΑΓΙΩ ΠΑΣΧΑ

ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗΕΓΚΥΚΛΙΟΣΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΥ

ΧΑΡΙΣΜΑ ΚΑΙ ΠΛΑΝΗτου Αρχιμ Θεοφίλου Λεμοντζή

σελ 4

ΔΙMHNIAIOOPΘOΔOΞOΠEPIOΔIKO

IEPAΣ MHTPOΠOΛEΩΣBEPOIAΣ NAOYΣHΣ

KAI KAMΠANIAΣ

ΕΚΔΟΤΗΣ - ΙΔΙΟΚΤΗΤΗΣΣεβασμιώτατος

Mητροπολίτης Bεροίαςκ Παντελεήμων

HΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΣE ΛI ΔO ΠOI HΣH amp KAΛΛITEXNIKH EΠIMEΛEIA Mον Γεράσιμος Mπεκές ΔΙΟΡΘΩΣΕΙΣ Αρχιμ Χρυσόστομος ΞενιτόπουλοςΑΠΟΧΡΩΜΑΤΙΣΜΟΙ Νίκος Μεταξόπουλος EKTYΠΩΣH TYΠOΓPAΦEIO laquoTYPE PRESSraquo Nέα NικομήδειαΔΙΕΚΠΕΡΑΙΩΣΗ Μον Αντώνιος Σισμανίδης ΚΩΔΙΚΟΣ 2638

APΘPA MΠOPOYN NA AΠOΣTEΛ-ΛONTAI ΣTHΝ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΗ ΔIEYΘYNΣH TOY ΠEPIOΔIKOYΠEPIOΔIKO laquoΠAYΛEIOΣ ΛOΓOΣraquoΓPAΦEIO TYΠOY IEPAΣ MHTPO-ΠOΛEΩΣ BEPOIAΣ TΘ 241 591 00 BEPOIA THΛ 23310 72317 ΦAΞ 23310 25275 E-mail gerbekesyahoogr

X E I P O Γ P A Φ A A Σ X E T Ω Σ ΔH MOΣIEYΣHΣ TOYΣ ΔEN EΠI ΣTPE-ΦONTAI

ΤΟ ΠΕΡ ΙΟΔ ΙΚΟ Δ ΙΑΝΕΜΕΤΑ Ι ΔΩΡΕΑΝ ΟΣΟΙ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΝΑ ΤΟ ΛΑΜΒΑΝΟΥΝ ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΑ ΝΑ ΑΠΟΣΤΕΛΛΟΥΝ ΤΑ ΕΞΟΔΑ ΤΑΧΥΔΡΟΜΕΙΟΥ 20ΕΥΡΩ ΕΤΗΣΙΩΣ ΓΙΑ ΕΛΛΑΔΑ amp ΚΥΠΡΟ 40ΕΥΡΩ ΕΤΗΣΙΩΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΥΠΟΛΟΙΠΕΣ ΧΩΡΕΣ

ΣYNΔPOMEΣ KAI EMBAΣMATA ΣTH ΔIEYΘYNΣH TOY ΠEPIOΔIKOY

web

wwwimveriasgr

σελ 22

σελ 12

ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗτου Σεβ Μητροπολίτου Βεροίας κ Παντελεήμονος

ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗΕΓΚΥΚΛΙΟΣΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ

σελ 14

ΠΑΘΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΠΑΘΟΚΤΟΝΙΑτου μοναχού Μωϋσέως Αγιορείτου

188η ΕΠΕΤΕΙΟΣ ΤΟΥ ΟΛΟΚΑΥΤΩΜΑΤΟΣτου Θεόδωρου Ελευθεριάδησελ 20

ὐφρόσυνος καὶ φω-τεινὴ ἀνέτειλε καὶ πάλιν ἡ ἁγία ἡμέρα τοῦ Πάσχα καὶ σκορπίζει χαράν παρηγορίαν ἀγαλλίασιν καὶ βεβαίαν ἐλπίδα ζωῆς εἰς ὅλους τοὺς πιστούς παρὰ τὴν

ἐπικρατοῦσαν ἀνὰ τὸν κόσμον βαρεῖαν ἀτμόσφαιραν ἐξ αἰτίας τῆς πολυδια-στάτου κρίσεως μὲ ὅλας τὰς γνωστὰς ὀδυνηρὰς ἐπιπτώσεις της εἰς τὸν καθη-μερινὸν βίον τῆς ἀνθρωπότητος

Ἀνέστη ἐκ τοῦ Τάφου ὁ Χριστός ὁ Θεάνθρωπος καὶ μαζί Του ἀνέστη ὁ ἄνθρωπος Ἡ καταδυναστεία τοῦ θα-νάτου ἀποτελεῖ παρελθόν Ἡ ἀπελπισία τῆς αἰχμαλωσίας τοῦ ᾅδου παρῆλθεν ἀνεπιστρεπτί Ὁ μόνος Ἰσχυρὸς καὶ Χορηγὸς τῆς ζωῆς ἀφοῦ ἀνέλαβεν ἐθελουσίως διὰ τῆς Ἐνσαρκώσεώς Του ὅλην τὴν δυστυχίαν τῆς φύσεώς μας καὶ τὸ ἴδιον τὸ κεφάλαιόν της τὸν θάνατον ἤδη laquoτὸν ᾅδην ἐνέκρωσε τῇ ἀστραπῇ τῆς Θεότητοςraquo καὶ ἐχάρισεν εἰς τὸν ἄνθρωπον ζωὴν καὶ laquoπερισσὸνraquo ζωῆς

Αὐτὴν τὴν περίσσειαν ζωῆς τὴν ὁποίαν ὁ Ἀναστὰς ἐχάρισεν εἰς ἡμᾶς δὲν παύει νὰ συκοφαντῇ καὶ νὰ δια-βάλῃ πάντοτε μὲ συνέπειαν πρὸς τὸ ὄνομά του ὁ διάβολος καίτοι ἀπονευ-ρωμένος πλέον καὶ ἐντελῶς ἀνίσχυρος καὶ καταγέλαστος Τὴν συκοφαντεῖ μὲ τὴν εἰς τὸν κόσμον ἐπικρατοῦσαν ἀκό-μη laquoὕβρινraquo τόσον ἔναντι τοῦ Θεοῦ ὅσον καὶ ἔναντι τοῦ συνανθρώπου καὶ τῆς ὅλης κτίσεως Τὴν διαβάλλει μὲ τὴν εἰσέτι ὑφισταμένην ἐντὸς ἡμῶν laquoἀρχαί-αν σκωρίανraquo τῆς ἁμαρτητικῆς ροπῆς τὴν ὁποίαν καταλλήλως πάντοτε ἐκμε-ταλλεύεται προσπαθῶν νὰ μᾶς παγι-δεύσῃ εἴτε εἰς τὴν ἔμπρακτον ἁμαρτίαν

εἴτε εἰς τὴν περὶ τὴν πίστιν πλάνην Ἡ laquoὕβριςraquo εἶναι ἀπότοκον τῆς laquoσκωρίαςraquo ἐκείνης καὶ ἀμφότεραι συναποτελοῦν τὸ ἀπαίσιον ζεῦγος τῶν εὐθυνομένων διὰ τὴν διατάραξιν τῶν σχέσεών μας πρὸς ἑαυτούς πρὸς ἀλλήλους πρὸς τὸν Θεὸν καὶ πρὸς ὅλην τὴν Δημιουργί-αν Εἶναι κατὰ ταῦτα ἀδήριτος ἀνάγκη νὰ ἀποκαθάρωμεν τὴν σκωρίαν ἐκείνην μετὰ πάσης προσοχῆς καὶ ἐπιμελείας ὥστε νὰ λάμψῃ ἄπλετον τὸ ζωοποιὸν φῶς τοῦ Ἀναστάντος Χριστοῦ εἰς τὸν νοῦν εἰς τὴν ψυχὴν καὶ εἰς τὸ σῶμα μας νὰ ἀπομακρύνῃ τὸ σκότος τῆς ὕβρεως καὶ νὰ ἐκχυθῇ τὸ laquoπερισσὸνraquo τῆς ζωῆς εἰς τὸν κόσμον ὅλον Τοῦτο δὲν δύναται νὰ ἐπιτευχθῇ οὔτε διὰ τῆς φιλοσοφίας οὔτε διὰ τῆς ἐπιστήμης οὔτε διὰ τῆς τέχνης οὔτε διὰ τῆς τε-χνικῆς οὔτε διά τινος ἰδεολογίας εἰ μὴ μόνον διὰ τῆς πίστεως εἰς τὸν μέχρι Παθῶν καὶ Σταυροῦ καὶ Τάφου καὶ ταμείων τοῦ ᾅδου συγκαταβάντα καὶ ἐκ νεκρῶν Ἀναστάντα Θεάνθρωπον Ἰησοῦν Χριστόν ἐκφραζομένης διὰ μυστηριακῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καὶ ἐμπόνου καὶ συστηματικοῦ πνευματι-κοῦ ἀγῶνος Ἡ Ἐκκλησία ὡς τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ζῇ ἀδιαλείπτως καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τὸ θαῦμα τῆς Ἀναστάσε-ως καὶ διὰ τῶν ἁγίων Μυστηρίων της τῆς Θεολογίας καὶ τῆς πρακτικῆς διδα-σκαλίας της μᾶς δίδει τὴν δυνατότητα νὰ μεταλάβωμεν τοῦ θαύματος νὰ με-τάσχωμεν τῆς νίκης κατὰ τοῦ θανάτου νὰ γίνωμεν τέκνα φωτόμορφα τῆς Ἀνα-στάσεως καὶ ἀληθῶς laquoθείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo ὅπως συνέβη καὶ συμβαίνει μὲ ὅλους τοὺς Ἁγίους Ἡ εἰς τὰ βάθη τῆς καρδίας ἡμῶν φυομένη κακοβότα-νος καὶ ἀκανθηρὰ δέσμη τῶν παθῶν ἡ λιπαινομένη ἐκ τῆς σκωρίας τοῦ ἐν ἡμῖν laquoπαλαιοῦ ἀνθρώπουraquo εἶναι ἐπάναγκες νὰ μεταμορφωθῇ τὸ συντομώτερον ἐν Χριστῷ διὰ τοῦ Χριστοῦ καὶ χάριν τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν περὶ ἡμᾶς ζωντανῶν

εἰκόνων Του δηλ τῶν συνανθρώπων μας εἰς ἀνθοδέσμην ἀρετῶν ἁγια-σμοῦ καὶ δικαιοσύνης Οὕτω ὁ ἱερὸς ὑμνογράφος ἐπικαίρως ψάλλει laquoΔικαι-οσύνης ἐσθῆτα περιβαλλόμενοι λευκὴν ὑπὲρ χιόνα τῇ παρούσῃ τοῦ Πάσχα ἡμέρᾳ εὐφρανθῶμεν ἐν ᾖ ὁ Χριστός δικαιοσύνης ὡς ἥλιος ἐκ τῶν νεκρῶν ἀνατείλας πάντας ἡμᾶς ἀφθαρσίᾳ κα-τεφαίδρυνενraquo Τὸ λευκὸν ἔνδυμα τῆς δικαιοσύνης μᾶς ἐδόθη συμβολικῶς κατὰ τὸ ἅγιον Βάπτισμα καὶ καλούμεθα διὰ τῆς διαρκοῦς μετανοίας τῶν χαρο-ποιῶν δακρύων τῆς ἀδιαλείπτου προ-σευχῆς τοῦ περιορισμοῦ τῶν ἐπιθυ-μιῶν τῆς ὑπομονῆς εἰς τὰ ὀδυνηρὰ τοῦ βίου καὶ τῆς ἀνυποχωρήτου προσπαθεί-ας πρὸς πρακτικὴν ἐφαρμογὴν πασῶν τῶν ἐντολῶν τοῦ Θεοῦ καὶ μάλιστα τῆς κεφαλαιώδους ἐντολῆς τῆς ἀγάπης νὰ τὸ ἀνακαθάρωμεν μετέχοντες οὕτως εἰς τὴν σταυρικὴν κένωσιν τοῦ Θεαν-θρώπου ὥστε νὰ ἔλθῃ ἡ πασχάλιος εὐφροσύνη τὸ φαιδρὸν ἀναστάσιμον φῶς καὶ ἡ σωτηρία εἰς τὴν ζωὴν μας καὶ εἰς τὸν περὶ ἡμᾶς κόσμον

Ταῦτα ἀπὸ τοῦ πάντοτε ἐν τῇ δο-κιμασίᾳ τῆς Μεγάλης Παρασκευῆς ἀλλὰ καὶ ἐν τῷ φωτὶ καὶ τῇ χαροποιῷ ἐμπειρίᾳ τῆς Ἀναστάσεως ὑπάρχοντος Φαναρίου ἑορτίως γράφοντες καὶ τὴν στοργὴν τῆς Μητρὸς Ἐκκλησίας διερμη-νεύοντες εὐχόμεθα ὁλοψύχως πᾶσαν παρὰ τοῦ ἐκ νεκρῶν Ἀναστάντος Ἀρχη-γοῦ τῆς Ζωῆς σωτήριον δωρεὰν καὶ πασχάλιον εὐλογίαν

Ἅγιον Πάσχα 2010+ Ὁ Κωνσταντινουπόλεως Bαρθο-

λομαῖοςδιάπυρος πρός Χριστόν Ἀναστάντα εὐχέτης

πάντων ὑμῶν

Ε

ΠατριαρχικήἈπόδειξις

ἐπί τῷ Ἁγίῳ Πάσχᾳ

+ Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ ΕΛΕῼ ΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ndash ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ

ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΠΑΝΤΙ Τῼ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΧΑΡΙΝ ΕΙΡΗΝΗΝ ΚΑΙ ΕΛΕΟΣ ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΕΝΔΟΞΩΣ ΑΝΑΣΤΑΝΤΟΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

Ἀδελφοὶ καὶ τέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητά Χριστὸς ἀνέστη

4 Παύλειος Λόγος

Παύλειος Λόγος 5

ριαμβευτικοί ἀκούονται ἀδελφοί μου καί φέτος οἱ ὕμνοι τῆς Ἀναστάσεως καί δονοῦν τούς ἱερούς μας ναούς καί τίς ψυχές τῶν Ὀρθοδόξων σέ ὅλο τόν κόσμο ῞Οσοι πίστευσαν

ὅτι μποροῦσαν νά ἐξαφανίσουν τόν Χριστό σταυρώνοντάς τον διαψεύ-σθηκαν ῞Οσοι ἤλπισαν ὅτι τά ἐντάφια σπάργανα καί ἡ πλάκα τοῦ μνημείου θά κρατοῦσε γιά πάντα τόν Χριστό ἀπατή-θηκαν ῞Οσοι προσδοκοῦσαν ὅτι ἡ κου-στωδία πού φύλασσε τό κενό μνημεῖο

θά ἐμπόδιζε τήν ἀνάστασή Του διαπί-στωσαν μέ συντριβή τό λάθος τους Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναι ὄντως γε-γονός καί γιά ὅσους πιστεύουν καί γιά ὅσους συνεχίζουν νά τήν ἀρνοῦνται Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡ ἀλήθεια πού πλημμυρίζει μέ ἐλπίδα τίς ψυχές

Ποιμαντορική ΕγκύκλιοςΑΝΑΣΤΑΣΕΩΣ

Θ

laquoὮ σοφία καί Λόγε τοῦ Θεοῦ καί δύναμις δίδου ἡμῖν ἐκτυπώτε-ρον σοῦ μετασχεῖν ἐν τῇ ἀνεσπέρῳ ἡμέρᾳ τῆς βασιλείας σουraquo


Τελετή της Αναστάσεως στην πλατεία Εληάς στη Βέροια

μας καί ἡ βεβαιότητα πού μᾶς δίνει τή δύναμη νά ἀγωνισθοῦμε στή ζωή μας

Τό φῶς τῶν λαμπάδων πού πλημ-μύρισε ἀπόψε τούς ἱερούς ναούς μας εἶναι σύμβολο τοῦ φωτός τῆς Ἀνα-στάσεωςmiddot εἶναι σύμβολο τοῦ ἴδιου τοῦ Ἀναστάντος Κυρίου ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖ laquoτό φῶς τοῦ κόσμουraquomiddot εἶναι σύμβολο τοῦ ἀνεσπέρου φωτός τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν τό ὁποῖο θά ἀπολαύ-σουν ὅσοι ἀξιωθοῦν νά γίνουν μέτοχοί της

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναι τεκ-μήριο καί τῆς δικῆς μας ἀναστάσεως καί ἀποκαταστάσεως στή βασιλεία τοῦ Θεοῦ Ὁ Χριστός ἔγινε ἄνθρωπος σταυρώθηκε καί ἀναστήθηκε ὄχι γιά νά μᾶς ἀποδείξει τή δύναμή του ὄχι ἐπειδή χρειαζόταν νά ὑποστεῖ τήν ὀδύ-νη τῆς σταυρικῆς θυσίας καί τοῦ θα-νάτου γιά νά μᾶς ἀπελευθερώσει ἀπό τά δεσμά τοῦ Ἅδου καί νά μᾶς λυτρώ-σει ἀπό τίς ἁμαρτίες μας Ὁ Χριστός κατῆλθε στόν Ἅδη καί ἀναστήθηκε γιά νά μᾶς χαρίσει τή βεβαιότητα καί τῆς δικῆς μας ἀναστάσεως

Ἔτσι ἑορτάζοντας ἡ Ἐκκλησία μας σήμερα τήν Ἀνάσταση τοῦ ἀρχηγοῦ καί τελειωτοῦ τῆς πίστεώς της Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ προγεύεται τῆς χαρᾶς τῆς αἰωνίου ζωῆς καί καταυγαζόμενη

ἀπό τό φῶς τῆς Ἀναστάσεως προετοι-μάζεται γιά τό ἄδυτο φῶς τῆς βασιλεί-ας τοῦ Θεοῦ

Γι᾽ αὐτό καί ὁ ἱερός ὑμνογράφος κατακλύει τόν πανηγυρικό του κανόνα στήν ἑορτή τῶν ἑορτῶν καί στήν πα-νήγυρη τῶν πανηγύρεων μέ τήν ἱκεσία πρός τόν Θεό laquoδίδου ἡμῖν ἐκτυπώτε-ρον σοῦ μετασχεῖν ἐν τῇ ἀνεσπέρῳ ἡμέρᾳ τῆς βασιλείας σουraquo Ἡ στιγμιαία συνάντηση μέ τόν Ἀναστάντα Χριστό δέν εἶναι ἀρκετή γιά νά πληρώσει τήν ψυχή τοῦ πιστοῦ ὁ ὁποῖος ἐπιποθεῖ τή διαρκῆ συνεύρεση καί συμπόρευσή μαζί του μία συνεύρευση καί συμπό-ρευση πού ἀρχίζει γιά τούς μαθητές τοῦ Χριστοῦ ὅλων τῶν ἐποχῶν ἀπό τόν κῆπο τοῦ Ἰωσήφ τό ὑπερῶο τῆς Ἱερουσαλήμ καί τούς ἐπιγείους Ἐμμα-ούς ἀρχίζει δηλαδή ἀπό τήν Ἐκκλησία του καί συνεχίζεται laquoμέχρι τερμάτων αἰῶνοςraquo μέχρι τή βασιλεία τοῦ Θεοῦ κατά τήν ὁποία προσδοκοῦμε ὄχι ἁπλῶς νά δοῦμε τόν Ἀναστάντα Χρι-στό ἀλλά νά ζοῦμε διαρκῶς πλησίον Του

Σέ αὐτή τή διαρκῆ συμπόρευση μέ τόν Ἀναστάντα Χριστό μᾶς καλεῖ ἰδιαιτέρως σήμερα ἡμέρα τῆς λαμπρο-φόρου Ἀναστάσεως ἀδελφοί μου ἡ Ἐκκλησία μας Μᾶς καλεῖ νά μήν πε-

ριοριστοῦμε σέ ἕνα τυπικό ἑορτασμό τῆς Ἀναστάσεως ἀλλά νά ζήσουμε τό μέγα θαῦμα ἐγκαταλείποντας στό παρελθόν ὅτι μᾶς ἐμποδίζει νά καθαρ-θοῦμε ἐν τῷ φωτί τῆς Ἀναστάσεώς Του καί συνανιστάμενοι μέ τόν Χριστό Μᾶς καλεῖ νά μήν θεωρήσουμε τήν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου ὡς ἕνα γεγονός πού περιορίζεται στήν ἀναστάσιμη θεία Λειτουργία ἀλλά ὡς μία πραγμα-τικότητα μέσα τήν ὁποία καλούμεθα νά ζήσουμε ὁλόκληρη τή ζωή μας Μᾶς καλεῖ νά συναντήσουμε σήμερα τόν ἀναστημένο Χριστό καί νά συμπο-ρευθοῦμε μαζί του laquoπάσας τάς ἡμέρας τῆς ζωῆς ἡμῶνraquo

Ἄς ἀκούσουμε ἀδελφοί μου τήν πρόσκληση τῆς Ἐκκλησίας καί ἄς σπεύσουμε πρός τόν Ἀναστάντα Χρι-στό ἀκόμη καί τήν δωδεκάτη ἀποφα-σισμένοι ὅμως νά ζήσουμε τό θαῦμα τῆς Ἀναστάσεώς Του ὥστε νά ἀξιω-θοῦμε νά ζήσουμε μαζί Του καί στό ἀνέσπερο φῶς τῆς βασιλείας Του

Διάπυρος πρός τόν ἀναστάντα Χριστόν εὐχέτης

dagger Ὁ Βεροίας Ναούσης καί Καμπανίας Παντελεήμων


α θαύματα ασφαλώς αποτελούν ένα από τα ουσιώδη στοιχεία της χριστιανικής μας διδα-σκαλίας ωστόσο όμως δεν μπορούν να είναι το θεμελιώδες εκείνο στοιχείο της πίστεώς μας Η απουσία και όχι

η άρνηση του θαύματος σε τίποτε δεν αποδυναμώνει την αλήθεια της πίστεώς μας Οπωσδήποτε τα θαύματα κατέχουν μία ιδιότυπη θέση στον κώδικα της χρι-στιανικής διδασκαλίας ο δε ρόλος τους είναι σχεδόν συμπληρωματικός ίσως δε περιφερειακός αλλά ωστόσο ουσιώδης

Ο αληθινός χριστιανός δεν θα πρέ-πει να ξεχνά τους λόγους του Κυρίου laquoπροσέχετε από των ψευδοπροφητών οίτινες έρχονται προς υμάς εν ενδύμασι προβάτων έσωθεν δε εισί λύκοι άρπα-γεςraquo (Ματθ 715) και να μην αποδέχεται εύκολα οποιονδήποτε υποστηρίζει ότι κα-τέχει το χάρισμα της προφητείας αλλά θα πρέπει να προσπαθεί να διακρίνει αν έχει το χάρισμα του Αγίου Πνεύματος

Κατά την πίστη της Ορθοδόξου Εκκλη-σίας η πνευματική ζωή δεν συνίσταται σε εκστασιακές εκδηλώσεις όπως παρα-τηρούνται τέτοιου είδους φαινόμενα σε αιρέσεις πχ στους Πεντηκοστιανούς Οι Απόστολοι ήταν ήδη κεκαθαρμένοι για να λάβουν τη χάρη του Άγίου Πνεύματος και τόσο οι λόγοι τους όσο και οι πράξεις τους χαρακτηρίζονταν από την ειρήνη την νηφαλιότητα και την ενότητα Οι γνή-σιες πνευματικές εμπειρίες είναι εμπειρίες του δεδοξασμένου Χριστού εν Αγίω Πνεύ-ματι Αυτές όλες χαρακτηρίζονται από ευταξία σαφήνεια και ειρήνη που πλημ-μυρίζει από ανιδιοτελή αγάπη ταπείνωση χαρά πραότητα και εγκράτεια Οι ψεύτι-κες πνευματικές εμπειρίες από το άλλο μέρος χαρακτηρίζονται από την αταξία ταραχή και σύγχυση με την πληθωρική έκφραση χαράς απαράδεκτης ελαφρότη-τας και μιάς αισθησιακής γλυκύτητας

Στην πραγματικότητα μια έκσταση στην οποία κάποιος δεν είναι ελεύθερος να ομιλεί ή δεν γνωρίζει τι λέγει κάποιος άλλος χαρακτηρίζει όχι την εμπειρία των αληθινών προφητών αλλά τα οράματα

του ειδωλολατρικού κόσμου Σύμφωνα με τον Άγιο Επιφάνιο αυτό το οποίο χα-ρακτηρίζει τον χαρισματούχο χριστιανό είναι ο σώφρονας λογισμός η διαφύλαξη των αισθήσεων και της αντίληψης του εξωτερικού περιβάλλοντος Ο Χριστιανός λαμβάνει τη θεία αποκάλυψη και βλέπει τα άρρητα μυστήρια του Θεού όχι σε κατάσταση αλλοφροσύνης αλλά διατη-ρώντας υγιή την ενέργεια του νού όπως οι μαθητές του Κυρίου όταν ενατένιζαν τη δόξα του αναληφθέντος Ιησού ή όταν ο Απόστολος Ιωάννης έγραφε την Απο-κάλυψη δεν είχε πέσει σε τέτοιου είδους έκσταση που θέλουν οι αιρετικές ενθουσι-αστικές ομάδες άλλα έχοντας laquoερρωμένην την διάνοιανraquo έγραφε αυτά που του απο-κάλυψε ο Θεός

Κάθε πνευματικότητα μυστικισμός ή λατρεία που βασίζεται ή αποκορυφώνεται σε μία έκσταση σε οποιαδήποτε μορφή της είναι ξένη προς την Θεϊκά αποκεκα-λυμμένη οδό των Προφητών των Απο-στόλων και των Αγίων όπως αυτή είναι καταγεγραμμένη στην Αγία Γραφή και στην Ιερά Παράδοση Για την Ορθόδοξη Εκκλησία η εμπειρία του προφήτη του Αποστόλου ή του Αγίου δεν είναι κάποιο άγνωστο φαινόμενο αλλά είναι η πέρα από τη (φυσική) θέα όραση της άκτιστης δόξας του Χριστού η οποία laquoοράταιraquo από τον πιστό που έχει καθαρθεί φωτισθεί και βρίσκεται στο στάδιο της θέωσης

Η ιδέα της πλάνης βασική στην Ορθό-δοξη ασκητική διδασκαλία είναι παντελώς απούσα στον Προτεσταντικό κόσμο που παρήχθη από το laquoχαρισματικό κίνημαraquo κι αυτό το γεγονός εξηγεί γιατί μία τόσο ολοφάνερη πλάνη μπορεί να κερδίσει τέ-τοιο κύρος σε κατrsquo όνομα laquoχριστιανικούςraquo κύκλους Υπάρχουν δύο βασικές μορφές πλάνης Η πρώτη και πιο θεαματική μορ-φή προκύπτει όταν ένα πρόσωπο μοχθεί για μία υψηλή πνευματική κατάσταση ή πνευματικά οράματα χωρίς να έχει πρώτα καθαρθεί από τα πάθη Γι αυτό η ασκη-τική διδασκαλία της Εκκλησίας μας είναι απολύτως σαφής Αλλά υπάρχει κι άλλη λιγότερο θεαματική μορφή πνευματικής πλάνης η οποία δεν προσφέρει στα θύ-ματά της σπουδαία οράματα αλλά μόνο εξυψωτικά laquoθρησκευτικά συναισθήματαraquo

Αυτό συμβαίνει όταν η ανθρώπινη καρδιά επιθυμεί τέτοια συναισθήματα μη όντας προετοιμασμένη γιrsquo αυτά Ο καθένας που δεν έχει συντετριμμένο μεταμελημένο πνεύμα που αναγνωρίζει στον εαυτό του ένα είδος πνευματικής υπεροχής έναντι των άλλων πιστών και προσπαθεί με τις δικές του πνευματικές δυνάμεις την επί-τευξη πνευματικών στόχων τότε πολλές φορές οδηγείται στην πλάνη

Σε ερώτηση προς τον π Παϊσιο αν αυτά που λένε όσοι προσχωρούν στους Πεντηκοστιανούς ότι δηλαδή βλέπουν οράματα μιλούν γλώσσες κλπ είναι από φαντασία ή από δαιμονική ενέργεια ο γέροντας απάντησε laquo Από δαιμονική ενέργεια είναι Γιατί όταν πηγαίνουν στους Πεντηκοστιανούς και ξαναβαπτί-ζονται περιφρονούν αρνούνται το Άγιο Βάπτισμα δέχονται δαιμονικές επιδράσεις και μιλούν δήθεν γλώσσες Είναι βλασφη-μίες αυτά που πιστεύουν γιrsquo αυτό δαιμο-νίζονταιraquo Είναι βέβαιο λοιπόν ότι όλα αυτά τα φαινόμενα όχι μόνο δεν έχουν σχέση με την παρουσία και τη δράση του Αγ Πνεύματος στις καρδιές τους αλλά αντίθετα υπογραμμίζουν με έμφαση την παντελή απουσία του αποτελούν οικτρή πνευματική πλάνη και υποδηλώνουν την παρουσία και την επενέργεια του σατα-νικού πνεύματος σrsquo αυτά Θα μπορούσε να ισχυριστεί κανείς δηλαδή ότι τα φαι-νόμενα αυτά συνιστούν μάλλον ακραίες ψυχολογικές αντιδράσεις παθολογικής φύσεως στις οποίες παρατηρούνται ευ-κρινώς συμπτώματα δαιμονισμού

Η πνευματική σύγχυση στην εποχή μας είναι πιά γεγονός Κυρίαρχες ιδεολο-γίες κατέρρευσαν και άλλες καινοφανείς ήρθαν στο προσκήνιο Επίσης περιθωρια-κές πίστεις πρωτογόνων θρησκευτικών ρευμάτων και θρησκειών άρχισαν να γίνο-νται αποδεκτές από ευρύτατα κοινωνικά στρώματα

Ωστόσο όλοι οι αιρετικοί και οι ψευδο-διδάσκαλοι πέφτουν στην πλάνη αφού προηγουμένως παγιδευτούν σε μία ενδό-μυχη έπαρση Τον λόγο τους για τον Θεό τον στηρίζουν πάνω στην δική τους λο-γική και φαντασία με αποτέλεσμα να δι-δάσκουν μία στοχαστική θεολογία Αυτοί μάλιστα στη συμπεριφορά τους εμφανί-

ΤὙπό Ἀρχιμανδρίτου Θεοφίλου Λεμοντζῆ Ἀρχιερατικοῦ Ἐπιτρόπου Καμπανίας

Χάρισμα καί πλάνη Η ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΤΗΣ ΓΝΗΣΙΑΣ ΧΑΡΙΣΜΑΤΙΚΗΣ ΕΜΠΕΙΡΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΛΑΝΗ


ζονται πολύ ευσεβείς και προκαλούν την εκτίμηση και το σεβασμό των άλλων γιατί ο διάβολος ως πονηρός που είναι δεν τους σπρώχνει πια στο να κάνουν εξωτε-ρικά το κακό Προσπαθεί λοιπόν μέσω αυτών των ευσεβόσχημων υπηρετών του να δημιουργεί και να διαδίδει τις αιρέσεις και τις πλανεμένες διδασκαλίες ώστε πλή-θη ανθρώπων να οδηγούνται μακριά από τον Χριστό και την αγία Εκκλησία Του

Υπάρχει μία ποικιλία χαρισμάτων που δίνονται από το lsquoΆγιο Πνεύμα στους πι-στούς Όμως τα πάντα έχουν κοινή πηγή το Άγιο Πνεύμα Αυτό χορηγεί στον καθέ-να τα χαρίσματα για ένα ορισμένο σκοπό που δεν είναι άλλος παρά η διακονία της κοινής ζωής η πνευματική προκοπή και η σωτηρία όλων Ο Απ Παύλος αναφέρει ότι ο Θεός σε άλλους έδωσε το χάρισμα του Αποστόλου του ευαγγελιστού και σrsquo άλλους του ποιμένα και του διδασκάλου για να καταρτίζουν και να δι-ακονούν τους πιστούς ώστε να οικοδομείται το σώμα του Χριστού

Τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος που αποτελούσαν καθημερινή εμπειρία των πρώ-των χριστιανών δεν ανήκουν στο παρελθόν Δόθηκαν και δίνονται σε κάθε εποχή από το Άγιο Πνεύμα που παραμένει πάντοτε στην Εκκλησία αρκεί να υπάρχουν άνθρωποι πρόθυ-μοι να καταβάλλουν το τίμημα του αγώνα που απαιτεί η από-κτησή τους Οι παλιοί ασκητές το εξέφραζαν με το ρητό laquoΔώσε αίμα και πάρε πνεύμαraquo Ο Χριστός μας βεβαιώνει ότι και θαύματα μπορεί να κάνει κανείς με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος αν έχει ζωντανή πίστη Το lsquoΆγιο Πνεύμα είναι η παρουσία της θαυμαστής δυνά-μεως του Θεού μεταξύ των αν-θρώπων Τα αποτελέσματα της παρουσίας Του είναι τα πνευματικά φαινό-μενα τα οποία διακρίνονται σε δυνάμεις ιάσεις και χαρίσματα Το Άγιο Πνεύμα αποστέλλεται από το Θεό στην εσχατολο-γική κοινότητα των πιστών την Εκκλησία Ως εσχατολογικό χάρισμα το Άγιο Πνεύμα αποτελεί laquoαπαρχήνraquo και laquoαρραβώναraquo της μελλούσης δόξας και κάμνει τους πιστούς ναό του Θεού

Το Άγιο Πνεύμα λαμβάνεται από όλους τους πιστούς κατά το βάπτισμα και χορη-γεί τη βεβαιότητα της αναστάσεως Είναι το ζωοποιούν τους πιστούς Καθιστά τους πιστούς υιούς του Θεού Η υιότης αυτή των πιστών η οποία μαρτυρείται από το Άγιο Πνεύμα αποτελεί πραγματικότητα η οποία βιώνεται ήδη κατά το παρόν και η οποία χορηγείται κατά το βάπτισμα όπως λέγει ο Απ Παύλος στο χωρίο (Γαλ 326-27) laquo Πάντες γαρ υιοί Θεού εστέ δια της πίστεως εν Χριστώ Ιησού όσοι γάρ εις Χριστόν εβαπτίσθητε Χριστόν ενεδύσα-σθεraquo

Στα έργα των Αγίων Πατέρων η πνευ-ματική ζωή παρουσιάζεται ότι έχει πολλά στάδια Κυρίως τα διακρίνουν σε τρία στην κάθαρση της καρδιάς στον φωτισμό του νου και στην θέωση Ο άγιος Μάξι-μος τα ονομάζει laquoπρακτική φιλοσοφίαraquo laquoφυσική θεωρίαraquo και laquoμυστική θεολογίαraquo Για τους Πατέρες η κάθαρση είναι καρπός σταδιακής και προοδευτικής μετάνοιας Είναι ο θάνατος του laquoπαλαιού ανθρώπουraquo και η ανάσταση του laquoκαινούraquo Είναι ακόμη η απελευθέρωσή του από την φθορά και την αμαρτία Η κάθαρση και η απελευθέ-ρωση από τα πάθη ως αρνητική πλευρά της κατά Χριστόν ζωής του ανθρώπου και η τήρηση των θείων εντολών ως η θετική πλευρά της αποτελούν τις δύο φάσεις της ίδιας πορείας που στην ορθόδοξη παράδο-ση λέγεται άσκηση

Οι αληθινές πνευματικές εμπειρίες δίνονται σrsquo εκείνους που από ταπείνωση

δεν τις ζητούν αλλά ζητούν από τον Θεό μετάνοια και σωτηρία Σrsquo αυτούς που είναι ταπεινοί και λένε laquoΘεέ μου εγώ δεν είμαι άξιος να λάβω χαρίσματα πνευματικά δεν είμαι άξιος να λάβω επίσκεψη της χάριτός Σου και θείες ουράνιες παρηγορίες και πνευματικές ηδονέςraquo Σrsquo αυτούς όμως που με υπερηφάνεια ζητούν από τον Θεό να τους δώσει εμπειρίες δεν θα δώσει αλη-θινές και γνήσιες εμπειρίες Αντίθετα θα το εκμεταλλευθεί ο πειρασμός και θα τους δώσει πλανεμένες και διαβολικές εμπειρί-ες λόγω της υπερηφάνειάς τους Άρα λοι-πόν ο δεύτερος όρος είναι η ταπείνωση

Η ταπείνωση δεν είναι μία συνεχής προσπάθεια να υποβιβάζουμε τον εαυτό μας και νrsquo απαρνούμαστε την αξιοπρέπεια που μας δίνει ο Θεός και την οποία αξιώ-νει από εμάς γιατί είμαστε παιδιά Του και όχι δούλοι Του Η ταπείνωση όπως τη βλέπουμε στους αγίους δεν γίνεται απο-κλειστικά από τη συναίσθηση της αμαρτω-λότητάς τους αφού ακόμα κι ένας αμαρ-τωλός μπορεί να προσφέρει στο Θεό μία

συντριμμένη και γεμάτη μετάνοια καρδιά και μία λέξη συγγνώμης είναι αρκετή είναι αρκετή να εξαφανίσει όλο το κακό του παρελθόντος και του παρόντος Η ταπεί-νωση των αγίων ξεκινάει από τη θέα της δόξας του μεγαλείου και της ομορφιάς του Θεού Δεν είναι κάν το αποτέλεσμα της σύγκρισης μεταξύ ανθρώπου και Θεού που φέρνει ταπείνωση στους αγίους αλλά η συνειδητοποίηση ότι ο Θεός είναι τόσο Άγιος και ταυτόχρονα μία τέτοια αποκά-λυψη ομορφιάς και αγάπης εκπληκτικής ώστε το μόνο πράγμα που μπορούν να κάνουν στην παρουσία Του είναι να προ-σπέσουν μπροστά Του με λατρεία χαρά και θαυμασμό

Αντίθετα με την υπερηφάνεια σκοτίζει ο διάβολος το νού και στη συνέχεια εύ-κολα τον παρασύρει στο ψεύδος που οι χειρότερες εκφράσεις του είναι η αίρεση και η πλάνη Άγια ασκητικά πρόσωπα με

προφητικό χάρισμα και στολισμέ-νοι με αρετές ποτέ δεν μίλησαν με υπεροψία ότι επικοινωνούν με τον Θεό και ότι ο Θεός διέταξε τούτο ή εκείνο μέσω αυτών Και όταν τύχαινε να ιδούν όραμα ήταν πολύ προσεκτικοί Το επιβεβαίωναν με προσευχή και νηστεία Κι ύστερα πάλι γίνονταν ακόμη πιο ταπεινοί Άρα με ταπείνωση σιωπή προ-σευχή νηστεία και μυστικότητα αντιπαρέρχονταν οι Άγιοι και οι Μάρτυρες μεγάλα και θαυμαστά γεγονότα της ζωής τους

Ο άνθρωπος για να αγωνίζε-ται κατά του κακού εαυτού του του εγωϊσμού αλλά και κατά των θελημάτων του κόσμου και του πονηρού έχει ανάγκη να γεύεται την Χάρη του Θεού να γλυκαίνε-ται από την γλυκύτητα του Αγίου Πνεύματος Η εν Χριστώ εμπειρία είναι αυτή που στηρίζει τον Χρι-στιανό στον αγώνα του να αρέσει στο Θεό Είναι όμως δυνατόν η αδυναμία μας και ο διάβολος να

μας παρασύρουν έτσι ώστε νόθες και όχι κατά Θεόν εμπειρίες να μας οδηγήσουν σε σφαλερούς δρόμους σε θολά νερά αν δεν προσέξουμε

Ο διάβολος εκμεταλλεύεται την ανα-ζήτηση τέτοιων εμπειριών από μερικούς ανθρώπους και τους παρουσιάζει διάφορα σημεία τα οποία δεν είναι εκ Θεού αλλά δικά του διαβολικά Γιrsquo αυτό το λόγο χρειάζεται νήψη και ταπείνωση η οποία επιτυγχάνεται με υπακοή στον πνευματικό μας πατέρα

Επομένως η διάκριση των γνησίων χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος γίνε-ται κατά τον τρόπο που εκθέσαμε ενώ ψευδείς πνευματικές εμπειρίες του Θεού έχουν άνθρωποι (κατά τον πατέρα Γεώρ-γιο Καψάνη) οι οποίοι νομίζουν ότι από μόνοι τους με τις δικές τους δυνάμεις σε αιρέσεις σε θρησκευτικές συναθροίσεις εκτός Εκκλησίας μπορούν να λάβουν την χάρη του Αγίου Πνεύματος


Θωμάς ο λεγόμενος δί-δυμος ήταν μεταξύ της ομάδας των δώδεκα τους οποίους ο Χριστός εξέλεξε αποστόλους της αληθείας και του κοσμοσωτηρίου Αυτού έργου Καταγόταν από τη Γαλιλλαία και ανή-κε στην οικογένεια των

αλιέων Πριν από την Ανάσταση του Κυρίου δεν έχουμε γιrsquo αυτόν κανένα εξαιρετικό χα-ρακτηριστικό επεισόδιο πλην της εκπεφρα-σμένης διαθέσως να πεθάνει για τον Χριστό Μετά όμως την Ανάσταση κανείς δεν αγνοεί την σκηνή κατά την οποία πίστεψε στην Ανάσταση του Κυρίου αφού προηγουμένως πέρασε από το καμίνι της αμφιβολίας και δυσπιστίας μάλιστα με πολλή επιμονή Αυτό λοιπόν το επεισόδιο μας δίνει την αφορμή να ασχοληθούμε με την δυσπιστία και την πίστη

Στην επί του όρους ομιλία ο Κύριος ανα-φέρει εννέα μακαρισμούς και θα έλεγε κα-νείς ότι οι μακαρισμοί αυτοί είναι η σύνοψη ολόκληρης της διδασκαλίας του Ευαγγελίου Σrsquo αυτούς όμως τους εννέα μακαρισμούς θα μπορούσαν να προστεθούν και τρεις ακόμη μακαρισμοί οι οποίοι ειπώθηκαν σε διάφορες περιπτώσεις ο πρώτος λέχθηκε εξ αφορμής του μακαρισμού της Θεοτόκου από κάποια ακροάτρια γυναίκα του κηρύγματος του Χριστού η οποία είπε laquoμακαρία η κοιλία η βαστάσασά Σε και μαστοί ούς εθήλασαςraquo Προς αυτήν ο Κύριος απάντησε laquoΜενούν γε μακάριοι οι ακούοντες τον λόγο του Θεού και φυλάσσοντες αυτόνraquo (Λουκά 1127-28) Ο δεύτερος λέχθηκε από τον Απ Παύλο στην συνάντησή του με τους πρεσβυτέρους της Εφέσου Στις υποθήκες του προς αυτούς λέγει laquoΜνημονεύειν τε τον λόγον του Κυρίου Ιησού ότι αυτός είπε μακάριον εστί μάλλον διδόναι ή λαμβάνεινraquo (Πραξ 2035) Ο τρίτος τέλος λέχθηκε εξ αφορμής της δυσπιστίας του Θωμά και γιrsquo αυτό θα μας απασχολήσει ιδιαίτερα στο θέμα μας αυτό

Ας προσεγγίσουμε στο σχετικό περιστατι-κό Ο Κύριος κατά την ημέρα της ανάστασης

Του έκανε πολλές εμφανί-σεις

Εμφανίστηκε στη Μαρία τη Μαγδαληνή στις υπό-λοιπες μυροφόρες στον Απ Πέτρο και στους δέκα μαθητές από τους οποίους απουσίαζε ο Απ Θωμάς Χαρούμενοι οι μαθητές θέ-λησαν να μεταδώσουν τη χαρά αυτή και στον Θωμά Ο Θωμάς όμως δυσπιστού-σε και έμεινε αμετακίνητος στη δυσπιστία του αυτή Μάταια οι άλλοι Απόστολοι τον διαβεβαίωναν ότι εί-δαν τον Αναστάντα Κύριο

ολόσωμο να παρουσιάζεται σrsquo αυτούς ότι συνέφαγαν με αυτόν ότι δέχτηκαν και ειδική ευλογία και δωρεά που εκείνος τους χάρισε να συγχωρούν αμαρτίες Μια ολόκληρη εβδο-μάδα όλοι οι μαθητές τον διαβεβαίωναν και του ανέφεραν περιστατικά του Αναστημένου Διδασκάλου τους Του έλεγαν laquoεωράκαμεν τον Κύριονraquo και επέμεναν στη διαβεβαίωση αυτή Ο Θωμάς όμως τους είπε laquoΑν δε δω στα χέρια Του τα σημάδια από τα καρφιά και δεν βάλω το δάκτυλό μου στα σημάδια από τα καρφιά και δεν βάλω το χέρι μου στη λογχισμένη πλευρά Του δεν θα πιστέψωraquo (Ιω 2025) Ο Θωμάς δεν ζητούσε απλώς να δει τον Ιησού αλλά απαίτησε και να τον ψηλαφήσει Λησμόνησε όλα όσα είχε πει ο Κύριος για το πάθος Του και την ανάστασή Του Λησμόνησε τα τρία θαύματα της ανα-στάσεως που πραγματοποίησε και των οποί-ων υπήρξε και αυτός αυτόπτης μάρτυρας Τώρα ζήτησε να δει και να ψηλαφήσει τις ουλές των πληγών του πανάχραντου σώμα-τός Του Ο Θωμάς όχι μόνον λησμόνησε όλα αυτά όχι μόνον δυσπιστούσε στις μαρτυρίες των συμμαθητών του οι οποίοι και αυτοί είχαν ψυχολογικά καταρρεύσει από απrsquo αυτό το συγκλονιστικό γεγονός της σταυρώσεως του προσφιλούς διδασκάλου τους αλλά πα-ρουσιάζεται και αντιφατικός κατά τον ιερό Χρυσόστομο Δηλαδή ερωτά ο άγιος πατήρ laquoαπό που γνώριζε ότι η πλευρά του Χριστού είχε λογχιστεί Πώς λοιπόν για τον λογχισμό που του έκαναν οι στρατιώτες πίστεψε τη μαρτυρία των συμμαθητών του και εδώ τώρα δυσπιστείraquo Αλλά αυτήν την δυσπιστία του Θωμά την έδειξαν όπως είπαμε αρχικά και οι άλλοι μαθητές όταν οι μυροφόρες γυναίκες ανήγγειλαν σrsquo αυτούς ότι ο Κύριος αναστή-θηκε και ότι τον είδαν Φάνηκε σrsquo αυτούς η είδηση αυτή ως γυναικεία φλυαρία και επινό-ηση της φαντασίας τους και δεν τις πίστεψαν Ακόμη δε ο Κύριος έπρεπε να κάνει συχνές εμφανίσεις και να έχει διαρκή αναστροφή μαζί τους επί σαράντα ημέρες για να ισχυροποι-ηθεί απόλυτα η πίστη τους Ο Κύριος συγκα-ταβατικός στην αδυναμία του Θωμά αλλά και όλων που δυσπιστούν καλοπροαίρετα σε κάθε εποχή πραγματοποίησε laquoμεθrsquo ημέρας οκτώraquo νέα εμφάνιση στην ομάδα των ένδεκα μαθητών laquoτων θυρών κεκλεισμένωνraquo και πάλιν laquoκαι Θωμάς μετ᾽ αυτώνraquo παρών τώρα Η απώλεια της πρώτης ευκαιρίας τον δίδαξε να μη απομακρύνεται πιά όχι μόνον ψυχικά αλλά ούτε και σωματικά από τον κύκλο των μαθητών Ενώ οι μαθητές κατάπληκτοι είδαν τον Διδάσκαλο και πάλι ανάμεσά τους και δέχτηκαν τον χαιρετισμό της ειρήνης ο Ανα-στάς Κύριος απευθύνθηκε στο Θωμά σαν να ήλθε αποκλειστικά μόνον γιrsquo αυτόν και επανα-λαμβάνει αυτολεξεί τα λόγια της δυσπιστίας laquoφέρε τον δάκτυλό σου ώδεraquo Αυτά τα λόγια του Θωμά επαναλαμβανόμενα αυτολεξεί από τον Κύριο δημιούργησαν στο δύσπιστο μα-θητή ακράδαντη την πεποίθηση περί της Ανα-στάσεως του προσφιλούς Διδασκάλου του

του Αρχιμ Αμβροσίου Κυρατζή

OὉ

Θωμ

ᾶς

καί ἡ

Ἀνά

στασ

η το

ῦ Κυ

ρίου


Το φως της αλήθειας πλημμύρισε μέσα στην ψυχή του και διέλυσε τα σκοτάδια της αμφιβολίας του και ομο-λόγησε την Θεότητα του Κυρίου laquoΟ Κύριος μου και ο Θεός μουraquo Όπως βλέπουμε πολύ γρήγορα πέρασε ο Θωμάς από την αμφιβολία στη θερμή πίστη από τη δυσπιστία στην πίστη από το ψέμα στην αλήθεια από τη δειλία στο θάρρος από το σκοτάδι στο φως από το θάνατο στη ζωή

Μακάριος ο Θωμάς που ξαναβρήκε την σώζουσα πίστη αλλά πιο μακά-ριοι θα είναι στο εξής laquoοι μη ιδόντες και πιστεύσαντεςraquo βεβαιώνει ο Κύρι-ος Η πίστη δεν είναι καταστάλαγμα πειραμάτων αυτοψίας ή έρευνας ή μαθηματικών υπολογισμών Ο Κύριος έλεγξε τον Θωμά που αξίωσε να τον ψηλαφήσει για να πιστέψει γιrsquo αυτό τον ρωτάει laquoότι εώρακάς με πεπί-στευκαςraquo Με το ερώτημα αυτό θέλει να πει ο Κύριος ότι οι πιστοί Του μέσα στους αιώνες δεν θα έχουν τη δυνατότητα της αυτοψίας στα θέματα της πίστεως Βέβαια όπου είναι δυνα-τή η έρευνα δεν την αποκλείει ο Κύρι-ος Αλλά υπάρχουν πραγματικότητες που ούτε οι αισθήσεις μας μπορούν να συλλάβουν ούτε ο νους μας να κατανοήσει Μόνον η πίστη με το δικό της μάτι και το δικό της φως μας χειραγωγεί με σιγουριά μέσα σrsquo αυτές και είναι μακάριοι όσοι την διαθέτουν laquoΜακάριοι οι μή ιδόντες και πιστεύσα-ντεςraquo Ο μακαρισμός αυτός περιλαμ-βάνει ένα αναρίθμητο πλήθος ομολο-γητών μαρτύρων ασκητών πιστών κάθε εποχής καθώς και της σημερι-νής Ενώ δηλαδή δεν ακούσαμε και δεν είδαμε με τις σωματικές αισθήσεις μας τον Αναστάντα αποδεχόμαστε και ομολογούμε αδίστακτα την περί Αναστάσεως αλήθεια όπως μας την μετέδωσαν οι αυτόπτες και αυτήκοοι αξιόπιστοι μάρτυρες Βλέπουμε με της πίστης το φως τον Αναστημένο Κύριο ανάμεσά μας όπως και τότε Είναι laquoο άνω τω πατρί συγκαθήμένος και ημίν αοράτως συνώνraquo Άλλωστε αν η όραση η ακοή και η αφή ήταν οι μόνοι δρόμοι για να φθάσουμε στη γνώση και στην αλήθεια θα έπρεπε να αποκλείσουμε τις περισσότερες γνώσεις μας όχι μόνον στο μεταφυ-σικό χώρο αλλά και στον φυσικό και επιστημονικό Διότι οι αισθήσεις μας δεν μας δείχνουν πάντοτε την πραγ-ματικότητα Υπάρχουν πάρα πολλά πράγματα που δεν υποπίπτουν αλλά ούτε είναι δυνατόν να υποπέσουν στις πέντε αισθήσεις μας Το αυτί μας μόνον πχ χωρίς το ραδιόφωνο δεν μπορεί να συλλάβει τα ραδιοφωνικά κύματα και όμως υπάρχουν δονούν

πλημμυρίζουν την ατμόσφαιρα Το ότι το αυτί μας δεν τα συλλαμβάνει τα κύματα δεν σημαίνει ότι αυτά δεν υπάρχουν Το ίδιο ισχύει και για τα μάτια μας που χωρίς την κατάλληλη συσκευή της τηλεόρασης δεν μπο-ρούν να δουν το πλήθος των εικόνων και των παραστάσεων που κυριολε-κτικά μας κυκλώνουν Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχουν Άλλωστε τα μικρόβια είναι ανύπαρκτα κατά την αισθητοκρατία των Θωμάδων διότι δεν τα βλέπουμε και όμως υπάρχουν

Μερικοί για να δικαιολογήσουν την απιστία τους και μαζί με αυτήν mdash και κυρίως mdash την παραστρατημένη ζωή τους λένε ότι ο χριστιανισμός έχει γεγονότα και διδάγματα στα οποία μας καλεί να πιστέψουμε χωρίς να τα ερευνούμε Επικαλούνται ένα ρητό που δεν υπάρχει γραμμένο στη Γραφή laquoπίστευε και μή ερεύναraquo Επαναλαμβάνουν το του Θωμά laquoεάν μή ίδω ού μή πιστεύσωraquo Μα πολ-λά ιστορικά γεγονότα της Ελληνικής ιστορίας μας δεν τα είδαμε και όμως τα δεχόμαστε ως πραγματικότητες χωρίς να εκφράζουμε καμμία αμφιβο-λία Αλήθεια ποιος από εμάς είδε την μάχη στο Μαραθώνα Ποιος είδε την άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους Ποιος είδε την επα-νάσταση του 1821 Και όμως πιστεύ-ουμε σrsquo αυτά σαν ιστορικές αλήθειες Εκείνο που έχει να ελέγξει κανείς είναι η αξιοπιστία και η φιλαλήθεια αυτών που είδαν και κατέγραψαν τα γεγονό-τα Οι Απόστολοι γνώρισαν προσω-πικά τον Σωτήρα είδαν τα θαύματά Του άκουσαν την διδασκαλία Του και τον είδαν Αναστημένο ύστερα από το σωτήριο πάθος Του Όλα αυτά τα κατέγραψαν στα θεόπνευστα έργα τους για τις μελλούμενες γενιές Γεννάται το ερώτημα αυτά που κα-τέγραψαν είναι ή δεν είναι αξιόπιστα Είναι αξιόπιστα διότι εκείνοι που τα κατέγραψαν ήταν αξιόπιστοι διότι χαρακτηριστικό γνώρισμα της ζωής τους ήταν η αρετή τους και η από-λυτη πεποίθηση στα όσα είδαν και κατόπιν κήρυξαν Άνθρωποι που θυ-σίασαν τη ζωή τους για το κήρυγμα του Ευαγγελίου και το έπραξαν αυτό χωρίς φανατισμό και μίσος εναντίον στους διώκτες τους αλλά ευλογού-ντες και προσευχόμενοι γιrsquo αυτούς δεν μπορεί ποτέ να ήταν αναξιόπιστοι και κλονισμένοι στην πίστη τους Άν-θρωποι που μέχρι και αυτού του μαρ-τυρίου έμειναν πιστοί στα όσα είδαν και άκουσαν δεν μπορεί ποτέ να είναι αμφίβολης αρετής και πίστης-


άρτυρες ἑνός μοναδι-κοῦ θαύματος καί ἐμεῖς σήμερα ἀδελφοί μου ὅσοι μέ κατάνυξη στε-κόμαστε ἐνώπιον τοῦ Σταυροῦ τοῦ Κυρίου

ἐπαναλαμβάνουμε τά λόγια τοῦ ἱεροῦ ὑμνογράφου πού ἐκφράζουν μέ ἐξαίσιο τρόπο τό ἀκατάληπτο καί ἀνερμήνευ-το μυστήριο τῆς θείας οἰκονομίας τό ὁποῖο τελεσιουργεῖται ἐπί τοῦ Σταυ-ροῦ

Ὁ δημιουργός καί κτίστης τοῦ κό-σμου παραδίδεται μέ τή θέλησή Του στά χέρια τῶν δημιουργημάτων Του Ὁ δίκαιος παραδίδεται στά χέρια ἀνό-μων καί παρανόμων Ὁ Ἐλεήμων καί Φιλάνθρωπος καταδικάζεται στόν πιό σκληρό καί ἐπώδυνο θάνατο στόν διά σταυροῦ θάνατο Ὁ Άθάνατος θνήσκει γιά νά χαρίσει ζωή στούς νεκρωμένους ἀπό τήν ἁμαρτία Ὁ Κύριος τῶν πά-ντων γίνεται δεσμώτης τοῦ Ἅδου γιά νά ἐλευθερώσει τούς ἀνθρώπους

Ποιός μπορεῖ νά συλλάβει τό μέγε-θος τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ Ποιός μπο-ρεῖ νά κατανοήσει τό πλῆθος τοῦ ἐλέ-ους του Ὁ ἄνθρωπος ἦταν αὐτός πού ἀπομακρύνθηκε ἀπό τόν Θεό ἦταν αὐτός πού τόν ἀπέρριψε ἦταν αὐτός πού γεύθηκε τήν πικρία τῆς ἁμαρτίας καί τοῦ θανάτουmiddot καί ὅμως ὁ Θεός εἶναι αὐτός πού τόν προσεγγίζει καί πάλι Ὁ Θεός εἶναι αὐτός πού γίνεται ἄνθρω-πος γιά νά κάνει τόν ἄνθρωπο καί πάλι

Θεό Ὁ Θεός εἶναι αὐτός πού ἀναλαμ-βάνει νά πληρώσει τό ἀντίτιμο τῆς ἀνθρώπινης ἁμαρτίας γιά νά ἀπαλλαγεῖ ὁ αἴτιος ἀπό αὐτήν Ὁ Θεός εἶναι αὐτός πού κατέρχεται στά ταμεῖα τοῦ Ἅδου γιά νά ἀπαλλάξει τόν ἄνθρωπο ἀπό τά δεσμά τοῦ Ἅδου Ὁ Θεός εἶναι αὐτός πού ὑφίσταται τόν θάνατο γιά νά ἐλευ-θερώσει ἀπό αὐτόν τό πλάσμα Του

Ὁ ἄνθρωπος βλέπει τό θαῦμα ὁ ἄνθρωπος ζεῖ τό θαῦμα ἀλλά δέν θέλει νά τό κατανοήσει Δέν θέλει νά παρα-δεχθεῖ ὅτι γιά χάρη του θυσιάζεται ὁ Θεός Δέν θέλει νά ἀφήσει τόν ἑαυτό του νά ζήσει τήν ἀγάπη πού ὁ Θεός τοῦ προσφέρει Γι᾽ αὐτό καί στήν ἀγά-πη τοῦ Θεοῦ ἐπιστρέφει τήν ἄρνησή του Γι᾽ αὐτό καί στήν εὐσπλαγχνία τοῦ Θεοῦ ἀνταποδίδει σκληρότητα laquoἈντί τοῦ μάνα χολή ἀντί τοῦ ὕδατος ὄξοςraquo Καί δέν εἶναι μόνο ὁ Ἰούδας πού προδίδει τήν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ Δέν εἶναι μόνο οἱ Γραμματεῖς καί οἱ Φαρισαῖοι πού τόν κατηγοροῦν καί τόν καταδικάζουν Δέν εἶναι μόνο ὁ εὐερ-γετηθείς λαός πού κραυγάζει τό laquoσταύ-ρωσονraquo Δέν εἶναι μόνο ὁ μαθητής πού δηλώνει laquoοὐκ οἶδα τόν ἄνθρωποraquo Εἴμαστε ὅλοι οἱ ἄνθρωποι καί ὁ καθέ-νας ἀπό ἐμᾶς προσωπικά πού ἀπορ-ρίπτουμε συχνά τή Θεία ἀγάπη πού ἀρνούμεθα νά δεχθοῦμε τή σωτηρία πού μᾶς προσφέρει ὁ δι᾽ ἡμᾶς σταυ-ρωθείς Χριστός πού δέν συγκινούμεθα ἀπό τό μέγεθος τῆς ἀγάπης Του καί

ἀρνούμεθα μέ τή ζωή μας τή σχέση μας μέ Ἐκεῖνον

Καί ὅμως ὁ Χριστός ἀδελφοί μου συνεχίζει νά μᾶς ἀναμένει ἐπί τοῦ Σταυροῦmiddot συνεχίζει νά ἔχει γιά μᾶς laquoἡπλωμένας τάς παλάμαςraquo γιά νά ἑνώσει laquoτά τό πρίν διεστῶταraquo γιά νά λύσει καί γιά χάρη μας τό χρεώγρα-φο τῶν ἁμαρτιῶν μας Συνεχίζει νά μᾶς ἀναμένει ἐπί τοῦ Σταυροῦ γιά νά ἀκούσει καί ἀπό ἐμᾶς τά λόγια τοῦ εὐγνώμονος ληστοῦ γιά νά ἀκούσει καί ἀπό ἐμᾶς τό laquoμνήσθητί μου Κύριε ἐν τῇ βασιλείᾳ Σουraquo Συνεχίζει νά μᾶς ἀναμένει ἐπί τοῦ Σταυροῦ ὄχι σάν τούς σταυρωτές Του ὄχι σάν τούς στρα-τιῶτες πού ἐρίζουν γιά τά ἱμάτιά Του laquoτίς τι ἄρῃraquo ὄχι σάν τόν στρατιώτη πού λόγχισε τήν πλευρά Του ἀλλά σάν τόν Ἰωσήφ τόν ἀπό Ἀριμαθαίας σάν τόν κεκρυμμένο μαθητή Του Νι-κόδημο Συνεχίζει νά μᾶς ἀναμένει καί αὐτήν ἀκόμη τή στιγμή νά τόν πλησιά-σουμε ὄχι τυπικά καί ἀπό συνήθεια ἀλλά μέ ἀγάπη καί συναίσθηση τῆς μεγάλης δωρεᾶς πού μᾶς προσέφερε μέ τή σταυρική Του θυσία καί τῆς δικῆς μας ἀναξιότητος Μᾶς ἀναμένει γιά νά τοῦ προσφέρουμε τίς ἁμαρτίες μας ἀλλά καί τή θέλησή μας νά λυτρω-θοῦμε ἀπό αὐτές καί νά μᾶς χαρίσει τή σωτηρία Γιατί μόνο μέ αὐτό τόν τρόπο θά ἀξιωθοῦμε καί ἐμεῖς νά ζήσουμε καί νά ἑορτάσουμε καί τήν ἔνδοξο Ἀνά-στασή Του

ΜΕΓ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΜ

τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Βεροίας κ Παντελεήμονος

laquoΜέγα θαῦμα ὅτι ὁ κτίστης τοῦ κόσμου εἰς χεῖρας ἀνόμων παραδίδοται καί ἐπί ξύλου ἀνυψοῦται ὁ φιλάνθρωπος

ἵνα τούς ἐν Ἅδῃ δεσμώτας ἐλευθερώσῃ κράζονταςmiddot μακρόθυμε Κύριε δόξα σοιraquo



τήν ἐλευθερία του ὁ Ἀδάμ ἦταν εὐόλι-σθος καί παρασυ-ρόμενος Μποροῦσε νrsquo ἀντισταθεῖ Ἡ ἀσθενική του βού-ληση ἦταν δική του

ὑπόθεση Παρ΄ὅλα αὐτά ὁ στορ-γικός πατέρας Θεός ἐπανέρχεται διακριτικά προσφέροντας λύσεις δίνοντας εὐκαιρίες μετανοίας κι ἐπιστροφῆς τίς ὁποῖες ὅμως δέν θέλησε ν΄ἀρπάξει ὁ Άδάμ καί νά κερδίσει τή μόνιμη παραμονή του στόν παράδεισο τῆς Ἐδέμ Ἔμεινε σέ στεῖρες κι ἐγωϊστικές δικαιολο-γίες πού δήλωναν σαφῶς ἐμπά-θεια καί ἀμετανοησία πού τόν ὁδήγησαν ἐκτός παραδείσου κι ἐκτός τῆς θεϊκῆς συναναστροφῆς καί συνομιλίας Γιατί Γιατί κατά τόν ἅγιο Γρηγόριο τόν Παλαμᾶ ὁ Θεός ἔχει μία laquoἀδυναμίαraquo Άδυνα-τεῖ νά συναντηθεῖ καί νά σκηνώ-σει στό ἀκάθαρτο Τό πάθος εἶναι ψυχική ἀκαθαρσία Τά δάκρυα τοῦ Ἀδάμ ἀπένα-ντι τοῦ παραδείσου ἦταν ἡ ἀρχή τῆς νήψεως τῆς καθάρσεως τῆς μετανοίας πρός τόν φωτισμό καί τήν ἀπάθεια Εἶναι πρώτιστη ἀνά-γκη νά γεννηθεῖ οὐσιαστική ἐπι-θυμία στήν καρδιά τοῦ ἀνθρώπου ἀπορρίψεως τοῦ πάθους Ν΄ἀγω-νισθεῖ κατά τήν ὀρθόδοξη παρά-δοση ὑπομονετικά ἐπίμονα ἐπι-σταμένα εἰλικρινά καί ταπεινά γιά τήν παθοκτονία Νά ἡσυχάσει ὀ ἄνθρωπος νά συμμαζέψει τό νοῦ του νά συνάξει τίς δυνάμεις του νά γνωρίσει τίς δυνατότητές του

νά μελετήσει νά προσευχηθεῖ νά κλάψει νά ταπεινωθεῖ νά ΄χει μυστηριακή ζωή Στόν ὡραῖο καί ἱερό αὐτό ἀγῶνα του γιά τήν κά-θαρση ἀπό τά πάθη ἀγωνοθέτης εἶναι ὁ ἴδιος ὁ Χριστός τόν ὁποῖο καλούμεθα ν΄ἀκολουθήσουμε πιστά ἀγαπητικά ἐλεύθερα πρό-σχαρα φιλότιμα καί θυσιαστικά Ἡ αἰχμαλωσία τῶν παθῶν εἶναι ὀδυνηρή Ὁ ἄνθρωπος λησμονώ-ντας τό Θεό θεοποιεῖ τήν ὕλη καί τόν ἑαυτό του Πρόκειται γιά τήν ἄφατη δυστυχία τῆς ἁμαρτωλῆς ζωῆς Ἡ ἀπομάκρυνση ἀπό τόν Θεό δίνει μία ἰσχυρή μοναξιά μία φοβερή αὐτάρκεια μία αδυσώ-πητη ἐρημιά Δέν χαίρεται δέν ἱκανοποιεῖται δέν ὁλοκληρώνεται καί δέν ἡσυχάζει Δίχως Θεό ὅλα εἶναι ἄχαρα ἀνοημάτιστα σκοτει-νιασμένα Οἱ σχέσεις καταντοῦν ἀνταγωνιστικές ἀνίερες προβλη-ματικές Τό παράλογο κυριαρχεῖ Ἡ φθορά βασιλεύει Ὁ ἄνθρωπος ὁδηγεῖται νά κάνει αὐτό πού δέν θέλει αὐτό γιά τό ὁποῖο δέν εἶναι πλασμένος Ἀντί λοιπόν ν΄ἀποτι-νάξει τή νοσηρή αὐτή κατάσταση δικαιολογεῖται καί κατά κάποιο τρόπο αὐτοκοροϊδεύεται Φθάνει μάλιστα νά τά βάζει καί μέ τόν ἴδιο τόν Θεό σά νά εἶναι Ἐκεῖνος ὁ ὑπαίτιος τῆς καταστάσεώς του Τά πάθη ἐμποδίζουν τήν ἄνετη ἐπικοινωνία τοῦ ἀνθρώπου μέ τό Θεό Εἶναι σάν ἀλυσοδεμένος σέ σκοτεινή φυλακή καί δέν χαἰρεται τή ζωή Δέν μπορεῖ ἤ δέν θέλει νά κάνει ὁ ἄνθρωπος αὐτό πού πρέπει γιά τήν ἀπελευθέρωσή

του Ὀκνεύει ἡ βούληση ἀργεῖ ἡ γενναιότητα καθυστερεῖ ἡ άπο-φασιστικότητα μάθαμε νά ζοῦμε κι ἔτσι δέν θέλουμε νά μποῦμε σέ μεγάλους ἀγῶνες καί σέ μπε-λάδες Μάθαμε νά ζοῦμε ἔτσι Συνεχίζουμε νά δικαιολογοῦμε ὡραῖα τήν κατάστασή μας αὐτή κι ἄς μή αἰσθανόμεθα τόσο καλά Ἡ ἀπόφαση ἀνήκει σ΄ἐμᾶς Ἡ θεό-σδοτη ἐλευθερία μας δέν μπορεῖ ἐπ΄οὐδενί νά καταστρατηγηθεῖ ἀπό τόν δωρεοδότη της Θεό πού σέβεται καταπληκτικά τήν ἀνθρώ-πινη ἐλεύθερη βούληση Θά μπορούσαμε νά ποῦμε ἀκό-μη ἀγαπητοί μου ὅτι τό πάθος εἶναι τελμάτωση νάρκη φυλάκι-ση ἀποδυναμώνει νά ποιήσει τό θεάρεστο ν΄ἀποτινάξει τά δεσμά τῶν ὀλέθριων καί ψυχοφθόρων παθῶν Ὅλοι μας ἔχουμε μικρά ἤ μεγάλα πάθη φανερά ἤ κρυφἀ γνωστά ἤ ἄγνωστα χρόνια ἤ ἔκτακτα ἀπό τά ὁποῖα λέμε ὅτι θέλουμε ν΄ἀπαλλαγοῦμε ἀλλά δέν προβαίνουμε σέ γενναῖες πρά-ξεις Πρέπει νά ὁμολογήσουμε ὅτι ἀπό μόνοι μας εἶναι δυσκολοκα-τόρθωτη ἡ νίκη κατά τῶν παθῶν Μόνο μέ τή συνδρομή τοῦ ἀπα-θοῦς Χριστοῦ πού ἔπαθε ἑκούσια καί ὑπέμεινε πάθη καί σταυρό γιά μᾶς τούς ἐμπαθεῖς μποροῦμε ν΄ἀπελευθερωθοῦμε ἀπό τή δυ-ναστεία τῶν παθῶν Ἑκούσια ἔπαθε ὁ Χριστός ἑκούσια καλούμεθα νά τόν ἀκο-λουθήσουμε καί νά σταυρώσουμε τά πάθη μας συσταυρούμενοι μ΄Ἐκεῖνον Εἶναι άπαραίτητη ἡ

Στοῦ Μοναχοῦ Μωυσῆ Ἁγιορείτου

Παθολογία καί παθοκτονία


ἀνάβαση στό πρῶτο αὐτό σκαλοπάτι μέ τή δική μας ἰσχυρή θέληση ἐγκάρδια ἐπι-θυμία κι ἐκ βαθέων διάθεση Διαφορετικά δέ γίνεται Εἶναι βασική προϋπόθεση ἡ ἑκουσιότητα γιά τήν ὅδευση αὐτοῦ τοῦ ἀγῶνος Ὁ Κύριος δέν εἶναι ἀφέντης καί δεσπότης ἄβουλων ἀνελεύθερων καί ἀστόχαστων ἀνθρώπων άλλά πατέρας υἱῶν ἀγαπητῶν πού ἐπιθυμοῦν διακαῶς τή σωτηρία τους Ὅλους θέλει νά τούς σώσει καί νά τούς φέρει σέ ἐπίγνωση τῆς ἀληθείας ἀλλά θά πρέπει νά τό θέλουν κι ἐκεῖνοι καί νά ἐργάζονται γι΄αὐτό Καλεῖται λοιπόν ὁ ἄνθρωπος νά ψάξει νά βρεῖ τίς κρυμμένες δυνάμεις του καί νά τίς ἐνεργοποιήσει καί κινητοποιήσει ἄμεσα Μή νομίζεται ὅτι ἡ ἐργασία αὐτή εἶναι τόσο εὔκολη καί τόσο εὐχάριστη Τά πάθη ἀφημένα ἀπό καιρό ἐντός μας ἔχουν κερδίσει χῶρο ἔχουν ριζώσει ἔχουν ἀγαπηθεῖ Ἔτσι τό ξερίζωμά τους εἶναι ἀρκετά δυσχερές ματώνει κου-ράζει πονᾶ Μέ τά πάθη εἶχα μάθει νά ζῶ νά κυριαρχῶ νά ἐπιβάλλομαι νά μέ ἀναγνωρίζουν ἀκόμη καί νά μέ τιμοῦν Αἰσθανόμουν κατά κάποιο τρόπο μία εὐχαρίστηση μία ἱκανοποίηση μία άσφά-λεια Λέγει ὁ γέροντας Αἰμιλιανός Σιμω-νοπετρίτης laquoὍταν λόγου χάριν εἶμαι θυ-μώδης καί θελήσω νά γίνω ἤρεμος μοῦ φαίνεται ὅτι τότε θά χάσω καί δέν μπορῶ πλέον νά κυβερνάω Ὅταν εἶμαι ὑπερή-φανος καί θελήσω νά γίνω ταπεινός ἔχω τήν ἐντύπωση ὅτι οἵ ἄλλοι θά μέ πατοῦν μέ τά πόδια τους Τώρα μέ τήν ὑπερηφά-νειά μου νομίζω ὅτι κάτι εἶμαι Χρειάζεται ἀπό αὐτό τό κάτι νά κενωθῶ Εἶναι ἀνά-γκη νά ἀδειάσω ἀπό τόν ἑαυτό μου γιά νά φύγει ἕνα πάθος μουraquo Ἡ λύτρωση ἀπό ἕνα πάθος ἀρχίζει μέ τή σφοδρή ἐπιθυμία τῆς ἀπαλλαγῆς του Τό πάθος εἶναι τὀ συρματόπλεγμα τὀ τεῖχος τό σύνορο πού μέ χωρίζει ἀπό τό Θεό Κατά τόν ἀπόστολο Παῦλο ἀποτελεῖ ἐχθρότητα στόν Θεό Δέν φθάνει βέβαια ἡ ἐπιθυμία Θά πρέπει ἡ ἐπιθυμία νά γί-νει πράξη κι ἀκόμη αὐτό τό πάθος πού εἶναι ἐχθρικό ἀπέναντι στό Θεό νά γίνει ἀρεστό Αὐτό σημαίνει νά μεταποιηθεῖ καί μεταλλαγεῖ Ν΄ἀφήσουμε δηλαδή τό κακό καί ν΄ἀγαπήσουμε τό ἀγαθό

Ἀπόσπασμα ὁμιλίας πού πραγματοποιήθηκε στόν ἹΝ Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος-Νάουσας στίς 27-2-2010


Κυριακή τῶν Βαΐωντοῦ Άρχιμ Βαρθολομαίου Σαμαρᾶ Ὑπογραμματεύοντος τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου


Κυριακή τῶν Βαΐων

πιβατήριος θριαμβευτικός περικλεής ἀκούεται σήμερον πρό ἕξ ἡμερῶν τοῦ Πάσχα ὁ χαιρετισμός τῶν κατοί-κων τῆς αἰωνίου πόλεως τῆς Ἱερουσαλήμ πρός τόν εἰσερχόμενον εἰς αὐτήν ἐπί πώλου ὄνου καθεζόμενον

Ἰησοῦν ἀνακραζόντων laquoὩσαννά τῷ Υἱῷ Δαυίδ εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίουraquo Συντεταραγμένοι ἀπό τά θαυμάσια τά ὁποῖα ἐποίησεν αὐτοῖς ὁ Κύριος εὗρον στό πρόσωπον αὐτοῦ τόν Μεσσίαν τόν ἐγκοσμιοκρατικόν Μεσσίαν Μή ἔχοντες ὅμως ἐπίγνωσιν τῆς ἐσχατολογικῆς καί ὑπερβατικῆς ἀποστολῆς τοῦ Χριστοῦ καί ὁμοιάζοντες πρός κάλαμον ὑπό ἀνέμου σαλευόμενον δέν θά διστάσουν ὀλίγες ἡμέρες μετά δημα-γωγηθέντες καί πεπορωμένοι τῇ καρδίᾳ νά μετατραποῦν σέ βρυχώμενον ὄχλον καί νά ἀντικαταστήσουν τόν θριαμβικόν χαιρετισμόν laquoὡσαννάraquo μέ τήν λυσσαλέαν ἐπιτιμητικήν κραυγήν laquoἆρον ἆρον σταύρωσον αὐτόνraquo

Παναγιώτατε Πάτερ καί ΔέσποταΣεβασμία τῶν Ἱεραρχῶν χορείαΦίλτατοι Ἀδελφοί

Οἱ Ἰουδαῖοι οἱ ὁποῖοι ὄχι μόνον οὐχ εὗρον ἀλλά καί ἐσταύρωσαν τόν Χριστόν Κυρίου οἱ Ἰουδαῖοι οἱ ὁποῖοι ἀνέμενον καί ἀναμέ-νουν τόν ἐθνικόν ἀπελευθερωτήν Μεσσίαν οἱ Ἰουδαῖοι οἱ ὁποῖοι προσεδόκων καί ἀκόμη ματαίως προσδοκοῦν τήν ἔλευσιν τοῦ βασι-λέως τῶν βασιλευόντων τοῦ προφήτου τῶν προφητῶν καί τοῦ ἱερέως τῶν ἱερέων τοῦ ἀρχιερέως πού θά ἐγκαθιδρύσῃ τήν ἐπί γῆς βασιλείαν τους ἔδωκαν μέ τήν στάσιν τους αὐτήν τό στῖγμα δυστυχῶς τῆς συμπερι-φορᾶς τῶν μετά αὐτούς ἐπελθουσῶν ἐπερ-χομένων καί ἐπελευσομένων ἀνθρωπίνων γενεῶν ἔναντι τοῦ μηνύματος τοῦ Χριστοῦ πρός τόν κόσμον

Μιᾶς ὑπερδισχιλιετοῦς πιά ἀνθρωπίνης συμπεριφορᾶς ἡ ὁποία πεισμόνως ἀποσκοπεῖ ὄχι στόν συσχηματισμόν τοῦ κόσμου πρός τόν Λόγον τοῦ Θεοῦ ὄχι στόν ἐξαγιασμόν τοῦ κτιστοῦ διά τῆς ἀναγεννητικῆς καί μετα-

Ε

τοῦ Άρχιμ Βαρθολομαίου Σαμαρᾶ Ὑπογραμματεύοντος τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Ἑορτή σήμερον ἀπαρχῆς ἀντιθέσεων Ἑορτή σήμερον ἀπαρχῆς ἀντιφάσεων


μορφωτικῆς μετοχῆς του στό ἄκτιστον ndash στό θεϊκόν- ἀλλά στήν ἐκκοσμίκευσιν τοῦ ὑπερβατοῦ στήν ἀπό-ἱεροποίησιν τοῦ θείου στόν κατά τά ἀνθρώπινα πάθη ἀνθρωπομορφισμόν τοῦ Θεοῦ παρόμοιον πρός αὐτόν τοῦ ἀρχαιοελ-ληνικοῦ δωδεκαθεϊσμοῦ Καί ὅταν δέν τό ἐπιτυγχάνουν τότε ἀπορρίπτουν τήν πίστιν σοφιστικῶς ἀμφιβάλλουν διrsquo αὐτήν λογικῶς διδάσκουν καινά ἤ ἐμμένουν σέ παλαιά καί πεπερασμένα καταδιώκουν φονεύουν σταυρώνουν μυκτηρίζουν γελοιοποιοῦν Δέν εἶναι ἄλλωστε τυχαῖον τό γεγονός ὅτι στήν ἐποχήν μας ἐπιστήμονες καί μέσα γενικῆς ἐνημερώσεως τῆς Δύσεως σπεύδουν τίς ἡμέρες τοῦ χριστιανικοῦ Πάσχα νά ἀνακοινώσουν τίς ὑποτιθέ-μενες ἐπιστημονικές ἀνακαλύψεις τους ὅπως πχ τήν ἀνεύρεσιν τῶν ὀστῶν τοῦ Κυρίου ἐντός τάφου ὁ ὁποῖος φέρει τό ὄνομα Αὐτοῦ ἤ μαρτυρίες χειρογρά-φων ἤ ἀποκρύφων εὐαγγελίων περί τῆς οἰκογενείας ndashφεῦ τῆς βλασφημίας- τοῦ Κυρίου τῆς συζύγου καί τῶν τέκνων Αὐτοῦ ἤ νά ἐξηγήσουν δῆθεν ἐπιστη-μονικῶς τήν ἁφήν τοῦ Ἁγίου Φωτός καί ἄλλα παρόμοια μόνον καί μόνον διά νά ἐνσπείρουν ἀμφιβολίες περί τοῦ θεανδρικοῦ προσώπου τοῦ Κυρίου καί νά κλονίσουν τίς συνειδήσεις τῶν πιστῶν

Καί ἐν μέσῳ ὅλων αὐτῶν ἵσταται ἡ Ἐκκλησία οἱ πῦλες τῆς Νέας Σιών ἡ ὁποία ἑτοιμαζομένη νά ἑορτάσῃ τήν ἑορτή τῶν ἑορτῶν τήν πανήγυριν τῶν πανηγύρεων μυστικῶς ἀνακράζει τό laquoὡσαννάraquo καί ὑποδέχεται σήμερα μετά ζεούσης χαρᾶς τόν βασιλέα τόν προφήτην τόν ἱερέα Χριστόν Κυρί-ου Τόν ὑποδέχεται ὡς βασιλέα διότι ὡς Ἄσαρκος Λόγος ἐπραγμάτωσε τό ἔργον τῆς δημιουργίας ὡς Ἔνσαρκος δέ Λόγος οἰκονόμησε τό ἔργον τῆς ἀναδημιουργίας Καί τό οἰκονόμησε διδάσκοντας τόν λόγον τῆς ἀληθείας συντρίβοντας τίς δαιμονικές δυνάμεις θαυματουργῶντας ἐπιβαλλόμενος ἐπί τῶν στοιχείων τῆς κτίσεως ἀναπλάττο-ντας τήν πεσοῦσαν ἀνθρωπίνην φύσιν καταλύοντας τέλος τόν θάνατον διά νεκραναστάσεων ὡς αὐτῆς τοῦ Λαζά-ρου κυρίως ὅμως μέ τήν ἀνάστασίν Του ἡ ὁποία συνέτριψε τίς πῦλες τοῦ Ἄδου Τόν ὑποδέχεται ἡ Ἐκκλησία ὡς προφήτην δηλαδή ὡς ἐλεγκτήν τῶν κακῶς κειμένων καί τῆς ἁμαρτίας ὡς ἀντιστρατευόμενον πρός τίς δυνάμεις τοῦ σκότους καί διαφυλάττοντα τόν ὀρθόν λόγον Τόν ὑποδέχεται τέλος ὡς ἱερέα ὡς προσφέροντα τόν ἑαυτόν Του ἀμνόν ἄμωμον ὁλοκάρπωμα θυσίας ὑπέρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς καί σωτηρίας

Καί ὑποδέχεται ἡ Ἐκκλησία τόν δο-μήτορα Αὐτῆς ὑπό τό τριπλοῦν Αὐτοῦ

ἀξίωμα καθιστῶσα αὐτό χαρισματική λειτουργία πού οἰκοδομεῖ τό σῶμα Της καί μεταμορφώνει μυστικῶς τόν πεπτωκότα καί ἀπομακρυνθέντα τοῦ Θεοῦ κόσμον καί ἄνθρωπον Ὡς ἐκ τού-του ἐμεῖς οἱ χριστιανοί γινόμεθα διά τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος κάτοχοι τῶν σωτηριωδῶν τούτων λειτουργιῶν πού χαρακτηρίζουν τό ἐκκλησιαστικόν σῶμα τοῦ ὁποίου ἀποτελοῦμε ζῶντα μέλη

Καθιστάμεθα καί ἐμεῖς βασιλεῖς προφῆται καί ἱερεῖς Βασιλεῖς διότι γινόμεθα κατά χάριν συνδημιουργοί καθώς συμβάλλουμε στήν ἀνόρθωσιν τῆς πεσούσης ἀνθρωπίνης φύσεως μέσα ἀπό τόν προσωπικόν πνευματι-κόν ἀγῶνα ὁ ὁποῖος στοχεύει στήν ἀναγέννησιν τοῦ ἐφθαρμένου καί ἐφαμάρτου ἑαυτοῦ μας διά τῆς Θείας Χάριτος πού πλουσίως ἐκχέεται διά τῶν ἱερῶν μυστηρίων Προφῆτες διότι προσπαθοῦμε νά γνωρίσουμε καί νά τηρήσουμε τήν ὀρθή πίστιν συ-νιστῶντες διά τοῦ παραδείγματός μας τό φῶς τοῦ κόσμου τό ὁποῖον φωτίζει ἀλλά καί ἐλέγχει σιωπηλῶς τούς ἐν τῷ σκότει τῆς ἀγνοίας καί ὑπό τήν σκιάν τοῦ θανάτου μακράν τῆς ἀληθείας καί τῆς ζωῆς καθημένους ἀδελφούς Καί τέλος ἱερεῖς διότι ἱερουργοῦμε τήν προσωπική μας θυσία στόν βωμό τῆς συναλληλίας τοῦ ἀλτρουισμοῦ καί τῆς ἀληθοῦς ἀγάπης πρός τόν Θεόν καί τόν πλησίον ἡ ὁποία προϋποθέτει τήν ἀπάρνησιν τοῦ ἀρρωστημένου καί φιλαύτου laquoἐγώraquo καί τήν προσφοράν του χάριν τοῦ ἀναξιοπαθοῦντος καί ἀσθενοῦς ἀδελφοῦ

Εἰρήσθω ἐν παρόδῳ ὅτι στήν πλημμελῆ ἄσκησιν τῆς διακονίας τῆς ἀγάπης διά νά μή εἴπωμεν καί στήν ἐγκατάλειψιν αὐτῆς εἶχε τήν αἰτίαν της ἡ τεραστία οἰκονομική κρίσις ἡ ὁποία ἔπληξε προσφάτως ὁλόκληρον τόν laquoἀνεπτυγμένονraquo κόσμον ὡς ἀποκύημα τῆς φιλαυτίας καί τοῦ ἐγωϊσμοῦ Στήν ἰδίαν αἰτίαν ὀφείλεται καί τό οἰκολογι-κόν πρόβλημα ἡ καταστροφή τῆς λίαν καλῶς δημιουργηθείσης φύσεως χάριν τῆς εὐδαιμονίας τῶν ὀλίγων εἰς βάρος τῶν πολλῶν

Οἱ συνειδητοποιημένοι λοιπόν ἀγωνισταί Χριστιανοί δύο χιλιάδες καί πλέον τώρα χρόνια ζοῦν ἐν τῷ κόσμῳ ἀλλrsquo οὐχί ὡς ὁ κόσμος διότι laquoἐν σαρκί τυγάνουσιν ἀλλrsquo οὐ κατά σάρκα ζῶσιν Ἐπί γῆς διατρίβουσιν ἀλλrsquo ἐν οὐρανῷ πολιτεύονται () Ἀγαπῶσι πάντας καί ὑπό πάντων διώκονται Ἀγνοοῦνται καί κατακρίνονται∙ θανατοῦνται καί ζωο-ποιοῦνται Πτωχεύουσι καί πλουτίζουσι πολλούς∙ () Ἀτιμῶνται καί ἐν ἀτιμίαις δοξάζονται∙ βλασφημοῦνται καί δικαι-οῦνται Λοιδοροῦνται καί εὐλογοῦσιν∙ ὑβρίζονται καί τιμῶσινraquo (Ἐπιστολή πρός Διόγνητον κεφ 5)

Καί βιοῦμεν τήν ἀντινομίαν αὐτήν διότι ὁ κόσμος δέν ἀνέχεται τόν ἔλεγχον δέν ἀντέχει τήν κριτική Καί εἶναι ἡ παρουσία ἀπλῶς καί μόνον τοῦ ἐναρέτου χριστιανοῦ ἔλεγχος κόλαφος καί κριτική σιωπῶσα ἀλλά πραγματική καί ἐνοχλητική διά τόν ἕτερον καί τόν ἀλλότριον διά τόν κόσμον πού ὄχι μόνον ἐπιθυμεῖ τήν ἁμαρτίαν ἀλλά καί θέλει νά νομιμοποιήσῃ τήν ἀνομίαν καί νά ἐνοχοποιήσῃ τήν ἀρετήν γιά νά ἀπαλλαγῇ ἀπό τίς τύψεις τῆς ἄλλοτε ὀλιγώτερον καί ἄλλοτε περισσότερον εὐαισθητοποιημένης συνειδήσεώς του

Καί ὁ κόσμος αὐτός εἶναι οἱ φονεῖς τῶν προφητῶν τοῦ Ἰσραήλ οἱ ἐνοχλη-θέντες τήν ἀκοήν ἐκ τῶν ἐλεγκτικῶν κηρυγμάτων αὐτῶν∙ εἶναι οἱ ποτίσαντες μέ κώνειον τόν πρόδρομον τοῦ χριστια-νικοῦ κηρύγματος Ἀθηναῖον φιλόσο-φον Σωκράτη ὡς εἰσαγαγόντα laquoκαινά διαμόνιαraquo ἀκριβῶς διότι ἐξήλεγξε καί ἠμφεσβήτησε τό νομιμοποιοῦν τά πάθη καί διαστροφάς αὐτῶν ἀνθρωπόμορ-φον δωδεκάθεον∙ εἶναι ἡ Σοφόκλειος τραγική φιγούρα τοῦ Κρέοντος τοῦ καταδικάσαντος τήν Ἀντιγόνην τήν διακηρύξασαν ὅτι ἐγεννήθη διά νά ἀγαπᾷ καί οὐχί διά νά μισῇ ὡς πα-ραβᾶσαν τήν ἀπάνθρωπον ἐντολήν του νά ἐγκαταλείψῃ ἄταφον τόν νέκυν -τόν νεκρόν- τοῦ αὐταδέλφου αὐτῆς πρός παραδειγματισμόν τῶν ὑπολοίπων ἐπειδή ἡ Ἀντιγόνη ὑπήκουσε στόν θεῖον καί ὄχι στόν ἀνθρώπινον νόμον∙ εἶναι ὁ ἀποκεφαλίσας τόν Ἰωάννην Βαπτιστήν ὁ χολωθείς ἐκ τοῦ πρός τόν ἴδιον δη-μοσίου ἐλέγχου αὐτοῦ∙ εἶναι οἱ Γραμ-ματεῖς καί Φαρισαῖοι οἱ διδάσκαλοι τοῦ Νόμου τοῦ Ἰσραήλ οἱ μή ἀνεχθέντες τό κήρυγμα τοῦ Κυρίου καί μεταστρέ-ψαντες τόν ἐπευφημοῦντα λαόν σέ ὄχλον ζητοῦντα τόν θάνατον Αὐτοῦ∙ εἶναι οἱ ἐξορίσαντες Ἰωάννην τόν Χρυ-σόστομον ἐκ τῆς Πόλεως ταύτης καί ὑποδεχθέντες ἐν συνεχείᾳ -τί εἰρω-νία πράγματι- τά λείψανα αὐτοῦ ὡς ἁγίου∙ εἶναι οἱ ἀνά τούς αἰῶνες διῶκτες τῶν χριστιανῶν οἱ εἰδωλολάτρες οἱ αἱρετικοί οἱ ἄθεοι οἱ πραγματιστές οἱ ὑλιστές οἱ ἄθρησκοι οἱ ἀγνωστικιστές∙ εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι αὐτονομοῦν μέ τήν θεολογικήν σημασίαν τοῦ ὅρου πού θεσπίζουν δηλαδή ἴδιον νόμον καί πολεμοῦν τόν λόγον Κυρίου∙ εἶναι οἱ ἀνά τούς αἰῶνες ἐχθροί αὐτῆς ταύτης τῆς Ἐκκλησίας διότι αὐτή ἀποθησαυρί-ζει τόν λόγον τῆς ἀληθείας καί προβάλ-λει αὐτόν ἐνώπιον τοῦ κόσμου

Ἡ στάσις ὅμως αὐτή τοῦ κόσμου δέν πρέπει νά μᾶς σκανδαλίζῃ δέν πρέπει νά μᾶς ἀπογοητεύῃ καθώς προεβλέ-φθη ὑπό τοῦ Κυρίου καί ἐκληροδοτήθη ὡς παρακαταθήκη στούς μαθητές Του ὀλίγον πρό τοῦ Πάθους laquo Ἐάν ὁ κό-σμος σᾶς μισῇ νά γνωρίζετε ὅτι ἐμένα


πρῶτον ἐμίσησεν Ἐάν προήρχεσθε ἐκ τοῦ κόσμου ὁ κόσμος θά σᾶς ἠγά-πα διότι θά σᾶς ἐθεώρει ἰδικούς του Ἐπειδή ὅμως δέν προέρχεσθε ἐκ τοῦ κόσμου διrsquo αὐτό σᾶς μισεῖ ὁ κόσμοςraquo

Τό γεγονός τοῦτο ἰδιαιτέρως βιώνει τούς τελευταίους δεκαεπτά καί πλέον αἰῶνας ἡ Ἐκκλησία Κωνσταντινουπό-λεως ἐν τῇ ἀγρύπνῳ μερίμνῃ αὐτῆς πρός διατήρησιν τῆς παραδεδομένης σέ αὐτήν ἀληθοῦς πίστεως ἀνοθεύτου εὐαγγελιζομένη αὐτήν τοῖς ἔθνεσι∙ πρός διαφύλαξιν τῆς κανονικῆς ἐν τῇ καθό-λου Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ τάξεως∙ πρός διακονίαν τοῦ λογικοῦ πληρώματος αὐτῆς∙ πρός ἄσκησιν τοῦ πρωτείου ὄχι τῆς ἐξουσίας καί τῆς τιμῆς ἀλλά τῆς ἀγάπης καί τῆς διακονίας

Ἐπrsquo ἐσχάτων μάλιστα κατακρίνεται ἡ Ἐκκλησία τῆς τοῦ Κωνσταντίνου καί διά τό γεγονός ὅτι διεξάγει τόν διάλο-γον τῆς ἀγάπης καί τῆς ἀληθείας μετά τῶν λοιπῶν ἀνά τόν κόσμον ἑτερο-δόξων ἀδελφῶν πρός ἀποκατάστασιν τῆς κοινωνίας μετrsquo αὐτῶν ἐν τῷ κοινῷ Ποτηρίῳ τῆς πίστεως ὥστε νά δίδεται τοῖς ἐγγύς καί τοῖς μακράν τοῖς ἐντός καί τοῖς ἐκτός τῆς παρεμβολῆς τό χρι-στιανικόν μήνυμα τῆς ἀγάπης καί τῆς ἑνότητοςmiddot κατακρίνεται διά τόν λόγον αὐτόν ἡ Ἁγία τοῦ Χριστοῦ Μεγάλη Ἐκκλησία ἄν καί πρωτοστατεῖ στήν προσπάθειαν αὐτήν εἰς ἐκπλήρωσιν τῆς ἐντολῆς τοῦ Κυρίου laquoἵνα πάντες ἕν ὧσιraquo

Στήν ἄσκησιν τῆς πολυσχιδοῦς διακο-νίας ταύτης ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία ἐβίωσε καί βιοῖ τήν ἀντινομίαν ταύτην τιμωμέ-νη καί ὑποτιμωμένη ἐπευφημουμένη καί κατακρινομένη οὐδέποτε ὅμως καμπτομένη Ἡ σκηνῖτις Ἐκκλησία ἡ Ἐκκλησία τῶν τοῦ Χριστοῦ πενήτων ἡ ἀεί σταυρουμένη ἀλλά τήν ἐκ τοῦ Σταυροῦ καί τοῦ Πάθους τήν Ἀνάστα-σιν βιοῦσα Μήτηρ Ἐκκλησία ὑπομένει ἐμμένει ἐν τῇ ἀληθείᾳ πορεύεται τήν ἀνάντη ὁδόν μή σκανδαλιζομένη διότι γνωρίζει ὅτι ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου καί τοῦ σκότους ἐμίσησε καί μισεῖ αὐτήν δωρεάν

Παναγιώτατε ΔέσποταΣεπτή τῶν Ἱεραρχῶν χορείαἈδελφοί μου

Ἰδού ἀναβαίνομεν εἰς Ἱεροσόλυμα Εἰς τόν προσωπικόν ἕκαστος Γολγοθᾶν Ἀναβαίνομεν διά νά σταυρώσωμεν τόν παλαιόν ἄνθρωπον καί νά ἐνδυθῶμεν τόν νέον τόν ἐν Χριστῷ Σταυρωθέ-ντι καί Ἀναστάντι ἀνακαινισθέντα Αἱ ἄστατοι συμπεριφοραί τοῦ περιβάλλο-ντος ἡμᾶς κόσμου ἡ ἀντίπραξις τῶν ἐκτός καί δυστυχῶς πολλάκις καί τῶν ἐντός τῆς παρεμβολῆς δέν πρέπει νά μᾶς ἀπογοητεύουν δέν πρέπει νά μᾶς

κάμπτουν δέν πρέπει νά μᾶς φοβίζουν διότι γνωρίζομεν ὅτι τό σχῆμα τοῦ κό-σμου τούτου παράγει διότι γνωρίζομεν ὅτι ὁ Κύριος καί Θεός καί Σωτήρ ἡμῶν νενίκηκε τόν κόσμον διότι γνωρίζομεν ὅτι εἰ ὁ Θεός μεθrsquo ἡμῶν οὐδείς καθrsquo ἡμῶν καί ὁ Θεός μεθrsquo ἡμῶν ἐστι

Ναί ὁ Θεός μεθrsquo ἡμῶν ἐστι Τό ζοῦμε οἱ ἀγωνιζόμενοι ἐντός τῶν μαρτυρικῶν τούτων θριγκίων Τό νιώθουμε ἐντός τοῦ Πανσέπτου τούτου Πατριαρχικοῦ Ναοῦ καθώς ἐνατενίζομεν τίς ἱερές εἰκόνες τοῦ εἰκονοστασίου αὐτοῦ τίς δεχθεῖσες τό θυμίαμα τῶν αἰώνων τίς φωτισθεῖσες καί φωτιζόμενες ὑπό τῆς ἀσβέστου φλογός τῶν κανδηλῶν αὐτῶν ἀλλά καί τίς δεχθεῖσες καί τήν αἰθάλην τῆς φλογός τοῦ πάθους καί τοῦ πόνου τοῦ Γένους ἡμῶν Ἡ

τρεμαμένη ἀλλά μή σβεννυμένη αὐτή φλόγα ἀποδεικνύει ὅτι πῦλαι Ἅδου οὐ κατισχύσουσι τῆς Ἐκκλησίας τῆς Μη-τρός Μεγάλης Ἐκκλησίας διότι ὁ Θεός μεθrsquo ἡμῶν

Καλήν Ἀνάστασιν ἀδελφοί μου

Ἐξεφωνήθη ἐν τῷ Πανσέπτῳ Πατριαρχικῷ Ναῷ τῇ Κυριακῇ τῶν Βαΐων τῇ 28ῃ Μαρ-τίου 2010 κατά τήν Θείαν Λειτουργίαν ἐν

Πατριαρχικῇ καί Συνοδικῇ Χοροστασίᾳ

Ο Πατριαρχικός Ι Ναός Αγίου Γεωργίου στο Φανάρι


ε την παρέλαση της μαθητιώσας νεολαίας της Νάουσας των αθλητικών και πολιτι-στικών της συλλόγων στρατιωτικών τμημά-των της Β΄ΜΚ και της

Σχολής Δοκίμων Αστυφυλάκων της πόλης ενώπιον του Υπουργού Εθνικής Αμύνης κ Βενιζέλου και του Μακαριω-τάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ Ιερωνύμου το μεσημέρι της Κυριακής του Θωμά 11ης Απριλίου

κορυφώθηκαν οι διήμερες πανηγυρικές εκδηλώσεις εορτασμού για την 188η επέτειο του Ολοκαυτώματος της Νάου-σας στις 22 Απριλίου από τα τουρκικά στρατεύματα του Μεχμέτ Εμίν Πασά

Οι πολιτιστικές και θρησκευτικές εκδηλώσεις ξεκίνησαν το πρωί του Σαβ-βάτου με την παρουσίαση στον Ι Ν Αγίου Μηνά των δύο βιβλίων για τους 1241 Νεομάρτυρες της Νάουσας των συγγραφέων κκ Χατζηιωάννου και Κολτσίδα τα οποία εξέδωσε η Ι Μητρό-πολή μας

Το απόγευμα στον Ι Ν του Αγίου Μηνά Νάουσας τελέστηκε Πολυαρχιερατικός Μέγας Εσπερινός χοροστατούντος του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ Ιερωνύμου Νωρίτερα ο Μακαριώτατος επισκέφθηκε την Ιερά Μονή Τιμίου Προδρόμου Ναούσης όπου και τέλεσε αγιασμό θυρανοιξίων σε παρεκκλήσιο της Μονής

Στις 8 το βράδυ της ίδιας μέρας η Συμφωνική Ορχήστρα Θεσσαλονίκης με τη συμμετοχή της Μικτής Χορωδίας laquoΝίκος Αστρινίδηςraquo ερμήνευσαν καταχειροκροτούμενοι από το κοινό το Ορατόριο laquoΝιάουσταraquo από το ομώνυμο επικό ποίημα του κ Νίκου Ταούλα παρουσία και της γραμματέας της ΠΚΜ κ Λιονή

Το πρωί της Κυριακής του Θωμά τελέστηκε Αρχιερατική Θεία Λειτουργία και Δοξολογία στον Μητροπολιτικό Ναό της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος προεξάρχοντος του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου κ Ιερωνύμου και την συμμετοχή των Σεβασμιωτάτων Λεμεσού κ Αθανασίου Ελασσώνος κ Βασιλείου Φλωρίνης κ Θεοκλήτου Δράμας κ Παύλου Κιλκισίου κ Εμμανουήλ και Βεροίας κ Παντελεήμονος ενώ παρευρέθη και ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Νικοπόλεως παρουσία του Υπουργού Εθνικής Αμύνης κ Βενιζέλου του

του ΟΛΟΚΑΥΤΩΜΑΤΟΣΜ

του Θεόδωρου Ελευθεριάδη

Με την παρουσία του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ Ιερωνύμου και του Υπουργού Εθνικής Αμύνης κ Ευ Βενιζέλου

188η επέτειος

Πολυαρχιερατικός Εσπερινός στον Ι Ν Αγ Μηνά Ναούσης


ευρωβουλευτή κ Παπαστάμκου των βουλευτών κ Σιδηρόπουλου Γικόνογλου και Τόλκα του νομάρχη Ημαθίας κ Καραπαναγιωτίδη των δημάρχων Βεροίας κας Ουσουλτζόγλου και Ναούσης κ Καραμπατζού των Στρατηγών Διοικητών του Β΄ΣΣ και Α΄ΣΣ κ Ρουσάκη και Βασδάνη και πολλών άλλων επισήμων και εκπροσώπων φορέων

Ακολούθως στο χώρο θυσίας των Στουμπάνων έγινε επιμνημόσυνη δέηση για τους ηρωικώς πεσόντες Ναουσαίους προεξάρχοντος του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκόπου κ Ιερωνύμου και κατάθεση στεφάνων από τους επισήμους στο άγαλμα των 13 γυναικών που έπεσαν στο ποτάμι της Αράπιτσας για να μη συλληφθούν από τους Τούρκους Προηγήθηκε στο βάραθρο της Αράπιτσας η ρίψη στεφανιού από τον ΥΠΕΘΑ κ Βενιζέλο Τον πανηγυρικό της ημέρας εξεφώνησε ο εξ Επισκοπής καταγόμενος καθηγητής του ΑΠΘ κ Μιχαηλίδης

Στις 12 το μεσημέρι στο Δημοτικό Θέατρο Νάουσας η Ι Μητρόπολη Βεροίας και Ναούσης παρουσίασε το Ελληνικό Ορατόριο για το Χαλασμό σε στίχους Δημήτρη Μπρούχου και

μουσική Δημήτρη Παπαδημητρίου εκδήλωση που καθήλωσε το κοινό που κατέκλυσε το χώρο του Θεάτρου

Αμέσως μετά ακολούθησε η παρέλαση της μαθητιώσας νεολαίας της πόλης των πολιτιστικών και αθλητικών συλλόγων της περιοχής ενώ καταχειροκροτούμενα πέρασαν τα στρατιωτικά τμήματα των Καταδρομέων

της Β΄ΜΚ και της Σχολής Δοκίμων Αστυφυλάκων Νάουσας ενώπιον του κ Βενιζέλου και του Αρχιεπισκόπου

Οι εκδηλώσεις έληξαν με την παράθεση του επισήμου γεύματος του Δήμου Νάουσας στο δημοτικό ξενοδοχείο laquoΒέρμιονraquo στον Αγ Νικόλαο

Από το Αρχιερατικό συλλείτουργο στον Ι Ν Μεταμορφώσεως προεξάρχοντος του Μακαριωτάτου Αρχιεπισκοπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ Ιερωνύμου

Τρισάγιο στον χώρο της θυσίαςτων laquoΣτουμπάνωνraquo



ροτοί καί ἄγγελοι συναντῶνται σήμερα γιά νά ἀναπέμψουν κοινό ἐγκώμιο πρός τήν Παναγία Παρ-θένο Οἱ ἄνθρωποι δανείζονται τόν

ἀρχαγγελικό χαιρετισμό δανείζο-νται τό laquoχαῖρε Κεχαριτωμένηraquo γιά νά ἀπευθυνθοῦν πρός τήν σεμνή καί ταπεινή Κόρη τῆς Ναζαρέτ ἐπί τήν ὁποία ἐπέβλεψε ὁ Θεός γιά νά τήν ἀναδείξει Μητέρα τοῦ Υἱοῦ του πρόξενο τῆς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων Οἱ ἄγγελοι σκύβουν στή γῆ γιά νά δοῦν ποιά εἶναι ἡ καθαρωτέρα τῶν οὐρανῶν ποιά εἶναι ἡ κεχαριτωμένη ἐν γυναιξίν ποιά εὗρε χάριν παρά Θεῷ ὥστε ὁ ἀρχάγγελος Γαβριήλ ἐγκατέλειψε γιά λίγο τά οὐράνια σκηνώματα προκειμένου νά τῆς μεταφέρει τό χαρμόσυνο μήνυμαΓῆ καί οὐρανός ἄγγελοι καί ἄνθρω-ποι συναντῶνται σήμερα στήν ταπεινή Ναζαρέτ ἐκεῖ ὅπου μία λέξη ἕνα laquoναίraquo ἕνα laquoἰδού ἡ δούλη Κυρίου γένοιτό μοι κατά τό ρῆμα σουraquo ἀλλάζει τήν ἱστορία τῆς ἀνθρωπότητος Ἐκεῖ ὅπου ἀρχίζει νά γράφεται ἡ νέα σελίδα τῆς θείας οἰκονομίας πρός χάριν τοῦ ἀνθρώ-που Ἐκεῖ ὅπου ἀντηχοῦν χαρμό-συνες οἱ καμπάνες τῆς λυτρώσεως

τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά δεσμά τῆς ἁμαρτίας καί τῆς ἀποκαταστάσεώς του ἐκεῖ ἀπό ὅπου ἐξέπεσεΑὐτήν τήν ἴδια ἡμέρα τήν ἡμέρα τοῦ εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεοτόκου γῆ καί οὐρανός ἄγγελοι καί ἄνθρω-ποι παρακύπτουν καί σέ ἕνα ἄλλο σημεῖο τῆς γῆς ἐκεῖ ὅπου ἕνα νέο μήνυμα εὐαγγελισμοῦ ἀκούεται Ἐκεῖ ὅπου ἄνθρωποι ἑνωμένοι στήν πίστη τοῦ Χριστοῦ ζητοῦν τήν εὐλογία τοῦ Θεοῦ γιά νά ἀγωνι-σθοῦν καί νά ἀποτινάξουν τά πιό βαρειά δεσμά πού πλήγωναν καί ταλαιπωροῦσαν γιά πεντακόσια χρόνια ἕνα ὁλόκληρο γένος Ἐκεῖ πού οἱ ἄγγελοι παρακύπτουν γιά νά ἀκούσουν τίς προσευχές τῶν ἀγω-νιστῶν καί νά τίς μεταφέρουν στόν θρόνο τοῦ Θεοῦ Ἐκεῖ πού οἱ ἄγγε-λοι διαβεβαιώνουν τούς ἀγωνιστές ὅτι ὁ Θεός laquoἔβαλε τήν ὑπογραφή του γιά τήν ἐλευθερία τῆς Ἑλλάδας καί δέν τήν παίρνει πίσωraquoἈδελφοί μου ἡ ἐπικοινωνία οὐρα-νοῦ καί γῆς καί ἡ συνάντηση ἀγγέ-λων καί ἀνθρώπων δέν περιορίζεται μόνο στή συνάντηση τοῦ ἀρχαγ-γέλου Γαβριήλ μέ τήν Παναγία Παρθένο πού τιμοῦμε σήμερα Ἡ ταπεινή ἀποδοχή ἀπό τήν Πανα-γία τοῦ ρόλου πού τῆς ἀνέθεσε ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ γιά τή σωτηρία τῶν ἀνθρώπων ἄνοιξε διά παντός τίς

κεκλεισμένες πύλες τοῦ οὐρανοῦ καί ἔγινε αἰτία πολλῶν χαρμοσύ-νων εἰδήσεων πολλῶν εὐαγγελί-ων σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων πού πιστεύουν στόν Θεό καί ἐμπιστεύ-ονται τή ζωή τους στή μητρική φροντίδα τῆς Παναγίας Παρθένου Ἡ συγκατάθεση τῆς Παναγίας μας νά διακονήσει στό μυστήριο τῆς θείας οἰκονομίας ἔγινε καί συνεχίζει νά γίνεται αἰτία τῆς ἀπαλλαγῆς μας ἀπό ποικίλα δεσμά πού κρατοῦν ὑπόδουλη τήν ψυχή μας καί τή ζωή μας ἀρκεῖ βεβαίως νά τό θελήσου-με καί ἐμεῖς ἀρκεῖ νά ἔχουμε πάντα ἀνοικτά τά ὦτα τῆς ψυχῆς μας γιά νά ἀκοῦμε τά χαρμόσυνα μηνύματα πού μᾶς μεταφέρει ὁ οὐρανός καί νά εἴμαστε ἕτοιμοι νά τά δεχθοῦμεἈδελφοί μου ἀπευθύνοντας σήμε-ρα μαζί μέ τό ἀρχάγγελο Γαβριήλ τό laquoχαῖρεraquo στήν Κεχαριτωμένη Κόρη τῆς Ναζαρέτ τό laquoχαῖρεraquo στήν Παναγία Μητέρα μας καί ὑπέρμαχο στρατηγό τοῦ Γένους μας ἄς τήν εὐχαριστήσουμε γιά τή διπλή σω-τηρία πού μᾶς χάρισε καί τήν ὁποία ἑορτάζουμε καί πανηγυρίζουμε σήμερα καί ἄς τήν ἱκετεύσουμε νά συνεχίζει νά σώζει τό ἔθνος καί τήν Ἐκκλησία μας καί τόν κόσμο ὅλο πάντοτε ἀπό παντός κακοῦ

ΠοιμαντορικήἘγκύκλιος

Εὐαγγελισμοῦ

Β

laquoΧείλη δέ πιστῶν τῇ Θεοτόκῳ ἀσιγήτως φωνήν τοῦ ἀγγέλου ἀναμέλποντα ἐν ἀγαλλιάσει βοάτωmiddot

χαῖρε Κεχαριτωμένη ὁ Κύριος μετά σοῦraquo


ς ἕνα ἀπό τά μεγά-λα χαρίσματα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μέσα στόν χῶρο τῆς ὀρθοδόξου ἐκκλησίας μας θεωρεῖται ἡ ἀνέ-γερση ἱεροῦ ναοῦ καί ἀκόμα μεγα-λύτερο ἡ ἵδρυση

μοναστηριοῦ Γι᾽αυτό καί συνήθως ὅλοι οἱ κτίτορες μοναστηρίων χαρακτηρίζονται ὡς ὅσιοι καί ἡ μνήμη τους τιμᾶται πανη-γυρικά στά μοναστήρια πού ἔκτισαν Ἀπό εὐγνωμοσύνη δηλαδή οἱ ἐπιγενόμενοι μοναχοί τιμοῦν καί πανηγυρίζουν τήν ὁσιακή μνήμη αὐτοῦ πού ἀφιέρωσε στόν Θεό μία ἱερά νῆσο ἕνα ὀρθόδοξο μονα-στήρι

Συνεχίζοντας τήν ἀναφορά μας σέ ἐκκλησιαστικά πρόσωπα τῆς περιοχῆς μας μέ τό κείμενο αὐτό παρουσιάζουμε τόν ἡγούμενο καί νέο κτίτορα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Ἀθανασίου Σφινίτσης τόν ἱερομόναχο Νικηφόρο πού ὅπως θά φανεῖ ἦταν προικισμένος καί μέ ἄλλα ἁγιοπνευματικά χαρίσματα

Σχετικά μέ αὐτόν μέχρι στιγμῆς δέν ὑπάρχει βιογραφικό σημείωμα μόνο σκόρπιες ἀναφορές συναντοῦμε συνα-φεῖς μέ ἄλλα θέματα ἱστορικά καί ἐκκλη-σιαστικά

Ὁ ἀρχιμανδρίτης Γρηγόριος Χριστο-δούλου Ὀλύμπιος καταγράφει μία πολύ σημαντική μαρτυρία στόν laquoΣωτήριον Ὁδηγόνraquo (Ἀθῆναι 1887) του περί τοῦ ἱερομονάχου Νικηφόρου

Ἕνας βοσκός ἀπό τό Ξηρολείβαδον ἀναφέρει πῶς ὁ π Νικηφόρος τόν ὁδή-γησε στήν μετάνοια μετά ἀπό τήν ἐξο-μολόγησή του Τό ἀποτέλεσμα ἀποδει-κνύεται ψυχωφελές γιά τόν Πύρρο - ἔτσι ὀνομαζόταν ὁ μεγαλοποιμένας Ἀλλάζει ἄρδην τήν βιοτή του καί ὁμολογεῖ ὅτι τήν ἀλλαγή καί τήν προκοπή στήν ζωή τήν οἰκογένεια καί στό κοπάδι του τά ὀφείλει στόν π Νικηφόρο Τόν πνευματικό του τόν ἀποκαλεῖ δύο φορές ὁ ὅσιος Νικηφό-ρος καί αὐτό φανερώνει τήν βαθειά του ἐκτίμηση πρός τό χάρισμα τοῦ πνευμα-

τικοῦ Δέν ἦταν μία ἁπλή ἐξαγόρευση ἀλλά μία ριζική ἐξομολόγηση καί βαθειά μετάνοια Καί αὐτό συνέβη στήν πρώτη ἐξομολόγηση τοῦ Πύρρου

laquo(σελ 74) Ἐγώ ἀδελφοί ἐκ νεαρᾶς μου ἡλικίας ἔπραξα ὅλας ἐν γένει τάς ἁμαρτίας ἐκτός μόνον ὅσας δέν ἡδυνή-θην΄ οὐδέποτε ὅμως ἔβαλον κατά νοῦν νά μετανοήσω΄ ὅτε ὅμως ὁ πανάγαθος Θεός ὅστις δέν θέλει τόν θάνατον τοῦ ἁμαρτωλοῦ ἔστειλεν εἰς τήν μάνδραν μου τόν ὅσιον Νικηφόρον ἐκ τῆς Μονῆς τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου ὅστις ἀφοῦ ἔψαλ-λεν ἁγιασμόν καί ηὐλόγησε τοῦτο τό ποίμνιόν μου μέ εἶδεν εἰς τό πρόσωπον ἐπί στιγμήν καί μοί εἶπε τέκνον μου ἀγαπητόν Πύρρε αἱ καλαί πράξεις αἱ ὁποῖαι στολίζουσι τήν ζωήν τῶν ἀνθρώ-πων εἶναι ὡς τά καλά προϊόντα καί τά ὡραῖα ἄνθη

Καί καθώς ἐάν τό ἔδαφος τοῦ κήπου εἶναι ἀμμῶδες ἤ πετρῶδες ὁ κῆπος δέν εὐδοκιμεῖ οὕτω καί ὁ ἔχων καρδίαν σκληράν καί ἀναίσθητον δέν δύναται νά εὐδοκιμήσῃ καί εὐτυχήσῃ Ταῦτα ἀκού-σας τότε ἦλθον εἰς ἑαυτόν καί εἶπον τί πρέπει νά πράξω ἵνα σωθῶ Μετανόη-σον μοί εἶπεν ὁ ὅσιος Νικηφόρος Ἄ ἀδελφοί Μακεδόνες θησαυρός πολύτιμος εἶναι ἡ καλή νουθεσία εἰς τόν ἄνθρωπον Διότι ἅμα ἤκουσα τάς καλάς νουθεσίας τοῦ μόνου ἐν τῶ κόσμῳ τούτῳ εὐεργέ-του μου Νικηφόρου εἶπον ἥμαρτον Θεέ μου Τότε ὁ πατήρ Νικηφόρος μ΄ ἔλαβεν ἐκ τῆς χειρός καί (σελ 75) ἐπορεύθημεν ὑπό κέδρον ἐγγύς τῆς μάνδρας μου΄ καί ὁ μέν πατήρ Νικηφόρος ἔλαβε θέσιν κρι-τοῦ ἐγώ δέ ἁμαρτωλοῦ Ἔπειτα μοί ἔδω-κε καί τόν κατάλληλον κανόνα καί μοί εἶπεν ἐάν κάμῃς τέκνον μου ἀποχήν καί τόν κανόνα ὅν σοί ἔδωκα τηρήσῃς ὁ Θεός θά σοί συγχωρήσῃ τά ἐξαγο-ρευθέντα ἁμαρτήματα Διά τούτων τῶν ἁπλῶν νουθεσιῶν τοῦ πατρός Νικηφό-ρου ἐγώ ὁ πρώην ἄνθρωπος ἀνήθικος ἔγινα ἠθικός καί ἐπωφελής εἰς ἐμαυτόν καί εἰς τήν κοινωνίαν καί οὕτω διάγω τάς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Ἰδού λοιπόν πόσον ἁμαρτάνουσιν οἱ κατηγοροῦντες τό ἱερόν ἐπάγγελμαraquo

Στήν ἴδια περίπου ἀναφορά ὁ Γρη-γόριος καταγράφει μία μαρτυρία γιά τήν σπουδαία ἐκείνη τήν ἐποχή Σχολή Κο-λινδροῦ Ἡ ἀναφορά τῆς Σχολῆς Κολιν-δροῦ φέρνει στό προσκήνιο τήν πατρίδα τοῦ Νικηφόρου Ἡ εὐλογία τοῦ ὁσίου γέροντος Νικηφόρου φάνηκε καί ἀπό τήν laquoἀνακάλυψηraquo μίας ἐξαιρετικῆς προ-σωπογραφίας του πού ἐντοπίσαμε στό Α΄ Δημ Σχολεῖο στήν πατρίδα του τόν Κολινδρό καί γιά πρώτη φορά τήν δημο-σιεύουμε στό παρόν ἄρθρο μας Ὁ Γέρων ἀπεικονίζεται ὁλόσωμος μέ τήν μοναχική του ἐνδυμασία καί τήν ράβδο ἔνδειξη τῆς ἡγουμενικῆς του ἰδιότητας Ἡ ἐπιγρα-φή στόν ζωγραφικόν αὐτόν πίνακα στήν κάτω δεξιά ὅπως τόν βλέπουμε γωνία ἀναγράφει laquoΝικηφόρος Ἡγούμενος Κτή-τωρ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Ἀθανασίου Σφινίτσηςraquo Τό σημαντικό ἐπίσης εἶναι ὅτι ἀναφέρεται καί ὁ ζωγράφος τῆς ὡραί-ας αὐτῆς ἐλαιογραφίας στήν ἴδια θέση Εἶναι ὁ Παῦλος Δ Ζωγραφόπουλος πού ζωγράφησε καί τόν ἄλλο ἐξέχοντα ἐκκλησιαστικό ἄνδρα τοῦ Κολινδροῦ πού παρουσιάσαμε σέ προηγούμενο ἄρθρο μας δηλαδή τόν Ἀγάπιο ἐπίσκοπο Βρά-τσης Ἕνα ἄλλο σημαντικό στοιχεῖο πού ὑπάρχει στήν μεγάλου μεγέθους αὐτήν ἐλαιογραφία εἶναι ἡ παράσταση σέ σμι-κρογραφία τοῦ Μοναστηρίου τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου Ἡ μελέτη τῆς σμικρογραφίας ἀπό τόν εἰδικό πιθανῶς νά προσφέρει στοιχεῖα γιά τήν ἀρχιτεκτονική τοῦ Μο-ναστηρίου

Μέ ἀναφορά τους οἱ κάτοικοι τῆς ἐπισκοπῆς Κίτρους καί μέ γράμμα τους οἱ πρόκριτοι τῆς Βέροιας συστήνουν στόν Οἰκουμενικό Θρόνο τόν εὐλαβέ-στατο ἱερομόναχο Νικηφόρο ὁ ὁποῖος εἶναι laquoἀνήρ θεοσεβής καί ἀρετῆς βίου ἐμπρέπων ζήλου ἐνθέου ἐμφορηθείς καί τήν περί τά θεῖα εὐλάβειαν αὐτοῦ διrsquo ἔργων παραστῆσαι προθέμενοςraquo΄ ὁ ἱερομόναχος δηλαδή Νικηφόρος πού κατάγεται ἀπό τά μέρη τῆς ἐπισκοπῆς Κίτρους εἶναι θεοσεβής διακρίνεται καί ξεχωρίζει γιά τήν ἐνάρετη ζωή του καί μάλιστα γεμάτο ἀπό θεῖο ζῆλο ἔχει τήν καλή πρόθεση μέ συγκεκριμένα ἔργα νά

Ωτοῦ Ἀρχιμ Πορφυρίου Μπατσαρᾶ

ΝΙΚΗΦΟΡΟΣἩγούμενος

Ἁγ Ἀθανασίου Σφινίτσης


δείξει τήν εὐλάβειά του Ἔτσι λοιπόν ὁ Νικηφόρος βρῆκε ἕνα μοναστηράκι ἐκεῖ στήν περιοχή πού ὀνομάζεται Σφίνι-τσα ἀφιερωμένο στόν Μέγα Ἀθανάσιο πού ὅμως λόγῳ ὑπέρογκων χρεῶν τό ἐκμεταλλεύονται κάποιοι ἄσχετοι μέ τήν πνευματική ζωή πιθανῶς καί Ἀλβανῖτες umlΟ ἴδιος τό ξεχρέωσε καί τό ἀπάλλαξε ἀπό τούς παράνομους κατοίκους του ἐνῶ ἦταν ἐρείπιο τό ἐπιδιώρθωσε ἔχτισε κελλιά καί ἄλλους ἀναγκαίους χώρους τό πλούτησε μέ κειμήλια τό προίκισε μέ κτήματα καί τό ὁλοκλήρωσε ὡς Μοναστήρι συγκεντρώνο-ντας ἀρκετούς μοναχούς ὥστε νά ζοῦν κοινοβιακά Καί ἐπί πλέον ὄχι μόνον καλλώπισε τόν τόπο ἀλλά καί βοηθάει τούς περιοίκους καί τούς ἐνδεεῖς Καί τώρα ζητάει νά τό κατωχυρώσει μέ τήν πατριαρχική καί σταυροπηγιακή ἀξία ὥστε νά εἶναι ἐλεύθερο ἀπό τόν ἐπιχώριο ἐπίσκοπο καί τόν ἀρχιεπίσκοπο Θεσσαλονί-κης Τό γράμμα πρός τόν Πατριάρχη τό ὑπογράφει ὁ ἴδιος ὁ Νικηφόρος καθώς καί οἱ μοναχοί πού ζοῦν σrsquo αὐτό Ἔτσι τόν Σεπτέμβριο τοῦ 1832 ἐκδίδεται ἀπό τό τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη Κωνστάντιο τό Σιγγίλιο μέ τό ὁποῖο τό Μοναστήρι τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου Σφινίτζης ὀνομάζεται πλέον Πατριαρ-χικό Σταυροπήγιο Ἡγούμε-νος ὁρίζεται laquoὁ ρύστης καί κτίτωρraquo αὐτοῦ ἱερομόναχος Νικηφόρος ὁ ὁποῖος καί κανονίζει τήν βιοτή τοῦ κοι-νοβίου του Ὁ Πατριάρχης φρόντισε νά ἐκδοθεῖ καί βασιλικός ὁρισμός ἀπό τόν Σουλτάνο ὥστε νά κατο-χυρωθεῖ τό μοναστήρι καί πρός τήν κοσμική ἐξουσία Ἐνημέρωσε ἐπιπλέον καί τόν ἀρχιεπίσκοπο τότε Θεσ-σαλονίκης Μελέτιο ἀλλά καί τόν ἐπιχώριο ἐπίσκοπο τόν Κίτρους Μελέτιο γιά τό κα-θεστώς τοῦ Μοναστηρίου μέ εἰδικά γράμματα κατά τήν ἴδια ἡμερομηνία τόν Σεπτέμβριο δηλαδή τοῦ 1832

Ἡ παλαιότερη ὅμως γνωστή ἀναφορά στό πρόσωπο τοῦ πατρός Νικηφόρου βρίσκεται στά Ἀπομνημονεύματα τοῦ ὁπλαρχηγοῦ Κασομούλη Ἀπό αὐτήν φαίνεται ὅτι ὁ ἱερομόναχος Νικηφόρος χρημάτισε πνευματικός τοῦ ὁπλαρχηγοῦ τοῦ Ὀλύμπου Διαμαντῆ Νικολάου κατά τή διάρκεια τῶν ἐτῶν τῆς ἐπανάστασης 1821-1833 Σημειώνει ὁ Νικόλαος Κα-σομούλης laquoἝνας ἀσκητής ἱερομόναχος Νικηφόρος ὀνομαζόμενος τῆς μονῆς

Σφινίτζης εἰς τόν ὁποῖον ἐξομολογεῖτο ὁ Διαμαντής καί τόν πίστευεν τόν πα-ρήγγειλεν νά μή κάμη κανέν κίνημα τόν χειμῶνα παρά κατά τόν Ἰούνιονraquo Θά ἦταν ὑπερβολή νά ποῦμε ὅτι ὁ νεαρός τότε ἱερομόναχος ἦταν προικισμένος μέ τό προορατικό καί προφητικό χάρισμα Ὡστόσο ἡ προτροπή του Νικηφόρου μέ σκοπό τήν ἀναβολή τῆς ἔναρξης τοῦ Ἀγώνα ἀπό χειμώνα σέ καλοκαίρι δέν εἰσακούστηκε ἐφόσον ἡ ἐπανάσταση στήν περιοχή αὐτή ἄρχισε στίς 8 Μαρ-τίου 1822 καί ἡ ἐξέγερση ἀπέτυχε μέ

ἀποτέλεσμα τήν καταστροφή τῆς Μα-κεδονίας μας ἀπό τά στρατεύματα τοῦ Ἐμίν Ἀγᾶ τοῦ ἐξωμότη Λουμπούτ-πασᾶ

Σέ ἐπιγραφή στήν Πρόθεση τοῦ κα-θολικοῦ ναοῦ τῆς Μονῆς ἀναφέρεται laquoδηα εξόδου του πανοσιοτάτου και σοφό μουσικολογιοτάτου κεπατέρα ύμόν κάθυ ηγούμενον κυρίου κήρ νικιφόρου Ίερομόναχον της αυτής μονις του αγίου αθανασίου -1830- κεόλες η άγιε ηκόνες κε-κτήριον εις σωτηρίαν τονraquo

Ἀπό τήν συγκεκριμένη ἐπιγραφή ἄν καί εἶναι ἀνορθόγραφη-πράγμα σύνηθες στήν ἁγιογραφία-προκύπτουν στοιχεῖα ἐνδιαφέροντα πού φωτίζουν ἀκόμα περισσότερο τήν προσωπικότητα τοῦ ἡγουμένου Νικηφόρου Ὁ Νικηφόρος λοιπόν πέρα ἀπό τό ὅτι δαπάνησε καί γιά τό κτίριο τήν σχετική εἰκονογραφία του καί τίς φορητές εἰκόνες χαρακτη-ρίζεται σοφός καί μουσικολογιότατος Ὁ πρῶτος ἐπιθετικός προσδιορισμός ἀναφέρεται στήν σοφία τοῦ ἀνδρός πού δέν εἶναι ἀπαραίτητο νά συνδυάζεται μέ

ἀνάλογη παιδεία καί μόρφω-ση ἐνῶ ὁ δεύτερος ἀναφέ-ρεται στήν καλή γνώση τῆς ἐκκλησιαστικῆς μουσικῆς Καί οἱ δύο χαρακτηρισμοί προσδίδουν κῦρος καί ἐκτί-μηση πρός τό πρόσωπο τοῦ Νικηφόρου Στίς περισσό-τερες ἐπίσης λειψανοθῆκες τῆς Μονῆς ἀναφέρεται ὅτι ὁ Νικηφόρος δαπάνησε γιά αὐτές Στόν ἡγουμενικό ἐπί-σης θρόνο ὑπάρχει ἀνάλογη ἐπιγραφή

Κατά τό ἔτος 1839 ὁ πατριάρχης Γρηγόριος ὁ Στ΄ στέλνει τόν Νικηφόρο στό Ἅγιον Ὄρος στήν Ἱ Μονή τοῦ Ἁγίου Παύλου Στέφανο laquoγιά νά διδαχθῆ τό κοινο-βιακόν πολίτευμαraquo ἀλλά ἀρρώστησε καί ἐπιστρέφει ἄπρακτος

Ὀ Νικηφόρος ἀπεβίωσε ὤν ἡγούμενος τόν Δεκέμ-βριο τοῦ 1844 Μετά τήν κοίμηση τοῦ Νικηφόρου ὁ συγχωριανός του ἐπίσκοπος Βράτσης Ἀγάπιος (1833 - Όκτ 1849) ὁρίζεται ἀπό τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο ὡς ἔξαρχος γιά νά θεωρή-σει τούς λογαριασμούς τῆς μονῆς καί νά παρευρεθεῖ στήν ἐκλογή νέου ἡγουμέ-νου πού θά εἶναι ὁ ἱερο-μόναχος Χρύσανθος ἐνῶ στίς 30 Δεκεμβρίου 1846 ἀναλαμβάνει τήν ἡγουμενία ὁ ἱερομόναχος Δωρόθεος

Τό 1850 θά ζωγραφιστεῖ ἡ μορφή τοῦ Νικηφόρου καί αὐτό σημαίνει ὅτι ἡ μνή-

μη του λόγω τῶν πολλῶν ἀρετῶν καί τῶν εὐεργεσιῶν του παρέμενε ζωντανή στόν λαό τοῦ Θεοῦ

Τό θέμα ὅμως δέν λήγει μέ τά λίγα πού ἀναφέρουμε στό ἄρθρο αὐτό Ἀξίζει νά συγκεντρωθοῦν ὅλες οἱ εἰδήσεις οἱ σχετικές μέ τόν ὅσιο αὐτό ἐργάτη τοῦ ἀμπελῶνος τοῦ Χριστοῦ Θά εἶναι μία καλή συμβολή στήν μακεδονίτικη ἐκκλη-σιαστική προσωπογραφία καί μάλιστα στόν μᾶλλον ἄγνωστο τομέα τῆς Μονα-στηριολογίας


ε την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Μυτιλήνης κ Ιακώβου μετεφέρθη

στην Ι Μητροπόλή μας προς αγιασμό των πιστών η τιμία και θαυματουργή Κάρα του Αγίου ΡαφαήλΗ υποδοχή πραγματοποιηθηκε την Κυριακή 7 Μαρτίου από τον Σεβασμιώττο Μητροπολίτη μας κ Παντελεήμονα κλήρο αρχές και λαό στον Ι Ναό Αγίου Αντωνίου Βεροίας και εν συνεχεία η τιμία Κάρα μεταφέρθηκε στον Ι Ναό Αγίου Λουκά στην Ι Μ Παναγίας Δοβρά όπου και παρέμεινε πλέον της μίας εβδομάδος ώστε να δοθεί η ευκαιρία σε πιστούς να προσκυνήσουν Τελέστηκαν πλήθος ιερών Ακολουθιών και Αγρυπνιών

μ ι κ ρ έ ς Ε Ι Δ Η Σ Ε Ι Σ

Άποψη του ακροατηρίου στη Χριστιανκή Ένωση Βέροιας

ην Κυριακή 21 Μαρτίου στις 1130 το πρωί ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ

Παντελεήμων πραγματοποίησε την καθιερωμένη κατrsquo έτος και κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής ομιλία του στην Αίθουσα της laquoΧριστιανικής Ενώσεως Βεροίαςraquo με θέμα laquoΤα κριτήρια των ανθρώπων και τα κριτήρια του Θεούraquo Ο Σεβασμιώτατος ανεφέρθη στα πολλά και συνήθη λάθη που υποπίπτει η ανθρώπινη κρίση σε αντιδιαστολή με την αιὠνια αυθεντικότητα της κρίσης του Θεού

Ομιλία του Σεβασμιωτάτου

στη ΓΕΧΑ

Τ

Η τιμία Κάρα του Αγ Ραφαήλ στην

ΙΜ Παναγίας Δοβρά

Μ

Από την υποδοχή της Τιμίας Κάρας του Αγ Ραφαήλ

Από την υποδοχή του Τιμίου Ξύλου στην Αλεξανδρούπολη

Από την εκδήλωση που έγινε στην ενορία Αγ Βαρβάρας

Μετά την τελετή αφής του Αγίου Φωτός ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Ιεροσολύ-μων κ Θεόφιλος παραδίδει το Άγιο Φως στην Ελληνική Αποστολή

ην Παρασκευή 5 Μαρτίου ο Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης μας κ Παντελεήμων

μετέφερε στην Ι Μητρόπολη Αλε-ξανδρουπόλεως τον Τίμιο Σταυρό από την Ι Μονή Παναγίας Σουμε-λά Η υποδοχή έγινε στην Ενορία Αγίας Κυριακής και αμέσως μετά ο Σεβασμιώτατος χοροστάτησε στην Ακολουθία των Γ´Χαιρετι-σμώνΟ Τίμιος Σταυρός παρέμεινε επί τρεις ακόμα ημέρες ώστε να δοθεί η ευκαιρία στους πιστούς της ακριτικής Ι Μητροπόλεως να προ-σκυνήσουν

Το τίμιο Ξύλογια πσοκύνηση

στηνΑλεξανδρούπολη

Τ

ασχάλια εκδήλωση με θέμα το Πάθος και την Ανάσταση του Χριστού

πραγματοποιήθηκε το Σάββατο του Λαζάρου (27 Μαρτίου) στην Ενορία Αγίας Βαρβάρας

Εισηγητές ήταν ο Πρωτ π Παναγιώτης Παρηγορίδης με θέμα laquoτο μαρτύριο του Κυρίου Ιατρική προσέγγισηraquo και ο Αρχιμ π Παλαμάς Κυριλλίδης με θέμα laquoΑπό την ανάσταση του Λαζάρου στην Ανάσταση του Χριστούraquo Ακολούθησε προβολή DVD ενώ στο τέλος της εκδήλωσης ο Σεβασμιώτατος τίμησε τον υπερήλικα ψάλτη κ Δημήτριο Μπρούγκα για την πολυετή προσφορά του

Π

τα Ιεροσόλυμα βρέθηκε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ

Παντελεήμων το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου για να παραστεί ως εκπρόσωπος της ΔΙΣ της Εκκλησίας της Ελλάδος στην τελετή του Αγίου Φωτός στον πανίερο Ναό της ΑναστάσεωςΟ Σεβασμιώτατος είχε σύντομη συνάντηση με τον Μακαριώτατο Πατριάρχη Ιεροσολύμων κ Θεόφιλο ενώ επέστρεψε στη Βέροια αργά το βράδυ για την τελετή της Αναστάσεως

Σ

Εκδήλωση στην Ενορία Αγ Βαρβάρας

Ο Σεβασμιώτατος στην τελετή του

Αγίου Φωτός


Το πάνελ των ομιλητών της παρουσίασης των νέων βιβλίων

Ο Μακαριώτατος τελεί τον Αγιασμό των θυρανοιξίων στην ΙΜ Τιμίου Προδρόμου

Από την παρουσίαση του Ορατορίου στο δημοτικό θέατρο Νάουσας

ο Σάββατο 10 Απριλίου παρουσιάστηκαν στον Ι Ν Αγίου

Μηνά δύο νέα βιβλία για τους 1241 Νεομάρτυρες της Νάουσας των συγγραφέων κκ Ν Χατζηιωάννου και Δ Κολτσίδα τα οποία εξέδωσε η Ι Μητρόπολή μας Τα βιβλία παρουσίασαν ο ομ Καθηγητής Θεολογίας του ΑΠΘ κ Αντ Παπαδόπουλος ο Λέκτωρ ΑΠΘ κ Υφαντής και η φιλόλογος- λαογράφος κ Α ΤζινίκουΠαραβρέθηκαν οι Σεβ Μητροπολίτες Βεροίας κ Παντελεήμων Λεμεσού κ Αθανάσιος Ελασσώνος κ Βασίλειος Δράμας κ Παύλος Κιλκισίου κ Εμμανουήλ και ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Νικοπόλεως κ Πέτρος καθώς επίσης και οι τοπικές αρχές

Παρουσίαση δύο νέων βιβλίων για τους νεομάρτυρες

της Νάουσας

Τ

ην Κυριακή 11 Απριλίου μετά τη Θ Λειτουργία παρουσιάστηκε στο Δημοτικό Θέατρο Νάουσας σε πρώτη

παγκόσμια εκτέλεση το Ορατόριο για τον laquoΧαλασμό της Νάουσαςraquo σε μουσική Δημήτρη Παπαδημητρίου και λιμπρέτο Δημητρίου Μπρούχου με τη συμμετοχή εκλεκτών σολίστ καθώς και της Χορωδίας του Ωδείου ΝαούσηςΤο έργο θα παρουσιαστεί και στο πλαίσιο των ΙΣΤ´Παυλείων στη Βέροια στις 27 Ιουνίου

Ορατόριο για τον laquoΧαλασμόraquo της

Νάουσας

Τ

ατά την επίσκεψή του στην Ιερά Μονή Τιμίου Προδρόμου Ναούσης

το Σάββατο 10 Απριλίου ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ Ιερώνυμος τέλεσε τον αγιασμό των θυρανοιξίων του νέου παρεκκλησίου της Μονής προς τιμήν των Εισοδίων της Θεοτόκου και των Αγίων Νεομαρτύρων γυναικών της Ναούσης

Θυρανοίξια παρεκ-κλησίου στην Ι Μ Τιμίου Προδρόμου

Κ


Αναμνηστική φωτογραφία των αποφοίτων της Αθωνιάδος μετά την ολοκλήρωση της συνάντησης στην Ι Μ Παναγίας Δοβρά

Μετά την ομιλία στο Π Κ της Ενορίας Αγ Γεωργίου Βεροίας

Στο Κελλίον του Αγίου Γεωργίου των laquoΚαρτσωναίωνraquo μετά την πανήγυρη

ο Σάββατο 24 Απριλίου πραγματοποιήθηκε η κατ᾽ έτος συνάντηση των αποφοίτων

της Αθωνιάδος Σχολής στις εγκαταστάσεις της Ιεράς Μονής Παναγίας Δοβρά

Το πρωί ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης μας κ Παντελεήμων τέλεσε αρχιερατική Θ Λειτουργία στον Ι Ναό Αγ Λουκά στο τέλος της οποίας τίμησε σε συγκινητική ατμόσφαιρα τον πρώην Σχολάρχη π Νικηφόρο Μικραγιαννανίτη για την προσφορά του

Ακολούθησαν ομιλίες και συζήτηση επι διαφόρων θεμάτων του Συλλόγου Αποφοίτων και το πρόγραμμα ολοκληρώθηκε με την παράθεση γεύματος στη Τράπεζα της Ι Μονής

Συνάντηση των αποφοίτων της

Αθωνιάδος

Τ

ροσκεκλημμένος της Αδελφότητας των Καρτσω-ναίων της Σκήτεως Αγίας Άννης ο Σεβασμιώτατος

Μητροπολίτης μας κ Παντελεή-μων μετέβη στις 22 και 23 Απρι-λίου (παλ ημερολόγιο) στο Ιερό Κελλί του Αγίου Γεωργίου για την τέλεση της πανηγύρεως

Πραγματοποιήθηκε ολονυκτία αγρυπνία ενώ το απόγευμα της ημέρας της εορτής τελέστηκε το κτιτορικό μνημόσυνο

Πανήγυρις Αγ Γεωργίου στην

Αδελφότητα laquoΚαρτσωναίωνraquo

Π

τους νέους της Ενορίας Ι Ν Αγ Γεωργίου Βεροίας μίλησε ο Σεβασμιώτατος

το απόγευμα του Σαββάτου 24 Απριλίου στο Πνευματικό Κέντρο της ΕνορίαςΘέμα της ομιλίας ήταν και φέτος laquoΟι λογισμοίraquoΤην ομιλία ακολούθησε ενδιαφέρουσα συζήτηση κατά την οποία ο Σεβασμιώτατος είχε την ευκαιρία να λύσει τις πολλές απορίες που διατυπώθηκαν


σε νέους

Σ


ον 19ο αιώνα ένας φιλόδοξος Γάλλος ο Λαρε-βεγιέρ - Λεπώ δημιουργεί δική του θρησκεία και οργανώνει κίνημα

με το όνομα Θεοφιλανθρωπι-σμός Καταβάλλει υπεράνθρω-πες προσπάθειες αγωνίζεται επίμονα αλλά το κίνημά του η θρησκεία του δεν ευδοκιμεί Πικραμένος κι απογοητευμένος από τη ματαίωση των σχεδίων του εμπιστεύεται το πρόβλημά του στον μεγάλο και σοφό δι-πλωμάτη Ταλεϋράνδο Εκείνος αφού τον άκουσε προσεκτικά του δίνει μία συμβουλή έξυπνη και πολύ εύστοχη

- Θα σου υποδείξω εγώ έναν τρόπο που αν τον εφαρμόσεις σίγουρα θα στεφθεί με επιτυχία το κίνημά σου και η θρησκεία σου Θα φτιάξεις τη δυνατότε-ρη θρησκεία του κόσμου θα ξεπεράσεις το Χριστιανισμό και καθετί άλλο Πρώτα θα κηρύ-ξεις τη θρησκεία σου με πάθος θα μιλάς με γλώσσα σκληρή θα ελέγξεις και θα ξεσκεπάσεις κάθε αδικία και παρανομία Τότε θα σε συλλάβουν θα σε καταδικάσουν σε θάνατο θα σε βασανίσουν θα σε σταυρώ-σουν κι αφού σrsquo ενταφιάσουν εσύ την τρίτη ημέρα αναστή-σου κι έλα να σε δουν Να είσαι βέβαιος ότι η θρησκεία σου θα επικρατήσει Με την απάντηση αυτή ο Ταλεϋράνδος ήθελε να πει Καημένε Λεπώ το μυστικό της επιτυχίας δεν βρίσκεται στο χρήμα ούτε στη φιλοσο-

φία ή στην προπαγάνδα αλλά στην Ανάστασηhellip Η Ανάσταση του Κυρίου είναι το ακράδα-ντο θεμέλιο πάνω στο οποίο στηρίζεται το οικοδόμημα της Πίστεώς μας Στις δυο αυτές φράσεις ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ - ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ Η Ανάσταση του Χριστού είναι το πιο γλυκό ορόσημο της ιστορίας της αν-θρωπότητας Μέσα στην εποχή της ανοίξεως εορτάζουμε την άνοιξη της ζωής που συνδέεται με την Ανάσταση του Χριστού η οποία αποτελεί το προοίμιο και της δικής μας Αναστάσεως

Πέρα από την ευλάβεια που

πρέπει να έχουμε ως πιστά τέκνα της εκκλησίας οφείλου-με να προσέχουμε μήπως με άστοχες ενέργειες όλοι μας κλη-ρικοί και λαϊκοί τραυματίζουμε την ενότητα της εκκλησίας Τα αναφέρουμε αυτά γιατί πολλά λέγονται και περισσό-τερα γράφονται σε διάφορες ιστοσελίδες του διαδικτύου που έχουν και μανδύα θρησκευτι-κό Να τι αναφέρει σχετικά ο Γέροντας Πορφύριος laquo Για να διατηρήσουμε την ενότητά μας θα πρέπει να κάνουμε υπακοή στην Εκκλησία στους επισκό-πους της Υπακούοντας στην Εκκλησία υπακούουμε στον ίδιο τον ΧριστόhellipΝα πονάμε για την Εκκλησία Να την αγαπάμε πολύ Να μην δεχόμαστε να κατακρίνουν αντιπροσώπους τηςhellipΚαι με τα μάτια μας να δούμε κάτι αρνητικό να γίνεται σε κάποιον ιερωμένο να μην το πιστεύουμε ούτε να

το σκεπτόμαστε ούτε να το μεταφέρουμε Το ίδιο ισχύει και για τα λαϊκά μέλη της εκκλησίας και για κάθε άνθρωπο Όλοι είμαστε Εκκλησία Όσοι κατη-γορούν την Εκκλησία για τα λάθη των εκπροσώπων της με σκοπό δήθεν να βοηθήσουν για τη διόρθωση κάνουν μεγάλο λάθοςhellip Αγαπάμε την Εκκλη-σία όταν με την προσευχή μας αγκαλιάζουμε κάθε μέλος τηςhellipraquo

25η Μαρτίου 1821 ndash 25η

Μαρτίου 2010 189 χρόνια από τότε που το Έθνος αναστήθη-κε Επί 400 περίπου χρόνια οι Έλληνες δοκίμασαν την κατα-πίεση και τη σκληρότητα του δυνάστη που εκδηλωνόταν με σφαγές και διώξεις αρπαγές και καταστροφές της περιουσίας με βίαιο εξισλαμισμό και παιδο-μάζωμα με βαριά φορολογία και πολλές άλλες βίαιες πράξεις Οι Έλληνες της τουρκοκρατίας άντεξαν στην αδυσώπητη τυ-ραννία διότι στηρίχθηκαν στην ακατάλυτη από τις δυνάμεις του Άδη Εκκλησία τους την Ορθόδοξη Ελληνική Εκκλησία

τους Στερεοί και ακλόνητοι στην Πίστη στήριξαν και την Ελευθερία τους στη συμμαχία του Θεού που λάτρευαν και της Παναγίας Μητέρας Του Η ίδια ακλόνητη βεβαιότητα για τη βοήθεια του Θεού φαίνεται ολοκάθαρα και από την απάντη-ση που έδωσε ο Μακρυγιάννης στους ξένους στρατηγούς Δερι-γνύ και Γκόρντον laquoΌταν ση-κώσαμεν την σημαίαν εναντίον της τυραγνίας ξέραμεν ότι είναι πολλοί αυτείνοι και μαχητικοίhellip Όμως ο Θεός φυλάγει και τους αδυνάτους κι αν πεθάνωμεν πεθαίνομεν δια την πατρίδαν μας δια την θρησκείαν μας και πολεμούμεν όσο ημπορούμεν εναντίον της τυραγνίας κι ο Θεός βοηθόςraquo Ο Θεός βοηθός Να το μυστικό τη ανδρείας των παλικαριών που μας χάρισαν την Ελευθερία Ο διαπρεπής βυζαντινολόγος Σερ Στίβεν Ράνσιμαν το είπε ξεκάθαρα laquoΟ ελληνισμός αν επέζησε επέ-ζησε γαλουχούμενος από την Εκκλησίαraquo Ας το βάλουμε όλοι οι Έλληνες καλά στο μυαλό μας και κυρίως στην καρδιά μας

τύποςampουσία

τοῦ Πρωτρου Νεκταρίου Σαββίδη

Τ

θα βρείτεΒΙΒΛΙΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΚΔΟΤΙΚΩΝ ΟΙΚΩΝCD ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ amp ΔΙΑΦΟΡΑ DVDΕΙΚΟΝΕΣ - ΜΟΣΧΟΘΥΜΙΑΜΑ -ΕΙΔΗ ΔΩΡΩΝΠΑΙΔΙΚΑ ΒΙΒΛΙΑΙΕΡΑ ΣΚΕΥΗ - ΑΜΦΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΛΑ ΑΛΛΑ

ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ 29 ΒΕΡΟΙΑ ΤΗΛ 23310 20951 email pavlioslogosyahoogr

στο Βιβλιοπωλείο της Ι ΜητροπόλεωςlaquoΠΑΥΛΕΙΟΣ ΛΟΓΟΣraquo

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφείο

ΒΕΡΟΙΑ

Σ

αριθmicro κωδ

2638

ΟΣΟΙ ΕΠΙΘΥΜΟΥΝ ΝΑ ΒΟΗΘΗΣΟΥΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΣ ΤΙΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΟΥΝ ΜΕ ΤΑ ΤΗΛΕΦΩΝΑ

23310 20951 6945384355

ΑΡΙΘΜΟΣ ΤΡΑΠΕΖΙΚΩΝ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΩΝΑΣΠΙΣ BANK 731-05-000-3607ΠΕΙΡΑΙΩΣ 5243-033886-401

ενισχύστε οικονομικά

τη συνέχιση των εργασιών

λειτουργεί ηΚΑΤΑΚΟΜΒΗ

ΤΟΥ Ι ΝΑΟΥΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΑΡΧΙΕΠ ΣΥΜΦΕΡΟΥΠΟΛΕΩΣΤΟΥ ΙΑΤΡΟΥΚΑΘΕ ΤΡΙΤΗΤΕΛΕΙΤΑΙ ΠΑΡΑΚΛΗΣΗΟΛΟ ΤΟ ΧΡΟΝΟΚαλοκαίρι ώρα 630μμ



σελ 6

σελ 16

σελ 26





MIKPEΣ EIΔHΣEIΣ


σελ 24

σελ 8


σελ 10





σελ 4



KAI KAMΠANIAΣ








web

wwwimveriasgr

σελ 22

σελ 12



σελ 14













Ε












Θ























































OὉ

Θωμ

ᾶς

καί ἡ

Ἀνά

στασ

η το

ῦ Κυ

ρίου







































Ε



























































Β







































στη ΓΕΧΑ

Τ



Μ









Τ




Π



Σ












Τ




Νάουσας

Τ




Κ










Αθωνιάδος

Τ






Π




σε νέους

Σ














Τ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638



σελ 6

σελ 16

σελ 26





MIKPEΣ EIΔHΣEIΣ


σελ 24

σελ 8


σελ 10





σελ 4



KAI KAMΠANIAΣ








web

wwwimveriasgr

σελ 22

σελ 12



σελ 14













Ε












Θ























































OὉ

Θωμ

ᾶς

καί ἡ

Ἀνά

στασ

η το

ῦ Κυ

ρίου







































Ε



























































Β







































στη ΓΕΧΑ

Τ



Μ









Τ




Π



Σ












Τ




Νάουσας

Τ




Κ










Αθωνιάδος

Τ






Π




σε νέους

Σ














Τ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638











Ε












Θ























































OὉ

Θωμ

ᾶς

καί ἡ

Ἀνά

στασ

η το

ῦ Κυ

ρίου







































Ε



























































Β







































στη ΓΕΧΑ

Τ



Μ









Τ




Π



Σ












Τ




Νάουσας

Τ




Κ










Αθωνιάδος

Τ






Π




σε νέους

Σ














Τ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638






Θ























































OὉ

Θωμ

ᾶς

καί ἡ

Ἀνά

στασ

η το

ῦ Κυ

ρίου







































Ε



























































Β







































στη ΓΕΧΑ

Τ



Μ









Τ




Π



Σ












Τ




Νάουσας

Τ




Κ










Αθωνιάδος

Τ






Π




σε νέους

Σ














Τ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638





















































OὉ

Θωμ

ᾶς

καί ἡ

Ἀνά

στασ

η το

ῦ Κυ

ρίου







































Ε



























































Β







































στη ΓΕΧΑ

Τ



Μ









Τ




Π



Σ












Τ




Νάουσας

Τ




Κ










Αθωνιάδος

Τ






Π




σε νέους

Σ














Τ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638






































Ε



























































Β







































στη ΓΕΧΑ

Τ



Μ









Τ




Π



Σ












Τ




Νάουσας

Τ




Κ










Αθωνιάδος

Τ






Π




σε νέους

Σ














Τ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638
























































Β







































στη ΓΕΧΑ

Τ



Μ









Τ




Π



Σ












Τ




Νάουσας

Τ




Κ










Αθωνιάδος

Τ






Π




σε νέους

Σ














Τ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638




































στη ΓΕΧΑ

Τ



Μ









Τ




Π



Σ












Τ




Νάουσας

Τ




Κ










Αθωνιάδος

Τ






Π




σε νέους

Σ














Τ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638








Τ




Π



Σ












Τ




Νάουσας

Τ




Κ










Αθωνιάδος

Τ






Π




σε νέους

Σ














Τ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638








Τ




Νάουσας

Τ




Κ










Αθωνιάδος

Τ






Π




σε νέους

Σ














Τ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638









Αθωνιάδος

Τ






Π




σε νέους

Σ














Τ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638













Τ




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638




ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ

Ταχ Γραφ

είοΒΕΡΟ

ΙΑΣ

αριθmicro

κωδ

2638

ΕΦΗ

Μ

ΕΡΙ∆ΕΣ

ΠΕΡ

ΙΟ

∆ΙΚΑ

ΠΛ

ΗΡΩ

ΜΕΝ

ΟΤΕΛ

ΟΣ


ΒΕΡΟΙΑ

Σ


2638

Παύλειος Λόγος τεύχος 84

Documents

Transcript of Παύλειος Λόγος τεύχος 84